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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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... traf sich Kardinal Cormac Murphy-O'Connor, ein Ehemaliger der St. Galler Mafia, mit dem damaligen Kardinal Bergoglio über Risotto und Wein. Es war der Abend vor den Generalversammlungen vor dem Konklave - wie Murphy-O'Connor in seinen Memoiren erinnert - und die alten Freunde diskutierten über „die Art von Person, die die Kardinäle unserer Meinung nach wählen sollten“.
Ein Tag zuvor war ein anonymer Kardinal zitiert worden, der sagte : „Vier Jahre Bergoglio würden ausreichen, um die Dinge zu ändern.“ Später sagte Murphy-O'Connor den gleichen Satz und fügte hinzu : „Aber bete zu Gott, wir haben ihn für viel länger als das. " MAI 2019 "Eine der schlimmsten Krisen in der Geschichte der katholischen Kirche" JULIA MELONI
Von Amazon Polly geäußert Am Vorabend des Konklaves von 2013 rief Kardinal Óscar Rodríguez Maradiaga fleißig die Kardinalwähler der honduranischen Botschaft in Rom an. Er war einer der Schlüsselkönigsmacher des Konklaven - und er förderte energisch den damaligen Kardinal Bergoglio zum Papst.
Am selben Tag besuchte Maradiaga ein privates Treffen von Bergoglio-Anhängern, darunter wichtige Revolutionäre der St. Galler Mafia. Zusammen gewannen sie mindestens fünfundzwanzig Stimmen für Bergoglio - der später vor allem mit sechsundzwanzig eröffnete . Am zweiten Tag des Konklaves war Maradiaga wieder bei der Arbeit und schoss das Mittagsgerücht einer gegnerischen Gruppe nieder, dass Bergoglio nur eine Lunge habe. Vier Tage später bat der neu gewählte Papst Franziskus Maradiaga, seinen mächtigen neuen Kardinalsrat zu leiten.
Sechs Jahre später werden der Papst und sein „Vize-Papst“ beschuldigt, „eine der schlimmsten Krisen in der Geschichte der katholischen Kirche“ fortzusetzen. Ein neuer offener Brief an die Bischöfe der Kirche wirft Papst Franziskus vor, „schuldig“ zu sein über das Verbrechen der Häresie “und sagt, dass„ ein ketzerisches Papsttum möglicherweise nicht geduldet oder verdrängt werden darf, um ein schlimmeres Übel zu vermeiden “ Sieben „miteinander verbundene“ Häresien, darunter eine, die „viele Arten sexueller Aktivitäten außerhalb der Ehe“ legitimiert.
In dem 20-seitigen Brief wird ein entscheidender „Zusammenhang“ zwischen der „Ablehnung der katholischen Lehre“ durch den Papst und seinem „Schutz und seiner Förderung“ dissidenten und unmoralischen Geistlichen unterstrichen. Wie die Autoren weiter machen:
Das kanonische Recht hat traditionell die Auffassung vertreten, dass der Schutz, die Förderung und die Unterstützung von Ketzern selbst ein Beweis für Ketzerei sein können. Indem [Papst Franziskus] ketzerische Prälaten für die wichtigsten Posten in der römischen Kurie auswählt, will er diese Ketzereien der ganzen Kirche aufzwingen. Indem er Kleriker schützt, die sich unmoralischer und krimineller sexueller Handlungen schuldig gemacht haben, selbst wenn dieser Schutz der Kirche einen schweren Skandal bereitet und zu katastrophalen Handlungen der Zivilbehörden zu führen droht, zeigt er Unglauben an der katholischen Lehre über sexuelle Moral.
Die Worte und Taten des Papstes, so die Autoren, "bedeuten eine umfassende Ablehnung der katholischen Lehre über Ehe und sexuelle Handlungen, über das Sittengesetz sowie über Gnade und Vergebung der Sünden."
Feststellung, dass Amoris Laetitia den Ehebrechern die Kommunion gestattet; behaupten, dass das Gewissen erkennen kann, dass Gott jemanden „bittet“, das sechste Gebot zu brechen ( AL 303); Ernennung von Kardinal Danneels zur Familiensynode, obwohl er einen Pädophilen beschützte. Befürwortung von Kardinal Coccopalmerio trotz seiner Aufforderung, die „positiven Elemente“ in homosexuellen Beziehungen hervorzuheben; Werbung für einen Geistlichen, der Berichten zufolge „mit einer männlichen Prostituierten in einem Fahrstuhl gefangen“ war - all diese Worte und Taten von Papst Franziskus (und mehr) werden als Beweismittel gegen ihn zusammengestellt. Insbesondere stellen die Autoren fest, dass „Papst Franziskus homosexuell aktive Geistliche und geistliche Apologeten für homosexuelle Aktivitäten geschützt und gefördert hat. Dies deutet darauf hin, dass er der Meinung ist, dass homosexuelle Aktivitäten keine schwerwiegenden Sünden sind. “
Als einen Teil seiner umfangreichen Beweise nennt der Brief die päpstliche Gunst von Maradiaga, einem Revolutionär, der beschuldigt wird , einen Schützlingsbischof, Juan José Pineda Fasquelle, heftig zu vertuschen. Pineda trat schließlich zurück , weil er angeblich Seminaristen sexuell missbraucht und über 1,3 Millionen Dollar unterschlagen hatte, um "für sexuelle Gefälligkeiten zu bezahlen" und "ein Netzwerk" von homosexuellen Liebhabern zu unterhalten. Nach Angaben von Martha Alegría Reichmann hat Maradiaga die Karrieren von mindestens sechs Priestern, die sich gegen Pineda aussprachen , aufs Schärfste ruiniert. Sie behauptet , der Vatikan habe dann "so manövriert, dass Maradiaga nicht offiziell als Pinedas Concealer verwickelt wird".
Maradiaga hat auch Seminaristen angegriffen, die über homosexuelles Fehlverhalten berichten, und die Schwere von Theodore McCarricks homosexuellem Raub auf Seminaristen heruntergespielt . Nach Ansicht von Erzbischof Viganò standen beide Männer hinter dem kometenhaften Aufstieg von Kardinal Cupich, einem Top- Revolutionär in Sachen Homosexualität. Maradiaga hat sich wiederholt für eine bahnbrechende „ Seelsorge “ für Menschen in gleichgeschlechtlichen Beziehungen eingesetzt.
Trotz der Skandale um ihn war Maradiaga vor kurzem in den Medien eine Kurienreform hagelt Dokument , das er Entwurf geholfen. Die Überholung wird Berichten zufolge die CDF herabstufen - fünf Jahre nachdem Maradiaga den damaligen Chef der CDF, Kardinal Müller, lauthals zurechtgewiesen hatte , weil er das kirchliche Verbot der Gemeinschaft für Ehebrecher verteidigt hatte. Laut Paul Vallely bedeutete dieser heftige Konflikt zwischen Müller und dem Vize-Papst, dass die CDF " nicht mehr überragend war ". Jetzt könnte jede weitere Herabstufung der CDF - Angst der Kritiker - den Weg für eine doktrinelle und moralische " Anarchie " ebnen .
Wie ein Abgesandter der Entropie hat Maradiaga dieses Chaos wissentlich umworben. In einem Entwurf für dieses Pontifikat aus dem Jahr 2013 kündigte Maradiaga glühend an, dass Vatikan II "ein Ende der Feindseligkeiten zwischen der Kirche und der Moderne bedeutet, die im Ersten Vatikanischen Konzil verurteilt wurden". Es war eine erstaunliche Aufnahme des Vizepapstes selbst: dieses Pontifikat würde pazifische Anpassung mit der Superhäresie des Modernismus fördern. In der Tat-als Unterzeichner der 2017 kindliche Korrektur kurz danach gewarnt - Amoris Laetitia ‚diese Lehre grundsätzlich veränderbar ist‘ Modernist Ansicht ‚s zugrunde liegenden Prämissen der Revolutionäre aussetzen
Ein anderer Unterzeichner der Filialkorrektur 2017, Roberto de Mattei, beschrieb einmal einen bedrohlichen „neuen Wind“, der in unserer Zeit weht: „Statt zu bauen, gibt es Zerstörung. Anstatt wieder aufzubauen, gibt es Abriss. “Er sprach allgemein vom„ Nihilismus “der„ neuen Linken “, aber seine Diagnose passt eindringlich zu den Kernrevolutionären der Kirche, die die moralische Tradition der Kirche wie„ spirituelle Brandstifter “niederbrennen wollen Anarchie-das ist , was die St. Gallen Mafia und ihre Verbündete aufgetragen unter diesem Pontifikat zu zünden.
In "einem so ernsten und beispiellosen Notfall" schreiben die Autoren des offenen Briefes:
Wir ... bitten Sie, die notwendigen Schritte zu unternehmen, um mit der ernsten Situation eines ketzerischen Papstes fertig zu werden. Wir ergreifen diese Maßnahme als letzten Ausweg, um auf den akkumulierten Schaden zu reagieren, der durch die Worte und Taten von Papst Franziskus über mehrere Jahre entstanden ist und der zu einer der schlimmsten Krisen in der Geschichte der katholischen Kirche geführt hat.
[Wir] glauben, dass es nicht mehr ausreichen wird, die Wahrheit sozusagen abstrakt zu lehren oder „Verwirrung“ in der Kirche allgemeiner auszudrücken. Denn die Katholiken werden kaum glauben, dass der Papst den Glauben angreift, wenn dies nicht ausdrücklich gesagt wird. und daher drohen nur abstrakte Denunziationen, Papst Franziskus einen Schutz zu bieten, um voranzukommen und sein Ziel zu erreichen.
[Wir appellieren an Sie], Papst Franziskus öffentlich zu ermahnen, die von ihm erklärten Häresien abzulehnen Amtspflicht zu erklären, dass er das kanonische Delikt der Ketzerei begangen hat und dass er die kanonischen Konsequenzen dieses Verbrechens erleiden muss.
Es ist eine außerordentlich ernste Bitte, aber sie muss im Kontext des eisernen Willens der Revolutionäre bewertet werden, die Kirche unwiderruflich zu verändern. Wie Maradiaga 2015 selbst sagte : „Der Papst möchte diese Kirchenrenovierung so weit führen, dass sie irreversibel wird.“
(Bildnachweis: Bohumil Petrik / CNA)
Getaggt als Kardinal Óscar Rodríguez Maradiaga , Kirchenskandal / Korruption , Lavendel / Homosexuell Mafia , Papst Franziskus , St. Gallen Mafia
Murphy-O'Connor wurde, wie seine Memoiren ausführlich darlegten, von der rastlosen nachkonziliaren „außer Kontrolle geratenen Kirche“ verhaftet und brach die „ziemlich starre und selbstgerechte“ Kirche der Vergangenheit auf. Murphy-O'Connor verstand jedoch, dass „inkrementelle Veränderungen normalerweise am besten sind“: Der „Trick“, um Frieden zu bewahren, bestand darin, „die Leine sanft herauszulassen, damit sich die Dinge entwickeln können, während Sie die Kontrolle behalten.“
Kardinal Bergoglio war der auserwählte Anführer der Mafia für diese „sanfte“ Revolution an der Leine. Im Jahr 2001 wurde Bergoglio von seinem Führer, dem radikalen „ Antepapst “ Kardinal Carlo Martini , der Mafia vorgestellt . In den Tagen vor dem Konklave von 2005 saß Murphy-O'Connor mit einem Gin Tonic da und gab seinem damaligen Pressesprecher Austen Ivereigh Hinweise auf Bergoglio, den späteren Zweitplatzierten. Jetzt, im Jahr 2013, gab Murphy-O'Connor Ivereigh einen weiteren Hinweis , dass Bergoglio der nächste Papst sein könnte.
Für Murphy-O'Connor und andere Mafia-Alumni, darunter die Kardinäle Kasper und Danneels, waren die Pre-Conclave-Treffen zur Förderung von Bergoglio fachmännisch auf Tour gegangen. Und nach Marco Politi, am Abend des 9. März Murphy-O'Connor hatte trifft mit Kardinälen Kasper, Coccopalmerio, Bertello, Nicola und Tauran strategize die Unterstützung von anderen zu suchen. Es ist unklar, ob einer der Italiener in der Gruppe der "einflussreiche italienische Gentleman" war, der den damaligen Kardinal McCarrick aufforderte, Bergoglio "aufzusprechen", aber sowohl McCarrick als auch Coccopalmerio gaben frühe Interviews, in denen sie sich für einen "lateinamerikanischen" Papst einsetzten.
Am 12. März, bevor das Konklave an diesem Abend begann, trat Murphy-O'Connor neben Bergoglio.
»Pass auf, jetzt bist du dran«, sagte Murphy-O'Connor .
"Ich verstehe", antwortete Bergoglio. Er war ruhig, sagte Murphy-O'Connor, und "war sich bewusst, dass er wahrscheinlich ein Kandidat sein würde."
Am nächsten Tag tauchte Papst Franziskus in der St. Peter-Loggia neben Danneels auf, dem Mafia- Popemaker, der einem König befohlen hatte, die Abtreibung zu legalisieren, und einem Opfer sexuellen Missbrauchs, um Vergebung zu bitten . Ein Jahr später prahlte Murphy-O'Connor, dass eine „ Büchse der Pandora “ geöffnet worden sei und dass die Kardinäle „nicht wussten, was für ein stählerner Charakter [Bergoglio] ist, sie wussten nicht, dass er in sehr tiefer Weise ein Jesuit ist. Sie wussten nicht, wen sie wählten. “
Denn der neue Papst teilte Martinis "Traum" von "permanenter" Synodalität - permanente Revolution über Synoden, über " Knoten " wie Ehe und Sexualität. Murphy-O'Connor sagte, Papst Franziskus habe ihm erklärt, wie wichtig Synoden für die Schaffung von „Kollegialität“ seien - ein Mafia-Kodex für eine dezentralisierte kirchliche Autorität. Auch Eugenio Scalfari sagte, Francis habe ihm gesagt, wie "lang und schwierig" Martinis synodaler Weg sein werde und wie "sanft, aber fest und zäh" er vorgehen müsse.
Das ganze Gerede über lange, unerbittliche Märsche klang ominös gramschisch , ominös nach einer marxistischen „Kulturrevolution durch Heimlichkeit “. Als Humanae Vitae veröffentlicht wurde, ließ Murphy-O'Connor die Leine kunstvoll aus und sprach der „vatikanischen Position“ Lippenbekenntnisse aus Empfängnisverhütung unter Abgabe von „pastoralem Mitgefühl“ an Andersdenkende. Später, inmitten der Familiensynoden, ließ er die Leine wieder ausfahren und sagte, dass sich die Lehre indirekt ändert und sich beim Ehebruch „ entwickeln “ könnte .
Vor langer Zeit erhielten Murphy-O'Connor und sein Mafia-Vorgänger, Kardinal Basil Hume, Briefe aus Rom, nachdem sie „vage provokative Dinge“ über das Ordinieren von verheirateten Männern zum Priestertum gesagt hatten. Später schrieb Hume ein Dokument über Homosexualität, in dem er den „harten“ Begriff „objektiv gestört“ milderte und Murphy-O'Connor für „ schwule Messen “ eintrat, indem er sie als „Weg zurück zu den Sakramenten“ mit „eher besser“ bezeichnete Musik zum Booten.
Im Jahr 2013 sagte Murphy-O'Connor , wie brillant es war, dass Papst Franziskus gesagt hatte: „Wer bin ich, um zu urteilen?“ - eine Antwort auf die Frage nach Francis 'Beförderung eines Geistlichen mit einer Geschichte von homosexuellen Skandalen. Der Historiker Henry Sire argumentiert, dass ein solches Mäzenatentum einem „Muster“ entspricht - einem, das zu Bergoglios Zeiten in Argentinien „gut etabliert“ war - „wobei er sich mit moralisch schwachen Menschen umgibt, um sie unter seinem Daumen zu haben“.
Als Murphy-O'Connor vor dem Konklave gefragt wurde, ob er dem neuen Papst empfehlen würde, „frei von jeglicher Art von Vertuschung“ zu sein, sagte er einmal : „Sie werden nicht gleich einen Heiligen bekommen , Wissen Sie; wir sind alle irgendwie, wir sind alle Sünder “(31:31). Murphy-O'Connor hatte ich vertuscht für einen notorischen Verführer, die später andere junge Opfer zu belästigen, einige Behinderte. Eines der bestätigten Opfer des Priesters behauptete , als er sie missbrauchte, sei Murphy-O'Connor und andere anwesend und beteiligt gewesen. Die Untersuchung der CDF in Murphy-O'Connor im Jahr 2013 wurde jedoch eingestellt, weil es Papst Franziskus nicht genehmigte. Quellen für einen angesehenen vatikanistischen Anspruch dass ein wütender Franziskus Kardinal Müller unterbrach, während er die Messe hielt und die Einstellung der Ermittlungen befahl.
Murphy-O'Connor starb im Jahr 2017, zu früh, um Zeuge dessen zu werden, was über „vier Jahre Bergoglio“ hinausging . James Martin und Alumni der „homosexuellen Messen“ sprachen offiziell auf dem Weltfamilientreffen, während Erzbischof Viganò behauptete , Papst Franziskus habe McCarrick wissentlich rehabilitiert und Coccopalmerio sei Teil einer „homosexuellen Strömung“, die versucht, die Homosexualitätslehre zu untergraben.
Coccopalmerio, der bei der Wahl von Francis als langjähriger persönlicher Sekretär von Martini mitgewirkt hat, lobte offen die „positiven Elemente“ gleichgeschlechtlicher Gewerkschaften. Er war angeblich auch mit einer drogenabhängigen homosexuellen Orgie in einer CDF-Wohnung verbunden. Er stieß dem Vernehmen nach der Kronzeugenregelung für Sex Abhängigen als Francis ausgestattete Mitglied einer Berufungsverfahren Board-even schwankend Francis überstimmen CDF Sanktionen gegen einen notorischen Kinderschänder von Jungen.
Im Jahr 2014 wies Ivereigh darauf hin, dass Coccopalmerio, damals der führende kanonische Rechtsberater des Vatikans, „die Details ausarbeitet“, um den Synoden echte Entscheidungsbefugnis zu verleihen. Im Jahr 2018 stellte ein neues päpstliches Dokument , das ein Abschlussdokument der Synode könnte Teil des Papstes erklärt werden „ordentlichen Lehramts.“ Dann wird eine Jugendsynode Abschlussdokument, weitgehend verfaßt durch den Vizepräsident der Martini - Stiftung, in geschmuggelt manipulierten Agenden auf „LGBT “Ursachen , Gewissen Autonomie und mafiöse‚Synodalität.‘ Franziskus, der half Entwurf der umstrittenen endgültigen Text, eine volle Nachsynodales Mahnung lösen bald .
In der Zwischenzeit bereitet sich die synodale Maschine darauf vor, die Revolution in Bezug auf die anderen „Knoten“ der Mafia auszulösen, einschließlich des „Mangels an ordinierten Ministern“, der „Rolle der Frau“ in der Kirche und der „Notwendigkeit, ökumenische Hoffnungen wiederzubeleben“ 2013 sagte Murphy-O'Connor , die Frage, ob verheiratete Männer zum Priester geweiht werden könnten, könne "sehr gut auftauchen", obwohl sie nicht "an erster Stelle auf der Tagesordnung stehen" (21:38). Nun hat Papst Franziskus gesagt, er sei „offen“ für die Praxis und bereite die Agenda der diesjährigen Amazonas-Synode vor.
Das größere Ziel ist, wie Kaspers Buch über Martin Luther deutlich macht, die vollständige Überwindung des „konfessionell verengten Katholizismus“ im Namen der ökumenischen Einheit. Daher, wie andere erklären , die Versuche der Revolution, katholische Zeichen wie das Papsttum, das Zölibat, das Ohrbeichte, die unauflösliche Ehe und die Heilige Eucharistie zu schwächen. Es ist geplant, die Kirche in eine Art Zusammenschluss lokaler Kirchen umzugestalten - ein postmodernes „Polyeder“ mit Vielfalt in Bezug auf Lehre und mehr (vgl. Evangelii Gaudium 236, 32).
Papst Franziskus erklärte dem homosexuellen Aktivisten Frédéric Martel, dass die Strategie des kleinen Schritts die richtige sei . "Wenn Sie zu schnell vorankommen, wie bei der Weihe von Frauen oder dem Zölibat des Priestertums, wird es eine Spaltung geben ... Ich habe versucht, die Debatte [über die Anerkennung homosexueller Paare] auf der [2015] -Synode voranzutreiben, aber wir waren nicht" Ich habe zugehört. Francis fand einen Mittelweg, indem er über Menschen sprach, über Individuen. Und dann bewegte er ganz allmählich die Leinen. “
Kasper deutete auf den ominösen letzten „Knoten“ der Mafia: die Beziehung zwischen „Zivilgesetzen und Moralgesetz“. Sowohl Kasper als auch Danneels begrüßten homosexuelle „Ehe“ -Gesetze, während Martini und Danneels legale Abtreibungen verteidigten oder sogar förderten. Denn die "sanft" angeleinte Revolution führt schließlich zur " Anti-Schöpfung ", die sich an den gesetzlichen "Rechten" auf Abtreibung und die homosexuelle Subversion der Ehe orientiert.
"Wir werden gewinnen", beharrte Kasper lächelnd auf Martel.
Anmerkung der Redaktion: Oben erscheint Papst Franziskus mit Kardinälen am Fenster der Peterskirche, nachdem er am 13. März 2013 zum 266. Papst der römisch-katholischen Kirche im Vatikan gewählt wurde. Kardinal Danneels von der St. Galler Mafia ist Zweiter von rechts. (Bildnachweis: FILIPPO MONTEFORTE / AFP / Getty Images)
Deutschland: eine harte Diskussion über die Zukunft des Zölibats in der Kirche
Deutschland: eine harte Diskussion über die Zukunft des Zölibats in der Kirche
In der katholischen Kirche in Deutschland wird über das für die ganze Welt wichtige Zölibat der Priester diskutiert. Mit Befürwortern der völligen Beseitigung des Zölibats des Klerus kollidieren die Promotoren seines Teilverhaltens. Eines ist sicher: Fast alle einflussreichen katholischen Kreise wollen das Erscheinen von verheirateten Priestern in der Oder.
Bei der Amazonas-Synode im Oktober in Rom wird das Zölibat der Priester eines der wichtigsten Themen sein. Die Bischöfe und Theologen, die die Kongregation vorbereiten, möchten, dass die Synoden im Amazonasgebiet nicht nur von ehelichen Mitgliedern, sondern auch von verheirateten Männern ordiniert werden. Obwohl die Organisatoren der Amazonas-Synode argumentieren, dass es sich um eine lokale und einzigartige Lösung handelt, wird die vollständige oder teilweise Abschaffung des Zölibats auch in Europa sehr ernst genommen.
Im benachbarten Deutschland wird seit vielen Monaten intensiv über den künftigen Charakter des Priestertums in der katholischen Kirche diskutiert. Die Stimme der Verteidiger des Status Quo ist marginal. Zwei Fraktionen geraten wirklich in Konflikt miteinander: Diejenigen, die Pathologie und Böses im Zölibat sehen und es daher nur beseitigen wollen, und diejenigen, die den Wert eines unerklärlichen Lebenszustands schätzen, wollen, dass verheiratete Männer parallel ordiniert werden.
In den letzten Wochen hat die deutsche Debatte an Tempo und Tempo gewonnen. Alles wegen der Veröffentlichung des Buches eines Historikers der katholischen Kirche in Münster, Hubert Wolf, sehr laut hinter der Oder veröffentlicht. Wolf kündigte seine Arbeit unter dem Titel "Zölibat" an. 16 Thesen "(Zölibat, 16 Thesen), in dem er die Gemeinde des Priestertums als ein historisches Wachstum anerkennt, das die heutige katholische Kirche unbedingt abschneiden und ablehnen sollte. Für Wolf ist das Zölibat nicht nur veraltet, sondern auch äußerst schädlich. Nach Ansicht des Historikers ist der einzige Grund, warum das Priestertum des Zölibats in der Kirche fortbesteht, die archaische Überzeugung, dass der Priester, wenn er sich dem Altar anschließt, durch eine rein kulturelle Reinheit gekennzeichnet sein muss. Laut Wolf ist fast niemand in der Lage, ein ehrliches Zölibat zu leben,
Wolfs These, der einflussreiche Dogmatiker aus Freiburg im Breisgau, prof. Helmut Hoffen. In einem Interview mit dem Portal der Erzdiözese Köln, Domradio.de, stellte der Wissenschaftler fest, dass die viel diskutierte Arbeit des Münsteraner Historikers nur teilweise eine wertvolle ideologische Broschüre gegen den Zölibat ist. Das Hoffen hat eine ganz andere Meinung und ein anderes Konzept, das er zusammen mit dem Mainzer theologischen Pastor Philipp Müller vertritt. Ihrer Meinung nach sollte es in der katholischen Kirche zwei Modelle geben: Priester des Zölibats und verheiratete Priester. Ohne dies, behauptet Hoping, wird sich der "eucharistische Hunger" unter den Gläubigen vertiefen, die nicht nur im Amazonasgebiet, sondern auch in westlichen Ländern zunehmend ohne Sonntagsmesse leben müssen. Obwohl das Hoffen Wolfs theologische Natur des Zölibats nicht teilt,
Und die meisten deutschen Bischöfe stimmen ihm zu. Cardinal Reinhard Marx, Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz, betont in seinen Reden über das Priestertum stets den Wert eines ehrlich gelebten Zölibats; Es deutet jedoch immer darauf hin, dass andere Formen des priesterlichen Wirkens heute möglich sind. Der Präsident der Österreichischen Bischofskonferenz, Kardinal Christoph Schönborn.
Bei einem solchen Stand der Diskussion in der deutschsprachigen katholischen Kirche und den Löwenanteil solcher Haltungen Bischöfe kann man sicher sein: Wenn die Synode von Amazonia Ausnahmen priesterlichen Zölibats in der Amazon erlauben, eine solche Lösung wird nach einiger Zeit auch in Europa erscheinen.
Ein wichtiges Gerichtsurteil. Die deutsche Zeitung soll sich dafür entschuldigen, dass sie Polen in den Holocaust eingemischt hat
Ein wichtiges Gerichtsurteil. Die deutsche Zeitung soll sich dafür entschuldigen, dass sie Polen in den Holocaust eingemischt hat
Die deutsche Frankfurter Rundschau entschuldigt sich nach Entscheidung des Landgerichts Warschau bei Maciej Świrski, Präsident der Reduta Dobrego Imienia, für die Veröffentlichung zum Thema der polnischen Geschichtspolitik. Das Medium schlug vor, dass die polnische Seite versucht, die Ausrottung von Juden als "rein deutsche Tat" darzustellen. Das Urteil ist gültig, weil das Gericht die Behauptungen einer nach dem Zweiten Weltkrieg geborenen Person anerkannte, von denen die Ereignisse des Holocaust nicht direkt betroffen waren.
Ein solches Urteil von juristischer Seite ist ein Durchbruch. Wie bereits erläutert Dr. Monika Brzozowska-Apiary Agent Maciej Svirski in er hat früheren Fällen für Schäden an Ruf als nationales Erbe und Identität durchgeführt immer einen Grund für eine Person , die dem Zweiten Weltkrieg überlebt. - Das Gericht entschied , dass Maciej Świrski, obwohl nach dem Krieg geboren, die aufgrund ihrer sozialen Tätigkeit, Beruf Weg des Lebens und Wirkens von Redoubt das Recht hat , eine Entschuldigung für die Tatsache , zu verlangen , dass die Deutschen die Polen der Mitschuld am Holocaust vorwerfen. Das Gericht entschied, dass Herr Maciej Świrski als Präsident der Reduta Dobrego Nation Foundation das Recht hat, eine Entschuldigung zu verlangen, weil seine nationale Identität als Pole von der Frankfurter Rundschau verletzt wurde - so das Fazit.
Wie sie betonte, entschied das Gericht zum ersten Mal so eindeutig, dass die Behauptung, der Holocaust sei keine rein deutsche Handlung, in der Tat einen Schlag für die polnische Nation und für jeden Polen den gleichen Schlag bedeutete. Das Urteil ist nicht rechtsverbindlich.
Die Frankfurter Rundschau soll für einen Zeitraum von einer Woche auf der Website platzieren, wo es einen Artikel gibt, eine Entschuldigung zum Inhalt:
„APOLOGY. Frankfurtere Rundschau Redaktion entschuldigt Pole - Maciej Świrskiego - Gründer der Stiftung Redoubt guten Namen - polnische Anti-Defamation League, für die Verletzung seiner Persönlichkeitsrechte als Folge von falschen Informationen in dem Artikel bereitgestellt Fr. "Rechter Widerruf der Geschichte in Auschwitz" über die angebliche Mitschuld der Polen an der Ermordung von Juden im Zweiten Weltkrieg und über die angebliche polnische Zusammenarbeit mit den Deutschen. Redaktion Frankfurter Rundschau ".
Der Fall betraf das Material vom 16. Juni 2017 mit dem Titel "Die richtige Umkehrung der Geschichte in Auschwitz". Dort wurde vorgeschlagen, dass der Zweck der polnischen Geschichtspolitik darin besteht, "den Holocaust der Juden als rein deutschen Akt darzustellen - ohne die Beteiligung Polens". Und es wurde hinzugefügt, dass "Words [B.] Szydło perfekt in die neue polnische Politik des historischen Gedächtnisses passt. Ziel ist es, den Holocaust als rein deutschen Akt zu präsentieren. "
"Amerika" und Karl Marx. Belobigung des Kommunismus in der größten Jesuitenschrift
"Amerika" und Karl Marx. Belobigung des Kommunismus in der größten Jesuitenschrift
Die Zeitschrift "America" hat jetzt mehr Sympathie für den Kommunismus als für die Tradition - schreibt das Portal Rorate Caeli als Antwort auf die Aussage in der genannten Mitteilung, die Dean Dettloff gegenüber dem Aufsatz lobte. Leider handelt es sich um "diese" Zeitschrift "Amerika", die größte vom Jesuitenorden herausgegebene Zeitschrift.
Der Artikel des kanadischen Korrespondenten bezieht sich an mehreren Stellen auf den auf denselben Seiten veröffentlichten Text Dorothy Day von 1933. "Was Katholiken im Kommunismus nicht verstehen" und die darin enthaltene Aussage: "Wenn die Kommunisten gut sind, werden sie gefährlich." Der Autor argumentierte, dass die meisten Menschen, die der kommunistischen Partei beitreten, dies nicht aus Hass auf Gott tun, sondern weil sie sich sozialer Ungerechtigkeit widersetzen wollen.
In Erinnerung an Day's Artikel bedauert Detloff: "Day hat unnötigerweise zwei andere Vorurteile gegen den Kommunismus gefestigt, um Menschen, die vom Kommunismus angezogen wurden, Sympathie [für Katholiken] zu erregen und Vorurteile gegen sie zu überwinden. Erstens sagte sie, dass diese Bewegung bei all der Güte, die die Menschen zu ihm zieht, letztendlich ein Programm ist, "mit einer klaren Einstellung zur Zerstörung der Kirche". Laut Day wissen die Jugendlichen nicht genau, was er wirklich ist, obwohl sie für ihr Engagement einen wirklich hohen Preis zahlen können.
In der Zwischenzeit schreibt der Verfasser des Aufsatzes: "Kommunistische politische Bewegungen auf der ganzen Welt waren voller überraschender Zahlen, seltsamer Ereignisse und komplizierterer Motivationen, als nur die Kirche streichen zu wollen. Dank der Herausforderungen des 20. Jahrhunderts haben Katholiken und Kommunisten natürliche Gründe gefunden, sich gegenseitig ein Zeichen des Friedens zu geben. " Nach Dettloff verfolgten die Kommunisten zu verschiedenen Zeiten der Geschichte andere Menschen aus religiösen Gründen, aber "gleichzeitig waren Christen in kommunistischen und sozialistischen Bewegungen auf der ganzen Welt leidenschaftlich vertreten. Und die Christen, wie ihre Kameraden atheistischen, sind Kommunisten, nicht weil sie die eigentlichen Ziele des Kommunismus falsch verstehen, sondern weil ich wirklich die Ambitionen der kommunistischen klassenlosen Gesellschaft „lesen - sagt das sążnistym Essay.
Der Korrespondent der Zeitschrift „America“ sieht Nähe Aussagen von Karl Marx: „Jeder nach seinen Fähigkeiten, jeder nach Bedarf“ der Aussprache von Passagen in der Apostelgeschichte, beschreibt die erste Periode der Kirche (Apg 04.35 und 11.29).
Dettloff räumt ferner, dass diese eminent Kommunisten wie Marx, Engels, Lenin, Aufklärer beteiligt waren, sowie Atheisten, aber ihre Haltung gegenüber der Kirche in den Augen eines Journalisten mehr verständlich, da Christen manchmal mit den Behörden Unterdrückern der Armen verbündet. Darüber hinaus fragt der Autor, "in der Vergangenheit haben Katholiken in nichtchristlichen Quellen viel Reichtum gefunden [und erhalten]; warum bist du nicht modern? "
Sie werden uns eine Zahnbürste hinterlassen
Der Autor zitiert viele Beispiele aus der Geistlichkeit - darunter Herbert McCabe OP, Ernest und Fernando Cardenal SJ, Frei Betto OP oder Camilo Torres -, die vom Kommunismus inspiriert waren und / oder direkt daran beteiligt waren. Er gibt auch Freundschaft mit vielen Aktivisten der amerikanischen Partei für Sozialismus und Befreiung (PSL) zu. "Ich persönlich habe mehr über Karl Rahner SJ, die heilige Ossara Romero und die Theologie der Befreiung während der Feierlichkeiten und der kommunistischen Versammlungen am 1. Mai gesprochen als in meiner eigenen katholischen Gemeinde", sagt Dettloff.
"(...) Obwohl einige Kommunisten zweifellos eine Welt ohne Christentum bevorzugen würden, ist der Kommunismus nicht einfach ein Programm zur Zerstörung der Kirche. Viele, die ihr Leben der Kirche gewidmet haben, fühlten sich ermutigt, im Rahmen ihrer christlichen Berufung mit den Kommunisten zusammenzuarbeiten. Die Geschichte des Kommunismus, unabhängig davon, was sie sein könnte, wird immer die Geschichte des Christentums enthalten und umgekehrt, unabhängig davon, ob Mitglieder einer solchen Fraktion sind oder nicht ", sagt der Journalist des Jesuitenmagazins. Ihm zufolge "ist der Kommunismus ein unvollendetes Projekt, das von der Anerkennung seiner wahren und tragischen Fehler abhängt." Der Autor listet die Sünden des räuberischen Kapitalismus (Krieg, Ungleichheit, Ausbeutung, Terrorismus) auf, gegen die der Kommunismus "eine der wenigen dauerhaften Gegensätze" darstellte.
Dettloff auch versucht, Bedenken zu zerstreuen, die Wahrnehmung seiner ideologischen Freunde wie die Beteiligung, die das allgemeine Privateigentum berauben will, wenn in der Tat haben sie zu Fuß nur um das System zu zerlegen, den unlauteren Reichtum erzeugt (Autor zitiert einen Lieblingsspruch Kommunisten, dass „keine sie wollen deine Zahnbürste ").
Der Artikel in der Zeitschrift "America" ist mit einem Foto einer denkwürdigen Szene illustriert, in der der Präsident Boliviens, Evo Morales, Franz ein Kruzifixbild von Jesus übergibt, das in ein blasphemisches Symbol des kommunistischen Halbmonds und Hammers eingeschrieben ist. Dies ist jedoch nicht der einzige Hinweis auf die Person des gegenwärtigen Papstes in diesem Material. Der Autor zitiert ein Fragment seiner zweiten Enzyklika Laudato si : "Die christliche Tradition hat das Recht auf Privateigentum nie als absolut und unantastbar anerkannt und die soziale Funktion aller Formen von Privateigentum unterstrichen."
„Etwas Ähnliches ist im Text des Kommunistischen Manifests , wo Marx und Engels darauf hin , dass die Abschaffung des Privateigentums bedeutet nicht die Beseitigung von persönlichem Eigentum oder was der Handwerker oder Bauern haben kann, aber die Eigenschaft angesammelt und von den reichen und Dividieren Menschen in antagonistische Klassen gehalten - mit anderen Worten, die Art von Privateigentum, die die meisten von uns nicht haben ", schrieb Dettloff.
"Was die Kommunisten wollen, ist ein wirklich gemeinsames Leben; Sie denken auch, dass dies nur durch die Relativierung des Eigentums im Lichte des Wohls aller geschehen kann. Es ist in der Tat radikal, aber sicherlich nicht so schockierend für Menschen , die die Jungfrau Maria erinnern sang , dass Gott die Hungrigen mit Gütern und lässt die Reichen leer füllt (Lk 1 , 53), „- sagt der Autor, dessen Überlegungen, die Lehre der Kirche zu ignorieren in Richtung Kommunismus, veröffentlichte die Zeitschrift "Amerika".
Die Autorin des Blogs Rorate Caeli kommentierte dieses Material und verglich das Verhältnis der Redaktion der Jesuitenschrift zu ihrer Meinung über die Tridentinische Messe und ihre Kultivierungsmilieus.
"Sein [Magazin] -Redakteur, ein Jesuit, versucht im Begleittext zu sagen, dass Amerika den Kommunismus nicht unbedingt unterstützt, nur weil es einen langen Aufsatz veröffentlicht, der dafür plädiert. Dies ist ein lächerliches Argument, wenn man bedenkt, dass diese Zeitschrift oder Website keine Werke veröffentlicht, die zum Beispiel die traditionelle lateinische Messe bevorzugen. Selbst wenn er einen Artikel veröffentlicht, der etwas Traditionelles wie Latein unterstützt, muss er doch linke Einsichten enthalten. Nur so kann ein Aufsatz in der Zeitschrift America veröffentlicht werden - schreibt rorate-caeli.blogspot.com. - "In der Tat hat die Zeitschrift America inzwischen mehr Sympathie für den Kommunismus als für die Tradition" - schließt er.
"Eine der schlimmsten Krisen in der Geschichte der katholischen Kirche" JULIA MELONI
Von Amazon Polly geäußert Am Vorabend des Konklaves von 2013 rief Kardinal Óscar Rodríguez Maradiaga fleißig die Kardinalwähler der honduranischen Botschaft in Rom an. Er war einer der Schlüsselkönigsmacher des Konklaven - und er förderte energisch den damaligen Kardinal Bergoglio zum Papst.
Am selben Tag besuchte Maradiaga ein privates Treffen von Bergoglio-Anhängern, darunter wichtige Revolutionäre der St. Galler Mafia. Zusammen gewannen sie mindestens fünfundzwanzig Stimmen für Bergoglio - der später vor allem mit sechsundzwanzig eröffnete . Am zweiten Tag des Konklaves war Maradiaga wieder bei der Arbeit und schoss das Mittagsgerücht einer gegnerischen Gruppe nieder, dass Bergoglio nur eine Lunge habe. Vier Tage später bat der neu gewählte Papst Franziskus Maradiaga, seinen mächtigen neuen Kardinalsrat zu leiten.
Sechs Jahre später werden der Papst und sein „Vize-Papst“ beschuldigt, „eine der schlimmsten Krisen in der Geschichte der katholischen Kirche“ fortzusetzen. Ein neuer offener Brief an die Bischöfe der Kirche wirft Papst Franziskus vor, „schuldig“ zu sein über das Verbrechen der Häresie “und sagt, dass„ ein ketzerisches Papsttum möglicherweise nicht geduldet oder verdrängt werden darf, um ein schlimmeres Übel zu vermeiden “ Sieben „miteinander verbundene“ Häresien, darunter eine, die „viele Arten sexueller Aktivitäten außerhalb der Ehe“ legitimiert.
In dem 20-seitigen Brief wird ein entscheidender „Zusammenhang“ zwischen der „Ablehnung der katholischen Lehre“ durch den Papst und seinem „Schutz und seiner Förderung“ dissidenten und unmoralischen Geistlichen unterstrichen. Wie die Autoren weiter machen:
Das kanonische Recht hat traditionell die Auffassung vertreten, dass der Schutz, die Förderung und die Unterstützung von Ketzern selbst ein Beweis für Ketzerei sein können. Indem [Papst Franziskus] ketzerische Prälaten für die wichtigsten Posten in der römischen Kurie auswählt, will er diese Ketzereien der ganzen Kirche aufzwingen. Indem er Kleriker schützt, die sich unmoralischer und krimineller sexueller Handlungen schuldig gemacht haben, selbst wenn dieser Schutz der Kirche einen schweren Skandal bereitet und zu katastrophalen Handlungen der Zivilbehörden zu führen droht, zeigt er Unglauben an der katholischen Lehre über sexuelle Moral.
Die Worte und Taten des Papstes, so die Autoren, "bedeuten eine umfassende Ablehnung der katholischen Lehre über Ehe und sexuelle Handlungen, über das Sittengesetz sowie über Gnade und Vergebung der Sünden."
Feststellung, dass Amoris Laetitia den Ehebrechern die Kommunion gestattet; behaupten, dass das Gewissen erkennen kann, dass Gott jemanden „bittet“, das sechste Gebot zu brechen ( AL 303); Ernennung von Kardinal Danneels zur Familiensynode, obwohl er einen Pädophilen beschützte. Befürwortung von Kardinal Coccopalmerio trotz seiner Aufforderung, die „positiven Elemente“ in homosexuellen Beziehungen hervorzuheben; Werbung für einen Geistlichen, der Berichten zufolge „mit einer männlichen Prostituierten in einem Fahrstuhl gefangen“ war - all diese Worte und Taten von Papst Franziskus (und mehr) werden als Beweismittel gegen ihn zusammengestellt. Insbesondere stellen die Autoren fest, dass „Papst Franziskus homosexuell aktive Geistliche und geistliche Apologeten für homosexuelle Aktivitäten geschützt und gefördert hat. Dies deutet darauf hin, dass er der Meinung ist, dass homosexuelle Aktivitäten keine schwerwiegenden Sünden sind. “
Als einen Teil seiner umfangreichen Beweise nennt der Brief die päpstliche Gunst von Maradiaga, einem Revolutionär, der beschuldigt wird , einen Schützlingsbischof, Juan José Pineda Fasquelle, heftig zu vertuschen. Pineda trat schließlich zurück , weil er angeblich Seminaristen sexuell missbraucht und über 1,3 Millionen Dollar unterschlagen hatte, um "für sexuelle Gefälligkeiten zu bezahlen" und "ein Netzwerk" von homosexuellen Liebhabern zu unterhalten. Nach Angaben von Martha Alegría Reichmann hat Maradiaga die Karrieren von mindestens sechs Priestern, die sich gegen Pineda aussprachen , aufs Schärfste ruiniert. Sie behauptet , der Vatikan habe dann "so manövriert, dass Maradiaga nicht offiziell als Pinedas Concealer verwickelt wird".
Maradiaga hat auch Seminaristen angegriffen, die über homosexuelles Fehlverhalten berichten, und die Schwere von Theodore McCarricks homosexuellem Raub auf Seminaristen heruntergespielt . Nach Ansicht von Erzbischof Viganò standen beide Männer hinter dem kometenhaften Aufstieg von Kardinal Cupich, einem Top- Revolutionär in Sachen Homosexualität. Maradiaga hat sich wiederholt für eine bahnbrechende „ Seelsorge “ für Menschen in gleichgeschlechtlichen Beziehungen eingesetzt.
Trotz der Skandale um ihn war Maradiaga vor kurzem in den Medien eine Kurienreform hagelt Dokument , das er Entwurf geholfen. Die Überholung wird Berichten zufolge die CDF herabstufen - fünf Jahre nachdem Maradiaga den damaligen Chef der CDF, Kardinal Müller, lauthals zurechtgewiesen hatte , weil er das kirchliche Verbot der Gemeinschaft für Ehebrecher verteidigt hatte. Laut Paul Vallely bedeutete dieser heftige Konflikt zwischen Müller und dem Vize-Papst, dass die CDF " nicht mehr überragend war ". Jetzt könnte jede weitere Herabstufung der CDF - Angst der Kritiker - den Weg für eine doktrinelle und moralische " Anarchie " ebnen .
Wie ein Abgesandter der Entropie hat Maradiaga dieses Chaos wissentlich umworben. In einem Entwurf für dieses Pontifikat aus dem Jahr 2013 kündigte Maradiaga glühend an, dass Vatikan II "ein Ende der Feindseligkeiten zwischen der Kirche und der Moderne bedeutet, die im Ersten Vatikanischen Konzil verurteilt wurden". Es war eine erstaunliche Aufnahme des Vizepapstes selbst: dieses Pontifikat würde pazifische Anpassung mit der Superhäresie des Modernismus fördern. In der Tat-als Unterzeichner der 2017 kindliche Korrektur kurz danach gewarnt - Amoris Laetitia ‚diese Lehre grundsätzlich veränderbar ist‘ Modernist Ansicht ‚s zugrunde liegenden Prämissen der Revolutionäre aussetzen
Ein anderer Unterzeichner der Filialkorrektur 2017, Roberto de Mattei, beschrieb einmal einen bedrohlichen „neuen Wind“, der in unserer Zeit weht: „Statt zu bauen, gibt es Zerstörung. Anstatt wieder aufzubauen, gibt es Abriss. “Er sprach allgemein vom„ Nihilismus “der„ neuen Linken “, aber seine Diagnose passt eindringlich zu den Kernrevolutionären der Kirche, die die moralische Tradition der Kirche wie„ spirituelle Brandstifter “niederbrennen wollen Anarchie-das ist , was die St. Gallen Mafia und ihre Verbündete aufgetragen unter diesem Pontifikat zu zünden.
In "einem so ernsten und beispiellosen Notfall" schreiben die Autoren des offenen Briefes:
Wir ... bitten Sie, die notwendigen Schritte zu unternehmen, um mit der ernsten Situation eines ketzerischen Papstes fertig zu werden. Wir ergreifen diese Maßnahme als letzten Ausweg, um auf den akkumulierten Schaden zu reagieren, der durch die Worte und Taten von Papst Franziskus über mehrere Jahre entstanden ist und der zu einer der schlimmsten Krisen in der Geschichte der katholischen Kirche geführt hat.
[Wir] glauben, dass es nicht mehr ausreichen wird, die Wahrheit sozusagen abstrakt zu lehren oder „Verwirrung“ in der Kirche allgemeiner auszudrücken. Denn die Katholiken werden kaum glauben, dass der Papst den Glauben angreift, wenn dies nicht ausdrücklich gesagt wird. und daher drohen nur abstrakte Denunziationen, Papst Franziskus einen Schutz zu bieten, um voranzukommen und sein Ziel zu erreichen.
[Wir appellieren an Sie], Papst Franziskus öffentlich zu ermahnen, die von ihm erklärten Häresien abzulehnen Amtspflicht zu erklären, dass er das kanonische Delikt der Ketzerei begangen hat und dass er die kanonischen Konsequenzen dieses Verbrechens erleiden muss.
Es ist eine außerordentlich ernste Bitte, aber sie muss im Kontext des eisernen Willens der Revolutionäre bewertet werden, die Kirche unwiderruflich zu verändern. Wie Maradiaga 2015 selbst sagte : „Der Papst möchte diese Kirchenrenovierung so weit führen, dass sie irreversibel wird.“
Meinungs- und Analyseartikel aus anderen Medien. Außerdem stimmt der Glaube nicht unbedingt mit allen Meinungen und / oder Äußerungen überein, sondern erachtet sie als interessante Elemente für Debatten und Überlegungen. https://adelantelafe.com/author/corrispondenzaromana/
Fatima, die Bedeutung der Andacht der ersten fünf Samstage Von Roman Corrispondenza -23.07.2013
Zwei Jahre nach dem Gedenken an den 100. Jahrestag der Erscheinungen von Fatima gibt es nichts Schöneres, als sich an die Praxis der ersten fünf Samstage des Monats zu erinnern, die die selige Jungfrau selbst so dringend empfohlen hat.
Beim ersten Auftritt in Cova da Iria am 13. Mai 1917 bat die Muttergottes die Seher um das tägliche Gebet für den Heiligen Rosenkranz. Bei der Erscheinung am 13. Juni sagte Maria die Heiligste zu Lucia, dass Jesus sie benutzen wolle , um sich bekannt und geliebt zu machen. Er möchte in der Welt Hingabe an mein Unbeflecktes Herz herstellen. Ich verspreche jedem, der sie umarmt, Erlösung; und diese Seelen werden von Gott geliebt werden wie Blumen, die ich gelegt habe, um ihren Thron zu schmücken . Als die Jungfrau mit diesen Worten fertig war, sagte Schwester Lucia, sie habe " vor der Handfläche der Rechten Unserer Lieben Frau ein Herz gesehen, das von Dornen umgeben war, die es durchbohrten " . «dass dies das Unbefleckte Herz Mariens war, empört über die Sünden der Menschheit und Wiedergutmachung wünschte ».
Beim dritten Auftritt, dem 13. Juli, fügte Unsere Liebe Frau, nachdem sie die Hölle gezeigt und eine schreckliche Bestrafung angekündigt hatte, falls die Menschheit nicht konvertierte, hinzu: „ Um dies alles zu verhindern, werde ich darum bitten, dass Russland meinem Unbefleckten Herzen geweiht wird und die reparierende Kommunion der ersten Samstage ». In der vierten Erscheinung vom 15. August fragt die Heilige Jungfrau: «Bete, bete viel und opfere für die Sünder, weil viele Seelen in die Hölle gehen, weil es niemanden gibt, der für sie opfert ». Beim sechsten und letzten Erscheinen am 13. Oktober 1917 erschien die Heilige Jungfrau den Kindern von Fatima mit dem Skapulier des Karmels. Lucia erklärte später: «Die Heilige Jungfrau wollte, dass jeder das Skapulier trägt, das das Zeichen der Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens ist. Der Rosenkranz und das Skapulier sind untrennbar miteinander verbunden ». Die Erscheinungen Unserer Lieben Frau bei Schwester Lucia wurden auch nach 1917 fortgesetzt und bestätigten die vorherigen Botschaften. Am 10. Dezember 1925 erscheint Schwester Lucia in ihrer Zelle im Haus der Doroteas in Pontevedra die Heilige Jungfrau mit dem Jesuskind an ihrer Seite auf einer leuchtenden Wolke. Unsere Liebe Frau legt eine Hand auf ihre Schulter, während sie in einer anderen Hand ein von Dornen umgebenes Herz hat.
In diesem Moment sagte das Kind: « Hab Mitleid mit dem Herzen deiner Gottesmutter. Es ist von Dornen umgeben, die undankbare Männer in jedem Moment nageln, und es gibt niemanden, der eine Wiedergutmachungshandlung vornimmt, um sie zu entfernen . Die selige Jungfrau fügte später hinzu: « Schau, mein Kind, mein Herz, umgeben von Dornen, die undankbare Männer mich endlos mit Blasphemie und Undank nörgeln. Zumindest versuchst du mich zu trösten und sagst das all jenen, die am ersten Samstag fünf Monate lang gestehen, die heilige Kommunion empfangen, den Rosenkranz beten und mich fünfzehn Minuten lang begleiten und dabei über die Geheimnisse des Rosenkranzes meditieren Um dankbar zu sein, verspreche ich Ihnen, zum Zeitpunkt des Todes mit den für Ihre Erlösung notwendigen Gnaden teilzunehmen ».
Dies ist die große Verheißung des Unbefleckten Herzens Mariens, die zu der Verheißung des Ersten Freitags des Monats hinzukommt, die das Heilige Herz Jesu der Heiligen Margarete Maria Alacoque gegeben hat. Ein Beichtvater aus Lucia fragte ihn, warum die Nummer fünf. Sie richtete die Frage an Jesus, der in der Nacht vom 29. auf den 30. Mai 1930 antwortete: " Es geht darum, die fünf direkten Verstöße gegen das Unbefleckte Herz Mariens zu reparieren ":
Die Obszönität gegen seine Unbefleckte Empfängnis.
Blasphemien gegen seine Jungfräulichkeit.
Die Gotteslästerungen gegen seine göttliche Mutterschaft und die Weigerung, sie als Mutter der Menschen anzuerkennen.
Die Arbeit derer, die öffentlich versuchen, den Kindern Gleichgültigkeit, Verachtung und sogar Hass gegenüber der Unbefleckten Mutter zu vermitteln.
Die Arbeit derer, die sie direkt in ihren heiligen Bildern beleidigen.
Wir können uns fragen, warum Unsere Liebe Frau den Samstag gewählt hat. Die Antwort ist, dass dieser Tag seit undenklichen Zeiten Unserer Lieben Frau gewidmet war, weil es sich nach Ansicht vieler Heiligen und Theologen um den absoluten und vollkommenen Glauben Mariens handelte. Während Jesus in das Grab gelegt wurde und die Apostel selbst zweifelten, erhellte Maria mit ihrem Glauben die Dunkelheit der Passion. Karsamstag war der Tag seines größten Schmerzes für den Verlust Jesu, aber auch der Tag des uneingeschränkten Vertrauens in seinen Sieg.
Unsere Liebe Frau in Fatima gab die notwendigen Bedingungen für diesen Triumph an. Man hängt vom Papst ab und ist die Weihe Russlands an Sein Unbeflecktes Herz, die in Vereinigung mit allen Bischöfen der Welt erfolgt. Die zweite Bedingung, nämlich die Verbreitung der Praxis der ersten fünf Samstage des Monats, ist an alle Gläubigen gerichtet. Fast ein Jahrhundert ist vergangen, aber die Prophezeiung hat sich noch nicht erfüllt, weil Russland nicht gemäß den geforderten Bedingungen geweiht wurde und die Praxis der ersten Samstage in Vergessenheit geraten ist. Um die Auswirkungen der Bestrafung der Menschheit zu vermeiden oder zumindest zu verringern, erinnern wir alle, Einzelpersonen, Familien und insbesondere Priester und Gemeinden daran, dass sie beten und handeln müssen, um den Bitten Unserer Lieben Frau von Fatima nachzukommen.
L'articolo Fatima, die Bedeutung der Andacht der ersten fünf Samstage geht aus der römischen Korrespondenz hervor Informationsagentur . https://adelantelafe.com/ +++++ Pater Amroth starb vor ca. 2 Jahren, im Alter von 91 Jahren. Er wurde mal gefragt, ob er keine Angst vor dem Teufel habe. Er sagte...OL nein, der hat Angst vor mir... [b][b][schwarz] Exklusiv: Interview mit Rom Chef Exorzist Fr. Gabriele Amorth
Abtreibung , Scheidung , Exorzismus , Fatima , Fr. Gabriele Amorth , Homosexuell "Heirat" , Synode Auf Der Familie
Anmerkung des Herausgebers: Das folgende ist ein Interview, das in der Oktober-Ausgabe des Faithful Insight Magazins veröffentlicht wurde, LifeSites neues, farbenreiches, glänzendes Magazin für katholische Leser. Interessierte Katholiken können abonnieren, um das Magazin bei FaithfulInsight.com zu erhalten . Fr. Amorth, 90, der Chef Exorzist von Rom, Autor des Buches ein Exorzist erzählt seine Geschichte und ein Exorzist: Mehr Geschichten , und die Person , die gegründet und führte Internationale Vereinigung der Exorzisten , hat Hunderte von Exorzismen in seiner mehr als 30 Jahren in dieser Funktion ausgeführt . Fr. Amorth hier adressiert die Synode auf der Familie unter anderem.
30. Dezember 2015 ( LifeSiteNews ) - Es ist nur eineinhalb Jahre zum Jubiläum der ersten hundert Jahre der Erscheinungen von Unserer Lieben Frau in Fatima. Unsere Dame hat hier ausdrücklich auf das Übel eingegangen, das aus Rußland kommen würde, wäre es nicht zu ihrem Unbefleckten Herzen zu weihen. Seitdem, vielleicht mit einiger Verzögerung, wurden verschiedene Konsekationen tatsächlich durchgeführt - von Russland und der Welt - mehrmals und von verschiedenen Päpsten. Feierlich unter ihnen, die vom 25. März 1984, geführt von Johannes Paul II., Mit allen Bischöfen der Welt.
Aber Vater Gabriele Amorth, 90, bekannt als der Dekan der Exorzisten, sowie ein produktiver Autor, glaubt nicht, dass das, was von der Gesegneten Jungfrau angefordert wurde, tatsächlich erfüllt wurde. Er behauptet in der Tat, dass,
"Die Weihe ist noch nicht gemacht worden.Ich war am 25. März auf dem Petersplatz da, ich war in der ersten Reihe, praktisch in der Nähe des Hl. Vaters, Johannes Paul II. Wollte Rußland weihen, aber sein Gefolge war nicht Dass die Orthodoxen antagonisiert würden, und sie haben ihn fast fast vereitelt. Deshalb, als seine Heiligkeit die Welt auf den Knien weihte, fügte er einen Satz hinzu, der nicht in der verteilten Version enthalten war, die stattdessen "besonders jene Nationen, von denen Sie, Sie haben nach ihrer Weihe gefragt. "So, indirekt, dies auch in Russland, aber eine konkrete Weihe ist noch nicht gemacht worden, man kann es immer tun, ja es wird sicherlich getan ...". LifeSite: Unsere Dame hatte in Fatima das Blut der Märtyrer vorausgesagt, wenn Buße nicht getan wurde. Das Blut der Märtyrer hat begonnen, reichlich zu fließen: wie lange wird es sein, bevor Gott seine Strafe sendet?
Fr. Amorth: "Schauen Sie, heute gibt es mehr Märtyrer als in den ersten Jahrhunderten des Christentums, denken Sie nur an den Nahen Osten, wo so viele Christen getötet werden, nur weil sie christlich sind, es gibt eine riesige Menge an Märtyrern, aber lassen Sie uns nicht vergessen Was unsere Dame sagte: "Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren. Der Heilige Vater wird mir Rußland weihen, das wird bekehrt und der Welt wird eine Friedenszeit gewährt werden ... "Bald werden wir große Ereignisse haben."
Fr. Amorth: "Es ist schwer, Einzelheiten darüber zu geben, was du nicht lebst, ich bin kein Prophet, zu einer Zeit zog Israel sich von Gott ab, um Götzendienst zu umarmen, Propheten wurden sehr schlecht behandelt, endlich wurde Gott bestraft Nicht von Gott abwenden, weil es götzendienerisch ist, sondern es verfolgt den reinen Atheismus, um die Wissenschaft auf den Altar zu stellen, aber die Wissenschaft erschafft nicht, sondern entdeckt nur das, was Gott gemacht hat, und wenn man sich von dem Herrn abwendet, werden seine Durchbrüche gesetzt Zu katastrophalem Gebrauch, ohne den Herrn, der Fortschritt ist auch missbraucht, wir sehen es in Gesetzen, die völlig gegen die Natur gehen, wie Scheidung, Abtreibung, "homosexuelle Ehe" ... wir haben Gott vergessen, darum wird Gott bald die Menschheit in einem Sehr mächtig, er weiß, wie man uns an seine Gegenwart erinnert. "
Erneut Sonnenwunder in Fatima...Mai 2016
LifeSite: Es gibt Gerüchte, dass du vor kurzem einen Zeitraum von acht Monaten angekündigt hast, vielleicht weniger ... Aber wie ich es verstehe, gibt es keine genaue Zeit ...
Fr. Amorth: "Ich denke, es ist früh, ich denke, wir sind in der Nähe, mehr und mehr, der Herr wird sich selbst hören, und die Welt wird antworten, ich sehe das alles mit Optimismus an, denn Gott handelt immer für uns, um ein zu bekommen Größer als die Strafen, die dazu bestimmt sind, die Augen der Menschheit zu öffnen, die ihn vergessen und verlassen hat, ich erinnere mich immer an den Reim von Metastasio: "Wo immer ich sehe, / immensen Gott, ich sehe: / in deinen Werken bewundere ich Sie, ich erkenne Sie in mir selbst. "Wir sollten immer den Herrn suchen, wir können den Ursprung nicht vergessen, die erste Ursache, wie es heute leider passiert ist ... Ich war mit Padre Pio seit 26 Jahren und erinnere mich, wie wütend er war Die Erfindung des Fernsehens: "Du wirst sehen, was es tun wird", sagte er, es hat auch gute Dinge erlaubt, aber ich " M sehr viel in der Mitte der Menschen und sehen, wie viele Menschen wurden durch Fernsehen und das Internet ruiniert. "
LifeSite: Sie sprachen über die Gesetze gegen die Natur, die Scheidung, der schwulen Vereinigungen, ... Das sind die Themen der beiden Synoden über die Familie, die Außerordentliche im vergangenen Jahr und die nächste, die Ordinary. Glauben Sie, dass diese Fragen adäquat angesprochen wurden oder sollten sie bei der nächsten Sitzung im Oktober von einer anderen Perspektive angesprochen werden?
Fr. Amorth: "Natürlich gefällt es mir, dass der Papst die Synode auf der Familie angerufen hat, aber du musst auf die vereinigte Familie zielen, die Scheidung ist eine Katastrophe, die Abtreibung war eine Katastrophe, jedes Jahr werden 50 Millionen Kinder durch Abtreibung ermordet. Und die Euthanasie, die gebrochene Familie, das Zusammenleben ... Es ist alles Zerstörung, der Herr gab uns Sex für einen Zweck und er erklärte auch: "Möge niemand teilen, was Gott beigetreten ist." Eines ist sexueller Spaß, ein anderer ist Liebe. Heute gibt es viel von der Liebe, aber da ist wirklich niemand! Gerade in Fatima sagte unsere Jungfrau zu dem jungen, siebenjährigen, Jacinta: "Die Sünde, die die meisten Seelen zur Hölle bringt, ist die unreine Sünde", die Sünde Von dem Fleisch, das sagte sie zu einem jungen Mädchen, das nicht einmal wusste, was es war! Wir müssen das hören, was die Jungfrau sagt. "
Worte, die in jedem Fall als vernünftig eine einzige Haltung: Umwandlung, Buße, Gebet. +++ Nach seinem internationalen Bestseller-Buch erzählt ein Exorzist seine Geschichte , Fr. Gabriele Amorth, der renommierte Chef-Exorzist von Rom, erweitert einige der Schlüsselthemen seines früheren Buches und deckt wichtige Details über dämonische oder okkulte Themen auf. Er nutzt konkrete Beispiele aus seinen eigenen Erfahrungen und denen anderer Exorzisten, um seine Punkte zu illustrieren und zu begründen.
Da satanische Sekten, Okkultismus, Sagen, Wahrsager und Astrologen heute so weit verbreitet sind, fragt Pater Amorth die Frage, warum es heute so schwer ist, einen Exorzisten zu finden, oder ein Priester, der ein Experte auf diesem Gebiet ist? Das Beispiel und die Lehre Christi ist sehr klar, wie die Tradition der Kirche ist. Aber die heutigen Katholiken sind oft falsch informiert.
Exorzismen sind für ernannte Priester reserviert, während alle Gläubigen Gebete der Befreiung machen können. Was ist der Unterschied? Welche Normen müssen beachtet werden? Welche Probleme sind noch offen und ungelöst in diesem Bereich?
Das neue Buch von Pater Amorth beantwortet diese und viele andere Fragen, die seinen Diskurs mit einer reichen Darstellung der letzten Fakten unterstützen. Ein wertvolles, praktisches und lehrreiches Handbuch für Priester und Laien, wie man vielen Leidenden helfen kann.
Zur Verteidigung der ersten Christen. Sie waren überhaupt keine Kommunisten.
Immer öfter hören wir falsche Informationen über das Leben der ersten Christen. So beginnen wir auf den Seiten von PCh24.pl den Zyklus "Zur Verteidigung der ersten Christen", in dem Mythen widerlegt werden, die fälschlicherweise das Bild der kirchlichen Herkunft darstellen.
Als Papst Franziskus vor einiger Zeit sagte, dass "Kommunisten wie Christen denken", hat dies die Kommentare über die sozialen Ansichten unseres Papstes neu entfacht. Da der Heilige Vater jedoch oft Dinge sagt, die nicht sehr konsequent sind, lassen wir diesen Faden beiseite. Die Worte von Franciszek verweisen jedoch gelegentlich auf einen bestimmten Mythos, der in der Kultur vorkommt, auch unter Katholiken, die sagen, dass die ersten Christen einfach Kommunisten waren.
Sozialistische Propaganda
Im Internet können Sie die Broschüre lesen, die ursprünglich 1907 veröffentlicht und von Felix Perl signiert wurde. Vor einiger Zeit wurde sie im Portal leftist.pl unter dem Titel "Kommunismus im Urchristentum" wieder aufgenommen. Abgesehen von dem alten Text ist es interessant und recht gut geschrieben. Warum greife ich nach so einem alten Text? Weil es leicht zugänglich ist und einen bestimmten Lesestil der neutestamentlichen Texte sowie ausgewählte Passagen der Kirchenväter zu dem Thema, das uns interessiert, sehr gut illustriert. Man könnte sagen, dass in der Geschichte der ersten Christen als Kommunisten nie etwas Neues passiert ist.
Perl Zitate aus den Worten Christi rekonstruiert das Bild der Gemeinschaft der Apostel, dann die frühe Kirche als Gemeinschaft von Waren verwendet wird, in dem wir alle teilen, was Sie haben, niemand etwas auf dem Grundstück hat nur Gastfreundschaft zu anderen Gläubigen verpflichtet, alle Bedürfnisse der Brüder zu übertragen . Der Autor erinnert uns auch an die harten Worte, die der Herr Jesus an die Reichen richtet, mit einer Warnung, wie schwierig es für sie sein wird, in das Reich Gottes einzutreten. Als ein Beispiel der kommunistischen Radikalismus gibt einen Zöllner Zachäus, der nach einem Treffen mit Jesus sein Vermögen verschenkt und die von unserem Herrn angesprochen Aufruf an den reichen jungen Mann kam, dass diese, neben die Gebote halten, das Eigentum verkauft und gab es den Armen. Wie wir wissen, war dies eine Voraussetzung für den Eintritt in den Weg der Vollkommenheit, den Christus Christus vorgezeichnet hatte. Perl hat nicht ganz recht, er behandelt diese Worte als Schlüssel einer universellen Aufgabe für alle Christen und nicht als individuelle Anerkennung der Situation eines anderen Menschen, die Jesus vollbringt. Dies ist natürlich nicht das Hauptinterpretationsproblem der "sozialistischen Exegese". Es ist klar, dass diejenigen, die sich aus Exklusivität, Weihe und Hingabe an das Ordensleben ganz der Aufgabe widmen, dem Herrn zu folgen, auch das Gelübde des völligen Verzichts auf Güter, das heißt der Armut, ablegen. Es scheint auch, dass der Fall von Annanias und Sapphir, die einen Teil des Geldes von dem verkauften Eigentum vor Peter versteckten und folglich mit dem Tod bestraft wurden, vor allem den Betrug in Angelegenheiten Gottes betraf,
In der Geschichte des angeblichen "Kommunismus der primitiven Christen" befand sich auch ein Fragment des Heiligen. Łukasz, in dem der Herr Jesus sagt: "Schau dir die Raben an: weder säen noch ernten; Sie haben keine Keller oder Getreidespeicher, und Gott speist sie. Wie viel wichtiger bist du als Vögel! " Perl kommentiert dies folgendermaßen: "Dieser unbekümmerte Kommunismus - so voller moralischer und religiöser Erhebung, dass er die Produktion materieller Güter völlig aus den Augen verlor - entsprach der Lebensweise dieser Gruppe inspirierter Apostel. Wir haben gesehen, dass sie "weder säen noch żęli", und dennoch haben sie dank der praktischen Anwendung des kommunistischen Prinzips ihre bescheidenen Bedürfnisse befriedigt. "
An diesem Punkt können wir aufhören, einige Dinge zu verstehen. Im Mythos des "Kommunismus der ersten" Christen wird der "Kommunismus" nicht als eine Lehre verstanden, die die Welt auf die schlimmste Weise verändert hat. Perl will die kommunistische Herrschaft als eine Art Gemeinschaftsleben darstellen, dank dessen keiner der Beteiligten unter Hunger und Benachteiligung leidet. Wir wissen jedoch, dass dies nicht das gesamte kommunistische Prinzip ist. Einer der Anachronismen im Perl-Text ist die Benennung der sozialen Schichten, von denen die Apostel und Jünger des Herrn, des Proletariats, abstammen. Abgesehen von der Tatsache, dass ihr materieller Zustand unterschiedlich war, bemerkt der Autor selbst, wenn er über Frauen schreibt, die ihren Aposteln mit ihrem Eigentum geholfen haben: "Frauen, die sich der neuen Wissenschaft verschrieben haben, wie Maria Magdalena, Joanna, Zuzanna und viele andere, sie begleiteten Christus und "dienten ihm mit ihrem Besitz" - das Proletariat selbst ist immerhin die soziale Gruppe, die durch das Entstehen einer Massenindustriegesellschaft und zuvor unbekannter gewalttätiger Beziehungen aufgrund offener Ungerechtigkeit entstanden ist. Dieser Anachronismus soll jedoch zeigen, dass die Apostel und Christus für dasselbe kämpften wie die Sozialisten.
Saint Paul weggelassen
Perl interpretiert auch die Texte, die er gewählt hat, als er schreibt, dass "Christus und die Apostel den Kommunismus in der Praxis benutzten und wie die Essener kein Privateigentum kannten. Aber Christus lebte nicht nur als Kommunist, aber alle befürwortete Kommunismus, als Voraussetzung für die Verwirklichung „des Reiches Gottes.“ „Schrift klar sagt uns, dass Christus und die Apostel im Besitz kannte, aber postuliert Armut für diejenigen, die unbedingt wollen, sich Gott zu weihen, für "du kannst Gott und Mammon nicht dienen". Sollte von den frühen Christen beantwortet werden befürwortete weitreichende Tugend der Gastfreundschaft (die so deutlich in der Regel des heiligen Benedikt ist, Fütterung noch ältere Tradition) und den Grundsatz der gerechten Nutzung von Waren, an denen Eigentum und Geld sind nicht unantastbar Idole. Im Prinzip ist der ärmere Bruder wichtiger, Wer kann nicht hungrig sein, obdachlos. Auf dieser Grundlage wurde - in gewisser Vereinfachung - die katholische Doktrin der sozialen Gerechtigkeit aufgebaut (die Anfänge des Subsidiaritätsprinzips sind hier zu sehen), die eines der Zeichen des Reiches Gottes ist. Dieses Königreich entsteht jedoch nicht nur, weil wir die sozialen Beziehungen ändern. Die katholische Lehre besagt, dass Veränderungen nicht eintreten werden, wenn die Menschen nicht virtuos handeln, wenn sie ihr Leben und ihre Herzkultur nicht verändern, was bedeutet, dass sie es nicht gut machen werden. Der Klarheit halber versuche ich auf keinen Fall, die Frage der Armut in der Lehre der Kirche herabzusetzen. Sein lebhafter Charakter zeigt sich deutlich in den anhaltenden Aufforderungen in der Geschichte, dass die Kirche "eine bevorzugte Option für die Armen", die Armen und die Schwachen wählen würde. In einem mittelalterlichen Streit dagegen Hatte der Herr Jesus einen Geldbeutel - es ist erwähnenswert - stand das Problem hauptsächlich im Zusammenhang mit dem Leben der Befehle der Bettler, die Jesus in perfekter Weise nachahmen wollten. Die gesamte säkulare Gesellschaft kann so nicht funktionieren, obwohl sie vor Gericht gestellt wird.
Es ist interessant, dass es in der Broschüre von Felix Perl keinen Hinweis auf Saint gibt. Paweł, der die Perspektive der scheinbar stillen Botschaft des Evangeliums leicht verändern würde. Der Heilige von Tarsus sagt, dass "wer nicht arbeitet, sollte nicht essen", was klar darauf hinweist, dass aus christlicher Sicht die soziale Ordnung nicht einfach ein idealistischer Gebrauch von Gütern sein kann, die von anderen entwickelt wurden. Paulus sagt auch nicht, dass "du nur essen wirst, was du entwickelst", was Solidarität als eine der Anforderungen der Gerechtigkeit in der Gesellschaft nicht ausschließt. Ein Hinweis auf die Verpflichtung zur Arbeit zwingt das christliche Leben auf eine natürliche Grundlage, was auch die Notwendigkeit ist, bestimmte Güter zu schaffen, aber auch die Möglichkeit, die Arbeit der eigenen Hände zu nutzen.
Das Bild einer idealisierten, geeinten Gemeinschaft, auch einer Gütergemeinschaft, kann nicht durch das Lesen der Anweisung des Heiligen aufrechterhalten werden. Paulus im ersten Brief an die Korinther, wo er schreibt: "Wenn Sie sich also versammeln, essen Sie nicht das Abendmahl. Jeder muss vorher sein eigenes Essen zu sich nehmen, und es kommt vor, dass einer hungrig ist, während der andere betrunken ist. Haben Sie dort keine Häuser zum Essen und Trinken? Möchten Sie die Versammlung Gottes beleidigen und diejenigen in Verlegenheit bringen, die nichts haben? Was werde ich dir sagen? Werde ich dich preisen Nein, es war nicht für das Lob „In dieser Passage ist klar - trotz der offensichtlichen Missbrauch durch die treuen Apostel kritisiert werden -, dass die christliche Gemeinde in erster Linie religiös ist und konzentriert sich auf die Umverteilung des Reichtums als Grundlage ihrer Aufgaben, Ziele und Frömmigkeit.
All dies sind jedoch verschiedene Umstände, die sich aus der Zusammenstellung von Texten ergeben, die uns ein idealisiertes Bild der Gemeinschaften der ersten Christen zeigen sollen. Idealisiert auf die Bedürfnisse eines einst sozialistischen und heute popkulturellen Empfängers. Der Unterschied betrifft jedoch das grundlegende Verständnis der Ziele und Aufgaben, die von Sozialisten oder Kommunisten gestellt werden. In gewissem Maße wird dieser Unterschied von Perl Ernest Renan erfasst, der bekanntlich ein Priesterapostat war. Renan schreibt: "Die sozialistischen Prozesse unserer Zeit sind mit einem dichten Materialismus verbunden und streben nach Unmöglichkeit, dh sie wollen ihr Glück auf gemeinsame politische und wirtschaftliche Reformen stützen; darum werden sie fruchtlos sein, bis sie den wahren Geist Christi als Vorbild nehmen. " Es ist tatsächlich, Diejenigen, die die ersten Christen mit Kommunisten vergleichen, berücksichtigen nicht, dass das erste Ziel des ersteren darin bestand, die sozialen Beziehungen nicht zu verändern, z. B. durch eine Revolution. Die Bedeutung des christlichen Handelns war (und ist) zu glauben, dass ihre Teilnahme die Erlösung war, die Gott in der Tradition Israels ankündigte und die durch die Mission Jesu Christi vollzogen wurde. Alle anderen "Gerechtigkeits" -Aktionen und -Effekte waren nur eine Ableitung dieses Grundprinzips, nämlich der Bereitschaft, am Heil teilzunehmen und Gott zu preisen.
Keine Möglichkeit, Gott in der Religion zu sehen
Wir sollten auch auf einen anderen sehr wichtigen Anachronismus achten, nennen wir ihn philosophisch. Ihm zufolge strebten Christen vor allem - ähnlich wie andere "philosophische" Sekten - nach Bekehrung, nach Weisheit, und in Christus sahen sie die Inkarnation der Weisheit, die die alten Heiden suchten. Christus, Gott und Mensch zugleich, reagieren auf den Wunsch vollkommenes Leben zu üben, wenn Sozialisten und Kommunisten Sturz der laufenden Weltordnung als grundsätzlich ungerecht, den Glauben an die Dialektik der Geschichte selbst radikaler wendet sich gegen Kapital und Elend erkannt zählte. Gleichzeitig waren religiöse Realitäten nur eine Illusion für Kommunisten und Sozialisten, eine unwirksame Möglichkeit, die sozialen Ziele zu erreichen, die sich die ersten Christen gesetzt hatten - angeblich ehemalige Proletarier. In den Kommunisten und Sozialisten ist kein Platz für Gottes Handeln oder geistliches Leben, es gibt nur einen harten Kampf, den die menschlichen Kräfte als Ungerechtigkeit oder Ungleichheit bezeichnen. Für die Kommunisten sind die wirklichen Lebensformen der Christen, dh die Gütergemeinschaft als eine für die Seele gute Praxis der Armut, irrelevant. In den Geschichten von der "Erstkommunion der Christen" geht es mehr darum, zeitgenössische Christen anzulocken, zu glauben, dass die wahre Fortsetzung der Lehre des Herrn in einigen der heutigen Ideologien zu finden ist, nicht in der alten kirchlichen Institution. das heißt, die Gütergemeinschaft als eine Praxis der Armut, die gut für die Seele ist. In den Geschichten von der "Erstkommunion der Christen" geht es mehr darum, zeitgenössische Christen anzulocken, zu glauben, dass die wahre Fortsetzung der Lehre des Herrn in einigen der heutigen Ideologien zu finden ist, nicht in der alten kirchlichen Institution. das heißt, die Gütergemeinschaft als eine Praxis der Armut, die gut für die Seele ist. In den Geschichten von der "Erstkommunion der Christen" geht es mehr darum, zeitgenössische Christen anzulocken, zu glauben, dass die wahre Fortsetzung der Lehre des Herrn in einigen der heutigen Ideologien zu finden ist, nicht in der alten kirchlichen Institution.
Nunja es fasst das Ende der Broschüre „ Der Kommunismus im Urchristentum“ auf: „Ein Wunder [des Königreichs Gottes auf Erden] wird nicht wahr werden - und niemand hatte auf andere Weise zeigte der Bereitstellung von Universal Glück - außer für die sozialistische Umgestaltung der Gesellschaft. Dies ist der harte Boden der Realität, von dem aus die höhere Moral und im Allgemeinen der hohe spirituelle Aufstieg der Menschheit blühen wird. Natürlich gibt es hier kein unbarmherziges, vollkommenes Glück, und die Freuden des tausendjährigen Reiches , die die Phantasie der frühen Christen gemalt hat, werden niemals sterblich sein. Aber wir brauchen nur Glück, das wir in einer Gesellschaft ohne Klassen und ohne Ausbeutung, ohne Elend und Unterdrückung erlangen werden. Das ist unser fetter Materialismus. Dies ist auch die wahre Vorstellung von Christus unserer Zeit! "
Aber da Christen immer noch an ihren Gott glauben, haben sie diesen rechtzeitigen Kommunismus vielleicht von Anfang an nicht gemeint?
Die obigen Ausführungen sind als Auftakt für weitere Analysen zu verstehen, die uns die Enzyklika Divini redemptoris im 19. Jahrhundert gegeben hat. Der atheistische Kommunismus „, die Enzyklika, in der die Kirche - reale Christen, und nicht die der Träume der Vergangenheit - konfrontiert mit einer gefährlichen Lehre, eine Lehre, deren Anhänger sind verantwortlich für den Tod von Millionen von Menschen, Atheisation Welt und progressiv - nachhaltig und heute - März unmenschliche Ideologien durch die Welt.
Portugal: Die Erforschung der Fatima-Erscheinungen wird ausgeweitet
Die Behörden des Heiligtums Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz in Fatima gaben eine Reihe von Studien über das Phänomen der Erscheinungen von 1917 und die Botschaft bekannt, die Maria, drei Kinder, über Bekehrung und Buße überbrachte. Der örtliche Rektor, Fr. Carlos Cabecinhas erklärte, dass die neuen Studien das Wissen "über das Phänomen der Verbreitung der Botschaft von Fatima auf der ganzen Welt" vertiefen sollen.
Laut dem Priester Der Rektor muss ständig in verschiedenen Bereichen der Wissenschaft forschen und dies betrifft nicht nur Theologie, Philosophie oder Religion. - Noch viele Fragen zu Fatima bedürfen der Erklärung. Wir möchten Wissenschaftler ermutigen und sie motivieren, solche Forschungen durchzuführen, und unser Heiligtum der Menschen aus der Welt der Wissenschaft näher zu uns bringen - sagte Pater Dr. Cabecinhas. Gleichzeitig gab er bekannt, dass der 100. Jahrestag der Erscheinungen in Fatima, der im Jahr 2017 gefeiert wurde, einen sehr großen Einfluss auf die Durchführung verschiedener Studien über diesen Ort des Marienkults und die von dort ausgehende Botschaft hatte. Der Rektor erinnerte daran, dass das Heiligtum vor kurzem mit der Erforschung des Ortes von Fatima-Erscheinungen in der Literatur, in geografischen Studien sowie in Studien über Migration und Kulturen an mehreren Universitäten in Portugal und Spanien begann.
Zur Verteidigung der ersten Christen. Sie waren überhaupt keine Kommunisten!
Immer öfter hören wir falsche Informationen über das Leben der ersten Christen. So beginnen wir auf den Seiten von PCh24.pl den Zyklus "Zur Verteidigung der ersten Christen", in dem Mythen widerlegt werden, die fälschlicherweise das Bild der kirchlichen Herkunft darstellen.
Als Papst Franziskus vor einiger Zeit sagte, dass "Kommunisten wie Christen denken", hat dies die Kommentare über die sozialen Ansichten unseres Papstes neu entfacht. Da der Heilige Vater jedoch oft Dinge sagt, die nicht sehr konsequent sind, lassen wir diesen Faden beiseite. Die Worte von Franciszek verweisen jedoch gelegentlich auf einen bestimmten Mythos, der in der Kultur vorkommt, auch unter Katholiken, die sagen, dass die ersten Christen einfach Kommunisten waren.
Sozialistische Propaganda
Im Internet können Sie die Broschüre lesen, die ursprünglich 1907 veröffentlicht und von Felix Perl signiert wurde. Vor einiger Zeit wurde sie im Portal leftist.pl unter dem Titel "Kommunismus im Urchristentum" wieder aufgenommen. Abgesehen von dem alten Text ist es interessant und recht gut geschrieben. Warum greife ich nach so einem alten Text? Weil es leicht zugänglich ist und einen bestimmten Lesestil der neutestamentlichen Texte sowie ausgewählte Passagen der Kirchenväter zu dem Thema, das uns interessiert, sehr gut illustriert. Man könnte sagen, dass in der Geschichte der ersten Christen als Kommunisten nie etwas Neues passiert ist.
Perl Zitate aus den Worten Christi rekonstruiert das Bild der Gemeinschaft der Apostel, dann die frühe Kirche als Gemeinschaft von Waren verwendet wird, in dem wir alle teilen, was Sie haben, niemand etwas auf dem Grundstück hat nur Gastfreundschaft zu anderen Gläubigen verpflichtet, alle Bedürfnisse der Brüder zu übertragen . Der Autor erinnert uns auch an die harten Worte, die der Herr Jesus an die Reichen richtet, mit einer Warnung, wie schwierig es für sie sein wird, in das Reich Gottes einzutreten. Als Beispiel für kommunistischen Radikalismus nennt er auch den Zollbeamten Zachäus, der sein Vermögen nach einem Treffen mit Jesus verteilt, und einen Aufruf unseres Herrn an einen reichen jungen Mann, der neben der Einhaltung der Gebote das Vermögen verkauft und an die Armen verteilt. Wie wir wissen, war dies eine Voraussetzung für den Eintritt in den Weg der Vollkommenheit, den Christus Christus vorgezeichnet hatte. Perl hat nicht ganz recht, er behandelt diese Worte als Schlüssel einer universellen Aufgabe für alle Christen und nicht als individuelle Anerkennung der Situation eines anderen Menschen, die Jesus vollbringt. Dies ist natürlich nicht das Hauptinterpretationsproblem der "sozialistischen Exegese". Es ist klar, dass diejenigen, die sich aus Exklusivität, Weihe und Hingabe an das Ordensleben ganz der Aufgabe widmen, dem Herrn zu folgen, auch das Gelübde des völligen Verzichts auf Güter, das heißt der Armut, ablegen. Es scheint auch, dass der Fall von Annanias und Sapphir, die einen Teil des Geldes von dem verkauften Eigentum vor Peter versteckten und folglich mit dem Tod bestraft wurden, vor allem den Betrug in Angelegenheiten Gottes betraf,
In der Geschichte des angeblichen "Kommunismus der primitiven Christen" befand sich auch ein Fragment des Heiligen. Łukasz, in dem der Herr Jesus sagt: "Schau dir die Raben an: weder säen noch ernten; Sie haben keine Keller oder Getreidespeicher, und Gott speist sie. Wie viel wichtiger bist du als Vögel! " Perl kommentiert dies folgendermaßen: "Dieser unbekümmerte Kommunismus - so voller moralischer und religiöser Erhebung, dass er die Produktion materieller Güter völlig aus den Augen verlor - entsprach der Lebensweise dieser Gruppe inspirierter Apostel. Wir haben gesehen, dass sie "weder säen noch żęli", und dennoch haben sie dank der praktischen Anwendung des kommunistischen Prinzips ihre bescheidenen Bedürfnisse befriedigt. "
An diesem Punkt können wir aufhören, einige Dinge zu verstehen. Im Mythos des "Kommunismus der ersten" Christen wird der "Kommunismus" nicht als eine Lehre verstanden, die die Welt auf die schlimmste Weise verändert hat. Perl will die kommunistische Herrschaft als eine Art Gemeinschaftsleben darstellen, dank dessen keiner der Beteiligten unter Hunger und Benachteiligung leidet. Wir wissen jedoch, dass dies nicht das gesamte kommunistische Prinzip ist. Einer der Anachronismen im Perl-Text ist die Benennung der sozialen Schichten, von denen die Apostel und Jünger des Herrn, des Proletariats, abstammen. Abgesehen von der Tatsache, dass ihr materieller Zustand unterschiedlich war, bemerkt der Autor selbst, wenn er über Frauen schreibt, die ihren Aposteln mit ihrem Eigentum geholfen haben: "Frauen, die sich der neuen Wissenschaft verschrieben haben, wie Maria Magdalena, Joanna, Zuzanna und viele andere, sie begleiteten Christus und "dienten ihm mit ihrem Besitz" - das Proletariat selbst ist immerhin die soziale Gruppe, die durch das Entstehen einer Massenindustriegesellschaft und zuvor unbekannter gewalttätiger Beziehungen aufgrund offener Ungerechtigkeit entstanden ist. Dieser Anachronismus soll jedoch zeigen, dass die Apostel und Christus für dasselbe kämpften wie die Sozialisten.
Saint Paul weggelassen
Perl wird von sich selbst auf einen grob nadinterpretowywać ausgewählten Texte hinzugefügt, wenn er schreibt, dass „Christus und die Apostel den Kommunismus in der Praxis verwendet und die Essenern nicht von Privateigentum nicht kannten. Aber Christus lebte nicht nur als Kommunist, aber alle befürwortete Kommunismus, als Voraussetzung für die Verwirklichung „des Reiches Gottes.“
„Schrift klar sagt uns, dass Christus und die Apostel im Besitz kannte, aber postuliert Armut für diejenigen, die unbedingt wollen, sich Gott zu weihen, für "du kannst Gott und Mammon nicht dienen". Sollte von den frühen Christen beantwortet werden befürwortete weitreichende Tugend der Gastfreundschaft (die so deutlich in der Regel des heiligen Benedikt ist, Fütterung noch ältere Tradition) und den Grundsatz der gerechten Nutzung von Waren, an denen Eigentum und Geld sind nicht unantastbar Idole. Im Prinzip ist der ärmere Bruder wichtiger, Wer kann nicht hungrig sein, obdachlos. Auf dieser Grundlage wurde - in gewisser Vereinfachung - die katholische Doktrin der sozialen Gerechtigkeit aufgebaut (die Anfänge des Subsidiaritätsprinzips sind hier zu sehen), die eines der Zeichen des Reiches Gottes ist. Dieses Königreich entsteht jedoch nicht nur, weil wir die sozialen Beziehungen ändern.
Die katholische Lehre besagt, dass Veränderungen nicht eintreten werden, wenn die Menschen nicht virtuos handeln, wenn sie ihr Leben und ihre Herzkultur nicht verändern, was bedeutet, dass sie es nicht gut machen werden. Der Klarheit halber versuche ich auf keinen Fall, die Frage der Armut in der Lehre der Kirche herabzusetzen. Sein lebhafter Charakter zeigt sich deutlich in den anhaltenden Aufforderungen in der Geschichte, dass die Kirche "eine bevorzugte Option für die Armen", die Armen und die Schwachen wählen würde. In einem mittelalterlichen Streit dagegen Hatte der Herr Jesus einen Geldbeutel - es ist erwähnenswert - stand das Problem hauptsächlich im Zusammenhang mit dem Leben der Befehle der Bettler, die Jesus in perfekter Weise nachahmen wollten. Die gesamte säkulare Gesellschaft kann so nicht funktionieren, obwohl sie vor Gericht gestellt wird.
Es ist interessant, dass es in der Broschüre von Felix Perl keinen Hinweis auf Saint gibt. Paweł, der die Perspektive der scheinbar stillen Botschaft des Evangeliums leicht verändern würde. Der Heilige von Tarsus sagt, dass "wer nicht arbeitet, sollte nicht essen", was klar darauf hinweist, dass aus christlicher Sicht die soziale Ordnung nicht einfach ein idealistischer Gebrauch von Gütern sein kann, die von anderen entwickelt wurden. Paulus sagt auch nicht, dass "du nur essen wirst, was du entwickelst", was Solidarität als eine der Anforderungen der Gerechtigkeit in der Gesellschaft nicht ausschließt. Ein Hinweis auf die Verpflichtung zur Arbeit zwingt das christliche Leben auf eine natürliche Grundlage, was auch die Notwendigkeit ist, bestimmte Güter zu schaffen, aber auch die Möglichkeit, die Arbeit der eigenen Hände zu nutzen.
Das Bild einer idealisierten, geeinten Gemeinschaft, auch einer Gütergemeinschaft, kann nicht durch das Lesen der Anweisung des Heiligen aufrechterhalten werden. Paulus im ersten Brief an die Korinther, wo er schreibt: "Wenn Sie sich also versammeln, essen Sie nicht das Abendmahl. Jeder muss vorher sein eigenes Essen zu sich nehmen, und es kommt vor, dass einer hungrig ist, während der andere betrunken ist. Haben Sie keine Häuser, in denen Sie essen und trinken können? Möchten Sie die Versammlung Gottes beleidigen und diejenigen in Verlegenheit bringen, die nichts haben? Was werde ich dir sagen? Werde ich dich preisen Nein, es war nicht für das Lob „In dieser Passage ist klar - trotz der offensichtlichen Missbrauch durch die treuen Apostel kritisiert werden -, dass die christliche Gemeinde in erster Linie religiös ist und konzentriert sich auf die Umverteilung des Reichtums als Grundlage ihrer Aufgaben, Ziele und Frömmigkeit.
All dies sind jedoch verschiedene Umstände, die sich aus der Zusammenstellung von Texten ergeben, die uns ein idealisiertes Bild der Gemeinschaften der ersten Christen zeigen sollen. Idealisiert auf die Bedürfnisse eines einst sozialistischen und heute popkulturellen Empfängers. Der Unterschied betrifft jedoch das grundlegende Verständnis der Ziele und Aufgaben, die von Sozialisten oder Kommunisten gestellt werden. In gewissem Maße wird dieser Unterschied von Perl Ernest Renan erfasst, der bekanntlich ein Priesterapostat war. Renan schreibt: "Die sozialistischen Prozesse unserer Zeit sind mit einem dichten Materialismus verbunden und streben nach Unmöglichkeit, dh sie wollen ihr Glück auf gemeinsame politische und wirtschaftliche Reformen stützen; darum werden sie fruchtlos sein, bis sie den wahren Geist Christi als Vorbild nehmen. " Es ist tatsächlich, Diejenigen, die die ersten Christen mit Kommunisten vergleichen, berücksichtigen nicht, dass das erste Ziel des ersteren darin bestand, die sozialen Beziehungen nicht zu verändern, z. B. durch eine Revolution. Die Bedeutung des christlichen Handelns war (und ist) zu glauben, dass ihre Teilnahme die Erlösung war, die Gott in der Tradition Israels ankündigte und die durch die Mission Jesu Christi vollzogen wurde. Alle anderen "Gerechtigkeits" -Aktionen und -Effekte waren nur eine Ableitung dieses Grundprinzips, nämlich der Bereitschaft, am Heil teilzunehmen und Gott zu preisen.
Keine Möglichkeit, Gott in der Religion zu sehen
Wir sollten auch auf einen anderen sehr wichtigen Anachronismus achten, nennen wir ihn philosophisch. Ihm zufolge strebten Christen vor allem - wie andere "philosophische" Sekten - nach Bekehrung, nach Weisheit, und in Christus sahen sie die Inkarnation jener Weisheit, die die alten Heiden suchten. Christus, Gott und Mensch zugleich, reagierten auf den Wunsch, ein perfektes Leben zu führen, als es für die Sozialisten und Kommunisten wichtig war, die fortdauernde Ordnung der Welt zu stürzen, die als völlig ungerecht anerkannt wurde. Gleichzeitig waren religiöse Realitäten nur eine Illusion für Kommunisten und Sozialisten, eine unwirksame Möglichkeit, die sozialen Ziele zu erreichen, die sich die ersten Christen gesetzt hatten - angeblich ehemalige Proletarier. In den Kommunisten und Sozialisten ist kein Platz für Gottes Handeln oder geistliches Leben, es gibt nur einen harten Kampf, den die menschlichen Kräfte als Ungerechtigkeit oder Ungleichheit bezeichnen. Für die Kommunisten sind die wirklichen Lebensformen der Christen, dh die Gütergemeinschaft als eine für die Seele gute Praxis der Armut, irrelevant. In den Geschichten von der "Erstkommunion der Christen" geht es mehr darum, zeitgenössische Christen anzulocken, zu glauben, dass die wahre Fortsetzung der Lehre des Herrn in einigen der heutigen Ideologien zu finden ist, nicht in der alten Institution der Kirche. das heißt, die Gütergemeinschaft als eine Praxis der Armut, die gut für die Seele ist. In den Geschichten von der "Erstkommunion der Christen" geht es mehr darum, zeitgenössische Christen anzulocken, zu glauben, dass die wahre Fortsetzung der Lehre des Herrn in einigen der heutigen Ideologien zu finden ist, nicht in der alten kirchlichen Institution. das heißt, die Gütergemeinschaft als eine Praxis der Armut, die gut für die Seele ist. In den Geschichten von der "Erstkommunion der Christen" geht es mehr darum, zeitgenössische Christen anzulocken, zu glauben, dass die wahre Fortsetzung der Lehre des Herrn in einigen der heutigen Ideologien zu finden ist, nicht in der alten Institution der Kirche.
Nunja es fasst das Ende der Broschüre „ Der Kommunismus im Urchristentum“ auf: „Ein Wunder [des Königreichs Gottes auf Erden] wird nicht wahr werden - und niemand hatte auf andere Weise zeigte der Bereitstellung von Universal Glück - außer für die sozialistische Umgestaltung der Gesellschaft. Dies ist der harte Boden der Realität, von dem aus die höhere Moral und im Allgemeinen der hohe spirituelle Aufstieg der Menschheit blühen wird. Natürlich gibt es hier kein unbarmherziges, vollkommenes Glück, und die Freuden des tausendjährigen Reiches , die die Phantasie der frühen Christen gemalt hat, werden niemals sterblich sein. Aber wir brauchen nur Glück, das wir in einer Gesellschaft ohne Klassen und ohne Ausbeutung, ohne Elend und Unterdrückung erlangen werden. Das ist unser fetter Materialismus. Dies ist auch die wahre Vorstellung von Christus unserer Zeit! "
Aber da Christen immer noch an ihren Gott glauben, haben sie diesen rechtzeitigen Kommunismus vielleicht von Anfang an nicht gemeint?
Die obigen Ausführungen sind als Auftakt für weitere Analysen zu verstehen, die uns die Enzyklika Divini redemptoris im 19. Jahrhundert gegeben hat. Der atheistische Kommunismus „, die Enzyklika, in der die Kirche - reale Christen, und nicht die der Träume der Vergangenheit - konfrontiert mit einer gefährlichen Lehre, eine Lehre, deren Anhänger sind verantwortlich für den Tod von Millionen von Menschen, Atheisation Welt und progressiv - nachhaltig und heute - März unmenschliche Ideologien durch die Welt
Bischof Schneider gibt 12 Tipps "um als katholische Familie in einer ketzerischen Wildnis zu überleben" VON RESTKERK-REDAKTEUREN AUF 28/05/2016 • ( 2 ANTWORTEN ) schneider2
Bischof Athanasius Schneider sagte LifeSiteNews Anfang dieses Monats in einem exklusiven Interview, dass katholische Eltern ihre "erste Pflicht", ihre Kinder im Glauben zu erziehen, ernst nehmen sollten, da ihre Kinder den negativen Trend und die feindlichen Einflüsse, die sie betreffen, akzeptieren Druck von allen Seiten, um sie "zu zerstören".
In dem Moment, in dem der Kampf um die Seele der Familie und ihrer Mitglieder in der Welt intensiver wird und die sexuelle Anarchie als "Erziehung" getarnt wird, untergräbt dies, was im Namen von "wirklich männlich und weiblich" ist. Die Geschlechterrechte und die Zerstörung der Ehe unter dem Deckmantel der "Gleichheit", einer geistlichen Führungspersönlichkeit, die unter dem Terror eines kommunistischen Regimes gelitten hat, haben einen Überlebensplan für katholische Eltern ausgearbeitet, die sich in einem säkularen, relativistischen und feindlichen Umfeld befinden , aber die ihre Kinder erziehen wollen, um zukünftige Bewohner des Himmels zu werden.
Der kasachische Bischof Athanasius Schneider sagte LifeSiteNews Anfang dieses Monats in einem exklusiven Interview, dass katholische Eltern ihre "erste Pflicht", ihre Kinder im Glauben zu erziehen, ernst nehmen sollten, da ihre Kinder den negativen Trend und die feindlichen Einflüsse, die sie betreffen, akzeptieren Druck von allen Seiten, um sie "zu zerstören".
Er sagt, dass katholische Eltern, um in einer ketzerischen Wildnis zu überleben:
1...Die Verfolgung als eine Gnade von Gott zu sehen, gereinigt und gestärkt zu werden und nicht nur als etwas Negatives.
2...Muss durch das Studium des Katechismus im katholischen Glauben verwurzelt sein. 3...Die Integrität der Familie muss vor allem geschützt werden. 4..Unterrichten ihrer Kinder in Katechese als erste Pflicht. 5...Bete täglich mit ihren Kindern wie Litanei und Rosenkranz. 6...Ihr Haus muss in eine "Hauskirche" verwandelt werden. 7...In Abwesenheit eines Priesters und einer Sonntagsmesse muss eine geistliche Gemeinschaft stattfinden. 8...Ihre Familie aus einer Gemeinde, die Häresie verbreitet, muss sich zurückziehen und eine treue Gemeinde suchen, auch wenn Sie weit reisen müssen. 9...Ihre Kinder müssen von der Schule entfernt werden, wenn sie eine unmoralische, gefährliche Sexualerziehung erhalten. 10...Wenn sie ihre Kinder nicht aus der Schule holen können, müssen sie eine Koalition von Eltern bilden, um für dieses Recht zu kämpfen. Müssen für die Rechte der Eltern mit den nutzbaren demokratischen Werkzeugen kämpfen.
Seien Sie auf die strafrechtliche Verfolgung beim Schutz ihrer Kinder vorbereitet. Der Bischof sagte, "eine katholische Familie zu sein" im engeren Sinne des Wortes sei der Schlüssel zum Überleben.
„Nach meiner Erfahrung aus der Zeit der Verfolgung ist die Integrität der Familie und die Integrität der Familie von entscheidender Bedeutung und beide Elternteile sind tief im Glauben verwurzelt. Dies wird dann an die Kinder weitergegeben. Ich möchte sagen, dass die Kinder Vertrauen in ihre Muttermilch haben müssen. Und dann ist es die erste Aufgabe der Eltern, die Kinder auf einfache Weise in die Reinheit, Schönheit und Integrität des katholischen Glaubens zu versetzen. “
24. JULI 2019 Eine alttestamentliche Rechtfertigung für das Zölibat des Priesters
Von Amazon Polly geäußert Gott befahl Mose, die Israeliten „heute und morgen“ zu weihen und ihre Kleider waschen zu lassen, damit sie bereit wären, den Herrn am dritten Tag auf den Berg Sinai herabsteigen zu sehen. Mose weihte und wies das Volk entsprechend an. Er sagte ihnen auch, sie sollten sich des Geschlechtsverkehrs enthalten (2. Mose 19: 10-15).
Warum die Bestimmung über sexuelle Abstinenz? Es ist klar, dass die Bibel nicht sagt, dass der Geschlechtsverkehr, der nach Gottes schöpferischem Plan durchgeführt wird, von Natur aus dreckig ist. In diesem Punkt müssen wir uns nur an die relevanten Passagen aus den beiden Schöpfungsberichten erinnern (1. Mose 1: 27-28; 2: 21-25), für die die biblische Erhöhung der guten Frau gilt (z. B. Spr. 31:10) -31) und von fruchtbarer Fruchtbarkeit (zB Ps. 128: 3-4), dienen als Kommentare. Dass ein Ehemann und eine Ehefrau rechtmäßigen Sex gehabt haben, würde sie daher nicht unwürdig machen, in Gottes Gegenwart zu stehen, nachdem sie sich selbst gereinigt haben.
Andererseits könnte Moses Ruf nach sexueller Abstinenz vor dem Treffen des Volkes mit dem Herrn auf die „Schande“ verweisen, die mit der menschlichen Sexualität seit dem Fall verbunden ist (vgl. Gen. 2:25 und 3: 7, 10). Die sofortige Hingabe an die Versuchung zu profanem Sex ist wohl die erste „Achillesferse“ eines gefallenen Mannes. Mose forderte daher die Israeliten auf, sexuelle Selbstbeherrschung als reinigendes, geweihendes Opfer anzuwenden und sie so auf das zutiefst religiöse Ereignis der Selbstverwirklichung Gottes auf dem Sinai vorzubereiten. Wie Gott heilig ist, so müssen sie heilig sein.
Auf symbolische Weise versuchte Mose, das Volk in einen Zustand der „jungfräulichen“ Unschuld zu versetzen - in einen Zustand, der vor der Öffnung der menschlichen Augen für die Rebellion gegen Gott bestand (1. Mose 3: 7). Zusammen mit seiner konsequenten Wertschätzung für eheliche Fruchtbarkeit scheint das Alte Testament hier darauf hinzudeuten, dass die Israeliten in der Jungfräulichkeit eine gewisse Reinheit sahen, die mit der Heiligkeit vereinbar war (siehe auch Lev. 21: 13-15; Jes. 62: 4-5).
So seltsam es uns auch erscheinen mag, Israel betrachtete seine militärischen Schlachten auch als religiöse Ereignisse. Schließlich marschierte Israel auf Gottes Befehl, um das Land in Besitz zu nehmen, das Abraham und seinen Nachkommen versprochen worden war. Und es war Gott, dem Israel seine militärischen Siege verdankte. In der Tat brachten die levitischen Priester in den frühen Tagen der Eroberung manchmal die Bundeslade - Gottes greifbare Gegenwart unter den Israeliten - zum Schlachtfeld selbst (Jos 6).
Trotzdem hing der Sieg von der Treue des Volkes zum Herrn ab (1. Sam. 4: 1-11). Israel verlangte daher eine jungfräuliche Reinheit in seiner Beziehung zu Gott, um seine Mission zu erfüllen und das zu empfangen, was er versprochen hatte. Aus diesem Grund ging Israels militärischen Unternehmungen eine rituelle Reinigung voraus: Die Soldaten mussten sich dem Herrn und seinen Absichten weihen.
Wir sehen Beweise dafür zum Beispiel in einem von Davids Flügen von Saul. David ging allein zu dem Priester Ahimelech in Nob (in der Nähe von Jerusalem), angeblich auf einer geheimen Mission für den König. Aber er suchte wirklich etwas zu essen. Da Ahimelech nur das heilige Brot zur Hand hatte, bot er es David an, unter der Bedingung, dass sein Gefolge - von dem David vorgab, dass es auf ihn wartete - sich von Frauen ferngehalten hatte. David antwortete, dass Frauen ihm und seiner Firma immer verboten sind, wenn sie an einer Kampagne teilnehmen. Der Priester gab ihm das Brot, nachdem er festgestellt hatte, dass seine Empfänger es verzehren konnten (1 Sam. 21: 1-6).
Dieselbe geweihte Reinigung taucht erneut in der Darstellung von Davids Ehebruch mit Bathseba, der Frau von Uria, dem Hethiter, auf. Um die Tatsache zu verbergen, dass sie wegen ihrer Sünde schwanger wurde, rief David Uriah aus dem Kampf zurück und versuchte zweimal, ihn zu veranlassen, nach Hause zu gehen und mit seiner Frau zu schlafen. Aber Uriah, obwohl ein Söldner, war ein treuer Soldat, der darauf bestand, die religiöse Verpflichtung zur Kontinenz während des Militärfeldzuges, an dem er teilnahm, zu beachten. Also ließ David ihn auf dem Schlachtfeld sterben und nahm Bathsheba für sich, um den Verdacht auf ihre Schwangerschaft auszuschließen (2. Sam. 11).
Auf der Grundlage des Vorstehenden können wir vernünftigerweise den Schluss ziehen, dass für die Männer, die einen heiligen Krieg führen, der Gehorsam gegenüber dem vorgeschriebenen Verzicht auf den Geschlechtsverkehr auf physische Weise den Wunsch jedes Soldaten symbolisiert, sich ganz Gott und seinen Zwecken zu widmen. In Anbetracht der sexuellen Neigungen des gefallenen Mannes verstanden die Soldaten zweifellos, dass die sexuelle Kontinenz wirklich irgendwie zu dieser besonderen Weihe beitrug - und sei es auch nur, indem sie in ihnen eine ausschließliche Ausrichtung auf ihre von Gott bestimmte Mission und einen einzigartigen Willen zum Tragen förderten es heraus, um im Namen des Volkes Gottes Pläne für Israel zu erfüllen. Ihre militärischen Erfolge haben dazu beigetragen, sowohl das Gefühl der Identität des Volkes als auch das der Auserwählten Gottes zu stärken und gleichzeitig den Glauben an den Herrn ihrer Geschichte zu pflegen. Zur selben Zeit, Die Beachtung der sexuellen Kontinenz förderte unter den Soldaten selbst ein einheitliches Gefühl der Brüderlichkeit und des Zwecks. Uriah, der Hethiter, ist ein großartiges biblisches Beispiel für aufopfernde Solidarität mit seinen Mitstreitern (2. Sam. 11:11).
Was die Durchführung des Heiligen Krieges anbelangt, so scheint es schwierig, die Weihe an Gott in Zeiten des Krieges, der Rechtschaffenheit des Zwecks und der Führung Gottes im Kampf mit der scheinbaren Gnadenlosigkeit zu vereinbaren, in der Gott die Beute von Kriegsvölkern, Tieren und Menschen platziert Dinge - "unter dem Verbot", das heißt "unter dem Fluch der Zerstörung". Dies bezieht sich auf die göttliche Anordnung, wonach Israel einige oder alle Personen und Dinge, die im Kampf gefangen sind, Gott überlassen muss, entweder durch ihre Zerstörung oder durch Platzierung im Heiligtum (zB Gold und Silber). Die Verletzung des Verbots durch nur eine Person war so schwerwiegend, dass der Fluch auf ganz Israel explodierte, was als schuldig für den Ungehorsam gegenüber Gott galt. Das untreue Israel wäre dann nicht in der Lage, seinen Feinden zu widerstehen. Um den Fluch von den Menschen zu entfernen,
Wir müssen die Brutalität des Verbots in Bezug darauf verstehen, was Israel als Gegenleistung für den Erhalt der Kriegsbeute zu verlieren hatte. Wenn sie die silbernen und goldenen Götzen der Völker, die sie besitzt, begehrt und bewahrt, anstatt sie zu verbrennen und zu zerstören, wird sie Gier und Götzendienst erliegen. Mose warnte sie daher: „Du sollst nichts Abscheuliches in dein Haus bringen und so verflucht werden“ (5. Mose 7:26). Später fügte er hinzu: „Du wirst nichts, was atmet, lebendig retten, aber du wirst sie völlig vernichten ... wie der HERR, dein Gott, geboten hat; auf dass sie dich nicht lehren, es nach all ihren abscheulichen Praktiken zu tun, die sie im Dienst ihrer Götter getan haben, und so gegen den HERRN, deinen Gott, zu sündigen “(5. Mose 20: 16-18). Die Gefahr, die ausländische Frauen dem Glauben Israels stellten (zB Num 25), und damit ihre Einbeziehung in das Verbot,
Die Wahrscheinlichkeit, dass Israel in Gier, Begierde, Götzendienst, Heuchelei und Selbstgefälligkeit verfällt, war so groß, dass nichts weniger als ihre ausschließliche Bundesbeziehung mit dem einen wahren Gott auf dem Spiel stand. Sie war immer in Gefahr, ihr Erbe im verheißenen Land zu verlieren und wie die anderen gottlosen Völker zu sterben, es sei denn, Gott wollte sie in seiner Barmherzigkeit erlösen (z. B. 5. Mose 4: 23-31; 8: 11-20) ). Das Verbot sollte diesen Gefahren vorbeugen. Gerade weil Saul die Bedingungen des Verbots in seinem Krieg gegen die Amalekiter missachtete und so das ganze Volk gefährdete, nahm Gott ihm das Königtum weg und gab es David (1. Sam. 15).
Priesterliches Zölibat und geistliche Kriegsführung Wie wirkt sich das Vorstehende auf die Frage des priesterlichen Zölibats und Dienstes unter dem Neuen Bund in Christus aus? Der heilige Paulus sagt uns: „Wir kämpfen nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen… die geistigen Heerscharen der Bosheit“ (Eph 6,12). Mit anderen Worten, wir befinden uns alle in einem Sieger-Alleskönner-Krieg gegen unvorstellbar rücksichtslose und unerbittliche Feinde - Legionen von unsichtbaren, gefallenen Engeln unter dem Kommando Satans. Sie wollen unbedingt unsere ewige Verdammnis anstiften - uns zur Sünde aufstacheln, damit wir unser Erbe im verheißenen Land des Reiches Gottes einbüßen.
Menschenkriege, wie sie im Alten Testament aufgezeichnet wurden, sind nicht nur Symbole dieses unsichtbaren, geistigen Krieges, sie sind sichtbare Manifestationen davon. Unsere Hingabe an die Sünde auf Drängen der bösen Geister führt immer zu einer gewissen Spaltung und schließlich zum Krieg, sobald unsere Sünden eine kritische Masse erreicht haben, weil zu wenige von uns bereit waren, durch die Buße zu bereuen und unser Leben zu ändern Gnade Gottes. Dies bedeutet, dass Krieg ein sicheres Zeichen für eine weitverbreitete Rebellion gegen Gott ist.
Ausgehend von der Radikalität des alttestamentlichen Fluchs der Zerstörung müssen wir uns auf eine geistige Kriegsführung einlassen, indem wir alle und alles, was dazu führen könnte, dass wir uns für immer von Gott und seinen Verheißungen trennen, „unter Verbot stellen“. Wenn wir das nicht tun, werden wir selbst dem Fluch des Verbots durch Sünde unterliegen. Dies ist genau die Bedeutung von Jesu Lehre, dass wir unser Auge ausreißen oder unsere Hand abschneiden und sie dann wegwerfen sollten, wenn sie für uns eine Quelle der Sünde ist. Besser, als für immer mit Leib und Seele in die Hölle geworfen zu werden (Markus 9: 43-48). Jesus drängt uns hyperbolisch, uns radikal von der Sünde und von allem, was uns zur Sünde anregen könnte, zu trennen, denn unsere ewige Erlösung steht auf dem Spiel. Im Gegensatz zum alten Verbot überlassen wir ihm jedoch niemanden zur Zerstörung, sondern nur in der Hoffnung auf seine Erlösung.
Die physischen Kämpfe, die im Alten Testament dargestellt wurden, verliefen alle vorüber, als Israel versuchte, die Kontrolle über sein irdisches Erbe zu erlangen. Die Soldaten, die darum kämpften, Gottes Verheißungen zu verwirklichen, und die in diesem Sinne diese Verheißungen vermittelten, mussten daher für die Dauer des Kampfes ihre Weihe an Gott nur vorübergehend symbolisieren, indem sie die sexuelle Kontinenz beobachteten. Ihre Selbstdisziplin ermöglichte es diesen Männern auch, ihre Aufmerksamkeit und Energie auf den einzigen Zweck zu lenken, im Namen des Herrn den Sieg zu erringen.
Aber die gleichen böswilligen geistigen Wesen, die sich hinter den Schlachten Israels verstecken, bleiben immer aktiv. In unserer Zeit sind die sichtbaren Manifestationen ihrer rebellischen Tätigkeit unzählig - alle darauf ausgerichtet, das menschliche Leben selbst zu erniedrigen und zu zerstören. Um als solche einen spirituellen Krieg zu führen , das heißt, um Waffen zu ergreifen und gegen unsere mächtigen, unsichtbaren Feinde zu kämpfen, brauchen wir Soldaten, die spirituell gerüstet sind, um den Rest von uns in diesem erbitterten und unerbittlichen Kampf zu führen, und die es folglich sind bereit, sich dauerhaft Gott zu weihen, allein zu diesem Zweck. Die unaufhörliche Nullsummennatur dieses Krieges erfordert ein treues Zölibat der Bischöfe und Priester, deren unverzichtbare Aufgabe es ist, als Vermittler der Wahrheit des Evangeliums und der rettenden, sakramentalen Gnadengaben zu handeln, die Gott, der Vater, uns in und durch Jesus Christus anbietet , sein ewiger Sohn. Indem sie in persona Christi capitis handeln , vermitteln sie uns nicht weniger als die Verheißung des ewigen Lebens in Christus.
Weil Priester und Bischöfe für die Rettung der Seelen kämpfen müssen, muss ihre Hingabe an Gott und die Erfüllung ihrer von Gott gegebenen Mission exklusiv sein. Denn das ausschließliche Ziel unserer unsichtbaren Feinde ist es, diese Mission zu verwirren. Vor diesem Hintergrund erfordert der katholische Klerus die außerordentliche Loslösung von den weltlichen Belangen und damit die zielgerichtete Ausrichtung, für die sich eine dauerhafte sexuelle Kontinenz im Zölibatsstaat anbietet (vgl. 1 Kor 7,28,32-33) Beachtung Gottes Gnade scheut nicht, etwas zu tun.
Ehe und Familie erfordern einen bedingungslosen Tod für sich selbst, einen priesterlichen Dienst für einen anderen. Der gleiche Mann kann nicht in beide Richtungen gleichzeitig sterben. Für den Priester ist es entscheidend, dass die Ehe „unter das Verbot gestellt“ wird. Er muss von allen und allem getrennt werden, außer von Jesus Christus, damit er nicht versucht wird, zum Nachteil der Seelen mit dem unerbittlichen Feind Kompromisse einzugehen. Gleichzeitig ist seine Treue zum zölibatären Leben ein unverzichtbares Zeichen für das auferstandene Leben in Christus und für die Kraft der Gnade Gottes.
Aber was ist mit dem Priestermangel? Sollten wir nicht die Reihen der verheirateten Männer aufbessern? Lassen Sie uns mit zwei Punkten zu diesem Thema schließen.
Über die Anzahl der Berufungen Erstens braucht Gott keine Zahlen um ihrer selbst willen. Von zweiunddreißigtausend Männern ließ Gott Gideon nur dreihundert - die furchtlosesten und aufmerksamsten - auswählen, um eine große und weit überlegene Armee zu besiegen. Dies machte deutlich, dass der Sieg Gottes war (Judg. 7: 1-23).
Ebenso ist Jesus Christus das militante Haupt der Kirche. Wenn nötig, kann er die Kirche mit einer kleinen Anzahl von engagierten Priestern, die ausschließlich ihm geweiht sind, und der Mission, die er ihnen anvertraut hat, zum Sieg über Sünde, Tod und Teufel führen. Eine solche Exklusivität beinhaltet das Zölibat.
Unter Gnade freudig umarmt, bedeutet priesterliches Zölibat auch heute noch und bewirkt eine heilige Reinheit, die den Priester vollkommener an Christus bindet, dem er sich bedingungslos hingeben kann. Priester dieses Streifens bilden eine mächtige Bande von Brüdern. Immer wachsam gegenüber den Tücken des Teufels, begegnen sie ihnen furchtlos und effektiv mit den spirituellen Mitteln, die Gott ihnen gegeben hat, um sich und ihr Volk zu verteidigen. Auf diese Weise siegen Hirte und Herde gemeinsam über die gewaltsamen Angriffe des höllischen Feindes.
Zweitens würde es nicht an Männern mangeln, die Gottes Ruf, hingebungsvolle Priester zu werden, entgegennehmen würden, wenn die Kirche sie nur nach der oben skizzierten militärischen Analogie zurückholen, betonen und ausbilden würde (siehe auch Eph. 6: 13-20) ). Dies würde männliche Männer ansprechen, die aufgrund der Gnade Gottes von Natur aus geneigt und bereit sind, sich auf ultimative Weise zu opfern, um die Braut Christi zu verteidigen. Unsere besten Priester leben von diesem Verständnis, das zugleich kriegerisch und ehelich ist.
Im Gegensatz dazu werden uns heutzutage die „Modelle“ der Sissified Church präsentiert - die politisch korrekte Kirche, die stille, aber lauschende Kirche, die Integrations- und Segenssündenkirche, die auf Bestellung gefertigte oder „synodale“ Kirche. Kirche - kann leicht einige gläubige und moralisch aufrichtige Männer davon abhalten, einen Ruf zum Priestertum zu verfolgen. Obwohl sie die Berufung eines Priesters haben und ihren natürlichen, schützenden (oder väterlichen) Instinkt bereitwillig darauf ausrichten, gegen den guten Kampf des Glaubens zu kämpfen (1. Tim. 6:12), anstatt eine Familie zu erziehen, sind sie berechtigt besorgt, zurückgerufen zu werden Kampf und "entwaffnet" durch untreue Bischöfe und Priester, die überhaupt kein Interesse daran haben, selbst in den Kampf einzutreten. Diese letzteren wollen stattdessen in die Kirche einführen, was Gott unwiderruflich unter das Verbot gestellt hat. Sie wollen Gottes Gebote und das Naturgesetz ausnehmen. geschiedene und wieder verheiratete Katholiken, reuelose Todsünder und Nichtkatholiken zur heiligen Kommunion „willkommen zu heißen“; sodomitische „Gewerkschaften“ zu erkennen und zu segnen; Frauen zu ordinieren; und so weiter,ad nauseam .
In diesen Feinden des Kreuzes hat der Teufel seinen Tag: „Sie rühmen sich ihrer Schande, und ihre Gedanken sind auf irdische Dinge gerichtet“ (Phil. 3:19). Sie halten die Form der Religion inne und leugnen deren Kraft (2. Tim. 3: 5). Es scheint, dass „Arroganz und Vorwurf jetzt stark geworden sind; Es ist eine Zeit des Verderbens und des Zorns “(1. Mose 2,49).
Aber anstatt sich entmutigen zu lassen, können Männer, die das Priestertum in Betracht ziehen - und jeder christliche Soldat, ungeachtet seines Lebenszustands - die Abschiedsmahnung von Mattathias, dem Vater der makkabäischen Revolte, ernst nehmen: „Nun, meine Kinder, zeigen Sie Eifer für das Gesetz, und gib dein Leben für den Bund unserer Väter ... Keiner, der [dem Herrn] vertraut, wird keine Kraft mehr haben “(1 Mac. 2:50, 61).
Anmerkung des Herausgebers: Oben abgebildet ist ein Detail aus „ Der Sieg Josuas über die Amalekiter “, gemalt von Nicolas Poussin (1594-1665).
Bischof Schneider: "Katholiken müssen bereit sein, für ihren Glauben zu sterben" VON RESTKERK-REDAKTEUREN AUF 16.11.2008 • ( 4 ANTWORTEN )
Bischof Athanasius Schneider hat in einer neuen Rede gesagt, dass Katholiken eher bereit sein sollten, für ihren Glauben zu sterben, als Kompromisse bei "neuen Paradigmenwechseln" und anderen "Brüchen" einzugehen, die von oben in die Kirche kommen auferlegt werden.
Mgr. Schneider aus Astana, Kasachstan, hielt eine aufgezeichnete Videopräsentation über den Glauben an die katholische Identitätskonferenz in Weirton, West Virginia, ab, da er selbst nicht an der Konferenz teilnehmen konnte. Schneiders Vortrag handelte hauptsächlich von bestimmten Passagen katholischer Glaubensverteidiger, doch er leitete seinen Vortrag mit seiner eigenen harten Glaubensverteidigung ein.
„Ich möchte Sie ermutigen, stolz auf unseren katholischen Glauben zu sein, der das wertvollste und schönste Geschenk ist, das Gott uns gegeben hat. Der katholische Glaube ist in der Tat weder das Privateigentum des Pfarrers noch der Bischof einer Diözese oder sogar eines Papstes. Der katholische Glaube ist größer, er geht den Hirten der Kirche voraus und übertrifft sie, weil sie auch die Ersten sind, die dem Glauben gehorchen - vorbildlich. "
Schneider fügte hinzu, dass Hirten den Glauben als Ganzes an die Gläubigen weitergeben sollten, und erklärte, dass er der gesamten Kirche gehört. "Der katholische Glaube gehört allen Zeiten, allen Orten und allen Generationen von Katholiken an, angefangen bei den Aposteln bis hin zu allen Vätern, den Ärzten der Kirche und allen Heiligen, die wir kennen."
Er wies auch auf die Unveränderlichkeit der Lehre hin: "Der katholische Glaube kann keine Veränderung oder einen Bruch oder eine Neuinterpretation in einem anderen Sinne zulassen, als es seit 2000 Jahren konsequent geglaubt und gelehrt wird."
„Jetzt können wir einige Veränderungen und Brüche in der Darstellung der Wahrheiten in Bezug auf Lehre und Moral beobachten. Um solche Veränderungen zu verschleiern und zu verbergen, werden verführerische Ausdrücke wie "Paradigmenwechsel" oder "Hermeneutik der Kontinuität" verwendet, auch wenn die klare Bedeutung der Veränderungen dem beständigen Glauben und der ständigen Praxis der Kirche widerspricht.
Schneider machte deutlich, dass "unser Paradigma" Christus ist - "gestern, heute und immer dasselbe" und fügte hinzu: "Es gibt keinen Paradigmenwechsel."
Dann Mgr. Schneider klar, was man tun soll, wenn man die Lehre ändern will. "In solchen Situationen sollten Sie sagen:" Ich kenne meinen katholischen Glauben. Ich werde mir nicht erlauben, von jemand anderem verwirrt zu werden. Ich bin bereit, für diesen Glauben zu sterben . https://restkerk.net/2018/11/16/bisschop...oor-hun-geloof/
Zur gezielten Abtreibung von Mädchen: Wo bleibt der Aufschrei der Feministinnen?
Veröffentlicht: 24. Juli 2019 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: LEBENSRECHT (Abtreib./Euthanasie) | Tags: Abtreibung, Beisitzerin, Bluttest, CDL, Christdemokraten für das Leben, Embryonenschutz, genetik, Geschlecht des Kindes, indien, Mädchen, Petra Lorleberg, pränatale Tests, Selektion |Hinterlasse einen Kommentar In den letzten drei Monaten wurden in 132 untersuchten Dörfern des nordindischen Bundesstaates Uttarakhand insgesamt 216 Kinder geboren – alles waren Jungen, kein einziges Mädchen erblickte das Licht der Welt. Das berichtete die britische Tageszeitung „Independent“ anhand von Zahlen, die von zuständigen Strafverfolgungsbehörden veröffentlicht worden waren. „Wir sind schockiert über diese gezielte und buchstäblich über Leichen gehende Diskriminierung von Frauen in traditionell patriarchalen Kulturen.“ – Das stellt Petra Lorleberg von den „Christdemokraten für das Leben“ (CDL) fest.
Die Beisitzerin im Bundesvorstand erläutert weiter: „Wir fragen uns aber auch, wo der Aufschrei der Feministinnen und Feministen hierzulande bleibt. Denn wir müssen ernsthaft in Erwägung ziehen, ob das, was hier in fernen Ländern zutage tritt, auch bei uns Praxis ist. https://cdl-online.net/ Möglichkeiten, dies zu verhindern, sehen wir bei uns in der Anwendung (und ggf. Kontrolle) des § 15 Abs. 1 GenDG, der verbietet, bei einem Gentest den Eltern das Geschlecht des Kindes vor Ablauf der 12. Schwangerschaftswoche mitzuteilen.
Wir warnen vor der Gefahr, dass durch den immer leichteren Zugang zu nichtinvasiven pränatalen Tests das Geschlecht des Kindes auch in Deutschland bereits vor der 12. SSW (Schwangerschaftswoche) festgestellt werden kann und es deshalb – entgegen der Bestimmung durch das GenDG – auch bei uns zu geschlechtsspezifischen Abtreibungen kommen kann.
Mit Übernahme der Kosten für diese Tests durch die Krankenkassen würde hier also möglicherweise Geschlechterselektion von der Solidargemeinschaft unterstützt, obwohl sie ausdrücklich gegen das Interesse der Solidargemeinschaft verstoßen.
Außerdem fordern wir alle Abtreibungs-Befürworterinnen und Befürworter ausdrücklich dazu auf, in dieser Frage der unglaublichen vorgeburtlichen Diskriminierung von Frauen den Schulterschluss mit uns zu suchen. Es muss uns allen gemeinsam um das Grundrecht von Frauen gehen: das Recht auf Leben.“
Erzbistum Indianopolis: Schule der Jesuiten darf sich nicht mehr als katholisch bezeichne
Erzbistum Indianopolis: Schule der Jesuiten darf sich nicht mehr als katholisch bezeichne
INDIANAPOLIS , 21 June, 2019 / 7:29 AM (CNA Deutsch).- Die Erzdiözese Indianapolis hat entschieden, dass eine Schule der Jesuiten im Erzbistum nicht mehr als katholische Schule anerkannt wird. Grund für die Aberkennung ist ein Streit über den Umgang mit eine Lehrkraft, die in einer "Homo-Ehe" lebt.
"Alle Personen, die in katholischen Bildungseinrichtungen arbeiten, leisten einen wichtigen Dienst dabei, den Schülern die Fülle der katholischen Lehre vermitteln, sowohl durch das, was sie sagen, als auch das, was tun und wie sie außerhalb des Klassenzimmers leben", sagte die Erzdiözese in einer Erklärung am gestrigen Donnerstag (Ortszeit).
"In der Erzdiözese Indianapolis wurde jede erzbischöfliche katholische Schule und private katholische Schule angewiesen, in ihren Verträgen und seelsorglichen Stellenbeschreibungen klar anzugeben, dass alle Amtsträger alle Lehren der katholischen Kirche vermitteln und unterstützen müssen."
Die Arbeit von Lehrern hat nach Einschätzung der Erzdiözese eine klar seelsorgliche Komponente, weil "es ihre Pflicht und ihr Privileg ist, dafür zu sorgen, dass die Schüler Unterricht in der katholischen Lehre und Praxis erhalten. Um wirksame Zeugen Christi zu sein – egal, ob sie nun Religion als Fach unterrichten oder nicht – müssen diese Mitarbeiter in ihrem beruflichen und privaten Leben die Lehre der katholischen Kirche vermitteln und unterstützen".
Dies sei jedoch bei der von den Jesuiten betriebenen Schule nicht mehr der Fall.
"Bedauerlicherweise hat die Brebeuf Jesuit Preparatory School von sich aus entschieden, sich nicht an Vereinbarungen zu halten, die das wichtige Ziel gewährleisten, Schülern die Fülle der katholischen Lehre zu vermitteln. Daher wird die Brebeuf Jesuit Preparatory School von der Erzdiözese Indianapolis nicht mehr als katholische Einrichtung anerkannt."
Die Schulleitung reagierte in einer auf den 20. Juni datierten Stellungnahme. Man halte trotz der erzbischöflichen Entscheidung daran fest, dass man weiterhin eine "Identität als katholische jesuitische Einrichtung" pflege.
Auslöser des Konflikts zwischen den Jesuiten und der Erzdiözese war die Bitte des Bistums, den Arbeitsvertrag einer Lehrkraft nicht zu verlängern, die in einer "Homo-Ehe" lebt.
Die Schule weiß seit spätestens 2017, dass dies der Fall ist – wie eine ebenfalls gestern veröffentlichte Stellungnahme von Jesuitenpater Brian Paulson bestätigt. Paulson leitet die Midwest Province der Jesuiten in den USA.
Der Ordensmann räumt ein, dass die Erzdiözese "vor zwei Jahren gefordert hat, dass Brebeuf Jesuit den Vertrag dieser Lehrkraft nicht verlängert, weil deren Familienstand nicht der kirchlichen Lehre entspricht".
Daran habe man sich jedoch aus "Gewissengründen" nicht gehalten, so Pater Paulson – und weil man keinen Präzedenzfall wünsche. Weder für die Anstellung von Lehrkräften, noch für die Leitungsprivilegien und den allgemeinen Betrieb der Schule. Dies seien interne Angelegenheiten der Schule.
Außerdem respektiere Brebeuf Jesuit die Gewissensbildung einzelner Personen in der Gemeinschaft und deren darauf beruhenden "moralischen Entscheidungen".
Laut Kirchenrecht haben anerkannte katholische Ordensgemeinschaften – also auch Jesuiten – das Recht auf eine autonome Verwaltung der internen Angelegenheiten der von ihnen betriebenen Schulen. Gleichzeitig schreibt das Kirchenrecht jedoch vor, dass der Diözesanbischof das Recht hat, Richtlinien über die allgemeine Regelung der katholischen Schulen zu erlassen, einschließlich derjenigen, die von Ordensgemeinschaften verwaltet werden.
Zudem muss laut Kirchenrecht der Diözesanbischof darauf achten, dass diejenigen, die als Religionslehrer an Schulen ernannt werden, die wahre Lehre vertreten, und auch in ihrer Lebensführung davon Zeugnis ablegen.
Das Kirchenrecht besagt zudem, dass der Diözesanbischof das Recht hat, Religionslehrer zu ernennen oder zu anerkennen und, wenn religiöse oder moralische Gründe es erfordern, das Recht hat, diese zu entfernen oder ihre Entlassung zu verlangen.
Irakischer Erzbischof: "Glaube lebt", trotz der Zerstörung durch den IS VON RESTKERK-REDAKTEUREN AUF 24/07/2019 • ( KOMMENTAR ABGEBEN )
Links der neue Weihbischof Semaan. Foto: NCRegister.
Der syrisch-katholische Hilfserzbischof Nathanael Nizar Semaan sagte gegenüber New Catholic Register : „Qaraqosh und all diese christlichen Dörfer geben ein großartiges Zeugnis für ihren Glauben, wie stark er ist. Wir sind da. "
Vor fünf Jahren wurden Christen in der Nineve-Ebene des Irak im Sommer buchstäblich in einer Nacht vom IS aus ihrer alten Heimat vertrieben. Innerhalb weniger Stunden räumte die islamische Terrorgruppe die Ebenen von mehr als 100.000 Christen, darunter alle 50.000 syrisch-katholischen Einwohner von Qaraqosh. https://www.ncregister.com/daily-news/ir...sis-devastation
Rund 20.000 Christen sind in den letzten 18 Monaten von ihrem Aufenthaltsort in der Region Kurdistan im Irak in ihre Heimat zurückgekehrt. Sie haben jetzt einen neuen Hirten, den syrisch-katholischen Hilfserzbischof Nathanael Nizar Semaan, der nach 14-jähriger Tätigkeit als Priester in London für seine neue Mission, die am 7. Juni begann, ebenfalls zu seinem Geburtsort Qaraqosh zurückkehrte. Er wird mit Erzbischof Yohanna Boutros Moshe, dem syrisch-katholischen Erzbischof von Mosul, Kirkuk und Kurdistan, zusammenarbeiten.
In einem Interview mit dem NCRegister im Libanon sprach Semaan über die Herausforderungen seiner neuen Mission und den tiefen Glauben der syrischen Katholiken an Qaraqosh.
In Bezug auf die Frage, wie es sich anfühlte, am 7. Juni zur Bischofsweihe in die Kirche der Unbefleckten Empfängnis zurückzukehren, sagte er: „Es war nicht einfach, die Kirche so zu sehen, wie sie jetzt ist und vom IS vollständig verbrannt wurde. Aber ich bestand darauf, hier ordiniert zu werden, um dem Leid zu begegnen, das meine Stadt mit allen Menschen zu kämpfen hatte, der Realität dessen, was hier in allen vier Jahren geschah, als der IS unsere Städte besetzte. Es tut mir leid, meine Kirche bombardiert zu sehen, aber ich freue mich auch darüber, dass diese Ordination trotz allem ein Zeichen der Hoffnung sein kann, dass der Glaube so stark bleibt, wie er ist. Das ist sehr wichtig. Was für eine kriminelle Tat, um all diese Kirchen und Klöster zu bombardieren! “
Und über seine oberste Priorität in seiner neuen Mission sagt er: „Wir müssen in erster Linie die Menschen wieder aufbauen. Wir müssen hart arbeiten, um das Vertrauen wieder aufzubauen und die Wunden dieser Menschen zu heilen. In jedem unserer Menschen steckt eine tiefe Wunde, weil sie 2014 aus ihrer Stadt fliehen mussten. Es ist eine große Aufgabe, mit ihnen zusammenzuarbeiten, um ihre Wunden zu heilen und eine neue Seite für sie zu öffnen. "Und er fügt hinzu, dass er nicht hinter seinem Schreibtisch sitzen wird:" Ich werde nicht in meinem Schreibtisch sitzen Warten auf Leute, die zu mir kommen. Ich werde diese Leute sehen, um zu sehen, wie ich helfen kann, und ich werde mit anderen Priestern in der Diözese zusammenarbeiten, um die Wunden dieser Leute zu heilen. "
Die Weihe des Bischofs in der geschwärzten Kirche von Qaraqosh. Foto: NCRegister.
Und über den wiederbelebten Glauben sagt er, dass er alle einlädt, Qaraqosh zu besuchen und die Aktivitäten selbst zu sehen. „Ich denke, du wärst überrascht. Zum Beispiel haben wir das St. Paul Center, das wir umgebaut haben. Zum Zeitpunkt der Besetzung durch den IS, glaube ich, wurde es in eine Moschee verwandelt. Jeden Tag gibt es in diesem Zentrum viele pastorale Aktivitäten: Katechesen, Begegnungen, Musik. Wir hatten im April die Erstkommunion für rund 400 Kinder. Jetzt haben wir Sommerkatechese; Täglich besuchen ca. 800 Personen die Katechese für 2 bis 3 Stunden. und ein wöchentliches Frauentreffen mit rund 1000 Frauen. "
„Die Chöre, die Messen, die Abendgebete, die Morgengebete - es ist großartig. Sie werden überrascht sein, die Stadt jetzt wirklich zu sehen. Was für eine wundervolle Stadt. Was für wundervolle Leute. Ich freue mich darauf, mit ihnen zu arbeiten. "
Und Mgr. Nathanael Semaan schloss: "Der Glaube lebt. Es lebt. Es lebt. Qaraqosh und all diese christlichen Dörfer geben ein großartiges Zeugnis davon, wie stark ihr Glaube ist. Wir sind da. " https://restkerk.net/2019/07/24/iraakse-...esting-door-is/ Quelle: NCRegister
20. JUNI 2019 Erste Reaktionen von Teenagern auf die traditionelle lateinische Messe STEPHEN SNYDER
Von Amazon Polly geäußert Das erste Motu Proprio Summorum Pontificum von Papst Benedikt XVI. Wurde verkündet, als ich Mönch in der Religionsausbildung war. Als junge Brüder wollten wir die Gelegenheit nutzen, die der Papst bot, um die traditionelle lateinische Messe (TLM) zu erleben, und wir verliebten uns schnell in alles daran. Das Erlernen und Feiern des TLM schien uns sogar dabei zu helfen, die Novus Ordo-Messe mit mehr Verständnis und Hingabe zu feiern, zu dienen und daran teilzunehmen. Natürlich wollten wir diesen Schatz, den wir gefunden hatten, mit anderen teilen, also organisierten wir eine Aufklärungssitzung für die Öffentlichkeit über die außergewöhnliche Form, gefolgt von einer traditionellen Hochmesse. Etwas geschah bei dieser Messe, das mir seitdem erhalten geblieben ist.
Anwesend bei dieser Präsentation und der Messe waren eine fromme katholische Mutter und - zwangsweise - ihr 16-jähriger Sohn. Ihr Sohn wollte nichts mit der Messe oder dem Glauben der Familie zu tun haben. Während der Messe änderte sich jedoch etwas. Die Aufmerksamkeit ihres Sohnes wurde auf jedes Wort, jede Handlung und jedes Lied der Messe gelenkt. Danach dankte er seiner Mutter zutiefst dafür, dass sie ihn zur Messe gebracht hatte und rief aus: „Das war das Schönste, das Heiligste, was ich je gesehen habe! "Nicht nur seine Aufregung, sondern auch seine Wortwahl erregte meine Aufmerksamkeit:" Heilig. "Das ist kein Wort, das die meisten Teenager jeden Tag verwenden. Es veranlasste mich, über unsere natürliche Suche nach Wahrheit und Schönheit nachzudenken.
Ich dachte über meine Jugend und die Erfahrungen so vieler junger Katholiken nach, die mit der typischen modernen amerikanischen Messe aufwachsen und den Glauben verlassen und woanders (z. B. im Buddhismus, Wicca usw.) nach etwas Tiefgründigem, Schönem und Heiligem suchen. auch wenn unbewusst. Ich stellte - vor allem aus der Perspektive eines jungen Mannes - die banalen und femininen Lieder, mit denen ich bei der Messe aufgewachsen bin (was mich dazu brachte zu gehen), dem alten, schönen und tiefgründigen gregorianischen Gesang gegenüber, den er in dieser Hohen Messe gehört hatte Erwachsene und Führer der Kirche schienen zu dieser Zeit der Meinung zu sein, dass die TLM für niemanden etwas taugte und die Jugend mit Sicherheit nicht anziehen würde. Aber die zunehmende Leerstelle und das zunehmende Alter in unseren Kirchenbänken in den letzten fünf Jahrzehnten in Kombination mit der positiven Erfahrung dieses Teenagers mit der alten Liturgie erzählen eine andere Geschichte.
Jahre nach dieser Erfahrung und nachdem mir gesagt wurde, dass das Ordensleben und das Priestertum nicht meine Berufung waren, kehrte ich zu meinem früheren Beruf des Lehrens von Gymnasiasten zurück (den ich als meine Berufung erkannt habe), und diese kraftvolle Lektion ging mit mir einher. Nachdem ich beauftragt worden war, Gymnasiasten über die Sakramente zu unterrichten, wollte ich vor allem meine Schüler dazu bringen, die Sakramente (insbesondere das Bekenntnis und die Eucharistie) wertzuschätzen und von ihnen Gebrauch zu machen. Nachdem ich die Verwandlung eines Jungen durch die traditionelle lateinische Messe gesehen hatte und die allgemeine Abneigung meiner Schüler gegen die Novus Ordo-Messen gesehen hatte, die sie kannten, entschied ich mich zu prüfen, ob die TLM oder die Erfahrung eines anderen katholischen Ritus in ihnen eine neue Wertschätzung hervorrufen könnten für die Messe.
In den letzten drei Jahren habe ich allen meinen Nachwuchsschülern den Auftrag gegeben, entweder an der Messe eines anderen katholischen Ritus oder an der außerordentlichen Form des römischen Ritus teilzunehmen und ihre Erfahrungen zu beschreiben und zu schreiben, was gleich oder verschieden und ehrlich war Reaktionen darauf. Ich habe Aufzeichnungen über ihre Entscheidungen und ihre schriftlichen Reaktionen geführt. Fast alle von ihnen haben sich zum ersten Mal für die TLM entschieden. In Anbetracht der Tatsache, dass es sich um jugendliche Männer aus anscheinend typischen katholischen Familien handelte, die in „die Welt“ versunken waren und in der Geschichte und Bedeutung aller Aktionen der TLM nicht gut geschult waren, waren ihre Reaktionen auf die alte Messe nichts kurz von erstaunlich. Abgesehen von einer allgemeinen Schwierigkeit nach der Liturgie (die sicherlich für einen Teenager verständlich ist, der zum ersten Mal die traditionelle lateinische Messe erlebt), Sie hatten eine überwiegend positive Erfahrung. Nur einer von 163 Schülern gab eine negative Gesamterfahrung an (lediglich 0,6 Prozent).
Ihre Kommentare konzentrierten sich auf das Erleben eines größeren Gefühls der Heiligkeit sowie auf die Ehrfurcht vor einer Heiligkeit, die sie in der Novus Ordo-Messe als mangelhaft und in der TLM als reichlich empfunden haben. Sie liebten es besonders und fast überall, die Kommunion kniend und auf der Zunge zu empfangen, auch wenn sie zum ersten Mal nervös waren. Anstatt Ihnen weiter über ihre Antworten zu erzählen, werde ich die Jugendlichen für sich selbst sprechen lassen und ihre eigenen Beobachtungen und Interpretationen zum Ausdruck bringen. Was folgt, sind die Überlegungen meiner Schüler zu ihren ersten Erfahrungen mit dem TLM. Ich habe ihre Zitate unverändert gelassen, abgesehen von einer gelegentlichen Korrektur von Interpunktion, Groß- oder Kleinschreibung oder Rechtschreibung, um die Einheitlichkeit zu gewährleisten und zu vermeiden, diesen Artikel mit "[sic]" zu füllen. Dies sind Teenager und ich, weil sie minderjährig sind haben ihre Nachnamen weggelassen.
„Insgesamt schien die traditionelle lateinische Messe heiliger als die gewöhnliche Messe, an die ich gewöhnt bin. Anstelle einer Interaktion zwischen dem Priester und dem Volk, wie es bei einer gewöhnlichen Messe zu sein scheint, war die Außerordentliche Messe fast ausschließlich eine Interaktion zwischen dem Priester und Gott. Der Priester konzentrierte sich fast ausschließlich auf den Altar, was es wirklich wie das "heilige Opfer" der Messe erscheinen ließ. Dieses Gefühl des Opferns wurde durch die Handlungen derjenigen, die an der Messe teilnahmen, gefördert, in denen wir die meiste Zeit knieten Stille. Die Stille und Ehrfurcht vor der Messe ist bedeutend größer als bei einer gewöhnlichen Messe. Ich persönlich fühlte und verstand dadurch die Heiligkeit dessen, was wirklich geschah. Diese Heiligkeit übertrug sich auf alle Teile der Messe, insbesondere auf die Aufnahme der Eucharistie. Das war anders als das, was ich zuvor erlebt habe. Durch das Knien und Empfangen der Eucharistie fühlte ich die wahre Gegenwart Christi stärker als in früheren Zeiten. Der letzte offensichtliche Unterschied war die Verwendung von Latein für den Großteil der Messe anstelle von Englisch, was es, obwohl schwer zu befolgen, heiliger erscheinen ließ. “∼ Jack
„Die lateinische Sprache als Ganzes ist meiner Meinung nach viel passender für das, was die Messe wirklich ist. […] Ich fühlte mich mehr in der Gegenwart Gottes als sonst während einer normalen Messe. […] Ich habe auch die damit verbundene relative Stille und Meditativität sehr genossen. […] Es war viel schöner im Vergleich zur modernen Messe. “∼ Peter
„Eine Sache, die ich an der lateinischen Messe wirklich mochte, war die damit verbundene Meditation. Für mich hat es mich gezwungen, mein Gewissen zu überprüfen. Es half mir zu erkennen, wie sehr ich sündige und wie ich besser zur Beichte gehen und versuchen muss, die gleichen Sünden zu vermeiden. Eine andere Sache an der Messe, die mir sehr gut gefallen hat, war die Art und Weise, wie wir die Kommunion empfangen haben. Wir gingen hoch und knieten vor dem Priester nieder. Es war, als würde ich vor Christus knien. Als wir die Kommunion erhielten, mochte ich es auch, wenn der Priester die Eucharistie in unseren Mund nahm, ohne dass ich sie berührte. […] Ich hatte das Gefühl, die Kommunion direkt von Christus zu empfangen. […] Ich mochte auch, wie der Priester die meiste Zeit der Messe herumgedreht wurde. Ich hatte das Gefühl, dass er alles Gott anbot. “∼ Noah
„Ich dachte, die traditionelle lateinische Messe sei besser als die gewöhnliche Form der lateinischen Ritusmesse. […] Es klang, als würden Engel singen […]. Alles, was sie taten und sagten, sollte respektvoll gegenüber dem Sakrament und Gott sein. […] Wenn ich mich zwischen der traditionellen lateinischen Messe und einer normalen Messe entscheiden müsste, würde ich mich definitiv für die traditionelle lateinische Messe entscheiden, da jeder dort sehr ehrfürchtig ist, gut gekleidet ist und alles, was er tut, der Ehre und dem Ruhm dient Gott, nicht für die Leute, die die regelmäßige Messe mögen. «» Brett
„Ich mag die lateinische Sprache und die Art und Weise, wie sie sich anhört, ist viel schöner als die englische Sprache und passt sehr gut zu einer Messe Der Priester gibt uns die Eucharistie durch den Mund, wenn wir niederknien. “∼ Alex 1
„Die Messe selbst schien mir einfach richtig zu sein. Die Art und Weise, wie der Priester zum Altar blickte, schien, dass er mehr mit Gott sprach als mit uns, und ich fand es besser. Ich fand es auch gut, dass wir als Zeugen der Eucharistie niederknien mussten, als der Priester mit Gott sprach. Die Messe schien eher ein Opfer für Gott zu sein. Mir hat auch gefallen, wie wir die Eucharistie empfangen mussten. “∼ Alex 2
„Die Musik schien sehr gut zum Ton der Messe zu passen, was eine ehrfürchtigere und schönere Messe ermöglichte. Als ich zur Kommunion aufbrach, bemerkte ich, dass wir in einer Reihe knien mussten und der Vater uns die Kommunion geben würde Zungen. Ich glaube, auf der Zunge zu empfangen ist in mancher Hinsicht viel besser als in der Hand zu empfangen. “∼ Blaine
„Es fiel mir viel leichter, wachsam und konzentriert zu bleiben, was mir bei der regelmäßigen Sonntagsmesse manchmal schwerfällt. […] Ich bemerkte auch, dass alle dort, einschließlich der Frauen, sehr bescheiden gekleidet waren. Dies ist normalerweise nicht das, was man in der regulären Sonntagsmesse sieht, und ohne diese Ablenkungen war es einfacher, meine Zeit auf den Priester anstatt auf die Menschen um mich herum zu konzentrieren. Eine andere Sache, die mir auffiel, war, dass ich den Leib Christi direkt in meinen Mund steckte, was für mich neu war, und es war viel demütiger, ihn direkt in meinen Mund zu stecken, als ich es tat das selbst. […] Obwohl der Großteil der Messe in einer anderen Sprache gehalten wurde und es schwierig war, dem zu folgen, war es meiner Meinung nach viel heiliger, weil ich diese Sprache nicht spreche.
„Ich sprach und hörte den Gebeten, Segnungen und Weihen der Messe in einer Sprache zu, die die ersten Christen verwendeten. […] Es ist wirklich erstaunlich, etwas zu erleben, das die Prüfung der Zeit überstanden hat, die Kraft der etablierten Kirche Christi, eine Erweiterung des Reiches Christi auf Erden, und die ewige Herrschaft Christi, des Königs, als der Kirche zu demonstrieren, die wurde von Anfang an verfolgt und unter die Lupe genommen und ist heilig, katholisch und apostolisch geblieben, durch Spaltungen, versuchten Untergang und andere Übel. “Drew
Aus den ersten Reaktionen dieser Teenager auf die lateinische Messe geht klar hervor, dass die traditionelle Liturgie sehr effektiv ist, um die Jugend zu erreichen. Es schafft ein Gefühl der Heiligkeit und des Respekts für die Messe, für Christus und für seine Kirche: „ unam, sanctam, catholicam et apostolicam. ”Dies ist nicht etwas, das nur der Nostalgie zuliebe am Leben bleibt, sondern ein seit Jahrhunderten bewährter Schatz von unschätzbarem Wert. Da so viele unserer jungen Leute den Glauben verlassen, müssen wir uns als Kirche wachsenden Beweisen stellen, dass gemeinsame Annahmen darüber, was sie wollen und was für sie am hilfreichsten ist (z. B. Novus Ordo-Gitarrenmessen), tatsächlich falsch sein können. Bestehen wir angesichts der wachsenden Zahl junger Menschen, die an der TLM teilnehmen, und der obigen Aussagen generell auf der Liturgie, die wir normalisiert haben, und der Abkehr von der außergewöhnlichen Form wirklich darauf, was am besten und effektivsten ist?
Wir sollten die falschen Annahmen derer, die hartnäckig an ihren eigenen Willen und Ideologien festhalten, der Modernisten, die auf die Zerstörung des wahren Glaubens hinarbeiten ( quia lex orandi, lex credendi ), oder einiger, die lediglich keine Erfahrung damit haben, nicht akzeptieren alles andere und werden davon abgehalten. Zumindest zeigen die Reaktionen dieser Jungen, dass wir in Bezug auf das TLM und den erweiterten Anwendungsbereich ein offenes Ohr haben müssen, das heißt, wenn wir ehrlich danach streben, „dass die Kirche Christi der Kirche einen würdigen Gottesdienst anbietet Göttliche Majestät, 'zum Lob und Ruhm seines Namens' und 'zum Wohl seiner ganzen heiligen Kirche'. “( Summorum Pontificum, Nr. 1)
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