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von esther10 13.12.2017 00:07

Pro-life-Führer aus 13 Ländern beschuldigen Papst Franziskus, die Lehre der Kirche nicht aufrechtzuerhalten
von Mitarbeiter Reporter

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...e-dictator-pope

Gesendet Dienstag, 12. Dezember 2017



Papst Franziskus spricht während einer wöchentlichen Generalaudienz in der Audienzhalle Paul VI. (Getty Images)
Ein Unterzeichner warf dem Papst und anderen Mitgliedern der Hierarchie vor, Fehler zu verbreiten

Anführer von Pro-Life-Organisationen aus der ganzen Welt haben einen Brief unterzeichnet, in dem Kirchenführer, darunter auch Papst Franziskus, beschuldigt werden, ihre Bewegung durch zweideutige Erklärungen und Handlungen, die der katholischen Lehre entgegenstehen, zu untergraben.

Der Brief sagt, dass sich die Pro-Life-Bewegung in den letzten 50 Jahren "in besonderer Weise auf die unveränderliche Lehre der katholischen Kirche gestützt hat, die das moralische Gesetz mit größter Klarheit bestätigt".

Die Unterzeichner sagen jedoch, dass diese Lehre in den letzten Jahren zunehmend durch "Mehrdeutigkeit und sogar durch Lehren ersetzt wurde, die der Lehre Christi und den Vorschriften des Naturgesetzes direkt entgegenstehen".

http://www.catholicherald.co.uk/tag/abortion/

Der Brief listet dann die Bedenken mehrerer Dokumente und Briefe an Papst Franziskus in den letzten paar Jahren auf, einschließlich der Appellation der Filialisten im September 2015, der 'Dubia', der Filialkorrektur Anfang des Jahres und des Briefes von P. Thomas Weinandy letzten Monat .

Darüber hinaus werfen die Unterzeichner dem Papst Aussagen und Handlungen vor, "die der Lehre der Kirche über das eigentliche Übel der Verhütungshandlungen widersprechen", "widersprechen der Lehre der Kirche über das Wesen der Ehe und das ihnen innewohnende Übel sexueller Handlungen außerhalb der Union der Ehe".

http://www.catholicherald.co.uk/tag/john-smeaton/

Sie kritisieren auch seine Zustimmung zu den Zielen der Vereinten Nationen für nachhaltige Entwicklung, die sie "dazu aufrufen, die Mitgliedstaaten dazu aufzufordern, bis 2030 einen universellen Zugang zu Abtreibung, Verhütung und Sexualerziehung zu erreichen".

Schließlich verurteilen sie die "Herangehensweise an die Sexualerziehung, insbesondere in Kapitel 7 von Amoris Laetitia und im Programm des Treffens des Päpstlichen Rates für die Familie".

http://www.catholicherald.co.uk/tag/pope-francis/

Unterzeichner aus Großbritannien sind John Smeaton von der Gesellschaft zum Schutz von ungeborenen Kindern (SPUC), Greg Clovis von Family Life International UK und Dr. Thomas Ward von der National Association of Catholic Families.

Die irischen Unterzeichner sind Patrick Buckley vom European Life Network, John Lacken von Legio Sanctae Familiae und das Lumen Fidei Institute sowie Anthony Murphy von Catholic Voice.

John Smeaton, Generaldirektor der SPUC, gab eine Erklärung ab, in der er Papst Franziskus vorwarf, Fehler zu verbreiten, und forderte die Priester auf, ihnen nicht zu folgen.

http://www.catholicherald.co.uk/tag/pro-life/

"In den letzten Jahren haben Papst Franziskus und die Behörden des Vatikan vor der" Kultur des Todes "kapituliert, indem sie die Ziele der Vereinten Nationen für nachhaltige Entwicklung für die Abtreibung unterstützt und die Agenda der internationalen Lobby für Sexualerziehung durch Amoris Laetitia und den Päpstlichen Rat gefördert haben für das pornografische Sexualerziehungsprogramm der Familie. Das hat direkte Auswirkungen auf echte Kinder und echte Familien ", sagte er.

"Aus diesem Grund kann die Pro-Life-Bewegung ihren Kopf nicht in den Sand stecken und ignorieren, was heute auf den höchsten Ebenen der Kirche geschieht", fügte Smeaton hinzu.

"Wir müssen unablässig fordern, dass unsere Priester und Bischöfe die Fülle der Lehre der Kirche lehren und nicht einmal für einen Augenblick bei der Verbreitung von Fehlern zusammenarbeiten, die von Seiner Heiligkeit Papst Franziskus und vielen anderen hochrangigen Mitgliedern der Kirche auf tragische Weise verbreitet werden Hierarchie. Wenn wir diesen Standpunkt nicht vertreten, werden wir unsere Pflicht gegenüber den schwachen und verletzlichen Kindern, die wir zu schützen versprochen haben, vernachlässigen.
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...hurch-teaching/
+
https://www.lifesitenews.com/news/world

von esther10 12.12.2017 00:59

Kardinal Kasper sagt : Die Kontroverse um Amoris Laetitia ist jetzt vorbei
von Mitarbeiter Reporter
Gesendet Dienstag, 12. Dezember 2017


Kardinal Kasper (CNS)

Die Veröffentlichung des Briefes des Papstes an die Bischöfe von Buenos Aires bedeute, dass die Angelegenheit "hoffentlich" geregelt sei, sagte der Kardinal

Die Kontroverse um Amoris Laetitia ist zu Ende, sagte Kardinal Walter Kasper.

Die Zulassung von geschiedenen und wieder verheirateten Menschen zu den Sakramenten in bestimmten Einzelfällen sei nun die einzig richtige Interpretation des Dokuments, erklärte er nach der offiziellen Veröffentlichung des Briefes des Papstes an die Bischöfe von Buenos Aires.

In einem Beitrag für die deutschsprachige Ausgabe von Radio Vatikan, übersetzt von CNA, sagte Kardinal Kasper, dass "mit der offiziellen Veröffentlichung des Briefes von Papst Franziskus an die Bischöfe der Region Buenos Aires der schmerzliche Streit über die apostolische Ermahnung Amoris Laetitia ist hoffentlich vorbei. "

Er sagte, dass die "große Mehrheit des Volkes Gottes [Amoris Laetitia] bereits dankbar empfangen habe und sich jetzt bestätigt fühlen möge" und beschuldigte Kritiker des "einseitigen moralischen Objektivismus", der "die Wichtigkeit des persönlichen Gewissens in der Kirche nicht würdige" moralische Tat ".

http://www.catholicherald.co.uk/tag/amoris-laetitia/

Der Kardinal sagte, die Aufnahme von Menschen in objektive Zustände der Sünde in die Sakramente habe ihre Grundlage in der traditionellen Lehre "besonders von Thomas von Aquin und dem Konzil von Trient".

"Es ist keine Neuheit, sondern eine Erneuerung einer alten Tradition gegen neo-scholastische Einschränkungen. Wie ausgewiesene Experten der Lehre von Papst Johannes Paul II. Gezeigt haben, gibt es keinen Widerspruch zu den beiden Vorgängern von Papst Franziskus. "

http://www.catholicherald.co.uk/tag/cardinal-walter-kasper/

Kardinal Kasper war eine der Hauptfiguren, die die Kirche dazu drängte, geschiedene und wiederverheiratete Paare unter bestimmten Umständen zur Kommunion zuzulassen - insofern, als die Idee als "Kasper-Vorschlag" bekannt wurde.

Im September unterzeichneten 62 Priester und Gelehrte eine " Sohnskorrektur ", indem sie sagten, dass die Worte und Handlungen des Papstes die Katholiken in falsche Lehren versetzten, besonders in Bezug auf Amoris Laetitia.

Unter den Einwänden gegen Interpretationen von Amoris sagten sie, es sei falsch zu glauben, dass diejenigen, die sich geschieden und wieder geheiratet haben, die Eucharistie empfangen können, ohne einen festen Beschluss zu machen, sexuelle Beziehungen zu vermeiden.

In seinem Kommentar sagte Kardinal Kasper jedoch, dass Papst Franziskus "fest auf dem Boden des Zweiten Vatikanischen Konzils stand, das gelehrt hat, dass das Gewissen der geheimste Kern und das Heiligtum eines Menschen ist. Dort ist er allein mit Gott, dessen Stimme in seinen Tiefen widerhallt. (Pastoralkonstitution Gaudium et Spes, 16)

http://www.catholicherald.co.uk/news/201...ia-is-now-over/

von esther10 12.12.2017 00:53

Deutschlands batty Plan zur Abschaffung von Migranten
von Stefan Frank
12. Dezember 2017 um 5:00 Uhr
https://www.gatestoneinstitute.org/11450...ants-deterrence

Jeder Deutsche weiß, dass kaum Asylbewerber, deren Anträge abgelehnt werden, Deutschland verlassen müssen. Aber wenn ihr Antrag abgelehnt wird und sie sich dazu entschließen, in ihr Heimatland zurückzukehren, werden sie mit einer Zuwendung zwischen 1.000 € (1.200 €) und 3.000 € (3.600 €) belohnt.

Diese Informationskampagne muss jedoch der deutschen Öffentlichkeit sorgfältig vorenthalten worden sein - keine große Zeitung hat darüber berichtet.

"Das einzig authentische und ehrliche an diesem Film war der Abspann ...." - Henryk Broder, Kolumnist, Die Welt .

Das deutsche Außenministerium hat eine Website eingerichtet , die Möchtegern-Migranten davon abhalten soll, nach Deutschland zu reisen: "Gerüchte über Deutschland: Fakten für Migranten". Es zielt darauf ab - auf Englisch, Französisch und Arabisch - "einige der häufigsten falschen Versprechen von Menschenhändlern" zu entlarven, wie:

"Jeder Flüchtling erhält eine Willkommenszahlung von 2.000 Euro",

"Deutschland gewährt jedem Flüchtling ein Haus" oder
"Das Schiff für die Überfahrt ist sehr groß, es hat sogar einen Pool und ein Kino."
Die neue Website folgt auf "AWARE MIGRANTS", einem ähnlichen Projekt, das vom italienischen Innenministerium und dem Internationalen Büro für Migration (IOM) im Juli 2016 gemeinsam entwickelt wurde. Ziel von "AWARE MIGRANTS" war es, das Bewusstsein zu schärfen Über die gefährliche Reise durch die afrikanische Wüste und das Mittelmeer "Gerüchte über Deutschland" konzentriert sich hauptsächlich auf die wirtschaftlichen Aspekte des Lebens von Asylsuchenden in Deutschland - die die Website als eine der Härten und trostlosen Aussichten beschreibt:




hier geht es weiter

https://www.gatestoneinstitute.org/11450...ants-deterrence
https://rumoursaboutgermany.info/7-most-...man-trafficers/
https://www.awaremigrants.org/
+
https://www.welt.de/politik/deutschland/...nd-Germany.html

von esther10 12.12.2017 00:50


Die Zweifel eines einfachen Katholiken an den Neuerungen von Papst Franziskus

LITURGISCHE MISSBRÄUCHE , AMORIS LAETITIA , PAPST FRANZISKUS , RICO
2 KOMMENTARE



Dass das Papsttum viele Zeichen des Bruches mit der Tradition aufweist, ist jetzt unbestreitbar. Die beiden letzten Züge des Papstes, sind dann wahrscheinlich die Verwirrung , dass gewöhnliche Katholiken weiter zu erhöhen, aber nicht einfältig, haben in den letzten Jahren erlebt.

In der siebten Folge des Vaterunsers, veranstaltet von Don Marco Pozza und gestern Abend ausgestrahlt wurde auf TV2000, der Emittent der italienischen Bischofskonferenz, Jorge Mario Bergoglio hat seine Absicht offenbart eine Passage in der Übersetzung der wichtigsten christlichen Gebet zu ändern, das, was Jesus uns persönlich beigebracht hat. Dies ist das Ende des Vaterunsers, in dem er rezitiert: "Und führe uns nicht in Versuchung". Der Papst hat in der Tat gesagt: "Was zur Versuchung führt, ist Satan". Gott, der ein guter Vater ist, "wirft mich nicht in Versuchung und sieht dann, wie ich gefallen bin. Ein Vater tut das nicht, ein Vater hilft gleich aufzustehen. " Nach Bergoglio sollte daher folgt dem Französisch Episkopat, die seit dem letzten Sonntag die Formel angenommen: „Et nous laisse pas entrer en it tentation“, oder: „Und uns nicht in Versuchung fallen nicht lassen.“

Wir müssen zunächst darauf hinweisen, dass bereits eine neue Übersetzung in der von der CEI genehmigten Ausgabe der Bibel 2008 erschienen ist. Dort wurde die Passage aus den Evangelien von Matthäus und Lukas, in der das Vaterunser gefunden wird, so formuliert: "Und gib uns nicht der Versuchung preis". Was würde Ich mag den Papst tun, unterstützt von Monsignore Bruno Forte, Präsident der Bischofskonferenz des Abruzzen-Molise sowie Hauptsponsor von Zivilanschlüße wird diese Übersetzung der liturgischen Formel erstreckt , die die Gläubigen während der Masse verwendet. Eine Entscheidung, die einige Probleme aufwirft .

Der griechische Text des Evangeliums in der Tat verwendet den aorist Infinitivform ( was anzeigt , Maßnahmen auf der Außenseite der temporalen Dimension) von eisphérein Verb Präfix von UVE besteht (in) und pherein, was bedeutet , „tragen.“ Das griechische Original spielt daher eindeutig auf den Akt der "Hinwendung" an, der dann in der lateinischen Vulgata mit dem Verbindurere übersetzt wurde. Der Grund dafür ist klarer durch die Beobachtung der Objekt Ergänzung unterstützt von Eisphérein, oder peirasmón, was "Versuchung" oder "Versuch" bedeutet.

Was Gott in Übereinstimmung mit zahlreichen Stellen aus dem Alten und Neuen Testament tut, soll den Menschen nicht dazu verleiten, ihn bestrafen zu können, sondern ihn prüfen, um seinen Glauben und seine Tugenden zu formen.. Kurz gesagt, was der Papst mag, scheint eine technisch falsche Übersetzung zu sein, aber sehr politisch korrekt, im Einklang mit der Lehre von "Barmherzigkeit" und mit dem Bild eines gutmütigen Gottes, der sich wie ein nützlicher Philosoph um unsere Freude kümmert eher als unser gutes.

Aber die Ratlosigkeit endet hier leider nicht. Gestern, in der Tat, wurde bestätigt , dass, auf ausdrücklichen Wunsch von Francis, der Staatssekretär Pietro Parolin in der 10/2016 Ausgabe von AAS aufgenommen hat, deshalb ist es offiziell magisterium machen, der Brief mit dem Bergoglio wurde die Delegierten der Region gratuliert Seelsorge von Buenos Aires, Monsignore Sergio Alfredo Fenoy, für die Richtlinien zur Auslegung der apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia des argentinischen Episkopats. In diesem Schreiben wiederholte Francis von den Bischöfen seiner Landsleute zur Verfügung gestellt , die nicht möglich „andere Interpretationen“ in Abschnitt VIII Amoris Laetitia als die waren, nach denen die geschieden und in eine neue Vereinigung, abzüglich eines individuellen Unterscheidungs Weg, so kann in einigen Fällen können sie zum Sakrament der Eucharistie zugelassen werden.

Wie einige Kommentatoren festgestellt haben, scheint der Papst auf diese Weise indirekt auf die vor vier Monaten von vier Kardinälen geäußerten Zweifel einzugehenWalter Brandmüller, Raymond Leo Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner (die letzten beiden sind diesen Sommer verschwunden). Die Kardinäle seit September 2016 hatten den Papst gebeten, zuerst privat und dann öffentlich einige Zweifel an seinem Apostolischen Schreiben zu klären, was den Eindruck erweckte zu wollen , die traditionelle katholische Lehre über das Verbot, für die geschieden und wieder verheiratet zu verändern, zu erhalten Kommunion. Bergoglio hat nie offiziell reagiert und nie Publikum auf die vier gewährt, aber das können wir jetzt davon ausgehen , mehr oder weniger ausdrücklich anerkannt, dass die Hoffnungen der Progressiven (oder die Anliegen der Konservativen) beruhten .

Dass dies dazu bestimmt ist, dem geistlichen Leben der "irregulären" Gläubigen neues Leben zu schenken, anstatt die Desorientierung zu erhöhen, ist umstritten. Das von „Einsicht“ ist eine Sammeleinrichtung mit jesuitischer Kasuistik, die den Willen und die Kraft einer Religion zu multiplizieren wahrscheinlich ist „do it yourself“ . Obwohl dies die formelle Position von Peters Nachfolger ist, sind die Katholiken nicht notwendigerweise verpflichtet, sie zu teilen. Die Autorität des Papstes, in der Tat, kann nicht über und im Widerspruch treten , was die apostolischen Tradition und das Wort Gottes , dass er die Aufgabe des Sendens hat. Der Katechismus sagt das, nicht die Konservativen.
http://www.campariedemaistre.com/2017/12...lico-sulle.html

von esther10 12.12.2017 00:46




Bruder von Leonardo Boff: „Wir hätten auf Ratzinger hören sollen“


https://www.katholisches.info/2013/06/br...r-horen-sollen/
https://www.katholisches.info/2017/12/se...r-horen-sollen/


Bruder von Leonardo Boff: „Wir hätten auf Ratzinger hören sollen“
(Rio de Janeiro) Während in diesen Tagen die Medienente die Runde machte, der Präfekt der Glaubenskongregation, Kurienerzbischof Gerhard Ludwig Müller habe sich für eine „Versöhnung“ mit der Befreiungstheologie ausgesprochen, meldete sich der Bruder des bekanntesten Befreiungstheologen der Welt, Leonardo Boff zu Wort. Und das in einem ganz anderen Sinn.

Die Befreiungstheologie war eines der schlimmsten Unglücke für die katholische Kirche. Ihre Erfinder sind die Theologen Gustavo Gutierrez, ein Dominikaner, und Leonardo Boff, ein Franziskaner. Entstanden ist sie nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil und sollte eine Interpretation und Antwort auf die dramatische Situation der Massenarmut in Lateinamerika sein. Soweit die noble Absicht.

In Wirklichkeit vermischte sie die Theologie mit dem damals in Mode stehenden und scheinbar unaufhaltsamen Marxismus. Sie rechtfertigte zunächst den Klassenkampf, dann den bewaffneten Kampf und mündete unweigerlich in Gewalt. Und viele Katholiken, auch Priester, Ordensleute und Seminaristen sind den falschen Sirenengesängen gefolgt. Die Folge war großes Leid und schwere Risse und Spaltungen in der katholischen Kirche durch Priester, die das Kreuz in der Hand mit einem Maschinengewehr eintauschten. Kleriker, die statt dem Vorbild der Heiligen zu folgen, lieber dem Beispiel Che Guevaras nachahmten und sich im Guerillakampf durch die Städte und den Dschungel kämpften und irgendwann von Polizei oder Militär erschossen wurden.

Aus diesem Grund verurteilten die lateinamerikanischen Bischöfe die marxistisch infizierte Theologie 1979. Gleiches tat ausführlich begründet die Glaubenskongregation unter der Führung von Joseph Kardinal Ratzinger auf ausdrückliche Aufforderung von Papst Johannes Paul II., der aus dem sowjetisch kontrollierten Ostblock stammend, besonders sensibel für das Thema war. Die Glaubenskongregation studierte das Phänomen aus Sicht der Orthodoxie und der Soziallehre der Kirche. Die Verurteilung erfolgte mit zwei Dokumenten: Libertatis Nuntius (1984) und Libertatis Conscientia (1986). In beiden wurde festgehalten, daß die Befreiungstheologie in einem Abhängigkeitsverhältnis zur marxistischen Gesellschaftskritik stand und daher mit der Botschaft des Evangeliums unvereinbar ist.

Leonardo Boff, heute unter anderem Mitarbeiter des kirchenfeindlichen Revolverblattes Fatto Quotidiano, hat diesen Eingriff Ratzingers nie verziehen. Er kehrte der Kirche den Rücken und begann gegen sie einen persönlichen Rachefeldzug unter anderem durch seine brasilianischen „Basisgemeinschaften“. So eine Art brasilianischer Don Gallo (siehe eigenen Bericht).


Jüngst meldete sich Boff wieder zu Wort um Papst Franziskus überschwenglich zu loben. Und die Medien schenkten ihm gewohnheitsgemäß großes Aufsehen. Dabei war es Boff gewesen, der noch kurz vor dem Konzil über die Medien gefordert hatte, daß „jemand wie Bergoglio“, nicht einmal zum Konklave zugelassen werden sollte. Der Grund dafür, den Boff natürlich nicht nannte, ist, daß Kardinal Bergoglio in Argentinien die marxistische Befreiungstheologie aus nächster Nähe kennengelernt und ablehnt hatte. Bergoglio verwarf die Thesen der marxistischen Theologie und widersetzte sich seinen Mitbrüdern im Jesuitenorden, die sich Boff und Gutierrez anschlossen. Die Folge war ein bis heute anhaltendes Ressentiment von Teilen des Ordens gegen Bergoglio. Wie Boff Ratzinger die Verurteilung der von ihm geschaffenen Theologie nie verziehen hat, so haben manche Jesuiten das Gleiche Bergoglio nie verziehen.

Interessant ist in diesem Zusammenhang ein Interview, das die brasilianische Tageszeitung Folha de Sà£o Paulo mit Clodovis, dem Bruder von Leonardo Boff führte. Clodovis, Angehöriger des Servitenordens widersprach seinem Bruder:

„In den beiden von Kardinal Ratzinger veröffentlichten Dokumenten verteidigte er den ursprünglichen Kern der Befreiungstheologie: den Einsatz für die Armen des Glaubens wegen. Gleichzeitig kritisierte er jedoch den marxistischen Einfluß. Die Kirche kann nicht. Sie ist nicht wie eine Zivilgesellschaft wo die Leute sagen können, was sie wollen. Wir sind an einen Glauben gebunden und wenn jemand einen anderen Glauben bekennt, schließt er sich selbst aus der Kirche aus. Von Anfang an, war ihm die Bedeutung klar, Christus zur Grundlage der ganzen Theologie zu machen. Im hegemonischen Diskurs der Befreiungstheologie habe ich aber gemerkt, daß der Glaube an Christus nur mehr im Hintergrund auftauchte. Das ‚anonyme Christentum‘ von Karl Rahner war eine große Ausrede, um Christus, das Gebet, die Sakramente und die Mission zu vernachlässigen, in dem man sich nur mehr auf die Veränderung der Sozialstrukturen konzentrierte.“

Clodovis Boff, früher selbst ein Vertreter der Teologà­a de la Liberación, der aber bereits 1986 Kritik daran übte und sich 2007 endgültig von der Befreiungstheologie distanzierte, sagte weiter: „In den 70er Jahren entzog mir Kardinal Eugenio Sales die Lehrerlaubnis für Theologie an der Katholischen Universität von Rio. Sales erklärte mir auf liebenswürdige Art: ‚Clodovis, ich denke, Du irrst Dich. Gutes tun genügt nicht, um Christ zu sein. Das Zentrale ist, den Glauben zu bekennen…“ Er hatte recht. Tatsächlich wurde die Kirche für uns irrelevant. Und nicht nur sie, auch Christus selbst.“ť
Text: Giuseppe Nardi

+

Sender des Erzbistums Toledo empfiehlt Befreiungstheologen
11. Dezember 2017 0


https://www.katholisches.info/2017/12/se...iungstheologen/


von esther10 12.12.2017 00:44

Treu gegenüber der Lehre, nicht gegenüber den falschen Pastoren. Dutzende von Pro-Life-Verbänden stehen Schlange
AMORIS LAETITIA , BERGOGLIO , PRO-LEBEN



Eine große Gruppe von Pro-Life - Verbänden aus dem ganzen Welt, ein Dokument unterzeichnet , in denen sie ihre Loyalität gegenüber dem authentischen Lehramt der Kirche und unveränderlich, heute von den Führern der Kirche selbst in Frage gestellt zu erklären.

Wir können die Initiative nur unterstützen und an einer beispiellosen Aktion teilnehmen, die Spuren hinterlassen wird. Es scheint klar zu sein, dass, wenn der Katholizismus seit Jahrtausenden eine Lehre gelehrt hat, wir nicht akzeptieren können, "unsere Meinung zu ändern". Es geht mit unseren Seelen.

Wahrscheinlich wird der Vatikan dieses Dokument ignorieren, auch wenn die beteiligten Verbände Hunderttausende von Mitgliedern und Sympathisanten sammeln.
Site: fidelitypledge.com

Treue zur wahren Lehre, nicht zu den falschen Hirten.Versprechen der Treue zur authentischen Lehre der Führer der pro-life und pro-family Bewegungen. Die Anzahl unschuldiger Kinder, die im letzten Jahrhundert durch Abtreibung getötet wurden, ist größer als die aller Menschen, die in allen Kriegen der Menschheitsgeschichte gestorben sind.

In den letzten fünfzig Jahren kam es zu einer ständigen Eskalation der Angriffe auf die von Gott entworfene und begehrte Struktur der Familie, die in der Lage war, das beste Umfeld für ein gesundes und kräftiges Wachstum des Menschen und insbesondere für die Bildung und Ausbildung von Kinder. Scheidung, Verhütung, die Annahme von Taten und homosexuellen Vereinigungen und die Verbreitung der "Geschlechterideologie" haben der Familie und ihren schwächsten Mitgliedern unermesslichen Schaden zugefügt.

In den letzten fünfzig Jahren wuchsen die Pro-Life - und Pro-Familie in Größe und Umfang dieses schwere Übel zu begegnen , die sowohl die zeitlichen auch , dass die ewigen Menschheit bedrohen. Unsere Bewegung umfasst Männer und Frauen guten Willens, die aus den verschiedensten religiösen Bereichen kommen. Wir sind alle zusammen in unseren allen Herzen (Röm 2,15) eingeschrieben in der Verteidigung der Familie und unsere schwächsten Brüder und Schwestern, durch Gehorsam gegenüber dem Naturgesetz vereint.

Auf der anderen Seite hat sich die pro-life und pro-family Bewegung in dieser letzten Hälfte des Jahrhunderts in besonderer Weise der unveränderlichen Lehre der katholischen Kirche anvertraut ,was das moralische Gesetz mit äußerster Klarheit bestätigt. Es ist daher mit großer Sorge , dass in den letzten Jahren haben wir gefunden , dass die lehrmäßigen und moralischen Klarheit über Fragen im Zusammenhang mit dem Schutz des menschlichen Lebens im Zusammenhang und die Familie hat sich immer mehr durch zweideutige Lehren ersetzt worden und auch direkt entgegen der Lehre Christi und Vorschriften des Naturgesetzes.

Ein Supplication Zweig geliefert Franziskus im September 2015, wurde von fast 900.000 Menschen aus der ganzen Welt unterzeichnet; 2016 wurde eine Loyalitätserklärung zum unveränderlichen Lehren der Kirche über die Ehe vorgelegt. Am 19. September 2016 haben vier Kardinäle fünf Zweifel angemeldetFrancis Papst und der Kongregation für die Glaubenslehre zur Klärung bitten auf einige Punkte der Lehre, die in dem Nachsynodales Amoris laetitia.

Im Juni 2017 haben die Kardinäle veröffentlichen ihren Antrag eingeladen zu werden, an der Verhandlung teilnehmen, 25 an den Papst von Kardinal Carlo Caffara April präsentiert, 2017 aber wie dubia, hat keine Antwort erhalten. Der 23. September 2017 ein correctio filialis de haeresibus propagatis von 62 Theologen und Wissenschaftler Katholiken „über die Ausbreitung der Ketzerei verursacht Apostolischen Schreiben Amoris laetitia und anderen Worten, Handlungen und Unterlassungen“ von Franziskus verfasst. Am 4. November 2017 unterschrieben 250 Theologen, Priester, Professoren und Gelehrte aller Nationalitäten ihre Unterstützung für die Correctio.

Als katholische Führer Pro-Life - und Pro-Familie, sind wir verpflichtet , mehrere zusätzliche Erklärungen und Maßnahmen aufzuzeigen, die eine besonders schädliche Auswirkungen auf unsere Arbeit für den Schutz des ungeborenen Kindern und der Familie in den letzten Jahren gehabt haben. Repräsentative Beispiele schließen ein :

- Aussagen und Aktionen, die die Lehre der Kirche über das innere Übel der Empfängnisverhütung Handlungen widersprechen
- Aussagen und Handlungen , die die Lehre der Kirche über die Natur der Ehe und das inneren Übel der sexuellen Handlungen außerhalb der Ehe Vereinigung wider

- die Verabschiedung der Ziele der Vereinten Nationen für nachhaltige Entwicklung, die die Mitgliedstaaten bis 2030 dazu verpflichten, einen universellen Zugang zu Abtreibung, Verhütung und Sexualerziehung zu erreichen.

- den Ansatz für die Sexualerziehung insbesondere für die Familie in Kapitel 7 von Amoris und Laetitia im Meeting Point Programm vom Päpstlichen Rat vorbereitet.

- Als Führer von pro-life und profamily Bewegungen, oder Führer von säkularen Bewegungen in Bezug auf die Verteidigung und Verbreitung der katholischen moralischen und sozialen Lehre, sind wir Zeugen des Schadens und der Verwirrung, die durch diese Lehren und Handlungen verursacht werden. Um unsere Verantwortung gegenüber denjenigen, die wir zu schützen versprochen haben, insbesondere den ungeborenen Kindern und den besonders verletzlichen Familienmitgliedern, zu respektieren, müssen wir unsere Position zu diesen Themen klären. Wir müssen auch denjenigen Führung geben, die sich in unserer Bewegung auf uns berufen und uns beraten lassen. Aus diesem Grund möchten wir unsere unveränderte Einhaltung der folgenden grundlegenden moralischen Positionen bekräftigen:

- Bestimmte intrinsisch böse Handlungen existieren und es ist immer verboten zu begehen.

- Die direkte Tötung eines unschuldigen Menschen ist immer schwer unmoralisch. Folglich sind Abtreibung, Euthanasie und assistierter Suizid intrinsisch böse Handlungen.

- Die Ehe ist die ausschließliche und unauflösliche Vereinigung eines Mannes und einer Frau, und alle sexuellen Handlungen außerhalb der Ehe und alle Formen der Vereinigung gegen die Natur sind von Natur aus negativ und schädlich für Einzelne und die Gesellschaft.

Ehebruch ist eine schwere Sünde, und diejenigen, die in Ehebruch leben, können nicht zu den Sakramenten der Buße und der heiligen Kommunion zugelassen werden, bis sie bereuen und ihr Leben nicht ändern.

- Die Eltern sind die primären Erzieher ihrer Kinder und die sexuelle Erziehung muss von den Eltern oder, unter bestimmten Umständen, "in den von ihnen gewählten und kontrollierten Bildungszentren" durchgeführt werden.

- Die Trennung des prokreativen und eindeutigen Zwecks vom Sexualakt durch Verhütungsmethoden ist von Natur aus negativ und hat verheerende Folgen für die Familie, für die Gesellschaft und für die Kirche.

- Methoden der künstlichen Fortpflanzung sind insofern schwer unmoralisch, als sie die Fortpflanzung vom sexuellen Akt trennen und in den meisten Fällen direkt zur Zerstörung des menschlichen Lebens in seinen frühen Stadien führen.

- Es gibt nur zwei Geschlechter, männlich und weiblich, von denen jede die komplementären Eigenschaften und Unterschiede hat, die ihnen gehören.
- Homosexuelle Handlungen sind an sich schlecht und es kann keine Form der Vereinigung zwischen Personen des gleichen Geschlechts in irgendeiner Weise genehmigt werden. Als pro-life und profamily katholische Führer müssen wir unserem Herrn Jesus Christus treu bleiben, der seiner Kirche den Glauben anvertraut hat. Wir sind im Glauben verpflichtet, Gott die volle Unterwerfung des Intellekts und des Willens zu geben.

- Wir halten uns voll an all diesen Dingen, "die im Wort Gottes enthalten sind und in der Schrift und der Überlieferung gefunden werden und die von der Kirche als zu glaubende Grundsätze vorgeschlagen werden, weil sie sowohl aufgrund ihres feierlichen Gerichts als auch ihres Lehramtes göttlich offenbart sind gewöhnlich und universell ".

Wir erklären unseren völligen Gehorsam gegenüber der Hierarchie der katholischen Kirche in der legitimen Ausübung ihrer Autorität. Nichts kann uns jemals überzeugen oder dazu zwingen, Glaubensartikel und katholische Moral aufzugeben oder ihnen zu widersprechen.

Wenn es einen Konflikt zwischen den Worten und Taten eines Mitglieds der Hierarchie ist, einschließlich der Papst, und die Lehre , dass die Kirche immer gelehrt hat, bleiben wir der Lehre der Kirche ausdauernde treu. Wenn wir den katholischen Glauben aufgeben würden, würden wir uns von Jesus Christus trennen, den wir für alle Ewigkeit vereint haben wollen. Wir, Unterzeichner, versprechen, weiterhin die oben aufgeführten moralischen Prinzipien und jede andere authentische Lehre der katholischen Kirche zu lehren und zu propagieren, und dass wir uns aus irgendeinem Grund niemals von ihnen abwenden werden.

Die Liste der Unterzeichner, in alphabetischer Reihenfolge: Die
Unterzeichner der "Pledge of Fidelity" , um die authentische Lehre der Kirche
Bernard Antony, Präsident von chrétienté-Solidarité (Frankreich)
Dame Colleen Bayer, DSG, Gründungsdirektor der Familie Life International NZ (New Zealand)
Judie Brown, Präsident von American Life League (USA)
Patrick Buckley, Director of European Life Network (Irland)
Georges Buscemi, Präsident von Campagne Quebec Vie (Kanada)
George Celsi, Präsident der Vereinigung „Ora et Labora in Verteidigung des Lebens "(Italien)
Dr. Anca-Maria Cernea,
Geschäftsführer der Ioan Barbus Foundation (Rumänien) Greg Clovis, Direktor von Family Life International UK (Vereinigtes Königreich)
Rev. Linus F. Clovis, Geistlicher Leiter der Familie Life International St Lucia (St. Lucia)
Virginia Coda Nunziante, Präsident des Family Association Tomorrow (Italien)
Modesto Fernandez, Präsident von Droit de Naître (Frankreich)
Richard P. Fitzgibbons, MD, Direktor des Instituts für Familien Healing (USA)
Mathias von Gersdorff, Leiter der Aktion Kinder in Gefahr (Deutschland)
Corrado Gnerre, National Guide, The Way der drei Pfade (Italien)
Doug Grane, Chief Executive von Serviam (USA)
Michael Hichborn , Präsident des Lepanto Instituts (Vereinigte Staaten)
Jason Jones, Gründer von I am Whole Life, Gründer von Movie to Movement (USA)
John Lacken, Gründer der Legion der Sanctae Familiae, Sekretär des Lumen Fidei Institute (Irland)
François Legrier, Präsident des Mouvement Catholique des Familles (Frankreich)
Vittorio Lodolo D'Oria, Präsident von Großfamilien katholischen (Italien)
Sam Maniscalco, Leiter der Generation leben wollen (Italien)
Christine de Marcellus Vollmer, Präsident von Asociacion Provida de Venezuela (PROVIVE), Präsident von Alianza Latinoamericana para la Familia (Alafa), Präsident des Lebend an die Welt Bildung für Integrität (Venezuala)
Roberto de Mattei, Präsident des Lepanto Foundation (Italien)
Jean-Pierre Maugendre, Präsident von Renaissance Catholique (Frankreich)
Thomas McKenna, Präsident der katholischen Aktion für Glauben und Familie (USA)
Anthony Murphy, Direktor des katholischen Stimme (Irland)
Marisa Abalone, Präsident von Federvita Piemont (Italien)
Philippe Piloquet, Präsident von SOS - Tout-petits (Frankreich)
Philippe Schepens MD, Generalsekretär des Weltverbandes der Ärzte , die die
menschliche Leben respektieren ( Belgien)
John Smeaton, Geschäftsführer der Gesellschaft für den Schutz des ungeborenen (Vereinigtes Königreich)
Molly Smith, Präsidenten von Bringing America Back to Life, Executive Director von Cleveland Right to Life (USA)
Guillaume de Thieulloy, Regisseur, Le Salon Beige (Frankreich)
Dr. Thomas Ward, Präsident der National Association of Catholic Families (Vereinigtes Königreich)
John-Henry Westen, Mitbegründer und Chefredakteur von LifeSiteNews (Kanada)
Mercedes Arzú Wilson, Gründer und Präsident der Stiftung Family of Americas (Nicaragua)
Diego Zoia, Direktor von SOS Boys (Italien)
+
http://www.campariedemaistre.com/2017/12...astori-che.html

von esther10 12.12.2017 00:40

Der vollständigste liturgische Kalender von 1962 ist online

1. DEZEMBER 2017 VON FSSPX.NEWS



http://fsspx.news/en/news-events/news/mo...calendar-online

Alle Anweisungen für das Feiern der Messe finden Sie im Online-Ordo der Gesellschaft des Heiligen Pius X.
Pünktlich zum Beginn des liturgischen Jahres veröffentlicht die Piusbruderschaft den umfassendsten liturgischen Kalender online. Dieser Kalender folgt den liturgischen Büchern von 1962, die Papst Benedikt XVI. Für den Gebrauch in der Universalkirche autorisiert hat. Die Gesellschaft des Heiligen Pius X. (SSPX) bietet diesen Dienst allen Priestern, denen, die am Altar und in der Sakristei dienen, sowie all denen an, die der traditionellen Liturgie der Kirche angeschlossen sind.

Zum ersten Mal ist ein voller chirurgischer Kalender an der Spitze Ihres Fingers. In Zukunft können Sie auf allen Geräten auf diesen Kalender zugreifen: PCs, Macs, Tablets und Telefone. Es enthält alle liturgischen Anweisungen für die Messe und das Brevier. Der Kalender wurde als Web-App erstellt und hauptsächlich für Handheld-Geräte entwickelt. Die SSPX ist stolz darauf, dies der Kirche als Dienst zu dienen, für alle, zur Ehre Gottes und zur Rettung der Seelen. Gehe einfach zu:

https://1962ordo.today

Stellen Sie sicher, dass Sie ein Lesezeichen für den einfachen Zugriff haben. (Siehe unten für Details.)

Einfache Navigation

Der liturgische Kalender öffnet sich sofort auf den genauen Tag, um alle Informationen zu bieten, die der Benutzer finden muss. Wenn Sie zur Kalenderansicht wechseln, können Sie schnell vorwärts springen und Informationen finden, die Sie möglicherweise für ein bestimmtes Festessen benötigen. Die Druckfunktion ermöglicht es, einen Tag oder einen bestimmten Bereich von Tagen des liturgischen Kalenders zu drucken.

Rich Inhalt

Der liturgische Kalender enthält alle Anweisungen für die Feier der Messe sowie Hinweise für diejenigen, die das Brevier rezitieren. Wenn weitere Informationen benötigt werden, leiten spezielle Navigationsknöpfe den Benutzer zu spezifischen Informationen über die liturgische Jahreszeit und die rituellen Normen.

Spezielle Informationen für die USA

Benutzer in den USA finden alle Informationen zu lokalen Feiertagen:


Lokale Info : I-Klasse in der Kathedrale der Diözese Des Moines, Titular. I Vesper von Common eines Doktors mit Gedenken an die feria. Mass In medio, Gedenken an die Feria, Credo, gemeinsames Vorwort. I Vesper des BVM zum Gedenken an den hl. Ambrosius (Antiphon O Doctor) und Gedenken an die Feria. "
Darüber hinaus finden die Priester und Gläubigen der Piusbruderschaft in den Mahnungen wichtige Informationen, die nicht in den liturgischen Büchern enthalten sind, aber für das Leben der Gesellschaft wichtig sind:


Zur Erinnerung : Novene der Vorbereitung auf das Fest der Unbefleckten Empfängnis und als Vorbereitung der Abschlusszeremonie der Pilgrim Virgin Statue. 'Laden Sie die Gebetskarte für die Weihe an das Immuculate Heart of Mary herunter.'


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http://fsspx.news/en/news-events/news/mo...calendar-online

von esther10 12.12.2017 00:39

Die schlechte Theologie, die die Kirchen entsakralisiert hat
ECCLESIA2017.12.12

Fototapete von Mao Tse-Tung in einer Kirche in der Provinz Frosinone



Die Kampagne des New BQ #salviamoleciehisseüber die neuen Formen der okkupazione der Kirchen mit Modeschauen, Bewertungen von lokalen Handwerken, Ausstellungen von Bildern von zweifelhaftem Geschmack und so weiter ... legt Ihren Finger in eine Wunde, die entfernte Ursprünge hat. Wenn es nur Unerfahrenheit und Sorglosigkeit wäre, wäre es nicht so ernst. Unwilligkeit und Gleichgültigkeit betreffen besondere Fälle, selbst wenn sie von steigender Zahl sind, und können mildernde Umstände verlangen, die gewöhnlich den unachtsamen und den unbeteiligten gegeben werden. Tatsache ist leider, dass diese neue Verwaltung der Kirchen weitgehend theoretisiert und sogar theologisch begründet wurde. Deshalb ist es ziemlich ernst: Die Okkupation der Kirchen mit den Aerobikkursen repräsentiert den Eintritt des Profanen in das Heilige oder, besser, die Aufhebung des Unterschieds zwischen dem Heiligen und dem Profanen.

Im Jahr 1969 schrieb Ladislaus Boros , dass Gott, seit Christus inkarniert ist, ihn im Menschen trifft und dass die Welt Gnade geworden ist. Zwei Jahre später bestand Gustavo Gutiérrez, der Vater der Befreiungstheologie, auf demselben Konzept: "Von Gott wurde Mensch, Menschheit, jeder Mensch, Geschichte, ist der lebendige Tempel Gottes. Der Pro-fano, was es ist außerhalb des Tempels, es existiert nicht mehr ", und schloss seine Argumentation:" Wenn die Menschheit, wenn jeder Mensch ein lebendiger Tempel Gottes ist, dann begegnen wir Gott in der Begegnung mit Menschen, in der Verpflichtung gegenüber dem Historischen ‚Menschheit.‘

Clodovis Boff, Bruder des bekanntesten Leonardo , in seinem Buch " Die befreiende Gnade in der Welt"Er behauptete, dass wir nicht mehr wie die Kirche von Gnade sprechen sollen, sondern dass die Gnade sprechen soll, was bedeutet, dass Gnade in der Welt wirkt und durch die Tatsachen der Welt spricht. Zuvor, im Jahre 1964, hatte Jürgen Moltmann erklärt, dass es eine Entwicklung der Gegenwart Gottes unter den Menschen gegeben habe: zuerst im Zelt, dann in der Arche, dann im Tempel ... bis Gott in der Menschheit selbst wohnen würde . Pannenberg hatte von Offenbarung als Geschichte gesprochen, Schlette von Epiphanie als Geschichte, Cullmann vom Heil als Geschichte. All diese Theologien haben behauptet, dass Gott sich nicht durch eine direkte Theophanie offenbart hätte, sondern indirekt durch die Geschehnisse der Geschichte.

Das Heilige, verstanden als der Ort und die direkte Dimension der Offenbarung und der Theophanie, musste daher durch das Profane ersetzt werden, verstanden als der indirekte Weg, auf dem Gott sich offenbart und die Heilsgeschichte leitet. Edward Schillebeecks schrieb 1965: "Alles profane Leben ist eine Art von Explizitheit dessen, was uns das intime Angebot der Gnade des Glaubens sagen will". Im selben Jahr hatte Harvey Cox erklärt, dass "Gott die Welt und nicht die Kirche liebt".



Wenn wir jedoch zu den Ursprüngen dieser Identifikation des Heiligen mit dem Profanen gehen wollen, müssen wir über Karl Rahner sprechen. Für ihn ist die Welt als Existenz der Ort der Selbstoffenbarung Gottes an den Menschen. Wir erfüllen niemals die Lehren Gottes und Gott hat uns keine direkten Lehren gegeben, wir sehen die Welt und die Menschen und dort kommuniziert Gott sich anonym und ohne Inhalt, ein Weg, der unsere Freiheit akzeptiert und begründet. Hier ist also die "heutige Tendenz, nicht von Gott, sondern von Nächsten zu reden, nicht die Liebe Gottes zu predigen, sondern die Nächstenliebe, nicht um Gott zu sagen, sondern die Welt und Verantwortung gegenüber der Welt".

Die Heilsgeschichte fällt also mit der Offenbarung und mit der Geschichte der Menschheit zusammen, und es gibt keinen Unterschied zwischen heiliger Geschichte und profaner Geschichte: "Die durchschnittliche Welt für Gott wie für jemanden, der sich selbst in Gnade und in diesem Sinne das Christentum mitteilt er kennt keinen abgegrenzten heiligen Bereich, in dem wir allein Gott finden können. " Der Vermittler zwischen Menschen und Gott ist jetzt zur Welt geworden.

Diese mageren Beispiele angemessen auszusagen , dass der Eingang der „integralen Pizza“ in der Kuppel oder Mittagessen mit den Arm in der Kathedrale ist nicht nur wegen der Oberflächlichkeit oder sprovvedutezza, ist aber durch eine Vision der Beziehung zwischen der Welt und der Kirche zu diesem Zeitpunkt angetrieben seit einigen Jahrzehnten. Nie den erheblichen Unterschied zwischen den Behauptungen von gelehrten Theologen und dem Elend vieler dieser Squatter dagegen, sickern Ideen von Hörsälen zu kleinen Vorstadt Pfarreien , in denen jemand den Eintritt in die Kirche der Welt organisiert , ohne jemals lesen oder Cox haben, aber Rahner den Lehren in gleicher Weise und tatsächlich folgen.

Wenn Gott sich zuerst in der Welt durch historische Ereignisse manifestiert , begegnet man ihm in der Praxis, historische Ereignisse in die Kirchen zu bringen. Es wird daher übersehen, dass die Kirche der Ort ist, an dem die Gläubigen mit dem Historischen in Berührung kommen können. Der heilige Raum ist der Ort des Ewigen. Die Kirche ist für die Gegenwart des Allerheiligsten Altarsakraments ein "metaphysischer" Ort und nicht mehr nur historisch: da ist das Alpha und das Omega der Geschichte, die daher keine Geschichte ist. Und tatsächlich, wenn die "pizza solidale" die Kathedrale betritt, wird das Allerheiligste - zumindest für den Augenblick - anderswo transportiert.
http://lanuovabq.it/it/la-cattiva-teolog...zzato-le-chiese

von esther10 12.12.2017 00:39

Der Glaube begünstigt die Gesundheit – Ordensfrauen: mehr Vertrauen, weniger Streß

Veröffentlicht: 12. Dezember 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: GESUNDHEIT: Tips / Infos, KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Belastbarkeit, Benediktinerkloster, Bluthochdruck, ChrisCare, entlastet, Ethik, gesundheit, Glaube, Lebensstil, Nonnen, Ordensfrauen, Streß, Vertrauen |Hinterlasse einen Kommentar
Ein religiöser Lebensstil hat positive Auswirkungen auf die Gesundheit. Diese Meinung vertritt der christliche Mediziner Dr. René Hefti im evangelikalen Magazin „ChrisCare“, das von der Organisation „Christen im Gesundheitswesen“ herausgegeben wird.

Insbesondere drei Faktoren hätten Studien zufolge einen direkten Einfluss auf das körperliche Wohlbefinden:

Zum einen fördere der Glaube positive Emotionen wie Zufriedenheit, Dankbarkeit und Freude. Im Zusammenspiel mit einem gesunden Selbstwertgefühl seien schwierige Lebenssituationen so besser zu bewältigen.

Er stärke die Beziehungen zu den Menschen. Wer anderen und sich vergeben könne, lebe in Frieden. Das sei gut für das Herzkreislaufsystem, das stark auf negative Gefühle reagiere, z.B. durch höheren Blutdruck und mehr Cholesterin.

Drittens fördere der Glaube gesunde Verhaltensweisen. Studien hätten gezeigt, dass Schüler mit stärkerer Glaubensorientierung weniger Alkohol und Zigaretten konsumieren, sich mehr bewegen und gesünder essen.



Der Arzt geht auch auf eine Studie mit 144 Ordensfrauen aus einem Benediktinerkloster in Italien ein. An ihrem Lebenskonzept würden die gesundheitlichen Vorzüge des Glaubens deutlich: Die Nonnen wurden über 20 Jahre hinweg auf ihren Gesundheitszustand untersucht. Ihr Blutdruck sei im Gegensatz zur Normalbevölkerung praktisch unverändert geblieben.

Den Grund sieht Hefti in den regelmäßigen Gebetszeiten: „Dies entlastet, es ,entstresst‘ und fördert eine vertrauensvolle Lebenshaltung, die die Nonnen dann auch in den Alltag mitnehmen.“

Quelle und vollständiger Text hier: http://www.idea.de/glaube/detail/medizin...eit-103572.html

von esther10 12.12.2017 00:35




MIT EINER LEBENDIGEREN UND ENGEREN LITURGIE
CEE: Junge spanische Katholiken wollen eine moderne Kirche, tolerant und nicht übermoralisch
Die Abteilung für Jugendarbeit der Bischöflichen Kommission des Weltlichen Apostolats hat die Synthese der Beiträge für die Jugendsynode vorgestellt, die bei der spanischen Bischofskonferenz (CEE) eingegangen sind.
+


Zusammenfassender Bericht für die Synode über Jugend, Glaube und berufliche Unterscheidungskraft

http://www.conferenciaepiscopal.es/infor...nto-vocacional/
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Im vergangenen Mai haben wir den Prozess begonnen, um die vom Sekretariat der Synode in Rom erbetene Synthese durchführen zu können, die am 30. Oktober 2017 abgegeben werden musste. Zuvor war sie in der Vollversammlung vorgestellt und diskutiert worden. Umfragevorschlag zur Erfassung der Daten der Diözesen und anderer Realitäten in Bezug auf das Jugendministerium.

Von der Abteilung für Jugend - Ministerium zusammen mit der bischöflichen Kommission für Seminarien und Universitäten, hatten wir in Kontakt und präsentieren einen Überblick über die 70 Diözesen Spanisch, die 22 Bewegungen bundesweit mit Jugendarbeit und direkt zu 32 Gemeinden religiöse und 4 säkulare Institute , die mit dem Jugendministerium zusammenarbeiten. Auch durch CONFER (Spanische Konferenz des Ordens), haben wir an anderen Gemeinden erhalten , die wollte , um ihre Vorschläge und Schlussfolgerungen bringen, (immer an der Jugendarbeit verbunden ist ).

Alles wurde durch 3 Anhänge präsentiert :

Anhang 1: Es war für die statistischen Daten angefordert von uns das Dokument der Synode in seinem ersten Punkt (Daten sammeln) und Praktiken in Bezug auf der vorgeschlagene Begleitung und Beruf Unterscheidung der jungen Menschen , die uns das Dokument der Synode fragen auf der Dritter Punkt (Praktiken teilen).
Anhang 2: entsprach den Fragen in dem Dokument der Synode über den zweiten Punkt vorgeschlagen (lesen Sie die Situation) und sich in erster Linie an die Realitäten und Seelsorger , die arbeiten oder die Realität der Jugendarbeit auswirken.
Anhang 3: Entsprechen einer Anpassung der Fragen, die das Dokument der Synode im zweiten Punkt (Lesen Sie die Situation) bietet, so dass junge Menschen, vor allem diejenigen, die in ihrem Glauben leben und wachsen in verschiedenen Pfarreigruppen, Bewegungen, Gemeinschaften, etc., könnten uns ihre Sorgen und ihre Antworten zeigen.
Es wurde am 15. September 2017 als Lieferzeit angegeben.

die Fristen angegebene Liefer Umfragen Nach Erfüllung, haben wir eine Reihe von Antworten erhalten , die wir zu sammeln und zeigen folgende Informationen helfen, die von der Realität der Jugendarbeit in Spanien illustrativ sein können: 47 Diözesen, 12 bewegt, 12 Gemeinden und 2 Säkularinstitute (einige Bewegungen und Gemeinden haben uns angedeutet, dass sie ihre Umfragen zusammen mit der internationalen Organisation ihrer Bewegungen oder durch die Generaloberen der Kongregationen durchgeführt haben).

Diese Erhebungen erhalten Antworten auf die Zusammenfassungen der Jugendpastoral- und Berufspastoraldelegationen in allen Diözesen, Bewegungen, Gemeinden und Säkularinstituten . Nach den uns von jedem von ihnen übermittelten Informationen sind die Synthesen das Ergebnis des Sammelns der Beiträge von Priestern, Ordensleuten, Laien, Seelsorgern und jungen Menschen zwischen verschiedenen pastoralen Realitäten wie Pfarreigruppen, Schulen, Universitäten, Bewegungen usw.

Eine wichtige Tatsache, entsprechend zu Daten erhalten: 5.253 junge Menschen haben die Fragen beantwortet wir in Anhang 3. Junge Menschen angegeben , die im Glauben gehen, in Pfarrgruppen, Bewegungen, Gruppen in Schulen, Universitäten, Kirchen ... (speziell bis 33 gehören Diözese, 6 Bewegungen und 5 Gemeinden).

Die Arbeiten, die am 30. Oktober 2017, wie vom Sekretariat der Synode angegeben, nach Rom geliefert wurden, waren wie folgt:

Kompilieren : Sammelt alle Daten gesendet (in dem angegebenen Format) von Diözesen, Gemeinden und Bewegungen, die alle zu respektieren , die jeder von ihnen dargestellt ist , und vorgeschlagen, wie geliefert.
Zusammenstellung : Stellt die Fragen der Umfrage vor, gruppiert die Antworten nach ihrem Inhalt und zeigt die Diözesen und Realitäten des Jugendministeriums auf, die in den Antworten übereinstimmen.
Zusammenfassung : Nachdem alle Antworten zusammengetragen wurden, wurde eine Synthese von Fragen erstellt, die die Tendenzen zeigen, die in den erhaltenen Antworten beobachtet wurden und die auf alle Bedenken der Diözesen, Bewegungen, Gemeinden und säkularen Institute antworten Sie stellten die Umfragen vor.
Synthese

Wir können aus der Synthese verschiedene Überlegungen hervorheben , die uns insbesondere dabei helfen, die Sorgen, Bedürfnisse, Schwierigkeiten und Hoffnungen junger Menschen und des Jugendministeriums in Spanien zu bewerten. Beiträge gesammelt in dieser Synthese, die von den Leitern und Vertretern des Jugendministeriums und der Jugendlichen selbst angeboten wurden.

Drei Blöcke:

Block 1 .- Themen wie: Zuhören; das Verständnis; der jugendliche Protagonismus; die Herausforderungen und Chancen junger Menschen; Räume und Orte, an denen sich Jugendliche treffen und auf die Anwesenheit der Kirche warten; Was fragen Jugendliche von der Kirche? Die Bedeutung des Engagements und der Protagonisierung junger Menschen bei der Evangelisierung anderer junger Menschen in den Verantwortungsorganen.

Wir können folgendes hervorheben:

1.- Bezüglich des Zuhörens von Jugendlichen durch die Kirche:

Die vielfältigen Bemühungen und Vorschläge seitens der Kirche, jungen Menschen zuzuhören, werden geschätzt und geschätzt .
Diese Referenzen, die zuhören, werden sehr geschätzt. Die Arbeit derjenigen, die wissen, wie sie ihre Zeit beim Zuhören verbringen können, wird geschätzt.
Die Kirche wird um Zeit und Menschen gebeten, zuzuhören.
Wir müssen unsere kirchlichen Strukturen verlassen , um zuzuhören. Fördere neue Räume, mehr Offenheit und willkommen ohne Versuch.
Junge Leute fühlen sich von der Kirche gehört, mehr als 60% sagten dies in den Umfragen, aber der Prozentsatz sinkt, wenn es darum geht, verstanden zu werden, und viel mehr, wenn es darum geht, ihre Beiträge zu sammeln.
Im Allgemeinen fühlen sich junge Menschen von den unterschiedlichen Realitäten der heutigen Gesellschaft nicht gehört und berücksichtigt.
Die Jugendlichen machen auch ihre Selbstkritik , indem sie bekräftigen, dass ihre Vorurteile gegenüber der Kirche oder der Gesellschaft im Allgemeinen von ihnen Abstand nehmen und sie davon abhalten, aufnahmebereit zu sein. Auf der anderen Seite haben sie auch das Gefühl, dass sie sich manchmal für die leichte Sache tragen lassen und ihre Verpflichtungen vergessen.
2.- Zu den wichtigsten Herausforderungen und Chancen für Jugendarbeit und Jugend:

Herausforderungen:
Die herausragendsten, die jungen Leute weg .
Eine Zukunft mit Garantien : Ausbildung, Arbeit und Schwierigkeiten, einer Berufung zu folgen.
Stellen Sie Partnerschaften mit jungen Menschen : zuhören, Engagement, Unterstützung und Ausbildung fördert echte Referenz für junge Menschen.
Generieren Sie einladende und prospektive christliche Gemeinschaften.
Und den wahren Protagonismus junger Menschen innerhalb des Jugendministeriums fördern .
Ein 60% übernehmen als ihre eigenen Herausforderungen der heutigen Gesellschaft.
Etwas mehr als 45% bekräftigen, dass die Rolle, die ihnen die Kirche angesichts von Herausforderungen und Chancen heute bietet, real ist.
Möglichkeiten:
Die soziale Teilhabe , die Förderung von Gerechtigkeit, Pflege Ökologie, die Suche nach Frieden , die Solidarität mit den Armen.
Die Suche nach Sinn in ihrem Leben, die Suche nach Spiritualität . Manchmal ist es eine unscharfe Suche.
Bedürfnis nach Beziehungen mit authentischen und glaubwürdigen Pädagogen .
Alltagskultur, soziale Netzwerke, Bildungssport ...
3.- In Bezug auf die Räume, in denen wir junge Menschen finden können, die nicht kirchliche Umgebungen besuchen:

Auf der Straße, es ist die am häufigsten wiederholte, der Treffpunkt der jungen Leute mit ihren Freunden, Bande. Die Straße im weitesten Sinne, das heißt in den kirchlichen Wirklichkeiten, bezieht sich meist auf die freie Zeit.
Der zweite Ort , wo wir junge Menschen sind die finden Studienzentren: Schulen, Hochschulen, Universität, Bibliotheken, Wintergärten, usw.
Drittens, sportliche Aktivitäten : Die Sportwelt bringt einen großen Teil junger Menschen zusammen.
Viertens erscheint Freundschaft : Junge Leute suchen oft nach Gleichaltrigen. Die Bedeutung "von dir zu dir, die Implikation für das Leben und die Situation des Freundes",
An fünfter Stelle haben wir kulturelle Aktivitäten: Musik, Theater, Kino ... und alles was mit diesem Thema zu tun hat , insbesondere Musik, "ist eine gute pastorale Möglichkeit".
An sechster Stelle erscheinen die Engagement-Aktivitäten nach Anzahl der Nennungen als Teil eines Vereins, einer NGO, eines Freiwilligen usw.
In der siebten Position erscheint die Welt der Arbeit , obwohl sie als prekär, ungenügend dargestellt wird.
Als achte Stelle haben wir den r sozialen edes als ein neues Phänomen der Gegenwart von jungen Menschen, wo sie oft lange „sein“.
4.- Was fragen sie junge Menschen nach der Kirche?

Lass sie gehört werden
Das ist eine Haltung der Nähe und Offenheit gegenüber der heutigen Welt.
Eine Kirche, die sich nicht von der Welt distanziert, sondern sich dazu verpflichtet, indem sie das Evangelium Jesu deutlicher vorschlägt.
Akzeptanz von Unterschieden, Toleranz, Dialog, evangelische Klarheit.
Eine Kirche, die zuhört und begrüßt, das ist inklusive, barmherzig, Samariter.
Eine modernere Kirche, die besser kommuniziert, mit einer Sprache von heute, die ihre Botschaften erneuert, die mit den Ideen von heute verbunden ist, die nicht übermäßig moralistisch ist und die eine lebendigere und engere Liturgie vorschlägt.
Eine Kirche, die Jesus Christus und seinem Evangelium treu ist und sich für Gerechtigkeit, Solidarität, Fürsorge für den Planeten einsetzt,
Und sie fordern auch, dass die Laien mehr Bildung haben, um sich ihrer Mission und Mitverantwortung mehr und mehr bewusst zu sein.
Und sie bitten Pastoren, jungen Menschen näher zu sein.
Block 2. Ein weiteres großes Thema ist die berufliche Unterscheidungsfähigkeit. In der Synthese wird ein Ansatz dazu gemacht, wie der Grad der Einbeziehung der Familie, der Gemeinschaft, der Schule, der Universität und anderer Bildungsinstitutionen in diese berufliche Unterscheidungskraft zu sehen ist; der Einfluss des kulturellen Wandels durch die digitale Welt; der Beitrag des WJT und anderer massiver Ereignisse, in dieser Aufgabe der gewöhnlichen Pastoral; wie werden Initiativen projiziert und welche helfen jungen Menschen bei der beruflichen Entscheidungsfindung? ob die Zeit für die Begleitung junger Menschen durch Pastoren und Erzieher angemessen ist oder nicht; Wie ist diese Begleitung konkret in Seminaren und Noviziaten? Wir heben einige Daten hervor:

1.- Die Jugendlichen selbst betonen, dass die Rolle der Eltern in ihrer beruflichen Unterscheidungsfähigkeit ein primärer, wichtiger und entscheidender Faktor im Leben ihrer Kinder ist. Sie denken, dass ihre Eltern eine Stütze sind, obwohl sie darauf bestehen, dass sie diejenigen sind, die über ihre eigene Zukunft entscheiden.

Ihre Eltern begleiten sie, führen und führen sie, geben ihnen Werte, vermitteln Überzeugungen, bilden sie im Glauben aus, sie sind die beste Garantie für den Samen ihrer eigenen Berufung, in gutem Boden zu keimen.
Die Lebenserfahrungen der Eltern erleuchten sie, um die besten Entscheidungen zu treffen, da sie ihren Eltern vertrauen und erkennen, dass sie ihr Bestes suchen.
Im Allgemeinen mangelt es an einer größeren Berufskultur , die Gemeinden, Familien und junge Menschen anleitet und so ein stärkeres Engagement für die berufliche Unterscheidungsfähigkeit und eine angemessene Begleitung junger Menschen ermöglicht.
2.- In Bezug auf die Schule, die Universität, das Ausbildungszentrum fällt Folgendes auf:

Die Schule und die Universität konzentrieren sich mehr auf die Orientierung in beruflichen und beruflichen Umgebungen, so dass junge Menschen in diesen Bereichen keine beruflichen Probleme teilen.
Der Einfluss bestimmter Ideologien in der Erziehung verursacht ernsthafte Schwierigkeiten für die transzendente Dimension des Menschen und die Präsentation endgültiger Entscheidungen.
Die am weitesten verbreiteten Anthropologien in Bildungszentren, die über das Sein verfügen, helfen nicht:
zur Offenheit für Transzendenz,
Schweigen Sie die letzten Fragen, wie den Sinn des Lebens,
Er ist zufrieden mit Materialismus, Utilitarismus und Pragmatismus.
3. Die Weltjugendtage sowie andere nationale oder internationale Veranstaltungen sind ein entscheidendes Element und ein revulsives Mittel, um den Glauben zu erwecken oder den erschöpften oder schlafenden Dienst wiederzubeleben.

Sie haben einen großen Einfluss auf junge Menschen und bieten eine intensive Begegnung mit Jesus Christus.
Sie geben ein Bild von der Kirche: besser, jünger, fröhlich, dynamisch, offen.
Dies sind Treffen, die in verschiedenen Fällen zu beruflichen Entscheidungen, Einstellungsänderungen, stärkerem Engagement in der Kirche oder in Jugendgruppen beigetragen haben.
Sie sind meist das Tor zu einer Gruppe oder der Höhepunkt eines beruflichen, akademischen, sozialen Entscheidungsprozesses ...
Wir können die Veranstaltung nicht zum Motiv der Jugendarbeit machen, sondern zur Stärkung der normalen Arbeit der Jugendarbeit.
Jugendarbeit ist keine pastorale Angelegenheit.
4.- Es gibt viele Initiativen , um jungen Menschen bei der Berufsunterscheidung zu helfen :

Persönliche Begleitung ist wichtig.
Schaffen Sie eine Kultur der Begleitung in der Jugendarbeit.
Ein Jugendamt, das immer zur Berufsunterscheidung führt.
Block 3: Und schließlich, in der Synthese:

1.- Die Hoffnungen junger Menschen in Europa heute werden angesprochen : Ausgehend von der Perspektive des Reichtums der christlichen Erinnerung an Europa, die in unserem Land so präsent ist, durch die christliche Kultur und Kunst, die große Menge an Spanische Heilige und Heilige, die die Geschichte unseres Landes und auch ganz Europas geprägt haben, ein seit Jahrhunderten überlieferter Glaube.

2.- Es wird vorgeschlagen, das Protestpotential junger Menschen so zu kanalisieren , dass es zu einem Vorschlag und einer Zusammenarbeit wird, dafür ist es notwendig:

Mehr Ausbildung in der Soziallehre der Kirche.
Präsentieren Sie die große Anzahl an freiwilligen Vorschlägen, konkrete Vorschläge zur Transformation der Realität.
Wissen, wie wir unsere Vorschläge besser bekannt machen können, obwohl die Vorschläge wie immer in kleinen Gemeinden und Gruppen besser funktionieren.
Die Jugendlichen selbst schlagen uns die Schaffung junger Foren vor, in denen die Themen behandelt werden, die den Jugendlichen interessieren
Sie machen sich Sorgen darüber, wie wir unsere Welt behandeln, aber sie haben das Gefühl, dass sie nichts beitragen, weil sie nicht gehört werden.
3.- sich bewusst zu sein, dass die Kirche ein Beispiel sein muss, um die intergenerationelle Beziehung zwischen jungen Menschen und Erwachsenen zu reaktivieren .

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=31144
http://www.conferenciaepiscopal.es/infor...nto-vocacional/
12/12/17.

von esther10 12.12.2017 00:34


30 Vorsitzende von Organisationen der internationalen Lebensrechts- und Familienbewegung fordern katholisches Profil von Papst Franziskus

Treu der christlichen Lehre, nicht denen, die irren

12. Dezember 2017 1



http://www.correctiofilialis.org/

Führende Vertreter der internationalen Pro Life- und Pro Family-Bewegung haben eine Erklärung abgegeben, mit der sie das derzeitige Pontifikat von Papst Franziskus kritisieren.

https://katholisch-bleiben.de/

Seit vergangenem September sorgt eine Correctio filialis, eine Zurechtweisung wegen der Verbreitung von Häresien, für Aufsehen. Sie wurde Papst Franziskus übermittelt und darin sieben Häresien aufgezeigt, die durch Amoris laetitia und dessen Interpretation in der von Franziskus geförderten Weise Verbreitung finden. Nun haben sich die Vorsitzenden von 30 Organisationen der internationalen Lebensrechts- und Familienbewegung zu Wort gemeldet. Sie nehmen nicht nur zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia Stellung, sondern auch zu den nicht verhandelbaren Grundsätzen, allen voran dem Lebensrecht der ungeborenen Kinder.


Die Pro Life- und Pro Family-Vertreter geben ein Treuebekenntnis zur katholischen Glaubens- und Morallehre ab und stellen zugleich klar, daß ihre Treue der unveränderlichen und unfehlbaren Lehre der Kirche gilt und nicht einzelnen Hirten gilt – und sollte es der Papst selbst sein -, wenn diese von der kirchlichen Lehre abweichen und sich irren.

Die Initiative wird von Katholisch bleiben unterstützt, wo auch Unterschriften gesammelt werden. Wer sich dem Anliegen des Lebensrechts und der Familie verpflichtet fühlt, kann dies mit seiner Unterstützungsunterschrift kundtun.

Die Erklärung im Wortlaut.

Treu der wahren Lehre, nicht den Hirten, die irren


In den vergangenen 50 Jahren ist die Pro Life- und Pro Familien-Bewegung in Ausmaß und Tragweite gewachsen, um diesen schwerwiegenden Übeln zu begegnen, die sowohl das zeitliche als auch das ewige Wohl der Menschheit bedrohen. Unsere Bewegung umfaßt Männer und Frauen guten Willens, die aus einer großen Varietät von religiösen Kontexten stammen. Wir sind alle vereint in der Verteidigung der Familie und schwächsten Brüder und Schwestern durch den Gehorsam zum Naturrecht, das in das Herz eines jeden eingeprägt ist (vgl. Röm 2,15). Andererseits hat sich die Lebensrechts- und Familienbewegung im zurückliegenden halben Jahrhundert auf besondere Weise der unveränderlichen Lehre der katholischen Kirche anvertraut, die das Moralgesetz mit maximaler Klarheit bekräftigt.

Mit großem Schmerz mußten wir daher in den vergangenen Jahren feststellen, daß die doktrinelle und moralische Klarheit zu Fragen, die mit dem Schutz des menschlichen Lebens und der Familie zusammenhängen, immer mehr von zweideutigen Lehren oder solchen ersetzt wurde, die direkt im Widerspruch zur Lehre Christi und den Vorgaben des Naturrechts stehen.

Eine Ergebene Bitte (Supplica filiale), die im September Papst Franziskus übergeben wurde und die von rund 900.000 Menschen aus der ganzen Welt unterzeichnet wurde. 2016 wurde ein Treuebekenntnis zur unveränderlichen Lehre der Kirche über die Ehe veröffentlicht. Am 19. September 2016 haben vier Kardinäle Papst Franziskus und der Glaubenskongregation fünf Dubia unterbreitet mit der Bitte, Klarheit zu einigen doktrinellen Punkten zu schaffen, die im nachsynodalen Apostolischen Schreiben Amoris laetitia enthalten sind.

Im Juni 2017 haben die Kardinäle ihre Bitte öffentlich gemacht, in Audienz empfangen zu werden, die dem Papst von Kardinal Caffarra am 25. April 2917 vorgelegt wurde. Doch wie zu den Dubia, haben sie darauf keine Antwort erhalten. Am 23. September 2017 wurde von 62 Theologen und katholischen Akademikern eine Correctio filialis de haeresibus propagatis „bezüglich der durch das Apostolische Schreiben und andere Worte, Handlungen und Unterlassungen“ von Papst Franziskus „verursachte Verbreitung von Häresien“ veröffentlicht.

Am 4. November 2017 haben Theologen, Priester, Professoren und Gelehrte der verschiedensten Nationalitäten durch ihre Unterschrift ihre Unterstützung für die Correctio besiegelt. Die Turbulenzen in der Kirche nehmen zu, wie ein Schreiben bezeugt, das vor kurzem von einem bekannten Theologen an Papst Franziskus gerichtet wurde: „Es herrscht Chaos in Ihrer Kirche, und Eure Heiligkeit sind eine Ursache dafür“1).

Als katholische Pro Life- und Pro Family-Verantwortungsträger sind wir verpflichtet, auf zahlreiche weitere Erklärungen und Handlungen hinzuweisen, die eine besonders schädliche Auswirkung auf unsere Arbeit zum Schutz der ungeborenen Kinder und der Familie in den vergangenen Jahren hatten. Repräsentative Beispiele umfassen:

– Aussagen und Handlungen, die der Lehre der Kirche über das in sich Böse empfängnisverhütender Handlungen widersprechen;2)
Pater Federico Lombardi, Pressesprecher des Heiligen Stuhls, erklärte am darauffolgenden Tag die Bedeutung der Papstworte so: „Das Verhütungsmittel oder das Kondom können in besonderen, schwerwiegenden Notsituationen auch Gegenstand einer ernsten Gewissensunterscheidung sein. Das sagt der Papst. (P. Lombardi kommentiert die vom Papst mit den Journalisten behandelten Themen, Radio Vatikan, 19. Februar 2016).

– Aussagen und Handlungen, die der Lehre der Kirche über die Natur der Ehe und die in sich schlechten sexuellen Handlungen außerhalb des Ehebundes widersprechen;3)

– die Anerkennung der Ziele für nachhaltige Entwicklung der Vereinten Nationen, die mit Nachdruck von den Mitgliedsstaaten die Verwirklichung eines weltweiten Zugangs zu Abtreibung, zu Verhütung und zu Sexualerziehung bis 2030 fordern;4)

– der bezüglich der Sexualerziehung angewandte Ansatz, besonders im Kapitel 7 von Amoris laetitia und im Programm The Meeting Point, der vom Päpstlichen Familienrat ausgearbeitet wurde.5)

Als Anführer von Lebensrechts- und Familienbewegungen oder von Laienbewegungen zur Verteidigung und Verbreitung der katholischen Moral- und Soziallehre sind wir Zeugen aus erster Hand für den Schaden und die Verwirrung, die von solchen Lehren und Handlungen verursacht werden. Um unserer Verantwortung gegenüber jenen nachzukommen, die zu schützen wir versprochen haben, besonders die ungeborenen Kinder und jene, die durch das Zerbrechen der Familie besonders verwundbar sind, müssen wir unsere Position zu diesen Themen klar darlegen. Wir müssen zudem jenen eine Führung bieten, die sich in unserer Bewegung auf uns beziehen, um Richtlinien und Rat zu bekommen.

Aus diesem Grund wollen wir unsere unveränderte Anhänglichkeit zu den grundlegenden Moralpositionen bekräftigen, die wie folgt dargelegt werden:

– es gibt gewisse in sich böse Handlungen und es ist immer verboten, sie zu begehen;6)

– die direkte Tötung eines unschuldigen Menschen ist immer schwer unmoralisch. Darauf folgt, daß Abtreibung, Euthanasie und die Tötung auf Verlangen in sich schlechte Handlungen sind;7)

– die Ehe ist ein exklusiver und unauflöslicher Bund zwischen einem Mann und einer Frau und alle außerehelichen sexuellen Handlungen und alle Formen von widernatürlichen Verbindungen sind in sich schlecht und für die Individuen und die Gesellschaft schwer schädlich;8)
– der Ehebruch ist eine schwere Sünde und jene, die im Ehebruch leben, können nicht zu den Sakramenten der Beichte und der heiligen Kommunion zugelassen werden, solange sie nicht bereuen und ihr Leben nicht verändern;9)

– die Eltern sind die vorrangigen Erzieher ihrer Kinder und die Sexualerziehung muß von den Eltern durchgeführt werden oder in bestimmten Umständen „in den Erziehungszentren, die von ihnen ausgewählt und kontrolliert werden“;10)

– die Trennung des Fortpflanzungszwecks und der eindeutigen sexuellen Handlung durch Verhütungsmethoden ist intrinsisch negativ und hat verheerende Folgen für die Familie, die Gesellschaft und die Kirche;11)

– die künstlichen Verhütungsmethoden sind schwer unmoralisch, da sie die Fortpflanzung von der sexuellen Handlung trennen und im Großteil der Fälle direkt zur Zerstörung des Menschenlebens in seinen frühesten Phasen führen;12)

– es gibt nur zwei Geschlechter, das männliche und das weibliche, von denen jedes komplementäre Eigenschaften besitzt und die ihm eigenen Unterschiede;13)

– die homosexuellen Handlungen sind in sich schlecht und keine Form der Verbindung zwischen Personen desselben Geschlechts kann auf irgendeine Weise anerkannt werden.14)

Als katholische Anführer der Pro Life- und Pro Family-Bewegung müssen wir Unserem Herrn Jesus Christus treu bleiben, der das Depositum fidei (Glaubensgut) Seiner Kirche anvertraut hat. „Da der Mensch in gänzlicher Abhängigkeit von Gott, seinem Schöpfer und Herrn steht, und der erschaffene Verstand der unerschaffenen Wahrheit vollständig unterworfen ist, so sind wir verpflichtet, wenn Gott sich offenbart, Ihm durch den Glauben vollen Gehorsam des Verstandes und Willens zu leisten.“15)

Wir halten an all dem fest, „was das geschriebene oder überlieferte Wort Gottes enthält und die Kirche als von Gott geoffenbart zu glauben vorstellt, – sei es in feierlichem Lehrentscheid, sei es in Ausübung ihres gewöhnlichen allgemeinen Lehramtes.“16)

Wir erklären unseren völligen Gehorsam gegenüber der Hierarchie der katholischen Kirche in ihrer legitimen Ausübung ihrer Autorität. Dennoch wird uns nichts je überzeugen oder zwingen können, irgendeinen Artikel des katholischen Glaubens oder der katholischen Moral aufzugeben oder ihm zu widersprechen. Wenn es einen Konflikt zwischen den Worten und den Handlungen irgendeines Mitgliedes der Hierarchie, einschließlich des Papstes, und der Lehre gibt, die von der Kirche immer gelehrt wurde, werden wir der ewiggültigen Lehre der Kirche treu bleiben. Würden wir den katholischen Glauben aufgeben, würden wir uns von Jesus Christus trennen, mit dem wir für die ganze Ewigkeit vereint sein wollen.

https://katholisch-bleiben.de/treu-der-c...denen-die-irren

Wir Unterzeichner versprechen, weiterhin die oben angeführten, moralischen Grundsätze zu lehren und zu vertreten und jede andere, authentische Lehre der katholischen Kirche, und daß wir uns niemals, aus keinem Grund, von ihnen entfernen werden.
Die Erstunterzeichner:


Bernard Antony
President of Chrétienté-Solidarité (France)

Dame Colleen Bayer, DSG
Founding Director of Family Life International NZ (New Zealand)

Judie Brown
President of American Life League (United States)

Patrick Buckley
Director of European Life Network (Ireland)

Georges Buscemi
President of Campagne Quebec Vie (Canada)

Giorgio Celsi
President of Associazione “Ora et Labora in Difesa della Vita” (Italy)

Dr. Anca-Maria Cernea, MD
Ioan Barbus Foundation (Romania)

Greg Clovis
Director of Family Life International UK (United Kingdom)

Rev. Linus F. Clovis
Spiritual Director of Family Life International St Lucia (St Lucia)

Virginia Coda Nunziante
President of Associazione Famiglia Domani (Italy)

Modesto Fernandez
President of Droit de Naître (France)

Richard P. Fitzgibbons, M.D.
Director of the Institute for Marital Healing (United States)

Mathias von Gersdorff
Director of Aktion Kinder in Gefahr (Germany)

Corrado Gnerre
National Director of Il Cammino dei Tre Sentieri (Italy)

Doug Grane
Chief Executive of Serviam (United States)

Michael Hichborn
President of the Lepanto Institute (United States)

Jason Jones
Founder of I am Whole Life
Founder of Movie to Movement (United States)

John Lacken
Founder of Legio Sanctae Familiae
Secretary of the Lumen Fidei Institute (Ireland)

François Legrier
President of Mouvement Catholique des Familles (France)

Vittorio Lodolo D’Oria
President of Famiglie Numerose Cattoliche (Italy)

Samuele Maniscalco
Director of Generazione Voglio Vivere (Italy)

Christine de Marcellus Vollmer
President of Asociacion Provida de Venezuela (PROVIVE)
President of Alianza Latinoamericana para la Familia (ALAFA)
President of Alive to the World, Education in Integrity (Venezuela)

Roberto de Mattei
President of Fondazione Lepanto (Italy)

Jean-Pierre Maugendre
President of Renaissance Catholique (France)

Thomas McKenna
President of Catholic Action for Faith and Family (United States)

Anthony Murphy
Director of Catholic Voice (Ireland)

Marisa Orecchia
President of Federvita Piemonte (Italy)

Philippe Piloquet
President of SOS Tout-petits (France)

Philippe Schepens M.D.
Secretary-General of the World Federation of Doctors Who Respect Human Life (Belgium)

John Smeaton
Chief Executive of the Society for the Protection of Unborn Children (United Kingdom)

Molly Smith
President of Bringing America Back to Life
Executive Director of Cleveland Right to Life (United States)

Guillaume de Thieulloy
Director of Le Salon Beige (France)

Yves Tillard
President of Action Familiale et Scolaire (France)

Dr. Thomas Ward
President of the National Association of Catholic Families (United Kingdom)

John-Henry Westen
Co-Founder and Editor-in-Chief of LifeSiteNews (Canada)

Mercedes Arzú Wilson
Founder and President of Family of the Americas Foundation (Nicaragua)

Diego Zoia
Director of SOS Ragazzi (Italy)

Unterschreiben

Bild: Wikicommons

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von esther10 12.12.2017 00:32

Gastkommentar: Zum Verständnis von Amoris laetitia



Kardinal Walter Kasper - RV

07/12/2017 15:23SHARE:
Beim Kommunionempfang für wiederverheiratete Geschiedene gilt der Mittelweg, dass in Einzelfällen die Zulassung zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie möglich ist. Ein entsprechender Brief des Papstes vom September 2016 und eine Orientierungshilfe wurden nun im Amtsblatt des Heiligen Stuhls veröffentlicht. Ein Zusatz von Kardinalsstaatsekretär Pietro Parolin weist die Texte ausdrücklich als „authentisches Lehramt“ aus.
Dazu ein Gastkommentar von Kardinal Walter Kasper:

Durch die amtliche Veröffentlichung des Briefs von Papst Franziskus an die Bischöfe der Region Buenos Aires ist die leidige Auseinandersetzung um das Apostolische Schreiben Amoris laetitia hoffentlich beendet. Die große Mehrheit des Volkes Gottes hat dieses Schreiben schon bisher mit Freude dankbar aufgenommen und darf sich jetzt bestätigt fühlen.

Der Kardinalfehler der teilweise heftigen Kritik war, dass sie sich an einer einzigen Anmerkung festgebissen und diese aus dem Gesamtzusammenhang herausgerissen hat. Die Zulassung von wiederverheiratet Geschiedenen zu den Sakramenten in Einzelfällen ist in der Lehre der Tradition, besonders des Thomas von Aquin und des Trienter Konzils, begründet. Sie stellt keine Neuerung, sondern eine Erneuerung einer alten Tradition gegenüber neuscholastischen Verengungen dar. Wie ausgewiesene Fachleute der Lehre von Papst Johannes Paul II. aufgezeigt haben, besteht auch kein Widerspruch zur Lehre der beiden Vorgänger von Papst Franziskus.

Es ist feste Tradition der Kirche, dass die objektive Schwere eines Gebots, das selbstverständlich ausnahmslos gilt, nicht immer der Schwere der subjektiven Schuldhaftigkeit entspricht. Die schwere Sünde ist ein komplexer Begriff. Dazu gehört nicht nur der Verstoß gegen ein objektives Gebot sondern auch das subjektive Bewusstsein von der schweren Sündhaftigkeit und die bewusste Absicht gegen ein Gebot Gottes zu verstoßen. Ob dies im konkreten Fall gegeben ist, muss im Forum internum, also im Gewissen „vor Gott“ und im persönlichen Gespräch mit dem Seelsorger, normalerweise im Beichtgespräch geprüft werden.

Es ist die ausdrückliche Lehre des Konzils von Trient, das sich dabei auf Thomas von Aquin bezieht, dass der Empfang der Eucharistie, welche die Lebenshingabe Jesu zur Vergebung der Sünden vergegenwärtigt, die lässlichen Sünden, deren jeder Christ schuldig ist, wenn er sie bereut, tilgt und (den Christ) vor schweren Sünden bewahrt (Dekret über die hl. Eucharistie, Kap. 2, und Kanon 5; Thomas v. A., Summe der Theologie III, quaestio 79, Artikel 3, 4 und 6). Es ist also schwer einzusehen, dass es der Lehre der Kirche widersprechen soll, wenn die Anmerkung 351 von Amoris laetitia sagt, dass in gewissen Fällen, d.h. in Fällen, in denen keine schwere subjektive Schuldhaftigkeit vorliegt, die Sakramente eine Hilfe sein können.

Der Fehler der Kritik an Amoris laetitia ist ein einseitiger moralischer Objektivismus, der die Bedeutung des persönlichen Gewissens beim sittlichen Akt unterbewertet. Damit ist nicht geleugnet, dass das Gewissen auf die objektiven Gebote Gottes achten muss. Aber allgemeingültige objektive Gebote - wieder nach Thomas von Aquin - können nicht mechanisch oder rein logisch deduktiv auf konkrete, oft komplexe und perplexe, Situationen angewandt werden. Es ist vielmehr Sache der Kardinaltugend der von der Liebe geleiteten Klugheit zu fragen, welches in der konkreten Situation die rechte und billige Anwendung des Gebots ist. Das hat nichts mit einer Situationsethik zu tun, welche keine allgemeingültigen Gebote kennt, es geht auch nicht um Ausnahmen vom Gebot, sondern um die Frage der als Situationsgewissen verstandenen Kardinaltugend der Klugheit (Josef Pieper), wie das Gebot in der konkreten Situation „recht und billig“ anzuwenden ist.

Solche verantwortliche Anwendung eines Gesetzes geschieht auch im weltlichen Rechtsbereich. Dort wird bei jeder Tötung eines Menschen zwischen Mord und Todschlag unterschieden, und auch beim Mord werden Umstände und Motive (etwa Heimtücke) beim Strafmaß sorgfältig abgewogen. Das muss umso mehr in der Kirche gelten. Denn sie schaut bei ihrer nicht nur rechtlichen, sondern auch sittlichen Beurteilung des Maßes an subjektiver Schuld nicht nur auf die äußere Tat, sondern auch das innere Gewissen eines Menschen.

Papst Franziskus steht mit seiner Betonung der Bedeutung des Gewissens klar auf dem Boden des II. Vatikanischen Konzils, das gelehrt hat, dass das Gewissen die verborgenste Mitte und das Heiligtum im Menschen ist, wo er allein ist mit Gott, dessen Stimme in diesem seinem Innersten zu hören ist (Pastoralkonstitution Gaudium et spes, 16). Zweifellos muss die Kirche das Gewissen der Menschen bilden, aber sie kann sich nicht an die Stelle des Gewissens setzen (Amoris laetitia, 37).

Kardinal Walter Kasper bereitet derzeit eine Schrift vor, die im Januar unter dem Titel „Die Botschaft von Amoris laetita. Eine freundlicher Disput“ erscheinen wird.
(rv 07.12.2017 ord)
http://de.radiovaticana.va/news/2017/12/...aetitia/1353535
http://kreuzknappe.blogspot.de/2017/12/k...n-papst-da.html
http://kreuzknappe.blogspot.de/2016/01/w...rg-vom-zdk.html
http://kreuzknappe.blogspot.de/2015/11/n...-sternberg.html


von esther10 12.12.2017 00:32




IN DER STADT SAN LUIS VON VILLA MERCEDES
Gläubige argentinische Katholiken zeigen ihre Ablehnung einer weiteren unanständigen Provokation der LGBT-Gemeinschaft
Viele Menschen ihre Verurteilung einer neuen Beschwerde gegen die Jungfrau Maria zum Ausdruck Aktivisten der LGBT-Gemeinschaft am 8. Dezember, dem Hochfest der Unbefleckten Empfängnis mit, machte eine „Travestie der Abtreibung“ der Mutter Gottes während eines Marsches für Sanluiseña Stadt der Villa Mercedes.

12/12/17 6:55 PM
( AICA ) Der Vorfall ereignete sich, als der Presbyter Ignacio Daminatto die Messe zum Marienfest in der Pfarrei Unserer Lieben Frau der Barmherzigkeit feierte .

„Mit einer Menge von Schmerzen heute bei der Messe unserer lieben Mutter Maria in ihrer Unbefleckten Empfängnis, er den Marsch‚Dissident Stolz‘Zeuge (LGBT) mit Plakaten leider spöttisch und die Unbefleckte Bild von unserer Mutter parodieren“ schrieb Priester auf der Seite, die die Pfarrei auf dem Facebook-sozialen Netzwerk hat.

„Diese Art von Verhalten, das ich das wahre Gesicht unserer Gesellschaft zeigen, die für Respekt und Toleranz fordert, sind aber nicht in der Lage, den Glauben eines jeden von uns zu respektieren“, sagte er.

Vater Daminatto davor gewarnt , dass „als Brüder in Christus und Kinder der Jungfrau, kann dieser Kampf nicht bleiben, aber ein Teil davon sein zu verteidigen Leben und unseren Glauben, müssen wir einen Anschlag auf all diese Untaten setzen “ .

Auch lud er für die „Umwandlung“ von denen , die diese Tatsache inszeniert , um zu beten und verteidigen „um den Namen unseres Herrn mit dem Wort, als Kinder Gottes sind wir aufgerufen , zu kämpfen , um diese Sache nach zu den heiligen Evangelien.“

„Die Gruppe Absichten waren von Anfang an klar für uns in diesem speziellen Datum zu marschieren, unsere Mutter verspotten, lassen Sie uns im Gebet vereinen diese Gewaltakte gegen unsere heilige Mutter Kirche zu beenden, und das Vertrauen, dass unsere Behörden einige instrumentalisieren Verordnung oder Dekret, damit diese wirklich beschämende Tat nie wieder in unserer geliebten Stadt, noch in unserer geliebten Provinz geschieht ", sagte er.

Der Priester forderte einen Tag der Wiedergutmachung, der Wiedergutmachung und des Gebetes und bat darum, " nicht mit Hass zu antworten, sondern Respekt vor unserer heiligen Mutter zu verlangen ".

Der Bürgermeister von Villa Mercedes, Mario Raúl Merlo, verpflichtete sich, "alle mir zur Verfügung stehenden Mittel umzusetzen, damit die Aggression gegen jedes Glaubensbekenntnis, keine soziale Gruppe nicht wiederholt wird".

Neuer Hintergrund

Ende November gab das Nationale Institut gegen Diskriminierung, Fremdenfeindlichkeit und Rassismus (INADI) eine Stellungnahme zur Aktion von einer Gruppe von Jugendlichen genommen am 8. März vor der Kathedrale Unserer Lieben Frau von der Menschwerdung, von San Miguel de Tucumán, in dem eine Frau die Jungfrau Maria vertrat, die ein Baby abbricht.

Es sei "ein Angriffs- und Angriffsakt gegen Christen, insbesondere Katholiken, der den Rahmen einfacher Kritik an bestimmten Positionen der katholischen Kirche sprenge", betonte er in der Entscheidung.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=31146

von esther10 12.12.2017 00:31

Neues Video gibt Einblick in SSPX Brothers, die Silent Angels der SSPX

2. DEZEMBER 2017 NACH DISTRIKT DER USA

hier das VIDEO

http://fsspx.news/en/news-events/news/ne...ent-angels-sspx
+
Sehen Sie sich das Video der Mission der SSPX-Brüder an, die das Priestertum unterstützt.
Das Leben der Brüder der Piusbruderschaft ist leider nicht bekannt. Der US-Distrikt hat dieses Video produziert, um seine Mission bekannter zu machen.

Der US-Distrikt der St. Pius-X.-Gesellschaft hat daher ein kurzes Video produziert, um alle über die entscheidende Mission, die Erzbischof Lefebvre ihnen anvertraut hat, zu informieren. Gott, gewähre uns viele heilige religiöse Berufungen!

Credidimus Caritati - das Motto von Erzbischof Lefebvre - wurde aus Eifer für die Ehre Gottes und das Heil der Seelen gewählt. Von den Anfängen in Ecône, der Schweiz bis hin zu Wachstum und Expansion in Afrika, Asien, Amerika, Europa und darüber hinaus war das Lebensblut der Mission des St. Pius X. immer das katholische Priestertum.

Jedes Jahr schließen sich zahlreiche Priester der apostolischen Sendung der Gesellschaft an, deren Ziel es ist, den Seelen die Gnade zu geben, nach der sie dürsten - durch die traditionelle lateinische Messe, die traditionellen Sakramente und sogar durch die Ausbildung und Erziehung der Gläubigen.

Die Brüder des Piusbruderordens, die von Erzbischof Marcel Lefebvre gegründet wurden, arbeiten daran, diese apostolische Mission der Priester zu unterstützen.

Das Noviziat in den Vereinigten Staaten, genannt das Noviziat der Heiligen Engel, hat vor kurzem neue Wurzeln in der spirituell fruchtbaren und historisch prägenden Grundlage des ehemaligen Campus des St. Thomas Aquinas Seminary in Winona, Minnesota genommen.

Von den freiwilligen Gelübden der Armut, der Keuschheit und des Gehorsams umgeben, ist die Berufung des Bruders der Gesellschaft sowohl einfach als auch erhaben.

Schau das VIDEO

http://sspx.org/en/media/video/what-sspx-brother-33899


SSPX Brothers nehmen an einer Prozession im St. Thomas Aquinas Seminar in Virginia teil

http://fsspx.news/en/news-events/news/ne...ent-angels-sspx
http://fsspx.news/en

von esther10 12.12.2017 00:30




James Tissot, "Das Vaterunser", ca. 1890
11. DEZEMBER 2017
Nein, Papst Franziskus ändert das Vaterunser nicht
Dies ist ein klassischer Fall, in dem der Papst etwas sagt und die Medien ihn verzerren.
Jimmy Akin
Zeitungen und Websites brachen am Wochenende mit Schlagzeilen wie:

Vaterunser: Papst Franziskus fordert Veränderung (BBC)
Papst Franziskus schlägt eine Änderung des Vaterunsers (AOL) vor
Papst Franziskus will das Vaterunser ändern - Das ist der Grund (Catholic.Org)
Papst Franziskus fordert, dass die Übersetzung des Vaterunsers geändert wird (Katholischer Herold)
Schande über alle von ihnen.

Der Papst hat keine Änderungen gefordert.

Dies ist ein klassischer Fall, in dem der Papst etwas sagt und die Medien wild werden und ihn völlig verzerren.

Wie hat das alles angefangen?

Das italienische Fernsehen strahlte ein einstündiges Interview mit Papst Franziskus aus, in dem er nach einer neuen Version des Vaterunsers in Frankreich gefragt wurde.

Sie können das Interview (auf Italienisch) hier sehen .

Was hat die französische Kirche getan?

Sie nahmen eine neue Übersetzung des Vaterunsers zur Verwendung in der Liturgie an. Es trat am ersten Adventssonntag in Kraft (darum wurde Papst Franziskus gefragt).

Im Grunde änderten sie die Zeile, die auf Englisch lautet "und führe uns nicht in Versuchung" zu einer, die bedeutet "Lass uns nicht in Versuchung fallen".

Was hat Papst Franziskus dazu gesagt?

Er sagte Berichten zufolge :

Die Franzosen haben den Text geändert und ihre Übersetzung sagt: "Lass mich nicht in Versuchung fallen". . . Ich bin es, der fällt. Es ist nicht Er, der mich in Versuchung treibt, als ob ich fiel. Ein Vater macht das nicht. Ein Vater hilft dir, sofort aufzustehen. Derjenige, der in Versuchung führt, ist Satan.

Verschiedene Berichte berichten auch, dass das "Führe uns nicht in Versuchung" Rendering keine gute Übersetzung ist, weil es für moderne Ohren irreführend ist.

Er will also nicht jedem eine neue Übersetzung aufzwingen?

Die Feststellung, dass eine Übersetzung irreführend sein kann, ist nicht dasselbe, wie eine neue zu verlangen. Die Menschen sind mit dem Vaterunser groß geworden, und es ist eine große Sache, sie zu ändern.

Die französischen Bischöfe meinten, es sei eine Veränderung wert, aber es ist Sache der örtlichen Bischofskonferenzen, was sie in dieser Hinsicht tun wollen.

Die New York Times berichtet jedoch, dass "der Papst vorgeschlagen hat, dass italienische Katholiken vielleicht folgen wollen".

Was bedeutet die Zeile "Führe uns nicht in Versuchung" wirklich?

Es hängt davon ab, welche Art von Übersetzung du tust.

Das griechische Verb in dieser Passage - eishpero - bedeutet "bringe", also "bringe uns nicht in Versuchung" oder "führe uns nicht in Versuchung" sind gute, wörtliche Übersetzungen.

Aber das ist nicht alles, was es in der Geschichte gibt.

Theologisch spricht Gott niemanden an. So sagt das Buch Jakobus:

Lass niemanden sagen, wenn er versucht wird: "Ich bin von Gott versucht"; denn Gott kann nicht mit Bösem versucht werden und er selbst lockt niemanden; aber jede Person wird versucht, wenn er durch sein eigenes Verlangen gelockt und gelockt wird (Jak. 1: 13-14).

Die Bitte im Vaterunser muss daher als eine Bitte verstanden werden, dass Gott uns vor Versuchungen schützt.

Der Katechismus der Katholischen Kirche sagt :

CCC 2846 Diese Bitte geht zur Wurzel des vorhergehenden, denn unsere Sünden ergeben sich aus unserer Zustimmung zur Versuchung; Deshalb bitten wir unseren Vater, uns nicht in Versuchung zu führen. Es ist schwierig, das von einem einzigen englischen Wort verwendete griechische Verb zu übersetzen: Das Griechische bedeutet sowohl "erlaube uns nicht, in Versuchung zu geraten" und "lass uns der Versuchung nicht nachgeben". "Gott kann nicht vom Bösen und von ihm selbst versucht werden lockt niemanden "; im Gegenteil, er will uns vom Bösen befreien. Wir bitten ihn, uns nicht den Weg zu nehmen, der zur Sünde führt. Wir sind in der Schlacht "zwischen Fleisch und Geist" engagiert; Diese Bitte beschwört den Geist der Unterscheidung und Stärke.

Sollten wir nicht so wortgetreu eine Übersetzung des Vaterunsers gebrauchen?

Das tun wir schon nicht.

Die vorherige Petition in der katholischen Standardversion lautet: "und vergib uns unsere Schuld, wie wir denen vergeben, die sich gegen uns auflehnen".

Das ist nicht das, was der Grieche wörtlich sagt.

Er sagt: "Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben haben" (Mt 6,12).

Schulden sind eine semitische Metapher für Sünden, und die englischen Übersetzer haben dies nicht wörtlich als "Übertretungen" dargestellt, um das Konzept für Englischsprachige klarer zu machen.

Lukas tat das Gleiche für griechisch sprechende Menschen in seiner Version des Vaterunsers, wo diese Bitte lautet: "Und vergib uns unsere Sünden, denn wir selbst vergeben jedem, der uns verpflichtet ist" (Lukas 11: 4).

Beachten Sie, wie Lukas den ersten Hinweis auf "Schulden" auf "Sünden" verschiebt, um die Bedeutung klarer zu machen.

Beachten Sie auch, dass Gott, da Lukas göttlich inspiriert ist, kein grundsätzliches Problem hat, weniger wörtliche Übersetzungen zu verwenden, um den Menschen das Verständnis zu erleichtern.

Wenn die katholische Kirche ihre Übersetzung ändern würde, wären wir mit anderen Christen nicht in Einklang. Sollten nicht alle Christen, die dieselbe Sprache sprechen, die gleiche Version des Vaterunsers verwenden?

Wir sind schon nicht.

Nicht nur Englisch sprechende Katholiken benutzen "Übertretungen", wo Protestanten "Schulden" verwenden, englischsprachige Protestanten fügen am Ende auch eine Coda hinzu:

Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer.

Das ist nicht in den originalen griechischen Manuskripten und begann anscheinend in der Liturgie und schlich dann in einige spätere Kopien von Matthew, die schon früh von protestantischen Übersetzern benutzt wurden.

(Moderne protestantische Übersetzungen lassen diese Zeile in der Regel weg oder verweisen sie als Ergebnis auf eine Fußnote.)

Aber es ist sicher eine Verletzung des Willens Gottes, dass Christen verschiedene Versionen des Vaterunsers benutzen!

Du denkst das vielleicht, aber die Bibel sagt etwas anderes. Es gab Unterschiede darin, wie man sagt, dass das Vaterunser den ganzen Weg bis zum Anfang zurückgeht.

Wir wissen, dass im ersten Jahrhundert einige Griechischsprachige die Version von Matthew benutzten, die lautet:

Unser Vater, der im Himmel ist,
Geheiligt sei dein Name.
Euer Königreich komme.
Dein Wille geschehe, so wie es im Himmel ist.
Gib uns heute unser tägliches Brot;
Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben haben;
Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen (Mt 6: 9-13).

Aber andere Griechischsprachige (besonders die von St. Paul evangelisierten) benutzten eine ganz andere und kürzere Version:

Vater,
geheiligt werde dein Name.
Euer Königreich komme.
Gib uns jeden Tag unser tägliches Brot;
Und vergib uns unsere Sünden, denn wir selbst vergeben jedem, der uns verpflichtet ist;
Und führe uns nicht in Versuchung (Lukas 11: 2-4).

Es könnte eine gewisse Erwünschtheit für alle Christen geben, die gleiche Version des gleichen Gebets zu sagen, aber denke darüber nach, was wir hier haben: Zwei verschiedene göttlich inspirierte Versionen des Gebets.

Was auch immer es für eine gemeinsame Rezitation des Vaterunsers sein mag, es ist keine grundlegende Priorität für Gott oder er hätte uns nicht zwei verschiedene inspirierte Versionen in der Bibel gegeben.

Machen die Franzosen etwas Innovatives und Unerhörtes, indem sie ihre Version der Übersetzung ändern?

Nein. Die spanischen und portugiesischen Standardübersetzungen haben bereits das Äquivalent von "Lass uns nicht in Versuchung fallen".

Die Franzosen machen jetzt dasselbe.

(Übrigens bedeutet die Tatsache, dass der Papst ein gebürtiger Spanier ist, dass er an die spanische Version gewöhnt ist mit "Lass uns nicht in Versuchung fallen", also könnte man erwarten, dass er eine Vorliebe dafür hat.)

Sollten Protestanten darüber aufgeklärt werden?

Nicht wirklich. Sie sollten in der Lage sein, die oben genannten Punkte zu erkennen, die nicht umstritten sind, und der Papst plant hier überhaupt nichts, und noch weniger etwas, das sie betreffen würde.

Protestanten haben auch unterschiedliche Versionen des Vaterunsers in ihren eigenen Gemeinschaften im Umlauf.

Einige verwenden die Version direkt aus dem King James - mit altmodischen Wörtern wie "Kunst" und "Thy". Andere verwenden jedoch modernere Sprachversionen mit Begriffen wie "ist" und "dein".

In der Tat variieren einige weniger wörtliche protestantische Übersetzungen bereits die letzte Petition entlang der oben diskutierten Linien. Hier sind einige Beispiele:

Und lasst uns nicht der Versuchung weichen, sondern rettet uns vor dem Bösen (New Living Translation).

Lass uns nicht versucht werden. Erlöse uns stattdessen von dem Bösen (GOTTES WORT Übersetzung).

Halte uns davon ab, versucht zu werden und beschütze uns vor dem Bösen (Contemporary English Version).

Lasst uns nicht versucht werden, sondern bewahrt uns vor der Sünde (New Life Version).

Wer ist also hier?

Niemand ist definitiv im Recht oder im Unrecht. Das göttlich inspirierte Wort Gottes gibt uns zwei sehr unterschiedliche Versionen des Vaterunsers, die uns zeigen, dass es Gott nichts ausmacht, dass verschiedene Versionen im Umlauf sind.

Darüber hinaus verwendet eine dieser inspirierten Versionen (Lukas) eine weniger wörtliche Übersetzung von Jesu ursprünglichem Aramäisch (dh "Sünden" statt "Schulden"), also hat Gott kein grundlegendes Problem mit weniger wörtlichen Übersetzungen als eine Möglichkeit Menschen helfen zu verstehen, was sie sagen.

Wir können die Vorteile einer gemeinsamen Version, die wir gemeinsam in der Liturgie verwenden, anerkennen, und persönlich würde ich es nicht bevorzugen, die englische Version davon zu ändern.

Aber das ist nichts, was irgendjemand vorschlägt - nicht der Papst und nicht die US-Bischöfe.

Lassen Sie uns also chillen und erkennen, was es ist: Noch ein Fall von Medien, die einen schlampigen, inkompetenten Job machen.

http://www.bbc.com/news/world-europe-42279427

http://www.ncregister.com/blog/jimmy-aki...he-lords-prayer

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