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von esther10 24.02.2017 00:58

Die katholische Kirche in Schisma de facto: Was ist zu tun?


Bild ,Familie betet

Zu wissen, dass der Episkopat auf den Lehren des Glaubens und der Moral geteilt wird, muss Papst Francisco ihren Bruder Bischöfe nehmen ehrlich gesagt, diese Krise in der Kirche stehen und fest entschlossen, sie zu überwinden. Inzwischen erlauben die katholischen Laien sollten nicht Angst über die aktuelle Situation Ihr Glauben an die Verheißung Jesu schütteln die Kirche von Fehler zu bewahren.

E. Christian Brugger - 24/02/17 05.04
Warum ist es Verwirrung in der katholischen Kirche auf Amoris Laetitia , und die Folgen für die Einheit der Kirche? Wir argumentieren hier , dass die Verwirrung letztlich über zwei Dogmen des christlichen Glaubens ist und dass eine Folge der Verwirrung ist die Tatsache , Spaltung , die bereits innerhalb der katholischen Kirche besteht.

Wenn fide ( "Glaube") in der katholischen Theologie verwendet wird , eine Lehre zu bezeichnen, bedeutet dies , dass es eine Wahrheit, die gehört der Hinterlegung der göttlichen Offenbarung. Der Begriff "göttliche Offenbarung" bezieht sich auf die Wahrheiten , durch die Gott erwählt , um sich selbst und seinen Willen für die Menschheit offenbaren die Welt in Einklang zu bringen, so dass Männer und Frauen können mit ihm leben, zuerst unvollkommen diese Welt, und nach dem Tod und Gericht perfekt neben dem Reich Gottes Weg. So betrachtet die Kirche als definiert Lehren des Glaubens , als heilsnotwendig. Sein Status in der katholischen Lehre ist über die Reform. Und seine Art und Weise der Verkündigung ist unfehlbar.

Dieses Papier hat drei Ziele. Zunächst stellt und erklärt , das theologische Konzept der "Sekundärobjekte der Unfehlbarkeit" und zeigt , wie fast alle Wahrheiten der katholischen Kirche sexuellen Fächer unterrichtet über gehören zu der Kategorie der untergeordneten Objekte der Unfehlbarkeit, so sind mit Recht identifiziert als Lehren des Glaubens .

Zweitens er argumentiert , dass aus dem innerkirchlichen Dissens von der päpstlichen Enzyklika Humanae Vitae , die katholische Kirche in einem ernsten Zustand der Uneinigkeit über die Lehren war des Glaubens , und dass diese Uneinigkeit die Probleme vertieft hat dazu geführt , von Amoris Laetitia . Schließlich es gibt praktische Ratschläge , um die Hierarchie und die Laien auf die Krise zu reagieren.

Kind-Objekte der Unfehlbarkeit

Die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils lehren , dass Jesus zu der katholischen Kirche unfehlbare Autorität , die Wahrheiten offenbart erstreckt sich nicht nur auf die Wahrheiten formal offenbart , sondern auch die Wahrheiten (auch als "Schatz des Glaubens" genannt) zu verteidigen anvertraut und lehren notwendigerweise mit den Wahrheiten der göttlichen Offenbarung, obwohl sie nie vorgeschlagen worden , als formell enthüllt. Diese können unfehlbar gelehrt werden , weil sie notwendig sind , um zu schützen und religiös treu und setzen die Wahrheiten der göttlichen Offenbarung ( Lumen gentium , 25). Manchmal werden sie auch "sekundäre Objekte" der Unfehlbarkeit genannt, im Gegensatz zu den "Primärobjekte" genannt , welche Wahrheiten formal offenbart bezieht.

Papst Johannes Paul II sagt in einem Apostolischen Schreiben 1998 , dass die Kirche hat nicht nur die ersten Wahrheiten der göttlichen Offenbarung durch die Inspiration des Heiligen Geistes, sondern hat auch diese untergeordnete Objekte der Unfehlbarkeit durch "die besondere Inspiration des Heiligen Geistes." In seinem Kommentar , Joseph Ratzinger, dann Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF), schreibt , dass im Vergleich zu den Lehren etabliert als formell enthüllt, "es ist kein Unterschied auf die vollständige und unwiderrufliche Zustimmung wegen ihrer Lehren ". Ratzinger bezeichnet , um sie Zustimmung , weil "auf den Glauben an den Heiligen Geist beruht 's Unterstützung der Magisterium und auf die katholische Lehre von der Unfehlbarkeit des Lehramtes." So wie formal Wahrheiten offenbart, müssen diese Wahrheiten auch eine Zustimmung des Glaubens, sondern auch ohne die Hilfe der göttlichen Offenbarung sein könnte.

Obwohl doctrnas des Glaubens gewesen sein (aber nicht immer) für die von der Kirche festgesetzten Lehren vorbehalten wie formal offenbart, bleibt die Tatsache , dass die katholischen Lehren , die untergeordnete Objekte der Unfehlbarkeit angegeben sind auch Doktrinen de fide , als Ratzinger "Doctrines ruft tenenda fide . " Canon Gesetz sagt , dass "müssen fest angenommen und gepflegt werden" , und dass wer auch immer ablehnt "wendet sich gegen die Lehre der katholischen Kirche" (Canon 750, § 2).

Die moralischen Lehren über Sex und Ehe

Moralische Normen über Sex und Ehe lehrte von der katholischen Kirche fallen in die Kategorien von primären und sekundären Objekte der Unfehlbarkeit. Die primären Aufgaben umfassen explizit Wahrheiten in die göttliche Offenbarung gelehrt, wie das Verbot gegen den Ehebruch und Unauflöslichkeit der Ehe; Untergeordnete Objekte umfassen Lehren über Sex und Ehe von der Kirche aus der Zeit der Apostel gelehrt dauerhaft beibehalten werden. Letztere, die aufgrund der Art , wie sie vorgeschlagen wurden, müssen als unfehlbar durch das ordentliche und allgemeine Lehramt der Kirche gelehrt aufrechterhalten werden, die unfehlbar gelehrt , wenn Bischöfe " , obwohl in der ganzen Welt verstreut , aber das Band der Gemeinschaft zu erhalten untereinander und mit dem Nachfolger Petri, authentisch auf eine Sache des Glaubens zu unterrichten und Moral ( res fidei et morum ) in einer Studie (in dieser Angelegenheit) zustimmen und dieses Urteil als endgültig (lehren endgültige tendendam ). "

Es kann auf der einzigartigen Kontext der Ehe für gesunde Ausdruck der sexuellen Beziehungen und der Unrechts jeglicher Form von frei gewählten nichtehelichen Sexualverhalten (zB Masturbation, Affären keinen vernünftigen Zweifel daran, dass die Lehren der Kirche sein, Homosexuellen, empfängnisverhütende Handlungen etc.) Handlungen wurden von den Bischöfen in Gemeinschaft universell gelehrt, immer und überall, so klar auf den zeitlichen und ewigen Wohl der Gläubigen gehören, und dauerhaft gehalten werden. Die Tatsache, dass die Katholiken in der letzten Zeit haben einige oder alle der Lehre beeinträchtigt nicht die Tatsache in keiner Weise bestritten, dass die Voraussetzungen für eine unfehlbare ordentlichen und allgemeinen Lehramt Übung haben für den größten Teil der langen Geschichte des erfüllt Kirche.

Daraus folgt , dass die grundlegenden Wahrheiten der Sexualethik von der katholischen Kirche gelehrt und verteidigt gehören direkt (als Primärobjekte) oder indirekt (als untergeordnete Objekte) zu der Hinterlegung des Glaubens und daher bezeichnet werden an und in der Tat sind - Lehren des Glaubens .

Schisma Kirche nicht anerkannt

Beginnend mit dem Zwiespalt der katholischen Kirche auf die Rechtswidrigkeit von Humanae Vitae Kontrazeptivum Beziehung seiner ständigen Lehre in Bekräftigung (1968), und die weit verbreitete Akzeptanz von utilitaristischen Denken -proporcionalista- in den zehn Jahren in der katholischen Moraltheologie Durchführung 1970 Katholiken begann die Existenz von Natur aus sündigen Taten (dh Aktionen, die niemals moralisch legitim, weil ihre Wahl im Widerspruch zu wählen immer radikal das Wohl der menschlichen Person) zu verweigern. Dies führte logisch auf die Ablehnung der Lehre der Kirche über die Unrechts aller Arten von traditionell als in sich schlecht sexuelle Aktivität bezeichnet. Diese Ablehnung hat auf allen Ebenen der katholischen Kirche, von den Laien in die Hierarchie existiert, und hat sich standhaft und stur.

Die katholische Kirche hat seit Jahrzehnten in einem Zustand objektiver und ernsthafte Uneinigkeit in Fragen der Lehre blieb des Glaubens . Eine andere Möglichkeit , dies zu sagen ist , dass die katholische Kirche in einem Zustand gewesen Spaltung de facto .

Verwirrung, Zerrissenheit und Laetitia Amoris

Es ist Verwirrung in der katholischen Kirche auf Amoris Laetitia , weil einige Bischöfe sagen - und Verschreibungspolitik in ihren Diözesen als die geschiedene und wieder verheiratet, unter bestimmten Umständen, empfangen die heilige Kommunion , ohne mit ihren Partnern in vollkommener leben zu entscheiden. Andere Bischöfe, in Kontinuität mit der katholischen Tradition, argumentieren , dass dies nicht und nicht legitim sein kann.

Die betroffenen Fragen im Zusammenhang mit der Lehre des Glaubens durch diese widersprüchliche Auslegungen sind die intrinsische Unrechts des Ehebruchs und absolute Unauflöslichkeit der christlichen Ehe, die beide unfehlbar von Schrift und Tradition bestätigt. Wenn die Lehren wahr sind, dann scheiden die, die mit jemandem sexuell aktiv sind, anders als Ihr Ehepartner erste gültige während seiner ersten Ehepartner noch lebt, begeht Ehebruch.

Obwohl Kardinal Kasper und andere Episcopalians Befürworter zugunsten sind Erlaubnis der Gewährung von Ehebruchs geschieden leben die heilige Eucharistie zu empfangen, bestätigen sie die Rechtswidrigkeit des Ehebruchs und die Unauflöslichkeit der Ehe, so scheint seine Aussagen unvereinbar genau mit der Auszeichnung verteidigen. Für alle , die frei erlaubt nicht offensichtlich reuig ist , kann auf die heilige Eucharistie, keinen Priester oder ein Bischof, oder jemand erhalten, weil "ihr Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv , dass die Vereinigung von Liebe widersprechen zwischen Christus und der Kirche bezeichnet und in der Eucharistie "( Familiaris consortio ). Daher würden sie nicht etwas sachlich falsch tun , aber nur , wenn Ehebruch manchmal zulässig ist oder nicht , die Ehe ist unauflöslich.

Viele Bischöfe, die diesen Widerspruch unterstützen entgegenstellen Gewährung Erlaubnis. Aber andere glauben, dass es keinen Konflikt gibt und die Erlaubnis geben.

Somit besteht die Hierarchie in einer ernsten Uneinigkeit in Fragen im Zusammenhang der Hinterlegung des Glaubens. Mit anderen Worten, wie gesagt, die katholische Kirche ist in der Tat ein Schisma. Der Konflikt um Amoris Laetitia ist nicht die Ursache von Uneinigkeit, die seit Jahrzehnten existiert hat, sondern verewigt Teilung und vertieft sehr deutlich. Er vertieft , weil der Papst scheint zu der Position verteidigen, die der Staude Lehre der Kirche widerspricht. Es ist daher schwierig , zu den Ernst dieser Situation überzubewerten.

Pflichten des Heiligen Stuhls

Was sollte der Heilige Vater? Sie sollten führend bei der Kardinal Müller von der CDF beginnen auf die zu reagieren fünf dubia von Brandmüller, Burke, Caffara und Kardinäle Meisner vorgelegt. Dies würde helfen , indem sie schädliche Kapitel acht stellte einige der Verwirrung zu klären Amoris Laetitia . Dann Sie müssen klar lehren und autoritativ , was ist die Wahrheit über Fragen der Sexualmoral , die in Frage gestellt worden und Verwirrung seit dem Beginn seines Pontifikats erstellt. Sie müssen lehren , dass jede abgeschlossene christliche Ehe absolut unauflöslich ist; Alle Formen von nicht - ehelichen Sexualverhalten frei gewählt ist immer falsch, vor allem Ehebruch, aber homosexuelle Handlungen wirkt Empfängnisverhütung, Masturbation und Unzucht; Geschlechtsverkehr mit jemandem anderen als der Ehepartner ist immer gültig Ehebrecherin; Wer ist durch eine gültige Ehe gebunden ist , mit einer Person leben mehr uxorio (ein Ehe Weg), ist es in einem Zustand Gegenstand des Ehebruchs; Und diese Person muss von der heiligen Kommunion unterlassen , es sei denn Sie bekennen und bereuen ihre ungerechte Handlungen und lösen zu keusch leben.

Schließlich wissen, dass der Episkopat auf den Lehren der Moral geteilt ist, müssen Sie sein Bruder Bischöfe führen offen in der Kirche, diese Krise zu bewältigen und fest zu lösen, sie zu überwinden. Muss eine Synode ausschließlich hinter verschlossenen Türen die Bischöfe der Welt einzuberufen, in Assisi oder in Castel Gandolfo oder anderswo außerhalb des Zentrums der Pflege, nicht ohne Medien, Experten, ökumenische Beobachter usw. über das Thema der bischöflichen Einheit in Fragen der Moral. Die Dauer der Synode muss nicht angegeben werden, so sollten Sie in der Lage sein, so lange wie nötig dauern. Sollte an seine Brüder in der Liebe zu richten, ohne sich zu beschweren oder indirekte Einflüsterungen, so sehr schädlich in der Tat, es katastrophal in nachteiliger Weise für das Heil der Seelen, die ist, wenn die Nachfolger der Apostel sind nicht in Sachen des Glaubens vereint.

Als Vater ihrer Kinder und einen Bruder unter Brüdern, sollte Franziskus fordern alle auf die kleinen und nicht-christliche Position beiseite zu legen, alle Laster und stolz Ignoranz und jeden Ausdruck von Parteigeist, der Divisionen zu bereuen, die haben begangen und auf das gemeinsame Ziel der bischöflichen Einheit begehen. Sie sollte es ermöglichen, und nicht einfach sagen, als erlaubt von seinem Bruder Bischöfe ohne Angst vor Repressalien frei über Angelegenheiten von Uneinigkeit sprechen. Argentinien sollte seine außergewöhnliche Wärme nutzen, um seine Brüder zu überzeugen, die Einheit in der Episkopat zu wünschen übrig; sie zu ermutigen, einander frei und offen zu sprechen; Und zu erleichtern Konsens über eine Vereinbarung, die zu erreichen, ist notwendig. Das Gerät mit dem Streben und die darauf besteht, sollte nicht über Angelegenheiten erstrecken sich auf die Hinterlegung des Glaubens beziehen, die Kirche darauf, duldet Vielfalt in allem anderen und ist die erste in all zu modellieren seine Brüder.

Schließlich muss er bereit sein zu tun, was notwendig ist, einschließlich der Lieferung seines eigenen Lebens, unter den Bischöfen der katholischen Kirche die Einhaltung der Anforderung von Jesus zu seinem Vater zu erleichtern, dass "alle eins seien".

Aufgaben der Laien

Was sollten die Katholiken tun? Sie sollten von der katholischen, insbesondere den Normen der Sexualethik und Lehre der Kirche über die Ehe ihr Gewissen in Übereinstimmung mit den endgültigen moralischen Wahrheiten gelehrt bilden. Sie müssen lernen, dass jede negative Norm, die die Kirche verteidigt zwangsläufig zu einem gewissen positiven gut verbunden ist, die schützt und fördert Standard (zum Beispiel, sollten wir nicht die Unschuldigen töten, weil das Leben ein großes gut ist). Sie müssen mehr denn je verstehen, dass die Lehren über die absolute Unauflöslichkeit der Ehe und das Verbot des Ehebruchs sind keine Menschen Regeln, sondern moralische Wahrheiten aus der großen Güte der christlichen Ehe abgeleitet. Jesus wollte die Ehe ein Sakrament (ein Zeichen oder ein Symbol göttlicher Einsetzung) seiner absolut unauflösliche Liebe seiner Kirche; So ist die endeter christliche Ehe ist absolut unauflöslich; Scheidung nicht nur falsch ist, ist es unmöglich, und Jesus kann seine Kirche nicht scheiden lassen, kann der Mensch nicht seine Frau gültig scheiden lassen. Daraus folgt, dass, wenn Sie Sex mit jemand anderem haben, aus irgendeinem Grund, auch sozial akzeptabel ist, während seine Frau noch am Leben gültig ist, begeht Ehebruch.

Adultery kann verziehen, als alle Sünden, sondern vergeben werden, es erfordert Zerknirschung und einen festen Zweck der Änderung. Dies sind die christlichen moralischen Wahrheiten, und sind Lehren des Glaubens der katholischen Kirche.

Katholiken sollten Angst um die gegenwärtige Situation schütteln den Glauben an die Verheißung von Jesus, die Kirche von Fehler zu bewahren und für das Heil der Seelen Boot zuverlässig nicht zulassen. Sie sollten nicht erliegen zu Wycliff, Luther oder Zwingli Versuchung ihre Frustrationen mit dem Klerus zu bezahlen, denn egal, wie berechtigt, gegen die Kirche Christi selbst. erkennen, dass die Kirche von außen gelitten hat und bei vielen Gelegenheiten über die schweren Jahrhunderte Krise, so dass der Strom im Vergleich zu anderen Perioden der Geschichte, wie die arianischen Häresie des vierten Jahrhunderts, die große Schisma der sollte sein XIV Jahrhundert, die Französisch Herrschaft des Terrors, der deutsche Kulturkampf, könnte weich heute scheinen.

In Außerdem muss jeder Getaufte katholischen entscheiden wie ein Heiliger zu leben. Nur eine verschwindend kleine Menge von Heiligen kommt zu den Altären. Der Rest wird nie viel Aufmerksamkeit und wurde berühmt als eine "Sache" in Rom zu montieren. Aber sie haben ihre besten jeden Tag , den Willen Jesu zu erkennen und verfolgen, ungerechtfertigter Selbst Bereuen - Achtung, Ehrgeiz verachtend, heiter die Demütigung akzeptieren, Buße zu tun von jeder Sünde sie erkennen , dass sie begehen, sagen nein zu einer Neigung oder Gedanken maßlose Wut und Verweigerung der soziologischen Begriff , um gegen die geordneten sexuellen Wünsche, die von der modernen säkularen Geist gefördert Gott und fördert Abweichungen Sex mit Gender - Ideologie lässt.

Jeder Katholik muss davon überzeugt werden, dass die soziale und kirchliche Erneuerung mit ihm beginnt oder sie. In der Geschichte hat die Renovierung fast nie von oben nach unten kommen, von dem Papsttum und Rom die Gläubigen haica sondern von unten nach oben. Es ist gekommen, von den Christen durch den Glauben an Christus zu leben bestimmt, der die Kraft seiner Auferstehung zu wissen, streben, ihre Leiden teilen geduldig die Auferstehung von den Toten zu erlangen Er versprochen hat.
http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=28660
Schließlich müssen sie für die Einheit des Episkopats zu beten

+++++

hier anklicken, viele Links zum Thema...
http://infocatolica.com/?t=cat&c=Amoris+Laetitia
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=24047
http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=28609


von esther10 24.02.2017 00:56

Der Verlust dieser einen Hauptunterscheidung treibt viel von der Verwirrung um Amoris Laetitia an

Amoris Laetitia , Katholisch , Kommunion Für Wieder Geheiratet , Geschieden Und Wieder Verheiratet Paare , Johannes Paul II , Moral , Franziskus , Sexualmoral



23. Februar 2017 ( LifeSiteNews ) - Eine ziemlich krasse und ernüchternde Lehre der Kirche ist, dass jeder erwachsene Alter auf dem Gesicht dieser guten Erde, und das bedeutet alles, was zwischen Gut und Böse unterscheiden kann (was irgendwann bald nach dem Morgendämmerung der Vernunft), ist entweder in einem Zustand der Gnade oder in einem Zustand der Todsünde, was bedeutet, dass wir alle diesen Augenblick durch eine katastrophale Katastrophe sterben sollten, würde jeder von uns entweder in die Hölle oder in den Himmel gehen (die meisten von uns Wahrscheinlich über das Fegefeuer). Diese Realität sollte uns Pause geben.

Was bedeutet dies, dass wir entweder "Gott" als unser letztes Ende gewählt haben (in welcher Weise wir ihn kennen), oder wir haben uns selbst entschieden, ob unter irgendeinem Aspekt der Macht, des Reichtums, der Freude oder des Götzendienstes der einen oder anderen Art. Unsere Religion ist das, was wir "Meister unserer Neigungen" gemacht haben, wie der Heilige Thomas es ausdrückt. Es gibt keinen Mittelgrund, wie Christus sagt, zwischen Gott und Mammon zu dienen.

Ein großer Teil der Verwirrung und Verschleierung über Amoris Laetitia und ihre moralische und praktische Anwendung, ist ein Mangel an richtigen Unterscheidung zwischen dieser traurigen und tragischen Realität der sterblichen Sünde, und die objektive Natur der Grab Sünde. Zusammen mit diesem ist ein Missverständnis des Zwecks des Gesetzes und der Disziplin der Kirche bei der Unterstützung uns den Unterschied zu erzählen.

Es gibt verschiedene Handlungen, die an sich "Grabsünden" sind, eine Anzahl von ihnen sexuell (Masturbation, Hurerei, Ehebruch), aber viele, die nicht sind (Mord und schwere körperliche Schäden, bedeutender Diebstahl und Raub, Verleumdung, Hass auf Gott, Verletzung Der kirchlichen Gebote und so). In der Tat ist jede ernsthafte Verletzung der Gebote "ernste Materie", aber wie die ewige Lehre der Kirche erklärt hat, werden solche Sünden "sterblich", indem sie unsere Seelen in die Feindschaft mit Gott stellen und zu diesem Zustand führen, den wir "Hölle" nennen , Nur wenn wir mit voller Kenntnis und voller Zustimmung teilnehmen, was bedeutet, dass wir die Implikationen dessen kennen, was wir tun, und wir machen es frei (vgl. CCC, 1858-59).

Von außen können wir also niemals wirklich sagen, ob jemand in einem Zustand der "Todsünde" ist, denn wir kennen nicht das Ausmaß ihres Wissens und ihrer Zustimmung, undurchsichtig für jedermann außer sich selbst. Selbst diejenigen, die solche Sünden begehen, können sich nur teilweise ihres eigenen Staates bewusst sein. Es ist im Bereich des Gewissens, die "unmittelbare Norm der Moral", wo "der Mensch allein mit Gott ist" (vgl. Veritatis Pracht , 59, CCC, 1776), dass die Todsünde tut oder nicht kommt. Die Kirche lehrt, dass wir "moralisch sicher" sein können, dass wir mit einem festen Gebetsleben, einer ordnungsgemäßen und regelmäßigen Gewissensuntersuchung, einem guten Bekenntnis und hoffentlich einer aufschlussreichen spirituellen Richtung, Die Konformität unseres Gewissens mit der Wahrheit ist eine fortlaufende Aufgabe, die niemals einmal für alle getan wurde, sondern ein tägliches Bestreben, wie wir uns immer mehr in den Imago Christi mit der Hilfe von Unserer Lieben Frau, allen Heiligen und dem Lehramt der Kirche bilden .

Ah, ja, das Lehramt, das Lehrbüro der Kirche, das mit der Autorität Christi verbindet, wenn es nach bestimmten Bedingungen ausgeübt wird, die die Kirche selbst geschrieben hat (vgl. Lumen Gentium , 25). Diese Autorität, der Papst und die Bischöfe in der Vereinigung mit ihm, lehrt nicht nur die Wahrheit, sondern hilft auch, unser Gewissen mit verschiedenen Gesetzen und Disziplinen zu bilden, die vor allem und autoritär im Kodex des kanonischen Gesetzes umrissen sind.

Das bringt uns zum Gesetz, dessen Zweck, wie der Heilige Thomas lehrt, uns zu Tugend führen (und weg von Laster), ob in der Nähe oder in der Ferne. Es gibt das natürliche Sittengesetz, das alle für alle Zeit bindet und universell und unveränderlich ist (vgl. Veritatis Splendor , 69-70). Die verschiedenen Menschen und viele der kanonischen und disziplinarischen Gesetze werden direkt oder indirekt aus dem Naturrecht abgeleitet und helfen uns, dieses Grundgesetz mehr und leicht zu erleben.

Das bringt uns zu Amoris und seine Beziehung mit dem "Gesetz" in diesen beiden Sinnen. Das Lehramt der Kirche hat keine Macht, das natürliche Sittengesetz zu ändern (und Amoris tut dies nicht), aber es kann kanonische und disziplinarische Gesetze verändern, und es kann sicherlich auch die Anwendung dieser Gesetze auf bestimmte Umstände ändern und Amoris scheint zu sein Tu das, und es ist hier, ich würde setzen, dass das Problem liegt.

Um klar zu sein, sagt niemand in diesem ganzen Imbroglio, dass man sowohl in einem Zustand der Todsünde als auch in einem Zustand der Gnade zugleich sein kann. Das wäre nicht nur eine Ketzerei, sondern würde auch das grundsätzlichste Gesetz des Nicht-Widerspruchs verletzen (um nicht zu sagen, dass einige dies versuchen könnten).

Was einige tun scheinen zu argumentieren, dass eine "schwere Sünden" zu begehen, auch der wiederholten und gewöhnlichen Sorte, und immer noch nicht in Todsünde sein (und somit in einem Zustand der Gnade weiter), aufgrund einiger fehlende Zustimmung Oder Wissen. Oder zumindest einige stellen daraus fest, daß die Gesetze der Kirche nicht erkennen können, ob jemand in einem Zustand der Gnade oder der Todsünde ist, und daß, mit dem Nutzen einer solchen Ungewißheit, die Selbstdarstellung daher dem Individuum und seinem Gewissen überlassen werden sollte , Mit dem Gesetz und den Pfarrern der Kirche als irgendeine Art von "Führer".

Es gibt eine gewisse Wahrheit dazu, aber solche Argumentation, die zu weit genommen wird, missachtet die Natur und den Zweck des Gesetzes. Obwohl das Gesetz letztlich nicht feststellen kann, ob jemand in einem Zustand der Gnade oder der Todsünde ist, der in den Tiefen des Gewissens auftritt, ist das Gesetz ein sehr guter und genauer Bezugspunkt für den Zustand unserer Seele, und wir ignorieren das Gesetz, Oder zu minimieren, auf unsere Gefahr.

Deshalb, wenn der oft zitierte Canon 915 erklärt, dass "(t) Schlauch, der nach der Auferlegung oder Erklärung der Strafe exkommuniziert oder verbannt worden ist, und andere, die hartnäckig in manifester Grabsünde beharrlich sind, nicht zur heiligen Kommunion zugelassen werden sollen", so ist es Sagt nichts Unfehlbares über die inneren Zustände der Leute in diesen Situationen. Weder die Exkommunikation noch die schwere Sünde sind eine automatische Deklaration der Todsünde, und der konsequente ewige Tod soll in einem solchen Zustand sterben. Sie sind vielmehr die Anwendung des Gesetzes, um uns zu helfen, diese tragischen Ergebnisse zu vermeiden. Der Zweck des Gesetzes ist nicht primär vergeltlich, sondern eher medizinisch und heilsam. Die Kirche sagt nur das Offensichtliche: Diejenigen, die in der Grabsünde bestehen, sind wenigstens in der Nähe der Gefahr der Todsünde und verlieren ihre Seelen und die Seligsprechung.

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Darüber hinaus bieten die in einer solchen öffentlichen und manifesten Sünde, die Kommunion empfangen, auch einen Skandal für die Gläubigen, deren Gewissen verformt und in die Irre geführt werden können, fragen sich, ist wohl der Ehebruch also wirklich so schlimm? Ist die Ehe wirklich unauflöslich? Hat das Zusammenleben außerhalb der Ehe eine aus Gnade, Kommunion und letztlich ewiges Leben mit dem Gesegneten ausgeschlossen?

Der Zweck des kirchlichen Gesetzes und der Disziplin in dieser Hinsicht ist es nicht, diejenigen zu verurteilen, die in unregelmäßigen Situationen leben, sondern sie zu Reue und ein größeres Leben der Tugend führen (zumindest beim Aufgeben ihres "Laster"). Vernachlässigung oder Minimierung des Gesetzes wird aller Wahrscheinlichkeit nach zu der Compoundierung Sünde der Gefälligkeit führen. Das heißt, indem sie sie in ihrer Sünde "erfreulich" haben, wird ein Mangel an Disziplin und Durchsetzung der Gesetze der Kirche aller Wahrscheinlichkeit nach eine Laxität des Gewissens, eine Behaglichkeit mit objektiven Sündenstatus, mit allen damit verbundenen Schäden an ihren Seelen, zu fördern Die um sie herum (nicht zuletzt die verletzten und verlassenen Ehepartner und Kinder), die Gesellschaft, die Wahrheit der Ehe und die Lehre der Kirche.

Wie Johannes Paul II. Lehrte , wieder zurück nach Veritatis , auch wenn man in Unwissenheit sündigt, vielleicht in solch einem Zustand durch schlechte Führung oder ein verformtes Gewissen geführt hat, schadet die objektive Sünde immer noch die Person und die um ihn herum:

Es ist niemals akzeptabel, einen "subjektiven" Irrtum über das moralische Gut mit der "objektiven" Wahrheit zu verwechseln, die dem Menschen infolge seines Endes rational vorgeschlagen wurde, oder um den moralischen Wert eines Aktes zu vermitteln, der mit einem wahren und korrekten Gewissen, das dem Moral entspricht, Wert einer Handlung, die nach dem Urteil eines falschen Gewissens durchgeführt wird. Es ist möglich, daß das Böse, das als Ergebnis einer unbesiegbaren Unwissenheit oder eines nicht schuldigen Urteilsfehlers geschieht, dem Agenten nicht zuzurechnen ist; aber auch in diesem Fall nicht aufhören , es nicht ein Übel zu sein, eine Störung in Bezug auf die Wahrheit über das Gute . (# 63)
Mit anderen Worten: Die Sünde ist immer noch Sünde, was auch immer die mildernden und entschuldigenden Umstände, das Wissen und die Zustimmung, und nicht einmal Gott kann das ändern. Es gibt hier tiefe metaphysische Fragen, was es bedeutet, in einem "Zustand der Gnade" und "Todsünde" zu sein, die Natur des Heils, die Verbindung zwischen unseren moralischen Handlungen und unserem ewigen Ende und wie wir uns für unser ewiges Schicksal formen Im hier und jetzt Viele dieser Themen wurden diskutiert und erste Antworten von Johannes Paul II. In Veritatis Splendor (neugierig, nicht zitiert noch in Amoris referenziert ), aber es gibt noch viel mehr zu erarbeiten .

Ich werde Sie mit einem Zitat von Papst Benedikt XVI's 2008 Enzyklika Spe Salvi verlassen , eine, die ich denke, hilft zu verstehen, woher die Kirche kommt ", eine Sektion, die ich oft seit der ersten Lesung darüber nachgedacht habe. Der Papst diskutiert die Lebenswahl der Individuen, wie sie sich vor dem Ruhesitz des Christus am Ende ihres Lebens vorbereiten:

Unsere Wahl, die im Laufe eines ganzen Lebens eine bestimmte Form annimmt, kann eine Vielzahl von Formen haben. Es können Menschen sein, die ihren Wunsch nach Wahrheit und Liebesbereitschaft völlig zerstört haben, Menschen, für die alles eine Lüge geworden ist, Menschen, die zum Hass gelebt haben und die Liebe in sich selbst unterdrückt haben. Das ist ein schrecklicher Gedanke, aber beunruhigende Profile dieser Art sind in bestimmten Figuren unserer eigenen Geschichte zu sehen. In solchen Leuten wäre alles über Heilmittel und die Zerstörung des Guten wäre unwiderruflich: das ist es, was wir unter dem Wort Hölle meinen. Auf der anderen Seite können Menschen, die völlig rein sind, völlig von Gott durchdrungen und damit voll offen für ihre Nachbarn sind - Menschen, für die die Kommunion mit Gott auch jetzt ihrem ganzen Wesen eine Richtung gibt und deren Reise nach Gott nur zur Erfüllung bringt, was Sie sind schon.

Dennoch wissen wir aus Erfahrung, dass kein Fall im menschlichen Leben normal ist. Für die große Mehrheit der Menschen - wir können annehmen - dort bleibt in den Tiefen ihres Seins eine endgültige innere Offenheit für die Wahrheit, die Liebe zu Gott. In den konkreten Entscheidungen des Lebens aber wird es durch immer neue Kompromisse mit dem Bösen überdeckt - viel Dreck bedeckt die Reinheit, aber der Durst nach Reinheit bleibt, und es entsteht immer noch immer wieder von allem, was Basis ist und in der Seele vorhanden ist. (# 45-46)
Mit anderen Worten, um auf die Frage zurückzukehren, mit der wir begonnen haben, setzt Benedict fest, dass, obwohl es sowohl heilige als auch satanische Seelen unter uns gibt, die meisten von uns mittleren Massen in irgendwelche (nicht-sterblichen) Sünden der einen oder anderen Art eingetaucht sind , Wenn auch grundsätzlich in einem Zustand der Gnade. (Um klar zu sein, das ist kein Dogma, sondern eine Vermutung, vielleicht ein Echo von Balthasars "Dare we Hope " Hypothese, dass alle Seelen am Ende gerettet werden können). Was auch immer wir darüber denken (und ich würde setzen, dass Hoffnung und Rettung nicht im Wesentlichen numerisch oder statistisch sind, sondern vielmehr das geheimnisvolle Ergebnis individueller und persönlicher Reaktionen auf die Gnade) ist es nicht schwer zu erkennen, dass viele Seelen (unsere eigenen eingeschlossen) tatsächlich sind Mit viel Kompromiß bedeckt, sogar Schmutz, und es ist die Aufgabe der Kirche, das Gute, Adlige und Tugendhafte zu fördern, um den schwach brennenden Docht nicht auszulöschen, sondern in Flammen zu fühlen. Papst Franziskus ist richtig, dass wir das Gesetz nicht übertreiben und nicht zu streng anwenden sollten, denn die Gnade triumphiert über die Gerechtigkeit, aber die Kirche muss auch darauf achten, dass die Seelen nicht in ihrem eigenen "Dreck" wälzen, für die Wahrheit, vor allem moralische Wahrheit, muss gepredigt und kühn geübt werden, klar und ohne Kompromisse.

Es scheint mir offensichtlich, dass Gott in seiner guten Vorsehung uns so eine kühne, klare und kompromisslose Wahrheit in den Lehren der Päpste Benedikt und Johannes Paul II. Zusammen mit all ihren illustren Vorgängern, vielleicht in Vorbereitung auf unsere aktuelle Ära, hinterlassen hat Verwechslung. Was auch immer die gegenwärtigen Amtsträger in der Kirche tun, um das Gesetz zu dehnen, zu verschleiern oder gar zu ignorieren, mit allen guten Motiven, die wir hoffen können, haben wir immer eine vorherige maßgebliche Lehre als Licht und Führer, einen Leuchtfeuer und eine Stiftung, was auch immer kommt. Ohne die Anleitung der Lehre und der Gesetze der Kirche ist unser fehlbares und unbeständiges Gewissen, das alleine übrig geblieben ist, kein Spiel für den Bösen, den Vater von Lügen und Täuschung, allzu zu fähig und bereit, unsere eigenen Schwächen und egoistischen Wünsche auszunützen.

Das heißt, es scheint, als ob Gott in dieser Zeit uns erlaubt, wie Weizen gesichtet zu werden, getestet und versucht zu werden, um zu sehen, wie wir die Lehre der Kirche für uns selbst angeeignet und gelebt haben und auf unseren eigenen Beinen stehen, unterstützt von einem guten , Solide und disziplinierte katholische intellektuelle und spirituelle Bildung. Ein Blick auf die Früchte unserer modernen mittelmäßigen Bildungseinrichtungen zeigt, dass diese Formation, um es milde auszudrücken, traurig fehlt. Mein Volk geht aus Mangel an Wissen , rief der Prophet Hosea, und was vor fast drei Jahrtausenden in Israel wahr war, ist vielleicht noch mehr wahr.

Aber Hosea beendet seine Klage auf eine Notiz der Hoffnung, und wenn wir Augen zu sehen und Ohren zu hören haben, ist die Wahrheit von der Wahrheit klar gesprochen worden. So haben solch eine Hoffnung, obwohl die Stürme scheinen, die Barque von Peter zu überfluten. Ein Wort von Christus und der Sturm, der die Meere geworfen hat, wird wieder ruhig sein, und wir werden wohl gefragt werden, nachdem der Wind nachgelassen hat, warum hast du Angst gehabt? Wo war und war unser Glaube?
https://www.lifesitenews.com/opinion/amo...l-and-grave-sin


von esther10 24.02.2017 00:53

John-Henry Westen Folge John-Henry
23, 2017 - 2:01 pm EST


Bischof Schneider: Priester müssen den Orden des Bischofs verweigern, um den Ehebrechern Kommunion zu geben

Athanasius Schneider , Kommunion Für Wiederverheiratete , Pope Francis

23. Februar 2017 (LifeSiteNews) - Kasachstan Bischof Athanasius Schneider sagt Bischöfe, die ihre Priester dazu veranlassen, die heilige Kommunion zu geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken zu verkünden, sind "einen schweren Missbrauch seiner Macht begehen".

"Er bestellt (der Priester) zu sündigen und wenn ein Bischof sogar oder ein Papst mich zur Sünde befiehlt, muss ich mich weigern", erklärte Bischof Schneider in einem kürzlichen Interview mit Rorate Caeli und Adelante la Fe . "Ich muss Gott gehorchen und deshalb muss der Priester in diesem Fall dem Bischof sagen:" Euer Exzellenz, dass du mir befiehlt, eine Sünde zu begehen, und ich kann das nicht tun, ich muss Gott gehorchen und ich kann dir nicht gehorchen. "

"Er muss auch in dem Maße widerstehen, dass er sein Büro verlieren wird", fügte Bischof Schneider hinzu. "Besser, alles zu verlieren, aber nicht die Sünde gegen das Gebot Gottes zu begehen."

Der Erzbischof von Malta hat den Seminaristen gesagt , dass "das Seminartor offen ist" - das heißt, sie sind frei zu verlassen - wenn sie nicht mit den Bischöfen einverstanden sind, um die Gemeinschaft für wiederverheiratete Scheidungen zu ermöglichen.

In Kolumbien wurde ein Priester von seinem priesterlichen Dienst suspendiert, um in einer Predigt zu bestehen, dass er den Ehebrechern keine heilige Kommunion geben würde. Bei der Aussetzung von Fr. Uribe Medina, Bischof Rigoberto Corredor Bermúdez beschuldigte den Priester, "öffentlich und privat auszudrücken" seine Ablehnung der Lehre und der pastoralen Lehren seines Heiligkeits-Papstes Franziskus, besonders in Bezug auf die Ehe und die Eucharistie. "Fr. Medina ist seitdem wieder aufgenommen worden.
https://www.lifesitenews.com/news/bishop...-communion-to-a

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von esther10 24.02.2017 00:49

De Mattei: Wenn die öffentliche Korrektur eines Papstes dringend und notwendig ist

Roberto de Mattei
Corrispondenza Romana
22. Februar 2017



Möge ein Papst öffentlich für sein verwerfliches Verhalten korrigiert werden? Oder sollte die Haltung der Gläubigen die des bedingungslosen Gehorsams sein, bis der Sinn, was der Papst sagt und tut, auch wenn offen skandalös ist? Nach einigen, wie dem vatikanischen Journalisten Andrea Tornielli, ist es möglich, dem Papst "Tète a Tète" auszudrücken, ohne ihn jedoch öffentlich zu manifestieren. Diese These enthält jedoch eine wichtige Aufnahme. Der Papst ist nicht unfehlbar, es sei denn, er spricht ex cathedra . Ansonsten wäre es nicht erlaubt, sich auch privat zu danken, und der Weg zu folgen wäre nur das der religiösen Stille. Auf der anderen Seite kann der Papst, der nicht Christus ist, sondern nur sein Repräsentant auf Erden, sündigen und Fehler machen. Doch ist es wahr, dass er nur privat und niemals öffentlich korrigiert werden kann?

Um zu antworten, ist es wichtig, sich an das historische Beispiel par excellence zu erinnern , das uns die goldene Regel bietet, um zu folgen; Der sogenannte "Vorfall bei Antiochien". Der hl. Paulus spricht in diesen Worten in seinem Brief an die Galater, vermutlich zwischen 54 n.Chr. Und 57 n.Chr. "[...] Als sie das gesehen hatten, wurde mir das Evangelium der Unbeschnittenen begangen, als Petrus das der Beschneidung war. (Für den, der in Petrus zum Apostel der Beschneidung gehandelt hat, hat ich auch bei den Heiden in mir geschehen.) Und als sie die Gnade kennengelernt hatten, die mir gegeben wurde, gaben James und Cephas und Johannes, die zu Säulen zu sein schienen, zu Ich und Barnabas die rechten Hände der Gemeinschaft, dass wir zu den Heiden gehen sollten, und sie zur Beschneidung: Nur das sollten wir uns der Armen bewusst sein, was auch immer ich sorgfältig war. Aber als Cephas nach Antiochien kam, stand ich ihm vor dem Gesicht, weil er beschuldigt werden sollte. Denn vor ihm kam jemand von Jakobus, er aß mit den Heiden, aber als sie gekommen waren, zog er sich zurück und trennte sich und fürchtete sie, die von der Beschneidung waren. Und zu seiner Dissimulation stimmten die übrigen Juden zu, damit auch Barnabas von ihnen in diese Dissimulation geführt wurde. Als ich aber sah, daß sie nicht aufrichtig auf die Wahrheit des Evangeliums gingen, sagte ich zu Cephas vor ihnen allen: Wenn du ein Jude bist, der nach der Art der Heiden lebendig ist und nicht wie die Juden tun, wie kannst du dich zwingen Die Heiden zu leben wie die Juden? "

Peter, aus Angst, die Gefühle der Juden zu verletzen, mit seinem Verhalten, begünstigte die Position des "Judaisers", die glaubte, dass die Beschneidung für alle umgewandelten Christen zusammen mit anderen Dispositionen aus dem mosaischen Gesetz gelten sollte. Paulus sagt, dass der hl. Petrus eindeutig falsch gewesen sei und deshalb "er ihm in seinem Gesicht stand", das ist öffentlich, so dass Peter kein Skandal der Kirche sein würde, über die er die höchste Autorität ausübte. Peter nahm die Korrektur von Paulus an und erkannte seinen Irrtum mit Demut an.

St. Thomas Aquinas beschäftigt sich mit dieser Episode in vielen seiner Werke. Zuerst stellt er fest, dass "der Apostel Petrus in seiner Ausübung der Autorität und nicht in seiner Autorität der Regierung" ( Super Epistolam ad Galatas lectura , Nr. 77, tr. ESD, Bologna 2006) widersetzt . Paulus erkannte, dass Petrus das Oberhaupt der Kirche war, aber er beurteilte es legitim, ihm zu widerstehen, angesichts der Schwere des Problems, die das Seelenheilig betrachteten. "Die Art des Verweises war angemessen, da es öffentlich und offensichtlich war" ( Super Epistolam ad Galatas , Nr. 84).

Diese Episode, merkt noch den Himmlischen Doktor, enthält so viele Lehren für Prälaten wie für ihre Untertanen: "Zu Prälaten (ein Beispiel wurde gegeben) der Demut, so dass sie sich nicht weigerten, Beschwerden seitens ihrer Untergebenen und Untertanen zu akzeptieren; Und den Untertanen (gegeben) Beispiele von Eifer und Freiheit, damit sie nicht fürchten würden, ihre Prälaten zu korrigieren, vor allem, wenn der Fehler öffentlich war und für viele in Gefahr war "( Super Epistulam ad Galatas, Nr. 77).

In Antiochien zeigte der hl. Petrus tiefe Demut, die heilige Wohltätigkeit des hl. Paulus. Der Apostel der Heiden zeigte, dass er nicht nur eben, sondern auch barmherzig war. Unter den Werken der geistigen Barmherzigkeit gibt es die Korrektur der Sünder, die von den Moralisten "brüderliche Korrektur" genannt wird. Es ist privat, wenn die Sünde privat und öffentlich ist, wenn die Sünde öffentlich ist. Jesus selbst stellte fest: " Wenn aber dein Bruder dich verletze, so gehe hin und tadle ihn zwischen dir und ihm allein. Wenn er dich hören wird, so sollst du deinen Bruder gewinnen. Und wenn er dich nicht hören wird, nimm mit dir ein oder zwei weitere: daß im Mund von zwei oder drei Zeugen jedes Wort stehen kann. Und wenn er sie nicht hören wird, dann erzähle die Kirche. Und wenn er die Kirche nicht hören wird, so soll er zu dir sein wie die Heiden und Zöllner. Amen, ich sage euch, was auch immer du auf Erden binden sollst, soll auch im Himmel gebunden sein; Und was auch immer ihr auf Erden verlieren werdet, wird auch im Himmel gelöst sein. (Mat. 18, 15-18). "

Wir können uns dann vorstellen, daß Paulus, nachdem er versucht hatte, den hl. Petrus privat zu überzeugen, nicht zögern würde, ihn öffentlich zu ermahnen, sondern - sagt der heilige Thomas - "da der hl. Petrus vor allen gesündigt hatte, mußte er vorgeworfen werden Vor allen " ( In 4 Sententiarum, Dist . 19, q 2, a. 3, tr. It, ESD, Bologna 1999).

Brüderliche Korrektur, wie die Theologen lehren, ist ein nicht-optionales Gebot; Es ist obligatorisch, vor allem für diejenigen, die in der Kirche zuständig sind, da sie sich aus dem Naturrecht und dem positiven göttlichen Gesetz ergibt ( Dictionnaire de Théologie Catholique , Bd. III, Kol. 1908). Die Ermahnung kann auch von Untergebenen kommen, die auf ihre Vorgesetzten gerichtet sind, und von der Laien zu den Prälaten. Auf die Frage, ob es wichtig ist, einen Vorgesetzten öffentlich zu korrigieren, antwortet der hl. Thomas in seinem Kommentar zu den Sätzen von Pietro Lombardo , bejahend, bemerken aber die Notwendigkeit, immer mit äußerster Achtung zu handeln. Darum sollten die Prälaten nicht durch ihre Untertanen vor allen korrigiert werden, sondern demütig privat, es sei denn, es besteht eine drohende Gefahr für den Glauben; Dann würde der Prälat noch kleiner werden, wenn er in Untreue gerutscht wäre, und das Subjekt würde das Größere werden " ( In 4 Sententiarum, Dist . 19, q 2, a. 2).

Der Himmlische Doktor drückt sich in der Summa Theologiae aus: "[...] Wenn der Glaube gefährdet wäre, sollte ein Subjekt seinen Prälaten sogar öffentlich verurteilen. Darum hat Paulus, der Petrus Subjekt war, ihn in der Öffentlichkeit wegen der drohenden Gefahren des Skandals über den Glauben verurteilt, und wie der Glanz von Augustinus auf den Galatern 2-11 sagt: "Peter gab den Vorgesetzten ein Beispiel, wenn überhaupt Zeit, die sie aus dem geraden Weg verlaufen sollten, sollten sie nicht verachten, um von ihren Untertanen verurteilt zu werden (Summa Theologiae II-IIae, 33, 4, 2).

Cornelius a Lapide, der den Gedanken an die Väter und die Ärzte der Kirche zusammenstellt, schreibt: "[...] Die Oberen können mit Demut und Wohltätigkeit durch ihre Untergebenen korrigiert werden, damit der Glaube verteidigt wird; Dies ist, was erklärt wird, auf der Grundlage dieser Passage [Gal. 2,11], von St. Augustine (Epist 19) St. Cyprian, St. Gregory, St. Thomas und andere oben zitiert. Sie lehren deutlich, dass der hl. Petrus, obwohl er überlegen war, von St. Paul korrigiert wurde. Mit gutem Grund sagte daher der heilige Gregory : "Peter schweigt, so dass er als erster in der apostolischen Hierarchie der erste in der Demut war." Und der heilige Augustinus bestätigte ( Englisch : www.goethe.de/ins/jp/tok/prj/aku/akm/en30979.htm : "Indem er lehrt, dass die Vorgesetzten die Erlaubnis nicht verweigern müssen, sie zu korrigieren, gab der Petrus der Nachwelt ein außergewöhnliches und heiligstes Beispiel in der des hl. Paulus und lehrte das zur Verteidigung der Wahrheit und in der Nächstenliebe, dem Kleinen wird die Kühnheit des Widerstehens ohne Furcht gegen ihre Großmänner gegeben "( Ad Gal 2, II, in Commentaria in Scripturam Sacram, Vivès, Parigi 1876, Tomo XVII).

Brüderliche Korrektur ist ein Akt der Nächstenliebe. Eine der schwersten Sünden gegen die Nächstenliebe ist das Schisma, das die Trennung von der Autorität der Kirche, ihre Gesetze, Gebote und Sitten ist. Sogar ein Papst kann in das Schisma fallen, wenn er die Kirche teilt, wie der Theologe Suarez erklärt ( De schismat in Opera omnia, Bd. 12, S. 733-734 e 736-737) und Kardinal Journet bestätigt ( L'Eglise du Verbe Incarné, Desclée, Brügge 1962, Bd. I, S. 596).

Verwirrung herrscht heute in der Kirche. Einige mutige Kardinäle haben eine eventuelle öffentliche Korrektur von Papst Bergoglio angekündigt, deren Initiativen jeden Tag, der vergeht, immer mehr beunruhigt und teilt. Die Tatsache, dass er vernachlässigt hat, auf die "Dubia" der Kardinäle in Kapitel 8 der Ermahnung Amoris laetitia zu antworten, begreift und ermutigt ketzerische oder nahezu ketzerische Interpretationen über die heilige Kommunion zu den geschiedenen und wiederverheirateten. Verwirrung, so begünstigt, erzeugt Spannungen und innere Kämpfe, oder vielmehr eine Situation religiöser Kontraposition, die das Schisma voraussagt. Ein Gesetz der öffentlichen Korrektur wird also dringend und notwendig gemacht.
http://magister.blogautore.espresso.repu...-dubbi-di-oggi/

Übersetzung: Mitwirkender Francesca Romana
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von esther10 24.02.2017 00:48

(Www.maltainsideout.com)
BLOGS | 20. FEBRUAR 2017


Maltas Erzbischof: Seminaristen können verlassen, wenn sie mit Papst Franziskus nicht zustimmen
Instruktion kommt, wie es Priester, die mit Bischofs Interpretation von Amoris Laetitia nicht einverstanden sind, werden gemobbt und eingeschüchtert.

Der Erzbischof von Malta hat dem Register bestätigt, dass er den Seminaristen des Landes Anfang dieses Monats erzählt hat, dass, wenn einer von ihnen nicht mit Papst Franziskus einverstanden ist, "das Seminartor offen ist", was bedeutet, dass sie frei sind, zu gehen.

Erzbischof Charles Scicluna's Bemerkungen sind die neuesten, was die kirchlichen Quellen in Malta sagen, ist eine schwere Verfolgung auf jeden kirchlichen nicht bereit, die maltesische Bischöfe Interpretation der apostolischen Ermahnung, Amoris Laetitia - eine Interpretation der Bischöfe sagen ist identisch mit dem Heiligen zu unterzeichnen Vater

Im vergangenen Monat, Erzbischof Scicluna und Bischof Mario Grech von Gozo - die einzigen beiden Bischöfe Episkopat - freigegeben " Kriterien " auf die Familien Kapitel 8 des Papstes Apostolischen Schreiben der Interpretation , in denen erschien sie den Primat des Gewissens über die objektiven moralischen Wahrheit zu behaupten.

Die Leitlinien erlaubten einigen wiederverheirateten Scheidungen, nach einer Zeit der Unterscheidung mit einem informierten und erleuchteten Gewissen die heilige Kommunion zu empfangen, und wenn sie "im Frieden mit Gott" sind.

Ihre Interpretation verursachte einen internationalen Aufschrei zwischen Theologen, Kanonisten und anderen, die behaupteten , dass sie der vorherigen päpstlichen Lehre widersprechen , sowie das kanonische Recht und den Katechismus verletzten. Erzbischof Scicluna hat verteidigte die Richtlinien und sagten , sie "zu Amoris Laetitia eingehalten werden " und auch "folgte die Interpretation , dass der Papst genehmigt."

Da die Kriterien am 13. Januar veröffentlicht wurden, hat eine Reihe von Klerusquellen in Malta das Register kontaktiert, das die Bischöfe behauptet, dass sie keinen Klerus tolerieren, der eine andere Interpretation von Amoris Laetitia hat als die, die in den Kriterien unter den Klerus vorgestellt wurde.

Nach den Quellen werden drei Priester angeblich jeden einschüchtern, der mit den Kriterien nicht einverstanden ist. Die drei waren Gegner des früheren Bischofs, Erzbischof Paul Cremona, aber sind jetzt die Anwesen der Bischöfe geworden. Einer von ihnen beklagt angeblich jeden Priester, der kritische Geschichten im Internet teilt.

"Diese Gruppe von Priestern, mit ein paar anderen, haben das Gespräch seit Jahrzehnten gepeitscht", sagte ein maltesischer Priester unter der Bedingung der Anonymität. "Niemand sonst scheint in die Debatte beizutragen, und sie haben dem Brückenbau unzählige Schäden gemacht, da sie keine Opposition haben."


Er sagte, sie "fallen auf irgendwelche Dissens wie eine Tonne Ziegelsteine" und "keine anderen Priester werden jede Gelegenheit gegeben, um zum Gespräch beizutragen", außer für Priester, die "gleichgesinnt" sind.

Als er 2015 zum Erzbischof von Malta ernannt wurde, waren viele der Kleriker der Insel Nation zunächst hoffnungsvoll, dass der Erzbischof Scicluna die theologische und pastorale Agenda zurücksetzen würde, aber jetzt fühlen diese Priester die örtliche Kirche völlig "entführt".

"Es gibt eine Menge Unzufriedenheit in der Rang-und-Datei-Klerus, denn sie sehen, dass nach dem Setzen so viel Versprechen, Scicluna's Bischofsamt zu einem Mobbing und Verrat geworden ist", sagte der Priester.

Bei einem Treffen mit Maltas Priestern am 14. Februar appellierte Erzbischof Scicluna um Verständnis und sagte, er habe keine Wahl, wenn er die Richtlinien unterschreibe. Nach den vorhandenen Quellen sagte er im Gewissen, er könne nicht gegen die Wünsche des Papstes gehen. Er gab zu, dass es ein Fehler war, den Kleriker der Nation nicht auf die Kriterien zu konsultieren, bevor sie freigelassen wurden, was darauf hindeutete, dass sie die erste Bischofskonferenz sein wollten.

Allerdings äußerte er auch "Schock" an der Tatsache, dass die C9 fühlte, dass sie ihre Treue zur vollen Unterstützung für den Papst versprechen mussten. Er behauptet, dass es katholisch sei, man sei mit dem Papst. Er kritisierte auch die Tatsache, dass die Menschen die Gnade des Papstes in Frage stellen. Diese Kritik kam in diesem Monat zu einem Kopf, als 200 Plakate kritisch waren, was sie als unbarmherzige Taten des Heiligen Vaters sahen, die in Rom erschienen waren.

Der Erzbischof gab auch den Eindruck, daß die Begleitung von wiederverheirateten Scheidungen in ihrer Unterscheidung über eine beträchtliche Anzahl von Sitzungen stattfinden sollte, und betrachtete zehn Sitzungen zu wenig. Er "völlig ausgeschlossen", so dass die Erlaubnis, die Sakramente nach einem Treffen oder nach einem kurzen Bekenntnis, zum Beispiel vor einer Beerdigung zu erhalten.

Erzbischof Scicluna lehnte es ab, den Inhalt seines Treffens mit Priestern zu kommentieren.

Der maltesische Prälat, früher der Oberstaatsanwalt des Vatikans, der für den Umgang mit klerikalen Sexualmissbrauchsfällen während des Pontifikats von Benedikt XVI. Respektiert wurde, sagte in Bezug auf die Kommunion für wiederverheiratete Scheidungen, dass es für manche Menschen unmöglich ist, chastely als Bruder und Schwester zu leben (In der sexuellen Kontinenz zu leben war eine Anforderung, die auf der heiligen Schrift und der Tradition basierte, die von Papst Johannes Paul II. In seiner apostolischen Ermahnung Familiaris Consortio eindeutig festgelegt wurde . Allerdings betonte er, dass die Bezugnahme auf die menschliche Unmöglichkeit und schließt nicht aus, dass die Gnade in die Tat umzusetzen und diese Menschen zu unterstützen.

Neben der angeblichen Einschüchterung sind auch einige Maltas Kleriker besorgt darüber, dass das Land derzeit kein apostolischer Nuntius ist. Erzbischof Mario Cassari, 73, konnte aufgrund einer längeren Krankheit nicht arbeiten. Obwohl ein Missionsleiter an seinem Platz handelt, wenn ein Priester mit seinem Bischof zusammenstoßen oder von ihm belästigt werden soll, fühlen sich die Kleriker in völliger Isolation in der Abwesenheit eines Nuntius.
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...ith-pope-franci
Dieser Artikel wurde mit einigen zusätzlichen Berichten aktualisiert.

von esther10 24.02.2017 00:44

Nachlese: Vor zwölf Jahren, als Bergoglio noch auf die „Dubia“ zu antworten wußte

24. Februar 2017 Hintergrund, Papst Franziskus, Rücktritt von Papst Benedikt XVI., Sakrament der Ehe 0


Victor Manuel Fernandez: Verfechter der Situationsethik, die ihren Niederschlag in Amoris laetitia gefunden hat
(Rom) Fünf Fragen haben die vier Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner mit ihren Dubia (Zweifel) Papst Franziskus unterbreitet. Drei davon beziehen sich auf die Enzyklika Veritatis splendor von 1993, die als eine Schlüsselenzyklika des Pontifikats von Johannes Paul II. gilt. Die Kardinäle fragen Franziskus, ob die drei Wahrheiten, die durch jene Enzyklika mit Nachdruck bekräftigt wurden, noch Gültigkeit haben. 2004 fielen Jorge Mario Bergoglio, dem damaligen Erzbischof von Buenos Aires, die Antworten noch leicht.

Im zweiten Dubium heißt es:

Ist nach dem Nachsynodalen Apostolischen Schreiben „Amoris laetitia“ (vgl. Nr. 304) die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 79) des heiligen Johannes Paul II. über die Existenz absoluter moralischer Normen, die ohne Ausnahme gelten und in sich schlechte Handlungen verbieten, noch gültig?
Im vierten Dubium:

Soll man nach den Aussagen von „Amoris laetitia“ (Nr. 302) über die „Umstände, welche die moralische Verantwortlichkeit vermindern“, die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 81) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, nach der „die Umstände oder die Absichten niemals einen bereits in sich durch sein Objekt unsittlichen Akt in einen ’subjektiv‘ sittlichen oder als Wahl vertretbaren Akt verwandeln“ können?
Im fünften Dubium:

Soll man nach „Amoris laetitia“ (Nr. 303) die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 56) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, die eine kreative Interpretation der Rolle des Gewissens ausschließt und bekräftigt, dass das Gewissen niemals dazu autorisiert ist, Ausnahmen von den absoluten moralischen Normen zu legitimieren, welche Handlungen, die durch ihr Objekt in sich schlecht sind, verbieten?
Die Dubia wurden dem Papst am 19. September 2016 zugestellt. Seit dem 14. November sind sie von den vier Kardinälen öffentlich gemacht worden. Papst Franziskus hat seither auf keine der fünf Fragen geantwortet. Er ignoriert sie, während seine engsten Mitarbeiter die vier Kardinäle scharf angreifen und sich über die Fragen empören.

Laut dem Vatikanisten Sandro Magister wußte Jorge Mario Bergoglio, als er noch Erzbischof von Buenos Aires war, durchaus zu antworten.

Tagungsband, Buenos Aires, 2004
Tagungsband, Buenos Aires, 2004
Im Oktober 2004 fand in Buenos Aires ein internationaler Theologenkongreß über die Enzyklika Veritatis splendor statt. Anlaß war die Errichtung des Johannes-Paul-II-Lehrstuhls an der Päpstlichen Katholischen Universität von Argentinien.

2014 schrieb Benedikt XVI. in einem seiner seltenen Texte, die seit seinem Amtsverzicht veröffentlicht wurden, daß Veritatis splendor eine „der bedeutendsten“ Enzykliken „ für die Kirche“ ist. Die Ausführungen Benedikts lassen erkennen, daß er Veritatis splendor sogar für die bedeutendste unter allen Enzykliken seines Amtsvorgängers hält. Sie sei „von unveränderter Gültigkeit“, solle „studiert“ werden und Richtschnur sein.

Benedikt ist der Überzeugung, daß durch Veritatis splendor der katholischen Moral ihr metaphysisches und christologisches Fundament zurückgegeben wurde, das allein imstande ist, die pragmatischen Abirrungen der heutigen Moral zu besiegen, für die es kein wirklich Gutes gibt, sondern nur mehr oder weniger brauchbare Nützlichkeiten.

Veritatis splendor sei damit das Gegengewicht zur Situationsethik, „die vor allem unter Jesuiten im 17. Jahrhundert in Mode war und seither nicht mehr ganz verschwunden ist, vielmehr heute in der Kirche verbreiteter ist denn je“, so Magister.

Beim Theologenkongreß in Buenos Aires trat Kardinal Bergoglio als erster Referent ans Rednerpult. Seine Rede kann im 2005 veröffentlichen Tagungsband „La verdad los hará libres“ (Die Wahrheit wird euch freimachen) nachgelesen werden.

Bergoglio stellte sich damals entschieden hinter die in Veritatis splendor bekräftigte Wahrheit, besonders oben in den Dubia zitierten drei Wahrheiten, die seit der Veröffentlichung von Amoris laetitia in Frage gestellt werden.

Auf Seite 34 des Tagungsbandes schreibt der damalige Erzbischof von Buenos Aires, daß „nur eine Moral, die ohne Ausnahme immer und für alle gültige Normen anerkennt, kann die ethische Grundlage des sozialen Zusammenlebens auf nationaler wie internationaler Ebene sicherstellen“, denn der Relativismus einer Demokratie ohne Werte führe in den Totalitarismus.
„Das wäre eine Antwort auf das zweite Dubium der vier Kardinäle“, so Magister.

Auf Seite 32 schreibt Kardinal Bergoglio, daß das Verständnis für die menschliche Schwachheit „nie einen Kompromiß und eine Verfälschung des Kriteriums von Gut und Böse bedeuten kann, so als wollte man sie den Lebensumständen der Menschen und der Personengruppen anpassen“.
„Das wäre eine Antwort auf das vierte Dubium“, so Magister.

Auf Seite 30 schließlich bezeichnet es Bergoglio als „schwere Versuchung“, zu meinen, daß es für einen sündigen Menschen unmöglich sei, das heilige Gesetz Gottes zu befolgen und selbst „darüber entscheiden zu wollen, was gut und was böse ist“, anstatt die Gnade anzurufen, die Gott immer gewähre.
„Das wäre eine Antwort auf das fünfte Dubium.“

Was geschah nach dem Theologenkongreß von 2004?

„Was aber ist nach diesem Kongreß von 2004 in Buenos Aires geschehen?“, so Magister.

Geschehen ist, so der Vatikanist, daß im Gefolge des Kongresses ein argentinischer Theologe namens Victor Manuel Fernandez 2005 und 2006 zwei Aufsätze veröffentlichte, mit denen er die Situationsethik verteidigte.

„Fernandez war Bergoglios Augapfel, der ihn als Rektor der Päpstlichen Katholischen Universität von Argentinien wollte und 2009 tatsächlich dessen Ernennung gegen starke und verständliche Widerstände der römischen Kongregation für das katholische Bildungswesen durchsetzen konnte.“

Als der Kardinal 2013 Papst wurde, beförderte er Fernandez sofort zum Erzbischof und holte ihn als Ghostwriter für Evangelii gaudium und andere wichtige Reden und Dokumente nach Rom

„nit der Wirkung, die sich in Amoris laetitia zeigt, das umfassend von einer laxen Moral geprägt ist und in einigen Paragraphen sogar wörtlich aus älteren Texten Fernandez‘ kopiert wurde. Besonders aus den beiden genannten Artikeln von 2005 und 2006, aber auch aus Aufsätzen von 1995 und 2001.“
Magister abschließend:
http://www.katholisches.info/2017/02/24/...tworten-wusste/
„Und was wurde aus der Enzyklika Veritatis splendor, die von Bergoglio 2004 noch so entschieden gelobt wurde? Vergessen. In den 200 Seiten von Amoris laetitia wird sie nicht ein einziges Mal erwähnt.“
http://www.katholisches.info/2017/02/24/...tworten-wusste/

von esther10 24.02.2017 00:41

Erzbischof von Panama vertraut der Jungfrau von Fatima den Weltjugendtag an



PANAMA-STADT , 23 February, 2017 / 3:33 PM (CNA Deutsch).-
Der Erzbischof von Panama, Monsignore José Domingo Ulloa, hat die Realisierung des Weltjugendtages (WJT) in Panama im Jahr 2019 im Rahmen des 100-jährigen Jubiläums der Marienerscheinungen unter den Schutz der Jungfrau von Fatima gestellt.

"Dir vertrauen wir den Weltjugendtag an. Dir vertrauen wir besonders die Kinder, die Jugendlichen und die Familien an. Die Botschaft, die du uns in der Cova da Iria gegeben hast, kann auch heute für jeden Panamaer gelten" so der Erzbischof am 21. Februar vor einer offiziellen Nachbildung der Originalstatue Unserer Lieben Frau von Fatima, die nach Panama gebracht worden war.

VIDEO

http://de.catholicnewsagency.com/story/e...gendtag-an-1633

Von der Statue der Jungfrau von Fatima gibt es nur zwei offizielle Nachbildungen, die durch die ganze Welt pilgern.

Die Nachbildung, die nun in Panama ist, wird bis zum 30. März 2017 dort bleiben und die verschiedenen Diözesen des Landes besuchen.

In seiner Predigt bei der Hl. Messe zum Empfang des Pilgerbildnisses in der Kirche El Chorrillo, drückte Monsignore Ulloa vor der schönen Statue seine Dankbarkeit gegenüber Gott für diesen "historischen Moment" aus.

Heute haben wir das Privileg, eine der Repliken bei uns zu haben. Heute können wir sagen, dass es ist, als wären wir in Fatima" versicherte er

Er erinnerte auch daran, dass die Panamaer in diesem Jubiläumsjahr den vollkommenen Ablass gewinnen können, ohne dass sie dafür nach Portugal reisen müssen, und er lud sie ein, an den Wallfahrten teilzunehmen.

"Das Wunder, das Unsere Liebe Frau von Fatima in Panama wirken möchte, ist die Bekehrung vieler von uns" so der Erzbischof

Zeitplan

Am 2. März wird um 15.00 Uhr ein Treffen mit den Kinder in der Basilika Minor Don Bosco stattfinden.

In der Diözese Santiago de Veraguas wird die Statue vom 3. bis 5. März verweilen. Am letzten Tag wird das Land dem Unbefleckten Herzen Mariens geweiht werden.

In der Diözese Penonomé wird sich das Bildnis vom 5. bis 7. März befinden, in der Diözese David vom 10. bis zum 13. März, in der Diözese Chitré vom 13. bis zum 16. März und in der Erzdiözese Panama vom 16. bis zum 30. März.

Am 25. März, dem Fest der Verkündigung des Herrn, wird im nationalen Heiligtum vom Herzen Mariens um 16.00 Uhr eine Eucharistiefeier stattfinden und von dort aus wird sich ein Pilgerzug bis hin zum Küstenstreifen aufmachen, wo ein meditierter Rosenkranz gebetet und eine Pozession abgehalten werden wird.



Am 26. März um 14.00 Uhr wird eine Begegnung mit den Jugendlichen der Pfarrei des heiligen Franziskus in La Chorrera stattfinden.

Abschließend wird um 6.30 Uhr am Morgen des 30. März der Rosenkranz gebetet und vom Nuntius in Panama, Monsignore Andrés Carrascosa Coso, in der Fatima-Kirche in El Chorrillo eine Hl. Messe gefeiert werden.


http://de.catholicnewsagency.com/story/e...gendtag-an-1633


von esther10 24.02.2017 00:40

Amoris laetitia verstehen – nach Benedikt XVI. und Müller oder Franziskus und Schönborn?
24. Februar 2017 Nachrichten, Papst Franziskus, Sakrament der Ehe 1


Bischof Nicholas DiMarzio (Brooklyn) und Scott McCaig (Militärbischof von Kanada) und zwei gegensätzliche Interpretationen von Amoris laetitia
(New York) Und weiter dreht sich das Interpretationskarussell zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia von Papst Franziskus, wie zwei neue Beispiele aus Nordamerika zeigen.

Bischof DiMarzio (Brooklyn): Papst Franziskus und Kardinal Schönborn

Bischof Nicholas Anthony DiMarzio veröffentlichte am 22. Februar eine Kolumne in der Diözesanzeitung The Tablet. DiMarzio ist Bischof von Brooklyn, einem Suffraganbistum der Erzdiözese New York. In seiner wöchentlichen Kolumne stellte der Bischof in den vergangenen Wochen Amoris laetitia vor. In seiner jüngsten Kolumne schrieb er zusammenfassend, daß Papst Franziskus „von einigen mißverstanden“ werde. „Was ist seine Absicht?“, fragte der Bischof. Es gehe um die wiederverheirateten Geschiedenen. Papst Franziskus „stützt sich auf die Lehre seiner Vorgänger, indem er die Auflösbarkeit [sic] der Ehe anerkennt.“ Es gehe um die wiederverheirateten Geschiedenen, die keine Möglichkeit hätten, die Nichtigkeit ihrer Ehe im forum externum eines kanonischen Verfahrens feststellen zu lassen. „Jüngst veröffentlichte Kardinal Francesco Coccopalmerio, Vorsitzender des Päpstlichen Rats für die Gesetzestexte, […] ein kleines Buch, in dem er die kanonischen und moralischen Vorgehensweisen aufzeigt, die notwendig sind, um eine interne Lösung durchzuführen. Ich warte ungeduldig, dieses Buch lesen zu können, und habe unseren Msgr. Cuong Pham, der in diesem Dikasterium in Rom arbeitet, gebeten, mir ein Exemplar des Buches zu schicken.“ Wie die Pressekonferenz von Kardinal Coccopalmerio zur Vorstellung seines Buches gezeigt habe, „kann das Buch jenen helfen, die in einem Prozeß des forum externum nicht definitiv die Ungültigkeit ihrer Ehe nachweisen konnten. Ich glaube, das kann es sein, was wir in der Diözese tun werden.

Militärbischof McCaig (Kanada): Papst Benedikt XVI. und Kardinal Müller

Ganz anders das Militärordinariat von Kanada. Militärbischof Scott McCaig, der für die katholischen Soldaten Kanadas zuständig ist, gab auf der Internetseite des Militärordinariats bekannt, daß das VIII. Kapitel von Amoris laetitia nur in der „Hermeneutik der Kontinuität“ verstanden und angewandt werden könne.
Gleich am Beginn seiner Ausführungen legt Bischof McCaig den „Schlüssel“ zum Verständnis von Amoris laetitia vor. Dazu verweist er auf Kardinal Gerhard Müller, den Präfekten der Glaubenskongregation, und zitiert den Catholic Herald vom 1. Februar, der Kardinal Müller mit den Worten wiedergab: Amoris laetitia „muß natürlich im Licht der gesamten Glaubenslehre der Kirche interpretiert werden“. Das sei, so der Bischof, „was Papst Benedikt XVI. die ‚Hermeneutik der Kontinuität‘ genannt hat. Konsequenterweise müssen die im Dokument gegebenen Direktiven das gesamte Lehramt der Kirche zu diesem Thema berücksichtigen.“ Eine Zulassung zur Kommunion für jemand, der sich im Stand der schweren Sünde befinde, darunter die wiederverheirateten Geschiedenen, sei unmöglich.

Bischof McCaig verweist auf Papst Benedikt XVI. und Kardinal Müller, um Amoris laetitia auszulegen. Diesen stehen Papst Franziskus und Kardinal Schönborn gegenüber, nach dem Franziskus Amoris laetitia interpretiert wissen möchte. Diesen Gegensatz meinen die vier Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner, die im September 2016 Dubia (Zweifel) zu Amoris laetitia formulierten, wenn sie von der „großen Verwirrung“ sprechen, die durch Amoris laetitia in der Kirche entstanden sei. Papst Franziskus bekräftigt seither diese „Verwirrung“ zusätzlich, indem er sich weigert, auf die Dubia zu antworten.
http://www.katholisches.info/2017/02/24/...und-schoenborn/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: dioceseofbrooklyn.org/Journey of Bishop (Screenshots)
http://www.katholisches.info/2016/12/29/...rheit-zu-sagen/

von esther10 24.02.2017 00:40




Piusbruderschaft „auf dem Weg nach Hause“ – Entsteht auf dem Esquilin Sitz der künftigen Personalprälatur?
24. Februar 2017 Der Vatikan und die Piusbruderschaft, Liturgie & Tradition, Nachrichten, Papst Franziskus 3


Santa Maria Immacolata auf dem Esquilin könnte künftiger Sitz des Prälaten der Personalprälatur der Priesterbruderschaft St. Pius X. werden
(Rom) Das Abkommen zwischen dem Heiligen Stuhl und der Priesterbruderschaft St. Pius X. steht vor dem Abschluß. Dafür ist die Rolle von Papst Franziskus entscheidend. Dies berichtet der Vatikanist Matteo Matzuzzi in der heutigen Ausgabe der Tageszeitung Il Foglio.

„Der Bruch zwischen der Priesterbruderschaft St. Pius X. (Lefebvrianer) und dem Heiligen Stuhl steht unmittelbar davor, behoben zu werden“, so Matzuzzi. Beleg, daß die „komplexen Verhandlungen“ sich auf eine „positive Lösung“ zubewegen, sind die Absichten der Piusbruderschaft, den Gebäudekomplex Santa Maria Immacolata auf dem Esquilin, einen der sieben Hügel Roms, zu kaufen. Der Komplex liegt in unmittelbarer Nähe zum Lateran. Die große neugotische Kirche wurde Ende des 19. Jahrhunderts für einen Orden errichtet. Dazu gehörten weitere Gebäude, die in den vergangenen Jahren als Schule genützt wurden.


Das Studienzentrum soll in der Nähe zum Lateran entstehen
Laut Il Foglio soll dort ein Studienzentrum der Piusbruderschaft und in einem zweiten Moment das Generalhaus der Personalprälatur entstehen, sobald die Bruderschaft als solche durch den Heiligen Stuhl anerkannt sein werde.

Beschleunigt wurde die Annäherung durch Papst Franziskus selbst. Vom 17.-20. Januar war Msgr. Bernard Fellay, der Generalobere der Piusbruderschaft, in Santa Marta im Vatikan einquartiert. Mit ihm waren Msgr. Alfonso de Galarreta und der Assistent des Generaloberen, Pater Alain Nely, nach Rom gekommen. An den Gesprächen nahm auch die Oberin der Schwestern der Piusbruderschaft teil. Pater Nely ist beauftragt, den Kauf am Esquilin abzuwickeln.

Die Piusbruderschaft, wie Msgr. Fellay betont, stand bereits in Argentinien mit dem damaligen Primas, Jorge Mario Bergoglio, in Kontakt. „Er kennt uns seit langem“. Wenn es Probleme mit einem Ortsbischof gab, habe man sich an den Primas gewandt. Der sagte: „Du bist selbstverständlich katholisch und nicht schismatisch. Ich helfe Dir.“ Das habe er dann auch gemacht.

Daß es nicht bereits 2012 zur Einigung mit Rom gekommen sei, führt Matzuzzi auf den Widerstand des französischen Teils in der Piusbruderschaft zurück. Wäre es nach dem deutschen Teil gegangen, wäre die Bruderschaft bereits „in die Gemeinschaft mit Rom zurückgekehrt“.

„Fellay scheint nun bereit, den Stillstand zu überwinden, auch zum Preis schmerzlicher Verluste unter seinen Gläubigen und Priestern“, so Matzuzzi.
http://www.katholisches.info/2017/02/24/...sonalpraelatur/
Text: Giuseppe Nardi
Bild:


von esther10 24.02.2017 00:38




Ein zwei Monate altes Mädchen mit schwerer Unterernährung liegt auf einem Bett neben ihrer Mutter im Südsudan (Farran / AFP / Getty Images)
Die Bischöfe des Landes haben sich für eine "unmittelbare und bedingungslose" Intervention eingesetzt

Die katholischen Bischöfe des Südsudans haben einen Appell an "unmittelbare und bedingungslose konkrete Intervention" erlassen, da die humanitäre Situation in der Region zunehmend verzweifelt wird.

Die Bischöfe warnten in einer Erklärung, dass schätzungsweise 4,9 Millionen Menschen in der Nahrungsmittelkrise und viele in der Nähe der Hungersnot bis April sein werden. Sie fügten hinzu: "Die Zahl wird voraussichtlich auf 5,5 Millionen Menschen auf dem Höhepunkt der mageren Saison im Juli steigen, wenn nichts getan wird, um die Schwere und die Ausbreitung der Nahrungsmittelkrise einzudämmen."

Sie sagten: "Die Ernährungssicherungssituation im Südsudan verschlechtert sich seit dem Ausbruch des Kampfes im Dezember 2013 weiter, die humanitäre Krise hat sich mit mehr als drei Millionen Menschen, die aus dem Konflikt fliehen und sich in den Nachbarländern und anderen als Binnenvertriebene suchen, quer durchs Land.

"Wir erwarten eine schwierige Zeit im Jahr 2017, da unsere Leute wahrscheinlich wegen ihrer mehrfachen Verdrängung Massenverhungern erleben werden, zumal die Staaten, die traditionell Getreide im Überschuss produzierten, die Pflanzsaison fehlen und das wiederum zu weiteren Nahrungsmitteln führen wird Unsicherheit im Jahr 2017.

"Wir, die Bischöfe im Südsudan, machen unsere herzliche Anziehungskraft für die Menschen im Südsudan, die in dieser kritischen Zeit in der Notwendigkeit einer humanitären Hilfe und einer friedlichen Lösung sind, um den laufenden Konflikt im Land anzugehen.

"Wir sind uns bewusst, dass viele Länder unter ähnlichen Krisen leiden, aber wir können diese Hungersnot kollektiv abwenden, wenn wir als Familie die kleinen teilen, die wir den verzweifelten Menschen im ganzen Land leiden müssen."

Sie schlossen: "Wir, die katholischen Bischöfe des Südsudan, fordern die internationale Gemeinschaft für sofortige und bedingungslose konkrete Intervention und Handlung, bevor Tausende von unschuldigen Leben weggetragen werden und bevor es zu spät ist. Wir fordern Caritas Internationalis und die internationale Gemeinschaft auf, alle notwendigen Schritte für sofortiges Handeln zu ergreifen. "

Bischof William Kenney, ein Mitglied der Abteilung für auswärtige Angelegenheiten der Bischofskonferenz von England und Wales, bekräftigte seine Forderung nach internationaler Intervention.

Er sagte: "Nachdem ich das Land in den letzten Jahren besucht habe, empfehle ich die pastorale Botschaft von meinen Bruderbischöfen im Südsudan. Die Menschen in diesem Land leiden unter einem brutalen Bürgerkrieg, der zu weitverbreiteter Gewalt, wirtschaftlichem Zusammenbruch und Hungersnot führt.

"Die Welt muss auf diese von Menschen verursachte humanitäre Katastrophe aufwachen. Die Gewalt muss aufhören und die internationale Gemeinschaft muss eingreifen. Mittlerweile widerhall ich ihre abschließenden Worte und rufe alle Menschen des guten Willens an: "Wir rufen Sie auf, geistig stark zu bleiben und Zurückhaltung, Toleranz, Vergebung und Liebe auszuüben. Arbeit für Gerechtigkeit und Frieden; Gewalt ablehnen und rächen. Wir sind bei dir.'

"Erinnere dich bitte an die Leute des Südsudans in deinen Gebeten, stütze die Hungersnot und unterdrücke unsere Regierung, ihr Äußerstes zu tun, um den Kämpfen ein Ende zu machen
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...in-south-sudan/

von esther10 24.02.2017 00:37

Kardinal Burke wehrt sich gegen „Verleumdung“ – Wer verstehen will, was im Vatikan geschieht, muß hinter die Kulissen blicken
24. Februar 2017 Hintergrund, Lebensrecht, Papst Franziskus 1


Kardinal Burke mit Rittern des Malteserordens

(Rom) Kardinal Raymond Burke, brillanter Jurist und bis Ende 2014 höchster Richter beim Heiligen Stuhl, ist ein geduldiger Mann, der viel erträgt. Alles läßt er sich aber nicht bieten. Wer derzeit verstehen will, was im Vatikan und in der Kirche wirklich passiert, der muß genau hinhören, hinter die Kulissen blicken, zwischen den Zeilen lesen und vor allem hinterfragen, was die „erprobten Informations-Desinformations-Kanäle“ an Gerüchten ausstreuen, so der Vatikanist Marco Tosatti. Mit anderen Worten: Wer durchblicken will, ist als Beobachter gefordert. Das ist anstrengend, aber im Dienst für die Kirche erforderlich.

Im November 2014 von Papst Franziskus abgesetzt, aus dem Vatikan entfernt und als Kardinalpatron zum Malteserorden versetzt, sagte er zu dieser Demütigung nur, wo der Papst ihn hinschicke, dort gehe er hin. Als ihn Papst Franziskus nun nach Guam schickte, sagte er, er sehe das nicht als Verbannung.

Der Sündenbock will Kardinal Burke nicht sein

Als Sündenbock für die schmutzige Wäsche anderer im Malteserorden will er aber nicht herhalten. Im Orden, der zugleich souveränes Völkerrechtssubjekt ist, hatte sich im Dezember/Januar ein harter Machtkampf zugespitzt. Mit vatikanischer Unterstützung wurde faktisch der erste Stand der Profeßritter von einigen Angehörigen des zweiten Standes entmachtet. Der Jurist Burke mußte dem rechtlich unsauberen Treiben tatenlos zusehen. Das beste Gesetz taugt nur soviel, als sich Leute finden, die für dessen Einhaltung sorgen. Im Vatikan setzte man sich über die Ordensverfassung hinweg. Auslegungssache?

Journalisten, die dem „magischen Zirkel“ um Papst Franziskus nahestehen, wie Tosatti kommentierte, lieferten der staunenden Öffentlichkeit eine bestimmte Lesart der Ereignisse im Orden, die wenig mit der Wirklichkeit zu tun hatte. Kardinal Burke meldete sich nicht zu Wort, stellte nicht richtig. Er war der Botschafter des Papstes beim Orden. Botschafter haben nicht ihre Meinung zu äußern, sondern öffentlich nur im Sinne ihres Mandanten zu sprechen.

Der Machtkampf im Malteserorden

Schließlich wurde doch der Brief bekannt, den Burke am 1. Dezember 2016 von Papst Franziskus erhielt. Ein Brief, der deutliche Handlungsanweisungen enthielt, gegen bestimmte Machenschaften im Orden vorzugehen. Als Botschafter des Papstes hielt sich Burke auch daran und stach damit ins Wespennest. Das konnte er nicht wissen. Der Kardinalstaatssekretär mischte sich plötzlich ein, stellte sich gegen ihn und erklärte, das mit dem Brief des Papstes sei alles irgendwie ganz anders gewesen und mißverstanden worden.

Der Ritter zweiten Standes, Albrecht Freiherr von Boeselager, als Großkanzler Regierungschef im Ordensstaat, war vom Großmeister des Ordens abgesetzt und vom Vatikan, mit päpstlicher Vollmacht, wieder eingesetzt worden. Die jahrhundertealten hierarchischen Strukturen im Orden waren durch ein Machtwort des Papstes außer Kraft gesetzt worden. Kaum wieder im Amt, und das nun als eigentlicher Machthaber im Orden, trat Boeselager Anfang Februar vor die Presse und erklärte, keine Verwendung mehr für Kardinal Burke im Orden zu haben. Wenige Tage später verschickte der Vatikan den Kardinal in die Südsee, weit fort aus Rom.

„Das betrachte ich als Verleumdung“

Der Angriff Boeselagers wurde dem Kardinal dann doch zu bunt. Er trat an die Öffentlichkeit, um klarzustellen, daß er zu keinem Zeitpunkt den Rücktritt Boeselagers gefordert hatte. Der entsprechende Vorwurf wurde pikanterweise von Ludwig Hoffmann von Rumerstein wiederholt, ein österreichischer Profeßritter, also Angehöriger der alten Garde. Hoffmann von Rumerstein leitet der Ordensverfassung gemäß als Statthalter den Orden bis zur Wahl eines neuen Großmeisters, hat aber durch vatikanische Interferenz nur mehr soviel zu sagen, wie ihm der Vatikan erlaubt. Die einseitige Darstellung einer bestimmten Fronde hat zahlreiche Adepten, Mitläufer und naive Nachbeter gefunden.

Nach der Wortmeldung des Statthalters wurde Kardinal Burke dann doch deutlich: Die Behauptung, er und nicht Großmeister Fra Matthew Festing habe Boeselagers Kopf gefordert, „betrachte ich als Verleumdung“. Großmeister Festing, der Unterlegene im ordensinternen Machtkampf, trat am 24. Januar nach einem Gespräch mit Papst Franziskus enttäuscht und entnervt zurück. Hoffmann von Rumerstein mochte gemeint haben, mit der neuen Version der Darstellung dem Orden in dieser kritischen Situation zu nützen. Immerhin müssen die Profeßritter wie er damit rechnen, daß Papst Franziskus sie ganz entmachtet. Die päpstlichen Ankündigungen, den Orden „reformieren“ zu wollen, wurden von Teilen des Ordens als Drohung empfunden.

„Wer Verteilung von Verhütungsmitteln zuläßt, soll auch Verantwortung dafür übernehmen“

Nach einer Rekonstruktion der Fakten war die Rücktrittsforderung an Boeselager überhaupt nicht geplant. Großmeister Festing, mit der schriftlichen Aufforderung des Papstes vom 1. Dezember in der Hand, wollte Klarheit schaffen. Dazu lud er Boeselager am 6. Dezember vor und konfrontierte ihn mit Vorwürfen, die durch zwei Untersuchungsberichte unabhängig voneinander ans Licht gekommen waren. Erst als sich der Großkanzler uneinsichtig zeigte, eskalierte die Konfrontation. Der Großmeister forderte Boeselagers Rücktritt. Als dieser sich weigerte, setzte ihn Festing ab. Der Rest ist bekannt.

Kardinal Burke wörtlich zu dem Zusammenstoß vom 6. Dezember:

„Ich hatte keinerlei Autorität, um vom Großkanzler den Rücktritt zu fordern. Ich habe lediglich darauf hingewiesen, daß eine Person, die bewußt in den Werken des Ordens die Verteilung von Verhütungsmitteln zuläßt, dafür auch die Verantwortung übernehmen sollte. Der Großmeister hat dann erneut den Großkanzler zum Rücktritt aufgefordert, was dieser verweigerte. Dann schritt der Großmeister zu seiner Absetzung, ohne daß ich in irgendeiner Weise daran beteiligt war.“
Nun habe ihn der Papst nach Guam geschickt, um ein Verfahren gegen einen emeritierten Erzbischof zu leiten. Das sehe er als Aufgabe, nicht als Verbannung aus Rom.

„Der Papst hat nie persönlich mit mir über diesen Auftrag gesprochen.“
Zwei Operationen und die erprobten Informations-Desinformations-Kanäle

Die eigentliche Nominierung erfolgte durch die Glaubenskongregation. Marco Tosatti schrieb dazu:

„In Wirklichkeit lassen sich in dieser ziemlich trüben Geschichte zwei unterschiedliche, miteinander verknüpfte Operationen unterscheiden. Die erste Operation betrifft interne Machtkämpfe im Malteserordens, bei denen es wahrscheinlich auch um Geld geht. Es ist bedauerlich, daß die Figur des Papstes auf so offensichtliche Weise in diese Operation verwickelt wurde: Er war es, der den Großmeister zum Rücktritt zwang. Welche Mittel er dazu einsetzte, wissen wir nicht.“
Eine weiterer Aspekt, so Tosatti

„ist die Intervention des vatikanischen Staatssekretariats: Man weiß, daß die Familie des abgesetzten und nach dem ‚Anschluß‘ des Ordens an den Vatikan wiedereingesetzten Großkanzlers ausgezeichnete Beziehungen zur Terza Loggia hat; aber dem Substituten die Aufgabe zur geistlichen Erneuerung des Ordens übertragen …“
Vom „Anschluß“ sprach der Schweizer Journalist Giuseppe Rusconi und spielte damit auf den „Anschluß“ Österreichs 1938 an das Deutsche Reich an, um zu sagen, daß Ende Januar vom Vatikan das gleiche mit dem Malteserorden gemacht wurde. Die „Terza Loggia“ meint den dritten Stock im Apostolischen Palast und ist ein Synonym, um zu sagen, daß die Familie Boeselager „ausgezeichnete Beziehungen“ zum Papst hat.

Tosatti weiter:

„Die zweite Operation scheint hingegen eine opportunistische Aktion. Es bietet sich die Gelegenheit, jemanden anzugreifen, zu diskreditieren wie Burke, der in anderen Bereichen lästig ist, und zugleich durch Nebelkerzen Verwirrung über die wirklichen Manöver zu stiften. Es genügt über die erprobten, befreundeten Informations-Desinformations-Kanäle, Gerüchte auszustreuen, daß er [Burke] an allem Schuld sei … Immer dieser Burke! Wieviel Geduld doch der Papst mit ihm aufbringt! …“
Wer verstehen will, was derzeit im Vatikan und in der Kirche vor sich geht, der muß sich die Mühe machen, zwischen den Zeilen zu lesen, hinter die Kulissen zu blicken und genau hinzusehen, wer was sagt und behauptet, vor allem, wenn es vermeintlich neutral „in der Zeitung steht“.
http://www.katholisches.info/2017/02/24/...lissen-blicken/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Ordine di Malta Sicilia (Screenshot)


von esther10 24.02.2017 00:36

Kardinal Müller: "Kein Papst kann über die Sakramente verfügen"

Marco Tosatti kommentiert bei La Nuova Bussola Quotidiana das neue Buch von Kardinal Müller zum Thema Päpste und ihre Mission.
Hier geht´s zum Original: klicken

"KEIN PAPST KANN ÜBER DIE SAKRAMENTE VERFÜGEN"

"Gestern, am 20. Februar ist in Deutschland das vom Herder-Verlag herausgebrachte neue Buch des Präfekten der Glaubenskongregation, Kard. Gerhard Müller mit dem Titel "Der Papst-Sendung und Auftrag" erschienen. Auf mehr als 600 Seiten bietet der Purpurträger eine genaue Untersuchung der Rolle des Pontifex seit den ersten Tagen der Christlichen Ära an. Die Ursprünge, die Entwicklung seit der Zeit der Apostel, seine Mission, die Beziehung zum Katholischen Episkopat, seine lehramtliche Autorität, die Unfehlbarkeit und andere Aspekte.

Ein großer Teil des Werkes ist einem biographischen Exkurs des Kardinals selbst gewidmet, besonders seiner Beziehung zu den 7 Päpsten, deren Regierung er bis heute erlebt hat. In diesem Kapitel ist dem aktuellen Pontifikat ein Kapitel von 5 Seiten gewidmet (S, 100-105) , nicht erschöpfend, nicht so sorgfältig, wie zuvor die beiden päpstlichen Dokumente "Evangelii Gaudium" und "Laudato Si´" behandelt werden.
Das Vorwort des Werkes trägt das Datum vom 22. Februar 2016,aber Maike Hickson von OnePeterFive behauptet, nachdem sie mit Dr. Stephan Weber vom Herder-Verlag gesprochen hat, daß der Text Ende des Sommers, Anfang des Herbstes des vergangenen Jahres fertig war.

Also als die Debatte über die sich widersprechenden Interpretationen von Amoris Laetitia (am 18. April veröffentlicht) bereits in vollem Gange war.
Müller führt seinen Beitrag bei der Bischofssynode an, die in zwei aufeinanderfolgenden Sitzungsperioden der Synode Probleme der Familie behandelt hatte. Es scheint klar zu sein, daß an diese Themen zu erinnern, in diesen Tagen eine verstörende Aktualität bekommen hat.

Der Kardinal erinnert daran, daß die Ehe "kein rein menschliches Ideal ist" sondern "eine unzerstörbare von Gott geschaffene Realität". Das eheliche Band ist- nach dem Präfekten- dem Band gleich, das zwischen Christus und seiner Kirche besteht. Er zählt die Wohltaten der Ehe -nach dem Hl. Augustinus auf (bonum fidei, bonum prolis, bonum sacramentum) und bekräftigt. daß der vollendete Sinn der Ehe die "Heiligung der Ehegatten auf ihrem gemeinsamen Weg bis zum ewigen Leben mit Gott ist".

Die Ehe, erklärt Müller, kommt kraft einer Weihe ins Sein, die sicher stellt, daß sie sich an der neuen Schöpfung, am Reich Gottes beteiligt. Das zeigt, warum die Ehe etwas anderes ist als eine einfache Segnung von Personen. Die Unauflöslichkeit der sakramentalen Ehe und ihre anderen Wohltaten sind essentiell und wohnen dieser Weihe inne.

Nach dieser Prämisse erinnert der Kardinal daran, daß auch die höchsten Kirchenautoritäten "nicht in die Substanz eines Sakramentes eingreifen kann."

Die Kirche hat es vorgezogen und zieht es bis heute vor, sich eher ernsten Schwierigkeiten entgegen zu stellen, als auch nur eine einzige gültige sakramentale Ehe aufzulösen, sei es im Fall eines Streites mit den Mächtigen oder mit der vorherrschenden öffentlichen Meinung (z.B. das Schisma zwischen der englischen Katholischen Kirche und Rom zur Zeit Heinrichs VIII).

Die Kirche- erinnert der Purpurträger- muß Gott mehr als den Menschen gehorchen und kann die Wahrheit oder das Evangelium nicht opfern. daß die natürliche Vernunft übersteigt oder rein menschliche Berechnungen.

hier geht es weiter

http://beiboot-petri.blogspot.de/2017/02...-uber.html#more



von esther10 24.02.2017 00:33

Der Kardinal sollte gefragt werden, ob sein Buch gegen die alte Kirchenlehre verstößt

Vatikanstadt


Italienischer Kardinal Francesco Coccopalmerio, Präsident des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte (Getty)

Leser, wie wir Schriftsteller, sind vielleicht müde von den schwindelnden Wendungen und wendet sich Scheidung, Wiederverheiratung und die Sakramente. Ach, der letzte Whirl auf dem Amoris Laetitia Karussell, der von Kardinal Francesco Coccopalmerio zur Verfügung gestellt wird, kann nicht ignoriert werden. In seiner Begeisterung zu unterstützen, was er denkt , glaubt Franziskus, obwohl es keine öffentlichen Beweise für denselben, der Kardinal rät Absolution gewähren und die heilige Kommunion auch für Paare , die die Verwaltung heiraten können , sondern wählen einfach , zusammen zu leben.

"Die geschiedenen und wiederverheirateten, de facto-Paare, die zusammenlebenden, sind sicher keine Modelle von Gewerkschaften, die mit der katholischen Lehre zusammenhängen, aber die Kirche kann nicht anders aussehen", schreibt Coccopalmerio in seiner letzten Broschüre über die korrekte Interpretation von Kapitel 8 von Amoris Laetitia "Deshalb sollten die Sakramente der Versöhnung und der Kommunion auch jenen sogenannten verwundeten Familien gegeben werden, und so viele, die trotz des Lebens in Situationen, die nicht mit traditionellen ehelichen Kanonen übereinstimmen, den aufrichtigen Wunsch aussprechen, sich nach einer angemessenen Zeit den Sakramenten zu nähern Der Unterscheidung. "

Das bisschen über die "traditionellen Ehekanonen" ist eine nette Geste, denn Kardinal Coccopalmerio ist in der Tat der Präsident des Rates für die Interpretation von Gesetzestexten. Das ist die vatikanische Abteilung, die mit der Bereitstellung maßgeblicher Interpretationen des kanonischen Rechts betraut wird, wenn schwierige Fragen entstehen.

Angesichts der Tatsache, dass Kardinal Coccopalmerio bereit ist, seinen Rat zu bieten, aber seine eigene Pressekonferenz verpasst hat, um seine Überlegungen vorzustellen, sollten ihm vier Fragen gestellt werden, wenn Journalisten die Chance haben.

Erstens, der Rat, von dem er das Hauptkommando im Jahre 2000 erteilt hat "über die Aufnahme zur Gerechten der Gläubigen, die geschieden und wiederverheiratet sind". Der Rat erklärt, warum die Kanonen 915 und 916 die Zulassung solcher Paare zur heiligen Kommunion verhindern und in der juristischen Sprache den Sinn machen, dass sie nicht geändert werden kann, weil Jesus so sagte: "Das Verbot, das in dem zitierten Kanon von seiner Natur gefunden wurde , Ist aus dem göttlichen Gesetz abgeleitet und überschreitet das Gebiet der positiven kirchlichen Gesetze: Letztere können keine gesetzlichen Veränderungen einführen, die der Lehre von der Kirche widersprechen würden. "

Die Deklaration fährt fort: "Jede Interpretation von Canon 915, die sich gegen den von dem Lehramt und durch die Disziplin der Kirche im Laufe der Jahrhunderte ununterbrochen deklarierten kanonischen Inhalt bezieht, ist eindeutig irreführend. Man kann den Respekt vor dem Wortlaut des Gesetzes nicht mit dem unsachgemäßen Gebrauch des gleichen Wortlauts verwechseln wie ein Instrument zur Relativierung der Gebote oder zur Entleerung ihrer Substanz. "

Wenn also der Chef des Rats in seiner Privatsphäre berichtet, der durch die erhaltene Erklärung seines eigenen Rates fehlerhaft beurteilt wird, warum erklärt er die Erklärung nicht mehr in Kraft? Wenn die Deklaration noch in Kraft ist, wie richtet er Pfarrer, die seine Anleitung suchen könnten? Gib X, wenn er auf seinem Bürobrief antwortet, aber nicht-X, wenn er mit einem persönlichen Brief antwortet?

Zweitens sagte Kardinal Donald Wuerl von Washington, ein führender Verteidiger von Amoris Laetitia, vor kurzem seinen Seminaristen: "Wenn wir unsere Reflexionen über die pastoralen Implikationen von Amoris Laetitia beginnen, müssen wir mit dem Verständnis beginnen, dass keiner der Lehre der Kirche hat Wurde geändert. Dazu gehören die Lehre über die Unauflöslichkeit der Ehe, die Richtlinien, die Sie im Kodex des kanonischen Rechts finden, und auch die Rolle des individuellen Gewissens bei der Bestimmung der persönlichen Schuld. "

Ist Kardinal Coccopalmerio also der Fall, dass Kardinal Wuerl falsch ist, wenn er sagt, dass die kanonischen Richtlinien unverändert sind?

Drittens beschäftigt Kardinal Coccopalmerio das Beispiel einer Frau, die seit 10 Jahren mit einem geschiedenen Vater lebt und die Situation verlassen möchte, aber wenn sie das macht, wird der Mann in eine größere Sünde fallen und die Kinder werden leiden. Deshalb beschließt sie, zu bleiben und ihre sexuelle Beziehung fortzusetzen, obwohl sie sich voll und ganz bewusst ist, dass es sündhaft ist und sie würde es sonst nicht bevorzugen, diese Sünde zu begehen. Hier ist kein Zwang. Die Frau beurteilt, dass es besser ist, das sündige Verhalten fortzusetzen, um in der Zukunft ein gewisses Potenzial oder ein sündhaftes Verhalten zu vermeiden.

Wie verstößt das nicht gegen das alte moralische Prinzip, das ausdrücklich im hl. Paulus erwähnt und im Katechismus der katholischen Kirche reflektiert wird, dass es niemals zulässig ist, bewusst das Böse zu tun (Sünde), damit das Gute aus ihm kommen kann?

Viertens können zusammenlebende Paare vermutlich heiraten. Wenn sie sich dafür entscheiden, in einer sexuellen Beziehung zu leben und zu leben, die sie nicht beabsichtigen, aufzuhören, auf welches mögliches Prinzip können sie Absolution und Heilige Kommunion gewährt werden? Zu dem der Kardinal gefragt werden soll: bedeutet die Einbeziehung von zusammenlebenden Paaren, dass du denkst, dass Amoris Laetitia eingesetzt werden kann, um eine Kapitulation zur sexuellen Revolution voranzutreiben,

Es gibt viel Diskussion über Dubia in Rom in diesen Tagen. Kardinal Coccopalmerios Intervention hat mehr erhöht.

Fr Raymond J de Souza ist ein Priester der Erzdiözese von Kingston, Ontario und Chefredakteur des Convivium Magazins

Dieser Artikel erschien zuerst in der Februar 24 2017 Ausgabe des katholischen Herolds. Um das Magazin vollständig zu lesen, von überall auf der Welt, geh hierher
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...-coccopalmerio/
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http://www.catholicherald.co.uk/magazine/


von esther10 24.02.2017 00:33




Menschen zur Wahrheit zu setzen ist die größte Gnade
Kardinal Mauro Piacenza, Großpönitentiar der Kirche, sagte in Spanien, dass die Gläubigen der Wahrheit stellen dar "die größte Gnade", denn wenn dies nicht der Fall in die Gefahr geraten kann "Hilfe" zu fallen .

02/23/17 05.22
( ACI / InfoCatólica ) Kardinal Mauro Piacenza, Großpönitentiar der Kirche, sagte in Spanien , dass die Gläubigen der Wahrheit stellen dar "die größte Gnade" , denn wenn dies ist nicht geschehen in die Gefahr der "Hilfe fallen kann Menschen fallen. "

Dies sagte der Kardinal bei seinem Besuch in der Diözese von Alcala de Henares, Madrid (Spanien) einige Vorträge für Laien und Priester über Vergebung und Versöhnung zu liefern.

Bei einem Treffen mit der Presse während seines Besuchs, sagte Major Penitentiary , dass " die größte Gnade , die den Menschen die Wahrheit ist und stellen ihnen die Wahrheit des Glaubens und der moralischen Prinzipien konfrontiert . Dies ist eine exquisite Gnade , weil , wenn man nicht tut , ist , wie man zu Menschen zu fallen helfen ".

Auf die Möglichkeit von Priestern, die Sünde der Abtreibung von absolving

Angesprochen auf die Vergebung der Abtreibung durch Priester über das Jahr der Barmherzigkeit zu verbreiten 20. November endete 2016, erklärte Kardinal Piacenza , dass dies eine Entscheidung der gemacht wurde eine weite Verbreitung dieser Sünde in der Welt "für die große Verachtung des Lebens und Konsum sexuellen Ebene , " aber nicht , weil es ein "oberflächlich" Thema ist .

In der Tat, sagte er, "der Papst, als er der Abtreibung fühlt sich wie ein großes Drama spricht", daher der Entscheidung nur auch Priester und Bischöfe genehmigen nicht, ihm zu vergeben.

"Der Papst hat sich entschieden , auf diese Möglichkeit , um Menschen auszudehnen , die innerhalb von Jahren diese Sünde hatte es könnte gedrängt zu bekennen, zu öffnen, die Barmherzigkeit Gottes zu empfangen . Die typische Lösung , bevor es war durch ein Diözesanbischof oder Gefängnis , sondern auch bei anderen Gelegenheiten diese Macht zu den Pfarrern zu besonderen Zeiten gegeben wurde , ihm zu vergeben ", er sagte.
In Bezug auf das achte Kapitel des Amoris Laetitia

Kardinal Piacenza sagte dann , dass einige Absätze der Ermahnung Amoris laetitia "für diejenigen , die mit der Theologie der Ehe nicht vertraut sind, können einige Fragen aufwerfen", bestand aber darauf , dass " nichts in der Verwaltung des Sakraments der Buße geändert hat, weil Sie können kein Sakrament ändern . "

Auf diese Weise, sagte er, "der Papst keine Revolution der Sakramente zu machen wollte", sondern "den Gläubigen helfen, erziehen auch ihre eigene Situation zu analysieren und auch gut aussehen, wenn die Eigenschaften für den Zugriff auf die Absolution erfüllt sind sakramentalen ".

"In meinem Leben hat es nur geschehen , um mich einmal oder zweimal nicht die Absolution in der Beichte geben könnte, nicht Eheprobleme, sondern weil er die erforderlichen Dispositionen fehlte " , sagte er.

" Normalerweise Menschen verstehen , wenn Sie erklären und geschätzt tatsächlich , weil er sieht , dass ernst genommen wird und die Person , Beichte. Es können Sie ihn zur Beichte zurückzukehren Förderung helfen, gemeinsam beten, helfen mit Rat und sie zu ermutigen , die Messe zu besuchen , weil dieser Wille vereint Gott und der Herr machen Sie verstehen , was am besten ist. Es gibt Situationen , die nicht plötzlich ändern kann, aber , wenn sie allmählich begleitet. Es gibt viele Ressourcen , dass der Herr Plätze zur Verfügung. "

"Sehr oft Menschen sind ehrlicher als wir denken, und einige Leute gingen durch mehrere Beichtväter, mit" breiter Lichtstrahl "oder" nahe Manga, aber am Ende kommen sie besser Bewusstsein betrachten. Und manchmal, dass die härteste Lösung für sie gibt ", sagte Großpönitentiar.
Die Nähe von Priestern

Kardinal Mauro Piacenza war in den Jahren 2010 bis 2013 Präfekt der Kongregation für den Klerus, also vor dem Treffen mit den Priestern der Diözese von Alcala sagte Reportern die Bedeutung von "der Priester in der Nähe der Stadt ist Gott ", weil es etwas ist, das" in der DNA des Priestertums eingeschrieben ist, weil der Priester nicht für sich selbst, sondern für die Menschen. "

Er stellte ferner fest, dass diese Nähe ein Merkmal ist, dass der Papst "fühlt sich viel und oft gestresst, weil es das Wesen des priesterlichen Dienstes ist so, je näher sie an die Menschen, mehr wirklich ein Priester ist."

"Sensibel zu sein , zur Verfügung gestellt werden (der Gläubigen) , da zur Verfügung stehen ist zu nah . Manche Leute machen ein perfektes Eingeständnis, andere , die nur brauchen , um Dampf abzulassen und dann Geständnis zu entscheiden; oder nur Rat einholen ", er sagte.
Darüber hinaus stellte der Großpönitentiar, dass, wenn die gesegneten ausgesetzt "Wunder geschehen", "da der Herr spricht mit dem Gewissen, und dass die Zivilisation der Liebe und die neue Evangelisierung gebaut wird, gibt es nach dem Arbeiten."
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=28649
+
Die kath. Kirche ist im Schisma, was ist zu tun?
http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=28660

von esther10 24.02.2017 00:32

Älteste italienische Nonne sagt, Liebe ist das Geheimnis des Lebens
Josephine McKenna22. Februar 2017

Älteste italienische Nonne sagt, Liebe ist das Geheimnis des Lebens


Schwester Candida Bellotti, Mitte, bei der Feier zum 110. Geburtstag in Italien. (Bild von Video-Screenshot.)

Italiens älteste gebürtige Nonne, Candida Bellotti, feierte ihren 110. Geburtstag mit besten Wünschen von Papst Franziskus. Ihr Geheimnis "Liebe, liebe und bleib weiter. Mit Freude!", Sagte die Nonne und feierte den Anlass im Kloster, wo sie in der toskanischen Stadt Lucca wohnt.

Aktie:
ROME - Italiens älteste gebürtige Nonne, Candida Bellotti, feierte ihren 110. Geburtstag mit den besten Wünschen von Papst Franziskus und wertvolle Tipps für die Erziehung, die ein langes Leben leben wollen.

"Liebe, liebe und bleib weiter" Mit Freude! ", Sagte die Nonne, als sie am Montag (20. Februar) am Kloster den großen Meilenstein markierte, wo sie in der toskanischen Stadt Lucca wohnt.

"Vertrauen Sie in die Zukunft und setzen Sie so viel Arbeit ein, wie Sie können, um Ihre Wünsche wahr zu machen."

Schwester Candida hat zwei Weltkriege, 10 Päpste und 57 italienische Ministerpräsidenten überlebt.

Geboren in Verona, wurde sie eine Nonne im Jahr 1931 mit dem Ministre degli Infermi di San Camillo Ordnung und arbeitete als Krankenschwester in Krankenhäusern und Pflegeheimen im ganzen Land.

Sie feierte ihren Geburtstag, umgeben von Nonnen aus ihrer Ordnung und dem Bischof von Lucca, Italo Castellani.
Papst Franziskus schickte seine persönliche Geburtstagswünsche.

Der Papst sagte, er "teilte die Freude der glücklichen Feier und schickte Glückwünsche und herzliche Wünsche" in einer Botschaft des Vatikans.
Die Nonne Traf Francis im Jahr 2014 zu ihr 107. Geburtstag, als sie sich in einer Messe in Rom anschloss.

Als Journalisten ihr Kloster für eine Kuchen-Zeremonie drängten, Krieg ihr anderer Ratschlag im Leben, "die Dinge zu nehmen, wie sie kommen".
Die Nonne erklärte, dass ihr eigene Wünsche, die Sie die Arbeit des Klosters durchführen.

"Während meines Lebens habe ich mir immer gedacht: Wo Gott mich bringt, das ist der richtige Platz für mich", sagte sie.

Während der Schwarze Marie-Josephine Gaudette, die in New Hampshire geboren wurde und in den späten 1950er Jahre nach Italien übersiedelte, lebt in einem römischen Kloster
https://cruxnow.com/global-church/2017/0...ve-secret-life/

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