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von esther10 22.05.2017 00:39

Thailand: Islamische Rebellen überfallen Lehrer und Schüler – tausende Opfer

Veröffentlicht: 22. Mai 2017 | Autor: Felizitas Küble

Jeden Tag begleiten Fahrzeuge der thailändischen Armee im Süden des Landes Lehrer zu den Schulen, seitdem paramilitärische Kämpfer in der Region Schulen und Schüler überfallen.



Erstmals waren im September 2016 rund 700 Schüler in den Klassenzimmern nurch eine Explosion aufgeschreckt worden, bei der ein 4-jähriges Mädchen und ihr Vater starben und zahlreiche Personen verletzt wurden. Seither starben insgesamt 185 Lehrer bei Überfällen muslimischer Rebellen, die in den Provinzen Pattani, Yala und Narathiwat im Süden Thailands aktiv sind.

Dies teilt die Menschenrechtsorganisation Human Rights Watch (HRW) mit, die daran erinnert, dass die radikalen Islamisten das staatliche Bildungssystem ablehnen. Von der Gewalt sind auch muslimische Schulen und Lehrer betroffen, die mit dem Staat zusammenarbeiten, die gleichzeitig auch immer wieder von Soldaten der Armee nach Rebellen durchsucht werden.

Infolge der Konflikte im Süden des Landes starben seit 2004 mindestens 6.700 Personen, größtenteils Zivilisten.

Quelle: Fidesdienst / Foto: HMK
https://charismatismus.wordpress.com/201...tausende-opfer/
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https://de.gatestoneinstitute.org/10405/palaestinenser-zorn

von esther10 22.05.2017 00:37

Franziskus verurteilt Katholiken „fanatisch“ mit der Lehre Klarheit
05/22/17 00.03 von Rorate Caeli


Im Folgenden wir präsentieren Auszüge aus der Predigt von Papst Francisco in der Casa Santa Marta am Freitag , 19. Mai 2017, dem Tag der Reden der Unterzeichner des dubia, der Kardinal Burke und Kardinal Caffarra im römischen Forum for Life. Ist das die Reaktion von Franziskus auf die ‚dubia‘ der vier Kardinäle?:

„Dann werden wir mit zwei Gruppen von Menschen konfrontiert. Die Gruppe der Apostel, die das Problem und andere diskutieren wollen, die kommen und schaffen Probleme, teilen, teilen Sie die Kirche. Sie sagen, was die Apostel predigen nicht das, was Jesus sagte, und das ist nicht die Wahrheit. "

„Es wird viele [Räte] gewesen, bis Vatikan II, die die Lehre geklärt: zum Beispiel, wenn wir das Credo rezitieren, ist das Ergebnis der Räte, die die Lehre definiert ... Es ist eine Pflicht der Kirche, die Lehre zu klären, besser zu verstehen, was Jesus in den Evangelien, oder was ist der Geist der Evangelien .... "

„Aber es gab immer jene Leute, die keine Gebühr, die christliche Gemeinschaft mit Argumenten stören, die die Seelen stören:‚Eh, nein. Es hat gesagt, es ketzerisch ist, dass man nicht sagen kann, dass keine, die Lehre der Kirche das ist ...“. Und sie sind Fans von Dingen, die nicht klar sind, wie diese Fans, die dort Unkraut pflanzen die christliche Gemeinschaft zu teilen. Und das ist das Problem: Wenn die Lehre von der Kirche, die aus dem Evangelium kommt, die durch den Heiligen Geist inspiriert ist - weil Jesus sagte: ‚Er wird lehren und sie daran erinnern, was ich gelehrt‘ - diese Lehre wird Ideologie. Und das ist der große Fehler dieser Menschen. "

„Wir sollten keine Angst haben, wenn wir den Blick auf die Ideologen der Lehre zu hören. Die Kirche verfügt über eine eigenes Lehramt, die Lehrautorität des Papstes, die Bischöfe, Räte, und wir gehen die Straße hinunter, die von Jesu Verkündigung kommt und Lehre und Hilfe des Heiligen Geistes, der immer offen ist, immer kostenlos ... das ist die Freiheit des Geistes, aber in der Lehre ... vereint die Lehre der Räte immer die christliche Gemeinschaft verbunden ... die Ideologie teilt ... für sie Ideologie als Lehre wichtiger ist: sie den Heiligen Geist auslassen. "

„Heute ist meine Pflicht, für die Gnade eines reifen Gehorsam gegenüber dem Lehramt der Kirche, Gehorsam zu fragen, was die Kirche immer gelehrt und fährt fort, uns zu lehren .... Es entwickelt sich in den Evangelien, erklärt besser und besser, in der Treue zu Petrus, den Bischöfen und den Heiligen Geist letztlich die leitet und unterstützt diesen Prozess ... beten für diejenigen, die die Lehre in Ideologie verwandeln, so dass der Herr die Gnade der Umwandlung in die Einheit der Kirche, den Heiligen Geist und die wahre Lehre. "
https://adelantelafe.com/papa-francisco-...idad-foctrinal/
http://rorate-caeli.blogspot.com/2017/05...c-fanatics.html
Osservatore Romano , hrsg. quotidiana, CLVII Anno, n.116, 2017.05.20,

(In Marilina Manteiga. Originalartikel )


von esther10 22.05.2017 00:37

HERZOG PAUL VON OLDENBURG: DIE RICHTIGE ROLLE DER ELTERN BEI DER BILDUNG IHRER KINDER
22. Mai 2017



Diese Adresse wurde von Seiner Hoheit Herzog Paul von Oldenburg, Direktor des Brüsseler Büros der Föderation Pro Europa Christiana, am 18. Mai 2017 auf der vierten jährlichen Rom Life Forum, die von der Stimme der Familie organisiert gegeben.

Die Gabe der Ehe und die richtige Rolle der Eltern in der Bildung und Bildung ihrer Kinder

Ich danke den Organisatoren dieses Kongresses, dem Rom Life Forum, das Pro-Life- und Pro-Family-Führer und Freiwillige aus der ganzen Welt zusammenbringt. Das ist in der Tat ein Feld, wo wir unbedingt Kräfte schließen müssen. Ich spreche im Namen der Fédération pro Europa Christiana , die mehrere Verbände aus der Arbeit von prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Wann, im Juli 1960, prof. De Oliveira gründete die Gesellschaft für die Verteidigung von Tradition, Familie und Eigentum (TFP), er wusste gut, dass die Verteidigung des unschuldigen menschlichen Lebens und die Erhaltung der heiligen Institution der Familie entscheidende Fragen Konservative im Allgemeinen und Katholiken im Besonderen , Müsste in den kommenden Jahrzehnten kommen. Seitdem haben die von ihm inspirierten Verbände, die heute in 30 Ländern auf der ganzen Welt präsent sind, unaufhörlich für Leben und Familie gekämpft, [1] oft in Koalition mit anderen Pro-Life- und Pro-Familien-Bewegungen.

Von den Kampagnen gegen die Scheidung, Abtreibung und Geburtenkontrolle in den 1960er Jahren zu seinem letzten Buch «Adel und Analog Traditionelles Elites» , [2] , in dem analysiert er ausführlich die Rolle der Familie in einer organischen Gesellschaft, prof. Plinio Corrêa de Oliveira betrachtete immer den Schutz des unschuldigen menschlichen Lebens und die Erhaltung der traditionellen Familie als Hauptstütze seines Kampfes für die christliche Zivilisation. [3]

Es ist kein Zufall, dass dieses Forum während des hundertsten Jahrestages der Erscheinungen von Unserer Lieben Frau in Fatima stattfindet. Im Gespräch mit den drei kleinen Hirten und durch sie, auf die ganze Welt, verurteilte die Mutter Gottes die "Irrtümer Russlands" als das dynamischste Merkmal des revolutionären Prozesses, der die christliche Zivilisation zerstört. Sie zeigte auf den Angriff gegen die Familie als die Schneide dieser "Fehler".

Die Zerstörung der Familie ist ein zentrales Ziel der kommunistischen Bewegung. Die erste sexuelle Revolution wurde von Vladimir Lenin gestartet, mit Gesetzen, die Scheidung (1918), Abtreibung (1920) und Euthanasie (1922) legalisieren. Lenin löschte die alten Gesetze über die sexuellen Beziehungen aus und legte die homosexuelle Aktivität in Russland effektiv zu legalisieren. Er erlaubte auch Männern, die offen homosexuell waren, um in der Regierung zu dienen. Dabei handelte er sich einfach als kohärenter Kommunist.

In «Die Entstehung der Familie, des Privateigentums und des Staates » behauptet Friedrich Engels, daß in der monogamen Familie die Wurzel allen Übels liegt, nämlich die Idee von "meiner" (meine Frau, mein Ehemann), die entsteht Das Privateigentum der Produktionsmittel (Kapitalismus) und später das Privateigentum der Behörde (der Staat). Engels schlagen Promiscuous Geschlechtsverkehr und sogar Inzest, als ein Mittel , die Idee der Familie zu brechen , basierend auf „Verwandtschafts,“ es stattdessen in eine „Pairing Familie“ drehen , die die Menschheit in die einläuten würden „nächsthöhere Ebene der Gesellschaft.“ [ 4]

Später, als wir Marxismus und Freudianismus vermischten, präsentierten die postmarxistischen Schulen die Zerstörung der Familie als notwendigen Schritt in den revolutionären Prozess der "Befreiung". In seinem Buch "Die sexuelle Revolution - Sex und der Kulturkrieg" von 1936 schlug Wilhelm Reich vor Abschaffung der Familie durch weit verbreitete sexuelle Promiskuität, einschließlich Homosexualität, als ein Weg "zur sozialistischen Umstrukturierung des Menschen".

Die Familie gilt als die Wurzel all der "Entfremdungen", aus denen der Mensch sich selbst "befreien" muss. "Die Gestalt des Vaters - schrieb Herbert Marcuse - ist der Archetyp jeder Herrschaft; Es öffnet die Kettenreaktion der Sklaverei, der Rebellion und der Zwangsherrschaft, die die Geschichte der Zivilisation charakterisiert. " [5]

Die sogenannte sexuelle "Befreiung" ist also kein Ergebnis der Sechziger, noch der feministischen Bewegung, noch der Pro-Wahl und der LGBT-Lobbys. Es ist ein revolutionäres Schema, das vor einem Jahrhundert gestartet wurde, das ist jetzt ein Höhepunkt.

Es ist unsere strenge moralische Pflicht, das unschuldige menschliche Leben und die heilige Institution der Familie zu verteidigen, sowohl für ihren intrinsischen Wert als auch als eine Möglichkeit, das Beste aus der christlichen Zivilisation zu bewahren. Die Verteidigung der Familie ist umso wichtiger, denn es ist der primäre Ort, an dem die nächsten Generationen erzogen werden. Ändern Sie die Familie und Sie werden die Zukunft ändern.

Nach der katholischen Lehre, die von Papst Leo XIII. In der Enzyklika Arcanum Divinae Sapientiae brillant ausgelegt ist , hat die Familie als ihre eigentliche Rollenproduktion und die Erziehung der Nachkommenschaft. Letzteres schließt nicht nur die intellektuelle und moralische Erziehung ein, sondern auch, noch wichtiger, eine Einweihung in das christliche Leben. "Das Gebot Christi - lehrt den Papst - schaut nicht nur auf die Ausbreitung der menschlichen Rasse, sondern auf die Erziehung der Kinder für die Kirche."

Es wurde viel über die Rolle der Familie in der Erziehung der Nachkommen geschrieben. Papst Pius XII. Zum Beispiel hat einige prächtige Zuweisungen zu diesem Thema, sogar in solche Details eindringen, wie die Mütter reagieren sollten, wenn ihre Töchter alt werden.

Wie können wir die Allocution an die Mütter der katholischen Aktion am 26. Oktober 1941 vergessen? Aufruf Mütter „die Prime- und intimsten Pädagogen der Kleinen“ , betonte der Papst auf die Erhaltung der „Reinheit der Atmosphäre der Familie“ , so dass die Kinder könnten „ihre Augen öffnen und Seele dem Licht des Lebens.“ Auf halbem Weg durch Die Verpflichtung, der Pontiff, spricht eine Phrase aus, die uns direkt zu dem Thema führt, mit dem ich mich heute beschäftigen werde: "Es ist deine Aufgabe, o christliche Mütter, deinen Kindern zu helfen, den Übergang von der unbewußten Reinheit der Kindheit zur triumphierenden Reinheit der Adoleszenz zu machen . "

Die Erhaltung und Vervollkommnung dieser "unbewußten Reinheit der Kindheit", so dass sie in die "triumphierende Reinheit der Adoleszenz" blüht, schließt Pius XII. Ist das Wesen der Rolle der Eltern als Erzieher, die alle anderen Aspekte umfasst.

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira studierte diese Reinheit der Kindheit ausführlich und betrachtete ihn als ein wesentliches Element seines Denkens. Er nannte es Primeval Unschuld . [6] Vor ein paar Jahren, veröffentlichte die italienische TFP ein Buch seine Texte zum Thema zu sammeln «Primordial Unschuld und die Sakral Betrachtung des Ordens des Universums», [7] , auf die ich für weitere Erkenntnisse verweisen. Leider gibt es noch keine englische Version.

Wir lesen in dem Matthäusevangelium: "Jesus rief ihm ein kleines Kind zu, setzte ihn in die Mitte der Apostel und sprach: Amen, ich sage euch, wenn ihr nicht bekehrt werdet und ihr Kinder geworden seid Soll nicht in das Himmelreich eintreten " (Mt 18, 2-3).

Unser Herr begründet eine strenge Verbindung, ja eine Identität, zwischen der Bekehrung - der Zustand, um in das Himmelreich einzutreten - und als kleine Kinder zu werden. Das bedeutet natürlich nicht, dass wir unreif werden müssen. Es bedeutet, dass wir, um Bürger seines Reiches zu sein, die Unschuld, die wir als Kinder hatten, bewahren oder erholen müssen.

Unschuld ist nicht nur ein negatives Vorrecht, das heißt die Abwesenheit der Sünde. Unschuld ist der geistige Zustand desjenigen, der sozusagen gerade aus den Händen Gottes gekommen ist. Wir sehen oft Unschuld, die mit der Reinheit verbunden ist, aber das ist nur eine partielle Sicht auf den Reichtum der Unschuld, denn es ist in erster Linie eine klare Vorstellung davon, wie es sein sollte, und ein angeborenes Verständnis des idealen Modells von allem.

Von hier aus stammt die Klangheit der ersten Gewissheiten eines unschuldigen Kindes.

Der jungfräuliche Sinn - die "Reinheit der Kindheit", von der Pius XII. Sprach - bietet dem unschuldigen Kind eine natürliche Richtigkeit und eine Fähigkeit, Gewissheiten zu haben. Zum Beispiel ist er sicher, dass seine Mutter ihn im Falle einer Gefahr beschützen wird, ohne eine logische Argumentation zu machen, um dies zu schließen. Er erfaßt mit voller Kraft den direkten Beweis der Dinge. Sein Besitz dieser ersten Gewissheiten ist so stark, dass er sich nicht auf eine logische Analyse verlassen muss. Er weiß durch eine Art von Transparenz oder Intuition das Wesen des Dinges selbst.

Der jungfräuliche Sinn nimmt auch sofort den Kontrast zwischen Gut und Böse wahr. Ein Kind lehnt das, was seiner inneren Ordnung schadet, sehr natürlich ab. Zum Beispiel ist es leicht, einem Kind zu erzählen "Tu das nicht, weil es schmutzig ist." Er nimmt das in der Tat an. "Kinder sind unschuldig und lieben Gerechtigkeit, während die meisten von uns böse sind und natürlich Gnade bevorzugen", sagte GK Chesterton. Victor Hugo ging noch weiter und schrieb, dass "Kinder so wenig Anspruch auf die Hölle haben, dass, wenn sie es sehen sollten, sie es bewundern würden."

Das ist eigentlich ein sehr tiefer Grund, warum wir Eltern, sowie Katecheten in ihren Lektionen und Priestern in ihren Predigten, keine Angst haben sollten, unseren Kindern die Hölle zu erzählen. Nicht nur, weil die Angst, in die Hölle zu gehen, ihnen helfen wird, die Sünde zu vermeiden, sondern vor allem, weil sie in ihrer Seele diesen Kontrast zwischen Gut und Böse stärken wird. Wenn unsere Dame den drei kleinen Sehern die Hölle zeigte, warum sollten wir Angst haben, dies zu tun, nur weil einige fehlgeleitete Theologen und Kirchenbehörden eine einseitige Gottesvision haben, die seine unendliche Gerechtigkeit ausschließt?

In der Tat fällt es vor allem auf die Eltern, die ersten Gewissheiten des Kindes zu bestätigen und zu stärken und damit seinen natürlichen Prozess des Wissens und die Entwicklung seines moralischen Sinnes zu begünstigen.

Als er aufwächst, wird natürlich das Kind der Existenz des Bösen begegnen und darauf reagieren. Das ist die Wurzel aller Militanz. Er wird versucht werden, er wird Leiden, Misstrauen und Böses wissen, und er wird kämpfen müssen. Dieser Kampf sollte zur zweiten Natur werden, zusammen mit Unschuld. Es ist wie eine zweite Unschuld, die sich dem ersten hinzufügt. Im Kampf wird das Prinzip des Nicht-Widerspruchs, das nur in der ersten Unschuld implizit war, explizit. Und die Person, nicht mehr ein Kind, wird selbstbewusst.

Auch hier ist die Rolle der Eltern zentral. Ein Elternteil ist nicht so sehr jemand, der seine Kinder vor dem Bösen abschirmt, als jemand, der die Kämpfe seiner Kinder auslöst, sobald sie damit beginnen, sie zu führen und ihr Gefühl des Nicht-Widerspruchs zwischen Gut und Böse, Wahrheit und Irrtum, Schönheit und Hässlichkeit zu pflegen. Das Lesen von Märchen zu den Kindern ist ausgezeichnet. Aber die Zeit kommt, wenn wir dem Bösen begegnen müssen. Wir können kein Märchenbuch über die Welt haben.

Natürlich können diese Kämpfe nicht ohne übernatürliche Hilfe geführt werden. Auch das Bedürfnis nach einem hoch motivierten spirituellen Leben.

Ein weiteres Merkmal der Unschuld ist die Tendenz, alles auf wunderbare Weise zu sehen. Im Wesentlichen versucht das unschuldige Kind, in jedem Wesen zu finden, eine Korrespondenz mit der Matrix der Schönheit und Ordnung, die er in sich hat. Auch wenn etwas nicht perfekt ist, zum Beispiel ein altes, rasselartiges Pferd, das er auf einem Feld sieht, sieht das unschuldige Kind es, als wäre es ein Pegasus, wegen einer vollkommen logischen Notwendigkeit in seiner Seele.

Das erklärt zum Beispiel, warum Kinder lieben, Märchen zu hören, auch wenn sie wahrnehmen, dass sie nicht wahr sind. Märchen sprechen von einer wunderbaren Welt, eine mögliche Welt, die gut existieren könnte. Sie sind imaginäre Verpackungen, die einen Kern der Wahrheit enthalten.

Das ist die richtige Art, das Universum zu betrachten. Gott schuf das Universum in Seinem Bild und Gleichnis. In allem, was existiert, gibt es wenigstens einen Aspekt, der eine Perfektion Gottes widerspiegelt. Die Fähigkeit, diesen Aspekt zu begreifen, ist die Bedingung, Gott auf dieser Erde zu kennen. Wie Johannes in seinem ersten Brief sagt: "Wer nicht einen Bruder liebt, den er gesehen hat, kann Gott nicht lieben, den er nicht gesehen hat" (1 Joh 4,20).

Wenn man ein Wesen betrachtet, neigt ein unschuldiges Kind natürlich dazu, es archetypisch zu sehen. Es ist kein Traum, noch ein Produkt des Subjektivismus, sondern eine vollkommen legitime und logische Art, Gottes Wissen zu erwerben.

Und hier kommt die richtige und primäre Rolle der Eltern in der Erziehung und Bildung ihrer Kinder: sie müssen eine Vorstellung von Gott zu ihren eigenen Kindern sein. Herbert Marcuse ist nur teilweise richtig, wenn er sagt, dass "die Figur des Vaters der Archetyp jeder Herrschaft ist." Weil Gott der wahre und höchste Archetyp jeder Herrschaft ist. In seinem Brief an die Römer schreibt der hl. Paulus: "Jeder Mensch soll den höheren Autoritäten untergeordnet sein, denn es gibt keine Autorität außer Gott, und diejenigen, die existieren, sind von Gott begründet worden" (13; 1). Und das gilt besonders für die häusliche Autorität der Eltern, weil derselbe Paulus den Ephesern schreibt: "Ich kniete vor dem Vater, von dem jede Familie im Himmel und auf Erden genannt wird" (3, 14-15).

Aber Marcuse ist in dem Sinne richtig, dass die erste Gestalt Gottes Vaterschaft und Souveränität dem Kind durch seine Eltern und besonders den Vater kommt. Offensichtlich beziehe ich mich auf die Elternschaft im traditionellen Sinne, als Familien nicht "nuklear", sondern "patriarchalisch" waren und die Institution der Ehe und Familie nicht in ihrem gegenwärtigen Zustand der Endkrankheit waren, die eine intensive Betreuung erfordert, um zu überleben.

Für das Unversierte im pedantischen Jargon der Soziologen bedeutet eine nukleare Familie: - Ich werde ein wenig karikieren, aber nur ein wenig -, das von Hollywood-Filmen vorgeschlagen und aus Papa, Mama, einem braunhaarigen Jungen und einem blonden Mädchen besteht , Plus der Hund oder die Katze, je nach Größe des Hauses.

"Familienheim". Dieser Ausdruck mit tiefen Resonanzen bringt uns ins Herz der Sache, die wir diskutieren.

Das englische Wort "Heimat" stammt aus dem altdeutschen Wort hām , das aus dem germanischen Wort heim stammt , das sich eigentlich auf einen Ort bezieht, an dem viele "Seelen" gesammelt sind, und beschreibt den bleibenden Ort der Neigungen. Aber in italienischer, spanischer und französischer Sprache stammt er aus dem lateinischen Wort focularis, dem heiligen und unerschütterlichen Herd der römischen Häuser, wo Feuer brannte, um die Lares anzubeten, dh die Ahnen, die die Alten die Schutzgötter der heimischen Gesellschaft betrachteten.

Der Herd war nicht nur unveränderlich, sondern auch unteilbar, verwandelte die ursprüngliche Familieneinheit in einen engmaschigen Clan, die jüngeren Zweige gruppierten sich um den Älteren Zweig, in der Nähe des einzigen Herdes und des gemeinsamen Grabes. Eine große Familie konnte manchmal mehrere tausend Menschen zählen, blieb aber vereint, weil sie den Zusammenhalt bewahrte, den die Verehrung der Ahnen befehligte.

Dies wird von Fustel de Coulanges in seinem Buch " Die alte Stadt", ein Studium der Überzeugungen und gesellschaftspolitischen Strukturen der kleinen heidnischen Stämme im Anbruch der Menschheit, gründlich beschrieben und zutiefst analysiert.

In diesen abgelegenen Zeiten wußten die Menschen keine andere Gesellschaftsform als die Familie. Die Familie war zugleich eine religiöse Gesellschaft durch die Verehrung der Ahnen, eine Wirtschaftsgesellschaft durch das Teilen von Land, eine politische und Kriegergesellschaft mit einem Herrscher, üblichen Gesetzen, Gerechtigkeit und Truppen, mit anderen Worten, ein autarkes Haus Gesellschaft, etwas Ähnliches mit einem kleinen organisierten Staat.

Die paterfamilias , um das Beispiel von Rom zu nehmen, übten alle Mächte aus: religiös, juristisch, häuslich und patrimonial. Er war der absolute Meister, und jedes Mitglied der Familie war seiner Macht bis zum Tod unterworfen. Er wählte die Angehörigen der Familie und hatte das Recht zu akzeptieren oder zu verweigern, wer Teil dieser Gemeinschaft der Anbetung sein könnte, einschließlich des Rechtes, als Sohn eine Person zu adoptieren, die keine Blutbeziehung mit der Familie hatte oder welche Mengen Zu ungefähr gleich, um der Heirat seiner Kinder und Enkelkinder zuzustimmen.

Lasst uns nicht in Eile annehmen, daß die Paterfamilien die exorbitanten Kräfte, die er genoß, oft missbraucht haben, denn in Wirklichkeit wurden diese Mächte von der Moral der Zeit gehärtet und kontrolliert, was ihn für die Sorge, die Erziehung und die Moral aller Mitglieder verantwortlich machte Seiner Familie. Darüber hinaus sollten die letzteren in einem Konsilium , einem Familiengericht , zu den wichtigsten Entscheidungen, unter Strafe der Nichtigkeit, konsultiert werden, weil diese die Ehre des ganzen Clans beeinflussen könnten. Und wir wissen, welchen Wert ein römischer Patrizier zur Ehre hat! Shakespeare, Racine und andere verstanden, wie man dieses Gefühl der Ehre einsetzt, um das Netz ihrer Tragödien zu weben.

Wir sollten auch nicht die Rolle der Mutter vergessen, die sehr real war und noch im italienischen Familienleben bleibt. Die Mamma ist in der Tat der direkte Erbe des römischen Matriarchats! Die römische Mutter repräsentierte eine "Ausgleichs- oder Anlasskraft" und einen "Moderator" des Familienlebens, der sich besonders auf die Erziehung der Kinder konzentrierte. In afrikanischen Familien ist diese Rolle des Erziehers immer noch die exklusive Erhaltung der Großmütter, die in einer Kultur, in der die Übertragung von Wissen mündlich erfolgt, sehr verständlich ist.

Aber lassen Sie uns nicht aus den Augen verlieren, dass diese Familie patriarchalisch ist, nicht so sehr, weil sie den paterfamilias unterworfen ist , sondern weil der Vater - der Hohepriester der häuslichen Religion - der Repräsentant einer externen und höheren Autorität ist Schützende Lares .

Das Wort pater , das im Sanskrit, Griechisch und Latein das gleiche ist und wahrscheinlich aus der Zeit stammt, wo die Vorfahren der Indianer, Hellenen und Römer noch in Zentralasien zusammen lebten, ist voller Unterricht, sagt Fustel de Coulanges.

Tatsächlich ist das Wort pater beziehen sich nicht auf die vorliegende Idee der Vaterschaft, für die das Wort genitor stattdessen verwendet wurde. In religiöser Sprache wandte sich der Begriff pater auf alle Götter und in juristischer Sprache an jemanden, der wie die Götter die höchste Autorität hatte und von keinem anderen abhing. Es war gleichbedeutend mit rex und enthielt die Idee von Macht und Autorität sowie von "majestätischer Würde". Die Tatsache, dass das Wort Pater später der übliche Begriff für den Kopf der Familie wurde, dient dazu, uns eine Vorstellung zu geben Die Verehrung, die ihm "von einem Päpst und einem Souverän" von allen Mitgliedern seines Clans gegeben wurde.

Es ist, weil die patriarchalische Familie existierte und von einem Prokreator, Meister und Versorger regiert wurde, dass die Menschheit verstehen konnte, als die Stunde der Erlösung kam, die Tiefe des Gebets, das unser Herr uns gelehrt hat: "Unser Vater, der im Himmel ist, geheiligt Sei dein Name ... "

Denn aus dem Fleck des Heidentums gereinigt ist der Vater in unseren christlichen Familien in gewisser Weise ein Emmanuel, das heißt "ein Gott unter uns", dem wir Ehre und Gehorsam als das 4. Gebot Gottes geben Das Gesetz befiehlt uns. Aber im Gegenzug zeigt sich Gott der Vater uns, nicht als ein olympischer Jupiter, der sich von unseren armen menschlichen Sorgen völlig entfremdet hat, noch als ein scheußliches und böses Ungeheuer, das uns bereit ist, wie in vielen heidnischen Religionen, aber als zärtlicher Vater, Ein Anbieter, der über uns wacht und uns unser Brot jeden Tag gibt.

Wir dürfen nicht glauben, daß die Kirche die alte patriarchalische Familie weggeworfen hat, weil ihre Werte religiöse Irrtümer oder exorbitante Kräfte enthielten. Im Gegenteil, durch die Beseitigung des Unrechtes und der Missbräuche und durch die Stärkung ihrer ursprünglichen Bindung durch das Sakrament der Ehe, verstärkte die Kirche diese fundamentale Institution des Staates und erhöhte sie zu größeren Errungenschaften, sowohl aus der Sicht der Familie Institution selbst und ihre politische und soziale Rolle, vor allem im Mittelalter.

Sie können denken, dass ich ganz weg von meinem Thema gegangen bin, aber ich hoffe, dass Sie bald verstehen werden, dass dieser historische Umweg notwendig war, um zu erklären, warum ich so überrascht war von dem Modell der Elternschaft und der Familie, die von der apostolischen Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia gefördert wurde .

Ich bin weder ein Theologe noch ein kanonischer Anwalt. Deshalb ist es nicht an mir, die ernsthaften theologischen Konsequenzen zu kommentieren, um den Empfang der heiligen Kommunion durch berüchtigte öffentliche Sünder zuzulassen, die nichts weniger als drei Sakramente betreffen und eine große Verwirrung unter den Gläubigen schaffen. Ich kann nur in dieser Hinsicht sagen , dass ich voll und ganz die Unterstützung dubia von unserer lieben, mutig vier Kardinälen, und dass ich dargestellt, wie so viele, ist immer noch auf eine Antwort auf sie geduldig warten, beten , dass ein öffentlichen, nicht kindliche Korrektur wird notwendig.

Doch als Laie, ein Ehemann und ein Vater von fünf Kindern, habe ich viel zu beschweren, wie Amoris Laetitia mit der Familie in ihrem soziologischen Aspekt umgeht, was meiner Meinung nach die richtige Rolle der Eltern in der Bildung und Bildung ihrer Kinder.

Soweit ich weiß, sind die beiden einzigen Familienorganisationen, die sich mit diesem Thema beschäftigt haben, die Stimme der Familie und das Instituto Plinio Corrêa de Oliveira aus Brasilien.

Sobald die apostolische Ermahnung freigelassen wurde, wies Stimme der Familie darauf hin, dass " Amoris Laetitia keinen direkten Bezug zur Empfängnisverhütung hat, trotz der verheerenden Folgen des Einsatzes von Verhütungsmitteln in vielen Bereichen des menschlichen Lebens, nicht zuletzt der Tötung von ungeborenen Kindern durch Abortifacient Methoden ", sowie die Tatsache, dass" bei den wenigen Gelegenheiten, wenn die Enzyklika Humanae Vitae erwähnt wird, es im Kontext der "verantwortlichen Elternschaft" und der Ausübung des Gewissens von Ehegatten in diesem Bereich ist ", was in einem anderen Zusammenhang nicht möglich war Beunruhigen, aber in diesem Fall "gibt Anlass zur Sorge gegeben ... das Versagen, klar zu definieren, was die Kirche tatsächlich über die Empfängnisverhütung lehrt".

Darüber hinaus, obwohl " Amoris Laetitia bezieht sich auf das Grundrecht und die Pflicht der Eltern, als die primären Erzieher ihrer Kinder zu handeln", wird diese Referenz nicht in dem Kapitel mit dem Titel "Auf dem Weg zu einer besseren Erziehung der Kinder", wo ein Ganzes Unterabschnitt steht mit dem Titel "Die Notwendigkeit für Sexualerziehung" und "bezieht sich nicht auf die Rolle der Eltern überhaupt, obwohl sie sich auf" Bildungseinrichtungen "bezieht." Die wenigen "Kritikpunkte der modernen Sexualerziehung sind grob unzureichend" im Vergleich zu Die schmutzigen Fächer, die unseren Kindern in diesen Institutionen gelehrt werden.

Mangel an Zeit hindert mich daran, die explizite Inversion der in der Nummer 80 von Amoris Laetitia enthaltenen Heiratsenden auszuarbeiten , wo es zum ersten Mal in einem Lehramtsdokument der Kirche heißt: "Ehe ist erstens eine" intime Partnerschaft " Leben und Liebe ", die für die Ehegatten selbst gut ist, während die Sexualität" der ehelichen Liebe des Menschen und der Frau "zuordnen wird", indem sie also das Zeugnis des Nachkommens als sekundäres Ende platziert und damit die Tür zur weiteren Befragung von Humanae vitae öffnet .

Ich werde mich darauf beschränken, einen klugen Kommentar von Howard Kainz, einem pensionierten Marquette University Professor, über die Wirkung dieser Inversion in der heutigen Kontroverse über die Legalisierung von homosexuellen Gewerkschaften zu zitieren. In einem Artikel, der von The Catholic Thing mit dem Titel "Das Ende der Ehe seit dem Vatikanischen Konzil" veröffentlicht wurde, schrieb er: "Die" Demotion "des" primären Endes "und die anschließende Betonung auf" einheitliche "Aspekte der Ehe, hat sogar Führte einige Priester, um absichtlich kinderlose Ehen zu weihen. In jüngster Zeit hat diese De-Betonung auf die Fortpflanzung zugunsten der "Einheitsvielfalt" sicherlich die Rutsche gegen die offensichtlich nicht-zeugliche "Ehe" zwischen den Homosexuellen erleichtert " [8] .

In Bezug auf das Dokument des Plinio Corrêa de Oliveira Instituts befasste es sich mit der Frage des soziologischen Modells der Familie, die von Amoris Laetitia begünstigt wurde . Es wurde am 16. Juli 2016 unter der Überschrift veröffentlicht: " Amoris Laetitia öffnet die Arme der Kirche und der Gesellschaft zum geplanten Abriss der Ehe und der Familie - ein Appell an die stillen Prälaten und Bewegungen."

The second section of this document, entitled “A family without any hierarchy: the ‘community’ model of Amoris Laetitia,” stresses the grossly and unfairly negative image that Pope Francis presents of the traditional family, exaggerating its supposed “sombre dimension”, in which the relation of love “turns into domination.” The document is full of disdaining references to this, such as: “it is legitimate and right to reject older forms of the traditional family marked by authoritarianism and even violence” (n. 53), or “history is burdened by the excesses of patriarchal cultures that considered women inferior” (n. 54), where “in some homes authoritarianism once reigned and, at times, even oppression” (n. 176). According to Amoris Laetitia, this led modern society rightly to liberate itself from the figure of “the father as master, from the father as the representative of a law imposed from without, from the father as the arbiter of his children’s happiness and an obstacle to the emancipation and autonomy of young people” (id.).

In Bezug auf die Beziehung zwischen Ehemann und Ehefrau, die in der Vergangenheit auf dem Grundsatz der Autorität des Ehemannes beruhte, freut sich Papst Franziskus, "alte Formen der Diskriminierung zu sehen" und "innerhalb der Familien gibt es eine wachsende Gegenseitigkeit" (Nr. 54). "Ich schätze sicherlich den Feminismus", schreibt er, "aber einer, der keine Einheitlichkeit verlangt oder die Mutterschaft negiert" (Nr. 173), was eine Anerkennung für den von Philosophen und Psychoanalytiker Julia Kristeva und anderen vorgeschlagenen Differentialismus des Feminismus darstellt.

"Es gibt diejenigen, die glauben, bestätigt den Papst, dass viele der heutigen Probleme wegen der weiblichen Emanzipation entstanden sind. Dieses Argument ist jedoch nicht gültig, "es ist falsch, unwahr, eine Form des männlichen Chauvinismus" (Nr. 54). Und er fügt hinzu: "Wenn gewisse Formen des Feminismus entstanden sind, die wir für unzulänglich halten müssen, so müssen wir doch in der Frauenbewegung die Arbeit des Geistes sehen" (id.), Was sicherlich nicht das ist, was Papst Pius XI. In Casti connubi und Die wir uns durch seine katastrophalen Früchte beurteilen können!

Dies führt dazu, dass die apostolische Ermahnung in einem egalitären Sinne den Paulusbrief an die Epheser und "seine Worte" unterwirft, dass "die Frauen den Ehemännern dem Herrn untergeordnet werden sollten" (Eph 5,22). Laut Papst Franziskus, "diese Passage spiegelt die kulturellen Kategorien der Zeit", während der "biblische Text ist eigentlich mit der Förderung jeder, um einen selbstgefälligen Individualismus zu überwinden und ständig auf andere achten".

Grundsätzlich jede Form der Unterwerfung einer Frau an ihren Ehemann (und nicht nur einen missbräuchlichen Ausdruck davon) abzulehnen, ist eine Herausforderung für die im Wesentlichen hierarchische Struktur der Familie, die von Gott selbst fest etabliert ist, wie Papst Pius XII. In seiner Zuordnung erinnert Jungvermählten: "Jede Familie ist eine Gesellschaft; Jede gut geordnete Gesellschaft braucht einen Kopf; Jede Macht der Leitung kommt von Gott. Und so hat auch die Familie, die du gegründet hast, einen Kopf, der von Gott bezeugt wurde: die Autorität über sie, die ihm als Begleiter gegeben worden ist, um den Kern dieser Familie zu bilden, und über die, die mit dem Segen des Herrn kommen werden Anschwellen und glücklich machen, wie junge Triebe des Boles der Olive "(10. September 1941).

Darüber hinaus verdünnt das von der Amoris Laetitia vorgeschlagene "gemeinschaftliche", egalitäre Modell , wenn es auf Eltern-Kind-Beziehungen umgesetzt wird, die Vorstellungen der elterlichen Autorität, sowie die Notwendigkeit von Gehorsam und Disziplin seitens der Kinder.

Das Dokument betrachtet die Familie als "die primäre Einstellung für die Sozialisation, da es dort ist, wo wir zuerst lernen, sich auf andere zu beziehen, zuzuhören und zu teilen, geduldig zu sein und Respekt zu zeigen, einander zu helfen und als eins zu leben." Aber neugierig genug , In dieser Liste ist das Verb "zu befolgen" abwesend, ersetzt durch eine egalitäre, unausgewogene Vorstellung von Liebe: "Im Familienleben ist die Logik der Herrschaft und Konkurrenz um die intelligenteste oder mächtigste Liebe die Liebe" (Nr. 98 ). Dieser Gegensatz zwischen Autorität und Liebe ist offensichtlich gezwungen: "Wenn du mich liebst, so wirst du meine Gebote halten", sagte der Herr (Johannes 14,15).

Nach Amoris Laetitia , in der Familie ist der Vater nicht in erster Linie ein Symbol der Autorität und des Gesetzes und der Ausdruck einer kräftigen Liebe, die anregt und manchmal bestraft. "Gott setzt den Vater in die Familie, damit er durch die Gaben seiner Männlichkeit" nah an seiner Frau sein kann ... und seinen Kindern nahe zu sein, wenn sie wachsen (...) ein Vater zu sein, der immer gegenwärtig ist. Wenn ich "Gegenwart" sage, dann meine ich nicht "kontrollieren". Väter, die zu kontrollieren sind, überschatten ihre Kinder, sie lassen sie nicht entwickeln "(Nr. 177).

Wenn man willkürlich auf einen vermeintlichen Widerstand zwischen Freiheit und Kontrolle hinweist, behauptet das Dokument, dass "Obsession nicht Bildung ist. Wir können nicht jede Situation kontrollieren, die ein Kind erleben kann. (...) Wenn die Eltern besessen sind, immer zu wissen, wo ihre Kinder sind und alle ihre Bewegungen kontrollieren, werden sie nur den Platz beherrschen. (...) Was am wichtigsten ist, ist die Fähigkeit, ihnen zu helfen, in Freiheit, Reife, Gesamtdisziplin und wirklicher Autonomie zu wachsen "(Nr. 261). "Unvermeidlich fügt Papst Franziskus hinzu, jedes Kind wird uns mit Ideen und Projekten überraschen, die aus dieser Freiheit geboren sind, die uns herausfordern, unsere eigenen Ideen zu überdenken" (Nr. 262).

Aber was passiert, wenn die Projekte und Ideen überhaupt nicht gut sind? Sollten wir als Eltern unseren Kindern erlauben, in die Wüsten dieser sündigen Welt zu versinken, oder sollten wir unsere Autorität ausüben, Regeln setzen und bei Bedarf Chastisierungen anwenden?

Amoris Laetitia betont stattdessen, dass in der Familie die moralische Bildung "induktiv stattfinden sollte, damit Kinder die Bedeutung bestimmter Werte, Prinzipien und Normen für sich selbst lernen können, anstatt sie als absolute und unbestreitbare Wahrheiten aufzuzwingen" (Nr. 264) . "Die moralische Erziehung hat mit der Kultivierung der Freiheit durch Ideen, Anreize, praktische Anwendungen, Reize, Belohnungen, Beispiele, Modelle, Symbole, Reflexionen, Ermutigung, Dialog und ein ständiges Umdenken unserer Art zu tun" (Nr. 267) zu tun.

Die Freiheit und die Spontaneität, die von Amoris Laetitias Bildungsmodell gefördert wurden, beleben den von Papst Pius XI. Im Jahre 1929 eindeutig und kraftvoll verurteilten Naturalismus in seiner Enzyklika Divini illius Magistri über die christliche Erziehung, in der er sagt: "Jede Bildungsweise gründet ganz oder teilweise , Auf die Verleugnung oder Vergesslichkeit der Erbsünde und der Gnade und auf die alleinigen Mächte der menschlichen Natur angewiesen ist, ist unzureichend. Solche, allgemein gesprochen, sind jene modernen Systeme, die verschiedene Namen tragen, die eine vorgetäuschte Selbstverwaltung und eine uneingeschränkte Freiheit seitens des Kindes ansprechen und die die Autorität und das Handeln des Lehrers vermindern oder sogar unterdrücken und dem Kind einen exklusiven Primat von Initiative und eine von einem höheren Gesetz unabhängige Tätigkeit, natürliche oder göttliche,

Im Gegenteil, sagt Pius XI: "Die Torheit ist im Herzen eines Kindes verbunden, und der Stab der Korrektur wird es vertreiben" (Sprüche, XXII, 15). Unordentliche Neigungen müssen dann korrigiert, gute Tendenzen ermutigt und von zärtlicher Kindheit geregelt werden, und vor allem muss der Geist erleuchtet sein und der Wille wird durch die übernatürliche Wahrheit und durch die Mittel der Gnade gestärkt, ohne die es unmöglich ist, böse Impulse zu kontrollieren, unmöglich zu sein Die vollkommene Vollendung der von der Kirche beabsichtigten Erziehung zu erreichen, die Christus so reich mit der göttlichen Lehre und mit den Sakramenten, dem wirksamen Mittel der Gnade, ausgestattet hat "(Nr. 59).

Schließlich ist es für einen Vater sehr überraschend, in Amoris Laetitia die folgende Aussage von einem Papst zu finden: "Es ist nicht gut für die Eltern, dominierend zu sein. Wenn Kinder dazu gebracht werden, zu fühlen, dass nur ihren Eltern vertraut werden kann, beeinträchtigt dies einen adäquaten Prozess der Sozialisation und des Wachstums in der affektiven Reife. "Besonders beunruhigend ist die Tatsache, dass dies gerade in dem Absatz unmittelbar vor dem Abschnitt" Die Notwendigkeit " Aufklärungsunterricht."

Als Schlussfolgerung, und um die Gabe der Ehe und unsere ordnungsgemäße Rolle als Eltern in der Erziehung und Bildung unserer Kinder wirksam zu verteidigen, ermutige ich euch alle, sich gegen die schädlichen Lehren von Amoris Laetitia zu stellen und dem Traditionen treu zu bleiben , Unveränderliche Lehren der katholischen Kirche, die die richtige Art und Weise "Verbleib in der Wahrheit Christi" ist, um den Titel des großen Buches, das von Kardinal Raymond Burke verfasst wurde, zu paraphrasieren, um sich der Kasper-Agenda zu widersetzen.

Dies ist der erste, wichtige Schritt in einem weiteren Kampf: der der Wiederherstellung der Unschuld.

Ein Kreuzzug, in dem wir Eltern eine primordiale Rolle spielen, als Verwahrer vor Gott der Unschuld unserer Kinder. Ein Kreuzzug, den wir alle tragen müssen und für die größere Herrlichkeit Gottes gewinnen müssen.

Vielen Dank.

hier geht es weiter
http://voiceofthefamily.com/duke-paul-vo...their-children/

von esther10 22.05.2017 00:35



Amoris Laetitia

http://sspx.org/en
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http://fsspx.news/en
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Eine Zusammenfassung der post-synodalen Ermahnung und der Ereignisse, die der Veröffentlichung dieses historischen Dokuments folgen.



Amoris Laetitia ist das offizielle Dokument (oder "post-synodale Ermahnung"), das der Vatikan im März 2016 veröffentlicht hat und die die Schlussfolgerungen der Synoden von 2014 und 2015 über die Familie zusammenfasst.

Die Veröffentlichung dieses Dokuments, wie von Bischof Fellay, Generaloberst der SSPX beschrieben, hat folgendes verursacht:

Eine tiefe Spaltung innerhalb des Bischofs und des heiligen Kollegiums der Kardinäle, der Verwirrung der Gläubigen und des weiteren Leidens der Kirche.
Katholiken, deren Ehen gescheitert sind, aber die, angesichts der Situation, sehr tugendhaft und manchmal heroisch dem Gerechtigkeit treu geblieben sind, das sie vor dem Altar gemacht haben, fühlen sich verraten

Der SSPX schließt sich mit vielen anderen an, und jetzt 4 Kardinäle der Kirche bei der Petition des Heiligen Vaters :


Wir bitten den heiligen Vater, den Erblasser Amoris Laetitia, und vor allem Kapitel 8, zu überarbeiten. Wie bei den Dokumenten des II. Vatikanischen Konzils ist das, was zweideutig ist, klar zu interpretieren, und was widerspricht der ständigen Lehre und Praxis der Die Kirche muß zurückgezogen werden, für die Herrlichkeit Gottes, für das Gute der ganzen Kirche und für die Rettung der Seelen, vor allem jene, die in Gefahr sind, durch die Gestalt einer falschen Barmherzigkeit betrogen zu werden. "

Für weitere Informationen über dieses Dokument und seine Bedeutung, bieten wir diese Zeitleiste mit Links zu Artikeln, die auf dieser Website und andere erschienen sind.

Die Synode auf der Familie


Die Synode von 2015 war zuweilen umstritten

2014 - 2015 : Die Synode über die Familie wurde gerufen, um die Lehre der Kirche über die Familie zu überprüfen, mit besonderer Betonung auf das Stehen von geschiedenen und wiederverheirateten Paaren.

Die SSPX bemerkt einige bedauerliche Unklarheiten und Auslassungen, und vor allem einige Verletzungen eröffneten sich in der Disziplin im Namen einer relativistischen pastoralen "Barmherzigkeit".

Offizielle Erklärung der SSPX auf der Synode

http://sspx.org/en/declaration-concerning-synod-family
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http://sspx.org/en/declaration-concerning-synod-family
+
http://sspx.org/en/news-events/news/burk...al-report-11686
+

Kardinal Burke äußert seine Sorgen mit dem Abschlussbericht der Synode über die Familie.
Kardinal kritisiert Abschlussbericht

+
http://sspx.org/en/problematic-synod-family-list-texts
+

Eine Zusammenstellung von Texten auf unserer Website im Zusammenhang mit der 2014 und 2015 Synoden auf der Familie angeboten.
Sammlung von Texten auf der Synode

Amoris Laetitia Veröffentlicht


Bischof Fellay, der kurz nach der Freilassung von Amoris eine Predigt in Notre-Dame du Puy-en-Velay gab .

19. März 2016: Amoris Laetitia veröffentlicht vom Vatikan , und die SSPX ist schnell als Antwort.
http://w2.vatican.va/content/francesco/e...s-laetitia.html
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Am Sonntag, den 10. April 2016, gab der Bischof Bernard Fellay, Oberbürgermeister der Gesellschaft von St. Pius X., während der Pilgerfahrt nach Notre-Dame du Puy-en-Velay (Frankreich) eine Predigt, in der er über die Post sprach -Synodale Ermahnung über die Familie, Amoris Laetitia .
Bischof Fellay in einer Predigt nennt das Dokument "Genug, um ein Weinen zu machen"
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Erklärung der Gesellschaft von St. Pius X. über die post-synodale Ermahnung Amoris Laetitia durch Papst Franziskus (19. März 2016).
Offizielle Erklärung der SSPX auf dem Dokument

Vater Matthias Gaudron, Priester der Gesellschaft von St. Pius X., kommentiert den Subjektivismus des Dokuments.
Amoris Laetitia: Ein Triumph des Subjektivismus

Pater Jean-Michel Gleize, Professor für Ekklesiologie am SSPX-Seminar von St. Pius X in Econe, kommentiert Kapitel 8.
Kurze Überlegungen zum Kapitel 8 der Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia
Vater Christian Thouvenot, Generalsekretär der Gesellschaft von St. Pius X., kommentiert die Unauflöslichkeit der Ehe in Frage gestellt.
Nach der Synode: Unauflöslichkeit in Frage aufgerufen

Reaktion auf Amoris Laetitia


Das Dokument ist in mehreren Sprachen für den breiten Vertrieb verfügbar

Frühjahr-Sommer, 2016: Verschiedene Kirchenmänner und theologische Experten strahlen das Dokument aus.
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http://sspx.org/en/amoris-laetitia-sspx-gaudron
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Ein österreichischer katholischer Philosoph sagte, er fürchte, Amoris laetitia kann eine vollständige Spaltung in der Kirche verursachen .
"Papst muss handeln, um Schisma und Ketzerei zu vermeiden"

Am 29. Juni 2016 richteten sich 45 Theologen aus aller Welt an den Dekan des Kollegiums der Kardinäle, Kardinal Angelo Sodano, eine kritische Analyse der post-synodalen Ermahnung Amoris laetitia, in der sie 19 Aussagen in diesem päpstlichen Dokument verurteilen.
45 Theologen geben eine kritische Analyse
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http://sspx.org/en/amoris-laetitia-sspx-thouvenot
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Am 7. Juni veröffentlichte der Vatikan-Spezialist Sandro Magister auf seiner Website Chiesa eine sehr genaue kritische Studie des australischen Universitätsprofessors Anna M. Silvas, der an der Universität von Neu-England und an der australischen Katholischen Universität unterrichtet.
Eine kritische Studie namens "Alice im Amoris Laetitia Land"

Die Dubia


Kardinal Burke (links) einer der vier Unterzeichner der Dubia

September, 2016: 4 Kardinäle der Kirche schreiben an den Heiligen Vater, der ein Dokument namens " Dubia " ( lateinisch für "Zweifel") vorstellt, um eine Klärung über Kapitalpunkte und Prinzipien der Moral zu bitten.
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http://sspx.org/en/joy-mixed-crosses
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Ein Plea, um die Knoten in "Amoris Laetitia" zu lösen

14. November 2016: Nachdem ich keine Antwort von Rom erhalten habe, machen die Kardinäle ihre Bitte öffentlich, indem sie einen Feuersturm von Nachrichten und Kontroversen entfesseln.

http://sspx.org/en/amoris-laetitia-sspx-gleize

Als der Papst nicht auf die reagieren entschieden dubia , sagten die vier Unterzeichner sie lesen „seine souveräne Entscheidung als Einladung , die Reflexion und die Diskussion, in aller Ruhe und mit Respekt, fortzusetzen“ , und daher entschieden haben , „das ganze Volk Gott zu informieren Über unsere Initiative und bietet alle Dokumente. "

Kardinäle öffentlich herausfordern Papst Franziskus
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https://www.lifesitenews.com/news/exclus...tion-of-pope-fr
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Papst Franziskus entscheidet sich nicht, sein übliches Treffen mit der Kurie vor dem 19. November des Konsistoriums zu halten.
https://www.lifesitenews.com/news/exclus...tion-of-pope-fr
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Papst Franziskus rückläufig, um Curia-Treffen zu halten

Die Verwirrung nach Amoris Laetitia erreicht Fieber Pitch, mit Prälaten jetzt öffentlich entgegennehmende Meinungen .
Widersprüchliche Reaktion auf Kardinäle Dubia


Verwirrung setzt sich nach der Veröffentlichung fort


Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre

https://www.lifesitenews.com/news/exclus...tion-of-pope-fr
Dezember 2016: Die Verwirrung breitet sich aus und die Dubia wird zum Widerspruch.

Am 2. November 2016 veröffentlichte ein chilenischer Universitätsprofessor Claudio Pierantoni eine Studie, in der er die Parallele zwischen der gegenwärtigen Kontroverse um die Ermahnung Amoris laetitia und der arischen Krise, die die Kirche vor sechzehn Jahrhunderten erschütterte, zeigt.

Die arische Krise von 2016

Kardinal Raymond Burke hat einen Hinweis auf die mögliche Zeitlinie einer "formalen Korrektur" von Papst Franziskus gegeben, sollte der Papst nicht auf die fünf Dubia, die Klarheit auf Amoris Laetitia suchen, antworten .

http://sspx.org/en/news-events/news/burk...al-report-11686
Kardinal Burke schlägt vor, dass Korrektur stattfinden würde

Januar-Februar, 2017: Verschiedene Kardinäle und Bischöfe nehmen auf dem Divisiv-Dokument Stellung.

In einem Interview Januar sagte Kardinal Müller , dass eine „brüderliche Zurecht“ von Franziskus in Bezug auf seine Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia ist „nicht möglich zu diesem Zeitpunkt , da es keine Gefahr für den Glauben als St. Thomas [Aquin] gesagt wird.“
Cardinal Müllers verwirrende Bemerkung über die vier Kardinäle dubia

Dann gibt Kardinal Müller in einem Interview einige Wochen später einen Einblick in seine Interpretation der Ermahnung. Teile des Interviews zeigen eine Einhaltung des Magesteriums, wo er deutlich sagt, dass, um die Eucharistie zu erhalten, die geschieden und wiederverheiratet ist, müssen die Paare in Kontinenz bleiben, während andere Teile des Interviews immer noch Verwirrung zeigen.
CD. Müller versucht zu klären "Amoris Laetitia"

http://sspx.org/en/amoris-laetitia
http://sspx.org/en/news-events/news/cd-m...-clarify-amoris
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http://sspx.org/en/priestly-celibacy-priest-another-christ


von esther10 22.05.2017 00:32

Störche...sehr schön...LIVE...direkt.

Livestream gestartet am 14.03.2017
CamStreamer in Aktion. Störche im schönen Live-Stream von der Rettungsstation in Makov, Tschechische Republik.
http://www.klekotownia.pl/

Für 11 Jahre schweben weiße Störche in unserer Rettungsstation. Sie haben bislang 30 gesunde junge Störche angehoben. Alle flogen davon. Was mit ihnen passiert ist, wissen wir nicht. In diesem Jahr möchten wir 4 Jungstörchen Miniatur-Satelliten-Radios geben, die uns eine Gelegenheit geben würden, ihre Reise zu folgen, nachdem sie Makov verlassen haben. Wir hätten eine einmalige Chance, über ihr zukünftiges Leben auf ihrem Weg nach Afrika zu lernen. Wir können ihre Lebensreise für etwa ein Jahr folgen.

P.S---22.5.17..... 3 Findelkinder hat vorher eine Frau im Korb gebracht und dazu gegeben...das Storchenpaar hat sie angenommen...wunderbar

Technische Lösung des Live-Streams
Die Axis P1365-Mark II IP-Kamera und das objektive TEIA 9-40mm wurde für das Projekt der Tierrettungsstation Live-Monitoring als die beste Wahl aufgrund seiner dezenten Design und Bildstabilität ausgewählt. Wir können in HD 1080p Auflösung übertragen. Das externe Mikrofon macht die Tiere zu beobachten, die sich sehr natürlich in der Kamera schießen, angenehmer. Anwendung CamStreamer verbinden die Kamera direkt mit dem YouTube Live Kanal. Https://camstreamer.com

Tschechien
https://www.youtube.com/watch?v=30oh_OBecoI

Polen
https://www.youtube.com/watch?v=bWmosth42JQ

Sie werden bald wegfliegen, sind aber zum Teil noch sehr klein.



von esther10 22.05.2017 00:31

Die wirkliche Gegenwart Jesu Christi in der Eucharistie
(Sac. 5.4)04/21/17 12.10 von Pater Lucas Prados



Das Opfer Christi in der Eucharistie wird durch die lebendige Gegenwart des glorreichen und auferstandenen Herren, wirklich, wirklich und wesentlich gegenwärtig unter den Gestalten von Brot und Wein. Der Glaube an die Gegenwart des Herrn in der Eucharistie wird von den biblischen Texten (gesehen in früheren Artikeln) bezeugt und auch ganze Tradition der Kirche bestätigt (wie in diesem Artikel beschrieben).

Diese Präsenz hat zu Schwierigkeiten bei der Erklärung gegeben, und einige der versuchten Klärung der richtige Lehre gefährdet. Deshalb, was das Lehramt seine Interventionen auf diese grundlegende Wahrheit unseres Glaubens hat sich vervielfacht.

Christus ist; mit seinem Leib und Blut, Seele und Gottheit; nicht bleibt die Substanz von Brot und Wein. Christus ist in der Eucharistie gegenwärtig eine transformierende Wirkung, Umwandlung in denen die katholische Kirche sehr treffend benannt Transsubstantiation ernannt hat. Der ganze Christus ist unter jedem der Arten und unter jedem der Teile der einzelnen Arten. Diese Gegenwart Christi ist dauerhaft, während Spezies (DS 1651-1654) nicht zerstört werden. Dies ist der grundlegende Inhalt des Glaubens

Das Dogma der wirklichen Gegenwart Jesu Christi in der Eucharistie

Das Allerheiligste, ökumenisch und universal Konzil von Trient [1] rechtmäßig im Heiligen Geist gesammelt, so dass die gleichen Legaten des Apostolischen Stuhls in ihm den Vorsitz, dass der alte, absoluter und all perfekt Punkt Glaube und die Lehre große Geheimnis der Eucharistie, bleibt in der heiligen katholischen Kirche und wies die Fehler und Häresien, es in seiner Reinheit erhalten bleibt; durch Abbildung des Heiligen Geistes gelehrt, er lehrt, erklärt und sendet sie an den Menschen darüber gepredigt, wie wahr und singuläre Opfer im August Sakrament der Eucharistie, sind nach der Weihe von Brot und Wein, wirklich und substanz unseres Herrn Jesus Christus, wahrer Gott und Mensch, unter dem Schein jener sinnlichen Dinge ist wirklich enthalten ist , . ... und alle unsere Vorfahren, diejenigen , die in der wahren Kirche Christi waren , die über dieses Allerheiligste Sakrament referierte, erklärte ganz offen , dass unser Erlöser eingeleitet dieses so bewundernswert Sakrament beim Letzten Abendmahl, als nach Brot und Wein Segen er mit ausdrücklichen und klaren Worten ausgesagt , dass gab seinen Aposteln seinen eigenen Körper und sein eigenes Blut ...

Canons auf dem Allerheiligsten Sakrament der Eucharistie

Can. 1. Wenn jemand bestreitet, dass im Sakrament der Eucharistie wirklich enthalten sind, wirklich und im wesentlichen den Körper und das Blut zusammen mit der Seele und Gottheit unseres Herrn Jesus Christus und daher der ganze Christus; aber sagt, dass es nur darin, wie in Fig Signal oder seine Wirksamkeit ist Anathema [DS 1636 und 1651).

Can. 2. Wenn jemand sagt , dass in den meisten heiligen Sakrament der Eucharistie bleibt die Substanz von Brot und Wein zusammen mit dem Leib und das Blut unseres Herrn Jesus Christus, und bestreitet , dass wunderbare und einzigartige Umwandlung der ganzen Substanz des Brotes in den Leib und von der ganzen Substanz des Weines in das Blut, noch nur die Gestalten von Brot und Wein; Umwandlung aptísimamente die katholische Kirche Transsubstantiation nennt, sei Anathema [DS 1652) sein.

Can. 3. Wenn jemand bestreitet , dass unter jedem der Arten und unter jedem der Teile irgendwelcher Art im ehrwürdigen Sakrament des ganzen Christen Mass enthält gemacht Trennung ist Anathema (DS 1653).

Can. 4. Wenn jemand sagt , dass die Weihe abgeschlossen, nicht der Körper und das Blut unseres Herrn Jesus Christus im Sakrament der Eucharistie bewundernswert, aber nur in Gebrauch, wenn sie empfangen, aber nicht vor oder nach, und in der das konsekrierten Hostien oder Teilchen übrig bleiben oder nach der Kommunion vorbehalten, da der wahre Leib des Herrn bleibt, dann soll er (DS 1654) verflucht.

Erklärung des Dogmas von der wirklichen Gegenwart

Im Allerheiligsten der Eucharistie es wirklich ist, wirklich und enthielt im Wesentlichen den Körper, Blut, Seele und Gottheit unseres Herrn Jesus Christus und daher Christus ganz und vollständig.

In dieser Erklärung finden wir folgende Wahrheiten zum Ausdruck gebracht:

Was ist Inhalt : Körper, Blut, Seele, Gottheit, die alle Christus ( Totus Christus ) .
Die Qualität dieser Präsenz : vere, realiter, substantialiter. Die dreifache Aussage sagt der Antwort auf die Meinungen der Reformatoren Zwingli, Calvin und andere, die der Rat abgelehnt; eine Präsenz , die getan wird: „Vere“ und nicht nur in Zeichen; „Realiter“ und nicht nur in Gestalt; "Substantialiter" und nicht nur in virtute. Die Terminologie ist aus der Lehre von St. Tomás de Aquino genommen. [2]
Eine allgemeine Aussage : Nach der Weihe von Brot und Wein, ist unser Herr Jesus Christus, wahrer Gott und wahrer Mensch, niedrige Arten dieser sinnlichen Dinge enthalten.

Eine Antwort auf Einwände : nicht kollidiert , dass Christus im Himmel ist, nach zu seiner natürlichen Form der Existenz, und ist sakramental unter uns an anderer Stelle mit ihrer Substanz, mit dieser Art von bestehenden , dass , obwohl kaum können wir unsere Worte auszudrücken, müssen wir glauben und zugeben , dass es möglich ist Gott.

Argumente : so ist die einhellige Tradition der wahren Kirche und so müssen die Worte Jesu beim Letzten Abendmahl zu verstehen. Alle Theorien , die diese Realität leugnen , wird daher zurückgewiesen.

Die tridentinische betont die persönliche und glorreiche Gegenwart: " Totus Christus et integer, verus Deus et homo verus ... qui iam non ex mortuis resurrexit amplius Moriturus".

Drei sind eigentlich die wichtigsten Fragen beteiligt und die über ausreichende das Lehramt der Kirche eine Antwort:

Die Tatsache der realen Gegenwart Christi in der Eucharistie.
Der Modus als gegeben , diese Präsenz.

Die Konsequenzen , die diese beiden Prinzipien und mit Bezug auf die Dauer der Anwesenheit und Verehrung des Sakraments folgen.
Die Eucharistiefeier ist kein Wunder , das übernatürliche Wirkung nachweisen kann, aber ein Geheimnis , das glauben muß , weil anscheinend nichts mehr im Brot und Wein ändert, von unseren Sinnen wahrgenommen wie. Eucharistische Theologie versucht , dieses Geheimnis zu erklären.

Das Grundproblem der wirklichen Gegenwart von Crito in der Eucharistie ist in Dualismus, mit dem wir dargestellt werden: Erstens, bejahend Gegenwart, Opfer, Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi; und auf der anderen Seite, die Dauerhaftigkeit von Brot und Wein, von unseren Sinnen wahrgenommen.

Die Anwesenheit von „Christus totus“ ( der ganze Christus) in jeder der Spezies ist ein Dogma des Glaubens , die auch von der Natur der Federn verherrlichten Christus kann nicht geteilt werden . Der Glaube ist auch in den einzigartigen Teilchen und ihre Divisionen und sogar in einem Teil des geweihten Weines im Kelch.

In der Folge des Hochfest Fronleichnam, sang St. Tomás de Aquino, dieses Geheimnis:

„Sie erhalten voll, ohne Pausen oder dividieren ist; recíbese ganze Sache. Willkommen ihm eintausend recíbenlo; und dass es viel wie diese nimmt, ist es nicht, wenn genommen verbraucht ... Wenn das Sakrament gebrochen ist, nicht wanken, aber denken Sie daran: Christus als Ganze in jedem Teil ist, desto eher wird das Ganze. Es wird nur das Zeichen geteilt Substanz nicht berühren; nichts von seiner Person abgenommen ...“.

Und so , wie Christus ist ganz und ganze in jedem und jeder der Teile der heiligen Spezies, ist es ein und derselbe Christus, der weltweit in allen Heiligen Hosts vorhanden ist. Christus nicht vermehren, aber seine „Präsenz“ .

Die Dauer der Anwesenheit Messe nach der Messe wird allgemein von Hippolyt bezeugt [3] . Von Anfang an den Kranken die Kirche Kommunion nahm, gab Anbetung der in der Wohnung aufbewahrt Eucharistie ... Die gleiche sakramentale Struktur der Eucharistie die ständige Gegenwart des Herren erfordert. Und die Dauerhaftigkeit seiner harten Anwesenheit während Spezies Rest von Brot und Wein, auch in wenigen Teilen.

Eine kurze Geschichte

In der christlichen Antike
Der Modus der Gegenwart der Eucharistie des Herrn unterscheidet sich von ihrer rein göttlichen Gegenwart während seines öffentlichen Lebens verkörpert, und die herrliche, nach der Auferstehung; aber als wirklich vorhanden , wie es im Himmel ist , ist es in der Eucharistie.

Weil es auf die Anwesenheit Modus bezieht sich ausgeführt sind einfache Verben: eucaristizar, segnen sie , heiligen, zu konvertieren ... . Diese Ausdrücke werden durch die Heiligen Väter in Apologetik Sinne verwendet, wenn die Wahrheit zu den Heiden angeboten oder katechetischen Sinn, den Neophyten. Auch scheint es , in der liturgischen Sprache. Um den Übergang von einer Wirklichkeit zu einem anderen zu zeigen, oft Eltern verwenden , um die Verben mit Präpositionen mit der Partikel „meta“ in Griechisch, Latein „trans“ . Es gibt eine Reihe von Schlüsselwörtern in den Texten der christlichen Antike verwendet: poiein, metapoiein (conficere), metastoicheioin (transleementare), metaballein (transmutare oder convertere), metithesis (transpositio), metaplasseis und Metamorphosis (transformatio), metarrithmesis (translatio )

Schließlich in Bezug auf die Dauerhaftigkeit dieser Präsenz nach der Messe, erinnern wir uns an die Praxis der alten Kirche Kommunion zu den Kranken gebracht wurde; manchmal wurde die Eucharistie zu Hause für die Kommunion gehalten; Äußerste Sorgfalt ist mit den eucharistischen Fragmenten hat ...

St. Cirilo de Jerusalén in seiner Katechese über die Eucharistie wird wie folgt ausgedrückt:

„ Jesus selbst hat gesagt , Brot Spruch:“ Das ist mein Leib ". Wer hätte den Mut zu zweifeln? Er selbst sagte: „Das ist mein Blut.“ Wer ist der eine , die Frage würde sagen , es ist nicht sein Blut ist? Er, durch seinen Willen, in Kana in Galiläa verwandelte Wasser in Wein, und ist es nicht wert des Glaubens , wenn man den Wein in Blut ändern? ... Sicher in den Leib und das Blut Christi teilnehmen. Unter den Gestalten von Brot gab ich Ihnen den Körper und unter den Gestalten von Wein habe ich Blut gegeben für Sie zu Ihnen tun, beteiligen sich an den Körper und das Blut Christi ist ein Leib und ein Blut mit Christus ... " .

St. Ambrosius in seiner Katechese über die Geheimnisse damit erklärt, was auf dem Altar geschieht:

Bevor sie geweihtes Brot, aber wenn die Worte Christi hinzugefügt werden, ist es der Leib Christi ... Und bevor die Worte Christi, die Tasse mit Wasser und Wein gefüllt; wenn die Worte Christi nach dem Training seines Einfluss, da das Blut Christi, der das Volk erlöst hat gebildet wird. "

St. Augustine erinnere mich nur der Kurztext die Verehrung Christi Fleisch vor der Kommunion einlädt:

„In diesem Fleisch ging der Herr hier und dies hat uns zum Heil zu essen gegeben Fleisch; und niemand isst dieses Fleisch , ohne zuvor verehrt zu haben ... so dass wir nicht die Sünde durch anbetend, sondern wir sündigen , wenn wir beten nicht“. [4]

mittelalterliche Theologie

Im neunten Jahrhundert sehen wir bereits mehrere Autoren, die weiter von der theologischen Sicht, wie diese Präsenz; über einen übertriebenen Realismus manifestieren und andere in einer symbolischen Linie gehen.

- Der übertriebene körperliche Realismus bestätigt die Gegenwart Christi in der Eucharistie mit dem gleichen fleischlichen Körper, wie es hier auf der Erde war. In diesem Realismus ist die Lehre von Pascasio Radberto mit eingesetztem Liber de corpore und sanguine Domini (a. 844). Es ist eine faire Position, wenn wir auf die Identität Christi in der Eucharistie und das Wort Fleisch angenommen und verherrlicht beziehen.

- Die sakramentale Symbolik ist eine Reaktion gegen Pascasio Radberto. Ratrammo, in seinem Buch De corpore et sanguine Christi (a. 859) und Rabano Mauro, nuancierter Erklärungen unter der Leitung von Sakramentalismus und Symbolik der Väter, vor allem St. Augustine vorgeschlagen. Sie bestreiten nicht , den Realismus der Gegenwart noch die Heilsbedeutung der Gegenwart des Herrn und das Abendmahl, sondern bestehen auf den Unterschied in der Art und Weise die Gegenwart des Leibes und Blutes des historischen Christus und seine Gegenwart im Sakrament die Eucharistie.

Der Spiritist Trend erreicht den Höhepunkt in der Ausstellung von Berengario de Tours (s. XI), die die Schwelle von Häresie geht . Denn in seiner Arbeit sakralen Coena, reduziert es die Gegenwart reine Symbolik; in dem Maße, die Gegenwart Christi in der Eucharistie nicht bestätigt der Ebene der Realität in Brot und Wein, sondern nur im Geist und Glauben derer , die Kommunion glauben und empfangen.

Berengar Position wurde in mehreren römischen Synoden (DS 690, 700) verurteilt. Im Anschluss an diese Häresie entsteht in der Kirche eine große Begeisterung über die reale und persönliche Gegenwart Christi mit Hingabe an die Erhebung des Wirtes und den Kelch, die längsten Verehrung der Eucharistie und eucharistische Andacht .

Im dreizehnten Jahrhundert, mit dem großen Scholastics als St. Albert der Großen, St. Thomas und St. Bonaventure, ist die sakramentale und reale Gegenwart Christi bestätigt. Der Begriff „Präsenz“ und „Realpräsenz“ verwendet wird . Es ist bereits die Rede von Substanz und Unfällen der Anwesenheit der Substanz Christi und der Dauerhaftigkeit der Unfälle von Brot und Wein zu sprechen . Auch eine Möglichkeit findet , um die Änderung zu rechtfertigen: Ändern Sie den Stoff, sind Unfälle . Terminologie und Erläuterung der damit Schmieden transubstantiation.

Große Synthese auf der realen Präsenz von St. Thomas in der ausgedrückt Summa Theologica III, qq. 75-77. Diese Synthese ist vielleicht die beste katholische Exposition in dieser Hinsicht:

75, ein. 1: die tatsächliche Präsenz; a. 2-4: auf transubstantiation; a. 5: die Dauerhaftigkeit von Unfällen.
76, ein. 1: die Anwesenheit von totus Christus; a. 2-3 in jedem der Arten; a. 4: die Menge des Körpers Christi im Sakrament; a. 5-6 , die Gegenwart , als Stoff, nicht lokal; a. 7-8: Fragen Sie die eucharistische Wunder betreffen.

77: Eine Angelegenheit von acht Artikeln Unfälle oder Arten betreffen.
Verschiedene Interventionen des Lehramtes der Kirche erfordern zunehmend die katholische Position:

Das vierte Laterankonzil (1215), in dem Beruf des Glaubens gegen die Katharer und die Albigenser in der reinsten schulischen Sprache die Lehre von der realen Gegenwart zum Ausdruck bringt: “... Jesus Christus, dessen Körper und Blut im Sakrament des Altares wirklich enthalten unter den Gestalten von Brot und Wein, nach transsubstantiiert, durch göttliche Tugend im Körper Brot und Wein in Blut ... " (DS 802).

Der Rat von Lyon (1274) in dem Beruf des Glaubens des Kaiser Michael Paleologus sagt, apropos der Eucharistie: „das Sakrament der Eucharistie geweiht ungesäuerte Brote der gleiche römische Kirche, Pflege und Lehre in diesem Sakrament transubstantiates wirklich Brot in den Leib und Wein in das Blut unseres Herrn Jesus Christus " (DS 860).

Der Rat von Konstanz (1414-1418) (DS 1151-1153) verurteilt einige Fehler J. Wycliff, der in der Eucharistie argumentiert, dass, während Christus gegenwärtig ist, bleibt die Substanz von Brot und Wein. Wycliff Deshalb haben wir festgestellt, dass wir nicht sagen können, dass in der Eucharistie Christus gleich und tatsächliche Gegenwart trifft, die jetzt im Himmel ist. Mehr als Transsubstantiation befürwortete er eine „consustanciación“.

Im Konzil von Florenz (1438-1445) in dem Beruf des Glaubens für die Armenier, ist die Lehre von der Gegenwart mit diesen Worten formuliert: " Denn mit den gleichen Worten (der Weihe), die Substanz des Brotes wird im Körper und Substanz des Weines in das Blut Christi; so aber der ganze Christus unter den Gestalten von Brot und alles unter den Gestalten von Wein enthalten. Auch unter jedem Teil der Hostie und Wein geweiht, machte die Trennung, es ist der ganze Christus " ( DS 1320).

Das Konzil von Trient

Sammelt und bestätigt all diese Lehre als Dogma des Glaubens, wie wir in dem Kanon des zu Beginn dieses Artikels gesehen haben. Damit die Konzepte völlig klar sind und fixiert.

„Weil Christus unser Erlöser sagte , dass es unter den Gestalten von Brot bot wirklich sein Körper war, hat sich in der Kirche immer blieb diese Überzeugung, die die Santo Concilio bekräftigt durch die Weihe von Brot und Wein betrieben wird die Umwandlung der ganzen Substanz des Brotes in die Substanz des Leibes Christi unseres Herrn und der ganzen Substanz des Weines in die Substanz seines Blutes ; die katholische Kirche treffend und im eigentlichen diese Änderung genannt Transsubstantiation " (DS 1642).

Die eucharistische Gegenwart Christi beginnt im Moment der Weihe und erträgt, solange die eucharistischen Gestalten bestehen. Christus ist ganz in jeder der Arten und jede ganze Zahl in jedem seiner Teile, so dass das Brechen des Brotes nicht teilt Christus (DS 1641).

Aktuelle modernistischer Einfluss

Es war in diesem letzten Jahrhundert als Folge der Moderne haben einige Theologen Positionen näher an den Protestantismus zurückgeführt. In ihnen wird die Masse auf ein reines Symbol reduziert, was eine wirkliche Ziel Gegenwart leugnen, aber nur subjektiv und symbolisch; dh alles in Abhängigkeit von dem Glauben des Empfängers.

Es ist auch typisch für die Theologie postvaticana am nächsten Moderne, die Wege Gottes Gegenwart zu vermehren und die Gegenwart Jesu Christi in der Eucharistie zu einem „besonderen“, aber keine wirklichen Gegenwart reduzieren. Sozusagen von einer Gegenwart Gott in der Natur, bei Männern, die in der Bibel, in der Eucharistie. Alle diese mehr „Präsenzen“ auf der gleichen Ebene platziert sie lediglich eigenen verwischen, exklusiv und Real-Modus des eucharistischen Gegenwart Christi. Dies hat in der liturgischen Feiern postvaticanas geführt, Diakon oder ein Minister Leser die Bibel nehmen und stattdessen wird die Anbetung nicht zahlen aufgrund der Eucharistie.

++++

Aufgrund des Ausmaßes dieses Artikels, die ich für sehr wichtig halte, und weil wir nach wie vor von der Transsubstantiation und die häufigsten Irrlehren bezüglich dieser Lehre sprechen würde, werden wir dieses Thema für den nächsten Artikel reservieren.
https://adelantelafe.com/la-presencia-re...-la-eucaristia/
Pater Lucas Prados

von esther10 22.05.2017 00:29




]Ein Mädchen sieht eine Bibel während der Messe im Jahr 2016 an einer Pekinger Kathedrale. Als junge Menschen in Städte ziehen, geben katholische Großeltern in ländlichen Gebieten den Glauben an ihre Enkelkinder weiter. CNS Foto / Wie Hwee Young, EPA
Außerhalb der Städte übergeben die chinesischen Großeltern ihren Enkeln den Glauben

VON KATHOLISCHEN NACHRICHTENDIENST
22. Mai 2017

HONG KONG - Jeden Abend, egal wie beschäftigt oder müde sie sein mag, liest Yiu die Bibel zu Hause zu ihrer 7-jährigen Enkelin. Manchmal sind Pfarrer aus Changzhi Diözese in der nord-zentralen Chinas Shanxi Provinz, kommen Sie zu ihr, berichtet

Changzhi Diözese hat 80 Kirchen und 37 Gebetshäuser für seine 60.000 Katholiken. Unter ihnen sind nur vier in den städten, 18 sind in vorstadtgebieten und der rest in ländlichen zonen.

Die Einheimischen glauben nicht, dass es eine Übertreibung ist, den Besuchern zu erzählen, dass man in fast jedem Dorf eine alte Kirche finden kann, in der Katholiken dort leben.

Doch in den vergangenen zwei Jahrzehnten haben sich junge und mittelalterliche Dorfbewohner bewegt, um in den Städten bessere Chancen zu finden. Ihre Teilnahme an kirchlichen Aktivitäten verlagerte sich auch von der ländlichen Kirche in die Stadt, berichtet ucanews.com .

Shanxi ist eine der Handvoll Provinzen in China mit mehr als 200.000 Katholiken. Zahlreiche katholische Dörfer finden sich in diesem ländlichen Gebiet, wo der Glaube an die Generationen weitergegeben worden ist, seit Franziskanische Missionare den Katholizismus im Jahre 1716 eingeführt haben.
Jetzt werden die historischen ländlichen Kirchen der Provinz meist von älteren und Kindern benutzt.

"Einige jüngere Katholiken beteiligen sich an religiösen Aktivitäten in den Städten, aber einige sind von der Säkularisierung betroffen und hielten in die Kirche. Es ist hart für sie, ihren Glauben beizubehalten, geschweige denn an die nächste Generation weiterzugeben", sagte Pater Shen Xuezhong von Stephanskirche.

"Es sind jetzt die älteren Menschen, die die Säulen der Kirche sind, die den Glauben an ihre Enkelkinder weitergeben", sagte Pater Shen.

Die Veränderung hat einige Kleriker dazu veranlasst, neue Maßstäbe für die Taufe der Kinder zu setzen. Vater Shen, zum Beispiel, wird nicht taufen Kinder, die für die Zeremonie von ihren Großeltern gebracht werden. In einem der Dörfer, wo Pater Shen diente, waren drei Kleinkinder bereit für die Taufe dieses Ostern, aber er verwaltete das Sakrament nur zwei von ihnen.

"Meine minimale Anforderung ist, dass die Eltern im Taufritter anwesend sein sollten, aber ein Paar erschien nicht, und nur die Großeltern brachten das Kind herein", sagte der Priester.



Ein älterer Mann betet während der Messe 2007 in Shanghai. Als junge Menschen in Städte ziehen, geben katholische Großeltern in ländlichen Gebieten den Glauben an ihre Enkelkinder weiter. (CNS Foto / Nancy Wiechec)

Seine Forderung wird von Joseph Li, einem Pfarrer aus der Stephanskirche, unterstützt. Li sagte ucanews.com , dass die meisten Säuglinge der katholischen Eltern innerhalb eines Monats oder 100 Tage nach der Geburt getauft wurden.

"Die Eltern müssen ihr Kind nur zur Kirche bringen, und der Priester wird das Ba
by taufen, und wenn sie sich weigern, auch nur einmal zu kommen, bedeutet das, dass sie keine Aufrichtigkeit haben. Warum also wollen sie dann ihre Taufe für ihre Kinder?" Sagte Li.

Vater Zhao Libin, Pfarrer der Gaozhuang-Kirche, betont die Sonntagsschulbildung.

"Wir müssen die Entstehung der nächsten Generation fest erfassen, um sicherzustellen, dass sich die Kirche weiterentwickeln kann", sagte Pha Zhao. Seine Pfarrei tauft jährlich etwa 30 Kinder.

Drei Stunden mit dem Auto, in der Diözese Taiyuan, in der Provinzhauptstadt von Shanxi, wo es schätzungsweise 80.000 Katholiken gibt, ist das Glaubensleben in der Pfarrgemeinde der Gottesmutter weiterhin stark, obwohl es keine neuen Taufen dieses Ostern gab.
"Großeltern nehmen die Kinder jeden Tag nach der Klassen für eine halbe Stunde des Gebets, es ist ihre Gewohnheit", sagte Schwester Chen der Magd der Heiligen Geist-Gemeinde.

"Obwohl die älteren Menschen nicht in der Lage sein werden, den Enkelkinder viel Lehre und kirchliche Lehren zu vermitteln, vermitteln sie den Glauben an eine subtile Art und Weise, die den Geist der jüngeren Generation konsolidiert", sagte sie.

Neben der Weitergabe des Glaubens an ihre eigene Familie, die Älteren auch in den nahe gelegenen Dörfern evangelisieren.

"Unsere älteren Pfarrkinder evangelisieren durch die Bedürftigen in anderen Dörfern, wo es keine Katholiken gibt", sagte Wang Yana, ein junger Student aus der Honggou-Kirche in der Diözese Taiyuan. "Wenn die Leute, denen sie dienen, sich geliebt und gepflegt fühlen, nehmen sie allmählich den katholischen Glauben an."

Jedoch sagte Pater Zhao, dass er seine Pfarrkinder dazu ermutigen würde, an dem Evangelisierungsprogramm teilzunehmen, um die richtigen Fähigkeiten zu erlernen, bevor er herauskommt.

Changzhi Diözese bietet acht Trainingskurse pro Jahr an. Jeder wöchentliche Kurs wird von mehr als 100 Pfarrkinder teilgenommen, die die Bibel, den Katechismus, die Liturgie, die Spiritualität und andere lernen, sagte Pater Shen ucanews.com .

Zu Ostern wurden fast 1600 Menschen in Shanxi getauft, so dass es die Provinz mit der zweithöchsten Anzahl von neuen Katholiken nach der benachbarten Provinz Hebei, nach Hebei Faith Press.
http://catholicregister.org/home/interna...r-grandchildren

von esther10 22.05.2017 00:27

Störche...sehr schön...LIVE...direkt.

Livestream gestartet am 14.03.2017
CamStreamer in Aktion. Störche im schönen Live-Stream von der Rettungsstation in Makov, Tschechische Republik.

Für 11 Jahre schweben weiße Störche in unserer Rettungsstation. Sie haben bislang 30 gesunde junge Störche angehoben. Alle flogen davon. Was mit ihnen passiert ist, wissen wir nicht. In diesem Jahr möchten wir 4 Jungstörchen Miniatur-Satelliten-Radios geben, die uns eine Gelegenheit geben würden, ihre Reise zu folgen, nachdem sie Makov verlassen haben. Wir hätten eine einmalige Chance, über ihr zukünftiges Leben auf ihrem Weg nach Afrika zu lernen. Wir können ihre Lebensreise für etwa ein Jahr folgen.

P.S---22.5.17..... 3 Findelkinder hat vorher eine Frau im Korb gebracht und dazu gegeben...das Storchenpaar hat sie angenommen...wunderbar

Technische Lösung des Live-Streams
Die Axis P1365-Mark II IP-Kamera und das objektive TEIA 9-40mm wurde für das Projekt der Tierrettungsstation Live-Monitoring als die beste Wahl aufgrund seiner dezenten Design und Bildstabilität ausgewählt. Wir können in HD 1080p Auflösung übertragen. Das externe Mikrofon macht die Tiere zu beobachten, die sich sehr natürlich in der Kamera schießen, angenehmer. Anwendung CamStreamer verbinden die Kamera direkt mit dem YouTube Live Kanal. Https://camstreamer.com

Tschechien
https://www.youtube.com/watch?v=30oh_OBecoI

Polen
https://www.youtube.com/watch?v=bWmosth42JQ

Sie werden bald wegfliegen, sind aber zum Teil noch sehr klein.



von esther10 22.05.2017 00:23

Gerechtigkeit Alito warnt vor Seminaristen religiöse Freiheit ist in Gefahr



Oberster Gerichtshof-Gerechtigkeit Samuel Alito erhält einen Ehrenkurs-Grad an St. Charles Borromeo Seminar vom Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia, 17. Mai 2017. Kredit: Sarah Webb / Katholische Philly.

Philadelphia, Pa., 22. Mai 2017 / 03:04 Uhr ( CNA / EWTN News ) .- In seiner Ansprache zum Abschluss der Seminaristen am Mittwoch, United States Supreme Court Justiz Samuel A. Alito, Jr. betonte die Bedeutung der Religionsfreiheit und Die Gefahren, denen es heute gegenübersteht

Religiöse Freiheit bedeutet, dass "niemand gezwungen ist, in Verletzung seiner eigenen Überzeugungen zu handeln", sagte Alito nach katholischen Philly . "Die meisten meiner Leben Amerikaner wurden in diesem", fügte er hinzu, und drängte das Publikum "halten die Flamme brennen."

Alito gab die Keynote-Adresse bei der Concursus-Zeremonie für die Graduiertenklasse des St. Charles Borromeo Seminary in Philadelphia 17. Mai, wo er auch den Grad der Doktor der Humane Letters, Honorus Causa, von Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia erhielt.

Er erhielt den Grad "in Zeugnis und Anerkennung seiner vielen herausragenden Beiträge für die Gesellschaft ... vor allem beim Schutz der Heiligkeit und Würde des menschlichen Lebens, die volle Verantwortung der menschlichen Person und die Förderung der wahren Gerechtigkeit und dauerhaften Frieden", sagte Erzbischof Chaput.

Alito, 67, ist eine praktizierende Katholik aus einer italienischen Familie in Trenton, New Jersey und wurde vom Obersten Gerichtshof von Präsident George W. Bush nominiert, wo er seit Januar 2006 gedient hat.


Er schrieb die Mehrheitsentscheidung für den Fall des Falles von Burwell v. Hobby Lobby Stores, Inc. , in dem das Gericht für engmaschige, gewinnorientierte Unternehmen von einer Verordnung befreit werden konnte, deren Besitzer religiös dagegen sind, wenn es weniger restriktiv ist Mittel zur Förderung des Rechtsinteresses nach den Bestimmungen des Religionsfreiheits-Wiederherstellungsgesetzes.

Er schrieb auch eine Abweichung von der Mehrheitsentscheidung im Fall von 2015 Obergefell v. Hodges , in dem der Oberste Gerichtshof entschieden hat, dass die Verfassung das Recht auf gleichgeschlechtliche Ehe garantiert.

Vor seiner Ansprache , in einem Interview mit dem St. Charles Borromeo Blog Seminarian Casual , sprach Alito wieder über religiöse Freiheit sowie die Wirkung, die sein Glaube und seine Familie auf seine Karriere hatte.

Religionsfreiheit ist "eines der Grundrechte" in den Vereinigten Staaten, sagte Alito, und die Gründungsväter "sahen einen lebenswichtigen Zusammenhang zwischen der Religion und dem Charakter, der für die republikanische Selbstverwaltung erforderlich war".

"Was die Gründer vor mehr als 200 Jahren verstanden haben, ist heute genauso wahr," sagte er, obwohl "(t) hier zur Sorge um Besorgnis geht."

In seinem Obergefell- Dissens sagte Alito, dass er "vorweggenommen habe ..." diejenigen, die sich an alte Überzeugungen klammern, werden in der Lage sein, ihre Gedanken in die Vertiefungen ihrer Häuser zu flüstern, aber wenn sie diese Ansichten in der Öffentlichkeit wiederholen , werden sie riskieren, als Bigotten beschriftet zu werden Von Regierungen, Arbeitgebern und Schulen als solche behandelt. "

Es gibt bereits einen Beweis dafür, dass er, wie in einem Fall, in dem der Oberste Gerichtshof abgelehnt hatte, zu hören war, in dem eine Apotheke gezwungen wurde, Notfallverhütungsmittel trotz ihrer religiösen Überzeugungen gegen sie zu verkaufen. Er sagte, er rechne noch mehr Kämpfe für die Religionsfreiheit in den kommenden Jahren.

"Das ist keine leichte Zeit, ein Priester zu sein, aber Priester sind dringend nötig", sagte er.


Insbesondere sind Priester des 21. Jahrhunderts nötig, um "das Wesentliche über den Glauben in einer Weise auszudrücken, die sich mit einer Kultur verbindet, die eine andere Sprache spricht. Es ist eine gewaltige Aufgabe, aber das ist im Wesentlichen das, was von tapferen Priestern in der Vergangenheit getan wurde, die den Glauben an alle Ecken des Globus übernahmen ", sagte er.

"Ein Priester, der sich besonders in meinem Gedächtnis herausragt, ist der Pfarrer der Kirche in New Jersey, den wir besucht haben, bevor wir nach Washington ziehen. Er hatte eine wunderbare Art, mit den Pfarrkräften so zu sprechen, dass es scheinbar einfach, aber attraktiv und letztlich tief war. "

Auf die Frage, wie sein katholischer Glaube ihn geformt hat, sagte Alito, dass sein Glaube ihm Sinn und Zweck bietet.

"Der Titel eines Buches von Tolstoi wurde übersetzt als was dann sollen wir tun? Mein Glaube gibt mir eine Antwort. Es wäre schrecklich zu glauben, dass das Leben keinen Sinn hat, dass wir nirgendwo hingehen, und das, was wir tun, bis wir sterben, ist gleichgültig. Das ist es, was heute so viele Qualitäten hat. "

Er fügte hinzu, dass die starken Familienwerte, mit denen er aufgewachsen war, die Art und Weise beeinflusst haben, wie er seine eigene Familie erhoben hat, und dass er für eine Karriere dankbar ist, die ihm eine gewisse Flexibilität ermöglicht, mit seiner Familie Zeit zu verbringen.

"Nichts auf dieser Erde ist mir wichtiger als meine Familie", sagte er.

"Ich habe Glück gehabt, Jobs zu haben, die es mir erlaubten, meinen Arbeitszeitplan in einem sehr hohen Grad zu kontrollieren", sagte er. "Sehr wenige Menschen haben heute diesen Luxus, und es ist schwer für beschäftigte Menschen, Arbeit und Familienleben auszugleichen. Unsere Gesellschaft muss eine bessere Arbeit machen, um dies zu ermöglichen. "
http://www.catholicnewsagency.com/news/j...n-danger-78143/
http://www.catholicnewsagency.com/tags/s...rromeo-seminary
http://www.catholicnewsagency.com/tags/religious-freedom/

von esther10 22.05.2017 00:17

Ein Jahr der „Amoris Laetitia“: ein Wort in
Wenn ich in der Kirche ein Thema der gegenwärtigen Krise hervorheben müsste, würde ich sagen, ist ‚Moderne‘, und wie die Kirche schätzt begeistert ‚Moderne‘ und setzt sich mit allen Mitteln.


Anna M. Silvas - 04/26/17 09.19
Vortrag , an dem Kongress „Ein Jahr Amoris Laetitia. Zu bringen Klarheit“, gehalten in Rom.

WICHTIG

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29197
http://lanuovabq.it/it/articoli-da-hobbi...volte-19624.htm

„Ich sah die Nachstellungen, die der Feind auf der ganzen Welt verbreitet, und ich sagte stöhnend: Was durch solche Falle gehen kann? Dann hörte ich eine Stimme sagen: ‚Demut‘. Dieses Hotel in San Antonio Abad sagte der Große, Vater der Mönche.

Und dies geschieht auch zu mir, indem sie mich jetzt zu sprechen, ein Jahr nach ‚Amoris Laetitia‘ (AL). Bitte verzeihen Sie mir, weil ich denke, dass viele qualifizierte Laien vor mir sprechen. Das aktuelle Feld der Kirche ist so mit Fallen bedeckt, kanonisch, theologischen, kirchlichen, das ist anmaßend für jemand etwas so seltsam zu sagen, ist die gegenwärtige Situation der Kirche.

Wenn ich in der Kirche ein Thema der gegenwärtigen Krise hervorheben müsste, würde ich sagen , ist ‚Moderne‘, und wie die Kirche schätzt begeistert ‚Moderne‘ und setzt sich mit allen Mitteln . Theologian sagt Tracey Rowland ‚modern‘ zu dem, was wir anzupassen sind aufgefordert, wurde nie in den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils definiert, die eine außergewöhnliche Lagune ist. Er fährt fort: „Das Fehlen einer theologischen Prüfung dieses kulturellen Phänomens‚Moderne / Moderne‘oder‚moderne Welt‘genannt, die von den Konzilsvätern in 1962-1965, ist vielleicht eines der auffälligsten Merkmale von Dokumenten zweite Vatikanische Konzil (1).

‚Modern‘ lateinische Wort bedeutet „right now“ „ die neueste“ „ die neueste“. Der Kult der Moderne tritt auf, wenn wir dies in ein Objekt des absoluten Wunsches drehen, in um die Zulassung für die Elite zu bekommen , Oberschicht, der Kapitäne der Medien und die Schiedsrichter der Kultur. Wenn ich die Finger Diagnose zu zeigen hatte, wäre es gerade für die Emulation dieser Wunsch sein.

Zwei Jahre oder so vor, ein junger Freund von mir, der ist ein Lehrer und engagiert sich leidenschaftlich zu seinem katholischen Glauben, änderte sich in einen neuen Job in einer neuen katholischen Schule. Eines Tages, einige seiner Schüler in der 8. Klasse, machte eine praktische Übung auf ‚politisch‘. Seine Schüler waren im zweiten Jahr der High School, so hatten sie die katholische Lehre seit acht Jahren empfangen , und das ‚Programm‘ volles sakramentales (Programm:.? Was tut schreckliches Wort zu verwenden). In der Übung, hob sie sie, wenn sie Kandidaten bei den nächsten Wahlen sind, was ihre Politik sein. Zu seiner Überraschung jeden von ihnen , außer einem Mann Homosexuell Ehe und Fragen des LGBTI Zeitplan genannt . Deshalb begann er mit ihnen einem heilenden, stärk Gespräch zu entwickeln. Dies zeigte mir , wie jetzt wert für viele ‚Katholiken‘ säkulare Werte der Moderne , die ein Leben in Christus Werten und gemäß der Lehre der Kirche . Eintauchen in die Praxis der Moderne hat sich zu einer tatsächlichen Situation , in der die Mythen der Moderne sickern auf den Kern und durch die Adern der Katholiken geführt. Implizit dringen sie ihr Denken und Handeln. Ich schaue mich um und frage mich, entsetzt, so sehr dieser Umgebung beeinflusst die Kirchenführer immer noch, vielleicht mehr, unter den besten davon. Wie viele sind in Ihrem eigenen Wesen, tiefer, mehr Nebenflüsse des modernen Welt Programms gehorsam den Ruf Christi in der Tiefen unseres Geistes und unser Herz?

In Zeiten von Johannes Paul II fühlten wir uns ein Backup hatten, einen Push, zumindest in bestimmten Bereichen, vor allem seine intensive Erklärung hochzeitlich Geheimnis unserer ersten Schöpfung, zur Unterstützung von „Humanae Vitae“. Dies setzte Benedicto XVI und versuchte , zu der dekadenten Liturgie und moralischen Dreck des sexuellen Missbrauchs durch Geistliche leiten. Ich habe gehofft , dass einige Mittel schließlich bekamen. Jetzt, in der kurzen Pontifikat von Papst Francisco, verfallene und schimmelig Geist der siebziger Jahre hat wieder aufgetaucht, mit ihm sieben weitere Dämonen zu bringen. Und wenn wir hatten Zweifel darüber früher mit ‚Amoris Laetitia‘ und ihre Auswirkungen auf das vergangene Jahr, so dass sehr deutlich , dass dies unsere Krise.

Dieser ausländische Geist scheint zu vollständig den Stuhl Petri geschluckt zu haben, darunter sein umfangreiches Netzwerk unterwürfig Kohorten hohen kirchlichen Rang führt, ist das entmutigend und, ehrlich gesagt, schockierend , was für uns gläubige Katholiken liegen. Ich sehe für eine große Anzahl von hohen Prälaten, Bischöfe und Theologen, und ich kann sie nicht finden, denn alles , was heilig ist, die kleinste Ebene ‚Sensus Fidei‘, und ich frage mich: Und das sind die Klammern Lehre der Kirche? Wer würde das Heil seiner Seele riskieren , das moralischen Urteil dieser Männer in der Beichte?

In dieses Papier vorbereitet, ich lese und wieder - mit großen Interesse ‚Amoris Lätitia‘ nach fast einem Jahr lesen. Während das dunkele Wasser des achten Kapitels fording, ich war so überwältigend bestätigt , was er über sie im Jahr zuvor gedacht hatte . In der Tat, dachte ich , es ein Dokument , war viel schlimmer , als ich anfangs gedacht hatte , es war, nach meiner ersten Lesung; und er hatte schon als schlecht.

Es ist nicht notwendig , jetzt eine detaillierte Analyse zur Verfügung stellen , die von vielen gut ausgebildeten Kommentatoren im vergangenen Jahr durchgeführt, als die ersten Helden: Robert Spaeman, Roberto Mattei, Bischof Schneider, das „45 Theologen“ Finis und Grisez und viele andere . Die Namen aller von ihnen, wenn die Geschichte dieser Zeit geschrieben wird, wird mit Ehre in Erinnerung bleiben.

Es ist eine Gruppe, aber, deren Annäherung an das Thema begegnet seltsam: von ‚AL‘ angehoben als ein Problem der Fehlinterpretation orthodoxe absichtlich hohe Prälaten, Theologen, den Sturm versuchen . Sie setzen den Fokus nur auf den Text, aus einem der bekannten Geschichte abstrahiert in den Worten und Handlungen von Papst Francisco oder ihren breiteren historischen Kontext. Es ist wie ein Abgrund, der nie zwischen der Person des Papstes auf gekreuzt werden , die einerseits war es, der das Dokument und den Text des auf platziert Dokuments unterzeichnete die andere Seite . Mit dem Heiligen Vater als Unterschlupf in einem ‚Quarantäne‘ außer Frage, sollten sie sich frei beschäftigen mit dem Problem , dass sie glauben , ist einfach der Missbrauch des Textes. Sie äußerten den frommen Vorwand , dass der Papst wird diese Fehler korrigieren.

Es ist kein Zweifel , dass diese verwirrte Hingabe an den Nachfolger Petri , diese krummen Manöver rechtfertigt. Ich weiß, ich weiß! Wir haben dieses Rätsel für ein Jahr konfrontiert oder mehr. Aber für jede sinnvolle und aufmerksame Leser, der in den Worten der '45 tadelt der Theologen ‚‘ nicht versucht , die Worte des Dokuments in eine oder andere Richtung zu drehen, aber ... nimmt den natürlichen und unmittelbaren Eindruck der Worte des Dokuments korrekt zu sein " dies beweist eine sehr aufwendige Künstlichkeit.

Die ‚Absicht‘ von Papst Francisco, dieser Text ist perfekt wiederherstellbaren aus dem Text selbst, normal und natürlich ohne Filter zu lesen. Nehmen Sie einige Beispiele.

Die erste der fünf Fragen Cardinals kommt zu dem Schluss:

„Hat den Ausdruck‚in bestimmten Fällen‘in Fußnote 351 der Ermahnung‚Amoris Laetitia‘, kann es zu geschiedenen Personen angewandt werden, die in einer neuen Vereinigung sind und die weiterhin‚uxorio Modus‘leben (als Mann und Frau)?“
Zweifellos ist eine päpstliche Klärung der Absicht dieser Fußnote Seite eine dringende Notwendigkeit für die Kirche.

Doch was der Papst versucht , zu von Anfang an klar diesen Abschnitt n. 301. Sein Slogan ist: ‚diejenigen , die in irregulärer Situation leben". Alle diese paar Zeilen später wird gesagt , mit denen , die objektiven Situationen der Sünde sind, wachsen in der Gnade, der Liebe und Heiligung, vielleicht mit Hilfe der Sakramente, vor allem die heilige Kommunion, und alles ist unter der Überschrift ‚irregulären Situationen gelegt ‘.

Dass diejenigen , angeblich irreguläre Situationen ‚Heiligung‘, der bürgerlich auf die Eucharistie, einschließlich der geschiedene und wieder verheiratete zugelassen sind, haben sie nicht die Absicht , ohne Geschlechtsverkehr zu tun, es ist ein Zeichen an der Nummer ist. 298, wo in Fußnote Seite 329, eine Passage aus „Gaudium et Spes“ (No. 51) , die mit temporärer Kontinenz in der Ehe befaßt , wie gelehrt von St. Paul, unverschämt für diejenigen , transponiert , die von nicht verheiratet notiert die Kirche, das heißt, in ‚irreguläre Situationen‘ als Argument zu ihren Gunsten zu leben nicht als Brüder. Die päpstliche Absicht, von einem falschen Verständnis von Johannes Paul II voraus und einer Lüge enthüllen Gesicht auf der Bedeutung von No. 51 von „Gaudium et Spes“ , ist klar. Daher wo ist die Schwierigkeit, zu verstehen , was der Papst es beabsichtigt?

Auf Platz 299, fragt Franziskus uns zu erkennen ‚ welche die verschiedenen Formen der Ausgrenzung praktizierte routinemäßig in der liturgischen, pastoralen, Bildung und institutionell kann überwunden werden‘. Dies zeigt deutlich , seinen Zweck: wie werden wir diese ‚Ausschlüsse‘ abzubauen, vor allem liturgische praktizierte so weit? Daher wo ist die Schwierigkeit , die Absichten des Papstes Francisco bei der Erfassung?

Es gibt viele andere Beispiele wie diese. Es ist richtig , in der Einleitung , die warnt uns alle ‚alle , die ich durch das achte Kapitel herausgefordert fühlen‘ und später in diesem Kapitel, Nr 308, indirekt zugibt , dass seine Behandlung zu einiger Verwirrung führen kann. Let ‚s glauben: Das ist Ihre Absicht, es hat keine Schwierigkeiten in Verständnis.

Bisher haben wir versucht, mit konzentriertem Fokus auf nur den Text, schließen demonstrativ Handlungen und die Person von Papst Franz von allen anderen Erwägungen der Absicht des Dokuments. Auch ist grundsätzlich ausgeschlossen, als ein Weg, um den Geist des Papstes geltend zu machen, sind der breite historische Hintergrund.

Lassen Sie uns einige der Galaxie Vorfall nehmen. Dazu gehört Erzbischof Bergoglio, gut in der Erzdiözese bekannt für das Üben zugeben heilige Kommunion zu jedermann näher : das Konkubinat, wie civilly geschieden und wieder verheiratet (2). Ein weiteres Beispiel ist die Wahl von Kardinal Kasper an die Eröffnungsrede der Synode von 2014 Wir haben die Verpflichtung , höflich hätten zu drehen ein Auge zudrücken , um historische Präzedenzfälle Kasper zu diesen Themen. Ein anderer, die Art und Weise der Synode wurde an seinen beiden Sitzungen behandelt und wie der Papst eine Auflösung von den Bischöfen im Jahr 2014 abgelehnt auferlegt , über die Verweigerung der Kommunion zu scheiden und wieder verheiratet civilly, um in der endgültigen Liste aufgenommen werden als genehmigt (3). Eine andere, seine vernichtende Verurteilung der Pharisäer und andere strenge ", in seiner Abschlussrede auf der Synode. In jüngerer Zeit, seine warme Hommage an Bernard Häring, CM, der Dekan der Dissidenten Moraltheologen in den 1970er und 80er Jahren zugelassen, dessen Buch (1989) , in dem er geschiedene Katholiken und civilly zur Eucharistie, verheiratet erneut basierend auf orthodoxe Kirche, unterstützt sie . All dies war nutzbare Munition Kasper. Schließlich es war der Papst selbst Francisco, der seine Zustimmung zu der Auslegung durch die argentinischen Bischöfe, genau in der Weise , dass die Ziele gegeben haben: „Keine andere Interpretationen (5). Sie kennen alle diese Vorfälle und es gibt viele, viele mehr, praktisch jeden Tag, so gibt es ist keine große Schwierigkeit zu verstehen , was der Papst bestimmt .

Ich denke , dass der Papst, ich bin sicher, versteht sehr gut , die Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit. Er kennt die Bedeutung von Prognosen für die Verwendung dieser Unfehlbarkeit, sondern ist intelligent genug , um dieses Verfahren nicht funktionieren . Das Haupt Ansehen des Papsttums in der katholischen Kirche, zusammen mit praktischer papalismo Zuneigung vieler Katholiken , die wichtige Werte sind, jedoch wird er bis zum Ende nutzen. Denn für Francisco, und wir haben zu verstehen, Unfehlbarkeit ist nicht betroffen; überhaupt nicht besorgt, wenn er seine Reise als Agent des Wandels in der Kirche will er weiter . Das ist , was wir von AL No. 3, sein Geist lernen , wenn er sagt:

„Im Laufe der Zeit größer als der Raum ist, möchte ich klarstellen, dass nicht alle Diskussionen über die Lehre, Moral oder pastorale Notwendigkeit, durch Interventionen des Lehramtes festgelegt werden. Einheit Lehre und Praxis ist sicherlich notwendig, in der Kirche, aber diese nicht vorgreift, dass es mehr Möglichkeiten, einige Aspekte der Lehre zu interpretieren oder andere Schlüsse daraus zu ziehen. Dies ist immer dann der Fall, wie der Geist uns in die ganze Wahrheit (Jn XVI, 13), bis führt uns voll auf das Geheimnis Christi und ermöglicht es uns, alle Dinge zu sehen, wie er es tut „(5).
Aber ich glaube , der Geist, der Francis so leise spielt, mehr mit Hegel zu tun hat , dass der Heilige Geist unseres Herrn spricht , der Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht noch bekannt (John XIV, 17).

Hegelsche Geist jedoch manifestiert sich im Nebel der Widersprüche und Gegensätze remontándolas zu einer neuen Synthese, ohne die Beseitigung oder Polaritäten zu reduzieren jedes andere. Es ist der gnostische Sekt Geist der Moderne.

Daher Francisco wird die Agenda weiterhin ohne päpstliche Unfehlbarkeit, ohne über eine obrigkeitliche Verlautbarung besorgniserregend. Er sagt uns , im dritten Absatz von ‚AL‘: „ Die Zeit größer als der Raum ist, möchte ich zu deutlich machen , dass nicht alle Diskussionen über die Lehre, Moral oder pastorale Notwendigkeit, durch Interventionen des Lehramtes festgelegt werden. Ich möchte zu deutlich machen , dass nicht alle Diskussionen über die Lehre, Moral oder pastorale Notwendigkeit zu durch Interventionen des Lehramtes gelöst werden. „Hier (in der Kirche) sind wir nicht in einer Welt der dynamischen Fließ offene Prozesse zu beginnen, Samen der Veränderung Einpflanzen erwünscht , dass würde im Laufe der Zeit durchsetzen. Andere Theoretiker haben -in Italien Gramsci und sein Manifest über den Kulturmarxismus , die als immer schlich Revolution manifestiert. So in der Kirche, Francis und seine Mitarbeiter adressieren die Fragen der Lehre, nicht mit frontaler Konfrontation, denn wenn sie es tun , so würden sie besiegt werden, sondern durch eine Erhöhung der Veränderungen in der pastoralen Praxis , wie eine Sirene Song mit beruhigender Überzeugung, bis die Praxis ausreichend Zeit und Ort akzeptiert wird , so dass es ist keine Möglichkeit der Rückkehr. Diese Taktik, auf diese Weise zu tun , unter der Hand, ist eine praktische und kryptische Anwendung von Hegels Dialektik. Das ist der ‚modus operandi‘ von Papst Francisco wir versuchen , etwas hinter dem Vorhang auf der Synode von 2015 passiert ist : „Wenn wir klar auf Gemeinschaft für geschiedene und wieder verheiratete civilly sprechen“ , sagte Erzbischof Forte, erzähl Papst Francisco ein Witz, „ich weiß nicht , was Probleme würden wir bekommen. Warum sagt nicht alles klar, aber die Räumlichkeiten sind, dann werde ich Schlüsse. ‚‘ Typisch für einen Jesuiten ‚Fluss Erzbischof Forte (6).

So langsam, Region für Region, Bischöfe aus dem ganzen Welt beginnen zu interpretieren ‚AL‘ bedeuten , dass die Kirche ‚entwickelt‘ sein neues Ministerium für geschiedene Katholiken Einlassen und civilly wieder verheiratet mit der Eucharistie , die Feierlichkeit der Sakraments Bestimmung abgesehen von so weitRegierungs von natürlich fügt hinzu , dass eine hörbare Note ‚Begleitung‘ berücksichtigen.

Und wenn Franziskus dies sieht, was ist Ihre Antwort? Er ist froh , zu erkennen , dass sie genau seine Vorstellungen von „AL“ verstanden haben . Ich erwähnte seine berühmten Worte an die argentinischen Bischöfe: „Es ist keine andere Interpretationen.“ Was ist Ihr letzter Brief an die Bischöfe von Malta über die Auslegung des Begriffs ‚AL‘.

Ich denke , es ist eine Ungerechtigkeit zu Vorwurf dieser Bischöfe für ihre Fehlinterpretation von AL. Nein, sie haben die Schlussfolgerungen Patente gezogen jede aufmerksam , ohne Scheuklappen dieser päpstlichen Belegleser. Der Vorwurf, aber, und die Tragödie für die Kirche ist in den verborgenen Absichten und auch in derselben A ‚und die‘ naiv ‚papalatría der Bischöfe artikulierte, die so wenig Wert unsterblichen Gehorsam gegenüber dem haben Glaube der Kirche , die nicht erkennen , wenn sie ausgesetzt die größte Gefahr, auch von der höchsten Leistung.

In diesem Spiel der Täuschung und erhöhten Absichten, das fertige Produkt von ‚Einsicht‘ und ‚Begleitung‘ vorsichtig in schwierigen moralischen Situationen hat eine sehr klare Rolle: es ist ein temporärer Vorwand ist das ultimative Ziel zu erreichen. Haben wir nicht schon die schwarzen Künste der Arbeit der säkularen Politik gesehen, sich als Unterstützung für sozialer Reengineering nächste Aktion mit? Und das jetzt in der Politik der Kirche.

Das Endergebnis wird genau nach dem, was seit Jahren von Erzbischof Bergoglio in seiner Erzdiözese von Buenos Aires praktiziert : keine Fehler. Das Ende des Spiels ist es mehr oder weniger vollständige Gleichgültigkeit permissive heilige Kommunion jemand nähert sich dem Altar zu empfangen. Und so hat es geschafft , auf den Hafen von all erreichen - inklusive und Barmherzigkeit und damit die Trivialisierung der Eucharistie, die Sünde, Reue, das Sakrament der Ehe, aller Glaube an einer objektiven und transzendenten Wahrheit, die Zerstörung der Sprache jede compunction Stellung vor Gott, dem Gott der Heiligkeit und Wahrheit. Ich möchte hinzufügen , ein paar Worte von St. Tomás de Aquino: „Die Gnade ohne Wahrheit, ist die Mutter der Auflösung“ (7).

Franziskus hat nicht die Absicht , die Regeln zu folgen, was auch immer sie sind. Weder mein noch dein, nicht einmal das Papsttum. Sie wissen , was Sie über die Regeln denken. Wir sagen , dass es so viele Male! Es ist eines der weichsten bekannt Kränkungen aus seinem Arsenal von Beleidigungen. Wenn ich höre , dass wir der Papst Francis ist die Stimme des Heiligen Geistes in der Kirche heute indoktrinieren, weiß nicht , ob zu über die Dummheit lachen, oder für den Schaden trauert um die unsterblichen Seelen getan. Ich würde sagen , ja, Francisco der Agent eines Geistes ist das genau Hegelsche ‚Modernität‘, die tief in der Kirche arbeitet. Es ist, wie gesagt, einen schalen und muffig Geist, ein alter Geist, der kein Leben in sich hat; parasitär kennt nur eine Freiheitskraft Feed was jetzt existiert. Ich bin sicher , dass Newman (BTO. John Henry) in seinem „Versuch über die Entwicklung der Lehre‚gab uns alles , was wir die aktuelle Krise bewältigen müssen . In seinen sieben Noten oder die echte Entwicklung der Lehre von der Korruption zu erkennen, gab Newman uns die notwendige Reaktion auf die überwältigende Hegelsche Dialektik Theorie der Praxis.

Die siebte Note oder Kriterium ist ‚die chronische Kraft‘. Schließlich zeigt die Korruption sich als zu stark , sondern nur an den Beginn der Infektion , weil sie selbst nicht genug Kraft haben , zu halten für die Zukunft. Er wird seinen Weg laufen , aber er sterben das Ende. Das Leben der Gnade, hat jedoch das göttliche Leben selbst und daher im Laufe der Zeit alles , was den entgegen vertreiben. Wahrheit erträgt. Es mag Momente großen Schmerzes sein, aber am Ende, sie-Wahrhaftigkeit unbedingt durchsetzen. So wirkt Gnade in der organischen Entwicklung der Natur. Es ist nur die Rückseite der gnostischen „Zeit größer als der Raum.“

Meine lieben Brüder, die Gläubigen in Christus Jesus , unserem Herrn, diese falschen Geist herrschen nicht. Im sechzehnten Jahrhundert Protestanten verweigert das Sakrament der Ehe und begann mit dem Zug der Säkularisation der Ehe in den Westen. Constantinople begann Wert in ihrem Verständnis der Ehe Evangelium zu verlieren emperador Justiniano und seine bürgerlichen Scheidungsrecht römischen Stil. Das skandalös Beispiel Kaiser und Kaiser von ihrem Ehebruch, wieder Ehen im Leben Ehegatten, schwächten die Kirche und wurden zur Gewohnheit. So ein scheinbares theologisches Problem Management (oikonomia) wurde zu versuchen , erstellt diese große Lücke mit der Heiligen Tradition zu schließen.

Dies ist , was Haring, Kasper und Co. in ihrem unwissenden Unsinn haben wie das Beispiel aufgerufen , uns zu folgen. Bisher ist nur die katholische Kirche in Gemeinschaft mit Rom stand fest Lehre des Herrn und der Apostel über die Heiligkeit und Unauflöslichkeit der christlichen Ehe. Ich sage noch mehr: wir die jüngste Geschichte der koptischen Kirche zu diesem Thema studieren müssen: Es ist sehr inspirierend und mutig. Nehmen Sie die Kopten von Verbündeten in diesem und anderen Themen.

Gibt es noch die Möglichkeit einer brüderlichen Korrektur der Kardinäle den Papst?

Wir hörten etwas über diesen im November letzten Jahres und sicher unsere Beflaggung Geister wiederbelebt. Aber wir sind jetzt am Ende April und ist nichts bekannt. Er konnte nicht umhin, eine Passage aus Shakespeare erinnern: „Es gibt eine Flut ... in die Angelegenheiten der Menschen ist, und ich frage mich, ob die Flut gekommen und gegangen, und wir, die Gläubigen haben wieder am Strand gewesen.“

Dennoch, sagte Kardinal Burke vor kurzem: „Bis diese Fragen beantwortet werden, eine schädliche Verwirrung in der Kirche weiter zu verbreiten. Und eine der grundlegenden Fragen über die Wahrheit ist, dass es immer und überall in sich schlecht wirkt und warum wir Kardinäle weiterhin darauf bestehen, bis wir eine Antwort auf unsere Fragen honorable „(8) erhalten.

Nun, ich hoffe, liebe Kardinäle, das hoffe ich. Wir, die einfachen Gläubigen, die gestellt: vergessen Aufsichts Berechnungen. Real Weisheit wird Ihnen sagen , wann der richtige Zeitpunkt ist kräftig zu werden, oder ein anderer Name Zeugen, Märtyrer.

Sie brauchen nicht den Papst Francisco brüderliche Zurecht, wie zufällig John XXII (1336-1334)? Aber wissen Sie was? Es wird nicht viel aus , wenn er etwas auf diesen Linien veröffentlichen wird. Lassen Sie sie 24 Stunden verbringen und sich keine Sorgen darüber , ob , was Sie sagen , breit oder ändern , was einmal war , sagte er. Wenn wir so weit von ihrem Handlungsweisen nicht gelernt haben, ist es , dass wir wirklich das Dümmste , Schafe sind (oder Pfarrer, je nach Bedarf). Verzeih mir , wenn ich wagen , was ich sage , aber ich bin verantwortlich: das Papsttum in der Kirche nicht gerade arbeitet. Bis wir diese Situation erkennen, aber unglaublich es scheinen mag, wir werden eingeschüchtert und Illusionen fortsetzen und den Herrn verlassen wird verzögert wird geöffnet. Was Prophet bevorzugen sie die Zukunft der Zeit zu zeigen? Um Ananias? Was Jeremia? (Jer XXVIII) wählen.

Was also ist unsere Situation, dass die Laien in diesen Tagen der großen Prüfung treu in der Kirche? Ich denke, oder ist es besser, den folgenden Kommentar zu einem Artikel ehrbarer und mutige Kämpfer Steve Skojec von 1P5 zu bieten (beten für Steve und seine Familie). Der Kommentator ist Roderick Halvorsen, Santa, Idaho, USA. Er ging in der katholischen Kirche von mehreren Jahren Protestantismus und beabsichtigt nicht, zu verlassen, sieht aber die Geschichten von den protestantischen Liberalismus in Metastasen innerhalb der katholischen Kirche. Er spricht von uns nur Laien:

„In der Tat, testet uns Gott. Er bittet uns mit ihm in Beziehung zu bleiben, ja, persönlich, intim und wahr. Er hat die ganze ‚Unterstützung‘ des Katholizismus entfernt: die Macht, die Herrlichkeit, die Welt ist Respekt, Vertrauen in Führer und Modelle; kurz gesagt, alles, was dazu dienen könnte als Stütze für den Glauben, aber es ist nicht notwendig , zu glauben. Und wie Reichtum oder Wertschätzung der Welt können sie unseren Glauben schwächen, wenn wir unser Vertrauen in die ‚Kultur‘ des Glaubens beginnen zu verbringen, anstatt die Person , die wir glauben , in Christus „(9).
Jesus antwortete und sprach: „Wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes XIV, 23). „Du bist tot, und Ihr in Christus verborgen in Gott“ (Kol III, 3), deshalb müssen wir gehen.

Inmitten dem sozialen, kulturellen und kirchlichen Zusammenbruch ist es eine wunderbare Sache, aber ich sehe Anzeichen für eine gemeinsame Sache zwischen Kloster und Laien , die mit Christus Innenleben suchen. Benediktiner - Rod Dreher Option, erschien eine vor wenigen Wochen, versuchen Sie diese Bewegung. Aber nicht effizient politische Programme, sondern ‚unter dem Radar‘ , wenn ich das sagen darf , so , in bescheidenen Leben in einer geordneten Gemeinschaft zu Christus, Mönchsgemeinschaften friedlich gegründet, voran eine Welt neuer liturgischer Formen in den Trümmern des Römischen Reiches Westen.

In anderer Hinsicht auch die Laien, und vor allem in Hauskirchen Familie im Sinn haben, fühle ich die katastrophalen Krisen unserer Zeit, und ich spüre , dass für sie der Weg der geistigen Test in der örtlichen Gemeinschaft ist, so klein wie versteckt, ignoriert er , was den Augen der Welt. Sie haben wenig oder nichts mit der kirchlichen Welt zu tun, nicht einmal Erfolg in der modernen Welt. Diese Suchmaschinen sind hungrig nach einer Alternative liturgischen und das Gemeinschaftsleben: Gebet und Arbeit, und einige sind die klösterliche Welt des Gefühl hat viel zu sagen.

Ein Freund von Johannes Paul II Institut für Melbourne, die leider bald geschlossen, Connor Sweeney, hat eine Vorliebe für ‚Hobbits‘ der Mythologie von Tolkien und als Analogie für dieses versteckte alternative christliche Leben verwendet. Für ihn die ‚Hobbits‘ ein Klein wenig Menschen, die in den Räten der Mächtigen keinen Teil haben, die allen Widrigkeiten zum Trotz die entscheidende Rolle bei dem Sieg über die mächtigen Kräfte des Dunklen Lords Arbeits Erde Medien wenden in ein Reich des bösen.

Ich habe einen anderen Freund, Michael Ryan, ein verheirateter Vater , dessen Beleuchtungslicht unter den Heiligen ist St. Bruno. Können Sie sich vorstellen? Der Gründer der besinnlichen absichtlich Klosterleben der westlichen Kirche, der Kartäuser, kann das Leuchtfeuer der Hoffnung für die Laien sein? Weil alles basiert auf Mönchtum lebt mit Gott, Gott, Gott, wartet und mit einem Glauben vollen Hoffnung zu beobachten , so nützlich wie der Prophet Habakuk durch auf seinem Wachturm in abwartenden stehen; so nützlich wie Simeon und Anna, den Tempel frequentieren und alle für das Morgenlicht des Heils sein Leben wartet und zu erkennen , als er ankam; so nützlich wie ferne Frauen , die am Grab des Herren saßen, zu warten , für den ersten Tag der Woche; so nützlich wie unsere Lady, heilige, Maria, am Sein des Fuß des Kreuzes.

Vielleicht, Gebet, Gebet dieser Art ist der radikalste politische Akt alles und der Kern, das Herz des Christentums. Wo haben die Katholiken?

Unser Herr selbst war daran gewöhnt , zu in der Dämmerung zu steigen und während der Nachtstunden, selbst in den geschäftigsten Tagen seines Dienstes wach bleiben. Die Jünger erstaunt eines Tages das Geheimnis seines Gebetes, fühlte eine tiefe Attraktion: Herr, lehre uns zu beten.

Das ist die Hoffnung , die wir brauchen , kopieren: Jesus, das einzig Modell , das wir voll und ganz widmen zu imitieren und sie hat sie nicht enttäuscht. Können wir von den Gefühlen lernen , die seinen Geist und menschliches Herz in Beziehung zu seinem Vater gefüllt? Ja, wir können. Wegen seiner großen Barmherzigkeit er mit uns geteilt , diese Gefühle in Worte zu fassen: heilig, heilig Worten, absolut zuverlässig und voller Kraft und Wahrheit:

„Vater unser, der du bist im Himmel, geheiligt werde dein Name ...“

http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=26806
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Anna M. Silvas
In Laudetus Iesus Christus, dem Team von Übersetzern InfoCatólica

von esther10 22.05.2017 00:16

Sakrileg': Erzbischof von Montreal gibt Kommunion zur Pro-Abtreibung Justin Trudeau



MONTREAL, 19. Mai 2017 ( LifeSiteNews ) - Erzbischof von Montreal Christian Lépine hat verteidigt, die katholische Ministerpräsidentin in der Messe am Mittwoch mit der heiligen Kommunion zu verkünden, um sie als "eine Geste der Hoffnung" zu bezeichnen.

Der liberale Ministerpräsident Justin Trudeau erhielt die heilige Kommunion und gehörte zu den Würdenträgern, die aus dem Heiligtum bei einer Messe mit dem 375. Jahrestag von Montreal sprachen und die CBC von der Kathedrale Notre Dame ausstrahlen.

Kardinal Gérald Lacroix von Quebec City, Kardinal Thomas Collins von Toronto und päpstlicher Nuntius Erzbischof Luigi Bonazzi gehörten zu den Prälaten, die mit Lépine konzelebrierten.

Die Veranstaltung wurde weit verbreitet, mit dem katholischen Register ein Foto auf seiner Facebook-Seite. Video der Messe wurde auch auf CPAC archiviert .



Der kirchliche Kodex des kanonischen Gesetzes verlangt von der Eucharistie, dass die Kommunion denjenigen, die exkommuniziert sind oder die "hartnäckig beharrlich in der offensichtlichen Grabsünde" sind, verweigert werden. Dieses Gesetz beruht auf der Lehre des Paulus in 1 Korinther 11:29: "Jeder, der Isst und trinkt, ohne zu unterscheiden, dass der Körper isst und trinkt Urteil über sich selbst. "

Kardinal Joseph Ratzinger, der später Papst Benedikt XVI. Wurde, bestätigte in einem Brief des Vatikans aus dem Vatikan, dass dieses Gesetz für Pro-Abtreibungspolitiker gilt.

Die Kirche sieht die Kommunion in diesen Fällen als Akt des Mitgefühls. Es ist beabsichtigt, das Individuum daran zu hindern, das Sakrileg des Verzehrs des Gastgebers in einem Zustand der Grabsünde zu begehen und den Skandal zu vermeiden, um die Zustimmung für die ernsthaften Sünden des Einzelnen zu zeigen.

"Justin Trudeau ist ein Paradigma-Beispiel für einen hochkarätigen, abtrünnigen Katholiken, der Kommunion verweigert werden sollte", sagte Georges Buscemi, Präsident der Quebec Life Coalition, LifeSiteNews.

"Es steht zugrunde, dass ein Politiker wie er, der es sein Leben Zweck macht, den katholischen Glauben und die Erkenntnis des natürlichen moralischen Gesetzes in Kanada zu zerstören, sollte gebeten werden, sich nicht für die Kommunion zu präsentieren", sagte Buscemi.

"Dies sollte aus Liebe für ihn und diejenigen, die skandalisiert werden, indem sie sein böses Verhalten von einem Bischof bestätigt bestätigt werden."

"Eine Geste der Hoffnung"

Erzbischof Lépine Ernennung zum See von Montreal im Jahr 2012 wurde als Zeichen der Hoffnung für die Kirche in Quebec gesehen. Seine tiefe Hingabe an die Lehren und Praktiken der Kirche war ein deutlicher Kontrast zu seinem Vorgänger.

Seine Verabredung kam inmitten von Schrecken von Abtreibungsaktivisten. Dennoch hat er die Lehren der Kirche über Leben, Heirat und Sexualität gern bestätigt. Er hat die Eucharistischen Prozessionen als Zeichen des Widerspruchs durch das Herz der einstkatholischen Stadt geführt. Zum ersten Mal hat der Erzbischof von Montreal es eine Praxis gemacht, Ottawas National March for Life zu besuchen.

Im Jahr 2012 gab Buscemis Quebec Life Coalition ihm einen "Defender of Life" Award "als Zeichen dessen, was er für das Leben und die Familie in der Vergangenheit getan hat, und als Zeichen für unsere Unterstützung für alle seine zukünftigen Projekte zur Verteidigung des Lebens und die Familie."

Erzbischof Lépine sagte LifeSiteNews am Donnerstag, dass er Trudeau heilige Kommunion als "Geste der Hoffnung" und "in Kontakt zu halten und wie man eine Brücke offen halten, wenn ich so sagen kann."

Es gibt eine "Notwendigkeit, die Unterscheidung zwischen dem Menschen und dem, was die Person tut, oder sagt oder denkt", und "zu konzentrieren, wer der Mensch ist, ein Mensch, der von Christus genannt wird, rief zur wahren Freiheit", sagte er In einem Telefonanruf aus Montreal.

"Ich denke, eine der Schwierigkeiten ist, dass wir in einer Dialektik der Opposition leben, Druckgruppen gegen Druckgruppen, Denkweise gegen Denkweise, aber dahinter sind wir alle Menschen, also versuche ich, dieses Niveau zu erreichen. "

LifeSiteNews fragte Lépine, ob er versucht hätte, mit Trudeau vor der Messe zu treffen, um mit ihm über seine Pro-Abtreibung zu sprechen.

Der Erzbischof antwortete, dass "private Kommunikation" "privat" sei und fügte hinzu, dass "öffentlich, es gibt einen Kommunikationsbedarf, und es gibt Kommunikation, aber es gibt viele Kräfte, die in der Gesellschaft vor sich gehen, also noch einmal, es ist eine Frage der Hoffnung. "

Auf die Frage, wie er auf diejenigen antworten würde, die dies als Sakrileg sehen, wies Lépine wieder auf die Unterscheidung zwischen "der Person und den Handlungen der Person und dem, was die Person sagt".

Es ist "zu weit gehend", wenn jemand "fühlt sich als eine Person abgelehnt", sagte er LifeSiteNews.

"Es ist, wie zu diskutieren, was gesagt wird oder was getan wird, ohne die Person als Person abzulehnen und wie es zu tun ist. Also das ist eine Herausforderung, das ist es, was ich zu tun versuche. "

Als der Skandal verursacht, entschied Lépine, dass "es Skandal zu den Gläubigen verursachen kann, wenn man jemanden schneidet."

Er wiederholte, dass die Unterscheidung zwischen der Person und dem, was diese Person "tut oder sagt oder denkt", und dass "Sie nicht aus den Augen verlieren, dass es ein Mensch ist, das im Bild Gottes geschaffen wird" gemacht werden muss.

Lépine sagte, dass die Bemühungen im Gange sind, Kontakt mit Trudeau herzustellen. "Der Anruf geschieht, aber wenn du anrufen willst, musst du verbunden sein, du musst dich irgendwo treffen."

"Ein Sakrileg"

Die katholische Kirche lehrt, dass die Abtreibung - die absichtliche und beabsichtigte Tötung des Kindes im Mutterleib - eine schwere Sünde ist und unter keinen Umständen gerechtfertigt werden kann.

Es ist bekannt, dass Trudeau während seiner gesamten politischen Karriere beharrlich und unapologetisch gefälscht hat.

In der Tat wäre es keine Übertreibung zu sagen, dass die Verteidigung einer Frau "richtig", um die Abtreibung zu wählen, die er irrtümlich beharrt, ist ein Charterrecht, ist Trudeaus definierende politische Position.

Im Jahr 2014 als liberaler Führer, verbot Trudeau jedermann mit Pro-Life-Überzeugungen aus dem Laufen als Liberale Partei Kandidat.

Als Premierminister hat er für den Zugang zur Abtreibung auf Prince Edward Island gediegt, da 20 Millionen Dollar an den niederländischen globalen Schwangerschaftsfonds, den sie beschließt, und legte $ 650 Millionen über drei Jahre zur Förderung und Bereitstellung von Abtreibung als Teil der kanadischen Hilfe für die Entwicklungsländer.

Darüber hinaus sind seine öffentlichen Äußerungen zur Unterstützung der Abtreibung Legion.

Trudeau auch öffentlich gegen die katholische Kirche Lehre über Homosexualität, unterstützt Gender Ideologie, und verabschiedet Gesetzgebung zur Genehmigung der Euthanasie.

Als Mittwoch war auch "Internationaler Tag gegen Transphobia, Biphobia und Homophobie", Trudeau trug Regenbogen-Socken, um die Veranstaltung zu ehren, wie CTV's Cindy Sherwin tweeted:


https://twitter.com/miledhill/status/864820177938075649
17 May 2017

Während seiner Adresse aus dem Dom-Heiligtum sagte Trudeau: "Montrealer, mehr als jeder andere, weiß, dass unsere Vielfalt unsere Stärke ist. Diese Messe ist ein Beweis dafür. "

Jim Hughes, Präsident von Campaign Life Coalition, sagt, dass Trudeau, der die heilige Kommunion empfängt, ein "Sakrileg" ist.

"Es ist sehr enttäuschend, dass Trudeau sich wieder als treuer Katholik präsentiert, als er tatsächlich ein Wolf in Schafskleidung ist und statt die Lämmer zu schützen, die er sie verschlingt", sagte er LifeSiteNews.

"Es ist doppelt in Bezug auf unsere katholischen Unterstützer und andere in den verschiedenen Glaubensgemeinschaften, dass er solche Respektlosigkeit zeigt, und die katholische Kirche tut nichts, um diese Lästerung zu verhindern."

Kirchliche Lehre an der Rezeption der Heiligen Kommunion

Kardinal Ratzingers 2004 Brief stellte Normen für den Empfang der heiligen Kommunion auf und wandte sie speziell auf Fälle wie Trudeau an.

Es heißt teilweise:

Abgesehen von dem Urteil eines Individuums über seine Würdigkeit, sich der heiligen Eucharistie zu präsentieren, kann sich der Pfarrer der Heiligen Kommunion in der Situation befinden, in der er sich weigern muss, die heilige Kommunion an jemanden zu verteilen, wie etwa bei einer erklärten Exkommunikation, eine erklärte Interdict oder eine hartnäckige Beharrlichkeit in der manifesten Grabsünde (vgl. Dose 915).

In Bezug auf die schwere Sünde der Abtreibung oder Sterbehilfe, wenn die formale Zusammenarbeit eines Menschen manifest wird (verstanden, im Falle eines katholischen Politikers, als seine konsequente Kampagnen und Abstimmung für permissive Abtreibung und Euthanasie Gesetze), sollte sein Pastor mit ihm treffen und ihn anweisen Über die Lehre der Kirche und informiert ihn, dass er sich nicht für die heilige Kommunion präsentieren soll, bis er die objektive Situation der Sünde beendet und ihn gewarnt hat, dass er sonst die Eucharistie verweigert wird

Buscemi wies darauf hin, dass Papst Franziskus selbst, während Erzbischof von Buenos Aires, das lateinamerikanische Bischofs-Aparecida-Dokument, das diese Aussage enthielt, billigte:

Wir sollten uns der "eucharistischen Kohärenz" verpflichten, das heißt, wir sollten uns bewusst sein, dass die Menschen keine heilige Gemeinschaft empfangen und gleichzeitig gegen die Gebote handeln oder sprechen können, insbesondere bei Abtreibung, Sterbehilfe und anderen schweren Verbrechen gegen Leben und Familie Erleichtert werden. Diese Verantwortung gilt insbesondere für Gesetzgeber, Gouverneure und Angehörige der Gesundheitsberufe.
Andere Bischöfe auf Trudeau und Kommunion

Als Trudeau sein 2014-Edikt veröffentlichte Pro-Life-Kandidaten von der Liberalen Partei ausstellte, antwortete Ottawas Erzbischof Terrence Prendergast mit einer öffentlichen Erklärung.

"Eine Person, die im Widerspruch zur Lehre der katholischen Kirche über den Wert und die Würde des menschlichen Lebens vom Moment der Empfängnis bis zum Augenblick eines natürlichen Todes steht und in diesem Glauben anhält, steht nicht in der Gemeinschaft mit der Kirche Werte und Lehre ", las es.

Allerdings sagte Prendergast dem katholischen Register zu der Zeit, dass er die Trudeau-heilige Kommunion nicht verweigern würde, wenn er sich nicht einmal mit ihm traf.

"Ich glaube nicht, dass du ein Urteil über die Glaubensposition eines Menschen machen kannst, einfach durch das, was in der Öffentlichkeit gesagt wird", sagte er. "Es muss ein Treffen mit mir selbst oder mit seinem Pfarrer, einem Priester, der im Einklang mit der Lehre der Kirche steht, sein."

Bischof Christian Reisbeck, Ottawas Hilfsbischof, erzählte LifeSiteNews zu der Zeit, als wenn Versuche der "brüderlichen Korrektur" versagt hätten, könnte ein Pro-Abtreibungs-Politiker die heilige Kommunion unter Canon 915 verweigert werden.

"Aus der Sorge um die Sicherung der Ehrfurcht, die unser Herr in der Eucharistie ist, und um Skandal zu vermeiden, könnte man diese Norm auch im Falle eines Kandidaten-Katholischen Politikers, der sich äußerst über seine Position stimmt, anwenden.

+++
https://www.lifesitenews.com/news/sacril...tion-justin-tru
+
http://catholicregister.org/item/25208-t...tform=hootsuite


"

von esther10 22.05.2017 00:12




Erzbischof von Xalapa Beschwerde, dass Sexualerziehung in der Schule verursacht Schwangerschaft und Jugendliche
Erzbischof von Xalapa, Erzbischof Hipolito Reyes Larios, kritisierte Sexualerziehung der Kinder und Jugendlichen in der Schule gegeben werden.

05/22/17 07.25
( InfoCatólica ) Der Erzbischof sagte diese Sexualerziehung bringt Konsequenzen , die Mädchen im Alter zwischen zehn und 14 resultierenden schwanger.

Der Prälat fügte hinzu , dass einige die Geburt geben , während andere, auch im Fall der älteren Menschen, zur Abtreibung Zuflucht , ein anderes Gebot Gott zu verletzen.

Kommentar zum Ende des Evangeliums des Sonntags, die der Herr gibt, der ihm seine Gebote halten liebt, sagte Bischof Reyes Larios, was Realität ist .:

„Wir haben eine Kultur viel Raub, nicht der Befehl gespeichert ist und deshalb nicht die Menschen respektieren und lieben sie nicht. Andere sehr wichtige Gebote sagt nicht Unzucht treiben. Nicht die Ehe brechen ...“.

Reyes Larios beklagte , dass „wir heute von der Schule sehen die Sexualerziehung“ , die zur Erklärung beschränkt ist , wie sie intime Beziehungen zwischen Männern und Frauen sind , die „seit ihrer Kindheit leisten kann.“
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29441

von esther10 22.05.2017 00:12

Der Maler Raffael und der Reformator Luther – Eine Gegenüberstellung
22. Mai 2017 Forum, Hintergrund, Top 0



Eine Gegenüberstellung des Malers Raffael und des Reformator Luther. Raffaels "Der Disput über das Sakrament" (Stanza della Segnatura, Vatikan).
Eine Gegenüberstellung nach einer Ausarbeitung von Jean-Blaise Fellay SJ.

Von Hubert Hecker

Raffaello Sanzio und Martin Luther waren Zeitgenossen. Beide wurden im Jahre 1483 geboren. Der Maler Raffael war der Frühreife. Bereits mit 17 Jahren wurde der Sohn eines Malers als Meister zugelassen. Sein erster größerer Auftrag bestand in der Fertigung eines Altarbilds, das den heiligen Nikolaus von Talentino darstellte. Das war der Patron der Augustiner-Eremiten, des Ordens von Martin Luther.

Nach Arbeiten in Perugia wechselte Raffael im Jahr 1504 nach Florenz ins Atelier von Leonardo da Vinci über. Von dort rief Papst Julius II. (+1513) den herausragenden Künstler 1508 nach Rom. Der Vorgänger Sixtus IV. hatte für die Ausmalung der nach ihm benannten Kapelle Michelangelo beauftragt. Julius betraute den damals 25jährigen Raffael mit der Ausmalung seiner Privat- und Amtsgemächer, beginnend mit der Stanza della Segnatura. Das war das Amtszimmer zur Signatur von päpstlichen Schreiben, ursprünglich aber wohl der Bibliotheksraum des Papstes.

In enger Abstimmung mit Julius II. und seinem Nachfolger Leo X. konzipierte Raffael in seinen Wandfresken ein wohldurchdachtes Programm. In den Darstellungen von theologischen und philosophischen Themen, den Künsten, dem Recht und moralisch relevanten Themen ließ er ästhetisch eine Summe des spätmittelalterlichen christlichen Humanismus’ erstehen. Diese Inhalte sollte Luther später bekämpfen und verdammen.

Christlicher Humanismus, bekämpft von der lutherischen Gegenformation

Bei Raffaels Themen-Programm zur kirchlich-theologischen Spiritualität zum Beispiel setzte er die kirchliche und paulinische Sicht von den göttlichen Tugenden ins Bild, also Glaube, Hoffnung und Liebe. Die Formel des von Liebe geformten und vollendeten Glauben fasst die damalige Lehrtradition der Kirche zusammen, die später im Konzil von Trient in dem Begriff fides caritate formata kanonisiert wurde. Auch diese biblisch-theologische Basisaussage feindete Luther mit seiner Reduktion auf die Sola-fide-Lehre erbittert an.

Jean-Blaise Fellay SJ, der Schweizer Autor des Aufsatzes: „Der Maler Raffael und der Reformator Luther“ in Stimmen der Zeit (1/2017) kommt in diesem Zusammenhang zu einer interessanten Einschätzung: Wenn man sich die Prinzipien der Stanza-Ausmalung vor Augen führe, dann sei das lutherische Programm eine „Gegenreformation“ zur römischen Theologie seiner Zeit. Anders gesagt, setze Luther den „augustinischen Fundamentalismus gegen den christlichen Humanismus“, der seit dem 13. Jahrhundert von Italien aus die Kultur Europas entscheidend beeinflusste.

Raffael Sanzio war seit seiner Kindheit mit dem italienischen Humanismus vertraut. Sein Vater gehörte zu einer Gruppe von Künstlern und Intellektuellen am Palast des Herzogs von Urbino, eines humanistischen Mäzens, der sich für antike Schriften und Architektur begeisterte. Mittelpunkt des Palastes war die mit Bildern ausgeschmückte Bibliothek. Die Liebe zu ausgewogener Schönheit charakterisierte die vom Herzog von Urbino geförderte Künstlerschule.

Das Schöne als Abglanz des Guten und Wahren

Die künstlerische Blüte der Maler des italienischen Humanismus’ war eng verbunden mit der Transzendentalien-Lehre der klassischen Philosophie: Aufbauend auf den Ideen von Platon und Aristoteles, verweisen die Prinzipien des Wahren und Vollkommenen sowie der Schönheit als deren Abglanz auf das Göttliche, in dem sie ihren Ursprung und ihre Vollendung haben. In Abgrenzung von der katharischen These zu der Verderbtheit alles Geschöpflichen bestärkte die scholastische Theologie die kirchliche Lehre von der guten Schöpfung Gottes: Alles geschaffene Seiende partizipiert am vollkommenen Sein Gottes, insbesondere der Mensch als Ebenbild des Schöpfers. Zwar ist diese Teilhabe nur mit der Einschränkung verwirklicht, nach der die Transzendental-Kategorien für die Menschenwelt analog gelten, also der analogia entis. Gleichwohl zeigen sich in den Schöpfungswerken die Spuren Gottes als Anlage zum Guten und Schönen. Da die menschliche Natur durch die Erbsünde geschwächt ist, braucht sie allerdings die göttlichen Gnadengaben, damit der Mensch seine Bestimmung zum Guten verwirklichen kann.


Die sixtinische Madonna

Maria, frei von der Erbsünde, „voll der Gnade“, steht im Urstand der „guten Schöpfung“ und wird daher als „Schönste von allen“ gepriesen. Diese theologische Aussage hat Raffael 1512/13 kongenial ins Bild gesetzt.

Diese scholastisch-kirchliche Lehre wurde insbesondere von dem Renaissance-Philosophen Giovanni Pico – genannt nach dem Herkunftsort seiner Familie della Mirandola – für die humanistische Philosophie des Quattrocento fruchtbar gemacht. Die Päpste Julius II. und Leo X., dem Sohn von Lorenzo di Medici, bezogen sich auf ihn und inspirierten damit Raffael.

Die humanistische Philosophie des Pico della Mirandola

Der Gelehrte hatte sich in seiner ersten Studienphase mit den alten Sprachen sowie mit griechischen, jüdischer und arabischer Philosophie beschäftigt. So wie er selbst Platon aus der Perspektive von Aristoteles interpretierte, so wollte er verschiedene philosophische Strömungen zusammenführen. Darüber hinaus sah er in vielen Philosophien die adventlichen Vor-Boten des Christentums bzw. ihre Kernaussage im Christentum enthalten.

Diesen Ansatz setzte Raffael in dem bekannten Stanzen-Fresko „Die Schule von Athen“ ins Bild. Um die beiden Großphilosophen Platon und Aristoteles im Bildzentrum sind Sokrates, Demokrit, Heraklit (mit dem Gesicht von Michelangelo), Epikur, Diogenes und der arabische Aristoteles-Kommentator Averroes versammelt. Raffael selbst hat sich in einer Gruppe von Astronomen, Geografen und Geometern wie Euklid (mit den Zügen von Bramante) dargestellt. Als Bildaussage einschließlich der Aktualisierungen ist zu deuten: Die Weisheitslehrer, Wissenschaftler und Künstler erkannten und erkennen immer besser die Gesetze und Gegenstände der Welt – und damit im Geschaffenen die Macht des Schöpfers. Ausdrücklich fordert die Philosophiegestalt an der Saaldecke die Suche nach den Ursachen – um sich der Erstursache, Gott, anzunähern.


Die Schule von Athen, gemalt von Raffael 1510/11

Pico della Mirandola hatte weitverzweigte Forschungen angestellt. Über seine Sprachstudien in Griechisch, Hebräisch, Aramäisch und Arabisch suchte er das Beste in den Kulturen der Griechen, Ägypter, Juden, Chaldäer und Arabern sowie aus den Schriften der Kirchenvätern und Scholastikern. In einer Zusammenfassung von ‚Neunhundert Thesen“, 1486 publiziert, versuchte er eine große Synthese herauszuarbeiten, die im Christentum gipfelt. Seine „Conclusiones“ wollte er auf einem europäischen Kongress mit den damaligen Gelehrten erörtern. Sein Ziel war dabei, zur weltweiten Verständigung und zum Frieden beizutragen. Dieses Anliegen führte der Humanist Erasmus von Rotterdam weiter.

Wenn auch Pico mit teilweise synkretistischen Tendenzen über sein Ziel hinausschoss, so bleibt sein Verdienst: Ausgehend von dem Pauluswort: „Prüfet alles, das Gute behaltet“ (1 Thess 5,21) und in der Tradition der Kirchenväter und Scholastiker suchte er das Weltwissen seiner Zeit prüfend zu sichten und für die Verständigung der Völker fruchtbar zu machen.

Der Maler Raffael nahm diese Logik auf, die schon in der „Schule von Athen“ zum Ausdruck kam. In anderen Fresken stellt er die Künste dar (Musik und Poesie), das Recht (weltliches und Kirchenrecht) sowie die Tugenden (die theologischen und Kardinaltugenden).

Gegenüber diesem weiten Horizont eines christlich-humanistischen Studienprogramms zeigt sich Luthers Ansatz eher als ein Tunnelblick. Sowohl für die Scholastik wie auch bei den meisten Kirchenvätern lehnte er die oben erwähnte Methode ab, aus dem Wissens- und Kulturschatz der Antike das Beste zu übernehmen.

Luthers Tunnelblick auf Kultur und Geschichte

Die frühe Kirche hatte ihre gesamte Glaubensdogmatik in Denkformen der griechischen Philosophie ausgedrückt. Von den Römern übernahm und erweiterte sie das hochentwickelte Rechts- und Verwaltungssystem. Die Kirche war nach dem Zusammenbruch des römischen Weltreiches die einzige Vermittlungsinstitution, die dessen Überlieferungen sichtete, verwandelte und tradierte. In diesem Sinne wurde Europa auf den geistig-rechtlichen Fundamenten der Antike aufgebaut.

Indem Luther die kirchlichen und weltlichen Traditionslinien der europäischen Geschichte abschneiden wollte sowie die damals aktuelle europaweite Kultur von Renaissance und Humanismus ablehnte, verfolgte der Reformator ein zutiefst antieuropäisches Programm, wie Thomas Mann feststellte.

Auch in seinem anthropologischen Denken entfernte sich Luther von der in der Antike gegründeten christlichen Tradition. Seine Lehren von der totalen Verderbtheit der menschlichen Natur durch die Erbsünde, die daraus folgende Behauptung von der menschlichen Unfähigkeit zu irgendwelchen guten Taten sowie die Bestreitung von Willens- und Entscheidungsfreiheit des Menschen hatten weder in der Bibel noch in der christlichen Tradition eine Basis. Das war lutherischer Denk-Extremismus, der aus seiner theologischen Engführung in Fixierung auf die Sola-gratia-These folgte.

Picos Werte-Programm für die europäische Zivilisation

Anknüpfend an die scholastische Lehre vom freien Willen, legte Pico della Mirandola eine Schrift „über die Würde des Menschen“ vor. Sie gilt als Programmschrift der Renaissance, in der die Prinzipien einer neuzeitlichen humanistischen Anthropologie verkündet werden: Der Mensch ist von Gott als „das nicht festgelegte“ Wesen frei in die Mitte der Welt gestellt. Seine Sonderstellung in der Schöpfung, seine Würde besteht darin, ein Ebenbild Gottes zu sein. Neu war Picos Gedanke, dass die Würde und Ebenbildlichkeit nicht nur in der menschlichen Ratio besteht. Sondern von Natur aus könne der Mensch im freien Willen seine Vernunft gebrauchen und damit über sein Leben selbst verfügen sowie seine Umwelt gestalten. Dieser Grundsatz schließt die möglichen Entscheidungen ein, zum Verbrecher und Tier zu entarten oder zum Aufstieg zur engelhaften Vollkommenheit zu gelangen.

Mit der Würde des Menschen, die sich insbesondere in seiner freien Selbstverfügung verwirklicht, also als „Freiheit der Person“ (vgl. GG Art. 2,2), formulierte der italienische Humanist vor 500 Jahren das anthropologische Grundprinzip der christlich geprägten westlichen Zivilisation. Erasmus von Rotterdam bestätigte dreißig Jahre später diesen humanistischen Ansatz, der auch in der Scholastik seine Wurzeln hatte. Luthers pessimistische Anthropologie als negativer Sündendeterminismus erwies sich dagegen als religionsideologische Sackgasse.

Handeln und Verwandeln

Den freien Willen als inneres Entscheidungszentrum kann ein Maler nicht darstellen. Aber aus der Freiheit der Person und ihren Entscheidungen folgen Handlungen. Diesen Prozess malte Raffael aus – an geschichtlichen, biblischen und kirchlichen Gestalten. Er stellte die Bekehrung des Kaisers Konstantin zum Christentum dar, das Einschreiten des heiligen Leo gegen Attila, die Krönung Karls des Großen, den Abwehrkampf in Italien gegen die muslimischen Sarazenen.

Gewissermaßen in Detail-Ansichten schildert der geniale Meister, wie sich die göttlich-geistliche Inspiration in den Personen durch eine innere Umwandlung auswirkt. Wiederum steht ein antikes Thema am Anfang: Im Fresko von Parnass spielt Apollo, umgeben von den Musen, Dichtern und Musikern, eine überwältigende Musik. Homer, Vergil, Horaz, aber auch Dante werden von dieser himmlischen Musik berührt, um daraus schöpferische Kräfte zu entwickeln. In der „Ekstase der heiligen Cäcilia“ zeigt Raffael, wie die Patronin der Musiker durch das Hören der Musik der Engel in eine innere Bewegung und Entzückung verfällt, die sie verwandelt. In dem Gemälde von der „Befreiung des heiligen Petrus“ wird eine ähnlich innere Bewegtheit bildlich ausgedrückt.

Göttliche Gnade und menschliche Mitwirkung

Luther behauptete mit seiner Sola-gratia-These, zum Heil der Menschen könne nur Gott wirken, der Mensch sei ausschließlich ein passiv Empfangender. Dagegen lehrt die Kirche seit frühchristlichen Zeiten, dass die Gnade den Christen verwandelt und befähigt zur Mitwirkung an seinem Heil. Darüber hinaus können die verschiedenen Kräfte, Charismen und Fähigkeiten des Menschen beitragen zu seiner Heiligung. Dem entspricht die katholische Lehre des Zusammenwirkens von Natur und Gnade. Luther dagegen reduzierte heilswirksame menschliche Aktivität allein auf den Glaubensakt. Dadurch werde der Mensch von Gott forensisch begnadigt (nicht begnadet) durch Zudecken der Sünde. Jedenfalls bleibt die von Luther behauptete Unfähigkeit zu guten Werken immer bestehen. Die Christus-Weisung: „Seid vollkommen, wie auch der Vater vollkommen ist“ (Mt 5,48) ist nach Luthers Lehre unerfüllbar und sinnlos, das Streben nach Heiligung und Vollkommenheit verteufelte er sogar als verderblich.

Pico della Mirandola fasst den Weg der Christen zur Heiligung als dreistufigen Prozess: Die Wissenschaften tragen zur Reinigung (purgatio) bei – etwa durch Moralphilosophie zur Bändigung der Leidenschaften oder Logik zum rechten Gebrauch der Vernunft. Die Erforschung und Erkenntnisse der Natur bringen die Erleuchtung (illuminatio), im Geschaffenen die Macht des Schöpfers zu erkennen. Zur Vollendung (perfectio) führen Theologie und Religion/Kirche. Sie leiten den Menschen an, sich mit allen Kräften um die Erkenntnis Gottes und seines Heilswirkens zu bemühen, um seine Heiligung zu vollenden.

Die Theologie von Kardinal Josef Ratzinger / Papst Benedikt XVI. kann man als Anknüpfung an die Tradition dieser theologischen Denkschule verstehen – wenn auch mit anderen Akzenten. Laut Peter Seewald zeigte Papst Benedikt XVI. insbesondere in seiner Regensburger Rede auf, „dass Religion und Wissenschaft, Glaube und Vernunft keine Gegensätze sein dürfen“ (Die Tagespost, 15. 4. 2017).

Das Altarssakrament als Mitte der Kirche Christi

Analog zu Picos christlichem Humanismus wird in dem Freskenzyklus der Stanzen ein Zusammenwirken von Philosophie und Theologie, den Künsten und dem Recht sowie den Tugenden dargestellt. Die menschlichen Kräfte und Talente, die Vertreter aller Professionen und der Kirche wirken vereint zur Ehre Gottes und für die Heiligung der Menschen.

In der Stanza „Disput des Altarsakraments“ geht es um die Verherrlichung des Altarsakraments, Bindeglied zwischen Himmel und Erde. Bildlich in der Mitte des Himmels thront Christus, der Auferstandene, ihm zur Seite seine Mutter und Johannes der Täufer; im weiteren Kreis die Hauptzeugen des Alten und Neuen Bundes. Der dreieine Gott ist nicht in sich abgeschlossen. Der Vater wirkt durch den Sohn und den Hl. Geist auf die Erde hin – durch die vier von Engeln gehaltenen Evangelien und das Altarsakrament.

Den Altar umgibt eine Versammlung von vierzig Personen: Doktoren, Päpste, Mystiker, Ordensleute und Gläubige. Sie kommentieren, feiern und beten das göttliche Geheimnis des Altarsakraments an. Fellay resümiert: „Sie erhalten das Geschenk des Himmels und lassen im Gegenzug ihr Lob zum Himmel steigen. Die Eucharistie ist eine Art Jakobsleiter, auf welcher die Gnaden herab- und die Opfergaben emporsteigen. Dieser Austausch, Fortsetzung der Inkarnation, ist das zentrale Mysterium der Kirche.“ Die Kirche lebt aus der Eucharistie. Sie ist zugleich die höchste Realisierung von Kirche, die nach der Missio / Sendung in der gelebten Liebe des Alltags ihre Fortsetzung findet.

Das Personen-Panorama zeigt alle großen Vertreter des Glaubens: biblische Persönlichkeiten, Apostel, Kirchenväter, Gelehrte, Künstler wie Dante Alighieri und sogar den Prediger Girolamo Savonarola, zu dessen Anhängern Pico della Mirandola gehörte, bevor der Dominikaner als Häretiker verbrannt wurde. Alle sind vereint in Lob und Dank für das Altarsakrament. Das ist sinnfällig als Mitte der Kirche in der Horizontalen dargestellt, wie es im vertikalen Zentrum vom Heils- und Gnadenwirkens des dreieinen Gottes steht.


Von Vasari zugeschriebener Titel: ‚Disputa del Sacramento’

In diesem 1509/10 gemalten Fresko ist alles enthalten, was Luther Jahre später erbittert bekämpfen wird: die wesenhafte Realpräsenz des Herrn, die sakramentale Anbetung und Verherrlichung Christi durch die Gläubigen, das Altarsakrament als Mitte der Kirche, in Einheit mit Papst und Bischöfen, in Gemeinschaft mit den Heiligen und Verstorbenen. In der Feier des Altarsakraments ist zugleich die Gegenwärtigsetzung des einmaligen Kreuzesopfers des Herrn gesetzt, also des Erlösungstodes zu unserem Heil. Dieses Heilswerk Christi als sakramentales Vermächtnis an seine Kirche verbannte Luther aus seiner neugläubigen Gemeinschaft.

Raffaels Bild-Vermächtnis zur kirchlichen Glaubens- und Tugendlehre

Ein letzter Höhepunkt von Raffaels Schaffen ist das Altarbild zur „Verklärung Christi“, an dem der Meister von 1517 bis zu seinem Tod 1520 arbeitete. Es sind die Jahre, in denen die kirchliche Auseinandersetzung mit Luthers neuen Lehren ablief. Man kann das Gemälde als Raffaels persönlichen Beitrag zur kirchlichen Glaubens- und Tugendlehre lesen.

Im oberen Bildteil stellt der Maler die biblische Aufklärungsgeschichte so dar, dass er die Verklärung Christi zugleich mit der Auferstehung und Himmelfahrt zusammenschaut. Mit Recht, wie Fellay bemerkt: „Denn die drei Geheimnisse bezeichnen die gleiche Wirklichkeit: Der Sohn offenbart seine wahre Natur vor den Augen der Menschen, wie es die Stimme aus der Wolke sagt: ‚Dies ist mein geliebter Sohn, auf ihn sollt ihr hören‘.“


Das „Transfiguration“ genannte Verklärungsbild von Raffael, 1517/20

Das wirklich Neue an diesem Bild aber ist, dass Raffael die Verklärungsgeschichte mit der im Markustext folgende Heilung des besessenen Knaben in theologische Beziehung setzt. Beim Abstieg vom Berg findet Jesus die Jünger in einem Menschenauflauf. Der Vater eines besessenen Jungen wendet sich an Jesus: Deine Jünger haben den bösen Geist nicht austreiben können. „Doch wenn du kannst, hilf uns, habe Mitleid mit uns“. „Wenn du kannst?“, entgegnet Jesus, „alles kann, wer glaubt.“ Da rief der Vater des Knaben: „Ich glaube, hilf meinem Unglauben!“

Raffael stellt in den Personen am Fuße des Verklärungsberges die Debatte um Glauben und Heil dar: Einige diskutieren untereinander, ein Jünger hat ein Buch vor sich, zwei Männer weisen auf den verklärten Auferstandenen hin, zwei Frauen zeigen auf den kranken Knaben, Petrus und Johannes schauen voll Bewunderung auf die Szene in Erwartung der Heilung. Der Vater hält voll Angst und Schmerz seinen Sohn, die Augen auf die Jünger gerichtet. Er hat den Auferstandenen noch nicht erblickt, er ist noch nicht vom Glauben ergriffen und umgeformt worden. Der Knabe dagegen hat seinen Erlöser entdeckt und streckt seinen Arm nach ihm aus.

Zusammenwirken von Glaube, Hoffnung, Liebe

Die Bild-Deutung von Pater Fellay sei vollständig wiedergegeben: „Die Heilung (oder das Heil – im Griechischen ist es dasselbe Wort) braucht den Glauben, um wirksam zu werden, und diese ruht auf der Sicht des verherrlichten Christus.“ Die glaubende Bitte des Menschen – hier des Vaters – brauche aber eine Motivation: In diesem Fall bringe die verzweifelte Liebe für seinen Sohn den Vater zu einem Mehr an Glauben. „Wie die Transzendentalien sind auch die theologischen Tugenden untrennbar miteinander verbunden: Die Hoffnung kommt der Liebe zu Hilfe, und die Liebe bewirkt die Überwindung der Glaubensschwäche. Das Heil kommt von Christus, aber Christus verlangt das Mitwirken des Menschen, und nur dann kann das Wunder geschehen: Der böse Geist flieht und der Knabe ist befreit.“

Die Evangeliengeschichte von der Heilung des besessenen Knaben veranschaulicht und strukturiert das Pauluswort des ersten Korintherbriefs: „Für jetzt bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; doch am größten unter ihnen ist die Liebe“ (1 Kor 3,13). Für Raffael ist das Zusammenwirken der drei göttlichen Tugenden genauso wesentlich wie die Einheit des Schönen und des Guten als Hinführung zu Gott. Er macht aus biblischen und dogmatischen Aussagen gemalte und nacherlebbare Heilswirklichkeit.

Mit Raffaels theologisch-bildlicher Darstellung zum Thema Glauben und Heil erweist sich Luthers Behandlung der göttlichen Tugenden als Verkürzung und Engführung des Evangeliums. Der Reformator interpretierte alle Schriften des NT einseitig aus der Römerbriefstelle 3,28, dass der Mensch (allein) „durch Glauben“ das Heil erlange. Luther hatte das allein/sola als seine persönliche „Dolmetschung“ hinzugefügt. Bis heute enthält die Lutherbibel diese Textfälschung. Sie ist zugleich auch eine theologische Bibelfälschung. Denn in anderen NT-Briefen, in Evangelien-Berichten (wie oben gezeigt) und Jesusworten werden der Glaube mit Liebe und Werken sowie mit Verdiensten zum Heil in unlösbare Verbindung gebracht.

In Auftrag gegeben war das Altarbild zur Verklärung / Heilung von Kardinal Julius von Medici, der als späterer Papst den Namen Clemens VII. trug. Als Raffael am Karfreitag des Jahres 1520 starb, hatte er das Werk noch nicht vollendet. Zu seinem Tod holte man das gemalte Bekenntnis zu Glaube, Hoffnung, Liebe aus dem Atelier und stellt es hinter dem Aufgebahrten auf.

Im Todesjahr von Raffael verfasste Luther seine reformatorischen Hauptschriften, mit denen er die Abspaltung seiner Anhängerschaft von der katholischen Kirche, Tradition und Lehre betrieb.

Was die Kirche im Konzil von Trient als dogmatische Zentralaussagen formulierte: der von Liebe durchformte Glaube, die Mitwirkung des Menschen am Heil, das Zusammenwirken von Natur und Gnade hatte Raffael schon eine Generation vorher in seinem malerischen Lebenswerk dargestellt.

Literatur: Jean-Blaise Fellay SJ: Der Maler Raffael und der Reformator Luther, in: Stimmen der Zeit, Heft 1, Januar 2017, S. 17-29
http://www.katholisches.info/2017/05/der...nueberstellung/
Text: Hubert Hecker
Bilder: Wikicommons

von esther10 22.05.2017 00:07



ER ZITIERT DIE WORTE DES PAPSTES IN AMORIS LAETITIA

Mons. Novell Frage, ob das Fehlen der Vaterfigur hinter der sexuellen Verwirrung vieler jung
Bischof von Solsona, Xavier Novell hat in seinem letzten Sonntag Glossen angehoben, wenn die Verwirrung um sexuelle Orientierung von Jugendlichen an die Vaterfigur verknüpft werden könnte „in der westlichen Kultur fehlt, abgelenkt und verschwand.“

22/05/17 18.37
( InfoCatólica ) Mons. Novell warnt in seinem Brief Liebe esdevé fecund , dass „in einer Zeit wie die unsere, müssen wir zeigen , dass es sehr schwierig ist heiter und ausgewogenes Wachstum , wenn Eltern, die die erzieherische Funktion von der mütterlichen Identität ausüben fehlen weiblicher und männlicher Elternteil . "

Dann zitiert der Bischof Absatz 175 des Apostolischen Schreibens von Papst Francisco Amoris Laetitia:

„Es gibt flexible Rollen und Aufgaben, die auf die Gegebenheiten der einzelnen Familie zugeschnitten sind, aber klar und gut - definierten Anwesenheit von zwei Figuren, männlich und weiblich, für die Reifung des Kindes Feld der geeignetste schafft .“

Und dann fragt er sich , ob „das wachsende Phänomen der Verwirrung der sexuellen Orientierung“ vieler Jugendlicher Jungen nicht sein , um auf Grund der Tatsache , dass - und wieder zitiert den Papst „in der westlichen Kultur, würde der Vaterfigur symbolisch abwesend, umgeleitet , swooning . Virility scheinen sogar in Frage gestellt „(AL 176).
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29448
Solsona Stadtrat hat die Worte des Bischofs von seinem offiziellen Twitter-Account kritisiert:

von esther10 22.05.2017 00:06


VERDERBEN BENEDIKT
Von Matthew Schmitz
5 22 17



Benedict lebt noch , Francis versucht ihn zu begraben.

https://www.firstthings.com/web-exclusiv...urying-benedict

Nach seiner Wahl im Jahr 2013 begann Francis, eine Agenda zu verfolgen, die Joseph Ratzinger während seiner gesamten Karriere hatte. Ein Stress auf die Pastoral gegenüber der Lehre, eine Förderung diverser disziplinarischer und doktrinärer Ansätze in den örtlichen Kirchen, die Öffnung der Gemeinschaft zu den geschiedenen und wiederverheirateten - all diese Vorschläge wurden von Ratzinger vor mehr als zehn Jahren in einer heftigen Debatte abgewogen und abgelehnt Mit Walter Kasper. Für besser oder schlechter sucht Francis nun Ratzinger umzukehren.

Der Konflikt begann mit einem Brief von 1992 über "die grundlegenden Elemente, die als bereits besiedelt zu betrachten sind", wenn katholische Theologen ihre Arbeit machen. Einige Theologen hatten vorgeschlagen, dass die Lehre zwar universell und unveränderlich sein könnte, aber es könnte gebeugt werden, diskrete pastorale Realitäten zu erfüllen, was einen liberalen Ansatz in Westeuropa und einen konservativeren in Afrika ermöglicht.

Um sich gegen diese Idee zu bewahren, bestanden Papst Johannes Paul II. Und Ratzinger, damals Chef der Inquisition, darauf, dass die universale Kirche "ontologisch und zeitlich vor jeder einzelnen einzelnen Kirche" eine Realität war. Es gäbe keine Anglikanische Vielfalt Katholiken - nicht unter Johannes Paul.

Hinter dieser scheinbar akademischen Debatte über die örtliche und universelle Kirche stand eine Meinungsverschiedenheit über die Gemeinschaft für die geschiedenen und wiederverheirateten. Im Jahr 1993 widersetzte sich Kasper Johannes Paul, indem er vorschlug, dass einzelne Bischöfe in der Lage sein könnten, zu entscheiden, ob sie dem geschiedenen und wiederverheirateten Kommunion geben sollen oder nicht. Abgesehen von der Forderung nach einer Veränderung der Lehre, sagte er, dass es " Raum für pastorale Flexibilität in komplexen Einzelfällen " geben sollte .

Im Jahr 1994 lehnte der Vatikan den Vorschlag von Kasper mit einem von Ratzinger unterzeichneten Brief ab. "Wenn die Geschiedenen zivilhaft wiederverheiratet sind, finden sie sich in einer Situation, die dem Gesetz Gottes objektiv widerspricht. Folglich können sie die heilige Kommunion nicht empfangen, solange diese Situation anhält. "Kasper war nicht bereit, sich zurückzuziehen. In einer 1999 veröffentlichten Festschrift kritisierte er den Brief des Vatikans 1992 und bestand auf der legitimen Unabhängigkeit der örtlichen Kirchen.

Ratzinger antwortete im darauffolgenden Jahr persönlich. Es ist wegen solcher Reaktionen, dass er seinen Ruf als starren Doktrin-Enforcer gewann, aber diese Karikatur ist ungerecht. Benedikt war schon immer ein Dichter der Kirche, ein Mann, in dessen Schrift die deutsche Romantik in die Orthodoxie blüht. Wir sehen es hier in seiner Verteidigung der christlichen Einheit. Er beschreibt die Kirche als "eine Liebesgeschichte zwischen Gott und Menschlichkeit", die zur Einheit neigt. Er hört das Evangelium als eine Art theologische neunte Sinfonie, in der die gesamte Menschheit zusammengezogen wird:

Die Grundidee der heiligen Geschichte ist die Zusammenkunft, die Vereinigung der Menschen in dem einen Leib Christi, die Vereinigung der Menschen und durch die Menschen aller Schöpfung mit Gott. Es gibt nur eine Braut, nur einen Leib Christi, nicht viele Bräute, nicht viele Körper.
Die Kirche ist nicht "bloß eine Struktur, die nach Belieben verändert oder abgerissen werden kann, was mit der Wirklichkeit des Glaubens als solche nichts zu tun hätte." Eine "Form der Leiblichkeit gehört zur Kirche selbst." Diese Form, dieser Körper, Muss geliebt und respektiert werden, nicht auf die Zahnstange setzen.

Hier beginnen wir zu sehen, wie die Frage nach der Universalität der Kirche scheinbar unzusammenhängende Fragen wie Kommunion und Scheidung und Wiederverheiratung betrifft. Ratzinger zitierte 1 Korinther, wo Paulus die Einheit der Kirche in Bezug auf zwei Sakramente beschreibt - Gemeinschaft und Ehe. So wie die beiden ein Fleisch in der Ehe werden, so in der Eucharistie werden die vielen ein Körper. "Denn wir sind viele ein Brot und ein Leib, denn wir sind alle Teilhaber von dem Brot."

Die Verbindungen, die Paul zwischen der Ehe, der Eucharistie und der kirchlichen Einheit zieht, sollen als Warnung für jeden dienen, der mit einem der drei umgehen würde. Wenn der eine Körper der universalen Kirche geteilt werden kann, kann auch das "ein Fleisch" eines Ehepaares sein. Und die Kommunion - das Zeichen der Einheit des Glaubens und der Praxis - kann sich der Uneinigkeit zuwenden, mit Menschen, die nicht die gleichen Überzeugungen teilen, die sich so verbinden, als ob sie es taten.

Kaspers Gegenwart kam in einem Essay, der in englischer Sprache von Amerika veröffentlicht wurde . Es ist der früheste und prägnanteste Ausdruck dessen, was das Programm des Papstes Francis werden würde. Es fängt mit einer entscheidenden Unterscheidung an: "Ich habe meine Position nicht aus abstrakter Begründung, sondern aus pastoraler Erfahrung erreicht." Kasper verkündet dann die "unnachgiebige Weigerung der Kommunion auf alle geschiedenen und wiederverheirateten Personen und die sehr restriktiven Regeln für die eucharistische Gastfreundschaft." Hier haben wir Es - all die Kontroversen der Franziskus-Ära, mehr als ein Jahrzehnt vor seiner Wahl.

(Es ist zu beachten, dass übertriebene Begriffe wie adamant und sehr restriktiv , für die Kasper manchmal kritisiert wurde, von einem enthusiastischen Übersetzer eingeführt wurden und im deutschen Text kein Äquivalent haben.)

Im Hintergrund dieses Streits, wie von so vielen katholischen Streitigkeiten, ist die Frage der Liturgie. Ratzinger war bereits als Verfechter der "Reform der Reform" bekannt - ein Programm, das eine liturgische Unterbrechung vermeidet, während die Liturgie langsam mit ihrer historischen Form in Kontinuität zurückkehrt. Kasper dagegen nutzt die Störung, die dem Vatikanischen Konzil folgte, um weitere Veränderungen im katholischen Leben zu rechtfertigen: "Unser Volk ist sich der Flexibilität der Gesetze und Vorschriften bewusst; Sie haben in den vergangenen Jahrzehnten viel davon erlebt. Sie lebten durch Veränderungen, die niemand erwartet oder sogar für möglich gehalten hatte. "Evelyn Waugh beschrieb, wie die Katholiken zum Zeitpunkt des Rates" eine oberflächliche Revolution in dem, was damals dauerhaft erschien ". Kasper umarmt diese oberflächliche Revolution, in der Hoffnung, dass es eine andere rechtfertigen wird, Tiefsamer.

Er beklagt, daß Ratzinger die Dinge nicht sieht: "Leider hat sich Kardinal Ratzinger dem Problem des Verhältnisses zwischen der Universalkirche und den örtlichen Kirchen aus rein abstrakter und theoretischer Perspektive zugewandt, ohne konkrete pastorale Situationen und Erfahrungen zu berücksichtigen. "Ratzinger hat es versäumt, zu beraten, was Kasper die" Daten "der Erfahrung nennt:" In die Geschichte müssen wir uns also um die Klangtheologie wenden ", wo wir viele Beispiele für eine lobenswerte" Vielfalt "finden werden.

Obwohl Kaspers Sprache mit Klischees ("Daten", "Vielfalt", "Erfahrung") verstreut ist, hat es echte rhetorische Anziehungskraft. Wir wollen glauben, dass es Frieden geben kann, Frieden, obwohl es keinen Frieden zwischen Kirche und Welt gibt. So wie wir durch Visionen der Einheit bewegt werden können, können wir durch Versprechen des Trostes betrogen werden. Der Kontrast zwischen den beiden Männern ist also sowohl rhetorisch als auch doktrin: Ratzinger begeistert; Kasper entlastet.

Amerikas Redakteure luden Ratzinger ein, um zu antworten, und er stimmte widerwillig zu. Seine Antwort stellt fest , dass wir getauft sind nicht nur in , sondern in den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Wir sind nicht Mitglied einer der verschiedenen örtlichen christlichen Vereinigungen, sondern sind mit Gott vereint. Aus diesem Grund ist "Jeder, der in der Kirche in Berlin getauft wird, immer in der Kirche in Rom oder in New York oder in Kinshasa oder in Bangalore oder wo auch immer, als wäre er dort getauft worden. Er oder sie braucht kein Change-of-Address-Formular zu archivieren. Es ist ein und dieselbe Kirche. "

Kasper schloss die Debatte im Jahr 2001 mit einem Brief an den Redakteur, in dem er argumentierte, dass es "nicht ganz falsch sein kann ... um konkrete Handlungen zu bitten, nicht im politischen, sondern im pastoralen Leben." Dort schien die Kontroverse zu enden. Ratzinger wurde Papst und Kaspers Vorschlag wurde vergessen.

Zwölf Jahre später gab ein neu gewählter Papst Franziskus Kaspers Vorschlag neues Leben. In seiner ersten Angelus-Adresse stellte Francis Kasper zum Lob und stellte ihn wieder zur universalen Kirche als "ein guter Theologe, ein talentierter Theologe", dessen neues Buch den neuen Papst "so viel Gutes" getan hatte. Wir wissen jetzt, dass Franziskus gewesen war Kasper genau seit vielen Jahren zu lesen. Obwohl er in der Regel als spontan und nicht-ideologisch dargestellt wird, hat Francis stetig die Agenda vorgestellt, die Kasper vor einem Jahrzehnt umrissen hat.

Angesichts dieser Herausforderung hat Benedict ein fast perfektes Schweigen bewahrt. Es ist kaum nötig, die Worte hinzuzufügen, in denen er das Programm von Kasper und Francis klärend ablehnte. Und doch bleibt die Ungeschicklichkeit. Kein Papst im lebendigen Gedächtnis hat sich so direkt seinem Vorgänger entgegengesetzt, der in diesem Fall nur den Hügel hinauflebt. Dies ist der Grund, warum die Anhänger von Francis 'Agenda nervös werden, wenn Benedict spricht, wie er vor kurzem zum Lobpreis von Kardinal Sarah gekommen ist. Wurden die beiden Männer in echter Übereinstimmung, die Partisanen von Franziskus fürchten nicht den gelehrten, sanften Deutschen, der die Vatikanischen Gärten führt.

Und so bleiben die beiden Päpste, aktiv und emeritus, sprechen und schweigen, im Widerspruch. Am Ende ist es egal, wer zuletzt kommt oder am meisten spricht; Worauf es ankommt, der denkt an eine Kirche, die unzählige Ketzereien gesehen hat und gekommen ist. Wenn Benedikts entzückte Worte mit den Plattitüden seines Nachfolgers verglichen werden, ist es schwer, keinen Unterschied zu bemerken: Ein Papst erinnert an die Apostel und die anderen Papageien Walter Kasper. Weil dieser Unterschied in der Sprache einen Unterschied im Glauben widerspiegelt, kann eine Vorhersage gemacht werden. Unabhängig davon, wer zuerst stirbt, wird Benedikt Franziskus überleben.
Matthew Schmitz ist literarischer Redakteur der ersten Sachen
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