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von esther10 07.10.2017 00:41

Europas Bischöfe stehen noch immer im Widerspruch zur Anwendung von "Amoris Laetitia"
22. Februar 2017


Papst Franziskus grüßt neu verheiratete Paare während seines allgemeinen Publikums auf dem Petersplatz im Vatikan in diesem Sept. 30, 2015, Aktenfoto. (CNS / L'Osservatore Romano)
Dieser Artikel erscheint in der Amoris Laetitia Feature-Serie. Sehen Sie sich die ganze Serie an .
OXFORD, ENGLAND - Als die katholischen Bischöfe Deutschlands einen Hirtenbrief am 1. Februar veröffentlichten und Sympathische pastorale Ansätze für Ehe- und Familienprobleme forderten, gab es Hoffnungen, dass es eine kohärente europäische Kirchenreaktion auf die viel diskutierte apostolische Ermahnung von Papst Franziskus, Amoris Laetitia, signalisieren könnte .

Nur einen Tag später aber nahm ein Bischof in der benachbarten Schweiz eine ganz andere Position ein und erklärte seinen Priestern, sich an die traditionelle katholische Lehre über das "perfekte Ideal der Ehe" zu halten.

Wenn die Divisionen tief laufen, sind viele europäische Katholiken unsicher, welche Richtung ihre spirituellen Führer jetzt wahrscheinlich auf Schlüsselprobleme wie die Gewährung der Kommunion an die geschiedenen und wiederverheirateten nehmen.

"Ich persönlich denke, die Bischofskonferenzen brauchen mehr Zeit, sie wissen, dass sie diese Themen nach Amoris Laetitia anders betrachten müssen , aber sie müssen auch eine Einigung suchen", sagt Thierry Bonaventura, Sprecher des Rates der europäischen Bischofskonferenzen * ( CCEE), erklärt NCR . "Dennoch arbeiten sie an Themen, die in dem Dokument enthalten sind, und sie sind sich wohl bewusst, dass sich die Gesellschaft verändert und die vielen Komplexitäten in der gegenwärtigen Ehe und im Familienleben verstärkt."

Amoris Laetitia wurde im April 2016 als Reaktion auf die Synode der Bischöfe über die Familiendebatten in den Jahren 2014 und 2015 veröffentlicht. Das Dokument warnte, dass nicht alle Lehren und moralischen Fragen "durch Interventionen des Lehramtes" besetzt werden könnten und rief seine erste Seite für " jedes Land oder jede Region ", um Lösungen zu finden", die für ihre Kultur geeignet sind und auf ihre Traditionen empfindlich sind "(Absatz 3).

Joy-of-the-Family-Guide.jpgEntdecken Sie die apostolische Ermahnung des Papstes Franziskus über die Familie. Laden Sie unseren kostenlosen Studienführer herunter .

Verschiedene Gemeinschaften "müssen mehr praktische und effektive Initiativen entwickeln", heißt es in dem Dokument, "sowohl die Lehre der Kirche als auch die lokalen Probleme und Bedürfnisse" (199). Es musste eine "fortgesetzte offene Diskussion" und "ehrliches, realistisches und kreatives" Denken von Priestern und Theologen geben, die sowohl einen "unmodernen Wunsch nach totaler Veränderung" vermieden haben, als auch eine Tendenz, "alles durch die Anwendung allgemeiner Regeln" zu lösen (2) .

Im vergangenen September, nur wenige kurze Monate nach der Freilassung der apostolischen Ermahnung, baten vier halbpensionierte Kardinäle Francis in einem offenen Brief, um die "Ungewissheit, Verwirrung und Desorientierung" um Amoris Laetitia zu lösen .

Verwandte: Vier Kardinäle fordern Franziskus über "Amoris Laetitia" (14. November 2016)

Im November werden die Kardinäle - Raymond Burke, Joachim Meisner, Walter Brandmüller und Carlo Caffarra - ging mit formalen Zweifel Öffentlichkeit oder dubia , auch Hinting sie konnten Tabelle eine „brüderliche Zurecht“ , wenn Francis reagiert hat.

Seitdem haben einige europäische Bischöfe die reformistische Haltung des Papstes leicht unterstützt, andere haben sich festgesetzt, was darauf hindeutet, dass sie den Versuchen widerstehen, die etablierten sakramentalen Praktiken zu modifizieren.

"Heirats- und Familiendilemmata sind überall aufgewachsen, auch in konservativen Ländern wie uns, wo viele fromme Katholiken jetzt geschieden sind, aber im kirchlichen Leben aktiv bleiben wollen", sagte Malgorzata Glabisz-Pniewska, ein hochrangiger katholischer Moderator mit polnischem Radio, gegenüber NCR . "Während manche mit neuen Familien in die Kirche gehen und hoffen, die Kommunion zu empfangen, widersprechen andere allen Zugeständnissen und verteidigen die Heiligkeit der Ehe." Wo wie anderswo auftreten, treten Probleme auf, wenn Priester und Bischöfe verallgemeinern und die pastoralen Bedürfnisse der Individuen nicht berücksichtigen. "


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Heirat und Familie haben seit langem katholische Modernisierer und Traditionalisten in Europa auseinander gesetzt, und diese tauchten während der Synoden mit einer Rache auf und gruben liberalere Bischöfe aus Deutschland und West gegen konservative Pendants in Polen und Osteuropa.

Nicht überraschend, der aufregende Ton von Amoris Laetitia , mit seinen Forderungen nach "einer gesunden Dosis der Selbstkritik" (35) und Warnungen gegen die Suche nach "Regeln durch reine Autorität zu verhängen", wurde von vielen als den Weg nach vorn begrüßt.

Die 325-Punkte-Ermahnung riet darauf, "ein viel zu abstraktes und fast künstliches theologisches Ideal der Ehe vorzuschlagen, weit entfernt von den konkreten Situationen und praktischen Möglichkeiten der wirklichen Familien" (35).

Und wenn man wiederholt, dass "de facto oder gleichgeschlechtliche Gewerkschaften" nicht "mit der Ehe" gleichgesetzt werden konnten, erkannte es auch "die Vielfalt der Familiensituationen, die eine gewisse Stabilität bieten können" und kritisierten "ältere Formen der traditionellen Familie, Autoritarismus und sogar Gewalt "(52-53).

Entscheidend für die Europäer war Amoris Laetitia auch versöhnlich gegenüber geschiedenen Katholiken, die in neuen Gewerkschaften lebten und darauf bestanden, dass sie "ein Teil der Kirche" fühlen sollten, anstatt "in die starren Klassifikationen" (243 und 298) zu tauchen. Das individuelle Gewissen sollte in gewissen Situationen "besser in die Praxis der Kirche eingebunden werden", berichtete die Ermahnung auf der Grundlage der "pastoralen Unterscheidung" (302-3).

"Es kann nicht mehr einfach gesagt werden, dass alle, die in einer" unregelmäßigen "Situation leben, in einem Zustand der Todsünde leben und der Gerechtigkeit beraubt werden", fuhr das Dokument fort. "Das bietet uns einen Rahmen und eine Kulisse, die uns hilft, eine kalte bürokratische Moral im Umgang mit empfindlicheren Themen zu vermeiden, sondern setzt uns im Kontext einer pastoralen Erkenntnis voller barmherziger Liebe, die immer bereit ist zu verstehen, zu vergeben, begleiten, hoffen und vor allem integrieren "(301 und 312).

Unter den Bischöfen Europas gibt es jedoch Zwietracht darüber, wie man Amoris Laetitia in der Praxis anwendet und wieviel pastoraler Spielraum es erlaubt.

Dies erklärt, warum, obwohl die meisten Bischofskonferenzen Zusammenfassungen der Schlüsselpunkte der Ermahnung veröffentlicht haben, haben nur eine Handvoll Vorschläge für die Anwendung in der Praxis gefunden.

In der Zehntel-Rom-Diözese schlugen die Leitlinien im vergangenen September vor, dass einige Paare, die in einem "sündigen Zustand" leben, die heilige Kommunion "in einer diskreten Weise" erhalten könnten, als Teil einer "Route der langen, geduldigen Umwandlung, die aus kleinen Schritten und fortschreitenden Überprüfungen besteht "in der Liga mit ihrem Priester.

Deutschland ging mit seinem Hirtenbrief am 1. Februar voran und betonte die "pastoralen und theologischen Vorteile" von Amoris Laetitia, indem er "das Dreieck der Begleitung, Unterscheidung und Integration in Konversation" brachte. Die deutschen Bischöfe bedankten sich für verheiratete Paare und Familien "für ihr Leben und Zeugnis des Glaubens" und all das "einen unschätzbaren Beitrag zur Gesellschaft" als Partner, Eltern, Hausmeister und Erzieher.

Sie zitierten die Vorgabe von Amoris Laetitia , dass komplexe Situationen berücksichtigt werden sollten und dass niemand "für immer verurteilt" werden kann oder "fühlen sich exkommuniziert". Und sie bestätigten, dass das Empfangen von Sakramenten "in einigen Fällen" für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken möglich war.

"Die Unauflöslichkeit der Ehe ist Teil der unentbehrlichen Behauptung der Kirche, und Amoris Laetitia erlaubt wenig Zweifel an der Notwendigkeit einer differenzierten Sicht auf die jeweiligen Lebenssituationen der Menschen", so der Hirtenbrief. "Nicht alle Gläubigen mit gebrochenen Ehen, die zivilhaft geschieden und wiederverheiratet sind, können von den Sakramenten ausgeschlossen werden. Viel mehr differenzierte Lösungen werden als Reaktion auf individuelle Umstände benötigt."

Die deutschen Leitlinien waren die zweite von einer europäischen Bischofskonferenz nach Malta , die in der vatikanischen Zeitung L'Osservatore Romano Mitte Januar in einem offensichtlichen Zeichen der Genehmigung neu veröffentlicht wurde.

Das maltesische Dokument stimmte darin überein, daß einige geschiedene und wiederverheiratete Katholiken Sakramente "unter bestimmten Umständen, nach langem Gebet und einer tiefen Gewissensuntersuchung" erhalten konnten. Und es zitierte Amoris Laetitia in der Bestätigung, dass sie dies tun könnten "als Ergebnis des Prozesses der Unterscheidung ... mit einem informierten und erleuchteten Gewissen".

Beide kirchlichen Erklärungen wurden jedoch nicht zuletzt durch den deutschen Präfekten der Vatikanischen Glaubenskongregation, Kardinal Gerhard Müller, der darauf bestanden hat, dass Amoris Laetitia nicht dazu verwendet werden sollte, Abweichungen von der etablierten Kirchenlehre zu rechtfertigen.

Wenn dies weiterging, warnte Müller im Februar, die Kirche riskierte, "in nationale Kirchen zu zerfallen und letztlich zu zerstäuben".

"Es ist nicht richtig, dass so viele Bischöfe jetzt Amoris Laetitia nach ihrer Art des Verständnisses der Lehre des Papstes interpretieren ", sagte Müller dem italienischen monatlichen Katholiken Il Timone . "Ehebruch ist immer eine Todsünde, und Bischöfe, die Verwirrung darüber schaffen, müssen die Kirchenlehre studieren."

Sie wurden auch von anderen Aussagen ausgeglichen, vor allem von Bischof Vitus Huonder aus Chur, der seine Priester angewiesen hat, sich auf "objektive Bedingungen" und nicht auf "subjektive Entscheidungen" zu verlassen.

Eine bestehende erste Ehe zu respektieren, muss "entscheidend bleiben", bestätigte Huonder in einer neunmaligen Botschaft vom 2. Februar; und in diesem Bereich konnte von Amoris Laetitia keine "neue gesetzliche Regelung kanonischer Natur" abgeleitet werden . Nur diejenigen, die bereit sind, "zusammen zu leben als Bruder und Schwester", wie von Papst Johannes Paul II. 1989 apostolischen Brief, Familiaris Consortio , könnte für Sakramente beantragen, wenn zivile wiederverheiratet.

Die starken Gefühle über die Reformen des gegenwärtigen Papstes wurden hervorgehoben, als Plakate im Februar auf Rom-Anschlagtafeln erschienen und ihn von "fehlender Barmherzigkeit" beschuldigten, und eine gefälschte Ausgabe von L'Osservatore Romano wurde an die Beamten des Vatikans gemailt und gab eine endgültige päpstliche Antwort auf Burke und seine Kardinalkritiker.

Beide Provokationen lösten Botschaften der Treue und Unterstützung der italienischen katholischen Bischöfe sowie des neunköpfigen Kardinals des Papstes aus.

Aber mit der Schlacht, die jetzt zwischen Reformisten und Traditionalisten beigetreten ist, baten die meisten europäischen Bischöfe ihre Zeit, bevor sie sich erklären.

"Die Bischofskonferenzen bereiten alle Antworten auf Amoris Laetitia vor , aber wir sollten uns daran erinnern, dass wir uns nur selten treffen, so dass endgültige Entscheidungen Zeit nehmen könnten", sagte Bonaventura, der CCEE-Sprecher, NCR . "In der Zwischenzeit ist die Kirche in der Graswurzel der Gesellschaft verwurzelt, nicht nur in ihren Hierarchien, und während sie die Familieneinheit eines Mannes und einer Frau verteidigt, ist es vollkommen bewusst, dass die Menschen in vielen verschiedenen Situationen leben."

In Großbritannien, wo die konservativen Kleriker die maltesischen und deutschen Bischöfe heftig kritisiert haben, veröffentlichte die Bischofskonferenz von England und Wales Anfang Februar neue Weisungen zur Heiratsvorbereitung "als Antwort auf die Aufforderung des Papstes in Amoris Laetitia ", die die Bereitschaft der Kirche zu begleiten alle Paare "in einem Christus-liebenden, stetigen, beruhigenden Weg."

Maggie Doherty, der Pressesprecherin für die britische und Wales-Bischofskonferenz, sagt, sie sei ermutigt, dass mehr getrennte Katholiken nun den gestrafften Prozeduren des Papstes folgen und sich um eine Annullierung in einem Land bewerben, in dem 42 Prozent der Ehen derzeit in Scheidung enden.

Aber wenn es um Amoris Laetitia geht , "werden die Bischöfe weiterhin mit ihren Priestern und untereinander zu diskutieren und zu erkennen", sagte Doherty NCR . "Es gibt keine unmittelbaren Pläne für Richtlinien, und wir sind uns nicht sicher, wie die Bischöfe die Dinge vornehmen werden. Alle Dinge, die die Universalität der Kirche betreffen, landen am Ende des Papstes."

Spaniens katholische Bischöfe haben so wenig über Amoris Laetitia gesagt , über eine kurze Reflexion von Bischof Mario Iceta Gavicagogeascoa von Bilbao, Leiter der Kirche Familie und Verteidigung des Lebens Kommission, in einem Plenum im vergangenen November.

Doch in Frankreich erinnerte Bischof Jean-Luc Brunin von Le Havre, der seinen Familien- und Gesellschaftsrat seiner Kirche leitet, in einem Januar-Bericht an Bischöfe, dass katholische Pfarreien und Verbände vor den Synoden von 2014 und 2015 wesentlich zu den Kirchendebatten beigetragen haben.

Obwohl Amoris Laetitia für seine Einschätzung der Synodendebatten herzlich empfangen worden war, fügte Brunin hinzu, dass es an fehlenden "klaren und präzisen präskriptiven Normen" eine "gewisse Verwirrung" verursacht habe. Dies könnte durch eine Sonderausgabe geklärt werden, um zu helfen, "die Formen und Methoden eines familiären pastoralen Schemas auf Diözesanebene zu gestalten".

"Das ist kein Text, den man untersucht und dann auf das Bücherregal setzt", sagte Brunin. "Die Herausforderung, Amoris Laetitia zu empfangen, wird diese Verwirrung in eine Art mobilisierende Instabilität verwandeln, die es den pastoralen Akteuren ermöglicht, sich mit Vertrauen in ein Abenteuer der Begleitung, der Hilfe und der Unterscheidung zu vertreiben."

Zurück in Deutschland, wo viele Katholiken schon lange eine tolerantere und realistischere Haltung gegenüber Ehe- und Familienangelegenheiten gefordert haben, ist Kardinal Reinhard Marx von München-Freising, der Bischofskonferenzpräsident, der Bischofs-Februar-Pastoral mit dem eigenen Denken des Papstes .

" Amoris Laetitia spiegelt die Synodengespräche wider und bietet klare Antworten", sagte Marx Journalisten im Februar. "Es erlaubt die Kommunion für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken. Ich denke, die Linie des Papstes ist hier sehr klar."

Aber im benachbarten Polen glaubt Glabisz-Pniewska, dass die Kirchenführer in ihrer Entschlossenheit sehr unterschiedliche Schlussfolgerungen ziehen werden, um dem Wandel zu widerstehen.

Auch hier, wo katholische Kultur und Stile der Führung ganz anders sind, gab es Zeichen der Bewegung, sagte der polnische Radio-Moderator. Bis vor kurzem die Kommunion an alle geschiedenen Katholiken verweigert, auch die aufgegebenen, werden die meisten Bischöfe nun denjenigen, die nicht in neuen Gewerkschaften sind, das Sakrament empfangen, während viele Priester sympathisch werden und erkennen, dass "heikle Fragen nicht durch Regeln und Anweisungen beherrscht werden können . "

"Aber die polnische Kirche versteht sich als die letzte vereinigte Bastion für die Verteidigung der traditionellen Lehren zu einer Zeit, in der alle etablierten Werte im Westen bedroht sind - es wird nicht aufgeben", sagte Glabisz-Pniewska NCR .

"Wenn auch hier einige Veränderungen leise vorkommen, werden alle Kleriker die offizielle Kirchenposition öffentlich wiederholen. Es ist oft nicht so viel wie die Frage, wer liberal oder konservativ ist, sondern wie fest und zentral die Methoden der Regierungsführung und Kontrolle sind. Und diese kontrastieren weit um die Kirche in Europa. "

* Eine frühere Version dieser Geschichte enthielt einen falschen Namen für den Rat der europäischen Bischofskonferenz.

[Jonathan Luxmoores zweibändiges Studium der Märtyrer der Kommunisten-Ära, Der Gott des Gulag , wird von Gracewing im Vereinigten Königreich veröffentlicht]

https://www.ncronline.org/news/world/eur...amoris-laetitia

von esther10 07.10.2017 00:38

Neue "Inquisition" in der Kirche zielt auf orthodoxe Katholiken: Philosoph feuerte für Frage Papst



( LifeSiteNews ) - In der Kirche gibt es jetzt eine "topsy-turvy Inquisition", nach einem weltberühmten Philosophen, der von seinem Erzbischof gefeuert wurde, um die Lehre des Papstes in Amoris Laetitia in Frage zu stellen . Diese "Inquisition" zielt und verfolgt die orthodoxen Katholiken, schrieb er, weil sie die "Situationsethik", die die Kirche immer verurteilt hat, nicht bekräftigt.

Der Mann, der dies schrieb, ist Dr. Josef Seifert , der ein enger Freund von Papst Johannes Paul II. War.

https://www.lifesitenews.com/news/archbi...stioning-pope-f

In diesem Herbst feierte der Erzbischof Javier Martínez Fernández Seifert von der Internationalen Akademie der Philosophie in Granada, nachdem Seifert einen Artikel veröffentlichte, der Amoris Laetitia als " theologische Atombombe " bezeichnete, weil es vermuten lässt, dass Gott die Menschen dazu bringen kann, intrinsisch böse Handlungen zu begehen und damit alle Katholiken zu untergraben moralische Lehre

Seifert nimmt rechtliche und kirchliche Handlungen gegen Fernández ein. Er erklärte in den ersten Sachen, dass er dies in brüderlicher Weise zum Guten der Kirche tut, nicht aus der Bosheit.

"Ich habe versucht, und werde auch weiterhin versuchen, eine versöhnliche und friedliche Beilegung vor dem Friedensgericht in Granada vorzuschlagen, aber nicht zum Preis der Wahrheit und der Gerechtigkeit", schrieb Seifert.

Seifert hat zuvor gesagt, er werde die katholische Lehre verteidigen und sich gegen schädliche Ambiguität aussprechen ", auch wenn ich dafür ermordet werde".

"Nichts in der katholischen moralischen Lehre würde intakt bleiben", wenn die Situationsethik in Ordnung ist

Seifert begann seine Erklärung der "Inquisition" gegen die treuen Katholiken heute, indem er bemerkte, dass im Laufe der Geschichte Klerus und sogar Päpste der katholischen Lehre mit ihren Handlungen widerstanden haben. Viele in der Kirche haben sich gegen die katholische Lehre und die Tatsache, dass die Kirche in der Lage war, diese Krisen zu überleben und ihre ewige Lehre zu behalten, zeigt, dass es eine göttliche Institution ist, die von Männern geführt wird, schrieb er.

"In den letzten 50 Jahren war die Krise, die die Kirche am schwersten bedrohte, eine der Moraltheologie und des Verständnisses des" Naturgesetzes "", warnte Seifert.

Diese Krise begann mit einigen in der Kirche, die für "Gewissen" argumentierten, um den Menschen zu erlauben , das Verbot von Humanae Vitae auf künstliche Empfängnisverhütung persönlich zurückzuweisen .

"Doch die moralisch-theologische Phalanx, die sich gegen Humanae Vitae wandte, war nicht damit zufrieden, dass die ethischen Fehler und ernsthaft ungeordneten Handlungen derer, die die Empfängnisverhütung praktizieren, durch ihr irrendes Gewissen rein subjektiv gerechtfertigt sind", schrieb Seifert. "Stattdessen wollten diese Gegner plötzlich die volle Objektivität ihrer Opposition gegen Humanae Vita e behaupten und sagten, dass wir hier nur noch mit dem Irrthum umgehen."

Seifert bemerkte, dass dies "unermüdlich" von Rocco Buttiglione in seiner Verteidigung von Amoris Laetitia berufen wurde . "

"Die Verteidigung der Subjektivität des Gewissens bedeutete immer noch, daß der Sünder, der sich in Gewissensfehlern verstrickt hat, besser gelehrt und demütig sein Urteil der objektiven Wahrheit über die innere Ungerechtigkeit seiner Handlungen unterwerfen sollte", erklärte Seifert.

Die Dissidenten Theologen begannen zu behaupten, "unter vielen Umständen sind die Taten, die Humanae Vitae intrinsisch falsch genannt hat, objektiv überhaupt nicht falsch."

Sie argumentierten, dass Menschen, die künstliche Empfängnisverhütung praktizieren, tatsächlich "objektiv richtig sein könnten, wenn sie sich dafür entschieden haben".

https://www.lifesitenews.com/news/amoris...ll-catholic-mor

Diese Art von Enden rechtfertigen die Mittel, die beurteilten Handlungen durch ihre guten oder schlechten Ergebnisse und nicht ihre inhärente Natur begründen.

"Wir können leicht sehen, dass mit dieser Ethik nichts in der katholischen moralischen Lehre intakt bleiben würde", schrieb Seifert. "Weil kein Akt von seiner Natur schlecht ist, aber gut oder schlecht nur mit Bezug auf die konkrete Komplexität des Lebens und das Netz von Ursachen und Wirkungen."

Irrtümer, die von Johannes Paul II. Ausdrücklich verurteilt wurden, erscheinen in Amoris Laetitia

Papst Johannes Paul II. Verurteilte und verurteilte diese fehlerhafte Belastung der Ethik in Familiaris Consortio , Evangelium Vitae und Veritatis Splendor .

In Veritatis Splendor bestätigte der heilige Papst "mit äußerster Kraft, dass es Handlungen gibt, die ihrer Natur nach böse und moralisch falsch sind".

"Heute hat die von Veritatis Splendor abgelehnte Ethik ihren hässlichen Kopf wieder aufgehoben", schrieb Seifert. "Es droht, den Höhepunkt der moralisch-theologischen Krise in der Kirche herbeizuführen, denn jetzt ist es nicht nur ein Mob einiger rebellischer Theologen und Bischöfe, die inhärent böse Taten verleugnen."

"Nein, es gibt einige Formulierungen in Amoris Laetitia , die einen tiefen Schock in denen von uns verursacht haben, die neben Johannes Paul und Papst Emeritus Benedikt XVI. Seit Jahrzehnten gegen das unermessliche Übel dieser falschen Ethik gekämpft haben", warnte Seifert.

Das steht im Einklang mit dem, was Seifert vor den problematischen Abschnitten von Amoris Laetitia gesagt hat . Der Papst schlägt vor, "dass wir mit einer gewissen moralischen Sicherheit wissen können", dass Gott selbst uns bittet, weiterhin intrinsisch falsche Handlungen wie Ehebruch oder aktive Homosexualität zu begehen ", schrieb Seifert in seiner berühmten" Atombombe "-Kritik .

Es sind diese "Formulierungen", die vier Kardinäle veranlassten, Papst Franziskus eine Dubia oder formale Bitte um Klarheit über die umstrittene Ermahnung zu schicken , schrieb Seifert.

Die Dubia "sind in keiner Weise Anti-Papst oder schädlich für die Gemeinschaft der Kirche, sondern stellen einen höchsten Dienst für die Kirche und den Papst, indem sie eine Bedrohung der Zerstörung der katholischen moralischen Lehre, wenn Papst Franziskus nicht klären Dinge oder korrigieren Sie einige Behauptungen, die er gemacht hat ", erklärte er.

"Sie sind Fragen, die von allen Kardinälen und Bischöfen und von allen Laien auf der ganzen Welt gefragt werden sollten", aber die wenigen Fragen werden hierfür verfolgt.

Seifert zeigte auf den ehemaligen Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Gerhard Müller, der vom Erzbischof von Madrid verboten wurde, ein Buch zu präsentieren, das Amoris Laetitia durch das Objektiv von Familiaris Consortio interpretierte .

"War nicht die Entfernung von Kardinal (Raymond) Burke aus dem zweiten Teil der Synode auf der Familie und aus all seinen hohen Posten in der Kurie eine Art Inquisition als Antwort auf seine Fragen, die nicht beantwortet wurden, aber bestraft?", Fragte er Seifert "Ist nicht die gleiche Annahme notwendig, um Kardinal Müllers plötzliche Entfernung als Präfekt der Glaubenskongregation zu erklären?"

"Die moralisch-theologische Krise hat sich von der Unterseite zur Spitze der Kirche bewegt", fuhr er fort. "Die Opfer von Urteilen oder Handlungen gegen sie haben die Möglichkeit verweigert, sich gegen ungerechte Anklagen zu verteidigen, ein natürliches Menschenrecht, das im kanonischen Recht explizit anerkannt ist."

"Daß der Erzbischof (von Granada) nicht katholische Theologen beseitigt, die bei der Lehre im Namen der katholischen Kirche Fehler und Ketzereien verbreiten, sondern mich von einem Stuhl, den er in einer nichtkirchengebundenen Philosophie geschaffen hat, vertreibt, ist jenseits meines Verständnisses ", schrieb er.

"Eine solche Verfolgung von jemandem, der Lehren verteidigt, die mit der katholischen Kirche völlig vereinbar sind, ist nicht nur für mich, sondern auch für den Erzbischof selbst und für die Kirche selbst schädlich."

Seifert schloss:

So wiederhole ich noch einmal meine Bitte an Papst Franziskus, die Frage an ihn zu richten und eindeutig zu antworten, mit einem einfachen Ja oder Nein. Wenn er antwortet, dass eine seiner Behauptungen die logische Konsequenz hat, intrinsisch falsche Handlungen zu verleugnen und Gegenstände zu leiten auf die ständige Lehre der Kirche, ich flehe ihn an, im Namen Gottes, der die WAHRHEIT ist, jede Bestätigung zurückzuziehen, die der Wahrheit und dem kirchlichen Unterricht entgegensteht.

Ich gehe nicht so, weil ich glaube, in wahnsinnigem Stolz, unfehlbarer zu sein als der Papst. Vielmehr tue ich das, weil ich einen Glauben bekenne, dessen Schriften uns lehren, dass manchmal ein Esel etwas sehen kann, was der Prophet nicht sehen kann. Wenn der Prophet in solch einem Fall den Esel schlägt, den Gott ihn gesandt hat, wird er den strengen Verweis empfangen, der Gott den Propheten durch seinen Engel gegeben hat.
https://www.lifesitenews.com/news/philos...on-is-persecuti

von esther10 07.10.2017 00:37



Kardinal Joseph Tobin spricht mit der "LGBT-Pilgerfahrt" an seiner Kathedrale in Newark.

Wie man den Katholizismus in Amerika zerstört

Anti-Christentum , Katholische Kirche , Liberaler Protestantismus

6. Oktober 2017 [schwarz]( Das katholische Ding ) - Kann ich respektvoll ein Studium der Geschichte des liberalen Protestantismus in den USA empfehlen? Sie werden bald sehen, dass die heutigen liberalen Katholiken auf der gleichen Straße unterwegs sind, dass die liberalen Protestanten früher reisten - das heißt, ein Weg zur Zerstörung.

Es ist schwer, die alten Protestanten für das zu töten, was sie taten, denn sie wussten nicht, wo dieser Weg führte. Sie waren Pioniere, sie schneiden einen Weg in der religiösen Wildnis. Sie fürchteten, dass das traditionelle Christentum unglaublich wurde; daß sie, wenn sie ihre Religion nicht modernisierten, indem sie gewisse altmodische Lehren fallen ließen, die modernen Männer und Frauen nicht mehr in der Lage wären, das Christentum zu akzeptieren.

Wie sich herausstellte, um das Christentum zu modernisieren, zumindest wenn Sie diesen Modernisierungsprozess über einen bestimmten begrenzten Punkt hinausführen, ist es zu zerstören. Schauen Sie sich die liberalen protestantischen Konfessionen heute an. Alle von ihnen schrumpfen schnell in Zahlen. Alle haben viel von ihrem einst großen sozialen Einfluss verloren.

Aber die liberalen Katholiken haben diese Ausrede nicht. Sie können nicht ganz gut sagen: "Wir wussten nicht, wo unser Liberalismus die Kirche nahm." Denn sie haben den Präzedenzfall des liberalen Protestantismus vor ihnen. Ihre Unwissenheit ist unbesiegbar und schuldig.

Liberale Christen, beginnend mit den Bostoner Unitarier der späten 1700er und frühen 1800er Jahre, immer "verbessern" Christentum nach dem gleichen Muster. Das Muster ist das: Sie versuchen zu mischen, was Ihnen scheint, das Wesentliche des Christentums zu sein, mit dem Besten in dem, was auch immer das modische Antichristentum des Tages ist. Diese Synthese, teils christlich und teils antichristlich, wird natürlich inkohärent sein; aber im Moment schaffst du es, es sieht ziemlich gut aus.

In der Generation nach der amerikanischen Revolution war die modische Form des Antichristentums Deismus. Und so sagten die Bostoner Unionsmitglieder in Wirklichkeit: "Während der Deismus in seiner Ablehnung des Christentums, der Deisten, sehr falsch ist, muss man zugeben, ein paar gute Punkte machen. Also lass uns die Trinität und die Göttlichkeit Christi und die Ursprüngliche Sünde abwerfen. Wir werden dann ein gereinigtes Christentum haben. "

In der Zeit des Nachkriegskrieges war die modische Form des Antichristentums eine dreifache Bedrohung: (1) Agnostizismus; (2) Evolutionstheorie; plus (3) eine skeptisch höhere Kritik an der Bibel. Die liberalen Protestanten antworteten, indem sie in der Nähe von Agnostikern wurden, während sie behaupteten, dass das Christentum weit mehr über die Moral als das Wissen geht: die Lehre ist von geringer Bedeutung.

Sie wurden zu Evolutionisten, die nicht nur die biologische Spezies entwickelt haben (unter Gottes Führung), sondern dass sich die Religion selbst entwickelt hat, das Christentum aber sein neues Ergebnis ist, und wir sollten in Zukunft mehr Evolution erwarten. Wie für die Bibel. . . Naja. Es ist reich an Fehlern, aber es ist immer noch ein sehr gutes Buch.[
/schwarz]

Bild
Thomas Jeffersons geschnittene und vergangene Bibel
In den sechziger und siebziger Jahren war die modische Form des Antichristentums die sexuelle Revolution - eine totale Ablehnung der traditionellen christlichen Sexualmoral und implizit eine Ablehnung von fast allen übrigen christlichen Lehren; denn wenn das Christentum für all diese Jahrhunderte über Sex falsch gewesen wäre, war es nicht wahrscheinlich, dass es fast alles andere falsch war?

Wie üblich antworteten die liberalen Protestanten, indem sie das Christentum (was von ihm übrig blieb) mit dieser Form des Antichristentums vermischte und verkündete, dass das Christentum, richtig verstanden, vollkommen mit Hurerei, Homosexualität und Abtreibung vereinbar war.

GEBRAUCHT: US-Kardinäle, Bischöfe halten großes Treffen mit Dissidenten Theologen auf Amoris Laetitia

Liberale protestantische Denker erinnern mich an gewisse US-Obersten Gerichtshof. Die letzteren "finden" Dinge in der Verfassung, die nicht da sind (zB Rechte auf Abtreibung und gleichgeschlechtliche Ehe). Die ehemaligen "finden" Dinge in der Bibel, die nicht da sind. Sie behaupten, dass die Bibel, richtig verstanden, die Verwässerung der biblischen Religion und der Moral beauftragt.

Es ist, als ob die wichtigste Lehre der Bibel ist: "Nimm die Bibel nicht zu ernst." In Wirklichkeit finden sie natürlich diese neuen "Wahrheiten" nicht in der Bibel, sondern im Antichristentum, das zufällig ist blühte im Augenblick, wie einige deutsche Protestanten in den 1930er Jahren "gefunden" - mirabile dictu - dass die Bibel den Nationalsozialismus rechtfertigte.

Jeder, der mit der Geschichte der Modernisierung des Protestantismus vertraut ist, kann nicht umhin, das Gleiche zu sehen, was heute unter vielen Katholiken vor sich geht. Katholiken, es ist wahr, bewegen sich in diese Richtung nur allmählich, und dies aus ein paar Gründen.

Zum einen kamen sie viel später ins Spiel, als die Protestanten taten. Zweitens hat die RC-Kirche noch Bischöfe an Orten der Autorität, obwohl viele Bischöfe zögern oder unfähig sind, ihre Autorität zu erfüllen. Drittens wird die Nicene oder Apostel Glaubensbekenntnis noch bei der Messe rezitiert, die als Hindernis dient, die Orthodoxie vollständig aus der Tür zu treten.

Die orthodoxe katholische Moral, aber vor allem die sexuelle Moral, ist nicht in den Glaubensbekenntnissen enthalten. Und so ist es einfacher, loszuwerden. Sie werden es in drei Schritten loswerden.

Schritt eins: Stille. Du redest nicht darüber, oder du sprichst sehr selten darüber. Die meisten katholischen Führer sind heute schüchtern über die Lehre der katholischen Sexuallehre. In einigen Fällen ist dies, weil sie nicht wirklich daran glauben, aber in den meisten Fällen ist es wahrscheinlich, weil sie nicht wollen, um Leute in den Bänken zu beleidigen. Wenn es um das sexuelle Verhalten von Schwulen und Lesben geht, wissen unsere Führer, dass die öffentliche Meinung es zunehmend als schockierend unamerikanisch oder unchristlich betrachtet, um homosexuelle Sodomie zu missbilligen.

Schritt 2: Sie modifizieren das alte Sprichwort über "hasse die Sünde, lieb den Sünder." Stattdessen liebst du den Sünder so sehr, dass es sich nicht darum geht, die Sünde zu erwähnen, denn das würde die Gefühle des geliebten Sünders verletzen und das wäre eine Sünde gegen die christliche Nächstenliebe, nicht wahr? Das auffälligste Beispiel hierfür ist das kleine Buch von Fr. James Martin, SJ, eine Brücke bauen. Fr. Martin sagt uns, dass er völlig orthodox ist. Ich zweifle nicht an seiner Aufrichtigkeit, aber ich weiß, nachdem ich die Geschichte des liberalen Protestantismus studiert habe, wo Fr. Martin, was auch immer seine Absichten sein mögen, führt uns.

Schritt drei: Sie erklären, dass die Kirche schließlich, vielleicht 50 oder 100 Jahre ab jetzt, zu Ihrer Meinung kommen. Sie argumentieren, dass Ihre scheinbare Ketzerei wirklich nichts als vorzeitige Orthodoxie ist.

Das ist die sicher-feuer, historisch bewährte Weise, die katholische Religion in Amerika zu zerstören.

David Carlin ist Professor für Soziologie und Philosophie am Community College von Rhode Island und der Autor von The Decline und Fall der katholischen Kirche in Amerika
https://www.lifesitenews.com/opinion/how...cism-in-america

https://www.ncronline.org/
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https://www.ncronline.org/news/theology/...amoris-laetitia
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https://www.bc.edu/bc-web/bcnews/faith-r...-formation.html
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https://www.ncronline.org/

Dieser Artikel wurde ursprünglich auf The Catholic Thing veröffentlicht und wird mit Genehmigung erneut veröffentlicht

von esther10 07.10.2017 00:31

„Anfang eines weltweiten Gebetssturms“
Wie die Botschaft von Fatima und die Weihe der Welt an Maria den Globus veränderte: Ein Gespräch mit Bischof António Marto von Leiria-Fátima. Von Regina Einig



So fangen Revolutionen ohne Blutvergießen in einem Lichtermeer an: Seit hundert Jahren beten tausende Gläubige in dem po... Foto: dpa

Exzellenz, 1957 zog Schwester Lucia eine nüchterne Bilanz der Erscheinungen von 1917: „Die Madonna ist sehr unzufrieden, weil man sich nicht um ihre Botschaft kümmert. Weder die Guten, noch die Bösen haben sich danach gerichtet.“ Hat sich daran etwas geändert?
Seitdem hat Papst Johannes Paul II. 1984 die Bitte Mariens erfüllt, Russland und die Welt ihrem unbefleckten Herzen zu weihen. Die Weihe wurde mit allen Bischöfen der Weltkirche vollzogen, wie die Gottesmutter es gewünscht hatte. Von da an begann mit Gorbatschow die Wende bei den atheistischen Regimen Osteuropas. Darüber hinaus ist die Botschaft von Fatima heute bekannter und wird in der ganzen Kirche von den einfachen Gläubigen angenommen und verbreitet. Normalerweise interessieren sich die Mächtigen dieser Welt nicht für Botschaften, die Gott uns schickt.

Inwieweit hat Fatima den Fall der Mauer beeinflusst?

Die Botschaft von Fatima bezog sich konkret auf die atheistischen und totalitären Regime. Sie bewirkte eine friedliche Mentalität und brachte großen Trost und viel Stärke in die verfolgte Kirche. Außerdem bildete sie den Anfang einer weltweiten Gebetssturms für den Frieden und für die verfolgte Kirche. In diesem Sinne hat die Botschaft von Fatima Einfluss gehabt auf den Untergang der atheistischen Regime, deren Symbol die Berliner Mauer war, ohne deswegen die Menschen davon zu entbinden, einzugreifen und so am Geschehen mitzuwirken.

Welcher Aspekt der Botschaft ist für uns heute der wichtigste?

Soweit ich sehe ist das Wichtigste an der Botschaft die Verkündigung der Barmherzigkeit Gottes. Sie allein hat die Kraft, die verheerende Kraft des Bösen zu bezwingen – konkret gemeint sind die Weltkriege –, die Herzen zu Gott zu bekehren und so seine Barmherzigkeit zu empfangen.

Nicht wenige tun sich mit der Botschaft von Fatima schwer, weil darin von der Hölle die Rede ist. Welche theologische Herausforderung ergibt sich daraus?
Bei der Höllenvision der Botschaft handelt es sich weder um eine Fotografie noch um eine beschreibende Reportage. Durch die „Vorstellungskraft“, die die Kinder möglicherweise im Katechismusunterricht gelernt hatten, vermittelt die Botschaft eine sehr ernste Warnung an die Menschen in Bezug auf ihre Verantwortung, die die Freiheit, zu sündigen angesichts der zerstörerischen Auswirkungen der Sünde mit sich bringt – auch für die eigene Rettung.

Der Botschaft von Fatima zufolge werden mehrere Nationen vernichtet werden. Steht die Menschheit vor einem Strafgericht?

Dies hat sich schon nach dem Zweiten Weltkrieg erfüllt, als mehrere Nationen ihre Autonomie verloren und im Sowjetimperium aufgegangen sind und und heute ihre ihre Freiheit und Selbstständigkeit wiedergewonnen haben. Es handelt sich nicht um eine Strafe Gottes, sondern um eine Folge der zerstörerischen Auswirkungen des Bösen. Der Krieg erwächst aus den Sünden der Menschen.

Was planen Sie im Jubiläumsjahr?

Das Jubiläumsjahr 2017 ist die Krönung von sechs Gedenkjahren zum 100. Jahrestag der Erscheinungen. Ein so großes Geschenk soll nicht auf ein Jahr heruntergebrochen werden. Es umfasst eine Fülle von Festlichkeiten: liturgische Feiern, seelsorgliche, theologische und kulturelle Initiativen, es ist unmöglich, alle aufzuzählen. Der Glanzpunkt wird die große Festmesse mit Papst Franziskus. Er pilgert am 12. und 13. Mai nach Fatima.

http://www.die-tagespost.de/dossier/art4507,177414

von esther10 07.10.2017 00:29


VORWÄRTS GLAUBEN

Unsere liebe Dame vom Rosenkranz
07/10/17 12:06 AM von Pater JM Rodríguez de la Rosa

Es kann nicht daran gezweifelt werden, dass unter allen Stimmgebeten, mit denen die Kirche die Gesegnete Jungfrau ehrt, einer der heiligsten und erfreulichsten für Gott ist der Heilige Rosenkranz, der sich aus den beiden am meisten erfreulichen Gebete zusammensetzt; das Sonntagsgebet und die engelhafte Anrede, die zugleich viele Meditationen über das Leben und den Tod des Erlösers und seiner gesegneten Mutter begleiteten.

Der 7. Oktober des Jahres 1571, der die christliche Armada für die eine der Türken sehr unterlegen war, konnte ein Sieg nicht erwartet werden, sondern genau mit Hilfe des Himmels. Dies wurde durch die Fürsprache der Gesegneten Jungfrau erreicht, unter deren Schutz der heilige Papst Saint Pius V. die Armada gelegt hatte. Die osmanische Armee unter dem Kommando von Ali-Baha war zu sehen, als die christliche Flotte von Don Juan de Austria, Bruder von König Philipp II. zusammen mit Marco Antonio Colona, ​​General der päpstlichen Flotte, erhob einen ernsten Schrei, rief die Fürsprache der Gesegneten Jungfrau, seines souveränen Beschützers an. Und der große Sieg wurde vollzogen.

Der Papst St. Pius selbst hatte im Augenblick der Niederlage der Türken eine Offenbarung des Sieges und überzeugte, daß es die Wirkung des besonderen Eingreifens der Gesegneten Jungfrau war, die dieses Fest mit dem Namen Unserer Lieben Frau des Sieges einführte ¸ sendet zur gleichen Zeit die Feierlichkeit des Heiligen Rosenkranzes.

Papst Gregor XIII. Überzeugt, dass die Schlacht von Lepanto auf diese Hingabe zurückzuführen war, befehligte in Anerkennung der Gesegneten Jungfrau, dass die Feierlichkeit des Rosenkranzes am ersten Sonntag im Oktober in allen Kirchen, wo eine Bruderschaft des Rosenkranzes errichtet wurde, immerwährlich gefeiert wird.

Es war Papst Clemens XI, der das Fest des Rosenkranzes befehligte, bis dahin bis zu den Kirchen der PP begrenzt. Dominikaner und diejenigen, wo es cofradías von diesem Aufruf gab, von nun an wäre feierliche Feier des Gebots für alle Universalkirche am ersten Sonntag im Oktober.

Es ist bekannt, dass das Gebet des Heiligen Rosenkranzes auf Santo Domingo de Guzman beruht, der diese bewundernswerte Hingabe wegen einer Vision, mit der die Gesegnete Jungfrau ihn im Jahre 1208 begünstigte, begründete, während der Heilige gegen die Fehler der Ketzer predigte Albigenses Eines Tages im ernsten Gebet erschien ihm die Gesegnete Jungfrau und sagte: "Seit der Engel Anrede war der Beginn der Erlösung der Menschheit, war es auch der Grund für die Umwandlung von Ketzern und Sieg gegen die Ungläubigen; Darum predigt die Hingabe des Rosenkranzes, die aus hundertfünfzig Hagel Maria besteht, als der Psalter von einhundertfünfzig Psalmen, erleben wunderbare Ereignisse in seinen Arbeiten und eine kontinuierliche Reihe von Siegen gegen Ketzerei. Santo Domingo war in der Lage, die Vorzüglichkeit dieser Hingabe und ihre wunderbare Effizienz zu beweisen, indem er mehr als hunderttausend Ketzer wurde, und die radikale Veränderung des Lebens einer erstaunlichen Zahl von Sündern zog sich der wahren Buße an und entwurzelte aus ihren eindringlichen Bräuchen.

Welche Hingabe kann in den Augen Gottes am meisten erfreulich sein, oder was für ein wirksameres Gebet, um den Schutz der Gesegneten Jungfrau zu verdienen? Es ist gut, sicher zu sein, dass unter all den Kulten, die in der Kirche der Mutter Gottes zugeschrieben werden, einer von denen, die sie am meisten ehren, die Hingabe des Rosenkranzes ist. Dieses Gebet ist ein Schild gegen alle Schläge des Feindes, ein unendlicher Schatz, ein unerschöpflicher Fundus des geistigen Reichtums.

Häretiker aller Zeiten, Feinde Gottes und seiner Kirche, Feinde der Mutter Gottes und seines Sohnes, lauerten immer gegen diese Hingabe; in gleicher Weise verderben ihre unglücklichen Nachkommen weiterhin den Heiligen Rosenkranz, aber eine Hingabe an die Gesegnete Jungfrau war niemals so stark und gegenwärtig in der Kirche Christi; und keiner war gegen die Feinde des Kreuzes des Erlösers wirksamer. Im Gebet des Heiligen Rosenkranzes ist die Rettung der Seele kodifiziert.

Vater Juan Manuel Rodríguez de la Rosa
http://adelantelafe.com/nuestra-senora-del-rosario/

von esther10 07.10.2017 00:29

Bischöfe, Theologen versammeln sich, um die US-Implementierung von 'Amoris Laetitia'
Boston College Veranstaltung, um "neue Dynamik" der Papst-Ermahnung auf das Familienleben zu adressieren

Boston College Veranstaltung, um "neue Dynamik" der Papst-Ermahnung auf das Familienleben zu adressieren
3. Oktober 2017


Kardinal Lorenzo Baldisseri, Generalsekretär der Bischofssynode, hält seine Kopie der apostolischen Ermahnung des Papstes Franziskus an die Familie "Amoris Laetitia" ("Die Freude der Liebe"), während einer Pressekonferenz zur Veröffentlichung des Dokuments am Vatikan 8. April 2016. (CNS / Paul Haring)
Papst Franziskus 'apostolische Ermahnung auf das Familienleben, Amoris Laetitia , ist vielleicht das heftig diskutierte katholische Kirchendokument seit Humanae Vitae , Papst Paul VI. Enzyklischen Brief von 1968, der das Verbot der Geburtenkontrolle bekräftigte.

Ausstehende Momente in der Debatte nach Amoris Laetitia 's April 2016 Release gehören die November 2016 Veröffentlichung eines Briefes von vier Kardinäle offen fordern den Papst über das Dokument und die September 2017 Vorwurf von ein paar Dutzend Katholiken, dass der Papst hatte sogar Ketzerei schriftlich begangen es.

Joy-of-the-Family-Guide.jpgEntdecken Sie die apostolische Ermahnung des Papstes Franziskus über die Familie. Laden Sie unseren kostenlosen Studienführer herunter .

Aber nicht viel öffentlicher Fokus konzentriert sich auf das, was das Dokument, das in englischer Sprache als "Die Freude der Liebe" bekannt ist, tatsächlich in seinen 261 Seiten sagt. Noch weniger wurde darauf geachtet, wie die lokalen Diözesen ihr Programm für Bischöfe und Priester umsetzen können, um Gottes Gnade bei der Arbeit zu sehen, auch in den manchmal unkonventionellen Situationen, in denen Familien und Ehen heute stehen.

Eine bevorstehende Veranstaltung bei Boston College hofft, diesen Mangel an Aufmerksamkeit zu lösen. In fünf Podiumsdiskussionen über zwei Tage vom 5. bis 6. Oktober werden zwei Kardinäle, 12 Bischöfe und 24 weitere eingeladene TeilnehmerInnen beschlossen, zu diskutieren, was Organisatoren die "neue Dynamik" nennen. Amoris Laetitia gibt den lokalen Bischöfen die Möglichkeit, ihre pastoralen Praktiken gegenüber den Familien zu erneuern.

Jesuit Fr. James Keenan, ein Theologe am Boston College, der hilft, die Veranstaltung zu organisieren, erzählte NCR die Hoffnung für die Konferenz ist es, "den andauernden Empfang von Amoris in den USA zu stärken und weiter zu fördern "

Keenan organisierte die Veranstaltung neben Chicago Cardinal Blase Cupich, mit dem Modell einer früheren Konferenz im Pariser Institut Catholique von Französisch Kardinal André Vingt-Trois und Msgr. Philippe Bordeyne, ein Theologe und Rektor dieses Instituts.

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Kardinal Kevin Farrell, Präfekt des Dicastery für die Laien, Familie und Leben, beantwortet Fragen 30. März auf einer Vatikanischen Nachrichtenkonferenz zum Welttreffen der Weltmeisterschaft 2018, die in Dublin stattfinden wird. (CNS / Robert Duncan)
Cupich wird an der Veranstaltung im Bostoner Bereich teilnehmen, wie auch Kardinal Kevin Farrell, der 2016 von Dallas nach Franc von Berlin aufgerufen wurde, um das neue Dicastery des Vatikans für Laien, Familie und Leben zu führen. Farrell wird am 5. Oktober als Teil eines Gremiums sprechen, wie die apostolische Ermahnung die in westlichen Kulturen anspricht, die von Autoritätsstrukturen enttäuscht worden sind.

Keenan sagte, die Veranstaltung wird einen besonderen Schwerpunkt auf das Hören von denen, die mit der Unterstützung der europäischen Kirche besser verstehen und implementieren Amoris Laetitia beteiligt haben wird .

Zu den Sprechern gehören der deutsche Bischof Franz-Josef Overbeck, der an den Bischofsplätzen 2014 und 2015 teilnahm, die zur Ermahnung führten; Malta-Erzbischof Charles Scicluna, der ein Dokument im Januar 2017 für die Priester Maltas geschrieben hat, wie man die Ermahnung in ihrem Land umsetzen kann; und Jesuit Fr. Antonio Spadaro, ein päpstlicher Vertrauter und Herausgeber der italienischen Zeitschrift La Civiltà Cattolica.

Andere Bischöfe, die bei der Veranstaltung sprechen, gehören der Atlanta-Erzbischof Wilton Gregory und der San Diego-Bischof Robert McElroy. Die Anwesenden sind, um Santa Fe Erzbischof John Wester; Indianapolis Erzbischof Charles Thompson; San Bernardino, Kalifornien, Bischof Gerald Barnes; Cheyenne, Wyoming, Bischof Steven Biegler; und Burlington, Vermont, Bischof Christopher Coyne.

Darüber hinaus sagte Keenan, dass, während Boston Kardinal Sean O'Malley und Philadelphia Erzbischof Charles Chaput nicht in der Lage sind zu besuchen, beide senden Vertreter, um teilzunehmen.

Unter den erwarteten 24 Laien Teilnehmer an der Veranstaltung sind einige der prominentesten Theologen in den USA, darunter: Cathleen Kaveny, Richard Gaillardetz und Hosffman Ospino von Boston College; Julie Hanlon Rubio von der St. Louis Universität; Franziskaner Sr. Katarina Schuth von der Universität St. Thomas und Meghan Clark von St. John's University.

Eine Handvoll Pressemitteilungen wurden eingeladen, über das Verfahren, einschließlich NCR, zu berichten.

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Eine Familie betet nach der Ankunft der Sonntagsmesse im Jahr 2011 an der katholischen Kirche St. Josephs in Alexandria, Viriginia. (CNS / Nancy Phelan Wiechec)

Die Bostoner Konferenz trägt den Titel " Amoris Laetitia : Eine neue Dynamik für die moralische Bildung und die pastorale Praxis". Das Programm besagt, dass Franziskus "die Kirche zu einem erneuten Prozess der moralischen Bildung und der pastoralen Praxis in Bezug auf Ehe und Familienleben einlädt, die in der heiligen Schrift und dem Glauben der Kirche verwurzelt ist".

"Implizit sieht der Papst auch eine breitere Perspektive auf die Erneuerung vor, die eine breitere Anwendung für das Leben der ganzen Kirche hat", fährt es fort. "Die Fundamente sind absolut traditionell ... aber was bringt die Bewegung nach vorne ist eine kreative Erholung von Synodalität, Hören, Begleitung und Unterscheidung."

Farrell's Panel auf, wie die Ermahnung adressiert, die von Autorität beeinträchtigt werden, ist das dritte der fünf Panels der Konferenz. Die ersten beiden sollen sich darauf konzentrieren, "den Umfang, die Herausforderung und das Versprechen" des Dokuments zu verstehen, und die "Neuheit, die Priester und Laiengesicht" beim Lesen haben.

Die vierte und fünfte Tafel wird sich darauf konzentrieren, wie Amoris Laetitia in einen pastoralen Prozess eintritt, der durch Unterscheidung und Begleitung gekennzeichnet ist, und die Herausforderungen, die das Dokument den Theologen und Pastoren vorstellt.

Pfarrer leben 'wunderbar kompliziert'

Amoris Laetitia wurde am 8. April 2016 freigelassen. Es wurde von Franziskus nach den Bischöfen der Bischöfe 2014 und 2015 über die Familie geschrieben, die jeweils nach Wochen der Treffen unter Hunderten von Prälaten im Vatikan Empfehlungen an den Papst vergaben.

Während die Ermahnung nicht explizit die kirchliche Lehre ändert, wurde sie als eine radikale Abkehr von den letzten Jahrzehnten der pastoralen Praxis gesehen. In einer der scharfsinnigsten Passagen von Amoris fragte Franziskus katholische Pfarrer um die Welt, um ihr Leben "wunderbar kompliziert" zu machen, um Gottes Gnade bei der Arbeit zu sehen, auch in Situationen, die als gegensätzliche Normen gesehen werden könnten.

Der Papst forderte auch die Bischöfe und Priester auf, die Befürchtungen zu riskieren, moralische Verwirrung in ihren Bemühungen zu begehen, die Menschen in schwierigen Familiensituationen zu begleiten, so dass die Pastoren eine Tendenz zu einer "kalten bürokratischen Moral" vermeiden und sich von der Bewertung des moralischen Status der Völker abwenden sollten basierend auf starren kanonischen Vorschriften.

Verwandte:
Francis 'Ermahnung eine radikale Verschiebung, um Gnade in der Unvollkommenheit zu sehen, ohne Angst vor moralischer Verwirrung zu haben
Später sagte Franziskus, dass die katholischen Prälaten nicht mehr moralische Bestimmungen über so genannte "unregelmäßige" Situationen wie Scheidung und Wiederverheiratung machen könnten.

"Es ... kann nicht mehr einfach gesagt werden, dass alle, die in einer" unregelmäßigen "Situation leben, in einem Zustand der Todsünde leben und der Gerechtigkeit beraubt werden", sagte der Papst an einem Punkt im Dokument.

"Es ist reduktiv, nur um zu prüfen, ob die Handlungen eines Individuums einem allgemeinen Gesetz oder einer Regel entsprechen, denn das reicht nicht aus, um zu erkennen und die volle Treue gegenüber Gott im konkreten Leben eines Menschen zu gewährleisten", schrieb der Papst später.

"Die Unterscheidung muss helfen, mögliche Wege zu finden, auf Gott zu antworten und inmitten von Grenzen zu wachsen", sagte Francis. "Wenn wir denken, dass alles schwarz und weiß ist, schließen wir manchmal den Weg der Gnade und des Wachstums ab und entmutigen Pfade der Heiligung, die Gott verherrlichen."

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Ein gleichgeschlechtliches Paar Austausch Ringe während ihrer Trauung im Jahr 2014 in Brighton, England. (CNS / Will Oliver, EPA)
Der Papst sagte auch, die Kirche habe manchmal eine harte Zeit in der Vergangenheit geachtet, was die Katholiken Gott erkennen, um sie in ihrem Gewissen zu erzählen.

"Wir finden es auch schwer, Platz für das Gewissen der Gläubigen zu schaffen, die sehr oft im Gospel in ihren Grenzen das Gospel ansprechen und in komplexen Situationen in der Lage sind, ihre eigene Unterscheidung auszuführen", erklärte er. "Wir sind gerufen worden, um Gewissen zu bilden, nicht um sie zu ersetzen."

Ein Großteil der öffentlichen Debatte während der Synoden von 2014 und 2015 hatte sich darauf konzentriert, wie die Bischöfe und der Papst geschiedene Personen ansprechen konnten, die ohne vorherige Ankündigung wieder verheiratet waren. Die kirchliche Praxis hat in der Vergangenheit solche Menschen daran gehindert, Kommunion zu nehmen.

Francis widmete die achte von Amoris Laetitias neun Kapiteln zu dieser Frage. Während der Papst nicht ausdrücklich ein neues Gesetz oder eine Regulierung ausgab, die es den wiederverheirateten Katholiken erlaubte, die Eucharistie zu schreiben, hat er die Haltung der Kirche gegenüber diesen Personen wesentlich verändert.

Der Papst forderte die "pastorale Unterscheidung" der einzelnen Situationen und schlug vor, was er "die Logik der pastoralen Barmherzigkeit" in der Arbeit mit wiederverheirateten Personen nannte.

Zitiert Papst Johannes Paul II., Francis legte den Begriff der "Gradualität", was bedeutet, dass Katholiken manchmal in Richtung Adhärenz oder Verständnis der kirchlichen Lehre in ihrem Leben wachsen.

"Das ist nicht eine" allmähliche Gesetzgebung ", sondern eine allmähliche Verschuldung in der aufsichtsrechtlichen Ausübung freier Handlungen seitens der Untertanen, die nicht in der Lage sind, die objektiven Forderungen des Gesetzes zu verstehen, zu schätzen oder vollständig durchzuführen", erklärte der Papst. "Denn das Gesetz ist selbst ein Geschenk Gottes, das den Weg hinweist, ein Geschenk für alle ohne Ausnahme."


"Niemand kann für immer verurteilt werden, denn das ist nicht die Logik des Evangeliums!" er ermahnte.

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Ein Paar heiratet in Stockholm, Schweden, in diesem 2013 Foto. (CNS / Fredrik Sandberg über EPA)
Francis sagte auch, dass es möglich ist, dass diejenigen, die in einem "objektiven Zustand der Sünde" leben, in Gottes Gnade leben können, können und können auch im Leben der Gnade und Nächstenliebe wachsen und gleichzeitig die Hilfe der Kirche erhalten. "

In einer Fußnote am Ende dieser Passage, die manche bedeuten, dass geschiedene und wiederverheiratete Menschen nun unter gewissen Umständen Kommunion nehmen können, sagte der Papst, dass in manchen Fällen diese Hilfe von der Kirche "die Hilfe der Sakramente einschließen kann".

"Ich verstehe diejenigen, die eine strengere Seelsorge bevorzugen, die keinen Raum für Verwirrung lässt", sagte Francis später. "Aber ich glaube aufrichtig, dass Jesus eine Kirche aufmerksam auf die Güte hat, die der Heilige Geist inmitten menschlicher Schwäche sät".

Ein Großteil der Debatte seit der Veröffentlichung von Amoris Laetitia drehte sich um, wie verschiedene Menschen die Fußnote interpretieren, indem sie geschiedenen und wiederbelebten Menschen die Hilfe der Sakramente geben.

Die maltesischen Bischofsrichtlinien sagten, dass eine geschiedene und wiederverheiratete Person, die endlich gebetet hat und mit einem informierten Gewissen handelt, "nicht von der Teilnahme an den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie ausgeschlossen werden kann".

Eine Gruppe von argentinischen Bischöfen sagte ebenfalls im September 2016, dass es manchmal Faktoren in einer Scheidung geben kann, die die Verantwortung des katholischen in Frage stellen und dass in diesen Fällen " Amoris Laetitia die Möglichkeit des Zugangs zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie. "

Aber andere Bischöfe haben gesagt, Amoris Laetitia eröffnet nicht die Möglichkeit für geschiedene Menschen in neuen Ehen, um Kommunion zu empfangen. Im Juli 2016 veröffentlichte Chaput beispielsweise Leitlinien, die besagen, dass wiederverheiratete Menschen von sexueller Intimität absehen müssten, wenn sie die Eucharistie nehmen wollten.


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"Die Verpflichtung, als Bruder und Schwester zu leben, ist notwendig für die geschiedenen und zivilrechtlich wiederverheirateten Versöhnung im Sakrament der Buße, die dann den Weg zur Eucharistie öffnen könnte", sagte diese Leitlinien .

Während Francis sich davon abgesehen hat, genau zu klären, welche Möglichkeiten Amoris Laetitia für wiederbelebte Menschen öffnet, lobte er die argentinischen Bischofsrichtlinien in einem Brief, der später vom Vatikan als authentisch bestätigt wurde.

Der Brief stellte fest, daß die argentinischen Prälaten mit der gelehrten Ermahnung genau erklärt hatten. "Es gibt keine anderen Interpretationen", sagte Francis.

[Joshua J. McElwee ist NCR Vatikan Korrespondent. Seine E-Mail-Adresse ist jmcelwee@ncronline.org . Folge ihm auf Twitter: @joshjmac .]
https://www.ncronline.org/news/theology/...amoris-laetitia


von esther10 07.10.2017 00:23

Frischer Wind in alten Klostermauern
Pater Bernhard Eckerstorfer bilanziert zehn Jahre „Treffpunkt Benedikt“ im Benediktiner-Stift Kremsmünster. Von Stephan Baier
06. Oktober 2017




Pater Bernhard, seit 10 Jahren gibt es im Benediktiner-Stift Kremsmünster den „Treffpunkt Benedikt“, zu dem an jedem ersten Samstag im Monat viele junge Menschen strömen. Wie hat das begonnen?

Ambros Ebhart war als Pfarrer von Bad Hall 2007 zum Abt gewählt worden, und er hat mich mit der Berufungspastoral betraut. Gleich nach seiner Wahl nannte er als Schwerpunkt, unser Kloster noch mehr zum geistlichen Zentrum zu machen. Ich hatte vor meinem Klostereintritt drei Jahre in den USA studiert und dort gesehen, wie Glaubensreihen gerade in einer Minderheitensituation wichtig sind. So fassten wir eine für junge Leute ins Auge und eine für ältere. Daraus ist der „Treffpunkt Benedikt“ geworden und „Mehrwert Glaube“, beides monatliche Treffen zur Vertiefung und Feier des Glaubens. Für den „Treffpunkt Benedikt“ haben wir bei einer Pilgerfahrt für Jugendliche eine Befragung durchgeführt: „Was erwartet ihr von unserem Benediktinerkloster? Welche Inhalte sollte ein Glaubensprogramm haben?“ Die Antworten waren klar: Vermittlung von Wissen, Einübung ins Gebet, Gemeinschaftserlebnis.

Was ist mittlerweile daraus geworden?

Wir waren selbst überrascht, wie viele sich eingeklinkt haben. Seither erleben wir, dass nur junge Menschen andere ihres Alters mitreißen können. Mögen noch so tolle Flyer überall aufgelegt und ein großartiges Programm von Ordensleuten entworfen werden, der Funke springt nur auf andere über, wenn ihn die jungen Leute selbst weitertragen. Der monatliche „Treffpunkt Benedikt“ beginnt um 16.30 Uhr mit einer Vesper, die dem klassischen Ablauf folgt, aber auf junge Menschen ausgerichtet ist. Dann folgt ein Vortrag. Da bieten wir die gewünschte Reflexion über unseren Glauben und Lebensfragen im weitesten Sinn. Die Referenten sind Patres unseres Klosters oder Personen, die mit uns verbunden sind. Um 18 Uhr folgt eine Anbetung, die ein Benediktiner durch kurze Impulse leitet. Der Abt und andere Mitbrüder stehen zu Aussprache und Beichte bereit. Dann Eucharistiefeier mit einer langen Predigt, dann eine einfache Agape. Oft folgt ein Film bis Mitternacht oder ein Teilnehmer erzählt von einem sozialen Jahr in der Mission oder von einem Pilgerweg. Zu den Treffen kamen immer über hundert junge Leute. „Treffpunkt Benedikt“ ist aber mehr: Wir bieten Wallfahrten an und Exerzitien, Sommerwochen und Kloster auf Zeit. Beim Weltjugendtag in Krakau waren wir mit etwa hundert Teilnehmern.

Klöster stehen für eine radikal alternative Lebensform. Was zieht Jugendliche von heute ins Kloster?

Die jungen Leute, die zu uns kommen, sind meist aus Familien, in denen der Glaube eine große Rolle spielt. Manche aber kommen erst durch die monatlichen Treffen oder durch eine Pilgerfahrt stärker in Verbindung mit der Kirche. Allen ist gemeinsam, dass sie geistlich wach sind und geistreiche Angebote wollen. Der Protest ist ihnen nicht wichtig, der authentisch vorgelebte Glaube sehr wohl. Daher sehen sie ein Kloster als Ort, an dem sie intensiv erfahren können, wonach sie suchen. Ich bin oft erstaunt, welche Gebetspraxis junge Menschen haben und wie intensiv sie nach einer lebendigen Beziehung mit Gott verlangen. Da kann ich als Mönch viel lernen! Der hohe Stellenwert der Beichte und die ehrliche Auseinandersetzung mit dem eigenen Leben berühren mich sehr. So bringen die jungen Menschen frischen Wind in alte Klostermauern, und sie stellen mit ihrer Gottsuche auch uns die Frage, ob wir wirklich Christus nichts vorziehen, wie es der heilige Benedikt von seinen Mönchen verlangt. Wenn jemand etwa durch charismatische Bewegungen geprägt ist, kann der Kontakt mit der nüchternen Lebensform des alten Mönchtums lehren, nicht alles auf Emotion und Fun-Faktor zu setzen. Die Bereicherung von Kloster und Jugendkultur ist also wechselseitig.

Wurde „Treffpunkt Benedikt“ schon zu einer Quelle von Berufungen?

Abt Ambros meinte kürzlich lächelnd, der Treffpunkt sei sehr fruchtbar. Ursprünglich war ja unser Ziel, junge Menschen nicht zuletzt deshalb mit unserem Kloster zu verbinden, damit wir mehr Novizen bekommen. Berufungspastoral bedeutet aber, dass wir anderen helfen sollen, die eigene Berufung zu finden und zu vertiefen. Viele Paare fanden sich beim „Treffpunkt Benedikt“, etliche haben schon Kinder. Wir freuen uns über diese Fruchtbarkeit. Ich staune bei diesen Hochzeiten, wie die Ehe wirklich als Berufung gesehen wird. Wenn dann in unserer Stiftskirche der Pfingsthymnus oder die Pfingstsequenz vor der Vermählung in moderner Vertonung gesungen wird, erinnert mich das an die Mönchsprofessen oder Priesterweihen durch die Jahrhunderte. Das ist doch der Geist des Konzils: verschiedene Berufungen, die auf ihre je eigene Weise zur Heiligkeit berufen sind. Die Wertschätzung für das geweihte Leben ist sehr hoch. Es gibt keinen „Treffpunkt Benedikt“, in dem nicht in den freien Fürbitten bei der Vesper um Ordens- und Priesterberufungen gebetet wird. Und dann sind auch einige aus diesem Kreis in Gemeinschaften eingetreten, eine bei den Mutter-Teresa-Schwestern. Wenn ich den jungen Leuten Zeilen von ihr vorlese, merke ich, wie sehr sie diesen Weg der Ganzhingabe inspirierend für ihr eigenes Leben finden.

Ist „Treffpunkt Benedikt“ ein Modell dafür, wie Klöster heute Zentren des geistlichen Lebens mit Strahlkraft sein können?

Es braucht die bewusste Entscheidung, in solche neuen Initiativen Zeit und Energie zu investieren. Gerade Orden sollten Aufmerksamkeit für die haben, die mehr wollen. Sonst gehen jene jungen Menschen in der Betriebsamkeit einer pastoralen Allgemeinversorgung unter, die religiös besonders sensibel sind. „Treffpunkt Benedikt“ ist für junge Erwachsene zwischen 17 und 35. Für diese Altersgruppe gibt es in Pfarren oft wenig Angebote. Wie notwendig und beglückend es ist, jungen Leuten Angebote zur intensiven Christusnachfolge unter Gleichgesinnten zu machen, haben wir im Stift Kremsmünster in den letzten 10 Jahren erlebt.
http://www.die-tagespost.de/kirche-aktue...n;art312,182226

von esther10 07.10.2017 00:19

Spaemann erneuert Kritik an Amoris laetitia
Von Sebastian Krockenberger
04. Oktober 2017

Stuttgart (DT) Der Philosoph Robert Spaemann hat seine Kritik an Amoris laetitia in einem auf der englischsprachigen Internetseite One Peter Five erschienenen Interview mit der Journalistin Maike Hickson bekräftigt. Spaemann zeigte sich schockiert über die Entlassung des Philosophen Josef Seifert. Wie Spaemann kritisiert dieser das päpstliche Schreiben Amoris Laetitia. Erzbischof Martínez von Granada hatte Seifert von seinem Lehrauftrag an einem Philosophie-Institut der Diözese mit der Begründung entbunden, ein einschlägiger Artikel Seiferts würde „die Gemeinschaft der Kirche beschädigen, den Glauben der Gläubigen verwirren und Misstrauen gegenüber dem Nachfolger Petri säen“.

„Die Einheit der Kirche beruht auf der Wahrheit“, erklärte Spaemann. Für einen Professor mit kirchlichem Lehrauftrag gelte: „Solange seine Philosophie nicht im Widerspruch zur Lehre der Kirche steht, besteht ein weites Feld für seine Lehre.“ Das Mittelalter mit seinen lebendigen und tiefen geistigen Auseinandersetzungen ist für Spaemann vorbildhaft. „In diesen Debatten zählte das Argument, nicht die Entscheidung einer Autorität.“ Niemandem sei es damals in den Sinn gekommen, zu fragen, ob eine philosophische Idee in Übereinstimmung mit der Meinung des jeweils regierenden Papstes gewesen sei. Die jetzige Entscheidung des Erzbischofs von Granada ist für Spaemann „unvereinbar mit dem Respekt vor akademischer Freiheit“.

Seifert kritisiere den Bruch sowohl mit der Lehre der Kirche als auch mit der ausdrücklichen Lehre der Päpste Paul VI. und Johannes Paul II. Der heilige Johannes Paul habe in der Enzyklika Veritatis Splendor jede Ausnahme für wiederverheiratete Geschiedene bei der Zulassung zur Kommunion ausgeschlossen. „Papst Franziskus widerspricht der Lehre von Veritatis Splendor nur zu deutlich“, so Spaemann. Laut Punkt 303 von Amoris laetitia kann das Gewissen in manchen Situationen zu Entscheidungen kommen, die nicht den göttlichen Geboten entsprechen, sondern sich nach den Umständen einer Situation richten. Wie Seifert kritisiert Spaemann diese Stelle und nennt dies „Konsequentalismus“.

„Die Spaltung innerhalb der Kirche bezüglich Amoris Laetitia hat bereits stattgefunden“, stellte Spaemann fest, „Verschiedene Bischofskonferenzen haben sich widersprechende Richtlinien veröffentlicht.“ Die einzelnen Priester seien dann mit diesen Konflikten allein. Doch: „Eine Kirche, die den Weg der Anpassung wählt, wird nicht missionarisch arbeiten können.“ „Das Gebot ,Du sollst Gott mehr gehorchen als den Menschen‘ gilt auch für die Lehre der Kirche“, erklärte Spaemann, dessen Fazit: „In der Nazi-Zeit war es einfacher ein gläubiger Christ zu sein als heute.“

http://www.die-tagespost.de/kirche-aktue...a;art312,182133

von esther10 07.10.2017 00:18

Verständnis, warum Papst Francis 'moderate Ansatz revolutionär ist

Katholisch , Kommunion Für Wiederverheiratet , Empfängnisverhütung , Homosexualität , Moderat , Papst Francis , Gleichgeschlechtliche "Ehe"



6. Oktober 2017 (LifeSiteNews) - Am 9. Juni 2016 gab Papst Franziskus eine Predigt, die der Schlüssel zum Verständnis seines modus operandi ist, wenn es um Glaubensangelegenheiten geht. Er scharrte gegen einen "ganzen oder nichts" Zugang zum Glauben und sagte: "Das ist nicht katholisch, das ist ketzerisch." Es ist das gleiche Gefühl hinter seiner häufigen und strengen Kritik an "starren" Katholiken. Die "starren" erscheinen gut, weil sie dem Gesetz folgen, "hat er gesagt," aber hinter diesem gibt es etwas, das es nicht gut macht, oder sie sind böse, heuchlerisch oder krank. "

Papst Franziskus hat einen Punkt der Praxis einer Nicht-Starrheit oder eine Strategie des Kompromisses auf verschiedenen Punkten des Glaubens gemacht. Vor allem in Gebieten findet die weltliche Welt die meisten unangenehmen Punkte, auf denen viele die Verachtung und die Lächerlichkeit der Kirche, Papst Franziskus hat in einer Weise eingreifen, wie manche sehen könnte, um die schwerste Kritik an der Kirche zu mildern. Es ist, was viele einen moderaten Ansatz nennen würden, die Modernisierung der Kirche, oder vielleicht eine Absterben der Extreme.

Typischerweise wird Papst Franziskus eine Lehre von der Kirche dann verkündigen, wenn sie mit harten Fällen gedrückt wird, wird weg von der logischen Schlussfolgerung der Wahrheit ausgedrückt. Er sagt oft, er sei ein "Sohn der Kirche", der behauptet, die traditionellen Überzeugungen zu halten. Er erkennt an, was er das "Ideal" nennt, aber im Namen der Barmherzigkeit erlaubt einen breiten Ausmaß von Ausnahmen in schwierigen Fällen. Er stellt fest, dass "die Realität wichtiger ist als die Ideen" und damit eine Biegung der Regeln rechtfertigt, die für ihn die Schwachen "unterbringen" soll.

Wir haben den Ansatz in der Praxis gesehen.

Amoris Laetitia lobt das Ideal der Ehe für das Leben, aber eröffnet die Möglichkeit, wiederverheiratet Scheidungen in voller Gemeinschaft mit der Kirche.

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...-in-landmark-ex

Obwohl er die katholische Lehre gegen die Empfängnisverhütung nicht formell aufgehoben hat, hat Francis es für akzeptabel gehalten , eine Verhütung für Fälle wie Zika-Virusinfektion zu verwenden. Außerdem hat er betont, dass die Katholiken nicht "wie Kaninchen" züchten müssen.

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...e-real-marriage

Während Papst Franziskus die sakramentale Ehe gepriesen hat, hat er auch Fälle von Zusammenleben genannt, besonders wenn die zusammenlebenden Paare monogam sind, "echte Ehe" mit der "Gnade der wirklichen Ehe". "

https://www.youtube.com/watch?v=1lVdnoJra9c

Papst Franziskus hat häufig die geschlechtsspezifische Ideologie kritisiert und vor allem die Vermarktung von Kindern . Allerdings lud er ein Transgenderpaar zum Vatikan ein und verwies auf sie als "verheiratet" und glücklich.

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...f-gender-choice

Während er die Existenz der Hölle zugibt, hat er gesagt, " niemand kann für immer verurteilt werden " und ging so weit, zu suggerieren, dass diejenigen, die keinen Teil Gottes wollen, eher als in der Hölle vernichtet werden .

Obwohl er geschrieben hat, dass homosexuelle Gewerkschaften in keiner Weise der Ehe entsprechen, hat er doch homosexuelle Paare umarmt und damit ihre Beziehungen zu bejahen.

Um zu begreifen, wie revolutionär diese Veränderungen in der katholischen Kirche sind, bedarf es eines Verständnisses des kirchlichen Ansatzes zu diesen Dingen - ein Ansatz, der über seine 2.000-jährige Geschichte konsistent geblieben ist. Es ist ein Ansatz, der auf absoluten Wahrheiten oder moralischen Prinzipien basiert, die keine Ausnahmen oder Kompromisse zulassen.

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...e-real-marriage

Die Aufmerksamkeit auf Nuancen erlaubt es, an dem Furnier des uralten Katholizismus vorbei zu schauen, der den Bruch abschirmt. Nehmen wir zum Beispiel das Beispiel der Wiederverheiratung nach der Scheidung.

Es ist allgemein wahr, dass Jesus nie in den Schriften aufgezeichnet wurde, als etwas Besonderes über Homosexualität gesagt zu haben. Doch in drei der vier Evangelien wird Christus nach der Scheidung gegen die Wiederverheiratung zitiert. Wenn also die Kirche in der Lage ist, auf die Lehre um Ehebruch zu kompromittieren, sollte es viel einfacher sein, Ausnahmen von anderen moralischen Fragen zu machen, wo Christus nicht so spezifisch war.

"Wer seine Frau scheidet und heiratet, der begeht Ehebruch, und wer eine von ihrem Mann geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch", sagte Jesus.

http://www.repubblica.it/politica/2015/0...enti-109542750/

Während der katholischen Geschichte wurde das gleiche gehalten. Es war der Grund für die Entführung von Thomas More und die 500-jährige Abspaltung der Kirche von England.

Die Kirche war immer großzügig mit den Schwachen. Katholiken, die sich von ihren Ehegatten getrennt hatten und mit einem anderen Partner zusammenhingen, wurden vor Papst Franziskus untergebracht. Selbst in komplexen Situationen, in denen das neue Ehepaar junge Kinder hatte und so nicht in der Lage waren, getrennt zu leben, ohne die Kinder zu schaden, waren unter Papst Johannes Paul II. Die heilige Kommunion zu empfangen. Es war unter der Bedingung, dass sie als Bruder und Schwester statt Ehegatten leben.

Papst Franziskus hat jedoch solche Voraussetzungen unmöglich gemacht und hat so die volle Kommunion für die in den zweiten Gewerkschaften erlaubt, ohne dass die sexuellen Beziehungen mit dem neuen Partner verloren gehen müssen, obwohl der legitime Ehegatte noch lebt.

https://www.lifesitenews.com/news/popes-...steps-to-advanc

Aus einer weltlichen Perspektive kann Francis 'Ansatz sinnvoll sein und die Welt liebt ihn dafür. Aber aus katholischer Perspektive untergräbt es das Vertrauen in Gott, der diejenigen unterstützt, die auf ihn vertrauen. Wenn die Kirche sagt, dass es unmöglich ist, der Versuchung zu widerstehen, einen moralischen Lebensstil zu bewältigen, wenn sie mit Scheidung und Wiedervereinigung konfrontiert ist, sollte es nicht auch sagen, dass es unmöglich ist, wenn sie mit gleichgeschlechtlicher Anziehung oder Versuchungen zum Porno oder einer unerwünschten Schwangerschaft konfrontiert wird?

https://www.lifesitenews.com/pulse/canad...r-pro-life-flag

Wenn es darauf ankommt, scheint es, dass Papst Franziskus dem Glauben an ein Christusversprechen fehlt, das dreimal in der Bibel aufgenommen wurde. Als die Apostel auf die Forderungen Jesu nach einem moralischen Leben reagierten, das darauf hindeutete, dass es hoffnungslos war, antwortete Jesus: "Bei den Menschen ist das unmöglich: aber mit Gott sind alle Dinge möglich."
https://www.lifesitenews.com/blogs/under...s-revolutionary
https://www.lifesitenews.com/

von esther10 07.10.2017 00:17

1571: Heute vor 446 Jahren fand die Seeschlacht von Lepanto statt
Don Juan de Austria „rettete Europa mit der tatkräftigen Hilfe Gottes“
7. Oktober 2017 0


Don Juan de Austria (1547-1578), Grabmal im Escorial
Erst 24 Jahre alt war Johann von Österreich, der „natürliche“ Sohn Kaiser Karls V., als er am 7. Oktober 1571 die Heilige Liga in der Seeschlacht von Lepanto zum Sieg führte.

Johann von Österreich, bekannt als Don Juan de Austria
Johann von Österreich, bekannt als Don Juan de Austria
Unter seinem spanischen Namen Don Juan de Austria ist der in Regensburg geborene Kaisersohn und Retter des christlichen Abendlandes in die Geschichte eingegangen. Die Türken des Osmanischen Reiches schienen unaufhaltsam auf Europa vorzurücken. Das Byzantinische Reich hatten sie 1453 ausgelöscht und auch die griechischen Inseln, die von den Kreuzrittern verteidigt wurden, der Reihe nach erobert. 1526 besiegten sie Ungarn und Kroatien, konnten aber 1529 vor Wien aufgehalten werden. Damit war die Gefahr aber nicht gebannt. Erst der Sieg von Lepanto brachte die Wende, zunächst zur See, mehr als ein Jahrhundert später, 1683 erneut vor Wien, auch zu Lande.

Der Habsburger Johann von Österreich war ein Halbbruder Philipps II., König von Spanien, Sizilien, Neapel und Sardinien, Herzog von Mailand und Luxemburg, Großmeister des Ordens vom Goldenen Vlies, dem auch Don Juan angehörte. Maximilian II., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation, Erzherzog von Österreich, König von Böhmen, Ungarn, Kroatien und Slawonien, Herzog von Steyer, Kärnten und Krain, Graf von Habsburg und Tirol, war sein Vetter.

Nach seinem Sieg in der für das christliche Europa schicksalshaften Seeschlacht prangte als Heerführer auf seinen Fahnen ein Kreuz mit der Inschrift:

„In diesem Zeichen besiegte ich die Türken und werde die Ketzer besiegen“.
Das Banner, unter der die Heilige Liga in Lepanto kämpfte, und die am Masten der Galeere Don Juans aufgezogen war, hängt seither in der Kathedrale von Toledo, die Standarte in der Kathedrale von Santiago. Seine Galeere kann in Barcelona bestaunt werden.

Pläne zur Befreiung von Maria Stuart und ein früher Tod

Das 16 Meter lange Banner der Heiligen Liga in der Seeschlacht von Lepanto (Kathedrale von Toledo)
Das 16 Meter lange Banner der Heiligen Liga in der Seeschlacht von Lepanto (Kathedrale von Toledo)
Als Statthalter in den Niederlanden versuchte er dann das von England unterstützte, subversive Treiben des calvinistischen Patriziats zu unterbinden, wofür ihm zu wenig Mittel und Soldaten zur Verfügung standen. In seinem kühnen Wesen schmiedete er Pläne, von dort aus Maria Stuart (1542-1587) zu befreien. Die Katholikin Maria, Königin von Schottland und kurzzeitig auch von Frankreich, war die rechtmäßige Thronerbin von England und Irland. Die Anglikanerin Elisabeth I. hatte aber den Thron usurpiert und Maria 1569 gefangengesetzt. Nach 18 Jahren Gefangenschaft wurde sie schließlich hingerichtet.

Es folgten Mordanschläge gegen Don Juan, die offenbar auf das Konto der calvinistischen Generalstaaten und Elisabeths I. gingen, die miteinander verbündet waren. Beide fürchteten den Erfolg des draufgängerischen Österreichers.

Von den Attentaten gesundheitlich geschwächt starb Don Juan, erst 31 Jahre alt, am 1. Oktober 1578 wahrscheinlich an der Pest. Er hielt sich zu jener Zeit im Feldlager seines Heeres bei Namür auf, wo die Pest wütete. Er verließ seine Truppen aber nicht und suchte unerschrocken die an der Pest erkrankten Soldaten auf, denen er Hoffnung und Trost zusprach.

Der habsburgische Held wurde zunächst in der Kathedrale von Namür bestattet. Auf Wunsch von König Philipp II. sollte er aber nach Spanien überführt werden. Während sein Herz in Namür belassen wurde, brachte man seinen Leichnam auf abenteuerliche Weise nach Spanien, damit er nicht in die falschen Hände fiel.

In Spanien wurde er, obwohl ein außereheliches Kind, feierlich mit allen Ehren im Escorial, dem Klosterpalast der spanischen Habsburger, in der Königskrypta beigesetzt. Er liegt in einem prächtigen Sarkophag, der mit dem österreichischen Bindenschild geziert ist, im Panteón de Infantes (Grab der Kinder) in unmittelbarer Nähe des Panteón de los Reyes, in dem die spanischen Könige und Königinnen begraben sind, deren ranghöchster Don Juans Vater, Kaiser Karl V., ist.

„Der Herr vergellts ihm allezeit“

In Regensburg, seiner Geburtsstadt, erinnert seit 1978 auf dem Zieroldsplatz ein Denkmal an ihn. Eine ältere Gedenktafel befindet sich am Goldenen Löwen auf dem Haidplatz mit der Inschrift:

Hat offt geruet nach langer fahrt
Herr KAYSER CARL DER FÜNFFT genandt
In aller Welt gar wohl bekannt
Der hat auch hie zu gueter stundt
Geküsset einer jungfraw mundt

Dann draus erwuchs dem Vatter gleich
Der DON JUAN VON OESTERREICH
Der bei LEPANTO in der Schlacht
Vernichtet hat der Türckhen Macht
Der HERR vergellts ihm allezeit
So ietzt wie auch in Ewigkeit
Am „Blomberg-Haus“ erinnert eine Tafel an seine Mutter Barbara Blomberg. Dort ließ die griechische Stadt Naupaktos (Lepanto) 1998 eine Gedenktafel anbringen mit der Inschrift:

Die Stadt Naupaktos (Lepanto)
in Dankbarkeit
dem Sieger Don Juan d’Austria.
Wie Themistokles bei Salamis
so überwand er bei Lepanto
(7.10.1571) den starken Feind
in einer Seeschlacht
und rettete Europa mit der
tatkräftigen Hilfe Gottes.
Im Februar 2013 kletterte ein marokkanischer Muslim auf das Standbild Don Juans auf dem Zieroldsplatz, brachte daran Fahnen und Embleme von Marokko, der Türkei und des islamisches Halbmondes an und forderte die Entfernung des Denkmals mit der Begründung: „Der Islam ist eine friedliche Religion“.

http://www.katholisches.info/2017/10/don...n-hilfe-gottes/

Heute vor genau 446 Jahren fand die Seeschlacht von Lepanto statt.

von esther10 07.10.2017 00:15

Päpstlicher Berater: Wir können die Menschen nicht mehr auf moralischen Normen beraten

Amoris Laetitia , Antonio Spadaro , Boston College , Katholisch


BOSTON, Massachusetts, 6. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Jesuitenpriester und päpstlicher Vertrauter Pater Anthony Spadaro sagte, dass Papst Franziskus festhält, dass die katholische Kirche nicht mehr allgemeine Normen festlegen kann, die für ganze Gruppen von Menschen gelten.

Spadaro, Redakteur der italienischen Zeitschrift La Civiltà Cattolica, kommentierte heute auf einer Konferenz am Boston College, wo liberale Kardinäle mit Dissidenten Theologen trafen, um Strategien zur Umsetzung von Papst Francis 'umstrittenen Lehren über Ehe und Familie in Diözesen in den Vereinigten Staaten zu diskutieren.

Der Jesuitenpriester erklärte den Teilnehmern, dass Amoris Laetitia , die Lehre des Papstes 2016 auf Ehe und Familie, erkennt, dass Menschen, die in "unregelmäßigen" Familiensituationen leben, wie die geschiedenen und wiederverheirateten Lebewesen in Ehebruch, "in Gottes Gnade leben können, kann auch in einem Leben der Gnade wachsen. "

"Wir müssen daraus schließen, dass der Papst erkennt, dass man nicht mehr von einer abstrakten Kategorie von Personen sprechen kann und ... in einer Regel, die in jedem Fall absolut zu beachten ist", sagte er nach a Bericht von National Catholic Reporter.

"Da der Grad der Verantwortung in allen Fällen nicht gleich ist, müssen die Konsequenzen oder Wirkungen einer Regel nicht unbedingt gleich sein", fügte er hinzu.

"Es ist nicht mehr möglich, Menschen auf der Grundlage einer Norm zu beurteilen, die vor allem steht", schloss er.
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Jesuit Fr. James Keenan, ein Dissident Theologe am Boston College und einer der Hauptorganisatoren der Oktober 5-6 Veranstaltung, sagte die Konferenz wird "verstärkt... und weiter geht die laufende Aufnahme von Amoris in den USA"
https://www.lifesitenews.com/opinion/how...cism-in-america



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Er sagte, dass es um die Veranstaltung geht, "eine Agenda für die Zukunft der Kirche" in den USA zu setzen

Die heutigen Diskussionen auf der Konferenz konzentrierten sich auf Amoris Laetitias Aufruf für Pastoren, in den Worten des Nationalen Katholischen Reporters, "Hören Sie Laien und respektieren Entscheidungen, die sie über ihr Leben machen, nachdem sie einen Prozess der Unterscheidung gemacht haben."

Während seines Vortrags lobte Spadaro Leitlinien, die von der sizilianischen Bischofskonferenz in diesem Sommer herausgegeben wurden, dass die Priester die Kommunion dem geschiedenen und zivilrechtlich wiederverheirateten Unbestehen (dh in einem Zustand der öffentlichen und dauerhaften Ehebrecher) ermächtigten.

"Das sizilianische dokument schließt mit Klarheit, dass unter gewissen Umständen in Bezug auf die geschiedenen und wiederverheirateten, nach der Auswertung des Beichtvaters ... es möglich ist, die Absolution zuzugeben und ihn der Eucharistie zuzugeben", sagte Spadaro.

Die Boston College Konferenz bestand aus Podiumsdiskussionen zwischen Prälaten, Theologen und Kanon Anwälten, von denen viele Positionen im Gegensatz zu mehrjährigen katholischen Lehre über die Ehe, die Sakramente, das Gewissen und die Existenz der absoluten moralischen Normen zu halten.

Die Konferenz kommt etwa zwei Wochen nach 60 katholischen Geistlichen und Laiengelehrten aus der ganzen Welt eine "Filial Correction" an Papst Franziskus für "propagierende Ketzerei". Sie behaupten, dass Papst Franziskus hat heretische Positionen über die Ehe, das moralische Leben und die Eucharistie, die eine Vielzahl von "Häresien und anderen Fehlern" veranlassen, sich in der katholischen Kirche zu verbreiten.
https://www.lifesitenews.com/news/papal-...-on-moral-norms

von esther10 07.10.2017 00:13

„Die Priorität Gottes gilt für alle“
Über den Zusammenhang zwischen Krise der Kirche und der Krise der Liturgie. Von Papst Benedikt XVI.
06. Oktober 2017



http://www.die-tagespost.de/kirche-aktue...e;art312,182236

Nihil Operi Dei praeponatur – Man soll dem Gottesdienst nichts vorziehen. Mit diesem Wort hat der heilige Benedikt in seiner Regel (43, 3) die absolute Priorität des Gottesdienstes vor allen anderen Aufgaben des Mönchslebens festgelegt. Dies ist auch im Mönchsleben nicht ohne weiteres selbstverständlich, denn für die Mönche war auch die Arbeit in der Landwirtschaft und an der Wissenschaft eine wesentliche Aufgabe. Sowohl in der Landwirtschaft wie in den Handwerksbetrieben wie in der Bildungsarbeit konnte es durchaus zeitliche Dringlichkeiten geben, die wichtiger scheinen mochten als die Liturgie. All dem gegenüber stellt Benedikt mit der Priorität des Gottesdienstes die Priorität Gottes selbst in unserem Leben unzweideutig heraus: „Sobald man zur Stunde des göttlichen Dienstes das Zeichen hört, lasse man alles liegen, was man in den Händen hat, und komme in größter Eile herbei“ (43, 1).

Im Bewusstsein der Menschen von heute erscheinen die Dinge Gottes und damit der Liturgie keineswegs dringlich. Eile gibt es für alles Mögliche. Die Sache Gottes scheint nie eilbedürftig. Nun könnte man sagen, das Mönchsleben sei doch etwas anderes als das Leben der Menschen in der Welt, und dies ist durchaus richtig. Aber die Priorität Gottes, die wir vergessen haben, gilt für alle. Wenn Gott nicht mehr wichtig ist, verschieben sich die Maßstäbe des Wichtigen. Indem der Mensch Gott beiseite lässt, unterwirft er sich selbst Zwängen, die ihn materiellen Mächten unterwerfen und so seiner Würde entgegengesetzt sind.

Die Priorität Gottes und des Gottesdienstes ist mir in den Jahren nach dem II. Vatikanischen Konzil neu bewusst geworden. Das Missverständnis der Liturgiereform, das sich weithin in der katholischen Kirche ausgebreitet hatte, führte dazu, dass in der Liturgie immer mehr der Aspekt der Belehrung und der eigenen Aktivität und Kreativität in den Vordergrund trat. Das Tun der Menschen ließ die Gegenwart Gottes fast vergessen. In dieser Situation wurde immer deutlicher, dass die Existenz der Kirche von der rechten Feier der Liturgie lebt und dass die Kirche in Gefahr ist, wo der Primat Gottes in der Liturgie und so im Leben selbst nicht mehr erscheint. Die Krise, die die Kirche erschüttert hat, hatte ihren tiefsten Grund in der Verdunkelung der Priorität Gottes in der Liturgie. Dies alles hat mich dazu geführt, mich dem Thema der Liturgie ausgiebiger als bisher zu widmen, weil ich wusste, dass die wahre Erneuerung der Liturgie eine Grundbedingung für die Erneuerung der Kirche ist. Aus dieser Erkenntnis heraus sind die Studien entstanden, die in diesem Band 11 gesammelt sind. Sie sind von ihrem Kontext her ganz auf die Kirche des Westens bezogen. Aber letzten Endes ist das Wesen der Liturgie bei aller Unterschiedlichkeit der Formen doch in West und Ost nur eines. So hoffe ich, dass dieses Buch auch den Christen in Russland helfen kann, das große Geschenk neu und besser zu verstehen, das uns in der heiligen Liturgie geschenkt ist.

Vatikanstadt, am Fest des

heiligen Benedikt, 11. Juli 2015

Benedikt XVI.

Der vorstehende Text ist der Wortlaut des russischen Vorworts für die russischen Ausgabe von Band 11 der

Opera Omnia von Joseph Ratzinger/Benedikt XVI.

von esther10 07.10.2017 00:07

Bischof Schneider: Der Papst, der "scheinen" zuzulassen, hat eine "schwere Verantwortung"

Amoris Laetitia , Athanasius Schneider , Katholisch , Kommunion Für Wiederverheiratet , Polen , Papier Francis



POLEN, 31. August 2017 ( LifeSiteNews ) - Die apostolische Ermahnung des Papstes Franziskus Amoris Laetitia "scheint" in Richtung einer pastoralen "Unterscheidung zu gehen," dass "die Ehebrecher in Ehebruch weitergehen", sagt Bischof Athanasius Schneider.

Die Konsequenzen für viele könnten ewige Verdammnis sein, warnte Schneider. "Wir können nicht mit unserer Ewigkeit spielen. Wie das Sprichwort sagte: "Wir können nicht mit Feuer spielen."

Und der Papst trägt "ernste Verantwortung" für diese Situation, sagte der Hilfsbischof von Astana, Kasachstan, während einer neueren Tradition, Glaubens- und Immobilienkonferenz in Polen.

Der Bischof reagierte auf die Frage, wie Priester das in Amoris Laetitia angelegte Prinzip der "Unterscheidung" auf die Situation der geschiedenen und zivilrechtlich wiederverheirateten Katholiken anwenden sollten, die sich nicht von den sexuellen Beziehungen distanzieren , berichtet von Church Militant .

Schneider öffentlich unterstützt die vier Kardinäle, die den Papst fünf Fragen "dubia" gefragt haben, um die von Amoris Laetitia verursachte Verwirrung aufzuklären , die die Kirche zersplittert, da Bischöfe und Bischöfschaftsgruppen widersprüchliche Richtlinien auf der Grundlage unterschiedlicher Interpretationen des umstrittenen Dokuments erlassen.

In seiner Antwort unterscheidet er die wahre Erkenntnis von "anti-discernment" oder "pseudo-discernment".


Der erste solcher "Prozeß der Unterscheidung" war "der Dialog der Schlange mit Eva, um eine Unterscheidung zu suchen, um Gott zu gehorchen oder Gott nicht zu gehorchen", sagte Schneider.

Als Eva dem Teufel sagte, dass Gott gesagt hatte, nicht die Frucht zu essen, "Und dann sagte der Teufel:" Oh, lasst uns eine Unterscheidung beginnen ... Was hat Gott gesagt? ", Sagte er.

"Und Eva sagte:" Ah, Er sagte, wenn wir essen werden, werden wir sterben. " 'Ach nein! Das ist nicht wahr ", sagte er. "Lassen Sie uns erkennen. Du wirst wissen, was gut ist.

Das Ergebnis dieser Unterscheidung war "eine Katastrophe der ganzen Menschheit", sagte er. "So tragen wir jetzt in unseren Seelen, in unseren Körpern, die Konsequenzen dieser ursprünglichen Sünde, von dieser schlechten Unterscheidung."

Unterscheidung "kann nur für das Gute sein Unterscheidung kann nur sein, um den Willen Gottes zu erfüllen ", sagte er.

"Es ist eindeutig der Wille Gottes, dass sexuelle Handlungen nur von Gott, von Gott gewünscht, in einer gültigen Ehe erlaubt und gewollt werden. Das ist der klare Willen Gottes. Es gibt keine andere Ausnahme ", sagte der Bischof.

"Aber um weiterhin die Ehe zu praktizieren, es ist nicht der Erfüllung des Willens Gottes, es ist beleidigender Gott", sagte Schneider.

"So ist es eine Anti-Erkennung, eine Pseudo-Unterscheidung, die die Seele in der Sünde bestätigen wird." Dies könnte "sogar zur Gefahr führen, seine Seele für die Ewigkeit zu verlieren".

Als andere Beispiele wird "einer, der gern lügen will" sagen: "Lassen Sie uns eine Unterscheidung machen, damit ich weiter lügen kann. Jemand mag es zu stehlen, 'OK, ich bin so existenziell mit dem Stehlen verbunden ... ... lassen Sie uns eine Unterscheidung machen, dass ich ein bisschen weiter stehlen kann. "

Und es ist genauso wie eine Unterscheidung, auch im Beichtstuhl, um den Ehebrechern zu erlauben, in Ehebruch weiterzumachen ", sagte er.

"Es ist ein Widerspruch und eine sehr große Gefahr für die Seelen und eine schwere Verantwortung, mehr auf den Priester, der das erlaubt", sagte er.

"Und mehr auf den Papst, der das zu erlauben scheint ... wer macht das nicht zu verhindern", sagte Schneider.
https://www.lifesitenews.com/news/pope-b...llow-adultery-b
Es scheint, dass Amoris Laetitia in diese Richtung geht ", fügte der Bischof zu einem Applaus hinzu.
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...er-2017-1-00-pm

von esther10 07.10.2017 00:04

Warum sollte die Pro-Life-Bewegung die kindliche Korrektur unterstützen



6. Oktober 2017 (Stimme der Familie) - Ich appelliere an meine Kollegen in der Pro-Life-Bewegung, um mich für die kindliche Korrektur von Seiner Heiligkeit Papst Franziskus, die vor zwei Wochen von 62 katholischen Gelehrten veröffentlicht wurde, zu sprechen , mit den derzeit unter 233 stehenden Unterzeichnern. Ich halte es für wichtig, für die Zukunft der Pro-Life-Bewegung von größter Bedeutung zu sein und für den ultimativen Erfolg unserer Bemühungen, den ganzen gesetzlichen Schutz für alle ungeborenen Kinder zu sichern.

http://www.correctiofilialis.org/

Die Pro-Life-Bewegung, die das Grundrecht des Lebens jedes unschuldigen Mitglieds der menschlichen Familie verteidigt, hat in den letzten 50 Jahren von Männern und Frauen aller religiösen und kulturellen Hintergründe Unterstützung geleistet, doch es gibt nur wenige, die die Katholiken leugnen würden haben in großem Maße das Rückgrat unserer Bewegung gegeben. Der katholische Glaube war für viele unserer Anhänger die Quelle ihrer Klarheit über den Wert jedes menschlichen Lebens und der daraus folgenden Pflicht, alle ungeborenen Kinder ohne Ausnahme zu schützen. Ich möchte hier den vielen Hunderten katholischen Priestern und den vielen Tausenden von katholischen Laien, die hier im Vereinigten Königreich das Fundament unseres Lebenswillens waren, würdigen. Wir sind alle durch die Klarheit der katholischen Lehre über das moralische Gesetz gestärkt worden,

Unsere Pro-Life-Bewegung, bestehend aus Menschen aller Glaubensrichtungen und keiner, hat eine einzigartige Rolle bei der Verteidigung des Naturgesetzes für die letzten 50 Jahre gespielt. Es hat weiterhin eine einzigartige Rolle zu spielen. Wir haben viele Siege gewonnen und viele Leben gerettet. Dennoch ist die Wirklichkeit, daß trotz aller Anstrengungen die Zahl der Abtreibungen allein bei allen Kriegen in der aufgezeichneten menschlichen Geschichte bei weitem alle Todesfälle übersteigt, und das ist, bevor wir die Zahl der Unschuldigen betrachten, die durch Sterbehilfe, abortifomatische Verhütungsmittel und künstliche getötet wurden Reproduktionsverfahren.

Angesichts eines solchen Angriffs kann die Pro-Life-Bewegung einfach nicht die Schlacht gewinnen. Wir brauchen die volle Unterstützung der katholischen Kirchenbeamten auf der ganzen Welt. Aus diesem Grund kann die Pro-Life-Bewegung ihren Kopf nicht im Sand begraben und ignorieren, was auf den höchsten Ebenen der Kirche heute geschieht. Amoris Laetitia geht es nicht nur um die eine Frage der Heiligen Kommunion für die "geschiedenen und wiederverheirateten" - die an sich von größter Wichtigkeit ist, weil es sich um das Sakrileg handelt, das gegen das Allerheiligste Sakrament begangen wird - sondern um die Aufhebung der Gesamtheit des Sittengesetzes . In Ziffer 303 von Amoris Laetitia leugnet Papst Franziskus effektiv die Existenz moralischer Absoluten:

https://www.lifesitenews.com/news/amoris...ll-catholic-mor

"Dennoch kann das Gewissen mehr tun als zu erkennen, dass eine gegebene Situation nicht objektiv den Gesamtforderungen des Evangeliums entspricht. Es kann auch mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit erkennen, was für jetzt die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann und mit einer gewissen moralischen Sicherheit zu sehen kommt, dass es das ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen fragt, während noch nicht voll das objektive Ideal. "

Professor Josef Seifert, der bedeutendste österreichische Philosoph, hat die Konsequenzen dieser Position in seiner Arbeit beredt gemacht. Ist die reine Logik die ganze moralische Lehre von der katholischen Kirche zu zerstören? Unter Bezugnahme auf die "Erlaubnis", die in diesem Dokument dem "geschiedenen und wiederverheirateten" gewährt wurde, um die Sakramente der Buße und der heiligen Kommunion ohne Änderung des Lebens zu erhalten, bemerkt der Professor:

"Wenn nur ein Fall einer intrinsisch unmoralischen Handlung erlaubt und sogar von Gott gewollt werden kann, muss dies nicht für alle Handlungen gelten, die als" intrinsisch falsch "gelten? Wenn es wahr ist, dass Gott ein Ehebrecher in Ehebruch leben kann, dann sollte auch nicht auch das Gebot "Nicht Ehebruch begehen"! umformuliert werden: "Wenn in deiner Situation Ehebruch nicht das kleinere Übel ist, bezweifle es nicht! Wenn es so ist, lebe es weiter! '

Seine nächsten Bemerkungen sind für die Pro-Life-Bewegung von größter Bedeutung:

"Muss dann nicht auch die anderen 9 Gebote, Humanae Vitae , Evangelium Vitae , und alle vergangenen und gegenwärtigen oder zukünftigen kirchlichen Dokumente, Dogmen oder Räte, die die Existenz von intrinsisch falschen Handlungen lehren, fallen? Ist es dann nicht mehr intrinsisch falsch, Verhütungsmittel zu verwenden und ist nicht Humanae Vitae im Irrtum, die eindeutig angibt, dass es niemals passieren kann, dass die Empfängnisverhütung in jeder Situation moralisch gerechtfertigt ist, geschweige denn von Gott geboten wird?

"Muss dann nicht, um die neue Kommission auf Humanae Vitae Papst Francis einzurichten, zu dem Schluss, dass mit Verhütung kann in einigen Situationen gut oder sogar obligatorisch und von Gott gewollt werden? Kann dann nicht auch Abtreibungen, wie Mons. Fisichella, damals Präsidentin der Päpstlichen Akademie für das Leben, behauptet, in manchen Fällen gerechtfertigt zu sein und "was ist Gott selbst in der konkreten Komplexität der Grenzen, doch noch nicht ganz das objektive Ideal"?

http://voiceofthefamily.com/in-depth-ana...es-of-children/

"Muss dann nicht aus reiner Logik Sterbehilfe, Selbstmord oder Hilfe dazu, Lügen, Diebstähle, Verletzungen, Vernachlässigungen oder Verratungen von Christus, wie die des hl. Petrus oder Mord, unter Umständen und nach richtiger" Unterscheidung "gut sein und lobenswert wegen der Komplexität einer konkreten Situation (oder wegen eines Mangels an ethischem Wissen oder Willenskraft)? Kann man dann auch nicht, dass ein Sizilianer, der sich verpflichtet fühlt, die unschuldigen Familienangehörigen einer Familie auszulöschen, deren Kopf ein Mitglied seiner eigenen Familie ermordet hat und dessen Bruder vier Familien ermorden würde, wenn er nicht einen tötet, geht es weiter sein Mord, weil seine Handlung unter seinen Bedingungen ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen fragt, während noch nicht ganz das objektive Ideal? Gibt es nicht reine Logik, dass wir diese Konsequenz aus diesem Satz von Papst Franziskus ziehen? "

Die Ausbreitung dieser ketzerischen Verleugnung von moralischen Absoluten in der ganzen Kirche hat das Potenzial, alles, was die Pro-Life-Bewegung in den vergangenen 50 Jahren gearbeitet hat, zu vernachlässigen. Die Frontlinie hat sich von den innenpolitischen Schlachtfeldern und internationalen Institutionen wie der UNO in das Herz der katholischen Kirche verlagert. In der Tat haben die Behörden des Papstes Francis und des Vatikans in den letzten Jahren die "Kultur des Todes" durch die Unterstützung der Pro-Abtreibung der Vereinten Nationen für nachhaltige Entwicklung und durch die Förderung der Agenda der internationalen Sexualerziehung durch Amoris Laetitia und den Päpstlichen kapituliert Rat für das pornografische Sexualerziehungsprogramm der Familie

So wie die Pro-Life-Bewegung seit vielen Jahrzehnten in nationalen Gesetzgebungen und internationalen Gremien gekämpft hat, müssen wir nun den Kampf in die Hierarchie führen, die die Lehren der katholischen Kirche schwächen oder aufheben. Und Papst Franziskus kann nicht entschuldigt werden, nur weil er zu verschiedenen Zeiten gegen das Böse wie Abtreibung und geschlechtsspezifische Ideologie gesprochen hat, weil sein Zweifel an der Existenz moralischer Absoluten zweifelhaft ist, macht diese Behauptungen fast wertlos. In jedem Fall ist seine Ablehnung von der katholischen Lehre über die Empfängnisverhütung - einschließlich, es scheint, abortifacient Empfängnisverhütung - klar und wurde vom Vatikan bestätigt.

https://www.lifesitenews.com/opinion/exc...e-meeting-point

Die katholischen Gelehrten kindliche Korrekturist ein wesentlicher Schritt zur Umkehrung der Verbreitung der Ketzerei in der Kirche heute. Alle sieben ketzerischen Sätze, die von ihren Autoren identifiziert wurden, gefährden unsere Pro-Life-Arbeit. Es ist wichtig, dass unsere Bewegung unsere Anhänger über die Schwere der Krise in der Kirche erzieht und dass wir unsere Anstrengungen verdoppeln, um die Menschen in der authentischen Lehre der Kirche zu erziehen. Wir müssen unablässig verlangen, daß unsere Priester und Bischöfe die Fülle der Lehre der Kirche lehren und nicht einmal für die Augenblicke in der Verbreitung der Häresien zusammenarbeiten, die durch seine Heiligkeit Papst Franziskus und viele andere hochrangige Mitglieder des Hierarchie. Wenn wir diesen Stand nicht machen, werden wir in unserer Pflicht gegenüber den schwachen und verletzlichen Kindern versagen, die wir zu schützen haben.

http://www.correctiofilialis.org/

Die kindliche Korrektur skizziert sowohl das Ausmaß als auch die Grenzen der päpstlichen Unfehlbarkeits- und Lehrbehörde und identifiziert die katastrophalen Konsequenzen der Ketzereien, die in der Lehre des Papstes Franziskus gefunden wurden. Die Gelehrten geben die Korrektur aus, um: "unsere Mitkatholiken zu schützen - und jene außerhalb der Kirche, von denen der Schlüssel des Wissens nicht weggenommen werden darf (vgl. Lk 11:52) - in der Hoffnung, die weitere Ausbreitung der Lehren zu verhindern die sich selbst zum Entweihen aller Sakramente und der Subversion des Gesetzes Gottes neigen. "

Sie beschreiben die Passagen von Amoris Laetitia und andere Worte und Handlungen von Papst Franziskus, die Anlass zur Korrektur geben. Sie identifizieren dann sieben ketzerische Sätze, die durch die vorgenannten Worte und Handlungen propagiert werden. Die Unterzeichner "wagen nicht, den Grad des Bewusstseins zu beurteilen, mit dem Papst Franziskus diese Ketzereien propagiert hat", aber sie tun "respektvoll darauf, dass er diese Ketzereien verurteilt, die er direkt oder indirekt bestätigt hat."

Indem wir unsere Sorgen um unsere Pastoren, die Notwendigkeit manchmal öffentlich, erheben, erfüllen wir unsere Pflicht, wie klar im Kodex des kanonischen Rechts, der besagt:

"Nach dem Wissen, der Kompetenz und dem Prestige, das sie besitzen, haben sie [die christlichen Gläubigen] das Recht und auch manchmal die Pflicht, den heiligen Pfarrern ihre Meinung über Angelegenheiten zu offenbaren, die das Gute der Kirche betreffen und zu machen ihre Meinung, die dem Rest der christlichen Gläubigen bekannt ist, unbeschadet der Integrität des Glaubens und der Moral, mit Ehrfurcht vor ihren Pfarrern und aufmerksam auf den gemeinsamen Vorteil und die Würde der Menschen. "( Canon 212 § 3 )

John Smeaton ist Chef der Gesellschaft für den Schutz der ungeborenen Kinder und Mitbegründer der Stimme der Familie.
https://www.lifesitenews.com/opinion/why...lial-correction
Nachdruck mit Erlaubnis von Stimme der Familie.

von esther10 07.10.2017 00:02

Die Karlsbadverschwörung – Protestantismus, Subversion und Staatsterror
6. Oktober 2017

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Links die Ermordung des Schriftstellers, russischen Generalkonsuls und Freimaurers August Friedrich von Kotzebue durch den Burschenschafter Karl Ludwig Sand; rechts die Hinrichtung Sands.
Von Wolfram Schrems*

Am 18. Oktober jährt sich das „Wartburgfest“ der Deutschen Burschenschaft zum 200. Mal. Die von Martin Luther angestoßene Revolution, die später als „Reformation“ in die offizielle Geschichtsschreibung einging, jährt sich kurz danach zum 500. Mal. Zwischen beiden Weltanschauungen besteht eine untergründige Verbindung. Die Amalgamierung beider durch eine radikale burschenschaftliche Gruppe wurde nach dem Wiener Kongreß durch einen Staat bekämpft, der seinerseits vor Subversion und Mord nicht zurückschreckte: Das ist die These eines spannenden und geistesgeschichtlich profunden Romans, der vor kurzem erschienen ist. Und diese These hat brisante Implikationen für die Politik. In einer Zeit, da man Martin Luther schon im Vatikan feiert, ist sie auch für Katholiken von Interesse. Besonders die Hierarchie sollte darüber nachdenken.

Zweitwerk eines geistesgeschichtlich versierten Autors


Parlamentsrat Mag. Norbert Nemeth, Jurist, Direktor des Freiheitlichen Parlamentsklubs und Autor des bemerkenswerten Romans Im Schatten des Gracchus, der auf dieser Seite bereits besprochen wurde, beschäftigt sich wiederum mit Ereignissen, die man im weiteren Sinn als Folgen der Französischen Revolution begreifen kann.

Die Revolution hat aber viele Gesichter – und sie begann viel früher.

Die Handlung: Subversion gegen die Subversiven

Ein Militärakademiker, der den Decknamen Klaus Steinmetz trägt, schleust sich im Auftrag des Barons Friedrich von Gentz, der rechten Hand von Fürst Metternich und erster Sekretär des Wiener Kongresses, in den Kreis der sogenannten „Unbedingten“ in Jena ein. Dieser konspirative Zirkel ist im Umfeld der soeben gegründeten Allgemeinen Deutschen Burschenschaft angesiedelt. Die Burschenschaft strebt ein republikanisches und geeintes Deutschland auf lutherischer Grundlage an („Andere Glaubenslehren werden im Reiche nicht geduldet.“).


„Die Karlsbadverschwörung“, ein historischer Roman
Die „Unbedingten“ wollen diesen Prozeß mittels Attentaten beschleunigen. Gentz benötigt ohnehin handfeste Beweise für staatsgefährdende Umtriebe der Burschenschaften, um diese verbieten und deren Ideengeber, die „politischen Professoren“ ihrer Lehrstühle entheben zu können. Zur Not müssen diese Beweise eben erst geschaffen werden. Steinmetz soll innerhalb der Konspiration deshalb Gewalttaten auszulösen helfen.

Steinmetz, der sich als Medizinstudent ausgibt, gelingt es, das Vertrauen des Jenenser Philosophieprofessors Jakob Friedrich Fries zu gewinnen und zu seinem Privatissimum eingeladen zu werden. Dort lernt er den konspirativen Kreis der Unbedingten um den Rechtsanwalt und Dozenten Karl Follen und dessen Bruder kennen und kann auch dort einsickern.

Da Steinmetz sich bei einer überraschend angesetzten Mensur, obwohl schwer getroffen, bewährt, gewinnt er das Vertrauen des Bundes und erhält in einer Zeremonie, die freimaurerisch anmutende Elemente enthält, einen Dolch als Zeichen dieses Bundes überreicht.

Er stachelt einen psychisch labilen Bundesbruder zur Durchführung eines Attentats an, was dieser aber nicht über sich bringt. Steinmetz ermordet den Zauderer mit einer Granate in einer Kapelle und läßt es aussehen, als wäre dieser Opfer seiner eigenen Bombe geworden. Das von Steinmetz dem vermeintlichen Attentäter untergeschobene Bekennerschreiben läßt aufhorchen: August von Kotzebue, Schriftsteller, als Generalkonsul in russischen Diensten, Spion und „Reaktionär“, hätte das Opfer sein sollen.

Dieser wird dann von dem Theologiestudenten Karl Ludwig Sand, ebenfalls ein labiler Typ, ermordet.


Friedrich von Gentz
Ein weiteres Gruppenmitglied scheitert bei einem Attentat und begeht im Gefängnis Selbstmord.

Follen, der Kopf der „Unbedingten“, der mit martialischer Rhetorik seine Anhänger in den Attentatismus hineingehetzt, sich selbst aber fein herausgehalten hatte, zieht sich angesichts des völligen Scheiterns seiner Pläne aus der Affäre, emigriert in die USA, wird unitaristischer Prediger, Professor, Agitator, Abolitionist und Freimaurer. Er kommt bei einem Fährunglück im Jänner 1840 ums Leben.

Gentz und sein Agent Steinmetz sind also erfolgreich: Die Republikbewegung ist desavouiert, die Burschenschaft kommt ihrem Verbot durch Selbstauflösung zuvor. Deutsche Fürsten, die mit den burschenschaftlichen Ideen sympathisierte, ändern ihre Meinung und schließen sich der „Reaktion“ an.

In den darauf folgenden Karlsbader Beschlüssen von 1819 wird der Status quo praktisch bis 1848 festgeschrieben.

Welche Implikationen hat diese Handlung?

Zumindest drei:

Protestantischer Terror im Gefolge Luthers: Blutvergießen und fortschreitender Zerfall der „Reformation“

Die peniblen Recherchen (41 z. T. hochspezialisierte Titel werden im Literaturverzeichnis aufgelistet) führten den Autor zu einer Geistesströmung, die aus einer protestantischen Auffassung von Gewissen abgeleitet worden war. Interessant ist in diesem Zusammenhang, daß Professor Fries, Sohn eines protestantischen Pfarrers, ursprünglich pietistisch inspiriert war.

Gemäß dieser Ideologie wird der Adept angeleitet, „in sich hineinzuhören“ und auf diese Weise festzustellen, ob „die Stimme Gottes“ von ihm die Durchführung eines Attentats verlangt. Da es nun moralisch verwerflich ist, anderen etwas anzutun, was man selbst nicht zu ertragen bereit ist, verlangt die Regel, nach erfolgreichem Attentat sein eigenes Leben zu „opfern“, also Selbstmord zu begehen.


Marktplatz in Karlsbad, erste Hälfte des 19. Jhdt.
Da das Gewissen natürlich gegen Mord und Selbstmord aufbegehrt, ist die Prozedur der Entscheidungsfindung quälend. Der Autor stellt das plastisch dar.

Von daher ist der Roman ein überraschender, ja spektakulärer Beitrag zum Lutherjahr: Denn Luther, selbst ein verworrener Charakter, der mit sich nicht im Reinen war, hatte in seiner Schrift Von der Freiheit eines Christenmenschen (1521) praktisch den Bauernaufstand von 1524 begünstigt. Nachdem sich ein Obsiegen der Obrigkeit abzeichnete, wechselte Luther die Seiten und ermutigte nun in dem blutrünstigen Schreiben Wider die mörderischen und räuberischen Rotten der Bauern die Fürsten, die Bauern auf jede mögliche Weise ins Jenseits zu befördern.

Luther publizierte Texte voller Aufruhr, Beschimpfung und Haß. Diese verfehlten ihre Wirkung nicht.

Betrachtet man also die Schriften und das Verhalten des „Reformators“ als für dessen Adepten normativ, wird man dem Terror und der Gewalt im Lutherschen System einen prominenten Platz zuerkennen müssen. Der Schwedenkönig Gustav Adolf verstand Luther offenbar auch so, als er im Dreißigjährigen Krieg weite Teile Deutschlands, Böhmens und Mährens verheerte und entvölkerte.

Da die Lutherschen Lehren willkürlich und frei erfunden sind, fühlten sich viele Nachahmer ermutigt, ihrerseits „Reformationen“ durchzuführen und dem obersten „Reformator“ Konkurrenz zu machen. Das gefiel ihm gar nicht.

Dabei sind immer weitere Aufspaltungen die Folge und die revolutionäre Gewalt eine Konstante: Calvin, Zwingli, Müntzer u. a.

Überhaupt macht man sich heutzutage keine adäquate Vorstellung über die revolutionäre Dynamik der protestantischen Strömungen.

Der Autor bringt es präzise auf den Punkt, als er Gentz das Wartburgfest als „seltsame Symbiose aus protestantischem Gottesdienst und französisch-revolutionärem Volksfest“ bezeichnen läßt.

Pseudochristliche Utopien und die „permanente Revolution“


Burschenhaften als „Wegbereiter der Revolution“ von 1848
Das Titelbild des Romans bringt die religiös-politische Utopie der „Unbedingten“ und vermutlich vieler, weniger radikaler Burschenschafter der ersten Generation auf den Punkt: Eine Art Christusfigur, ähnlich wie in Rio de Janeiro, mit dem traditionellen Flaus bekleidet und dem Burschenschafterband auf der Brust, steht mit ausgebreiteten Armen überdimensioniert auf der Wartburg, die ihrerseits überdimensioniert auf der Erdkugel errichtet scheint.

Es geht also um eine Verzerrung des Christentums zu ausschließlich irdisch-politischen Zwecken. Diese Zwecke können durchaus vielgestaltig sein, wie man heute in einem links-gutmenschlichen Pseudo-Christentum protestantischer und neuerdings auch katholischer Provenienz erkennen kann. Die „Unbedingten“ waren nur eine Ausprägung.

Wie wir wissen, ging die Revolution weiter und fand in Lew Bronstein, genannt Trotzki, das böse Genie der „permanenten Revolution“, nunmehr ganz ohne christliche Versatzstücke.

In unseren Tagen betrachtet die Revolution mittlerweile die Burschenschaften als „reaktionär“, „rechtsradikal“ und zu bekämpfend. Die Revolution blieb nicht stehen und überrollt die Langsamen.

Staatliche Gewalt als Mittel der Machtausdehnung

„Dass Gentz den Tod von Menschen anordnete oder billigte, ist historisch nicht verbrieft, unbestritten ist aber, dass die Attentate und Unruhen des Jahres 1819 Metternich ins Konzept passten“, stellt der Autor klar und folgert:

„Das sollte uns zu denken geben, vor allem wenn wir uns vor Augen halten, dass im Milieu der Burschenschaft immer wieder ‚besonders radikale‘ Elemente auftauchen. Meinen die es wirklich gut mit der Burschenschaft? Oder ist es eher so, dass systemkritische Kräfte immer wieder Opfer einer Anspannungsstrategie werden?“


Karlsbader Beschlüsse
Wenn die Staatsmacht zu schmutzigen Mitteln greift, verliert der Staat selbst an moralischer Qualität und Autorität. Wenn nicht moralisch saubere Mittel der Investigation und Strafverfolgung angewandt werden, sondern per Infiltration eine „Strategie der Anspannung“ verfolgt wird, bei der Tote gerne in Kauf genommen werden, nun, dann ist es letztlich um den Untergang eines solchen Systems auch nicht schade.

In Zeiten, da ein NPD-Verbot daran scheiterte, daß fast alle wichtigen Funktionäre Verbindungsleute des „Verfassungsschutzes“ waren, ist das durchaus zu bedenken. Ganz abgesehen noch vom Fall des sogenannten „Nationalsozialistischen Untergrundes“, bei dem es etliche Tote gab, besonders von Zeugen, und dessen offizielles Narrativ (radikale Neonazis ermorden Polizistin und friedliche Dönerbudenbesitzer, um sich am Schluß selbst umzubringen und danach ihr Wohnmobil in Brand zu stecken, worauf dort eine unbeschädigte und blitzsaubere Bekenner-CD gefunden wird) völlig unglaubhaft ist.

Ob der Autor genau diese Sachverhalte im Auge hatte und historisch parallelisieren wollte, kann man naturgemäß nicht sagen. Passen tut die Analogie auf alle Fälle.

Resümee

Der Autor, selbst Protestant und Burschenschafter, ist mit diesem ausgezeichnet geschriebenen Buch wiederum über seinen eigenen Schatten gesprungen. Diese Leistung verdient unseren Respekt. Die Wahrheitsliebe der historischen Forschung führte ihn zu einer Darstellung, die keine Glorifizierung von Luthers Weichenstellungen erlaubt.

Auch die Burschenschaft wird kritisch betrachtet. Denn diejenigen, die nicht zum Kreis der „Unbedingten“ gehören, also der „Hauptstrom“, werden im Buch ziemlich blaß dargestellt. Erst ganz am Schluß schreit ein Burschenschafter den vermeintlichen „Unbedingten“ Steinmetz an und deklariert: „Für das hirnverbrannte Treiben der Unbedingten haben wir hier wenig übrig! (…) [Die] haben unser Burschenhaus in ein Irrenhaus verwandelt“.

Ja, aber das Burschenhaus war für diese Art Radikalismus, wie es scheint, offen gewesen. –

Das ganze Buch ist von Düsternis durchzogen, moralisch vorbildliche Gestalten kommen nicht vor, auch unter den Staatsmännern und Beamten. Der Autor konnte aufgrund der Quellenlage nichts besseres berichten. Die Handlung endet daher wie ein barockes Mysterienspiel, aber ohne den positiven Teil von Versöhnung und Erlösung.

Der Autor läßt am Ende aufblitzen, was der Mensch angesichts des Endes und der Ewigkeit benötigt: „Trost und Vergebung“.

Aber in weiten Teilen von Volk und Staat hatte man schon damals im Gefolge Luthers die Kirche verworfen, die den wahren Trost spenden und die Vergebung Gottes autoritativ vermitteln konnte. Die Konspirationen von „Aufklärung“ und Freimaurerei trugen das ihrige zur Apostasie von Staat und Gesellschaft bei. Die spätjosephinische Kirche des Vormärz ließ sich allzu geschmeidig in einen spätjosephinischen Staat einfügen und zu einem gewissen Grad von Weltkirche und Papst abkoppeln – sehr zum Verdruß des hl. Clemens Maria Hofbauer und anderer kirchentreuer Katholiken.

Das Ende von Charles Follen ist Symptom des Abfalls von Gott. Dann bleibt nur mehr die äußerste Finsternis.

S. Coell, Die Karlsbadverschwörung, „Zur-Zeit“-Edition, W3 Verlagsges. m. b. H., Wien 2017, 224 Seiten

S. Coell, Im Schatten des Gracchus, „Zur-Zeit“-Edition, W3 Verlagsges. m. b. H., Wien 2015, 244 Seiten
http://www.katholisches.info/2017/10/die...d-staatsterror/
*Wolfram Schrems, Mag. theol., Mag. phil., Katechist

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