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von esther10 24.01.2018 00:51

LGBT-Ministerium in New York Pfarrei fördert Homosexuell Porno
Erzdiözese Von New York , Katholisch , Kirche Von St. Paul Der Apostel , Gil Martinez , Homosexualität , Paulist Väter

[Warnung: Grafischer Inhalt mit grafischen Links.]



23. Januar 2018 ( Joseph Sciambra ) - Am 20. Januar 2018 Out in St. Paul , die LGBT - Dienst befindet sich in der Pfarrei St. Paul der Apostel in der Erzdiözese von New York nach ihrer offiziellen Facebook - Seite veröffentlicht einen Link zu einer Artikel über St. Sebastian, der auf der Website QSpirit erschien. Laut Kittredge Cherry , dem Hauptautor-Mitwirkenden und Gründer von QSpirit:

Der heilige Sebastian wurde die erste schwule Ikone der Geschichte und der Schutzheilige der Homosexualität genannt.

Kittredge ist ein langjähriger Schwulenaktivist, der sich für eine ökumenische LGBT-Integration innerhalb des Christentums einsetzt. Ein Schwerpunkt ihrer Arbeit war die Erforschung so genannter "Queer Saints". Sie ist auch die Autorin von "Art That Dares: Schwuler Jesus, Frau Christus und mehr", eine Sammlung meist homoerotischer christlich inspirierter Motive von verschiedenen Künstlern, darunter der Franziskaner-Ikonograph und James-Martin-Liebling Robert Lentz sowie der schwul-katholische Priester William Hart McNichols . Aber ihr umstrittenstes Buch bleibt der Roman "Jesus in Love", erklärte Kittredge :

Was, wenn Jesus wüsste, wie es sich anfühlt, schwul zu sein?

Überraschende Antworten gibt es in Jesus in Love, einem Roman, der das legendäre Leben Christi als ein erotisches, mystisches Abenteuer im Palästina des ersten Jahrhunderts neu interpretiert ... Jesus, der Erzähler, spricht in einem fesselnden, aktuellen Ton, als er sein Intimes offenbart Beziehungen mit Johannes, dem geliebten Jünger (ein schwuler Mann, der den Tod seines Geliebten betrauert), Maria Magdalena (eine hochintelligente Überlebende sexuellen Missbrauchs) und der vielgeschlechtliche Heilige Geist.

In Kittredges Artikel über St. Sebastian gibt es eine Reihe von Hyperlinks, die ihre Liste verschiedener homoerotischer Bilder illustrieren, die den heiligen Sebastian darstellen; einige stammen aus klassischen Werken der Renaissance und des Barock, andere wiederum verweisen auf die Websites zeitgenössischer schwuler Künstler. Eine davon ist die Website des in Kalifornien lebenden Künstlers Rick Herold, dessen Werk weit über die Dekadenz spätviktorianischer und symbolistischer Gemälde hinausreicht und in das Reich der Pornographie mit hochgradig grafischen Bildern übergeht, die Männer darstellen, die solche Sexualakte spielen wie: Rimming, Fisting und Analverkehr.

Hier ist Kittredges Analyse der Kunst agenda-getrieben und schäbig; sie setzt meisterhafte Kunstwerke mit Pornographie gleich; nicht bewusst, dass zum Beispiel Il Sodomas "St. Sebastian " (Detail oben) verbindet den idealen, schönen Körper, wie er von den alten Griechen erdacht wurde und verwandelt diese Form durch die Agonie des Martyriums in ein neues Paradigma der christlichen Schönheit. Michelangelo hat wiederholt die gleiche Leistung mit der Schönheit des männlichen Körpers erreicht, die die Liebe des Schöpfers für seine Kreation widerspiegelt.

Dies ist nicht das erste Mal, dass in St. Paul christliche Dissidenten Theorien und Kunstwerke gefördert werden; Am 21. Dezember 2016 veröffentlichten sie einen Link zu einem Artikel der lesbischen feministischen Künstlerin und Autorin Angela Yarber mit dem Titel "Malerei Mary (s), Queering Mary (s)", in dem sie Folgendes argumentiert :

In jeder Weihnachtskrippe sehen wir Bilder einer sogenannten "heiligen Familie", die wahrscheinlich nicht so sehr aussieht, wie die queeren Leute der Familie es schaffen: ein heterosexuelles, cisgender Paar und ein Baby. Diese Familie wird von der Kirche als die grundlegende Wiederholung dessen, wie Familie aussehen sollte, gelobt. Wenn unsere Familien nicht so aussehen, ist es leicht zu sehen, wie das Feiern der Geburt Jesu mit emotionalen und spirituellen Schwierigkeiten verbunden ist.

Aber es gibt gute Neuigkeiten. Wir können diese Geschichte der traditionellen Familie unterlaufen, indem wir die Geschichte queeren.

Ich würde behaupten, dass die Worte von Truth das traditionelle Verständnis von Mary in Frage stellten. Sie war dafür verantwortlich, Jesus geboren zu haben, weil er Emanuel in die Welt geführt hatte. Der Mensch hatte damit nichts zu tun. Wenn wir einen Schritt weiter gehen, uns von der feministischen Theologie leihen und kühn behaupten, dass Gott eine Sie ist, dann queeren wir die Weihnachtsgeschichte noch weiter. Maria und sie, die (Gott) sind, brachten Jesus in die Welt. Jesus hatte zwei Mütter!

Bild
Also würde ich behaupten, dass Marys Wesen, ihre Familie und die Gesamtheit von Weihnachten eigentlich ziemlich seltsam sind.



Out in St. Paul hat auch eine homoerotische Ikone von Robert Lentz von Sts. Perpetua und Felicity, und sie fragten einmal: "Wer ist dein Lieblingskönig?" James Martin ist ein häufiger Besucher und Unterstützer von Out in St. Paul und er sprach vor kurzem im Apostel Paulus während seiner Buchführung zum Thema "Eine Brücke bauen: Wie die katholische Kirche und die LGBT-Gemeinschaft eine Beziehung von Respekt, Mitgefühl und Sensibilität eingehen können. "

Einige bevorstehende Veranstaltungen in St. Paul der Apostel, gesponsert von Out in St. Paul, beinhaltet die jährliche Klausur der Gruppe ; In diesem Jahr wird es "LGBTQ-Beziehungen" geben. Sie fahren fort:

Was bedeutet es, ein Nachfolger Christi zu sein und Gott mit unserer Sexualität zu ehren? Wie können wir christliche Sexualethik in gesunde LGBTQ-Beziehungen integrieren?



Am 25. Februar 2018 wird Out at St. Paul eine Podiumsdiskussion zum Thema Pflegeelternschaft und Adoption veranstalten. Ein dazugehöriges Bild für die Veranstaltung enthält Symbole für verschiedene Familien - einschließlich gleichgeschlechtlicher Paare.

Kontaktieren Sie bitte:

Kardinal Timothy Dolan
Telefon: 212-371-1000

Monsignore Edward Weber
Telefon: 212-371-1011 ext. 2931
Email: Msgr.Edward.Weber@archny.org


von esther10 24.01.2018 00:51

Operation Katechismus: Homoesis bis zum letzten Angriff
ECCLESIA2018.01.23

Ändere den Katechismus. Wenn die Lehre nicht mit dem neuen zusammenfallen gewünscht über Homosexualität, am besten die Lösung zu übernehmen , die Alexander der Große mit einem Schwert entschieden auf seine eigene Weise den gordischen Knoten zu lösen: es in zwei Schneiden.



hier anklicken bild

http://lanuovabq.it/it/operazione-catech...lassalto-finale
+
In gleicher Weise, um die homoerotische Praxis zu akzeptieren und definitiv zu klären , ist es notwendig, die Grundlagen in die Hand zu nehmen und alles wird von dort leichter sein. Nun , da die Praxis verbreitet sich mehr und mehr eine Haltung der Laxheit und die Akzeptanz von Homosexualität als eine natürliche Variante der menschlichen Sexualität, es bleibt nur ein wenig großes Hindernis auf eine volle Bestätigung der LGBT - Rechte in Christian Sauce: loszuwerden des Katechismus der Katholischen Kirche galt als das letzte Hindernis, das abgerissen werden sollte.

http://www.vatican.va/roman_curia/congre...persons_it.html

So wird der Kampf jetzt bewegt auf rein doktrinäre Ebene, aber alles muss mit geschnittener Sprache und beruhigend , da nur bestimmten Klerikalismus hergestellt werden. Und vor allem, Pioniere zu schicken, die Dolmetscher und Sprecher dieser Strömung sind. Eine kleine Gruppe von Theologen und Priester, einige Bischöfe und auch die sogenannten Pastoralarbeiter, die einen einsamen Kampf führen und außer Kontrolle geraten , es gut voran in den Diözesen, während der schweigenden Mehrheit Dösen setzen.



Der letzte Schuss in der Reihenfolge der Zeit ist den Laien anvertraut, nach dem genauen Wandteppich des tränenreichen Falls. Er weist Republik , von ein paar Eltern zu sagen , wer die lesbische Tochter angenommen hat und ist jetzt Teil des Teams durch den Bischof vorbereitet von Civitavecchia Monsignore Luigi Marrucci nach ihren sogenannten LGBT Christen. "Wir waren fest davon überzeugt, dass Homosexualität eine Sünde ist", sagen sie. Und stattdessen? "Wir haben gebetet und das Gleichnis vom verlorenen Sohn gelesen, damit wir verstanden haben, dass der Herr immer willkommen ist und nicht richtet.

Das Problem liegt im Katechismus

Martina ist in der Wahrheit und wir lieben sie so wie sie ist ". Von welcher Wahrheit sprichst du? Nicht sicher, dass evangelische oder biblische Sodom und nicht einmal die Tatsache, dass der Katechismus gegen Ende der Geschichte lugt: „Das Problem bleibt, dass die Katechismus sagt, dass Homosexualität eine intrinsisch ungeordnete Orientierung“

Hier ist der Stein des Skandals. Er ist der besondere Beobachter, um die Homöesthesie in einem katholischen Schlüssel "endlich" zu klären. In der Tat ist das Interview nicht zufällig entstanden, sondern beginnt von weitem. Vor allem die Unvereinbarkeit des Katechismus zu behaupten und Lehre, und die Welt , wie sie genommen werden sollten, die eine immanente Auffassung der Praxis wäre und somit unwahr über das göttliche Gesetz. Aber so ist es auch.

In chronologischer Reihenfolge, in Frage zu stellen , die Wahrheit über Homosexualität den Katechismus , hatte daran gedacht Avvenire , mit einem gut platzierten Artikeln von Luciano Moia: „Es gibt diejenigen , die in der katholischen Tradition Anerkennung in dem wiederholten Katechismus , argumentiert die Notwendigkeit eines affektives Leben in Keuschheit geführt. Aber andere, darunter Bischöfe und Theologen, bittet die Kirche eine vertiefte Reflexion über die Bedeutung der Sexualität , einschließlich der möglichen Überarbeitung der Moraltheologie“.

Wer hat Recht in diesem Ansatz des moralischen Relativismus? Es scheint die Sekunden zu verstehen. Hier sind die hier gelegten Grundlagen beginnen die Berücksichtigung Katechismus nicht mehr unantastbar, das Einträufeln Virus der Revision, als ob die Wahrheit über den Menschen und Gottes Plan für ihn eine rein soziale und fragwürdig.

Nach Avvenire dachte einen geheimen Treffen geheim oben , während der der Grundstein gelegt, wie es war, der Zukunft Abbau der 2357, 2358 und 2359 des magisterial Text, der Staatsfeind Nummer eins, wo gesagt wird , dass " die Die Heilige Schrift stellt homosexuelle Beziehungen als ernste Schwächungen dar "und" Die Tradition hat immer erklärt, dass Akte der Homosexualität intrinsisch ungeordnet sind ".

Ein Treffen gesponsert von einem Jesuiten mehr in Betrieb Ansicht der Homosexualität Zollabfertigung, die der Vater Pino Piva ist bei weitem die meisten „hörte“ zumindest in Italien über die Beziehungen zu jenen Homosexuellen , die sich erklären Katholiken, aber nicht akzeptieren , die Keuschheit, die vom Katechismus und später von der Pastoralnotiz des damaligen Kardinals Joseph Ratzinger aus dem Jahre 1986 vorgeschlagen wurde

hier geht es weiter
http://www.lanuovabq.it/it/operazione-ca...lassalto-finale

von esther10 24.01.2018 00:50




Die "viri probati", Tür zum Ende des kirchlichen Zölibats?
Carlos Esteban 23. Januar 2018

Der Präfekt für den Klerus, Beniamino Stella, bestätigt in einem Interview, dass "die Hypothese, Eheleute zu befragen, untersucht wird", etwas, das "mit Aufmerksamkeit ohne Strenge oder Steifheit bewertet werden muss".

Der Papst sagte zu seiner Zeit: "Wir müssen darüber nachdenken, ob die, viri probati 'eine Chance darstellen". "Viri Probati". Lerne das Latein, weil du in den kommenden Monaten genug hören wirst. Der Ausdruck definiert in dem Sinne, der uns interessiert, Männer von erwiesener Tugend und evangelischem Prestige, die, geheiratet, ordiniert werden konnten, um den Mangel an Priestern zu lindern.


Dies ist, wie wir hier vorankommen, der Grund für die Dringlichkeit der Synode des Amazonas. Die Amazonasregion, die mehrere iberoamerikanische Länder umfasst, ist riesig, aber nur spärlich besiedelt von einer Handvoll einheimischer Stämme, von denen einige wenig mit der Zivilisation zu tun haben. Die Evangelisierung dieser Eingeborenen wäre die Ernte, die es rechtfertigen würde, verheiratete Männer als Ausnahme- und Notmaßnahme zu bestellen.

Aber wir alle wissen, was das unvermeidliche Schicksal all dieser außergewöhnlichen und Notmaßnahmen ist, oder? Und ich denke nicht, dass die Sünde anmaßend ist, wenn ich feststelle, dass der Amazonas-Fall mehr als ein Ausnahme-Szenario ein Beweisfeld sein wird, das diese x-te Reform auf die universale Kirche ausdehnt und auf lange Sicht das kirchliche Zölibat beendet.

Ähnliches haben wir in der Debatte über die Gemeinschaft der Geschiedenen und Wiederverheirateten erlebt, eine Debatte, die mit zwei aufeinander folgenden Synoden begann, in denen das Thema im Prinzip sehr weitläufig war - Ehe und Familie -, aber implizit fokussiert waren in der Frage, dass so viel Tinte läuft und so viele Spannungen verursacht haben.

Es ist keine riskante Hypothese überhaupt; der Präfekt selbst für den Klerus - das heißt, wer das Maß anwenden und überwachen sollte, bestätigt Beniamino Stella in einem Interview, das in einem kürzlich veröffentlichten Buch "Todos los hombres de Francisco" enthalten ist. "Die Hypothese, verheiratete Älteste zu bestellen, wird untersucht", bestätigt Stella, etwas, das "mit Aufmerksamkeit ohne Strenge oder Steifheit beurteilt werden muss".

Natürlich, Eminenz, die riskiert, heute in der Kirche starr zu sein?

Und der Präfekt fährt fort für den Klerus und versichert, dass auf diese Weise "eine bestehende Struktur in der Kirche von Anfang an wiederhergestellt werden würde. Der Zölibat wird nicht diskutiert. "

Nun, eigentlich wird es kontinuierlich diskutiert. Aber wir verstehen, was Seine Eminenz bedeutet: es würde nicht darum gehen, dass Priester heiraten, nicht einmal junge verheiratete Menschen bestellen, wie es bei Katholiken des östlichen Ritus geschieht, sondern um verheiratete Älteste zu bestellen.

Es gibt zwei Dinge in dieser Debatte: erstens, dass die Kirche ihrem Lehramt überhaupt nicht mit der Bestellung von verheirateten Orden widerspricht, anders als was mit dem weiblichen Priestertum passieren würde (eine Angelegenheit, die vermutlich Johannes Paul II. Geschlossen hat), die a übliche Praxis im östlichen katholischen Ritus und in anderen besonderen Fällen.

Und zweitens gibt es eine sehr ernste Krise der Priesterberufungen in der Kirche. In einer Kirche, die von den Sakramenten lebt, gibt es keine Priester, Diener der Sakramente. Um einen repräsentativen Beispielknopf zu nennen, wurden in der örtlichen Kirche von Francisco, Argentinien, die Seminaristen in 15 Jahren halbiert.

Aber es ist schwer zu behaupten, dass die Berufskrise auf die Forderung des Zölibats reagiert, die uns seit Jahrhunderten begleitet und mit Zeiten massiver Vermehrung von Ordinationen koexistiert. Und wenn Zölibat ist nicht die Ursache teilweise Aufhebung -initially kann condicionada- kaum die Lösung sein.

Die Befürchtungen, dass wir eine souped Diskussion konfrontiert sind, in dem der Abschluss bereits entschieden ist, dass die deutsche Kirche will es, und jeder kann das Gewicht, das heute die deutschen Prälaten im Vatikan sehen.

Auf der offiziellen Website der Deutschen Bischofskonferenz, Katholisch.de, berichtete er im vergangenen November. Kardinal Marx ermutigt offene Debatte der ‚viri probati‘ und, wie durch den Herausgeber der Nachrichten-Website angegeben, sagte Online „ist Francisco sprechen schon darüber.“

Es ist heute schwer zu glauben, dass eine Situation zwei Kategorien Priestertum eine lange Zeit bleiben kann, dass das Adjektiv ‚alt‘ ist nicht mit zunehmender Freigebigkeit oder schließlich interpretiert wird, am Ende nicht die Aufschreie von „Diskriminierung“ der Teilnahme von von Priestern, die ihre Gewohnheiten aufgehängt haben, um zu heiraten.

Es wäre also realistischer zu schlussfolgern, dass es sich um eine Reform handelt, die, obwohl sie nur disziplinarisch und vollkommen anwendbar ist, ohne einen Punkt in Bezug auf die Doktrin zu beeinträchtigen, in der Praxis ein beträchtliches kirchliches Erdbeben mit sich bringen würde, das zumindest äußerlich die radikal katholische Praxis.

https://infovaticana.com/2018/01/23/los-...o-eclesiastico/

von esther10 24.01.2018 00:50

Bischofsernennungen in China

Annäherung zwischen Vatikan und Peking besorgt Taiwan
24. Januar 2018 0


bild...hier anklicken

https://www.katholisches.info/2018/01/an...besorgt-taiwan/

China: Die Annäherung zwischen dem Vatikan und Rotchina (Volksrepublik China) wird in Nationalchina (Taiwan, Formosa) mit Sorge beobachtet.
(Taipeh) Taiwanesische Parlamentsabgeordnete sind besorgt über ein mögliches Abkommen zwischen der Volksrepublik China und dem Heiligen Stuhl über die Bischofsernennungen. Ein solches Abkommen könnte nicht nur die Beziehungen zwischen dem Inselstaat und dem Vatikan belasten, so die Politiker, sondern insgesamt die völkerrechtliche Stellung des Landes.

Zu Wort meldete sich auch Taiwans Außenminister. „Ich beobachte sehr genau die Entwicklung der Kontakte“ zwischen dem kommunistischen Festlandchina und dem Vatikan (siehe Kirchentreue Bischöfe sollen in China regimehörigen Bischöfen Platz machen). Der Heilige Stuhl ist eines der wenigen Länder, die mit Taiwan noch offizielle diplomatische Beziehungen unterhalten. Die meisten anderen Staaten haben ihre Beziehungen unter dem Druck der roten Großmacht in Peking abgebrochen.

Lo Chih-cheng, Abgeordneter der regierenden Demokratischen Fortschrittspartei (DPP), warnt vor dem Abkommen. Es sei „eine große Gefahr für die bilateralen diplomatischen Beziehungen“ der Insel, da es sich negativ auf die Beziehungen zu anderen katholischen Staaten auswirken könnte.

Von den 20 Staaten, die diplomatische Beziehungen unterhalten, sind neben dem Heiligen Stuhl elf lateinamerikanische oder karibische Staaten. Die meisten von ihnen ist die Bevölkerung mehrheitlich katholisch, wie der DPP-Abgeordnete betonte. Die übrige Staaten sind Südseeinseln und zwei afrikanische Länder.

Ähnlich äußerte sich Lee Yen-hsiu, ein Abgeordneter der oppositionellen Kuomintang. Er warnte vor einer „diplomatischen Krise“, sollte das Abkommen abgeschlossen werden und forderte die Regierung von Taiwan auf, geeignete Maßnahmen zu ergreifen.

Auch Chen Yi-chieh, Abgeordneter der oppositionellen Qinmindang sieht eine reale Gefahr, daß Nationalchina weitere Partner verlieren könnte.

In der Republik China herrscht im Gegensatz zur Volksrepublik China Religionsfreiheit. Mit dem Vizepräsidenten Chen Chien-jen, sind die 300.000 Katholiken des Landes sogar im höchsten Staatsamt vertreten.

Auf Formosa sind etwa sieben Prozent der Einwohner Christen. Im Gegensatz zu Nationalchina schwanken die Angaben für Rotchina. Offiziell beziffert Peking die Zahl der Christen mit 19 Millionen. Schätzungen gehen jedoch von 70–80 Millionen aus. Mehr als die Hälfte gehören von der Regierung nicht registrierten Gemeinschaften an und sind daher Gegenstand der Verfolgung. Dazu gehört auch die romtreue, katholische Untergrundkirche.

Das kommunistische Regime in der Volksrepublik China brach 1951 die diplomatischen Beziehungen zum Heiligen Stuhl ab.
https://www.katholisches.info/2018/01/an...besorgt-taiwan/
Text: Andreas Becker
Bild: Wikicommons

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von esther10 24.01.2018 00:49

Die Neue Ostpolitik von Papst Franziskus

Kirchentreue Bischöfe sollen in China regimehörigen Bischöfen Platz machen
23. Januar 2018 1


Das Regime und die regimehörigen Bischöfe. Papst Franziskus will für das Einvernehmen mit den Kommunisten einen hohen Preis bezahlen - auf dem Rücken der Untergrundkatholiken.

(Rom) Für größte Aufregung unter Chinas Katholiken sorgt die Nachricht, Papst Franziskus verlange von den rechtmäßigen, romtreuen Bischöfen zurückzutreten, um den Weg für eine Einigung mit den kommunistischen Machthabern in Peking freizumachen.

Seit der kommunistischen Machtübernahme 1949 lebt die katholische Kirche in der Volksrepublik China im Ausnahmezustand. Die romtreuen Katholiken bilden weitgehend eine Untergrundkirche, während die „offizielle“ Kirche eine regimehörige Zwangseinrichtung namens „Patriotische Vereinigung“ ist. Seit 2014 unternimmt der Vatikan einen erneuten Versuch, die „Normalisierung“ der Beziehungen zu den kommunistischen Machthabern zu erreichen. Papst Franziskus wurde bereits vorgeworfen, die Untergrundkirche dafür ans Messer zu liefern.

Der Papst will es

Gestern wurde die Nachricht bekannt, daß Papst Franziskus von den rechtmäßigen, romtreuen Bischöfen den Rücktritt fordert, damit sie den regimehörigen, exkommunizierten Bischöfen Platz machen. Die Nachricht schlug unter Chinas Katholiken wie eine Bombe ein.


Im vergangenen Dezember war Msgr. Peter Zhuang Jianjian, Bischof von Shnatou (Guangdong) zwangsweise nach Peking gebracht worden. Dort traf er auf „einen ausländischen Prälaten des Vatikans“, der ihn aufforderte, seinen Bischofssitz dem regimehörigen, unrechtmäßigen Joseph Huang Bingzhang zu überlassen.

Mit derselben Forderung wurde im vergangenen Oktober Msgr. Joseph Guo Xijin, Bischof von Mindong konfrontiert worden. Von ihm wurde verlangt, er solle Weihbischof oder Koadjutor des unrechtmäßigen Bischofs Vincenz Zhan Silu werden.

Dahinter steht die Zielsetzung der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh). die chinesische Kirche zu sinisieren, „unabhängig“ von ausländischem Einfluß zu machen und der Partei zu unterwerfen, so AsiaNews.

Neu ist, daß der Vatikan diese Zielsetzungen des kommunistischen Regimes unterstützt.

Mindestens von zwei rechtmäßigen, romtreuen Bischöfen wurde vom Heiligen Stuhl gefordert, ihren Bischofsstuhl aufzugeben, um Platz für einen illegitimen, exkommunizierten Bischof des Regimes zu machen.

In drei Monaten zweimal vom Vatikan zum Rücktritt aufgefordert



Bischof Peter Zhuang Jianjian wurde innerhalb von drei Monaten zweimal vom Vatikan zum Rücktritt aufgefordert, so AsiaNews.

Er war 2006 mit Zustimmung des Heiligen Stuhles geheim zum Bischof geweiht worden. Das Regime in Peking erkennt ihn nicht an. Für die Kommunisten ist er nach wie vor als einfacher Priester registriert. Die Regierung unterstützt den exkommunizierten, weil unrechtmäßig geweihten Bischof Joseph Huang Bingzhang, der seit Jahren auch Abgeordneter zum Nationalen Volkskongreß, dem Parlament der Volksrepublik China, ist.

Am 26. Oktober erhielt Bischof Zhuang einen Brief vom Vatikan, in dem er zum Rücktritt aufgefordert wurde, weil der Heilige Stuhl davor stehe, den exkommunizierten Bischof seiner Gegend anzuerkennen. AsiaNews berichtet, daß der legitime Bischof trotz seines hohen Alters ablehnte und seinen Mitarbeitern sagte, „lieber das Kreuz zu tragen, ungehorsam geworden zu sein“.

Am 18. Dezember wurde der Bischof von Staatspolizisten abgeholt und zwangsweise nach Peking gebracht. Dort warteten Vertreter der Pekinger Zentralregierung und eine Delegation des Vatikans auf ihn.

Zuvor war der Bischof bereits ab dem 11. Dezember vom Staat unter Aufsicht gestellt worden. Bitten um einen Arzt wurden dem 88-Jährigen ebenso verweigert wie die Begleitung durch einen seiner Priester.

In Peking wurde er im Hotel Huguosi untergebracht und am 19. Dezember, immer zwangsweise, zu Besichtigung „nationaler Denkmäler“ herumgeführt. Darauf folgte ein Zwangsbesuch des Hauptsitzes der regimehörigen Patriotischen Vereinigung und des Rates der Chinesischen Bischöfe, einer Art „Bischofskonferenz“ der regimehörigen Bischöfe. Beide Institutionen sind vom Heiligen Stuhl nicht anerkannt.

Vatikanvertreter drängen rechtmäßige Bischöfe zur Resignation
Am 21. Dezember wurde er von drei Regierungsvertretern für Religionsangelegenheiten in Empfang genommen. Es kam dann P. Huang Baoguo hinzu, ein chinesischer Priester, der an der römischen Kongregation für die Evangelisierung der Völker gearbeitet hatte. Dieser stellte ihn einem „ausländischen Bischof und drei ausländischen Priestern des Vatikans“ vor.

Es wird vermutet, daß es sich dabei um Msgr. Claudio Maria Celli gehandelt hat, der im vatikanischen Staatssekretariat mit den chinesisch-vatikanischen Verhältnissen betraut war. Zuletzt war er, bis zur Auflösung des Dikasteriums durch Papst Franziskus, Vorsitzender des Päpstlichen Rates für die Sozialen Kommunikationsmittel. Er ist zwar schon in Pension, doch scheint die Beschreibung auf ihn zuzutreffen.


https://www.katholisches.info/2017/05/be...s-kritik-an-der-
appeasement-politik/

Erzbischof Claudio Maria Celli
Der „ausländische Bischof“ erklärte Msgr. Zhuang den Zweck seiner Anwesenheit in Peking. Es gehe darum, „etwas zu tun“, um ein Abkommen zwischen der chinesischen Regierung und dem Heiligen Stuhl zu erreichen. Dazu gehöre es, den exkommunizierten, unrechtmäßigen Bischof Huang zum anerkannten Bischof zu machen.

Dazu wurde die Rücktrittsaufforderung an Bischof Zhuang vom 26. Oktober bekräftigt. Um ihm den Rücktritt zu erleichtern, wurde angeboten, daß er Bischof Huang drei Namen nennen dürfe, aus denen dieser dann seinen Generalvikar wähle.

hier anklicken, dann bild sehen

https://www.katholisches.info/2018/01/ki...n-platz-machen/

Bischof Zhuang hielt seinem Gegenüber jedoch entgegen, daß Huang einen Generalvikar jederzeit nach Belieben wieder entlassen könne.

Huang wurde 2011 exkommuniziert, als er sich gegen den Willen des Heiligen Stuhls vom Regime zum Bischof weihen ließ.

Andere romtreue Bischöfe bestätigten AsiaNews, vom Vatikan um Stellungnahme zu Huang gefragt worden zu sein und negativ geantwortet zu haben. Ein rechtmäßiger Bischof, dessen Namen AsiaNews nicht nennt, wird zu den Rücktrittsforderungen mit den Worten zitiert:

„Ich weiß nicht, was dabei herauskommt, aber das scheint mir eine schlechte Lösung“.

AsiaNews befragte zur Sache auch zwei Funktionäre des Vatikans, die mit China vertraut sind. Einer spielte die Sache herunter und bestritt, daß es eine Rücktrittsforderung gebe. Bischof Zhuang sei „nur um eine Stellungnahme“ zu Bischof Huang gefragt worden. Die zweite Quelle wollte gar nichts sagen.

Ganz ähnlich zeigt sich der Fall im Bistum Mindong. Die vatikanische Delegation reiste direkt in die Provinz Fujian. Dort sitzt ein weiterer von sieben unrechtmäßigen Bischöfen, die als Teil der ganzen Aktion vom Vatikan anerkannt werden sollen. Der rechtmäßige, romtreue Bischof Joseph Guo Xijin war zuletzt vor der Karwoche 2017 für einen Monat inhaftiert.

Im Rückblick dürfte die Verhaftung bereits im Zusammenhang mit den Rücktrittsforderungen stehen, um ihn unter Druck zu setzen. Der Bischof selbst wollte sich zu dem Besuch der vatikanischen Delegation nicht äußern. AsiaNews zitiert Priester seines Bistums, die besorgt sind über die Entwicklung:

„Aber können wir uns dem Vatikan verweigern?“

Kardinalstaatssekretär: „Der Dialog mit Peking ist im Gange“
Im Februar 2017 schrieb Kardinal John Tong von Hong Kong, daß die Bischofsernennungen der entscheidende Knackpunkt in den Verhandlungen zwischen dem Vatikan und der Volksrepublik China sind.

Sein Vorgänger, Kardinal Joseph Zen, die graue Eminenz der chinesischen Untergrundkirche, übte in der Vergangenheit heftige Kritik an der „Neuen Ostpolitik“ des Vatikans, die mit der Wiederaufnahme der Verhandlungen 2014 eingeleitet wurde.

Am vergangenen Sonntag wurde von der italienischen Presseagentur ANSA ein Interview mit Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin veröffentlicht. Darin sagte der ranghöchste Mitarbeiter des Papstes, daß Franziskus den Wunsch habe, die Volksrepublik China zu besuchen.

Der Papst habe „wiederholt“ und „sehr deutlich seine Wertschätzung“ für das chinesische Volk geäußert „und auch seinen Wunsch, wenn möglich, China zu besuchen“. Dies sagt der Kardinalstaatssekretär auch im gestern erschienenen Buch „Alle Männer des Papstes“, in dem er natürlich eine zentrale Rolle spielt.

„Die Erfahrung sagt daß wir mit Geduld und Klugheit weitergehen sollen. Die Probleme sind komplex und heikel.“

Im Buch sagt der Kardinal zudem, daß Papst Franziskus seit seiner Wahl „versucht, die Verhandlungen zu beschleunigen, um den Divergenzen innerhalb der Katholiken des Landes ein Ende zu setzen – oder sie zumindest abzumildern.“ Gemeint ist damit das Auseinanderfallen der Kirche in eine vom Regime kontrollierte „offizielle“ Kirche und die romtreue Untergrundkirche.

„Der Dialog“, so der Kardinalstaatssekretär, „zwischen Vertretern des Heiligen Stuhls und der chinesischen Regierung ist im Gange.“

Davon haben inzwischen, durch die Rücktrittsforderungen an ihre Bischöfe, auch Chinas Untergrundkatholiken erfahren und sind entsetzt.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: AsiaNews

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https://www.katholisches.info/2018/01/ki...n-platz-machen/

von esther10 24.01.2018 00:40

Neuer Film über das 3. Geheimnis von Fatima: "Der Vatikan Täuschung"
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 14/12/2017 • ( 3 REAKTIONEN )

Foto: Starker Fortschritt


Am 18. Januar 2018 erscheint in der Premiere ein neuer Dokumentarfilm mit dem Titel "The Vatikan Deception". Es umfasst eine gründliche Untersuchung im vergangenen Jahrhundert durch die Linse der Fatima Prophecies und gibt einen Einblick in die aktuelle Krise des Vatikans, wie die Krise der globalen Schlüsselereignisse verknüpft ist, und warum es ein Bruch im Vatikan ist die Prophezeiungen zu verbergen .

Was in diesen Tagen überwältigend ist, ist, wie wenige Menschen jemals von den drei Geheimnissen von Fatima gehört haben. In den 1950er Jahren wusste es jeder. Sie wurden in den Medien verbreitet , wenn Warner Bros. einen Hollywood - Film veröffentlicht, und Fatima Film wurde für einen Oscar nominiert werden im Jahr 1953 die Welt über die beiden Geheimnisse von Fatima wußte, im Zweiten Weltkrieg veröffentlicht, und die Welt für die Offenbarung wartet von das geheimnisvolle dritte Geheimnis in 1960. Aber als Papst Johannes XXIII an der Macht kam , war es still ... die Prophezeiungen und fehlenden Text blieb in Dunkel gehüllt, und die am meisten heute nichts zu wissen.

Der Zeitrahmen in der Dokumentation umfasst 7 Jahre und enthält mehr als vier Jahre Forschung. Der Film handelt hauptsächlich von einem einzelnen (dem verstorbenen P. Gruner ) und seinem Kampf mit dem Vatikan. Es erzählt die Geschichte seiner Mission, die Fatima Prophezeiungen und die unglaublichen Versuche, seine Arbeit zu sabotieren, zu fördern.

hier VIDEO
https://restkerk.net/2017/12/14/nieuwe-f...ican-deception/
+
hier geht es weiter
https://restkerk.net/

von esther10 24.01.2018 00:38

Die kollegiale Versuchung, die Exzesse dieses Papsttums einzudämmen. Eine gefährliche Täuschung zu vermeiden

https://opportuneimportune.blogspot.de/2...alista-per.html

Eine interessante Reflektion, veröffentlicht von Opportune Importune , inspiriert von der von Paolo Pasqualucci. Nicht zu vernachlässigen als weiterer Beitrag zur nächsten April-Konferenz in Rom [ hier ].
https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...enza-sulle.html



In den letzten Tagen erschien eine Intervention von Kard. Müller mit dem Titel Die Autorität des Papstes und das Lehramt der Kirche ( hier ). Der prof. Paolo Pasqualucci antwortete mit einem lobenswerten Kommentar, Reflexionen über die Frage der päpstlichen Unfehlbarkeit und über die Spaltungen in der Kirche ( hier ), die ich völlig teile. Ich möchte jedoch einige Bemerkungen hinzufügen.

http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...-questione.html

Ich glaube das - über den Kommentar der Karte hinaus. Müller Grenzen für die päpstliche Autorität, eindeutig durch die neo-konziliare Lehre auf Kollegialität geprägt - wir uns vor einer realen Gefahr heute finden und nicht unterschätzt werden sollte. Diese Gefahr wird von einer Situation, in Frage verursacht die gleiche Bergoglio, der Autor zugleich das autoritäre Papsttums fremd Katholizismus Einstellung und gleichzeitig seinen Spott, eine Form der Diskreditierung systematisch verfolgt in Worte, Taten und Unterlassungen :

Säuberungen und Entlassungen; laute Reden und allgemeine Vorwürfe gegen die Römische Kurie; Ernennungen und Beförderungen discutibilissime Prälaten von mehr als beeinträchtigter Ruf; beunruhigende Interventionen bei der Familiensynode und Manipulation ihrer internen Verfahren; Verteidigung der Prinzipien unvereinbar mit dem katholischen Glauben und Moral, Äußerungen qualunquiste, demagogischen Phrasen, Stille befremdlich zu wichtigen Themen, gewährt das Publikum gleichgeschlechtliche Paare, Transvestiten, abortionists; offen günstige Eingriffe in einen vom Lehramt wiederholt verurteilten Synkretismus;

https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...tti-del-ss.html

Schaffung von geheimen Kommissionen für ökumenische Messe, die Abschaffung des heiligen Zölibats oder die Institution der Diakonissen, deren Existenz zunächst verweigert wurde aber später zum Vorschein kam; Finanzreformmaßnahmen oder moralisch von den Dächern angekündigt und nie ernsthaft zum Tragen gebracht. Zusätzlich durch Medienpropaganda mit Methoden von totalitären Regimen von Höflingen so voreingenommen wie ohne jede Glaubwürdigkeit, nicht selten verwarf durch ihre eigene Unerfahrenheit verfolgt zu arbeiten.

Ein Papst, zu Bergoglio, dass verbindet nur Autoritarismus intolerant Tradition auf eine Aktion von dreister Unterstützung für die meisten subversiven Strömungen des Liberalismus, und auf Grund der gleichen Autoritarismus delegiert die Lehrautorität und Regierung in Schlüsseln Parlamentarier, den Diözesen und insbesondere den Bischofskonferenzen. Was, wie offenkundig ist, den alleinigen Zweck hat, bereits erteilte Aufträge ohne echte Beteiligung am Entscheidungsprozess zu bestätigen.

https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...tti-del-ss.html

Angesichts dieser Realität, von der viele Mitglieder der Kirche beginnen, ihre Sorgen und Sorgen zu äußern, ist die Reaktion zweifach: eine Unterstützung für das revolutionäre Neopapstentum Bergogliano durch die Komponente, die mit dem gegenwärtigen Papst identifiziert wird; und auf der anderen Seite der Versuch, das katholische Papsttum zu verkleinern, indem er die neue Konzilslehre über die Kollegialität übernahm und mit größerer Kraft vorschlug, um die Exzesse der Regierung und des Lehramtes von Bergoglio zu vermeiden.

Es ist nicht jemand, der nicht sieht, dass die unkritische Unterstützung des Handelns von Franziskus eine Operation ist, die frei von Zinsen ist, in denen, die die revolutionären Forderungen des Zweiten Vatikanischen Konzils erfüllen wollen. Aber was ich nicht genug hervorgehoben habe, ist, dass die Verkleinerung der Autorität des Papstes kein Mittel ist, um dieses Papsttum zu zügeln, sondern eher für das Papsttum im Allgemeinen, das schließlich mehr oder weniger freiwillig für diesen Durchbruch verantwortlich ist. ultraprogressista, dass in Worten Sie abwehren wollen.

Die päpstliche Autorität durch kanonische Normen geregelt , die auf ganz bestimmte unveränderliche Lehrgrundlagen basieren, feierlich durch die Kirche definiert wirkt mit unabänderlich: es wichtig ist , dass die Intervention der Karte Müller, so großzügig Zitate des Zweiten Vatikanischen Konzils, nicht fit zu sehen. an die Verkündigung des Dogmas der päpstlichen Unfehlbarkeit erinnern, das in der Apostolischen Konstitution P astor Aeternus von Pius IX. enthalten ist.

https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...desistenza.html

„Also wir halten uns treu der Tradition von den Anfängen des christlichen Glaubens, zur Ehre Gottes , unseres Retters, für die Erhöhung der katholischen Religion und für die Rettung der christlichen Völker, mit Zustimmung des heiligen Rat verkünden und definieren offenbarte Dogma von Gott, dass der römische Papst, wenn er ex cathedra sprichtDas ist, als er übt sein oberstes Hirt Büro und Lehrer aller Christen, und kraft seiner höchsten apostolischen Autorität definiert eine Lehre über Glauben oder Moral die ganze Kirche bindet, für die göttliche Hilfe versprach ihn in der Person Seliger Peter, es, dass die Unfehlbarkeit genießt, mit dem der göttlichen Erlöser seine Kirche gewollt bei der Definition Lehre über Glauben und Moral ausgestattet werden: also solche Definitionen des römischen Pontifex sind unveränderlich in sich selbst, und nicht von der Zustimmung der Kirche. Wenn jemand dann die Anmaßung hat, sich dem zu widersetzen Unsere Definition - Gott bewahre! - sei ein Gräuel ».

Ebenso bezeichnend ist die Auslassung der Erwähnung der Note explicativa praevia von Lumen gentium , die Paul VI. Später dem Dokument hinzufügen musste, um - wenn auch nur zum Teil - einige Punkte zu korrigieren, die heterodoxen Interpretationen dienten:

https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...tero-della.html

"Das College bedeutet nicht streng legal, aber es ist eine stabile Klasse. [...] Man wird aufgrund der bischöflichen Weihe und durch hierarchische Verbindung mit dem Leiter des Kollegiums Mitglied des Kollegiums. [...]. Die Parallelität zwischen Petrus und den Aposteln einerseits und dem Papst und den Bischöfen andererseits bedeutet nicht die Übertragung der außerordentlichen Macht der Apostel an die Bischöfe. [...] In der Tat muss die kanonische oder juristische Bestimmung durch die kirchliche Autorität eintreten. Das Kollegium der Bischöfe ist auch ein Thema der höchsten und vollständigen Macht über die universale Kirche. Das College hat notwendigerweise und immer mit seinem Chef gepunktet [...]. Der Papst ist der Leiter des Kollegiums und kann einige Taten tun, die in keiner Weise mit den Bischöfen konkurrieren. "

Es scheint mir bestätigt zu sein, daß diese Unterlassung nicht gerade zufällig aus den Worten des Kardinals Müller folgt: " Der Papst, insofern er als Oberhaupt des Bischofskollegiums das Prinzip der Einheit der Kirche in Wahrheit ist ". Vor allem, wie es in der Note praevia heißt , wäre es angebracht, vom bischöflichen Leib zu sprechen, da der Titel des Colleges nur dem der Apostel gehört. Zweitens lässt die Formulierung " soweit das Oberhaupt der Bischofskirche das Prinzip der Einheit der Kirche in Wahrheit ist " den Glauben entstehen, dass, wo der Papst handelt, ohne die bischöfliche Hochschule zu involvieren, seine prinzipielle Funktion ist von der Einheit der Kirche ist verloren, seit dem " in dem Maße, dass»Klingt restriktiv auf die höchste, direkte und universale Autorität des Papstes. Und es sollte daran erinnert werden, dass die Autorität und die Rechtsprechung der Bischöfe von Gott durch den Papst übertragen werden und auf ihre Diözese beschränkt sind; und die Teilnahme an der höchsten Autorität des Papstes wird dem Leib der Bischöfe oder einem Teil von ihnen immer und nur vom Papst gewährt, der der alleinige Besitzer dieser Autorität ist.

Denken Lage zu sein, seine Hand an diese Standards zu setzen oder sie sogar Konziliarismus Sinn zu interpretieren, hinter dem Vorwand, die Tyrannei der Bergoglio zu zügeln ist einfach das Spiel derer, die die Wahl begünstigt und die jetzt ihn mit unverhohlener Begeisterung unterstützt.

Lassen Sie uns nicht vergessen, dass unter den von der Revolution verfolgten Methoden, eine der effektivsten und pervers, die Bedingungen zu schaffen, ist die Autorität destabilisieren zu diskreditieren, die Sie brechen wollen. unehrlich Lineale und bezahlt nur wenig Aufmerksamkeit auf die legitimen Bedürfnisse seiner Untertanen war die Prämisse der Französisch Revolution haben. heute mit einem Papst, der mit seinem maßlosen Verhalten mit ihren rücksichtslosen Äußerungen, mit seiner peronistischen und demagogischer Haltung Spaltung innerhalb der Kirche schafft und diskreditiert das Bild und die Heiligkeit des Papstes, auch vor der Welt ist die Voraussetzung für ‚Reduktion des Papsttums, und nicht - wie einige naive möchte - ein Versuch, es zu sein Prestige zurück es wieder innerhalb der Grenzen seiner universellen Funktion des Lehrens und Regierungs zu bringen.

Die Intervention von Müller und die geplante Konferenz in Rom im nächsten April könnte meiner Meinung nach revolutionärer und gefährlicher sein, mehr mit guten Absichten verhüllt, jedoch durch eine demokratische Vision und den Assemblismus des Papsttums kompromittiert. Denn wenn wir die collegialiste Bestrebungen des Rates unter dem emotionalen Druck des Augenblick akzeptieren, dann gäbe es einen Morgen sein, auch die päpstliche Autorität geschwächt zu sehen - und ich würde sagen , vor allem, und vor allem - wenn die Kirche selbst einen Papst die diesen Namen verdient, fest zu geben hatte in der Lehre und in der Disziplin, maßgebend im Lehramt ad intra und in den politischen und diplomatischen Beziehungen ad extrazu Recht autoritär die Krise zu beenden, die die Kirche seit fünfzig Jahren befällt. An diesem Punkt wird der Papst erwartet mit dem gleichen Kollegialität kollidieren, die paradoxerweise heute von denjenigen notwendig erachtet werden, die sich auf die momentane Zufälligkeit erlauben und in der Tat von einer Situation, in Handarbeit gemacht.

Bergoglio hat sich als unbeherrschbar erwiesen und will nicht nur von jeder Kontrolle absehen, sondern auch von den klugen und gemäßigten Ratschlägen sowohl des Kardinalskollegiums als auch des Episkopats. Aber das ist und kann nicht die Rechtfertigung sein, die Autorität des Papstes herabzusetzen, ja das Gegenteil: Er sollte aufgefordert werden, beiseite zu treten, zurückzutreten, gerade um die höchste päpstliche Autorität zu schützen, die Unfehlbarkeit, die er absichtlich hat wiederkehrt, die Autorität, die seine Person freiwillig demütigt und diskreditiert, auch in der Art, wie er sich kleidet, in der er feiert, in der er sich öffentlich zeigt.

Die für April geplante nächste Konferenz in Rom muss sich daher davor hüten, in eine schlaue Falle zu geraten, die sich als weitaus kontraproduktiver erweisen könnte, als man sich vorstellen kann.
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...alista-per.html

von esther10 24.01.2018 00:36

Präsident des Europäischen Parlaments spricht von Geburtennotstand



Ohne Kinder löscht sich Europa aus und stirbt
24. Januar 2018 0

Geburtenrate Tajani
Von einem Geburtennotstand spricht der Präsident des Europäischen Parlaments Antonio Tajani.
„Wenn man nicht wieder beginnt, Kinder zu zeugen, löscht sich Europa aus und stirbt.“

Marco Tajani, Präsident des Europäischen Parlaments, in einem Interview des Avvenire vom 21. Januar 2018 über den Geburtennotstand. Europa können seine Zukunft sichern, wenn jede Frau durchschnittlich zwei Kinder zur Welt bringt, „um genau zu sein 2,1 Kinder. Alle Mitgliedsstaaten der EU liegen unter diesem Wert“.
https://www.katholisches.info/2018/01/oh...aus-und-stirbt/
Bild: Avvenire (Screenshot)

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von esther10 24.01.2018 00:34




ES BEDRÜCKT IHN, DASS DIE LEUTE DENKEN, ER WÜRDE EIN SCHISMA FÜHREN

Kardinal Burke: "Ich werde niemals Teil eines Schismas sein, auch wenn ich dafür bestraft werde, dass ich den katholischen Glauben lehre und verteidige"
Kardinal Raymond Leo Burke hat Chris Altieri ein Interview gegeben, um mit der Kirche zu denken. Die katholische Weltrepublik hat einen guten Teil davon transkribiert. Der Kardinal spricht die gegenwärtige Situation der Kirche an und bestreitet, die Absicht zu haben, irgendein Schisma zu führen.

24.01.18 9:38 Uhr

( Katholischer Weltreport / InfoCatólica ) Kardinal Burke geht im Interview auf die aktuelle Situation in der Kirche ein:

Die Situation bleibt von großer Bedeutung, denn es gibt immer mehr Verwirrung sagen wir, fast exponentiell in der Kirche in Bezug auf die grundlegenden Wahrheiten, vor allem die Wahrheit über das Sakrament der Ehe und die Wahrheit über die heilige Eucharistie und würdig Empfang der Heiligen Eucharistie.

Ich höre es oft. Kürzlich erhielt ich eine Mitteilung von einem Mann, den ich nicht kannte und der in einer irregulären Ehe lebte. Ein Priester gab zu, dass die Priester nun von Papst Franziskus die Macht erhalten haben, im Sakrament die Ehe für nichtig zu erklären - die der Beichte - und deshalb war es dem betreffenden Mann erlaubt, die Sakramente zu empfangen. Der Mann schrieb mir, er sei anfangs sehr zufrieden mit dem, was der Priester sagte, aber jedes Mal, wenn er die heilige Kommunion empfing, gab ihm sein Gewissen keine Ruhe. Deshalb schrieb er mir und fragte, ob es wahr ist, dass die Priester nun die Macht haben, im Sakrament der Beichte eine Ehe für null zu erklären. Ich antwortete, natürlich auf eine freundliche Art und sagte, dass kein Priester, nicht einmal der Papst selbst, er hat die Macht, im Sakrament der Beichte eine Ehe für null zu erklären, daß sein Gewissen ihn richtig belästigt und daß er seinem Gewissen folgt. Ich schlug vor, dass du einen guten und weisen Priester kontaktierst, der dir hilft, deine Situation anzugehen.

Dies ist kein Einzelfall. Ich weiß sehr gut, dass diese Art von Praxis und andere weitergehen, die die Kirche auf ihrer eigenen Grundlage angreifen, nämlich der Familie: der Hauskirche, dem ersten Ort, an dem die Kirche zum Leben erwacht. Es muss eine Quelle tiefer Sorge für uns alle sein, das richtige Verständnis von Ehe als eine Gnade wiederherzustellen, die denen gewährt wird, die sich dazu verpflichten, treue, unauflösbare und zeugende Liebe zu leben. Daher ist es immer noch so wichtig wie immer, auf die ernsthaften Zweifel zu antworten, die Amoris laetitia in den Köpfen der Menschen hervorgerufen hat, um die ständige Lehre und Praxis der Kirche zu verdeutlichen, die sich tatsächlich nicht ändern kann und sich nicht ändern wird. damit das Leben der Menschen auf der festen Grundlage des Lebens Christi in uns begründet werden kann, das Leben Christi mit uns in der Kirche. Auf diese Weise wird das Familienleben gestärkt und das Leben der Gesellschaft insgesamt gestärkt.

Daher ist das Problem ernster geworden, und es ist dringender, dass wir alle so effektiv wie möglich vorgehen.

- Wie sind wir hierher gekommen? Ich meine: Eine postsynodale Ermahnung ist eine postsynodale Ermahnung. Es ist nicht per se ein Lehrerdokument. Ein Papst kann damit etwas lehren, aber Papst Franziskus sagt uns, dass er in dem Dokument nichts Neues lehrt, und wir glauben ihm. Es ist auch kein Regierungsinstrument irgendeiner Art. Es ändert weder das Gesetz noch beabsichtigt es es. Woher kommt die Verwirrung?
Die Verwirrung hat ihre Wurzeln in einer langjährigen Opposition gegen die Lehren Christi über die Ehe und die Lehren der Kirche über die Heiligkeit der heiligen Eucharistie.

Es gab immer einen bestimmten Sektor, der gegen die Lehren der Kirche rebellierte, und in letzter Zeit haben wir es sehr deutlich gesehen: zum Beispiel in der ganzen Debatte über die künstliche Empfängnisverhütung, die in den 1960er Jahren stattfand ; aber auch in der Frage von irregulären Ehen, Zusammenleben außerhalb der Ehe; es ist alles eine Wirkung der säkularen Gesellschaft, in der es in unserer Zeit einen unerbittlichen Angriff auf die Heiligkeit der Ehe gegeben hat. Jetzt sehen wir es in einer vollkommen schrecklichen Manifestation in der sogenannten Geschlechterideologie. Deshalb sollte es uns nicht überraschen, dass diese Fragen erneut aufgeworfen wurden, obwohl sie in der früheren Synode über die Familie [von 1980] angesprochen wurden, nach der Papst Johannes Paul II. So gut reagierte, Zeigen, dass die postsynodale apostolische Ermahnung keine neuen Lehren enthalten sollte, sondern offenbaren, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert hat, um das Leben der Kirche zu stärken und somit die wichtigsten Bedürfnisse der Gesellschaft anzusprechen. Der heilige Johannes Paul II. Gab uns diese Art von Dokument mit Familiaris consortio.

Alles, was wir in Bezug auf Amoris Laetitia tun können, im Rahmen der ständigen Lehre und Praxis der Kirche gelesen wird, und das bedeutet, dass kann es sein, was einige eine Revolution in der katholischen Kirche genannt haben: jetzt die Kirche akzeptiert, dass Menschen, die geschieden sind und Ehen, die nicht erklären null wurde, können eine vermeintliche „zweite Ehe“ eingeben; Revolution auch im Hinblick auf die ständige Lehre der Kirche, dass die eheliche Akt richtig nur in der Ehe, in anderen Worten, das Zusammenleben außerhalb der Ehe statt ist immer und überall eine böse Tat. Das ist die einzige Art, wie wir das Dokument interpretieren können. Wir sind Katholiken. Christus für uns in der ständigen Lehre der Kirche lebendig ist, und wir müssen nie abwenden von ihm,

Man könnte vermuten, dass Familiaris consortio, vorausgesetzt, dass wir Amoris gemäß der ständigen Lehre der Kirche als Grundlage unseres Verständnisses des Dokuments lesen, eine Art "petrinisches Siegel" zu einer bereits sehr diffusen pastoralen Praxis gesetzt hat, nämlich entfernter Skandal - Aufnahme von Menschen, die sich in unregelmäßigen Situationen zum Sakrament der Versöhnung und der heiligen Kommunion befanden, als sie bereit waren, es zu empfangen, und in dem Ausmaß, in dem sie sich verpflichteten, in Kontinenz zu leben. Wie unterscheidet sich Amoris laetitia von Sorge und Verwirrung? Oder ist es nicht unbedingt ein Problem mit Amoris laetitia, aber mit seiner Umsetzung?
Nun, auf der einen Seite ist es ein interpretatives Problem. Auf der anderen Seite ist es sicherlich ein Anwendungsproblem.

Die interpretative Schwierigkeit besteht darin, dass das Dokument darauf hinweist, dass es neben dem eben erwähnten Fall Fälle gibt, bei denen zwei Menschen, die zusammen in einer scheinbar eheähnlichen Gemeinschaft leben, die Sakramente empfangen können. Das heißt, sie leben zusammen, weil sie sich aus dem einen oder anderen Grund nicht trennen können, aber sie leben nicht als Ehemann und Ehefrau, sondern als "Bruder und Schwester", die Keuschheit bewahren. Wir stehen also vor einem interpretativen Problem, und das muss geklärt werden. Vorerst, zumindest bei einigen von denen, die behaupten, Amoris laetitia richtig zu interpretieren, gäbe es andere Fälle. Ich nehme an, es wurde auf eine Weise zum Ausdruck gebracht, die nützlich sein könnte, um dieses Auslegungsproblem zu verstehen, als während der ersten Sitzung der jüngsten Bischofssynode über die Familie, an der ich teilgenommen habe, Ein prominenter Kardinal sagte, dass die Ehe ein Ideal ist, aber wir können von den Menschen das Ideal nicht verlangen. Die Wahrheit ist, dass die Ehe kein Ideal ist. Es ist eine Realität. Es ist ein Geschenk der göttlichen Gnade, in der Liebe der Heiligen Dreifaltigkeit in einer treuen und unauflösbaren lebensspendenden Liebe zu leben, und für diejenigen, die in die Ehe eintreten, sind diejenigen, die einander das Sakrament der Ehe verleihen, dazu berufen, in Treue zu leben. zu dieser Gnade, sogar zu einem heroischen Grad.

Tatsächlich habe ich während meiner Priesterjahre und als Bischof und in letzter Zeit in dieser Auslegungskrise nach der ersten Sitzung der Synode viele Katholiken getroffen, die geschieden sind und nun mit Treue zu ihrer Ehe leben. Das heißt, sie haben sozusagen keine zweite Ehe versucht, aber jetzt sehen sie ihren Ruf, der Ehe treu zu bleiben und für die Rettung ihres Ehepartners zu beten, der sie verlassen hat oder die sie verlassen haben, als ihre Hauptaufgabe. Das Sakrament der Ehe besteht vor allem für die Errettung der Ehegatten, und wenn man dieses Sakrament empfängt, ist es daher die größte Pflicht, für die Errettung des Paares, des Ehepartners, zu beten und zu arbeiten.

Das ist eine echte Schwierigkeit in Bezug auf die Interpretation des Textes selbst, aber die Anträge sind auch problematisch, und wir haben Vorschläge, wie sie die Bischöfe von Malta vorbringen, die einfach dem widersprechen, was die Kirche immer hatte. gelehrt und geübt. Das kann nicht wahr sein. Ich sage oft, dass wir uns häufiger auf das Grundprinzip der Logik berufen müssen: das Prinzip des Nicht-Widerspruchs; das eine Ding kann nicht sein und nicht gleichzeitig sein. Wir können nicht erwarten, dass die Ehe unauflöslich ist und gleichzeitig jemandem den Eintritt in eine zweite Gewerkschaft ermöglicht. Das ist ein Widerspruch.

Es gibt Menschen, die gehört wurden und die einen Weg gefunden haben, ihre Meinung zu diesem Thema öffentlich zu äußern, die jedenfalls versucht haben, dass der Heilige Vater freiwillig oder unfreiwillig daran teilnimmt. Ich möchte, dass du darüber sprichst.
Der Schlüssel ist für mich immer die ständige Lehre der Kirche. Um Ihre Frage zu beantworten, muss ich zunächst eine vorläufige Beobachtung machen. Was mir an der gegenwärtigen Situation der Kirche viel Angst macht, ist eine Politisierung des Lebens der Kirche und ihrer Lehre. Das ist für die säkularen Medien leicht zu tun, aber es wird heute auch von einigen Führern der Kirche und Theologen und anderen Kommentatoren unterstützt. Es geht nicht um die "Francisco Revolution", wie sie im Volksmund genannt wird. Es geht nicht darum, "Pro" Papst Franziskus oder "Gegen" Papst Franziskus zu sein. Es geht darum, den katholischen Glauben zu verteidigen, und das bedeutet, das Amt des Petrus zu verteidigen, damit der Papst es gut machen kann. Und so,

In der Tat ist der größte Dienst, den jeder von uns dem Heiligen Vater geben kann, die Wahrheit des Glaubens zu sagen, und dies hilft ihm, das zu sein, was das Zweite Vatikanische Konzil zu Recht das Prinzip der Einheit aller Bischöfe und der Kirche nennt. gleich

Es gibt einfach keinen anderen Weg, es zu sehen, und es erscheint mir in erster Linie lächerlich, aber zweitens sehr schädlich, dass Menschen, die einfach die Lehren der Kirche so gut wie möglich präsentieren, beschuldigt werden, gegen den Heiligen Vater zu sein oder sind beschuldigt, eine Ursache für Spaltung in der Kirche zu sein, bis hin zu dem Vorwurf, eine schismatische Bewegung in der Kirche geführt zu haben. Dies sind Techniken, mit denen bestimmte Tagesordnungen vorangetrieben werden, und wir sollten uns nicht von ihnen einschüchtern lassen oder dazu bewegen, sie zum Schweigen zu bringen. Im Gegenteil, wir müssen ermahnt werden, sogar unser Herr selbst ermahnt uns, in unserem täglichen Leben von der Wahrheit zu sprechen und Zeugnis davon zu geben.

Eminenz, nur um die Dinge an diesem Punkt klar zu machen: Einige Leute haben vorgeschlagen, dass Sie eine abweichende Stimmen haben vorgeschlagen, die auch zu einer offenen Spaltung in Richtung schismatischen Tendenzen lehnt. Niemand an einem Ort der Verantwortung in der Kirche hat es vorgeschlagen, aber ich weiß, dass der Glaube der Menschen in Frage gestellt wird. Ich möchte, dass Sie die Gelegenheit haben, sich damit zu befassen.
Ja, es ist eine Quelle der Qualen für mich, dies zu hören, denn die Leute meinen, dass ich ein Schisma führen würde. Es ist auch eine Quelle der Angst für mich, die guten Katholiken und insbesondere die Konvertiten zum katholischen Glauben zu sehen, deren Glaube durch die gegenwärtige Situation der Kirche enorm geprüft wird, und sie erfahren sogar Versuchungen, Christus zu suchen aus dem Katholizismus. der Kirche, in dem Sinne, dass sie versucht sind zu denken, dass die Kirche selbst vom apostolischen Glauben abgefallen ist. Wir können verstehen, warum dies eine große Schwierigkeit für Bekehrte ist, die zur katholischen Kirche gekommen sind, weil sie im Laufe der Jahrhunderte - trotz vieler Prüfungen und Schwierigkeiten auch innerhalb der Kirche - treu geblieben ist - ganz klar mit der Hilfe der göttlichen Gnade - zur apostolischen Tradition

Wie schon in der Vergangenheit habe ich direkt auf die Frage reagiert: Ich werde niemals Teil eines Schismas sein, auch wenn ich innerhalb der Kirche für das bestraft werde, was ich mit gutem Gewissen tun möchte, um den katholischen Glauben zu lehren und ihn zu verteidigen. Das ist es, wozu ich verpflichtet bin, vor allem als Christ, aber noch mehr als Bischof und Kardinal der Kirche. Ich werde die katholische Kirche niemals verlassen, weil es die Kirche ist, die von unserem Herrn Jesus Christus gegründet wurde, die Petrus als Oberhaupt des Apostolischen Kollegs als das Prinzip der Einheit der Kirche in der ganzen Welt etabliert hat und an das wir nicht mehr glauben Durch die permanente Präsenz unseres Herrn in der Kirche, auch durch das Petrusamt, hören wir auf, Katholiken zu sein, und treten in diese Welt endloser Spaltungen unter den Christen ein.

Deshalb würde ich einfach meine Kolleginnen und Kollegen auffordern, ich versuche es selbst, um auf die Situation durch Treue zu dem zu antworten, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert hat, und das ist kein Geheimnis für uns - es ist im Katechismus enthalten, von der katholischen Kirche zum Beispiel, und auf diese Weise treu bleibend, werden wir auch eins mit Petrus bleiben; weil ein Papst nicht anders zu einem anderen Papst unterrichtet. Alle Päpste sind Nachfolger von San Pedro. Sie sind Hüter und Förderer der apostolischen Tradition, und wenn wir also dem treu bleiben, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert hat, werden wir auch Petrus treu bleiben: Ubi Petrus, ibi Ecclesia. Es ist eine schwierige Situation, aber in gewissem Sinne ist es ganz einfach: Wir sind Katholiken; wir wissen, was der katholische Glaube ist,

Was auch immer das für uns bedeutet, am Ende ist das einzige, was wirklich wichtig ist, dass wir Christus und dem, was er uns in der Kirche gelehrt hat, treu bleiben.

Um unser Gespräch heute zu beenden: Es gibt eine oppositionelle Erzählung, die zweifellos viel verkauft: Manchmal werden [diejenigen, die diese Erzählung vorschlagen] neben die Mitunterzeichner der Dubia gestellt, an der Spitze dieser "Bewegung". des Widerstands ». Es ist eine gute Geschichte, wenn wir einen Film für Hollywood machen würden, nehme ich an. Entspricht es der Realität?
Nein, ich versichere Ihnen, ich sage nicht, mich in Lob oder die anderen drei Kardinäle, von denen zwei Unser Herr zu seiner Gegenwart genannt: Kardinal Meisner und Kardinal Caffarra. Wir hatten nie ein anderes Ziel vor Augen als authentische Lehrer des Glaubens zu sein. Wir antworten wir immer noch reagieren, Kardinal Brandmüller und mich, unsere primäre Verantwortung als Bischöfe und Kardinäle: den Glauben lehren. Wir führen keine Bewegung. Wir haben nie versucht, irgendeine Art von Bewegung zu bilden. Wir haben einfach unser Bestes getan, um Christus und seine Lehre in der Kirche zu verteidigen.

Ich bin immer noch sehr von Kardinal Caffarra und Kardinal Meisner inspiriert und stehe in ständiger Kommunikation mit Kardinal Brandmüller, und ich kann Ihnen versichern, dass das alles ist. Die säkulare Welt möchte interpretieren, was wir mit allen Arten von weltlichem Denken usw. getan haben. Ich kann Ihnen versichern, dass wir durch Gebet und Opfergaben versucht haben, uns von etwas anderem zu reinigen als von der Hingabe an Christus und seine Kirche.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=31459
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Nachrichten vom 24. Januar 2018
http://infocatolica.com/nuevo/?t=hemeroteca&y=2018&m=1&d=24

von esther10 24.01.2018 00:33

Der Fall Barros und die Glaubwürdigkeit von Unbekannten

Opfer für Franziskus einmal glaubwürdig und einmal unglaubwürdig
23. Januar 2018 0



https://www.ncronline.org/feature-series...nd-peru/stories

https://www.ncronline.org/news/accountab...sed-abuse-cover


Papst Franziskus in Chile
https://www.ncronline.org/news/vatican/c...abuse-survivors

(Rom) Ab Beginn der jüngsten Lateinamerika-Reise von Papst Franziskus hielten die mitreisenden Journalisten weniger Ausschau nach den offiziellen Ansprachen, sondern vor allem nach besonderen, außerplanmäßigen Aussagen und Gesten des katholischen Kirchenoberhauptes. Und sie wurden nicht enttäuscht.

Auf dem Rückflug von Peru wurde in den nächtlichen Stunden vom 21. auf den 22. Januar eine Bilanz gezogen. Anlaß war die fliegende Pressekonferenz des Papstes. Zwei Themen beherrschten das Szenario, und beide hatten mit Chile zu tun. Peru ging daneben fast unter. Das mag auf den ersten Blick erstaunen, zumal der Papst-Vertraute und mitreisende Kardinal Lorenzo Baldisseri vor der Abreise enthüllte, daß die Amazonas-Synode im Oktober 2019 der „Hauptgrund“ des Papstbesuches sei. In beiden lateinamerikanischen Ländern wollte Franziskus für diese Synode werben.

Daß andere Ereignisse den Amazonas in den Schatten stellten, dürfte dem päpstlichen Umfeld letztlich aber gar nicht mißfallen haben. Was die Welt interessiert und was die innerkirchliche Agenda des Papstes ist, das sind zwei Paar Schuhe. Zu ersteren gibt sich der Papst sehr eloquent, zu letzteren ziemlich wortkarg und abweisend, wie der Konflikt um das umstrittene nachsynodale Schreiben Amoris laetitia unter Beweis stellt.

Alles eine Frage der Glaubwürdigkeit
Auch der Vatikanist Sandro Magister befaßt sich mit der fliegenden Journalistenrunde mit Papst und den beiden Hauptfragen: den Fall Barros und die Trauung von zwei Fluglinienmitarbeitern während eines Inlandfluges.

Zur Hochzeit sagte Franziskus, das Anliegen des Paares und seine Vorbereitung für das Ehesakrament „im Flug“ geprüft und für gut befunden zu haben. „Alle Voraussetzungen waren klar“, so der Papst wörtlich. Dazu Magister:

„Um zu solchen Gewißheiten zu gelangen, so seine Erklärung, haben ihm die Worte der beiden Brautleute genügt.“

Ganz anders zeigte sich die Sache im Fall Barros. Der Papst betonte, den Fall lange „studiert und wieder studiert“ zu haben, ohne eine „Offensichtlichkeit“ seiner Schuld gefunden zu haben. Aus diesem Grund hält er an Msgr. Juan Barros Madrid als Bischof von Osorno fest, wohin er ihn selbst Anfang 2015 geschickt hatte – allen Kritikern zum Trotz. Die Anschuldigungen nannte Franziskus „Verleumdungen“.

Im Flugzeug gab er sogar bekannt, persönlich Msgr. Barros zum Ausharren gedrängt zu haben, als dieser seinen Rücktritt angeboten hatte. Den Opfern habe er deshalb keine Aufmerksamkeit geschenkt, weil sie „weder gekommen“ noch „sich vorgestellt“ hätten. In Wirklichkeit hatten sie mehrfach um eine Begegnung gebeten und dies auch öffentlich kundgetan. Sie wollten angehört werden, damit sich der Papst direkt ein Bild machen könne.

Doch der wollte nicht.

Neue Exegese des Papstbriefes an Chiles Bischöfe
Magister verweist zudem auf eine neue „Exegese“ des Papstbriefes vom 31. Januar 2015 an die chilenischen Bischöfe, der im Vorfeld der Papstreise von Associated Press veröffentlicht worden war.

„Wie der Brief geschrieben ist, konnte man ihn so verstehen, daß auch Papst Franziskus persönlich bis Ende 2014 die Entlassung dieses Bischofs für angebracht hielt, dann aber Meinung änderte und ihn am 10. Januar 2015 auf den Bischofssitz nach Osorno berief.“

So Magister. Die Auslegung von Franziskus im Flugzeug hörte sich nun aber anders an. Nun scheint es, als habe er Bischof Barros immer für einen „guten und tüchtigen“ Bischof gehalten, auch als „einige Personen der Bischofskonferenz“ seinen Rücktritt wollten. Zweimal, so der Papst, habe er einen Rücktritt abgelehnt. Einmal vor der Ernennung nach Osorno und einmal danach, denn der Rücktritt wäre „einem Schuldeingeständnis“ gleichgekommen, so Franziskus im Flugzeug. „Ich bin überzeugt, daß er unschuldig ist.“

Magister schrieb nun dazu:

„In diesem Gewirr an Widersprüchen wurde nicht erklärt, warum den Opfern des Seelenführers des Bischofs von Osorno, dem Priester Fernando Karadima, breiteste Glaubwürdigkeit zuerkannt wurde, und man schnell zu einer kanonischen Verurteilung des Schuldigen gelangte, während einigen derselben Opfer diese Glaubwürdigkeit abgesprochen wird, ja, sie nicht einmal angehört werden, wenn sie den Bischof beschuldigen.“

Versuch einer Neutralisierung
Die Kritik von Kardinal Sean O’Malley, einflußreicher US-Kardinal, Mitglied des C9-Kardinalsrates und Vorsitzender der Päpstlichen Kinderschutzkommission scheint Franziskus aufgeschreckt zu haben. Der Fall Barros und der Chile-Besuch schienen bereits Vergangenheit, als der Kardinal am vergangenen 20. Januar auf der Internetseite seines Erzbistums Boston Kritik an den Papstworten zum Fall veröffentlichte.

Die flinke Reaktion des Papstes steht im offenen Kontrast zur Dialogverweigerung gegenüber den Dubia-Kardinälen. Die Kritik des US-Kardinals versuchte er durch schnelles Handeln zu vereinnahmen, und damit zu neutralisieren. Er „dankte“ dem Kardinal, denn dieser habe „alles gesagt“, was er, der Papst gemacht habe und mache.

„In Wirklichkeit“, so Magister, „stellt die vom Kardinal veröffentlichte Stellungnahme keineswegs einen Gleichklang mit dem Papst dar.“

Das Mitarbeiterpaar der Fluglinie hatte die Trauung durch den Papst schon lange geplant. Medien berichteten Tage vor dem Papstbesuch darüber. Die Tageszeitung El Mercurio sogar schon am 19. Dezember 2017.

Auf dem Rückflug nach Rom bekräftigte Franziskus hingegen, von ihrem Hochzeitswunsch überrascht worden zu sein. Er habe aber spontan entschieden, den beiden Glauben zu schenken und sie zu trauen.

„Auf die Frage eines Journalisten, ‚was er den Pfarrern sagen würde, die mit Hochzeitswünschen von Verlobten in Flugzeugen oder auf Schiffen konfrontiert werden‘, antwortet er gelassen:
‚Man muß den Pfarrern sagen, daß der Papst sie gut befragt hat. Es war eine reguläre Situation‘.“

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vida Nueva (Screenshot)

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Zuwendungsübersicht

von esther10 24.01.2018 00:32

Der Fall Barros und die Glaubwürdigkeit von Unbekannten

Opfer für Franziskus einmal glaubwürdig und einmal unglaubwürdig
23. Januar 2018 0


Papst Franziskus in Chile

(Rom) Ab Beginn der jüngsten Lateinamerika-Reise von Papst Franziskus hielten die mitreisenden Journalisten weniger Ausschau nach den offiziellen Ansprachen, sondern vor allem nach besonderen, außerplanmäßigen Aussagen und Gesten des katholischen Kirchenoberhauptes. Und sie wurden nicht enttäuscht.

Auf dem Rückflug von Peru wurde in den nächtlichen Stunden vom 21. auf den 22. Januar eine Bilanz gezogen. Anlaß war die fliegende Pressekonferenz des Papstes. Zwei Themen beherrschten das Szenario, und beide hatten mit Chile zu tun. Peru ging daneben fast unter. Das mag auf den ersten Blick erstaunen, zumal der Papst-Vertraute und mitreisende Kardinal Lorenzo Baldisseri vor der Abreise enthüllte, daß die Amazonas-Synode im Oktober 2019 der „Hauptgrund“ des Papstbesuches sei. In beiden lateinamerikanischen Ländern wollte Franziskus für diese Synode werben.

Daß andere Ereignisse den Amazonas in den Schatten stellten, dürfte dem päpstlichen Umfeld letztlich aber gar nicht mißfallen haben. Was die Welt interessiert und was die innerkirchliche Agenda des Papstes ist, das sind zwei Paar Schuhe. Zu ersteren gibt sich der Papst sehr eloquent, zu letzteren ziemlich wortkarg und abweisend, wie der Konflikt um das umstrittene nachsynodale Schreiben Amoris laetitia unter Beweis stellt.

Alles eine Frage der Glaubwürdigkeit
Auch der Vatikanist Sandro Magister befaßt sich mit der fliegenden Journalistenrunde mit Papst und den beiden Hauptfragen: den Fall Barros und die Trauung von zwei Fluglinienmitarbeitern während eines Inlandfluges.

Zur Hochzeit sagte Franziskus, das Anliegen des Paares und seine Vorbereitung für das Ehesakrament „im Flug“ geprüft und für gut befunden zu haben. „Alle Voraussetzungen waren klar“, so der Papst wörtlich. Dazu Magister:

„Um zu solchen Gewißheiten zu gelangen, so seine Erklärung, haben ihm die Worte der beiden Brautleute genügt.“

Ganz anders zeigte sich die Sache im Fall Barros. Der Papst betonte, den Fall lange „studiert und wieder studiert“ zu haben, ohne eine „Offensichtlichkeit“ seiner Schuld gefunden zu haben. Aus diesem Grund hält er an Msgr. Juan Barros Madrid als Bischof von Osorno fest, wohin er ihn selbst Anfang 2015 geschickt hatte – allen Kritikern zum Trotz. Die Anschuldigungen nannte Franziskus „Verleumdungen“.

Im Flugzeug gab er sogar bekannt, persönlich Msgr. Barros zum Ausharren gedrängt zu haben, als dieser seinen Rücktritt angeboten hatte. Den Opfern habe er deshalb keine Aufmerksamkeit geschenkt, weil sie „weder gekommen“ noch „sich vorgestellt“ hätten. In Wirklichkeit hatten sie mehrfach um eine Begegnung gebeten und dies auch öffentlich kundgetan. Sie wollten angehört werden, damit sich der Papst direkt ein Bild machen könne.

Doch der wollte nicht.

Neue Exegese des Papstbriefes an Chiles Bischöfe
Magister verweist zudem auf eine neue „Exegese“ des Papstbriefes vom 31. Januar 2015 an die chilenischen Bischöfe, der im Vorfeld der Papstreise von Associated Press veröffentlicht worden war.

„Wie der Brief geschrieben ist, konnte man ihn so verstehen, daß auch Papst Franziskus persönlich bis Ende 2014 die Entlassung dieses Bischofs für angebracht hielt, dann aber Meinung änderte und ihn am 10. Januar 2015 auf den Bischofssitz nach Osorno berief.“

So Magister. Die Auslegung von Franziskus im Flugzeug hörte sich nun aber anders an. Nun scheint es, als habe er Bischof Barros immer für einen „guten und tüchtigen“ Bischof gehalten, auch als „einige Personen der Bischofskonferenz“ seinen Rücktritt wollten. Zweimal, so der Papst, habe er einen Rücktritt abgelehnt. Einmal vor der Ernennung nach Osorno und einmal danach, denn der Rücktritt wäre „einem Schuldeingeständnis“ gleichgekommen, so Franziskus im Flugzeug. „Ich bin überzeugt, daß er unschuldig ist.“

Magister schrieb nun dazu:

„In diesem Gewirr an Widersprüchen wurde nicht erklärt, warum den Opfern des Seelenführers des Bischofs von Osorno, dem Priester Fernando Karadima, breiteste Glaubwürdigkeit zuerkannt wurde, und man schnell zu einer kanonischen Verurteilung des Schuldigen gelangte, während einigen derselben Opfer diese Glaubwürdigkeit abgesprochen wird, ja, sie nicht einmal angehört werden, wenn sie den Bischof beschuldigen.“


Versuch einer Neutralisierung

Die Kritik von Kardinal Sean O’Malley, einflußreicher US-Kardinal, Mitglied des C9-Kardinalsrates und Vorsitzender der Päpstlichen Kinderschutzkommission scheint Franziskus aufgeschreckt zu haben. Der Fall Barros und der Chile-Besuch schienen bereits Vergangenheit, als der Kardinal am vergangenen 20. Januar auf der Internetseite seines Erzbistums Boston Kritik an den Papstworten zum Fall veröffentlichte.

Die flinke Reaktion des Papstes steht im offenen Kontrast zur Dialogverweigerung gegenüber den Dubia-Kardinälen. Die Kritik des US-Kardinals versuchte er durch schnelles Handeln zu vereinnahmen, und damit zu neutralisieren. Er „dankte“ dem Kardinal, denn dieser habe „alles gesagt“, was er, der Papst gemacht habe und mache.

„In Wirklichkeit“, so Magister, „stellt die vom Kardinal veröffentlichte Stellungnahme keineswegs einen Gleichklang mit dem Papst dar.“

Das Mitarbeiterpaar der Fluglinie hatte die Trauung durch den Papst schon lange geplant. Medien berichteten Tage vor dem Papstbesuch darüber. Die Tageszeitung El Mercurio sogar schon am 19. Dezember 2017.

Auf dem Rückflug nach Rom bekräftigte Franziskus hingegen, von ihrem Hochzeitswunsch überrascht worden zu sein. Er habe aber spontan entschieden, den beiden Glauben zu schenken und sie zu trauen.

„Auf die Frage eines Journalisten, ‚was er den Pfarrern sagen würde, die mit Hochzeitswünschen von Verlobten in Flugzeugen oder auf Schiffen konfrontiert werden‘, antwortet er gelassen:
‚Man muß den Pfarrern sagen, daß der Papst sie gut befragt hat. Es war eine reguläre Situation‘.“

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vida Nueva (Screenshot)

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von esther10 24.01.2018 00:31


Abtei Marienwald



Wenn kein Bild, hier anklicken
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Welche Hoffnung gibt es noch?

Römische Ordenskongregation macht Abtei Mariawald den Garaus
24. Januar 2018


http://www.kloster-mariawald.de/view.php?nid=186

Abtei Mariawald : Die römische Ordenskongregation, notorisch traditionsfeindlich, macht dem altrituellen Trappistenkloster in der Eifel den Garaus.



(Aachen) „Wird vom Vatikan die Aufhebung der altrituellen Trappistenabtei Mariawald betrieben?“ So lautete die Frage am Beginn eines Artikels im Juni 2017. Inzwischen steht die Antwort fest.

Abtei Mariawald – eine geistige Insel


Wappen von Mariawald


Mariawald ist neben dem Stift Engelszell in Oberösterreich das einzige Trappistenkloster im deutschen Sprachraum. Trappisten, Zisterzienser der strengen Observanz, sind auch unter katholischen Ordensleuten eine seltene Erscheinung. Dies gilt erst recht, wenn sie an der überlieferten Form des Römischen Ritus festhalten.

1480 waren die ersten Zisterzienser nach Mariawald im Bistum Aachen gekommen. Die Französische Revolution, die preußische Regierung im Kulturkampf und der Nationalsozialismus versuchten dem Kloster den Garaus zu machen. Doch immer gab es einen Neuanfang.

Zuletzt geschah das 1887 durch Trappisten aus dem Elsaß, die das Kloster wiederaufbauten und zu neuer Blüte führten. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil setzte allerdings ein Niedergang ein.

Nachdem Papst Benedikt XVI. mit dem Motu proprio Summorum Pontificum dem überlieferten Ritus wieder volles Heimatrecht in der Kirche zurückgegeben hatte, bat der neue Abt des Klosters, Josef Vollberg, um die Erlaubnis zur strengen Observanz des Ordens zurückkehren zu dürfen.

Im Juni 2017 schrieb Katholisches.info:

„Abt Vollberg setzte diesen Schritt aus tiefer Überzeugung, weil er ihn in spiritueller und liturgischer Hinsicht für notwendig erachtete. Indirekt verbunden war damit auch die Hoffnung und Überzeugung, daß durch die geistliche Genesung sich auch ein Zuwachs an Mönchen einstellen wird.“

Benedikt XVI. gewährte am 21. November 2008 die Bitte zur „Erneuerung der Kirche im Geiste der Tradition“, und so wurde Mariawald das erste Kloster im deutschen Sprachraum, in dem der alte Ritus wieder auflebte.

Was von Abt Vollberg als Grundstein für eine neue Blüte gedacht war, hatte die innerkirchliche Feindseligkeit unterschätzt. Der Neubeginn von Mariawald scheint zusammen mit dem überraschenden Rücktritt von Papst Benedikt XVI. geendet zu haben.

Gegner im Aufwind


Chorraum und Presbyterium mit Lettner

Das Klima in der Kirche hat sich unter Papst Franziskus geändert. Jene, die den Schritt von Abt Vollberg abgelehnt hatten und jene, die grundsätzlich der überlieferten Form des römischen Ritus feindselig begegnen, sehen sich seither im Aufwind. Das päpstliche Unverständnis für den alten Ritus und abschätzige Äußerungen über „Traditionalisten“ wurden als Gunst der Stunde erkannt und genützt.

Seit 2013 lautet der Gesamteindruck: Wenn Rom gegen eine altrituelle Gemeinschaft vorgehen will, dreht man sich die „Argumente“ zurecht, wie sie gerade passen.

Abt Vollberg wagte gute und deutliche Worte für die Tradition, den überlieferten Ritus und auch die Kirchenkrise. Zu deutliche Worte für seinen mehrheitlich neurituellen Orden, das Bistum und die Ordenskongregation in Rom. Ausschlaggebend für die Ablehnung war, daß die Abtei durch das wiedergewonnene Charisma, im besten Sinne des Wortes, zu einem Teil jener „Konter-Revolution“ wurde, die ein Wesensmerkmal der Katholizität ist. In revolutionären Zeiten macht man sich damit nicht unbedingt Freunde.

Ein Teil der älteren Mönche hielt gegen die Entscheidung des Abtes am neuen Ritus fest. Zwei Riten in einem Kloster seien nicht akzeptabel, ließ Rom wissen. Und da in den Köpfen vieler Kirchenvertreter Summorum Pontficum nie wirklich angekommen ist, kann es für so einen Fall nur eine Lösung geben: das Aus für den überlieferten Ritus.

„In was für Hände sind wir nur“
Selbst im fernen Spanien fand der bekannte Kolumnist Francisco Fernandez de la Cigoña harte Worte für das Vorgehen der römischen Ordenskongregation:

„Wäre es nicht besser gewesen, anstatt das Kloster zu schließen, die Mehrheit der Mönche im Kloster zu belassen und die Minderheit in andere Klöster zu verlegen? Doch in diesem Fall waren die ‚Tradis‘ die Mehrheit, und denen gibt man nicht einmal Wasser. Erneut haben Matepelo [Kardinal Joao Braz de Aviz, Präfekt der Ordenskongregation] und Chámame Pepe [Kurienerzbischof Jose Rodriguez Carballo, Sekretär der Ordenskongregation] ein Interdikt erlassen. In was für Hände sind wir nur.“


Abtei Mariawald mit altem Lettner

Nur die altrituellen Gemeinschaften, die der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei unterstehen, genießen einen gewissen Schutz. Wer der Ordenskongregation von Kardinal Braz de Aviz und Kurienerzbischof Carballo untersteht, muß sich warm anziehen, falls überhaupt Gelegenheit dazu bleibt.

Bereits im Oktober 2016 war Abt Vollberg zum Rücktritt gezwungen worden. Damit hatten der Trappistenorden und die römische Ordenskongregation ihr Urteil darüber gefällt, was sie von seinem Wirken gehalten haben. Was unter Benedikt XVI. undenkbar war, wurde unter Franziskus in nur drei Jahren Wirklichkeit: das Ende der Abtei.

Abt Vollberg hatte dem Rücktritt auch deshalb zugestimmt, weil ihm andernfalls mit der Aufhebung der Abtei gedroht worden war. Durch seinen Amtsverzicht hoffte er zumindest den Fortbestand des Klosters retten zu können.

Die Abneigung gegen die Tradition ist in manchen, derzeit einflußreichen Kirchenkreisen aber so groß und so massiv, daß man sich nicht mit Vollbergs Kopf zufriedengab. Die altrituelle Abtei wird im Trappistenorden und vor allem von der Ordenskongregation als „Fremdkörper“ empfunden, der zu beseitigen ist.

Von der Degradierung zum Aus


Heilige Messe im überlieferten Ritus

Im Herbst 2016 verlor die Abtei ihre Eigenständigkeit und wurde dem Abt von Tilburg in den Niederlanden als Kommissar unterstellt. Seit gestern ist es aber fix. Das endgültige Aus wurde von der Ordenskongregation besiegelt. Ein Datum für die letzte Heilige Messe in Mariawald soll bereits in den Kalender eingetragen worden sein. Danach soll der Riegel ins Schloß fallen, und der Schlüssel des aufgelassenen Klosters muß dem Bischof von Aachen übergeben werden.

Die noch verbliebenen zehn Mönche werden im Laufe des Jahres das Kloster verlassen und auf andere Klöster aufgeteilt werden, wie Abt Bernardus Peeters von Tilburg in seiner Funktion als Päpstlicher Kommissar bekanntgab.

Rom hat das Licht ausgemacht. Der Ökonom des Klosters, Wolfgang Nowak, hatte noch am Montag Mariawald als „finanziell autark“ beschrieben. Das Kloster ist kein Sanierungsfall. Daher bestand die Hoffnung, daß es zumindest auf der Stufe eines Priorats unter Prior Vollberg weiterexistieren könnte. Doch die Ordenskongregation wollte nichts davon wissen. Abt Bernardus bekundete sein Bedauern. Es sei „alles“ versucht worden, „das Kloster am Leben zu erhalten. Das ist uns nicht gelungen“, zitierte ihn gestern der Kölner Stadt-Anzeiger.

Betroffen sind auch 30 Laien, die in den Wirtschaftsbetrieben des Klosters arbeiten, davon 18 Festangestellte und 12 Aushilfskräfte.

Der Vorsitzende des Vereins der Freunde und Förderer der Abtei Mariawald, Wilhelm Scheuvens sagte:

„Wir sind wie kalt geduscht worden. Ein Christ hat aber immer Hoffnung. Wir geben nicht auf.“

Welche Hoffnung gibt es?
Seit die ersten Aufhebungsgerüchte auftauchten, bildete sich eine eigene Gebetsgemeinschaft für Mariawald. Die Angehörigen beten für die eigene Vervollkommnung aber in besonderer Weise auch für das Kloster und die klösterliche Gemeinschaft.

Falls sich die Mönche dafür aussprechen, etwas gegen die Schließung unternehmen zu wollen, „werden auch wir etwas unternehmen“, sagte Scheuvens dem Kölner Stadtanzeiger.

Die Frage steht unabhängig von der römischen Entscheidung im Raum, in welcher Form das Kloster dennoch als solches und als geistliches Zentrum der Tradition und des überlieferten Ritus bewahrt werden kann. Eine Frage, die alle Gläubigen angehen sollte.
https://www.katholisches.info/2018/01/ro...ald-den-garaus/

von esther10 24.01.2018 00:29

„Das Haus war voller Blut“ – Der Mann, der Maddie finden sollte, ist tot



17.01.2018, 11:09 Uhr
Beitrag von News Team
Der Privatdetektiv Kevin Halligan ermittelte seit 2008 in dem Fall des jungen Mädchens. Nun ist er unter mysteriösen Umständen gestorben, wie die Daily Mail berichtet.




Nach Madeleine McCann wird verzweifelt gesucht.
Scotland Yard
Nach Madeleine McCann wird verzweifelt gesucht.
Ein ehemaliger Kollege des Ermittlers sagte der Daily Mail, dass Halligens Leiche blutüberströmt gewesen sei:

Das Haus war voller Blut.

BBC News (UK)

@BBCNews
Madeleine McCann private detective Kevin Halligen dies http://bbc.in/2EGDRQb

11:46 - 14. Jan. 2018
Kevin Halligen,
Man accused of Madeleine funds fraud dies
Kevin Halligen spent time in prison in the US for an unrelated fraud.

bbc.com
20 20 Antworten 51 51 Retweets 55 55 „Gefällt mir“-Angaben
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Die Polizei versucht derzeit die genauen Umstände herauszufinden, betiteln seinen Tod als „unerwartet“. Ein Kollege von Halligen erzählt von einer angeblichen Alkoholabhängigkeit des Toten. Ein Weiterer schreibt im Internet:

Die Lügen und der Alkohol haben ihn endlich eingeholt.
Da der Detektiv den Fall allerdings nicht aufklären konnte, wurde im vorgeworfen, ein Luxusleben auf Kosten der Familie McCannes zu führen. Die Familie entließ den Detektiv, da er mit falschen Beweisen betrogen haben soll. In der britischen Zeitung heißt es weiter, dass Halligen 300.000 Pfund absahnte, bevor sein Vertrag aufgelöst wurde.


Er soll unter anderem zahlreichen Anrufen nicht nachgegangen sein und keine Satellitenbilder, sondern lediglich Google-Earth-Screenshots geliefert haben.

Nach Madeleine McCann wird verzweifelt gesucht.
Scotland Yard

Die kleine Madeleine McCann ist mittlerweile seit elf Jahren verschwunden. Die damals Dreijährige war mit ihrer Familie im Urlaub, als sie als vermisst gemeldet wurde. Ihre Eltern geben die Hoffnung bis heute nicht auf und lassen noch aktiv nach ihrer Tochter suchen. Etliche Hinweise sind seit 2007 bei der Polizei und privaten Ermittlern eingegangen.

[img]Nach Madeleine McCann wird verzweifelt gesucht.
Ein ehemaliger Kollege des Ermittlers sagte der Daily Mail, dass Halligens Leiche blutüberströmt gewesen sei:

Das Haus war voller Blut.[/img]

Teilt diesen Beitrag, damit dieser endlose Vermisstenfall doch noch ein Happy End nimmt.
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hier VIDEO
https://wize.life/themen/kategorie/fahnd...-sollte-ist-tot

Das Haus war voller Blut.

BBC News (UK)

@BBCNews
Madeleine McCann private detective Kevin Halligen dies http://bbc.in/2EGDRQb

11:46 - 14. Jan. 2018
Kevin Halligen,

adeleine McCann Privatdetektiv Kevin Halligen stirbt http://bbc.in/2EGDRQb

11:46 - 14. Jan. 2018
Kevin Halligen,
Man beschuldigt Madeleine Geldbetrug stirbt
Kevin Halligen verbrachte Zeit in den USA wegen eines unabhängigen Betrugs.


+++
Wo seid ihr? Das sind Deutschlands vermisste Kinder
https://wize.life/themen/kategorie/fahnd...-sollte-ist-tot


von esther10 24.01.2018 00:27

Polnisch "unvergänglich". Unsere Heiligen, deren Körper nicht verfault sind
Eryk Łażewski | 23/01/2018



https://pl.aleteia.org/2018/01/23/polscy...m=notifications

45 Jahre nach dem Tod des Heiligen. Andrzej Bobola, sein Sarg wurde geöffnet. Überrascht sah man dann einen verkrüppelten Mann, der immer noch das rote Blut eines lebenden Mannes hatte.
Eines der Zeichen der Einzigartigkeit der Heiligen ist die Beständigkeit einiger von ihnen - darunter 7 polnische Frauen und Polen. Lassen Sie uns sofort bemerken, dass nur drei der am meisten lebenden polnischen Heiligen in guter Verfassung zu unserer Zeit überlebt haben. Trotzdem verdienen die früheren auch unsere Aufmerksamkeit. Ihre irdischen Hüllen wurden lange nach ihrem Tod zerstört - nur wenn sie ihre Rolle spielten : Sie bezeugten die Heiligkeit der Toten. Natürlich waren sie nicht ihr Hauptbeweis.



1. Heilige Benedykt der Märtyrer
Der Heilige war ein Jünger und Begleiter des Heiligen. Andrzej Świerad. Mit ihm kam er von Kleinpolen in die Slowakei zu den Benediktinern. Er überlebte seinen Meister für drei Jahre. Ca.. 1037 jedoch erwischten ihn die Räuber und würgten ihn, und die Leichen warfen ihn vom Felsen in den Fluß.

Lesen Sie auch: 5 Heilige, deren Körper nicht zusammengebrochen sind
"Sein Körper wurde lange und erfolglos gesucht. Nur ein Jahr lang sah man den Adler am Ufer des Váh sitzen, als ob er etwas beschützen wollte. Nachdem sie so die Gewissheit erlangt hatten, wo der Körper ist, ließen die [Mönche] den Taucher ins Wasser fallen und fanden ihn. Es war unberührt, als ob es nur der Verstorbene wäre . "

Der zitierte Text von bp. Maura basierte auf einem Augenzeugenbericht - Benedict Philip. Heute sind die Reliquien des Märtyrers nicht mehr in gutem Zustand.



2. Gesegnete Salomea aus Krakau
Sie war die Frau des ungarischen Prinzen Koloman und dann der ersten polnischen Klarissen. Im Kloster nach Krakau starb sie am 17. November 1268.

Vor der Beerdigung wurden Salomei Leichen für 8 Tage der Öffentlichkeit ausgesetzt. Jeder fühlte den süßen Geruch von ihnen kommen und sah den Mangel an Angst provozierenden Verfall.

Im folgenden Jahr wurden sie in die Franziskanerkirche in Krakau gebracht. Es wurde dann gefunden (wie wir im lateinischen heiligen Leben lesen), dass "der Körper der gesegneten Salomea" " von allem Verderben und Gestank vollständig war und sogar sah, dass eine ölähnliche Flüssigkeit von ihrem heiligen Körper ausging."

Eine weitere Exhumierung (die erste im Jahr 1340) zeigte einen fortschreitenden Zusammenbruch von Salomeas Überresten.



3. Heilige. Kazimierz, Prinz
Ein frommer, junger Mann, der seine amtlichen Aufgaben, die ihm sein Vater anvertraute, an Tuberkulose erkrankte und am 4. April 1484 starb. Er wurde in einer der Kapellen der Kathedrale von Vilnius begraben.

Der Heiligsprechung von Kazimierz ging eine Leichtinspektion voraus (1602). Nachdem sich der Sarg geöffnet hatte, stellte sich heraus, dass sie trotz der im Grab herrschenden Feuchtigkeit , deren Ziegelwände einfach nass waren, in ausgezeichnetem Zustand waren.

Derzeit sind die Relikte von Kazimierz wahrscheinlich bereits verfallen. Anlässlich mehrerer Übertragungen wurden keine Informationen über ihren guten Zustand aufgenommen.

Lesen Sie auch: Warum die Heiligen während der Messe nicht gelangweilt wurden
Fotogalerie


4. Heilige. Stanisław Kostka
Dieser Heilige ist ein Beispiel für innere Stärke und einen stärkeren Willen als alles andere. Gegen den Willen der Eltern, der damals "Heiligkeit" war, wurde er Novize bei den Jesuiten in Rom.

Bald jedoch wurde er krank und starb. Als sein Grab zwei Jahre nach seinem Tod geöffnet wurde, stellte sich heraus, dass ein besonderer, wunderbarer Duft aus dem Sarg kam. Und als der Deckel des Sarges aufgezogen wurde, sahen alle Anwesenden die intakte Leiche von Stanisław. Sie waren weder verzerrt noch verfärbt . Sogar das Lächeln, mit dem der Heilige zu Gott ging, wurde sogar bewahrt.

Derzeit sind die meisten seiner Überreste (bereits ausgebreitet) in der römischen Kirche St. Andrew.



5. Heilige. Josaphat Kuncewicz
Zu der Zeit seines Todes war er Bischof von Połock und Witebsk. Am 12. November 1623 ermordet. Leichen wurden in die nahegelegene Daugava geworfen, von wo sie erst am nächsten Freitag gefischt wurden. Sie waren unberührt von Wasser und Tieren.

Während der Seligsprechung wurde das Grab zweimal geöffnet: 1628 und 1637. Jedes Mal waren die Überreste von J. Kuncewicz frisch: flexibel, weich und leicht . Kleidung andererseits, auf Grund von Feuchtigkeit, verfault und zersetzt. Im Jahr 1637 wurde jedoch festgestellt, dass Haare und Bart abfielen. Als Folge davon wurden Wunden im Gesicht und am Kopf deutlicher sichtbar.

Und nur durch die Todeswunde auf der Stirn im Jahre 1650 begann Blut zu fließen. Es war während der Vorbereitungen, den Körper zum Silberreliquiar zu bewegen. Sie sind derzeit in Rom. Sie sind immer noch in gutem Zustand . Sie können zum Beispiel die Gesichtszüge eines Heiligen erkennen, obwohl die Haut bereits trocken ist.

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6. Heiliger. Andrzej Bobola
Jesuit, am besten bekannt als "Apostel von Polesie" in Belarus. Nach der Folter wurde er am 16. Mai 1657 ermordet. Er wurde in Pinsk begraben. Dort, 45 Jahre nach seinem Tod, wurde sein Sarg geöffnet. Überrascht wurde dann ein verkrüppelter dicker Mann, der immer noch (wie später gefunden) das rote Blut eines lebenden Mannes fand.

35 Jahre später entschieden zwei Medizinprofessoren an der Universität Rom, dass die vielen Wunden des Jesuiten einen schnellen Verfall seiner Leichen verursachen sollten. Außerdem wurde er im Sommer in feuchten Böden und in der Nähe verrottender menschlicher Überreste begraben, was den Zersetzungsprozess beschleunigen sollte. Inzwischen, 80 Jahre nach dem Tod, war die Haut des Verstorbenen noch weich und ähnelte der Haut der lebenden Person, und der ganze Körper blieb natürlich gefärbt (ohne jede Wartung). Letztendlich galt es als ein für seine Seligsprechung ausreichendes Wunder.

Noch im Jahr 1917 waren die Relikte gut erhalten. Momentan sind sie schon dunkel und steif. Sie sind in der Jesuitenkirche in Warschau in der ul. Rakowiecka 61.



7. Heilige. Urszula Ledóchowska
Gründer des Ursulinenordens der Grauen. Sie starb am 29. Mai 1939 in Rom.

Zahlreiche ihr zugeschriebene Wunder ließen Urszulas Seligsprechungsprozess beginnen. Eine der Voraussetzungen für seine Fertigstellung war die Exhumierung. Es wurde am 22. April 1959 gemacht.

Zeugen dieses Ereignisses und die Mannschaft, die den Sarg öffnete, sahen Leichen in ihrer Gesamtheit und ohne irgendwelche Anzeichen von Schaden . Sie wurden in die Kapelle des Ursuline General House in Rom verlegt.

Eine weitere Exhumierung wurde nach der Seligsprechung von Urszula (Herbst 1988) durchgeführt. Wiederum stellte sich heraus, dass seine Überreste intakt sind . Ein Jahr später sollten Reliquien der Seligen nach Polen transportiert werden. Vielleicht begannen sie sich zu verschlechtern, weil sie kurz vor der Abreise von dem weltberühmten Spezialisten für die Erhaltung der verstorbenen Nazzareno Gabriella betreut wurden.

Ursulas Leiche wurde nach Pnieniew transportiert, wo sie in eine neue Gewohnheit gekleidet und gekämmt wurden. Das Haar, das auf dem Kamm zurückgeblieben ist, ist heute ein Relikt und befindet sich in der Kirche der Heimsuchung der Jungfrau Maria in Bydgoszcz.
https://pl.aleteia.org/2018/01/23/polscy...m=notifications

Lesen Sie auch: Posthum Reisen des Heiligen. Andrzej Bobola. Fotoreportage von einer triumphalen Rückkehr nach Polen

Lesen Sie hier

https://pl.aleteia.org/2017/05/16/posmie...rotu-do-polski/
+
https://pl.aleteia.org/2017/04/22/adam-b...m=notifications
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https://aleteia.org/2017/11/26/meet-chia...m=notifications
+
https://pl.aleteia.org/2018/01/27/byly-h...m=notifications

von esther10 24.01.2018 00:23

Mittwoch, 24. Januar 2018
Überlegungen zur Frage der päpstlichen Unfehlbarkeit und zu den Spaltungen in der Kirche - Paolo Pasqualucc

Der Diskurs über Probleme der Unfehlbarkeit bzw. des Primats und der damit verbundenen Krise mit LG 22.2 endet hier nicht. Wenn wir versuchen wollen, die Themen einer Debatte aufzuzählen, die (im April) [ hier ] die größte Bedeutung für die Zukunft der Kirche haben sollte, müssen wir uns weiter vertiefen. Mit der folgenden Reflexion beginnen wir unseren Beitrag zu leisten.



Überlegungen zur Frage der päpstlichen Unfehlbarkeit und zu Spaltungen in der Kirche

Ich denke, jeder wurde gefragt: Was ist der " Status Quaestionis " in Bezug auf die Unfehlbarkeit oder die Macht des Papstes? Was ist eigentlich das Problem?

Der von Lumen Gentium eingeführte Widerspruch 22.2.

Widerspruch und daher Nichteinhaltung der üblichen Lehre; auch wenn teilweise Nichtkonformität, jedoch relevant? In diesem Text gibt es die revolutionäre Behauptung, dass das Bischofskollegium, immer zusammen mit seinem Oberhaupt, dem Papst, " das Subjekt einer höchsten und vollständigen Macht über die ganze Kirche ist, obwohl es es nur mit der Zustimmung des römischen Pontifex ausüben kann. “. Revolutionär, weil in der Vergangenheit die Macht der Rechtsprechung über die ganze Kirche nur dem Papst auf der Grundlage der Heiligen Schrift und Tradition anerkannt worden war. Jetzt aber wird es dem gesamten Bischofskollegium als solches anerkannt, offensichtlich immer mit seinem Haupt, dem Papst, und niemals ohne es. Daher "mit dem Papst", weil das Eigentum der Potestases wird auf einer Ebene der absoluten Parität anerkannt, aber "unter dem Papst" in Bezug auf seine Ausübung, abhängig von der Erlaubnis des Papstes (siehe Nota Praevia im Anhang zu LG hinzugefügt).

https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...tti-del-ss.html

Die Note Praevia , die Paul VI. Von den "Konservativen" auferlegt wurde, hinderte den Papst daran, den Papst wegen LG 22.2 zu betrachten, als ob er immer und nur als Leiter des Bischofskollegiums mit vielen Grüßen an seinen Primat handelte. Als Folge der Ausübung der Potestas durch die Bischöfe, die an die Ermächtigung des Papstes gebunden waren, gewann der Papst wieder seine Vorrangstellung und Handlungsfreiheit, auch weil wiederholt wurde, dass er es immer allein ausüben könne.

Allerdings verbeulte das Primat resultierende , weil das „Eigentum“ des Obersten potestas nicht mehr den einzigen Papst ist: jetzt auch mit dem Papst an die Hochschule gehört. Zwei Themen, die souveräne Macht haben, wie die pontifischen Potestas , sind eine juristische Monstrosität. Zwei Themen auch in Bezug auf seine Ausübung: autonom die des Papstes, gebunden durch päpstliche Genehmigung der Bischöfe.

Hier wurde derselbe Gedanke der totalen Macht über die ganze Kirche reformiert, wie auch gegenüber den Subjekten, die ihn innehaben, was eine andauernde Reibung zwischen den Bischöfen und dem Papst schafft, wobei die ersten den Papst eher als primus inter pares sehen als "titolari" wie er die potestas auf der ganzen Kirche, und sie quälen sich dafür, sich seiner Erlaubnis für seine Übung von ihnen, als ein College zu unterwerfen .

https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...tti-del-ss.html

Es neigt darüber hinaus mehr und mehr den Papst als Oberhaupt des Bischofskollegium, als „Präsident“ einen kollektiven Körpers, der Episkopats zu sehen. Manche würden jetzt nicht sehen ihn als „Präsident“ von einer Vereinigung aller „Kirchen“ oder sogar alle Religionen?

Aber die Diskussion über die Probleme der Unfehlbarkeit bzw. des Primats und der damit verbundenen Krise mit LG 22.2 endet hier nicht. Wenn wir bei der Ermittlung der Themen einer Debatte tastete, die (im April) von größter Bedeutung für die Zukunft der Kirche sein soll, müssen wir weiter vertiefen.

In der Tat gibt es den Aspekt des göttlichen Ursprungs der päpstlichen Potestas , der auf diese Weise mit der neuen Formulierung verdeckt wird. Wie ich bereits erwähnt habe, ergibt sich dies aus dem neuen Codex des kanonischen Rechts , 1983, GPII. Aber vielleicht erscheint diese Herkunft auch im LG nur implizit?

Und dann gibt es das " Desistenzen " auf der Ebene der Praxis, bezüglich der Verurteilung von Fehlern, die von Johannes XXIII. Gefördert und von seinen Nachfolgern bewahrt wurde; Desintention , die einen Verzicht auf die Ausübung der höchsten Autorität vorsieht , mit Konsequenzen auch auf institutioneller Ebene.

Die Frage nach dem göttlichen Ursprung der Macht der Regierung des Papstes.

Weil "Frage". Es ist nicht unstreitig, dass diese Macht einen göttlichen Ursprung hat, der gerade aus der letzten Passage des Johannesevangeliums resultiert, die bezeugt, dass die NS nur Peter die Macht gegeben hat, die Kirche zu regieren ("füttere meine Schafe, füttere meine Lämmer") ?

Es sollte sein. Der Codex des kanonischen Rechtes von 1917 ist in dieser Hinsicht sehr klar. In kann. 219 heißt es : „Die römische Pontifex, rechtmäßig gewählt, sobald die Wahl sofort durch göttliches Recht (angenommen wird iure divino ) voll und höchste Macht Stand“. Die Dose. Ich habe den Charakter dieser vollen und höchsten Macht über die ganze Kirche definiert: hinsichtlich des Glaubens und der Moral sowie der Disziplin und der Regierung der Kirche.

Der 332,1 CIC Kanon 1983 enthält Teil dieses Artikels auf diese Weise: „Der römische Pontifex voll und höchste Macht in der Kirche durch rechtmäßige Wahl erwirbt von ihm angenommen, zusammen mit Bischofsweihe Als Folge der gewählt. höchstes Pontifikat hat bereits der bischöfliche Charakter diese Kraft von dem Moment an erhält. was ist, wenn er nicht einen Bischof hat, wird er sofort zum Bischof geweiht. "

https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...desistenza.html

Es wird nicht mehr gesagt, dass seine Macht das neu Gewählte ist, "er erhält es durch göttliches Recht". Und wie bekommst du es dann? Der Absatz hat alles, was eine Rede über die Bischofsweihe der neugewählten Notwendigkeit (wie es scheint) ein Bischof zu sein, bis zu dem Punkt, dass die neu scheint gewählt sofort nur seine höchste Macht, wenn es bereits ein Bischof, dass, wenn es bereits zum Bischofskollegium gehört. Ist es schon ein Bischof, der als Voraussetzung für die sofortige Erlangung der bischöflichen Macht angesehen wird? Wenn ja, dann sehen Sie, dass die Mitgliedschaft oder das Kollegium der Bischöfe ist es, den sofortigen Beginn der Macht in den neu gewählten zu konditionieren, ein Konzept, das völlig neue erscheinen würde.

Aber die Dose. 331, erinnert nicht indirekt an den göttlichen Ursprung der pontifischen Potestas ?

https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...l-problema.html

Er sagt: „Der Bischof der Kirche von Rom, die das Büro erträgt [ in quo permanet munus ] vom Herrn eindeutig Peter gegeben, die ersten des Apostels, und seine Nachfolger übertragen zu werden, ist Leiter des Kollegiums der Bischöfe, Pfarrer Christi und der Hirte der universalen Kirche Land, er kraft seines Amtes daher, gewöhnliche Macht oberst, volle, unmittelbare und univesale über die Kirche hat, kann diese Kraft immer ungehindert ausüben ".

https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...di-recente.html

Alles klar dann? Wenn der Herr das Amt gewährt hat, sollte es nicht als göttlicher Ursprung betrachtet werden? Aber hat dieses Amt, Petrus, es vom auferstandenen Christus erhalten, vielleicht aber als der erste der Apostel und damit als "Oberhaupt des Bischofskollegiums"? Der c. 336 CIC 83, wiederholt LG 22.2, wiederholt, dass das Kollegium mit seinem Oberhaupt "auch ein Thema der höchsten und vollständigen Macht über die universale Kirche ist". Wenn er diese Macht hat, das Kollegium, müssen wir glauben, dass es auch göttlichen Ursprungs ist, dass der Herr sowohl der Kirche das Amt der Regierung als auch Petrus dem Kollegium mit Petrus gewährt hat?

Aber weder der Heilige Text noch die Tradition erlauben eine solche Interpretation. Es war daher notwendig, den Verweis auf weglassen „göttliche jure“ die höchste zu erhalten potestas durch den neugewählten nur die neu gewählten weil umschreibenden potestas , zu welcher Zeit Sie unterliegen von zwei Eigentümern geteilt werden sollen.

Mit der Annahme wird der Neugewählte die Kirche regieren, aber er bekommt sie nicht von denen, die ihn gewählt haben, sondern von unserem Herrn, wie Petrus. Deshalb ist er der "Stellvertreter Christi auf Erden".

https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...tero-della.html

Und das Kollegium der Bischöfe mit dem Papst kann nicht der Stellvertreter Christi sein, da der auferstandene Herr das Kollegium nicht angesprochen hat.

Hinweis Eingreifen der Karte. Müller von ‚ Papst Autorität und das Lehramts der Kirche ‘ [hier].

Die Zitate betreffen das zentrale Problem der Kollegialität. Er sagte der Kardinal:

„ seine Apostel ..Istituendo, auch Jesus ihre Nachfolger Gründung, die Bischöfe zusammen mit dem Nachfolger Petri, dem Papst, als ihr Führer Das Mandat , dass Christus ihnen gibt , ist zu.“ Sie zu lehren zu beobachten alles , was ich euch geboten habe „(28 Mt, 20). Ganz richtig. Hier sehen wir , dass Peter als einfacher vorgestellt“ Haupt des Apostels „, das auch ist. Aber es ist nichts über die Tatsache, von St. John berichtete, der nur dieser „Chef“ der auferstandene Christus die Macht der Regierung über die ganze Kirche verliehen (Joh 21, 15 ff.) und sagte, vor anderen, dreimal (nicht zwei , wie ich schrieb fälschlicherweise) „der Hirte meines Schafs sein.“ Mehr Schritt ":

"Der Papst ist, soweit er das Bischofsamt leitet, das Prinzip der Einheit der Kirche in Wahrheit, hat die Mission usw. "Ich frage mich: übt der Papst seine Mission nur als" Leiter des bischöflichen Kollegiums "? Dieses Kollegium ist nicht die ganze sichtbare Kirche: der Papst ist das Oberhaupt der ganzen Kirche - zu der das Kollegium gehört - und genau „durch göttliches Recht“ ist auf dieser Grundlage der Übernatürlichen, er ist das Prinzip der Kirche, alle von uns treu!

Schließlich, auch die Karte Müller:. " Christus des Papst‚der Kopf des anderen Apostels hat platziert und er hat eine Quelle und eine dauerhafte und sichtbare Grundlage der Einheit des Glaubens der Gemeinschaft geschaffen "( Lumen gentium, 18). In diesem Artikel bekräftigt LG den Glauben der Kirche an das Petrische Primat. Sehr gut. Aber wenn Sie gehen , um den Text , den Sie sehen , um zu überprüfen , dass das Zitat in einer anderen Art und Weise beginnt: „ dann anordnen , dass der Episkopat selbst ein und ungeteilt sein könnte, préposé die anderen Apostel St. Peter und in ihm das Prinzip etabliert usw. “.

Wir können daher sehen, wie der Primat immer vom Rat und (hier) durch Card zurückgebracht wird. Müller, in irgendeine Weise der Tatsache , von I Peter „der Leiter der Hochschule“, um die Einheit des Bischofskollegium zu halten ... immer in Verbindung mit der Orgel setzen , die das College ist viel mehr als mit seinem unabhängig natürlicher Ursprung, nur „ jure göttlich “, die nichts mit Pietro zu tun hat "

Das "desolate Papsttum"

Zu erwähnen bleibt noch der letzte Punkt dieser einleitenden Betrachtungen: der von Johannes XXIII. Begründete Verzicht auf die Päpste auf die Verurteilung von Irrtümern. Auf diese ernste Nachricht, eine echte Diminutio der päpstlichen Potestas , sind meiner Meinung nach immer die Beobachtungen von Romano Amerio in Par. 40 von Iota Unum . [Wir haben es hier veröffentlicht . Siehe auch hier - hier ]

In der Tat, wie kann der Papst die Hinterlegung verteidigen und in unserem Glauben jeden bestätigen, wenn er Fehler nicht auf klare und formale Weise verurteilt, in welcher Form auch immer sie erscheinen? Das bedeutet, die Autorität, die "von göttlichem Recht" empfangen wurde, nicht ausüben zu wollen. Ein schwerwiegender Fehler. Das stellt, ich würde sagen, eine Verletzung der göttlichen Verfassung der Kirche dar, weil sie, indem sie Strenge mit Barmherzigkeit kontrastiert, Legitimität von der Verurteilung des Irrtums durch den Stellvertreter Christi nimmt, die stattdessen in seine Macht der Leitung und Lehre fällt, wie von Christus festgelegt selbst. Auch hier tritt der Fehler in fide nicht auf, da die eigentliche Bedeutung des munus petrino umgestoßen wird.es steif zu machen und es einer Idee der "Barmherzigkeit" einzuprägen, die nicht die der Evangelien ist, sondern eher die einer Sentimentalität, die unausweichlich dazu führt, die hemmungsloseste Korruption zu akzeptieren, wie geschieht sie heute?

"Diese Verkündigung des Prinzips der Barmherzigkeit im Gegensatz zu der der Strenge überflutet die Tatsache, dass die Verurteilung des Irrtums in den Köpfen der Kirche ein Werk der Barmherzigkeit ist, denn indem man Fehler korrigiert, korrigiert man den Wanderer und bewahrt andere davor Darüber hinaus kann es nicht zum Irrtum kommen, da es sich um moralische Tugenden handelt, die das nächste Ziel haben, während der Intellekt zum Irrtum mit einem logischen Akt ablehnt, der einem falschen Urteil entgegensteht ... "(Amerio, cit., Der damit schließt, dass er mit Recht erklärt, dass er nur gegenüber dem Umherwandern Barmherzigkeit ausüben kann, wie es die Kirche schon immer getan hat).

All dies gesehen, müssen wir uns fragen: Über welches Papsttum reden wir? Die Aprilkonvention scheint, wenn überhaupt, vor allem das Problem der Grenzen der päpstlichen Macht zu sein, und dies in Bezug auf die ernste Involution, die wir heute in ihrer Ausübung durch die Gegenwart und das Urteil sehen. Aber diese "Involution" wäre nicht möglich gewesen, wenn die konziliaren und vorkonziliaren Veränderungen (Joh. XXIII.) Nicht eingegriffen hätten und im Wesentlichen das Wesen des Papsttums verzerrt hätten.

Sollte der Diskurs, um effektiv zu sein, nicht von einer kritischen Analyse dieser Mutationen ausgehen?
Paolo Pasqualucci
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