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von esther10 21.04.2016 00:14

Amoris Laetitia: Euthanasie des Geistes oder vom „süßen Tod“ der Kirche
21. April 2016 0


Papst Franziskus und die Einheit des Volkes Gottes.
Ein Kommentar von Don Elia*

https://w2.vatican.va/content/francesco/...s-laetitia.html...

Systematischer Angriff gegen Sakramente, die Säulen des christlichen Lebens sind

Durch die Zerstörung des Glaubens an die Sakramente und das übernatürliche Leben, wird unweigerlich auch der – davon nicht trennbare – Glaube an die beiden Hauptgeheimnisse des christlichen Credos zunichte gemacht: die Menschwerdung, das Leiden, der Tod und die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus und die Dreieinigkeit Gottes. Auch wenn der Katechismus in umgekehrter Reihenfolge vorgeht, müssen wir hier die Dingen von Grund auf betrachten: die Sakramente schenken den Seelen der Gläubigen tatsächlich die Früchte des Heilsgeheimnisses Christi, was nicht möglich wäre, wenn Jesus nicht der Sohn Gottes und eins wäre mit dem Vater und dem heiligen Geist. In letztendlicher Analyse also: wer die Wirkkraft der Gnade leugnet, leugnet den Gott der Offenbarung; er ist mit anderen Worten Apostat und Atheist, weil es in seinen Erwägungen nichts als den Menschen gibt. Ein würdiger Erbe und Fortsetzer jenes prominenten Purpurträgers also, der sich durch freiwillige Euthanasie ausgelöscht hat und der seit langem gesagt hatte, er wisse nicht, warum der Vater den Sohn leiden hat lassen! Die Bibel zu lesen hätte ihm genügen können, der er doch als Großmeister unter den Schriftgelehrten gehandelt wurde.

In Anbetracht dessen, daß die doktrinelle und pastorale Zertrümmerung der katholischen Kirche, die in Wirklichkeit seit Jahrzehnten im Gange ist, nunmehr offiziell bestätigt wurde, beten wir ohne Unterlaß für sie, deren Erbfeinde versuchen die Einheit zu unterminieren, um sie zu dominieren und zu vernichten. Divide et impera: der „revolucionero“ hat, trotz seiner beschränkten kulturellen Bildung, wenigstens eine Sache gelernt – und wendet sie staunenswerter Weise an – und pulverisiert dabei die Einheit des Volkes Gottes. Beten wir auch füreinander um die richtige Unterscheidungsfähigkeit: für die Priester in der Seelsorge angesichts der schweren Entscheidungen, die sie zu treffen haben; für die Gläubigen angesichts des Verhaltens, daß sie in „pfarrliche Kommunen“ zeigen müssen, in denen Mißbrauch und Sakrilegien zur gängigen Praxis werden, wenn sie es nicht schon sind. „Ein Bruder, dem sein Bruder hilft, ist wie eine uneinnehmbare Festung“ (Spr 18, 19): ich kann aus persönlicher Erfahrung garantieren, daß das hilfreiche Eingreifen anderer es ermöglicht, auch die schwersten Prüfungen mit einer unerklärlichen Fröhlichkeit und Heiterkeit zu bestehen. Der Herr wird mit der Wohltat liebender Treue auch jene belohnen, die für den armen Priester betet, der diese Zeilen schreibt.

*Don Elia ist das Pseudonym eines katholischen Priesters, der 1995 geweiht wurde und in einer italienischen Diözese wirkt, die der Kirchenregion Latium angehört und direkt dem Heiligen Stuhl untersteht. Um seine priesterliche Tätigkeit „in Ruhe und zum Wohl auch jener Gläubigen fortsetzen zu können, die meine Positionen zur Lage der Kirche nicht teilen“, betreibt er unter seinem Pseudonym zusammen mit anderen Priestern den Blog La Scure (Die Axt. Iam enim securis ad radicem arborum posita est, Mt 3, 10). Die Zwischentitel wurden von der Redaktion eingefügt.
http://www.katholisches.info/2016/04/21/...tod-der-kirche/
Erstveröffentlichung: Chiesa e postconcilio
Übersetzung: K.H.
Bild: Vatican.va (Screenshot)

von esther10 21.04.2016 00:09

20. April 2016 - 16.36 Uhr


moralische Probleme aufgeworfen dall'Amoris Laetitia
amoris laetitia
(Von Thomas Scandroglio )


Wir lesen die § 305 des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia : " Wegen der Konditionierung oder mildernde Umstände ist es möglich , dass innerhalb einer objektiven Situation der Sünde - das ist nicht subjektiv schuldig ist oder dass es nicht so voll - Sie können in der Gnade Gottes leben, können Sie lieben, und es kann auch im Leben der Gnade und der liebe, empfängt zu diesem Zweck die Hilfe der Kirche wachsen ".

An dieser Stelle finden Sie das Dokument nicht zu beachten. 351: " In einigen Fällen kann es auch die Hilfe der Sakramente sein. Aus diesem Grund " , dass die Priester Beichtstuhl zu erinnern , kein Folterraum , sondern der Ort der Barmherzigkeit des Herrn sein sollte " (ebenda, N.. Evangelii Gaudium (24. November 2013), 44: AAS 105 [2013], 1038) » . " Ebenso weise ich darauf hin , dass die Eucharistie " ist nicht eine Auszeichnung für perfekt, aber eine großzügige Mittel und ein Essen für die Schwachen " (ebenda, 47. 1039)."

Absatz und die Note sind in Kapitel VIII gewidmet enthalten - so definiert - " irregulären Situationen ", die mit Zusammenleben und vor allem auf neue Zivilanschlüße nach der Scheidung ist , wo die frühere Ehe kanonisch gültig ist. In dem Text, dann auf der einen Seite beschreibt eine Situation objektiv ungeordnet (die geschiedene, der hat wieder geheiratet civilly) , aber in denen die subjektive Verantwortung wieder verheiratet geschieden fehlt oder ist nicht voll, und der andere als pastoral Werkzeug für diese besondere Bedingung wird angezeigt Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie.

§ 305 scheint auf eine Situation zu verweisen, wo die Scheidung wieder geheiratet in Gnade, weil keine subjektive Verantwortung seines Zustandes leben konnte. Es könnte der Fall sein, wenn die wieder geheiratet geschieden völlig überzeugt ist, dass eine zweite Ehe lebt, ist eine Bedingung, mit der Moral entspricht. Ohne vollem Bewusstsein über die ernste Angelegenheit, wäre es nicht in einem Zustand der Todsünde sein ergo die geschiedenen wieder geheiratet kommunizieren konnte.

Diese Interpretation könnte durch § 302 dell'Amoris Laetitia validiert werden " ist nicht mehr möglich , zu sagen , dass alle , die in irgendeiner Situation sind so genannte" irreguläre "sie in einem Zustand der Todsünde leben, beraubt heiligmachende Gnade. Die Grenzen nicht einfach auf eine mögliche Unkenntnis der Regel ab. Ein Thema, auch die Norm zu kennen, kann sehr schwer zu verstehen "Werte , die in der moralischen Norm haben " (Johannes Paul II, aaO, N.. Familiaris consortio - 22. November 1981, 33: AAS 74 (1982), 121).

Wir versuchen, diesen Einwand zu beantworten. In erster Linie sollte in jedem Fall überprüft werden, ob die Person tatsächlich zahlt in einem Fehlerzustand zu seinem Zustand. Die Rechtmäßigkeit Meinung von geschiedenen remarried über seinen Zustand ausgedrückt konnte offensichtlich sein.

Zweitens muss die unbesiegbar Ignoranz immer nachgewiesen werden.

Drittens kann die unbesiegbare Ignoranz schuld sein: die Wiederholung des Bösen Entscheidungen frei gemacht (Vize-) kann die Person in dieser unbesiegbar Ignoranz führen und damit den guten Glauben ist ein negativer Effekt der Fehler Schuldigen in der Vergangenheit selbst von der Person gemacht. So ist die Verantwortung existiert und nicht in der Gnade Gottes.

Viertens - und wir kommen zu den wichtigsten, die von der Kasuistik und Scharniere auf einem unübertroffenen Prinzip freigegeben wird - auch zugegeben, dass die unbesiegbare Ignoranz ist unschuldig (mehr theoretisch als wirkliche Argument) ist die Bedingung, dass objektiv - außerhalb "moralische Schuld, die, die subjektive Sicht - ist unvereinbar mit Abendmahl. Empfangen von Christus verlangt eine Bedingung des Lebens der Person, die an die Heiligkeit Christi objektiv entspricht. Obwohl die Person nicht bewusst ist, ist die wieder geheiratet geschiedenen Zustand Grab Materie und bleibt so. Wir verwenden ein Beispiel: ein Barkeeper ohne seine Schuld (Zustand der Unwissenheit) gibt trinken Gift an einen Kunden. Wer ist sich bewusst, dass es Gift in das Glas muss der Barkeeper verhindern, dass Wasser zu geben, weil objektiv - jenseits der Barkeeper Bewusstsein - das Handeln ist schädlich für die Kunden. Sie muss sogar verhindern, wenn der Barkeeper nicht zur Vernunft zu hören will und ist überzeugt, dass er jedes Recht hat, dass Glas Wasser zu verabreichen. Es ist daher notwendig, Konkubinats und wieder verheirateten Geschiedenen zu verhindern, die Leben nicht keusch (oder keusch leben, aber sollten ihre Beziehung zu beenden, weil sie nicht bestimmte moralische Verpflichtungen nicht beeinträchtigt), um die Gemeinschaft zu nähern, weil solche Bedingungen für Gott objektiv schädlich sind, Kirche und selbst geschieden und wieder verheiratet.

Es gibt eine ordo (Führung) von Gott gewollt (zB sexuelle Beziehungen eigen sind nur in der ehelichen Beziehung.) Und es gibt Handlungen, die objektiv - das heißt, für das Objekt bewusst und über die Illegalität Profess von Bewusstsein 'agent - widersprüchliche Natur aus mit dieser ordo und die Stelle , die Person in einem Zustand unvereinbar mit dieser ordo .

Dies zwingt den Priester nicht nur den Zugriff auf die Eucharistie zu verbieten, sondern auch die geschiedene wieder verheiratet zu erfüllen, die nicht die Absicht hatte, seine Situation zu ändern. Um wirksam Absolution Tatsache verabreichen würden zwei Bedingungen vermissen: die klare Reue und die Bereitschaft zu ändern. Die erste Anforderung fehlen würde, gerade weil es unmöglich ist, von einer Bedingung zur Umkehr (oder eine einzige Sünde), die gut hält.

Daher die bereuen nicht von ihrem Zustand der wieder verheiratet geschieden entscheidet nicht die Beziehung mit seiner zweiten Frau zu trennen und tastete mit den legitimen und nur Frau zurückzukehren. Zusätzlich dazu sollte sein, dass die Büßer mit Bestimmung vorgeschlagen wurden, die Schäden an der rechtmäßigen Ehegatten, den späteren Nachkommen, Partner, die in Sünde geführt, und die ganze christliche Gemeinschaft begangen zu reparieren, die Skandal gebracht hat.

Es ist in der Tat zu beachten , dass die Schwere der Erkrankung des geschiedenen nicht , dass in der besonderen Schwere und Aufmerksamkeit gereichen wieder heiraten kann durch den Beichtvater erforderlich. Dieser Zustand ist nicht die Summe von mehr Sünden das sechste Gebot in Bezug auf und nicht konfiguriert nur ein Laster, das heißt, die Wiederholung der bösen Taten , die einen zu bauen , gehen Gewohnheit der Sünde, aber es ist eine freie Wahl in der Zeit eines Status im Gegensatz zu dem göttlichen Willen. Ist das die Wahl in einem Zustand der strukturell und formal unvereinbar mit dem christlichen Leben das Leben , die angeben konnte, obwohl der Ausdruck nicht mehr aktuell ist aber nach wie vor richtig, mit der Qualifikation des öffentlichen Sünder. So fehlen diese beiden Bedingungen - die aus einer theologischen Sicht der Materie des Sakraments - es ist verboten , die Absolution zu geben , weil rechtswidrig und ungültig.

Für den Fall, dass der Beichtvater würde auch verleihen, weil das Fest des guten Glaubens der Büßer, die sich nicht im Bewusstsein der Ernsthaftigkeit seines Zustandes ist, wäre ein Sakrileg zu begehen. Der Priester aber in dem Interview in der Beichte, sollten die Bewegungen des Bewußtseins der Büßer wecken, ihn von seiner geistigen und moralischen Erstarrung erwachen und ihm die Augen öffnen ihre wirklichen geistigen Zustand werfen zu machen. Vergesslich zu den ernsthaften krank seiner Krankheit heilen wir zu sagen haben, oder er wird sterben.

Zusammengefasst wiederverheiratet die geschiedene Gemeinschaft einzutreten müssen aufrichtige Reue und feste Entschlossenheit zeigen , nicht mehr zu sündigen, dann plötzlich die etablierten öffentlichen Ehebruch mit seiner zweiten Frau zu unterbrechen (Kohabitation nur auf bestimmte und ernst , wenn angewendet zulässig moralischen Verpflichtungen Partnern wie wie Kinder, vorausgesetzt natürlich , leben keusch und nicht Skandal, anderen zu geben) zu erhöhen. Jesus, dann rechts auf einen ehebrecherisch, in der Tat befahl : " Va 'und von nun an nicht mehr sündigen "Keusch, wie Bruder und Schwester...leben. ( Johannes 8, 11). (Thomas Scandroglio)
http://www.corrispondenzaromana.it/probl...moris-laetitia/

von esther10 21.04.2016 00:09

China: Ehefrau eines Untergrundpastors bei Abriß der Kirche lebendig begraben
21. April 2016 0


Kommunistische Behörden lassen Kreuze entfernen und Kirchen zerstören. Die Frau von Pastor Li Jiangong kostete es das Leben.

(Peking) Ding Cumei ist die Frau des protestantischen Untergrundpastors Li Jiangong. Das Ehepaar versuchte in der Volksrepublik China verzweifelt die behördliche Zerstörung ihrer Kirche zu verhindern. Einer der Arbeiter habe Anweisung gegeben: „Begrabt sie. Ich übernehme die Verantwortung.“ Die Frau des Pastors starb unter den Trümmern der von Abrißbaggern abgebrochenen Kirche. Ihr Mann konnte sich noch aus den Trümmern befreien.

Die grausame Bluttat ereignete sich am vergangenen 14. April in Zhumadian in der Provinz Henan. Die örtliche Polizei nahm zwei Bauarbeiter fest. Details wurden nicht bekanntgegeben. Die Behörden scheinen durch Vertuschung einen „Imageschaden“ durch den blutigen Vorfall vermeiden zu wollen.

Pastor Li Jiangong und seine Frau Ding sahen die Bagger anrollen, die von der Regierung beauftragt worden waren, die Kirche niederzureißen. Ein Investor hatte Interesse für das Land angemeldet, auf dem die Kirche stand.

Das Ehepaar stellte sich den Abrißbaggern entgegen. Ein Arbeiter forderte dazu auf, sie „zu begraben“. Laut Augenzeugen habe ein Baggerfahrer das Ehepaar in eine Grube gestoßen, das dann mit Abbruchmaterial und Erde zugeschüttet wurde. Pastor Li konnte sich noch selbst befreien, aber nicht mehr seiner Frau zu Hilfe kommen.

Seit die kommunistischen Behörden 2013 eine gegen das Christentum gerichtete Kampagne zur „urbanistischen Bereinigung“ und „wirtschaftlichen Aufwertung“ gestartet haben, wurden allein in der Provinz Zhejiang 1.700 christliche Symbole und Dutzende von Kirchen zerstört. Kirchenzerstörungen fanden auch in den Provinzen Hebei, Hubei und Henan statt. Im Frühjahr 2013 hatte Xia Baolong, der kommunistische Parteisekretär der Provinz Zhejiang erklärt, daß man „zuviel Kreuze“ sehe.

Die Christen sehen in der Kampagnen einen Kulturkampf des kommunistischen Regimes gegen das Christentum, das durch Konversionen in der Region ein starkes Wachstum erlebt.
http://www.katholisches.info/2016/04/21/...endig-begraben/
Text: Asianews/Giuseppe Nardi
Bild: Difesa del Popolo (Screenshot)

von esther10 21.04.2016 00:05

Spektakulärer Niedergang der CDU Seit 1952, als Baden-Württemberg in seiner heutigen Form entstanden war, hat die CDU praktisch immer mehr als 40 Prozent Wähleranteil erzielt.

Manchmal rutschte man leichtauf 39 Prozent ab, öfter übersprang die Partei die 50-Prozent-Hürde und konnte in ihrem «Ländle» schalten und walten, wie es ihr beliebte. Mit Recht, mit großem Erfolg. Baden-Württemberg ist seit dem Krieg eines der reichsten Bundesländer Deutschlands geworden und damit eine der potentesten Wirtschaftsregionen der Welt.

Das ist nicht das Verdienst der CDU, sondern der vielen tüchtigen Unternehmer, fleißigen Angestellten und hoch motivierten Arbeiter im Land, aber die CDU hat diesen Aufstieg offensichtlich nicht behindert, wie manche andere Regierung das geschafft hätte, sondern nach Kräften gefördert. Die Bilanz ist großartig: Von 1953 bis 2011 hat stets die CDU den Ministerpräsidenten gestellt und damit die Regierung geprägt und geführt. Hat die CDU in der Bundesrepublik je eine Hochburg besetzt, dann hier im deutschen Südwesten.

Wenn eine solche Partei innerhalb von bloß vier Jahren von 39 Prozent auf 27 Prozent einbricht, dann sind dafür Tausende von vorher treuen Wählern verantwortlich, von guten konservativen und liberalen, immer bürgerlichen Leuten – die der CDU plötzlich das Vertrauen entzogen haben. Schlechte Laune? Das sind keine quengeligen Kinder, die früher ins Bett hätten gesteckt werden müssen. Es handelt sich auch nicht um die berühmten «Modernisierungsverlierer», welche die Politologen immer dann bemühen, wenn sie ein Phänomen nicht mehr erklären können, (den Baden-Württembergern geht es glänzend), noch sind es ehemalige DDR-Bürger, wie etwa jene in Sachsen-Anhalt, deren erratisches Wahlverhalten man oft mit ihrer Prägung durch zwei Diktaturen gönnerhaft zu deuten versucht. Nein, das sind Leute, die zum Kern des deutschen Mittelstands gehören, jener seit jeher staatstragenden Schicht in Deutschland. Es sind Konservative, nicht bloß im politischen Sinn, sondern auch was ihr Wahlverhalten betrifft. Einmal CDU, immer CDU, hieß es jahrelang: Wenn man solche Leute verliert, dann gewinnt man sie kaum je wieder zurück.

Und nun das – als ob die CDU (mit der CSU im Beiboot) nichts von ihrem Debakel gelernt hätte! Hier die Überschrift über den neuesten CDU/CSU-Verrat:

Koalitionsgespräche BaWü – Grüne pochen auf „sexuelle Vielfalt“ in Schulen, und ein Niemand als Ministerialrat will in Bayern Frühsex-Erziehung einführen

Mehr geht nicht! Unerträglich, was da abläuft und die Nerven der letzten verbliebenen Konservativen zum Zerreißen bringt! Wir, die „Ewig-Gestrigen“, wehren uns gegen Sperma-Schlucken, gegen Dildos, gegen Früh-Onanie usw. – ja, wir sind lustfeindlich! Endlich ist es raus!

So ein Unsinn! Was der Einzelne in seinem Schlafzimmer macht, interessiert uns Konservative nicht, hat uns nicht zu interessieren. Aber daß man Kleinkinder in die „Schule des Sex“ einführt – dagegen haben wir was! Und das hat uns zu interessieren! Ich darf erinnern:

Kinder und Jugendliche sollen lernen, »Geschlechterbilder« und »Geschlechterrollen« zu »hinterfragen«. Sie sollen ggf. an sich selbst homosexuelle Neigungen suchen.

Ein Lernziel für die siebte Klasse lautet: “Heterosexualität als Norm in Frage stellen”. Das bedeutet: Für diese „Volksaufklärer“ ist nicht mehr die normale Rolle von Mann und Frau das „natürliche“ Bild, sondern sie suchen die Abweichungen von dieser Norm: LSBTTIQ als Gegensatz zu Mann und Frau. Anders ausgedrückt: Alles ist normal, nur nicht Mann und Frau – eine bewußte Hinführung zum „Neuen Menschen“ der Frankfurter Schule.

Noch mehr: Dildos, Anti-Baby-Pillen, Vaginalkugeln, Potenzmittel, Kamasutra sowie »Gruppensex-Konstellationen« ziehen in den Schulunterricht ein. Bei der Einrichtung eines »Puffs für alle« sollen Jugendliche ab 15 Jahren lernen, »Sexualität sehr vielseitig zu denken«. Und folgerichtig kriegen die lieben Kindlein auch beigebracht, daß eine „ungewollte Schwangerschaft“ mit den Geschlechtskrankheiten wie HIV zu den großen Gefahren der Sexualität zählt. Normale Familie oder gar Kinderreichtum sind in diesem Modell eher Exoten.

Und es geht noch mehr: Achtjährige sollen Sexualpraktiken wie Analverkehr oder Fellatio nicht nur im Unterricht lernen, sondern auch darüber referieren – was ein ungeheuerlicher Angriff auf die Würde des Kindes und dessen Entwicklungsstadium ist, wenn es nach den Plänen der grünen Kretschmänner in den Bundesländern geht!

Die Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung empfiehlt Standards für Sexualaufklärung mit diesen Themenvertiefungen:

0 – 4 Jahre Frühkindliche Masturbation

4 – 6 Jahre Selbstbefriedigung, Homosexualität

6 – 9 Jahre Geschlechtsverkehr, Verhütung, Lust

9 – 12 Jahre Gender-Orientierung

12 – 15 Jahre Alles über das Thema „Sex“

Hat irgendjemand gehört, daß sich ein CDU- bzw. ein CSU-Abgeordneter dagegen wehrt, daß unsere Kinder schon vom Kindergarten an verwirrt, manipuliert und zu sexuellen Handlungen aufgefordert, ihre Schamgrenzen gebrochen und fundamentale Eltern-Rechte verletzt werden?

Es müßte angesichts dieser Pläne ein Aufschrei durch die Union hallen! Sie, Frau Merkel, Sie, Herr Seehofer, Sie sind Vorsitzende einer als „christlich“ firmierenden Partei. Können Sie diese Pläne mit Ihrem Gewissen und Ihrem Amt vereinbaren? Wenn nicht, warum stoppen Sie diese Pläne nicht bzw. gehen keine Koalition mit solchen Kinderverderbern ein?

hier geht es weiter
https://conservo.wordpress.com/2016/04/2...-csu/#more-9149
https://conservo.wordpress.com/2016/04/2...ruen/#more-9146...

von esther10 21.04.2016 00:01

" Praxis... dass die geschiedenen und wieder verheirateten können nicht die Kommunion empfangen...EWTN


- CNA / Daniel Ibáñez...EWTN
Die Veröffentlichung vo. 20.4.2016,,


Franziskus 'post-synodale Apostolische Schreiben, Amoris Laetitia (The Joy of Love) , liefert uns schließlich mit dem Heiligen Vater Antwort auf die umstrittene Frage , die im Mittelpunkt von zwei Synoden und fast drei Jahren intensiver Diskussion wurde in die Kirche, "kann die geschieden und wieder verheiratet heilige Kommunion empfangen?" Nirgendwo in der 260-plus - Seiten von Amoris Laetitia werden Sie Papst Francis schreiben die Worte : "die geschiedene und wieder geheiratet können jetzt erhalten Kommunion" zu finden.

Obwohl der Heilige Vater sagt nicht kategorisch, dass die geschiedene und wieder geheiratet Kommunion empfangen kann, hat einen Sturm der Kontroverse in der Kirche ausgebrochen, ob oder nicht der Heilige Vater gesagt hat, die geschieden und wieder verheiratet können die Eucharistie empfangen. So ist es lohnt ein Blick auf, was los ist.

Kardinal Walter Kasper, der deutsche Prälat, der lange vorgeschlagen hat den Ausschluss des geschiedenen entspannen und wieder geheiratet von der Eucharistie zum Ausdruck gebracht hat schnell seine Meinung , dass Amoris Laetitia solche Paare heilige Kommunion erlaubt zu empfangen. Nach Ansicht der deutschen Sprache Dienst von Radio Vatikan :

"On mit geschiedenen und wieder verheirateten tun haben, werden von der Gemeinschaft ausgeschlossen nach katholischer Lehre der Kardinal sagte: '. Natürlich gibt es Öffnungen'"

Außerdem Kardinal Reinhard Marx, der Präsident der Deutschen Bischofskonferenz, gab ebenfalls eine Erklärung begrüßen Amoris Laetitia ' Offenheit für die geschiedene und wieder verheiratete Basis auf einer Fall-zu-Fall zur Kommunion. Kardinal Marx behauptet , dass, während Franziskus keine allgemeine Regelung für die Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur sakramentalen Kommunion geben, Teile der Amoris Laetitia (AL 301, Fußnoten 336 & 351) eine pastorale Ansatz erlaubt es, sich der geschiedene und wieder geheiratet , dass beurteilt ihr Leben Geschichte und Realität , um zu bestimmen , ob es ist Schuld , die sie von Empfang der Eucharistie Bars.

Franziskus ist in Kontinuität mit Papst Johannes Paul II

Doch während der Pressekonferenz des Heiligen Stuhls präsentiert Amoris Laetitia, Kardinal Christoph Schönborn von Wien angedeutet , dass es in Kontinuität mit Papst Johannes Paul II kategorische Reiteration in war Familiaris consortio , dass die in der zweiten Gewerkschaften scheiden kann nicht die Kommunion empfangen , wenn sie nicht perfekt Kontinenz praktizieren. Kardinal Schönborn später gab das Beispiel eines Paares , er weiß , wer die Kommunion empfangen nicht , weil die Frau geschieden und wieder verheiratet, die sich der Erziehung ihrer acht Kinder im Glauben " , trotz der sündig Ursprünge" der Familie, "Jeden Sonntag in der Messe , schön die Kinder der Mutter oder dem Vater sagen: "Heute habe ich für Sie zur Kommunion zu gehen." Das ist also ein mächtiges Zeugnis für die Lehre der Kirche. "

Darüber hinaus Kardinal Wim Eijk, Erzbischof von Utrecht, Holland, ist definitiv in seiner Behauptung , dass Amoris Laetitia nicht Communion ermöglichen die geschieden und wieder verheiratet. Während seiner eigenen Pressekonferenz Franziskus 'Apostolischen Schreiben starten, sagte Kardinal Eijk , dass die "traditionelle Praxis" , dass die geschiedenen und wieder verheirateten nicht die Kommunion empfangen können als "formuliert" von Papst Johannes Paul in Familiaris consortio 1981 "bleibt aktuell." Er fuhr dann fort , den entsprechenden Abschnitt von Papst Johannes Paul II vorzulesen apostolischen Schreiben über die Familie, Absatz 84, wobei die Gründe dargelegt , warum die Gemeinschaft geschieden und wieder verheiratet nicht empfangen kann.

Wie möchte Franziskus uns zu hören Amoris Laetitia ?

Franziskus, wie Papst Benedikt XVI, hat angedeutet , dass er nicht alle will seine Worte und Schriften als obrigkeitliche Aussagen zu sehen. Pater Lombardi, Direktor des Pressebüros des Heiligen Stuhls, hat erklärt während seiner Feier der Messe in der St. Martha, und seine öffentlichen Homilien die Unterschiede in der Autorität zwischen seinen täglichen Meditationen:

"Wir müssen auf die Tatsache bestehen, dass in allen Aktivitäten des Papstes, der Unterschied zwischen den verschiedenen Situationen und Feiern sowie die verschiedenen Ebenen der Autorität seiner Worte verstanden werden muss und respektiert werden."

Der Heilige Vater warnt davor , dass sein Amt synodale Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia ist nicht Lehramt,

" Da" Zeit größer als der Raum ist, "ich würde es deutlich zu machen , dass nicht alle Diskussionen von Lehr, moralischen oder pastoralen Fragen müssen durch Interventionen des Lehramtes zu begleichen. Einheit von Lehre und Praxis ist sicherlich notwendig , in der Kirche, aber das schließt nicht verschiedene Möglichkeiten , einige Aspekte dieser Lehre oder Zeichnung bestimmte Konsequenzen daraus zu interpretieren.
"(3).
Deshalb, anstatt diese Lehre als "neu" interpretiert oder "geändert" es kann nur richtig in Zusammenhang mit der "Notwendigkeit" zu verstehen der Einheit über die Lehre über die Scheidung und "Wiederverheiratung." Dies konnte nur in der Praxis widerspiegeln zeigen in Bezug auf die geschiedenen und wieder verheirateten, ohne auf den Empfang der Eucharistie zuzulassen. Es ist in diesem Licht , das Kardinal Burke hält Franziskus wiederholte Beharren darauf , dass seine apostolische Ermahnungen nicht magisterial Lehre sind der Schlüssel zu sein , mit denen wir unser Gehör von aufschlagen sollte Amoris Laetitia:

" Der einzige Schlüssel für die korrekte Interpretation der Amoris Laetitia ist die ständige Lehre der Kirche und ihre Disziplin , die Schutzmaßnahmen und fördert diese Lehre. Franziskus macht klar, von Anfang an , dass die post-synodale Apostolische Schreiben ist nicht ein Akt des Lehramtes (). ... Mit anderen Worten, schlägt der Heilige Vater , was er persönlich glaubt , den Willen Christi zu seiner Kirche ist, aber er hat nicht die Absicht , seinen Standpunkt zu verhängen, noch auf diejenigen , die darauf bestehen , zu verurteilen , was er "eine strengere pastoral Pflege."

Während Amoris Laetitia nimmt Franziskus die Kehr Symphonie der Samen und definitive Lehramt, verweist Papst Pius XI bis Casti Connubii , Vatikan II Gaudium et Spes , Gesegnet Paul VI Humanae Vitae , und Papst Johannes Paul II Familiaris consortio . Auf diese Weise wird der Heilige Vater signalisiert , dass er will , dass wir zu hören Amoris Laetitia in der "Schlüssel" der etablierten Lehramt, seinem Beispiel folgend als "treuer Sohn der Kirche."

Eine Hymne an die Unauflöslichkeit und Treue

Während der 2015 - Synode, einige Synodenväter dafür ausgesprochen, dass die Kirche den Begriff "Unlösbarkeit" ersetzen die lebenslange Verpflichtung der Ehe zu beschreiben, mit dem Argument modernsten Paare nicht verstehen , das Wort. Allerdings kann Unauflöslichkeit als dominante Motiv beschrieben Amoris Laetitia, mit dem Wort wurde 10 Mal verwendet und "lebenslanges" sechsmal.

Es sollte uns nicht überraschen, dass Papst Francis Unauflöslichkeit als eines der wesentlichen Merkmale des Sakraments der Ehe betrachtet:
"Die Unauflöslichkeit der Ehe -" was Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht scheiden "(Matthäus 19: 6) - sollte nicht als" Joch "betrachtet werden auf die Menschheit auferlegt, sondern als" Geschenk "an diejenigen vergeben, die sind in der Ehe verbunden ... "(62).

Der Heilige Vater beschreibt die Unauflöslichkeit des Sakraments der Ehe als "Heilsgeschichte" für das Paar, einen Verweis auf den biblischen Begriff der "Heilsgeschichte", die Geschichte von Gottes Treue, Beständigkeit und Loyalität gegenüber Israel und die menschliche Rasse:
"Jede Ehe ist eine Art" Heilsgeschichte ", die von fragilen Anfängen - dank Gottes Geschenk und eine kreative und großzügige Reaktion unsererseits -. Im Laufe der Zeit in etwas wachsen wertvolle und dauerhafte" (221).

Einige Male in Amoris Laetitia Franziskus bezieht sich auf die Unauflöslichkeit und Treue der Ehe als eine große und geheimnisvolle Gabe zu sein, zitierte die Worte des heiligen Robert Bellarmin: "Die Tatsache , dass ein Mann mit einer Frau in einer unauflöslichen Bindung verbindet, und dass sie trotz aller Art von Schwierigkeiten untrennbar bleiben, auch wenn es nicht mehr für die Kinder hoffen ist, kann nur das Zeichen eines großen Geheimnisses "(124) sein.

Der Heilige Vater mit den Synodenvätern, ist klar, dass der Garant dieses großen Geheimnisses der Unauflöslichkeit der Ehe ist die Gegenwart unseres Herrn Jesus Christus, Er, der vollkommen treu und vollkommen treu ist:

"" Nur in der Betrachtung Christi nicht eine Person kommen , um die tiefste Wahrheit über die menschliche Beziehungen zu kennen. 'Nur im Geheimnis des fleischgewordenen Wortes das Geheimnis des Menschen nehmen auf Licht ... Christus, der neue Adam, von der Offenbarung des Geheimnisses des Vaters und seiner Liebe voll kund Menschen zu sich selbst und macht ihm seine höchste Berufung "( Gaudium et spes , 22). Es ist besonders hilfreich in einer christozent Schlüssel zu verstehen ... das Wohl der Ehegatten ( bonum coniugum ) , die Einheit umfasst, Offenheit für das Leben, Treue, Unauflöslichkeit und innerhalb der christlichen Ehe, gegenseitige Unterstützung auf dem Weg zur vollständigen Freundschaft mit dem Herrn . ' "

Franziskus ermahnt uns, so schätzen und das göttliche Geschenk der Unauflöslichkeit wahren, dass wir den Mut haben, für die von dem Übel der Scheidung verwundet zu begleiten und zu pflegen. Diese Art der Pflege erkennt die Tragödie der Trennung und Scheidung und drückt die Liebe im Herzen der Unauflöslichkeit:

"Die Pflege der christlichen Gemeinschaft solcher Personen ist nicht eine Schwächung ihres Glaubens und Zeugnis für die Unauflöslichkeit der Ehe in Betracht gezogen werden; vielmehr ist es eine solche Versorgung ein besonderer Ausdruck seiner Liebe "(243).

Gibt es Hinweise in Discordant Amoris Laetitia ?

Lesen Amoris Laetitia und hören einige Kardinäle und Priester schlägt vor , dass Franziskus die geschiedene erlaubt und wieder geheiratet Kommunion zu empfangen, ich bin von JRR Tolkiens mythologische Beschreibung von Gottes Schöpfung als erhabenes Bewegung der Musik erinnert. Die Engel wurden durch die unübertroffene Schönheit dieser Große Musik überwältigt, aber eine Reihe von Engeln in ihrer Mitte eingeführt schrill und hässlich Dissonanzen , weil sie suchten "Angelegenheiten ihrer eigenen Vorstellung , die nicht im Einklang mit dem Thema waren" einzuführen ( Silmarillion , S. 16).

Die Frage ist nun für die Kirche ist dies: Ist das Pandämonium von jenen sagen , Kommunion für geschiedene Wiederverheiratete erstellt nun ein Zwist ihrer eigenen machen zulässig, oder kann diese Zwietracht in gefunden werden Amoris Laetitia ?

Mit der Wahl der Lektüre konfrontiert Wie hat sich seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil üblich geworden , wir werden Amoris Laetitia entweder durch die symphonische Hermeneutik der Kontinuität und Innovation, oder einer diskordanten Hermeneutik der Revolution und Bruch.
Die Annahme zum Nennwert Franziskus wiederholte Behauptung , dass er ein "treuer Sohn der Kirche" , und seine konsequente Erklärungen , dass seine apostolischen Ermahnungen Lehre nicht magisterial sind, ist es vernünftig anzunehmen , dass der Heilige Vater uns zu hören möchte Amoris Laetitia in der "Schlüssel" der mehrjährigen Lehre über die Unauflöslichkeit der Ehe-Kirche und die "traditionelle Praxis" , dass die geschiedenen und wieder verheirateten kann nicht die Kommunion empfangen.

Deacon Nick Donnelly ist ein Beitrag zu EWTN - Radio ' s Celtic Connections Programm
und Kolumnist mit katholischen Stimme Irland .
Er hat zwei Broschüren über Franziskus geschrieben
Read more: http://www.ncregister.com/daily-news/amo...y/#ixzz46TdrTtH


von esther10 20.04.2016 00:59

Islamisten fordern „sofortige“ Hinrichtung von Asia Bibi – Regierungskrise?
20. April 2016


Familie kämpft um das Leben von Asia Bibi - im Bild der Ehemann und eine Tochter

(Islamabad) Radikale islamische Gruppen haben in Pakistan eine neue Kampagne gestartet und fordern die sofortige Hinrichtung von Asia Bibi. Die Christin und fünffache Mutter wurde 2009 wegen des Verdachts auf „Beleidigung des Islam“ verhaftet. 2010 wurde sie zum Tode verurteilt und wartet seither auf ihre Hinrichtung.

Radikale Moslemgruppen wie Sunni Tehreek organisieren Straßendemonstrationen, um Druck auf die pakistanische Regierung auszuüben. Im Juli 2015 stoppte der Oberste Gerichtshof die Hinrichtung und ordnete eine Wiederaufnahme des Verfahrens an. Die Zeugen, die mit ihren Aussagen zur Verurteilung geführt hatten, sollen erneut angehört werden.

Die höchstrichterliche Entscheidung schien einen Türspalt aufzutun, das berüchtigte Anti-Blasphemiegesetz von 1986 zu reformieren. Das Gesetz ahndet die Beleidigung des Islams, Mohammeds oder Allahs mit lebenslanger Haft oder der Todesstrafe. Wie zahlreiche Beispiele belegen, genügt nicht selten die Anschuldigung eines Moslems, um ohne Beweise eine Verurteilung herbeizuführen. Radikale Moslemgruppen üben teils gewalttätigen Druck auf die Behörden aus, Verurteilungen auszusprechen. Das Gesetz richtet sich vor allem gegen religiöse Minderheiten, darunter besonders die kleine christliche Gemeinschaft. Auch innerislamische Konflikte werden über das Gesetz ausgetragen, das vielfach der Willkür Tür und Tor öffnet.

Der Fall Asia Bibi ist zum Gegenstand eines Machtkampfes geworden, an dem die Islamisten ihren Einfluß prüfen.

Asia Bibi – islamistisches Exempel auf dem Weg zur Macht

Seit sieben Jahren befassen sich die pakistanischen Gerichte mit dem Fall. Jedesmal wenn eine Gerichtsinstanz ein Urteil zu fällen hatte, brandete der islamistische Protest neu auf. Die innenpolitische Lage ist fragil. Die Islamisten sind stark genug, im ganzen Land gewalttätige Unruhen auszulösen. Die Regierung muß einen Sturz befürchten. Das läßt sie im Fall Asia Bibi sehr zurückhaltend vorgehen. In anderen Fällen ließ man beschuldigte Christen unter der Auflage ausreisen, nicht mehr nach Pakistan zurückzukehren. Eine diplomatische Lösung, mit der auch die internationale Staatengemeinschaft zufriedengestellt ist. An der Christin Asia Bibi, der ersten Frau Pakistans, die nach dem Anti-Blasphemiegesetz zum Tode verurteilt wurde, wollen die Islamisten ein Exempel statuieren. Daher wagt die Regierung nicht einmal, die Ausreise-Option anzuwenden.

Nun ist der Oberste Gerichtshof gerufen, darüber zu entscheiden, ob das erstinstanzliche Todesurteil bestätigt oder Asia Bibi freigesprochen wird. Obwohl der Ausgang völlig offen ist, treffen christliche Kreise Pakistans stillschweigend Vorbereitungen für einen Freispruch. Sollte Asia Bibi freigelassen werden, muß sie und ihre Familie umgehend außer Landes gebracht werden, um eine islamistische Lynchjustiz zu verhindern. Mehrere Imame wiegeln die Massen dazu auf, Selbstjustiz zu üben. Ein Kopfgeld, das bereits 2009 für Asia Bibis Ermordung ausgesetzt wurde, heizt die Stimmung zusätzlich an.

Sunni Tehreek, die aus der Barelwi-Sufi-Bewegung der hanafitischen Rechtsschule der sunnitischen Glaubensrichtung des Islam hervorgegangen ist, rief ihre Anhänger am vergangenen 15. April in zahlreichen pakistanischen Städten auf die Straße, um für die sofortige Hinrichtung von Asia Bibi zu demonstrieren. Eine Warnung an die Regierung, das berüchtigte Anti-Blasphemiegesetz zu ändern.

In einer offiziellen Erklärung beschuldigte Sunni Tehreek die Regierung von Premierminister Nawaz Sharif, die Scharia abschaffen zu wollen. Pakistan ist der erste Staat der Welt, der sich 1956 als Islamische Republik ausrief. „Wir werden nicht zulassen, daß eine Blasphemikerin freikommt“, so die Botschaft der Islamisten.

Bereits Ende März war es zu landesweiten Protesten gekommen, als Mumtaz Qadri, der Mörder von Salman Taseer hingerichtet wurde. Der Islamist Qadri hatte 2011 den damaligen Gouverneur des Punjab ermordet, weil dieser sich schützend vor Asia Bibi gestellt und eine Änderung des Anti-Blasphemiegesetzes vorgeschlagen hatte. Das Blut des „islamischen Helden“ Qadri müsse durch das Blut Asia Bibis gerächt werden, so die Islamisten. Einstweilen „rächten“ sich die Islamisten am Blut anderer Christen. Das Osterfest 2016 verwandelten sie zu einem Blut-Ostern. In Lahore verübten moslemische Terroristen einen Angriff auf einen Park, in dem sich zu Ostern vor allem christliche Mütter mit ihren Kindern aufhielten. Das Attentat kostete 74 Menschenleben. 350 weitere Personen, zum Großteil Christen, wurden verletzt.

Premierminister im Panama-Papers-Skandal – Islamisten diktieren Politik

Kurz darauf gelang es vor drei Wochen tausend Islamisten, den Sperrgürtel rund um das Regierungsviertel in Islamabad zu durchbrechen. Vier Tage protestierten sie mit einem Sitzstreik vor dem Parlament gegen eine mögliche Gesetzesänderung.

Die Protestaktion wurde erst abgebrochen, nachdem die Demonstranten eine schriftliche Zusage der Regierung erhielten, mit der ein Teil ihrer Forderungen übernommen wurde. Die Regierung verpflichtete sich, keine Änderung am Gesetz vorzunehmen und den wegen Blasphemie Verurteilten nicht entgegenzukommen. Die Islamisten diktieren der pakistanischen Regierung die Politik.

Premierminister Sharif ist in den Skandal um die sogenannten Panama Papiere verwickelt. Nicht er persönlich, dafür aber drei seiner Kinder. Die Islamisten scheinen entschlossen, den Skandal für eine weitere Destabilisierung der Regierung auszunützen.

Unterdessen verhängte Innenminister Chaudhry Nisar Ali Khan ein generelles Demonstrationsverbot in der Hauptstadt Islamabad. Die zuletzt mit einiger Berechtigung erhoffte Änderung des Anti-Blasphemiegesetzes wurden durch die jüngsten Ereignisse begraben.

Asia Bibi sitzt weiterhin im Hochsicherheitsgefängnis von Multan in der Todeszelle. Die lange Isolationshaft habe ihren Gesundheitszustand angegriffen, wie ihre Anwälte dem Gericht mitteilten. Die Isolation ist keine offizielle, aber eine faktische Strafverschärfung. Sie wurde zu ihrem Schutz verhängt. Die Sicherheitsmaßnahmen wurden in jüngster Zeit erneut erhöht, nachdem der Geheimdienst gemeldet hatte, es gebe als Vergeltungsmaßnahme für die Hinrichtung des Taseer-Mörders Qadri Bestrebungen, Asia Bibi im Gefängnis zu ermorden. Um eine Vergiftung zu verhindern, wird das Essen Asia Bibis kontrolliert.

Die Katholikin sei stark und ertrage das Warten in Geduld und Gebet, wie ihr Anwalt erklärte. Es sei aber offensichtlich, daß die Haft an ihr zehre.
http://www.katholisches.info/2016/04/20/...egierungskrise/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican Insider (Screenshot)

von esther10 20.04.2016 00:57

Die große Belagerung Kardinal Müller
Heilige Offizium aus dem Spiel auf der Synode, lobte der Papst die "große Theologe" Schönborn. Im Vatikan gibt es diejenigen, die von einer möglichen Rotation sprechen
von Matthew Matzuzzi | 19. April 2016 11.00 Uhr



Rom. Es ist eine Strecke , die von allen in der Vatikan bemerkt wird, und dass zwischen dem Papst und dem Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Gerhard Ludwig Müller. Eine scheinbare Kälte durch den Ausschluss des deutschen Kardinals durch die Präsentation des nachsynodalen Apostolischen Schreiben gemacht Amoris laetitia , vor zwei Wochen. Um den erwarteten Inhalt und sensibles Dokument zu klären, in der Tat gab es - neben den Ehegatten Miano - Kardinal Lorenzo Baldisseri und Kardinal Christoph Schönborn.

Die erste Version eines Notars, Sekretär der Bischofssynode ist, die zweite verantwortlich , die theologische Ermahnung zu erklären. Müller selbst der Schatten, wie auch in den beiden Anordnungen von 2014 und 2015 war es geschah, als die große Debatte nicht nur die Medien, sondern vor allem auch in der Kirche - wie die Presse durch Priester, Bischöfe und Kardinäle geschickt durch die Anzahl der Publikationen belegt in den letzten zwei Jahren - besorgt er gerade in der Frage , ob eine Änderung der Lehre wäre, mehr als nur die pastorale Praxis.

der Tatsache , dass der ehemalige Bischof von Regensburg und Kardinal Francis zum Thema haben diametral entgegengesetzten Linien ist. Man vergleiche nur die Schriften von Müller in den Worten von Bergoglio, wobei die erste die Notwendigkeit zu nennen diese "gesunden" Einsätze von der Kirche über die Jahrhunderte hinweg getrieben , um zu bestätigen, und der Papst Stift zu Papier zu bringen , dass Gnade weit über das geht Recht und Gesetzlichkeit, dass nichts unendliche Liebe Gottes ausgeschlossen ist. ist die Unstimmigkeit offensichtlich , wenn Sie eine Fahrt insbesondere Amoris laetitia nehmen, Absatz 311 des achten Kapitel, in dem es heißt , wenn "es wahr ist , dass Barmherzigkeit ist nicht ausschließen Gerechtigkeit und Wahrheit ", nachdrücklich dafür ausgesprochen, dass" Gnade die Fülle der Gerechtigkeit und der hellste Manifestation der Wahrheit Gottes.

Deshalb sollten wir immer alle theologischen Begriffe betrachten , die letztlich in Frage stellen die Allmacht Gottes eigene, und vor allem seine Barmherzigkeit ". Müller, in einem Artikel am Vorabend der ersten Synode über die deutschen Zeitschrift veröffentlicht Tagespost und nahm dann den Osservatore Romano, hatte jedoch betont , dass "das Geheimnis Gottes gehören, neben der Gnade, auch Heiligkeit und Gerechtigkeit; Wenn Sie diese Eigenschaften Gottes verstecken und nehmen nicht ernsthaft die Realität der Sünde, können Sie nicht einmal Menschen seine Gnade vermitteln. "


Doppelspur im Vatikan

Mehr als selbst Ermahnen, die immer noch nicht alle von der ehemaligen Heiligen Offiziums, das Problem geschickt Zeichen umgesetzt sehen - im Vatikan wies darauf hin - ist, dass der Präfekt eine marginale Rolle in der Schrift hat und im Vergleich von Handlungen eine so große Bedeutung, zu dem Punkt, dass mehr als ein oltretevere bewegt wurde einer möglichen zu sprechen - wenn auch nicht unmittelbar bevor - Rückkehr in die Gemeinde Führer, prophezeit auch die Möglichkeit, dass der zweite Nachfolger von Ratzinger entscheidet, beiseite zu treten. Dass der Papst eine andere Linie bevorzugt hat er ausdrücklich, gab er sich Samstag, in der üblichen Pressekonferenz an Bord des päpstlichen Flugzeug nach Rom zurückzukehren, von Blitz Reise nach Lesbos. Befragt nach Amoris laetitia und Zweifel über Türen wieder geheiratet Geschiedenen von Rom-Korrespondent der Zeitschrift Wall Street Eröffnung Fracis X. Rocca, Francesco verschieben lediglich die Intervention Lesung von Kardinal Schönborn gehalten " wer ist ein großer Theologe. Er ist Mitglied der Kongregation für die Glaubenslehre, und ist mit der Lehre der Kirche vertraut. "

http://www.ilfoglio.it/articoli/2013/10/...briche_c354.htm

So kommt es, dass der Erzbischof von Wien war der eigentliche "Gewinner" der Synode, wobei der kleinere Kreis in Deutsch, im Oktober letzten Jahres, der Vorschlag skizziert, die dann päpstliche Ermahnung Erholung fast vollständig wäre. Gruppe, die auch Teil von Müller war, der das grüne Licht auf den Text so gegeben hat - Kardinal Walter Kasper nicht überraschend, dass die ordentliche Synode, hat wiederholt darauf hingewiesen, zufrieden, die Zustimmung des Präfekten - aber er tat es nicht immer Geheimnis haben Zweifel an der Mehrdeutigkeit einiger Positionen darin über. Alle Elemente, die den Raum in dem letzten Buch von Müller, "Informe sobre la esperanza", veröffentlicht in Spanien und bald auch in Italienisch von Cantagalli. Und wo, unter anderem, sagte der deutsche Kardinal, dass "wir Katholiken keinen Grund haben, Oktober 1517 31, zu feiern", das Datum zur Erinnerung an den Beginn der lutherischen Reformation. Ereignis, dass der Papst in Schweden am 31. Oktober feiern wird.
http://www.ilfoglio.it/chiesa/2016/04/19...briche_c175.htm

von esther10 20.04.2016 00:50

Schreibens „Amoris Laetitia“ ist das sogenannte „progressistische Lager“ dabei, einen wahren Durchmarsch zu vollziehen.


Mathias von Gersdorff

Die drei wichtigsten Fronten sind:

a.) Bezüglich der Frage der Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion wird das päpstliche Schreiben so interpretiert, dass Ausnahmen des generellen Verbots gestattet wurden. Eine solche Interpretation von Amoris Laetitia hätte schwerwiegende Konsequenzen für die Christologie, für die Gnadenlehre, für die Moraltheologie, die Sakramentenlehre und für das lehramtliche Verständnis von Ehe. Aus diesem Grund war in den vergangenen Jahren die Diskussion über diese Frage so intensiv.

b.) Die starke Betonung der Notwendigkeit der „Unterscheidung“ in der Pastoral wird vom Progressismus zum Anlass genommen, eine Moraltheologie in die Praxis zu setzen, die in großen Zügen eine situationsbedingte Moraltheologie beinhaltet oder ihr zumindest sehr stark ähnelt. Ein solcher Schritt wäre wahrhaftig revolutionär; denn es wäre die Abkehr von einer Moral, die vom Naturgesetz und den göttlichen Geboten ausgeht, hin zu einer subjektivistischen Situationsethik.

c.) Parallel dazu wird eine weitgehende Dezentralisierung der römisch-katholischen Kirche angestrebt, auch in der Beurteilung von moraltheologisch relevanten Fragen, wie eben in den Fällen der wiederverheirateten Geschiedenen. In diesen sollen die Seelsorger im Beichtstuhl den Sachverhalt prüfen und sich dabei an den Richtlinien der Ortsbischöfe orientieren. Es gibt keinen vernünftigen Grund, wieso mit der Zeit diese Regelung nicht auf weitere moraltheologisch problematische Fälle ausgeweitet werden soll.

Für diesen Durchmarsch setzt der Progressismus seine schwersten Geschütze ein, wie etwa die Kardinäle Schönborn und Marx oder die weltweit anerkannte Jesuitenzeitschrift „Civiltà Cattolica“ und viele andere. Dass praktisch alle progressistischen Theologen dabei sind, diesen Durchmarsch voranzutreiben, muss kaum extra erwähnt werden.

Die Gläubigen reiben sich ungläubig die Augen, wenn sie sehen, wie dieses wahre Sperrfeuer auf das überlieferte Lehramt vom konservativen Lager nur ungenügend abgewehrt wird. Auf die Argumente der Progressisten wird kaum eingegangen. Stattdessen bemüht man sich zu zeigen, dass Amoris Laetitia keinen lehramtlichen Anspruch erhebt oder dass das Schreiben im Lichte des Lehramtes gelesen werden soll. In einigen Stellungnahmen flüchtet man geradezu in kirchenrechtliche Paragraphen oder Klarstellungen von Konzilien, um sich nicht inhaltlich mit dem neuen Apostolischen Schreiben auseinandersetzen zu müssen.

So löblich diese Stellungnahmen auch sein mögen: Gegenüber der oben beschriebenen weltweiten Kampagne gegen das traditionelle Lehramt sind sie ungenügend.

Wir haben es mit einer wahren theologischen Schlacht zu tun, die eine echte Verwüstung zu hinterlassen droht. Die Gläubigen sehnen sich nach Hirten, die diese historische Stunde erkennen und angemessen reagieren.


Zum besseren Verständnis des päpstlichen Schreibens ist ein kurzer Ausflug in die Gleichgewichtstheorie geboten:

In den 1980er Jahren war die Gleichgewichtstheorie noch eines der Modefächer im Studium der mathematischen Wirtschaftstheorie. Einer der wichtigsten Exponenten dieser Fachrichtung ist der Franzose Gérard Debreu (1921 – 2004), der im Jahre 1983 den Nobelpreis für Ökonomie erhielt. Sein bekanntestes Buch heißt „The theory of value: an axiomatic analysis of economic equilibrium“, ein Buch, das ich jedem empfehle. Herausragendster Deutscher auf diesem Gebiet war über viele Jahre Professor Werner Hildenbrand, man kann sagen ein Jünger von Debreu. Ich wiederum hatte das Glück und die Ehre, bei Professor Hildenbrand studieren zu dürfen.

Kurz zusammengefasst geht es in der Gleichgewichtstheorie um die Frage: Existiert [mindestens] ein ökonomisches Gleichgewicht? Ein ökonomisches Gleichgewicht ist der Zustand, in dem es ein Preissystem gibt, bei welchem die Nachfragemenge gleich der Angebotsmenge ist. Die Gleichgewichtstheorie geht der Frage nach, ob es [mindestens] einen solchen Punkt gibt. In einer Tauschökonomie ist dies der Fall, wenn (grob vereinfacht) die Nachfrage- und die Angebotsmengen konvex sind. Dann gibt es laut dem Fixpunktsatz von Kakutani mindestens ein Preissystem, bei welchem sich die Nachfragemenge mit der Angebotsmenge schneidet.

Die Diskussion über die Konsequenzen von Amoris Laetitia für die Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen ähnelt der Suche nach den Bedingungen für die Existenz eines ökonomischen Gleichgewichts:

Was sind die Bedingungen, damit es solche Einzelfälle, wie sie im Apostolischen Schreiben unter Berücksichtigung der Fußnoten 336 und 351 vorgesehen sind, existieren? Gibt es überhaupt solche Bedingungen?

Hinsichtlich Amoris Laetitia und der Zulassung der wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion hat sich rasch ein Zweiparteiensystem gebildet.

Partei A sagt: Amoris Laetitia hat nicht die Absicht, neue lehramtliche Inhalte zu definieren. Zudem müsse das Apostolische Schreiben im Kontext der traditionellen Lehre gelesen werden (Kardinäle Burke und Cordes). Diese schließt die wiederverheirateten Geschiedenen kategorisch aus, weil Ehebruch eine schwere Sünde ist. Wer sich einer solchen Sünde bewusst ist, darf nicht die Kommunion empfangen, ansonsten begeht er ein Sakrileg. Die Schlussfolgerung: Auch wenn in den oben genannten Fußnoten in der Tat eine Zulassung von Einzelfällen in Perspektive gestellt wird, so kann es diese Fälle in der realen Welt nicht geben.

Partei B sagt: Amoris Laetitia will DOCH die Lehre fortentwickeln (Kardinal Schönborn bei der Präsentation am 8. April in Rom). Fortentwickeln ist ein weicheres Wort für “ändern”. In dieser Lesart existieren Fälle von Personen, die objektiv gesehen einen Ehebruch, also eine schwere Sünde, begangen haben, jedoch subjektiv, also aus ihrer persönlichen Warte heraus, keine schwere Sünde begangen haben. Wie solche Fälle aussehen könnten, lässt Amoris Laetitia offen. Es ist nun Sache der Seelsorger im Beichtstuhl festzustellen, ob es solche Fälle gibt.

Die praktische Durchführung ist alles andere als einfach: Falls die Anhänger der Partei B die traditionelle Lehre ernst nehmen, müssten sie eine Disziplin anwenden, die heutzutage wohl kaum jemand akzeptieren wird. Der Druck, der deshalb auf die Pfarrer ausgeübt werden wird, die Anweisungen lax anzuwenden (wenn überhaupt), dürfte enorm sein.

Ein wichtiger Teil der deutschen Bischöfe sind Anhänger der Partei B.

Man weiß, dass hierzulande die Sakramentendisziplin ohnehin katastrophal ist: Wer die Kommunion empfangen will, bekommt sie in der Regel auch. Die Fälle, die abgewiesen werden, sind sehr rar, und meistens geht es um Leute, die sichtbar keine Kommunion empfangen dürfen, weil sie stockbetrunken sind oder Ähnliches.

Die Gefahr ist also groß (vorsichtig ausgedrückt), dass diese Partei B Amoris Laetitia schlichtweg missbraucht, um einer schon gängigen Praxis eine pseudo-lehramtliche Rechtfertigung zu geben.


Amoris Laetitia, die „wiederverheirateten Geschiedenen“ und die Laien Ob und unter welchen Bedingungen wiederverheiratete Geschiedene die Kommunion empfangen dürfen, war die am meisten diskutierte Frage im Vorfeld der Synoden in den Jahren 2014 und 2015. Mit Spannung erwartete die interessierte Öffentlichkeit, was das nachsynodale Dokument des Papstes dazu schreiben würde.

Dieses wurde am 8. April 2016 veröffentlicht und trägt die Überschrift „Amoris Laetitia“. Es handelt sich um ein Apostolisches Schreiben, also ein Dokument mit lehramtlichem Charakter (wenngleich ohne Anspruch der Unfehlbarkeit, da nicht dogmatisch).

Die wiederverheirateten Geschiedenen werden ausführlich im Kapitel 8 des Apostolischen Schreibens behandelt. Für die Frage der Kommunion sind die Paragraphen 300 bis 306 entscheidend. Dort heißt es: „Und da »der Grad der Verantwortung […] nicht in allen Fällen gleich [ist]« 335, müsste diese Unterscheidung anerkennen, dass die Konsequenzen oder Wirkungen einer Norm nicht notwendig immer dieselben sein müssen.“

Dieser Satz aus § 300 wird in der Fußnote 336 erläutert: „Auch nicht auf dem Gebiet der Sakramentenordnung, da die Unterscheidung erkennen kann, dass in einer besonderen Situation keine schwere Schuld vorliegt.“

In § 305 heißt es: „Aufgrund der Bedingtheiten oder mildernder Faktoren ist es möglich, dass man mitten in einer objektiven Situation der Sünde – die nicht subjektiv schuldhaft ist oder es zumindest nicht völlig ist – in der Gnade Gottes leben kann, dass man lieben kann und dass man auch im Leben der Gnade und der Liebe wachsen kann, wenn man dazu die Hilfe der Kirche bekommt.“

Diese Passage wird in der Fußnote 351 erläutert (die Quellenangaben wurden hier weggelassen, um die Lektüre zu erleichtern): „Deshalb » erinnere ich [die Priester] daran, dass der Beichtstuhl keine Folterkammer sein darf, sondern ein Ort der Barmherzigkeit des Herrn «. Gleichermaßen betone ich, dass die Eucharistie »nicht eine Belohnung für die Vollkommenen, sondern ein großzügiges Heilmittel und eine Nahrung für die Schwachen« ist.“

Aus diesen Passagen lässt sich herauslesen, dass es Fälle von „wiederverheirateten Geschiedenen“ gibt, die die Kommunion empfangen dürfen.

So hat das auch die Deutsche Bischofskonferenz in ihrer Stellungnahme gedeutet: „Nur im Blick auf die jeweilige Lebensgeschichte und Realität lässt sich gemeinsam mit den betroffenen Personen klären, ob und wie in ihrer Situation Schuld vorliegt, die einem Empfang der Eucharistie entgegensteht. Dabei ist die Frage einer Zulassung zu den Sakramenten der Versöhnung und der Kommunion immer im Kontext der Biographie eines Menschen und seiner Bemühungen um ein christliches Leben zu beantworten. Auf beide zuletzt genannten Aspekte weist der Papst explizit hin (vgl. Fußnoten 336 und 351).“

Dass es nun Ausnahmen bei „wiederverheirateten Geschiedenen“ geben soll, wurde von Kardinal Walter Brandmüller kritisiert:

„Was aus Glaubensgründen grundsätzlich unmöglich ist, ist es auch im Einzelfall“, so Kardinal Brandmüller laut Kathpress, der österreichischen katholischen Presseagentur.

Die meisten Kommentatoren fügten sich dieser Lesart des Dokuments, vor allem diejenigen aus dem sog. progressistischen Lager. Sie waren zwar nicht darüber begeistert, dass es nun keine allgemeine Zulassung zur Kommunion gibt, doch immerhin gab es Bewegung, eine Tür hätte sich einen Spalt weit geöffnet.

Doch manche Theologen aus dem progressistischen Lager zeigten Begeisterung, wie etwa Stephan Goertz, Professor für Moraltheologie an der Universität Mainz. Er lobte, dass das „Schreiben weitgehend auf eine naturrechtliche Argumentation verzichte“, so die Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 9. April 2016.

In der Tat betont das Dokument, man müsse „unterscheiden“ und auf die konkreten Lebensumstände achten. Die Empfehlung an die Seelsorger: „Daher darf ein Hirte sich nicht damit zufrieden geben, gegenüber denen, die in „irregulären“ Situationen leben, nur moralische Gesetze anzuwenden, als seien es Felsblöcke, die man auf das Leben von Menschen wirft.“

Im sog. „konservativen Lager“ gab es Versuche, das Dokument so zu deuten, als ob sich nichts verändert hätte, inklusive der Frage der Kommunion für die wiederverheirateten Geschieden. Diese Lesart ließe sich möglicherweise so begründen: Rein hypothetisch besteht die Möglichkeit, dass jemand Ehebruch begeht (also eine schwere Sünde, die vom Empfang der Kommunion ausschließt), doch subjektiv befindet sich die Person trotzdem im Stand der heiligmachenden Gnade.

Man muss aber sehr stark die Kasuistik bemühen, um einen solchen Fall zu finden, zumal „Amoris Laetita“ ausdrücklich vorschreibt, die Fälle müssten mit den Seelsorgern im Beichtstuhl besprochen werden.

Wenn man nun behauptet, die Lehre hätte sich nicht geändert und die wiederverheirateten Geschiedenen seien nicht zur Kommunion zugelassen, so behauptet man im Grunde, die entsprechenden Vorgaben von „Amoris Laetitia“ sind tote Normen oder Nullaussagen und Kardinal Brandmüller hätte gegen Bestimmungen protestiert, die es in der Realität [praktisch] nicht gibt.

Was soll der normale Laie vom Ganzen nun halten, wenn er an der traditionellen Lehre festhalten will, nach welcher der Empfang der Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene ausgeschlossen ist?

Der normale Laie bleibt ratlos und perplex gegenüber einer Kakophonie von widersprüchlichen Stellungnahmen. Man kann auch nicht verlangen, dass er sich selber eine Meinung bildet; denn es ist Aufgabe der lehrenden Kirche, eine klare Orientierung zu geben. Es ist Aufgabe der Kardinäle und Bischöfe, nun zu erklären, welche Konsequenzen – auch ekklesiologische – „Amoris Laetitia“ nach sich zieht. (Quelle:
http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/)

*) Mathias von Gersdorff ist freier Publizist und Betreiber des blogs „Kultur und Medien“ und http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/

www.conservo.wordpress.com

18. April 2016

*
https://www.domradio.de/themen/seelsorge...frauenpredigten
[/b]

von esther10 20.04.2016 00:49




bild Covenant Eyes
http://integrityrestored.com/

Nicht Porno Ihr Opa - Hat die Kirche, um das Problem gefangen?

Mängel in der Kirche

Aber was ist mit der katholischen Kirche? Wird genug die Gläubigen sich der Gefahr bewusst von Pornografie zu machen getan - Ressourcen, um sowohl diejenigen zu schützen, die nicht zum Opfer gefallen sind, und denjenigen erreichen, die haben?

Fragen Sie unsere Experten eine Frage

Wie kann ich als Priester Adresse Porno von der Kanzel? Ich möchte nicht, die jung und unschuldig zu schockieren.

Addressing Pornografie und alle sexuellen Sünde, von der Kanzel ist auf jeden Fall eine gewaltige Aufgabe. Als Priester stehen wir in der Spannung, die Wahrheit über die Gefahr für die Seelen von Pornografie und die Angst vor Skandalisierung diejenigen, die unschuldig sind gestellt zwischen verkünden. Manchmal können wir sogar nicht die Wahrheit zu lehren, weil wir Menschen lehren, die Sünde fürchten. Aber wir müssen auch die Tatsache anerkennen, dass wir in einer pornified Kultur leben, und unsere jungen Leute sind oft nicht so ...
http://integrityrestored.com/



hier geht es weiter.....
http://www.catholicnewsagency.com/news/n...-problem-60212/

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Die Nachfrage ist enorm, es gibt viele, die kämpfen ... Wir E-Mails bekommen von 8-Jährigen, 9-Jährigen, 10-Jährigen.

"Wenn Sex und Kinder Klagen gleich ... ist es ein Wunder, dass niemand will, um Kinder über Pornografie zu sprechen?", Sagte Fradd CNA.

Fr. Kilcawley sagte auch einige Priester auch Scham Auseinandersetzung mit der Frage fühlen sich aufgrund ihrer eigenen sexuellen Geschichten.

"Wir könnten Angst haben, dass, wenn wir darüber reden, werden die Leute denken, dass wir ein Problem mit ihm haben, und so, ob wir ein Problem haben oder nicht, können wir Angst, dass sein" Fr. Kilcawley sagte.

Unlust das Problem zu lösen öffentlich könnte auch sein, weil der eigenen Kampf des Priesters mit pornografischen Inhalten. In den Kommentaren zu CNA im Oktober 2015 zum Zeitpunkt der ordentlichen Synode über die Familie in Rom, sagte Erzbischof Charles Chaput, dass Pornografie ein wichtiges Thema bei den Klerus war.

"Die Zahl unserer katholischen Geistlichen , die sich mit diesem Problem zu kämpfen sehr beunruhigend ist, und es hat nichts mit Zölibat zu tun" , sagte der Erzbischof der Feststellung, dass protestantische Geistliche und jüdische Rabbiner mit dem gleichen Problem zu kämpfen. A 2000 Umfrage durch das Christentum heute festgestellt , dass Geistliche und Laien berichtet sexuell explizite Webseiten auf fast den gleichen Raten zu besuchen.

"Pornografie ist schon immer ein Problem. Das alte Rom war für sie berühmt. Sex ist kraftvoll und faszinierend, und die Menschen haben immer seinen Reiz missbraucht. ... Es ist eine Epidemie, oder genauer gesagt, eine Pandemie. Jeder, der über eine Internetverbindung überall in der Welt finden können alle (Pornographie) er oder sie will ", bemerkte Erzbischof Chaput.

Aber angesichts der Verbreitung von Pornografie und seine schädlichen Auswirkungen, sagte Olsen, können Erwachsene nicht mehr leisten, um dieses Problem zu vermeiden, Adressierung mit den Kindern in ihrem Leben.

"Für viele Erwachsene ist die Neigung, um es nicht zu diskutieren. Nach ihrer Meinung ist es schwer, es ist gross, es ist will ich nicht einmal dorthin zu gehen, lassen Sie uns nicht darauf konzentrieren. Und obwohl ich voll und ganz ihre Absicht und ihre Wünsche zu respektieren, ich habe Respekt zurück zu kommen und zu sagen, dass wir nicht mehr den Luxus, wie eine Gesellschaft, zu sitzen untätig und beobachten die Dinge weiterhin in einer sehr schädlichen und gesellschaftlich schädlichen Weg für den Fortschritt. "

Pornographie ist auch wichtig für die Priester mit ihren Pfarranzusprechen, um sie bequem genug zu fühlen, Heilung zu suchen, Fr. Kilcawley sagte.

"Es ist nur die Menschen die Erlaubnis zu geben, um verwundete werden, was ich denke, ist das, was Franziskus zu tun versucht hat," Fr. Kilcawley sagte. "Sie haben die Erlaubnis verwundet zu sein, und es ist so in Ordnung zu kommen und Ihre Priester sagen, dass Sie dieses Problem in Ihrem Leben haben. Er wird nicht zu laufen weg von dir, er ist nicht du schelten geht, wird er dich nicht verurteilen werde, er will nur dich heilen zu helfen. "

"Die schändlichsten Sünden in unserem Leben, wir die Erlaubnis brauchen, um über sie zu sprechen", sagte er.

Die Suche nach Lösungen

Teil dessen, was Fr. Kilcawley tut für seine Anti-Pornografie-Dienst ist zu den Eltern seiner ersten Kommunikanten bei einem Rückzug über Mutterschaft und Vaterschaft im Zusammenhang mit der Lehre der Kirche über die Theologie des Leibes zu sprechen. Er verbringt auch eine Stunde im Internet Sicherheit und Sexualerziehung.

"Seelsorge sprechen, der beste Ansatz ist auf die Prävention konzentrieren und den Schwerpunkt auf die Beziehungen innerhalb der Familie, die Evangelisierung in der Familie und zum Schutz von Kindern vor Pornografie, und je mehr reden wir darüber auf diese Weise, ist es sowohl fett und weniger bedrohlich, und dann gibt es die Freiheit, die Menschen in die Kirche zu kommen, um Heilung zu suchen. "

Als er begann Fr. reden über die Ausgabe von Pornographie mit Familien, Kilcawley hatte so viele Erwachsene ihm über Pornografie Sucht Ansatz, entschied er sich, als auch Selbsthilfegruppen zu bilden. Er ist nun verantwortlich für eine Gruppe von Männern zu Pornografie süchtig, sowie eine Gruppe von Frauen, deren Männer zu Pornografie süchtig sind.

Fr. Kilcawley sagte er fördert auch die Menschen, die süchtig sind vom Empfang der Eucharistie zu verzichten, wenn sie nicht zur Beichte gegangen sind. Auch wenn sie nicht durch die zwanghafte Natur des Verhaltens in einem Zustand der Todsünde sein, die Eucharistie nicht empfangen kann, es sei denn zur Beichte gegangen ist ein zusätzlicher Anreiz in den Recovery-Prozess.

Fradd sagte im Gespräch mit Kindern über Pornografie in einer ihrem Alter angemessenen Art und Weise eines der besten Mittel ist es, zukünftige Gebrauch von Pornografie und Sucht zu verhindern. Und die jüngeren Eltern beginnen, desto besser, da einige Forscher das durchschnittliche Alter der Pornografie Exposition schätzen heute 8 Jahre alt.

"Ich fühle mich wie wir Meerschweinchen sind, weil Erziehung im 8. Jahrhundert und dem 13. und dem 19. - es relativ ähnlich war im Vergleich zum Elternschaft im 21. Jahrhundert", sagte Fradd. "Das Internet hat wirklich alles verändert."

Integrität Restaurierte bietet Eltern mit freien Ressourcen über die besten Möglichkeiten, um ihre Kinder zu Pornographie zu sprechen. Es gibt auch ein Kinderbuch "Gute Bilder Bad Bilder" von Kristen Jenson (auf Amazon) genannt, für Räum- das Thema mit dem jüngsten Publikum in einem Alter angemessen.

Restaurierte Integrität bietet auch kostenlose Ressourcen an die Priester für die besten Möglichkeiten, um das Thema mit ihren Gemeinden zu thematisieren und beherbergt Symposien in den Diözesen, um Priester zu erziehen, Katecheten und die breite Öffentlichkeit zu diesem Thema.

Fradd gründete auch die Porno - Effekt , der die Reichweite Zweig der Integrität Jugend wiederhergestellt , die Jugend erzieht und bietet Ressourcen für die sie über Pornographie Nutzung und Sucht. Ein weiterer wichtiger Aspekt der Prävention ist Internet - Filter und Rechenschaftssysteme, für die Fradd sagte er empfiehlt Covenant Augen.

Olsen sagte er der beste Ansatz denkt , eine Kultur der Pornografie ist dreistufig zu bekämpfen: Prävention bei Kindern, Forschung zu diesem Thema, und Recovery - Therapieprogramme. Kämpfen Sie die neue Droge hat mit Neurowissenschaftlern und Psychologen arbeiten mehrere Jahre damit verbracht , die zu entwickeln Fortified Programm , eine kostenlose und anonyme Online - Recovery - Programm für die Jugend. Sie hat derzeit mehr als 35.000 Anwender in über 155 Ländern, und Olsen , sagte er nicht einmal gelegt hat "einen Pfennig in Marketing oder Werbung."

"So ist die Nachfrage enorm, es gibt viele, die kämpfen", sagte er. "Wir bekommen E-Mails von 8-Jährigen, 9-Jährigen, 10-Jährigen."

Dass das Programm ist kostenlos und anonym ist der Schlüssel, sagte Olsen, weil viele dieser Kinder Hilfe suchen stoppt, sobald sie entweder eine Kreditkarte oder die Zustimmung der Eltern zu sehen ist erforderlich ", die beide einen Mount Everest, dass sie nicht willens oder nicht in der Lage sind zu klettern ", sagte er.

"Wir haben eine Lösung geschaffen, die sie in die springen können, wird ihnen dabei helfen zu überwinden, so Recovery ist ein großer Teil davon, wie wir die Gesellschaft heilen wird."

Fradd sagte, dass die Ressourcen in vielerlei Hinsicht, dass die Kirche eine bessere Adresse benötigt, um dieses Problem bereits existieren - sie nur genutzt werden müssen.

"Wir sind alle Art aufholen ehrlich zu spielen", sagte er. "Es gibt schöne Dinge passiert, müssen wir nur noch über sie wissen."

Photo credit: nito über www.shutterstock.com .
http://www.catholicnewsagency.com/news/n...-problem-60212/
Stichworte: Pornographie , katholische Nachrichten , katholische Kirche , Sucht

von esther10 20.04.2016 00:41

Ernest Simoni: Zum Tode verurteilt und 27 Jahre im Gefängnis, „weil ich Priester bin“
20. April 2016


Christenverfolgung im kommunistischen Albanien: Der Priester Ernest Simoni

(Rom) Heute morgen kam es zu einer kurzen Begegnung zwischen Papst Franziskus und dem 84 Jahre alten albanischen Priester Ernest Simoni. Simoni verbrachte fast 27 Jahren im kommunistischen Albanien im Gefängnis, nur weil er Priester ist. Erst am 5. September 1990, fast ein Jahr nach dem Fall der Berliner Mauer, endete auch für ihn die Haft.

11.000 Tage war Ernest Simoni eingesperrt. Er wurde gefoltert und mußte Zwangsarbeit leisten. Der Journalist Mimmo Muolo, Tageszeitung Avvenire, hat ein Buch über den albanischen Priester veröffentlicht: „Ernest Simoni. Von der Verfolgung zur Begegnung mit Franziskus“1 Simoni überreichte heute persönlich Papst Franziskus ein Exemplar des Buches. Die Einladung zur morgendlichen Messe des Papstes in Santa Marta war durch den Verlag der Paulus-Schwestern zustandegekommen. Am Ende der Heiligen Messe kam es zur kurzen, fast wortlosen Begegnung und Umarmung.

Brutale Christenverfolgung durch Albaniens Kommunisten

Die kommunistische Gewaltherrschaft begann in Albanien im Dezember 1944. Das atheistische Regime machte Jagd auf katholische Priester. „Priester und Laien wurden verhaftet, gefoltert und ermordet. Es waren Jahre des Blutes. Manche riefen vor der Hinrichtung laut: ‚Es lebe Christus König‚.“ Das berichtete Aciprensa 2014 zum Papst-Besuch in Albanien, dem Land, „das Gott töten wollte“.2

1952 versammelten die Kommunisten die Priester, die den Exekutionen entgangen waren und derer sie habhaft wurden. Sie boten ihnen die „Freiheit“ an unter der Bedingung, daß sie sich vom Papst und vom Vatikan distanzieren. Die meisten lehnten ab und wanderten in die Lager.

Trotz der brutalen Verfolgung spürte der junge Ernest Simoni den Ruf Gottes und war entschlossen, Priester zu werden. Die Schule besuchte er von 1938-1948 bei den Franziskanern. Als viele seiner Lehrer verhaftet und hingerichtet wurden, setzte er seine Studien geheim fort. „Es waren schreckliche Jahre“, wie er heute sagt.

Am 7. April 1956, einem Karsamstag, wurde er zum Priester geweiht. „Am Weißen Sonntag konnte ich meine erste Heilige Messe zelebrieren.“


In der Heiligen Nacht 1963 verhaftet

Ernest Simoni und Papst Franziskus (Tirana 2014)
Am 24. Dezember 1963, in der Heiligen Nacht, wurde Simoni verhaftet. Damals war er 31 Jahre alt. „Am Ende der Mitternachtsmette standen vier Offiziere vor mir und hielten mir einen Haftbefehl und mein Todesurteil vor das Gesicht.“ Grund der Verhaftung war allein sein katholisches Priestertum. Er wurde schwer mißhandelt. „Bei den Verhören sagte man mir, ich sei ein ‚Volksfeind‘, weil ich den Leuten gesagt habe: ‚daß wir alle für Christus sterben, wenn es nötig ist‘.“

„Durch die Folter war ich in einem erbärmlichen Zustand. Aber der Herr wollte, daß ich weiterlebe.“

Zur Hinrichtung kam es nicht. „Die göttliche Vorsehung wollte es, daß das Todesurteil nicht sofort exekutiert wurde“. Man legte ihn stattdessen mit einem anderen Gefangenen, „einem guten Freund von mir“, in eine Zelle. Der „Freund“ sollte ihn aushorchen und Beweise für seine „staats- und parteifeindliche“ Gesinnung sammeln. Der Priester betete jedoch für seine Schergen. „Denn Unser Herr hat uns gelehrt, unsere Feinde zu lieben.“

Todesurteil in 28 Jahre Zwangsarbeit umgewandelt

Schließlich wurde das Todesurteil aufgehoben und in 28 Jahre Zwangsarbeit umgewandelt. Simoni wurde im Bergbau und später in der Kanalreinigung von Skutari eingesetzt. „Im Gefängnis habe ich geheim, auswendig auf Latein die Heilige Messe zelebriert, die Beichte gehört und die Kommunion gespendet.“

Im Herbst 1989 stürzten die kommunistischen Regime im Ostblock. In der Sowjetunion und in Albanien konnten sie sich noch etwas länger halten. So öffneten sich für Ernest Simoni erst am 5. September 1990 die Gefängnistüren.

Wieder in Freiheit nahm er sofort seine seelsorgliche Tätigkeit auf. „Um genau zu sein“, habe er sie nie unterbrochen, „nur in einem besonderen Kontext gelebt.“ Seine erste Handlung war es, seinen Henkern zu vergeben: „Noch heute erbitte ich regelmäßig Gottes Barmherzigkeit für sie.“

„Ich habe jeden Tag zu Jesus gebetet“

Auf die Frage, wie er so lange durchhalten konnte, antwortet er mit einem leichten Lächeln: „Ich habe nichts Außergewöhnliches gemacht. Ich habe immer zu Jesus gebetet. Ich habe immer mit Jesus gesprochen.“

„Der Herr hat mir geholfen, so vielen Menschen im Gefängnis dienen zu können und dann auch außerhalb, damit sich die Menschen wieder versöhnen und ihre Herzen dem Haß des Teufels entrissen werden.“

Papst Franziskus war Ernest Simoni ein erstes Mal bereits am 21. September 2014 in Tirana begegnet.
http://www.katholisches.info/2016/04/20/...h-priester-bin/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: CTV/RV (Screenshot)


von esther10 20.04.2016 00:39

Baden-Württemberg: Die Grünen fordern “sexuelle Vielfalt” in den Schulen
Veröffentlicht am 20. April 2016 von conservo
https://conservo.wordpress.com/tag/sex-mit-sechs/


Mathias von Gersdorff

Von Mathias von Gersdorff *)

Bei den Koalitionsgesprächen zur Bildung einer Landesregierung in Baden-Württemberg lassen die Grünen nicht am Leitprinzip der “sexuellen Vielfalt” für die Bildungspläne rütteln, so meldet die „Frankfurter Allgemeine Zeitung“ am 18. April 2016. Podium5

Die Hartnäckigkeit der Grünen in dieser Frage bringt die CDU – ihren gegenwärtigen Gesprächspartner – in erhebliche Schwierigkeiten.

Die CDU im Ländle ist hinsichtlich einer Regierungsbildung mit den Grünen in zwei Lager gespalten. Ein liberales Lager unter der Führung des CDU-Landesvorsitzenden Thomas Strobl hat keine Bedenken, mit den Grünen eine Koalition einzugehen. Für diesen Flügel der Partei sind die wirtschaftlichen Themen entscheidend und man ist geneigt, in der Schulpolitik nachzugeben. Diese Gruppe ist insbesondere im Landesvorstand stark.

Die Konservativen, die vor allem in der Landtagsfraktion vertreten sind, können sich durchaus vorstellen, die Gespräche mit den Grünen platzen zu lassen. Sie wollen den christlichen „Markenkern der CDU“ erhalten sehen. Für dieses CDU-Lager wäre es auch schwieriger, ihrer Basis zu vermitteln, dass von nun an die Kinder in den Schulen eine Gender-Erziehung erhalten sollen.

Seit über zwei Jahren protestieren Eltern und Organisationen gegen die Einführung des Genderismus in den Schulen. Die Proteste könnten sich nun fortsetzen und gegen die CDU selbst gerichtet werden, falls schließlich ein grün-schwarzer Koalitionsvertrag zustande kommen sollte. Für das öffentliche Ansehen der CDU, die stets darauf geachtet hat, eine konservative Schulpolitik zu betreiben, wäre eine solche Situation katastrophal.

Gender ist vollumfänglich im Bildungsplan unter der Leitperspektive „Bildung für Toleranz und Akzeptanz von Vielfalt (BTV)“ vorgesehen. Der Bildungsplan wurde noch in den letzten Tagen der alten Landtagsregierung vom vormaligen Kultusminister Andreas Stoch (SPD) in Kraft gesetzt.

*) Mathias von Gersdorff ist freier Publizist und Betreiber des blogs „Kultur und Medien“ und http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/

www.conservo.wordpress.com

20. April 2016

von esther10 20.04.2016 00:34

Merkel hat Erdoğan von der Leine gelassen. Und schon beißt er zu.
Veröffentlicht am 20. April 2016 von conservo
erdogan neuBeleidigte Leberwurst vom Bosporus

Von Lostlisa

Angesichts der Misere, in welche uns Merkel mit Ihrem, „wir schaffen das“ und Ihrem Flüchtlingswahn gebracht hat, stellt sich für mich die Frage, wie erpreßbar Deutschland ist.



Erdoğan schöpft nun aus dem Vollen, alles auf Kosten Deutschlands. Merkels unverantwortlicher Flüchtlings-Deal mit Erdoğan ist schon alleine ein Verrat an uns Deutschen.

Mit dem Deal fing es an. Aber jetzt läuft Erdoğan langsam zu Hochform auf.

Es fing an mit:

Der lustiger NDR-Erdogan-Satire-Song: „Erdowie, Erdowo, Erdogan“ beleidigt ihn.
Das Schmähgedicht Böhmermanns (ich persönlich finde es absolut unterste Schublade) beleidigt ihn ebenfalls.
Dem deutschen ARD-Reporter Schwenck wird die Einreise verweigert. Schwenck beleidigt Erdoğan wohl auch in irgendeiner Weise.
Was wird von Erdogan noch alles folgen? Auf jeden Fall ist dies nicht das Ende der Fahnenstage. Erdoğan hat bestimmt noch mehr im Köcher als diese Peanuts.

Herzlichen Dank, Frau Bundeskanzlerin

www.conservo.wordpress.com 20.April.16

von esther10 20.04.2016 00:27

Exklusiv: Interview mit Kardinal Gerhard Müller über das Jahr der Barmherzigkeit


Kardinal Müller vor der Synodenhalle während der Familiensynode am 13. Oktober 2014
Foto: CNA/Daniel Ibanez

VATIKANSTADT , 08 December, 2015 / 10:00 AM (CNA Deutsch).-
Zum Auftakt des Heiligen Jahres der Barmherzigkeit hat der Präfekt der Glaubenskongregation, Kardinal Gerhard Ludwig Müller, unserer italienischen Ausgabe, ACI Stampa, ein exklusives Interview gegeben. Das Gespräch führten Angela Ambrogetti, Andrea Gagliarducci und Marco Mancini. Es beginnt mit einer grundsätzlichen Frage:

CNA: Was bedeutet die Barmherzigkeit für einen Theologen?

MÜLLER: Der Theologe, jeder Theologe, ist vor allem ein Mensch, ein Getaufter, der die Erfahrung der Barmherzigkeit macht wie alle anderen. Ohne sich daran zu erinnern, ohne lebendige Erfahrung der Barmherzigkeit zu machen, würden auch unsere Worte, die darüber reden – um die Aussagen des heiligen Paulus zur Liebe zu paraphrasieren – wie ein „dröhnendes Erz“ sein, ein reiner flatus vocis... Die Barmherzigkeit ist für uns untrennbar verbunden mit dem Antlitz Jesu. Dieses Jesus, der sich uns zuerst zu erkennen gab durch das Antlitz der Familie, in der wir geboren wurden, und dann im Kontext der Kirche, in dem wir gelebt haben. Danach haben wir ihn in der Schrift und in den Sakramenten kennengelernt, durch das Leben seiner Zeugen, der mehr oder weniger bekannten Heiligen, die es in der Geschichte aller Zeiten gibt. Und ferner auch durch die Lehre der großen kirchlichen Tradition, im Wort der Theologen, der Meister, der Kirchenlehrer, durch die Unterweisung des Lehramts. All das aber in notwendiger Beziehung zu einer lebendigen Erfahrung, zu dem Zweck, diese Erfahrung und die Tiefe des Blicks auf diese Erfahrung zu verstärken. Die Theologie ist eine Hilfe, diesen Blick auf die Tatsache der Barmherzigkeit Gottes zu vertiefen – eine Tatsache, die sich uns auf vielerlei Art und Weise offenbart, denn das Handlungsfeld Gottes ist die ganze Welt. Sie kann sich zeigen in der Geste von jemanden, der uns stützt oder korrigiert, oder durch ein Ereignis, das und erneut ruft, in der Wahrheit unserer Existenz zu leben. Die Barmherzigkeit ist für mich auf jeden Fall ein Ereignis, durch das mein Leben energisch zum Guten und zur Wahrheit aufgerufen wird, durch das ich mich gerufen fühle, in jenem Guten und jenem Wahren zu leben, das mein Dasein neu erschafft und in mir jenes innere Antlitz wiederherstellt, das ich von Gott erhalten habe und das mich in Beziehung zu ihm setzt und mich immer mehr für das Wohl meiner Brüder und Schwestern öffnet. Die Barmherzigkeit, mit der Jesus unser Herz erstürmt – manchmal mit Kraft, manchmal mit Sanftheit – ist eine Welle des Guten und der Wahrheit, die drängt, unser Leben zu bessern und es für den zu öffnen, der an unserer Seite lebt und ihn als Nahestehenden, als Nächsten erfühlen lässt. Die Barmherzigkeit lässt uns immer mehr jenen Gott erkennen, der sich in Jesus offenbart und der uns immer mehr uns selbst und den anderen offenbart. Und sie lehrt uns, uns selbst zu betrachten und zu lieben in jener Perspektive von Güte und Wahrheit, mit der Jesus selbst uns anblickt. In diesem Sinne ist für mich die Geste der sakramentalen Beichte paradigmatisch für die Barmherzigkeit: jedes Mal, wenn wir beichten, nähern wir uns dem Herrn mit dem beladenen Blick unserer Sünden und wir können aufgerichtet wieder weggehen, angesteckt von seinem Blick auf uns – einem gleichzeitig gerechten und guten Blick, der keine einfachen Abstriche macht, aber der uns unserem Elend nicht preisgibt. Ein Blick, der viel von uns verlangt; aus einem Grund: Gott gibt uns viel und daher verlangt er auch viel von uns, weil er weiß, dass wir viel geben können, wenn wir von Ihm empfangen. Aber er tut es wie ein guter Vater, der Geduld mit seinen Kindern hat und nie müde wird, sie zu begleiten und sie daher nie verlässt!

CNA: Gott befreit uns von unseren Sünden durch die Barmherzigkeit. Ist das die einzig wahre Theologie der Befreiung?

MÜLLER: Es ist die erste Theologie der Befreiung, aus der viele andere folgen. Wenn das Herz von den Sünden befreit ist, kommt das dann auch dem Rest unserer Persönlichkeit zugute. Die Freiheit beginnt, sich auszubreiten und erreicht ihre wahren Dimensionen, die Intelligenz und der Wille werden gestützt und gestärkt. Dank der Vergebung und Barmherzigkeit lernt der Mensch anzunehmen, dass seine Freiheit gerade in der Abhängigkeit von Gott beginnt; er lernt den Geschmack des umsonst Gegebenen; er lernt, zu erkennen, dass alles, was er hat, ihm nicht geschuldet sondern geschenkt ist; er lernt, das Gute und die Wahrheit mehr zu lieben als die eigenen Bequemlichkeiten und die unmittelbaren Vorteile; er lernt, ein Leben ohne Ende zu ersehen... das heißt, die Dinge des Himmels schon auf dieser Erde zu lieben! Alle Werke der Barmherzigkeit – sowohl die geistlichen als auch die leiblichen – die die Kirche uns lehrt und zu denen sie uns erzieht, nehmen hier ihren Ursprung: wir können die Barmherzigkeit nur leben, weil wir sie zuvor empfangen haben.

CNA: Sie sind auch Präsident der Internationalen Theologenkommission: was hat das mit der Barmherzigkeit zu tun?

MÜLLER: Die Barmherzigkeit ist kein billiges „Sich-Gern-Haben“. Wenn Gott ins Leben des Menschen einbricht, dann ändert er – in dem Maß, in dem der Mensch es zulässt – auch seinen Blick auf die Dinge, seine Mentalität, die Kriterien seines Handelns und somit, durch die Gnade, auch sein Verhalten. Dank des Glaubens ist die Theologie eine Hilfe, unser Leben ausgehend von jenem Standpunkt zu betrachten, den uns Gott durch die Offenbarung seiner selbst eröffnet auf uns selbst, die anderen und die Welt. Und sie tut es durch eine kritische und systematische Betrachtung über all das, was Gott schenkt, so dass die Gaben Gottes vom Menschen mit immer größerer Klarheit und Tiefe angenommen werden können. So dass wir, indem wir Gott und die Gaben seiner Barmherzigkeit immer mehr kennen, auch immer besser auf seine Liebe antworten und ihn immer mehr durch Taten lieben können. Die Internationale Theologenkommission nimmt sich vor, dabei zu helfen durch einen spezifischen Dienst, welcher der Kongregation für die Glaubenslehre und dem Papst geleistet wird, unter Beteiligung von einigen Experten aus aller Welt, die von den verschiedenen Bischofskonferenzen vorgeschlagen werden. Die Tatsache, dass die Experten aus allen Kontinenten kommen, hilft dabei, die Fragen mit einer besonderer Offenheit und einer universalen Betrachtungsweise der Probleme zu besehen. Diese theologische Sicht, die den universellen Charakter der Kirche widerspiegelt und ihn verwirklicht, ist wichtig, auch weil die Theologie im Dienst der Lehre steht und die Lehre ihrerseits im Dienst der Pastoral, welche zugleich der Theologie und Lehre hilft, das Objekt ihrer Betrachtung näher zu präzisieren. Es handelt sich um eine ununterbrochene Zirkularität zwischen Theologie, Lehre und Pastoral, in der die Lehre einen gewissen Vorrang hat, weil sie der Theologie und Pastoral auf maßgebende Weise den Weg anzeigt. Derzeit vertieft die Kommission ihre Betrachtungen zu einigen Themen, die Papst Franziskus sehr am Herzen liegen, wie beispielsweise die Synodalität, das heißt die Notwendigkeit, dass das kirchliche Leben immer mehr als eine gemeinsame Nachfolge des Herrn verstanden wird und als ein gemeinsames Zugehen auf die Herausforderungen, die Er uns eröffnet. Oder zur Beziehung zwischen Glauben und Sakramenten, eine Frage, die aus nächster Nähe die jüngste Diskussion in den beiden letzten Synoden zur Familie betraf. Oder auch zur Religionsfreiheit, das heißt zu einem konkreten Punkt, der im Leben vieler Christen, die um ihres Glaubens willen verfolgt werden, auf der Tagesordnung steht. Es handelt sich um eine Reflexion auf hohem Niveau, die das Ziel hat, der gesamten Kirche zu helfen, in immer größerer Wahrheit einige wichtige Punkte ihres Lebens zu betrachten. Denn die Barmherzigkeit bleibt nicht bei der Geste der Vergebung stehen, sondern ist ein Antrieb zur Erneuerung, der das ganze Leben betrifft!

CNA: Wie kann man barmherzig sein und die Fehler in der Lehre korrigieren?

MÜLLER: Wie kann ein Vater barmherzig sein und seine Kinder korrigieren? In Wirklichkeit ist es so, dass ein Vater seine Kinder nicht lieben und sie ins Verderben stürzen würde, wenn er sie nicht korrigieren, sondern ihre Fehler rechtfertigen oder bagatellisieren würde. Ein Vater, der seinen Kindern nicht hilft, ihrer Fehler zu erkennen, schätzt sie letztendlich nicht und hat kein Vertrauen in ihre Fähigkeit, sich zu ändern. Denn die Barmherzigkeit trägt unauslöschlich und untrennbar in sich selbst eingeschrieben die Liebe und Wahrheit. Es gehört zur christlichen Tradition, angefangen von der Heiligen Schrift bis hin zu den letzten Päpsten, dass Liebe und Wahrheit zusammen stehen oder fallen: es gibt keine Liebe ohne Wahrheit und es gibt keine echte Wahrheit ohne Liebe. Und warum sollte das nicht auch für die Lehre gelten? Die Barmherzigkeit ist das Gegenteil des laissez faire... das ist nicht die Haltung Gottes gegenüber dem Menschen: es genügt, die Evangelien zu lesen und zu sehen, wie Jesus sich verhalten hat, der gütig war, ab gleichzeitig keine Abstriche bei der Wahrheit machte. Und die Lehre hat gerade den Zweck, uns zu helfen, die Wahrheit zu erkennen, sie in ihrer Gesamtheit anzunehmen und sie nicht zu umgehen. Heute hat man Mühe damit, die Bedeutsamkeit und die Nützlichkeit der Lehre zu verstehen, auch in der Kirche, und das aus zweierlei Gründen: einerseits, weil die Mentalität, in der wir leben, vor allem dem Bedeutung beimisst, was der Mensch unmittelbar berühren kann und andererseits, weil die Lehre auf illuministische und idealistische Weise verstanden und oft auch gelehrt wird, als eine abstrakte Menge von Ideen, die den Reichtum des Lebens erstarren lassen und fesseln. In Wirklichkeit hat die Lehre für uns Christen als letzten Bezug nicht Ideen über Gott und das Heil, das Er uns anbietet, sondern das Leben Gottes selbst und sein Hineinbrechen in das Leben des Menschen: sie ist eine Hilfe dabei, zu verstehen, wer Gott ist und was auf dem Spiel steht mit der Erlösung, die Gott dem konkreten Leben des Menschen anbietet. Aber um all das zu begreifen, bedarf es einer demütigen Vernunft, die sich nicht auf eingebildete Weise zum Maß aller Dinge erhebt. Leider hat uns das Gedankengut, das aus der Moderne kommt und uns auch viele schöne Dinge vererbt hat, gerade der Demut beraubt...

CNA: Das Jubiläum, jedes Jubiläum, beginnt mit der Öffnung der “Heiligen Pforte” im Petersdom. In diesem Jahr hat der Papst das Jubiläum mit der Öffnung der “Pforte der Barmherzigkeit” in Afrika begonnen. Was bedeutet dies alles?

MÜLLER: Die “Pforte” des Heils ist Jesus Christus selbst. Die heilige “Pforte” zu öffnen bedeutet, den Menschen den Weg zu öffnen, der zu Jesus führt und alle einzuladen, sich Ihm ohne Angst zu nähern, wie uns Johannes Paul II. und Benedikt XVI. vom Anfang ihres Pontifikates an erinnert haben. Es gibt für den Menschen kein Heil ohne Jesus. Er ist es, der auf geheimnisvolle Weise das Herz eines jeden Menschen zum Guten und zur Wahrheit hin bewegt, denn er ist die Wahrheit und das Gute in Person! Jedes Jubiläum ist eine Gelegenheit: eine neue Gelegenheit, die aus dem Herzen Gottes kommt und zum Herzen Gottes führt, damit das Leben des Menschen zum Besseren gewandelt und ein kleiner Teil des himmlischen Lebens schon auf dieser Erde vorweggenommen wird. Papst Franziskus hat dieser Geste eine besondere Bedeutung gegeben: vom Anfang seines Pontifikates an hat er auf die Randgebiete gepocht; auf die von den geographischen und menschlichen Randgebieten der Welt aus betrachtete Wirklichkeit; um der menschlichen Situation, in der man dort lebt, wieder neu Bedeutung beizumessen, um die Bedürfnisse des Menschen hervorzuheben, der in diesen Bedingungen lebt; als kairos, in dem man heute dem Antlitz Christi begegnet und es verkündet. Dort, wo das gekreuzigte und entstelle Antlitz lebt – von dem unsere Augen sich gerne abwenden würde und anderswo hinblicken – genau da lädt der Papst uns ein, hinzusehen. Und vielleicht einen menschlichen Reichtum zu entdecken, den wir uns nicht erwarten würden. Deshalb, glaube ich, hat Papst Franziskus die Heilige Pforte vor allem in Afrika öffnen wollen und an einem Ort, der auf besondere Weise durch Konflikte und Gewalt gequält ist. Das erinnert mich an eine Geste Johannes Pauls II, der die Heilige Messe in Sarajevo feiern wollte, wo Krieg und Bürgerkrieg wüteten. Es ist ein prophetischer Aufruf, das Antlitz Jesu dort zu erkennen, wo wir es nie suchen würden. Und es ist auch eine Einladung, Jesus dort zu dienen, wo sich die Bedürfnisse der Menschen am dringlichsten und grundlegendsten zeigen. Im Bewusstsein, dass der Mensch, zusammen mit dem Brot und mehr noch als das Brot, Jesus braucht und dass die größte Armut gerade die Abwesenheit Gottes ist, aus der dann alle anderen Arten der Armut kommen. Daher ist das Jubiläum eine große Gelegenheit, um all das neu zu entdecken und das Schweigen zu durchbrechen darüber, dass die erster Armut des Menschen der Mangel an Gott in seinem Leben ist.

CNA: Was wünschen Sie sich für dieses Jahr der Barmherzigkeit?

MÜLLER: Ich wünsche der Kirche und uns allen, Jesus mit immer größerer Treue und Liebe zu folgen, um nicht Gefangene unserer Schwächen und unseres Elends zu bleiben, so dass wir unseren Brüdern und Schwestern immer besser dienen können, sei es in der Kirche als auch außerhalb. Denn die ganze Welt braucht Christus, braucht es, durch seine Liebe aufgerichtet und erneuert zu werden. Und weil die Barmherzigkeit eine Gnade ist, die von oben kommt und das Leben verändert: sie nimmt uns so, wie wir sind, aber sie lässt uns nicht so, wie wir sind. Gott sei Dank!

Das wünsche ich mir, vor allem für mein Leben, aber auch der Kirche und der ganzen Welt: immer mehr die Erfahrung dieser Liebe zu machen, die uns nicht in Ruhe lässt, die unser Herz aufreißt und uns ändert.
http://de.catholicnewsagency.com/story/e...herzigkeit-0276
Aus dem Italienischen übersetzt von Susanne Finner.

von esther10 20.04.2016 00:26

Dienstag, 19. April 2016
Geschlechtsselektion durch Abtreibung breitet sich im Westen aus

Die vorwiegend in Asien praktizierte Selektion des Geschlechts breitet sich immer mehr auch im Westen aus, so berichtet die „Catholic News Agency“ unter Berufung einer Studie des „Charlotte Lozier Institute“.

In China beispielsweise werden pro 116 Buben 100 Mädchen geboren.

In etlichen asiatischen Gesellschaften werden Buben den Mädchen vorgezogen. Aus diesem Grund werden überwiegend Mädchen abgetrieben. Diese Praxis breitet sich nun auch im Westen aus, vor allem in Ländern mit starker asiatischer Einwanderung, wie etwa Großbritannien, den Vereinigten Staaten oder Kanada.

Insbesondere in Familien, die schon weibliche Kinder haben, wird Geschlechtsselektion betrieben. Mütter mit indischer Abstammung bekommen in Kanada als drittes Kind pro 138 Buben nur 100 Mädchen. Im Falle des vierten Kindes ist das Verhältnis 166 zu 100!

Geschlechtsselektion wurde vor allem durch die technologische Entwicklung der Präinmplantatiosdiagnostik und der Pränataldiagnostik ermöglicht.

Einzelne Länder versuchen durch Verbote diese Form der Geschlechtsdiskriminierung zu verhindern: Schweiz, Neuseeland, Vietnam und andere.

Doch das wird das Problem nicht lösen: Die wahre Ursache für die Geschlechtsselektion durch Abtreibung ist die Tatsache, dass Abtreibung erlaubt ist. Diese muss verboten werden, denn jegliche Abtreibung ist eine Diskriminierung von Menschen und ein Angriff auf das essentielle Recht auf Leben.
http://kultur-und-medien-online.blogspot...abtreibung.html

von esther10 20.04.2016 00:22

Porno gedreht Tausende von britischen Kindern in Sexualstraftäter, Bericht sagt

Kinderpornografie , Kindesmissbrauch , Pornografie , Uk

LONDON, 4. März 2013, ( LifeSiteNews.com ) - Pornographie und Darstellungen von Sexualität haben mehr als 4.500 britische Kinder gedreht - einige von ihnen so jung wie fünf - in Sexualstraftätern, nach einer Kinderschutzorganisation aus Großbritannien.

A Freedom of Information Act Anfrage ergab, dass 4.562 Minderjährige - 98 Prozent von ihnen Jungen - 5028 Sexualdelikten über einen Zeitraum von drei Jahren verpflichtet, von 2009 bis 2012.

Drei separate Polizeikräfte berichteten fünf-Jährigen sexuell zu Straftaten.


Image
Doch die Londoner Telegraph berichtet, "das wahre Bild" der gesamten Täter "noch höher als neun Kräfte sein könnten, darunter die drei größten - der Metropolitan Police, Greater Manchester Polizei und West Midlands Police -. Konnte nicht die entsprechenden Zahlen geben"

Zwanzig Prozent der Fälle berichtet, beteiligt sich ein Familienmitglied. In einem weiteren Drittel wurde ein Freund der Familie schikaniert.

"Wir wissen, dass Technologie und einfachen Zugang zu sexuellen Material Jugendlichen Blick auf sich verziehen, was" normal "oder akzeptables Verhalten", sagte Claire Lilley, Politikberater in der National Gesellschaft zur Verhinderung von Grausamkeiten gegen Kinder (NSPCC).

Den Inhalt des Berichts, obwohl spezifisch für Großbritannien, enthält universelle Wahrheiten.

https://www.lifesitenews.com/news/genera...ister-thanks-to

"Child-on-Kindesmissbrauch und Vergewaltigung ein wachsendes Problem in jeder Kultur ist , wo Pornografie gedeiht" , Patrick Trueman, ein ehemaliger Staatsanwalt in der Reagan - Regierung und Präsident von Morality In Medien , sagte LifeSiteNews.com.

"Kinder handeln, was sie sehen. Wenn sie Taten der Liebe und die Liebe sehen, werden sie jene nachahmen ", so Trueman. "Aber wenn sie sehen, sexuelle Gewalt, Herrschaft, Vergewaltigung und andere ähnliche Handlungen so häufig in der heutigen Pornografie dargestellt, wie die heutigen Kinder haben, werden sie diejenigen, auch handeln."

Der britische Bericht reiht sich in eine Anhäufung Hügel heartwrenching Geschichten zeigen, wie Pornographie hat Kinder auf der ganzen Welt dauerhaft geschrammt - sowohl an die Opfer und die Täter.

Im australischen Bundesstaat Victoria allein, wurden 414 Minderjährige für sexuelle Straftaten zu den Zentren gegen Sexual Assault (CASA) im vergangenen Jahr. Nur mehr als die Hälfte konnte in Rehabilitationsprogramme gelegt werden.

Therapeuten immer wieder die Rolle Zugang zu Pornographie zitieren und sexuell expliziten Fernseh Szenarien spielen in sexualisiert Kinder und in einigen Fällen, die Auslösung ihnen, andere auszunutzen.

Kinder Therapeut John Woods of London berichtet über den Fall eines 13-jährigen Jungen, der seine fünfjährige Schwester vergewaltigt , nachdem eine "komplexe Fantasy - Welt" verzogen durch die Entwicklung von "zwei Jahren konstant porn Gebrauch."

Ähnliche Berichte kommen aus Nordamerika.

Klicken Sie auf "gefällt mir" , wenn Sie wollen wahre Ehe verteidigen.

In Kanada, eine 13-jährige Junge sagte , seine Homosexuell Pornokonsum führte zu seiner wiederholten Vergewaltigung eines vierjährigen Jungen , der in seiner Pflegestelle lebte.

Die allgegenwärtige flackert von Porno haben auf den höchsten Ebenen der europäischen Regierung verursacht Alarm.

Eine parteiübergreifenden Bericht des britischen Parlaments fand die meisten Jungen über Sex gelernt von Pornografie zu beobachten , einen Einfluss , dass "das Primat der Beziehungen während der Förderung einer selbstzentrierten Fokus des Geschlechts negiert."

Dieser Einfluss vergrößert anti-soziales Verhalten. Eine Studie 2010 von australischen La Trobe University gefunden Jungen , die Pornos sind eher Mädchen zu belästigen . Fast ein Drittel der britischen Mädchen im Alter von 16 bis 18 sagten , sie unerwünschte sexuelle Berührungen in einer 2010 YouGov Umfrage erfahren.

"Wir müssen mehr tun, von einer zunehmend sexualisierten Gesellschaft jungen Menschen zu schützen", sagte Lilley.

Als Ergebnis der Fälle wie diese, erwägt Island Pornografie zu verbieten , weil der Schaden , den sie auf Frauen und Kinder zufügt.

Der Umzug löste heftige Debatte in Großbritannien. Dieser Bericht hebt, dass die Diskussion auf eine neue Bedeutung.

"Die Welt ist eine unbehandelte Pandemie für einen Schaden von Pornographie leidet und Kinder, die am meisten leiden", sagte Trueman Lifesitenews.
https://www.lifesitenews.com/news/porn-t...ers-report-says

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