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von esther10 02.02.2018 19:37

Jetzt Tischwein und Brot servieren Louie 2. Februar 2018 1 Kommentar
Wein auf einem TischWenn ich online auf eine Nachricht über das Gemeindeleben in Novus Ordo Land stoße, ignoriere ich das normalerweise. Ich kenne die Pointe schon, und der Witz ist auf jene armen Gemeindemitglieder gerichtet, die aufrichtig katholisch sein wollen, aber keine Ahnung haben, wie protestantisch sie geworden sind.

Ich erinnere mich immer wieder dankbar, wie es dort bleibt, aber für die Gnade Gottes bleibe ich.

Heute Morgen sah ich jedoch eine Schlagzeile, der ich einfach nicht widerstehen konnte:

Grippe-Saison fordert Vorsichtsmaßregeln während der Massen auf

Der Grund, warum diese besondere Geschichte meine Aufmerksamkeit auf sich zog, ist, dass sie mir sehr bekannt vorkam.

Während des Ausbruchs der Schweinegrippe im Jahr 2009 ging ich regelmäßig zu einer Novus Ordo- Messe in lateinischer Sprache (ja, der Lippenstift trifft Schweinevielfalt, aber für mich lobte Gott, ein Sprungbrett zur Messe der Zeitalter) in der Basilika Mariä Himmelfahrt in der Erzdiözese Baltimore.

An einem Sonntag im Mai, während ich auf dem Weg zur Basilika war, rief ein Freund, der gerade an einer früheren Messe in einer anderen Pfarrei teilgenommen hatte, an, dass der Pastor eine Ankündigung gemacht hätte. Der Erzbischof, sagte er, hatte die Kommunion unter beiden Arten befohlen, wegen der Grippe vorübergehend suspendiert zu werden.

Sie sagte mir, dass der Pfarrer es wichtig gemacht habe zu sagen, dass die Gemeindemitglieder die Eucharistie weiterhin auf der Zunge empfangen könnten, aber er hat diejenigen, die dies normalerweise tun, gebeten, in die Hand zu nehmen, nur vorübergehend. Der Vater meines Freundes war an diesem Tag ein "Außerordentlicher Minister der Heiligen Kommunion", und er berichtete, dass viele Menschen immer noch auf der Zunge empfangen wurden, aber nicht so viele wie sonst üblich.

Als die Abendmahlszeit in der Basilika eintraf, erwartete ich, eine ähnliche Ankündigung zu hören, aber unser Priester ließ es so klingen, als ob der Erzbischof eine "In-the-hand-only" Politik eingeführt hätte; etwas, was ich nie getan habe und nicht beabsichtigt hatte.

Es war verwirrend, um es milde auszudrücken, aber ich wandte mich wie immer an den Priester für die heilige Kommunion; bereit, auf der Zunge zu empfangen. Er weigerte sich, es mir zu geben.

Am folgenden Tag wandte ich mich an den Kommunikationsdirektor der Erzdiözese und wurde informiert, dass Erzbischof O'Brien es den einzelnen Pastoren überließ, ob sie Kommunion auf der Zunge anbieten sollten oder nicht, bis der Grippeausbruch vorüber war.

Lange Rede, kurzer Sinn, nach einigem Hin und Her stimmte der Pastor schließlich zu, dass ich auf der Zunge nach vorne kommen durfte, bat mich aber, dass ich als Letzter auftrete, damit sich der Typ hinter mir keine Sorgen machen müsse, sich anstecken zu lassen.

Der Ausweg von all dem war für mich einfach; Diese Menschen glauben nicht wirklich an die reale Gegenwart von Jesus Christus in der heiligsten Eucharistie.

Schnell zu der obigen Geschichte, die uns von der offiziellen Monatszeitschrift der Diözese Bridgeport, CT, kommt:

Die Vorkehrungen, die die Diözese Norwich getroffen hat, wurden in einem Brief an die Gemeindemitglieder der Messen am 13. und 14. Januar beschrieben. Die Diözese suspendiert das Friedenszeichen zusammen mit der Verteilung des geweihten Weines, der das Blut Christi darstellt, laut dem Brief.

Die heilige Kommunion wird in der Diözese von Norwich fortgesetzt, aber die Menschen werden ermutigt, das sakramentale Brot, das den Leib Christi darstellt, in ihren Händen statt auf der Zunge zu empfangen ...

Die Führer der Erzdiözese Hartford und der Diözese Bridgeport sind nicht so weit gegangen wie in Norwich, aber sie meiden Händeschütteln während des Friedens, der Verteilung des Weins und anderer Rituale, die körperlichen Kontakt erfordern ...

Brian Wallace, ein Sprecher der Diözese Bridgeport, sagte, dass viele Pfarreien die Verteilung von Wein suspendiert hätten ...

"Die Leute können sich entscheiden, den Wirt, aber nicht den Wein während der Kommunion zu erhalten, sie machen ihr eigenes Urteil", sagte Wallace.

Brot stellt den Leib Christi dar ... Wein repräsentiert das Blut Christi.

Was ist das?

Lassen Sie uns Dan Cozart, Pastor der Grace Baptist Church erklären:

Die Repräsentative Ansicht wird von den meisten Protestanten und allen Baptisten gehalten. Das Brot und der Wein sind beide Symbole in dieser Ansicht. Das Brot repräsentiert den Leib Christi, während der Wein Sein Blut darstellt. Es gibt keine Heiligkeit in den Elementen selbst. Auch erlangt man keine Gerechtigkeit, indem man das Brot isst und die Tasse trinkt. Der Zweck ist, den Tod Christi zu zeigen, bis Er wiederkommt.

Hole es? Nein?

Ok, mal sehen, ob die Presbyterianische Kirche USA es ein bisschen besser erklären kann:

Das vollkommene Opfer von Liebe und Dienst Christi wird beim Abendmahl nicht nachgespielt oder reaktiviert; vielmehr, im frohen Fest der Eucharistiefeier, opfern wir Gott unser Lob und Dank für dieses wunderbare Geschenk. Darüber hinaus nimmt das Sakrament, das Christus zur Erinnerung an ihn eingesetzt hat, die Form einer einfachen Mahlzeit an - eine gemeinsame Nutzung von Brot und Wein. Deshalb ist es presbyterianische Praxis, eher auf den Tisch des Herrn als auf einen Altar zu verweisen.

Immer noch nicht klar?

Vielleicht kann das Novus Ordo Missal, das gerade benutzt wird, die Punkte verbinden:

Die Kirche wird an den Tisch gerufen, den der Herr für sein Volk vorbereitet hat, das Gedächtnis seines Todes und seiner Auferstehung, bis er wiederkommt. (Dritte Ausgabe des römischen Missale, S. 341)

Wenn wir dich anbeten, oh Gott, der allein heilig und wundervoll ist in all deinen Heiligen, bitten wir dich um deine Gnade, damit wir, wenn wir in der Fülle deiner Liebe zur vollkommenen Heiligkeit kommen, von diesem Pilgertisch zu unserem Festmahl gehen können himmlische Heimat. ("Geheimnis des Glaubens", ibid., S. 980)

O Herr, die uns mit dem einen Brot und dem einen Kelch erneuert haben, gewähre, dass wir in aufrichtigem Herzen wahres Mitgefühl gegenüber Fremden und den Verlassenen zeigen und dass wir es alle verdient haben, endlich im Land der Erde versammelt zu sein Leben. Durch Christus, unseren Herrn. ("Gebet nach der Kommunion", ibid., S. 1299)

Auf der Grundlage all dessen sollte es sogar unseren konservativen Lesern klar sein, dass die von Kardinal Ottaviani, et al., Verfasste "Kurze kritische Studie über die neue Messe". ist völlig richtig in seiner Schlussfolgerung:

All diese Dinge [Veränderungen im Ritus] dienen nur dazu, zu betonen, wie unverschämt der Glaube an das Dogma der Realpräsenz implizit zurückgewiesen wird.

Dies ist derselbe Ritus, der fast alle unsere Priester und Bischöfe gebildet hat (einschließlich desjenigen, der sich gegenwärtig wie ein Papst verkleidet); es ist der einzige Ritus, den die überwältigende Mehrheit von ihnen jemals gefeiert hat.

Daher muss man sich sicherlich fragen: Hat der Priester während der Weihe in einer Novus-Ordo- Messe wirklich das zu tun, was die Kirche tut?

Zumindest besteht Grund zu ernsthaften Zweifeln.

von esther10 02.02.2018 19:09

Grippe-Saison Fordert Vorsichtsmaßregeln Während Der Massen Auf
30. Januar 2018
Angesichts eines ungewöhnlich schweren und tödlichen Grippeausbruchs in diesem Winter beschränken die Führer der katholischen Kirche in Connecticut Friedenshandshakes und andere Rituale der Messe, die möglicherweise die Krankheit verbreiten könnten.

Die Führer der Kirche sagten, sie hoffe, dass die in diesem Monat angekündigten Einschränkungen das Potenzial für physischen Kontakt verringern und letztlich die Möglichkeit, dass Menschen die Grippe untereinander weitergeben. Nach Angaben des State Department of Public Health sind seit Oktober 32 Menschen an der Grippe in Connecticut gestorben.

"Wir haben in den letzten Jahren während der Grippesaison ein wenig Vorsicht ausgesprochen, aber wir haben diesen Winter verstärkt", sagte Michael Strammiello, ein Sprecher der Diözese Norwich. "Was wir hören, ist die Schwere der Grippe in dieser Saison und die meisten von uns wollen so vorsichtiger sein."

Die Vorkehrungen, die die Diözese Norwich getroffen hat, wurden in einem Brief an die Gemeindemitglieder der Messen am 13. und 14. Januar beschrieben. Die Diözese suspendiert das Friedenszeichen zusammen mit der Verteilung des geweihten Weines, der das Blut Christi darstellt, laut dem Brief.

Die Heilige Kommunion wird in der Diözese von Norwich weitergeführt, aber die Menschen werden ermutigt, das sakramentale Brot, das den Leib Christi repräsentiert, in ihren Händen statt auf der Zunge zu empfangen.

Händewaschen wird wichtiger denn je. Anführer der Erzdiözese Hartford und der Diözesen in Bridgeport und Norwich erzählen ihren Priestern und den Menschen, die während der Messe mit ihnen arbeiten, vor und nach der Messe die Hände zu waschen und Händedesinfektionsmittel zu verwenden.

Die Norwich Diözese umfasst den südöstlichen Teil von Connecticut und hat 72 Pfarreien mit etwa 225.000 Mitgliedern, sagte Strammiello.

Die Führer der Erzdiözese Hartford und der Diözese Bridgeport sind nicht so weit gegangen wie in Norwich, aber sie meiden Händeschütteln während des Friedens, der Verteilung des Weins und anderer Rituale, die körperlichen Kontakt erfordern. Beide haben diesen Monat Richtlinien für ihre Pfarreien herausgegeben, und die Beamten sagten, es sei Aufgabe der Gemeindepfarrer, sie so umzusetzen, wie sie es für richtig halten.

"Wir gehen nicht mit einem absoluten Verbot. Wir lassen die örtlichen Gemeinden Richter ihrer eigenen Gemeinde werden ", sagte Maria Zone, eine Sprecherin der Erzdiözese Hartford. Die Erzdiözese umfasst Hartford, Litchfield und New Haven Counties mit 127 Pfarreien.

Brian Wallace, ein Sprecher der Diözese Bridgeport, sagte, viele Gemeinden hätten die Verteilung von Wein eingestellt. Auch wenn das nicht geschehen ist, nehmen die Gemeindemitglieder selbst Vorsichtsmaßnahmen vor.

"Die Leute können sich entscheiden, den Wirt, aber nicht den Wein während der Kommunion zu erhalten, sie machen ihr eigenes Urteil", sagte Wallace. Pfarrer in der Bridgeport Diözese werden ermutigt, eine Begrüßung oder ein Nicken statt Hände während des Friedenszeichen zu geben und Hände nicht zu halten, wenn das Vaterunser während der Messe rezitiert wird. Diese Richtlinien wurden den Pfarreien der Diözese Anfang Januar gegeben, sagte Wallace .

Diözesanführer sagten, dass die Einschränkungen, die sie fordern, so lange bestehen bleiben, bis der Ausbruch der Grippe vorüber ist.

"Wir werden es im Auge behalten. Bischof [Frank] Caggiono will keine Menschen, die gefährdet sind oder krank werden ", sagte Wallace.

Nach Angaben von Beamten des öffentlichen Gesundheitswesens wurden seit Anfang Oktober 1.911 Grippefälle in diesem Bundesstaat gemeldet und 824 Menschen wurden ins Krankenhaus eingeliefert.

Von Ken Byron | hartfordcourant.com


von esther10 02.02.2018 00:59




Freitag, 2. Februar 2018
Ein anderer Bischof unterzeichnete gestern den "Beruf der Wahrheiten über die Sakramentsehe"

Da die direkte Kommunikation von Msgr. Athanasius Schneider, erfahren wir , dass gestern Msgr. Marian Elegant, Weihbischof von Chur (Chur) in der Schweiz, sagte , seine Unterschrift unter den „ Beruf der Wahrheit auf die sakramentale Ehe “ [ hier ]

http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...de-dei-tre.html

(die 31. Dezember 2017), um es zu veröffentlichen. Sehen Sie hier die mutige öffentliche Einladung von Bischof Schneider, die die universale Kirche, also Papst, Kardinäle, Bischöfe und alle Gläubigen betrifft. Es ist eine ernsthafte und ernste Korrekturmaßnahme , die mit der ganzen Aufmerksamkeit und Unterstützung, die sie verdient, empfangen werden muss.

Die Underwriter des Berufes bis jetzt, zusätzlich zu den drei ersten Unterzeichnern von Kasachstan, die die Liste öffnen:
Tomash Peta , Erzbischof der Erzdiözese Maria Himmelfahrt in Astana:
+++++
Jan Pawel Lenga , Erzbischof-emeritierter Bischof von Karaganda;

http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...sizione-ed.html

Athanasius Schneider , Weihbischof der Erzdiözese von Maria in Astana

Kardinal Janis Pujats (emeritierter Erzbischof von Riga),

Erzbischof Carlo Maria Viganò (Apostolischer Nuntius emeritiert in den USA),

Erzbischof Luigi Negri (emeritierter Erzbischof von Ferrara),

Bischof Rene Gracid a (emeritierter Bischof von Corpus Christi, USA),

Bischof Andreas Laun (Weihbischof em. Salzburg) e

Bischof Marian Eleganti (Weihbischof von Chur / Chur).

Geschrieben von mic am 00.50 8 Kommentare: Links zu diesem Post

https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...ritto-ieri.html
https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...ai-vescovi.html
https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/

von esther10 02.02.2018 00:58

Eine "radikale" Reform: So weist Franziskus Universitäten an, den Glauben zu verkündigen



https://de.catholicnewsagency.com/story/...et-werden-2815?



VATIKANSTADT , 29 January, 2018 / 4:44 PM (CNA Deutsch).-
Am heutigen Montag hat Papst Franziskus eine neue Apostolische Konstitution, die eine "radikale" Reform der Natur und des Lehrplans der kirchlichen Universitäten und Institutionen fordert. Sie sollen wieder das Evangelium verkünden. Dabei widmet der Pontifex auch einige Passagen dem Niveau und Auftrag theologischer Bildung.

"Das wichtigste Bedürfnis heute ist, dass das ganze Volk Gottes bereit ist, eine neue Stufe der geistgefüllten Evangelisierung zu beginnen", schreibt der Papst in dem Dokument Veritatis Gaudium ("Freude der Wahrheit").

Diese neue Phase der Evangelisierung "erfordert einen entschlossenen Prozess der Unterscheidung, Läuterung und Reform. In diesem Prozess spielt eine angemessene Erneuerung des kirchlichen Studiensystems eine strategische Rolle."

Das am 8. Dezember 2017 unterzeichnete und am 29. Januar 2018 veröffentlichte Dokument umfasst 87 Seiten.

Veritatis Gaudium befasst sich speziell mit kirchlichen Universitäten und Fakultäten, die im Gegensatz zu regulären katholischen Universitäten vom Vatikan anerkannte Abschlüsse anbieten: Solche also, die etwa für den Unterricht in Seminaren oder an päpstlichen Universitäten erforderlich sind.

Aufhebung früherer Konstitution

Das Dokument knüpft nich an Regelwerke an, sondern hebt diese auf, darunter die Apostolischen Konstitution Sapientia Christiana des heiligen Papstes Johannes Paul II des Jahres 1979, die nach einer sorgfältigen Prüfung des Dekrets Optatam Totius des Zweiten Vatikanischen Konzils über kirchliche Studien herausgegeben wurde.

(Die Apostolische Konstitution Ex corde Ecclesiae von Johannes Paul II. des Jahres 1990 ist jedoch nicht betroffen, da sie sich eher auf katholische Hochschulen und Universitäten als auf kirchliche akademische Einrichtungen bezieht.)

Im Vorwort zu seiner neuen Konstitution sagte Papst Franziskus, dass Sapientia Christiana "dringend auf den neuesten Stand gebracht werden muss".

"Während die Konstitution in ihrer prophetischen Vision und ihrer klaren Ausdrucksweise voll gültig bleibt, sollte sie die seit ihrer Verkündung erlassenen Regeln und Bestimmungen enthalten und Entwicklungen auf dem Gebiet der akademischen Studien in den vergangenen Jahrzehnten berücksichtigen".

"Es ist auch notwendig, den veränderten sozio-kulturellen Kontext weltweit anzuerkennen und Initiativen auf internationaler Ebene umzusetzen, an die sich der Heilige Stuhl gehalten hat."

Franziskus bemerkte, dass die Welt gegenwärtig nicht nur eine Zeit des Wandels erlebt, sondern auch "einen wahren epochalen Wandel erfährt, der durch eine weitreichende anthropologische und ökologische Krise gekennzeichnet ist".

Eine "Kulturrevolution" – für die Tradition

Aus diesem Grund sei sowohl auf der kulturellen Ebene als auch auf der Ebene der akademischen Ausbildung und des wissenschaftlichen Studiums "ein radikaler Paradigmenwechsel" und eine "kühne Kulturrevolution" erforderlich. Ein weltweites Netzwerk kirchlicher Universitäten und Fakultäten soll sich in Zukunft für das Evangelium und die Tradition der Kirche einsetzen, aber auch stets "offen für neue Situationen und Ideen" sein, so Franziskus.

"Philosophie und Theologie erlauben es, die Überzeugungen zu erlangen, die die Intelligenz strukturieren und stärken und den Willen erhellen", fährt der Papst fort, warnt aber, dass dies "nur dann fruchtbar ist, wenn es mit offenem Geist und auf den Knien geschieht".

"Der Theologe, der mit seinem vollständigen und schlüssigen Denken zufrieden ist, ist mittelmäßig", so Franziskus wörtlich. Der "gute Theologe und Philosoph" dagegen habe "einen offenen, das heißt einen unvollständigen Gedanken, immer offen für den maius [das 'Mehr', Anm. d. R.] Gottes und der Wahrheit, immer in Entwicklung".

Vier neue Kriterien für kirchliche Studien

Papst Franziskus beschreibt dann vier Kriterien für kirchliche Studien, die seiner Meinung nach in der Lehre des II. Vatikanischen Konzils wurzeln:

Kontemplation und Innerlichkeit für eine "Spiritualität globaler Solidarität"
Eine "Kultur der Begegnung": Dialog auf allen Gebieten, und zwar als Wahrheitssuche
Inter- und Transdisziplinarität: Eine "Pluralität an Wissensgebieten"
"Synergien" fördern: Weltweite Kooperation zwischen Einrichtungen
Franziskus fordert die zuständigen Behörden auf, der wissenschaftlichen Forschung an kirchlichen Universitäten und Fakultäten einen "neuen Impuls" zu geben, da der Bedarf an neuen und qualifizierten Forschungszentren "unverzichtbar" sei.

Diese Zentren, sagt der Papst, sollten Wissenschaftler von verschiedenen religiösen Universitäten und aus verschiedenen wissenschaftlichen Bereichen einschließen, die mit "verantwortlicher Freiheit und wechselseitiger Transparenz" interagieren können.

Der eigentliche Zweck: Den Glauben verkünden

In den neuen Normen skizziert Franziskus die Rolle, die Natur und den Zweck der kirchlichen Universitäten und Fakultäten: Sie sollen evangelisieren und durch wissenschaftliche Forschung die Glaubenswahrheiten besser aussprechen und "in einer den verschiedenen Kulturen angepassten Weise" darstellen.

Die Bischofskonferenzen werden beauftragt, das Leben und den Fortschritt der Universitäten zu überwachen. Sie sollen von einem Kanzler geleitet werden, der aber als Vermittler des Heiligen Stuhls fungiert. Alle kirchlichen Universitäten und Institutionen werden von der Kongregation für das Katholische Bildungswesen geleitet, die von Kardinal Giuseppe Versaldi geleitet wird.

In Bezug auf die Rolle der Lehrer sagte der Papst, dass es an jeder Fakultät mehrere Lehrer verschiedener Ränge geben müsse, einschließlich permanenter Professoren.

Zu den Kriterien, die für die Ernennung zu solchen Fakultäten in Betracht gezogen werden müssen, gehört die Notwendigkeit, "sich durch einen Reichtum an Wissen, ein Zeugnis des christlichen und des kirchlichen Lebens und Verantwortungsbewusstsein" auszeichnen.

Lehrkräfte, sagt Franziskus, müssen auch einen Doktortitel oder einen ähnlichen gleichwertigen Titel oder wissenschaftliche Leistung vorweisen; sie müssen einen "dokumentarischen Nachweis" ihrer Eignung für wissenschaftliche Forschung, vorzugsweise eine veröffentlichte Dissertation, erbringen und ausreichende Lehrfähigkeiten vorlegen.

Er betont auch, dass alle Dozenten, unabhängig von ihrem Rang, "durch ein aufrechtes Leben, Integrität der Lehre und Hingabe an die Pflicht gekennzeichnet sein müssen, damit sie wirksam zu den eigentlichen Zielen einer kirchlichen akademischen Institution beitragen können".

Dies gilt sowohl für Katholiken als auch für Nicht-Katholiken, da das Dokument es nichtkatholischen Professoren ermöglicht, spezialisierte Kurse an kirchlichen Universitäten und Institutionen in ihren Fachgebieten zu unterrichten.

Wer nicht mehr mit der katholischen Lehre übereinstimmt, verliert seinen Posten, so Franziskus.

"Sie müssen sich ihrer Pflicht bewusst sein, ihre Arbeit in voller Gemeinschaft mit dem authentischen Lehramt der Kirche zu vollziehen, vor allem mit dem des römischen Pontifex", betont der Papst.

Über die Rolle der Studenten, die die kirchlichen Universitäten und Institutionen besuchen, sagt der Papst, dass diese Einrichtungen für alle offen sein müssen, die ein moralisches Leben führen und die früheren Studien abgeschlossen haben, die für die Aufnahme in die Fakultät vorausgesetzt werden.

Was den Studienplan betrifft, muss sich dieser auf kirchliche Texte konzentrieren – mit besonderem Schwerpunkt auf Texte des Zweiten Vatikanischen Konzils, wobei auch wissenschaftliche Fortschritte berücksichtigt werden sollen.

Der Papst sagte auch, dass es Freiheit und Flexibilität in Bezug auf die Forschung geben müsse, betonte jedoch, dass er "auf festem Bekenntnis zu Gottes Wort und Ehrerbietung gegenüber dem kirchlichen Lehramt beruhen muss, dessen Aufgabe es ist, das Wort Gottes authentisch zu interpretieren".

"Deshalb muss man in solch einer gewichtigen Angelegenheit mit Vertrauen und ohne Argwohn vorgehen, aber gleichzeitig mit Vorsicht und ohne Übermut, besonders im Unterricht; außerdem muss man die Erfordernisse der Wissenschaft sorgfältig mit den pastoralen Bedürfnissen des Volkes Gottes in Einklang bringen."

Ökumenische Fragen müssen "sorgfältig behandelt" werden, ebenso wie Fragen bezüglich der Beziehungen zu nichtchristlichen Religionen. Darüber hinaus sagte Franziskus, dass Probleme, die sich aus dem Atheismus und anderen Strömungen der zeitgenössischen Kultur ergeben, auch "gewissenhaft studiert" werden müssen.

Neue Statuten und neuer Studienaufbau

"Beim Studium und bei der Lehre der katholischen Lehre ist immer die Treue zum Lehramt der Kirche hervorzuheben. Bei der Ausführung von Lehrverpflichtungen, besonders im Grundzyklus, sollen vor allem jene Dinge vermittelt werden, die zum erhaltenen Erbe der Kirche gehören ", unterstreicht der Papst in seiner Konstitution. Persönliche Meinungen "sollen als solche bescheiden präsentiert werden".

Fakultäten des kanonischen Rechts, ob im lateinischen Ritus oder in östlichen Riten, müssen die juristischen Disziplinen im Lichte des Evangeliums pflegen und fördern, sagt er.

Franziskus betont weiter, dass diese Fakultäten:

einen ersten zweijährigen Studienzeitraum einführen müssen für diejenigen, die keine vorherige Ausbildung in Philosophie und Theologie haben, sowie für diejenigen, die einen Abschluss in Zivilrecht haben. Dabei sollten die Studenten die grundlegenden Konzepte des kanonischen Rechts, der Philosophie und der Theologie studieren.
Im zweiten Studienzeitraum, der drei Jahre dauern sollte, müssen sich die Studierenden mit dem kanonischen Recht "in all seinen Ausdrucksformen" vertraut machen, einschließlich der normativen, jurisprudenziellen, lehrmäßigen, praktischen und den Codes sowohl der lateinischen als auch der östlichen Kirchen "In Tiefe" mit Lehr- und Disziplinarquellen.
Wie bei der Theologie sollte der dritte Zeitraum aus einem geeigneten Rahmen bestehen, in dem die Studenten ihre Ausbildung mit wissenschaftlicher Forschung zur Vorbereitung einer Dissertation abschließen.
Philosophische Fakultäten hätten das Ziel, "philosophische Probleme nach wissenschaftlicher Methodik zu untersuchen, wobei sie sich auf das Erbe der ewig gültigen Philosophie stützen", schreibt der Papst weiter.

Das philosophische Studium müsse, so Franziskus, nach Lösungen im Lichte der "natürlichen Vernunft" suchen und müsse auch "Übereinstimmung mit der christlichen Sichtweise der Welt, des Menschen und Gottes zeigen und das Verhältnis von Philosophie und Theologie in ein angemessenes Licht stellen."

Der erste Studienzeitraum sollte drei Jahre dauern und aus einer "organischen Darstellung" der verschiedenen Aspekte der Philosophie bestehen – einschließlich Welt, Mensch und Gott – sowie einen Blick auf die Geschichte der Philosophie werfen, sowie eine Einführung in die Methodik der wissenschaftlichen Forschung.
Im zweiten Studienzeitraum, der zwei Jahre dauern sollte, sagt Franziskus, dass Spezialisierungen durch spezielle Disziplinen und Seminare beginnen sollten.
Der dritte Abschnitt soll drei Jahre dauern, und in eine Dissertation als Nachweis "philosophischer Reife" münden.
Das Dokument enthält auch neue Regeln und Statuten für andere Arten von Fakultäten, thematisiert Abschlüsse, Finanzmanagement, strategische Planung und Zusammenarbeit für kirchliche Universitäten wie Institutionen.

In Kraft tritt das neue Regelwerk am ersten Tag des akademischen Jahres 2018-2019, oder des akademischen Jahres 2019, je nach dem Kalenderjahr der verschiedenen akademischen Einrichtungen.

Jede Fakultät oder Universität muss dem Vatikan ihre revidierten Statuten und Studienpläne noch vor dem 8. Dezember 2019 vorlegen.

Danach werden die neuen Studien und Studienpläne für drei Jahre ad experimentum genehmigt.
https://de.catholicnewsagency.com/story/...ekly_newsletter

+++++

Was sagt der Papst...
https://de.catholicnewsagency.com/story/...ekly_newsletter

+++++

Sexualität, Barmherzigkeit und Verwirrung: Erzbischof Chaput ermutigt Priester
Bischof fordert auf, "die Wahrheit zu sprechen und leben" – "Für Christen kann sexuelle Intimität außerhalb einer gültigen Ehe niemals moralisch legitim sein"
https://de.catholicnewsagency.com/story/...6vBUhd0.twitter

von esther10 02.02.2018 00:58




]Der Schweizer Bischof unterschreibt eine Erklärung, in der Papst die Lesung von Amoris Laetitia als "fremd" für den katholischen Glauben fordert
Amoris Laetitia , Katholisch , Ehe , Papst Francis

ROM, 2. Februar 2018 (LifeSiteNews) - Seine Exzellenz Marian Eleganti, Weihbischof von Chur in der Schweiz, hat heute seinen Namen dem "Beruf der unveränderlichen Wahrheiten über die Sakramentsehe" hinzugefügt und insgesamt acht Bischöfe und einen Kardinal unterschrieben , Hat LifeSite bestätigt.

Bischof Eleganti unterstützt diesen Beruf nur drei Tage nachdem Bischof Athanasius Schneider, Hilfskapitän von Astana, Kasachstan, die Bischöfe der Welt eingeladen hat , das Dokument zu unterzeichnen und gemeinsam eine Stimme zu erheben, um die Heiligkeit und die Unauflöslichkeit der Ehe zu verteidigen.

"Gott entscheidet über die Zeit, und die Zeit wird kommen, in der der Papst und das Episkopat wieder mit aller Klarheit Eindeutigkeit und Schönheit, die Heiligkeit der Ehe, der Familie und der Eucharistie verkünden werden", sagte Schneider LifesiteNews in einem exklusives Interview am 15. Januar .

Eine gemeinsame Stimme erheben

Im Gespräch mit LifeSiteNews sagte Schneider, dass eine größere öffentliche Unterstützung des Dokuments von den 5.000 Bischöfen der Welt "eine stärkere Stimme sein würde, um die beständigen Wahrheiten der Kirche zu bekennen, und es wäre eine schöne gemeinsame Stimme, die die Heiligkeit und die Unauflöslichkeit der Ehe verteidigt inmitten einer echten neo-heidnischen Gesellschaft, in der die Scheidung zur Plage geworden ist und sich die sexuelle Verdorbenheit immer mehr ausbreitet. "

Der Beruf der unveränderlichen Wahrheiten über die Sakramentsehe wurde Anfang Januar von drei kasachischen Ordinarien, einschließlich Bischof Schneider, herausgegeben. In dem Dokument erklärten die drei Bischöfe feierlich die von der Kirche gelehrte Lehre und Disziplin in Bezug auf die sakramentale Ehe und die begrenzten Bedingungen (siehe Familiaris Consortio , 84), nach denen geschiedene und wiederverheiratete Katholiken die sakramentale Absolution und die heilige Kommunion empfangen können.

Sie stellten ihren Beruf "vor Gott, der uns richten wird" vor, als Antwort auf bestimmte pastorale Normen, die von mehreren Bischofskonferenzen herausgegeben wurden, die darauf abzielten, Kapitel 8 der apostolischen Ermahnung von Papst Franziskus über die Familie Amoris Laetitia umzusetzen . Einige dieser Normen, sagte Schneider gegenüber LifeSiteNews, geben "implizite Zustimmung" zu Scheidung und sexueller Aktivität außerhalb einer gültigen Ehe.

Solch eine Lektüre verursacht "grassierende Verwirrung", verbreitet "eine Scheidungs-Plage" in der Kirche und ist dem gesamten Glauben und der Tradition der Kirche "fremd", sagten die drei Bischöfe im Beruf.

"Das widerspricht der göttlichen Offenbarung", sagte Schneider weiter zu LifeSite und fügte hinzu, dass die "schönen Erklärungen", die Klerus und Gläubigen als "Unterscheidungsvermögen" und "pastorale Begleitung" oder als "Paradigmenwechsel" und "Entdeckung von der subjektive Teil der Wahrheit, "wenn er in die Sprache des gesunden Menschenverstandes übersetzt wird", ist gleichbedeutend mit einer Erlaubnis zur Sünde.

"Unser Gewissen als Bischöfe ruft uns dazu auf", erklärte Schneider. "Wir wurden von unserem Gewissen gezwungen, im Gewissen der Nachfolger der Apostel und der Kollegen des Papstes."

Als Nachfolger der Apostel sagte Schneider, sie könnten "nicht anders handeln".

Bischof Marian Eleganti

Der jüngste Unterzeichner des Berufes, Bischof Marian Elegti, OSB, ist ein Mönch der Abtei der Missionsbenediktiner in St. Otmarsberg in Uznach im Kanton St. Gallen in der Schweiz. Er wurde am 23. Juni 1995 zum Priester geweiht.

Im Juli 1999 wählten die Mönche der Abtei St. Otmarsberg (die jüngste Abtei der Schweiz) Eleganti zum zweiten Abt des Klosters. Die Missionsbenediktiner in Uznach gehören zur Benediktinerkongregation von St. Ottilien bei München, mit Niederlassungen in Europa, Ost-, West- und Südafrika, Südamerika, Kuba und den USA, Indien, Korea, China, Kasachstan und den Philippinen.

Im Jahr 2009 ernannte Papst Benedikt XVI. Den Abt Marian Eleganti zum Weihbischof der Diözese Chur in der Schweiz. Am 31. Januar 2010 wurde er zum Bischof geweiht.

Seit 2011 ist Bischof Eleganti als Schweizer Jugendbischof für die Deutschschweiz im Auftrag der Schweizerischen Bischofskonferenz und als Vikar für Ordensgemeinschaften tätig. Er ist auch der Vikar für die philosophisch-theologische Ausbildung und Weiterbildung von pastoralen Mitarbeitern.

Bischof Marian Eleganis öffentliche Unterstützung des Berufes der unveränderlichen Wahrheiten über die Sakramentale Ehe bringt die Zahl der Unterzeichner auf neun. Bis heute haben neben den drei ursprünglichen Unterzeichnern aus Kasachstan die folgenden Prälaten den Beruf unterzeichnet: Kardinal Janis Pujats, emeritierter Erzbischof von Riga, Lettland; Erzbischof Carlo Maria Viganò, ehemaliger Apostolischer Nuntius in den Vereinigten Staaten; Seine Exzellenz Luigi Negri, emeritierter Erzbischof von Ferrara-Comacchio, Italien; Bischof Andreas Laun, emeritierter Weihbischof von Salzburg, Österreich; und Seine Exzellenz Rene Gracida, emeritierter Bischof von Corpus Christi, Texas, USA.
https://www.lifesitenews.com/news/swiss-...-laetitia-alien

von esther10 02.02.2018 00:55

Achtung, falsche DHL-Mitarbeiter kommen zu Ihnen nach Hause! Mutter und Kinder tragische Opfer!



Was für eine perfide Masche! Zwei falsche DHL-Mitarbeiter haben sich im Bremer Stadtteil Gröpelingen Zutritt zu einer Wohnung verschafft. Sie bedrohten die Mutter und ihre zwei Kinder und erbeuteten Schmuck und Bargeld.

Wie die Polizei am Freitag mitteilte, warden die beiden Verbrecher mit DHL-Jacken bekleidet. Sie drangen gegen 11 Uhr in die Wohnung der 37-Jährigen in der Waltjenstraße ein. Dort drohten sie, den beiden erst 17 Monate und vier Jahre alten Kindern etwas anzutun.

Dann schnappte sich ein Täter die 37 Jahre alte Frau und ging mit ihr zu Fuß zu einem Geldautomaten. Sein Komplize hielt derweil die Kinder in der Wohnung fest. Während der Räuber vor einer Filiale der Deutschen Bank wartete, musste die 37-Jährige mit ihrer EC-Karte Bargeld abheben und ihm schließlich aushändigen.

Die Familie wurde nach ihrer Rückkehr im Schlafzimmer eingeschlossen. Erst eine Stunde später konnte der Ehemann seine Frau und die beiden Kinder befreien.

Die Polizei fragt:

"Wer hat in der Waltjenstraße oder bei der Filiale der Deutschen Bank in der Gröpelinger Heerstraße verdächtige Beobachtungen gemacht und kann Hinweise auf die Täter geben?"

Die Räuber sollen gelb-rote DHL-Jacken getragen haben. Einer der Männer trug eine blau-rote Mütze, sprach überwiegend Arabisch und war mit etwa 165 Zentimetern auffallend klein. Er hatte einen dunklen Teint und wurde auf etwa 40 Jahre alt geschätzt.



Die Verbrecher tarnten sich als DHL-Mitarbeiter
DHL
30 Jahre und 185 Zentimeter groß sein. Er hatte braune Haare und einen ungepflegten Drei-Tage-Bart.

von esther10 02.02.2018 00:50

ARMUT '
"Arm von allem, voll von Christus" Die Mission von Pater Aldo
STROM2018.02.02



Im letzten Jahr erhielt er den persönlichen Besuch des Papstes und die Einladung zum Mittagessen von Horacio Cartes, dem Präsidenten der Republik Paraguay, der nur einen Tag frei nahm, um ihn zu seinem Geburtstag zu treffen. In Asunción und Umgebung ist es fast unmöglich, ihn nicht zu kennen, da "seine" Werke denen helfen, die allerlei Arten und Breiten brauchen. Wir sprechen von Pater Aldo Trento, einem Priester aus Belluno, der seit fast dreißig Jahren in einer Mission in der paraguayischen Hauptstadt lebt und die Stiftung San Rafael gründete. Aber es ist nicht die Geschichte dieses Priesters, die wir heute über ihn schreiben: Im Internet findet man leicht reichhaltiges Material, sogar in seiner eigenen Hand geschrieben, das es wert ist gelesen zu werden. Es ist eher, weil, wenn der Blick eines wahren Christen abgefangen wird, nichts so ist, wie es vorher war. Das Herz beginnt zu fragen, dass "etwas mehr", das es entdeckt hat, möglich ist. Das "etwas mehr" ist für Pater Aldo ein "etwas weniger": Armut.



Es ist sicherlich die Armut von "seinen" Landstreichern, die in die Pfarrei des Priesters kommen, um eine warme Mahlzeit und eine Tüte mit Essen zu bekommen, um während der Woche nicht unter der Not zu sterben. Es ist die Armut von Hunderten von Kindern in den Favelas, die in den von ihm gegründeten Schulen aufwachsen. Es ist die Armut von todkranken Patienten, die in "seinem" Palliativkrankenhaus, dem einzigen seiner Art in ganz Lateinamerika, sterben müssen. Es ist die Armut missbrauchter Kinder, AIDS-Patienten und älterer Menschen, die allein und ohne etwas sind: Für jede von ihnen hat die Pater Aldo Foundation einen Vorschlag für das Leben, eine Firma, gefunden. Doch die Armut, von der der Missionar spricht, geht weit darüber hinaus.

"Wenn ich in den Schuppen komme, wo wir Essen verteilen, macht mich jeder zum Feiern und das erste, was sie mich fragen, ist, dass ich meine Hände auf ihren Kopf lege. Weil diese Armen in die Hände des Priesters glauben. Sie glauben wirklich, dass der Heilige Geist ihnen die Kraft gibt, ein Leben in Not zu führen, ein Leben, das manchmal eine wirklich beeindruckende Härte berührt ". Das ist es, was Pater Aldo in einem unumgänglichen Interview sagte, das vor ein paar Tagen auf Rai3 ausgestrahlt wurde. Der "Schuppen" ist der Ort, wo alle Kinder, die der Stiftung angehören, täglich und mehr als einmal in der Woche zweihundert arme Leute aus der ganzen Hauptstadt essen: für die meisten ist es die einzige warme Mahlzeit für die noch sieben Tage. Aber sie, die Penner, zittern um den Segen, sehnen sich nach dem Heiligen Geist auf ihnen, als wäre es das Essen, das seit Tagen unter ihren Zähnen fehlt. Nicht zu glauben, aber in diesen Teilen ist es nicht die Ausnahme. "Jeden Tag - fährt der Priester fort - in unserem Krankenhaus gibt es einen, der geht und einer, der kommt. In diesen Jahren haben wir mehr als 1500 kranke Menschen zu Tode begleitet. Die Klinik ist wirklich ein Zeichen der Gnade Gottes: Niemand stirbt, er klagt, jeder stirbt in der Gnade Gottes. "Das Palliativkrankenhaus ist ein weiteres der großen Werke der San Rafael Stiftung. Koma vegetativ, Hydrocephalus Kinder, kleine unbewaffnete hilflose, scheinbar unbewusste ältere Menschen .... Kurz gesagt, die verzweifeltsten klinischen Fälle können hier beobachtet werden. Sicherlich nicht zu Vater Aldo: „Der ontologische Wert dieses Lebens ist , dass sie auf das Geheimnis verbunden sind, habe ich eine Beziehung zu Gott habe: Das ist der Sinn ihres Lebens“ , sagt sichtlich bewegt, während ein hilfloses Kind streicht: eine Lücke beseitigt werden nach der heutigen Welt, "ein kleiner weißer Gastgeber"für diesen Priester. Und genau das bringt er ihnen ohne Pause: das Allerheiligste, die Eucharistie, die Sakramente. Und wir sollten sehen, wie sie ihn anschauen, die Sterbenden. Als er in den Krankenstationen der Station ankommt, scheinen sie alle strahlend vor Leben zu sein und scheinen erbärmlich zu sein.



Hier ist das Geheimnis der Armut, das zu unermesslichem Reichtum wird . "Gesegnet sind die Armen im Geiste, denn von ihnen ist das Himmelreich" , der Ausdruck des Matthäusevangeliums (5.3) scheint in diesen armen Menschen, in diesem Priester, Fleisch anzunehmen. Das macht es so offensichtlich, dass wir zu oft vergessen: Armut enthält und geht weit über den Geist unterstützender Hilfe hinaus, sie überwindet menschliche Handlungen der Nächstenliebe gegenüber anderen. Die Armen verlangen viel mehr als ein Paket von Dienstleistungen und wirtschaftlichen Unterkünften, die Armen bitten darum, wie Jesus angesehen, geliebt und umarmt zu werden, er fragt Jesus.«Ich habe mich mit diesen Werken gefunden, nicht weil ich es wollte: Wenn es nach mir ginge, wenn es auch heute noch von mir abhing, würde ich in mein kleines Dorf in der Provinz Belluno zurückkehren. Ich habe mit der Stiftung nicht geheiratet. Ich bin mit Christus Jesus verheiratet, Er ist der Grund meines Lebens, Er ist die Liebe meines Lebens! ».



Fallen in Liebe zu einer Frau , die würde die schwärzeste Depression nie gehabt haben, Obsessionen, nicht mehr der Wille die endlosen Jahren der Schlaflosigkeit zu leben, und dunkle Nacht: all dies, in den Tagen vorbei gegangen, Pater Aldo ist durchgekommen. Und alles hat ihm geholfen, zu verstehen, zu sympathisieren, die unerhörten Bedürfnisse der Ärmsten der Armen anzunehmen. Diese armen Leute, denen er dient und verehrt, als wären sie Kinder, Fleisch seines Fleisches. Vor allem aber diente alles dazu, die Türen seines armen Herzens für Christus zu öffnen: "Siehe Pater Aldo", sagte Pater Luigi Giussani, sein Vater im Glauben, in einer dieser fernen Zeiten, als er ihn so zerstört sah. - Dein Herz ist wie dieses Glas: Es ist nicht voll, also kann jede Mücke es betreten. Aber wenn dieses Glas voll wäre, bis es übergelaufen wäre, würden nicht nur die Mücken nicht hereinkommen, sondern das Wasser, das herauskommen würde, würde die Erde befruchten. Dein Herz ist noch nicht voll von Christus ». Daher der Vorschlag des Gründers von CL, mit der Begleitung eines Priesterfreunds für die Mission in Paraguay zu gehen. Und alles, was folgte.

Pater Aldo ist arm und er spricht mit uns dass wir bequem sitzen, um uns zu lesen, dass wir uns in unserer Normalität bewegen, zu uns, die in unseren kleinen oder großen täglichen Schlachten beschäftigt sind. Sie geben uns die Gnade zu spüren, dass Armut wirklich etwas ist, das jeden von uns tief berührt. Das betrifft uns alle, unabhängig von unserem Zustand. Nicht so sehr, weil wir darum kämpfen, die Liste der guten Absichten zur Rettung des Planeten zu verlängern, sondern weil wir konvertieren müssen. Weil wahre Armut vor allem eine Frage des Herzens ist, ist es eine Aufgabe, die wir über uns selbst erledigen müssen. Armut bedeutet, zu viel von uns zu nehmen (Stolz, Behauptungen, Projekte, verrückte Gedanken, aufdringliche Gefühle, zu viele Worte, nutzlos und überflüssig ...) alles, was uns daran hindert, Platz für ein andere."Christus Bettler des Herzens des Menschen und das Herz des Bettlers Christi", hier ist Armut.


Sieh dir das Video an:
ARMUT '
http://www.lanuovabq.it/it/poveri-di-tut...e-di-padre-aldo
"Arm von allem, voll von Christus" Die Mission von Pater Aldo

von esther10 02.02.2018 00:49

Bischof Voderholzer zur Schwangerenberatung im Bistum Regensburg und zu „Donum vitae“

Veröffentlicht: 2. Februar 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: BISCHOF Voderholzer (Regensburg) | Tags: Abtreibung, Beratung, Beratungsschein, Bischof Dr. Rudolf Voderholzer, Donum Vitae, Fachkräfte, Katholikentag, kinder, Lebensrecht, Marsch für das Leben, Mitarbeiterinnen, Regensburg, Schwangere, Stellungnahme, Unterscheidungen



Offizielle Stellungnahme des Bischofs von Regensburg:

Katholiken sind Lobbyisten für das Leben. Wir stehen Müttern und Vätern in Schwangerschaftskonflikten mit allen erdenklichen Hilfen zur Seite, materiell, ideell und beratend. Abtreibung schließen wir aus. Sie ist keine Lösung, sondern ein Unrecht, das zum Himmel schreit.

Die meisten Frauen, die abtreiben lassen, werden dazu von ihrem Umfeld gedrängt. Sie treffen die Entscheidung gegen das Lebensrecht ihres Kindes im Widerspruch zu ihrem Herzen. Fast immer ist es eine Verzweiflungstat.

Deshalb sind die katholischen Beratungsdienste, darunter im wachsenden Maße die Online-Angebote, für tausende Frauen wie eine Rettungsinsel. Ich danke allen Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern im Bistum Regensburg, die sich in unseren Beratungsstellen einsetzen, für ihren vielfältigen und hingabevollen Einsatz.

Die Kirche schätzt an Donum Vitae, dass der Verein sich für Frauen in Schwangerschaftskonflikten einsetzt. Die Beraterinnen von Donum Vitae ermutigen Schwangere, sich für ihr Kind zu entscheiden. Auch sie setzen sich für den Lebensschutz ein. Diese Solidarität muss unmissverständlich benannt und anerkannt werden.

Was ich beim Regensburger Katholikentag 2014 äußerte, möchte ich hier gerne wiederholen: „Wir haben zu 90 Prozent Übereinstimmung. Es geht uns gemeinsam um den Lebensschutz, auch wenn die Wege strittig bleiben.“

Im Sinne dieser Feststellung muss die Solidarität der Kirche nach wie vor entscheidend weiter reichen. Sie kann nicht stehen bleiben beim Konflikt der schwangeren Frau.


BILD: Logo und Slogan des Regensburger Katholikentags 2014

Eine wirkliche Konfliktberatung auf der Grundlage des christlichen Menschenverständnisses muss das ungeborene Kind miteinbeziehen. Für die Kirche ist Solidarität mit den Menschen immer ungeteilt.

Denn: Keiner darf ausgeschlossen werden, erst recht nicht die Schwächsten. Die Kirche kann ihre Unterschrift nicht unter einen Schein setzen, der den sich immer weiter verbreitenden Irrglauben begründet, dass Abtreibung irgendeinen Konflikt löste. Die Kirche setzt sich in ungeteilter Solidarität für das Kind, für die Mutter und für den Vater ein.

Hier ist und bleibt eine wesentliche Unterscheidung, die eine grundsätzliche Zusammenarbeit der Kirche mit Donum Vitae unmöglich macht. Donum Vitae ist und bleibt eine Vereinigung außerhalb der katholischen Kirche.

Das schließt allerdings in keiner Weise aus, dass die Kirche mit Donum Vitae auf anderen Feldern im Sinne des gemeinsamen Ziels wirken kann. Auch schon auf dem Katholikentag habe ich das Angebot der Kirche unterstützt, gemeinsam zu tun, was wir ehrlicherweise gemeinsam vertreten können. Das wäre ein weichenstellendes Signal.



Die beiden Vorschläge des Katholikentages gelten nach wie vor: Der eine richtete sich auf die wichtige Forderung an den Staat, endlich die vom Gesetzgeber vorgegebene Evaluierung der derzeit gültigen Abtreibungsregelung durchzuführen. Damit würden wir den Staat gemeinsam erinnern an die grundgesetzliche Maßgabe des Artikel 2.2 GG: „Jeder hat das Recht auf Leben….“

Der andere Vorschlag zielte darauf, öffentlich und gemeinsam ein deutliches und öffentliches Zeichen für das uns verbindende Ziel, das Lebensrecht jedes Menschen, zu setzen. Dazu könnten wir zum Beispiel am 22. September 2018 zusammen am „Marsch für das Leben“ in Berlin teilnehmen. Ich würde mich von Herzen freuen, wenn auch Donum Vitae mit dabei wäre.

Wie steht es nun um ehemalige Donum-vitae-Mitarbeiterinnen, die sich um eine Stelle bei einer Schwangerschaftskonfliktberatungsstelle des Bistums Regensburg bewerben? Hier gilt, dass sie der Kirche als ausgewiesene Fachkräfte herzlich willkommen sind.

Die Einstellung im Bistum Regensburg setzt allerdings zwingend voraus, dass sich diese Bewerberinnen von der bisherigen Donum-Vitae-Beratungspraxis, zu der die Ausstellung eines Scheins gehört, der eine straffreie Abtreibung lizensiert, unmissverständlich distanzieren. Sie müssen sich mit dem katholischen Beratungskonzept im Bistum Regensburg ohne Wenn und Aber identifizieren und auch bereit sein, dafür öffentlich einzutreten.

Die Haltung der katholischen Kirche zum ungeteilten Lebensrecht und zum Wirken von Donum Vitae verändert sich dadurch nicht.
https://charismatismus.wordpress.com/201...zu-donum-vitae/


von esther10 02.02.2018 00:46

Jetzt in der Confindustria Zeitung diskutieren sie (ernsthaft) über die Wiedereinführung der Sklaverei. - Antonio Socci



Der schlimmste Feind des Sklaven, der sich befreien will, ist der alte Sklave, der an die Sklaverei gewöhnt ist, der die Interessen seines Meisters und nicht die seines Bruders verteidigt. Die Wahlen nähern sich. Davon - und mehr - werden wir uns erinnern müssen ...

Ich gehe von Fb aus. "Das soziale Leben, die Ethik selbst die kleinsten, die Gesetze ... alles war langsam, sorgfältig orientiert (aber niemals perfekt angepasst) an die Gestaltung Gottes am Menschen. 2000 Jahre Geschichte, zweitausend Jahre kirchliches Handeln für ., die Welt konvertieren Männer weniger unwürdig der Liebe Gottes, nicht undankbar seine Vorsehung und weniger vergesslich seine Gerechtigkeit zu machen und heute scheint diese Klammer zu schließen: der Herr seinen Blick abgelenkt hat, entließ er Gnade Ripiombiamo,? in rasender Geschwindigkeit, auf den Abgrund zu: Sklaverei, Unterdrückung, Ehebruch, Unzucht, Päderastie, Sodomie, unnötige Gewalt, Egoismus, Promismus, Gottlosigkeit ... "

Hier haben uns 20 europäische "Progressive", Euro und Tyrannen der Märkte gebracht. Die Lektion des heiligen Benedikt
Auf "I l Sole 24 ore ", vorgestern nicht in der alten satirischen Wochenzeitschrift " Cuore ", tauchte ein Artikel von Enrico Verga auf, der auf seine Weise eine Ära symbolisiert. Das war der Titel: "Ist die Wiedereinführung der Sklaverei eine Option für die moderne Gesellschaft? "
Allein die Tatsache, dass wir 2018 in der Zeitung Confindustria eine solche Frage stellen können, zeigt, wo sie uns 25 Jahre dieser Globalisierung, selbst in Davos, mit Recht herausgefordert haben - von Donald Trump, der die amerikanischen Arbeiter und die Klasse verteidigen will Medium, das von ihm zerkleinert wurde. Dieser Artikel der "Sun" zeigt uns, wo uns 25 Jahre dieses Maastrichter Europas mit seinen strengen "Reformen" und den (vermeintlichen) Modernisierungen hingeführt haben. Zeigen Sie in diesem Abgrund achtzehn Jahre Euro und Unterwerfung der Staaten und Völker in den allmächtigen Willen der Märkte.

Die Sonne (24 Stunden) der Veranstaltung

Der Artikel der "Sun" stand auf der Seite " Econopoly. Zahlen Ideen Projekte für die Zukunft ". Alberto Annichiarico hob hervor, dass "wir in den neuen Jobs Beziehungen schaffen, die die Beschäftigten vor eine harte Realität stellen: sehr niedrige Löhne angesichts sehr hoher Leistungsanforderungen. Nicht selten gibt es in den sozialen Medien ein Wort, das sich Sorgen macht: Sklaverei. Eine Übertreibung?“.
Das Wort geht an Verga, der daran erinnert, dass in den letzten Jahrzehnten eine "Unternehmenspolitik, die in der Externalisierung von allem möglich ist", bekräftigt wurde.

In diesem Zusammenhang schreibt der Autor: "Ich frage mich, ob es nicht angemessen wäre, die Sklaverei neu zu bewerten (in ihrer Gesamtheit spreche ich nicht nur über Peitschenhiebe) und betrachte die wirtschaftliche Chance, diese vertragliche Lösung in der modernen Wirtschaft wieder einzuführen".

In den sozialen Medien gab es diejenigen, die - von der marxistischen Linken abgesehen - bei dem Titel anhielten und Alarm schlagen: "Warnung: Die Chefzeitungen beginnen, ernsthaft über das Unvorstellbare zu diskutieren:" Die Wiedereinführung der Sklaverei ist eine Option für moderne Gesellschaft? “.

Aber was sagt Verga? Der Autor erinnert sich daran, wie die Sklaverei alt ist und wie sie bis vor kurzem auch in demokratischen Ländern verwendet wurde. "Wenn auf dem Papier die Sklaverei in ihrer brutalsten Bedeutung verboten ist", schreibt Verga, "können wir das nicht sagen. Mit verschiedenen Namen existiert es und verbreitet sich immer noch in den meisten Teilen der Welt. "

Wahrscheinlich bezieht sich der Autor hier auf einige Dritte-Welt-Länder und auch auf einige große asiatische Länder. Und sogar in bestimmten Bereichen der Schattenwirtschaft, in Italien, wo Einwanderer außerhalb jeder Legalität ausgebeutet werden.
Auch dies sind alles Phänomene, die mit der in den neunziger Jahren begonnenen schlechten Globalisierung zusammenhängen (einschließlich der unkontrollierten Einwanderung, die sowohl die Löhne als auch die sozialen Garantien der Arbeitnehmer senkt).

Aber Verga will in seinem Artikel nicht auf diese dramatischen Krankheiten eingehen, sondern auf die normale und legale Physiologie der gegenwärtigen Wirtschaft.

Erste Berichte, die Rechtsgutachten eines Spezialisten, Stefano Sutti, der daran erinnert, dass „die Rechtskultur der internationalen Institutionen ist in Gefahr, mehr hörig Substanz angesehen wird oder weniger alle Arbeitsverhältnis Verbannten aus dem Vorstand des Arbeitsvertrags in einen "kapitalistische Gesellschaft angesichts eines Gehaltes, oder vielleicht durch" freie Lanze "von pünktlichen Dienstleistungen von einer Einzelperson denen, die gelegentlich Dienste anstellen möchten".

MERCATISM TIRANNIE

präzise Sutti, dass dies alles völlig unabhängig von der Vergütung Maßnahme „die immer häufiger durch den Markt bestimmt wird geglaubt wird,“ und wir wissen „, dass der Markt, auch dank (lokal) zu einem spontanen Zeichen des Arbeitgebers und die (global) für den Wettbewerb International und das sogenannte Sozialdumping von Ländern, in denen die Lebenshaltungskosten jedoch viel niedriger sind, können sich unter dem Existenzminimum für den betroffenen Arbeitnehmer und die von ihm abhängigen Menschen niederschlagen. "
Traditionell wurde diese Situation durch "Sozialgesetzgebung und Tarifverhandlungen" vermieden, aber "diese Instrumente bleiben im Wesentlichen aus Respekt vor der Globalisierung".

Während also in traditionellen Volkswirtschaften (wie Italien bis in die 90er Jahre) der einzelne Arbeiter für das Unternehmen als "eine zu schützende Hauptstadt" galt, entstand eine gegenseitige Bindung der Loyalität, stattdessen "in einer Realität des perfekten Marktes". "Dies stellt für den Arbeitgeber keine besonderen Probleme dar, der in der Lage ist, die von ihm benötigten Humanressourcen umgehend zu ersetzen, aber er entmutigt ihn natürlich, in sein Überleben, seine berufliche Entwicklung, sein Wohlbefinden und seine Loyalität zu investieren."

VOLTAGE MWST

Angesichts des von Sutti verfolgten Bildes stellt Verga fest, dass "ein potentielles Szenario der Sklaverei bereits dort identifiziert werden kann, wo ein gut strukturierter und regulierter Vertrag nicht vorhanden ist. In der Tat kann man meinen, dass die MwSt.-Nummern auch heute in Italien dem Risiko der Sklaverei ausgesetzt sind. "
Mir scheint, dass Vergas Argumentation vollständig am Rand des Paradoxons ausgeführt wird, aber wir betrachten das "Outsourcing von Kosten, die auf die Spitze getrieben werden", das als "einer der großen Erfolge der modernen Gesellschaft" angesehen wird.

Es gibt Millionen von Italienern mit Umsatzsteuer-Identifikationsnummer, die nicht (alle) Unternehmer sind, wie sie glauben, sondern oft nur ungesicherte Arbeitnehmer: "Umsatzsteuer-Nummern haben keine bezahlten Urlaubstage, sie haben keine bezahlten Krankheiten, die Kosten für elektronische Geräte sie sind auf ihre Kosten "(Handy, Computer).

Darüber hinaus "gibt es keine Gewissheiten für die Zukunft, und die Kosten tendieren jetzt manchmal zu sinken ... Vergessen Sie nicht die Kosten der Besteuerung, die zunimmt".
Verga bemerkte an dieser Stelle, dass - natürlich Wimpern und Gewalt zu vermeiden - die Römische Reich Sklaverei zumindest gab die Garantien: „Sklave Gehäuse berechtigt waren, die medizinische Versorgung, Lebensmittel. Viele Sklaven erhielten eine Ausbildung ".

Natürlich ist es nicht die Rückkehr zum alten, mit Peitschen und Ketten, die das Beispiel für den Fall befürwortet, „einige ausländische Unternehmen, die bereits eine Reihe von Vorteilen geben“, sondern „offensichtlich wird der Sklave ihre Gesamtverfügbarkeit gewähren“ .
Diesen ergreifenden Artikel lesen - meiner Meinung nach - sollte führt den entgegengesetzten Weg zu nehmen, eine, die die Vereinigten Staaten mit Trump genommen hat: mit dieser Globalisierung stoppen, unsere Arbeitsplätze und unsere nationalen Interessen zu schützen. Die Alternative ist zwischen den Trump States, die wieder blühen und der untergehenden EU.

DIE LEKTION VON MONACHESIMO

Eine letzte Beobachtung. Vergas Artikel begann: "Jeder Fortschritt der Zivilisation wurde auf den Schultern von Sklaven geboren", erklärt der Schöpfer von Replikanten in dem kürzlich erschienenen Film Blade Runner 2049. Ist es nur Science Fiction? Nein, es ist die einfache Wahrheit ".
Ich bin nicht einverstanden. Wenn es stimmt, dass Sklaverei überall praktiziert wurde und als natürlich galt, brach zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Geschichte eine bahnbrechende Innovation aus: das Christentum.

Im völligen Gegensatz zur Welt hat das Verschwinden der Sklaverei und sogar die Nobilitierung der Handarbeit, die einst als Vorrecht der Sklaven und - vom Benediktiner-Mönchtum - bis zur Gebetshaltung ( Ora et labora ) geführt wurde, geführt.

Wie Thomas E. Woods in dem Buch " Wie die katholische Kirche die westliche Zivilisation aufgebaut hat " (Cantagalli) schrieb, war die Sklaverei für die Wirtschaft als "die Welt der klassischen Antike" verheerend, da sie sich darauf verließ " er hatte die Mechanisierung für den industriellen Einsatz nicht in nennenswertem Umfang übernommen ".

Das christliche Mönchtum hingegen - um auf Sklavenarbeit zu verzichten - schuf eine echte technologische und industrielle Revolution mit Erfindungen und innovativen Produktionssystemen, die die Grundlage für Europas Wiedergeburt in Landwirtschaft, Finanzen und Industrie legten. So zeigten sie, dass echter Fortschritt darin bestand, auf menschlichen Einfallsreichtum und nicht auf Sklavenarbeit zu setzen.
Antonio Socci - Aus "Libero", 28. Januar 2018
https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...findustria.html
12 Kommentare:

von esther10 02.02.2018 00:44

02 Feb "Humanae vitae" wird belagert. Aber sie werden die Körper von Wojtyla und Caffarra weitergeben müssen

Fünfzig Jahre nach ihrer Veröffentlichung, die Enzyklika von Paul VI „ Humanae Vitae “ gegen die künstliche Empfängnisverhütung ist daher jetzt vollständig überarbeitet Website, wie Seventh Heaven in dokumentiert früheren Post .



h, dh in der Praxis, Verhütungsmittel zu legitimieren, auf die beruhigendste Art und Weise, als wäre es eine natürliche und richtige Entwicklung, frei von Brüchen, in perfekter Kontinuität mit dem vorhergehenden Lehramt der Kirche und mit der gleichen "wahren" tiefgründigen Dynamik der Enzyklika.

Aber wenn Sie nur ein wenig "vorher" schauen, scheint dieser Kunstgriff überhaupt nicht leicht zu erreichen. Es gibt Worte von Francis 'Vorgängern, die wie Berge gegen eine Veränderung der Lehre von "Humanae Vitae" aufstehen.

Das sind Wörter, die die Befürworter der Veränderung aus dem Zitat betrachten. Aber sie sind dort, unvermeidbar.

Es gibt insbesondere eine Rede von Johannes Paul II. Vom 12. November 1988, die allein ausreichen würde, um die Straße zu blockieren.

Zwanzig Jahre waren seit der Veröffentlichung von "Humanae Vitae" vergangen, und Pope Karol Wojtyla nutzte die Gelegenheit, um es so gut wie möglich zu verteidigen, indem er Wörter wie die folgenden in den Fels formte:

„Dies ist keine Lehre vom Menschen erfunden: es wurde von der kreativen Hand Gott in der Natur des Menschen eingeschrieben und das Delta wird von ihm in der Offenbarung bestätigt Legen Sie es in Frage, weshalb es zu weigern, Gott selbst l gleichbedeutend ist". Gehorsam unserer Intelligenz. entspricht das Licht unserer Vernunft im Licht der göttlichen Weisheit bevorzugen, also in die Dunkelheit des Irrtums fallen und schließlich andere Grundlehren der christlichen Lehre beeinflussen. "

Vor ihm waren Bischöfe und Theologen aus aller Welt zu einem großen Kongress über "Humanae Vitae" in Rom versammelt.

Und Johannes Paul II. Wollte genau die Gründe erkennen und widerlegen, die so viele Theologen und Pastoren veranlasst hatten, das abzulehnen, was Paul VI. In dieser Enzyklika gelehrt hatte.

*

Der erste dieser Gründe - sagte er - betrifft ein falsches Verständnis der Rolle des Bewusstseins:

„In diesen Jahren im Anschluss an den‚Humanae Vitae‘Streit, er die gleiche christliche Lehre von dem moralischen Gewissen wurde in Frage gestellt, die Idee des kreativen Bewusstseins der moralischen Norm zu akzeptieren. So wurde es grundlegend, dass die Bindung des Gehorsams gebrochen der heilige Wille des Schöpfers, der die sehr Würde des Mensch ist. Bewusstseins, in der Tat ist der ‚Ort‘, wo der Mensch durch ein Licht beleuchtet wird, das aus seinem erstellten Grunde leitet und immer fehlbar, sondern aus sehr Weisheit des Wortes, in der alles geschaffen wurde ‚Bewusstsein -. vortrefflich schreibt der Vatikan II - ist das geheimste Kern und sein Heiligtum, wo er allein ist mit Gott, dessen Stimme in diesem seinem Innersten "(Gaudium et Spes, 16)".

Daraus folge - so fuhr er fort - ein schlechtes Verständnis des Lehramtes der Kirche:

„Weil das Lehramt der Kirche von Christus den Herrn gegründet wurde, das Gewissen zu erleuchten, [...] es kann also nicht sagen, dass ein Gläubiger hat eine sorgfältige Suche nach der Wahrheit umgesetzt, es sei denn, es berücksichtigt, was das Lehramt lehrt wenn er ihn irgendeiner anderen Quelle des Wissens gleichstellt, ist er ein Richter, im Zweifelsfall verfolgt er seine eigene Meinung oder die der Theologen und zieht sie der sicheren Lehre des Lehramtes vor. "

Wie auch die Bindungskraft der moralischen Norm beeinflusst wird:

„Paul VI, den Akt der Empfängnisverhütung Qualifikation als sich unerlaubt, soll lehren, dass die moralische Norm ist, dass keine Ausnahmen:. Kein persönlicher oder sozialer Umstände hat nie in der Lage, und in sich selbst machen kann, eine solche Tat bestellt L ' Vorliegen besonderer Vorschriften in Bezug innerweltlichen Menschen zu handeln, mit einer solchen Bindungskraft immer und in jedem Fall die Möglichkeit, Ausnahmen auszuschließen, ist es eine ständige Lehre der Tradition und Lehramt der Kirche, die nicht in Frage gestellt werden kann, vom katholischen Theologen ".

Der Irrtum ist so ernst - fuhr Johannes Paul II fort - dass er die Heiligkeit Gottes in Frage stellt:

„Hier haben wir den zentralen Punkt der christlichen Lehre über Gott und den Menschen zu erreichen. Ein genauerer Blick auf das, was in Frage gestellt wird durch diese Lehre die Ablehnung der Idee der Heiligkeit Gottes ist. Er bestimmt, uns in heilig und untadelig zu sein, seine vor ihm, er ‚in Christus Jesus zu guten Werken, die wir uns, es zu leben bedeutet hatten‘ geschaffen hat (Eph 2, 10): jene moralischen Standards sind einfach ein Bedürfnis, aus dem keines kann historischen Umstand verzichten, die Heiligkeit Gott dass wir konkret, nicht abstrakt, in der einzigen menschlichen Person teilnehmen ".

Er verehrt das Kreuz Christi:

"Nicht nur das, sondern diese Verleugnung macht das Kreuz Christi eitel (1Kor 1: 17). Das Wort ist vollständig in unsere tägliche Existenz eingegangen, die in konkreten menschlichen Handlungen artikuliert wird und für unsere Sünden stirbt Er hat uns in der ursprünglichen Heiligkeit neu erschaffen, die sich in unserer täglichen innerweltlichen Aktivität ausdrücken muss ".

Und schließlich beinhaltet es den Verlust des Menschen:

„Und wieder, impliziert, dass die Negation, als logische Konsequenz, dass es keine Wahrheit des Menschen aus dem Strom der historischen Entwicklung zurückgezogen ist. Die Aufhebung des Geheimnisses Gottes, wie immer, in der Aufhebung des Geheimnisses des Menschen endet, und die Nichtanerkennung der Rechte Gottes endet wie immer in der Leugnung der Menschenwürde ".

*

Zum Abschluss dieser Rede forderte Johannes Paul II. Die Professoren der Moraltheologie in den Seminaren auf, die Botschaft "Humanae Vitae" mit absoluter Treue zu übermitteln. Insbesondere übertrug er diese Aufgabe dem Päpstlichen Institut für Ehe- und Familienforschung, das er wenige Jahre zuvor in Rom gegründet hatte und 1988 1988 seine erste Auslandsniederlassung in Washington gründete.

Institut Dean damals war ein Mann Charles Caffara Theologe benannt, der für die Glaubenslehre zu der Zeit unter dem Vorsitz von Joseph Ratzinger, sowie einer der engsten Mitarbeiter von Papst Wojtyla zu Fragen der Lebens auch Konsultor der Kongregation war und die Familie.

Und der Geist und die Feder von Caffarra sind im Text der oben erwähnten Rede gut erkennbar.

Caffara war Erzbischof von Bologna 2003-2015 und war einer der vier Kardinäle , die im Jahr 2016 von Papst Francis fünf „unterzogen wurden dubia “ auf die korrekte Interpretation von „Amoris laetitia“, der post-synodale Ermahnung von dem es jetzt eine bringen würde Paradigmenwechsel bei der Interpretation von "Humanae vitae":

> "Humanae vitae" im Licht von "Amoris laetitia" lesen

Francis reagierte nie auf die "Dubia" oder auf die Bitte, den vorschlagenden Kardinälen eine Audienz zu geben, die ihm im Frühjahr 2017 per Brief aus Caffarra übermittelt wurde .

Am 6. September starb Caffarra, und auch danach verzichtete der Papst auf Verständnis und Wertschätzung für ihn, nicht einmal am 1. Oktober, als er Bologna besuchte.

Wie für die päpstliche Institution, die immer noch den Namen von Johannes Paul II trägt, hat Papst Francis im vergangenen Jahr mit einem neuen Namen wieder hergestellt: „Für die Wissenschaft der Ehe und Familie“, und vor allem mit einem neuen Lord Chancellor in der Person Monsignore Vincenzo Paglia, sehr damit beschäftigt, die Enzyklika „Umdenken“ „Humanae vitae“ und dann Kontrazeptiva zu legitimieren, denn - sagt er - „die Regeln sind zu lebenden Menschen, nicht um die Roboter zu betreiben“

*

(Die Rede oben zitierten ist jedoch nicht der einzige, in dem Johannes Paul II wiederbelebt hat und verteidigt die Lehre von „Humanae Vitae“ . Wenn ich mich erinnern kann ein anderes 5. Juni 1987 befasste sich in einem Workshop an die Teilnehmer über die Regulierung natürliche Fruchtbarkeit. und nicht weniger wichtig sind die Verweise auf „Humanae vitae“ , die er in der Ermahnung „enthalten Familiaris Consortio “ , die 1981 Enzyklika „ Veritatis splendor “, 1993).
http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/

von esther10 02.02.2018 00:41

Interview mit Prof. Dr. Roberto de Mattei: "Männer werden die Kirche nicht retten".



EINGESTELLT 14. Dezember 2017 von cronicasdepapafrancisco
Correspondence Romana veröffentlicht die italienische Übersetzung des Interviews, das Professor Roberto de Mattei der amerikanischen Journalistin Maike Hichson für die OnePeterFive Website veröffentlicht hat . Wir schlagen es auch wieder vor, weil wir jedes einzelne Wort teilen.

https://www.corrispondenzaromana.it/tag/chiesa-cattolica-2/

von Maike Hichson (11-12-2017)

Viele Katholiken auf der ganzen Welt hofften, dass die Kardinäle von Dubia ihre öffentliche Korrektur für seine postsynodale Ermahnung, Amoris Laetitia, an Papst Franziskus veröffentlichen würden. Was würden Sie den Gläubigen sagen, die vom Schweigen der Prinzipien der Kirche enttäuscht und sogar entmutigt sind? Mit welchen Worten würden Sie sie ermutigen, in ihrer Hoffnung und ihrem Glauben zu beharren?

Die aktuelle Krise in der Kirche ist nicht mit geboren Franziskus und nicht in einer Person konzentriert, sondern stammt aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil und noch weiter zurück, bis in den Jahren der Moderne. Heute ist ein großer Teil des Kardinalskollegiums, des Episkopalkorps und im allgemeinen des Klerus mit der Moderne infiziert. Die wenigen Kardinäle, Bischöfe und Priester, die Widerstand leisten, müssen diese Situation berücksichtigen und unsere Aufgabe ist es, ihnen zu helfen. Vor allem aber dürfen wir uns nicht vorstellen, dass es einen einzigen Akt von ihnen gibt, zum Beispiel die brüderliche Berichtigung des Papstes, die von Kardinal Burke angekündigt wurdekann, allein, die Krise lösen.

https://www.corrispondenzaromana.it/tag/roberto-de-mattei/

Es ist notwendig , eine Konvergenz und eine Synergie von verschiedenen Initiativen, von Klerus und Laien, die jeweils auf ihrem eigenen Niveau und nach ihren eigenen Möglichkeiten. Die sensus fidei schlägt vor , die Kardinäle, Bischöfe, religiöse, einfachen Laien , wie sie zu reagieren, was die Bedeutung von correctio filialis , unterzeichnet von 250 Wissenschaftlern, Ordensleute und Laien, war genau dieses auszudrücken sensus fidei . Die Reaktion kann von Land zu Land verschieden sein, von Diözese zu Diözese, aber ihre Eigenschaften sind immer die des Bekenntnisses der Wahrheit und die Anprangerung von Irrtümern, die dieser Wahrheit entgegenstehen.

Aber wie wird sich die Situation lösen?

Männer werden die Kirche nicht retten. Die Situation wird durch eine außerordentliche Intervention der Gnade gelöst, die jedoch von der militanten Verpflichtung treuer Katholiken begleitet sein muss. Angesichts der aktuellen Krise gibt es einige, die denken, dass man nur auf ein Wunder in Stille und Gebet warten muss. So ist es nicht. Es ist wahr, dass wir göttliches Eingreifen brauchen, aber Gnade setzt die Natur voraus und jeder von uns muss sein Äußerstes tun, was wir gemäß unseren eigenen Möglichkeiten tun können.


Der prof. Roberto de Mattei während einer Konferenz im Angelicum.
Der Brief von 2016, mit dem Papst Franziskus die von den Pastoren der Region Buenos Aires ausgearbeiteten Richtlinien beglückwünschte, wurde in der Acta Apostolicae Sedis mit einem Vermerk des Staatssekretärs Kardinal Pietro Parolin veröffentlicht, nach dem der Papst selbst wer wollte, dass die zwei Dokumente - die Richtlinien und der Brief - in Acta veröffentlicht werden.

Die Tatsache , dass die Richtlinien der argentinischen Bischöfe und des Papstes Genehmigung in die veröffentlichte worden Acta, machte es offiziell , dass „keine andere mögliche Interpretationen‚ von‘ Amoris laetitia unterscheidet sich von der argentinischen Bischöfe, die die Gemeinschaft ermächtigen , geschieden - in einer objektiven Situation der Todsünde. Der Brief war privat, aber die Veröffentlichung in Acta verwandelt die Position von Papst Franziskus in einen Akt des Lehramtes. Es scheint mir, dass dies die These bestätigt, die sein Vater Giovanni Scale in seinem Blog gemacht hatnach denen wir in eine neue Phase des Pontifikats von Papst Franziskus eintreten: den Übergang von der pastoralen Revolution zur offenen Neuformulierung der Doktrin. Die Rede vom 11. Oktober, anlässlich des fünfundzwanzigsten Jahrestag der Verkündung des neuen Katechismus, scheint eine Neuinterpretation des Katechismus der Katholischen Kirche zu beginnen zu leuchten Evangelii Gaudium und Amoris laetitia .

In einem kürzlich erschienenen Aufsatz, in dem Licht, wie Luther nun in der katholischen Kirche wiederverwendet wird, sagte sie: „Kurz gesagt, ist jeder Katholik genannt zu entscheiden , ob mit zur Seite heute Franziskus und die Jesuiten , oder seinen neben gestern Jesuiten und der Päpste aller Zeiten. Es ist an der Zeit, die beiden Normen des hl. Ignatius zu wählen und zu meditieren ("Exerzitien", 137), die uns helfen werden, in diesen schwierigen Zeiten Entscheidungen zu treffen ". Können Sie diese Zeilen unseren Lesern erklären, nicht nur im Hinblick auf die Frage zu Luther, sondern auch im Lichte von Amoris laetitia?

Es gibt Momente in unserem Leben und in der Geschichte der Kirche, in denen wir gezwungen sind, zwischen zwei Lagern zu wählen, wie es Augustinus behauptet , ohne Zweideutigkeiten und Kompromisse. Von diesem Standpunkt aus führt die kürzliche Veröffentlichung des Briefes von Papst Franziskus an die Bischöfe von Buenos Aires in der Acta zu zwei entgegengesetzten Polen. Die Linie dieser Kardinäle, Bischöfe und Theologen glaubt, dass es möglich ist, Amoris Laetitia in Kontinuität mit Familiaris Consortio n zu interpretieren . 84 und andere Dokumente des Lehramtes werden pulverisiert. Amoris laetitiaEs ist ein Dokument, das die Felder diskriminiert: es muss akzeptiert oder abgelehnt werden. Es gibt keine dritte Position, und die Aufnahme des Briefes von Papst Franziskus an die argentinischen Bischöfe hat das Verdienst, es deutlich zu machen.

Einige leugnen, dass die Veröffentlichung des Briefes an die argentinischen Bischöfe eine Handlung des Lehramtes ist, weil sie eine falsche, wenn nicht ketzerische Haltung vorschlägt ...

Wer glaubt diesen Teil meiner Meinung nach von einer falschen Annahme: die Idee, dass das päpstliche Lehramt niemals irren kann. In Wirklichkeit ist die Garantie der Ineranza dem Lehramt nur unter bestimmten Bedingungen vorbehalten, die die Verfassung Pastor aeternus des Vatikan I eindeutig festlegt. Die Existenz von Fehlern in den unfehlbaren Dokumenten des Lehramts, auch päpstlich, ist möglich, vor allem in Zeiten großer Krisen. Es kann einen authentischen und feierlichen Akt des Lehramtes geben, aber falsch. So war zum Beispiel der konziliare Erklärung meiner Meinung nach Dignitatis Humanae , die jenseits seinem pastoralen Charakter ist zweifellos eine obrigkeitliche Akt, und ebenso widerspricht sicher, in einer Art und Weise zumindest mittelbar und implizit die Lehre über die Religionsfreiheit der Kirche.

Er sieht ein formelles Schisma kommen, und wie könnte es in der Praxis passieren? Wer wäre der Befürworter dieses Schismas und was würde es für einfache Laien bedeuten?

Die Spaltung ist eine Abteilung innerhalb der Kirche, wie es für 40 Jahre in Europa passiert ist , zwischen 1378 und 1417, als es schien , dass wir nicht mit absoluter Sicherheit erkennen konnten , wo er die Autorität der Kirche war. Diese Träne, bekannt als das "Große Schisma des Westens", kannte Häresie nicht. Im Allgemeinen folgt jedoch der Häresie das Schisma, wie es in Heinrichs VIII. England geschah . Heute sind wir in einer neuen Situation, in der die Ketzerei, die an sich ernstere Schisma vorangeht, und folgt nicht. Es gibt immer noch kein formelles Schisma, aber in der Kirche gibt es eine Häresie. Es sind die Ketzer, die das Schisma in der Kirche fördern, schon gar nicht die treuen Katholiken. Und treue Katholiken, die sich von der Häresie trennen wollen, können sicherlich nicht als schismatisch bezeichnet werden.

Sie scheinen darauf hinzuweisen, dass der Papst Schisma und Häresie in der Kirche fördert. Was wären die Folgen dieser sehr ernsten Situation? Würde der Papst sein Pontifikat nicht verlieren?

Es ist nicht möglich, ein so wichtiges und komplexes Problem in wenigen Worten zusammenzufassen. In diesem Punkt eine theologische Debatte ist notwendig, von denen ich beziehen sich auf das Volumen von Robert J. Siscoe und John Salza , Wahr oder Falsch Papst , auf die Schriften von ' Abbé Jean-Michel Gleize auf dem Courrier de Rome , und vor allem die Studie von Arnaldo Xavier da Silveira , theologische Hypothese einer ketzerischen Papst , von denen ich im Jahr 2016 die italienische Ausgabe herausgegeben und ist nächste Ausgabe in deutscher Sprache. Der Autor, dessen Anteil an der Position des Fonds, entwickelt die These der mittelalterlichen Dekretisten, von St. Robert Bellarmin und modernen Theologen wie Peter BalleriniNach dem die Häresie und die päpstliche Jurisdiktion nicht vereinbar sind, verliert der Papst sein Amt nicht, bis sich seine Häresie der ganzen Kirche offenbart.

Und schließlich, was ist Ihre Vorhersage und Ihre Ermutigung für unsere Leser, am Ende des 100. Jahrestages der Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima?

Entmutigung ist ein Gefühl, das sich der militante Katholik nicht leisten kann. Wir müssen kämpfen, mit den Waffen der Logik, die jeder Gläubige hat, und immer auf die unbesiegbare Hilfe der Gnade zurückgreifen. Unser Herr hat versprochen, jeden Tag bis zum Ende der Welt bei uns zu sein (Mt 28,20). Was können wir mehr verlangen?

(Quelle: correezaromana.it )
https://www.corrispondenzaromana.it/inte...i-della-chiesa/


von esther10 02.02.2018 00:39



Widerspenstigen Prälaten widersetzen sich den Heiligen

Im Evangelium hat Unser Herr Jesus Christus gelehrt: "Die Wahrheit wird euch frei machen." Dies gilt sowohl für die natürlichen als auch für die übernatürlichen Ordnungen.

In der natürlichen Reihenfolge ist es leicht nachzuweisen. Wenn wir die Wahrheit wissen, dass zwei plus zwei gleich vier sind, sind wir frei von Tausenden von mathematischen Fehlern. Wenn wir den Weg von Philadelphia nach Baltimore kennen, sind wir frei von endlosen Stunden der Verlorenheit auf der Reise. Wenn wir die Bedienungsanleitung für unseren neuen Computer gelesen haben, sind wir frei von unzähligen Tagen frustrierender Ratespiele.

Ebenso sind wir in der übernatürlichen Ordnung, wenn wir die Wahrheit von Adam und Eva und die Erbsünde kennen, frei von den Fehlern der Evolutionisten. Wenn wir die Wahrheit kennen, dass Jesus Christus Gott-Menschlich ist, sind wir frei, jedem falschen religiösen Führer in der Geschichte zu folgen; Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Wenn wir wissen, dass Christus nur eine Kirche gegründet hat, sind wir frei von der Verführung durch Menschen geschaffener Religionen.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Heresy

Wenn wir also die Wahrheit dessen kennen, was die Heiligen über widerspenstige Prälaten lehrten, sind wir frei von solchen Fehlern wie blindem Gehorsam und Kooperation mit der Unorthodoxie.

In Zeiten großer Verwirrung, wie es unsere Tage sind, sind viele Katholiken verwirrt darüber, wie sie reagieren sollen. Einige behaupten, dass wir unseren Führern, egal was passiert, gehorchen müssen und dass die geringste Meinungsverschiedenheit mit ihnen eine Manifestation von Respektlosigkeit und Ungehorsam ist. Diese Art zu denken ist nicht nur falsch, sie lähmt auch die Katholiken in Untätigkeit und erhöht ihre Verwirrung. Was wir zu zeigen hoffen, ist, dass die Katholiken laut den Heiligen und gemäß der konsequenten Lehre der Kirche selbst Prälaten widerstehen müssen, wenn sie von der unveränderlichen Lehre und Tradition der katholischen Kirche abweichen.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Theology

Viele glauben auch, dass es für einen Papst unmöglich ist, in irgendeiner Weise von den geraden und engen abzuweichen. Dies ist teilweise korrekt. Der Heilige Geist wird immer einen Papst vor der Definition schützen Irrtum als Wahrheit, zum Beispiel, wenn man in einer ex cathedra- Verkündigung einen Fehler lehrt . (1) Das ist sicher. Aber es ist aus den Lehren und Schriften der Heiligen ersichtlich, dass sogar die höchste Autorität in der Kirche in ihrer Pflicht versagen und in Abweichungen von der Lehre der Kirche abgleiten kann.

Als Papst Pius X. die Modernisten in seiner Enzyklika Pascendi verurteilte, erklärte er: "Eine der Hauptpflichten, die Christus dem Amt, das uns von Gott zur Speisung der Herde des Herrn göttlich verpflichtet ist, übertragen hat, besteht darin, mit größter Wachsamkeit die Hinterlegung der Glaube an die Heiligen, die profane Neuheiten zurückweisen ... "Pius erklärte den Imperativ, gegen die Erneuerer vorzugehen, und erklärte:" Wir dürfen nicht länger schweigen, damit wir nicht in unserer wesentlichen Pflicht zu versagen scheinen. " (2)

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...rrecting+A+Pope

Diese Worte von Papst Pius X. illustrieren, dass es einem Papst möglich ist, in seiner wesentlichen Pflicht, die Reinheit des Glaubens zu wahren, zu versagen.

In dem Krönungseid des Papstes, der um das 9. Jahrhundert eingeführt worden war, schwört der Papst: "Ich gelobe, nichts von der empfangenen Tradition zu ändern, und nichts davon habe ich vor mir gefunden, bewacht von meinen gottgefälligen Vorgängern, um einzudringen, (Veränderung) zu ändern (oder zuzulassen),

Nach ein paar Einzelheiten schwört der Papst: "Wenn ich mich in etwas Gegenteiligem verhalte oder erlaube, dass es hingerichtet wird, so wirst du mir an dem furchtbaren Tag der göttlichen Gerechtigkeit nicht gnädig sein. Dementsprechend ohne Ausschluss , wir unterwerfen uns der härtesten Exkommunikation, jeder - sei es uns selbst oder ein anderer - der es wagen würde, im Widerspruch zu dieser konstituierten evangelischen Tradition und der Reinheit des orthodoxen Glaubens und der christlichen Religion etwas Neues zu unternehmen ... "(3)

Dieser Eid, der seit dreizehn Jahrhunderten von Päpsten geschworen wurde, zeigt deutlich, dass es für einen Papst möglich ist, ungesetzliche Veränderungen einzuführen oder zuzulassen, die nicht mit der Tradition der Kirche übereinstimmen. Wenn es den Päpsten unmöglich wäre abzuweichen, dann würde dieser schwere Eid nicht nötig sein. Das ist auch der Grund, warum unsere geliebten Päpste unsere inbrünstigen Gebete und täglichen Opfer brauchen. Ein Teil der Botschaft von Fatima sagt uns: "Betet sehr viel für den Heiligen Vater ..."

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...tholic+Doctrine

In der "Messe eines Höchsten Papstes" beten wir zu Gott: "Grant, wir bitten dich, dass durch die Fürsprache des Seligen N. Dein erhabener Pontifex, sie [die katholische Kirche] bleibe immer in Deiner Wahrheit und sei zu jeder Zeit unter deinem Schutz sicher. " (4)

Katholiken beten nie, dass die Dreieinigkeit immer eine Dreieinigkeit bleibt, weil sich das Wesen der Dreieinigkeit niemals ändern kann. Katholiken beten nie, dass Gott der Gottesmutter erlaubt, im Himmel zu bleiben, weil es unmöglich ist, dass die Gottesmutter jemals aus dem Paradies entlassen werden sollte. Doch die Katholiken beten, dass der Papst der Kirche die Führung geben wird, "immer in Deiner Wahrheit zu bleiben". Dies zeigt, dass es den Führern der Kirche möglich ist, von dieser Wahrheit und ihrer Pflicht zum großen Schaden zahlloser Seelen abzuweichen.

Dies bedeutet nicht, dass die Gläubigen ihre Prälaten willkürlich beurteilen können:

1) Ein Katholik darf niemals die nicht deklarierten inneren Motive eines Individuums, Prälat oder Pontifex beurteilen. Selbst wenn ein Prälat der liberalsten Linie folgt, dürfen wir daher seine inneren Motive nicht beurteilen (es sei denn, er erklärt seine Motive offen). Der Prälate kann wirklich glauben, dass er für das Wohl der Kirche arbeitet;

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Traditional

2) Ein Katholik kann die Handlungen eines Prälaten beurteilen. Der Prälat entspricht entweder der unveränderlichen katholischen Tradition oder er ist es nicht. Wenn die Lehren, Handlungen und Gebote des Prälaten nicht mit der Tradition übereinstimmen, kann dem Prälaten Widerstand geleistet werden, egal wie gut er es auch sein mag.

Indem Katholiken sich widerwilligen Prälaten widersetzen, treten sie nicht in die Willkür der Liberalen ein, die ihrem Gewissen folgen. Die Katholiken lassen sich auch nicht dem "privaten Urteil" der Protestanten hingeben. Im Widerstreben widersprüchlicher Prälaten fällen Katholiken einfach ein Urteil, das auf der unveränderlichen Lehre und Tradition des Glaubens beruht. Es ist ein göttlicher, objektiver Standard außerhalb ihrer selbst. Ein ausgewogenes Urteil über einen solchen Prälaten zu fällen, bedeutet auch nicht, ihn zu verurteilen. Nur Gott, der das Herz sieht, kann die Motive eines Menschen beurteilen.

Wie bereits erwähnt, sagte unser Herr, dass "die Wahrheit euch frei machen wird". Es ist zu hoffen, dass das Folgende dazu dient, die Katholiken von einem falschen Gefühl des "Du wirst nicht urteilen" und von einem falschen Gefühl des Gehorsams zu befreien. Wenn unser Herr warnt "hüte dich vor Wölfen im Schafspelz", befiehlt er uns, ein Gericht zu bilden.

Präsentiert wird hier eine Sammlung von Zitaten von Heiligen, Päpsten und angesehenen Privatdoktoren, deren Lehren von der katholischen Kirche sanktioniert wurden. (5) Diese Zitate beschreiben die richtige Vorgehensweise für Katholiken im Widerstand gegen widerspenstige Prälaten, die ihren Halt verloren haben Orthodoxie.

Dies soll in keiner Weise Katholiken zu respektloser Rebellion anspornen. Wir schauen einfach auf diese Heiligen, um ihnen zu zeigen, wie sie angesichts einer großen Glaubenskrise selbst in den höchsten Zinnen der Kirche denken und handeln sollen.

Heiliger Thomas von AquinIn vielen Passagen seiner Werke bestätigt er den Grundsatz, dass die Gläubigen die Prälaten tadeln und ermahnen können. Zum Beispiel: "Da eine unmittelbare Gefahr für den Glauben besteht, müssen Prälaten von ihren Untertanen sogar öffentlich in Frage gestellt werden. So hat der heilige Paulus, der ein Subjekt des heiligen Petrus war, ihn öffentlich wegen einer drohenden Skandalgefahr in Frage gestellt eine Sache des Glaubens, und, wie die Glosa des heiligen Augustinus es ausdrückt (Ad Galatas 2,14), "gab der heilige Petrus selbst denen, die regieren, das Beispiel, damit sie, wenn sie vom rechten Weg abkommen, kein a Korrektur als unwürdig, auch wenn sie von ihren Untertanen kommt. " (6)

In Bezug auf die gleiche Episode, in der sich der heilige Paulus dem heiligen Petrus "an seinem Gesicht" widersetzte, lehrt der heilige Thomas: "Die Reue war gerecht und nützlich, und der Grund dafür war nicht Licht: Es bestand eine Gefahr für die Erhaltung der evangelischen Wahrheit ... Die Art, wie sie stattfand, war angemessen, da sie öffentlich und manifestiert war. Aus diesem Grund schreibt der heilige Paulus: Ich habe mit Cephas, das heißt mit Peter, vor jedem gesprochen, da die von Petrus praktizierte Simulation angespannt war in 1. Tim. 5:20 lesen wir: Ermahne diejenigen, die vor allen sündigen. Dies sollte so verstanden werden, dass es sich auf manifeste Sünden bezieht, nicht auf verborgene, denn in diesen Fällen sollte man nach den Regeln der brüderlichen Korrektur verfahren. " (7)

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...tional+Catholic

Der Engel-Doktor zeigt auch, wie diese Schriftstelle Lehren nicht nur für Hierarchen enthält, sondern auch für die Gläubigen: "Den Prälaten [wurde ein Beispiel gegeben] der Demut, damit sie sich nicht weigern, Verwerfungen von ihren Untergebenen und Untertanen zu akzeptieren und für die Untertanen ein Beispiel für Eifer und Freiheit, damit sie nicht fürchten, ihre Prälaten zu korrigieren, vor allem wenn das Verbrechen öffentlich ist und eine Gefahr für viele bedeutet. " (8)

In seinen Kommentaren zu den Sentenzen von Petrus Lombard lehrt der hl. Thomas, wie respektvoll ein Prälat, der sündigt, ein Gnadenwerk ist, umso größer, je höher die Position des Hierarchs ist: "Brüderliche Berichtigung, ein geistiges Almosen zu sein, ist ein Werk Aber die Gnade ist hauptsächlich dem Prälaten zu verdanken, da er die größte Gefahr hat. (Nr. 11, PL 32, 1384): Hab Erbarmen nicht nur mit euch selbst, sondern auch mit ihnen, 'das heißt mit den Prälaten unter euch, die eine so hohe Gefahr wie sie einnehmen.' Daher erstreckt sich die brüderliche Korrektur auch auf die Prälaten.

"Im Buch des Ecclesiastes steht außerdem, dass Gott jeder einzelnen Pflicht gegenüber seinem Nächsten auferlegt hat." Nun, ein Prälat ist unser Nächster, deshalb müssen wir ihn korrigieren, wenn er sündigt ... Manche sagen, dass die brüderliche Berichtigung sich nicht auf die Prälaten erstreckt, weil der Mensch seine Stimme nicht gegen den Himmel erheben sollte oder weil die Prälaten leicht skandalisiert werden Dies geschieht jedoch nicht, denn wenn sie sündigen, stellen die Prälaten nicht den Himmel dar und müssen daher korrigiert werden. Und diejenigen, die sie gütig korrigieren, erheben ihre Stimme nicht gegen sie, sondern zu ihren Gunsten. denn die Ermahnung ist um ihrer selbst willen ... Aus diesem Grund, nach anderen [Autoren], erstreckt sich das Gebot der brüderlichen Berichtigung auch auf die Prälaten, damit sie von ihren Untertanen korrigiert werden können. " (9)

Neben dem heiligen Thomas von Aquin haben auch andere prominente Heilige und Ärzte das Recht und die Pflicht der Gläubigen ausgesprochen, in ernsten Umständen Widerstand zu leisten. Zum Beispiel: Der

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...+Thomas+Aquinas

Heilige Augustinus kommentiert damit die Episode des öffentlichen Widerstandes des heiligen Paulus gegenüber dem heiligen Petrus:

"Mit heiliger und frommer Demut akzeptierte Petrus die nützliche Beobachtung, die der heilige Paulus gemacht hatte, inspiriert von der Freiheit der Liebe, und ließ der Nachwelt ein seltenes Beispiel, damit sie nicht von ihren Untergebenen korrigiert werden, wann immer sie vom rechten Weg abgeirrt sind." (10)
Fr. Francisco de Vitória, OP :

"Caietano, in der gleichen Arbeit verteidigt die Überlegenheit des Papstes über den Rat, sagt in Kap. 27:" Daher muss ein Papst widerstanden werden, der öffentlich die Kirche zerstört, zum Beispiel durch Weigerung, kirchliche Vorteile außer Geld oder zu geben im Austausch für die Dienste, und mit allem Gehorsam und Respekt, muss der Besitz solcher Vorteile denjenigen verweigert werden, die sie gekauft haben. Und Silvestre (Prierias) fragt in der Einleitung Papst 4: "Was sollte getan werden, wenn der Papst wegen seiner schlechten Sitten die Kirche zerstört?" Und in 15: "Was sollte getan werden, wenn der Papst ohne Grund das positive Gesetz aufheben wollte?" Worauf er antwortet: "Er würde sicherlich sündigen; er sollte weder so handeln dürfen, noch sollte er in dem, was böse ist, gehorcht werden; aber er sollte mit einer höflichen Zurechtweisung widerstanden werden."

Wenn er also den ganzen Schatz der Kirche oder das Erbe des heiligen Petrus an seine Verwandten verschenken wollte, wenn er die Kirche oder dergleichen zerstören wollte, sollte es ihm nicht erlaubt sein, so zu handeln, aber man würde es tun Ich bin gezwungen, ihm zu widerstehen, denn er hat nicht die Macht zu zerstören, und wenn es Beweise gibt, dass er es tut, ist es legitim, ihm zu widerstehen. Das Ergebnis all dessen ist, dass wenn der Papst Zerstört die Kirche durch seine Befehle und Handlungen, er kann widerstanden werden und die Ausführung seiner Mandate verhindert ...

"Zweiter Beweis der These. Durch das Naturgesetz ist es erlaubt, Gewalt mit Gewalt abzuwehren. Nun übt der Papst mit solchen Befehlen und Dispensationen Gewalt aus, da er, wie wir bewiesen haben, gegen das Gesetz handelt. Daher ist es erlaubt Widersetzen Sie sich selbst. Wie Caietano bemerkt, bestätigen wir das nicht in dem Sinne, dass jemand die Kompetenz haben könnte, den Papst zu beurteilen oder Autorität über ihn zu haben, sondern dass es legitim ist, sich selbst zu verteidigen ungerecht handeln, versuchen, es zu verhindern und sich zu verteidigen. " (11)
Fr. Francisco Suarez, SJ :

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...g-to-the-saints

"Wenn [der Papst] eine Ordnung gibt, die den guten Sitten widerspricht, sollte ihm nicht gehorcht werden. Wenn er etwas zu tun versucht, das der Gerechtigkeit und dem Gemeinwohl offenkundig ist, wird es ihm erlaubt sein, ihm zu widerstehen er kann mit einer Mäßigung zurückgewiesen werden, die einer gerechten Verteidigung angemessen ist. " (12)
St. Robert Bellarmine , der große Paladin der Gegenreformation, behauptet:

"Ebenso wie es dem Papst erlaubt ist, dem Körper zu widerstehen, ist es auch erlaubt, dem zu widerstehen, der die Seelen angreift oder die zivile Ordnung stört, oder vor allem, wer versucht, die Kirche zu zerstören. Ich sage, dass es so ist." legal, ihm zu widerstehen, indem er nicht tut, was er befiehlt, und seinen Willen daran hindert, hingerichtet zu werden; es ist jedoch nicht legal, ihn zu urteilen, zu bestrafen oder abzusetzen, da dies Handlungen eines Vorgesetzten sind. " (13)
Fr. Cornelius a Lapide, SJ , zeigt, dass der heilige Augustinus, der heilige Ambrosius, der hl. Bede, der hl. Anselm und andere Patres lehren, dass der heilige Paulus sich dem heiligen Petrus öffentlich widersetzte, "so dass der öffentliche Skandal des heiligen Petrus durch eine ebenso öffentliche Rüge geändert wurde." (14)

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...esisting+A+Pope

Später argumentiert ein Lapide, dass "Vorgesetzte mit demütiger Nächstenliebe von ihren Untergebenen zur Verteidigung der Wahrheit zurechtgewiesen werden können"; Das ist es, was der heilige Augustinus (Epistula 19), der heilige Cyprian, der heilige Gregor, der heilige Thomas und andere, die oben zitiert wurden, über diese Stelle erklären (Gal 2,11). Sie lehren deutlich, dass der heilige Petrus, als Vorgesetzter, vom heiligen Paulus verachtet wurde. Mit gutem Grund sagte daher der heilige Gregor (Homilia 18 in Ezechielem): "Petrus blieb still, so dass er, als erster in der apostolischen Hierarchie, auch zuerst in Demut sein würde." Und der heilige Augustinus schrieb (Epistula 19 ad Hieronymum): "Indem er lehrte, dass Vorgesetzte sich nicht weigern sollten, von Untergebenen zurechtgewiesen zu werden, gab Petrus der Nachwelt ein Beispiel, das seltener und heiliger war als das des heiligen Paulus, als er das in der Verteidigung der Wahrheit lehrte mit Nächstenliebe,

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...esisting+A+Pope

Papst Innozenz III. Erklärt, dass ein Papst in Häresie fallen kann:

"Der römische Papst hat keinen Vorgesetzten außer Gott. Wer also (sollte ein Papst seinen Geschmack verlieren) könnte ihn hinauswerfen oder ihn mit Füßen treten - Seit dem Papst heißt es:" Sammle deine Herde in deine Herde. "Wirklich Er sollte sich nicht um seine Macht schmeicheln, noch sollte er sich voreilig in seiner Ehre und seinem hohen Stande rühmen, denn je weniger er vom Menschen gerichtet wird, desto mehr wird er von Gott beurteilt.

"Noch weniger kann sich der römische Papst verherrlichen, weil er kann von Menschen beurteilt werden, oder vielmehr kann gezeigt werden, dass sie bereits gerichtet sind, wenn er zum Beispiel in Häresie verkümmern sollte; denn wer nicht glaubt, wird schon gerichtet. "
Papst Innozenz III. Fuhr fort zu erklären: "In so einem Fall sollte man von ihm sagen:, Wenn das Salz seinen Geschmack verlieren sollte, ist es gut für nichts anderes, als von Männern unter den Füßen hinausgestoßen und getrampelt zu werden '." (16)

Dom Prosper Guéranger, Abt von Solesmes , bemerkt:

"Wenn sich der Hirte in einen Wolf verwandelt, dann ist es die Aufgabe der Herde, sich selbst zu verteidigen. Die Lehre fließt normalerweise von den Bischöfen bis zu den Gläubigen, und die Untertanen sollten ihre Häuptlinge nicht richten. Aber im Schatz der Offenbarung sind bestimmte Punkte, die jeder Christ notwendigerweise kennt und verbindlich verteidigen muss. " (17)
Francisco Xavier Wernz und Pedro Vidal , Theologen zu Beginn des 20. Jahrhunderts, zitieren Suarez, zugeben, die Rechtmäßigkeit der Widerstand gegen einen schlechten Papst:

"Die gerechten Mittel, gegen einen bösen Papst eingesetzt zu werden, sind laut Suarez (Defensio Fidei Catholicae, Bd. IV, Kap. 6, Nr. 17-18) eine reichere Hilfe aus der Gnade Gottes, der besondere Schutz von den eigenen Schutzengel, das Gebet der Ermahnung der Universalen Kirche oder die brüderliche Korrektur im Privaten oder sogar in der Öffentlichkeit, sowie die legitime Selbstverteidigung gegen Aggression, ob physisch oder moralisch. " (18)

Juan Cardinal de Torquemada (1388-1468) war ein verehrter mittelalterlicher Theologe, der für die Formulierung der Lehren verantwortlich war, die im Konzil von Florenz definiert wurden. Kardinal Torquemada lehrt: "Wenn der Papst etwas gegen die Heilige Schrift oder die Glaubensartikel oder die Wahrheit der Sakramente oder die Gebote des natürlichen oder göttlichen Gesetzes befiehlt, sollte er nicht gehorcht werden, aber in solchen Befehlen wird er ist zu vernachlässigen. Unter Berufung auf die Lehre von Papst Innozenz III. Lehrt Kardinal Torquemada weiter: "So ist es, dass Papst Innozenz III. (De Consuetudine) erklärt, dass es notwendig ist, dem Papst in allen Dingen zu gehorchen, solange er selbst nicht gegen das Universale verstößt Bräuche der Kirche, aber sollte er gegen die universellen Gebräuche der Kirche gehen, "muss er nicht verfolgt werden ..." [in diesen Punkten]. (19)

Antonio Peinador, CMF , ein zeitgenössischer spanischer Theologe, übernimmt die Sätze derer, die ihm vorausgegangen sind: "Auch ein Subjekt kann verpflichtet sein, seinen Vorgesetzten brüderlich zu korrigieren" ( Summa theologiae , II.II, q.33, a.4). Denn auch ein Vorgesetzter kann geistlich bedürftig sein, und nichts hindert ihn daran, von seinen Untertanen von einer solchen Bedürftigkeit befreit zu werden, doch "in der Berichtigung, in der die Untertanen ihre Prälaten verwerfen, müssen sie sich richtig verhalten, das heißt ohne Unverschämtheit und Härte, aber mit Sanftmut und Ehrfurcht '(Ad 2). "(20)

St. Vincent von Lerins sagte :

"Was soll dann ein Katholik tun, wenn sich ein Teil der Kirche von der Gemeinschaft des universellen Glaubens löst? Welche Wahl kann er treffen, wenn neue Ansteckungsversuche zu vergiften versuchen, nicht mehr ein kleiner Teil der Kirche, sondern die ganze Kirche auf einmal dann wird es seine große Sorge sein, sich dem Altertum anzuschließen, das nicht mehr durch irgendeine lügnerische Neuheit in die Irre geführt werden kann. " (21)
St. Thomas von Aquin lehrte:

"Halten Sie fest, dass Ihr Glaube mit dem der Alten identisch ist. Leugnen Sie das und Sie lösen die Einheit der Kirche auf." (22)
Anmerkungen:
1. Die letzte feierliche Ex-cathedra-Definition eines regierenden Papstes war das Dogma der Himmelfahrt 1950 von Papst Pius XII.
2. Pascendi, 1.
3. Liber Diurnus Romanorum Pontificum, PL 105, S 54.
4. Übersetzung aus dem St Josephs Missal, katholische Buchverlagsgesellschaft, New York, 1957, Messe für das Gemeinwohl eines oder mehrerer Päpste.
5. Ich verdanke viele der Zitate zu dem Buch In den trüben Gewässern des Zweiten Vatikanischen Konzils von Atila Sinke Guimaraes, Maeta Publications, 1997.

6. Summa theologiae, Taurini / Romae: Marietti, 1948, II.II, q.33 , a.4.
7. Super Episteln S. Pauli, Ad Galatas, 2, 11-14, lec. III, Taurini / Romae: Marietti, 1953, nn. 83f.
8. Ebd., N. 77.
9. IV Sententiarum, d.19, q.2, a.2.
10. Epistula 82, n. 22, in PL 33, 285f.
11. Obras de Francisco de Vitória, Madrid: BAC, 1960, S. 486f.

12. De Fide, Disp. X, sek. VI, n. 16, in Opera omnia, Paris: Vivés, 1958, vol. XII, in AV XAVIER DA SILVEIRA, La nouvelle Messe von Paul VI: Qu'en penser ?, Chir-en-Montreuil: Diffusion de la Pensé Franèaise, 1975, S. 323f.
13. De Romano Pontifice, lib. II, Kap. 29, in Opera omnia, Neapoli / Panormi / Paris: Pedone Lauriel, 1871, vol. Ich, p. 418.
14. Commentaria in Scripturam Sacram, Ad Galatas 2:11, Paris: Ludovicus Vivès, 1876, vol. XVIII, p. 528.
15. Ebenda.
16. Innozenz III, Sermo 4, entnommen aus einer theologischen Vedikation des römisch-katholischen Traditionalismus, Pater Paul Kramer, Manila, 1995, p. 78.
17. L'Année liturgique - Die Zeit der Septuagime, Tours: Maison Mame, 1932, S. 340f.

18. Ius canonicum, Rom: Aedes Universitatis Gregorianae 1927, vol. II, p. 436.
19 / Quellen: Summa de Ecclesia (Venedig: M. Tranmezium, 1561). Lib. II, c. 49, p. 163B. Die englische Übersetzung dieser Aussage von Juan de Torquemada findet sich in Patrick Granfield, Das Papsttum im Wandel (New York: Doubleday, 1980), p. 171. Und in Pater Paul Kramer, Eine theologische Bestätigung des römisch-katholischen Traditionalismus, 2. Aufl. (Kerala, Indien), p. 29.
20. Cursus brevior Theologiae Moralis, Madrid: Coculsa, 1946, vol. Ich, p. 287.

210. St. Vinzenz von Lerins 445. ad aus der Theologischen Vedikation des römisch-katholischen Traditionalismus. Kramer, p. 78-79.
22. Aus Theological Vedication des römisch-katholischen Traditionalismus, p. 79. Weitere Einzelheiten über die Umstände, unter denen es den Gläubigen erlaubt ist, ihren Prälaten zu widerstehen, finden sich in F. SUAREZ, De legibus lib. IX, Kap. XX, Nr. 19-29; Defensio Fidei Catholicae, lib. IV, Kap. VI nn. 14-18; Anacletus REIFFENSTUEL, Theologia Moralis, Venedig Bortoli, 1704, Trakt. IV, d. Vi, q.5, nn. 51-54, pp. 162f., Joannes Petrus GURY - Antonius BALLERINI, Kompendium Theologiae Moralis. Vol. I Seiten 222-227; Camillus MAZELLA, Die Religion und Ecclesia, S. 747 Teofilo URDANOZ, Kommentar zu den Refleciones teologicas von Francisco Vitoria, Rom: Tipp. Polygl., 1880, S. 426-429, in AV XAVIER DA SILVEIRA, La nouvelle Messe.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...g-to-the-saints
Ursprünglich veröffentlicht in CFN, 1998.

Häresie , Theologie , katholische Lehre , traditionell , traditionell katholisch , Irrtum , hl. Thomas von Aquin , Korrektur eines Papstes , Widerstand gegen einen Papst

von esther10 02.02.2018 00:39

Jetzt Tischwein und Brot servieren Louie 2. Februar 2018


Wein auf einem Tisch

Wenn ich online auf eine Nachricht über das Gemeindeleben in Novus Ordo Land stoße, ignoriere ich das normalerweise. Ich kenne die Pointe schon, und der Witz ist auf jene armen Gemeindemitglieder gerichtet, die aufrichtig katholisch sein wollen, aber keine Ahnung haben, wie protestantisch sie geworden sind.

http://www.hiddenhillssgbaptistchurch.or...an%20Cozart.htm

Ich erinnere mich immer wieder dankbar, wie es dort bleibt, aber für die Gnade Gottes bleibe ich.

Heute Morgen sah ich jedoch eine Schlagzeile, der ich einfach nicht widerstehen konnte:

Grippe-Saison fordert Vorsichtsmaßregeln während der Massen auf

Der Grund, warum diese besondere Geschichte meine Aufmerksamkeit auf sich zog, ist, dass sie mir sehr bekannt vorkam.

Während des Ausbruchs der Schweinegrippe im Jahr 2009 ging ich regelmäßig zu einer Novus Ordo- Messe in lateinischer Sprache (ja, der Lippenstift trifft Schweinevielfalt, aber für mich lobte Gott, ein Sprungbrett zur Messe der Zeitalter) in der Basilika Mariä Himmelfahrt in der Erzdiözese Baltimore.

An einem Sonntag im Mai, während ich auf dem Weg zur Basilika war, rief ein Freund, der gerade an einer früheren Messe in einer anderen Pfarrei teilgenommen hatte, an, dass der Pastor eine Ankündigung gemacht hätte. Der Erzbischof, sagte er, hatte die Kommunion unter beiden Arten befohlen, wegen der Grippe vorübergehend suspendiert zu werden.

https://www.presbyterianmission.org/mini...dssupper/#table

Sie sagte mir, dass der Pfarrer es wichtig gemacht habe zu sagen, dass die Gemeindemitglieder die Eucharistie weiterhin auf der Zunge empfangen könnten, aber er hat diejenigen, die dies normalerweise tun, gebeten, in die Hand zu nehmen, nur vorübergehend. Der Vater meines Freundes war an diesem Tag ein "Außerordentlicher Minister der Heiligen Kommunion", und er berichtete, dass viele Menschen immer noch auf der Zunge empfangen wurden, aber nicht so viele wie sonst üblich.

Als die Abendmahlszeit in der Basilika eintraf, erwartete ich, eine ähnliche Ankündigung zu hören, aber unser Priester ließ es so klingen, als ob der Erzbischof eine "In-the-hand-only" Politik eingeführt hätte; etwas, was ich nie getan habe und nicht beabsichtigt hatte.

Es war verwirrend, um es milde auszudrücken, aber ich wandte mich wie immer an den Priester für die heilige Kommunion; bereit, auf der Zunge zu empfangen. Er weigerte sich, es mir zu geben.

Am folgenden Tag wandte ich mich an den Kommunikationsdirektor der Erzdiözese und wurde informiert, dass Erzbischof O'Brien es den einzelnen Pastoren überließ, ob sie Kommunion auf der Zunge anbieten sollten oder nicht, bis der Grippeausbruch vorüber war.

Lange Rede, kurzer Sinn, nach einigem Hin und Her stimmte der Pastor schließlich zu, dass ich auf der Zunge nach vorne kommen durfte, bat mich aber, dass ich als Letzter auftrete, damit sich der Typ hinter mir keine Sorgen machen müsse, sich anstecken zu lassen.

Der Ausweg von all dem war für mich einfach; Diese Menschen glauben nicht wirklich an die reale Gegenwart von Jesus Christus in der heiligsten Eucharistie.

Schnell zu der obigen Geschichte, die uns von der offiziellen Monatszeitschrift der Diözese Bridgeport, CT, kommt:

Die Vorkehrungen, die die Diözese Norwich getroffen hat, wurden in einem Brief an die Gemeindemitglieder der Messen am 13. und 14. Januar beschrieben. Die Diözese suspendiert das Friedenszeichen zusammen mit der Verteilung des geweihten Weines, der das Blut Christi darstellt, laut dem Brief.

Die heilige Kommunion wird in der Diözese von Norwich fortgesetzt, aber die Menschen werden ermutigt, das sakramentale Brot, das den Leib Christi darstellt, in ihren Händen statt auf der Zunge zu empfangen ...

Die Führer der Erzdiözese Hartford und der Diözese Bridgeport sind nicht so weit gegangen wie in Norwich, aber sie meiden Händeschütteln während des Friedens, der Verteilung des Weins und anderer Rituale, die körperlichen Kontakt erfordern ...

Brian Wallace, ein Sprecher der Diözese Bridgeport, sagte, dass viele Pfarreien die Verteilung von Wein suspendiert hätten ...

"Die Leute können sich entscheiden, den Wirt, aber nicht den Wein während der Kommunion zu erhalten, sie machen ihr eigenes Urteil", sagte Wallace.

Brot stellt den Leib Christi dar ... Wein repräsentiert das Blut Christi.

Was ist das?

Lassen Sie uns Dan Cozart, Pastor der Grace Baptist Church erklären:

Die Repräsentative Ansicht wird von den meisten Protestanten und allen Baptisten gehalten. Das Brot und der Wein sind beide Symbole in dieser Ansicht. Das Brot repräsentiert den Leib Christi, während der Wein Sein Blut darstellt. Es gibt keine Heiligkeit in den Elementen selbst. Auch erlangt man keine Gerechtigkeit, indem man das Brot isst und die Tasse trinkt. Der Zweck ist, den Tod Christi zu zeigen, bis Er wiederkommt.

Hole es? Nein?

Ok, mal sehen, ob die Presbyterianische Kirche USA es ein bisschen besser erklären kann:

Das vollkommene Opfer von Liebe und Dienst Christi wird beim Abendmahl nicht nachgespielt oder reaktiviert; vielmehr, im frohen Fest der Eucharistiefeier, opfern wir Gott unser Lob und Dank für dieses wunderbare Geschenk. Darüber hinaus nimmt das Sakrament, das Christus zur Erinnerung an ihn eingesetzt hat, die Form einer einfachen Mahlzeit an - eine gemeinsame Nutzung von Brot und Wein. Deshalb ist es presbyterianische Praxis, eher auf den Tisch des Herrn als auf einen Altar zu verweisen.

Immer noch nicht klar?

Vielleicht kann das Novus Ordo Missal, das gerade benutzt wird, die Punkte verbinden:

Die Kirche wird an den Tisch gerufen, den der Herr für sein Volk vorbereitet hat, das Gedächtnis seines Todes und seiner Auferstehung, bis er wiederkommt. (Dritte Ausgabe des römischen Missale, S. 341)

Wenn wir dich anbeten, oh Gott, der allein heilig und wundervoll ist in all deinen Heiligen, bitten wir dich um deine Gnade, damit wir, wenn wir in der Fülle deiner Liebe zur vollkommenen Heiligkeit kommen, von diesem Pilgertisch zu unserem Festmahl gehen können himmlische Heimat. ("Geheimnis des Glaubens", ibid., S. 980)

O Herr, die uns mit dem einen Brot und dem einen Kelch erneuert haben, gewähre, dass wir in aufrichtigem Herzen wahres Mitgefühl gegenüber Fremden und den Verlassenen zeigen und dass wir es alle verdient haben, endlich im Land der Erde versammelt zu sein Leben. Durch Christus, unseren Herrn. ("Gebet nach der Kommunion", ibid., S. 1299)

Auf der Grundlage all dessen sollte es sogar unseren konservativen Lesern klar sein, dass die von Kardinal Ottaviani, et al., Verfasste "Kurze kritische Studie über die neue Messe". ist völlig richtig in seiner Schlussfolgerung:

All diese Dinge [Veränderungen im Ritus] dienen nur dazu, zu betonen, wie unverschämt der Glaube an das Dogma der Realpräsenz implizit zurückgewiesen wird.

Dies ist derselbe Ritus, der fast alle unsere Priester und Bischöfe gebildet hat (einschließlich desjenigen, der sich gegenwärtig wie ein Papst verkleidet); es ist der einzige Ritus, den die überwältigende Mehrheit von ihnen jemals gefeiert hat.

Daher muss man sich sicherlich fragen: Hat der Priester während der Weihe in einer Novus-Ordo- Messe wirklich das zu tun, was die Kirche tut?

Zumindest besteht Grund zu ernsthaften Zweifeln.
https://akacatholic.com/now-serving-table-wine-and-bread/

von esther10 02.02.2018 00:36

Beten für die Familien der Scheidung

Familie: Die grundlegende Zelle der Gesellschaft


Scheidung

Katholische Tradition und Lehre bestätigen die große Bedeutung und Bedeutung der Familie als "Grundeinheit der Gesellschaft". In der Familie lernen wir zu leben und zu lieben. Unser Herr ist mit der Familie, denn mit der Familie ist die ganze Gesellschaft entweder gestärkt oder geschwächt.

Bei seinem Besuch in den Vereinigten Staaten im Jahr 2015 sprach unser Heiliger Vater im Namen der Familie:

"Es lohnt sich, als Familie zu leben, dass eine Gesellschaft stark wird, im Guten wächst, in Schönheit wächst und wirklich wächst, wenn ich auf das Fundament der Familie baue".

Die Familie ist wichtiger für die Rettung der Welt als wir uns vorstellen können. Seelen werden von Gott durch die Einheit der Familie erschaffen. Wir müssen diese Tatsache immer in unseren Herzen bewahren.

Wenn Scheidung das Bild betritt

Die Katechisierung frisch verheirateter Paare ist von größter Bedeutung. Ihnen muss der Wert der lebenslangen Beziehung beigebracht werden, die sie miteinander und mit Jesus haben. Zu jeder Beziehung kommt Ärger, aber es besteht ein großes Bedürfnis nach der richtigen Katechese katholischer Männer und Frauen. Der beste Lehrer sind die guten Beispiele treuer Katholiken, die sich dem Sakrament der Ehe verpflichtet haben. In Verbindung mit einer guten Lehre durch die Kirche können frisch verheiratete oder "vor-kana- nische" Paare die Schönheit und Wichtigkeit entdecken, ihre Eheversprechen ernst zu nehmen, als eine lebenslange Verpflichtung.

Unsere Gebete für alle getrennten und geschiedenen Familien und diejenigen, die eine Annullierung wünschen, sind von größter Wichtigkeit. Die Errettung aller Seelen und die Sorge der Familien ist davon abhängig, dass die Verwundeten durch Scheidung im Gebet aufgehoben werden.

Liebe und Glaube

"Liebe wird durch die kleinen Dinge gezeigt, durch die Aufmerksamkeit auf kleine tägliche Zeichen, die uns zu Hause fühlen lassen. Der Glaube wächst, wenn er lebt und von Liebe geprägt ist. Deshalb sind unsere Familien, unsere Häuser, echte Hausgemeinden. Sie sind der richtige Ort, an dem der Glaube zu einem Leben wird und das Leben im Glauben wächst. "- Papst Franziskus, Welttreffen der Familien.

Eine Scheidungsfamilie braucht Heilung und unsere Gebete. Wir können das Gesicht der Kirche für diejenigen sein, die sich verlassen fühlen. Organisationen existieren, um den Geschiedenen und Getrennten zu helfen. Einer ist die St. Raymond Nonnatus Foundation, durch den Mercedarian Orden. Der neue Direktor der Stiftung zu sein, ist eine Ehre für mich. Bitte betet mit mir für diese neue Stiftung. Finden Sie uns auf www.nonnatus.org.

Gebet:

Herr, danke für das Geschenk aller Familien. Wir beten für Mütter, Väter und Kinder. Wir beten um die Stärke und Liebe der Familie in unserer heutigen Gesellschaft. Hilf uns zu dienen und erreiche die Scheidungsbetroffenen durch die Liebe deines Sohnes, seiner Mutter und aller Engel und Heiligen. Danke, Herr, dass du uns geholfen hast, etwas in unserer Welt zu bewirken, indem du allen Familien in der Kirche ein Zuhause gibst. Amen

http://www.catholicstand.com/praying-families-divorce/

von esther10 02.02.2018 00:31

Die Pyramiden vor der Haustür


Auschnitt aus der "Flucht nach Ägypten" von Gentile da Fabriano (1423).

02 February, 2018 / 10:15 AM
Schon längst sind die Christbäume aus den Wohnzimmern geworfen worden. In unseren Straßen und Häusern ist nicht mehr Weihnachten, sondern oft schon Fasching. In vielen Kirchen allerdings – so auch im Petersdom zu Rom – erinnert die Krippe an die Geburt des Gottessohnes.

Schon beginnt die fastnächtliche Ballsaison, aber Christen singen noch immer "Zu Betlehem geboren ist uns ein Kindelein". 40 Tage nach Weihnachen klingt es nicht mehr so freudig und festlich. Der Alltag hat uns Christen schon längst eingeholt, aber – am Fest der Darstellung des Herrn – lohnt der Blick auf das Kind in der Krippe, das nicht nur an Festtagen von uns "erkoren" sein will, wie es im Lied heißt. Am 2. Februar sagt der greise Simeon Maria voraus, dass ein Schwert ihr Herz durchbohren wird. Auf die Freude der Geburt folgt – wohl nur wenige Monate später nach der Wallfahrt ins Jerusalemer Heiligtum – die Flucht nach Ägypten. Maria weiß, dass das Kind auf ihrem Arm, derjenige ist, dem sie auf dem Kreuzweg nachfolgt. Sie hält sich an den, der sie umarmt. Es ist Mariä Lichtmess: auch wir dürfen Jesus noch einmal im Arm halten und ihn bitten, dass er uns tragen möge, gerade dann, wenn wir im Alltag müde werden. Vor unserer Haustüre stehen Pyramiden. Wir leben als Christen in einer heidnischen Welt, die nicht immer böse, aber doch viel zu oft gottvergessen ist. Die Legende vom heiligen Christopherus erzählt, dass er das Jesuskind nicht tragen konnte; der kleine Junge dagegen trägt den Riesen und die ganze Welt ohne zu ermüden. Meine Sorgen und Lasten, die mich im Alltag bedrücken, werden ihm nie zu schwer!

Das kleine Kind, das Riesen trägt

Johannes, der Lieblingsjünger Jesu, sieht auf der Insel Patmos den Herrn in seiner Herrlichkeit. Im letzten Buch der Bibel schreibt er seine geheimnisvollen Visionen nieder, die vom Ende sprechen. Er schaut den Sieg Christi, der wiederkommen wird, um Hochzeit zu halten mit seiner Braut. Die Offenbarung des Johannes ist eine endzeitliche Schrift, die über die Zukunft spricht, aber wie alle biblischen Propheten geht es dem Apostel nicht so sehr um das, was kommen wird, sondern um das, was heute getan werden muss. Jesus sagt uns durch seinen Jünger, was er von uns Christen erwartet.

Jeder Christ lebt in Ägypten

In dieser Perspektive ist die Offenbarung des Johannes eine Anleitung zum guten, zum heiligen Leben, gerade – und von diesen Bildern ist ja die Apokalypse voll – wenn Leid und Tod, Anfeindung und Zweifel eben ein solches Leben unmöglich zu machen scheinen. Wie können wir heute Jünger Jesu sein und ohne falsche Kompromisse unseren Glauben leben? Um diese Fragen geht es in der Offenbarung. Um diese Frage geht es besonders auch in der "normalen" Zeit des liturgischen Jahres. Die hl. Familie flieht nach Ägypten und führt dort ein verborgenes und mühsames Leben. Auch wir sind in der Fremde. "Unsere Heimat ist im Himmel" und diese Welt ist nichts anderes als Ägypten – vielleicht mit vollen Fleischtöpfen, aus denen wir aber allzu oft nur unter Schweiß und Tränen essen können. Die normalen Wochen des Kirchenjahres – unser "Alltag in Ägypten", das heißt unser Leben in einer heidnischen Welt, die Gott gar nicht kennen will – sie sind das Exil, in dem wir Jesus nachfolgen. Hier entscheidet sich, wie ich bete, arbeite, liebe und leide; hier, nicht in einem "Gelobten Land", in das ich jetzt noch nicht eintreten kann.

Es gibt keinen besseren Platz, Gott zu lieben, als den, auf dem Du jetzt stehst

Der erste Brief Jesu, von dem in der Offenbarung des Johannes spricht, ist an die Gemeinde in Ephesus gerichtet; er könnte genauso an uns – Christen in einem geistlichen Ägypten, zu dem viele unserer Länder geworden sind, geschrieben sein. Der Herr hat eigentlich nur Worte des Lobes für die Gläubigen: "Ich kenne Deine Werke und deine Mühe und Dein Ausharren; ich weiß, Du kannst das Böse nicht ertragen; Du hast die auf die Probe gestellt, die sich Apostel nennen und es nicht sind, und sie als Lügner erkannt." (Offb 2, 1).

Die Christen in Ephesus machen scheinbar alles richtig. Man stelle sich eine Pfarrei vor, wo der Besuch der Sonntagsmesse bei 100 Prozent liegt – und das nicht nur an Weihnachten, denn Jesus spricht ja davon, dass sie "ausharren" –, das heißt: Diese Christen lassen nicht darin nach, gut und fromm zu sein; auch nicht in ihrem Alltag. Es ist eine Gemeinde, in der es eine aktive Caritas gibt, Gebetskreise, Jugendgruppen und ein Missionsteam, das Hausbesuche macht – über Jahre hinweg. Perfekt! Und mehr noch: In dieser Pfarrei gibt es keine Mitarbeiter, die das Glaubensbekenntnis umschreiben. Keine Therapeuten, die den Blick von Jesus auf das "Göttliche in uns" lenken und, im Grunde wie der alte Irrlehrer Pelagius, die Möglichkeit predigen, sich selbst zu erlösen, wenn man nur ganz fest dem eigenen Herz vertraue. Keine falschen Apostel, keine häretischen Wortführer.

Kurzum: Eine Pfarrei, die glaubt und diesen Glauben lebt – ohne Kompromisse, obwohl die gesamte Stadt um sie herum eine Hochburg des heidnischen Artemiskultes war, und die Christen für ihren naiven, weltfremden und unzeitgemäßen Glauben verspottete. Das war die Situation in Ephesus, das ist sie heute in unserem Ägypten.

Nicht müde werden!

"Du bist nicht müde geworden" (Offb 2,3) sagt Jesus. Könnte er das auch von uns sagen? Der Sklavendienst in Ägypten ermüdet. Unser Alltagsleben kreist fast täglich nur um Arbeit und Karriere, Essen, Trinken und Spaß haben – wohl verdient nach einer harten Woche. Wir sind müde Christen, die in der Fremde leben und fast vergessen haben, das ihre Heimat ganz woanders liegt; schlimmer noch, die Jesus fast vergessen haben und nur noch am Sonntag an ihn denken.

Perfektion wird von uns nicht verlangt, aber die Frage bleibt, ob wir Christen heute nicht unsäglich müde und träge geworden sind. Unsere Religion scheint für viele von uns kein leichtes Joch zu sein, sondern eine unsagbar schwere Last von Geboten und Verpflichtungen. Schon die eine Stunde der heiligen Messe am Sonntag scheint viele zu überfordern, geschweige denn ein tägliches Gebetsleben, bei dem nicht nur alte Kinderreime wiederholt werden. Den Alltag in Ägypten, also in meinem hier und jetzt, christlich zu leben, ist eine gewaltige Herausforderung, weil es scheinbar nur um moralische Forderungen geht: morgens und abends beten, dem schlecht gelaunten Chef freundlich zulächeln, dem arroganten Kollegen vergeben; schlechte Freunde meiden, schlechte Filme wegschalten, schlechte Musik ausschalten, ... Nie bin ich gut genug! "Was will denn Gott noch alles?" Kein Wunder, wenn man da müde und entmutigt wird; kein Wunder, wenn man so gerne leben würde wie die freien, stolzen ägyptischen Heiden! Wer so denkt, verwechselt Liebe mit Perfektion; Hingabe mit Vollkommenheit; Vertrauen mit Leistung.

Den alten Ofen wieder anheizen

Die Gemeinde von Ephesus scheint, als ob sie nicht mehr den Schwung des Anfangs gäbe. "Du hast Deine erste Liebe verlassen!" (vgl. Offb 2, 4). Das ist Jesu Vorwurf. Es gibt hier offensichtlich keine schweren Sünden – auch bei vielen Katholiken nicht – aber doch diese Mutlosigkeit, die alles grau in grau sieht. Wie ein altes Ehepaar lebt Ephesus – immer noch in echter Treue, immer noch in gegenseitiger Hilfsbereitschaft, immer noch mit Wohlwollen und Zuneigung, aber ohne "die erste Liebe". Die Flitterwochen scheinen unwiederbringlich verloren! Muss das so sein? Wie kann der alte Ofen – das ist keine Anspielung auf ein Paar, das bereits die Goldene Hochzeit gefeiert hat – wieder angeheizt werden? Man muss Holz nachwerfen und dem Geist vertrauen, dass er die Glut neu entfacht. Wer Gott seine Zeit im Gebet schenkt – ein Scheit nach dem anderen immer wieder nachlegt – der wird zum glühenden Ofen, der auch noch andere wärmt.

Geistliches Ice Age

Jeder Christ macht die Erfahrung geistlicher Dürre. Diese Zeiten sind schlimmes Ice Age, und keine lustigen Episoden wie im gleichnamigen Kinofilm. Die bittere Eiszeit überlebt, wer einen brennenden Ofen zu Hause hat; ein glühendes Herz. "Bedenke, aus welcher Höhe du gefallen bist" (Offb 2,5). Gott hat uns geliebt schon vor der Erschaffung der Welt und als wir noch Sünder waren. Er liebt uns – unfassbar für moderne Menschen "in Ägypten", die nach den Gewinn- und Verlustprinzipien der Wirtschaft denken, die immer höhere Pyramiden bauen und doch nie den Himmel erreichen. Gott liebt uns, nicht damit Er glücklich wird – das ist er schon – sondern damit wir es werden. Und im Moment der Taufe schenkt er uns eben diese Liebe. Das ist der Augenblick "unserer ersten Liebe", denn ohne die Gnade des Sakramentes könnten wir gar nicht glauben, hoffen, lieben. Auch unsere Antwort, so sehr sie auch in unsere Entscheidung gelegt ist, bleibt Geschenk. Zur ersten Liebe zurückkehren heißt daher zur Taufe zurückkehren und zur "Höhe" emporsteigen, die uns damals geschenkt wurde, nämlich Kind Gottes zu sein. "Bedenke, dass Du Kind Gottes bist". Das ist die Botschaft an die Gemeinde von Ephesus und auch an uns: Lebe nicht unter Deinem Niveau. Nähr Dich nicht am Trog der Schweine, sondern wohne im Vaterhaus. Werde kein Sklave heidnischer Ägypter.

Nie allein – selbst in Ägypten nicht!

Das Kind in der Krippe, auf das wir heute ein letztes Mal blicken, erinnert uns daran, dass auch wir Söhne und Töchter Gottes sind. Wir sind nicht alleine in der Fremde – in unserem Alltag. Jesus, Maria und Josef – eine heilige Familie, ist die unsrige. Diplomaten, die in ein fremdes Land ziehen, müssen stets wieder von vorne anfangen, aber sie nehmen doch immer die liebsten Menschen mit, die sie in dieser Welt haben. Nach Mariä Lichtmess gehen wir wieder in den Alltag; sind wir wieder in Ägypten; aber nicht allein. Die, die uns mehr lieben, als wir es fassen könnten, sind da: Jesus, Maria, Josef. Kein Grund zu müder Traurigkeit und trauriger Resignation, wenn nur die erste Liebe bleibt.



https://de.catholicnewsagency.com/articl...hen-alltag-0060

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