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von esther10 05.01.2018 00:02

Ein Jahresrückblick

2017 – Das Jahr von Papst Franziskus und die Verwirrung der Katholiken
4. Januar 2018 2


2017 - das Jahr von Papst Franziskus: ein Jahresrückblick.

Das Jahr 2017 liegt zurück. Der Großteil davon fällt in das fünfte Jahr des Pontifikats von Papst Franziskus. Ein Rückblick auf das Jahr von Papst Franziskus soll für jeden Monat nur ein Stichwort in Erinnerung rufen, das Schwerpunkt des päpstlichen Handelns war. Dabei werden vor allem politische Fragen in den Fokus genommen, da Franziskus mit ihnen die größte Außenwirkung erzielt. Ein unvollständiger Jahresrückblick, der gänzlich unpolemisch gedacht war.

Januar 2017
Der Nazismus ist aus dem Populismus entstanden
Adolf Hitler

Zeitgleich zur Amtseinführung von Donald Trump im Weißen Haus gab Papst Franziskus der linken, spanischen Tageszeitung El Pais ein Interview. Der Journalist fragte den Papst (und zitierte dabei den neuen US-Präsidenten und andere Beispiele), ob ihn das Phänomen „Populismus“ besorge. Das Kirchenoberhaupt gab zur Antwort:

„Das typischste Beispiel für die europäischen Populismen ist der deutsche von 1933. Nach Hindenburg und der Krise der 30er Jahre liegt Deutschland in Scherben, versucht sich wiederaufzurichten, sucht seine Identität, sucht einen Anführer, jemand, der ihm seine Identität zurückgibt. Und da gibt es einen jungen Burschen namens Adolf Hitler, der sagt: ‚Ich kann, ich kann‘. Und ganz Deutschland wählt Hitler. Hitler hat die Macht nicht geraubt. Er wurde von seinem Volk gewählt, und dann hat er sein Volk zerstört. Das ist die Gefahr.“

Die Botschaft dieser Aussage liegt nicht im historischen Befund oder in Ungenauigkeiten der päpstlichen Geschichtsstunde. Die Botschaft liegt im Vergleich: Der Papst verglich die neuen Kräfte, die sich in zahlreichen westlichen Staaten gegen das herrschende Establishment erheben, mit dem Nationalsozialismus und bediente sich damit einer ideologischen Konstante der politischen Linken.

Februar 2017
Den islamischen Terrorismus gibt es nicht
Islamischer Terrorismus
Islamischer Terrorismus
Im großen Wunsch, den religiösen Dialog zu fördern und attraktiv anzubieten, fühlte sich Papst Franziskus mehrfach gedrängt, einen religiösen Zusammenhang im islamischen Terrorismus zu leugnen. Um genau zu sein, gibt es eben diesen für ihn gar nicht. Es gibt laut Franziskus einen Terrorismus, aber keinen islamischen Terrorismus. Am vierten der von ihm initiierten Treffen der „Volksbewegungen“ nahm er erstmals nicht persönlich teil. Das hatte seinen Grund. In den USA regierte inzwischen Donald Trump, was zum Zeitpunkt der Organisation niemand voraussehen konnte und wollte. Mit seiner Teilnahme hätte Franziskus dem neuen US-Präsident genau am Beginn seiner Amtszeit die Aufwartung machen müssen. Der „Papst der Gesten“ wollte aber keine solche Geste, auch keine Fotos, die ihn neben dem neuen Präsidenten der Weltmacht Nummer Eins zeigen. Trump ist seit seinem Wahlsieg der meistgehaßte Mann der politischen Linken. Zum besseren Verständnis: Das Wall Street Journal schrieb kurz nach den US-Präsidentschaftswahlen:

„Papst Franziskus ist der neue Anführer der globalen Linken“.

Franziskus schickte daher seinen „Volksbewegungen“ lieber eine Botschaft. Darin sagte er:

„Kein Volk ist kriminell und keine Religion ist terroristisch. Es gibt keinen christlichen Terrorismus, es gibt keinen jüdischen Terrorismus und es gibt keinen islamischen Terrorismus. Es gibt sie nicht.“

Und weiter:

„Es gibt fundamentalistische und gewalttätige Personen in allen Völkern und in allen Religionen, die auch durch intolerante Verallgemeinerungen gestärkt werden und sich vom Haß und der Ausländerfeindlichkeit nähren.“

Der Papst redete einem kulturellen Eintopf das Wort, in dem sich jede konkrete Verantwortung im Prinzip eines „Allgemeinübels“ (statt des Allgemeinwohls) auflöst. Bereits vor und auch nach dieser Botschaft bemühte Franziskus irritierende, an den Haaren herbeigezogene Vergleiche, um den islamischen Terrorismus zu verharmlosen und Christen und vor allem Katholiken zu Gewalttätern und Quasi-Terroristen zu machen.
https://www.katholisches.info/2018/01/20...der-katholiken/


von esther10 05.01.2018 00:02

[UPDATE]: WICHTIG: Bischof Athanasius Schneider interviewt Rorate Caeli über "Beruf der unveränderlichen Wahrheiten", Kommunion für "geschiedene und wiederverheiratete"



UPDATE 1/5/18: Bischof Schneider teilt uns mit, dass Kardinal Janis Pujats, Erzbischof von Riga / Lettland, dem Text des "Berufes der unveränderlichen Wahrheiten" seine Unterschrift hinzugefügt hat. Gute Bischöfe und Fürsten der Kirche, treten für die Wahrheit ein. Stehe für Christus auf und melde dich an!
--------------------

Bischof Athanasius Schneider - Hilfsmann von Astana, Kasachstan, und einer der ursprünglichen drei Verfasser des Berufs der unveränderlichen Wahrheiten dieser Woche als Reaktion auf Amoris Laetitia und die offizielle Genehmigung von Papst Franziskus,die einigen "geschiedenen und wieder verheirateten" Katholiken die heilige Kommunion gewährte, nahmen an einem Interview mit Rorate Caeli nach der Veröffentlichung des Dokuments teil.

Sie können mehr auf dem Originaldokument lesen hier . Wir fordern alle katholischen Medien und Blogs dazu auf, dieses Interview vollständig zu führen - aber bitte nehmen Sie Bezug auf Rorate Caeli als Quelle.



RORATE CAELI (RC): Eure Exzellenz war persönlich viele Jahre in der Restaurierung der traditionellen Liturgie. Nun, Eure Exzellenz, Erzbischof Peta und Erzbischof Lenga sind öffentlich und gewaltsam zur Verteidigung der Ehe nach Amoris Laetitia erschienen. Warum haben die drei von Ihnen jetzt entschieden, dass es an der Zeit war zu antworten?

BISCHOF ATHANASIUS SCHNEIDER (BAS): Nach der Veröffentlichung von Amoris Laetitia begannen mehrere Bischöfe und Bischofskonferenzen, "pastorale" Normen bezüglich der sogenannten "geschiedenen und wieder verheirateten" zu erlassen. Man muss sagen, dass es für einen Katholiken keine Scheidung gibt, weil ein gültiges sakramentales Band einer ratifizierten und konsumierten Ehe absolut unauflöslich ist und sogar das Band einer natürlichen Ehe als solches unlösbar ist. Außerdem gibt es für einen Katholiken nur eine gültige Ehe, wenn sein legitimer Ehepartner noch am Leben ist. Daher kann man in diesem Fall nicht von einer "Wiederverheiratung" sprechen.

Der Ausdruck "geschieden und wiederverheiratet" ist folglich trügerisch und irreführend. Da dieser Ausdruck allgemein bekannt ist, verwenden wir ihn nur in Anführungszeichen und mit der vorherigen Bemerkung "so genannt". Die erwähnten pastoralen Normen bezüglich der sogenannten "geschiedenen und wieder verheirateten" Normen, die mit einer an den Sophismus grenzenden Rhetorik maskiert sind, sehen letztlich die Aufnahme der "Geschiedenen und Wiederverheirateten" zur Heiligen Kommunion ohne die Voraussetzung des unentbehrlichen und göttlich festgelegten Zustandes vor dass sie ihre heilige Ehebindung nicht durch ihre gewohnheitsmäßige sexuelle Beziehung mit einer Person verletzen dürfen, die nicht ihre legitime Ehefrau ist. Ein gewisser Höhepunkt hat in diesem Prozess der impliziten Anerkennung der Scheidung im Leben der Kirche erreicht, als Papst Franziskus anordnete, in der Acta Apostolicae Sedis zu veröffentlichen, sein Genehmigungsschreiben ähnlicher Normen, die die Bischöfe der Pastoralregion von Buenos Aires herausgegeben haben.

Diesem Akt folgte eine Erklärung, dass diese päpstliche Genehmigung dem authentischen Lehramt der Kirche gehören würde. Angesichts solcher pastoralen Normen, die der göttlichen Offenbarung mit ihrer absoluten Mißbilligung der Scheidung widersprechen und auch der Lehre und sakramentalen Praxis des unfehlbaren Ordinariellen und Universalen Lehramtes der Kirche widersprechen, wurden wir von unserem Gewissen als Nachfolger der Apostel erzogen unsere Stimme und die unveränderliche Lehre und Praxis der Kirche bezüglich der Unauflöslichkeit der sakramentalen Ehe zu wiederholen.


RC : Hat die kasachische Konferenz offiziell eine Interpretation von Amoris Laetitia veröffentlicht? Planen sie dies, oder bedeutet dieser Brief, dass die Konferenz glaubt, dass Amoris Laetitia nicht auf eine orthodoxe Weise verstanden werden kann oder in irgendeiner Weise mit dem Katechismus und mit der Schrift und der Tradition vereinbar ist ?

BAS: Der Text des "Berufes der Wahrheiten" ist kein Dokument der Bischofskonferenz von Kasachstan, sondern ein Dokument nur jener Bischöfe, die es unterzeichnet haben. Unsere Bischofskonferenz hielt es nicht für notwendig, pastorale Normen als Interpretation von AL auszugeben. Auch wenn in unserer Gesellschaft die Scheidungsplage weit verbreitet ist, eine Folge von 70 Jahren kommunistischen Materialismus, und wir haben auch in unseren Pfarreien Fälle von sogenannten "geschiedenen und wieder verheirateten", aber die gleichen "geschiedenen und wieder verheirateten" würden es nicht wagen zu bitten, zur Heiligen Kommunion zugelassen zu werden, da das Bewusstsein und das Gewissen der Sünde, Gott sei Dank, sehr tief in den Seelen und sogar in der Zivilgesellschaft verwurzelt sind.

In unserem Land begehen Menschen Sünde wie anderswo, aber unser Volk erkennt immer noch an, dass Sünde Sünde ist, und daher gibt es für solche Sünder Hoffnung auf Bekehrung und göttliche Barmherzigkeit. Es wäre für unsere Leute - und sogar für die sogenannten "Geschiedenen und wieder Verheirateten" unter ihnen - eine Art Blasphemie, um den Zugang zur Heiligen Kommunion zu fordern, während sie weiterhin mit einer Person zusammenleben, die nicht ihre legitime Ehefrau ist. Daher sah unsere Bischofskonferenz keine Notwendigkeit, relevante Normen zu erlassen.

RC: Wir haben die berühmte Dubia an den Papst schicken lassen und eine Kinderkorrektur - meist von Laien - geschickt. Keine von beiden hat eine Antwort erhalten. Viele glauben jedoch, dass Franziskus bereits in gewisser Weise geantwortet hat, als er die offenbar häretische Anweisung der Bischöfe von Buenos Aires offiziell den geschiedenen, wieder verheirateten und noch immer zusammenlebenden Personen zustimmte. Sollten wir in dieser Angelegenheit noch etwas mehr von Francis erwarten?

BAS: Die Anweisungen der Buenos Aires Bischöfe drücken nicht direkt eine Häresie aus. Dennoch erlauben sie in Einzelfällen "geschiedenen und wieder verheirateten" Menschen, die heilige Kommunion zu empfangen, obwohl sie die sexuellen Beziehungen zu ihrem nicht ehelichen Partner nicht beenden wollen. In diesem Fall bestreiten die erwähnten pastoralen Instruktionen in der Praxis und damit indirekt die göttlich offenbarte Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe. Der traurige Umstand ist, dass der Papst solche Anweisungen genehmigt hat. Auf diese Weise gab der Papst meiner Meinung nach direkt eine Antwort auf den ersten Punkt und indirekt auf die vier anderen Punkte der Dubia . Wir können nur durch unsere Appelle, Gebete und Opfer erwarten, dass Papst Franziskus auf die fünf Punkte der Dubia ganz eindeutig antworten kann nach der einschlägigen Lehre des ordentlichen und universellen unfehlbaren Lehramtes.

RC: Die Bedrohung der Gläubigen ist klar, nicht nur seit Amoris Laetitia verkündet wurde, sondern allein aufgrund der Diskussionen auf den Synoden. Die Verwirrung, die alles verursacht hat, kann nicht in Frage gestellt werden. Doch so sehr die Nützlichkeit von Humanae Vitae aufgrund der Zeit, die für die Veröffentlichung benötigt wurde, verloren war, ist all dies jetzt zu spät, um den Schaden zu stoppen, besonders wenn der Papst nun offiziell die Erlaubnis für einige Geschiedene und wieder Verheiratete erteilt hat Heilige Kommunion?

BAS: Wir müssen uns vor Augen halten, dass die Kirche nicht in unseren Händen und nicht einmal in den Händen des Papstes ist, sondern in den allmächtigen Händen Christi, und deshalb können wir nicht sagen, dass dies alles jetzt zu spät ist, um die Kirche zu stoppen Beschädigung. Wir können auch die folgende Bejahung des Apostels Paulus auf unsere Situation in der Kirche anwenden: "Wo die Sünde zunahm, war die Gnade umso größer" (Röm. 5:20). Gott hatte diese gegenwärtige außerordentliche doktrinäre und moralische Verwirrung in der Kirche für das Ziel zugelassen, dass nach dieser Krise die Wahrheit heller leuchten und die Kirche spirituell schöner werden wird, besonders in den Ehepaaren, in den Familien und in den Päpsten.

RC: Wir haben jetzt seit über einem Jahr gehört, dass eine formelle Korrektur von den Kardinälen unmittelbar bevorsteht, aber nichts ist passiert. Was glaubst du ist der Halt?

BAS: Angesichts der gegenwärtigen zeitlichen und partiellen Verfinsterung der Funktion des Päpstlichen Lehramtes hinsichtlich der Verteidigung und praktischen Durchsetzung der Unauflöslichkeit der Ehe, müssen die Mitglieder der Bischofs- und der Kardinalskollegien dem Papst bei diesem Magisteramt helfen Pflicht durch öffentliche Berufe der unveränderlichen Wahrheiten, die das Ordinarius und Universale Lehramt - das bedeutet, was alle Päpste und das gesamte Episkopat zu allen Zeiten haben - über die Lehre und die sakramentale Praxis der Ehe gelehrt haben.

RC: Wenn eine Reihe von Kardinälen eine formale Korrektur vornehmen und Franziskus offiziell weiterhin Bischofskonferenzen zustimmt, die Geschiedenen und Verheirateten die Heilige Kommunion schenken, was dann?

BAS: Seit den ersten Jahrhunderten gibt es den folgenden Grundsatz der traditionellen katholischen Lehre: "Prima sedes a nemine iudicatur", dh der erste Bischofssitz in der Kirche (der Stuhl des Papstes) kann von niemandem beurteilt werden. Wenn die Bischöfe den Papst respektvoll an die unveränderliche Wahrheit und Disziplin der Kirche erinnern, so verurteilen sie hiermit nicht den ersten Stuhl der Kirche, sondern verhalten sich als Kollegen und Brüder des Papstes. Die Haltung der Bischöfe gegenüber dem Papst muss kollegial, brüderlich, nicht unterwürfig und immer übernatürlich respektvoll sein, wie es das Zweite Vatikanische Konzil betonte (besonders in den Dokumenten Lumen gentium und Christus Dominus)). Man muss weiterhin den unveränderlichen Glauben bekennen und noch mehr für den Papst beten, und dann kann nur Gott eingreifen und Er wird dies ohne Frage tun.

RC: Für den typischen Katholiken, der zur Messe geht, aber vielleicht nicht wie die Rorate- Leser der Politik der Kirche folgt, sagen die zufälligen Katholiken, die den Papst in den letzten Jahren unzählige verwirrende Dinge sagen, Dinge, die gegensätzlich erscheinen ( hoffentlich) zu dem, was ihnen ihr ganzes Leben lang beigebracht wurde, was sagt Eure Exzellenz zu ihnen? Und wie drücken ernsthafte Katholiken zurück, wenn sie auf Schritt und Tritt von Modernisten gefragt werden, ob sie denken, sie seien "katholischer als der Papst"?

BAS: Zunächst müssen diese Gläubigen den unveränderlichen Katechismus und besonders die großen doktrinären Dokumente der Kirche weiter lesen und studieren. Solche Dokumente sind hier Thema, zB die Dekrete der Konzilien von Trient über die Sakramente; die Enzykliken Pascendi von Pius X.; Casti connubii von Pius XI; Humani generis von Pius XII .; Humanae vitae von Paul VI .; das Credo des Gottesvolkes von Paul VI .; die Enzyklika Veritatis Pracht von Johannes Paul II .; und sein Apostolisches Schreiben Familiaris consortio. Diese Dokumente spiegeln keine persönliche und kurzlebige Bedeutung eines Papstes oder einer Hirtensynode wider. Stattdessen reflektieren und reproduzieren diese Dokumente das unfehlbare ordentliche und universale Lehramt der Kirche.

Zweitens müssen sie bedenken, dass der Papst nicht der Schöpfer der Wahrheit, des Glaubens und der sakramentalen Disziplin der Kirche ist. Der Papst und das gesamte Lehramt "stehen nicht über dem Wort Gottes, sondern dienen ihm, indem sie nur lehren, was weitergegeben wurde" (II. Vatikanisches Konzil, Dei Verbum , 10). Das Erste Vatikanische Konzil lehrte, dass das Charisma des Dienstes der Nachfolger Petrus "nicht bedeutet, dass sie eine neue Lehre kundtun, sondern dass sie mit Hilfe des Heiligen Geistes die Offenbarung religiös schützen und getreulich darlegen könnten Ablagerung des Glaubens, überliefert von den Aposteln "( Pastor aeternus , Kap. 4).

Drittens kann der Papst nicht der Mittelpunkt des täglichen Glaubenslebens eines katholischen Gläubigen sein. Der Brennpunkt muss stattdessen Christus sein. Sonst werden wir Opfer eines wahnsinnigen Papstzentrismus oder einer Art von Popalität, eine Haltung, die der Tradition der Apostel, der Kirchenväter und der großen Tradition der Kirche fremd ist. Der so genannte „Ultramontanismus“ des 19 - ten und 20 - ten Jahrhunderts erreichte ihren Höhepunkt in unserer Zeit und schaffte einen wahnsinnigen Papst-Zentrismus und popolatry. Um nur ein Beispiel zu nennen: Es war am Ende des 19. in Rom th Jahrhundert ein berühmter Monsignore, der verschiedene Pilgergruppen zum päpstlichen Publikum führte. Bevor er sie eintreten ließ, um den Papst zu sehen und zu hören, sagte er zu ihnen: "Höre genau auf die unfehlbaren Worte, die aus dem Mund des Stellvertreters Christi kommen werden". Sicher ist eine solche Haltung eine reine Karikatur des Petrusamtes und widerspricht der Lehre der Kirche. Dennoch zeigen nicht wenige Katholiken, Priester und Bischöfe auch heute noch die gleiche karikative Haltung gegenüber dem heiligen Dienst des Nachfolgers Petri.

Die wahre Haltung gegenüber dem Papst muss gemäß der katholischen Tradition immer mit vernünftiger Mäßigung, mit Intelligenz, mit Logik, mit gesundem Menschenverstand, mit dem Geist des Glaubens und natürlich auch mit inniger Hingabe sein. Dennoch muss es eine ausgewogene Synthese all dieser Eigenschaften geben. Wir hoffen, dass die Kirche nach der gegenwärtigen Krise eine ausgeglichenere und vernünftigere Haltung gegenüber der Person des Papstes und gegenüber seinem heiligen und unverzichtbaren Dienst in der Kirche erreichen wird.
Etiketten: Amoris Laetitia , Kommunion für "wiederverheiratete" Scheidungen , Schneider , das Bergoglio Pontifikat
Von Adfero. am Samstag, 06. Januar 2018


https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...s-schneider.htm

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++


Dubia, wenn der Papst schweigt, antwortet der Kardinal selbst




hier geht es weiter

http://www.lanuovabq.it/it/dubia-se-il-p...isponde-da-solo


von esther10 04.01.2018 17:41




Der emeritierte Papst Benedikt lobt den von Papst Franziskus entlassenen vatikanischen Lehrmeister
Kardinal Muller , Papst Benedikt XVI , Papst Franziskus

30. Dezember 2017 ( LifeSiteNews.com ) - Der emeritierte Papst Benedikt lobt den kürzlich entlassenen Lehrmeister des Vatikans, Kardinal Gerhard Müller, der ihm sagte, dass er "die klaren Glaubenstraditionen verteidigte", während er im Amt war, und fügte hinzu: "Aber Im Geist von Papst Franziskus haben Sie versucht zu verstehen, wie sie heute gelebt werden können. "

"Ihre fünfjährige Kommission bei der Kongregation für die Glaubenslehre ist abgelaufen, Sie haben also kein spezifisches Büro mehr, aber ein Priester und sicherlich ein Bischof und Kardinal ist nie einfach im Ruhestand", wird Benedikt von der. Zitiert Der katholische Herold fügt hinzu, dass er weiterhin "öffentlich dem Glauben dienen muss".

Die Aussagen erscheinen in einer Einleitung geschrieben von Benedikt für ein Buch von Essays Kardinal Müller auf seinem bevorstehenden 70. Geburtstag und der 40. Jahrestag der Priesterweihe zu ehren, nach einem Artikel in Italienisch veröffentlicht durch den neuen Vatikan - Nachrichtendienst.

Benedikts Bezugnahme auf Müller, der die "klaren Glaubenstraditionen" verteidigt, scheint sich auf das Beharren des Kardinals auf die Auslegung der apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia von Papst Franziskus zu beziehen, um zu verstehen, dass Eheleute nicht die heilige Kommunion empfangen können, was die ewige Disziplin der katholischen Kirche in Bezug auf die Sakramente.

Müllers Widerstand gegen die offensichtliche Absicht von Papst Franziskus, die katholische Lehre in diesem Punkt zu ändern, hat vermutlich zu seiner Entlassung Anfang dieses Jahres beigetragen. Müller sagte später der Presse, dass der emeritierte Papst Benedikt von seiner Entlassung "enttäuscht" sei.

Benedikts Lob von Müller von kommt in der Folge der wütenden Weihnachtsbotschaft von Papst Franziskus an die römische Kurie, in der er sich bitter über Prälaten beklagt, die er entlassen hat, behauptet, dass sie "durch Ehrgeiz oder Ehrerbietung korrumpiert" sind und sie beschuldigen, die Kurioses für ihre eigenen Fehler.

Francis mag sich auf Müller bezogen haben, der sich öffentlich beschwert hat, dass Franziskus ihn im Juni dieses Jahres in einer unangemessenen Art und Weise entlassen hat, indem er ihm mitteilte, dass seine Amtszeit am letzten Tag seiner Amtszeit und ohne Erklärung nicht verlängert würde.

"Er hat keinen Grund angegeben, genauso wenig wie er einige Monate zuvor drei hoch kompetente Mitglieder der CDF [Glaubenskongregation] entlassen hatte", sagte Muller in einem späteren Interview und fügte hinzu: "Ich kann es nicht akzeptieren diese Art Dinge zu tun. Als Bischof kann man die Menschen nicht auf diese Weise behandeln. "

Müller hat auch die theologischen Berater von Papst Franziskus beschuldigt, ihm schlechte Ratschläge für die Kommunion geschiedener und invalid wieder verheirateter Paare gegeben zu haben.

Papst Benediktus Benedikt hat Anfang dieses Jahres seine Unterstützung für ein weiteres marginalisiertes Mitglied der Kurie, Kardinal Robert Sarah, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst, bekundet , der von Papst Franziskus nach seinem offensichtlichen Widerstand gegen Francis ' fast all seiner Autorität beraubt wurde. liberale lehrmäßige Agenda.

Papst Benedikt hat Müller 2012 zum Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre ernannt, die die Integrität der katholischen Lehre überwacht. Müller steht Benedikt persönlich sehr nahe und hat als Bischof von Regensburg unter seinem Geburtsnamen Joseph Ratzinger eine sechzehnbändige Ausgabe von Benedikts Gesamtwerk herausgegeben. Müller gründete in seiner Diözese auch das "Papst-Benedikt-Institut", das eine Dokumentation über das Leben des Papstes enthielt.
https://www.lifesitenews.com/news/pope-e...ssed-by-pope-fr

von esther10 04.01.2018 17:40




Papst emeritiert Benedikt lobt gefeuerten vatikanischen Lehrmeister, sagt er "verteidigte die klaren Traditionen des Glaubens"
Amoris Laetitia , Kardinal Müller , Katholische Kirche , Scheidung , Morallehre , Papst Benedikt , Papst Francis

30. Dezember 2017 ( LifeSiteNews.com ) - Der emeritierte Papst Benedikt lobt den kürzlich entlassenen Lehrmeister des Vatikans, Kardinal Gerhard Müller, der ihm sagte, dass er "die klaren Glaubenstraditionen verteidigte", während er im Amt war, und fügte hinzu: "Aber Im Geist von Papst Franziskus haben Sie versucht zu verstehen, wie sie heute gelebt werden können. "

"Ihre fünfjährige Kommission bei der Kongregation für die Glaubenslehre ist abgelaufen, Sie haben also kein spezifisches Büro mehr, aber ein Priester und sicherlich ein Bischof und Kardinal ist nie einfach im Ruhestand", wird Benedikt von der. Zitiert Der katholische Herold fügt hinzu, dass er weiterhin "öffentlich dem Glauben dienen muss".

Die Aussagen erscheinen in einer Einleitung geschrieben von Benedikt für ein Buch von Essays Kardinal Müller auf seinem bevorstehenden 70. Geburtstag und der 40. Jahrestag der Priesterweihe zu ehren, nach einem Artikel in Italienisch veröffentlicht durch den neuen Vatikan - Nachrichtendienst.

Benedikts Bezugnahme auf Müller, der die "klaren Glaubenstraditionen" verteidigt, scheint sich auf das Beharren des Kardinals auf die Auslegung der apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia von Papst Franziskus zu beziehen, um zu verstehen, dass Eheleute nicht die heilige Kommunion empfangen können, was die ewige Disziplin der katholischen Kirche in Bezug auf die Sakramente.

Müllers Widerstand gegen die offensichtliche Absicht von Papst Franziskus, die katholische Lehre in diesem Punkt zu ändern, hat vermutlich zu seiner Entlassung Anfang dieses Jahres beigetragen. Müller sagte später der Presse, dass der emeritierte Papst Benedikt von seiner Entlassung "enttäuscht" sei.

Benedikts Lob von Müller von kommt in der Folge der wütenden Weihnachtsbotschaft von Papst Franziskus an die römische Kurie, in der er sich bitter über Prälaten beklagt, die er entlassen hat, behauptet, dass sie "durch Ehrgeiz oder Ehrerbietung korrumpiert" sind und sie beschuldigen, die Kurioses für ihre eigenen Fehler.

Francis mag sich auf Müller bezogen haben, der sich öffentlich beschwert hat, dass Franziskus ihn im Juni dieses Jahres in einer unangemessenen Art und Weise entlassen hat, indem er ihm mitteilte, dass seine Amtszeit am letzten Tag seiner Amtszeit und ohne Erklärung nicht verlängert würde.

"Er hat keinen Grund angegeben, genauso wenig wie er einige Monate zuvor drei hoch kompetente Mitglieder der CDF [Glaubenskongregation] entlassen hatte", sagte Muller in einem späteren Interview und fügte hinzu: "Ich kann es nicht akzeptieren diese Art Dinge zu tun. Als Bischof kann man die Menschen nicht auf diese Weise behandeln. "

Müller hat auch die theologischen Berater von Papst Franziskus beschuldigt, ihm schlechte Ratschläge für die Kommunion geschiedener und invalid wieder verheirateter Paare gegeben zu haben.

Papst Benediktus Benedikt hat Anfang dieses Jahres seine Unterstützung für ein anderes marginalisiertes Mitglied der Kurie, Kardinal Robert Sara, den Präfekten der Kongregation für den Gottesdienst bekundet , der von Papst Franziskus nach seinem offensichtlichen Widerstand gegen Francis ' fast all seiner Autorität beraubt wurde. liberale lehrmäßige Agenda.

Der damalige Papst Benedikt ernannte Müller 2012 zum Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, die die Integrität der katholischen Lehre überwacht. Müller steht Benedikt persönlich sehr nahe und hat als Bischof von Regensburg unter seinem Geburtsnamen Joseph Ratzinger eine sechzehnbändige Ausgabe von Benedikts Gesamtwerk herausgegeben. Müller gründete in seiner Diözese auch das "Papst-Benedikt-Institut", das eine Dokumentation über das Leben des Papstes enthielt.
https://www.lifesitenews.com/news/pope-e...-says-he-defend

von esther10 04.01.2018 00:57

DAS SEMINAR IN OHIO VERDOPPELT DIE ANZAHL DER SEMINARISTEN IN 6 JAHREN



Besondere Situation im Katholizismus der USA: Der Anteil junger Praktizierender nimmt ab, die Berufung steigt
Die Kirche in den Vereinigten Staaten erlebt einen Umstand, der sogar auf die säkulare Presse aufmerksam macht. Während das Niveau der religiösen Praxis unter jungen Katholiken das niedrigste in der Geschichte ist, steigen gleichzeitig die Berufungen zum Priestertum.

1/4/18 3:50 Uhr

( Gaudium Press / InfoCatólica ) Die gegenwärtige Generation von jungen Menschen in den Vereinigten Staaten, die wegen ihrer Geburt in der Nähe des Endes des Millenniums als "Millennials" bekannt sind, führt zu einer Zunahme der Priesterberufungen. Diese Tatsache steht im Gegensatz zu den Studien, die diese Generation als die am wenigsten religiösen identifizieren , mit weniger Teilnahme an der Sonntagsmesse, weniger sakramentalen und weniger getauften Ehen, die sich selbst als Katholiken bezeichnen.

Gerade junge Menschen machen die Berufungsstatistik zum Priestertum. Ein Beispiel für diese Realität ist das Seminar von Santa María in El Ateneo de Ohio , das seine erste Erweiterung seit 60 Jahren durchläuft und dessen Wachstum die Aufmerksamkeit der säkularen Presse auf sich gezogen hat. Mit mehr als 200 Seminaristen in den 1960er Jahren hatte das Seminar 2011 nur 40, was eine dunkle Perspektive für die Ortskirche darstellte. Das Seminar hat derzeit 82 Studenten, meist im Alter von 18 bis 35 Jahren.

"Ich bewundere deinen Mut", sagt Erzbischof Dennis Schnurr aus Cincinnati. "Es ist eine viel säkularere Gesellschaft. Es ist schwieriger zu gehen als damals, als ich über das Priestertum nachdachte ». Es ist möglich, dass genau der Widerspruch die Gläubigen ermutigt hat, eine entschiedenere Verpflichtung anzunehmen, den starken kulturellen Druck abzulehnen. «Sie kamen aus dieser Kultur. Sie lebten in dieser Kultur ", erklärt Benedict O'Cinnseaigh, Rektor des Seminars von Santa Maria. "Sie wissen, dass Kultur nicht die Antworten hat, nach denen sie suchen."

Seminaristen werden zu einem Beispiel für Transformation und Neuheit, weil sich die Gesellschaft so sehr verändert hat, dass sie außerhalb der gegenwärtigen Konventionen leben. „Wir werden das Evangelium zu einer Kultur verkünden, dass es dringend braucht“, sagte Jarred Kohn, einer der Seminaristen und fügt hinzu: „, eine Kultur zu schlagen versuchen, schwierig sein wird, aber wir aufholen können“
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=31314

von esther10 04.01.2018 00:56

5 Mythen über die Beichte, die manche Leute immer noch glauben



DENVER , 04 April, 2017 / 6:24 PM (CNA Deutsch).-
Das Sakrament der Beichte (oder Versöhnung) ist ein weithin missverstandener Bestandteil des Katholischen Glaubens - was schade ist, denn es ist auch ein sehr wichtiger.

Hier sind fünf der häufigsten Mythen:

Mythos 1: Beichte zeigt, dass Katholiken glauben, dass Jesu’ Opfer nicht ausreichte

Tatsächlich ist dieser Einwurf für gewöhnlich von protestantischen Christen zu hören, die sich fragen, warum ein Mensch noch mehr Verzeihung braucht wenn er sich doch bereits Christus zugewandt hat.

Dieser Einwand hat zwei Probleme.

Erstens beruht die ganze Kraft der Beichte auf dem Opfer Christi. Christus errang unendliche Gnade am Kreuz, und das Sakrament der Beichte ist ein wichtiger Weg des Zugangs zu seiner Gnade. Mit anderen Worten, die Beichte ist nicht eine Quelle der Gnade, unabhängig von Christus. Sie ist ein Instrument.

Zweitens beruht dieser Einwand üblicherweise auf einem Missverständnis christlichen Lebens. Manche Christen glauben, dass ein Mensch, wenn er sich einmal bekehrt hat, keines weiteren Wachstums in der Gnade des Herrn bedarf, um zur Erlösung zu kommen. Die Katholische Kirche aber lehrt (mit der Bibel), dass das christliche Leben in der fortwährenden Bekehrung und des Wachstums in der Heiligkeit durch die Gnade Christi besteht.

Mythos 2: Die Beichte ist nicht biblisch und wurde von der Kirche erfunden

Tatsächlich hat - was manche überraschen mag - Jesus selbst in der Heiligen Schrift das Sakrament der Bechte begründet.

Im Johannes-Evangelium, nach der Wiederauferstehung von den Toten, erscheint Jesus seinen Jüngern. Dann geschieht folgendes:

“Jesus sagte noch einmal zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist! Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert.” (Joh 20,21-23)

An genau dieser Stelle gibt Jesus seinen Aposteln ausdrücklich die Macht der Vergebung - oder Verweigerung der Vergebung - der Sünden, was die Grundlage der Beichte ist. Und die Kirche hat dies von ihren Anfängen an praktiziert. Natürlich gab es in der Praxis verschiedene Formen im Lauf der Zeit, doch begründet ist die Beichte in der Bibel (siehe auch Katechismus der Katholischen Kirche, §1447).

Mythos 3: Beichten ist optional

Tatsächlich ist die Beichte in zweifacher Hinsicht für jeden Katholiken vorgeschrieben.

Erstens, gemäß den Vorschriften der Kirche, müssen alle Katholiken mindestens einmal pro Jahr zur Beichte gehen.

Zweitens ist das Sakrament der Beichte (oder das Verlangen danach mit echter, vollendeter Reue) notwendig für die Erlösung getaufter Personen, die nicht im Stand der Gnade sind (vgl. das Konzil von Trient).

Kurzum: Die Beichte ist nicht nur einfach eine nette Form von Therapie, wenn einem danach ist. Vielmehr ist sie ein notwendiger Bestandteil katholischen Lebens und letztlich Voraussetzung für die Erlösung.

Mythos 4: Beichte ist nur für “wirklich schlechte Menschen”

Tatsächlich ist die Antwort auf Mythos 3 schon eine Hilfe bei der Richtigstellung dieses Mythos. Denn wer katholisch ist, der muss eh einmal pro Jahr - mindestens - zur Beichte gehen.

Doch, was noch viel wichtiger ist: Wir sind alle Sünder. In der Bibel heißt es: “Wenn wir sagen, dass wir nicht gesündigt haben, machen wir ihn zum Lügner und sein Wort ist nicht in uns.” (1 Joh 1,10) Wer also meint, nicht die Gnade der Vergebung Christi zu brauchen, der muss vielleicht einen genaueren Blick auf sein geistliches Leben werfen.

Mythos 5: Beichten macht Angst

Tatsächlich mag jemand, der länger nicht mehr beichten war, glauben, dass der Priester schockiert sein wird von dem, was man sich alles aufgelastet hat, und grausam oder zu hart reagiert.

Die große Mehrheit der Katholiken, die heute beichten geht, erlebt eher das Gegenteil. Beichtväter haben schon alles gehört (Sünde ist etwas gewöhnliches, ja, stumpfsinniges) und meistens reagieren sie mit einem Ratschlag, Ermutigung und einer kleinen Buße (meistens ein paar Gebeten). Ausnahmen sind selten heutzutage.

Wer also getaufter Katholik ist, und schon länger nicht mehr beichten war, sollte gehen!

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von esther10 04.01.2018 00:53

Bußakt ersetzt nicht die Beichte, erinnert Franziskus bei Generalaudienz



VATIKANSTADT , 03 January, 2018 / 3:49 PM (CNA Deutsch).-
In der Katechesenreihe über die heilige Eucharistie hat Papst Franziskus am heutigen Mittwoch bei der Generalaudienz den Bußakt betrachtet und daran erinnert, dass dieser nicht die Beichte ersetzt.

Im Confiteor – dem Allgemeinen Schuldbekenntnis –, das am Beginn der Feier der heiligen Messe gesprochen wird, gefolgt vom Kyrie, gibt jeder Gläubige zu, aus eigener Schuld gesündigt habe, so der Pontifex bei der ersten Generalaudienz des Jahres den versammelten Gläubigen.

Es gehe darum, sich der eigenen Zerbrechlichkeit zu stellen.

"Im Bewusstsein, dass wir alle Sünder sind, bekennen wir vor Gott und vor der Gemeinde unsere Schuld, um mit reinem Herzen und würdig die heiligen Geheimnisse zu feiern. In der Stille hören wir auf die Stimme unseres Gewissens und erkennen, dass unsere Gedanken, Worte und Werke wie auch unsere Unterlassungen oft nicht dem Geist des Evangeliums entsprechen."

Gerade das Bekenntnis unserer Unterlassungssünden weise darauf hin, dass es nicht nur darum geht, nichts Böses zu tun, betonte der Papst, "sondern Zeugnis zu geben durch unsere guten Werke".

Das Schuldbekenntnis mache zudem deutlich, dass die Sünde nicht nur von Gott trennt, sondern auch die Gemeinschaft der Glaubenden entzweit. Die Anrufung der Engel und der Heiligen zeige, dass der Katholik auf ihre Fürbitte und Hilfe vertrauen dürfe. Franziskus betonte, dass der Bußakt kein Ersatz für die Beichte ist:

"Der Bußakt schließt mit der Vergebungsbitte des Priesters, die jedoch nicht die Wirkung des Bußsakraments besitzt und nicht damit verwechselt werden darf. Denn zur Vergebung der schweren Sünden ist immer die sakramentale Beichte und Lossprechung nötig."
https://de.catholicnewsagency.com/story/...ralaudienz-2708

von esther10 04.01.2018 00:50

So ändert sich im Jahr 2018 das Kardinalskollegium

VATIKANSTADT , 04 January, 2018 / 10:25 AM (CNA Deutsch).-


Genau 120 Kardinäle sind derzeit jünger als 80 Jahre: Wenn das Konklave zusammentreten würde, dürften sie also wählen. Im Laufe des Jahres 2018 werden sechs weitere das 80. Lebensjahr erreichen.

Der erste, der "ausscheiden" wird, ist - am 3. Februar - Kardinal Antonio Maria Vegliò, emeritierter Präsident des Päpstlichen Rates für Migranten und Wanderarbeiter. Kardinal Vegliò erhielt den Purpur von Benedikt XVI. im Konsistorium vom 18. Februar 2012 und nahm an dem Konklave teil, das ein Jahr später Papst Franziskus wählte.

Am 20. Februar wird Kardinal Paolo Romeo, emeritierter Erzbischof von Palermo, 80 Jahre alt. Von Papst Benedikt XVI. am 20. November 2010 als Kardinal kreiert, nahm der sizilianische Prälat auch am Konklave von 2013 teil.

Der dritte Kardinal, der 2018 - genau 6. März - 80 Jahre alt wird, ist Francesco Coccopalmerio, Präsident des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte. Kardinal Coccopalmerio ist seit dem 18. Februar 2012 Mitglied des Kardinalskollegiums und hat am Konklave 2013 teilgenommen.

Am 29. März wird der emeritierte Kardinalgroßpönitentiar, der Portugiese Manuel Monteiro de Castro, aus der Liste der Wahlberechtigten ausscheiden. Wie die Kardinäle Vegliò und Coccopalmerio erhielt auch Monteiro de Castro am 18. Februar 2012 den Kardinalspurpur von Benedikt XVI. und nahm somit am Konklave vom März 2013 teil.

Am 1. April wird Kardinal Pierre Nguyen Van Nhon, Erzbischof von Hanoi, 80 Jahre alt. Der vietnamesische Kardinal wurde am 14. Februar 2015 von Papst Franziskus zum Kardinal ernannt und hat noch nie an einem Konklave teilgenommen.

Kardinal Angelo Amato, Präfekt der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse, wird am 6. Juni 2018 der letzte Kardinal sein, der 80 Jahre alt wird. Von Benedikt XVI. Im Konsistorium vom 20. November 2010 zum Kardinal ernannt, nahm er am Konklave von 2013 teil.

Somit wird im Juni die Zahl der wahlberechtigten Kardinäle auf 114 sinken – das sind sechs weniger als die Höchstgrenze erlaubt, die vom seligen Paul VI. festgelegt und von seinen Nachfolgern bestätigt wurde. Fünf der sechs Kardinäle wurden von Benedikt XVI. und einer von Papst Franziskus kreiert
https://de.catholicnewsagency.com/story/...-verandert-2710

von esther10 04.01.2018 00:40

ARBEITSMARKT
Ist die Arbeitslosen-Statistik "Volksverdummung"?
Der deutsche Arbeitsmarkt "brummt", die Arbeitslosigkeit hat offiziell den niedrigsten Stand seit der Wiedervereinigung erreicht. Doch den Zahlen ist nicht zu trauen, sagt der Ökonom Heinz-Josef Bontrup im DW-Gespräch.



Bundesagentur für Arbeit in Leipzig Archiv 2011 (picture-alliance/dpa)
DW: Herr Professor Bontrup, Sie haben die Arbeitslosenstatistik einmal als "Volksverdummung" bezeichnet. Warum?

Bontrup: Weil die Zahlen manipuliert sind. Nicht durch die Bundesagentur für Arbeit, die erstellt und veröffentlicht sie nur. Aber die Politik hat durch mehrere Gesetze die Definition der Arbeitslosen verändert, die im Sozialgesetzbuch geregelt ist. Mit dem Ergebnis, dass die Zahlen nicht mehr die wirkliche Arbeitslosigkeit zeigen und damit die tatsächliche gesellschaftliche Betroffenheit von arbeitslosen Menschen in Deutschland zum Ausdruck gebracht wird.

Was fehlt in der offziellen Statistik?

In der Statistik fehlen zum Beispiel die Menschen, die 58 Jahre und älter sind. Die Politik sagt, diese Menschen haben keine hohe Wahrscheinlichkeit mehr für eine Vermittlung in den Arbeitsmarkt, deshalb können wir sie rausnehmen. Arbeitslose, die über die Agentur eine Weiterbildung machen, werden ebenfalls nicht als Arbeitslose mitgezählt. Und wenn ein Arbeitsloser sich morgens bei seiner zuständigen Arbeitsagentur krank meldet, gilt auch der nicht mehr als arbeitslos. Auch Ein-Euro-Jobber gelten nicht als arbeitslos. All das sind Menschen, die in Wirklichkeit arbeitslos sind, aber aus der Zahl der Arbeitslosen herausdefiniert wurden. Das sind schlimme Manipulationen, für die die Politik verantwortlich ist.


Prof. Bontrup (Ulrich Zillmann)
Prof. Heinz-Josef Bontrup

Wie viele Arbeitslose gäbe es denn, würden all diese Menschen berücksichtigt?

Wir hatten im November knapp 2,4 Millionen registrierte Arbeitslose. Da kann man fast eine Million wegdefinierte Arbeitslose hinzurechnen.

Dann wären wir bei 3,4 Millionen...

Die Bundesagentur spricht bei dieser zusätzlichen Million von Unterbeschäftigten. Aber der Begriff ist falsch, Unterbeschäftigung ist etwas anderes. Unterbeschäftigt sind Menschen, die zum Beispiel eine 20-Stunden-Woche haben, aber gerne 30 Stunden oder länger in der Woche arbeiten würden - das sind Unterbeschäftigte.

Seit der Wiedervereinigung ist das gesamte Arbeitsvolumen in Deutschland konstant geblieben und liegt bei etwa 60 Milliarden Stunden im Jahr. Aber dieses Volumen wird völlig anders verteilt als früher. Zwar arbeiten heute mehr Menschen. Dies aber nur, weil der Anteil der Teilzeitbeschäftigten drastisch angestiegen und der der Vollzeitbeschäftigten gesunken ist. So hat die Teilzeitquote bei den abhängig Beschäftigten von 17,9 Prozent (1991) auf 37,5 Prozent im Jahr 2016 zugenommen und die Vollzeitquote ging entsprechend von 82,1 auf 62,5 Prozent zurück.

Das sehen viele als Zeichen von Flexibilität im Arbeitsmarkt. Nicht jeder kann oder will Vollzeit arbeiten.

Das stimmt. Aber es gibt Untersuchungen, nach denen etwa drei Millionen Menschen, die Teilzeit arbeiten und wirklich unterbeschäftigt sind, gerne mehr arbeiten würden. Wenn man die zu den gerade genannten 3,4 Millionen Arbeitslosen hinzurechnet, dann sind wir schon bei 6,5 Millionen arbeitslosen und unterbeschäftigen Menschen in Deutschland. Das zeigt die ganze Katastrophe am deutschen Arbeitsmarkt.

Wie hoch sind die Kosten, die dadurch entstehen?

Die Bundesagentur führt dazu seit 2001 Untersuchungen durch. Demnach lagen die fiskalischen Kosten der Massenarbeitslosigkeit in Deutschland von 2001 bis 2015 (neuere Zahlen liegen nicht vor) pro Jahr bei gut 69 Milliarden Euro. Die gesamte deutsche Staatsverschuldung lag dagegen im gleichen Zeitraum im Jahresdurchschnitt bei 43 Milliarden Euro. Man kann also sagen, wenn es in Deutschland seit 2001 eine vollbeschäftigte Wirtschaft gegeben hätte, dann hätte der Staat ab 2001 nicht einen zusätzlichen Euro Kredit aufnehmen müssen, sondern sogar einen Überschuss von 26 Milliarden Euro erzielt. Da sieht man die ganze gesamtwirtschaftliche Dramatik der Massenarbeitslosigkeit in Deutschland.



Datenvisualisierung: Arbeitslosigkeit im EU-Vergleich


Die Politik macht die Vorgaben für die Arbeitslosenstatistik - und hat gleichzeitig ein Interesse daran, dass die Zahlen niedrig sind, weil das als Zeichen einer erfolgreichen Politik gilt.

Ja, das ist natürlich die Hauptmotivation der Politik. Es gab mehrere Gesetzesänderungen in den letzten Jahren, um Arbeitslose ganz einfach wegzudefinieren. Aber Arbeitslosigkeit wird ja nicht nur in absoluten Zahlen dargestellt, sondern auch relativ, als Arbeitslosenquote. Hier gibt es die nächste Manipulation. Die Quote ist ein Quotient, also ein Bruch. Je größer hier der Nenner, durch den geteilt wird, desto kleiner die Arbeitslosenquote.

Die Bundesagentur für Arbeit weist zwei Arbeitslosenquoten aus, und bei beiden ist der Nenner künstlich aufgebläht. Einmal stehen da alle zivilen Erwerbspersonen. Das sind nicht nur die abhängig Beschäftigten, die, wenn sie ihre Arbeit verlieren, wirklich als arbeitslos registriert werden, sondern auch alle Beamten (die von Arbeitslosigkeit nicht bedroht sind) und alle Selbständigen (die ebenfalls in der Regel nicht arbeitslos werden). In der zweiten Arbeitslosenquote der Bundesagentur sind dann zwar die Selbständigen rausgerechnet, aber die Beamten sind auch hier noch enthalten.

Die erste Arbeitslosenquote weist die Agentur für den November 2017 mit 5,3 Prozent aus und die zweite mit 5,9. Wenn man das richtig berechnen würde, also oben im Zähler mit den per Gesetz wegdefinierten Arbeitslosen und unten im Nenner nur die abhängig Beschäftigten, die auch wirklich arbeitslos werden können, dann hätten wir eine Arbeitslosenquote von etwa zehn Prozent in Deutschland. Und da sind dann die etwa drei Millionen Teilzeitbeschäftigten, die gerne Vollzeit arbeiten würden, nicht einmal mitgerechnet.

Gib es Länder, die ehrlichere Zahlen präsentieren?

In der Europäischen Union verhalten sich die einzelnen Länder ähnlich. Es gibt aber auch die Zahlen der Internationalen Arbeitsorganisation (ILO), aber deren Arbeitslosenstatistik ist noch schlimmer und manipulativer. Die berücksichtigt nicht Arbeitslose, sondern sogenannte Erwerbslose. Für die ILO ist dabei ein Mensch dann nicht erwerbslos, wenn er mindestens eine einzige Stunde pro Woche arbeitet. Das kann man nur als zynisch werten. So werden dann auch international die Erwerbslosenquoten viel zu niedrig ausgewiesen. Und Ökonomen benutzen leider diese völlig verfehlten und manipulierten Quoten, um die Arbeitslosigkeit in den Ländern miteinander zu vergleichen. Ich habe für eine derartig massive Manipulation, die in der Tat an Volksverdummung grenzt, absolut kein Verständnis.

Trotz der von Ihnen angeführten Argumente scheint sich niemand an den Arbeitslosenstatistiken zu stören. Die Zahlen werden jeden Monat von Experten diskutiert, und mit ihnen wird Politik gemacht. Woran liegt das?


Das liegt daran, dass Politik kein Interesse hat, dem Volk die Wahrheit zu sagen. Es hört sich besser an, wenn ich sagen kann, die Arbeitslosenzahlen gehen zurück und die Erwerbstätigkeit steigt. Aber das ist, wie gesagt, manipulativ und hat mit der ökonomischen Realität nichts zu tun. Und außerdem will die herrschende Politik im Interesse der Kapitaleigner auch keine Vollbeschäftigung. Das würde nur die Interessen der abhängig Beschäftigten und die Macht der Gewerkschaften stärken. Unterm Strich liegt also insgesamt ein massives Politikversagen vor. Hierfür müssten unsere Volksvertreterinnen und Volksvertreter zur Rechenschaft gezogen werden.

Dr. Heinz-Josef Bontrup ist Professor für Wirtschaftswissenschaft mit Schwerpunkt Arbeitsökonomie an der Westfälischen Hochschule in Gelsenkirchen, Bocholt, Recklinghausen.

Das Interview führte Andreas Becker.

hier geht es weiter
http://www.dw.com/de/ist-die-arbeitslose...r_de_themen-207

von esther10 04.01.2018 00:38

Deutsch-israelischer Autor kritisiert die EU-Finanzpolitik zu Lasten Deutschlands




Veröffentlicht: 4. Januar 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: EU / ESM / Europa-Politik | Tags: Brüssel, deutsch-israelischer Publizist, Draghi, Enteignung, EU, Europa-Finanzminister, Europäische Zentralbank, EZB, Finanzpolitik, Frankreich, Italien, Jean-Claude Juncker, Klaus Moshe Pülz, Macron, Nullzinspolitik |Hinterlasse einen Kommentar


Von Klaus Moshe Pülz
Die Europäische Zentralbank (EZB) setzt ihr Anleihenkaufprogramm sowie ihre Nullzinspolitik fort und zwar zu Gunsten der maroden Banken in Draghis Herkunftsland Italien.

Auch der designierte französische Staatspräsident Macron hat es darauf abgesehen, daß möglichst ein Franzose zum Europa-Finanzminister erkoren wird, der dann auch über die Finanzpolitik Deutschlands freies Verfügungsrecht hätte und somit seine marode Volkswirtschaft mit deutschen Steuergeldern sanieren könnte.

Trotz der Kontrollorgane der EZB gelang es Draghi sozusagen im Alleingang, eine solche Nullzinspolitik festzuschreiben, ohne daß hierüber Klage seitens der deutschen Politiker und deutschen Medien geführt wurde. Überhaupt nimmt das Maß an Fremdbestimmung zu, indem nun auch ein Europäischer Gerichtshof ausgerechnet im Zwergstaat Luxemburg als höchstes Gericht fungiert und damit die Legislative über dem deutschen Bundesverfassungsgericht wahrnimmt.

Es ist demzufolge nicht hinnehmbar, daß der deutsche Wähler auf diese üble Weise in seinen nationalen Interessen ausmanöveriert wird, nur weil die nationalen Institutionen zu ignorant sind, um dieses faule Spiel zu durchschauen.

Anstatt die aufgelaufenen Schulden von über zwei Billionen Euro abzutragen, wird eine künstlich aufgebaute Monetarisierungspolitik betrieben, wonach der Markt mit billigem Geld geflutet wird, was letztendlich zur Folge haben wird, daß Inflation und Sparguthaben die bisherige solide Wirtschaftspolitik Deutschlands zerstören wird.

Allein die dubiosen Anleihekäufe haben unterdessen 2,2 Billionen Euro verschlungen, da mit Rückzahlungen aus Italien, Griechenland und den anderen südeuropäischen Olivenstaaten nicht zu rechnen ist. Hinzu kommen noch 850 Milliarden Euro deutscher Target2-Darlehen, die aus Forderungen von Verrechnungskonten mit europäischen Mitgliedstaaten resultieren.

Diese Monetarisierungspolitik verstößt eindeutig gegen geltendes Recht und gegen die vitalen Interessen des deutschen Wählers!

So ist nicht zu leugnen, daß italienische und französische Funktionäre in der Brüsseler Machtzentrale unter Federführung von Kommissionspräsident Jean-Claude Junker darauf aus sind, mittels der deutschen Prosperität ihre eigenen nationalen Bedürfnisse zu befriedigen.

Das naive und ignorante Volk in Deutschland schaut diesem Treiben geradezu teilnahmslos zu, ohne zu begreifen, daß damit die heranwachsende Jugend hierzulande um die Früchte ihrer Arbeit und künftige Rente gebracht werden wird.

Unser Gast-Autor Klaus Moshe Pülz leitet die Messianische Bekenntnisbewegung in Israel und publizierst die judenchristliche Zeitschrift „Bote neues Israel“ – nähere Infos hier: http://www.zelem.de
https://charismatismus.wordpress.com/201...n-deutschlands/

von esther10 04.01.2018 00:31

LEBENSSTIL
Bist du ungeduldig? Diese 3 Übungen werden dir helfen
Marlena Bessman-Paliwoda | 2018.01.04



Ich war immer geduldig, nach anderen und mir selbst. Aber dann wurde ich Mutter ... Nun, sie sagen, dass Tugenden auf dem Schlachtfeld getestet werden. In diesem mütterlichen Kampf helfen mir drei Übungen, die jeder benutzen kann.
Übung der Geduld

„Man Patient ist ein Mann , alle Hindernisse im Hinblick auf den Erwartungen für Verbesserungen dauerhaft in angeblich zukünftige Tage versprechen, aber nicht losgelöst von den Schwierigkeiten des täglichen Lebens entsteht, sondern nur durch seinen Bär drückt ihre herausragende Leistung in der Haltung der Geduld“ - so ist stolz die Definition aus dem Wörterbuch der polnischen Sprache. Für uns gibt es zwei wichtige Ausdrücke: die Last des Alltags tragen und auf Verbesserungen warten.

Wir sehen einerseits Mühsal, etwas, das unser Herz bis an die Grenzen der Ausdauer ausdehnt und es gleichzeitig einfach erweitert , und andererseits gibt es eine unsterbliche Hoffnung darin . Wir freuen uns darauf, dass sich die Situation, in der wir uns befinden, positiv verändern wird.

Lesen Sie auch: Warum ich keine Angst habe, meinen Mann mehr zu lieben, als er mich liebt
Und so werden unsere Kinder nach einer Weile aufhören zu schlagen und Spaß zu haben, wir werden ausgeruhter sein, denn in der nächsten Nacht werden wir wahrscheinlich etwas Schlaf bekommen, die späte Person wird das Treffen erreichen. Zu dieser Zeit, jetzt, neben der Hoffnung, müssen wir die Härten des täglichen Lebens, der spezifischen Situation, in der wir sind, tragen. Wie macht man das? Wie man Emotionen kontrolliert und die Kraft hat, es zu tun?

VIDEO
https://pl.aleteia.org/2018/01/04/jestes...m=notifications

Übung für Geduld ist wahrscheinlich mehr, aber ich gebe nur diejenigen, die ich selbst getestet habe. Nicht jeder kann immer benutzt werden, es lohnt sich also, an mehr als einen zu denken.

Zählen bis zehn

Ich habe das vor allem während der Verlobung getestet. Als meine Verlobte mich dann mit etwas Verhalten oder was er sagte genervt hatte, begann ich mich auf meine Stimme zu verlassen. Ich antwortete nicht, bis ich bis zehn gezählt hatte.

Vielleicht klingt es dumm, aber es hat uns sehr geholfen. Bevor ich etwas sagte, fielen meine Emotionen und ich antwortete bereits ruhig. Meine Geliebte nahm es auch. Schnell haben wir die "entzündlichen" Themen in unseren Gesprächen oder in den Bereichen unserer Wunden aufgegriffen.

Und diese Arbeit im Bereich der Emotionen hat uns viel Geduld gebracht. Geduld "kam" mit Selbstverständnis. Dieses Zählen hat uns oft auch nur unterhalten ... Und hier gehen wir zum nächsten Weg:

Lesen Sie auch: Geduld ist die Anpassung Ihrer Zeit an Gottes Zeit.

Humor
Etwas fängt wirklich an, dich zu verärgern? Sucht in der ganzen Situation nach Humor. Ich habe es mit meinem Mann untersucht. Wenn mein Sohn ungeduldig ist und uns auf die Probe stellt, erzählt mein Mann einen Situationswitz oder eine Geschichte.

Emotionen fallen und wir lösen das Problem in Ruhe. Ich fing an, es zu üben und den Sieg öfter zu feiern. Sogar Fr. Tadeusz Dajczer schrieb in "Reflections on Faith", dass Humor "exorziert". Wenn Sie an diesem Punkt üben, wird es einfacher.

Gebet

Einige Priester sagten mir beiläufig, dass ich um Geduld beten müsse, das ist richtig. Ich weiß nicht, ob er merkte, dass ich seinen Rat ernst nehmen würde. Ich betete und ich hatte den Eindruck, dass diese Gnade wahrscheinlich nicht auf mich zutrifft. "Nun, hier ist etwas ... falsch. Warum hört Jesus mich nicht? "
Und worum ging es? Ich war auf der Suche nach Geduld als Beweis meiner Vollkommenheit: Ich gebe Rat, ich bin geduldig trotz solcher Schwierigkeiten! Oh, ich bin perfekt! Geduld ist jedoch ein Merkmal der Liebe. Wo es keine Geduld gibt, gibt es keine Liebe.

Lesen Sie auch: Liebe ist geduldig ... aber was ist weise Geduld?
Also wollte ich geduldiger sein, mehr zu lieben? Um zu beweisen, dass ich mehr liebe? Es stellte sich heraus, dass es nicht war. Ich änderte meine Einstellung und mein Gebet: "Herr, lass mich sie mehr lieben, indem du geduldig bist." In Krisensituationen habe ich nicht versucht zu denken, dass ich geduldig, ruhig, gelassen sein muss, wie es im besten Führer heißt "Sensationelle Mama", aber das möchte ich meine Kinder lieben. Der Effekt überraschte mich: Ich war geduldig - gerade als ich von mir keine vollkommene Geduld verlangte, die die Präzision der Präzision unter dem Kompass bläst, sondern ich wählte die "Liebe" meiner Kinder mit ihrer Unordnung, Schreien und Sturheit.

Und zuletzt für alle: Schlaf ein bisschen, wenn du kannst. Ohne dies, auf die Dauer, werfen Sie andere Übungen in den Korb.

https://pl.aleteia.org/2018/01/04/jestes...m=notifications[flash]

von esther10 04.01.2018 00:28

Die Inkarnation, die Eucharistie, die Frauen und das allumfassende Priestertum


Maria sagte: "Siehe, ich bin die Magd des Herrn. Möge es mir nach deinem Wort geschehen. "Da ging der Engel von ihr ab. Lukas 1:38

Während ich saß und über die Inkarnation nachdachte, Gott Mensch wurde, um das, was Adam und Eva getan hatten, rückgängig zu machen, konnte ich nicht anders, als an das Priestertum und die Rolle von Männern und Frauen in der Kirche zu denken.

"Er schuf sie männlich und weiblich. Als sie erschaffen wurden, segnete er sie und nannte sie die Menschheit. " 1. Mose 5: 2

Frauen im Priestertum?

Ich dachte früher, dass Frauen Priester sein können. Schließlich sollten Frauen in der Lage sein, alles zu tun, was ein Mann tun kann. Gleiche Rechte für alle! Die Kirche war meiner Meinung nach alt und antiquiert, und ich habe kürzlich Reporter gehört, die dasselbe sagten . Aber dann hatte ich eine Bekehrung des Herzens. Bei meiner Bekehrung ging es nicht um das Priestertum, meine Bekehrung kam während des Leidens und durch Gebet, und ich lernte Gott persönlich kennen. Diese persönliche Beziehung hat mich dazu gebracht, Gott von ganzem Herzen zu lieben und mich dazu gebracht, seinen Gesetzen zu folgen, einschließlich jener, die besagen, dass die Frau nicht Priester sein kann, gerade weil ich Ihn geliebt habe.

"Wenn du mich liebst, wirst du meine Gebote halten." Johannes 14: 5

Johannes Paul II. Schrieb in Ordinatio Sacerdotalis (1994) ,

"Die Kirche hat keinerlei Autorität, den Frauen die Priesterweihe zu übertragen, und dieses Urteil wird von allen Gläubigen der Kirche endgültig bestätigt."

Der heilige Johannes Paul II. Fuhr fort, Paul VI. Anzuführen, der sagte:

"Der wahre Grund ist, dass, indem wir der Kirche ihre grundlegende Verfassung gegeben haben, ihre theologische Anthropologie - danach immer gefolgt von der Tradition der Kirche - Christus auf diese Weise gegründet hat."

Christus hat nicht zu Frauenpriestern gemacht

Mit anderen Worten, Christus selbst, der in vielerlei Hinsicht gegenkulturell war, machte keine weiblichen Priester, also hat die Kirche keine Autorität, dies zu tun. Könnte es sein, dass Christus selbst einen Fehler gemacht hat, indem er keine weiblichen Priester gemacht hat? Ich denke nicht, Jesus macht keine Fehler. Jesus aß mit Sündern und brach die Regeln seiner jüdischen Kultur, aber das änderte sich nicht. Er behielt das männliche Priestertum.

Wir wissen, dass Christus Frauen schätzte. Einige seiner größten Schüler waren Frauen. Schauen Sie sich Maria Magdalena an, die als Apostel der Apostel bekannt ist. Schau, wie er die Frau am Brunnen und die ehebrecherische Frau behandelte. Wir sind alle gleich in den Augen Gottes. Aber sind wir gleich?

"Der Herr, Gott sagte: Es ist nicht gut für den Mann, allein zu sein. Ich werde einen passenden Helfer für ihn machen. ".... So hat der HERR, Gott, einen tiefen Schlaf auf den Mann gelegt, und während er geschlafen hat, hat er eine seiner Rippen herausgenommen und seinen Platz mit Fleisch verschlossen. Der Herr Gott baute dann die Rippe, die er vom Mann genommen hatte, in eine Frau. Als er sie zu dem Mann brachte, sagte der Mann: "Dieser ist endlich Knochen meiner Knochen und Fleisch meines Fleisches; Dieser soll "Frau" genannt werden, denn aus dem Menschen ist dieser genommen worden. " 1. Mose 2: 18; 1-23

Männer und Frauen sind komplementär

Es scheint, dass Männer und Frauen einander ergänzen. Knochen aus Knochen und Fleisch aus Fleisch, aber anders erschaffen. Eine Frau, die ein Helfer ist, impliziert keineswegs, dass sie weniger ist als. Eigentlich sollten wir alle einander helfen. Aber sie ist anders. Auch im Design unserer Körper sind wir anders. Wenn Gott ihnen befiehlt, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren, erhält die Frau Samen von dem Mann. Er gibt es mit seinem Körper, sie empfängt es mit ihrem in der ehelichen Handlung. Jeder sagt zu dem anderen: "Dies ist mein Körper, der für dich aufgegeben wurde." Der Geber und der Empfänger.

Wenn wir auf Christus und seine Gemeinde schauen, sehen wir auch die Eheanalogie. Viele haben darauf hingewiesen, dass genauso wie Eva von Adams Seite getragen wurde, auch die Kirche an diesem Kreuz von der Seite Christi getragen wurde. Er ist der Bräutigam und die Gemeinde ist die Braut.

Aber was können wir darüber hinaus noch sehen? Frauen sind die Träger eines neuen Lebens. Mit unseren eigenen Körpern, die wir in der Schwangerschaft opfern, entstehen Kinder aus der Liebe, die wir von unseren Ehemännern erhalten haben.
Aber wo sonst bekommen wir Leben? Christus bringt uns göttliches Leben, das wir jede Woche in der Messe empfangen können.

Jesus sagte zu ihnen: "Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns ißt und sein Blut trinket, habt ihr kein Leben in euch" ( Johannes 6:53)

Göttliches Leben

Dieses göttliche Leben kommt von der Eucharistie, der DNS Gottes. Diese gottgeweihten Menschen, die Gott erwählt hat und denen Christus selbst die Tradition weitergegeben hat, geben uns Gott zu empfangen. Auf diese Weise geben Männer Leben. Und wir, die Gemeinde, die Braut Christi, empfangen dieses Leben, diese DNS Gottes. Es ist nicht etwas, auf das man eifersüchtig sein kann, es ist etwas, wofür man dankbar sein kann. So wie ein Mann kein Kind zur Welt bringen kann, kann eine Frau die Eucharistie nicht weihen, nicht weil sie nicht gleich sind, sondern weil sie anders sind.

Wenn wir versuchen, das zu erfassen, was wir nicht erfassen können, tun wir, was Adam und Eva getan haben, und greifen nach der Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse. Das Greifen nach dem, was wir nicht begreifen können, führt zur Zerstörung. Als Frau und berufstätige Mutter habe ich keinen Neid und keinen bösen Willen gegenüber den Männern, die dieses Geschenk Gottes bei jeder Messe bringen. Stattdessen bin ich zutiefst dankbar, dass sie Ja zu Gottes Ruf gesagt haben und uns genug lieben, um Diener zu sein mit ihren eigenen Körpern, die sie gegeben haben, geweihte Männer zu werden. Die Tatsache, dass ich kein Priester werden kann, bedeutet keineswegs, dass ich in der Kirche nicht geschätzt werde, und das sehe ich so deutlich, wenn ich auf unsere weiblichen Heiligen schaue.

Das Geschenk des Lebens kommt von Gott, aber nicht ohne unsere Mitarbeit. Es kommt in der Form der Eucharistie durch die Zusammenarbeit des Priesters mit dem Heiligen Geist. Ebenso kommt es in Form von Kindern, durch die Zustimmung der Frau. Beide erfordern Opfer. Beide erfordern Liebe. Beides erfordert unsere Mitarbeit. Und obwohl anders, ist die Freude von jedem tiefgründig.

Göttliches Leben wurde Adam eingeatmet, der aus dem Staub der Erde erschaffen wurde. Auch vom Staub der Erde und dem "Werk der menschlichen Hände" ist das Göttliche Leben, das durch den Geist auf die Gaben der Messe geatmet wird, wegen der Worte, die der Geweihte verkündet.

Dann hat der Herr, Gott, den Menschen aus dem Staub des Bodens geformt. Er hauchte den Menschen den Atem des Lebens in die Nase, und der Mann wurde eine lebende Person. Genesis 2: 7

Eine Frau wurde von der Seite des Menschen geboren, und Generationen von Kindern kommen von ihr, Generationen von Menschen, die in Seinem Ebenbild erschaffen wurden. Vielleicht hat das niemand mehr verstanden als Maria.

"Meine Seele verkündet die Größe des Herrn; Mein Geist freut sich an Gott, meinem Retter.
Denn er hat auf die Niedrigkeit seiner Magd geschaut; siehe, von nun an werden mich alle Zeiten gesegnet nennen. Der Mächtige hat große Dinge für mich getan, und heilig ist sein Name. Seine Gnade ist von Ewigkeit zu Ewigkeit denen, die ihn fürchten ... " Lukas 1: 46-50

Maria hat ihren Körper geopfert

Sie opferte ihren Körper, ihren Ruf, ihre Zukunft und noch viel mehr, um den Sohn Gottes in diese Welt zu tragen. Ebenso stand sie am Fuß des Kreuzes, als er sich selbst opferte, damit wir Ihn empfangen konnten. Bei der Verkündigung seiner Empfängnis sagte Maria "Ja". Im Garten von Gethsemane sagte Jesus "Ja". Sie lösten das "Nein" von Adam und Eva auf. Verschiedene Opfer, dieselbe Liebe, die mit dem Willen des Vaters vereint ist. Einer gab der Inkarnation Leben, der andere gibt uns jeden Tag göttliches Leben in der Messe. Sie ist unsere Mutter. Er ist unser Erretter. Erlöser und Co-Redemptrix.

Wir alle nehmen tatsächlich daran teil, Männer und Frauen gleichermaßen, aber jeder hat eine andere Rolle. Wir sind uns bewusst, dass Gott Männer und Frauen körperlich komplementär erschaffen hat, aber wir sind auch geistig, emotional und spirituell komplementär erschaffen worden. Das ist nicht so, wir würden einen Wettbewerb aus unseren Gaben machen und versuchen, einen Rang als wichtiger einzustufen als einen anderen, aber unsere Gaben würden einander helfen, geben, wo der andere fehlt und empfangen, wo wir gebraucht werden. Wenn wir alle, Männer wie Frauen, leben, was wir sein sollen, dann werden wir, wie die Heilige Katharina von Siena sagt, "die Welt in Brand setzen".

Es war eine Frau, die Jesu Füße mit Öl salbte, Frauen, die mit ihm die Passion gingen, und Frauen, die nach seiner Bestattung die Gewürze bereiteten. Es waren die Apostel, alle Männer, die zu zweit ausgesandt wurden, denen die Vollmacht gegeben wurde, Sünden zu vergeben, und die beim letzten Abendmahl anwesend waren.

Zu Pfingsten sehen wir sehr deutlich die komplementären Rollen der Frau, der Mutter Maria und der Apostel in der Mission der Kirche. Im Oberen Raum atmet der Heilige Geist auf sie und die Männer bekamen Leben, um auszugehen und die Gemeinde zu gründen. Maria war auch da und betete und intervenierte für sie. Als ihre Mutter spielte sie eine wichtige und ergänzende Rolle in der Mission der Kirche. Jeder von ihnen ist in den Augen Gottes gleichermaßen wichtig und sie sind nicht in menschlichen Begriffen zu ordnen.

Wahre Gleichheit

Wahre Gleichheit zwischen Frauen und Männern hat nichts mit der materiellen Gleichheit zu tun, für die wir so oft Groll empfinden. Wahre Gleichheit hat tatsächlich alles damit zu tun, mit wem wir erschaffen wurden, um durch die Augen Gottes zu sein. Die Komplementarität von Männern und Frauen spiegelt sich in der Gestaltung von Gottes Schöpfung wider. Darüber hinaus wurde es durch die Mission Jesu Christi bestätigt und durch die Übergabe des Heiligen Geistes umgesetzt.

Lasst uns dankbar sein für die Männer, die Gott genug lieben, um "Ja" zu sagen und uns Seinen Körper und sein Blut zu bringen. Und lasst uns dankbar sein für unsere Mutter Maria, die dem ständigen Ruf des himmlischen Vaters folgt, wird für alle Generationen als gesegnet bezeichnet. Lasst uns dankbar sein für alle anderen gleichermaßen mit verschiedenen Gaben. Was wir von Gott erhalten, ist viel größer als alles, was wir geben können.
http://www.catholicstand.com/the-incarna...ale-priesthood/

von esther10 04.01.2018 00:22

KIRCH
Wie viele polnische Katholiken gehen in die Kirche? Lernen Sie die neuesten Forschungsergebnisse kennen
Katholische Information Agency | 2018.01.04


Wir veröffentlichen die neuesten Ergebnisse der jährlichen Studie des Instituts für katholische Kirchenstatistik.
Fall dominicantes und communicantes

https://pl.aleteia.org/2017/11/12/oplaty...rnych-naprawde/

Im Jahr 2016 wurden jeden Sonntag rund 48 Tausend Menschen gefeiert. Heilige Messe Polnische Katholiken wählten die heiligen Messen am liebsten morgens (zwischen 8 und 11). Im Jahr 2016 nahmen 36,7% der verpflichteten Katholiken an der Sonntags-Eucharistie teil und 16% nahmen an der Heiligen Kommunion teil. Im Vergleich zu 2015 fiel der Dominikan-Index (dh Teilnehmer der Sonntagsmesse) um 3,1 Punkte. Prozentsatz, und der Indikator von communicantes (das heißt, diejenigen, die Heilige Kommunion erhalten haben) um 1 Punkt Prozent.

Der höchste Dominanzindex wurde in den Diözesen Tarnów (66,9%), Rzeszów (60,5%) und Przemyśl (56,4%) verzeichnet. Die niedrigsten in Diözesen: Szczecin-Kamieńska (22,7%), Lodz (23,4%) und Koszalin-Kołobrzeg (24,4%). Am höchsten war die Kommunikationsquote in den Diözesen Tarnów (25,3%), Opole (21,1%) und Zamojsko-Lubaczów (20,1%). Der unterste Ebene Indikator communicantes aufgezeichnet 2016 Diözesen Sosnowiec (10,3%), Stettiner Kamienska (10,5%) und Koszalin-Kolobrzeg (10,5%).

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Communicantes wird berechnet als Prozentsatz der Katholiken, die die Heilige Kommunion empfangen. während der Sonntagsmesse in Bezug auf die Gesamtzahl der Verpflichteten. Die Dominante wird jedoch als Prozentsatz der Katholiken berechnet, die an der Sonntags-Eucharistie teilnehmen, bezogen auf die Gesamtzahl der Verpflichteten. Beide Indikatoren wurden am 16. Oktober 2016 in katholischen Pfarreien in Polen getestet.


Über 20.000 Pastoren und zweitausend Kleriker
Im Jahr 2016 waren in der Diözese 25.000 Menschen inkardiniert. Priester. Die meisten Priester waren in der Diözese Tarnów (1559), der Erzdiözese Krakau (1182) und der Erzdiözese Kattowitz (1071). Die kleinsten Diözesen in Bezug auf die Anzahl der Priester mit Ausnahme des Feldordinariats sind: Diözese Drohiczyńska (267) und Elbląska (278). Die Zahl der Priester, die 2016 in die Pfarreipastoral verwickelt waren, betrug 21 Tausend.

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Nach Angaben des Konsulats der Höheren Ordensoberen im Jahr 2016 waren 2.200 in Polen tätig. religiöse Häuser von Frauengemeinden und 18 Tausend Nonnen. Darüber hinaus gibt es in Polen 83 kontemplative Klöster, in denen 1.300 beten. Nonnen . Die zahlreichsten Frauenorden in Polen sind die Altstädter Mägde, Elisabethas und Schwestern. Die Anzahl der polnischen Mönche beträgt 11,9 Tausend. 27% der Brüder haben im Ausland Pastoralarbeit geleistet. Die zahlreichsten religiösen Orden in Polen sind Franziskaner, Salesianer und Pallottiner.

Im Jahr 2016 haben 2.3 Tausend Studenten in Diözesanseminaren studiert. Alumni. Die am wenigsten Diözesan Alumni sind in den Diözesen Bydgoszcz, Lowicz und Sosnowiec. Am meisten in der Diözese Tarnów, der Erzdiözese Warschau und Przemyśl.

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Im Jahr 2016, in den Diözesen des lateinischen Ritus, wurde die Taufe 374,3 Tausend gewährt. Menschen, etwa 5.000 mehr als ein Jahr zuvor. Die erste Kommunion im Jahr 2016 war 284.600. Menschen, um mehr als 10.000 mehr als im Jahr 2015. 298,9 Tsd. PLN Sakramente der Firmung, um 5000 weniger als im Jahr 2015. Über 75% der Getauften erhalten das Sakrament der Firmung. 138,3 Tausend schlossen sich dem Sakrament der Ehe an. Menschen, um zweitausend mehr als im Jahr 2015

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von esther10 04.01.2018 00:21

Minderjährige und Sexting: rechtliche Implikationen
Melissa R. Lorang , Dale E. McNiel und Renée L. Binder



Sexting ist das Versenden oder Weiterleiten von sexuell expliziten Fotos oder Videos des Absenders oder einer dem Absender per Handy bekannten Person. Es ist bei jungen Menschen üblich geworden, da Mobiltelefone in immer jüngerem Alter an Jugendliche abgegeben werden. Jugendliche senden oft Nachrichten, ohne sich über den Inhalt der Bilder Gedanken zu machen. In Studien zu diesem Thema liegen die Quoten von Minderjährigen, die sexuelle Bilder gesendet haben, zwischen 4 und 25 Prozent, abhängig vom Alter der befragten Jugendlichen, dem Inhalt der Nachrichten und anderen Faktoren. Da die Übertragung und Betrachtung von sexuell explizitem Material, wenn das Subjekt minderjährig ist, als Kinderpornografie betrachtet werden kann, kann dies schwerwiegende rechtliche Konsequenzen haben. Mehrere Staaten haben Gesetze erlassen, um zu helfen, zwischen Kinderpornografie und Sexting durch Minderjährige zu unterscheiden. Der in den Statuten reflektierte Trend war, dass Minderjährige, die sich mit Sexualität ohne weitere Umstände befassen, mit weniger schwerwiegenden Straftaten belangt werden sollten. Es gibt keinen klaren nationalen Konsens darüber, wie Sexting von Minderjährigen beurteilt wird, und deshalb haben wir mehrere Gesetze verglichen. Anhand von Fallbeispielen wird die Bandbreite der rechtlichen Ergebnisse veranschaulicht, von Straftaten bis zu Gebühren. Zwei Sexting-Episoden, denen Suizid folgte, werden beschrieben. Wir sprechen auch die Rolle des forensischen Psychologen an. von Verbrechen Gebühren bis keine Gebühren. Zwei Sexting-Episoden, denen Suizid folgte, werden beschrieben. Wir sprechen auch die Rolle des forensischen Psychologen an. von Verbrechen Gebühren bis keine Gebühren. Zwei Sexting-Episoden, denen Suizid folgte, werden beschrieben. Wir sprechen auch die Rolle des forensischen Psychologen an.

Sexting ist für die Zwecke dieses Artikels definiert als Senden oder Weiterleiten von sexuell eindeutigen Fotos oder Videos des Absenders oder einer Person, die dem Absender bekannt ist. Es ist seit dem Aufkommen des Handys mit eingebauter Kamera unter jungen Leuten üblich geworden. Mobiltelefone werden Jugendlichen in immer jüngerem Alter gegeben, und sie senden oft Fotos, ohne über den Inhalt nachzudenken. Mehr als 50 Prozent der Jugendlichen nutzen Mobiltelefone, und Studien zeigen, dass SMS die bevorzugte Kommunikationsmethode ist. 1Da das Übertragen und Anzeigen von sexuell explizitem Material eines Nebenfachs in vielen Ländern als Kinderpornographie gilt, kann dies schwerwiegende rechtliche Konsequenzen haben. Mehrere Bundesstaaten haben Gesetze verabschiedet, um Kinderpornografie von Sexting zu unterscheiden. Der in den Statuten verankerte Trend war, dass Minderjährige, die sich mit Sexualverhalten ohne andere verschärfende Umstände befassen, mit einem weniger schwerwiegenden Vergehen bestraft werden sollten, aber es gibt keinen Konsens darüber, wie genau sie beurteilt werden sollten. In diesem Artikel befassen wir uns mit den rechtlichen Auswirkungen von Sexting unter Minderjährigen (<18 Jahre) und der Rolle des forensischen Psychologen.

Rate von Sexting unter Minderjährigen

Wie die folgende Diskussion zeigt, schwanken die geschätzten Sexualitätsraten bei Minderjährigen zwischen 4 und 25 Prozent. Die Rate wird beeinflusst durch das Alter der befragten Kinder, die Definition von Sexting, sozioökonomische Faktoren, Stichprobenumfang und Untersuchungszeitraum (Sexting innerhalb des letzten Jahres versus zu jeder Zeit in der Vergangenheit).

Eine Telefonumfrage aus dem Internet- und American Life-Projekt des Pew Research Center aus dem Jahr 2009 ergab, dass 4 Prozent der 12- bis 17-jährigen Teenager, die sich im Besitz von Mobiltelefonen befinden, sich per SMS an Sex- oder Nacktfotos oder Videos von sich selbst sendeten. 2 Von den 800 Jugendlichen, die in 3 Städten befragt wurden, gaben 15 Prozent an, dass sie solche Bilder von jemandem, den sie kennen, per SMS erhalten haben. Eine landesweite Telefonumfrage aus dem Jahr 2012 mit 1.560 Jugendlichen im Alter zwischen 10 und 17 Jahren ergab, dass 2,5 Prozent der Jugendlichen innerhalb des letzten Jahres nackt oder fast nackt Selbstbilder oder Videos erschienen oder erstellt haben. 3 Von den Jugendlichen , die an der Umfrage teilgenommen, 7,1 Prozent sagten , sie nackt oder fast nackt Bilder von anderen erhalten hatten.

Eine Studie von 2013 mit 606 Gymnasiasten, die 98 Prozent der Schüler einer privaten Highschool im Südwesten der USA repräsentieren, ergab, dass fast 20 Prozent der Teilnehmer berichteten, dass sie sich per Handy ein sexuell eindeutiges Bild von sich selbst gemacht hatten. 4 Fast doppelt so viele gaben an, sexuell eindeutige Bilder per Handy erhalten zu haben. Mehr als 25 Prozent gaben an, dass sie Bilder an andere weitergeleitet haben.

Eine Studie aus dem Jahr 2012 mit 1.839 Jugendlichen im Alter von 14 bis 17 Jahren ergab, dass 15 Prozent mit Sexting beschäftigt waren. 5 Teilnehmer mit den höchsten Raten waren ältere Jugendliche, Afroamerikaner und lesbische, bisexuelle, schwule oder Transgender-Jugendliche (LBGT). Einundvierzig Prozent der Stichprobe waren sexuell aktiv (mit oralem, analem oder vaginalem Sex). Die Teilnehmer der Studie, die sexuell explizite Botschaften und Fotos gesendet hatten, hatten signifikant häufiger Geschlechtsverkehr und hatten eher ungeschützten Sex.

Eine Studie von Januar 2014 untersuchte die Korrelation zwischen Sexting und Sexualverhalten bei Siebenten. 6 Diese Studie ergab, dass 22 Prozent der 420 Schüler Sexting betreiben. Die Studie enthielt jedoch sowohl sexuell explizite schriftliche Nachrichten als auch übertragene Bilder. Wenn Bilder allein untersucht wurden, befürworteten 5 Prozent der Stichprobe sexuelle Fotos per SMS. Die Mehrheit, 71 Prozent, waren weiblich. Diese 12- bis 14-Jährigen, die beide Arten von Nachrichten gesendet hatten, waren einem erhöhten Risiko sexueller Handlungen ausgesetzt. Schüler, die sexuelle Bilder geschickt hatten, hatten mehr als doppelt so häufig oralen und vaginalen Sex als solche, die solche Bilder nicht gesendet hatten.

Eine nationale Telefonumfrage lieferte qualitative Informationen, die beim Verständnis des Phänomens Sexting helfen. 2In dieser Studie beschreiben die Teenager, die die Umfrage abgeschlossen haben, den Druck, den sie empfinden, sexuell suggestive Bilder zu teilen, weil solche Bilder zu einer Form von "Beziehungswährung" geworden sind, was bedeutet, dass die Bilder als eine Form sexueller Aktivität oder als eine Art von sexueller Aktivität geteilt werden Beginnen oder pflegen einer Beziehung. Die Studie berichtet, dass Teenager, die häufigere Nutzer von Mobiltelefonen sind, eher sexuell suggestive Bilder erhalten. Schließlich berichtete die Studie, dass Sexting am häufigsten in einem von drei Szenarien vorkommt: Austausch von Bildern zwischen zwei romantischen Partnern, Austausch zwischen Partnern, die außerhalb der Beziehung geteilt werden, und Austausch zwischen Menschen, die noch nicht in einer Beziehung, aber in einem sind Person hofft zu sein. 2

Juristische Folgen

Eine Studie, die im Januar 2013 veröffentlicht wurde und auf Interviews von 378 Staatsanwälten basierte, die an Technologie-gestützten Verbrechen gegen Kinder gearbeitet hatten, ergab, dass 62 Prozent einen Sexualfall mit Jugendlichen behandelt hatten. 7Sechsunddreißig Prozent der Staatsanwälte in der Stichprobe berichteten, dass sie in diesen Fällen Anklage erhoben hatten, und 21 Prozent hatten Strafanzeigen eingereicht. Die meisten hatten Anklage wegen krimineller Kinderpornografie erhoben, und 16 Prozent hatten Fälle von Sexualkontakten, die zu einer Verurteilung zur obligatorischen Registrierung von Sexualstraftätern führten. In den Fällen, in denen Anklage erhoben wurde, hatten 62 Prozent Jugendliche wegen Sexualdelikten angeklagt, von denen 84 Prozent wegen krimineller Kinderpornographie angeklagt worden waren. Siebzehn Prozent der Staatsanwälte berichteten, dass Anklage erhoben wurde, selbst wenn die Bilder kein sexuell eindeutiges Verhalten oder keine Genitalien zeigten. Die meisten Staatsanwälte hatten Sexualstreitigkeiten, die durch Gerichtsverhandlungen oder ein Jugendgericht entschieden wurden. Die Hälfte von ihnen hatte Fälle zur Umleitung geschickt, 26 Prozent hatten Fälle, die mit der Entlassung von Anklagen endeten, und 4 Prozent waren zum Strafverfahren gegangen. Um Anklage einzureichen, erwähnten die meisten Staatsanwälte, dass sie eine Art zusätzliche Straftat wie Belästigung, widerspenstiges Verhalten oder Stalking benötigen würden, um Anklage erheben zu können, und dass die Beziehung über die Freundin hinausgegangen wäre.

Als in den jugendlichen Sexting-Fällen Anklage erhoben wurde, ging es meist um verschärfte Umstände. 7Zu den häufigen Faktoren, die zu den Anklagen führten, gehörten böswillige Absicht, Mobbing, Zwang oder Belästigung oder Fotos, die von einem Freund oder einer Freundin gemacht wurden, die sie dann weit verbreitet hatten, um den Ruf der anderen Person zu schädigen. Eine andere Situation, in der Anklage erhoben wurde, betraf einen Jugendlichen, der sich Bilder von sich selbst an viele Menschen schickte, nachdem es bereits eine Intervention gegeben hatte. Wenn die Bilder ohne Zustimmung des Opfers an jemanden weitergeleitet wurden, hat dies möglicherweise auch zu einer Anklage geführt. Wenn es einen großen Altersunterschied zwischen den beteiligten Personen gab, wurden Gebühren erhoben. Wenn das sexuell explizite Bild von einem Kind unter 12 Jahren war, wurden im Allgemeinen Straftaten erhoben. Anklagen wurden erhoben, wenn die Bilder besonders explizit, grafisch, gewalttätig oder auch Gruppenvergewaltigungen waren.

Zwischen 2009 und 2013 haben 42 Staaten Gesetzesentwürfe zum Thema Jugendsexting in Erwägung gezogen. Nicht alle Rechnungen wurden in Kraft gesetzt. Seit Juli 2015 haben 20 Staaten Gesetze in Bezug auf Sexting verabschiedet. 8 Vier Bundesstaaten (Hawaii, New York, Pennsylvania und South Dakota) verabschiedeten im Jahr 2012 Gesetze. Im Jahr 2013 führten neun Staaten Gesetze oder Beschlüsse ein, und mindestens drei (Arkansas, Georgia und West Virginia) verabschiedeten Gesetze. 9 , - , 11 , 13 , 14 , 16 , - , 18In den meisten Staaten zielt die Gesetzgebung darauf ab, zwischen Minderjährigen und Kinderpornografie zu unterscheiden. Der Inhalt der aktuellen Satzung zeigt, dass es keinen rechtlichen Konsens gibt. Einige Staaten konzentrieren sich auf das Alter der Person in dem Bild oder das Alter der Person, die das Bild besitzt, andere konzentrieren sich auf Details rund um die Verbreitung der Sexting-Nachrichten, und wieder andere konzentrieren sich auf Bildungsprogramme oder andere Möglichkeiten, Entscheidungen zu vermeiden. Tabelle 1 enthält Beispiele, die die Variabilität des Inhalts von Gesetzen in Bezug auf Sexting und Minderjährige zeigen, die verschiedene Staaten in den letzten Jahren erlassen haben.

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Tabelle 1

Beispiele zur Veranschaulichung des Inhalts von Statuten, die sich mit Sexting und Minderjährigen befassen

In vielen Statuten wird Sexting als Vergehen eingestuft, es werden Ausbildungs- oder Diversionsprogramme eingeführt oder als Strafe werden Geldstrafen verhängt. 8 Einige Statuten sehen die Abschaffung der verpflichtenden Mindeststrafe für Personen unter 18 Jahren und die Ermächtigung von Anordnungen vor, die eine Person von der Meldepflicht als Sexualstraftäter befreien. Die in Indiana vorgeschlagene Gesetzgebung zielte darauf ab, diejenigen unter 22 Jahren milder zu behandeln, wenn die Bilder nur auf einem Mobiltelefon oder einer sozialen Medienwebsite gepflegt werden, im Gegensatz zu Postings an anderen Orten im Internet. 19 Diese Gesetzgebung ist im Ausschuss gestorben.

Georgia machte es zu einem Vergehen für jemanden, der mindestens 14 Jahre alt war, ein sexuell eindeutiges Foto an jemanden von 18 Jahren oder jünger zu schicken, wenn der Zweck des Verteilens nicht darin bestand, den dargestellten Minderjährigen zu belästigen, einzuschüchtern oder zu plagen . 20 Mit diesem Statut reduzierte Georgien die Anklage und Bestrafung für Minderjährige, die Sexting betreiben. Vor dieser Änderung konnten Minderjährige wegen sexueller Ausbeutung von Kindern verurteilt werden. Diese Verurteilung würde mit einer Haftstrafe von 5 bis 20 Jahren und Geldstrafen von bis zu 100.000 Dollar verbunden sein.

South Dakota verabschiedete 2012 Gesetze, in denen die Definition von Sexting festgelegt und als Fehlverhalten deklariert wurde: Kein Minderjähriger darf absichtlich über ein beliebiges Computer- oder digitales Medium ein Foto erstellen, produzieren, verteilen, präsentieren, übertragen, posten, austauschen, verbreiten oder besitzen oder digitalisiertes Bild oder irgendeine bildliche Darstellung eines Minderjährigen in einem beliebigen Zustand der Nacktheit oder in eine verbotene sexuelle Handlung involviert sein. Jeder Verstoß gegen diesen Abschnitt stellt die Straftat des jugendlichen Geschlechtsverkehrs dar, die ein Vergehen der Klasse 1 darstellt [Ref. 21 ].South Dakota gab auch an, dass es eine positive Verteidigung wäre, wenn der Minderjährige nicht die visuelle Darstellung erbeten hätte und "die visuelle Darstellung nicht anschließend verteilt, präsentiert, überträgt, posten, drucken, verbreiten oder austauschen und dass der Minderjährige löscht oder zerstört die visuelle Darstellung nach Erhalt. "Ein Image von sich selbst zu schaffen, ohne jemals das Bild zu verteilen, wurde auch als eine affirmative Verteidigung etabliert.

Bei der Handhabung und Strafverfolgung von Minderjährigen, die am Sexting beteiligt sind, gab es eine so große Variabilität, dass ein Wissenschaftler für die Harvard Review of Psychiatry schrieb , er bezog sich auf die Übertragung sexuell expliziter Fotografien über elektronische Geräte als "von Jugendlichen produzierte sexuelle Bilder" Sexting. 22 Der Autor wies darauf hin, dass, da Fortschritte in der Technologie das Gesetz übertreffen, ein multidisziplinärer Ansatz, der soziale und pädagogische anstelle von rechtlichen Antworten einschließt, angemessener sein könnte. Sie betonte auch die Rolle von Kinderpsychologen und Psychiatern bei der Erziehung von Teenagern und ihren Familien. Ein weiterer Autor, für das Journal of Contemporary Health Law und Policy schreiben, vorgeschlagen, Eltern und Schulen zusätzlich zu dem Rechtssystem zu verwenden, um Jugendliche, die Sexting betreiben, abzuschrecken und zu bestrafen. 23 Dieser Autor sprach sich dafür aus, dass Schulen allen Schülerinnen und Schülern eine Ausbildung in Bezug auf die Risiken des Sexting geben und für Sexting-Studenten eine Null-Toleranz-Politik durchsetzen. Der vorgeschlagene Ansatz würde es den Schulen auch ermöglichen, Untersuchungen durchzuführen, wobei die Strafen von Verhaltensinterventionen bis zur Ausweisung reichen.

Fallidentifikation und Beispiele

Eine Suche am 15. Februar 2014 unter Verwendung der LexisNexis Legal Research Engine Lexis Advance mit dem Suchbegriff "sexting" ergab 63 Ergebnisse. Eine Suche am 15. Juni 2014 ergab 75 Ergebnisse. Diese Suchmaschine bietet Inhalte aus dem Primärrecht, Rechtsnachrichtenquellen, Abhandlungen, Geschworenenurteilen, Schriftsätzen, Schriftsätzen, Anträgen und Zeugnissen und Niederschriften von Zeugen. Die Anzahl der Ergebnisse zeigt höchstwahrscheinlich die relativ geringe Anzahl von Fällen, in denen Sexualisierungen auftreten, die das Rechtsmittelniveau erreicht haben. Es ist auch möglich, dass es Fälle gibt, in denen dieses Thema nicht das Wort Sexting verwendet und nicht in den Suchergebnissen enthalten wäre. Die Zahl der Fälle, in denen Rechtsmittel eingelegt werden können, nimmt rapide zu, was wahrscheinlich darauf zurückzuführen ist, dass in diesem Bereich immer mehr Fälle verfolgt werden. Die ersten beiden Fälle stammten aus dem Jahr 2009.

Die Ergebnisse von Lexis Advance umfassen einige Fälle, in denen verschiedene Meinungen oder Berufungen zum selben Fall vorliegen. Es gab mehrere Fälle, in denen der Schwerpunkt nicht auf Sexting lag, aber der Begriff Sexting wurde in der Stellungnahme verwendet. Ungefähr 20 Fälle betrafen das Geschlechtsverkehr zwischen einem Erwachsenen und einem Minderjährigen. Die meisten Fälle entsprachen nicht den Kriterien, ausschließlich zwischen Minderjährigen zu sein. Diese Analyse konzentriert sich auf Fälle, in denen nur Jugendliche betroffen sind. Ein Vergleich wird mit 2 Fällen von 18-jährigen Angeklagten vorgenommen.

In einigen Fällen versuchten jugendliche Angeklagte und ihre Anwälte, die Anklage abweisen zu lassen, weil die Statuten des Staates verfassungswidrig sind, wenn sie auf das Sexting oder auf Jugendliche angewandt werden. Ein Fall in Pennsylvania, der am 19. Oktober 2012 beschlossen wurde, veranschaulicht diesen Ansatz. 24Der Minderjährige wurde wegen sexuellen Missbrauchs von Kindern (zwei Punkte), der kriminellen Nutzung einer Kommunikationseinrichtung und der Verbreitung von explizitem sexuellen Material über elektronische Kommunikation angeklagt. Der Minderjährige (und eine unbekannte Anzahl anderer Personen) erhielt eine Textnachricht mit Aufzeichnungen der einvernehmlichen sexuellen Handlungen von zwei anderen Minderjährigen im Alter von 16 und 17 Jahren und verbreitete die Aufzeichnung weiter. Das Berufungsgericht wies die Anklagen wegen sexuellen Missbrauchs von Kindern zurück, da die Kinderpornographie-Statuten bei der Anwendung auf das Sexting von Teenagern nicht "einen Teenager mit gewöhnlicher Intelligenz über das Verbotene informieren". Das Berufungsgericht wies die Anklage wegen der Ungenauigkeit ab die Strafgesetze, wie sie für den Angeklagten gelten.

Das Gericht argumentierte, dass ein Teenager mit gewöhnlicher Intelligenz verstehen würde, dass der Besitz von Kinderpornographie illegal ist. Jugendliche würden verstehen, dass Gesetze erlassen wurden, um Kinder zu schützen, Missbrauch und Ausbeutung zu verhindern und die Produktion und Lieferung von Kinderpornographie zu stoppen. Richter Steinberg schrieb für das Gericht: " Die gleichen Jugendlichen, wenn sie nicht verfolgt werden, hätten keine Ahnung, dass ihr Verhalten in den Rahmen des Gesetzes über sexuelle Misshandlung von Kindern fällt. Sexting ist nicht nur in ihrer Welt vorherrschend, es ist auch zweifelhaft, ob sie Sexting mit der sexuellen Ausbeutung von Kindern verbinden würde [Ref. 24 ]. Das Gericht führte weiter aus: Die Verfolgung von Kinderpornographie gegen Jugendliche ermutigt zu willkürlichen und erratischen Verhaftungen und Verurteilungen, was eines der Anliegen ist, die durch die Lehre von der Vagheit für Vagheit angegangen werden. Der sexuelle Missbrauch eines Kindes ist ein schwerstes Verbrechen und eine Handlung, die den moralischen Instinkten eines anständigen Volkes abträglich ist. Die Einstufung von Sexting in die gleiche Größenordnung wie die Kinderpornographie ist jedoch eine Überreaktion der Strafverfolgungsbehörden. Jugendliche, die sich mit Sexting beschäftigen, sollten nicht die gleiche rechtliche und moralische Verurteilung erfahren [Ref. 24 ].

Im Gegensatz dazu hat 2012 ein Berufungsgericht in Ohio die Behauptung geleugnet, dass die Statuten vage seien und Gebühren fallen gelassen werden sollten. 25Eine 13-jährige jugendliche Angeklagte schickte nackte Selbstbilder an einen jugendlichen Mann. Das Berufungsgericht entschied, dass das Gericht den Antrag des Beklagten auf Abweisung nicht fehlerhaft übergangen habe. Sie stellten fest, dass das Statut in Bezug auf Jugendliche nicht verfassungswidrig vage sei. Das Gericht vertrat die Auffassung, dass das Statut klare Richtlinien für die Art der Tätigkeit enthält, die gegen das Gesetz verstößt. Das Gesetz unterschied nicht zwischen erwachsenen Straftätern und jugendlichen Straftätern. Das Gesetz verbürgt die Täter für ihre Handlungen, unabhängig vom Alter. Es wurde nicht zwischen einvernehmlicher und nicht-konsensueller Sexting unterschieden. Die Beklagte reichte einen Antrag auf Abweisung ein, der abgelehnt wurde. Die Beklagte gab daraufhin eine Klage ohne Mitentscheidung ein. Sie wurde zu 30 Tagen Haft verurteilt, aber die Strafe wurde ausgesetzt. Sie wurde beauftragt, 16 Stunden gemeinnützige Arbeit zu absolvieren, ein Bildungsprogramm zum Sexting besuchen und einen Essay schreiben. Sie wurde auch verboten, ein Mobiltelefon für sechs Monate zu benutzen.

Andere ähnliche Fälle haben die Nachrichten in den letzten Jahren gemacht, und diejenigen, die am meisten Presse erhalten, sind oft die tragischsten. Ein solcher Fall betraf Jessica Logan, eine High School Seniorin in Ohio, die ihrem Freund ein nacktes Selbstbildnis schickte. 26Nachdem sie sich getrennt hatten, schickte er das Foto an andere Teenager aus Miss Logans Schule, und das Foto wurde dann an Schüler ihrer Schule und einer anderen örtlichen High School geschickt. Fräulein Logan wurde dann in der Schule belästigt, indem sie von einer Gruppe jüngerer Schülerinnen Namen genannt wurden. Im Mai 2008 ging sie zu Schulberaterinnen und ihrem Schulressourcenoffizier, einem Polizeibeamten der Stadt Montgomery, um Hilfe zu bitten. Der Beamte fragte die Mädchen, die ihr Foto verteilten, um es von ihren Telefonen zu löschen. Es wurden keine rechtlichen Anklagen erhoben. Miss Logan berichtete über ihre Geschichte in der örtlichen NBC-Fernsehfiliale in Cincinnati, um anderen Teenagern über die Risiken des Sextings aufzuklären. Trotz der Tatsache, dass sie mit verkleideter Stimme im Schatten auftauchte, wurde das Mobbing und der Ruf ihrer Schule schlimmer. Im Juli 2008 hat Miss Logan sich selbst getötet.

Obwohl in diesem Fall keine Anklage erhoben wurde, erhoben Miss Logans Eltern Zivilklagen gegen die Schule, den Ressourcenverantwortlichen, den Ex-Freund und die an der Verbreitung des Aktfotos beteiligten Schüler. Die beteiligten Jugendlichen haben sich mit Miss Logans Eltern außergerichtlich niedergelassen. Der Schulinformationsbeamte wurde ein summarisches Urteil erteilt, und der Fall wurde wegen qualifizierter Immunität abgewiesen. 27 Die Schule beantragte auch einen Antrag auf Kurzurteil. Das Gericht für den südlichen Distrikt von Ohio, Western Division, entschied, dass die Schule Anspruch auf Immunität wegen des Vorwurfs der fahrlässigen Zufügung emotionalen Leidens habe, erlaubte jedoch, dass der Fall aufgrund von Verletzungen des Titels IX der Education Amendments von 1972 gegen die Schule fortgesetzt wurde und § 1983. 28

Ein anderes Beispiel, in dem die Medien von einem Sexualmord mit anschließender Selbsttötung berichteten, war die 13-jährige Hope Wissell aus Florida. 29Im Frühling 2009, als sie in der siebten Klasse war, schickte Miss Wissell ihrem Freund eine Fotografie ihrer Brüste. Ein anderes junges Mädchen erhielt das Bild und schickte es an sechs weitere Schulen. Miss Wissell wurde in ihrer Mittelschule zum Ziel von Mobbing, und andere Studenten schufen eine Website namens "Hope Hater Page". Auch nach den Sommerferien ging das Mobbing weiter. Am 12. September 2009 erhängte sich Miss Wissell in ihrem Schlafzimmer. Nach ihrem Tod erfuhr ihre Familie, dass sie die Sozialarbeiterin der Schule gesehen hatte, die besorgt war, dass Miss Wissell versuchen würde, sich selbst zu verletzen, und Miss Wissell einen "keinen Schaden Vertrag" unterschreiben ließ. Niemand von der Schule kontaktierte ihre Familie, um ihre Besorgnis auszudrücken über die Sicherheit von Miss Wissell. Auch nach Miss Wissels Tod setzten sich die Mobbing- und Beleidigungen auf ihren Facebook- und MySpace-Seiten fort. Gegen die Studenten, die an der Verbreitung des Fotos beteiligt waren, oder gegen das Mobbing, das dem Selbstmord von Frau Wissell vorausgegangen war, wurden keine Anklage erhoben. Ihre Eltern versuchten vergeblich, einen ungerechtfertigten Todesfall gegen die Schulbehörde einzuleiten; Die Anklage wurde zurückgewiesen.

Einige Sexting-Fälle haben Strafanzeigen gegen Mittelschüler zur Folge gehabt. Im Jahr 2010 flirteten zwei 14-jährige Achtklässler in Olympia, Washington, per SMS, als das Mädchen ein nacktes Selbstbild annahm und es dem Jungen textete. 30 Ein paar Wochen später überzeugte eine ehemalige Freundin des Mädchens den Jungen, ihr das Foto zu schicken. Das Mädchen hat es an alle in ihrer Kontaktliste weitergeleitet. Eine weitere Studentin, ein 13-jähriges Mädchen, leitete das Bild an alle ihre Kontakte weiter. Das Foto wurde an Schüler in vier umliegenden Schulbezirken geschickt.

Wütende und besorgte Eltern alarmierten Schulbeamte, die Polizei wurde beteiligt, und nach einer gründlichen Untersuchung wurde das Mädchen als das Opfer des Skandals betrachtet. Der Junge und die zwei Mädchen, die das Bild ursprünglich weitergeleitet hatten, wurden formell wegen Verbreitung von Kinderpornographie, einem Verbrechen der Klasse C, angeklagt. 30 Wenn die drei Studenten wegen Verbreitung von Kinderpornografie verurteilt worden wären, hätten sie zu 36 Wochen in einer Jugendstrafanstalt verurteilt werden können und wären als Sexualstraftäter registriert worden. Die Anwälte der drei Jugendlichen erzielten eine Vereinbarung, in der die Anklage von einem Kinderpornographie-Verbrechen auf ein Vergehen der Telefon-Belästigung reduziert wurde.

Eine Überprüfung der verfügbaren Fälle auf Lexis Advance und von Nachrichtenagenturen veröffentlichte Berichte über Fälle von Minderjährigen, die Minderjährige sexuell befreiten, identifizierten keine Fälle, in denen eine Person unter 18 Jahren sich als Sexualstraftäter registrieren musste, es sei denn, diese Person wurde auch wegen anderer Anklagen verurteilt wie Vergewaltigung oder sexuelle Übergriffe. Die Ergebnisse der Umfrage unter Staatsanwälten, die sich mit Fällen von Sexualdelikten befassten, berichteten, dass 16 Prozent einen Fall bearbeitet hatten, der mit der Registrierung von jugendlichen Sexualstraftätern endete. 7Dieses Ergebnis legt nahe, dass es Beispiele für die Registrierung von jugendlichen Sexualstraftätern in Sexting-Fällen gibt, die nicht veröffentlicht wurden und nie das Rechtsmittelniveau erreichten oder dass die Fälle auch Vergewaltigung oder sexuelle Übergriffe beinhalteten, was in der Befragung von Staatsanwälten nicht geklärt wurde. Es gibt mehrere Fälle, in denen Anklage wegen Straftaten anfänglich erhoben wurde und zur Registrierung von Sexualstraftätern hätte führen können, aber die Anklage wurde im Laufe eines Gerichtsverfahrens abgewiesen oder reduziert. 24 , 30

Es gab zahlreiche Fälle, in denen Jugendliche über 18 Jahren sich als Sexualstraftäter für das Sexting von Fotos von Minderjährigen registrieren mussten. Diese jungen Erwachsenen wurden oft für 20 oder 30 Jahre zusätzlich zu anderen Strafen zu einer Täterregistrierung verurteilt. In Iowa wurde ein 18-Jähriger wegen wissentlicher Verbreitung obszönen Materials an Minderjährige verurteilt. 31Dieser junge Erwachsene schrieb einer 14-jährigen Freundin eine Fotografie seines Gesichtes und eines anderen seiner Genitalien. Er erhielt eine Geldstrafe von $ 250 und eine Bewährungsstrafe von einem Jahr und musste sich als Sexualstraftäter registrieren lassen. In einem anderen Fall hat ein 18-Jähriger Nacktbilder seiner 16-jährigen Freundin im Rahmen eines Kampfes mit ihr an mehr als 70 Personen weitergeleitet. Er plädierte auf keinen Wettbewerb und wurde angewiesen, sich bis zu seinem 43. Lebensjahr als Sexualstraftäter in Florida anzumelden und an Sexualstraftätern teilzunehmen. Die Medien berichteten, dass er infolgedessen vom College verwiesen wurde, keine Arbeit finden konnte und nicht bei seinem Vater leben konnte, weil das Haus zu nah an einer High School liegt. 32

Einige Teenager könnten glauben, dass sie die möglichen rechtlichen Konsequenzen des Geschlechtsverkehrs umgangen haben, indem sie Anwendungen auf ihren Telefonen verwenden, um die Fotos innerhalb von Sekunden nach dem Versand zu löschen. Snapchat ist wahrscheinlich die bekannteste und am weitesten verbreitete Anwendung für diesen Zweck. Eine Bild- oder Textnachricht kann schnell erstellt und gesendet werden, wobei der Benutzer zwischen 3 und 10 Sekunden nach der Anzeige auswählen kann, wie schnell das Bild gelöscht wird. Das Problem ist, dass die Bilder vom Handy nicht komplett verschwunden sind. Tech-versierte Benutzer können die Bilder mithilfe von Softwareprogrammen abrufen, und es gibt jetzt andere Handy-Anwendungen entwickelt, um die Bilder und Nachrichten zu speichern, die mit Snapchat gesendet werden. 33Einige Teenager wurden dabei erwischt, wie sie mit einem Mobiltelefon einen anderen Handybildschirm fotografierten oder einen Screenshot des Bildes machten, während es gerade angesehen wurde. Das Bild wird ohne Löschen aufgenommen und gespeichert und kann ohne Wissen des Erstellers des Bildes an andere weitergegeben werden. Zehn Jungen in Quebec im Alter von 13 bis 15 Jahren sehen sich mit kinderpornographischen Anklagen konfrontiert, weil sie explizite Bilder von jungen Mädchen, die sie davon überzeugt haben, ihnen über Snapchat Fotos zu schicken, gehandelt haben. 34

Rolle des Forensic Mental Health Professional

Viele Staaten stimmen darin überein, dass es einen Unterschied gibt zwischen den Statuten zur strafrechtlichen Verfolgung von Personen für die Erstellung und Verbreitung von Kinderpornographie und Statuten, die Minderjährige dazu missbrauchen, sexuell eindeutige Fotos an andere Minderjährige zu senden. Es bestand Einvernehmen darüber, dass Minderjährige, die ohne weitere Umstände in Sexualkontakte verwickelt sind, mit weniger schwerwiegenden Straftaten angeklagt werden sollten. Es gibt keinen nationalen Konsens darüber, wie genau die Gesetze unterschiedlich sein sollen oder wie Sexting unter Minderjährigen strafrechtlich verfolgt werden sollte. Angesichts der Tatsache, dass die Statuten von Staat zu Staat unterschiedlich sind und einige Staaten keine Gesetzgebung zur Unterscheidung zwischen Sexting und Kinderpornografie verabschiedet haben, ist es unerlässlich, dass forensische Psychiater mit geltenden Gesetzen in ihrem Staat vertraut werden oder wo auch immer sie in solchen Fällen involviert sind. Schulungen in der Kinder- und Jugendpsychiatrie oder -psychologie können bei der Bewertung dieser Fälle sehr hilfreich sein, da eine vollständige Bewertung und Aussage mit der Entwicklung des Kindes in Zusammenhang stehen würde. Ein forensischer Prüfer kann in einen kriminellen oder zivilrechtlichen Fall des Geschlechtsverkehrs zwischen Minderjährigen verwickelt werden.

Kriminalfälle

In einem kriminellen Fall würde die primäre Rolle des forensischen Psychiaters darin bestehen, Minderjährige zu beurteilen, die strafrechtlich verfolgt werden. Eine solche Beurteilung könnte einen Jugendlichen umfassen, der eine sexuell explizite Nachricht erstellt hat, der eine Nachricht gesendet hat oder der das in einer Nachricht enthaltene Bild weiter verbreitet hat. Die Staatsanwaltschaft oder die Verteidigung kann den forensischen Gutachter beauftragen, eine vollständige Bewertung vorzunehmen oder sich zu dem Fall zu beraten, wenn er den Sachverhalt angibt. Das Ziel des Evaluators ist es, die Denkweise des Beschuldigten zu dem Zeitpunkt festzulegen, zu dem die Nachricht erstellt, gesendet oder weitergeleitet wurde. Hat der Minderjährige verstanden, dass die Tat ein Verbrechen war? Wie hoch ist die Entwicklungsreife des Minderjährigen? Gibt es mildernde Umstände, die eine Reduzierung der Gebühren oder der Strafe rechtfertigen könnten? Wurde der Minderjährige gezwungen, das Bild zu erstellen? wenn ja, von wem? Wurde die Nachricht mit Bosheit vorgetragen? Was ist das Risiko des Rückfalls? Dies sind einige der Fragen, die von der zurückhaltenden Partei gestellt werden können.

Ein klares Verständnis der beteiligten Personen und ihrer Beziehung zueinander ist von entscheidender Bedeutung. Der forensische Evaluator sollte verstehen, wer das Bild erstellt hat und an wen es ursprünglich gesendet wurde. Wenn ein Minderjähriger das Bild erstellt und gesendet hat, wurde es an eine Person oder an viele gesendet? Hat sich der / die Minderjährige vorher schon sexuell gemacht? Wie ist die Beziehung zwischen den Personen, die das Bild senden und empfangen, und wenn es weitergeleitet wurde, war die gleiche Art von Beziehung an Ort und Stelle? Wenn das Bild weiter verbreitet wurde, bestand die Absicht, die Person in dem Bild zu verletzen oder zu schikanieren? Hat jemand anders das Telefon gegen den Willen des Minderjährigen genommen und das Bild gesendet? Wie viele Personen wurde das Bild weitergeleitet und haben diejenigen, die es erhalten, es weiterleiten, löschen Sie es, oder eine Autoritätsperson informieren? Der forensische Gutachter muss wissen, welches Gesetz in dem Fall gilt und welcher dieser Aspekte eines Falles in Betracht gezogen werden sollte, wenn eine Meinung für das Gericht gebildet wird und Empfehlungen an den beständigen Anwalt gegeben werden.

Bei der Durchführung einer forensischen Untersuchung eines Jugendlichen, der wegen eines Sexualverbrechens angeklagt ist, ist eine psychosexuelle Beurteilung ein notwendiger Bestandteil des Befragungsprozesses. Der Jugendliche muss über die Grenzen der Vertraulichkeit in einem nichtadäquaten, nicht-urteilenden Ton informiert werden, um die Offenlegung und das Engagement zu erleichtern. Wie bei jeder forensischen Auswertung müssen zur Verbesserung der Zuverlässigkeit und Vollständigkeit psychosexueller Bewertungen mehrere Datenquellen berücksichtigt werden. 35Polizeiberichte, Aussagen von Opfern, Aufzeichnungen zu Vorbehandlungen, Schulunterlagen, Interviews mit Eltern und aktuellen und früheren romantischen Partnern, sofern verfügbar, können dazu beitragen, die Richtigkeit der Informationen zu gewährleisten. Eine gründliche sexuelle Geschichte umfasst sexuelle Entwicklung, Verhaltensweisen, Einstellungen, Fantasien und Anpassung. Gegebenenfalls kann der Evaluator in Erwägung ziehen, empirisch validierte versicherungsmathematische Instrumente zu verwenden, die zur Einschätzung des Rückfallrisikos verwendet werden können (z. B. Schätzung des Risikos für jugendlichen Sexualstraftatenrezidiv (ERASOR) 36 ; Jugendrisiko-Rezidivrisikobewertungs-Tool-II (J-SORRAT -II) 37 ; oder juveniler Sex Offender Beurteilung Protocol-II (J-SOAP-II) 38 ). Diese Instrumente wären besonders wichtig, wenn die Registrierung von Sexualstraftätern in Erwägung gezogen würde.

Bei der Bewertung sollten Fragen, die sich auf die belastete Straftat beziehen, die Chronizität, die Ziele der Straftaten, die Darstellung des Delikts durch die Person und das Opfer, mögliche Motivatoren und alle zuvor unentdeckten sexuell missbräuchlichen Verhaltensweisen umfassen. 35Die Geschichte psychischer Erkrankungen oder Symptome einer psychischen Erkrankung zum Zeitpunkt der Straftat muss berücksichtigt werden. Eine manische Episode, Hypomanie oder Intoxikation könnten Gründe für eine Enthemmung sein. Jede Vorgeschichte sexueller Viktimisierung des Angeklagten müsste untersucht werden und könnte, falls vorhanden, einen mildernden Faktor darstellen oder den forensischen Evaluator dahingehend beeinflussen, dass er Behandlung und Ablenkung im Gegensatz zur Bestrafung ausschließlich vorschlägt. Eine Diagnose einer intellektuellen Behinderung oder eines Autismus-Spektrums kann die Fähigkeit des Beschuldigten einschränken, eine angemessene sexuelle Interaktion zu verstehen, und sollte in Betracht gezogen werden. Früher identifizierte Risikofaktoren, einschließlich abweichender sexueller Interessen, antisozialer Werte und Verhaltensweisen, beleidigender Einstellungen und Impulsivität sind ebenfalls wichtig, um dies zu klären. Eine Beurteilung des Jugendlichen s Eltern oder Bezugspersonen sollten Teil der Evaluierung sein, einschließlich etwaiger Risikofaktoren für die Eltern (Drogenmissbrauch, häusliche Gewalt, unadressierte Bedürfnisse der psychischen Gesundheit und Beteiligung der Strafjustiz). Das Niveau von Struktur und Aufsicht innerhalb des Hauses und die Bereitschaft und Fähigkeit der Eltern, Interventionsanstrengungen zu unterstützen, müssen bewertet werden, um die effektivsten Empfehlungen zu finden.

Zivilsachen

Zivile Rechtsstreitigkeiten können auch in Fällen von Geschlechtsunterschieden zwischen Minderjährigen eingeleitet werden. Die Bewertung in einem Zivilverfahren würde höchstwahrscheinlich von Minderjährigen sein, die Opfer / Subjekt von sexuell explizitem Material sind, das von anderen verteilt wird. Es wurde berichtet, dass Fälle sexueller Bilder und Videos, die verbreitet werden, zu Schmerzen, Leiden und sogar Selbstmord führen, wie Medienberichte über den Tod von Hope Wissell 27 und Jessica Logan nahelegen . 24Der Schwerpunkt einer Evaluation würde darin bestehen, das Ausmaß emotionalen Stresses zu bestimmen, der durch die Verteilung der sexuell expliziten Botschaft auf das Subjekt des Bildes ausgeübt wird. Eine gründliche Überprüfung der Entwicklungs-, Familien-, Sozial- und Bildungsgeschichten des Klägers ist notwendig. Der Evaluator muss auch andere mögliche Ursachen für emotionalen Stress, vorbestehende Stressoren und Symptome oder die Möglichkeit, dass die Verteilung des Bildes keinen Schaden verursacht, in Betracht ziehen. Der Kläger mag sich freiwillig oder im unwillkürlichen Miteinander ein sexuelles Bild geteilt haben, und der Grad des Wollens kann die Schwere des Leidens beeinflussen oder eine gewisse Schuld der Kläger in ihre eigene Notlage bringen. Die geeignete Art und Dauer der Behandlung, die angezeigt ist, um den emotionalen Schaden anzugehen, ist wichtig zu bestimmen.

Der forensische Gutachter kann vom Anwalt des Klägers oder vom Verteidiger beauftragt werden. Wenn es sich um einen anderen Jugendlichen handelt, kann es wichtig sein, die Entwicklungsreife des Beklagten und des Klägers zu bestimmen. Wenn zwischen dem Kläger und dem Beklagten ein erhebliches Alter, ein hohes Maß an Reife oder eine erhebliche Machtdifferenz besteht, kann es ratsam sein, eine forensische Interviewstruktur zu verwenden, die für Kinder bestimmt ist, die Opfer sexuellen Missbrauchs sind. Die Auswertung von nonverbalen Hinweisen, die es dem Kläger erlauben, das Tempo zu bestimmen, den Kläger zu ermutigen, eine Zeichnung des Fotos zu machen oder alternative Kommunikationsformen zu verwenden, kann wichtig sein.

Einige Fälle können einen Schulbezirk oder Schulbeamte betreffen, im Gegensatz zu dem Minderjährigen, der die Botschaft verbreitet hat. In diesen Fällen kann der Evaluator aufgefordert werden, Fragen der Haftung zu beantworten und festzustellen, ob der emotionale Stress verhindert oder minimiert werden konnte. Das Verständnis der Richtlinien und Verfahren einer Schule für die Behandlung dieser Art von Fragen und die Feststellung, ob die Schule ihren eigenen Richtlinien gefolgt ist, ist für eine solche Bewertung relevant. Hat die Schule Kontakt zur Polizei oder zu den Eltern aufgenommen, als ihr bekannt wurde, dass sie sexten? Hätte die Schule effektive Bildungsprogramme eingeführt, die darauf abzielen, Sexting zu verhindern und die Schüler über die rechtlichen Auswirkungen von Sexting zu informieren, einschließlich der Erwähnung von Gesetzen zur Schaffung und Verbreitung von Kinderpornographie? Verfügte die Schule über Anbieter für psychische Gesundheit, die im Hinblick auf das Risiko von Selbstverletzungen und Gefährdungen für andere ausgebildet wurden? Kinder, die in der Schule gemobbt werden, können einem erhöhten Risiko ausgesetzt sein, sich selbst zu schaden und die Schüler zu verletzen, von denen sie gemobbt wurden. Hat die Schule versucht, einzugreifen, um das Risiko zu reduzieren? Sind die Anbieter von psychischen Gesundheitsdiensten in der Schule über die rechtlichen und ethischen Anforderungen zur Unterrichtung der Pflegepersonen des Kindes und angemessene Maßnahmen zum Schutz vor Schäden für sich selbst oder andere informiert? Ein forensischer Gutachter mit einem Hintergrund in Normen für psychische Gesundheitsdienste in weiterführenden Schulen wäre am besten geeignet, dem Gericht eine Stellungnahme zu diesen Fragen zu geben.

Fazit

In diesem Artikel haben wir aktuelle Daten zur Prävalenz von Sexting durch Jugendliche zusammengefasst. Das Sexting von Minderjährigen hat sowohl zu strafrechtlichen als auch zu zivilrechtlichen Anklagen geführt und war in mehreren Staaten Gegenstand gesetzgeberischer Maßnahmen. Die forensischen Fachleute für psychische Gesundheit, insbesondere diejenigen mit Kindern und Jugendlichen, dürften sich in diesen Fällen stärker engagieren, da die Nutzung von Mobiltelefonen durch Minderjährige weiter zunimmt. Weitere Untersuchungen über wirksame Formen und die Durchführung von Aufklärung für Minderjährige über Sexting können dazu beitragen, die Zahl der Minderjährigen, die an rechtlichen Folgen beteiligt sind, zu verringern. Die Untersuchung von wirksamen Behandlungsformen für Minderjährige mit sextbedingten seelischen Schäden würde helfen, den forensischen Psychiater über die besten Behandlungsempfehlungen zu informieren. Solche Untersuchungen würden es Fachleuten ermöglichen, bessere Empfehlungen an Schulbehörden und Pädagogen zu geben, wie sie Sexting verhindern und das emotionale Leid und Sicherheitsrisiko für die Opfer verringern können. Es würde auch Fachleuten einen forschungsbasierten Ansatz ermöglichen, sich für rechtliche Veränderungen einzusetzen und könnte Fachleuten dabei helfen, die Umsetzung von gezielter Behandlung und Prävention im Gegensatz zu Strafen zu unterstützen.

Ein weiterer Bereich für weitere Studien wäre es, zu untersuchen, wie Kinderpornographiegesetze auf Erwachsene angewendet werden, die eine SMS mit einem sexuell expliziten Bild eines Minderjährigen besitzen. Wie oben diskutiert, gibt es mehrere Beispiele von jungen Erwachsenen, die harte Strafen erhalten, die die Registrierung als Sexualstraftäter beinhalten, wenn sie nicht signifikant älter waren als der Betreff in der SMS. Die forensischen Fachkräfte für psychische Gesundheit müssen sich über legislative und justizielle Entwicklungen auf dem Laufenden halten, die zwischen Kinderpornographie und Sexting mit einem jungen Erwachsenen oder Minderjährigen in einer einvernehmlichen Beziehung mit einem Minderjährigen in einer ähnlichen Entwicklungsphase unterscheiden.

hier geht es weiter
http://jaapl.org/content/44/1/73

von esther10 04.01.2018 00:17


http://infocatolica.com/?t=ic&cod=31301
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http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=31302

Beruf der unveränderlichen Wahrheiten bezüglich der sakramentalen Ehe

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...ardinalss-dubia

Nach der Veröffentlichung der Apostolischen Schreiben „Amoris Laetitia“ (2016) mehrere Bischöfe haben auf lokale, regionale und nationalen Vorschriften für die Anwendung der sakramentalen Ordnung der Gläubigen genannt ausgestellt „geschieden und wieder verheiratet“ , die verbunden ist in ein stabiles Zusammenleben mehr uxorio mit jemandem, der nicht Ihre gesetzlichen Ehepartner sind, obwohl dieser am leben, der diese Bedingung hat, die durch eine gültige Ehe gebunden ist.

Die oben genannten Standards bieten, unter anderem, dass in Einzelfällen Menschen „Wiederverheiratet Geschiedene“ genannt , die Sakramente der Buße und Abendmahl trotz weiterhin erhalten leben normal und absichtlich mehr uxorio mit einer Person , die nicht der Fall ist Es ist dein legitimer Ehepartner. Solche Normen haben oft die Zustimmung verschiedener hierarchischer Autoritäten erhalten, und einige von ihnen wurden sogar von der obersten Autorität der Kirche als selbstverständlich betrachtet.

Die Verbreitung kirchlich anerkannter pastoraler Normen hat zu einer beträchtlichen und wachsenden Verwirrung unter den Gläubigen und im Klerus geführt; Verwirrung, die zentrale Manifestationen des Lebens der Kirche berührt, wie die sakramentale Ehe, die die Familie hervorbringt, die Hauskirche und das Sakrament der Allerheiligsten Eucharistie.

Nach der Lehre der Kirche ist nur der sakramentale Ehebund eine Hauskirche (vgl. II. Konzil Lumen Gentium , 11). Die Aufnahme der Gläubigen "geschieden und wieder geheiratet" in die Heilige Kommunion, die den höchsten Ausdruck der Einheit von Christus-Ehemann mit seiner Kirche darstellt, bedeutet in der Praxis eine Art der Anerkennung und Legitimierung der Scheidung und in diesem Sinne eine Art Einführung der Scheidung in der Kirche.

Die erwähnten pastoralen Normen zeigen tatsächlich und im Laufe der Zeit ein Mittel zur Verbreitung der "Scheidungs-Plage", wie sie vom Zweiten Vatikanischen Konzil verwendet wurde (vgl. Gaudium et Spes , 47). Es ist eine Verbreitung dieser "Scheidungsplage" auch im Leben der Kirche, wenn sie stattdessen - wegen ihrer bedingungslosen Treue zur Lehre Christi - ein Bollwerk und ein unverkennbares Zeichen des Widerspruchs gegen die Kirche sein sollte Scheidungsdelikte diffundieren zunehmend in der Zivilgesellschaft.

Unzweideutig und ohne jegliche Ausnahme zuzulassen Unser Herr und Erlöser Jesus Christus hat den Willen Gottes in dem, was er über das absolute Scheidungsverbot sagt, feierlich bekräftigt. Eine Billigung und Legitimierung der Verletzung der Heiligkeit der Ehebindung, selbst wenn sie indirekt durch die erwähnte neue sakramentale Disziplin erfolgt, widerspricht ernsthaft dem ausdrücklichen Willen Gottes und seines Gebotes. Eine solche Praxis stellt daher eine wesentliche Änderung der zweijährigen sakramentalen Disziplin der Kirche dar. Darüber hinaus wird im Laufe der Zeit eine wesentlich veränderte Disziplin auch zu einer Änderung der entsprechenden Lehre führen.

Das ständige Lehramt der Kirche, beginnend mit den Lehren der Apostel und aller Päpste, hat sich in der Lehre (in der Theorie) oder in der sakramentalen Disziplin (in der Praxis) treu bewahrt und übermittelt Eindeutiger Weg, ohne jeden Zweifel und immer im selben Sinne und mit derselben Bedeutung ( eodem sensu eademque sententia ) die kristalline Lehre Christi in Bezug auf die Unauflöslichkeit der Ehe.

Wegen seiner göttlich etablierten Natur, die Disziplin der Sakramente nicht das geoffenbarte Wort widersprechen: „Die Sakramente nicht nur den Glauben voraussetzt, sondern zugleich, nähren, stärken , und auszudrücken durch Worte und Dinge; Aus diesem Grund werden sie "Sakramente des Glaubens" genannt (II. Konzil, Sacrosanctum Concilium , 59). "Selbst die höchste Autorität der Kirche kann die Liturgie nicht nach Belieben verändern, sondern nur kraft des Dienstes des Glaubens und der religiösen Achtung vor dem Geheimnis der Liturgie" ( Katechismus der Katholischen Kirche, 1125).

Der katholische Glaube schließt seiner Natur nach einen formalen Widerspruch zwischen dem bekundeten Glauben einerseits und der Praxis der Sakramente andererseits aus. In diesem Sinne verstehen wir auch die Aussage des Magisterium: (Vatikan II : „Die Scheidung zwischen Glauben und das tägliche Leben vieler sollte als eine der schwerwiegendsten Fehler unserer Zeit in Betracht gezogen werden“ Gaudium et Spes , 43) und "die konkrete Pädagogik der Kirche muss immer vereint sein und niemals von ihrer Lehre getrennt sein" (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

Angesichts der Bedeutung der Lehre und Disziplin der Ehe und der Eucharistie ist die Kirche verpflichtet, mit derselben Stimme zu sprechen. Daher sollten die pastoralen Normen, die von der Unauflöslichkeit der Ehe sprechen, nicht zwischen einer Diözese und einer anderen zwischen einem Land und einem anderen widerlegt werden. Die Kirche hat dieses Prinzip, wie der hl. Irenäus von Lyon aus der Zeit der Apostel bezeugt, befolgt: "Während die Kirche in der ganzen Welt bis an die Enden der Erde verbreitet wird, indem sie von den Aposteln und der Jünger der Glaube, bewahrt dieses Predigen und diesen Glauben mit Sorgfalt und glaubt - als ob er in einem einzigen Haus lebt - in derselben Weise, als ob er nur eine Seele und ein Herz und mit einer einstimmigen Stimme hätte, als ob er hätte ein einzelner Mund, predigt die Wahrheit des Glaubens, lehrt es und überträgt es »(Adversus hat heses , I, 10, 2). Der hl. Thomas von Aquin gibt uns dasselbe ewige Prinzip des Lebens der Kirche: "Es gibt einen und denselben Glauben der Alten und der Modernen; andernfalls gäbe es nicht ein und dieselbe Kirche »( Questiones Disputatae de Veritate, Q. 14, a.12c).

Aktuelle bleibt die Mahnung von Papst Johannes Paul II: „Die Verwirrung im Bewusstsein vieler Gläubigen von Meinungsverschiedenheiten und Lehren in der Theologie, in Predigt, Katechese, geistliche Begleitung auf ernsthafte Probleme geschaffen und Zartheit der christlichen Moral, endet damit, die wahre Bedeutung der Sünde zu reduzieren, bis sie fast ausgerottet ist "(Apostolic Exhortation Reconciliatio et Paenitenia , 18).

Die Bedeutung der folgenden Aussagen des Lehramtes der Kirche ist uneingeschränkt anwendbar auf die sakramentale Lehre und Disziplin hinsichtlich der Unauflöslichkeit der Zeit und der vollendeten Ehe:

„Für die Kirche Christi, sorgfältiges Haft und Verteidiger der Dogmen Ihre zuversichtlich, es ändert sich nie etwas in ihnen, oder verringern, oder hinzugefügt vor treu und klug mit all seinen Ressourcen Wahrheiten versucht , dass der Antike umrissen hat und Glauben Mutter gesät hat, so dass es funktioniert , indem sie die Einreichung und polieren sie, dass die alten Dogmen der himmlischen Lehre erhalten Klarheit, Licht, Präzision, ohne dabei jedoch seine Fülle, seine Integrität, seine Natur und entwickeln nur nach seiner Natur; das heißt, das gleiche Dogma, im gleichen Sinne und erscheint „(Pius IX, Dogm Bula Ineffabilis ).

"In dem, was es über den Inhalt der Wahrheit sagt, hat die Kirche vor Gott und den Menschen die heilige Pflicht, sie anzukündigen, ohne zu mildern, wie Christus es offenbart hat, und es gibt keine Bedingung der Zeit, die es geben kann verzichten auf die Strenge dieser Verpflichtung. Diese Pflicht Liga Bewusstsein aller Priester, denen die Pflege der Zähmung, mahnend und Führung der Gläubigen „anvertraut wurde (Pius XII, Ansprache an die Pfarrer und cuaresmalistas , 23. März 1949).

"Die Kirche historisiert nicht, relativiert nicht die Metamorphosen der profanen Kultur, ihr Wesen ist immer gleich und sich selbst treu, wie Christus es wollte und die Tradition hat es vervollkommnet" (Paul VI., Homilie am 28. Oktober 1965).

"Die gesunde Lehre Christi nicht in irgendeiner Weise zu untergraben, ist eine Form der hervorragenden Nächstenliebe gegenüber den Seelen" (Paul VI, Enzyklika Humanae Vitae , 29).

"Die Kirche hört nie auf zu laden und zu ermutigen, damit die möglichen ehelichen Schwierigkeiten gelöst werden, ohne die Wahrheit zu verfälschen oder jemals zu kompromittieren." (Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

"Aus einer solchen Norm (dem göttlichen Sittengesetz) ist die Kirche sicherlich weder der Autor noch der Schiedsrichter. Im Gehorsam gegenüber der Wahrheit , die Christus, dessen Bild in der Natur und der Würde der menschlichen Person reflektiert wird , interpretiert die Kirche die moralische Norm und schlägt es für alle Menschen guten Willens, ohne seine Anforderungen an Radikalität zu verbergen und Vollkommenheit "(Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

"Das andere ist das Prinzip der Wahrheit und Kohärenz, mit dem die Kirche nicht akzeptiert, Gutes Böses und Gutes Böses zu nennen. Auf der Grundlage dieser beiden sich ergänzenden Prinzipien möchte die Kirche ihre Kinder, die sich in diesen schmerzhaften Situationen befinden, einladen, sich der göttlichen Barmherzigkeit auf andere Weise zu nähern, aber nicht in den Sakramenten der Buße und der Eucharistie haben die erforderlichen Dispositionen der Seele erreicht »(Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia, 34).

"Die Entschlossenheit der Kirche, universelle und unveränderliche moralische Normen zu verteidigen, hat nichts Erniedrigendes. Es steht nur im Dienste der wahren Freiheit des Menschen. Da gibt es keine Freiheit außerhalb und gegen die Wahrheit »(Johannes Paul II., Enzyklika Veritatis Splendor , 96).
"Angesichts moralischer Normen, die das innere Böse verbieten, gibt es für niemanden Privilegien oder Ausnahmen. Es gibt keinen Unterschied zwischen dem Besitzer der Welt oder dem Letzten der Elenden der Erde: vor moralischen Forderungen sind wir alle absolut gleich »(Johannes Paul II., Enzyklika Veritatis Splendor , 96).

"Die Pflicht, diese keine Möglichkeit der Zulassung der Eucharistie (zu den geschiedenen und wieder verheirateten) zu bekräftigen, ist eine Bedingung der wahren Hirtenliebe, der aufrichtigen Sorge um das Wohl dieser Gläubigen und der ganzen Kirche, da sie die notwendigen Bedingungen für die Fülle dieser Bekehrung, zu der immer alle vom Herrn eingeladen sind "(Päpstlicher Rat für Gesetzestexte, Erklärung zur Zulässigkeit der Eheschliessung für geschiedene und wiederverheiratete , 24. Juni 2000, Nr. 5).

Als katholische Bischöfe, die - nach den Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils - die Einheit des Glaubens und die gemeinsame Disziplin der Kirche verteidigen und das Licht der vollen Wahrheit für alle Menschen suchen müssen (vgl. Lumen Gentium 23), sind wir im Gewissen verpflichtet zu bekennen, die ungezügelten Verwirrung, unveränderliche Wahrheit und die ebenso unveränderlich sakramentalen Disziplin über die Unauflöslichkeit der Ehe unter dem bimilenaria und unverändert das Lehramt der Kirche Lehre. In diesem Sinne wiederholen wir:

Sexuelle Beziehungen zwischen Menschen, die nicht durch das Band einer gültigen Ehe miteinander verbunden sind, wie es bei "geschieden und wieder verheirateten" der Fall ist, widersprechen immer dem Willen Gottes und stellen eine schwere Beleidigung gegen Gott dar.
Keine Umstände oder Absichten, nicht einmal eine mögliche Zurechenbarkeit oder verminderte Schuld, können solche sexuellen Beziehungen zu einer positiven moralischen Realität machen und Gott gefallen. Das gleiche gilt für die anderen negativen Vorschriften der Zehn Gebote des Gesetzes Gottes. Denn "es gibt Handlungen, die für sich und für sich, unabhängig von den Umständen, wegen ihres Zwecks immer ernsthaft ungesetzlich sind" (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia, 17).

Die Kirche besitzt nicht das unfehlbare Charisma der Beurteilung des Zustandes der inneren Gnade eines Gläubigen (vgl. Konzil von Trient, Sess. 24, Kapitel 1). Die Nicht-Zulässigkeit der sogenannten "geschiedenen und wieder verheirateten" Kommunion bedeutet also nicht ein Urteil über ihren Stand der Gnade vor Gott, sondern ein Urteil über die sichtbare, öffentliche und objektive Natur ihrer Situation. Aufgrund des sichtbaren Charakters der Sakramente und der Kirche selbst hängt die Rezeption der Sakramente notwendigerweise von der sichtbaren und objektiven Situation der Gläubigen ab.

Es ist moralisch nicht erlaubt, sexuelle Beziehungen mit einer anderen Person als der legitimen Ehefrau zu unterhalten, um eine angebliche andere Sünde zu vermeiden. Denn das Wort Gottes lehrt uns, dass es nicht erlaubt ist, "Böses zu tun, damit das Gute kommt" (Röm 3, 8).
Die Aufnahme solcher Personen zum Abendmahl darf nur zugelassen werden, wenn mit Hilfe der Gnade Gottes und einem Patienten und individueller Seelsorge, sie eine aufrichtige Absicht machen danach solchen Sex einzustellen und zu vermeiden Skandal. Wahre Einsicht und authentische pastorale Begleitung haben sich dabei immer in der Kirche niedergeschlagen.

Menschen, die gewohnheitsmäßig nichteheliche sexuelle Beziehungen haben, verletzen mit einem solchen Lebensstil die unauflösliche eheliche eheliche Bindung gegenüber dem rechtmäßigen Ehegatten. Aus diesem Grunde sind sie „im Geist und in der Wahrheit“ (Joh 4, 23) in dem eucharistischen Hochzeitsmahl Christi nicht teilnehmen können, auch unter Berücksichtigung der Worte des Ritus der heiligen Kommunion: „Selig sind, zum Abendmahl eingeladen! "(Offb 19,9).
Die Erfüllung des Willens Gottes, offenbart in Seinen Zehn Geboten und in Seinem ausdrücklichen Scheidungsverbot, stellt das wahre geistliche Wohl der Menschen hier auf der Erde dar und erlaubt ihnen, zur Erlösung des ewigen Lebens geführt zu werden.

Bischöfe in ihrem pastoralen Amt, die "den katholischen und apostolischen Glauben bewachen" müssen (siehe Missale Romanum, Canon Romanus ), sind sich dieser ernsten Verantwortung und unserer Pflicht gegenüber den Gläubigen bewusst, die von uns einen öffentlichen und unmissverständlichen Beruf erwarten von der unveränderlichen Wahrheit und Disziplin der Kirche in dem, was sie über die Unauflöslichkeit der Ehe sagt. Aus diesem Grund dürfen wir nicht den Mund halten.

Wir bestätigen daher im Geiste von San Juan Bautista, von San Juan Fisher, von Santo Tomás Moro, von der Seligen Laura Vicuña und von zahlreichen bekannten und unbekannten Beichtvätern und Märtyrern der Unauflöslichkeit der Ehe:

Es ist nicht erlaubt ( nicht licet) rechtfertigen, genehmigen oder rechtfertigen, direkt oder indirekt, ob Scheidung entweder ein stabile , nicht - eheliche sexuelle Beziehung mit einer sakramentalen Disziplin für die Zulassung zum Abendmahl von so - genannten „geschieden und wieder verheiratet »In diesem Fall ist es eine Disziplin, die der gesamten Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens fremd ist.

Indem wir diesen öffentlichen Beruf vor unser Gewissen stellen und vor Gott, der uns richten wird, sind wir aufrichtig überzeugt, der Kirche unserer Zeit und dem Papst, dem Nachfolger des heiligen Petrus und Statthalter Christi über die Erde

31. Dezember 2017, Fest der Heiligen Familie, im hundertsten Jahr der Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima.

+ Tomash Peta , Erzbischof der Erzdiözese Santa Maria in Astana

+ Jan Pawel Lenga , Erzbischof, emeritierter Bischof von Karaganda

+ Athanasius Schneider , Weihbischof der Erzdiözese Santa Maria in Astana
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