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von esther10 21.04.2016 00:23

Dieses 100-jährige Pfarrer hat immer noch eine sehr wichtige Aufgabe: Kampf gegen Satan


Pater Francisco Acevedo. Credit: Malaga Diözese Website.
Durch Blanca Ruiz

Madrid, Spanien, 5. August 2015 / 14.01 ( CNA / EWTN Nachrichten ) .- Am 1. August der älteste Priester in der Diözese von Malaga, wandte sich Spanien 100 Jahre alt sind . Nach einem Jahrhundert des Lebens, sagt Pater Francisco Acevedo er noch wichtige Arbeit zu tun hat.

"St. Peter sagt: "Seid nüchtern und Wache halten, denn der Teufel, wie ein brüllender Löwe geht und sucht, wen er verschlingen kann", sagte Fr. Acevedo in einem Interview mit dem Bischof von Malaga veröffentlicht.


"Ich habe immer noch den Teufel widerstehen, aber es ist nicht einfach. Der Teufel nicht dort heilige Priester sein will, und es ist gefährlich, das nicht ernst nehmen ", sagte er, als über seine ständige Aufgabe gefragt.

Jetzt in residence Pfarrei St. Patrick leben, sagt der Priester er ein normales Leben geführt hat und hat keine "Tricks" auf eine so lange Lebensdauer.

Nachdem der größte Teil des letzten Jahrhunderts als Priester verbrachte, Fr. Acevedo bot einige Ratschläge Seminaristen und jungen Priestern: "Gott allein suchen."

Er betonte auch die Bedeutung des Gebetes und sagte, dass es ihm "alles" und ist "eine permanente Wache."

Fr. Acevedo versuchte im Gebet treu zu sein, und hervorgehoben Mary Treue in immer für ihre Kinder zu beten.

Diejenigen, die Gebetszeit sehen, wie Wegnehmen von anderen Tätigkeiten "nicht wissen, was es bedeutet, Christ zu sein", fuhr er fort. "Sie könnten etwas von ihm gehört, aber sie wissen, Jesus nicht. Wenn sie ihn kannten, würden sie suchen. "
http://www.catholicnewsagency.com/news/t...ng-satan-54409/


von esther10 21.04.2016 00:22

Die Gefahr der Verweltlichung
Was heute für Christen dazugehört, beispielsweise das Nichteinhalten der kirchlichen Feiertage bzw. des Sonntages, wäre zumindest für ein Großteil der ersten Christen unvorstellbar gewesen.
Erstellt von kathnews-Redaktion am 21. April 2016 um 18:14 Uhr


Papst Franziskus
Von Markus Lederer

Eine soziale Isolation kann entweder selbstgewählt oder aufgezwungen werden. Beispielsweise
kann es zu einer Profilierung der eigenen Gruppe gegenüber Fremden kommen. Dies ist für
mich greifbar, wenn zwei Fußballmannschaften mit unterschiedlicher Tradition,
unterschiedlichen Trikots versuchen, sich voneinander abzugrenzen. Jedoch kann eine Isolation
auch aufgezwungen werden, wenn man gesagt bekommt, dass man zu dieser Gruppe nicht
dazugehört. „Hier gehörst du bestimmt nicht hin!“ Die Folgen sind Ghettoisierung und
Marginalisierung.

Die frühste Jesus-Gruppe war zunächst eine jüdische Gruppe unter vielen. Durch die Wahl der
12 sollten die zerstreuten Stämme Israels wieder gebündelt werden, sodass zunächst keine Rede
von einer Isolation sein kann; dies änderte sich jedoch mehr und mehr. Insbesondere versuchte
man sich gegenüber der heidnischen Umwelt abzugrenzen. Für die Heiden waren die Anhänger
Jesu nicht mehr, als eine jüdische Sekte, eine Splittergruppe. Als die Christen nicht mehr als
jüdische Sekte wahrgenommen wurden, genossen sie nicht mehr 5 die religiöse Toleranz des
römischen Staates. Die Folge waren heftige Auseinandersetzungen und Marginalisierung. Indes
kann man sagen, dass die ersten Christen sich eher selbstgewählt von der römischen Welt und
Kultur distanzierten. Natürlich änderte sich dies durch die Konstantinische Wende und
insbesondere, als das Christentum 380 n. Chr. zur Staatsreligion wurde.

Werfen wir jedoch einen kurzen Blick auf Paulus und seiner Haltung gegenüber dieser Welt.
„Und stellet euch nicht dieser Welt gleich, sondern verändert euch durch Erneuerung eures Sinnes, auf dass ihr
prüfen möget, welches da sei der gute, der wohlgefällige und der vollkommene Gotteswille.“ (Röm 12,2)

Diese Entschlossenheit Pauli begeistert mich zutiefst „stellt euch nicht dieser Welt gleich,
sondern verändert euch (…)“. Die ersten Christen durchdrangen vom Glauben entfacht diese
Welt. Sie stellten sich gegen all das, was nicht mit der Lehre Christi vereinbar war. Ein Christ
ging damals im Gegensatz zu den Römern beispielsweise nicht in das Lusthaus. Man hielt die
christlichen Feiertage, obwohl man sich dadurch großen Gefahren aussetze. Ich denke, dass wir
heute wieder neu uns ein Beispiel an der Entschlossenheit der frühen Christen nehmen können
bzw. sollten. Was heute für Christen dazugehört, beispielsweise das Nichteinhalten der
kirchlichen Feiertage bzw. des Sonntages, wäre zumindest für ein Großteil der ersten Christen
unvorstellbar gewesen. Durchdringen wir heute noch diese Welt? Sind wir heute noch das
„Gewürz“ für eine dem Nihilismus, Relativismus und einer „Mir-egal-Einstellung“ verfallene
Welt?

Der heilige Augustinus formulierte einmal treffend, „was du willst in anderen entzünden, das
muss in Dir brennen!“ Eventuell „brennt“ die Flamme des Glaubens oftmals nur auf
Sparflamme, sodass wir nicht mehr diese Welt und ihre Einstellungen durchdringen können.
Stellen Sie sich vor, der Bischof würde ihnen verbieten, dass sie in der Adventszeit, welche
eine Fastenzeit ist, den Weihnachtsmarkt besuchen. Würden sie folgen? Würde ein Bischof dies
noch wagen auszusprechen?

Es ist keine Besonderheit mehr, dass Bischöfe zu staatlichen, säkularen Belangen Stellung
beziehen. Beispielsweise ist es für keinen mehr verwunderlich, wenn die deutschen Bischöfe
gerade öffentlich zur „Flüchtlingskrise“ sich positionieren. Des Weiteren schaltete der Kölner
Erzbischof Woelki als Zeichen gegen Pegida die Lichter des Domes ab. Um nicht falsch
verstanden zu werden, ich finde gut, dass die Bischöfe zu Ungerechtigkeiten, Gefahren in der
heutigen Zeit sich äußern bzw. warnen, aber befinden wir uns nicht in einer tiefen, spirituellen
Krise?

Papst Franziskus hat in seiner Rede an die Deutsche Bischofskonferenz im Rahmen des
„adlimina“ Besuches am 20. November 2015 deutliche Worte gegen eine reines in der Welt
verhaftet sein – der Verweltlichung, gefunden:

„Es herrscht eine gewisse Weltlichkeit vor. Die Weltlichkeit verformt die Seelen, sie erstickt das Bewusstsein für
die Wirklichkeit. Ein verweltlichter Mensch lebt in einer Welt, die er selbst geschaffen hat. Er umgibt sich
gleichsam mit abgedunkelten Scheiben, um nicht nach außen zu sehen.“

Als gläubiger Christ kommen mir immer wieder die Worte des Erlösers in den Sinn: „Ich habe
die Welt besiegt!“ (Joh 16,33). Auch Papst Benedikt XVI. formulierte in seiner Rede – die er
2011 in Freiburg hielt – treffend:

„Um ihren eigentlichen Auftrag zu genügen, muss die Kirche immer wieder die Anstrengung unternehmen, sich
von dieser Verweltlichung zu lösen und wieder offen auf Gott hin zu werden. Sie folgt damit den Worten Jesu:
‚Sie sind nicht von der Welt, wie auch ich nicht von der Welt bin.‘ (Joh 17,16).“

Ein möglicher Versuch wäre also, dass die Kirche und auch jeder Christ (!) sich wieder neu auf
das Himmlische konzentrieren sollte, denn dieser Fixpunkt – der Himmel – führt hinaus in das
Weite. Eine feste Verwurzelung in den Sakramenten, dem Gebet, ermöglicht erst ein
tatkräftiges Eintreten gegenüber den Ungerechtigkeiten in dieser Welt. Wenn dieser
transzendente Überbau, die Abgrenzung, die Distanz zur Welt fehlt, geht man völlig in dieser
Welt auf. Man droht von ihr „verschlungen“ zu werden. Papst Benedikt XVI. beklagt, dass
oftmals der christliche Glauben völlig verweltlicht zu sein scheint. Hilfreich wäre, dass die
Christen – insbesondere die Deutschen – wieder neu von ihrer Lauheit befreit werden, sodass
sie wahrhaft wieder „Salz der Erde“ sind. Oftmals erscheinen Christen heutzutage wie Politiker
oder Funktionäre, aber viel hilfreicher, strahlender wären beispielsweise Christen, die sich wie
der Hl. Augustinus – als echte Kämpfer für das Evangelium verstehen. Brennt das Feuer der
Begeisterung für den Glauben noch in unserem Land? Herrschen die Freude und auch die
Entschlossenheit der ersten Christen noch vor?
http://www.kathnews.de/die-gefahr-der-verweltlichung
Bildquelle: Kathnews

von esther10 21.04.2016 00:21

[b]Schreiben erlaubt Kommunion für geschiedene / remarried auf Fall-zu-Fall-Basis, Anspruch 3 deutschen Bischöfe

15. April 2016 ( Lifesitenews ) - Papst Franziskus Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia geschieden Genehmigungen und civilly wieder geheiratet Katholiken die Sakramente auf einer Fall-zu-Fall - Basis für den Zugriff auf drei deutschen Bischöfe fordern.


Kardinal Reinhard Marx, Erzbischof Dr. Heiner Koch und Bischof Franz-Josef Bode

alle zitierten Fußnote 351 der umstrittene Fußnote , dass Kritiker befürchten untergräbt die Lehre der Kirche , indem in bestimmten Fällen erlaubt die heilige Kommunion für die in objektiv sündigen Situationen in ihrem Lob der Ermahnung .

Die Bischöfe geschrieben , dass es nicht ausreichend ist für eine Beurteilung einfach zu bestimmen , dass eine zweite Union " im Widerspruch zu den ersten, die sakramentale Ehe und ist damit im Gegensatz zur objektiven Norm." Stattdessen sagte sie, es notwendig ist , die besondere Situation zu "prüfen Die jeweils betroffenen. "

Dies, sagte sie, ist, warum der Papst ein "allgemeines System von Regeln" nicht vorgeschlagen hat, für den geschiedenen Rückübernahme und heiratete wieder auf die Eucharistie: stattdessen auf die "Frage der Zulassung zu den Sakramenten der Versöhnung und der Gemeinschaft" schlägt er eine Unterscheidung der Einzelfälle auf der Grundlage "der Biographie eines Menschen und seine Bemühungen um ein christliches Leben zu leben."

RELATED: Franziskus: "Ich erinnere mich nicht" umstritten Fußnote in Ermahnung

"Wir bitten vor allem die Priester im Geiste dieser Aussage zu erreichen, um die Menschen, zu denen, die auf dem Weg zur Ehe, die Ehepartner, sondern auch auf solche, deren eheliche Beziehungen sind nicht erfolgreich und die fühlen sich oft von der Kirche aufgegeben ," Sie schrieben. "Der Tenor dieses Schreibens ist: Niemand ist von der Barmherzigkeit Gottes ausgeschlossen werden."

Dieser Fall-zu-Fall - Ansatz ist krass unterscheidet sich von dem genommen von Papst Johannes Paul II in Familiaris consortio . In seiner Ermahnung, schrieb Johannes Paul II mit unverkennbarer Klarheit:

... Die Kirche bekräftigt ihre Praxis, die auf die Heilige Schrift basiert, der nicht zugeben zur eucharistischen Kommunion Personen geschieden, die wieder geheiratet haben. Sie sind nicht in der Lage dazu aus der Tatsache, zugelassen zu werden, dass ihr Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv, dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen, die bezeichnet wird und von der Eucharistie bewirkt. Daneben gibt es noch eine besondere pastorale Grund: Wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen wurden, würden die Gläubigen in die Irre und Verwirrung in Bezug auf die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt werden.

Deutsch Kardinal Karl Lehmann schrieb am der Deutschen Bischofs offizielle Website , die den Ansatz der Aufforderung an die Frage der wiederverheirateten Geschiedenen ein "großer Schuss (war " Wurf " )."

Lehmann, der Bischof der Diözese Mainz und dem ehemaligen Präsidenten der Deutschen Bischofskonferenz, schrieb, dass Papst Franziskus "drei Grundhaltungen" in Richtung remarried Geschiedenen "sind die Zerbrechlichkeit zu begleiten; zu erkennen; und zu integrieren. "Lehmann sagte, dass Franziskus Priester gedrängt und Katholiken wieder geheiratet Geschiedenen in einer Weise zu begleiten", die weit über unsere vorhandenen Fähigkeiten geht. "

In seiner Erklärung auf seiner Diözese Webseite, Lehmann auch lobte das Fehlen des Dokuments Aufmerksamkeit auf Homosexualität trotz seiner Verurteilung der gleichgeschlechtlichen "Ehe" .

Dr. Maike Hickson bei OnePeterFive schrieb : "Kardinal Lehmann betont in seiner Erklärung ... , dass der Papst sagt jetzt, im Hinblick auf die Paare, die in irregulären Situationen" leben, man kann nicht einfach mehr sagen , dass sie in "den Zustand der sterblichen leben Sünde " , und dass sie das auf diese Weise verloren haben" heiligmachende Gnade. " Lehmann betont die Bedeutung , jeden Fall einzeln zu erkennen und zu unterscheiden, und er geht dann zu behaupten , dass es keine explizite Änderung der Norm der Kirche ist, weil dieser verbesserten Notwendigkeit zur Differenzierung. "

In einem Interview mit Die Tagespost , Schweizer Kardinal Kurt Koch, Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen, sagte, "die Frage nach der Zulassung wieder geheiratet Geschiedenen zu den Sakramenten nicht in einer prinzipien Weise entschieden, aber die Antwort auf die genannten" internes Forum. "

Cordes hat getadelt zuvor seine Kollegen deutschen Bischöfe für die Erklärung, sie würden möglicherweise offiziell verlassen die Lehre der Kirche in ihrer pastoralen Sorge für die geschiedenen und wieder verheirateten artig.

Bischöfe in anderen Teilen der Welt erschienen zu interpretieren Amoris Laetitia in einer Weise ähnlich wie Marx, Koch, und Bode.

Erzbischof Mark Coleridge, der Bischof von Brisbane, Australien, tweeted, "Nie genug, um eine Situation zu sagen ist" objektiv sündigen ", ohne auf die subjektiven Faktoren teilnehmen. #AmorisLaetitia Nicht; andere tun. "

hier geht es weiter

https://www.lifesitenews.com/news/exhort...by-case-basis-c
https://www.lifesitenews.com/opinion/cat...hreaten-faith-a...

von esther10 21.04.2016 00:18

20. April 2016 - 19.11 Uhr


Die Gender-Ideologie teilt die CDU Bündnis mit Grünen
Schule

Italien führte der Weg mit der hässlichen Geschichte des " historischen Kompromiss ". Und heute sind die "Enkel" politischer Anomalie scheinen weit verbreitet in ganz Europa. Vor der Volkspartei in Spanien. Nun ist die CDU in Deutschland, vor allem in Baden-Württemberg. CDU ist pat in zwei auf der Vereinbarung mit den Grünen für die Bildung der Landesregierung. Grün, die, wie von der berichtet die Frankfurter Allgemeine Zeitung am 18. April sind kaum bereit , ihre Trainingspläne aufgeben Geschlecht für Schulen, auch in Eingangs Getriebe im "Nervenzentrum". Mit einer Hartnäckigkeit , dass durch die Platzierung CDU in wirkliche Schwierigkeit.

Liberal-Bereich, durch den regionalen Präsidenten von Thomas Strobl Partei führte, würde kein Problem haben, das Archipel iperambientalista in der Leitung Koalition intruppare. Diese Fraktion glaubt, nur wirklich wichtige wirtschaftliche Fragen, für die auch ein Auge zudrücken, auf der Schulpolitik machen könnte.

Der andere Bereich, die konservative, massiv in das Parlament, nicht Stattdessen Gründe hören und bereit ist , die Tabelle mit den Grünen zu sprengen, das christliche Wesen der zum Schutz der CDU : Es wäre äußerst unwahrscheinlich , in der Lage sein, ihre Basis zu erklären , ein ähnlich verstanden und noch mehr so sein würde , um die "verdauen" Gender in der Schule, dass gegen die mehr als zwei Jahren öffentlich Familien und Organisationen kämpfen. Die Kritik würde überwältigen riskieren , um die CDU , deren Bild in der Öffentlichkeit würde zerschmettert kommen, deren Glaubwürdigkeit Allzeittief und Wahl deren Folgen würde berühren könnten katastrophal sein.

Die Quadratur des Kreises ist in einem offensichtlichen Kompromiss erfasst wurde, können Trainingspläne verwandeln Geschlecht der Grünen in einem allgemeinen, still, aber vielleicht nur für diesen tödlichsten " Erziehung zur Toleranz und die Unterbringung der Vielfalt " totipotent oder ein Kessel , in dem alles und das Gegenteil von allem aufzunehmen. Eine erhitzte Suppe, in der Tat, da ruft eine alte "Idee" des ehemaligen Regionalminister für Kultur, Andreas Stoch von ' SPD . Ein Trick "dirty", in der Lage sein , das Gewissen zum Schweigen zu bringen, aber nicht mehr in der Lage , die Wähler zu verzaubern. Das zum Zeitpunkt der Abstimmung, werden sie zu Wort kommen (Quelle: Gender Observatory ).
http://www.corrispondenzaromana.it/notiz...anza-coi-verdi/

von esther10 21.04.2016 00:15

Mittwoch, 20. April 2016
28 Prozent der Bundesbürger für bundesweite CSU


Foto von Bundesarchiv, B 145 Bild-F049272-0002 / Storz / CC-BY-SA 3.0, Wikimedia Commons
Deutsche Parteilandschaft im Umbruch: Ganze 28 Prozent der Bürger würden eine bundesweite CSU begrüßen, so informiert ein Studienbericht des Instituts für Demoskopie Allensbach, der in der „Frankfurter Allgemeinen Zeitung“ vom 20. April 2016 abgedruckt ist.

Die Studie des Allensbach Instituts konnte teils dramatische Veränderungen in den Vorlieben der deutschen Wähler feststellen.

Das Potential der sog. Volksparteien ist in den letzten sechs Monaten dramatisch gesunken.

So ist das Potential der Union auf 31 Prozent im Jahr 2016 geschrumpft, im August 2015 lag es noch bei 44 Prozent. (Mit Potential sind die Personen gemeint, die prinzipiell bereit sind, die Union zu wählen, ohne sich sicher zu sein.)

Das Potential der SPD ist im Jahr 2016 auf 25 Prozent gesunken (2013: 37, 2015: 32).

Interessanterweise stellt die Studie aus Allensbach fest, das auch die potentiellen Wähler der Grünen und der Linken weniger geworden sind. Der Erfolg der Grünen in Baden-Württemberg verdeckt, dass diese Partei in den anderen Bundesländern an Popularität verloren hat.

Der Anteil derjenigen, die gar keine Angabe machen, ist 12 Prozent im Jahr 2013 auf 28 Prozent im Jahr 2016 gestiegen.

Lediglich FDP und AfD sind in der Wählergunst gestiegen. 8 bzw. 10 bis 11 Prozent würden zurzeit diese Parteien wählen.

Diese neue Vielfalt im deutschen Parteienspektrum wird von den Wählern begrüßt.

Was die CSU angeht, wünschen sich vor allem AfD- und FDP-Wähler eine bundesweite Ausdehnung, doch auch überdurchschnittlich viele CDUler.

46 Prozent der Wähler begrüßen es, dass die AfD erfolgreich bei den letzten Landtagswahlen war. Eine sehr hohe Zahl, die in Kontrast zu der meist negativen Medienberichterstattung steht. Allerdings ist der Anteil der eigentlichen Sympathisanten mit 11 Prozent viel niedriger. Die AfD sei notwendig als Denkzettel für die anderen Parteien und wird als Protestpartei wahrgenommen, so die Studie. Die Tatsache, dass die Politik der etablierten Parteien zur Flüchtlingskrise nicht von der Mehrheit der Wähler unterstützt wurde, kam insbesondere der AfD zugute.

Ob sich auch langfristig die Einstellung der Wähler ändern würde, könne aus den letzten Umfragen nicht abgeleitet werden. Die Zustimmung für Union und SPD lag im Jahr 2009 bei nur 56,8 Prozent. Das ist fast genau der aktuelle Wert von 56 Prozent.
http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/


Eingestellt von Mathias von Gersdorff um 17:46

von esther10 21.04.2016 00:14

20. April 2016 - 16.26 Uhr
Keuschheit, diese Tugend fehlt bei...dall'Amoris Laetitia


(Von Cristina Siccardi ) Im Apostolischen Amoris laetitia Franziskus zitiert den Begriff Keuschheit nur einmal als " wertvolle Voraussetzung für echte Liebe inter Wachstum ." Nichts mehr. Diese Tugend ist eine außergewöhnliche Verteidigung , und es wäre für die Kirche sehr geeignet sein, ohne Scham, kehrte er über sie in einer christlichen Weise zu sprechen weit verbreiteten Missbrauch und dem herrschenden Heidentum zu korrigieren, zu erinnern , was die Kirche in Fragen von Ehe und Familie immer bestätigt.

Die Unauflöslichkeit der Ehe ist göttliches Gesetz und als solche auch in der Zwangstrennung eines Paares, ist es nicht zulässig, entweder Ehebruch oder Konkubinat (geschieden und wieder verheiratet), die die Person führen, sicher zu sein, nicht mehr in einem Zustand der Gnade , wesentlich, um würdig zu sein, Kommunion zu empfangen.

Der Zustand der Gnade erlaubt die Kraft Gottes durch die Sakramente, in unruhigen Leben zu brechen, hilft kleinen und großen Kreuzungen zu bringen " Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen. Mein Joch ist sanft , und meine Last ist leicht "( Mt 11, 29-30) im Gegensatz zu der Todsünde , die Geröll horrenden zur Verfügung stellt.

Je mehr die Kirche verwendet eine trügerische gooders, eine falsche Gnade und Sünde frisst die Seelen weg und je mehr schwächt es die Menschen und die Gesellschaft. " Angenommen , es ist ein Garten voller Obstbäume und andere aromatische Pflanzen, gut gepflegt und in allen seinen Teilen geschmückt, auch für eine Schutz niedrige Mauer vorgesehen. Nehmen wir also an , dass es einen kleinen Fluss, der nächste fließt: das, obwohl schlechte Wasser und knallte gegen die Wand der niedrigen Mauer und korrodieren; Erweiterung nach und nach in den Garten in einen Schlitz zu brechen, endet das Wasser bis überwältigt und zu beseitigen alle Pflanzen, alle Kulturen zu zerstören und die Erde unfruchtbar zu machen. Nun, auch sonst geschieht es im menschlichen Herzen "(St. Makarios der Große, Spiritual Homilien , 43, 6). Sanare, Beschneiden, Wurzel aus dem Unkraut, heben niedrigen Mauern und Wände , die die Seelen der Menschen zu befreien , ist die segensreiche Aufgabe der Hirten der Kirche. Keuschheit ist ein wunderbares Werkzeug für die Reinigung der Garten eines jeden Menschen und jede Familie.

Promiskuität der heutigen Gesellschaft, von der Schule zum Arbeitsplatz; der Mangel an Bescheidenheit bei Frauen; die uneinheitliche väterliche Autorität; die Laxheit der Mütter, die für sich und ihre Kinder; die unflätigen Sprache; die schädlichen Einflüsse der Werbung und pornografischen und homosexuellen Kultur Reichweite; die Gesetze der westlichen Staaten sind sicherlich nicht die " Humus ideal für den Anbau von reinen Gedanken; aber genau aus diesem Grund sind die Gläubigen in hektischen Warten auf gerechten evangelischen Lehre auf dem Teil der Geistlichkeit, die unterschiedlichen Interessen von dem Glauben zu haben scheinen und ihre Verantwortung vor Gott und für die Seelen.

Schauen Sie zu weit nach unten die Übel der Gesellschaft, ohne Schüler übernatürliche Leben keuchend, ist die moderne Krankheit der Arten Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, die Krankheit , die nicht die Verwendung der richtigen Behandlung nicht zulässt. Pius XI, vor der Institution der Familie Schändung und Säkularisierungs Bedrohungen, schrieb 1930 eine denkwürdige Enzyklika Casti connubii , um den "entgegen perverse Moral. Und da sie auch unter den Gläubigen dieser verderblichen Fehler begonnen zu verbreiten, und diese verkommene Moral, die versuchen , unmerklich zu kriechen , aber immer tiefer, glaubten wir die Pflicht unseres Büros als Stellvertreter Jesu Christi auf Erden als oberster Hirte und Lehrer, aufstehen unsere apostolische Stimme , die Schafe zu uns durch vergifteten Weiden und, soweit in uns, das Immunsystem zu schützen ihnen anvertrauten abzuwehren ".

Effektive und Früchte Heiligen kamen aus dieser Enzyklika, trotz , dass die Innovatoren , mit ihren unheilvollen Theologie, disseminassero das Unkraut, die gleiche , die im Zweiten Vatikanischen Konzil gefunden wird. Wie können wir die wütenden Reaktionen zu vergessen Humanae vitae von Papst Paul VI? Mehr als 200 Theologen unterzeichnet , um die New York Times einen Aufruf alle Katholiken zur Teilnahme an der päpstlichen Enzyklika ungehorsam zu sein. Einige Protagonisten des Rates, im Gegensatz zu der Enzyklika, traf hinter verschlossenen Türen in der Stadt Essen eine Strategie der Opposition gegen das päpstliche Dokument zu erstellen, die verspottet wurde, abgelehnt, zurückgewiesen hart von ganzen Episkopat, der das besser hatte: die Lehre von " Humanae vitae wurde nicht gefolgt und Universitäten und Seminaren , die Texte zu studieren , wurde die von der Redemptoristen Bernhard Haring, moralischen Vater der dogmatischen Konstitution Gaudium et Spes 1968 und erbitterter Feind der Enzyklika.

Sehr lange Zeit der Vorbereitung Amoris laetitia , Tonnen von geschriebenen Worten, Vorträge, Konferenzen, Pastoralräten ... und dann auf die beiden letzten Synoden und jetzt Apostolischen Schreiben.

Wieder war Anthropozentrismus der unbestrittene Star und mit ihm die historischen Umstände, soziale und kulturelle Rechte, die, die die Richtung des Kompasses der zeitgenössischen Kirche bestimmen, wie in der gleichen Ermahnung erklärte: " Unzählige Analysen , die gemacht haben auf Ehe und Familie, über ihre Schwierigkeiten und die aktuellen Herausforderungen. Es ist gesund Aufmerksamkeit auf die Wirklichkeit zu zahlen, weil "und Forderungen und Anrufe des Geistes auch in den gleichen historischen Ereignisse erschallen", mit der "die Kirche kann auch zu einem tieferen Verständnis des Geheimnisses der Ehe und der Familie geführt werden" (II, 31). "

Wann hören wir die Worte der ernsten Disziplin wieder an die Lehren Christi und nicht auf die der revolutionären Theologie und Pastoral revolutionär? Nur in den Regeln und in solide Ausbildung gebildet sind starke Männer und Frauen sind in der Lage starke Familien für verantwortungsvolle Zivilisation selbst und künftigen Generationen zu bilden, zeigt wunderbare Beispiele dafür, was in der Makro-how in der Mikro ist. Und Keuschheit ist vollständig an die richtige Erziehung der Kinder Gottes.

Keuschheit ist ein Prisma der Exzellenz , dass die Kirche verpflichtet ist , darin zu unterrichten , so dass sie das Licht der Wille nicht von Menschen brechen kann, sondern von Gott " , weil das Gute des Glaubens leuchten in der erforderlichen Reinheit, die gleichen gegenseitigen Demonstrationen der Vertrautheit zwischen den Ehegatten müssen durch den Wert der Keuschheit gekennzeichnet werden, so dass die Ehegatten in allen Dingen nach der Herrschaft Gottes und den Gesetzen der Natur verhalten, und Sie sollten immer zu folgen, mit großer Ehrfurcht vor dem Werk Gottes zu studieren, höchst weise und heilige Schöpfer "( Casti connubii I). (Cristina Siccardi)
http://www.corrispondenzaromana.it/casti...moris-laetitia/

von esther10 21.04.2016 00:14

Amoris Laetitia: Euthanasie des Geistes oder vom „süßen Tod“ der Kirche
21. April 2016 0


Papst Franziskus und die Einheit des Volkes Gottes.
Ein Kommentar von Don Elia*

https://w2.vatican.va/content/francesco/...s-laetitia.html...

Systematischer Angriff gegen Sakramente, die Säulen des christlichen Lebens sind

Durch die Zerstörung des Glaubens an die Sakramente und das übernatürliche Leben, wird unweigerlich auch der – davon nicht trennbare – Glaube an die beiden Hauptgeheimnisse des christlichen Credos zunichte gemacht: die Menschwerdung, das Leiden, der Tod und die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus und die Dreieinigkeit Gottes. Auch wenn der Katechismus in umgekehrter Reihenfolge vorgeht, müssen wir hier die Dingen von Grund auf betrachten: die Sakramente schenken den Seelen der Gläubigen tatsächlich die Früchte des Heilsgeheimnisses Christi, was nicht möglich wäre, wenn Jesus nicht der Sohn Gottes und eins wäre mit dem Vater und dem heiligen Geist. In letztendlicher Analyse also: wer die Wirkkraft der Gnade leugnet, leugnet den Gott der Offenbarung; er ist mit anderen Worten Apostat und Atheist, weil es in seinen Erwägungen nichts als den Menschen gibt. Ein würdiger Erbe und Fortsetzer jenes prominenten Purpurträgers also, der sich durch freiwillige Euthanasie ausgelöscht hat und der seit langem gesagt hatte, er wisse nicht, warum der Vater den Sohn leiden hat lassen! Die Bibel zu lesen hätte ihm genügen können, der er doch als Großmeister unter den Schriftgelehrten gehandelt wurde.

In Anbetracht dessen, daß die doktrinelle und pastorale Zertrümmerung der katholischen Kirche, die in Wirklichkeit seit Jahrzehnten im Gange ist, nunmehr offiziell bestätigt wurde, beten wir ohne Unterlaß für sie, deren Erbfeinde versuchen die Einheit zu unterminieren, um sie zu dominieren und zu vernichten. Divide et impera: der „revolucionero“ hat, trotz seiner beschränkten kulturellen Bildung, wenigstens eine Sache gelernt – und wendet sie staunenswerter Weise an – und pulverisiert dabei die Einheit des Volkes Gottes. Beten wir auch füreinander um die richtige Unterscheidungsfähigkeit: für die Priester in der Seelsorge angesichts der schweren Entscheidungen, die sie zu treffen haben; für die Gläubigen angesichts des Verhaltens, daß sie in „pfarrliche Kommunen“ zeigen müssen, in denen Mißbrauch und Sakrilegien zur gängigen Praxis werden, wenn sie es nicht schon sind. „Ein Bruder, dem sein Bruder hilft, ist wie eine uneinnehmbare Festung“ (Spr 18, 19): ich kann aus persönlicher Erfahrung garantieren, daß das hilfreiche Eingreifen anderer es ermöglicht, auch die schwersten Prüfungen mit einer unerklärlichen Fröhlichkeit und Heiterkeit zu bestehen. Der Herr wird mit der Wohltat liebender Treue auch jene belohnen, die für den armen Priester betet, der diese Zeilen schreibt.

*Don Elia ist das Pseudonym eines katholischen Priesters, der 1995 geweiht wurde und in einer italienischen Diözese wirkt, die der Kirchenregion Latium angehört und direkt dem Heiligen Stuhl untersteht. Um seine priesterliche Tätigkeit „in Ruhe und zum Wohl auch jener Gläubigen fortsetzen zu können, die meine Positionen zur Lage der Kirche nicht teilen“, betreibt er unter seinem Pseudonym zusammen mit anderen Priestern den Blog La Scure (Die Axt. Iam enim securis ad radicem arborum posita est, Mt 3, 10). Die Zwischentitel wurden von der Redaktion eingefügt.
http://www.katholisches.info/2016/04/21/...tod-der-kirche/
Erstveröffentlichung: Chiesa e postconcilio
Übersetzung: K.H.
Bild: Vatican.va (Screenshot)

von esther10 21.04.2016 00:09

20. April 2016 - 16.36 Uhr


moralische Probleme aufgeworfen dall'Amoris Laetitia
amoris laetitia
(Von Thomas Scandroglio )


Wir lesen die § 305 des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia : " Wegen der Konditionierung oder mildernde Umstände ist es möglich , dass innerhalb einer objektiven Situation der Sünde - das ist nicht subjektiv schuldig ist oder dass es nicht so voll - Sie können in der Gnade Gottes leben, können Sie lieben, und es kann auch im Leben der Gnade und der liebe, empfängt zu diesem Zweck die Hilfe der Kirche wachsen ".

An dieser Stelle finden Sie das Dokument nicht zu beachten. 351: " In einigen Fällen kann es auch die Hilfe der Sakramente sein. Aus diesem Grund " , dass die Priester Beichtstuhl zu erinnern , kein Folterraum , sondern der Ort der Barmherzigkeit des Herrn sein sollte " (ebenda, N.. Evangelii Gaudium (24. November 2013), 44: AAS 105 [2013], 1038) » . " Ebenso weise ich darauf hin , dass die Eucharistie " ist nicht eine Auszeichnung für perfekt, aber eine großzügige Mittel und ein Essen für die Schwachen " (ebenda, 47. 1039)."

Absatz und die Note sind in Kapitel VIII gewidmet enthalten - so definiert - " irregulären Situationen ", die mit Zusammenleben und vor allem auf neue Zivilanschlüße nach der Scheidung ist , wo die frühere Ehe kanonisch gültig ist. In dem Text, dann auf der einen Seite beschreibt eine Situation objektiv ungeordnet (die geschiedene, der hat wieder geheiratet civilly) , aber in denen die subjektive Verantwortung wieder verheiratet geschieden fehlt oder ist nicht voll, und der andere als pastoral Werkzeug für diese besondere Bedingung wird angezeigt Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie.

§ 305 scheint auf eine Situation zu verweisen, wo die Scheidung wieder geheiratet in Gnade, weil keine subjektive Verantwortung seines Zustandes leben konnte. Es könnte der Fall sein, wenn die wieder geheiratet geschieden völlig überzeugt ist, dass eine zweite Ehe lebt, ist eine Bedingung, mit der Moral entspricht. Ohne vollem Bewusstsein über die ernste Angelegenheit, wäre es nicht in einem Zustand der Todsünde sein ergo die geschiedenen wieder geheiratet kommunizieren konnte.

Diese Interpretation könnte durch § 302 dell'Amoris Laetitia validiert werden " ist nicht mehr möglich , zu sagen , dass alle , die in irgendeiner Situation sind so genannte" irreguläre "sie in einem Zustand der Todsünde leben, beraubt heiligmachende Gnade. Die Grenzen nicht einfach auf eine mögliche Unkenntnis der Regel ab. Ein Thema, auch die Norm zu kennen, kann sehr schwer zu verstehen "Werte , die in der moralischen Norm haben " (Johannes Paul II, aaO, N.. Familiaris consortio - 22. November 1981, 33: AAS 74 (1982), 121).

Wir versuchen, diesen Einwand zu beantworten. In erster Linie sollte in jedem Fall überprüft werden, ob die Person tatsächlich zahlt in einem Fehlerzustand zu seinem Zustand. Die Rechtmäßigkeit Meinung von geschiedenen remarried über seinen Zustand ausgedrückt konnte offensichtlich sein.

Zweitens muss die unbesiegbar Ignoranz immer nachgewiesen werden.

Drittens kann die unbesiegbare Ignoranz schuld sein: die Wiederholung des Bösen Entscheidungen frei gemacht (Vize-) kann die Person in dieser unbesiegbar Ignoranz führen und damit den guten Glauben ist ein negativer Effekt der Fehler Schuldigen in der Vergangenheit selbst von der Person gemacht. So ist die Verantwortung existiert und nicht in der Gnade Gottes.

Viertens - und wir kommen zu den wichtigsten, die von der Kasuistik und Scharniere auf einem unübertroffenen Prinzip freigegeben wird - auch zugegeben, dass die unbesiegbare Ignoranz ist unschuldig (mehr theoretisch als wirkliche Argument) ist die Bedingung, dass objektiv - außerhalb "moralische Schuld, die, die subjektive Sicht - ist unvereinbar mit Abendmahl. Empfangen von Christus verlangt eine Bedingung des Lebens der Person, die an die Heiligkeit Christi objektiv entspricht. Obwohl die Person nicht bewusst ist, ist die wieder geheiratet geschiedenen Zustand Grab Materie und bleibt so. Wir verwenden ein Beispiel: ein Barkeeper ohne seine Schuld (Zustand der Unwissenheit) gibt trinken Gift an einen Kunden. Wer ist sich bewusst, dass es Gift in das Glas muss der Barkeeper verhindern, dass Wasser zu geben, weil objektiv - jenseits der Barkeeper Bewusstsein - das Handeln ist schädlich für die Kunden. Sie muss sogar verhindern, wenn der Barkeeper nicht zur Vernunft zu hören will und ist überzeugt, dass er jedes Recht hat, dass Glas Wasser zu verabreichen. Es ist daher notwendig, Konkubinats und wieder verheirateten Geschiedenen zu verhindern, die Leben nicht keusch (oder keusch leben, aber sollten ihre Beziehung zu beenden, weil sie nicht bestimmte moralische Verpflichtungen nicht beeinträchtigt), um die Gemeinschaft zu nähern, weil solche Bedingungen für Gott objektiv schädlich sind, Kirche und selbst geschieden und wieder verheiratet.

Es gibt eine ordo (Führung) von Gott gewollt (zB sexuelle Beziehungen eigen sind nur in der ehelichen Beziehung.) Und es gibt Handlungen, die objektiv - das heißt, für das Objekt bewusst und über die Illegalität Profess von Bewusstsein 'agent - widersprüchliche Natur aus mit dieser ordo und die Stelle , die Person in einem Zustand unvereinbar mit dieser ordo .

Dies zwingt den Priester nicht nur den Zugriff auf die Eucharistie zu verbieten, sondern auch die geschiedene wieder verheiratet zu erfüllen, die nicht die Absicht hatte, seine Situation zu ändern. Um wirksam Absolution Tatsache verabreichen würden zwei Bedingungen vermissen: die klare Reue und die Bereitschaft zu ändern. Die erste Anforderung fehlen würde, gerade weil es unmöglich ist, von einer Bedingung zur Umkehr (oder eine einzige Sünde), die gut hält.

Daher die bereuen nicht von ihrem Zustand der wieder verheiratet geschieden entscheidet nicht die Beziehung mit seiner zweiten Frau zu trennen und tastete mit den legitimen und nur Frau zurückzukehren. Zusätzlich dazu sollte sein, dass die Büßer mit Bestimmung vorgeschlagen wurden, die Schäden an der rechtmäßigen Ehegatten, den späteren Nachkommen, Partner, die in Sünde geführt, und die ganze christliche Gemeinschaft begangen zu reparieren, die Skandal gebracht hat.

Es ist in der Tat zu beachten , dass die Schwere der Erkrankung des geschiedenen nicht , dass in der besonderen Schwere und Aufmerksamkeit gereichen wieder heiraten kann durch den Beichtvater erforderlich. Dieser Zustand ist nicht die Summe von mehr Sünden das sechste Gebot in Bezug auf und nicht konfiguriert nur ein Laster, das heißt, die Wiederholung der bösen Taten , die einen zu bauen , gehen Gewohnheit der Sünde, aber es ist eine freie Wahl in der Zeit eines Status im Gegensatz zu dem göttlichen Willen. Ist das die Wahl in einem Zustand der strukturell und formal unvereinbar mit dem christlichen Leben das Leben , die angeben konnte, obwohl der Ausdruck nicht mehr aktuell ist aber nach wie vor richtig, mit der Qualifikation des öffentlichen Sünder. So fehlen diese beiden Bedingungen - die aus einer theologischen Sicht der Materie des Sakraments - es ist verboten , die Absolution zu geben , weil rechtswidrig und ungültig.

Für den Fall, dass der Beichtvater würde auch verleihen, weil das Fest des guten Glaubens der Büßer, die sich nicht im Bewusstsein der Ernsthaftigkeit seines Zustandes ist, wäre ein Sakrileg zu begehen. Der Priester aber in dem Interview in der Beichte, sollten die Bewegungen des Bewußtseins der Büßer wecken, ihn von seiner geistigen und moralischen Erstarrung erwachen und ihm die Augen öffnen ihre wirklichen geistigen Zustand werfen zu machen. Vergesslich zu den ernsthaften krank seiner Krankheit heilen wir zu sagen haben, oder er wird sterben.

Zusammengefasst wiederverheiratet die geschiedene Gemeinschaft einzutreten müssen aufrichtige Reue und feste Entschlossenheit zeigen , nicht mehr zu sündigen, dann plötzlich die etablierten öffentlichen Ehebruch mit seiner zweiten Frau zu unterbrechen (Kohabitation nur auf bestimmte und ernst , wenn angewendet zulässig moralischen Verpflichtungen Partnern wie wie Kinder, vorausgesetzt natürlich , leben keusch und nicht Skandal, anderen zu geben) zu erhöhen. Jesus, dann rechts auf einen ehebrecherisch, in der Tat befahl : " Va 'und von nun an nicht mehr sündigen "Keusch, wie Bruder und Schwester...leben. ( Johannes 8, 11). (Thomas Scandroglio)
http://www.corrispondenzaromana.it/probl...moris-laetitia/

von esther10 21.04.2016 00:09

China: Ehefrau eines Untergrundpastors bei Abriß der Kirche lebendig begraben
21. April 2016 0


Kommunistische Behörden lassen Kreuze entfernen und Kirchen zerstören. Die Frau von Pastor Li Jiangong kostete es das Leben.

(Peking) Ding Cumei ist die Frau des protestantischen Untergrundpastors Li Jiangong. Das Ehepaar versuchte in der Volksrepublik China verzweifelt die behördliche Zerstörung ihrer Kirche zu verhindern. Einer der Arbeiter habe Anweisung gegeben: „Begrabt sie. Ich übernehme die Verantwortung.“ Die Frau des Pastors starb unter den Trümmern der von Abrißbaggern abgebrochenen Kirche. Ihr Mann konnte sich noch aus den Trümmern befreien.

Die grausame Bluttat ereignete sich am vergangenen 14. April in Zhumadian in der Provinz Henan. Die örtliche Polizei nahm zwei Bauarbeiter fest. Details wurden nicht bekanntgegeben. Die Behörden scheinen durch Vertuschung einen „Imageschaden“ durch den blutigen Vorfall vermeiden zu wollen.

Pastor Li Jiangong und seine Frau Ding sahen die Bagger anrollen, die von der Regierung beauftragt worden waren, die Kirche niederzureißen. Ein Investor hatte Interesse für das Land angemeldet, auf dem die Kirche stand.

Das Ehepaar stellte sich den Abrißbaggern entgegen. Ein Arbeiter forderte dazu auf, sie „zu begraben“. Laut Augenzeugen habe ein Baggerfahrer das Ehepaar in eine Grube gestoßen, das dann mit Abbruchmaterial und Erde zugeschüttet wurde. Pastor Li konnte sich noch selbst befreien, aber nicht mehr seiner Frau zu Hilfe kommen.

Seit die kommunistischen Behörden 2013 eine gegen das Christentum gerichtete Kampagne zur „urbanistischen Bereinigung“ und „wirtschaftlichen Aufwertung“ gestartet haben, wurden allein in der Provinz Zhejiang 1.700 christliche Symbole und Dutzende von Kirchen zerstört. Kirchenzerstörungen fanden auch in den Provinzen Hebei, Hubei und Henan statt. Im Frühjahr 2013 hatte Xia Baolong, der kommunistische Parteisekretär der Provinz Zhejiang erklärt, daß man „zuviel Kreuze“ sehe.

Die Christen sehen in der Kampagnen einen Kulturkampf des kommunistischen Regimes gegen das Christentum, das durch Konversionen in der Region ein starkes Wachstum erlebt.
http://www.katholisches.info/2016/04/21/...endig-begraben/
Text: Asianews/Giuseppe Nardi
Bild: Difesa del Popolo (Screenshot)

von esther10 21.04.2016 00:05

Spektakulärer Niedergang der CDU Seit 1952, als Baden-Württemberg in seiner heutigen Form entstanden war, hat die CDU praktisch immer mehr als 40 Prozent Wähleranteil erzielt.

Manchmal rutschte man leichtauf 39 Prozent ab, öfter übersprang die Partei die 50-Prozent-Hürde und konnte in ihrem «Ländle» schalten und walten, wie es ihr beliebte. Mit Recht, mit großem Erfolg. Baden-Württemberg ist seit dem Krieg eines der reichsten Bundesländer Deutschlands geworden und damit eine der potentesten Wirtschaftsregionen der Welt.

Das ist nicht das Verdienst der CDU, sondern der vielen tüchtigen Unternehmer, fleißigen Angestellten und hoch motivierten Arbeiter im Land, aber die CDU hat diesen Aufstieg offensichtlich nicht behindert, wie manche andere Regierung das geschafft hätte, sondern nach Kräften gefördert. Die Bilanz ist großartig: Von 1953 bis 2011 hat stets die CDU den Ministerpräsidenten gestellt und damit die Regierung geprägt und geführt. Hat die CDU in der Bundesrepublik je eine Hochburg besetzt, dann hier im deutschen Südwesten.

Wenn eine solche Partei innerhalb von bloß vier Jahren von 39 Prozent auf 27 Prozent einbricht, dann sind dafür Tausende von vorher treuen Wählern verantwortlich, von guten konservativen und liberalen, immer bürgerlichen Leuten – die der CDU plötzlich das Vertrauen entzogen haben. Schlechte Laune? Das sind keine quengeligen Kinder, die früher ins Bett hätten gesteckt werden müssen. Es handelt sich auch nicht um die berühmten «Modernisierungsverlierer», welche die Politologen immer dann bemühen, wenn sie ein Phänomen nicht mehr erklären können, (den Baden-Württembergern geht es glänzend), noch sind es ehemalige DDR-Bürger, wie etwa jene in Sachsen-Anhalt, deren erratisches Wahlverhalten man oft mit ihrer Prägung durch zwei Diktaturen gönnerhaft zu deuten versucht. Nein, das sind Leute, die zum Kern des deutschen Mittelstands gehören, jener seit jeher staatstragenden Schicht in Deutschland. Es sind Konservative, nicht bloß im politischen Sinn, sondern auch was ihr Wahlverhalten betrifft. Einmal CDU, immer CDU, hieß es jahrelang: Wenn man solche Leute verliert, dann gewinnt man sie kaum je wieder zurück.

Und nun das – als ob die CDU (mit der CSU im Beiboot) nichts von ihrem Debakel gelernt hätte! Hier die Überschrift über den neuesten CDU/CSU-Verrat:

Koalitionsgespräche BaWü – Grüne pochen auf „sexuelle Vielfalt“ in Schulen, und ein Niemand als Ministerialrat will in Bayern Frühsex-Erziehung einführen

Mehr geht nicht! Unerträglich, was da abläuft und die Nerven der letzten verbliebenen Konservativen zum Zerreißen bringt! Wir, die „Ewig-Gestrigen“, wehren uns gegen Sperma-Schlucken, gegen Dildos, gegen Früh-Onanie usw. – ja, wir sind lustfeindlich! Endlich ist es raus!

So ein Unsinn! Was der Einzelne in seinem Schlafzimmer macht, interessiert uns Konservative nicht, hat uns nicht zu interessieren. Aber daß man Kleinkinder in die „Schule des Sex“ einführt – dagegen haben wir was! Und das hat uns zu interessieren! Ich darf erinnern:

Kinder und Jugendliche sollen lernen, »Geschlechterbilder« und »Geschlechterrollen« zu »hinterfragen«. Sie sollen ggf. an sich selbst homosexuelle Neigungen suchen.

Ein Lernziel für die siebte Klasse lautet: “Heterosexualität als Norm in Frage stellen”. Das bedeutet: Für diese „Volksaufklärer“ ist nicht mehr die normale Rolle von Mann und Frau das „natürliche“ Bild, sondern sie suchen die Abweichungen von dieser Norm: LSBTTIQ als Gegensatz zu Mann und Frau. Anders ausgedrückt: Alles ist normal, nur nicht Mann und Frau – eine bewußte Hinführung zum „Neuen Menschen“ der Frankfurter Schule.

Noch mehr: Dildos, Anti-Baby-Pillen, Vaginalkugeln, Potenzmittel, Kamasutra sowie »Gruppensex-Konstellationen« ziehen in den Schulunterricht ein. Bei der Einrichtung eines »Puffs für alle« sollen Jugendliche ab 15 Jahren lernen, »Sexualität sehr vielseitig zu denken«. Und folgerichtig kriegen die lieben Kindlein auch beigebracht, daß eine „ungewollte Schwangerschaft“ mit den Geschlechtskrankheiten wie HIV zu den großen Gefahren der Sexualität zählt. Normale Familie oder gar Kinderreichtum sind in diesem Modell eher Exoten.

Und es geht noch mehr: Achtjährige sollen Sexualpraktiken wie Analverkehr oder Fellatio nicht nur im Unterricht lernen, sondern auch darüber referieren – was ein ungeheuerlicher Angriff auf die Würde des Kindes und dessen Entwicklungsstadium ist, wenn es nach den Plänen der grünen Kretschmänner in den Bundesländern geht!

Die Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung empfiehlt Standards für Sexualaufklärung mit diesen Themenvertiefungen:

0 – 4 Jahre Frühkindliche Masturbation

4 – 6 Jahre Selbstbefriedigung, Homosexualität

6 – 9 Jahre Geschlechtsverkehr, Verhütung, Lust

9 – 12 Jahre Gender-Orientierung

12 – 15 Jahre Alles über das Thema „Sex“

Hat irgendjemand gehört, daß sich ein CDU- bzw. ein CSU-Abgeordneter dagegen wehrt, daß unsere Kinder schon vom Kindergarten an verwirrt, manipuliert und zu sexuellen Handlungen aufgefordert, ihre Schamgrenzen gebrochen und fundamentale Eltern-Rechte verletzt werden?

Es müßte angesichts dieser Pläne ein Aufschrei durch die Union hallen! Sie, Frau Merkel, Sie, Herr Seehofer, Sie sind Vorsitzende einer als „christlich“ firmierenden Partei. Können Sie diese Pläne mit Ihrem Gewissen und Ihrem Amt vereinbaren? Wenn nicht, warum stoppen Sie diese Pläne nicht bzw. gehen keine Koalition mit solchen Kinderverderbern ein?

hier geht es weiter
https://conservo.wordpress.com/2016/04/2...-csu/#more-9149
https://conservo.wordpress.com/2016/04/2...ruen/#more-9146...

von esther10 21.04.2016 00:01

" Praxis... dass die geschiedenen und wieder verheirateten können nicht die Kommunion empfangen...EWTN


- CNA / Daniel Ibáñez...EWTN
Die Veröffentlichung vo. 20.4.2016,,


Franziskus 'post-synodale Apostolische Schreiben, Amoris Laetitia (The Joy of Love) , liefert uns schließlich mit dem Heiligen Vater Antwort auf die umstrittene Frage , die im Mittelpunkt von zwei Synoden und fast drei Jahren intensiver Diskussion wurde in die Kirche, "kann die geschieden und wieder verheiratet heilige Kommunion empfangen?" Nirgendwo in der 260-plus - Seiten von Amoris Laetitia werden Sie Papst Francis schreiben die Worte : "die geschiedene und wieder geheiratet können jetzt erhalten Kommunion" zu finden.

Obwohl der Heilige Vater sagt nicht kategorisch, dass die geschiedene und wieder geheiratet Kommunion empfangen kann, hat einen Sturm der Kontroverse in der Kirche ausgebrochen, ob oder nicht der Heilige Vater gesagt hat, die geschieden und wieder verheiratet können die Eucharistie empfangen. So ist es lohnt ein Blick auf, was los ist.

Kardinal Walter Kasper, der deutsche Prälat, der lange vorgeschlagen hat den Ausschluss des geschiedenen entspannen und wieder geheiratet von der Eucharistie zum Ausdruck gebracht hat schnell seine Meinung , dass Amoris Laetitia solche Paare heilige Kommunion erlaubt zu empfangen. Nach Ansicht der deutschen Sprache Dienst von Radio Vatikan :

"On mit geschiedenen und wieder verheirateten tun haben, werden von der Gemeinschaft ausgeschlossen nach katholischer Lehre der Kardinal sagte: '. Natürlich gibt es Öffnungen'"

Außerdem Kardinal Reinhard Marx, der Präsident der Deutschen Bischofskonferenz, gab ebenfalls eine Erklärung begrüßen Amoris Laetitia ' Offenheit für die geschiedene und wieder verheiratete Basis auf einer Fall-zu-Fall zur Kommunion. Kardinal Marx behauptet , dass, während Franziskus keine allgemeine Regelung für die Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur sakramentalen Kommunion geben, Teile der Amoris Laetitia (AL 301, Fußnoten 336 & 351) eine pastorale Ansatz erlaubt es, sich der geschiedene und wieder geheiratet , dass beurteilt ihr Leben Geschichte und Realität , um zu bestimmen , ob es ist Schuld , die sie von Empfang der Eucharistie Bars.

Franziskus ist in Kontinuität mit Papst Johannes Paul II

Doch während der Pressekonferenz des Heiligen Stuhls präsentiert Amoris Laetitia, Kardinal Christoph Schönborn von Wien angedeutet , dass es in Kontinuität mit Papst Johannes Paul II kategorische Reiteration in war Familiaris consortio , dass die in der zweiten Gewerkschaften scheiden kann nicht die Kommunion empfangen , wenn sie nicht perfekt Kontinenz praktizieren. Kardinal Schönborn später gab das Beispiel eines Paares , er weiß , wer die Kommunion empfangen nicht , weil die Frau geschieden und wieder verheiratet, die sich der Erziehung ihrer acht Kinder im Glauben " , trotz der sündig Ursprünge" der Familie, "Jeden Sonntag in der Messe , schön die Kinder der Mutter oder dem Vater sagen: "Heute habe ich für Sie zur Kommunion zu gehen." Das ist also ein mächtiges Zeugnis für die Lehre der Kirche. "

Darüber hinaus Kardinal Wim Eijk, Erzbischof von Utrecht, Holland, ist definitiv in seiner Behauptung , dass Amoris Laetitia nicht Communion ermöglichen die geschieden und wieder verheiratet. Während seiner eigenen Pressekonferenz Franziskus 'Apostolischen Schreiben starten, sagte Kardinal Eijk , dass die "traditionelle Praxis" , dass die geschiedenen und wieder verheirateten nicht die Kommunion empfangen können als "formuliert" von Papst Johannes Paul in Familiaris consortio 1981 "bleibt aktuell." Er fuhr dann fort , den entsprechenden Abschnitt von Papst Johannes Paul II vorzulesen apostolischen Schreiben über die Familie, Absatz 84, wobei die Gründe dargelegt , warum die Gemeinschaft geschieden und wieder verheiratet nicht empfangen kann.

Wie möchte Franziskus uns zu hören Amoris Laetitia ?

Franziskus, wie Papst Benedikt XVI, hat angedeutet , dass er nicht alle will seine Worte und Schriften als obrigkeitliche Aussagen zu sehen. Pater Lombardi, Direktor des Pressebüros des Heiligen Stuhls, hat erklärt während seiner Feier der Messe in der St. Martha, und seine öffentlichen Homilien die Unterschiede in der Autorität zwischen seinen täglichen Meditationen:

"Wir müssen auf die Tatsache bestehen, dass in allen Aktivitäten des Papstes, der Unterschied zwischen den verschiedenen Situationen und Feiern sowie die verschiedenen Ebenen der Autorität seiner Worte verstanden werden muss und respektiert werden."

Der Heilige Vater warnt davor , dass sein Amt synodale Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia ist nicht Lehramt,

" Da" Zeit größer als der Raum ist, "ich würde es deutlich zu machen , dass nicht alle Diskussionen von Lehr, moralischen oder pastoralen Fragen müssen durch Interventionen des Lehramtes zu begleichen. Einheit von Lehre und Praxis ist sicherlich notwendig , in der Kirche, aber das schließt nicht verschiedene Möglichkeiten , einige Aspekte dieser Lehre oder Zeichnung bestimmte Konsequenzen daraus zu interpretieren.
"(3).
Deshalb, anstatt diese Lehre als "neu" interpretiert oder "geändert" es kann nur richtig in Zusammenhang mit der "Notwendigkeit" zu verstehen der Einheit über die Lehre über die Scheidung und "Wiederverheiratung." Dies konnte nur in der Praxis widerspiegeln zeigen in Bezug auf die geschiedenen und wieder verheirateten, ohne auf den Empfang der Eucharistie zuzulassen. Es ist in diesem Licht , das Kardinal Burke hält Franziskus wiederholte Beharren darauf , dass seine apostolische Ermahnungen nicht magisterial Lehre sind der Schlüssel zu sein , mit denen wir unser Gehör von aufschlagen sollte Amoris Laetitia:

" Der einzige Schlüssel für die korrekte Interpretation der Amoris Laetitia ist die ständige Lehre der Kirche und ihre Disziplin , die Schutzmaßnahmen und fördert diese Lehre. Franziskus macht klar, von Anfang an , dass die post-synodale Apostolische Schreiben ist nicht ein Akt des Lehramtes (). ... Mit anderen Worten, schlägt der Heilige Vater , was er persönlich glaubt , den Willen Christi zu seiner Kirche ist, aber er hat nicht die Absicht , seinen Standpunkt zu verhängen, noch auf diejenigen , die darauf bestehen , zu verurteilen , was er "eine strengere pastoral Pflege."

Während Amoris Laetitia nimmt Franziskus die Kehr Symphonie der Samen und definitive Lehramt, verweist Papst Pius XI bis Casti Connubii , Vatikan II Gaudium et Spes , Gesegnet Paul VI Humanae Vitae , und Papst Johannes Paul II Familiaris consortio . Auf diese Weise wird der Heilige Vater signalisiert , dass er will , dass wir zu hören Amoris Laetitia in der "Schlüssel" der etablierten Lehramt, seinem Beispiel folgend als "treuer Sohn der Kirche."

Eine Hymne an die Unauflöslichkeit und Treue

Während der 2015 - Synode, einige Synodenväter dafür ausgesprochen, dass die Kirche den Begriff "Unlösbarkeit" ersetzen die lebenslange Verpflichtung der Ehe zu beschreiben, mit dem Argument modernsten Paare nicht verstehen , das Wort. Allerdings kann Unauflöslichkeit als dominante Motiv beschrieben Amoris Laetitia, mit dem Wort wurde 10 Mal verwendet und "lebenslanges" sechsmal.

Es sollte uns nicht überraschen, dass Papst Francis Unauflöslichkeit als eines der wesentlichen Merkmale des Sakraments der Ehe betrachtet:
"Die Unauflöslichkeit der Ehe -" was Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht scheiden "(Matthäus 19: 6) - sollte nicht als" Joch "betrachtet werden auf die Menschheit auferlegt, sondern als" Geschenk "an diejenigen vergeben, die sind in der Ehe verbunden ... "(62).

Der Heilige Vater beschreibt die Unauflöslichkeit des Sakraments der Ehe als "Heilsgeschichte" für das Paar, einen Verweis auf den biblischen Begriff der "Heilsgeschichte", die Geschichte von Gottes Treue, Beständigkeit und Loyalität gegenüber Israel und die menschliche Rasse:
"Jede Ehe ist eine Art" Heilsgeschichte ", die von fragilen Anfängen - dank Gottes Geschenk und eine kreative und großzügige Reaktion unsererseits -. Im Laufe der Zeit in etwas wachsen wertvolle und dauerhafte" (221).

Einige Male in Amoris Laetitia Franziskus bezieht sich auf die Unauflöslichkeit und Treue der Ehe als eine große und geheimnisvolle Gabe zu sein, zitierte die Worte des heiligen Robert Bellarmin: "Die Tatsache , dass ein Mann mit einer Frau in einer unauflöslichen Bindung verbindet, und dass sie trotz aller Art von Schwierigkeiten untrennbar bleiben, auch wenn es nicht mehr für die Kinder hoffen ist, kann nur das Zeichen eines großen Geheimnisses "(124) sein.

Der Heilige Vater mit den Synodenvätern, ist klar, dass der Garant dieses großen Geheimnisses der Unauflöslichkeit der Ehe ist die Gegenwart unseres Herrn Jesus Christus, Er, der vollkommen treu und vollkommen treu ist:

"" Nur in der Betrachtung Christi nicht eine Person kommen , um die tiefste Wahrheit über die menschliche Beziehungen zu kennen. 'Nur im Geheimnis des fleischgewordenen Wortes das Geheimnis des Menschen nehmen auf Licht ... Christus, der neue Adam, von der Offenbarung des Geheimnisses des Vaters und seiner Liebe voll kund Menschen zu sich selbst und macht ihm seine höchste Berufung "( Gaudium et spes , 22). Es ist besonders hilfreich in einer christozent Schlüssel zu verstehen ... das Wohl der Ehegatten ( bonum coniugum ) , die Einheit umfasst, Offenheit für das Leben, Treue, Unauflöslichkeit und innerhalb der christlichen Ehe, gegenseitige Unterstützung auf dem Weg zur vollständigen Freundschaft mit dem Herrn . ' "

Franziskus ermahnt uns, so schätzen und das göttliche Geschenk der Unauflöslichkeit wahren, dass wir den Mut haben, für die von dem Übel der Scheidung verwundet zu begleiten und zu pflegen. Diese Art der Pflege erkennt die Tragödie der Trennung und Scheidung und drückt die Liebe im Herzen der Unauflöslichkeit:

"Die Pflege der christlichen Gemeinschaft solcher Personen ist nicht eine Schwächung ihres Glaubens und Zeugnis für die Unauflöslichkeit der Ehe in Betracht gezogen werden; vielmehr ist es eine solche Versorgung ein besonderer Ausdruck seiner Liebe "(243).

Gibt es Hinweise in Discordant Amoris Laetitia ?

Lesen Amoris Laetitia und hören einige Kardinäle und Priester schlägt vor , dass Franziskus die geschiedene erlaubt und wieder geheiratet Kommunion zu empfangen, ich bin von JRR Tolkiens mythologische Beschreibung von Gottes Schöpfung als erhabenes Bewegung der Musik erinnert. Die Engel wurden durch die unübertroffene Schönheit dieser Große Musik überwältigt, aber eine Reihe von Engeln in ihrer Mitte eingeführt schrill und hässlich Dissonanzen , weil sie suchten "Angelegenheiten ihrer eigenen Vorstellung , die nicht im Einklang mit dem Thema waren" einzuführen ( Silmarillion , S. 16).

Die Frage ist nun für die Kirche ist dies: Ist das Pandämonium von jenen sagen , Kommunion für geschiedene Wiederverheiratete erstellt nun ein Zwist ihrer eigenen machen zulässig, oder kann diese Zwietracht in gefunden werden Amoris Laetitia ?

Mit der Wahl der Lektüre konfrontiert Wie hat sich seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil üblich geworden , wir werden Amoris Laetitia entweder durch die symphonische Hermeneutik der Kontinuität und Innovation, oder einer diskordanten Hermeneutik der Revolution und Bruch.
Die Annahme zum Nennwert Franziskus wiederholte Behauptung , dass er ein "treuer Sohn der Kirche" , und seine konsequente Erklärungen , dass seine apostolischen Ermahnungen Lehre nicht magisterial sind, ist es vernünftig anzunehmen , dass der Heilige Vater uns zu hören möchte Amoris Laetitia in der "Schlüssel" der mehrjährigen Lehre über die Unauflöslichkeit der Ehe-Kirche und die "traditionelle Praxis" , dass die geschiedenen und wieder verheirateten kann nicht die Kommunion empfangen.

Deacon Nick Donnelly ist ein Beitrag zu EWTN - Radio ' s Celtic Connections Programm
und Kolumnist mit katholischen Stimme Irland .
Er hat zwei Broschüren über Franziskus geschrieben
Read more: http://www.ncregister.com/daily-news/amo...y/#ixzz46TdrTtH


von esther10 20.04.2016 00:59

Islamisten fordern „sofortige“ Hinrichtung von Asia Bibi – Regierungskrise?
20. April 2016


Familie kämpft um das Leben von Asia Bibi - im Bild der Ehemann und eine Tochter

(Islamabad) Radikale islamische Gruppen haben in Pakistan eine neue Kampagne gestartet und fordern die sofortige Hinrichtung von Asia Bibi. Die Christin und fünffache Mutter wurde 2009 wegen des Verdachts auf „Beleidigung des Islam“ verhaftet. 2010 wurde sie zum Tode verurteilt und wartet seither auf ihre Hinrichtung.

Radikale Moslemgruppen wie Sunni Tehreek organisieren Straßendemonstrationen, um Druck auf die pakistanische Regierung auszuüben. Im Juli 2015 stoppte der Oberste Gerichtshof die Hinrichtung und ordnete eine Wiederaufnahme des Verfahrens an. Die Zeugen, die mit ihren Aussagen zur Verurteilung geführt hatten, sollen erneut angehört werden.

Die höchstrichterliche Entscheidung schien einen Türspalt aufzutun, das berüchtigte Anti-Blasphemiegesetz von 1986 zu reformieren. Das Gesetz ahndet die Beleidigung des Islams, Mohammeds oder Allahs mit lebenslanger Haft oder der Todesstrafe. Wie zahlreiche Beispiele belegen, genügt nicht selten die Anschuldigung eines Moslems, um ohne Beweise eine Verurteilung herbeizuführen. Radikale Moslemgruppen üben teils gewalttätigen Druck auf die Behörden aus, Verurteilungen auszusprechen. Das Gesetz richtet sich vor allem gegen religiöse Minderheiten, darunter besonders die kleine christliche Gemeinschaft. Auch innerislamische Konflikte werden über das Gesetz ausgetragen, das vielfach der Willkür Tür und Tor öffnet.

Der Fall Asia Bibi ist zum Gegenstand eines Machtkampfes geworden, an dem die Islamisten ihren Einfluß prüfen.

Asia Bibi – islamistisches Exempel auf dem Weg zur Macht

Seit sieben Jahren befassen sich die pakistanischen Gerichte mit dem Fall. Jedesmal wenn eine Gerichtsinstanz ein Urteil zu fällen hatte, brandete der islamistische Protest neu auf. Die innenpolitische Lage ist fragil. Die Islamisten sind stark genug, im ganzen Land gewalttätige Unruhen auszulösen. Die Regierung muß einen Sturz befürchten. Das läßt sie im Fall Asia Bibi sehr zurückhaltend vorgehen. In anderen Fällen ließ man beschuldigte Christen unter der Auflage ausreisen, nicht mehr nach Pakistan zurückzukehren. Eine diplomatische Lösung, mit der auch die internationale Staatengemeinschaft zufriedengestellt ist. An der Christin Asia Bibi, der ersten Frau Pakistans, die nach dem Anti-Blasphemiegesetz zum Tode verurteilt wurde, wollen die Islamisten ein Exempel statuieren. Daher wagt die Regierung nicht einmal, die Ausreise-Option anzuwenden.

Nun ist der Oberste Gerichtshof gerufen, darüber zu entscheiden, ob das erstinstanzliche Todesurteil bestätigt oder Asia Bibi freigesprochen wird. Obwohl der Ausgang völlig offen ist, treffen christliche Kreise Pakistans stillschweigend Vorbereitungen für einen Freispruch. Sollte Asia Bibi freigelassen werden, muß sie und ihre Familie umgehend außer Landes gebracht werden, um eine islamistische Lynchjustiz zu verhindern. Mehrere Imame wiegeln die Massen dazu auf, Selbstjustiz zu üben. Ein Kopfgeld, das bereits 2009 für Asia Bibis Ermordung ausgesetzt wurde, heizt die Stimmung zusätzlich an.

Sunni Tehreek, die aus der Barelwi-Sufi-Bewegung der hanafitischen Rechtsschule der sunnitischen Glaubensrichtung des Islam hervorgegangen ist, rief ihre Anhänger am vergangenen 15. April in zahlreichen pakistanischen Städten auf die Straße, um für die sofortige Hinrichtung von Asia Bibi zu demonstrieren. Eine Warnung an die Regierung, das berüchtigte Anti-Blasphemiegesetz zu ändern.

In einer offiziellen Erklärung beschuldigte Sunni Tehreek die Regierung von Premierminister Nawaz Sharif, die Scharia abschaffen zu wollen. Pakistan ist der erste Staat der Welt, der sich 1956 als Islamische Republik ausrief. „Wir werden nicht zulassen, daß eine Blasphemikerin freikommt“, so die Botschaft der Islamisten.

Bereits Ende März war es zu landesweiten Protesten gekommen, als Mumtaz Qadri, der Mörder von Salman Taseer hingerichtet wurde. Der Islamist Qadri hatte 2011 den damaligen Gouverneur des Punjab ermordet, weil dieser sich schützend vor Asia Bibi gestellt und eine Änderung des Anti-Blasphemiegesetzes vorgeschlagen hatte. Das Blut des „islamischen Helden“ Qadri müsse durch das Blut Asia Bibis gerächt werden, so die Islamisten. Einstweilen „rächten“ sich die Islamisten am Blut anderer Christen. Das Osterfest 2016 verwandelten sie zu einem Blut-Ostern. In Lahore verübten moslemische Terroristen einen Angriff auf einen Park, in dem sich zu Ostern vor allem christliche Mütter mit ihren Kindern aufhielten. Das Attentat kostete 74 Menschenleben. 350 weitere Personen, zum Großteil Christen, wurden verletzt.

Premierminister im Panama-Papers-Skandal – Islamisten diktieren Politik

Kurz darauf gelang es vor drei Wochen tausend Islamisten, den Sperrgürtel rund um das Regierungsviertel in Islamabad zu durchbrechen. Vier Tage protestierten sie mit einem Sitzstreik vor dem Parlament gegen eine mögliche Gesetzesänderung.

Die Protestaktion wurde erst abgebrochen, nachdem die Demonstranten eine schriftliche Zusage der Regierung erhielten, mit der ein Teil ihrer Forderungen übernommen wurde. Die Regierung verpflichtete sich, keine Änderung am Gesetz vorzunehmen und den wegen Blasphemie Verurteilten nicht entgegenzukommen. Die Islamisten diktieren der pakistanischen Regierung die Politik.

Premierminister Sharif ist in den Skandal um die sogenannten Panama Papiere verwickelt. Nicht er persönlich, dafür aber drei seiner Kinder. Die Islamisten scheinen entschlossen, den Skandal für eine weitere Destabilisierung der Regierung auszunützen.

Unterdessen verhängte Innenminister Chaudhry Nisar Ali Khan ein generelles Demonstrationsverbot in der Hauptstadt Islamabad. Die zuletzt mit einiger Berechtigung erhoffte Änderung des Anti-Blasphemiegesetzes wurden durch die jüngsten Ereignisse begraben.

Asia Bibi sitzt weiterhin im Hochsicherheitsgefängnis von Multan in der Todeszelle. Die lange Isolationshaft habe ihren Gesundheitszustand angegriffen, wie ihre Anwälte dem Gericht mitteilten. Die Isolation ist keine offizielle, aber eine faktische Strafverschärfung. Sie wurde zu ihrem Schutz verhängt. Die Sicherheitsmaßnahmen wurden in jüngster Zeit erneut erhöht, nachdem der Geheimdienst gemeldet hatte, es gebe als Vergeltungsmaßnahme für die Hinrichtung des Taseer-Mörders Qadri Bestrebungen, Asia Bibi im Gefängnis zu ermorden. Um eine Vergiftung zu verhindern, wird das Essen Asia Bibis kontrolliert.

Die Katholikin sei stark und ertrage das Warten in Geduld und Gebet, wie ihr Anwalt erklärte. Es sei aber offensichtlich, daß die Haft an ihr zehre.
http://www.katholisches.info/2016/04/20/...egierungskrise/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican Insider (Screenshot)

von esther10 20.04.2016 00:57

Die große Belagerung Kardinal Müller
Heilige Offizium aus dem Spiel auf der Synode, lobte der Papst die "große Theologe" Schönborn. Im Vatikan gibt es diejenigen, die von einer möglichen Rotation sprechen
von Matthew Matzuzzi | 19. April 2016 11.00 Uhr



Rom. Es ist eine Strecke , die von allen in der Vatikan bemerkt wird, und dass zwischen dem Papst und dem Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Gerhard Ludwig Müller. Eine scheinbare Kälte durch den Ausschluss des deutschen Kardinals durch die Präsentation des nachsynodalen Apostolischen Schreiben gemacht Amoris laetitia , vor zwei Wochen. Um den erwarteten Inhalt und sensibles Dokument zu klären, in der Tat gab es - neben den Ehegatten Miano - Kardinal Lorenzo Baldisseri und Kardinal Christoph Schönborn.

Die erste Version eines Notars, Sekretär der Bischofssynode ist, die zweite verantwortlich , die theologische Ermahnung zu erklären. Müller selbst der Schatten, wie auch in den beiden Anordnungen von 2014 und 2015 war es geschah, als die große Debatte nicht nur die Medien, sondern vor allem auch in der Kirche - wie die Presse durch Priester, Bischöfe und Kardinäle geschickt durch die Anzahl der Publikationen belegt in den letzten zwei Jahren - besorgt er gerade in der Frage , ob eine Änderung der Lehre wäre, mehr als nur die pastorale Praxis.

der Tatsache , dass der ehemalige Bischof von Regensburg und Kardinal Francis zum Thema haben diametral entgegengesetzten Linien ist. Man vergleiche nur die Schriften von Müller in den Worten von Bergoglio, wobei die erste die Notwendigkeit zu nennen diese "gesunden" Einsätze von der Kirche über die Jahrhunderte hinweg getrieben , um zu bestätigen, und der Papst Stift zu Papier zu bringen , dass Gnade weit über das geht Recht und Gesetzlichkeit, dass nichts unendliche Liebe Gottes ausgeschlossen ist. ist die Unstimmigkeit offensichtlich , wenn Sie eine Fahrt insbesondere Amoris laetitia nehmen, Absatz 311 des achten Kapitel, in dem es heißt , wenn "es wahr ist , dass Barmherzigkeit ist nicht ausschließen Gerechtigkeit und Wahrheit ", nachdrücklich dafür ausgesprochen, dass" Gnade die Fülle der Gerechtigkeit und der hellste Manifestation der Wahrheit Gottes.

Deshalb sollten wir immer alle theologischen Begriffe betrachten , die letztlich in Frage stellen die Allmacht Gottes eigene, und vor allem seine Barmherzigkeit ". Müller, in einem Artikel am Vorabend der ersten Synode über die deutschen Zeitschrift veröffentlicht Tagespost und nahm dann den Osservatore Romano, hatte jedoch betont , dass "das Geheimnis Gottes gehören, neben der Gnade, auch Heiligkeit und Gerechtigkeit; Wenn Sie diese Eigenschaften Gottes verstecken und nehmen nicht ernsthaft die Realität der Sünde, können Sie nicht einmal Menschen seine Gnade vermitteln. "


Doppelspur im Vatikan

Mehr als selbst Ermahnen, die immer noch nicht alle von der ehemaligen Heiligen Offiziums, das Problem geschickt Zeichen umgesetzt sehen - im Vatikan wies darauf hin - ist, dass der Präfekt eine marginale Rolle in der Schrift hat und im Vergleich von Handlungen eine so große Bedeutung, zu dem Punkt, dass mehr als ein oltretevere bewegt wurde einer möglichen zu sprechen - wenn auch nicht unmittelbar bevor - Rückkehr in die Gemeinde Führer, prophezeit auch die Möglichkeit, dass der zweite Nachfolger von Ratzinger entscheidet, beiseite zu treten. Dass der Papst eine andere Linie bevorzugt hat er ausdrücklich, gab er sich Samstag, in der üblichen Pressekonferenz an Bord des päpstlichen Flugzeug nach Rom zurückzukehren, von Blitz Reise nach Lesbos. Befragt nach Amoris laetitia und Zweifel über Türen wieder geheiratet Geschiedenen von Rom-Korrespondent der Zeitschrift Wall Street Eröffnung Fracis X. Rocca, Francesco verschieben lediglich die Intervention Lesung von Kardinal Schönborn gehalten " wer ist ein großer Theologe. Er ist Mitglied der Kongregation für die Glaubenslehre, und ist mit der Lehre der Kirche vertraut. "

http://www.ilfoglio.it/articoli/2013/10/...briche_c354.htm

So kommt es, dass der Erzbischof von Wien war der eigentliche "Gewinner" der Synode, wobei der kleinere Kreis in Deutsch, im Oktober letzten Jahres, der Vorschlag skizziert, die dann päpstliche Ermahnung Erholung fast vollständig wäre. Gruppe, die auch Teil von Müller war, der das grüne Licht auf den Text so gegeben hat - Kardinal Walter Kasper nicht überraschend, dass die ordentliche Synode, hat wiederholt darauf hingewiesen, zufrieden, die Zustimmung des Präfekten - aber er tat es nicht immer Geheimnis haben Zweifel an der Mehrdeutigkeit einiger Positionen darin über. Alle Elemente, die den Raum in dem letzten Buch von Müller, "Informe sobre la esperanza", veröffentlicht in Spanien und bald auch in Italienisch von Cantagalli. Und wo, unter anderem, sagte der deutsche Kardinal, dass "wir Katholiken keinen Grund haben, Oktober 1517 31, zu feiern", das Datum zur Erinnerung an den Beginn der lutherischen Reformation. Ereignis, dass der Papst in Schweden am 31. Oktober feiern wird.
http://www.ilfoglio.it/chiesa/2016/04/19...briche_c175.htm

von esther10 20.04.2016 00:50

Schreibens „Amoris Laetitia“ ist das sogenannte „progressistische Lager“ dabei, einen wahren Durchmarsch zu vollziehen.


Mathias von Gersdorff

Die drei wichtigsten Fronten sind:

a.) Bezüglich der Frage der Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion wird das päpstliche Schreiben so interpretiert, dass Ausnahmen des generellen Verbots gestattet wurden. Eine solche Interpretation von Amoris Laetitia hätte schwerwiegende Konsequenzen für die Christologie, für die Gnadenlehre, für die Moraltheologie, die Sakramentenlehre und für das lehramtliche Verständnis von Ehe. Aus diesem Grund war in den vergangenen Jahren die Diskussion über diese Frage so intensiv.

b.) Die starke Betonung der Notwendigkeit der „Unterscheidung“ in der Pastoral wird vom Progressismus zum Anlass genommen, eine Moraltheologie in die Praxis zu setzen, die in großen Zügen eine situationsbedingte Moraltheologie beinhaltet oder ihr zumindest sehr stark ähnelt. Ein solcher Schritt wäre wahrhaftig revolutionär; denn es wäre die Abkehr von einer Moral, die vom Naturgesetz und den göttlichen Geboten ausgeht, hin zu einer subjektivistischen Situationsethik.

c.) Parallel dazu wird eine weitgehende Dezentralisierung der römisch-katholischen Kirche angestrebt, auch in der Beurteilung von moraltheologisch relevanten Fragen, wie eben in den Fällen der wiederverheirateten Geschiedenen. In diesen sollen die Seelsorger im Beichtstuhl den Sachverhalt prüfen und sich dabei an den Richtlinien der Ortsbischöfe orientieren. Es gibt keinen vernünftigen Grund, wieso mit der Zeit diese Regelung nicht auf weitere moraltheologisch problematische Fälle ausgeweitet werden soll.

Für diesen Durchmarsch setzt der Progressismus seine schwersten Geschütze ein, wie etwa die Kardinäle Schönborn und Marx oder die weltweit anerkannte Jesuitenzeitschrift „Civiltà Cattolica“ und viele andere. Dass praktisch alle progressistischen Theologen dabei sind, diesen Durchmarsch voranzutreiben, muss kaum extra erwähnt werden.

Die Gläubigen reiben sich ungläubig die Augen, wenn sie sehen, wie dieses wahre Sperrfeuer auf das überlieferte Lehramt vom konservativen Lager nur ungenügend abgewehrt wird. Auf die Argumente der Progressisten wird kaum eingegangen. Stattdessen bemüht man sich zu zeigen, dass Amoris Laetitia keinen lehramtlichen Anspruch erhebt oder dass das Schreiben im Lichte des Lehramtes gelesen werden soll. In einigen Stellungnahmen flüchtet man geradezu in kirchenrechtliche Paragraphen oder Klarstellungen von Konzilien, um sich nicht inhaltlich mit dem neuen Apostolischen Schreiben auseinandersetzen zu müssen.

So löblich diese Stellungnahmen auch sein mögen: Gegenüber der oben beschriebenen weltweiten Kampagne gegen das traditionelle Lehramt sind sie ungenügend.

Wir haben es mit einer wahren theologischen Schlacht zu tun, die eine echte Verwüstung zu hinterlassen droht. Die Gläubigen sehnen sich nach Hirten, die diese historische Stunde erkennen und angemessen reagieren.


Zum besseren Verständnis des päpstlichen Schreibens ist ein kurzer Ausflug in die Gleichgewichtstheorie geboten:

In den 1980er Jahren war die Gleichgewichtstheorie noch eines der Modefächer im Studium der mathematischen Wirtschaftstheorie. Einer der wichtigsten Exponenten dieser Fachrichtung ist der Franzose Gérard Debreu (1921 – 2004), der im Jahre 1983 den Nobelpreis für Ökonomie erhielt. Sein bekanntestes Buch heißt „The theory of value: an axiomatic analysis of economic equilibrium“, ein Buch, das ich jedem empfehle. Herausragendster Deutscher auf diesem Gebiet war über viele Jahre Professor Werner Hildenbrand, man kann sagen ein Jünger von Debreu. Ich wiederum hatte das Glück und die Ehre, bei Professor Hildenbrand studieren zu dürfen.

Kurz zusammengefasst geht es in der Gleichgewichtstheorie um die Frage: Existiert [mindestens] ein ökonomisches Gleichgewicht? Ein ökonomisches Gleichgewicht ist der Zustand, in dem es ein Preissystem gibt, bei welchem die Nachfragemenge gleich der Angebotsmenge ist. Die Gleichgewichtstheorie geht der Frage nach, ob es [mindestens] einen solchen Punkt gibt. In einer Tauschökonomie ist dies der Fall, wenn (grob vereinfacht) die Nachfrage- und die Angebotsmengen konvex sind. Dann gibt es laut dem Fixpunktsatz von Kakutani mindestens ein Preissystem, bei welchem sich die Nachfragemenge mit der Angebotsmenge schneidet.

Die Diskussion über die Konsequenzen von Amoris Laetitia für die Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen ähnelt der Suche nach den Bedingungen für die Existenz eines ökonomischen Gleichgewichts:

Was sind die Bedingungen, damit es solche Einzelfälle, wie sie im Apostolischen Schreiben unter Berücksichtigung der Fußnoten 336 und 351 vorgesehen sind, existieren? Gibt es überhaupt solche Bedingungen?

Hinsichtlich Amoris Laetitia und der Zulassung der wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion hat sich rasch ein Zweiparteiensystem gebildet.

Partei A sagt: Amoris Laetitia hat nicht die Absicht, neue lehramtliche Inhalte zu definieren. Zudem müsse das Apostolische Schreiben im Kontext der traditionellen Lehre gelesen werden (Kardinäle Burke und Cordes). Diese schließt die wiederverheirateten Geschiedenen kategorisch aus, weil Ehebruch eine schwere Sünde ist. Wer sich einer solchen Sünde bewusst ist, darf nicht die Kommunion empfangen, ansonsten begeht er ein Sakrileg. Die Schlussfolgerung: Auch wenn in den oben genannten Fußnoten in der Tat eine Zulassung von Einzelfällen in Perspektive gestellt wird, so kann es diese Fälle in der realen Welt nicht geben.

Partei B sagt: Amoris Laetitia will DOCH die Lehre fortentwickeln (Kardinal Schönborn bei der Präsentation am 8. April in Rom). Fortentwickeln ist ein weicheres Wort für “ändern”. In dieser Lesart existieren Fälle von Personen, die objektiv gesehen einen Ehebruch, also eine schwere Sünde, begangen haben, jedoch subjektiv, also aus ihrer persönlichen Warte heraus, keine schwere Sünde begangen haben. Wie solche Fälle aussehen könnten, lässt Amoris Laetitia offen. Es ist nun Sache der Seelsorger im Beichtstuhl festzustellen, ob es solche Fälle gibt.

Die praktische Durchführung ist alles andere als einfach: Falls die Anhänger der Partei B die traditionelle Lehre ernst nehmen, müssten sie eine Disziplin anwenden, die heutzutage wohl kaum jemand akzeptieren wird. Der Druck, der deshalb auf die Pfarrer ausgeübt werden wird, die Anweisungen lax anzuwenden (wenn überhaupt), dürfte enorm sein.

Ein wichtiger Teil der deutschen Bischöfe sind Anhänger der Partei B.

Man weiß, dass hierzulande die Sakramentendisziplin ohnehin katastrophal ist: Wer die Kommunion empfangen will, bekommt sie in der Regel auch. Die Fälle, die abgewiesen werden, sind sehr rar, und meistens geht es um Leute, die sichtbar keine Kommunion empfangen dürfen, weil sie stockbetrunken sind oder Ähnliches.

Die Gefahr ist also groß (vorsichtig ausgedrückt), dass diese Partei B Amoris Laetitia schlichtweg missbraucht, um einer schon gängigen Praxis eine pseudo-lehramtliche Rechtfertigung zu geben.


Amoris Laetitia, die „wiederverheirateten Geschiedenen“ und die Laien Ob und unter welchen Bedingungen wiederverheiratete Geschiedene die Kommunion empfangen dürfen, war die am meisten diskutierte Frage im Vorfeld der Synoden in den Jahren 2014 und 2015. Mit Spannung erwartete die interessierte Öffentlichkeit, was das nachsynodale Dokument des Papstes dazu schreiben würde.

Dieses wurde am 8. April 2016 veröffentlicht und trägt die Überschrift „Amoris Laetitia“. Es handelt sich um ein Apostolisches Schreiben, also ein Dokument mit lehramtlichem Charakter (wenngleich ohne Anspruch der Unfehlbarkeit, da nicht dogmatisch).

Die wiederverheirateten Geschiedenen werden ausführlich im Kapitel 8 des Apostolischen Schreibens behandelt. Für die Frage der Kommunion sind die Paragraphen 300 bis 306 entscheidend. Dort heißt es: „Und da »der Grad der Verantwortung […] nicht in allen Fällen gleich [ist]« 335, müsste diese Unterscheidung anerkennen, dass die Konsequenzen oder Wirkungen einer Norm nicht notwendig immer dieselben sein müssen.“

Dieser Satz aus § 300 wird in der Fußnote 336 erläutert: „Auch nicht auf dem Gebiet der Sakramentenordnung, da die Unterscheidung erkennen kann, dass in einer besonderen Situation keine schwere Schuld vorliegt.“

In § 305 heißt es: „Aufgrund der Bedingtheiten oder mildernder Faktoren ist es möglich, dass man mitten in einer objektiven Situation der Sünde – die nicht subjektiv schuldhaft ist oder es zumindest nicht völlig ist – in der Gnade Gottes leben kann, dass man lieben kann und dass man auch im Leben der Gnade und der Liebe wachsen kann, wenn man dazu die Hilfe der Kirche bekommt.“

Diese Passage wird in der Fußnote 351 erläutert (die Quellenangaben wurden hier weggelassen, um die Lektüre zu erleichtern): „Deshalb » erinnere ich [die Priester] daran, dass der Beichtstuhl keine Folterkammer sein darf, sondern ein Ort der Barmherzigkeit des Herrn «. Gleichermaßen betone ich, dass die Eucharistie »nicht eine Belohnung für die Vollkommenen, sondern ein großzügiges Heilmittel und eine Nahrung für die Schwachen« ist.“

Aus diesen Passagen lässt sich herauslesen, dass es Fälle von „wiederverheirateten Geschiedenen“ gibt, die die Kommunion empfangen dürfen.

So hat das auch die Deutsche Bischofskonferenz in ihrer Stellungnahme gedeutet: „Nur im Blick auf die jeweilige Lebensgeschichte und Realität lässt sich gemeinsam mit den betroffenen Personen klären, ob und wie in ihrer Situation Schuld vorliegt, die einem Empfang der Eucharistie entgegensteht. Dabei ist die Frage einer Zulassung zu den Sakramenten der Versöhnung und der Kommunion immer im Kontext der Biographie eines Menschen und seiner Bemühungen um ein christliches Leben zu beantworten. Auf beide zuletzt genannten Aspekte weist der Papst explizit hin (vgl. Fußnoten 336 und 351).“

Dass es nun Ausnahmen bei „wiederverheirateten Geschiedenen“ geben soll, wurde von Kardinal Walter Brandmüller kritisiert:

„Was aus Glaubensgründen grundsätzlich unmöglich ist, ist es auch im Einzelfall“, so Kardinal Brandmüller laut Kathpress, der österreichischen katholischen Presseagentur.

Die meisten Kommentatoren fügten sich dieser Lesart des Dokuments, vor allem diejenigen aus dem sog. progressistischen Lager. Sie waren zwar nicht darüber begeistert, dass es nun keine allgemeine Zulassung zur Kommunion gibt, doch immerhin gab es Bewegung, eine Tür hätte sich einen Spalt weit geöffnet.

Doch manche Theologen aus dem progressistischen Lager zeigten Begeisterung, wie etwa Stephan Goertz, Professor für Moraltheologie an der Universität Mainz. Er lobte, dass das „Schreiben weitgehend auf eine naturrechtliche Argumentation verzichte“, so die Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 9. April 2016.

In der Tat betont das Dokument, man müsse „unterscheiden“ und auf die konkreten Lebensumstände achten. Die Empfehlung an die Seelsorger: „Daher darf ein Hirte sich nicht damit zufrieden geben, gegenüber denen, die in „irregulären“ Situationen leben, nur moralische Gesetze anzuwenden, als seien es Felsblöcke, die man auf das Leben von Menschen wirft.“

Im sog. „konservativen Lager“ gab es Versuche, das Dokument so zu deuten, als ob sich nichts verändert hätte, inklusive der Frage der Kommunion für die wiederverheirateten Geschieden. Diese Lesart ließe sich möglicherweise so begründen: Rein hypothetisch besteht die Möglichkeit, dass jemand Ehebruch begeht (also eine schwere Sünde, die vom Empfang der Kommunion ausschließt), doch subjektiv befindet sich die Person trotzdem im Stand der heiligmachenden Gnade.

Man muss aber sehr stark die Kasuistik bemühen, um einen solchen Fall zu finden, zumal „Amoris Laetita“ ausdrücklich vorschreibt, die Fälle müssten mit den Seelsorgern im Beichtstuhl besprochen werden.

Wenn man nun behauptet, die Lehre hätte sich nicht geändert und die wiederverheirateten Geschiedenen seien nicht zur Kommunion zugelassen, so behauptet man im Grunde, die entsprechenden Vorgaben von „Amoris Laetitia“ sind tote Normen oder Nullaussagen und Kardinal Brandmüller hätte gegen Bestimmungen protestiert, die es in der Realität [praktisch] nicht gibt.

Was soll der normale Laie vom Ganzen nun halten, wenn er an der traditionellen Lehre festhalten will, nach welcher der Empfang der Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene ausgeschlossen ist?

Der normale Laie bleibt ratlos und perplex gegenüber einer Kakophonie von widersprüchlichen Stellungnahmen. Man kann auch nicht verlangen, dass er sich selber eine Meinung bildet; denn es ist Aufgabe der lehrenden Kirche, eine klare Orientierung zu geben. Es ist Aufgabe der Kardinäle und Bischöfe, nun zu erklären, welche Konsequenzen – auch ekklesiologische – „Amoris Laetitia“ nach sich zieht. (Quelle:
http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/)

*) Mathias von Gersdorff ist freier Publizist und Betreiber des blogs „Kultur und Medien“ und http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/

www.conservo.wordpress.com

18. April 2016

*
https://www.domradio.de/themen/seelsorge...frauenpredigten
[/b]

von esther10 20.04.2016 00:49




bild Covenant Eyes
http://integrityrestored.com/

Nicht Porno Ihr Opa - Hat die Kirche, um das Problem gefangen?

Mängel in der Kirche

Aber was ist mit der katholischen Kirche? Wird genug die Gläubigen sich der Gefahr bewusst von Pornografie zu machen getan - Ressourcen, um sowohl diejenigen zu schützen, die nicht zum Opfer gefallen sind, und denjenigen erreichen, die haben?

Fragen Sie unsere Experten eine Frage

Wie kann ich als Priester Adresse Porno von der Kanzel? Ich möchte nicht, die jung und unschuldig zu schockieren.

Addressing Pornografie und alle sexuellen Sünde, von der Kanzel ist auf jeden Fall eine gewaltige Aufgabe. Als Priester stehen wir in der Spannung, die Wahrheit über die Gefahr für die Seelen von Pornografie und die Angst vor Skandalisierung diejenigen, die unschuldig sind gestellt zwischen verkünden. Manchmal können wir sogar nicht die Wahrheit zu lehren, weil wir Menschen lehren, die Sünde fürchten. Aber wir müssen auch die Tatsache anerkennen, dass wir in einer pornified Kultur leben, und unsere jungen Leute sind oft nicht so ...
http://integrityrestored.com/



hier geht es weiter.....
http://www.catholicnewsagency.com/news/n...-problem-60212/

***



Die Nachfrage ist enorm, es gibt viele, die kämpfen ... Wir E-Mails bekommen von 8-Jährigen, 9-Jährigen, 10-Jährigen.

"Wenn Sex und Kinder Klagen gleich ... ist es ein Wunder, dass niemand will, um Kinder über Pornografie zu sprechen?", Sagte Fradd CNA.

Fr. Kilcawley sagte auch einige Priester auch Scham Auseinandersetzung mit der Frage fühlen sich aufgrund ihrer eigenen sexuellen Geschichten.

"Wir könnten Angst haben, dass, wenn wir darüber reden, werden die Leute denken, dass wir ein Problem mit ihm haben, und so, ob wir ein Problem haben oder nicht, können wir Angst, dass sein" Fr. Kilcawley sagte.

Unlust das Problem zu lösen öffentlich könnte auch sein, weil der eigenen Kampf des Priesters mit pornografischen Inhalten. In den Kommentaren zu CNA im Oktober 2015 zum Zeitpunkt der ordentlichen Synode über die Familie in Rom, sagte Erzbischof Charles Chaput, dass Pornografie ein wichtiges Thema bei den Klerus war.

"Die Zahl unserer katholischen Geistlichen , die sich mit diesem Problem zu kämpfen sehr beunruhigend ist, und es hat nichts mit Zölibat zu tun" , sagte der Erzbischof der Feststellung, dass protestantische Geistliche und jüdische Rabbiner mit dem gleichen Problem zu kämpfen. A 2000 Umfrage durch das Christentum heute festgestellt , dass Geistliche und Laien berichtet sexuell explizite Webseiten auf fast den gleichen Raten zu besuchen.

"Pornografie ist schon immer ein Problem. Das alte Rom war für sie berühmt. Sex ist kraftvoll und faszinierend, und die Menschen haben immer seinen Reiz missbraucht. ... Es ist eine Epidemie, oder genauer gesagt, eine Pandemie. Jeder, der über eine Internetverbindung überall in der Welt finden können alle (Pornographie) er oder sie will ", bemerkte Erzbischof Chaput.

Aber angesichts der Verbreitung von Pornografie und seine schädlichen Auswirkungen, sagte Olsen, können Erwachsene nicht mehr leisten, um dieses Problem zu vermeiden, Adressierung mit den Kindern in ihrem Leben.

"Für viele Erwachsene ist die Neigung, um es nicht zu diskutieren. Nach ihrer Meinung ist es schwer, es ist gross, es ist will ich nicht einmal dorthin zu gehen, lassen Sie uns nicht darauf konzentrieren. Und obwohl ich voll und ganz ihre Absicht und ihre Wünsche zu respektieren, ich habe Respekt zurück zu kommen und zu sagen, dass wir nicht mehr den Luxus, wie eine Gesellschaft, zu sitzen untätig und beobachten die Dinge weiterhin in einer sehr schädlichen und gesellschaftlich schädlichen Weg für den Fortschritt. "

Pornographie ist auch wichtig für die Priester mit ihren Pfarranzusprechen, um sie bequem genug zu fühlen, Heilung zu suchen, Fr. Kilcawley sagte.

"Es ist nur die Menschen die Erlaubnis zu geben, um verwundete werden, was ich denke, ist das, was Franziskus zu tun versucht hat," Fr. Kilcawley sagte. "Sie haben die Erlaubnis verwundet zu sein, und es ist so in Ordnung zu kommen und Ihre Priester sagen, dass Sie dieses Problem in Ihrem Leben haben. Er wird nicht zu laufen weg von dir, er ist nicht du schelten geht, wird er dich nicht verurteilen werde, er will nur dich heilen zu helfen. "

"Die schändlichsten Sünden in unserem Leben, wir die Erlaubnis brauchen, um über sie zu sprechen", sagte er.

Die Suche nach Lösungen

Teil dessen, was Fr. Kilcawley tut für seine Anti-Pornografie-Dienst ist zu den Eltern seiner ersten Kommunikanten bei einem Rückzug über Mutterschaft und Vaterschaft im Zusammenhang mit der Lehre der Kirche über die Theologie des Leibes zu sprechen. Er verbringt auch eine Stunde im Internet Sicherheit und Sexualerziehung.

"Seelsorge sprechen, der beste Ansatz ist auf die Prävention konzentrieren und den Schwerpunkt auf die Beziehungen innerhalb der Familie, die Evangelisierung in der Familie und zum Schutz von Kindern vor Pornografie, und je mehr reden wir darüber auf diese Weise, ist es sowohl fett und weniger bedrohlich, und dann gibt es die Freiheit, die Menschen in die Kirche zu kommen, um Heilung zu suchen. "

Als er begann Fr. reden über die Ausgabe von Pornographie mit Familien, Kilcawley hatte so viele Erwachsene ihm über Pornografie Sucht Ansatz, entschied er sich, als auch Selbsthilfegruppen zu bilden. Er ist nun verantwortlich für eine Gruppe von Männern zu Pornografie süchtig, sowie eine Gruppe von Frauen, deren Männer zu Pornografie süchtig sind.

Fr. Kilcawley sagte er fördert auch die Menschen, die süchtig sind vom Empfang der Eucharistie zu verzichten, wenn sie nicht zur Beichte gegangen sind. Auch wenn sie nicht durch die zwanghafte Natur des Verhaltens in einem Zustand der Todsünde sein, die Eucharistie nicht empfangen kann, es sei denn zur Beichte gegangen ist ein zusätzlicher Anreiz in den Recovery-Prozess.

Fradd sagte im Gespräch mit Kindern über Pornografie in einer ihrem Alter angemessenen Art und Weise eines der besten Mittel ist es, zukünftige Gebrauch von Pornografie und Sucht zu verhindern. Und die jüngeren Eltern beginnen, desto besser, da einige Forscher das durchschnittliche Alter der Pornografie Exposition schätzen heute 8 Jahre alt.

"Ich fühle mich wie wir Meerschweinchen sind, weil Erziehung im 8. Jahrhundert und dem 13. und dem 19. - es relativ ähnlich war im Vergleich zum Elternschaft im 21. Jahrhundert", sagte Fradd. "Das Internet hat wirklich alles verändert."

Integrität Restaurierte bietet Eltern mit freien Ressourcen über die besten Möglichkeiten, um ihre Kinder zu Pornographie zu sprechen. Es gibt auch ein Kinderbuch "Gute Bilder Bad Bilder" von Kristen Jenson (auf Amazon) genannt, für Räum- das Thema mit dem jüngsten Publikum in einem Alter angemessen.

Restaurierte Integrität bietet auch kostenlose Ressourcen an die Priester für die besten Möglichkeiten, um das Thema mit ihren Gemeinden zu thematisieren und beherbergt Symposien in den Diözesen, um Priester zu erziehen, Katecheten und die breite Öffentlichkeit zu diesem Thema.

Fradd gründete auch die Porno - Effekt , der die Reichweite Zweig der Integrität Jugend wiederhergestellt , die Jugend erzieht und bietet Ressourcen für die sie über Pornographie Nutzung und Sucht. Ein weiterer wichtiger Aspekt der Prävention ist Internet - Filter und Rechenschaftssysteme, für die Fradd sagte er empfiehlt Covenant Augen.

Olsen sagte er der beste Ansatz denkt , eine Kultur der Pornografie ist dreistufig zu bekämpfen: Prävention bei Kindern, Forschung zu diesem Thema, und Recovery - Therapieprogramme. Kämpfen Sie die neue Droge hat mit Neurowissenschaftlern und Psychologen arbeiten mehrere Jahre damit verbracht , die zu entwickeln Fortified Programm , eine kostenlose und anonyme Online - Recovery - Programm für die Jugend. Sie hat derzeit mehr als 35.000 Anwender in über 155 Ländern, und Olsen , sagte er nicht einmal gelegt hat "einen Pfennig in Marketing oder Werbung."

"So ist die Nachfrage enorm, es gibt viele, die kämpfen", sagte er. "Wir bekommen E-Mails von 8-Jährigen, 9-Jährigen, 10-Jährigen."

Dass das Programm ist kostenlos und anonym ist der Schlüssel, sagte Olsen, weil viele dieser Kinder Hilfe suchen stoppt, sobald sie entweder eine Kreditkarte oder die Zustimmung der Eltern zu sehen ist erforderlich ", die beide einen Mount Everest, dass sie nicht willens oder nicht in der Lage sind zu klettern ", sagte er.

"Wir haben eine Lösung geschaffen, die sie in die springen können, wird ihnen dabei helfen zu überwinden, so Recovery ist ein großer Teil davon, wie wir die Gesellschaft heilen wird."

Fradd sagte, dass die Ressourcen in vielerlei Hinsicht, dass die Kirche eine bessere Adresse benötigt, um dieses Problem bereits existieren - sie nur genutzt werden müssen.

"Wir sind alle Art aufholen ehrlich zu spielen", sagte er. "Es gibt schöne Dinge passiert, müssen wir nur noch über sie wissen."

Photo credit: nito über www.shutterstock.com .
http://www.catholicnewsagency.com/news/n...-problem-60212/
Stichworte: Pornographie , katholische Nachrichten , katholische Kirche , Sucht

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