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von esther10 23.01.2019 00:04

Papst Franziskus Parade der peinlichen Freundschaften
onepeterfive.com/francis-embarrassing-friendships
Marco TosattiJanuary 22, 2019


Das Wenige, was wir sagen können, ist, dass die Figur von Papst Bergoglio peinlich ist. Vielleicht nicht so sehr für den, der er als Person in sich selbst ist - aber dann wieder… Aber mehr für die Menschen, die er offensichtlich bevorzugt, schützt und verteidigt. Oder für diejenigen, die aktiv zu seiner Wahl beigetragen haben.

Beginnen wir mit dieser letzten Gruppe. Unter ihnen gibt es Kardinal Danneels, der in der Nacht seiner Wahl neben dem Pontifex auf der Loggia verewigt wurde. Danneels verdeckte einen Bischof, der seinen eigenen Neffen missbraucht hatte, und eine Petition von Laien hatte tatsächlich gebeten, nicht am Konklave teilzunehmen. Danneels wurde dann vom Papst eingeladen, Teil der Familiensynode zu sein. Zu den Arbeitern, die sich für Bergoglio entschieden hatten, zählten auch McCarrick (er selbst sagte es selbst) und Mahony aus Los Angeles, die laut einer gerichtlichen Untersuchung Dutzende von Täteropfern vertuscht hatten und der von seinem Nachfolger, Erzbischof Gomez, ein abgeschiedenes Gebetsleben führen sollte (der seltsamerweise nie zum Kardinal wurde, vielleicht weil er es nicht tathabe Skelette in seinem Schrank und ist Mitglied von Opus Dei…). Mahony sollte letztes Jahr als päpstlicher Vertreter trotz des Verbots seiner Anwesenheit bei öffentlichen Veranstaltungen zu einem wichtigen Ereignis gehen, aber ein Protest von Laien hinderte ihn daran. Roger Mahony wird voraussichtlich im kommenden März auf dem Los Angeles Education Congress sprechen - ein deutliches Zeichen dafür, dass päpstliche Gunst trotz Missbrauchs und Vertuschung anhält. Dann gab es - möge er in Frieden ruhen - Kardinal Murphy O'Connor. Er hatte einen seriösen Priester (später für schuldig befunden) von einem Ort zum anderen gebracht, wo er wiederholt misshandelt worden war. O'Connor wurde vom Papst besonders bevorzugt: Der Papst unterbrach Kardinal Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, in der Mitte der Feier der Messe und wies ihn wütend an, die Ermittlungen gegen Murphy O'Connor wegen Missbrauchs einzustellen. Und dann gibt es noch Kardinal Errazuriz Ossa in Chile (der den berüchtigten sexuellen Täter Pater Fernando Karadima vertuscht hat), und wahrscheinlich vergessen wir noch andere.

Die Vergangenheit ist die Vergangenheit, werden Sie sagen. Das Problem ist jedoch, dass die Gegenwart, das derzeitige Durcheinander, sich überhaupt nicht unterscheidet. Lassen wir den Fall des chilenischen Bischofs Juan Barros beiseite, der trotz berechtigter Proteste und der vom Papst gesprochenen Lügen bezüglich der Opfer die Leitung einer Diözese erhalten hat. Betrachten wir den Fall des Bischofs Juan José Pineda, der rechten Hand von Kardinal Oscar Maradiaga von Honduras, der durch einen Brief von Seminaristen, die ihn wegen sexueller Belästigung beschuldigen, zum Rücktritt gezwungen wurde. Pineda hatte mit seiner Geliebten in Maradiagas Villa in Tegucigalpa gelebt. Ist es möglich, dass der honduranische Kardinal, selbst die rechte Hand und großer Inspirator des Papstes, der in seinem Haus einen hübschen jungen Mann beim Frühstück sieht, nicht fragt: „Wer ist das?“ Monsignore Ricca, dessen diplomatische Karriere gefegt wurde durch einen homosexuellen Skandal weg, wurde vom Papst als Direktor der Vatikanischen Bank (IOR) nominiert. Nun haben wir den Fall des Bischofs Gustavo Zanchetta aus Argentinien, der nach seiner Flucht aus Argentinien nicht nur im Vatikan aufgenommen wurde, sondern auch eine Position für ihn geschaffen hatte, die zuvor als Assessor der APSA, der Patrimonialverwaltung, nicht existierte des Apostolischen Stuhls, der Schatzkammer des Heiligen Stuhls. Dies trotz der finanziellen Skandale, die in seiner Diözese Oran stattgefunden hatten (ganz zu schweigen von den sexuellen). Die Anschuldigungen und Verdächtigungen schließen das neue Sostituto des Staatssekretariats, Erzbischof Edgar Peña Parra von Venezuela, enger Freund von Pineda (siehe oben) und Maradiaga, nicht einmal aus. der nach der Flucht aus Argentinien nicht nur im Vatikan aufgenommen wurde, sondern auch eine Position für ihn geschaffen hatte, die zuvor als Assessor der APSA, der Verwaltung des Patrimoniums des Apostolischen Stuhls, der Schatzkammer des Heiligen Stuhls, nicht existierte. Dies trotz der finanziellen Skandale, die in seiner Diözese Oran stattgefunden hatten (ganz zu schweigen von den sexuellen). Die Anschuldigungen und Verdächtigungen schließen das neue Sostituto des Staatssekretariats, Erzbischof Edgar Peña Parra von Venezuela, enger Freund von Pineda (siehe oben) und Maradiaga, nicht einmal aus. der nach der Flucht aus Argentinien nicht nur im Vatikan aufgenommen wurde, sondern auch eine Position für ihn geschaffen hatte, die zuvor als Assessor der APSA, der Verwaltung des Patrimoniums des Apostolischen Stuhls, der Schatzkammer des Heiligen Stuhls, nicht existierte. Dies trotz der finanziellen Skandale, die in seiner Diözese Oran stattgefunden hatten (ganz zu schweigen von den sexuellen). Die Anschuldigungen und Verdächtigungen schließen das neue Sostituto des Staatssekretariats, Erzbischof Edgar Peña Parra von Venezuela, enger Freund von Pineda (siehe oben) und Maradiaga, nicht einmal aus. Dies trotz der finanziellen Skandale, die in seiner Diözese Oran stattgefunden hatten (ganz zu schweigen von den sexuellen). Die Anschuldigungen und Verdächtigungen schließen das neue Sostituto des Staatssekretariats, Erzbischof Edgar Peña Parra von Venezuela, enger Freund von Pineda (siehe oben) und Maradiaga, nicht einmal aus. Dies trotz der finanziellen Skandale, die in seiner Diözese Oran stattgefunden hatten (ganz zu schweigen von den sexuellen). Die Anschuldigungen und Verdächtigungen schließen das neue Sostituto des Staatssekretariats, Erzbischof Edgar Peña Parra von Venezuela, enger Freund von Pineda (siehe oben) und Maradiaga, nicht einmal aus.

Und dann gibt es die Vereinigten Staaten. Die jüngste Nachricht, die wir hören, ist, dass Erzbischof Kevin Farrell, ein Mann der McCarrick-Linie, der vom Papst als Präfekt des Dicastery für die Laien und die Familie (im Jahr 2016) benannt wurde, von der Polizeibehörde von Dallas wegen Missbrauchs angeklagt wurde als er dort Bischof war. Farrell wurde von McCarrick zum Generalvikar von Washington ernannt. Er lebte sechs Jahre lang in derselben Wohnung mit McCarrick und bemerkte nie ein Fehlverhalten - so sagt er. Und die neuesten Nachrichten von Kardinal Donald Wuerl, seine Vertuschung von McCarrick und seine beunruhigenden Ausreden, er habe die Anschuldigung gegen McCarrick "vergessen", dass er selbst den Nuntius in die Vereinigten Staaten geschickt hat - oh, wirklich ?! - und von den neuesten Lügen, die er erzählt hat. Und dann gibt es Kardinal Joseph Tobin mit seinen seltsamen Botschaften, die er auf Twitter an seine Schwester geschickt hat. Tobin hat erklärt, dass er die Gerüchte über McCarrick in Newark nicht untersucht hat, weil er sie für unglaublich hielt. Er wurde auch zum Kardinal (von McCarrick) gemacht, ebenso wie Farrell.

In einem solchen Rahmen erscheint es lächerlich, dass Kardinal Kasper von einer "Verschwörung" gegen Papa Bergoglio spricht, die auf Missbrauchsvorwürfen basiert. Wie man in Rom sagt, sollte man sich besser vorwerfen, um nicht zurückzufallen. Denn sicherlich ist die Liste der Missbrauchsskandale - insbesondere in Bezug auf Argentinien - nicht erschöpfend. Kann jemand erklären, warum dieser Papst sechs Jahre nach seiner Wahl nie gesagt hat - sagen wir das noch einmal: niemals- daran gedacht, in seine Heimat zurückzukehren? Seltsam, nein? Wovor hat er Angst? Dass andere Fälle von Missbrauch auftauchen werden? Wie der von Pater Julio Grassi, der zum Gefängnis verurteilt wurde, für den Kardinal Bergoglio zwei Verteidigungsmittel vorbereitet hatte, um sie an die Richter des Berufungsverfahrens zu schicken? Eine Tatsache, die er dann bestritt, im französischen Fernsehen darüber gelogen zu haben? Bergoglio war der geistige Vater von Grassi, wie er von Zanchetta war, und von anderen, die wir nicht erwähnen, von denen alle Argentinier sind und Karrieren in der Kirche hatten, die von weniger als vorbildlichen sexuellen Verhaltensweisen geplagt wurden.

Und dann ist da die Stille des Papstes, die seit dem 26. August auf McCarrick andauert. Der Papst wurde einige Monate nach seiner Wahl von Erzbischof Viganò über McCarricks Missetat unterrichtet. Trotzdem verwendete er McCarrick als seinen mehr oder weniger offiziellen Gesandten und auch als Berater für Nominierungen von Bischöfen und Kardinälen in den Vereinigten Staaten (siehe oben). . Hat er es gewusst? Und wenn er wüsste, warum hat er sich dafür entschieden, eine Person so zu verwenden, dass sie zumindest fragwürdig ist?

Die Tatsache, dass McCarrick kein Einzelfall ist, lässt uns glauben, dass der Papst Menschen wählt, die eine Vergangenheit haben, und mindestens ein Skelett in ihrem Schrank. Wer ist gehorsamer und treuer als Männer, die Angst haben? Ist dies ein Papst, der nicht mit dem Evangelium regiert, sondern mit Dossiers? Es ist schwierig, diesen Verdacht zu zerstreuen. Und Kasper spricht von "Verschwörungen". Oh, bitte!

Dieser Artikel wurde aus dem Italienischen von Giuseppe Pellegrino übersetzt. Das Original ist auf Marco Tosattis Blog zu finden .
https://onepeterfive.com/francis-embarrassing-friendships/

von esther10 23.01.2019 00:04

Die satanische Offensive
Von Germán Mazuelo-Leytón - 22.01.2014


Es ist ein beeindruckender Fortschritt der Sekten, die von Satan inspiriert werden, die sich in seiner Hilfe an Satan wenden, die mit Satan Versprechungen und Verpflichtungen eingehen, denen sie ihre Seele geben.

Vor vielen Jahren warnte der verstorbene Exorzist Pater Gabriel Amorth: " Immer mehr Menschen praktizieren Spiritismus oder treten in satanische Sekten ein, es ist fast eine Modeerscheinung. Manchmal tun sie es mit Bewusstlosigkeit, ohne zu wissen, was sie erwartet, aber dann werden sie oft mit Schrecken gezwungen, die Konsequenzen zu tragen, weil der Teufel keine unpersönliche Entität ist ».

Nein, es ist nicht der Name, den die Psychoanalytiker dem abstrakten Übel geben, das in der Gesellschaft existiert, sondern dass es eine konkrete Person ist und wie der heilige Petrus sagt, " brüllend wie eine Löwenrunde, auf der Suche nach jemandem, den man schlucken kann " (1 Pet 5,8).

Leider hat eine schlechte Theologie - sogar in der katholischen Kirche - eine abstrakte Vorstellung des Teufels verbreitet, die sich offen von der Lehre des Evangeliums abhebt, wenn die Zahl derer, die Esoterik praktizieren oder in die satanischen Sekten eintreten, auch deshalb zunimmt Die Kirche hat es versäumt, die Lehre über den Teufel richtig zu lehren, die von der Schrift gelehrt und von der Tradition bewahrt wird.

I. Leistung des Teufels

Der heilige Johannes weist darauf hin, dass sich die Hauptaufgabe Christi gezeigt hat, die Werke des Teufels ungeschehen zu machen. Er ist laut Jesus " Fürst dieser Welt " und sät auf dem Feld Jesu Böses.

Unser Herr Jesus Christus hebt die tragische Gegenwart des Teufels hervor, den er als "böse", "gegen den Menschen verstoßender Geist" und "Teufel" bezeichnet. [1] Seine Werke sind: diabolischer Besitz, Krankheit und Tod. Satan kämpft ständig mit dem Menschen und greift ihn mit Gier, Wut, Stolz und Verleumdung an, mit dem, was er den Menschen zum Verderben bringen will. Sie sind Lehren, die von Jesus ausgedrückt werden. Gerade die Heilshandlung Jesu richtet sich im Hintergrund gegen den Teufel.

"So aufschlussreich über den Krieg zwischen Jesus und Satan und den Triumph des einen über ihm ist Jesu Antwort auf die freudige Erhebung der zweiundsiebzig Jünger, die zum Meister kommen, um die wunderbaren Errungenschaften zu erklären, die sie während dieser Zeit gemacht haben deine Mission Sie sind zu Exorzismen übergegangen, die sich immer als wirksam erwiesen haben: " Herr, selbst die Dämonen unterwerfen sich in Ihrem Namen. Er sagte zu ihnen: "Ich habe gesehen, wie Satan vom Himmel wie ein Blitz gefallen ist" (Lk 10, 17-18). Der Meister dachte über die Macht der Jünger nach, die " im Auftrag von" handeltenVon seinem Herrn - und er gab ihnen die tiefgehende Erklärung davon. Die zweiundsiebzig hatten die Niederlage der niederen Dämonen erwähnt, die die Körper von Menschen ergriffen hatten, aber Jesus spricht von seinem obersten Herrscher: Satan; denn das ist das große Besiegt. Wenn sich die Legionen der Dämonen zurückziehen und nicht widerstehen können, liegt dies daran, dass der eigene Chef davon betroffen ist und seine Autorität verloren hat. Es gibt Gleichzeitigkeit und Zufall zwischen der Vision Christi und den Taten seiner Jünger: Während Sie die Dämonen jagten, während Sie ihre Agenten vertrieben, sah ich ihren Fürsten fallen. " [2]

Um die Macht des Teufels zu verstehen, bestätigt Jesus eine Heilung unter Umständen, die Bewunderung in den Anwesenden hervorrufen und von denen Christus verwendet wird, um eine tiefe Wahrheit anzukündigen: die Existenz des Teufels und die furchterregende Macht, die er besitzt.

Sie werden mit einem stummen Dämon präsentiert. Er war nicht durch Krankheit stumm, sondern durch die Handlung des Teufels, die es ihm nicht erlaubte zu sprechen. Er war praktisch stumm und so kannten ihn die Familienmitglieder, die ihm vorgestellt wurden. Jesus warf den Dämon der Seele und des Körpers des Unglücklichen, der sofort zu sprechen begann. Das sagt Matthäus in Kapitel XII. Jesus möchte zeigen, dass der Teufel wie eine Puppe ist, die sich gemäß den Anforderungen Satans bewegt, in diesem Fall den Menschen daran hindert zu sprechen, weil er ihn daran hinderte, sein Geständnis zu üben, durch das Jesus den Menschen auch aus seinem teuflischen Besitz befreite .

In der Gegenwart der Menge befiehlt Jesus dem Teufel, sein Opfer zu verlassen, der Teufel tritt in sichtbarer Form heraus, wobei die Anwesenden erkennen, dass es keine einfache Heilung ist, sondern eine Niederlage des Teufels durch die Macht von Christus

Der Evangelist sagt, dass sich die Menge wunderte und sagte: Es gab noch nie so etwas in Israel.

Rundherum glaubte er an die Existenz und die Macht des Teufels und gab zu, dass niemand und nichts Satan besiegen konnte, und Jesus hat die Lektion gelehrt, dass, solange der Teufel eine Person ergreift, dies auf die Sünde zurückzuführen ist wahre Unterdrückung durch die Beständigkeit in seinem Körper, verliert der Besessene die Kontrolle über sich selbst, seine Kräfte und Sinne, kann sie nicht beherrschen und leiten, denn nur der Dämon hat absolute Macht über ihn.

Heute geschieht dasselbe, der Mensch hat freiwillig zum Teufel gebracht, als er seine Sünde begangen hat, er hat ihn für seinen König ausgewählt, er hat alle Sinne in seine Hände gelegt, der Teufel kann ihn stumm machen, was die Manifestation seiner Sünden angeht. Sünden, kann ihn in Taubheit manifestieren, so hört er nicht, dass Gottes rettende Warnungen ihn dazu bringen können, ihn zu retten, ihn zu retten, ihn in Verzweiflung zu verwandeln, indem er Gefühle der unvermeidlichen Verurteilung durchführt, ihn über seine Situation täuschen kann, indem er ihn nicht dazu bringt, Angst zu haben diese Verurteilung, in der er bereits gewagt ist.

Der Dämon, den Jesus den Feind des Menschen nennt , betäubt die Seele, um seine tragische Situation zu vergessen, versucht, Gott und sein persönliches Urteil zu vergessen, dass er leiden muss, lädt ihn zu allen möglichen Sünden ein, gegen die er alle Furcht verloren hat den Menschen in seinem ängstlichen, unbewussten Gefängnis eingesperrt halten, damit er nicht Gott sucht.

Das Evangelium weist darauf hin, dass sie ihn den Stummen vorstellten. Er war nicht derjenige, der Jesus suchte, da er vom Teufel verhindert wurde, der keinen Klienten verlieren wollte.

Was oft geschieht, ist, dass eine Person der Existenz des Teufels keine Bedeutung beimisst, weil sie selbst vom Satan besessen ist. Wie viele Gehörlose, Stumme und Gelähmte gehen durch unsere Alleen, so blind, dass sie die Macht, die der Satan in ihren besiegten Seelen ausübt, nicht erfassen können.

Wie der sehr fromme David, der nach dem Ehebruch und einem Mord ruhig und ohne Schuld bleibt, bis der Prophet Nathan ihn an seine Verurteilung erinnert. Er war so besessen von Satan, dass er dies bekam, dass David seine schamlosen Psalmen weiterhin zu Gott tanzte, während in seinem Herzen der Feind den Teufel völlig beherrschte. Deshalb schrieb der Apostel nach seiner Sünde der Leugnung von Christus Petrus: Brüder zweifeln nicht daran Der Teufel, unser Feind, geht wie ein brüllender Löwe um Sie herum und sucht nach dem günstigen Moment, um sie zu verschlingen.

Es ist der verborgene Feind, der Fehler und Unglück sät ... Wir können seine unheilvolle Handlung annehmen, wenn die Leugnung Gottes radikal, subtil und absurd ist, wo sich die Lüge gegen die offensichtliche Wahrheit heuchlerisch und mächtig bekräftigt, wo die Wohltätigkeit ausgelöscht wurde eine kalte und grausame Selbstsucht, bei der der Name Christi mit bewußtem und rebellischem Hass bekämpft wird . [3]

Gewalt Untersuchen, Kriege, Morde, Abtreibungen, Verletzungen aller Art, Diebstahl verursachte Tragödien von Alkohol und Drogen, Drogen - Terrorismus, Anti - Einrichtung Bewegungen einschließlich der Lobby LGTBI endet die Leute sagen: die Die Welt ist in den Händen des Teufels , jedoch gibt es genug Menschen, die darauf bestehen, ihre Existenz zu leugnen.

II. Aktueller Satanismus

Von dort, aus dieser Hölle, in der der Mensch wird, wenn er Christus verleugnet hat, kommt es zu einer Ansammlung okkulter Gesellschaften, esoterischer, theologischer und spiritualistischer Initiativen, in denen unter mehr oder weniger groben und verfeinerten Formen der Satan, der Vater Satans, verehrt wird. die Lüge, der Hass und das Verbrechen, in dem die Gesellschaft, in der wir leben, ... »geworden ist. [4]

Während der Okkultismus eine indirekte Anbetung des Teufels ist, ist der Satanismus uneingeschränkt sein Gegenüber. Wie Herr King betonte, vermischt sich der Okkultismus viele Male mit der Macht des Teufels, ohne es zu wissen . Die Satanisten dagegen fahren fort und umarmen ihn vollständig und offen .

Der Satanismus ist so alt wie die Revolution von Luzifer und seinen Engeln gegen Gott. Der uralte Lichtträger verführte, wie der Name Luzifer bedeutet, ein Drittel des himmlischen Heeres und führte die erste Rebellion gegen Gott. Laut Alfred E. Waite, der Autorität des Okkultismus und des Satanismus, gibt es viele Variationen des Satanismus. In seinem Buch Devil's Worship in Frankreich definiert er den Satanismus als die Bewegung von Menschen, die gefallene Engel imitieren und Luzifer als eine Form der Verteidigung Gottes bekennen.

Die Präsenz des Satanismus in der Geschichte war nicht so offensichtlich wie die des Okkultismus. Die Heilige Schrift sagt: Alle Götter der Heiden sind Dämonen (Psalm 96: 5). Der Satanismus an sich ist jedoch die offene Anbetung des Teufels, und wenn er als Bewegung existierte, war er in der Vergangenheit vollständig geschlossen.

In den Vereinigten Staaten zeigte die Volkszählung von 2010, dass Hexerei die viertgrößte Religion ist . In diesem Land haben Satanisten soziale Anerkennung gefordert, um Bücher über satanische Anbetung an Kinder im schulpflichtigen Alter zu verteilen, ein öffentliches Denkmal des Teufels in Oklahoma zu platzieren, den Versuch, eine "schwarze Masse" der Öffentlichkeit "nachzubilden". Die Harvard University, die in letzter Minute durch die Aktion der Öffentlichkeit abgesagt wurde, die Überprüfung der ersten öffentlichen satanischen schwarzen Messe, die in der Geschichte im Civic Center von Oklahoma City gefeiert wurde, oder die kürzlich erfolgte Installation einer satanischen Ausstellung von « Urlaub »neben einer Geburt in der Hauptstadt des Bundesstaates Florida.

Der Grund des Seins des jüdischen Volkes ist die Zerstörung der Kirche. Das, was natürlich entsteht, wurde von Paulus in endgültigen Worten enthüllt: Die Juden, die den Herrn Jesus und die Propheten getötet haben und uns verfolgen, die Gott nicht gefallen und gegen alle Menschen sind; das verhindert, dass die Heiden gesprochen werden und ihre Errettung beschafft wird . Hier wird die Aufgabe der Juden durch die christliche Geschichte synthetisiert. Feinde Christi und der Völker, damit sich die Völker nicht bekehren. Und dazu müssen sie die Herrschaft der Völker übernehmen, um sie an das Evangelium heranzuführen. Eine Aufgabe der Erniedrigung, weil degradierte Völker ihre Herrschaft leicht ausüben können. [5]

Pater Meinvielle, als er sich daran erinnert, dass es ein Fehler wäre, heute zu glauben, dass die Bibel das Buch der Juden ist. Sein Buch ist der Talmud und die Seele des Talmuds ist die Kabbala, das große geheime Instrument der Juden gegen die Kirche und gegen die christliche Zivilisation. Die Kabbala informiert die Freimaurerei, eine kabbalistische Einrichtung. Kabbala ist eine Mischung aller alten heidnischen Religionen. Freimaurerei ist auch eine Mischung aller heidnischen Kulte, aber Kabbala ist vor allem die Vergöttlichung des Menschen, die Vergöttlichung des jüdischen Menschen und die Inthronisierung des Satans .

Heute "steht die kabbalistische Verschwörung kurz vor dem Erfolg. Gott wurde aus dem öffentlichen Leben verbannt. Die Illuminaten-Juden kontrollieren die Medien und können die Massen täuschen und degradieren. Unterhaltung ist eine Orgie aus Pornografie, apokalyptischem Chaos, Obszönität, Propaganda, Social Engineering, Predictive Programming, Gewalt und Satanismus.

Die Illuminaten der Juden und Freimaurer hinter dem Feminismus sind für die Ausschweifung westlicher Frauen verantwortlich. Sie sind hinter der Förderung von Homosexualität und Transgenderismus entworfen Ehe und Familie zu zerstören .

Sie stehen an vorderster Front bei sexueller Befreiung, Pornografie und Abtreibung . Das Christentum wurde angerichtet, besorgt um den gesellschaftlichen Wandel (die satanistische Agenda) anstelle von spiritueller Entwicklung und Erlösung.

Die Illuminaten destabilisieren die Dritte Welt, indem sie Wohltätigkeitsorganisationen einsetzen, um Frauen zu stärken, indem sie sie dazu bringen, die Ehe abzulehnen. Der Code der NOM soll ein Agent der Veränderung sein ». [6]

Die Tatsache, dass Gott diabolische Aktivitäten zulässt, ist ein großes Geheimnis, aber wir wissen, dass Gott in allen Dingen für das Wohl derer eingreift, die ihn lieben.

[1] Vgl .: Mt 25, 41, Joh 12, 31; 14, 30; Col 1

[2] SPICQ OP, Fr. CESLAS, Die Existenz des Teufels gehört zur Offenbarung des Neuen Testaments.

[3] Vgl .: MONDRONE, P. DOMÉNICO, Ein Exorzist interviewt den Teufel.

[4] MEINVIELLE, P. JULIO, Vorwort des Buches von Federico Branch, Schweigen ist gegen das Wort.

[5] MEINVIELLE, P. JULIO, Von der Kabale zum Progressivismus.

https://adelantelafe.com/la-ofensiva-satanica/

[6] MAKOW, HENRY, der Teufel und die Juden.

von esther10 22.01.2019 00:59

22. JANUAR 2019

Kaspers „Komplott“ – „Ein erzwungener Rücktritt von Papst Franziskus wäre nicht gültig“


22. Januar 2019

Ist ein Komplott gegen Papst Franziskus im Gange? Kardinal Kasper ist überzeugt davon.
.
(Rom) Kardinal Kasper, der Spiritus rector des derzeitigen Pontifikats, warnt vor einem erzwungenen Rücktritt von Papst Franziskus.

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Der ehemalige Bischof von Rottenburg-Stuttgart und emeritierte Präfekt des Päpstlichen Rats zur Förderung der Einheit der Christen ist eine der Gestalten, die das Pontifikat des amtierenden Papstes vorbereitet haben. Kasper trat gleich nach dem Rücktritt von Papst Benedikt XVI. auf, indem er das soeben abgetretene Kirchenoberhaupt während der Sedisvakanz von 2013 öffentlich warnte, sich in die Wahl seines Nachfolgers einzumischen. Katholisches.info schrieb damals: „Warnung an Benedikt XVI. von einem Kasper – Anti-Ratzinger-Pontifikat in Planung„.

Heute ist bekannt, daß Kasper dem innerkirchlichen Geheimzirkel von Sankt Gallen angehörte, in dem sich seit den 90er Jahren hohe und höchste, progressive Kirchenmänner gesammelt hatten. Er gehörte zudem dem Team Bergoglio an, einem vierköpfigen „Exekutivorgan“ des Geheimzirkels mit dem Auftrag, die Wahl von Kardinal Jorge Mario Bergoglio vorzubereiten. Ihn hatte der Geheimzirkel als Kandidat der progressiven Fronde auserkoren.

Seit der Wahl von Papst Franziskus gilt Kardinal Kasper, dessen Theologie hegelianisch geprägt ist, als „der Theologe des Papstes“. In den umstrittensten Momenten des derzeitigen Pontifikats ist die Handschrift Kaspers zu erkennen: von der Zulassung sogenannter wiederverheirateter Geschiedener zu den Sakramenten bis zur Zulassung der Protestanten zur heiligen Kommunion. In beiden Fällen kann von einer real existierenden Protestantisierung der katholischen Kirche gesprochen werden.

Gestern warnte Kasper in einem Zeitungsinterview vor einem „erzwungenen Rücktritt“, also einer faktischen Absetzung von Papst Franziskus. Das Interview veröffentlichte die linksliberale, italienische Tageszeitung Il Fatto Quotidiano (FQ). Anlaß war ein ARD-Interview Kaspers, bei dem er von innerkirchlichen Gegnern von Papst Franziskus sprach, die das argentinische Kirchenoberhaupt zum Rücktritt zwingen wollen. Das Wort „Komplott“ ging anschließend um die Welt. Die italienische Tageszeitung Libero sprach von „Kaspers Bombe„. Die Gegner des Papstes, wollen Franziskus „ausschalten, um zu einem neuen Konklave zu gelangen“.

Die Interviews zeugen von einer gewissen Nervosität, die im Zusammenhang mit den jüngsten Mißbrauchsskandalen und zweifelhaftem Lebenswandel von Bischöfen und Kardinälen stehen, die im Laufe der vergangenen 12 Monate bekannt wurden und Papst Franziskus auf unterschiedliche Weise nicht im besten Licht zeigen. Es entstand der Eindruck, daß er in mehreren Fällen trotz Kenntnis über Fehlverhalten oder Mißbrauch untätig blieb oder potentielle Täter sogar protegierte. Alle in diesem Zusammenhang bekannt gewordenen Fälle betreffen Bischöfe oder Kardinäle, die Papst Franziskus nahestehen.

Die erwähnte Nervosität erhöhte sich schlagartig, seit Ende August der ehemalige Nuntius für die USA, Erzbischof Carlo Maria Viganò ein Dossier zum Fall von Ex-Kardinal McCarrick veröffentlicht und darin schwerwiegende Anschuldigungen gegen Papst Franziskus erhob. Und seit Oktober 2018, als direkte Reaktion darauf, eine Initiative von katholischen Laien in den USA bekanntgab, alle Kardinäle mit Blick auf ein künftiges Konklave durchleuchten zu wollen, um Mißbrauchstäter oder Vertuscher aufzudecken. Vor allem will die Initiative mit Dossiers aber verhindern, daß die wählenden Kardinäle, aber auch die Journalisten und die Weltöffentlichkeit über manche Kardinäle so gut wie gar nichts weiß, vor allem nicht, welche Positionen sie vertreten, wie es bei Jorge Mario Bergoglio der Fall war. Die Initiative stellt jährlich mehr als eine Million Dollar für eine sachkundige und professionelle Recherchearbeit zur Verfügung.

Seit dem Auftreten dieser Laieninitiative ist durch liberale weltliche und progressive kirchliche Medien eine Gegenreaktion festzustellen, die von der New York Times ausging. Es wird eine „Konspiration“ gegen Papst Franziskus behauptetund der Eindruck erweckt, als gebe es so etwas wie einen konservativen Geheimzirkel von Sankt Gallen. Von einem solchen fehlt allerdings jede Spur. Die Absicht hinter diesem Versuch ist allerdings um so klarer. Die Enthüllung des progressiven Geheimzirkels von Sankt Gallen wird im Umfeld von Papst Franziskus als Belastung empfunden. Pikant daran ist, daß es ausgerechnet ein Mitglied des Geheimzirkels selbst war, nämlich der liberale, belgische Kardinal Godfried Danneels, der in offensichtlicher Siegerlaune über die gelungene Wahl von Franziskus und den neuen Kurs der Kirche, für seine Biographie, die Existenz des Geheimzirkels Sankt Gallen ausplauderte.

Kaspers Wortmeldungen zeigen: Mit dem Näherrücken des Mißbrauchsgipfel Ende Februar, der von neuen Mißbrauchsskandalen überschattet wird, steigt im päpstlichen Umfeld die Spannung.

Das Wort „Komplott“ will der Kardinal im ARD-Interview nicht gebraucht haben, jedenfalls nicht offen. In der Sache aber wiederholte er seine Aussage und sandte mit seinen genau abgewogenen Worte mehrere Signale aus.

„Ein erzwungener Rücktritt wäre nicht gültig“
FQ: Wenn sie von Komplott gegen Papst Franziskus sprechen, worauf beziehen Sie sich genau?

Kardinal Kasper: Ich muß die Übersetzung meines deutschen Textes noch anschauen. Ich kann nicht sagen, ob die Übersetzung ganz richtig ist. Dennoch: Ich spreche von Gruppen, die öffentlich kritisch gegenüber Papst Franziskus sind.

FQ: Wer will heute das Ende dieses Pontifikats und warum?

Kardinal Kasper: Die Antwort findet sich im Internet, auf katholischen Internetseiten, auf italienisch, deutsch, englisch…

FQ: Was passiert an der Kurie im Moment von so hoher Spannung: Sind Dossiers in Umlauf?

Kardinal Kasper: Ich bin ein emeritierter Kardinal. Ich habe keinen Zugang zu diesen Dossiers. Ich betreibe wieder Theologie.

FQ: Sie behaupten, daß das Thema des sexuellen Mißbrauchs zu einem Modus geworden ist, um Franziskus zu diskreditieren und nicht, um ein altes und sehr schwerwiegendes Übel zu beseitigen.

Kardinal Kasper: Ich sage nicht, daß der Skandal des sexuellen Mißbrauchs nur ein Instrument gegen Papst Franziskus ist. Im Gegenteil, das ist für mich ein wirklicher Skandal und ein Verbrechen, und man muß alles tun, um es auszumerzen und Klarheit zu schaffen. Ich sage nur, daß einige diesen Skandal ausnützen, um dem Papst zu schaden. Andere hingegen instrumentalisieren ihn für ihre Agenda gegen den Zölibat. Das nenne ich einen Mißbrauch des Mißbrauchs.

FQ: Sie haben Franziskus und sein Reformhandeln immer unterstützt. Haben Sie nie mit dem Papst über das Komplott gesprochen?

Kardinal Kasper: Es stimmt, daß ich an der Seite des Papstes stehe, aber es gibt nur sehr seltene, persönliche Begegnungen. Ich verwende nicht den Begriff Komplott. Ich habe nie mit ihm darüber gesprochen.

FQ: Würde Franziskus nie zurücktreten?

Kardinal Kasper: Laut den Regeln des Kirchenrechts und den dort festgelegten Bedingungen kann ein Papst zurücktreten. Das ist eine völlig persönliche und freie Entscheidung, die in Wirklichkeit bisher sehr selten war. Ein erzwungener Rücktritt wäre ungültig. Für mich gilt: Habemus Papam und ich bin froh darüber. Deswegen hatte ich noch keinen Grund, über eine so unwahrscheinliche Eventualität nachzudenken und zu diskutieren.

FQ: Der Rücktritt von Joseph Ratzinger erfolgte spontan?

Kardinal Kasper: Ich kenne Benedikt XVI. seit 55 Jahren. Ich weiß, daß er lange nachgedacht und gebetet hat, schon lange bevor er den Verzicht auf das Petrusamt bekanntgegeben hat. Er hat erklärt, und das nehme ich ernst, daß er es in völliger Freiheit und aus den Gründen getan hat, die er in seiner Erklärung vor den Kardinälen genannt hat. Es war eine demütige, großzügige und mutige Entscheidung, die allen Respekt verdient.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: FQ (Screenshot)

von esther10 22.01.2019 00:55

22. JANUAR 2019

Jesuitengeneral Kolvenbach: „Bergoglio nicht geeignet, Bischof zu werden“
12. Dezember 2017


Marcantonio Colonna über Papst Franziskus als "Papst-Diktator" und sein Buch

https://katholisches.info/2017/12/12/jes...chof-zu-werden/

(Rom) Das Buch „Der Papst-Diktator“ (Il Papa dittatore) von Marcantonio Colonna, ein Pseudonym des unbekannten Autors, sorgt seit Tagen für zahlreiche Diskussionen, und das nicht nur in Rom. Es schildert auch den Aufstieg Jorge Mario Bergoglios. Die Tageszeitung La Verità führte mittels E-Mail ein Interview mit dem Autor.

Das Buch Der Papst-Diktator
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Marcantonio Colonna war einer der drei Sieger der Schlacht von Lepanto, mit der 1571 das islamische Vordringen gegen Europa zur See gestoppt werden konnte. Colonna war Befehlshaber der päpstlichen Truppen und später Vizekönig der spanischen Habsburger im Königreich Sizilien.

„Das kleine Buch zieht das Interesse der halben Welt an“, so die Tageszeitung La Verità. Medien der ganzen Welt haben bereits darüber berichtet. Nach der italienischen Ausgabe, ist eine englische erschienen. Weitere Übersetzungen sind vorgesehen. Eine deutsche Ausgabe befindet sich in Vorbereitung.

La Verità: Warum haben Sie beschlossen, dieses Buch zu schreiben? Und warum verwenden Sie dafür ein Pseudonym?

Marcantonio Colonna: Im Grunde ist zu sagen, daß dem Medienimage, von dem Papst Franziskus in den vergangenen fünf Jahren Nutzen gezogen hat, eine der außergewöhnlichsten Betrugsgeschichten der Jetztzeit ist. Alle, die im Vatikan arbeiten, kennen den abgrundtiefen Unterschied zwischen dem Image und der Wirklichkeit und man sollte sich nicht darüber wundern, daß jemand diese Wahrheit irgendwann enthüllt.
Mein Buch habe ich unter dem Namen Marcantonio Colonna geschrieben, weil er ein großer, militärischer Anführer der katholischen Kirche des 16. Jahrhunderts war. Jeder, der das Buch liest, wird sehen, daß es sich in keiner Weise um einen Angriff gegen die Kirche handelt. Die Absicht ist, die Kirche davor zu bewahren, noch einmal einen solchen Fehler zu machen, nämlich den, einen wenig bekannten Kardinal zum Papst zu wählen, der sich dann als ganz anders erweist, als er zu sein schien. Das Pseudonym war notwendig, weil, wie es auch im Buch heißt, Papst Franziskus sich gnadenlos an den rächt, die sich ihm widersetzen. Die drei Assistenten von Kardinal Müller, die im Oktober 2016 wegen angeblicher Kritik am Papst entlassen wurden, sind ein Beispiel dafür.

Kirchliche Variante von Juan Peron


Marcantonio II. Colonna
La Verità: Warum ist Bergoglio Ihrer Meinung nach ein „Diktator“?

Marcantonio Colonna: Die Bedeutung des Wortes „Diktator“ ist die eines Souveräns, der seinen persönlichen Willen unter Mißachtung von Recht und Gesetz ausübt. Das ist etwas ganz anderes als die rechtmäßige Autorität, die dem Oberhaupt der katholischen Kirche traditionell zukommt. Ich könnte erneut auf Kardinal Müller verweisen. Er versuchte seine drei Untergebenen zu verteidigen, als sie entlassen wurden. Dafür erhielt er vom Papst die Antwort: „Ich bin der Papst und bin für keines meiner Worte eine Erklärung schuldig.“ Das ist nicht die Art, in der die Päpste traditionell ihre Autorität ausüben. Indem ich Papst Franziskus einen Diktator nenne, wollte ich auch die engen Parallelen zwischen seinem Stil und dem von Juan Peron aufzeigen, den Diktator von Argentinien in Bergoglios Jugend. Sein Einfluß ist entscheidend, um den Stil von Franziskus zu erklären. Wie ich im Buch sage, ist er die kirchliche Umsetzung von Juan Peron.

Der verschwundene Bericht des Jesuitengenerals
La Verità: Im Buch erzählen Sie eine wenig bekannte Episode aus Bergoglios Vergangenheit. Sie betrifft den Jesuiten Pater Kolvenbach. Um wen handelt es sich dabei? Wie haben Sie von der Episode erfahren?


Jesuitengeneral Peter Hans Kolvenbach (1983-2000)
Marcantonio Colonna: 1991, als Pater Jorge Bergoglio in Argentinien zum Weihbischof ernannt wurde, war dafür ein Bericht des Generaloberen seines Ordens, Pater Kolvenbach, nötig. Die Antwort von Pater Kolvenbach, die sich auf die Meinung anderer Mitglieder seines Ordens stützte, lautete, daß Bergoglio nicht dafür geeignet sei, zum Bischof ernannt zu werden. Pater Kolvenbach behauptete, daß es Bergoglio an psychologischem Gleichgewicht fehle, er habe einen hinterlistigen Charakter und habe in der Zeit als Ordensprovinzial von Argentinien gespalten. Dieser Bericht wurde damals unter den seinerzeitigen Mitgliedern der Kongregation für die Bischöfe verteilt und daher einer ziemlich großen Zahl von Personen bekannt. Bergoglio beeilte sich, ihn verschwinden zu lassen, als er Papst wurde. Die Kopie, die sich im offiziellen Archiv des Jesuitenordens in Rom befand, ist verschwunden.

La Verità: Wie haben Sie das Material für Ihr Buch gesammelt?

Marcantonio Colonna: Verschiedene Journalisten haben zu meinem Buch geschrieben, daß es wenig Neues enthalte. Tatsächlich stützt sich ein Großteil auf Artikel, die in den vergangenen vier Jahren veröffentlicht wurden, zum Beispiel von Sandro Magister. Es ging einfach darum, das Material zusammenzufügen. Dennoch denke ich, daß mein Buch mit seinem zweiten Kapitel ein wichtiger Beitrag ist, das die Vergangenheit von Jorge Bergoglio in Argentinien schildert, wo er als listiger Politiker und Manipulator in peronistischer Tradition bekannt war. Auch hier findet sich für einen Argentinier wenig Neues, aber es geht darum, daß diese Fakten auch dem Rest der Welt bekannt werden. Ich war nur das Instrument, das sie wegen der Sprachbarrieren übersetzt hat. Und noch einmal: Die Enthüllungen über den Widerstand gegen die Reform und die Herrschaft der Angst, die nun im Vatikan herrschen, sind jedem vertraut, der dort arbeitet, aber es war notwendig, daß es jemand auch öffentlich sagt, was im Geheimen schon bekannt war.

Die Mafia von Sankt Gallen

Godfried Kardinal Danneels
La Verità: Wie wurde Bergoglio Papst?

Marcantonio Colonna: Mein erstes Kapitel beschreibt die Aktion der Gruppe von Kardinälen zum Konklave 2013, die als “Mafia von Sankt Gallen” bekannt wurde, um die Wahl Bergoglios sicherzustellen. Diese Schilderung stammt von einem Mitglied dieser Gruppe selbst, nämlich dem belgischen Kardinal Danneels, der so stolz darauf war, die Wahl Bergoglios geplant zu haben, daß er alles seinen Biographen erzählte. Und lassen sie mich noch hinzufügen, daß die Bezeichnung „Mafia von Sankt Gallen“ ebenfalls von Danneels stammt. Ihm war offensichtlich nicht bewußt, daß er damit eine schwerwiegende Verletzung des Kirchenrechts bekanntgab, die jede Form der Konspiration zur Beeinflussung eines Konklaves verbietet. Die Gruppe von Sankt Gallen traf sich bereits jahrelang, geheim, vor dem Konklave von 2005, wo sie die Wahl von Kardinal Ratzinger zum Papst Benedikt XVI. zu verhindern versuchte. Der damals präsentierte Kandidat war Bergoglio. Als Benedikt 2013 überraschend abdankte, haben sie die Gelegenheit beim Schopf gepackt, um den acht Jahre zuvor gescheiterten Versuch wiederaufzunehmen.

Die abgewürgte Reform der Kirche
La Verità: Welche Meinung haben Sie zu den Reformen Bergoglios?

Marcantonio Colonna: Das dritte Kapitel nennt sich „Reformen? Welche Reformen?“ Es beschreibt detailliert, wie die Reformen von mächtigen Kurienvertretern, mit denen sich Franziskus verbündet hatte, völlig blockiert werden. In erster Linie: Die Kurienreform wurde zunichte gemacht durch das Staatssekretariat, daß unter Kardinal Parolin mächtiger denn je ist. Zweitens das gebrochene Versprechen, gegen den Skandal pädophiler Priester vorzugehen: Es gibt Fälle von bekannten Priestern, die von Spitzenvertretern der Kurie geschützt werden. Drittens: Die völlige Einstellung der Finanzreform, die man erwartet hatte, als das neue Wirtschaftssekretariat unter der Leitung von Kardinal Pell errichtet wurde. Sie wurde von einem kleinen Kreis von Kardinälen bekämpft, die nicht auf ihre Kontrolle verzichten wollen, und es ist ihnen gelungen, sie zu besiegen. Die Entlassung des Generalrevisors des Vatikans, Libero Milone, war ein weiterer Sieg von jenen, die sich den Reformen widersetzen. Warum ist das geschehen? Weil Papst Franziskus, der gewählt wurde, um die Kirche zu reformieren, draufgekommen ist, daß er die Kurie viel effizienter durch die korrupten Figuren kontrollieren kann, die von ihm abhängig sind, um Macht zu erhalten. Sie gehorchen ihm blindlings.

La Verità: Gab es Reaktionen des Vatikans auf ihre Streitschrift?

Marcantonio Colonna: Mein Buch hat dem Vatikan nicht gefallen. Es gab sofort Versuche, zu verstehen, wer es geschrieben hat. Sie dachten schon, den Autor ausgeforscht zu haben als jemand, der sich in England befindet, und haben ihn mit telefonischen Drohungen belästigt. Was ihnen nicht bewußt ist: Das Buch stellt keine Einzelmeinung dar, sondern bringt die Sorgen von sehr vielen Menschen zum Ausdruck, im Vatikan und außerhalb, die wollen, daß die Wahrheit bekannt wird.
https://katholisches.info/2017/12/12/jes...chof-zu-werden/
Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Wikicommons/MiL

von esther10 22.01.2019 00:53




Top-Schweizer Bischof genehmigt verurteilten Kindesmissbrauch als Pfarrer
Katholisch , Klerus Sexueller Missbrauchs - Skandal , Felix Gmür , Sexueller Missbrauch Krise In Der Katholischen Kirche , Schweizere Bischöfe , Schweiz

21. Januar 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein Schweizer Bischof, der die Bischofskonferenz des Landes leitet, ist zum Zentrum der Kontroverse geworden, nachdem er einem Pastor, der zuvor wegen sexuellen Missbrauchs von Kindern verurteilt worden war, die Erlaubnis erteilt hatte, in eine Gemeinde zu kommen.

Felix Gmür , seit 2011 Bischof von Basel, hatte einem gewissen Pater Stefan K. die Erlaubnis erteilt, von einem Gemeinderat gewählt zu werden. In den Vorbereitungsgesprächen wurde von Vertretern der Kirche behauptet, dieser Priester habe nur die Füße eines 16-jährigen Jungen massiert.

Wie die Journalisten herausfanden, hatte der verurteilte Priester mehr getan.

Der Skandal kommt nur wenige Wochen vor dem Missbrauchsgipfel in Rom zustande, wo sich die Präsidenten der fast 130 Bischofskonferenzen der Welt mit Papst Franziskus treffen werden, um über sexuellen Missbrauch zu diskutieren.

Am 16. Januar strahlte der nationale Schweizer Rundfunksender SRF ein Programm aus, das eine Pfarrei in Riehen, im Kanton Basel, Schweiz, und seinen anhaltenden Konflikt um die vorgeschlagene Wahl eines neuen Pfarrers, Pater Stefan K., ausstrahlte.

Der Grund für den aktuellen Konflikt liegt darin, dass dieser Priester 2012 verurteilt wurde , mehrere jugendliche Jungen im Kanton Thurgau sexuell missbraucht zu haben. Im Laufe von elf Jahren - von 1999 bis 2010 - soll er mehreren Jungen die Füße massiert haben, in einem Fall sogar noch weitergegangen, und er wurde 2010 vorübergehend in Untersuchungshaft genommen diese Ladung Später wurde der Priester verurteilt, eine weitere Gebühr von 4.000 Schweizer Franken (4.000 US-Dollar) zu zahlen.

Was die Pfarrkirche St. Franziskus in Riehen nicht wusste, war jedoch, dass er verurteilt worden war, weil er mit den Händen unter das Hemd eines Jungen gegangen war, ihn streichelte und ihm einen Kuss auf den Hals gab. Dieser Vorfall ereignete sich, als die beiden zusammen privat eine DVD schauten und nachdem er die Füße des Jungen zuerst massiert hatte.

Die Pfarrgemeinde in Riehen hatte Pater K. 2017 als Hilfspriester willkommen geheißen und beschlossen, ihn aufgrund seiner Beliebtheit und wegen des Priestermangels zum Pfarrer zu wählen. Bischof Gmür stimmte zu. Die Wahl hätte am 10. Februar stattgefunden.

Ein Mitglied der Gemeinde, Bernhard Hegner, widersprach damals der Wahl von Pater K. und sagte, er habe bei diesem Mann kein Gefühl der Reue gesehen. Pater K. hatte seine frühere Strafe akzeptiert, sagte aber später, er wolle einen weiteren öffentlichen Skandal vermeiden. Der Priester behauptet nun, er habe nur die Füße der Jungen massiert (Pater K. soll ein professioneller Masseur sein). Er behauptete , seine Taten seien „dumm“ gewesen, es handele sich jedoch nur um das Massieren der Füße.

"Ein Fuß ist kein Sexobjekt", argumentierte Stefan Suter, Chef der Wahlkommission des Hl. Franziskus, während einer öffentlichen Anhörung am 10. Januar in der Pfarrei Riehen, ehe er das Urteil voll ausprobierte Überzeugungspapiere sprachen von mehr als Füßen. Bei dieser öffentlichen Anhörung lehnte Pater K. den Inhalt seiner Strafe ab, als er von mehreren Mitgliedern der Gemeinde dazu aufgefordert wurde.

Zum Zeitpunkt des Paters K. Haft, sein Bischof - dann Kurt Koch - sofort entfernt ihn aus seiner Position. Der Pfarrgemeinde in Riehen war nicht einmal der volle Inhalt der früheren Anklagen gegen diesen Priester gegeben.

Der Sprecher der Diözese Basel, Hansruedi Huber, hat sich von seinem Bischof distanziert und gesagt, er habe ihm geraten, Pater K. keine neue Stelle in dieser Basler Gemeinde zu geben. Um einen solchen Mann in der Pfarrgemeinde zu tolerieren, sagte Huber zu seinem Bischof, er sei "ein No-Go in Bezug auf das öffentliche Image". "Es wäre einfacher gewesen, sich von dieser Angelegenheit fernzuhalten", erklärte er.

Durch die Medien wurde der Inhalt der 2012-Freiheitsstrafe durchgesickert. Als der Pfarrer Bernhard Hegner - selbst ein pensionierter Psychiater - den Inhalt dieses Dokuments las , schüttelte er den Kopf und sagte: „Das funktioniert nicht. Das hat nichts mehr damit zu tun, ein Priester zu sein. “Als ein katholischer Mann aus der Schweiz LifeSiteNews kommentierte:„ Der Bischof und die Diözesanführung informierten die Gemeinde nicht! “

Bischof Gmür hingegen verweist auf Einschätzungen von Psychiatern, die behaupten, dass Pater K. keine pädophilen Tendenzen hat und dass es nicht gefährlich ist, ihn in eine Gemeinde zu bringen. Der Bischof weist auch darauf hin, dass er nicht öffentlich über private Angelegenheiten sprechen könne. Jede Person , die ein Recht auf eine zweite Chance hat, sagte er, nach der nationalen Zeitung Neue Zürcher Zeitung. Es wurde jedoch vereinbart, dass Pater K. an keinem Jugenddienst teilnehmen würde. Wie dies für einen Pastor machbar sein könnte, ist eine weitere Frage.

Bischof Gmür hatte sich entschlossen, den Gemeindemitgliedern das letzte Wort bei der Wahl eines Pfarrers zu überlassen. Wie jedoch einige Kommentatoren darauf hinweisen, wie können die Gemeindemitglieder richtig über etwas abstimmen, von dem sie noch keine Kenntnis haben?

Wie ein Bericht zeigt, begannen sich die Dinge zu ändern , sobald der Inhalt des rechtlichen Dokuments über die Verurteilung von Pater K. durchgesickert war. Zum 15. Januar zog Pater K. seine eigene Kandidatur für die Stelle des Pfarrers in der Pfarrei St. Franziskus in Riehen zurück. Stefan Suter verwies auf den psychologischen Druck, der auf Pater K. ausgeübt wurde, und behauptete, es gebe in Riehen "teilweise einen Rigorismus, in dem Menschlichkeit und Barmherzigkeit beiseite gelegt werden".

Dieser Fall wirft viele Fragen auf, insbesondere im Hinblick auf den jüngsten McCarrick-Skandal in den USA. Erstens ist dieser Skandal ein Zeichen dafür, dass der Führung der Kirche immer noch eine Sensibilität gegenüber den Opfern klerikalen Sexmissbrauchs und der Notwendigkeit einer "Null-Toleranz" -Politik fehlt. Es stellt sich auch die Frage, warum ein solcher verurteilter Priester überhaupt von einer Diözese neu eingestellt werden könnte.

Ein katholischer Kommentator sagte zu LifeSiteNews unter der Bedingung der Anonymität: „Bischof Gmür hat hier eindeutig einen Zick-Zack-Kurs genommen und seine Glaubwürdigkeit verloren. Dass ein Priester sogar die Füße eines Jugendlichen massiert, ist absolut inakzeptabel. “

Bischof Gmür selbst ist für seine eher progressiven und lockeren Ansichten bekannt. 2013 gab er ein Interview mit der Aargauer Zeitung, in dem er sagte, er könne sich „eine am Altar stehende Frau“ vorstellen, und in diesem Interview zeigte er sich auch unterstützend für die Idee, das priesterliche Zölibat abzuschaffen. Gmür ist seit Anfang 2019 Präsident der Schweizer Bischofskonferenz
https://www.lifesitenews.com/blogs/top-s...s-parish-pastor

von esther10 22.01.2019 00:52





Antichristliche Familienpolitik: CSU passt sich komplett den Grünen an
Mathias von Gersdorff

Markus Söder, Ministerpräsident Bayerns und seit Neuem Vorsitzender der CSU, malt seine Partei dunkelgrün und verkündet vollmundig in der TV-Sendung „Münchner Runde extra“ des Bayerischen Rundfunks:

„Wir sind offen für jede neue Familienform“

In derselben TV-Sendung ruft er das neue Leitprinzip für die Familienpolitik der CSU aus: „Das Leitbild der Familie heißt zunächst einmal: Verantwortung, wo Kinder sind.“

Zu Erinnerung: Das ist haargenau dasselbe Familienleitbild der Rot-Grünen Koalition unter Gerhard Schröder (1998-2005). Damals hatte Bundesfamilienministerin Renate Schmidt diesen Slogan ausgerufen und entsetzen in CDU und CSU ausgelöst.

Ohne jegliche Notwendigkeit erklärt nun Markus Söder diese Parole zum Leitprinzip der neuen CSU. Ein Skandal.

Kampflos übergibt die C-Partei aus Bayern die Deutungshoheit über Ehe und Familie den Linksideologen, die maßgeblich in den letzten Jahrzehnten die Anti-Ehe-Revolution im Geiste der 1968er gesteuert haben.

Machen Sie mit - für die Zukunft der Kinder

Die Hetze und die Agitation gegen den christlichen Begriff der Ehe ist stets ein Kernanliegen linker Revolutionäre gewesen. Denn sie erkannten, dass die christliche Ehe die Basis einer christlich-bürgerlichen Gesellschaft ist.

Aufgrund der Tatsache, dass die Ehe zwischen Mann und Frau (und die christliche Familie) in der christlichen Gesellschaftsethik einen zentralen Platz einnimmt, ist die de facto Akzeptanz des atheistischen und ahistorischen Ehebegriffes der Grünen und der SPD ein wahrhaft historischer Schritt der CSU in die Dekadenz.

Selbst Kardinal Reinhard Marx, der zum liberalsten Flügel der katholischen Kirche gehört, kritisierte die „Ehe für alle“ und forderte eine Klage beim Verfassungsgericht. „Die Ehe sollte auf die Beziehung zwischen Mann und Frau bezogen bleiben.“ Der Staat dürfe den Ehebegriff nicht umdefinieren, „denn er basiert ja auf der Tatsache, dass die Ehe als Verbindung von Mann und Frau und auf Weitergabe des Lebens ausgerichtet schon vor ihm da ist, sie ist gewissermaßen die Voraussetzung dafür, dass es den Staat überhaupt gibt“. („Welt am Sonntag“ am 24. Dezember 2017).

Die familien- und gesellschaftspolitische Wende der CSU kommt genauer betrachtet nicht ganz überraschend:

Nachdem der Bundestag im Sommer 2017, am Ende der vergangenen Legislaturperiode, die Öffnung des Ehegesetzes für gleichgeschlechtliche Paare beschlossen hatte, verzichtete die CSU (bzw. die Bayerische Landesregierung, denn damals regierte die CSU mit absoluter Mehrheit) auf eine Klage beim Bundesverfassungsgericht in Karlsruhe.

Die Entscheidung der CSU, nicht gegen die „Ehe für alle“ klagen zu wollen, hatte mitnichten lediglich juristische Konsequenzen. Wie anfangs erwähnt, ist das der Verzicht, für den wahren Begriff der Ehe kämpfen zu wollen. Der Begriff der Ehe wird de facto den linksgrünen Gesellschaftsideologen- und Politikern überlassen.

Für diese ist ein kultureller Sieg viel wichtiger als ein juristischer. Für linksgrüne Ideologen ist der juristische Kampf gegen die Ehe im Grunde ein getarnter Kulturkampf.

Markus Söder hat im Kulturkampf um die Ehe auf jämmerliche Weise kapituliert.

Nicht nur politisch, sondern auch psychologisch: Er hat die antichristlichen und falschen Vorstellungen der Linksideologen über die Ehe vollumfänglich aufgesogen.

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21. Januar 2019 in CDU/CSU , Ehe und Familie , Familienpolitik
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Die Grünen: Liebling der Medien
Wenn es darum geht, kostenlose Werbezeit bei ARD und ZDF zu bekommen, stehen die Grünen an der Spitze.

Laut Informationen von FAZ-Online saß im vergangenen Jahr so häufig in TV-Diskussionen wie der Grünen-Chef. Platz 2 wird von seiner Parteikollegin

FAZ: „Habeck besuchte 2018 insgesamt 13 Mal „Maischberger“, „Anne Will“, „Hart aber fair“ und „Maybrit Illner“, wie das Redaktionsnetzwerk Deutschland (RND/Donnerstag) nach einer Auswertung aller ausgestrahlten Sendungen berichtet. Den zweiten Platz teilte sich demnach Habecks Parteikollegin Annalena Baerbock mit FDP-Chef Christian Lindner.“

Erstaunlich ist das nicht. Eine Studie der Freien Universität Berlin zum Thema „Politikjournalistinnen und -journalisten“ aus dem Jahr 2010 ergab, dass 26,9 Prozent der Journalisten die Grünen favorisieren. 15,5 Prozent favorisierten die SPD, ) CDU/CSU und 7,4 Prozent die FDP.

Link: https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/m...s-15981261.html

Link zur Studie: https://www.dfjv.de/documents/10180/1782...ournalisten.pdf
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Foto Robert Habeck: Pressefoto Robert Habeck von Dennis Williamson
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Cannabis verändert Kinderhirn
Neue Studien zeigen die fatalen Wirkungen des Konsums von Cannabis auf das Gehirn von Kindern. Negative Folgen können schon nach ein- oder zweimaligem Konsum beobachtet werden, so die „Frankfurter Allgemeine Zeitung“ vom 16. Januar 2019

Die Studie, welche im „Journal of Neuroscience“ erschien, erläutert, dass das reifende Gehirn mächtig von Cannabis geschädigt werden kann. Bei Vierzehnjährigen hinterließ der Konsum deutliche Spuren.

Für die Studie konnten die Wissenschaftler auf einen umfangreichen Datenpool zugreifen.

Ziel war, auf folgende Fragen eine Antwort zu finden: „Reicht schon das Ausprobieren, der ein- oder zweimalige Konsum von Cannabis aus, um die empfindlichen Hirnareale tatsächlich zu verändern? Und beeinträchtigt das möglicherweise auch die kognitive Leistungsfähigkeit der Jugendlichen?“

Die Antwort: Schon geringe Cannabismengen erweitern die graue Hirnsubstanz der Areale, die für den Wirkstoff THC (welcher zum Rausch führt) empfänglich sind.

Der Konsum von Cannabis verschlechtert auch das logische Denken, die Arbeitsgeschwindigkeit und die manuelle Geschicklichkeit, so die FAZ.

Machen Sie mit - für die Zukunft der Kinder

Weitere Infos: https://www.faz.net/aktuell/wissen/mediz...r-15989916.html
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https://www.aktion-kig.eu/2019/01/wie-wi...n=KIG+KuM+onlin

von esther10 22.01.2019 00:49




Flexi-Rente: So bessern Sie durch Pflege von Angehörigen die eigene Rente auf
News Team
Heute, 10:16 Uhr
Beitrag von News Team
Seit Inkrafttreten der Flexi-Rente 2018 können Personen, die Angehörige ehrenamtlich zu Hause pflegen, ihren Rentenanspruch erhöhen. Dies gilt für auch für Rentner und Frührentner.

Denn durch die Pflege von Angehörigen werden Ruheständler per Gesetz wieder versicherungspflichtig in der Rentenversicherung. Die Beiträge übernimmt dabei die Pflegekasse, schreibt Rechtsanwalt Tobias Klingelhöfer bei "Focus Online".

Voraussetzungen für einen zusätzlichen Rentenanspruch ist, dass die ehrenamtliche Tätigkeit regelmäßig mindestens zwei Tage pro Woche und mindestens zehn Stunden wöchentlich beträgt.

Im Video|Neues Konzept für private Altersvorsorge - Vorsorgekonto soll Riester-Rente ersetzen
Höhe des Rentenzuwachses ist individuell

Wie hoch das Rentenplus ausfällt hängt von zwei Dingen ab:

dem Pflegegrad des Pflegebedürftigen (mindestens Pflegegrad 2)
dem Umfang der Leistungen, die der Pflegebedürftige noch erhält (Sachleistungen eines professionellen Pflegedienstes oder Kombinationsleistungen aus Pflegedienst und Pflegegeld)
Dabei gilt: Je geringer die Sachleistungen und je höher der ehrenamtliche Pflegeanteil desto höher Aufstockung. Das Rentenplus liegt dann monatlich zwischen 5,40 und 29,86 Euro je Pflegelang – und zwar für ein Leben lang.

Bei der Pflege von Familienangehörigen nimmt die Deutsche Rentenversicherung automatisch an, dass dies unentgeltlich geschieht. Es spielt daher keine Rolle, ob die pflegende Person vom Pflegebedürftigen zusätzlich eine finanzielle Anerkennung erhält. Auch Nachbarn und Bekannte können den Rentenanspruch beantragen. Teilen sich zwei Personen die Pflege, wird auch das Rentenplus gesplittet.

Wechsel in Teilrentenbezug notwendig

Einen Trick empfiehlt der Rechtsanwalt, um Nutznießer des Rentenzuwachses zu werden. Sobald die pflegende Person die reguläre Altersgrenze erreicht und volle Altersrente beziehen würde, ist ein Wechsel in den Teilrentenbezug nötig. Nur dann wird der Rentner wieder versicherungspflichtig in der Rentenversicherung und hat Anspruch auf die Zusatzbeträge.

Dabei muss man keine großen Einbußen hinnehmen. Auch 99 Prozent der gesamten Rente gilt als Teilrente. Ab dem 1. Juli des Folgejahres erhalten pflegende Ruheständler dann schließlich das Rentenplus ausbezahlt und können ab sofort wieder in die Vollrente wechseln. Somit werden die Einbußen schnell wieder ausgeglichen.

Lesen Sie auch! Rente vs. Pension: So viel bekommen Beamte im Ruhestand mehr als Angestellte

https://wize.life/themen/politik/93243/f...igene-rente-auf
+
https://wize.life/themen/finanzen/91589/...er--renten-news

von esther10 22.01.2019 00:47

22. JANUAR 2019

Strahlender Aufstieg und dunkler Abstieg im Leben von Jorge Mario Bergoglio
22. Februar 2018



Papst Franziskus
Der steile Aufstieg, der tiefe Fall und der unaufhaltsame Gipfelsturm des Jorge Mario Bergoglio. Sandro Magister geht der psychologischen Seite der päpstlichen Biographie nach. Im Bild am 16. Januar mit Jesuiten in Santiago de Chile.
(Rom) Am 15. Februar fand in der Lateranbasilika, zum Beginn der Fastenzeit, das traditionelle Treffen des Papstes mit den Pfarrern von Rom statt (siehe dazu auch Papst Franziskus empfiehlt Anselm Grün. Allen Ernstes?). Dabei skizzierte Franziskus vor seinen Priestern „auf unerwartete Weise“ seinen Lebenslauf als eine Reihe von „Abschnitten“, von denen „manche strahlend, manche dunkel“ waren, so der Vatikanist Sandro Magister. Begeben wir uns mit ihm auf die Suche nach diesen „Abschnitten“.

Der schnelle Aufstieg
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Die autobiographische Darstellung sei nämlich „sehr lehrreich, was die Persönlichkeit von Jorge Mario Bergoglio“ betrifft, so Magister. Der Vatikan veröffentlichte eine wörtliche Niederschrift mit dem Hinweis, das Vikariat der Stadt Rom werde eine redigierte Fassung nachliefern. Die Veröffentlichung auf der Internetseite des Heiligen Stuhl gibt somit wortwörtlich auch die Unordnung im italienischen Sprachfluß des Papstes wieder, die nicht ganz in die deutsche Übersetzung übernommen werden kann.

„Kaum zum Priester geweiht, wurde ich im Jahr darauf zum Oberen ernannt, zum Novizenmeister, dann zum Provinzial, zum Fakultätsrektor… Eine Etappe der Verantwortung, die mit einer gewissen Demut begonnen hat, weil der Herr gut war [mit mir], aber dann, mit der Zeit, fühlst du dich deiner selbst sicherer: ‚Das schaffe ich, das schaffe ich…‘, ist das Wort, das am häufigsten kommt. Einer weiß sich zu bewegen, wie die Dinge tun, wie sie handhaben…“

Jorge Mario Bergoglio, Cordoba



In der Tat, so Magister, „zelebrierte der junge Jesuit Bergoglio 1969 seine Primiz, war 1970 bereits Novizenmeister“, und 1973, erst 37 Jahre alt, wurde er zum Provinzial der argentinischen Jesuitenprovinz ernannt. Dieses Amt übte er bis 1979 aus, als ihm ein Jesuit nachfolgte, P. Andrés Swinnen, der ihm nahestand. Bergoglio war dann bis 1985 Rektor des Colegio Maximo von San Miguel. Dazu Magister:

„Es ist anzumerken, daß bereits in dieser Erfolgsphase in ihm eine innere Unruhe auftrat, die er 1978 damit zu lösen versuchte, daß er ‚sechs Monate lang einmal in der Woche‘ zu einer jüdischen Psychoanalytikerin ging, ‚die mir sehr geholfen hat, als ich 42 Jahre alt war‘“.

Vom Papst selbst wurde das so im Gesprächsbuch von Dominique Wolton enthüllt, das im September 2017 erschienen ist, und zwölf Gespräche des französischen Soziologen und Agnostikers mit Franziskus wiedergibt.

Eine dunkle Zeit
Nach dem schnellen Aufstieg setzte Franziskus am 15. Februar seine Lebensschilderung mit einem tiefen Fall fort:

„Und das alles war zu Ende, viele Jahre in führenden Funktionen… Und dort begann ein Prozeß des ‚aber jetzt weiß ich nicht, was tun‘. Ja, den Beichtvater machen, die Doktorarbeit beenden – die dort war, und die ich nie verteidigt habe – und dann neu beginnen, die Dinge zu überdenken. Die Zeit einer großen Trostlosigkeit, für mich. Ich habe diese Zeit mit großer Verzweiflung erlebt, eine dunkle Zeit. Ich glaubte, daß es bereits das Lebensende sei. Ja, ich machte den Beichtvater, aber mit einem Geist der Niederlage. Warum? Weil ich glaubte, daß die Fülle meiner Berufung – aber ohne es zu sagen, jetzt fällt es mir auf – darin bestand, Dinge zu tun, diese. Eh no, da gibt es [noch] eine andere Sache! Ich habe das Gebet nicht gelassen, das hat mir sehr geholfen. Ich habe viel gebetet in dieser Zeit, aber ich war ‚dürr wie ein Holzscheit‘. Das Gebet hat mir da sehr geholfen, vor dem Tabernakel… Aber die letzte Zeit dieser Periode – die Jahre, ich erinnere mich nicht, ob es ab dem Jahr 1980 war… von 1983–1992, fast zehn Jahre, neun volle Jahre –, in der letzten Zeit war das Gebet sehr im Frieden, war es mit viel Frieden, und ich sagte mir: ‚Was wird jetzt geschehen?‘, weil ich mich anders fühlte, mit viel Frieden. Ich machte den Beichtvater und den Spiritual, in jener Zeit: das war meine Arbeit. Aber ich habe es auf sehr dunkle Weise erlebt, sehr dunkel und leidend, und auch mit der Untreue, nicht den Weg zu finden, und Kompensation, den Verlust jener aus ‚Allmacht‘ gemachten Welt kompensieren, weltliche Kompensation zu suchen.“

„Verzweiflung“, „dunkle Zeit“, „Dürre“, „Geist der Niederlage“, mit diesen Worten beschreibt Franziskus diesen Lebensabschnitt.



1986 wurde P. Victor Zorzin, sein erklärter Gegner, neuer Ordensprovinzial. „Bergoglio wurde schnell an den Rand gedrängt, nach Deutschland verschickt, wo er gegen seinen Willen studieren sollte, und schließlich 1990–1992 ohne eine Aufgabe in eine Art Exil nach Cordoba gezwungen“, so Magister.

„Er hielt sich mit dem Gebet über Wasser. Aber so, wie er es heute erzählt, erlebte er die Zeit als großes Leiden, voller ungelöster Spannungen zwischen einem Gefühl der Niederlage und dem Wunsch nach Revanche.
Und unter jenen, die das Kommando in der Gesellschaft Jesu hatten, sei es in Argentinien, sei es an der Generalkurie in Rom bis hinauf zum Ordensgeneral Peter Hans Kolvenbach, wurde dieser Mangel an psychologischer Ausgeglichenheit, und damit seiner Unzuverlässigkeit, zur allgemeinen Urteil.“

Siehe dazu Kolvenbach: „Bergoglio nicht geeignet, Bischof zu werden“

Vielleicht habe Franziskus, so Magister, deshalb in Peru vor Priestern und Ordensleuten an Kolvenbach erinnert, ohne ihn namentlich zu nennen, um dieses gespannte Verhältnis posthum irgendwie aufzulösen. Franziskus sagte am 20. Januar in Trujillo an der Pazifikküste:

„Von einem Ordensmann, den ich sehr mochte – einem Jesuiten, einem holländischen Jesuiten, der letztes Jahr gestorben ist –, sagte man, dass er einen derartigen Sinn für Humor gehabt habe, dass er jeder Begebenheit mit einem Lachen begegnen konnte – über sich selbst und sogar über den eigenen Schatten.“


Unaufhaltsamer Aufstieg konnte psychologische Unruhe nicht lösen

Die autobiographische Schilderung vom vergangenen 15. Februar hat noch einen dritten Teil: Auf den Abstieg folgte wieder ein strahlender Aufstieg. Alles habe mit einem „Telefonanruf des Nuntius“ begonnen, der „mich auf eine andere Straße brachte“, die des Episkopats.

Es war im Frühling des Jahres 1992, als Bergoglio in Cordoba einen Anruf des Apostolischen Nuntius in Argentinien, Msgr. Ubaldo Calabresi, erhielt. Der Vatikandiplomat teilte ihm mit, daß er auf Wunsch des damaligen Erzbischofs von Buenos Aires, Antonio Kardinal Quarracino, der ihn als seinen Weihbischof wollte, zum Bischof geweiht werde.

Damit begann, völlig unerwartet, ein unaufhaltsamer Aufstieg: vom Weihbischof zum Erzbischof-Koadjutor, zum Erzbischof und Primas, zum Kardinal und schließlich…

„Und dann der letzte Abschnitt, seit 2013. Ich habe gar nicht mitbekommen, was dort geschehen ist: Ich habe weiterhin den Bischof gemacht, indem ich mir sagte: ‚Kümmere Du Dich darum, der Du mich hierher gesetzt hast‘.“

„Die wundersame Wende, die ihn 1992 aus seinem Exil riß, in das ihn seine Mitbrüder der Gesellschaft Jesu verbannt hatten, wurde ihm – wie er betont – genau in jener ‚dunklen, nicht leichten‘ Zeit ‚vom Herrn vorbereitet‘.
Diese Periode hat aber nicht die psychologische Unruhe gelöst, im Gegenteil, wie seine beiden öffentlichen ‚Geständnisse‘ als Papst beweisen: eine am Beginn des Pontifikats und eine vor wenigen Wochen.“

Soweit Magister. Das erste „Geständnis“ vertraute er am 7. Juni 2013 Schülern an Jesuitenschulen an. Dabei ging es um seine Entscheidung, in Santa Marta zu wohnen und nicht im Apostolischen Palast:

„Für mich ist es eine Frage der Persönlichkeit: Das ist es. Ich brauche es, unter Menschen zu leben, und wenn ich allein leben würde, vielleicht ein wenig isoliert, dann würde es mir nicht gut tun. Ein Professor hat mir diese Frage gestellt: »Warum wollen Sie denn nicht dort wohnen?« Ich habe geantwortet: »Hören Sie, Herr Professor, aus psychiatrischen Gründen«. Es ist meine Persönlichkeit. Auch die Wohnung [im Apostolischen Palast] ist nicht so luxuriös, da kann ich dich beruhigen… Aber ich kann nicht allein leben, verstehst du?“

Das zweite legte er am vergangenen 16. Januar vor seinen Mitbrüdern im Jesuitenorden in Chile ab. Das Treffen fand zwar hinter verschlossenen Türen statt, doch die römische Jesuitenzeitschrift La Civiltà Cattolica veröffentlichte mit päpstlicher Zustimmung am 17. Februar offiziös, was der Papst dort sagte. Konkret ging es um die Gründe, weshalb er die Texte seiner Kritiker nicht liest:

„Wegen der psychischen Hygiene“, „der psychischen Gesundheit“.

Diese Begriffe gebrauchte Franziskus dreimal innerhalb einer Minute, als wollte er ein „apodiktisches Urteil“ fällen, so Magister, daß jene, die ihn kritisieren „wahnsinnig“ seien, und daher kein Raum für eine vernünftige Auseinandersetzung geben sei.
https://katholisches.info/2018/02/22/str...ario-bergoglio/


von esther10 22.01.2019 00:46

Gerüchte im Vatikan: Die Präfektur des päpstlichen Hauses verschwindet ... das Geheimnis der päpstlichen Zahlen
Von Roman Corrispondenza - 15.01.2014

Stimmen aus den besten Quellen des Vatikans sagen uns, dass die Veröffentlichung eines Motu Proprio, das das Verschwinden der Präfektur des Päpstlichen Hauses sanktionieren würde, nahe steht, wenn nicht unmittelbar bevorsteht. Die Präfektur befasst sich im Allgemeinen mit den Zusammenkünften und dem Publikum des Papstes. wenn dies nicht durch den Staatssekretär oder das besondere Sekretariat des Papstes geschieht. Die Präfektur muss eine Abteilung der ersten Abteilung des Staatssekretärs werden (eine Abteilung, die sich mit allgemeinen und internen Angelegenheiten befasst) und somit ihre Autonomie und ihre Rolle verlieren.



Der jetzige Präfekt, Erzbischof Georg Gaenswein, auch der persönliche Sekretär von Benedikt XVI., Der noch täglich mit dem emeritierten Papst beschäftigt ist, muss den gesammelten Gerüchten zufolge Sekretär der Kongregation für die Sache der Heiligen werden. Heute ist er Sekretär der Kongregation, Monsignore Marcello Bartolucci, geboren 1944 (er wird daher am 9. April 75 Jahre alt), und wurde 2010 von Benedikt XVI. Zu diesem Amt ernannt. daher stimmen alle zeitlichen und formalen Elemente einer Substitution zu. Der Präfekt der Kongregation ist der ehemalige Stellvertreter des Staatssekretärs Angelo Becciu.

Es ist etwas Neugieriges an der Präfektur des Päpstlichen Hauses. Die Präfektur stellte bis 2017 die Daten zur Verfügung, die sich auf die Anwesenheit der Menschen in den vom päpstlichen Vorsitz veranstalteten Ereignissen bezogen. Im Jahr 2017 kam es zu Kontroversen, weil die Zahlen laut einigen Beobachtern einen konstanten und kontinuierlichen Rückgang gegenüber den Vorjahren zeigten. und insbesondere hinsichtlich der Anwesenheit, die unter dem Pontifikat von Benedikt XVI. aufgezeichnet wurde. Das Lustige ist, dass nach unserem Wissen keine Zahlen für 2017 vorgelegt wurden. Vor einigen Monaten, sagen wir etwa im September, haben wir Gründe für diese Nichtigerklärung von einem hohen Vertreter der Präfektur angefordert, der die Veröffentlichung der Zahlen garantierte. Wir sind im Januar und das Versprechen scheint nicht gehalten zu werden. Es besteht der Verdacht, dass nach den Kontroversen von 2017, die sich auf den Rückgang der päpstlichen Beliebtheit konzentrierten, sie versucht haben, weitere Diskussionen zu vermeiden, indem sie Zahlen präsentieren, die möglicherweise neue Kontroversen auslösen könnten ...

Dieselben Stimmen bestätigen das, worüber wir vor einigen Tagen geschrieben haben, dh das Ende von Ecclesia Dei , der Kommission, die auf den Dialog mit der Priestergemeinschaft Saint Pius X. (FSSPX) und die Gewährleistung der korrekten Anwendung durch das PAS X. spezialisiert ist der Bischöfe des Motu Proprio Summorum Pontificum . Wir wissen nicht, welche Anklage Mons. Guido Pozzo, Theologe und Philosoph der Kommission, anvertraut wird.

Marco Tosatti, Stilum Curiae - 9 Gennaio 2019

L'articolo Gerüchte im Vatikan: Die Präfektur des päpstlichen Hauses verschwindet ... das Geheimnis der päpstlichen Zahlen kommt aus der römischen Korrespondenz Informationsagentur
https://adelantelafe.com/rumores-en-el-v...umeros-papales/
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https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...a-dei-full-text

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von esther10 22.01.2019 00:46

So gibt die anti-dogmatische Kirche dem Dogma des Relativismus nach
EINGESTELLT 22. Januar 2019
Die Website von Post International interviewt den Vatikan-Experten Aldo Maria Valli.

Liebe Freunde, ich wurde auf der Website von The Post International interviewt . Umfassendes Interview: zu diesem Pontifikat die Situation der Kirche und die Beziehungen zum Islam. Gute Lektüre. AMV

https://www.lifesitenews.com/catholic
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"Europa läuft Gefahr, zu Eurabia zu werden. Papst Franziskus Kehrt die Lehre der Vorgänger um "

von Vincenzo Fiore (22-01-2019)

"Was sind diese Kirchen sonst noch, wenn es sie nicht wären und die Gräber Gottes?", Rief der verrückte Nietzscheaner, der das Requiem aeternam Deo intonierte . Wenn am Ende des 19. Jahrhunderts "die größte Ankündigung" immer noch den Unglauben der Gläubigen und das Lachen der Atheisten weckte, scheint die Situation heute völlig auf den Kopf gestellt zu sein. Die Kirche selbst oder zumindest ein Teil davon scheint sich ihrer Agonie bewusst zu sein.

Aldo Maria Valli , RAI-Vatikanist und führender Intellektueller der katholischen Welt, versucht sich eine Zukunft vorzustellen, in der die Kathedralen völlig leer sein werden und das Paradies zu Recht oder zu Unrecht nur eine Kindergeschichte sein wird.

Der emeritierte Papst Joseph Ratzinger schrieb 1969, die Kirche habe ihre Reise gegen Ende begonnen, Priester seien zunehmend in Sozialarbeiter verwandelt und der Glaube auf politische Visionen reduziert worden. Wo sind wir heute

Dieser Prozess hat einen langen Weg gegangen. Aus dem Zweiten Vatikanischen KonzilDarüber hinaus hat sich die katholische Kirche zunehmend für soziale Angelegenheiten eingesetzt und den letzten Dingen, den sogenannten Novissimi oder Tod, Gericht, Hölle, Himmel, immer weniger Aufmerksamkeit gewidmet. In einem Versuch, mit der Welt in einen Dialog zu treten, hat die Kirche auf die Sorge um die Seelen und die ewige Erlösung verzichtet. Unter dem gegenwärtigen Pontifikat hat diese Tendenz zugenommen wie nie zuvor. Franziskus hat gezeigt, dass er eine völlig horizontale Vision des Glaubenslebens hat. Die überwiegende Mehrheit seiner Interventionen widmet sich sozialen und wirtschaftlichen Problemen. Ich sage nicht, dass sich die Kirche nicht damit auseinandersetzen muss, aber jetzt sind wir an einem extremen Punkt angelangt: Seitens der Kirche herrscht ein betäubendes Schweigen im Übernatürlichen. Wir haben eine weltliche Kirche, die nicht mehr von Erbsünde spricht und keine Erlösung verkündet.

In ihrer Broschüre, Wie die Kirche endete (Liberilibri, 2017), spricht sie von der Umwandlung der katholischen Kirche in die neue antidogmatische Kirche. Was meinst du

Ich sage, dass die Kirche, um die Welt zu erfreuen und nett, freundlich, attraktiv und vernünftig wie die Welt zu sein, das Ideal der "Erneuerung" umarmt und auf die Idee der Wahrheit verzichtet.

Da die Welt sagt, dass Wahrheit im absoluten Sinne nicht existiert und nicht erkannt werden kann, aber es gibt höchstens viele Wahrheiten, die zusammenleben müssen, muss sich die Kirche, um sich an diesen Gedanken anzupassen, auf ihre Dogmen verzichten und noch einmal: es ist verzerrt und abgeflacht. Dogma ist eine Glaubenswahrheit, die von der Kirche gelehrt wird. Als solches kann es nicht relativiert werden. Aber da die Welt von Relativismus und Subjektivismus beherrscht wird (es gibt keine ewigen und absoluten Gesetze, sondern nur das, was das Subjekt erlebt und erlebt), ist hier, dass sich die Weltkirche in dieselbe Richtung stellt. Mit verheerenden Ergebnissen weil er die Wahrheit Christi nicht mehr verkündet, versagt er in jeder Hinsicht: Er kümmert sich nicht mehr um die Rettung der Seelen und sagt dem Mann seiner Zeit nichts Originales mehr. In meinem Buch, eingebettet in eine imaginäre Zukunft, aber nicht zu viel, beschreibe ich eine ehemalige katholische Kirche, die sich, schamlos über die Dogmen, auf eine schlechte Kopie der protestantischen Kirchen reduziert hat.


Er machte den Relativismus, predigte die Ethik der Situation (die Gesetze sind an den Einzelfall anpassbar und es gibt keine absoluten Prinzipien mehr), er hat nicht einmal ein Vokabular, um die ewigen Wahrheiten zu verkünden und die Arbeit irgendwann abzuschließen beschließt, auch den "sozialen Namen" zu ändern, der sich offen für neu und antidogmatisch erklärt. In einer imaginären Zukunft, aber nicht zu sehr, beschreibe ich eine frühere katholische Kirche, die sich, beschämt von den Dogmen, auf eine schlechte Kopie der protestantischen Kirchen reduziert hat. Er machte den Relativismus, predigte die Ethik der Situation (die Gesetze sind an den Einzelfall anpassbar und es gibt keine absoluten Prinzipien mehr), er hat nicht einmal ein Vokabular, um die ewigen Wahrheiten zu verkünden und die Arbeit irgendwann abzuschließen beschließt, auch den "sozialen Namen" zu ändern, der sich offen für neu und antidogmatisch erklärt. In einer imaginären Zukunft, aber nicht zu sehr, beschreibe ich eine frühere katholische Kirche, die sich, beschämt von den Dogmen, auf eine schlechte Kopie der protestantischen Kirchen reduziert hat. Er machte den Relativismus, predigte die Ethik der Situation (die Gesetze sind an den Einzelfall anpassbar und es gibt keine absoluten Prinzipien mehr), er hat nicht einmal ein Vokabular, um die ewigen Wahrheiten zu verkünden und die Arbeit irgendwann abzuschließen beschließt, auch den "sozialen Namen" zu ändern, der sich offen für neu und antidogmatisch erklärt.

Sollte der Zerfall der Dogmen keinen Raum für kritischeres Denken und folglich mehr Freiheit geben?

Heute kann man sagen, dass die Kirche "aufgeschlossen" sein muss, das heißt weniger dogmatisch, weniger doktrinär und mehr pastoral. Aber eine Kirche ohne Dogmen und ohne Lehre oder mit einer verwässerten Lehre ist keine pastorale Kirche, dh aufmerksamer auf den Menschen und seine Bedürfnisse, sondern eine desorientierte Kirche, die sich zwischen Willkür und Willkür der Welt und Trends bewegt in einem bestimmten historischen Moment dominant. Der Kern der Lehre ist die Offenbarung des Planes Gottes für jede Kreatur, und diese Lehre ist unveränderlich. Die Mission der Kirche ist es, darin Wurzeln zu schlagen und sie den Menschen jedes Alters zu verkünden. Wenn dies nicht der Fall ist, verrät es sich selbst und statt sie zu bestätigen, verwirrt sie die Brüder im Glauben und führt sie zum Verderben. Wenn sich die Kirche von dem anti-dogmatischen Prinzip nehmen lässt, fällt sie tatsächlich in das zentrale Dogma des Relativismus. Das heißt, was ich von Gott und von Menschen halte, ist gleichgültig, weil Gott überall ist und ich es nach meinem Geschmack malen kann. So fallen wir auch in den Historismus oder in die Vorstellung, dass der Schlüssel zur Interpretation der Bedeutung der menschlichen Realität nicht im Glauben (mit seinen Dogmen), sondern in der Geschichte selbst liegt. So wird der christliche Vorschlag ohne Hinweis auf die ewigen göttlichen Wahrheiten auf eine vage moralische Ermahnung reduziert, und die Frage des Urteils Gottes wird zum Schweigen gebracht, was wir sehr gut in diesem Pontifikat sehen, in dessen Zentrum sich eine Lehre befindet, die suggeriert dass von Gott die Verpflichtung besteht, zu vergeben, während das Geschöpf das Recht hätte, vergeben zu werden. oder der Gedanke, dass der Schlüssel zur Interpretation der menschlichen Realität nicht im Glauben (mit seinen Dogmen) liegt, sondern in der Geschichte selbst. So wird der christliche Vorschlag ohne Hinweis auf die ewigen göttlichen Wahrheiten auf eine vage moralische Ermahnung reduziert, und die Frage des Urteils Gottes wird zum Schweigen gebracht, was wir sehr gut in diesem Pontifikat sehen, in dessen Zentrum sich eine Lehre befindet, die suggeriert dass von Gott die Verpflichtung besteht, zu vergeben, während das Geschöpf das Recht hätte, vergeben zu werden. oder der Gedanke, dass der Schlüssel zur Interpretation der menschlichen Realität nicht im Glauben (mit seinen Dogmen) liegt, sondern in der Geschichte selbst. So wird der christliche Vorschlag ohne Hinweis auf die ewigen göttlichen Wahrheiten auf eine vage moralische Ermahnung reduziert, und die Frage des Urteils Gottes wird zum Schweigen gebracht, was wir sehr gut in diesem Pontifikat sehen, in dessen Zentrum sich eine Lehre befindet, die suggeriert dass von Gott die Verpflichtung besteht, zu vergeben, während das Geschöpf das Recht hätte, vergeben zu werden.

Hinter der erzählerischen Fiktion scheint sich ein wahres Unwohlsein zu verstecken. Unter den Seiten seines Buches ist die Unruhe eines Gläubigen, der die Stimme der Kirche nicht mehr zu erkennen scheint. Können wir, wenn auch verschleiert, von Kritik an dem Pontifikat von Franziskus sprechen?

Natürlich ja Ich benutze das Paradoxon, den Sarkasmus, den scharfen Humor (einige Leser sagten mir, dass wir lachen, um nicht zu weinen), aber die Kritik an diesem Pontifikat ist offen. Ich glaube, dass Francis, besonders nach Amoris laetitia , der apostolischen Ermahnung von 2016, die nach den beiden Synoden über die Familie veröffentlicht wurde, die Tür der Kirche zum Eintritt des Relativismus und der Ethik der Situation geöffnet hat. Die Lehre der Vorgänger, Johannes Paul II. Und Benedikt XVI., Ist verzerrt. Zweideutigkeit herrscht.

"Viele im Vatikan wünschen ein neues Konklave". Was halten Sie von den Worten, die Kardinal Kasper vor wenigen Tagen im deutschen Fernsehen ausgesprochen hat ?

Ich glaube, dass Kardinal Kasper, einer der großen Inspiratoren der Bergergianischen Linie, mit dieser Veröffentlichung gezeigt hat, dass im "magischen Kreis" von Francesco viel Nervosität herrscht. Die berühmten Reformen wurden nicht umgesetzt. Die Verwirrung ist total. Das von außen immer verkündete Prinzip der Barmherzigkeit wird im Innern nicht angewandt, und viele Zeugnisse, die von den "heiligen Palästen" kommen, sprechen von einem diktatorischen Regime und einem Klima des Terrors. Das Pontifikat erlebt einen sehr kritischen Moment. Nicht umsonst hat Francesco zahlreiche internationale Reisen geplant, die ihn im Allgemeinen versichern und ihn aus dem Treibsand des Vatikans führen lassen.

Sie behauptete, die Kirche spreche zu viel von Barmherzigkeit und habe ihr Urteil aus ihrer Sprache gestrichen. Kannst du uns mehr erzählen?

Wie bereits gesagt, befasst sich die katholische Kirche nicht mehr mit der Frage der Sünde (das gleiche Wort "Sünde" wird nicht mehr verwendet, und an ihrer Stelle sprechen wir lieber von "Zerbrechlichkeit") Reue, geboren aus dem Bewusstsein der Sünde), vernachlässigt das Problem der Bekehrung und verwandelt die göttliche Barmherzigkeit in eine Art Vergebung, als ob seitens der Kreatur ein Recht auf Vergebung bestehen würde, wie auch immer sie sich entscheiden mag. Das Schweigen über Gottes Gericht ist sehr ernst, weil es die göttliche Barmherzigkeit verzerrt. Gott ist zwar ein guter und barmherziger Vater, aber er ist nicht unbeschwert und relativistisch. Wie jeder wahre Vater nimmt er seinen Sohn und seine Freiheit ernst und zeigt ihm gerade deshalb den Weg der Wahrheit und des Guten. Gott richtet den Menschen.

Benedikt XVI. Wird als letztes Bollwerk eines Katholizismus dargestellt, der sich der Reinheit seiner Lehre widersetzt. War er nicht einer der revolutionärsten, der den Thron von Petrus abdankte?

Benedikt XVI. Erwies sich als sehr frei. Ich würde nicht revolutionär sagen, aber frei ja. Er war sicher der Meinung, dass der Verzicht der Kirche helfen würde, aus einer schwierigen Situation herauszukommen, aber meiner bescheidenen Meinung nach war das falsch. In Wirklichkeit hat er das Feld für die modernistische Aufstellung mit allen Konsequenzen, die wir sehen, frei gelassen. Sein ganzes Pontifikat warnte vor dem grassierenden Relativismus, und heute begrüßt die Kirche auch rechtzeitig den Relativismus.

Kann der Islam eine echte Bedrohung für das christliche Europa sein?

Es kann nicht nur sein, sondern ist es auch schon. Der Islam kennt die Idee von Dialog und Kompromiss nicht. Er kennt nur die Logik der Eroberung. Das Wort Jihād hat die Bedeutung eines inneren Kampfes, einer Verbesserung, aber auch eines Krieges für die Sache Gottes, daher muss der christliche Westen erobert und bekehrt werden. Wenn wir über den gemäßigten Islam sprechen, projizieren wir tatsächlich eine Kategorie des Islam auf den Islam. Wenn der wahre Muslim gemäßigt ist, bedeutet er zu verraten. Und der Gott des Korans hat mit dem Gott der Bibel wenig gemein. Es ist keine Gottbeziehung, sondern eine Gottauferlegung. Und die Botschaft der Liebe, die im Zentrum des Christentums steht, fehlt völlig. Wenn wir die demografische Frage hinzufügen, wird das Bild noch dramatischer und die sogenannte Eurabia scheint nicht so weit entfernt zu sein.

Parabelet der Titel einer anderen Publikation ( Der Teufel auf dem Petersplatz und andere Geschichten , Àncora, 2015), geht der Teufel auch durch den Petersdom?

Natürlich ja Der Text eines Exorzismus ist auf der Grundlage des Obelisken in der Mitte des Platzes eingraviert!
https://www.aldomariavalli.it/2019/01/22...el-relativismo/
(Quelle: aldomariavalli.it )

von esther10 22.01.2019 00:46


Der Rosenkranz ist die ultimative Waffe für diese Zeiten



https://akacatholic.com/

Marine-Veteran: Der Rosenkranz ist die ultimative Waffe für diese Zeiten
Jungfrau Maria , Katholisch , Relativismus , Rosenkranz

"Der Rosenkranz ist die Waffe für diese Zeiten." - St. Pio von Pietrelcina.

29. November 2018 ( Diese katholischen MännerIch bin ein 29-jähriger Katholik mit einer Frau, einer elf Monate alten Tochter und einem Sohn auf dem Weg. Wenn Sie wie ich sind, schauen Sie auf die Welt, in der wir leben, und sind wirklich besorgt um die Familie, für die Sie verantwortlich sind. Während wir in einem Zeitalter unglaublicher medizinischer und technologischer Fähigkeiten leben, haben "Fortschritt" und "Erleuchtung" auch Dunkelheit und Verwirrung gebracht: Die Dunkelheit des Todes und die Verwirrung der relativen Wahrheit. In unzähligen Büchern und Artikeln wurden die Gründe für diesen Verfall diagnostiziert, die Johannes Paul II.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Als "Kultur des Todes" bezeichnete. Der Grund für die "-ismen", mit denen wir die kulturelle Malaise beschreiben - Relativismus, Nihilismus, Hedonismus, Modernismus - ist der Versuch des Satans, die Botschaft des Evangeliums zu verschleiern und zu verbergen: Jesus Christus, der Sohn Gottes, litt, starb und sind von den Toten auferstanden, um uns von unseren Sünden zu retten und uns zu erlauben, zum Vater zurückzukehren. Für uns Laien ist es leicht, auf die Hierarchie der Kirche und unserer politischen Führer zu schauen, um die Kultur zu „fixieren“. Aber wir haben eine Waffe, mit der wir gegen Dunkelheit und Verwirrung kämpfen können, und diese Waffe ist der Rosenkranz der Jungfrau Maria.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/blessed+virgin+mary

Ich bin in einer katholischen Familie aufgewachsen und in die katholische Schule gegangen, daher hatte ich immer eine gute Vorstellung von der Bedeutung des Rosenkranzes als Gebet. Aber ich habe es nicht regelmäßig gebetet, bis nach der Taufe meiner Tochter Madeline ein Moment war, der nicht nur für sie eine Bekehrung war, sondern auch für mich. Der Katechismus der katholischen Kirche sagt: „Die zweite Bekehrung ist eine ununterbrochene Aufgabe für die gesamte Kirche“ (1428) und vergleicht sie mit dem heiligen Petrus, der Jesus dreimal leugnete, aber „von der Gnade angezogen und bewegt wurde“, um zu bereuen und zu bestätigen seine Liebe zum Herrn (1429).

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/relativism

Vor Madelines Taufe hatte ich nach Sinn und Antworten aus weitgehend säkularen Quellen gesucht: Ich hatte kürzlich kürzlich Dr. Jordan Petersons beliebte Zwölf Regeln für das Leben und Marcus Aurelius Meditations gelesen . Aber nach der Taufe fand ich bei einem Besuch im Haus meiner Eltern eine Kopie der Fremden von Erzbischof Charles Chaput in einem fremden Land . Erzbischof Chaput beschreibt die Ungerechtigkeit unserer Kultur hervorragend und stellt eine Lösung für die Korrektur vor: Erleben Sie ein katholisches Leben, indem Sie dem Beispiel von Jesus folgen. Dieses Buch ließ mich mein Gebetsleben untersuchen, wobei mir klar wurde, dass es schwach und abgestanden war. Ich brauchte unter anderem Struktur, also beschloss ich, einen täglichen Rosenkranz zu beten.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/relativism

Was hat der Rosenkranz mit den Problemen in unserer Kultur zu tun? Der Rosenkranz ist wie unsere Muttergottes, die unseren Herrn empfangen und geboren hat, ein Gebet, das uns zu Jesus führt. Alle Marienverehrung verherrlicht und preist ihren Sohn, genau wie Maria selbst. Wir sind aufgerufen, die gute Nachricht von Jesus zu allen Menschen zu bringen, und der Rosenkranz ist ein Gebet, das sich auf Jesus konzentriert! Es beinhaltet die Meditation über seine Menschwerdung, sein Leben, seinen Tod und seine Auferstehung - und diese Ereignisse sind der Sinn und die Antwort auf alles und die Antwort auf das, was unsere Welt braucht. Junge Männer suchen nach Sinn und Zweck in allen möglichen Ideologien. Aber wir Katholiken wissen, dass die Welt die Kirche braucht, den mystischen Leib Christi, dessen Aufgabe es ist, aus allen Nationen Jünger zu machen (Mt 28,19), und deren Zweck die Erlösung der Seelen ist. Der Rosenkranz bewirkt, dass wir uns auf diese Mission konzentrieren.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/rosary

Warum ist der Rosenkranz eine Waffe? Wir, die Kirche auf Erden, sind der militante der Kirche . Katholische Männer können das schätzen. Wir brauchen einen Zweck und wir wollen handeln. Wir führen täglich einen spirituellen Krieg in unserem Leben. Der Rosenkranz wurde von der Muttergottes zum heiligen Dominikus gegeben, um gegen die Albigens-Häresie zu kämpfen, und es war der Grund für den Sieg der Heiligen Liga über die Türken bei Lepanto. Maria wird oft als die Neue Eva bezeichnet und sie zeigt, wie sie den Kopf der Schlange zerquetscht. Sie zu bitten, für uns einzutreten, ist ein starkes Gebet für unsere eigenen Kämpfe gegen Versuchung und Sünde.

https://www.lifesitenews.com/news/califo...e-heart-of-mary

Der Rosenkranz führt uns dazu, ein Leben in der Kirche und den Sakramenten zu suchen. Und dies ist der wirkungsvollste Zweck: Die Jungfrau Maria bringt uns zu ihrem Sohn, der im Heiligen Geist in der Kirche lebt. Marias Fürsprache tut dies und sie beweist es, wenn sie "in Eile" geht, um der Cousine Elizabeth die gute Nachricht von der Verkündigung zu verkünden (Lk 1,39). Marias Fürsprache war das erste Wunder Jesu, als er bei der Hochzeit in Kana Wasser in Wein verwandelte. Sie brachte den Herrn zur Welt und bringt uns jetzt zu ihm. Wenn wir den Rosenkranz zu einem konstanten Teil unseres Gebetslebens machen, veranlaßt Marias Gebet für uns, dass wir häufig zu ihrem Sohn kommen und im Sakrament der Versöhnung seine Gnade empfangen, ihn in der Messe anbeten und in der Eucharistie empfangen und verehre ihn im Allerheiligsten.

https://www.lifesitenews.com/news/britis...osary-every-day

Die Zeiten ändern sich, aber eines bleibt konstant: Jesus Christus ist der Weg, die Wahrheit und das Leben (Joh 14,6). Während seines Aufenthalts in Athen predigte Paulus den Stoikern und Epikuräern die gute Nachricht von Jesus und der Auferstehung. Sie fragten Paulus: „Was kann dieser Papagei bedeuten?“ (Apg 17:18 NJB). Wir können daraus schließen, dass Paulus die Botschaft mehr als ein paar Mal wiederholt haben muss, um als „Papagei“ bezeichnet zu werden. Das Evangelium ist Wahrheit und ändert sich nie. Aus diesem Grund und weil der Rosenkranz eine konstante und sich wiederholende Meditation des Evangeliums ist, ist er die perfekte Waffe für unsere Zeit.

https://www.lifesitenews.com/news/bishop...vism-being-crea

Eine frühere Version dieses Artikels erschien bei Those Catholic Men . Es wird hier mit Genehmigung nachgedruckt.

Matthew Bosnick lebt mit seiner Frau und seiner Tochter in Monroe, NC. Er ist Mitglied der Lukas-Gemeinde und der Rosenkranz-Bruderschaft. Er arbeitet als Feuerwehrmann und ist ein Marine-Veteran, der in Afghanistan gedient hat.

https://www.lifesitenews.com/opinion/the...for-these-times

von esther10 22.01.2019 00:44




Bischof wurde zweimal dem Papst für sexuelles Fehlverhalten gemeldet und erhielt eine herausragende Position im Vatikan
onepeterfive.com/bishop-twice-reported-to-pope-for-sexual-misconduct-was-given-prominent-vatican-position
Steve SkojecJanuary 21, 2019

In einem neuen Bericht der Associated Press (AP) wurde enthüllt, dass Bischof Gustavo Zanchetta aus Argentinien zu einem Assessor in APSA befördert wurde - der Abteilung, die die beträchtlichen Immobilienbestände des Vatikans verwaltet - nachdem er bereits zweimal gemeldet worden war dem Heiligen Stuhl wegen angeblicher sexueller Verfehlungen.

Dem ehemaligen Generalvikar der nordargentinischen Diözese Oran zufolge ist der ehemalige Bischof der Diözese Zanchetta dem Vatikan im Jahr 2015 und erneut 2017 wegen „obcene“ Verhaltens gemeldet worden als "nackte Selfies". Ihm wurde auch vorgeworfen, mit Seminaristen ein Fehlverhalten begangen zu haben.

Der Vatikan hat behauptet, dass Vorwürfe von sexuellem Fehlverhalten erst 2018 aufgedeckt wurden.

Aus dem AP-Bericht:

Der Skandal um Zanchetta (54) ist der jüngste, der auf Franziskus abzielt, da er und die katholische Hierarchie insgesamt einer beispiellosen Vertrauenskrise ausgesetzt sind, weil sie Fälle von sexuellem Missbrauch von Geistlichen durch Minderjährige und Fehlverhalten von Erwachsenen misshandeln. Franziskus hat Kirchenführer im nächsten Monat zu einem Gipfel zusammengerufen, um den Kurs für die Universalkirche zu bestimmen, aber seine eigenen Handlungen in Einzelfällen werden zunehmend im Rampenlicht.

Die Entscheidung des Papstes, Zanchetta ruhig zurücktreten zu lassen und ihn dann in eine der Nr. 2-Positionen in einem der sensibelsten Büros des Vatikans zu befördern, hat erneut die Frage aufgeworfen, ob Franziskus das Fehlverhalten seiner Verbündeten ignoriert oder Vorwürfe zurückgewiesen hat gegen sie als ideologische Angriffe.

Manzano, ein ehemaliger Generalvikar von Zanchetta oder oberster Abgeordneter, sagte, er sei einer der Diözesanbeamten gewesen, der 2015 den Alarm über seinen Chef ausgelöst und die digitalen Selfies in den Vatikan geschickt habe.

In einem Interview mit AP in den Bänken seiner Pfarrgemeinde St. Cayetano in Oran sagte Manzano, er sei einer der drei gegenwärtigen und ehemaligen Diözesanvertreter gewesen, die im Mai oder Juni 2017 eine zweite Beschwerde bei der Vatikan-Botschaft in Buenos Aires erhoben haben Die Situation war viel ernster, nicht nur weil es eine Frage von sexuellem Missbrauch gab, sondern auch, weil die Diözese sich zunehmend in den Abgrund bewegte. “

"2015 haben wir gerade eine" digitale Unterstützung "mit Selfie-Fotos des vorherigen Bischofs in obszönem oder unangebrachtem Verhalten verschickt, die unangemessen und gefährlich schien", sagte er AP in einer Folge-E-Mail. „Es war ein Alarm, den wir über einige freundliche Bischöfe beim Heiligen Stuhl gemacht haben. Die Nuntiatur griff nicht direkt ein, aber der Heilige Vater berief Zanchetta und er begründete es mit der Aussage, dass sein Handy gehackt worden sei und dass es Menschen gäbe, die das Image des Papstes beschädigen wollten. “

Zanchetta, der von Papst Franziskus 2013 als Leiter der Diözese Oran ernannt worden war, soll sich vor seiner Wahl zum Papsttum in der Nähe von Kardinal Bergoglio befunden haben. Zanchetta war von 2005 bis 2001 als Exekutivsekretär der Bischofskonferenz von Argentinien unter der Leitung von Bergoglio tätig. Bergoglio war laut Manzano auch der Beichtvater von Zanchetta, der den angeklagten Prälaten als "geistigen Sohn" behandelte.

Franziskus nannte den Bischof von Zanchetta, obwohl er der Meinung war, er sei "autoritär" in seiner Position, die die wirtschaftlichen Angelegenheiten in der Diözese Quilmes beaufsichtigte. Zum Zeitpunkt seiner Ernennung zur Leitung der Diözese Oran gab es keine Berichte über sexuelle Unangemessenheit.

Nach dem Bericht 2015 wurde eine Untersuchung über seine obszönen Fotos durchgeführt, und Zanchetta wurde vom Papst nach Rom gerufen. Manzano behauptet, er kehrte in die Diözese zurück, "verbesserte sich", und die Angelegenheit wurde nicht weiter verfolgt.

Nachdem 2017 weitere Anklagen wegen Machtmissbrauchs und sexuellem Fehlverhaltens nach Rom geschickt wurden, rief der Papst Zanchetta erneut zurück. Einen Monat später trat Zanchetta als Bischof von Oran aus gesundheitlichen Gründen zurück. Er kam im Dezember 2017 wieder auf den Markt, als bekannt wurde, dass Francis ihn in die neu geschaffene Position bei APSA berufen hatte.

Manzano behauptet, auch der Papst sei Opfer einer "Manipulation" durch Zanchetta geworden, aber er erklärt nicht, wie Francis, der eine Politik der Nulltoleranz verfolgt hat, Zanchetta trotz mehrfacher Anschuldigungen gegen ihn weiterhin befürworten könnte - einschließlich der Beweise für Fotos .

Der Vatikan hat keine weiteren Erklärungen zu Zanchetta abgegeben, er hat jedoch darauf hingewiesen, dass er nicht aktiv arbeitet, während die Untersuchung seines Verhaltens läuft.

Weitere Informationen zum Fall Zanchetta finden Sie hier
https://onepeterfive.com/bishop-twice-re...tican-position/

von esther10 22.01.2019 00:41

Revolution und Konterrevolution: Fall und Wiederherstellung des römischen Ritus (Michael Davies)
Von Der Überbleibsel - 16.01.2014

Während der ersten Sitzung des Zweiten Vatikanischen Konzils fragte Kardinal Alfredo Ottaviani in der Debatte über die Verfassung der Liturgie: "Planen diese Väter eine Revolution?" Der Kardinal war alt und teilweise blind. Er sprach von Herzen über ein Thema, das ihn tief bewegte:



Versuchen wir, Fremdheit oder vielleicht Skandal unter den Christen herbeizuführen, indem wir Änderungen in ein Ritual einführen, das so ehrwürdig ist, dass es seit so vielen Jahrhunderten anerkannt wurde und jetzt so vertraut ist? Der Ritus der heiligen Messe sollte nicht so behandelt werden, als wäre er ein Stück Stoff, das nach den Wünschen jeder Generation umgestaltet werden sollte.

So besorgt war er über das revolutionäre Potenzial der Verfassung, und da er aufgrund seiner schlechten Vision keinen vorbereiteten Text hatte, überschritt der alte Kardinal die Zehn-Minuten-Grenze für Reden. Auf ein Signal von Kardinal Alfrink, der die Sitzung leitete, stellte ein Techniker das Mikrofon aus und Kardinal Ottaviani stolperte zu seinem gedemütigten Sitz. [i] Die Väter des Rates applaudierten mit Freude. Während die Männer lachen, denken sie nicht, und wenn diese Männer nicht gelacht hätten, hätten sich vielleicht einige von ihnen gefragt, ob der Kardinal vielleicht recht gehabt hätte.

In der Tat hatte ich es. Die Antwort auf Ihre Frage, ob die Conciliar-Väter eine Revolution planten, ist, dass die Mehrheit der 3.000 in Rom anwesenden Bischöfe nicht war, sondern einige der einflussreichen Experten, die Experten, die die Bischöfe beraten haben, definitiv Ja und La Die Verfassung der Liturgie des Rates, Sacrosanctum Concilium, war das Instrument, mit dem es erreicht werden sollte.

Schema oder Entwurf der Verfassung der Liturgie, die Bischöfe als nutzen würde die Grundlage für ihre Gespräche war vor allem der Arbeit von Pater Annibale Bugnini, Sekretär der Vorbereitungskommission für die Liturgie, [ii] deshalb wurde bekannt als " das Bugnini-Projekt. " [iii] Bugnini hatte lange Zeit Kontakt mit den radikalsten Mitgliedern der Liturgischen Bewegung, die von den von St. Pius X. und Dom Prosper Guéranger festgelegten Grundsätzen abgewichen waren. Er war Ende der 1940er Jahre bei einem Treffen radikaler Liturgisten in Thieulin bei Chartres gewesen. Pater Duployé, einer dieser Anwesenden schreibt:

Der Vater [Bugnini] hörte vier Tage lang aufmerksam zu, ohne ein Wort zu sagen. Auf unserer Rückfahrt nach Paris, als der Zug am Schweizer See in Versailles vorbeifuhr, sagte er zu mir: "Ich bewundere, was Sie tun, aber der beste Service, den ich Ihnen geben kann, ist, niemals ein Wort in Rom über alles zu sagen, was ich gerade gehört habe . " [Iv]

Bugnini wurde 1948 zum Sekretär der Kommission für die Liturgische Reform von Papst Pius XII. Ernannt und 1957 als Professor für Liturgie an der Universität von Letrán. 1960 wurde er zu einem Posten ernannt, der es ihm ermöglichte, einen entscheidenden Einfluss auf die Geschichte der Kirche auszuüben: Sekretär der Vorbereitungskommission für die Liturgie des Zweiten Vatikanischen Konzils.

Einige Tage, nachdem die Vorbereitungskommission seinen Entwurf genehmigt hatte, wurde Bugnini von seinem Lehrstuhl an der Universität von Letrán und dem Sekretariat der Conciliar Liturgical Commission abgesetzt, der die Regelung während der Konzil-Debatten beaufsichtigen sollte. Die Gründe, die Papst John veranlassten, diesen Schritt zu unternehmen, wurden nicht bekannt gegeben, aber sie müssen sehr ernster Natur gewesen sein.

Die Entlassung von Pater Bugnini bestand darin, die Stalltür zu schließen, nachdem das Pferd entkommen war. Seine Verbündeten in der Konstitution der Konciliar-Liturgie, die mit ihm an der Vorbereitung des Systems gearbeitet hatten, hatten nun die Aufgabe, ihre Annahme durch die Bischöfe ohne wesentliche Änderung sicherzustellen. Sie haben es mit einem Erfolg getan, der sicherlich ihre optimistischsten Erwartungen übertroffen hat. Am 7. Dezember 1962 wurde er von den Ratsvätern fast einstimmig gebilligt.

Monsignore Klaus Gamber schreibt in seinem Buch " Die Reformation der römischen Liturgie ": "Wir können mit Sicherheit sagen, dass der jetzt entstandene Novus Ordo der Messe von der Mehrheit der Ratsväter nicht gebilligt worden wäre." [v] Warum haben diese Bischöfe dann ein Dokument genehmigt, das einen Plan für die Revolution darstellt? Die Antwort ist, dass sie es als einen Erneuerungsplan sahen. Sie wurden durch Klauseln beruhigt, die den Eindruck erweckten, dass keine radikale liturgische Reform möglich sei. In Artikel 4 heißt es: "Der sakrosankte Rat, der die Tradition treu einhält, erklärt, dass die Kirche der Heiligen Mutter allen rechtmäßig anerkannten Riten gleiche Rechte und Ehre einräumt und möchte, dass sie in Zukunft mit allen Mitteln bewahrt und ermutigt werden." Die lateinische Sprache sollte in den lateinischen Riten erhalten bleiben (Artikel 36), und es sollten Maßnahmen ergriffen werden, um sicherzustellen, dass die Gläubigen die ihnen entsprechenden Teile der Messe gemeinsam in Latein singen oder sagen können (Artikel 54). Der Schatz der Kirchenmusik sollte mit großer Sorgfalt bewahrt und gefördert werden (Artikel 114), und der gregorianische Gesang sollte bei liturgischen Diensten einen Ehrenplatz haben (Artikel 116), und vor allem dürfen Innovationen nicht eingeführt werden, wenn Es ist nicht erforderlich für einen wahren und sicheren Nutzen der Kirche, und nur nachdem Vorsorge getroffen wurde, dass sich die neuen Formen gewissermaßen organisch aus den bereits bestehenden entwickeln. (Artikel 23). organisch von den bestehenden. (Artikel 23). organisch von den bestehenden. (Artikel 23).

Es ist lehrreich, Schritt für Schritt durch die Änderungen zu gehen, die bei der Messe vorgenommen wurden, angefangen mit der Abschaffung von Judica me bis hin zur Abschaffung des Letzten Evangeliums oder sogar der Gebete für Russland Das Wohl der Kirche erfordert echte und sicherlich, dass jede besondere Veränderung vorgenommen werden muss . Hat sich das Wohl der Kirche wirklich verbessert, weil es den Gläubigen verboten wurde, im Incarnatus est zu knien ?während des Glaubensbekenntnisses? Hat das Wohl der Kirche tatsächlich verlangt, dass nach dem Vorbild Martin Luthers die Gebetsgebote der Offensivtaten wirklich bereichert werden? Luther verurteilte das Offertorium als einen Greuel, der nach Opfern stinkt und daher verworfen werden sollte. Hat irgendein Katholik aus irgendeinem Teil der Welt infolge seiner Abwesenheit in dem 1970er Messbuch in seinem Glauben mehr Glut gefunden? Meines Erachtens war keine Änderung des Ordinats der klassischen Messe des römischen Ritus echt und sicherlich für das Wohl der Kirche erforderlich. Ich würde jeden herausfordern, ein Beispiel zu nennen, das diese Kriterien erfüllt.

Neben diesen beruhigenden Klauseln enthielt die Verfassung weitere Klauseln, die den Weg zu radikalen oder sogar revolutionären Veränderungen ebneten. Dies waren "Zeitbomben", die in den Text eingefügt wurden, mehrdeutige Passagen, die die Sachverständigen oder liberalen Sachverständigen nach dem Rat zu nutzen versuchten, als sie, da sie sich sicher waren, die Kontrolle der Kommission erlangt hatten, die für die Auslegung und Anwendung der Verfassung eingesetzt wurde. Ist dies einfach eine unbegründete Anschuldigung eines verschwörerischen Laien? Auf keinen Fall In seinem Buch Eine Dornenkrone schrieb Kardinal John Heenan von Westminster:

Das am meisten diskutierte Thema war die Liturgiereform. Es könnte genauer gesagt werden, dass die Bischöfe den Eindruck hatten, dass die Liturgie gründlich diskutiert wurde. Rückblickend ist klar, dass ihnen die Möglichkeit gegeben wurde, nur die allgemeinen Prinzipien zu diskutieren. Die späteren Änderungen waren radikaler als die von Papst Johannes und den Bischöfen, die dem Erlass der Liturgie zugestimmt haben, vorhergesehenen. Seine Predigt am Ende der ersten Sitzung zeigt, dass Papst John nicht ahnte, was die liturgischen Experten vorhatten. [vi]

Was könnte klarer sein als das? Einer der aktivsten und gelehrtesten Konzilsväter erklärte, die liturgischen Experten, die die Verfassung formuliert hatten, äußerten sie so, dass sie sie nach dem Konzil in einer Weise verwenden könnten, die der Papst und die Bischöfe nicht vorhersagten. Um es offen auszudrücken, gibt der Kardinal an, dass eine Verschwörung vorliegt. Das zeigte sich sogar für einen amerikanischen protestantischen Beobachter, Robert McAfee Brown, der sagte: "Ratsdokumente beinhalteten häufig mehr Veränderungen, als die Ratsväter bei ihrer Abstimmung notwendigerweise im Sinn hatten." [vii] In diesem Zusammenhang erwähnte er insbesondere die Verfassung der Liturgie: "Die Verfassung öffnet viele Türen, die weiter ausgebaut werden können, und verpflichtet die Kirche zu einer neuen liturgischen Starrheit"[Viii] .

Der Platz der Spalte, der in dieser Ausgabe von The Remnant verfügbar istEs wird mir erlauben, nur einige der Zeitbomben zu diskutieren, die den römischen Ritus zerstören würden. Artikel 4 der Verfassung wurde bereits dahingehend zitiert, dass alle gesetzlich anerkannten Riten in Zukunft erhalten und in allen Aspekten gefördert werden müssen. Diese beruhigenden Worte sind jedoch durch die Behauptung begrenzt, dass: "wenn nötig, sollten sie in Übereinstimmung mit der gesunden Tradition sorgfältig und sorgfältig revidiert werden und unter Berücksichtigung der Umstände und Bedürfnisse von heute neue Kraft erhalten". Es wird nicht erklärt, wie es möglich ist, diese Riten zu bewahren und zu fördern, und sie gleichzeitig zu revidieren, um bestimmten unspezifischen Umständen und bestimmten unspezifizierten Bedürfnissen der modernen Zeit gerecht zu werden. Es wird auch nicht erklärt, wie eine solche Revision angesichts der starken Tradition durchgeführt werden könnte, wenn es die feste und unveränderliche Tradition des römischen Ritus gewesen war, niemals eine drastische Revision seiner Riten vorzunehmen, eine Tradition, die mehr als 1000 Jahre des Altertums verletzt wurde erst während der protestantischen Reformation, als jede ketzerische Sekte neue Riten erfand, um ihren ketzerischen Lehren zu entsprechen. In ihrer Verteidigung der Bulle Apostolicae Curae von Papst Leo XIII. Bestanden die katholischen Bischöfe der Provinz Westminster in England darauf, dass: als jede ketzerische Sekte neue Riten erfand, um ihren ketzerischen Lehren zu entsprechen. In ihrer Verteidigung der Bulle Apostolicae Curae von Papst Leo XIII. Bestanden die katholischen Bischöfe der Provinz Westminster in England darauf, dass: als jede ketzerische Sekte neue Riten erfand, um ihren ketzerischen Lehren zu entsprechen. In ihrer Verteidigung der Bulle Apostolicae Curae von Papst Leo XIII. Bestanden die katholischen Bischöfe der Provinz Westminster in England darauf, dass:

Indem wir uns streng an den Ritus halten, den sie uns vermitteln, können wir uns immer sicher fühlen. . . Und diese umsichtige Methode ist diejenige, der die katholische Kirche immer gefolgt ist: Gebete und Zeremonien, die zuvor verwendet wurden, zu entfernen und sogar die bestehenden Riten auf drastische Weise umzugestalten, ist ein Unternehmen, für das wir keine historischen Grundlagen kennen, und das erscheint uns absolut unglaublich . [ix]

Es ist im Wesen der Zeit verankert, mit jeder Sekunde moderner zu werden, und wenn die Kirche die Liturgie immer an die ständige Abfolge der modernen Zeit und der neuen Umstände angepasst hätte, hätte es niemals liturgische Stabilität gegeben. Wann werden moderne Zeiten? Nach welchen Kriterien wird die Moderne bewertet? Wann hört eine Moderne auf und eine andere Moderne entsteht? Der völlige Irrtum der These der Anpassung an die Moderne wurde von einigen Ratsvätern sicherlich nicht aufgegeben. Der Bischof (später Kardinal) Dino Staffa wies am 24. Oktober 1962 auf die theologischen Konsequenzen einer "angepassten Liturgie" hin. Er erzählte von 2.337 versammelten Eltern:

Man sagt, dass sich die heilige Liturgie an die veränderten Zeiten und Umstände anpassen muss. Wir sollten die Konsequenzen sehen. Denn der Zoll, selbst das Gesicht der Gesellschaft, ändert sich schnell und wird sich noch schneller ändern. Was heute den Wünschen der Menge entspricht, wird nach dreißig oder fünfzig Jahren nicht mehr übereinstimmen. Wir müssen daraus schließen, dass nach dreißig oder fünfzig Jahren die gesamte Liturgie oder fast die gesamte Liturgie erneut geändert werden müsste. Dies erscheint logisch nach den Voraussetzungen, es erscheint mir logisch, aber für die heilige Liturgie kaum geeignet (decorum), kaum nützlich für die Würde der Kirche, für Integrität und Einheit des Glaubens kaum sicher.[x]

Die Antwort ist natürlich, dass genau dies die lateinische Kirche tun würde und tat; mit den Konsequenzen, die Bischof Staffa für die Integrität und Einheit von Glauben und Disziplin vorausgesehen hatte.

Artikel 14 legt fest, dass die aktive Teilnahme der Gläubigen das Hauptkriterium ist, das bei der Feier der Messe beachtet werden muss. Dies hat dazu geführt, dass die Versammlung (anstelle des göttlichen Opfers) zum Mittelpunkt der Aufmerksamkeit wurde. Am wichtigsten ist jetzt die Vereinigung der Gemeinschaft, nicht der Grund, warum sie zusammenkommen. und dies steht im Einklang mit der offensichtlichsten Tendenz in der nachkonziliaren Kirche: den Gotteskult durch den Menschenkult zu ersetzen. Kardinal Ratzinger kommentierte 1997 mit guter Wahrnehmung:

Ich bin überzeugt, dass die Krise in der Kirche, in der wir leben, zu einem großen Teil auf die Auflösung der Liturgie zurückzuführen ist ... wenn die Glaubensgemeinschaft, die Welteinheit der Kirche und ihre Geschichte und das Mysterium des lebendigen Christus nicht mehr sichtbar sind die Liturgie, wo wird die Kirche dann in ihrem geistigen Wesen sichtbar werden? So feiert die Gemeinschaft nur sich selbst, eine Tätigkeit, die völlig fruchtlos ist " [xi] .

Wenn die aktive Teilnahme der Gemeinde als Hauptsache bei der Feier der Messe betrachtet wird, haben die selbsternannten Experten keine Einschränkung für die totale Desakralisierung. Trotz der Forderung nach Artikel 36, dass die lateinische Sprache in den lateinischen Riten erhalten bleiben und der Gregorianische Gesang in den liturgischen Diensten einen Ehrenplatz einnehmen sollte, wurde geltend gemacht, dass der lateinische und der gregorianische Gesang Hindernisse für eine aktive Teilnahme darstellten. Beide waren daher innerhalb weniger Jahre nach dem Abschluss des Rates fast vollständig verschwunden. Erzbischof RJ Dwyer aus Portland, Oregon, kommentierte mit dem Vorteil, ihn 1973 als letzten Stier zu sehen.

Wer hätte damals gedacht, dass in wenigen Jahren, viel weniger als einem Jahrzehnt, die lateinische Vergangenheit der Kirche fast beseitigt wäre, dass sie sich auf eine verblasste Erinnerung in der Ferne reduzieren würde? Diese Idee hätte uns entsetzt, aber es schien so weit von der Möglichkeit entfernt zu sein, dass es lächerlich erschien. Also haben wir darüber gelacht. [xii]

Während die lateinische Sprache die Norm blieb, konnte es keine Revolution geben. In seinen liturgischen Instituten macht Dom Guéranger deutlich, dass die lateinische Sprache immer ein Hauptanliegen derer war, die er "liturgische Ketzer" nannte. Schreiben:

Hass auf die lateinische Sprache ist in allen Herzen Roms angeboren. Sie erkennen es als Bindeglied der Katholiken im ganzen Universum an, als das Arsenal der Orthodoxie gegen alle Feinheiten des Sektierergeistes ... Wir müssen zugeben, dass es ein Meisterstreich des Protestantismus ist, der heiligen Sprache den Krieg erklärt zu haben. Wenn es ihnen jemals gelang, es zu zerstören, wären sie auf dem Weg zum Sieg.

Prophetische Worte in der Tat!

Es ist wichtig zu betonen, dass zu keinem Zeitpunkt der Reform die Wünsche der Laien berücksichtigt wurden. Als ab März 1964 Mitglieder der Laien in England klarstellten, dass sie die ihnen auferlegten liturgischen Änderungen nicht mochten oder wollten, war einer der fanatischsten liturgischen Verfechter der liturgischen Innovation in England, Dom Gregory Murray, OSB , setzen Sie sie so klar wie möglich an ihre Stelle: "Die Behauptung, dass Laien als Körper keine liturgische Veränderung wollen, sei es im Ritus oder in der Sprache, ist, so erkläre ich, völlig fehl am Platz ... Das ist nicht der Fall Eine Frage, was die Leute wollen, ist eine Frage, was für sie gut ist. " [xiii] Die selbsternannten liturgischen Experten behandeln nicht nur die Laien mit absoluter Verachtung, sondern auch die Pfarrer der Pfarrei, deren Bischöfe darauf bestehen, dass sie sich dem Diktat dieser Experten unterwerfen. Monsignore Richard J. Schuler, ein Pastor mit Erfahrung in San Pablo, Minnesota, erläuterte die Situation der Pfarrgemeinde in einem 1978 verfassten Artikel sehr deutlich, in dem er den sehr scharfen Kommentar machte, zu dem alles, was die Experten brauchen, zutrifft Die Priester der Pfarrei und der Gläubigen sollen das Geld für ihre eigene Zerstörung sammeln. Er bedauert, dass:

Dann kamen die nachkonziliaren Dolmetscher und Implementierer, die den "Geist des Rates" erfunden haben. Sie führten Praktiken ein, die sich die Conciliar-Väter nicht vorstellen konnten; Sie beseitigten die katholischen Traditionen und Bräuche, die er nie ändern wollte; Sie haben sie aus Liebe zur Veränderung verändert; Sie ärgerten die Schafe und terrorisierten die Hirten. Der Pfarrer der Pfarrei, der für die meisten Katholiken der Pastor ist, in dem er Hilfe auf dem Weg der Erlösung sucht, durchlebte nach dem Pastoralrat schwierige Zeiten. Er ist der Pastor, aber er wurde von Kommissionen, Komitees, Experten, Beratern, Koordinatoren, Moderatoren und Bürokraten aller Art übertroffen. Ein bloßer Pfarrer kann nicht mehr unterrichten. Ihm wird gesagt, wenn er vor 1963 erzogen wurde, ignoriert er das notwendige Fachwissen, es muss aktualisiert werden, Zurückgezogen und indoktriniert, an Meetings, Seminaren, Workshops, Exerzitien, Konferenzen und anderen Gehirnwäschesitzungen teilnehmend. Aber im Grunde weiß er wirklich, dass sie nur das Geld einsammeln müssen, das die wachsende Bürokratie trägt, die in den Diözesen gewachsen ist, um "den" pastoralen Bedürfnissen "der Menschen gerecht zu werden. Während die Pfarreien debattieren, wird die Steuer auf alle Squeeze erhoben. Die Anomalie, für die Zerstörung selbst bezahlen zu müssen, wird zur schwierigen Situation eines Hirten und seiner Schafe, die sich an die "Freiheit" und die Optionen des Rates anpassen müssen. Er weiß wirklich, dass sie nur das Geld einsammeln müssen, das die wachsende Bürokratie trägt, die in den Diözesen gewachsen ist, um "den" pastoralen Bedürfnissen "der Bevölkerung gerecht zu werden. Während die Pfarreien debattieren, wird die Steuer auf alle Squeeze erhoben. Die Anomalie, für die Zerstörung selbst bezahlen zu müssen, wird zur schwierigen Situation eines Hirten und seiner Schafe, die sich an die "Freiheit" und die Optionen des Rates anpassen müssen. Er weiß wirklich, dass sie nur das Geld einsammeln müssen, das die wachsende Bürokratie trägt, die in den Diözesen gewachsen ist, um "den" pastoralen Bedürfnissen "der Bevölkerung gerecht zu werden. Während die Pfarreien debattieren, wird die Steuer auf alle Squeeze erhoben. Die Anomalie, für die Zerstörung selbst bezahlen zu müssen, wird zur schwierigen Situation eines Hirten und seiner Schafe, die sich an die "Freiheit" und die Optionen des Rates anpassen müssen.

Das Erfordernis des Artikels 14, dass die aktive Beteiligung aller Menschen bei jeder Feier der Messe Vorrang haben sollte, hat zu einer "Vereinfachung für Narren" der Liturgie geführt und sollte deshalb vereinfacht werden Experten glauben, dass die Laien als Körper Dummköpfe sind, die nicht in der Lage sind, sich auf die ätherische Schönheit des Gregorianischen Gesangs oder die großartige Zeremonie einer feierlichen Messe zu beziehen. Dietrich von Hildebrand hat das betreffende Thema richtig definiert:

Der grundlegende Irrtum der meisten Erneuerer besteht darin, sich vorzustellen, dass die neue Liturgie den Gläubigen das heilige Opfer der Messe bringt; Ohne die alten Rituale tritt die Masse jetzt in die Substanz unseres Lebens ein. Die Frage ist, ob wir uns mit Christus in der Messe besser finden werden, indem wir uns zu ihm erheben oder ihn in unsere prosaische Alltagswelt ziehen. Innovatoren würden die heilige Intimität mit Christus durch unangemessene Vertrautheit ersetzen. Tatsächlich droht die neue Liturgie die Begegnung mit Christus zu vereiteln, da sie die Ehrfurcht vor dem Mysterium abschreckt, Erstaunen ausschließt und den Sinn des Heiligen fast auslöscht. Was wirklich zählt, ist sicherlich nicht, ob sich die Gläubigen bei der Messe zu Hause fühlen.[xiv]

Professor von Hildebrand prangerte die Verachtung von Liturgisten für die gemeinsamen Gläubigen sehr streng an:

Sie scheinen sich der elementaren Bedeutung der Heiligkeit in der Religion nicht bewusst zu sein. So trivialisieren sie den Sinn des Heiligen und unterminieren somit die wahre Religion. Ihr "demokratischer" Ansatz lässt sie die Tatsache außer Acht lassen, dass bei allen Männern, die sich nach Gott sehnen, auch eine Sehnsucht nach dem Heiligen und ein Gefühl für den Unterschied zwischen dem Heiligen und dem Profanen besteht. Der Arbeiter oder Bauer hat diesen Sinn ebenso wie jeder Intellektuelle. Wenn er Katholik ist, wird er eine heilige Atmosphäre in der Kirche finden wollen, und dies gilt unabhängig davon, ob die Welt urban oder industriell ist oder nicht das Mittelalter oder im Barock, in dem die lateinische Messe mit einer profanen, funktionalen, neutralen und dynamischen Umgebung gefeiert wurde, es würde der Kirche erlauben, den einfachen Mann in der Nächstenliebe zu finden. Dies ist jedoch ein grundlegender Fehler. Es wird seine tiefste Sehnsucht nicht erfüllen; es wird Ihnen einfach Steine ​​statt Brot anbieten. Anstatt die heute so weit verbreitete Respektlosigkeit zu bekämpfen, tragen diese Priester wirklich dazu bei, sie zu verbreiten.[xv]

In Artikel 21 heißt es, dass die Elemente, die sich ändern können, "können und müssen", wenn sie Elemente eingeführt haben, die nicht gut auf die Intimität der Liturgie selbst reagieren oder weniger geeignet sind. Normen sind so ungenau, dass der Interpretationsspielraum praktisch unbegrenzt ist. Es wird nicht angegeben, welche Aspekte der Liturgie hier erwähnt werden; es wird kein Hinweis auf die Bedeutung von "am wenigsten geeignet" gegeben (wie viel weniger ist "weniger"?) oder wenn "geeignet" sich auf die ursprüngliche oder eine neu erworbene Funktion bezieht. Unter den Bedingungen von Artikel 21 das WaschbeckenDas Waschen der Hände des Priesters konnte abgeschafft werden, da sein ursprünglicher Zweck darin bestand, sie zu reinigen, nachdem er die Gaben des Volkes in der Offertoriumsprozession erhalten hatte, aber jetzt hat es einen schönen symbolischen Zweck. Es symbolisiert die Reinigung der Seele des Priesters, der dabei ist, Opfer in der Person Christi zu bringen und den Leib Christi in seine eigenen Hände zu nehmen. Die gesamte liturgische Tradition des römischen Ritus widerspricht dem Artikel 21. "Was wir die" Archaismen "des Missals nennen können", schreibt Dom Cabrol, ein "Vater" der liturgischen Bewegung, ist Ausdruck des Vertrauens unserer Eltern, der unsere Pflicht ist beobachten und der Nachwelt übergeben ". [xvi]

Artikel 21 legt zusammen mit Artikeln wie 1,23,50,62 und 88 ein Mandat für das Hauptziel der Revolutionäre der Liturgie fest: das Ziel einer Liturgie in ständiger Entwicklung. Im September 1968 forderte das Bulletin der Erzdiözese Paris, Présence et Dialogue , eine permanente Revolution mit folgenden Worten: "In einer Zeit, in der sich die Welt so schnell entwickelt, ist es nicht mehr möglich, die Riten als endgültig festgelegt zu betrachten. ein für alle mal Sie müssen regelmäßig überprüft werden. " Sobald die Logik des Artikels 21 akzeptiert ist, kann es keine Alternative zu einer sich ständig weiterentwickelnden Liturgie geben.

1969 in Concilium schreiben, p. H. Rennings, Studiendekan des Liturgischen Instituts in Trier, erklärte:

Wenn die Verfassung festlegt, dass eines der Ziele darin besteht, "die Institutionen, die Änderungen unterliegen, besser an die Erfordernisse unserer Zeit anzupassen" (Artikel 1, siehe auch Artikel 21, 23, 62, 88), drückt es die dynamischen Elemente eindeutig aus in der Idee der Liturgie des Rates. Die "Bedürfnisse unserer Zeit" können immer besser verstanden werden und erfordern daher andere Lösungen. Die Bedürfnisse der nächsten Generation können wiederum zu anderen Konsequenzen für die Art und Weise der Anbetung führen, die sich in die allgemeine Tätigkeit der Kirche einfügt. Das Grundprinzip der Verfassung lässt sich so zusammenfassen, dass das Prinzip einer ständig reformierten Kirche (ecclesia semper reformanda) auf die stets reformierte Liturgie angewendet wird (Liturgy semper reformanda). [xvii]

Dies könnte kaum deutlicher sein. Erzbischof Bugnini bezeichnete Pater Joseph Gelineau als einen der "großen Meister der internationalen liturgischen Welt". [xviii] In seinem Buch Demain la liturgie teilt er uns mit:

Es wäre falsch, diese liturgische Erneuerung mit der vom Zweiten Vatikanischen Konzil beschlossenen Reform der Riten zu identifizieren. Diese Reform geht viel weiter zurück und geht weit über die konziliaren Vorschriften hinaus (elle geht gut au-del). Die Liturgie ist eine durchgehende Werkstatt (die Liturgie ist ein ständiger Chantier). [xix]

Este concepto de una liturgia en constante evolución -la liturgia como taller continuo- es de crucial importancia. El ideal de San Pío V de uniformidad litúrgica dentro del rito romano ahora ha sido desechado para ser reemplazado por uno de pluriformidad, en el cual la liturgia debe mantenerse en un estado de flujo constante, resultando inevitablemente en lo que el Cardenal Ratzinger describió con perfecta precisión como “La desintegración de la liturgia”. En 2002, la Conferencia de Obispos de los Estados Unidos decretó que los fieles deben estar de pie para la recepción de la Sagrada Comunión. Esta decisión no es vinculante para los obispos individuales, sino que incluso un conservador como Charles Chaput, de Denver, se doblegó ante la conferencia e informó a su congregación de que “esto será nuevo para muchos de los fieles, porque el acto formal de reverencia no fue muy ampliamente promovido en el pasado”. ¡Qué tontería! Estar de pie nunca ha sido considerado un acto de reverencia dentro del rito romano. ¿Se imagina realmente el Arzobispo que los laicos son tan tontos que no saben esto? Continúa:

Während der Akt der Verehrung für einige neu ist, kann er für andere "anders" sein. In der Vergangenheit haben wir vielleicht ein Zeichen des Kreuzes gemacht, eine tiefe Neigung (der Taille), eine Verengung oder einfach nur als Anbetungsakt knien. Die Kirche fordert uns jetzt auf, ihre persönliche Vorliebe ihrer Weisheit zu unterwerfen. [xx]

Ich wiederhole, das Stehen ist kein Akt der Ehrerbietung, es war nie ein Akt der Ehrerbietung, und seine Auferlegung hat nichts mit der Weisheit der Kirche zu tun, sie ist dieser Weisheit entgegengesetzt. Es ist einfach der letzte Schritt bei der Einführung einer Liturgie in ständiger Entwicklung seitens liturgischer Beauftragter, die von Hildebrand als einem Sensus Catholicus , einem echten katholischen Instinkt, bezeichnet wird.

Artikel 34 legt fest, dass die reformierte Liturgie "mit edler Schlichtheit glänzen" muss. Es versteht sich von selbst, dass es nicht versucht wird, genau zu erklären, was "eine edle Einfachheit" bedeutet. Es muss "kurz" sein, wie kurz? Es muss "unnötige Wiederholungen vermeiden", ohne zu erklären, wann eine Wiederholung nutzlos wird. Sagt Kyrie eleison sechsmal und Christe eleison dreimal es eine Verdoppelung darstellt?

Artikel 38 stellt eine Zeitbombe mit einer Zerstörungsfähigkeit dar, die dem Prinzip der kontinuierlichen liturgischen Entwicklung nahezu gleichwertig ist: "Bei der Durchsicht der liturgischen Bücher, die die wesentliche Einheit des römischen Ritus sparen, werden legitime Variationen und Anpassungen an die verschiedenen Gruppen akzeptiert. , Regionen, Städte, vor allem in Missionen. " Die Erwähnung der Missionsländer ist hier sehr wichtig, da die meisten Väter davon ausgehen würden, dass hier diese Anpassungen stattfinden würden. Der sorgfältig formulierte Text sagt jedoch nicht nur "nur", sondern "besonders" in Missionen. Artikel 38 legt nämlich fest, dass "die beträchtliche Einheit des römischen Ritus" aufrechterhalten werden muss - er besagt jedoch nicht, was "wesentliche Einheit" bedeutet. Es würde dem Consilium entsprechenentscheiden, und für Mitglieder des Konsiliums (wie Humpty Dumpty) bedeuten die Wörter, was sie wollen. [xxi] Wenn dieses Anpassungsprinzip einmal akzeptiert ist, gibt es keinen Teil der Messe, der als frei von Veränderungen angesehen werden kann.

Ohne die geringste Vorstellung davon zu geben, was mit "legitimen Variationen und Anpassungen" gemeint ist, bekräftigt die Verfassung in Artikel 40 weiterhin: "An bestimmten Orten und Umständen ist jedoch eine tiefere Anpassung der Liturgie dringend erforderlich". Ohne zu erklären, was mit "tieferer Anpassung" gemeint ist, wird die Notwendigkeit einer "tieferen Anpassung" postuliert! Tiefer als was? Sobald diese Bombe explodiert ist, kann die von ihr ausgehende Zerstörung nicht mehr kontrolliert werden. Die Ratsväter hatten wie Graf Frankenstein einer Kreatur das Leben gegeben, die einen eigenen Willen hatte und über die sie keine Macht hatten.

Die Verfassung der Liturgie enthielt nur allgemeine Richtlinien. Um den Gesamtsieg zu erreichen, mussten Bugnini und seine Kohorten die Kontrolle über die etablierte Nachkonzessionskommission erlangen, um sie zu interpretieren und umzusetzen. Kardinal Heenan aus Westminster, England, hatte die Bischöfe vor der Gefahr gewarnt, wenn die Experten des Rates die Befugnis erhalten hätten, den Rat vor der Welt auszulegen. "Gott verbietet, dass dies passiert!", Rief er aus, aber es geschah. [xxii] Die Mitglieder dieser Kommissionen wurden "mit Zustimmung des Papstes größtenteils aus den Reihen der Experten des Rates gewählt". [xxiii] Die ursprünglichen Mitglieder der Kommission, das ConsiliumPater Bugnini wurde am 29. Februar 1964 zum Sekretär ernannt. Was den Papst Paul VI. veranlasste, Bugnini zu diesem Posten von entscheidender Bedeutung nach Papst Johannes zu ernennen XXIII hat ihn daran gehindert, die Position des Sekretärs der Conciliar-Kommission zu übernehmen, was wir wahrscheinlich nie wissen werden. Die Waffe, die er für die Zerstörung des römischen Ritus geschmiedet hatte, befand sich nun fest in seinem Besitz.

Im Mai 1969 wurde das Konsilium in die Heilige Kongregation für den Gottesdienst aufgenommen. Bugnini wurde zum Sekretär ernannt und wurde mächtiger als je zuvor. Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass das Konsilium , mit anderen Worten, Pater Bugnini, die Leitung der Heiligen Kongregation für den Gottesdienst übernommen hatte. Nun war er in der einflussreichsten Position, um die Revolution zu festigen und auszubauen, hinter der er die treibende Kraft und das Leitprinzip gewesen war. Die nominellen Leiter der Kommissionen, der Gemeinden und des Konsiliums kamen und gingen: Kardinal Lercaro, Kardinal Gut, Kardinal Tabera, Kardinal Knox, aber Pater Bugnini blieb stehen. Er schrieb dies dem göttlichen Willen zu:

Der Herr wollte, dass mich in diesen ersten Jahren eine Reihe von Vorsehungsumständen in medias res vollständig und auf privilegierte Weise vorwärts drängte, und dass ich das Sekretariat weiterhin in der Hand behalten würde. " [xxiv]

Pater Bugnini wurde für seinen Anteil an der Reform mit einem Mitbruder des Erzbischofs belohnt. Im Jahr 1975, in dem Moment, als seine Macht ihren Höhepunkt erreicht hatte, wurde er vor der Bestürzung liberaler Katholiken auf der ganzen Welt entlassen. Er wurde nicht nur abgewiesen, sondern seine gesamte Kongregation wurde aufgelöst und mit der Kongregation für die Sakramente zusammengelegt. Bugnini selbst wurde in den Iran verbannt. Wieder ging es darum, die Stalltür zu schließen, sobald das Pferd entkommen war. 1974 rühmte er sich: "Die liturgische Reform ist eine wichtige Eroberung der katholischen Kirche." [xxv] Dies ist sicherlich der Fall, und Bischof Gamber fasst die wahre Wirkung dieser Eroberung in einem verheerenden Satz zusammen: "In diesem kritischen Moment ist der traditionelle römische Ritus, der mehr als tausend Jahre alt ist, zerstört worden."[xxvi] Übertreiben Sie? Überhaupt nicht Sein Bekenntnis wird vom entgegengesetzten Ende des liturgischen Spektrums durch den "großen Lehrer der internationalen liturgischen Welt", Pater Joseph Gelineau, unterstützt, der mit ehrlicher Aufrichtigkeit und ohne Bedauern kommentiert:

Mögen sich diejenigen, die wie ich eine lateinisch-gregorianische Messe gekannt und gesungen haben, daran erinnern, wenn sie können. Vergleichen Sie es mit der Masse, die wir jetzt haben. Nicht nur die Wörter, die Melodien und einige der Gesten unterscheiden sich. Tatsächlich ist es eine Liturgie, die sich von der Messe unterscheidet. Dies muss zweifelsfrei gesagt werden: Der römische Ritus existiert, wie wir ihn wussten, nicht mehr (ich weiß auch, dass er nicht in den Besitz von Konzernen kommt). Es wurde zerstört (il est détruit). [xxvii]

Die Verfassung forderte, dass alle gesetzlich anerkannten Riten "in der Zukunft erhalten und in jeder Hinsicht gefördert werden". Wie man etwas erhalten und ermutigen kann, indem man es zerstört, könnte selbst Erzbischof Bugnini nur schwer erklären.

Papst Johannes Paul II. Hat in seiner Enzyklika Ecclesia de Eucharistia vom 17. April 2003 eine bewundernswerte Erklärung für die Opfernatur der Messe geliefert, die in Form von Worten geschrieben wurde, die an die Lehren des Konzils von Trient erinnern. Nach seiner hervorragenden Lehrmeinung besteht der Papst darauf, wie schon bei früheren Gelegenheiten, dass das II. Vatikanum statt einer Revolution einer liturgischen Erneuerung folgte, guten Früchten statt schlechten Früchten.

Das Engagement des Lehramts, das eucharistische Geheimnis zu verkünden, wurde von einem inneren Wachstum innerhalb der christlichen Gemeinschaft begleitet. Sicher hat die vom Rat eingeleitete liturgische Reform wesentlich dazu beigetragen, dass die Gläubigen eine bewusstere, aktivere und fruchtbarere Beteiligung am Heiligen Altaropfer machen.

Mit gebührendem Respekt vor dem Heiligen Vater muss man darauf bestehen, dass dies einfach nicht stimmt. Wenn es tatsächlich ein "inneres Wachstum in der christlichen Gemeinschaft" gab, spiegelt sich dies sicherlich nicht in dem katastrophalen Zusammenbruch des katholischen Lebens in den Ländern der Ersten Welt wider, der über jeden möglichen Streitfall hinweg dokumentiert werden kann.

In einer scheinbaren 180-Grad-Wendung bietet der Heilige Vater weiterhin eine Liste von Abweichungen und liturgischen Missständen an, gegen die traditionelle Katholiken protestieren, seit die ersten Änderungen den Gläubigen auferlegt wurden. Diese Missbräuche finden statt, sagt er, neben den Lichtern, aber er sagt uns nirgends, wo diese Lichter leuchten:

Leider gibt es neben diesen Lichtern auch Schatten. An manchen Orten wurde die Praxis der eucharistischen Anbetung fast vollständig aufgegeben. Missbräuche haben stattgefunden, was zu Verwirrung bezüglich des gesunden Glaubens und der katholischen Lehre bezüglich dieses wunderbaren Sakraments geführt hat. Manchmal begegnet man einem äußerst reduzierenden Verständnis des eucharistischen Geheimnisses. Ohne die Opferbedeutung wird es gefeiert, als wäre es nur ein brüderliches Bankett. Darüber hinaus wird manchmal das auf apostolischer Nachfolge beruhende Erfordernis eines ministeriellen Priestertums verborgen und die sakramentale Natur der Eucharistie auf ihre bloße Wirksamkeit als Form der Verkündigung reduziert. Dies hat hier und da zu ökumenischen Initiativen geführt, die zwar gut Sie widmen sich eucharistischen Praktiken entgegen der Disziplin, durch die die Kirche ihren Glauben ausdrückt. Wie können wir nicht tiefes Leid für all das ausdrücken? Die Eucharistie ist ein zu großes Geschenk, um Mehrdeutigkeit und Abwertung zu tolerieren. Ich hoffe, dass dieser Enzyklika-Brief wirksam dazu beitragen wird, die dunklen Wolken inakzeptabler Lehren und Praktiken zu verbannen, so dass die Eucharistie weiterhin in ihrem strahlenden Geheimnis strahlt.

Diese Missstände bestanden nicht vor der Reform des Zweiten Vatikanums, und es ist kaum zu leugnen, dass sie ihre wahren Früchte sind. Tatsächlich müssen wir dafür beten, dass diese Enzyklika dazu beiträgt, "die dunklen Wolken inakzeptabler Lehren und Praktiken zu verbannen", aber leider sind diese inakzeptablen Praktiken inzwischen so sehr im Pfarrleben verankert, dass sie, wenn es kein Wunder ist, nein sind Sie werden ausgerottet. Die etablierte liturgische Bürokratie in der Ersten Welt ignoriert jegliche Warnung aus Rom, die mit ihrer Agenda in Konflikt steht, und ich bin sicher, dass sie dies auch weiterhin tun wird.

Monseigneur Gamber beschreibt den aktuellen Stand der Liturgie in vernichtender, aber realistischer Hinsicht:

Die liturgische Reform, die von vielen Priestern und Laien mit so viel Idealismus und Hoffnung begrüßt wurde, hat sich als liturgische Zerstörung überraschender Ausmaße herausgestellt - ein Debakel, das sich mit jedem Jahr verschlimmert. Anstelle der erwarteten Erneuerung der Kirche und des katholischen Lebens erleben wir jetzt einen Abbau der traditionellen Werte und Frömmigkeit, auf denen unser Glaube beruht. Anstelle der fruchtbaren Erneuerung der Liturgie sehen wir eine Zerstörung der Formen der Masse, die sich über Jahrhunderte organisch entwickelt hatte. [xxviii]

Offensichtlich erwartet der Heilige Vater eine Reform der Reform, die jedoch leider nicht stattfinden wird. Ich fürchte, die Mutter aller verlorenen Ursachen. Deshalb stimmen wir Monsignor Gamber uneingeschränkt zu, wenn er schreibt:

In der Zukunft muss der traditionelle Ritus der Messe in der römisch-katholischen Kirche aufrechterhalten werden ... als wichtigste liturgische Form für die Feier der Messe. Es muss wieder einmal zur Norm unseres Glaubens und zum Symbol der katholischen Einheit in der ganzen Welt werden. Ein Stein der Stabilität in einer Zeit des Aufruhrs und des endlosen Wandels. [xxix]

In der Anfangszeit, als traditionalistische Katholiken für die Wiederherstellung der traditionellen Masse arbeiteten, galt dieses Ziel als Mutter aller verlorenen Ursachen, doch jetzt verbreitet sich die Bewegung der traditionellen Masse auf der ganzen Welt. Zweifellos wird der Moment kommen, in dem Rom die einstimmige Schlussfolgerung der Kardinalskommission von 1986 umsetzt, dass jeder Priester des römischen Ritus beim lateinischen Feiern das Recht hat, zwischen den Missalen von 1962 und 1970 zu wählen.

Bei dem Versuch, die Wiederherstellung der Tradition auszuweiten, sind traditionalistische Katholiken nicht negativ, sondern realistisch, anstatt die Reform zu reformieren. Wir werden nicht diejenigen kritisieren, die die Reform reformieren möchten, aber wir werden unsere Zeit, unser Geld und unsere Energie nicht für eine verzweifelte Sache einsetzen. Indem wir uns für die Wiederherstellung der Tradition einsetzen, leisten wir einen Dienst an der Kirche. Dietrich von Hildebrand hat die nachkonziliare Kirche zu Recht als "den verwüsteten Weinberg" bezeichnet. Im Gegensatz zu dieser Verwüstung führen wir eine fruchtbare Erneuerung durch.

Das Wesentliche einer echten liturgischen Reform ist, dass sie keine drastische Überarbeitung der übertragenen liturgischen Traditionen enthält. Das offensichtlichste Merkmal ist die Treue zu diesen Traditionen. Dies bedeutet, dass die liturgische Reform, die auf das Zweite Vatikanische Konzil folgte, wie die protestantische Reformation als Revolution bezeichnet werden sollte. Es ist nicht notwendig, dass der katholischen Position ausdrücklich widersprochen wird, damit ein Ritus verdächtig wird; Die Unterdrückung von Gebeten, die der Lehre hinter dem Ritus einen liturgischen Ausdruck verliehen haben, ist mehr als genug, um besorgt zu sein. Die Unterdrückung im Novus Ordo MissaeDie Neue Messe vieler Gebete der traditionellen Messe ist nicht nur besorgniserregend, sondern auch von Skandal. In fast allen Fällen handelt es sich um dieselben Sätze, die von Luther und von Thomas Cranmer unterdrückt wurden. Die Unterdrückung dieser Gebete, die der Lehre hinter der traditionellen Messe einen liturgischen Ausdruck verliehen hatten, ist mehr als genug, um all jene Gläubigen zu beunruhigen, die wie die Märtyrer von England und Wales einen wahren Sensus Catholicus besitzen .

Die Tatsache, dass die Messe von Papst Paul VI., Wie sie heute in so vielen Gemeinden gefeiert wird, eine Verletzung der authentischen liturgischen Entwicklung darstellt, wurde von Kardinal Ratzinger bestätigt:

A. Jungmann, einer der großen Liturgiker unserer Zeit, definierte die Liturgie seiner Zeit, wie sie im Licht historischer Forschung verstanden werden kann, als "Liturgie, die Frucht der Entwicklung ist" ... Was nach dem Konzil geschah es war etwas völlig anderes: Anstelle der Liturgie wurde als Ergebnis der Entwicklung eine fabrizierte Liturgie hergestellt. Wir haben den Prozess des organischen und lebendigen Wachstums und der Entwicklung im Laufe der Jahrhunderte verlassen und haben ihn wie in einem Herstellungsprozess durch eine Fabrikation ersetzt, die an ihrer Stelle ein banales Produkt ist. [xxx]

Wir befinden uns in einem Krieg mit den gleichen Zielen wie die Märtyrer des elisabethanischen England, und wenn wir die Opfer betrachten, die sie gemacht haben, weil die Messe für sie wirklich von Bedeutung war, sollten wir bereit sein, die notwendigen Opfer zu bringen, um die Messe des Hl. Pius wiederherzustellen Opfer, die Zeit, Geld, Reisen erfordern, die Missbilligung oder gar den Spott anderer Katholiken, Kleriker und Laien ertragen. Wenn dies bedeutet, dass wir rebellisch sind, bin ich glücklich, einer zu sein. Diejenigen von uns, die um unser lateinisches liturgisches Erbe kämpfen, können als reaktionär, unwissend oder sogar schismatisch bezeichnet werden, aber in Wirklichkeit befinden wir uns in der direkten Tradition der Makkabäer des Alten Testaments.

Eine der herausragendsten Lehren, die aus den Büchern der Makkabäer gezogen werden können, ist die Ehrfurcht vor den Dingen Gottes. Was allgemein als Rebellion der Makkabäer bezeichnet wird, war tatsächlich ein hervorragendes Beispiel für die Treue zu Gott, zu seinem Gesetz, zu den Bündnissen und Versprechen, die er seinem Volk gegeben hatte. Diese waren vom Vergessen bedroht und zu ihrer Verteidigung rebellierten die Makkabäer.

Die Messe des hl. Pius V ist die Essenz des Glaubens unserer Väter, es ist die Liturgie, die von den Märtyrer-Priestern in England und Wales heimlich gefeiert wird. Es ist die Liturgie, die auf den Felsen der irischen Messe gefeiert wurde, es ist die gefeierte Liturgie Für die amerikanischen Märtyrer, die zu Tode gestorben sind und zu schrecklich beschrieben werden können, wird die Messe von Pater Frederick Faber (1814-1863), Oberer des Oratoriums von London, als "die schönste auf dieser Himmelsseite" bezeichnet.

Michael Davies ( †)

(Artikel ursprünglich 2004 veröffentlicht)

(Übersetzt von Rodrigo García García / Adelante la Fe. Originalartikel )

[i] M. Davies, Papst Johannes 'Rat (PJC) (Angelus Press, 1977), p. 93 www.angeluspress.org

[ii] Die biographischen Angaben zu Erzbischof Bugnini sind in Notitiae, Nr. 70, Februar 1972, S. 27, enthalten. 33-34.

[iii] C. Falconi, Papst John und sein Konzil (London, 1964), p. 244.

[iv] Didier Bonneterre, Die liturgische Bewegung (Angelus Press, 2002), p. 52

[v] K. Gamber, Die Reform der römischen Liturgie (RRL), (Harrison, NY, 1993), p. 61

[vi] J. Heenan, A Dornenkrone (London, 1974), p. 367

[vii] R. McAfee Brown, Die ökumenische Revolution (New York, 1969), p. 210

[viii] R. McAfee Brown, Beobachter in Rom (London, 1964), p. 226

[ix] Eine Rechtfertigung der Stier "Apostolicae Curae" (London, 1898), pp. 42-3.

[x] R. Kaiser, Inside the Council (London, 1963), S. 27. 30

[xi] Joseph Ratzinger, Meilensteine (Ignatius Press, San Francisco, 1998), pp. 148-149.

[xii] Twin Circle , 26. Oktober 1973.

[xiii] The Tablet , 14. März 1964, S. 303

[Xiv] Triumph , Oktober 1966.

[xv] D. von Hildebrand, Trojanisches Pferd in der Stadt Gottes (Franciscan Herald Press, Chicago, 1969), p. 135

[xvi] Einführung in die Cabrol-Ausgabe von The Roman Missal.

[xvii] Concilium , Februar 1971, p. 64

[xviii] Annibale Bugnini, Die Reform der Liturgie 1948-1975 (Liturgische Presse, Collegeville, Minnesota, 1990), p. 221

[xix] J. Gelineau, Demain la liturgie (Paris 1976), pp. 9-10.

[xx] Denver Catholic Register , 5. Februar 2003.

[xxi] "Wenn ich ein Wort verwende", sagte Humpty Dumpty, und nicht abschätzend, "bedeutet es genau das, was ich meine - weder mehr noch weniger." Lewis Carroll, Durch das Spiegelglas , Kapitel VI.

[xxii] RFT, p. 210

[xxiii] The Tablet , 22. Januar 1966, S. 114

[xxiv] Bugnini, p. xxiii ..

[xxv] Notitiae , Nr. 92, April 1974, p. 126

[xxvi] K. Gamber, Die Reform der römischen Liturgie (RRL), (Harrison, NY, 1993), p. p. 99

[xxvii] J. Gelineau, Demain la liturgie (Paris 1976), pp. 9-10.

[xxviii] Gamber, p. 9

[xxix] Gamber, p. 114

[xxx] Vorwort zur französischen Ausgabe der Reform der römischen Liturgie von Mons. Klaus Gamber
https://adelantelafe.com/revolucion-y-co...michael-davies/
+
http://www.navigator-allgemeinwissen.de/...nd-ketzer-.html

von esther10 22.01.2019 00:40

Klima- und Geschwindigkeitsbegrenzungen auf Autobahnen statt des Evangeliums. Das ist die deutsche Kirche!

Klima- und Geschwindigkeitsbegrenzungen auf Autobahnen statt des Evangeliums. Das ist die deutsche Kirche!



In Deutschland gab es Verrat. Bischöfe sagen Christus nicht voraus, aber sie schwören richtig auf politische Parolen. Statt ewiger Erlösung sprechen sie vom Klimawandel. Gleichzeitig beschuldigen sie die gesamte Kirche des Missbrauchs, obwohl sie selbst schuld sind, sie vertuscht zu haben - sagt Fr. Monsignore Wilhelm Imkamp.



Ks. Der Prälat Wilhelm Imkamp beschuldigte die katholische Kirche in Deutschland in einem Interview mit dem katholischen österreichischen Portal Kath.net des tiefen Verrats des Evangeliums. Seiner Meinung nach kritisieren die Bischöfe ihre eigene Kirche unkritisch und erklären darüber hinaus nicht mehr die Wahrheit, sondern nur noch politische und korrekte Klischees.



- Die Deacchatologisierung wurde von Józef Ratzinger als Kardinal und Papst bereits stark kritisiert. Erlösung bedeutet vor allem, dass wir alle ewige Glückseligkeit erlangen können, und dies wiederum bedeutet, dass wir alles aus der Perspektive des Nützlichen für die ewige Erlösung bewerten müssen. Die Predigt wurde heute durch die Parolen der politischen Korrektheit ersetzt. Es ist ein Verrat, es ist Selbstmord wegen Todesangst ", sagte ein hoch angesehener bayerischer Priester.



Der Priester kommentierte auch die jüngste Rede von Bischof Heiner Wilmer aus Hildesheim, wonach sexueller Missbrauch "in der DNA der Kirche liegt". - Im gesamten Missbrauchskomplex gibt es zwei Tätergruppen: den Schänder selbst und die, die ihn abdecken. Die Concealer können mit ihrem Vornamen, den Bischöfen und ihren Diözesan-Führungskräften angegeben werden, dh Generalvikaren, persönlichen Rezitatoren und Mitgliedern persönlicher Beratergruppen oder des Domkapitels. Sie haben versagt, nicht die Kirche ", sagte er unmissverständlich.



Seiner Ansicht nach haben die deutschen Bischöfe wenig mit der theologischen Wahrnehmung des Episkopats zu tun, die in den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils enthalten ist. Anstatt ihren Dienst mit Würde auszuüben, sorgen sie für gute Laune unter den Gläubigen. Sie sprechen nicht über Wahrheiten über die Erlösung, sondern über den Klimawandel und Geschwindigkeitsbegrenzungen auf Autobahnen.



Der Priester sprach auch über den schlechten moralischen und intellektuellen Zustand der herrschenden Eliten, die von den politischen Veränderungen in den Vereinigten Staaten, Österreich, Ungarn und Polen überrascht und beunruhigt sind. Er sagte, hasserfüllte Berichte der Medien über Ereignisse in diesen Ländern.





Quelle: Kath.net

Pach

DATUM: 2019-01-22 08:26


Read more: http://www.pch24.pl/klimat-i-limity-pred...l#ixzz5dLqG3cqW



von esther10 22.01.2019 00:37

Kardinal Marx: Der Begriff "christliches Abendland" ist ausgrenzend
4.2K28




Kardinal Reinhard Marx, Erzbischof von München und Freising
Foto: Botulph via Wikimedia (CC BY-SA 3.0)

Von CNA Deutsch/EWTN News

BERLIN , 11 January, 2019 / 1:44 PM (CNA Deutsch).-
Kardinal Reinhard Marx hat den Begriff "christliches Abendland" als "ausgrenzend" bezeichnet.

"Davon halte ich nicht viel, weil der Begriff vor allem ausgrenzend ist", sagte der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz am gestrigen Donnerstagabend in Berlin laut "Domradio".

Gleichzeitig kritisierte der DBK-Vorsitzende eine "Instrumentalisierung" der Religion. "Das beunruhigt mich sehr", so Marx. Er habe die Hoffnung, dass Juden, Christen und Muslime so stark seien, dass sie ihren Glauben an einen Gott nicht missbrauchen lassen.

Marx, der sich auch gegen das Aufhängen von Kreuzen in bayerischen Behörden ausgesprochen hat, sagte, es gebe eine "große Herausforderung, in Europa dafür zu sorgen, dass verschiedene Religionen mit jeweils eigenen Wahrheitsansprüchen friedlich zusammenleben".

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