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von esther10 01.12.2017 00:40

Kirche und Postrat
Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche Ein Heiliger ist lebendig und unbefleckt in ihrem Bräutigam; aber ein Teil des Sichtbaren wird wahrscheinlich eine "genetische Mutation" erfahren oder ist dies trotz uns bereits geschehen und wir sehen seine Auswirkungen? Wir sind konfrontiert mit "Treue", in Treue.



Sr. Maria Francesca Perillo FI - Die apostolisch-patristischen Ursprünge der Tridentinischen Messe

Update: Ich hatte brüderliche Hände den vollständigen Text des Dokuments, von dem ich offensichtlich die Lectio brevis genommen habe . Ich fügte dann die fehlenden Teile ein: im Wesentlichen zwei wichtige Kapitel: die 6. Altertümer des Kanons und im 7. die Anathemas des Konzils von Trient . Wer möchte, kann daher den vollständigen Text ausdrucken. Und jetzt gibt es auch die Notizen. Gute und fruchtbare Lektüre!

Liebe Freunde, wenn ich den Text zu hören , die, lesen Sie kurz von einer FI Schwester während der jüngsten folgt Konferenz Summorum Pontificum , ich habe gebaut worden - und ich gestehen - weit mehr , als die Hirten Berichte (ich zögere nicht , Namen zu nennen ) wie Aillet, Cañizares und Koch. Es war mir noch nicht gelungen, den vollständigen Text zu erhalten, den es bis zur Veröffentlichung der Tagungsberichte nicht gab - sie sagten mir. Aber das ist bis jetzt - seit Mai 2011 - nicht geheilt worden. Und zu Ihrer und meiner weiteren Erbauung und vor allem zur geistlichen Freude nahm ich mir die Mühe, sie aus den Akten von " Padre Pio's Weekly" zurückzuholen", die es in Episoden nur in der Druckausgabe veröffentlicht hat, jetzt freue ich mich, es hier zur Verfügung zu stellen, es ist lang, aber ich konnte es in Teile nicht teilen, um es nicht die Wirksamkeit und den Charme zu verlieren, den es hat. eines Schatzes, der nicht verborgen werden soll.

Die " tridentinische " Messe wurde nicht vom Heiligen Pius V. oder vom Konzil von Trient erfunden, sondern stammt aus der apostolischen Zeit. Die Liturgie ist nämlich nicht der Ausdruck eines Gefühls der Gläubigen, sondern " das " offizielle Gebet der Kirche; Es ist ein Dogma, das gebetet wird. Es enthält etwas Ewiges, das nicht von menschlichen Händen gebaut wurde. " Ecce ego vobiscum sum ", sagt Christus zu seiner Kirche (Mt 28,20).

Einführung

Mit dem Ausdruck „tridentinische Messe“ oder „Masse von St. Pius V“, ist es üblich , die Feier des Ritus , um anzuzeigen , nach dem sogenannten Vetus Ordo , das heißt vor der Liturgiereform nach in Einklang zu bringen. Dies sind zwei Ausdrücke unpassend, denn wenn es wahr ist , dass der Papst St. Pius V Missal einen nach dem Konzil von Trient in Wirklichkeit verkündet tat nichts anderes als starre und vorsichtig mit einem Ritus bereits in Rom seit Jahrhunderten umgrenzen. Sie ging in ihren wesentlichen Elementen mindestens tausend Jahre zuvor genau an Papst Gregor den Großen zurück. Von diesem letzten Pontifex kommt auch der korrekte, aber nicht erschöpfende Name des gregorianischen Ritus. Nicht alle Informationen, weil von St. Gregor der Große, wie wir sehen werden, das Ritual zu apostolischen Zeiten für riannodarsi stammt schließlich das letzte Abendmahl und das blutige Opfer unseres Herrn Jesus Christus, von denen jede Messe konstant Wiedervorlage und unblutigen Diskontierung ist.

Es ist richtig bemerkt worden, dass die Messe, wie auch das alte Brevier, keinen Autor hat, weil viele ihrer Texte nicht gesagt werden können, wenn sie entstanden sind und wenn sie einen endgültigen Platz gefunden haben. Jeder hat also "wahrgenommen, dass es etwas Ewiges war und nicht von menschlichen Händen gebaut" [1] (M. Mosebach). Es ist sicher , in der Tat, dass das Römische Meßbuch - wie Blessed Ildefonso Schuster erklärt - ist als Ganze „ , die höchste und wichtigste Arbeit der Kirche Literatur, eine , die mehr spiegelt genau das Leben der Kirche, das heilige Gedicht , die unternommen haben Hand Himmel und Erde ". [2]

"Unser Kanon - sagt Adrien Fortescue - ist intakt, wie das ganze Schema der Messe. Unser Missale ist immer noch das von St. Pius V. Wir müssen seiner Kommission als gewissenhaft danken, um die alte römische Tradition zu erhalten oder wiederherzustellen. Im Wesentlichen ist das Messbuch des heiligen Pius V. das Gregorianische Sakramentar, das dem Gelasischen Buch nachempfunden ist, das wiederum von der Leonine-Sammlung abhängt. Wir finden die Gebete unseres Kanons in der Abhandlung von De Sacramentisund Verweise auf den Kanon selbst im vierten Jahrhundert. So geht unsere Messe ohne wesentliche Veränderungen in die Zeit zurück, in der sie sich zum ersten Mal aus der ältesten Liturgie entwickelte. [...] trotz der ungelösten Probleme gibt es trotz der sukzessiven Veränderungen keinen anderen Ritus in der Christenheit so ehrwürdig wie unseren. "[3]

Bevor sie in die Besonderheiten des Themas, scheint es angebracht , einige Grundprinzipien der heiligen Liturgie , die in Vergessenheit geraten mit anomalen Folgen zu haben scheint , daran zu erinnern und zu bekräftigen , um die Heilige Synaxis bei Feierlichkeiten zu reduzieren „ etsi Deus non daretur .“ [4] Was de facto den Tod der Liturgie bedeutet.

Der erste Grundsatz ist, dass die Liturgie nicht der Ausdruck der Gefühle der Gläubigen gegenüber seinem Schöpfer ist, niemals war, jemals sein kann oder jemals sein kann. Es ist vielmehr die Erfüllung der Pflichten des Gläubigen gegenüber Gott, die er nach den gleichen göttlichen Lehren ausdrücken muss. Es ist das sogenannte ius divinum oder das Recht Gottes, angebetet zu werden, wie Er es festgestellt hat. Die Liturgie ist nicht irgendein Gebet, das die Gläubigen spontan an Gott richten, sondern " das " offizielle Gebet der Kirche: Es gibt nichts, was erfunden werden könnte, weder um innovativ zu sein noch angepasst zu werden. "Liturgie ist niemals das Privateigentum von irgendjemandem, weder vom Zelebranten noch von der Gemeinschaft" (Enzyklika Ecclesia de Eucharistian. 52). Es ist nicht "der Ausdruck des Gewissens einer Gemeinschaft, die verstreut und veränderlich ist". [5]

Aus diesem Grund ist und ist die katholische Liturgie nicht "kreativ". [6] Es kann nicht aus dem einfachen Grund sein, dass es kein menschliches Produkt ist, sondern ein Werk Gottes, wie der Heilige Vater mehrmals wiederholt hat. [7] Es ist interessant, in diesem Zusammenhang hervorzuheben, wie bereits im ersten Jahrhundert die Liturgie - obwohl sie noch in ihrem primitiven Zustand war - eine eigene Ordnung hatte, von der Christen glaubten, dass sie auf Christus selbst zurückgeht. Das Fortescue stellt fest, dass das Gebet der ersten Christen seit ihrer Geburt niemals aus organisierten Versammlungen bestanden hat, die ihnen gefallen hätten. [8] Der erste Brief des heiligen Clemens an die Korinther, in dem wir lesen: " 1.Wir müssen alles befehlen, was der Herr uns befiehlt, rechtzeitig zu tun. 2. Er hat uns vorgeschrieben, Angebote und Liturgien zu machen, und nicht zufällig oder ohne Ordnung, sondern in festgelegten Umständen und Stunden. 3. Er selbst bestimmt mit seinem souveränen Willen, wo und von wem er vollendet werden will, so dass alles, was mit seiner heiligen Anerkennung heilig gemacht wurde, seinem Willen gefällt. 4.

Diejenigen, die ihre Angebote innerhalb der festgelegten Zeiten machen, sind willkommen und werden geliebt. Befolge die Gesetze des Herrn und irre dich nicht. 5. Dem großen Priester werden besondere liturgische Ämter übertragen, den Priestern wird eine bestimmte Aufgabe übertragen und die Leviten haben ihre eigenen Dienste [ Die von Paulus VI.Ministerien quaedam -ndr ]. Die Laien sind mit den Laiengeboten verbunden "(Kapitel XL). Seit dem ersten Jahrhundert gab es daher eine gut etablierte Ordnung und Hierarchie im Göttlichen Kult, von denen man annimmt, dass sie vom Herrn kommen.

Zweitens ist die Liturgie in der Tradition verankert, die die Quelle der Offenbarung ist, die der Heiligen Schrift ebenbürtig ist. "Die Liturgie - sagt der große Liturgist Dom Guéranger - ist die gleiche Tradition in ihrer höchsten Stärke und Feierlichkeit"; es ist "der heiligste Gedanke der Weisheit der Kirche, dass sie von der Kirche in direkter Verbindung mit Gott in der Beichte (des Glaubens), im Gebet und im Lobpreis ausgeübt wird". Mit anderen Worten, die Liturgie ist das geforderte Dogma.

Die Feinde der Kirche kennen dieses Prinzip genau. Sie wissen gut, dass das Volk Gottes vor allem von und in den heiligen Synas erzogen wird. Diese werden abgerissen, der Glaube wird abgerissen.

Mit prophetischer Vision dom verstand Guéranger dass der Hass der katholischen Liturgie ein gemeinsamer Nenner der verschiedenen ist novatores im Laufe der Jahrhunderte gelungen, die das katholische Dogma beginnen ihr grimmiges Zerstörungswerk von der Liturgie attackieren. " Der erste Charakter der antitliturgischen Häresie - er schreibt - ist der Hass auf die Überlieferung in den Formeln der Gottesverehrung. Die Anwesenheit dieses spezifischen Charakters kann nicht in allen Ketzern, von Vigilanzio bis Calvino, angefochten werden, und der Grund ist leicht zu erklären.

Jeder Sektierer, der eine neue Lehre einführen will, ist notwendigerweise in der Gegenwart der Liturgie, die Tradition an ihrer höchsten Macht istund kann keine Ruhe finden, bevor er diese Stimme zum Schweigen gebracht hat, bevor er diese Seiten zerrissen hat, die dem Glauben der vergangenen Jahrhunderte Schutz bieten. Wie wurde Luthertum, Calvinismus, Anglikanismus in der Masse etabliert und aufrechterhalten? Um dies zu erreichen hat dies nicht aber Ersatz neue Bücher, etwas zu tun hat und neue Formeln Bücher und alte Formeln, und alles war verbraucht. „[9]

Tradition steht vor der Heiligen Schrift und umfasst ein viel breiteres Feld. Es ist eine Quelle von verschiedener Offenbarung aus der Heiligen Schrift, eine Quelle, die den gleichen Glauben (wie das Konzil von Trient und dem Ersten Vatikanischen Konzil) verdient. St. Vincent von Lérins († 450 ac) als echte apostolische Tradition betrachtet , die gleichzeitig in allen drei der folgenden Bedingungen erfüllt: Quod semper, quod ab omnibus, quod ubique , [10] also das, was zu jeder Zeit geglaubt wurde, von alle Gläubigen und überall.

Die Tradition ist in der Liturgie präsent, die Gebete und Riten der öffentlichen Anbetung und der Sakramente enthält. Kein Zufall , seit den frühen Jahrzehnten des 400 ist maximal „erwähnt legem credendi lex statuat supplicandi “, nämlich das liturgische Gebet ( lex supplicandi ) und Quelle ( statuat der theologischen Erkenntnis) ( legem credendi ).

Dieses tausendjährige Maximum - auf das wir zurückkehren werden - zeigt die entscheidende Bedeutung und großen Nutzen intakt und in Gebrauch die traditionelle Liturgie, und vor allem, dass der Heiligen Messe zu halten, den Glauben zu schützen. Es zeigt auch, dass, Tempo und Kreativität der Priester und die Gläubigen, neue Liturgien zu schaffen kann leicht verdirbt den Glauben (und in der Tat korrumpiert) darauf hindeutet, Rituale und Gebete ohne theologische Strenge, die einheitliche Auslegung gewährleistet und orthodoxe .

In diesem Sinne ist die Ächtung Missale Pius V, die Synthese und die Expression von einer tausendjährigen Tradition , dass Comeback - über mehrere Stufen - zu der Zeit des Apostels. Noch heute ist es ein offensichtliches Zeichen jenes Hasses auf die Überlieferung, der seit jeher den Geist der Novatoren aller Zeiten kennzeichnet .

Die vorliegende Studie über den apostolischen Ursprung der heiligen Messe hat angesichts der Weite und Komplexität des Themas keinen Anspruch auf Vollständigkeit. Der Leser oder der Auditor danken uns gnädig und verwenden für weitere Informationen einige der gut dokumentierten Arbeiten, die in der Fußnote zitiert werden. [11]

1. Göttlicher Ursprung der Liturgie

In seinem berühmten Werk Die Liturgische Institutionen , der ehrwürdige Dom Prosper Guéranger, eminent liturgist und Abt von Solesmes, sagt die Liturgie etwas so ausgezeichnet sein , dass seine Herkunft finden wir Gott zurückgehen muss: für Gott, in Betrachtung seiner Vollkommenheit unendlich, lobt und verherrlicht ohne Pose, liebt eine ewige Liebe. Aber dieselben Handlungen, begangen die göttliche Wesen, sichtbare Manifestation hatte und richtig liturgische nur , wenn eine der drei göttlichen Personen, die menschliche Natur genommen hat, könnte seine religiöse Hommage an die glorreichen Dreifaltigkeit machen.

"Gott", sagt Dom Guéranger, "hat die Welt so sehr geliebt, dass er ihm seinen einzigen Sohn gab, damit er ihn in der Durchführung der liturgischen Arbeit unterweisen kann. Nachdem er vierzig Jahrhunderte bekannt gegeben und vorgezeichnet, wurde eine göttliche Gebet angeboten wurde ein göttliches Opfer gemacht, und auch jetzt und für immer, von Anfang der Welt das Lamm bietet erhabenen Altar getötet des Himmels und gibt der unaussprechlichen Dreieinigkeit alle Pflichten der Religion im Namen der Glieder, deren Haupt er ist, in unendlicher Weise. "[12]

Aber wir müssen bedenken, dass - noch vor der Menschwerdung des Wortes - die Welt hat sich nie ohne Liturgie gewesen: denn, wie die Kirche zu Beginn der Welt geht zurück nach St. Augustine Lehre, Liturgie geht zurück auf demselben Prinzip.

Im Alten Testament wird die Liturgie von den ersten Menschen im Wesentlichen und erhabensten seiner Taten, dem Opfer, ausgeübt. Denken Sie nur an die Opfer von Kain und Abel, an Noah, die es nach der Flut weiterführen. Abraham, Isaak, Jakob opfern Opfer von Tieren und erheben Steine ​​für den Altar, der den Altar und das zukünftige Opfer überschattet. Dann Melchisedech, in das Geheimnis eines Königs-Papst gehüllt, in den Händen das Brot hält, und der Wein ist ein ruhiger verbrannt, auch Figur des Opfers Christi.

In diesem Urzeitalter sind die liturgischen Traditionen nicht schwankend und willkürlich, sondern präzise und bestimmt. Es ist offensichtlich, dass sie nicht die Erfindung des Menschen, sondern von Gott selbst auferlegt sind; In der Tat lobt der Herr Abraham, dass er nicht nur seine Gesetze und Gebote, sondern auch seine Zeremonien befolgt hat. [13]

Als die Fülle der Zeit wurde das Wort Fleisch und wohnte unter uns: Er kam nicht zu zerstören, sondern auch perfekt, um die liturgischen Traditionen machen. "Nach seiner Geburt wurde er beschnitten, dem Tempel geopfert, erlöst. Im Alter von zwölf Jahren, erfüllt er den Besuch der Tempel, und später wurde er häufig kommen sehen sein Gebet zu sprechen. Er vollendete seine Mission mit dem Fasten von vierzig Tagen; er heiligt den Sabbat; mit seinem Beispiel geweiht er Nachtgebet.

Beim letzten Abendmahl, in dem sie die große liturgische Handlung begangen, und für seine Zukunft Fertigstellung bis zum Ende der Zeit zur Verfügung gestellt, begann er mit dem Waschen der Füße, die die Väter ein Geheimnis genannt, und endete mit einer feierlichen Hymne, vor dem Verlassen auf den Ölberg gehen. Ein paar Stunden später, sein sterbliches Leben, was es war nicht so großer liturgischer Akt, endete in der Bluterguss auf dem Altar des Kreuzes; der Schleier des alten Tempels, aufgeteilt auf, als Übergang zu den neuen Geheimnissen geöffnet, eine neue Wohnung ausgerufen, eine Arche des ewigen Bundes, und von da an der Liturgie begann seine Vollzeit als den Kult der Erde „[ 14] (P. Guéranger).

2. Das Werk von Jesus Christus
Es ist notwendig und unerlässlich - in der Studie der heiligen Liturgie - ob der Herr Jesus gesetzt hat - zumindest implizit - einen allgemeinen Überblick über das liturgische System, das auf die Substanz der christlichen Anbetung beziehen.

Auf Aquin Spuren, die er sagt , dass ‚ für Suam passionem Christus initiavit ritum Christianae religionis ‘, können Sie sofort sehen , dass Christus die christliche Gottesdienst unblutigen beginnen sie beim letzten Abendmahl zu konsumieren Blut auf Golgatha einweihen war. „In ihm haben wir nicht nur die Einrichtung seiner Gnade der sieben Sakramente, als er den Trent gesetzt, sondern auch die externen Ritus der drei wichtigsten von ihnen, Taufe, die Eucharistie, Buße. Von der Taufe bestimmte er die Sache und die Form [...].

Über die Eucharistie als auch Materie sah - das Brot und den Wein - und die Form der Weihe in den Worten , die er beim Letzten Abendmahl sprach: " Hoc est corpus meum ... hic est sanguis meus. „[...] Darüber hinaus, weil die Eucharistie das Opfer des neuen Gesetzes sein war und damit die wichtigste liturgische Handlung, wäre es immer noch die Art und Weise erläutert, in der er [15] mußte gefeiert werden.“ Nach dem Erzählung der Synoptiker finden wir, dass der Herr Jesus:

er setzte die Eucaristia gratia agens ein , das heißt eine eucharistische oder dankbare Formel, wahrscheinlich mit den üblichen jüdischen Lobreden des Osterrituals, aber integriert für diesen außergewöhnlichen Umstand; und er hat vorgeschrieben, dass seine Tat wiederholt wird.
Ausschießen der Apostel , die, zu erneuern , was er getan hatte, die commemorassero: " Hoc facite in meam commemorationem ‘, oder, wie in St. Paul besser gesagt, seinen Tod verkünden:" Mortem Domains annuntiabitis Beschenkte veniat " (1 Kor, 11,26) .

Er wollte die Gedenkopfergabe, die die Apostel fortführen mussten, um, wie er es getan hatte, die gesellige Form zu bewahren. Es war daher ein Opferbankett, an dem Gläubige mit der Mandoline des mystischen Opfers teilnahmen.

An dieser Stelle ist es legitim zu fragen, ob Jesus Christus während seines irdischen Lebens andere liturgische Normen gegeben hat. Wir können bejahend antworten, trotz der Schwierigkeit, genau festzustellen, welche von ihnen sich tatsächlich zu ihm zusammenfügt.
Die Apostelgeschichte bemerkt, dass Jesus in der Zeit zwischen der Auferstehung und der Himmelfahrt von den Aposteln oft als " loquens de regno Dei " gesehen wurde. Nun, eine der ältesten Überlieferungen der Kirche will, dass er in diesen häufigen Konferenzen unter anderem auch viele Besonderheiten des Kultes festgelegt hat.

Er hatte nicht gesagt, bevor er starb: " Ich habe dir viele Dinge zu sagen, die du jetzt nicht unterstützen kannst? ». Eusebius berichtet, dass St. Helena auf dem Ölberg eine kleine Kirche in einer Art Höhle erbaute, in der nach alter Überlieferung " discipuli et apostoli, [..] arcanis mysteriis initiation fuerunt ". Das Testamentum Domini(V c.) Der „Tag der Auferstehung, führt die Apostel den 'Herrn zu bitten , quoniam Gebühr, ille (viz. Ecclesiæ hier præest) debeat constituere et Ecclesiam bestellen [...], quomodo sint mysteria tractanda Ecclesiae ' ( von denen regelt derjenige, der das Haupt der Kirche ist , muss bestellt werden und die Kirche [...] , wie das Geheimnis der Kirche sollte behandelt) werden [16]; und Jesus antwortet, indem er die verschiedenen Teile der Liturgie ausführlich erklärt.

Diese Tradition wird auch von St. Leo begrüßt , das besagt , dass „jene Tage , dass es zwischen der Auferstehung und der Himmelfahrt war nicht bestanden untätig, aber sie waren die Sakramente und die großen Geheimnisse bestätigt wurden offenbart.“ [17] Und Sixtus V erinnert sich daran in der immensen Blase„Das nach glauben und beten, dass Christus seine Jünger während eines Raumes von vierzig Tagen gelehrt, gibt es keine Katholiken ignorieren, dass er sie durch seine Kirche anvertraut hat, weil es bewahrt und entwickelt wurde“ . [18]
Papst St. Clement, ein Schüler der Apostel († 99), indem auf die korinthischen Gemeinde schriftlich erwähnt - wie bereits berichtet -. Eine positiven Vorschriften des Herren über die Reihenfolge, in den Angeboten folgen, in der Hierarchie und in der Zeit der Liturgie [19]
San Giustino, nachdem er die ganze Ordnung des eucharistischen Feier beschreibt, behauptet , dass dies am Sonntag gefeiert wird, weil an diesem Tag des Herrn „ apostolis et discipulis Sehschärfe und docuit, quae vobis quoque Erwägungsgründe tradidimus .“

Daher bedeutet es, dass die Hauptteile der Messe am Tag seiner Auferstehung in das Lehramt Christi zurückgebracht wurden. Wir geben bereitwillig zu, dass die Behauptung generisch ist; aber genauso Justin wie der Anonymus des Testamentum DominiSie spiegeln offensichtlich eine weit verbreitete Tradition wider, alt und gar nicht weit hergeholt. Darüber hinaus wird die gleiche Gleichförmigkeit in liturgischen in den christlichen Gemeinden in den ersten zwei Jahrhunderten gefunden, impliziert eine Autoritätsprinzip, ein Verfahren zum Handeln, dh eine primitive Organisation, die auf die Apostel hatte den Kopf über Christus selbst “[20].
3. Die Liturgie zur Zeit der Apostel

Also, wenn der Herr die Grundzüge der christlichen Liturgie vorgezeichnet hat, ist es denkbar, dass, da er nicht definiert hat, eine große Freiheit erleuchtet Initiative der Apostel verlassen hat, der seine göttliche Mission investiert hatte selbst und zu dem er gegeben die notwendigen Fähigkeiten [21] sie nicht nur Verbreiter des Evangeliums Wortes, sondern auch Minister und Spender der Geheimnisse zu machen. Die liturgische Macht gegründet wurde und erklärte Perpetual Verwahrung der Lagerstätte und anderen rituellen Bräuchen Sakramenten sicherzustellen, dass der Papst aufgestellt hatte.

Die Apostel bauen daher weiterhin eine Reihe von Riten auf und verkünden sie. Deshalb ist das Konzil von Trient, den Umgang in seiner 22. Sitzung der August Zeremonien des Heiligen Meßopfer, Staaten, die an die Institution apostolischen mystischen Segen, brennende Kerzen, die incensations, die heiligen Kleider, und in der Regel alle besonderen Handlungen beziehen müssen die Majestät dieses großen Aktes zu offenbaren, und die Seele der Gläubigen auf die Betrachtung der erhabenen Dinge in diesem tiefen Geheimnis verborgen zu bringen, durch diese sichtbaren Zeichen von Religion und Frömmigkeit.

„Dieser heilige Rat stellt fest Sun Guéranger - er war da nicht diese Aussage für einige unsichere Situation zu erzeugen, aus der vagen Prämisse abgeleitet: es sprach, als sie die ersten paar Jahrhunderte sprachen. Es forderte die früheste Tradition, die apostolisch ist, wie er eloquent Tertullian aufgerufen hat, seit dem dritten Jahrhundert [...].

Auch Basilius signalisiert die apostolische Tradition als Quelle dieser Gedenktage, die als Beispiel fügt die folgende: nach Osten beten, weiht die Eucharistie in der Mitte einer Anrufungsformel, die nicht entweder in St. Paul aufgezeichnet wird, weder im Evangelium noch Taufwasser und Salböl zu segnen usw. Und nicht nur der heilige Basilius und Tertullian, sondern die gesamte Antike, ohne Ausnahme, bekennt ausdrücklich diese große Herrschaft des hl. Augustinus,Es ist sehr vernünftig zu glauben, dass eine Praxis, die von der ganzen Kirche bewahrt und nicht von den Räten festgelegt, aber immer bewahrt wurde, die Autorität der Apostel nicht überliefert haben kann. "[22] (Guéranger).

Aber wenn die Apostel müssen fraglos als die Schöpfer aller universellen liturgischer Formen betrachtet werden, sie hatten auch den Ritus anzupassen, in seinen beweglichen Teilen, die Gewohnheiten der Länder, das Genie der Menschen, um die Ausbreitung des Evangeliums zu erleichtern: von hier die Unterschiede, die zwischen einigen Liturgien des Ostens existieren, die durch eine oder mehrere der Apostel mehr oder weniger direkt ist, und die Liturgie des Westens, von denen ein, hat den von Rom, St. Peter, dass sein Hauptautor zu erkennen.

Es ist sicher, dass der Apostelfürst, der von Christus selbst die "Schlüsselgewalt" erhalten hatte, der Einrichtung oder Regelung der allgemeinen Formen der Liturgie, die seine Brüder auf der ganzen Welt trugen, nicht fremd sein konnte. "Von dem Augenblick an, da wir seine Hauptmacht zugestehen, müssen wir daher seinen Haupteinfluß hierauf wie bei allen übrigen zugeben und mit dem heiligen Isidor erkennen, daß wir als Anstalt zu Petrus aufsteigen müssen. , jede liturgische Ordnung, die überall in der Kirche allgemein beachtet wird. Was zweitens die besondere Liturgie der Kirche von Rom betrifft, so zeigt uns allein der gesunde Menschenverstand, dass dieser Apostel in diesen langen Jahren nicht in Rom bleiben konnte, ohne sich um eine so wichtige Angelegenheit zu sorgen, ohne festzustellen,

Es muss jedoch berücksichtigt werden, dass die Liturgie durch die Apostel schrittweise gebildet wurde. Der heilige Paulus zeigt uns in seinem ersten Brief an die Korinther diese neue Kirche, die bereits im Besitz der Mysterien des Leibes und Blutes des Herrn ist; Allerdings - mit den Worten „ Caetera cum Anbetung disponam “ - zeigen wollen Sie genauere Bestimmungen heilige Dinge geben. „Das ist die Art und Weise der heiligen Ärzte konsequent auf diese Worte gegeben haben , die diese am Ende Schreiben , das die Eucharistie spricht: St. Jerome, in seinem prägnanten Kommentar zu diesem Schritt wird es wie folgt erklärt:“ Caetera de ipsius Mysterii Sacramento “. St. Augustinus entwickelte diesen Gedanken in seinem Brief an Januarium weiter : "Diese Worte - sagt er - geben , das zu verstehen, wie er in diesem Brief hatte, spielte auf die Verwendungen der universalen Kirche (in der Sache und das Wesen des Opfers), leitete er sofort (Corinth) , in dem diese Riten Zollvielfalt hat Universalität überhaupt nicht behindert "". [24]

Zeichnung von Acts und den Briefen der Apostel, sowie die Zeugnisse der Tradition der ersten fünf Jahrhunderte, Sie können - im Großen und Ganzen - diese Generäle Riten zu rekonstruieren, die durch ihre sehr allgemein gehalten , sollte apostolischen betrachtet werden, nach der Regel von sant ' Augustine oben erwähnt.

4. Das eucharistische Opfer in der Apostolischen Eva
Aus der Darstellung der Apostelgeschichte können wir auf die Existenz eines einfachen, aber festen und im wesentlichen vollständigen Rituals schließen, das von den Aposteln und ihren Mitarbeitern bei der Verwaltung der Sakramente der Taufe, der Firmung, der Priesterweihe, Öl für die Kranken. Auch können wir einige alte und kostbare Traditionen nicht ignorieren, die in einigen Kirchen existieren, die von den Aposteln gegründet wurden, nach denen die Liturgie dort ein Erbe war, das von den Aposteln selbst erhalten wurde. So ist die Markus-Liturgie für die Kirche von Alexandria; von St. James für die von Antiochien, von St. Peter für die Romana.

Und der hl. Irenäus, der durch St. Polykarpus in der ephesischen Tradition des hl. Johannes des Evangelisten wieder eingeführt wird und auf die Einsetzung der heiligsten Eucharistie hinweist, erklärt, dass die Form des hl Opfer des Heiligen Opfers, die Kirche hatte es von den Aposteln: "Und ebenso ... [Christus] sagte, dass der Kelch sein Blut ist und er lehrte das neue Opfer [des Neuen Testaments], dass die Kirche es von den Aposteln empfängt, er bietet Gott auf der ganzen Welt an. "[25] Nicht unähnlich drückt sich St. Justin in seiner berühmten Entschuldigung (1.66) aus: «Christus hat vorgeschrieben zu bieten; die Apostel haben es wiederum vorgeschrieben, und wir tun hinsichtlich der Eucharistie, was wir aus ihrer Tradition gelernt haben. "[26]

Es ist offensichtlich, dass im liturgischen Bereich die erste Sorge der Apostel darin bestand, die Feier der Eucharistie zu regeln. Es ist kein Zufall, dass die Fraktion des Brotes auf der ersten Seite der Apostelgeschichte erscheint, und Paulus im ersten Brief an die Korinther lehrt den liturgischen Wert dieser Tat.

Aber die Verehrung und Liebe , die der Heilige Apostel zu ihm gebracht , durch denen diese Brechen des Brotes setzte sie in Beziehung, verpflichtet , sich nach der beredten Kenntnis von St. Proklus von Konstantinopel, eine Reihe von Ritualen zu umgeben und Gebeten heilig , dass es nicht in eine recht langen Zeit erreicht werden kann, und der heilige Bischof tut nichts anderes als folgte die Stimmung seiner glorreichen Vorgänger, Johannes Chrysostomos. Zu allererst fand diese Feier so weit wie möglich in einem würdevollen und verzierten Raum statt; denn der Erlöser hatte es so im Letzten Abendmahl gefeiert , ceenaculum grande, stratum "[27] (Guéranger). Der Ort der Feier bestand aus einem Altar: schon war es kein Tisch mehr. Der Verfasser des Hebräerbriefs sagt es ausdrücklich: «Altar habemus », wir haben einen Altar (Heb 13,10).

Hier ist , wie Sun Guéranger - basierend auf den Briefen der Apostel und patristischen Zeugnisse - rekonstruiert eine heilige Synaxis zu der Zeit des Apostels [28]. Nach der Montage die Gläubigen an die Stelle des Opfers, der Papst, in der apostolischen Zeit, den Vorsitz über die erste Lesung der Briefe der Apostel, die Rezitation eines Schrittes des heiligen Evangeliums, die von Anfang an die Masse der Katechumenen gebildet; und wir dürfen andere Institute dieses Gebrauchs nicht suchen, die die Apostel selbst sind. Der Heilige Paulus bestätigt es mehr als einmal. [29] Diese apostolische einstweilige Verfügung hatte sofort rechtliche Befugnis, weil in der ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts, der große Apologet St. Justin bezeugt die Treue , mit der sie folgt, in der Beschreibung , die er von der Masse seiner Zeit gab (vgl ApologyII). Tertullian und Saint Cyprian bestätigen seine Aussage.

Wie für die Lesung des Evangeliums lehrt Eusebius , dass das Konto der Aktionen des Erlösers, geschrieben von St. Mark, wurde von St. Peter genehmigt in Kirchen zu lesen : und St. Paul spielt auf diese gleiche Verwendung als St. Luke bezeichnet, treue Begleiter seine apostolischen Pilgerreisen, definiert sich als „ der Bruder, der wegen der Evangeliums Kirchen überhaupt loben “ (2 Kor 8,18).

Der Gruß an die Menschen mit diesen Worten: " Der Herr sei mit dir ", war seit dem alten Gesetz in Gebrauch. Booz adressierte ihn an seine Schnitter (vgl. Rt 2,4) und einen Propheten an Asa, König von Juda (vgl. 2Kr 15,2). " Ecce ego vobiscum sum ", sagt Christus zu seiner Kirche (Mt 28,20). So hält die Kirche diesen Gebrauch der Apostel aufrecht, wie durch die Einheitlichkeit dieser Praxis in den alten Liturgien des Ostens und des Westens gemäß der klaren Lehre des ersten Rates von Braga bewiesen wird. [30]

La Colletta , eine Gebetsform, die die Gelübde der Versammlung vor dem Opfer des Opfers zusammenfasst, gehört ebenfalls zur ursprünglichen Institution, wie die Konkordanz aller Liturgien zeigt. Der Abschluss dieses Gebetes und aller anderen Liturgien mit diesen Worten: " Für immer und ewig " ist seit den Anfängen der Kirche universell. Was den Gebrauch von Amen betrifft , besteht kein Zweifel, dass es auf die apostolischen Zeiten zurückgeht. Paulus selbst spielt in seinem ersten Brief an die Korinther darauf an (vgl. 14,16).

In der Vorbereitung der Sache des Opfers findet die Vereinigung des Wassers mit dem Wein statt, der geweiht werden muss. Diese Anwendung solch tiefgründiger Symbolik geht nach St. Cyprian auf die eigene Tradition des Herrn zurück. Die Weihungen, die die Opfergaben begleiten, wurden vom Konzil von Trient als apostolische Institution anerkannt.

St. Cyprian selbst sagt uns, dass der Opfergabe seit der Geburt der Kirche ein Vorwort voranging; der Priester rief: Sursum corda , auf das die Leute antworteten: Habemus ad Dominum . Und St. Cyril, die Katechumenen der Kirche von Jerusalem, die Kirche mehr als jeder andere der apostolischen Stiftung sprechen, erklärt ihnen den anderen Zuruf: " Lassen Sie uns Dank Domino Deo uns geben! Dignum et iustum est »!

Trisagio folgt: « Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus »! Im Alten Testament hörte der Prophet Jesaja ihn am Fuße des Thrones Jahwes singen; im Neuen wiederholt der Prophet Pathmos es, als er es nahe dem Altar des Lammes erschallen hörte. Dieser Schrei der Liebe und Bewunderung, der der Erde offenbart wurde, musste in der christlichen Kirche ein nachhaltiges Echo finden. Alle Liturgien erkennen sie, und Sie können auch sicherstellen , dass das eucharistische Opfer nie ohne sie angeboten worden , ausgesprochen wurde.

Dann öffnet sich der Canon. « Und wer wird es wagen, seinen apostolischen Ursprung nicht anzuerkennen? »Fragt Dom Guéranger. Die Apostel konnten diesen Hauptteil der heiligen Liturgie nicht veränderlich und willkürlich verlassen. Wenn sie viele sekundäre Dinge geregelt haben, werden sie die Worte und Riten der ängstlichsten und grundlegendsten aller christlichen Mysterien bestimmen. "Aus der apostolischen Tradition - sagt Papst Vigilius in seinem Brief an Profuturo - haben wir den Text des Gebets des Kanons erhalten". [31]

Nach der Weihe, während die geweihten Gaben auf dem Altar sind, findet das Sonntagsgebet seinen Platz, denn, sagt der hl. Hieronymus: "Es ist nach der Lehre Christi selbst, dass die Apostel es wagten, jeden Tag mit Glauben, Opfergabe zu sprechen das Opfer seines Körpers: unser Vater im Himmel. "[32]

Das Opfer schreitet sofort zur Hostienfraktion fort und ahmt nicht nur die Apostel nach, sondern auch Christus selbst, der das Brot nahm, es segnete und es zerbrach, bevor es es verteilte.

Bevor sie jedoch mit dem Opfer der Nächstenliebe kommunizieren, müssen sich alle im heiligen Kuss begrüßen . „Die Einladung des Apostels - sagt Origen -. In den Kirchen produziert, die die Brüder nutzen den Kuss auszutauschen , wenn das Gebet zu einem Ende gekommen ist“

Hier wird daher der apostolische Ursprung der Hauptopferrituale bestätigt, wie sie in allen Kirchen praktiziert wurden.

den apostolischen Ursprung der wichtigsten Opferriten dann zertifiziert, wie in allen Kirchen praktiziert wird, wie diese Rekonstruktion einige grundlegende Schlussfolgerungen ableiten:

Die von den Aposteln eingesetzte Liturgie mußte notwendigerweise alles enthalten, was zur Feier des christlichen Opfers und zur Verwaltung der Sakramente sowohl aus der Sicht der wesentlichen Formen als auch der obligatorischen Riten für den Anstand der Mysterien für die Übung notwendig war die Kraft der Heiligung und des Segens, die die Kirche von Christus durch die Apostel selbst erhält. Dieses liturgische Ensemble musste alles verstehen, was in den Formen des Gottesdienstes in den ersten Jahrhunderten allgemein anerkannt ist und dessen Autor oder Ursprung nach dem oben genannten Augustinusprinzip nicht bezeichnet werden kann. Diese primitive Reihe von christlichen Riten, bereits ausreichend klar und detailliert, zeigt, wie von Anfang an

Abgesehen von einer kleinen Anzahl von Anspielungen in der Apostelgeschichte und in ihren Briefen ist die apostolische Liturgie ganz außerhalb der Schrift und steht für die reine Herrschaft der Tradition. Von ihren Ursprüngen her hat die Liturgie also mehr in der Tradition als in der Schrift existiert. Aber das sollte nicht überraschen, besonders wenn man bedenkt, dass die Liturgie von den Aposteln ausgeübt wurde und von denen, die Bischöfe, Priester oder Diakone geweiht hatten, lange vor der vollständigen Redaktion des Neuen Testaments.

Die Väter von III und IV sehr häufig Jahrhundert, im Gespräch über einige Ritual oder Zeremonie insbesondere dadurch, dass sie von der Herkunft oder der apostolischen Tradition ist. Mit diesem Ausdruck - die wissenschaftlich und historisch nicht verifizierbar ist - Väter wollten wahrscheinlich zu der ersten Zeit der Kirche beziehen beweisen, dass sie in den verschiedenen Kirchen, liturgische Erinnerungen an den Aposteln noch am Leben waren.

Überall in der christlichen Antike findet er keine Ahnung, dass Hinweise, wie sie die Protestanten und einige aktuelle Theologie, zu einer direkten Einmischung der Gemeinden in den Kult-Funktionen wollen. Die Festsetzung und die progressive Regelung der Liturgie ist immer zeigt ausschließliche Aufgabe der Apostel und ihre Nachfolger, die Bischöfe.

Am Ende des vierten Jahrhunderts sind diese ergreifenden Worte von Papst St. Siricius aufgezeichnet, die die Bedeutung der Einheit als liturgisches Fundament der Einheit des Glaubens und Dogma enthüllen: „Apostolische Regel - schreibt - lehrt, dass Bekenntnis des Glaubens Katholische Bischöfe müssen eins sein. Wenn es nur einen Glauben gibt, wird es nur eine Tradition geben. Wenn es nur eine Tradition gibt, muss es in der ganzen Kirche nur eine Disziplin geben. "[33] Daher die Wichtigkeit der liturgischen Einheit, die das Dogma in den heiligen Formeln ist.

Es stammt aus dieser Zeit (ca. 430) das bekannte Motto, wurde Gesetz in liturgischer Wissenschaft „ lex orandi lex creclendi “. Wenn es allen bekannt ist - vielleicht nicht jeder kennt den Autor und den Komplex des Zitats. Es scheint Papst St. Celestine bis heute zurück , die an die Bischöfe von Gallien gegen die Fehler von Pelagians schrieb:

„Zusätzlich zu den unverletzlichen Dekrete des Apostolischen Stuhls, der uns die wahre Lehre gelehrt wird , betrachten wir auch die Geheimnisse in den priesterlichen Gebet Formeln enthalten, von den Aposteln gegründet, sind in der ganzen Welt auf einheitliche Weise in der gesamten katholischen Kirche wiederholt , so dass die Regel des Glaubens von der Herrschaft des Gebets kommt . ut legem credendi lex statuat supplicandi „[34]

Zusammenfassend, während der ersten drei Jahrhunderte des Christentums gab es eine wesentliche Einheit von Riten. Es war natürlich eine Einheitlichkeit der Substanz und nicht der Zufall. Allmählich sind die variablen Details fixiert und treten in die Überlieferung der Kirche ein, obwohl der Ritus immer noch fließend bleibt, aber innerhalb gut etablierter Linien.

5. Die Reform von St. Gregor der Große
Ab dem vierten Jahrhundert haben wir sehr detaillierte Informationen über liturgische Fragen. Väter der Kirche wie St. Cyrill von Jerusalem († 386), St. Athanasius († 373), St. Basil († 379), St. Johannes Chrysostomus († 407) uns aufwendige Beschreibungen von Ritualen anbieten, die gefeiert wurden.

Die Freiheit der Kirche unter Konstantin und etwa das erste Konzil von Nicäa im Jahr 325 markieren den großen Wendepunkt der Liturgieforschung. Ab dem vierten Jahrhundert gab es vollständige liturgische Texte: Das erste Euchologion und die Sacramentaries wurden für den Gebrauch in der Kirche zusammengestellt. [35]

Im fünften Jahrhundert arbeiteten Päpste und Bischöfe intensiv an der liturgischen Einheit und ihrer Vollkommenheit. Dieses Werk wurde im folgenden Jahrhundert von jenem Papst vollendet, dessen Name für immer mit der heiligen Liturgie verbunden bleiben sollte: Gregor der Große. Als er 590 auf den Papstthron bestieg, unternahm er viele wichtige Reformen, unter denen die Liturgie zweifellos herausragend war. Die vorherrschende Note seiner Reform war Treue zur Tradition.

Die liturgischen Kriterien des Heiligen sind bekannt. [36] Er schreibt an Augustinus von Canterbury zu wählen, wenn auch frei von Freikirchen, jene Rituale , die er für seinen newbies bequemen geschätzt verwendet Angles, weil: keine Pro locis res, sed pro Rebus sunt loca amanda . Und in einem anderen Brief an Bischof John von Syracuse, er erklärte sich bereit , dieses Prinzip der römischen Liturgie anzuwenden: und was Gregory folgte perfekt die Tradition seiner Vorgänger, so sehr, dass die Liturgie von Rom kam in seiner letzten Phase der Stagnation erst nach dem Tod des großen Arztes. « Wenn es selbst (die Kirche von Konstantinopel) - schreibt St. Gregory -oder eine andere Kirche hat etwas Gutes, ich bin bereit, auch diejenigen zu imitieren, die kleiner sind als ich, die sich von dem, was nicht erlaubt ist, fern halten. In der Tat ist es ein Narr, der glaubt, er sei der Erste, um nicht zu erfahren, was er gut gesehen hat. "[37]

Aber das liturgische Erbe des Apostolischen Stuhls ist nicht dem einer anderen Kirche nachgegeben; Der hl. Gregor bestätigt, daß seine Neuerungen in der Messe nichts anderes waren als eine Rückkehr zu den reinsten römischen Traditionen. Es war nicht einmal eine echte Innovation , den größere Bedeutung der primitiven Litanei (zu diesem extremen Überreste des Gebens Kyrie, eleiso n), die ursprünglich die Wache Büro gefolgt, die ersten , den eucharistischen Anaphora zu beginnen. All'introito St. Gregory hing die oben Kyrie , wodurch man , daß die priesterlich Colletta völlig keine Präambel Formel fehlte.

Gregory war auch das, was ich erwartet hatte, bevor der Weiler eucharistischen singen Gebet Sonntag geweiht, weil fast die Beendigung des eucharistischen Kanon dienen, weil ursprünglich, so der Heilige begründete, die anaphora der Weihe irgendwie das Gebet einbezogen, Herr selbst hat die Apostel gelehrt, wie wir gleich sehen werden.

Seit der Zeit des heiligen Paulus, die Einheit der christlichen Familie, unter der Herrschaft der legitimen Hirten, wurde von der Einheit des Altars symbolisiert, Brot und eucharistische Kelch, die alle zusammen teilgenommen. Aber weil das Gefühl der Einheit des " römische Ecclesia nicht durch die nachfolgenden rein administrativen Abteilungen geschwächt war, in jedem Sonntag, sandte der Papst seine Priester ein Teilchen seines geweihten Eucharistia , weil in ihrer Schale wie ein platziertes sacrum fermentum, symbolisiert die Identität des Opfers und des Sakraments, die das Schaf und den Hirten in einem Glauben vereint. Die letzte Erinnerung an diesen Ritus ist genau das eucharistische Fragment, das nach dem Teil der Hostie ebenfalls in den Kelch gelegt wird.

San Gregorio lebte in einer historischen Periode zeichnet sich nicht nur durch die Pest, sondern auch durch Krieg und Erdbeben, so dass der Pontifex s'offrì dem Herrn ein Opfer der Sühne für die Sünden der Menschen. Er hat daher das Schicksal von Italien nach den Entwürfen von Providence und in dem eucharistischen Gebet anvertraut, kurz vor der Weihe der göttlichen Geheimnisse, wo die römische Liturgie üblich war „die richtigen besonderen Absichten , die das Opfer angeboten wurden,“ zu erklären , fügten die höchster Wunsch des Herzens eines Pastor: „ diesque nostros in Ihrem disponas Frieden “, Worte , die die Canon Missae ein Erbe von St. Gregor der Großen bewahrt.

Nach ihm gibt es wenig zu erzählen über die Art der Veränderungen im Gewöhnlichen der Messe, die seit Urzeiten zu einem heiligen und unantastbaren Erbe geworden ist. Die Meinung, nach der der Gewöhnliche seit der Zeit der Apostel, wenn nicht sogar von Petrus selbst, unverändert geblieben war, war beliebt.

Adrien Fortescue der Auffassung , dass die Regierung von Gregor der Große eine Epoche in der Geschichte der Messe markiert, die Liturgie verlassen hat, in seinen wesentlichen Elementen, ähnlich wie heute praktiziert. Er schreibt: "Es gibt auch eine konstante Tradition, nach der der heilige Gregor der letzte war, der in die wesentlichen Teile der Messe, das heißt in den Kanon, eingriff. Benedikt XIV. (1740-1758) sagt: " Kein Papst hat etwas im Kanon von St. Gregorius an hinzugefügt oder verändert ". [38]

Ist dies wirklich wahr ist es nicht sehr wichtig ist; Die grundlegende Tatsache ist, dass in der römischen Kirche sicherlich eine tausendjährige Tradition existierte, die der Kanon würde sich nie ändern mussten. Nach Kardinal Gasquet ‚, die unverändert für dreizehn Jahrhunderte geblieben ist der krasseste Beweis für die Verehrung, mit der sie immer wurde betrachtet und die Pflege, die alters her in Berührung, so heiliges Vermächtnis gefühlt hat, überliefert uns von Zeit schon immer “[39].

Obwohl der Messritus sich nach der Epoche des hl. Gregorius in den unwesentlichen Teilen weiter entwickelte, erklärt Fortescue, dass "alle aufeinanderfolgenden Modifikationen innerhalb der alten Struktur angepasst und die wichtigsten Teile nicht berührt wurden. Etwa aus der Zeit des hl. Gregorius kennen wir den Text der Messe, das Gewöhnliche und die Inszenierung als eine heilige Tradition, die niemand außer einigen irrelevanten Details zu ändern wagte. "[40] Unter den jüngsten Ergänzungen sind "die Gebete am Fuß des Altars in ihrer gegenwärtigen Form der letzte Teil der ganzen Messe. Sie entwickelten sich aus mittelalterlichen privaten Vorbereitungen und waren in ihrer gegenwärtigen Form vor dem Missale von Pius V. (1570) nicht formell gegründet worden.

Gloria wurde allmählich eingeführt, zuerst nur in gesungener Form in den festlichen Messen der Bischöfe. Es ist wahrscheinlich von Gallican Herkunft. Das Credo kam im elften Jahrhundert nach Rom. Die Gebete des Offertoriums [42] und des Lavabo wurden kaum vor dem 14. Jahrhundert jenseits der Alpen eingeführt. Platz , Segen und das letzte Evangelium wurden allmählich im Mittelalter eingeführt. "[43]

Es sollte jedoch beachtet werden, dass diese fast unveränderlichen Gebete vor ihrer offiziellen Eingliederung in den römischen Ritus eine weltliche liturgische Verwendung erlangt hatten.

Der römische Ritus breitete sich dann rasch aus und verdrängte im 11. und 12. Jahrhundert im Westen praktisch alle anderen Riten mit Ausnahme von Mailand und Toledo. Dies ist auch nicht verwunderlich: Wenn die Kirche von Rom allgemein als Führer im Glauben und in der Moral angesehen wird, spielt diese ursprüngliche Rolle auch in liturgischen Angelegenheiten eine Rolle. Schon im frühen Mittelalter galt die Messe als unantastbares Erbe, dessen Ursprünge im Nebel der Zeit verloren gingen. Besser, es wurde allgemein angenommen, dass es auf die Apostel zurückging oder - wie bereits erwähnt - dass es von St. Peter selbst geschrieben wurde. [44]

Daraus folgt, dass der Ordo Missa , der im Missale des Heiligen Pius V. (1570) berichtet wird, abgesehen von einigen kleineren Ergänzungen und Vergrößerungen, dem Ordo von Gregor dem Großen sehr ähnlich ist .

6. Altertümer des Kanons

Das päpstliche Rom des fünften Jahrhunderts betrachtete den Kanon apostolischen Ursprungs. [45] Aus diesem Grund war es allgemein von einer Verehrung umgeben, die niemand zu hinterfragen wagte und als immateriell galt. Die Rekonstruktion des Ursprungs des römischen Kanons ist äußerst komplex und dornig. [46] Es ist jedoch sicher, dass der Kanon es in seiner primitiven Form nicht vollständig erreichte. Von dem ursprünglichen Entwurf ist es höchstwahrscheinlich eine umgeordnete Form und mit ziemlicher Sicherheit ein Fragment.

Auf den Spuren des heiligen Ildefonso Schuster, [47] betrachten wir im Folgenden einige dieser Spuren der Antike uns als Zeugen des Gebets schlechthin (das erreichte bis prex , nach St. Gregor der Große [48]) , die unsere Väter d gehäuft immense Ehre und unermessliche Hingabe. Es ist nicht ohne Bedeutung , dass im Jahr 538 Papst Vigilio, zu Profuturus Braga schreiben, ihn , dass es üblich war , in Rom Bemerkung macht „immer eodem Inhalt Oblate Deo Munera weiht“ und rief die Canon „kanonischen prex“ erhielt direkt von den Aposteln „ , die ehemaligen apostolische Tradition ". [49]

Die Verwendung des Plural. Es sollte zuerst die Verwendung des Plurals in den beiden Sätzen in der Canon enthalten sein bemerkt: Hanc igitur oblationem servitutis nostrae sed et cunctae familiae tuae usw. und Unde et Memores sumus, Domine, nos Servi tui sed et Plebs Ihre innere etc .

Diese Formeln wurden inspiriert zu einem ganz bestimmten Umstand trat nur in den ersten hundertfünfzig Jahren des Christentums, das heißt, wenn die geringe Zahl der Gläubigen gegeben, das Opfer gefeiert wurde nur durch den Bischof von seinem Presbyterium umgibt. Zu dieser Zeit in Rom die " Episcopus die Eucharistie angeboten, oder besser gesagt, das gesamte Kollegium von Priestern , die ihn angeboten und von seiner Hand (nicht im Sinne der modernen Feier); daher die kollegiale Formel im Plural.

Mit der anschließenden Verbreitung des Evangeliums erforderte die Zunahme der Gläubigen eine Vermehrung der Messen. Das Ergebnis war, dass die ursprüngliche Einheit des Altars, des Opfers und des amtierenden Kollegiums geopfert wurde. Aber die kollektiven Phrasen nos servi tui und oblatio servitutis nostrae - obwohl sie der Realität nicht mehr entsprachen - blieben als Zeugen der Archaik des römischen Kanons.
Die Qui Pridie . Das Evangelium Konto des letzten Abendmahls öffnet sich in der römischen Canon bei den Worten: Hier pridie quam pateretur , [50] , die häufig zurück zu Papst Alexander verfolgt wird I (105-115?), Die nach dem Päpstlichen:

Hic passionem Domains Miscuit in Praedicatione Sacerdotum, wenn Missae Celebrantur. Dieser Ausdruck kehrt in allen lateinischen Liturgien zurück. Diese einzigartige Konformität „macht uns wahrscheinlich glauben - nach Kardinal Schuster - Alexander oder qualch'altro der frühen Päpste, fügte er hinzu eucharistischen Anaphora ein Motto, eine Zeit, etwas kurz, die eine große Bedeutung hat, in Bezug auf Leidenschaft des Herrn. Wir ignorieren die Umstände und Gründe, aber vielleicht war es nicht fremd, die theologischen Bedenken entgegenzutreten und zu protestieren die Doketisten, die Gnostiker und andere Ketzer, die kamen , um die Objektivität der Leiden des Erlösers zu leugnen. Es ist jedoch sicher , dass das ganz einfach: Hier pridie quam pateretur ist nicht vollständig auf die Nachricht von dem entsprechen Liber Pontificalis: Hic passionem Domains miscuit in praedicatione sacerdotum. Es muss also etwas anderes jetzt verschwunden sein, und eine bloße Spur in der linken Disappearing Hier pridie . Das ist etwas anderes gehen wir Tracking nicht möglicherweise ein besonderer Dank für die Gnade sein könnte , die uns von Gott in der Passion des Herrn gezeigt?“. [51]

Die konsekratorische Formel. Invocation für die Transsubstantiation des Oblate, in der römischen Canon folgt unmittelbar auf die evangelische letzten Abendmahl Erzählung die Einsetzungsworte der Eucharistie enthält. Für sie hat die Kirche durch die heiligen Väter immer den Wert der Sakramente erkannt. Es ist der Höhepunkt des anaphora, wie von St. Justin lehrte, und es ist erstaunlich zu sehen , wie alle Liturgien von Ost und West, einig in getreulich die Weihe Formel zu übertragen: Das ist mein Leib, das ist mein Blut , das einzige vom Erretter.

Trotz der anfänglichen Mobilität der Riten ist das einzige Element, das wirklich still geblieben ist, die heiligen Worte der eucharistischen Institution. Der Grund für diese Ungreifbarkeit war der Glaube der Kirche, die fest daran glaubte, dass nur kraft dieser göttlichen Worte Transsubstantiation und Opfer angeboten werden. Sacramentum ... Christi sermone conficitur , [52] in den Wörtern des heiligen Ambrosius.
Geschichte. Nach der Weihe folgen, was die Orientalen nennen Geschichte , nämlich das Gedenken an den Tod des Herrn. Es ist auch ein primitives und gemeinsam all Liturgie Element, das den Befehl des Retters gehorcht, der das eucharistische Opfer feiern wollte, wir haben Erinnerung an ihn , die Geschichte an die letzten Worte des eucharistischen Consecration verbunden ist. In mei memoriam Facietis . Die Zugabe von Anamnese Auferstehung zeigt die Antike: Es wird von der Erinnerung an die Leidenschaft aufgerufen wird, von denen die Christen nie disgiungevano.

Anamnese, die eng Teil der Weihe des göttlichen Opfers ist, sofort zum Vater nach seinem Opfer in den Händen des Priesters. Dies ist zweifellos eine der wichtigsten und feierlichen Momente der Liturgie, und fast gleichlautend, bis zum Satz de tuis donis ac DATIS , in allen alten Liturgien gefunden.

Für Quem haec Omnia Creas . Der Beginn dieser Doxologie zeigt eine Lücke. Dies sind die Segnungen der Früchte der Erde, die an diesem Punkt der "waren Eucharistie , aber in Rom hatte bald in Vergessenheit zu geraten. Diese Lücke demonstriert die Canon ch'esso Comeback zu einer archaischen Periode von vor dieser Traditiondie zurück zu den frühen Jahrhunderten bis heute scheint. Nach Fortescue, der der Meinung von Buchwald, in Sakramentare Gelasium und Leo die Worte teilenangezeigt: „Domine et benedic hat creaturas tuas“, wo "‚et‘deutet darauf hindass es bereits ein weiterer Segen war. Dies könnte der Ort der alten Anrufung des Logos sein. Nach einigen Gelehrten, daher, die pro quem haec omnia creas es wäre das, was von der Epiklese der Logik übriggeblieben ist. Leo I (440-461) nahm die Epiklese des Heiligen Geistes, die erste beseitigen und dann St. Gregory würde beide entfernen. [53] Im jedem Fall stellte sich die Dinge sich jedoch heraus, haec omnia creas Um Quem sicherlich zeugt von der Antike unserer Canon.

Pater Noster. Zu der letzten Doxologie der Anaphora antworteten die Menschen seit S. Giustinos Zeit Amen. Und hier, strictu sensu , endete die Eucharistische Liturgie. In Rom kehrte der Papst, nachdem er den Bruchteil der heiligen Geheimnisse vollendet hatte, zu seinem eigenen Stuhl zurück, wo er das Sonntagsgebet rezitierte, bevor er sich meldete. Die liturgische Tradition fast universal Pater hatte ein beliebtes Gebet der unmittelbaren Vorbereitung aufheilige Kommunion getan, wie St. Augustine bezeugt: quam totam petitionem fere omnis Ecclesia Dominica oratione concludit. [54] St. Jerome, sich während der Opferung der Brauch in seinem Dialog gegen die Pelagians, made in Bethlehem in 415, zu den Aposteln stammt das Vaterunser zu rezitieren. [55] Das Vaterunser wurde vor der Kommunion rezitiert , wie wir vor dem Essen beten, die vor der heiligen Kommunion eine besondere Bedeutung hat, aufgrund dieser Petition uns heute unser tägliches Brot gib, was die Väter bezieht sich insbesondere auf das eucharistische Brot.

Nach St. Gregor der Große „apostolischen Nell'evo das Vaterunser war der Ausgangspunkt der ganzen Liturgie; zu viel, so dass der Canon - bestehend aus einem Scholasticus quidam - völlig Evangelical Gebet verdrängend, die rezitiert wird daher nicht vom Altar, in fractione, das heißt , wenn das Opfer, aber erst , nachdem der Bruch der eucharistischen, wenn nach der coll'anafora ' Eucharistie angeboten , Der Papst kehrt zu seinem Stuhl zurück und bereitet sich jetzt auf die heilige Kommunion vor. Es war dann ein einfacher Subtilität Kolumnist, also die Frage nach einem Moment früher oder später ein , dass Gregory zu geben dem Pater einen Platz in der anaphora römischen Weihe, sondern ein tiefen theologischen Grund, mich an der primitiven liturgische Tradition von 'bewegten apostolisches evo ". [56]

Deshalb wollte der Papst , dass bald nach der Canon Gebet des Herrn vom Zelebranten rezitiert gefolgt, die das Volk antwortete: sed libera nos a malo. Er, unter Hinweis auf die apostolische Brauch weihen solummodo orationem Ipsam (Pater), das heißt, die Worte der Institution , die von Christus die Rezitation des Sonntags Gebet gegründet zu assoziieren, weist darauf hin , dass (wegen der Fraktion Riten, Vermengung, der Segen Menschen schlich in der Zwischenzeit zwischen dem Canon und Kommunion), Staaten , die nicht mehr der Fall war , während sie auf dem Altar der Heiligen Spezies vorhanden waren, was nicht der Fall für die Gebete der Canon war nicht von Christus gemacht , sondern von einem Literat ( scholasticus).

Der Große Gregory dann, den Pater fast wie ein Abschluss der Weihe Formeln unter Berücksichtigung wollte riaccostarlo Prece nach dem apostolischen Einsatz. Auf diese Weise wurde der Pater rezitiert vor dem geweihte Brot vom Altar für die Fraktion entfernt wurde, [57] auf diese Weise zurückkehrt, die von dem Herrn, seinen anaphoric Charakter nach dem apostolischen Einsatz gelehrt Gebet. [58]
Epiclesis. Epiclesis der Pre-Weihe von Canon und soll weder an den Heiligen Geist, wie im östlichen epiclesi, oder das Wort, als anaphora von Serapion und Schriften des Athanasius, sondern nur der Vater fac ... nobis est quod Figur Corporis et Sanguinis Unsere Domains Iesu Christi . Dies gibt Roman Aufruf - unbestrittene Antike - wie oben erwähnt.

Darüber hinaus anstelle post Weihe epiclesis, die in der Regel die östlichen Liturgien haben, hat der Roman Canon Gebet die charismatische Wirkung des Abendmahls zu fragen: ut quotquot ex hac altaris participatione Sacrosanctum Filii tui Corpus et sanguinem sumpserimus, omni benedictione Coelesti und Gratia ergänzen. "Die Bedeutung dieses alten Gebets wurde vor langer Zeit verändert. Während in noch wir von den Heiligen Geist Ägypter Statuten sprechen, die das heilige Opfer den Schatten und gibt seine Gaben in den äthiopischen Liturgien des Erlösers und die Apostel durch eine tückische Interpolation statt des Heiligen Geistes auf die Kommunikation wird den Agenten der Transsubstantiation der Mysterien. Die anderen hinteren Liturgien nicht nur im Osten und in Afrika, manchmal aber auch in Spanien, haben alle auf diese Weise setzen, so dass die römische anaphora zusammen mit dem der Ägypter kirchlichen Satzungen die einzigen Zeugen dieser primitiven Stand der Dinge sind. " [59]

Häresien nach dem 3. Jahrhundert. Trotz der Verbreitung von Irrlehren und Streitigkeiten seit dem dritten Jahrhundert, der Römische Kanon, keine theologischen Anliegen zeigt, beweist sie völlig fremd. Im Gebet Communicantes für Christi Himmelfahrt sind wir sprechen nur die menschlichen Natur auf das Wort vereinigt, mit nichts über den Zustand dieser Vereinigung zu sagen. Die ganze Eucharistie ist durch Jesus Christus, unseren Herrn, an den Vater gerichtet, ohne Rücksicht auf die Arier. Vielleicht beeinflusst die Häresie der Pneumatomachiani auf den Geist von S. Leone, dort , weil , wo viele dann der Heilige Geist erkannte das Angebot von Melchisedek den Schatten, sondern er den Text und fügte hinzu retuschiert sanctum sacrificium, immaculatam ostiam.

Dies deutet darauf hin , dass auch in der Zeit des Canon Streitigkeit pneumatomache wahrscheinlich als den östlichen anaphora, die folgenden Verbesserungen und Modifikationen, um in vollen Beweisen für die Göttlichkeit des Heiligen Geistes zu setzen gelitten; Änderungen und Modifikationen, die glücklicherweise nicht Wurzeln geschlagen haben. In der Tat weder Ambrose noch der Autor des De Sacramentis noch die ganzen Tradition des heiligen Sakraments aller lateinischen Riten hat nie eine andere Formel der Weihe außerhalb der eucharistischen Einsetzungsworte bekannt, die nur alle Wirksamkeit Anspruch transustanziativa.

Aus diesen kurzen und nur teilweise Überlegungen kann es ableiten , dass die lateinische Version des griechischen anaphora in Rom durchgeführt im vierten Jahrhundert bald in Vergessenheit geraten war das Urbild; auf der anderen Seite hatte der letzten Schliff sehr wenige sein, so dass die hinteren Päpste, Papst Vigilio, Innozenz I., St. Gregory kann ich nicht ohne Grund der Rede von der römischen Canon als Tradition der apostolischen Gebet.

Tatsächlich waren sie so überzeugt apostolische Unverletzlichkeit des eucharistischen Kanon , dass der Liber Pontificalis Es berücksichtigte auch die minimalen Ergänzungen Begeben Sie sich von Alexander I, Sixtus I, Leo der Große, Gregor ich die Erinnerung zu bewahren; die Tatsache, der traditionellen Anapher eine Hand zu geben, schien so neu zu sein. So können wir sicher sein, dass der aktuelle Roman Missal Canon ist wörtlich, was die Päpste des fünften Jahrhunderts des apostolischen Ursprungs betrachtet, noch gegeben ist zu beweisen, dass es als Folge der signifikanten Veränderungen erlitten hat.

hier geht es weiter
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/p...o-il-testo.html
+


https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...haeresibus.html

von esther10 01.12.2017 00:39

Gesetz zum besseren Schutz von Zwangs-Prostituierten scheiterte an Minister Maas

Veröffentlicht: 1. Dezember 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: CDU/CSU-Bundestagsfraktion, Elisabeth Winkelmeier-Becker, Gesetze, Internationaler Tag gegen Sklaverei, Justizminister Maas, kinder, Menschenhandel, Sklaverei, Strafvorschriften, UNO, Verschärfung, Zwangsprostitution |3 Kommentare
2. Dezember: Internationaler Tag gegen Sklaverei

Am 2. Dezember wird der von der UNO gegründete „Internationale Tag zur Abschaffung der Sklaverei“ begangen. Hierzu erklärt die rechtspolitische Sprecherin der CDU/CSU-Bundestagsfraktion, Elisabeth Winkelmeier-Becker:



„Von moderner Sklaverei ist auch Deutschland betroffen. Mit dem in der letzten Legislaturperiode in Kraft getretenen Gesetz zur Verbesserung und Bekämpfung des Menschenhandels haben wir einen wichtigen Schritt zur Bekämpfung von Zwangsprostitution, Zwangsarbeit und Menschenhandel getan.

Die Strafvorschriften wurden objektiver und damit praktikabler ausgestaltet. Das wird es in der Praxis einfacher machen, die Täter tatsächlich zur Verantwortung zu ziehen.

Wir dürfen den internationalen Kampf gegen Sklaverei nicht schleifen lassen. In vielen Ländern der Welt werden kleine Kinder nicht zur Schule, sondern zur Arbeit geschickt.

In Deutschland besteht noch gesetzgeberischer Handlungsbedarf bei der Ausbeutung von Prostituierten.

Eine Verschärfung der Strafvorschriften der Ausbeutung von Prostituierten und Zuhälterei scheiterte bisher allerdings leider am Bundesjustizminister. Aus Sicht der CDU/CSU-Fraktion verdienen die Opfer von Zwangsprostitution mehr Schutz – dafür werden wir uns auch weiter einsetzen.“
https://charismatismus.wordpress.com/201...-minister-maas/

von esther10 01.12.2017 00:38

Argentinien: Ein Praktizierender aus Umbanda misshandelte seine Tochter während der Riten
RIES-Sekretariat , am 26.11.17 um 10:00 Uhr



Ein Mann wurde in der Stadt La Banda (Santiago del Estero, Argentinien) verhaftet, nachdem seine Teenager-Tochter ihrem Lehrer gestanden hatte, dass ihr Vater sie acht Jahre lang jedes Mal sexuell misshandelte, wenn er sie zu Umbanda-Ritualen mitnahm . In diesen Zeremonien ließ er sie nicht nur heiraten, sondern ließ sie nackt tanzen, während sie sie mit Tierblut badete . Die Zeitung Chronicle erzählt es .

Die abweichende Tatsache wurde letzte Woche angeprangert, als ein Lehrer mit der Mutter des Opfers sprach und ihr das Geständnis gab, das ihr 14-jähriger Schüler nach der Dekompensation während eines Sexualkurses in der Schule gemacht hatte.

Überwältigt von den Erinnerungen an die Gewalttaten, denen ihr Vater sie jahrelang aussetzte, begann die Jüngste zu weinen, während sie mit ihren Gefährten im Klassenzimmer war; Der Erzieher beruhigte sie und brachte sie in ein anderes Büro. Während sie getröstet und in den Schoß ihrer Lehrerin gestanden hat, gesteht das Opfer, dass ihr Vater seit ihrem fünften Lebensjahr sie jedes Mal sexuell unterwirft, wenn er sie mitnimmt, um an Umbanda-Ritualen teilzunehmen, wo er sie auch in der Ehe anbot.


Das Opfer enthüllte ihrem Lehrer, dass sie von klein auf bei ihrem Vater lebte, da der Angeklagte von ihrer Mutter getrennt ist, aber letztes Jahr beschloss sie, mit ihrer Mutter zu gehen, müde von dem Missbrauch, den sie erlitt.
Überprüfen und stoppen

Nach der Geschichte des Kindes informierte der Lehrer seine Mutter und sie war es, die in der Polizeistation Nr. 2 des Kinder- und Frauenhauses erschien und die Beschwerde einreichte. Nach Anhörung der Geschichte des Kindes und Erhalt des Berichts des Arztes - wo sie anzeigten, dass das Kind Verletzungen hatte, die mit dem Missbrauch alter Daten vereinbar waren - beantragte die Staatsanwaltschaft die sofortige Festnahme des Angeklagten.

Auf Antrag der Abteilung für sexuelle Misshandlung von La Banda befahl Dr. Roxana Menini - Jueza de Control y Garantías - dem Umbander, im Gerichtsgebäude hinter Gittern zu bleiben.

Nach Angaben der Zeitung El Liberal dauerte die gerichtliche Maßnahme mehr als zwei Stunden, und das Opfer lieferte, wie man weiß, schroffe Details der anomalen Angriffe. Während ihr Vater unveränderlich blieb, ohne ein Wort zu sprechen, offenbarte der Jugendliche, dass die Angeklagten sie während der Riten zusammen mit den Mitgliedern der Gruppe in die Ehe aufgenommen hatten .
http://infocatolica.com/blog/infories.php/santeria/
Kategorien: Santería - Afro-amerikanische Kulte

von esther10 01.12.2017 00:37


Die "Korrektur" mag niemals kommen, aber das Urteil wird es sein Louie 1. Dezember 2017 12 Kommentare

Burke und FellayGestern hat der Catholic Herald das aktuellste Interview von Kardinal Raymond Burke online veröffentlicht; Dieser wurde von Paolo Gambi geleitet.


Diese Interviews erzeugen immer ein gewisses Interesse, aber dieses wird mehr als nur seine Aufmerksamkeit durch den Klick-Haken in der Überschrift bekommen:

"Vielleicht sind wir in der Endzeit angekommen": ein Interview mit Kardinal Burke

Wie jeder Lieferant der "Entzückungs" -Literatur sehr gut weiß; die Endzeiten verkaufen, Baby!

Wir werden kurz zum apokalyptischen Geldzitat zurückkehren. Im Moment möchte ich Sie jedoch auf den einzig wirklich bemerkenswerten Teil des Interviews aufmerksam machen. Es liest vollständig:

PG Könnten Sie uns bitte ein Update über die "formelle Korrektur" [von Amoris Laetitia] geben?

CRB Ich kann nicht viel sagen. Am 14. November ist ein Jahr vergangen, seit die Dubia veröffentlicht wurde. Die ganze Frage ist noch zu entscheiden, wie weiterzugehen ist, da wir überhaupt keine Antwort erhalten haben, nicht einmal eine Anerkennung der Dubia , die sehr ernsthafte Fragen sind. Ich denke, ich kann jetzt nicht mehr sagen.

Ein paar Beobachtungen ...

Erstens, dieses Interview wurde vor einigen Wochen geführt. Seitdem ist der einjährige Jahrestag der Veröffentlichung der Dubia zwei Wochen vergangen.

Noch bedeutender ist jedoch die Tatsache, dass mehr als vierzehn Monate vergangen sind, seit die dubia sowohl der Kongregation für die Glaubenslehre als auch seiner Demut, Francis, übergeben wurde.

Wie viele Vielfliegermeilen hat Cardinal Burke seither angemeldet? Wie viele Konferenzen hat er gegeben? Wie viele Interviews hat er gewährt?

Versteh mich nicht falsch, ich applaudiere Kardinal Burke, dass er die Dubia mitverfasst hat - etwas, das ich angesichts der traurigen Lage in der heutigen Kirche für ein kleines Wunder halte -, aber ich kann mir kaum eine vernünftige Entschuldigung dafür vorstellen der "formelle Akt der Korrektur", den er vor so langer Zeit versprochen hat.

Dies bringt mich zu der einzigen Offenbarung, die im Interview gegeben wurde.

Beachten Sie sehr gut, dass, wenn Kardinal Burke sagt, dass es unklar ist, "wie man vorwärts geht", er nicht über den nächsten Schritt spricht ; nämlich die oben erwähnte "Korrektur".

Nur zwei Tage nachdem er die dubia öffentlich gemacht hatte, und nach zwei Monaten des Schweigens über Francis 'Anteil, nachdem er sie erhalten hatte, war sich Kardinal Burke in diesem Punkt bereits sicher.

Das hat sich nicht geändert.

Im August fügte er in einem weiteren Interview ein sehr interessantes Detail zur Korrektur hinzu; dieses mit dem Wanderer. Er sagte, dies sei "eine förmliche Erklärung, auf die der Heilige Vater antworten müsste ." [Hervorhebung hinzugefügt]

In seiner Antwort an Paolo Gambi, wenn Kardinal Burke erklärt, es sei "noch zu bestimmen, wie man weiter vorgeht", meint er nach dem formellen Akt der Korrektur.

Offensichtlich ist einer der Gründe, warum er in diesem Punkt unsicher ist, dass er ziemlich zuversichtlich ist, dass Francis seine Verpflichtung, auf die Korrektur zu reagieren , nicht einhalten wird .

Wie kann er so sicher sein?

Er sagt uns, "da wir überhaupt keine Antwort erhalten haben ..."

Außerdem ist es vollkommen klar, dass Kardinal Burke wenig oder keine Hoffnung hat (und auch nicht), dass Franziskus tun wird, wozu er verpflichtet ist; nämlich, lehre den wahren Glauben. Wenn er solche Hoffnung hätte, wäre die Korrektur bereits gekommen.

In der Verteidigung von Kardinal Burke sind wir tatsächlich auf unbekanntem Terrain.

Niemals zuvor hat ein Papst (wenn Sie erlauben) so deutlich, hartnäckig und berüchtigt Häresie gelehrt; Sich absolut weigern, seine Brüder im Glauben zu bestätigen (wieder, wenn Sie erlauben werden). Die Kirche hat in einem solchen Fall noch nicht endgültig ein Verfahren für das "Vorwärtsgehen" vorgeschlagen.

Trotzdem gibt es mehr Grund, Kardinal Burke anzuklagen, als ihn zu verteidigen.

Es spielt keine Rolle, wie oder ob Francis auf die Korrektur reagieren wird.

An dieser Stelle bestreiten nur die vorsätzlich Blinden und die bedauernswert Unwissenden, dass Jorge Bergoglio ein formeller Ketzer ist. Ich bin so gut wie sicher , dass eine beliebige Anzahl von Prälaten, vielleicht sogar Kardinal Burke unter ihnen sind privat davon überzeugt , dass dies der Fall ist.

Jegliche legitime Fragen, die sie über das verfahrenstechnische Vorgehen mit dem Ketzer haben, entlasten sie nicht von ihrer Pflicht , ihn öffentlich für das Wohl der Kirche, ihrer Gläubigen und sogar der ganzen Welt zu korrigieren.

Analog dazu ist die gegenwärtige Situation wie ein Polizist, der einem Scharfschützen erlaubt, unschuldige Menschen zu massakrieren, nur weil er sich nicht ganz sicher ist, wo das Gefängnis liegt, aber es ist tatsächlich viel schlimmer als das - das ewige Leben und die Rettung der Seelen Anteil.

In einem kürzlichen Interview mit Michael Matt sagte Bischof Athanasius Schneider, dass diese heute lebenden Bischöfe von unserem Herrn bei ihrem besonderen Urteil gefragt werden:

"Was hast du getan, als es Verwirrung gab, warum hast du deine Stimme nicht erhoben, um die Wahrheit zu verteidigen?"

Bischof Schneider gehört zwar zu den Besten des leidigen Loses, aber ich würde vorschlagen, dass er damit anfängt, in den Spiegel zu schauen.

Ja, er hat seine Stimme mehr als die meisten erhoben, aber was genau hält ihn davon ab, einen festen, öffentlichen Akt der Korrektur zu veröffentlichen?

Sicherlich versteht er, dass so etwas für das Wohl der Gläubigen notwendig ist.

Könnte es sein, dass er zögert, auf die beiden verbliebenen dubischen Kardinäle zu treten ?

Lassen Sie uns seinetwegen nicht hoffen.

Denken Sie daran, Leute, ein "Kardinal" ist nicht mit einem Tropfen mehr apostolische Autorität ausgestattet als jeder andere Bischof; In der Tat muss ein Kardinal nicht einmal ein Bischof sein.

Mehr als jeder andere in der Kirche hat jeder Nachfolger der Apostel die feierliche Verpflichtung, Amoris Laetitia öffentlich zu verurteilen , Franziskus öffentlich zu korrigieren und ihn im Namen Christi zu bitten, seine Fehler zur Bestätigung des wahren Glaubens zurückzuweisen.

Dazu gehören übrigens Bischof Bernard Fellay, Bischof Tissier de Mallerais, Bischof Alfonso de Galarreta und jeder andere Bischof, der sich selbst als Verteidiger der Tradition sieht.

Ich komme nun auf Kardinal Burkes apokalyptischen Vorschlag zurück und erinnere ihn und jeden, der diesen Artikel liest, dass wir alle in unserer eigenen "Endzeit" sind und seit unserer Geburt sind; Unsere Tage der Barmherzigkeit auf der Erde sind gezählt und sie verschwinden von Augenblick zu Augenblick.

Sich zurückzulehnen und darauf zu warten, dass Kardinal Burke, Kardinal Brandmüller oder jemand anders angesichts des Bergoglian-Angriffs gegen Gott und den Menschen handeln kann, ist nichts anderes als ein Zeichen eines schwachen Glaubens, Ignoranz, roher Feigheit oder Schlimmeres.

Was auch immer der Fall sein mag, unser Herr wird richten.
https://akacatholic.com/the-correction-m...-judgment-will/
Mögen wir alle bei dem Gedanken zittern.

von esther10 01.12.2017 00:35

Bankangestellter 'entlassen und aus dem Vatikan eskortiert'
von Staff Reporter
Gesendet Freitag, 1. Dezember 2017



Der Sitz des Instituts für religiöse Werke (IOR) der Vatikanbank (GABRIEL BOUYS / AFP / Getty Images)
Giulio Mattietti wurde Berichten zufolge am Montag aus seiner Position entfernt

Der stellvertretende Direktor des Instituts für religiöse Werke (IOR), allgemein bekannt als die Vatikanbank, wurde am Montag aus seiner Position entfernt und aus dem Vatikan geleitet.

Giulio Mattietti hatte die Position zwei Jahre lang inne, bevor er diese Woche plötzlich entlassen wurde. Crux berichtet, dass die Sprecherin des Vatikans Paloma García Ovejero der lokalen Nachrichtenagentur ANSA mitteilte, "Giulio Mattietti, stellvertretender Generaldirektor des Instituts für religiöse Arbeiten, hat seinen Dienst am Montag, den 27. November eingestellt", lehnt es jedoch ab, irgendeinen Grund für seine Entlassung anzugeben.

Italienische Medien sagen, dass ein anderer IOR-Angestellter in den letzten Tagen auch entfernt worden sein könnte, obwohl Details nicht klar sind.

Im Juni trat der Generalauditor des Vatikans, Libero Milone, plötzlich ohne erste Erklärung zurück.

Schließlich brach er sein Schweigen, um zu behaupten, er sei nach der Aufdeckung möglicher illegaler Aktivitäten gezwungen worden. Vatikan-Beamte reagierten darauf mit der Beschuldigung des Spions.

"Ich konnte nicht länger eine kleine Gruppe von Mächten erlauben, meinen Ruf für ihre zwielichtigen Spiele zu verleumden", sagte Milone Reportern.

"Ich wollte Gutes für die Kirche tun, sie reformieren, wie ich gefragt wurde, aber sie ließen mich nicht."

Erzbischof Giovanni Angelo Becciu, stellvertretender Außenminister des Vatikans, sagte jedoch, dass Milone "gegen alle Regeln verstoßen habe und das Privatleben seiner Vorgesetzten und Mitarbeiter, einschließlich mir, ausspioniere".

Kürzlich wurde der frühere Präsident des Vatikan-Kinderkrankenhauses Bambino Gesù verurteilt, fast eine halbe Million Euro für die Renovierung einer Kardinalswohnung zu verwenden
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...of-the-vatican/
+
https://infovaticana.com/2017/11/30/la-d...flicto-catalan/

von esther10 01.12.2017 00:35




Argentinien: Rettung eines 9-jährigen Jungen, der einen Umbanda-Ritus durchführen würde
RIES-Sekretariat , am 1.12.17 um 10:37 Uhr


Eine abschreckende Episode, in die ein Junge von gerade mal neun Jahren am vergangenen 28. November nachts auf den Wegen der argentinischen Provinz Santa Fe verwickelt war, wird untersucht, wie wir in El Litoral lesen .

Nach offiziellen Quellen, 34 präventive Steuerroutine an der Kreuzung von Highway 19 und National Route eine Patrouille der Polizei Road Safety Agency durchgeführt wird , in der Zuständigkeit der Stadt Angelica, etwa 20 Stunden abgefangen der Durchgang eines VW Amarok LKW. In dem Fahrzeug waren zwei junge Leute, die eine Minderjährige mitnahmen .

Vor den Konsultationen der Uniformierten gaben die Ältesten an, sie seien Umbanda-Priester , die in der Hauptstadt der Mittelmeerprovinz Cordovan waren, und nahmen das Kind mit, um "ein Heilungsritual" durchzuführen . Sie erkannten auch, dass sie nicht an irgendeine Art von Familienbande gebunden waren, sondern dass die Mutter des Kindes es ihm gegeben hatte, um geheilt zu werden .

Sie haben nicht danach gesucht

Angesichts einer solchen Situation konsultierte die Polizei Central 911, um eine mögliche Anfrage nach dem Aufenthaltsort des Kindes auszuschließen. Offenbar war das Kind nicht gesucht , aber ebenso mit den Beamten des Sekretariats für Kinder mitgeteilt, Jugendliche und Familien mit Sitz in Rafaela (Leiter der Abteilung von Castellanos), um das interdisziplinären Team über die Maßnahmen zu konsultieren , um werden , angenommen in diesem Fall und um Risiken zu vermeiden, die der Minderjährige ausführen könnte .


Die Staatssekretärin für Kinder, Lorena Adorati, ordnete an, dass das Kind von den Männern getrennt und in der Gesellschaft des Personals dieser Organisation untergebracht werden sollte. "Wir wollten die Mutter kontaktieren und konnten nicht; Sie waren am Straßenrand und wir dachten nicht, dass es ein sicherer Ort für das Kind ist ", sagte Adorati, der sagte, dass das interdisziplinäre Team eine Intervention erhalten habe, um das Problem zu lösen.
"Wir dachten zusammen mit Psychologen, Sozialarbeitern und Anwälten, und wir dachten, es sei das Beste, das Kind aus dieser Szene herauszuholen und darauf zu warten, dass die Eltern auftauchen ", sagte er und bestätigte, dass das Kind in vollkommener Gesundheit und Geist sei. wie wir in La Opinión lesen .

Die Überstellung des Kindes wurde dann in das Dr. Jaime Ferré Rafael Krankenhaus verlegt, wo er in der Obhut eines therapeutischen Begleiters der genannten Leiche untersucht und assistiert wurde. Wie man wissen konnte, blieb das Kind im öffentlichen Gesundheitszentrum und wartete darauf, dass seine Mutter nach ihm suchte. Die Frau wäre telefonisch kontaktiert worden.

Gefahr der Zwangsrepression

Die Nachrichten schockierten die Region. In diesem Fall sprach Rebeldes Sin Siesta in den argentinischen Medien mit Pablo Salum, einem Mitglied des Free Media Network of Fight gegen die Aktion der Sekten. Als Kind war Pablo Opfer einer dieser Organisationen und arbeitet derzeit daran, mehr Menschen daran zu hindern, in diese Situation zu geraten.

"Diese Organisationen neigen dazu, gefährdete Menschen oder Menschen, die sich in einem Zustand der Ignoranz befinden, zu erfassen. Durch die Techniken der Zwangsrepression oder mentalen Unterwerfung verursachen sie, dass Menschen ihre Rationalität und ihre kritische Kapazität verlieren . Sie reformieren ihre Art zu denken, zu glauben und Emotionen zu leben. Die Menschen haben zufällig eine Art Infanalisationsprodukt dieser Techniken und glauben blind, was ihnen gesagt wird ", sagte Salum.

„Ich glaube , sie haben Kräfte der Heilung, die durch Rituale mit Menschen jenseits oder mit Menschen kommunizieren , die gestorben sind, oder haben die Fähigkeit , den Tod einer Person oder klare Wege zu führen , “ fügte er hinzu.

Für Salum "ist das Schlimmste, dass die Erwachsenen, die gefangen werden, ihre Kinder nehmen und sie dazu zwingen, Teil dieser Rituale zu sein , die schreckliche psychische Schäden und sogar schwere körperliche Schäden verursachen: Ich habe sehr schwere Verbrennungen gesehen . Es gibt Gruppen, die Kinder sexuell missbraucht haben und sie geopfert haben, wie der Fall von Ramoncito in Corrientes und der Fall von Santiago del Estero , der vorgestern bekannt war . "

„Es Zwangs Organisationen ihre Anhänger unterziehen, die zwingen sie Dinge gegen ihren Willen zu tun, sie ihnen sagen, dass , wenn sie nicht akzeptieren , die Regeln werden nicht ins Paradies, ausschließen sie , zwingen sie die Familienbande zu schneiden, induzieren sie zu Selbstmord oder Morde begehen. Es gibt Menschen , die mit schweren psychotischen Episoden ins Krankenhaus worden „aufgezählt, und fügen hinzu , dass “ das Problem ist sehr ernst , und es ist eine völlige Vernachlässigung des Staates " .

Das Geschäft der "magischen Lösungen"

Salum merkte an, dass "diese Organisationen in den letzten Jahrzehnten voll in die Gesundheit involviert waren, wo es Millionen gefährdeter Menschen gibt . Sie kommen in Krankenhäuser, um Menschen zu bekommen, die zerstört sind, und es ist sehr leicht zu überzeugen. Sie versprechen magische Lösungen für schwere Krankheiten. Viele Menschen verzichten auf medizinische Behandlungen, weil diese Organisationen ihnen verbieten, in Krankenhäuser zu gehen und Medikamente zu nehmen und am Ende zu sterben oder Selbstmord zu begehen. Die Umgebung bezieht sich auf Depressionen, sieht aber nicht die Ursache der Situation . "

"Magische Lösungen gibt es nicht. Eine Person, die bereits gesundheitliche Probleme hat und die medizinische Behandlung aufgibt und die Beziehungen zu ihren Angehörigen einstellt, stirbt wahrscheinlich ", warnte er und verwies auf einen sehr aktuellen Fall: " So ist es mit dem Modell Rocío Gancedo geschehen: Erkennst du, dass es gefangen wurde? Wir haben es vor einigen Jahren gesagt ", fragte er.

Staatliche Untätigkeit

"Der Staat kontrolliert diese schrecklichen Gruppen nicht: irgendwelche kriminellen Tarnungen hinter diesen Organisationen, weil sie Vorteile haben : zum Beispiel Steuervorteile, und auch die Möglichkeit, sich hinter der Religionsfreiheit zu schützen, um Straffreiheit zu erlangen und die Menschenrechte zu verletzen, und insbesondere die Rechte des Kindes ", sagte der Befragte.

Salum erinnerte daran, dass das Netzwerk, das sich integriert, im Jahr 2011 das erste Gesetz in dem Land bekommen hat, das Opfern von Zwangsorganisationen Hilfe anbietet, aber es gibt kein Gesetz, das die Handlungen von ihnen verhindert und bestraft. "Außerdem will die derzeitige Regierung ein Gesetz verabschieden, das diesen Sekten noch mehr Vorteile bringt. Es gibt keine einzige Kontrolle und deshalb können sie im Drogenhandel und -handel tätig sein, und es gibt sogar eine kriminelle Mafia, die auf Friedhöfen operiert und menschliche Überreste handhabt ", beklagte er sich.

Die Notwendigkeit, Minderjährige zu schützen

"Gestern habe ich die Direktion für Opferhilfe in der Provinz Córdoba kontaktiert und bestätigt, dass sie, als sie von dem Fall hörten, Maßnahmen zum Schutz des Kindes aussprachen. Er ist ein Junge aus Cordoba, der nach Córdoba zurückkehrt und von den Behörden geschützt werden muss ", sagte Salum.

Außerdem erklärte er, dass, wenn die Mutter den Pfarrern eine Art von Genehmigung erteilt hätte, die Verkehrssicherheitspolizei nichts hätte tun können, um das Kind zu behalten. "Wir müssen den Agenten und den Behörden gratulieren, wie sie dieses Kind beschützten, es ist wirklich bemerkenswert. Sehr wenige Menschen machen sich Sorgen wegen dieses Problems ", sagte er.

"Wir versuchen, Kinder zu schützen. Mit Erwachsenen können wir nichts machen, weil sie hinter der Religionsfreiheit stehen. Dasselbe Gesetz betrachtet nicht den psychologischen Zwang oder die Art und Weise, wie diese Organisationen als Verbrechen funktionieren, und gegen die Eltern können wir nichts tun. Aber ein Kind, das miterlebt, wie ein Tier vor seinen Augen gefoltert und zerstört wird und dann das Blut auf ihn wirft, kann niemals psychisch gut aussehen ", sagte er im Interview.

Er gab auch das Beispiel der Zeugen Jehovas, "die schreckliche Praktiken haben, bei denen die Gesundheit gefährdet ist und das Leben von Kindern in Gefahr gebracht wird . Wenn die Justiz nicht zum Schutz von Minderjährigen handelt, lassen sie sie sterben. In vielen Fällen mussten die Richter auf Antrag der Ärzte einschreiten, weil die Eltern sich weigerten, eine Bluttransfusion zu genehmigen, um das Leben ihrer Kinder zu retten ", sagte er.

Salum argumentierte, dass "wir alle dafür sind , dass jeder an das glauben kann, was er will, aber solange die Rechte der Menschen und insbesondere der Kinder nicht verletzt werden . "

Eigene Erfahrung

"Ich kämpfe, weil ich ein Opfer war, weil ich es geschafft habe zu überleben, weil ich mich nicht damit abgefunden habe, meine Familie zu verlieren. Ich habe meine Mutter oder meine Brüder seit mehr als 25 Jahren wegen einer dieser Organisationen nicht gesehen. In diesen Organisationen gibt es Politiker, und es gibt andere, die viel Geld verdienen, um ihre Straflosigkeit zu garantieren ", sagte die befragte Person.

Schließlich sagte er, er sei der Morddrohungen, die er für seine Arbeit empfange, überdrüssig: "Ich lebe, um Gerechtigkeit zu erreichen und damit andere Kinder nicht durchmachen, was ich als Kind durchgemacht habe. Ich bin sehr frustriert, wenn ich von diesen schrecklichen Fällen höre und die Gesellschaft nicht versteht und sich nicht beteiligt. Ich habe gelernt, Hass hinter mir zu lassen, denn das einzige, was dich wirklich vorwärts bringt, ist Liebe . Ich verliere nicht die Hoffnung, Dinge zu ändern ", schloss er.

Kategorien: Santería - Afro-amerikanische Kulte

von esther10 01.12.2017 00:33

Kirche gegen Anti-Kirche oder Hilary hat recht


Wir stellen hier in der kongenialen Übersetzung von Eugenia Roth einen Aufsatz von Hilary White vor, der so viel Tiefgang und Impact, wie man neudeutsch sagt, hat, dass er sicherlich an Wirkung ihrem Aufsatz Raus aus dem Kaninchenloch nicht nachsteht. Dieses Essay zeigt auch, wie gut die Schreibpause Hilary getan hat. Hilary bringt etwas auf den Punkt, was wenige spüren und ganz wenige verbalisieren können. Und zwar, dass in einer von Anarchie besetzten zerbröckelten Welt eine heile, konservative Kirche nur eine Fassade ist, die Bergoglio nach und nach mit der Abrissbirne abbaut. Dies wird ihr modernistischer Pfarrer um die Ecke mit der bürstenschnittigen Pastoralassistentin Ihnen auch bestätigen, es dennoch ein wenig anders formulieren. Er sagt:

Eine moderne Kirche hat sich der modernen Welt anzupassen!
Die Grundprämisse ist hier aber ganz falsch, denn die Kirche hat sich an gar nichts anzupassen, da sie, wie Christus und seine Jünger, nicht von dieser Welt ist (Joh 17,16; 15,19). Sie soll die Transzendenz des außerweltlichen und überweltlichen, des über alles heiligen Gottes, in der Welt vergegenwärtigen und die Welt wird sie dafür hassen und verfolgen. Ja, Zeugnis geben und verfolgt werden – das ist ihr Job!

Es begann aber nicht mit dem Konzil, es begann mit der Französischen Revolution als die Kirchenmänner und Theologen, die gerne an der Macht sein wollten, begannen sich einem unchristlichen, denn von der Herkunft her freimaurerischen politischen System der Republik und der Demokratie anzupassen.

Und was ist so schlimm an diesem System?
Dass es keine absoluten Wahrheit gibt und das diese, je nach Mehrheitszusammensetzung neubestimmt wird, dadurch, „dass man miteinander im Gespräch bleibt“, wie es die Immer-Noch-Oder-Doch-Nicht-Mehr-Ex Kanzlerin Angela Merkel es ausdrücken würde, dabei die berühmte (Freimaurer-) Merkel-Raute machend. Es war der Konzilsperitus Ratzinger, der sagte:

Das Konzil wird das 1789 [das Jahr der Französischen Revolution Red.] der Kirche werden!
Wenn sich die Kirche aber der Welt anpasst und einmal A sagt, dann kann sie nie und nimmer mehr „Nein“ sagen, siehe Homo-Ehe, Gender, Euthanasie etc. Sie verliert nicht nur ihre Identität der Anti-Welt, der Anti-Gesellschaft, sondern auch ihre Botschaft Gott sichtbar zu machen. Das Problem, welches Hilary White klar macht, besteht darin, dass durch die konziliare, nachkonziliare und irenistische Dialogtheologie man überhaupt kein „Konservativer“ werden kann, d.h. ein Katholik, der an den nicht verhandelbaren katholischen Werten hält, weil es keine nicht verhandelbare Werte mehr gibt. Kardinal Müller macht es uns vor, indem er sagt, dass die eigentliche Bedrohung die traditionalistischen Blogger (Ob er uns wohl liest?) darstellen. Müller ist das, was der Amerikaner an empty suit (leerer Anzug) nennt, weil er keine Ansichten hat und sich selbst deswegen als „papsttreu“ bezeichnet, weil er an der Macht hängt, die ihm ein papaler Positivismus sichert sichert (Hat auch nicht geklappt!). Weil die Kirche seit Vat. II insbesondere mit Gaudium et Spes ein Gleichheitszeichen zwischen sich und die Welt gesetzt hat, lesen Sie es doch selbst:

Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen von heute, besonders der Armen und Bedrängten aller Art, sind auch Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Jünger Christi. Und es gibt nichts wahrhaft Menschliches, das nicht in ihren Herzen seinen Widerhall fände.

Ist doch ihre eigene Gemeinschaft aus Menschen gebildet, die, in Christus geeint, vom Heiligen Geist auf ihrer Pilgerschaft zum Reich des Vaters geleitet werden und eine Heilsbotschaft empfangen haben, die allen auszurichten ist.

Darum erfährt diese Gemeinschaft sich mit der Menschheit und ihrer Geschichte wirklich engstens verbunden. (Gaudium et Spes 1)
deswegen fand Hilary es verwunderlich in der joannisch-paulinisch-benediktinischen Restauration etwas anderes vorfinden zu wollen als in der Restwelt der Fall ist. Ja, unter Paul VI., JPII und Benedikt gab es noch eine Fassade, die jetzt eingerissen wird. Vielleicht gab es die schon vorher? Ein kirchliches Gebäude ohne ein geistliches Leben, denn all diese Konzilsideen sind doch irgendwo ausgedacht, verabschiedet und freudig umgesetzt worden. Die katholische Lehre wurde aufgegeben (Ist nicht so wichtig, Hauptsache man ist ein guter Mensch!), als Feigenblatt blieb der Lebensschutz (Du sollst nicht abtreiben!) übrig, anderes war weniger schlimm, unter Benedikt gab es noch einen kleinen ästhetischen Aufschwung und viel Hoffnung, die mit Summorum Pontificum verbunden war und dann kam die Bergoglio – Godzilla. Der Schreiber dieser Zeilen hat vor diesem Eintrag die vernachlässigte Gegend seiner Wohnung gesäubert, welche er „das da hinter dem Herd“ nennt und welche ihm leider kein gutes monastisches oder eremitisches Zeugnis ausstellt, weswegen er sich freut, dass die Tierwelt seiner Gegend bislang von dieser Opulenz an eingetrockneten Lebensmittelresten nichts mitbekommen hat. Und er dachte sich:

Ja, so sah es auch die letzten 50 Jahre hinter der Fassade der Kirche aus. Man hätte es nicht für möglich gehalten.
Jetzt gibt es keine Fassade mehr und der menschliche Dreck wird sichtbar. Der Schreiber dieser Zeilen fühlt sich seit vielen Jahren:

um die katholische Liturgie,
um die katholische Spiritualität
von den Kirchenmännern betrogen, denn er hat wirklich fast sein ganzes Leben danach gesucht und getrachtet und wusste lange nicht, warum die Rechnung nicht aufging. Denn er bekam folgendes zu hören:

ad a. Man muss es anders und modern ausdrücken.

Ad b. Man muss anders und nahe der „Lebenswirklichkeit“ der Menschen „feiern“.

Ad c. Das ist eine Wellness, wie vieles andere auch.

Die Wahrheit ist aber, dass diejenigen, die ihn so anwiesen:

die katholischen Dogmen nicht anerkannten,
nicht an die Wirkung der Liturgie und der Sakramente glaubten,
kein spirituelles Leben führten, sondern in Sünde lebten.
Sie haben also durch a. bis c. ihre eigene Lebensweise gerechtfertigt, indem sie uns seit Vat. II ein X für ein U verdeckt vormachten und Bergoglio macht es durch Amoris Laetitia ganz offen. Nein, wir haben keine „konservativen, guten“ Bischöfe. Weder Johannes Paul II noch Benedikt waren konservativ. Sie hielten nur die Fassade aufrecht und wir wissen nur nicht, wie viel sie wirklich davon wussten, was im Hintergrund geschah. Benedikt wusste es und gab auf. Unsere Päpste (seit Pius XII), Kardinäle und Bischöfe reden nicht wie Boomer, wie es Hilary nennt, sie reden wie Weltleute, weil sie Weltleute sind. Es gibt keinen quasi ontologischen Unterschied zwischen ihnen und der Welt. Lesen Sie sich doch einmal eine päpstliche Enzyklika aus dem XIX Jahrhundert durch. Wie kurz, präzise, klug und heilig, wie fundiert. Ja, die Kirche hatte etwas zu sagen als sie die Anti-Welt war, an der sich die weltliche Welt sozusagen ausrichten konnte. Diese Tendenz zur Verweltlichung fing sicherlich mit Paul VI. an und führte dazu, dass Bergoglio eine Blasphemie nach der anderen ausspuckt, an einem „guten“ Tag auch zwei. Sein Freund und Sprachrohr ist der Atheist und Kommunist Scalfari. Aber diese Tendenz war doch auch bei Paul VI. (Gespräche mit Jean Guitton), Johannes Paul II. (Gespräche mit Andre Frossard) und Benedikt XVI. (Gespräche mit Peter Seewald) vorhanden. Diese permanenten, narzisstischen Interview-Bücher. Wozu denn? Es sind doch Päpste. Sie sollen als Päpste das ordentliche Lehramt verkünden und nicht als quasi Privatpersonen seitenweise Interviews geben. Ja, Bergoglio ist wirklich der Höhepunkt des nachkonziliaren Niedergangs und die Neukonservativen (Generation JP2) verstehen die Welt nicht mehr, wo denn die guten, konservativen Bischöfe auf einmal geblieben sind. Es gibt keine! Es hat wohl niemals welche seit Vat.II gegeben, sonst wären sie kein Bischof geworden. Der ganze Bischofskader wurde ja durch den Beschluss der Emeritierung mit 75 seit Paul VI. ausgetauscht.

Ja, die Anti-Kirche fing nicht erst unter Bergoglio an. Sie wird erst jetzt deutlich sichtbar, wie ein Geschwür, das lange subkutan wucherte. Das Schisma begann schon lange vorher und man wollte diesen Riss lange übertünchen. Die Spaltung besteht zwischen Katholizismus und Modernismus, dem Sammelbecken aller Häresien und das Problem besteht darin, dass man denselben Wortschatz benutzt, aber was anderes damit meint.

Wenn Katholik „Gott“ sagt, dann meint er

das transzendente, höchste und vollkommenste Wesen, welches die Realität an sich ist und objektiv außerhalb des Bewusstseins des Subjekts existiert.
Wenn ein Modernist „Gott“ sagt, dann meint er, vom jeweiligen Modernisten abhängig,

ein subjektives Gott-Gefühl (Schleiermacher, Wojtyla), das jeder Mensch irgendwo spürt;
eine pantheistische Wirklichkeit, in der wir auch Gott sind (Buddhismus),
das, was jeder dafür hält.
Sie können diese Übung für alle theologischen Termini durchexerzieren und es ist so als würde man beim Rechnen nicht mit 2 qua 2 operieren, sondern mal ist 2 2,489, mal 0,6547, mal wieder 7899, 6554 – je nach Bedarf. Sie sehen zwar eine Zwei auf dem Blatt, aber betrachten Sie die Rechenwege, so kann es unmöglich eine Zwei sein. Deswegen sagt auch der papsttreue Jesuit, dass in Theologie 2 und 2 eine 5 ergeben können. Für ihn ist es kein Problem. Ja, wir haben eine Kirche und eine Anti-Kirche, eine Logik und eine hegelianische Anti-Logik.

Und was ist die Lösung? Lernen Sie die wahre katholische Lehre kennen, weihen Sie Ihre Andachtsgegenstände, beten Sie den Rosenkranz, gehen Sie zur Alten Messe, beichten Sie oft und halten Sie sich in einer guten geistlichen Verfassung. Es spielt wirklich keine Rolle, wie verrückt die Welt da draußen ist, wenn Sie selbst ihre Ordnung und ihren Frieden haben. Die Dämonen werden Sie fliehen und das ist doch die Hauptsache. Amen.
https://traditionundglauben.wordpress.co...lary-hat-recht/

von esther10 01.12.2017 00:28

Papst Johannes XIII. Weigerte sich, das 3. Geheimnis von Fatima anzukündigen: "Komm bitte nicht mit mir, bitte ..."
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 01.12.2017 • ( 1 REAKTION )



Kardinal Silvio Oddi, der 2001 starb, war einer der entschiedensten konservativen Prälaten seiner Zeit. Er hatte auch einen besonderen Platz in der Geschichte der Debatte über Fatimas Botschaft und versuchte ständig, Papst Johannes XXIII. Dazu zu bringen, das Dritte Geheimnis von Fatima zu veröffentlichen. Der Telegraph schrieb in einem Artikel über seinen Tod:

In einem weiteren unbeaufsichtigten Interview, das 1990 veröffentlicht wurde, sprach Kardinal Oddi über seine Beziehung zu Johannes XXIII. In den frühen 1960er Jahren, als er seine Sekretärin war und sagte der Papst: „Heiliger Vater, es ist eine Sache , die man nicht verzeihen kann.“ Der Papst fragte erstaunt , was es war. Oddi antwortete , dass er nicht das dritte Geheimnis von Fatima wurde im Jahr 1917 zu drei portugiesischen Kindern durch die Jungfrau Maria offenbart, betraut und zur Veröffentlichung geplant im Jahr 1960 „ Lassen Sie sich nicht darüber reden “ , sagte der Papst. Oddi sagte, er habe bereits hundert Predigten zu diesem Thema gehalten. " Ich habe dir gesagt, dass du es nicht erwähnen sollst ", sagte der Papst.

OnePeterFive hat in den Archiven gesucht und ein Dokument über die Fatima-Debatte gefunden. Es war ein berühmtes Interview mit Kardinal Oddi von April 1990 das monatliche internationale Magazin 30 Tagen. Da das Interview auf der Klinge zur Verfügung steht, werden hier nun gegeben Zitate aus dem Archiv Ort.

Kardinal Oddi, der als Sekretär Erzbischof Angelo Giuseppe Roncalli war - die spätere Papst Johannes XXIII - sagte, als er 1990 als Apostolischer Nuntius in Paris diente, in dem Interview, dass er nicht glaubt, dass es dann nicht veröffentlichte drittes Geheimnis hauptsächlich behandelt Entwicklungen in Russland, mit Gorbatschow und seiner Perestroika und so weiter. Er beantwortet die Frage, ob er dieser russischen These wie folgt zustimmt:

"Nein, im Gegenteil, ich bleibe sehr skeptisch. Ich glaube, dass ich John XIII gut kenne, weil ich einige Jahre auf seiner Seite war, als er in der Nuntiatur in Paris war. Wenn das Geheimnis Realitäten betrafen würde, die die Kirche trösten, wie die Bekehrung Russlands oder die religiöse Wiedergeburt Osteuropas, dann glaube ich, dass er Druck ausgeübt hätte, das Geheimnis öffentlich zu machen.

In seinem Temperament zögerte er nicht, freudige Dinge hervorzubringen (es wurde offenbart, dass Kardinal Roncalli in mehreren Briefen an Freunde sowie seine Wahl zum Papsttum kündigte). Aber als ich ihn im Publikum fragte, warum 1960, als die Verpflichtung, das Geheimnis geheim zu halten, zu Ende gegangen war, hatte er den letzten Teil von Fatimas Botschaft nicht öffentlich gemacht, antwortete er mit einem müden Seufzer. Dann sagte er: "Komm bitte nicht mit mir, bitte ... "

Später erklärt Kardinal Oddi in seinem Interview seine eigene Theorie über den Inhalt des Dritten Geheimnisses von Fatima:

"Was ist 1960 passiert, das vielleicht mit dem Dritten Geheimnis von Fatima in Verbindung gebracht werden könnte? Das wichtigste Ereignis ist ohne Zweifel der Beginn der Vorbereitungsphase des Zweiten Vatikanischen Konzils. Daher wäre ich nicht überrascht, wenn das Geheimnis etwas mit der Einberufung des Zweiten Vatikanischen Konzils zu tun hätte ... "

Auf die Frage "Warum sagst du das?" Antwortete Oddi:

Von der Haltung, die Papst Johannes in unserer Unterhaltung gezeigt hat, habe ich abgelenkt - aber das ist nur eine Hypothese -, dass das Geheimnis einen Teil enthalten könnte, der eine ziemlich unangenehme Konnotation geben könnte... Johannes XXIII. Hatte den Rat mit der genauen Absicht berufen, die Kräfte der Kirche auf die Lösung der Probleme zu lenken, die die Menschheit von innen her betrafen. Das heißt, er wollte die Arbeit mit der von gottgeweihten Personen verfolgten evangelischen Vollkommenheit beginnen ... Aber wir alle wissen, dass trotz der großen Verdienste des Konzils viele traurige Dinge geschehen sind. Diese traurigen Dinge sind nicht vom Rat, sondern fanden im Einvernehmen mit dem Rat statt. Zum Beispiel denke ich an die Zahl der Priester, die das Priestertum verlassen haben: Es wird gesagt, dass es 80.000 waren. Aber man muss sich nur an die Schwierigkeiten erinnern, die der Heilige Vater

Kardinal Oddi schloss seine eigenen Überlegungen zum möglichen Inhalt des Dritten Geheimnisses von Fatima wie folgt ab:

Ich wäre nicht überrascht, wenn die dritte Geheimnis dunklen Zeiten der Kirche eingeläutet: schwere Verwirrung und Besorgnis Abfall innerhalb des Katholizismus selbst ... Wenn wir die schwere Krise haben wir miterlebt , da der Rat der Ansicht, scheinen die Anzeichen dafür , dass diese Prophezeiung erfüllt wurde, nicht abwesend.

Und tatsächlich hatte Kardinal Oddi Recht.

Nachdem der Vatikan dann angeblich das dritte Geheimnis im Jahr 2000 veröffentlicht wurde, gab Kardinal Ratzinger kurz danach offen Vater Ingo Döllinger, einen Kerl deutschen Priester, dass sie nichts veröffentlicht hatten. Ingo Dollinger sagte am 15. Mai 2016 :

"Nicht lange nachdem das Dritte Geheimnis von Fatima im Juni 2000 von der Kongregation der Glaubenslehre veröffentlicht wurde, erzählte mir Kardinal Joseph Ratzinger während eines persönlichen Gesprächs, dass es immer noch einen Teil des Dritten Geheimnisses gibt, den sie noch nicht veröffentlicht haben! "Es gibt mehr als das, was wir veröffentlicht haben", sagte Ratzinger. Er sagte mir auch, dass der veröffentlichte Teil des Geheimnisses authentisch sei und dass der unveröffentlichte Teil des Geheimnisses von einem "schlechten Rat und einer schlechten Messe" sprach, der dann (als das Geheimnis 1917 enthüllt wurde) in der Nähe Zukunft. "

Das entspricht genau dem, was der französische Priester Arnette 1994 von der Stimme erfuhr:

" Ein böser Rat ist geplant und vorbereitet, der das Gesicht der Kirche verändern wird. Viele werden den Glauben verlieren und überall wird es Verwirrung geben.Die Schafe werden vergeblich nach ihren Hirten suchen. Eine Spaltung wird das heilige Gewand Meines Sohnes zerreißen. Dies wird das Ende der Zeit sein, das in der Heiligen Schrift vorausgesagt wird und an vielen Orten von mir erinnert wird. Die Gräuel der Abscheulichkeiten wird ihren Höhepunkt erreichen und die Strafe wird zur Folge haben, in La Salette angekündigt. Der Arm meines Sohns, ich kann nicht mehr zurückhalten, diese arme Welt bestrafen, die für seine Verbrechen bezahlen müssen. Man wird nur über Kriege und Revolutionen sprechen. Die Elemente der Natur werden freigesetzt und werden selbst unter den Besten Angst machen. Die Kirche wird von all ihren Wunden bluten. Glücklich diejenigen, die ausharren und Zuflucht in Meinem Herzen suchen, denn am Ende wird Mein Unbeflecktes Herz siegen. "

Es ist also klar, dass der Vatikan nie das vollständige Geheimnis preisgeben wollte, weil sie in ihrem eigenen Fuß schießen würden, weil das Geheimnis von einem schlechten Rat spricht. Die einzige Lösung war, das Geheimnis zu verschleiern, um das vieldiskutierte und gefeierte II. Vatikanische Konzil nicht zu diskreditieren ... Das Geheimnis spricht vom Rat, aber auch von den Zeiten, die wir jetzt erleben: von einem falschen Papst, der totalen Verwirrung, ein endgültiges Schisma und die Casting.

Johannes XIII. Hatte das Geheimnis gelesen, weigerte sich aber 1960, es öffentlich zu machen, weil er seinen geplanten Rat nicht loslassen konnte, weil die Vorbereitungen bereits begonnen hatten ... Er war sich des problematischen Inhalts und der Richtung, in die der Rat ging, vollkommen bewusst würde gehen. Der Rat begann im Jahr 1962. Er hatte gehofft, es wäre anders, aber die Prophezeiung der Muttergottes wurde wahr: Die Freimaurerei begehrte den Rat. Berichten zufolge hätte er 1963 sein Sterbebett angerufen: "Stoppt den Rat! Stoppen Sie den Rat! .... "
https://restkerk.net/2017/12/01/paus-joh...en-alstublieft/

von esther10 01.12.2017 00:27

US-katholische Priester, die sich verschworen haben, "Priesterlose Pfarreien" zu schaffen, die von "Diakonissen" geleitet werden

Bryan Massingale , Katholisch , Gemeinschaft , Diakonissen , Greg Boyle , Lepanto Institut , Liturgischen Missbrauch , Liturgischer Tanz , Priester , Robert Mcelroy , Thomas Rosica , Us Verein Von Katholischen Priestern



28. November 2017 ( Lepanto Institute ) - Die missbräuchliche Dekonstruktion der Messe begann in den späten 1960er Jahren und führte liturgische Tänzer und Mädchen-Altarjungen in die katholische Kirche ein. Organisationen wie Call to Action , FutureChurch , Pax Christi und viele andere haben ihr Möglichstes getan, um die Traditionen der Kirche niederzureißen und durch neo-heidnische Praktiken zu ersetzen. Nun arbeitet eine Organisation, die unter dem Namen "Association of US Catholic Priests" (AUSCP) arbeitet, aktiv an der Vervollständigung der Paganisierung der katholischen Kirche, indem sie katholische Pfarreien einsetzt, die von "ordinierten" Diakonissen geführt werden.

Jüngste Artikel des Nationalen Katholischen Reporters (NCR) und ChurchMilitant.com veranlassten uns, die AUSCP zur Kenntnis zu nehmen. Nach einer kurzen Überprüfung eines breiten Spektrums von Berichten (sowohl freundlich als auch feindselig) über das AUSCP haben wir ein Organisationsprofil und damit verbundene Forschung über die Organisation selbst und ihre Aktivitäten in Auftrag gegeben. In den nächsten Wochen werden wir über verschiedene Aspekte der Ergebnisse des Auftragsberichts berichten, aber in diesem ersten Artikel werden wir uns hauptsächlich auf die Blaupause von AUSCP für die Schaffung katholischer Pfarreien konzentrieren, die von Diakonissen geleitet werden.

In einer Pressemitteilung vom August 2016 veröffentlichte die AUSCP eine von ihrem Führungsteam unterzeichnete Erklärung, die besagt, dass die "Ordination von ständigen Diakoninnen den pastoralen Dienst an Gottes Volk fördern wird". Diese Position des AUSCP ist jedoch nicht neu, da die Presse release weist darauf hin:

"In ihrer Nationalversammlung in Seattle, WA, im Juni 2013 verabschiedete die Vereinigung der Vereinigten Staaten katholischen Priester (AUSCP) eine Resolution, um die laufende Diskussion über die Ordination von Frauen als ständige Diakone in unserer katholischen Kirche zu fördern."
Die in der Pressemitteilung erwähnte Resolution hat jedoch mehr als nur "die fortlaufende Diskussion" über die Ordination von Frauen als Diakone gefördert. Nehmen ist ein Schritt weiter, die Auflösung speziell genannt für die Ordination von Frauen als Diakone und ein Umschreiben von Canon Gesetz einer Aufhebung der Beschränkungen gegen die Ordination von Frauen. Die verabschiedete Auflösung sagt:

hier geht es weiter...viele Bilder...

https://www.lifesitenews.com/opinion/us-...-run-by-deaconn

Vorschlag 7

"Sei es gelöst Die Vereinigung der US Katholischen Priester (AUSCP) unterstützt die Ordination von Frauen zum ständigen Diakonat und empfiehlt:

Dass die laufende Diskussion über die Ordination von Frauen zum Diakonat weitergeht;

Dass die katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten öffentlich die Wiederherstellung der alten Praxis der Diakonissinnenordination unterstützen; (vgl. Verfassung der Heiligen Apostel, 8. 19-20)

Die US-Konferenz der Katholischen Bischöfe (USCCB) beantragt die Änderung des Kanons 1024, der die gültige heilige Ordination auf getaufte Männer beschränkt. "

Diese Unterstützung für weibliche Diakone soll jedoch kein Selbstzweck sein, sondern ein Sprungbrett zu etwas weitaus heimtückischerem. Am Ende des Tages, wie bei fast allen Dissidenten, häretischen Sekten wie dieser, ist das Endziel die Priesterweihe von Frauen durch Etappen. Auf den Vorschlag des AUSCP 7 folgte unmittelbar eine Resolution zur Priesterweihe von Frauen:

Vorschlag 8

"Sei es beschlossen, dass die Vereinigung der amerikanischen katholischen Priester (AUSCP), eine offene Diskussion für die Ordination von Frauen und verheirateten Männern zum Priestertum fordern." Begründung:

Dies ist ein erster notwendiger Schritt (... Studium und Diskussion ...)

Das Volk Gottes braucht Hirten

Das Volk Gottes braucht Sakramente

Lassen Sie uns die Progression überprüfen ... AUSCP bekräftigt seine volle Unterstützung für die Ordination von Frauen zum ständigen Diakonat und die Aufhebung der Beschränkungen für die Ordination von Frauen. Daraufhin schlägt AUSCP eine "offene Diskussion" über die Priesterweihe von Frauen vor. In der Begründung nennt es "offene Diskussion" einen notwendigen ersten Schritt, um Frauen als Priesterinnen zu ordinieren.

Es ist erwähnenswert, dass "offene Diskussion" niemals wirklich eine akademische Übung ist, die auf die Wahrheit ausgerichtet ist, sondern eher im Einklang mit dem gerichteten Dialog steht, der von der Schlange in Eden initiiert wurde. Mit anderen Worten, nur die Möglichkeit, diese Diskussion zu haben, wird als notwendig angesehen, um das zu bekommen, was sie wollen ... ordinierte Frauen. Aber bevor es einen Dialog über die Lebensfähigkeit von Frauen als Priesterinnen geben kann, es muss zuerst etwas geben, worüber gesprochen werden kann und etwas, das als Unterstützung für ihre Position gezeigt werden kann. Deshalb ist es so wichtig für sie, die Tür zum weiblichen Diakonat zu öffnen, und warum ihr Plan für "Priester ohne Pfarreien" so integraler Bestandteil des Plans ist.

AUSCP hat auf seiner Internetseite ein Dokument mit dem Titel " PASTORAL CARE IN UND DURCH PRIESTLESS PARISHES ". In diesem Dokument werden Diakonissen oder Priesterinnen nie erwähnt, aber wenn man die obigen Vorschläge bedenkt, nimmt der Drang nach "priesterlosen Pfarreien" auf einem viel dunkleren Ton, als selbst der Titel vermuten lässt.

Es ist schlimm genug, den Vorschlag einer Pfarrei ohne Pfarrer zu betrachten. Aber dieser Vorschlag schlägt einen Weg vor, durch den Diakonissen den Platz von Priestern als "Pastoral Leaders" einer Pfarrei einnehmen könnten. Der Vorschlag schlägt vor, dass die Pastoralführer

"Die Verantwortung für die tägliche Koordinierung der Gemeindeaktivitäten übernehmen und bei Bedarf die Initiative ergreifen, um Personen zu motivieren, zu korrigieren und zu bestätigen, die in den Pfarrministerien arbeiten; und wo nötig, Konfliktlösung und Versöhnung bereitstellen. Um ein wahrer Hirtenführer zu sein, muss er / sie anbeten, wo es angebracht ist , und ebenfalls das Wort aufbrechen. Kurz gesagt, er / sie würde in der Rolle des Pastors sein, mit Ausnahme des sakramentalen Dienstes und unter der Aufsicht des kanonischen Pastors. "

Hier ist die Sache ... der gegenwärtige Code of Canon Law erlaubt nur Männer in liturgischen Gottesdienst zu führen. Aber ... die Argumentation geht dahin ... wenn eine Frau die administrativen Pflichten eines Diakons übernehmen kann und der Priester zu dünn gestreckt ist, warum erlaube ich ihr nicht, auch an seiner Stelle zu handeln, während er weg ist? Eine Frau als Diakonin zu ordnen, würde es den Frauen erlauben, die Evangelien zu lesen, Predigten zu halten und Taufen, Hochzeiten und Beerdigungen durchzuführen. Frauen verteilen bereits die heilige Kommunion, warum also nicht die Kommuniondienste in Abwesenheit eines Priesters durchführen lassen? Das Einzige, was sie nicht tun konnte, war zu weihen.

Als Antwort auf die Krise des Priestermangels schlägt die AUSCP (und andere) die Diakonatsweihe von Frauen vor. Der nächste Schritt besteht darin, sie als Pastoralführer in "priesterlosen Pfarreien" zu ernennen, wo ein örtlicher Priester in mehreren Pfarreien herumläuft, um gelegentlich eine Messe zu halten, um genügend Gastgeber zu weihen, bis zu seinem nächsten Besuch. In dieser Eigenschaft wird der Diakonissen- / Hirtenführer Kommunionsdienste ohne die Messe durchführen und wie eine Priesterin nach allen Absichten und Zwecken suchen, ohne tatsächlich eine zu sein. Und dann, wenn AUSCP (und seine Kohorten) irgendeinen Bischof irgendwo zum Experimentieren mit ihrem Vorschlag für "Priesterlose Pfarreien" bekommen und ordinierte Diakonissen als Pastoralführer einsetzen können, dann kann sie zu ihrem zweiten Vorschlag übergehen, der offene Diskussion für die Ordination von Frauen als Priesterinnen. An diesem Punkt,

Auch wenn es sehr weit hergeholt zu sein scheint, hat die AUSCP einen großen Einfluss durch die Bischöfe, die bereitwillig an ihren Konferenzen teilgenommen haben. Zum Beispiel feierte Erzbischof Cupich von Chicago im Jahr 2016 die Messe für die Versammlung von AUSCP .

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Die AUSCP-Versammlung im Jahr 2017 hatte die Grundsatzrede von Erzbischof Wilton Gregory aus Atlanta, Georgia .

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Erzbischof Wester von der Erzdiözese von Santa Fe, New Mexico war ein Teilnehmer , und Bischof Gregory Hartmayer, von der Diözese von Savannah, gab einen Rückzug zum AUSCP.

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Erzbischof Wester stimmte bei der Versammlung 2017 zu, in einer neu geschaffenen Position namens Episkopal-Moderator zu dienen. Ganz bequem ist die AUSCP 2018 Assembly vom 25. bis 28. Juni 2018 in Albuquerque, New Mexico .

Bischof McElroy aus San Diego, Kalifornien, soll in dieser Versammlung als Redner auftreten. Wenn man bedenkt, dass es ein hartnäckiges Gerücht gibt, dass Bp. McElroy soll Kardinal Wuerl in Washington, DC, ersetzen, seine Beteiligung an der AUSCP könnte von größerer Bedeutung sein. Nur die Zeit kann es verraten.

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Es ist wichtig, auf einige andere einflussreiche Persönlichkeiten hinzuweisen, die an den AUSCP-Versammlungen teilgenommen haben. Fr. Thomas Rosica , CEO der kanadischen Salt and Light Media Foundation, wurde von Papst Franziskus zum englischsprachigen Medienattaché des Pressebüros des Heiligen Stuhls ernannt und nahm an der Versammlung 2015 von AUSCP teil. Als Fr. Rosica wurde vorgestellt, der Sprecher identifizierte fälschlicherweise Fr. Rosica mit EWTN, die Boos und Lachen zog, und der Sprecher entschuldigte sich dafür, "Fr. Rosica dafür.


Andere prominente Persönlichkeiten, die Sie vielleicht erkennen, sind Fr. Bryan Massingale:


Schwester Simone Campbell:


Massimo Faggioli:


Fr. Greg Boyle:


Und Jack Jezreel, Gründer von JustFaith Ministries:




Wenn Sie denken, dass dies weit hergeholt ist und niemals in der katholischen Kirche geschehen würde, wollen wir ein paar Dinge untersuchen, die in den letzten 60 Jahren in katholischen Kirchen geschehen sind.

Der egozentrische liturgische Tanz hat die christozentrische Ehrfurcht und Ehrfurcht abgelöst.

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Grobe Missbräuche wie Scheinopfer, die durch Marionetten angeboten werden, wurden erlaubt, das wahre und erhabene Opfer zu ersetzen.

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Clownmassen wurden erlaubt, während die traditionelle Messe unterdrückt wurde.

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Die Heilige Kommunion durfte von Laien (einschließlich Frauen) verteilt werden, und in der Hand, ersetzt die Verteilung der Kommunion NUR durch einen Priester und auf der Zunge.

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Der Punkt ist, die Gefahr, die von der AUSCP ausgeht, sollte nicht als eine vorübergehende Modeerscheinung weggeblasen werden, die von einigen alternden, verweichlichten Priestern zusammengebraut wurde.

In den folgenden Artikeln werden wir die Struktur des AUSCP untersuchen und Tipps geben, wie sich herausstellen lässt, ob sich der Einfluss von AUSCP auf Ihre Gemeinde ausgebreitet hat
https://www.lifesitenews.com/opinion/us-...-run-by-deaconn


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von esther10 01.12.2017 00:26

Kirche und Postrat
Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche Ein Heiliger ist lebendig und unbefleckt in ihrem Bräutigam; aber ein Teil des Sichtbaren wird wahrscheinlich eine "genetische Mutation" erfahren oder ist dies trotz uns bereits geschehen und wir sehen seine Auswirkungen? Wir sind konfrontiert mit "Treue", in Treue.

Mittwoch 29 November 2017



Predigt von SER Mons. Schneider in der Kapelle von San Giuseppe, Livorno Krankenhaus Sonntag, 18. nach Pfingsten.
Katholischer Glaube: ein unschätzbares Geschenk

"Sei getreu dem Tode, und ich werde dir die Krone des Lebens geben" (Offenbarung 2,10). Diese Worte unseres Herrn sind eine heilige Aufgabe für jeden Christen. Für die Gläubigen bedeutet dies, den in der Seele für den Einen und Dreieinigen Gott eingeflößten Glauben in seiner ganzen Integrität, Reinheit und Schönheit zu bewahren, ohne ihn zu verändern. „Das Wort ich sagen will: Ich halte für alles , was in diesen zwölf Artikeln wahr es enthält: und ich glaube , fester diese Dinge, dass , wenn die Säge meine Augen nehmen, weil es Gott offenbart hat, der weder täuschen noch getäuscht werden, an die katholische Kirche und er offenbart sie uns auch "(Hl. Pius X., Großer Katechismus ).

Der hl. Thomas von Aquin sagt: "Im Aufstieg zum Glauben erhebt sich der Mensch über seine Natur" ( Summa theologisch , II-II, q.6, a.1 c). Das Prinzip des Glaubens ist nicht in uns von der Natur, sondern ist eine übernatürliche Gabe von Gott. Diejenigen , die an der Kirche Christi gehören nicht nicht den übernatürlichen Glauben hat (vgl Zweite Konzil von Oranien , kann. 5).

Nur der katholische Glaube besitzt voll und ganz den göttlichen Glauben. Der selige John Henry Newman sagte: "Die katholische Kirche ist Ihre einzige Möglichkeit, Frieden und Ruhe in dieser unruhigen und sich verändernden Welt zu finden. Vergiss den Katholizismus, und in einer schrecklichen, aber unvermeidlichen Nachfolge wirst du die Tür zu Protestantismus, Pantheismus und Skepsis in deinem Leben öffnen. O unruhig Herzen und Köpfe schrullig, Sie suchen eine heilsame Evangelium des Erlösers und eine perfekte Schöpfung des Schöpfers „( Discourses on Faith , 13). Und Thomas von Aquin sagt: "Die Sünde des Unglaubens ist größer als irgendeine andere moralische Sünde" ( Sum theologisch , II-II, Q. 10, A. 3 c).

Es wird immer einen unerbittlichen Kampf zwischen der Welt und dem Glauben geben, wie der selige John Henry Newman sagte: "Was ist die Religion der Welt heute? Die Welt hat den positivsten Teil des Evangeliums angenommen: ihre Verkündigung des Trostes, ihre Gebote der Liebe; stattdessen wurden alle ernsthaften und tiefgründigsten Aspekte des Zustands und der Zukunft des Menschen vergessen. Dies ist die natürliche Religion, und Satan wusste sehr gut, wie man es verhüllte und in ein Idol verwandelte. Alles ist fröhlich und optimistisch geworden. Religion ist angenehm und angenehm. Wohlwollen ist die größte Tugend, während der Eifer für den Glauben als eine der größten Sünden gilt. Die gleiche Festigkeit des Glaubens wird mit Feindseligkeit und Argwohn gesehen. Auf der anderen Seite ist jede Form der Libertisierung anerkannt. ...

Letztlich ist es eine teilweise evangelische Lehre, oberhalb der banalen Ordalien aufgebaut, die durch das Evangelium passieren lange, einen ganzen Teil des Evangeliums, dessen strengen Charakter eliminiert, ausreichend Berücksichtigung gutartigen und zuvorkommendes zu sein. All dies wird ohne die wahre Furcht Gott getan, nicht ein glühenden Eifer für die Ehre Gottes, ohne eine tiefe Abneigung gegen die Sünde, ohne Empörung Gefühl und Schmerz vor den Schmähungen der Ketzer. Kurz: Eine solche Religion ist ohne Ernst, wo man weder kalt noch warm, sondern lauwarm ist. Die Heilige Kirche Gottes ist und wird immer von der Welt verachtet werden, während sie ihren Einfluss in der Welt behält. "( ohne einen brennenden Eifer für die Ehre Gottes, ohne eine tiefe Abneigung gegen die Sünde, ohne Empörung und Schmerz vor den Lästerungen der Ketzer.

Kurz: Eine solche Religion ist ohne Ernst, wo man weder kalt noch warm, sondern lauwarm ist. Die Heilige Kirche Gottes ist und wird immer von der Welt verachtet werden, während sie ihren Einfluss in der Welt behält. "( ohne einen brennenden Eifer für die Ehre Gottes, ohne eine tiefe Abneigung gegen die Sünde, ohne Empörung und Schmerz vor den Lästerungen der Ketzer. Kurz: Eine solche Religion ist ohne Ernst, wo man weder kalt noch warm, sondern lauwarm ist. Die Heilige Kirche Gottes ist und wird immer von der Welt verachtet werden, während sie ihren Einfluss in der Welt behält. "(Parochiale Predigten , I, 24).

Das Heil der Seele transzendiert alle zeitliche und irdische Wirklichkeit, wie der selige John Henry Newman sagte: Die Kirche "betrachtet diese Welt und alles, was sie enthält, einen einfachen Schatten, Staub und Asche im Vergleich mit dem Wert von nur einem Seele " . Für die Kirche lohnt es sich mehr, die Seele eines Banditen zu retten, als andere Arbeiten im zeitlichen und sozialen Bereich zu machen (vgl. Bestimmte Schwierigkeiten, von Anglikanern in der katholischen Lehre , II, 8).

Der selige John Henry Newman hat bereits vor der Verwirrung zwischen Wahrheit und Unwahrheit gewarnt, die durch eine falsche Ökumene betrieben wurde: "Niemals hatte die Heilige Kirche so viele Kämpfer gebraucht, um den Geist des religiösen Liberalismus zu kontrastieren. Religiöser Liberalismus ist die Doktrin, nach der es in Sachen Religion keine bestimmte Wahrheit gibt, sondern dass ein Glaube genauso gut ist wie ein anderer. Sie sagen, dass die katholische Religion nicht die Wahrheit ist, sondern nur ein Gefühl und ein Geschmack. Sie sagen, dass Hingabe nicht notwendigerweise auf Glauben beruhen muss und dass man entweder zu einer protestantischen Kirche oder zu einer katholischen Kirche gehen kann. Man kann sich in Ideen und geistigem Gefühl verbrüdern, ohne eine gemeinsame Lehre zu haben oder die Notwendigkeit bestimmter Lehren zu sehen. "( Diskurs des Tickets , 12. Mai 1879).

Der selige John Henry Newman sprach bereits im 19. Jahrhundert prophetisch die folgenden Worte aus: "Zweifellos gibt es heute eine Koalition des Bösen, die ihre Armee auf der ganzen Welt organisiert und die Kirche als ein Netzwerk umgibt, das den Boden vorbereitet. für einen allgemeinen Abfall. Gott bewahre, dass wir so naiv sind, in die Falle zu fallen, die sie für uns vorbereiten. "( Diskussionen und Auseinandersetzungen zu verschiedenen Themen , 2).

St. Johannes Maria Vianney, der Pfarrer von Ars, sagte: "Wer keinen Glauben hat, hat eine Seele, die viel blinder ist als jene, die keine Augen haben. Wir leben in dieser Welt wie in Nebel eingehüllt; aber der Glaube ist der Wind, der schwindet und eine schöne Sonne auf unsere Seele strahlen lässt. Wenn du keinen Glauben hast, bist du blind. Wer nicht sieht, weiß es nicht; wer nicht weiß, liebt nicht; wer Gott nicht liebt, liebt sich selbst und die Freuden des Lebens. Er bindet sein Herz an Dinge, die wie eine Rauchwolke vorbeigehen.

Wenn wir sagen: "Mein Gott, ich glaube, ich glaube fest, das heißt ohne jeden Zweifel, ohne das geringste Zögern ..." oh! Wenn wir uns von diesen Worten verschlingen lassen: "Ich glaube fest, dass du überall gegenwärtig bist, dass du mich siehst, dass dein Blick auf mich gerichtet ist, dass ich dich eines Tages klar in Person sehen werde, dass ich all die Güter genießen werde, die du mir versprochen hast! Mein Gott, Ich hoffe, du wirst mich für alles belohnen, was ich getan habe, um dir zu gefallen! Mein Gott, ich liebe dich! Ich liebe dich, dass ich ein Herz habe! "Oh! Dieser Akt des Glaubens würde ausreichen, was gleichzeitig auch ein Akt der Liebe ist! "

GK Chesterton, einer der größten katholischen Apologeten unserer Zeit formulierte er diese Wahrheit: „Die katholische Kirche ist derjenige, der das Sein ein Kind seiner Zeit eines Mann von der erniedrigenden Sklaverei rettet.“ ( Die katholische Kirche und Umwandlung ).

Der katholische Glaube und konkret der reine und vollständige katholische Glaube ist der größte Schatz, den Gott im Augenblick der Taufe in unserer Seele abgelegt hat. Unmittelbar vor der Taufe haben sie uns diese Fragen gestellt: "Was fragst du die Kirche? ( Quid petis ab Ecclesia? ) "; und unsere Paten antworteten, oder wir selbst, wenn wir Erwachsene waren, mit diesen zwei entscheidenden Worten: "Glaube ( fidem )". Dieser Glaube bedeutet den reinen und reinen katholischen Glauben. Und die folgende Frage war: "Was gibt dir Glauben?" Wieder einmal war die Antwort sehr kurz, entscheidend und unüberwindlich: "Ewiges Leben ( vitam aeternam )". Und unser Herr sagt zu jedem von uns: "Sei getreu dem Tode, und ich werde dir die Krone des Lebens geben" (Offenbarung 2,10). Amen. [ Quelle ]

http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...nella.html#more
Veröffentlicht von mic um 07:00 Uhr

von esther10 01.12.2017 00:25




Katholische Führer und Wissenschaftler drängen auf Reformen, nachdem der Vatikan die Befürworter der Bevölkerungskontrolle aufgenommen hat

Katholische , Päpstliche Akademie Der Wissenschaften , Päpstliche Akademie Der Sozialwissenschaften , Vatikan

ROM, 20. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Eine Gruppe prominenter Wissenschaftler und katholischer Laien fordert den Heiligen Stuhl auf, seine Verwaltung der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften (PAS) und der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften (PASS) zu reformieren der Einfluss, den Anwohner der Bevölkerungskontrolle auf die Veranstaltungen dieser Akademien haben.

In einer 12-seitigen Erklärung, die heute veröffentlicht wurde, geben die Unterzeichner an, wie viele prominente Organisatoren und Redner auf Akademiekonferenzen konsequent für Methoden der Bevölkerungskontrolle einschließlich Abtreibung, Empfängnisverhütung und Sterilisation eintreten, die in direktem Widerspruch zu einer klaren katholischen Morallehre stehen.

"Im Kern geht es darum, dass die Akademien von großen Befürwortern der Bevölkerungskontrolle missbraucht werden, um die moralische Autorität der Kirche für ihre Programme zu gewinnen", sagte Michael Hichborn, Präsident des Lepanto-Instituts, einer der Verfasser der Stellungnahme. "Unsere Hoffnung, diese Erklärung zu veröffentlichen, besteht darin, nach sinnvollen Reformen zu suchen, damit die Akademien ihre ursprünglichen Mandate erfüllen können, ohne Gefahr zu laufen, für politische Zwecke manipuliert zu werden."

Andere Unterzeichner des Briefes sind: Ökologe Dr. Glenn Juday; Jay H. Lehr, PhD, leitender Wissenschaftler bei AR Environmental Services Inc. und Wissenschaftsdirektor am Heartland Institute; William M. Briggs, PhD, Professor an der Cornell Medical School und Meteorologe beim National Weather Service; Harold H. Doiron, PhD, ehemaliger NASA-Wissenschaftler; John-Henry Westen, Chefredakteur und Mitbegründer von LifeSiteNews.com; Judie Brown, Präsident der American Life League; und Steven Mosher, Präsident des Population Research Institute.

"Die Päpstlichen Akademien haben in ihrem Fokus auf globale Umweltherausforderungen und menschliche Entwicklung säkulare Werte, Perspektiven und Philosophien in ihre Dokumente und Aussagen importiert", heißt es in der Erklärung, "so dass es aussieht, als sei die Kirche moralisch unsicher und hält verschiedene Ansichten über grundlegende Lehren im Mittelpunkt der Lehre des Evangeliums über Angelegenheiten von großer Bedeutung aufrecht. "

"Die Kirche kann nicht akzeptieren, besonders implizit, dass die Menschheit ihren Weg zu einer gesunden Umwelt, Wirtschaft oder Gesellschaft kontrazeptieren und abbrechen kann."

Es wäre "katastrophal", wenn die Akademien so weitermachen würden, wie es ist. "Aufgrund der schwerwiegenden Probleme, die hier angesprochen werden, ist es in der Realität möglich, dass es unheilvoll ist, diese Themen nicht zu behandeln. Menschenleben, und noch wichtiger, unsterbliche Seelen, sind sehr gefährdet. "

Die Gruppen sagen, ein "prominentes Thema" in den Werken der von den Päpstlichen Akademien konsultierten Experten sei "eine konsequente, sogar eifrige Tendenz," exzessive "menschliche Bevölkerung als die grundlegende Ursache von Umweltproblemen zu identifizieren", und diese Ideologien sind letztlich spiegelt sich in einigen Dokumenten der Akademie wider.

"Doch die Führung der Päpstlichen Akademien setzt sich konsequent für die selektive Einladung von Experten ein, die führende Befürworter moralisch problematischer Ansätze sind und ein privilegiertes Forum für ihre Ansichten bieten, das unausweichlich von der Kirche unterstützt wird", heißt es. "Dieses Muster verwirrt katholische Laien und diejenigen, die die Kirche von außen beobachten, und muss reformiert werden, bevor ein virtuelles Gegenmagisterium unter der Schirmherrschaft der Kirche selbst errichtet wird."

Die aktuelle Päpstliche Akademie der Wissenschaften (gegründet 1936) und die Päpstliche Akademie für Sozialwissenschaften (gegründet 1994) sind beratende Gruppen, die der Kirche Erfahrungswerte ohne Rücksicht auf den religiösen Hintergrund (oder dessen Fehlen) ihrer Mitglieder zur Verfügung stellen. Expertise in Religion, Philosophie oder Theologie ist kein Kriterium für die Ernennung zu den Akademien, und diese Themen sind keine besonderen Kompetenzen ihrer Arbeit.

LifeSiteNews hat ausführlich über die beunruhigenden Zusammenhänge zwischen dem PAS, dem PASS und den Befürwortern der Bevölkerungskontrolle, Abtreibung und Empfängnisverhütung berichtet.

Die Erklärung schlägt fünf Lösungen für eine Reform der beiden Päpstlichen Akademien vor:

Wiederherstellung der richtigen Beziehung zwischen der Wissenschaft und der religiösen Mission der Kirche;
das Vertrauen zu den katholischen Gelehrten wiedergewinnen, indem der Dialog zu allen Aspekten der Umweltprobleme, insbesondere zu Politiken und Lösungen, geöffnet wird;

Reform der Standards für die Auswahl von Wissenschaftlern, die an Veranstaltungen der Akademie teilnehmen, so dass berüchtigte Fürsprecher gegen die moralischen Lehren der Kirche keine Plattform bieten;

die Akademien auf die Entwicklung eines besseren Verständnisses von empirischen Informationen über den aktuellen, tatsächlichen Zustand der demografischen Entwicklung des Menschen konzentrieren, anstatt die alarmierenden Annahmen der vergangenen Jahrzehnte zu berücksichtigen; und
Reform der Leitung der Päpstlichen Akademien.

"Die Kirche hat großen Respekt vor der Integrität der wissenschaftlichen Methode", sagte der Ökologe Dr. Glenn Juday, der die Erklärung mit Hichborn verfasst hat. "Die Lösung der ernsten ökologischen und menschlichen Entwicklungsprobleme, die die Welt konfrontieren, erfordert sowohl die Erkenntnisse der Wissenschaft als auch moralische und ethische Richtlinien."

"Die Kirche muss ihre Verwaltung der Päpstlichen Akademien für Wissenschaft und Sozialwissenschaften reformieren, so dass ethische Abkürzungen eindeutig abgelehnt werden und der Wert und die Würde des unschuldigen menschlichen Lebens aufrechterhalten wird", fuhr Juday fort. "Das richtige Verhalten der Wissenschaft und die religiöse Mission der Kirche sollten harmonisch sein."

https://www.lifesitenews.com/news/cathol...osts-population
Das vollständige Statement und die Liste der Unterzeichner finden Sie hier.

von esther10 01.12.2017 00:24

Kardinal Müller wird nicht Haupt einer Anti-Franziskus-Bewegung

Franziskus riskiert Schisma
28. November 2017



Kardinal Gerhard Müller: Es besteht die Gefahr eines Schismas, wenn der Papst nicht auf die hört, die ernste Frage haben, sondern sie ignoriert oder sogar demütigt.

(Rom) So deutlich hatte es noch niemand gesagt. Papst Franziskus soll es in einem vorweihnachtlichen Gespräch im kleinen Kreis angedeutet haben, wie der Spiegel im Vorjahr berichtete. Nun aber sprach ein Kirchenfürst das Wort ganz offen aus, und das nicht irgendeiner, sondern der ehemalige Glaubenspräfekt Gerhard Kardinal Müller. Das Wort heißt „Schisma“.

Am 23. Dezember 2016 berichtete Der Spiegel, daß der Papst „im kleinsten Kreis“ und „selbstkritisch“ erklärt habe:

„Nicht ausgeschlossen, dass ich als derjenige in die Geschichte eingehen werde, der die katholische Kirche gespalten hat.“

Vor zwei Tagen titelte die italienische Tageszeitung Libero: „Schluß mit den Demütigungen, die Kirche riskiert ein Schisma“. Die Anspielungen auf „Demütigungen“ beziehen sich auf jene Kirchenkreise, die sich mit Appellen, Dubia und Correctiones an den Papst wenden mit der Bitte um Bekräftigung von Glaubenswahrheiten, um Zurückweisung von Häresien und der Stärkung der Brüder im Glauben. Demütigungen mußte der Kardinal aber auch persönlich hinnehmen. Hier der Libero-Bericht:

„Der ‚revolutionäre‘ Griff, mit dem Franziskus sein Pontifikat anpackt, ist bekannt und rüttelt und spaltet den Vatikan, wo die giftige Stimmung gegen Bergoglio von Tag zu Tag zunimmt. In einem Gespräch mit dem Corriere della Sera bestätigt Kardinal Gerhard Müller diese Situation:

‚Es gibt eine Front traditionalistischer Gruppen, so wie es eine progressistische gibt, die mich an der Spitze einer Bewegung gegen den Papst sehen möchte. Aber ich werde es nicht tun. Ich habe 40 Jahre als Priester mit Liebe der Kirche gedient, 16 Jahre als Professor der Dogmatik und zehn Jahre als Diözesanbischof.‘

Müller erklärt weiter: ‚Ich glaube an die Einheit der Kirche und erlaube es niemand, meine negativen Erfahrungen der vergangenen Monate zu instrumentalisieren. Die kirchlichen Autoritäten müssen aber jene hören, die ernste Fragen oder berechtigte Beschwerden haben, und sie nicht ignorieren oder, noch schlimmer, sie demütigen.‘ Die Worte von Müller sind ganz klar und eindeutig an Franziskus gerichtet. Worte, auf die noch aufsehenerregendere folgen:

‚Andernfalls kann, ohne es zu wollen, die Gefahr einer langsamen Trennung zunehmen, die in ein Schisma eines orientierungslosen und enttäuschten Teiles der katholischen Welt münden könnte. Die Geschichte des protestantischen Schismas von Martin Luther vor 500 Jahren sollte uns vor allem lehren, welche Fehler zu vermeiden sind.‘

Kardinal Müller ist also soweit, die Möglichkeit eines Schismas zu befürchten, eines Erdbebens für die Kirche, das dazu führen könnte, sie auseinanderzubrechen. So wie irgendeine politische Partei.

Müller ist vielleicht der geachtetste katholische Theologe. Der ehemalige Präfekt der Glaubenskongregation wurde im vergangenen Juli überraschend von Bergoglio ersetzt.

‚Der Papst vertraute mir an: Einige haben mir anonym gesagt, daß sie mein Feind sind, ohne zu sagen in welchem Punkt. Nach 40 Jahren im Dienst der Kirche mußte ich mir das sagen lassen: Eine Absurdität, die von Schwätzern ausgeheckt wurde, die besser einen Psychiater aufsuchen sollten, anstatt dem Papst die Ruhe zu stehlen.‘

Auch in diesem Fall findet er sehr harte Worte. Der Kardinal schließt jedenfalls aus, daß irgendwer wegen der zu progressistischen Positionen Komplotte gegen den Papst schmiedet: ‚Eine absolute Übertreibung‘.

Dennoch, das Gespenst eines Schismas wurde von ihm selbst ins Spiel gebracht.“
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Libero (Screenshot)

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https://www.katholisches.info/2017/11/fr...skiert-schisma/

von esther10 01.12.2017 00:23

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NACHRICHTEN KATHOLISCHE KIRCHE Do Nov 30, 2017 - 3:49 pm EST

Vatikan lobt Abtreibung US-Gouverneur als "wahren Führer" für Öko-Aktivismus

Abtreibung , Klimawandel , Jerry Brown , Päpstliche Akademie Der Wissenschaften , Vatikan



VATIKAN, 30. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Der Vatikan hat diese Woche dem kalifornischen Abtreibungs-Gouverneur Jerry Brown für seinen Klimawandel-Kreuzzug Social Media-Kudos überreicht. Er nannte ihn einen "wahren Führer" und preist Browns "Verteidigung der Würde" an und die Freiheit jeder Person. "

Das Lob kam in Form eines Tweets von Casina Pio IV - ein Bericht über Neuigkeiten der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften (PAS) und der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften (PASS). Es war eine Reaktion auf Browns Tweet Anfang dieses Monats, der seine zweiwöchige europäische Klima-Talk-Tour ankündigte - für die der Vatikan ein Veranstaltungsort war.

"Bravo Jerry", so der Tweet des Vatikans, "du bist ein wahrer Führer, der das Wohl der Menschen sucht, die die Würde und Freiheit jedes Menschen verteidigen, und das Wohl des Planeten, der durch menschliche Aktivitäten bedroht ist, die fossilen Brennstoff verbrauchen!"

Der Tweet schließt mit drei Emoticons mit betenden Händen.

Brown hatte die von Vatikan geführte Konferenz "Gesundheit der Menschen, Gesundheit des Planeten und unserer Verantwortung: Klimawandel, Luftverschmutzung und Gesundheit" Anfang November angesprochen .

Bei der Klimakonferenz im Vatikan sagte Brown, dass "Gehirnwäsche" dazu da sei , die Menschen dazu zu bringen, sich mit der umstrittenen Idee des künstlichen Klimawandels zu befassen.

"In den höchsten Kreisen haben die Leute es immer noch nicht verstanden", sagte der kalifornische Demokrat. "Es ist nicht nur eine leichte Nachspülung", das ist nötig. "Wir brauchen eine totale, ich würde sagen" Gehirnwäsche ".

"Wir müssen uns das Gehirn waschen und eine ganz andere Welt sehen."

Er kritisierte Präsident Donald Trump wegen mangelnder Unterstützung für die Klimapolitik.

Kurz vor seiner Übersee-Klimatour, berichtete Thomas Williams von Breitbart , habe Brown gedroht, die Trump-Regierung wegen eines Klimawandels in einem Interview mit dem BBC-Radio zu verklagen.

Brown, ein Katholik, ist ein glühender Anhänger der Abtreibung .

Als er 2010 für den Gouverneur kandidierte, setzte er den Zugang zu Abtreibungen mit Bürgerrechten gleich und erklärte : "Ich habe während meiner gesamten Laufbahn für gleiche Rechte und gegen Diskriminierung gekämpft. Ich war auch ein kompromissloser Verfechter des Wahlrechts einer Frau. Ich werde es weiterhin tun, wenn ich zum Gouverneur gewählt werde. "

Im Jahr 2013 unterzeichnete er eine Gesetzgebung, die es Nicht-Ärzten erlaubt, Abtreibungen vorzunehmen und Gesundheitsstandards für Abtreibungseinrichtungen zu reduzieren. Die neuen Gesetze " unterstützen die Gesundheit und das Wohlbefinden von Frauen. “

Im September 2016 unterzeichnete Brown eine Gesetzesvorlage , die Pro-Life-Ermittler bestrafen würde, wenn sie ein Abtreibungsgeschäft verdeckt aufspüren - selbst wenn das aufgedeckte Verhalten illegal ist.

Im Oktober 2015 unterzeichnete er "The Reproductive FACT Act", das Schwangerschaftsabteilungen und medizinische Kliniken dazu zwang, Frauen zu sagen, wo sie eine Abtreibung vornehmen können , einschließlich der Veröffentlichung oder Verteilung der Abtreibungsinformationen in ihrer Einrichtung. Ein Richter hat das Gesetz im Oktober dieses Jahres gestoppt .

Brown unterstützt auch Bundesmittel für Planned Parenthood und andere Abtreibungslieferanten. Der Abtreibungsgigant förderte Brown als "den Richtigen Pro-Choice-Kandidaten für Gouverneur."

Die Lehre der katholischen Kirche verurteilt die Abtreibung eindeutig .

Brown unterzeichnete 2015 ein Gesetz zur Legalisierung von assistiertem Selbstmord in Kalifornien .

Die Kirche verurteilt auch Euthanasie und assistierten Selbstmord .

Browns Auftritt auf der Klimakonferenz Anfang dieses Monats war das zweite Mal, dass er im Vatikan eine Plattform bekommen hat. Er war einer von mehreren Befürwortern verschiedener Ideologien, einschließlich einer Weltregierung, Bevölkerungskontrolle und Abtreibung.

Unter Katholiken und anderen Pro-Life-Unterstützern über den Vatikan herrschen weiterhin Bedenken, die auf einigen seiner Konferenzen eine Plattform für Personen bieten, die im Konflikt mit dem Lehren der Kirche stehen , typischerweise unter dem Deckmantel von Initiativen gegen Armut und Klimawandel.
https://www.lifesitenews.com/news/vatica...-as-true-leader


von esther10 01.12.2017 00:20



Kardinal: Verwirrung in der Kirche weist darauf hin, dass wir "zur Endzeit gekommen" sein könnten

Amoris Laetitia , Katholische Herold , Dubia , Endzeit , Papst Franziskus , Raymond Burke

30. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Verwirrung und Fehler in der katholischen Kirche in Bezug auf ihre grundlegende Lehre über Ehe und Familie sind so ernst, dass die Endzeit möglicherweise über uns gekommen ist, sagte Kardinal Raymond Burke in einem neuen Interview.

Wenn die Grundlage des Sittengesetzes in der Kirche in Frage gestellt wird, sagte der Kardinal: "Dann ist die ganze Ordnung des menschlichen Lebens und die Ordnung der Kirche selbst gefährdet."

"So gibt es das Gefühl, dass in der heutigen Welt, die auf einem vollständig anthropozentrischen Säkularismus beruht", fuhr Kardinal Burke fort, "wir glauben, dass wir unseren eigenen Sinn für das Leben und die Bedeutung der Familie und so weiter entwickeln können, die Kirche selbst scheint verwirrt zu sein. "

"In diesem Sinne könnte man das Gefühl haben, dass die Kirche den Anschein erweckt, dass sie nicht bereit ist, den Befehlen unseres Herrn zu gehorchen", erklärte er. "Dann sind wir vielleicht in der Endzeit angekommen."

Kardinal Burke bestätigte in einem Interview mit dem Catholic Herald Redakteur Paolo Gambi veröffentlichte heute , dass „sehr ernste Fragen“ bleiben in Bezug auf den dubia Papst Francis im vergangenen Jahr auf seiner Mahnung eingereicht Amoris Laetitia .

Aber er bestand darauf, dass die Einzelheiten, wie man auf eine formelle Korrektur des Papstes vorgeht, noch bestimmt werden müssen.

Kardinal Burke ist seit langem für seine Verteidigung der Orthodoxie der Kirche bekannt, und viele betrachten seine Entschlossenheit zu diesem Zweck angesichts scheinbar politischer Zurückweisungen und Verhöhnung als ein Beispiel für Mut und Treue zum Glauben.

Burke bestätigte weiter im Interview mit dem katholischen Herald , dass er, obwohl er der Hauptpatron des Malteserordens bleibt, derzeit keine Funktion innerhalb des Ordens hat und daher weder von der Organisation selbst noch von Papst Franziskus eine Mitteilung erhält.

Er bekräftigte auch im Interview, dass es den Priestern freisteht, die außerordentliche Form der Messe seit dem Motu proprio Summorum Pontificum von Papst Benedikt XVI. Zu feiern , indem sie sagen, dass sowohl die Ordinale Form als auch die Außerordentliche Form der Liturgie in der Kirche als normal angesehen werden.

Gambi bat den Kardinal, seine jüngsten Äußerungen zu erläutern, dass die gegenwärtige Zeit "realistisch apokalyptisch" sei, weil "Verwirrung, Spaltung und Irrtum" innerhalb der Kirche von "Hirten" selbst auf höchster Ebene ausgingen.

Kardinal Burke erklärte, dass es für die Unauflöslichkeit der Ehe und die Heiligkeit der Eucharistie "eine Verletzung der Wahrheit" sei, den in sündigen Gemeinschaften lebenden Menschen Zugang zu den Sakramenten zu gewähren.

"Im gegenwärtigen Moment herrscht Verwirrung und Irrtum über die grundlegendsten Lehren der Kirche", sagte Kardinal Burke, "zum Beispiel in Bezug auf die Ehe und die Familie. Zum Beispiel ist die Vorstellung, dass Menschen, die in einer irregulären Union leben, die Sakramente empfangen könnten, eine Verletzung der Wahrheit sowohl in Bezug auf die Unauflöslichkeit der Ehe als auch auf die Heiligkeit der Eucharistie. "

Unter Berufung auf Paulus sagte er: "Wir essen unsere Verdammnis", wenn wir die Eucharistie unwürdig empfangen .

"Jetzt geht die Verwirrung in der Kirche noch weiter", fügte Burke hinzu, "weil es heute Verwirrung darüber gibt, ob es Handlungen gibt, die von Natur aus böse sind und das ist natürlich die Grundlage des moralischen Gesetzes," Gefährdung die Ordnung der Kirche und des menschlichen Lebens.

Auf die Frage nach der jüngsten Behauptung von Bischof Nunzio Galantino von der Bischofskonferenz, dass die protestantische Reformation ein "Ereignis des Heiligen Geistes " sei, antwortete Kardinal Burke: "Nun, ich verstehe nicht, wie Sie sagen können, dass die Teilung des Die Kirche war eine Handlung des Heiligen Geistes. Es macht einfach keinen Sinn. "

Er wies auch die Rede von einer gemeinsamen Eucharistiefeier mit Lutheranern als "nicht möglich" wegen der Unterschiede in der Lehre von der Transsubstantiation zurück.

"Wenn Katholiken sich in irgendeiner Art von ökumenischer Eucharistie engagieren würden, würden sie den katholischen Glauben aufgeben", erklärte Kardinal Burke. "Dies ist eine zutiefst falsche Ökumene, die dem Glauben und den Seelen schweren Schaden zufügen würde."

Seine Antwort auf Gambi, der fragt, was seine erste Tat sein würde, wenn er Papst wird, ist: "Das erste, was ein Papst tun sollte, ist einfach das Bekenntnis des Glaubens zusammen mit der ganzen Kirche, als Stellvertreter Christi auf Erden."

"Die meisten Päpste haben das getan", fügte Kardinal Burke hinzu und bot die Enzyklika " E Supremi " von Papst St. Pius X. an .

"Auch der Redemptor Hominis von Papst Johannes Paul II. Ist eine Art Glaubensbekenntnis", stellte der Kardinal fest, "der uns wieder in Erinnerung ruft, dass die Kirche der Leib Christi ist, die Kirche Christus gehört und wir alle gehorsam sind in seinem Dienst . "


von esther10 01.12.2017 00:19

Aber der Papst hat es gesagt!": Ausreden, die am Jüngsten Tag nicht helfen können

Katholisch , Papst Franziskus



28. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Menschen haben es oft schwer, über aktuelle Probleme zu urteilen, weil die aktuellen Angelegenheiten zu "nah" sind, um sie klar zu sehen. Wir fühlen uns zu sehr in sie vertieft, fast als würden wir auf der Stelle treten und versuchen, nicht zu ertrinken. Ein nützlicher Weg, um eine Perspektive zu gewinnen, besteht darin, in die Zeit zurückzutreten, in andere Krisenzeiten und darüber zu spekulieren, welche Auswirkungen diese Krisen für die Katholiken gehabt haben könnten, die sie durchleben. Hier wird diese Erforschung die Form von hypothetischen Dialogen zwischen Christus und einer Seele in ihrem besonderen Urteil annehmen.

Szenario # 1 findet im Jahr 366 statt.

Der Richter: O Christliche Seele, warum hast du es gewagt, die Lieder der Arianer zu singen, mit dem Hinweis "es gab eine Zeit, in der er nicht war"? Denn in Wahrheit gibt es keine Zeit, in der ich nicht war. Ich bin der ewige Sohn des ewigen Vaters.

Seele: Nun ... Ich war verwirrt, als Papst Liberius ein Abkommen mit dem Kaiser unterzeichnete. Alle sagten, dass der Papst zugegeben hatte, dass es eine Debatte geben könnte, weißt du, etwas Flexibilität in den Formeln ... dass es nicht alles schwarz-weiß war ...

Der Richter: Du hättest es besser wissen sollen. Meine Kirche hat immer Meine Göttlichkeit bekannt. Als Arius aufstand, wurde er sofort als Ketzer verurteilt. Die Wahrheit wurde feierlich im Konzil von Nicäa definiert, und meine Heiligen haben es seitdem verteidigt.

Seele: Wer war ich zu beurteilen? Als ich widersprüchliche Dinge hörte, stellte ich fest: "Wenn der Papst verwirrt ist, wie sollte ich dann sicher wissen können?" Sollen wir nicht einfach dem Papst folgen?

Der Richter: Du sagst: "Wer war ich zu richten?" Doch in deiner Taufe und Chrominanz gab ich dir den Geist der Wahrheit, durch den du Wahrheit von Falschheit unterscheiden kannst, und die Pflicht, deinen Glauben zu kennen und ihm zu folgen.

Seele: Aber was ist mit dem Papst, dem Felsen, auf dem die Kirche gebaut ist?

Der Richter: Das Papsttum habe ich als Hüter der unveränderlichen Wahrheiten des Glaubens und als Barriere gegen die Neuheit gegründet. Darum wird er Fels und nicht Sand genannt. Dieser Liberius, mein sechsunddreißigster Papst, war seiner Anklage unwürdig; er schwankte, wenn er standhaft geblieben wäre. Wenn ich die ganze Zeit vor mir sehe, erkläre ich Ihnen, dass er der einzige Papst unter den vierundfünfzig Bischöfen Roms sein wird, von St. Peter bis St. Gelasius I., der nicht als Heiliger verehrt wird.

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Seele: Ich schäme mich. Ich bin zu Recht für mein Versagen im Glauben verurteilt. Hab Erbarmen mit mir, o Herr!

Der Richter: Ich werde gnädig sein, zu wem ich gnädig sein werde, und werde Gnade zeigen, auf wem ich Gnade zeigen werde. Engel, führe diese Seele in den Ofen der Reinigung, damit er von seinen Lastern gereinigt werde.

* * *

Szenario # 2 findet im Jahr 638 statt.

Der Richter: Warum, Freund, hast du den bösen Irrtum, dass ich nur einen Willen habe, einen göttlichen, und zwar zwei Wesen, ein göttliches und ein menschliches, bewahren und fördern? Hast du nicht gesehen, dass dieser Irrtum eine Beleidigung für die Wahrheit Meiner Menschheit ist und für meine Mission, alles, was im Menschen ist, anzunehmen, zu heilen und zu erhöhen?

Seele: Aber Herr, Herr, ich folgte nur, was Papst Honorius in seinem Brief an Patriarch Sergius schrieb, wo er Schriftsteller verleugnete, die von "zwei Willen" sprachen. Wie Sie wissen, folgen viele diesem Brief.

Der Richter: Die Kirche hat bereits die Wahrheit über Mich gelehrt. Die Gläubigen wussten es. Papst Honorius war in seiner Pflicht verfallen. Sein Wort ist nichts, wenn es der traditionellen Lehre der Kirche widerspricht. Diejenigen, die ihm in dieser Angelegenheit folgen, soweit sie nicht entschuldigt sind, sind Teil seiner Untreue.

Seele: Aber war es nicht seine Schuld, mich irrezuführen?

Der Richter: Sie hätten und sollten es besser wissen. Hast du dich selbst für einen gebildeten Katholiken gehalten?

Seele: Nun, ja, nehme ich an.

Der Richter: Sie waren in einer Zeit, als nur wenige andere Schriftsteller waren. Sie hatten die Fähigkeit zu studieren, und Sie haben studiert. Sie wussten - oder hätten es leicht wissen können - den traditionellen Glauben der Kirche.

Seele (errötend): Ja, Herr, alles, was du sagst, ist wahr.

Der Richter: Ein Nachfolger von Papst Honorius, Papst Martin I., wird der ganzen Welt die unerschütterliche Treue zeigen, die ich von meinen Hirten erwarte. Martin wird eine Synode herbeirufen, um den Monothelitismus zu verurteilen und sich tapfer dem Kaiser entgegenzustellen. Er wird beschlagnahmt, eingesperrt und in den Tod verbannt und danach als Märtyrer verehrt. Das Dritte Ökumenische Konzil von Konstantinopel wird letztendlich die letzten Überreste dieses Irrtums verwerfen und Honorius mit Worten verurteilen, die ich auf ihren Lippen inspirieren werde: "Wir definieren, dass es aus der heiligen Kirche Gottes vertrieben und Honorius, der auf einmal war, verdammt wurde Papst des alten Rom, wegen dessen, was wir gefunden haben, von ihm an Sergius geschrieben, wo er in jeder Hinsicht seiner Ansicht gefolgt und seine gottlosen Lehren bestätigt hat. "Papst Leo II., Der das Anathema befürwortet, wird schreiben:

Seele: Ich kann nicht sagen, Meister.

Der Richter: Es ist, weil sie grundsätzlich jede profane Neuheit ablehnen und "ernsthaft für den Glauben kämpfen, der einst den Heiligen übergeben wurde", wie Mein Diener Judas sagte. Ich habe es jedem fleißigen Hirten der Herde nahe gebracht, ihn zu kennen und den wahren Glauben weiterzugeben, so wie ich es für alle ernsthaften christlichen Seelen zugänglich gemacht habe, um denselben Glauben zur Errettung zu empfangen und anzunehmen.

Seele: Ich sehe jetzt, wie fahrlässig ich gewesen bin!

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Der Richter: Habe ich nicht falsche Propheten und falsche Lehrer in der Heiligen Schrift verurteilt? Und diejenigen, die ihnen folgen?

Seele: Ja.

Der Richter: Jeder, der das Wort Gottes verzerrt, wie es in der Schrift und der Überlieferung überliefert ist, ist ein falscher Prophet. Ist das nicht so?

Seele: Ja.

Der Richter: Darum ist ein Papst, der das tut, auch ein falscher Prophet und Lehrer.

Seele: Ja, die Schlussfolgerung folgt.

Der Richter: Es ist nur für mich, dich aus deinem eigenen Mund zu verdammen. Engel, bindet ihn an Händen und Füßen und wirft ihn in die äußerste Finsternis!

* * *

Szenario # 3 findet im Jahr 1332 statt.

Der Richter: Sind Sie überrascht zu sehen, dass zahllose Seelen der Gerechten bereits die Vision Meiner göttlichen Herrlichkeit genießen?

Seele: Ich verstehe die Frage nicht, Meister.

Der Richter: Sie gehörten dem päpstlichen Gericht an, nicht wahr? Als Mitglied haben Sie sich einen Namen gemacht, indem Sie die These von Papst Johannes XXII. Angenommen und verteidigt haben, dass nur Seelen mit der allgemeinen Auferstehung erst am Ende der Zeit in die seligmachende Vision aufgenommen werden.

Seele: Ja, ich war sein Anwalt und half ihm bei der Forschung, die seine Position unterstützte.

Der Richter: Seine Position ist absolut falsch. Das Zeugnis der Schrift, der Väter, der Ärzte und des ständigen Glaubens der Menschen - all das steht in geschlossenen Reihen dagegen. Wie konntest du es gewagt haben, dem Papst in seiner törichten Argumentation zu helfen?

Seele: Es schien ein Thema zu sein, das der theologischen Debatte offen stand. Ich glaube, ein deutscher Kardinal hat mir gesagt ...

Der Richter: Es liegt nicht an dir zu entscheiden, was offen ist und was nicht.

Seele: Aber was ist, wenn der Papst entscheidet, dass etwas zur Debatte steht?

Der Richter: Auch er ist an denselben Glauben gebunden wie jeder Christ. In der Tat ist er mehr gebunden als alle anderen, und er muss sich strikt gegen jegliche Abweichung, Innovation oder Verschleierung wehren, sei es noch so klein. Was bei einem geringeren Mann begnadigt werden mag, darf im höchsten Hirten nicht begnadigt werden.

Seele: Sie sagen, ich hätte mich geweigert, in dieser Angelegenheit mit ihm zu kooperieren?

Der Richter: Ja - und das umso mehr, je mehr der Papst auf seinen idiosynkratischen Ansichten bestand. Meine treuen Untertanen, darunter der Bischof Guillaume Durand, der Dominikaner Thomas Waleys, der Franziskaner Nikolaus von Lyra, Kardinal Fournier und König Philip, widerstanden tapfer Johns Irrtum und erlitten infolgedessen große Verdienste für ihre Seelen. In der Tat, ich sage euch, indem ich die Herzen der Menschen erforsche, dass der Papst vor zwei Jahren auf der Erde vergangen sein wird, wird er seinen Irrtum zurücknehmen und reumütig sterben.

Seele: Die Wahrheit ist immer siegreich.

Der Richter: Es ist siegreich - bei denen, die es suchen und es festhalten, komme, was wolle.

Seele: Was wird passieren, wenn mein Herr stirbt?

Der Richter: Kardinal Fournier wird Papst Benedikt XII. Unter seinen ersten Taten wird er in einem päpstlichen Stier feierlich das Gegenteil dessen definieren, was sein Vorgänger zu lehren versuchte: Die Seelen der Gerechten, ob sofort oder nach gebührender Säuberung, werden zur seligmachenden Vision zugelassen und warten dann auf die Auferstehung des tot und das allgemeine Urteil.

Seele: Aber Herr, wenn Sie mich nur lange genug leben ließen, um diesen päpstlichen Stier zu sehen, hätte ich die rechte Seite genommen!

Der Richter: Nein, da liegst du falsch, mein Freund. Erinnerst du dich an meine Parabel über Dives und Lazarus? Es ist für Ihren Fall relevant ... Ich weiß, dass Sie ein kontroverser Ketzer geworden wären und dass Ihre ewige Strafe schlimmer gewesen wäre. Deshalb habe ich dich jetzt gnädigerweise zu einer geringeren Strafe gerufen.

Seele: Ich verbeuge mich vor deinem Dekret und akzeptiere deinen gerechten Satz.

Der Richter: Engel, nimm diesen Anwalt und führe ihn zu dem Ort, wo er sich am meisten zu Hause finden wird - mit den Schriftgelehrten und Pharisäern, die das Gesetz Gottes an die menschlichen Traditionen ihres kulturellen Milieus angepasst haben.

* * *

Gibt es andere historische Szenarien, die wir uns vorstellen könnten? Ja, aber sie werden auf eine spätere Behandlung warten müssen. Diese drei Szenarien helfen uns auf jeden Fall zu erkennen, dass es bestimmte Entschuldigungen gibt, die wir niemals selbst machen sollten, wenn es um die Einhaltung der christlichen Glaubens- und Morallehre geht. Das ist unsere Verantwortung. wir können es nicht abdanken und versuchen, jemand anderem die Schuld zuzuschieben.
https://www.lifesitenews.com/blogs/but-t...on-judgment-day

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