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von esther10 14.06.2017 00:04

KULTUR DES LEBENS | 14. JUNI 2017


NH Diözese wird die neueste Diözese, um die Ordnung der Sakramente wiederherzustellen....wunderbar...selber in die Hand nehmen...ad.

Die Manchester bewegt sich, um die Bestätigung wieder an ihre Stelle zu bringen, bevor die erste Eucharistie in einem Programm der lebenslangen Bildung verwurzelt ist, spricht die Befürworter.
Peter Jesserer Smith

MANCHESTER, NH - Im Namen der Anhebung der lebenslangen Jünger Jesu Christi hat eine andere US-Latein-Ritus-Diözese beschlossen, die Bestätigung ihres traditionellen Ortes vor der ersten heiligen Kommunion wiederherzustellen.

Bischof Peter Libasci aus Manchester, New Hampshire, hat den Prozess der Wiederherstellung der Aufnahme der Sakramente der Einweihung in der Diözese zu ihrer theologischen sequentiellen Reihenfolge der Taufe, dann Bestätigung und erste Eucharistie begonnen.

Die meisten US-Diözesen, seit mehr als 100 Jahren, haben eine Folge der Taufe, erste Kommunion und dann Bestätigung verfolgt, seit Papst St. Pius X. das Alter der Vernunft (typischerweise um 7 Jahre) die Schwelle für die Empfängnis der Kommunion gemacht hat.

Bischof Libasci hat bereits das Gespräch mit den Pfarreien begonnen und beabsichtigt, einen Hirtenbrief zu veröffentlichen, der die Gründe für den Umzug erklärt, der mit der ersten Kommunion in der dritten Klasse den Bestätigungsempfang vergeben wird.

Ein "Häufig gefragtes Q uestions" Kompilation für Pfarreien sagte Wiederherstellung der Bestätigung an seinen Platz nach der Taufe wird für die Jugend die Lehre der Kirche hervorheben, dass die Eucharistie wirklich der Höhepunkt der Sakramente der Einweihung ist.

Mary Ellen Mahon, Sekretärin für katholische Bildung in der Diözese von Manchester, sagte dem Register, dass Bischof Libasci will Katholiken zu verstehen, dass die Bildung im katholischen Glauben ist "lebenslanges".

Die Wiederherstellung der Ordnung der Sakramente ist Teil einer breiteren Anstrengung, um die katholische Glaubensbildung auf allen Stufen des Lebens und in der Diözese zu stärken. Der Bischof, sagte Mahon, möchte, dass die katholische Jugend die Gnade des Sakraments für sie in einem jüngeren Alter zur Verfügung stellt, um ihnen auf ihrer Reise zu helfen, näher an Jesus Christus zu kommen.

"Er wollte wirklich betonen, dass unsere Beziehung zu Gott etwas ist, das sich aus der Zeit entwickelt, in der wir in der Gebärmutter sind, bis wir das Grab erreichen und durch die Auferstehung mit Gott verbunden sind", sagte Mahon. "Das ist der Hauptfokus: Wie können wir die Menschen während ihrer ganzen lebenslangen Glaubensreise verbinden und begleiten?"


In diesem Jahr gibt es keine Änderungen. Stattdessen wird die Diözese die kommenden Monate damit verbringen, die Gläubigen und die Pfarreien für den neuen Ansatz vorzubereiten, gefolgt von einer dreijährigen Umsetzungsphase.

Schwester Mary Rose Reddy, Direktorin der Familienglaubenbildung bei Unserer Lieben Frau vom Heiligen Rosenkranz und St. Leo Pfarreien, in Rochester, New Hampshire, sagte der Register sie ist glücklich der Bischof hat diese Entscheidung getroffen.

Sie sagte, dass Kinder und Familien sollten erkennen, dass nach Jesus ein fortwährendes Engagement ist, nicht etwas, das eine Person "Absolventen" aus.

"Das ist etwas, woran wir uns ansprechen", sagte sie.



Bestätigung Theologische Wanderungen

Unter den aktuellen Normen in den USA können Latein-Ritus-Bischöfe zwischen dem Erwerbsalter im kanonischen Recht (ca. 7) und 16 Jahre alt sein.

Die Manchester Diözese ist auf dem Weg zur 11. Latein-Ritus-Diözese, um die Sakramente der Einweihung in theologischer Reihenfolge zu bestellen: Taufe, Bestätigung und erste Eucharistie.

Timothy Gabrielli, ein Theologieprofessor an der Seton-Hügel-Universität in Greensburg, Pennsylvania und Autor der Konfirmation: Wie ein Sakrament Gottes Gnade ganz über uns war , sagte dem Register, dass die ostkatholischen Kirchen alle drei Sakramente sofort in dieser Reihenfolge liefern Säuglinge Während in der westlichen (oder lateinischen) Kirche Priester taufen, aber die Bischöfe weiter bestätigen.

Gabrielli erklärte, dass, als der hl. Pius X. - in Quam Singulari (1910), sein Dekret über die erste Kommunion - das Schwellenalter der ersten Kommunion auf etwa 7 Jahre alt senkte, sagte er nichts über die Bestätigung, die vor der Eucharistie empfangen worden war. Also in den USA, die lateinischen Ritus Bischöfe links Bestätigung an Ort und Stelle Bestätigung rund 12 oder 14 Jahre alt.

Aber die Theologie der US-Kirche hat sich verlagert, um zu versuchen, diese besondere Reihenfolge der Bestätigung bei 14 zu erklären, aber die erste Eucharistie um 7.

Im frühen 20. Jahrhundert, sagte Gabrielli, bestätigte die Bestätigung die militante Bildsprache, wo das Sakrament einen Jugendlichen zu einem Solider von Christus machte, der bereit war, für den Glauben zu leiden, der durch den "Schlag" des Bischofs charakterisiert wurde - zu einer Zeit, als der Katholik Einwanderer Bevölkerung der USA war in Spannung mit der breiteren protestantischen amerikanischen Kultur.

Später in den 1970er Jahren, als die Katholiken in ein breiteres amerikanisches Leben aufgenommen hatten, sagte er, dass die Katholiken auf der Suche nach einer anderen theologischen Erklärung begannen und die Bestätigung durch die charismatische Erneuerungsbewegung beeinflusst wurde.

Gabrielli sagte in den 1980er Jahren, die Bestätigung verwandelte sich in das Sakrament der katholischen "individuellen Wahl" für Gott - fast das katholische Äquivalent einer "Gläubigen Taufe".

Allerdings sagte Gabrielli, dass diese Theologie der Bestätigung auch in praktischer Hinsicht kurzfristig verfallen ist: Für die meisten Pre-Teens und Jugendlichen handelt es sich bei der Bestätigung nicht um ihre "individuelle Wahl", sondern um "starke Bewaffnung" von Eltern oder Großeltern.

Die "Graduierung Mentalität", sagte er, entlässt die Notwendigkeit für die anhaltende Glaubensbildung und macht es schwierig für junge Menschen zu verstehen, wie sie Momente des Zweifels erleben können, wenn sie diese Entscheidung für den Glauben zur Bestätigung gemacht haben.

Gabrielli sagte, dass niemand eine Studie mit Metriken über die Wirksamkeit der wiederhergestellten Ordnung der Sakramente im Vergleich zu dem Status quo in anderen Diözesen durchgeführt hat. Zwei Diözesen - Greensburg, Pennsylvania und Marquette, Michigan - hatten ursprünglich die Ordnung der Sakramente wiederhergestellt, aber später kehrte er zur Taufe zurück - erste Eucharistie-Bestätigungssequenz.

Die Wiederherstellung der Ordnung erfordert eine Diözese erleichtern "eine ganz kulturelle Verschiebung für sie zu sinken", so Gabrielli. Aber er sagte, dass in jedem Alter Diözesen zu bestätigen, müssen sie weg von der Idee, dass dies ein Sakrament der Reife und zurück zu dem Verständnis, dass Bestätigung ist eine freie, unverdiente Gabe der Gnade Gottes.



Denver's Experiment

Die Erzdiözese Denver bewegte sich, um die Ordnung der Sakramente der Einweihung im Jahr 2015 wiederherzustellen. Es war das zweite Mal für Erzbischof Samuel Aquila, der die ursprüngliche Ordnung wiederhergestellt hatte, als er Bischof von Fargo, North Dakota, im Jahr 2002 war.

In einem Interview vom März 2015 mit dem Register sagte der Erzbischof, dass Benedikt XVI. Seine Bemühungen während seines 2012- ad limina- Besuchs stark gefördert hat , wo die Bischöfe von der Kirche gefordert werden, dem Papst über den Status ihrer Diözesen zu berichten.

Scott Elmer, Direktor der Evangelisierungs- und Familienlebensministerien an der Denver-Erzdiözese, erklärte dem Register, dass die Pfarreien auf dem richtigen Weg sind, um das normale Alter für die Bestätigung bis zum Jahr 2020 zu beurteilen. Eine ständige und konsistente Kommunikation, sagte er, sei der Schlüssel zur Erziehung der Gläubigen gewesen Über die Gründe für die Veränderung.


"Nach ein paar Wochen waren die meisten Leute empfänglich", sagte er.

Die Herausforderung für die Erzdiözese bei der Umstellung war der Mangel an katechetischen Ressourcen bei der Bestätigung, gefolgt von der ersten Eucharistie, für Dritte Grader.

Zuerst machten die Mitarbeiter ihre eigenen ergänzenden Ressourcen. Allerdings haben sie zum Beispiel ein vierjähriges, zweijähriges Curriculum entwickelt, das Versöhnung, Bestätigung und Eucharistie abdeckt, die die Pfarreien sich an ihre Bedürfnisse anpassen können.

Die zweite Auflage spiegelt die vorgeschlagenen Verbesserungen auf der Grundlage von Feld-Tests und wird in diesem Herbst kommen.

"Wir haben sehr viel Feedback bekommen", sagte Elmer.

Die Erzdiözese hat auch die Notwendigkeit gesehen, die Bestätigung und die erste Kommunion zu veranlassen, die Eltern zu evangelisieren - wenn die Eltern den Glauben als wichtig sehen, werden sie ihre Kinder ermutigen, sie als wichtig zu sehen.

Der Erzbischof, sagte Elmer, hat beauftragt, dass die Pfarreien eine Art von laufendem Erwachsenen-Glauben-Bildungsprogramm, wie Christus-Leben oder Alpha, für die Eltern zur Verfügung stellen, während ihre Kinder immer bereit sind, die Sakramente zu empfangen - vorzugsweise in einer Umgebung, die weniger wie ein aussieht Klassenzimmer und mehr wie eine kleine Gruppenstudie im Wohnzimmer.

Am Ende des Tages ist es das Ziel, eine religiöse Kultur in Familien zu pflegen, die ihr Leben in Jesus Christus bewahren werden.


Jenseits der wiederhergestellten Ordnung

Die Diözese Portland, Maine, hat seit 20 Jahren die Ordnung der Sakramente wiederhergestellt, aber Maryanne Harrington, die Diözesandirektorin des Amtes für lebenslange Bildung, sagte, sie würden erkennen, dass Familien an einem anderen Ort sind als vor 20 Jahren.

Damals konzentrierten sie sich auf die Umrüstung des Jugendministeriums; Heute, sagte sie, "unsere Sorge hilft Eltern und Kindern im Glauben zusammen zu wachsen."

Viele Familien, die für die Sakramente heute kommen, haben wenig im Wege einer gelebten, alltäglichen Erfahrung des Glaubens in ihrem Leben, sagte Harrington. Aber die Kirche weiß aus ihren eigenen Berichten, dass ein regelmäßiges sakramentales und Gebetsleben als Familie mit einem verbesserten Heimatleben korreliert.

So schuf Portland ein zweijähriges sakramentales Vorbereitungsprogramm für Kinder, die Bestätigung und erste Eucharistie für die erste und zweite Klasse erhielten, oder die zweite und dritte Klasse. Und die Eltern müssen jedes Jahr zu sechs Erwachsenen-Bildungs-Sessions gehen, die ihnen beibringen, wie sie mit ihren Kindern besprechen können, die Jesus ist, wie man ihn in der Heimat hat und die Messe versteht, sowie die Bedeutung der Sakramentale im Haus (Ein Kruzifix, heiliges Wasser oder andere religiöse Gegenstände) und mit Familienritualen und beten zusammen mit ihren Kindern.

"Jeder der Lektionen konzentriert sich wirklich auf die Pfarreien, die eine Beziehung zu Christus haben, sie treffen, wo sie sind, und sie in ihrem Glauben vorwärts bewegen", sagte sie.

Harrington sagte, dass dieser Ansatz Freundschaften zwischen den Eltern bildet, deren Kinder die Sakramente empfangen.

Sie schlägt auch vor, die Führer zu erziehen, dass sie die natürlichen Elternführer in diesen sakramentalen Gruppen identifizieren und sie dazu einladen, diese Elterngemeinschaft aufzubauen und den nächsten Schritt zu bestimmen, den sie gerne im Leben der Gemeinde zusammenbringen möchten.

"Das Bilden dieser Art von Gemeinschaft unter ihnen ist wirklich ein gutes Stück", sagte sie, "denn eines der Dinge, das wirklich wichtig ist, ist, dass es nicht einfach nur darum geht, heute in die Kirche zu gehen - es geht darum, in einer Gemeinschaft und in diesem Sinne zu sein Der Zugehörigkeit, die junge Eltern wollen. "

http://www.ncregister.com/daily-news/nh-...r-of-sacraments
http://www.ncregister.com/blog/pjsmith

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https://twitter.com/ianmclean4444

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von esther10 14.06.2017 00:01


Sandro Magister
http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/
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Metamorphose der Akademie für das Leben: Papst-Kritiker und Lebensrechtler raus – zweideutige Positionen rein.



Vincenzo Paglia und Papst Franziskus Akademie für das Leben

(Rom) Seit dem Hochfest Mariä Himmelfahrt liegt ein dunkler Schatten über der Päpstlichen Akademie für das Leben. Der Vatikanist Sandro Magister spricht von einer „Metamorphose“. Durch die gestern veröffentliche Liste der neuen Akademiemitglieder wird der von Papst Franziskus eingeleitete Paradigmenwechsel noch deutlicher und die Haltung der Kirche zum Lebensrecht noch verzerrter.

Die Pontificia Academia pro Vita (PAV) wurde am 11. Februar 1994 von Papst Johannes Paul II. gegründet. Er hatte das Wort von der „Kultur des Lebens“ geprägt, die er der Unkultur des Todes entgegenstellte. Die Idee zur Akademie war im Zusammenhang mit dem französischen Kinderarzt und Genetiker Jérôme Lejeune entstanden. Der bekannte Lebensschützer war in seinen letzten Lebensmonaten Gründungspräsident der Akademie.

Die Akademie sollte auf intellektuell und wissenschaftlich höchstem Niveau bei der Formulierung der kirchlichen Position zu bioethischen Fragen helfen, so die Idee von Johannes Paul II. In ihnen erkannte der polnische Papst die entscheidenden Herausforderungen der Zeit. Eine Haltung, die von seinem Nachfolger, Benedikt XVI., geteilt wurde, der sie mit der Formulierung der „nicht verhandelbaren Prinzipien“ mit Nachdruck bekräftigte.


Päpstliche Akademie für das Leben
Die „nicht verhandelbaren Prinzipien“ (meist mit „nicht verhandelbare Werte“ ins Deutsche übersetzt) ziehen eine Grenze, die nicht überschritten werden darf. Nicht weil sie der Mensch nicht überschreiten könnte, sondern weil er sie nicht überschreiten soll. Es ist die Grenze zum Unrecht, christlich formuliert: zur Sünde. Jede Grenzüberschreitung hat schwerwiegende, destruktive Auswirkungen für das Leben eines Menschen (Abtreibung tötet) und die ganze Menschheit.

In den vergangenen 25 Jahren war die katholische Kirche der einzige „Global Player“, der in den internationalen Institutionen konsequent für das Leben eintrat. Daraus entstand ein Dauerkonflikt mit den dominanten Kreisen, die eine massive Bevölkerungsreduzierung anstreben. Diese Position wurde vom Club of Rome formuliert, der 1968 eigens dafür gegründet wurde.

Dieser Konflikt verschärfte sich besonders während der Präsidentschaften von Bill Clinton und Barack Obama. Die durch Stichwörter wie „Ökologie“, „ökosoziales Gleichgewicht“, „Klimawandel“, „Nachhaltigkeit“ und „reproduktive Gesundheit“ abgesteckte, neomalthusianische Überzeugung ist transnational. Sie wird grenzüberschreitend, besonders durch die EU, von mehr oder weniger allen Ideologien und nicht-christlichen Weltanschauungen geteilt. Den Eliten der nicht-christlich geprägten Kulturkreise der Welt fehlen zudem entscheidende Impulse für das Verständnis von der Heiligkeit des menschlichen Lebens und ihrer Verteidigung.

Unter Benedikt XVI. wurden er und die katholische Kirche wiederholt zur Zielscheibe heftiger Medienkampagnen. Sie waren Ausdruck des Zorns der neomalthusianischen Eliten auf die Kirche, die sich der Verfügbarkeit des Lebens in den Weg stellte. Zweck der Angriffe war die Diskreditierung der Kirche und vor allem ihres Oberhaupts. Benedikt XVI. hatte in seiner Antrittsrede die Gläubigen aufgerufen, für ihn zu beten, damit er „nicht vor den Wölfen“ fliehe.

Er wußte, was auf ihn zukam.

Papst Franziskus und der Paradigmenwechsel: Bio statt Leben

Am Ende machte er den Weg frei für Papst Franziskus, der von Anfang zur Lebensrechtsfrage auffällig schwieg. Vor ihm hatten schon zahlreiche Bischöfe, Priester und Laien geschwiegen, vor allem in Europa. Die Unruhe darüber wurde in der Kirche so groß, daß Franziskus im September 2013 in seinem ersten Interview mit Pater Antonio Spadaro, für die römische Jesuitenzeitschrift Civiltà Cattolica, dazu Stellung nahm. Nicht etwa, um nachzuholen, was er im ersten Halbjahr seines Pontifikats unterlassen hatte, sondern um diese Unterlassung zum Regierungsprogramm zu erheben. Man könne „nicht ständig“ über Themen wie die Abtreibung sprechen. Ein salopp hingeworfener Satz, ohne jede Begründung oder Rechtfertigung, in einem Interview.

Der Dammbruch war vollzogen.

Die neomalthusianischen Eliten hatten das Schweigen aufmerksam registriert und dem neuen Papst ungeahnte Vorschußlorbeeren gestreut. Wußten sie bereits mehr als die Öffentlichkeit? Mit dem Interview vom 19. September 2013 wußte auch die Öffentlichkeit Bescheid. Franziskus erklärte in Sachen Lebensrecht den Dauerkonflikt mit den tonangebenden weltlichen Mächten für beendet. Einseitig und ohne nähere Angaben. Einfach so. Ein Paradigmenwechsel.

Im Zuge der Veröffentlichung der Öko-Enzyklika von Papst Franziskus – man beachte den Zusammenhang – wurden erstmals Neomalthusianer in den Vatikan eingeladen, einige als Referenten, andere wurden sogar zu Mitgliedern päpstlicher Akademien ernannt. Zuerst einer, Jeffrey Sachs, dann weitere: Joachim Schellnhuber, Paul R. Ehrlich, John Bongaarts, Mathis Wackernagel. Sichtbar gemacht wurde diese „Aussöhnung“, „Kapitulation“ der Kirche, „Anpassung“, „Angleichung“ durch UNO-Generalsekretär Ban Ki-moon, der Ende April 2015 die Eröffnungsrede zur Klima-Konferenz im Vatikan hielt.

Die Säuberung der Akademie für das Leben

Einrichtungen des Heiligen Stuhls, wie die Päpstliche Akademie für das Leben, mußten diese neugewonnene Eintracht stören. Am 15. August 2016 ersetzte Papst Franziskus den Vorsitzenden der Akademie. Mit Kurienerzbischof Vincenzo Paglia ernannte er einen bereitwilligen Vertrauten, um die Akademie auf (den neuen) Kurs zu bringen. Zum 1. Januar 2017 wurde die Akademie faktisch annulliert. Sämtliche Mitgliedschaften wurden aufgekündigt. Von „Säuberungen“ war die Rede. Es gehe nicht nur darum, einen „Neustart“ zu signalisieren, sondern unliebsame Mitglieder loszuwerden. So die Meinung kritischer Beobachter und auch von entlassenen Akademiemitgliedern. Anfang Juni erfolgten die ersten Neuernennungen. Sie haben einige Explosionskraft und bestätigen kritischen Stimmen.


Gestern wurde die Liste der neuen Akademiemitglieder offiziell veröffentlicht. Die Ernennungen erfolgen ausnahmslos durch den Papst. Noch nicht ernannt wurde vom Papst der Akademierat, der dem Präsidenten Paglia in der Leitung der Akademie zur Seite stehen soll. Die Ernennung korrespondierender Mitglieder steht hingegen dem Akademiepräsidenten zu, der bisher noch nicht Gebrauch davon machte.

Bis zum 31. Dezember 2016 zählte die Akademie insgesamt 132 Mitglieder. Nun sind es 45 plus fünf Ehrenmitglieder.

33 der Ernannten waren bereits Akademiemitglieder, 17 sind neu.

Die Liste der Ernannten....alle raus, bei Franziskus.

Spaemann, Seifert, Waldstein …[raus]


Die Zahl der„Gesäuberten“ ist demnach sehr lang, darunter renommierte Wissenschaftler und namhafte Lebensrechtler. Gesäubert wurde die Akademie vor allem von Mitgliedern, die es in der Vergangenheit gewagt hatten, den päpstlichen Paradigmenwechsel in Sachen Moral und Lebensrecht zu kritisieren, so der berühmte Philosoph Robert Spaemann, der Brite Luke Gormally, die Österreicher Josef Seifert und Wolfgang Waldstein. Herausragende Gestalten der Ära von Johannes Paul II. und Benedikt XVI., die Garanten sind, werden stillschweigend abserviert.

Nicht bestätigt wurden auch bekannte Vertreter der Lebensrechtsbewegung wie die Guatemaltekin Maria Mercedes Arzú de Wilson und die Venezolanerin Christine De Marcellus Vollmer. Sie gehörten zu den ersten Mitgliedern, die Papst Johannes Paul II. an die Akademie berufen hatte.

Der Vatikanist Sandro Magister macht zudem aufmerksam, daß auch bekannte Namen aus dem östlichen Mitteleuropa verschwunden sind: der Pole Andrzej Szostek und der Ukrainer Mieczyslaw Grzegock. Sie sind in der Schule der „Kultur des Lebens“ von Johannes Paul II. aufgewachsen und dieser auch unter Franziskus treu geblieben. Eine Haltung, die vom derzeitigen Inhaber der Cathedra Petri nicht honoriert wird.

Ersetzt wurde auch Etienne Kabore durch einen anderen Vertreter aus Burkina Faso. Kabore vertritt zu Ehe, Familie, Sexualität vorbehaltlos die Haltung der Kirche Afrikas, die sich bei der Doppelsynode über die Familie energisch den päpstlichen Plänen in den Weg stellte.


Die Liste der Entfernten ließe sich lange fortsetzen. Genannt sei nur noch der US-Gynäkologe Thomas William Hilgers, ein treuer Verteidiger der Enzykliken Humanae vitae und Donum vitae.

Wahrscheinlich wurde er deshalb entfernt mit Blick auf eine Revision der kirchlichen Positionen zu diesen Themen, über die im Vatikan immer lauter gemunkelt wird“, so Magister.
„Kultur des Lebens“ auf den Ehrenplatz verbannt


Die Ehrenmitglieder sind ein „Tribut an die Vergangenheit“, so der Vatikanist, aber eben nur ein Ehrenplatz. Das gilt für Kardinal Caffarra, einen der Unterzeichner der Dubia (Zweifel) zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia, die ehemaligen Akademiepräsidenten und die Ehefrau von Gründungspräsident Jérôme Lejeune.

Unter den Bestätigten sind Kardinal Eijk von Utrecht und Erzbischof Fisher von Sydney. Beide „konservativ“, aber fachlich so qualifiziert, daß ihr Ausschluß – da hochrangige Kirchenvertreter – geradezu unmöglich gewesen wäre. Doch die Grundtendenz geht in eine andere Richtung. Das wird durch einige Ernannte deutlich, die vor dem 31. Dezember 2016 nur korrespondierende Mitglieder waren und nun zu ordentlichen Mitgliedern befördert wurden. Sie passen „zum neuen Kurs von Msgr. Paglia“, so Magister. Dazu gehören der kanadische Bischof Noël Simard, der argentinische Bischof Alberto German Bochatey sowie der Mexikaner Rodrigo Guerra López und die Japanerin Etsuko Akiba.

Die Mitgliedschaft von Carl A. Anderson, Supreme Knight der Kolumbusritter, und von Jean-Marie Le Mené sieht Magister mehr „finanziellen“ Aspekten geschuldet, da beide gewichtige Geldgeber sind.

Unter den 17 Neuernannten sind drei Nicht-Christen: ein japanischer Nobelpreisträger, Shinya Yamanak, ein tunesischer Muslim, Mohamed Haddad, und ein israelischer Jude, Avraham Steinberg. Steinberg wurde von Paglia dem Oberrabbiner von Rom, Riccardo Di Segni, vorgezogen, der Arzt und Bioethiker sowie stellvertretender Vorsitzender des Nationalen Bioethikrates von Italien ist. Warum Steinberg und nicht Di Segni? Weil Di Segni „konservativere Positionen“ vertritt und sich auch schon „ausdrücklich kritisch zu Papst Franziskus“ geäußert hatte.

Bedenkliche Neuzugänge

Zu den bedenklichen Neuzugängen gehört Nigel Biggar, Professor der Moral- und Pastoraltheologie sowie Direktor des McDonald Center for Theology, Ethics and Public Life an der Universität Oxford in England. Der Theologe ist ein Vertreter der Fristenlösung. Bis zur 18. Schwangerschaftswoche, wenn das ungeborene Kind bereits mehr als vier Monate alt ist, hält Bigggar Abtreibung für akzeptabel.

Zu den Neuzugängen gehört auch Angelo Vescovi, der – so Magister – in wissenschaftlichen Kreisen „umstritten“ ist, aber zu den Vertrauten Paglias gehört. Als Bischof von Terni half ihm Paglia ein Zentrum für Stammzellenforschung aufzubauen und verschaffte ihm dann die Stelle des Wissenschaftlichen Direktors im Krankenhaus in San Giovanni Rotondo, das vom hl. Pater Pio von Pietrelcina gegründet worden war.

Besonders bedenklich ist die Ernennung des Moraltheologen Maurizio Chiodi, der sich in der Vergangenheit ausgesprochen kritisch zu Humanae vitae, Donum vitae und Evangelium vitae geäußert hatte. Entsprechende „Probleme“ hat Chiodi auch mit der Enzyklika Veritatis splendor. Keine Probleme scheint er hingegen mit dem neuen Kurs der „Unterscheidung“ (Einzelfall statt allgemeingültige Regel) von Papst Franziskus zu haben. Chiodi vertritt abweichende Positionen zu Verhütung, IVF, Homosexualität, Euthanasie, Genderismus. Seine Positionen weichen jedenfalls von der bisherigen Lehre der Kirche ab, an der ja fleißig Hand angelegt wird.

Weitere Akademiemitglieder vertreten zurückhaltendere Positionen als Chiodi, signalisieren aber Bereitschaft, sich dem Kurswechsel zumindest nicht in den Weg zu stellen (Francesco D’Agostino, Adriano Pessina, John Haas). Haas ist ein „Freund von Kardinal Kevin Farrell“, den Papst Franziskus in den Kardinalsrang erhob und zum Präfekten des neuen Dikasteriums für Laien, Familie und Leben ernannte. Magister zählt auch Ángel Rodríguez Luño zu dieser Gruppe. Der Moraltheologe lehrt an der römischen Universität des Opus Dei und ist Consultor der Glaubenskongregation. „Kardinal Gerhard Müller hört sehr auf ihn“, so Magister.

Der einzige Deutsche

Manfred Lütz, der einzige Deutsche unter den Akademiemitgliedern, steht seit Anfang 2013 im Verdacht, in einem Zusammenhang mit der Kölner Kehrtwende in Sachen „Pille danach“ zu stehen. Der Lebensrechtler Günther Annen schrieb damals:

„Oder hatte der Kardinal einen Berater, wohlmöglich den Bestsellerautor und ärztlichen Direktor am katholischen Alexianer Krankenhaus in Köln-Porz, Herrn Manfred Lütz? In Kölner Kreisen munkelt man, er habe Kardinal Meisner den Rat erteilt, sich bei seiner Entscheidung auf neueste wissenschaftliche Studien der FIAPAC-Präsidentin zu stützen, die eine abtreibende Wirkung der ‚Pille danach‘ leugnet.“

Kardinal Joachim Meisner hatte in einem vorgeblichen Vergewaltigungsfall, aus dem ein Streit um die „Pille danach“ an katholischen Krankenhäusern wurde, eine Kehrtwende vollzogen und das Präparat für unbedenklich erklärt. Pikanterweise stützte er sich dabei auf „neueste, wissenschaftliche Forschungsergebnisse“, die ausgerechnet von der Präsidentin des Internationalen Vereins der Abtreibungsärzte FIAPAC (International Federation of Professional Abortion and Contraception Associates) stammten. Hinter den Kulissen soll die grüne Gesundheitsministerin bereits mit dem Drehen am Geldhahn gedroht haben.


Magisters Resümee

„Mit einer so gestalteten Päpstlichen Akademie für das Leben wird die Opposition, die sich noch an Lejeune, Sgreccia, Caffarra, Johannes Paul II. und Benedikt XVI. orientiert, kein leichtes Leben haben.“

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Radio Vaticana/PAV (Screenshot)
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http://www.academiavita.org/_articles/14...ry_honorary.php


von esther10 14.06.2017 00:01

Oregon Senate Stimmen, um Demenz-Patienten zu verhungern zu lassen


Beihilfe Zum Selbstmord , Ende Des Lebens , Euthanasie , Oregon , Oregon Recht Auf Leben , Sb 494

SALEM, Oregon, 13. Juni 2017 ( LifeSiteNews ) - Ein Gesetzentwurf, der den Hunger und die Austrocknung von Demenz und psychisch kranken Patienten gegen ihren Willen erlaubte, verabschiedete am 8. Juni den Oregon-Senat 17-13.

Oregon Recht auf Leben hat SB494 gekämpft, seit es eingeführt wurde, warnt, dass es eine " devious " Rechnung ist, die " handwerklich geschrieben ist , um seine wahre Absicht zu verbergen ".

SB494 würde Schutzmaßnahmen im Oregon-Gesetz entfernen, die das Recht der Patienten schützen, Nahrung und Wasser als Teil der grundlegenden Behandlung zu empfangen. Es würde den Vertretern des Gesundheitswesens geben, potenziell Ärzte zu verhungernden Patienten gegen ihren Willen zu zwingen.

Unter dem gegenwärtigen Oregon-Gesetz, wenn es unklar ist, was ein geistig inkompetenter Mensch wünscht oder will, hat der Betreuungsbeauftragte der Person nicht die Befugnis, das Leben der inkompetenten Person zu beenden, es sei denn, die Person befindet sich in einer bestimmten End-of-Life-Situation.

SB494 wurde nach einem Streit zwischen dem Ehemann eines Alzheimer-Patienten und ihrem Pflegeheim eingeführt. Die Patientin, Nora Harris, hatte eine Vorausrichtlinie ausgefüllt und sagte, sie wolle nicht intravenös gefüttert werden.

Sie begann zu helfen, mit Utensilien zu helfen. Harris konnte noch mit ihren Händen essen und war immer noch den Wunsch zu essen.

Ihr Mann reichte eine Klage ein, um ihr Pflegeheim zu bekommen, um aufzuhören, sie zu füttern.

Das Pflegeheim, Fern Gardens, sagte, es würde nicht zwingen Harris zu essen, aber das wollte es nur weiterhin die Möglichkeit der Grundnahrungsmittel und Wasser. Herr Harris hat verloren; Die Familie Harris behauptet, dass ihre Mutter verhungert und dehydriert werden möchte, anstatt in einem solchen Zustand zu leben.

Die Vorgehensrichtlinien, die derzeit in Oregon arbeiten, bewahrt die Fähigkeit der Oregonier, Nahrung und Hydratation zu erhalten, auch wenn sie geistige Kompetenz verlieren. SB494 würde das untergraben.

"Trotz der Änderungen bleibt SB494 eine tödliche Rechnung", sagte Gayle Atteberry, Geschäftsführer von Oregon Right to Life, LifeSiteNews per E-Mail. "Es ist eine Tragödie, dass die liberalen Senatoren glaubten, dass die Redepunkte der großen Versicherungsgesellschaften und rechts-zu-die-Befürworter über diese Rechnung."

Atteberry sagte, dass SB494 "als grundlegendes" Update "zum Oregon-Gesetz verkauft wurde. Die Realität ist, dass es gegenwärtige Schutzmaßnahmen in Oregons Vorrichtungsrichtungsstatut beseitigt, die bewussten Patienten Zugang zu gewöhnlichem Nahrung und Wasser schützen, wenn sie nicht mehr die Fähigkeit haben, zu bilden Entscheidungen über ihre eigene Sorge. "

Derzeit kann eine Person in Oregon eine Vorausrichtlinie ausfüllen, die die Art der Pflege festlegt, die sie wünschen und eine Person als ihren Gesundheitsbeauftragten benennt, wenn sie geistig inkompetent werden.

"Die aktuelle Form gibt reichlich Platz für eine Person, um seine / ihre komplette Anleitung für die End-of-Life-Pflege zu schreiben, auch wenn der Patient will Rohr Fütterung oder nicht", Oregon Right to Life erklärt. "Das Gesetz beschränkt auch die Autorität eines Gesundheitsberaters, um Entscheidungen für einen Patienten zu treffen, nur was der Patient auf dem Formular bezeichnet."

SB494 beseitigt das Vorstandsdokument aus dem etablierten Oregon-Statut, was bedeutet: "Es könnte Situationen geben, in denen das Leben eines Inkompetenten nach den Wünschen ihres Gesundheitsberaters beendet werden kann, auch wenn es gegen die ungeschriebenen oder zweideutig geschriebenen Wünsche der inkompetenten Person ist."

Die Rechnung "öffnet eine Tür zu einer ganz neuen Klassifikation von Menschen, die gesetzlich getötet werden können", schrieb Atteberry in einem Juni-7-Blog-Post . Es öffnet die Türen zum Töten von bewussten, nicht-sterbenden Erwachsenen, die wegen der Geisteskrankheit untauglich sind, die nicht um getötet worden sind. Das klare Motiv für das Töten ist Geld. Ein erster Grader kann die Mathematik machen, wie viel Geld es ist Rettet, um eine Person zu töten, anstatt ihm zu erlauben, zu leben. "

Ein Oregon Right to Life Fact Sheet erklärt: "In der aktuellen Vorschrift-Richtlinie, um eine lebenslange Entscheidung für eine unfähige Person zu machen, muss ein Gesundheitsdienstleister ausdrücklich die gesetzliche Autorität des Patienten erhalten, außer in begrenzten Fällen (ORS 127.540) Senat Bill 494 beseitigt die Vorschussrichtlinie von der Satzung und macht andere Änderungen, die diese explizite Begrenzung auf die Autorität des Gesundheitsberaters beseitigen würden. "

"Anstatt einer Person, die sich aus einer lebensbegleitenden Behandlung auf einer Vorschussrichtlinie entscheiden muss, müssen sich die Oregonier wohl besonders entscheiden, um sicherzustellen, dass ihr Gesundheitsdienstleister ihr Leben nicht beendet", warnt die Pro-Life-Gruppe.

Nur ein Demokrat, Senator Betsy Johnson von Scappoose, stimmte gegen die Rechnung. Nur ein Republikaner, Senator Jeff Kruse von Roseburg, stimmte dafür.

Kruse ignorierte "buchstäblich Tausende von E-Mails und Telefonate aus seinen eigenen Konstituenten, sowie detaillierte Gespräche mit Oregon Right to Life Lobbyisten." Auf diese Weise beendet er seine Lebenszeit-Ethik ", erklärte Oregon Right to Life .

"Wir sind dankbar für die Pro-Life-Senatoren, die bei der Wahrheit stehen", sagte Atteberry. "Wir werden uns jetzt dem Haus zuwenden."
https://www.lifesitenews.com/news/oregon...ients-to-be-sta
Oregon war der erste Staat, der 1997 den assistierten Selbstmord legalisierte
https://www.lifesitenews.com/news/oregon...ients-to-be-sta

.

von esther10 14.06.2017 00:00





]Die anti-katholische Gruppe der "queeren" Männer marschieren gegen Trump ... gekleidet als Nonnen

Anti-Katholische Bigotterie , Donald Trump , Gleichheit Marsch , Homosexualität , Schwestern Des Ewigen Ablaß , Washington DC

WASHINGTON, DC, 13. Juni 2017 ( LifeSiteNews ) - Ein " Gleichheitsmarsch " wurde am Sonntag in der Hauptstadt der Nation gehalten und konzentrierte sich auf die "Widerstandsfähigkeit" der Pro-Life-, Pro-Family-, Pro-Heirats-Trump-Administration.

Unter denen, die gegen konservative Werte marschierten, waren die "Schwestern des ewigen Genusses", eine San Francisco-basierte Gruppe von selbstbeschriebenen "queers", dass die Regierung einen gemeinnützigen steuerlich abzugsfähigen Status gewährt hat.

Die Gruppe nutzt die christlichen Begriffe und veranlasst sie, die Sakramente und das kirchliche Leben im Allgemeinen wie "Schwester Inferior" und "Schwester Hysterectoria" zu verspotten. Die Männer nennen sich " queer Nonnen ", obwohl die anti-katholische Gruppe offen der Promiskuität gewidmet ist.

Die Gruppe verteidigt ihre Blasphemie als " respektloser Witz ". Viele Christen nennen es "Hassrede".

Die Planung für diese "Gleichheit März für Einheit und Stolz" begann, als Januar Anti-Trump Frauen-März inspiriert Homosexuelle zu Gay Pride Paraden mit "Resist" Protest Märsche im ganzen Land zu ersetzen.

Marcher Timothy Kaine von Ohio erklärte , dass der " Gleichheitsmarsch " sei "über eine Verabreichung, die unsere Identität verleugnet, wir werden ganz widerstehen."

März Co-Vorsitzender Catalina Velasquez sagte der Marsch war "ein dringender Aufruf zum Handeln."

Mitglieder der "Schwestern des ewigen Genusses", auch "Orden des ewigen Genusses" genannt, verbergen nicht ihre männlichen Züge oder Gesichtsbehaarung. Stattdessen übt sie , was als Verkörperung gekennzeichnet ist „ Gender Bending “ , die absichtlich zu präsentieren , ich im Gegensatz zu traditionell akzeptierten männlichen / weiblichen Rollen.

Die "Schwestern" haben eine regelmäßige Praxis der Erschaffung von Unordnung bei christlichen Diensten gemacht. Im Jahr 1982 unterbrachen sie einen interreligiösen Gebetsdienst in der St. Mary's Cathedral in San Francisco. Sie heulen auch homosexuelle Aktivisten mit Namen wie "Pfirsich Christus".

Am Ostersonntag hat die anti-christliche Gruppe die Castro-Straße für wilde Partys blockiert, komplett mit "Hunky Jesus" -Wettbewerben. Die Erzdiözese von San Franciscos Zeitung beschrieb den Stunt als analog für Neonazis, die auf dem jüdischen Feiertag des Passahfestes feiern.

Im Jahr 1995 initiierten die "Schwestern" die erste Gruppenreise zu 13 schwulen Bars, um die Stationen des Kreuzes zu verspotten. An jeder Bar, Männer gekleidet wie die Jungfrau Maria, Maria Magdalena und andere biblische Frauen schreien ihre Anbetung. Am Ende der Tour kommunizieren sie auf Vanille-Wafer und Jägermeister.
https://www.lifesitenews.com/news/anti-c...-equality-march
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https://www.lifesitenews.com/all/date/2017/06/13

von esther10 13.06.2017 00:59

NACHGELESEN

„Deutschland, Schlaraffenland“ oder: der Untergang Europas – Rolf Peter Sieferles† letzter Essay

Datum: 30. Oktober 2016
Autor: davidbergerweb



Ein Gastbeitrag von Jürgen Fritz

A. Vorwort

Er war ein großer Gelehrter, Zivilisationskritiker und Regierungsberater. 1949 in Stuttgart geboren, lehrte er seit 2000 an der Universität St. Gallen Geschichte, lebte in Heidelberg, wo er sich am 17. September im Alter von 67 Jahren das Leben nahm. Im Winter 2015/16 erschien sein letzter Essay „Deutschland, Schlaraffenland – Auf dem Weg in die multitribale Gesellschaft“.

Ich selbst hatte in der Oberstufe Geschichte Leistungskurs, habe in Heidelberg Geschichte im Nebenfach studiert und dann später unterrichtet. Ich kann mich nicht erinnern, je einen besseren Text eines Historikers gelesen zu haben. Bereits nach den ersten Sätzen von Rolf Peter Sieferle spürt man regelrecht: Hier schreibt ein großer Geist. Ein großer Geist, dessen Bücher und Essays aber viel zu wenig gelesen werden. Daher will ich im Folgenden versuchen, seinen letzten veröffentlichten Essay einem größeren Leserkreis ein klein wenig näher zu bringen, a) weil dieser Mann das verdient hat und b) weil er uns so viel zu sagen hat, auch über seinen Tod hinaus.

B. Rolf Peter Sieferle: Deutschland, Schlaraffenland – Auf dem Weg in die multitribale Gesellschaft (Stammes-Gesellschaft)

Europa werde derzeit von einer Migrationswelle von präzedenzlosem Umfang überschwemmt, so Sieferle. Millionen machten sich auf, um in das gelobte Land zu gelangen. Die Bevölkerung Afrikas, aktuell über eine Milliarde, wachse jährlich um etwa 3 Prozent, also um 30 Millionen Menschen. Einige Millionen davon machten sich jährlich auf den Weg in ein erhofftes besseres Leben. Selbst wenn es nur 10 Prozent des Zuwachses seien (nicht einmal 0,3 Prozent der Bevölkerung), so wären dies 3 Millionen im Jahr.

In 30 Jahren circa 100 Millionen Immigranten nur aus Afrika!

Hinzu kämen Migrationen aus den Bürgerkriegsgebieten des Nahen Ostens. Allein in Libyen sollen etwa eine Million Migranten darauf warten, einen Platz in einem der Boote zu finden, die sie auf den gefährlichen Weg über das Mittelmeer bringen.

Europa befinde sich in dieser Hinsicht in einer besonderen Situation, was mit seiner geographischen Lage zu tun habe. In Europa sei es im Gegensatz zu den USA physisch praktisch unmöglich, die Außengrenzen abzuschirmen, weil diese viel größer seien als die relative kurze Grenze zwischen USA und Mexiko. (Persönliche Anmerkung: Dies sehe ich anders. Ich halte es für durchaus möglich, Europas Außengrenzen weitgehend zu sichern. Eventuell müssen auf lange Sicht die vielen kleinen griechischen Inseln aufgegeben werden. jf) Hinzu komme, dass sich gerade in den Grenzgebieten in Nordafrika und im Nahen Osten immer mehr unberechenbare Staaten fänden, auf deren Kooperation nicht gebaut werden könne.

Andere Industrieländer wie Japan, Südkorea, Australien, Neuseeland befänden sich so weit von möglichen Herkunftsorten entfernt, dass die Anreise von boat people sehr riskant und relativ leicht zu kontrollieren sei. Länder wie China oder Rußland seien schwer zu erreichen und bildeten (noch) keine attraktiven Ziele. Es bleibe also Europa als der Raum, in dem der stärkste Einwanderungsdruck zu erwarten sei. Die Europäer stünden daher vor einer Völkerwanderung vergleichbar der in der Spätantike. Weshalb aber wollen so viele Menschen in Länder wie Deutschland einwandern? Die Gründe dafür lägen auf der Hand:

In Deutschland herrschten 1. Wohlstand und 2. Sicherheit. Es gebe einen funktionierenden Rechtsstaat, es drohten keine Kriege oder Bürgerkriege, keine Seuchen, das Gesundheitssystem sei exzellent und gratis, die Arbeitslosigkeit gering, die sozialen Netze seien üppig ausgebaut. Im Grunde handele es sich um eine Art Schlaraffenland.

Weshalb seien die Verhältnisse in Deutschland aber so viel besser als etwa im Irak? Das sei schließlich nicht immer so gewesen. Noch vor tausend Jahren habe dies völlig anders ausgesehen. Und vor dreitausend Jahren wären Lebensstandard und zivilisatorisches Niveau in Europa zweifellos niedriger gewesen als in Mesopotamien. Hier habe sich also in den letzten Jahrtausenden etwas drastisch geändert und es stelle sich die Frage, was es war. Wie ist es Europa gelungen, aus den agrarischen Zivilisationen auszubrechen und einen neuen Typus von Wirtschaft, Staat und Gesellschaft hervorzubringen, der Wohlstand und Sicherheit für alle miteinander kombiniere?

Sieferle nennt drei Faktorenkomplexe, die den Weg Europas in die rechtsstaatlich konstituierte Industriegesellschaft, in »die Moderne« verursacht hätten: 1. technisch-industrielle, 2. kulturell-mentale und 3. politisch-institutionelle Ursachen.

Die Entwicklung zur Industriegesellschaft sei unstrittig von Europa ausgegangen, doch habe sie Nachahmer gefunden a) in den neo-europäischen Kolonien (USA, Kanada, Australien, Neuseeland), die das europäische Muster problemlos übernahmen, und b) in Asien: in Japan, Südkorea und Taiwan. Vermutlich würden früher oder später auch Festlandchina und Indien dazukommen. Diese Länder hätten keine autochthone Industrialisierung hervorgebracht, doch sei es ihnen in relativ kurzer Zeit gelungen, auf den Zug aufzuspringen.

Andere Länder wären weniger erfolgreich, obwohl sie den europäischen Sonderweg aus nächster Nähe beobachten konnten: vor allem Rußland, das seit dreihundert Jahren versuche, mit Europa Schritt zu halten, und das doch immer wieder in die alte Misere zurückfalle. Ähnlich verhalte es sich mit dem Osmanischen Reich, von dem nur eine einzige Provinz wirklich erfolgreich war, nämlich Palästina/Israel. Dies aber nur infolge der zionistischen Einwanderung aus Europa. (Hier haben wir bereits einen ersten Hinweis, dass es in erster Linie mit mentalen Gegebenheiten zu tun haben könnte. jf)

Eine erfolgreiche Industrialisierung beruhe also offenbar auf bestimmten historischen, vor allem kulturellen und institutionellen Voraussetzungen, die nicht leicht zu imitieren seien. Die Menschen lebten gerne im Schlaraffenland. Deshalb dränge es sie zur Migration in die Industrieländer, denn irgendetwas hindere sie daran, dieses Schlaraffenland bei sich zuhause zu errichten. Offenbar sei die Immigration in ein bereits existierendes Schlaraffenland leichter als der Aufbau eines solchen im eigenen Land.

Weshalb aber ist das so? Nach Sieferle war es sei ein hoch unwahrscheinlicher Prozess, der in den europäischen Ländern über Jahrhunderte hinweg Mentalitäten und Institutionen geschaffen hat, deren Ergebnisse wir heute vor uns haben. Dieses Erfolgsmuster könne nicht ohne weiteres kopiert werden.

Transfer von Technologie sei leicht, Transfer von Institutionen aber schwer. Transfer von kulturell-mentalen Mustern sei praktisch unmöglich.

(Persönliche Anmerkung: Weil die Seelen von Menschen und deren Formung sich nicht so einfach von heute auf morgen ändern lassen, was die entwicklungspyschologischen, erziehungswissenschaftlichen und anthropologischen Analphabeten in Berlin nicht begreifen. jf)

Die vielleicht wichtigste Voraussetzung der europäischen Entwicklung war die Zerschlagung von tribalen Strukturen durch die Staaten der frühen Neuzeit. Dies war eine elementare Vorbedingung des Nationalstaats, der zum institutionellen Zentrum der Industrialisierung im 19. Jahrhundert wurde. Er zielte auf die Herstellung einer homogenen Einheit von Staatsvolk, Staatsgebiet und Staatsgewalt, die sich von anderen Einheiten (Staaten) unterscheidet und abgrenzt. Der Nationalstaat löste die Herrschaft der Stämme, Clans, Großfamilien, Personenverbände und Klientelsysteme aller Art auf.

Nationalstaat als Rechtsstaat bedeutete: gleiches Recht für alle innerhalb des Staatsgebietes. Und es bedeutete ein staatliches Gewaltmonopol mit Polizei und Armee.

Dieser Nationalstaat vereinheitlichte die Infrastruktur: Geld, Recht (Zivilprozeß statt Fehde), Sprache, Verwaltung, Verkehrswesen, Staatsangehörigkeit. Um diese Leistungen erbringen zu können, musste eine zentrale, von oben nach unten durchstrukturierte Verwaltung errichtet werden, die den Ansprüchen bürokratischer Rationalität genügte (gegen Korruption und Klientelwesen).

Der Nationalstaat definierte als Identitätseinheit des Staates das Staatsvolk. Im 18. Jahrhundert gab es zwar kaum ethnisch homogene »Nationen«. Dennoch gewann dieses Konzept eine erstaunliche Anziehungskraft. Diese Ideologie tendierte dazu, dem Nationalstaat quasitribale Züge zuzuschreiben. Der nationalistisch geprägte Nationalstaat verstand sich als Vertreter einer Abstammungseinheit, und er forderte von seinen Mitgliedern eine umfassende Loyalität, wie man sie sonst nur in Stammesgesellschaften kannte. Der Konflikt mit anderen Nationalstaaten nahm daher leicht totale Züge an. Die daraus resultierenden Exzesse fanden vor allem in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts statt.

In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts sei aufgrund dieser Exzesse die Ideologie des Nationalismus unter den Eliten der fortgeschrittenen Länder anrüchig geworden. Hier habe daher eine ideologische Verschiebung vom völkischen zum demokratischen Akzent des Volkes stattgefunden. Damit aber sei der Volksbegriff zunehmend universalistisch begründet worden, obschon die Völker de facto nach wie vor innerhalb exklusiver (ausschließender), nichtuniversalistischer Nationalstaaten organisiert seien. Der Nationalstaat stehe daher heute vor dem Problem, dass seine primäre Legitimation, der Nationalismus, obsolet geworden sei, seine sekundäre Legitimation, der demokratische, humanitäre Universalismus, aber mit seiner exklusiven Organisationsform nicht kompatibel sei. Wenn Volk A, B und C alle gleich sein sollen, weshalb soll es dann noch Grenzen zwischen ihnen geben?

Besonders brisant werde diese Problematik, wenn es um den Sozialstaat gehe. In den europäischen Agrargesellschaften hatten die Gemeinden bestimmte Aufgaben der Daseinsvorsorge für ihre Mitglieder übernommen, die von den Familien nicht erbracht werden konnten, vor allem Armenpflege und Unterstützung in Notfällen. Mit der Industrialisierung sei die Mitgliedschaft in einer Gemeinde zum Mobilitätshindernis und damit obsolet geworden. Die Gemeindebürgerschaft sei so zur Staatsbürgerschaft ausgeweitet worden. Der Nationalstaat sei aber in größerem Maßstab ebenso exklusiv gewesen wie die Bürgergemeinde. Die Leistungen des Sozialstaates seien seit dem späten 19. Jahrhundert immer weiter ausgedehnt worden, kamen aber immer nur den eigenen Staatsbürgern zugute.

In diesem Sinne war der Sozialstaat immer exklusiv nach außen, aber inklusiv (alle einschließend) nach innen.

Eben diese Relation von Ausschließung und Einschließung definiere aber das problematische Wesen des (nationalen) Sozialstaats. Dieser stehe heute nach dem Plausibilitätsverlust des Nationalismus vor dem Problem, dass er praktisch nur als Nationalstaat möglich ist, dass seine daseinsvorsorgende Inklusivität also de facto auf Exklusion, auf Ausschließung beruhe. Die offizielle Ideologie, mit deren Hilfe die Umverteilung im Sozialstaat begründet wird (aus Motiven der Gleichheit und Gerechtigkeit), sei jedoch universalistisch angelegt.

Wenn der Sozialstaat seine Programme der sogenannten „sozialen Gerechtigkeit“ aber aus dem humanitären Universalismus begründet (Menschenrechte), kann der Verwirklichungsraum dieser Gerechtigkeitsprogramme schwerlich der ausschließende Nationalstaat sein. Der Umverteilungssozialismus müsste sich nach dieser Logik als universalistische Ideologie auf den Weltstaat beziehen. Dieser existiere aber in der Realität nicht. Ergo müsse der Sozialstaat sich nach dieser Logik für jede Zuwanderung in die Sozialsysteme öffnen. Das Ergebnis wäre natürlich die Zerstörung des Sozialstaats, nicht aber dessen Universalisierung. Ein Ausbau des Sozialstaats bei gleichzeitiger Öffnung der Grenzen für Immigranten wäre zweifellos nicht nachhaltig.

Es wäre so, als drehte man die Heizung auf und öffnete gleichzeitig die Fenster.

Eine Reaktion auf diese Unmöglichkeit könne darin bestehen, dass man dies als Anlass nehme, den Sozialstaat abzubauen. Dies wäre eine konsequente liberale Lösung. Der Staat müsste sich auf seinen rechtsstaatlichen Kern zurückziehen und soziale Interventionen völlig unterlassen, wie dies etwa in den USA im 19. Jahrhundert während der Masseneinwanderung aus Europa der Fall war. Dies läge allerdings nicht im Interesse der Unterschichten in den Sozialstaaten, die gegen eine solche Entwicklung populistischen Widerstand leisten würden.

Somit stelle sich also die generelle Frage, was die Immigration von Menschen aus gescheiterten bzw. nicht entwicklungsfähigen Staaten in den Zielländern anrichten. Importieren sie ihr Scheitern in diese Gesellschaften? Zerstören sie dort die kulturellen und institutionellen Voraussetzungen der Industrialisierung, die sie in ihren Herkunftsländern nicht besaßen und nicht hervorbringen konnten?

Diejenigen, die heute von bunter Vielfalt sprechen, meinen, dass die Frage nach der historischen Entstehung der Industriegesellschaft nicht identisch sei mit der Frage nach den Bedingungen, unter denen eine Industriegesellschaft, die bereits existiert, weiterhin existieren kann. Das Schlaraffenland sei kulturell strapazierbar und eben darauf setzen sie.

Aus schlichter ökonomischer Perspektive werde die Einwanderung nach Deutschland heute ebenfalls begrüßt, da man sich von ihr eine Vergrößerung des Arbeitskräftepotentials verspreche. Damit könne man die extrem negative demographische Entwicklung ausgleichen, so die Hoffnung. Sieferle macht aber deutlich, dass dies eine stark verkürzte vulgärökonomische Argumentation ist, für die nur Kapitalressourcen und Arbeitskräfte eine Rolle spielen. Betrachte man das Ganze umfassender und nehme auch soziales und kulturelles Kapital ins Visier, also immaterielle Faktoren, die zum Wohlstand beitragen, sehe die Sache völlig anders aus.

Dieses kulturelle Kapital beruhe auf Überlieferung sowie auf der Eindeutigkeit der Gruppenzugehörigkeit. In das Paket des kulturellen Kapitals, das für eine funktionierende demokratische, aufgeklärte und wirtschaftlich erfolgreiche Gesellschaft charakteristisch ist, gehörten etwa die folgenden Elemente:

Rechtsstaatlichkeit, Fairplay, Rechte des Individuums, Beschränkung der Staatsgewalt, Verbindung von Individualismus und Gemeinwohlorientierung, Meinungsfreiheit (inklusive Religionsfreiheit), Arbeitsethos, Orientierung am Fortschritt, Ausbildung von Vertrauen, Wertschätzung von Bildung und Erziehung. Diese Kombination bilde das kulturelle Erfolgsgeheimnis der erfolgreichen Länder.

Ein wichtiges, wenn nicht das entscheidende Element des kulturellen Kapitals sei aber das Vertrauen. Es gebe, wie empirische Vergleiche verschiedener Länder zeigen, eine enge Korrelation zwischen dem Ausmaß von Vertrauen und der ökonomischen Effizienz.

Das Maß des Vertrauens ist ein Maß der Zivilisiertheit und Leistungsfähigkeit.

Im Jahr 2000 beantworteten 67 Prozent der Dänen und 66 Prozent der Schweden die Frage, ob man den meisten Menschen vertrauen könne, mit ja, aber nur 3 Prozent der Brasilianer.

Kooperationsbereitschaft und Vertrauen erleichterten den gesellschaftlichen Umgang. Kulturelles Kapital werde durch Tradierung übertragen. Eine Kultur sei zwar niemals homogen. Nicht alle Menschen, die einem Volk angehören, teilten sämtliche kulturellen Merkmale. Umgekehrt sei es immer in einem gewissen Umfang möglich, fremde Menschen zu assimilieren, d. h. mit dem kulturellen Kapital ihrer neuen Gesellschaft auszustatten, was auch als Integration verstanden werden könne. Allerdings gebe es hierfür Grenzen. Je größer die Zahl von Immigranten und je rascher sie immigrieren, desto geringer sei die Chance der Assimilation. Es besteht dann die Gefahr, dass die durch Immigration entstehende multikulturelle Gesellschaft kulturelles Kapital vernichtet, mit dem Effekt, dass sich die ethnisch und kulturell recht homogenen Industrieländer in multitribale Gesellschaften transformieren.

In solchen Gesellschaften würden mit hoher Wahrscheinlichkeit wichtige institutionelle und mental-kulturelle Voraussetzungen einer funktionierenden Industriestruktur zerstört. Die Basis, die alles zusammenhalte, das gegenseitige Vertrauen verschwände. An die Stelle des Rechtsstaats mit seinem Gewaltmonopol trete dann wieder das Fehderecht. Wenn Konflikte auftreten, versuche man zunächst, diese innerhalb des eigenen Stammes-Rahmens zu lösen, eventuell durch Mobilisierung durchsetzungsstarker Verbündeter. Wenn dieser Prozess einmal in Gang gekommen sei (und erste Ansätze dazu ließen sich in zahlreichen europäischen Großstädten beobachten), könne er sich leicht selbst verstärken und eine Eigendynamik entwickeln. Dann könnten sich immer mehr tribale Gruppen bilden, mit eigenem Steuersystem (Schutzgeld) und eigener Entscheidungskompetenz.

Diese Gruppen träten zunächst in Konkurrenz zu dem überkommenen Rechtsstaat und seinen Polizeikräften. Am Ende werde dem Staat aber nichts übrigbleiben, als sich selbst nur noch als Stamm unter Stämmen zu verhalten. Für diejenigen Bürger, die keinem spezifischen Stamm mehr angehören, sondern auf den Rechtsstaat gesetzt hatten, werde dies fatal.

Wenn eine solche Bewegung in Gang kommen sollte, so hätten wir einen evolutionären Prozess der Selbstzerstörung einer Industriegesellschaft vor uns: Eine bestimmte kulturelle Konstellation habe historisch erfolgreich die Industrialisierung und Moderne erzeugt, habe dabei aber normative Merkmale des humanitären Universalismus entwickelt, so dass es nicht mehr möglich sei, den Zuzug von Angehörigen fremder Kulturen zu regeln bzw. zu unterbinden.

Eine solche Gesellschaft, die nicht mehr zur Unterscheidung zwischen sich selbst und sie auflösenden Kräften fähig ist, lebe moralisch über ihre Verhältnisse. Sie sei in normativem Sinne nicht nachhaltig. Durch Relativierung zerstöre sie schließlich ihre kulturelle Identität, die Voraussetzung ihrer Leistungsfähigkeit. Damit setze sie sich selbst ein Ende.

Die europäischen Gesellschaften seien von dem Grundgedanken des Egalitarismus (der wie ein Fetisch angebetet wird und der von der tief internalisierten Christenmoral herrühren dürfte, jf) regelrecht besessen. Diese Ideologie produziere die Utopie der totalen materiellen Gleichheit. Ungleichheiten würden dagegen als unnatürlich empfunden. Aus dieser Perspektive eines universalistisch-egalitären Programms sei jede reale Ungleichheit schlechthin unerträglich. Die Konfrontation mit Leid, Armut, Unterdrückung, Elend und enttäuschten Hoffnungen löse daher Hilfsreflexe aus, von denen der einfachste (und gesinnungsethischste) laute: refugees welcome, also Aufnahme von jedem und allen in Europa, mit Zugang zum gesamten Leistungspaket des Sozialstaats. Dieser Reflex durchdringe große Teile der Gesellschaft in den Wohlstandszonen.

Die Realpolitiker und Verwaltungen, die dann mit dem konkreten Vollzug der Hilfe zu tun haben, stünden dann ebenso vor einem Problem wie die Teile der Bevölkerung, die in der Massenimmigration die Gefahr einer Unterminierung der vertrauten sozialen und politischen Ordnung erblicken. Medial würden sie angegriffen und mit dem radikalen Gegenbegriff zum Egalitarismus, dem Rassismus, bedacht, der seit dem Nationalsozialismus natürlich extrem negativ konnotiert und völlig unzutreffend sei, da hier ja ethnisch-kulturelle und keine rassischen Differenzen angesprochen würden. Viele Zeitgenossen duckten sich daher lieber weg, hielten den Mund und hofften, dass der Kelch irgendwie an ihnen vorüberginge.

Ist es wirklich möglich, fragt Sieferle, dass eine Gesellschaft sich durch solche Prozesse der ideologischen Verwirrung selbst zerstört? Ja, meint er. Denn Kulturen und Ideologien seien enorm machtvolle Kräfte.

Menschen sprengten sich für Allah in die Luft. Warum sollten sie nicht eine Sozialordnung zerstören, die sie ebenso wenig verstehen, wie sie diese lieben?

Der Sozialstaat werde von den meisten Menschen als selbstverständlich angesehen, ebenso wie der Rechtsstaat (historische und staatstheoretische Analphabeten, jf). Dass beide dies nicht sind, sondern auf sehr fragilen und unwahrscheinlichen Grundlagen beruhen, werde man erst begreifen, wenn sie verschwunden seien, d. h. wenn eine neue multitribale Struktur sie verdrängt habe. Vielleicht sei der Untergang Europas dann ein Lehrstück für andere industrialisierte Zivilisationen (wie China), und vielleicht würden die letzten Europäer in Übersee Zuflucht suchen.

Abschließend betrachtet Sieferle diesen Vorgang aus kühler universalgeschichtlicher Perspektive. Vor mehr als 60.000 Jahren (0:00 Uhr) hätten die Menschen Afrika verlassen und sich allmählich über die ganze Erde ausgebreitet. Es bildeten sich zahlreiche separate Völker mit eigenen Kulturen, die zum Teil über sehr lange Zeiträume hinweg keinerlei Kontakt miteinander gehabt hätten. Dieser Trend habe vor etwa 5.000 Jahren (nach 22 Uhr) eine erste Umkehr erfahren, als die agrarischen Zivilisationen begannen, größere Reiche zu bilden und Fernhandel zu treiben.

Vor 500 Jahren (23:48 Uhr) sei dies durch die europäischen Seefahrer noch einmal drastisch beschleunigt worden und seit etwa 200 Jahren (23:55 Uhr) stünden im Prinzip alle Menschen miteinander in Kontakt. Der Prozess der Globalisierung, der seit wenigen Jahrzehnten in Gang sei (23:59 Uhr), habe die Mobilität von Informationen, Gütern und auch Menschen noch einmal enorm ausgeweitet.

Dieser Prozess der Universalisierung und Globalisierung sei wohl unvermeidlich, und die Völker, die die Geschichte der letzten Jahrtausende geprägt haben, würden letztlich von ihm verschlungen werden.

Viele Deutsche möchten heute gerne als Volk verschwinden, sich in Europa oder in die Menschheit auflösen. Harmonisch werde dies alles nicht abgehen, zumal einzelne Kulturen versuchen würden, bei dieser Gelegenheit ihre tradierten Muster universell durchzusetzen, sei es in Gestalt der westlichen Menschenrechte, sei es in Gestalt des islamischen Dschihad oder was auch immer. Die Immigrationskrise, in der wir uns aktuell befänden, sei daher vielleicht nur der Vorbote umfassenderer Konvulsionen, in denen alles untergehen werde, was uns heute noch selbstverständlich scheine.

Hier kann Sieferles Essay im Original nachgelesen werden:

„Deutschland, Schlaraffenland – Auf dem Weg in die multitribale Gesellschaft“

Dieser Artikel erschien auch auf dem Blog des Autors:
https://philosophia-perennis.com/2016/10...eferle/?wref=tp
Jürgen Fritz Blog

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jurgen-fritzZum Autor:

Jürgen Fritz studierte Philosophie, Erziehungswissenschaft, Mathematik, Physik und Geschichte (Lehramt).
Für seine philosophische Abschlussarbeit wurde er mit dem Michael-Raubal-Preis für hervorragende wissenschaftliche Leistungen ausgezeichnet. Inzwischen ist er als freier Autor tätig.

http://www.katholisches.info/2017/06/neu...dsynode-online/

von esther10 13.06.2017 00:57




Stolz und Sinnlichkeit Säulen des moralischen Verfalls

13/06/17 00.05 von Germán Mazuelo-leyton
Jede falsche Vorstellung von Gott führt zweifellos zu Fehlwahrnehmungen des Menschen, denn er ist das Bild Gottes. [1] sind beide Häresien zur Vertreibung unserer erst Eltern aus dem Paradies verbunden mit anschließender reichlich Geschichte in Strafen.

I. Im Augenblick , wo Adam und Eva Kredit infundiosa Versprechen gaben , die sein würde , als Götter [2] unter Berücksichtigung selbst Götter gestoppt Menschen, und seitdem kontinuierlich fällt in die gleichen Versprechen und unterziehen und wieder der Fluch dieser Täuschung.

Unsere Seele, das Ebenbild Gottes mehr wirklich als die Münzen tragen Bildnisse. Aber wir entstellen reiben es mit Erde.

Scheeben schrieb:

In Nachahmung des ersten Mannes und der Teufel will der Sünder wie Gott. Der gleiche Wunsch der Herr will, dass wir wie er sein, aber nicht ohne oder außerhalb oder gegen sie entweder will, dass wir uns einen Gott betrachten, die das tun wir anbeten und verehren wir uns ...

Er will, dass wir, wie er sein, in ihm und durch ihn, wie sein ältester Sohn, der keinen Gott, sondern ein und derselbe Gott mit dem Vater.

Es wäre Wahnsinn unsäglichen, abscheulichen Verbrechen, die unendliche Liebe Gottes ablehnt und sein Feind geworden, erklärt sich unabhängig . [3]

Die tiefstenen Wurzeln der falschen Vorstellungen von Gott in der christlichen Zivilisation (zunächst nur in der Theorie , sondern auch in der Praxis nachträglich), zurück auf den Rationalismus Descartes , die schließlich fortgesetzt annehmend zu neuen Formen zu entwickeln. Rationalismus entstand sie Deismus , die Gnosis und schließlich Atheismus absolute und Material , das mit dem Marxismus gipfelte.

Das ganze Fundament des geistigen Fehlers des militanten Atheismus liegt in der Theorie, dass Einzelpersonen, Familien, Gruppen, Städte und Nationen und sogar die ganze Welt können ohne den Schöpfer aller Dinge in Frieden, Wohlstand und Glück arbeiten. Probieren Sie unser Leben in all seinen verschiedenen Aspekten zu steuern (privat, Familie, Bildung, bürgerliche, politische und wirtschaftliche) Wegschauen völlig von Gott.

„Man kann sagen, erstens, dass der Geist der Finsternis , die so Rückgang ermutigt kommuniziert ihre bösen Entwürfe durch wahre Vorboten des Unheils. Beispiele: Luther und Calvin, im Protestantismus; Danton und Robespierre, die Französisch Revolution; Marx und Lenin, die kommunistische Revolution; und auch die Führer der Revolution anarchischer Mai 1968. Heute Luzifer selbst werden immer deutlicher in den Felsen, im Fernsehen, in Filmen und anderen Medien und sogar in aberrantly satanischen Kulten. Vor unseren Augen wird immer mehr wie ideal für die Manifestation des King of Hell „Szenario kulturellen Kontext. [4]

II. Die Krise der modernen Zivilisation ist vor allem eine moralische Krise aus dem Verzicht auf die Lehren der Kirche führt, mit dem daraus folgenden Verlust der Weisheit und den Kardinaltugenden wie Mäßigung , was in Ungleichgewichten aller Art: Alkohol, Drogen, eheliche Untreue, ungezügelte Sexualität, sexuelle Perversion. [5]

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, ein großer katholischer Denker, in seiner meisterhaften Revolution und Konterrevolution „ Ausstellung von historischem, philosophischen und soziologischen Charakter der Krise von dem Westen, vom Humanismus, die Renaissance und der Protestantismus bis heute “ er sagt uns , dass der schreckliche Feind, der unermüdlich die sucht Zerstörung der christlichen Zivilisation, und die Einführung eines Standes der Dinge völlig entgegengesetzt es „, der schreckliche Feind hat einen Namen: es heißt Revolution. Seine tiefe Ursache ist eine Explosion von Stolz und Sinnlichkeit inspiriert, sondern ein System, zumindest eine ganze Kette von ideologischen Systemen. In Anbetracht sie abgeleitet , um die breite Akzeptanz dieses in der Welt , die drei großen Revolutionen in der Geschichte des Westens: die Pseudo-Reformation, das Französisch Revolution und Kommunismus“. [6]

revolutionäre Prozess, der zwei Geschwindigkeiten hat:

Eine davon ist die „ schnelle Geschwindigkeit “ , die zu den letzten Konsequenzen der revolutionären Prinzipien schnellen Weg kommt. Sie spielt die Rolle des Staates das Ziel und faszinieren Revolutionäre untätig.

Die andere ist die Revolution des ‚ langsamen ‘. Diejenigen, die die letzteren folgen sind zahlreicher und länger dauern , alle Folgen der revolutionären Prinzipien zu ziehen , zu dem sie eingehalten werden . Aber immer landen sie auf das gleiche Ziel wie die erste zu erreichen. Ihre Aufgabe ist es zu , die wegen besonderer Umsicht oder Hemmung zu ziehen, würde nicht weg , so schnell durchgeführt worden sind. [7]

Die Ursprünge dieses Prozesses zu dem vierzehnten Jahrhundert, als es im christlichen Europa eine Umwandlung der Mentalität beginnt, dass während des fünfzehnten Jahrhunderts wird immer deutlicher:

" Der Appetit auf irdischen Genüssen in Lust verwandelt. Amusements werden immer häufiger und kostspielig: Cava Männer Sorgen mehr mit ihnen. In Kostümen, in Sitten, in Sprache, Literatur und Kunst die wachsende Sehnsucht nach einem Leben voller Freude und Fantasie und Sinne, produziert progressive Manifestationen von Sinnlichkeit und Weichheit. Es ist ein allmählicher Untergang der Ernsthaftigkeit und Strenge der Antike. Alles neigt bei den lustigen, zum festlich zu lachen. Herzen entstehen nach und nach von der Liebe des Opfers, die wahren Hingabe an das Kreuz, und Bestrebungen der Heiligkeit und die ewigen Lebens. Chivalry, früher eine der höchsten Ausdrucksformen des christlichen Strenge wird liebevoll und sentimental Literatur der Liebe überfallen alle Länder, die Auswüchse des Luxus und der daraus folgenden Eifer für Verstärkung alle sozialen Schichten verteilt . " [8]

„Es gibt zwei Leidenschaften , die vor allem Menschen Rebellion gegen die moralischen und christlichen Glauben wecken können: Stolz und Sinnlichkeit .

Stolz führt ihn jede vorhandene Überlegenheit in einer anderen zu verwerfen, und es schafft Appetit auf Vorrangstellung und Befehl leicht den Paroxysmus erreichen. Für den Paroxysmus ist der Endpunkt, zu dem alle Störungen neigen. In seinem paroxysmale Zustand ist stolz alle Metaphysiker bunt: nicht mehr damit zufrieden, diese oder jene besondere Überlegenheit, diese oder jene hierarchische Struktur abzuschütteln, wollen aber die Abschaffung aller und jeder Überlegenheit in jedem dort Feld. Die allumfassende und völlige Gleichheit als nur erträglich Situation dargestellt und, was das betrifft, die höchste Richtschnur der Gerechtigkeit. So Stolz endet durch moralisches Selbst Engendering. Und im Herzen dieser stolzen moralischen, liegt ein metaphysisches Prinzip: die Ordnung der Gleichheit postuliert wird, und alles, was ungleich ist ontologisch schlecht.

Absolute Gleichheit ist, für eine umfassende stolz, den höchsten Wert zu nennen, die alles regeln muss.

Lust ist eine andere ungeregelte Leidenschaft von größter Bedeutung im Prozess der Rebellion gegen die Kirche. An und für sich, es führt zu Zügellosigkeit, Mann lud alle Recht mit Füßen zu treten und alle Zurückhaltung ablehnen als unerträglich. Seine Wirkungen sind jenen Stolz hinzugefügt, in den menschlichen Geist zu wecken allerlei Spitzfindigkeiten der Lage, sich innerhalb des Prinzips der Autorität zu untergraben.

So ist der Trend, den Stolz und Sinnlichkeit wecken ist auf der Abschaffung aller Ungleichheit gerichtet, alle Autorität und Hierarchie. " [9]

Cornelius a Lapide, auf der Passage von St. Pauls Brief an die Römer zu kommentieren (1, 25, 28-31), betont die Rolle des Stolzes als die Quelle aller Verunreinigung:

Unreinheit ist eine Strafe von Stolz und Demut ist der Lohn der Keuschheit. Dies ist die richtige Reihenfolge von Gott gegründet, und wenn der so genannte Mensch seinen Geist zu Gott bringt, so wird Ihr Körper zu Gott unterworfen sein. Auf dem Gegenteil, wenn der Mensch gegen Gott rebelliert, wird Ihr Körper rebellierte auch gegen ihn, wie San Gregorio (lib. XXVI, moral, xii) wunderbar lehrt ... [A] durch Demut Reinheit der Keuschheit gewährleistet ist. Sicherlich, wenn man zu Gott trägt piously, sein Fleisch steigt unerlaubt nicht gegen den Geist. Dies erklärt , warum Adam, der erste war nicht gehorchen, ihr Körper bedeckt, sobald er die Sünde des Stolzes begangen hatte. [10]

Tatsächlich alle verwandelt sich diese gegen den Mann, der völlig vergessen hat, wer er ist und was es ist, und für die es schon zu sein, dass für die sie von ihrem Schöpfer konzipiert wurde.

Ein Mann oder ein Volk ohne Gott ist zum Untergang verurteilt, und eine Zukunft, die keine Erlösung oder Befreiung ist nicht mehr Zukunft, sondern reine Hölle ist.

III. Die Geschichte zeigt uns, dass die Mutter Gottes zu den Menschen erscheint, wenn es drohende Gefahren. Das erschien in Lourdes, als in Frankreich, in Europa und auf der ganzen Welt der großen Gefahren des moralischen Liberalismus der Freimaurerei und den Krieges zwischen Frankreich und Deutschland erhoben. Etwas Ähnliches geschah im Jahr 1917, als die Welt am Rande war der schreckliche und bedrohliche Bedrohung des kommunistischen Atheismus zu stellen.

„Die Bosheit und Verunreinigung hatte das Land bis zu dem Punkt dominiert , die Menschen zu bestrafen , war eine echte Katastrophe gebrochen , die Weltkrieg war. Das Feuersbrunst würde bald enden und Sünder würde Zeit zu korrigieren, nach der Größenordnung von Fatima. " [11]

Einhundert Jahre später, die ganze Welt überdrüssig Unmoral ist, Moral und Unmoral haben nichts mit Gott zu tun, sondern nur mit den mächtigen Interessen, und die diese Interessen vertreten. Wenn Gott existiert oder nicht ist nicht mehr relevant. Der Mann geschmeichelt glauben , dass er Gott ist und er nicht jemand anderes brauchen. Nach allen wissenschaftlichen und technologischen Erfolgen, die Bejahung des Satans wird sein wie Gott , es klingt glaubhafter heute als je zuvor, aber auch bedrohlicher als je zuvor.

Ist es nicht klar, dass das zwanzigste Jahrhundert die Geschichte des Kampfes zwischen der Frau, die auf der einen Seite und dem Red Dragon atheistischen Kommunismus auf der einen Seite und praktischen Atheismus auf der anderen Seite ist?

Die Revolution dann es ist nichts weniger als eine Revolution gegen das , was der Kopf der Schlange zermalmt.

Die Botschaft von Fatima ist immer noch relevant: Bete. Bete viel und bringt Opfer für die Sünder, für viele Seelen in die Hölle gehen , weil sie hatte niemanden zu opfern und zu beten für sie.

Deutsch Mazuelo-leyton

[1] Genesis 1, 26.

[2] Genesis 3, 5.

[3] Scheeben, Die Wunder der Gnade.

[4] http://www.fatima.org.pe/articulo-806-un...ertaba-al-mundo

[5] mazuelo-leyton, Deutsch, Aufgeben von Temperance, https://adelantelafe.com/abandono-la-templanza/

[6] CORREA DE OLIVEIRA, Prof. Plinio, Revolution und Konterrevolution.

[7] Familie Aktion, von der Befreiungstheologie Ökofeministin Theologie.

[8] CORREA DE OLIVEIRA, Prof. Plinio, Revolution und Konterrevolution.

[9] BELT OLIVEIRA, Prof. PLINIO, philosophisches Selbst.

[10] Familie Aktion, Verteidigung eines höheren Rechts. Cornelius a Lapide, Commentaria in Scripturam Sacram.
https://adelantelafe.com/orgullo-sensual...cadencia-moral/
[11] BELT OLIVEIRA, Prof. PLINIO, Fatima in einer Übersicht.

von esther10 13.06.2017 00:57

Film über das Priesterseminar Herz Jesu von Zaitzkofen
27. Mai 2015 Der Vatikan und die Piusbruderschaft, Liturgie & Tradition, Nachrichten, Videos 2


(Menzingen) Die Priesterbruderschaft St. Pius X. (FSSPX) veröffentlichte ein Video über das Internationale Priesterseminar Herz Jesu im bayerischen Zaitzkofen. Der Film stellt das Priesterseminar für den deutschen Sprachraum vor, eines von insgesamt sechs Priesterseminaren der Piusbruderschaft.

In jüngerer Zeit studieren in Zaitzkofen vermehrt auch Kandidaten aus dem slawischen Europa, besonders Tschechen und Polen.

Das Video richtet sich in erster Linie an junge Männer, die eine Berufung zum Priestertum verspüren, aber ebenso an Gläubige und Priester, die an der Priesterbruderschaft St. Pius X. und ihrem Wirken interessiert sind. Sich selbst versteht die Piusbruderschaft als „katholische Avantgarde“, als Vorhut in der katholischen Kirche.

Der Film kam unter der Regentschaft von Pater Franz Schmidberger zustande, der seit August 2013 wieder Regens des Priesterseminars ist, das er 1978 im Auftrag von Erzbischof Marcel Lefebvre im Schloß Zaitzkofen gründete. Zuvor war Pater Schmidberger zuletzt Disktriktoberer für Deutschland.

Den nächsten besonderen Termin in Zaitzkofen bilden die Priesterweihen, die am Samstag, den 27. Juni 2015 mit Beginn um 9 Uhr von Bischof Bischof Alfonso de Galarreta FSSPX gespendet werden.

VIDEO
http://www.katholisches.info/2015/05/fil...von-zaitzkofen/

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Zuwendungsübersicht

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von esther10 13.06.2017 00:47


Eine ganz besondere und ungewöhnliche Gelegenheit für Sie, das gesamte LifeSite Team persönlich kennenzulernen

12. Juni 2017 ( LifeSiteNews ) - Vor fünf Jahren veranstaltete LifeSite eine 15-jährige Jubiläums-Gala in Washington, DC, die von allen genossen wurde. Es war eine wirklich lebendige LifeSite Familienveranstaltung. Ich erinnere mich gut, wie viel alle während des Abends interagierten. Viele blieben lange nach dem formellen Ende, um weiter mit dem LifeSite-Team zu plaudern, die vielen Pro-Life-Führer, die dort waren und mit anderen LifeSite-Lesern und Unterstützern. Ich war schon sehr wenige Dinner-Events, wo das passiert ist.



Nur drei Mitglieder des 25-köpfigen Lifesite-Teams - John-Henry Westen, Claire Chretien und Steve Jalsevac - wurden während unserer letzten Rom Life Forum-Reise aufgenommen.

In diesem Jahr ist unser 20-jähriges Jubiläum, unser Team ist viel größer und wir fühlten uns, dass wir nur noch eine Gala machen mussten - am Donnerstag, den 20. Juli und an der gleichen fabelhaften Lage in Washington DC

Wir haben das erst am Freitag angekündigt , aber ich möchte unsere Unterstützer dazu auffordern, sich sehr bald für dieses wundervolle Ereignis zu registrieren, und wenn es um die Reise geht, um auch Ihre Flüge und Ihr Hotelzimmer bei der sehr niedrigen $ 109 Hotel-Event-Block-Rate ASAP zu buchen.

20. Juli ist nur 38 Tage weg, also bitte denke nicht, dass es noch viel Zeit gibt, deine Entscheidung zu treffen, nach Washington zu kommen für diesen extra besonderen LifeSite Abend.

Wir wollen so viele wie möglich mitmachen und wir wissen, dass wenn du kommst, wirst du eine tolle Zeit haben. Letztes Mal, sobald Leute in die Hotellobby gekommen sind, klickten sie automatisch miteinander. Sie waren von dem gleichen Verstand auf Leben, Familie und Glauben. Es gab so viele Einzelpersonen zu treffen und so viel zu reden. Es gab ernste Vorträge, aber auch viel Lachen.

Um Tickets zu besichtigen sehen Sie die 20-jährige Jubiläums- Gala-Website und buchen Sie ein Hotelzimmer rufen Sie das Dulles Hilton Hotel an und achten Sie darauf, für die spezielle LifeSite Gala Blockrate zu fragen.
[mg]https://lifesite-cache.s3.amazonaws.com/images/made/images/remote/https_s3.amazonaws.com/lifesite/JH-Claire-and-SJ_810_500_55_s_c1.jpg[/img]

Also, Pro-Life, Pro-Family-Führer (die wir als unsere Helden betrachten) und LifeSite-Basis-Unterstützer - bitte kommen Sie mit dem LifeSite-Team, den Benham Brothers, Joyce Bartholomew, Geoff Gallante und anderen besonderen Gästen am Donnerstag, den 20. Juli.
https://www.lifesitenews.com/blogs/a-ver...-meet-the-entir


von esther10 13.06.2017 00:45

EXCLUSIVE: Messe in Argentinien Gemeinschaft zu ehebrecherisch Paare geben


13/06/17 12.04 von Adelante Glauben
Am vergangenen Sonntag, in der Pfarrkirche San Roque, Reconquista, Santa Fe (Argentinien), dem örtlichen Bischof, Msgr. Măcin, im Jahr 2013 von Papst Francisco ernannt, hat in einem monumentalen und sacrilegious Skandal spielt, die deutlich zeigt, was Laetitia Amoris hinter.

In diesen Tempeln eine feierliche Messe, in dem organisierten er berichtete öffentlich, dass von Papst Francisco vor mehr als 6 Monaten in einem Brief nach den Vorschriften gesendet, und im Rahmen der Integration der Christen „marginalisiert“ von ihrem illegalen Status es schied wiederverheiratet oder unregelmäßig (geschiedene neue Verbindung), nach einem Zeitraum von 6 Monaten „der Unterscheidung“ genannt sabatinos Begegnungen Durchführung wurde gemäß dem oben (von Pope) einschließlich ihrer beurteilt und in der sakramentalen Kommunion Plena, die bei der Zeremonie auftreten würden. Zu keinem Zeitpunkt erwähnt sie, dass diese Leute alle Keuschheitsgelübde oder Lebens gemacht hatte „wie Brüder“ wurde.

In der gleichen Gemeinschaft wurde er in allen Empfehlungen gegeben (etwa 30 Paare) von ihren Verwandten begleitet, die Bilder in einer festlichen Atmosphäre stattfand. Haben Sie nicht den Schriften beziehen sich jederzeit die Ehe bricht und wenn erwähnt immer wieder die Opuscules von Laetitia Amoris verurteilen, wo gesagt wird, dass geschieden und wieder verheiratet sollte in voller Gemeinschaft aufgenommen werden.

Dieser Bischof, und alle, die solche Hinweise und Aktionen folgen, sind einfach in Schafe gekleidet Abtrünnigen, Wölfe nicht nur Seelen in die Hölle schicken, aber entweihen die Eucharistie, die vor Gott zur Rechenschaft gezogen werden.

Diese Nachricht wird von Adelante Glauben von Augenzeugen bestätigt und, wenn es irgendein Zweifel sind, können werden gegen die geprüften lokalen Informationen .


Fotos von der Zeremonie

https://adelantelafe.com/exclusiva-misa-...ejas-adulteras/
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https://adelantelafe.com/exclusiva-misa-...ejas-adulteras/
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http://www.katholisches.info/2017/06/mig...edereingesetzt/

von esther10 13.06.2017 00:38



Diese beiden sind einfach süß: seit 1942 verheiratet - und noch immer ein Herz und eine Seele.

Wie sie das geschafft haben verraten sie in diesen 5 Tipps für die ewige Liebe!

Heute, 07:52 Uhr
Beitrag von News Team
Dieses Paar ist seit 75 Jahren verheiratet. Auf dem YouTube Kanal „BeerTastingChampion“ geben sie Tipps und Ratschläge, wie die Liebe ewig hält.

1. Das Wichtigste in einer Beziehung ist Sinn für Humor.
2. Wir sind immer liebevoll zueinander. Er berührt noch immer ganz sanft meine Hand und ich seine.
3. Er bringt mich zum Lachen. Die Frau erzähl: „Ich lache, aber ich bin immer noch sauer auf ihn.“
4. Gemeinsame Hürden zu meistern ist wichtig, jede Ehe durchlebt auch mal eine schwere Zeit. Für das Paar war der Zweite Weltkrieg besonders hart. Doch sie haben auch in dieser Phase zusammen gehalten – Schwierig, aber machbar.
5. Durch kleine Aufmerksamkeiten erhalten sie ihre Liebe, selbst wenn es nur schöne Blicke oder Komplimente sind.



Sie betont, dass eine Ehe kein Zuckerschlecken ist. Man muss Probleme gemeinsam lösen und Schwierigkeiten überbrücken. Natürlich hatten die Beiden auch Auseinandersetzungen und haben Gestritten… Doch sie haben sich immer wieder zusammengerauft und lieben sich bis heute – auch nach 75 Jahren Ehe. Was für ein Vorbild!

hier ein VIDEO
http://wize.life/themen/kategorie/liebe/...die-ewige-liebe



von esther10 13.06.2017 00:38

Tschetschene tötete aus Eifersucht
Nach „Ehrenmord“: Das milde Urteil ist schwer zu ertragen – aber es ist kein Skandal



Patrick PleulBlick in einen Verhandlungssaal im Landgericht von Cottbus
FOCUS-Online-Redakteurin Anja Willner

Dienstag, 13.06.2017, 21:30

Der Fall aus dem südbrandenburgischen Senftenberg ist schwer zu ertragen. Ein Mann, ein 32-Jähriger aus Tschetschenien, glaubte, seine Frau sei ihm untreu. Er brachte sie auf bestialische Art und Weise um: Er stach auf sie ein, warf sie aus dem Fenster und schnitt ihr die Kehle durch. Das muss Mord sein, sagt sich vermutlich jeder juristische Laie.

Der zuständige Richter am Landgericht Cottbus urteilte anders: Zwar verurteilte er den Täter zu einer langjährigen Haftstrafe – aber nicht wegen Mordes, sondern wegen Totschlags. Die Begründung, warum die schreckliche Tat für ihn kein Mord war, regt viele auf. Der Richter verwies unter anderem auf den kulturellen und religiösen Hintergrund des Mannes.

Der 32-Jährige habe nicht unbedingt erfassen können, dass seine Tat in Deutschland als besonders verachtenswert eingestuft wird – anders als vermutlich in seinem Heimatland Tschetschenien. Das wäre der Rechtsprechung des Bundesgerichtshofs (BGH) zufolge aber notwendig, damit die Mordmerkmale erfüllt sind und jemand wegen Mordes verurteilt werden kann. Daran musste sich der Richter orientieren – für eine abweichende Rechtsprechung hätte es eine sehr gute Begründung gebraucht.

Richter berücksichtigte nicht nur die Herkunft

Auf den ersten Blick wirkt die Argumentation des Richters kaltherzig, als entschuldige das Urteil die schreckliche Tat ein Stück weit. Als sei der Tod einer Frau, der die Kehle durchgeschnitten wird, weniger schlimm, weil der Täter möglicherweise nicht wusste, dass in Deutschland andere Ehrvorstellungen herrschen als in seinem Heimatland.

Diese Vorstellung ist schrecklich. Und zum Glück stimmt sie so nicht: In die Bewertung des Richters floss nicht nur der Faktor des kulturellen Hintergrunds ein. Er berücksichtigte einem Gerichtssprecher zufolge auch, dass das tschetschenische Paar erst wenige Monate in Deutschland gewesen war: So sei kaum festzustellen, ob der Täter tiefere Einblicke in deutsche Moralvorstellungen gewinnen konnte.
Hätte das Paar schon viel länger hier gelebt, würde das Urteil wohl anders aussehen
Hätten Täter und Opfer schon viele Jahre in Deutschland gelebt und ausreichend Gelegenheit gehabt, die hierzulande geltenden Vorstellungen kennenzulernen, wäre das Urteil sicher anders ausgefallen.

Auch ein Faktor: Der Täter hat nie eine Schule besucht, wahrscheinlich kann er nicht richtig schreiben und lesen. Das hat es ihm vermutlich erschwert, sich von den – für uns kaum nachvollziehbaren – Ehrvorstellungen seines Heimatlandes Tschetschenien zu lösen.

Die sind tatsächlich archaisch. Tschetschenien ist ein vom Islam geprägtes Land, aber die Vorstellungen von Ehre und Moral, die dort herrschen, speisen sich vor allem aus einem uralten Regelwerk namens Adat. Es sieht Blutrache vor – und mancherorts gibt es noch die Tradition, dass um Bräute „geworben“ wird, indem man sie aus dem Elternhaus entführt.

Nach traditioneller Vorstellung ist die Frau Eigentum des Mannes und dessen Familie. Selbst die eigenen Kinder gehören nicht ihr, sondern können nach Tod des Mannes seiner Familie zugesprochen werden. Auch Täter und Opfer stammten offenbar aus diesen archaischen Kreisen und kamen mit Vorstellungen nach Deutschland, die uns sehr fremd sind. Der BGH entschied in vergleichbaren Fällen mehrmals: Das könne ein Grund für Zweifel daran sein, dass der Täter die Schwere und Niedertracht seiner Tat erfassen kann.

Die Logik der Gerichte widerspricht oft unserem Bauchgefühl

Mordmerkmale erfüllt oder nicht, niedere Beweggründe oder nicht – auf viele Menschen wirken solche Differenzierungen wie Haarspalterei auf Kosten der Opfer. Das widerspricht unserem Gerechtigkeitsempfinden, das ganz andere Forderungen stellt. Zum Beispiel danach, dass doch wohl die deutschen Rechtsvorschriften und auch die in unserem Land üblichen Auffassungen gelten müssten.

Schließlich geschah die Tat hier und es urteilte ein deutsches Gericht und kein tschetschenisches. Unser Gefühl sagt uns: Wer einen anderen Menschen so grausam tötet, ist ein Mörder und hat eine entsprechend hohe Strafe verdient.

Auf Gefühlsebene ist das alles absolut nachvollziehbar. Gerade bei der Tat des Tschetschenen: Sie ist brutal und abstoßend und kein Mensch hat die Qualen verdient, die das Opfer vor seinem Tod erleiden musste. Aber vor Gericht hat unser Bauchgefühl nichts zu melden.

Niemand ist gezwungen, der Argumentation des Richters zu folgen

Hier gilt eine Logik, die kühl wirken kann, aber im besten Fall zu einem gerechten Urteil führt. Ein Beispiel: Unser Bauchgefühl fordert ein, alle Menschen, die einen anderen Menschen töten, gleich zu bestrafen – wer der Täter auch sei. Aber wie würde das Urteil in einem Fall lauten, in dem eine Frau ihren Mann brutal tötet, der sie jahrelang gequält und erniedrigt hat? Hätte sie dasselbe Strafmaß verdient wie ein Mann, der seine Frau tötet, weil er eifersüchtig ist?

Die meisten würden wohl eine mildere Strafe für die Frau fordern. Dieses Gedankenspiel zeigt schon, dass es eben nicht egal ist, wer eine Tat begeht, was der Tat vorausgegangen ist, ob und wie der Täter sie geplant hat, welches Verhältnis Täter und Opfer zueinander hatten und so weiter. Ein Richter wird versuchen, dieses Gesamtbild in seinem Urteil angemessen zu berücksichtigen. Wie es – nach allem, was bekannt ist – auch der Richter des Cottbusser Landgerichts tat.

Man muss seiner Argumentation und der des BGH nicht folgen. Man kann sie rundweg ablehnen. Jeder darf weiter finden, der Verurteilte sei eben doch ein gemeiner und heimtückischer Mörder, der eine höhere Strafe als 13 Jahre Haft verdient hat. Bevor man die Entscheidung aber zum „Skandal-Urteil“ ausruft, sollte man zumindest versuchen zu verstehen, wie sie zustande kam.

Video: Bluttat von Hameln: So tickt der Mann, der seine Ex-Partnerin am Seil durch die Straßen schleifte
http://www.focus.de/

von esther10 13.06.2017 00:37


Synode über die Jugend 2018: Das Vorbereitungsdokument kennt keine glaubens- und kirchentreue Jugend. Der Dominikaner Riccardo Barile schreibt: "Sie existiert für das Dokument nicht, weil sie nicht existieren soll".

27. April 2017 Der Vatikan und die Piusbruderschaft, Hintergrund, Liturgie & Tradition,


Synode über die Jugend 2018: Das Vorbereitungsdokument kennt keine glaubens- und kirchentreue Jugend. Der Dominikaner Riccardo Barile schreibt: "Sie existiert für das Dokument nicht, weil sie nicht existieren soll".

http://www.katholisches.info/2017/01/kar...rrung-herrscht/

(Rom) Nach der Doppelsynode über die Familie, deren Ergebnis eine „große Verwirrung“ in der Kirche ist, die laut Kardinal Carlo Caffarra „nur ein Blinder leugnen kann“, hat Papst Franziskus für Oktober 2018 eine Synode über die Jugend einberufen. Die begonnenen Vorbereitungen kündigen ein ähnliches Desaster an.

„Die Maschine der nächsten Synode über die Jugend setzt sich in Bewegung“, so der Dominikaner, Pater Riccardo Barile. Sie tut es mit dem Vorbereitungsdokument „Die Jugendlichen, der Glaube und die Berufungsentscheidung“, das zusammen mit einem kurzen Begleitbrief des Papstes am vergangenen 13. Januar vorgestellt wurde. Dem Dokument ist am Ende wieder ein Fragebogen angefügt. Die eingehenden Antworten sollen in das Instrumentum laboris einfließen, das die Arbeitsgrundlage der eigentlichen Synode bilden wird.

http://www.vatican.va/roman_curia/synod/...orio-xv_ge.html

Wie die Erfahrungen der Synoden von 2014 und 2015 lehren, kommt es unter Papst Franziskus dabei weniger darauf an, was die Synodalen in der Synode sagen. Entscheidend ist, wer für die Redaktion der Dokumente verantwortlich ist.

Die Lücken im Vorbereitungsdokument für die Jugendsynode


Priester- und Ordensberufungen: Weihen bei der Petrusbruderschaft

Wegen der anhaltenden Debatte um das umstrittene Schreiben Amoris laetitia der vorigen Synode wird der Jugendsynode bisher wenig Aufmerksamkeit geschenkt. Am Inhalt des Vorbereitungsdokuments gebe es „nichts auszusetzen“, so Pater Barile. Ganz anders schaue die Sache aber aus, wenn man berücksichtige, „was alles nicht“ im Dokument steht. Unter diesem Blickwinkel sei das Dokument noch einmal zu lesen und plötzlich zeige sich ein verzerrendes Bild. Der Dominikaner fragt sich, welches Bild das Dokument von der Jugend zeichnet. Die Rede ist zunächst vor allem von „den armen, ausgegrenzten und ausgeschlossenen Jugendlichen“, denen „besonders Aufmerksamkeit zu schenken und sie zu Protagonisten zu machen“ seien.

http://www.katholisches.info/2017/04/syn...nstreue-jugend/

Wie aber wird der Rest der Jugendlichen dargestellt, der nicht „arm, ausgegrenzt und ausgeschlossen“ ist? Für das vom Papst genehmigte Vorbereitungsdokument sind die Jugendlichen vor allem jene, die „eine andere Sprache sprechen“:

„Wir werden uns bewusst, dass sich zwischen der kirchlichen Sprache und der Sprache der Jugendlichen ein Abstand bildet, der schwierig zu überbrücken ist.“
Die Jugendlichen „hegen Misstrauen gegenüber den Institutionen“, auch gegenüber der „Kirche in ihrem institutionellen Erscheinungsbild“.
Sie wünschen sich die Kirche „näher an den Menschen, aufmerksamer für die sozialen Probleme“.

Daraus wird der Schluß gezogen: „Die Jugendlichen zu begleiten, macht es erforderlich, aus den eigenen vorgefertigten Schemata auszusteigen und ihnen da zu begegnen, wo sie sind, sich ihren Zeiten und Rhythmen anzupassen.“ Und damit seien wohl kaum die Tageszeiten gemeint, wie der Dominikaner anfügt.
Und weil die Jugendlichen nun mal so seien, müsse sich auch die Berufungspastoral „von jeder Verhaftung an die Vorgehensweisen anderer Zeiten befreien“.

Das bedeute für die Berufungspastoral, die Aufforderung von Papst Franziskus anzunehmen, „hinauszugehen, besonders aus den Versteinerungen, welche die Verkündigung der Freude des Evangeliums weniger glaubwürdig machen, aus den Schemata, in denen die Menschen sich einsortiert fühlen und hinaus aus einer Art Kirche zu sein, die manchmal anachronistisch erscheint.“

Pater Barile dazu: „Ein Satz mehr, in Satz weniger, alles wird in diesen Kategorien abgehandelt.



Die kirchen- und glaubenstreue Jugend – die es nicht gibt

Dem hält der Dominikaner entgegen, daß es zwar stimme, daß es solche Jugendlichen gibt, wie sie im Vorbereitungsdokument zur Synode gezeichnet werden, und daß sie vielleicht sogar die erdrückende Mehrheit ausmachen.



Aber unter den Jugendlichen, den wenigen, die sich der Kirche zuwenden, scheint es ganz, ganz andere zu geben. Es sind Jugendliche, die keine Probleme mit der Sprache der Kirche haben, sondern vielmehr den Wunsch haben, sie zu lernen, und die darin Sicherheit finden. Sie besuchen die Messe und versuchen die Kommunion in den Mund zu empfangen, und manche, wenn es ihnen erlaubt wird, knien dabei sogar nieder. Sie beten den Rosenkranz und manche auch den der Göttlichen Barmherzigkeit. Wenn sie vorehelichen Geschlechtsverkehr hatten oder sich selbst befriedigt haben, gehen sie zur Beichte, weil sie überzeugt sind, sonst nicht die Eucharistie empfangen zu können.



Wenn sie Seminaristen sind, achten sie darauf, erkennbar zu sein durch die Soutane oder ein anderes vielleicht weniger sichtbares, aber eindeutig wahrnehmbares Zeichen. Sie zucken nicht zusammen, wenn man ihnen den Denzinger oder eine Ansprache von Papst Pius XII. zitiert. Sie besuchen vielleicht nicht die vorkonziliare Liturgie, nehmen aber gerne an einer lateinischen Messe teil und wissen die eucharistische Anbetung zu schätzen. Sie sind nicht begeistert, theologischen und monastischen ‚heiligen Monstern‘ der Nachkonzilszeit zuzuhören, wenn diese eingeladen werden, zu ihnen zu sprechen, sondern verharren in geistiger Abwesenheit (diesbezüglich fallen mir gerade die Namen von zwei ‚heiligen Monstern‘ ein und zwei Einladungen dieser Art, aber ich verbiete mir selbst, sie namentlich zu nennen … ich muß schließlich auch leben!).

Das sind die ‚normalen‘ Jugendlichen., dann gibt es noch die Anhänger der vorkonziliaren Messe und dann auch noch die Lefebvrianer“.
Wer möchte, so Pater Barile, der kein Anhänger der überlieferten Liturgie ist, könne sich den Film „Priester für das Dritte Jahrtausend“ anschauen, das vom deutschen Priesterseminar der Piusbruderschaft veröffentlicht wurde:

„Man fühlt, wie das Herz sich auftut beim Anblick solcher Fülle und solch ernster Freude (…)“.
Jedenfalls, so der Dominikaner, gebe es Jugendliche, für die die Kirche keine „neue Sprache“ erfinden und nicht aus „vorgefertigten Schemata“ hinausgehen müsse. Und das sei genau die Jugend, die zur Kirche steht.


http://www.clerus.va/content/dam/clerus/...Priestertum.pdf
Ein so seltsames Tier“ – Eine solche Jugend „hat nicht zu existieren“

Doch was sagt das Synoden-Dokument über diese Jugend? „Nichts.“ Zu ihnen herrscht „Schweigen: Diese Jugendlichen existieren nicht“, jedenfalls nicht für die von Papst Franziskus mit der Formulierung des Vorbereitungsdokuments beauftragten Kirchenvertreter. Und offenbar auch nicht für Papst Franziskus selbst, der das Dokument gebilligt hat.


Glaubenstreue Jugend nicht erwünscht?

Pater Barile geht noch weiter: Da das Phänomen dieser kirchen- und glaubenstreuen Jugend aber existiert „und mit unterschiedlicher Intensität einige Bischöfe, Seminarregenten, Obere und Novizenmeister besorgt, ist nicht anzunehmen, daß sie der Verfasser einfach nur vergessen hat. Die wirkliche Reaktion auf sie ist daher nicht ‚Schweigen: sie existieren nicht‘, sondern: ‚Ruhe! Sie haben nicht zu existieren‘.“

Damit aber falle ein „sinisterer Verdacht auf all die Offenheit des Hörens und der Annahme der Stimme des Heiligen Geistes, die in den Jugendlichen widerhalle“, die im Dokument betont werde. Der Verdacht lautet, daß diese Offenheit für die Stimme des Heiligen Geistes nur „solange gilt, solange sie in eine bestimmte Richtung weist“, jene, in der es möglich ist „Lärm zu machen“, „Wirbel zu machen“, um Papst Franziskus zu zitieren. Wenn es aber in eine traditionellere Richtung geht, herrscht Schweigen.

Schwerwiegender als das Schweigen sei jedoch, daß Kirchenverantwortliche gegenüber Ordens- und Priesterberufungen aus den Reihen dieser ignorierten kirchentreuen Jugend „unduldsam“ seien und erkennen lassen, daß solche eigentlich gar nicht erwünscht sind: „Wir haben uns eine Mitte-links-Berufung oder jedenfalls eine progressive erwartet … stattdessen bist du gekommen … ein so seltsames Tier im Vergleich zu den im Dokument beschriebenen Jugendlichen.“

Ratio fundamentalis – Sorgen des heiligen Paulus bekümmern Rom nicht mehr

Pater Barile kritisiert in diesem Zusammenhang auch die am 8. Dezember 2016 veröffentliche neue Ratio fundamentalis für die Priesterausbildung. Das Dokument sei gut gegliedert und enthalte viele „kluge“ und „weise“ Aussagen „zum Katechismus der Katholischen Kirche, zur Philosophie, zum rechten Gebrauch der Medien, zur Ernsthaftigkeit des Studium, zum Gebet usw.“.

Wenn man liest, wo im Dokument Kritik geübt oder gemahnt wird, dann zeige sich eine deutliche Schlagseite. Gewarnt wird vor dem „Klerikalismus“, vor „abstrakten Prinzipien“, vor „doktrineller und spiritueller Gewißheit“, vor „vorgefaßten Sicherheiten“, vor einer „Fixierung auf die Pflege der Liturgie“.

„Aber nie wird vor den Gefahren gewarnt, von der gesunden und guten Lehre abzuweichen, vor der Gefahr, sich schlechte Lehrmeister zu wählen oder nach Belieben.“


„Das aber waren die Sorgen des heiligen Paulus (1 Tim 1, 10; 4, 6; 2 Tim 4,3) und sind auch die Sorgen von gewissen Jugendlichen heute“. Heute scheine man in Sachen Glaubenslehre und Liturgie sorglos und beruhigt sein zu können. „Es gibt diesbezüglich offenbar keinen Grund, vor Gefahren zu warnen.“

Der Dominikaner endet seiner Ausführungen mit der rhetorischen Frage:

„Oder ist vielleicht so, daß gewisse Dinge deshalb geschrieben und andere unterschlagen werden, weil es so ‚Mode‘ ist?“


Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL/fssp/fsspx
http://www.katholisches.info/2017/04/syn...nstreue-jugend/

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http://www.katholisches.info/2017/06/mig...edereingesetzt/

von esther10 13.06.2017 00:34

Kardinal Caffarra auf „Wie Satan zerstört Gottes Schöpfung durch Abtreibung und Homosexualität“
13, JUNI 2017


Kardinal Caffarra das '2017 Rom Forum Life' | Foto: LifeSiteNews.com
(Joh. 12,32) „Als ich angehoben werde von der Erde, würden alle zu mir ziehen“. „Die ganze Welt liegt unter der Macht des Bösen.“ (1 Joh. 5,19).

Das Lesen dieser göttlichen Worte gibt uns ein perfektes Bewusstsein von dem, was in der Welt eigentlich los ist, in der Geschichte der Menschheit, als in der Tiefe. Die Geschichte der Menschheit ist eine Konfrontation zwischen zwei Kräften: die Anziehungskraft, deren Quelle das verwundete Herz der Gekreuzigten-Auferstandenen und die Macht Satans will wir nicht von seinem Königreich vertrieben werden.

Das Gebiet, wo die Konfrontation stattfindet, ist es das menschliche Herz, es ist die menschliche Freiheit. Und die Konfrontation hat zwei Dimensionen: eine innere Dimension und eine äußere Dimension. Wir werden diese beiden Dimensionen kurz betrachten.

1. Wir beginnen mit einer Diskussion der ersten Dimension. Als Pilatus Prozess den Gouverneur zu Jesus verlangt , ob er ein König; oder was ist die Absicht , die Frage der Pilatus - ob er eine echte und souveräne politische Macht über einen bestimmten Bereich hat.

Jesus antwortete: „Du sagst es. Dafür wurde ich geboren und dazu bin ich in die Welt gekommen, um die Wahrheit zu bezeugen. Jeder, der an die Wahrheit gehört hört meine Stimme „(Joh. 18,37).

„Jesus will, dass wir verstehen, dass sein Reich ist nicht von den Königen dieser Welt, sondern besteht aus dem Gehorsam seines Faches zu sein Wort, seine Wahrheit. Obwohl er über seine Untertanen regiert, ist es nicht durch Macht oder Macht, sondern durch die Wahrheit, von der er bezeugt, dass „alle, die aus der Wahrheit sind“ mit dem Glauben „empfangen (I. de la Potterie).

Thomas van Aquino setzt folgende Worte in den Mund des Erlösers:

„Da ich selbst Wahrheit offenbaren, so bereitete ich ein Königreich für mich.“

Jesus am Kreuz zieht jeder auf sich selbst, weil er am Kreuz ist, dass die Wahrheit, von der er ist glorreich bezeugt.

Doch diese Attraktion dürfen nur diejenigen, die beeinflussen „gehören zu der Wahrheit.“ Dh diejenigen, die tief für Wahrheit sind, die die Wahrheit lieben, die Vertraulichkeit zu leben. Pascal schreibt: „Du würdest mich nicht suchen, wenn Sie nicht bereits mir gefunden hatte.“

Wer hält die Welt unter seiner Herrschaft hingegen durch Lügen beherrscht. Jesus sagte von Satan:

„Er war ein Mörder von Anfang an und er ist nicht in der Wahrheit, weil keine Wahrheit in ihm ist. Wenn er die Lüge redet, die er von seiner eigenen Natur spricht, denn er ist ein Lügner, ja, der Vater der Lüge „(Joh. 8, 44).

Die Formulierung ist dramatisch. Die erste Aussage - „Er war ein Mörder von Anfang an“ - wird durch die zweite, erklärt „und er ist nicht in der Wahrheit.“ Der Mord, der den Teufel begeht existiert in nicht in der Wahrheit, nicht in der Wahrheit bleiben.


Der Fall von Lucifer
Es ist Mord , weil er nach vorne schaut , um zu löschen, zu töten , die Wahrheit, das Verlangen nach Wahrheit in den Herzen der Menschen zu töten. Ihn dazu verleitet , die Menschen zu Unglauben will er den Menschen das Licht der göttlichen Offenbarung schließt, die das Fleisch gewordene Wort. Daher sprechen die Worte von Jesus zu Satan - wie die Mehrheit der Exegeten heute glaubt - nicht über den Fall des Engels. Sie sind über etwas viel Tieferes, etwas erschreckend: Satan weigert ständig die Wahrheit und Handeln in der menschlichen Gesellschaft besteht , die Wahrheit zu antagonisieren. Satan ‚s Ablehnung; Er ist die Opposition.

Der Text fährt fort: „weil es keine Wahrheit in ihm ist.“

Die Worte Jesu gehen bis in die tiefsten Wurzeln der Arbeit des Satans. Er ist an sich schon eine Lüge. Die Wahrheit ist vollständig in seiner Person nicht anwesend und deshalb ist er definitionsgemäß derjenige, der die Wahrheit entgegenstellt. Jesus fügt sogleich hinzu, dass „Wenn er die Lüge, er nach seiner eigenen Natur spricht, denn er ist ein Lügner und der Vater aller Lügen ist.“ Wenn der Herr sagt: „Er spricht nach seiner eigenen Natur“, stellt er uns in die innere Welt des Satans, in seinem Herzen. Ein Herz, das in der Finsternis lebt, in dem Schatten: ein Haus ohne Türen und Fenster.

Insgesamt ist dies also im Herzen des Menschen geschieht, Jesus, die Offenbarung des Vaters, übt eine starke Anziehung zu ihnen. Satan arbeitet gegen diese, um die Attraktivität der Gekreuzigten-Auferstandenen zu neutralisieren. Die Macht der Wahrheit, die uns frei macht, wirkt auf das Herz des Menschen. Es ist die satanische Macht der Lüge, die uns zu Sklaven macht.

Dennoch haben wir kein reiner Geist sind, ist der Mensch nicht nur innerlich. Die menschliche Innerlichkeit exprimiert und in der Entwicklung der Gesellschaft manifestierte, in dem er oder sie lebt. Menschliche Innerlichkeit exprimiert und in Kultur als wesentliche Dimension des menschlichen Lebens als solche manifestiert. Kultur ist die Art und Weise des Lebens, die spezifisch menschlich ist.

In Anbetracht der Tatsache , dass der Mensch zwischen zwei entgegengesetzten Kräften positioniert ist, sollte die Bedingung sein , dass er notwendigerweise zwei Kulturen schaffen: die Kultur der Wahrheit und Kultur der Lüge.

Es gibt ein Buch in der Bibel, das letzte Buch, Offenbarung, die den finalen Showdown zwischen den beiden Reichen beschreibt. Dieses Buch nimmt die Anziehungskraft Christi in Form eines Triumphes über die feindlichen Kräfte des Satans geboten werden. Es ist ein Triumph, der nach einem langen Kampf kommt. Die ersten Früchte seines Triumphes Märtyrer.

„Der große Drache wurde geworfen, die alte Schlange, genannt der Teufel und Satan, der die ganze Welt verführt; niedergeschlagen er war auf der Erde, und seine Engel mit ihm ... Sie (die Märtyrer) ihn überwunden durch das Blut des Lammes und durch das Wort ihres Zeugnisses, für sie ihr Leben bis zum Tod „verachtet (Apoc. 12, 9. 11).


Das Lamm Gottes, Bezwinger des Satans
2. Wir sind mit der zweiten Dimension fortsetzen, würde Ich mag die Frage beantworten: Es gibt in unseren westlicher Kultur Trends die Konfrontation mit besonderer Deutlichkeit zeigen , dass die gekreuzigten aufgegangenen auf den Menschen trägt, und die Kultur der Lüge Satan wird gebaut? Meine Antwort ist ja, und es gibt zwei besondere Entwicklungen.

Die erste Entwicklung ist die Umwandlung eines Verbrechens (durch das Zweite Vatikanische Konzil nefandum crimen genannt), Abtreibung, ein Recht. Hinweis: Ich spreche nicht von Abtreibung als ein Akt von einer Person begangen. Ich spreche über die breitere Rechtfertigung , die von einem Rechtssystem durch eine einzige Handlung begangen werden kann: indem sie sie in der Kategorie der individuellen Rechte vergeben, die eine ethische Kategorie. Dies bedeutet , dass das, was gut ist schlecht genannt wird, das Licht, Schatten. „Wenn er liegt, spricht er nach seiner eigenen Natur, denn er ist ein Lügner und der Vater aller Lügen.“ Dies ist ein Versuch , eine „anti Offenbarung“ zu produzieren.

Was in der Tat ist die Logik, die die Zucht von Abtreibung verwaltet?

Erstens ist es die tiefste Leugnung der Wahrheit über den Menschen. Als Noah das Wasser der Flut verlassen, sagte Gott:

„Wenn das Blut eines Mannes wirft sein Blut von Menschen vergossen wird, denn in seinem eigenen Bild gemacht Gott den Menschen“ (Gen 9,6).

Der Grund, warum der Mensch sollte nicht das Blut des Menschen vergossen ist, dass der Mensch das Ebenbild Gottes ist. Man wohnt Gott in seiner Schöpfung. Diese Schöpfung ist ein Tempel des Herrn, denn der Mensch lebt. Die Unantastbarkeit der menschlichen Person zu einem heiligen Sakrileg gegen die Heiligkeit Gottes Gewalt anzutun. Es ist der Versuch, eine satanische zu produzieren „anti-Schöpfung.“

Durch die Beendigung der Ermordung von Menschen hat Satan die Grundlage für seine „Schöpfung“ zur Schaffung legte das Bild von Gott zu entfernen, seine Gegenwart in sie zu verschleiern.


Die Erschaffung nach Michelangelo
Der heilige Ambrosius schreibt: „Die Erschaffung der Welt mit der Erstellung des Meisterwerk vollendet war, dass der Mensch ist, was ... in der Tat die Krönung der Schöpfung, die höchste Schönheit eines jeden geschaffen zu sein.“

Im Moment wird das Menschenrecht bestätigt über das Leben und den Tod eines anderen Menschen zu empfehlen, wird Gott von seiner Schöpfung für seine ursprüngliche Gegenwart vertrieben wird verweigert, und der ursprüngliche Wohnsitz innerhalb der Schöpfung - die Mensch - wird entweiht.

Die zweite Entwicklung ist die Verbesserung der Homosexualität . Dies bestreitet in der Tat vollständig die Wahrheit über die Ehe, die Idee von Gott , der Schöpfer in Bezug auf die Ehe.

Göttliche Offenbarung hat uns gesagt , wie Gott über die Ehe fühlt , ist der rechtmäßige Verbindung eines Mannes und einer Frau, die Quelle des Lebens. Im Geist Gottes Ehe ist eine permanente Struktur, bezogen auf die Dualität der menschlichen Art und Weise des Seins: Weiblichkeit und Männlichkeit. Nicht zwei entgegengesetzte Pole, aber eine mit und für andere. Erst dann entkommt Mann zu seiner ursprünglichen Einsamkeit.

Eine der grundlegenden Gesetze , nach denen Gott das Universum regiert , daß er nicht allein handeln. Das ist das Gesetz der menschlichen Zusammenarbeit mit der göttlichen Verwaltung. Die Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau , die ein Fleisch geworden ist die menschliche Zusammenarbeit im Schöpfungsakt Gottes: jeder Mensch ist geschaffen von Gott und konzipiert von seinen Eltern. Gott feiert die Liturgie seiner schöpferischen Akt im heiligen Tempel der ehelichen Liebe.


Der Fall, dass Gott im Menschen Bild schwer beschädigt
Zusammenfassend. Es gibt zwei Säulen der Schöpfung: die menschliche Person in seiner privilegierten Lage im materiellen Universum, und die eheliche Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau, der Ort , wo Gott neue menschliche Personen schafft Der axiologischen Anstieg „in seinem Bild und Gleichnis.“ Abtreibung für ein subjektives Recht ist der Abbau der ersten Säule. Die Verarbeitung einer homosexuellen Beziehung, wenn sie als eine Ehe behandelt wird, ist die Zerstörung der zweiten Säule.

ist Satan, der eine wirksame anti-Schöpfung an der Wurzel dieser Arbeit aufbauen will. Dies ist der ultimative Herausforderung und schrecklichen Winde, der Satan zu Gott. „Ich überlasse es Ihnen, um zu sehen, dass ich bin in der Lage, eine Alternative zu Ihrer Kreation zu bauen. Und die Leute werden sagen, es ist besser, Aufenthalt im alternativen Universum als deine Schöpfung. "

Das ist die erschreckende Strategie von Lügen, um eine tief gebaute Verachtung des Menschen. Der Mensch ist nicht in der Lage , sich auf den Glanz der Wahrheit zu erheben. Er ist nicht in der Lage innerhalb des Paradox einer unendlichen Sehnsucht nach Glück zu leben. Er war nicht in der Lage , sich in die wahre Gabe der Selbst zu finden. Und deshalb - wie die Geschichte von Satan weiter - wir sagen ihm Banalitäten über die Menschen. Wir überzeugen ihn , dass die Wahrheit nicht existiert und dass seine Suche ist daher eine traurig und nutzlos Leidenschaft. Wir überzeugen ihn die Größe seines Wunsches zu reduzieren, im Einklang mit der Größe des Augenblicks. Wir stellen in sein Herz Verdacht , dass die Liebe nur eine Maske der Freude ist.

Der Großinquisitor Dostojewskis spricht also zu Jesus: „Du beurteilen Menschen zu hoch, denn auch wenn sie rebellisch sind, geboren Sklaven zu sein ... ich Ihnen mitteilen, dass man schwören schwächer und weniger als Sie sich jemals vorstellen! Der Mensch ist schwach und feige. "

Wie in dieser Situation zu leben? In dem dritten und letzten Abschnitt meiner Überlegung, werde ich eine Antwort auf diese Frage finden.

Die Antwort ist einfach: Wir sind in der Konfrontation der Schöpfung und die Schöpfung zu anti ZEUGT genannt. Dieses Zeugnis ist unser Weg in der Welt zu sein.

Das Neue Testament hat eine reiche reiche Lehre zu diesem Thema. Ich muß mich darauf beschränken, die drei grundlegenden Bedeutungen angibt, dass der Zeuge darstellen.

Zeugnis bedeutet , zu sagen, sprechen, verkünden offen und öffentlich. Jemand, der als Soldat nicht auf diese Weise bezeugen , die in der Schlacht im entscheidenden Augenblick flieht. Wir sind nicht mehr Zeugen aber Deserteure , wenn wir sprechen nicht offen und öffentlich. Der Marsch für das Leben ist daher ein großes Zeugnis.

Zeugen bedeuten , zu sagen , offen und öffentlich die göttliche Offenbarung zu verkünden , die die ursprüngliche Klarheit bedeutet, nur den Grund zu entdecken, und verwendeten rechts. Und insbesondere darüber zu sprechen , das Evangelium des Lebens und der Ehe.

Zeugen bedeuten , offen zu sagen , und öffentlich das Evangelium des Lebens und Ehe zu verkünden , wenn es in einem Prozess geschieht (Joh. 16, 8-11). Ich werde mich erklären. Ich habe oft über eine Konfrontation gesprochen. Diese Konfrontation wird immer mehr die Form eines Prozesses nehmen, juristisches Verfahren , bei dem der Verteidiger Jesus und sein Evangelium. Wie in jedem Gerichtsverfahren gibt es auch zu Gunsten auszusagen: für Jesus und sein Evangelium.

Die Verkündigung des Evangeliums der Ehe und das Leben findet heute im Zusammenhang mit der Feindseligkeit, Unglauben. Die Alternative ist eine von zwei Optionen: entweder zu schweigen über das Evangelium, oder sie sagen etwas anderes. Es ist klar, dass das, was ich gesagt habe, sollte nicht so ausgelegt werden, als ob es bedeutet, dass Christen vorbereiten müssen ... abgeneigt zu jedem.

St. Thomas schreibt: „Es ist das gleiche, wenn sie mit zwei Gegensätze gegenüber, die eine und die andere zu folgen abzulehnen. Ein Medikament, schlägt zum Beispiel die Heilung für, während es die Krankheit ausschließt. Es gehört dann zu den Weisen auf der Wahrheit zu meditieren, vor allem im Hinblick auf das erste Prinzip ... und das Gegenteil Lüge widerlegen.

Augustinus schreibt: „Liebe den Sünder, aber die Sünde fort.“ Beachten Sie, dass die lateinische pro-sequor (continue) ist ein Verstärkungs Verbs. Die Bedeutung ist deshalb: „sin auszuräumen. Verfolgen sie in den geheimen Orten ihrer Lügen, sie verurteilen und bringen ihre Untauglichkeit zum Vorschein . "

Ich schließe mit einem Zitat von einem großen Bekenner, der Russe Pavel A. Florenskij. „Christus Zeugnis im äußersten Sinn, WITNESS. An seiner Kreuzigung glaubten , die Juden und die Römer , dass sie hatten nur ein historisches Ereignis erlebt, aber das Ereignis zeigte sich als die Wahrheit. "

(Joh. 12,32) „WENN DIE ERDE ich angehoben bin, werde ich alle zu mir ziehen“.

Quelle: LifeSiteNews.com; Wie Satan zerstört Gottes Schöpfung durch Abtreibung und Homosexualität
Übersetzung: Peter Klos, pr. für „Königin der Propheten (No 24)
http://www.katholiekforum.net/2017/06/13...moseksualiteit/

https://www.lifesitenews.com/opinion/how...d-homosexuality
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(Joh. 12,32) „WENN DIE ERDE ich angehoben bin, werde ich alle zu mir ziehen“.

Quelle: LifeSiteNews.com; Wie Satan zerstört Gottes Schöpfung durch Abtreibung und Homosexualität
Übersetzung: Peter Klos, pr. für „Königin der Propheten (No 24)


Autor: Trocknet Goethals

Außerhalb der katholische Forum Dries den nationalen Zweig der internationalen Pro-Life-Organisation „verpflichten Helfer von Precious Infants Gott (www.helpers.be). Er ist am besten bekannt als Führer der anti-marxistischen Kulturbewegung ‚Pro Familia‘ (www.profamilia.nl).

von esther10 13.06.2017 00:31

Neue Synode, neuer Fragebogen – Ab morgen ist Fragebogen für die Jugendsynode online
13. Juni 2017 Nachrichten,


ugendsynode 2018 - am 14. Juni wird der Fragebogen im Internet veröffentlicht, der sich an "alle Jugendlichen der Welt" richtet.
(Rom) Das Generalsekretariat der Bischofssynode ließ durch das vatikanische Presseamt mitteilen, daß zur XV. Ordentlichen Generalversammlung der Synode mit dem Thema „Jugend, Glaube und Berufung“ ein Fragebogen im Internet veröffentlicht wird. Die Formulierung der Fragen gibt vielleicht Auskunft, in welche Richtung die Reise gehen soll.

In der Pressemitteilung heißt es, daß ab morgen, 14. Juni, die Internetseite youth.synod2018.va für die Synode über die Jugend zugänglich sein wird.

Die Bischofssynode Jugend, Glaube und Berufung ist für Oktober 2018 geplant.

Der Fragebogen, der ab morgen ausgefüllt werden kann, soll eine „größere Partizipation der gesamten Jugend der Welt“ zum Ziel haben. Es gehe dabei nicht nur darum, Informationen zu erhalten, sondern auch um „Interaktion und Partizipation“.

Der Fragebogen richtet sich direkt an die Jugend und wird in italienischer, englischer, französischer, spanischer und portugiesischer Sprache zur Verfügung stehen. Die Antworten sind bis zum 30. November 2017 an das Generalsekretariat der Synode nach Rom zu schicken. Sie sollen der Vorbereitung der Synode dienen und werden Teil einer „umfassenden Befragung des Gottesvolkes auf allen Ebenen“ sein, die vom Generalsekretariat unter der Leitung von Kardinal Lorenzo Baldisseri durchgeführt wird.

Über den Inhalt des Fragebogens ist vorerst noch nichts bekannt. Das Interesse gilt dabei vor allem den Fragen, die sich mit der Berufung zum Priestertum befassen. Dem Papst nahestehende Kreise drängen auf die Aufhebung des Priesterzölibats und die Zulassung verheirateter Priester.

Bereits vor den beiden Bischofssynoden über die Familie (2014/2015) waren Fragebögen ausgegeben worden. Manche Diözesen und katholische Verbände veröffentlichten eigene Fragebögen im Internet. Dabei zeigte sich, daß sich dieses Instrument nicht nur für eine Bestandserhebung eignet, sondern auch für Manipulationen.

Zur Synode über Jugend, Glaube und Berufung siehe auch: Synode über die Jugend – Für Vorbereitungsdokument gibt es keine kirchen- und glaubenstreue Jugend.



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von esther10 13.06.2017 00:30




as Hauptquartier des Instituts für religiöse Werke (IOR) der Bank des Vatikans (GABRIEL BOUYS / AFP / Getty Images)

Die Vatikanische Bank berichtet über einen Gewinn von 36 Millionen Euro
Von katholischen Nachrichtendienst
Gesendet Dienstag, 13 Jun 2017

Das Hauptquartier des Instituts für religiöse Werke (IOR) der Bank des Vatikans (GABRIEL BOUYS / AFP / Getty Images)
Die Bank hielt Vermögenswerte im Wert von 5,7 Milliarden Euro am Jahresende, darunter Einlagen und Investitionen von knapp 15.000 Kunden

Das Institut für die Werke der Religion, das gemeinhin als Vatikanische Bank bezeichnet wird, erzielte im Jahr 2016 einen Gewinn von 36 Millionen Euro (ca. £ 32 Millionen / $ 40 Millionen), so der Jahresbericht.

Das Institut hielt Vermögenswerte im Wert von 5,7 Milliarden Euro am Jahresende, darunter Einlagen und Investitionen von nahezu 15.000 Kunden - meist katholische religiöse Orden auf der ganzen Welt, Vatikanischen Büros und Angestellten und katholischen Klerus.

Vor der Veröffentlichung des Berichts wurde der Jahresabschluss 2016 von der Firma Deloitte & Touche geprüft und von der Kommission der Kardinäle, die die Arbeit des Instituts beaufsichtigte, überprüft.

Nach einer Erklärung von der Bank am 12. Juni werden alle Gewinne an den Heiligen Stuhl übergeben, wobei keiner in das Reservekonto des Instituts gestellt wird.

Entsprechend dem Bericht sind die meisten Kunden des Instituts "in den Missionen tätig oder betreiben karitative Arbeiten an Einrichtungen wie Schulen, Krankenhäusern oder Flüchtlingslagern." Diese Arbeit wird auf der ganzen Welt durchgeführt, auch in Ländern mit sehr grundlegender Infrastruktur und unterentwickelt Banken- und Zahlungssysteme ", was bedeutet, dass sie sich auf das Institut verlassen, vor allem bei der Übertragung von Spenden von wohlhabenderen Nationen auf ärmeren.

"Gemessen an Vermögenswerten betraut, war die wichtigste Gruppe von Kunden religiöse Orden. Sie machten mehr als die Hälfte unserer Kundenbasis im Jahr 2016 (54 Prozent), gefolgt von römischen Kurie-Abteilungen, Heilige Stationen und Nuntiaturen (11 Prozent) ", sagte der Bericht. Kardinäle, Bischöfe und andere Kleriker machen etwa 8 Prozent der Kundenbasis aus, weitere 8 Prozent bestehen aus Bischofskonferenzen, Diözesen und Pfarreien.

Neben den Einlagen in Geld hält das Institut auch "Gold, Silber, Medaillen und Edelmünzen" im Wert von knapp 33 Millionen Euro. "Gold wird hauptsächlich mit der US-Notenbank abgelegt, während Medaillen und Edelmünzen in den IOR-Gewölben gehalten werden", sagte er. IOR ist das italienische Akronym für das Institut für die Werke der Religion.
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...million-profit/

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