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von esther10 22.09.2018 00:56

Erneute Teilnahme des Bischofs von Regensburg am „Marsch für das Leben“

Veröffentlicht: 22. September 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: BISCHOF Voderholzer (Regensburg), MARSCH fürs Leben / KREUZE-Aktion (§218) | Tags: Bischof Rudolf Voderholzer, Demonstration, Gegendemonstranten, Gewaltbereitschaft, Grüne, Kundgebung, Lebensrecht, Linkspartei, Marsch für das Leben, Pressemeldung, Regensburg, Teilnahme |Hinterlasse einen Kommentar
Pressemitteilung des Bistums Regensburg:

Am heutigen Samstag, dem 22. September 2018, beteiligen sich Gläubige aus dem Bistum Regensburg, darunter Bischof Rudolf Voderholzer, am Marsch für das Leben in Berlin.


Es wird eine ökumenische Demonstration mit Menschen aller Konfessionen und Parteien, die sich für das im Grundgesetz garantierte Recht auf Leben einsetzen – darunter in diesem Jahr auch der evangelisch-lutherische Bischof Hans-Jürgen Abromeit.

In einer Pressemitteilung sorgt sich nun der Oberpfälzer grüne Bundestagsabgeordnete Stefan Schmidt über die aus seiner Sicht „extremistische Unterwanderung“ des Marsches für das Leben und warnt sowohl die Katholiken im Bistum Regensburg als auch Bischof Rudolf Voderholzer davor, am kommenden Samstag in Berlin von ihrem Demonstrationsrecht (Art. 8 GG) Gebrauch zu machen.

Worauf er seine Warnungen bezieht, ist nicht genau bekannt geworden – dennoch kann seine Warnung nicht ganz von der Hand gewiesen werden.

Denn wer sich die Fotos anschaut, die in den vergangenen Jahren beim Marsch für das Leben entstanden sind, sieht in der Tat erschreckende Gewaltbereitschaft, Hass, Hetze und Beleidigungen.

Es handelt sich dabei allerdings nicht um die Teilnehmer/innen am Marsch für das Leben, sondern der sog. Gegendemonstration, zu der u.a. die Grünen (also die Partei von Herrn Schmidt), die Linkspartei sowie andere Gruppierungen aufrufen.

Anstatt die Katholiken im Bistum Regensburg davor zu warnen, von ihrem Demonstrationsrecht Gebrauch zu machen, sollte sich Herr Schmidt überlegen, sich von der Hassdemonstration, zu der seine eigene Partei maßgeblich aufruft, zu distanzieren.

Quelle: https://www.bistum-regensburg.de/news/wi...in-berlin-6268/

von esther10 22.09.2018 00:55


Sie schlagen vor: Besinnung auf SFX Mission Trip in die Dominikanische Republik
Der folgende Brief kommt von der Priesterbruderschaft St. Peter (FSSP) in Mexiko und dem folgenden Video zur Mission von EWTN:



https://rorate-caeli.blogspot.com/search...ionary%20Beauty

Die Priesterbruderschaft von St. Peter Missionsreise in die Dominikanische Republik in diesem Sommer stellte die Missionare zur Verfügung, die mit dem gingen, was als authentischer Geschmack des katholischen Missionslebens angesehen werden kann. Der Mensch ist ein Wesen von unschätzbarer Würde, das im Ebenbild Gottes geschaffen wurde und aus Körper und Seele besteht. Katholische Missionstätigkeit sollte daher die körperlichen und geistigen Bedürfnisse des Menschen erkennen. Diese Missionsreise war bestrebt, Missionaren, die aus allen Teilen der Vereinigten Staaten (und einige sogar aus Kanada und England) kamen, die Möglichkeit zu geben, Menschen der Dominikanischen Republik in dieser Eigenschaft zu dienen. Wir brachten ihnen Kleidung, wir halfen Zementböden für eine Reihe von Familien, wir gruben sogar eine Latrine für eine Schule in einem kleinen Dorf.

All diese Werke waren jedoch sekundär zu der Arbeit, das Evangelium an diese Menschen zu verbreiten und ihnen die Sakramente zur Verfügung zu stellen.



Es wurde mir ganz klar, dass die physische Armut dieser Menschen nur ein Teil der Probleme war, denen sie gegenüberstanden, und dass wir, wenn wir diesen Menschen auf dauerhafte und ewige Weise helfen sollten, ihnen helfen mussten, ihnen den Glauben zu vermitteln lebe in Übereinstimmung damit. Dies machte die Erfahrung der St. Francis Xavier Mission Trip so wertvoll. Es erlaubte uns, mit den verschiedenen körperlichen Werken der Barmherzigkeit zu helfen, aber immer mit dem Hintergrund, den Glauben der Menschen dort zu stärken, ob das bedeutete, Rosenkränze und Skapuliere zu verteilen oder sich die Reichtümer des Glaubens auf irgendeine Weise zu erklären wir können. Vor allem würden wir ihnen die außerordentliche Form der Messe zur Verfügung stellen. Die Ehrfurcht und Schönheit dieser Form der Messe spricht für sich und hilft, die tiefe Bedeutung dessen aufzuzeigen, was am Altar vor sich geht. Der Höhepunkt unserer Erfahrung war vielleicht das Fest Mariä Himmelfahrt. Der Pfarrer der Pfarrei, den wir besuchten, feierte mit Hilfe der FSSP-Priester und Seminaristen sein erstes feierliches Hochamt in einer sehr einfachen Kapelle in einem abgelegenen Dorf. Vor der Messe wurden zwölf Kinder, von denen einige bereits fünf oder sechs Jahre alt waren, getauft.

So klischeehaft es klingt, diese Missionsreise hilft den Missionaren, die genauso viel tun wie die Menschen, denen sie dienen. Es ist wichtig, dass Jugendliche in den Vereinigten Staaten erleben, wie sie Menschen helfen, die in einer verarmten Gesellschaft leben. Die amerikanische Kultur neigt dazu, den individuellen Ehrgeiz und Erfolg zu betonen, oft unter Ausschluss des Blicks über den eigenen Fokus hinaus. Diese Reise bietet jungen Erwachsenen nicht nur die Möglichkeit, Gnadengaben für Bedürftige zu vollbringen, sondern bietet auch die Möglichkeit, dies mit anderen gleichgesinnten jungen Erwachsenen zu tun und Freundschaften zu schließen, die in solchen karitativen Werken begründet sind. Dies geschieht immer auch vor dem Hintergrund des Glaubens und der Sakramente, zu denen sie ermutigt werden, sich stärker zu engagieren, wenn sie die Kämpfe der Missionsarbeit erleben. Solche Dinge sind wesentlich für jede Berufung, der sie folgen, wenn sie in ihr Leben zurückkehren. Piura, Peru



Wir hatten gerade ein Haus am Stadtrand von Piura gebaut, einer Stadt mit etwa 375.000 Einwohnern in der nördlichen Küstenregion Perus. Ich sage Haus, aber in Wirklichkeit war es kaum mehr als ein Unterschlupf. Unter der Leitung eines örtlichen Freiwilligen hatten ich und eine Handvoll anderer junger Amerikaner sechs Stunden damit verbracht, Bambus- und Schilfmatten miteinander zu verbinden und Löcher in den Sand zu graben, um die Wände zu verankern. Das Wellblechdach und die Innenwände aus Sperrholz vervollständigten das, was heute eine vierköpfige Familie beherbergt. Diese kleine Familie war nur eine unter Tausenden, die aufgrund der schweren Überschwemmungen, die die Gegend heimsuchten, gezwungen worden waren, ihr Zuhause zu verlassen. Laut Martín, der Bauleiterin, könnte ihr kleiner Unterschlupf bei guter Pflege bis zu acht Jahre dauern. Es gab ein paar Chapas

(schmale Streifen aus Bambus, die für Stützschienen für die Wände und das Dach verwendet wurden), die vom Bauprozess übrig geblieben waren, und ich beschloss, zwei von ihnen zu verbinden, um ein Kreuz für die Familie zu bauen, der wir halfen. Als ich das tat, kamen vier oder fünf Kinder aus der "Nachbarschaft" vorbei, die alle helfen wollten und hofften, vielleicht Süßigkeiten zu bekommen, die die Missionare oft mitbringen. Als ich eine Gelegenheit für eine Katechese sah, hielt ich das Kreuz hoch und fragte: "Weißt du, was das ist?" Leere Blicke. Als sie glaubten, dass sie nur etwas Ermutigung brauchten, fuhr ich in meinem stockenden Spanisch fort: "Nun, es ist ein Kreuz. Weißt du, warum es wichtig ist? Was es bedeutet? "Einer der kühneren Kinder meldete sich zu Wort:" Etwas, was mit Gott zu tun hat? ", Wagte er mit fragender Stimme, während die anderen sich zweifelnd anschauten. Entsetzt über diese Ignoranz, Ich fuhr mit anderen einfachen Fragen fort. Weißt du, wer Jesus ist? Wer ist Mary? Sie wussten es nicht. Plötzlich fiel mir diese einfache Tatsache auf. Das Evangelium wurde nicht bis ans Ende der Welt gepredigt! Die Chancen stehen hoch, dass diese Kinder getauft wurden (Peru ist zu 98% katholisch), aber sie haben noch nie die Grundlagen ihres Glaubens gelernt. Während unseres zwölftägigen Aufenthalts in Peru hatten ich und siebenundvierzig Missionare viele Gelegenheiten, die Liebe und Wahrheit Christi zu verbreiten. Aufgrund der unglaublichen Arbeit von P. Joe in der Pfarrei Santísimo Sacramento in Piura nahmen wir an vielen und vielfältigen Werken der Nächstenliebe teil, einschließlich des Drogenrehabilitationszentrums La Vida Nueva , der Verteilung von Essen und Kleidung, Katechismusunterricht und Spiele im Hogar de la Madre

Mädchen Internat, die letzte Ölung zu den Kranken zu bringen und in ihren Häusern, das Krankenhaus und die Hospiz, von Hand Clearing Felder , um zu pflanzen Bohnen zu sterben , und viele andere solche Arbeiten laufen von Fr. Joe und sein exzellentes Team in Santísimo . In Wirklichkeit war unsere Mission nur teilweise, um den Menschen in Peru in ihren zeitlichen Schwierigkeiten zu helfen. Letztendlich wurde diese Arbeit den Errettungen von Seelen befohlen, wie meine Erfahrung mit den Chapa-Kreuz hat mich gelehrt. Das größte Geschenk, das die Mission mitbrachte, war das, was unsere beiden Kapläne jeden Tag taten. Sie brachten die Heilige Messe in der Traditionellen Form, den größten Katechismus, zu Dutzenden und einigen Tagen Hunderte von Menschen. Die größte Belohnung, wie die größte Arbeit, ist nicht, dass wir wissen, dass diese Menschen jetzt neu bekleidet und untergebracht sind, sondern dass wir sie in gewisser Weise wieder stärken konnten, um den Glauben zu leben und ihre Seelen zu retten. "Wenn der Herr das Haus nicht baut, arbeiten sie vergebens, um es zu bauen" (Psalm 125: 1). Tonalá, Mexiko



Im Juli begann eine Gruppe von 47 katholischen Missionaren eine Mission in der Stadt Tonalá, einer Gemeinde in Guadalajara. Die Gruppe bestand aus Amerikanern und Mexikanern, Seminaristen und Laien. Jeden Morgen teilten sich die Missionare in Gruppen auf und werteten die Stadt auf, klopften an Türen und luden Menschen ein, über den Glauben zu sprechen. Die Missionare begegneten verschiedenen Protestanten und Menschen, die der bizarren Sekte La Luz del Mundo angehörten und auch verschiedenen Schattierungen von Ungläubigen. Am häufigsten begegneten sie jedoch Katholiken, die sich vom Glauben abgewandt hatten. Oft war die Ursache eine irreguläre "Ehe". Andere Male war es Faulheit oder Ignoranz.

In Mexiko wie in vielen Teilen Lateinamerikas nimmt der Protestantismus zu. Zeugen Jehovas und andere Gruppen gehen von Tür zu Tür, und leider bleiben die Katholiken allzu oft selbstgefällig. Viele Menschen verlieren daher den Glauben. Die Teilnehmer an der St. Francis Xavier Mission Trip waren eifrig dabei, ihren Teil dazu beizutragen, diesem beunruhigenden Phänomen entgegenzuwirken. Die St. Francis Xavier Missionsreise, ist gesegnet, als ein mächtiges Werkzeug für die Evangelisierung, etwas, das sehr wenige Missionare in diesen Tagen besitzen: die traditionelle lateinische Messe. Im großen und ganzen ist der missionarische Impuls dieser eifrigen Katholiken das Ergebnis des Habens sich in die zeitlose Schönheit des katholischen Glaubens verliebt, die sich in ihrer traditionellen Liturgie so deutlich manifestiert. Diese Hausbesuche waren also nicht nur Gelegenheiten zum Plaudern,

Diese Missionserfahrung diente auch als eine Art "Abschlussprüfung" für die Seminaristen, die die letzten acht Wochen Spanisch im San Junipero Serra Institut in Casa Cristo Rey verbracht hatten. Es war eine aufregende Gelegenheit für sie, das, was sie gelernt hatten, in die Praxis umzusetzen und auf diese Weise einige der Früchte ihrer Arbeit zu sehen.

Bitte besuchen Sie unsere Website: www.sfxmission.com oder folgen Sie uns auf Facebook bei St. Francis Xavier Mission.
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von esther10 22.09.2018 00:55




Amerikanische Priester vor der Synode junger Leute: Orthodoxe Jugend wird ignoriert

Eine Gruppe junger Priester äußerte sich besorgt über die Jugendsynode im Oktober. Sie argumentieren, dass die Autoren des Dokuments die Stimme junger Menschen ignorieren, die die Lehre der Kirche verteidigen, und sich ausschließlich auf die Meinungen von Menschen konzentrieren, die Veränderung wollen.

In einem offenen Brief an die Mitglieder der Synode, der im "First Things" -Magazin [18. September] veröffentlicht wurde, bedauerten acht junge katholische Priester, dass das im Juni veröffentlichte Arbeitsdokument die sexuelle Unmoral nicht bekämpft. Ihrer Meinung nach macht er der moralischen Revolution übermäßige Zugeständnisse.

Die Priester betonen, dass die Synode in einem unglücklichen Moment beginnt - wenn der sexuelle Missbrauch des Klerus ans Licht kommt. Sie erinnern daran, dass einige Geistliche auf den Rücktritt der Synode reagiert haben.

„: Das Leben, den Tod und die Auferstehung Jesu Christi, die Wahrheiten enthalten in Schrift und Tradition [...] Nachdem sie in einer Kultur feindlich alle Zwecke der Kirche aufgewachsen“. Sie bedauern, dass die Verfasser des Arbeitsdokuments nicht über die Methoden der effektiven Bildung junger Menschen schreiben. Sie beziehen ihre sozialen Probleme nicht auf Gott.

Die protestierenden Priester betonen, dass sie sich als junge Menschen der sexuellen Revolution bewusst sind, die mit unangemessenem Streben nach Vergnügen, Objektivierung von Frauen, Pornografie, Verzweiflung und Sucht verbunden ist. Sie betonen, dass ihre Wirkungen nicht befreiend sind, sondern ganz im Gegenteil. "Wir denken, unsere Kollegen sind bei uns", schreiben sie.

Sie fordern eine Rückkehr zum Evangelium. "Nur Christus ist die Antwort auf die Herausforderungen unserer Generation. Wir müssen ihn und seinen Ruf zur Heiligkeit annehmen und sie in unserer Zeit erneuern ", betonen sie.

Der Brief von acht Priestern unterzeichnet wurde in Amerika arbeiten, Pfarrer Steven J. Arena, Eric J. Banecker Christopher Coffiey, Michael G. Desay, Richard W. James, J. Bryan Kerns, Alexander J. Schrenk und Stephen W. Spencer.

In diesem Dokument wurde der Begriff "LGBT-Jugend" zum ersten Mal in der Geschichte der Schriften des Vatikans verwendet. Die Verwendung dieses Lieblingswortes der Linken wirft Zweifel auf. Sprachwechsel können der Beginn von Veränderungen in der Gesellschaft sein.

Die Generalversammlung der Bischofssynode in Rom stattfand am 3-28 Oktober unter dem Motto „Junge Menschen, der Glauben und Unterscheidung der Berufung.“ Die Teilnehmer diskutieren Verhütung, Abtreibung, Homosexualität, Zusammenleben und Ehe. Dies sind - wie vom Ersteller des Dokuments hingewiesen - „strittige Fragen“, die „eine Quelle der Debatte unter jungen Menschen, sowohl in der Kirche und in der Gesellschaft.“

Unterdessen ist es klar und kristallklar, die Kirche in Fragen wie Abtreibung, Homosexualität und Empfängnisverhütung zu unterrichten, und es ist schwierig, hier einige Modifikationen vorzunehmen.

Bedenken über Instrumentum Laboris wurden von George Weigel in Denever Catholic geäußert. Seiner Meinung nach ist das sogenannte Instrumentum Laboris (Arbeitsdokument) ein extrem langer "Baustein", in dem es viele Soziologie gibt, aber sehr wenig Theologie. Der Biograph von Johannes Paul II. Behauptet, dass es viele Hinweise darauf gibt, dass es sich um ein "vorgefertigtes Ende" dieser Diskussion handelt.

Quellen: firstthings.com / lifesitenews.com / pch24.pl

DATUM: 2018-09-21 08:42
https://www.pch24.pl/amerykanscy-ksieza-...ez,62994,i.html
R

von esther10 22.09.2018 00:54


Gedanken zum Instrumentum Laboris

Die wichtigsten theologischen Schwierigkeiten im Instrumentum Laboris (IL) für die Synode 2018 sind der Naturalismus, ein unzureichendes Verständnis der geistlichen Autorität der Kirche, eine partielle theologische Anthropologie, eine relativistische Auffassung von Berufung und ein schlechtes Verständnis der christlichen Freude .

Monsignore Charles J. Chaput -22.09.18 10:20 Uhr

In den vergangenen Monaten erhielt ich viele E-Mails und Briefe von Laien, Geistlichen, Theologen und anderen Intellektuellen, jung und alt, mit ihren Gedanken zur Bischofssynode, die im Oktober in Rom stattfand und sich auf junge Menschen konzentrierte. Fast jeder erkennt die Bedeutung des Themas. Fast alle loben die Absichten der Synode. Und fast alle zeigen ihre Sorge von der einen oder anderen Art über den Zeitpunkt der Synode und den möglichen Inhalt. Die Kritik, die unten von einem angesehenen amerikanischen Theologen kommt, ist die Analyse einer Person; andere stimmen vielleicht nicht zu. Aber es ist wichtig genug, dass es eine viel umfassendere Betrachtung und Diskussion verdient, während sich die Delegierten der Bischöfe auf die Themen der Synode vorbereiten. Deshalb biete ich sie dir hier an.

Die wichtigsten theologischen Schwierigkeiten im Instrumentum Laboris (IL) für die Synode 2018.

I. Naturalismus .

Die IL konzentriert sich stark auf soziokulturelle Elemente, zum Nachteil tiefer moralischer und religiöser Fragen. Obwohl das Dokument den Wunsch zum Ausdruck bringt, die "konkreten Realitäten" im Licht des Glaubens und der Erfahrung der Kirche (§ 4) "neu zu lesen", tut dies die IL leider nicht. Spezifische Beispiele:

§52. Nach einer Diskussion der zeitgenössischen instrumentalisiert Konzeption des Körpers und die frühen sexuellen Aktivität seine Auswirkungen, mehr Sexualpartner, digitaler Pornografie, zeigen

Online-Stellen und Sextourismus „nur das Dokument beklagt“ die Deformation der Schönheit und die Tiefe des affektiven und sexuellen Lebens ». Nicht erwähnt wird die Seele Entstellung, geistiger Blindheit und seine Auswirkungen auf dem Empfang des Evangeliums von jemandem so verwundeten gemacht.

§ 144. Es wird viel darüber diskutiert, was junge Leute wollen; Wenig darüber, wie diese Wünsche von der Gnade in ein Leben verwandelt werden sollten, das Gottes Willen für ihr Leben entspricht.

Nach vielen Seiten der Analyse ihrer materiellen Umstände bietet die IL keine Anleitung darüber, wie diese materiellen Anliegen erhöht und auf einen übernatürlichen Zweck ausgerichtet werden sollten. Obwohl IL jede Kritik an den rein materialistischen und utilitaristischen (§147) Zwecke macht, listet die meisten der Dokument erschöpfend die verschiedenen wirtschaftlichen und kulturellen Realitäten sozio junge Erwachsene, aber keine signifikante existentielle Reflexion über moralische oder spirituelle Anliegen ohne bieten. Der Leser kann leicht folgern, dass letzteres keine Bedeutung für die Kirche hat. Die IL sagt zu Recht, dass die Kirche junge Menschen ermutigen sollte, "die ständige Suche nach kleinen Gewissheiten aufzugeben" (§ 145). Nirgends aber sagt, er sollte es auch diese Vision mit großer Sicherheit verbessern, dass es einen Gott gibt, der sie liebt, und Sie möchten Ihre ewig gut.

Dieser Naturalismus zeigt sich auch in der Besorgnis, die in dem Dokument in Bezug auf die folgenden Überlegungen gezeigt wird: Globalisierung (§10), die die Rolle der Kirche bei der Schaffung von "verantwortlichen Bürgern" anstelle von Heiligen (§147) und der Vorbereitung junger Menschen auf ihre Rolle in der Gesellschaft (§ 135); säkulare Zwecke für Bildung (§ 149); Förderung von Nachhaltigkeit und anderen säkularen Zwecken (§152-154); Förderung des "sozialen und politischen Engagements" als "wahre Berufung" (§ 156); die Unterstützung von "sozialen Netzwerken" als eine Rolle der Kirche.

Die Hoffnung auf das Evangelium ist merklich abwesend. In §166 wird im Zusammenhang mit einer Diskussion über Krankheit und Leiden ein behinderter Mann zitiert: "Sie sind niemals ausreichend darauf vorbereitet, mit einer Behinderung zu leben; Es bringt dich dazu, Fragen über dein eigenes Leben zu stellen und über deine Sterblichkeit nachzudenken. " Das sind existenzielle Fragen, auf die die Kirche Antworten hat.Die IL antwortet nie auf diese Verabredung mit einer Diskussion über das Kreuz, das erlösende Leiden, die Vorsehung, die Sünde oder die Göttliche Liebe. Die IL ist in Fragen des Todes in §171 gleichermaßen schwach; Selbstmord wird als einfach "unglücklich" beschrieben und es wird nicht versucht, ihn mit den Fehlern des materialistischen Verhaltens in Verbindung zu bringen. Dies zeigt sich auch in der warmen Behandlung von Süchten.
.

II. Ein unzureichendes Verständnis der geistlichen Autorität der Kirche.

Die IL ändert sich drastisch , die Rollen der ecclesia docens (die Kirche lehrt) und discens Ecclesia (Kirche Lernen). Das gesamte Dokument basiert auf der Überzeugung, dass die wichtigste richterliche Aufgabe der Kirche darin besteht, "zuzuhören". Problematischer ist § 140: "Die Kirche wird den Dialog als ihren Stil und ihre Methode wählen müssen,

ein Bewusstsein für die Existenz von Links und Verbindungen in einer komplexen Realität ... zu fördern „ N oder keine Berufung, vor allem innerhalb der Kirche, die so positioniert werden kann , außerhalb dieses dynamischen Dialogs ... ( Hervorhebung hinzugefügt)“.

Mit anderen Worten, die Kirche besitzt nicht die Wahrheit, sondern muss ihren Platz zusammen mit anderen Stimmen einnehmen. Diejenigen, die die Rolle von Lehrern und Predigern in der Kirche gespielt haben, sollten ihre Autorität durch einen Dialog ersetzen. (Siehe hierzu auch § 67-70).

Die theologische Konsequenz dieses Irrtums ist die Verschmelzung des Tauf- und des sakramentalen Priestertums. Seit der Gründung der Kirche sind die ordinierten Amtsträger der Kirche durch göttliche Weisung beauftragt, zu lehren und zu predigen; seit seiner Gründung ist es den getauften Gläubigen anvertraut worden, zuzuhören und sich dem gepredigten Wort anzupassen. Der Auftrag, zu predigen, wird jedoch von unserem Herrn mit dem priesterlichen Amt selbst eingeführt (Mt 28,19-20). Wenn die Kirche seinen Dienst der Verkündigung im Stich lassen, das heißt, wenn die Rollen der Kirche, dass die Kirche lehrt und Zuhören umgekehrt werden, sollte die Hierarchie selbst und der priesterliche Dienst umgekehrt würden das Tauf- Ministerium werden. Kurz, wir würden Lutheraner werden.

Abgesehen von diesem schwerwiegenden ekklesiologischen Problem stellt dieser Ansatz ein pastorales Problem dar. Es ist allgemein bekannt, dass Jugendliche, die aus permissiven Heimen kommen, sich normalerweise nach Eltern sehnen, die sich genug darum kümmern, Standards zu setzen und sie zu leiten, auch wenn sie gegen diese Richtung rebellieren. In ähnlicher Weise kann die Kirche als Mutter und Lehrer nicht durch Nachlässigkeit oder Feigheit diese notwendige Rolle der Festlegung von Grenzen und Leitung aufgeben (vgl. § 178). In Bezug auf diesen §171, der die Mutterschaft der Kirche aufzeigt, geht es nicht weit genug. Es bietet nur eine Rolle des Zuhörens und der Begleitung, die die des Lehrers eliminiert.
III. Eine partielle theologische Anthropologie .

In den Diskussionen über die menschliche Person erwähnt die IL den Willen nicht. Die menschliche Person reduziert viele Orte auf "Intellekt und Begehren", "Vernunft und Affektivität" (§ 147). Die Kirche lehrt uns jedoch, dass der Mensch, geschaffen nach dem Ebenbild Gottes, einen Intellekt und einen Willen besitzt, während er einen Körper und seine Neigungen mit dem Rest des Tierreiches teilt. Es ist der Wille, der grundsätzlich auf das Gute gerichtet ist. Die theologische Konsequenz dieser eklatanten Unterlassung ist außerordentlich wichtig, denn der Sitz des sittlichen Lebens ist der Wille und nicht das Wechselspiel der Zuneigung. Andere Beispiele sind §114 und §118.

IV. Eine relativistische Auffassung von Berufung .

Durch das Dokument wird der Eindruck vermittelt, dass sich die Berufung auf die individuelle Suche nach der Bedeutung und der besonderen Wahrheit bezieht. Beispiele umfassen:

§129 Was ist mit "persönliche Form der Heiligkeit" gemeint? Oder die »eigene Wahrheit?«. Während die Kirche sicherlich persönliche Selbstaneignung von Wahrheit und Heiligkeit vorschlägt, sagt die Schrift klar, dass Gott, die Erste Wahrheit, Eins ist; der Teufel ist Legion.
§139 erweckt den Eindruck, dass die Kirche den Menschen die Wahrheit (Singular) nicht vorschlägt und sie für sich selbst entscheiden müssen. Die Rolle der Kirche soll nur begleiten. Diese falsche Demut birgt die Gefahr, die legitimen Beiträge zu unterschätzen, die die Kirche leisten kann und sollte.

§157 Warum sollte die Kirche Wege unterstützen, den Lebensstil zu ändern? Dies in Verbindung mit Ermahnungen für Jugendliche, Verantwortung für ihr eigenes Leben zu übernehmen und sich einen Sinn zu schaffen (§87, §68-69), vermittelt den Eindruck, dass die absolute Wahrheit nicht in Gott gefunden wird.

V. Ein schlechtes Verständnis der christlichen Freude.

Die christliche Spiritualität und das moralische Leben sind auf die affektive Dimension reduziert, die in § 130 klar zum Ausdruck kommt, wo eine sentimentale Auffassung von "Freude" offensichtlich ist. Dies scheint ein rein affektiver Zustand zu sein, eine glückliche Emotion, manchmal basierend auf dem menschlichen Körper oder der Liebe (§76), manchmal auf sozialem Engagement (§90). Trotz seiner konstanten Bezugnahme auf "Freude" beschreibt IL sie nirgendwo als die Frucht der theologischen Tugend der Nächstenliebe. Noch wird es als die Ordnung der Liebe charakterisiert, Gott zuerst und dann alle anderen Lieben in Bezug auf Gott befehlend.

Die theologische Konsequenz daraus ist, dass es im IL keine Theologie des Kreuzes gibt. Christliche Freude ist kein Gegensatz zum Leiden, das ein notwendiger Bestandteil eines vom Kreuz geformten Lebens ist. Das Dokument vermittelt den Eindruck, dass der wahre Christ in der Umgangssprache immer "glücklich" sein wird. Später impliziert es den Fehler, dass das geistige Leben immer die gefühlte (affektive) Freude haben wird. Das pastorale Problem, das daraus resultiert, kommt in §137 klar zum Ausdruck: Ist es die Rolle der Kirche, dass sich junge Menschen "von Gott geliebt fühlen oder ihnen helfen zu wissen, dass sie geliebt werden, egal wie sie sich fühlen?

Zusätzlich zu den Überlegungen gibt es weitere schwerwiegende theologische Bedenken in der IL, darunter: ein falsches Verständnis des Gewissens und seiner Rolle im moralischen Leben; eine falsche Dichotomie zwischen Wahrheit und Freiheit; eine falsche Gleichwertigkeit zwischen dem Dialog mit LGBT-Jugendlichen und dem ökumenischen Dialog; und eine unzureichende Behandlung des Missbrauchskandals.

+ Charles Chapt, Ofm Cap

Veröffentlicht in Erste Dinge .

Übersetzt für InfoCatólica von Ana María Rodríguez

Charles Chaput, OFM Cap., Ist Erzbischof von Philadelphia und Mitglied des ständigen Rates der Bischofssynode. Ihre Mitgliedschaft im Council endet im Oktober.
http://www.infocatolica.com/?t=opinion&cod=33173
+
http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=S%EDnodo+j%F3venes

von esther10 22.09.2018 00:52




USA: Kardinal Dolan drängt auf Vatikan-Untersuchung

Der New Yorker Kardinal Timothy Dolan drängt auf eine kirchliche Untersuchung der US-Kirche durch den Vatikan. Er erwarte „ungeduldig“ eine Apostolische Visitation, um den Missbrauchsskandal um den New Yorker Alt-Erzbischof Theodore McCarrick aufzuklären, sagte Dolan laut dem „Catholic Herald“.

LESEN SIE AUCH
USA: Mehrere Bischöfe für Sondersynode
https://www.vaticannews.va/de/welt/news/...ynode-kindersch

Einige Katholiken würden das „Vertrauen in die Bischöfe verlieren“, wenn sie sähen, dass ein Mann wie McCarrick in der kirchlichen Hierarchie aufsteigen könne, so der Erzbischof über seinen Vorgänger. Er könne sie gut verstehen, gab der Kardinal zu. Gleichzeitig bekräftigte er, volles Vertrauen in Papst Franziskus bei der Lösung der Missbrauchskrise zu haben. Dieselbe Zeitung berichtete, dass Kardinal Joseph Tobin auf seine Teilnahme an der Bischofssynode zum Thema Jugend im Oktober im Vatikan verzichte.

In einem Hirtenbrief begründete er dies mit pastoralen Verpflichtungen in seiner Erzdiözese Newark inmitten der andauernden US-Missbrauchskrise. Unterdessen meldete die US-Agentur Catholic News Service (CNS), der emeritierte Weihbischof in Green Bay/Wisconsin, Robert Morneau (80), habe wegen Nichtanzeige eines Missbrauchsfalls im Jahr 1979 um eine Befreiung von all seinen öffentlichen Aufgaben gebeten. Dem habe sein Bischof David Ricken (65) zugestimmt. CNS zitiert (Freitag Ortszeit) den Erzbischof von Miami, Thomas Wenski, mit den Worten: „Unsere Leute glauben weiterhin an Gott. Aber sie haben den Glauben an uns Bischöfe und Priester verloren.“ Er sprach von einer „Leitungskrise“.

Kardinal DiNardos Bitte

Mitte August hatte der Vorsitzende der US-Bischofskonferenz, Kardinal Daniel DiNardo, offiziell um eine Apostolische Visitation beim Vatikan gebeten. Mehrere US-Bischöfe hatten dieses Anliegen in der Zwischenzeit wiederholt. Auch nach der Audienz der Spitzen der US-Bischofskonferenz beim Papst vor einer Woche gab es keine Antwort auf diese Bitte. Am Donnerstag hatte Dolan angekündigt, die ehemalige Bundesrichterin Barbara Jones (71) werde das Vorgehen der Erzdiözese bei Missbrauchsanschuldigungen untersuchen und bewerten. Bei einer Pressekonferenz in Anwesenheit der Juristin sagte Dolan, auf seine Mitarbeiter kämen nun „sorgfältige Überprüfungen und harte Fragen“ zu.

Der Schritt des Erzbistums kommt zwei Wochen, nachdem die New Yorker Staatsanwaltschaft umfassende Untersuchungen über den Umgang der Kirche mit Missbrauchsfällen im ganzen Bundesstaat begonnen hat. Alle acht Diözesen erhielten Vorladungen von Generalstaatsanwältin Barbara Underwood.
https://www.vaticannews.va/de/welt/news/...tersuchung.html
(kna – mg)

von esther10 22.09.2018 00:50



Wann werden die Katholiken aufwachen und das Chaos erkennen, das Papst Franziskus zusammengestellt hat?

21.09.18 16:45 UHR von Peter Kwasniewski

Sie sagen, dass das Buch des Leiters von San Pío X die Seele aller Apostolats, von P. Jean-Baptiste Choutard war. Ich fange an mich zu fragen, ob Francisco nicht Machiavellis Prinz sein wird .

Autoren wie Ross Douthat, Phil Lawler und Henry Sire haben reichlich Dokumentation über die Machiavellianischen Methoden des Papstes beigesteuert. In der Mitte der Viganò-Affäre wäre es nicht schlecht, sich ein paar herausragende Beispiele zu merken, die zeigen, wie er Dinge macht.

Wir erinnern uns, als er absichtlich die Füße von Frauen wusch, im Widerspruch zu dem allgemein gültigen liturgischen Gesetz, das das Mandatum auf das Waschen von Männerfüßen beschränkt. Später änderte er die Regel so, dass jeder getaufte Mensch aufgenommen werden konnte ... und beging danach, dieses Gesetz zu verletzen, indem er einem muslimischen Mann die Füße wusch. Obwohl es , dass der Papst argumentiert werden kann, als oberster Gesetzgeber, nicht so durch solche Gesetze wie seine Untertanen gebunden ist , sollte (wie sie immer die pontiffs hat) gegeben vor und besser als jedes anderes Beispiel für die Disziplin der Kirche zu beobachten, wie die Wahrheit ist, dass andere sein Beispiel nachahmen oder Rechtfertigung in ihm finden werden. Aus diesem Grund wird mit seinen öffentlichen Handlungen, die gegen die Disziplin verstoßen, vorgeschlagen, eine Haltung der Verachtung gegenüber dem Gesetz zu vermitteln, um die subjektiven Gründe der Nächstenliebe zu verstehen oder Gnade kann und sollte zur Neutralisierung der kirchlichen Disziplin in der Praxis führen.

Wir haben die gleiche ablehnende Verachtung, Neutralisator Nachricht und Aussaat Verwirrung in der Kontroverse gesehen darüber , ob die deutschen Bischöfe Gemeinschaft zu den evangelischen Ehepartner von Katholiken verwalten können. Zuerst achtete der Papst nach links und bevorzugte die liberalen Prälaten. dann nach rechts, und er dachte , dass es die Einziehungen der Kongregation für die Glaubenslehre unterstützt, bis zum Ende, so dass es können klar , dass die Bischöfe tun , was sie kamen zu ihnen in Wunsch, obwohl das Ergebnis eine Spaltung in den Lagern war , wo jede Diözese hatte ihre Normen in einer Art Anwendung des Prinzips cuius regio eius religio.

Später wahr das ändern Katechismus der Katholischen Kirche und die neuen Inhalte , die bestellt ist, erzielte Papst Francisco eine weiteren Sieg für progressive eine Änderung der Lehre zu bewirken oder eine Bewegung zu diesem Zweck ohne ausdrückliche Datei in eine eindeutig häretische Sprache. Wir hatten schon gesehen , er genau das gleiche mit Amoris Laetitia (verstanden entsprechend zu den Richtlinien von Buenos Aires), in seinen Überarbeitungen die Verfahren für die Prozesse der Nichtigkeit und in vielen anderen Fällen durch Taktik wie mit zweideutiger Sprache, eine betroffene Mehrdeutigkeit interne Widersprüche, falsche Zitate und Verzögerungstaktiken, um ihre Ziele zu erreichen.

Ständig rühmt sich, dass Heuchelei, beide Seiten Lochfraß, die Gläubigen in Unsicherheit zu halten und eine Vielzahl von konservativen Katholiken besorgt umformulieren oder nehmen zu rechtfertigen beschäftigt er tut oder sagt. Aber eine Situation , in der es ist nicht zu töten mehr den Papst zu verteidigen , was unbestreitbar manifestiert sich als ein Bruch mit der Lehre und moralische Korruption ist eine Krise , die noch nie dagewesene Ausmaße erreicht hat. Zumindest, so bedeutet dies , dass dieser Papst verloren hat definitiv das Vertrauen viele, wodurch ein starkes Element der Instabilität in dem Papsttum Einführung, da die Päpste , die nach uns kommen werden über als schwache Fundamente regieren. All das wegen eines Pontifex, der in einer Messe 2015 junge Leute gefragt hat das machte Chaos.

Es gibt immer noch einige Katholiken, die darauf bestehen, nicht zu glauben, dass ein Papst so schlecht sein kann wie dieser, wenn sich die natürlichste Interpretation als wahr herausstellt ... also wird es nicht wahr sein! "Vielleicht sind all diese doktrinären Widersprüche, moralischen Gerüchte und plötzlichen Richtungswechsel auf Missverständnisse oder Fehlinformationen zurückzuführen. Lasst uns die Reihen um den Papst schließen, um ihn um jeden Preis vor jenen Detractroren, Klatschern und Verleumdern zu verteidigen! "Damit schließen sie endlich ihre Augen vor der Realität. Es ist eine Art, sie zu komponieren, was in der Praxis bedeutet, dass nichts passiert. Es ist wie ein kleiner Junge, der seine Ohren bedeckt und etwas Dummes schreit, damit er nicht hören muss, was eine ältere Person ihm sagt.

Ich habe einen anderen, weniger zahlreichen Bereich der Gläubigen kennengelernt, der eine geschlossene und nicht atembare Umwelt bildet, zusammengesetzt aus Intellektuellen, die sich davon überzeugt haben, dass alles, was der Papst sagt, wahr sein muss (letztlich ist er der Stellvertreter Christi, und wir wollen in seinem Team spielen, richtig?), oder geschickt in die Wahrheit verwandelt werden durch subtile scholastische Unterscheidungen über die Autoritätsebene einer gegebenen Aussage, die Struktur des Satzes, mit dem er es gesagt hat, eine schlechte Übersetzung usw. Meiner Meinung nach ist es ein psychologischer Mechanismus, um zu vermeiden, dass wir die bereits unleugbare Realität mit einem Pontifex konfrontieren müssen, der in gewisser Weise mit einem Lastwagen verglichen werden kann, der die Bremsen durchbricht und unkontrolliert durchrutscht steiler Hang eines monumentalen Schocks.

An dieser Stelle diejenigen, die versuchen, die Realität zu entziehen Francisco merkwürdig ähneln die Pharisäer eher Hingabe an die göttliche Wirklichkeit unseres Herrn argumentiert endlos über ihre menschlichen Traditionen in Bezug auf die Auslegung des Gesetzes und ob der Herr gesündigt oder nicht irgendein Aspekt davon. Anstatt sich der greifbaren Realität zu stellen, suchten sie Zuflucht in der jüdischen Scholastik. In unserem Fall ist die greifbare Wirklichkeit nicht etwas Gute und heilig wie der Herr in der Mitte seines Jünger aber etwas Unheimliches und abstoßend, wie wenn Judas wurde von der gemeinsamen Geldbörse zu stehlen, mit einem Kuss verraten und dann gehängt.

Wie viele bereits festgestellt haben, ist die Situation nicht zu verzweifeln. Im Gegenteil, es ist das spannende und absehbares Ende der nicht nachhaltiger Erhöhung der Ladungs Pontifex, der den Papst eine Kombination aus delphischen Orakel, Medienstar, der die Welt reist gemacht hat, eine Maschine der Lehrentwicklung und die Meßlatte Orthodoxie . Was es ist nicht nur im Widerspruch zum Katholizismus, sondern korrodiert, weil sie das Primat der geerbten Hinterlegung des Glaubens von Gott offenbart ersetzt und von den Aposteln übertragen Priorität Voluntarismus päpstlichen geben. Eine solche Verzerrung des Dogmas, die in Pastor Aeternus verkündet wurde, kann nicht enden, sondern in die Flammen geworfen werden.

(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada, Originalartikel )
https://adelantelafe.com/cuando-van-a-de...papa-francisco/
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https://adelantelafe.com/author/peterkwasniewski/

von esther10 22.09.2018 00:48

Mach dich bereit für den langen Kampf: Es ist Zeit, auf den Angriff zu drücken



Steve Skojec Steve Skojec 21. September 2018

Im Januar, als ich meine Intuition teilte , würde 2018 "ein Jahr voller Erwartungen" sein, "Dinge, die nicht so ablaufen, wie wir denken, dass sie es werden", und tatsächlich "der Anfang vom Ende für Francis und Freunde "- Ich wusste nicht, wie das aussehen würde. Es war nur ein Bauchgefühl, ein Gefühl für eine Verschiebung der Winde, eine Umkehr der Gezeiten, wenn man so will. Zu der Zeit schrieb ich, dass ich nicht wusste, wie es passieren würde oder was wir später bekommen würden.

Jetzt , neun Monate später, rücken die Dinge in den Fokus. Eine ununterbrochene Flut von schlechten Nachrichten für dieses Papsttum und das explosive Wiederauftauchen des klerikalen Missbrauchsskandals - mit Implikationen, die bis zum Apostolischen Stuhl reichen - haben die öffentliche Meinung dramatisch verändert. Katholische Kommentatoren, die angesichts der Art von Berichterstattung, die wir hier im letzten Jahr vorgelegt haben, die Augen verdreht haben, sind plötzlich ganz vorne und führen Anklage gegen die Korruption in Rom. Es erstaunt mich immer wieder, wie schnell sich alles veränderte, als ob ein einziger Funke ausreichte, um eine spirituelle Feuersbrunst des Erwachens zu entzünden.

Und vielleicht war es Unsere Liebe Frau, die das Streichholz anzündete.

Jetzt ertrinken wir im Fallout. Es gibt viel zu viele Geschichten, um über die wahre Natur der Anti-Kirche zu berichten, die jetzt mit dem authentischen Katholizismus zusammenlebt. Wir können überall Symptome davon sehen. Neulich: die Geschichte, wie Kardinal Schönborn, Herausgeber des Katechismus und handverlesener Interpret von Amoris Laetitia von Papst Franziskus, spontan die Vereinigung des wohl berüchtigtsten schwulen Paares in Österreich gesegnet hat ; der Berichtbeschuldigt Monsignore Walter Rossi, langjähriger Rektor der Basilika des Heiligtums der Unbefleckten Empfängnis, dass er Teil der schwulen Mafia in DC sei, ebenso wie sein Vorgänger, Bischof Michael Bransfield, des gleichen bezichtigt wurde; und die Geschichte, wie Kardinal Cupich einen Priester misshandelt hat, der, selbst Opfer eines klerikalen sexuellen Missbrauchs, eine Regenbogenflagge verbrannte , die einst das Heiligtum seiner Pfarrei schmückte. In all diesen Dingen sehen wir Zeichen, dass die Eskalation des Konflikts zwischen Gut und Böse innerhalb der Kirche - und eine mögliche damit einhergehende Spaltung - schneller und wütender als je zuvor kommt. Diese Geschichten stammen alle aus den letzten paar Tagen und es kommen immer mehr.

Gleichzeitig möchte ich warnen, dass die Angst vor der Homosexuellen- und Missbrauchskrise - und sie ist erschreckend - uns gleichermaßen oder mehr Sorgen über die Angriffe auf die Lehre, die Evangelien, die Strukturen und Ämter und die Glaubwürdigkeit der Kirche machen sollte . Die homosexuelle Kabale ist ein Instrument im größeren Versuch, die Institution der Kirche, ihre Sakramente, ihr heiliges Priestertum, das Papsttum und ihre Wirksamkeit beim Teilen göttlicher Lehre und rettender Seelen zu zerstören. Wir müssen darauf achten, dass dies der einzige Schwerpunkt ist. Denn während alle durch das Zugunglück des sexuellen Missbrauchs abgelenkt werden, rammen sie immer noch Dinge durch - wie die jüngste apostolische Konstitution auf Synoden , die verwendet werden wird, um Dinge in die Kategorie des Lehrunterrichts zu zwingen, die dort nicht hingehören.

Wir müssen beide Augen haben.

Klar ist auch, dass der einst unantastbare Papst ihm auf den Fersen ist. Tag für Tag, Predigt nach Predigt, hat er seine Notlage und die der Bischöfe unter dem Feuer Christi in seiner Passion verglichen und seine Kritiker und Gegner als Agenten Satans dargestellt. Eine Person in Rom erzählte mir, dass Francis in der Meinung dieses Kontakts "verängstigt" sei.

Ich bin mir nicht sicher.

Es besteht die Gefahr anzunehmen, dass der Vorteil unser bleibt. Es besteht die Gefahr, dass der Angriff nicht fortgesetzt wird. Für all seine rhetorischen homiletischen Feuerbomben hat der Papst angesichts seiner Ankläger sein Schweigen aufrechterhalten. Erzbischof Viganò bleibt aus Angst vor seinem Leben versteckt . Und die kommenden Synoden dieses und des kommenden Jahres werden unter der Schirmherrschaft des neuen, autoritativeren Konstrukts weitergehen, das bereits auf das endgültige Ergebnis der apostolischen Verfassung dieser Woche angewandt wird. Das bedeutet, dass der Ansatz der Kirche zu homosexuellen Verhaltens, Zölibats und die Ordination von Frauen (zumindest zum Diakonat) sind alle sehr in den Köpfen der Führer der Kirche zu finden. Denken Sie daran, dass die deutschen Bischöfe, nachdem sie auf Daten von Tausenden von Missbrauchsfällen durch ihren Klerus gestoßen sind, entschieden haben, dass dies die Themen sind, die im Lichte ihrer Erkenntnisse überdacht werden müssen.

Der Zornbrunnen der Laien ist zwar tief, aber nicht unerschöpflich. Selbst wenn es möglich wäre, ist es ungesund, Tag für Tag einen Zustand der Wut aufrechtzuerhalten, solange dies noch dauern wird. Die Bereitschaft der säkularen Medien, sich an einen Papst zu wenden, der sich für so viele seiner Lieblingsthemen eingesetzt hat, ist nach wie vor unklar. Der besetzte Vatikan hat Feuer genommen, aber wenn sich der Staub gelegt hat, wie viel Schaden wird er erlitten haben? Die Ermittlungen über Missbrauchsansprüche, die jetzt von zivilen Regierungen unternommen werden, werden noch Jahre dauern . Wird ein steter Tropf entsetzlicher Enthüllungen ausreichen, um die Infiltranten zu vertreiben, oder wird sich eine angewiderte Öffentlichkeit nur in Apathie und anhaltende Antipathie verwandeln?

Gestern erzählte mir ein Freund, ich sei mit einem Priester in einem römischen Kragen in der Öffentlichkeit gewesen, nur um einen Mann zu haben, der ihn sah, wie er sich darüber beschwerte, dass im Gebäude ein "Kinderschänder" sei. Werden solche Gefühle bis zur tatsächlichen Verfolgung zunehmen? Werden die Gläubigen - Priester und Laien gleichermaßen - unter den Folgen dieser Wut leiden, während die Führer, die tatsächlich dafür verantwortlich sind, weiterhin in Luxus leben, geschützt vor Vorwurf, wie die Diktatoren, die sie sind?

Nach vier Jahren werde ich sagen, dass es schön wäre, den Sieg in Sichtweite zu haben. Aber wir sind noch nicht da. Wir müssen uns auf einen anhaltenden Kampf einstellen. Wir müssen Schritt halten - wenn ich an einem Freitagnachmittag, nach einem Monat ohne Unterbrechung, mit schmutziger Wäsche und innerlichen Kämpfen innerhalb unseres Glaubens ehrlich bin, klingt das absolut anstrengend. Aber wie ich dir in meiner Geschichte über die Sieben Teufel gesagt habe , ist der einzige Weg aus den Bergen manchmal übertrieben, auch wenn du nichts mehr im Tank hast und nur im Licht der Dunkelheit im Dunkeln stolpern musst Glauben.

Heute fordere ich Sie auf, auf lange Sicht mit uns zusammenzuarbeiten. Ich werde ehrlich zu dir sein: Ich fühle die Anstrengung, jeden Tag durch diese fiebrigen Sümpfe zu waten. Wir brauchen mehr Hilfe. Wir brauchen mehr frische Soldaten. Wir brauchen mehr Augen auf den Preis.

Heute sind wir bei 75% unseres monatlichen Fundraising-Ziels. Es ist nicht genug. Wir müssen 100% und mehr erreichen. Wir müssen unsere Ziele bald erhöhen, wenn wir mehr Kämpfer auf unsere Bank bringen wollen. Wir haben in den letzten zwei Jahren daran gearbeitet, das gleiche Einkommen zu erzielen, und die Nachfrage ist gewachsen. Seit Anfang August hat sich unser Verkehr fast verdoppelt. Wir haben Tipps von überall auf Geschichten, und wir haben nicht genug Leute, um alle zu verfolgen.

Ihr steuerlich absetzbarer Beitrag, egal wie klein er Ihnen erscheinen mag, bringt uns einen weiteren Zoll voran. Es hilft uns, diesen Boden zu halten. Wir wissen, dass andere Sie bitten, großzügig zu sein. Wir wissen, dass Ihre Ressourcen begrenzt sind. Wir bitten nur, dass Sie tun, was Sie können, wenn Sie können, um uns zu helfen, den Angriff gegen den Feind innerhalb der Kirche fortzusetzen.
https://onepeterfive.com/gear-up-for-the...ess-the-attack/

von esther10 22.09.2018 00:48




Der französische Politiker Marine Le Pen veröffentlichte Bilder von dschihadistischen islamistischen Dschihad-Verbrechen via Twitter. Das Gericht hielt dies für eine "Hassrede" und erließ einen Haftbefehl für psychiatrische Untersuchungen.

Der Führer der Nationalen Union / Nationalen Front hat die Empörung über das Urteil des Gerichts nicht verborgen. Le Pen teilte im Dezember 2015, ein paar Wochen nachdem ISIS-Dschihadisten während des Angriffs von Paris 130 Menschen getötet hatten, grausame Bilder.

https://www.pch24.pl/francuska-polityk-z...ym,63002,i.html


Als 50-jährige Politikerin und Rechtsanwältin im vergangenen Jahr verlor sie den Kampf um den Präsidentenstuhl mit Emmanuel Macron. Das Europäische Parlament entzog ihm auch die parlamentarische Immunität und warf ihr vor, gewalttätige Bilder zu verbreiten, die von Minderjährigen gesehen werden könnten.

Am Donnerstag veröffentlichte der Politiker auf Twitter eine Kopie einer gerichtlichen Anordnung, die eine psychiatrische Untersuchung erfordert.



Der Befehl wurde am 11. September erteilt und drängte darauf, dass die Forschung "so schnell wie möglich" zu bestimmen, ob Le Pen "in der Lage ist, die Kommentare zu verstehen und die Fragen zu beantworten."

"Es ist verrückt", tobte Le Pen. "Ich dachte, ich hätte schon alles durchlebt. Nun, es stellt sich heraus, dass es nicht so ist! Um die Schrecken des Daesh in Tweets zu verurteilen, will das "Justizsystem" mich der psychiatrischen Forschung unterziehen! Wie weit werden sie gehen? ", Fragte sie und wies darauf hin, dass dies Teil der Intrige der Regierung war, sie zu diskreditieren.



Der Politiker und der Europaabgeordnete haben angekündigt, dass er nicht forscht. Le Pen erklärte gegenüber den Reportern, sie fühle sich vom Staat "verfolgt". - Natürlich werde ich nicht zur Forschung gehen. Er hat nicht vor, die gerichtliche Anordnung zu respektieren ", sagte sie. Nach französischem Recht gibt es keinen rechtlichen Mechanismus, der eine Person dazu zwingen würde, sich dieser Art von Forschung zu unterziehen.

Die Staatsanwaltschaft im Pariser Vorort Nanterre, wo das Gericht, das den Haftbefehl ausgestellt, so dass solche Tests Routinen sind in Fällen, in denen die Verbreitung von Gewalt Nachrichten.



Der italienische Innenminister, Matteo Salvini, drückte seine Solidarität mit dem Führer der Nationalen Front aus. "Der Staatsanwalt ordnete an, dass Marine le Pen sich psychiatrischen Tests unterziehen sollte. Keine Worte. Solidarität mit ihr und jenen französischen Menschen, die die Freiheit lieben ", schrieb Salvini, dessen Lega Nord mit der Fraktion Le Pen zusammen ist.



Mit Hilfe von Marine kam der Vater Jean-Marie Le Pen, der Gründer der Nationalen Front. "Die Unverschämtheit einiger Richter kennt keine Grenzen", sagte er über die Anordnung des Gerichts. Sogar einige von Le Pens überzeugten Gegnern haben Solidarität mit ihr. Jean-Luc Melenchon, ein linker Politiker, der einmal den Chef der Nationalen Front "halb verrückt" nannte, schrieb auf Twitter, dass er sich entschieden gegen eine gerichtliche Verfügung stellt. Er kritisierte auch die aktuellen Methoden der Bekämpfung politischer Gegner.



Le Pen lieferte Fotos, die die Brutalität der IS-Dschihadisten als Antwort auf die Aktionen eines französischen Journalisten darstellten, der die dschihadistische Gruppe mit ihrer Partei verglich. Eines der Bilder zeigte den Körper von James Foley, einem amerikanischen Journalisten, der von sunnitischen Extremisten abgeschnitten wurde. Andere stellten einen Mann in einem orangefarbenen Overall dar, der von einem Panzer überfahren worden war, und der dritte - ein jordanischer Pilot brannte in einem Käfig.

"Hier ist Daesh!" - Le Pen schrieb unter den Bildern mit dem arabischen Begriff für Islamischer Staat.



Später entfernte sie Foley's Foto nach der Bitte seiner Familie. Die französische Politik bedauerte wiederholt die gegen sie ergriffenen Maßnahmen und betrachtete sie als Verletzung der Meinungsfreiheit.



Wenn sie verurteilt wird, wird sie mit bis zu drei Jahren Haft und einer Geldstrafe von 75.000 bestraft. Euro. Ähnliche Vorwürfe wurden an einen anderen Anwalt der Le Pen-Partei, Gilbert Collard, gerichtet, der auch Fotos im Internet verbreitete, in denen die Grausamkeit des ISIS dokumentiert wurde.



Der Gerichtsbeschluss, sich psychiatrischen Tests zu unterziehen, tauchte auf, als Le Pen vor den Europawahlen im Frühjahr Geldmittel für die Kampagne sammeln wollte, in denen er hofft, erfolgreich zu sein.



In der vergangenen Woche warnte sie, dass die Existenz ihrer Partei gefährdet sei, wenn sie zwei Millionen Euro von Subventionen, die sie im Zusammenhang mit der Untersuchung der angeblichen Veruntreuung von europäischen Geldern erhalten habe, nicht zurückbekommen habe.

Quelle: euractiv.com.

DATUM: 2018-09-21 19:12
https://www.pch24.pl/francuska-polityk-z...ym,63002,i.html
R1

von esther10 22.09.2018 00:42

ANNIVERSARIES
Nordkorea, 70 Jahre Verfolgung von Christen
RELIGIONSFREIHEIT2018.09.12

Bis 1948 galt Pjöngjang wegen seiner blühenden christlichen Gemeinde als "Jerusalem des Ostens". Heute überlebt nur eine katholische Kirche ohne Priester. Es ist das Ergebnis von 70 Jahren Kommunismus, den das Regime Kim Jong-un am 9. September mit einer grandiosen Parade feierte. Sie sind 70 Jahre Verfolgung und Martyrium.

Die Jangchung Kathedrale in Pjöngjang



Am 9. September feierte Nordkorea seine 70-jährige Geschichte mit einer grandiosen Militärparade in Pjöngjang. Das Regime wurde am 9. September 1948 von den Sowjets gegründet und teilte die koreanische Halbinsel in zwei Teile. Wenige im Westen haben die 7 Jahrzehnte des Regimes gefeiert, abgesehen von der kleinen kommunistischen Partei von Marco Rizzo, die seine guten Wünsche für die "70 Jahre des Widerstands gegen den Imperialismus" veröffentlicht hat. Noch weniger Menschen haben jedoch darauf hingewiesen, wie hoch die menschlichen Kosten dieser 70 Jahre "Widerstand" waren. Es ist nicht nur eines der isoliertesten und ärmeren Länder der Welt, sondern es ist praktisch das einzige, in dem das Gulag-System für politische und Gewissensgefangene immer noch so funktioniert wie zu Stalins Zeiten. Die Todesfälle durch das Regime, von 1948 bis heute, sind in Millionenhöhe: eine noch skizzierte Statistik,

Zu den Hauptopfern der Repression gehört in einem Land, in dem alle Freiheit verweigert wird, eine christliche Minderheit. Pjöngjang, vor der Ankunft der Roten Armee, wurde aufgrund der vielen Kirchen, Krankenhäuser, Schulen und christlichen Universitäten als "Jerusalem des Ostens" bezeichnet. Vor siebzig Jahren war es das wichtigste christliche Zentrum Ostasiens. Nach 70 Jahren Kommunismus blieb nur eine Kirche für jede Konfession übrig. In der katholischen Kathedrale von Jangchung gibt es keine vom Heiligen Stuhl anerkannten Priester. Die Gemeinschaft wird von einem Laien geführt, der jeden Sonntag die Liturgie des Wortes feiert. Offiziellen Statistiken zufolge ist die Zahl der Katholiken im ganzen Land 3000 treu.

Die Geschichte des Katholizismus in Korea war immer sehr beunruhigt. Evangelisation im siebzehnten Jahrhundert begann, aber aus dem Jahr 1758 das Christentum von der koreanischen Monarchie und verfolgt mit brutalen Methoden von 1785 bis 1879. Die koreanischen Märtyrer verboten wurde, erinnert sich die Kirche 20. September Opfer sind Ordensleute und Laien dieser religiösen Verfolgung Pferd des achtzehnten und neunzehnten Jahrhunderts. Von ihnen wurden 103 im Jahr 1984 von Johannes Paul II heilig gesprochen und die anderen 124 von admin am 16. August selig gesprochen wurden, 2014 aber in einem halben Jahrhundert der Verfolgung wurden die Toten etwa 10 Tausend. Bereits Land der Märtyrer, Heiligen und Seligen, war Korea rievangelizzata letzten Viertel des neunzehnten Jahrhunderts, als kurz nach Japan, um zu öffnen, hatte zu Handel und diplomatische Beziehungen mit den Vereinigten Staaten. Die Amerikaner waren die wichtigsten Evangelisatoren des heutigen Korea. Zusammen mit den Missionen, meist protestantische Methodisten und Presbyterianer, sprangen auch auf Schulen, Krankenhäuser, Seminare, Universitäten, Verlage, die an die Öffnung und Modernisierung des asiatischen Landes beigetragen, mit Zustimmung des letzten Königs des vereinten und unabhängigen Korea. Vor allem Pjöngjang war das Zentrum des Christentums in Korea. Obwohl sie in dieser historischen Phase eine Minderheit bildeten, bildeten Katholiken eine sehr vitale und wachsende Gemeinschaft. 1945, vor der Ankunft der Roten Armee, gab es im heutigen Nordkorea etwa 50 Tausend. Es war das Zentrum der Christenheit in Korea. Obwohl sie in dieser historischen Phase eine Minderheit bildeten, bildeten Katholiken eine sehr vitale und wachsende Gemeinschaft. 1945, vor der Ankunft der Roten Armee, gab es im heutigen Nordkorea etwa 50 Tausend. Es war das Zentrum der Christenheit in Korea. Obwohl sie in dieser historischen Phase eine Minderheit bildeten, bildeten Katholiken eine sehr vitale und wachsende Gemeinschaft. 1945, vor der Ankunft der Roten Armee, gab es im heutigen Nordkorea etwa 50 Tausend.

Die japanische Besatzung, die 1905 nach dem Sieg gegen Russland begann , stoppte die Evangelisierungsarbeit nicht. Das Problem tauchte 1941 auf, als Japan in den Krieg mit den USA eintrat und US-Missionare massiv ausstieß. Aber das Schlimmste kam mit der Roten Armee: Als Stalin am 8. August 1945 Japan den Krieg erklärte, marschierte die sowjetische Armee schnell in die Mandschurei (Nordostchina) und Korea ein. Das Stalin-Regime beseitigte sofort die Religionsfreiheit, schloss die Missionen und Kirchen und begann, sein Vermögen zu verstaatlichen. Im Jahr 1948 initiierte das neue Regime Kim Il-sung nach stalinistischem Vorbild die Verfolgung. Christen, die nach Südkorea fliehen konnten, schlossen sich den Flüchtlingsmassen an, etwa 1,5 Millionen, die, wenn es noch möglich war, die Grenze überquerten.

1950 griff Kims Regime in den Süden ein und versuchte es mit einem Blitzkrieg zu erobern. Die religiösen Gefangenen, die während des schnellen Vormarsches, besonders in Seoul, gefangen genommen wurden, mussten mitten im Winter in einem wahren Todesmarsch in die Konzentrationslager ziehen. Die Älteren, die Kranken, starben an Not, diejenigen, die nicht mithalten konnten, wurden von den Wachen erschossen. Unter den Opfern des Todesmarsches befand sich auch der amerikanische Bischof Patrick James Byrne, 62, Apostolischer Delegierter in Seoul. Er hätte sich bei der Evakuierung der südkoreanischen Hauptstadt retten können, entschied sich jedoch, bei den Gläubigen zu bleiben. Von den Kommunisten gefangen genommen und summarisch verarbeitet, starb er während des Todesmarsches an einer Lungenentzündung. Zeugen berichten, dass seine letzten Worte dem Herrn dafür danken, dass er die Gnade eines Märtyrertodes erhalten hat. Der Sonderausschuss der koreanischen Bischöfe für die Selig- und Heiligsprechungs hat angekündigt, die im März 2017 begann er den nationalen Prozess zur Seligsprechung - und dann die Heiligsprechung - zwei Gruppen von Märtyrern. In der zweiten Gruppe, der Märtyrer des nordkoreanischen Kommunismus, heißt auch Patrick James Byrne.

Seit 1953, dem Jahr des Waffenstillstands, schätzt die Kirche in Not (ACS), dass 200.000 Christen verschwunden sind. Unter diesen war Francis Hong Yong-ho: im Päpstlichen Jahrbuch wurde er bis zum 1. Juli 2013 als Bischof von Pjöngjang aufgeführt, aber seit 70 Jahren hat er nichts mehr von ihm gehört. Pater Lee Eun-hyung (Generalsekretär der Kommission für die Aussöhnung des koreanischen Volkes) äußerte in einem am 7. Juni in Acs veröffentlichten Interview Zweifel an der Existenz einer Untergrundkirche"Wir glauben, dass mindestens zehntausend Nordkoreaner weiterhin den katholischen Glauben in den Tiefen ihres Herzens kultivieren. Aber es ist schwer zu glauben, dass es in Nordkorea eine Untergrundkirche gibt ". Viele Zeugnisse von nordkoreanischen Flüchtlingen erzählen von alten Frauen, die im Kreis sitzen und versuchen zu zählen, dass die Bohnen murmeln, als würden sie den Rosenkranz rezitieren. Beten ist jedoch sehr gefährlich. Open Doors, die Vereinigung, die jedes Jahr die Liste der Länder veröffentlicht, die Christen verfolgen, stellt Nordkorea, den größten Verfolger der Welt, immer an erster Stelle. Nun, nach den Schätzungen der Offenen Türe würden im Gulag noch immer zwischen 50.000 und 70.000 Christen interniert werden.
http://www.lanuovabq.it/it/corea-del-nor...e-dei-cristiani
+
100 Millionen Christen werden verfolgt

https://www.n-tv.de/politik/100-Millione...le14268286.html

von esther10 22.09.2018 00:41

Der Spiegel kritisiert Francis 'Papsttum im 19-seitigen Bericht stark
von Nick Hallett
Gesendet Samstag, 22. September 2018



Der Spiegel deckt Papst Franziskus ab
Das deutsche Magazin sagt, der Papst ignorierte Missbrauchsüberlebende in Argentinien

Das bekannte deutsche Magazin Der Spiegel hat einen 19-seitigen Bericht veröffentlicht, der die Führung von Papst Franziskus der katholischen Kirche kritisiert und ihn beschuldigt, Missbrauchsüberlebende in Argentinien zu ignorieren.

Ihre Titelgeschichte mit dem Titel "Du sollst nicht lügen" und Untertitel "Das Schweigen der Hirten" greift den Umgang des Papstes mit der Missbrauchskrise und seinen Kirchenreformanschlägen an.

"Papst Franziskus versprach, als er sein Amt antrat, einen erneuerten, kosmopolitischen Katholizismus", sagt das Magazin. "Fünfeinhalb Jahre und viele Missbrauchsfälle später ist die Universalkirche wie nie zuvor geteilt."

Das Magazin, das allgemein als linksliberal gilt, gilt als einer der einflussreichsten in Europa.

Laut LifeSiteNews umfasst sein Bericht Fälle wie den von P. Inzoli, einem verurteilten Täter, der von Papst Benedikt XVI. Belächelt, aber von Papst Franziskus in den priesterlichen Staat zurückgebracht wurde. Francis lästerte ihn später erneut. Es untersucht auch den laufenden McCarrick-Skandal und die Mitglieder des C9-Kardinalrats, die Vorwürfen ausgesetzt waren, Missbrauch zu vertuschen.

Über die Behandlung von Fragen wie der Kommunion für protestantische Eheleute und der Kommunion für die Geschiedenen und Wiederverheirateten sagte De Spiegel, der Papst könnte "in die Geschichte eingehen als derjenige, der die Kirche spaltete".

Der Bericht enthält vor allem ein Interview mit einer Missbrauchsüberlebenden aus Argentinien, die sagt, dass sie zu einer Gruppe von Opfern gehört, die kurz nach seiner Wahl an Francis geschrieben haben, aber nie eine Antwort erhalten haben.

Die Frau Julieta Añazco sagt, sie sei von einem Priester sexuell missbraucht worden, als sie sieben Jahre alt war. Sie sagte, dass sie und dreizehn weitere Opfer im Jahr 2013, kurz nachdem Papst Franziskus gewählt worden war, ihm schrieben, was geschehen war.

Sie schickten den Brief per Einschreiben und erhielten drei Wochen später eine Empfangsbestätigung. Sie haben jedoch nie eine Antwort erhalten.

Der beschuldigte Priester wurde anschließend in ein Pflegeheim gebracht, wo er "weiterhin die Messe feiert".

"Zu Bergoglios Zeit als Kardinal hatten sich viele der Missbrauchsopfer in Buenos Aires an ihn gewandt. niemandem wurde der Zugang zu ihm gewährt ", so das Magazin und fügt hinzu, dass derzeit 62 Prozesse gegen argentinische Priester im Gange sind. "Die Anzahl ihrer Opfer könnte zu Tausenden sein."

Juan Pablo Gallego, ein Rechtsverteidiger für argentinische Missbrauchsüberlebende, sagt, dass Papst Franziskus "jetzt im Exil in Rom ist - dort seine Zuflucht gefunden hat". Gallego fügt hinzu, dass sich in Argentinien Francis "der Verdacht stellt, dass er seit Jahren Vergewaltiger und Kinderschänder beschützt".

Er zitiert das Beispiel von P. Julio César Grassi, der wegen der Vergewaltigung von Teenagern im Gefängnis sitzt. Francis war Grassis Beichtvater und ordnete einen rechtlichen Bericht an, um Grassi gegen die Anklagen zu verteidigen.

Gallego sagt, dass er sich 2006 mit dem damaligen Kardinal Bergoglio unterhielt. "Er war zurückgezogen und misstrauisch, er sagte kein Wort über die Tatsache, dass die Kirche Grassis Anwälte bezahlte. Das aktuelle Bild eines offenen, mitfühlenden Franziskus passt nicht zu dem Mann, vor dem ich damals saß.
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...19-page-report/

von esther10 22.09.2018 00:41

Amoris Laetitia wird die Sexmissbrauchskrise nur verschlimmern


Amoris Laetitia , Katholisch , Papst Franziskus , Sexmissbrauch Krise

21. September 2018 ( Katholische Stärke ) - Amoris Laetitia , indem er die grundlegenden moralischen Lehren der Kirche auf dem Gebiet der Sexualmoral in Frage stellt, ist kaum hilfreich bei der Lösung der monumentalen Klerus-Missbrauchskrise, die der Mission der Kirche großen Schaden zufügt.

Wie ein Priester in einem unten angeführten Artikel gezeigt hat, bestand ein grundlegendes Ziel von Amoris Laetitia darin, ein Gewissensargument für homosexuelle Beziehungen zu liefern. Siehe hier .

https://catholicstrength.com/2018/09/19/...x-abuse-crisis/

Stell dir vor, du bist ein katholischer Seminarist mit homosexuellen Neigungen, aber trotzdem versuchst du, ein keusches Leben zu führen. Aber dann werden Sie in Ihrer Klasse über Moral mit den Lehren von Amoris Laetitia vertraut gemacht , insbesondere Nr. 301-303, die stark darauf hindeuten, dass Gott unter bestimmten Umständen sogar ein Verhalten billigt, das nicht im Einklang mit der katholischen Lehre steht. Dies ist ein befreiender Moment für Sie: Sie können jetzt mit gutem Gewissen behaupten, dass homosexuelle Handlungen in Ihrer Situation nicht von Natur aus böse sind (und dass Gott das versteht). Bevor Sie es wissen, ist Ihr Keuschheitsgelübde besiegt und Sie sind Teil der homosexuellen Subkultur in der Kirche, und drastischere Schritte über den rutschigen Abhang scheinen unmittelbar bevorzustehen.

Im umstrittenen Kapitel 8 von Amoris Laetitia stellt Papst Franziskus fest, dass die Art von "Gnade", die befürwortet wird, nicht nur für Geschiedene und Wiederverheiratete gilt, sondern für jeden "in welcher Situation auch immer". Er legt fest:

297. Es geht darum, alle zu erreichen, jeder Person zu helfen, ihren eigenen Weg zur Teilnahme an der kirchlichen Gemeinschaft zu finden und somit erfahren zu können, wie sie von einer "unverdienten, bedingungslosen und grundlosen" Barmherzigkeit berührt wird. Niemand kann für immer verurteilt werden, denn das ist nicht die Logik des Evangeliums! Hier spreche ich nicht nur von den Geschiedenen und Wiederverheirateten, sondern von allen, in welcher Situation auch immer sie sich befinden.

Hier ist die sehr beunruhigende Passage von Amoris Laetitia (Nr. 301), die deutlich zeigt, dass ein Mensch in einer "konkreten Situation" sein kann, in der er keine andere Wahl hat, als in Todsünde zu leben (und somit objektiv objektiv sündig zu bleiben) Bedingung, obwohl er die Regel kennt):

301. Für ein angemessenes Verständnis der Möglichkeit und Notwendigkeit einer besonderen Unterscheidung in bestimmten "irregulären" Situationen muss immer eine Sache berücksichtigt werden, damit niemand denkt, dass die Forderungen des Evangeliums in irgendeiner Weise kompromittiert werden. Die Kirche besitzt eine solide Reflexion über mildernde Faktoren und Situationen. Daher kann man nicht mehr einfach sagen, dass alle in irgendeiner "irregulären" Situation in einem Zustand der Todsünde leben und der heiligmachenden Gnade beraubt sind. Hier ist mehr beteiligt als bloße Unkenntnis der Regel. Ein Subjekt mag die Regel gut kennen, aber große Schwierigkeiten haben, "seine inhärenten Werte" zu verstehen, oder sich in einer konkreten Situation befinden, die es ihm oder ihr nicht erlaubt, anders zu handeln und ohne weitere Sünde anders zu entscheiden.

Amoris Laetitia , nein. 303, enthält eine andere sehr kontroverse Aussage von Papst Franziskus, die besagt, dass eine Person zu der Erkenntnis kommen kann, dass Gott ihn in seinem sündigen Zustand erhalten will. Es liest, in relevantem Teil:

Doch das Gewissen kann mehr tun als zu erkennen, dass eine gegebene Situation nicht objektiv den allgemeinen Forderungen des Evangeliums entspricht. Es kann auch mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit erkennen, was vorerst die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann, und mit einer gewissen moralischen Sicherheit sehen, dass Gott selbst dies in der konkreten Komplexität seiner eigenen Grenzen verlangt nicht ganz das objektive Ideal. Lassen Sie uns in jedem Fall daran erinnern, dass diese Unterscheidung dynamisch ist; es muss immer offen für neue Wachstumsstufen und neue Entscheidungen bleiben, die es ermöglichen, dass das Ideal besser verwirklicht wird.

In seiner großen Enzyklika über die katholische Moral, Veritatis Splendor , sah und lehnte Papst Johannes Paul II. Ausdrücklich die Art von Argumenten ab, die in Amoris Laetia (303) zitiert wurden. Er hat das sehr deutlich gesagt

Es wäre ein sehr schwerwiegender Irrtum ... zu folgern, dass die Lehre der Kirche im Wesentlichen nur ein "Ideal" ist, das dann an die sogenannten konkreten Möglichkeiten des Menschen angepasst, proportioniert, abgestuft werden muss. (VS 103)

Darüber hinaus erklärte Johannes Paul II .:

Umstände oder Absichten können niemals einen Akt, der an sich aufgrund seines Gegenstandes böse ist, in einen Akt verwandeln, der "subjektiv" gut oder als Entscheidung vertretbar ist. (VS 81)

Papst Johannes Paul II. Erklärte in Veritatis Splendor die klare katholische Lehre, dass ein innerlich böser Akt nicht kreativ in etwas verwandelt werden kann, das Gott unter konkreten Umständen gewollt hat (der Vorschlag in AL 303 und 301).

Die negativen Moralvorstellungen, die bestimmte konkrete Handlungen oder Verhaltensweisen als an sich böse verbieten, lassen keine legitime Ausnahme zu. Sie lassen keinen Raum in irgendeiner moralisch akzeptablen Weise für die "Kreativität" irgendwelcher gegenteiliger Entschlossenheit. (Veritatis Splendor 67)

Die negativen Vorschriften des Naturgesetzes sind allgemeingültig. Sie verpflichten jeden Einzelnen, immer und in jeder Situation. Es handelt sich um Verbote, die eine gegebene Handlung sempre et pro sempre ohne Ausnahme verbieten. (VS 52)

Indem er versucht, zu behaupten, dass eine intrinsisch böse Tat wie Ehebruch, Unzucht oder eine andere "irreguläre Situation" die großzügigste Antwort ist, die ein Mensch Gott in einem bestimmten Moment seines Lebens geben kann, hat Papst Franziskus die Situationsethik angenommen und ist weit davongelaufen die festen und authentischen Grundlagen der katholischen Moral. Papst Johannes Paul II. Hatte bereits davor gewarnt, dass ein solches Argument eindeutig falsch ist.

SCHLUSSFOLGERUNG : Amoris Laetitia öffnet potentiell die Tür zur Rechtfertigung praktisch jeder Art von Todsünde, nicht nur, weil es für "alle" in "allen Situationen" spricht, sondern auch, weil "kein Bereich christlicher Moral unversehrt bleiben kann" Allgemeine Aussagen über moralische Handlungen in dem Dokument gelten als gültig, um den großen dominikanischen Gelehrten, Pater Aidan Nichols, zu zitieren. Zum Beispiel, warum ein verheirateter Schwuler nicht in der Lage sein sollte, unter der Logik von Amoris zu behaupten, dass ihre Vereinigung die beste Antwort ist, die sie angesichts ihrer konkreten Situation machen können. Was ist mit einem Priester mit homosexuellen Neigungen? Als Dr. Joseph Seifert sich auf Amoris Laetitia bezog als "theologische Atombombe", die im Kern die katholische Moral in die Luft sprengen und die gesamte katholische Moral im Wesentlichen fakultativ machen würde, war seine Meinung keine bloße Übertreibung.

Amoris Laetitia hat für diejenigen, die Moraltheologie lehren, und für die Seminaristen, die sie studieren, ein ziemlich großes Durcheinander geschaffen. Man könnte mit Nachdruck argumentieren, dass dies die größte Bedrohung für die katholische Moral ist, der die Kirche je begegnet ist.

Thomas L. Mulcahy, MA, JD

Veröffentlicht mit freundlicher Genehmigung von Catholic Strength .

https://www.lifesitenews.com/opinion/the...se-crisis-worse
https://catholicstrength.com/2018/09/19/...x-abuse-crisis/

von esther10 22.09.2018 00:40

Linksradikale tickern Gewaltdrohung gegen Lebensrechtler: Fundis auf die Fresse hauen!

Veröffentlicht: 22. September 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: MARSCH fürs Leben / KREUZE-Aktion (§218) | Tags: Antifa, Berlin, Cops, Fundis, Gewaltaufrufe, Lesben, linksradikal, Marsch für das Leben, Polizei, Randale, Störer, What the fuck, widerstand |Hinterlasse einen Kommentar
Von Felizitas Küble



Das Aktionsbündnis „What the Fuck“ (Was zum Teufel) randaliert seit Jahren gegen den „Marsch für das Leben“ in Berlin; es steht noch weiter links als das rot-grüne „Bündnis für sexuelle Selbstbestimmung“.

Auch diesmal haben die linksextremen Fuck-Staatsfeinde zu Störungen gegen diese christliche Kundgebung aufgerufen, die heute mit tausenden von Teilnehmern stattgefunden hat.

Ein Demo-Ticker informierte die Anhänger über den jeweiligen Abschnitt des Lebensrechtler-Marsches, damit sie diesen wirkungsvoller stören können, wozu mehrfach aufgerufen wurde.

Das Schlußmotto dieser – übrigens auch ehe-feindlichen – Tickerei lautet:
Auch die nächsten Tage gilt: Ehe, Küche, Vaterland – unsere Antwort Widerstand!

Probleme mit der Polizei werden von diesen Leuten gleich von vornherein miteinbezogen. Dazu heißt es: „Solltet ihr heute Stress mit der Polizei gehabt und/oder Repression erfahren haben, meldet Euch bei WhatTheFuck für finanziellen und emotionalen Support.“

Um 16,33 Uhr wurde dort ein direkter Aufruf an Intersexuelle, Lesben,Transsexuelle und Frauen gegen die Lebensrechtler veröffentlicht:
„Für alle Fundis auf dem Heimweg: Inter, Lesben, Trans und Frauen – können auf die Fresse hauen!“

Um 16,20 Uhr gab es einen wüsten Spruch „An alle Fundis und auch an die Cops“ (Polizisten):
„Hätt Maria abgetrieben, wärt ihr uns erspart geblieben!“
https://charismatismus.wordpress.com/201...e-fresse-hauen/

von esther10 22.09.2018 00:35

SEXUELLE MISSHANDLUNGEN

die US-Bischöfe werden bei der Untersuchung kooperieren, der Vatikan nicht...McCarrick-Fall, sogar der Vatikan muss Rechenschaft ablegen

ECCLESIA2018.09.22
transparente Untersuchung über den Fall McCarrick ist eine Pflicht, sondern als auch die Secretary of State ist stark involviert, wäre eine unabhängige Kommission von Laien, Diakonen, Priestern und Bischöfen zusammengesetzt erfordert angemessene Antworten auf die Fragen zu geben, dass die Gläubigen fragen.


Ehemaliger Kardinal McCarrick

Vertreter der amerikanischen Bischöfe haben nun Papst Franziskus getroffen, um die mehr als notwendige Untersuchung der McCarrick-Affäre zu diskutieren. Dies ist verständlich, da jeder Prozess, der den ehemaligen Kardinal und andere Prälaten involviert, die Erlaubnis des Papstes erfordert. Aber es ist eine Sache, die Unterstützung des Papstes für eine Untersuchung zu verlangen, und eine andere, sich stattdessen auf die Beamten des Vatikans zu verlassen, um sie zu verwalten, angesichts dessen, was wir jetzt wissen.

Denn jetzt wissen wir - vom ehemaligen Bischof Metuchen PG Bootkoski und von Kardinal Leonardo Sandri -, dass das vatikanische Staatssekretariat vor mehr als zehn Jahren glaubwürdige Anschuldigungen gegen McCarrick erhalten hat. Doch der Vatikan hat den Zugang zu Seminaristen und Priestern nicht verhindert. Daher konzentrierte sich eine Untersuchung auf McCarrick und die amerikanischen Bischöfe, die die zentrale Rolle von hochrangigen Beamten in Rom ignorierten.

Bootkoski bestätigte kürzlich, dass er im Dezember 2005 dem Nuntius in den Vereinigten Staaten, Erzbischof Gabriel Montalvo, drei Beschwerden gegen McCarrick mitteilte. Die Anklage beinhaltete sowohl unangemessenen körperlichen Kontakt mit einem Priester als auch sexuellen Kontakt mit Seminaristen. Zwei dieser Anklagen wurden als Entschädigung für die Opfer beschlossen.

Ein Brief vom Oktober 2006 kam ans Licht, in dem Sandri , der direkt unter dem Kardinalstaatssekretär arbeitete, auf "ernste Angelegenheiten" mit den Seminaristen in Seton Hall verwies, die von Pater Montalvo an ihn verwiesen worden waren. Boniface Ramsey im Jahr 2000. Ramsey hat wiederholt behauptet, dem Nuntius die Anklage gegen McCarrick mitgeteilt zu haben, wonach der Kardinal die Seminaristen schikaniert und das Bett mit ihnen in seinem Haus am Meer geteilt habe.

Das Staatssekretariat erhielt daher in den Jahren 2000 und 2005 glaubhafte Vorwürfe , wonach McCarrick Priester und Seminaristen belästigt und "angelockt" und sexuell ausgebeutet habe. Wenn sie in Rom nachforschten, sollten sie jetzt die Ergebnisse teilen und uns die Mühe ersparen, ihre Arbeit zu wiederholen. Wenn sie nicht nachgegangen sind, müssen sie Rechenschaft ablegen über ihre Unfähigkeit, Seminaristen und Priester zu schützen.

Auch wenn Rom untersucht hat, stellt sich eine andere entscheidende Frage : Sind die beteiligten Diözesen über die Vorwürfe und die Möglichkeit der Ausnutzung ihrer Seminaristen und Priester informiert worden? Dies schließt jede Diözese ein, die Seminare nutzte, an denen McCarrick teilnahm, insbesondere die Seminare, in denen er nach 2005 residierte. Minderjährige könnten gefährdet gewesen sein, weil Seminaristen das College vor dem 18. Lebensjahr besuchen konnten.

Kardinal Wuerl besteht darauf, dass weder er noch die Erzdiözese Washington die Vorwürfe kennen. Das würde bedeuten, dass Rom nichts gesagt hat. Um das Schweigen Roms zu bestätigen, sollten Katholiken und Journalisten Kardinal Dolan fragen, ob er oder die Erzdiözese New York informiert worden sind.

Beachten Sie, dass Bootkoskis Aussage und Sandris Brief nicht geschrieben wurden, um die jüngsten Aussagen von Erzbischof Viganò zu unterstützen. In Wirklichkeit hat Viganò beide Vertuschungen angeklagt. Im Gegensatz zu Viganò sollten ihre Aussagen zur Kenntnis Roms über die Vorwürfe nicht auf die Komplizenschaft des Vatikans in der McCarrick-Affäre hindeuten.

Was auch immer die ursprüngliche Absicht, aber ein Brief von Sandri ist heute ein Nachweis , dass Ramsey bei Montalvo sprach im Jahr 2000. Der Brief es bedeutet auch , dass der Staatssekretär spätestens 2006 derart glaubwürdige Anliegen erachtet.

Darüber hinaus zeigt Bootkoskis Aussage, dass die Vorwürfe als glaubwürdig erachtet wurden, ebenso wie auf der Grundlage dieser Vorwürfe, dass die Opfer entschädigt wurden. Leider enthält seine Erklärung nur eine Zusammenfassung des dem Nuntius im Jahr 2005 übermittelten Memos, das angeblich an das Staatssekretariat übermittelt wurde.

Als Begründung für die Zusammenfassung wird angeführt, dass "die Antragsteller der Diözese keine Erlaubnis erteilt haben", die detaillierten Vorwürfe zu veröffentlichen. Vielleicht könnten die Diözese oder die Journalisten die Antragsteller auffordern, die Veröffentlichung des Memos zuzulassen, wobei sie jeden Teil vermeiden, den sie vertraulich behandeln könnten. Auf diese Weise konnte die öffentliche Meinung den Dokumentarbericht des Bootkoski-Berichts im Vatikan sehen.

Es sei denn , Sandri ungeschützt McCarrick hatte, hätte er sofort den Staatssekretär, Kardinal Angelo Sodano informiert, die von der Nuntius übertragenen Behauptungen von Ramsey und Bootkoski. Als Sandri den Brief von 2006 schrieb, hätte er bereits den neuen Außenminister, Kardinal Tarcisio Bertone, informieren sollen.

Wir haben keine Beweise, dass die Anschuldigungen im Jahr 2000 oder 2005 Johannes Paul II., Benedikt XVI. Oder - vor den jüngsten Enthüllungen - Franziskus erreichten. Aber wenn die Päpste nicht informiert wurden, konnten die Beamten des Vatikans nicht als zuverlässig angesehen werden, um die nächste Untersuchung zu überwachen.

Die Unfähigkeit des Sekretariats des Staates die Angelegenheit zu untersuchen und zu berichten, im Rahmen der Untersuchung, die Ladungen zu den Diözesen betreffenden zeigt eine rücksichtslose Missachtung der Sicherheit und das Wohlergehen der Priester und Seminaristen, darunter auch Minderjährige.

Ein Bischof, den Vorteil von Seminaristen und Priester nimmt zu ihrer eigenen Befriedigung ist eine Straftat , die in dem Himmel schreit. Wie könnte sich das Staatssekretariat abwenden? Und kein anderes Vatikanamt hat irgendwelche Berichte erhalten? Gab es legitime Gründe dafür, dass eine Untersuchung nicht eingeleitet wurde oder nicht zu bestimmten Schlussfolgerungen geführt hat? Wie konnten Beamte nach Jahrzehnten von Missbrauchsskandalen die Schwere der Vorwürfe ignorieren? Oder waren einige Beamte bereit, diese monströsen Übel zu tolerieren?

Antworten und Rechenschaftspflicht sind für die Katholiken auf der ganzen Welt lebenswichtig, nicht nur in Amerika. In Chile wurden die Appelle der Katholiken von Rom wiederholt ignoriert oder angeprangert. Am Ende boten die Bischöfe von Chile ihren Rücktritt an, aber kein Vertreter des Vatikans folgte ihrem Beispiel. Dieses Szenario sollte nicht wiederholt werden.

Diese Umstände machen es dem Vatikan unmöglich , sich bei der bevorstehenden Überprüfung des McCarrick-Falls als glaubwürdiger Garant darzustellen. Die Zustimmung und Mitarbeit des Papstes ist notwendig, aber da die amerikanischen Bischöfe und die Beamten des Vatikans jetzt untersucht werden, muss der Untersuchungsprozess von beiden unabhängig sein. Damit die Untersuchung funktioniert, muss der Papst zusammenarbeiten, indem er die Kirchenbeamten vom päpstlichen Geheimnis befreit und sie auffordert, die legitimen Fragen der Ermittler zu beantworten.

Die Überprüfung sollte transparent sein und von einer Kommission beaufsichtigt werden, die aus Laien, Ordensleuten, Diakonen, Priestern und Bischöfen besteht. Auf diese Weise würde die ganze Kirche bei der Beurteilung und Lösung von Problemen vertreten sein. Dies sollte die Entschuldung der Unschuldigen, die Bestrafung der Schuldigen, die Reparatur der Schäden und die Änderung der Verwaltungsstrukturen und -politiken beinhalten. Eine solche Kommission könnte zu einem Vorbild für andere Fehlschläge der Bischöfe und des Vatikans werden.
http://www.lanuovabq.it/it/caso-mccarric...e-rendere-conto

von esther10 22.09.2018 00:34



AMORIS LAETITIA IST NICHT HILFE BEI ​​DER LÖSUNG DER KREUZ SEX MUSEUM KRISE

https://catholicstrength.com/2018/09/19/...x-abuse-crisis/

"Eine solche Haltung korrumpiert die Moral der Gesellschaft als Ganzes, da sie Zweifel an der Objektivität des moralischen Gesetzes im Allgemeinen und an der Ablehnung der Absolutheit moralischer Verbote in Bezug auf bestimmte menschliche Handlungen weckt und schließlich alle Urteile verwirrt über Werte. " ( Heiliger Papst Johannes Paul II. )

https://www.nytimes.com/2018/07/19/nyreg...xual-abuse.html

Indem Amoris Laetitia die grundlegenden moralischen Lehren der Kirche auf dem Gebiet der Sexualmoral in Frage stellt, hilft sie kaum bei der Lösung der monumentalen Klerus-Missbrauchskrise, die der Mission der Kirche großen Schaden zufügt.

Wie ein Priester in einem unten angeführten Artikel gezeigt hat, bestand ein grundlegendes Ziel von Amoris Laetitia darin, ein Gewissensargument für homosexuelle Beziehungen zu liefern. Sehen

Priester erklärt, wie Amoris Laetitia wirklich geschrieben wurde, um zu "normalisieren" ...
Stell dir vor, du bist ein katholischer Seminarist mit homosexuellen Neigungen, aber trotzdem versuchst du, ein keusches Leben zu führen. Aber dann werden Sie in Ihrer Klasse über Moral mit den Lehren von Amoris Laetitia vertraut gemacht , insbesondere Nr. 301-303, die stark darauf hindeuten, dass Gott unter bestimmten Umständen sogar ein Verhalten billigt, das nicht im Einklang mit der katholischen Lehre steht. Dies ist ein befreiender Moment für Sie: Sie können jetzt mit gutem Gewissen behaupten, dass homosexuelle Handlungen in Ihrer Situation nicht von Natur aus böse sind (und dass Gott das versteht). Bevor Sie es wissen, ist Ihr Keuschheitsgelübde besiegt und Sie sind Teil der homosexuellen Subkultur in der Kirche, und drastischere Schritte über den rutschigen Abhang scheinen unmittelbar bevorzustehen.

Im umstrittenen Kapitel 8 von Amoris Laetitia stellt Papst Franziskus fest, dass die Art von "Gnade", die befürwortet wird, nicht nur für Geschiedene und Wiederverheiratete gilt, sondern für alle "in jeder Situation". Er sagt:

297. Es geht darum, alle zu erreichen, jeder Person zu helfen, ihren eigenen Weg zur Teilnahme an der kirchlichen Gemeinschaft zu finden und somit erfahren zu können, wie sie von einer "unverdienten, bedingungslosen und grundlosen" Barmherzigkeit berührt wird. Niemand kann für immer verurteilt werden, denn das ist nicht die Logik des Evangeliums! Hier spreche ich nicht nur von den Geschiedenen und Wiederverheirateten, sondern von allen, in welcher Situation auch immer sie sich befinden.

Hier ist die sehr beunruhigende Passage von Amoris Laetitia (Nr. 301), die deutlich zeigt, dass ein Mensch in einer "konkreten Situation" sein kann, in der er keine andere Wahl hat, als in Todsünde zu leben (und somit objektiv objektiv sündig zu bleiben) Bedingung, obwohl er die Regel kennt):

301. Für ein angemessenes Verständnis der Möglichkeit und Notwendigkeit einer besonderen Unterscheidung in bestimmten "irregulären" Situationen muss immer eine Sache berücksichtigt werden, damit niemand denkt, dass die Forderungen des Evangeliums in irgendeiner Weise kompromittiert werden. Die Kirche besitzt eine solide Reflexion über mildernde Faktoren und Situationen. Daher kann man nicht mehr einfach sagen, dass alle in irgendeiner "irregulären" Situation in einem Zustand der Todsünde leben und der heiligmachenden Gnade beraubt sind. Hier ist mehr beteiligt als bloße Unkenntnis der Regel. Ein Subjekt mag die Regel gut kennen, aber große Schwierigkeiten haben, "seine inhärenten Werte" zu verstehen, oder sich in einer konkreten Situation befinden, die es ihm oder ihr nicht erlaubt, anders zu handeln und ohne weitere Sünde anders zu entscheiden.

Amoris Laetitia , nein. 303, enthält eine andere sehr kontroverse Aussage von Papst Franziskus, die besagt, dass eine Person zu der Erkenntnis kommen kann, dass Gott ihn in seinem sündigen Zustand erhalten will. Es liest, in relevantem Teil:

"Das Gewissen kann jedoch mehr als nur erkennen, dass eine gegebene Situation nicht objektiv den allgemeinen Forderungen des Evangeliums entspricht. Es kann auch mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit erkennen, was vorerst die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann, und mit einer gewissen moralischen Sicherheit sehen, dass Gott selbst dies in der konkreten Komplexität seiner eigenen Grenzen verlangt nicht ganz das objektive Ideal. Lassen Sie uns in jedem Fall daran erinnern, dass diese Unterscheidung dynamisch ist; Sie muss immer offen für neue Wachstumsphasen und neue Entscheidungen sein, die es ermöglichen, das Ideal besser zu verwirklichen. "

In seiner großen Enzyklika über die katholische Moral, Veritatis Splendor , sah und lehnte Papst Johannes Paul II. Ausdrücklich die Art von Argumenten ab, die in Amoris Laetia (303) zitiert wurden. Er hat das sehr deutlich gesagt

"Es wäre ein sehr schwerwiegender Irrtum ... zu folgern, dass die Lehre der Kirche im Wesentlichen nur ein" Ideal "ist, das dann an die sogenannten konkreten Möglichkeiten des Menschen angepasst, proportioniert und abgestuft werden muss." (VS 103)

Darüber hinaus erklärte Johannes Paul II .:

"Umstände oder Absichten können niemals einen Akt, der an sich aufgrund seines Gegenstandes böse ist, in einen Akt verwandeln" subjektiv "gut oder vertretbar als eine Wahl" (VS 81)

Papst Johannes Paul II. Erklärte in Veritatis Splendor die klare katholische Lehre, dass ein innerlich böser Akt nicht kreativ in etwas verwandelt werden kann, das Gott unter konkreten Umständen gewollt hat (der Vorschlag in AL 303 und 301).

"Die negativen moralischen Gebote, die bestimmte konkrete Handlungen oder Verhaltensweisen als an sich böse verbieten, lassen keine legitime Ausnahme zu. Sie lassen keinen Raum, in irgendeiner moralisch akzeptablen Weise, für die "Kreativität" irgendwelcher gegenteiliger Entschlossenheit. "(Veritatis Splendor 67)

"Die negativen Vorschriften des Naturgesetzes sind allgemeingültig. Sie verpflichten jeden Einzelnen, immer und in jeder Situation. Es handelt sich um Verbote, die eine gegebene Handlung sempre et pro sempre ohne Ausnahme verbieten. "(VS 52)

Indem er versucht, zu behaupten, dass eine intrinsisch böse Tat wie Ehebruch, Unzucht oder eine andere "irreguläre Situation" die großzügigste Antwort ist, die ein Mensch Gott in einem bestimmten Moment seines Lebens geben kann, hat Papst Franziskus die Situationsethik angenommen und ist weit davongelaufen die festen und authentischen Grundlagen der katholischen Moral. Papst Johannes Paul II. Hatte bereits davor gewarnt, dass ein solches Argument eindeutig falsch ist.

SCHLUSSFOLGERUNG : Amoris Laetitia öffnet potentiell die Tür zur Rechtfertigung praktisch jeder Art von Todsünde, nicht nur, weil es für "alle" in "allen Situationen" spricht, sondern auch, weil "kein Bereich christlicher Moral unversehrt bleiben kann" Allgemeine Aussagen über moralische Handlungen in dem Dokument gelten als gültig, um den großen dominikanischen Gelehrten, Pater Aidan Nichols, zu zitieren. Zum Beispiel, warum ein verheirateter Schwuler nicht in der Lage sein sollte, unter der Logik von Amoris zu behaupten, dass ihre Vereinigung die beste Antwort ist, die sie angesichts ihrer konkreten Situation machen können. Was ist mit einem Priester mit homosexuellen Neigungen? Als Dr. Joseph Seifert sich auf Amoris Laetitia bezog als "theologische Atombombe", die im Kern die katholische Moral in die Luft sprengen und die gesamte katholische Moral im Wesentlichen fakultativ machen würde, war seine Meinung keine bloße Übertreibung.

Amoris Laetitia hat für diejenigen, die Moraltheologie lehren, und für die Seminaristen, die sie studieren, ein ziemlich großes Durcheinander geschaffen. Man könnte mit Nachdruck argumentieren, dass dies die größte Bedrohung für die katholische Moral ist, der die Kirche je begegnet ist.

Thomas L. Mulcahy, MA, JD

PS Siehe

Madison Bischof sagt Homosexualität ist die Wurzel der fortlaufenden sexuellen ...
Die Missbrauchskrise in der katholischen Kirche der USA geht um Homosexualität, nicht ...
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Mann sagt Kardinal McCarrick, sein 'Onkel Ted', der jahrelang sexuell missbraucht wurde

von esther10 22.09.2018 00:31

Mutiger evangelischer Bischof Abromeit predigt beim „Marsch für das Leben“

Veröffentlicht: 22. September 2018 | Autor: Felizitas Küble

Marsch für das Leben, Mecklenburg-Vorpommern, Protestantismus, Schweigemarsch, Weihbischof Heinrich |Hinterlasse einen Kommentar
Wie die Internetpräsenz der Evangelischen Kirche von Mecklenburg-Vorpommern berichtet, nimmt erstmals seit Jahren ein landeskirchlicher evangelischer Bischof am „Marsch für das Leben“ in Berlin teil (der heute stattfindet), nämlich Hans-Jürgen Abromeit:

http://www.kirche-mv.de/Marsch-fuer-das-...it.10125.0.html


Dies ist umso erstaunlicher, als sich amtliche Vertreter der EKD (Evangelische Kirche in Deutschland) bislang fast immer distanziert bis ablehnend gegenüber diesem Lebensrechtler-Schweigemarsch geäußert haben, diesmal z.B. erneut Bischof Markus Dröge von Berlin-Brandenburg, der dieser Aktion eine „Polarisierung“ vorwarf.

Zweifellos scheiden sich die Geister, wenn es um das Lebensrecht der ungeborenen Kinder geht – allerdings bleibt unklar, warum Dröge das zu einem Vorwurf an die Abtreibungsgegner ummünzt.



Anders reagiert der Greifswalder evangelische Bischof Abromeit, der nicht nur „mitmarschiert“, sondern sogar die Predigt beim ökumenischen Abschlußgottesdienst auf dem Washington-Platz in Berlin halten wird.

Gegenüber dem epd-Pressedienst erklärte Abromeit: „Neues Leben beginnt nach medizinischer Expertise und gemeinsamer christlicher Überzeugung mit der Zeugung. Das so entstandene Kind hat ein Recht auf Leben – das soll geschützt werden.“ – Er sagte weiter, Gott sei „ein Freund des Lebens, das Leben ist absolut und heilig“. Deshalb sei es in seiner Theologie „konsequent, für das Leben einzutreten“.

Zudem nehmen diesmal erneut – wie bereits in den Vorjahren – katholische Würdenträger an der Kundgebung für das Leben teil, darunter der Oberhirte von Regensburg, Dr. Rudolf Voderholzer, sowie der Berliner Weihbischof Mathias Heinrich.

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