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von esther10 17.03.2017 00:18

Sex-Menschenhandel: Lebenslanges Kämpfe von ausgebeuteten Kindern

30. Juli 2015
Aus der Rubrik US & Kanada
Aktie

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Medien Bildunterschrift Ian Pannell Der Bericht enthält einige erschütternde Zeugnis über den Handel mit Kindern
In den USA ziehen Armut, Entbehrung und Ausbeutung Tausende von eigenen Kindern in eine dunkle Unterwelt, die nur wenige Möglichkeiten bietet.
Es ist eine Welt, die wenige Amerikaner kennen. Aber Zehntausende von amerikanischen Kindern werden jedes Jahr sexuell ausgenutzt.
Es wird geglaubt, dass jede Nacht Hunderte für Sex verkauft werden.
Das FBI sagt, dass der Kind-Sex-Missbrauch fast auf einer Epidemie ist, trotz der Agentur, die im vergangenen Jahr 600 Kinder rettet.
"Trafficking" zaubert oft Bilder von Menschen aus anderen Ländern, die über Land und über das Meer geschmuggelt werden und dann gezwungen sind, gegen ihren Willen in fremden Ländern zu arbeiten. Menschen werden nach Amerika aus Mexiko, Mittel- und Südamerika gehandelt. Aber die überwiegende Mehrheit der Kinder gekauft und verkauft für Sex jede Nacht in den Vereinigten Staaten sind amerikanische Kinder.
Wir haben von einer Anzahl von Frauen von der Ostküste bis zum Mittleren Westen gehört, die erschreckend ähnliche und schreckliche Geschichten haben. Vernachlässigt, missbraucht, ausgebeutet und oft ignoriert ab einem jungen Alter - manchmal sogar von den Menschen, die sie geschützt haben sollten, verfolgt werden.

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Eine Handvoll guter Seelen, die Freundlichkeit einiger Fremder und die gute Arbeit einiger Strafverfolgungsbehörden und des FBI bieten eine gewisse Erleichterung für Amerikas Verletzlichste. Aber die Geschichten, die wir gehört haben, deuten darauf hin, dass sie nur die Oberfläche eines der besten und dunkelsten Geheimnisse Amerikas kratzen.
Wenn eine Wahl keine Wahl ist
In Minnesota traf ich mit ehemaligen Sexarbeiterinnen, die Unterstützung durch eine Advocacy-Gruppe namens Breaking Free gesucht hatten. Die Hälfte der Frauen in der Gruppe waren unter dem Alter von 18 Jahren, als sie zum ersten Mal für Sex verkauft wurden. Viele der anderen waren nicht viel älter als 18.
Eine Frau sagt, sie sei von ihrer Tante im Alter von 14 Jahren gekauft worden.
"Sie gab mir meine Mutter $ 900. Sagte ich, dass ich in der Mall einkaufen würde."
Die Tante würde sie zu Drogenhändlern bringen, wo sie vergewaltigt und Drogen gegeben wurde.
"Sie würde mich verlassen ... und dann war es so" Du warst durcheinander, du wolltest bleiben ", erinnert sie sich. Sie glaubte bald, dass der Missbrauch ihre Schuld und ihre Wahl war.

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Medienbeschriftung Genesis: "Das alles war normal", sagt sie. "Ich hatte es gesehen, seit ich 10, 11, 12 Jahre alt war."
Eine andere Frau sagt, sie sei 17, als sie aus dem Haus geworfen wurde.
"Ich wollte hoch werden", sagt sie und wandte sich an die Arbeit als Prostituierte. Sie begann später mit der Kleinanzeigen-Website Backpage.com, um mehr Geld zu machen, um mit ihrer Sucht zu halten.
Ein Drittel war 14, als sie von einem Kerl entführt wurde, den ich mir mochte. Sie ist seit zwei Jahren nicht mehr nach Hause gekommen.
Jenny Gaines, der die Gruppendiskussion bei Breaking Free führt, sagt viele "manipulieren und nutzen minderjährige Mädchen".
Eine Frau sagte von ihrem Missbraucher: "Er wusste, dass ich 14 war, er musste wissen, dass ich minderjährig war", trotz ihrer Versuche, vorzugeben, 18 zu sein.
"Als er tatsächlich herausfand, wie alt ich war, hat es ihn nicht aufgehalten ... er wollte mich noch mehr."

Medien Bildunterschrift Jenny Gaines: Tricked in die Prostitution auf 14
Kämpfen, um aus dem "Leben" zu bleiben
Eine Frau, die zum ersten Mal mit 14 Jahren gehandelt hat, sagt, sie lebe jetzt in einem Tierheim und kämpft, um nicht zur Prostitution zurückzukehren.
"Es gibt Tricks Namen noch auf meinem Handy, ich habe sie noch nicht gelöscht und ich muss sie löschen", sagt sie. "Weil wenn ich runterkomme, wenn ich mich wirklich gut fühle, ist es fast so, dass ich diese Nummer dort haben möchte."
Aber sie sagt, sie will nicht in dieses Leben zurückkehren.
"Es ist nur ein großer Kreis, du bist hoch, du wirst ausgetrickst, du bekommst das Geld und du gehst einfach herum und geh herum, und du musst alles abbrechen, um es auch noch gut zu machen."

VIDEO

Ausbrechen
Bildunterschrift
Die Frauen bei Breaking Free Unterstützung gegenseitig , während sie die Schwierigkeit verlassen Sexarbeit diskutieren
Es ist eine bergige Schlacht.
"Ich brauche nur die Unterstützung und an mich selbst zu glauben, dass ich es schaffen kann. Es ist ein lustiger Ort, in dem ich bin."
Eine andere Frau sagt, dass sie seit acht Monaten nicht auf dem Backpage war.
"Ich bin nicht perfekt, ich versuche nur", sagt sie. Sie findet es schwierig, für ihre Tochter ohne das Geld zu sorgen, das sie als Prostituierte arbeitete.
"Ich hielt an, als ich 22 war und hatte meinen ersten Sohn", sagt die Frau und beschreibt ihre "off and on" Erfahrung. Sie ist seit sieben Monaten weg, teilweise weil sie mit ihrem vierten Kind schwanger ist.
Sie hofft, dass sie sich brechen lassen.
Gaines hört eine andere Frau zu
Bildunterschrift
Gaines hört eine Frau, die bei Breaking Free spricht
"Ich werde eine Tochter haben", sagt sie. "Ich will nicht, dass sie das tut, was ich getan habe."

hier geht es weiter

Sex-Menschenhandel: Lebenslanges Kämpfe von ausgebeuteten Kindern
http://www.bbc.com/news/world-us-canada-33710224

von esther10 17.03.2017 00:17

13. MÄRZ 2017
Martin Luther: Verteidiger des fehlerhaften Gewissens


Martin Luther
Zwei Versuche, zwei appelliert an das Gewissen.

Versuch 1: Ich kann und will nichts widersprechen, denn um gegen das Gewissen zu gehen ist weder richtig noch sicher. Hier stehe ich, ich kann nichts anderes tun, so hilf mir Gott. Amen.

Versuch 2: Wenn die Zahl der Bischöfe und Universitäten so materiell sein sollte, wie deine Herrschaft zu denken scheint, dann sehe ich wenig Ursache, mein Herr, warum das irgendeine Veränderung in meinem Gewissen machen sollte. Denn ich habe keinen Zweifel daran, dass, wenn auch nicht in diesem Bereich, aber von all jenen gut gelernten Bischöfen und tugendhaften Männern, die noch im Christentum lebendig sind, sind sie nicht weniger, die mir in den Sinn kommen. Wenn ich aber von denen sprechen soll, die schon tot sind, von denen viele jetzt heilige Heiligen im Himmel sind, so bin ich mir sehr sicher, daß es der weitaus größere Teil von ihnen ist, der in der ganzen Zeit in diesem Fall den Weg dachte, den ich habe Denke jetzt Und deshalb bin ich nicht gebunden, mein Herr, um mein Gewissen dem Rat eines Reiches gegen den Generalrat der Christenheit anzupassen.

Was ist der Unterschied dieser beiden Zitate?

Der erste, vom Mönch Martin Luther, behauptet den Vorrang des Gewissens über die allgemeine Zustimmung der Kirche und der Tradition.

Die zweite von einem Laien Thomas More, stellt die Vereinbarung des Gewissens zum Glauben der Christenheit, die Geschichte der Kirche und die Heiligen des Himmels fest.

Warum sind diese Appelle zum Gewissen bedeutsam? Ich denke, Belloc ist grundsätzlich richtig in seiner Einschätzung der Natur des Protestantismus als Verleugnung der religiösen Autorität, die in einer sichtbaren Kirche ruht:

Der protestantische Angriff unterscheidet sich von dem übrigen besonders in diesem Merkmal, daß sein Angriff nicht in der Verkündigung einer neuen Lehre oder einer neuen Autorität bestand, daß es keinen konzertierten Versuch unternahm, eine Gegenkirche zu schaffen, sondern für sein Prinzip das Verweigerung der Einheit Es war eine Anstrengung, diesen Geisteszustand zu fördern, in dem eine "Kirche" im alten Sinne des Wortes - das heißt ein unfehlbarer, vereinigter Lehrkörper, eine Person, die mit der göttlichen Autorität spricht - verweigert werden sollte; Nicht die Lehren, die es passieren könnte, aber es ist sehr behauptet, sie mit einer einzigartigen Autorität voranzutreiben.

Die Einzelperson entstand schnell, um das Vakuum der Kirche zu füllen, als der dominierende religiöse Faktor in der Neuzeit.

Martin Luther: Revolutionärer, nicht Reformator
In diesem Jahr des fünfhundertsten Jahrestages der Reformation müssen wir das Erbe des abtrünnigen katholischen Priesters Martin Luther aufnehmen . Was waren seine Absichten? Es ist allgemein behauptet, auch unter den Katholiken, dass er das edle Ziel hatte, Missbräuche innerhalb der Kirche zu reformieren.

In der Tat entdeckte Martin Luther seine revolutionären, theologischen Positionen etwa ein Jahr, bevor er seine 95 Thesen veröffentlichte. Wahrscheinlich im Jahre 1516 hatte Luther während des Vortrags über die Römer im Seminar in Wittenburg ein entscheidendes Erlebnis, das die Art und Weise, wie er den christlichen Glauben betrachtete, prägte. Im Wesentlichen, seine "Turm-Erfahrung", löste seine Schwierigkeit des Gewissens. Er sah Gott und seine Gebote als eine moralische Bedrohung:

Aber ich, tadelnder Mönch, dass ich war, fühlte, dass vor Gott ich ein Sünder mit einem extrem beunruhigten Gewissen war. Ich konnte nicht sicher sein, dass Gott von meiner Befriedigung beruhigt wurde. Ich habe nicht geliebt, nein, eher hasste ich den Gerechten Gott, der die Sünder bestraft. In der Stille, wenn ich nicht lästerte, dann grummelte ich heftig und wurde wütend auf Gott. Ich sagte: "Ist es nicht genug, daß wir jämmerliche Sünder, die für alle Ewigkeit wegen der Erbsünde verloren sind, durch jede Art von Unglück durch die Zehn Gebote unterdrückt werden? Warum drückt Gott den Leid durch das Evangelium und durch das Evangelium bedrohte uns mit seiner Gerechtigkeit und seinem Zorn? "So wütete ich mit wildem und gestörtem Gewissen. Ich habe den hl. Paulus in diesem Vorfeld in Römern unauffällig geschrien und wollte unbedingt wissen, was er meinte.

Als er Römer 1 sah, während Luther im Turm seines Klosters plötzlich die Entschlossenheit seines beunruhigten Gewissens durch den Glauben sah: "Sofort fühlte ich, daß ich wiedergeboren war und durch offene Tore ins Paradies eingegangen bin. Sofort sah ich die ganze Schrift in einem anderen Licht. "

Wie wir in Trents Lehre über die Rechtfertigung und die Gemeinsame Glaubenserklärung sehen, ist nichts falsch mit der Erkenntnis, dass die Gerechtigkeit (das gleiche Wort wie die Rechtfertigung) allein durch den Glauben geht, der von der Gnade Gottes bewegt wird. Das Problem ist die Re-Lektüre der Schrift und all der christlichen Tradition in einem anderen Licht durch diese Erkenntnis. Luthers beunruhigtes Gewissen und Glaubenserfahrung führten ihn schließlich (wie es ihm eine Weile brauchte, um es auszuprobieren), um viele der Sakramente, Bibelbücher und die Autorität der Kirche alle im Namen der Freiheit des Gewissens zurückzuweisen. Ein großes Schisma würde aus Luthers persönlicher Erfahrung folgen.

Die Bedeutung von Luthers Lehre über das Gewissen
Es waren zweifellos Reformen in der katholischen Kirche im Jahre 1517 erforderlich . Entgegen der populären Meinung aber wollte Luther in erster Linie sein Verständnis des Evangeliums verbreiten, nicht um Missbrauch zu korrigieren. Katholische Praktiken wurden zu Missbräuchen, gerade weil sie seinem Turmerlebnis von 1516 widersprachen.

Einer von Luthers frühen Traktaten , Appell an den christlichen Adel der deutschen Nation (1520) , legt die Implikationen seiner Ansicht genauer fest:

Außerdem, wenn wir alle Priester sind, wie oben gesagt, und alle haben einen Glauben, ein Evangelium, ein Sakrament, warum sollten wir nicht auch die Macht haben, zu prüfen und zu urteilen, was richtig oder falsch in Glaubensangelegenheiten ist? Was wird aus den Worten des Paulus in I Korinther 2:15: "Wer geistig ist, richtet alles, aber er selbst wird von keinem Menschen gerichtet", II Korinther 4:13: "Wir haben alle denselben Geist des Glaubens"? Warum sollten wir also nicht wahrnehmen, welche Plätze mit dem Glauben und was nicht, und auch ein ungläubiger Papst?

Alle diese und viele andere Texte sollen uns kühn und frei machen, und wir sollten den Geist der Freiheit nicht zulassen, wie Paulus ihn anruft, um von den Fabriken der Päpste erschreckt zu werden, aber wir sollten kühn vorwärts gehen, um das alles zu testen Sie tun oder verlassen sich nach unserer Interpretation der Schrift, die auf dem Glauben beruht, und zwingen sie, nicht ihre eigene Interpretation zu folgen, sondern diejenige, die besser ist ....

So hoffe ich, dass der falsche, liegende Schrecken, mit dem die Römer diese lange Zeit unser Gewissen schüchtern und dumm gemacht haben, abgeschafft worden ist.

Luther hat niemals eine Lizenz genehmigt (obwohl er Philip von Hesses Bigamie verurteilt hat), als er sagte, sein Gewissen sei dem Wort Gottes gefangen, aber er habe die Entscheidung seines Gewissens von der Autorität der Kirche getrennt. Dies war für den Protestantismus und die moderne, religiöse Erfahrung absolut begründet.

Vater der modernen Welt
Die Behauptung, dass Luther in einem entscheidenden Moment zwischen dem mittelalterlichen Christentum und der modernen Welt steht, ist nicht umstritten. Das ist aber nötig. Seine Trennung von Glauben und Vernunft und Beharren auf die geistige Natur der Kirche, meiner Meinung nach, beschleunigte den Fortschritt zum Säkularismus. Allerdings hat Luther nicht unmittelbar die Schaffung der modernen, weltlichen Welt beabsichtigt, wie sie es weiß. Doch sein Stand auf Gewissen und seine individualistische Glaubensauslegung eignen sich dem modernen Individualismus, den ich sogar sagen würde, ist das Herz der modernen Kultur.

Kardinal Ratzinger schlug vor, daß Luther an der Spitze der modernen Bewegung stand und sich auf die Freiheit des Individuums konzentrierte. Ich empfehle dieses Stück, " Wahrheit und Freiheit " weiter, aber seine zentrale Einsicht auf Luther folgt:

Es besteht kein Zweifel daran, dass die Freiheit von Anfang an das entscheidende Thema jener Epoche war, die wir modern nennen. Luthers polemisches Schreiben [ über die Freiheit des Christen ] kühn dieses Thema in klaren Tönen .... Es ging um die Gewissensfreiheit gegenüber der Autorität der Kirche, also die innigste aller menschlichen Freiheiten .... Auch wenn es nicht richtig wäre, vom Individualismus der Reformation zu sprechen, so sind die neue Bedeutung des Individuums und die Verschiebung des Verhältnisses zwischen dem individuellen Gewissen und der Autorität dennoch zu seinen dominanten Merkmalen ( Communio 23 [1996]: 20).

Diese Züge haben überlebt und behaupten manchmal unsere zeitgenössische religiöse Erfahrung. Der Soziologe Christian Smith hat in seinem Studium des Glaubens Leben der aufkommenden Erwachsenen , Seelen im Übergang , festgestellt , dass ein evangelischer Fokus auf die individuelle Rettung in eine neue religiöse Autonomie übertragen wurde. Er behauptet, dass ...

Die Orte, an denen die heutigen auftauchenden Erwachsenen diesen Individualismus in der Religion genommen haben, setzt die von Martin Luther vor fünf Jahrhunderten eingeleitete kulturelle Trajektorie fort und trieb den Weg durch die anschließende Entwicklung des evangelischen Individualismus durch Wiederbelebung, Evangelisation und Pietismus ... weiter. Darüber hinaus ist der starke individualistische Subjektivismus in der aufkommenden erwachsenen religiösen Perspektive - dass die "Wahrheit" durch "das, was den Menschen richtig ist", auf der Grundlage ihrer persönlichen Erfahrungen und Gefühle zu entscheiden - auch tiefe kulturelle Strukturwurzeln im amerikanischen Evangelikalismus hat.

Luthers Erbe weist deutlich auf den Individualismus in der Religion hin und stellt einen Konflikt mit religiöser Autorität und Tradition auf. Der durchschnittliche westliche Christus folgt wahrscheinlich seiner zentralen Behauptung, dass man dem eigenen Gewissen über und gegen die Kirche folgen muss.

Luthers Sicht des Gewissens in der katholischen Kirche
Das Schlüsselfrage bei der Debatte über Luthers Vermächtnis über das Gewissen in der katholischen Kirche besteht darin, ob die Lehren der Kirche dem eigenen Gewissen untergeordnet sind oder ob das Gewissen an die Lehre der Kirche gebunden ist.

Ich kenne einen älteren salesianischen Priester, der mir mit aller Aufrichtigkeit erzählt hat, dass der Zweck des II. Vatikanischen Konzils war, uns zu lehren, dass wir entscheiden könnten, was wir glauben und wie wir nach unserem Gewissen leben können. Dies ist eindeutig der "Geist des Vatikans II", wie Gaudium et Spes , während er die Gewalt des Gewissens aufrechterhält, die Paare in Bezug auf die Übertragung des Lebens: "Aber in ihrer Art zu handeln, sollten sich die Ehegatten bewusst sein, dass sie nicht willkürlich vorgehen können , Sondern muß immer nach einem dem göttlichen Gesetz selbst pflichtbewußten Gewissen regiert werden und dem kirchlichen Lehramt unterwürfig sein, das dieses Gesetz im Lichte des Evangeliums authentisch interpretiert "(50). Dignitatis Humanae , die Erklärung des Vatikans über die Religionsfreiheit, hält zwei entscheidende Punkte zusammen, Dass man "nicht gezwungen sein kann, in einer Weise zu handeln, die seinem Gewissen widerspricht" (3) ebenso wie "in der Bildung ihres Gewissens, die christlichen Gläubigen sorgfältig auf die heilige und gewisse Lehre der Kirche zu achten" (14). Der Rat bestätigte die Würde des Gewissens sowie seine Verpflichtung, die Autorität der Kirche zu akzeptieren.

Die Fehlinterpretation der Lehre des Rates über das Gewissen als Lizenz fand erst drei Jahre nach dem Ende des Rates in Humanae Vitae den ersten Testfall . Theologen wie Bernard Härring und Charles Curran befürworteten die Legitimität des Dissens aus der Enzyklika aus Gründen des Gewissens. Die kanadischen Bischöfe bestätigten in ihrer Winnipeg-Erklärung: "In Übereinstimmung mit den anerkannten Prinzipien der Moraltheologie, wenn diese Personen aufrichtig, aber ohne Erfolg versucht haben, eine Reihe von Verhaltensweisen im Einklang mit den gegebenen Richtlinien zu verfolgen, können sie sicher versichern, dass , Wer auch immer ehrlich wählt, der Kurs, der ihm recht ist, tut dies in gutem Gewissen. "

Das Gewissen steht auch im Mittelpunkt der aktuellen Kontroverse über die Interpretation von Amoris Laetitia . Ich habe schon geschrieben, wie Amoris in Bezug auf die Bemühungen der Kirche steht, die moderne Welt in Bezug auf das Gewissen zu inkulturieren. Kardinal Caffarra behauptet , dass die fünfte dubium auf das Gewissen der wichtigste war. Er sagte weiter: "Hier ist für mich der entscheidende Zusammenstoß zwischen der Vision des Lebens, die der Kirche angehört (weil sie der göttlichen Offenbarung angehört) und der Auffassung der Moderne des eigenen Gewissens." Vor kurzem haben die deutschen Bischöfe, Malta, haben beschlossen:

Angesichts der gegenwärtigen Kontroverse über das Gewissen ist es beunruhigend, dass Luther nun als echter Reformator wahrgenommen wird. Die meisten beunruhigenden sind vom Päpstlichen Rat für die Förderung der Einheit der Christen in ihren Ressourcen für die Woche des Gebets für die Einheit der Christen und während des ganzen Jahres 2017 : "Trennen von dem, was aus den theologischen Einsichten der Reformation polemisch ist, können die Katholiken nun Luthers hören Herausforderung für die heutige Kirche, die ihn als "Zeugnis des Evangeliums" anerkennt ( vom Konflikt bis zur Kommunion 29). Und nach Jahrhunderten der gegenseitigen Verurteilungen und Verunglimpfung werden im Jahr 2017 lutherische und katholische Christen zum ersten Mal gemeinsam den Anfang der Reformation gedenken.

Papst Franziskus hat im vergangenen Jahr mehrmals von Luther gesprochen, auch in einer von Armenien zurückkehrenden Inflight-Pressekonferenz: "Ich denke, die Intentionen von Martin Luther haben sich nicht geirrt. Er war ein Reformator. Vielleicht waren einige Methoden nicht richtig. "Als Antwort frage ich, was hat Luther Reform? Francis zeigte auf zwei Dinge auf seiner Reise nach Schweden. Die Reformation "geholfen, der heiligen Schrift im Leben der Kirche eine größere Zentralität zu verleihen", aber es tat dies, indem sie die fehlerhafte Vorstellung von sola scriptura befürwortete . Francis zeigte auch auf Luthers Konzept der Sola Gratia , die "erinnert uns, dass Gott immer die Initiative ergreift, vor jeder menschlichen Antwort, auch wenn er versucht, diese Antwort zu wecken. "Während die Priorität der Initiative Gottes wahr ist und es Ähnlichkeiten mit der katholischen Lehre in dieser Lehre gibt (dieser Glaube ist eine freie Gabe, die nicht verdient werden kann), verweigerte Luther unsere Zusammenarbeit mit der Gnade, unsere Fähigkeit, in Heiligung und Verdienst zu wachsen, und das Wir fallen aus der Gnade durch die Todsünde. Francis bemerkte auch, während er mit einer ökumenischen Delegation aus Finnland sprach : "In diesem Geist haben wir in Lund daran erinnert, dass die Absicht von Martin Luther vor 500 Jahren war, die Kirche zu erneuern, sie nicht zu teilen." Zuletzt sprach er davon , wie wir jetzt sind Wissen, wie man die geistigen und theologischen Geschenke schätzt, die wir von der Reformation erhalten haben. " Unsere Fähigkeit, in Heiligung und Verdienst zu wachsen, und dass wir aus der Gnade durch die Todsünde fallen. Francis bemerkte auch, während er mit einer ökumenischen Delegation aus Finnland sprach : "In diesem Geist haben wir in Lund daran erinnert, dass die Absicht von Martin Luther vor 500 Jahren war, die Kirche zu erneuern, sie nicht zu teilen." Zuletzt sprach er davon , wie wir jetzt sind Wissen, wie man die geistigen und theologischen Geschenke schätzt, die wir von der Reformation erhalten haben. " Unsere Fähigkeit, in Heiligung und Verdienst zu wachsen, und dass wir aus der Gnade durch die Todsünde fallen. Francis bemerkte auch, während er mit einer ökumenischen Delegation aus Finnland sprach : "In diesem Geist haben wir in Lund daran erinnert, dass die Absicht von Martin Luther vor 500 Jahren war, die Kirche zu erneuern, sie nicht zu teilen." Zuletzt sprach er davon , wie wir jetzt sind Wissen, wie man die geistigen und theologischen Geschenke schätzt, die wir von der Reformation erhalten haben. "

Es ist wahr, dass Martin Luther die Kirche nicht teilen wollte. Er wollte die Kirche zu seinen eigenen Bedingungen reformieren, was keine echte Reform war. Luther sagte, er würde dem Papst folgen, wenn der Papst das reine Evangelium seiner Auffassung lehrte: "Der Hauptgrund dafür, dass ich mit dem Papst ausfiel, war das: Der Papst rühmte sich, er sei das Oberhaupt der Kirche und verurteilte das alles nicht Sei unter seiner Macht und Autorität; Denn er sagte, obwohl Christus das Haupt der Kirche ist, doch trotzdem muss es ein körperlicher Leiter der Kirche auf Erden geben. Damit hätte ich mich begnügen können, hätte er das Evangelium rein und klar gelehrt und keine menschlichen Erfindungen eingeführt und liegt an seiner Stelle. "Außerdem beschuldigt er die Korruption des Gewissens, indem er der Kirche gegenüber der Schrift zuhört:" Aber die Papisten, Gegen ihr eigenes Gewissen, sage: Nein; Wir müssen die Kirche hören. "Das zeigt uns auf die entscheidende Frage der Autorität, die von Belloc hervorgehoben wird.

Fazit: Mehr über Luther
Wir sollten die Reformation nicht feiern, weil wir die Verteidigung des falschen Gewissens nicht gegen die Autorität der Kirche feiern können. Wie der hl. Thomas in seinem "Dialoge über das Gewissen", der von seiner Tochter Meg niedergeschlagen wurde, zu Recht gesagt hat: "Aber in der Tat, wenn auf der anderen Seite ein Mann in einer Angelegenheit allein in seinem eigenen Geist allein oder mit einigen nehmen würde Wenige oder mit niemem so vielen, gegen eine offensichtliche Wahrheit, die durch den gemeinsamen Glauben der Christenheit auftritt, ist dieses Gewissen sehr verdammt . "Er hat Luther im Sinn gehabt.

Mehr stand nicht auf seiner eigenen privaten Interpretation des Glaubens, sondern legte sich fest auf die Autorität des Christentums und, wie Chesterton es ausdrückte, die Demokratie der Toten: "Aber geh jetzt zu denen, die vorher tot sind, und das bin ich Vertraue auf den Himmel, ich bin mir sicher, dass es nicht der weniger Teil von ihnen ist, dass die ganze Zeit, während sie lebten, in einigen der Dinge dachte, wie ich jetzt denke. "

Mehr ist ein entscheidendes Beispiel für das Festhalten in einem richtig geformten Gewissen. Wir sollten uns erinnern, warum er gestorben ist und seinen Zeugen nicht vergeblich lassen wird. Er stand auf dem Boden der zeitlosen Lehre der Kirche, verankert in der Schrift und dem Zeugnis der Heiligen. Wenn wir das Gewissen von der Autorität scheiden, werden wir im moralischen Chaos enden. Wie Kardinal Ratzinger in seiner klaren Arbeit fragte : Auf dem Gewissen : "spricht Gott mit den Menschen widersprüchlich?" Ist er sich selbst wider? Verzehrt er einer Person, bis auf den Punkt des Martyriums, etwas zu tun, was er von einem anderen erlaubt oder gar verlangt? "Das sind entscheidende Fragen, denen wir begegnen müssen.

Anstatt den Verteidiger des irrigen Gewissens zu feiern, erinnern wir uns und rufen den wahren Märtyrer des Gewissens an, der starb, um die Einheit des Glaubens aufrecht zu erhalten.
http://www.crisismagazine.com/2017/marti...eous-conscience
Anmerkung der Redaktion: Dieser Artikel zuerst 25. Februar erschien 2017 in katholischen World Report und wird mit freundlicher Genehmigung abgedruckt.

von esther10 17.03.2017 00:17

diese Geschichte
Von Lou Baldwin • Veröffentlicht am 15. März 2017

In Stadt und Land, Deportation Sorgen auf dem Vormarsch


Die Bewohner des Kensington-Teils von Philadelphia sprechen mit Priestern und einer religiösen Schwester, die an der Mutter des Barmherzigkeitshauses, einem katholischen Outreach-Projekt in einer Nachbarschaft mit vielen armen Leuten, einschließlich Einwanderern, teilnimmt. (Sarah Webb)

Wenn ein Kind in der katholischen Kirche getauft wird, erwartet man, dass die Eltern die Ausübung katholischer Paten wählen werden. Bei der Visitation BVM Pfarrgemeinde in der Kensington-Sektion von Philadelphia hat der Redemptorist Vater John Olenick eine neue Priorität bemerkt.

"Ich hatte Eltern, die für Paten fragen, die amerikanische Staatsbürger sind, damit sie, wenn sie deportiert werden, die Kinder bei ihnen bleiben können", sagte er. "Es gibt viel Angst."

Die Leute sagen ihm nicht wirklich, dass sie keinen Rechtsstatus haben, aber es gibt viele Gemeindemitglieder aus Mexiko, Honduras und der Dominikanischen Republik, und es ist eine bekannte Tatsache, dass eine Anzahl von ihnen keinen Rechtsstatus hat.


"Wir haben einige unter unseren Lektoren, unseren eucharistischen Ministern und unserem Pfarrrat", sagte Vater Olenick. "Ihre Kinder sind in unserer Schule."

US-Einwanderung und Zolldurchsetzung (ICE) ist in der Gegend aktiv und mehrere Personen wurden abgeholt, so Pater Olenick.

"Vor kurzem haben sie versucht, einen mexikanischen Mann zu verhaften. Der einzige Grund, warum er nicht abgeholt wurde, ist, weil die Nachbarn herauskamen und ihnen erzählten, dass sie den falschen Mann hatten und sie begannen, es zu filmen. Sie hatten einen Namen, aber es war nicht er ", sagte Vater Olenick.

248 "kriminelle Aliens" in zwei Wochen verhaftet

Die Ängste, die er von den Pfarrkämpfern erkennt, sind nicht unbegründet. Nach Angaben veröffentlicht Dienstag, 14. März von ICE, wurden 248 Menschen von ICE-Agenten in Pennsylvania, Delaware und West Virginia zwischen 27. Februar und 10. März verhaftet. Die Agentur nicht brechen nach Grafschaft oder Stadt, wo die Verhaftungen stattfand.

Die Verhaftungen zielten auf "kriminelle Ausländer, Einwanderungsflüchtlinge, Wiederverkäufer und andere Einwanderungsverletzer" , so die Agentur-Website, obwohl sie solche Operationen anerkannt hat "kann zu Verhaftungen von Einzelpersonen führen, die nicht anfangs gezielt sind."

ICE "führt keine Sweeps, Checkpoints oder Raids durch, die Aliens wahllos ansprechen."
ICE-Agenten zielten auf "Bedrohungen der öffentlichen Sicherheit, wie z. B. verurteilte Straftäter und Gruppenmitglieder, und Personen, die die Einwanderungsgesetze unserer Nation verletzt haben. Diejenigen, die nicht strafrechtlich verfolgt werden, werden für die Entfernung aus den Vereinigten Staaten verarbeitet ", sagte die Agentur.

Es sagte, dass die Niederschlagung von "etablierten Flüchtlingsoperationen" durchgeführt wurde, "Hinzufügen von ICE" führt keine Sweeps, Checkpoints oder Raids durch, die Aliens wahllos ansprechen. "

Dennoch sind Immigranten im Kensington-Bereich am Rande.

Die Nachbarschaft der Nachbarschaft ist sehr alt und sehr arm; Die Bewohner sind Mieter, nicht Besitzer. Dennoch sind sie fleißige Leute, die versuchen, ein gutes Leben für ihre Familien zu machen und die meisten machen einen vernünftigen Lohn, glaubt Vater Olenick.

Aber "es gibt Geschichten von einigen Arbeiten unter dem Tisch, der allgemein ausgenutzt wird", sagte er. "Ein schlechter Chef wird sie nutzen."

Vater Olenick schlägt vor, was wirklich nötig ist, ist nur eine Einwanderungsreform, die nicht nur für Einwanderer, sondern auch für die ganze Gemeinschaft gut wäre.

Ängste der Familie brechen in boomenden Chester County

Rural Avondale in Chester County ist Meilen entfernt von Kensington sowohl physisch als auch kulturell. Es ist die Heimat der Mega-Gemeinde St. Rocco, der Philadelphia Erzdiözese offiziell bezeichneten hispanischen Gemeinde.

Es hat 3.613 Familien mit 14.769 Personen, durchschnittliche wöchentliche Massenbesuch von 2.400 Gläubigen, 508 Taufen im vergangenen Jahr und 1.500 Kinder in seinen PREP-Programmen. Von den sieben Wochenendmessen sind sechs spanisch und eins ist zweisprachig, spanisch-englisch.

Alles begann vor 27 Jahren mit einer Handvoll Familien, die von den Pilzfarmen beschäftigt waren. Msgr. Francis Depman hatte 10 Kinder in CCD, die er von den örtlichen Schulen fuhren würde. Jetzt hat er acht Busse und fährt immer noch einen.

"Viele sind besorgt, dass die Familie aufgelöst wird. Viele Kinder sind hier geboren und es wäre schwer für sie, nach Mexiko zurückzukehren, um ihre Ausbildung zu beenden. "
Er schätzt 75 Prozent seiner Herde, ohne Kinder zu zählen, sind fremd geboren. Viele kamen nicht mit einem ordentlichen Visum, und an diesem Punkt haben sie Angst.

"Sie können Papiere haben und ein Verwandter nicht; Vielleicht ist die frau ein bürger und der mann ist nicht ", sagte er. "Viele sind besorgt, dass die Familie aufgelöst wird. Viele Kinder sind hier geboren und es wäre schwer für sie, nach Mexiko zurückzukehren, um ihre Ausbildung zu beenden. "

Wenn Msgr. Depman kam zuerst in die Gegend, die wenigen mexikanischen Familien lebten in bescheidenen Gebäuden in der Nähe der Pilzhäuser, die damals waren und nun eine Hauptindustrie in der Gegend sind.


Heute haben viele der frühen Ankünfte ihr eigenes Haus, haben Autos und haben ihre Kinder zum College geschickt. Sie sind gründlich integriert und in der Gemeinde akzeptiert und mindestens 12 jetzt eigene Pilzhäuser.

"Als Grafschaft sind wir gesegnet und die Leute sind hier gut aufgenommen, weil sie so ein Teil der Wirtschaft sind", Msgr. Sagte Depman. "Alle Bauernhöfe suchen hier Arbeiter."

Einer der größten Faktoren, in denen die Einwanderer immer noch unterwegs sind, was sie tun können, ist, dass sie sehen, wie gut die, die früher gekommen sind, Msgr. Depman schlägt vor.

Eine steigende Wahrnehmung von Deportationsangriffen, auch in der Kirche

Während niemand weiß, was mit der Einwanderungspolitik unter der Verwaltung von Präsident Donald Trump passieren wird, ist zu diesem Zeitpunkt die ganze Gemeinde am Rande, und das betrifft vor allem die Kinder, die sich Sorgen machen, was mit ihren Eltern passieren wird.

Es gab immer eine gewisse Durchsetzung der Einwanderungsregeln und Msgr. Depman glaubt nicht, dass es sich erhöht hat, zumindest noch nicht, aber es gibt eine Wahrnehmung, die es hat.

hier geht es weiter
http://catholicphilly.com/2017/03/news/l...es-on-the-rise/


von esther10 17.03.2017 00:15



Rorate Caeli


Kardinal: "Schwester Lucia hat mir gesagt: Die letzte Schlacht zwischen dem Herrn und Satan auf der Familie sein wird und Ehe
http://adelantelafe.com/cardenal-sor-luc...-familia-y-el-+
http://biblefalseprophet.com/2017/03/13/...tic-lord-jesus/

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Oder Anti Christ Pasttum


Oder ein Antichrist im Papsttum, weil es darum geht, die gleiche Sache. Aber zuerst muss ich die Leser verdeutlichen, dass ich Ideen der populären Phantasie nicht diesen Artikel wollen Beschönigung nicht mehr oder weniger zu schweigen von apokalyptischen Exegese erarbeiten, sondern einfach an der zentralen Stelle erkundigen, die dieses Papsttum erklärt und gibt globalen Sinn. Das heißt, versuchen, den letzten Grund zu vertiefen, die die Warums dieses Papsttum so schmerzhaft, deren vierte Jahrestag ist auf uns entwirren kann.

Für Francisco amtierende? Was hat der Papst? Was meinen Sie? Seine Schriften, seine Reden, seine Regierung Entscheidungen Sie verweisen auf die Verschiebung zu den Umfängen der Kirche, ihre vorrangige Option so weit von der "orthodoxen" moralischen Leben, das jetzt ist, sah nicht nur mit Zärtlichkeit und Mitgefühl, aber als gültig an sich gleich. Wir sind in der Tat zu einer vollständigen Kehrtwendung in der Sendung der Kirche. Aber kann man sagen, dass eine solche Drehung ist der Grund oder die Ursache seiner Handlung oder eher erahnen, dass nach dieser Verschiebung in der wir uns befinden, gibt es etwas mehr, ein Grund dafür, dass Sinn und Kontinuität verleiht?

Bergoglio Rätsel. Nicht so sehr widersprüchlich bestimmter Maßnahmen (wie Jagd in den Franziskaner der Unbefleckten bis zur Erschöpfung, während die lefebristas innerhalb der Kirche vorgibt Inkardination), sondern durch die heterodoxer ihrer Vorschläge. Wollen Sie auf ein Korrelat der Kontinuität seiner Vorgänger im Papsttum zu sehen und seine Regierung scheint kindisch oder bösartig. Bergoglio wurde von den vorherigen Pontifikaten möglich geworden, ja, aber nicht mehr als die globale Situation von einer schnellen Kirche übernatürlich Glaube, der den Moment der Wahl für den Sitz von Peter einen würdigen Vollstrecker des neuen kirchlichen Mission gesehen hat: der Mensch.

Bergoglio, weil das Papsttum ist das Papsttum für den Bau der Stadt des Menschen unter dem Verdacht Dinge Gottes zu legen. Und so eine evangelische Szene, die wir die aktuelle Situation entdecken zu klären. Eines, in dem Plan Gottes konfrontiert wird und seit dem Skandal durch den ersten Papst in Frage gestellt und das provoziert den Zorn Christi an Petrus, der von "Satan" vorgeworfen. Die Worte, die der Evangelist Matthäus sind von entscheidender Bedeutung für das Verständnis dieser Pontifikat sagt:

Quítateme Front, Satan! Ein Stolpern sind zu mir, weil sie die Dinge Gottes nicht das Gefühl, sondern von Menschen "(Matthäus 16, 23) !.

Peter wurde von Christus geschwärzt als Satan nicht die Dinge Gottes fühlen, sondern die der Männer. Aber was Pedro war nur eine einmalige Gelegenheit, Verachtung Gottes zu fühlen, ist Bergoglio ein Kontinuum auf der Grundlage der Gefühle der Dinge, der Menschen scheinen weit von Gott entfernt. In diesem Pontifikat ist Francisco klar, dass seine Lehre, dass von einem Menschen, der "das Gefühl von Dingen Menschen gegen Gott fühlen" sein Leitmotiv, sich zur Aufgabe gemacht hat. Im Hintergrund und dem flachen Fuß, stehen wir vor einem Anti-Christic Papsttum als Papst den Blick auf die Wirklichkeit nicht, wer ist "das Gefühl, das, was von Gott, sondern von Menschen."

Diese schmerzhaften Blick auf das, was das Wesen des Papsttums sein kann, wird Bergoglio leider sehr erläuternd seine Schritte, Entscheidungen und Absichten. Seine ANTICHRISTIC Lesen der Kirche erklärt seine Verurteilung und Ablehnung sie die Spiritualität des Glaubens durch das Gebet Apostolaten darstellen, -a heilige Lehre und die Beschuldigten von Pedanten und jansenistas- zu sein. Stattdessen wird die gleiche ANTICHRISTIC Lesung zu überzeugen, zu verstehen, weil es die Täter fördert (das gleiche, dass Papst Paul VI zu befürchten, dass eines Tages aus Mehrheit in der Kirche) die Quelle und das Ziel ihres Handelns, nicht-katholischen Mentalität wie sie die Gefühle der Dinge, der Menschen widerspiegeln. So verstand es seine Vorliebe für Cocopalmeiro und die Weigerung, Burke, oder laufende Unterstützung zu Schönborn und systematische Verachtung für Sarah.

Francisco hat keine Skrupel, in Zweifel (er es nennt vertiefen, oder Chaos zu machen, oder Dialog) Bewertungen von Gott, noch in Bezug auf direkt evangelischen Lehren wie das Verbot des Ehebruchs oder sogar weniger in Bezug auf die Lehren von der Tradition der Kirche entwickelt, die verachtet. Während seines Pontifikats ist eine Schule von Papst Gegen Gott zu fühlen, weil nur "fühlen", was der Menschen ist.

Und wie alle "fühlen", wenn der Körper oder geistigen Inhalt zu geben, wenn sie in vollem Umfang alle Züge, ihre Persönlichkeit zu entwickeln und geistige Mängel auf: denn er versteht die Dinge von Menschen aus ihrer mehr horizontal Menschheit ohne Maß und Gewicht der Dinge des Himmels, und daher mit und von ihren eloquent und gröberen Hindernisse und Einschränkungen. So finden wir die Befreier von Transsexuellen und sticklers Punisher, den Prediger der Barmherzigkeit für die schlechteste und die beste Punisher.

Aber dies, all dies ist nichts anderes als das Ergebnis. Was schlimmer ist die Ursache, und die Ursache ist erschreckend: Bergoglio ist das Gegenteil Meister ihres Herrn, der die Dinge der Menschen lehrt Suche nach der Erkenntnis Gottes zu korrigieren. Wenn Petrus nun genannt wurde Satan, verdient Bergoglio zu ANTI-Christic genannt (ein Wort, das eine intellektuelle und weg von Filmen apokalyptischen Genre enthält, die den Begriff Inhalt Antichrist, obwohl beide sind, für diesen Zweck, das entspricht), weil alle ihre Pontifikat dreht sich um die Gefühle der Dinge des Menschen gegen den Sinn für Gott.

Wenn ANTICHRISTIC Vision der Wirklichkeit mit dem Primat der Macht in dem Stuhl Petri, kann man über den Mangel an Kampf fragen, ihre Verewigung in einem solchen Hochstuhl zu vermeiden, es sei denn, Sie verstehen, dass Bergoglio nicht das Ergebnis von Zufall ist, sondern das Ergebnis die kontinuierliche Kochen von nichtkatholischen Gedanke, der alles und jeder hat sich durchdringen, langsam, aber als Dauerbetrieb, die begünstigt, wenn ANTI-Christic Papst am Obersten Vorsitzende der Kirche sitzt sieht ihn nicht als Tyrann, sondern Sie sprechen über die Wiedergeburt des einfachen Glaubens.

Bergoglio wurde von der feigen Handlung Mafia sant Galt, aber durch die nicht Katholizität, dass seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil vernichtet hat jede Einrede der gesunden Lehre als einzigartig und hebt die Fahne kann "Gefühl der nicht nur möglich, Dinge der Menschen. " So gab es zu dieser Drift eine starke und effektive Reaktion innerhalb der Kirche, weil sie nicht mehr die Dinge Gottes fühlen, sondern von Menschen.

Wenn kann man sagen, dass "jenseits" ist das Leitmotiv von Christus, unseren Herrn, und dass alles, was er sagt und lehrt, ist in erster Linie die ewigen Wahrheiten zu zeigen, soll die ewige Seligkeit in Francisco zu erreichen, im Gegenteil, encomiásticamente von einer Kirche unterstützt Konkurs des Glaubens fand einen anderen roten Faden: die Dekonstruktion der Stadt Gottes den Menschen zu bauen.

Materialisieren diese Behauptung beinhaltet die größte Tyrannei gegen Gott möglich heben: eine Kirche gegeben, um anti-Kirche, ein antievangelio, die von den Obersten Hauptquartier predigte, aherrojar ist das wahre Evangelium. Der Mann, der sich selbst, hat der einzige Weg für die Kirche geworden. Und mit ihm hat die Kirche in die Hölle zu treiben begonnen.

Terrible vierten Jahrestag des Pontifikats von Bergoglio.

Cesar Uribarri
http://adelantelafe.com/un-papado-anticristico/
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Hier Wichtige Nachrichten
http://www.katholiekforum.net/

von esther10 17.03.2017 00:11

Kinder-Pornokrise hat in Nordamerika "epidemische Proportionen" erreicht

Kind Vergewaltigung , Kindesmissbrauch , Interpol , Pornographie , State Department


17. März 2017 (LifeSiteNews) - Der illegale Handel mit Kindern, die vergewaltigt und gewaltsam missbraucht werden, ist auf einem Niveau von epidemischen Proportionen nach einem internen kanadischen Regierungsmemo, das im vergangenen Sommer von der kanadischen Presse erhalten wurde .

Es war die vierte Hauptaussage von nordamerikanischen leitenden Regierungsmitarbeitern, die vor einer Krise warnen, die zu wenig in den Medien bereit sind, viel weniger Bericht zu erkennen.

- Im Jahr 2015 kündigte FBI-Assistent Direktor Joseph Campbell , in einem Interview mit der British Broadcasting Corporation (BBC) gibt es eine Epidemie des Kindes Sex-Trafficking und Pädophilie fegen Amerika.

- Auf einer Pressekonferenz am Juni sagte Special Agent John Reynolds mit dem US Department of Homeland Security: " Die Inzidenz von sexueller Ausbeutung von Kindern hat zu schwankenden Proportionen geführt ."

- Im vergangenen Mai, dann Direktor des Pentagon Verteidigungssicherheit Service, sagte Daniel Payne Reportern die " Menge an Kind Porno " auf Regierungscomputern ist nur " unglaublich ".

Als führender Kinderpornografie-Forscher bat ich um eine Klärung von Payne's Büro und wurde gesagt: "Direktor Payne sprach von seiner 34-jährigen Erfahrung auf dem Gebiet der Gegenspionage und der Sicherheit und der Beteiligung an der Inspektor-Generalgemeinschaft. Seine Bemerkungen waren nicht Agentur spezifisch; Vielmehr sprach er in der ganzen Regierung. "

Im Jahr 2015 wurde der Direktor des US-Außenministeriums für Terrorismusbekämpfung, Daniel Rosen, für Computergesang eines Kindes unter 15 Jahren für Sex / Sodomie verhaftet. Journalisten berichteten, dass dies der " 3. US- Offizieller Hit mit Kindersex und Porno-Ladungen " war, als in der Tat weit mehr als drei US-Regierungsangestellte auf Kindersex Missbrauchsgebühren verhaftet worden waren.

Die Vereinigten Staaten können produzieren und verteilen eine geschätzte Hälfte der Welt Kind Vergewaltigung und Folter-Videos und Bilder. Laut Europol ist die europaweite polizeiliche Ermittlungsagentur, die Hälfte aller Server, die den sexuellen Missbrauch von Kindern verteilen, in den USA

Allein im ersten Quartal 2014 gab es rund 2.048 Standorte im US-Handel mit Kinderraps und Folter . Im Jahr 2015 berichtete Europol , dass US-Kindersex Missbrauchsstellen von 516 auf 2.617 erhöht - weit größer als jedes andere Land.

Nichts davon wurde von den US-amerikanischen Filialen abgedeckt.

Im Jahr 2014 meldete die australische Kommunikations- und Medienbehörde in einem Berichtsjahr eine um 500-prozentige Zunahme von Kindsex-Missbrauchs-Bildern / Videos, von denen 64 Prozent auf US- amerikanischen Internet-Servern gehostet wurden . Australische Behörden schätzten 80.000 Kinder wurden für Vergewaltigung und Folter gehandelt, um diese Bilder / Videos zu produzieren und sagte, die Mehrheit seien Mädchen unter 13 Jahre alt.

Auch dies wurde von den nordamerikanischen Medien nicht mehr beachtet.

Warum scheint es so schwierig für Journalisten zu berichten über die volle Skala von Kind Vergewaltigung und Folter auf Tausende, wenn nicht Hunderte von Tausenden von Kindern in Nordamerika auftreten?

Die Boston Globe gewann Anerkennung mit dem preisgekrönten Film Spotlight , wie Globe Reporter untersucht die systematische Kind Vergewaltigung und seine Vertuschung der katholischen Kirche. Doch während Journalisten das Lob auf dem Globus gehäuft haben , haben die Medien gleichzeitig Bomben-Shell-Aussagen von Top-Regierungsbeamten über "Epidemie" und "unglaubliche" Kindervergewaltigung und Folter, oft als Kinderpornographie bezeichnet, die sich über Nordamerika wäscht, ignoriert.

Die gegenwärtige Krise des brutalen Missbrauchs und der Vergewaltigung von Kindern, oft von sehr kleinen Kindern, darunter Säuglinge und Kleinkinder, zerstört eine ganze Generation von Kindern. Es wurde alles von den Medien ignoriert. Journalisten und Redakteure müssen anfangen, die Punkte zu verbinden und über den weiteren Kontext des sexuellen Missbrauchs von Kindern in Nordamerika zu berichten, anstatt einmalige Berichte über individuelle Verhaftungen.

Alle unsere Futures hängt von einem besseren Journalismus ab, der auf diese erstaunliche Epidemie fokussiert ist, die so viele unserer Kinder zerstört.

Dr. Lori Handrahan ist ein führender Experte für Kinderpornographie in Amerika. Sie hat ein Start-up-Gebäude die erste Datenbank der Kinder-Pornographie-Verhaftungen auf www.data4justice erstellt . Sie kann auf ihrer Website erreicht werden: www.LoriHandrahan.com
https://www.lifesitenews.com/opinion/chi...n-north-america

von esther10 17.03.2017 00:09

DER 19. MÄRZ
Der Bischof von Getafe den Vorsitz über die Eröffnung des ewigen Anbetung in Alcorcón


Der Bischof von Getafe, D. Joaquin Maria Lopez de Andújar, wird die Einweihung und Segnung der neuen Kapelle der Ewigen Anbetung am Sonntag, 19. März Fest des heiligen Josef in der Parroquia Santo Domingo de la Calzada Alcorcon präsidieren.

03/16/17 19.56
( Ecclesia ) Die neue Kapelle begann seine Reise mit 500 neuen Verehrer , unter denen es von einem Baby, das das Gebet mit ihren Eltern zu Personen 90 Jahre teilnehmen.

Sie kommen vor allem die Gemeinde Alcorcón, obwohl sie weiterhin treu von Leganes, Mostoles, Madrid und Alcala de Henares verbunden sind .

Perpetual Eucharistische Anbetung wird hauptsächlich von Laien, die das Allerheiligste ausgesetzt Tag und Nacht beten, in Schichten von einer Stunde, 24 Stunden am Tag, das ganze Jahr über, ohne Unterbrechung.

Dies ist die vierte Kapelle der Ewigen Anbetung in der Diözese eröffnet, nach Getafe, Valdemoro und Móstoles.

Nach Lola Caceres, Koordinator der neuen Kapelle in Alcorcón, Verehrer noch benötigt werden in der Nacht von Mittwoch auf Donnerstag von 2,00 bis 3,00 Stunden; Donnerstag bis Freitag von 1,00 bis 2,00 Uhr und Freitag bis Samstag von 4,00 bis 5,00 Uhr und 5,00 bis 6,00 Stunden des Morgens.

Die Kapelle hat auch eine Website veröffentlicht www.adoracionalcorcon.es wo in neben Option dort zu unterzeichnen sind auch auf Seiten von anderen Kapellen und Ressourcen verbindet Gebet zu helfen.

Caceres stellt außerdem fest, dass die Möglichkeit, einen Ort zu haben, den Herrn zu jeder Zeit des Tages und der Nacht zu nähern "ein Segen ist, die Sie sehr viel zu danken übersetzt, erstens, den Frieden des Geistes."
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=28843


von esther10 17.03.2017 00:09

Bischof Oster: Statt „Segen“ für Verliebte besser eine kirchliche Verlobung vorschlagen!
Veröffentlicht: 17. März 2017 | Autor: Felizitas Küble

Bischof Stefan Oster gilt als einer der (wenigen) konservativen Oberhirten in Deutschland. Der Bischof von Passau hat nun im frommen Lager für reichlich Verwirrung und Ärger gesorgt, denn unlängst brachte er den Vorschlag in die Debatte, Pärchen schon vor der Ehe kirchlich zu segnen.



Seine Begründung läuft darauf hinaus, man müsse nicht gleich „alles“ verlangen, nämlich eine endgültige Trauung, weil es besser sei, wenn sich die Verliebten erst gründlich überlegen, ob sie sich wirklich das Sakrament der Ehe spenden wollen. Die Kirche solle aber auch für die Zeit davor ihren Beistand nicht versagen.

Der Grundgedanke des Bischofs ist richtig, aber seine konkrete „Lösung“ führt keinen Schritt weiter, sondern eher in die Irritation, zumindest in Unklarheiten.

Warum, so fragt man sich, besinnt sich der Würdenträger nicht auf das altbekannte und bewährte Ritual der kirchlichen Verlobung?

Vielleicht weil nicht alle Verliebten unbedingt auch schon Verlobte sein wollen?

Sicherlich – aber was gibt es ohne eine ernsthafte Heiratsabsicht kirchlich zu „segnen“?

Eine Verlobung mit kirchlichem Beistand ergibt hingegen sehr wohl einen Sinn – einen guten!

Dieses Sakramentale (also kein Sakrament wie die Ehe, sondern eben ein Sakramentale) muß nicht in einer Kirche stattfinden, meist wird dafür eine Hauskapelle oder eine Wohnung gewählt. Wer dazu eingeladen wird, entscheiden die künftigen Brautleute.



Es gibt biblische Lesungen passender Art, einige Fürbitten, der Priester oder Diakon segnet die Verlobungsringe, es können schöne Lieder gesungen werden – Mann und Frau bekunden sich und den Versammelten gegenseitig die feste Absicht einer Heirat.

Hier ein Beispiel bzw. der formale Ablauf einer solchen kirchlichen Feier (die aber nicht genau in dieser Weise festgelegt sein muß) aus dem Erzbistum München: https://www.erzbistum-muenchen.de/media/media25122520.PDF


von esther10 17.03.2017 00:08

Unterdrückte Seminar Gemeinschaft von Priestern und Schüler von Mons. Livieres
03/17/17von Rapid - Nachrichten

Schnelle Nachrichten
Geschrieben von : Rapid - Nachrichten


Die römisch - katholische Diözese von Ciudad del Este hat berichtet , dass der Diözesanbischof, Msgr. William Steckling, der Gesellschaft des apostolischen Lebens "Priestly Gemeinschaften von San Juan" (CSSJ) abgeschafft. Diese Entscheidung wurde getroffen , "nach entsprechenden Konsultationen mit den Behörden der Kirche" , dh mit Rom.

Diese Gesellschaft, die ihr eigenes Seminar hatte bestand aus Priestern und Seminaristen der Linie , die den Verstorbenen Msgr beeinflusst. Livieres. In unserer Veröffentlichung sprachen wir in seinem Tag in einem Brief an den Redakteur zu kommentieren auf die Situation , die erstellt wurde

http://adelantelafe.com/suprimido-semina...-mons-livieres/


von esther10 17.03.2017 00:01





Verteidiger der Kirche

ch hab die Erde gesehen, eingehüllt in Finsternis und umgeben von einem Abgrund. Ich habe Legionen von Dämonen daraus hervorkommen sehen, die sich über die ganze Erde verteilten, um die Werke der Kirche zu zerstören und die Kirche selbst anzugreifen, die ich dem Ende nahe sah. Da erschien der Heilige Michael und stürzte die bösen

"Ich hab die Erde gesehen, eingehüllt in Finsternis und umgeben von einem Abgrund. Ich habe Legionen von Dämonen daraus hervorkommen sehen, die sich über die ganze Erde verteilten, um die Werke der Kirche zu zerstören und die Kirche selbst anzugreifen, die ich dem Ende nahe sah. Da erschien der Heilige Michael und stürzte die bösen Geister in den Abgrund zurück. Ich sah den Heiligen Erzengel Michael eingreifen, nicht in jenem Augenblick, sondern viel später, sobald die Menschen ihre eifrigen Gebete zum Erzengel verstärken.“
Papst Leo XIII

Heiliger Erzengel Michael, verteidige uns im Kampfe.
Gegen die Bosheit und die Nachstellungen des Teufels sei unser Schutz.
Gott gebiete ihm, so bitten wir flehentlich.
Du aber, Fürst der himmlischen Heerscharen, stoße den Satan und die andern bösen Geister, die in der Welt umhergehen, um die Seelen zu verderben, durch die Kraft Gottes in die Hölle. Amen

http://www.ilfoglio.it/articoli/2016/10/...moderna-105736/
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Gerüchte im Vatikan überschlagen sich: Kard.Müller soll sein Präfektenamt zur Verfügung gestelt haben, Kard. Burke sagt ALLE Termne ab
twitter.com/OnePeterFive

von esther10 16.03.2017 20:09




SSPX bietet eine atemberaubende Auswertung von Amoris, Francis Louie 10. März 2017 9 Kommentare
SSPX RomIn Teil 5 einer laufenden Reihe von Artikeln, die von der Gesellschaft von St. Pius X., Fr. Jean-Michel Gleize versucht, die Frage zu beantworten , Ist Papst Franziskus Häretisch?

http://sspx.org/en/news-events/news/is-p...ancis-heretical

Hier stelle ich eine notwendige Untersuchung von Fr. Gleize's Kiefer-Behandlung; Einer, der sicher ist, diejenigen zu enttäuschen, die in diesen tief beunruhigenden Zeiten, in denen wir leben, sich auf die Gesellschaft für katholische Klarheit und Überzeugung verlassen haben. (Ich ermutige vor allem diejenigen, die diese Beschreibung passen, um diese schwierige Stelle in ihrer Gesamtheit zu lesen.)

Bevor wir anfangen, könnte ich vorschlagen, dass alle Betroffenen Herz nehmen, indem sie die Worte unseres ersten Papstes erinnern:

Und Simon Petrus antwortete ihm: Herr, wem sollen wir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens. (Johannes 6:68)

"Die Worte des ewigen Lebens" bleiben uns, wenn auch nicht in den Äußerungen der heutigen Kirchenmänner, in den zeitlosen Verordnungen, die unfehlbar von der heiligen katholischen Kirche, die im Namen unseres gesegneten Herrn spricht,

Es ist das, worauf ich mich verlassen kann.

Fr. Gleize schlägt vor, "um kurz zu sein", um die Frage zu erforschen, indem sie "die wesentliche Idee jedes Dubiums" untersucht.

Das erste Dubium fragt, ob es möglich sei, Absolution und sakramentale Kommunion zu geschiedenen und wiederverheirateten Personen zu geben, die in Ehebruch ohne Reue leben, zu denen Fr. Gleize antwortet: "Für jemanden, der sich an die katholische Lehre hält, ist die Antwort nein."

Er fährt dann fort, AL 305 zu nennen, gefolgt von der berüchtigten Fußnote:

"Wegen der Formen der Konditionierung und der mildernden Faktoren ist es möglich, dass in einer objektiven Situation der Sünde - die möglicherweise nicht subjektiv schuldhaft oder vollkommen ist - eine Person in Gottes Gnade leben kann, kann und kann auch im Leben wachsen Der Gnade und der Nächstenliebe, während er die Hilfe der Kirche zu diesem Zweck erhält. "(AL 305)

Er zitiert dann die berüchtigte Fußnote 351:

"In gewissen Fällen kann dies die Hilfe der Sakramente beinhalten. Daher möchte ich den Priestern daran erinnern, dass der Beichtstuhl keine Folterkammer sein darf, sondern eine Begegnung mit der Barmherzigkeit des Herrn. Ich möchte auch darauf hinweisen, dass die Eucharistie kein Preis für die perfekte, sondern eine mächtige Medizin und Nahrung für die Schwachen ist. "

Fr. Gleize schließt:

"Der Zweifel entsteht hier mit der Notiz. Es besteht kein Zweifel daran, daß die nicht schuldige Unwissenheit der Sünde von der Sünde entschuldigt. "

Ein kritischer Punkt, dass Fr. Gleize nicht zu erwähnen ist, dass, während "es möglich ist", dass einer, der eine objektiv ernste Sünde begeht "nicht subjektiv schuldhaft sein kann", die Kirche (ja kein Mensch) das Recht hat oder die Fähigkeit, solche Urteile zu machen.

Wenn und wenn es der Fall ist, dass man von einer schweren Sünde begangen wird, so ist es allein Gott, der ein solches Urteil macht. (Fair Warnung: Es wird notwendig sein, dass wir diese unfehlbare Lehre oft im Angesicht von P. Gleizes Einschätzung wiederholen.)

Fr. Gleize fährt fort zu sagen:

"Aber für diejenigen, die Opfer dieser Unwissenheit sind und damit von dieser Entschuldigung profitieren, bietet die Kirche zuerst die Hilfe ihrer Predigt und Warnungen, die Kirche beginnt mit der Beendigung der Unwissenheit, indem sie die Augen der Unwissenden der Realität öffnet Ihre sünde

Die Hilfe der Sakramente kann nur dann kommen, wenn und nur wenn die ehemals unwissenden Personen, die jetzt über den Ernst ihres Staates hingewiesen wurden, beschlossen haben, von den Umwandlungsmitteln Gebrauch zu machen, und wenn sie einen so genannten festen Zweck haben Der Änderung Andernfalls wäre die Hilfe der Sakramente unwirksam, und es wäre auch eine objektive Situation der Sünde. "

Jetzt scheinen wir irgendwo zu werden ... Die Antwort der Kirche auf jeden Sünder ist zu predigen, zu warnen und zur Umwandlung einzuladen. Sie tritt jedoch nicht in eine Untersuchung der Schuldigkeit ein, als solches ist das Vorrecht Gottes allein!

Nach Fr. Gleize:

"Wir handeln hier also mit einem Zweifel (Dubium) im strengsten Sinne des Wortes, mit anderen Worten, eine Passage, die auf zweierlei Weise interpretiert werden kann. Und dieser Zweifel entsteht gerade durch den unbestimmten Ausdruck in der Notiz: "in bestimmten Fällen".

Ich bin nicht einverstanden mit dem Vorschlag, dass dieser Text von AL auf zweierlei Weise interpretiert werden kann, wie es eindeutig vorschlägt, dass die Kirche und ihre Bekenner die Fähigkeit haben, und das Recht, die Schuld zu wiegen, wenn es in Wahrheit nicht der Fall ist.

Dies, meine Freunde, ist der grundlegende Fehler, auf dem viel von Amoris Laetitia, Kapitel Acht, gebaut und muss fallen.

Ehrlich gesagt bin ich überrascht, dass Fr. Gleize hat sich an diesem Punkt nicht ergriffen.

In seiner Enzyklika über die Fehler der Modernisten wiederholte Pascendi Dominici Gregis, Papst St. Pius X. die traditionelle (und dogmatische) Doktrin:

"Wir verlassen die innere Gesinnung der Seele, von der Gott allein der Richter ist" (vgl. Pascendi 3),

Auch das schreckliche Konzilsdokument Gaudium et Spes bekommt das richtig:

"Gott allein ist der Richter und Sucher der Herzen, deshalb verbietet er uns, Urteile über die innere Schuld von jedermann zu machen." (GS 28)

Auf das zweite Dubium zu gehen, das fragt, ob es im Lichte von AL 304 so etwas wie intrinsisch böse Handlungen aus einer moralischen Perspektive gibt, die das Gesetz ohne jede mögliche Ausnahme verbietet

Fr. Gleize Antworten. "Für jemanden, der sich an die katholische Lehre hält, ist die Antwort ja."

Er geht dann weiter, um AL 304 zu paraphrasieren:

"[Zitiert die Summa theologiae von Saint Thomas Aquinas (I-II, Frage 94, Artikel 4), [AL 304] besteht auf der Anwendung des Gesetzes und nicht auf dem Gesetz selbst und betont den Teil des Urteils von Klugheit, die angeblich nur von Fall zu Fall ausgeübt werden kann, streng abhängig von Umständen, die einzigartig und einzigartig sind. "

Es muss noch einmal gesagt werden, es gibt keinen "Teil des Urteils der Klugheit" in Bezug auf intrinsische Übel (wie Ehebruch), die keine Ausnahmen zulassen. "Keine Ausnahmen" bedeutet genau das.

Fr. Gleize dann zitiert AL direkt:

"Es stimmt, daß die allgemeinen Regeln ein Gut darstellen, das niemals vernachlässigt oder vernachlässigt werden kann, aber in ihrer Formulierung können sie nicht unbedingt für alle besonderen Situationen sorgen. Gleichzeitig muß man sagen, daß gerade aus diesem Grunde, was ein Teil einer praktischen Unterscheidung unter besonderen Umständen ist, nicht auf das Niveau einer Regel erhöht werden kann. "(AL 304)

Fr. Gleize schließt:

"Diese Passage führt keine Ambivalenz, richtig gesagt. Sie besteht nur zu sehr auf einen Teil der Wahrheit (die umsichtige Anwendung des Gesetzes), um den anderen Teil der gleichen Wahrheit (den notwendigen Wert des Gesetzes) zu verdecken, der ganz so wichtig ist wie der erste. Der Text irrt sich hier also durch Unterlassung und verursacht so ein falsches Verständnis. "

Ich finde das Atemberaubend, ganz ehrlich zu sein. Denken Sie daran, was wir diskutieren - Ehebruch.

"Das Gesetz" ist in diesem Fall absolut; Es ist nicht offen für nuance oder "umsichtige Anwendung", richtig gesprochen:

Du sollst nicht begehen ... Diese Formulierung ist sehr klar, und unser Herr hat noch genau geklärt genau das, was Ehebruch ausmacht.

Rekrutierung, fester Änderungsvorschlag ... Die praktische Anwendung (soweit es sich um die Abhilfe handelt) ist ebenso klar.

Das heißt, man sollte wissen, daß Franziskus die Lehre des hl. Thomas veruntreut hat, um den Eindruck zu erwecken, daß der Himmlische Doktor das Gebot gegen die Ehebruch als bloße "allgemeine Regel" betrachtete, als er es tatsächlich klar behandelte, was es war; Ein moralisches Absolut, auf das besondere Umstände keinen Sinn haben.

304 AL ist ein Fehler , schlicht und einfach (und nicht einfach durch "Unterlassung" , wie P. Gleize heißt es ) , da absolute moralische Werte , wie sie in der Gebotes gegen Ehebruchs zum Ausdruck kommen , in der Tat "absolut für alle besonderen Situationen bieten."

Francis sagt das genaue Gegenteil, und das, meine Freunde, ist Ketzerei.

Wenn wir zum dritten Dubium gehen, finden wir eine Frage zu Ziffer 301; Umschrieben von Fr. Gleize wie folgt:

"Können wir sagen, dass Personen, die gewöhnlich in einer Weise leben, die einem Gebot des Gesetzes Gottes widerspricht (z. B. derjenige, der Ehebruch verbietet) in einer objektiven Situation der gewöhnlichen Grabsünde sind?"

Wieder, Fr. Gleize antwortet: "Die katholische Antwort ist ja."

Er zitiert dann AL 301:

"Darum kann man nicht mehr einfach sagen, daß alle in einer" unregelmäßigen "Situation in einem Zustand der Todsünde leben und der Gnade beraubt werden."

Fr. Gleize schlägt vor:

"Es sollten zwei Punkte hervorgehoben werden. Der soeben zitierte Satz setzt grundsätzlich die Unmöglichkeit, eine allgemeine Bejahung zu machen. Es leugnet nicht die Möglichkeit zu sagen, daß die öffentlichen Sünder der Gnade beraubt sind; Es bestreitet nur die Möglichkeit zu sagen, dass alle öffentlichen Sünder davon beraubt sind. Diese Leugnung wurde immer von der Kirche gelehrt. "

Wieder einmal ist es schockiert Hier ist das, was der Rat von Trent zu sagen hatte [mit meiner Betonung]:

"Im Gegensatz zu den subtilen Anfällen gewisser Männer, die durch erfreuliche Reden und gute Worte die Herzen der Unschuldigen verführen , ist es zu behaupten , daß die empfangene Gnade der Gerechtigkeit nicht nur durch die Gerechtigkeit verloren geht Untreue, durch die selbst der Glaube selbst verloren geht, sondern auch durch irgendeine andere Todsünde, was auch immer , wenn der Glaube nicht verloren ist; So verteidigt die Lehre vom göttlichen Gesetz, die aus dem Reich Gottes nicht nur die Ungläubigen ausschließt, sondern auch die Gläubigen (die sind) Unzüchtige, Ehebrecher , Wehrmänner, Mitmenschen, Diebe, Geizige, Säufer, Pförtner, Erpresser und Alle anderen, die tödliche Sünden begehen ... "(Session VI, Kapitel XV)

NB: Es soll beibehalten werden ... Beachten Sie auch den Grund: So verteidigt die Lehre des göttlichen Gesetzes.

AL 301, in Verletzung des göttlichen Gesetzes, setzt voraus, die unfehlbare Lehre des Konzils von Trient zu stürzen, indem er darauf besteht, daß es nicht mehr aufrechterhalten werden kann.

Leute, das ist ein Kinderspiel; Es ist deutlich "ketzerisch" nach Fr. Glieters eigene Definition des Wortes.

Fr. Glieze fuhr fort:

"Es gibt in der Tat, in konkreten menschlichen Handlungen, was heißt exculpatory oder" mildernden "Gründen (oder Faktoren). Wegen ihnen ist der Sünder nicht moralisch verantwortlich für die objektive Situation der Sünde. "

An diesem Punkt bin ich mir sicher, dass Sie es mit mir sagen können: Gott allein beurteilt solche Angelegenheiten als moralische Verantwortung.

Als für das, was erforderlich ist von Katholiken , die in Gemeinschaft mit der Kirche bleiben wollen, müssen wir akzeptieren , was durch das Konzil von Trient erklärt wird: Es ist gepflegt werden ...

Fr. Gleizes Behandlung von AL 301, in einem Aufsatz, der vorschlägt, zu untersuchen, ob Franziskus ein Ketzer ist oder nicht, ist am besten verwirrend.

Aus Gründen, die er nur erklären kann, hat er sich darauf entschieden, sich auf den oben zitierten Einzelsatz zu konzentrieren, während er den unmittelbar folgenden,

"Ein Subjekt kann die Herrschaft [göttliches Gesetz über die Todsünde des Ehebruchs] vollkommen gut kennen, doch haben sie große Schwierigkeiten, ihre inhärenten Werte zu verstehen oder in einer konkreten Situation zu sein, die es ihm nicht erlaubt, anders zu handeln und anders zu entscheiden Weitere Sünde "(AL 301)

Noch einmal, das, was von Franziskus vorgelegt wird, verläuft von der unfehlbaren Lehre, die durch den Rat von Trient mit einer durchdringenden Klarheit gelehrt wird:

"Mit der göttlichen Gnade kann man von solchen tödlichen Sünden als Ehebruch und Unzucht absehen." (Vgl. Sitzung VI, Kapitel XV)

NB: Es gibt keine "konkreten Situationen", in denen man nicht in der Lage ist, von der Todsünde des Ehebruchs zu verzichten.

Wenn das nicht genug ist, um zu schließen, dass Franziskus ketzerisch ist, dann auch:

"Wenn jemand sagt, dass die Gebote Gottes sind, auch für einen, der gerechtfertigt und in der Gnade konstituiert ist, unmöglich zu halten; Lass ihn ein Anathema sein. "(Session VI, Canon XVIII)

NB: Wenn man sagt, dass bestimmte Situationen "nicht zulassen", dass man Gottes Gebot gegen Ehebruch behält, hat sich Franziskus sicherlich anathematisiert.

Dies bringt uns zum vierten Dubium, das die Frage stellt (wie von Fr. Gleize dargestellt) zu Ziffer 302:

"Können wir noch aus einer moralischen Perspektive bleiben, daß eine Handlung, die schon wegen ihres Gegenstandes inhärent böse ist, durch die Umstände oder die Absicht der Person, die sie ausführt, niemals gut werden kann?"

Noch einmal, Fr. Gleize bietet eine Antwort, "Die katholische Antwort ist ja" und dann zitiert Amoris Laetitia:

"Ein negatives Urteil über eine objektive Situation bedeutet nicht ein Urteil über die Zurechenbarkeit oder die Schuldhaftigkeit der betroffenen Person." (AL 302)

Fr. Gleize Staaten:

"Das ist wahr, aber das Gegenteil ist nicht, und durch Vernachlässigung zu sagen, dass diese Passage wieder Zweifel ...

Dies ist in der Tat der Fall, aber noch einmal, der Grundfehler, der viel von dieser katastrophalen Ermahnung unterläuft, bleibt unadressiert: Die Kirche und ihre Bekenner haben einfach nicht das Recht (oder die Fähigkeit), die Zerlegbarkeit zu wiegen.

Daraufhin lässt die katholische Lehre keinen Raum für Verwirrung. Einfach zu akzeptieren und diese Lehre anzuwenden ist genug, um alle Zweifel zu beseitigen.

Francis, in Amoris Laetitia, jedoch geht auf große Längen , es zu untergraben.

Schließlich kommen wir zum fünften Dubium über AL 303:

"Können wir sagen, daß das Gewissen immer ohne jegliche Ausnahme dem absoluten moralischen Gesetz unterworfen bleiben muß, das Handlungen verbietet, die wegen ihres Gegenstandes unauffällig böse sind?"

Fr. Gleize antwortet: "Die katholische Antwort ist ja."

Er fügte hinzu, daß AL 303 unzulänglich sei, daß es nicht klar werde, daß "ein Wille, der einem falschen Gewissen entspricht, schlecht sein kann", also "hier einen fünften Zweifel einführen".

In seiner Behandlung von AL 303, Fr. Gleize hat sich wieder einmal auf einen einsamen Satz konzentriert, während er ganz ignoriert, was in diesem Fall vielleicht die offensivsten Teile der gesamten Ermahnung sind:

"Dennoch kann das Gewissen mehr tun als zu erkennen, dass eine gegebene Situation nicht objektiv den allgemeinen Forderungen des Evangeliums entspricht. Es kann auch mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit erkennen, was für jetzt die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann , und mit einer gewissen moralischen Sicherheit zu sehen, dass es das ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen fragt nicht in vollem Umfang das Ziel ideal. "(AL 303) [ Hervorhebung hinzugefügt]

Hier haben wir noch zwei unbestreitbar klare Beispiele für Ketzerei, wie sie von Fr. Gleize

Wenn, wie der Franziskus sagt, in der Todsünde beharrlich die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann, bedeutet dies zwangsläufig, dass "die Forderungen des Evangeliums" (Gottes Gesetze) manchmal unmöglich zu halten sind.

Wie bereits in unserer Untersuchung von AL 301 erwähnt, hat sich Franziskus nach dem Konzil von Trient so anatmatisiert:

"Wenn jemand sagt, dass die Gebote Gottes sind, auch für einen, der gerechtfertigt und in der Gnade konstituiert ist, unmöglich zu halten; Lass ihn ein Anathema sein. "(Session VI, Canon XVIII)

Darauf kommen wir zu jenem wahrhaft verhassten Satz, der von Franziskus dargelegt wird, der sagt, daß Gott selbst manchmal den Menschen bittet , in seinem Versagen, den Forderungen des Evangeliums zu begegnen, fortzusetzen ; In diesem Fall, um in der sterblichen Sünde des Ehebruchs zu bestehen.

Das ist eine eklatante Instanz von Ketzerei und Blasphemie. Wie die heilige Schrift bezeugt und das katholische Gewissen ganz sicher weiß, verlangt der Allerheilige Gott niemals , daß wir in der Sünde bestehen bleiben sollen:

Lassen Sie keine Versuchung auf Sie greifen, aber wie ist menschlich. Und Gott ist treu, der euch nicht leiden wird, über das, was ihr fähig seid, zu versuchen, sondern auch mit Versuchung, damit ihr es ertragen könnt. (1 Korinther 10:13)

Lass niemand, wenn er versucht ist, sagen, dass er von Gott versucht wird. Denn Gott ist kein Schreck des Bösen, und er versucht niemanden. (Jakobus 13: 1)

Weit davon entfernt, uns zur Sünde zu fragen, ist der Wille des Herrn vollkommen klar, obwohl wir unsere Schwäche kennen:

Seid ihr also vollkommen, wie auch euer himmlischer Vater ist vollkommen. (Matthäus 5:48)

Der Rat von Trent lehrt [Hervorhebung hinzugefügt]:

"Wenn jemand sagt, dass es nicht in der Macht des Mannes ist, seine Wege böse zu machen, sondern dass die Werke, die böse sind, so gut wirken wie die Guten, die nicht zulässig nur, sondern richtig und von sich selbst sind, so weise Daß der Verrat des Judas nicht weniger seine eigene Arbeit ist als die Berufung des Paulus; Lass ihn ein Anathema sein. "(Session VI, Kapitel XVI, Canon VI)

Mit der Feststellung , dass Gott selbst bittet , manchmal in der intrinsisch bösen Tat des Ehebruchs zu bestehen, schreibt Franziskus dieses Werk des Bösen Gott, richtig und von sich selbst. Er hat sich also noch einmal verständigt.

SCHLUSSFOLGERUNG

Ein "Editor's Note" gegeben am Schluss zu Fr. Gleizes Artikel gibt die Punchline:

"Fr. Gleizes präzise Unterscheidung wird mehr als eins überraschen. Kurz gesagt, es scheint, dass Papst Franziskus nicht als Ketzer angesehen werden kann ... "

Überraschen?

Wie wäre es mit Ekel.

Fr. Gleize, in seinen eigenen Worten, schließt:

"Die fünf dubien sind daher sehr begründet. Die Wurzel von ihnen ist immer die gleiche: die Verwirrung zwischen dem moralischen Wert eines Aktes, einem streng objektiven Wert und seiner Zurechenbarkeit für jemanden, der es ausführt, eine streng subjektive Zurechenbarkeit ... Die traditionelle Lehre der Kirche gibt dieser objektiven Ordnung des Die Sittlichkeit des Aktes, die aus ihrem Gegenstand und seinem Ende oder Zweck folgt. Amoris Laetitia, durch Umkehrung dieser Ordnung, führt Subjektivismus in die Moral ein. "

Nein, die traditionelle Lehre gibt der objektiven Ordnung nicht einfach "Vorrang" Es geht weiter, indem er darauf besteht, dass die Kirche die subjektive Zurechtigkeit nicht beurteilt.

Fr. Gleize fragt rhetorisch:

"Liegt ein solcher Subjektivismus, wie er in seinem Prinzip ebenso wie in den fünf darausfolgenden Schlußfolgerungen verstanden wird, die Negation einer göttlich geoffenbarten Wahrheit, die als solche durch einen unfehlbaren Akt des kirchlichen Lehramtes vorgeschlagen wird?"

Er sagt dann, dass die Antwort, zumindest für sich selbst, "weit von offensichtlich und sicher ist".

Dass ich nicht einverstanden bin. Wisst aber, dass ich nicht allein bin.

Die Leser mögen sich erinnern, dass drei osteuropäische Prälaten - Erzbischof Tomash Peta, Erzbischof Jan Pawel Lenga und Bischof Athanasius Schneider - vor kurzem einen Text über AL, der folgende Beobachtungen enthält,

Gott gibt jedem Menschen Hilfe bei der Einhaltung seiner Gebote, wenn eine solche Bitte richtig gemacht wird, wie die Kirche unfehlbar gelehrt hat: "Gott befiehlt nicht, was unmöglich ist, aber im Gebot erlöst er euch, das zu tun, was ihr seid Fähig, und um das zu bitten, was Sie nicht tun können, und so hilft er Ihnen, dass Sie es vielleicht tun können "(Rat von Trent, Sitzung 6, Kapitel 11) und" und wenn jemand sagt, dass auch für den Mann, der hat Gerechtfertigt und in der Gnade gegründet worden sind, sind die Gebote Gottes unmöglich zu beobachten: Lass ihn ein Anathema sein "(Rat von Trent, Sitzung 6, Kanon 18.)

Die Kirche, und zwar der Pfarrer des Sakraments der Buße, hat nicht die Fähigkeit, über den Zustand des Gewissens eines einzelnen Gliedes der Gläubigen oder über die Richtigkeit der Absicht des Gewissens zu urteilen, da "ecclesia de occultis non iudicat "[Die Kirche beurteilt keine Interna] (Rat von Trent, Sitzung 24, Kapitel 1). Der Pfarrer des Sakraments der Buße ist folglich nicht der Pfarrer oder Repräsentant des Heiligen Geistes, der mit seinem Licht in den innersten Vertiefungen des Gewissens eintreten kann, da Gott diesen Zugang zu dem Gewissen strikt zu sich selbst reserviert hat: »Sakrarium in quo Homo solus est cum Deo "[Gewissen ist der Altar, auf dem der Mensch allein mit Gott ist" (Vatikanisches Konzil II, Gaudium et spes , 16).

NB: Es gibt nicht weniger als drei direkte Zitate des dogmatischen und unfehlbaren Konzils von Trient, der in dem oben genannten Kommentar von drei "Vollkommunion" Bischöfen gegeben wurde.

Wer hätte gedacht, daß katholische Klarheit und Überzeugung von diesen Herren-of-the-Council kommen würde als von der Gesellschaft von St. Pius X?

Während dieser langwierigen Untersuchung von Fr. Gleizes Einschätzung des Franziskus gegenüber der Amoris Laetitia, hat es (nach Ansicht des Schriftstellers) hinreichend nachgewiesen, dass Fracnis objektiv "ketzerisch" ist, nach den Parametern, die Fr. Gleize selbst etabliert am Anfang.

In einer Reihe von Orten, einschließlich Teile von AL, die Fr. Gleize entschied sich nicht zu adressieren, Francis legte Sätze vor, die direkt der heiligen Schrift widersprechen und vom Rat von Trient eindeutig verurteilt worden sind.

Und doch bemerkenswert, Fr. Gleize Staaten:

"Denn diese neue Theologie des Franziskus, die sich über das des II. Vatikanischen II erstreckt, vermeidet diese Art von formaler Opposition in Bezug auf Wahrheiten, die bereits unfehlbar vom Lehramt vor dem II. Vatikanischen Konzil vorgeschlagen wurden."

Wenn Amoris Laetitia keine "formale Opposition" für das unfehlbare Lehramt der Kirche darstellt, so ist nichts.

Als ob alles, was von Fr. geschrieben wurde. Gleize ist nicht störend genug, sagt er:

"Wenn Amoris laetitia die Ursache der Ketzerei wurde, wäre es in einer absolut einzigartigen Weise, hinterhältig und latent als Moderne selbst."

Papst St. Pius X definiert die Moderne als "die Synthese aller Ketzereien".

Und doch, wie schnell Franziskus für seinen hinterhältigen, latenten, modernistischen Estrich entschuldigt ist; Auch von der Priestergesellschaft, die seinen Namen trägt.
https://akacatholic.com/sspx-offers-stun...of-amoris-franc
Herr, wem sollen wir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens.

von esther10 16.03.2017 11:07

US-Exorzisten: Dämonische Aktivität ist auf dem Vormarsch



Indianapolis, Ind., Mar 15, 2017 / 06:26 am ( CNA ) .- Es gibt eine alarmierende Zunahme der dämonischen Tätigkeit, die von denen, die im Exorzismus-Ministerium berichtet, sagte der Exorzist für die Erzdiözese von Indianapolis. Obwohl Schritte unternommen werden, um die Zahl der Exorzisten zu erhöhen, ist die Nachfrage immer noch übertreffen.

Vater Vincent Lampert ist seit 2005 Exorzist für die Erzdiözese Indianapolis und ist Pfarrer bei St. Malachy in Indianapolis. Er trainierte am nordamerikanischen College in Rom und unterstützte mit mehr als 40 Exorzismen mit dem langjährigen italienischen Exorzisten Pater Carmine De Filippi. Obwohl die Identitäten der meisten Exorzisten verborgen sind, gibt Pater Lampert oft Gespräche, um vor dem Bösen zu warnen und die Menschen zur Macht Gottes zu machen.

In einem Interview mit dem Nationalkatholischen Register sagte er, dass er eine wachsende Zahl von Menschen, die an satanischen Ritualen beteiligt sind, sieht und sich dem Bösen öffnet.

"Das Problem ist nicht, dass der Teufel sein Spiel erhöht hat, aber mehr Leute sind bereit, es zu spielen", sagte Pater Lampert. Er zeigte auf zügellose Pornografie, illegale Drogen und das Okkulte. "Wo dämonische Aktivität ist, gibt es immer einen Einstiegspunkt", sagte er.

Im vergangenen Oktober traf Pater Lampert in Rom mit der Internationalen Vereinigung der Exorzisten, einer Gruppe von 400 katholischen Führern und Priestern. Es ist eine Unterstützungsgruppe, die jedes zweite Jahr trifft. Ihm zufolge sind die Gruppenmitglieder einverstanden, dass es einen großen Bedarf an mehr Exorzisten gibt.

Tatsächliche dämonische Besitztümer sind selten, aber Pater Lampert erklärte. "Ich habe in den letzten drei Jahren nur drei Besitzungen gesehen, aber es gibt auch Befall, Ärger und Obsession."

Er erklärte, dass dämonische Befall an Orten stattfindet, wo sich die Dinge bewegen könnten und es gibt lautes Geräusch. Mit Verärgerung wird eine Person physisch angegriffen und könnte Markierungen wie Prellungen, Bisse oder Kratzer haben. Dämonische Obsession beinhaltet geistige Angriffe, wie z. B. anhaltende Gedanken des bösen Rennens durch den Kopf.


"In Besitzungen", sagte Pater Lampert, "ich habe gesehen, wie die Augen in den Kopf gerollt sind, Obszönitäten, körperliche Verrenkungen, schlechte Gerüche, Temperaturen im Zimmer fallen lassen, und ich habe Zeuge von jemandem, der levitiert."

Als er 2005 von seinem Bischof zum Exorzisten ernannt wurde, gab es nur noch 12 andere. Er sagte, es gibt jetzt etwa 50 andere Exorzisten, die er persönlich in den Vereinigten Staaten kennt.

Bischöfe antworten

Die katholischen Bischöfe sind sich der erweiterten Berichte über die dämonische Tätigkeit bewusst, weil ein Priester nur einen Exorzismus mit bischöflicher Erlaubnis ausführen kann. Nach dem Bischof Thomas Paprocki von der Diözese Springfield, Illinois, verlangt das Kanonische Recht einem Bischof, die Erlaubnis zu erteilen, bevor ein Priester einen großen Exorzismus machen kann, aber die Bischöfe erhalten keine formale Ausbildung im Exorzismus. "

Zur Unterstützung der Bischöfe, im Jahr 2010, während er der Vorsitzende des Ausschusses für kanonische Angelegenheiten und Church Governance für die US-Konferenz der katholischen Bischöfe war, organisierte Bischof Paprocki eine zweitägige Konferenz über alle Aspekte des Exorzismus.

As a direct response to the need for trained exorcists in the U.S., the Milwaukee-based Pope Leo XII Institute was founded in 2012 to support “the spiritual formation of priests to bring the light of Christ to dispel evil.” It began as a series of informal meetings at the request of U.S. bishops wanting education and training. It was also a response to Pope St. John Paul II’s recommendation that every diocese appoint an exorcist. A spokesman with the U.S. bishops’ conference said that, although ideally every diocese should have its own exorcist, no statistics are kept as to the actual numbers.

Msgr. John Esseff, Präsident des Institutsvorstands, war einer der Gründungsmitglieder. Er ist seit 63 Jahren Priester und Exorzist in der Diözese Scranton, Pennsylvania, seit über 40 Jahren. Er gibt oft Gespräche am Institut über Exorzismus und Befreiung.

"Da die Akzeptanz der Sünde gestiegen ist, so hat auch eine dämonische Tätigkeit," Msgr. Esseff sagte. "Die Bischöfe sahen die Notwendigkeit für mehr ausgebildete Exorzisten, weil so viele Fälle aus dem ganzen Land zu den Diözesen, die Exorzisten hatten, verwiesen wurden."

"Eine Person sollte in seiner eigenen Diözese gepflegt werden", fügte er hinzu.

Das Papst Leo XIII Institut absolvierte die erste Klasse von 55 Exorzisten, Priestern und Diakonen aus seinem zweijährigen Programm im Jahr 2015. Die Ausbildung umfasst 10-tägige Sitzungen in Mundelein Seminar in der Erzdiözese von Chicago, zweimal im Jahr für zwei Jahre gegeben. Eine zweite Klasse von 52 wird diesen Herbst absolvieren.

"Ich hoffe, dass der Bischof sich ihrer Rolle als" Chef-Exorzist "für die Diözese bewusst wird," Msgr. Esseff sagte. "Es gibt auch noch einen Widerstand gegen die Wirklichkeit des Satans", in der Kirche, unter Priestern und Bischöfen, fügte er hinzu, "als ob es nur Böses und nicht den Teufel gibt."

"Der einzige, der Satan überwinden kann, ist Jesus", Msgr. Esseff sagte. "Er überwindet das Reich des Bösen mit Licht. Und jeder Priester steht für Jesus. Der Teufel sieht den Priester nicht - er sieht Jesus. "


Minor Exorzismen

Bischof Paprocki, der auch Vorträge am Papst Leo XIII Institut gegeben hat, sagte, er möchte den Unterschied zwischen großen und kleinen Exorzismen betonen. "Ein kleiner Exorzismus tritt sehr häufig in der Kirche auf, jedes Mal, wenn wir eine Taufe machen", sagte er dem Register. "Es ist eine Frage der Ablehnung des Satans und all seiner Werke."

Ein Priester braucht nicht die Erlaubnis eines Bischofs, in Situationen, in denen es einen bösen Einfluß gibt, kleinere Exorzismen zu machen, erklärte Bischof Paprocki. "Es ist nur eine Frage des Betens zu Gott, um böse Einflüsse zu überwinden."

"Der Grund, warum ein großer Exorzismus eine Erlaubnis des Bischofs braucht, ist, dass der Priester direkt mit dem Teufel spricht und ihm im Namen Jesu Christi befiehlt, diese Person zu verlassen", sagte er. "Für den Priester, das er tun kann, braucht er die Autorität der Kirche hinter sich."

Pater Lampert sagte, dass ein Priester und sogar Laien, können kleinere Exorzismus Gebete beten, weil sie Gott ansprechen. "Die Laien sollen den Dämonen keine Gebote geben", sagte er. "Dämonen erkennen die Autorität der Bischöfe und der Kirche. Wenn du die Autorität auf eigene Faust beanspruchst, kann es dich in Schwierigkeiten bringen ", warnte er die Laien. Er verwies auf das Beispiel in Apostelgeschichte 19, als einige jüdische Exorzisten versuchten, einen bösen Geist zu vertreiben. Der Teufel sagte: "Jesus ich erkenne, Paulus weiß ich, aber wer bist du?" Dann griff er sie an.

"Es sind nicht die Exorzisten, die die Macht haben", sagte Pater Lampert, "aber die Macht und Autorität der Kirche, die von Jesus Christus kommt. Katholiken verstehen, dass Einzelpersonen diese Macht nicht haben. "

Jeder, der für diesen Artikel interviewt hat, erklärte, dass die gewöhnliche Arbeit des Teufels Versuchung ist, also ist es Sünde, die ihm einen Fuß im Leben der Menschen gibt. Sie alle ermutigten die Menschen, starke Gebetsleben zu haben und zum Bekenntnis zu gehen und die Eucharistie häufig zu empfangen.

Pater Lampert warnt die Menschen, dem Teufel auch nicht viel Aufmerksamkeit zu schenken. "Der Fokus sollte auf Gott und Jesus Christus sein", sagte er. "Wenn ich mich daran erinnere, dass Gott verantwortlich ist, bringt es alles in die Perspektive, und die Sorge und Angst zerstreut sich."

Er fügte hinzu: "Wenn die Menschen ihren Glaubensleben aufbauen würden, wird der Teufel geschlagen."
Ursprünglich auf der veröffentlichten National Catholic Register .

http://www.catholicnewsagency.com/news/u...the-rise-45102/
http://www.catholicnewsagency.com/tags/exorcism/
http://www.catholicnewsagency.com/tags/satan/


von esther10 16.03.2017 00:59

„Von wegen Terrorismus: Das ist eine Invasion mit einem klaren Eroberungsplan“ – Eine Ex-Dschihadistin über den Islam
16. März 2017 Christenverfolgung, Hintergrund, Nachrichten



New York) Sie hat einen langen Weg hinter sich: von der Vorbereitung zur Selbstmordattentäterin bis zum Einsatz ihres Lebens, um die Strategien des Dschihad, dem sie angehörte, zu enthüllen. Die Rede ist von Isik Abla, einer früheren Muslimin, die sich zu Christus bekehrte.

Islamische Einwanderung „nicht unterschätzen“

Sie lebte in der Türkei bis sie vor ihrem zweiten Mann, der so gewalttätig war wie ihr erster, in die USA flüchtete. Der Christian Post enthüllte sie die Pläne, wie die Islamisten den Westen erobern wollen. Abla warnt davor, die Gefahren der islamischen Masseneinwanderung nach Europa zu unterschätzen. Die Bedrohung durch islamistische Attentate lasse sich mit einer nennenswerten muslimischen Minderheit in einem Land nicht kontrollieren. Selbstmordattentäter seien wie verirrte Kugeln. Es sei unmöglich vorherzusagen, wo sie einschlagen werden.


Isik Abla: Musim to Jesus
Es gehe aber nicht nur um die offenkundige Gewalt im Islam. Dahinter stehe eine „subtilere und weit gefährlichere“ Bedrohung: „Es gibt im Islam eine Erziehung zum Dschihad. Es gibt ein Volk des Dschihad, ein Mediensystem des Dschihad und ein Wirtschaftssystem des Dschihad“, so Abla.

Es gebe inzwischen, dank der Einwanderung, bereits „verschiedene Formen von Dschihad, die sich in der westlichen Welt festgesetzt haben“. Als sie noch eine fanatische Muslimin war, habe sie auch an den Dschihad geglaubt, an den „physischen Dschihad“, einen „ganz konkreten, gewalttätigen Dschihad“, denn wie der Koran lehre, sei die physische Gewalt notwendig, und die höchste Form dieser Gewalt sei das Töten. Laut Koran gebe es „keine höhere und reinere Form des Dschihad als das Töten von Ungläubigen“. Dieses Morden habe daher einen „reinigenden, rituellen, ja sakralen Charakter“. Dieses Element könne in seiner ganzen Bedeutung gar nicht genug überschätzt werden.

Der „andere Dschihad“: die Einschleusung

Der Dschihad sei aber nicht nur das.

„Ich war Teil eines anderen Dschihad. Das war ein erzieherischer Dschihad, den ich durch meinen ersten Mann erlebte, weil seine Familie den Dschihad unterstützte.“
Dabei ging es um die „Finanzierung von Stipendien, um Studenten an die renommiertesten Universitäten der westlichen Welt zu schicken. Über diesen Bildungsdschihad wird die Ausbildung in Harvard, das Studium in Princeton, in Yale finanziert.“

„Ein verzweigtes Netz sammelt das Geld, um ausgewählten jungen Männern einen Lebenslauf zu schaffen, der sie in die höchsten Positionen führen soll.“
Das gelte für die islamischen Staaten, aber ebenso für die westlichen Staaten. Der Westen suche „treue Verbündete“ in der islamischen Welt, deren Aufstieg er dort fördert. Idealerweise stützt er sich dabei auf Personen, die im Westen ausgebildet wurden. Gleichzeitig suchen heute Regierungs- und Oppositionsparteien des Westens nach Muslimen als Aushängeschilder, denen sie zu Blitzkarrieren verhelfen. Auf diese durchschaubaren und berechenbaren westlichen Denkmuster ziele der Bildungsdschihad. Die mit westlicher Hilfe eingeschleusten Dschihadisten „haben die Aufgabe, die westliche Welt zu islamisieren. Das ist eine Form von ideologischem Islam, dem ich angehört habe“, so Abla.

Die Flucht, der Selbstmordversuch, die Bekehrung

Im Alter von 12 Jahren schloß Isik Abla ihr Koranstudium ab. In dem Alter „habe ich davon geträumt, für Allah zu sterben und so eine Heldin und Märtyrerin zu werden“. Ihre Altersgenossen, ob Burschen oder Mädchen, hätten genauso gedacht. Im Grunde sei das „im Denken eines jeden Muslims verankert“, so Abla.

Zur Flucht führte sie nicht die Ablehnung des Islams, sondern die unerträglich gewordene Gewalt, die ihr Mann gegen sie ausgeübte. Nach ihrer Flucht in die USA fand sie Arbeit. Ihr Arbeitgeber, ein gläubiger Christ, erzählte ihr von Jesus. Diese Welt kannte sie aber nicht und sträubte sich dagegen. Sie befand sich damals in einem großen Tief, war allein, verzweifelt und wollte sich umbringen.

„Als ich Selbstmord begehen wollte, zeigte sich mir Jesus plötzlich auf wundersame Weise und hat mein Leben völlig verändert.“
Die zur Christin gewordene Abel hat heute eine neue Mission. Es ist nicht mehr Dschihad. Ihre Mission sieht sie darin, das im Westen verbreitete Image vom Islam als einer „friedlichen Religion“ zu korrigieren und das wahre Wesen des Islams zu enthüllen.

„Der Islam ist nicht Frieden“


„Der Islam ist nicht Frieden. Der Frieden ist keine Religion des Friedens. Das ist ein Betrug. Es ist mir schleierhaft, wie der Westen das nicht verstehen kann. Ich würde sagen, das ist naiv, aber diese Naivität ist gefährlich, denn in Wirklichkeit ist es idiotisch, nicht begreifen zu wollen, daß der Islam nichts mit Frieden zu tun hat.“
Gewiß, so Abla, der Schein könne trügen:

„Ich war selbst eine von ihnen. Ich erschien sogar modern. Das ist die besorgniserregendste Seite des heutigen Islams, daß seine Vertreter sehr modern wirken können. Sie können sogar sehr westlich auftreten, wie ich es tat. Wenn ich aber den Auftrag erhalten hätte, im Namen Allahs zu töten, hätten ich es getan und mich in die erste Reihe gestellt.“
Abla empfindet heute weder Zorn noch Haß auf ihre eigene Vergangenheit. Sie treibt nicht Vergeltung an. Sie ist vielmehr überzeugt, daß die Muslime, als Menschen ausgestattet mit Herz und Verstand, den Frieden begreifen und sich danach sehnen können. Deshalb sieht sie ihre zweite große Aufgabe in der Evangelisierung der Muslime. Sie will den Menschen „guten Willens“ unter ihnen dabei helfen, ihrem Herz und ihrem Verstand zu folgen, um sich aus den Fängen des Islams zu befreien. Zu diesem Zweck gestaltet sie heute eine eigene Fernseh- und Radiosendung, die auf türkisch, arabisch, Urdu, Farsi und englisch ausgestrahlt wird. Sie erreicht damit ein Einzugsgebiet von fast 400 Millionen Menschen.

„Ich verschweige die Wahrheit nicht“

„Ich evangelisiere“, sagt Abla, „das heißt, ich verschweige die Wahrheit nicht.“ Ihr Appell an die Muslime: „Finde Deinen Daseinszweck und Deine Identität im wahren Gott. Wenn Du siehst, daß der Islam tötet und daß die Muslime töten, dann stell Dir diese Frage, schau Dich um und frage Dich: Ist das Gott? Kann das Gott sein? Kann das Gott wollen? Kann das Dein Schöpfer wollen?“

Aus demselben Grund wendet sich Abla entschieden gegen den westlichen Relativismus, den sie als „falsche Antwort“ auf den Islam sieht. Im relativistischen oder synkretistischen Denken sieht sie den „Antichrist“ am Werk, der sich einen „humanitären Mantel umhängt“: „Wenn wir in Jesus Christus sind und das Wort Gottes kennen, dann wissen wir, daß es nur einen Namen gibt, und daß Sein Name Jesus, der Messias ist.“ Gleichermaßen an Muslime, Relativisten und Synkretisten gewandt, sagt Isik Abla in ihrer Sendung:

„Du mußt wissen, wem Du dienst und zu welchem Zweck. Ohne Jesus, den Christus weißt Du weder, wer Du bist noch wozu Du bist.“
Text: Andreas Becker
Bild: Isikabla.com (Screenshots)
http://www.katholisches.info/2017/03/von...eber-den-islam/

von esther10 16.03.2017 00:59

FÜNFTE TAT: GEBEN SIE FÜR DIE BEDÜRFNISSE DER KIRCHE


Die Vorgaben der katholischen Kirche sind eine Beschreibung der absoluten Mindestmaßnahme der Katholiken über die Kirche.

Die Kirche nutzt diese Gebote, um uns daran zu erinnern, dass das christliche Leben eine Verpflichtung zum Gebet und zur aktiven Teilnahme an der Liturgie und den Sakramenten erfordert. Wenn wir unter dieses nackte Mindestniveau fallen, können wir uns nicht zu Recht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche betrachten.

Jede dieser Gebote der katholischen Kirche ist eine Voraussetzung. Zusammen mit den zehn Geboten stellen sie das minimale Maß an moralischem Leben dar. Absichtliche Verletzung der Gebote oder der Gebote ist eine ernste Materie, dh eine Todsünde.



FÜNFTE PRECEPT: DU SOLLST HELFEN, DIE BEDÜRFNISSE DER KIRCHE ZU ERFÜLLEN.

"Das fünfte Gebot bedeutet, dass die Gläubigen verpflichtet sind, mit den materiellen Bedürfnissen der Kirche zu helfen, jeder nach seiner eigenen Fähigkeit."



GEHEN SIE ÜBER DAS MINIMUM HINAUS!

Denken Sie immer daran: Die Vorschriften der katholischen Kirche sind ein Mindestmaß an Teilnahme am Leben der Kirche. Aus Liebe zu Christus und dem Wunsch, im geistigen Leben voranzukommen, wirst du normalerweise versuchen, weit mehr zu tun, als sie es verlangen.

Viele Leute empfehlen den Katholiken:

Tragen Sie so weit wie möglich auf die materiellen Bedürfnisse der Kirche. Betrachten wir die Arbeit auf den biblischen Zehnten: 10% Ihres Bruttoeinkommens.

Sofern die göttliche Liebe unsere Seelen verschönert und uns seiner göttlichen Majestät erfreut, heißt sie Gnade; Insofern es uns Kraft gibt, Gutes zu tun, heißt es Wohltätigkeit; Aber wenn es so viel Perfektion erreicht, dass es uns nicht nur das Gute macht, sondern dies sorgfältig, oft und leicht, dann heißt es Hingabe.
https://www.romancatholicman.com/fifth-p...-of-the-church/
-St. Francis de Sales

von esther10 16.03.2017 00:58

Weibliche Ordination: Unmöglich sagen Sie? Louie 16. Februar 2017 65 Kommentare
Francis weibliche DiakoneGegenwärtig und aus gutem Grund gibt es sehr viel Spekulation, dass Francis sich darauf vorbereitet, die Möglichkeit der


Verleihung von Heiligen Orden auf Frauen zu überprüfen.

Es gibt sogar Gerüchte, die aus Rom kommen, dass es bereits entschieden wurde, dass der Diakonat für Frauen bereits im November 2017 Realität sein wird.

Ob es irgendeine Substanz für diese Prognosen gibt, könnte für eine interessante Diskussion, aber das ist nicht der Fokus dieser bestimmten Post.

Stattdessen möchte ich die Leser einladen, in ein kleines "Gedankenexperiment" über die weibliche Ordination einzutreten, das sich bei der Verleihung der Situation mit dem Franziskus als nützlich erweisen könnte, wie es in diesem Augenblick ist.

"Die Lehre, dass das Sakrament der heiligen Befehle nur einem getauften Männchen verliehen werden kann, ist eine unfehlbare Lehre des katholischen Glaubens, der seit der Zeit Jesu weitergegeben wurde. Von der Notwendigkeit ist dies in den letzten Dokumenten des Lehramtes eindeutig wiedergegeben worden. "

So schrieb der konservative Apologe Jimmy Akin ; Es ist klar, zumindest in dieser Anmerkung, dass so genannte "Traditionalisten" und die katholische Antworten die Menschen in Übereinstimmung sind.

Unter den jüngsten Dokumenten des Lehramts zu diesem Thema ist ein allgemeiner Dekret über das Delikt der versuchten heiligen Ordination einer Frau , die von der Kongregation für die Glaubenslehre im Jahr 2007 herausgegeben wurde, die teilweise liest:

Sowohl derjenige, der eine heilige Ordnung auf eine Frau zu verleihen versucht, und die Frau , die eine heilige Ordnung zu erhalten versucht, entstehen eine Exkommunikation sententiae latae reserviert dem Apostolischen Stuhl.

"Exkommunikation latae sententiae" bedeutet einfach, dass die beleidigenden Parteien exkommuniziert werden ", sobald die Straftat begangen ist und aufgrund der Vergehen selbst ( ohne Äußerung ) ohne Intervention eines kirchlichen Richters." (Vgl. Katholische Enzyklopädie)

Erwägen:

Was wäre, wenn ein Papst versuchte, die Ordination der Frauen in die Kirche einzuführen; Dass er von nun an als gültig angesehen wird?

Wie ich heute schreibe, erscheint dieses hypothetische Szenario nicht mehr so ​​weit hergeholt. Sei so, wie es ist, stellen Sie sich vor, diese Frage vor fünf Jahren gestellt zu haben.

Wie hättest du dann geantwortet

Ernsthaft ... hier für einen Moment aufhören und darüber nachdenken.


Ich habe diese Konversation mit einer Anzahl katholischer Freunde gehabt; Sowohl vor der franziskanischen Herrschaft des Terrors als auch seitdem.

Im allgemeinen sprachen drei sich schneidende Denkrichtungen aus diesen Gesprächen hervor, so daß der Konsensusschluß immer im wesentlichen derselbe war:

1) unmöglich! Der Heilige Geist wird es nicht zulassen!

2) Wenn das geschehen würde, dann würden wir ohne Zweifel wissen, dass dieser Mann wirklich ein Anti-Papst ist.

3) Der Papst, der versucht, die weibliche Ordination zu verabschieden, würde sich automatisch außerhalb der Gemeinschaft mit der Kirche stellen (dh, exkommunikation latae sententiae entstehen) und damit das Papsttum abzählen.

Also, wie hast du geantwortet?

Ich kann Ihnen sagen, dass ich genau dieses Gespräch mit einem anderen "Traditionalisten" hatte vor einigen Monaten über Francis, und Punkt # 2 oben ist eine nahe verbatimale Darstellung seiner Position.

Der Grund, warum wir die Ordination von Frauen als ein hypothetisches Szenario diskutierten, war nicht nur, weil Francis uns Grund gegeben hatte zu glauben, dass er tatsächlich bereit ist, es zu betrachten, sondern vielmehr, weil es nur so offensichtlich ist:

Jeder "Papst", der versuchen würde, weibliche Ordination zu deklarieren, kann einfach nicht der Papst sein , und was mehr ist, brauchen wir niemanden , der uns so erzählt hat!

Es mag Sie interessieren, dass dieser Freund nicht mit meinen Schlussfolgerungen über Francis in Anbetracht der Abwesenheit eines offiziellen Dekrets, der der Welt ankündigt, dass Jorge Bergoglio nicht der Papst ist, nicht einverstanden ist.


Nun, zurück zu dir ...

Wenn Sie die gleichen Art von Schlussfolgerungen, die oben über einen Papst, der nur die Ordination von Frauen zu deklarieren, zog, habe ich einige Fragen für Sie:

Was genau ist der Unterschied zwischen diesem hypothetischen Szenario und dem eigentlichen Dekret von Francis, der besagt, dass Ehebruch keine Todsünde ist, dass das göttliche Gesetz für einige zu schwer ist, und dass Gott tatsächlich will, dass wir im Ehebruch bestehen bleiben?

Ist die Lehre der Kirche, dass das Sakrament der Heiligen Orden nur auf ein getauftes Männchen vergeben werden kann, das irgendwie unfehlbarer ist als die Lehren, die in Amoris Laetitia verletzt wurden ?

Gibt es irgendetwas ein angeblicher "Papst" tun kann , sich als Betrüger zu offenbaren (dh ein Anti-Papst) , die deutlich erkennbar an den wohlgeformten katholischen auch ohne eine offizielle Proklamation der "zuständigen Behörden" ist?


Darauf werde ich dich verlassen, um in relativer Ruhe zu kümmern
https://akacatholic.com/female-ordinatio...ssible-you-say/

von esther10 16.03.2017 00:56

VIERTE VORAHNUNG: BEOBACHTEN SIE DIE TAGE DES FASTENS



Die Vorschriften der katholischen Kirche sind eine Beschreibung der absoluten Minimum erforderlichen Maßnahmen der Katholiken in Bezug auf die Kirche.

Die Kirche nutzt diese Gebote, um uns daran zu erinnern, dass das christliche Leben eine Verpflichtung zum Gebet und zur aktiven Teilnahme an der Liturgie und den Sakramenten erfordert. Wenn wir unter dieses nackte Mindestniveau fallen, können wir uns nicht zu Recht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche betrachten.

Jede dieser Gebote der katholischen Kirche ist eine Voraussetzung. Zusammen mit den zehn Geboten stellen sie das minimale Maß an moralischem Leben dar. Absichtliche Verletzung der Gebote oder der Gebote ist eine ernste Materie, dh eine Todsünde.



VIERTE VORAUSSETZUNG: DU SOLLST DIE TAGE DER FASTEN UND ENTHALTSAMKEIT BEOBACHTEN, DIE VON DER KIRCHE GEGRÜNDET WURDEN.

"Das vierte Gebot sorgt für die Zeiten der Ascesis und Buße, die uns für die liturgischen Feste vorbereiten und uns helfen, die Beherrschung über unsere Instinkte und die Freiheit des Herzens zu erlangen." Siehe unten für mehr über Fasten und Abstinenz.



GEHEN SIE ÜBER DAS MINIMUM HINAUS!

Denken Sie immer daran: Die Vorschriften der katholischen Kirche sind ein Mindestmaß an Teilnahme am Leben der Kirche. Aus Liebe zu Christus und dem Wunsch, im geistigen Leben voranzukommen, wirst du normalerweise versuchen, weit mehr zu tun, als sie es verlangen.

Viele Leute empfehlen den Katholiken:

Machen Sie die Gewohnheit, Buß- und Wohltätigkeitshandlungen zu üben, die über die von den Geboten der katholischen Kirche verlangten

Sofern die göttliche Liebe unsere Seelen verschönert und uns seiner göttlichen Majestät erfreut, heißt sie Gnade; Insofern es uns Kraft gibt, Gutes zu tun, heißt es Wohltätigkeit; Aber wenn es so viel Perfektion erreicht, dass es uns nicht nur das Gute macht, sondern dies sorgfältig, oft und leicht, dann heißt es Hingabe.
https://www.romancatholicman.com/fourth-...ays-of-fasting/
-St. Francis de Sales

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