Forums-Blog - NEUER BLOG von Esther -1770

COLUMBUS, Ohio ( WSYX / WTTE ) - Die neun Personen, die am Sonntagmorgen in einer Columbus-Partyhalle erschossen wurden, wurden identifiziert.
Opfer identifiziert in North Columbus Party Halle Schießen


Irgendwann nach 3 Uhr wurden Schüsse an der J & R Party Hall auf der Cleveland Avenue in der Nähe der Kreuzung der East 18th Avenue abgefeuert.

Polizei sagt zwei Opfer sind am Ohio State University Main Hospital und sieben sind bei Grant Medical Center. Die Opfer sind Sharda Hall, 25; Brooklyn Bradley, 20; Diamant Harris, 33; Ja'Voughn Henderson, 22; Cornecia Pruitt, 25; Keanta McGrew, 31; Kaadijah Travis, 23; William Boswell, 27; Und Juwaun McCrae, 20. Die Polizei sagte, dass die Opfer entweder nichts sehen oder sich weigerten, mit Forschern zusammenzuarbeiten. Es gibt kein bekanntes Verdächtiges oder Motiv.

Die Polizei erhält einen Durchsuchungsbefehl, damit sie die Halle gründlich kämmen können. Detektive haben eine harte Zeit, viel zu bekommen, weil die Opfer nicht kooperieren. CPD hat bei einem Nachmittagsgespräch gesagt, dass das Schießen nicht terrorismusbezogen ist. Die Polizei bittet die Leute, die in der Partyhalle waren, anonym mit irgendwelchen Informationen zu kommen, die sie im Fall haben.
http://abc3340.com/news/nation-world/col...mbus-party-hall

KARDINAL NORBERTO RIVERA SAGT


Pastor nicht „stumme Hunde“ vor der „teuflischen“ Gender-Ideologie sein

Während der Chrisam-Messe am Gründonnerstag an der Metropolitan Cathedral Kardinal erinnerte sich daran, dass die Sexualität uns als Geschenk gegeben wird, nicht eine soziale oder mentale Konstruktion.

04/16/17 15.24
( REL / InfoCatólica ) Gender - Ideologie a „ teuflische Anmaßung “ , die versucht , auf „ die Stelle Gottes an sich zu reißen und seine Schöpfung korrigieren “ , sagte Kardinal Norberto Rivera, Erzbischof von Mexiko, während der Chrisam - Messe am Gründonnerstag in der Metropolitan Cathedral .

Der Kardinal erinnerte daran , dass „Sexualität uns als Geschenk gegeben wird , nicht eine soziale oder mentale Konstruktion , die wir eine wunderliche oder pathologische Wahl treffen können.“

„Heute ist es beabsichtigt , machen wieder gut zu Gott , “ fuhr er fort : „Es ist wie wenn man sagt: Ihre Kreation ist nicht richtig, und ich bin richtig, ich werde dich lehren Sie , was gut und schlecht ist, weil ich gut kennen und Böse. "
Konfrontiert mit dieser Situation rief für die Reaktion der Bischöfe und Priester: „Wir Hirten des Volkes Gottes, nicht wie Jesaja sein sagt “ stumme Hunde , sehen sie die Gefahr und bemerken nicht , „sie beobachten , wie böse und satanisch Ideologie beginnt Familien zu verunreinigen, und vor allem Kinder und Jugendliche, und nichts sagen, tut Katastrophe nicht verhindern. "

„Oder noch schlimmer , “ fuhr er fort , " werden sie anfangen zu werden , mit diesen Ideen verunreinigten sie als Fortschritt zu sehen , auch die Menschenrechte, und sympathisieren mit ihnen. Hüten Sie sich vor Korruption unseres Bewusstseins und diejenigen , die anvertraut wurden zu uns! Aufmerksam auf Perversion, das ist nichts anderes als was sagt der Prophet Jesaja: „Wehe denen , die Böses gut und Gutes böse nennen . ‚“
Korruption, Gier, Gewalt, Abtreibung

Erzbischof von Mexiko auch berichtet, wie Aciprensa aufgezeichnet „ die Selbstsucht derer , die in beleidigender Opulenz zu leben die Kosten des Elends von Millionen von Armen , die nicht einmal die grundlegendsten fehlt“.

Und er erwähnte „das Pferd apokalyptische Gewalt, verursacht schreckliche Verwüstung in unserem Land : grausame Todesfälle und wir sehen jeden Tag und nicht bewegen uns, zerstückelt Menschen, heimliche Gräber, Verschwinden von Personen , Entführungen, Morde an Frauen.“

Unter diesen getötet, vielen Priestern, „viele von ihnen getötet von seinem Amt treu zu sein, andere entführt und erpresst“: „Es scheint, als ob sie alle Rücksicht und Achtung der Menschenwürde gegangen sind, für Männer und in dem Bild erstellt Frauen Gott, durch das Blut Christi erlöst und deshalb unantastbar in seiner Würde. "

„Viele dieser Übel , “ sagte er, stammen aus „die Sünde der corrupció n, dass Gier in Mexiko unerträglich und unzumutbar ist.“
Abtreibung betrifft, so klagte er: „Und was ist das grausamste Gewalt: Mord an Tausenden von Kindern im Schoß ihrer Mütter , das Drama dieser Unschuldigen , die als Bedrohung entlassen werden und deren Vernichtung jetzt zu sehen ist nicht für das, was es ist: ein Verbrechen, sondern als Recht ‚?

Christus, Hoffnung

Konfrontiert mit diesem Szenario verkündete Kardinal Rivera Hoffnung auf dem Heiland: „Christus ist das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende, und wir Priester, wir haben volles Vertrauen in ihrem letzten Sieg .“

„Lieber Priester stärkt sein Volk mit dieser Hoffnung, nicht in Ohnmacht oder gibt in Mutlosigkeit, kein claudiquen vor dem Fortschritt des Bösen und den Triumph des Bösen; bekannt geben , und überall die Wahrheit des Evangeliums verteidigen , „schloß er.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29117

TERRORANSCHLAG IN SYRIEN


Mindestens 70 bei einem Angriff auf einen Konvoi von Evakuierten in der Nähe von Aleppo getötet
Alle Angaben sind, dass es ein Selbstmordautobombe ist gezielt eine von den Städten Al Fua und Kefraya Bus evakuiert verpackt.

15/04/17 18.17
( Actuall / InfoCatólica ) Mindestens 70 Menschen wurden getötet durch eine Explosion gestern gegen einen Konvoi der syrischen Pro - Regierungsmilizen und Verwandten , die Stunden Rashidin, in der Nähe der syrischen Stadt Aleppo blockiert hatte, in der Vergangenheit gelähmt zu sein Stunden eine Vereinbarung zwischen der Regierung und den Rebellen zum Austausch von Evakuierten.

Laut zu Quellen von der offiziellen russischen Nachrichtenagentur RIA Novosti hat die Explosion verließ mindestens 130 verletzt , während das Aleppo Medium, auch unter Berufung auf Menschen vertraut eigene Quellen die Explosion, encrypt starb bei 70 , aber nicht aus , die Zahl der Toten steigen in den kommenden Stunden.

Frühe Berichte von Hizbollah Guerilla (Verbündete von Damaskus) und dem Netzwerk von Aktivisten Observatory deuten darauf hin , dass dies ein Selbstmord Autobombe einen gezielten gedrängte Evakuierung Bus von den Städten Al Fua und Kefraya, in der Provinz Idlib.

Bilder syrische offizielle Medien zeigen die unmittelbar nach der Explosion, wo man die Monde Busse knallte sehen und mehrere Stellen rund um das Epizentrum der Explosion.

Die Opfer sind Teil einer Gruppe von Flüchtlingen aus diesen beiden Städten von Idlib, in den Händen der Rebellen, die sich bereit erklärt hatten , um die Anhänger der syrischen Regierung zu lassen und garantieren ihnen freien Lauf Aleppo gegen die syrische Armee zu das gleiche zu tun mit den Rebellen und ihren Familien in dieser Stadt.

Allerdings Gespräche zwischen Aufständischen und Behörden über die Aufnahme in dieser Vereinbarung Zabadaya Stadt verursacht hat alle Evakuierungsoperationen und Austausch ausgesetzt werden, die stundenlang in Niemandsland Tausende von Menschen verlassen hatte.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29112

MÖGLICHER VERSUCH, DRUCK AUF DEM HEILIGEN STUHL


Die chinesische Regierung kidnappt eine anderen geheimen katholischen Bischof
Dies ist Bischof Pedro Shao Zhumin, Bischof von Wenzhou

16/04/17 15.01
( AsiaNews / InfoCatólica ) Der Bischof von Wenzhou (Zhejiang), Bischof Pedro Shao Zhumin wurde von der Polizei entführt und im Laufe des Nachmittags an einen unbekannten Ort am vergangenen Mittwoch gemacht. Die Mitglieder der öffentlichen Sicherheit haben erlaubt jedoch, dass die Gläubigen ein paar Kleider, um gegeben zu werden , der Prälat, ein Zeichen dafür , dass für sequestriert wird eine lange Zeit .

Bischof Shao ist ein Bischof der katholischen Kirche in versteckt, vom Heiligen Stuhl als ein gewöhnlicher Bischof der Diözese nach dem Tod seines Vorgängers anerkannt, Msgr. Vicente Zhu Weifang, die am 7. Dezember stattgefunden.

Die Entführung von Bischof Shao wurde einige Stunden gegeben , um den Beginn der Ostertriduum. Als Priester Verschwinden des Bischofs kam gerade zu ihm nicht den österlichen Riten feiern läßt bei der Erfüllung ihrer Aufgaben, da sie nicht von der Regierung anerkannt wird . Quellen der Diözese in Wenzhou AsiaNews sagen , dass „die Sicherheitskräfte wollen zu Bischof Shao kontaktieren Sie die offizielle Kirche von Wenzhou zu verhindern und seine bischöfliche Autorität über elllos auszuüben, auch in Bezug auf den Segen der Öle und alle Liturgien der Karwoche und Ostern. "

Hintergrund

Die Tatsache erinnert , was Tage geschah vor etwa einem anderen Bischof, Msgr. Vicente Guo Xijin , der auch ein Mitglied der Kirche im Verborgenen lebenden und vom Heiligen Stuhl als Bischof von Mindong gewöhnlichen (Fujian) anerkannt.

Es ist sehr wahrscheinlich , dass diese Verschleppungen zielen die beiden Prälaten erpressen sie davon zu überzeugen , um mit der Patriotischen Vereinigung registrieren (PA), dem Körper der Partei , die im Hinblick auf den Aufbau einer unabhängigen Kirche.

In den Dialogen , die China mit dem Heiligen Stuhl greift nach einem Erreichen Einigung über Bischofsernennungen , die Mitglieder der AP kontinuierlich verlangen , dass alle Bischöfe in der Patriotischen Vereinigung eingeschrieben sind von China , so die Untergrundbischöfen ohne, der sie weigern sich registrieren und deshalb gelten als „unzuverlässig“ .

Wenzhou Situationen und Mindong stellen eine gefährliche Ausnahme, das Ministerium für religiöse Angelegenheiten versucht, zu beseitigen.

Nach Ansicht einiger Experten, seine Entführung und die Tatsache, verengen die beiden Bischöfe zu „studieren und lernen“ ist auch ein Druck völlig fehl am Platz, auf dem Heiligen ausgeübt sehen, um es mit den Bedingungen der Vereinbarung lieber Peking unterstützt, in die nur kann ihr Amt ausüben jene Bischöfe autonom ernannt und in der AP registriert. In dieser Vereinbarung würde der Papst nur die Möglichkeit, einen Kandidaten zuvor Veto von der chinesischen Regierung ausgewählt.

Eine ähnliche Situation besteht darin , dass der Bischof Thaddeus Ma Daqin , Bischof von Shanghai, der war unter Hausarrest am selben Tag seiner Weihe durch seinen Rücktritt an der Patriotischen Vereinigung einreichen. Danach scheint Bischof Ma zu seiner Position recanted hat eine Anerkennung für die Patriotischen Vereinigung, aber immer noch in Einzelhaft gehalten auszudrücken.

Bischof Pedro Shao Zhumin, 54, ist seit 2007 Bischof der Diözese Wenzhou eine durch eine starke Trennung zwischen offiziellen und U - Bahn - christlichen Gemeinschaft zuletzt geprägt hat. Es wird geschätzt , dass es in der offiziellen Gemeinschaft über 120.000 treu ist, und mehr als 80.000 in diesen „inoffiziellen“; Priester sind zwischen den beiden Zweigen und fügen etwa 50 insgesamt gleichmäßig verteilt ist . In den letzten Jahren hat der Vatikan versucht , auf die beiden Gemeinden Namensgebung Mgr zu versöhnen. Zhu als gewöhnliche Bischof und Mons. Shao als ein Bischof mit dem Recht der Nachfolge. Aber nach zu den Aussagen der Gläubigen, der auch Liebe und Bischof Shao respektieren „ die lokale Regierung tut alles , was zu halten uns geteilt.“ Bischof Shao hatte wegen ihres Glaubens immer wieder eingesperrt leiden . Auch auf dem anlässlich der Beerdigung seines Vorgängers wurde er entführt es unmöglich für die Teilnahme an der Beerdigung Ritus.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29116

Pater Daniel Maes: „Die Terroristen begangen Giftgas-Angriff; von der CIA trainiert, unterstützt von der Türkei und bezahlt von Saudi-Arabien "
15, APRIL 2017


Foto: Mohamed Al-Bakour / AFP / Getty Images

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http://www.katholiekforum.net/2017/04/15...arabie-betaald/
http://www.katholiekforum.net/

Dear Gertrud,

Today, we celebrate Easter, the Resurrection of Our Lord Jesus Christ and His victory over death.

Unfortunately, the enemies of Jesus Christ plan to disrespect the dead by erecting a Satanic monument called a Bowl of Wisdom for veterans in the City of Belle Plaine, Minnesota.

http://www.returntoorder.org/

Sign the petition urging Belle Plaine to resist the Satanic monument called the Baphometic Bowl of Wisdom

You may recall that earlier this year the City of Belle Plaine, Minn. came under fire for a memorial that had a veteran kneeling in front of a Cross.

Atheists were uncomfortable with this and demanded that the Cross be removed. When they succeeded, locals began to put their own Crosses on the monument and all around town.

The happy result was that the Cross was restored to the monument.

But the atheists and Satanists would not give up. And so they are pressuring the City of Belle Plaine to accept their own monument, called the Baphometic Bowl of Wisdom.

Sign the petition against the Satanic Bowl of Wisdom

This monument is named after an androgynous half-man, half-goat devil. The monument itself is a black, metal cube, with an upside down pentagram, a universal Satanic symbol.

This does not reflect the ideals of soldiers willing to die for their country. Moreover, this is an attack against God, the author of life and conqueror of death.

That's why I would like to invite you to sign our petition to the City of Belle Plaine, urging them to respect God and our veterans and reject Satan.

Thank you, and I wish you a very blessed Easter!



http://www.returntoorder.org/petition/bl...s/?PKG=RTOE0229

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Hier übersetzt

http://www.returntoorder.org/

Heute feiern wir Ostern, die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus und seinen Sieg über den Tod.

Unglücklicherweise planen die Feinde von Jesus Christus, die Toten zu respektieren, indem sie ein satanisches Denkmal namens Schüssel Weisheit für Veteranen in der Stadt Belle Plaine, Minnesota, errichten.

Unterzeichnen Sie die Petition, die Belle Plaine drängt, dem satanischen Denkmal zu widerstehen, das die Baphometic Schüssel der Weisheit genannt wird

Sie können sich erinnern, dass früher in diesem Jahr die Stadt Belle Plaine, Minn. Kam unter Feuer für eine Gedenkstätte, die einen Veteran kniete vor einem Kreuz hatte.

Atheisten waren damit unbehaglich und verlangten, dass das Kreuz entfernt wurde. Als es ihnen gelang, begannen die Einheimischen, ihre eigenen Kreuze auf das Denkmal und die ganze Stadt zu stellen.

Das glückliche Ergebnis war, dass das Kreuz zum Denkmal wiederhergestellt wurde.

Aber die Atheisten und Satanisten würden nicht aufgeben. Und so drängen sie die Stadt Belle Plaine, um ihr eigenes Denkmal zu akzeptieren, genannt Baphometic Bowl of Wisdom.

Unterschreibe die Petition gegen die Satanische Schale der Weisheit

Dieses Denkmal ist nach einem androgynen Halbmann, halb Ziegenteufel benannt. Das Denkmal selbst ist ein schwarzer Metallwürfel, mit einem umgedrehten Pentagramm, einem universellen satanischen Symbol.

Das spiegelt nicht die Ideale der Soldaten wider, die bereit sind, für ihr Land zu sterben. Darüber hinaus ist dies ein Angriff gegen Gott, der Autor des Lebens und Eroberer des Todes.

Aus diesem Grund möchte ich Sie einladen, unsere Petition in die Stadt Belle Plaine zu unterschreiben und sie zu bitten, Gott und unsere Veteranen zu respektieren und Satan abzulehnen.



http://www.returntoorder.org/petition/bl...s/?PKG=RTOE0229
http://www.returntoorder.org/

Vielen Dank, und ich wünsche Ihnen ein sehr gesegnetes Ostern!
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http://www.returntoorder.org/petition/bl...s/?PKG=RTOE0229

Eine neue und verwirrende Erklärung von 'Amoris Laetitia'
Luiz Sérgio Solimeo



Eine neue und verwirrende Erklärung von 'Amoris Laetitia'Die Fragen über die Apostolische Ermahnung Amoris Laetitiae , die Papst Franziskus von vier Kardinälen in Form von Dubia ( Zweifel ) vorgestellt hat, bleiben ohne offizielle Antwort. Anstatt das Dokument zu klären, haben die indirekten Antworten der Kirchenmänner in der Nähe des Papstes nur die Fragen der vier eifrigen Kardinäle, des amerikanischen Raymond Leo Kardinal Burke, der Deutschen Walter Kardinal Brandmüller und Joachim Kardinal Meisner und des italienischen Carlo Kardinals Caffarra, verstärkt.1

Die jüngste "indirekte Antwort" kommt über Francesco Kardinal Coccopalmerio, Präsident des Päpstlichen Rates für Legislative Texte, "einer der engsten und am meisten angehörten Helfer" an Papst Franziskus.2

Hat Papst Franziskus nicht auf die Dubia reagiert ?
Man kann nicht sagen, dass Papst Franziskus den Kardinälen, Dubia , zumindest nicht indirekt beantwortet hat. Seine Handlungen, Gesten, Einstellungen und Unterlassungen zeigen seinen Gedanken ebenso wie ausdrückliche Worte.3 Und die Unterstützung, die er den Bischofskonferenzen gegeben hat, dieAmoris Laetitiaals eine Erlaubnis, zumindest im Prinzip, für geschiedene und zivilrechtlich wiederverheiratete Katholiken, um sakramentale Absolution und Kommunion zu empfangen, macht seine eigene Interpretation von Kapitel 8 vonAmoris Laetitiadeutlich.4

Fr. Thomas Reese , SJ, ehemaliger Chefredakteur des Jesuit America Magazins , schrieb am 9. März 2017 folgendes im liberalen Nationalkatholischen Reporter :

" Kardinal Burke und die Kritiker des Papstes haben recht; Der Papst stellt eine neue Art des Denkens über moralische Fragen in Kapitel 8 von Amoris Laetitia vor . Er bewegt die Kirche weg von einer Ethik, die auf Regeln basiert, auf einer, die auf Unterscheidung basiert. Tatsachen, Umstände und Motivationen sind in einer solchen Ethik wichtig. Unter diesem Ansatz zur Moraltheologie ist es möglich, die Heiligkeit und Gnade im Leben unvollkommener Menschen zu sehen, auch in unregelmäßigen Ehen. "

Kardinal Coccopalmerio, ein autoritärer Sprecher für Papst Franziskus
Zurück zu Francesco Cardinal Coccopalmerio.

Im vergangenen Februar, "auf Wunsch des Papstes selbst" ("su richiesta dello stesso Pontefice"5 ) veröffentlichte er eine dreißigste Seite mit dem Titel "Il Capitolo Ottavo della Esortazione Apostolica nach SinodaleAmoris Laetitia" ("Kapitel 8 der post-synodalen Apostolischen ErmahnungAmoris Laetitia"), gedruckt von Libreria Editrice Vaticana.

Merkwürdigerweise kam Francesco Kardinal Coccopalmerio nie zu dem Buch, das sein Buch oder die Pressekonferenz einführte, die bei der Veranstaltung stattfinden sollte.

Doch am 21. Februar, ein paar Tage später, gab er ein Interview an Edward Pentin ,6 der RomKorrespondent derNational Catholic Register. In diesem Interview fasst der Kardinal die in seiner Broschüre enthaltene Argumentation zusammen.


Auf die Frage, ob der Papst sein Buch über Amoris Laetitia vor seiner Veröffentlichung überprüft habe, antwortete Kardinal Coccopalmerio negativ, fügte aber hinzu: "Ich habe mit dem Papst zu anderen Zeiten über diese Fragen gesprochen, und wir dachten immer dasselbe; Auch während der Synoden. "

So trägt dieses Interview nicht nur das Gewicht des gegenwärtigen Amtes des Kardinals, sondern auch seine Behauptung, daß er und der Papst gleichermaßen über die moralischen Probleme nachdenken, die in Amoris Laetitia behandelt wurden - der Gegenstand seines Buches und des Interviews sowie der Dubia präsentiert von den vier Kardinälen.

Lassen Sie uns einige Aussagen des Präsidenten des Päpstlichen Rates für Legislativtexte in diesem Interview überprüfen. Zunächst muss man sagen, dass neben den Weisheiten, die jedem Interview gemeinsam sind, die Worte des Kardinals rutschig, verwirrend, widersprüchlich und voller Ambiguität sind (für die richtige Lehre siehe Kasten "Eine zuvor verurteilte Lehre" auf Veritatis Splendor ).

Der Heilige Paulus verbietet die Praxis des Bösen, alles Gute zu zeichnen
Der Kardinal sagt , dass eine Person oft weiß , dass er sich in einer falschen Situation findet , aber nicht in der Lage aus ihm heraus zu bekommen, „[ b ] eil wenn sie es taten, wenn sie diese Gewerkschaften verlassen, würden unschuldige Menschen verletzt werden.“

Er vermutet den Fall einer Frau, die mit einem Mann lebt, der von seiner legitimen Frau verlassen wurde und mit dem sie drei Kinder hatte.7 Diese Frau weiß, dass sie im Unrecht ist und aus dieser Situation herauskommen möchte, aber nicht in der Lage ist, dies zu tun, da das ihre Kinder und ihr Begleiter schaden würde. Nach dem Kardinal würde sie sagen: "Ich verlasse diese falsche Vereinigung, weil ich mein Leben korrigieren will,aber wenn ich das täte, würde ich den Kindern und dem Partner schaden"; Dann könnte sie sagen:"Ich würde gerne, aber ich kann nicht". "

Die Handlungen der Frau in diesem hypothetischen Beispiel des Kardinals würden eindeutig der Lehre des Heiligen Paulus widersprechen, daß man kein Böses tun kann, um daraus ein Gutes zu ziehen.8 Denn sie würde in einer Sündensituation bleiben, mit der Sünde ihres Gefährten übereinstimmen und den Kindern einen Skandal geben.

In seinem Beispiel (das seine Lehre verkörpert) unterscheidet der Kardinal nicht zwischen einem relativen Gut der natürlichen Ordnung - ihrer Zuneigung für ihren Begleiter und Kindern - und der übernatürlichen, gut erholenden, heiligenden Gnade und üben die wahre Liebe: die Liebe, die in der Liebe besteht Der Nachbar für die Liebe Gottes. Und folglich, indem ich Gottes Gesetz folge.

Moral kann nicht vom geistigen Leben getrennt werden
In der moralischen Vorstellung des berühmten Prälaten sieht man nicht die Suche nach jener Weisheit, die uns lehrt, Schätze im Himmel aufzulegen, indem wir die Güter dieser Welt für die der Ewigkeit austauschen.9

Obwohl seine hypothetische Frau deutlich macht, dass sie die Sünde nicht aufgeben wird, sieht der Kardinal ihre schiere Absicht (wenn auch unwirksam), um ihnen die Sakramente zu geben.

"In genau diesen Fällen", sagt der Kardinal, "auf der Grundlage der Absicht zu ändern und die Unmöglichkeit der Veränderung, kann ich dieser Person die Sakramente geben, in der Erwartung, dass die Situation endgültig geklärt ist."

Journalist Edward Pentin beharrt mit dem Kardinal: Wie kann diese Situation ", in der Sie sagen, es ist besser für eine Frau, in ihrer sündigen Situation fortzufahren" mit der Lehre des hl. Paulus und des Kirchenmagisteriums in Einklang zu bringen, dass "es niemals absichtlich erlaubt ist Böse um eines größeren Gutes willen. "

Die Kardinalantworten:
Eine zuvor verurteilte Lehre
In seinem Interview schreibt Kardinal Coccopalmerio die Moral eines menschlichen Handelns der Absicht seines Agenten und nicht seiner Natur oder dem Gegenstand der Handlung selbst zu. So, auch wenn eine Person einen schlechten Akt übt, der gegen ein Gebot des Gesetzes Gottes verstößt, wird die Handlung gut sein, wenn die Absicht gut ist.

Diese Theorie wurde als gegen die katholische Lehre verurteilt, so wie Johannes Paul II. Enzyklika Veritatis Splendor , basierend auf Saint Thomas Aquinas und auf dem Konzil von Trient:

"Die Moral des menschlichen Handelns hängt primär und grundsätzlich von dem" objektiven " ab, das von dem absichtlichen Willen rational gewählt wird, wie es die von dem hl. Thomas (Nr. 78)10
"... [C] Einige moralische Theologen haben eine scharfe Unterscheidung eingeführt, im Gegensatz zur katholischen Lehre,11 zwischen einer ethischen Ordnung, diemenschlichen Ursprungsund von Wert für diese Welt allein wäre, und eine Ordnung des Heils, für dienur gewisse Absichten und innere Haltungen gegenüber Gott und Nachbarn bedeutsam wären. Dies hat dann zu einer wirklichen Leugnung geführt, daß es in der göttlichen Offenbarung einen bestimmten und entschlossenen moralischen Inhalt gibt, derallgemein gültig und dauerhaft ist. "(Nr. 37)
Deklaration der Treue

Erinnert an die Existenz des intrinsischen Bösen, sagt Veritatis Splendor :

"... Der Heilige Thomas bemerkt, dass es oft passiert, dass der Mensch mit einer guten Absicht handelt, aber ohne spirituellen Gewinn, weil ihm ein guter Wille fehlt. Lassen Sie uns sagen, dass jemand raubt, um die Armen zu füttern: In diesem Fall, obwohl die Absicht gut ist, fehlt die Aufrichtigkeit des Willens. Folglich kann kein Übel mit einer guten Absicht entschuldigt werden. "Es gibt diejenigen, die sagen: Und warum nicht böse, dass gut kann kommen? Ihre Verurteilung ist nur "(Röm 3,8)" (Nr. 78).12
"Lassen Sie uns sagen, wenn Sie damit einverstanden sind, dass, wenn sie diese Situation verlässt, es Menschen schaden wird. Und dann, um dieses Böse zu vermeiden, [sagt die Frau], fahre ich in dieser Vereinigung fort, in der ich mich schon finde. "
Beachten Sie, dass der Zustand der Sünde der fraglichen Frau nicht nur sich selbst verletzen würde, sondern auch ihren Gefährten, den sie bei der Abkehr von Gott und ihren Kindern unterstützt, die von ihrer sündigen Situation beeinflusst werden. Darüber hinaus beeinflussen die Handlungen einer Person nicht nur ihr eigenes äußeres Leben, sondern "geben die moralische Definition der Person, die sie ausführt, und bestimmt ihre tiefen spirituellen Züge " ( Veritatis Splendor , Nr. 71).

Das moralische Leben kann nicht von der Praxis des Glaubens, des geistigen Lebens und der übernatürlichen Vervollkommnung der Seele getrennt werden.

"Der Weg zur Hölle ist gepflastert ..."
Der Intentionalismus der moralischen Vorstellung des Kardinals, der oben angedeutet ist, wird unten klarer.

Aber es ist gut, an die Worte des hl. Bernhard von Clairvaux zu erinnern, daß "die Hölle voll von guten Absichten oder Wünschen ist" , was zu dem Volksspruch führte: "Der Weg zur Hölle ist mit guten Absichten gepflastert."

Pentin stellt dem Kardinal einen Text aus dem Jahr 2000 vor, der vom Päpstlichen Rat für Legislativtexte herausgegeben wurde - von dem Kardinal Coccopalmerio jetzt Präsident ist - über die Interpretation der Kanonen 915 und 916, die den Menschen, die in einer manifesten und ernsten Sünde bestehen, Und fragt, ob dieser Text noch in Kraft ist.

Der Text lautet:

"Jede Interpretation von Canon 915, die sich gegen den substantiellen Inhalt des Kanons setzen würde, wie es ununterbrochen vom Lehramt und von der Disziplin der Kirche im Laufe der Jahrhunderte erklärt wurde, ist eindeutig irreführend."
Während der Kardinal bejahend ist, ist seine Interpretation von Canon 915 intentionalistisch:

" Es ist immer in Kraft . [Diese Kanonen gelten für jemanden] [w] ho ist in der Grabsünde und sagt: "Ich habe keine Absicht zu ändern" : Das sind die Kanonen 915 und 916. Aber wenn jemand sagt: "Ich möchte mich ändern, aber in diesem Moment bin ich Kann nicht, denn wenn ich es tue, werde ich Leute töten, "ich kann ihnen sagen," hör auf. Wenn du kannst, werde ich dir Absolution und Kommunion geben. " Oder auch, ich kann auf diese Absicht von Ihnen bestehen und sagen , dass Sie nicht in der Sünde sind, weil Sie die ernste Absicht haben zu ändern, aber in diesem Moment können Sie es nicht tun. Es gibt zwei Dinge, die zusammengestellt werden sollen Verstehen?"
Wie viele Seelen verlieren ihren Glauben?

Für Kardinal Coccopalmerio würde die bloße Absicht , die Sünde zu verlassen (ohne es tatsächlich zu tun) für die Person ausreichen, um den Zustand der Sünde zu verlassen. Seine Absicht und die "Unmöglichkeit", die Sünde aufzugeben, sollte den sündigen Charakter des Ehebruchs oder des Konkubinats vermuten.

Wie viele Seelen verlieren ihren Glauben?

Für Kardinal Coccopalmerio würde die bloße Absicht , die Sünde zu verlassen (ohne es tatsächlich zu tun) für die Person ausreichen, um den Zustand der Sünde zu verlassen. Seine Absicht und die "Unmöglichkeit", die Sünde aufzugeben, sollte den sündigen Charakter des Ehebruchs oder des Konkubinats vermuten.

Nun, wenn du dieses Prinzip an einen Dieb anbringst, der seine Familie mit den Produkten seiner Diebstahlin trägt, könnte man nicht sagen, daß er diese sündige Tätigkeit nicht verlassen kann, weil er damit seine Familie verletzen und so zum Stehlen vergeben würde? Würde das auch nicht für eine Droge oder einen menschlichen Trafficker gelten?

"Simul Justus und Peccator"
Doch Kardinal Coccopalmerio setzt seine Erklärung auf die These, dass für eine Person vergeben und sogar geheiligt die Absicht genügt, und keine positiven Maßnahmen erforderlich ist.

" Diese Person ist schon umgewandelt, ist schon vom Bösen los, aber materiell kann es nicht tun. Es geht darum, diese Situationen zu pflegen. "
hier geht es weiter
http://www.tfp.org/new-confusing-explana...moris-laetitia/

In Syrien, die Absurdität, Grausamkeit des Krieges
"Ich verstehe nichts von diesem Konflikt. Nichts."
Von Maria Lozano

"VOR DEM KRIEG wurde Syrien im Nahen Osten weithin respektiert. Bildung und Gesundheitsversorgung waren frei. Homs entwickelte sich sehr gut; Leute verdienten ein angemessenes Gehalt, das Essen war nicht teuer und viele Leute konnten es sich leisten, ein Haus oder ein Auto zu kaufen. Ich habe studiert, um Zahnarzt zu werden. "

Der Sprecher ist Majd J. und sie ist ein Freiwilliger für ein Projekt, das von internationaler katholischer Wohltätigkeitsorganisation unterstützt wird. Hilfe zur Kirche in Not, um Familien in Not in der Stadt Homs zu helfen. Die Augen dieser jungen syrischen Frau leuchten hell, als sie in ihrem Mantel sitzt, um sich vor der Kälte zu schützen - es gibt keine Heizung in den Häusern der Menschen. Die Fenster in vielen Häusern sind wegen der Auswirkungen von Raketen zerschlagen.

Majd erzählt, wie eine Familie ihren Sohn verloren hat, der an seiner Krankheit wegen Mangel an Medikamenten starb und wie sie jetzt einen anderen haben, der mit Krebs diagnostiziert wurde. Eine andere Familie hat gerade ihren Vater verloren, der an einem Herzinfarkt als Folge des Stresses und Leidens der letzten Jahre gestorben ist. Mit Tränen in den Augen sieht sie mich an und sagt ganz langsam: "Ich verstehe nichts von diesem Konflikt. Nichts."

Viele Meilen entfernt von Homs, in der Region Zaleh, im Libanon, wo viele Tausende von Syrern Zuflucht genommen haben - Christen und Muslime gleichermaßen - der Vater einer Familie kommentiert: "Die Heilung war schlimmer als die Krankheit. Es gab Probleme mit Assad, aber was hat uns seitdem mit dem islamischen Staat getroffen, war einfach unmenschlich.

"In der Stadt Rakkah waren wir nicht erlaubt, auf der Straße zu rauchen, und Mädchen von sechs mussten sich vollständig verdecken, bevor sie draußen gingen. Wir lebten jeden Tag in Angst."
Zeichnung Syrien 3.jpg


Die Syrer leiden weiter, auch wenn die Medien seit dem Abschluss der Schlacht um Aleppo schweigen. Allerdings ist die Situation in dieser Stadt weiterhin prekär. Elektrizität ist knapp, und es gibt keine stetige Versorgung mit Wasser-Wochen kann ohne vorbeigehen; Und es gibt einen schweren Mangel an Brennstoff für Heizung und Kochen.

Tragen einer Schal, die das arabische Wort für "Syrien" trägt, weint eine schwangere Frau. In ihrem Leib kämpfen zwei Babys gegenseitig. Die Mutter hält einen Dolch und droht, sich selbst zu stöhnen.

Dies ist eine von Hunderten von Zeichnungen, die von muslimischen und syrischen Kindern an ACN geschickt wurden, die gebeten wurden, ihre Gefühle über den Bürgerkrieg des Landes auszudrücken. Die klare Botschaft dieser Zeichnung ist allzu klar: Syrien tötet weiterhin seine eigenen.

Seit Beginn des Konflikts im Jahr 2011 hat ACN mehr als $ 15M in die Hilfe für die leidenden Christen von Syrien begangen und dabei unzählige Muslime dabei unterstützt.
http://www.churchinneed.org/site/News2?p...ws_iv_ctrl=1001
Zeichnung copyright ACN

Der Krieg gegen Männer

Von Suzanne Venker


Die Schlacht der Geschlechter ist lebendig und . Laut Pew Research Center, der Anteil der Frauen im Alter von achtzehn bis vierunddreißig, die sagen, dass eine erfolgreiche Ehe ist eines der wichtigsten Dinge in ihrem Leben stieg neun Prozentpunkte seit 1997 - von 28 Prozent auf 37 Prozent. Für Männer trat das Gegenteil auf. Die Aktie, die diese Meinung stimmte, sank von 35 Prozent auf 29 Prozent.

Glaub es oder nicht, moderne Frauen wollen heiraten. Ärger ist, Männer nicht.

Der sogenannte Mangel an guten Männern (lese: heiratsfähige Männer) war ein spätes Thema in den Medien. Ein Großteil der Berichterstattung wurde als Reaktion auf die Tatsache, dass zum ersten Mal in der Geschichte, Frauen haben sich die Mehrheit der US-Belegschaft. Sie sind auch immer die meisten der College-Abschlüsse. Das Problem? Dieses neue Phänomen hat den Tanz zwischen Männern und Frauen verändert.

[Pullquote]

Als Autor von drei Büchern über die amerikanische Familie und ihre Kreuzung mit Popkultur habe ich dreizehn Jahre damit verbracht, soziale Agenda zu untersuchen, wie sie sich auf Sex, Erziehung und Geschlechterrollen beziehen. Während dieser Zeit habe ich mit Hunderten gesprochen, wenn nicht Tausende von Männern und Frauen. Und dabei habe ich versehentlich auf eine Subkultur von Männern gestoßen, die mir in ungewisser Weise gesagt haben, dass sie niemals heiraten. Wenn ich sie frage warum, ist die Antwort immer die gleiche.

Frauen sind keine Frauen mehr.

Um zu sagen, dass die Geschlechterverhältnisse sich dramatisch verändert haben, ist eine Untertreibung. Seit der sexuellen Revolution gibt es eine tiefgreifende Überarbeitung in der Art und Weise, wie Männer und Frauen interagieren. Männer haben sich nicht viel verändert - sie hatten keine Revolution, die es verlangte - aber Frauen haben sich dramatisch verändert.

Kurz gesagt, Frauen sind wütend. Sie sind auch defensiv, wenn auch oft unwissentlich. Das ist, weil sie aufgewachsen sind, um an Männer als den Feind zu denken. Bewaffnet mit dieser neuen Haltung drängten die Frauen Männer von ihrem Sockel (Frauen hatten ihren eigenen Sockel, aber Feministinnen überzeugten sie anders) und kletterten hinauf, um zu nehmen, was sie gelehrt hatten zu glauben, war zu Recht.

Jetzt haben die Männer nirgendwo zu gehen.

Es ist genau diese Dynamik - Frauen gut / Männer schlecht - das hat die Beziehung zwischen den Geschlechtern zerstört. Doch irgendwie sind die Männer immer noch schuld, wenn die Liebe schief geht. Heck, Männer sind schuld gewesen, seit die Feministinnen in den 1970er Jahren auf die Straße gegangen sind.

Aber was ist, wenn der Mangel an guten Männern und die fortdauernde Schlacht der Geschlechter ist - halten Sie auf Ihre Sitze - Frauen Schuld?

Das hörst du niemals in den Medien. Alle Artikel und Bücher (und Fernsehprogramme, für diese Angelegenheit) setzen Frauen vorne und Mitte, während Männer und Kinder auf dem Rücksitz sitzen. Aber nach Jahrzehnten des Browsens der amerikanischen Männer sind Männer müde. Müde zu sagen, dass es etwas grundsätzlich falsch mit ihnen ist. Müde zu erzählen, dass, wenn Frauen nicht glücklich sind, ist es Männer Schuld.

Im Gegensatz zu den Feministen wie Hanna Rosin, Autorin des Endes der Männer, sagen wir, dass der sogenannte Aufstieg der Frauen die Menschen nicht bedroht hat. Es hat sie verärgert. Es hat auch ihre Fähigkeit untergraben, sich in der Hoffnung eines Tages, eine Familie zu unterstützen, autark zu werden. Männer wollen Frauen lieben, nicht mit ihnen konkurrieren. Sie wollen für ihre Familien sorgen und schützen - es ist in ihrer DNA. Aber moderne Frauen werden sie nicht zulassen.

Es ist alles so unglücklich - für Frauen, nicht Männer. Der Feminismus bedient die Menschen sehr gut: Sie können Sex bei hallo haben und sogar mit ihren Freundinnen leben, ohne Verantwortung zu übernehmen.

Es sind die Frauen, die verlieren. Nicht nur sind sie mit den Folgen des Geschlechts gesattelt, indem sie die männliche Natur entlassen, die sie für immer ein ausgeglichenes Leben suchen. Die Tatsache ist, dass Frauen die linearen Karriereziele der Männer brauchen - sie brauchen Männer, um die Lücke im Büro aufzuheben - um das ausgewogene Leben zu leben, das sie suchen.

Also, wenn Männer heute Slackers sind, und wenn sie sich von der Ehe ausmachen, sollten die Frauen in den Spiegel schauen und sich fragen, welche Rolle sie gespielt haben, um diese Umwandlung herbeizuführen.

Glücklicherweise gibt es eine gute Nachricht: Frauen haben die Macht, alles herum zu drehen. Alles, was sie tun müssen, ist, sich ihrer Natur - ihrer Weiblichkeit - zu ergeben, und die Männer sollen sich ihnen ergeben.

Wenn sie es tun, werden heiratsfähige Männer aus dem Holz kommen.


Suzanne Venker ist ein Schriftsteller, der für ihre provokativen und doch überzeugenden Ansichten über Männer, Frauen, Arbeit & Familie bekannt ist. Ihr neues Buch, das im Februar 2017 veröffentlicht wird, ist "Der Alpha-Frauenführer für Männer & Ehe: WIE LIEBE ARBEITET". Um mehr über Suzanne und ihre Arbeit zu erfahren, besuche sie ihre Website . Folgen Sie ihr auf Twitter @SuzanneVenker.
http://www.foxnews.com/opinion/2012/11/24/war-on-men.html

Vier Kardinäle stellen sich Papst Franziskus mit fünf „Dubia“ zu „Amoris laetitia“ frontal in den Weg
14. November 2016 Dokumentation, Nachrichten, Papst Franziskus, Sakrament der Ehe 22


Vier Kardinäle proben den Aufstand: Mit fünf Dubia stellen sie sich Papst Franziskus und Amoris laetitia in den Weg

(Rom) Vier Kardinäle stellen sich Papst Franziskus und seinem nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia frontal in den Weg. Eine solche Opposition durch Kardinäle „hat es seit der Gegenreformation nicht mehr gegeben“, so Gloria.tv. Erstunterzeichner der Dubia (Zweifel) gegen Amoris laetitia ist der emeritierte Erzbischof von Bologna, Kardinal Carlo Caffarra, gefolgt von Kardinal Raymond Burke und den beiden deutschen Kardinälen Walter Brandmüller und Joachim Meisner. Die Unterzeichner ließen Papst Franziskus ihre Zweifel vertraulich zukommen. Nachdem sie der Papst keiner Antwort würdigte, haben sie ihre Dubia nun öffentlich gemacht.

Die Genannten stellten sich bereits im Zuge der Doppel-Synode über die Familie gegen Versuche, die kirchliche Sakramentenordnung und Morallehre durch eine neue Praxis zu untergraben. In verschiedenen Publikationen und Stellungnahmen verteidigten sie das Ehesakrament. Kardinal Burke, der in der ersten Bischofssynode 2014 der Wortführer der Opposition gegen die Thesen von Kardinal Walter Kasper war, wurde im Anschluß von Papst Franziskus seines Amtes enthoben und aus der Römischen Kurie entfernt.

Unter den vier Kardinälen befinden sich zwei Deutsche, die sich der „neuen Barmherzigkeit“ entgegenstellen. Kein Zufall, denn diese stammt von einem anderen deutschen Kardinal, Walter Kasper, und wird von weiteren deutschen Kardinälen, darunter Wiens Erzbischof Christoph Schönborn unterstützt.

Mit den Dubia (Zweifel) der vier Kardinäle tritt der Konflikt um den „neuen Kurs“, den Papst Franziskus der Kirche zu geben versucht, in einen ganz neue Phase. Der Papst wird auf höchster Ebene herausgefordert. Er soll sich rechtfertigen. Die Kardinäle wollen damit eine klare Positionierung des Papstes erzwingen, um die sich Papst Franziskus, so der Vorwurf, drückt, obwohl er bereits in den vergangenen Monaten von verschiedener Seite zu einer klaren Stellungnahme aufgefordert wurde. Zu den Dubia veröffentlichten die vier Kardinäle eine Vorbemerkung und eine erläuternde Erklärung.

Es gehe ihnen nicht um einen Konflikt zwischen „Progressiven“ und „Konservativen“, schon gar nicht um ihre eine Feindseligkeit gegenüber dem Papst. Die vier Kardinäle handeln aus „Sorge der Hirten um die Herde“. Sie haben die Öffentlichkeit nicht gesucht, sondern Franziskus ihre Bedenken vertraulich vorgelegt. Vom Papst kam jedoch auch nach längerem Warten keine Antwort. Daher sahen sich die Kardinäle genötigt und berechtigt, ihre Zweifel öffentlich zu machen.

Wie aus den Dubia und den begleitenden Schreiben hervorgeht, geht es dabei nicht nur um die Zulassung von wiederverheiratet Geschiedenen zur Kommunion. Die vier Kardinäle sehen die gesamte Morallehre der Kirche bedroht.

Der Wortlaut der Vorbemerkung und der Dubia in deutscher Sprache wurde vom Vatikanisten Sandro Magister veröffentlicht.

Eine notwendige Vorbemerkung

Wenn vier Kardinäle den Brief an den Heiligen Vater Franziskus geschickt haben, dann ist das aus einer tiefen pastoralen Sorge heraus geschehen.

Wir haben eine ernste Verunsicherung vieler Gläubiger und eine große Verwirrung festgestellt, und zwar im Hinblick auf Fragen, die für das Leben der Kirche von großer Wichtigkeit sind. Wir haben festgestellt, dass auch innerhalb des Bischofskollegiums einander widersprechende Interpretationen des achten Kapitels von Amoris laetitia gegeben werden.

Die große Tradition der Kirche lehrt uns, dass der Ausweg aus Situationen wie dieser darin besteht, sich an den Heiligen Vater zu wenden und den Apostolischen Stuhl zu bitten, diejenigen Zweifel aufzulösen, welche die Ursache von Verunsicherung und Verwirrung sind.

Das, was wir tun, ist also ein Akt der Gerechtigkeit und der Liebe.

Ein Akt der Gerechtigkeit: Durch unsere Initiative bekennen wir, dass der Petrusdienst der Dienst der Einheit ist und dass Petrus – dem Papst – der Dienst zukommt, im Glauben zu stärken.

Ein Akt der Liebe: Wir wollen den Papst dabei unterstützen, Spaltungen und Entgegensetzungen vorzubeugen, indem wir ihn bitten, jede Mehrdeutigkeit zu zerstreuen.

Wir haben damit auch eine genau bestimmte Pflicht erfüllt. Nach dem Codex Iuris Canonici (Kan. 349) ist den Kardinälen, auch den jeweils einzelnen, die Aufgabe anvertraut, den Papst in seiner Sorge für die universale Kirche zu unterstützen.

Der Heilige Vater hat entschieden, nicht zu antworten. Wir haben diese seine souveräne Entscheidung als eine Einladung aufgefasst, das Nachdenken und die Diskussion fortzusetzen, friedlich und voller Respekt.

Und daher informieren wir das ganze Volk Gottes von unserer Initiative und stellen sämtliche Dokumente zur Verfügung.

Wir wollen hoffen, dass niemand dies nach dem Schema „Fortschrittliche-Konservative“ interpretiert: Damit würde man vollständig fehlgehen. Wir sind tief besorgt um das wahre Wohl der Seelen, das höchste Gesetz der Kirche, und nicht darum, in der Kirche eine gewisse Art von Politik zu fördern.

Wir wollen hoffen, dass niemand uns – zu Unrecht – als Gegner des Heiligen Vaters und als Menschen beurteilt, denen es an Barmherzigkeit fehlt. Das, was wir getan haben und jetzt tun, entspringt aus der tiefen kollegialen Verbundenheit mit dem Papst und aus der leidenschaftlichen Sorge für das Wohl der Gläubigen.

Walter Kardinal Brandmüller
Raymond L. Kardinal Burke
Carlo Kardinal Caffarra
Joachim Kardinal Meisner

Der Brief der vier Kardinäle an den Papst

An den Heiligen Vater Franziskus
und zur Kenntnis an Seine Eminenz Kardinal Gerhard L. Müller

Heiliger Vater,

in der Folge der Publikation Ihres Nachsynodalen Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ sind seitens von Theologen und Gelehrten Interpretationen vorgetragen worden, die nicht nur divergieren, sondern auch im Gegensatz zueinander stehen, insbesondere im Hinblick auf das Kapitel VIII. Darüber hinaus haben die Kommunikationsmedien diese Auseinandersetzung weiter angefacht und dadurch bei vielen Gläubigen Ungewissheit, Verwirrung und Verunsicherung hervorgerufen.

Daher sind bei uns Unterzeichnern, aber auch bei vielen Bischöfen und Priestern zahlreiche Anfragen von Gläubigen aus unterschiedlichen sozialen Schichten eingegangen, welche die korrekte Interpretation betreffen, die dem Kapitel VIII des Apostolischen Schreibens zu geben ist.

Und nun erlauben wir uns, im Bewusstsein unserer pastoralen Verantwortung und in dem Wunsch, die Synodalität, zu der Eure Heiligkeit uns ermahnt, immer mehr Wirklichkeit werden zu lassen, und mit tiefem Respekt, Sie, Heiliger Vater, als obersten Lehrer des Glaubens, der vom Auferstandenen dazu berufen ist, seine Brüder im Glauben zu stärken, zu bitten, die Ungewissheiten zu beseitigen und Klarheit zu schaffen, indem Sie gütig Antwort geben auf die „Dubia“, die wir diesem Brief beizulegen uns erlauben.

Möge Eure Heiligkeit uns segnen, während wir Ihnen ein stetes Gedenken im Gebet versprechen.

Walter Kard. Brandmüller
Raymond L. Kard. Burke
Carlo Kard. Caffarra
Joachim Kard. Meisner

Rom, den 19. September 2016

Die „Dubia“

1. Es stellt sich die Frage, ob es aufgrund dessen, was in „Amoris laetitia“ Nr. 300–305 gesagt ist, nunmehr möglich geworden ist, einer Person im Bußsakrament die Absolution zu erteilen und sie also zur heiligen Eucharistie zuzulassen, die, obwohl sie durch ein gültiges Eheband gebunden ist, „more uxorio“ mit einer anderen Person zusammenlebt – und zwar auch wenn die Bedingungen nicht erfüllt sind, die in „Familiaris consortio“ (Nr. 84) festgelegt sind und dann in „Reconciliatio et paenitentia“ (Nr. 34) und „Sacramentum caritatis“ (Nr. 29) bekräftigt werden. Kann der Ausdruck „in gewissen Fällen“ der Anmerkung 351 (zu Nr. 305) des Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ auf Geschiedene in einer neuen Verbindung angewandt werden, die weiterhin „more uxorio“ zusammenleben?

2. Ist nach dem Nachsynodalen Apostolischen Schreiben „Amoris laetitia“ (vgl. Nr. 304) die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 79) des heiligen Johannes Paul II. über die Existenz absoluter moralischer Normen, die ohne Ausnahme gelten und in sich schlechte Handlungen verbieten, noch gültig?

3. Ist es nach „Amoris laetitia“ Nr. 301 noch möglich, zu sagen, dass eine Person, die habituell im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes lebt – wie beispielsweise dem, das den Ehebruch verbietet (vgl. Mt 19,3–9) –, sich in einer objektiven Situation der habituellen schweren Sünde befindet (vgl. Päpstlicher Rat für die Gesetzestexte, Erklärung vom 24. Juni 2000)?

4. Soll man nach den Aussagen von „Amoris laetitia“ (Nr. 302) über die „Umstände, welche die moralische Verantwortlichkeit vermindern“, die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 81) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, nach der „die Umstände oder die Absichten niemals einen bereits in sich durch sein Objekt unsittlichen Akt in einen ’subjektiv‘ sittlichen oder als Wahl vertretbaren Akt verwandeln“ können?

5. Soll man nach „Amoris laetitia“ (Nr. 303) die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 56) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, die eine kreative Interpretation der Rolle des Gewissens ausschließt und bekräftigt, dass das Gewissen niemals dazu autorisiert ist, Ausnahmen von den absoluten moralischen Normen zu legitimieren, welche Handlungen, die durch ihr Objekt in sich schlecht sind, verbieten?

Erläuternde Anmerkung der vier Kardinäle

Der Kontext

Die „Dubia“ (lateinisch: „Zweifel“) sind formelle Fragen, die dem Papst und der Kongregation für die Glaubenslehre gestellt werden, um Klärungen hinsichtlich bestimmter Themen zu erbitten, welche die Lehre und die Praxis betreffen.

Das Besondere im Hinblick auf diese Anfragen besteht darin, dass sie so formuliert sind, dass sie als Antwort „Ja“ oder „Nein“ erfordern, ohne theologische Argumentation. Diese Weise, sich an den Apostolischen Stuhl zu wenden, ist nicht unsere Erfindung; sie ist eine jahrhundertealte Praxis.

Kommen wir zu der Sache, um die es konkret geht.

Nach der Publikation des Nachsynodalen Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ über die Liebe in der Familie hat sich eine breite Debatte entwickelt, vor allem über das achte Kapitel. Insbesondere sind die Abschnitte 300–305 Gegenstand auseinanderstrebender Interpretationen geworden.

Für viele – Bischöfe, Pfarrer, Gläubige – deuten diese Abschnitte einen Wandel in der Disziplin der Kirche an im Hinblick auf die Geschiedenen, die in einer neuen Verbindung leben, oder lehren ihn sogar ausdrücklich; andere dagegen vertreten, auch wenn sie den Mangel an Klarheit in den betreffenden Passagen und auch deren Mehrdeutigkeit einräumen, dennoch die Ansicht, dass diese selben Seiten in Kontinuität mit der vorhergehende Lehre des Lehramts gelesen werden könnten und keine Änderung in der Praxis und der Lehre der Kirche enthielten.

Durch pastorale Sorge um die Gläubigen dazu bewogen, haben vier Kardinäle einen Brief an den Heiligen Vater gesandt, und zwar in der Gestalt von „Dubia“ – in der Hoffnung, auf diese Weise Klarheit zu bekommen, denn Zweifel und Unsicherheit sind stets in hohem Maße schädlich für die Hirtensorge.

Die Tatsache, dass die Interpreten zu unterschiedlichen Ergebnissen gelangen, ist auch unterschiedlichen Weisen geschuldet, das christliche Leben aufzufassen. In diesem Sinne ist das, worum es in „Amoris laetitia“ geht, nicht nur die Frage, ob diejenigen Geschiedenen, die eine neue Verbindung eingegangen sind, (unter bestimmten Bedingungn) wieder zu den Sakramenten zugelassen werden können oder nicht.

Vielmehr impliziert die Interpretation des Dokuments auch unterschiedliche, einander entgegengesetzte Zugänge zum christlichen Lebensstil.

Und so gilt: Während die erste Frage der „Dubia“ ein praktisches Thema im Hinblick auf die zivil wiederverheirateten Geschiedenen betrifft, beziehen sich die anderen vier Fragen auf grundlegende Themen des christlichen Lebens.

Die Fragen:

Zweifel Nr. 1:

Es stellt sich die Frage, ob es aufgrund dessen, was in „Amoris laetitia“ Nr. 300–305 gesagt ist, nunmehr möglich geworden ist, einer Person im Bußsakrament die Absolution zu erteilen und sie also zur heiligen Eucharistie zuzulassen, die, obwohl sie durch ein gültiges Eheband gebunden ist, „more uxorio“ mit einer anderen Person zusammenlebt – und zwar auch wenn die Bedingungen nicht erfüllt sind, die in „Familiaris consortio“ Nr. 84 festgelegt sind und dann in „Reconciliatio et paenitentia“ Nr. 34 und „Sacramentum caritatis“ Nr. 29 bekräftigt werden. Kann der Ausdruck „in gewissen Fällen“ der Anmerkung 351 (zu Nr. 305) des Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ auf Geschiedene in einer neuen Verbindung angewandt werden, die weiterhin „more uxorio“ zusammenleben?

Die erste Frage nimmt besonders Bezug auf „Amoris laetitia“ Nr. 305 und auf die Fußnote 351. Die Anmerkung 351 erwähnt, wenn sie speziell von den Sakramenten der Buße und der Kommunion spricht, die zivil wiederverheirateten Geschiedenen nicht, und auch der Haupttext tut dies nicht.

Der Abschnitt 84 des Apostolischen Schreibens „Familiaris consortio“ von Papst Johannes Paul II. hat bereits die Möglichkeit ins Auge gefasst, zivil wiederverheiratete Geschiedene zu den Sakramenten zuzulassen. Er nennt drei Bedingungen:

Die betreffenden Personen können sich nicht trennen, ohne ein neues Unrecht zu begehen (beispielsweise könnten sie für die Erziehung ihrer Kinder Verantwortung tragen).
Sie übernehmen die Verpflichtung, gemäß der Wahrheit ihrer Situation zu leben, indem sie aufhören, zusammenzuleben, als ob sie Mann und Frau wären („more uxorio“), und sich der Akte enthalten, welche Eheleuten vorbehalten sind.
Sie vermeiden es, Anstoß zu geben (das heißt, sie vermeiden das In-Erscheinung-Treten der Sünde, um die Gefahr zu vermeiden, dass sie andere zum Sündigen hinführen).

Die von „Familiaris consortio“ (Nr. 84) und von den darauf folgenden Dokumenten genannten Bedingungen werden unmittelbar vernünftig erscheinen, sobald man sich daran erinnert, dass die eheliche Verbindung nicht allein auf gegenseitiger Zuneigung beruht und dass die sexuellen Akte nicht lediglich eine Aktivität unter den anderen sind, die das Paar vollzieht.

Die sexuellen Beziehungen sind für die eheliche Liebe da. Sie sind etwas so Wichtiges, so Gutes und so Wertvolles, dass sie einen besonderen Kontext erfordern: den Kontext der ehelichen Liebe. Daher müssen nicht nur die Geschiedenen sich enthalten, die in einer neuen Verbindung leben, sondern auch all diejenigen, die nicht verheiratet sind. Für die Kirche hat das sechste Gebot – „Du sollst nicht ehebrechen“ – immer jede Ausübung der menschlichen Sexualität mit umfasst, die keine eheliche ist, das heißt jede Art von sexuellen Akten außer denjenigen, die mit dem eigenen rechtmäßigen Ehegatten vollzogen werden.

Es scheint, dass die Kirche, wenn sie diejenigen Gläubigen zur Kommunion zulassen würde, die sich von ihrem rechtmäßigen Ehegatten getrennt haben oder sich von ihm haben scheiden lassen und die eine neue Verbindung eingegangen sind, in der die so leben, als ob sie Mann und Frau wären, durch diese Praxis der Zulassung einen der folgenden Sätze lehren würde im Hinblick auf die Ehe, die menschliche Sexualität und das Wesen der Sakramente:

Eine Scheidung löst das Eheband nicht auf, und die Partner der neuen Verbindung sind nicht verheiratet. Trotzdem können Personen, die nicht verheiratet sind, unter bestimmten Bedingungen in legitimer Weise Akte sexueller Intimität vollziehen.
Eine Scheidung löst das Eheband auf. Personen, die nicht verheiratet sind, können nicht in legitimer Weise sexuelle Akte vollziehen. Die Geschiedenen und Wiederverheirateten sind auf legitime Weise verheiratet, und ihre sexuellen Akte sind auf erlaubte Weise eheliche Akte.
Eine Scheidung löst das Eheband nicht auf, und die Partner der neuen Verbindung sind nicht miteinander verheiratet. Personen, die nicht verheiratet sind, dürfen keine sexuellen Akte vollziehen. Daher leben die zivil wiederverheirateten Geschiedenen in einer Situation habitueller, öffentlicher, objektiver und schwerer Sünde. Wenn die Kirche Personen zur Eucharistie zulässt, bedeutet das jedoch nicht, dass sie auch ihren öffentlichen Lebenswandel gutheißt; der Gläubige kann auch im Bewusstsein schwerer Sünde zum eucharistischen Tisch hinzutreten. Um im Bußsakrament die Absolution zu empfangen, ist nicht immer der Vorsatz erforderlich, sein Leben zu ändern. Die Sakramente sind also vom Leben losgelöst: Die christlichen Riten und der Kult bewegen sich in einer anderen Sphäre als das christliche moralische Leben.
Zweifel Nr. 2:

Ist nach dem Nachsynodalen Apostolischen Schreiben „Amoris laetitia“ (vgl. Nr. 304) die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 79) des heiligen Johannes Paul II. über die Existenz absoluter moralischer Normen, die ohne Ausnahme gelten und in sich schlechte Handlungen verbieten, noch gültig?

Der zweite Zweifel betrifft die Existenz der sogenannten in sich schlechten Handlungen. Der Abschnitt 79 der Enzyklika „Veritatis splendor“ vertritt die Auffassung, dass es möglich sei „die bewusste Wahl einiger Verhaltensweisen bzw. konkreter Handlungen nach ihrer Spezies […] als sittlich schlecht zu bewerten, ohne die Absicht, mit der diese Wahl vollzogen wurde, oder ohne die Gesamtheit der vorhersehbaren Folgen jener Handlungen für alle betroffenen Personen zu berücksichtigen“.

Die Enzyklika lehrt also, dass es Handlungen gibt, die immer schlecht sind, die durch moralische Normen verboten sind, die ohne Ausnahme verpflichten („moralische Absoluta“). Diese moralischen Absoluta sind immer negativ, das heißt, sie sagen uns, was wir nicht tun dürfen: „Du sollst nicht töten“, „Du sollst nicht ehebrechen“. Lediglich negative Normen können ohne Ausnahme verpflichten.

Nach „Veritatis splendor“ ist im Falle in sich schlechter Handlungen keine Unterscheidung der Umstände oder der Intentionen notwendig. Das gilt auch dann, wenn ein Geheimagent aus der Frau des Terroristen, falls er mit ihr einen Ehebruch begehen würde, wertvolle Informationen herausholen könnte, um so das Vaterland zu retten. (Das klingt wie ein Beispiel aus einem James-Bond-Film, ist aber schon vom heiligen Thomas von Aquin in „De Malo“, q. 15, a. 1 erörtert worden.) Johannes Paul II. vertritt die Auffassung, dass die Absicht (hier „das Vaterland retten“) die Spezies der Handlung („Ehebruch begehen“) nicht verändere und dass es genüge, die Spezies der Handlung („Ehebruch“) zu kennen, um zu wissen, dass man sie nicht tun darf.

Zweifel Nr. 3:

Ist es nach „Amoris laetitia“ Nr. 301 noch möglich, zu sagen, dass eine Person, die habituell im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes lebt – wie beispielsweise dem, das den Ehebruch verbietet (vgl. Mt 19,3–9) –, sich in einer objektiven Situation der habituellen schweren Sünde befindet (vgl. Päpstlicher Rat für die Gesetzestexte, Erklärung vom 24. Juni 2000)?

Im Abschnitt 301 erinnert „Amoris laetitia“ daran, dass die Kirche „im Besitz einer soliden Reflexion über die mildernden Bedingungen und Umstände“ ist. Und sie schließt: „Daher ist es nicht mehr möglich zu behaupten, dass alle, die in einer sogenannten ‚irregulären‘ Situation leben, sich in einem Zustand der Todsünde befinden und die heiligmachende Gnade verloren haben.“

In der Erklärung vom 24. Juni 2000 wollte der Päpstliche Rat für die Gesetzestexte den Kanon 915 des Codex Iuris Canonici klären, der sagt: „Zur heiligen Kommunion dürfen nicht zugelassen werden […] sowie andere, die hartnäckig in einer offenkundigen schweren Sünde verharren.“ Die Erklärung des Päpstlichen Rates sagt, dass dieser Kanon auch auf diejenigen Gläubigen anwendbar ist, die geschieden und zivil wiederverheiratet sind. Sie stellt klar, dass die „schwere Sünde“ objektiv verstanden werden muss, da ja derjenige, der die Kommunion austeilt, keine Möglichkeit hat, die subjektive Zurechenbarkeit der jeweiligen Personen zu beurteilen.

Für die Erklärung betrifft also die Frage der Zulassung zu den Sakramenten das Urteil über die objektive Lebenssituation der jeweiligen Person und nicht das Urteil, dass diese Person sich im Stand der Todsünde befinde. Sie könnte nämlich subjektiv nicht vollständig verantwortlich sein, oder auch gar nicht.

Auf derselben Linie liegt es, wenn der heilige Johannes Paul II. in seiner Enzyklika „Ecclesia de Eucharistia“ (Nr. 37) daran erinnert, „dass das Urteil über den Gnadenstand nur dem Betroffenen zukommt, denn es handelt sich um ein Urteil des Gewissens“. Also hat die von „Amoris laetitia“ vorgetragene Unterscheidung zwischen der subjektiven Situation der Todsünde und der objektiven Situation der schweren Sünde ein solides Fundament in der Lehre der Kirche.

Johannes Paul II. besteht jedoch weiterhin auch darauf: „Aber in den Fällen, in denen ein äußeres Verhalten in schwerwiegender, offenkundiger und beständiger Weise der moralischen Norm widerspricht, kommt die Kirche nicht umhin, sich in ihrer pastoralen Sorge um die rechte Ordnung der Gemeinschaft und aus Achtung vor dem Sakrament in Pflicht nehmen zu lassen.“ Er bestätigt also erneut die Lehre des oben erwähnten Kanons 915.

Die Frage 3 der „Dubia“ möchte also klären, ob es auch nach „Amoris laetitia“ noch möglich ist, zu sagen, dass diejenigen Personen, die habituell im Widerspruch zum Gebot des Gesetzes Gottes leben, in einer objektiven Situation habitueller schwerer Sünde leben – auch wenn es aus gewissen Gründen nicht sicher ist, ob ihre habituelle Übertretung ihnen subjektiv zurechenbar ist.

Zweifel Nr. 4:

Soll man nach den Aussagen von „Amoris laetitia“ Nr. 302 über die „Umstände, welche die moralische Verantwortlichkeit vermindern“, die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 81) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, nach der „die Umstände oder die Absichten niemals einen bereits in sich durch sein Objekt sittenlosen Akt in einen ’subjektiv‘ sittlichen oder als Wahl vertretbaren Akt verwandeln“ können?

Im Abschnitt 302 betont „Amoris laetitia“, dass „ein negatives Urteil über die objektive Situation kein Urteil über die Anrechenbarkeit oder die Schuldhaftigkeit der betreffenden Person“ beinhalte. Die „Dubia“ nehmen Bezug auf die Lehre, wie sie von Johannes Paul II. in „Veritatis splendor“ formuliert worden ist: Danach verwandeln Umstände oder gute Absichten niemals eine in sich schlechte Handlung in eine entschuldbare oder auch gute.

Die Frage lautet, ob „Amoris laetitia“ der Aussage zustimmt, dass keine Handlung, die das Gesetz Gottes übertritt (wie Ehebruch, Diebstahl, Meineid), jemals, auch unter Berücksichtigung der Umstände, welche die persönliche Verantwortung mildern, entschuldbar oder auch gut werden kann.

Sind diese Handlungen, welche die Tradition der Kirche als schwere Sünden und als in sich schlecht bezeichnet hat, weiterhin zerstörerisch und schädlich für jeden, der sie begeht, in welchem subjektiven Verantwortlichkeitsstatus er sich auch befinden mag?

Oder können diese Handlungen in Abhängigkeit vom subjektiven Status der Person und von den Umständen und von den Intentionen aufhören, schädlich zu sein, und lobenswert oder wenigstens entschuldbar werden?

Zweifel Nr. 5:

Soll man nach „Amoris laetitia“ Nr. 303 die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 56) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, die eine kreative Interpretation der Rolle des Gewissens ausschließt und bekräftigt, dass das Gewissen niemals dazu autorisiert ist, Ausnahmen von den absoluten moralischen Normen zu legitimieren, welche Handlungen, die durch ihr Objekt in sich schlecht sind, verbieten?

„Amoris laetitia“ sagt (in Nr. 303): Das „Gewissen kann nicht nur erkennen, dass eine Situation objektiv nicht den generellen Anforderungen des Evangeliums entspricht. Es kann auch aufrichtig und ehrlich das erkennen, was vorerst die großherzige Antwort ist, die man Gott geben kann […]“. Die „Dubia“ erbitten eine Klärung dieser Aussagen, da sie divergente Interpretationen zulassen.

Für diejenigen, welche die Idee eines kreativen Gewissens ins Spiel bringen, können die Vorschriften von Gottes Gesetz und die Norm des individuellen Gewissens in Spannung oder auch im Gegensatz zueinander stehen, wobei das letzte Wort immer dem Gewissen zukommen solle, das die letzte Entscheidung trifft im Hinblick auf gut und böse. „Veritatis splendor“ (Nr. 56) sagt: „Auf dieser Grundlage maßt man sich an, die Zulässigkeit sogenannter ‚pastoraler‘ Lösungen zu begründen, die im Gegensatz zur Lehre des Lehramtes stehen, und eine ‚kreative‘ Hermeneutik zu rechtfertigen, nach welcher das sittliche Gewissen durch ein partikulares negatives Gebot tatsächlich nicht in allen Fällen verpflichtet würde.“

Nach dieser Sichtweise wird es für das Gewissen niemals genügen, zu wissen: „Dies ist Ehebruch“, „Dies ist Mord“, um zu wissen, dass es sich um etwas handelt, was nicht getan werden darf und soll.

Vielmehr solle man auch auf die Umstände und die Intentionen schauen, um zu wissen, ob diese Handlung nicht schlussendlich entschuldbar oder auch verpflichtend sein kann (vgl. Frage 4 der „Dubia“). Für diese Theorien könnte das Gewissen nämlich auf legitime Weise entscheiden, dass in einem bestimmten Fall der Wille Gottes für mich in einer Handlung besteht, mit der ich eines seiner Gebote übertrete. „Du sollst nicht ehebrechen“ würde gerade noch als eine allgemeine Norm angesehen. Hier und jetzt und angesichts meiner guten Absichten wäre Ehebruch zu begehen dasjenige, was Gott wirklich von mir verlangt. So gesehen wären Fälle von tugendhaftem Ehebruch, legalem Mord und verpflichtendem Meineid mindestens vorstellbar.

Das würde bedeuten, dass man das Gewissen auffassen würde als eine Instanz, autonom zu entscheiden hinsichtlich gut und böse, und das Gesetz Gottes als eine Last, die willkürlich auferlegt worden ist und die an einem gewissen Punkt zu unserem wahren Glück im Widerspruch stehen könnte.

Jedoch entscheidet das Gewissen nicht über gut und böse. Die Idee einer „Gewissensentscheidung“ ist irreführend. Der dem Gewissen eigene Akt ist das Urteilen und nicht das Entscheiden. Es sagt: „Das ist gut“, „Das ist schlecht“. Dieses Gutsein oder Schlechtsein hängt nicht von ihm ab. Es nimmt das Gutsein oder Schlechtsein einer Handlung hin und erkennt es an, und um das zu tun, das heißt um zu urteilen, braucht das Gewissen Kriterien; es ist vollständig abhängig von der Wahrheit.


Die Gebote Gottes bringen die Wahrheit zum Ausdruck über das Gute, über unser tiefstes Sein, und erschließen etwas Entscheidendes im Hinblick darauf, wie man gut leben kann.
http://www.katholisches.info/2016/11/vie...tal-in-den-weg/
Auch Papst Franziskus drückt sich in „Amoris laetitia“ (Nr. 295) in denselben Begriffen aus: „Denn das Gesetz ist auch ein Geschenk Gottes, das den Weg anzeigt, ein Geschenk für alle ohne Ausnahme“.

Bild: NBQ

Die Prophezeiung von Papa Ratzinger
Im Laufe seiner langen Reise Benedikt XVI - wer 90 dreht - hat immer das Gleiche wiederholt: daß die Kirche nicht selbst erstellen, nicht aus eigener Kraft nicht leben. Und das Petrusamt aufzugeben, erinnerte Papst, dass niemand kann glauben, dass er zu ‚retten‘, das Volk Gottes


Emeritus Papst Benedict XVI

Zuletzt 2017.04.15
GIANNI VALENTE

Joseph Ratzinger wird 90, und sein zurückgezogenes Leben, das er in fragilem ‚Zaun von St. Peter„verbrachte weiterhin als ein kostbares Geschenk entfalten und einen Trost für viele, vor allem , wenn man sich dem gegenwärtigen Zustand der Kirche zu suchen. Sicherlich nicht , weil das gebrannten grotesk, pervers und böse sein eigentlichen Peiniger, Fans würde-sein , die jahrelang beleidigen ihn als Antipope, die den aktuellen Bischof von Rom entgegensetzt. Und das nicht nur für das schlanke Aussehen und angeborenen Christian über den Vorfall, den er sein Leben lang gestanden mit seiner „Knie Theologie“ (wie er Papst Francis genannt) und in den Jahren sein päpstlichen Lehramts. In der Tat hat sogar sein eigener Verzicht auf das Petrusamt vorgeschlagen und weiterhin alle zeigen , was das Herz des Geheimnisses der Kirche ist.


Die neuen Heiden und „Kirche do-it-yourself“
In seiner langen christlichen Abenteuer, als Theologe, Professor, Bischof, Kardinal und Papst hat Joseph Ratzinger nie die Aufmerksamkeit auf seine Person gezogen. Vor allem mit seinen Worten hat er immer etwas anderes als sich selbst setzen. „Ich muß nicht allein tragen, was in Wahrheit konnte ich nicht allein tragen“, sagte er in seiner Predigt für den Beginn seines Pontifikats. bei dieser Gelegenheit auch, gestand er, dass er ein echtes Regierungsprogramm der Kirche darstellen würde, denn „Mein eigentliches Regierungsprogramm nicht meinen eigenen Willen zu tun, nicht meine eigenen Ideen zu verfolgen, aber mit allen zu hören, zusammen wie viel die Kirche auf Wort und Wille des Herrn, werden von ihm geführt, so dass er selbst die Kirche in dieser Stunde unserer Geschichte führen. "

Während seiner langen Reise, da die leidenschaftlichen Anstrengung seiner ersten theologischen Studien und auf den Spuren von „seiner“ St. Augustine, Joseph Ratzinger hat wiederholt immer dasselbe: dass die Kirche sich nicht selbst erstellt, lebt nicht für aus eigener Kraft nicht selbst Orte in der Geschichte und in der Welt als eine vorgeformte Einheit. Diese Intuition wird geklärt , wenn er unter 25 Jahren war, kurz gesagt pastorale Erfahrung als Kaplan in der Pfarrei des Kostbaren Blutes gelebt, im Zentrum von Monaco von Bayern. Schon damals fühlte Ratzinger in so viele Jungen von Hochmittelschichten, die die Kirche ein im Wesentlichen außerhalb des Glaubens und Christentum frequentiert, der auch in der Teilnahme versteckte sich in Ritualen und durch gesellschaftliche Konvention auferlegt Praktiken.

Das waren Jahre , als in Rom, die großen Versammlungen der „Green Berets“ der katholischen Gefühle des kirchlichen Triumphalismus gespeist . Einige Jahre später wurde der 31 - jährige Ratzinger sammelte seine Gedanken zu diesem Thema auf einer Konferenz über „neue Heiden, und die Kirche“, wo sie gefangen das Gesicht des neuen Heidentums war nicht „Eastern Atheismus“, und identifiziert sich selbst mit dem Prozess der Entchristlichung von der Renaissance begonnen, war es gerade in einem „innerkirchlichen Heidentum“ , die die ersten Zivilisationen markiert , wo Mitgliedschaft in der Kirche wurde seit dem Mittelalter nach oben „eine Notwendigkeit für politische und kulturelle Tatsache.“ Sie waren Situationen , in denen die Kirche als wahrgenommen wurde „ein gegebener a - priori unserer Existenz spezifisch westlichen.“ Kontexte , in denen auch diejenigen , die die Mitgliedschaft im Voraus an die Kirche behauptet , nicht mehr wirklich glauben , dass diese Anerkennung der politischen und kulturellen Ordnung etwas mit der Erwartung und Hoffnung auf das ewige Heil zu tun hatte.

Die enttäuschten Fans von „päpstlicher Revolution“
Dies ist die „Basisnote“, die Ratzinger nahmen und später auch in seiner Teilnahme am Zweiten Vatikanischen Konzil: die Entdeckung, immer neu, dass die Kirche Christi, das Licht der Völker. Und in der Welt als ein Spiegelbild seines Lichtes lebt, wächst sie in der Welt kraft seiner Gnade. Es war dies - er wiederholte Ratzinger, Theologe „versöhnen“ kein Bedauern, ein Leben lang - das innerste Gesicht der Kirche, die das Zweite Vatikanische Konzil die Welt wieder, auch als Quelle für eine echte präsentieren wollten „aktualisieren.“

Auch als Bischof von Rom, da die oben genannten Homilie Pontifikat beginnen wollte Benedikt XVI zu allen sagen , dass die Getauften , dass es ihn nicht, und auch sie, zu „Kirche tun.“ Nach der langen Saison Wojtyla war fast körperliches Bedürfnis verspürt , beiseite persönliche Ambitionen und Effekthascherei zu setzen, erleichtern Strukturen, ausdünnen die Dokumente und Erklärungen, auf die Dinge , die Augen zu konzentrieren , die die Gewöhnlichkeit des christlichen Lebens zu nähren und auszudrücken: das Gebet, Sakramente, Werke der Nächstenliebe. Trotzdem auch die Jahre seines Pontifikats wurden durch Programme markiert und durch die Manöver von denen , die den Schatten seines Namens das Projekt einer „päpstliche Revolution“ verfolgte, dachte , vielleicht von der Überprüfung und Korrektur der tatsächlichen oder angeblichen „failure“ nachkonziliaren im Einklang mit der Idee einer Kirche „Zeichen“ , die seine Mission mit der Aussage seiner weltlichen Relevanz identifiziert.

Das Gleichnis vom Ratzinger Pontifikat, am Ende war ich zunächst einmal enttäuscht diejenigen , die in dem Projekt einer „päpstlichen Revolution“ geführt von „Papa Führern“ im Kampf investiert hatten weiterhin die Organigramme kirchliche Ideologie „Muskel“ der Kulturkriege zu genehmigen. Es ist symptomatisch , dass die erste über den möglichen Rücktritt von Papa Benedetto XVI sprechen wurden getestet und Zeichen ultra-ratzingeristi ‚bereit , wie von Schwäche Töne zu entlassen‘ penitential „angeheuert von Ratzinger vor den Skandalen der klerikalen Pädophilie. Der bayerische Papst, früher als Erkennungsmerkmal Flagge gehisst, „verlieren Macht“, und in den Augen einiger ehemaligen Verehrer wäre angemessen , ihn mehr „energisch“ mit jemandem zu ersetzen.

Papa Ratziger hat den Petrusdienst aufgegeben zu geben, um die Erpressung von ratzingeristi „nicht umkehrt.“ Nicht einmal die Belege und Katastrophen, die durch seine Mitarbeiter und Niedrigkeit und Gemeinheit Hoch Kirche aufgedeckt von Vatileaks haben eine entscheidende Rolle haben. Selbst die unangenehmen Fakten, schauen mit den Augen des Glaubens, der nicht so viel angezogen die Dringlichkeit einer „wrist Regierung“, wie die Dynamik der Macht und bedingte Reflexe in Schwierigkeiten geratene Unternehmen zu verhängen. Die Mangel und sogar Unfälle durch wirkliche oder angebliche „Drückfunktion,“ der Theologen Papst zeigten vielmehr, noch einmal, dass das Schicksal der Kirche kann nie schließlich die List und Fehler ausgesetzt sein, Erfolge und Misserfolge von Männern die Kirche und die des klerikalen Gerät selbstständig.

Wer fährt das Boot
Papst Benedikt XVI hat resigniert genau aus den Gründen , die von ihm gesagt: er erkannte , dass der Verlust der Kräfte würde bald verhindert wird auszuführen gewöhnliche Aufgaben zu seinem Dienst verwendet. Sich zurückziehende , in seiner letzten öffentlichen Rede als Papst, er wiederholte , was er in seiner Predigt Start Pontifikats gesagt hatte, im Rückblick, erinnerte auch an die „Momente , in denen das Wasser war unruhig und der Wind entgegen, wie es in der gesamten Geschichte der Kirche, und der Herr erschien zu schlafen. " Aber er gestand auch , dass er immer das Gefühl , dass „in diesem Boot ist der Herr“ , dass „das Schiff der Kirche ist nicht von mir, es ist nicht unser, aber es ist sein und nicht ihr Waschbecken lassen; es ist, wer es führt, sicherlich durch Männer , die da so wählte wollte. "

Also, Aufgeben seines Petrusamtes, Ratzinger zeigte auch, dass kein Papst kann glauben, dass er zu „retten“ die Kirche; dass seine Figur ist zweitrangig, verschwinden bestimmt, und das Maximum an anderen Gesten des Heils wird betrieben von Christus selbst, in der heutigen Zeit hinweisen.

Er wiederholt immer noch Franziskus. „Heute, auf der Straße, während ich ankam, gab es Leute winken“ ist es, den Papst, den Kopf, den Kopf der Kirche ....“. Der Leiter der Kirche ist Jesus, kein Scherz! „Er wollte den aktuellen Nachfolger von Peter auch in seiner Predigt bei der Messe zum Objekt Arm Abendmahl feierte am vergangenen Donnerstag in Paliano Gefängnis. Die Harmonie und die gegenseitige Unterstützung zwischen dem aktuellen Bischof von Rom und seinen „emeritus“ wird in diesem kondensiert teilten ihre Vertrautheit mit dem Christian Veranstaltungszentrum. Auf dieser Ebene der „zurückgezogen Papst“ weiterhin eine prophetische Gestalt und wohlige Erinnerung an den aktuellen Nachfolger Petri und für die ganze Kirche sein. Nun, vor dem intensiven Dienst von Papst Francis, wird auch wieder steigen, Wind und gegen den Wind, die Segel des plattesten und betroffenen klerikalen Triumphalismus und katastrophal. Alle eingeschrieben und vereinbart aus dem Horizont der Funktionsweise des Geheimnisses der Gnade Christi ( „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ , abzuschneiden John 15.18 : „Ich bin bei euch bis zum Ende der Welt „Mt 28, 20).
http://www.lastampa.it/2017/04/15/vatica...SYM/pagina.html
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Sehen Sie das Video - Die 90 Jahre Benedikt XVI in 90 Sekunden

Sind Babys übrig zu sterben, wenn sie die Abtreibung überleben? Die schrecklichen wahren Geschichten.

Abtreibung , Abtreibung Überlebenden , Belkis Gonzalez , Lebendig Säugling Schutzgesetz Geboren , Zentrum Für Den Medizinischen Fortschritt Videos Von Familienplanung , Deshawn Taylor , Douglasie Karpen , Kermit Gosnell , Geplante Elternschaft



11. April 2017 ( LiveActionNews ) - Das neueste Undercover-Video vom Center for Medical Progress (CMP) zeigt einen geplanten Eltern-Ärztlichen Direktor, der beschreibt, wie sie auf ein Baby reagieren würde, das eine Abtreibung überlebt hat - und das hat die Nation entsetzt und wieder Fragen: Sind Babys übrig zu sterben, wenn sie die Abtreibung überleben?

Die Antwort auf diese Frage kann in einer Aussage gefunden werden, die zu den verdeckten Ermittlern, die als fetale Gewebekäufer auftreten, von Dr. DeShawn Taylor, dem vorherigen medizinischen Direktor der geplanten Elternschaft von Arizona und dem langjährigen Abtreibungsanbieter bei der geplanten Elternschaft von Los Angeles, gefunden wurde.

In dem Video unten ist ein CMP-Ermittler zu hören, der Dr. Taylor fragt, ob es "irgendein Standardverfahren für die Verifizierung von Lebenszeichen" gibt. Ihre Antwort ist unbeständig: "Nun, die Sache ist, ich meine, der Schlüssel ist, müssen Sie Achten Sie darauf, wer im Zimmer ist, richtig? "


Ein vergangener Fall in Florida veranschaulicht perfekt, wie "wer im Raum" den Unterschied zwischen Leben und Tod für ein Kind machen kann, das eine Abtreibung überlebt.

Im Jahr 2006 wurde das A Gyn Diagnostic Center in Hialeah, im Besitz einer Frau namens Belkis Gonzalez , unter der Untersuchung, nachdem ein anonymer Anrufer der Polizei gesagt hatte, dass die Mitarbeiter ein Baby auf dem Dach des Gebäudes warfen, nachdem sie im Wartezimmer der Anlage lebendig geboren wurden. Die 18-jährige Mutter des Babys ging an die Anlage, die glaubte, dass sie 23 Wochen schwanger war, und während sie darauf wartete, dass der Abtreiber Pierre Jean-Jacques Renelique ankam, lieferte sie ihr Baby, das schließlich einen unerträglichen Tod verlor.

In einer Verhaftung Affidavit , bezeugte Gonzalez, dass sie "beobachtete das Kind bewegen und machen Geräusche für etwa fünf Minuten."

Nach einem CNN-Bericht über den Vorfall, sagte die Mutter des Mädchens Gonzalez betrat den Raum, benutzte ein Paar Scheren, um die Nabelschnur des Babys zu schneiden, dann "schaufelte das Baby und legte das lebende Baby, Plazenta und Nachgeburt in einem roten Plastik-Biohazard-Tasche, die sie versiegelt, und dann warf die Tasche und das Baby in einen Mülleimer. "

Am 28. Juli 2006 sagte ein Informant der Polizei, dass der Körper des Babys auf das Dach des Gebäudes gelegt wurde, aber später wieder abgerufen und in das Geschäft zurückgebracht wurde. Die Polizei stellte die Reste des Babys nicht auf, bis sie die Abtreibungsstätte zum zweiten Mal besucht hatten, sechs Tage nachdem die Mutter sagte, dass ihre Tochter lebendig geboren wurde.

Operation Rescue auch detailliert den Fall:

Abtreibung Klinik Besitzer Belkis Gonzalez schuldig am 20. Dezember 2007, um Praxis ohne eine Lizenz in einem Miramar, Florida, Abtreibung Klinik .... Gonzalez und ihre Mitarbeiterin, Siomara Senises , waren am Tod eines geborenen Kindes beteiligt . ... Dieser Tod wurde entdeckt, als ein anonymer Anruf an die Polizei gerichtet wurde, der entdeckte, dass ein Kind während einer spätfristigen Abtreibung lebendig geboren wurde, in eine Biohazard-Tasche gestellt und auf das Dach der Abtreibungsklinik von Gonzalez geworfen wurde Entdeckung meiden. Die Mutter des toten Babys, die Shanice Denise Osborne genannt wurde, ist seither vorwärts gekommen und hat die Geschichte bestätigt.

Der Abtreiber, der behauptete, er sei nicht im Gebäude, als das Baby geboren wurde, sahen sich niemals mit Mordanschlägen konfrontiert, doch nach CNN wurde Reneliques Lizenz zur Medizin verurteilt. Die Ärztekammer bestätigte die Abteilung für Gesundheit Behauptungen, dass er medizinische Aufzeichnungen verfälscht, unangemessen delegierte Aufgaben an unlizenziertes Personal und engagierte Fehlverhalten.


Wenn es um die Abtreibung geht, scheint Dr. Taylors Beschreibung ein Standard-Betriebsverfahren zu sein, trotz mehrerer staatlicher und föderaler Gesetze, die medizinisches Personal zwingen, jeden Versuch zu machen, ein Baby zu retten, das einen Abtreibungsversuch überlebt.

Unter dem Born Alive Infants Protection Act ist ein Kind, das eine Abtreibung überlebt, garantiert Schutz und die volle Rechte der Staatsbürgerschaft. Allerdings sind diese Säuglinge oft allein gelassen, um zu sterben, für das Leben zu kämpfen oder von Abtreibenden getötet zu werden. In Live - Handlungs des unmenschlichen Untersuchung wurde abortionists ausgesetzt zugeben , sie würden lebensrettende medizinische Versorgung für Säuglinge verweigern , die Abtreibungen in ihren Einrichtungen überleben:


Live Action News Leser sollten sich erinnern, der Fall von Pennsylvania Abtreibung Kermit Gosnell, der von drei Zählungen von First-Grad-Mord verurteilt wurde, nachdem er die Rückenmarken von Babys geboren lebendig lebendig während der spätfristigen Abtreibungen.

Die Schrecken der Verbrechen von Gosnell wurden in dem Grand Jury Report erzählt, der teilweise gelesen hat:

Er [Gosnell] auch getötet leben, lebensfähig, bewegend, atmen, weinen Babys. Er tötete sie, indem sie ihre Rückenmarken schneiden ließ, nachdem ihre Mütter sie ausgeliefert hatten, nachdem sie übermäßige Mengen an Medikamenten erhalten hatten, die dazu bestimmt waren, aktive Arbeit zu induzieren. Dieser Bericht dokumentiert mehrere Morde von lebensfähigen Babys. Die Beweise machen einen überzeugenden Fall, dass viele andere auch ermordet wurden.
In dem Bericht heißt es auch:

Es war Gosnells Standard-Geschäftspraxis, tragfähige Babys zu töten.
Bild
Neben Gosnell verhaftete und verurteilte der Staat auch Gosnells Frau, zusammen mit mehreren Anhängern von Gosnell, nach verschiedenen Anklagen, nachdem sie "sieben spezifische Vorfälle dokumentiert hatte, in denen Gosnell oder einer seiner Angestellten die Wirbelsäule eines lebensfähigen Kindes, das lebendig geboren wurde, abtrennte."

Trotz Abtreibung Anhänger Gosnell behauptet , ein Ausreißer war, ein abortionist in Houston, Texas, beschuldigte seine Mitarbeitern von ähnlichen Handlungen zu tun, zeigt etwas anderes. Ehemalige Mitarbeiter von Douglas Karpen sagten, dass sie Zeuge von Babys lebendig, bewegend und atmen nach spätfristigen Abtreibungsverfahren, die in seiner gesetzlich operierenden Abtreibungseinrichtung durchgeführt wurden.

hier geht es weiter
https://www.lifesitenews.com/opinion/are...urvive-abortion

Psychiater: Der Sex des Vatikans ist die gefährlichste Bedrohung für die Jugend, die ich in 40 Jahren gesehen habe

https://www.lifesitenews.com/opinion/exc...e-meeting-point
https://www.lifesitenews.com/news/vatica...-parents-and-mo
http://www.educazioneaffettiva.org/

Unterzeichnen Sie eine Petition, die Papst Franziskus anruft, um das Vatikan-Sex-Ed-Programm zurückzuziehen.

hier unterzeichnen,
https://lifepetitions.com/petition/pope-...gn-the-petition


Anmerkung des Herausgebers: Siehe auch folgende Artikel:

* Psychiater: Erzbischof hinter Vatikan Sex-ed sollte durch Sex-Missbrauch überprüft werden Board
* Am World Youth Day, Vatikan veröffentlicht jugendlich Sex-Ed-Programm, das Eltern und sterbliche Sünde verlässt
* Was ist in der Vatican's neue Sex-Ed-Programm?
* Vatikan Sex 'Hingabe' zur sexuellen Revolution: Leben und Familie Führer reagieren

2. September 2016 ( LifeSiteNews ) - In den letzten Jahren hat die katholische Kirche eine der schwersten Krisen durch den priesterlichen Missbrauch der Jugend durchgemacht . Die primären Opfer waren jugendliche Männer. 1 Dieser weltweite Skandal wurde durch das unverantwortliche und permissive Verhalten der Mitglieder der Hierarchie ermöglicht, die nach einem Bischof auf einer EWTN-Show über die Krise, in der ich teilnahm, den Fehler gemacht hatte, in Homosexualität in ihren Priestern zu "zwinkern".

Dieser Skandal wurde auch durch keine geringe Anzahl von spirituellen Regisseuren, die von der psychologischen Wissenschaft nicht wussten, und erklärten den Priestern, die gleichgeschlechtliche Anziehungskraft erleiden, dass sie geleitet wurden, dass sie "geboren wurden", anstatt sie auf kompetente Angehörige der psychischen Gesundheit zu verweisen, Die viele Jugendliche daran hindern könnten, missbraucht zu werden.

Um das schwer beschädigte Vertrauen und den Glauben an die Laien wiederherzustellen, obliegt es den Mitgliedern der Hierarchie und den Priestern, dass sie niemals wieder als permissive Führer / Hirten fungieren, wenn ernsthafte Bedrohungen dem moralischen, intellektuellen, psychologischen und sexuellen ausgesetzt sind Wohlbefinden der Jugend

Als Psychiaterin arbeitete ich intensiv mit der katholischen Jugend, die psychologisch durch die Scheidung ihrer Eltern schwer geschädigt wurde, 2 häufig durch "leichte" Annullierungen der sakramentalen Ehen ihrer Eltern, in Missachtung von Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Psychologie, 3 und durch die Epidemien des Narzißmus, 4 Marihuana, 5 Pornografie, 6 und sexuelle Verpflegung 7 (mit anderen als sexuelle Gegenstände ) und der enorme Peer-Druck, sexuell aktiv zu sein und die psychologischen Konflikte in ihren Eltern, Geschwistern und Gleichaltrigen zu erleiden. 8

Doch in meiner beruflichen Meinung ist die gefährlichste Bedrohung für die katholische Jugend, die ich in den vergangenen 40 Jahren gesehen habe, das neue Sexualerziehungsprogramm des Vatikans, der Treffpunkt : Kurs der affektiven sexuellen Erziehung für junge Menschen .

Der Meeting - Point wurde beim Weltjugendtag in Polen vom Päpstlichen Rat der Familie dann unter der Leitung von Erzbischof Paglia und ist jetzt online verfügbar, kostenlos, in fünf verschiedenen Sprachen veröffentlicht.

Die unmittelbare Reaktion auf den Treffpunkt war stark und sehr kritisch. Drei internationale Leben und Familie Führer , die katholische Lehre über die Ehe verteidigt haben, Sexualität und Leben seit Jahrzehnten überprüft und bezeichnete sie als „durchaus unmoralisch“, „völlig unangemessen“ und „ziemlich tragisch.“ 9

Der Treffpunkt wurde auch als abweichend von 2.000 Jahren der Lehre der katholischen Kirche über die sexuelle Moral und die moralische Bildung von Jugendlichen in diesem Gebiet, die so klar aufgeklärt und beschrieben wurde, von Johannes Paul II. In der Magna Carta für die katholische Familie, Die Rolle der christlichen Familie in der modernen Welt.

Anschließend hat sich eine Petition entwickelt, die darauf hinweist, dass Papst Franz und der neue Direktor des Päpstlichen Rates der Familie, Bischof Kevin Farrell, so bald wie möglich dieses "Alptraum" Vatikan 'Sex Ed' Programm zurückziehen. 10

In einer Kultur, in der die Jugend von Pornografie bombardiert wird, war ich besonders schockiert über die Bilder, die in diesem neuen Sexualerziehungsprogramm enthalten sind, von denen einige eindeutig pornografisch sind. Meine unmittelbare professionelle Reaktion war, dass dieser obszöne oder pornographische Ansatz Jugend psychologisch und geistig missbraucht.

Die Jugend wird auch durch das Versagen, sie vor den langfristigen Gefahren von promiskuösen Verhaltensweisen und Verhütungsmitteln zu warnen, zu schädigen. 11 Als Profi, der sowohl Priester-Täter als auch die Opfer der Missbrauchskrise in der Kirche behandelt hat, war das, was ich besonders beunruhigend fand, dass die pornografischen Bilder in diesem Programm denen ähnlich sind, die von erwachsenen sexuellen Raubtieren von Jugendlichen verwendet wurden.

Die Person, die in erster Linie für die Entwicklung und Freilassung dieses schädlichen Programms verantwortlich ist, sollte Erzbischof Paglia, der ehemalige Führer des Päpstlichen Rates der Familie, in der Gerechtigkeit verlangen, eine Bewertung durch einen Prüfungsausschuss durchzuführen, wie in den Dallas-Charta- Normen beschrieben Jugendliche gefährdet Eine solche Überprüfung ist besonders wichtig, da er jetzt für die weitere Lehre über Sexualität und Ehe bei der Johannes Paul II. Institut für Familienforschung verantwortlich gemacht wurde.

Das Treffpunktsprogramm stellt einen sexuellen Missbrauch katholischer Jugendlicher weltweit dar und zeigt eine Unkenntnis über den enormen sexuellen Druck auf die Jugend heute und wird zu ihrer späteren Verwirrung bei der Annahme der Lehre der Kirche führen. Es stellt eine schwere künftige Krise in der Kirche und vor allem für katholische Jugend und Familien in weitaus größeren Proportionen als die skandalöse sexuelle Missbrauch Krise der Jugend vor kurzem so weit in der Presse berichtet.

Das "Sexualerziehungsprogramm" des Vatikans sollte vom neuen Direktor des Päpstlichen Rates der Familie, Bischof Kevin Farrell, so bald wie möglich zurückgezogen werden, um die Gesundheit der katholischen Jugend zu schützen und durch ein neues Programm nach der hervorragenden Lehre von St Johannes Paul II. Über die Ehe, Jugend, Familie und Sexualität aus der Rolle der christlichen Familie in der modernen Welt. Die Kirche hat den Reichtum der Einsichten, die in der Lehre des Johannes Paul II. Enthalten sind, nicht vollständig assimiliert. Dies muss das Mandat für den neuen Päpstlichen Rat für Familie, Laien und Leben sein.

Die Worte des hl. Johannes Paul II. Von seinem Treffen mit den amerikanischen Kardinälen und Bischöfen am 23. April 2002 über die Krise in der Kirche sind heute so aktuell wie damals für die Mitglieder die Hierarchie und besonders für den Vatikan. Er sagte: "Die Leute müssen wissen, dass Bischöfe und Priester sich voll und ganz der Fülle der katholischen Wahrheit in Angelegenheiten der sexuellen Moral verpflichtet fühlen, eine Wahrheit, die für die Erneuerung des Priestertums und des Bischofs, wie es für die Erneuerung des Ehe- und Familienlebens ist, wesentlich ist . "

Rick Fitzgibbons, MD ist der Direktor des Instituts für eheliche Heilung außerhalb von Philadelphia und hat mit Tausenden von Paaren in den letzten 40 Jahren gearbeitet, darunter Hunderte von katholischen Ehepaaren und Jugendlichen. Er ist auch ein Professor am Päpstlichen Johannes Paul II. Institut für Ehe- und Familienwissenschaften an der Katholischen Universität und ist Vorstandsmitglied des Internationalen Instituts für Vergebung .

Fußnoten

[1] Fitzgibbons, R. & O'Leary, D. (2011) Sexueller Missbrauch von Minderjährigen durch katholischen Klerus, The Linacre Quarterly 78 (3) (August 2011): 252-273.
[2] Fitzgibbons, R. (2016) Zukünftig: "Kinder der Scheidung: Konflikte und Heilung" in Margaret McCarthy (Hrsg.), Torn Asunder: Kinder, der Mythos der guten Scheidung und die Wiederherstellung des Ursprungs s, Grand Rapids: Eerdmans, S. 51-65.
[3] Fitzgibbons R. (2015). Schnelle und einfache Annullierungen Pose Grab Risiken für die Familie. Abgerufen von https: //www.lifesitenews.com/opinion/dr.-rick-fitzgibbons-quick-and-easy-annulme ... ; Adkins, J. et al. (2015). Erinnere dich an unsere Kinder. Amerika , 12. November 2015.
[4] Twenge, J., & Campbell, WK (2009). Die Narzissen-Epidemie: Leben im Zeitalter der Berechtigung . New York, NY: Aria Bücher.
[5] Fitzgibbons, R. (2016). Abgerufen von www.childhealing.com/ Die süchtige Ehefrau und Kinderheilung
[6] Kleponis, P. (2014) Integrität wiederhergestellt: Ein katholischer Führer zur Pornografie . Steubenville: Emmaus Road, p. 19.
[7] Grossman, M. (2007). Ungeschützt: Ein Campus-Psychiater zeigt, wie die politische Korrektheit in ihrem Beruf jeden Schüler bedroht. St. Cloud, MN: Sentinel.
[8] Enright, R., & Fitzgibbons, R. (2014). Vergebung Therapie: Eine empirische Leitfaden zur Lösung von Wut und die Wiederherstellung der Hoffnung . Washington, DC: American Psychological Association Books, S. 171-202.
[9] Abgerufen von https://www.lifesitenews.com/news/vatica...ed-program-life .
[10] Petition fordert Papst Franziskus auf, "Alptraum" des Vatikanischen Sex- Programms
[11] Fitzgibbons, R. (2015) zurückzuziehen. Abgerufen von www.thecatholicthing.org/2015/01/29/cont...scading-rampage .

https://www.lifesitenews.com/opinion/exc...e-meeting-point
https://internationalforgiveness.com/
http://www.forgivenessweb.com/RdgRm/self_forgiveness.htm
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Eine Jugendsynode „animated“ und „kontrovers diskutiert.“ Farrell: „Die Kritik wird uns nicht stoppen“
Interview mit Kardinal Präfekten der Kongregation für die Laien, Familie und Leben, auf den nächsten Assisen der Bischöfe an die Jugend gewidmet und den WJT in Panama 2019
http://www.lastampa.it/2017/04/11/vatica...tMO/pagina.html
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Eine Jugendsynode „animated“ und „kontrovers diskutiert.“ Farrell: „Die Kritik wird uns nicht stoppen“

Interview mit Kardinal Präfekten der Kongregation für die Laien, Familie und Leben, auf den nächsten Assisen der Bischöfe an die Jugend gewidmet und den WJT in Panama 2019
http://www.lastampa.it/2017/04/11/vatica...450217189913600
https://www.lifesitenews.com/opinion/exc...e-meeting-point

MEDITATION, DIE VORBEREITET ANNE-MARIE PELLETIER


Papst leitet die traditionellen Via Crucis am Kolosseum

Karfreitag Abend der Heilige Vater Francis den Vorsitz über die traditionellen Via Crucis am Kolosseum, bedeutenden Platz erinnert an so viele Märtyrer des alten Rom, und in denen Tausende von Gläubigen gefeiert mit der Papst Francisco des Herrn Leidenschaft.

15/04/17 09.56
( RV ) In diesem Jahr 2017 der Papst ernannte eine Frau , die Schreiben von Texten der Via Crucis Meditationen. Es ist die Französisch Bibelwissenschaftler Anne-Marie Pelletier , 71 Jahre alt und Professor der Heiligen Schrift und biblische Hermeneutik, die im Jahr 2014 den Ratzinger - Preis erhielt .

Während der vierzehn Stationen des Kreuzes, während die Gläubigen verschiedener Nationalitäten wurden mit dem Kreuz, betete er für die Frauen gekreuzigt als Francisco die anwesenden Gläubigen während der Katechese am vergangenen Mittwoch 12. April eingeladen. Auf diese Weise suchte der Bischof von Rom , um die Gesellschaft über das aktuelle Drama von Frauen , die Opfer von Menschenhandel und Sklaverei der Prostitution zu sensibilisieren.

Während der Zeremonie verlas der Papst dieses Gebet der Versöhnung Christi:

O Christus, allein gelassen und von Ihnen verraten. O Christus, wurde er von den Sündern beurteilt und von den Führern verurteilt. O Christus, in deinem Fleisch geschlagen, mit Dornen gekrönt, in lila gekleidet. O Christus, genagelt atrociously. O Christus, er durchbohrt von der Lanze, die Ihr Herz verlassen hat. O Christus, tot und begraben. Sie, die sind der Gott des Lebens und die Existenz. O Christus, unser einziger Erlöser, wir wieder zu euch zurückkehren in diesem Jahr mit den Augen in Scham und mit Herzen voller Hoffnung gesenkt.

Was für eine Schande für alle Bilder der Verwüstung und Zerstörung, Wracks, die für uns gewöhnliche geworden sind. Peinlichkeit für das unschuldige Blut, die verfolgt von Frauen, Kindern, Migrant, Menschen, die von der Farbe ihrer Haut oder ihrem ethnischen, sozialen oder ihrem Glauben an Sie Mitgliedschaft routinemäßig schwappt.

Peinlich zu oft, dass, wie Judas und wie Peter, haben wir verkauft und verraten und verließen für unsere Sünden zu sterben, wie die Flucht Feiglinge aus unserer Verantwortung.

Schande für unser Schweigen gegen das Unrecht, denn unsere vage zu geben und gierige Hände zu entfernen und zu beschlagnahmen, unsere Stimme, die unsere Interessen und schüchtern über die Interessen der anderen, von unseren schnellen Füßen auf dem Weg des Bösen verteidigt zu sprechen und auf der rechten Seite gelähmt.

Beschämt für alle Zeiten, die wir, Bischöfe, Priester, Ordensmänner und Frauen, entrüstet haben und schaden Ihrem Körper, die Kirche, und wir haben unsere erste Liebe, unsere erste Begeisterung, unsere totale Verfügbarkeit vergessen, unsere Herzen und unsere Berufung ruiniert zu verlassen.

So beschämt, Herr ... Aber unser Herz ist auch nostalgisch zuversichtlich hoffen, dass Sie behandeln uns nicht nach unseren Verdienst, sondern nach der Fülle deiner Gnade; unsere Verrätereien kommen nicht, es sei denn die Unermesslichkeit deiner Liebe; Ihre mütterlichen und väterlichen Herzen wird uns nicht wegen der Härte unserer Eingeweide vergessen.

Die sicher hoffen, dass unsere Namen in deinem Herzen geschrieben sind, und dass wir in der Pupille des Auges platziert werden. Ich hoffe, dass Ihr Kreuz unsere Herzen verhärteten Herzen von Fleisch können verwandelt träumen, zu vergeben und zu lieben; die transformiert diese dunkle Nacht des Quer leuchtenden Dämmerung deiner Auferstehung.

Ich hoffe, dass Ihre Treue wird auf unserem eigenen basiert nicht, in der Hoffnung, dass die Liste der treuen Männer und die kontinuierlichen Quer Frauen und weiterhin wie Hefe treu zu leben, den Geschmack verleiht, und als das Licht, die neuen Horizonte in dem eröffnet Körper unserer verwundeten Menschheit.

Ich hoffe, dass Ihre Kirche die Stimme sein Predigers in der Wüste der Menschheit wird sich bemühen, den Weg für Ihre triumphale Rückkehr zu ebnen, wenn Sie kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten. Hoffnung, dass gute trotz seiner offensichtlichen Scheitern zu überwinden.

Herr Jesus, Sohn Gottes, unschuldig Opfer unserer Rettung vor dem Geheimnis des Todes und der Herrlichkeit, bevor Ihr patíbulo beschämt und hoffnungsvoll knien, und wir bitten Sie beim Waschen von Blut und Wasser zu waschen, die von sprudelte Ihr Herz geöffnet.

Vergib uns unsere Sünden und unsere Schuld. Wir bitten Sie, unsere Brüder von der Gleichgültigkeit von Krieg und Gewalt zerrissen zu erinnern.

Wir bitten Sie, die Ketten zu brechen, die uns Gefangenen halten in unseren Egoismus, unsere vorsätzliche Blindheit und Eitelkeit unserer weltlichen Berechnungen.

O Christus, bitten wir Sie, uns zu lehren, nie dein Kreuz schämen, nicht instrumentalisieren, aber die Ehre und Anbetung, weil in ihm haben Sie uns die Ungeheuerlichkeit unserer Sünden gezeigt, die Größe deiner Liebe, Ungerechtigkeit unserer Urteile und die Kraft deiner Gnade.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29103

Der US-Bischof bittet die Diözese, mit der Kommunion zu beginnen "direkt auf die Zunge und knieend"
Kommunion , Robert Morlino , Robert Sarah
13. April 2017 ( LifeSiteNews ) -


Bischof Robert Morlino von der Diözese Madison, Wisconsin hat seine gesamte Diözese aufgefordert, die heilige Kommunion auf der Zunge zu erhalten, während sie im nächsten Herbst kniend, um die "Ehrfurcht" zu erhöhen, Für die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie.

Der Bischof machte seine Bitte um den Abschluss seiner Predigt bei der April-Chrism-Messe, wo Öle für den Einsatz bei der Verwaltung von Sakramenten in Pfarreien in der Diözese geweiht sind.

"Ich werde fragen, dass wir uns zu einer größeren Ehrfurcht begeben, wenn wir die heilige Kommunion empfangen. Ich werde fragen, dass die Leute ermutigt werden, die Kommunion auf der Zunge zu empfangen und zu knien", sagte er am Ende seiner Predigt.

"Es gibt keine Frage, dass die Kommunion auf der Zunge ehrfurchtsvoll ist und es sich nicht um eine ungezwungene Art von Verhalten eignet. Ich werde fragen, beginnend im Herbst, dass unsere Schüler gelehrt werden, um Kommunion auf der Zunge ", fügte er hinzu.

Bis in die 1960er Jahre erhielten die Katholiken um die Welt die Kommunion kniend und auf der Zunge. Die Praxis der Kommunion in der Hand wuchs aus einem Ungehorsam, der nach Holland zurückverfolgt werden kann. Wegen des weitverbreiteten Missbrauchs, in der Hand zu empfangen, gab Papst Paul VI . Einen Nachteil für die Praxis in einem Brief von 1969 von der Heiligen Kongregation für den Gottesdienst an.

Brent King, der Regisseur der Madison Diözese, erzählte LifeSiteNews, dass die Kommunion die traditionelle Art, kniend und auf der Zunge, die Ehrfurcht durch eine "äußere Haltung" der Senkung des Körpers, die zu einer "inneren Disposition" der Demütigung selbst übersetzen kann, erhöht Vor Gott.

In seinem Brief an die Philipper schrieb der hl. Paulus: "Im Namen Jesu sollte sich jedes Knie beugen."

König sagte: "Wir kniend, wir zeigen eine Ehrfurcht vor dem, was wir tatsächlich glauben, dass der Körper, das Blut, die Seele und die Gottheit Christi im Wirt anwesend sind."

Er stellte auch fest, dass niemand die Kommunion verweigert hätte, wenn sie sich dafür entschieden hätten, in der Hand zu empfangen.

Während seiner Predigt sprach Morlino an eine 31. März-Adresse von Kardinal Robert Sarah, wo der Präfekt der Kongregation für die göttliche Verehrung von einer "ernsthaften Glaubenskrise" sprach in der Kirche wegen einer verarmten Liturgie.

Kardinal Sarah sagte, dass die Krise, die "nicht nur auf der Ebene der christlichen Gläubigen, sondern auch und vor allem bei vielen Priestern und Bischöfen ist, uns unfähig gemacht hat, die Eucharistische Liturgie als Opfer zu verstehen, als identisch mit der Tat, die einmal und für sie durchgeführt wurde Alle von Jesus Christus, die das Opfer des Kreuzes in einer nicht blutigen Weise, in der ganzen Kirche, durch verschiedene Zeitalter, Orte, Völker und Nationen darstellen. "

"Es gibt oft eine sakrilegierende Tendenz, die heilige Messe auf eine einfache gesellige Mahlzeit, die Feier eines profanen Festes, die Feier der Gemeinschaft von sich selbst oder noch schlimmer, eine schreckliche Ablenkung von der Angst eines Lebens, das nicht mehr Sinn hat oder zu reduzieren Aus der Angst, Gott von Angesicht zu Angesicht zu begegnen, weil sein Blick uns enthüllt und verpflichtet uns, wirklich wahrhaftig und unerschütterlich auf die Hässlichkeit unseres inneren Lebens zu schauen. Aber die heilige Messe ist keine Ablenkung. Es ist das lebendige Opfer Christi, der am Kreuz gestorben ist, um uns von Sünde und Tod zu befreien, um die Liebe und die Herrlichkeit Gottes, des Vaters, zu enthüllen ", fügte der Kardinal hinzu.

Bischof Morlino sagte, dass, während die katholische Kirche hat sich auf soziale Fragen auf jeder Ebene, es hat es versäumt, einen lebendigen Glauben an die aufstrebenden Generationen weitergeben. Er sagte, dies zeigt sich aus der Tatsache, dass weniger als 25% der Katholiken jetzt an der Messe teilnehmen.

Nach der Führung von Sarah beklagte Morlino, wie sich die Geschäftlichkeit in die Liturgie eingeschlichen hat, wo jeder das Bedürfnis hat, bei der Messe etwas zu tun zu haben. Er sagte, dass die Forderung des Zweiten Vatikanischen Konzils für die "Betriebe in der Liturgie" von den Gläubigen teilgenommen habe Mehr mit "tatsächlicher Beteiligung" zu tun als "aktive Teilnahme".

Der Bischof sagte, es sei wichtiger für die Massenteilnehmer, das, was bei der Messe getan wird, zutiefst zu betrachten, nämlich dass Gott gegenwärtig gemacht wird - Körper, Blut, Seele und Göttlichkeit. Das sollte die Massgoers-Seele rühren und ihn mit Ehrfurcht und Wunder füllen, aber oft sind die Gläubigen zu beschäftigt, um Notiz zu nehmen, fügte er hinzu.

Fr. John Zuhlsdorf, ein Priester in der Diözese Madison, schrieb an seinen Fr. Z's Blog, was Bischof Morlino tut, ist "genau richtig".

"Es ist an der Zeit, immer mehr in ernsthafte, transformative heilige liturgische Anbetung als Einzelpersonen und als Gemeinden in der Kirche, kleine und große, Familien, Pfarreien, Diözesen, Nationen" zu beginnen. "Sagte er.

"Also, was Bp. Morlino hat genau das Richtige. Er hat ein persönliches Beispiel gegeben. Er hat Führung gezeigt. Er hat umsichtig eine kongruente Zeit für den Unterricht sowie den Dialog mit den Priestern und Gläubigen erlaubt. Das ist ein großer Segen für die heilige Kirche, da er sein schweres Mandat treu erfüllt. Möge sein Beispiel von vielen Pastoren der Seelen aufgenommen werden ", fügte er hinzu.

Im vergangenen Jahr, als Kardinal Sarah Klerus bat, die "ad orientem" - mit Blick auf die Ost - Position für die Messe in der Zeit für Advent zu verabschieden, war Morlino einer der ersten Bischöfe in der Kirche , um auf den Anruf zu antworten .

Vor diesem selben Jahr fragte Morlino, dass die Tabernakel an die Front und das Zentrum jeder Kirche in seiner Diözese zurückgegeben werden.

Bischof Morlino kam erst 2003 in die Diözese Madison. Damals wurde es oft politisch und geistig als Bastion des Liberalismus bezeichnet. Es waren nur sechs Männer, die studieren, um Priester zu sein. Unter Morlinos Führung hat sich die Zahl bis 2015 um das Sechsfache erhöht.
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