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von esther10 31.10.2017 00:49

Attentäter glücklich für die Seligsprechung der indischen Clarist Nonne



Samandar Singh, der Attentäter, der 1995 die Clarist-Schwester Rani Maria Vattalil Maria erstochen hat, betet 2015 in Udainagar, Indien, an ihrem Grab. Schwester Rani Maria wird am 4. November seliggesprochen. (CNS Foto / Anto Akkara)
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Von Anto Akkara • Katholischer Nachrichtendienst • Veröffentlicht am 31. Oktober 2017

BANGALORE, Indien (CNS) - Eine indische Nonne, die 1995 erstochen wurde, wird am 4. November seliggesprochen, und eine von denen, die feiern werden, ist ihr Mörder.

Clarissa Schwester Rani Maria Vattalil, 41, wurde vor mehr als 50 Busfahrgästen auf einer abgelegenen Dschungelbahn im Bundesstaat Madhya Pradesh erstochen, als sie auf dem Heimweg nach Kerala war, um sie zu besuchen.

Samandar Singh, damals 22 Jahre alt, ermordete sie im Namen von Geldverleihern, die mit der Arbeit von Schwester Rani Maria, die Selbsthilfegruppen in der Diözese Indore gründete, aufgebracht wurden. Singh wurde seitdem von der Familie der Nonne vergeben und wurde aus dem Gefängnis entlassen.


"Was auch immer passiert ist, ist passiert. Ich bin traurig und tut mir leid, was ich getan habe. Aber jetzt bin ich froh, dass die Welt Schwester Rani erkennt und ehrt ", sagte Singh, ein Hindu, am 30. Oktober in einem Telefoninterview aus seinem Dorf Semlia gegenüber dem Catholic News Service.

Singh wurde wegen des Mordes verurteilt und zunächst zum Tode verurteilt; Das Urteil wurde später in ein Gefängnis umgewandelt. Er sagte Schwester Schwester Rani Marias jüngere Schwester - Clarist Schwester Selmy - akzeptierte ihn offiziell als ihren "Bruder" während er im Gefängnis war und erleichterte seine vorzeitige Entlassung. Gerichtsbeamte stimmten der Freilassung im Jahr 2006 zu, nachdem die verbindlichen Erklärungen von Schwester Selmy, ihren Eltern und Kirchenvertretern unterzeichnet worden waren.

Als Schwester Selmy sich darauf vorbereitete, im Januar 2007 nach Süd-Kerala zurückzukehren, um ihren kranken 82-jährigen Vater Paul Vattalil zu besuchen, begleitete Singh die Nonne und entschuldigte sich bei ihren Eltern.

"Ich warte jetzt gespannt auf den großen Tag", sagte Singh CNS.

Bischof Chacko Thottumarickal von Indore sagte CNS, dass die Seligsprechung von Schwester Rani Maria "eine Inspiration für diejenigen sein wird, die Bedürftigen und Armen unter schwierigen Umständen im Land dienen."

"Schwester Rani Maria fordert alle auf, ihre Arbeit weiterzuführen, auch wenn es Widerstand gibt und sich nicht durch Hindernisse entmutigen lässt", fügte Bischof Thottumarickal hinzu.

Schwester Selmy nannte die Seligsprechung "ein Wunder".

"Schwester Rani fordert uns alle auf, furchtlos vorwärts zu gehen", sagte Schwester Selmy, die in einem abgelegenen Dorf im Bundesstaat Uttar Pradesh dient.

Kardinal Angelo Amato, Präfekt der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse, wird die Seligsprechung leiten. Erzbischof Giambattista Diquattro, Apostolischer Nuntius in Indien, wird die Danksagungsmesse am 5. November in Udainagar, 25 Meilen von Indore entfernt, leiten.
http://catholicphilly.com/2017/10/news/w...an-clarist-nun/

von esther10 31.10.2017 00:48




]Papst Franziskus weigert sich, die Dubia zu beantworten - Was geschieht als nächstes? (Teil II)
OnePeterFive OnePeterFive 26. Oktober 2017 40 Kommentare
183

Teil zwei einer zweiteiligen Serie

Teil I - Teil II

In Teil I dieser Funktion, sahen wir , dass Franziskus Weigerung , auf die reagieren dubia ihm durch die vier Kardinäle (Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner) am 16. September 2016 als außergewöhnliche ausgegeben , wie es war nicht beweisen Franziskus ist ein "formaler Ketzer". Um sich des Verbrechens der Ketzerei schuldig zu machen, müsste der Papst sich weigern, seine Fehler nach zwei offiziellen Warnungen der Kardinäle zu korrigieren , oder, wie Kardinal Burke es beschrieben hat, einen "formalen Akt der Korrektur". von einem ernsten Fehler. "In diesem Teil II behandeln wir, was geschieht, wenn solch ein beispielloser Umstand vorkommen sollte.

Eine Erklärung des Verbrechens der Ketzerei

Wenn Papst Franziskus in seiner Häresie beharrte, nachdem die Kirche die beiden notwendigen Warnungen herausgegeben hatte, ist die allgemeine theologische Meinung, dass die Kirche dann offiziell erklären müsse , dass der Papst sich des Verbrechens der Ketzerei schuldig gemacht hat, bevor er sein Amt verlor ( und genau wann er würde sein Amt verlieren, wenn dies geschieht, wird diskutiert, wie unten diskutiert). Die Erklärung wäre notwendig, weil die Hartnäckigkeit des Papstes vielleicht nur privat festgestellt worden ist und das Verbrechen der Häresie eine öffentliche Angelegenheit für die Kirche ist (und daher der Kirche mitgeteilt werden muss). Es bietet auch einen "point of no return" für den ketzerischen Papst, dessen Reue nach der Deklaration es ihm nicht erlauben würde, sein Amt wiederzuerlangen. Wiederum ist dies die gängige Meinung unter den Theologen, die sich mit einem ketzerischen Papst beschäftigt haben.

Zum Beispiel sagt Suarez:

"Ich bestätige: Wenn er ein Ketzer und unverbesserlich wäre, würde der Papst aufhören, Papst zu sein, gerade als eine Strafe gegen ihn wegen seines Verbrechens durch die legitime Gerichtsbarkeit der Kirche verhängt wurde . Das ist die gängige Meinung unter den Ärzten. " [1]

Johannes von St. Thomas bestätigt auch die Notwendigkeit der Erklärung des Verbrechens:

"Durch welche Macht sollte eine Absetzung in Bezug auf den Papst geschehen? Die ganze Frage hängt von zwei Punkten ab, nämlich einem, einem deklarativen Satz, durch den sie erklärt wird. .. .. dass der Papst das Verbrechen begangen hat ... und zwei, die Absetzung selbst, die nach dem deklarativen Urteil des Verbrechens erfolgen muss . " [2]

Und wenig später sagt er:

"Die Kirche ist in der Lage , das Verbrechen eines Papstes zu erklären und ihn nach dem göttlichen Gesetz den Gläubigen als einen Ketzer vorzuschlagen, der vermieden werden muss. (...) die Absetzung des Papstes in Bezug auf die Erklärung des Verbrechens bezieht sich in keiner Weise auf die Kardinäle, sondern auf einen allgemeinen Rat. " [3]

Wie wir sehen können, ist das formale Urteil der Kirche, das den Papst offiziell für das Verbrechen der Ketzerei verantwortlich macht, so wichtig und notwendig, dass Johannes von St. Thomas sagt, dass diese Erklärung von einem Generalrat kommen muss. Der brillante Dominikaner Theologe verwendet auch historische Beispiele, um seinen Fall zu beweisen:

" Es muss gesagt werden, dass die Erklärung des Verbrechens nicht von den Kardinälen, sondern von einem Generalrat stammt . Das zeigt sich erstens an der Praxis der Kirche. Denn im Fall von Papst Marcellinus, der den Götzen Weihrauch darbot, wurde eine Synode zusammengestellt, um den Fall zu diskutieren, wie es in Unterabschnitt 21, Kapitel 7 (" Nunc autem ") festgehalten ist. Papst Symmachus, ein Rat wurde in Rom versammelt, um den Fall gegen ihn zu behandeln, wie berichtet von Antione Augustine, in seinem Epitome Juris Pontifice Veteris (Titel 13, Kapitel 14); und die oben zitierten Abschnitte des kanonischen Rechts zeigen, dass die Päpste, die sich gegen die ihnen zugeschriebenen Verbrechen verteidigen wollten, dies vor einem Konzil getan haben... Zweitens ist es allgemein anerkannt, dass die Befugnis, die Fälle von Päpsten zu behandeln, und das, was zu seiner Absetzung gehört, den Kardinälen nicht anvertraut worden ist. Denn die Absetzung gehört der Kirche, deren Autorität von einem Generalrat vertreten wird ; in der Tat wird nur die Wahl den Kardinälen anvertraut und nicht mehr, wie deutlich gezeigt werden kann, wenn man die Dinge liest, die wir aus dem Gesetz herausgezogen haben ... "

Die naheliegende Frage lautet: Wie kann die Kirche einen Generalrat einberufen, um die Absetzung eines ketzerischen Papstes zu überwachen, wenn ein Generalrat von einem Papst persönlich oder durch seine Legaten einberufen und überwacht werden muss ? Bei der Beantwortung dieser Frage macht Cajetan die klassische Unterscheidung zwischen einem perfekten Rat und einem unvollkommenen Rat; oder, wie er es ausdrückt, ein absolut perfekter Rat und ein vollkommener Rat in Bezug auf den gegenwärtigen Zustand der Kirche .

Cajetan erklärt, dass ein vollkommener Rat absolut derjenige ist, in dem der Körper mit seinem Haupt vereinigt ist und daher aus dem Papst und den Bischöfen besteht. [5] Ein solcher Rat hat die Autorität, Dogmen zu definieren und Erlasse zu erlassen, die die universale Kirche regeln. [5] Cajetan erklärt dann, dass "ein vollkommener Rat gemäß dem gegenwärtigen Zustand" der Kirche (dh ein "unvollkommener" Rat) nur aus jenen Mitgliedern besteht, die gefunden werden können, wenn die Kirche in einem gegebenen Zustand ist (zB mit einigen zweifelhaften Päpsten oder mit einem anscheinend häretischen Papst) und kann sich nur bis zu einem gewissen Punkt "mit der Weltkirche befassen." [6] So kann ein unvollkommener Rat keine Doktrinen definieren oder Verordnungen erlassen, die die universale Kirche regeln, sondern nur die Autorität besitzen, über die Angelegenheit zu entscheiden, die seine Einberufung erforderlich machte. Cajetan merkt an, dass es nur zwei Fälle gibt, die es rechtfertigen, einen solchen Rat einzuberufen: "... wenn es einen einzigen ketzerischen Papst gibt, der abgesetzt werden soll, und wenn es mehrere zweifelhafte oberste Priester gibt."

In solchen Ausnahmefällen kann ein Generalrat ohne Zustimmung oder sogar gegen den Willen des Papstes einberufen werden. Cajetan erklärt:

" Ein vollkommener Rat nach dem gegenwärtigen Zustand der Kirche [dh ein unvollkommener Rat] kann ohne den Papst und gegen seinen Willen vorgeladen werden , wenn er selbst, obwohl er gefragt wird, ihn nicht beschwören will; aber es hat nicht die Autorität, die universale Kirche zu regulieren, sondern nur, um das Problem auf dem Spiel zu haben . Obwohl menschliche Fälle auf unendliche Weise variieren ... gibt es nur zwei Fälle, die aufgetreten sind oder jemals auftreten können, in denen, wie ich erkläre, ein solcher Rat vorgeladen werden sollte. Der erste ist, wenn der Papst wegen Häresie abgesetzt werden muss ; Denn wenn er sich weigerte, so könnten die Kardinäle, der Kaiser oder die Prälaten, obgleich sie gefragt werden, einen Rat zusammensetzen, der nicht die Sorge für die universale Kirche, sondern nur die Macht hat, den Papst absetzen . " [7]

Wie wir gesehen haben, bezog sich Johannes von St. Thomas auf das Konzil von Sinuesso als ein Beispiel für einen "unvollkommenen Rat", der von den Bischöfen einberufen wurde, um die Absetzung von Papst Marcellinus zu überwachen (gest. 304). [8] Nachdem Papst Marcellinus die schwere öffentliche Sünde gegen den Glauben beging, indem er am Altar des Jupiter Weihrauch opferte, wurde ein Rat einberufen, und der kompromittierte Papst setzte sich durch Schande ab . [9] Und obwohl der Rat ursprünglich gegen den Willen von Papst Marcellinus gerufen wurde, brachte er große Früchte, weil er von seiner Sünde Buße tat. In der Tat waren die Bischöfe so erbaut, dass sie ihn nach seinem Rücktritt wieder ins Papsttum wählten. Papst Marcellinus starb als Märtyrer für den Glauben und ist nun ein heiliger Kanoniker. Wie anders sein Ende vielleicht gewesen wäre, wenn sein Schicksal dem privaten Urteil einzelner Katholiken überlassen worden wäre, die ihn einfach als Gegenpapst abgeschrieben hätten, oder seine Handlungen als ein großer Akt des "Ökumenismus" gepriesen wurden, wie es viele in der heutigen modernen Kirche getan hätten. ..

Eine andere Frage für die Katholiken ist, wie viele Kardinäle und Bischöfe gebraucht würden, um einen unvollkommenen Generalrat einzuberufen, der das Verbrechen von Papst Franziskus erklären würde, da viele von ihnen (z. B. die klerikalen Mafiosi aus der "St. Gallen" -Gruppe konspiriert, Franziskus zu wählen) sind überzeugte Anhänger des Papstes und würden sich energisch gegen seine Entfernung stellen? Würde eine Mehrheit der Kardinäle und Bischöfe einen solchen Rat einberufen müssen? Oder würde eine Minderheit ausreichen? Und würde die Weigerung, sich an denen zu beteiligen, die Papst Franziskus unterstützen, zu einer formellen Spaltung in der Kirche führen?

Das sind beunruhigende Fragen für beunruhigende Zeiten. Tatsächlich scheint sich innerhalb der Kirche bereits ein materielles Schisma unter den Kardinälen und Bischöfen über Franziskus 'Angriff auf Lehre und Moral zu entwickeln, so wie es die Muttergottes von Akita prophezeit hat. [10] Es gab Berichte von hochrangigen Prälaten, die sich öffentlich widersetzten, wie zum Beispiel der kürzliche Austausch zwischen dem US-Kardinal-designierten Kevin Farrell und dem Erzbischof Charles Chaput aus Philadelphia. [11] In einem Interview mit TV Libertes gab Bischof Athanasius Schneider klar zu, dass "wir heute eine seltsame Form des Schismas erleben" und dass "eine gewisse Art von Spaltung in der Kirche existiert" über die Lehre von Papst Franziskus in Amoris Laetitia . [12]

Es wäre jedoch nicht notwendig, dass sogar eine Mehrheit, geschweige denn alle, der Kardinäle und Bischöfe erklären müssten, was die Unberührbarkeit des Papstes bereits bewiesen hätte, nämlich dass er sich des Verbrechens der Ketzerei schuldig gemacht hat. Weil ein legitimer, unvollkommener Rat die Autorität hat, die Gläubigen ohne die Zustimmung des Papstes zu binden, folgt daraus, dass er auch nicht die Zustimmung oder Teilnahme jedes einzelnen Bischofs oder gar einer Mehrheit von ihnen erfordern würde. Erinnert euch daran, dass Cajetan diese Art von Rat als "nach dem gegenwärtigen Zustand der Kirche zusammengerufen" beschreibt. Das bedeutet, dass der Rat nur aus den Mitgliedern besteht, die in der gegenwärtigen Verfassung gefunden werden können, die sich hier versammeln, "nur um das Problem zu behandeln." dann auf dem Spiel, "zu erklären, dass der Papst des Verbrechens der Ketzerei schuldig ist.

Um es noch einmal zu wiederholen, denn in diesem Stadium des Verfahrens wäre die Hartnäckigkeit des Papstes bereits von den Kardinälen festgelegt worden, es würde keine Mehrheit der Kardinäle oder Bischöfe brauchen , um zu erklären, was bereits geschehen ist. von den kirchlichen Behörden bewiesen worden. Weiter, wie Cajetan erklärt, wird dieser Rat "nicht für seinen Bereich die Fürsorge der Universalkirche haben", und müsste daher nicht "universal" in seiner Darstellung sein, wie es ein "absolut perfekter Rat" wäre. Es ist wichtig, ob eine beträchtliche Anzahl von Kardinälen und Bischöfen sich dem Rat widersetzen würde; die öffentliche Häresie des Papstes wäre bereits von der Autorität der Kirche festgelegt worden und müsste von diesen Behörden lediglich erklärt (offiziell anerkannt und kommuniziert) werden. Darüber hinaus würden diejenigen Prälaten, die sich weigern würden, sich dem Feststellungsbeschluß des Konzils zu unterwerfen und den häretischen Papst zu meiden, sich von der Kirche durch formales Schisma absetzen, indem sie in Gemeinschaft mit einem Ketzer blieben.

Darüber hinaus ist es durchaus möglich, dass diejenigen, die Franziskus letztlich unterstützen und sich seiner Entfernung widersetzen würden, in der Minderheit wären . Das ist, weil es Berichte gibt, die anzeigen, dass es zurzeit eine offene Revolte unter der Kurie und dem Kardinalskollegium über die Lehre von Francis in Amoris Laetitia gibt . Zum Beispiel enthüllte Seine Exzellenz Bernard Fellay in einer kürzlichen Erklärung über die gegenwärtigen Beziehungen der Gesellschaft des hl. Pius X. mit Rom Folgendes:

"Die Exzesse des gegenwärtigen Papstes haben eine überraschte Reaktion ausgelöst. Es ist jetzt offen. Es ist nicht länger verborgen, oder sagen wir, Leute, die sich versteckten, jetzt haben Sie Kardinäle, Sie haben Bischöfe, die dieser neuen Tendenz offen widersprechen , dieser neuen Tendenz, die Moral und sogar die Lehre zu treffen. Wir haben gezählt, dass es zwischen 26 und 30 Kardinäle gibt, die offen diese modernen Positionen angegriffen haben. Und zahlreiche Bischöfe. " [13]

Vatikan-Reporter Edward Pentin kommentierte auch die Reaktion auf die Weigerung des Papstes, auf die Dubia zu antworten, und spekulierte, dass die Mehrheit der Kardinäle und der Kurie Francis nicht unterstützt :

"Die Reaktion war bisher interessant: Fast das gesamte Kardinalskollegium und die römische Kurie haben geschwiegen, weder die Kardinäle unterstützt, noch, was noch wichtiger ist, sich für den Papst eingesetzt und seine Entscheidung, nicht zu antworten. Wenn Schweigen als Zustimmung für die Dubia verstanden wird , dann könnte man argumentieren, dass die überwiegende Mehrheit für die vier Kardinäle ist . Das kann natürlich nur spekulativ sein, aber es könnte durchaus wahr sein, dass man monatelang von einem bedeutenden Teil der Kurie gehört hat, dass sie großes Unbehagen über das, was geschieht, empfinden. Die Ausdrücke "Schreckensherrschaft" und "Kriegsrecht des Vatikans" sind häufig verbreitet. " [14]

In einem kürzlich erschienenen Tweet sagte Pentin auch, er habe von einer zuverlässigen Quelle erfahren, dass Papst Franziskus verschiedene Verbündete gebeten habe, Amoris Laetitia öffentlich zu unterstützen und sich gegen die Dubia zu stellen , offensichtlich frustriert durch ihr Schweigen. [15] Das alles deutet darauf hin, dass Franziskus vielleicht nicht die Unterstützung der Mehrheit der Kardinäle und Bischöfe hat. Und so, wenn und wenn die vier Kardinäle die formelle Warnung vor der Korrektur an Franziskus aussprechen, wie es Kardinal Burke angedroht hat, können sie von anderen Bruderkardinälen und Bischöfen unterstützt werden, was den Druck auf den Papst verstärken wird. Wenn der Papst die erste Warnung ignorieren würde, wie er die DubiaEs scheint wahrscheinlich, dass der Prozess an Dynamik gewinnen würde, und er könnte sich einer zweiten Warnung gegenübersehen, die von vielen weiteren Prälaten unterstützt wird. Und wenn er die zweite Warnung ignoriert oder sich weigert, seine Irrlehren widerrufen zu wollen, ist es möglich, dass sogar eine Mehrheit von Kardinälen und Bischöfen dann den nächsten Schritt machen und sein Verbrechen in einem allgemeinen (unvollkommenen) Rat erklären würde. Wir werden sehen. Gott weiß.

Was passiert, wenn die Kirche Franziskus zum Ketzer erklärt?

Was offensichtlich sein sollte, ist, dass wir noch einen Weg gehen müssen, bis Papst Franziskus nach dem Urteil der Kirche als öffentlicher Ketzer betrachtet wird, obwohl Kardinal Burke gesagt hat, dass der Prozess auf uns zutrifft. Dennoch bleibt Franziskus bis zu seiner Vollendung Papst, und kein Katholik kann etwas anderes behaupten, ohne gegen den Glauben zu sündigen. Selbst wenn die Kirche Francis letztendlich für das Verbrechen der Ketzerei verantwortlich machen sollte, nachdem er sich geweigert hatte, seine Irrtümer zu korrigieren, wird er genau dann, wenn er nach einer solchen Erklärung das Papsttum verliert , einer komplexen theologischen Debatte unterzogen. Absichten und Zwecke. In unserem Buch Wahrer oder falscher Papst?, erklären wir die beiden Hauptmeinungen zu dieser Frage, die wir die Jesuiten-Stellungnahme nennen (gehalten von Bellarmine und Suarez), und die Dominikanische Meinung (gehalten von Cajetan und John of St. Thomas).

Beide Meinungen stimmen darin überein, dass (1) die Kirche den Papst des Verbrechens der Ketzerei für schuldig erklären muss, bevor er sein Amt verliert; und (2) Christus stellt den Papst als effiziente Ursache aus (weil die Kirche keine Zwangsgewalt über einen Papst hat), wobei die Kirche nur die dispositive Ursache des Amtsverlusts ist (aber deren Handlungen notwendigerweise der Absetzung Christi als effiziente Ursache vorausgehen ) .. Die Meinungen unterscheiden sich nur darüber, wann Christus tatsächlich den Papst abgesetzt hat. [16] Welcher Akt der Kirche dient als dispositiver Grund für die Deposition? Ist es die Erklärung der Kirche zum Verbrechen? Oder ist die zusätzliche Handlung der Kirche, die den Gläubigen befiehlt, den Ketzer zu vermeiden, wie es der hl. Paulus Titus befiehlt? Nachdem er bestätigt hat, dass beide Schulen zumindest eine Erklärung des Verbrechens benötigen, stellt Johannes von St. Thomas genau den Kern dieser Debatte fest:

"Es kann nicht davon ausgegangen werden, dass der Papst, selbst wenn er ein Ketzer ist, vor einer Erklärung der Kirche nicht mehr Papst sein würde. (...) Was wirklich umstritten ist, ist, ob der Papst, nachdem er von der Kirche zum Ketzer erklärt wurde , ipso facto von Christus dem Herrn [ Jesuitenmeinung ] abgesetzt wird , oder wenn die Kirche ihn absetzen will [ Dominikanische Meinung ]. Auf jeden Fall muss der Papst, solange die Kirche keine juristische Erklärung abgegeben hat, immer als Papst angesehen werden. " [17]

Um weiter zu erklären, behauptet die von Bellarmine und Suarez gehaltene Jesuiten-Stellungnahme, dass der ketzerische Papst ipso facto (sofort und "durch die Tatsache") aus dem Pontifikat auf die Erklärung der Kirche fällt (die als die dispositive Ursache dient). [18] Zum Beispiel sagt Suarez:

"Wenn er ein Ketzer und unverbesserlich ist, hört der Papst auf, Papst zu sein, sobald ein deklaratives Urteil seines Verbrechens gegen ihn durch die legitime Rechtsprechung der Kirche ausgesprochen wird. Das ist der gemeinsame Standpunkt der Ärzte. "Und noch einmal:" Deshalb würde die Kirche, wenn sie einen ketzerischen Papst absetzte, nicht als ihm überlegen auftreten, sondern rechtlich und durch die Zustimmung Christi würde sie ihn zu einem Ketzer erklären und deshalb unwürdig sein. Päpstliche Ehren; er würde dann ipso facto und sofort von Christus abgesetzt werden. " [19]

Johannes von St. Thomas bestätigt, dass Bellarmine und Suarez glauben, dass der Papst sofort vom Amt fällt, nachdem die Kirche das Verbrechen erklärt hat:

"Bellarmine und Suarez glauben jedoch, dass der Papst durch die Tatsache, dass er ein offenbarer Ketzer ist und für unverbesserlich erklärt wurde [Verbrechen der Ketzerei], sofort von Christus dem Herrn und nicht von irgendeiner Autorität der Kirche abgesetzt wird." [21]

Die dominikanische Meinung von Cajetan und John von St. Thomas behauptet, dass der Papst fällt aus dem Amt, nicht, wenn die Kirche feststellt und erklärt das Verbrechen, sondern nach einem zusätzlichen Schritt. Dieser zusätzliche Schritt geschieht, wenn die Kirche, nachdem sie das Verbrechen erklärt hat, auch die Gläubigen durch die Autorität eines Konzils befiehlt, den Ketzer ( Vitandus ) zu vermeiden , gemäß der Anweisung des Paulus an Titus (Titus 3:10). Dieser Befehl, der im göttlichen Gesetz verwurzelt ist, ist eine juristische Handlung (die dispositive Ursache der Absetzung), die Zwangsgewalt über die Gläubigen hat. So wie die Kirche (die ecclesia docens ) unbedingt die Gläubigen erzählt (die ecclesia discens ) , die erhalten als Papst muss es auch den Gläubigen, die als Papst (ein ketzerischer Papst, von der Kirche als solcher verurteilt) ausweichen müssen . In den Worten von Johannes von St. Thomas:

"Es ist notwendig, dass, so wie die Kirche den Menschen bestimmt und ihn den Gläubigen als zum Papst gewählten vorschlägt, es auch notwendig ist, dass die Kirche ihn zu einem Ketzer erklärt und ihn als einen vorzuziehenden vorschlägt. Daher sehen wir aus der Praxis der Kirche, dass dies so gemacht wurde. denn im Fall der Hinterlegung eines Papstes wurde seine Sache in einem allgemeinen Rat behandelt, bevor er als nicht Papst betrachtet wurde, wie wir oben erwähnt haben. Deshalb ist es nicht, weil der Papst ein Ketzer ist, sogar öffentlich, dass er ipso facto aufhören wird, Papst zu sein, vor der Erklärung der Kirche und bevor sie ihn als "von den Gläubigen zu vermeiden" ausruft. " [21]

Kurz gesagt, nach der jesuitischen Meinung trennt sich der Papst von der Kirche durch die Deklaration des Verbrechens der Kirche, und nach der Dominikanischen Meinung trennt sich die Kirche vom Papst durch den Befehl der Kirche zu den Gläubigen, um ihn als ein Vitandus , nach der Erklärung des Verbrechens. Aber diese Unterschiede betreffen Fragen der spekulativen Theologie; beide Meinungen erfordern die Kirche zu beurteilen und zu erklären der Papst, der vor dem Verbrechen der Ketzerei vor Christus schuldig war, würde ihn aus dem Amt entfernen. Und praktisch gesehen scheint es klar zu sein, dass die Kirche alles auf einmal erledigen könnte, das heißt, ein Rat könnte ein einziges Dokument herausgeben, das: 1) erklärt, dass der Papst des Verbrechens der Ketzerei schuldig ist; 2) befiehlt der Kirche, dass er vermieden werden muss ( vitandus ); und 3) erklärt den Stuhl für vakant und unterdrückt öffentlich den ehemaligen Papst. Natürlich würde der genaue Ablauf von den Autoritäten der Kirche bestimmt werden, die zweifellos auf die Weisheit einiger ihrer größten Theologen zurückgreifen werden.

Was das bedeutet, ist, dass wir noch einen Weg gehen müssen, bevor Francis als öffentlicher Ketzer betrachtet werden kann, der sein Amt verloren hat. Wie lang? Solange es nötig ist, dass die Kirche die beiden Warnungen ausspricht und dann einen Rat einberuft, der sein Verbrechen erklärt und den Gläubigen befiehlt, ihn zu meiden, wenn er die Korrektur ablehnt. Wir beten offensichtlich, dass Papst Franziskus entweder auf seine Häresien verzichtet oder sein Amt niederlegt, bevor es so weit geht. Doch da wir nun mit den Geboten der Muttergottes, die immer noch unbeachtet sind, in die Hundertjahrfeier der Fatima-Erscheinungen eintreten, ist es wahrscheinlich, dass die größte Verwirrung, Spaltung und Leiden der Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil noch bevorsteht.
https://onepeterfive.com/pope-francis-re...ens-next-pt-ii/
Ursprünglich bei The Remnant veröffentlicht . Nachdruck mit Genehmigung

von esther10 31.10.2017 00:44

„Ärzte für das Leben“ gegen jede Lockerung des Embryonenschutz-Gesetzes

Veröffentlicht: 31. Oktober 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: LEBENSRECHT (Abtreib./Euthanasie) | Tags: Ärzte für das Leben, biologische Abstammung, Eizell-Adoption, Eizellspenden, Embryonen-Selektion, Embryonenschutzgesetz, Leihmutterschaft, Lockerung, Münster, Nationale Akademie der Wissenschaften, Prof. Dr. Paul Cullen, Rechtsschutz, Reproduktionsmedizin |Hinterlasse einen Kommentar
Leihmutterschaft und Embryonen-Selektion abgelehnt



Die „Ärzte für das Leben“ haben die Forderung von Wissenschaftlern, der Bundestag müsse das Embryonenschutzgesetz in dieser Legislaturperiode durch ein Fortpflanzungsmedizingesetz ersetzen, kritisiert.

„Die Menschlichkeit einer Gesellschaft zeigt sich an ihrem Umgang mit den Schwachen“, erklärte der Vorsitzende, Professor Dr. Paul Cullen, in einer Pressemitteilung des Vereins. Diese dürften nicht zur „Verfügungsmasse der Reichen und Starken“ werden.

16 Forscher hatten in einem von der Nationalen Akademie der Wissenschaften herausgegebenen Diskussionspapier bemängelt, das deutsche Embryonenschutzgesetz erlaube „keine angemessene Reaktion auf die medizinische Entwicklung und den gesellschaftlichen Wandel“ auf dem Gebiet der Reproduktionsmedizin – und sie haben seine Ersetzung durch eine Fortpflanzungsmedizingesetz gefordert.

Wie die „Ärzte für das Leben“ schreiben, schlage die sechszehnköpfige Grupp“ in ihrem zehnseitigen Papier eine „vollständige Verschiebung der rechtlichen Perspektive vor“. Anders als bisher sollten künftig nicht mehr die Rechte der ungeborenen Kinder Vorrang genießen, sondern die der sogenannten „Wunscheltern“.

Entscheidend solle auch nicht mehr die biologische Abstammung sein, sondern die „Wünsche der zahlenden Kundschaft“. Die „rechtliche Zuordnung des Kindes“ solle erst „mit oder nach der Geburt“ erfolgen.

Dieser Logik folgend fordere das Papier die „Freigabe“ der Embryonenselektion (Single-Embryo-Transfer), der Eizellspende, der Embryonenspende und -adoption sowie der Leihmutterschaft.

Quelle: ALFA-Newsletter
https://charismatismus.wordpress.com/201...chutz-gesetzes/

von esther10 31.10.2017 00:40

Also foltern und ermorden sie unsere Brüder im Irak und in Syrien



WARNUNG: BEEINTRÄCHTIGUNG VON GEWALT GEWALZEN GEGEN CHRISTEN IN IRAK UND SYRIEN.

Schreckliche Bilder

https://infovaticana.com/2014/08/19/asi-...rmanos-en-irak/

In den letzten Monaten haben muslimische Mehrheiten, die mit dem Islamischen Staat sympathisieren, schreckliche Verbrechen gegen Christen im Mittleren Osten verewigt . Wie warnte Kardinal Filoni , „wir sind jetzt die drittgrößte Verfolgung“ (verewigte von Muslimen auf Christen im letzten Jahrhundert). Der Sondergesandte des Papstes in den Irak machte deutlich, dass dies nicht die erste Verfolgung in den letzten hundert Jahren war und nach seinen eigenen Worten nicht einmal das Schlimmste war.

Es ist schwer, sich etwas Schlimmeres vorzustellen als derzeit im Irak und in Syrien. Die Bilder, die uns erreichen, können uns nur erschrecken. Jedoch ständig steigen sie die von den Kameras erfasst Grausamkeiten, und werden von den Kriminellen auf verbreiten das Internet und soziale Netzwerke , um zu gewinnen die Sympathie jener muslimischen Gläubigen, die unter der Leitung des Korans, sind verpflichtet, „die Kehlen durchgeschnitten“ , die den Islam (nicht folgen Koran 8,12) . Grausamkeit und Barbarei der Islamisten ist unübertroffen, und von Infovaticana eine Verpflichtung fühlt unsere Leser die Realität , dass unsere Brüder im Glauben leben in Kommunikation des Mittleren Osten.

Die Bilder sind schockierend, so ist Vorsicht vor der Veröffentlichung, aber wir glauben, es ist wichtig, sie das Bewusstsein jener „Menschen guten Willens“ zu wecken bekannt zu machen, die sich bewegt fühlen auf diese Barbarei zu reagieren.

Die Bilder unten sind hohe Show GEWALT grafisch VERPFLICHTET gegen den islamistischen BARBARIE CHRISTEN IM IRAK UND SYRIEN:

hier geht es weiter

https://infovaticana.com/2014/08/19/asi-...rmanos-en-irak/


von esther10 31.10.2017 00:39



Die neue katholische Formation ist "Die Einführung in den Islam"...In Spanien: Jesuitenpriester unterrichten katholische Vereine über den Islam....wir brauchen Kurse , keine Einführung des Islams...Kurse, Bibel, Katholische Theologie, Katechismus, Stundengebet, Rosenkranz-



Die neue katholische Formation ist "Die Einführung in den Islam"...In Spanien: Jesuitenpriester unterrichten katholische Vereine über den Islam....wir brauchen Kurse Bibel, Katholische Theologie, Katechismus, Stundengebet, Rosenkranz-

Papst Franziskus ist "der Papst des Islam": Islam-Experte

Islamismus , Jihad-Uhr , Papst Franziskus , Robert Spencer


28. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Bevor jemand beginnt, Lifesite anzuklagen, "den Papst anzugreifen", um dieses Video und diesen Artikel vorzustellen, möchte ich den Kontext erläutern. Außerdem muss ich hinzufügen, dass die im Video geäußerten Meinungen die von Robert Spencer sind. Sie repräsentieren nicht notwendigerweise die Ansichten von LifeSiteNews.

Spencer ist jedoch kein "Islamophob" oder Hasser von Muslimen oder von Papst Franziskus und der katholischen Kirche. Er ist ein Christ, der ein östlicher Melkite Katholik war, aber vor kurzem zur östlichen Orthodoxie konvertiert hat.

Darüber hinaus hat Pater John McLosky im National Catholic Register geschrieben, dass Robert Spencer "vielleicht der wichtigste katholische Experte für den Islam" in den Vereinigten Staaten ist und er in vielen katholischen und nicht-katholischen christlichen Publikationen und Programmen geschrieben hat. Deshalb sollte zumindest das, was Robert Spencer in Bezug auf den Islam zu sagen hat, ernsthaft in Betracht gezogen werden.

Robert Spencer präsentiert gut recherchierte, nachprüfbare Fakten, um Lesern und Zuhörern zu helfen, die Wahrheit über die große Gefahr islamischer Dschihadisten und Scharia in der Welt zu erfahren. Es gibt unglaubliche Ignoranz und Naivität im Westen. Spencer hat versucht, unter großem Risiko für seine persönliche Sicherheit diesen Mangel an öffentlichem Bewusstsein für den schnell wachsenden, teuflischen islamistischen Dschihadismus zu beheben.

Im Fall dieses Videos zeigt Spencer gelassen legitime Bedenken über die seiner Meinung nach logischen Implikationen oder realen Wahrnehmungen der Aussagen und Handlungen des Islam durch Islamisten und die ungezügelte massive Invasion islamistischer junger Männer in nicht-islamische Nationen. .. In Anbetracht dessen, wie tief er jeden Tag in die Berichterstattung über islamistische Massaker, Verstöße gegen Frauen und Kinder und viele andere dschihadistische Verkommenheiten eintaucht, ist es kein Wunder, dass Spencer bei der Diskussion von Papst und Islamismus eher hart oder unverblümt wirken kann.

Ein Muss ist die " Über Robert Spencer " Seite auf seiner Jihad Watch Webseite, die Spencer als "einen Versuch beschreibt, das Bewusstsein über die Aktivitäten der globalen Dschihadisten zu schärfen".

Spencer verurteilt nicht alle Muslime. Im Gegenteil, wie in Wikipedia erwähnt,


"Spencer glaubt nicht, dass traditioneller Islam" inhärent terroristisch "ist, sondern er kann beweisen, dass" traditioneller Islam gewalttätige und rassistische Elemente enthält ", und dass" seine verschiedenen Schulen einmütig Krieg gegen die Unterjochung von Ungläubigen lehren ". [16] er lehnt die Vorstellung ab, dass alle Muslime notwendigerweise gewalttätige Menschen sind. [16] Er hat gesagt, dass unter den gemäßigten Muslimen, "es gibt einige, die wirklich versuchen, eine Theorie und Praxis des Islam zu gestalten, die ein friedliches Zusammenleben mit Ungläubigen als gleichberechtigte ermöglichen wird . "
Die Robert Spender About-Seite präsentiert eine sehr eindrucksvolle, lange Liste seiner früheren, hochrangigen US-Militär- und Regierungsberatung und Vorträge. Außerdem sind die zahlreichen Mainstream-Veröffentlichungen aufgeführt, die von ihm publizierte Artikel und eine lange Liste von Mainstream-Medien enthalten, auf denen er erschienen ist.

Hier ist nur ein Absatz,

Spencer leitete Seminare über Islam und Dschihad für das FBI, das United States Central Command, das United States Army Command und das General Staff College, die Asymmetric Warfare Group der US Army, die Joint Terrorism Task Force (JTTF) und das Anti-Terrorism Advisory des Justizministeriums. Rat und die US-Geheimdienste. Er hat in einem Workshop des US-Außenministeriums und des deutschen Außenministeriums über Dschihad, Islam und Terrorismus gesprochen. Er ist Berater beim Zentrum für Sicherheitspolitik.
Um den notwendigen Kontext für Spencers Kommentare in diesem Video zu schaffen, habe ich auch eine Reihe von früheren LifeSite-Artikeln hinzugefügt, die ebenfalls auf glaubwürdiger Forschung beruhen. Der Schwerpunkt liegt auf Fakten, nicht auf Voreingenommenheit, Vorurteilen oder ungerechter Diskriminierung.

Wenn man bedenkt, wie schnell sich der gewalttätige Dschihadismus in der Welt und in Europa und Nordamerika verbreitet hat, ist es von entscheidender Bedeutung, dass sich die LifeSite-Leser die Zeit nehmen, sich dieser Informationen bewusst zu werden. Unkenntnis der Realitäten des Islam könnte zu katastrophalen Freiheitsverlusten und sogar zu vielen Leben in westlichen Ländern führen. Gemäßigte, Scharia gegenüberstehende Muslime würden mindestens ebenso bedroht sein wie Nicht-Muslime, die sich weigern, sich den Dschihadisten "zu unterwerfen".

Ich füge eine Warnung hinzu, nicht alle Muslime zu verurteilen, wie es einige zu Unrecht getan haben. Diese Kneipenreaktion kann nur Feinde von denen schaffen, die viel lieber Verbündete bei der Reform des Islam wären.

Es gibt viele Muslime, die vor unterdrückerischen, autoritären und rückständigen islamistischen Nationen geflohen sind. Sie haben versucht, ihre Familien in die Freiheit, Sicherheit und Chancen der Nationen zu emporheben, zu denen sie ausgewandert sind.

Wir müssen sie nicht nur mit den gewalttätigen Islamisten in Verbindung bringen, sie brauchen unsere Freundschaft und helfen, den Einschüchterungen und Drohungen zu widerstehen, die sie oft von jihadistischen Muslimen erfahren, die ebenfalls in die Nationen ziehen, vor denen sie geflohen sind.

Schließlich gab es glaubwürdige Berichte, dass eine große Anzahl von Muslimen sich ( aus gutem Grund ) still und leise zur wahren Religion des "Friedens" bekehrt hat, die das Christentum ist. Franziskus widersetzt sich entschieden dem Proselytismus oder führt die Nichtchristen aktiv dazu, die tiefgreifenden, lebensverändernden Gaben zu erfahren, die sich daraus ergeben, dass wir Jesus Christus und seiner wahren Kirche das Leben geben.

Dies geschieht offensichtlich in sehr großer Zahl dank der liebevollen Evangelisierungsbemühungen mutiger katholischer und nichtkatholischer Christen,


hier geht es weiter
https://www.lifesitenews.com/blogs/watch...-pope-of-islam1
+
https://infovaticana.com/2017/10/31/500-...catolico-saber/

.

von esther10 31.10.2017 00:38




Für den Seminaristen schrieb Gott gerade mit krummen Linien - oder Schlagzeilen


Anthony Federico, ein Seminarist aus der Erzdiözese Hartford, Connecticut, posiert für ein Foto im Erholungsraum des Theological College in Washington am 25. Oktober. 2015 war der ehemalige Sportjournalist der Dart-, Pool- und Tischtennisweltmeister des Colleges. (CNS Foto / Tyler Orsburn)
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Von Mark Pattison • Katholischer Nachrichtendienst • Veröffentlicht am 31. Oktober 2017

WASHINGTON (CNS) - Anthony Federico ist einer von drei Seminaristen aus der Erzdiözese Hartford, Connecticut, die am Theological College in Washington studieren. Aber er ist der einzige von ihnen, der unabsichtlich einen Internet-Aufschrei verursacht.

Federico, 33 Jahre alt und im dritten Jahr seines Theologiestudiums am Theologischen College, wuchs in Connecticut auf, einem großen Fan der Hartford Whalers der National Hockey League, die seitdem nach Charlotte, North Carolina, aufbrach. Er war möglicherweise ein noch größerer Fan der New York Yankees von Baseball - so sehr, dass er das Eröffnungsspiel der World Series nicht sehen konnte, da er immer noch den Playoff-Ausgang der Bronx Bombers in der Woche zuvor trauerte.

Federico war nicht nur ein Fan, er war auch Teilnehmer: Hockey, Baseball, Fußball, Schwimmen und Tennis, von Jugendligen bis zur High School in Notre Dame in West Haven, Connecticut. Im Providence College studierte Federico Theologie - nicht die beste Wahl für eine Arbeit in der großen, weiten Welt.


Seine Leidenschaft für den Sport brachte ihm jedoch einen Job bei ESPN in seinem Heimatland ein. In einem Interview mit Catholic News Service sagte Federico, er sehe es als "Rechtfertigung", dass er trotz seines Theologie-Hauptfaches eine Erwerbstätigkeit bekommen könnte. Er arbeitete dort sieben Jahre lang, zuerst im Tape-Lagerhaus, wo er Vintage-Aufnahmen fand und brachte, wohin sie gehen mussten.

Dann bekam Federico einen Auftrag in der "mobilen Gruppe" von ESPN in der digitalen Medienarbeit - eine Arbeit, die er als Pflaume betrachtete. "Es war der richtige Ort zur richtigen Zeit", sagte er, als die Nutzung von Mobiltelefonen explodierte.

Dann kam der Vorfall, der Federico seinen Karriereweg veränderte.

Im Jahr 2012 begann ein wenig angekündigter Wächter namens Jeremy Lin, ein taiwanesischer Amerikaner, einen großartigen Basketball für die New York Knicks zu spielen und erlangte internationale Berühmtheit. Die Erfahrenen schwärmten von Lins Auftauchen.

Schließlich verdunkelte sich Lins Stern. ESPN hatte eine Geschichte parat. Es war Federicos Aufgabe, die Überschrift zu schreiben. Er schrieb "Chink in the Armor" und wollte es nie, wie er sagte, als ethnische Verleumdung gegen Lin bezeichnen.

Aber der Schaden war angerichtet, der Rückstoß war sofort und intensiv, und die Folgen waren unvermeidlich. Federico wurde innerhalb von Tagen von dem einzigen Job gefeuert, den er in seinem Erwachsenenleben gehabt hatte.

Federico, der älteste von fünf Geschwistern, zog zurück zu seinen Eltern, die ihr Bestes taten, um ihn vor den "täglichen Hassbriefen und Morddrohungen" zu schützen, sagte er.

Mit der Zeit rappelte sich Federico auf. In einem Treffen, das er mit Vertretern eines Start-ups in Stamford, Connecticut, besuchte, um Ratschläge zu geben, ging er mit einem Jobangebot als Berater.

Im Gegensatz zur Arbeit bei ESPN, die fast immer die Spätschicht beinhaltete, arbeitete Federico Tage für das Startup. Er erzählte CNS, er würde in seiner Mittagspause in Hartford herumlaufen und die Sehenswürdigkeiten in Augenschein nehmen.

Er stieß auf eine Kirche, die um 12:10 Uhr eine wochentägliche Messe hatte. Nachdem er den Gedanken zuerst mit "Ich bin kein täglicher Massgoer" abgetan hatte, ging Federico eines Tages hinein und wurde süchtig. Bald fragten ihn die Kollegen, was er während seiner Mittagspause mit sich selbst machte. "Komm und sieh", war seine Antwort.

Also gingen sie. Und sah. Und diskutiert. Nur wenige von ihnen waren katholisch, und sie stellten ernsthafte Fragen über den katholischen Glauben und die katholische Praxis. "Das sind großartige Leute", sagte er. "Ich musste nach Hause gehen und mir den Katechismus (der katholischen Kirche) ansehen, um passende Antworten für den nächsten Tag zu finden.

Bei einem anderen Besuch bemerkte er den "Kampf" des Pfarrers, der vor der Mittagsmesse im Beichtstuhl war, aber nicht genug Zeit hatte, um jedermanns Geständnis zu hören, bevor er sich auf die Messe vorbereiten musste. "Ich dachte:" Wenn wir hatten einfach mehr Priester ... ohhhh, ich verstehe, Herr ", erinnerte sich Federico.


Das war der Moment, in dem er seine Berufung kannte.

"Ich hatte viel. Ich verdiente viel Geld und reiste viel. Ich dachte, ich hätte das Leben, das ich haben sollte ", sagte Federico. "Ich war zufrieden mit meinem Leben, aber nicht glücklich." Er fügte hinzu, Familie und Freunde seien "überrascht, aber nicht schockiert" mit seiner Entscheidung.

Federico sagte, er habe bereits im Alter von 15 Jahren das Priestertum in Erwägung gezogen, distanziere sich aber immer von der Idee. Als er in das Berufungsamt der Erzdiözese von Hartford ging, kannte ihn das Personal bereits - nicht von seiner Bekanntheit als ESPN, sondern weil er sich vor ein paar Jahren beworben hatte, nur um "nervös, ängstlich, ängstlich" zu sein. "Ich habe es durch das Nein gesehen, nicht das Ja", fügte er hinzu. Diesmal "mache ich das in Freiheit", sagte er.

Dies markiert Federico's fünftes Jahr am Theologischen College, das das nationale Diözesanseminar der Katholischen Universität von Amerika ist und von den Priestern der Gesellschaft von St. Sulpice geleitet wird. Seine ersten zwei Jahre waren für einen Bachelor-Abschluss in Philosophie, sowie für das Seminarleben zu akklimatisieren.

Und während er in den Sommermonaten seine Arbeit verrichtet, in Pfarrhäusern lebt und von Pfarrern lernt, hat Federico seine Liebe zum Sport nicht aufgegeben.

Er sagte, er und seine Seminaristen hätten vier intramurale Meisterschaften an der Katholischen Universität gewonnen, die sich gegenüber vom Priesterseminar befindet. Theological College gewann auch den Vianney Cup, ein Fußballturnier für vier Ostküsten-Seminare.

Und während einige Laien an "Iron Man" -Triathlons teilnehmen - Schwimmen, Radfahren und Laufen - gewann Federico 2015 den "Eisernen Seminaristen" -Wettbewerb, der die ganz unterschiedlichen Aktivitäten von Darts, Billard und Tischtennis beinhaltet.

"Die Leute denken, Seminaristen leben in einem dunklen Gebäude und gehen so", sagte er und ahmte einen langsamen, geraden Gang nach, dessen Handflächen auf Brusthöhe zusammengepreßt waren. "Wir haben hier eine großartige Kultur."

Und wenn alles nach Plan verläuft - sofern es Gottes Plan ist - wird Federico im Frühjahr 2019 zum Priester geweiht.
http://catholicphilly.com/2017/10/news/n...s-or-headlines/

von esther10 31.10.2017 00:35

Es ist nicht 'abweichend', 'verwirrende Kaskade von päpstlichen Neuheiten' zu kritisieren: Theologe

Katholische , Kindliche Korrektur , Papst Franziskus


Theologe Fr. Brian Harrison antwortet auf Kritiker der Filialkorrektur und gibt Richtlinien, um Katholiken zu helfen, Papst Franziskus 'schwieriges Papsttum zu navigieren.

ROM, 31. Oktober 2017 ( Lifesitenews ) - Zu Beginn dieses Jahres eine Gruppe von mehr als 60 Wissenschaftlern herausgegeben eine fast beispiellose ‚kindliche Korrektur‘ an Papst Francis, ihn mit ermöglicht die Ausbreitung von sieben Häresien auflädt. Diese Maßnahme, die seit dem vierzehnten Jahrhundert nicht mehr gesehen wurde, hat weltweit zu Kontroversen geführt, während die Zahl der Unterzeichner seit der Veröffentlichung am 24. September auf 250 Professoren und Priester gestiegen ist.

Einige Autoren haben jedoch die Unterzeichner der Filialkorrektur beschuldigt, die Forderung nach einem Dokument der Kongregation für die Glaubenslehre von 1990 - Donum Veritatis - verletzt zu haben, in dem die Umstände dargelegt werden, unter denen Gelehrte die Aufmerksamkeit des Heiligen auf legitime Weise lenken können. Siehe "Mängel" in einem offiziellen Lehrdokument. Auf dieser Grundlage beschuldigen diese Kritiker die Autoren und Unterzeichner der Filialkorrektur, "Andersdenkende" zu sein.

Wir sprachen mit dem berühmten Theologen Pater Brian Harrison, der sich selbst weigerte, die Filialkorrektur zu unterschreiben, über die Vorzüge dieser Anschuldigung. In diesem Interview Harrison sagt, er sei weit davon entfernt, überzeugt zu sein, dass solche Vorwürfe legitim sind. Er sagt, sie verraten eine Auffassung von der Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit, die die Autorität der päpstlichen Äußerungen "bis zur Absurdität übertreibt", und behaupten, die zeitgenössischen Theologen seien mit einer fast nie da gewesenen "Alptraum" -Situation konfrontiert (völlig unerwartet 1990). "Ein energischer und autoritärer Erneuerer" hat den Thron von St. Peter in Besitz genommen.

Hier ist unser Interview mit Fr. Harrison.

LifeSite : Fr. Harrison, können Sie bitte unseren Lesern die Natur und den Zweck von Donum Veritatis erklären ? Können Sie ein Beispiel für einen prominenten Fall von Theologen geben, die sich von der Lehramt-Lehre distanzieren, die DV behandeln würde? Hätte es zum Beispiel auf die abweichende Antwort auf Humanae Vitae angewendet ?

Fr. Harrison : Ja, das galt sicherlich dafür und für andere weit verbreitete Dissens aus katholischen Doktrinen.

Die Instruktion Donum veritatis wurde von der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) im Jahr 1990 mit dem allgemeinen Zweck der Erläuterung die Beziehung zwischen dem Theologen der Berufung und der Rolle des Lehramts veröffentlicht; aber der besondere historische Kontext, in dem es herausgegeben wurde, ist sehr wichtig für das Verständnis und die Anwendung seiner spezifischeren Normen. Die zwei Jahrzehnte nach Humanae Vitae(1968) Zeuge eines Ausbruchs von anhaltendem Widerspruch gegen die ewige Lehre der Kirche über das menschliche Leben und die Sexualität von sehr prominenten Theologen wie Charles Curran, Richard McCormick, Bernard Haering, Joseph Fuchs und vielen anderen. Sie wollten, dass sich die ewige Lehre der Kirche grundlegend ändert, um nicht nur unnatürliche Geburtenkontrolle zuzulassen, sondern auch, zumindest in einigen Fällen, direkte Sterilisation, Masturbation, homosexuelle Handlungen, vorehelichen Sex, Frauenordination und Kommunion für geschiedene und ungültig wiederverheiratete Katholiken. Auf einer grundlegenderen Ebene verleugneten diese dissidenten Theologen die Existenz von eigentlich bösen Handlungen - Handlungen, die unter keinen Umständen gerechtfertigt werden können - und drängen auf die Ersetzung dieser grundlegenden Lehre durch die schädlichen Alternativen, die als Konsequentialismus und Proportionalismus bekannt sind.Veritatis Splendor und Evangelium Vitae in den 1990er Jahren.

Muss ein Katholik die Lehre seines Diözesanbischofs religiös und geistig unterwerfen?

Das Vatikanische Konzil beantwortet diese Frage in Lumen Gentium # 25 zwar positiv , aber der vorstehende Satz macht deutlich, dass dies voraussetzt, dass der Diözesanbischof "in Gemeinschaft mit dem Papst lehrt".

Aber ein Diözesanbischof kann sich irren?

Gewiss, und für den Fall, dass seine Lehre im Widerspruch zum päpstlichen Lehramt steht, bedarf es laut Vatikanum II dieser religiösen Unterwerfung von Geist und Willen nicht. In früheren Zeiten, als es Massenanalphabetismus, wenige oder keine Zeitungen, kein Radio, Fernsehen oder Internet gab, hatte diese Norm der Unterwerfung unter die Lehre des örtlichen Bischofs wahrscheinlich größere praktische Relevanz als heute, weil er der einzige Vertreter des Lehramtes war. zu dessen Lehre die meisten Katholiken Zugang hatten - meist über ihren Pfarrer. Aber heute, außer in sehr armen Ländern, können Katholiken ohne weiteres mit ihren Smartphones oder Laptops und dem Katechismus der Katholischen Kirche herausfinden , was der Papst selbst über fast jede doktrinäre Frage lehrt.

Die religiöse Unterwerfung von Geist und Willen setzt also an sich nicht die Richtigkeit der betreffenden Lehre voraus?

Es setzt voraus, dass die Lehre gesund ist - oder zumindest sehr wahrscheinlich . Aber wie ich schon sagte, gilt die Pflicht zur Unterwerfung einfach nicht in Bezug auf eine bestimmte Lehrfrage, über die der Diözesanbischof selbst nicht "in Gemeinschaft mit dem Papst lehrt" (eigentlich nur sehr wenige Bischöfe offen und ausdrücklich lehren heterodoxe Doktrin: Wenn sie Andersdenkende sind, untergraben sie die Orthodoxie viel eher indirekt, indem sie es nicht klar unterrichten, Missbräuche nicht korrigieren, Andersdenkende in Schlüsselpositionen befördern, diejenigen, die ausgesprochen orthodox sind, entlassen oder marginalisieren und orthodoxe Kandidaten aussortieren. für das Priestertum unter dem Vorwand ihrer angeblichen "Starrheit".)

Aber was sollte ein Katholik tun, wenn der Papst selbst etwas lehrt, was der gesunden Lehre widerspricht? Ist das überhaupt möglich?

Es ist möglich, aber während des größten Teils der Kirchengeschichte war es selten. Die berühmten Beispiele von Papst Honorius 'Brief, der die monothelitische Häresie und die Predigten von Johannes XXII, die einen Irrtum über die seligmachende Vision lehren, zitierten, wurden oft als Beweis dafür zitiert, dass nicht alles, was die Päpste über Glauben und Moral sagen, unfehlbar ist. Aber leider hat Papst Franziskus bereits in seinen ersten vier Jahren viele Äußerungen gemacht, die nicht gut zur Lehre seiner Vorgänger passen - zum Beispiel seine kürzlichen Reden und Briefe, die behaupten, dass die Todesstrafe als solche immer eine "Todsünde" ist und ist "an sich gegen das Evangelium."

Diese verwirrende Kaskade päpstlicher Neuheiten ist natürlich der Kontext der Filialkorrektur, über die wir in diesem Interview sprechen. Glücklicherweise gibt uns das Lehramt selbst einige hilfreiche Anhaltspunkte für die Beurteilung der mehr oder weniger großen Autorität verschiedener päpstlicher Aussagen über Glauben und Moral (die manchmal im Grunde nur Meinungsäußerungen sind). Das II. Vatikanische Konzil besagt, dass wir, um den Geist und die Absicht des Papstes zu verstehen, "den Charakter der fraglichen Dokumente, die Häufigkeit, mit der eine bestimmte Lehre vorgeschlagen wird, und die Art und Weise, in der die Lehre formuliert wird, berücksichtigen müssen". "( Lumen Gentium,25). Wenn zum Beispiel Papst Franziskus in einem Flugzeuginterview sagte, dass ein Ehemann ein Kondom benutzen darf, um die Übertragung des Zika-Virus an seine Frau zu verhindern, kann diese Art spontaner, informeller Kommentare unsere Pflicht nicht außer Kraft setzen, dem viel autoritativeren zuzustimmen. widersprüchliche Lehre der Enzyklika Humanae Vitae , in der Paul VI. lehrt, dass jede einzelne Ehe " an sich für die Übertragung des Lebens offen sein muss " (Nr. 11).

Was halten Sie von der Behauptung, die im letzten Artikel von Emmett O'Regan gemacht wurde, wonach Donum Veritatis die Filialkorrektur "illegitimiert"?

Erstens sollte ich erwähnen, dass ich, obwohl ich eingeladen wurde, die Filialkorrektur ( FC ) zu unterschreiben, die an Papst Franziskus als Antwort auf Amoris Laetitia gerichtet war , dies ablehnte. Während ich größtenteils dem Inhalt von FC zustimme und ich bin froh, dass das " cri-de-coeur" seiner Autoren schnell weltweite Aufmerksamkeit erlangt hat, denke ich, dass einige ihrer Klagen über die Worte, Taten und Unterlassungen des Heiligen Vaters übertrieben sind und nicht ganz fair. Wenn Mr. O'Regan sich in dem Posting des Vatikan-Insiders vom 3. Oktober auf Sie bezogen hat, hat er sich darauf beschränkt, auf solche Fehler in FC zu verweisen.Ich hätte keinen Streit mit ihm. Er geht jedoch viel weiter und klagt gegen die Autoren an, die meiner Meinung nach nicht begründet sind.

Zum Beispiel übertreibt er die Autorität päpstlicher Äußerungen, die wie Amoris Laetitia keine ex cathedra (unfehlbare) Definition enthalten , bis zur Absurdität . Er wirft den FC- Autoren vor, "eine der wesentlichen Wahrheiten hinter der Lehrautorität des Papstes zu leugnen, der göttliche Hilfe gewährt wird, die ihn daran hindert, in Fragen des Glaubens und der Moral zu irren , selbst wenn er nicht unfehlbar lehrt." in diesem Satz nicht kursiv geschrieben sind, finden sich nicht in den einschlägigen Lehrdokumenten (vgl. Donum Veritatis , # 17, Katechismus der Katholischen Kirche,# 892). Indem sie sie hinzufügt, macht Herr O'Regan in der Tat die unsinnige, sich selbst widersprechende Behauptung, dass wenn Päpste über Glauben und Moral sprechen, sie unfehlbar lehren, selbst wenn sie nicht unfehlbar lehren. In der Tat, die begrenzte "göttliche Hilfe", die dem Papst in seinem nicht unfehlbaren ordentlichen Lehramt gewährt wird, "hindert" ihn nicht notwendigerweise daran, zu irren; es macht es nur sehr unwahrscheinlich, dass er irren wird. Das ist genau der Grund, warum eine solche Lehre nur eine "religiöse Zustimmung des Geistes und Willens" erfordert und nicht die absolute, unwiderrufliche Zustimmung aufgrund der unfehlbaren Lehre.

Im selben Artikel argumentiert Emmett: "Da die Autoren der Filialkorrektur sich direkt an die Massenmedien gewendet haben, um Amoris Laetitia (die zum ordentlichen Lehramt von Papst Franziskus gehört) ihre Ablehnung zu präsentieren , ist diese Aktion wurde in direktem Widerspruch zu den in Donum Veritatis ( DV ) abgelegten Richtlinien für abweichende Theologen gemacht und sollte daher als illegal angesehen werden. "Die Autoren wandten sich jedoch nicht direkt den Massenmedien zu, sondern übergaben die Filialkorrektur an die Residenz des Papstes. Santa Marta am 11. August 2017. Hat ihre Handlung gegen die Richtlinien für abweichende Theologen in DV verstoßen ?

Sie haben recht, dass die FC- Autoren nicht "direkt" im Sinne von "sofort" ihre Einreichung im Internet posten. Aber schließlich haben sie diesen Schritt getan und damit den FC für die Massenmedienöffentlichkeit geöffnet . Und ich denke, das ist die Hauptsache, dass Mr. O'Regan denkt, sie "illegitimiert" ihre Aktion. Dr. Robert Fastiggi, ein alter Freund von mir, und Dawn Eden Goldstein (die ich auch kennengelernt und bewundert habe) haben eine weitere Kritik an der FC mitverfasst , die den gleichen Anspruch erhebt. Aber ob diese und andere gleichgesinnte Kritiker im Wesentlichen Recht haben, werde ich, glaube ich, von weiteren Überlegungen abhängig machen, insbesondere davon, ob die FC- Autoren als "Dissenters" bezeichnet werden können und wie relevant und anwendbar DV ist.ist die Art von Unterwerfung, die sie jetzt 2017 gemacht haben, in einem ganz anderen historischen und kirchlichen Kontext als dem, in dem DV vor mehr als einem Vierteljahrhundert verkündet wurde.

Kannst du etwas mehr über diesen ursprünglichen Zweck von Donum Veritatis sagen ?

Dieses CDF-Dokument bekräftigt einige bekannte Lehrlehren über Glauben und Vernunft und die Autorität des Lehramtes; aber ich verstehe ihren Hauptzweck darin, pastorale, aufsichtsrechtliche Normen dafür zu liefern, wie katholische Theologen bei der Ausübung ihrer wissenschaftlichen Rolle mit den Pastoren der Kirche, die ihre offiziellen Lehrer sind, interagieren sollten und können. DV erlässt keine neuen Gesetze und gibt keine neuen Lehrentscheidungen über Glaubens- und Sittenpunkte ab.

Was ihren historischen Kontext angeht, haben Sie die Frage aufgeworfen, inwieweit ihre disziplinären Normen auf die Filialkorrektur in einer neuen Situation anwendbar sind , die fünfundzwanzig Jahre später entstanden ist. Können Sie das näher ausführen?

Nun, wie ich am Anfang dieses Interviews erwähnte, kam DV als Reaktion auf die Epidemie des Vatikans II gegen viele authentische oder sogar unfehlbare katholische Lehren, insbesondere moralische Lehren, heraus. Und dieser Kontext hat den Inhalt des Dokuments und die zugrunde liegenden Annahmen beeinflusst. Immer wieder macht DV die grundlegende, "ohne weiteres zu sagen" Prämisse der CDF deutlich, dass die Lehren der Päpste und Bischöfe zu dieser Zeit (1990) wie immer in Kontinuität mit dem sind, was aus der Vergangenheit überliefert wurde, während die divergierenden theologischen Meinungen, um die es sich kümmert, sind es nicht. Im Gegenteil, letztere sind eindeutig innovativ in der Natur - sie drängen die Kirche dazu, ihre "überholte" Doktrin im Einklang mit angeblichen modernen "Einsichten" und der öffentlichen Meinung zu "korrigieren".

Kannst du ein paar Beispiele davon aus DV zitieren ?

Klar, es gibt viele davon. Ich füge kursiv die Worte hinzu, die den Weg zeigen, den die CDF als selbstverständlich ansieht, dass diejenigen, die mit hoheitlicher Autorität unterrichten, die katholische Tradition aufrechterhalten, während die Theologen, die Besorgnis erregen, Befürworter von Neuheit und Veränderung sind:

In Artikel 11 lesen wir, dass Theologen dem Volk Gottes "eine Lehre anbieten müssen, die der Lehre des Glaubens in keiner Weise schadet . .. .. .. Während also der Theologe oft den Drang verspürt, in seiner Arbeit wagemutig zu sein , wird dies keine Frucht bringen oder "erbauen", es sei denn, es wird von jener Geduld begleitet, die Reifung zulässt. "
Theologie ist "eine rationale Disziplin, deren Gegenstand durch die Offenbarung gegeben ist, die in der Kirche unter der Autorität des Lehramtes weitergegeben und interpretiert wird" (Art. 12).
(Der folgende einleitende Satz in DVs Abschnitt über die Rolle des Lehramtes zitiert die Verfassung des Vatikanischen Konzils über die göttliche Offenbarung): "Gott sorgte gnädig dafür, dass die Dinge, die er einst zur Errettung aller Völker offenbart hatte, in ihrer Gesamtheit bleiben sollten. Alter, und zu allen Generationen übertragen werden "(Art. 13, zitieren Dei Verbum , 7).
"Von Natur aus hat das [Magisterium] die Aufgabe , die Hinterlassenschaft der göttlichen Offenbarung ( in ihrer ganzen Integrität und Reinheit ) religiös zu bewachen und loyal darzulegen " (Art. 16).
"Die pastorale Aufgabe des Lehramtes ist Wachsamkeit . Sie will sicherstellen, dass das Volk Gottes in der Wahrheit bleibt, die frei wird "(Art. 20).
"Das lebendige Lehramt der Kirche und der Theologie hat zwar verschiedene Gaben und Funktionen, hat aber letztlich das gleiche Ziel: das Volk Gottes in der Wahrheit zu bewahren, die frei macht" (Art. 20).
Indem er "öffentliche Opposition gegen das Lehramt der Kirche", auch "Dissent" genannt, zurechtweist, identifiziert " DV als einen seiner Hauptfaktoren" die Ideologie des philosophischen Liberalismus, die das Denken unserer Zeit durchdringt .... [und nach der] die Freiheit des Denkens sich der Autorität der Tradition entgegenstellt, die als Ursache der Knechtschaft angesehen wird. Eine überlieferte und allgemein erhaltene Lehre ist a priori verdächtig und ihre Wahrheit bestritten "(Art. 32).
"[Unter Andersdenkenden] wird besonders die Ansicht vertreten, dass die Kirche ihr Urteil nur zu jenen Themen äußern sollte, die die öffentliche Meinung für wichtig hält, und nur dann, wenn sie ihr zustimmen. Das Lehramt könnte zum Beispiel in wirtschaftliche oder soziale Fragen eingreifen, sondern die Sache der ehelichen und familiären Moral dem individuellen Urteil überlassen " (Art. 32).
Ist es nicht wahr, aber, dass zum Zeitpunkt DV ausgegeben wurde auch ‚besteht anti- liberalen‘ Dissens aus bestimmten magisterial Lehren? Zum Beispiel behaupteten Erzbischof Lefebvre und die Gesellschaft des hl. Pius X., dass einige Lehren des II. Vatikanischen Konzils der traditionellen Lehre widersprechen.

Das ist sicher wahr, aber solche Anti-Vatikan-II-Traditionalisten werden in Donum Veritatis gar nicht erwähnt . Immerhin waren und sind sie eine winzige Minderheit - vielleicht 1% aller Katholiken -, während der Tsunami des liberalen, neuartigen Dissens, den die CDF in DV anpackt, unsere theologischen Fakultäten, Seminare, Kanzleien und katechetischen Programme tief durchdrungen hat. in der ganzen Welt und verdarb gesunden Glauben und Moral unter Hunderten von Millionen Katholiken. In jedem Fall hat die CDF immer Vorwürfe zurückgewiesen, dass einige Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils und die nachkonziliare Liturgie in Konflikt mit der traditionellen Lehre der Kirche stehen.

Warum ist also der historische Kontext von DV und seine überwältigend anti-liberale Betonung für die Bewertung der jüngsten Filialkorrektur relevant ?

Ich würde sagen, es ist sehr relevant, weil, offen gesagt, 2013 in Rom eine "Palastrevolution" stattfand, die Erdbeben in der ganzen Kirche ausgelöst hat und die Art und Weise, wie das Lehramt in der Praxis funktioniert, ernsthaft verändert hat. Um es einfach auszudrücken, das Szenario des Vatikans von 1990 war das altehrwürdige, in dem die Hauptvertreter des Lehrbüros der Kirche, der Papst und der CDF, Konservative waren, und diejenigen, die ihren Strengen Widerstand leisteten, waren die Innovatoren. Jetzt sind die Tische so dramatisch gedreht worden, dass das oberste Lehramt selbst in den Händen eines energischen und autoritären Innovators ist! Es gibt keine Zeit oder keinen Raum, um die lange und ständig wachsende Liste von anti- traditionellen Aussagen, Gesten und Entscheidungen von Papst Franziskus anzuführen, die so viele treue Katholiken tief erschüttert haben. Für Starter,die "A bis Z" der Sorgen um den jetzigen Heiligen Vater .

Als sie 1990 Donum Veritatis verkündeten , hätten Johannes Paul II. Und der damalige Kardinal Ratzinger niemals in ihren schlimmsten Alpträumen geträumt, dass bald ein Mann den Thron von Petrus besteigen würde, der als Erzbischof bereits seine Farben gezeigt hatte, indem er aktiv förderte Dissens und Ungehorsam gegenüber ihrer beharrlichen Beharrlichkeit, dass Katholiken, die öffentlich in illegalen sexuellen Beziehungen leben, niemals heilig empfangen werden dürfen. (Die Priester von Buenos Aires haben bezeugt, dass damals Kardinal Bergoglio sie ermächtigte, dies zu tun, als sie die Messe in den armen "Peripherien" der Erzdiözese feierten.) Nun scheint mir diese radikal neue Situation die gegenwärtige Anwendbarkeit in Frage zu stellen. von DVDie Norm, dass diejenigen, die nicht mit der päpstlichen Lehre einverstanden sind, ihre Anliegen nicht den Massenmedien bekannt machen sollten, wie es die Autoren der Filialkorrektur getan haben. Das altehrwürdige Prinzip von Epikeia in der katholischen Moraltheologie erlaubt es, dass eine Norm des menschlichen Rechts nicht unbedingt unter außergewöhnlichen Umständen befolgt werden muss, die vom Gesetzgeber nicht vorgesehen waren. Gehorsam gegenüber einem höheren Gesetz kann dann Vorrang haben; und es scheint mir, dass dies das Recht und die Pflicht von Priestern und Theologen einschließt, die Lehre des ewigen Lehramtes, die Papst Franziskus über Amoris Laetitia und ihre Nachwirkungen wirksam in Frage gestellt hat, offen zu verteidigen . Die FC- Autoren selbst appellieren zu Recht an die Lehre von Thomas von Aquin in derSumma, dass Untertanen ihre Vorgesetzten sogar öffentlich korrigieren können und sollten, wenn der Glaube selbst in Gefahr ist. Und C. 212 §3 des Codex des kanonischen Rechts erlaubt es den zuständigen Gläubigen, respektvoll ihre Ansichten über das Gute der Kirche nicht nur gegenüber "den heiligen Hirten", sondern auch gegenüber "anderen Gläubigen" zu äußern - was auch die Öffentlichkeit einschließen würde. Verbreitung dieser Ansichten.

Wenn also, wie Sie sagen, die FC- Autoren tatsächlich versuchen, die traditionelle, orthodoxe Doktrin zu verteidigen, ist es dann richtig, sie, wie Emmett O'Regan, als "Andersdenkende" darzustellen?

Nein, ich denke solche Kritik ist ungenau und unfair. Die Idee des Lehrdissens setzt nämlich erstens eine klare Lehre des Lehramtes voraus, und zweitens eine ebenso deutliche Meinungsverschiedenheit mit ihr. Aber diese Klarheit scheint mir zu fehlen, sowohl in der Sprache von Papst Franziskus in Amoris Laetitia, als auch in einem der Vorschläge, die die Verfasser des FC ihm vorwerfen, dass er "aufrechterhält" und "propagiert" (sie sagen nicht "lehren"). Ich stimme zu, dass diese sieben Sätze den unfehlbaren katholischen Lehren widersprechen (vorausgesetzt, dass in Nr. 2 das Wort "Natur" bedeutet "schwere Sündhaftigkeit"), so dass, wenn Papst Franziskus sie klar lehren würde, er derjenige der öffentlichen Dissidenten schuldig wäre , nicht sein FCKritik. Auf jeden Fall ist ihre Art eine Art "Dachreklamation": Sie erheben keinen Anspruch darauf, dass er formell und eindeutig irgendeine dieser heterodoxen Propositionen ausspricht; vielmehr "propagiert" er sie "direkt oder indirekt" und "durch Worte, Taten und Versäumnisse". (Mein Klammerkommentar bei der Beantwortung von Frage 4 oben scheint hier relevant zu sein.) Ich denke, dass diese Beanstandung größtenteils gerechtfertigt ist, wenn auch nicht vollständig. Aber während ich die Initiative der FC- Autoren nur qualifiziert unterstützen kann, denke ich, dass Herr O'Regan völlig ungerechtfertigt ist, sie als die Art von "Dissidenten" zu bezeichnen, die von Donum Veritatis getadelt werden .
https://www.lifesitenews.com/news/its-no...lties-theologia

von esther10 31.10.2017 00:34




Nationale Nachrichten
Dominikanische Schwester hörte Berufung zur eucharistischen Anbetung


Schwester Anna Wray, eine Dominikanerin von St. Cecilia, posiert am 24. Oktober für ein Foto auf dem Campus der Katholischen Universität von Amerika in Washington. (CNS Foto / Tyler Orsburn)
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Von Carol Zimmermann • Katholischer Nachrichtendienst • Veröffentlicht 31. Oktober 2017

WASHINGTON (ZNS) - Schwester Anna Wray ist ein großer Fan der eucharistischen Anbetung.

Da ist etwas an der stillen Zeit im Gebet, die ihr im Laufe der Jahre kraftvoll gesprochen hat, damit sie Gott ein wenig mehr versteht und auch einen klareren Sinn für ihren Lebensweg bekommt.

Es ist, wo - als ein selbstbeschriebener "nicht besonders frommer" Teenager - sie sagte, dass sie Gottes Liebe tief empfand, obwohl sie gerade einige Highschool-Freunde für die frühmorgendliche Anbetung an der Woche begleitete, ohne wirklich zu wissen, was es war. Sie wurde von der Gruppe und dem Appell des Frühstücks angezogen, bevor die Schule begann.


Es war auch der Ort, an dem sie einige Abende am College verbrachte und sich, wie sie sich ausdrückte, eines Abends in ihrem letzten Jahr parkte, verzweifelt nach der Richtung suchend. Zu der Zeit war sie verabredet und hatte bereits eine religiöse Berufung in Betracht gezogen und beide fühlten sich nicht richtig. Dort, in der stillen Kapelle zwischen Klassenzimmern, bekam sie ein klares Gespür dafür, was Gott von ihr wollte, nicht mit bestimmten Details oder mit einer donnernden Stimme, sondern eine Antwort auf das, was sie gesucht hatte: ein Gefühl des Friedens und eine Verwirklichung. Sie sollte das religiöse Leben verfolgen.

Und jetzt, 15 Jahre nach diesen College-Tagen, findet sich Schwester Anna, eine Dominikanerin von St. Cecilia, häufig in der Kapelle an der Katholischen Universität von Amerika in Washington wieder, während sie auf dem Schulgelände an ihrer Doktorarbeit in Philosophie arbeitet. Als Hauptstudentin unterrichtet sie eine Philosophie-Klasse für Neulinge, während sie eine Dissertation über Aristoteles schreibt, den antiken griechischen Philosophen, der in den 300er Jahren v.Chr. Lebte.

Als Studentin vor fast zwei Jahrzehnten hätte sie vielleicht nicht geglaubt, dass sie eines Tages wieder auf dem Campus sein würde, als eine Schwester, nicht weniger, gekleidet in einen langen weißen Anzug und einen schwarzen Schleier.

Als sie an die Katholische Universität kam, hatte sie keinen Sinn für religiöse Frauen. Sie hatte keine Schwestern aus ihrer Heimatstadt New Canaan, Connecticut oder von der öffentlichen Highschool, die sie besuchte, gekannt. Als sie aufs College kam, war sie so geschockt, einen dominikanischen Mönch in einem langen, fließenden weißen Gewand zu sehen, dass sie ihm folgte und schließlich fragte, wer er sei.

Er lud sie zu einer Vesper mit den Dominikanern ein, und Schwester Anna, dann einfach Andrea Wray, war von den Gebeten verblüfft und beobachtete die Priester und Brüder. "Ich will das", dachte sie, und als sie herausfand, dass der Dominikanerorden auch Schwestern hatte, schien es ihr natürlich zu passen.


Aber sie wollte auch nicht tun, was so offensichtlich schien.

Schwester Anna besuchte während einer Frühlingspause die Dominikaner von St. Cecilia in ihrem Mutterhaus in Nashville, Tennessee. Nach ihrem Aufenthalt, der viele Fragen aufgeworfen hatte, entschied sie, dass die Gemeinschaft nichts für sie war.

Sie fragte sich, ob sie für das Ordensleben ausgeschnitten war, ob sie eine andere Gemeinschaft finden musste oder ob sie eine Beziehung und sogar eine Ehe anstreben sollte.

In der Verwirrung Jahre später stellte sie einfach die Frage: "Herr, was willst du?" In dieser Nacht in der Kapelle. Die Antwort, die sie fühlte, war einfach, aber ergreifend. Sie fühlte, Gott wollte, dass sie ihm folgte oder wie sie es beschrieb: Er wollte ihr Herz. Als sie das erkannte, fühlte sie sich in Frieden.

"Es war eine große Gnade, dass Gott mich rief", sagte sie.

Schwester Anna ging zurück zu den Dominikanern, wo sie 2009 ihr letztes Gelübde ablegte. Sie nahm sogar Unterricht an - ein Charisma der Dominikaner, das sie sich anfangs fragte, ob sie es tun könnte. "Als ich einmal im Klassenzimmer war, habe ich es geliebt", sagte sie über ihre Erfahrungen im Kindergarten- und Schulunterricht.

Sie sagte, der Job bringt Sie "näher zu Seelen" als die meisten anderen Rollen, außer Eltern, und fügt hinzu, dass "Bildung ein Missionsfeld ist".

Sie sagte auch, dass Dominikaner "dorthin gehen, wohin wir geschickt werden", was für sie im Jahr 2008 bedeutete, als Teil einer Delegation nach Australien zu reisen, um bei den Vorbereitungen für den Weltjugendtag zu helfen.

Ihre eigene Weltjugendtags-Erfahrung im Jahr 2000 in Rom hat auch dazu beigetragen, zu beeinflussen, wer sie heute ist. Sie sagte, sie habe sich die Botschaft von Johannes Paul II. Zu Herzen genommen, die sagte: "Habt keine Angst, das Evangelium direkt zu leben."

"Das ist etwas, was ich seitdem versucht habe", sagte sie vor neun Jahren in einem Interview mit CNS.

Und in diesen Tagen ist Schwester Anna nicht überrascht, als die Zahl der jungen Frauen, die den Nashville Dominikanern beitreten, weiter zunimmt.

Als sie es sieht: "Der stetige Strom junger Frauen wird von der Stimme Gottes und der Gegenwart des Heiligen Geistes in uns angezogen."
http://catholicphilly.com/2017/10/news/n...stic-adoration/

von esther10 31.10.2017 00:32


Papst Franziskus ist "der Papst des Islam": Islam-Experte

Islamismus , Jihad Uhr , Franziskus , Robert Spencer

28. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Bevor jemand Lifesite beschuldigt, "den Papst angegriffen zu haben", um dieses Video und diesen Artikel zu präsentieren, lassen Sie mich einen Kontext geben. Außerdem muss ich hinzufügen, dass die im Video geäußerten Meinungen die von Robert Spencer sind. Sie repräsentieren nicht notwendigerweise die Ansichten von LifeSiteNews und einige von Spencers Schlussfolgerungen sind etwas härter, als jeder LifeSite-Mitarbeiter schreiben würde.

Spencer ist jedoch kein "Islamophobe" oder Hasser von Muslimen oder von Papst Franziskus und der katholischen Kirche. Wikipedia erklärt, dass Spencer "ein Mitglied der Melkitischen Griechisch-Katholischen Kirche , der katholischen Antiochisch- griechisch-katholischen Gegenstück der antiken griechisch-orthodoxen Kirche von Antiochien " ist.

Mehr noch, er ist einer der führenden Experten für den Islam im englischsprachigen Raum geworden. Was Robert Spencer in Bezug auf den Islam zu sagen hat, sollte daher zumindest ernsthaft in Betracht gezogen werden.

Wenn Sie mit diesem kurzen Videobericht nicht einverstanden sind, greifen Sie, wie gewöhnlich, die Person von Robert Spencer, seinen Ruf oder seine Motive nicht an. Die einzig glaubwürdigen Kritikpunkte müssen diejenigen sein, die sich mit spezifischen Fragen und Fakten befassen.

Robert Spencer präsentiert gut erforschte, nachprüfbare Fakten, um Lesern und Zuhörern zu helfen, die Wahrheit über die große Gefahr islamischer Dschihadisten und der Scharia in der Welt zu erfahren. Im Westen gibt es unglaubliche Ignoranz und Naivität. Spencer hat versucht, mit großem Risiko für seine eigene Sicherheit dieses mangelnde öffentliche Bewusstsein für den sich rasch ausweitenden, teuflischen islamistischen Dschihadismus zu beheben.

In diesem Video stellt Spencer ruhig legitime Bedenken dar, was er für die logischen Implikationen oder die Auswirkungen der Aussagen und Handlungen des Papstes zum Islam und die unkontrollierte massive Invasion islamistischer junger Männer in nicht islamische Nationen halten würde. Wieder ist die Art und Weise, in der Spencer diese Bedenken vorstellt, sein Ansatz, nicht der von LifeSite. Trotzdem ist es nicht verwunderlich, dass er nicht besonders diplomatisch in der Diskussion über den Islamismus ist, obwohl er jeden Tag in Berichten über islamistische Massenschlachten, Verletzungen von Frauen und vielen anderen Depravitäten eingetaucht ist.

Ein Muss ist die Seite " About Robert Spencer " auf seiner Jihad Watch-Website, die Spencer als "einen Versuch beschreibt, das Bewusstsein über die Aktivitäten der globalen Dschihadisten zu schärfen".



Spencer verurteilt nicht alle Muslime. Im Gegenteil, wie in Wikipedia erwähnt,

"Spencer glaubt nicht, dass der traditionelle Islam" inhärent terroristisch "ist, sondern beweist, dass" der traditionelle Islam gewalttätige und supremacistische Elemente enthält "und dass" seine verschiedenen Schulen einstimmig den Krieg gegen und die Unterwerfung der Ungläubigen unterrichten. "[16] er lehnt die Vorstellung ab, dass alle Muslime notwendigerweise gewalttätige Menschen sind [16]. Er sagte, dass unter moderaten Muslimen "einige versuchen, eine Theorie und Praxis des Islam zu gestalten, die ein friedliches Zusammenleben mit Ungläubigen als Gleichberechtigte ermöglichen . "
Die Robert Spender About-Seite stellt eine sehr beeindruckende, langwierige Liste seiner vergangenen, hochrangigen US-Militär- und Regierungsberatungs- und Sprachverpflichtungen vor. Ebenfalls aufgeführt sind die zahlreichen Mainstream-Publikationen, die Artikel von ihm veröffentlicht haben und eine lange Liste von Mainstream-Medien, auf denen er erschienen ist.

Hier ist nur ein Absatz,

Spencer leitete Seminare zum Islam und zum Dschihad für das FBI, das United States Central Command, das United States Army Command und General Staff College, die Asymmetric Warfare Group der US Army, die Joint Terrorism Task Force (JTTF) Rat und die US-Geheimdienste. Er hat den Dschihad, den Islam und den Terrorismus in einem vom US-Außenministerium und dem Auswärtigen Amt geförderten Workshop diskutiert. Er ist Berater des Zentrums für Sicherheitspolitik.

Um Spencers Kommentare in diesem Video besser zu verstehen, habe ich auch eine Reihe vergangener LifeSite-Artikel hinzugefügt, die ebenfalls auf glaubwürdiger Forschung basieren. Der Schwerpunkt liegt auf Fakten, nicht auf Vorurteilen, Vorurteilen oder ungerechter Diskriminierung.

In Anbetracht dessen, wie schnell sich der gewalttätige Dschihadismus in der Welt und in Europa und Nordamerika verbreitet hat, ist es entscheidend, dass LifeSite-Leser sich Zeit nehmen, sich dieser Informationen bewusst zu werden. Unkenntnis der Realitäten des Islam könnte zu einem katastrophalen Verlust von Freiheiten und sogar vieler Leben in westlichen Ländern führen. Moderate Muslime würden mindestens genauso wenig bedroht wie Nicht-Muslime, die sich weigern, Islamisten zu "unterwerfen".

Ich füge eine Warnung hinzu, nicht alle Muslime zu verurteilen, wie manche zu Unrecht getan haben. Diese Kneejerk-Reaktion kann nur Feinde von denen erschaffen, die vielmehr Verbündete in der Bemühung sein würden, den Islam zu reformieren.

Es gibt viele Muslime, die aus autoritären, rückständigen islamistischen Nationen geflohen sind. Sie haben versucht, ihre Familien im Rahmen der Freiheit, der Sicherheit und der Chancen der Nationen, in die sie ausgewandert sind, zu erziehen.

Nicht nur müssen wir sie nicht mit den gewalttätigen Islamisten in Verbindung bringen, sie brauchen unsere Freundschaft und helfen, den Einschüchterungen und Drohungen zu widerstehen, die sie oft von jihadistischen Muslimen erfahren, die auch in die Nationen ziehen, in die sie geflohen sind.

Schließlich gab es glaubwürdige Berichte, dass eine große Anzahl von Muslimen leise ( aus gutem Grund ) zur wahren Religion des "Friedens" konvertiert wurde, die das Christentum ist. Francis widersetzt sich stark dem Proselytismus oder leitet aktiv Nichtchristen dazu, die tiefgreifenden, lebensverändernden Gaben zu erfahren, die daraus entstehen, dass man sein Leben Jesus Christus und seiner wahren Kirche gibt.

Dies geschieht scheinbar leise in sehr großer Zahl dank der liebevollen Evangelisationsbemühungen mutiger katholischer und nicht-katholischer Christen, die sich auf die Kraft und Gnade des Heiligen Geistes verlassen. Das wird die ultimative Lösung für die weltweite Bedrohung des militanten Islam sein.

hier geht es weiter im Original

https://www.lifesitenews.com/blogs/watch...-pope-of-islam1


von esther10 31.10.2017 00:26

Magister: "Franziskus hat die Neigung, das Gericht verschwimmen zu lassen"
Tod, Gericht, Himmel oder Hölle – Die „Letzten Dinge“ nach Papst Franziskus
20. Oktober 2017 9


"Jüngstes Gericht" (Kuppelmosaik), Baptisterium San Giovanni, Florenz, um 1260.

(Rom) „Quattuor novissima“, das sind die vier letzten Dinge im Sein des Menschen: der Tod, das Gericht und Himmel oder Hölle. Was aber lehrt Papst Franziskus über die letzten Dinge, denen jeder Menschen unentrinnbar zustrebt und von denen die Kirche lehrt, daß das irdische Leben über das Seelenheil eines Menschen entscheidet, das heißt, ob er in den Himmel kommt und ewiges Leben in der Glückseligkeit der Anschauung Gottes erlangt oder ewige Verdammnis in der Hölle?

Scalfari: „Papst Franziskus hat die Hölle abgeschafft“

Am 9. Oktober trat Eugenio Scalfari in der linksliberalen Tageszeitung La Repubblica als Papstsprecher auf. Scalfari, bekennender Atheist aus freimaurerischem Haus, ist der Gründer der Repubblica. Diese wiederum ist die einzige Tageszeitung, die Papst Franziskus laut eigenen Angaben regelmäßig liest. Laut Scalfari sind er und der Papst „Freunde“ geworden. Seit dem Sommer 2013 stehen sie in mehr oder weniger regelmäßigem Kontakt, ob schriftlich, telefonisch oder bei persönlichen Gesprächen.

Vor elf Tagen berichtete Scalfari aus den Spalten seiner Zeitung:

„Papst Franziskus hat die Hölle abgeschafft.“

Bei den gemeinsamen Gesprächen habe Papst Franziskus folgendes gesagt:

„Papst Franziskus – ich wiederhole es – hat die Orte einer ewigen Wohnstatt der Seelen im Jenseits abgeschafft. Die von ihm vertretene These ist, daß die vom Bösen beherrschten und nicht reuigen Seelen aufhören zu existieren, während jene, die sich vom Bösen befreit haben, in die Seligkeit aufgenommen werden, wo sie Gott schauen.“

Scalfari fügte scharfsinnig hinzu, was für einen revolutionären Schnitt das bedeute:

„Das ist die These von Franziskus […]. Hier füge ich eine Anmerkung ein: Das Jüngste Gericht, das zur Tradition der Kirche gehört, wird sinnlos. Die Seelen, die das Böse gewählt und praktiziert haben, verschwinden, und das Jüngste Gericht bleibt eine bloße Vorlage für großartige Bilder der Kunstgeschichte.“
Zweifel an dieser Darstellung äußerte nun der Vatikanist Sandro Magister:

„Es ist ernsthaft zu bezweifeln, daß Papst Franziskus wirklich die ‚novissima‘ in dem von Scalfari genannten Sinn abschaffen will.“
Magister: „Franziskus hat Neigung, das Gericht verschwimmen zu lassen“

„Allerdings“, äußert Magister auch einen Zweifel, habe Franziskus in seinen Aussagen „schon eine Neigung, das Gericht am Ende der Tage tatsächlich verschwommen“ darzustellen. Das gelte vor allem, was das „gegensätzliche Schicksal der Seligen und der Verdammten“ betreffe.


Generalaudienz, 11. Oktober 2017
Ein weiterer Aspekt ist, Magister nennt ihn nicht, daß weder diese noch andere sehr konkrete Aussagen Scalfaris „im Namen des Papstes“ in der Vergangenheit vom Vatikan dementiert wurden. „Qui tacet, consentire videtur.“

Der Vatikanist nennt Belege für die „Verschwommenheit“, mit der Papst Franziskus über die Letzten Dinge spricht. Am 11. Oktober sagte Franziskus bei der Generalaudienz auf dem Petersplatz, daß niemand das Gericht fürchten müsse:

„Wann das geschehen wird, weiß niemand, aber der Gedanke, dass am Ende unserer Geschichte der barmherzige Jesus steht, genügt, um Vertrauen zu haben und das Leben nicht zu verfluchen. Alles wird gerettet werden. Alles.“

Franziskus sagt zwar nicht, daß „alle“ gerettet werden, aber da es nicht um Objekte, sondern Subjekte geht, ist aus dem Kontext unzweideutig zu schließen, daß „alles“ „alle“ meint. Und in der Tat hat es Franziskus so gemeint, wie gleich zu zeigen sein wird.

Daß es Franziskus bewußt um das Wort „alles“ geht, weiß Magister zu bestätigen:

„Dieses letzte Wort ‚alles‘ war in dem vom vatikanischen Presseamt an die akkreditierten Journalisten verteilten Text fett hervorgehoben.“
„Gott wird alle Menschen aufnehmen, für immer“

Ähnlich hatte sich Franziskus bereits bei der Generalaudienz am vergangenen 23. August geäußert. Vom Ende der Geschichte zeichnete er ein völlig und ausschließlich tröstliches Bild. Er sprach von einer „unermeßlichen Wohnung“:

„in die Gott alle Menschen aufnehmen wird, um für immer bei ihnen zu sein“.
„Alle“ Menschen?

Das Bild hat Franziskus aus der Geheimen Offenbarung (Offb 21,3) übernommen, sich dabei aber gehütet, die nachfolgenden Worte zu zitieren:

„Aber die Feiglinge und Treulosen, die Befleckten, die Mörder und Unzüchtigen, die Zauberer, Götzendiener und alle Lügner – ihr Los wird der See von brennendem Schwefel sein. Dies ist der zweite Tod.“
Von „allen“ ist also nicht die Rede.

Das abgewürgte Herrenwort

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„Jüngstes Gericht“, Baptisterium di San Giovanni, Florenz, um 1260

Am vergangenen Sonntag, 15. Oktober, kündigte Franziskus in seiner kurzen Ansprache vor dem Angelus die Einberufung einer Sondersynode für Amazonien an. Zugleich kommentierte er das Gleichnis vom königlichen Hochzeitsmahl (Mt 22,1-14), das an diesem Tag in allen Kirchen verlesen wurde. Auch in diesem Fall hütete sich Franziskus, die ernsten und mahnenden Stellen zu zitieren, die da lauten:

„Da wurde der König zornig; er schickte sein Heer, ließ die Mörder töten und ihre Stadt in Schutt und Asche legen.“
Ebensowenig erwähnte Franziskus die Stelle vom Mann „ohne Hochzeitsgewand“. Und schon gar nicht, was dann geschieht:

„Da befahl der König seinen Dienern: Bindet ihm Hände und Füße und werft ihn hinaus in die äußerste Finsternis! Dort wird er heulen und mit den Zähnen knirschen.“
„Gott rächt sich nicht“

Bereits am Sonntag davor, dem 8. Oktober, als es um die bösen Winzer ging (Mt 21,33-46), erlebte das Gleichnis beim Angelus eine sehr selektive Darstellung durch das Kirchenoberhaupt. Franziskus erwähnte nicht, was der Gutsbesitzer denen tut, die seine Knechte geprügelt, ermordet und gesteinigt haben. Jesus selbst fragt im Gleichnis die Hohenpriester und Ältesten des Volkes:

„Wenn nun der Besitzer des Weinbergs kommt: Was wird er mit solchen Winzern tun?“
Sie antworteten ihm:

„Er wird diesen bösen Menschen ein böses Ende bereiten.“
Auch die Worte Jesu über den „Eckstein“ erwähnte Franziskus nicht:

„Und wer auf diesen Stein fällt, der wird zerschellen; auf wen der Stein aber fällt, den wird er zermalmen.“
Franziskus beharrte hingegen darauf, Gott vor dem Vorwurf zu verteidigen, zu vergelten, denn Gott „rächt sich nicht!“

Und noch einmal:

„Darin liegt die große Neuheit des Christentums: ein Gott, der – zwar enttäuscht von unseren Fehlern und von unseren Sünden – nicht sein gegebenes Wort vergißt, nicht haltmacht und vor allem sich nicht rächt! Brüder und Schwestern, Gott rächt sich nicht! Gott liebt, er rächt sich nicht, er wartet auf uns, um uns zu vergeben, um uns zu umarmen.“
Verkürzung der Worte Jesu mit System?

Zu Pfingsten, am 4. Juni, polemisierte Franziskus wie so oft gegen jene, „die urteilen“. Als er dazu die Worte des auferstandenen Jesus an die Apostel und ihre Nachfolger in der Kirche zitierte (Joh 20,22f), würgte er sie zur Hälfte ab. „Bewußt“, wie Magister meint.

„Empfangt den Heiligen Geist! Denen ihr die Sünden erlaßt, denen sind sie erlassen;“
Die Worte des Herrn hören damit aber nicht auf. Das war nur der erste Teil des Satzes, auf den ein zweiter folgt:

„wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert.“
„Daß das Abwürgen der Herrenworte willentlich geschieht, wird dadurch belegt, daß es schon wiederholt so geschehen ist“, so Magister. Genau denselben Schnitt bei denselben Herrenworten nahm Franziskus am vergangenen 23. April, in seiner Ansprache zum Regina Coeli, am ersten Sonntag nach Ostern vor.

Warnung vor falschem Marienbild – in Fatima

Am vergangenen 12. Mai war Papst Franziskus zum 100. Jahrestag der Marienerscheinungen in Fatima. Auch dort, vielleicht gerade dort, ging es ihm darum, Jesus Christus vom Ruf zu „befreien“, am Ende der Zeiten ein unbeugsamer Richter zu sein. Deshalb warnte Franziskus, wohlgemerkt in Fatima, vor einem falschen Marienbild:

„Eine Maria nach subjektiven Empfindungen gezeichnet, die sie zeigen, wie sie den Richterarm Gottes zurückhält, der zur Bestrafung ausholt. Eine Maria, die besser ist als Christus, der als grausamer Richter gesehen wird.“1)
Magister fügt noch einen Nachtrag hinzu:

„Es ist anzufügen, daß die Freiheit, mit der Papst Franziskus die Worte der Heiligen Schrift schneidet und zusammensetzt, nicht nur das Weltgericht betrifft. Ohrenbetäubend ist zum Beispiel das Schweigen, in das er immer die Verurteilung gehüllt hat, die Jesus gegen den Ehebruch richtet (Mt 19,2-11 und parallele Stellen).“
Jesus verurteilt den Ehebruch – Franziskus kehrt es unter den Teppich

"
„Jüngstes Gericht“, Baptisterium, Florenz, rechts unten der erhängte Judas Iskariot mit einem Dämon; vgl. das Kapitell von Ste-Marie-Madeleine (Vézelay), um 1130.

Als ganz erstaunlicher Zufall ist zu erwähnen, daß genau diese Stelle des Evangeliums an jenem Sonntag, dem 4. Oktober 2015, in allen Kirchen der Welt verlesen wurde, an dem die zweite Bischofssynode über die Familie eröffnet wurde. Das kann als Wink der Vorsehung gesehen werden. Doch Papst Franziskus war imstande, sie an jenem Tag weder in seiner Predigt noch in seiner Ansprache zum Angelus zu erwähnen.

Ebensowenig erwähnte er sie, als dieselbe Stelle am Sonntag, dem 12. Februar 2017 erneut in allen Kirchen vorgelesen wurde. Es geschieht also mit System.

Obwohl es an dieser Stelle überflüssig scheint, muß es dennoch erwähnt werden. Das Herrenwort gegen den Ehebruch fand sich in keinem einzigen Synodenbericht, die von Papst-Vertrauten wie Antonio Spadaro und Bruno Forte verfaßt wurden, ebensowenig im nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia. Und das, obwohl die wiederverheirateten Geschiedenen erklärtermaßen im Mittelpunkt des ganzen Aufwandes standen.

Oder sollte man besser sagen, gerade weil dem so war?

Die verschwundene Verurteilung der Homosexualität

„Gleiches gilt für die erschütternden Worte, mit denen der Apostel Paulus im ersten Kapitel des Römer-Briefes die Homosexualität verurteilt“, so Magister.
Auch diese Stelle des Neuen Testamentes, „was für ein Zufall“, wurde in der zweiten Synodenwoche 2015 gelesen (so wie erst vor wenigen Tagen). Allerdings ist hier der Schnitt schon früher vollzogen worden, da die Verurteilung selbst nicht in die Leseordnung aufgenommen wurde. Tatsache ist, daß weder der Papst noch andere hohe Kirchenvertreter diese Worte zitiert haben, obwohl die Synode auch darüber diskutierte. Nicht nur in Sachen Ehebruch, Scheidung und Zweitehe, sondern auch in Sachen Homosexualität sollte ein Paradigmenwechsel vollzogen werden.

Die erwähnte Stelle im Römerbrief 1,26-32 lautet:

„Darum lieferte Gott sie entehrenden Leidenschaften aus: Ihre Frauen vertauschten den natürlichen Verkehr mit dem widernatürlichen; ebenso gaben die Männer den natürlichen Verkehr mit der Frau auf und entbrannten in Begierde zueinander; Männer trieben mit Männern Unzucht und erhielten den ihnen gebührenden Lohn für ihre Verirrung.

Und da sie sich weigerten, Gott anzuerkennen, lieferte Gott sie einem verworfenen Denken aus, sodaß sie tun, was sich nicht gehört:
Sie sind voll Ungerechtigkeit, Schlechtigkeit, Habgier und Bosheit, voll Neid, Mord, Streit, List und Tücke, sie verleumden und treiben üble Nachrede, sie hassen Gott, sind überheblich, hochmütig und prahlerisch, erfinderisch im Bösen und ungehorsam gegen die Eltern, sie sind unverständig und haltlos, ohne Liebe und Erbarmen.

Sie erkennen, daß Gottes Rechtsordnung bestimmt: Wer so handelt, verdient den Tod. Trotzdem tun sie es nicht nur selber, sondern stimmen bereitwillig auch denen zu, die so handeln.“
Magister: „Manchmal schreibt Franziskus die Bibel sogar um“

„Manchmal“, so Magister, geht Franziskus soweit, daß er sich „auch die Freiheit nimmt, mit seinen Worten die Heilige Schrift umzuschreiben“.

Ein solcher Vorfall ereignete sich am 4. September 2014. In seiner morgendlichen Predigt in Santa Marta legte er wörtlich dem heiligen Paulus folgende Worte in den Mund, „die Ärgernis erregen“:

„Ich prahle nur mit meinen Sünden.“
Franziskus forderte zugleich die Gläubigen auf, ebenfalls mit ihren Sünden „zu prahlen“, da sie durch den gekreuzigten Jesus vergeben seien.

Die Wortwahl erinnert an Martin Luther, der seine Anhänger lehrte: „Sündige kräftig“.

Denn in keinem Paulusbrief findet sich die von Franziskus genannte Stelle. Im Zweiten Brief an die Korinther (2 Kor 11,30) steht etwas ganz anderes:

„Wenn schon geprahlt sein muß, will ich mit meiner Schwachheit prahlen.“



Jüngstes Gericht, die Scheidung der Lämmer.

Die Stelle schließt die Auflistung seiner Qualen ab, die der Apostel des Glaubens wegen zu erleiden hatte (Gefängnis, Folter, Steinigung, Schiffbruch…).

Dieselbe Aussage findet sich auch im 12. Kapitel des Zweiten Korintherbriefes, auch in diesem Fall in Zusammenhang mit Mühsal und Verfolgung, die Paulus erlitten hatte.

Sollte Franziskus die Schwachheit mit Sünde verwechselt haben? Dergleichen hat tatsächlich jemand getan, nämlich Martin Luther, der die Begierde bereits als Sünde betrachtete. Sind das Lob von Franziskus für Martin Luther und die Luther-Statue im Vatikan mehr als nur eine Höflichkeit gegenüber den Lutheranern und ihrem „500 Jahre Reformation“- Gedenken? Reicht das protestantische Denken wesentlich tiefer? Und wenn ja, woher kommt es? Mit Sicherheit weiß man, das ist durch Franziskus selbst belegt, daß er Kardinal Kaspers Luther-Buch gelesen hat.

Benedikt XVI.: „In der Neuzeit verblaßt der Gedanke an das Letzte Gericht“

Benedikt XVI. erkannte, daß das Verständnis vom Gericht verblaßt. Das Verblaßen setzt er im großen Zeitraum der Neuzeit an. Auch damit hat Luther als Initialzünder zu tun. In der Enzyklika Spe salvi, die zur Gänze von ihm persönlich verfaßt wurde, sagt er:

„Der Ausblick auf das Gericht hat die Christenheit von frühesten Zeiten an als Maßstab des gegenwärtigen Lebens, als Forderung an ihr Gewissen und zugleich als Hoffnung auf Gottes Gerechtigkeit bis in das alltägliche Leben hinein bestimmt. Der Glaube an Christus hat nie nur nach rückwärts und nie nur nach oben, sondern immer auch nach vorn, auf die Stunde der Gerechtigkeit hingeblickt, die der Herr wiederholt angekündigt hatte. Dieser Blick nach vorn hat dem Christentum seine Gegenwartskraft gegeben. In der Gestaltung der christlichen Kirchenbauten, die die geschichtliche und kosmische Weite des Christus-Glaubens sichtbar machen wollten, wurde es üblich, an der Ostseite den königlich wiederkommenden Herrn – das Bild der Hoffnung – darzustellen, an der Westseite aber das Weltgericht als Bild der Verantwortung unseres Lebens, das die Gläubigen gerade auf ihrem Weg in den Alltag hinaus anblickte und begleitete.“

Dabei verschweigt er nicht in der Vergangenheit eine Verzerrung in die falsche Richtung:

„In der Entwicklung der Ikonographie des Gerichts ist dann freilich immer stärker das Drohende und Unheimliche des Gerichts hervorgetreten, das die Künstler offenbar mehr faszinierte als der Glanz der Hoffnung, die von der Drohung wohl oft allzusehr verdeckt wurde.“
Heute droht jedoch eine Verzerrung in die entgegengesetzte falsche Richtung:

„In der Neuzeit verblaßt der Gedanke an das Letzte Gericht. […] Eine Welt, die sich selbst Gerechtigkeit schaffen muß, ist eine Welt ohne Hoffnung.“
Und schließlich:

„Nur Gott kann Gerechtigkeit schaffen. Und der Glaube gibt uns die Gewißheit: Er tut es. Das Bild des Letzten Gerichts ist zuallererst nicht ein Schreckbild, sondern Bild der Hoffnung, für uns vielleicht sogar das entscheidende Hoffnungsbild. Aber ist es nicht doch auch ein Bild der Furcht? Ich würde sagen: ein Bild der Verantwortung. Ein Bild daher für jene Furcht, von der der heilige Hilarius sagt, daß all unsere Furcht in der Liebe ihren Ort hat. Gott ist Gerechtigkeit und schafft Gerechtigkeit. Das ist unser Trost und unsere Hoffnung. Aber in seiner Gerechtigkeit ist zugleich Gnade.

Das wissen wir durch den Blick auf den gekreuzigten und auferstandenen Christus. Beides – Gerechtigkeit und Gnade – muß in seiner rechten inneren Verbindung gesehen werden. Die Gnade löscht die Gerechtigkeit nicht aus. Sie macht das Unrecht nicht zu Recht. Sie ist nicht ein Schwamm, der alles wegwischt, so daß am Ende dann eben doch alles gleich gültig wird, was einer auf Erden getan hat. Gegen eine solche Art von Himmel und von Gnade hat zum Beispiel Dostojewski in seinen Brüdern Karamasow mit Recht Protest eingelegt. Die Missetäter sitzen am Ende nicht neben den Opfern in gleicher Weise an der Tafel des ewigen Hochzeitsmahls, als ob nichts gewesen wäre.“
http://www.katholisches.info/2017/10/tod...pst-franziskus/

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Wikicommons

von esther10 31.10.2017 00:26

Video: Die längste Ehe der Welt — seit über 90 Jahren sind diese beiden verheiratet



LONDON , 09 May, 2016 / 1:20 AM (CNA Deutsch).-
Es ist nicht nur die längste Ehe der Welt, sondern vielleicht sogar die längste in der Geschichte der Menschheit: Seit über 90 Jahren sind Karam und Kartari Chand miteinander verheiratet.

Sie waren Teenager als sie im Jahr 1925 einander in ihrer Heimat Indien das Jawort gaben. 1965 zogen sie nach Großbritannien. Heute haben sie acht Kinder, 27 Enkel und 23 Ur-Enkel. In ihrer Gemeinde sind die beiden berühmt. Und die Queen haben sie auch schon kennen gelernt.

Das Geheimnis des 103 und 110 Jahre alten Paares? Sie sagen, dass sie sich nicht streiten. Niemals.

Mehr zu den beiden im Video oben (in den ersten 1.5 Minuten; danach geht es um ein anderes Paar).

Mit Genehmigung und freundlicher Unterstützung von www.ChurchPOP.com
https://churchpop.com/

von esther10 31.10.2017 00:24

Was macht man mit Halloween? Katholische Mütter - und ein Exorzist ...


Was macht man mit Halloween? Katholische Mütter - und ein Exorzist...
Von Mary Rezac

Denver, Colorado, 31.10.2017 / 03:01 Uhr ( CNA / EWTN News ) .- Cecilia Cunningham und ihr Ehemann nahmen ihre Kinder jahrelang in ihrem damaligen Vorort Philadelphia mit Trick-or-Treat.

"Es war die Art von Nachbarschaft außerhalb von Philadelphia, wo jeder sich kannte, und es war eine wirklich lustige Nachbarschaftssache", sagte Cunningham CNA. "Die Leute redeten gerade, während die Kinder Süßes oder Saures machten, und bis dahin war es wirklich nett gewesen."

Dieser Punkt, erinnerte sich Cunningham, war in den frühen 1990er Jahren, als Popkultur ein Wiederaufleben des Charakters "Freddy Krueger" sah, ein hautloser Serienmörder, der seine Opfer mit einem rasierten Handschuh zerschlägt und tötet und erstmals in dem Film "A Nightmare" auftrat. in der Elm Street. "

Cunninghams Jüngster war zu diesem Zeitpunkt anderthalb Jahre ", und sie verbrachte die ganze Nacht damit, nach oben zu weinen, weil all diese Kinder an unsere Tür kamen; jedes andere Kind war Freddy Krueger. "

In diesem Jahr schien Halloween eine scharfe Wendung in Richtung des finsteren und des dunklen gemacht zu haben, sagte Cunningham.

Und sie war nicht allein in ihren Beobachtungen. Einige Mütter aus der Nachbarschaft und ihre wöchentliche Rosenkranzgruppe hatten das Gleiche bemerkt. Im nächsten Herbst, als sich Halloween näherte, beschlossen sie, dass sie statt Trick-or-Treat eine Allerheiligen-Party in ihrer Pfarrei veranstalten würden, komplett mit einem Potluck, Heiligen Kostümen und Tonnen von Süßigkeiten.

"Wir wussten, dass es wirklich wichtig wäre (Süßigkeiten zu haben) für Kinder, die Süßes oder Saures gemacht hatten, und es war eine absolute Explosion, es war wirklich viel besser als wir erwartet hatten", sagte Cunningham.

Da einige Katholiken dunklere Elemente einiger Halloween-Feiern sehen, stehen Eltern wie Cunningham oft ähnlichen Dilemmata gegenüber - was tun über Halloween?

Die Geschichte des Urlaubs


Die genauen Ursprünge von Halloween und seinen Traditionen sind etwas verworren.

Einige Historiker behaupten, dass Halloween eine "getaufte" Form von Samhain ist, einem alten gälischen Fest, das die Ernte feiert und den Beginn des Winters markiert - die Zeit des Jahres, in der ein bedeutender Teil der Bevölkerung oft sterben würde.

Wegen der Todesangst, die mit dem Winter kam, schienen die Feiern von Samhain von Tür zu Tür gegangen zu sein und nach Kostümen zu fragen, die in Kostümen gekleidet waren, von denen man glaubte, dass sie die Lebenden vor lebensbedrohlichen Geistern versteckten.

Das katholische Fest aller Allerheiligen-Tage geht in der Kirche auf das Jahr 609 zurück und wurde erstmals im Mai gefeiert. Im 9. Jahrhundert jedoch verlegte Papst Gregor IV. Den Feiertag auf den 1. November, so dass der 31. Oktober zur Feier der Vigil des Festes - All Hallow's Eve - werden sollte.

Während einige Historiker glauben, dass dieser Umzug so gemacht wurde, dass der Feiertag mit dem Feiertag von Samhain übereinstimmen und somit "getauft" werden kann, glauben andere Historiker, dass dies möglicherweise daran lag, dass die germanische Kirche bereits am 1. November den Allerheiligen gefeiert hat. Der Umzug hatte weniger mit Samhain zu tun als bisher angenommen.

Die Perspektive eines Exorzisten

Pater Vincent Lampert ist ein vom Vatikan ausgebildeter Exorzist und Pfarrer der Erzdiözese Indianapolis, der durch das Land reist und von seiner Arbeit als Exorzist spricht und was die Menschen tun können, um sich gegen die Dämonen zu schützen.

Er sagte, bei der Entscheidung, was man mit Halloween machen solle, sei es wichtig, dass sich die Eltern an die christlichen Ursprünge des Feiertags erinnern und dementsprechend feiern, anstatt auf eine Weise, die das Böse verherrlicht.

"Letztendlich glaube ich nicht, dass es etwas Falsches daran gibt, dass die Kinder ein Kostüm anziehen, sich als Cowboy oder Aschenputtel verkleiden, durch die Nachbarschaft gehen und nach Süßigkeiten fragen; das ist alles gut sauberer Spaß, "Fr. Sagte Lampert.

Sogar ein Blatt mit einigen Löchern, die als Geist eingeschnitten sind, ist in Ordnung. Sagte Lampert.

Die Gefahr liegt in Kostümen, die bewusst Böses verherrlichen und Menschen Angst einflößen, oder wenn Leute vorgeben, besondere Kräfte zu haben oder sich mit Magie und Hexerei zu beschäftigen, selbst wenn sie denken, dass es nur zur Unterhaltung dient.

"Im Buch von Deuteronomium, in Kapitel 18, spricht es davon, nicht zu versuchen, die Geister der Toten zu konsultieren, nicht diejenigen zu konsultieren, die sich mit Magie und Hexerei und dergleichen beschäftigen", sagte er, "weil es eine Verletzung eines Kirchengebots ist." dass die Menschen andere Dinge vor ihre Beziehung zu Gott stellen. "

"Und das wäre die Gefahr von Halloween, dass Gott irgendwie verloren ist in all dem, die religiöse Konnotation ist verloren und dann enden die Menschen am Ende damit, das Böse zu verherrlichen."

Es ist auch wichtig, daran zu denken, dass der Teufel und die bösen Geister eigentlich keine zusätzliche Autorität an Halloween haben. Lampert sagte, und das scheint nur so.

"Es liegt an dem, was die Leute tun, nicht an dem, was der Teufel tut. Vielleicht laden sie übrigens mehr Böses in unser Leben ein ", sagte er.

Eines der besten Dinge, die Eltern tun können, ist Halloween als lehrbaren Moment zu nutzen. Sagte Lampert.

"Viele Kinder feiern Halloween, vielleicht wird das Böse verherrlicht, aber wir sitzen nicht wirklich rum und reden darüber, warum bestimmte Praktiken unserem katholischen Glauben und unserer katholischen Identität nicht zuträglich sind. Ich denke, es wäre eine großartige Sache, es als lehrbaren Moment zu nutzen. "


Katholiken mit Trick oder Behandlung

Anne Auger, eine katholische Mutter von drei Kindern aus Helenville, Wisc., Sagte, dass, während sie ihre Kinder in Kostümen verkleiden und trick-or-treat gehen lasse, dass sie die Häuser im Vorbeigehen aussortieren müsse. verziert mit gruseligeren Dingen.

"Letztes Jahr hatten wir diese Erfahrung, diese Person kam an die Tür gekleidet wie dieser dämonische Wolf mit leuchtenden Augen und es war wie, was um alles in der Welt?", Sagte sie.

"Manchmal verkleiden sich Leute wie Hexen und ich kann das verstehen, aber das war eine ganz neue Ebene. Es ist einfach anders als damals, als wir klein waren. "

Sie betont auch, dass sie ihren Kindern die Bedeutung von Halloween in Bezug auf Allerheiligen bewusst macht, sagte Auger.

"Wir lassen sie wissen, dass wir eine Party feiern, weil sie die Heiligen im Himmel feiert, wir feiern sie, also wenn sie tricksen oder behandeln und all das tun, sagen wir ihnen, dass es eine Party für alle ist. Heilige. "

Kate Lesnefsky, eine katholische Mutter von sieben Kindern im Alter von 3-16 Jahren, sagte, sie halte es für wichtig, dass Katholiken Halloween nicht völlig meiden, da es sehr christliche Wurzeln habe.

"Ich denke als Christen sind wir so daran gewöhnt, gegen die Welt zu sein, dass wir uns manchmal selbst in den Fuß schießen, obwohl es etwas wäre, das tatsächlich von uns kam", sagte sie. "Aber dann verlieren wir die Geschichte davon, und wir denken:" Nun, das ist der Tag des Teufels, "nur weil einige Leute sagen, dass es so ist."

Lesnefsky sagte, sie lasse ihre Kinder ihre Kostüme für Süßes oder Saures wählen, solange sie nicht zu gruselig oder dämonisch sind. Am nächsten Tag gehen ihre Kinder zur Allerheiligenmesse, und die Familie nutzt sie als Gelegenheit, darüber zu sprechen, was es bedeutet, wenn jemand stirbt und was es bedeutet, ein Heiliger zu sein.

"Ich habe eine Schwester, die gestorben ist, als ich 19 war, also sprechen wir über verschiedene Menschen, die wir im Himmel kennen, oder meine Großeltern, und wir werden über verschiedene Heilige sprechen", sagte Lesnefsky.

Und während Spukhäuser und Horrorfilme für ihre Kinder tabu sind, sagte Lesnefsky, dass sie denkt, dass Halloween eine wichtige Zeit für Katholiken ist, um zu feiern und ein Zeuge in der Kultur zu sein.

"Als Katholiken ist es wichtig, dass wir keine fundamentalistischen Christen werden, ich denke, das kann unserem Glauben schaden", sagte sie. "Wenn wir fahrlässig sind, Geschichte zu kennen, dann wissen wir nicht einmal über Dinge, die in unserer Kultur lebensspendend sein könnten."

Dieser Artikel wurde ursprünglich am 31. Oktober 2015 veröffentlicht.
https://www.catholicnewsagency.com/news/...-weigh-in-71576

von esther10 31.10.2017 00:22

DAS PAPA-HÖREN
Das Paradies ist kein Märchen. Es ist die Umarmung mit Gott



25/10/2017
Alle Heiligen
Liebe Brüder und Schwestern, Guten Morgen!

Dies ist die letzte Katechese über das Thema der christlichen Hoffnung, das bei uns seit Anfang dieses liturgischen Jahres war. Und ich werde am Ende über den Himmel sprechen, als das Ziel unserer Hoffnung.

"Paradies" ist eines der letzten Worte Jesu am Kreuz , gerichtet an den guten Dieb. Nehmen wir uns einen Moment Zeit für diese Szene. Jesus ist am Kreuz nicht allein. Neben ihm, rechts und links, gibt es zwei Täter. Vielleicht atmete vor den drei Kreuzen, die auf Golgatha hingen, ein Seufzer der Erleichterung aus, in dem Glauben, dass Gerechtigkeit endlich dadurch erreicht wurde, dass man die Menschen so tot machte. Neben Jesus gibt es auch einen bekennenden Leutnant, der anerkennt, dass er diese schreckliche Strafe verdient hat. Wir nennen es das „gute Dieb“, der in Opposition zueinander, sagt, wir erhalten , was wir verdienen für unsere Taten (Lk 23,41).

Auf dem Kalvarienberg erreicht Jesus an diesem tragischen und heiligen Freitag das Äußerste seiner Inkarnation, seiner Solidarität mit unseren Sündern. Dort wird es verwirklicht, wie der Prophet Jesaja von dem leidenden Diener sagte: "Er wurde zu den Gottlosen gezählt" (53,12; vgl. Lk 22,37).

Es ist dort, auf Golgatha, dass Jesus die letzte Verabredung mit einem Sünder hat , um ihm auch die Türen seines Königreichs zu öffnen. Das ist interessant: Es ist das einzige Mal, dass das Wort "Paradies" in den Evangelien erscheint. Jesus verspricht einen „armen Teufel“ auf dem Baum , dass er den Mut hatte, den Geringsten von Anfragen zu sprechen: „Denken Sie daran , mich wenn du in dein Reich komme“ (Lk 23,42). Er hatte keine guten Werke nach vorn zu bringen, hatte nichts , sondern stützt sich auf Jesus, der als unschuldig, gut, so verschieden von ihm anerkannt (v. 41). Es war genug das Wort der demütigen Reue, das Herz Jesu zu berühren.

Der gute Dieb erinnert uns an unserem wahren Zustand vor Gott : Wir sind seine Kinder, er hat Mitgefühl für uns, dass er entwaffnet wird , wenn wir die Nostalgie seiner Liebe zeigen. In vielen Krankenhauszimmern oder in Gefängniszellen dieses Wunders ist unzählige Male wiederholt:

Es gibt keine Person, obwohl es schlecht gelebt hat, was verboten nur Verzweiflung und Gnade bleibt. Vor Gott präsentieren wir alle mit leeren Händen, ein bisschen ‚wie der Zöllner des Gleichnisses , die vor dem Tempel (Lk 18:13) , um zu beten aufgehört hatten. Und wenn ein Mann, der letzte Selbstprüfung seines Lebens zu tun, er entdeckt , dass die fehlenden Elemente praktisch gute Werke überschreiten, sollten sich nicht entmutigen, sondern auf die Barmherzigkeit Gottes zu vertrauen. Und das gibt uns Hoffnung, dies eröffnet Herz!
Gott ist Vater und bis zu unserer letzten Erwartung ist unsere Rückkehr. Und der verlorene Sohn zurück, der seine Sünden zu bekennen beginnt, schließt sich der Vater, der seinen Mund mit einer Umarmung (Lk 15,20). Das ist Gott, also liebt er uns!

Das Paradies ist kein Märchen, noch ist es ein verwunschener Garten. Das Paradies ist die Umarmung mit GottUnendliche Liebe, und wir treten dank Jesus ein, der für uns am Kreuz gestorben ist. Wo Jesus ist, ist Barmherzigkeit und Glück; ohne ihn gibt es die Kälte und Dunkelheit. In der Stunde des Todes wiederholt der Christ Jesus: "Erinnere dich an mich." Und selbst wenn es niemanden gibt, der uns erinnert, ist Jesus neben uns. Sie wollen uns zum schönsten Ort bringen, der existiert. Er will uns mit dem Wenigen oder Gutem, das in unserem Leben war, dorthin bringen, damit nichts von dem verloren geht, was er bereits erlöst hat.

Und im Hause des Vaters wird alles bringen, was wir noch zu erlösen haben: die Fehler und die Fehler eines ganzen Lebens. Das ist das Ziel unserer Existenz: dass alles getan und in Liebe verwandelt wird.

Wenn wir glauben, den Tod hört uns zu erschrecken, und wir können auch so heiter, diese Welt zu verlassen hoffen, so zuversichtlich. Er, der Jesus gekannt hat, fürchtet sich nicht mehr. Und wir wiederholen wir auch die Worte des greisen Simeon, der auch durch die Begegnung mit Christus, nach einem Leben in Warte verbraucht gesegnet wurde: „Lassen Sie uns nun, o Signore, der deinen Diener in Frieden fahren, nach deinem Wort, Denn meine Augen haben das Heil „(Lk 2,29-30) gesehen.

Und in diesem Moment werden wir endlich nichts mehr brauchen , wir werden nicht verwirrt sehen. Wir werden nicht mehr vergeblich weinen, denn alles ist weg; sogar Prophezeiungen, sogar Wissen. Aber nein, das bleibt. Weil "die Nächstenliebe niemals enden wird" (vgl. 1 Kor 13,8).
http://www.lanuovabq.it/it/il-paradiso-n...braccio-con-dio

von esther10 31.10.2017 00:20



Puzige Tierchen ...Erdmännchen.


https://youtu.be/x-dPcR0O5Cg

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Rettungsstation der Tiere Makov
Livestream gestartet am 11.08.2014
ABONNIEREN 1.900


LIVE

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Seit 11 Jahren schweben behinderte Weißstörche in unserer Rettungsstation. Sie haben bislang 30 gesunde junge Störche angehoben. Alle flogen davon. Was mit ihnen passiert ist, wissen wir nicht.

In diesem Jahr möchten wir 4 Jungstörchen Miniatur-Satellitenradios geben, die uns die Möglichkeit geben würden, ihre Reise zu folgen, nachdem sie Makov verlassen haben. Wir hätten eine einmalige Chance, über ihr zukünftiges Leben auf ihrem Weg nach Afrika zu lernen. Wir können ihre Lebensreise für etwa ein Jahr folgen.



Der Kauf von Satelliten-Mini-Radios ist extrem teuer, mit der dazugehörigen Datenübertragungstechnik kostet ca. 1800 €. Die Radios sollten kurz vor dem ersten Flug auf die Störche gelegt werden, die Ende Juni dieses Jahres sein werden.

Wenn Sie sich für dieses Projekt interessieren, unterstützen Sie bitte unsere Störche. http: //makov.cz/index.php lang = de & Akt ...

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Weitere Informationen finden Sie hier: http://makov.cz/?action=webkamera2
Für 11 Jahre an unserer Rettungsstation haben wir Weißstörchen hinterlassen. Während dieser Zeit wurden 32 gesunde Jugendliche aufgezogen. Aber wir kennen ihre anderen Schicksale nicht.



In diesem Jahr haben wir fünf junge Störche gezüchtet, die vier ältesten gaben wir Miniatur-Satelliten-Sender, um ihre Bewegung nach dem Verlassen Makov zu verfolgen. Wir haben eine einmalige Gelegenheit, mehr über ihr nächstes Leben auf dem Weg nach Afrika zu erfahren. Ihr Wandern kann für mindestens ein Jahr beobachtet werden.

Der Kauf von Sendern ist äußerst kostspielig, ein Sender zusammen mit anderen Datenübertragungstechniken kostet 48 Tausend Kronen. Wir setzen Briefmarken auf Störche kurz vor ihrem ersten Flug, dieses Jahr Ende Juni.

Wenn das Projekt Sie interessiert, unterstützen Sie unsere Störche.

Der Medienpartner ist Czech Radio Two

NetRex s.r.o Technologie wird von http://camstreamer.com angetrieben
Kategorie
Tiere
Salzburgwiki
Standard-YouTube-Lizenz
https://www.youtube.com/watch?v=yqUKgAyRmh0

von esther10 31.10.2017 00:18

Priesterweihe im Dom zu Eichstätt: Drei Neupriester für das Bistum


Thomas Attensberger, Kilian Schmidt und Robert Willmann (von links) wurden im Eichstätter Dom zu Priestern geweiht.

Von CNA Deutsch/EWTN News
EICHSTÄTT , 06 May, 2017 / 9:44 PM (CNA Deutsch).-
Das Bistum Eichstätt hat drei neue Priester. Kilian Schmidt, Thomas Attensberger und Robert Willmann empfingen am Samstag, 6. Mai, von Bischof Gregor Maria Hanke im Eichstätter Dom die Priesterweihe.

In seiner Predigt forderte der Eichstätter Bischof die Neupriester auf, "Boten des Auferstandenen" zu sein. Dazu sei es nötig, immer wieder selbst die eigene Beziehung zu Christus zu prüfen. Ohne lebendige Gemeinschaft mit Christus würden Priester auf Dauer zu "traurigen Religionsbeamten" degenerieren.

Der Botendienst, zu dem die Priester berufen sind begründet sich dabei nicht "aus persönlicher Begeisterung oder Überzeugung heraus", "bestellt durch höchste Autorität: Der Botendienst gründet im Auferstandenen und in der Botschaft des Gottes der Lebenden, der die Menschen durch Jesu Auferstehung zum neuen Leben einlädt." Dabei müssen Priester jedoch nicht nur Boten sein, sondern auch Zeugen, also Personen, die für etwas stehen, was man ihnen aus guten Gründen abnimmt.

Die drei Neupriester haben nach ihrem Theologiestudium ein knapp zweijähriges Pastoralpraktikum in Pfarreien der Diözese Eichstätt absolviert. Während dieser Zeit wurden sie auch zu Diakonen geweiht. Die Priesterweihe findet im Bistum Eichstätt traditionell am Samstag vor dem Weltgebetstag für geistliche Berufe (vierter Sonntag der Osterzeit) statt.

Thomas Attensberger stammt aus der Pfarrei St. Nikolaus in Schröding und war zuletzt in der Pfarrei St. Nikolaus in Burgoberbach als Praktikant tätig. Kilian Schmidts Heimatpfarrei ist St. Salvator in Berlin, sein Praktikum hat er in Maria Himmelfahrt in Allersberg absolviert. Robert Willmann kommt aus der Gemeinde St. Symphorian in Zell am Harmersbach. Als Praktikant hat er im Pfarrverband Lauterhofen gearbeitet. In den ersten Wochen ihres priesterlichen Dienstes werden die Neugeweihten in ihren Praktikumspfarreien als Kapläne wirken.



https://de.catholicnewsagency.com/story/...das-bistum-1849

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