Herzlich Willkommen, hier in diesem Forum....http://files.homepagemodules.de/b531466/avatar-4dbf9126-1.gif

NEUER BLOG von Esther

  •  

Blog Kategorien
Beliebteste Blog-Artikel
Blog empfehlen

Neueste Blog-Artikel
Letzte Kommentare der Blogs
  • Hallo, aufbauende und richtige Worte von Bischof Schneider. Die römisch-katholischen Bischöfe aller Diözesen in Deutschland sollten sich daran ein Beispiel nehmen. Mein Beitrag? Die Herausgabe (Neuausgabe) des Buches von Domkapitular Gall Josef Hug "Die christliche Familie im Kampfe gegen feindliche Mächte.Vorträge über christliche Ehe und Erziehung". Erhältlich im rediroma-verlag, ISBN 978-3-9...
    von in Bischof Schneider lobt Abschaf...
  • Wenn der Kardinal sich so sehr um die Fortpflanzung sorgt, warum trägt er dann nicht selber dazu bei? Mit welchem Recht will er anderen Menschen vorschreiben, dass und wie sie sich fortzupflanzen haben, wenn er sich selbst verweigert?
    von in Kardinal Sarah: «Die Kirche mu...
  • Hier wird geschrieben:"Diese beiden bösen heidnischen Götzenbilder erforderten Kinderopfer." Dieser partriarchale Moloch sicherlich, doch ist die Pachmama die Große Göttin - Mutter Erde-Welt-Himmel. Sie ist die Allesliebende, da Sie die Schöpferin allen Seins ist. Sie liebt Alles und würde NIEMALS ein lebendes Opfer verlangen, das entstand erst im Patriarchat.
    von in Statue des alten Gottes des Ki...
  • Ich möchte allerdings darauf hinweisen, dass es im Mittelalter auch die Verehrung des Todesengels Azrael als den personifizierten Tod mit Sene bzw. Sensensmann gab. Nämlich vor allem zu Zeiten der Pest-Seuche. Siehe dazu auch das äthiopische Henoch-Buch und das Jubiläen-Buch, welche heute noch beide vom breiteren und engeren Bibel-Kanon der Kopten Äthiopiens gehören bzw. der koptisch-äthiopischen ...
    von in ...8 Gründe, warum der Kult vo...
  • Danke für diese interessanten Ausführungen. Der hierzulande wohl sonst kaum bekannte Kult hat ja durch die US-Serie „Breaking Bad“ einiges Interesse hervorgerufen, da dort zwei sehr verschwiegene Auftragskiller eines mexikanischen Drogenkartells vor der Ausführung eines Mordauftrages Santa Muerte zu huldigen pflegen. Sie strahlen eine Aura der Unnahbarkeit und Bedrohung aus und gelten damit heutzu...
    von in ...8 Gründe, warum der Kult vo...

Die aktivsten Blogs
Kategorien
von esther10 02.06.2017 00:42

SIE HABEN DIE STIMMLOS VERTEIDIGT



Die Bischöfe der Dominikanischen Republik gratulierte dem Senat für nicht Abtreibung entkriminalisieren
In einer Erklärung der Bischofskonferenz der Dominikanischen Republik, sind die Bischöfe der Karibik Nation an den Senat dankbar nicht auf die Versuche zu geben, um Abtreibung zu entkriminalisieren.

https://aclj.org/pro-life/pro-life-victo...alth-assistance

06/02/17 07.47
(InfoCatólica) Drücken Sie die Bischofskonferenz der Dominikanischen Republik:

1. Als Hirten der Dominikanische Republik wir gehen der Senat zu danken und das Strafgesetzbuch ratifizieren , wie in beiden Häusern genehmigt, die langjährige Debatte zu respektieren , dass dieses wichtige Stück gemacht wurde von Rechtsvorschriften.

2. Wir verstehen , dass dieser Prozess hat das Land einen wichtigen Schritt nach vorne gemacht und n eine Strafgesetzbuchs zu erreichen, die eine angemessene Mechanismen zur Verhütung, Verfolgung und Bestrafung von Verbrechen und Vergehen , mit denen bereitstellt , kann den Schutz der Rechte gewährleisten Bürger und ihre Sicherheit im Hinblick auf die aktuellen gesellschaftlichen Wirklichkeit.

3. Die Dominikanische Demokratie wird gestärkt, auf der Unabhängigkeit der Zweige der Regierung ausübt . Der Gesetzgeber hat als von einer reifen Demokratie erwartet funktioniert, um die Treue der Menschen, für das Wohl Gesetzgebung und die schwächste schützen. Wir schätzen und schätzen die Haltung des Präsidenten der Republik, beeinflusst nicht die Freiheit der Gesetzgeber in Gewissen und in Übereinstimmung mit den Dominikanische Verfassung zu handeln.

4. Ebenso wichtig ist die Tatsache , dass die Verfassung der Republik Verfassung gewahrt hat , die das Leben unserer Nation regiert, die zeigen , dass der Senat eine Kohärenzgefühl hat und die Verteidigung der Verfassungsmäßigkeit unsere Gesetze haben müssen.

5. Und schließlich hat die Nation ein starkes Signal in Bezug auf die Verteidigung des Lebens als unverletzlich Wert gegeben und die Gründung der Gesellschaft und ihre Gesetze. Unser Land muss bereit sein , alle verfügbaren wissenschaftlichen und technischen erschöpfen immer versuchen , zu zwei Leben zu retten bedeutet , das Leben von Mutter und Kind, so weit wie möglich.

6. Um unsere Senatoren , die einen großen sozialen Druck in diesem Prozess geführt haben, wir äußern sie die tiefe Dankbarkeit der Kirche haben und die Menschen . Obwohl jetzt einige Kritik erhalten, Geschichte wird belohnen sie, weil sie diejenigen , die keine Stimme haben, verteidigt haben und haben die Größe unserer Nation demonstriert für den Schutz der schwächsten ausgedrückt.

7. Mit den besten Wünschen für Frieden und Wohlstand für alle Männer und Frauen der Nation und wollen wir die Übel plagen unserer Gesellschaft auszurotten, lehren wir ihnen unsere väterlichen Segen.

In Santo Domingo, Dominikanische Republik, 1. Juni 2017.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29542

von esther10 02.06.2017 00:41

Kardinal Burke gibt zunächst offen: Amoris Laetitia ist „eine Änderung in der Lehre der Kirche“
DURCH CRUSADER AUF 2017.06.02 • ( 1 - REAKTION )


Foto: Pinterest
In einem neuen Interview, ersten Kardinal Burke offen , dass Amoris Laetitia ist eine „Änderung in der Lehre der Kirche.“ Die Frage bleibt natürlich , wie die formale Korrektur AL stattfinden wird, im Anschluss an den fünf dubia. Burke hat Ende letztes Jahr , dass kurze Zeit nach der Weihnachtszeit passieren würde. Wir sind jetzt fast Pfingsten und es ist noch nichts passiert ist .

Burke sagt, dass er eine Menge zu den verschiedenen Teilen der Kirche reist, findet er überall Verwirrung und Spaltung über Amoris Laetitia: zwischen Priester, Bischöfe und sogar Bischofskonferenzen „, und das ist das Problem, wenn Menschen versuchen, Änderungen für die Lehre, ohne Rücksicht zu machen - die konstante Lehre und Disziplin der Kirche - und so können Sie mit manchmal radikal unterschiedlichen Praktiken von einem Teil der Kirche zueinander in Bezug enden, und dies, wenn unmöglich sein kann, weil die Ehe und die Eucharistie ist die gleiche, jederzeit und auf jedem anstelle der Kirche. „Burke sagt, dass es jetzt ein Ende all dieser Verwirrung sein, und es muss zu einem Ende gebracht werden.

„Dies ist einer der Gründe, warum wir, zusammen mit drei anderen Kardinälen, diesen Fragen oder dubia den Papst vorgelegt“, dass Bergoglio könnten am viel von der Verwirrung löschen. „Der Wandel muss Lehre und Disziplin folgen, wenn es nicht so ist, dann tut, ist es entweder die Lehre der Schwächung oder sogar die Lehre und Disziplin zu widersprechen.“

Der Interviewer sagt er der Presse hat , die wir mit G mit Lehrentwicklung zu tun haben, von einer Lehre zum anderen sich entwickelnden, offenbar. Burke antwortet: „Das kann nicht sein. Mit anderen Worten bedeutet Lehrentwicklung , dass wir zu einem tieferen Verständnis der gekommen sind , was ist die ständige Lehre der Kirche, und dass wir in der Lage , einen dort vollen Ausdruck zu liefern, aber das bedeutet nicht , dass wir die Lehren ändern oder lassen wir es, und das ist das Problem mit den Menschen , die eine „Lehrentwicklung“ diese Interpretation des berühmten Kapitel 8 nennen. Wenn die Lehrentwicklung bedeutet , dass jetzt, in der Kirche, diejenigen , die in unregelmäßiger Ehe Situationen leben, die Sakramente empfing, dies ist keine Lehrentwicklung: dies ist eine Änderung in der Lehre der Kirche “.

Burke zitiert dann einen Kommentator - Ross Douthat - über die Auslegung von G eines amerikanischen Bischof, die völlig im Widerspruch , was die Kirche immer gelehrt hat, sagte , dass von dem Punkt des gesunden Menschenverstands , dass „das Ende der Lehre der Kirche auf der Unauflöslichkeit der Ehe „gemeint -“ ich glaube , er hat Recht „ , sagte Burke.

Quelle: Denken mit der Kirche

https://thinkingwiththechurch.wordpress....cardinal-burke/
http://www.catholicnews.com/


von esther10 02.06.2017 00:41

SSPX Nachrichten

Die Frage der päpstlichen Ketzerei - Teil 5
07. März 2017 Bezirk der USA



Auf der Grundlage der vorherigen 4 Teile, untersuchen wir, ob die Kirche offiziell ketzerische Lehren durch Amoris Laetitia verkündet .

Der Verfasser dieser Serie, Fr. Jean-Michel Gleize, ist seit 20 Jahren Professor am SSPX-Seminar St. Pius X in Econe, Schweiz, wo er zurzeit Ekklesiologie lehrt. Er ist Autor zahlreicher Artikel in Courrier de Rome und ist Berater der SSPX-Kommission, die für Lehre mit dem Heiligen Stuhl verantwortlich ist.

Teil 5: Ist Papst Franziskus ketzerisch?

Ketzerei identifizieren

Der Aufruf des Gegners "ketzerisch" könnte in einem gewissen kirchlichen Kontext höflich sein, der jetzt vorbei ist. Genauer gesagt, Männer der Kirche auch, ob sie Theologen waren oder nicht, hatten ihr Repertoire an Beleidigungen. Die Infektivität findet sich in allen Zeiten und in allen Berufen. Wir finden bereits im Evangelium, auch auf den Lippen des fleischgewordenen Wortes, erhebliche Spuren. Man kann bedauern, daß es seit dem letzten Rat selten geworden ist und die Kinderhandschuhe und Zuckerbeschichtungen beklagt, die sich jetzt in interkonfessionellen Dialogen durchsetzen.

Der Gebrauch von Beleidigungen sollte legitim bleiben, vorausgesetzt, dass kein Fehler über seine Bedeutung gemacht wird, die immer begrenzt wird. Sehr oft fällt es an seinem ursprünglichen Wert und ist nicht mehr als der letzte Ort derer, die alle ihre Argumente verloren haben und einfach nur vermeiden wollen, Gesicht zu verlieren. Und wir reden nicht über die Dämonisierung, die eine Form der Manipulation in großem Maßstab ist. Kurz gesagt, wir können in der Mitte der Rhetorik hier sein, und wenn Sie wollen, außerhalb des Feldes der Theologie, richtig gesprochen. Die Rhetorik kann möglicherweise als Unterstützung für die Theologie dienen, und das ist genau die Grundlage ihrer Legitimität, aber sie könnte sie nie ersetzen, viel weniger maskieren die Abwesenheit davon.

"Häretisch" fordert Widerspruch zur definierten Wahrheit

Es ist anders mit der Lehre Mißtrauen "ketzerisch": das letztere ist ein technischer Ausdruck, Teil der Terminologie, auf die Spezialisten Resort, um eine möglichst genaue Auswertung zu geben. Die Bezeichnung "ketzerisch" entspricht dieser genauen Sprache, die der Theologe benutzt; In diesem Sinne gilt es für eine Person, deren Handlungen und Worte eine Ablehnung oder eine Befragung der offenbarten Wahrheit, die vom unfehlbaren Lehramt der Kirche vorgeschlagen wird, hinreichend manifestieren. Es gilt also auch, oder durch Erweiterung seiner Bedeutung, auf einen Satz, der nachweislich dem Dogma widerspricht.

Die Anwendung dieser Art von Bezeichnung auf eine Person oder auf einen Satz bedeutet daher, dass man zuvor die Ablehnung oder den Widerspruch in Frage gestellt hat. Was zählt ist nicht nur, ob es eine Ablehnung oder einen Widerspruch gibt. Was auch darauf ankommt, ist zu prüfen, ob diese Ablehnung oder der Widerspruch eine präzise Bedeutung auf ein Dogma hat, also auf eine Wahrheit, die nicht nur offenbart, sondern auch als solche durch einen unfehlbaren Akt des kirchlichen Lehramtes vorgeschlagen wird. Das buchstabiert die ganze Komplexität der Angelegenheit, die hinter dem Wort verborgen ist.

Der Fall von Papst Franziskus

Die Frage, die wir hier hier stellen, ist äußerst präzise: Hat Papst Franziskus diese Bezeichnung in den Augen der einfachen Theologie verdient, da jedes Mitglied der Lehrkirche es aufgrund seiner wirklichen, anerkannten Kompetenzen üben kann? Und verdient er es, weil er in der Apostolischen Ermahnung Amoris laetitia bestätigt ? Fünfundvierzig Theologen dachten, dass sie verpflichtet waren, es zu bestätigen. Vier Kardinäle geben uns deutlich genug zu verstehen , dass, wenn er nicht eine zufriedenstellende Antwort auf ihre gibt dubia , der Papst die Zuordnung eines solchen Tadel verdienen könnte.

Was können wir sagen? Lassen Sie uns einfach einen Blick auf die fünf dubia durch die vier Kardinäle vorgestellt und auch an den entsprechenden Stellen aus Amoris laetitia , deren Bedeutung in Zweifel. Um kurz und zu sein , um so klar wie möglich zu sein, werden wir die wesentliche Idee jeden formulieren dubium .

Das erste Dubium

Das erste Dubium stellt die Frage nach den Paragraphen 300-305 von Amoris laetitia dar : Ist es möglich, Absolution und sakramentale Kommunion zu geschiedenen und wiederverheirateten Personen zu geben, die im Ehebruch ohne Reue leben? Für jemanden, der sich an die katholische Lehre hält, ist die Antwort nein. Was genau sagt Amoris laetitia ? Die folgende Passage von Par. 305 sagt das:


Wegen der Formen der Konditionierung und der mildernden Faktoren ist es möglich, dass in einer objektiven Situation der Sünde, die nicht subjektiv schuldhaft sein kann, oder ganz solch ein Mensch in Gottes Gnade leben kann, kann und kann auch im Leben wachsen Gnade und Nächstenliebe, während sie die Hilfe der Kirche zu diesem Zweck erhält. "

(Eine Fußnote lautet: "In gewissen Fällen kann dies die Hilfe der Sakramente beinhalten, also" Ich möchte den Priestern daran erinnern, dass der Beichtstuhl keine Folterkammer sein darf, sondern eine Begegnung mit der Barmherzigkeit des Herrn "(Apostolische Ermahnung Evangelii Gaudium, 44.) Ich möchte auch darauf hinweisen, dass die Eucharistie kein Preis für die perfekte, sondern eine mächtige Medizin und Nahrung für die Schwachen ist "(ebd., 47).
Der Zweifel entsteht hier mit der Notiz. Es besteht kein Zweifel daran, daß die nicht schuldige Unwissenheit der Sünde von der Sünde entschuldigt. Aber für diejenigen, die Opfer dieser Unwissenheit sind und damit von dieser Entschuldigung profitieren, bietet die Kirche zuerst die Hilfe ihrer Predigt und Warnungen, die Kirche beginnt mit der Beendigung der Unwissenheit, indem sie die Augen der Unwissenden der Wirklichkeit von ihnen öffnet Sünde. Die Hilfe der Sakramente kann nur dann kommen, wenn und nur wenn die ehemals unwissenden Personen, die jetzt über den Ernst ihres Staates hingewiesen wurden, beschlossen haben, von den Umwandlungsmitteln Gebrauch zu machen, und wenn sie einen so genannten festen Zweck haben Der Änderung Andernfalls wäre die Hilfe der Sakramente unwirksam, und es wäre auch eine objektive Situation der Sünde.

Wir handeln hier also mit einem Zweifel ( Dubium ) im strengsten Sinne des Wortes, mit anderen Worten, eine Passage, die auf zweierlei Weise interpretiert werden kann. Und dieser Zweifel entsteht gerade durch den unbestimmten Ausdruck in der Notiz: "in bestimmten Fällen". Um diesen Zweifel zu beseitigen, ist es notwendig, deutlich zu sagen, was diese Fälle sind, in denen die sakramentale Hilfe der Kirche möglich ist und zu sagen, dass es sich hier um Situationen handelt, in denen die genügend erleuchteten Sünder bereits beschlossen haben, die objektiv sündige Situation aufzugeben.

Das Zweite Dubium

Das zweite Dubium stellt die Frage zu Ziffer 304 dar: Gibt es so etwas wie intrinsisch böse Handlungen aus einer moralischen Perspektive, die das Gesetz ohne jede mögliche Ausnahme verbietet? Für jemanden, der sich an die katholische Lehre hält, ist die Antwort ja. Was genau sagt Amoris laetitia ? Par. 304, unter Berufung auf die Summa theologiae des Hl. Thomas von Aquin (I-II, Frage 94, Artikel 4), besteht auf der Anwendung des Gesetzes und nicht auf dem Gesetz selbst und betont den Teil, der durch das Klugheitsgespräch gespielt wird, was angeblich Kann nur von Fall zu Fall ausgeübt werden, streng abhängig von Umständen, die einzigartig und einzigartig sind.


Es stimmt, daß die allgemeinen Regeln ein Gut darstellen, das niemals vernachlässigt oder vernachlässigt werden kann, aber in ihrer Formulierung können sie nicht unbedingt für alle besonderen Situationen sorgen. Gleichzeitig muß man sagen, daß gerade aus diesem Grunde, was Teil einer praktischen Unterscheidung unter besonderen Umständen ist, nicht auf das Niveau einer Regel erhöht werden kann. "
Diese Passage führt keine Ambivalenz, richtig gesprochen. Sie besteht nur zu sehr auf einen Teil der Wahrheit (die umsichtige Anwendung des Gesetzes), um den anderen Teil der gleichen Wahrheit (den notwendigen Wert des Gesetzes) zu verdecken, der ganz so wichtig ist wie der erste. Der Text irrt sich hier also durch Unterlassung und verursacht so ein falsches Lesen.

Das dritte Dubium

Das dritte Dubium stellt die Frage nach Ziffer 301 dar: Können wir sagen, dass Personen, die gewöhnlich in einer Weise leben, die einem Gebot des Gesetzes Gottes widerspricht (z. B. derjenige, der Ehebruch verbietet) in einer objektiven Situation der gewöhnlichen Grabsünde sind? Die katholische Antwort ist ja. Amoris laetitia sagt zu diesem Thema: "Darum kann man nicht mehr einfach sagen, daß alle in einer" unregelmäßigen "Situation in einem Zustand der Todsünde leben und der Gnade beraubt werden." Es sollten zwei Punkte hervorgehoben werden.

Der soeben zitierte Satz setzt grundsätzlich die Unmöglichkeit, eine allgemeine Bejahung zu machen. Es leugnet nicht die Möglichkeit zu sagen, daß die öffentlichen Sünder der Gnade beraubt sind; Es bestreitet nur die Möglichkeit zu sagen, dass alle öffentlichen Sünder davon beraubt sind. Diese Leugnung wurde von der Kirche immer gelehrt. Es gibt in der Tat, in konkreten menschlichen Handlungen, was heißt exculpatory oder "mildernden" Gründen (oder Faktoren). Wegen ihnen ist der Sünder nicht moralisch verantwortlich für die objektive Situation der Sünde. Zu diesen Gründen gehören nicht nur Unwissenheit, sondern auch Mängel einer emotionalen, affektiven oder psychologischen Art, und Absatz 302 liefert die Details, die sich auf die Lehre des neuen Katechismus der katholischen Kirche (1992) stützen. Trotzdem sind diese mildernden Faktoren (auch wenn sie häufig waren, Die noch zu beweisen ist), entlasten die Person, beenden aber die objektive Situation der Sünde immer noch nicht: Der subjektiv entlastete Sünder hört nicht auf, in dieser Situation objektiv zu sein. Durch die Unterlassung dieser Schlüsselunterscheidung führt die Passage von Amoris laetitia hier wieder Zweifel ein.

Das vierte Dubium

Das vierte Dubium stellt die Frage nach Ziffer 302 dar: Können wir aus einer moralischen Perspektive noch bestehen bleiben, daß eine Handlung, die durch ihr Gegenstand schon inthinsisch böse ist, wegen der Umstände oder der Absicht der Person, die sie ausführt, niemals gut werden kann? Die katholische Antwort ist ja. Amoris laetitia sagt: "Ein negatives Urteil über eine objektive Situation bedeutet nicht ein Urteil über die Zurechenbarkeit oder die Schuld des Betroffenen." Das ist wahr, aber umgekehrt ist es nicht, und durch Vernachlässigung zu sagen, dass diese Passage wieder Zweifel macht .

Wenn eine geschiedene und wiederverheiratete Person sündigt, so sündigt er als solches, gerade weil er in einer objektiven Situation einer wiederverheirateten Scheidung lebt, die eine objektive Situation der Gnadensünde ist, als solche, die ein negatives Urteil fordert. Wenn die geschiedene und wiedergeborene Person nicht sündigt, so ist sie nicht so, sondern gerade aus anderen Gründen als der objektiven Situation als wiederverheirateten Scheideweg, der an sich zur Sünde führt.

Die Verwirrung entsteht hier zwischen der intrinsisch bösen Bösartigkeit eines Aktes und der Zurechenbarkeit dieser Bosheit gegenüber dem, der die Handlung begeht. Die Umstände des Aktes und die Absicht desjenigen, der die Handlung begeht, können die Zurechtweisung der Bösartigkeit der Handlung beeinträchtigen, nicht aber die Bösartigkeit der Handlung aufheben. Dieser vierte Zweifel geht von der gleichen Art von Unterlassung wie der dritte aus.

Das fünfte Dubium

Das fünfte Dubium stellt die Frage nach Ziffer 303 dar: Können wir sagen, daß das Gewissen immer ohne irgendeine Ausnahme dem absoluten moralischen Gesetz unterworfen bleiben muß, das Handlungen verbietet, die wegen ihres Gegenstandes inhärent sind? Die katholische Antwort ist ja. Amoris laetitia wiederholt hier die falsche Verwirrung, die bereits von Francis in seinem Interview mit dem Journalisten Eugenio Scalfari, "Interview mit dem Gründer der italienischen Tageszeitung La Repubblica ", in L'Osservatore romano , wöchentliche französische Ausgabe vom 4. Oktober 2013 eingeführt wurde. (Für mehr zu diesem Thema, siehe die Dezember 2013 Ausgabe des Courrier de Rome ,

Niemand kann gegen sein Gewissen handeln, auch wenn es falsch ist. Dennoch, um zu sagen, dass das Gewissen verpflichtet, auch wenn es falsch ist, bedeutet direkt, dass es falsch ist, dagegen zu gehen; Aber das bedeutet überhaupt nicht, dass es gut ist, ihm zu folgen. Wenn das Gewissen im Irrtum ist, weil es nicht im Einklang mit Gottes Gesetz steht, ist es nicht genug für den Willen, schlecht zu sein, aber es ist nicht genug für den Willen, gut zu sein.

Der Heilige Thomas bemerkt, dass der Wille derer, die die Apostel getötet haben, schlecht war ( Summa theologiae , I-II, Frage 19, Artikel 6, sed contra). Allerdings stimmte es mit ihrem falschen Grund (= Gewissen) nach dem, was unser Herr im Evangelium sagt (Joh 16,2): "Die Stunde kommt, dass jeder, der euch kostet, denkt, dass er einen Dienst für Gott hat." Darum ist der Beweis, daß ein Wille, der einem falschen Gewissen entspricht, schlecht sein kann. Und das ist genau das, was Amoris laetitia nicht erklärt, und stellt hier einen fünften Zweifel vor.
http://sspx.org/en/news-events/news/is-p...ancis-heretical

von esther10 02.06.2017 00:40

"Kind vor Maria werden" - Ein Gespräch mit Pater Karl Wallner


PLANKSTETTEN , 07 May, 2017 / 2:45 PM (CNA Deutsch).-
"Ohne Maria kein Christentum": Zu diesem Thema hat Pater Karl Wallner, Zisterzienser des österreichischen Stiftes Heiligenkreuz, Professor für Dogmatik, Rektor der Hochschule Benedikt XVI. und Nationaldirektor der Päpstlichen Missionswerke in Österreich, auf Einladung des Pfarrgemeinderates Plankstetten einen Vortrag gehalten.

Im anschließenden Gespräch nahm Pater Karl Wallner auch Stellung zur Marienverehrung aus ökumenischer Sicht und zu Fatima.

Welche Rolle spielt Maria persönlich in Ihrem Leben?

Ich bin durch eine marianische Apostolatsgruppe der Legion Mariens gläubig geworden. Maria gibt vor allem das Weibliche, das Mütterliche, die Wärme und die Geborgenheit, die in der Frömmigkeit ohne Maria sonst zu kurz kommen würde. Wenn Gott vor Maria Kind werden wollte, warum soll ich mich dann genieren, Kind vor Maria zu werden.

Wie begründet sich die explizit marianische Ausrichtung Ihres Ordens?

Der eigentliche Grund ist, dass das Ziel des menschlichen Lebens die Ewigkeit bei Gott ist. Die Zisterzienser haben alle ihre Klöster der in den Himmel aufgenommenen Gottesmutter Maria geweiht, denn sie hatten das Bild des in Gott vollendeten Menschen vor Augen. Das Klosterleben wurde verstanden als ein Leben auf dieses Ziel zu, so wie Maria in die Vollendung gelangt ist. Ein zweiter Grund ist, dass Maria Christus geboren hat. Mit den Zisterziensern beginnt ein sehr starkes Hinschauen auf die Menschheit Christi, sie entwickeln von dort her natürlich auch eine Liebe zu der Frau, die Jesus als Menschen geboren hat.

Welche Bedeutung messen Sie dem Marienwallfahrtsort Fatima bei?

Fatima ist deshalb wichtig, weil dort eine Grundbotschaft des Christentums wiederholt wird, nämlich die Einladung Gottes, an der Erlösung der Welt mitzuwirken. Gott möchte, dass wir selbst die Haltung annehmen, die sein Sohn am Kreuz hatte: eine leidensbereite Liebe. Deshalb lädt die Mutter Gottes dort die Kinder zum Gebet und zur Sühne ein und stellt ihnen auch die Dramatik vor Augen, wenn wir auf dieses Mitarbeiten mit der Erlösung Gottes vergessen. Die Trost- und Freudenbotschaft von Fatima lautet ja: "Am Ende wird mein unbeflecktes Herz triumphieren." Das unbefleckte Herz ist das Herz der Frau, die wirklich bei Gott ist und damit in ihrem Leben diesen Sieg Gottes konkretisiert hat. Deshalb ist es in einer Welt, die ins Chaos gerät, wo wir Terror, Gewalt, Christenverfolgung und Glaubensabfall über weite Strecken erleben, eine sehr wichtige Botschaft, damit wir Gläubige aufgerüttelt werden. Christentum ist nicht eine belanglose Sache, sondern wir sind wirklich gerufen, mit Maria mitzuwirken, damit alle Menschen gerettet werden. Das ist der Heilswille Gottes.

Was antworten Sie unseren evangelischen Schwestern und Brüdern, die Maria als unnötigen Umweg zu Christus sehen und die Marienverehrung ablehnen?

Der Unterschied liegt in der Art und Weise begründet, wie Martin Luther – und mit ihm die evangelische Tradition – den Menschen sieht. Während wir Katholiken glauben, dass Gott innerhalb der menschlichen Kräfte wirkt und den Menschen durch seine Gnade befähigt, Gutes, Richtiges und Heiliges zu tun, hat man bei den Protestanten den Eindruck, dass die Gnade Gottes etwas dem Menschen bloß Äußerliches ist - und auch der von Gott begnadete Mensch immer Sünder bleibt. In der Anthropologie Luthers wird die Unfähigkeit des Menschen zum Guten sehr betont. Wir dagegen glauben, dass Gott sich im und durch den Menschen verherrlicht. Deshalb ist für uns alle Heiligen- und Marienverehrung mittelbare Gottesverehrung, die Gott absolut nichts wegnimmt. Im Gegenteil: Wir ehren das Gnadenwirken Gottes in den Heiligen; Heiligenverehrung ist Christusverehrung. Wir teilen die Angst der protestantischen Theologie überhaupt nicht, dass es eine Konkurrenz zwischen Christus und Maria bzw. den Heiligen gibt, da wir ja in den Heiligen eben gerade die Gnade Christi verehren. Für uns ist das Hinschauen und das Verehren der Mutter Gottes ein Hinschauen auf Gottes Gnade, Wirken und Heilshandeln.

Wie nehmen Sie die Tatsache wahr, dass auch in der katholischen Kirche eine lebendige Marienverehrung zum Teil nicht mehr ernst genommen wird?

Marianische Kälte finde ich mittlerweile nur mehr in den Bereichen der katholischen Kirche, die am Schrumpfen oder Absterben sind. Dort wo bei uns Aufbruch und Leben, Hoffnung auf Zukunft ist, da nehme ich hingegen sehr viel Marienverehrung wahr: Etwa in den Jugendbewegungen, in den Movimenti, in einer gesunden Charismatik, auch in den neuen Orden und in den blühenden Klöstern. Ich wüsste nicht eine wirklich auf die Zukunft ausgerichtete Gemeinschaft, Bewegung oder Strömung in der Kirche, die nicht zutiefst marianisch ist. Maria ist ja immer spiritueller Frühling und gottoffener Anfang. Sicherlich gibt es auch Formen der Marienverehrung, die übertrieben und daher abschreckend sind. Das hat mit der Affektivität der Marienverehrung zu tun, denn bei der Liebe zur "Mutter" geht es per se um Emotionalität, - die uns aber in anderen Bereichen kirchlichen Lebens leider fehlt. Man muss Übertreibungen gelassen zur Kenntnis nehmen und nüchtern korrigieren. Aber ich habe den Eindruck, dass gerade das Marianische von unten, von den Movimenti her, wächst, aber auch von oben, durch die Päpste, die wir in den letzten Jahrzehnten hatten, gefördert wird, insbesondere natürlich durch Johannes Paul II, aber auch durch Papst Franziskus, der in einer tiefen persönlichen Weise, in seiner südamerikanischen, geradezu heißblütigen Weise marianisch ist.

Im Lukas-Evangelium heißt es: "Maria aber bewahrte alles, was geschehen war, in ihrem Herzen und dachte darüber nach." (LK 2,19). Gilt es, in unserer Zeit besonders auf Maria zu schauen, weil die Kontemplation und die Stille in unserer Kirche verlorengegangen sind und sich ein gewisser Aktionismus ausgebreitet hat?

Es stimmt auf jeden Fall, dass es hier Defizite gibt. Ich würde aber sagen, dass wir über Maria eine Ausgeglichenheit erfahren. Sie bewahrt in ihrem Herzen, sie ist aber nicht passiv. Da ich eher ein aktiver Mensch bin, brauche ich den Rhythmus zwischen Gebet und Arbeit. Wir sind auch nirgendwo eingeladen, nur zu beten, nur still oder nur kontemplativ zu sein. Im Gegenteil: in dem Augenblick, wo Maria das Wort in ihrem Herzen empfängt, wo Christus unter ihrem Herzen Mensch wird, macht sie sich auf und eilt in das Bergland von Judäa, um ihrer Verwandten Elisabeth beizustehen. Das war harte Frauenarbeit, die sie dort verrichten musste. Wir dürfen nicht ein Marienbild des Nichtstuns entwickeln, im Gegenteil: die heutige Kirche braucht Apostolat, sie braucht aktive Menschen, die ihre Talente nicht begraben, sondern damit wuchern. Mutter Teresa hat gerade dieses Bild von Maria, die sich sofort nach der Verkündigung aufmacht und in das Bergland eilt, zum Marienbild schlechthin gemacht. Sie hat mit ihren Schwestern genau diesen Rhythmus gefunden: anbeten, hinschauen auf Jesus, in die Stille gehen, aber dann sogleich sehr aktiv in der Arbeit für die Ärmsten der Armen sein. Ich glaube, dass wir diesen Rhythmus sehr gut von Maria lernen können.

Welche Rolle spielt die Gottesmutter bei der Neuevangelisierung, auch im Hinblick auf junge Menschen?

Wir haben in der Geschichte der Kirche sehr viele Beispiele dafür, dass gerade der Rosenkranz Weltbewegendes bewirken kann, z.B. 1571 in der Seeschlacht von Lepanto oder auch 1683, als Österreich von den Türken befreit wurde. Die Unterzeichnung des österreichischen Staatsvertrages 1955 hat uns von der sowjetischen Besatzungsmacht freigemacht, ansonsten wären wir wohl auch ein kommunistischer Satellitenstaat geworden. Das ist vom Rosenkranz-Sühnekreuzzug erbetet worden. Das heutige Problem ist der schnell fortschreitende Glaubensabfall, die Glaubenslosigkeit, die Nichtweitergabe des Glaubens trotz aller Pastoralpläne und Konzepte, die man in den letzten Jahren entwickelt hat. Wir haben da eine sehr große Unfruchtbarkeit. Wenn man evaluieren würden, was in den letzten 40 Jahren in der Kirche des deutschen Sprachraums gelaufen ist - keine Firma könnte sich eine derartige Misswirtschaft leisten. Ich glaube, das hängt damit zusammen, dass wir Matthäus 7,7 nicht erst nehmen, wo es heißt: "Bittet und euch wird gegeben, sucht und ihr werdet empfangen, klopft an und euch wird aufgetan." Ich habe das als einen persönlichen Auftrag von Papst Franziskus empfunden, der den Nationaldirektoren von Missio am 4. Juni 2016 gesagt hat: Ihr seid nicht bloß eine spendensammelnde Organisation für die armen Länder, wo ohnehin sehr viel lebendiger Glaube und ein unglaubliches Wachstum da ist, sondern bitte entzündet in euren eigenen Ländern einen missionarischen Eifer und fangt mit dem Gebet an. Ich habe dann lange überlegt, bis mir die Idee kam: wir laden ein, täglich ein Gesätzchen Rosenkranz für einen konkreten jungen Menschen zu beten, der glaubensfern oder noch nicht getauft ist. Wir haben mittlerweile durch die Migration eine große Zahl von Nichtgetauften bei uns, die aber durch unser Gebet für die Gnade geöffnet werden könnten. Ganz sicher werden wir durch diese Initiative auch Wunder erleben. Der Name der Initiative, "Gott kann", ist abgeleitet von dem Wort des Engels an Maria: für Gott ist nichts unmöglich, Gott kann alles.

Wie haben Ihre Reisen im Rahmen Ihrer Tätigkeit bei Missio Ihren Blick auf die Kirche verändert?

Ich bin im Augenblick in einer Mischung zwischen Euphorie und Verzweiflung. Ich habe bei meinen Projektreisen eine sehr gläubige und lebendige Kirche erlebt, aber man ist auch mit atemberaubender Not und Elend und mit einem Erstarken des Islamismus in allen Ländern konfrontiert, sogar in den christlichen Kernländern, wie etwa Haiti in Lateinamerika. Selbst dort drängt jetzt der Islamismus hinein, zieht hoffnungslose junge Menschen an und schult sie in Fanatismus. Das ist wirklich erschütternd. Meine Euphorie kommt aber vor allem daher, dass ich dort eine Kirche erlebe, die absolut Zukunft hat. Christen leben dort in großer Armut, aber immer aus einem apostolischen Eifer heraus. Ich habe Bischöfe erlebt, die schon um 5 Uhr in der Früh in ihren vom Hurrikan niedergerissenen Bischofshäusern knien, um den Barmherzigkeitsrosenkranz zu beten. Ich glaube, dass wir einerseits von diesen jungen Kirchen sehr viel an Glaubensdynamik und -eifer lernen können. Andererseits ist es notwendig, ihnen mit Spenden zu helfen und sie zu stabilisieren. In unseren Kirchen und Gesellschaften wird ja viel Geld für Fruchtloses verwendet, ja verschwendet! Mit den Projekten von Missio kann man dort dagegen wirklich den Aufbau der Kirche fördern. Die Kirche trägt in vielen Ländern vor allem die Bildung und die Sozialleistungen, sie ist führend bei der Sorge für Arme, Alte, Kinder und Waisen. Die päpstlichen Missionswerke sind eine der besten Hilfsorganisationen und leisten – wie ich selbst feststellen konnte – eine geradezu sensationelle Arbeit. Wir fördern die Verbreitung des katholischen Glaubens, und das ist äußerst nachhaltig! Denn wo Menschen zu Christus gefunden haben, da werden sie selbst für Nächstenliebe, soziale Gerechtigkeit, den Ausbau der Sozialsysteme und ökologische Nachhaltigkeit sorgen. Die Förderung des christlichen Glaubens mit seiner Betonung von Gottes- und Nächstenliebe ist zugleich die beste Prophylaxe gegen den Islamismus, der leider überall auf der Welt im Vormarsch ist. In meiner Begeisterung für meine neue Aufgabe für die Armen bin ich zugleich deprimiert, wie wenig die Päpstlichen Missionswerke "Missio" in Österreich bekannt sind. Die Spenden sind bei uns seit Jahren sehr stark rückläufig, so dass bei weitem nicht alle Projektanträge finanziert werden können. Aber ich werde mit Gottes Hilfe und im Vertrauen auf die Gottesmutter Maria mit meinen Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern alles tun, damit Missio stärker für die Ausbreitung des Glaubens und die Ärmsten der Armen wirken kann.
http://de.catholicnewsagency.com/story/k...m-gesprach-1850


von esther10 02.06.2017 00:37

DIE SCHULE IST WIRKLICH KATHOLISCHE PFARREI...zieht katholische Familien, die in der Welt leben wollen, ohne von der Welt zu sein.



USA: eine Gemeinde in Hyatts zieht katholische Familien, die in der Welt leben wollen, ohne von der Welt zu sein
In einer Zeit, in dem Kirchenbesuch in ganz Amerika ablehnt, eine katholische Pfarrei in Hyatts (Maryland) blüht von der Orthodoxie profitieren, die anderen Gemeinden und Gemeinschaften aufgegeben haben.

02/06/17 09.02
( NPR / InfoCatólica ) Die katholische Pfarrei St. Jerome und ihre Verbundenen Schule Academia San Jerónimo, erlebt hat eine enormes Wachstum in den letzten Jahren vor allem durch den Zuzug von Familien , die von seinem angezogenen Ruf als eine Oase für die Katholiken treu das Magisterium , dass sie suchen , um unter anderem zu leben , die ihre Prinzipien teilen.

„ Das Pfarr Leben war sehr wichtig für uns , “ sagt Daniel Gibbons, 40, Professor an der Katholischen Universität in der Nähe von Washington DC, der vor vier Jahren Hyatts mit seiner jungen Familie zog. „Für meine eigene Kindheit, weiß , dass ich es sehr schwierig sein kann , um Kinder wie zu heben einen Katholik , wenn Sie nicht eine Gemeinschaft von anderen Katholiken haben , die versuchen , zu wirklich ihren Glauben leben in ihrem täglichen Leben und ihre Kinder harmonisch mit ihrem Glauben zu erhöhen.“

Mehrere neue Familien von St. Jerome hatte zu Hause (erzogen worden Homeschooling ) ihre Kinder nach enttäuschenden Erfahrungen sowohl Pfarr und öffentlichen Schulen .

„Bildung aus dem Glauben für uns sehr wichtig war , “ sagt Julia Dickson, 37, die vor mit ihrem Mann in einem Vorort von Baltimore nach Hyatts 2 Jahren verschoben. „ Es war eine private Schule , die ich sah , dass es anders war als jede öffentliche Schule Religion nobel hinzugefügt “ , sagt er. „Ich wollte eine , in der der Herr ist das Zentrum der ganzen Tag.“

Akademie St. Jerome, der mußte fast geschlossen nach unten vor acht Jahren wegen zu finanziellen Schwierigkeiten und seine geringen Einschreibung, hat seine Position umgekehrt , nachdem er einen „klassischen“ Lehrplan Umschalten auf der Geschichte der westlichen Zivilisation mit intensiver Betonung, mit ständigen Referenzen die Bibel und die Entwicklung des christlichen Glaubens.

Hyatts City, die nur 17.000 Einwohner hat, und zieht sich nur auf diese jungen katholischen Familien. Obwohl es am Rande der Stadt Washington befindet, hat es sehr große Fußgängerzonen ihren historischen Ursprung in einer Gemeinschaft haben dort vor dem Automobil - Ära angesiedelt. Ein wichtiger Treffpunkt ist das „Mitglied einer Bürgerwehr Coffee Roastery & Café» Cafe , befindet sich gleich um die Ecke von der Kirche und Schule. Junge Mütter, wagen viele mit Baby, versammeln sich dort jeden Morgen. Der Manager des Cafes ist ein ehemaliger Professor für Los Angeles , die auch junge Katechet in San Jerónimo macht.

Fast alle Familien innerhalb von zwei Meilen leben

„ Unsere Kinder ständig in jeder anderen sind ‚s Häuser , “sagt Michelle Trudeau, 48, Mutter von sechs Kindern , die ihre vier älteren Kinder Hause unterrichten , bevor an der Gemeindeschule einschreiben, wo er ist jetzt Manager. „Als Eltern, wir wissen , dass wir uns keine Sorgen machen , was passiert , im Haus jemand anderes , “ sagt er. „Wir wissen , dass , wenn etwas unseren Kindern passiert, andere Eltern um sie kümmern. Wir alle tun Eltern von Kindern anderer . "

Der starke Zusammenhalt der katholischen Gemeinschaft in Hyatts absichtlich geschaffen wurde, es hat entstehen nicht zufällig . Die Schlüsselfigur in seiner Entwicklung war Chris Currie, ehemaliger Executive Freiwilliger, der vor 20 Jahren zu Hyatts bewegt und ist nun verantwortlich für institutionelle Verbesserung Konfessionsschule.

„ Es begann alles , als ich begann , hierher zu kommen , Leute einzuladen ich wusste , “ sagt er. „Die Familie meiner Schwester war die erste kommen, und dann ein paar Freunde. Andere Familien kamen die Grundlage zu verbinden, und dann mündlich Menschen hatten wissen und kamen hier durch die intensiven Gemeinschaftsleben. "

Das Leben halbKloster

Als „purposive“ Gemeinschaft, mit dem Zentrum in der Pfarrei und Schule, fing Hyatts die Aufmerksamkeit von Rod Dreher, in der christlichen Kultur Schriftsteller , spezialisiert. In seiner letzten und erfolgreichen Buch „Option La Benito: eine Strategie für die Christen in einer nachchristlichen Nation“ , die viel Debatte erzeugt hat , Dreher US konservativen Christen drängt auf aus dem Kulturkampf und Parteipolitik zurückzuziehen, stattdessen konzentrieren sie ihren eigenen Glauben durch ein halb-monastisches Leben auf der Vertiefung . Dreher Modell ist San Benito, der sechste - Jahrhundert Mönch als Begründer des abendländischen Mönchtums angesehen.

„Wir müssen kreative Community - Lösungen entwickeln , die uns unseren Glauben bewahren helfen und Werte in einer zunehmend feindlichen Welt zu ihnen“ , schreibt Dreher. Er beschreibt in seinem Buch die katholische Gemeinschaft in Hyatts als „ein einheitliches Vorgehen in der Welt zu sein , aber nicht von der Welt Modell .“

In einem Interview mit NPR beklagten Dreher den susstitución des Christentums „traditionellen“ durch ein „Pseudo-Christentum“, das ist „nur ein gutes Gefühl und zufrieden mit dir selbst.“

„ Für viele Menschen in der modernen Zeit , “ sagt Dreher, " Religion ist eine Art psychologischer Hilfe worden . Es hat sich zu einer Art und Weise zu rationalisieren , was wir ohnehin tun, etwas Sauce von Jesus zu werfen über, um es leichter zu schlucken. "

Es gibt einige „Pseudo“ im Katholizismus , die in Hyatts lebt. Gruppe Bibelstudium treffen sich regelmäßig , und mehr als ein Dutzend Frauen in der Gemeinschaft treffen sich wöchentlich , um zu beten den Rosenkranz zusammen , eine Gewohnheit , die in der Regel selten unter den Katholiken geworden ist. Diese Frauen beten mit dem Klang zu weinen Babys und kleine Kinder Quietschen.

„ Wir sind zum Leben sehr offen , “ erklärt Jane Murphy, 32, die drei Kinder unter 5 Jahren hat. „In der katholischen Kirche wir in künstlicher nicht glauben Empfängnisverhütung und das Ergebnis ist eine Reihe von Babys! “.

Beitritt der Gemeinschaft zur offiziellen Lehre der Kirche führt auch in Hyatts Katholiken zunehmend beschränkten sich auf eine kulturelle Minderheit. Sie lehnen zum Beispiel Familienmodelle , die die Lehre der Kirche nicht treu sind.

„Ich denke, was die Kirche lehrt über die Ehe für das Familienleben am besten ist“, sagt Gibbons, Professor an der Katholischen Universität.

Wenn jedoch diese Gemeinschaft darstellt oder nicht die „Option Benito“ Dreher, ist es nicht jedem klar, zum Teil , weil viel von Katholiken in Hyatts sind tief in die Gesellschaft integriert und sagen , dass sie nicht den Rand gedrängt oder isoliert fühlen .

Viele haben höhere Abschlüsse und professionelle Arbeitsplätze. Im Gegensatz zu anderen konservativen Christen, sind sie nicht leicht politisch klassifizierbar und seine Stimmen gleichermaßen Kandidaten in den 2016 Wahlen geteilt.

Currie, den Gründer der Gemeinschaft, auf der Suche nach etwas ähnlichen Appell an den Erfahrungen der frühen Christen im Römischen Reich , wenn sie trotz heftiger Verfolgung blühte.

„Sie glückliches Leben gelebt, und wandelt durch das Beispiel ihres Lebens angezogen , “ sagt er. „Ich denke , das ist , was wir versuchen zu tun zu leben , wie sie es taten. Leben nicht in der Defensive, in einer Art paranoid fremdenfeindlich Reaktion gegen den Rest der Gesellschaft , sondern trägt in daran , dass wir alle Menschen geschaffen in dem Bild Gott und leben ihnen , dass das Leben und teilen Sie es mit unseren Nachbarn. "

Es Kritiker, die sagen, dass Menschen, die bewusst wählen, in einer Gemeinschaft von Gleichgesinnten zu sich selbst zu leben, läuft Gefahr, nicht die Herausforderungen vorbereitet zu begegnen und die Chancen einer pluralistischen Gesellschaft zu nutzen, aber Katholiken in Hyatts Frage, die Prämisse.

„Für mich persönlich , “ sagt Murphy ", in dieser Gemeinschaft leben hat meinen Glauben gestärkt , so dass ich jetzt zu der allgemeinen Bevölkerung ausgehen kann, die säkulare Gemeinschaft und spreche mit Vertrauen in mir über meinen Glauben. Ich kann für andere sein empfänglich und dennoch sicher fühlen sie über meinen Glauben zu erzählen . "

In Igualador Antonio Pérez, das Team von Übersetzern InfoCatólica

Ursprünglich in NPR veröffentlicht
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=295



http://www.npr.org/2017/04/10/522714982/...inded-believers

von esther10 02.06.2017 00:35

TV-Moderator Peter Hahne kritisiert „volle Kassen und leere Kirchen“

Veröffentlicht: 2. Juni 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: EKD, Glaubensarmut, IDEA, Kirchensteuer, leere Kirchen, Moderator, Peter Hahne, Rat, Reichtum, volle Kassen |Hinterlasse einen Kommentar
Kritik an der Kirchensteuer hat ein ehem. Mitglied der EKD-Rates, der Fernsehmoderator Peter Hahne, geübt. Die Kirche könne auch ohne die Kirchensteuer arbeiten.



„Alle Kirchen der Welt machen uns das vor. Das Steuer-Schlaraffenland gibt es fast nur noch in Deutschland“, sagte Hahne in einem Interview mit der Tageszeitung „Frankenpost“. Er stimme Papst Benedikt XVI. hinsichtlich seiner Bedenken gegenüber der Kirchensteuer zu. Hahne: „Die Kirche erstickt an ihrem Geld. Volle Konten und leere Kirchen, das ist doch ein wahnsinniger Widerspruch.“

Zur Frage, was sich ändern soll, sagte der Theologe und Journalist: „Arm werden und unabhängig vom Wohlstand der Welt.“

Die Kirche solle sich auf ihr Kerngeschäft von Verkündigung, Mission und Seelsorge konzentrieren. Es gebe „viele lebendige Kirchengemeinden und tolle Pfarrer“, an denen man sich ein Beispiel nehmen könne, vor allem in Oberfranken.

Man müsse „endlich Schluss machen mit der Theologie der leeren Kirchenbänke. Nur was sich auch am Sterbebett bewährt, taugt fürs Leben.“

Quelle: http://www.idea.de/frei-kirchen/detail/h...eld-101258.html
https://charismatismus.wordpress.com/201...-leere-kirchen/
Advertisements

http://www.catholicstand.com/
s

von esther10 02.06.2017 00:35


BlogeintragVerteidigung der Gesellschaft von St. Pius X



Verteidigung der Gesellschaft von St. Pius X Louie 2. Juni 2017
SSPX 2016Anfang März veröffentlichte ich einen Beitrag, SSPX bietet eine atemberaubende Auswertung von Amoris, Francis , in Bezug auf Teil 5 einer Reihe von Artikeln von Fr. Jean-Michel Gleize, SSPX, mit dem Titel, ist Papst Franziskus Häretisch?

Zu sagen, dass ich viel Feedback erhalten habe, ist eine Untertreibung.

Letztlich hat meine Kritik an dem, was ich als die unzureichende Antwort der Gesellschaft auf die Krise gesehen habe, mir einen Teil der finanziellen Unterstützung gekostet, auf die ich mich verlassen kann, um diese Anstrengung zu beenden, und vielleicht sogar einige Freunde.

Das ist ok. Ich hoffe, dass Gott andere rechtzeitig erheben wird. Er tut immer.

Das heißt, ich möchte, dass Sie wissen, dass unter denen, die mir im Vertrauen zugestimmt haben, um ihre Unterstützung auszudrücken, bestimmte Priester der Gesellschaft selbst enthalten, und für diese Bestätigung bin ich sehr dankbar.

Unter denen, die mit meiner Einschätzung der Position der Gesellschaft nicht einverstanden sind, ist ein Mann, den ich freue mich, einen Freund anzurufen. Einige von euch kennen ihn aus seinen artikulierten Kommentaren in der Combox hier als "Ein katholischer Denker".

Mit seiner Erlaubnis bin ich hier "outing". Er ist Paul Folbrecht - ein katholischer Schriftsteller, dessen Name aus seinen Artikeln für katholische Familiennachrichten bekannt sein kann.

Paul schrieb eine starke Antwort im Kommentarteil meiner Post auf Fr. Gleizes Artikel Einige von euch haben es zweifellos dort gelesen.

Es kommt mir vor, dass diese Verteidigung von Fr. Gleizes Analyse ist vielleicht so gut wie jedermann bieten kann, und aus diesem Grund (mit Paulus Wissen) gebe ich es hier zusammen mit meiner Widerlegung.

Nun bedenkt bitte, dass Paulus (der ein ausgezeichneter Schriftsteller ist) als "Kommentar" und nicht als Artikel angeboten wird; Dh es ist nicht eine abschließende Behandlung des jeweiligen Themas in Inhalt oder Stil.

Trotzdem glaube ich, dass das Folgende lehrreich sein wird. Es ist ein bisschen langwierig, aber diejenigen, die beharren, werden zweifellos mit einem besseren Verständnis dieser dringlichsten Materie kommen.

Um die willensentwürdigen zu sehen, findest du die Worte von Paul Folbrecht (von denen einige mich von der ursprünglichen Post, die oben verknüpft ist) in regelmäßiger Art und meine eigenen Worte in Antwort auf fett gedruckt.

______________________________________________________

In Bezug auf die erste Dubia, Louie nicht einverstanden, dass die Phrase "in bestimmten Fällen" hat mehr als eine Interpretation. Louie scheint zu suggerieren, dass, weil die Kirche keine Einbuchtungen beurteilt, es überhaupt keine gültigen Fälle gibt, wo die Eucharistie den öffentlichen Sündern (Ehebrechern) angeboten werden kann, und dass er natürlich völlig korrekt ist (mit einer Einschränkung unten) .

Allerdings natürlich Fr. Gleize ist nicht bestrebt, dass Punkt überhaupt (was er deutlich macht auch in was Louie zitiert) - eher, Fr. Gleize scheint zu sagen, dass es nicht klar ist, ob "in bestimmten Fällen" tatsächlich auf Personen verstößt, die hartnäckig in der öffentlichen Sünde bestehen, anstatt etwas ganz anderes.

Fr. Gleize Staaten: "Wir handeln hier also mit einem Zweifel (Dubium) im strengsten Sinne des Wortes, mit anderen Worten, eine Passage, die auf zwei Arten interpretiert werden kann. Und dieser Zweifel entsteht gerade durch den unbestimmten Ausdruck in der Notiz: "in bestimmten Fällen". Um diesen Zweifel zu beseitigen , ist es notwendig, deutlich zu sagen, was diese Fälle sind, in denen die sakramentale Hilfe der Kirche möglich ist und zu behaupten, dass es sich um Situationen handelt, in denen die genügend erleuchteten Sünder bereits beschlossen haben, die objektiv sündige Situation aufzugeben. "

Das Dokument lässt keinen Raum für Zweifel an der Situation, die angesprochen wird. Es handelt sich um "Menschen, die eine zivile Ehe vergeben haben, die geschieden und wieder verheiratet sind oder einfach zusammen leben" (AL 297); "Die geschiedenen, die eine neue Vereinigung eingegangen sind" (AL 298) usw.

Ebenso klar ist aus dem Text, dass es sich nicht um die in dieser Gruppe handelt, die sich bereits entschieden haben, die objektiv sündige Situation aufzugeben (um Fr. Gleize zu zitieren).

Zum Beispiel wissen wir mit Sicherheit, dass es sich um "jene in einer" unregelmäßigen "Situation handelt, die (in einer konkreten Situation, die es ihm nicht erlaubt, anders zu handeln und anders zu entscheiden, ohne weitere Sünde" "

Ohne weitere sin ...

Amoris Laetitia richtet sich plötzlich an diejenigen, die gegenwärtig in der sündigen Situation von Personen leben, die zusammen mehr uxorio mit jemand anderem als ihrem rechtmäßigen Ehepartner zusammenleben .

So ist es klar, dass Fr. Gleize fragt genau, was "bestimmte Fälle" bezieht sich auf. Beachten Sie, dass er bereits seine Antwort auf die Dubia gegeben hat.

Fr. Gleize schreibt: "Das erste Dubium stellt die Frage zu den Paragraphen 300-305 von Amoris laetitia dar: Ist es möglich, Absolution und sakramentale Kommunion zu geschiedenen und wiederverheirateten Personen zu geben, die in Ehebruch ohne Reue leben? Für jemanden, der sich an die katholische Lehre hält, ist die Antwort nein. "

Und doch, Fr. Gleize besteht darauf: "Es ist wichtig, deutlich zu sagen, was diese Fälle sind", nämlich Fälle, in denen die Sakramente denjenigen, die im objektiven Zustand der Todsünde bestehen, zur Verfügung gestellt werden können.

Wie Paulus bereits oben anerkannt hat, "gibt es überhaupt keine gültigen Fälle, wo die Eucharistie den öffentlichen Sündern (Ehebrechern) angeboten werden kann."

Das ist so, warum ist Fr. Gleize fragen, was "diese Fälle sind", wenn alle betroffenen wissen, dass es keine gibt?

Am Ende stellt er "Zweifel" vor, wo es einfach nicht existiert.

Als für das, was Francis könnte sich vorstellen , diese Fälle zu sein, wissen wir bereits , basierend auf sowohl den Inhalt von AL und seine Zustimmung der Buenos Aires Bischofs Richtlinien ( ‚Es gibt keine anderen Interpretationen‘) - es diejenigen, die nicht schuldhaft sein kann. Mehr dazu kurzfristig ...

Auf jeden Fall schlägt Francis vor, dass diese Sonderfälle völlig klar sind.

Er ist hier falsch, und Fr. Gleize dient niemandem, indem er es nicht sagt; Ruft diesen Fehler für das, was es ist - eine Verletzung des göttlichen Gesetzes. (Siehe unten).

Jetzt bin ich einverstanden, dass AL scheint zu vermuten, dass "bestimmte Fälle" sich auf die "in einer objektiven Situation der Sünde" beziehen, aber das Dokument sagt dies nicht mit völliger Klarheit, was genau ist, warum die Bischöfe gewesen sind und weiter interpretieren anders. Der Punkt von Fr. Gleizes Analyse ist völlig objektiv zu bleiben.

AL ist nicht "etwas" vorschlagen; Es ist vollkommen klar. Man muss nur den Artikel in der Diskussion lesen (AL 305), und besser noch, die Gesamtheit von Kapitel Acht.

Es gibt absolut keinen Raum für Zweifel, was mit "unregelmäßigen Situationen" gemeint ist - es bezieht sich eindeutig auf die zivilrechtlich geschiedenen und wiederverheirateten, die in der schweren Sünde der Ehebruch beharrlich sind. Das zu leugnen ist, die Realität zu leugnen.

Meine Antwort auf Fr. Gleizes Artikel zu diesem Zeitpunkt war einfach genug:

Ein kritischer Punkt, dass Fr. Gleize nicht zu erwähnen ist, dass, während "es möglich ist", dass einer, der eine objektiv ernste Sünde begeht "nicht subjektiv schuldhaft sein kann", die Kirche hat nicht das Recht oder die Fähigkeit, solche Urteile zu machen.

Das ist kein kleines Versehen am Fr. Gleize's Teil Die Anerkennung dieser Grundlehre reicht aus, um viele der in Amoris Laetitia vorhandenen Grabfehler zu korrigieren .

Die so genannten "Vollkommunion" Bischöfe haben es getan. Ist es zu viel zu erwarten, dass die Gesellschaft des hl. Pius X. auch in der offiziellen Stellung zum Text steht?

(Und hier ist der Vorbehalt: Louie fehlt, dass die Kirche das interne Forum nicht beurteilt, so wie es die Einzelnen nicht tun, aber die Kirche kann in manchen Fällen sicherlich die öffentlichen Sünden beurteilen - und das ist genau das, was das Verbot der Eucharistie ist Für unrepentante öffentliche Sünder basiert auf, aber das ist nichts mit seinen Argumenten verbunden.)

Weit davon entfernt, den Punkt zu fehlen, habe ich schon oft gesagt, dass die Kirche nicht nur die Fähigkeit hat, sondern auch die Pflicht , solche öffentlichen Sünden zu beurteilen. Tatsächlich habe ich immer wieder gesagt, dass diese objektive Situation die einzige Sache ist, die die Kirche beurteilen kann (im Gegensatz zur subjektiven Materie der Schuld).

"Darum kann man nicht mehr einfach sagen, daß alle in einer" unregelmäßigen "Situation in einem Zustand der Todsünde leben und der Gnade beraubt werden" (von AL 301)

Zu welcher Fr. Gleize schlägt vor: "Es sollten zwei Punkte hervorgehoben werden. Der soeben zitierte Satz setzt grundsätzlich die Unmöglichkeit, eine allgemeine Bejahung zu machen. Es leugnet nicht die Möglichkeit zu sagen, daß die öffentlichen Sünder der Gnade beraubt sind; Es bestreitet nur die Möglichkeit zu sagen, dass alle öffentlichen Sünder davon beraubt sind. Diese Leugnung wurde immer von der Kirche gelehrt. ""

Louie schreibt: "Noch einmal ist es schockiert. Hier ist das, was der Rat von Trent zu sagen hatte ... "

Louie, du widerspricht dir selbst. Sie haben oben festgestellt, dass nur Gott das interne Forum beurteilt und Fr. Gleize sagt nichts mehr als das oben. Er merkt nur, dass keiner von uns weiß, welche öffentlichen Sünder für ihre Sünde schuldig sind - und er ist ganz richtig, dass dies mit der katholischen Lehre zusammenkommt.

Er sagte hier nichts mehr Er hat nicht im geringsten darauf hingewiesen, dass dies in sich rechtfertigt die heterodoxe praxis AL scheint zu erlauben. Er prüft diese Aussage in Isolation, und seine Analyse ist völlig richtig und ganz einfach. Wie sind Sie schockiert über die wahre Aussage, dass nicht alle öffentlichen Sünder der Gnade beraubt sind?

Sie zitieren Trent über die Tatsache, dass die heilige Gnade von der Todsünde verloren ist, als ob das etwas ist. Gleize ist nicht bewusst. Fr. Gleize macht nur die richtigen Unterscheidungen zwischen dem Objektiven und Subjektiven, und du bist nicht. Ob objektiv sündige Handlungen die Seele der Gnade berauben, kommt natürlich zur Zurechenbarkeit zurück. Das ist grundlegende katholische Lehre und alles, was Fr. Gleize sagt!

(Die Gesetze der Kirche über die hartnäckigen öffentlichen Sünder, die den Sakramenten entzogen sind, beruht natürlich nicht auf dem internen Forum, es geht nicht darum, den Zustand ihrer Seelen zu kennen, sondern um umsichtig Schritte zu unternehmen, (Wahrscheinlichkeit) der Schändung der Eucharistie und der öffentliche Skandal, denjenigen in der öffentlichen Sünde im externen Forum zu erlauben, sich dem heiligen Leib und Blut zu nähern.

AL 301 geht weit darüber hinaus "bemerkend, dass keiner von uns weiß, welche öffentlichen Sünder für ihre Sünde schuldig sind".

Der Rat von Trent ist sehr klar: Die objektive Realität der Todsünde (einschließlich Ehebruch nach Namen) ist zu bewahren ... "

Mit anderen Worten: Die Kirche und ihre Minister (und die Katholiken im Allgemeinen) müssen behaupten, dass diejenigen, die im Ehebruch anhalten, "in einem Zustand der Todsünde leben und der Gerechtigkeit beraubt werden".

Die Kirche hat das immer gemacht. AL 301 erkennt sogar stillschweigend: "Es kann nicht mehr ..."

Die Erkenntnis der objektiven Wirklichkeit der Todsünde in Bezug auf diejenigen, die als Ehemann und Frau außerhalb der Ehe leben (wieder, wie die Kirche immer getan hat), bedeutet nicht eine Leugnung, dass der Gott, der allein die innere Seelenhaltung beurteilt, den einzelnen Sünder weniger halten kann Als voll schuldig.

Vielmehr ist es nur ein Spiegelbild der Pflicht der Kirche, "alles zu unterrichten", in diesem Fall die objektive Realität der sterblichen Sünde der Ehebruch.

Entweder hat die Kirche diese Pflicht oder nicht. Trent ist in diesem Punkt sehr klar. Die Kirche hat sich immer entsprechend benommen, und doch besteht AL 301 auf das genaue Gegenteil - es kann nicht mehr einfach beibehalten werden ...

Und noch schlimmer, AL 301 geht sogar so weit, in dieses Verbot einzutreten - im nächsten Satz, in der Tat - diejenigen, die in Ehebruch bestehen, während sie die Herrschaft gut kennen.

Aus irgendeinem Grund, Fr. Gleize entschied sich, diesen Teil von AL 301 ganz zu ignorieren!

Louie schreibt: "Jetzt scheinen wir irgendwo zu sein ... Die Antwort der Kirche auf jeden Sünder ist zu predigen, zu warnen und zur Umwandlung einzuladen. Sie tritt jedoch nicht in eine Prüfung der Schuldigkeit ein, als solches ist das Vorrecht Gottes allein! "

Und Fr. Gleize ist sicher nicht widersprüchlich.

Hier antworte ich auf Fr. Gleize's Kommentar:

"Die Hilfe der Sakramente kann nur dann kommen, wenn und nur wenn die früher unwissenden Personen, die jetzt über den Ernst ihres Staates hingewiesen wurden, beschlossen haben, von den Mitteln der Umwandlung Gebrauch zu machen, und wenn sie eine so genannte Firma haben Zweck der Änderung. Andernfalls wäre die Hilfe der Sakramente unwirksam, und es wäre auch eine objektive Situation der Sünde. "

Fr. Gleize ist natürlich richtig, was dazu führt, dass man sich noch einmal fragt, warum er um Klarheit in Bezug auf "bestimmte Fälle" bittet, dass der Text von AL sich bemüht, diese Situationen zu beschreiben, in denen man nicht für seinen anhaltenden Ehebruch völlig schuldhaft ist.

Angesichts dessen, Fr. Gleize scheiterte , die sehr grundlegende katholische Lehre anzuwenden , die die Kirche nicht tut, ja nicht, die Schuld beurteilen kann. Wenn er es nur getan hätte, wäre ein großer Teil der Verwirrung aus den Köpfen vieler. Es gibt keine Entschuldigung für eine solche Aufsicht.

Louie schreibt: "Ich finde das Atemberaubend, ganz ehrlich zu sein. Denken Sie daran, was wir diskutieren - Ehebruch. "Das Gesetz" ist in diesem Fall absolut; Es ist nicht offen für die Nuance oder "umsichtige Anwendung", richtig gesprochen: Du sollst nicht begehen ... Diese Formulierung ist sehr klar, und unser Herr hat noch genau geklärt genau das, was Ehebruch ausmacht. "

Keineswegs ist fr. Gleize geben einen Hinweis darauf, dass es Gelegenheiten gibt, wo Ehebruch zulässig ist!

Was Louie vermisst hat ist, dass die Passage Fr. Gleize antwortete auf "Regeln" - Kirchenrecht - nicht die objektive Moral der Handlungen. Und er sagt, dass die Passage "irrt"!

Louie schreibt: "... moralische Absoluten, wie sie sich im Gebot gegen die Ehebruch ausdrücken, geben in der Tat absolut für alle besonderen Situationen. Franziskus sagt das genaue Gegenteil, und das, meine Freunde, ist Ketzerei. "

Während ich dieses katastrophale Dokument niemals verteidigen würde, bezieht sich das hier nicht auf die Ehebruch, sondern auf die sakramentale Praxis - "Regeln".

AL304 heißt es: "Es stimmt, daß die allgemeinen Regeln ein Gut darstellen, das niemals vernachlässigt oder vernachlässigt werden kann, aber in ihrer Formulierung können sie nicht für alle besonderen Situationen absolut sorgen."

Wiederum mischt und verleiht Louie das objektive und subjektive und jetzt auch das Sünden- und Kanonrecht.

Fr. Gleize sagt, dass AL 304 durch Überbeanspruchung "die umsichtige Anwendung des Gesetzes" irrt (dh, wie funktioniert das Gesetz für Person X im Gegensatz zu Person Y).

Es gibt keine solche "umsichtige Anwendung", wenn es um die Angelegenheit der Kommunion für unbußfertige öffentliche Ehebrecher geht; Es ist absolut und gilt in allen Fällen.

Das göttliche Gesetz und das kirchliche Gesetz sind in diesem Fall so direkt miteinander verknüpft, um ein Ganzes zu bilden. Zum Verweis siehe 1994 CDF- Brief an Bischöfe, der die Vertrautmachung von Brunnen und die Vertrauenswürdigung von Familiaris Consortio 84 verkündet, wobei Kardinal Ratizinger deutlich macht, dass die "Praxis" in der Diskussion (Kirchenrecht) wirklich eine Frage der Lehre und des göttlichen Gesetzes ist.

Die Bemühung, "Ehebruch" von der "sakramentalen Praxis" (Göttliches Gesetz von der Disziplin) zu trennen, ist seit dem ersten Tag eine Schlüsselstrategie der Bergoglischen Partei.

Ich fürchte, dass mein Freund Paul, in gutem Glauben, um die SSPX zu verteidigen, versehentlich gefährlich nahe kommt, ihre fehlerhaften Ansprüche zu bestätigen.

Louie schreibt: "Aus Gründen, die er nur erklären kann, hat er sich darauf entschieden, sich auf den oben zitierten Einzelsatz zu konzentrieren, während er ganz den unmittelbar folgenden, der lautet:" Ein Subjekt kann die Herrschaft (göttliches Gesetz über die Todsünde) Des Ehebruchs], doch haben sie große Schwierigkeiten, ihre inhärenten Werte zu verstehen oder in einer konkreten Situation zu sein, die es ihm nicht erlaubt, anders zu handeln und ohne weitere Sünde anders zu entscheiden. "(AL 301)"

Ich muss damit einverstanden sein, dass diese Unterlassung unglücklich ist. Dieser Satz ist in der Tat schrecklich; Zu behaupten, dass Personen "verboten" könnten, die Sünde zu vermeiden, ist in der Tat widersinnig und ja zumindest scheinbar im Widerspruch zum Dogma. Das gleiche gilt für Absatz 303. Dies ist ein gültiger Punkt, den Louie macht (jeder, der auf meine Widersprüche antwortet, ist sicher, dass ich das bewusst bin).

Das ist gut und geschätzt, aber was hier gesagt wird, ist nicht annähernd genug.

Die Vorstellung, dass solche Aussagen in AL nur " scheinbar im Konflikt mit Dogma" sind, dient keinem Zweck.

Die Dogmen des Glaubens sind sehr klar; So ist auch Amoris Laetitia und ihr Widerspruch desselben. Zögernd, das letztere zu verurteilen, was es ist - an Orten, Blasphemie und Ketzerei - ist ein ernster Bärendienst für Seelen.

Doch noch einmal geht Louie sicherlich viel zu weit in seiner Meinung, anscheinend nicht bewusst, dass das Objektiv und Subjektiv ohne Unterschied gemischt werden. Obwohl diese Klausel unmöglich ist, sich mit dem katholischen moralischen Dogma zu vereinbaren - weshalb es von Chris Ferrara und anderen im Anerkennungs- und Resist-Lager so wild angegriffen worden ist - ob Franziskus in der Ketzerei (dh "Ketzer") selbst ist ), Die bewusst die Lehre der Kirche ablehnt, ist eine andere Sache. Das ist die Frage hier - es handelt sich um die Person des Papstes, keine Aussagen in dieser Ermahnung.

Nicht so. Fr. Gleizes Artikel und meine Antwort darauf betreffen nicht die Person des Papstes in einem subjektiven Sinne (z. B. in Bezug auf die Barmherzigkeit); Es handelt sich um den objektiven Sinn des Textes von AL.

Das ist Schritt eins: Feststellung, ob er tatsächlich Ketzerei lehrt.

Louie schreibt: "Wenn das nicht genug ist, um zu schließen, dass Franziskus ketzerisch ist ..."

Louie wechselt vom Objektiv zum Subjektiven, ohne ein Auge zu schlagen, oder anscheinend nicht bewusst zu sein, dass er nur den Sprung gemacht hat. Was Louie zu bedeuten scheint, ist, dass die Aussage ketzerisch ist, aber dann wechselt er sofort die schuldige Häresie der Person des Franziskus - im Widerspruch zu der Maxime, die er sich selbst sagt. Wenn dies nicht der Fall ist, was er meinte, ist die Terminologie (die eher kritisch ist - der ganze Punkt hier) ziemlich schlampig.

Eigentlich kann eine Person sowie eine Aussage objektiv "ketzerisch" sein (siehe die Katholische Enzyklopädie Behandlung der Ketzerei) auch wenn nicht formell (subjektiv) so.

Das ist der Sinn, in dem Fr. Gleize stellt die Frage in den Titel zu seinem Artikel, und es ist der Sinn, in dem ich die gleiche Terminologie verwendet habe.

Fr. Gleizes Analyse ist rational und nüchtern. Es ist die Antwort eines ausgebildeten Theologen - ein Mann, der die Theologie in einer traditionellen katholischen Umgebung seit Jahrzehnten unterrichtet hat. Wenn eine objektive Analyse einige nicht erfüllt, liegt der Fehler nicht bei dem Dokument oder seinem Autor. (Ich beabsichtige nicht, irgendeine Art von Argumentation von Autorität hier zu machen - das sind objektive Bemerkungen zum Dokument.)

Aber auch hier wäre dies an sich ganz von der Frage getrennt sein , ob - auch hier wäre es jedoch (objektiv) vollständig auf den Ziffern 301 und 303 zu sprechen besser gewesen , zu Francis ist ein Ketzer, und dass basierend nur auf der Prüfung Amoris Laetitia, das ist der Umfang dieses Artikels.

Der Umfang von Fr. Gleizes Artikel prüft in der Tat AL für die Ketzerei und um die Frage zu beantworten, die in seinem Titel gestellt wird: "Ist Papst Franziskus ketzerisch?" Das sind keine "ganz getrennten" Angelegenheiten; Sie sind direkt verwandt

Wenn AL keine ketzerischen Aussagen enthält, kann es nicht die Grundlage dafür sein, dass Franziskus ketzerisch ist. Wenn ja, kann er auf dieser Grundlage als ketzerisch angesehen werden.

Die Frage nach Pertinacity und formaler Häresie hat nur Relevanz, nachdem man eine Ketzerei vorschlägt . (HINWEIS: Der oben genannte katholische Enzyklopädieartikel bezieht sich auf diese Unterscheidung zwischen formalen und materiellen Ketzern.)

Als Fr. Geize stellt sich frühzeitig fest: "Es ist anders als die Verwendung des Wortes eine Beleidigung mit der Lehre, die" ketzerisch "ist: das letztere ist ein technischer Ausdruck, ein Teil der Terminologie, auf die sich Fachleute beziehen, um eine genaue Auswertung zu geben wie möglich."

Und die Lehre von einer Person - ein Thema - ist genau das Thema hier.

Wie ich schon sagte: In diesem Prozess, erste Dinge zuerst; Nämlich die Beurteilung des objektiven Sinnes des Textes der Person, um zu entdecken, ob eine Ketzerei vorhanden ist oder nicht. Das ist wirklich das Thema hier.

Es genügt nicht, dass Fr. Gleize gab die richtige Antwort auf jeden Dubia und ordnet ordnungsgemäß AL zweideutig an? Es ist eine Tatsache, dass das Dokument zweideutig ist, genau wie die des Vatikans II über andere mögliche Fehler, genau wie diese ganze Krise, weshalb es so viel Unstimmigkeit über seine Interpretation gab.

Nein, es ist nicht annähernd genug. AL ist nicht zweideutig; Es ist ganz klar auf gewissen entscheidenden Punkten, die so einfach dem katholischen Dogma widersprechen (wie in zahlreichen Stellen in diesem Raum gezeigt).

Der Artikel wiederholt die korrekte katholische Lehre an jedem Punkt und zeigt weiter AL am ernsten. Von einem solchen Theologen zu kommen, Aussagen, so dass das Dokument "irrt" und dass die Kritik an der Dubia, die jeder weiß, ist ein grausamer Schlag ins Gesicht an den Papst, ist "ziemlich begründet", sind verdammt.

Fr. Gleize weist darauf hin:

- "Die Hilfe der Sakramente kann erst danach kommen ..."

- "Der Text irrt also hier durch Unterlassung ..."

- "Die fünf Dubien sind also sehr begründet ..."

Fr. Gleize hat sich ganz klar gegen Franziskus (natürlich) in Bezug auf den monumentalen und fast beispiellosen Schritt der Dubia-Kardinäle (die "Dubia-Brüder", wie Louie auf sie bezieht) in öffentlich herausfordernden Papst genommen.

Dennoch ist die Analyse nüchtern und rational und achtet darauf, die kritischen Unterscheidungen zwischen dem Ziel und dem Subjektiven zu machen. Ich kann verstehen, dass "Ekel" die Reaktion derer sein könnte, die Franziskus bereits einen berüchtigten Ketzer beurteilt haben.

Abschließend finde ich es am ironischsten, dass Louie nach Hause fährt, dass "die Kirche und ihre Bekenner einfach nicht das Recht haben (oder die Fähigkeit), die Frage der Zurechenbarkeit zu wiegen", während sie ein Urteil über Francis selbst über seine Schuld verkündigt In der Ketzerei.

Meine ganze Behandlung von Fr. Gleizes unglückliche Serie konzentriert sich auf den objektiven Sinn des Textes von AL; Dh ich blieb im Rahmen seines Artikels.

Was die Frage von Francis enthüllt und zu urteilen selbst pertinacious zu sein, ist meine Position in diesem Raum mit Robert Siscoe im Detail in meinem Austausch konkretisiert , wo ich es vollkommen klar machen , dass niemand die Möglichkeit , den Papst zu richten hat.

Das hat aber nichts mit Fr. zu tun. Gleizes Behandlung von AL, oder meine Antwort darauf.

Abschließend:

Ich denke, es ist fair zu sagen, dass Paul Folbrechts gute Treue zu verteidigen Fr. Gleizes Analyse von Amoris Laetitia und seinem bescheidenen Autor (der die offizielle Position der Gesellschaft von St. Pius X. darstellt) kann nicht besiegt werden; Dh es ist ungefähr so ​​gründlich eine Verteidigung, wie man hoffen kann, zu finden.

Nun, wenn ich es genau betrachtet habe, werde ich es den Lesern überlassen, für sich selbst zu entscheiden, wie "nüchtern und vernünftig" es wirklich ist.
https://akacatholic.com/defending-the-society-of-st-pius-x/

von esther10 02.06.2017 00:34

Wird Papst Franziskus es abziehen?
28. MAI 2017 /
Wird Papst Franziskus es abziehen? Ist der Titel von Prof. Rocco D'Ambrosios neuem Buch über das Reformprogramm von Papst Franziskus.


1963 geboren, ist Prof. D'Ambrosio Priester der Diözese Bari in Süditalien und hält den Lehrstuhl für politische Philosophie an der Schule für Sozialwissenschaften an der Päpstlichen Gregorianischen Universität .

Er ist auch ein freiberuflicher Journalist, dessen Byline viele Zuhörer sehr gut vertraut machen kann, vor allem - wenn auch nicht ausschliesslich - diejenigen, die die italienischen Zeitschriften lesen.

Sein schlankes, provokativ betiteltes Volumen ist trügerisch dicht und stellt ernsthafte Fragen im engagierten Stil eines erfahrenen Journalisten dar, der seinen Schlag kennt.

Er hat seine Meinung - und während er keine Angst hat, sie zu teilen - hörst du - er lässt sie nicht in die klare Darstellung der Tatsachen kommen, noch hat er Angst zu sagen, was wir nicht kennen Komplexe Realitäten gegenüber dem Mann, der gewählt wurde, um den Regierungsapparat der Universalen Kirche zu reformieren.

Wird Papst Franziskus es abziehen?

Die erste - und offensichtliche - Frage ist: was ist es ?

Das ist, wo unsere Konversation begann, und wie Sie hören werden, war es schwerer zu nageln, als man denken könnte.


*********** ***********
Zeigen Sie Anmerkungen

Wird Papst Franziskus es abziehen? Die Herausforderung der kirchlichen Reform (Liturgische Presse, Collegeville, Mn., 2017) wurde ursprünglich auf Italienisch als Ce la Farà Francesco veröffentlicht? La sfida della riforma ecclesiale (Ed. La Meridiana, 2016). Barry Hudock hat die englische Übersetzung vorbereitet.
Papst Franziskus schickte einen Brief an Walter Kardinal Brandmüller und nannte ihn den päpstlichen Abgesandten außergewöhnlich zu den Feierlichkeiten, die den * 450. Jahrestag des Abschlusses des Konzils von Trient markierten - im Audio, Gastgeber Chris Altieri misspeaks und bezieht sich auf den Anlass als 500. Jahrestag der Schlussfolgerung des Rates Der Rat von Trient lief von 1545-1563 und machte seine Geschäfte in fünfundzwanzig Sitzungen über drei Hauptsaisonen und eine kleine Periode, die in Bologna stattfand.
*********** ***********

Freunde, der Podcasting-Arm von Vocaris Media ist hörergestützt, also sind deine Spenden wirklich das, was das möglich macht. $ 1 / show ist was wir fragen - obwohl wir immer glücklich sind, mehr zu bekommen.

Sie können spenden, indem Sie auf denkeingwiththechurch.wordpress.com und klicken Sie auf die " Support TwtC " -Register im Menü an der Spitze, oder indem Sie zu vocarismedia.com und suchen Sie die "Spenden" -Taste in der oberen rechten Ecke der Seite.

Sie können an Diskussionen teilnehmen, indem Sie zum Blog gehen: wieder, das ist bei thinkingwiththechurch.wordpress.com und lassen Sie Ihre Gedanken in den Comboxen.

Wie die Vocaris Media Seite auf Facebook, um auf dem Laufenden über alle Taten bei Thinking mit der Kirche und in unseren anderen Initiativen zu bleiben: facebook.com/VocarisMedia/

Folgen Sie uns auf Twitter: @TWTC_Rome

Sie können mir direkt auf die E-Mails schreiben : Die Adresse ist craltieri@vocarismedia.com

Abonnieren und lassen Sie uns eine Überprüfung auf iTunes , oder verwenden Sie den RSS-Feed , um durch Ihre Lieblings-Podcast-Manager zu abonnieren.

"Danke!" Wie immer zum Executive Producer Ester Rita.

Unser Web-Guru ist Christopher Bauer Anderson - "Topher" Anderson von www.lifesiteministries.org .

Sean Beeson komponierte unser Thema. Hören Sie mehr von seinen musikalischen Stylings auf www.seanbeeson.com .

St. Gabriel Erzengel , bitte für uns!

Gelobt sei Jesus Christus, jetzt und für immer!

Folge 14: unversöhnliche Unterschiede
24. MAI 2017 / HINTERLASSE EINEN KOMMENTAR
Hallo Freunde und herzlich willkommen zum Denken mit der Kirche . Ich bin dein Gastgeber, Chris Altieri.

Wir haben uns diese späteste Ausgabe spät - wir haben einige technische Haken getroffen - und dann haben die Ereignisse der Woche ein radikales Nachdenken über die Struktur und den Umfang der Episode gezwungen.

Wie die meisten von euch jetzt wissen, hat ein Selbstmordattentäter in der Manchester Arena am Montagabend Konzertbesucher angegriffen, um zweiundzwanzig Menschen zu töten und neunundfünfzig andere zu verletzen, von denen zwanzig von Leben oder Gramm gefährdet sind.

Der Angreifer zielte auf Kinder und gelang es, viele seiner beabsichtigten Opfer zu töten und zu verletzen.

Papst Franziskus gehörte zu den Führern der Welt, die den Angriff verurteilten und ihn nannten, "[B] arbaric" und "eine sinnlose Gewalttätigkeit".

Während ich sicherlich dem Heiligen Vater bei der Verurteilung des Angriffs beitrete, verlangen die Begriffe, in denen er verurteilt, eine enge, sorgfältige Analyse.


Daß der Angriff barbarisch war, ist nicht ohne Qualifikation wahr, denn die Großhandelsschlachtung von Kindern ist nicht mit der Zivilisation unvereinbar - nicht einmal mit unseren eigenen.

Pharao befahl die Schlachtung jedes Mannes, das von einer hebräischen Frau geboren wurde, und Herodes befahl das gleiche zur Zeit der Geburt unseres Herrn.

Auch war dieses Blut nicht eine orientalische Laune.

Caesar, bei Avaricum, befahl der Stadt gestürmt und die Bevölkerung schlachtete "ohne Rücksicht auf Alter oder Geschlecht".

Es war nur unter dem Einfluß des Christentums, daß ein solches Verhalten wie eine Politik der allgemeinen Mißbilligung herrschte, und daß die allgemeine Mißbilligung viel zu oft in der Verletzung geehrt worden war, und zu selten hatten die Herrscher der nominell christlichen Nationen es mit der strengen Strenge Beim Umgang mit Feinden.

Von Agincourt, wo die Jungen hinter den Linien geschnitten wurden und die Gefangenen mit Pfeilen geschossen wurden, an das Schwert geschlagen oder lebendig verbrannt wurden - die Konten variieren - nach Magdeburg im Dreißigjährigen Krieg, auf die deutsche Vergewaltigung von Belgien im Jahre 1914 Rumbula, zu den ausgebrannten Reisdörfern von Vietnam, zu den Hütten von Afghanistan und zu den Mietshäusern von Sadr City, Armeen und diejenigen, die ihnen befehlen, haben entweder den Mord an Kindern mit schrecklicher Regelmäßigkeit bestellt oder geblinkt.

Dennoch verurteilen wir diese Schlachtung wie das Böse, und das ist etwas.

In einem bedeutenden Sinn war der Angriff auch "sinnlos": das Böse fehlt immer in der richtigen Rationalität und letztlich vergeblich - Christus Unser Herr hat den todlosen Sieg über die Sünde gewonnen und herrscht auch jetzt vom Himmel.

In diesem Sinne aber ist alles Böse "sinnlos".

Was auch immer der Angriff in Manchester war, war es nicht "sinnlos" in seinem Umfang.

Der Angriff zielte auf Kinder und Jugendliche: Der Angreifer hielt seinen Angriff in einem Augenblick aus, der angesichts seiner Eignung für Zerstörung und Chaos gewählt wurde; Er führte den Angriff im Namen eines Glaubensbekenntnisses aus - eine Version eines Glaubensbekenntnisses - irreduzibel feindlich der geordneten Freiheit als die Mitglieder der Gesellschaft, deren Kinder er zu zerstören wählte, Er griff ein wenig mehr als vierzehn Tage vor einer großen Parlamentswahl.

Der Sinn einer solchen Gräueltätigkeit konnte nicht klarer sein, wenn er in flammenden Briefen an eine Wand geschrieben wurde.

Ob sie sich beweisen werden, "Mene Mene Tekel Upharsin" hängt ganz von der Qualität der Antwort ab, die wir geben.

Den Frieden mit allen Menschen zu begehren, ist eine grundlegende und imprescindible Lehre unseres Glaubensbekenntnisses.

Dass wir uns in einer Weise verhalten sollten, die mit diesem Wunsch stets einverstanden ist, auch wenn die Umstände es verlangen, dass wir mit großer Gewalt auf Aggression reagieren und sogar das Böse, das gegen uns getan wird, zu bestrafen, ist eine notwendige und außergewöhnliche praktische Korrespondenz.

Denken Sie daran, dass Empörung undiszipliniert wird blinde Wut, und mis-wird der Wächter des Schwertes der Rache.

Frieden mit allen Menschen: Was ist Frieden?

Wenn Autoren, die auf Englisch schreiben, das Wort "Frieden" verwenden, sind sie mehr oder weniger bewusst ein Konzept, das von christlichen politischen und theologischen Autoren mit dem lateinischen, pax dargestellt wird .

Arabisch ist die Sprache des Islam.

Das arabische Wort, das am häufigsten auf Englisch als "Frieden" übersetzt wird, ist salaam , das ist wie pax , ein technischer, juristischer Begriff.

In der christlichen Tradition ist pax (Frieden) die Anwesenheit von "Gerechtigkeit ".

"Gerechtigkeit" ist wiederum "der Zustand der Übereinstimmung in der Gesellschaft" durch die "Rechtsstaatlichkeit" erreicht.

"Gesetz" ist ein "diktat der Vernunft, die von der zuständigen Behörde verkündet und dem Gemeinwohl bestellt wird".

"Vernunft" ist eine eigenartig menschliche Fakultät, durch die richtige Ausübung, welche menschliche Natur zu einem Verständnis der göttlichen Verordnung gelangen kann.

Salaam , auf der anderen Seite - und soweit ich es verstehe - bezieht sich auf den Zustand der absoluten Unterwerfung an den offensichtlichen Willen des einen Gottes. Nun, "Unterwerfung" in diesem Fall macht das arabische Wort (ein anderer juristischer Begriff) Islam , aus dem die muslimische Religion ihren Eigennamen hat.

Der arabische für "ein Gott" ist Allah, der sein Manifestes durch den Koran (das wörtlich bedeutet, "Rezitation" bedeutet, was bedeutet, dass die Rezitation das Sein behauptet, der Erzengel zu sein, den Gabriel Mohammed bestellt hat) und ist daher Der Name des heiligen Buches der Muslime, oft als Koran transliteriert (und irreführend, wenn auch nicht irrtümlich als "Offenbarung" dargestellt).

Qur'an ist die Quelle und die endgültige Autorität in und für das Gesetz unter dem Islam - denn es ist die "Offenbarung", die Mohammed gegeben wird, die Muslime als das "Siegel der Propheten" verehren.

Frieden, nach der muslimischen Religion, ist die absolute Herrschaft des Islam oder die absolute Unterwerfung unter den Willen Allahs, wie sie sich durch seine Offenbarung, die das Gesetz ist, offenbarten.

Es scheint zu folgen, dass es keinen Salaam gibt, wo es keinen Islam gibt , keinen "Frieden" außerhalb der "vollständigen Unterwerfung des Willens jeder einzelnen Person, zum Willen Allahs, wie es im Qur'an offensichtlich ist".

Muslimische Regel bedeutet etwas ganz Besonderes.

Es ist im Wesentlichen theokratisch und exklusiv.

Es gibt also keine Unterscheidung zwischen dem zeitlichen und dem spirituellen - keine "Trennung von Kirche und Staat", sozusagen, mit denen ich nicht sagen darf, dass es keine gesonderten Institutionen in muslimischen Mehrheitsstaaten gibt, sondern dass die Unterscheidung fehlt theoretisch oder grundsätzlich.

Gottes Offenbarung durch Mohammad, „Das Siegel der Propheten“ wurde die ganze Welt gegeben: Der Islam verkündet wurde und existiert de iure über den ganzen Planeten; Die Aufgabe der Muslime ist es, jeden lebenden Menschen in die Ummah zu bringen , die "Gemeinschaft der Gläubigen", in der die Herrschaft des Islam tatsächlich realisiert wird.

Wir werden im Westen benutzt, um unproblematisch über "moderate" Muslime und "moderaten" Islam zu sprechen.

Kommentatoren wie Victor Davis Hanson und Thomas Friedman haben beide darauf hingewiesen, dass die islamische Welt ihre eigene "Aufklärung" braucht - als ob es sich um eine einfache Frage der Erkenntnis der Gleichheit, der Demokratie und der freien Untersuchung handelte (ohne zu erkennen, dass die Aufklärungsformen von Das waren wirklich Perversionen der klassischen Vorstellungen und direkt zu den gegenwärtigen westlichen Krankheiten des radikalen Säkularismus, des rechtlichen Positivismus, der Technokratie, aber lassen Sie uns das Argumentieren, dass eine islamische "Aufklärung" eine gute Sache sein würde - und undenkbar Daß die intellektuellen und geistigen Elemente einer solchen Kulturrevolution fehlen könnten.

In der christlichen Tradition, Frieden ( pax ) ist das Vorhandensein von Gerechtigkeit, die die Bedingung der sozialen Eintracht durch Rechtsstaatlichkeit ist, und Gesetz ist die Vollendung der Vernunft ( Verhältnis ), mit dem den menschlichen Natur in der göttlichen Ordnung beteiligt.

Es scheint also zu sein wenig sowohl die christlichen übersetzen zu rechtfertigen Pax und die islamische salaam mit dem englischen „Frieden“.

"Gesetz" ist schließlich für die Christen die Teilnahme der menschlichen Vernunft in der göttlichen Ordnung, während für die Muslime das "Gesetz" letztlich die Manifestation des göttlichen Willens ist, ein Wille, den man nicht verstehen kann und dem man nur unterwerfen muss .

Die Frage, ob der Islam eine Religion des Friedens ist, entsteht dann aus einem Irrtum, das durch die unangemessene Verwendung eines einzigen Wortes in englischer Sprache entsteht, um zwei verschiedene Wörter aus zwei verschiedenen Sprachen zu übersetzen, Wörter, die als technische juristische Begriffe in verschiedenen und widersprüchlichen Kultursystemen fungieren .

Wo liegt uns das?

Das ist eine andere frage

Eines ist jedoch klar: Was den Islam betrifft, so kann es keinen "Frieden" geben, bis jeder Lebendige dem Diktat der muslimischen Religion unterworfen ist.

Sobald das Gesetz verkündet worden ist, ist es unwillkürlich, sich außerhalb des Gesetzes zu stellen, dh ein Geächteter zu sein.

Deshalb sind gemeinsame Verurteilungen der bewussten Tötung von Unschuldigen so zweifelhaft.

Keiner mit irgendwelchen Gebrauch von Vernunft Berichten die Tötung von Unschuldigen als eine Frage der Politik: aber wer ist unschuldig?

Wenn es ein Glaubensbekenntnis war und einer Gruppe angehörte, war alles da, denn es gäbe es nichts, aber um eine unversöhnliche Feindschaft zwischen Muslimen und allen anderen zu erkennen.

Auch wenn der Islam und das Christentum irreduzibel entgegengesetzt sind - und tatsächlich sind sie - jeder, der sich der Vorstellung verpflichtet hat, dass die Menschheit eine Familie sei und die menschliche Natur im Wesentlichen vernünftig sei, muss die Vorstellung ablehnen, dass jeder Mensch oder jede Gruppe von Menschen unwiederbringlich abgeschnitten werden sollte Freundschaft.

Hier ist Benedikt XVI. Unser Lehrer.

Ich erinnere mich, dass ich am frühen Morgen, als er seinen heutigen Regensburger Diskurs auslieferte, eine Vorabkopie seiner Bemerkungen erhielt. Und ich erinnere mich daran, das Heimbüro anzurufen, damit sie wissen, dass die HF Nachrichten machen würde - und dann meine Leute anrufen Sie zu Beichte und Messe zu bekommen.

Aber was hat er in dieser Rede gemacht?

Am bedeutendsten zu unseren gegenwärtigen Zwecken erzählte Benedict eine Geschichte eines Kaisers, der während der jahrzehntelangen Belagerung seiner Hauptstadt aus seiner belagerten Hauptstadt herausschlug, um mit einem der gelehrten Männer des Feindes in Dialog zu treten.

Im Laufe der Dialoge unterhielt der Kaiser eine sehr stumpfe Sprache über die feindliche Religion.

Der Gast des Kaisers reagierte nicht heftig, sondern erlaubte sich, der Gesprächspartner des Kaisers zu werden.

Benedikt, mit anderen Worten, erzählte eine Geschichte von gelehrten Krieger-Führern, die den Dialog inmitten der schwierigsten Bedingungen frei suchten.

"Wenn sie es tun könnten", schlug Benedict vor, "dann können wir doch."

Es gibt jedoch eine letzte Voraussetzung der Möglichkeit, die erfüllt werden muss: Wir müssen uns als moralische Akteure erkennen.

Wir müssen der Versuchung widerstehen, Terroristen zu den Bauern zu vermindern: ob sie sie als gehirngewaschene Fanatiker oder als hilflose Opfer sozialer, politischer und kultureller Bedingungen behandeln.

Allerdings sind notwendige und angemessene Überlegungen, was wir manchmal "Strukturen der Sünde" nennen, in unseren Bemühungen, die "Ursachen" des Terrorismus zu verstehen, der Vorwand, dass Terroristen irgendwie anders sind als moralische Akteure, die das Böse wählen, ist für ihre Würde beleidigend.

Wir können - wir müssen - den guten Glauben unserer Gesprächspartner respektieren und die Aufrichtigkeit ihrer Überzeugungen - und wir müssen in diesen Grüßen Gegenseitigkeit fordern - auch wenn wir ihnen ohne vernünftigen Diskurs begegnen.

Steuben _-_ Bataille_de_Poitiers Giotto_di_Bondone _-_ Scenes_from_the_Life_of_Saint_Francis _-_ 6._St_Francis_before_the_Sultan_ (Trial_by_Fire) _-_ WGA09313
Charles de Steubes Battaille de Poitiers und ein Stück Giotto's Szenen aus dem Leben des hl. Franziskus
+++++
Wird Papst abziehen
http://www.spreaker.com/show/thinking-with-the-church
+

http://www.catholicnews.com/

von esther10 02.06.2017 00:32

Jesuit Pater General Sosa: „Wir haben symbolische Figuren geschaffen, wie der Teufel, zum Ausdruck brachte Übel“

DURCH CRUSADER AUF 2017.06.02

+


Hier die Madonna von Fatima
http://voiceofthefamily.com/why-we-must-...irst-saturdays/
+


"Der einzige Chef des Papstes", der Jesuitengeneral Arturo Sosa Abascal
+
Bitte hier anklicken, steht genau von der Hölle, Teufel und Hölle existieren, wurde auch von der Dame in Fatima gesagt und der Schwester Faustina, hat Jesus auch die Hölle sehen lassen, wer anders sagt der lügt.
+
http://catholicherald.co.uk/commentandbl...uits-may-think/

Eigene Eingabe.admin.anne.xobor
hier anklicken
http://catholicherald.co.uk/news/2017/06...o-express-evil/
+
Links Jesuitengeneral Pater Sosa, Mitte Jesuit "Papst" Bergoglio. Foto: catholicphilly.com
Christen den Teufel „geschaffen“ als eine Möglichkeit haben, das Böse ein Gesicht zu geben, sagte der Vater Generaloberin der Jesuiten. Pater Sosa glaube nicht an den Teufel, und daher nicht in der Hölle.

In einem Interview mit der spanischen Zeitung El Mundo , sagte der umstrittene Vater Arturo Sosa: „ Die Christen glauben , dass wir in dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen sind, und Gott ist frei, aber er wählt immer gut zu tun , weil er einer ist und obwohl Güte „ dann sagte er.“ Wir haben symbolische Figuren geschaffen, wie der Teufel, das Böse auszudrücken. Soziale Anlage kann diese Zahl darstellen, weil es Menschen gibt , die auf eine schlechte Weise handeln, weil sie in einer Umgebung sind , wo es schwierig ist , das Gegenteil zu tun. „Vielleicht werden dann die Hölle als Sosa einen symbolischen Ort.

Darüber hinaus sagte Sosa Bergoglio für die Frauenordination in der Kirche „hat die Tür geöffnet“ durch einen Ausschuß zur Ernennung des Diakonats zu untersuchen. Die Kirche, behauptete er, einen Tag eine andere Hierarchie hat, obwohl es Sosa vermieden explizit weibliche Ordination zu erwähnen. Er sagte, es gebe eine „Zeit wird kommen, wenn ihre Rolle besser anerkannt werden, die Kirche der Zukunft eine andere Hierarchie haben, mit anderen Minister.“

Sosa, der für seine marxistischen Aussagen in der Vergangenheit zusammen mit Bergoglio ein Anhänger der Befreiungstheologie bekannt ist. In den späten 70er Jahren behauptete, er sei ein „Marxist Meditation des Glaubens notwendig“.
http://catholicherald.co.uk/news/2017/06...o-express-evil/
Quelle: Catholic Herald

von esther10 02.06.2017 00:30

Auf Borneo weckt der Heilige Geist so viele Bekehrungen, daß die Priester gar nicht nachkommen
1. Juni 2017 Forum, Hintergrund,


Pater Gheddo als Missionar in Vietnam

(Kuala Lumpur) „In Borneo weckt der Heilige Geist so viele Bekehrungen, daß die Missionare gar nicht nachkommen.“ Mit diesen Worten schildert der bekannte Missionar, Pater Piero Gheddo, das Phänomen der Missionierung in Südostasien. Von Pater Gheddo stammt die aufrüttelnde Anfrage: „Wie viele Berufungen weckt ein Marsch für den Regenwald?“ Obwohl inzwischen schon 88 Jahre alt, gehört der Missionar zu den aufmerksamen Beobachtern der kirchlichen Missionstätigkeit und gilt als einer ihrer besten Kenner. Hier sein Bericht, den der Priester des Päpstlichen Instituts für die ausländischen Missionen auf seinem Blog Armagheddo veröffentlichte.

Pfingsten ist ein Missionsfest

von P. Piero Gheddo PIME

Jesus hat den Aposteln versprochen, daß Er ihnen den Heiligen Geist sendet.

„Seid gewiß: Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt“ (Mt 28,20).
In der Tat, wenige Tage nach seiner Himmelfahrt, als sie „aus Angst vor den Juden“ sich mit Maria zurückgezogen hatten, kam der Geist im Abendmahlssaal in Form kleiner Flammen auf sie herab. Er verwandelt sie, stärkt sie im Glauben und gibt ihnen Mut, den gekreuzigten Christus zu verkündigen, denn der Sohn Gottes ist gestorben und auferstanden, der vom jüdischen Volk erwartete Messias, der Heiland.

Diese armen Fischer teilten sich auf und gingen in die ganze Welt hinaus. Sie verließen Palästina, um alle damals bekannten Völker zu erreichen, zunächst im Römischen Reich, aber auch darüber hinaus weit nach Osten. Das war das erste Eingreifen des Geistes, das niemand vorhersehen konnte. Wie hätten diese armen Fischer oder der römische Bürger Paulus, die von ihrer jüdischen Umwelt abgelehnt und von den Römern mißtrauisch beäugt wurden, unter allen Völkern christliche Gemeinden gründen können, wenn sie nicht die Kraft Gottes getragen hätte? Wo immer neue Völker entdeckt wurden, eilten Missionare hin, auch ihnen die Frohe Botschaft zu verkünden.

Die Kirche ist auch heute missionarisch, wie es in der Apostelgeschichte beschrieben ist. Das gilt heute vor allem für Afrika, aber auch für Asien. Viele Völker haben das Evangelium noch nicht erhalten und noch nicht angenommen. Wo die Kirche gebaut wird, entflammt der Geist die Herzen und erneuert die ganze Kirche. Das ist der Grund, weshalb auch wir ein großes Interesse am missionarischen Geist und an den jungen Kirchen haben sollen. Die Kirche ist universal, sie ist katholisch, ein Teil trägt bei, einen anderen Teil zu genesen. Dort, wo „andere“ Schafe in den Schafstall hinzukommen, vollbringt der Heilige Geist die Wunder, die in der Apostelgeschichte nachgelesen werden können. Sie schenken Hoffnung und erneuern die Kirche. Johannes Paul II. schreibt in Redemptoris missio:

„Der Heilige Geist ist wahrlich die Hauptperson für die ganze kirchliche Sendung: sein Werk leuchtet großartig auf in der Mission ad gentes.“
Ich habe eine besondere Verehrung für den Heiligen Geist, weil ich Ihn in vielen Teilen der nichtchristlichen Welt am Werk gesehen habe, auch auf den entlegensten Inseln, „an den äußersten Grenzen des Glaubens“. Seine Flamme hat mich bewegt und auch mich entflammt. 2004 habe ich malaysischen Borneo besucht. Die Bischöfe hatten um die Entsendung von PIME-Missionaren (Päpstliches Institut für die auswärtigen Missionen) gebeten. Die Kirche auf Borneo wurde 1856 unter der Leitung des Apostolischen Präfekten Carlos Cuarteron gegründet. Die meisten Missionare wurden dann von der Propaganda Fide nach Hong Kong geschickt, wo dringender Bedarf herrschte. Zurückblieben unter schlechtesten Bedingungen nur Cuarteron und einige wenige Missionare. Die kleinen christlichen Gemeinschaften überlebten jedoch, bis 1880 von Propaganda Fide Mill-Hill-Missionare entsandt wurden. Der kleine katholische Friedhof auf der Insel Labuan ist von besonderer Bedeutung dafür. Sie bezeugen, daß die ersten Missionare nicht mit dem britischen Kolonialismus, sondern unter den islamischen Sultanen auf die Insel kamen.

1982 wurden die englischen Missionare des Landes verwiesen. Es fehlt seither an Priestern, Ordensfrauen und ökonomischen Mitteln. Und doch ist die Zahl der einheimischen Dayak sehr groß, die in den Schafstall des Herrn wollen. Diese Ureinwohner haben mit ihrem Eintritt in die moderne Welt zwei Möglichkeiten. Sie werden entweder Christen oder Muslime. Fast alle entscheiden sich für Christus. Der Islam ist ihrer Kultur zu fremd. Vor 40 Jahren kam auf einen Priester 3.000 Katholiken. Heute sind es 8.000.

In der Pfarrei auf der Insel Labuan legen die Schiffe ab, zu den Gewässern, in denen die Insel Mompracem (wahrscheinlich Keraman) liegt, die durch die Romanfigur Sandokan bekannt wurde. Die Insel ist zum Großteil muslimisch, und doch gibt es zahlreiche Bekehrungen zum Christentum. Hier betreut ein 78 Jahre alter Priester, Aloysius Tung, 5.000 Katholiken, wobei seine Pfarrei jedes Jahr mindestens 200 Erwachsenentaufen zählt. Don Tung zelebriert, trotz seines Alters, am Sonntag fünf Heilige Messen auf englisch, malaiisch und chinesisch. Es ginge allein schon vom Platz her nicht anders. „Die Getauften sind begeistert für den Glauben und gerne bereit, der Kirche zu dienen.“ Teile ihrer Einnahmen und ihrer Zeit der Kirche zu schenken, ist unter ihnen eine Selbstverständlichkeit. Sie staunen darüber, daß man das anders sehen könnte.

In Lebuan sind zahlreiche katholische Gemeinschaften aktiv wie die Legio Mariae. Die Pfarrei war 30 Jahre ohne Priester. Der Bischof von Kota Konablu, Msgr. John Lee, spricht von einer „schönen Diözese. Die Mehrheit der Katholiken sind junge Dayak“ (unter diesem Begriff werden alle ursprünglichen, einheimischen Volksgruppen zusammengefaßt). Der Bischof hat 26 Priester für 220.000 Gläubige und mehreren Tausend Taufen im Jahr, davon die Hälfte Erwachsenentaufen.

Der Bischof spricht von einer strengen Vorbereitung auf die Taufe. „Danach müssen wir sie dem Heiligen Geist anvertrauen. Die Mission ist sein Werk. Er muß sich um sie kümmern. Wir tun das Mögliche.“

In der Diözese Keningau (Sabah) zeigt sich ein ähnliches Bild: „Meine Diözese ist jung“, sagt Bischof Cornelius Piong. „Sie hat 12 Priester und mehr als 90.000 Katholiken. Wir haben zehn Seminaristen. Die Katechumenen, die auf die Taufe vorbereitet werden, sind zum größten Teil junge Menschen, die eine Begeisterung für den Glauben haben, die mich ganz erstaunt. Sie liegen Jesus und Maria, die lieben die Kirche und sind bereit, Opfer zu bringen, um ihr zu dienen. Wir können Ihnen nach weltlichem Maßstab wenig bieten. Wir können ihnen aber die Sakramente spenden. Sie haben eine Kraft des Glaubens, die von oben kommt, vom Geist Gottes.“

Nach diesem Besuch im Staat Sabah, besuchte ich den Staat Sarawak. Im Erzbistum Kuching fragte ich den Generalvikar, Msgr. William Sebang, was die Christen Borneos den europäischen Kirchen lernen können. Er antwortete:

„Unsere Getauften sind von lebendigem Eifer erfüllt. Sie organisieren sich und helfen in den Pfarreien. Darin sehen sie eine der ersten Aufgaben eines christlichen Lebens: sie organisieren Gebetsgruppen, Katechesen, Andachten, Katechumenat, Verwaltung, Caritas, Bau- und Reparaturarbeiten, Kranken- und Altenvorsorge, Kinderbetreuung, Jugendstunden, kulturelle Initiativen und natürlich Mission. Das alles machen die Laien, sie tragen das Wort Gottes hinaus, sprechen über Jesus und das Evangeliums, laden ein, die die Kirchen zu kommen. Sie tun das alles, ohne irgendwelche Ämter oder Titel haben zu wollen oder gar Anteil am Weihesakrament. Die Hunderten von Erwachsenentaufen, die jede Pfarrei aufzuweisen hat, gehen zuallererst auf die Laien zurück, nicht auf die Priester.“

Der Generalvikar bringt mich in einer abenteuerlichen Fahrt (die Schönheit der Landschaft, die Farben der Natur und die Begegnungen mit wilden Tieren lassen sich kaum beschreiben) in die Pfarrei von Serian, tief drinnen im Wald von Sarawak. Hierher ist kein Islam vorgedrungen, der sich auf die Küstengegend und die Städte beschränkt. Serian hat 8.000 Getaufte und inzwischen jährlich an die 5.000 Erwachsenentaufen. Das Gebiet der Pfarrei ist gigantisch und wird von drei Priestern abgedeckt. Fünf Ordensschwestern unterstützen sie dabei. Ich frage Pfarrer James Meehan, wie es zu so vielen Bekehrungen kommt. Seine Antwort kam ohne Zögern: „Wir sprechen von Jesus Christus. Wenn sie Christus begegnen, erkennen sie die Schönheit der christlichen Religion und bekehren sich.“ Das Wirken des Heiligen Geistes, das man an solchen Orten erleben darf, ist nicht nur offenkundig, sondern auch tief bewegend.



Ewige Gelübde zweier Karmelitinnen von Kuching

Das gleiche Bild zeigt sich in der Pfarrei Bunan Gega. Pfarrer John Chung betreut rund 50 Dörfer. In jeder gibt es eine Kapelle. Die ganze Gegend scheint katholisch zu sein. Jährlich gibt es 300 Erwachsenentaufen. „Die Stammesangehörigen entscheiden sich für das Christentum und nicht für den Islam, weil sie erleben, wie Christus ihr persönliches Leben, das ihrer Familie, aber auch das des ganzen Dorfes verändert. Sie selber verbreiten das Evangelium.“

Schließlich besuchte ich in Kuching das Kloster der Unbeschuhten Karmelitinnen. Es ist dem Unbefleckten Herz Mariens geweiht. Der Konvent besteht aus zwei alten spanischen Schwestern und 23 jungen malaysischen Schwestern und Novizinnen, die meisten sind Dayak. Mit diesen führte ich eine langes Gespräch und war beeindruckt von der überzeugten Begeisterung, mit der sie über ihre Berufung sprechen. Sie stellten auch mir viele Fragen.

Im Anschluß daran sprach ich mit den beiden spanischen Schwestern (die Oberin ist Malaysierin). Sie bestätigten meinen Eindruck von der Authentizität der Berufungen. Die Novizenmeisterin sagt mir, daß sie jeder Kandidatin die Frage stellt, warum sie in den Orden eintreten will. Sie müssen die Antwort niederschreiben. Eine junge Frau, die vergangenes Jahr eingetreten ist, schrieb, daß sie in ihrer Familie, in der Pfarrei und im Neokatechumenalen Weg gelernt hat, Jesus zu lieben, deshalb möchte sie ihr Leben ihm weihen. Jemand hat ihr dann gesagt, das Gebet der Karmelitinnen sei das Benzin für den Motor der Mission unter ihren Dayak-Brüder und Schwestern.

Als ich später wieder mit dem Generalvikar zusammentraf, sagte mir dieser, daß das Karmelitinnenkloster ein Werk der Vorsehung für das Bistum ist. Seit es existiert, treiben wir die Mission immer weiter voran, und das mit unerwarteter Resonanz.

Es ist der Heilige Geist, der drängt, immer weiter zu gehen, nicht nur in geographischer Hinsicht, sondern auch in die Tiefe und über alle ethnischen und religiösen Hürden hinweg.
http://www.katholisches.info/tawato/uplo...von-Kuching.jpg
Text: Einleitung/Übersetzung Giuseppe Nardi
Bild: Tempi

von esther10 02.06.2017 00:28

Jesuitengeneral widerspricht erneut der kirchlichen Lehre (und Papst Franziskus): „Der Teufel ist nur eine symbolische Figur“sagt er.

1. Juni 2017 Genderideologie, Hintergrund, Interviews, Lebensrecht, Nachrichten, Papst Franziskus, Top
1



"Der einzige Chef des Papstes", der Jesuitengeneral Arturo Sosa Abascal
+
Bitte hier anklicken, steht genau von der Hölle, Teufel und Hölle existieren, wurde auch von der Dame in Fatima gesagt und der Schwester Faustina, hat Jesus auch die Hölle sehen lassen, wer anders sagt der lügt.
+
http://catholicherald.co.uk/commentandbl...uits-may-think/

Eigene Eingabe.admin.
hier anklicken
https://restkerk.net/2017/06/02/jezuiete...even-aan-het-d/
+
(Rom) Arturo Sosa Abascal ist seit Oktober 2016 31. Generaloberer des Jesuitenordens. Bisher machte er vor allem mit irritierenden Aussagen von sich Reden, die im Häresieverdacht stehen. Der Jesuitengeneral ist der Überzeugung, daß die Kirche ihre hierarchische Struktur ändern muß. In einem gestern veröffentlichten Interview mit der Zeitschrift Papel rief er zur staatlichen Anerkennung homosexueller Verbindungen auf, „damit es keine Diskriminierung gibt“. Damit solle auch eingestanden werden, daß es im religiösen Leben Homosexuelle gibt.

http://timstaples.com/blog/defending-pope-francis-pt-2

In dem ausführlichen Interview äußerte der „Schwarze Papst“, wie der Jesuitengeneral wegen seiner schwarzen Soutane im Gegensatz zur weißen Soutane des Papstes genannt wird, mehrere Behauptungen, die nur schwerlich mit dem katholischen Glauben in Einklang zu bringen sind.


Jesuitengeneral Sosa

Für solche Aussagen wurde der Pater General schon in der Vergangenheit bekannt. 1978 erörterte er in einem Aufsatz die „marxistische Vermittlung des christlichen Glaubens“. 1989 unterzeichnete er eine Lobeshymne auf Fidel Castro. Um bloße „Jugendeskapaden“ handelte es sich dabei offenbar nicht. Ob Arturo Sosa sich noch immer mit dem Marxismus und dem Realen Sozialismus solidarisiert, ist nicht bekannt. Tatsache ist, daß er im vergangenen Februar in einem Interview mit dem Schweizer Journalisten Giuseppe Rusconi die Jesus-Worte über die Scheidung relativierte, um die Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zu rechtfertigen. Um das umstrittene nachsynodale Schreiben Amoris laetitia rechtfertigen zu können, erklärte er nicht nur die Überlieferung, sondern auch die Herrenworte in den Evangelien in Frage. Damals habe schließlich niemand ein „Tonbandgerät“ dabei gehabt und aufgezeichnet, was Jesus sagte, so der Generalsuperior der Jesuiten.

Die Glaubenskongregation wird sich nach einer Eingabe wegen Häresieverdachts mit dem Fall zu befassen haben.

„Der einzige Chef des Papstes“,
titelte hingegen die Zeitschrift Papel über den Mann, der die Fundamente der christlichen Lehre mit bisher ungeahnter Radikalität in Frage stellt.

„Wir haben symbolische Figuren wie den Teufel, um das Böse zum Ausdruck zu bringen.“
Mit dieser Aussage antwortete der Jesuitengeneral auf die Frage, ob das Böse ein „Prozeß der menschlichen Psyche“ ist oder von einem „höheren Wesen“ stammt.

Die Antwort Sosas, der Teufel sei nur eine „symbolische Figur“, widerspricht der kirchlichen Lehre. Sie widerspricht auch Papst Franziskus, der so häufig wie kein anderer Papst der Nachkriegszeit vom Teufel spricht. Von Franziskus wurde bestritten, daß es sich beim Teufel nur um „einen Mythos“ oder um eine bloße „Vorstellung des Bösen“ handelt.

Am 30. Oktober 2014 sagte der Papst in seiner morgendlichen Predigt in Santa Marta:

„Diese Generation und viele andere wollte man glauben machen, daß der Teufel nur ein Mythos, ein Bild, eine Vorstellung, die Vorstellung des Bösen sei. Doch der Teufel existiert, und wir müssen gegen ihn kämpfen. Das sagt der heilige Paulus, das sage nicht ich! Das sagt das Wort Gottes!“
Einige Auszüge aus dem stark gekürzten Papel-Interview mit Arturo Sosa Abascal:

Papel: Papst Franziskus wird von den Linken in Spanien, einschließlich der Atheisten, mit Sympathie gesehen. Ist der Papst eine Figur der Linken?

Arturo Sosa: (…) Die Linken sagen, daß Bergoglio rechts ist, und die Rechten, daß er links ist. Tatsache ist, daß er sich von keinem Wind tragen läßt. Er hat sein eigenes Denken. Als er zum Bischof von Buenos Aires ernannt wurde, kannte er die Ränder seiner Diözese sehr gut. Diese Erfahrung als Hirte an einem komplexen Platz, bringt er nun als Papst ein.

Papel: Ein großer Bereich der Gesellschaft empfindet, daß man im Vatikan zu langsam auf die gesellschaftlichen Veränderungen reagiert. Sind die Gesetze der Kirche in Stein gemeißelt?

Arturo Sosa: (…) Die Kirche war noch nie ein Stein, auch wenn sie manchmal so gesehen wird. Als das Zweite Vatikanische Konzil endete, war ich 18 Jahre alt und hatte den großen Wunsch, alle Änderungen in zehn Jahren sehen zu können. Inzwischen sind 50 Jahre vergangen, und es gibt noch viele Dinge zu tun. Die Debatte hat nie aufgehört und wird nie aufhören.

Papel: Sprechen wir über konkrete Aspekte wie eine größere Rolle der Frauen in der Institution, die Anerkennung der Rechte der Homosexuellen oder den Gebrauch von Verhütungsmitteln.

Arturo Sosa: Die Rolle der Frau in der Gesellschaft war nicht leicht, die Gesellschaften sind noch sehr chauvinistisch. Im Evangelium ist die Präsenz der Frau sehr klar …

Papel: Ich habe mich auf den Zugang zum Priestertum bezogen.

Arturo Sosa: Jesus hat sich bezüglich der Frauen nicht an die allgemeinen Normen seiner Zeit gehalten. Er wurde immer von Frauen begleitet. Die Kirche würde ohne sie nicht einmal existieren. Für mich sind sie die großen Vermittlerinnen des Glaubens. Es wird ein Moment kommen, in dem ihre Rolle mehr anerkannt wird. Die Kirche der Zukunft muß eine andere Hierarchie haben mit anderen Ämtern. Ich appelliere an die weibliche Kreativität, damit wir innerhalb von 30 Jahren christliche Gemeinschaften mit anderen Strukturen haben. Der Papst hat mit der Schaffung einer Kommission bereits die Tür des Diakonats geöffnet. Danach können sich viele weitere Türen öffnen. Das Problem ist, ob die Kirche über ein geändertes Verhältnis zwischen Mann und Frau nachdenkt.

Papel: Und bezüglich Homo-Ehe?

Arturo Sosa: Eine Sache ist das politische und offizielle Denken, etwas anderes, was in den Gemeinschaften geschieht. Eine Sache ist die Homosexualität, eine andere ist mein homosexueller Gefährte, der Teil meiner Familie, meines Umfeldes ist. Im religiösen Leben gibt es Homosexuelle, die nicht verfolgt werden, sondern Teil der Gemeinschaft sind. Das Ehesakrament ist ein anderes Thema. Eine Sache ist die Anerkennung des zivilen Status, damit es keine Diskriminierung gibt. Etwas anderes ist der theologische Aspekt. Die Sakramente sind nicht einfach so entstanden (schnippt mit den Fingern).

Papel: Abschließend möchte ich sie fragen, ob sie glauben, daß das Böse ein Prozeß der menschlichen Psyche ist oder von einem höheren Wesen kommt.

Arturo Sosa: Mein Standpunkt ist: Das Böse ist ein Teil des Geheimnisses der Freiheit. Wenn der Mensch frei ist, kann er zwischen Gut und Böse wählen. Wir Christen glauben, daß wir nach dem Abbild und Ebenbild Gottes geschaffen sind. Gott ist frei, aber Gott wählt immer das Gute, weil er die reine Güte ist. Wir haben uns symbolische Figuren wie den Teufel geschaffen, um das Böse ausdrücken zu können. Auch die gesellschaftlichen Bedingungen bilden eine solche Figur, denn es gibt Menschen, die handeln, weil es in ihrer Umgebung sehr schwierig ist, anders zu handeln.
http://www.katholisches.info/2017/06/jes...bolische-figur/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Papel (Screenshot)

von esther10 02.06.2017 00:28

Avvenire und die gleiche Würde der sexuellen Orientierung

31/05/2017


Ein Leitartikel von Luciano Moia, Leiter We & Familienleben , monatlich Einsatz von Avvenire veröffentlicht am vergangenen Sonntag, es erinnert jeden , dass die Flut von guten Amoris laetitia nicht zu stoppen. Nicht mehr aufzuhalten. „Ein Luft dass frischer Duft der Erneuerung“ und „ein leuchtender Horizont , die Projekte drängt»Dies ist das post-synodale Dokument nach poetischem Stift Moia. Es ist ein Gefühl von einem Ort, die Moraltheologie hat Amoris laetitia „Fixpunkte“ eine Wahl in Richtung „neue Wege des Glücks.“

„Die Suche nach dem möglichen gut , die Logik der kleinen Schritte, die neue Erweiterung der informierten Gewissen, die gleiche Würde vor Gott aller sexuellen Orientierungen.“ Hier sind sie die wichtigsten Punkte erwähnt von Moia sind, hellen Horizont , dass wir jetzt den Blick sind Myriaden, weil sexuelle Orientierung sein kann wirklich viel: Wir müssen vielleicht selbst Pädophilie oder Nekrophilie in Betracht ziehen? Natürlich nicht, anders als helle Horizonte werden düster.

Der Einsatz wird in Zusammenarbeit „systematische“ mit der gemachten Bewegung für das Leben , so kann die Broschüre die offizielle Stimme der italienischen Kirche zu bioethischen Fragen in Betracht gezogen werden. Nach der Veröffentlichung von Amoris laetitia, We & Familienleben wurde mit bewundernswertem Eifer für die Förderung und Entwicklung gewidmet , das Dokument zu empfangen , die die langen und kontroverse Synoden enthalten (siehe z. B. HIER ).

Sie sind immer voll innovativer Indikationen Leitartikelkommentar Luciano Moia. Der am vergangenen Sonntag hilft uns , den Wendepunkt zu verstehen. Die synodale Ermahnung wird als Text interpretiert , dass endlich ein „gutes Aussehen und nicht wertend über die menschliche Sexualität“ implementiert , die zurück in der Pastoralkonstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils geht Gaudium et Spes .

„Der Grund“ , schreibt er Moia „ , von dem aus die magisterium [in Gaudium et Spes ] ein bisschen‚von diesem Paradigma ekklesiologischen Kontext gesetzt hat mehr verbunden mit dem Naturgesetz zu begünstigen, von denen einer als Untrennbarkeit zwischen Liebe unübertroffenen ableitet und Fortpflanzung, ist ein Thema von großen Interesse , auf die wir zurückkommen. "

Warten auf die Zukunft Einsatz zum Thema zurückkommen kann , fragen wir uns , wenn über die menschliche Sexualität unabhängig vom Kontext auf dem Naturrecht gebunden sein kann. Der Punkt ist offensichtlich, das neue Paradigma auf der Grundlage einer bestimmte Struktur der Zielebene (die objektive Situation der Sünde) und die subjektive (persönliche Verantwortung), einschließlich Standard - Ziel und konkrete Situation. Seit Jahren ist die Debatte über dieses Thema durch die Kirche (siehe z. B. hier ) und waren nicht Nicht-Antwort durch das Magisterium (aller Enzyklika Veritatis Splendor ).

Aber das Beispiel , dass zwischen den Zeilen von Moia , nämlich die Möglichkeit , die Untrennbarkeit zwischen Liebe und Fortpflanzung zu überwinden, greift direkt auf das Herz der Enzyklika Humanae Vitae (1968) des seligen Paul VI. Nach dem Zugriff auf die Eucharistie im Fall geschieden und wieder geheiratet Konkubinat als Mann und Frau , der Wendepunkt der Moraltheologie vielleicht irgendeine Form der Ausnahme untrennbarer Einheit zwischen der unitive und Zeugungs Bedeutung des ehelichen Aktes enthält? Welche Aussichten auf Empfängnisverhütung geöffnet? Sind sie wahr zu den Gerüchten eines vatikanischen Kommission , die Bemühungen sollten sich auf den Fall gemacht werden Humanae vitae den neuen „pastoralen“ Ansatz einzuführen (siehe HIER )?

Um zu verstehen , was wir reden lesenswert Reflexion von Mattew Schmitz in der US - Zeitschrift veröffentlicht erste , was (wir veröffentlichen HIER weite Auslegung). Wir drücken sie nicht auf die Bewertungen des Autors, aber der Artikel hat das Verdienst zu bringen , eine alte Debatte zwischen Kardinal Walter Kasper und Kardinal Joseph Ratzinger ans Licht , als er Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre war. Diejenigen , die wirklich wollen , zu verstehen , was heute in der Kirche geschieht , muss wissen, würde es ihm helfen , wusste auch in curiae, Seminaren und Häuser von religiösen Männern und Frauen, Familien, die katholischen Verbände Tische , an denen kommt auf We & Familienleben .

Denn am Ende, die Frage , die an der Stelle bleibt der gewünschten Moraltheologie von Moia ist , ob die einheitliche Entwicklung der katholischen Lehre und Praxis, die sich ergibt, es ist bewiesen, oder nicht. Wir hoffen , dass der Einsatz Avvenire wirklich eine Chance hat , zurück auf
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-avve...suali-20008.htm

von esther10 02.06.2017 00:27

Warum der Ehering so wichtig ist - und ein Papst angeblich den Verlobungsring erfand


Woran erkennt man, dass dies die Hochzeit eines deutschsprachigen Ehepaares ist?

VATIKANSTADT , 02 June, 2017 / 6:46 AM (CNA Deutsch).-
Als die Kirche ihn zum Symbol für das unauflösliche Band der Ehe machte, bekam der Ring am Finger eine andere und tiefere Bedeutung, als er in der heidnischen Antike hatte - egal ob aus Eisen, Silber oder Gold.

Bereits bei den Juden und Römern gab es diesen Brauch, vielleicht auch bei anderen heidnischen Völkern: Der Mann steckte seiner Zukünftigen einen Ring an den kleinen Finger. Aber dieser Ring hatte eine andere Bedeutung als der christliche Ehering - der ja die Worte von Jesus Christus zur Ehe und das daraus formulierte Verständnis von Ehe symbolisiert:

"Was aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen" (Mk 10,9)
Diese frühen Ringe waren oft nur eine Kopie jenes persönlichen Siegelrings, den der Mann selbst am Daumen trug und mit dem er vertrauliche Briefe und Verträge versiegelte. Ein Brauch, der sich bei Wohlhabenden fand, weniger im gemeinen Volk, schreibt Antonio Borda bei "Gaudium Press".

Wie auch immer: Der sich schließende Kreis - Symbol der Ewigkeit - gewinnt erst mit dem christlichen Eheverständnis seine volle Geltung und Bedeutung: Dem unwiderruflichen Bund für die Ewigkeit.

Im deutschen Sprachraum an der rechten Hand

Der Ehering findet sich heute überall, und in allen Klassen und Schichten. Er wird am Hochzeitstag ausgetauscht und an den Ringfinger gesteckt. In Deutschland, Österreich und der Schweiz üblicherweise an den Ringfinger der rechten Hand. Ursprünglich war es jedoch der Ringfinger der linken Hand gewesen und in den meisten Ländern ist das auch noch heute so: Die linke Hand ist dem Herzen näher. Man den Pulsschlag jenes Organs noch besser, das für die Liebe steht, die letztendlich in erster Linie Gott gehören soll.

Vor dem Ehering gibt es den Verlobungsring, den man auch im deutschsprachigen Raum links trägt - in Frankreich etwa dagegen an der rechten. Warum, weiß niemand so genau.

Der Papst und der Verlobungsring

Den Verlobungsring hat - so wird erzählt - schon Papst Stephan I. eingeführt. Als Verfechter der Unauflöslichkeit der Ehe führte dieser im dritten Jahrhundert nach Christus den Ring ein, damit der zukünftige Ehemann seiner zukünftigen Ehefrau ein Geschenk machen konnte, dass ihr gegenseitiges Treue-Versprechens stärkte.

Zu romantisch? Zu sentimental? Der Brauch breitete sich trotzdem oder vielleicht gerade deshalb von Europa aus über die ganzen Welt aus. Und auch heute noch tauscht man überall die Ringe aus, in fast jeder Religion und Kultur.

Dicke Diamanten übrigens erst seit einer Werbe-Kampagne eines Edelstein-Kartells.

Wie auch immer: Mann und Frau stecken sich den Verlobungs- und dann den Ehering an jenen Finger, den wir mittlerweile nur noch als Ringfinger kennen.

Bei einer Hochzeitsfeier wird der Ring oft auf Kissen feierlich gebracht, bevor der Priester diese segnet und dann das Brautpaar auffordert, sie sich mit Worten der Liebe, der Treue und der Verantwortung füreinander gegenseitig anzustecken.

Ring-Zeremonie ist nicht verpflichtend

Was einige vielleicht nicht wissen: Eigentlich ist diese kleine Zeremonie, die bei uns ganz selbstverständlich zur Feier des Ehesakramentes gehört, nicht verpflichtend. Wenn sie weggelassen wird, ist die Ehe dennoch gültig – auch ohne Ringe.

In Gaudium et Spes heißt es:

Die innige Gemeinschaft des Lebens und der Liebe in der Ehe, vom Schöpfer begründet und mit eigenen Gesetzen geschützt, wird durch den Ehebund, das heißt durch ein unwiderrufliches personales Einverständnis, gestiftet" (GS 48,1)
Dafür ist der Ehering ein Symbol: Für den Bund, den die Eheleute eingehen. Wenn sich Eheleute diesen aufstecken, werden sie gestärkt durch die übernatürliche Feierlichkeit und Würde, den die Kirche zur größeren Ehre Gottes und zur Hilfe für das Brautpaar erdacht hat.

Der Ring als Sakramentale

Ein Ehering kann aber auch ein echtes Sakramentale sein. So ist es zum Beispiel beim sogenannten Fischerring, dem anulus piscatoris, den der neugewählte Papst empfängt. Oder beim Ring, den Kardinäle oder Äbte, aber auch Ordensschwestern tragen.

Selbst wenn es nur ein einfacher Ring ist, wird der Ehering durch einen besonderen Segen zum Werkzeug eines auf Gott hin ausgerichteten und ihm geweihten Lebens – so als handelte es sich dabei auch um das Versprechen eines religiösen Lebens voll Opfer und Bemühen um Heiligkeit.

Er ist ein Zeichen des Gebetes der Kirche für ihre Kinder, er macht uns bereit, Gnaden und Hilfen für das geistliche Leben zu empfangen und er kann sogar die Kraft eines Schutzes gegen Versuchungen und geistliche Angriffe des Bösen haben, der uns zu Ehebruch oder Unkeuschheit verleiten will.

Ein Engel für jedes Ehepaar

Es ist nicht nur ein Akt der Liebe und Treue oder eine eheliche Pflicht, diesen Ring zu tragen. Es ist auch ein guter Schutz, schreibt abschliessend Antonio Borda. Es heißt, Gott schenkt jedem Paar, das heiratet, einen besonderen Engel, dessen Aufgabe es ist, die Eheleute und ihre Ehe zu schützen.

Adam und Eva waren "ein Fleisch", bevor Gott Eva aus der Rippe des Adam schuf. Und Mann und Frau werden wieder ein Fleisch, bis der Tod sie trennen wird und sie im Himmel sein werden wie die Engel (vgl. Mk 12, 25).
http://de.catholicnewsagency.com/story/w...UDr6gxs.twitter

Interessante Artikel

http://de.catholicnewsagency.com/section...erreich-schweiz

von esther10 02.06.2017 00:25



Die antikatholische Antwort des Rates auf den Islam Louie 31. Mai 2017

http://www.crisismagazine.com/2017/nostr...-response-islam

Francis KoranIch habe gerade einen Artikel gelesen, der seit einigen Tagen in meinem Social Media Feed aufgetaucht ist. Nostra Aetate und die katholische Antwort auf den Islam, Kürzlich von Crisis Magazine veröffentlicht.

Die Pointe ist bereits im Titel: Nach dem Schriftsteller, der „Erklärung über das Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen“ des Rates ist die katholische Antwort auf den Islam.

In Wirklichkeit ist es alles andere als.

In diesem Sinne lasst uns genauer betrachten, was der Rat über den Islam in Nostra Aetate zu sagen hatte - Artikel 3; Insbesondere seine ersten paar sätze.

Bevor wir in den Text graben, sollte man die Absicht beachten, die sich im Titel der Deklaration ausdrückt und in ihrer Einleitung wiederholt:

"... die Kirche untersucht ihre Beziehung zu nichtchristlichen Religionen genauer ..." (vgl. NA 1)

Warum ist das so wichtig?

Weil es uns sagt, dass das Dokument nicht, wie einige Behauptung, zu den Menschen eines anderen Glaubens befohlen hat; Als ob wenig mehr als eine Übung, um diesen Personen den Respekt zu verleihen, den alle Menschen verdienen.

Vielmehr befasst sich dieses Dokument besonders mit der Beziehung der Kirche zu bestimmten Glaubens- und Anbetungssystemen .

Die beiden sind sehr verschieden.

Religionen können und müssen in einer rein objektiven Weise ausgewertet werden; In der Erwägung, dass es ein Element des Subjektiven (das Gebiet Gottes allein) gibt, das in Bezug auf unsere Wechselwirkungen mit einzelnen Personen anerkannt wird.

Mit dieser Unterscheidung im Auge, fangen wir an.

"Die Kirche betrachtet auch die Moslems mit Achtung. Sie lieben den einen Gott, leben und leben in sich selbst; Barmherzig und allmächtig, der Schöpfer des Himmels und der Erde, der mit den Menschen gesprochen hat; Sie bemühen sich, sich selbst seiner unerforschlichen Verordnungen, ganz wie Abraham, mit dem sich der Glaube des Islam vergnügt, sich selbst zu verständigen, sich Gott unterwerfen. Obwohl sie Jesus nicht als Gott anerkennen, verehren sie ihn als Propheten. "(Vgl. NA 3)

Erstens ist es bemerkenswert, dass der lateinische normative Text von Artikel 3 mit einem langen Satz im Gegensatz zu zwei getrennten Sätzen, wie man in der englischen Übersetzung findet,

Ecclesia cum aestimatione quoque Muslimos respicit qui unicum Deum adorant, viventem et subsistentem, misericordem et omnipotentem, Schöpfer caeli et terrae, homines allocutum, cuius occultis etiam decretis toto animo se submitter student, sicut Deo se submisit Abraham ad quem fides islamica libenter sese refert.

Welchen Unterschied macht das?

http://www.crisismagazine.com/2017/nostr...-response-islam
Ganz ein bisschen, eigentlich.

Es ist eine Sache, freundlich von einer Gruppe von Personen im generischen Sinne zu sprechen, aber was der Rat im Fall der "Moslems" getan hat, ist ganz anders.

Wenn wir uns der vorgenannten Absicht der Erklärung bewusst sind, sollten wir uns bereits auf diese Tatsache aufmerksam machen.

Dennoch macht das Format des lateinischen Textes noch deutlicher, daß die für die Moslems ausgedrückte Achtung auf das, was im selben Satz über die Religion des Islam folgt, beruht .

"Die Kirche betrachtet auch die Moslems, die den einen Gott anbeten und in sich selbst lebt und leiden, barmherzig und allmächtig, der Schöpfer des Himmels und der Erde, der mit den Menschen gesprochen hat und der sich bemüht, sich selbst ganz zu unterwerfen Unerforschliche Verordnungen, genauso wie Abraham, mit dem der Glaube des Islam sich vergnügt, sich selbst zu verbinden, Gott unterworfen. "

Wie man sehen kann, lesen wir als einen längeren Satz, es ist offensichtlich, dass der Rat die Gründe formuliert, warum die Achtung für die Moslems ausgedrückt wird; Das heißt, sie beruht auf ihrem besonderen System des Glaubens und der Anbetung .

Und was sagt uns der Rat über den Islam?

Der Text geht weit über die bloße Erkenntnis , dass die Anhänger des Islam behaupten , oder vielleicht sogar wünschen , ihre Verehrung zu dem Gott Abrahams zu lenken. Vielmehr entspricht Nostra Aetate kühn Abrahams Treue mit dem Verhalten der frommen Moslems.

Schlimmer noch, es schlägt eine gewisse Gleichheit zwischen "den unerforschlichen Dekreten" vor, die von Gott zu Abraham mit dem moslemischen Verständnis desselben kamen; Das ehemalige wurde uns in der heiligen Schrift bekannt gemacht.

Und wo, beten Sie, tun die Moslems auf die sogenannten "unergründlichen Dekrete", denen sie "sich schmecken, um sich zu unterwerfen"

Im Qur'an

Erinnere dich daran, daß Franziskus einmal eine Versammlung von Flüchtlingen in Rom versammelt hat:

"Unsere Erfahrung zu teilen, um dieses Kreuz zu tragen, um die Krankheit in unseren Herzen zu vertreiben, die unser Leben umgibt: es ist wichtig, dass ihr dies in euren Treffen tut. Diejenigen, die christlich sind, mit der Bibel und denen, die Muslime sind, mit dem Koran. Der Glaube, den deine Eltern in dir eingeflößt haben, wird dir immer weitergehen. "

Wie kann er es wagen, die Bibel mit dem Qur'an zu vergleichen!

Tatsächlich aber lasst uns ehrlich sein; Der Rat hat es zuerst gemacht.

Indem er nahelegt, dass die Unterwerfung der Moslems zu den vom Mansammierten im "Heiligen Buch" von Muhammed aufgezeichneten Dekreten mit den Abrahamschen Unterwerfungen an die Stimme des einen wahren Gottes vergleichbar ist, so richtet sich der Rat im Namen der Kirche Nr Weniger, die Behauptung, dass der Qur'an göttliche Offenbarung ist!

Lass das für einen Moment sinken ...

Nostra Aetate geht weiter:

"Obwohl sie Jesus nicht als Gott anerkennen, dann verehren sie ihn als Propheten." (Ebd.)

Wie es oft bei den Modernisten der Fall ist, "pervertieren sie den Sinn und die Kraft der Dinge und Worte" (vgl. Papst Leo XIII, Ut Mysticum, zitiert von Papst St. Pius X., Pascendi)

Als solches, lassen Sie sich nicht vom Rat (viel weniger Islam) Gebrauch des Wortes "Prophet" täuschen.

In Wirklichkeit betrachten die Moslems Jesus nicht als "Prophet", wie die Katholiken das Wort verstehen; Nämlich als einer, der die Wahrheit im Namen des allmächtigen Gottes spricht.

Vielmehr " isst der Islam" Jesus als einen bloßen Bote Allahs - der falsche Gott, der Lästerungen ausspricht und alle Gewalttaten angreift.
Und dafür hat der Rat die Achtung ...
Was könnte evtl. anti-katholischer sein?
https://akacatholic.com/the-councils-ant...ponse-to-islam/

ES IST MIT DRINGENDER DRINGLICHKEIT, DASS ICH IHRE UNTERSTÜTZUNG VON UNSEREN BEMÜHUNGEN BITTEN MUSS, EINE WIRKLICH KATHOLISCHE ANTWORT AUF DIE PROBLEME ZU GEBEN, DIE DER KIRCHE IN UNSERER ZEIT GEGENÜBERSTEHEN. VIELEN DANK IM VORAUS!

von esther10 02.06.2017 00:20

Vorausschau auf 10 Jahre Summorum Pontificum
Wallfahrt vom 14. bis 17. September - Reden unter anderem von Kardinal Robert Sarah, Kardinal Gerhard Ludwig Müller, Erzbischof Guido Pozzo


Gott zugewandt: Feier der heiligen Messe bei der Wallfahrt Summorum Pontificum am 25. Oktober 2014

VATIKANSTADT , 01 June, 2017 / 6:18 PM (CNA Deutsch).-
Zehn Jahre nachdem Benedikt XVI. die Feier der traditionellen lateinischen Messe zugänglicher gemacht hat, wird das Dokument, mit dem er dies ermöglichte, als Mittel gewürdigt, den Abgrund der Spaltung wieder zu schließen, den die liturgischen Änderungen im Zug des Zweiten Vatikanischen Konzils öffneten.

"Manchmal gibt es da so Polemiken, aber ich denke, dass Benedikt diese Polemiken überwinden wollte, als er sagte, dass es sogar in der Liturgie einen gewissen Fortschritt gibt...aber natürlich in voller Kontinuität mit der Tradition der Kirche", sagte Pater Vincent Nuara OP gegenüber CNA.

"Ein positives Instrument"

Angesichts dieser Situation war Benedikts Motu Proprio mit dem Titel Summorum Pontificum, welches den Zugang zur vorkonziliaren Liturgie weiter öffnete, "kein Instrument zur Trennung" und habe kein Öl auf Flammen gegossen, betonte der Ordenspriester.

Vielmehr "war es Instrument der Vereinigung. Zu vereinen, und wieder den kirchlichen Frieden zu stiften, den diese Zeit braucht."

"Ich sehe es als positives Instrument, kein negatives", sagte Pater Nuara. "Es ist kein Instrument, um rückwärts zu gehen. Es ist ein Instrument, uns in der Kontinuität wieder zu vereinigen" mit verschiedenen kirchlichen Formen.

Der Dominikaner ist Präsident des Verbandes "Priestly Friends of Summorum Pontificum", der priesterlichen Freunde von Summorum Pontificum. Außerdem ist er Gründer und Spiritual des Verbandes "Jugend und Tradition".

Darüber hinaus ist Pater Nuara einer der Organisatoren der Wallfahrt anlässlich des zehnjährigen Jubiläums von Summorum Pontificum vom 14. bis 17. September.

Öffnung für Wünsche der Gläubigen

Das Motu proprio wurde am 7. Juli 2007 veröffentlicht - und trat in Kraft mit dem Fest der Kreuzerhöhung am 14. September.

Das Dokument stellt fest, dass das nachkonziliare Römische Meßbuch, welches der selige Papst Paul VI. vorlegte, die gewöhnliche Form des Römischen Ritus ist, und die vorherige Version, zuletzt veröffentlicht 1962 vom Heiligen Johannes XXIII., die Traditionelle Lateinische Messe oder Tridentinische Messe, die außergewöhnliche Form des Römischen Ritus ist.

In seinem Motu Proprio stellte Benedikt fest, dass die Traditionelle Lateinische Messe nie abgeschafft wurde. Er bestätigte klar das Recht aller Priester, die Messe mit dem Römischen Meßbuch des Jahres 1962 zu feiern. Außerdem sollten Pfarrer bereit sein, die Messe in der außerordentlichen Form für Gruppen in der Pfarrei zu feiern, welche sich diese wünschen.

Benedikt bestimmte auch, dass Gläubige, denen der Wunsch nach der Feier der Messe in der außerordentlichen Form verwehrt wird, das Recht haben, sich an ihren Bischof oder sogar den Vatikan zu wenden.

Die Bestimmungen von Summorum Pontificum lösten die der Dokumente Quattuor abhinc annos und Ecclesia Dei des heiligen Papstes Johannes Paul II. ab.

Unter diesen mussten Priester und Gläubige, welche die Traditionelle Lateinischen Messe feiern wollten, sich beim Bischof um eine Erlaubnis bemühen. Weitere Bestimmungen beschränkten den Zugang.

Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde die als Novus Ordo bekannte Missale weit verbreitet, die der selige Paul VI veröffentlicht hatte. Das Meßbuch wurde vielerorts in die jeweiligen unterschiedlichen Landessprachen übersetzt, und wird oft so gefeiert, dass sich der Priester dabei dem Volk zuwendet.

Doch nicht wenige Gläubige blieben weiter der bisherigen Form der Liturgie verbunden, und Benedikts Motu Proprio wurde als großzügige Antwort für diese Gläubigen interpretiert.

"Die Brücke, auf der wir uns treffen"

Benedikt schrieb in seinem Motu Proprio, dass die beiden Formen nicht zu einer Trennung des Glaubens der Kirche führen werde, da beide Formen des einen römischen Ritus sind.

Vielmehr könne diese Situation beide Formen gegenseitig bereichern, so Benedikt.

Pater Nuara findet, dass "wer die Erlaubnis hat, die überlieferte Form der Liturgie zu verwenden, gleichzeitig auch die Heiligkeit der neuen wiederentdeckt" habe.

Diese gegenseitige Bereicherung ist eine Entdeckung, die Pater Nuara in seinen 25 Jahren als Priester gemacht hat, in denen er beide Formen gefeiert hat - "so wie viele Priester".

"Benedikt ist ein positiver Mann. Benedikt, der als Theologe und Pastor nachdenkt, realisierte, dass die überlieferte Form in der Geschichte der Kirche über Jahre gewachsen ist, und der neuen Form neuen Schwung geben kann".
Die heilige Messe "ist die Brücke, auf der sie sich treffen, denn die Eucharistie der Ort der Begegnung ...das Sakrament der Einheit", sagte Pater Nuara, und fügte hinzu, dass dabei zu vermeiden sei, dass Menschen daraus "Zäune der Teilung und Trennung" bauten.

Benedikt selbst habe die die neue Form der Liturgie "mit großer Würde" gefeiert, aber vor seiner Wahl zum Bischof Roms war er auch dafür bekannt, die überlieferte Liturgie mit der gleichen Wertschätzung zu feiern.
Was Summorum Pontificum also anstrebt ist, für diese Einheit zu arbeiten, so der Dominikanerpater. Er hoffe, dass zum zehnjährigen Jubiläum beide Seiten sich daran beteiligen, an der Einheit zu arbeiten.

"Wir wollen diese Nachricht schicken, kommunizieren", sagte er. "Denn die Kirche ist eine Familie, die Familie Gottes".
Die Summorum Pontificum-Wallfahrt im September werde eine ganz besondere Gelegenheit bieten, diese Einheit zu zeigen, sagte er.

"Eine erneuerte Jugend für die Kirche"

Der erste Tag der Pilgerfahrt wird an der Päpstlichen Universität des Heiligen Thomas Aquinas mit Reden prominenter Redner abgehalten: Es sprechen Erzbischof Guido Pozzo, Sekretär der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei (PCED), Kardinal Gerhard Ludwig Müller, Präfekt der Glaubenskongregation und Vorsitzender der PCED sowie der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, Kardinal Robert Sarah.

Pilger werden dann an verschiedenen Aktivitäten teilnehmen, darunter eine Andacht und eine Eucharistische Prozession, angeführt von Erzbischof Pozzo am 16. September. Im Anschluss feiert Kardinal Carlo Caffarra, Erzbischof emeritus von Bologna, ein Pontifikales Hochamt.

Unter dem Motto: "Summorum Pontificum: Eine erneuerte Jugend für die Kirche" organisieren die "Priesterlichen Freunde von Summorum Pontificum" und "Jugend und Tradition" zusammen mit Coetus Internationalis Summorum Pontificum die Wallfahrt.

Mit Blick auf das Motto sagte Pater Nuara gegenüber Journalisten, es sei ein "wahrlich überraschendes" Phänomen, dass die "wahren Protagonisten" dieser "neuen Jahreszeit...die Jugend ist".

In seinem Begleitschreiben zum Motu Proprio bemerkte bereits Benedikt, dass "sich inzwischen gezeigt [hat], daß junge Menschen diese liturgische Form entdecken, sich von ihr angezogen fühlen und hier eine ihnen besonders gemäße Form der Begegnung mit dem Mysterium der heiligen Eucharistie finden".

Benedikt wußte schon 2007, dass die neuen Empfänger dieser Liturgie, die sie liebten, sich nach ihr sehnten und auch suchten, die Jugend war", sagte Pater Nuara.

Auch Papst Franziskus hat bemerkt, dass viele der Enthusiasten der Traditionellen Lateinischen Messe junge Menschen sind, die sie nicht in der eigenen Kindheit kannten, sondern erst später entdeckten.

"Die Jugend kann nicht nostalgisch über etwas sein, dass sie nicht kannte", erklärte Pater Nuara, und fügte hinzu, dass "dies sehr schön sei:

"Aus Erfahrung kann ich Ihnen sagen, dass die Jugendlichen, die sich zur überlieferten Form der Liturgie der Kirche hingezogen fühlen, diese lieben für die Ehrfurcht und Stille ihrer Feier."
In der Feier der überlieferten Form "verstehst Du wirklich, wer im Mittelpunkt steht, wer der Protagonist ist", sagte der Priester, und bemerkte, dass "die Jugend sehr gut versteht, wovon diese Liturgie spricht...der wesentlichen Wahrheit des Glaubens".
http://de.catholicnewsagency.com/story/e...pontificum-1945
https://twitter.com/CNAdeutsch?ref_src=t...pontificum-1945

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | 178 | 179 | 180 | 181 | 182 | 183 | 184 | 185 | 186 | 187 | 188 | 189 | 190 | 191 | 192 | 193 | 194 | 195 | 196 | 197 | 198 | 199 | 200 | 201 | 202 | 203 | 204 | 205 | 206 | 207 | 208 | 209 | 210 | 211 | 212 | 213 | 214 | 215 | 216 | 217 | 218 | 219 | 220 | 221 | 222 | 223 | 224 | 225 | 226 | 227 | 228 | 229 | 230 | 231 | 232 | 233 | 234 | 235 | 236 | 237 | 238 | 239 | 240 | 241 | 242 | 243 | 244 | 245 | 246 | 247 | 248 | 249 | 250 | 251 | 252 | 253 | 254 | 255 | 256 | 257 | 258 | 259 | 260 | 261 | 262 | 263 | 264 | 265 | 266 | 267 | 268 | 269 | 270 | 271 | 272 | 273 | 274 | 275 | 276 | 277 | 278 | 279 | 280 | 281 | 282 | 283 | 284 | 285 | 286 | 287 | 288 | 289 | 290 | 291 | 292 | 293 | 294 | 295 | 296 | 297 | 298 | 299 | 300 | 301 | 302 | 303 | 304 | 305 | 306 | 307 | 308 | 309 | 310 | 311 | 312 | 313 | 314 | 315 | 316 | 317 | 318 | 319 | 320 | 321 | 322 | 323 | 324 | 325 | 326 | 327 | 328 | 329 | 330 | 331 | 332 | 333 | 334 | 335 | 336 | 337 | 338 | 339 | 340 | 341 | 342 | 343 | 344 | 345 | 346 | 347 | 348 | 349 | 350 | 351 | 352 | 353 | 354 | 355 | 356 | 357 | 358 | 359 | 360 | 361 | 362 | 363 | 364 | 365 | 366 | 367 | 368 | 369 | 370 | 371 | 372 | 373 | 374 | 375 | 376 | 377 | 378 | 379 | 380 | 381 | 382 | 383 | 384 | 385 | 386 | 387 | 388 | 389 | 390 | 391 | 392 | 393 | 394 | 395 | 396 | 397 | 398 | 399 | 400 | 401 | 402 | 403 | 404 | 405 | 406 | 407 | 408 | 409 | 410 | 411 | 412 | 413 | 414 | 415 | 416 | 417 | 418 | 419 | 420 | 421 | 422 | 423 | 424 | 425 | 426 | 427 | 428 | 429 | 430 | 431 | 432 | 433 | 434 | 435 | 436 | 437 | 438 | 439 | 440 | 441 | 442 | 443 | 444 | 445 | 446 | 447 | 448 | 449 | 450 | 451 | 452 | 453 | 454 | 455 | 456 | 457 | 458 | 459 | 460 | 461 | 462 | 463 | 464 | 465 | 466 | 467 | 468 | 469 | 470 | 471 | 472 | 473 | 474 | 475 | 476 | 477 | 478 | 479 | 480 | 481 | 482 | 483 | 484 | 485 | 486 | 487 | 488 | 489 | 490 | 491 | 492 | 493 | 494 | 495 | 496 | 497 | 498 | 499 | 500 | 501 | 502 | 503 | 504 | 505 | 506 | 507 | 508 | 509 | 510 | 511 | 512 | 513 | 514 | 515 | 516 | 517 | 518 | 519 | 520 | 521 | 522 | 523 | 524 | 525 | 526 | 527 | 528 | 529 | 530 | 531 | 532 | 533 | 534 | 535 | 536 | 537 | 538 | 539 | 540 | 541 | 542 | 543 | 544 | 545 | 546 | 547 | 548 | 549 | 550 | 551 | 552 | 553 | 554 | 555 | 556 | 557 | 558 | 559 | 560 | 561 | 562 | 563 | 564 | 565 | 566 | 567 | 568 | 569 | 570 | 571 | 572 | 573 | 574 | 575 | 576 | 577 | 578 | 579 | 580 | 581 | 582 | 583 | 584 | 585 | 586 | 587 | 588 | 589 | 590 | 591 | 592 | 593 | 594 | 595 | 596 | 597 | 598 | 599 | 600 | 601 | 602 | 603 | 604 | 605 | 606 | 607 | 608 | 609 | 610 | 611 | 612 | 613 | 614 | 615 | 616 | 617 | 618 | 619 | 620 | 621 | 622 | 623 | 624 | 625 | 626 | 627 | 628 | 629 | 630 | 631 | 632 | 633 | 634 | 635 | 636 | 637 | 638 | 639 | 640 | 641 | 642 | 643 | 644 | 645 | 646 | 647 | 648 | 649 | 650 | 651 | 652 | 653 | 654 | 655 | 656 | 657 | 658 | 659 | 660 | 661 | 662 | 663 | 664 | 665 | 666 | 667 | 668 | 669 | 670 | 671 | 672 | 673 | 674 | 675 | 676 | 677 | 678 | 679 | 680 | 681 | 682 | 683 | 684 | 685 | 686 | 687 | 688 | 689 | 690 | 691 | 692 | 693 | 694 | 695 | 696 | 697 | 698 | 699 | 700 | 701 | 702 | 703 | 704 | 705 | 706 | 707 | 708 | 709 | 710 | 711 | 712 | 713 | 714 | 715 | 716 | 717 | 718 | 719 | 720 | 721 | 722 | 723 | 724 | 725 | 726 | 727 | 728 | 729 | 730 | 731 | 732 | 733 | 734 | 735 | 736 | 737 | 738 | 739 | 740 | 741 | 742 | 743 | 744 | 745 | 746 | 747 | 748 | 749 | 750 | 751 | 752 | 753 | 754 | 755 | 756 | 757 | 758 | 759 | 760 | 761 | 762 | 763 | 764 | 765 | 766 | 767 | 768 | 769 | 770 | 771 | 772 | 773 | 774 | 775 | 776 | 777 | 778 | 779 | 780 | 781 | 782 | 783 | 784 | 785 | 786 | 787 | 788 | 789 | 790 | 791 | 792 | 793 | 794 | 795 | 796 | 797 | 798 | 799 | 800 | 801 | 802 | 803 | 804 | 805 | 806 | 807 | 808 | 809 | 810 | 811 | 812 | 813 | 814 | 815 | 816 | 817 | 818 | 819 | 820 | 821 | 822 | 823 | 824 | 825 | 826 | 827 | 828 | 829 | 830 | 831 | 832 | 833 | 834 | 835 | 836 | 837 | 838 | 839 | 840 | 841 | 842 | 843 | 844 | 845 | 846 | 847 | 848 | 849 | 850 | 851 | 852 | 853 | 854 | 855 | 856 | 857 | 858 | 859 | 860 | 861 | 862 | 863 | 864 | 865 | 866 | 867 | 868 | 869 | 870 | 871 | 872 | 873 | 874 | 875 | 876 | 877 | 878 | 879 | 880 | 881 | 882 | 883 | 884 | 885 | 886 | 887 | 888 | 889 | 890 | 891 | 892 | 893 | 894 | 895 | 896 | 897 | 898 | 899 | 900 | 901 | 902 | 903 | 904 | 905 | 906 | 907 | 908 | 909 | 910 | 911 | 912 | 913 | 914 | 915 | 916 | 917 | 918 | 919 | 920 | 921 | 922 | 923 | 924 | 925 | 926 | 927 | 928 | 929 | 930 | 931 | 932 | 933 | 934 | 935 | 936 | 937 | 938 | 939 | 940 | 941 | 942 | 943 | 944 | 945 | 946 | 947 | 948 | 949 | 950 | 951 | 952 | 953 | 954 | 955 | 956 | 957 | 958 | 959 | 960 | 961 | 962 | 963 | 964 | 965 | 966 | 967 | 968 | 969 | 970 | 971 | 972 | 973 | 974 | 975 | 976 | 977 | 978 | 979 | 980 | 981 | 982 | 983 | 984 | 985 | 986 | 987 | 988 | 989 | 990 | 991 | 992 | 993 | 994 | 995 | 996 | 997 | 998 | 999 | 1000 | 1001 | 1002 | 1003 | 1004 | 1005 | 1006 | 1007 | 1008 | 1009 | 1010 | 1011 | 1012 | 1013 | 1014 | 1015 | 1016 | 1017 | 1018 | 1019 | 1020 | 1021 | 1022 | 1023 | 1024 | 1025 | 1026 | 1027 | 1028 | 1029 | 1030 | 1031 | 1032 | 1033 | 1034 | 1035 | 1036 | 1037 | 1038 | 1039 | 1040 | 1041 | 1042 | 1043 | 1044 | 1045 | 1046 | 1047 | 1048 | 1049 | 1050 | 1051 | 1052 | 1053 | 1054 | 1055 | 1056 | 1057 | 1058 | 1059 | 1060 | 1061 | 1062 | 1063 | 1064 | 1065 | 1066 | 1067 | 1068 | 1069 | 1070 | 1071 | 1072 | 1073 | 1074 | 1075 | 1076 | 1077 | 1078 | 1079 | 1080 | 1081 | 1082 | 1083 | 1084 | 1085 | 1086 | 1087 | 1088 | 1089 | 1090 | 1091 | 1092 | 1093 | 1094 | 1095 | 1096 | 1097 | 1098 | 1099 | 1100 | 1101 | 1102 | 1103 | 1104 | 1105 | 1106 | 1107 | 1108 | 1109 | 1110 | 1111 | 1112 | 1113 | 1114 | 1115 | 1116 | 1117 | 1118 | 1119 | 1120 | 1121 | 1122 | 1123 | 1124 | 1125 | 1126 | 1127 | 1128 | 1129 | 1130 | 1131 | 1132 | 1133 | 1134 | 1135 | 1136 | 1137 | 1138 | 1139 | 1140 | 1141 | 1142 | 1143 | 1144 | 1145 | 1146 | 1147 | 1148 | 1149 | 1150 | 1151 | 1152 | 1153 | 1154 | 1155 | 1156 | 1157 | 1158 | 1159 | 1160 | 1161 | 1162 | 1163 | 1164 | 1165 | 1166 | 1167 | 1168 | 1169 | 1170 | 1171 | 1172 | 1173 | 1174 | 1175 | 1176 | 1177 | 1178 | 1179 | 1180 | 1181 | 1182 | 1183 | 1184 | 1185 | 1186 | 1187 | 1188 | 1189 | 1190 | 1191 | 1192 | 1193 | 1194 | 1195 | 1196 | 1197 | 1198 | 1199 | 1200 | 1201 | 1202 | 1203 | 1204 | 1205 | 1206 | 1207 | 1208 | 1209 | 1210 | 1211 | 1212 | 1213 | 1214 | 1215 | 1216 | 1217 | 1218 | 1219 | 1220 | 1221 | 1222 | 1223 | 1224 | 1225 | 1226 | 1227 | 1228 | 1229 | 1230 | 1231 | 1232 | 1233 | 1234 | 1235 | 1236 | 1237 | 1238 | 1239 | 1240 | 1241 | 1242 | 1243 | 1244 | 1245 | 1246 | 1247 | 1248 | 1249 | 1250 | 1251 | 1252 | 1253 | 1254 | 1255 | 1256 | 1257 | 1258 | 1259 | 1260 | 1261 | 1262 | 1263 | 1264 | 1265 | 1266 | 1267 | 1268 | 1269 | 1270 | 1271 | 1272 | 1273 | 1274 | 1275 | 1276 | 1277 | 1278 | 1279 | 1280 | 1281 | 1282 | 1283 | 1284 | 1285 | 1286 | 1287 | 1288 | 1289 | 1290 | 1291 | 1292 | 1293 | 1294 | 1295 | 1296 | 1297 | 1298 | 1299 | 1300 | 1301 | 1302 | 1303 | 1304 | 1305 | 1306 | 1307 | 1308 | 1309 | 1310 | 1311 | 1312 | 1313 | 1314 | 1315 | 1316 | 1317 | 1318 | 1319 | 1320 | 1321 | 1322 | 1323 | 1324 | 1325 | 1326 | 1327 | 1328 | 1329 | 1330 | 1331 | 1332 | 1333 | 1334 | 1335 | 1336 | 1337 | 1338 | 1339 | 1340 | 1341 | 1342 | 1343 | 1344 | 1345 | 1346 | 1347 | 1348 | 1349 | 1350 | 1351 | 1352 | 1353 | 1354 | 1355 | 1356 | 1357 | 1358 | 1359 | 1360 | 1361 | 1362 | 1363 | 1364 | 1365 | 1366 | 1367 | 1368 | 1369 | 1370 | 1371 | 1372 | 1373 | 1374 | 1375 | 1376 | 1377 | 1378 | 1379 | 1380 | 1381 | 1382 | 1383 | 1384 | 1385 | 1386 | 1387 | 1388 | 1389 | 1390 | 1391 | 1392 | 1393 | 1394 | 1395 | 1396 | 1397 | 1398 | 1399 | 1400 | 1401 | 1402 | 1403 | 1404 | 1405 | 1406 | 1407 | 1408 | 1409 | 1410 | 1411 | 1412 | 1413 | 1414 | 1415 | 1416 | 1417 | 1418 | 1419 | 1420 | 1421 | 1422 | 1423 | 1424 | 1425 | 1426 | 1427 | 1428 | 1429 | 1430 | 1431 | 1432 | 1433 | 1434 | 1435 | 1436 | 1437 | 1438 | 1439 | 1440 | 1441 | 1442 | 1443 | 1444 | 1445 | 1446 | 1447 | 1448 | 1449 | 1450 | 1451 | 1452 | 1453 | 1454 | 1455 | 1456 | 1457 | 1458 | 1459 | 1460 | 1461 | 1462 | 1463 | 1464 | 1465 | 1466 | 1467 | 1468 | 1469 | 1470 | 1471 | 1472 | 1473 | 1474 | 1475 | 1476 | 1477 | 1478 | 1479 | 1480 | 1481 | 1482 | 1483 | 1484 | 1485 | 1486 | 1487 | 1488 | 1489 | 1490 | 1491 | 1492 | 1493 | 1494 | 1495 | 1496 | 1497 | 1498 | 1499 | 1500 | 1501 | 1502 | 1503 | 1504 | 1505 | 1506 | 1507 | 1508 | 1509 | 1510 | 1511 | 1512 | 1513 | 1514 | 1515 | 1516 | 1517 | 1518 | 1519 | 1520 | 1521 | 1522 | 1523 | 1524 | 1525 | 1526 | 1527 | 1528 | 1529 | 1530 | 1531 | 1532 | 1533 | 1534 | 1535 | 1536 | 1537 | 1538 | 1539 | 1540 | 1541 | 1542 | 1543 | 1544 | 1545 | 1546 | 1547 | 1548 | 1549 | 1550 | 1551 | 1552 | 1553 | 1554 | 1555 | 1556 | 1557 | 1558 | 1559 | 1560 | 1561 | 1562 | 1563 | 1564 | 1565 | 1566 | 1567 | 1568 | 1569 | 1570 | 1571 | 1572 | 1573 | 1574 | 1575 | 1576 | 1577 | 1578 | 1579 | 1580 | 1581 | 1582 | 1583 | 1584 | 1585 | 1586 | 1587 | 1588 | 1589 | 1590 | 1591 | 1592 | 1593 | 1594 | 1595 | 1596 | 1597 | 1598 | 1599 | 1600 | 1601 | 1602 | 1603 | 1604 | 1605 | 1606 | 1607 | 1608 | 1609 | 1610 | 1611 | 1612 | 1613 | 1614 | 1615 | 1616 | 1617 | 1618 | 1619 | 1620 | 1621 | 1622 | 1623 | 1624 | 1625 | 1626 | 1627 | 1628 | 1629 | 1630 | 1631 | 1632 | 1633 | 1634 | 1635 | 1636 | 1637 | 1638 | 1639 | 1640 | 1641 | 1642 | 1643 | 1644 | 1645 | 1646 | 1647 | 1648 | 1649 | 1650 | 1651 | 1652 | 1653 | 1654 | 1655 | 1656 | 1657 | 1658 | 1659 | 1660 | 1661 | 1662 | 1663 | 1664 | 1665 | 1666 | 1667 | 1668 | 1669 | 1670 | 1671 | 1672 | 1673 | 1674 | 1675 | 1676 | 1677 | 1678 | 1679 | 1680 | 1681 | 1682 | 1683 | 1684 | 1685 | 1686 | 1687 | 1688 | 1689 | 1690 | 1691 | 1692 | 1693 | 1694 | 1695 | 1696 | 1697 | 1698 | 1699 | 1700 | 1701 | 1702 | 1703 | 1704 | 1705 | 1706 | 1707 | 1708 | 1709 | 1710 | 1711 | 1712 | 1713 | 1714 | 1715 | 1716 | 1717 | 1718 | 1719 | 1720 | 1721 | 1722 | 1723 | 1724 | 1725 | 1726 | 1727 | 1728 | 1729 | 1730 | 1731 | 1732 | 1733 | 1734 | 1735 | 1736 | 1737 | 1738 | 1739 | 1740 | 1741 | 1742 | 1743 | 1744 | 1745 | 1746 | 1747 | 1748 | 1749 | 1750 | 1751 | 1752 | 1753 | 1754 | 1755 | 1756 | 1757 | 1758 | 1759 | 1760 | 1761 | 1762 | 1763 | 1764 | 1765 | 1766 | 1767 | 1768 | 1769 | 1770 | 1771 | 1772 | 1773 | 1774 | 1775 | 1776 | 1777 | 1778 | 1779 | 1780 | 1781 | 1782 | 1783 | 1784 | 1785 | 1786 | 1787 | 1788 | 1789 | 1790 | 1791 | 1792 | 1793 | 1794 | 1795 | 1796 | 1797 | 1798 | 1799 | 1800 | 1801 | 1802 | 1803 | 1804 | 1805 | 1806 | 1807 | 1808 | 1809 | 1810 | 1811 | 1812 | 1813 | 1814 | 1815 | 1816 | 1817 | 1818 | 1819 | 1820 | 1821 | 1822 | 1823 | 1824 | 1825 | 1826 | 1827 | 1828 | 1829 | 1830 | 1831 | 1832 | 1833 | 1834 | 1835 | 1836 | 1837 | 1838 | 1839 | 1840 | 1841 | 1842 | 1843 | 1844 | 1845 | 1846 | 1847 | 1848 | 1849 | 1850 | 1851 | 1852 | 1853 | 1854 | 1855 | 1856 | 1857 | 1858 | 1859 | 1860 | 1861 | 1862 | 1863 | 1864 | 1865 | 1866 | 1867 | 1868 | 1869 | 1870 | 1871 | 1872 | 1873 | 1874 | 1875 | 1876 | 1877 | 1878 | 1879 | 1880 | 1881 | 1882 | 1883 | 1884 | 1885 | 1886 | 1887 | 1888 | 1889 | 1890 | 1891 | 1892 | 1893 | 1894 | 1895 | 1896 | 1897 | 1898 | 1899 | 1900 | 1901 | 1902 | 1903 | 1904 | 1905 | 1906 | 1907 | 1908 | 1909 | 1910 | 1911 | 1912 | 1913 | 1914 | 1915 | 1916 | 1917 | 1918 | 1919 | 1920 | 1921 | 1922 | 1923 | 1924 | 1925 | 1926 | 1927 | 1928 | 1929 | 1930 | 1931 | 1932 | 1933 | 1934 | 1935 | 1936 | 1937 | 1938 | 1939 | 1940 | 1941 | 1942 | 1943 | 1944 | 1945 | 1946 | 1947 | 1948 | 1949 | 1950 | 1951 | 1952 | 1953 | 1954 | 1955 | 1956 | 1957 | 1958 | 1959 | 1960 | 1961 | 1962 | 1963 | 1964 | 1965 | 1966 | 1967 | 1968 | 1969 | 1970 | 1971 | 1972 | 1973 | 1974 | 1975 | 1976 | 1977 | 1978 | 1979 | 1980 | 1981 | 1982 | 1983 | 1984 | 1985 | 1986 | 1987 | 1988 | 1989 | 1990 | 1991 | 1992 | 1993 | 1994 | 1995 | 1996 | 1997 | 1998 | 1999 | 2000 | 2001 | 2002 | 2003 | 2004 | 2005 | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 | 2021 | 2022 | 2023 | 2024 | 2025 | 2026 | 2027 | 2028 | 2029 | 2030 | 2031 | 2032 | 2033 | 2034 | 2035 | 2036 | 2037 | 2038 | 2039 | 2040 | 2041 | 2042 | 2043 | 2044 | 2045 | 2046 | 2047 | 2048 | 2049 | 2050 | 2051 | 2052 | 2053 | 2054 | 2055 | 2056 | 2057 | 2058 | 2059 | 2060 | 2061 | 2062 | 2063 | 2064 | 2065 | 2066 | 2067 | 2068 | 2069 | 2070 | 2071 | 2072 | 2073 | 2074 | 2075 | 2076 | 2077 | 2078 | 2079 | 2080 | 2081 | 2082 | 2083 | 2084 | 2085 | 2086 | 2087 | 2088 | 2089 | 2090 | 2091 | 2092 | 2093 | 2094 | 2095 | 2096 | 2097 | 2098 | 2099 | 2100 | 2101 | 2102 | 2103 | 2104 | 2105 | 2106 | 2107 | 2108 | 2109 | 2110 | 2111 | 2112 | 2113 | 2114 | 2115 | 2116 | 2117 | 2118 | 2119 | 2120 | 2121 | 2122 | 2123 | 2124 | 2125 | 2126 | 2127 | 2128 | 2129 | 2130 | 2131 | 2132 | 2133 | 2134 | 2135 | 2136 | 2137 | 2138 | 2139 | 2140 | 2141 | 2142 | 2143 | 2144 | 2145 | 2146 | 2147 | 2148 | 2149 | 2150 | 2151 | 2152 | 2153 | 2154 | 2155 | 2156 | 2157 | 2158 | 2159 | 2160 | 2161 | 2162 | 2163 | 2164 | 2165 | 2166 | 2167 | 2168 | 2169 | 2170 | 2171 | 2172 | 2173 | 2174 | 2175 | 2176 | 2177 | 2178 | 2179 | 2180 | 2181 | 2182 | 2183 | 2184 | 2185 | 2186 | 2187 | 2188 | 2189 | 2190 | 2191 | 2192 | 2193 | 2194 | 2195 | 2196 | 2197 | 2198 | 2199 | 2200 | 2201 | 2202 | 2203 | 2204 | 2205 | 2206 | 2207 | 2208 | 2209 | 2210 | 2211 | 2212 | 2213 | 2214 | 2215 | 2216 | 2217 | 2218 | 2219 | 2220 | 2221 | 2222 | 2223 | 2224 | 2225 | 2226 | 2227 | 2228 | 2229 | 2230 | 2231 | 2232 | 2233 | 2234 | 2235 | 2236 | 2237 | 2238 | 2239 | 2240 | 2241 | 2242 | 2243 | 2244 | 2245 | 2246 | 2247 | 2248 | 2249 | 2250 | 2251 | 2252 | 2253 | 2254 | 2255 | 2256 | 2257 | 2258 | 2259 | 2260 | 2261 | 2262 | 2263 | 2264 | 2265 | 2266 | 2267 | 2268 | 2269 | 2270 | 2271 | 2272 | 2273 | 2274 | 2275 | 2276 | 2277 | 2278 | 2279 | 2280 | 2281 | 2282 | 2283 | 2284 | 2285 | 2286 | 2287 | 2288 | 2289 | 2290 | 2291 | 2292 | 2293 | 2294 | 2295 | 2296 | 2297 | 2298 | 2299 | 2300 | 2301 | 2302 | 2303 | 2304 | 2305 | 2306 | 2307 | 2308 | 2309 | 2310 | 2311 | 2312 | 2313 | 2314 | 2315 | 2316 | 2317 | 2318 | 2319 | 2320 | 2321 | 2322 | 2323 | 2324 | 2325 | 2326 | 2327 | 2328 | 2329 | 2330 | 2331 | 2332 | 2333 | 2334 | 2335 | 2336 | 2337 | 2338 | 2339 | 2340 | 2341 | 2342 | 2343 | 2344 | 2345 | 2346 | 2347 | 2348 | 2349 | 2350 | 2351 | 2352 | 2353 | 2354 | 2355 | 2356 | 2357 | 2358 | 2359 | 2360 | 2361 | 2362 | 2363 | 2364 | 2365 | 2366 | 2367 | 2368 | 2369 | 2370 | 2371 | 2372 | 2373 | 2374 | 2375 | 2376 | 2377 | 2378 | 2379 | 2380 | 2381 | 2382 | 2383 | 2384 | 2385 | 2386 | 2387 | 2388 | 2389 | 2390 | 2391 | 2392 | 2393 | 2394 | 2395 | 2396 | 2397 | 2398 | 2399 | 2400 | 2401 | 2402 | 2403 | 2404 | 2405 | 2406 | 2407 | 2408 | 2409 | 2410 | 2411 | 2412 | 2413 | 2414 | 2415 | 2416 | 2417 | 2418 | 2419 | 2420 | 2421 | 2422 | 2423 | 2424 | 2425 | 2426 | 2427 | 2428 | 2429 | 2430 | 2431 | 2432 | 2433 | 2434 | 2435 | 2436 | 2437 | 2438 | 2439 | 2440 | 2441 | 2442 | 2443 | 2444 | 2445 | 2446 | 2447 | 2448 | 2449 | 2450 | 2451 | 2452 | 2453 | 2454 | 2455 | 2456 | 2457 | 2458 | 2459 | 2460 | 2461 | 2462 | 2463 | 2464 | 2465 | 2466 | 2467 | 2468 | 2469 | 2470 | 2471 | 2472 | 2473 | 2474 | 2475 | 2476 | 2477 | 2478 | 2479 | 2480 | 2481 | 2482 | 2483 | 2484 | 2485 | 2486 | 2487 | 2488 | 2489 | 2490 | 2491 | 2492 | 2493 | 2494 | 2495 | 2496 | 2497 | 2498 | 2499 | 2500 | 2501 | 2502 | 2503 | 2504 | 2505 | 2506 | 2507 | 2508 | 2509 | 2510 | 2511 | 2512 | 2513 | 2514 | 2515 | 2516 | 2517 | 2518 | 2519 | 2520 | 2521 | 2522 | 2523 | 2524 | 2525 | 2526 | 2527 | 2528 | 2529 | 2530 | 2531 | 2532 | 2533 | 2534 | 2535 | 2536 | 2537 | 2538 | 2539 | 2540 | 2541 | 2542 | 2543 | 2544 | 2545 | 2546 | 2547 | 2548 | 2549 | 2550 | 2551 | 2552 | 2553 | 2554 | 2555 | 2556 | 2557 | 2558 | 2559 | 2560 | 2561 | 2562 | 2563 | 2564 | 2565 | 2566 | 2567 | 2568 | 2569 | 2570 | 2571 | 2572 | 2573 | 2574 | 2575 | 2576 | 2577 | 2578 | 2579 | 2580 | 2581 | 2582 | 2583 | 2584 | 2585 | 2586 | 2587 | 2588 | 2589 | 2590 | 2591 | 2592 | 2593 | 2594 | 2595 | 2596 | 2597 | 2598 | 2599 | 2600 | 2601 | 2602 | 2603 | 2604 | 2605 | 2606 | 2607 | 2608 | 2609 | 2610 | 2611 | 2612 | 2613 | 2614 | 2615 | 2616 | 2617 | 2618 | 2619 | 2620 | 2621 | 2622 | 2623 | 2624 | 2625 | 2626 | 2627 | 2628 | 2629 | 2630 | 2631 | 2632 | 2633 | 2634 | 2635 | 2636 | 2637 | 2638 | 2639 | 2640 | 2641 | 2642 | 2643 | 2644 | 2645 | 2646 | 2647 | 2648 | 2649 | 2650 | 2651 | 2652 | 2653 | 2654 | 2655 | 2656 | 2657 | 2658 | 2659 | 2660 | 2661 | 2662 | 2663 | 2664 | 2665 | 2666 | 2667 | 2668 | 2669 | 2670 | 2671 | 2672 | 2673 | 2674 | 2675 | 2676 | 2677 | 2678 | 2679 | 2680 | 2681 | 2682 | 2683 | 2684 | 2685 | 2686 | 2687 | 2688 | 2689 | 2690 | 2691 | 2692
Danke für Ihr Reinschauen und herzliche Grüße...
Xobor Xobor Blogs
Datenschutz