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von esther10 13.06.2018 00:58

Praedicate Evangelium", der C9 stellt dem Papst die Reform der Kurie vor
Und in einem Dokument von 25 Punkten behauptet es die "nicht wenige Implementierungen" vom Beginn des Pontifikats nach den Prinzipien der Tradition, Aktualisierung und Koordination



"Praedicate Evangelium", der C9 stellt dem Papst die Reform der Kurie vor

Veröffentlicht am 13/06/2018

STADT DES VATIKANS
"Praedicate Evangelium" , predigen Sie das Evangelium . Es ist der vorläufige Titel des Entwurfs der Apostolischen Konstitution über die Römische Kurie, der den derzeitigen Pastor-Bonus (1988) ersetzen wird . Ein erster Entwurf wird nun vom Rat der neun Kardinäle des Papst gegeben wird , die ihn bei der Reform unterstützen, die sogenannten C9, dass in einem 25-Punkte - Dokument veröffentlicht heute behauptet, „schon einige Auftritte , “ dass es schon von Anfang des Reformprozesses gewesen zu Beginn des Pontifikats.

Die C9, die sich von Montag bis heute zum 25. Mal trifft und sich vom 10. bis 12. September wieder trifft , unterstreicht, dass "nach dem abgestuften Prinzip des Papstes, das zurückgerufen wurde, einige Implementierungen für die erwähnte Reform existieren. schon "und" derselbe Vorschlag, den der Rat dem Papst jetzt für alle Überlegungen, die er für notwendig, zweckmäßig und nützlich hält, nicht als eine zu entdeckende Realität, sondern als systemische Gesamtheit der Grundprinzipien vorstellt der Reform selbst, mit Aussicht auf Abschluss ". Der "provisorische Titel" des ersten Entwurfs ist Praedicate Evangelium , sagte der Direktor des vatikanischen Pressebüros Greg Burke und unterstrich das jetztOffensichtlich "wird der Papst tun, was er will" , er wird sich beraten lassen, wer sonst "alles tun wird, was er für zweckmäßig, nützlich und notwendig hält".

Nach der Erinnerung an die Herkunft der C9 - angekündigt einen Monat nach der Wahl von Jorge Mario Bergoglio, am 13. April 2013, formalisiert die folgende 28. September, erste Treffen am 1. Oktober des Jahres - in dem Dokument von sieben Ordner Die von den Räten des Papstes unter der Leitung des Kardinals Oscar Rodríguez Maradiaga und flankiert von dem Sekretär des Bischofs von Albano Marcello Semeraro koordinierten Arbeiten zeigen die ersten Früchte der 139 Arbeitstreffen .

Es gibt 25 Maßnahmen aufgereiht: Gründung des Päpstlichen Kommission Obmannes im Institut für die Werke der Religion (Schuldschein vom 24. Juni 2013) Motu proprio über die Zuständigkeit der Gerichte des Staates der Vatikanstadt in Strafsachen (11. Juli 2013) , die Einrichtung von Coşea oder der Päpstlichen Kommission für Studie kontaktieren und die Organisation der Wirtschafts-Verwaltungsstruktur (Schuldschein von 18. Juli 2013) -Adresse, die Einrichtung des Finanzsicherheitsausschusses des Heiligen Stuhls (Motu proprio von 8, August 2013), Motu proprio Konsolidierung der Financial Information Authority(15. November 2013), die Errichtung des Sekretariats für Wirtschaft und den Rat für Wirtschaft (Motu Proprio vom 24. Februar 2014) und, am selben Tag, das Amt des Rechnungsprüfers, Gründung der Päpstlichen Kommission für den Schutz von Minderjährigen (Motu proprio vom 22. März 2014), Übertragung des gewöhnlichen Abschnitts APSA das Sekretariat für Wirtschaft (Motu proprio vom 8. Juli 2014), die Genehmigung der Statuten der neuen Wirtschaftsorganisation (22. Februar 2015), die Errichtung Sekretariat für Mitteilung (Motu proprio vom 27. Juni 2015), Reform des kanonischen Prozesses für die Ursachen der Nichtigkeitserklärung der Ehe (Motu proprio vom 15. August 2015), Motu proprio onFahrlässigkeit der Bischöfe über Fälle von sexuellem Missbrauch begangen gegen Minderjährige und gefährdete Erwachsene (4. Juni 2016), Motu proprio für die Neudefinition des Sekretariats Fähigkeiten für Wirtschaft und APSA (4. Juli 2016), die Geburt des Päpstlichen Rates für die Laien, die Familie und das Leben (15. August 2016), die Geburt der Kongregation für den Dienst der integralen menschlichen Entwicklung (17. August 2016), Verkündung das Sekretariat Statut für Kommunikation (6. September 2016), die Genehmigung der Päpstlichen Akademie für das Leben Statut ( 18. Oktober 2016), Genehmigung des neuen Falles des Lebensangebots im Seligsprechungsprozess(Motu Proprio vom 11. Juli 2017), Transfer zum Päpstlichen Rat für die Neuevangelisierung von Fähigkeiten auf Shrines (11. Februar 2017), Änderung des Codex des kanonischen Rechtes für die Übersetzung der liturgischen Bücher (Motu Proprio von September 3, 2017), eine Einrichtung des Päpstlichen Johannes Paul II. Theologischen Instituts für Ehe- und Familienwissenschaften (Motu proprio vom 8. September 2017), Einrichtung der Dritten Sektion des Staatssekretariats für diplomatische Mitarbeiter (21. November 2017), Motu Proprio für die Verordnung des Zeitalters der Entsagung in den hohen Ämtern der Kurie (12. Februar 2018) und schließlich der Verabschiedung des Statuts des Dikasteriums für die Laien, die Familie und das Leben (10. April 2018).

Lange bevor diese lange Liste neigten dazu , die Idee zu widerlegen , dass die Reform der Kurie in den letzten Jahren hat languit oder erinnern an die Kardinäle von Papst Berater die „Leitprinzipien“ eines Kurien insbesondere durch den Papst angegeben Reform in seinen Reden in Karten Weihnachten jedes Jahr und machen deutlich , dass das Leitprinzip der gesamten Reform ist an der Nummer 27 enthält im apostolischen Schreiben Evangelii Gaiudium , wo Francis schreibt: „ich einen Missionar Option Traum, der alles machen kann ... es ist ein geeigneter Kanal für die Evangelisierung der Welt zu machen , Strom. " Die Kriterien, die die Reform geleitet haben, können wir im Text lesen, sind drei: das Prinzip der Treue zur Geschichte und die Kontinuität mit der Vergangenheit (Tradition),die Aktualisierung, die sich aus der Gründung des Sekretariats für Wirtschaft, des Rates für Wirtschaft und des Sekretariats für Kommunikation ergibt, und schließlich die Koordinierung, das ist die Vereinfachung, die zur Vereinheitlichung der verschiedenen Dikasterien geführt hat .

Während des Treffens der C9, die in diesen Tagen in der Casa Santa Marta stattfand, sagte Burke während der Informationsveranstaltung, Monsignore Brian Ferme, Sekretär des Rates für die Wirtschaft, stellte die Reform der Finanzstruktur vor -organisatorisch , unter Hervorhebung der bisher erzielten positiven Ergebnisse: ein einheitliches Verfahren für die Erstellung von Haushaltsplänen und Endabschlüssen; größere Aufmerksamkeit für Kosten; stärkere Zusammenarbeit und besseres Verständnis der Finanzreform; ein allmählicher Wandel der Mentalität in Bezug auf Transparenz und Rechenschaftspflicht.

Auch der Kardinal Sean O'Malley interveniert , um die C9 bei der Arbeit für den Schutz von Minderjährigen zu aktualisieren. Laut Monsignore Semeraro, sagte Burke als Antwort auf eine Frage, am nächsten 28. September, fünf Jahre nach seiner Amtseinführung, läuft der C9 nicht ab.

http://www.lastampa.it/2018/06/13/vatica...6UP/pagina.html

von esther10 13.06.2018 00:56

Card. Burke: Rebellion gegen Gottes Gesetz. Wir leben in einer Zeit des allgegenwärtigen Abfalls
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Card. Burke: Rebellion gegen Gottes Gesetz. Wir leben in einer Zeit des allgegenwärtigen Abfalls
- Wir sollten gegenüber den Zeichen des Abfalls sensibel sein oder Abweichungen vom Glauben, der dem Kommen unseres Herrn vorausgeht. Es besteht kein Zweifel, dass wir sie jetzt auf fast jedem Schritt sehen können - sagte in einem Interview für das Programm "Worth Talking", Kardinal Raymond Leo Burke.

Der amerikanische Prälat wurde gefragt , ob die Spannung , die wir heute in der Kirche zu sehen, nicht gegen Artikel 675 erinnert. Katechismus der Katholischen Kirche: "Vor dem Kommen Christi muss die Kirche einen letzten Test bestehen, der den Glauben vieler Gläubiger erschüttern wird. Die Verfolgung , die seine Pilgerreise durch das Land begleitet, wird zeigen , das Geheimnis der Bosheit in Form von betrügerischer Religion, Männern eine scheinbare Lösung für ihre Probleme zu einem Preis von Abweichung von der Wahrheit zu geben. Der größte religiöser Betrug ist Betrug oder Betrug pseudomesjanizmu , in dem ein Mensch mich statt Gott und seinen Messias liebt, der im Fleisch kam. "

- In der Welt im Allgemeinen, wie auch in den christlichen Ländern, gibt es eine offene Rebellion gegen das Gesetz, das Gott in den Herzen der Menschen und in der Natur selbst geschrieben hat - sagte Kardinal Burke. Er fügte hinzu, dass diese Fehlwahrnehmungen auch die katholische Kirche durchdrungen haben und es scheint, dass "die Kirche selbst nicht weiß, wie sie auf diese Situation reagieren soll".

- Ich fordere alle auf, den Artikel 675 KKK sorgfältig zu lesen, um Sie zu einem noch eifrigeren Leben im katholischen Glauben über die Umstände der allgegenwärtigen Apostasie zu inspirieren - fügte der Hierarch hinzu.

Card. Burke verwies auch auf die sich vertiefende Krise in der Kirche, die unter anderem Interpretationen der Ermahnung Amoris laetitia . Zusammen mit drei weiteren Kardinälen - Walter Brandmüller, Carl Caffara und Joachim Meisner - richtete der Hierarch einen Brief an den Heiligen Vater und bat um Klärung von Zweifeln, die direkt aus dem päpstlichen Dokument kamen. - Dubia stellt die Frage: Wie ist es möglich, was auf Amoris laetitia hindeutet , dass in manchen Fällen Menschen, die in ungeordneten Ehen leben, die Sakramente empfangen können? Glaubt die Kirche noch, dass Werke an sich schlecht sind? Mit anderen Worten: Ist die Person, die sie begeht, vom Empfang der Sakramente ausgeschlossen? - fragte Kardinal Raymond Leo Burke.

- Wir müssen verstehen, dass, wenn es möglich ist, dass die Sakramente Menschen akzeptieren, die in öffentlichem Ehebruch leben, muss es auch den Menschen, die öffentlich andere schwere Sünden begehen, möglich sein, Sakramente zu empfangen - betonte die amerikanische Hierarchie.

Card. Auf die Frage, warum Papst Franziskus nicht auf Dubia antwortete, antwortete Burke: "Ich lese seine Gedanken nicht, also weiß ich nicht, was es bedeutet. Ich kann jedoch sagen, dass es sowohl für die Gläubigen als auch für Priester und Kardinäle, die ernsthafte Fragen zu diesem Dokument haben, angemessen und vernünftig erscheint, eine Antwort zu erhalten. "

- Es ist einfach unmöglich, einerseits zu sagen, dass das Leben wie in einer Ehe mit jemandem, der nicht dein Ehepartner ist, immer und überall moralisch falsch ist, aber man kann ausnahmsweise die Sakramente empfangen. Wenn diese Praxis eingeführt wird, leugnet sie die Wahrheit des Glaubens. Dies ist das Grundprinzip der Logik. Gleichzeitig kann etwas nicht befolgt und nicht respektiert werden. Was passiert, wenn Leute Ihnen sagen, dass Sie in einigen "außergewöhnlichen" Fällen die Sakramente empfangen können? Sehr bald wird es eine gewöhnliche Praxis werden, wie man an der westlichen Grenze Polens sehen kann - betonte der Hierarch.
Quelle: TVP 1

DATUM: 2018-06-12 15:57
https://www.pch24.pl/kard--burke--rebeli...18,60899,i.html

von esther10 13.06.2018 00:56




Führender US-katholischer Kommentator: Es ist "legitim", Bedenken gegenüber Papst Franziskus zu äußern
Amoris Laetitia , Katholisch , Franziskus , Ross Douthat , Sexuelle Revolution

NEW YORK CITY, 13. Juni 2018 ( LifeSiteNews ) - Ein Kolumnist der New York Times und einer der führenden katholischen Kommentatoren Amerikas sagte, dass es für Katholiken "legitim" sei, mündlich Bedenken gegen die Lehre von Papst Franziskus zu äußern.

"Papst Franziskus ist der wichtigste Lehrer des katholischen Glaubens, und wenn diese öffentliche Lehre als Verwirrung empfindet oder sogar als Konflikt mit seinen Vorgängern wahrgenommen wird, ist es legitim, dass sich die Katholiken Gehör verschaffen", sagte Ross Douthat in einem Interview Interview mit Inside the Vatican.

Douthat, Autor von " Die Kirche verändern: Papst Franziskus und die Zukunft des Katholizismus" äußerte Bedenken gegenüber dem Pontifikat des Franziskaners gegenüber dem Interviewer William Doino. Jr. Doino wird in einem Vorwort des Interviews als "einer der beständigsten Verteidiger Francis 'beschrieben . "

Der Kolumnist der New York Times sagte Doino, dass Papst Franziskus "pragmatisch" eine Evangelisierung unterstützt hat, die einen "Waffenstillstand mit der sexuellen Revolution" gemacht hat.

Es ist ein "Irrglaube, dass es einen pastoralen, pragmatischen Waffenstillstand mit der sexuellen Revolution im Westen geben kann, der es der Kirche ermöglicht, wieder zu evangelisieren", sagte Douthat.

"Ich glaube nicht, dass Franziskus eine umfassende liberale theologische Vision hat, aber pragmatisch stimmt er sich oft mit jenen" Progressiven ", die es tun, zusammen. Und das ist ein echtes Risiko, denn der vorgeschlagene Waffenstillstand des liberalen Katholizismus kann nicht erreicht werden, ohne dass Dinge, die charakteristisch und im Wesentlichen katholisch sind, geleert werden, die die Kirche jahrhundertelang bewundernswert bewahrt hat ", fügte er hinzu.

Douthat sagte, ein solcher Waffenstillstand sei strategisch unklug, "denn er gewinnt einfach nicht den Boden, den sich liberale Katholiken vorstellen." Stattdessen wird der Waffenstillstand zu einer "stillschweigenden Kapitulation" gegenüber der Kultur. Auf diese Weise wird die Kirche ein Ermöglicher und eine "sanftmütige und unwirksame Seelsorge" für diejenigen, die Gott nicht mehr kennen, fügte er hinzu.

Doino sprach mit Douthat über die umstrittene Ermahnung des Papstes Amoris Laetitia und erklärte in seinem Bericht: "Douthat glaubt, dass Amoris Laetitia, Francis 'vieldiskutiertes Apostolisches Schreiben, das die Familie stärken und denen helfen soll, die in" irregulären "Beziehungen leben - bei all seinen edlen Absichten - die Lehre der Kirche über Ehe und Familie geschwächt und die illegale Aufnahme der heiligen Eucharistie (besonders für geschiedene und zivil wiederverheiratete Katholiken, die in einer zweiten, ehebrecherischen Beziehung leben) gefördert hat - tiefe Spaltung in der Kirche verursacht könnte letztlich zum Schisma führen. "
https://www.lifesitenews.com/news/leadin...ncerns-over-pop
"Eines von Douthats Bedenken ist, dass die Lehren von Franziskus in ernster Spannung - wenn nicht gar Widerspruch - mit denen seiner Vorgänger, Johannes Paul II. Und Benedikt XVI., Stehen", erklärte der Reporter.


von esther10 13.06.2018 00:55

Kardinal Sarah im Abseits


Kardinal Robert Sarah ist der oberste Hüter der Liturgie im Vatikan. Doch auch er steht unter dem Papst. Das ließ ihn Franziskus jetzt spüren - öffentlich. Und das war nicht die erste Zurechtweisung.

Vatikan | Bonn - 23.10.2017
Es war ein beispielloser Vorgang in der jüngsten Kirchengeschichte: Papst Franziskus korrigiert öffentlich Kurienkardinal Robert Sarah, einen seiner leitenden Mitarbeiter. Der Vatikan verbreitete am Sonntag seinen Brief an den Präfekten der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, in dem der Papst dessen Interpretation seines jüngsten Erlasses zur Übersetzung liturgischer Texte widerspricht. Damit wies der Papst seinen neben dem US-amerikanischen Kardinal Raymond Leo Burke prominentesten und schärfsten Kritiker im Kardinalskollegium zurecht.

Anlass des Konflikts ist der Erlass "Magnum principium". Damit hatte der Papst den nationalen Bischofskonferenzen im September umfassendere Kompetenzen bei der Übersetzung des Messbuchs und anderer liturgischer Texte in die jeweilige Landessprache zugestanden. Der Vatikan greift demnach künftig nicht mehr direkt in den Übersetzungsprozess ein und besteht nicht weiter um jeden Preis auf einer wortgetreuen Übersetzung. Priorität soll nun die Verständlichkeit der Übersetzung haben. Statt einer "recognitio", also Musterung, durch die Gottesdienst-Kongregation reicht jetzt eine "confirmatio", eine Bestätigung. So konnte man es einer Lesehilfe entnehmen, die der Vatikan gleichzeitig veröffentlichte. Autor war nicht Sarah, sondern der Sekretär von dessen Kongregation, der britische Kurienerzbischof Arthur Roche.

Sarah pocht auf "Liturgiam authenticam"

Sarah selbst meldete sich Mitte Oktober in der Frankreich erscheinenden katholischen Zeitschrift "L'homme noveau" mit einem eigenen Kommentar zu Wort. Dessen Tenor lautete allerdings ganz anders: Es bleibt alles beim Alten – zumindest fast. "Recognitio" und "confirmatio" seien "eng beieinanderliegende Synonyme", heißt es darin. Oberste Richtschnur ist demnach weiterhin die wortgetreue Wiedergabe des lateinischen Textes, wie es der Erlass "Liturgiam authenticam" von 2001 vorschreibt. Die neuen Kompetenzen der Bischofskonferenzen sind laut Sarah minimal. Seine Interpretation wurde über katholische Blogs und Internetportale verbreitet.

Der ehemalige Kurienkardinal Raymond Leo Burke und Kardinal Robert Sarah gehören zu den prominentesten und deutlichsten Kritikern von Papst Franziskus.
Der ehemalige Kurienkardinal Raymond Leo Burke und Kardinal Robert Sarah gehören zu den prominentesten und deutlichsten Kritikern von Papst Franziskus. picture alliance/AP Photo
Der Kardinal aus dem westafrikanischen Guinea gilt schon seit längerem als schärfster Kritiker des Papstes neben Kardinal Burke. Im Umfeld der beiden Bischofssynoden zu Ehe und Familie und der Debatte über "Amoris laetitia" war er einer der Wortführer des konservativen Flügels. Den vier Kardinälen, die in einem gemeinsamen Brief 2016 Zweifel an "Amoris laetitia" anmeldeten, schloss er sich gleichwohl nicht an. Seit November 2014 steht Sarah der Gottesdienst-Kongregation vor. Zuvor leitete er bis zu dessen Auflösung den Päpstlichen Rat "Cor Unum", der die humanitäre Hilfe des Vatikan koordinierte. Sarahs Berufung zum obersten Verantwortlichen für liturgische Fragen nach dem Papst hatte damals Verwunderung ausgelöst, weil er kein ausgewiesener Fachmann auf diesem Gebiet ist. In seiner Behörde ist Sarah nach Einschätzung von Beobachtern weitgehend isoliert, weil seine leitenden Mitarbeiter keine Sympathien für von ihm gewünschte Änderungen an der Liturgiereform hegten. Zudem ernannte Franziskus eine Reihe von Mitgliedern für die Kongregation, die als progressiv gelten, und verlängerte das Mandat einiger Sympathisanten des tridentinischen Ritus nicht, etwa das von Kardinal Burke. Nachdem Franziskus die Zulassung von Frauen zur Fußwaschung am Gründonnerstag 2016 in einem Erlass gestattete, fiel Sarah durch den Hinweis auf, dass heiße ja nicht, dass man Frauen nun die Füße waschen müsse.

Franziskus macht klar, wer der Chef ist

In dem nun veröffentlichten Brief macht der Papst Sarah klar, wer hier Papst ist, und wer Kardinal, wenn auch im Ton durchaus höflich. Sarah selbst hatte Franziskus seinen Kommentar am 30. September zukommen lassen, wie aus dem päpstlichen Schreiben hervorgeht. Er erlaube sich, so Franziskus, "einige Anmerkungen" zu Sarahs Kommentar zu machen, "einfach und ich hoffe, klar". Man könne nicht sagen, dass "recognitio" und "confirmatio" "eng beieinanderliegende Synonyme" seien. Und sein neuer Erlass bedeute auch nicht, dass die Übersetzungen weiter "in allen Punkten" dem Erlass "Liturgiam authenticam" folgen müssten. Anders als früher, sei es nun Aufgabe der Bischofskonferenzen, die Treue der Übersetzungen zum lateinischen Original zu beurteilen, "wenn auch im Dialog mit dem Heiligen Stuhl". Gefordert sei nicht mehr eine "detaillierte Wort-für-Wort-Überprüfung", so der Papst. Die Bestätigung werde vom Vatikan im "Geist des Dialogs und der Hilfe" erteilt.

Ausgenommen hiervon sind laut dem Brief nur "evidente Fälle", die den Bischöfen vom Vatikan zu einem "weiteren Nachdenken" vorgelegt würden. Das gelte insbesondere für die Eucharistischen Hochgebete und für die Texte zur Feier der Sakramente, die vom Papst gebilligt wurden.

Wer in solchen Zweifelsfällen künftig das letzte Wort hat, geht aus dem Schreiben von Franziskus nicht ganz eindeutig hervor. Die Passage könnte auf den Streit über die Widergabe des lateinischen "pro multis" im Eucharistischen Hochgebet anspielen. Im Deutschen und in den meisten anderen Landessprachen heißt es an dieser Stelle aus theologischen Gründen Jesus sei "für alle" gestorben. Benedikt XVI. hatte die deutschen Bischöfe 2012 ausdrücklich aufgefordert, in der neuen Übersetzung des Messbuchs die wörtliche Übersetzung zu verwenden. Die deutschen Bischöfe kamen dem jedoch ebenso wenig nach wie die Italienische und andere Bischofskonferenzen.

Linktipp: Papst bekräftigt Reform bei liturgischen Texten
Für die Übersetzung liturgischer Texte aus dem Lateinischen hatte Papst Franziskus kürzlich Spielraum geschaffen. Doch Konservative interpretierten es anders. Das wies der Papst jetzt öffentlich zurück.

Zum Artikel

Bereits im Sommer 2016 hatte das vatikanische Presseamt Sarah wohl auf Weisung des Papstes oder des Kardinalstaatsekretärs in einem ähnlich ungewöhnlichen Schritt öffentlich zu Recht gewiesen. Damals hatte er mit einigen Aussagen den Eindruck erweckt, als wolle Franziskus die Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils in einigen Punkten wieder rückgängig zu machen. Sarah hatte in einem Vortag Priester dazu ermuntert, im Advent probeweise die Messe mit dem Rücken zur Gemeinde zu feiern. Zudem berichtete er im selben Vortrag davon, der Papst habe ihn mit einer "Reform der Reform" beauftragt, also damit, die Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils in einem konservativen Sinne zu bearbeiten. Der Vatikan stellte daraufhin klar, dass das Messbuch von 1970 weiter vollständig gültig ist und dass es "besser" sei, den Ausdruck "Reform der Reform" nicht zu verwenden, weil er bisweilen Missverständnisse hervorrufe. Doch der Vatikan stellte sich damals noch entschuldigend vor Sarah und übte Medienschelte: Der Kardinal sei "schlecht interpretiert" worden.

So glimpflich wollte der Papst Sarah diesmal offenbar nicht davonkommen lassen. Das vatikanische Presseamt veröffentlichte den Brief von Franziskus zwar nicht als offizielle Pressemitteilung. Es versandte das Schreiben jedoch als "nützliche Information" im Wortlaut an alle beim Vatikan akkreditierten Journalisten. Das dürfte nicht ohne Wissen und Wunsch des Papstes passiert sein.

Extremfall: Entzug der Kardinalswürde

Derweil spekulieren manche Beobachter, wie weit der Konflikt zwischen dem Papst und Sarah noch eskalieren könnte. Entlassen wollte Franziskus Sarah offenbar nicht. Denkbar wäre, dass der Papst wie im Fall von Kardinal Gerhard Ludwig Müller, abwartet, bis Sarahs reguläre fünfjährige Amtszeit in zwei Jahren abgelaufen ist und diese dann nicht verlängert. Im Extremfall kann ein Papst laut Kirchenrecht unbotmäßigen Kardinälen sogar ihren Kardinalstitel wegnehmen. Zuletzt entzog Pius XI. 1927 dem französischen Kardinal Louis Billot seine Kardinalswürde. Der Dekan der Römischen Rota, Bischof, Vito Pinto, hatte an diese Möglichkeit im Dezember 2016 erinnert, in der Debatte um die vier Kardinäle, die Zweifel an "Amoris laetitia" geäußert hatten. Weil Pinto als kirchenrechtlicher Berater des Papstes gilt, war dies bisweilen als Drohung verstanden worden. Ob der Papst selbst je über eine solche Möglichkeit nachgedacht hat, ist nicht bekannt.

Doch Franziskus will Sarah ganz offensichtlich eine Brücke bauen und ihm noch eine Chance geben. Er stellt Sarah in seinem Brief nicht gänzlich bloß und öffnet ihm ein Hintertürchen, um sich halbwegs gesichtswahrend aus der Affäre zu ziehen. Nur so kann man wohl die erste Hälfte des letzten Satz in seinem Brief verstehen: "Schließlich, Eminenz, bekräftige ich meinen brüderlichen Dank für Ihre Bemühungen und stelle fest, dass die Note "Commentaire", die auf einigen Internetseiten publiziert wurde, fälschlicherweise Ihrer Person zugeschrieben wurde". Es folgt die Bitte, dafür zu sorgen, dass auch die päpstliche Antwort von besagten Internetportalen veröffentlicht werde. Unterzeichnet ist der Brief mit: "Brüderlichst, Franziskus".
http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...arah-im-abseits
Von Thomas Jansen


von esther10 13.06.2018 00:55

Chinesischer Dissident und Autor: Papst Franziskus ist der "schlimmste Papst der Geschichte"
onepeterfive.com/chinese-dissident-author-pope-francis-is-the-worst-pope-in-history
Maike HicksonJune 13, 2018


Bild: Liao Yiwu von Elke Wetzig ( Elya ), Liao Yiwu 2010 Köln , CC BY-SA 3.0

Ein chinesischer Dissident und Autor, der vier Jahre lang von chinesischen Kommunisten inhaftiert wurde, warnte die katholische Kirche vor einem "Deal mit dem Teufel" in Bezug auf ihre Verhandlungen mit Peking. Obwohl er kein Christ ist, unterstützt er dennoch Kardinal Joseph Zen in seinem Widerstand gegen das vorgeschlagene vatikanische Abkommen mit dem kommunistischen China.

In einem Interview mit Christ & Welt - dem Religionsteil der deutschen Zeitung Die Zeit - , das morgen, am 14. Juni, veröffentlicht wird, spricht der chinesische Musiker und Poet Liao Yiwu über seine Zeit im Gefängnis von 1990 bis 1994. Er wurde danach festgenommen er schrieb ein kritisches Gedicht über das kommunistische Regime ("Massaker", sein Gedicht, das sich auf das Massaker auf dem Tiananmen-Platz am 4. Juni 1989 bezieht). Im Gefängnis traf er viele Christen, über die er später in seinen eigenen Büchern schrieb.

Auf die Frage, ob er überrascht sei, dass die chinesische Regierung zunehmend Christen angreift, antwortete Liao Yiwu (59): "Nein, das überrascht mich nicht." "Nach Ansicht der chinesischen Regierung", erklärt er, "alle Christen, die das tun nicht registrieren [mit dem Staat] - das heißt, die sogenannten Untergrundkirchen - sind Feinde des Systems. "Über den Versuch des Vatikans, eine Vereinbarung mit der chinesischen Regierung zu treffen, verweist der chinesische Autor auf den Widerstand von Kardinal Joseph Zen, der einen solchen Schritt für einen "Ausverkauf" und eine "Fehleinschätzung" hält.

Liao, einer der prominentesten chinesischen Dissidenten, der 2012 den Friedenspreis des Deutschen Buchhandels erhalten hat, kommentiert weiter: "Kardinal Joseph Zen weiß: Wer mit dem Teufel Geschäfte macht, befleckt seine weiße Weste. "Liao bezieht sich auch auf den Bürgerrechtsaktivisten und Christian Wang Tang - einer der Führer während der Proteste auf dem Platz des Himmlischen Friedens - der einmal sagte, dass der Papst zusammen mit seinen Mitchristen Liais Buch über verfolgte Christen lesen sollte. "Dann könnte er seine Meinung ändern."

Auf die Frage, ob er jemals daran dachte, sich an den Papst zu wenden, als er kürzlich versuchte, einem anderen Dissidenten zu helfen, China zu verlassen, antwortete Liao mit den Worten: "Wenn dieser Papst Papst Johannes Paul II. Gewesen wäre, hätte ich darüber nachgedacht. Er gab den verfolgten Christen in den kommunistischen Regimen Hoffnung. "" Aber, "fügt Liao hinzu," Papst Franziskus ist für mich der bisher schlimmste Papst der Geschichte. "Zur Erklärung sagt der Autor, dies sei, weil" er diese Christen bringt in Not, die nicht selbst vom Staat kontrolliert werden. Und das ist nicht christlich. "

Liao beschreibt auch die Segnungen, die die christlichen Missionare nach China brachten, beginnend mit Bildung, Gesundheit und sogar Technologie. Er sieht, dass das Christentum seinem Land Hoffnung gebracht hat:

Hätten die Bauern diesen christlichen Glauben nicht erhalten, wäre ihr Leben [unter dem Kommunismus] noch hoffnungsloser gewesen. Auch die Frauen erhielten durch die Mission eine Perspektive; Sie wurden als Krankenschwestern und Lehrer ausgebildet und konnten in christlichen Einrichtungen arbeiten.

Im Verlauf des Interviews drückt Liao immer wieder seinen großen Respekt für treue Christen aus. Er beschreibt, wie ein christlicher Arzt Obdachlosen kostenlose medizinische Versorgung angeboten hat; Eines Tages wurde Liao Zeuge, wie dieser Mann heimlich an einer Patientin operierte. "Das hat mich beeindruckt", erklärt er. Liao selbst hat seit seiner Kindheit sehr gelitten. Er wurde während "Der große Sprung nach vorn" (1958-1962) geboren, der eine große Hungersnot verursachte, er fiel als Kind einer Krankheit zum Opfer und starb beinahe. Später musste er auf der Straße leben, bis er schließlich im Gefängnis landete.

Liao ist inzwischen aus seiner Heimat geflohen und lebt heute in Berlin. Aber er beschreibt weiterhin das Leiden der Christen in chinesischen Gefängnissen. Für ihn sind Christen "stark, weil sie verstehen, dass alles, was im Leben geschieht, eine Prüfung von Gott ist". In einem seiner Bücher über ihre Verfolgung beschreibt er, wie er die stille Erwartung eines zum Tode Verurteilten sah. In diesem Kontext kehrt der chinesische Autor zum Zeugnis des Kardinals Zen zurück: "Ich halte Kardinal Zen für einen so aufrichtigen, mutigen Christen, weil er Papst Franziskus ablehnt. Er wird von der Stimme seines Gottes geleitet. Seine direkte Verbindung mit dem Herrn gibt ihm diesen Mut. "
https://onepeterfive.com/chinese-disside...ope-in-history/

von esther10 13.06.2018 00:52

Wichtige Debatte über TVP 1. "Es lohnt sich, über" Amoris laetitia und die Krise in der Kirche zu sprechen
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Wichtige Debatte über TVP 1. "Es lohnt sich, über" Amoris laetitia und die Krise in der Kirche zu sprechen



- Wie interpretieren polnische Bischöfe den päpstlichen Dokumentarfilm " Amoris Laetitia", auf dessen Grundlage in einigen Ländern Menschen, die in einer Wiedervereinigung mit der Heiligen Kommunion leben, bereits erlaubt sind? Wird die Kirche in Polen unter dem Druck des "Zeitgeistes" stehen? Wie sollten die Nachfolger Christi auf den Massenabtrünnigen und die Flut des Heidentums reagieren? Oder ist es eine Vorschau auf die Endzeiten? - fragte am Montagabend auf TVP1 in dem Programm "Worth Talking" Jan Pospieszalski, dessen Gäste waren m.in. Krystian Kratiuk - Chefredakteur von PCh24.pl und Kolumnist "Polonia Christiana" und Priester. Dr. Paweł Rytel-Andrianik - Sprecher von KEP.



- Dies ist ein pastorales Dokument, kein doktrinäres Dokument und versucht in keiner Weise, die Lehre der Kirche zu ändern. Zweitens behandelt das Dokument nicht das Problem der Heiligen Kommunion für Menschen, die in nicht-sakramentalen Beziehungen leben. Drittens erinnert das Dokument an die vier pastoralen Kriterien, die seit Jahrhunderten in der Kirche gelten und an die uns Papst Franziskus erinnert hat: Empfang, Begleitung, Anerkennung und Integration - sagte der KEP-Sprecher von Anfang an.



Diese Antwort genügte jedoch nicht dem Leitprogramm, das unter Hinweis auf die in den letzten Tagen von den polnischen Bischöfen herausgegebenen späteren Teile des Dokuments seine nächsten Zweifel äußerte. - In dem Dokument geht es nicht um lehrmäßige Veränderungen, sondern um pastorale Bekehrung, das heißt, was Jesus im Evangelium sagt, war nicht nur eine Theorie, sondern auch eine Praxis - antwortete Vater. Rytel-Andrianik. - Wenn wir dieses Dokument öffnen und es gründlich lesen, sind die Schlüsselworte, die in der Frage des Begleitens und Unterscheidens erscheinen: "mögliche Etappen", "mögliche Wege". Deshalb ist es notwendig, dieses Dokument der Bischöfe sorgfältig zu lesen - fügte der Priester hinzu.



Krystian Kratiuk bezog sich auf die Worte des KEP-Sprechers. - Neben der Funktion des Chefredakteurs des Portals PCh24.pl bin ich auch hier im Auftrag von 145 Tausend. Polnischen Katholiken , die eine kindliche Anfrage an die polnischen Bischöfe unterzeichneten die Verwirrung über „Laetitia Amoris erklären “ , weil zu diesem Dokument sehr viel Warte - zu Beginn festgestellt. Dann erklärte er, dass irreguläre Beziehungen einfach Ehebrecher seien, die heute einfach anders als Vertreter der Kirche bezeichnet werden. Er erinnerte auch daran , die zum Schreiben von Papst Francis im Zusammenhang Kontroverse Amoris Laetitia , auf deren Grundlage die, unter anderem, "Deutsche und argentinische Bischöfe kamen zu dem Schluss, dass die heilige Kommunion Ehebrechern gegeben werden durfte.



- Im Dokument der polnischen Bischöfe wurde das Dokument der argentinischen Bischöfe in der dritten Note erwähnt. Das ist zumindest störend. Zweitens: polnische Bischöfe Dokument beginnt mit der Tatsache , dass Franziskus in dem Apostolischen Schreiben „Amoris Laetitia “ gibt uns ein klares Zeichen. Lasst mich den Priesterbischöfen widersprechen, weil sie nicht klar sind. Wenn ja, werden nicht heute hier sprechen, und die deutschen Bischöfe interpretieren dies nicht anders als die Bischöfe der Vereinigten Staaten, und nicht einfach bereiten die polnischen Bischöfe ein Dokument am vergangenen Wochenende veröffentlicht wurde , aber sie haben es schon viel früher - sagte Krystian Kratiuk.



Der Chefredakteur von PCh24.pl bezog sich auch auf eine andere, wie unverständlich die Position der polnischen Bischöfe, die deutlich gemacht haben, dass es wichtig ist, in Treue zu leben, was ein Wert in "irregulären Beziehungen" ist. - Personen, die in einer anderen Beziehung leben als die, die sie gemacht haben, und diejenige, die lebt, können anderen nicht treu sein. Ich weiß, dass dies auf verschiedene Situationen zutrifft, aber immer noch dauert das Abendmahl und die Ehepartner müssen so treu wie Christus für ihre Kirche bleiben - sagte er.



Am Ende seiner Rede hat Krystian Kratiuk das Anfang März 145 Tausend erinnert Die polnischen Katholiken haben sich unter der vom Institut organisierten Aktion Polonia Semper Fidelis angemeldet . Ks. Piotr Skarga und sie haben immer noch keine Antworten vom Episkopat erhalten. - Ich bedauere, dass die Bischöfe sich in dieser Angelegenheit nicht geäußert haben, aber vielleicht ist die Antwort, ich verstehe, dieses Dokument - schloss er.



- Danke für die Unterschriften. Sie wurden vom Sekretariat der KEP von einer offiziellen Person seitens der polnischen Bischofskonferenz angenommen, die P. Dr. Przemysław Drąg, Pfarrer von Familien - sagte P. Rytel-Andrianik.
Quelle: TVP1

Sie werden das ganze Deabt hier sehen: https://vod.tvp.pl/video/warto-rozmawiac,11062018,37303400

DATUM: 2018-06-13 07:30


von esther10 13.06.2018 00:52

Wichtige Gründe für die Mundkommunion
Veröffentlicht: 13. Juni 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Altarsakrament, Dr. Markus Büning, Ehrfurcht, Eucharistie, Handkommunion, hl. Messe, Johannes Paul II., Knien, Mundkommunion, Mutter Teresa, papst benedikt, Unterscheidung |2 Kommentare



Von Dr. Markus Büning
Die Krise unserer Kirche ist zutiefst eine dreifache: Sie ist eine eucharistische, eine marianische und eine antirömische. Immer dann, wenn die großen „drei weißen Lieben“ (hl. Johannes Don Bosco) vernachlässigt werden, kommt es zu einer empfindlichen Störung des kirchlichen Lebens.

Das Altarsakrament, die Gottesmutter und das Papsttum sind nämlich die drei Merkmale des Katholizismus, die ihm sein originäres Gepräge geben. Wird eines dieser Dimensionen im Vollzug des kirchlichen Lebens vernachlässigt, wird das Katholischsein im Kern getroffen.

Schauen wir nochmals auf die Frage der eucharistischen Krise: Hierbei möchte ich besonders den Blick auf die Form der Kommunionausteilung richten.

Eines vorweg: Natürlich gibt es und gab es immer auch Katholiken, die mit vollem Glauben an die Gegenwart des HERRN und in großer Ehrfurcht mit der Hand die Kommunion empfangen. Das stelle ich nicht in Abrede.

Aber es ist inzwischen Fakt, dass in vielen Kirchengemeinden ein Zustand aufgekommen ist, der untragbar ist. Viele gehen zum Tisch des HERRN, die nicht richtig disponiert sind. Insbesondere bei den Anlässen einer Eheschließung und einer Beerdigung berichten mir immer wieder Priester, wie ratlos sie gegenüber den Menschen sind, die offenkundig gar nicht mehr wissen, wen sie empfangen.

Dann gibt es das noch gravierendere Problem, dass die konsekrierte Hostie mit in die Bank genommen wird. Und immer und immer wieder musste ich mit ansehen, wie Hostien mangels Gebrauch der Patene, die übrigens nach wie vor auch bei der Austeilung der Handkommunion vorgeschrieben ist, auf die Erde fallen.

Alles in allem: Wir haben es durchweg mit dem Missstand einer unsäglichen Profanierung der Kommunionausteilung zu tun, die dazu führt, dass die Ehrfurcht vor dem Altarsakrament und der sorgsame Umgang mit den Partikeln – den kleinsten Hostienteilchen – immer und immer mehr schwindet.

Der hl. Papst Johannes Paul II. hat am Ende seines Pontifikates mehrmals auf diese Missstände hingewiesen und klare liturgische Normen erlassen, die in der Rechtswirklichkeit unserer Diözesen offenbar bis heute nicht zur Kenntnis genommen werden.

Demnach ist es sogar so, dass im Falle der Profanierung wieder grundsätzlich zur Praxis der Mundkommunion zurückzukehren ist. Hier der Text aus der Instruktion „Redemptionis Sacramentum“:

„92. Obwohl jeder Gläubige immer das Recht hat, nach seiner Wahl die heilige Kommunion mit dem Mund zu empfangen, soll in den Gebieten, wo es die Bischofskonferenz erlaubt und der Apostolische Stuhl rekognosziert hat, auch demjenigen die heilige Hostie ausgeteilt werden, der das Sakrament mit der Hand empfangen möchte. Man soll aber sorgfältig darauf achten, dass der Kommunikant die Hostie sofort vor dem Spender konsumiert, damit niemand mit den eucharistischen Gestalten in der Hand weggeht. Wenn eine Gefahr der Profanierung besteht, darf die heilige Kommunion den Gläubigen nicht auf die Hand gegeben werden.

Es ist notwendig, die kleine Patene für die Kommunion der Gläubigen beizuhalten, um die Gefahr zu vermeiden, dass die heilige Hostie oder einzelne Fragmente auf den Boden fallen.“ [1]
Meines Erachtens haben wir es hier inzwischen mit einer generellen Profanierungstendenz zu tun. Dies war unter Papst Benedikt XVI. offenkundig auch der Grund, dass der damalige Papst in seiner römischen Diözese wieder generell zur Praxis der Mundkommunion zurückgekehrt ist.


Zumindest haben die Bischöfe endlich dafür Sorge zu tragen, dass wegen des permanenten Partikelverlustes die grundsätzlich vorgeschriebene Kommunionpatene benutzt wird. In welch einer deutschen Domkirche wird das noch angewandt? Ich denke: in keiner. Das ist ein Desaster und ein schlimmer Ungehorsam gegenüber dem Petrusamt.

Hier sehen wir wieder, wie eng die eingangs beschriebenen Krisen zusammenhängen. Die eucharistische Krise ist hierzulande auch zutiefst eine antirömische.

Erst jüngst forderte der oberste Liturgiewächter unserer Kirche, Kardinal Robert Sarah, die Gläubigen wieder zum Empfang der Mundkommunion auf, weil die Handkommunion einen Mangel an Ehrerbietung gegenüber den Zeichen Gottes darstellt.

Der vatikanische Würdenträger erinnert sich hier besonders an den heiligen Papst Johannes Paul II. (1920 – 2005): Dieser habe „es sich nie erlaubt, vor dem Allerheiligsten zu sitzen“. Selbst im hohen Alter und gezeichnet von schweren Krankheiten habe er „sich immer gezwungen, zu knien“.

Auch die heilige Mutter Teresa von Kalkutta (1910 – 1997) gebe ein Beispiel an Ehrerbietung vor der Eucharistie. Die Ordensfrau habe zwar „jeden Tag das ‚Fleisch‘ Christi in den geschundenen und leidenden Körpern der Ärmsten der Armen“ berührt. Zugleich habe sie es stets abgelehnt, den sakramentalen Leib Christi anzufassen, so Sarah.

Folgende Argumente führte der Kardinal zudem für die Mundkommunion an: So sei diese Praxis, die sich in der langen Tradition der Kirche herausgebildet habe, ein Zeichen „des kindlichen Respekts und der Anbetung“. Unter Verweis auf das Gebet Jesu im Garten Getsemani (vgl. Mt 26,39) schreibt Sarah, dass selbst der Sohn Gottes zum Gebet auf die Knie gegangen sei.

Außerdem dürfe die Eucharistie nicht gegessen werden wie gewöhnliches Brot, da sie „das Heilige par excellence“ enthalte. Laut dem Kardinal hatte schon Papst Pius X. (1903 – 1914) die Unterscheidung des eucharistischen vom gewöhnlichen Brot zur Mindestvoraussetzung des Kommunionempfangs erklärt. Diese sei demnach vor allem Kindern vor der Erstkommunion nahezubringen, erklärt Sarah: „Wenn ein Kind die Eucharistie empfängt wie es Süßigkeiten von seiner Mutter empfängt, welchen Sinn für das Heilige kann es dann haben?“ [2]

Erst wenn wir wieder demütiger gegenüber dem großen Geheimnis des HERRN im Sakrament werden, können wir hoffen, dass die Kirche gesundet. Denn eines liegt wirklich auf der Hand: Wenn alle Katholiken wieder mit großer Ehrfurcht den HERRN mit dem Mund und – wenn möglich – auf Knien empfangen, zeigen wir auch vor den Augen der Welt, was hier wirklich vor sich geht: ES IST DER HERR!

Mögen wir endlich wieder zu dieser bewährten Praxis des Kommunionempfangs zurückkehren.

Anmerkungen:
[1] Zit nach URL: http://www.vatican.va/roman_curia/congre...amentum_ge.html
[2] Vgl. hierzu URL http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...union-auf-knien

von esther10 13.06.2018 00:51

DIE ANTWORT
Intercomunion, Karte. Kasper macht die Karten aus
EDITORIALS2018.05.14
In einem Interview mit Vatikan Insider, hebt Kardinal Kasper die Position der deutschen Bischöfe günstig intercommunion mit Protestanten. Er zitiert ein Konzilsdokument und zwei Dokumente von Johannes Paul II. Aber zufälligerweise sind die von Kasper gezwungenermaßen zitiert und in ihrer Bedeutung verzerrt.


Kardinal Kasper
Gregor von Nyssa, einer der kappadokischen Väter, erinnert sich, dass Jesus Christus "seine eigenen ermahnt, sich immer in den Lösungen der Fragen und in den Bewertungen über das Gute, das getan werden soll, einig zu sein; ein Herz und eine Seele zu fühlen und diese Vereinigung das einzig Gute zu schätzen ".

Mit diesem wird gesagt , müssen Sie auf die Debatte schauen auf die so genannte Inter, von den Leitlinien der deutschen Bischöfe erhoben , die evangelische Ehepartner von Katholiken zugeben beabsichtigen , zur Gemeinschaft, gegen die sieben anderen deutschen Bischöfe sided haben. Übrigens erscheint der Begriff Interkommunion zumindest unverständlich, weil Kommunion schon in sich die Union zwischen Menschen ist. Damit eine solche Union existieren kann, müssen die Menschen - zum Thema eucharistische Gemeinschaft - dem Glauben, den die katholische Kirche bekennt, beitreten. Für die Orthodoxie ist die eucharistische Gemeinschaft unter den Christen nur möglich, wenn die gleiche Idee der Kirche auch geteilt wird. Deshalb verstehen sie keine Interkommunion.

Kardinal Walter Kasper sprach zu diesem Thema mit einem Interview mit dem Vatikanischen Insider und argumentierte, dass die Gemeinschaft mit den Protestanten bereits in einem Konzilsdokument und in zwei Dokumenten des heiligen Johannes Paul II. Vorgesehen ist. Dies ist sowohl ein klarer als auch inakzeptabler Zwang. Wir sehen zum Beispiel des Konzilsdekret ebd in Absatz 8 Er wendet die sogenannte intercommunion (ein Begriff, der aber auch irreführend Kasper gefunden), „die gemeinsame Verehrung“ , dass dieser Absatz auf die Vereinigung im Gebet gilt, wie durch den gleichen Titel angegeben.

In der Tat hat die Kommunikation in heiligen Dingen unterschiedliche Gradeund es scheint hier , dass das Dekret über den Ökumenismus zu den Sakramenten bezieht, sondern nur Vereinigung im Gebet, nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, es ist besonders häufig unter dem getrennten Christen. In der Tat, derselbe Paragraph erwähnte kurz zuvor die Gebete, die für die Einheit der Christen zusammen mit getrennten Brüdern gefordert werden. Und sie werden als ein sehr wirksames Mittel angesehen, heißt es in dem Absatz, die Gnade der Einheit zu verstärken und die Bande zu offenbaren, aus denen die Christen vereint sind. Der Paragraph spricht daher nicht von Sakramenten, sondern nur von Vereinigung im Gebet.

Darüber hinaus, die Apostelgeschichte, in der berühmten Passage 2.42,es unterscheidet die Gemeinschaft der Gebete von der im Bruchteil des Brotes, dh der Eucharistie. Daher bezieht sich der Ausdruck "Kommunikation in heiligen Dingen", wie der Absatz lautet, zu Recht nicht auf die Sakramente hier. Die Erweiterung, die der Kardinal ausführt, ist also nicht im Zusammenhang.

Der Grund, warum das Konzilsdekret die Sakramente nicht betreffen kann, hängt auch damit zusammen, dass Katholiken in bestimmten Fällen die Sakramente, insbesondere die Eucharistie, nur von nicht-katholischen Geistlichen erhalten können, deren Kirche gültige Sakramente hat. Im Grunde sind es nur die Orthodoxen, schon gar nicht die Protestanten (siehe Kanon 804 Absatz 2). Es ist verständlich, warum die bischöfliche Autorität des Ortes über diese Ebene der communicatio in sacris - das ökumenische Gebet - entscheidet , nicht aber über das dogmatische sakramentale, über das die universale Kirche verfügt. Es steht daher nicht einmal die Sonderfalltheorie, die nach Kasper in Bezug auf die Sakramente vom Prinzip der Erlösung der Seelen geleitet ist.

Wie für n. 46 - nicht 24, wie irrtümlicherweise im Interview gesagt wird - der Enzyklika Ut Unum Sint , ist der Zusammenhang mit dem Titel "Konvergenzen im Wort Gottes und im Gottesdienst" bezeichnet. Der von Kasper zitierte Teil wiederholt lediglich das, was schon oben erwähnt wurde. 8 des Dekrets über die Ökumene. Auch hier bekräftigt Johannes Paul II., Dass die Sakramente der Eucharistie, der Buße und der Krankensalbung in bestimmten Fällen von katholischen Geistlichen jenen Christen verabreicht werden können, die den Glauben bekunden, den die katholische Kirche in ihnen bekennt Sakramente. Es ist offensichtlich, dass ein Protestant, der denselben katholischen Glauben im Sakrament zeigt, nicht mehr protestantisch ist.

Im Hinblick auf Absatz 45 der anderen Enzyklika Ecclesia de Eucharistia , die vollständige Zitierung der letzten Periode ist es: „In diesem Fall ist es das Ziel eine schwere geistige Notwendigkeit für das ewige Heil eineine einzeln Gläubigen gerecht zu werden, nicht zu bringen eine Interkommunion, die unmöglich ist, bis die sichtbaren Bande der kirchlichen Gemeinschaft vollständig geknüpft sind ". Warum Karte. Hat Kasper diesen letzten Teil übersprungen? Dennoch betont Johannes Paul II. Im vorhergehenden Absatz 44 die Integrität der Zwänge, so dass eine vollständige kirchliche Gemeinschaft besteht. Gerade dies zeigt den Wunsch der Katholiken, zu echter Gemeinschaft zu gelangen.

In der folgenden Antwort nimmt der Kardinal dann an, dass Lutheraner an die wahre Gegenwart Christi in der Eucharistie glauben. Bisher wussten wir, dass sie nicht an Transsubstantiation glauben. Es ist auch nicht zu bedenken, dass es auch Katholiken gibt, die nicht wissen, was Letzteres ist, weil es auf katechetischer Unwissenheit beruht. Stattdessen muss man einen Protestanten fragen, was normalerweise von einem Katholiken verlangt wird, sonst auf welcher Grundlage würde die Union der Christen gebaut werden? In diesem Zusammenhang ist anzumerken, dass Johannes Paul II. Bei seinem Besuch in Deutschland im November 1980 die christlichen Führer daran erinnerte, was Katholiken und Protestanten voneinander trennt: "Was gehört Christus ...", besonders "die Sakramente".

Der Kardinal gibt dann zu, dass in Deutschland das Problem religiöse Gleichgültigkeit ist, während das Interesse an religiösen Angelegenheiten sehr begrenzt ist; Weshalb hat die Deutsche Bischofskonferenz der Interkommunion so viel Schwung gegeben? Warum nicht der Säkularisierung mit einer neuen Evangelisierung begegnen? Auf diese Weise würden auch diejenigen, die, obwohl sie nicht katholisch sind, den Wunsch haben, die Eucharistie zu teilen, vor allem etwas über den katholischen eucharistischen Glauben erfahren. Somit wird das derzeit bestehende Hindernis fallen.

Was die Ergebnisse der Konsultation zwischen deutschen Bischöfen und Vatikan Dikasterien betrifftEs sollte daran erinnert werden, dass die katholische Kirche keine Synodalkirche ist, in der der kollegiale Konsens der Bischöfe - wie für die orthodoxen Kirchen - ausreicht, weil die Ausübung des Petrusamtes, die den Weg zur ganzen Kirche anzeigt, unerlässlich ist; zu dieser Aufgabe kann der Papst nicht abdanken. Weil die katholische Kirche hierarchisch ist, nicht synodal. Pastorale Probleme werden nur dann gelöst, wenn das "Mahl" aus wahrer Lehre besteht, wie Paulus im zweiten Brief an Timotheus 4,2 erinnert - einen pastoralen Brief, der der doktrinären entspricht - wo der Apostel die Einladung einlädt Schüler, mit aller Geduld und Lehre zu arbeiten (auf Griechisch: didaché).

Abschließend appelliert Kardinal Kasper an konkretes LebenMeiner Meinung nach tauscht sich der katholische Glaube im petrinischen Primat, der objektiv ist, dh unabhängig von dem, der auf dem Stuhl Petri sitzt, mit der Wertschätzung und Liebe, die subjektiv "viele Protestanten" haben. Für den katholischen Glauben "ist der römische Papst als Nachfolger Petri das fortwährende und sichtbare Prinzip und Fundament der Einheit beider Bischöfe und der Vielzahl der Gläubigen" ( Lumen gentium 23).
Gerade der wachsende Widerstand zwischen den Bischöfen zuerst und folglich unter den Gläubigen zeigt, dass diese Annahme heute nicht mehr offensichtlich ist.
http://www.lanuovabq.it/it/intercomunion...trucca-le-carte

von esther10 13.06.2018 00:50

Bundesregierung digital überfordert: Hacker-Angriff auf Bundesnetze vermutlich noch gravierender
Veröffentlicht von David Berger am 13. Juni 2018



Als man den Wählern nach vielen Monaten die neue GroKo als Erfolgsmodell vorstellte, wurde die digitale Agenda als besonders wichtiges Anliegen des Merkelhofstaats zelebriert. Nun zeigt sich immer mehr, dass die Bundesregierung mit den anstehenden Aufgaben völlig überfordert und nicht gewillt ist, den dringend notwendigen Wandel zu finanzieren

Der Ausschuss Digitale Agenda des Deutschen Bundestages hat am Freitag, den 08. Juni in einer Sondersitzung neueste Erkenntnisse zum unbefugten Eindringen von Hackern in die IT-Netze des Bundes erörtert.

Fragen der AfD und anderer Fraktionen wurden widersprüchlich oder teilweise gar nicht beantwortet. Informationen über den Sicherheitsvorfall wurden vorab jedoch bereits an die Presse gespielt.

Vertreter des Bundesministeriums des Innern und mehrerer nachgeordneter Sicherheitsbehörden haben sich am vergangenen Freitag in einer erneuten Sondersitzung des Bundestagsausschusses Digitale Agenda zu neuen Erkenntnissen über Hackerangriffe auf die IT-Netze des Bundes geäußert.

In jüngster Zeit gab es bereits zahlreiche Anfragen an die Bundesregierung zu diesem Thema, die nach fraktionsübergreifender Meinung jedoch nicht zufriedenstellend beantwortet wurden.

„Die Art und Weise wie geantwortet wurde, welche Fragen gar nicht beantwortet wurden und dass teilweise auch widersprüchlich geantwortet wurde, lässt Schlimmes vermuten“,

…so Uwe Kamann, Fachpolitischer Sprecher der AfD für Digitalisierung und Obmann der AfD im Bundestagsausschuss Digitale Agenda.

„Man hat als MdB den Eindruck, dass die Medien oft mehr über aktuelle Sicherheitsvorfälle wüssten, als die Abgeordneten des Deutschen Bundestages“, so Kamann weiter.

Die AfD-Fraktion fordert den Ausbau der deutschen Sicherheitsbehörden im Bereich der IT-Sicherheit und hat in dieser Woche bereits auch der Stärkung der EU-Cybersicherheitsagentur ENISA zugestimmt.

Einen Grund für die Anfälligkeit Deutschlands für ausländische Hackergruppen sieht die AfD-Fraktion in der ausbleibenden ressortübergreifenden Gestaltung des digitalen Wandels in Deutschland.

Auch IT-Sicherheit, so die Haltung der Partei, müsse Chefsache sein. Die Digitalbeauftragte der Bundesregierung, CSU-Staatsministerin Bär, sei jedoch schon bei Amtsantritt von der CDU-Kanzlerin organisatorisch und finanziell kaltgestellt worden.

https://philosophia-perennis.com/2018/06...h-gravierender/
+
https://www.journalistenwatch.com/2018/0...merkelisierung/

von esther10 13.06.2018 00:50

Franziskus blockiert das Dokument der deutschen Bischöfe zugunsten der Interkommunion. Der vollständige Text seines Briefes


Als eine Delegation der deutschen lutherischen Kirche, Papst Franziskus, heute Vormittag, Montag, den 4. Juni, vor der "Flucht nach vorn" warnte, bestand sie darauf, dass "bestimmte Themen, denke ich an die Kirche, die Eucharistie und das kirchliche Amt verdienen präzise und gut geteilte Überlegungen. "

Diese Aussagen können als eine verschleierte Anspielung auf die Kontroverse zwischen den katholischen Bischöfen Deutschlands über die Aufnahme des protestantischen Ehepartners in die eucharistische Kommunion gesehen werden.

Aber das ist nicht alles. Heute Morgen hat ein Brief des neuen Kardinals Francisco Ladaria Ferrer (Foto), Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, an die deutschen Bischöfe gesandt, um auf diese Frage konkrete Antworten zu geben.

Wir reproduzieren diesen Brief unten, übersetzt aus dem deutschen Original. Es ist vom 25. Mai datiert. Aber am Tag zuvor, dem 24. Mai, hatte Francis Ladaria empfangen, um ihm in der endgültigen Version zuzustimmen.

Was diesen Brief aufgefordert hat, ist das Dokument mit einer Mehrheit im Februar von der Deutschen Bischofskonferenz übergab Vorsitz von Kardinal Reinhard Marx, Erzbischof von München, die angibt, wie und wann die Gemeinschaft der evangelischen Ehepartner zu ermöglichen, .

Sieben Bischöfe, darunter der Kölner Bischof Rainer Maria Woelki, haben gegen dieses Dokument an die Glaubenskongregation Rom appelliert:

> Ein Kardinal, sieben Bischöfe und vier neue "Dubia". Dieses Mal auf der Interkommunion

Dies führte zu einem Gipfeltreffen in Rom am 3. Mai, das vom Papst zwischen den für Doktrin und Ökumene zuständigen vatikanischen Behörden und den deutschen Vertretern der beiden streitenden Parteien einberufen wurde.

Der Gipfel endete mit einer Erklärung, dass Bischof Ladaria den Wunsch von Papst Franziskus an die deutschen Bischöfe gerichtet hatte, "im Geist der kirchlichen Gemeinschaft ein Ergebnis zu finden, das so einstimmig ist".

Aber das hat die Kontroverse nicht nur in Deutschland, sondern auf der ganzen Welt angefacht:

> Kommunion zu den Protestanten. Die Bombe explodierte in Deutschland, aber die ganze Kirche steht unter Schock

Dieser Brief des Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, der "mit ausdrücklicher Zustimmung des Papstes" geschrieben und verschickt wurde, blockiert die Veröffentlichung des Dokuments der deutschen Bischöfe, das die Kontroverse ausgelöst hat, und verweist diese Frage auf die Reflexion. tiefer auf der Ebene der "universellen" Kirche und der ökumenischen Beziehungen zu nichtprotestantischen Kirchen.

Hier ist der Brief. Papst Franziskus hat seine Initialen auf der ersten der beiden Seiten angebracht: "F. 25.5.18".

hier geht es weiter

https://www.diakonos.be/settimo-cielo/fr...l-de-sa-lettre/


von esther10 13.06.2018 00:44

13. JUNI 2018
Ja, Virginia, die Real Presence ist wirklich real



Die meisten Protestanten und sogar einige Katholiken ( vielleicht 20 Prozent , vielleicht mehr) leugnen die vorherrschende katholische Lehre, dass Jesus Christus wirklich in der Eucharistie gegenwärtig ist. Und viele von denen, die die Lehre annahmen, verrieten, dass sie das Sakrament in einer Weise empfangen, die in einer Generation, in der die konfessionellen Linien am Samstagnachmittag lang waren, undenkbar gewesen wäre. Ich schreibe dies als ehemaliger Katholik auf der Rückreise eines Anfragers zum Glauben seiner Kindheit.

In den Tagen vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil war ich ein 7-jähriger Konvertit zum Katholizismus und wurde zusammen mit dem Rest meiner Klassenkameraden der zweiten Klasse für die Erstkommunion eingekerkert.

Wochenlang hatte Schwester Mariella uns über das Abendmahl unterrichtet und wie wir es empfangen sollten. Der größte Teil ihrer Unterweisung bestand darin, sicherzustellen, dass ihre kleinen Katechumenen wussten, dass die Kommunionwaffel auf Weisung des Priesters in den fleischgewordenen Jesus umgewandelt wurde, und dass wir, um sie treu zu empfangen, durch Konfession - vorzugsweise am Samstagabend - rein sein mussten So hätten wir weniger Gelegenheit, uns am Sonntagmorgen wieder zu beschmutzen - und körperlich, indem wir in der Nacht zuvor von Mitternacht fasteten.

Schwester war sehr spezifisch, dass wir sie unter keinen Umständen anfassen sollten. Als der Priester den Wirt auf unsere Zunge legte, sollten wir ihn nur für einen Moment befeuchten und dann sofort schlucken, damit er nicht mit unseren mit Plaque bedeckten Zähnen in Berührung kommt.

Sie können sich meinen Schrecken vorstellen, als ich, nachdem ich die Kommunion in meinem weißen Anzug und den weißen Bockhautschuhen empfangen hatte, mit meinen Klassenkameraden zur Kirchenbank zurückkehrte, kniete und mit gefalteten Händen im nächsten Augenwinkel die Klassenkameradin traf Zu mir sah er verwundert den Wirt an, den er gerade aus seinem Mund gerissen hatte. Ich war mir sicher, dass die Erde sich öffnen und uns alle in die tiefsten Tiefen der Hölle verschlingen würde.

Offensichtlich hat es nicht. Aber wenn ich zurück denke, kann ich mich nicht erinnern, diesen kleinen Kerl wieder gesehen zu haben.

Nun, das war lange her. In den folgenden Jahren erfuhr ich, dass es sehr unterschiedliche Ansichten über das Abendmahl gibt und was Jesus meinte, als er das Brot brach und es seinen Jüngern gab, indem er sagte: "Dies ist mein Körper, der für dich gegeben ist; tue dies in Erinnerung an mich. "

Die Unterschiede liegen darin, ob das Abendmahl ein symbolisches Ritual für unser Gedächtnis ist, eine sakramentale Verordnung für unsere geistige Nahrung, oder etwas anderes, und ob die kommunionalen Elemente Brot und Wein Symbole seines Körpers und seines Blutes sind, materielle Substanzen körperlich verwandelt in seinen Körper und sein Blut, Gastgeber für seine tatsächliche Gegenwart, Gastgeber für seine spirituelle Präsenz oder etwas anderes.

Um Jesu Absicht besser zu verstehen, müssen wir einige Wege zurücklegen.

Manna und New Manna
An einem frischen Wüstenmorgen erhoben sich hungrige Menschen aus ihren Zelten. Sie sahen den Boden mit einer flakigen, frostigen Substanz bedeckt, die an ein gewisses, modernes Frühstücksflocken erinnerte. In einem Zustand kollektiver Verwirrung fragten sie laut: "Was ist los?" Nachdem Moses am Vortag informiert worden war, antwortete er, dass es Brot vom Himmel sei.

"Manna", hieß es, war Essen von Gott, um ihren Magen vom Grollen abzuhalten, aber bald brummte es in ihren Zungen.

Jahrtausende später waren ihre Nachkommen gleichermaßen verwirrt über das angebotene Manna. Als er hörte, dass er das Brot vom Himmel war, grummelten auch sie, ohne seine Bedeutung zu begreifen. Angesichts ihres religiösen und kulturellen Erbes und ihres historischen Umfelds hätte die Metapher ihnen kein Problem bereiten sollen. Sie waren Juden in der Synagoge am Passahfest, die Jesus bereits Dinge gesehen hatten, die nicht getan worden waren, seit die prophetische Stimme vor 400 Jahren still geworden war: die Kranken heilen, die Toten auferwecken und die Dämonen austreiben.

Darüber hinaus waren sie in der mehr als 5000 Menschen umfassenden Menge, die Jesus am Tag zuvor mit einer kleinen Portion Brot und Fisch gefüttert hatte. Es war ein grandioses Wunder, das ihnen den Dienst von Moses und seine Prophezeiung über einen zukünftigen Propheten - einen wie ihn (Deu. 18: 15-16) - vorstellte.

Seit dem babylonischen Exil war die jüdische Hoffnung auf einen Führer gerichtet, der sie aus der Unterjochung der Nationen und in ein wiederhergestelltes Königreich Davids führen würde - oder, wie einige es ausdrückten, suchten die Juden nach einem neuen Moses, der sie auf einem führen würde neuer Auszug zu einem neuen Jerusalem.

Die Manna-ähnliche Versorgung, die sie auf einem galiläischen Hügel genossen, veranlasste viele, anzunehmen, dass Jesus die Moses-artige Zahl war, nach der sie gesucht hatten. Auf der Suche nach Bestätigung drängten sie auf ein Nachfolgewunder, bekamen aber stattdessen Gehör. Paraphrasieren St. Johns Konto,

"Arbeite nicht für materielles Brot, sondern für spirituelles Brot. Wenn du es willst, musst du an das glauben, was Gott gesandt hat. "

"Wir wollen es."

"Nun gut, dann höre das: Ich bin das Brot des Lebens. Wenn du zu mir kommst, wirst du niemals hungern, und wenn du an mich glaubst, wirst du niemals durstig sein. Problem ist, du glaubst nicht. "(Johannes 6: 29-36)

Der Diskurs war ähnlich dem, den Jesus zuvor mit einer Samariterin in Jakobs Brunnen hatte. Jesus bot ihr lebendiges Wasser an, das sie annahm, aber ihre serielle Monogamie verlangte Reue.

Für die Juden war der Unglaube ein Problem, von dem Jesus wusste, dass es nicht mit einem anderen Wunder gelöst werden würde; es war nicht für ihre Vorfahren. Ihre Haltung "Sehen ist Glauben" hatte genau das Gegenteil: sie mussten nicht sehen, um zu glauben; sie mussten glauben, um zu sehen; und was sie glauben mussten, war, was Jesus ihnen von sich selbst zu erzählen versuchte, beginnend mit der ersten seiner sieben "Ich bin" -Aussagen.

Als Jesus ihnen sagte: "Ich bin das Brot des Lebens", verband er sich mit dem Manna, das ihre Vorfahren in der Wüste und mit dem Einen ( ICH BIN ), der es zur Verfügung stellte, zur Verfügung stellte.

Darauf aufbauend erklärte Jesus, dass sein Körper und sein Blut Nahrung sind, und fügte hinzu: "Wenn du nicht das Fleisch des Menschensohns isst und sein Blut trinkst, hast du kein Leben in dir. Wer mein Fleisch ißt und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde sie am letzten Tag auferwecken "(Johannes 6: 53-56).

Für das moderne Ohr klingt es so, als würde Jesus eine Praxis fördern, die bestenfalls eine Übertretung des Zeremonialgesetzes war. Aber Jesus verwendete einige allgemeine literarische Mittel, die seine Bedeutung jedem Juden des ersten Jahrhunderts am Passahfest klar gemacht haben sollten.

Die Frage nach Essen und Trinken
Das Erste ist Wiederholung .

In der Zeitspanne von zwei Dutzend Versen in Johannes Kapitel 6 sagt Jesus: fünfmal: "Ich komme vom Himmel herab"; viermal: "Ich bin das Brot des Lebens"; fünfmal werden diejenigen, die "essen / trinken", ewiges Leben haben; und viermal: "Ich werde ihn am letzten Tag auferwecken." Und in der weitestgehend redundanten Passage seiner Lehre - in der Tat aller Schriften - enthüllt Jesus, dass sein Ursprung wie Manna himmlisch und sein ist Ziel ist es, Leben zu vermitteln und, wie YHWH, hat er die Kraft und die Autorität, ewiges Leben zu geben und die Toten wieder auferstehen zu lassen.

Das zweite ist eine Metapher .

Indem er sagte: "Dieses Brot ist mein Fleisch, das ich für das Leben der Welt geben werde", wies Jesus auf das ein Jahr entfernte Pessach hin, als sein verschüttetes Blut vergossen wurde: bedecken Sie die Nacktheit von Adam und Eva, tränken Sie die Türrahmen der Hebräer, sprenkle den Gnadenstuhl der Arche, führe die Opfer im Tempel und sorge für das Seder-Mahl, das seine Zuhörer in dieser Woche essen würden.

Dann gibt es Chiasma , das die Bedeutung eines Textes durch seine Struktur oder sein Muster kommuniziert.

In einem Chiasma vermitteln die ersten und letzten Teile der Passage den gleichen Gedanken, wobei der mittlere Teil einen verwandten Gedanken vermittelt, der der Schlüssel zum Verständnis ist.

Das Chiasma in Johannes Kapitel 6 beginnt mit Vers 35: "Ich bin das Brot des Lebens. Wer auch immer zu mir kommt, wird niemals hungern, und wer an mich glaubt, wird niemals durstig sein. "Es endet mit demselben Vers 51:" Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer dieses Brot isst, wird für immer leben. Dieses Brot ist mein Fleisch, das ich für das Leben der Welt geben werde. "

Die Mitte des Chiasmas beginnt mit Vers 40: "Denn meines Vaters Wille ist, dass jeder, der auf den Sohn schaut und an ihn glaubt, ewiges Leben hat, und ich werde sie am letzten Tag auferwecken." Es endet mit Vers 45: "Niemand kann zu mir kommen, wenn nicht der Vater, der mich gesandt hat, sie zeichnet, und ich werde sie am letzten Tag auferwecken. Es steht in den Propheten geschrieben: "Sie werden alle von Gott gelehrt werden." Jeder, der den Vater gehört und von ihm gelernt hat, kommt zu mir. "

Nach dem Chiasma sind diejenigen, die "dieses Brot essen" und ewiges Leben haben, diejenigen, die an den Sohn glauben, von dem, was sie durch sein Wort vom Vater hören und lernen.

Erinnern Sie sich daran, dass Johannes 6 nicht ein Bericht über die Unterweisung des Herrn während eines Passahfestes ist, sondern über seinen Vortrag in einer Synagoge ein Jahr vor dem Letzten Abendmahl. In diesem Zusammenhang scheint es so zu sein, dass "Essen und Trinken" nicht bedeutet, Jesus physisch, symbolisch oder zeremoniell zu konsumieren, sondern dass man in inniger Verbundenheit mit ihm lebt, indem man sich von seinem Wort ernährt und seinen Willen tut. Als Jesus Satan zurückwies, "wird der Mensch nicht von Brot allein leben, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt" und wie er seinen Jüngern sagte: "Meine Nahrung ist es, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat" (Johannes 4) : 34).

Trotz dieser bekannten literarischen Mittel murrten viele in der Menge, wie es die Vorfahren getan hatten, und sahen nicht im wörtlichen Sinn von Jesu Worten. So fuhr Jesus fort zu erklären: "Der Geist gibt Leben; das Fleisch zählt für nichts. Die Worte, die ich zu dir gesprochen habe, sind Geist und sie sind Leben. "Er hatte spirituelle Wahrheiten in geistlichen Worten gesprochen, doch einige glaubten noch immer nicht (Johannes 6: 63-64).

Wie verhält es sich also mit dem Abendmahl und wie beobachten wir es heute?

Das Abendmahl
Obwohl Jesus beim Letzten Abendmahl die gleichen Bilder benutzte, war seine Bedeutung etwas ganz anderes als im Jahr zuvor, und so war auch die Reaktion seiner Jünger. Anstatt zu murren und zu gehen, aßen und tranken die Jünger, sangen Hymnen und folgten ihrem Herrn nach Gethsemane.

Es deutet darauf hin, dass sie, obwohl sie seine Bedeutung vielleicht nicht vollständig verstanden haben, glaubten, ohne "zu sehen", dass in seinen Worten existenzielle Wahrheit lag. Was sie Wochen später darüber wussten, nachdem sie mit dem Heiligen Geist erfüllt waren, bietet der Apostel Paulus einige aufschlussreiche Hinweise.

In einem Brief an die Gemeinde in Korinth warnt Paulus Leser (damals und heute), dass diejenigen, die an den Tisch kommen, "in einer unwürdigen Art schuldig sind, gegen den Leib und das Blut des Herrn zu sündigen". "Diejenigen, die essen und trinken, ohne den Leib Christi zu erkennen, essen und trinken Gericht über sich selbst" (1. Kor. 11: 23-32).

Paulus 'Warnung beinhaltet zwei Dinge: Erstens, die Kommunion ist etwas Ungewöhnliches, etwas Heiliges und Heiliges; Zwei, Jesus, in Körper und Blut, ist wirklich im Sakrament gegenwärtig. Die frühen Kirchenväter waren einverstanden.

Für eine Person glaubten die Männer, die das christliche Denken in den Generationen unmittelbar nach den Aposteln geprägt hatten, an die Realpräsenz. Ignatius, von dem angenommen wird, dass er den hl. Johannes persönlich kannte, kritisierte die Gnostiker, weil sie "nicht daran geglaubt haben, dass die Eucharistie das Fleisch unseres Erlösers Jesus Christus ist". Justin Martyr sagte ebenfalls: "Wir erhalten diese nicht als Brot und Brot Gemeines Getränk, [sondern] das Fleisch und Blut dieses Jesus, "durch das unser Fleisch und Blut genährt wird.

Wie und in welchem ​​Sinn die sakramentalen Elemente Leib und Blut Christi werden, sagen weder Jesus noch die Kirchenväter. Sie erklären auch nicht, wie die Teilnehmer durch das Sakrament ernährt werden. Der hl. Paulus hingegen, der nicht erklärt, wirft ein hilfreiches Licht.

Großer Glaube
Paulus sagt auch den Korinthern, dass sie, wenn sie die Kommunion annehmen, "den Tod des Herrn verkündigen, bis er kommt" und alles, was über ihn, uns und die großen metaphysischen Fragen des Lebens impliziert. Durch die Teilnahme am Sakrament bezeugen die Gläubigen von ihm, dessen letzter Atemzug "Es ist vollbracht" der sichtbaren und unsichtbaren Welt verkündet wurde, dass die Mächte der Finsternis besiegt wurden, das Königreich auf dem Marsch ist und immerwährende Gemeinschaft mit Gott ist möglich. Und das Publikum in Zeugenaussagen ist eines von erstaunlichen Dimensionen, wie Paulus in einem anderen Brief angibt.

Zu den "Heiligen in Ephesus" offenbart Paulus einige Geheimnisse, die lange verborgen waren, keine mehr als diese: "Seine Absicht war, dass jetzt durch die Kirche die vielfältige Weisheit Gottes den Herrschern bekannt gemacht werden sollte und Autoritäten in den Himmlischen Reichen "(Eph. 3:10).

Die Passage erinnert an ein Bild von Christen als Spieler auf einer kosmischen Bühne, umgeben von Scharen unsichtbarer Zuschauer, die in dem sich entwickelnden Drama versunken sind - eines, das Petrus enthüllt: "Selbst Engel, die lange suchen" (1. Pet. 1,12).

Bei der Kommunion wird eine Glaubensübung gezeigt, die die Kommunikanten kreuzförmig - vertikal mit Gott und horizontal miteinander und mit allen zusammen verbindet, die den mystischen Leib Christi bilden, Vergangenheit und Gegenwart. In einem dünnen Stück Raumzeit macht ihr äußerer Akt des Glaubens eine unsichtbare Wirklichkeit sichtbar für alle, die sehen würden, und verleiht den Gläubigen ihren eigenen Segen, von dem nicht zuletzt größerer Glaube ist. Für jeden Akt des Glaubens führt zu mehr Glauben.

Die heilige Kommunion nährt uns auch durch den kognitiven Akt des Erinnerns.

Eine Liebe, die sich fesselt
Die Praxis der Erinnerung ist eine wichtige, aber oft vernachlässigte spirituelle Disziplin. Denn wenn wir an die Dinge denken, die Gott getan hat, gewinnen wir Vertrauen ( Vertrauen ) in die Dinge, die er tun wird und tut.

In der ganzen biblischen Geschichte erinnerten Gottes Wortführer die Israeliten immer wieder an Gottes Wohltat. Im Alten und im Neuen Testament berichtet ein Schriftsteller unzählige Male von der Litanei göttlicher Werke, die er gemacht hat, um die Menschen aus Ägypten zu befreien und sie während ihrer Wüstenwanderung zu versorgen. Psalm 78 ist typisch und läuft die übliche Liste der großen Taten Gottes herunter: die Plagen auf Ägypten, die Trennung des Meeres, das Manna vom Himmel, das Wasser vom Felsen und so.

Wie die Propheten Israels hatte Jesus das geistige Wohlergehen seiner Jünger im Sinn, als er ihnen anwies, "dies in Gedenken an mich zu tun". Mit diesen Worten richtete er eine Verordnung nicht für ihn, sondern für ihn, für sie und für uns.

So ist das Abendmahl des Herrn, wie es von Jesus eingeführt wurde, kein bloßes Symbol, noch ein fortlaufendes Ritual, in dem Christus täglich auf der ganzen Welt geopfert wird, wie sich einige es vorstellen. Vielmehr ist es ein Sakrament, das im Rahmen der Liturgie die Vergangenheit in die Gegenwart bringt, damit der Gott, der sich vor 2000 Jahren für uns angeboten hat, jetzt - metaphysisch, existenziell und ontologisch - zu uns kommt.

Eine populäre Hymne, die während der Karwoche gesungen wird, fragt, "Warst du dort?" Die unausgesprochene Antwort ist, ja. Und jedes Mal , wenn wir die Eucharistie feiern, wir sind es:

Wir sind im oberen Raum und brechen Brot mit dem Erretter.

Wir sind im Garten, als er von der Palastwache weggetragen wird.

Wir sind im Praetorium, wie er verspottet, geschlagen und ausgepeitscht wird.

Wir sind in Golgatha, weil sein Körper gebrochen ist und Blut für uns vergossen wurde .

Wir sind da. Und wenn wir Raum zum Verweilen schaffen, wirklich verweilen, werden wir uns in der Präsenz wiederfinden, die real ist und hier uns zwingt und uns befähigt, "nicht mehr für uns selbst zu leben, sondern für den, der für uns starb und auferweckt wurde" ( 2. Korinther 5: 14-15).

Anmerkung des Herausgebers: Oben abgebildet ist ein Detail aus "La Adoración de la Sagrada Forma por Carlos II de España", das 1791-2 von Vicente López y Portaña gemalt wurde.

Markiert als Heilige Eucharistie , Abendmahl , Real Presence
https://www.crisismagazine.com/2018/yes-...nce-really-real

von esther10 13.06.2018 00:44

Das australische Gesetz zwingt die Priester, das konfessionelle Siegel zu verletzen ...dasf die Regierung in die Kirche hinein Pfuschen? Gastkomentar.

Gesendet Mittwoch, 13. Juni 2018


Erzbischof Mark Coleridge sagte, das Gesetz sei "scheinbar vom Wunsch getrieben, die katholische Kirche zu bestrafen"

Ein neues Gesetz, das Priester dazu verpflichtet, das Siegel des Beichtstuhls zu brechen, ist "verfrüht und schlecht beurteilt", sagte der Erzbischof von Brisbane.

Erzbischof Mark Coleridge, Präsident der australischen Bischofskonferenz, sagte, das Gesetz im Australian Capital Territory (ACT) sei "scheinbar vom Wunsch getrieben, die katholische Kirche zu bestrafen, ohne die Konsequenzen der Entscheidung angemessen zu berücksichtigen".

Die Priester in Canberra müssen sich nun strafrechtlich verantworten, weil sie das Siegel des Beichtstuhls erhalten haben, wo jemand aufgrund einer neuen Gesetzgebung, die von der ACT-Versammlung verabschiedet wurde, zu sexuellem Missbrauch von Kindern gesteht. Der Umzug hat Ängste ausgelöst, dass andere australische Staaten und Territorien ähnliche Anforderungen einführen könnten.

Unter dem Kirchenrecht ist das Siegel des Bekenntnisses absolut und jeder Priester, der es verletzt, steht vor der Exkommunikation.

"Welcher Sexualstraftäter würde einem Priester bekennen, wenn sie dachten, dass sie gemeldet werden würden?", Sagte Christopher Prowse, Erzbischof von Canberra und Goulburn. "Wenn das Siegel entfernt wird, ist die entfernte Möglichkeit, dass sie gestehen würden und so beraten werden könnten, weg."

"Die Regierung bedroht die Religionsfreiheit, indem sie sich zu einem Experten für religiöse Praktiken erklärt und versucht, das Sakrament der Beichte zu ändern, ohne dabei die Sicherheit der Kinder zu verbessern", fügte er hinzu.

Erzbischof Coleridge sagte, dass die Gesetzgebung auch wichtige praktische Fragen aufwarf, könnte umgesetzt werden. "Es ist eine Art von Gesetzgebung, die nur von Leuten entworfen und weitergegeben werden kann, die wenig oder gar nichts über die Art und Weise wissen, wie das Abendmahl in der Praxis funktioniert", sagte er.

"Man kann nur hoffen, dass andere Jurisdiktionen in ihren Entscheidungen stärker berücksichtigt werden und eher bereit sind, den Stimmen von katholischen Geistlichen und Menschen zuzuhören, als die ACT-Behörden anscheinend gewesen sind.
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...f-confessional/

"

von esther10 13.06.2018 00:43

Vatikan veröffentlicht neueste weltweite katholische Statistiken:

Rückgang des Gesamtanteils der Katholiken an der Weltbevölkerung. Der Sturz von Priestern, Seminaristen und Ordensleuten geht unvermindert weiter.
Der Vatikan Bollettino für den 13. Juni 2018 hat einen Bericht (nur in italienischer Sprache) über die Veröffentlichung des Päpstlichen Jahrbuchs für 2018 und das Annuarium Statisticum Ecclesiae 2016, das die Statistiken für die katholische Kirche weltweit ab Ende des Jahres enthält Jahr 2016.

https://rorate-caeli.blogspot.com/search...%20Vatican%20II

Die frühesten Berichte in den katholischen Medien über diesen Bericht konzentrieren sich auf den Anstieg der absoluten Zahl getaufter Katholiken von Ende 2015 bis Ende 2016 - von 1.285.000.000 auf 1.299.000.000. Der aktuelle Bericht des Bollettino hat jedoch die ernüchternde Beobachtung, dass der Anstieg der Katholiken von 2015 bis 2016 niedriger ist als der jährliche Anstieg von 2010 bis 2015. Darüber hinaus ist die Wachstumsrate der weltweiten katholischen Bevölkerung langsamer als die der die Weltbevölkerung insgesamt, so dass der Anteil der Katholiken an der Weltbevölkerung von 17,73% im Jahr 2015 auf 17,67 im Jahr 2016 gesunken ist.

Bei den Priestern bestätigt sich der Trend der Abnahme seit 2014: Ende 2016 gab es 414.969 katholische Priester in der ganzen Welt, gegenüber 415.656 im Jahr 2015 und 415.792 im Jahr 2014 .

https://rorate-caeli.blogspot.com/search/label/Vocations

Der Rückgang der Berufungen geht weiter: Laut dem Annuarium Statisticum für 2016 gab es zum Jahresende 116.160 Seminaristen weltweit, von 116.843 Ende 2015. Wie Rorate 2016 berichtete, hat der weltweite Rückgang der Berufungen 2012 wieder begonnen (120.051 Seminaristen am Ende des Jahres) von einem Höchststand von 120.616 Ende 2011. Der Rückgang beschleunigte sich jedoch ab 2013 (118.251 bis Ende 2013 , 116.939 bis Ende 2014 und dann die Zahlen für 2015 und 2016) über.)

Was die Ordensfrauen anbelangt, zählten sie Ende 2016 659.000 (die Zusammenfassung des Bollettino gibt keine genauere Zahl an). Im Gegensatz dazu gab es 670.320 nur ein Jahr zuvor, Ende 2015. Und es waren 721.935 nur 6 Jahre zuvor, Ende 2010. (Bitte lesen Sie unseren 2017 Bericht für weitere Details und Links.)

https://rorate-caeli.blogspot.com/search...%20Vatican%20II

Eine überproportionale Anzahl von Priestern und Ordensleuten in Europa und Nordamerika (besonders in Quebec und den USA) befindet sich in ihren späten Jahren - in den späten 70ern, 80ern und 90ern. Sie sind die letzten Überlebenden der Generationen, die vor oder während der Jahre des II. Vatikanischen Konzils ordiniert oder ernannt wurden, Generationen, die in der Zeit nach 1965 nie wirklich ersetzt wurden. Die meisten von ihnen gehen in den nächsten 10-15 Jahren ihrer ewigen Belohnung nach Die Zahl der Priester und Ordensleute wird noch katastrophaler werden.

Apropos USA: Erst vor wenigen Wochen wurde berichtet, dass in den Vereinigten Staaten selbst eine große Anzahl von Kandidaten für die Ordination getaucht wurde: Von 595 im Jahr 2015, 548 im Jahr 2016 und 590 im Jahr 2017 gab es 2018 nur 430 . (Einige Autorenhabe diese Zahlen für tatsächliche Ordnungen verwechselt ; diese waren nur für potentielle Ordinationen pro Jahr, was bedeutet, dass die Ordinationen viel und oft viel weniger sein konnten. Zum Beispiel, während es im Jahr 2017 590 potenzielle Ordinanden gab, behauptet die aktualisierte Statistikkarte des Zentrums für angewandte Forschung im Apostolat, dass es tatsächlich nur 504 Priesterweihen in diesem Jahr gab; während im Jahr 2015 515 Priester tatsächlich von den 595 möglichen Ordinierten in diesem Jahr ordiniert wurden. Wenn sich dieser Trend fortsetzt, könnte es in den USA in diesem Jahr weniger als 400 Priesterweihen geben.)

https://rorate-caeli.blogspot.com/search/label/Seminaries

***

Für detaillierte Statistiken über die vergangenen Jahre, siehe unsere 2017 Post: Neueste Statistiken: Seminaristen unten in den USA und der Welt, Priester weltweit im Niedergang, katastrophaler Rückgang bei Frauen religiös. Werden die Berufungen das neue Bergoglianische Dokument zur Priesterweihe überleben?

Etiketten: Kirche des II. Vatikanischen Konzils , Priestertumsreform , Seminare , Berufungen

Von Augustinus am Mittwoch, 13. Juni 2018
https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...-worldwide.html

von esther10 13.06.2018 00:40

13. JUNI 2018
Unsere Gesten bei der Messe sind wirklich wichtig
FRANK P. TROTTA, JR.



Als ich im Nordosten lebte, hatte ich eine Schande über Reichtümer in Bezug auf die Verfügbarkeit von Messen. Es gab 27 Optionen für die tägliche Messe innerhalb von fünf Meilen von meinem nördlichen Haus. In unserem neuen Zuhause an der Grenze der Carolinas gibt es nur zwei oder drei Optionen innerhalb von 15 Meilen.

Der Besuch verschiedener Kirchen zur täglichen Messe ist ein Augenöffner. Oft erkennen Sie an der Inneneinrichtung der Kirche (Tabernakel in der Mitte hinter dem Altar; gekreuzigter Christus nicht schwebend, eine Altarreling), wenn es sich um eine traditionellere katholische Kirche oder eine modernere katholische Kirche (manchmal scherzhaft Kirche von Das fünfte freudige Geheimnis, weil es scheint, dass Jesus im Haus der Anbetung verloren ist) mit einer weniger traditionellen Gemeinde und Liturgie.

Vorsicht vor Verallgemeinerungen! Ich wusste nicht, was ich von einer der Kirchen im Süden halten sollte, die wir für die tägliche Messe gefunden hatten. Die Basilika Maria Hilfe der Christenin Belmont Abbey ist eine der ältesten Kirchen im Süden, so dass ich das Buch nach seinem Cover aus dem 19. Jahrhundert beurteilen musste, nahm ich an, dass sein Inneres die Markierungen einer alten katholischen Kirche haben würde. Die Fassade verriet nicht, was sich darin befand: ein monströses Kreuz der modernen Kunst über dem Altar und ein Tabernakel, das in einem der Kongregation verborgenen Querschiff lag. Das nicht-traditionelle Interieur hat jedoch keine nicht-traditionelle Liturgie dargestellt. Ganz im Gegenteil: Die Mönche und Belmont Abbey College-Studenten auf Messen sind Modelle klassischer katholischer Praktiken. Die Messe, die Musik, die Predigten, das Verhalten der Kommunikanten sind alle traditionell. Das einzige fehlende Element ist das öffentliche Gebet zu St. Michael nach der Messe.

In traditionelleren katholischen Kirchen gibt es in der Regel eine Formalität und Ehrfurcht, die in bestimmten "Kumbaya Catholic" -Pfarinen oft fehlt. Zum Beispiel in Belmont Abbey, kommen Studenten und andere Teilnehmer ruhig herein und wenn sie zu spät zur Messe kommen, gehen sie nicht den Mittelgang hinauf, um den Platz einzunehmen, den sie für "ihren" Sitz halten, sondern nehmen schweigend den ersten freien Platz im Fond . Sie knien nieder, wenn sie am Tabernakel vorbeigehen, schlagen an ihrer Brust "durch meine Schuld ..." und verbeugen sich während des entsprechenden Satzes im Glaubensbekenntnis. Sie beten das Vaterunser, nicht mit den Händen, sondern mit gefalteten Händen. Einige knien, um den Heiligen Körper und das Kostbare Blut zu empfangen, und nachdem der Priester sagt: "Die Messe ist zu Ende", eilen sie nicht zum Ausgang oder stehen in den Kirchenbänken und unterhalten sich. Sie knien im Gebet in ausgedehntem Dank.

Und so sprechen unsere Taten tatsächlich lauter als unsere Worte, besonders in der Kirche. Kardinal Robert Sarah, von Papst Franziskus zum Präfekten der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung ernannt, schrieb in seinem Aufsatz "Die Liturgie an unsere Dekadenz anpassen" über die Messe und die ernste Glaubenskrise .Er sagt: "Wir können unsere Augen nicht vor der Katastrophe, der Verwüstung und dem Schisma, die die modernen Förderer einer lebendigen Liturgie durch die Umgestaltung der Liturgie der Kirche nach ihren Vorstellungen verursachten, verschließen. Sie vergaßen, dass der liturgische Akt nicht nur ein GEBET ist, sondern auch und vor allem ein GEHEIMNIS, in dem etwas für uns vollbracht wird, dass wir nicht vollständig verstehen können, dass wir aber im Glauben, in der Liebe, im Gehorsam und in der verehrenden Stille annehmen und empfangen müssen. Und das ist die wahre Bedeutung der aktiven Teilnahme der Gläubigen. Es geht nicht ausschließlich um äußerliche Aktivität, die Verteilung von Rollen oder Funktionen in der Liturgie, sondern um eine intensiv aktive Empfänglichkeit: diese Rezeption ist in Christus und mit Christus das demütige Sich-Selbst-Opfer im stillen Gebet und in einer durchaus kontemplativen Haltung . "

Dies ist nicht als respektlos oder abwegig diejenigen zu entlassen, die nicht dem Beispiel der Belmont Abbey Studenten folgen. Es stört mich nicht mehr, wenn ältere Gemeindemitglieder sich vor oder nach der Messe versammeln und laut über ihren letzten Arztbesuch oder die Beschwerden ihres Freundes diskutieren, weil ich zu der Erkenntnis kam, dass für viele die Kirche ihre einzige menschliche Interaktion des Tages ist. Die "sozialen Medien" der älteren Generation, wenn Sie so wollen. Die letzten drei Päpste haben uns daran erinnert, dass Einsamkeit eine der größten Krankheiten unserer Zeit ist. Wenn das Geplauder nach der Messe die Einsamkeit für sie bekämpft, ist es vielleicht bedeutungsvoller als alle anderen leisen Gebete, die ich anbieten kann.

Ich weiß auch, dass einige Katholiken, die viel treuer sind als ich, zum Takt einer anderen Trommel marschieren. (Manchmal wörtlich, wie der Schlag der kleinen Trommel bei der Sonntagsmesse um 8.00 Uhr in einer der anderen katholischen Kirchen in der Nähe unseres südlichen Hauses.) Der neue Pastor in dieser Kirche arrangierte eine Fasten-Serie über die Messe, basierend auf einem schönen Buch vom benachbarten Pastor Fr. Matthew Buettner, Das Geheimnis der Messe verstehen .

Obwohl der Instrukteur der Fastenzeit-Reihe klarstellte, dass die richtige Haltung für das Vaterunser während der Messe mit gefalteten Händen ist, kam die Botschaft nicht zu vielen, die weiterhin ihre Arme ausbreiten und die Geste des Zelebranten nachahmen. Sie sind sich wahrscheinlich nicht bewusst, dass "einige Gesten und Körperhaltungen dem Priester-Zelebranten vorbehalten sind". Das sagt Pater Bryan Babick von der Diözese Charleston in seinem katholischen MiscellanyKolumne "Beten mit Gesten", seit der Zeit Moses haben sowohl die jüdische als auch die christliche Tradition ausgedehnte Hände als eine priesterliche Geste reserviert, so wie Moses seine Hände erhoben hat, was zu Kampfsiegen für die Israeliten führte. Jeder hat seine Rolle, Moses oder der Zelebrant der Messe als Führer, und die Israeliten oder die Gemeindemitglieder, wie diese geführt haben. "Pater Babick vergleicht diese Rollenvielfalt mit" der rechten Fußarbeit [ing] im Tandem mit der linken ... Einklang, um uns in Bewegung zu bringen. "

Unsere Körpersprache bei Mass ist wichtig, weil "jeder Teil des Körpers ein expressives Instrument der Seele ist. Wenn wir in der Gegenwart Gottes in tief empfundener Ehrfurcht und Demut stehen, sind die offenen Hände Handfläche gegen Handfläche im Zeichen der standhaften Unterwerfung und gehorsamen Huldigung aneinandergelegt, als ob zu sagen, dass die Worte, die wir selbst sprechen, in Ordnung sind dass wir bereit und aufmerksam sind, die Worte Gottes zu hören. Oder es kann ein Zeichen der inneren Hingabe sein. Diese Hände, unsere Verteidigungswaffen, sind sozusagen zwischen die Hände Gottes gelegt und gebunden. "Nach Pater Roman Guardini in den Heiligen Zeichen .

In seinem Buch " Das nichts kann verloren sein " erinnert uns Vater Paul Scalia: "Die Mutterkirche bildet uns in der Integrität der Anbetung aus. In der Messe vereint sie unsere Worte und Taten. Wenn wir das Kreuzzeichen machen, sagen wir: "Im Namen des Vaters ...". Wenn wir sagen, dass wir aus eigener Schuld gesündigt haben, schlagen wir uns an die Brust. Während wir die Inkarnation bekennen, beugen wir uns nieder. Unsere Worte werden Fleisch. "

Pater Scalia scherzte in einem Vortrag, den er immer erzählen kann, wenn Nicht-Katholiken in der Messe sind. Sie folgen der Führung derer um sie herum, indem sie das Kreuzzeichen machen. Aber wenn das Evangelium kommt und die regelmäßigen Messebesucher das Kreuz auf ihren Stirnen und dann ihren Lippen verfolgen, werden die Besucher "gefälscht und landen auf und geben ein Signal, die dritte Basis zu stehlen", wie Vater es ausdrückt. So humorvoll ein geistiges Bild ist, das es schafft, ist es eine Traurigkeit, wenn getaufte Katholiken die richtigen Gesten in der Messe nicht kennen.

Dieser Punkt wird bei katholischen Beerdigungen nach Hause getrieben. Bei einer kürzlichen Beerdigung, an der ich teilnahm, musste der Priester an jedem Punkt sagen: "Bitte steh" oder "bitte knie dich", als ob er ein Spiel von "Simon Says" führen würde. (Vergessen wir nicht, dass St. Peter Simon hieß) .) Ich hatte oft das Gefühl, dass das Beileid einer katholischen Totenmesse für die Horden von Menschen dort sein sollte, die aufgrund ihrer demonstrierten Unkenntnis der Mass Rituale anscheinend nicht jeden Sonntag zur Messe gegangen sind. Die Gnaden, die sie verpassen, sind so traurig.

Darüber hinaus kann die fehlende Messe an Sonn- und Feiertagen ohne guten Grund eine Todsünde sein, wenn alle Elemente der Todsünde vorhanden sind. Dennoch können einige Menschen die Kommunion nehmen, "um den Verstorbenen Respekt zu zollen" oder für "Familienharmonie" oder "weil alle anderen es tun", ohne Rücksicht auf die Tatsache, dass sie unwissentlich empfängt, um wissentlich im Zustand des Sterblichen Gemeinschaft zu empfangen Sünde ist ein Sakrileg: eine andere Todsünde. Bei einem katholischen Begräbnis kann der Körper eines Toten anwesend sein, aber wie viele Seelen sterben vielleicht? Lasst uns beten, dass ein allliebender Gott barmherzig diejenigen von uns richten wird, die ihn auf solche Weise beleidigt haben.

Aber in dem Glauben, dass es immer besser ist, eine Lösung vorzuschlagen, wenn man auf ein Problem hinweist, habe ich Anweisungen für mein Begräbnis hinterlassen, dass der Priester eine kurze Erklärung darüber gibt, wer würdig empfangen darf und dann Leute anweist, keine Kommunion zu nehmen, wenn sie es nicht tun. Diese Anforderungen erfüllen. Ich habe auch den Bestattungsunternehmer gefragt, wer ist mein Cousin (ich bin Italiener und wir Italiener haben Cousins ​​in jedem Beruf), zu versuchen, für zusätzliche Priester zur Hand zu sorgen, wenn möglich, Geständnisse während der Trauermesse zu hören und zu verkünden, dass es mein letzter Wunsch war, dass Leute zu dieser Zeit zur Beichte gehen.

Ich bin sicher, dass es einige Augenbrauen heben wird. Aber ich bete auch, dass es eine oder zwei Seelen in einen besseren Zustand bringt.

(Foto: Lawrence OP / flickr)

Verschlagwortet mit Trauermesse , Heilige Messe , Liturgie , Anbetungshaltung / kniend
https://www.crisismagazine.com/2018/gest...s-really-matter


von esther10 13.06.2018 00:35

Polen will polnischstämmigen Obdachlosen in Berlin helfen
13. Juni 2018 Aktuell, Inland 0



So geht Solidarität: – Polen will polnischstämmigen Obdachlosen in Berlin helfen. Ab Juli sollen sich Sozialarbeiter der polnischen Stiftung „Barka“ in der deutschen Hauptstadt um Obdachlose kümmern und sie möglichst zur Rückkehr nach Polen bewegen, berichtet das RBB-Inforadio. Der polnische Senat habe die Gelder für die Betreuung polnischer Obdachloser in Berlin freigegeben, bestätigte Botschaftssprecher Dariusz Pawlos dem RBB. Ab Juli dieses Jahres werden die ersten polnischen Sozialarbeiter der Stiftung „Barka“ auf den Berliner Straßen unterwegs sein und den Kontakt zu polnischstämmigen Obdachlosen suchen.

Die Sozialarbeiter sollen mit den Obdachlosen reden und ihnen Hilfe bei der Heimfahrt vermitteln, sagte Pawlos. Dabei soll „Barka“ mit Vereinen wie „Gangway“ oder „Klik“ kooperierern, die sich in Berlin bereits um obdachlosen Menschen kümmern. Nach Schätzungen der Regierung in Warschau leben etwa 2.000 polnische Staatsbürger ohne festen Wohnsitz in der deutschen Hauptstadt.


Der polnische Botschafter hatte sich persönlich für das neue Hilfsangebot stark gemacht. Derzeit läuft die Abstimmung mit dem Berliner Senat, wie und wo die Hilfe am besten eingesetzt werden kann. (Quelle: dts)
https://www.journalistenwatch.com/2018/0...chlosen-berlin/

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