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von esther10 05.08.2018 00:35

Sonntag, 5. August 2018
Roberto De Mattei erklärt, warum sich Papst Franziskus mit der Änderung der Lehre des CCC irrt,

Roberto De Mattei kommentiert aus Sicht der Historikers bei LifeSiteNews die mögliche Änderung des CCC bzgl. der Todesstrafe.
Hier geht´s zum Original: klicken



"KIRCHENHISTORIKER: WER IMMER SAGT, DASS DIE TODESSTRAFE IN SICH SCHLECHT IST "VERFÄLLT IN HÄRESIE"

"Die Legimität der Todesstrafe ist eine Glauubenwahrheit- de fide tenenda- wie sie vom ordentlichen und universalen Lehramt- konstant und zweifelsfrei-von der Kirche definiert wird. Wer ummer behauptet, daß die Todesstrafe in sich selbst schlecht ist, verfällt in Häresie.

Die Lehre der Kirche wird in einem am 18. Dezember 1208 datierten Brief klar formuliert, in dem Innonzenz III die Position der Waldenser mit diesen Worten, wie Denziger berichtet:

“De potestate saeculari asserimus, quod sine peccato mortali potest iudicium sanguinis exercere, dummodo ad inferendam vindictam non odio, sed iudicio, non incaute, sed consulte procedat” (Enchiridion symbolorum,definitionum et declaratium de rebus fidei et morum, editedy Peter Hünermann S.J., n. 795)

Das heißt: "Im Hinblick auf die säkulare Macht, bestätigen wir, daß sie ein Todesurteil fällen kann, ohne eine Todsünde zu, vorausgesetzt, daß sie diese Bestrfung nicht aus Hass verhängt sondern umsichtig, nicht überstürzt sondern mit Vorsicht (Innozenz III, DS 795/425 -´Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationibus de rebus fidei et morum´ P.Hünermann S.J. 795).

Die selbe Position wurde durch den Katechismus des Konzils von Trient (Teil III, Nr.328)erneut bestätigt, durch den Großen Katechismus des Hl. Pius X (Teil III, Nr. 413) und durch den neuen Katechismus der Katholischen Kirchen (Nr. 2267). Papst Franziskus hat jetzt eine Neufassung unterschrieben. die den Katechismus mit dieser neuen Formulierung verändert:

Die Kirche lehrt- im Licht des Evangeliums, daß "die Todesstrafe unzulässig ist, weil sie ein
Angriff auf die Unverletzbarkeit und Würde der Person ist" und sie arbeitet entschlossen
an ihrer weltweiten Abschaffung.

Nach dem was der Präfekt der Glaubenskongregation, Kardinal Luis Ladaria, sagt, folgt der neue Text den Spuren der Lehre von Johannes Paul II in der Enzyklika Evangelium Vitae, aber es gibt da einen radikalen Unterschied.

Johannes Paul bekräftigt in Evangelium Vitae, daß die Kirche im aktuellen historischen Umfeld die Abschaffung der Todesstrafe bevorzugen sollte, bestätigt aber, daß die Todesstrafe nicht per se ungerecht ist und das Gebot "Du sollst nicht töten" nur dann einen absoluten Wert hat, "wenn es sich auf einen unschuldigen Menschen handelt" (Nr. 56-57)

Papst Franziskus dagegen hält die Todesstrafe als solche für unzulässig und leugnet offen eine unfehlbare Wahrheit des ordentlichen Lehramtes der Kirche.
Um diese Änderung zu rechtfertigen, wird an veränderte soziologische Bedinungnen appelliert.
In der Neuschrift von Papst Franziskus wird gesagt:

Der Rückgriff auf die Todesstrafe durch eine rechtmäßige Autorität, die einem fairen Prozess folgt,wurde lange als angemessene antwort auf die Schwere mancher Verbrechen und ein akzeptables wenn auch extremes Mittel angesehen, mit der Absicht
das Allgemeingut zu bewahren. Heute jedoch gibt es ein wachsende Bewußtsein dafür,
daß die Würde der Person auch dem Begehen sehr schwerer Verbrechen nicht verloren
geht. Außerdem ist ein neues Verständnis für die Bedeutung von Strafen entstanden, die
der Staat verhängt. Schließlich sind wirkungsvollere Haftsysteme entwickelt worden, die
Schutz der Bürger sicherstellen aber den Schuldigen nicht von der Möglichkeit der Erlö-
sung berauben,"

Allerdings ändert die Wahrnehmung der "Menschenwürde" sich nicht abhängig von historischen Zeiten und Umständen, so wie die moralische Bedeutung von Gerechtigkeit und Strafe sich nicht ändert. Pius XII erklärt, daß der Staat, wenn er auf die Todesstrafe zurückgreift, nicht beanspruchtm Herr des menschlichen Lebens zu sein, sondern nur anerkennt, daß der Kriminelle-durch eine Art des moralischen Selbstmordes sich selbst des Rechtes auf Leben beraubt hat, Gemäß Papst Pius XII:

Sogar wenn es zur Hinrichtung eines zum Tode Verurteilten kommt, verfügt der Staat nicht über das Recht auf Leben des Einzelnen. Es bleibt dann der öffentlichen Macht vorbehalten, den Verurteilten das Gut des Lebens zu nehmen, im Ausgleich für seine Schuld, nachdem er sich selbst durch sein Verbrechen seines Rechtes auf Leben beraubt hat. (Rede an die Teilnehmer der Internationalen Konferenz für Histopathologie des Nervensystems, Sonntag 14. September 1952, Nr. 28)

Ihrerseits haben Theologen und Moralisten im Lauf der Jahrhunderte, vom Hl. Thomas von Aquin bis zum Hl. Alphonsus de Liguori, erklärt, wie dieTodesstrafe nicht nur durch den Schutz der Gemeinschaft gerechtfertigt wird, sondern auch vergeltenden Charakter hat, indem sie eine verletzte moralische Ordnung und einen sühnenden Wert hat-wie durch den Tod des "Guten Schächers" , der ihn mit dem Höchsten Opfer unseres Herrn vereinte.

Papst Franziskus´ Neuschrift drückt den theologischen Evolutionismus aus - von

Hl.Pius X in Pascendi und von Pius XII in Humani generis verurteilt wurde und nichts mit einer homogenen Entwicklung des Doktrin zu tun hat, wie sie Kardinal John Henry Newman behandelt. Die Bedinung für die Entwicklung eines Dogmas ist- in der Tat- daß das neue theologische Statement der vorherigen LEhre der KIrche nich widerspricht sondern sich darauf beschränkt, sie zu betonen und zu vertiefen.

Schließlich dreht es sich nicht, wie im Fall der Verurteilung der Empfängnidverhütung um theologische Meinungen, die zu Recht diskutiert werden können, sondern um moralische Wahrheiten, die zum Depositum fidei gehören und deshalb akzeptiert werden müssen, um katholisch zu bleiben. Wir hoffen, daß Theologen und die Hirten der Kirche so bald wie möglich intervenieren und diesen letzten schwerwiegenden Irrtum von Papst Franziskus öffentlich korrigieren. "

Roberto de Mattei ist ein Italienischer Historiker und Präsident der Lepanto-Stiftung.
Er hat an diversen Universitäten gelehrt und war Vizepräsident des Nationalen Forschungsrates, der führenden wissenschaftlichen Institution Italiens.

Quelle: LifeSiteNews, R.d.Mattei

Labels: *keine Kuscheltiere, Aktuelles, aus der Kurie und aus dem Apostolischen Palast und der Casa Santa Marta, aus gegebenem Anlass, echte oder falsche Traditionen, Historisches, Lehramt, Papst Franziskus
https://beiboot-petri.blogspot.com/2018/...warum-sich.html
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http://www.catholicherald.co.uk/

von esther10 05.08.2018 00:27

MULTIKULTURALISMUS
Dänemark, Anti-Schleier-Gesetz und Proteste der schönen Seelen
RELIGIONSFREIHEIT2018.08.03
In Dänemark haben sie ein Anti-Schleier-Gesetz verabschiedet, das nicht nur Burka und Niqab betrifft, sondern jede Form der Maskierung (sogar eine Sturmhaube) wie in Italien. Progressive Demonstrationen, bei denen die Frauen Schleier für Protest tragen. Aber wissen sie, was der islamische Schleier ist?



Schleier in der U-Bahn

Am 1. August trat in Dänemark ein im Mai verabschiedetes Gesetz in Kraft: "Wer in der Öffentlichkeit ein Kleidungsstück trägt, das sein Gesicht verdeckt, wird mit Geldstrafe bestraft". Die geschätzten Geldstrafen liegen zwischen 1.000 und 10.000 Kronen (bei wiederholten Verstößen): 1.000 Kronen entsprechen etwa 150 Euro. Damit schließt sich Dänemark vielen anderen europäischen Ländern an, die ähnliche Maßnahmen eingeführt haben, darunter Belgien, Österreich, Frankreich und Deutschland.

Genehmigt durch das dänische Parlament mit 75 Ja - Stimmen und 30 gegen, dank des „Ja“ der Liberalen und die Unterstützung der Konservativen und die Volkspartei, die die Regierung von außen Minderheit zu unterstützen, hat die Regel definiert „anti -burqa. " Aber die Regierung unter Premier Lars Løkke Rasmussen antwortete, dass dies kein Gesetz gegen eine bestimmte Religion sei. Sicherheit und Anti-Terror in der Tat bilden den Hintergrund einer Bestimmung , die im Wesentlichen der Nutzung des Niqab verboten - der islamischen Schleier, der (nur einen winzigen Schlitz für die Augen zu verlassen) vollständig bedeckt die Körper der Frau - aber auch balaclava.

In Dänemark gibt es einen hohen Prozentsatz von Muslimen, die der Statistik entkommen und sich in den letzten Jahren geweigert haben, mit den Dänen zu leben. Ganze Viertel werden heute von der Scharia regiert. Es gibt Bereiche, in denen es verboten ist, Frauen zu erreichen, und zunehmend solche, die gleichzeitig in Niqab leben. Das Gesetz kommt also ebenso wie die europäischen Länder, in denen die gleichen Probleme bestehen, als Hindernis für die Kontrolle eines Phänomens an.

Und das Klima ist so, dass Kopenhagen nach Inkrafttreten des Gesetzes sofort zum Schauplatz von Protesten wurde . Unter den Protestierenden waren muslimische Frauen, die demonstrativ den Niqab trugen und dann viele dänische Frauen, die sich aus Solidarität "verschleiert" haben. Was die New York Times unterstreichen musste: "Im Mittelpunkt eines Protestes für die Rechte der Frauen, sich zu schützen, waren Frauen, die das nicht tun. Ungedeckte Beine, ungeschützte Schultern und lange blonde Haare; inmitten von Schleiern und Niqabs ".

Die Veranstaltung - organisiert unter anderem von dem Kvinder i Dialog - begann in einem Wohnquartier von Mjolnerparken, bewohnen hauptsächlich von Einwanderern aus Vertretern der dänischen Regierung und Journalisten nutzen „Ghetto“ und rufen „Parallelgesellschaft.“ Die Demonstration endete mit einer Menschenkette um eine der wichtigsten Polizeistationen in Kopenhagen als Warnung.

Minister Soren Pape Poulsen Gerechtigkeit für seinen Teil , setzt das Gesetz zu verteidigen: „Wir , welche Art von Gesellschaft sprechen sollten wir, da unsere Wurzeln und unsere Kultur haben: Wir decken nicht unsere Gesichter und unsere Augen, müssen wir in der Lage sein , um die Gesichtsausdrücke anderer zu sehen. In Dänemark ist es ein Wert ". Was Frankreich versucht hat, indem es das gleiche Gesetz bereits 2011 verabschiedet hat.

Aber die Sache geht nicht auf die dänischen Demonstranten über . Gauri van Gulik, Direktor von Amnesty International für Europa, sagte, das Verbot verstoße gegen das Recht auf freie Meinungsäußerung und Religion und dass "alle Frauen frei sein sollten, sich so zu kleiden, wie sie wollen und Kleidung zu tragen, die ihre Identität ausdrückt oder ihre Überzeugungen (...) Wenn die Absicht dieses Gesetzes war, die Rechte der Frauen zu schützen, versagt es auf sensationelle Weise. Stattdessen kriminalisiert das Gesetz Frauen für ihre Kleiderwahl und verrät dabei jene Freiheiten, die Dänemark zu unterstützen behauptet. "

Der Sprecher weiß jedoch offensichtlich wenig über den Islam und den Schleier . Der Hijab, der Niqab und jedes andere Modell der islamischen Deckung hat historisch nie ein Dogma in der Religion Allahs oder ein religiöses Symbol dargestellt. Im Jahr 2004, Khaled Fouad Allam, ein Muslim Professor für islamische Studien ausführlich diskutierte das Thema und betonte die Notwendigkeit , den Schleier zu sticken wurde eine Rechtstheorie nicht wirklich in Betracht gezogen, klassischen Islam, von Juristen.

Der "Hijab" erscheint tatsächlich erst im vierzehnten Jahrhundert . Erstens, keine Spur des Wortes im Quran. Der Jurist Ibn Taymiyya war der erste, der es benutzte. Und er ließ sich von einer Interpretation von Vers 31 aus Sure 24 des Quran inspirieren. Im Auszug einer Affirmation, mit einem klaren generischen Inhalt, hat er ihr einen Normwert zugeschrieben. Es gab eine Zeit, in der tatsächlich dieselben Straßen, auf denen es heute schwierig ist, eine Frau ohne Tschador oder Niqab zu finden, man sie genau "westlich" angezogen sehen könnte. Es war die 80er, dann kamen die Taliban. Sicherlich nicht den Stoff des Rockes zu dehnen, sondern ihn vollständig zu bedecken.

In den achtziger Jahren versiegelte die iranische islamische Revolution in der Wut der Wiederbelebung die Frau im Schleier . Die iranische Botschaft verteilte den Hijab zuerst an die Moscheen. Es ist schwer zu glauben, aber in den frühen 1990er Jahren waren die meisten Frauen in den Straßen Algeriens im Westen gekleidet. Berühmt und spektakulär war die islamistische Provokation von 1994, gerade in Algier, als die Hauptstadt buchstäblich mit Plakaten überflutet wurde, die die Hinrichtung von Frauen ohne Schleier "ankündigten". Von diesem Moment an nahmen sie es nicht mehr aus.

Khomeini begann am Vorabend der 80er Jahre mit der Aufhebungdas erleuchtete Familiengesetz, das vom Schah verkündet wurde, und machte den Tschador bald zur "Fahne der Revolution". Weil in diesem Schleier die erhabene Form der Ablehnung eingraviert ist: die Ablehnung der westlichen Identität, Assimilation. „Frauen, die die Revolution gemacht haben, waren und sind Frauen mit islamischem Gewand, keine Frauen elegant und in Ordnung gebracht, wie Sie, die gehen um alles hinter einer Menge von Männern entdeckt ziehen. Die Eulen tragen Make-up und gehen auf der Straße zeigt, Hals, Haare, Formen, wehrte ihn nicht nicht Schah. sie nie gute taten. sie wissen nie, politisch oder beruflich nützlich weder sozial sein. und das ist, weil, Aufdeckung, ablenken Männer und Mühe, sie Dann lenken sie ab und stören auch die anderen Frauen ", sagt Khomeini zu Teheran.

Wenn das Land gegen den Schah rebellierte zu sehen waren, in der Tat, nehmen Frauen auf die Straße zu Tausenden in den traditionellen Schleier gehüllt und hatte ihn direkt in die Zwangs „Verwestlichung“ herausfordernd als Khomeini noch nicht angekommen war das Persien Gesicht zu ändern , das war . Und die Bilder dieser Manifestation sind ähnlich wie das heutige Dänemark: Es ist ein kulturelles Erbe, das der Vergangenheit angehört.

In der Mitte der achtziger Jahre, so änderte sich plötzlich alles : sharia, das Gesetz in Kraft im siebten Jahrhundert von Muhammad, wurde in den meisten dieser Länder unter dem Druck reislamizzante umgesetzt werden ; Die Frau im Nahen Osten wurde in einen tragbaren Käfig gesteckt und in Europa begann sie, den Schleier zu tragen, um ihre "Identität" zurückzugewinnen. Und seit einiger Zeit ist die islamische Unterwerfung schick geworden. Sie wollten es aus Dänemark wiederholen.
http://www.lanuovabq.it/it/danimarca-leg...lle-anime-belle


von esther10 05.08.2018 00:24

Das Video vom Papst – „Das mir nicht gefällt“
7. Januar 2016 90

Sind alle Religionen gleich-gültig? - Das Video des Papstes



(Rom) Die Gebetsmeinungen des Papstes werden seit Jahresbeginn als Videobotschaften verbreitet. Dabei wendet sich Papst Franziskus persönlich im Originalton an die Gläubigen. Die erste Videobotschaft für den Monat Januar 2016 wurde soeben veröffentlicht und löst unter gläubigen Katholiken Staunen und Entsetzen aus.

Es handelt sich dabei nicht um „ein“ Video des Papstes, sondern um „das“ Video vom Papst, wie es im Nachspann heißt.

Die verschiedenen Religionen, konkret der Buddhismus, das Judentum, der Islam und das Christentum, werden als gleichwertig präsentiert und in ihren Symbolen gezeigt.

Jeder glaube an seine „Wahrheit“, doch alle glauben „an die Liebe“, denn „wir alle sind Kinder Gottes“, so die Botschaft von Papst Franziskus.

Das katholische Kirchenoberhaupt setzt damit einen Kurs fort, der für Kritiker unter dem Verdacht von Relativismus und Synkretismus steht. Päpstliche Initiativen dieses Kurses waren 2014 die Umarmung der sogenannten „abrahamitischen Religionen“ Christentum, Judentum und Islam vor der Klagemauer in Jerusalem und das „internationale Gebetstreffen für den Frieden“ in den vatikanischen Gärten, bei dem ein Imam Verse aus dem Koran zitierte. Seit der Asienreise im Januar 2015 wurde die Trias um den Buddhismus erweitert.

„Vereinte Nationen“ und „Vereinte Religionen“

Das Video des Papstes – Made by UNO?



In diesem Zusammenhang wird auch die auffällige Annäherung des Vatikans an die UNO und deren globale politische Ziele gesehen sowie das Licht-Spektakel Fiat Lux, mit dem am 8. Dezember 2015 die Fassade des Petersdoms und der Peterskuppel bestrahlt wurde.

Am 4. September 2014 sagte Israels ehemaliger Staatspräsident Shimon Peres nach einer Audienz bei Papst Franziskus, er habe dem katholischen Kirchenoberhaupt den Vorschlag unterbreitet, die „Vereinten Religionen“ zu gründen, die als Weiterentwicklung der „Vereinten Nationen“ die UNO ersetzen sollten.

„Ein Video, das mir nicht gefällt“, kommentierte der spanische Journalist, Historiker und katholische Blogger Francisco Fernandez de la Cigoà±a. „Bei allem Respekt für den Papst, aber einem Katholiken muß nicht alles gefallen, was der Papst sagt oder tut, auch nicht seine Ernennungen oder seine Freunde, mit denen er sich umgibt…“.

„Das Video ist mißverständlich und relativistisch“

Aus diesem Grund könne ein Katholik auch dieses Video ablehnen, „und wie ich meine, sollte ein Katholik dieses Video sogar ablehnen. Es erscheint mir mißverständlich und relativistisch. Und der Relativismus scheint mir keine gute Sache zu sein, um es einmal so auszudrücken. Diesem Video kann ich keinen Applaus schenken. Es begeistert mich keineswegs.“

"Ich glaube an Allah", "Ich vertraue auf Buddha", läßt Papst Franziskus in seiner Videobotschaft vom Januar 2016 verkünden
„Ich glaube an Allah“, „Ich vertraue auf Buddha“, läßt Papst Franziskus in seiner Videobotschaft vom Januar 2016 verkünden
Welche Bedeutung habe es, daß der Papst zu Weihnachten das Jesuskind küßt, wenn dieses Jesuskind dann im „Video vom Papst“ nur als ein „Gegenstand“ unter mehreren neben einer Buddhastatue, einer islamischen Gebetskette und einer jüdischen Menora gezeigt wird?

„Ich betrachte es als Drohung, daß nun monatlich weitere solche Videos folgen sollen“, so Fernandez de la Cigoà±a.

Noch ist nicht bekannt, welche Produktionsfirma das Video erstellt hat, weshalb das Gerücht nicht bestätigt ist, es handle sich um dasselbe amerikanischen Unternehmen, das auch für die Licht-Show vom 8. Dezember verantwortlich zeichnete.
https://www.katholisches.info/2016/01/da...nicht-gefaellt/



Text: Giuseppe Nardi
Bild: Youtube (Screenshot)
https://www.katholisches.info/tawato/upl...t-1-678x381.jpg
+
https://it.aleteia.org/2018/08/06/papa-r...m=notifications

von esther10 05.08.2018 00:17

ISLAM...Deutschland, importieren Salafiten Intoleranz

RELIGIONSFREIHEIT
2018.08.04

Die Salafisten haben immer für eine Nahda , eine islamische kulturelle Renaissance, geworben. Auch mit Gewaltanwendung. Salafisten in Deutschland wachsen ständig. Ein Bericht des Bundesnachrichtendienstes (BfV) zeigt, dass sie sich in fünf Jahren verdoppelt haben und über 10 Tsd. Einheiten überschritten haben.



Demonstration von islamischen Radikalen in Deutschland

Die Salafisten haben immer für eine Nahda , eine islamische kulturelle Renaissance, geworben. Die Art von Wiedergeburt, nach der sie streben, hat sich seither nie geändert und besteht in dem Bestreben, die Scharia, das islamische Recht in der ganzen Welt, umzusetzen und nur eine integrale und buchstäbliche Auslegung des Korans zu berücksichtigen. Die Salafisten sind sicher die wahren Anhänger des Islam und sie sind, weil sie die ersten "frommen" Muslime, die Salaf , nachahmen und sich zu der Version bekennen, die ihrer Meinung nach authentischer ist als der Islam.

Salafis haben den Gebrauch des Schwertes , aber in einem technischen Sinn. Und jetzt, wo sie in Europa angekommen sind, haben wir auch gelernt zu verstehen, was es bedeutet. In Deutschland hat sich die Zahl der Salafis in den letzten fünf Jahren verdoppelt, und jetzt wurde zum ersten Mal die Marke von 10.000 erreicht. Dies zeigte , wurde durch den Jahresbericht des Bundesamtes der Verfassung (BFV) - Deutsche Intelligenz -, präsentiert es vor ein paar Tagen von Innenminister Horst Seehofer und dem Präsidenten des BfV, Hans-Georg Maaßen in Berlin. Der BfV schätzt sogar, dass in Deutschland mehr als 25.000 Islamisten leben, von denen fast 2.000 eine unmittelbare Bedrohung für die Anschläge darstellen.

Die Beziehung wurde nicht von irgendjemandes Bein genommen ; freilich ein bisschen weniger: aber andererseits wäre es unmöglich, nicht zu berücksichtigen, was der wichtigste Detektor der inneren Sicherheit in Deutschland ist. Das BfV geschätzt , dass die Zahl der Islamisten in Deutschland von 24.425 im Jahr 2016 auf 25.810 im Jahr 2017. Doch in dem Bericht aufgenommen wird nicht in Betracht leben die Anhänger des Islamischen Staates oder al-Qaida in dem Land zugenommen hat, so die Schätzung ist unvollständig. Sicher ist jedoch, dass die größte islamistische Gruppe des Merkel-Hauses die Salafis sind: 2012 waren es 4.500, im Jahr 2017 10.800.

Die Salafisten betrachten sich selbst als Verteidiger eines "ursprünglichen" und nicht "verfälschten" Islam, schlagen vor, eine Theokratie gemäß der Auslegung der Regeln der Scharia zu etablieren. Salafis und Dschihadisten teilen die gleiche Ideologie und unterscheiden sich vor allem dadurch, dass sie ihr Ziel "die salafistische Theokratie" erreichen wollen. Die Salafis verbreiten den Islam durch intensive Propagandaaktivitäten - sie beschreiben sie als "Missionsarbeit" (die Da'wa), um die Gesellschaft zu verändern. Aber sie schließen religiös inspirierte Gewalt nicht aus, um Ziele zu erreichen. Sie glauben tatsächlich, dass kraft des Anspruchs auf die moralische und universelle Überlegenheit des Islam als ein göttlicher Plan, der für das Heil der ganzen Menschheit notwendig ist, er notfalls mit Gewalt aufgezwungen werden muss. Wann ist es nicht nötig?

Der Bericht des deutschen Geheimdienstes zeigt, wie die Salafiten ihre Rekrutierungsbemühungen vor allem unter Immigranten konzentrieren Zuflucht in Deutschland suchen. Unter dem Deckmantel der humanitären Hilfe gelingt es Islamisten, Einwanderer zu radikalisieren. Sie besuchen Flüchtlingslager und bieten zu diesem Zweck Hilfe an. Und natürlich richten sie sich an junge, unbegleitete Jugendliche, die aufgrund ihres Alters besonders sensibel für "salafitische Missionsarbeit" sind. So beginnt die Radikalisierung, und deshalb ist der Salafismus der am schnellsten wachsende islamistische Trend in Deutschland. Der Bericht zeigt somit, dass "die salafistische Szene das wesentliche Rekrutierungsfeld für den Dschihad darstellt: fast ohne Ausnahme hatten die Deutschen, die dem Dschihad beitraten, zuvor Kontakt mit der salafistischen Szene gehabt".

Besonders interessiert sind die Bundesländer Ost- und Norddeutschland sowie Nordrhein-Westfalen. Der BfV-Bericht stellt auch eine Verbindung her zwischen dem Anstieg des Antisemitismus in Deutschland lenken und dem Aufstieg der islamistischen Bewegungen im Land, „islamistische Propaganda kombiniert oft religiöse, territoriale und politischer Antisemitismus mit der Vision der Welt. Das Bild des Feindes ist das Judentum eine zentrale Säule in Propaganda aller islamistischen Gruppen ". Der BfV verzeichnete im Jahr 2017 zahlreiche antisemitische Vorfälle und verband diese ausschließlich mit islamistischen Gruppen, die im Land aktiv sind. Anti-Israelische Transparente, antisemitische Predigten, verbale und physische Angriffe auf Juden sind in Deutschland an der Tagesordnung, und Merkel ist sich dessen bewusst.

Doch der BfV-Bericht verbindet mit den Salafis eine weitere Ausdrucksform des Islam in Deutschland, die Millî Görüş (auf Türkisch "National Vision"). Die Bewegung hat etwa 10.000 Mitglieder im Land und lehnt die Integration der Muslime in die europäische Gesellschaft entschieden ab. Das Ziel ist wiederum, die westliche Ordnung durch die "richtige Ordnung" des Islam zu ersetzen. Als ob das nicht genug wäre, schätzt der BfV neben den Salafis und dem Millî Görüş, dass es in Deutschland derzeit 1.040 Mitglieder der Muslimbruderschaft, 950 der Hisbollah und 320 der Hamas gibt.

Nach der Vorlage des BfV-Berichts forderte der Innenminister Horst Seehofer die Regierung auf, die Abschiebungen der Islamisten zu beschleunigen. "Heute haben wir in keinem Bereich mehr Kontrolle", schloss der Minister. Und die Geschichte lässt andere "interessante" Kapitel vorausahnen.
http://www.lanuovabq.it/it/germania-i-sa...no-intolleranza

von esther10 05.08.2018 00:12

Gespräch mit dem Priester prof. Andrzej Kobyliński
Kirche und Pfingstbewegung - zum Protestantismus [VIDEO]



Die religiösen Phänomene - bisher von anderen Kontinenten bekannt - erreichen Polen. Die katholische Frömmigkeit verändert sich. Die laufenden Prozesse werden im Gespräch mit PChTV, Fr. erklärt. Dr. hab. Andrzej Kobyliński, Theologe, Philosoph und Ethikforscher über das Problem der Pfingstbewegung des Christentums.


https://www.pch24.pl/kosciol-i-pentekost...-,61982,tv.html
(
Alles wird verändert...der Glaube usw... das darf so nicht weiter gehen, das beleidigt Gott sehr. Wir müssen auch handeln, nicht wie kaltes Wasser an uns runter laufen lassen...bis alles kaputt ist



DATUM: 2018-08-05 09:26:00

von esther10 05.08.2018 00:11



DAS INTERVIEW MIT DEM PHILOSOPHER KOBYLINSKI
"Homosexualität im Klerus hat die Kirche bereits gebrochen"
2018.08.05


"Das Phänomen der Homosexualität spaltet auch die katholische Kirche zunehmend". Der polnische Philosoph Andrzej Kobyliński erklärt dies in diesem Interview. „Wenn es nicht von allen Katholiken eine gemeinsame Vision von Homosexualität geteilt wird, dann , wie die sehr Konzeption des Priestertums und die Sakramente zu retten?“, Er fragt sich , ankündigt, nach den neuesten Studien, dass es „ein Auszug aus heterosexuellen Priestertum "." Der Zerfall des Katholizismus wird aufgrund des Zusammenpralls mit Homosexualität immer mehr zunehmen.
"
- CHANGE AUF DER TODESSTRAFE, FEIERN DIE GAY LOBBY, Riccardo Cascioli
- KÖNNEN WIR RETTEN SIE DIE Welttreffen der Familien aus der Gay - LOBBY,? Riccardo Cascioli



Professor Andrzej Kobyliński hat kürzlich einen interessanten Artikel geschrieben, in dem er Homosexualität als "Gordischen Knoten" der Katholiken definiert. Der Ausdruck "der Gordische Knoten" unterstreicht die Schwere der Situation, in der sich die katholische Kirche heute aufgrund von Spannungen in Bezug auf Homosexualität befindet. "Mein wissenschaftlicher Artikel - erklärt in diesem Interview mit dem New BQ - mit dem Titel Homosexualität und Priestertum. Der gordische Knoten - der Katholiken? , wurde Ende 2017 in italienischer Sprache in einer Zeitschrift der Theologischen Fakultät der Adam-Mickiewicz-Universität Poznań " Poznań Theological Studies" veröffentlicht“. Meine Studie präsentiert die Ergebnisse meiner langjährigen Forschung. Seit letztem Jahr ist der Text auf den verschiedenen Webseiten im freien Zugang verfügbar.

Professor, über welche Spannungen sprechen Sie?

Es besteht kein Zweifel, dass verschiedene Themen, die Homosexualität betreffen, heute immer häufiger zu den Spaltungen und Kontroversen unter den Jüngern Christi führen. In dem großen und sehr komplexen Phänomen der Homosexualität gibt es grundsätzlich drei Problembereiche, die es zu lösen gilt. Die erste Frage betrifft die moralische Bewertung von homosexueller Neigung und homosexuellen Handlungen. Das zweite Problem betrifft die zivile Anerkennung homosexueller Paare, das Recht, Kinder von diesen Menschen zu adoptieren, und den religiösen Segen solcher Paare in christlichen Kirchen. Die dritte Frage betrifft die Zulassung homosexueller Seminaristen zum Priestertum, Novizen und homosexuellen Novizen zu Gelübden, homosexuelle Priester zum Episkopat. Diese drei Probleme brechen viele Kirchen und christliche Gemeinschaften.

Sie konzentriert ihre Forschung auf die Beziehung zwischen Homosexualität und dem Priestertum. Warum?

Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass dieses Problem für die Zukunft der katholischen Kirche grundlegend ist. Es muss hier betont werden, dass es keinen Katholizismus ohne die Sakramente gibt. Wenn eine gemeinsame Sichtweise der Homosexualität nicht mehr von allen Katholiken geteilt wird, wie können wir dann das Konzept des Priestertums und der Sakramente retten? Das katholische Priestertum hat einen sakramentalen und ontologischen Charakter. Folglich haben wir es in den Sakramenten, die von den katholischen Priestern besonders im Sakrament der Eucharistie gefeiert werden, mit der wahren, realen und substantiellen Gegenwart Jesu Christi zu tun. Der katholische Priester muss sich auf der ontologischen Ebene Christus anpassen, der die Quelle jedes Priestertums ist. Das Magisterium der Katholischen Kirche bestätigt, dass die homosexuelle Neigung "objektiv ungeordnet" sei. Wie kann man die Konformität mit Christus im Fall der "objektiv ungeordneten" homosexuellen Tendenz verstehen? Hier bedarf es einer ernsthaften philosophischen und theologischen Arbeit, um geeignete Antworten zu finden.

Es scheint , dass die Anweisung von Papst Benedikt XVI genehmigt , die zu den heiligen Weihen Kandidaten zugeben verbietet , die Homosexualität, Gegenwart tief homosexuellen Tendenzen Praxis verwurzelt oder unterstützen die sogenannte Homosexuell Kultur eine paradoxe Wirkung gehabt hat. Mit anderen Worten, man hat den Eindruck - auch wegen der ständigen und immer häufiger auftretenden homosexuellen Skandale des Klerus - dass diese Tendenz im katholischen Klerus noch stärker präsent ist. Ist es ein falsches Gefühl? Oder ist es ein Phänomen, das der Instruktion von 2005 vorausgeht?

In einigen Ländern gibt es sehr genaue wissenschaftliche Daten zu diesem Phänomen. Wir dürfen Gefühlen nicht vertrauen. Die Ergebnisse der soziologischen Forschung, die zum Beispiel in den USA durchgeführt wurden, sind seit vielen Jahren im Internet für jeden zugänglich. Einfach anklicken, um herauszufinden, wie es wirklich ist. Wie für Bücher, seit 2002 ist es auf sehr interessantes Buch in italienischen Buchhandel erhältlich und gut dokumentiert amerikanischen Donald Cozzens Autor, mit dem Titel Auf dem Weg zu einem neuen Gesicht des Priestertums. Reflexion über die geistliche Krise des Priesters . Basierend auf klinischen Daten, Kirche Dokumente, die theologische Forschung und seine pastorale Erfahrung, umreißt Cozzens die Änderungen in das Gesicht des Priestertums, darunter die explosive Frage der Homosexualität und Pädophilie Adressierung.

Sind die Daten von Donald Cozzens glaubwürdig?

Seine im Jahr 2000 erstmals in englischer Sprache veröffentlichte Studie hat einen ganz besonderen Wert. Warum? Dieser Autor - ein katholischer Priester, Theologe und Soziologe, Kanzler des Cleveland Seminary in Ohio - hatte die wesentliche fachliche Kompetenz, um die Geschichte von homosexuellen Seminaristen und Priestern zu vertiefen. Laut seiner Forschung kann man heute von einem "heterosexuellen Exodus aus dem Priestertum" sprechen. Was das Problem des homosexuellen Klerus in der katholischen Kirche in der Vergangenheit anbelangt , genügt es, das Buch Liber Gomorrhianus von San Pier Damiani im Jahre 1049 zu erwähnen .

Wie bewertet man diesen letzten Text?

Die Analyse des Phänomens der Homosexualität, die vor etwa tausend Jahren von San Pier Damiani ausgearbeitet wurde, ist auf der philosophischen und theologischen Ebene begrenzt und hat daher heute vor allem einen historischen Wert. Was uns heute am meisten überrascht, ist der fast völlige Mangel an wissenschaftlichen Texten, die in europäischen Ländern veröffentlicht wurden und die das Verhältnis zwischen Homosexualität und katholischem Priestertum auf der philosophischen und theologischen Ebene analysieren. Wie erklärt man dieses Schweigen der katholischen Theologie? Mein Artikel ist eine Einladung zu einer vernünftigen und eingehenden Diskussion über die Herausforderung, die wahrscheinlich die nächsten Jahrzehnte und sogar Jahrhunderte dominieren wird.

Ist eine gemeinsame Sichtweise von Homosexualität unter Christen noch möglich?

Ich denke nicht. Was heute die philosophische und religiöse Sicht der Homosexualität betrifft, so scheint es, dass der Konsens unter den Christen - aber auch unter den Katholiken selbst - nicht mehr möglich ist. Wegen des Zusammenpralls gegen Homosexualität wird der Zerfall und die Zersplitterung des Katholizismus wahrscheinlich weltweit immer mehr zunehmen. Als Ergebnis der Forschung über die Beziehung zwischen Homosexualität und Priestertum muss heute vereint wird auf der Dezentralisierung der katholischen Kirche zu reflektieren , von denen sprach Franziskus im Jahr 2013 in seinem Apostolischen Schreiben Evangelii Gaudium .

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Andrzej Kobyliński - nach seinem Studium an der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom abgeschlossen, ist derzeit Professor für Philosophie an der Fakultät für Christliche Philosophie an der Universität Kardinal Stefan Wyszynski - Universität in Warschau. Seine Publikationen in mehreren Sprachen sind unter anderem auf zwei Websites für Forscher verfügbar: Academia.edu ; Der Ndex
http://www.lanuovabq.it/it/lomosessualit...ccato-la-chiesa
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https://www.lifesitenews.com/

von esther10 05.08.2018 00:11

Wie ist Wola gestorben? Deutsche Kriminalität im Warschauer Bezirk



Märtyrertod Bevölkerung Wola Warschau begann am 1. August 1944. Der Gipfel zu den Tagen datiert von 5-7 August werden kann, als die Nazis etwa 50.000 Polen ermordet. Die Verbrechen wurden von Deutschen, Kalmücken, Russen, Aseris und Kosaken unter ihrer Kontrolle begangen.

Kloster der Redemptoristen Väter in der ul. Karolkowa in Warschau in Wola wurde 1926 gegründet. Der Grundstein für die Kirche. St. Klemens Dworzak wurde 1931 gegründet. Zwei Jahre später wurde die Kirche von P. Kardinal. Aleksander Kakowski.

Nach dem Ausbruch des Warschauer Aufstands in den Klöstern in Wola, auch in Redemptoristen, waren Tausende seiner Bewohner geschützt. Alle sprachen über die Bestialitäten und Gräueltaten der Deutschen.

Väter der Kongregation des Heiligen Erlösers bekannten sich Tag und Nacht, gaben die heilige Kommunion, bereiteten Menschen auf den Tod vor. Aufständische Einheiten haben den Wola-Bereich zuvor verlassen. Diejenigen der Flüchtlinge, die Kraft hatten, wurden in die Altstadt geschickt, die in polnischen Händen war. Die Mönche drängten sie auch, aber sie weigerten sich, wollten die Kirche nicht verlassen und wollten die Pflichten des Priestertums erfüllen, die den Gläubigen bedurften. Pater Tadeusz Miller, C.Ss.R. am Sonntag, 5. August, feierte den Abendgottesdienst im Keller der Kirche. Als er fertig war, erzählte er den Gläubigen, dass die Deutschen in der Nähe seien und alle in Gefahr seien zu sterben. Er gab die Absolution "in articulo mortis" - "in Todesgefahr" - und gab die versammelten zum Schutz der Jungfrau Maria.

Bereits um zwei Uhr morgens betraten die ersten SS-Männer Kloster und Kirche. Pater Rektor CS Ks, Rektor, befahl dem Vater, das Klostergelände sofort zu verlassen. Sie warnten, wenn jemand bleiben würde, würde er erschossen werden. Die Bevölkerung ging zusammen mit den Redemptoristen in die Karolkowa Straße. Unter den Schüssen, Schreien und Schlägen wurden sie in der Fabrik Hennenberg in Richtung Wolska-Straße in Gruppen eingeteilt. Die erste Gruppe umfasste Redemptoristen - Väter, Kleriker und religiöse Brüder. In den folgenden Gruppen waren Männer, gefolgt von Frauen mit Kindern. Die SS-Männer führten eine gründliche Durchsuchung durch und raubten Wertgegenstände, Uhren und Ringe. Als die Kolonne umziehen sollte, wurden Pater Tadeusz Doliński, C.Ss.R. und Pater Henryk Kotyński, C.Ss.R. Sie wurden angewiesen, in das Kloster zurückzukehren, wo P. Edmund Górski, CSsR, nicht in der Lage war, sich selbständig zu machen.

Die Spalte begann. Nach einiger Zeit kam sie in die Kirche Saint. Nikolaus in Wola. Die Deutschen brachten die Frauen zum Kirchfriedhof, zur Kirche und zu den angrenzenden Gebäuden.

Am Morgen des 6. August setzten die Redemptoristen und alle Männer die Deutschen vor die Kirche St. Nicholas. Die erste Gruppe, die aus Mönchen bestand, wurde angewiesen, alles zu verlassen und in die Räumlichkeiten der Kirchmajer und Morawski Landmaschinen in der Ul. Wolska 81.

Sie wurden unter dem Schuppen aufgestellt. Nach ein paar Minuten waren Schüsse von Maschinengewehren zu hören. Dies war der Augenblick, der von einem Augenzeugen beschrieben wurde: »Die Väter standen lose in zwei Reihen gegenüber den verbrannten Mietshäusern. Sie standen still da sie versteinert waren. Dann, bevor unsere Augen begannen, die Väter zu erschießen. Höhere Gestapo genähert wiederum zu jedem der Rückseite der Maschine und schoss in dem Hals und der Körper ist schwach, sank, und eine zweite Reihe von automatischer Befüllung der Kriminalität auf. Und so hat er alle erschossen. " Der letzte wurde von Pater Józef Kania C.Ss.R. ermordet, der von der Gestapo gezwungen wurde, diese Bestialität zu betrachten. Später wurden Männer erschossen. Nach der Ausführung mehrerer Gruppen wurde sie aufgefordert zu unterbrechen. Für jene Männer, die noch nicht ermordet worden waren, befahlen die Deutschen, die Leichen an einem Ort zu sammeln, sie mit Benzin zu füllen und sie zu verbrennen.

Wenige Stunden später gingen die Nazis zurück zum Kloster und ermordeten Väter Karolkowa Edmund Górski, Tadeusz Dolińskiego und Henry Kotyński.

6. August in den kollektiven Hinrichtungen in einem Kloster und später starb den Märtyrertod fünfzehn Väter, sechs Seminaristen, neun Brüder - zusammen mit dreißig Redemptoristenkloster in Warschau Stadtteil Wola erwartet. Redemptoristische Asche, die Anfang 1945 gesammelt wurde, wurde auf dem Warschauer Aufstandsfriedhof in Wola deponiert. Von allen religiösen Straße Karolkowa ein Überlebender - a. John Piekarski CSsR geschickt vor dem Ausbruch des Warschauer Aufstands in Verwaltungsangelegenheiten außerhalb Warschau.

Kajetan Rajski

DATUM: 2018-08-02 13:45
Read more: http://www.pch24.pl/jak-ginela-wola--nie...l#ixzz5NKg7a02e

von esther10 05.08.2018 00:08

Ihre Liebe wurde vom Krieg unterbrochen. Sie fanden sich nach 72 Jahren wieder
Anna Gębalska-Berekets | 2018.06.17



Die außergewöhnliche Geschichte dieser beiden Menschen, die immer noch lieben, zeigt, dass alles möglich ist und es keine Fälle im Leben gibt.
Barbara Kulińska-Żugajewicz und Andrzej Budzyński sind jetzt ältere Menschen. Als sie nach so vielen Jahren im Jahr 2016 wieder Bekanntschaft machten, war Barbara 88 Jahre alt und Herr Andrzej 90 Jahre alt. Sie trafen sich 1943. Barbaras Bruder, Włodzimierz, lud seinen Freund nach Hause ein. Und so fing alles an. Herr Andrzej hat sich in den "ersten Anblick" verliebt. Sie haben sich verlobt und eine gemeinsame Zukunft geplant. Ihre Träume wurden unvermeidlich durch den Ausbruch des Warschauer Aufstandes unterbrochen.

Sie haben es nicht einmal geschafft, sich zu verabschieden. Barbara, von Beruf klinische Psychologin, war eine Krankenschwester in Konstancin-Jeziorna, Herr Andrzej und ein Soldat des "Baszta" -Bataillons im Warschauer Stadtteil Mokotów.



Barbara und Andrzej. Der Krieg trennte sie
Als Folge von Kriegshandlungen haben sie den Kontakt zueinander verloren. Sie lebten in dem Glauben, dass jeder von ihnen starb. Sie gründeten ihre Familien, aber beide waren verwitwet. Herr Andrzej wurde Professor für Chemie und leitete viele Jahre an amerikanischen Universitäten. Er machte Karriere in der Wissenschaft und lebt immer noch auf einer Ranch in Pennsylvania. Barbara blieb in Konstancin-Jeziorna.

Als Andrzej eines Tages die Website des Warschauer Aufstandes durchstöberte, stieß er auf einen Artikel über Barbara, in dem sie sich an die tragischen Nachkriegsmomente ihres Lebens erinnerte. Als der Mann seine Geliebte noch am Leben sah, beschloss er, Kontakt zu ihr aufzunehmen. Er schrieb einen Brief. In einem der Interviews erwähnt die Frau, dass es ein sehr seltsamer Brief war. Der Umschlag zeigte ihren Vor- und Nachnamen und dann nur Fragezeichen. In der oberen linken Ecke wurde eine Briefmarke angebracht, und dort eine Inschrift: "Andrzej Budzyński, Vereinigte Staaten". Sie gab zu, dass sie sehr bewegt war. Sie beschloss, zurückzuschreiben. Bald danach kam Herr Andrzej zu ihr zu einem Treffen nach Klarysewo (Bezirk Konstancin-Jeziorna). Als er die Liebe seines Lebens sah, neu gefunden, weinte er.


Lesen Sie auch:
Liebe hinter den Drähten. Sie entkamen aus Auschwitz und trafen sich 39 Jahre lang

https://pl.aleteia.org/2018/06/17/ich-mi...e-po-72-latach/

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Liebe hinter den Drähten. Sie entkamen aus Auschwitz und trafen sich 39 Jahre lang
Dominika Cicha | 2018.01.31

An diesem Tag wechselte der 62-jährige George auf dem Krakauer Flughafen von einem Fuß auf den anderen. Er wartete darauf, dass die Cylutka aus dem Flugzeug stieg und einen Strauß mit 39 Rosen von ihm nahm. Eine für jedes Jahr der Trennung.
"Auf den ersten Blick war ich bezaubert von ihrer Weiblichkeit, ihrem Lächeln, ihrem Gesicht ..." - erinnert sich Jerzy Bielecki. Paradoxerweise erlebte er, als der grausame Tod hinter den Drähten von Auschwitz herrschte, die schönsten Momente seines Lebens.



Jerzy und Cyla. Liebe in Auschwitz
Er erinnerte sich an den Moment, als eine Gruppe von zehn Mädchen in der Tür des Getreidelagers hinter den Leitungen des KL Auschwitz erschien. "Czarnulki, amüsiert, ein wenig lächelnd, gut aussehend. In schönen Blusen hatten Schürzen Tücher. Sie sahen sehr beeindruckend aus. Ich bin gesteinigt! Ich trat überrascht zurück. Frauen? Hier? Ich habe nicht vermutet, dass so etwas mit mir passieren würde "- sagte er im polnischen Radio. Eine der Jüdinnen lächelte und zwinkerte mit den Augen. Er wurde rot.

Dieses Mädchen war Cyla Cybulska aus Łomża. Sie wurde zusammen mit ihren Eltern, ihrer jüngeren Schwester und zwei Brüdern im Januar 1943 ins Lager geschickt. Alle außer ihr sind gestorben. Anfangs war sie in Birkenau (wo sie die Nummer 29558 erhielt), aber nach einigen Wochen wurde sie in das KL Auschwitz Hauptlager verlegt.

Wir fanden dort Bedingungen, die sich diametral von denen unterschieden, die im KL Birkenau herrschten, nur weil das gleiche Gebäude so genannt wurde. Aufzejerki oder deutsche Vorgesetzte. Im Stabsgebäude wurde für etwa 50 weibliche Häftlinge ein Kellerraum eingerichtet. Allerdings war es ein trockener Raum, wir schliefen einzeln auf Strohmatratzen, wir mussten täglich zweimal täglich für die persönliche Sauberkeit baden: morgens und abends. Wir bekamen auch besseres Essen, d. H. Besser als das, was wir während unseres Aufenthalts in Birkenau erhielten. Es war angeblich Essen, das die deutschen Vorgesetzten erhielten. Ich wurde dem Gebäude zugeteilt, in dem es ein Absackgeschäft für Säcke gab, die zur Mühle geliefert wurden. Es war ein Getreidespeicher.

Und dort traf Cyla Jerzy Bielecki, einen der ersten Häftlinge von Auschwitz (mit der Nummer 243 tätowiert), der auf seiner Reise nach Ungarn erwischt wurde. (Er wollte immer noch in Frankreich in die Armee). Bevor er 1943 zur Getreidelagerung ging, wurden ihm verschiedene Aktivitäten übertragen - das Lager eingeschlossen, Häuser nach vertriebenen Polen abgerissen oder gemäht. Er arbeitete auch in einer Mühle und einer Reparaturwerkstatt, was sicherlich durch sein Deutschwissen erleichtert wurde.

Ihre Liebe blühte sehr schnell auf. Sie redeten jeden Tag in Pausen zu den Mahlzeiten, denen die Augen der bestochenen Wachen die Augen schlossen.

Nach 3-4 Monaten war ich in ihr hoch und sie auch. Zum Glück für mich zeigte sie mir auch Zuneigung, Umarmungen, Küsse. Gerade als die Teenager heute im Park auf der Bank sitzen und gurren , gurrten wir nur in diesem Konzentrationslager, in dem der Tod herrschte
https://pl.aleteia.org/2018/01/31/milosc...e-po-39-latach/

von esther10 05.08.2018 00:07

Deutsch Chaos: Fast 300.000 Menschen "verdampft" aus der Polizeistatistik



Es scheint, dass die deutsche Polizei bereits nicht mehr mitzählt und nicht weiß, warum auf der Liste der gesuchten Strafverfolgungsbehörden Tausende von Familiennamen fehlen. Das Bundeskriminalamt berichtete, dass Ende 2017 297 820 Personen auf der von der Polizei gesuchten Liste waren.

Deutsch Polizei Fahrlässigkeit stellt eine ernsthafte Gefahr für die öffentliche Sicherheit. Auf der Polizei Liste enthält die Namen von 125 Tausend. Ausländer, die müssen sollten das Gebiet von Deutschland verlassen. Wahrscheinlich ein Teil der Polizei Liste bereits verlassen Deutschland. Es ist nicht bekannt, warum diese Tatsache nicht in der Polizeistatistik erfasst wird. Ratlosigkeit der Polizei rechtfertigt nicht, dass in einer Reihe von Fällen über Gefangene, die sich freiwillig seine Strafe verbüßen, und diejenigen, die aus Gefängnissen entkommen sind.

Das Bundeskriminalamt verschweigt nicht, dass die Zahl der politischen Verbrechen Jahr für Jahr stetig steigt. Die Polizei sucht derzeit nach über 4.000. Menschen, die diese Art von Verbrechen begangen haben. Die große Mehrheit, mehr als dreitausend Menschen sind Islamisten, die wegen der Predigt einer extremen und gefährlichen Ideologie inhaftiert sind. Auch fehlen der deutschen Polizei Personen, die dafür verurteilt wurden, linke Ideologien zu predigen. Aber das sind nur ... 144 Leute.

Einige christdemokratische Politiker fordern eine sofortige Verstärkung ihrer Bemühungen, "vermisste Verbrecher" schnell zu finden und diejenigen, die die Bundesrepublik verlassen sollten, zu zwingen, sie zu verlassen. Armin Schuster vom Innenaus- schuss des Deutschen Bundestages ist der Auffassung, dass die Rückkehr zu den Grenzkontrollen ebenso wie verstärkte Kontrollen in den einzelnen Bundesländern erfolgen müssen. Der Politiker von Chadecki, der über die Wirksamkeit solcher Aktionen spricht, erinnert an die Erfolge von 2015, als im Zusammenhang mit dem G7-Gipfel der Polizei innerhalb weniger Tage fast 140 Kriminelle behandelt wurden.

ChS

Quelle "Deutsche Welle"

DATUM: 2018-08-03 23:06

Read more: http://www.pch24.pl/balagan-po-niemiecku...l#ixzz5NKencaFT

von esther10 04.08.2018 00:58



In eigener Sache:
Da sollte von Rom aus, wieder allgemein"eine absolut gute Führung, eimgesetzt werden, nach der wahren Lehre unseres Herrn Jesus Christus,
Sonst ist das kein wahres Christentum mehr!





]Erzbischof: Die Bischöfe der USA haben das Vertrauen vieler unserer Priester und Menschen verloren
Katholisch , Paul Etienne , Sexmissbrauch Krise , Theodore McCarrick

ANCHORAGE, Alaska, 4. August 2018 ( LifeSiteNews ) - Die katholischen Bischöfe der USA haben im Großen und Ganzen das Vertrauen der Laien-Katholiken verloren, schrieb der Erzbischof Paul Etienne von Anchorage in dieser Woche auf seinem Blog .

Angesichts der erneuten Wut über den Sexmissbrauchsskandal aufgrund der Enthüllungen über den ehemaligen Kardinal Theodore McCarrick sagte Erzbischof Etienne, dass die Bischöfe besser klug sein sollten, wie sie jetzt handeln, wenn sie hoffen, das Vertrauen wiederherzustellen, das sie verloren haben.

"Ich glaube, es ist richtig zu sagen, dass die meisten regulären, die Kirche betreuenden Katholiken immer noch ihren Priestern vertrauen, die treu dem Volk Gottes dienen und ihm dienen", schrieb Etienne. "Dasselbe kann nicht mehr von Bischöfen gesagt werden. Wir haben das Vertrauen vieler unserer Priester und Menschen verloren, und wir müssen angesichts dieser gegenwärtigen Herausforderung weise handeln, in der Hoffnung, dieses Vertrauen wiederzuerlangen. "

Etienne sagte auch, dass die Bischöfe im Sexmissbrauchsskandal der Kirche verantwortlich sein sollten.

Viele Menschen unter Priestern, Laien und der Hierarchie fragen sich, wie McCarrick oder irgendein Bischof in den Rang eines Episkopats erhoben werden könnte, sagte der Erzbischof, ganz zu schweigen davon, ein Kardinal in der Kirche zu werden.

"Wie konnte ein solches Fehlverhalten nicht bekannt und angesprochen werden, geschweige denn übersehen werden, dass ein Priester Bischof, Erzbischof oder Kardinal werden darf?", Fragte er. "In der Tat, der Leib Christi tut weh."

Die Erzdiözesen New York und Newark sowie die Diözese Metuchen enthüllten im Juni, dass der ehemalige Kardinal, jetzt Erzbischof Theodore McCarrick, Gegenstand glaubwürdiger und begründeter Vorwürfe des Missbrauchs eines Minderjährigen sei. Seitdem sind weitere Vorwürfe gegen McCarrick und andere in der katholischen Kirche der USA aufgetaucht, zusammen mit Berichten darüber, dass McCarricks Ruf wegen Missbrauchs von Seminaristen und jungen Priestern ein bekanntes "Geheimnis" war, das McCarrick nicht davon abhielt, zum Kardinal aufzusteigen Erleichterung des Aufstiegs anderer in den Reihen der Kirche.

Katholische Laien fragen weiter, wer von McCarrick wusste und wann sie es wussten und wer daran teilnahm.

Inzwischen haben eine Reihe von Kirchenprälaten, deren Geschichte mit McCarrick verflochten ist, öffentlich bestritten, etwas über den Skandal zu wissen; Dies, während zwei von drei anderen Vorwürfen gegen McCarrick mit Erwachsenen zu finanziellen Vergleichen mit den Anklägern führten, die von zwei von McCarricks ehemaligen Zeugen kamen.

Papst Franziskus nahm McCarricks Rücktritt vom Kardinalskollegium an, allerdings nach mehr als einem Monat, nachdem McCarrick im Juni aus dem öffentlichen Dienst ausgeschieden war.

McCarrick, der gesagt hat, er erinnere sich nicht mehr an die Umstände, die die Vorwürfe über einen Minderjährigen vor mehr als 40 Jahren betreffen, wurde zu einem Leben des Gebets und der Buße an einem geheimen Ort befohlen, bis er einem kanonischen Prozess gegenübersteht.

Die US-Bischöfe gaben sechs Wochen nach den McCarrick-Enthüllungen eine Erklärung ab, in der sie die Anschuldigungen " ein schmerzliches moralisches Versagen innerhalb der Kirche enthüllen" und versprechen, der Sache auf den Grund zu gehen.

USCCB-Präsident Kardinal Daniel DiNardo sagte, dass das USCCB-Exekutivkomitee einberufen werde und dass diese und andere Treffen der Bischöfe sich darauf konzentrieren würden, " die richtige Vorgehensweise für den USCCB zu erkennen".

Viele Katholiken bleiben weiterhin skeptisch, dass die weitverbreitete Krise des sexuellen Missbrauchs innerhalb der Kirche und die damit einhergehende Vertuschung authentisch angegangen werden.

Erzbischof Etienne schlug eine Reihe von Dingen vor, die vom bisherigen Protokoll abweichen, darunter die Verantwortung für die Verantwortung der Bischöfe für die Behandlung von Anschuldigungen gegen jeden Mitarbeiter der Kirche - nicht nur für Priester.

Weiter sagte er: "Der USCCB ging in der Dallas-Charta nicht weit genug, indem er Kardinäle und Bischöfe nicht zu den gleichen Maßstäben verpflichtete wie Priester und Diakone, denen sexuelle Verfehlungen mit Minderjährigen vorgeworfen werden. Dies erfordert eine schnelle und gründliche Korrektur. "

Die Charta, die nach dem Missbrauchsskandal im Jahr 2002 eingeführt wurde, wurde kritisiert, weil sie sich nur auf Priester bezieht und die Bischöfe nicht zur Rechenschaft zieht.

Etienne forderte auch einen Prüfungsausschuss für Vorwürfe sexuellen Fehlverhaltens gegen Bischöfe, mit Laienvertretung und Beteiligung des päpstlichen Nuntius. Die Ergebnisse des Ausschusses würden dem Heiligen Stuhl übermittelt, und im Interesse der Transparenz würde der Ausschuss seine Empfehlungen innerhalb von 60 Tagen nach Vorlage beim Vatikan veröffentlichen, wenn keine öffentlichen Maßnahmen oder die zuständige Behörde eine Antwort erhalten.

Abgesehen davon, dass Etienne den Prozess der Überprüfung von Vorwürfen gegen Bischöfe erweitert habe, sagte er, die Situation sei ein Aufruf an alle Mitglieder der Kirche, das Streben nach Heiligkeit zu erneuern.

"Im Kern stehen wir vor einer spirituellen Krise, und diese Zeiten rufen uns dazu auf, unser Leben in Jesus Christus zu erneuern und unser Zeugnis zu erneuern", sagte er. "Während Bischöfe berufen sind, effektiv zu regieren, haben wir eine noch größere Verantwortung, heilige Leben zu führen und unseren Brüdern und Schwestern zu helfen, die unserer Seelsorge anvertraut sind, dasselbe zu tun."

"Dies ist kein Moment, um unsere Köpfe in den Sand zu stecken", sagte der Erzbischof eher, "eine von Gott bestimmte Zeit, um die ernste und dringende Verantwortung anzuerkennen, die jetzt vor uns liegt."
https://www.lifesitenews.com/news/archbi...ests-and-people

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https://philosophia-perennis.com/2018/08...ugblatt-ist-da/

von esther10 04.08.2018 00:56


Sodomo und Gomora, nach dem großen Sündenfall...


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Auch hier wird schwer gesündugt, und Viel Anderes noch in der heutigen Welt, was nicht gut ist..., das weiß mittlerweile jeder! Wo führt das noch hin?

Habe heute diesen Artikel bei Fokus gelesen....auch wie bei Sodomo und Gomora....einfach furchtbar....Admins Meinung.

Der Herrgott schaut nicht mehr lange zu.
Vorboten sieht man jetzt schon....
Wehe uns....

Hier der Artikel von Fokus

"Freundschaft plus"
Sex unter Freunden? Ist okay, sagt die Mehrheit der Deutschen - sieht aber auch ein Risiko

Mehrheit der Deutschen sieht bei Sex unter Freunden keine Probleme



Montag, 30.07.2018, 11:44
Jeder dritte Deutsche findet Sex unter Freunden in Ordnung. Das geht aus einer am Donnerstag veröffentlichten repräsentativen Studie des Meinungsforschungsinstituts YouGov hervor, die der Deutschen Presse-Agentur vorliegt. "Friends with benefits werden nun anscheinend von der breiten Bevölkerung akzeptiert", sagt Soziologe Janosch Schobin von der Universität Kassel.

https://www.focus.de/familie/beziehung/f...id_9315466.html

Sex unter Freunden ohne offizielle Liebesbeziehung - davon sei zunächst in den 1980er Jahren in der Schwulenszene die Rede gewesen. Dies wird auch als "Freundschaft plus" bezeichnet.

60 Prozent der Befragten gaben an, dass bei Freundschaften zwischen Männern und Frauen das Risiko bestehe, dass einer mehr als nur Freundschaft möchte. Einer von fünf Befragten ist laut der Umfrage sogar der Ansicht, dass eine reine Freundschaft unter Männern und Frauen überhaupt nicht möglich ist. Jeder zweite findet, dass auch der Ex ein guter Freund sein könne.

Die meisten Deutschen knüpfen Freundschaften im Job. 45 Prozent lernten demnach Freunde bei der Arbeit kennen. Danach folgten weiterführende Schulen, die Ausbildung, das Studium oder die Grundschule (je rund 20 Prozent) und Hobbys (21 Prozent).

Online-Gaming verbindet
Über die Schule habe man als junger Erwachsener die meisten Freunde, sagt Schobin. Bis zur Geburt des ersten Kindes nehme die Zahl dann langsam ab, weil man sich dann zunehmend auf Partnerschaft und Familie konzentriert. Dann bleibe der Freundeskreis bis zum Auszug der Kinder etwa gleich groß - bis die Freunde langsam wegsterben.

Über soziale Netzwerke lernt mittlerweile jeder Zehnte Freunde kennen. Obwohl inzwischen viele jeden Tag stundenlang auf Instagram, Facebook und anderen Plattformen verbringen, denken den Angaben nach 75 Prozent, dass man echte Freundschaften nur offline führen kann.

Immerhin jeder Fünfte hat Freunde über das Internet kennengelernt, die er persönlich noch nie gesehen hat. Diese Zahl wird laut Schobin wahrscheinlich zunehmen. Meist handele es sich bei Menschen mit reinen Internet-Freunden um junge Männer, die sich über Online-Videospiele kennengelernt hätten. "In den Spielen ist man aufeinander angewiesen - sonst stirbt man", begründet Schobin. "Da entwickeln sich starke Freundschaften." Viele telefonierten täglich und schenkten sich Dinge.

Durchschnittlich haben die Deutschen nach eigenen Angaben 3,7 enge Freunde. 11 weitere Menschen zählen sie zu ihrem größeren Freundeskreis. Die Online-Befragung wurde vor dem internationalen Tag der Freundschaft am 30. Juli durchgeführt.

Freundschaft mit Frankreich
In der Umfrage mussten die Befragten auch angeben, wie sie die Freundschaft der Bundesrepublik zu anderen Ländern einschätzen. Gerade einmal neun Prozent der Deutschen halten die Beziehung zu den USA für gut. Die Schimpftiraden des US-Präsidenten Donald Trump haben hierbei wohl Spuren hinterlassen. Hätte man die Leute während Trumps Amtsvorgänger Barack Obamas Zeit gefragt, hätten sie die Beziehung viel positiver gesehen, glaubt Schobin.

Deutlich besser ist es um die Beziehungen zu Frankreich bestellt: 42 Prozent der Befragten finden, dass die Bundesrepublik gut mit dem Nachbarland befreundet ist. Österreich liegt mit 26 Prozent an zweiter Stelle, gefolgt von den anderen Nachbarländern Niederlande (23 Prozent) und der Schweiz sowie Dänemark (je 19 Prozent).
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VIDEO
https://www.focus.de/digital/digital-new...id_9314114.html
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Im Video: Dank raffiniertem Trick - Plötzlich viele tolle Frauen am Start: Schotte enthüllt ultimativen Tinder-Trick

https://www.focus.de/familie/beziehung/f...id_9315466.html

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Sodom und Gomorra: warum sie zerstört wurden...sie waren böse und hatten schwer gesündigt!



Sodom und Gomorra sind zwei sehr bekannte Orte in der Bibel. Sodom war der Ort, den Lot, der Bruder Abrahams, ursprünglich wählte um zu wohnen. Wie die Bibel uns in 1. Mose 13:10 berichtet, war es „überall sehr bewässert … wie der Garten des Herrn.“ Offensichtlich war es ein sehr reiches und fruchtbares Land. Seine Einwohner waren wahrscheinlich wohlhabend und ihr Wohlstand war hoch im Vergleich zu anderen Landstrichen. Sie hatten keine Not an Essen und Wasser, da ihr Land fruchtbar und gut bewässert war. Diese Eigenschaften waren es, die Lot dazu bewegt hatten, dort zu wohnen. Wie es in 1. Mose 13:10 heißt: “Da erhob Lot seine Augen", und traf seine Wahl dahingehend was er sah. Jedoch ist das, was wir sehen, wenn wir unsere „Augen erheben“, obwohl es hervorragend aussehen kann, nicht das, was der Herr mit Seinen eigenen Augen sieht (1. Samuel 16:7). Und in der Tat war das, was Lot sah, sehr unterschiedlich davon, was der Herr sah, als er in die Herzen der Menschen schaute, die in diesem Land wohnten. So lesen wir in 1. Mose 13:13:

1. Mose 13:13
"Die Leute von Sodom aber waren sehr böse und sündig vor dem HERRN."

Während das was Lot sah ein extrem fruchtbares Land war, war das was der Herr sah schmutzige Herzen. Wie Er in 1. Mose 18:20 sagt:

1. Mose 18:20
"Und der HERR sprach: Das Klagegeschrei über Sodom und Gomorra, wahrlich, es ist groß, und ihre Sünde, wahrlich, sie ist sehr schwer."

Schließlich zerstörte Er Sodom und Gomorra, nachdem Er Lot gerettet hatte. Als Lot Sodom verließ, war der Rat des Herrn genau das Gegenteil davon, was er am Anfang getan hatte:

1. Mose 19:17
"Und es geschah, als sie sie ins Freie hinausgeführt hatten, da sprach er [der Engel des Herrn]: Rette dich, es geht um dein Leben! Sieh nicht hinter dich, ..."

Als Lot Sodom als Wohnort wählte, traf er seine Auswahl nachdem er ”seine Augen hob und sah”. Nun sollte er fliehen und „nicht nach hinten schauen“. Nachdem Lot ging, zerstörte der Herr die Gegend.

Was war nun die Sünde von Sodom? Hesekiel 16:49-50 sagt uns, was der Herr sah:

Hesekiel 16:49-50
"Siehe, das war die Schuld deiner Schwester Sodom: Hochmut, Fülle von Brot und sorglose Ruhe hatte sie mit ihren Töchtern, aber die Hand des Elenden und des Armen stärkte sie nicht; und sie wurden hochmütig und verübten Gräuel vor meinem Angesicht. Und ich tat sie hinweg, sobald ich es sah."

Es hat mich sehr beeindruckt, als ich sah, dass “Fülle von Brot und sorglose Ruhe” zusammen mit Hochmut zu Sodom’s „Schuld“ gehörten. Und während Hochmut im allgemeinen abgelehnt wird, zumindest nach außen hin, geschieht das nicht mit den anderen beiden Dingen: die Fülle von Brot und die sorglose Ruhe (d.h. Menschen, die nichts tun, haben sorglose Ruhe). Im Gegenteil wird das oft, sogar auch von Christen, als erstrebenswert angesehen. Natürlich sagen wir nicht, dass wir Hunger leiden und erschöpft sein sollen. Was wir jedoch sagen ist, dass die Fülle mit Brot und zu leben ohne etwas zu tun, im Gegensatz zu dem was die Welt sagt, KEINE Dinge sind, die wir anstreben sollten. Wir sollten demgegenüber nach dem Herrn streben, Seinem Wort und Seinen Zielen. Das Zentrum unseres Lebens sollte nicht sorglose Ruhe und Reichtum sein, sondern den Willen Gottes tun. Den Vater kennenzulernen und bekannt machen und Seinen wunderbaren Sohn, den Herrn Jesus Christus. Wie Sodom und Gomorra aufhörten zu existieren, wird auch diese Welt eines Tages aufhören zu existieren. Und wie der Herr Lot von diesem Ort wegführte und danach zerstörte, so wird Er auch uns aus dieser Welt herausnehmen, bevor Er das tun wird, was Er mit Sodom und Gomorra gemacht hat.

Lasst uns deshalb bereit und aufmerksam seid. Der Herr kommt. Und „Ebenso auch, wie es geschah in den Tagen Lots: Sie aßen, sie tranken, sie kauften, sie verkauften, sie pflanzten, sie bauten; an dem Tag aber, da Lot von Sodom hinausging, regnete es Feuer und Schwefel vom Himmel und brachte alle um. Ebenso wird es an dem Tag sein, da der Sohn des Menschen offenbart wird. … Gedenkt an Lots Frau! Wer sein Leben zu retten sucht, wird es verlieren; und wer es verliert, wird es erhalten." (Lukas 17:28-33).
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Anastasios Kioulachoglou
http://www.diebibelonline.de/Sodom-und-G...B6rt-wurden.htm
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Vatikan das neue Sodomo und Gomorra....
https://restkerk.net/2018/07/27/het-vati...t-nieuwe-sodom/
https://restkerk.net/author/restkerkredactie/

von esther10 04.08.2018 00:56

Der Katechismus: wird aktualisiert (CNS)

Der Katechismus und die Todesstrafe: Sind die Katholiken berechtigt, sich Sorgen zu machen?



Dies wäre nicht das erste Mal, dass ein Papst mit der katholischen Lehre in Konflikt geriet

Die Aktualisierung des Katechismus vom Donnerstag , in der die Todesstrafe als "unzulässig" bezeichnet wurde, hat mehr als einige Katholiken beunruhigt. Freunde, die sich normalerweise nicht mit der Politik der Kirche befassen, haben es im Gespräch angesprochen. Die Nachrichten dominierten die sozialen Medien, unterstützt von Schlagzeilen wie "Papst ändert die Kirchenlehre". Diese Überschriften sind irreführend: Die Änderung ändert nichts an der Lehre. Aber es hat Verwirrung und Angst geschaffen.

Um es kurz zu wiederholen, der Katechismus sagte früher, dass "die traditionelle Lehre der Kirche den Rückgriff auf die Todesstrafe nicht ausschließt", obwohl er empfohlen wird, dass es "sehr selten, wenn nicht praktisch inexistent" sei. Aber das war praktische Anleitung und keine feste Lehraussage. Kardinal Ratzinger, der lehrmäßige Leiter des Vatikans, als der Katechismus herausgegeben wurde, sagte, es gebe eine "legitime Meinungsvielfalt auch unter Katholiken" darüber, ob und wie sehr moderne Staaten die Todesstrafe anwenden sollten.

Papst Franziskus, der sich an den Katechismus gewandt hat, ändert diese Führung in etwas scheinbar viel Stärkeres: Die Todesstrafe wird jetzt als "unzulässig" bezeichnet. Dies ist verwirrend, weil "unzulässig" ein vager, nicht-technischer Begriff ist. Es könnte "aus heutiger Sicht in den heutigen Gesellschaften unzulässig sein". Bei dieser Lesung sprach der Papst nicht von der theoretischen Legitimität der Todesstrafe; Er machte lediglich eine Aussage, dass die heutigen politischen Regime so allgemein schrecklich sind, dass man ihnen nicht trauen kann, sie zu verwalten.

Aber die Formulierung wird weit ausgelegt werden als bedeutet, dass die Todesstrafe immer und automatisch unmoralisch ist, wie Euthanasie oder Ehebruch. Die meisten Nachrichtenquellen deuteten an, dass eine Version von "Papst ändert die Lehre der Kirche" benutzt.

Das Problem ist, dass die Lehre der Kirche in diesem Punkt bemerkenswert gut etabliert ist. Wie Edward Feser uns gestern erinnerte , haben die Heiligen und die Päpste (bis zu Johannes Paul II. Und Benedikt XVI.) Konsequent gelehrt, dass die Todesstrafe grundsätzlich legitim ist. Einige Päpste haben es als Lackmustest für die Orthodoxie gesehen.

Sobald die Dinge mit einer gewissen Konsequenz gelehrt wurden, werden sie für die Katholiken bindend. Wir sind nicht frei zu sagen: "Ich habe keine Verantwortung, den Armen zu helfen - sie verdienen alles, was sie bekommen" oder "Die Hingabe an die Muttergottes ist eine Verschwendung von Zeit." Unsere Pflichten gegenüber den Armen und der Ort Marias sind Teil dessen, was die Katholiken unterzeichnet haben. Und ein genauer Blick auf die Beweise legt nahe, dass die theoretische Legitimität der Todesstrafe wahrscheinlich in diese Kategorie gehört. Das Hantieren mit der Todesstrafe würde bedeuten, dass viele andere Lehren geändert werden können, so wie eine Partei ihr Manifest von einer Wahl zur nächsten ändert.

Zwei Arten von Überreaktionen sind hier möglich. Der düstere wird fragen: "Warum sollte ich der Kirche irgendetwas glauben, wenn Päpste sich einfach widersprechen können?" Der Blasierte wird sagen: "Ich bin sicher, dass Papst Franziskus diesen hier korrekt genannt hat - er ist schließlich der Papst wir sollten ihm einfach vertrauen. "

Beide Reaktionen ignorieren Doktrin und Geschichte. Es ist ein Teil der Lehre der Kirche, dass Päpste manchmal in Irrtum versinken können. Es passiert. Wenn Sie in den 1330er Jahren düster gefragt haben: "Warum sollte ich der Kirche über irgendetwas glauben, wenn Papst Johannes XXII. Solch einer gut etablierten Doktrin über die glückselige Vision widersprechen kann?" Hätten Sie eine Weile später die Überraschung des Hörens gehabt Papst Johannes schämte seine Aussagen schamhaft zurück.

Wenn du in den 630er-Jahren fröhlich gesagt hättest: "Ich bin sicher, dass Papst Honorius diesen Monothelismus korrekt bezeichnet hat - er ist schließlich der Papst, also sollten wir ihm einfach vertrauen", hättest du vielleicht ein halbes Jahrhundert lang gelebt später, der Dritte Rat von Constantinpole erklären feierlich: "Zum Ketzer Honorius, Anathema!"

Es ist also mehr als möglich, dass ein Papst mit der Lehre der Kirche in Konflikt gerät. Angesichts der Tatsache, dass der Papst der Nachfolger des hl. Petrus ist, können Sie sehen, warum die Katholiken die Situation als bedrückend empfinden.

Matthew Walther, ein Kolumnist für die Woche , deren Schrift wird auch sehr vertraut sein Catholic Herald Leser, lobte einst Franziskus als „gute und fromme Hirten der Seelen“. Am Donnerstag zog Walther diese Worte zurück und sagte, dass er, obwohl er immer noch viel von Francis 'Pontifikat bewunderte, "heute meinen Glauben untergraben hat".

Ein Priester twitterte, dass "einige von uns, die die Verantwortung für die Fürsorge von Seelen tragen, mit Botschaften gehandelt haben, die uns fragen, wie die Kirche sein kann, die sie behauptet, wenn sie nicht in moralischer Lehre unanfechtbar ist".

Auf die Gefahr hin, glib zu klingen, sollten sich die Leute nicht zu sehr darüber beunruhigen. Der Katechismus ist nicht unfehlbar, auch wenn einige seiner Inhalte sind. Wie Kardinal Ratzinger in seiner Einführung in den Katechismus bemerkte: "Die einzelnen Lehren, die der Katechismus präsentiert, haben kein anderes Gewicht als das, was sie bereits besitzen." Ebenso ist eine falsche Meinung eine falsche Meinung, wenn man schreiben kann. " CCC 2267) "danach.

Es gibt jedoch ein ziemlich ernstes Problem, wenn unser am weitesten verbreitetes Lehrkompendium einen großen Fehler enthält und wenn Katholiken sich von päpstlichen Ankündigungen unterscheiden müssen. Leider hat der Papst die Katholiken mehrmals in eine solche Position gebracht, insbesondere in Fragen der Moral und der Sakramente . Diese Instanz mag schlimmer sein - weil sie so öffentlich war, und weil die Änderung des Katechismus so symbolisch ist - aber nicht in Form von Sachleistungen.

Manche Menschen werden ruhig sagen können, dass Gott seine Kirche vor Irrtum schützt und dass eine nicht sehr klare Form von Worten in einem nicht sehr autoritativen Kontext keine große Sache ist. Für diejenigen, die es schwerer haben, ruhig zu bleiben, lohnt es sich vielleicht, über das Zeugnis von Katholiken nachzudenken, die die Geschichte am tiefsten betrachtet haben. Sie neigen dazu zu sagen, dass, wenn die Dinge wirklich schlecht aussehen, eine ruhmreiche Erholung unmittelbar bevorsteht. Wie der Historiker Christopher Dawson es ausdrückt: "Wenn die Kirche alle Zeichen äußerer Macht und Erfolg besitzt, dann ist ihre Stunde der Gefahr; und wenn es scheint, dass keine menschliche Macht es retten kann, ist die Zeit seiner Befreiung in der Nähe.
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...-to-be-worried/

"

von esther10 04.08.2018 00:54

Nach McCarrick: Ein Ex-Seminarist kommt nach vorne

John A. Monaco John A. Monaco 3. August 2018



Seit ich ein Kind war, wollte ich Priester werden. Meine Mutter, eine fromme Katholikin, war diejenige, die mich über den Glauben, die Sakramente und die Kirche belehrte. Sie brachte mich seit meiner Kindheit zur täglichen Messe, und meine frühesten Erinnerungen sind, in ihren Armen gehalten zu werden, als sie sich auf die Kommunionschiene kniete, um würdig die Eucharistie zu empfangen. Das Bild des Priesters im Gebet, das heilige Messopfer darbringend, die Beichte hörend, die Kranken besuchend, von der Kanzel predigend, das Evangelium verkündend - ich bewunderte das Priestertum und betete zu Gott, dass er mich berufen würde, ihm zu dienen Priester.

Meine Familie war eng mit verschiedenen Priestern in unserer Heimatstadt zusammen. Sie alle wussten, dass ich in mir den Wunsch hatte, Priester zu werden. Angesichts meiner soliden katholischen Erziehung, meiner Teilnahme an unserem Gemeindeleben und meinem Eifer, andere Gott näher zu bringen, war es eine natürliche Schlussfolgerung - nach dem Abitur würde ich ins Seminar gehen.

Als ich 17 war, trat ich ein. Zu dieser Zeit gab es landesweit nur wenige Programme mit kleinen Seminaren. Ich ging zu einem ziemlich konservativen, einem, der für seine "Orthodoxie" und Strenge bekannt ist. Wir durften das Seminargelände nur einmal in der Woche verlassen - samstags. Um die Wände des Seminars herum war ein mit Stacheln verzierter Zaun, was merkwürdig erschien, wenn man bedenkt, dass das Seminar in einer der wohlhabendsten Postleitzahlen des Landes lag. Eine Mischung aus hartem Konservativismus, der Festung Mentalität und der Entfernung von meinem Zuhause führte dazu, dass ich Heimweh und elend fühlte. Es war jedem klar. Ich habe keine einfachen Freunde gefunden, und ich blieb oft für mich.

Eines Nachts wurde ich von einem Seminaristen besucht, der mir ein Jahr voraus war. Er bat darum, in mein Zimmer zu kommen - auch er schien niedergeschlagen. Ich ließ ihn herein, ließ ihn in meinem bequemen Sessel sitzen und wir unterhielten uns. Er fragte mich, wie meine Anpassung an das Seminarleben verlaufen sei, und ich sagte ihm aufrichtig, dass ich es überhaupt nicht genieße. Er sagte mir, dass es "Zeit braucht" und sagte mir, dass er auch kämpfen würde.

Dann begann das Gespräch gruselig zu werden.

"Hast du jemals masturbiert?"

Meine Augen flogen auf. "…Was?"

Er erzählte mir, dass er mit Masturbation zu kämpfen hatte. Ich verstand die Natur und den Kampf der Sünde, aber es schien ein bisschen zu ... vorwärts. Trotzdem hörte ich ihm zu, wie er über seine Kämpfe sprach. Dann fragte er mich noch einmal: "Tust du es?" Ich sagte ihm, dass ich es nicht tat. (Es war wahr - ich hatte kein Problem mit der Keuschheit im Seminar, hauptsächlich weil ich mich zu traurig und gefangen fühlte, um irgendwelche affektiven Gefühle zu fühlen - geordnet oder ungeordnet.) Er verstand mich offensichtlich nicht, denn dann fragte er mich wie Ich habe es gemacht, mit welchen Techniken ich es gemacht habe und ob ich Pornografie gesehen habe. Ich fühlte mich unbehaglich und bat ihn, mein Zimmer zu verlassen. Er gab vor, dass er mich nicht hörte, und er ließ sich auf meinem Stuhl nieder und versuchte höchstwahrscheinlich, seinen erigierten Penis zu zeigen. "Raus!", Schrie ich. Er stand schnell auf, entschuldigte sich und ging. Dieser Seminaristen wurde später von drei anderen Seminaristen für dasselbe berichtet, außer bei anderen, seine Fortschritte wurden klarer. Zusammen sagten wir dem Dekan der Männer, und er wurde vertrieben.

Am Wochenende des Präsidenten hatten wir ein seltenes Wochenende frei. Ich hatte die Gelegenheit, nach Hause zu gehen, aber ich beschloss, eine andere Gelegenheit zu ergreifen: Ich wurde von einem Seminaristen, der der Ordination nahe stand, eingeladen, mit anderen Seminaristen zu einer Party zu gehen. Ich erinnere mich, wie ich mich fertig gemacht habe, aufgeregt, meine erste College-Party zu erleben, die ironischerweise zufällig im Haus eines Seminaristen stattfand.

Bei der Ankunft wurde ich mit einem beunruhigenden Befehl begrüßt: "Trink das." Es ist verstörend, die Worte unseres Herrn zu hören, Worte gesprochen, dass wir ein Leben haben könnten, um einen Menschen berauscht zu bekommen - eine Ablehnung des Lebens. Er schob mir einen Drink in die Hände. Es war in einem kleinen Schnapsglas, es war grün und es schien nicht einladend. "Das ist dein Starter", sagte er. Ich habe abgelehnt. Ich wollte nicht trinken. Er drängte mich immer wieder zu trinken und sagte, ich sei unhöflich zu ihm, der mir gnädigerweise erlaubte, für das Wochenende in seinem Haus zu bleiben, und schlug vor, wenn ich nicht trinke, würde ich gehen müssen. Unter Druck von ihm trank ich. Sofort spürte ich ein Brennen in meiner Kehle.

"Whoa!", Schrie er. "Schluck, schluck nicht!" Es war zu spät. Mein Hals brannte, ich bat um Wasser. Das nächste, an das ich mich erinnere, war, dass ich durch das Haus stolperte. Ich stieß auf einen Seminaristen - einen der "konservativeren" in unserem Seminar - Erbrechen, Kopf in der Toilette. Als ich weiter den Flur hinunter stolperte und nach einem Platz zum Ausruhen suchte, begegnete ich zwei Seminaristen, die sich gegenseitig streichelten. Ich ging nach draußen, um meine Mutter anzurufen.

Während ich mit ihr telefonierte, kam ein Seminarist hinter mir her und tastete mich ab. Ich schrie ihn an und sagte ihm, dass er von mir wegkommen soll. Meine Mutter sagte zu mir: "Ich werde später mit dir reden." Ich dachte, ich würde mit den Jungs rumhocken und legte auf. Ich fühlte mich nie so allein und verlassen.

Die Party ging weiter, aber irgendwann in den frühen Morgenstunden schlief ich auf einem Stuhl ein. Stunden später, als die Dämmerung hereinbrach, wachte ich im Wohnzimmer auf und sah mehr Seminaristen, die miteinander kuschelten. Ich eilte aus dem Haus, rief ein Taxi und verbrachte den Rest des Wochenendes allein in meinem Zimmer im Seminar.

Ein paar Wochen später ging ich zu meinem Ausbildungsberater - dem Priester, der dafür verantwortlich war, mich als würdigen Kandidaten vor der Fakultät zu präsentieren. Als ich ihm von der Party erzählte, sagte er mir, ich müsse mit meinen Seminaristen barmherziger und verständnisvoller sein. Er stellte fest, dass die Fakultät sah, dass ich ein "Einzelgänger" sei und dass ich mit meinen Seminaristen "Brüderlichkeit" aufbauen sollte. Ich fing an zu weinen. Der Priester fragte dann, ob er "über mich beten könnte", und ich sagte ihm nein. Zu dieser Zeit wusste ich, dass ich mit diesem Seminar völlig fertig war, und ich plante dem Berufungsdirektor zu sagen, dass ich gehen würde. Der Priester endete schließlich damit, "über mich zu beten" und schlug vor, dass mein "Widerstand" gegen sein Gebet vom "Bösen" sei.

Zum Glück verließ ich das Seminar nach meinem ersten Jahr, und ich setzte mein Studium an einem katholischen College fort, während ich in einem Pfarrhaus lebte, eine Art "Pastoraljahr". Ich studierte Philosophie und hatte viel Spaß mit den regelmäßigen Laienschülern, meinem Pastor Supervisor und die verschiedenen Gemeindemitglieder, mit denen ich täglich interagierte.

2012 wurde eine Reihe von Seminaristen aus unserer Diözese geworfen, als bekannt wurde, dass sie Schwulenbars besuchten, Pornos auf ihren Computern und in ihrem Zimmer hatten und sexuelle Beziehungen innerhalb der Seminarräume hatten. Diese Ereignisse entsprachen einem weiteren Skandal am selben Seminar. Während mir das erspart blieb, wurde mir klar, dass ich Zeit für mich brauchte. Ich verließ die Formation und datierte, spielte Lacrosse, machte Freunde, während ich mein Philosophiestudium fortsetzte. Das waren die besten Jahre meines Lebens.

Dennoch fühlte ich ein tiefes Verlangen, Gott als Priester zu dienen, und so wandte ich mich nach meinem Abschluss erneut an die Diözese, um in das Priesterseminar einzutreten, und wurde angenommen.

Ich verbrachte zwei Jahre in einem weiteren "konservativen" Priesterseminar, bevor ich ging. Während meiner Zeit in diesem Seminar sah ich mehr Fehlverhalten und Missbrauch. Einige Priester an der Fakultät würden sich mit einer ausgewählten Gruppe von Seminaristen betrinken und sie spät in die Nacht in ihre Räume einladen. Eines Nachts betrank sich ein Priester der Ausbildungsabteilung während einer Seminarfeier so sehr, dass er von seinem Stuhl fiel. Während dieser besondere Priester während des Tages ein Hardliner bezüglich der Lehren der Kirche war, zeigte sein nächtliches Verhalten, dass eine solche "Orthodoxie" eine Maske war, die seine Perversionen verbarg. Als ich dies anderen Seminaristen vortrug, wurde ich dafür kritisiert, "unbarmherzig" zu sein und zu "klatschen".

Obwohl das Seminar nicht länger ein purpurner Palast war, in dem homosexuelle Aktivitäten im Vordergrund standen, blieben sexuelle Abweichungen und unangemessenes Verhalten - nur dieses Mal hinter den Kulissen. Einer der Seminaristen vor mir lachte und erzählte mir, dass das Zimmer vor meinem Eintritt einem Typen gehörte, der wegen Sodomie mit einem Mitglied eines Ordens, der am Seminar Seminare ablegte, rausgeschmissen wurde. Sie wurden entdeckt, nachdem ihr Stöhnen von einem Seminaristen auf der anderen Seite der Halle gehört worden war, der ein Fakultätsmitglied benachrichtigte. Beide Seminaristen wurden umgehend ausgewiesen. Manchmal kam ich spät in der Nacht in den Gemeinschaftsraum und fand Seminaristen, die miteinander kuschelten - betrunken, natürlich. Alkoholmissbrauch war vorherrschend, und niemand ging dagegen vor.

Während dieser zwei Jahre behielt ich mich für mich, aber Gerüchte von Seminaristen, die sich miteinander verbanden, und Fakultätsmitgliedern, die homosexuelle Seminaristen mit großzügigen Geschenken bereiteten, waren reichlich vorhanden. Ich wurde immer isolierter. Ich hörte auf, die tägliche Messe und die Rezitation des himmlischen Amtes zu besuchen und zog es vor, in meinem Zimmer zu bleiben und zu versuchen, mich durch den Tag zu schlafen. Zum Glück nahm der Rektor des Seminars meinen deprimierten Zustand zur Kenntnis, traf mich und arrangierte, dass ich einen Therapeuten sah - den er freundlich bezahlte. Nachdem ich mit dem Therapeuten und meinem spirituellen Leiter gesprochen hatte, wusste ich, was ich tun musste. Im Frühjahr 2016 bin ich gegangen.

Erst vor einem Monat erzählte ich meiner Mutter von dem, was mir im Seminar widerfahren ist. Nachdem ich über "Onkel Ted" McCarrick gelesen hatte und von den Gräueltaten, die er begangen hatte, hörte, war ich angewidert - obwohl nicht überrascht.

Während Seminare heute vielleicht besser sind als in vergangenen Jahrzehnten, ist Dekadenz immer noch da. In seinem provokativen Buch, Auf Wiedersehen! Gute Männer , Michael S. Rose stellt fest, dass die Seminare nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil zu liberalen Festungen für tief sitzende homosexuelle Männer wurden. Seine Behauptung ist, dass die homosexuelle Kabale jeden "orthodoxen" Mann ausspionieren und ausstoßen würde. Obwohl dies in manchen Fällen zutreffen mag, vermisst Rose einen entscheidenden Punkt: sexueller Missbrauch, insbesondere in Seminaren, wird nicht nur von "Liberalen" begangen, die öffentlich von der katholischen Lehre abweichen. Wie ein ehemaliger Priester hervorhebt, war sogar die Diözese Lincoln - die Bastion des Konservatismus und der "Orthodoxie" nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil - anfällig für Missbrauch und anschließende Leugnung.

Wenn uns die Geschichten von "Onkel Teds" Opfern etwas erzählen, dann ist es in unserer Kirche eine tiefe Verwesung, die Generationen überspannt. Wenn Sie ein katholischer Mann sind, der das Priestertum in Betracht zieht, dann ist mein Ratschlag: Führen Sie eine sehr ehrliche, offene und klare Diskussion mit Ihrem Berufungsdirektor. Fragen Sie ihn nach der Kultur der von Ihrer Diözese genutzten Seminare. Pflegen Sie die Kommunikation mit ihm und anderen über Ihre Erfahrungen. Wenn du etwas siehst, dann sage etwas. Fürchte dich nicht vor den Auswirkungen. Das Schweigen angesichts klerikalen Missbrauchs hat nichts dazu beigetragen, es zu beseitigen - es verewigt es einfach.

Schließlich können wir die Bedeutung von Gebet und Fasten nicht vergessen, besonders angesichts solcher Übel. Wir müssen für diejenigen beten, die mit der Bildung der zukünftigen Priester der Kirche betraut sind. Beten Sie dafür, dass die Hierarchie in ihrem Umgang mit sexuellem Missbrauch durch Geistliche und Fehlverhalten mutig ist. Und beten Sie vor allem für die Opfer von Missbrauch. Ihr Schmerz ist real und sie brauchen Unterstützung.
https://onepeterfive.com/seminarian-comes-forward/

+

Ein zweiter Seminariander....
https://onepeterfive.com/a-second-lincol...o-detail-abuse/

von esther10 04.08.2018 00:47

Vatikan: „Kontinuität mit der Lehre“ in Sachen Todesstrafe



Die katholische Kirche ächtet die Todesstrafe fortan kompromisslos. Steht dies im Einklang mit dem Lehramt, das immer gilt? Ja, unterstreicht Erzbischof Rino Fisichella im Gespräch mit Vatican News.
Gudrun Sailer und Fabio Colagrande - Vatikanstadt

Das klare Nein zur Todesstrafe, das Papst Franziskus in den Katechismus schreiben ließ, stehe „in Kontinuität mit dem bisherigen Lehramt“, sagte Fisichella, der als Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Neuevangelisierung für Katechese zuständig ist. Es handle sich um einen tatsächlichen Fortschritt eines Glaubensinhaltes, weil Papst Franziskus die Frage der Todesstrafe mit Blick auf die Würde der Person, in diesem Fall des Straffälligen, betrachte und damit den Blick auf einen „neuen Kontext“ hin weite.

Anders im älteren Katechismus: da war das Anliegen noch, die Gesellschaft vor einem möglicherweise gewalttätigen Angreifer zu schützen, weil hinreichende Instrumente fehlten, diesen Schutz der Gesellschaft anders als durch die Hinrichtung des Straffälligen zu gewährleisten, erklärte Fisichella. „Jetzt aber liegt der Schwerpunkt wegen des Perspektivenwechsels nicht mehr auf dem Schutz des Menschen – nicht etwa deshalb, weil das kein grundlegendes Prinzip der katholischen Morallehre mehr bliebe, sondern deshalb, weil es überwunden wurde auch dank neuer Haftanstalten, die demokratische und andere Staaten heute zur Verfügung haben. Jetzt liegt der Schwerpunkt auf der Würde der Person“ – also des Straftäters.



Schwerpunkt verlagert: Würde der Person im Mittelpunkt


Auch habe Papst Franziskus eine „beschränkte Sicht“ auf die Entwicklungsmöglichkeit eines Straftäters überwunden. „Er sagt, dass niemandem die Möglichkeit einer Rehabilitierung genommen werden kann, und auch nicht die der Wiedereingliederung in die Gesellschaft. Das setzt natürlich die Fähigkeit des Staates voraus, diese Dimension zu begünstigen.“ Auch der Verurteilte müsse sich seinerseits anstrengen. Aber: „Niemandem kann die Chance genommen werden, von Grund auf ein neues Leben zu beginnen“, betonte Fisichella. „und wenn es zwar viele Beispiele von Rückfall ins Verbrechen gibt, so gibt es gleichfalls viele Beispiele – für die wir dem Herrn danken! – von Umkehr, Rehabilitation und Versöhnung zwischen dem Schuldigen und den Opfern oder den Angehörigen der Opfer.“

Im „Osservatore Romano“ hatte Fisichella geschrieben, das Glaubensgut zu bewahren, bedeute nicht, es zu „mumifizieren“. „Absolut nicht!“, führte der Vatikan-Erzbischof in unserem Interview aus. Er erinnerte an die Papstrede zum 25. Jahrestag des Erscheinens des Katechismus, bei der Franziskus gesagt hatte, das Wort Gottes könne man „nicht einmotten als wäre es eine alte Wolldecke, die man vor Schädlingen bewahren müsste“. „Die Tradition ist lebendig“, unterstrich Fisichella. „und wenn sie nicht von einem immer lebendigen Lehramt lebendig erhalten wird, dann ist sie nicht mehr die Tradition.“
Die Neuerung in der Frage der Todesstrafe sei „ein wirklich entscheidender Schritt, der auch dem Engagement der Katholiken im sozialen und politischen Leben ihrer Länder helfen“ werde, schloss der Erzbischof.
https://www.vaticannews.va/de/vatikan/ne...katechismu.html
(Vatican News – gs)

von esther10 04.08.2018 00:43

Der McCarrick-Skandal: Lass uns ein Eis essen! Louie 3. August 2018 24 Kommentare
Eiskügelchen 2


Die Empörung über die katholische klerikale homosexuelle Missbrauchskrise ist erneut in großem Maße durch den Skandal "Onkel Ted" McCarrick entbrannt, auf dessen Grundlage kürzlich bekannt wurde, dass der Oberste Gerichtshof von Pennsylvania demnächst Grand-Jury-Berichte mit etwa 300 Fällen veröffentlichen wird in sechs der acht Diözesen des Bundesstaates.

Wenn das nicht genug war, dann kamen Berichte, dass achtundvierzig Seminaristen vor kurzem einen Brief über eine andauernde homosexuelle Subkultur im honduranischen Hauptseminar unterzeichnet hatten; mit der Behauptung, dass es seit Jahren unter dem Schutz seines Rektors steht.

Der für das Seminar zuständige Erzbischof, der bergoglianische Insider, Kardinal Oscar Rodriguez Maradiaga, reagierte darauf, indem er diejenigen, die dieses Übel enthüllten, sofort verunglimpfte.

Zeuge von Prälaten wie Joe "Nighty Night" Tobin, Kevin "Teds Roomy" Farrell und Sean "Not My Department" O'Malley, der Empörung vortäuschte, während er die völlig absurde Behauptung machte, dass sie nichts von McCarricks jahrzehntelangen Erfolgen von Homo-Raubtieren wussten Verhalten, ist genug, um ein Erbrechen zu machen.

Obwohl es den katholischen Magen krank macht, begrüßen diejenigen, die die Kirche lieben, die Aufmerksamkeit, die diesen Vermehrern des Schmutzes und ihren Beschützern entgegengebracht wird.

Lass sie bloßstellen, verfolgen und laisieren!

Es gibt einen wachsenden Optimismus unter vielen, dass es schmerzhaft sein mag, wenn man den Ruf der Kirche in den Augen der breiteren Gemeinschaft verschmutzt sieht, doch könnte endlich ein reinigender Sturm bevorstehen; eine, die irgendwie dazu dienen wird, die Kirche wiederherzustellen. Dieses Gefühl scheint besonders unter den Neokonservativen vorherrschend zu sein.

Der ehemalige Chefredakteur für Präsident George W. Bush, William McGurn, schrieb kürzlich in einem Artikel für The Wall Street Journal:

Denkt daran [der McCarrick-Skandal] an die Reformation, nur dass es hier kein protestantisches Christentum geben wird, sondern eine materialistische Orthodoxie, die sich wahrscheinlich einpendeln wird, nachdem die Kirche diesen letzten Treffer gemacht hat.

McGurn fuhr fort zu sagen:

Unter den Laien gibt es jetzt ernsthafte Bemühungen, Reformen zu entwerfen und einzuleiten, die sicherstellen, dass Bischöfe die Wahrheit sagen und zur Rechenschaft gezogen werden.

Überlassen Sie es einem Verfechter der amerikanischen Demokratie, mit Zuversicht auf die "Macht des Volkes" zu schauen, um eine Lösung zu finden! Trotzdem verdient McGurn Anerkennung dafür, auf einer gewissen Ebene zumindest anerkannt zu haben, dass das Problem einen Mangel an Orthodoxie betrifft.

Aus diesem Grund neigen die so genannten "Traditionalisten" dazu, die Situation nüchterner zu betrachten. zumindest sollten sie.

Während wir alles willkommen heißen, was diese klerikalen Entarteten aus unserer Mitte entlarven und eliminieren könnte, erkennen wir, dass der Nutzen, herauszufinden, wer was wusste, wenn sie es wussten und was sie dagegen taten, bestenfalls oberflächlich und vorübergehend sein würde.

Wir wissen, dass die Wurzel dieses Übels die Aufgabe der katholischen Tradition ist - schlicht und einfach. Wir verstehen, dass, solange und bis die authentische katholische Lehre und die Messe aller Zeitalter von der heiligen Hierarchie (bis hin zu und vor allem dem Papst) wieder vollständig angenommen und verbreitet werden, die Verwesung in der Kirche Bestand haben wird.

Und doch gibt es einige mit einer Stimme in den traditionellen katholischen Medien, die eine Entspannung zwischen allen, die vom McCarrick-Skandal angewidert sind, fordern; ob "Traditionalisten, Konservative oder Liberale".

Konkret wird vorgeschlagen, dass wir "unsere ideologischen Differenzen beiseite legen, wenn es um dieses Thema geht".

Jetzt gibt es eine Idee ...

Ich nehme an, wir könnten eine Reihe von Eis-Socials arrangieren und Laienanhänger von Catholics for Choice, Opus Dei und die SSPX einladen, zusammenzukommen, um zu diskutieren, wie man die Kontrolle der Heiligen Katholischen Kirche aus dem Netzwerk der klerikalen Homo-Predators zurückholen kann Aber wer glaubt in seinem (traditionellen) Verstand, dass dies auch nur im Entferntesten nützlich ist?

Die Wahrheit ist, dass die Idee nicht nur nutzlos ist; es ist gefährlich. Wir sind in diesem Chaos, gerade weil so viele in diese Art von Kumbaya-Klapserei eingekauft haben.

Seien wir uns ganz klar: Was den "Traditionalisten" vom "Konservativen" und "Liberalen" unterscheidet, ist nicht eine Handvoll "ideologischer" Dinge, dh über bloße "Ideen". Das ist Bergoglians Rede.

Die "Unterschiede" zwischen uns sind moralisch, lehrmäßig und liturgisch - sie betreffen Angelegenheiten der objektiven, unveränderlichen Wahrheit. Das letzte, was wir als Antwort auf die gegenwärtige Situation tun müssen, ist, "unsere Differenzen beiseite zu legen", und jeder, der so etwas ermutigt - trotz guter Absichten - ist im besten Fall zutiefst verwirrt.

Es ist Zeit für uns so genannte "Traditionalisten" (aka Katholiken), unsere Anstrengungen zu verdoppeln, den wahren Glauben in seiner ganzen Pracht zu verkünden; um alle Angriffe gegen sie zu verurteilen und gleichzeitig den Konservativen und Liberalen zu helfen, so gut wir können zu sehen, dass es die Aufgabe der Tradition ist, das Monster zu erschaffen, das vermutlich alle von uns getötet sehen wollen.

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