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von esther10 27.09.2017 00:52


Der Rauch Satans



]Über Correctio Filialis: Das Thema "Kerngeschäft"
VERÖFFENTLICHT AM 27. September 2017



Die Kritik an den sieben Ketzerpositionen ist vor allem auf die unglaubliche Unklarheit von Amoris Laetitia zurückzuführen; es wäre blind, zu leugnen, dass dieses Dokument nicht dramatisch zweideutig ist.

von Darth Geschlecht (27-09-2017)

Es gibt Neuigkeiten von den anderen gestern die Veröffentlichung der Correctio filialis de haeresibus propagatis oder ein Brief an Papst Franziskus, wo es heißt, dass der Papst durch seine Apostolische Ermahnung Amoris laetitia und andere Worte, Handlungen und Auslassungen mit ihm verbunden sind, hat erhielt sieben Ketzerpositionen in Bezug auf die Ehe, das moralische Leben und die Akzeptanz der Sakramente und verursachte die Ausbreitung dieser ketzerischen Ansichten in der katholischen Kirche.



Offensichtlich war die dringendste Presse sofort von den Unterzeichnern (unter ihnen als der einzige Prälat, Bischof Bernard Fellay , Vorgesetzter von St. Pius X. und daher von Reflex, Schlecht und Faschist) als Anti-Bergoglio-Wedel, Traditionalist, gekennzeichnet (ohne zu wissen, dass in der katholischen Kirche der Traditionalismus eine definitive Identität ist und es nur wenige der Unterzeichner gibt) und so weiter.

Tatsächlich sind die Kritik, die in dem langen Brief vorgebracht werden, klar definiert und detailliert, sind keine zufälligen Anschuldigungen für den reinen Geschmack, jemanden zu kriegen. Es ist offensichtlich der gute Glaube der Unterzeichner und ihr Interesse daran, schädliche Ketzereien für das Volk Gottes nicht zu verbreiten.

Die Kritik an den sieben Ketzerpositionen ist vor allem auf die unglaubliche Unklarheit von Amoris Laetitia zurückzuführen ; es wäre blind, zu leugnen, dass dieses Dokument nicht dramatisch zweideutig ist. Dies belegt die Tatsache, dass es zwei Jahre nach der Veröffentlichung noch keine eindeutige Interpretation des Textes gibt und dass jede Bischofskonferenz (wenn nicht jede Diözese, sondern so viel) sie durch die Interpretation in der Weise, dass die Aggrada ( auch das ist gut im Brief, mit all den zweideutigen Versuchen der letzten zwei Jahre).

Der Schriftsteller beabsichtigt nicht, alle falschen Sätze und ihre Korrekturen zu verwerfen; Allerdings kann es die Diskussion auf einen einfacheren und unmittelbar verständlicheren Grund für den durchschnittlichen Katholiken oder auf die Frage der Rettung der Seelen bringen.

Ja, denn wenn jemand vergessen wäre, ist die Seelenheilung das Kerngeschäft der römisch-katholischen Kirche. Wir können kühn sagen (verzeihen Sie mir, aber dienen Sie, um das Konzept zu machen), dass die Verkäufe der katholischen Kirche in der Anzahl der Seelen gemessen werden, die zu den Zeilen des Satans zerrissen werden.

In dieser Hinsicht ist Amoris Laetitia nur ein Chaosmacher, der es schwierig macht, das Lehramt der vorherigen Päpste zu verstehen und in den Gläubigen und Bekennern Verwirrung zu vermitteln. Und du wirst verstehen, dass dies nicht ganz richtig ist: Wenn du dir selbst bekennst, wirst du keine Absolution von deinen Sünden bekommen. Wenn tödliche Sünden nicht freigelassen werden, gehst du in die Hölle (hässlich zu sagen, nicht so appetitlich wie eine Marketingstrategie, aber das ist so).

Es scheint fast, dass Amoris Laetitia ein Versuch ist, das Sakrament der Eucharistie mehr integrativ zu machen, als wäre es schöner, auf der Grundlage, wie viele Menschen es empfangen (mit einer Logik, die, wenn Sie mir erlauben, ist nicht anders als das mit die du zu einem Vasco Konzert gehst, um zu sagen).

Aber die Kirche kann sich nicht zu einem solchen weltlichen Denken beugen: Die Barmherzigkeit für den Sünder geht zuerst davon ab, ihn vor den Sünden zu warnen, und der Erhalt der Eucharistie ist in einem sich wiederholenden Zustand der Sünde selbst eine Todsünde. Deshalb, wenn die Kirche Mutter ist, die sich um die Seelen ihrer Kinder kümmert, wird sie alles tun, um Verhaltensweisen (wie die gerade ausgesetzt) ​​zu entmutigen, die den Weg für ewige Verdammnis ebnen.

Leider nimmt Amoris Laetitia sie in die entgegengesetzte Richtung. Dann gibt es Briefe wie diese, die keine persönlichen Angriffe auf die Figur des Papstes sind, aber liegende Richtungen, um zu vermeiden, in ernste Fehler zu fallen und die Seelen so vieler Gläubigen zu beschädigen.



PS: Das "traditionalistische" Etikett wird (oder ist bereits) das kirchliche Äquivalent des "Faschisten" in der politischen Arena. Das heißt, wenn Sie nicht mit dem dominanten Gedanken einverstanden sind, sind Sie "das Zeug dort."

(Quelle: labaionetta.blogspot.it )

QUELLE:https://anticattocomunismo.wordpress.com...-core-business/

von esther10 27.09.2017 00:51



An neun aufeinander folgenden Tagen zu beten.

Mein Jesus! Du hast gesagt: „Bittet, und es wird euch gegeben; suchet, und ihr werdet finden; klopfet an, und es wird euch aufgetan“(Mt. 7,7). Siehe, ich komme zu Dir: Ich klopfe an, ich suche und bitte Dich um die Gnade ... (hier die Gnade formulieren, um die Sie bitten).

Vater unser, der Du bist im Himmel, geheiligt werde Deine Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute und vergib' uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen. Amen.

Gegrüßest seist Du Maria voll der Gnade, der Herr ist mit Dir. Du bist gebenedeit unter den Frauen und gebenedeit ist die Frucht Deines Leibes Jesus. Heilige Maria Mutter Gottes, bitte für uns, jetzt und in der Stunde des Todes. Amen.

Ehre sei dem Vater und dem Sohne und dem Heiligen Geiste, wie es wahr im Anfang, jetzt und immerdar und in Ewigkeit. Amen.

Heiligstes Herz Jesu, ich vertraue auf Dich!

Mein Jesus! Du hast gesagt: „Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch, wenn ihr meinen Vater in Meinem Namen um etwas bittet, so wird Er es euch geben“(Joh. 16,23).
Siehe, ich bitte Deinen Vater in Deinem Namen um die Gnade…

Vater unser…
Gegrüßest seist Du Maria…
Ehre sei dem Vater…
Heiligstes Herz Jesu, ich vertraue auf Dich!

Mein Jesus! Du hast gesagt: „Wahrlich, Ich sage euch, Himmel und Erde werden vergehen, aber Meine Worte werden nicht vergehen“ (Mt. 24,35). Siehe, ich stütze mich auf die Unfehlbarkeit Deiner heiligen Worte und bitte Dich um die Gnade …

Vater unser…
Gegrüßet seist Du Maria…
Ehre sei dem Vater…
Heiligstes Herz Jesu, ich vertraue auf Dich!

Gebet zum Heiligsten Herzen Jesu
Heiligstes Herz Jesu, dem nur eines unmöglich ist, nämlich nicht Mitleid zu haben mit dem Unglücklichen: Habe Erbarmen mit uns elenden Sündern und gewähre uns die Gnaden, um die wir Dich bitten durch das unbefleckte Herz Deiner und unserer zärtlichen Mutter und um ihrer heiligen Tränen willen. Amen.

Heiliger Josef, Freund des Heiligsten Herzens Jesu, bitte für uns!

Salve Regina
Gegrüßet seist Du, Königin, Mutter der Barmherzigkeit, unser Leben, unsere Wonne und unsere Hoffnung, sei gegrüßt! Zu Dir rufen wir verbannte Kinder Evas, zu Dir seufzen wir trauernd und weinend in diesem Tale der Tränen. Wohlan denn, unsere Fürsprecherin, wende Deine Augen zu uns und nach diesem Elende zeige uns Jesus, die gebenedeite Frucht Deines Leibes, o gütige, o milde, o süße Jungfrau Maria. Amen

.

von esther10 27.09.2017 00:50

Kardinal Burke: Die kirchlichen Divisionen zeigen dringend Klarheit



Kardinal Raymond Burke im EWTN-Studio in Rom während der Kanonisationen der Päpste Johannes Paul II. Und Johannes XXIII. Kredit: Steven Driscoll / CNA.
Von Elise Harris

Sydney, Australien, 24. September 2017 / 12:38 Uhr ( CNA ) .- Inmitten der laufenden Debatte um "Amoris Laetitia", sagte Dubia Autor Kardinal Raymond Burke in einem neuen Interview, dass er falsch als der "Feind" von Papst Francis dargestellt wird , aber er betonte, dass die gegenwärtige Teilung in der Kirche eine Antwort auf Forderungen nach Klarheit verlangt.

"Die Dringlichkeit einer Antwort auf die Dubia ergibt sich aus dem Schaden, der den Seelen durch die Verwirrung und den Irrtum entsteht, die sich ergeben, solange die grundlegenden Fragen nicht im Einklang mit der ständigen Lehre und Praxis der Kirche beantwortet werden," Kardinal Burke sagte.

"Die Dringlichkeit wiegt sehr stark auf mein Herz", sagte er. In seiner Erfahrung sagte der Kardinal, er habe "sehr viel Verwirrung gesehen, auch die Leute fühlen, dass die Kirche kein sicherer Bezugspunkt ist".

"Manche fühlen sich sogar eine gewisse Verwirrung ... sie suchen nach einer viel stärkeren Darstellung der Lehre der Kirche."

Kardinal Burke war einer von vier Unterzeichnern eines Briefes, der Papst Franziskus im vergangenen September vorgelegt hatte, der fünf Dubien oder Zweifel über die Interpretation seiner post-synodalen apostolischen Ermahnung "Amoris Laetitia"

Dieser Brief wurde dem Papst privat unterbreitet, aber zwei Monate später der Öffentlichkeit zugänglich gemacht, was einen Feinschmecker von Medienkommentaren und Diskussionen veranlasste.

Der Kardinal sprach aber auch den angeblichen "Konflikt" zwischen ihm und Papst Franziskus an und betonte, dass die Mediendarstellung von ihm und dem Papst ungenau ist und häufig "übertrieben" ist.

"Es ist alles eine Karikatur. Sie stellen Papst Franziskus als eine wunderbare, offene Person dar und es ist nichts falsch mit dem, aber sie stellen mich als genau das Gegenteil dar ", sagte er und erklärte, dass dies geschehen ist", um ihre eigene Agenda voranzutreiben. "


Allerdings ist Papst Franziskus eigentlich nicht für ihre Agenda. Sie benutzen diese Art von Technik, um es so aussehen zu lassen, als wäre er und das ist grundsätzlich unehrlich ", sagte Kardinal Burke.

Weder gibt es eine Absicht, Widerstand gegen den Papst aufzubauen, fuhr er fort und erklärte, dass das Bild von ihm der "Feind" sei, der versucht, den Papst zu untergraben, "ist überhaupt nicht der Fall".

Kardinal Burke machte seine Kommentare in einem aktuellen Interview mit dem australischen Journalisten Jordan Grantham, veröffentlicht am 21. September in der Diözese von Parramattas Online-Publikation, "katholischen Ausblick".

Der Kardinal stellte fest, dass als treue Katholiken diejenigen, die Zweifel oder Sorgen über die Verwirrung um "Amoris Laetitia" geäußert haben, den Papst "mit vollem Gehorsam gegenüber dem Amt des Petrus" lieben.

Doch zugleich sagte er: "Sie akzeptieren diese fragwürdigen Interpretationen nicht ... von" Amoris Laetitia ", Interpretationen, die in der Tat widersprechen, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert hat."

Ohne Klarheit zu diesen Themen, "die Menschen sind in einem sehr schwierigen Zustand", sagte er und erklärte, dass dies durch die Tatsache, dass Bischöfe Konferenzen haben widersprüchliche Leitlinien, wie zu interpretieren "Amoris Laetitia"

Neben Kardinal Burke waren auch andere Unterzeichner des Dubia-Briefes Kardinäle Walter Brandmüller, emeritierter Präsident des Päpstlichen Komitees für Historische Wissenschaften; Carlo Caffarra, Erzbischof Emeritus von Bologna; und Joachim Meisner, Erzbischof Emeritus von Köln.

Kardinäle Meisner und Caffarra stürmten im Laufe des Sommers innerhalb von zwei Monaten aufeinander und ließen Kardinäle Burke und Brandmüller die laufende Debatte über die Dubia vorantreiben.

Kardinal Burkes jüngstes Interview war nicht mit der Freilassung eines Briefes unterzeichnet, der von 62 katholischen Geistlichen und Gelehrten unterzeichnet wurde, der bedeutendste überlegene Generalbischof Bernard Fellay von der abtrünnigen Gesellschaft von St. Pius X. Dieser Brief präsentierte sich als "kindliche Korrektur" Papst Franziskus für angebliche Irrtümer und Ketzereien.

Unter anderem behauptet der Brief, dass der Papst entweder direkt oder indirekt sieben Ketzereien verübt hat, von denen die meisten über Kommentare von Martin Luther und Unklarheiten in "Amoris Laetitia", die sich speziell auf die Frage der Rezeption der Heiligen Kommunion beziehen, geschiedene und wiederverheiratete Katholiken, die keine Annullierung bekommen können.

Der Brief widerspricht auch dem Schweigen des Papstes angesichts der "Dubia", die dem Papst von den vier Kardinälen vorgelegt wurde.

Wie der ursprüngliche Dubia-Brief der vier Kardinäle wurde auch der 25-seitige Brief der "kindlichen Korrektur" dem Papst privat geschickt, aber die Unterzeichner beschlossen, sie zu veröffentlichen, nachdem sie keine Antwort vom Papst erhalten hatten.

Weder Kardinal Burke noch Kardinal Brandmüller unterzeichneten das Dokument. Laut einem Tweet, der von dem traditionellen Blog "Rorate Caeli" ausgesandt wurde, der die Freigabe des Dokuments günstig abdeckt, wurden die Kardinäle nicht aufgefordert, zu unterschreiben. Der Brief war "Schritt eins nur".

In seinem Interview sagte Kardinal Burke, dass viele Laien über "Amoris Laetita" streiten, und "viele Priester leiden besonders, weil die Gläubigen zu ihnen kommen und bestimmte Dinge erwarten, die nicht möglich sind, weil sie eine der falschen empfangen haben Interpretationen von 'Amoris Laetitia'.


Infolgedessen verstehen diese Leute nicht mehr die Lehre der Kirche, sagte der Kardinal. Und in der Kirche: "Wir haben nur einen Führer, das Lehramt, die Lehre der Kirche, aber wir scheinen nun in sogenannte politische Lager geteilt zu werden."

Die manchmal flüchtigen "Angriffe" von Parteien, die nicht einverstanden sind, ist "ein sehr banaler Weg, sich den Dingen zu nähern, es hat keinen Platz in der Kirche", fuhr Kardinal Burke fort. "Aber das ist, wo wir gerade sind."

Der einzige Weg für das Gespräch, um auf diese Angelegenheiten vorzurücken, sagte er, "ist, um den Bezugspunkt auf die Lehre von der Kirche zu machen. Das vereint uns. "

Kardinal Burke räumte auch auf, was er sagte, sind einige Missverständnisse über ihn, die oft von den Medien gefördert werden, nämlich dass er "nur an Lehre und Recht interessiert ist", und dass er "außer Berührung mit der Zeit und in der Mitte lebt Alter. "

"Ich bin sehr pastoral und in der Tat, ich sehe keinen Widerspruch zwischen Sein pastoral und treu in der Ankündigung der Lehre der Kirche und nach dem Gesetz der Kirche", sagte er.

Der Kardinal bestand darauf, dass er auch "sich der alltäglichen Kultur bewusst ist, in der wir leben, und ich versuche es zu lösen, aber in einer Weise, die voller Mitgefühl ist, um die Lehre der Kirche an die kulturelle Situation zu richten und zu versuchen führen die Kultur zu einer gewissen Transformation. "

Unter Bezugnahme auf diejenigen, die mal ein Bild des Papstes als einen großen Revolutionär malen, der die Flut der Kirche in der modernen Zeit verändert, sagte der Kardinal, der Nachfolger von Peter "hat nichts mit Revolutionen zu tun." Vielmehr geht es darum, Kirche in der Einheit mit ihrer langen und konstanten Tradition. "

Viele Leute behaupten auch, dass der Papst irgendwie gegen die jahrhundertealte Tradition der Kirche geht, sagte er. "Und das ist auch nicht möglich, denn der römische Papst ist das Prinzip der Einheit, die Einheit, die nicht nur jetzt gegenwärtig ist, sondern die Einheit mit denen, die schon im Laufe der Jahrhunderte gegangen sind.

"In der Tat sind die beiden eins. Wenn wir mit den Heiligen und vor allem mit den großen Lehrern des Glaubens im Laufe der Jahrhunderte vereint sind, dann finden wir auch die Einheit miteinander. "

Mit einem Wort an all jene, die sich am Besorgnis über den Zustand der Kirche bemühten, betonte Kardinal Burke die Notwendigkeit, in der Tatsache, dass es Jesus Christus ist, den sie in der Kirche begegnen, zuversichtlich zu sein, und der uns begegnet.

"Deshalb, egal welche Verwirrung oder gar Abteilungen in die Kirche eintreten, sollten wir niemals die Hoffnung aufgeben", sagte er.

"Wir sollten uns um so treuer klammern, was die Kirche immer gelehrt und geübt hat. Und so werden wir unsere eigenen Seelen wirklich retten, mit der Hilfe der Gnade Gottes, die wir natürlich immer tun müssen. "

Tags: Katholische Nachrichten , Papst Franziskus , Kardinal Burke , Amoris Laetitia , Dubia
https://www.catholicnewsagency.com/news/...r-clarity-59773

von esther10 27.09.2017 00:49

Dienstag, 26. September 2017
Hessen: CDU-Generalsekretär „fröhlich“ über Wahlergebnis



Das Wahldebakel am Sonntag stimmte ihn fröhlich: Manfred Pentz, CDU-Generslsekretär Hessens. Foto. Pressefoto CDU Hessen
Mathias von Gersdorff

Manfred Pentz, Generalsekretär der CDU-Hessen, erklärt, das Ergebnis der Bundestagswahl stimme ihn „fröhlich“. Der Grund: Für eine Regierungsbildung in Hessen führe kein Weg an seiner Partei vorbei.

Deutlicher kann ein Politiker nicht formulieren, dass es ihm nur um Macht geht.

Manfred Pentz ist einer der glühendsten Verteidiger des Gender-Schulplanes von Kultusminister Ralph-Alexander Lorz (CDU) und damit auch einer der größten Sympathisanten von Schwarz-Grün. In verschiedenen Schreiben an die CDU-Basis hat Manfred Pentz versucht, die neuen „Richtlinien zur Sexualerziehung“ zu verharmlosen und zu relativieren. Dabei verhedderte er sich in Widersprüchen und Fehlinterpretationen.

Auch das Erstarken der „AfD“ betrübt Manfred Pentz nicht. Diese werden sich rasch entzaubern. Man müsse diese Partei „einfach mal kommen lassen“.

Die FAZ konnte über die Aussagen des Generalsekretärs nur den Kopf schütteln: Generalsekretär „Manfred Pentz von der hessischen CDU ist gestern das Kunststück gelungen, gleich zweimal die Grenze der Übertreibung zur Lächerlichkeit überschritten zu haben." (FAZ vom 26. September 2017).

Etwas vorsichtiger äußerte sich Hessens Ministerpräsident Volker Bouffier zur weiteren Strategie der CDU nach dem Wahldebakel. Auch er ist ein treuer Anhänger von Angela Merkel und Propagandist von Schwarz-Grün. Dennoch gab er zu bedenken: „Jamaika funktioniert nur, wenn die mit Abstand stärkste Kraft, die Union, das bestimmende Element ist und wenn die anderen Partner wissen, dass sie nicht die Bestimmer sein können“ (Wolfsburger Allgemeine Online von 26. September 2017).

In Hessen wird im Herbst 2018 der neue Landtag gewählt. Schwarz-Grün hat in den Umfragen schon lange keine Mehrheit mehr. Bei der Bundestagswahl am vergangenen Sonntag erhielten sie zusammen 40,6 der Stimmen, wobei auch die Grünen entgegen dem bundesweiten Trend Stimmen verloren.

Die CDU in Hessen steht aufgrund der neuen „Richtlinien zur Sexualerziehung“ in der Dauerkritik. Diese wurden zwar von einem CDU-Kultusminister erlassen, doch sie sind ganz im Sinne grüner LSBTIQ-Ideologie redigiert. Schon im ersten Grundschuljahr sollen Homosexualität und alternative Partnerschaftsformen behandelt werden. Erklärtes Ziel des Lehrplanes ist es, bei den Schülern eine wertschätzende Akzeptanz von sexueller Vielfalt – also Gender - zu Erreichen.

Unterstützen Sie bitte die Aktion „Kinder in Gefahr“. Sie helfen uns die Öffentlichkeit über diesen Angriff auf unsere Kinder aufmerksam zu machen mit Ihrem "Like" unserer Facebook-Seite: https://www.facebook.com/aktionkig/ Danke!
https://kultur-und-medien-online.blogspo...Medien+-+online)


von esther10 27.09.2017 00:48

„Die Apostasie in der Kirche“ – Interview mit Don Nicola Bux
27. September 2017


Don Nicola Bux: "Wer auch immer das Motu proprio Summorum Pontificum annullieren möchte, würde sich einer großen Widerstandsbewegung gegenübersehen."

(Rom) In einem heute von der Tageszeitung La Verità veröffentlichten Interview sieht der bekannte Liturgiker und enge Vertraute von Benedikt XVI. durch Spaltungen im Klerus und unter den Bischöfen die Wahrheit des Glaubensdogmas in Gefahr. Die Berufung auf das Lehramt sei „nicht mehr ein Zeichen der Einheit“. „Man beschäftigt sich mit der Ökologie und vergißt, daß die Aufgabe die Bekehrung ist.“ „Sobald der Irrtum übernommen wird, zerbricht die Gemeinschaft mit allen Gläubigen.“

Don Nicola Bux ist in der Kirche „ein sehr bekannter Name“, so Francesco Agnoli, der das Interview führte.

„Vor fünf Jahren stand er einen Schritt davor, Präfekt der Glaubenskongregation zu werden, als sein Name auf dem Dreiervorschlag neben dem von Gerhard Ludwig Müller stand.“

Don Bux, Priester aus Bari in Apulien, lehrte in Jerusalem und in Rom, wo er Consultor verschiedener Dikasterien der Römischen Kurie war, „wegen seiner vielseitigen Kompetenzen und seiner Ausgewogenheit“, darunter der Glaubenskongregation und der Heiligsprechungskongregation, aber auch Berater der internationalen theologischen Fachzeitschrift Communio. Vor allem war er unter Benedikt XVI. Consultor des Amts für die liturgischen Feiern des Papstes und stand im Mittelpunkt der von Benedikt gewollten Bewegung zur liturgischen Erneuerung, die im Motu proprio Summorum Pontificum ihren bleibenden Ausdruck fand. Seither bemüht er sich Klerikern und Gläubigen die Gründe und die Bedeutung des Motu proprio zu erklären, auch durch Bücher, die ins Englische, Französische und Spanische übersetzt wurden.

„Ihn in dieser für die Kirche heißen Phase, nach den Dubia [Zweifeln] und der Correctio filialis [Zurechtweisung] (die auch von einem der bekanntesten Verfechter der lateinischen Form der Liturgie, Msgr. Bernard Fellay, unterzeichnet wurde), zu hören, ist geradezu eine Pflicht, da er bekanntermaßen ein Freund der ‚zweifelnden‘ Kardinäle Raymond Burke und Walter Brandmüller ist“, so Agnoli.

Das jüngste Buch von Ettore Gotti Tedeschi, ehemaliger Präsident der Vatikanbank IOR und Unterzeichner der Correctio filialis, ist mit einem Vorwort von Don Bux erschienen.

Francesco Agnoli: Wir befinden uns genau 500 Jahre nach dem Beginn von Luthers Reformation 1517, aber auch genau hundert Jahre nach den Marienerscheinungen von Fatima und der Oktoberrevolution. 1917–2017: Vor 100 Jahren hat der Kommunismus in Rußland die Macht übernommen. Es scheint aber, als würde sich niemand mehr an dieses so todbringende Ereignis erinnern, das die Geschichte verändert hat. Und das den vermeintlichen Sieg des Atheismus anzukündigen schien…

Don Nicola Bux: Gustav Wetter, ein Jesuit, der in den 70er Jahren die Bibliothek der Päpstlichen Universität Gregoriana leitete, wo sich eine der umfangreichsten Sammlungen über den Marxismus befindet, sagte mir 1977 zum 60. Jahrestag der bolschewistischen Revolution, daß die Sowjetunion wie ein Emmentaler Käse sei: viele Löcher, die dank vieler Nager schrittweise größer werden, sodaß sie innerhalb von höchstens 15 Jahren alles zum Einsturz bringen werden. Es war also falsch, zu denken, daß der Kommunismus irreversibel sei. Zu behaupten, daß etwas irreversibel sei, verrät immer eine deterministische Sichtweise der Geschichte. Erst recht war es falsch, sich mit dem Kommunismus einzulassen, was nicht wenige Katholiken versucht haben.

Francesco Agnoli: Warum? Will der Kommunismus nicht auch Gleichheit und Brüderlichkeit?

Don Nicola Bux: Eine kommunistische Gesellschaft ist, weil gottlos, wie der Turm zu Babel: sie bleibt unvollendet. Am Ende stürzt sie in sich zusammen. Heute paktiert man leider in der heutigen Kirche auch mit „der Diktatur des Relativismus“, die von den sogenannten laizistischen Gesellschaften und Staaten gefördert wird. Denken vielleicht manche erneut, sie sei irreversibel? Die katholische Kirche hat das Gedächtnis von Millionen von Märtyrern des Kommunismus in ihr Fleisch eingebrannt, deshalb ist es unmöglich, demgegenüber gleichgültig zu sein.

Francesco Agnoli: Heute ist Rußland, das einst teils aus Zwang, teils freiwillig atheistisch war, ein Land, das eine unglaubliche Trendumkehr erlebt: immer weniger Atheisten und immer mehr Gläubige…


Don Nicola Bux

Don Nicola Bux: In Moskau sagte mir der Rektor des katholischen Seminars, daß viele junge Menschen nach der Bedeutung der Sakralbauten mit ihren charakteristischen Kuppeln wie Zwiebeln und Flammen fragen. Man erklärt ihnen den Sinn: Das unablässige Gebet erhebt sich wie eine Flamme in die Höhe. Zumindest drei Generationen sind im Atheismus aufgewachsen, dem es nicht gelungen ist, die nicht unterdrückbare Frage des Psalm zu ersticken: „Wo ist mein Gott?“ Die Antwort auf diese Frage ist der Akt der Erziehung , den die Kirche setzt. Dafür wurde sie von Christus gestiftet: die Seelen vor einer ideologisierten Gesellschaft zu retten, die alles rund um den Menschen, aber nichts im Menschen geschaffen hat. Im Westen hingegen hält man sich damit auf, dem Ökologismus hinterherzulaufen, der „Bewahrung der Schöpfung“. Christus hat sich nicht damit beschäftigt, weil das eine verlorene Schlacht ist. Die Kirche darf nicht vergessen, daß sie nur dadurch, daß sie den Menschen zu Umkehr und Buße ruft, mit dem Ziel, ihn von der Sünde loszusprechen, einen anderen Blick auf die Schöpfung fördern kann. Die erste Sünde, vor der heute zu warnen ist, ist die Sünde wider die Natur. Die widernatürlichen Dinge können nicht von Dauer sein.

Francesco Agnoli: Sie kennen die orthodoxe Welt sehr gut. Jüngst kam Rußlands Präsident Wladimir Putin, von dem es heißt, daß er sehr fromm sei, in Ihr Bari. Warum?

Don Nicola Bux: In Wirklichkeit ist das schon einige Jahre her. Der Grund sind die Reliquien des heiligen Nikolaus, der in Rußland sehr verehrt wird, und ein kirchliches Gebäude mit angeschlossenem Pilgerheim, das von Zar Nikolaus II. wenige Jahre vor Ausbruch der bolschewistischen Revolution errichtet wurde, und dann wegen dieser in Verfall geraten ist. Die Russen sind zum Großteil orthodox und glauben an eine Symphonia zwischen Staat und Kirche zum Wohl der Menschen. Im übrigen wird jeder verstehen, daß dem Allgemeinwohl besser gedient ist, wenn beide gemeinsam in dieselbe Richtung rudern. Auch deshalb haben sie, in Übereinstimmung mit dem Moskauer Patriarchat, darum gebeten und auch erhalten, daß eine Reliquie des heiligen Nikolaus für zwei Monate von Moskau nach Sankt Petersburg pilgerte und Millionen von Russen angezogen hat.

Francesco Agnoli: Wir befinden uns im 100-Jahrjubiläum von Fatima: Handelt es sich um eine erfüllte Prophezeiung oder erwartet uns noch etwas?

Don Nicola Bux: Für uns stammt die einzige erfüllte Prophezeiung von Jesus Christus, wie Er selbst es gesagt hat: „Es ist vollbracht!“ Dennoch bleibt in jedem von uns, zu vollbringen, was am Leib Christi, das ist die Kirche, noch fehlt. Daher: Fatima erfüllt sich im Leiden des mystischen Leibes Christi, der katholischen Kirche, die – das ist vor aller Augen sichtbar – unter der Apostasie leidet, der Loslösung von dem, was immer, überall und von allen geglaubt und bekannt wurde – mit einem Wort: dem Dogma.

Francesco Agnoli: Das sind starke Worte…

Don Nicola Bux: Sind sie nicht deutlich sichtbar die Worte und Handlungen von Priestern, die anderen Priestern widersprechen, von Laien im Widerspruch zu anderen Laien, begünstigt von der Spaltung unter den Bischöfen in der Frage, was der Glaube und die katholische Moral sind? Für eine wachsende Zahl von Katholiken ist das Lehramt nicht mehr ein Zeichen der Einheit. Bekanntlich kann man sich nicht auf die lehramtliche Autorität berufen, wenn man nicht vorher der katholischen Wahrheit zustimmt, der Wahrheit Christi, der zu dienen, sie gerufen ist. Die Gemeinschaft wird dann zerbrochen, wenn wer auch immer in der Kirche die Wahrheit aufgibt und den Irrtum annimmt. Leider ist das in der Geschichte bereits vorgekommen: Deshalb hat Jesus darum gebetet, daß wir eins sind, damit die Welt sieht und glaubt.

Francesco Agnoli: Warum hat Benedikt XVI. 2007 das Motu proprio Summorum Pontificum erlassen?

Don Nicola Bux: Ihm wurde bewußt, daß die Kirche – obwohl seit der Liturgiereform Jahrzehnte vergangen waren – unter der Spaltung litt: In verschiedenen Teilen der Welt zelebrierte man weiterhin oder wieder die Heilige Messe nach dem alten römischen Ritus, auch aufgrund der unerträglichen Verzerrungen, die dem neuen Ritus zugefügt wurden. Daher dachte er den liturgischen Frieden wieder herzustellen, indem er erklärte, daß beide Formen des Römischen Ritus, der alten und der neuen, die Anerkennung der gleichen Würde und der gegenseitigen Bereicherung zukommen. Erlauben Sie mir ein Beispiel: Welcher Mensch mit gesundem Menschenverstand wäre der Meinung, daß die traditionelle Küche im Widerspruch zur innovativen wäre? Und doch: Die Ideologie leugnet diese Wirklichkeit. Viele junge Menschen und Erwachsene entdecken den Glauben wieder, und entdecken auch häufig eine Berufung, weil sie an der außerordentlichen Form des römischen Ritus teilnehmen. Diese Offensichtlichkeit will man leugnen: das ist immer Ideologie. Die Wirklichkeit ist aber wie das Wasser: Wenn man es an einer Seite blockiert, sucht es sich einen anderen Weg. Wer auch immer das Motu proprio annullieren möchte, würde sich einer großen Widerstandsbewegung gegenübersehen, einer sich widersetzenden Kirche, einer wachsenden und nicht unterdrückbaren Realität aus dem einfachen Grund, weil sie die Erneuerung der Liturgie wie eine Wiedergeburt des Heiligen in den Herzen erlebt; und nicht wie die krampfhafte Suche nach Neuheiten der gerade aktuellen Moden.

Francesco Agnoli: Diese Maßnahme wurde im Osten gern gesehen. Viele sagen: Wenn der Glaube die kommunistische Verfolgung überlebt hat, dann auch gerade dank der Sakralität der orthodoxen Liturgie. Können Sie uns das erklären?

Don Nicola Bux: Die Rückkehr zur apostolischen, patristischen und liturgischen Tradition ist das, was die getrennten Christen des Ostens und des Westens eint. Es war Patriarch Alexius II., der Vorgänger des heutigen Patriarchen, der das sagte. Die wirkende Gegenwart des Herrn ist die Voraussetzung, damit die Liturgie heilig ist – ein Wort, das den Modernisten suspekt ist: Der Glaube an die Realpräsenz ist die wahre Teilnahme an der Liturgie. Es ist der Glaube, der rettet und es möglich macht, vor der Welt Zeugnis für Jesus Christus abzulegen bis zum Martyrium. Der Evangelist Johannes schreibt: „Das ist der Sieg, der die Welt besiegt hat: unser Glaube“. Deshalb fürchten die Christen das Martyrium nicht. Der Glaube nährt sich vor allem aus der Gnade, die durch die Sakramente geschenkt wird, aus denen die heilige Liturgie besteht. Es ist zu hoffen, daß die östlichen Liturgien die Merkmale des Himmels, der auf die Erde herabkommt, bewahren. Damit darf man nicht spaßen! Wer Hand an die Liturgie legt, muß wissen, daß er sich dem brennenden Dornbusch nähert, der brennt, ohne zu verbrennen. Es braucht daher Demut und Verehrung, mit anderen Worten: Gottesfurcht.

Francesco Agnoli: Vor einigen Wochen ist Kardinal Carlo Caffarra gestorben. Welches Erbe hinterläßt er der Kirche?

Don Nicola Bux: Vor allem die Heiligkeit, verstanden im etymologischen Sinn: den „Sicherheitsabstand“ zur Welt wahren, wie es jeder Christ tun sollte. Dann die Heiligkeit des Denkens: ein gottgefälliges Denken, vollständig, katholisch, nicht Gegenstand modischer Einflüsse. Dann die Heiligkeit des Wortes: das Vermitteln eines tiefen Gedankens eines bedachten und überlegten Glaubens mit Sanftmut und Klarheit. Ein überzeugtes Wort das überzeugte, also gewinnend war. Und nicht zuletzt als Konsequenz daraus: die Heiligkeit seines Handelns in der Heiligung, der Lehre und der Leitung. Sine doctrina vita est quasi mortis imago, sagte Cato der Jüngere. Es gibt viele, von denen die Heiligkeit des Kardinals bezeugt werden könnte, und die um die Eröffnung eines Seligsprechungsverfahrens bitten könnten.
Ich will mit einem seiner Gedanken schließen, den er zuletzt häufig äußerte: Der Herr wirkt normalerweise im Stillen und mit wenigen Personen.
http://www.katholisches.info/2017/09/die...don-nicola-bux/
Einleitung/Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Messa tridentina Perugia/InfoCatolica (Screenshots)

http://www.katholisches.info/2017/06/wir...don-nicola-bux/

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von esther10 27.09.2017 00:47

SSPX-Bischof unterzeichnet den Brief, der behauptet, dass Papst Franziskus Fehler macht



Rom, Italien, 23. September 2017 / 20:50 Uhr ( CNA ) .- Ein Brief, der sich als eine körperliche Korrektur von Papst Franziskus für angebliche Fehler und Häresien präsentiert hat, wurde von über 60 katholischen Geistlichen und Gelehrten unterzeichnet, darunter der prominenteste Bischof Bernard Fellay, der überlegene General der abtrünnigen Traditionalistischen Gesellschaft der St. Pius X Gruppe.

Der Brief an den Papst vom 16. Juli sagt, es geht um "die Ausbreitung der Ketzereien, die durch die apostolische Ermahnung" Amoris Laetitia "und durch andere Worte, Taten und Unterlassungen eurer Heiligkeit bewirkt werden." Es behauptet die Veröffentlichung der Ermahnung und anderer Handlungen des Papstes hat "Skandal über Glauben und Moral" an die Kirche und an die Welt gegeben,


"Während sie ihren Gehorsam gegenüber seinen legitimen Befehlen und Lehren bekennen, behaupten sie, dass Franziskus durch verschiedene direkte oder indirekte Mittel die ketzerischen Meinungen erhalten und propagiert habe", sagte eine Pressemitteilung, die den Brief an die Unterzeichner beifallte. Es fügte hinzu, dass die Unterzeichner nicht glauben, dass der Papst diese Meinungen als dogmatische Kirchenlehre propagiert hat und kein Urteil über die Schuld des Papstes macht.

Der Brief wurde am 11. August an Papst Franziskus geliefert, sagte die Pressemitteilung.

Bischof Fellay hat das Dokument erst nach seiner Auslieferung gelernt. Der Bezirksvorsteher der Gesellschaft von Pius X., Vater Robert Brucciani, ist auch Unterzeichner. Der Führer der Gesellschaft im Jahr 1988 ordnete vier Bischöfe ohne päpstliche Erlaubnis 1988 an und alle fünf Prälaten wurden exkommuniziert. Papst Benedikt XVI. Hob die Exkommunikation im Jahr 2009 und es gab fortwährende Gespräche, die die Gesellschaft mit der Kirche versöhnen wollten.

Der Brief an Papst Franziskus zitiert Unterschiede zwischen den katholischen Bischöfen und Kardinälen über die Aufnahme der heiligen Kommunion durch die geschiedenen und wiederverheirateten. Es widerspricht dem Schweigen des Papstes angesichts der "Dubia", die dem Papst von vier Kardinälen, die im September 2016 die Klärung von "Amoris Laetitia"


Es lautet, dass die Handlungen des Papstes es erlaubten, dass die heilige Kommunion von geschiedenen Leuten, die jetzt als Ehemann und Frau leben, mit jemandem, der nicht ihr Ehegatte ist,

Der Brief behauptet, der Papst habe für Martin Luther "beispiellose Sympathie" geäußert und schlug vor, dass es eine Affinität zwischen den Ideen Luthers und den Ideen von "Amoris Laetitia" gibt. Sie beschuldigt auch die theologische Moderne, um eine Krise in der Kirche zu provozieren.

Weitere Unterzeichner sind Dr. Ettore Gotti Tedeschi, ehemaliger Präsident der Institution of Religious Works und ein Ethikprofessor an der Katholischen Universität des Heiligen Herzens in Mailand, sowie Msgr. Antonio Livi, Dekan emeritus der Päpstlichen Lateran Universität.

Einige US-basierte Unterzeichner gehören Dr. Philip Blosser, ein Philosophie-Professor an der Detroit Erzdiözese Sacred Heart Major Seminar; Christopher Ferrara, Präsident der amerikanischen katholischen Anwaltsvereinigung und ein Kolumnist in der hardline traditionalistischen katholischen Zeitung The Remnant; und Dr. John Rao, ein Historienprofessor an der St. John's University in New York City, der das Forum Romanum leitet.
https://www.catholicnewsagency.com/news/...les-error-21642
Tags: Gesellschaft von St. Pius X , katholische Nachrichten , Papst Franziskus , SSPX , Dubia

von esther10 27.09.2017 00:45

Roberto de Mattei über die „Weltweite Auswirkung und Bedeutung der Correctio filialis“
27. September 2017 0


Der Apostel Paulus trifft den Apostel Petrus in Rom (Cappella Palatina, Normannenpalast, Palermo, ca. 1160)
Von Roberto de Mattei*

Die an Papst Franziskus gerichtete Zurechtweisung von mehr als 60 katholischen Gelehrten und Hirten ist weltweit von außergewöhnlicher Wirkung. Es fehlt nicht an jenen, die versuchen, die Initiative herunterzuspielen, indem sie auf die „begrenzte und marginale“ Zahl der Unterzeichner verweisen. Wenn die Initiative irrelevant wäre, warum hätte sie dann aber einen so großen Widerhall in den Medien aller fünf Kontinente gefunden einschließlich Rußland und der Volksrepublik China? Eine Abfrage bei Google News, so Steve Skojec von OnePeterFive, ergab mehr als 5.000 Nachrichten, während die Seite www.correctiofilialis.org innerhalb von 48 Stunden mehr als 100.000 Einzelbesucher registrierte.

Die Möglichkeit, sich auf dieser Seite der Initiative anzuschließen, ist noch offen, wenn auch nur ausgewählte Unterschriften veröffentlicht werden sollen. Man wird zugeben müssen, daß der Grund für dieses weltweite Echo nur einer ist: Die Wahrheit kann ignoriert oder unterdrückt werden, wenn sie aber mit Klarheit aufgezeigt wird, verfügt sie über eine eigene Kraft und findet ihre Verbreitung. Der Hauptfeind der Wahrheit ist nicht der Irrtum, sondern die Zweideutigkeit. Die Ursache für die Verbreitung von Irrtümern und Häresien in der Kirche ist nicht der Kraft dieser Irrtümer geschuldet, sondern dem schuldhaften Schweigen derer, die die Wahrheit des Evangeliums mit offenem Visier zu verteidigen hätten.

Die durch die Correctio filialis verkündete Wahrheit ist, daß Papst Franziskus durch eine lange Reihe von Worten, Taten und Unterlassungen, „auf direkte oder indirekte Weise (mit welchem und wieviel Bewusstsein wissen wir nicht noch wollen wir das beurteilen)“, mindestens

„sieben falsche und häretische Thesen in der Kirche sowohl mit dem offiziellen Amt als auch durch private Handlungen unterstützt hat“.
Die Unterzeichner beharren respektvoll darauf, daß der Papst

„diese Thesen öffentlich zurückweist und so den Auftrag erfüllt, den Unser Herr Jesus Christus dem Petrus und durch ihn allen seinen Nachfolgern übertragen hat bis zum Ende der Welt: ‚Ich aber habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht erlischt. Und wenn du dich wieder bekehrt hast, dann stärke deine Brüder‘.“
Bisher hat die Zurechtweisung keine Antwort erhalten, sondern nur unbeholfene Versuche, die Unterzeichner zu diskreditieren oder zu spalten, indem das Feuer auf einige der Bekanntesten gelenkt wird wie den ehemaligen Präsidenten der Vatikanbank IOR, Ettore Gotti Tedeschi. In Wirklichkeit, wie Gotti Tedeschi selbst in einem Interview mit Marco Tosatti am 24. September erklärt hat, haben die Unterzeichner der Correctio einen Akt der Liebe gegenüber der Kirche und dem Papsttum gesetzt.

Sowohl Gotti Tedeschi als auch einem anderen illustren Unterzeichner, dem deutschen Schriftsteller Martin Mosebach, wurde am vergangenen 14. September am Angelicum von einem Publikum von mehr als 400 Priestern und Laien, einschließlich dreier Kardinäle und mehrerer Bischöfe, anläßlich der Tagung zum zehnten Jahrestag des Motu proprio Summorum Pontificum applaudiert. Zwei weitere Unterzeichner, die Professoren Claudio Pierantoni und Anna Silva, haben die Ideen der Correctio bei einer Tagung zum Thema „Klarheit schaffen“ vorgetragen, die am vergangenen 23. April von Nuova Bussola Quotidiana mit der Unterstützung von zwei anderen Purpurträgern veranstaltet wurde, darunter der verstorbene Kardinal Carlo Caffarra. Viele andere Unterzeichner des Dokuments nehmen oder nahmen führende Positionen in kirchlichen Institutionen ein. Andere wiederum sind namhafte Universitätsprofessoren. Wären die Autoren der Correctio in der katholischen Welt wirklich isoliert, hätte ihr Dokument kein solches Echo gefunden. Die Correctio filialis ist nur die Spitze eines großen Eisberges der Unzufriedenheit über die Orientierungslosigkeit, die in der Kirche herrscht.

Eine Ergebene Bitte an Papst Franziskus wurde 2015 von rund 900.000 Menschen unterzeichnet und ein Treuebekenntnis zur unveränderlichen Lehre der Kirche über die Ehe und zu ihrer ununterbrochenen Disziplin, das 2016 von 80 katholischen Persönlichkeiten vorgelegt wurde,von 35.000. Vor einem Jahr haben vier Kardinäle ihre Dubia zum nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia formuliert. Inzwischen untergraben ökonomische und moralische Skandale das Pontifikat von Papst Franziskus. Der amerikanische Vatikanist John Allen, der gewiß nicht von traditioneller Prägung ist, schrieb am 25. September auf Crux, wie schwierig seine Position in diesen Tagen geworden ist.

Zu den lächerlichsten Anschuldigungen, die gegen die Unterzeichner des Dokuments vorgebracht wurden, gehört jene, „Lefebvrianer“ zu sein, weil sich auch Bischof Bernard Fellay, der Generalobere der Priesterbruderschaft St. Pius X., unter ihnen befindet. Die Unterschrift von Msgr. Fellay unter einem Dokument dieser Art ist ein historischer Akt, der ohne jeden Zweifel die Mißverständnisse zur Position der Bruderschaft gegenüber dem neuen Pontifikat klärt. Der „Lefebvrismus“ ist eine Wortschöpfung, die für die Progressiven dieselbe Rolle einnimmt, wie sie das Wort „Faschismus“ für die Kommunisten seit den 70er Jahren hat: den Gegner zu diskreditieren, ohne auf seine Argumente einzugehen. Die Anwesenheit von Msgr. Felllay ist zudem für alle Unterzeichner der Correctio beruhigend. Wie könnte der Papst ihnen gegenüber nicht dasselbe Verständnis und Wohlwollen haben, das er in den beiden vergangenen Jahren gegenüber der Priesterbruderschaft St. Pius X. gezeigt hat?

Der Erzbischof von Chieti, Bruno Forte, der bereits Sondersekretär bei der Bischofssynode über die Familie war, hat erklärt, daß die Correctio „eine Haltung der vorgefaßten Abschließung gegen den Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils, den Papst Franziskus so tief verkörpert“, darstelle (Avvenire, 26. September 2017). Der Geist des Zweiten Vaticanum, von Papst Franziskus verkörpert, schreibt Msgr. Giuseppe Lorizio in derselben Ausgabe der Zeitung der Italienischen Bischofskonferenz, besteht im Vorrang der Pastoral vor der Theologie, also der Unterordnung des Naturrechts unter die Lebenserfahrung, weil, wie er erklärt, „die Pastoral die Theologie enthält und einschließt“ und nicht umgekehrt.

Msgr. Lorizio lehrt Theologie an der Theologischen Fakultät der Lateranuniversität, deren Dekan Msgr. Brunero Gherardini war, der am 22. September am Vorabend der Correctio gestorben ist, die er wegen seines schlechten Gesundheitszustandes nicht mehr unterzeichnen konnte. Der große Vertreter der Römischen Schule der Theologie hat in seinen letzten Büchern aufgezeigt, zu welchen verhängnisvollen Ergebnisse der vom Zweiten Vatikanischen Konzil verkündete und von dessen ultraprogresssiven Hermeneuten propagierte Primat der Pastoral führt, darunter auch Forte und der improvisierte Theologe Massimo Faggioli, der sich zusammen mit Alberto Melloni durch haltlose Angriffe gegen die Correctio hervortut.

Msgr. Forte hat im Avvenire hinzugefügt, daß das Dokument eine Operation sei, die nicht geteilt werden könne von jemand, der „dem Nachfolger des Petrus, in dem er den Hirten anerkennt, den der Herr der Kirche als Führer der universalen Gemeinschaft gegeben hat, treu ist. Die Treue gilt immer dem lebendigen Gott, der heute in der Kirche durch den Papst spricht“. Wir sind also soweit gekommen, Papst Franziskus als „lebendigen Gott“ zu bezeichnen, indem man vergißt, daß die Kirche auf Jesus Christus gegründet ist, dessen Stellvertreter der Papst auf Erden ist, aber nicht ihr göttlicher Eigentümer.

Der Papst ist nicht, wie Antonio Socci zurecht geschrieben hat, ein „zweiter Jesus“ (Libero, 24. September 2017), sondern der 266. Nachfolger des Petrus. Sein Auftrag ist es nicht, die Worte Unseres Herrn zu ändern oder zu „verbessern“, sondern sie zu bewahren und auf getreue Weise weiterzugeben. Wenn das nicht geschieht, haben die Katholiken die Pflicht, ihn respektvoll zurechtzuweisen, indem sie dem Beispiel des heiligen Paulus gegenüber dem Apostelfürsten Petrus folgen (Gal 2,11).

Man staunt schließlich, weshalb die Kardinäle Walter Brandmüller und Raymond Burke das Dokument nicht unterschrieben haben, indem man übersieht, was Rorate Cæli geschrieben hat, daß die Correctio der Sechzig einen rein theologischen Charakter hat, während jene der Kardinäle, wenn sie kommt, eine ganz andere Autorität und Tragweite haben wird, auch auf kirchenrechtlicher Ebene. Die Zurechtweisung des Nächsten, wie es das Evangelium und der geltende Codex des Kirchenrechtes, (Can. 212 §3) vorsehen, kann verschiedene Formen haben.

„Dieser Grundsatz der brüderlichen Zurechtweisung innerhalb der Kirche“, sagte Msgr. Athanasius Schneider jüngst in einem Interview von Maike Hickson, „war jederzeit gültig, auch gegenüber dem Papst, und so sollte er auch in unserer Zeit gültig sein. Unglücklicherweise wird jeder, der in unseren Tagen wagt, die Wahrheit zu sagen – auch wenn er es mit Respekt gegenüber den Hirten der Kirche tut –, als Feind der Einheit eingestuft, wie es auch dem heiligen Paulus widerfahren ist, denn er hatte gesagt: ‚Bin ich also euer Feind geworden, weil ich euch die Wahrheit sage?‘ (Gal 4,16).“

*Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt in deutscher Übersetzung: Verteidigung der Tradition: Die unüberwindbare Wahrheit Christi, mit einem Vorwort von Martin Mosebach, Altötting 2017.

Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: MiL

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http://www.katholisches.info/2017/09/rob...ectio-filialis/

von esther10 27.09.2017 00:42

Segnung eines Homo-Paares in Wesel setzt Glaubwürdigkeit der Kirche aufs Spiel – Was macht Bischof Felix Genn?
27. September 2017



Pfarrer von Wesel will im Widerspruch zur katholische Lehre und Disziplin für "Homo-Ehe" eigenen Wortgottesdienst feiern
Pfarrer von Wesel (Bistum Münster) will im Widerspruch zur katholische Lehre und Disziplin für "Homo-Ehe" eigenen Wortgottesdienst feiern
(Münster) Von der „Orientierungslosigkeit, die in der Kirche Herrscht“ schreibt heute der bekannte römische Intellektuelle Roberto de Mattei. Diese scheint auch bei einem Priester des Bistums Münster in Westfalen zu herrschen und droht sich in der deutschen Kirche auszubreiten, wenn ihr nicht von zuständiger Stelle entgegengetreten wird.

Am kommenden Samstag, dem 30. September „heiratet der Emmericher Bürgermeister Peter Hinze (SPD) seinen Lebensgefährten Hubertus Pooth“, wie die Rheinische Post am vergangenen 16. September berichtete. Erstaunlicher ist der Titel des Presseberichts: „Männer-Paar feiert Vermählung in Kirche“.

Der Lesben- und Schwulenverband in Deutschland (LSVD) nahm die Meldung in seinen Pressespiegel für Lesben & Schwule auf.

Die beiden homosexuellen Männer leben „seit Längerem schon in einer Partnerschaft“ und wollen nun das neue „Homo-Ehe“-Gesetz nützen, das vom Bundestag am vergangenen 30. Juni in einer Art politischem „Handstreich“ im Eilverfahren noch vor den Bundestagswahlen beschlossen wurde. Nach dem 1. Oktober wollen sie ihre „Verpartnerung“ offiziell als „Ehe“ registrieren lassen.

Nach ihrer „Vermählung“ als weltlichem Festakt „wollen beide an diesem Tag das Ereignis auch in der katholischen Kirche feiern“.

Die katholische Kirche aber lehnt Homosexualität als schwere Sünde ab. Sie wird in der Heiligen Schrift sogar unter den „himmelschreienden Sünden“ genannt. Deutlich ist diese Position auch im Katechismus der Katholischen Kirche nachzulesen (KKK 2357). Der Katechismus schärft dabei ein, daß Milde gegenüber dem Sünder, aber klare Ablehnung der Sünde zu gelten habe. Aus diesem Grund sei alles zu unterlassen, was eine Legitimierung eines sündhaften Verhaltens signalisieren könnte. Hochzeits- oder Segensfeiern für gleichgeschlechtliche Paare, wie sie in Teilen der protestantischen Landeskirchen üblich geworden sind, gibt es in der katholischen Kirche nicht.

Für Pfarrer Sühling alles nur eine Frage, was Menschen wünschen?

Im niederrheinischen Wesel sieht das jemand offenbar anders. Auf Anfrage der beiden Männer habe Pfarrer Nikolaus Sühling „unter Berücksichtigung der Tatsache, dass die Kirche gleichgeschlechtlichen Paaren nicht das Sakrament der Ehe spendet“, einen „Wortgottesdienst“ angeboten, „an dem die Festgemeinde teilnehme“, so RP-Online.

Die Rheinische Post weiter:

„Pfarrer Sühling sagt: ‚Es ist ein Gottesdienst, an dem die beiden teilnehmen.‘ Er betont zugleich, dass er nicht das Sakrament der Ehe spende, dass es keine kirchliche Trauung im eigentlichen Sinne sei. Er werde um den Segen Gottes für Menschen bitten, die in Beziehungen leben. Er wolle keine große Sache daraus machen, wolle sich aber dem Wunsch von Menschen nicht verweigern, die sich Gott verbunden sehen. Vorgaben des Bistums würden beachtet.“
Dabei scheint Bürgermeister Hinze gar nicht einmal zu wissen, ob er überhaupt gläubig ist:

„Peter Hinze zögert bei der Frage, ob er gläubig sei. ‚Wenn ich in der Kirche bin, dann zünde ich stets eine Kerze an.“ Der Besuch der Kirche sei ‚mehr der Wunsch meines Partners‘.“
Klare Aussagen von Bischof und Weihbischof zur „Homo-Ehe“

Am 28. Juni, zwei Tage vor dem Bundestagsbeschluß zur „Ehe für alle“ hatte sich Felix Genn, der Bischof von Münster in einer Predigt im Dom klar positioniert:

„Hier werden wir uns als Kirche ganz klar zu einer deutlichen Positionierung der Ehe von Mann und Frau weiterhin bekennen, ohne mit dem Begriff ‚Lebenspartnerschaft‘ eine Diskriminierung homosexueller Personen zu bezeichnen, sondern indem wir damit nur eine andere Wirklichkeit benennen.“


Pfarrer Stefan Sühling
Münsters Weihbischof Stefan Zekorn legte am Tag vor der Abstimmung in Berlin noch einmal nach. Auf Facebook schrie er, er sei „entsetzt, wie leichtfertig die Bundeskanzlerin und alle Fraktionen des Bundestages, von einzelnen Abgeordneten abgesehen, mit einem so hohen Gut wie der Ehe umgehen“. Selbst wer das Katholische Menschen- und Ehebild nicht teile, das auf der Bibel gründet, müsse wahrnehmen, daß „mit der vorgesehenen Umdefinierung von Ehe eine weit mehr als 2.000-jährige Tradition der europäischen Kultur aufgegeben“ werde.

Pfarrer Sühling sendet das gegenteilige Signal, indem er mit Homosexuellen ihre standesamtliche „Heirat“ in der Kirche mit einem Gottesdienst feiert. Hinze war verheiratet, ob kirchlich, ist nicht bekannt, und hat einen Sohn. Vor elf lernte er Hubertus Pooth kennen. „Vor drei Jahren funkte es, berichtet Hinze“, so RP-Online.

Daß es auch den beiden Homosexuellen nicht nur um ihr „privates Glück“ geht, sondern zumindest auch um einen politischen Akt, ließ der SPD-Bürgermeister bereits am 16. September öffentlich wissen:

„Wenn es nicht möglich ist, Kirche von oben zu ändern, dann ist es ist aber dennoch wichtig, an der Basis ein Zeichen zu setzen, das wir in anderen Zeiten leben als vor 20 Jahren. Das Minimum ist, sich in der Kirche einen Segen geben zu lassen.“
„Das Minimum ist“, „Kirche ändern“, „Zeichen an der Basis setzen“, „wir leben in anderen Zeiten“; das Vokabular entpuppt, wie kirchenfern der Emmericher Bürgermeister denkt und wohl auch lebt. Hinze machte damit deutlich, daß es auch darum geht, dem Feindbild Kirche den eigenen (Homo-)Willen aufzuzwingen und von ihr eine Änderung der von Gott geoffenbarten Wahrheit zu erzwingen.

Sühling ist Domkapitular – Wie reagiert Bischof Genn?


Domkapitel Münster, Domherr Sühling (Kreis)

Wie reagiert die zuständige Bistumsleitung? Pikant: Pfarrer Stefan Sühling ist nichtresidierender Domkapitular. Die Mitglieder des Domkapitels sind ein Kollegium „von Priestern und Weihbischöfen, das den Diözesanbischof in der Leitung des Bistums unterstützt“, wie es auf der Internetseite des Paulusdomes von Münster heißt. Sühling war bereits Diözesanjugendseelsorger und Diözesanpräses des kaum durch katholische Aktionen auffallenden BDKJ. Nach der Abteilung Jugendseelsorge wurde er Seelsorgeamtsleiter des Bistums. Seit 2010 ist er Pfarrer in Wesel und Kreisdechant.

Am kommenden Samstag geht es nicht nur um einen Einzelfall, sondern um einen Präzedenzfall. Am 7. Mai 2005 sagte Papst Benedikt XVI. in einer Predigt über die Aufgabe des Hirten:

„Er darf nicht seine eigenen Ideen verkünden, sondern muß – entgegen allen Versuchen von Anpassung und Verwässerung sowie jeder Form von Opportunismus – sich und die Kirche immer zum Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes verpflichten“.
Am 30. September geht daher es um die Glaubwürdigkeit der Kirche. Wird Sühling das rechtzeitig bewußt? Falls nicht, wird ihn Diözesanbischof Felix Genn die Anweisung erteilen, von dieser Legitimierung der praktizierten Homosexualität Abstand zu nehmen, wie es seiner Pflicht entspricht? An der Diözesanspitze wird man ja noch nicht vergessen haben, was der Bischof am vergangenen 28. Juni angekündigte.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: RP-Online/sanktnikolaus-wesel.de/Petrusdom.de (Screenshots)
http://www.katholisches.info/2017/09/seg...hof-felix-genn/
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von esther10 27.09.2017 00:42

FSSPX

Martin Luther – ein Reformator? Die Rechtfertigung des Sünders: sola fide...
19. April, 2017 Distrikt Deutschland


Martin Luther – ein Reformator?

Beiträge zum Lutherjahr

Die Rechtfertigung des Sünders: sola fide – allein durch den Glauben?

Die Frage nach der Rechtfertigung des Sünders stellte für Luther einen entscheidenden Punkt seiner Lehre dar. Er löste mit ihr ein persönliches Problem, das ihn jahrelang plagte. Luther litt in seiner Zeit als Mönch an schweren Skrupeln. Trotz allen Ringens, vielen Fastens und anderen Bußübungen konnte er die Begierlichkeit, d. h. die ungeordneten Regungen der Sinnlichkeit und des Stolzes, nicht in sich ertöten. Die katholische Lehre sagt nun, dass solche unfreiwilligen Regungen keine Sünde, sondern nur Versuchungen zur Sünde sind. Luther aber fühlte sich immer vor Gott schuldig und fand auch durch häufige Beichten keine Befreiung von seinen Skrupeln.

Luthers Menschenbild

Für Luther war die ungeordnete Begierlichkeit selbst schon Sünde. Luther und der gesamte alte Protestantismus hatten ein sehr düsteres Menschenbild: Die Natur des Menschen ist durch die Erbsünde so verkrümmt und vom Teufel infiziert, dass der Mensch nichts für sein Heil vermag, sondern auch nach der Taufe aus sich immer nur die Sünde hervorbringt. Der Wille ist – wenigstens hinsichtlich des ewigen Heils – nicht frei, sondern wird entweder von Gott oder vom Teufel geritten: „Der freie Wille ist nichts als ein Pferd, das vom Satan geritten wird; es kann nicht befreit werden, wenn nicht durch Gottes Finger der Teufel hinausgeworfen wird.“ Der Wille ist „ein Lasttier. Wenn Gott darauf reitet, will und geht es dahin, wohin Gott will, … Wenn der Satan darauf reitet, will und geht es dahin, wohin Satan will und es steht nicht in seinem Belieben, zu welchem Reiter es laufen will oder wen es suchen soll, sondern die Reiter selbst streiten darum, es einzunehmen und zu besitzen.“

Luther löste sein Problem, indem er sagte: Obwohl ich Sünder bin und Sünder bleibe, bin ich doch vor Gott gerechtfertigt, denn Gott rechnet mir die Sünde nicht mehr an. Daher ist für Luther der Mensch zugleich Gerechter und Sünder (simul justus et peccator). Er gebrauchte dafür die Bilder eines „gefesselten Räubers“ und eines „heilswürdigen Heuchlers“.

Es gibt für Luther keine wahre Heiligung des Menschen, sondern die Vergebung der Sünden besteht in einer bloßen Nichtanrechnung derselben von Seiten Gottes. Die Sünde bleibt also auch nach der Rechtfertigung, ist aber dann kein Grund der Verdammnis mehr. Ja, Luther verstiegt sich sogar zu Sätzen wie folgenden: „Wenn du unsere Werke allein betrachtest, sind sie Sünde, aber vertraue, dass sie in Christus Gott gefallen. Darum, ob du sündigst oder nicht, stütze dich nur immer fest auf Christus.“

Luther lehnte auch die Lehre ab, nach der uns die Gnade als eine neue Qualität, also als neue Eigenschaft geschenkt wird, die unsere Seele heiligt und ihr die Möglichkeit gibt, übernatürlich wertvolle Werke zu vollbringen. Die Gnade, die letztlich nichts anderes als Christus selbst ist, erhöht und veredelt nach Luther die Natur des Menschen nicht, sondern bleibt etwas ihm Äußerliches und Fremdes. Es gibt dann auch kein Wachstum in der Gnade, sondern diese ist bei allen Gerechtfertigten gleich.

Die Rechtfertigung soll sich nach Luther ohne jedes Zutun des Menschen vollziehen (mere passive). Der Mensch müsse nur glauben und fest darauf vertrauen, dass Christus seine Sünden zugedeckt hat. Dies ist der sog. Fiduzialglaube, d. h. Vertrauensglaube. Er ist aber kein Werk des Menschen, sondern obwohl in uns, doch ohne uns. Die so gewonnene Gnade und Rechtfertigung soll dann unverlierbar sein. Luther trieb dies in einem Brief an Melanchthon mit der Formulierung auf die Spitze: „Sei ein Sünder und sündige tapfer, aber glaube noch stärker (pecca fortiter, sed fortius fide) …

Es genügt, dass wir … das Lamm erkannt haben; von diesem wird uns die Sünde nicht losreißen, auch wenn wir tausend- und tausendmal an einem Tage Hurerei oder Mord verübten.“ An anderen Stellen sagt er: „Ob ich gesündigt habe oder Gutes getan habe, ist ein und dasselbe.“ „Das Herz wird wunderbar gestärkt, wenn es erwägt, dass die göttliche Verheißung, die ihm gegeben ist, durch keine Sünde verändert werden kann.“

Die doppelte Gerechtigkeit

Sicherlich meinte auch Luther, dass der Christ Gutes tun solle, aber für die Sündenvergebung und Rechtfertigung hätten diese guten Werke nicht die geringste Bedeutung. Luther hatte sich hier die Lehre von einer doppelten Gerechtigkeit zurechtgelegt, indem er Gnade und Gabe (gratia et donum) unterschied: Die erste und wesentliche Gerechtigkeit komme von der Gnade und sei bei allen Gerechtfertigten gleich, aber mit Hilfe der Gabe könne der gerechtfertigte Mensch Verdienste und damit eine zweite, mehr persönliche Gerechtigkeit erwerben. Diese diene zwar nicht zu einer höheren Heiligkeit, würde dem Menschen aber eine akzidentelle Steigerung der Glorie erwerben. Luther erklärte so die Stelle in 1 Kor 15,41 „ein Stern unterscheidet sich im Glanz vom anderen.“ Jemand, der mehr gearbeitet habe, erhalte auch einen höheren Glanz. Diese Lehre versuchte Luther zwar in gewisse Schriftstellen hineinzulesen, sie findet sich dort aber nirgendwo, was man schon daran erkennt, dass Luther nicht nur den „Papisten“, sondern sogar dem hl. Paulus vorwarf, an manchen Stellen Gnade und Gabe bzw. Gnade und Verdienst zu vermengen, z. B. in Gal 3,5 f und Röm 10,10.

Der doppelten Gerechtigkeit entspricht auch eine doppelte Sünde. Die Erbsünde werde durch Glaube und Taufe vergeben, d. h. nicht mehr angerechnet. Bleiben würde die „Restsünde“, also die Konkupiszenz, durch die der Mensch immerfort sündige. Auch diese Restsünde werde nicht mehr angerechnet, könne aber mit Hilfe der Gabe durch ein gutes Leben immer mehr ausgetilgt werden. Die katholische Unterscheidung von Todsünde und lässlicher Sünde findet dagegen in Luthers Lehre keinen Platz.

Allerdings scheint die Lehre von der doppelten Gerechtigkeit und doppelten Sünde scheint selbst im Luthertum kaum rezipiert worden zu sein.

Die Rechtfertigung „sola fide“ – eine unbiblische Lehre

Die Lehre vom allein rechtfertigenden Glauben wollte Luther aus Röm 3,28 herauslesen, welche Stelle er so übersetzte: „So halten wir es nun, dass der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben.“ Das „allein“ hatte Luther hier zur Verdeutlichung hinzugefügt, es steht nicht im Text.

In Wirklichkeit kämpft der hl. Paulus an allen Stellen, in denen er sich gegen eine Gerechtigkeit durch die Werke des Gesetzes wendet, gegen die im Judentum verbreitete Meinung, dass der Mensch durch das Halten des mosaischen Gesetzes gerechtfertigt werde. Da auch manche aus dem Judentum kommende Christen noch zu einer solchen Haltung neigten, betont Paulus, dass der Mensch nicht durch das Gesetz, sondern durch Christus gerechtfertigt werde. Mit Christus aber tritt der Mensch zuerst durch den Glauben in Kontakt, d. h. durch die gläubige Annahme Jesu Christi als Erlöser und die Annahme seiner Lehre. Allerdings steht nirgendwo in der Bibel, der Mensch wäre durch diesen reinen Glauben schon gerettet, ohne dass er entsprechende Werke tun müsse.

Es ist eben nur der von der Liebe beseelte Glaube, der den Menschen wahrhaft rechtfertigt. Ein Glaube ohne die Liebe und die ihr entsprechenden Werke ist tot, wie der Jakobusbrief darlegt, weshalb Luther in als „recht stroherne Epistel“ bezeichnete: „Was nützt es, meine Brüder, wenn einer behauptet, er habe Glauben, hat aber keine Werke? Kann etwa der Glaube ihn retten? Wenn ein Bruder oder eine Schwester ohne Kleidung sind und es ihnen an der täglichen Nahrung mangelt, einer von euch aber zu ihnen sagt: ‚Geht in Frieden! Zieht euch warm an! Esst euch satt!’, ihnen aber nicht gibt, was sie zum Leben brauchen, was nützte das? So ist auch der Glaube, wenn er keine Werke hervorbringt, für sich allein tot“ (Jak 2,14-17).

Ein Dieb, ein Mörder und ein Ehebrecher können den Glauben haben, aber wenn sie ihre Sünden nicht bereuen und dafür Buße tun, werden sie unzweifelhaft verloren gehen. So schreibt auch Paulus: „Gebt euch keiner Täuschung hin! Weder Unzüchtige noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Lüstlinge noch Knabenschänder, weder Diebe noch Habsüchtige noch Trunkenbolde noch Gotteslästerer noch Räuber werden Anteil haben am Reich Gottes“ (1 Kor 6,9 f). Im gleichen Brief sagt Paulus sogar: „Wenn ich allen Glauben hätte, so dass ich Berge versetzte, hätte aber die Liebe nicht, so wäre ich nichts“ (13,2). Ebenso sagt Christus in der Bergpredigt: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr! (der also an Christus glaubt!) wird in das Himmelreich eingehen, sondern wer den Willen meines Vaters tut“ (Mt 7,21).

Die Rechtfertigung vollzieht sich auch nur beim kleinen Kind, wenn es getauft wird, rein passiv. Der Erwachsene muss mit der Gnade mitarbeiten, und es kann hier vorbereitende Akte auf die Rechtfertigung geben. Die Gnade Gottes regt ihn z. B. an, an sein Heil zu denken, seine Sünden zu bereuen, zu beten, gute Werke zu tun usw., aber der Mensch muss dieser Gnade noch zustimmen und ihr folgen. So ist also auch im katholischen System die Gnade das erste und ausschlaggebende. Kein Katholik darf sein Heil von aus eigener Kraft vollbrachten Werken erwarten, wie es die Pelagianer lehrten, deren Häresie schon in der Antike von der Kirche verworfen wurde. Die katholische Lehre betont aber die Wichtigkeit des Mitwirkens des Menschen mit Gnade, was Luther wegen seiner Lehre von der völligen Verderbtheit des Menschen und seines Willens nicht zugeben konnte.

Die Folgen

Viele Anhänger Luthers zogen für sich die Folgerungen aus der Lehre vom allein rettenden Glauben. Luther selbst beklagte mehrmals die unter den Protestanten um sich greifende Sittenverderbnis. In seiner Auslegung des 5. Buchs Moses sagt er, seine Evangelischen seien jetzt siebenmal ärger, als sie zuvor unter dem Papsttum gewesen waren. Er warf den Deutschen Undank gegen ihn, ihren größten Wohltäter und das Evangelium vor. Das von ihm reformierte Sachsen nannte er das verworfenste Land. 1538 bemerkte er, er hätte sein Werk nicht angefangen, wenn er die Folgen vorausgesehen hätte. Die in Wittenberg herrschende Zügellosigkeit empörte ihn so sehr, dass er im Sommer 1545 seiner Käthe schrieb: „Nur weg aus diesem Sodoma! Ich will umherschweifen und eher das Bettelbrot essen, ehe ich meine armen, alten, letzten Tage mit dem unordigen Wesen zu Wittenberg martern und verunruhigen will mit Verlust meiner sauren, teuren Arbeit.

http://fsspx.de/de/news-events/news/mart...sola-fide-29173

von esther10 27.09.2017 00:40

Warum Hexerei kann nie verwendet werden, um gut zu erreiche

Washington DC, Sep 27, 2017 / 03:12 am ( CNA / EWTN News ) .- Kurz nach Donald Trump übernahm das Amt des Präsidenten der Vereinigten Staaten, Hexen im ganzen Land begann groß angelegte Bemühungen , Bindezauber auf ihn zu werfen.

Amanda Yates Garcia, eine selbst identifizierte Hexe, die als "Orakel von Los Angeles" bekannt ist, sagte Tucker Carlson von FOX News letzte Woche, dass die Bindezauber nicht dazu bestimmt sind, Trump zu schaden, sondern sollen ihn daran hindern, Schaden zuzufügen Andere.

"Bindezauber sind eine symbolische Handlung, die verwendet wird, um die Kräfte der Phantasie zu nutzen und ein greifbares Ergebnis zu erzielen, schließlich", sagte sie.

"Ich wünsche, dass Trump aufhört Menschen zu schaden, dass ich mich darum kümmern und eine Politik einleitet, die mir auch Schaden zufügt oder Leute, die ich interessiere. Mein letztes Ziel ist, dass wir die Menschen schützen, die wir lieben, ihnen Schaden zuzufügen ", fügte sie hinzu.

Aber kann Hexerei jemals verwendet werden, um etwas Gutes zu erreichen?

Der katholische Theologe Dr. Anthony Lilles sagte CNA, dass, obwohl das Endergebnis der Hexerei, der Magie oder eines Zaubers, etwas wahrgenommen werden kann, diese Mittel immer ein Böses sind und immer unter der Würde der menschlichen Person stehen.

"Ob sie ein richtiges Urteil über das Böse gemacht haben, das sie verhindern wollen, ist eine Sache, aber in der katholischen moralischen Tradition glauben wir, dass du niemals Böses tun solltest, dass das Gute aus ihm kommen könnte", sagte er.


"Die Art und Weise, wie die Logik der Magie funktioniert, versuchst du, Elemente entweder über die menschliche Natur oder unter die menschliche Natur zu kontrollieren, und in deinem Bemühen, diese Dinge zu manipulieren oder zu kontrollieren, gehst du immer von ihnen kontrolliert. Was auch immer du dein Herz gibst, das ist, was die Kontrolle über dich hat ", sagte Lilles.

"Als Christen geben wir Gott unser Herz, und weil er ganz über uns ist, kann er uns aufheben. Wenn du dein Herz zu etwas anderem gibst, stellst du dich immer selbst, und so ist es sehr schlecht für die Person, die Magie praktiziert, weil sie immer ihre eigene Würde abnimmt ", fügte er hinzu.

Ein weiteres Problem mit Zauber und Zauber ist, dass sie auf der Ebene der Phantasie arbeiten, anstatt in der Welt der Realität und der Wahrheit, sagte Lilles.

"Vernunft orientiert uns, die Dinge nach der Wahrheit zu erkennen, auf Situationen zu reagieren, wie sie wirklich wirklich sind", sagte Lilles.

Mit Magie, "es versucht, mit deiner Menschenwürde auf etwas ein bisschen mehr wunderlich zu stehen, etwas, das es nicht unterstützen kann. Eine Phantasie kann nicht die Würde und Größe dessen, was es bedeutet, ein Mensch zu sein, unterstützen, nur Gott kann diese Grundlage sein. Nur die Wahrheit ist fest genug für die Größe, wer jeder von uns als Mensch ist. "

Aus diesen Gründen sind Hexerei, Magie und Aberglaube seit jeher in der jüdisch-christlichen Tradition verurteilt worden, die lehrt, dass die Menschen demütig und ganz auf den Willen Gottes vertrauen müssen, sagte Lilles.

Der Katechismus der katholischen Kirche kategorisiert Hexerei und Magie vor allem als Vergehen gegen das Erste Gebot, das heißt: "Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten herausgeführt hat, aus dem Haus der Knechtschaft. Du sollst keine anderen Götter vor mir haben Du sollst nicht für dich ein Gnadenbild machen, oder irgendeine Ähnlichkeit von allem, was im Himmel oben ist, oder das ist in der Erde darunter, oder das ist im Wasser unter der Erde; Du sollst dich nicht verbeugen oder ihnen dienen. "

Hexerei, Magie und Wahrsagerei stammen immer aus dem Wunsch, die Wirklichkeit und die Situationen in unserem Leben zu kontrollieren und zu manipulieren, anstatt uns allmählich einen allmächtigen und all-liebenden Gott bekannt zu machen, sagte Lilles.

Der Katechismus der katholischen Kirche bemerkt in Paragraphen 2115, daß, während Gott es wünscht, dem menschlichen Wesen durch die Propheten oder die Heiligen künftige Ereignisse zu offenbaren, eine richtige christliche Haltung "sich selbst vertrauensvoll in die Hände der Vorsehung stellen kann, was die Zukunft betrifft , und alle ungesunde Neugierde aufzugeben. "

Der Katechismus stellt auch fest, dass alle Formen von Wahrsagerei, Magie und Zauberei abgelehnt werden sollen.

Alles ", durch das man versucht, die okkulten Mächte zu zähmen, um sie auf den Dienst zu stellen und eine übernatürliche Macht über andere zu haben - auch wenn dies um der Wiederherstellung ihrer Gesundheit willen - sind der Tugend der Religion ernsthaft entgegengesetzt. Diese Praktiken sind noch mehr zu verurteilen, wenn sie von der Absicht begleitet werden, jemandem Schaden zuzufügen, oder wenn sie auf die Intervention von Dämonen zurückgreifen. "(CCC 2117)


Hexerei kann wegen ihres Griffs an Macht und Kontrolle attraktiv sein, vor allem in einer Kultur, die Gott vergessen hat, bemerkte Lilles.

"In einer Kultur, die Gott nicht mehr kennt, hat das vergessen zu beten, das hat kein Vertrauen in die Demut vor dem Schöpfer und Erlöser der Welt, es wird ein spirituelles Vakuum geben, und die Natur verlässt Staubsauger", sagte er.

"So wendet man sich dem Okkulten zu, wendet sich an die Magie und wendet sich an alle Arten von Praktiken, die unter unserer Würde sind, was wir sehen werden, dass die Menschen immer mehr geneigt sind zu tun, wenn sie versuchen, dieses Vakuum zu füllen, ein Vakuum, das nur Gott erfüllen kann in einer zufriedenstellenden Weise. "

Aber das sollte die Christen nicht mit einem richtigen Verständnis von Magie und Weissagung überlegen. Lilles sagte, dass die Christen die Praktiken der Magie oder der Weissagung nicht als Phantasie entlassen oder keine Macht haben sollten, aber zugleich können sie sich entdecken, dass ihr Gott mächtiger ist als jede dieser Praktiken.

"Der Zugang zu dem Herzen Gottes, der uns durch den Glauben gehört, übersteigt jede magische Kraft, die jemand haben könnte", sagte er.

"Der Schöpfer des Himmels und der Erde hat sich in unser Leben und in unsere eigenen persönlichen Pläne verwickelt, und er ist in der Lage, so viel mehr zu erreichen als jede Macht oder Kraft oder jedes Element in dieser Welt unten. Alles, was wir tun müssen, ist ein bescheidener Schrei, und er ist da, und das ist die Wahrheit, in der wir stehen. "

Pater Vincent Lampert, ein Exorzist für die Erzdiözese Indianapolis, erklärte dem Nationalkatholischen Register im Februar, dass das beste Gegenmittel gegen Zauber und Zauber für Katholiken die Sakramente frequentiere.

"Du kannst nicht aufhören, einen Fluch zu setzen, sondern als Christ, wenn du zu Gott betet und zu ihm gehst, wird der Fluch keine Macht haben", sagte Pater Lampert.

Dr. Lilles hallte auf seine Gefühle.

"Wir müssen nicht an der Kontrolle greifen oder versuchen, Dinge zu manipulieren, sei es durch Magie oder andere Mittel. Was wir heute brauchen, ist Vertrauen auf Gott, und wenn wir auf ihn vertrauen, wird alles in Ordnung sein. Deshalb ist das Gebet so wichtig. Das Gebet ist die Schule des vertrauensvollen Gottes. "

Tags: Katholische Nachrichten , Hexen , Hexerei , Magie
https://www.catholicnewsagency.com/news/...lish-good-38896

von esther10 27.09.2017 00:39



Die liturgische Veranstaltung findet im Rahmen des II. Begegnung Summorum Pontificum statt, das am Samstag, den 23. September stattfindet.

Auf dem anlässlich des zehnten Jahrestages der Verkündung des Motu proprio Summorum Pontificum als Culmen Meeting Summorum Pontificum das II Andalusien, am Samstag , 23. September , um 19.00 Uhr, Demetrio Fernández, Bischof von Córdoba amtiert die Messe nach zu der außerordentlichen Form Römischer Ritus im Hauptaltar der Kathedrale.

Während des Treffens, organisiert von der traditionellen Massenkommission von Andalusien, findet ein Konferenzkolloquium statt, das im Auditorium des Bischofspalastes um 12:30 Uhr stattfinden wird. Die Konferenz, vom Diözesan-Delegierten für das geweihte Leben, Alberto José González Chaves, wird mit dem Titel "Die traditionelle Messe: Ein großes Erbe von Benedikt XVI".

Die andalusische traditionelle Massenkommission hat ihre "tiefste Dankbarkeit für die väterliche und einladende Geste" des Bischofs von Cordoba und des Domkapitels zum Ausdruck gebracht.

Papst Benedikt XVI. Durch die Motu proprio Summorum Pontificum, erkannte das Recht der Gläubigen zu feiern und an der Messe teilnehmen nach dem Misal von Papst Johannes XXIII im Jahr 1962 genehmigt. Bischof Demetrio Fernández erklärte in seiner Botschaft an die Teilnehmer des ersten Treffens Summorum Pontificum hielt letztes Jahr in Montilla.
https://infovaticana.com/2017/09/23/obis...extraordinaria/

von esther10 27.09.2017 00:39

So ist die Hoffnung der Antrieb, den Lebensweg zu teilen“
27. September 2017

https://restkerk.net/2017/09/25/het-is-e...1/#comment-4722



Liebe Brüder und Schwestern,

die Hoffnung hält das Leben aufrecht und macht es stark. Sie treibt das Herz an, aufzubrechen und sich auf die Suche nach einem besseren Leben zu machen. Sie lässt alle, die ein offenes Herz haben, den anderen aufnehmen und ihn kennenlernen.

So ist die Hoffnung der Antrieb, den Lebensweg zu teilen. Doch wie jedes Gut in der Welt hat auch die Hoffnung ihre Feinde. Ein Feind ist die Sattheit. Wer vom Leben schon alles gehabt hat, ist oft nicht mehr fähig, sich vom Leben etwas zu wünschen. Ein weiterer Feind ist die Leere der Seele. Diese ist eines der schlimmsten Hindernisse für die Hoffnung, gerade auch für das geistliche Leben eines Christen. Die Mönche der frühen Kirchen nennen diesen Widersacher des Eifers im Guten „Mittagsdämon“: Es ist das Laster der „Akedia“, die einen besonders in der Hitze des Tages überkommt und sich als Trägheit, Lustlosigkeit, Überdruss, Unruhe und Unfähigkeit, bei einer Sache zu bleiben, äußert. Wenn unsere Kräfte schwach werden und der Kampf gegen diese innere Erosion unseres Lebens schwer ist, können wir stets zum Namen Jesu Zuflucht nehmen und beten: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner!“.

Von Herzen grüße ich die Pilger deutscher Sprache. Besonders heiße ich die vielen Jugendlichen willkommen, vor allem die Schülerinnen und Schüler der Coelestin-Maier-Realschule Vilshofen, der Paulus-Schule Oldenburg und der Domschule Osnabrück. Man sieht ja euer Transparent dort, sehr schön! Gott ist uns immer nahe, auch in den Schwierigkeiten und Prüfungen des Alltags. Mit ihm können wir alle Verzweiflung überwinden. Wenn Gott mit uns ist, kann uns niemand die Hoffnung rauben. Der Heilige Geist erfülle euch mit seiner Freude.
http://www.katholisches.info/2017/09/so-...sweg-zu-teilen/

von esther10 27.09.2017 00:35

Dienstag, 26. September 2017
WIRKLICHER FRANCIS: Papst korrigiert für die Verbreitung Ketzerei



Eine Gruppe von rund 70 Gelehrten, Priestern und Theologen aus aller Welt gibt eine öffentliche Korrektur der sieben ketzerischen Sätze von Papst Franziskus, die in Amoris Laetitia propagiert wurden. Michael Matt kommentiert dies, Kardinal Burkes bevorstehende formale Korrektur, die Verzweigungen von Bischof Bernard Fellays Unterschrift über diese Korrektur und die Hundertjahrfeier der Gründung der St. Maximilian Kolbe Militia Immaculatae in Rom. Was ist die Verbindung?
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Getaggt unter Filiale Korrektur Papst Franziskus Papst korrigiert für die Verbreitung Ketzerei

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  • 27.09.2017 00:35 - Altar
von esther10 27.09.2017 00:35

Altar
27. September 2017 0


Nach katholischer Lehre wie der aller Riten des Ostens ist der Altar das Gerät, auf dem das eucharistische Opfer des Neuen Bundes dargebracht wird; nach den Protestanten, die den Opfercharakter der Eucharistie leugnen, lediglich der Tisch für die Feier des Herrenmahls.



Schon früh wurde der Altar symbolisch gedeutet. Typisch galt er als Sinnbild Christi, des Kreuzes und Grabes Christi, des Abendmahlstisches, der Krippe und der Kirche, moralisch als Sinnbild des Glaubens und des Herzens, auf dem als Altar wir Opfer der Geduld, Abtötung, Keuschheit darbringen sollen, in höherem Sinn als Bild des himmlischen Altars und des Thrones Gottes.
(LThK, 1930, Sp. 294)
Laurentius-Altar und Epitaph für Dompropst Bernhard von Münster, im St.-Paulus-Dom von Münster.
Fotos: Jens Falk
http://www.katholisches.info/2017/09/altar/

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von esther10 27.09.2017 00:29

Hunderte von Tausenden erwarteten, sich dem Rosenkranzgebet an der polnischen Grenze anzuschließen



Katholiken werden sich an der 2.000-Meilen-Grenze Polens sammeln, um für ihr Land zu beten

Die polnischen Bischöfe haben die Katholiken dazu veranlaßt, sich einer Massen-Rosenkranzgebet an der Grenze des Landes anzuschließen, um das Ende des Fatima-Jubiläums zu markieren und für die Rettung ihres Landes zu beten.

Die Organisatoren erwarten bis zu einer Million Menschen, um am 7. Oktober das "Rosenkranz an der Grenze" zu veranstalten, das Fest der Marienkirche und das Jubiläum der Schlacht von Lepanto - wo "die christliche Flotte" Europa von der "Islamisierung" .

"Wir glauben, dass, wenn der Rosenkranz von etwa einer Million Polen an den Grenzen des Landes gebetet wird, es nicht nur den Gang der Ereignisse ändern kann, sondern offene Herzen unserer Landsleute zur Gnade Gottes", sagen die Organisatoren auf ihrer Website .

Die polnische Bischofskonferenz hat die Veranstaltung bestätigt und alle Katholiken gebeten, sich dem Rosenkranzgebet anzuschließen, auch wenn sie physisch nicht in der Lage sind, es an die Grenze zu bringen.

"Familien können in ihren Häusern beten, krank in Krankenhäusern und Pfarrgemeinden in ihren Kirchen", sagten sie.

"Vor hundert Jahren gab Maria diesen drei portugiesischen Kindern eine Heilsbotschaft: Buße, gib die Sünden gegen mein Unbeflecktes Herz und bete den Rosenkranz", fügten die Bischöfe hinzu. Rosenkranz an den Grenzen ist eine "besondere Gelegenheit", um diese Berufung zu erfüllen


http://catholicherald.co.uk/news/2017/09...-polish-border/

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