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von esther10 18.12.2017 00:19

Eine spirituelle Verbindung im Austausch mit Jesuiten finden
18. Dezember 2017


Papst Franziskus spricht mit Bangladeschs Bischöfen in einer Residenz für ältere Priester in Dhaka, Bangladesch, 1. Dezember. (CNS / Paul Haring)

Mein Advent ist unzusammenhängend. Bei der Messe am ersten Adventssonntag war der Schlusslied einer meiner Lieblingssongs: "Komm, göttlicher Messias!" Aber die Redakteure des Gesangbuches hatten die Noten in der letzten Zeile geglättet, und anstatt eine Oktave mit den Worten "wenn Hoffnung" zu springen, sprangen wir nur von D nach G, und die Lebhaftigkeit der Hymnenmelodie war weg.

adventure_0.jpg
Entdecken Sie die Adventsreflexionen unserer Schwesterpublikation Celebration.

Diese verminderte musikalische Notation erwies sich als Metapher für eine Saison, die mir dieses Jahr auf andere Art und Weise unpassend scheint. Normalerweise gehe ich im Advent nicht über die Schwelle eines Einkaufszentrums oder eines großen Ladens, aber in diesem Jahr, da ich umgezogen bin, gibt es noch Dinge, die ich mir vorher gekauft habe. Letzte Woche waren es ein paar Campinglichter für den Stromausfall. An einem anderen Tag war es ein Windschutzscheibenreiniger für das Auto. Es gibt nichts, was die Seele eines Christen in dieser Jahreszeit schmerzt, als dem kommerziellen Wahnsinn zu begegnen, der diesen Feiertag, der am 25. Dezember beginnt , überholt hat !

Also habe ich nach dieser geistigen Verbindung gesucht, die mir helfen würde, mich auf das große Fest vorzubereiten.

Zur Rettung kommt Papst Franziskus. Civilta Cattolica hat gerade den Austausch des Heiligen Vaters mit Jesuiten in Myanmar und in Bangladesch veröffentlicht. Zwei Fragen und Antworten aus dem Treffen in Myanmar haben mir geholfen und können uns allen helfen, denke ich, bereiten Sie sich auf ein richtiges Weihnachtsfest vor.

Hier ist der erste Austausch, den ich in seiner Gesamtheit zitiere, weil er so reich ist:

Frage: Danke, Heiliger Vater, dass du bei uns bist. Wir alle leben in Myanmar und Sie verstehen die Situation in unserem Land. Wir teilen dieselbe Spiritualität, die der Exerzitien. Unsere Spiritualität betrachtet die Inkarnation, die uns vorwärts treibt; es bringt uns zur Mission. Wir sind hier und deshalb sind wir auf einer Mission. Wie schätzen Sie die tatsächliche Situation in Myanmar ein?

Papst Franziskus:

Ich glaube, wir können nicht an eine Mission denken - ich sage das nicht nur als Jesuit, sondern als Christ - ohne das Geheimnis der Menschwerdung. Das Geheimnis der Inkarnation beleuchtet unsere Annäherung an die Realität und die Welt, all unsere Nähe zu Menschen, zur Kultur. Christliche Nähe ist immer inkarniert. Es ist eine Nähe wie die des Wortes, das zu uns kommt. Ich erinnere dich an die Synkatabasis , das Wesen mit ... Der Jesuit ist einer, der immer näher kommen muss, als das fleischgewordene Wort nahe kam. Zu schauen, ohne Vorurteile zu hören, aber mystisch. Ohne Angst zu schauen und mystisch zu schauen: Das ist grundlegend für die Art wie wir die Realität betrachten.

Die Inkulturation beginnt mit dieser Art zu schauen. Inkulturation ist keine Mode, nein. Es ist das Wesen des Wortes, das Fleisch wurde, unsere Kultur, unsere Sprache, unser Fleisch, unser Leben nahm und starb. Inkulturation bedeutet, die Kultur der Menschen, an die ich gesandt wurde, zu berücksichtigen.

Aus diesem Grund ist das Gebet der Jesuiten - ich meine hauptsächlich in Bezug auf Inkulturation - das Gebet der Fürbitte. Es ist notwendig, genau für jene Realitäten, in die ich eingetaucht bin, zum Herrn zu beten.

Es hat viele Versager im Gebet der Gesellschaft gegeben. Zuerst haben einige Jesuiten St. Ignatius Kopfschmerzen zugefügt, weil sie wollten, dass die Jesuiten geschlossen bleiben und zwei oder drei Stunden dem Gebet widmen ... Und der hl. Ignatius sagte: "Nein, erwäge in Aktion!" Und 1974 war ich an der Reihe das erleben. Es gab - wie Sie wissen - eine Bewegung der sogenannten "Unbeschuhten Jesuiten", die eine rigide, fast klösterliche Einhaltung der Regeln wollten. Eine gegensätzliche Reform gegen den Geist des hl. Ignatius. Wahres Gebet und wahres Befolgen der Jesuiten folgen diesem Weg nicht. Es ist keine Restaurierung. Unsere Beobachtung ist immer, mit der Inspiration der Vergangenheit nach vorne zu schauen, aber immer nach vorne zu schauen. Die Herausforderungen liegen nicht dahinter, sie liegen vor uns.

Der selige Papst Paul VI. Half der Gesellschaft sehr, und am 3. Dezember 1974 sprach er uns mit einer Rede an, die völlig relevant bleibt. Ich empfehle Ihnen, es zu lesen. Er sagt zum Beispiel: Wo auch immer, am Scheideweg der Geschichte, gibt es Jesuiten. Paul VI hat es gesagt! Er sagte nicht: "In einem Kloster eingesperrt werden", aber er sagt den Jesuiten: "Geh zur Kreuzung!" Und um an die Kreuzung der Geschichte zu gehen, meine lieben Freunde, müssen wir beten! Wir müssen lebendige Männer am Scheideweg der Geschichte sein!

Das Verhältnis von Inkarnation zu unserer kirchlichen Mission und missionarischen Inkulturation ist das Herz von Weihnachten, nicht wahr? Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Das Wort will immer noch Fleisch annehmen. Wir, der Leib Christi, müssen dieses Hervorbringen übernehmen. Und obwohl wir in den Laien nicht dieselben Pflichten und Pflichten haben wie ein Jesuit, so gehört auch dieser Ruf, unser Leben in der Menschwerdung zu verwurzeln und von dort an die Kreuzung der Geschichte zu gehen, auch uns. Wir sind auch dazu berufen, uns in die Kultur einzutauchen, damit wir dort die Gegenwart Christi erkennen können. Das ist Weihnachten, das Einbrechen des Göttlichen in die menschliche Geschichte und Kultur, und diese Inkarnation wird zur Linse, durch die wir uns der Welt nähern.

Und hier ist der zweite Austausch, wieder in seiner Gesamtheit:

Frage: Ich bin ein Jesuit in Ausbildung als Lehrer und arbeite in einem Slum. Die Menschen sind sehr arm, aber die Menschen wollen sich gegenseitig helfen. Ein Mädchen fragte mich: Wie kann ich denen helfen, die in Not sind, wenn ich selbst Hilfe brauche? Ich versuchte ihr eine intellektuelle Antwort zu geben, aber das überzeugte mich nicht. Dann riet mir jemand, dem Heiligen Vater die Frage zu stellen.

Papst Franziskus:


hier geht es weiter

https://www.ncronline.org/news/opinion/d...-fellow-jesuits

von esther10 18.12.2017 00:17

Tee mit dem Kurat: "Keine Konfessionszeiten; Ruf mich einfach an."

Tee mit dem Kurat: "Keine Konfessionszeiten; Ruf mich einfach an."
"Das Bekenntnis böser Werke ist der erste Anfang guter Werke." St. Augustinus

Wie viele haben den dritten Pate Film gesehen? Viele Katholiken fanden in diesem Film viel von dem Zeug des Vatikans ziemlich lächerlich und dickköpfig, und ich denke, die Kritik an der Darstellung des Katholizismus ist ziemlich gerecht. Aber es gab eine Szene gegen Ende, die ich für interessant hielt: Hier erzählt Michael Corleone, vielleicht motiviert durch seine schlechte Gesundheit und ein wachsendes Bewusstsein seiner Sterblichkeit, seiner zärtlichen Schwester Connie: "Ich habe heute mein Geständnis abgelegt." Connie ist eher schockiert davon und sagt: "Das ist nicht wie du, Michael."

Wir könnten die Bedeutung von Connies Antwort übersehen haben; als katholische Frau verstand sie, dass Michael, nachdem er sein Geständnis abgelegt hatte, meinte, dass er beschlossen hatte, alle Sünden aufzugeben, was auch die Teilnahme an den kriminellen Machenschaften der Corleone-Familie einschließen musste. Er sagte, dass ich tatsächlich auf den Weg der Tugend zurückgekehrt bin. Von diesem Tag an kann ich kein Gangster mehr sein, und wenn das bedeutet, dass ich nicht länger der Anführer der Corleone-Familie sein kann, dann sei es so. In den nächsten Szenen übergibt Michael die Herrschaft an seinen Neffen Vincenzo. Der Film fuhr fort zu zeigen, dass Michaels Erlösung für seine Sünden nicht so billig kommen sollte.



PDVD 124Connies Antwort auf Michaels Beichte, Überraschung und Bestürzung, ergab sich aus ihrem Verständnis dessen, was Beichte bedeutete, der Macht des Sakraments über die zukünftigen Entscheidungen einer Person.

Beichte und Absolution bedeuten eine endgültige Abwendung von der Sünde, ein völlig neues Leben, bewusst und bewusst übernommen, das Böse verlassend.

Gegen die Häresien, die gegenwärtig im Vatikan in Mode sind, ist die Beichte, nicht die heilige Eucharistie, die "Medizin" für die kranke Seele.
St. Thomas von Aquin:



"Im Leben des Körpers ist ein Mann manchmal krank, und wenn er keine Medikamente nimmt, wird er sterben. Aber auch im geistlichen Leben ist ein Mensch wegen der Sünde krank. Aus diesem Grund braucht er Medizin, damit er gesund werden kann; und diese Gnade wird im Sakrament der Buße gewährt . "

Die Notwendigkeit der Beichte ist der wahre Grund, dass eine Welt ohne Priester ein ewiges Todesurteil für uns alle bedeuten würde.

Wie in anderen Ländern, vor allem außerhalb der Stadtzentren, haben die italienischen Gemeinden weitgehend aufgegeben, geplante Bekenntniszeiten anzubieten. Nach 50 Jahren Naturalismus, dem Verlust des Sinnes für die Sünde, dem Verlust der Vorstellung von der Notwendigkeit der sakramentalen Gnade, dem Verlust selbst des Gedankens einer übernatürlichen Erlösung der Seelen, ist es selbst in Rom schwierig geworden, etwas zu tun war völlig normal und erwartete in der Geschichte der Christenheit; steige in eine Kirche und werde verwelkt.

"Für die Buße sind drei Bedingungen notwendig: Reue, die die Sünde bedrückt, zusammen mit dem Zweck der Änderung; Sündenbekenntnis ohne Unterlassung; und Zufriedenheit durch gute Werke. "St. Thomas von Aquin


Ich wage zu behaupten, dass, bevor diese Bedingungen erreicht werden können, eine Vorbedingung erforderlich ist: das Bewusstsein für die Sünde und das Bedürfnis nach Erlösung daraus. Aber zumindest in Italien ist es sehr selten, einen Priester oder eine Pfarrei zu finden, wo die Beichtpraxis in jeder Sprache ernst genommen wird. Trotz 30 Jahren "konservativer" Päpste und einer Wiederbelebung der Beichte an einigen Orten ist hier wie auch anderswo die Confession-Box der Praxis von Face-to-Face-Quasitherapiesitzungen gewichen. Die Präsentation des Bußheiligen der "Einkaufsliste der Sünden" wird von ach-so-up-to-date Klerus verunglimpft, und Bußen neigen dazu, von der "Sitzen Sie in der Kirche für fünf Minuten und denken Sie nette Gedanken über Gott" Vielfalt . Ich habe oft gesagt, dass Italien der Ort ist, an dem sich die Wohlfühl-70er Jahre zurückziehen, und das gilt sowohl für das sakramentale Leben als auch für die Ästhetik.

Was noch schlimmer ist, es bedeutet, dass die alte Ausbildung in Moraltheologie für Seminaristen selten ist, und das Wissen, wie man die "Heilung von Seelen" durchführt, ist fast verloren. Hier, wie auch in der nachkonziliaren Kirche, wenn Sie ernsthaft das Leben der Gnade verfolgen wollen, werden Sie es meist ohne die Hilfe eines Priesters tun. Wie bei fast allem anderen seit der Revolution, ist es immer noch in den Büchern, es wird immer noch offiziell gemacht und niemand würde es wagen, etwas anderes zu sagen, aber auf dem Boden werden Bekenntnisse einfach nicht gehört, Absolution nicht gegeben. Abgesehen von der Deformation der Messe ist dies wahrscheinlich eine der bedeutendsten und schädlichsten Veränderungen in der nachkonziliaren Kirche. Die Beichte und die Heilige Messe waren seit 1965 die zwei großen Kanäle der Gnade in die Welt, und die baldige Einstellung der ersten hatte zur Folge, dass die Sünden erhalten bleiben,

Neulich habe ich in meinem Gespräch mit dem netten örtlichen Pfarrer von meiner Frustration über die Abwesenheit der Beichte als Teil eines normalen sakramentalen Lebens gesprochen. In dieser Pfarrei (wirklich mehrere Pfarreien zusammen) gibt es keinen Ort mit regelmäßig stattfindenden Confessionszeiten. Sie müssen fragen, und das ist wenig überraschend. Das Ergebnis ist natürlich, dass die Praxis der Beichte fast ausgestorben ist. Mir wurde gesagt: "Komm ein paar Minuten zu früh zur Messe." Mein junger Freund bestand ziemlich darauf, dass er niemals eine Beichte ablehnte.

Es war klar, dass diese Situation als normal und akzeptabel gilt. Er erzählte mir, dass er, als er das erste Mal in dieser Pfarrei ankam, zwei Jahre in der Confessions-Box gearbeitet hatte: "Und niemand kam." Als Antwort auf meine Behauptung, dass die Praxis der Beichte aussterben würde, versicherte er mir "genau das Woche "hatte ihn jemand gebeten, seine Beichte gehört zu haben.

Er bestand darauf, dass er niemals eine Beichte ablehnen würde; und natürlich glaubte ich ihm. Aber das ist der sakramentale Minimalismus, der jetzt in der katholischen Welt üblich ist und den ich als "langsames Verhungern" der Gläubigen bezeichnet habe. Sie können durch Reichtum oder Unterhaltung oder das Internet oder durch Ablenkungen aller Art so betäubt werden, dass sie nicht wissen, dass sie verhungern, aber dies ist eine sakramentale Kalorienzufuhr, die kaum ausreicht, um nicht tot zu fallen. Die Gleichgültigkeit und Unbekümmertheit von Klerus und Laien in der Novusordoistischen Kirche gegenüber der dringenden Notwendigkeit der sakramentalen Gnade ist ein Hauptmerkmal des Neuen Katholizismus.

Ich kann verstehen, dass ein normaler Novusordoist-Priester, der einer ländlichen Gemeinde im demographisch sterbenden Italien zugeteilt ist, nie ein wirklich gesundes, blühendes sakramentales Leben in der Gemeinde erlebt hat - die meisten von ihnen wissen einfach nicht, was wir vermissen. Solche Dinge gibt es heute meistens nur noch in den wenigen kleinen Traditionalistischen Taschen, wo Kinder in Gruppen von sechs oder sieben - oder zehn oder elf - Ehen und Taufen eine sommerliche Parade bilden und jede Woche eine Linie für den Beichtstuhl vorhanden ist.

In der "Mainstream" -Katholischen Kirche scheint die Bekenntnisverehrung meist nur dort zu existieren, wo sie durch bewusste und langwierige Bemühungen bewusst wiederbelebt wurde. Und um zu diesem Zweck zu gehen, ist das erste, was erforderlich ist, Bewusstsein für eine Notwendigkeit dafür. Ein Ort, an dem der nachkonziliare Status quo in aller Ruhe aufrechterhalten wird, wird niemals eine solche Erweckung erleben. Diese Art von "kulturellem" Katholizismus der lauwarmen Gleichgültigkeit ist so sehr zur Norm geworden, dass es ohne Erfahrung von etwas Besserem fast unmöglich ist, das Problem zu erkennen - der Frosch hat fast gekochte.

Ich glaube, das ist der Grund, warum mein junger, kuratierter Freund sich nicht allzu sehr darüber Sorgen machte, dass die Praxis der Beichte bei seiner Bewachung fast ausgestorben war. Ich erwarte, dass die notwendigerweise begrenzte Erfahrung - und die fröhliche Zustimmung seiner Vorgesetzten - kein anderes Ergebnis bringen konnte.

Trotz der gelegentlichen Apathie - des Lächelns, mit dem die Säkularisation des Landes von vielen italienischen Geistlichen aufgenommen wurde - ist dieser Zustand der Ausnahmezustand. Bei jeder Messe, die ich hier besucht habe, empfängt die gesamte Gemeinde die Kommunion (fast alle in der Hand). Ich bin zuversichtlich, dass die Praxis der Sünde nicht ausgestorben ist. Wenn dieser Kurat etwa einen Anruf pro Monat für die Beichte erhält, können wir dann raten, wie viele dieser Empfänge der heiligen Kommunion gotteslästerlich sind? Vielleicht könnten wir darüber nachdenken, wie wenige Kinder geboren werden und eine Schätzung hinzufügen, wie viel Empfängnisverhütung in die Gleichung eingegangen ist. Es ist schwer, hier zur Messe zu gehen, an einem Sonntag vielleicht höchstens zehn Kinder zu sehen und die Sterblichkeitsspirale der italienischen Fruchtbarkeitsrate zu vergessen.

Aber lass mich dir eine andere Geschichte erzählen. 1997 ging ich nach Halifax, Nova Scotia, an die ferne Ostküste Kanadas. In dieser Stadt hatte der ehemalige Bischof seinen Priestern erlaubt, zu normalen Zeiten aufzuhören, eine normale, anonyme, anonyme Beichte anzubieten. "Nach Verabredung" war der universell eingehaltene Standard geworden, und natürlich, menschliche Natur und die moderne Kirche, wie sie sind, wurden keine Ernennungen jemals gemacht. Alle waren glücklich, denn die Laien wollten nie wirklich etwas über ihre Sünden hören oder daran denken, und die Priester der Boomer-Generation hatten es nie gemocht, in der Kiste zu sitzen. An einigen Orten war es noch schlimmer und "allgemeine Absolution" war zur Norm geworden, mit ein wenig Handbewegung am Ende der Messe für ausreichend gehalten.

Kurz nach meiner Ankunft bekamen wir einen neuen Bischof, der, wie sich herausstellte, von Rom beauftragt worden war, die Praxis der individuellen Konfession in Halifax wiederzubeleben. Er erkannte, dass es keinen Sinn hatte, seine Priester in der Kiste sitzen zu lassen, wenn niemand kommen würde. Er befahl, dass sie für mehrere Monate auf allen Sonntagsmessen über Sünde, Umkehr und Bekenntnis als normalem Teil des katholischen Sakramentenlebens predigen sollten .

Dann organisierte er eine Mission, in der Priester zu diesem Thema in der Kathedrale, der St. Mary's Basilica, gepredigt wurden, und eine überraschende Anzahl von Leuten erschien. Nach diesen Messen und den kraftvollen Predigten ließ er etwa ein Dutzend Priester in den Stationen der Kirche einziehen, von denen er selbst eine bemannte. Dies ging ein ganzes Wochenende lang weiter und ich glaube, dass Hunderte zur Praxis der Beichte zurückgekehrt sind. Seit dieser Zeit wurde die Erlaubnis für die Ernennung Confession zurückgenommen und alle Gemeinden mussten geplante Zeiten anbieten. Zumindest in meiner Pfarrei lockten diese planmäßigen Zeiten immer genug Büßer zu langen Schlangen.

Offensichtlich wissen wir, dass das Wiederaufleben der Beichte nicht das Einzige ist, was getan werden kann; aber wir könnten sagen, dass es das erste ist, was getan wird. Aber zuerst müssen die Geistlichen es ernst nehmen. Confessions-by-Ernennung, quasi-psychotherapeutische Confessions von Angesicht zu Angesicht, "allgemeine Absolution" sind Zeichen, dass Confession nicht ernst genommen wird. Angesichts dessen, was Bekenntnis bedeutet, sind dies Zeichen, dass der Glaube - die Realität der sakramentalen Gnade - nicht ernst genommen wird.

Es ist eine Lebensregel in der katholischen Kirche, die der Klerus leitet. Eine Gemeinschaft von Katholiken, einer Pfarrei oder einer Diözese wird den Glauben nur so ernst nehmen wie der Klerus. Ein Mensch, der sich der Schwere der Sünde nicht bewusst ist, wird kein Motiv haben, um zur Beichte zu gehen, und er wird dieses Bewusstsein niemals von einer anderen Quelle als seinen Priestern haben. (Vertrau mir, er wird es nie vom italienischen Fernsehen lernen.)


"Das Bekenntnis heilt, das Bekenntnis rechtfertigt, das Bekenntnis gewährt die Vergebung der Sünde, alle Hoffnung besteht in der Beichte; in der Beichte gibt es eine Chance für Gnade. " St. Isidor von Sevilla


Ein Priester, der wirklich die Barmherzigkeit Gottes demonstrieren will, muss diese Gnade in der sakramentalen Beichte anbieten. Dies impliziert logisch, dass er es so leicht wie möglich machen muss, dieses Sakrament zu erhalten. Ich behaupte, dass das Zwingen eines Büßers, einen Termin zu machen, das Gegenteil davon ist, es ihm leicht zu machen.

Unser Freund, der Kolumnist und regelmäßige Katholik Pat Archbold, schrieb vor einigen Jahren von seiner "Sehnsucht" nach einer Kirche, in der das Bekenntnis als eine dringende Notwendigkeit verstanden wird:


"Ich wollte vor Weihnachten zur Beichte gehen, aber irgendwie bin ich letzte Woche nicht dazu gekommen. Ich wollte heute gehen, aber ich hatte Arbeit und musste einen Termin vereinbaren. Ich bin nicht gegangen. Ich wünschte, heute wäre ein Ort in meiner Diözese, in dem ich wusste, dass ich mich wenden konnte. Irgendeine Kirche, selbst wenn ich mir aus dem Weg gehen musste, dass ich wusste, wenn ich es dort schaffen würde, würde ein Priester auf mich warten. Keine Termine Nur dort, warten ...


"Ich denke gern, dass ein Priester immer noch in diesem Beichtstuhl sitzt und wartet. Ich glaube nicht, dass ich damit umgehen konnte, wenn ich mich nach Downtown begab, nur um die Türen zu verriegeln.


"Dieses Weihnachten wollte ich, was ich wirklich brauche, aber leider war die Einrichtung mit einem Schild geschlossen, auf dem stand:" Nur nach Verabredung. "


Eine Pfarrei, die Confession nur nach Verabredung zur Verfügung stellt - "Ruf mich einfach an" - ist eine Pfarrei, die Confession nicht zur Verfügung stellt. In der Tat erkennt der Codex des Kirchenrechts diesen Aspekt der menschlichen Natur an - dass ein Bekenntnis, das schwer zu machen ist, ein Bekenntnis ist, das nicht gemacht wird - wenn es regelmäßige Zeiten vorschreibt.


Kann. 986 - § 1. Alle, denen die Sorge der Seelen kraft einer Funktion anvertraut worden ist, sind verpflichtet, Vorkehrungen zu treffen, damit die Bekenntnisse der ihnen anvertrauten Gläubigen gehört werden, wenn sie vernünftigerweise Gehör finden und sich ihnen nähern können individuelle Geständnisse an Tagen und zu bestimmten Zeiten für ihre Bequemlichkeit. "


Tatsächlich hat Papst Johannes Paul II. Im Jahr 2002 ein Motu Proprio herausgegeben, das sich mit dem seltsamen neuen Trend der Pfarreien befasst, die sich weigern, regelmäßig vorgetragene Konfessionszeiten anzubieten. Es scheint sich vor allem auf das Wachstum der bizarren Praxis der "allgemeinen Absolution" zu beziehen, die das individuelle Bekenntnis ersetzt (das glücklicherweise größtenteils verschwunden ist). Aber das Dokument " Misericordia Dei " stellt klar, dass "Beichtväter zu den angekündigten Zeiten sichtbar sein müssen ", weil "individuelle und integrale Beichte und Absolution die einzigen gewöhnlichen Mittel sind, mit denen die Gläubigen, die sich der schweren Sünde bewusst sind, mit Gott und der Kirche versöhnt werden , dass diese Zeiten an die realen Umstände der Büßer angepasst sind. "

Und das bedeutet in der Kirche, nicht in der Küche der Person oder in der Sakristei oder anderswo, denn "der richtige Ort, um sakramentale Bekenntnisse zu hören, ist eine Kirche oder ein Oratorium." Die Verwendung der Kiste "mit festem Gitter" ist ebenfalls vorgeschrieben durch das Kirchenrecht; die Kirche, die die Notwendigkeit eines Büßers für Anonymität versteht, eine Anonymität, die bedeutungslos gemacht wird, wenn Sie ihn zwingen, einen Termin zu vereinbaren.

Ich habe gelesen, dass moderne Priester es nicht mögen, Zeit in der Confession Box zu verschwenden; Ich habe keinen Zweifel, dass das Hören von Geständnissen emotional anstrengend sein kann und ich bin froh, dass ich es nie tun muss. Aber es ist eines der Dinge, für die Sie sich angemeldet haben sollten und niemand wird jemals gezwungen, Priester zu werden.

Wenn ich Novusordoistischen Priestern eine Botschaft geben würde, wäre es "Hör auf, deiner Herde zu sagen, dass 'Gott dich so liebt wie du bist'. Fangen Sie an, darüber zu sprechen, was Sünde ist und wie Sie nicht mit ernster Sünde in Ihrer Seele in den Himmel kommen können. Sagen Sie ihnen, was "ernste Sünde" bedeutet und geben Sie Beispiele, einschließlich der peinlichen. Fangen Sie an, über die absolute Notwendigkeit der sakramentalen Beichte zu sprechen, und geben Sie sie dann mindestens jede Woche anonym in der Beichtkiste an. "

Ich könnte hinzufügen:" Wenn Sie die Herde in perfekter, unbesiegbarer Ignoranz halten, könnte es möglich sein Vermeide das fürchterliche Urteil, aber es wird dir sicher nicht möglich sein.
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...es-just-call-me

von esther10 18.12.2017 00:16

Der Papst antwortet der Dubia, aber die Polen existieren nicht: "Wir brauchen Klärung"
Familie und Sex, für Kardinal Kasper "die Rede ist geschlossen"



von Matteo Matzuzi

12. Dezember 2017 um 6:24 Uhr
Rom . Der Papst dubia über die korrekte Auslegung von Amoris laetitia reagiert und „die Debatte vorbei ist“ , sagte Kardinal Walter Kasper, Theologe stark von Francis respektiert. Letzte Woche wurde es im September 2016 der Papst an die argentinischen Bischöfe geschickt hatte, die früher gestellt hatte , schriftlich eine Auslegung des internen Gebrauchs Beamten , die die Aufnahme in AAS (Amtsblatt des Heiligen Stuhls) des Briefes gemacht , dass kontroverse postsynodale Ermahnung. Ein Brief , in dem der Papst betonte , dass „das Schreiben sehr gut und erklärt vollständig , wie die achte Kapitel dell'Amoris laetitia“. Bergoglio fügte hinzu, dass "andere Interpretationen nicht möglich sind".



Dieses "Urteil" blieb jedoch in einem Brief enthalten, der an eine Bischofskonferenz geschickt wurde, eine Tatsache, die die Auslegung der Ermahnung, die im Anschluss an die zweijährige Synode über die Familie verkündet wurde, nicht aufgehalten hatte. Vor ein paar Tagen hat der Staatssekretär Pietro Parolin bestätigt, dass der Brief durch den direkten Willen des Papstes in Acta eingefügt wurde, der ihn zum "authentischen Lehramt" erheben wollte. Übersetzt können Sie den Umfang nicht verkleinern und die Komplimente zu einer privaten Nachricht an alte Freunde reduzieren. Und es ist gerade Kasper, auf Radio Vatikan zu sagen, dass es keinen Grund mehr gibt, daran zu zweifeln, dem Papst Fragen zu stellen, denn jetzt ist alles klar. Und das heißt, "wenn die konkreten Umstände eines Paares es machbar machen, besonders wenn beide Christen einen Weg des Glaubens haben, können wir die Verpflichtung vorschlagen, in Kontinenz zu leben ". Amoris laetitia "ignoriert jedoch nicht die Schwierigkeiten dieser Option und lässt die Möglichkeit offen, das Sakrament der Versöhnung in Anspruch zu nehmen, wenn es diesbezüglich an einem Mangel fehlt".



Es ist jedoch möglich - wir lesen in der Interpretation der argentinischen Bischöfe - dass diese Option nicht praktikabel ist. Auch in diesem Fall ist es möglich, "einen Weg der Unterscheidung" zu machen und "wenn wir erkennen, dass es im konkreten Fall Einschränkungen gibt, die Verantwortung und Schuld abschwächen, besonders wenn eine Person der Ansicht ist, dass es zu einem weiteren Mangel kommen würde Den Kindern der neuen Union schaden Amoris Laetitia die Möglichkeit, Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie zu bekommen ". Dennoch muss alles klar sein, wenn es wahr ist, dass die polnischen Bischöfe - die am wenigsten bereit sind, die Schlussfolgerungen der Synode zu verwirklichen - durch die Worte ihres Präsidenten Mgr. Stanislaw Gadecki,

https://www.ilfoglio.it/chiesa/2017/12/1...rimenti-168342/


von esther10 18.12.2017 00:15

Freimaurerei, Luzifer & Magie

Die Loge Quatuor Coronati, der Großmeister und ein Bettelbruder
18. Dezember 2017 0


300 Jahre Großloge von England: Wenn die Freimaurer nichts mit Luzifer und Magie zu schaffen haben, warum werden der Öffentlichkeit die Unterlagen vorenthalten?

Von Pater Paolo Maria Siano FI*

Im Oktober 2016 habe ich auf die Kritik des Großmeisters der Regulären Großloge von Italien (GLRI), Fabio Venzi, geantwortet, die dieser in seinem Vortrag „Freie Maurerei und Katholische Kirche“ an mich gerichtet hatte. Der Vortrag ist auf der Internetseite der Großloge (GLRI) zugänglich und wurde auch in De Hominis Dignitate – Zeitschrift für freimaurerische Kultur der Großloge, Nr. 15/2017, abgedruckt. Vor kurzem konnte ich auch die englische Fassung dieses Textes lesen, die unter der Überschrift „Freemasonry and the Catholic Church“ im Sammelband „Reflections on 300 Years of Freemasonry” („Reflexionen über 300 Jahre Freimaurerei“, Lewis Masonic, London 2017) veröffentlicht wurde. Dabei handelt es sich um einen Tagungsband zur Tagung, die vom 9. – 11. September 2016 zum selben Thema in Cambridge von der namhaften Loge Quatuor Coronati Nr. 2076 von London (Vereinigte Großloge von England – UGLE) veranstaltet wurde.


Freimaurerei und Imagepflege

Loge Quatuor Coronati Nr. 2076

Freimaurerei: Loge Quatuor Coronati Nr. 2076

Laut Großmeister Venzi gibt es heute in der Katholischen Kirche zwei Ansätze zum Thema Freimaurerei. Der erste, von doktrineller Art, sei der der Hierarchie und sieht in der Freimaurerei: Relativismus, Deismus und Gnosis. Der zweite hingegen sei typisch für den niederen Klerus und die Gläubigen und sieht in der Freimaurerei Satanismus („Satanism“). Venzi ordnet mich dem zweiten Ansatz zu und wirft mir vor, ein erschreckendes und falsches Bild von der Freimaurerei zu zeichnen. Den Großmeister ärgert, daß meine Schriften mit kirchlicher Erlaubnis veröffentlicht werden. Will er vielleicht zu einer klerikal-freimaurerischen Zensur gegen mich anstiften? Am Ende seines Aufsatzes (S. 504) lobt Venzi Prof. Massimo Introvigne. Dieses Lob fehlt in der italienischen Fassung. Warum?

In der Tat vertritt Introvigne den Standpunkt, daß die reguläre und damit mehrheitliche Freimaurerei nichts mit Luziferismus & Magie zu tun habe und der freimaurerische Relativismus der wirkliche Grund für die Unvereinbarkeit mit der Katholischen Kirche sei. Großmeister Venzi sagt nicht, daß ich in meinen Studien zur Freimaurerei nicht nur von „Luziferismus“ spreche, sondern auch Initiation, Esoterik, Gnosis, Initiationstod und „Mystik“ behandle.

Zum Thema Freimaurerei & Luzifer erwähnt Venzi keine meiner freimaurerischen Quellen, sondern spottet, ich hätte „proudly“ („stolz“) den Antifreimaurer Msgr. Henri Delassus zitiert. Venzi verschweigt dabei, daß sich mein Handbuch über die Freimaurerei (Un Manuale per conoscere la Massoneria, 2012), vorwiegend auf freimaurerische Quellen stützt und der Antifreimaurerei darin nur ein kurzer Exkurs gewidmet ist.

Zudem präzisiert der Großmeister nicht, daß der Vorwurf des Satanismus und der Magie gegen die Freimaurer schon vor der ersten päpstlichen Bulle gegen die Freimaurerei von 1738 erhoben wurde und zwar von englischsprachigen, protestantischen Kreisen.

Seit der Mitte des 17. Jahrhunderts ist unter schottischen Presbyterianern das Freimaurerwort von der freimaurerischen Initiation („Mason Word“) mit dem Okkulten, der Magie und dem Dämonischen verbunden.

1698 erschien in London ein Text, der die Freimaurer anklagte, eine Teufelssekte zu sein, ein Antichrist, und daß sie sich bösen Werken verschrieben hätten.

1724 beklagte ein anonymer Freimaurer, daß in den Logen alarmierende Praktiken eingeführt wurden: Geschichten von Teufeln und Hexen, Schwerter, obskure Räume… Deshalb werde er nicht mehr in die Loge gehen, solange der Großmeister nicht gegen die Praktiken vorgehe.
1730 vertrat ein anonymer Freimaurer die Position, daß der oberste Großmeister der Freimaurer der Teufel ist.

Einige Freimaurer, die der englischen Maurerei nahestehen, haben versucht, mich davon zu überzeugen, daß die Freimaurerei nichts mit Esoterik zu tun habe und es wenn schon nur wenige, ganz wenige Freimaurer gebe, die sie praktizieren würden. In Wirklichkeit ist der derzeitige Großrepräsentant der Regulären Großloge von Italien (GLRI) bei der Vereinigten Großloge von England (UGLE) Spencer Compton, der 7. Marquess of Northampton, ein großer Freund von Großmeister Venzi.

Esoterik, Gnosis und ein Trojanisches Pferd

Lord Nordhampton war von 2001–2009 Progroßmeister der Vereinigten Großloge von England und betonte in dieser Zeit gerade die „esoteric teachings“ der Freimaurerei. Aus den verschiedenen Publikationen der Regulären Großloge von Italien geht zudem hervor, daß die Esoterik in der Großloge sehr wohl zu Hause ist. An dieser Stelle muß ich mich auf kurze Hinweis auf einige Artikel in der Zeitschrift der Regulären Großloge De Hominibus Dignitate (DHD) beschränken.

Jüngst, ich weiß, gab es unter den katholischen Gelehrten solche, die versucht haben, das Verständnis von Esoterik aus der Quarantäne zu entlassen und die sogar so weit gingen, theoretisch eine katholische Esoterik für möglich zu halten. Mir scheint das, ein Trojanisches Pferd zu sein. Wie dem auch sei, die freimaurerische Esoterik, wie sie Großmeister Venzi vertritt, ist Gnosis und mit dem Glauben und der katholischen Theologie unvereinbar.


De Hominis Dignitate – Zeitschrift der Großloge von Italien

In der Ausgabe DHD 9/2011 erklärt Venzi, daß der freimaurerische „Weiheritus“ einer Loge einen „heiligen Raum“ schafft. Er imitiere und wiederhole den „kosmogonischen“ oder „göttlichen“ Akt der „Schöpfung“ (vgl. S. 20–24).

In der Ausgabe DHD 10/2012 schreibt Venzi im Artikel „Die Esoterik und die ersten drei Grade der Freimaurerei“ über das Eintreten in „eine neue übernatürliche Ordnung“, „das Erwecken der verborgenen Fähigkeiten der Seele“, die „Regeneration“, die „Transmutation“ und den „mystischen Tod“ (vgl. S. 16–43).

In der Ausgabe 11/2013 spricht Roberto Pregazzi in „Das ‚solve et coagula‘ des Emulations-Ritus“ von „Alchimie, „Palingenese“, „Rückkehr zum Ursprung“, „Regeneration“ (S. 49–58).

In der Ausgabe DHD 13/2014 veröffentlichte Cesare Pirozzi den Aufsatz „Der esoterische Dante“. Ich fasse einige Schlüsselkonzepte zusammen: „die Alchimie, eine typisch esoterische Kunst“, „Hermes Trismegistos“, Verbindung der Gegensätze, „den Adepten verwandeln durch Verwirklichung der spirituellen Natur im Leben“, „christliche Esoterik“, der Initiiierte müsse, um sich „zu bereichern“, dem „Teufel“ oder Pan begegnen, mit anderen Worten, dem Jungschen Schatten [C. G. Jung]… „VITRIOL“: Es sei notwendig in die Hölle hinabzusteigen, wie Dante es tat, um „Luzifer (Lichtträger)“ zu begegnen und zum Licht zu gelangen… Die Androgynie Gottes und des Menschen: Adam wurde männlich und weiblich erschaffen… Einige Verse der Göttlichen Komödie, die Dante den Tempelrittern und Liebesgläubigen widmete, seien „weniger orthodox im Vergleich zur offiziellen Lehre der Kirche“, aber vielleicht mehr in Einklang mit dem ursprünglichen Christentum (vgl. S. 3–50).

In der Ausgabe 14/2016 schreibt Venzi, daß die Freimaurerei auf „eine direkte und originale Beziehung der liebenden Seele mit Gott“ abziele (S. 5).

In der Ausgabe DHD 14/2016 behauptet Mauro Scatena im Aufsatz „Der freie Wille in der katharischen Häresie“, daß für die „Gnostiker“, der Gott des Alten Testaments ein „Böser Gott“ ist, „Satan“, während die „Schlange“ die „heroische, spirituelle Einheit“ sei, „Luzifer […] der Lichtträger“, der den Menschen emanzipiert, indem er ihm „wahre Erkenntnis“ verleiht… Gnostische Lehren sind in der Freimaurerei zusammengeflossen. Der gnostisch-katharische Christus ist Luzifer… Scatena leugnet zusammen mit den Katharern den freien Willen (vgl. S. 46–85).

In der Ausgabe DHD 15/2017 gibt Roberto Falcone im Artikel „Die Sintflut, die Noachitische Tradition und der Royal Ark Mariner“ zu verstehen, daß in der Freimaurerei die Bibel als Rahmen für freimaurerische Grade und Legenden dient, der Inhalt aber esoterisch ist: Tod-Wiedergeburt, die alchimistische Umwandlung des Freimaurers (vgl. S. 27–42).

In der Ausgabe DHD 15/2017 spricht Enrico Marcia im Zusammenhang mit dem Ritus von „Energien“, „freimaurerischen Segnungen“, „Egregor“, der „okkulten Bedeutung der Rituale und der Logen“, von „Denkform“, „astralem Plan“, „höheren Wesen“, vom göttlichen Prinzip im Menschen und im Ehrwürdigen Meister (vgl. S. 43–49).

http://www.glri.it/it/logge-di-ricerca/l...ndola-n-33.html
Luzifer & Magie

In der Einführung zur italienischen Ausgabe des 2016 in Rom im freimaurerischen Verlag Settimo Sigillo erschienenen Buches „The Meaning of Masonry“ („Die Bedeutung der Freimaurerei“) von Walter Leslie Wilmshurst (Orginal: London 1922) lobt Großmeister Venzi Karl Rahner als „größten Theologen und Mystiker des 20. Jahrhunderts“ (S. 31). Wenn Großmeister Venzi also sagt, er will mit der Katholischen Kirche einen Dialog führen, meint er also vielleicht den Dialog mit „Rahnerschen“ Kirchenvertretern.

https://www.katholisches.info/2017/07/di...m-grossmeister/

Apropos Dialog: Ich hatte um die Unterlagen der „Alchimistischen und Esoterischen Forschungsloge Pico della Mirandola Nr. 33“ gebeten, deren Ehrwürdiger Meister Venzi ist. Ich hatte ebenso um die Unterlagen des Dorner Masonic Study Circle gebeten, eines esoterischen und freimaurerischen Studienkreises, der nur freimaurerischen Meistern der Vereinigten Großloge von England und der von dieser anerkannten Großlogen, zum Beispiel die Vereinigten Großlogen von Deutschland, die Schweizerische Großloge Alpina, die Großloge von Österreich der Alten, Freien und Angenommenen Maurer, Reguläre Großloge von Italien, vorbehalten ist. Nichts zu machen…

https://www.katholisches.info/2017/03/ba...-malteserorden/

Wenn in deren Schriften aber weder von Luzifer noch von Magie die Rede ist, warum werden sie mir dann vorenthalten?

*Pater Paolo Maria Siano gehört dem Orden der Franziskaner der Immakulata (FI) an; der promovierte Kirchenhistoriker gilt als einer der besten katholischen Kenner der Freimaurerei, der er mehrere Standardwerke und zahlreiche Aufsätze gewidmet hat. Katholisches.info veröffentlichte von ihm zuletzt: Die Freimaurerei erklärt von einem Großmeister; Den Anklopfenden erwarten beim Freimaurerbund Initiation und Gnosis; Baron Yves Marsaudon – Ein Hochgradfreimaurer im Malteserorden.

Bild: United Grand Lodge of England/Quatturo Coronati Nr. 2076/Gran Loggia Regolare d’Italia (Screenshots)
https://www.katholisches.info/2017/12/di...n-bettelbruder/

von esther10 18.12.2017 00:14

Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche Ein Heiliger ist lebendig und unbefleckt in ihrem Bräutigam; aber ein Teil des Sichtbaren wird wahrscheinlich eine "genetische Mutation" erfahren oder ist dies trotz uns bereits geschehen und wir sehen seine Auswirkungen? Wir sind konfrontiert mit "Treue", in Treue.

Sonntag, 17. Dezember 2017
Mitternachtsmesse in Bergamo

Geschrieben von mic bei 22.49 Keine Kommentare: Links zu diesem Post

http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...esepe.html#more
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Heilige Messen im antiken Ritus in Ferrara
Ave Maria!

Von heute bis zum 23. pv und integrativen, wird jede Nacht um 21 statt in der Basilika Canonical - Heiligtum der Blut Prodigious S. Maria in Vado (Verkündigung Parish - über Borgovado, 3) in der Novena von Ferrara S. Weihnachten in traditioneller Form (vo), von der Priesterbruderschaft von Familia Christi .
Die Freunde von S. Maria in Vado und die Benediktiner Liturgische Bewegung von Ferrara wünschen eine heilige Vorbereitung für das Weihnachtsfest. Veni Domine Jesu!

Bei dieser Gelegenheit erinnern wir uns an die Zeiten der Heiligen Messen im antiken Ritus in der Basilika:
Von Montag bis Freitag um 08:00 Uhr , Vortrag auf dem Altar des Wunders
Samstag um 12:00 Uhr , Vortrag auf dem Altar des Wunders
Sonntag und Feiertage um 18.00 Uhr , Messe oder Messe am Al
taraltar.

Am ersten Freitag des Monats um 21 Uhr wird auch eine zweite Heilige Messe im Alten Ritus am Altar des Wunders gefeiert, um all jenen die Befriedigung der frommen Praxis zu ermöglichen, die am Morgen nicht am Ritual teilnehmen können.
Geschrieben von mic um 11.30 Uhr 4 Kommentare: Links zu diesem Post
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Geburt Christi im Vatikan
Ein nackter Mann stiehlt die Szene in der neuen Darstellung der vatikanischen Krippe
Die „Barmherzigkeit Krippe“, eindeutig durch die Figur dieses Pontifikats inspiriert, konzentriert sich auf die Bedürfnisse der anderen und nicht auf die Anbetung des Einen, der mit seinem Kommen in die Welt und ihre göttlich-menschliche Arbeit, machte es möglich, sie zu lösen nach dem Entwurf von Gott, er hat sich nicht selbst verkörpert, um die Bedürfnisse, die Folgen der verletzten Natur, zu heilen, sondern um uns von der Sünde zu befreien, die ihn verursacht.

Auch ich wurde von der Krippe, die dieses Jahr auf dem Petersplatz aufgestellt wurde, unangenehm getroffen. Hinter dem nackten Mann aus dem gemeißelten Körper, palestrato könnte man sagen, dass tatsächlich die Show stiehlt, ist die Störwirkung , dass die abgeschnittenen Kuppel und der allgemeinen Sinns des Elends.
Es gibt so viele Worte und Taten des Vorsitzenden , von denen täglich trauern - , die hinzugefügt wird , wie wir Politik Schüssel - , dass , während er in den Kommentaren erwähnt wird , ich hatte versprochen , nicht zu erzählen. Ich beziehe mich jedoch auf einen Artikel auf dem internationalen Portal Veritas Vincit , von dem
finden Sie eine Zusammenfassung und mehrere Bilder (durch Anklicken Sie können sie vergrößert sehen), mit einem gewissen Überblick über den Inhalt und die anderen in der Unterseite des Artikels angeordnet. Zum Thema der Barmherzigkeit auf vielen verschiedenen Arten, aber von Gerechtigkeit getrennt, sprachen wir aus Gründen der Vollständigkeit , einschließlich der Betonung auf Äußerlichkeiten und Material ein , das die Umwandlung der Kirche verursacht Mater et Magistra in NGOs. Völlig abwesend Zärtlichkeit, Freude und Geheimnis , während scheint durch die Kälte einer Theologie ohne Inkarnation , die nur eine horizontale Solidarität (MG) lehnt
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Am 7. Dezember letztes Jahr im Vatikan wurde der Petersplatz die offizielle Weihnachtskrippe eröffnet, mit 20 Terrakotta menschlichen lebensgroße Figuren in verschiedenen Situationen. Was ist über die neue Krippe fällt auf, dass statt der traditionellen Darstellung, die Aufmerksamkeit Version konzentriert sich sieht auf dem Baby Jesus, Maria und Joseph, die diesjährige konzentriert sich mehr auf Szenen in Bezug auf die 7 „leiblichen Werke der Barmherzigkeit.“
Zu den Figuren gehören ein nackter Mann "zum Anziehen", ein toter Mann "begraben" und ein "besuchter" Gefangener. Die Darstellung der Nacht der Geburt
Jesu, sagte Papst Francis, ‚von den Werken der Barmherzigkeit inspiriert‘ und erinnert uns an die Worte Jesu: ‚Behandle andere so, wie du sie dir hätte tun‘

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Geschrieben von mic am 07.00 41 Kommentare: Links zu diesem Post +++
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Samstag, 16. Dezember 2017
Die Gemeinde Rom zensiert Plakate "pro vita". Wie Moskau aus den 70er Jahren.
Zusammengefasst aus Stilum Curiae .

Zusätzlich zu den offenkundigen Mängeln, die bis jetzt manifestiert wurden, erweist sich die Fünf-Sterne-Regierung auch als eines der Gesichter des Totalitarismus des Regimes, ausgerichtet auf das vorherrschende Denken der großen Weltmächte, die die Informationslinien durch die vorherige Zensur von Meinungen bestimmen. Wir können dies nachvollziehen, indem wir den ProVita Onlus-Bericht registrieren , der mit der folgenden Pressemitteilung ausgedrückt wird:

"Nach der verstörenden Vernehmung durch die Polizei, die Toni Brandi, Präsident von ProVita Onlus, erlitten hat, hört die Stadt Rom nicht auf, durch ihren Zensurwut zu verblüffen ... Wir haben drei verschiedene Arten von Postern vorgestellt, die auf den Straßen Roms gepostet werden in die Stadt, nach normalem Verfahren und Erhalt der Empfangsbestätigung: Die ersten, die Kardinal Caffarra und Johannes Paul II gedenken, dann die zweite gegen die Abtreibung und das letzte Manifest zur Verteidigung der Gesundheit der Frau, jeweils mit Protokollquittungen von der Gemeinde am 31.10, am 1.11 und am 28.11.

Es ist einfach unglaublich, dass die Stadt uns mit den Gründen für die Ablehnung eine offizielle Antwort zu geben, um fortzufahren und sogar zu verweigern scheint und dass mehr als 40 Tage nach der ersten Anfrage ‚sagt der Präsident von ProVita Onlus, Toni Brandi kommt zu dem Schluss:‘ Es scheint zu sein, nicht in Rom, sondern von den 70er Jahren in Moskau. Wir hatten nie Probleme, Plakate zu veröffentlichen. Aber jetzt scheint die Verwaltung nur ‚Willkommensnachricht‘ tolerieren und verwendet die Polizei zu sondieren ‚Motivationen‘ die, die die einzigen Gedanken nicht in einer Reihe aufstellen. So etwas haben wir vor der Rays-Administration noch nie gesehen. "
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Ist die Enteignung der Kinder in Arbeit?
Kinder sind von Gott und nicht vom Staat. Verwaiste Bürger der Familie sind programmiert. Stattdessen sind Kinder Gottes und nur die Kirche und die Eltern können sie erziehen. ( Erzbischof Giampaolo Crepaldi )
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Wessen Kinder sind sie? Kinder gehören niemandem, weil sie zu Gott gehören.Es gab eine Zeit, in der die Vorstellung, dass das Kind ein Geschenk sei, in den Herzen und Köpfen von Menschen wurzelte, nicht nur von Müttern. Eine Gabe, die von Gott kommt und die wir erziehen müssen, damit Er zu Ihm zurückkehren kann. Fortpflanzung wurde als Teil eines Bedeutungszyklus empfunden, der das Kind aus den Händen aller irdischen Macht entfernte, weil es "des Herrn" war.

Dieses gemeinsame Gefühl ist bei vielen Eltern immer noch lebendig, aber im Allgemeinen ist es immer weniger. Dies seit der technischen und politischen Rationalisierung hat auch diese Form der Herrschaft, Herrschaft über Kinder übernommen. Sie waren politische Utopien in den letzten Jahrhunderten der Serie Ausnahmen von der Idee, die Kinder gehören den Herrn, beginnend mit alter Utopie von Plato nach dem Neugeborenen zu produzieren waren sofort in öffentlichen Einrichtungen erhöht werden, unter den Flügeln des Staates , so dass jeder Bürger, der die Jugendlichen auf den Straßen und Plätzen sah, sagen konnte: "Könnte mein Sohn sein". Die Leugnung der Familie war funktional für die Schaffung einer politischen Gemeinschaft von Gleichen mit starken gegenseitigen Bindungen. Wenn die Kinder weiterhin Eltern wären - so wurde angenommen - würde die Einheit innerhalb der Gemeinschaft geschwächt und zersplittert sein. Die Idee hat eine lange Geschichte, die von der Gemeinschaft der Frauen im Falaneri der neuen Fourier - Welt bis hin zu den Zeichen der Marx Manifest bis zu den totalitären Staaten des letzten Jahrhunderts.

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Genehmigte das Gesetz, das z

von esther10 18.12.2017 00:12

Schweigen über sexuelle Gewalt macht Kirchenführer zu Mitschuldigen, sagen Opferanwälte


Opfer sexueller Gewalt sprechen sich aus, während Kirchenführer ruhig bleiben
November 2017

Jessica Mesman Griffith saß vor ihrer High-School-Cafeteria und wartete auf eine Heimfahrt nach der Tanzmann-Praxis, als ein Hausmeister mit bloßgelegtem Penis auf sie zukam und anfing, vor ihr zu masturbieren. Sie war 14 - und erschrocken.

Ungefähr ein Jahr später, während sie mit ihren Freundinnen rumhing, begann jeder Geschichten von sexuellen Übergriffen oder Gewalt zu erzählen, von einem Babysitter, einem Onkel oder dem Freund ihrer Mutter. In diesem Moment wurde Griffith klar: "Ich bin ein Mädchen, und weil ich ein Mädchen bin, bin ich nicht sicher."

Griffith teilte ihre eigene Geschichte über den Hausmeister nicht mit diesen Freunden, teilweise weil es weniger streng erschien als ihre Enthüllungen. Aber sie hat auch niemandem davon erzählt, weil es ihr peinlich war und sie sich irgendwie verantwortlich fühlte.

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Entdecken Sie die Adventsreflexionen unserer Schwesterpublikation Celebration.

Erst viel später erkannte Griffith, dass Kirchenunterricht über Sexualität zu ihrem Schweigen beigetragen haben könnte. Lehrer und Geistliche an ihrer katholischen Grundschule hatten nur über Sex in Bezug auf Sünde gesprochen, also kam sie, um die beiden zu verbinden. Als sie vom Hausmeister sexuell belästigt wurde, fühlte sie sich sündhaft.

"Es fühlte sich einfach so dreckig und verdorben an", sagte Griffith, Mitbegründer des katholischen Blogs " Sick Pilgrim" und Autor spiritueller Memoiren. "" Ich fühlte, dass ich schuldig war. Ich war mir sicher, dass ich etwas falsch gemacht hatte Dies."

Griffith spricht jetzt darüber, da Berichte über sexuelle Belästigung durch den Hollywood-Mogul Harvey Weinstein mehr Opfer dazu gebracht haben, an die Öffentlichkeit zu gehen. Diese Enthüllungen spornten auch eine Social-Media-Kampagne an, in der die Opfer den Hashtag #metoo benutzten, um ihre eigenen Erfahrungen mit sexuellen Übergriffen, Belästigungen, Vergewaltigungen oder anderer sexueller Gewalt anzuzeigen.

Related: #MeToo bringt Umfang der sexuellen Übergriffe, Leiden der Opfer ans Licht
Eine von drei Frauen (und jeder sechste Mann) ist laut der Umfrage der Regierung zu Intimpatenschaft und sexueller Gewalt zu einem Zeitpunkt in ihrem Leben Opfer sexueller Kontaktexzesse geworden .

Doch die Führer der katholischen Kirche waren in dieser Angelegenheit auffallend ruhig. Dieses Schweigen - kombiniert mit Lehren und Systemen, die zu einer Kultur beitragen, in der sexuelle Gewalt gegen Frauen weit verbreitet ist - macht die Kirche zu Komplizen, sagen Theologen und diejenigen, die mit Opfern arbeiten. Und angesichts der mangelnden Rechenschaftspflicht der Kirche als Reaktion auf sexuellen Missbrauch durch Geistliche ist ihre Glaubwürdigkeit in diesem Bereich bereits geschädigt.

Dennoch könnte die Kirche Teil der Lösung sein, sagen Befürworter für Opfer sexueller Gewalt. Aber es wird sprechen müssen.

"Wir machen hier einen schlechten Job", sagte Megan McCabe, eine Lehrerin für Religionswissenschaft an der Gonzaga University, die über die Vergewaltigungskultur und Strukturen der Sünde auf dem Campus recherchiert und schreibt.

McCabe stellt fest, dass die US-Bischöfe nicht ausdrücklich gegen Vergewaltigung oder sexuelle Belästigung vorgegangen sind, obwohl sie Briefe über häusliche Gewalt und Pornografie geschrieben haben .

"Es scheint, dass wir dies als ein Problem ignorieren", sagte sie. "Und zu oft, wenn man über die [Vergewaltigungskultur auf dem College-Campus] sprechen will, wird es zu einer Konversation über die Verbindung und Promiskuität. Die Hierarchie könnte den Weg weisen. Stattdessen wird uns gesagt, dass die Probleme Frauen täglich begegnen." Es lohnt sich nicht darüber nachzudenken. "

Ein Grund für das Schweigen könnte sein, dass religiöse Führer Angst haben und ungeschult sind, wie sie das Problem angehen können, so Hilary Scarsella, Direktorin von Our Stories Untold , einem Netzwerk von Menschen, die von sexueller Gewalt betroffen sind.

"Selbst wohlmeinende Pastoren, die mit dem Thema sympathisieren, scheinen keine Worte zu finden und wissen wirklich nicht, was sie sagen sollen", sagte Scarsella, die für den Blog The Women in Theology schreibt und Theologie an der Vanderbilt University studiert. "Einige der kulturellen Tabus, die über sexuelle Gewalt sprechen, betreffen auch unsere Kirchen."

Das Schweigen der Kirchenführer verstärkt die Überzeugung, dass "das in meiner Kirche kein Problem ist", sagte Emily Cohen, Programmmanagerin des FaithTrust Institute , die religionsspezifische Interventionen und Schulungen zu sexueller Gewalt anbietet .

"Eine Sache, die wir wissen, ist, dass wenn Sie nicht darüber reden, Sie nichts davon hören werden", sagte Cohen. "Aber wenn du anfängst darüber zu reden, wirst du davon in deinen Kirchen hören. Es ist schwer darüber zu reden, aber die Einsätze sind zu hoch, um nicht zu einem regelmäßigen Gesprächsthema zu werden."

Straßensperren und Komplizenschaft

Ein anderer möglicher Grund für das Schweigen der Kirche ist ihre Teilnahme am systemischen männlichen Privileg, das zum Problem der sexuellen Gewalt beiträgt, sagte Franziskaner P. Dan Horan, Assistenzprofessor für Systematische Theologie an der Katholischen Theologischen Union in Chicago.

"Dies ist de facto eine religiöse und christliche Sorge, aber weil das öffentliche Gesicht und die Führung [der Kirche] fast ausschließlich männlich sind, werden sie es wahrscheinlich nicht erkennen und sich dagegen aussprechen", sagte Horan, der über sexuelle Gewalt sprach kürzlich als Co-Moderator des Podcasts "The Francis Effect".

Religiöse Institutionen und der Glaube können laut dem "FaithTrust Institute" sowohl für Opfer als auch für Täter sexueller Gewalt "eine Ressource oder ein Hindernis sein". Einige dieser "Blockaden" beinhalten Überzeugungen über Leiden und Vergebung, die unbeabsichtigt Gewalt gegen Frauen unterstützen oder ihre Heilung verhindern können.

Einige Theologien des Kreuzes können als vorrangiges Leiden interpretiert werden, sagte Julia Feder, Dozentin für systematische Theologie an der Creighton University in Omaha, Nebraska. "Frauen und andere verwundbare Menschen mögen das hören, indem sie sie ermutigen, alles, was ihnen gegeben wurde, zu verinnerlichen und dies in Treue zu Gott zu tun", sagte sie.

Das Modell von Maria als einer Frau, die akzeptiert, was auch immer mit ihr geschieht, kann für Opfer sexueller Gewalt wenig hilfreich sein, sagte Feder. "Wir sprechen über Maria mit diesem, offenen Ja '", sagte sie, "aber wir reden sehr wenig über all die Neins, die sie im Magnificat ausdrückt."

Nichole Flores, Assistenzprofessorin für Religionswissenschaft an der Universität von Virginia, hat den grassierenden sexuellen Missbrauch von Migrantinnen untersucht, die auf US-amerikanischen Feldern arbeiten. Wegen ihres Einwanderungsstatus haben die Frauen Angst, bei Vergewaltigungen Hilfe zu suchen.

Flores bezieht sich dabei auf die Kritik des lateinamerikanischen feministischen Theologen Ivone Gebara, wie Frauen sozialisiert werden, um gehorsam zu sein und die Bedürfnisse von Männern zu erfüllen - Väter, Ehemänner, Söhne und sogar Geistliche. "Indem Frauen in erster Linie dazu gebracht werden, die Bedürfnisse von Männern zu befriedigen, müssen Frauen nicht auf Christus ausgerichtet sein, auf eine Weise, die abgöttisch ist", sagte Flores.

Christliche Sprache über Vergebung kann auch für Überlebende sexueller Gewalt schädlich sein, die oft ermutigt werden, ihren Tätern zu vergeben, Heilung zu finden, sagte Feder. Oder man sagt ihnen, dass das Streben nach Gerechtigkeit selbstsüchtig oder nicht christlich ist.

"Es scheint so, als ob die moralische Arbeit, die geschehen muss, wieder auf die Schultern des Opfers fällt", sagte Feder. "Es gibt auch keinen Platz in der christlichen Konversation für Gerechtigkeit, Strukturen der Verantwortlichkeit und umfassenderen systemischen Veränderungen."

Die katholische Lehre über die Komplementarität der Geschlechter "stellt Frauen nicht als moralische Agenten dar" und sieht sie stattdessen als "sexuelle Agenten", sagte McCabe. "Wir müssen anfangen, die subtilen, geschlechtsspezifischen Erwartungen herauszufordern, dass Frauen Männern sexuell zugänglich sein sollen."

Selbst die "Friedenstheologie", die in der mennonitischen Tradition von Scarsella ebenso wie im Katholizismus populär ist, kann insofern problematisch sein, als sie "Gewalt" traditionell nur als körperliche Gewalt definiert, anstatt sexuelle Gewalt einzubeziehen, die physisch sein kann oder auch nicht.

hier geht es weiter

https://www.ncronline.org/news/accountab...ictim-advocates

von esther10 18.12.2017 00:12



Dr. Roberto de Mattei "Gläubige Katholiken, die sich von Häresie trennen wollen, können nicht als Schismatiker bezeichnet werden": "Gläubige Katholiken, die sich von Häresie trennen wollen, können nicht als Schismatiker bezeichnet werden"
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 15/12/2017 • ( 5 REAKTIONEN )


Foto: Stimme der Familie

Der bekannte italienische Journalist Dr. Roberto de Mattei hatte kürzlich ein Interview mit Maike Hickson von OnePeterFive. Hier gibt er einen tieferen Einblick in die aktuellen kritischen Zustände in der katholischen Kirche. Er weist unter anderem darauf hin, dass diejenigen, die sich von der Häresie trennen wollen, nicht als Schismatiker bezeichnet werden können. Er sagt Amoris Laetitia muss in seiner Gesamtheit zurückzuweisen, weil Bergoglio machte deutlich, dass die heterodoxer Interpretation die einzig gültige Interpretation des Vatikans ist.

Die Mattei sagte , dass die aktuelle Krise zu dem Zweiten Vatikanischen Konzil, und noch weiter auf die modernistischen Krise im frühen 20. Jahrhundert zu reduzieren. "Heute ist ein großer Teil des Kardinalskollegiums, des Bischofskollegiums und des Klerus im Allgemeinen mit der Moderne infiziert. Einige Kardinäle, Bischöfe und Priester , die entgegengesetzt sind , diese Situation zu beobachten, und es ist unsere Aufgabe , ihnen zu helfen. „Die Mattei zeigt an, dass die “ sensus fidei " Kardinäle, Bischöfe und Nonnen können helfen , wie zu reagieren die aktuelle Krise. Die Filialkorrektur war ein Beispiel, ein Ausdruck dieses sensus fidei. Er erklärt auch, dass keine Blasen zu glauben, dass die formelle Korrektur von Burke die Krise in kürzester Zeit lösen könnte.

Download hier: Katechismus der Theologischen Moderne - von H. Papst Pius X.
Über wen die Krise lösen kann, ist De Mattei sehr klar: "Es werden nicht die Menschen sein, die die Kirche retten werden. Die Situation wird durch eine außerordentliche Intervention von Grace gelöst werden, die jedoch mit der militanten Hingabe der treuen Katholiken einhergehen muss. Angesichts dieser aktuellen Krise gibt es einige, die denken, dass wir nur schweigend auf ein Wunder warten und beten müssen. Aber so wird es nicht gehen. Es ist wahr, dass wir eine göttliche Intervention brauchen, aber die Gnade baut auf der Natur auf. Jeder von uns muss im Rahmen unserer Möglichkeiten das Maximum erreichen. "

Reformulierung der Lehre
Der Interviewer bringt Richtlinien Buenos Aires diskutiert, die im Jahr 2016 veröffentlicht wurden und die durch Bergoglio mit einer Genehmigung beantwortet wurden, die vor kurzem in der Acta Apostolicae Sedis veröffentlicht wurden . Die Mattei sagt es Bergoglio es „hat offiziell , dass keine anderen Interpretationen Amoris Laetitia möglich ist, als die der argentinischen Bischöfe, die wieder geheiratet Geschiedenen in einem objektiven Zustand der Todsünde zu geben Kommunion zuzustimmen. Der Brief war privat, aber die Veröffentlichung in der AAS transformiert die Position von Bergoglio in einem Akt des Lehramtes. Es scheint mir , dass dies die These bestätigt Pater Giovanni Scalese in seinem Blog, nach dem wir eine neue Phase in der Francis Pontifikat Eintritt :. Durch eine pastorale Revolution Verschiebung Neuformulierung der Lehre zu öffnen „Bergoglio scheint die Katechismus der Katholischen Kirche will "im Lichte von Evangelii Gaudium und Amoris Laetitia neu interpretieren ".

In einem kürzlich erschienenen Aufsatz vorgeschlagen, die Mattei: „Kurz gesagt, ist jeder Katholik an der Seite des Franziskus zu wählen, entweder zu stehen genannt und die Jesuiten von heute, oder neben den Jesuiten von gestern und den Päpsten aller Zeiten. „Er stellte klar, dass“ es gibt Zeiten in unserem Leben und in der Geschichte der Kirche, in der wir gezwungen sind, zwischen beiden Seiten zu wählen, ohne Mehrdeutigkeit und Kompromisse. „die Exerzitien des heiligen Ignatius nichts anderes tun, als das Evangelium betonen das besagt, "dass man zwei Herren nicht dienen kann; entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder einen lieben und den anderen hassen" (Matthäus 6,24).

De Mattei sagt, dass "in diesem Licht die kürzliche Veröffentlichung des Briefes von Papst Franziskus an die Bischöfe von Buenos Aires in der AAS die Materie auf zwei diametral entgegengesetzte Positionen reduziert. Die Linie des Gedanken , dass Kardinäle, Bischöfe und Theologen [ wie Kardinal Müller, Anmerkung der Redaktion ] , die darauf bestehen , dass es möglich ist , aus dem Lehramt gehen Amoris Laetitia in Kontinuität mit familiaris Consortio 84 und anderen Dokumenten zu interpretieren, wurde eingeäschert. "

Mattei und macht es jedem klar: „ Amoris Laetitia ist ein Dokument , das als Lackmustest Service dient: Es muss entweder akzeptiert oder abgelehnt werden in toto [als Ganzes].“ Es gibt keine dritte Position ist, und Die Einfügung des Briefes von Franziskus an die argentinischen Bischöfe in der AAS hat den Vorteil, dies deutlich zu machen. "

Schisma
Über ein mögliches Schisma sagt der Mattei folgendes: "Ein Schisma ist ein inneres Schisma der Kirche, wie es in Europa seit 40 Jahren zwischen 1378 und 1417 passierte, als es schien, dass niemand mit absoluter Sicherheit die legitime Autorität der Kirche hätte. identifizieren. Dieses Schisma, besser bekannt als " Het Groot Westers Schisma ", war keine Häresie. Im allgemeinen aber folgt die Häresie dem Schisma, wie es in England zur Zeit Heinrichs VIII. Geschah. Heute befinden wir uns in einer unsichtbaren Situation, in der Häresie, die an sich schlimmer ist als Schisma, ihr vorausgeht und nicht danach. Es gibt noch kein formales Schisma, aber in der Kirche gibt es Häresie.Es sind die Ketzer, die das Schisma in der Kirche fördern, schon gar nicht die loyalen Katholiken. Und die loyalen Katholiken, die sich von der Häresie trennen wollen, können nicht als Schismatiker bezeichnet werden . "

Dr. Roberto de Mattei schließt mit einer Ermutigung nach dem 100. Jahrestag der Fatima-Auftritte. Er sagt, dass die "erste Waffe gegen die Feinde, die die Kirche angreifen, die Vernunft ist, um die Widersprüche zu zeigen, in denen diese Feinde leben und durch die sie notwendigerweise sterben." Die Muttergottes sah die Krise voraus, in der wir jetzt leben, und sie verkündete die Züchtigung, wenn die Menschheit nicht Buße tun würde ", aber sie machte auch ein bedingungsloses und unumkehrbares Versprechen: den Sieg ihres unbefleckten Herzens. Und der Herr hat versprochen, dass er immer bei uns sein wird, bis zum Ende der Welt (Matthäus 28:30). Was können wir sonst noch fragen? "



Quelle: OnePeterFive



Lesen Sie auch: Moderne Bibelkritik (von H. Luns)
Nach der Moderne stammt unsere Gottesvorstellung aus dem schattenhaften religiösen Gefühl des Menschen und stammt nicht aus einer objektiven Wahrheit. Die Formeln, mit denen wir eine religiöse Wahrheit ausdrücken, sind so zu bloßen symbolischen Aussagen abgeschwächt worden. Wie das funktionieren kann, zeigt sich, wenn wir einen historischen Sprung machen. Fünf Jahre nach dem Konzil, um 1970, führte die Radboud Universität eine Umfrage unter den Priestern in Den Haag durch. Und was ist herausgekommen? Für fast alle - die Ausnahmen waren so selten, dass sie nicht in das Ergebnis der Umfrage einbezogen wurden - hatte Gott aufgehört, einen Sinn in ihrem Leben zu haben; Er war nicht viel mehr als ein Name weit weg am Horizont.
https://restkerk.net/2017/12/15/dr-rober...genoemd-worden/

von esther10 18.12.2017 00:12






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Die Waffen unserer Kriegsführung

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Katholische Familien-Nachrichtenkonferenz 2018 :

"Die Waffen unserer Kriegsführung"

Freitag, 6. April - Sonntag, 8. April 2018


Die diesjährige Konferenz wird im Hyatt Regency in Deerfield, Illinois, 17 Minuten vom Internationalen Flughafen Chicago O'Hare (ORD) abgehalten .
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Für weitere Informationen rufen Sie CFN kostenlos unter: 1 (800) 474 8522 oder 1 (905) 871-6292.

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von esther10 18.12.2017 00:10

Interview mit Roberto de Mattei über die Kirchenkrise

Amoris laetitia: „Es ist eine völlig neue Situation eingetreten“
14. Dezember 2017


Roberto de Mattei: In der Kirche ist eine völlig neue Situation eingetreten. Erstmals geht die Häresie einem Schisma voraus.

Die Deutsch-Amerikanerin Maike Hickson veröffentlichte auf OnePeterFive ein Interview mit dem bekannten katholischen Intellektuellen und Historiker Roberto de Mattei zur neue Lage, die in der Kirche entstanden ist, nachdem bekannt wurde, daß Papst Franziskus mit ausdrücklicher Anweisung sein bisher privat gehandeltes Schreiben an die Bischöfe der Kirchenprovinz Buenos Aires in den Acta Apostolicae Sedis (AAS) veröffentlichen ließ.

Das Interview bedarf eines erklärenden Vorspanns, um die Zusammenhänge und ihre Bedeutung zu erkennen. Mit der Veröffentlichung in den AAS ist seine uneingeschränkte Zustimmung zur Interpretation des umstrittenen Achten Kapitels des nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia offizieller Teil des päpstlichen Lehramtes geworden. Laut dem Papst, kann es „keine andere Interpretation“ geben, wie er in dem Brief schreibt.

Die „Interpretation“ der Bischöfe von Buenos Aires folgt dem Kurs von Kardinal Kasper und erlaubt wiederverheirateten Geschiedenen den Zugang zu den Sakramenten. Es handelt sich also um eine Interpretation, die der Papst zur Lehre der Kirche erhoben hat, die von namhaften Theologen und Philosophen in den vergangenen 20 Monaten nicht nur wiederholt kritisiert wurde, sondern auch unter Häresie-Verdacht steht.

Von denkbar schlechtem Führungsstil zeugt es, daß Papst Franziskus offensichtlich von Anfang an – das heißt von dem Moment, als er die Doppelsynode über die Familie ankündigte, wenn nicht sogar schon vom ersten Angelus als Papst, bei dem er Kardinal Walter Kasper und dessen Buch „Barmherzigkeit“ lobte –, genau diesen Bruch mit der kirchlichen Praxis und Lehre beabsichtigt hatte, es aber jahrelang dem Kardinalskollegium, den Synodalen von zwei Bischofssynoden und der gesamten gläubigen Welt geheimgehalten hat.

Selbst bis zum heutigen Tag hatte er weder den Mut noch den Anstand, offen zu bekennen, was er hintenrum seit Jahren angestrebt hat. Die Acta Apostolicae Sedis mit dem umstrittenen Brief sind bereits im vergangenen Juni veröffentlicht worden, aber unbeachtet geblieben. Hätte nicht vor wenigen Tagen ein Medium diesen Umstand veröffentlicht, wäre die Änderung von Praxis und Lehre der Kirche noch immer geheim. Von Transparenz keine Spur. Von der Erfüllung der Aufgaben und Pflichten eines Petrus seinen Brüdern gegenüber schon gar nicht.

Zudem wurde bisher von den Kasperianern und Bergoglianern, die in Wirklichkeit immer eins waren, mit Vehemenz bestritten, daß die Lehre geändert werden solle. „Nur“ die pastorale Praxis würde sich ändern. Mit der Veröffentlichung der unmißverständlichen Zustimmung des Papstes zu einer Interpretation von Amoris laetitia in den Acta Apostolicae Sedis geht es nicht nur um die Praxis, sondern auch um die Lehre.

Der damalige Jesuitengeneral Hans-Peter Kolvenbach schrieb 1991 in einer Stellungnahme zur Ernennung von Jorge Mario Bergoglio zum Weihbischof des Erzbistums Buenos Aires, dieser habe einen „hinterlistigen Charakter“. Das von Kolvenbach gebrauchte Wort könnte auch mit „heimtückisch“ übersetzt werden.

Dies ist zu berücksichtigen, wenn man bedenkt, daß Franziskus nicht die Richtlinien irgendwelcher Bischöfe zu Amoris laetitia zur „einzigen authentischen“ Interpretation erklärte, sondern genau jene der Kirchenprovinz Buenos Aires, wo ein von ihm handverlesener und treu ergebener Nachfolger eingesetzt wurde. Deshalb wurde bereits im September 2016, als der Brief bekannt wurde, gemutmaßt, die dortige Richtlinien seien in Wirklichkeit direkt im päpstlichen Umfeld in Rom ausgearbeitet worden.

https://www.katholisches.info/2017/12/je...chof-zu-werden/

Bisher hatten die Kardinäle der Dubia um Klärung zweideutiger Stellen in Amoris laetitia gebeten und waren vom Papst einfach ignoriert worden. Nun liegt die Antwort vor und ist die denkbar schlechteste, die sich die Kardinäle erwarten konnten. Auch für sie ergibt sich damit eine neue Situation. Wie werden sie darauf reagieren?

Nun das vollständige Interview der verdienten Maike Hickson mit Professor Roberto de Mattei:

Roberto de Mattei über die Krise der Kirche
Maike Hickson: Viele Katholiken hofften, daß die Kardinale der Dubia eine öffentliche Zurechtweisung von Papst Franziskus wegen seines nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia veröffentlichen. Was sagen sie jenen Gläubigen, die enttäuscht und sogar entmutigt wurden durch das Schweigen der Kirchenfürsten? Mit welchen Worten würden sie ermutigen, ihre Hoffnung und ihren Glauben zu bewahren?

Prof. Roberto de Mattei: Die aktuelle Krise in der Kirche ist nicht erst mit Papst Franziskus entstanden und konzentriert sich nicht allein auf seine Person, sondern reicht bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil und noch weiter zurück bis in die Jahres des Modernismus. Heute sind breite Teile des Kardinalskollegiums, des Episkopats und allgemein des Klerus vom Modernismus angesteckt. Die wenigen Kardinäle, Bischöfe und Priester, die standhalten, müssen diese Situation berücksichtigen. Unsere Aufgabe ist es, ihnen zu helfen. Vor allem aber darf man nicht meinen, daß eine einzelne Handlung von einem von ihnen, zum Beispiel die von Kardinal Burke angekündigte Correctio fraterna gegenüber dem Papst, allein schon die Krise lösen könnte. Der sensus fidei empfiehlt den Kardinälen, Bischöfen, Ordensleuten und einfachen Laien, wie sie zu handeln haben. Die Bedeutung der Correctio filialis, die von 250 Gelehrten, Ordensleuten und Laien, unterzeichnet wurde, liegt gerade darin, diesen sensus fidei zum Ausdruck zu bringen. Die Reaktion kann von Land zu Land, von Diözese zu Diözese verschieden sein, aber die Wesensmerkmale sind immer, die Wahrheit zu bekennen und die Irrtümer anzuprangern, sie sich ihr widersetzen.

Maike Hickson: Wie wird sich die Situation aber lösen?

Prof. Roberto de Mattei: Es werden nicht die Menschen sein, die die Kirche retten. Die Situation wird durch einen außergewöhnlichen Eingriff der Gnade erfolgen, der jedoch durch einen aktiven Einsatz der katholischen Gläubigen begleitet werden muß. Angesichts der aktuellen Krise denken einige, daß das einzige, was man machen könne, in Stille und Gebet ein Wunder abzuwarten. Dem ist aber nicht so. Es stimmt, daß wir eines Göttlichen Eingriffs bedürfen, aber die Gnade setzt die Natur voraus, und jeder von uns muß das Maximalste von dem tun, was er nach seinen Möglichkeiten tun kann.

Maike Hickson: Der Brief von 2016, mit dem Papst Franziskus den Bischöfen der Kirchenprovinz Buenos Aires zu ihren Richtlinien [zur Umsetzung von Amoris laetitia] gratulierte, wurde in den Acta Apostolicae Sedis zusammen mit einer Note des Kardinalstaatssekretärs Pietro Parolin veröffentlicht, laut der es der selbst wollte, daß die beiden Dokumente, die Richtlinien und sein Brief, in den Acta veröffentlicht werden.

Prof. Roberto de Mattei: Die Tatsache, daß die Richtlinien dieser argentinischen Bischöfe und die Zustimmung des Papstes in den Acta veröffentlicht wurden, hat offiziell gemacht, daß zu Amoris laetitia „andere Interpretationen nicht möglich sind“ als jene der argentinischen Bischöfe, die wiederverheiratete Geschiedene, die sich objektiv im Stand der Todsünde befinden, zur Kommunion zulassen. Der Brief war privat, aber die Veröffentlichung in den Acta macht aus der Position von Papst Franziskus einen Akt des Lehramtes. Mir scheint, daß das die These von Pater Giovanni Scalese bestätigt, daß wir damit in eine neue Phase des Pontifikats von Papst Franziskus eingetreten sind: der Übergang von der pastoralen Revolution zur offenen Neuformulierung der Glaubenslehre. Die Rede vom 11. Oktober, anläßlich des 25. Jahrestages des neuen Katechismus, scheint eine Neuinterpretation des Katechismus der Katholischen Kirche im Licht von Evangelii gaudium und von Amoris laetitia einzuleiten.

Maike Hickson: In Ihrem jüngsten Aufsatz über den Versuch, Luther wieder in die katholische Kirche zu integrieren, haben Sie geschrieben: „Bald ist jeder Katholik aufgerufen, sich zu entscheiden: zwischen Papst Franziskus und den Jesuiten von heute oder den Jesuiten von gestern und den Päpsten von immer. Es ist eine Zeit der Entscheidung, und gerade die Meditation des heiligen Ignatius über die beiden Banner (Geistliche Übungen, Nr. 137) hilft uns, sie in diesen schwierigen Zeiten zu treffen.“ Könnten Sie unseren Lesern diese Worte erklären, nicht nur was Luther betrifft, sondern auch bezüglich Amoris laetitia?

Prof. Roberto de Mattei: Es gibt Momente in unserem Leben und in der Geschichte der Kirche, in denen man gezwungen ist, zwischen zwei Feldern zu entscheiden, wie der heilige Augustinus sagt: ohne Zweideutigkeiten und ohne Kompromisse. Unter diesem Aspekt führt die jüngste Veröffentlichung in den Acta des Briefes von Papst Franziskus an die Bischöfe von Buenos Aires die beiden Positionen auf zwei sich frontal gegenüberstehende Gegensätze. Die Linie jener Kardinäle, Bischöfe und Theologen, die eine Interpretation von Amoris laetitia in Kontinuität mit Familiaris consortio Nr. 84 und anderer Dokumente des Lehramtes für möglich halten, wurde pulverisiert. Amoris laetitia ist ein Dokument, das nur zwei Möglichkeiten zuläßt: entweder es wird in toto akzeptiert oder abgelehnt. Eine dritte Position gibt es nicht, und dem Einfügen des Briefes von Papst Franziskus an die argentinischen Bischöfe in die Acta kommt das Verdienst zu, dies klargestellt zu haben.

Maike Hickson: Manche bestreiten, daß die Veröffentlichung des Briefes an die argentinischen Bischöfe ein Akt des Lehramtes sei, weil es eine irrige, wenn nicht sogar häretische Position vertritt…

Prof. Roberto de Mattei: Wer das denkt, geht meines Erachtens von einer falschen Voraussetzung aus: daß das päpstliche Lehramt niemals irren kann. In Wirklichkeit ist dem Lehramt nur unter bestimmten Bedingungen eine Garantie der Irrtumslosigkeit vorbehalten, die von der Konstitution Pastor aeternus des Ersten Vatikanischen Konzils mit großer Klarheit benannt werden. Das Vorhandensein von Fehlern in nicht unfehlbaren Dokumenten des päpstlichen Lehramtes ist möglich, vor allem in Zeiten großer Krisen. Es kann einen authentischen und feierlichen, aber irrigen Akt des Lehramtes geben. Das gilt meines Erachtens zum Beispiel für die Konzilserklärung Dignitatis Humanae, die trotz ihres pastoralen Charakters zweifellos ein lehramtlicher Akt ist und ebenso sicher widerspricht sie, jedenfalls auf indirekte und implizite Weise, der kirchlichen Lehre über die Religionsfreiheit.

Maike Hickson: Sehen Sie ein formales Schisma näherrücken, und wie könnte ein solches praktisch erfolgen? Wer betreibt ein solches Schismas, und was würde es für die einfachen Gläubigen bedeuten?

Prof. Roberto de Mattei: Das Schisma ist eine Spaltung innerhalb der Kirche, wie es in Europa für 40 Jahre zwischen 1378 und 1417 der Fall war, wo es so schien, als könne man nicht mit absoluter Sicherheit sagen, wo sich die rechtmäßige Autorität der Kirche befindet. Dieser Bruch, der als Großes Abendländisches Schisma bekannt wurde, kannte keine Häresie. Generell aber folgt auf das Schisma die Häresie, wie es unter Heinrich VIII. in England der Fall war.
Heute befinden wir uns in einer völlig neuen Situation, in der die Häresie, die schwerer wiegt als ein Schisma, diesem vorausgeht und nicht hinterher. Es gibt noch kein formales Schisma, aber es gibt die Häresie in der Kirche. Es sind die Häretiker, die das Schisma der Kirche vorantreiben, gewiß nicht die gläubigen Katholiken. Und die gläubigen Katholiken, die sich von der Häresie trennen wollen, können auch sicher nicht als Schismatiker bezeichnet werden.

Maike Hickson: Es scheint, Sie wollen sagen, daß der Papst das Schisma und die Häresie in der Kirche fördert. Was wären die Konsequenzen dieser schwerwiegenden Situation? Würde der Papst damit nicht sein Pontifikat verlieren?

Prof. Roberto de Mattei: Ein so wichtiges und komplexes Problem kann man nicht in wenigen Worten zusammenfassen. Zu dieser Frage ist eine theologische Diskussion notwendig. Ich verweise auf das Buch von Robert J. Siscoe und John Salza „True or False Pope“ (Wahrer oder falscher Papst), auf die Schriften von Abbé Jean-Michel Gleize im Courrier de Rome und vor allem auf die Studie von Arnaldo Xavier da Silveira „Hipótese teológica de um Papa Hereg“ (Theologische Hypothese eines häretischen Papstes), für deren italienische Ausgabe ich 2016 als Herausgeber fungierte, und von der demnächst eine englische Ausgabe erscheinen wird. Der Autor, dessen Grundthese ich teile, entfaltet darin die These der mittelalterlichen Dekretisten, des heiligen Robert Bellarmin und moderner Theologen wie Pietro Ballerini, laut der – obwohl es an der Wurzel eine Unvereinbarkeit zwischen Häresie und päpstlicher Jurisdiktion gibt – der Papst sein Amt nicht verliert, solange seine Häresie nicht für die ganze Kirche sichtbar wird.

Maike Hickson: Welche Vorschau und Ermutigung geben Sie unseren Lesern am Ende des 100. Jahres nach den Marienerscheinungen von Fatima?

Prof. Roberto de Mattei: Die Entmutigung ist kein Gefühl, das sich ein kämpfender Katholik erlauben kann. Man muß kämpfen, indem man die Waffen der Logik gebraucht, über die jeder Gläubige verfügt, und indem man auf die unbesiegbare Hilfe der Gnade zurückgreift. Unser Herr hat verheißen, an jedem Tag bis zum Ende der Welt bei uns zu sein (Mt 28,20). Was könnten wir mehr wollen?
https://www.katholisches.info/2017/12/am...on-eingetreten/
Einleitung/Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: OnePeterFive/Corrispondenza Romana/MiL


von esther10 18.12.2017 00:09

Die Pro-Life Leaders der Welt versprechen sich gegen Papst, Pastoren in Ehe und Familie

Pro-life Führer versprechen Treue zur katholischen Lehre; folge nicht irren Pastoren




"Wenn es einen Konflikt zwischen den Worten und Handlungen irgendeines Gliedes der Hierarchie gibt, sogar dem Papst und der Doktrin, die die Kirche immer gelehrt hat, werden wir der ewigen Lehre der Kirche treu bleiben", heißt es in einem "Versprechen der Treue" "Heute veröffentlicht von siebenunddreißig Lebens- und Familienführern auf der ganzen Welt.

Die Führer, deren Organisationen Millionen von Katholiken repräsentieren, veröffentlichten das "Versprechen der Treue zur authentischen Lehre der Kirche" auf der Website fidelitypledge.com .

Das Versprechen drückt die Position der Pro-Life-Führer in dieser Zeit aus, wenn ihre Arbeit durch Aussagen und Aktionen bestimmter Kirchenführer - darunter auch Papst Franziskus - geschädigt und behindert wird, die der katholischen Lehre widersprechen. Auf diese Weise versuchen die Unterzeichner, ihre Verantwortung gegenüber denen wahrzunehmen, die sie zu schützen verpflichtet haben, insbesondere ungeborenen Kindern und solchen, die durch den Zusammenbruch der Familie besonders gefährdet sind.

Die Pro-Life-Leiter / innen heben zahlreiche Äußerungen und Aktionen hervor, die ihre Arbeit für den Schutz von ungeborenen Kindern und der Familie in den letzten Jahren besonders schädlich beeinflusst haben. Zu den Themen, die unter Protest in die Liste der schädlichen Aussagen aufgenommen werden, gehören Empfängnisverhütung, Homosexualität, Scheidung, Sexualerziehung und mehr.

Das Versprechen listet in verkürzter Form verschiedene Prinzipien der traditionellen katholischen Lehre zu Fragen des Lebens, der Ehe und der Familie auf, die die Führer niemals aufgeben wollen.

Lesen Sie die Verpflichtung und sehen Sie Signaturen unten:


Treue zur Treue zur authentischen Lehre der Kirche durch Pro-Life- und Pro-Familien-Führer

Die Anzahl der unschuldigen Kinder, die im letzten Jahrhundert durch Abtreibung getötet wurden, ist größer als die aller Menschen, die in allen Kriegen der aufgezeichneten Geschichte gestorben sind. In den letzten fünfzig Jahren kam es zu einer ständigen Eskalation der Angriffe auf die von Gott entworfene und gewollte Struktur der Familie, die das beste Umfeld für das Gedeihen der Menschen und insbesondere für die Erziehung und Bildung von Kindern bietet. Scheidung, Verhütung, die Annahme homosexueller Handlungen und Vereinigungen und die Verbreitung der "Geschlechterideologie" haben der Familie und ihren schwächsten Mitgliedern unermesslichen Schaden zugefügt.

In den letzten fünfzig Jahren ist die pro-life und pro-family Bewegung in Größe und Umfang gewachsen, um diesen schwerwiegenden Übeln, die sowohl das zeitliche als auch das ewige Wohl der Menschheit bedrohen, entgegenzutreten. Unsere Bewegung besteht aus Männern und Frauen guten Willens aus den unterschiedlichsten religiösen Hintergründen. Wir sind vereint in unserer Verteidigung der Familie und der verletzlichsten unserer Brüder und Schwestern, durch Gehorsam gegenüber dem Naturgesetz, das auf alle unsere Herzen geschrieben ist (vgl. Rm 2,15). Die pro-life und pro-family Bewegung hat sich in diesem letzten halben Jahrhundert jedoch in besonderer Weise auf die unveränderliche Lehre der katholischen Kirche gestützt, die das moralische Gesetz mit größter Klarheit bestätigt.

Mit großem Bedauern sind wir in den letzten Jahren Zeuge doktrinärer und moralischer Klarheit geworden, in Fragen des Schutzes des menschlichen Lebens und der Familie, die zunehmend durch Mehrdeutigkeit ersetzt wurden, und sogar durch Lehren, die der Lehre Christi und der Vorschriften des Naturgesetzes.

Ein Filial-Appell, der Papst Franziskus im September 2015 übergeben wurde, wurde von rund 900.000 Menschen aus aller Welt unterzeichnet und 2016 wurde eine "Treue-Erklärung zur unveränderlichen Lehre der Kirche über die Ehe" vorgelegt. Am 19. September 2016 vier Kardinäle legte fünf dubia an Papst Franziskus und an die Kongregation für die Glaubenslehre vor und bat um die Klarstellung bestimmter Punkte der Lehre in der nachsynodalen Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia . Im Juni 2017 veröffentlichten die Kardinäle ihre Bitte um eine Audienz, die Kardinal Carlo Caffarra am 25. April 2017 dem Papst überreicht hatte, die aber wie die dubia keine Antwort erhalten hatte.

Am 23. September 2017 wurde eine Correctio filialis de haeresibus propagat wurde von 62 katholischen Theologen und Akademikern herausgegeben "wegen der Verbreitung von Häresien, die durch die apostolische Ermahnung Amoris Laetitia und durch andere Worte, Taten und Unterlassungen" von Papst Franziskus bewirkt wurden . Bis zum 4. November 2017 hatten 250 Theologen, Priester, Professoren und Gelehrte aller Nationalitäten ihre Unterstützung für die Correctio zugesagt . Die Unordnung in der Kirche nimmt zu, wie ein kürzlich von einem prominenten Theologen an Papst Franziskus gesandter Brief bezeugt, der, wie der Autor sagte, von "Unruhen in der Kirche heute, einem Chaos und einer Ungewissheit, die Papst Franziskus empfunden habe, ausgelöst wurde selbst verursacht. " 1

Als katholische Pro-Life- und Pro-Family-Leader sind wir verpflichtet, zahlreiche weitere Aussagen und Aktionen hervorzuheben, die unsere Arbeit zum Schutz von ungeborenen Kindern und der Familie in den letzten Jahren besonders stark beeinträchtigt haben. Repräsentative Beispiele umfassen:

Aussagen und Handlungen, die der Lehre der Kirche vom intrinsischen Übel der kontrazeptiven Handlungen widersprechen 2 ;

Aussagen und Handlungen, die der Lehre der Kirche über das Wesen der Ehe und das ihnen innewohnende Übel sexueller Handlungen außerhalb der Eheeinheit widersprechen 3 ;

die Verabschiedung der Ziele der Vereinten Nationen für nachhaltige Entwicklung, die die Mitgliedstaaten tatsächlich dazu auffordern, bis 2030 einen universellen Zugang zu Abtreibung, Verhütung und Sexualerziehung zu erreichen 4 ;

der Ansatz in Bezug auf die Sexualerziehung, insbesondere in Kapitel 7 von Amoris Laetitia und in dem vom Päpstlichen Rat für die Familie 5 erstellten Meeting Point Programm .

Als Führer innerhalb der pro-life und pro-family Bewegung oder als Führer von Laienbewegungen, die sich mit der Verteidigung und Verbreitung der katholischen Moral- und Soziallehre befassen, haben wir aus erster Hand den Schaden und die Verwirrung gesehen, die durch solche Lehren und Handlungen verursacht werden. Um unsere Verantwortung gegenüber denen zu erfüllen, die wir zu schützen verpflichtet haben, insbesondere bei ungeborenen Kindern und solchen, die durch den Zusammenbruch der Familie besonders gefährdet sind, müssen wir Klarheit über unsere Position in diesen Fragen schaffen. Wir müssen auch denjenigen in unserer Bewegung Führung geben, die uns um Rat und Rat bitten.

Aus diesem Grund möchten wir unsere unveränderte Einhaltung der folgenden grundlegenden moralischen Positionen verdeutlichen:

es gibt bestimmte Handlungen, die an sich böse sind und denen es immer verboten ist 6 zu begehen ;

das direkte Töten eines unschuldigen Menschen ist immer schwer unmoralisch; folglich sind Abtreibung, Euthanasie und assistierter Suizid intrinsisch böse Handlungen 7 ;
die Ehe ist die ausschließliche und unauflösliche Vereinigung eines Mannes und einer Frau; Alle sexuellen Handlungen außerhalb der Ehe, einschließlich aller Formen der nichtehelichen Lebensgemeinschaft, sind von Natur aus böse und schädlich für Einzelne und für die Gesellschaft 8 ;

Ehebruch ist eine schwere Sünde, und diejenigen, die in Ehebruch leben, können nicht zu den Sakramenten der Buße und der heiligen Kommunion zugelassen werden, bis sie ihr Leben bereuen und ändern 9 ;

Eltern sind die primären Erzieher ihrer Kinder, und die Bereitstellung von Sexualerziehung muss von den Eltern oder, unter bestimmten Umständen, "in Bildungszentren, die von ihnen ausgewählt und kontrolliert werden, durchgeführt werden" 10 ;

die Trennung der Fortpflanzungs- und Vereinheitlichung des Sexualaktes durch Verhütungsmethoden ist von Natur aus böse und hat verheerende Folgen für die Familie, für die Gesellschaft und für die Kirche 11 ;

Methoden der künstlichen Fortpflanzung sind schwer unmoralisch, da sie die Fortpflanzung vom sexuellen Akt trennen und in den allermeisten Fällen direkt zur Zerstörung des menschlichen Lebens in seinen frühesten Stadien führen 12 ;

es gibt nur zwei Geschlechter, männlich und weiblich, von denen jede die komplementären Eigenschaften und Unterschiede besitzt, die ihnen eigen sind 13 ;
homosexuelle Handlungen sind von Natur aus böse, und es kann keine Form der Vereinigung zwischen Personen des gleichen Geschlechts in irgendeiner Weise zugelassen werden 14 .

Als katholische Pro-Life- und Pro-Familien-Führer müssen wir unserem Herrn Jesus Christus treu bleiben, der seiner Kirche den Glauben anvertraut hat. Wir sind verpflichtet, Gott, dem Offenbarer, volle Unterordnung des Verstandes und des Willens durch den Glauben zu geben. " 15

Wir stimmen voll und ganz zu all dem zu, was in dem Wort Gottes enthalten ist, wie es in der Schrift und der Überlieferung steht Kirche als Dinge, die man als göttlich offenbarte, sei es durch ihr feierliches Urteil oder in ihrem gewöhnlichen und universellen Lehramt. " 16

Wir verpflichten uns, der Hierarchie der katholischen Kirche in der legitimen Ausübung ihrer Autorität zu gehorchen. Nichts wird uns jemals dazu überreden oder dazu zwingen, einen Artikel des katholischen Glaubens oder eine endgültig festgestellte Wahrheit aufzugeben oder ihm zu widersprechen. Wenn es einen Konflikt zwischen den Worten und Handlungen irgendeines Gliedes der Hierarchie gibt, selbst dem Papst, und der Lehre, die die Kirche immer gelehrt hat, werden wir der ewigen Lehre der Kirche treu bleiben. Wenn wir vom katholischen Glauben abweichen würden, würden wir von Jesus Christus abweichen, zu dem wir für alle Ewigkeit vereint sein möchten.

Wir, die Unterzeichner, versprechen, dass wir weiterhin die oben genannten moralischen Prinzipien und jede andere authentische Lehre der katholischen Kirche lehren und propagieren werden und niemals aus irgendeinem Grund von ihnen abweichen werden.

12. Dezember 2017
Fest Unserer Lieben Frau von Guadalupe

hier geht es weiter
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...iage-and-family


von esther10 18.12.2017 00:06





Vorhersehbar: Papst Franziskus weist Kritiker seiner Lehren zurück

Wie erwartet, distanziert sich Franziskus von den vier Kardinälen Dubia gegen Amoris Laetita und greift auf persönliche Beleidigungen zurück: "Sie handeln in böser
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...f-his-teachings
Absicht , um Spaltungen zu schüren." Bericht unten - John Vennari

( National Catholic Reporter ) - Papst Franziskus schießt auf die Feinde seiner Bemühungen zurück, die katholische Kirche in ihrem Dienst offener und pastoral zu machen und einem Interviewer zu sagen: "Sie handeln in böser Absicht, um Spaltungen zu schüren."

Das lange Interview des Pontifex Avvenire , die offizielle Zeitung der italienischen Hierarchie, wurde am Freitag veröffentlicht und es folgten Tage der Berichterstattung über Forderungen von vier Hardliner-Kardinälen, die große Sorgen über Francis Vorgehen haben .

Die vier sagen, dass die Konzentration auf den Dienst an den Menschen in ihren besonderen Umständen die absoluten Werte der Kirche untergräbt und dass Franziskus jegliche Unklarheiten beseitigen oder ernsthafte Konsequenzen haben muss.

Die vier Kritiker, angeführt von US-Kardinal Raymond Burke, einem in Rom ansässigen Prälaten und langjährigen Gegner der Politik des Papstes, hatten im September privat an Francis geschrieben.

Sie erkundigten sich beim Pontifex, ob Passagen in einem wegweisenden Dokument über die Betreuung von Familien, die er im April herausgegeben hatte, so ausgelegt werden könnten, dass geschiedene und wiederverheiratete Katholiken in einigen Fällen die Kommunion empfangen könnten.

Am Montag gingen die Kardinäle mit dem Brief an die Öffentlichkeit, weil sie erfuhren, dass Franziskus nicht auf ihre Forderungen antworten würde, dass er fünf spezifische Fragen zu dem Dokument beantwortete, eine Ermahnung namens Amoris Laetitia oder "Die Freude der Liebe".

Die Kardinäle sagten, er müsse ihre Fragen beantworten, um ihre Zweifel auszuräumen, ob das Dokument die Lehre der Kirche über die Sünde und die Dauer der Ehe untergrabe.

In einem Interview, das am Dienstag im National Catholic Register veröffentlicht wurde, hob Burke die Frage auf: Wenn Francis keine Klarstellung anbieten würde, wäre der nächste Schritt "eine formelle Korrektur eines schwerwiegenden Fehlers" - ein Satz, den manche machen Englisch: www.mjfriendship.de/en/index.php?op...37&Itemid=32

Avvenires Interview mit Franziskus konzentrierte sich weitgehend auf den Ökumenismus und die Beziehungen des Katholizismus zu anderen Kirchen.

Aber der Papst nutzte auch die Gelegenheit, seine Kritiker zurückzudrängen - er nannte sie nicht -, die den Glauben durch die Brille "eines gewissen Legalismus, der ideologisch sein kann", betrachten.

"Manche Leute - ich denke an bestimmte Antworten auf Amoris Laetitia - weiterhin falsch verstehen ", sagte Francis. "Es ist entweder schwarz oder weiß [zu ihnen], auch wenn man im Fluss des Lebens unterscheiden muss."

Nach Kritikern gefragt, die den Papst der "Protestantisierung" der katholischen Kirche beschuldigen - ein Einwand, der von konservativen Katholiken in den USA oft vorgebracht wurde - Franziskus sagte: "Ich verliere nicht den Schlaf darüber."

Er beharrte darauf, dass er dem Modell des Zweiten Vatikanischen Konzils der 1960er Jahre folgt, das die Kirche auf den Weg zu einer inneren Reform und einer stärkeren Auseinandersetzung mit der Welt brachte.

"Was die Meinungen anderer angeht", sagte er, "müssen wir immer den Geist unterscheiden, in dem sie gegeben werden. Wenn sie nicht in böser Absicht gegeben werden, helfen sie mit dem Weg nach vorn. In anderen Zeiten sehen Sie sofort, dass die Kritiker Teile auswählen." von hier und dort aus, um einen vorbestehenden Standpunkt zu rechtfertigen, sie sind nicht ehrlich, sie handeln in böser Absicht, um Spaltungen hervorzurufen. "

"Man sieht sofort, dass ein bestimmter 'Rigorismus' aus dem Mangel an etwas entsteht, aus dem Wunsch, sich in der Rüstung der eigenen traurigen Unzufriedenheit zu verstecken."

Das päpstliche Dokument Amoris Laetitia war Francis 'Zusammenfassung von zwei außerordentlichen vatikanischen Treffen der Bischöfe der Welt, die in den Jahren 2014 und 2015 stattfanden und die den Ansatz der Kirche von der Konzentration auf Lehrformulierungen und die Wiederholung von Regeln und auf die Begleitung von Menschen in schwierigen oder ungewöhnlichen Situationen ablenkten.

Aber das Dokument ist zu einem Brennpunkt für einen zunehmend offenen Kampf zwischen den Hardlinern der alten Garde und den Anhängern von Francis geworden.

Einer der drei amerikanischen Prälaten, die Franziskus am Samstag zusammen mit 14 anderen Kirchenmännern in den Kardinalsrang erheben sollte, schob Burkes Kampagne in einer ungewöhnlich starken Sprache zurück und nannte die Bemühungen "mühsam".

Kardinal Joseph Tobin, der Englisch: www.germnews.de/archive/dn/1996/02/16.html Der Erzdiözese Newark vorstossen, sagte The Tablet of LondonAmoris Laetitia kann nicht einfach auf eine Frage von "Ja oder Nein" in einer bestimmten pastoralen Situation reduziert werden. "

Er sagte, dass die Herausforderung durch die vier Kardinäle" im besten Fall naiv ist ".

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...f-his-teachings
+

Kath. Familien Nachrichten

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...4966b3da0bed93b


von esther10 18.12.2017 00:03

Idans Familie erhält Todesdrohungen nach einem Selfie-Foto mit Miss Israel

Veröffentlicht: 18. Dezember 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: ISRAEL / Judentum / Nahost | Tags: Arabisch, Auswanderung, Foto, islam, Miss Israel, Selfie, Todesdrohungen, USA, Ynet |Hinterlasse einen Kommentar
Die Familie der Miss Irak Sarah Abdali Idan sah sich Medienberichten zufolge gezwungen, das Land zu verlassen, nachdem sie ein Selfie mit Miss Israel, Adar Gandelsman gepostet hatte.

Idan und Gandelsman hatten das Bild im November bei einem Schönheitswettbewerb in Las Vegas aufgenommen. „Als Adar mir anbot, sich gemeinsam zu fotografieren, sagte ich: klar, warum nicht“, so Idan laut Internetportal Ynet.

Idan lebt in den USA – und am vergangenen Wochenende erklärte ihre Familie, sie sei ihr nun dorthin gefolgt. Nachdem das Foto im Irak und dem Rest der arabischen Welt sehr häufig geteilt worden sei, habe die Familie Todesdrohungen erhalten.



Es ist nicht das erste Mal, dass ein Selfie mit einer Miss Israel für arabische Schönheitsköniginnen zum Problem wird: Bereits zwei Mal in den vergangenen zehn Jahren wurden allein die Gewinnerinnen des libanesischen Miss-Wettbewerbs bedroht, weil sie sich mit israelischen Amtskolleginnen gezeigt hatten.

hier geht es weiter
https://charismatismus.wordpress.com/201...it-miss-israel/
Quelle: Israelische Botschaft, Ynet

von esther10 18.12.2017 00:01


Eine Erzieherin packt aus: Das passiert wirklich, nachdem ihr euer Kind in der Kita abgegeben habt
Das ist Kinderbetreuung heute.


17/12/2017 12:53 CET | Aktualisiert vor 11 Stunden



Eine Zusammenfassung seht ihr im Video oben
Wenn Du glaubst, es sei schwer, sich um ein Kleinkind mit schlechter Laune zu kümmern, dann probiere es mal mit elf von ihnen. In einem Raum.

hier sind VIDEO
http://www.huffingtonpost.de/entry/erzie...0881beb473f?15s

Und sie alle zahnen, schreien, beißen, kratzen, weinen und haben volle Windeln. So viele stinkende, volle Windeln.

https://www.youtube.com/watch?v=UWONPM46j1U&t=250s

Und jetzt müssen diese Kinder gefüttert, schlafen gelegt und gewaschen werden. Sie brauchen frische Windeln und wollen dann glücklich und zufrieden den Eltern wieder übergeben werden - und zwar mit all ihren Besitztümern, die sie ständig aus ihren Taschen holen und im Bücherregal und den Schränken verstecken.

Klappt das nicht, dann stell dich auf wütende Eltern ein, die dich für eine verlorene Puppe oder eine Beule am Kopf ihres Kindes verantwortlich machen, die einfach daher rührt, dass das Kind eben ein Kind ist.


Es lastet ein immenser Druck auf uns Erziehern
Das ist Kinderbetreuung heute. Ein Berufsfeld, auf das die meisten Menschen inzwischen eher herabblicken. Was viele dabei vergessen oder einfach übersehen ist die Tatsache, dass wir Erzieher sind.

Es lastet ein immenser Druck und die Verantwortung auf uns, jeden Tag für jedes Kind zu sorgen und uns um seine komplizierten und individuellen Bedürfnisse zu kümmern.

In meiner Gruppe alleine habe ich Kinder mit Gluten- und Laktoseunverträglichkeit, Vegetarier, Kinder mit ADHS und Kinder mit einer schweren Allergie gegen Eier, Nüsse und Soja.

Und dann sollen wir den Kindern natürlich auch noch etwas beibringen - was nicht immer einfach ist.

➨ Mehr zum Thema: Kita-Betreuung: Der Staat lässt Eltern in Deutschland im Stich - ein Vater klagt an

Kleinkinder müssen Zahlen lernen, Buchstaben, Formen, Farben, Tiere, bestimmte Ausdrücke, Manieren, Selbsthilfe, motorische Fähigkeiten (grob und fein), Hygiene, Zahnhygiene, Empathie, Emotionen... und das ist erst der Anfang.

Anders als in anderen Erziehungssektoren müssen wir in der Kleinkindbetreuung nicht nur wissen und verstehen, wie wir die individuellen Bedürfnisse und Interessen eines Kindes verstehen können - wir müssen auch auf diese Interessen eingehen, indem wir für jedes Kind individuelle Aktivitäten zusammenstellen. Jeden Tag.

Wir müssen planen. Wir müssen mit den Kindern arbeiten. Kennt ihr die schreienden, beißenden, widerwilligen Kinder? Genau die meine ich.

Jetzt hast du also endlich elf Kleinkinder soweit, dass sie ruhig sind und für einen Moment zusammen sitzen, selbst wenn das bedeutet, dass Bubby, Fluffy, Blankie, Nanny, Dummy, Ellie und Baba zum Einsatz kommen (Schnuller).

Ja, wir arbeiten auch am Abend und an den Wochenenden. Unbezahlt
Du beeilst dich und fängst schnell mit den Übungen an, hältst die Kinder konzentriert und bei Laune. Aber Moment, da klingelt grade das Telefon. Schon wieder.

Es ist Tims Mutter, die fragt, ob Tim auch alles aufgegessen hat. Ja, hat er. Wir haben sogar genau aufgeschrieben, was und wie viel er zu Mittag gegessen hat. Es steht auf der Mahlzeiten-Karte, die wir jeden Tag für jedes Kind ausfüllen und den Eltern überreichen.

➨ Mehr zum Thema: Erzieherin klagt an: Ich erlebe jeden Tag, wie wenig Kinder in diesem Land wert sind

Habe ich die Dokumentierung erwähnt? Wir müssen alles dokumentieren. Und ich meine damit wirklich alles.

Nicht nur, damit Tims Eltern genau wissen, was er den ganzen Tag lang gemacht hat (er hat mit einem Flummy gespielt, er hat gelernt bitte zu sagen, um 11.13 Uhr war er auf dem Töpfchen), sondern damit wir auch belegen können, dass unsere Arbeit erfolgreich ist.

Jeden Tag schreiben wir eine Tagesreflektion auf. Damit soll belegt werden, dass unsere Arbeit Kultur, Nachhaltigkeit, die Kinderinteressen, internationalen Unterricht, Eltern- und Gemeindearbeit, Prinzipien, bestimmte Praktiken und eine gewisse Philosophie abdeckt und die gesetzten Lernziele erreicht werden.

➨ Mehr zum Thema: Ein Hirnforscher erklärt: Wie Eltern ihren Kindern den wichtigsten Aspekt ihrer Kindheit stehlen

Diese Dokumentation muss jedes Kind erfassen und natürlich jede Menge fröhliche Fotos beinhalten.

Macht der Lehrer mit Hochschulabschluss das auch? Unsere Erwartungen an einen Lehrer in der Schule sind die, dass er einen vom Kultusministerium festgelegten Lehrplan plant und umsetzt, aber wusstet ihr, dass wir das auch tun? Das sind die Frühlernrichtlinien.

Ich brauche jeden Tag eine Stunde, um diese Reflektion zu schreiben und ich schreibe schnell. Und wir müssen diese Reflektion schreiben, während die Kinder schlafen.

Wir machen in dieser Zeit also nicht einfach eine lange Pause. Tatsächlich ist das sogar besonders stressig, dann das ist die einzige Zeit des Tages, in der wir den Bericht schreiben können und die Kinder in meiner Gruppe schlafen meist nur ca. 40 Minuten. Jeden Tag nehme ich einen Berg von Arbeit mit nach Hause.

Ja, wir arbeiten auch am Abend und an den Wochenenden. Unbezahlt. Denn wie sonst könnten wir die drei Lernberichte für jedes einzelne Kind detailliert dokumentieren - und das jeden Monat?

Erzieher haben eine harte Ausbildung durchlaufen
Ich habe vielleicht elf Kinder in meiner Gruppe, aber die Arbeit fühlt sich an wie für 23 Kinder. Wann in meinem Acht-Stunden-Tag bleibt mir Zeit dafür, wenn ich den Kindern in dieser Zeit auch noch etwas beibringen und auf sie eingehen soll?

Und dazu kommen noch die tägliche Reflektion, eine kritische Reflektion und ein individueller Wochenplan für jedes Kind. Außerdem muss ich Material für die Aktivitäten zusammenstellen und diese planen.

https://www.youtube.com/watch?v=UWONPM46j1U&t=311s

➨ Mehr zum Thema: “Wir arbeiten Vollzeit und können trotzdem nicht davon leben” - Appell einer Erzieherin

Es gibt noch viel mehr, dass dokumentiert werden muss - jeden Tag - aber der Gedanke daran macht mich schon müde.

Erzieher haben eine harte Ausbildung durchlaufen und auch wir halten Elternabende ab, ganz genauso wie Lehrer an einer Schule.

Auch müssen wir alle zwei Monate außerhalb der Arbeitszeiten in unserer Freizeit eine unbezahlte Fortbildung belegen, um zu garantieren, dass wir in der sich ständig ändernden Politik und den damit verbundenen Vorschriften und Richtlinien auf dem neusten Stand sind.

Wir wischen, wir saugen, wir waschen einen Berg von Geschirr, wir desinfizieren das Spielzeug
Um zu garantieren, dass wir die Besten auf diesem Gebiet sind. Kinderschutz, sicheres Schlafen, ganzheitliches Lernen, ein inspirierendes Lernumfeld, Epilepsie. Wir haben das alles schon durch.

Und das Saubermachen! Wir wischen, wir saugen, wir waschen einen Berg von Geschirr, wir desinfizieren das Spielzeug, wir machen die Toiletten sauber, wir machen die Wäsche, kümmern uns um den Garten, wir fegen, wir füttern die Tiere der Kita. Wir halten die gesamte Einrichtung selbst in Stand. Jeden Tag.

Aber das Wichtigste an unserer Arbeit? Wir kümmern uns.

Wir lieben die Kinder als wären es unsere eigenen. Und das ist der einzige Grund, aus dem ich jeden Tag wieder zur Arbeit erscheine.

An unseren Händen klebte der Speichel, das Erbrochene, der Kot, der Urin und der Rotz deines Kindes. Wir haben uns bei deinem Kind mit Krankheiten angesteckt. Wir haben die Arztrechnungen und die Medikamente selbst bezahlt und glaub’ mir, die Krankentage in diesem Jahr waren eine ganze Menge.

Der Stress wirkt sich auf unser Privatleben, unsere Beziehung und unser Energielevel aus
Und das alles hat auch an meinem Körper Spuren hinterlassen. Der Stress wirkt sich auf unser Privatleben, unsere Beziehung und unser Energielevel aus.

Und ich bitte dich, einmal einen Erzieher oder eine Erzieherin zu finden, die noch kein eigenes Geld für Material aufgebracht hat, weil die Gelder für die Kinderbetreuung so niedrig sind.

Unsere Einrichtung bekommt monatlich 250 Dollar (umgerechnet etwa 235 Euro), das nur so zur Info. Aber wir sind hier, weil wir unsere (eure) Kinder lieben. Wir wollen, dass ihre ersten Schritte im Leben stark und voller Selbstvertrauen sind, dass sie geliebt werden und sich in der Welt zurechtfinden.

Aber du kannst nicht abstreiten, dass wir total überarbeitet, ignoriert und vor allem massiv unterbezahlt sind.

Ich kannte mal einen Mann, der den ganzen Tag nur auf einer Baustelle die Türen des Aufzugs für die Arbeiter aufhielt. Er bekam fast 300 Dollar pro Tag. Er nannte es einen “netten Zeitvertreib”. Fast 300 Dollar am Tag, fünf Tage die Woche.

Und jetzt frag mich mal, wie viel ich verdiene.

Dieser Artikel erschien zuerst in der Huffington Post Australien und wurde von Cornelia Lüttmann aus dem Englischen übersetzt.



von esther10 18.12.2017 00:01

Georg Gänswein und Guido Marini im Amt bestätigt?



Gorbatschow war Glasnost. Papst Franziskus ist es nicht
18. Dezember 2017


Msgr. Guido Marini und Msgr. Georg Gänswein im Amt von Papst Franziskus bestätigt?
(Rom) In der Vergangenheit gab es Spekulationen, daß zwei weitere der engsten Mitarbeiter von Papst Benedikt XVI. ihre Ämter verlieren könnten. Laut Guido Horst von Der Tagespost sei dem nicht so, doch die Transparenz lasse unter Papst Franziskus zu wünschen übrig. Glasnost herrsche im argentinischen Vatikan nicht.

https://www.katholisches.info/2014/04/gu...chen-liturgien/

Bei den beiden engen Vertrauten des vormaligen Papstes, der seit bald fünf Jahren ein zurückgezogenes Leben im Vatikankloster Mater Ecclesiae führt, handelt es sich um Kurienerzbischof Georg Gänswein und Msgr. Guido Marini. Gänswein, der langjährige Erste Sekretär von Benedikt XVI., wurde von diesem kurz vor seinem Amtsverzicht zum Präfekten des Päpstlichen Hauses ernannt. Seither dient er damit Papst Franziskus. Einige Zeit blieb er auch noch persönlicher Sekretär Benedikts.

https://www.katholisches.info/2015/09/pi...die-ostkirchen/

Guido Marini wurde 2007 von Benedikt XVI. zum Päpstlichen Zeremonienmeister ernannt. Er stand dem liturgischen Verständnis des deutschen Papstes weit näher als der Bugnini-Schüler Piero Marini, der zuvor dieses Amt innehatte. Mit Guido Marini begann Benedikt seine „Reform der Liturgiereform“ umzusetzen, die durch seinen Rücktritt unvollendet blieb.

In Rom gingen zuletzt Gerüchte um, Franziskus könnte beide nach Ablauf ihres Mandates vor die Tür setzen, wie er es mit Kardinal Gerhard Müller als Präfekt der Glaubenskongregation getan hatte.

In der Freitagsausgabe schrieb Guido Horst, der Rom-Korrespondent der Tagespost, über das neue Nachrichtenportal des Vatikans, VaticanNews, das am Samstag in Netz ging.

https://www.katholisches.info/2017/07/en...zeptabler-stil/

„Wird aber nun das Geheimnis Vatikan transparenter? Die Technik wird moderner. Aber Glasnost heißt das noch lange nicht. Drei Beispiele: Im Internet war darüber spekuliert worden, ob der Papst die Amtszeit von Erzbischof Georg Gänswein als Präfekt des Päpstlichen Hauses und die des Zeremonienmeisters Guido Marini verlängern wird. Wie nun Insider mit Sicherheit bestätigen, hat Franziskus das getan.“

Die Kritik ist eindeutig. Glasnost herrscht unter Papst Franziskus im Vatikan nicht. Daher Horst zu den offiziell noch nicht bestätigten Bestätigungen von Msgr. Gänswein und Msgr. Marini weiter:

https://www.katholisches.info/2017/12/va...ws-im-weltnetz/

„Warum erfährt man das nicht? Eine Notiz im Vatikan-Bulletin würde reichen und die Gerüchte hätten ein Ende.“

Die neue Nachrichtenplattform des Vatikans ist da. Sie wird den Informationsfluß technisch verbessern und optisch gefälliger „ins Bild rücken“. Transparenz ist aber ein Wort, das Papst Franziskus sehr restriktiv und vor allem einseitig auslegt. Das Versteckspiel um den tatsächlich gewollten Inhalt von Amoris laetitia, mit dem das Kirchenoberhaupt die katholische Welt jahrelang genarrt hat, steckt seit wenigen Wochen – seit bekannt wurde, daß ein Privatschreiben des Papstes an die Bischöfe der Kirchenprovinz Buenos Aires vom September 2016, mit dem er deren Richtlinien zu Amoris laetitia zur „authentischen“ Interpretation erklärte („es kann keine andere geben“), bereits im Juni in den Acta Apostolicae Sedis veröffentlicht und damit Teil des päpstlichen Lehramtes wurde – vielen in der Kirche, vom einfachen Gläubigen bis zum höchsten Kirchenfürsten so tief in den Knochen, daß sie noch nicht einmal wissen, wie sie darauf reagieren sollen.

https://www.katholisches.info/2017/12/am...on-eingetreten/

Glasnost war Michael Gorbatschow. Papst Franziskus ist es nicht.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL

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von esther10 17.12.2017 00:59

Liebe geplante Elternschaft: Meine Fehlgeburt war nichts wie eine Abtreibung
Abtreibung , Fehlgeburt



14. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Ich saß auf dem Boden meines Schlafzimmers mit Freunden, die Monopoly spielten, als ich es fühlte. Etwas stimmte nicht. Angst, aber ich wollte so aussehen, als ob alles normal wäre, ich behielt meine Fassung bei. Ich würde mein bestes Pokerface tragen, selbst wenn ich nur ein Brettspiel spielen würde.

Höflich entschuldigte ich mich von den Hut- und Fingerhüten und überquerte die kurze Strecke von meinem Boden bis zum Badezimmer auf der anderen Seite der Halle. Es war hinter der Privatsphäre der verschlossenen Tür, dass ich zuerst bestätigen konnte, was ich schon befürchtet hatte - mit 17 Jahren und sechs Wochen schwanger litt ich an einer Fehlgeburt.

Und das ist die erste Erinnerung, die mir letzte Woche zukam, als ich eine Meinung des Pro-Abtreibungs-Aktivisten las, die Fehlgeburt mit Abtreibung gleichsetzte. In dem Artikel beschreibt sie ihre persönlichen Erfahrungen mit Fehlgeburten und Abtreibungen - sie werden "Schwestern" genannt - und behauptet, es gebe keinen Unterschied zwischen einer Frau, die misshandelt, und einer Person, die eine Schwangerschaft absichtlich beendet.

Als Frau, die den Herzschmerz einer Fehlgeburt ertragen hat, kann ich nicht ausdrücken, wie schockiert und beleidigt ich durch die Absurdität des Vergleichs war. Wie kann sie es wagen zu unterstellen, dass der Verlust eines Kindes durch einen Akt der Natur einer achtsamen Entscheidung ähnelt, ein Baby im Mutterleib zu töten? Die meisten Frauen, die Fehlgeburten hatten, liebten ihre Babys und waren bereit, Opfer für sie zu bringen. Unabhängig davon, ob sie planen, das Kind selbst zu erziehen oder Adoptivdienste zu nutzen, wären beide Entscheidungen ein Akt selbstloser Liebe gewesen - etwas, was eine Abtreibung niemals sein kann.

Ich werde nie vergessen, auf dem Tisch im schwach beleuchteten Ultraschallraum zu liegen, ein verängstigtes 17-jähriges Mädchen, das versucht herauszufinden, was in ihr passiert und warum. Das Leuchten des Ultraschallmonitors erhellte den Ausdruck der Trauer auf dem Gesicht der Krankenschwester und sie versicherte mir, dass sie nach meinem Baby suchte. Der Raum war schwer von Stille, als sie suchte. Ich war mir nicht sicher, was ich auf dem Bildschirm sehen sollte, aber alles, was ich wissen musste, verstand ich durch die Vermeidung von Augenkontakt, was mir sagte, dass es vorbei war, bevor ich überhaupt die mitfühlenden Töne gehört hatte. Es gab keinen Herzschlag, und Entschuldigung, das Baby ist weg.

Wo war meine Wahl?

Frauen, die eine Fehlgeburt erleiden, haben keine Wahl, während Frauen, die eine Abtreibung haben, absichtlich beschlossen haben, das Leben ihres Kindes zu beenden.

Absicht ist alles. Wenn ein Mann an einem Herzinfarkt stirbt, behandeln wir die Situation anders als wenn ein Mann stirbt, nachdem er in das Herz gestochen wurde. Und wir sollten sie anders behandeln: Einer ist ein natürlicher Tod, der andere ein Mord. In ähnlicher Weise ist eine Fehlgeburt ein Ergebnis natürlicher Ursachen, die über die Wahl oder Kontrolle der Mutter hinausgehen, während Abtreibung eine Gewalttat gegen ein unschuldiges menschliches Wesen ist, was zu dem Tod dieses Babys mit der Zustimmung der Mutter führt.

Ich habe den Verlust meines Kindes um Tage, Wochen, Monate gekümmert - die Art von Trauer, die ein Bettlägeriges, Ungezähmtes und emotional Zerstörtes hinterlässt. Es fühlte sich an, als wäre alles Licht in meiner Welt ausgesaugt worden. Ich trauerte um den Verlust einer Zukunft mit meinem Kind - eine Zukunft, die ich niemals der Abtreibung überlassen hätte, aber durch Fehlgeburten von mir genommen hatte.

Ich hatte mir schon vorgestellt, wie er oder sie aussehen würde, ihr neugeborener Geruch, das Baby kicherte, erste Schritte und Fahrradtouren, gemeinsam Hausaufgaben machen. Ich fragte mich, ob sie Ananas auf Pizza lieben würden, oder ob sie es für verrückt hielten.

In meinen Gedanken hatte ich bereits ein Leben mit diesem Kind gelebt.

Während die Zukunft, die ich mir vorgestellt habe, möglicherweise nur ein Potential gewesen ist, war das Kind in meinem Bauch nicht. Er oder sie war real, lebte und entwickelte bereits alle notwendigen Organe und besonderen kleinen Eigenschaften, die diese Zukunft ermöglichen würden.

Der Tod meines Babys war auch eine Art Tod für mich. Die Vorfreude auf Schmetterlings-Küsse und gequetschte Knie war verschwunden, ersetzt durch einen nagenden Schmerz und eine anhaltende Angst, die mich in späteren Schwangerschaften weiter verfolgte. Bei jedem pränatalen Ultraschalltermin hielt ich immer unbewusst den Atem an und stellte mich darauf, was der Bildschirm zeigen könnte - oder auch nicht -, bevor der Ultraschallstab sogar auf meinen geschwollenen Bauch gelegt wurde.

Abtreibungspropaganda würde mir sagen, dass ich das Glück hatte, eine Fehlgeburt zu haben. Ein 17-jähriges Mädchen hat nichts damit zu tun, Mutter zu werden, oder? Sie hat ihr ganzes Leben vor sich, College und Karriere - und lasst uns nicht einmal in ihre ungesunde Beziehung mit dem Vater des Kindes und in die finanzielle Instabilität kommen, die mit der Arbeit an Teilzeit- und Wartetischen einhergeht.

Zum Glück habe ich mir nie die entmutigende Angst vor einer Broschüre über geplante Eltern gekauft .

Ich wusste, dass der Weg zur Mutterschaft nicht einfach sein würde, und ich hatte Angst, eine Teenagermutter zu werden. Aber ich wusste auch, dass Frauen stark und widerstandsfähig sind und dass Frauen in der gesamten Geschichte in weitaus schlimmeren Umständen zu Müttern geworden sind als ich.

Ich begegnete einer Menge erschreckender Unbekannter, aber die Dinge, die ich wusste, wusste ich mit absoluter Gewissheit: Ich wusste, dass ich einen Weg finden könnte, es zu tun, ich wusste, dass ich mein Baby liebte, und ich wusste, dass es nichts gab. t opfern, um das Leben eines anderen Menschen zu schonen, besonders wenn dieser Mensch mein eigenes Kind war. Ich war bereit, alles in einem Akt der selbstlosen Liebe niederzulegen, der die Schönheit und das Geschenk der Mutterschaft umfasst.

Wenn ich ehrlich bin, ist der Schmerz, ein Kind zu verlieren, die anhaltende. Ich weiß nicht, dass es jemals ganz verschwindet.

Aber ich glaube nicht, dass es so ist.

Der Verlust von Menschenleben ist tragisch, ungeachtet der Umstände in der Umgebung. Das wissen wir einfach von Haus aus. Wir fühlen es. Es gibt etwas Hässliches, Tragisches und Falsches in Bezug auf den Tod, und niemand braucht diese Unrichtigkeit erklärt.

Abtreibungsbefürworter behaupten jedoch gerne, dass der Tod eines abgetriebenen Kindes eine andere Art von Tod ist . Ein weniger wichtiger Tod. Nicht, weil das abgetriebene Baby irgendwie weniger menschlich ist als sein fehlgebendes Gegenüber, sondern einfach weil die Mutter sich dafür entschieden hat, dass ihr Kind stirbt.

Nicht zuletzt bin ich froh, dass ein Abtreibungsbefürworter einräumt, dass in beiden Fällen von Fehlgeburten und Abtreibungen das Leben eines Menschen verloren geht und die Zukunft, die sie vielleicht gelebt haben, mit ihnen einhergeht.

In Fehl- und Abtreibungsfällen trauern wir um den Verlust des Lebens. Wir trauern um ein Kind, das wir nie kennen gelernt haben. Wir trauern um diese verlorenen "Stücke einer Zukunft, die du nur in deinem Kopf erlebt hast", wie der Autor zu Recht anerkennt - und hier enden die Gemeinsamkeiten zwischen Fehlgeburt und Abtreibung.

Eine Abtreibung ist eine Wahl, wie jeder Befürworter der Abtreibung Ihnen sagen wird. Sich für eine Abtreibung zu entscheiden bedeutet, bewusst einer Gewalttat gegen das Kind im Mutterleib zuzustimmen, was zur Ermordung dieses Kindes führt. Es gibt kein Entkommen vor dieser Realität, indem man vorgibt, dass es sich um einen Unfalltod handelt. So wie jemand, der erstochen wurde, niemals als Herzinfarkt-Opfer bezeichnet werden kann, kann ein abgetriebenes Baby niemals aus natürlichen Gründen als tot eingestuft werden.

Fehlgeburt und Abtreibung sind keine Schwestern, sie sind nicht einmal in der gleichen Familie.
https://www.lifesitenews.com/opinion/i-m...ike-an-abortion
+
https://www.youtube.com/watch?v=eFqePaL7SMk&t=521s

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