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von esther10 06.11.2017 00:42

Dieses Jahr markiert den fünfhundertsten Jahrestag des Beginns der protestantischen Reformation - traditionell verbunden mit dem 31. Oktober 1517, dem Tag, an dem Luther seine Fünfundneunzig Thesen veröffentlichte - und die Feier war intensiv. Deutschland hat seit 2007 eine Lutherdekade (Lutherdekade) voller Gedenkfeiern. In Europa und Nordamerika sind wir mitten im Lutherjahr , mit unzähligen Vorträgen und Konferenzen. Nicht weniger als ein Dutzend Lutherbiographien sind in diesem Lutherjahr veröffentlicht worden , was Lutherjahrmüdigkeit und Lutherjahrgeistesgestörtheit unter Reformationsspezialisten verursacht hat.


Luthers fünfundneunzig Thesen haben eine größere Herausforderung für den mittelalterlichen Status Quo in Gang gesetzt. Fast alle sind sich einig, dass die Thesen selbst, die sich auf das verborgene Subjekt der Ablässe konzentrierten, nicht die Auflösung der Christenheit bewirkten. Aber als die Thesen gedruckt und weit verbreitet waren, verursachten sie (aufgrund ihrer Herausforderung an viele zentrale Annahmen der mittelalterlichen Theologie und Frömmigkeit) ein solches Aufsehen, dass sich innerhalb weniger Monate eine religiöse Revolution zu entfalten begann.


Das war eine Revolution, die auf Veränderung aus war, oder, wie ihre Befürworter lieber sagten, auf die Reform, auf die Beendigung der Korruption und die Rückkehr des Christentums zu seiner reinen Herkunft. Luther war nicht der einzige Führer dieser Revolution und auch nicht ihr radikalster Theoretiker, aber da er der erste war, der eine rivalisierende Kirche gründete und auf dem Scheiterhaufen brannte, markieren alle Feierlichkeiten in diesem Jahr seine bahnbrechende Leistung. Mit anderen Worten, Luther stiehlt die Show, indem er zuerst dorthin kommt, so wie es Neil Armstrong getan hat, als er seinen Stiefel auf dem Mond gepflanzt hat.


B ut , die Luther war? 1521 offenbarte Luther viel über sich selbst in einer Abhandlung, die er gegen Jerome Emser schrieb, einen katholischen Widersacher, den er gern "den Ziegen von Leipzig" nannte:


Ich habe mehr als einmal gesagt, dass jeder meine Person auf irgendeine Weise angreifen kann, die ihm gefällt. Ich gebe nicht vor, ein Engel zu sein. Aber ich lasse niemanden meine Lehre ohne Gegenangriff angreifen, da ich weiß, dass es nicht meins ist, sondern Gottes.

Das war die Tiefe von Luthers Vertrauen in seine Rolle als Prophet und Handelnder Gottes. Wie er es sah, konnte seine Interpretation des Wortes Gottes niemals falsch sein, und kein Schritt in der Verkündigung dieses Wortes konnte jemals falsch sein. Er sah sich als ein Prophet und ein Agent von Gottes Zorn. Da er weiß, wie sehr er durch den Paulusbrief an die Römer geprägt wurde, kann man sich leicht vorstellen, dass er sich persönlich mit dieser Passage identifiziert: "Der Zorn Gottes wird vom Himmel gegen alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen offenbart, die durch ihre Ungerechtigkeit die Wahrheit."


Da der Zorn niemals sanft ist, war Luther weder tolerant noch freundlich gegenüber jemandem, der mit ihm nicht einverstanden war. Seine Polemik gegen alle, die ihm entgegenstanden, war nicht nur erhitzt, sondern weißglühend, glühend. Manchmal berief er sich auf abgedroschene Beleidigungen: "Ihr seid Idioten und Schweine"; "Hör zu, du Arsch, du bist ein besonders krasser Arsch, ja, du bist eine dreckige Sau!" Aber seine Beschimpfung könnte auch kreativ sein. "Ich würde gern sehen, dass du laut sagst, was du schreibst", sagte er zu einigen Gegnern, "denn wenn du es tust, würden sich die Leute mit Ketten und Stäben versammeln und dich aus Sympathie als Dämoniker fassen und binden. Und wenn die Leute das nicht täten, würden Ochsen und Schweine, vielleicht auf Gottes Aufforderung hin, sie mit ihren Hörnern und Hufen zu Tode trampeln. "


Einmal wies er alle Radikalen in seiner Mitte zurück, indem er sagte, sie hätten "den Heiligen Geist, Federn und alles geschluckt", und dass sie "so dumm gewesen wären, dass man sich übergeben müsste." Er kümmerte sich wenig um Rang. Zum Papst konnte er sagen: "Du bist das Oberhaupt aller schlimmsten Halunken auf Erden, ein Pfarrer des Teufels, ein Feind Gottes, ein Widersacher Christi, ein Zerstörer der Kirchen Christi; ein Lehrer von Lügen, Gotteslästerungen und Idolatries; ein Erzdieb und Räuber. "Das Hoch und Mächtige zu verraten, wurde zu einer seiner großen Fähigkeiten. Zum großen Humanisten Erasmus sagte er einmal: "Vielleicht willst du, dass ich an unermüdlicher Langeweile sterbe, während du weiterredest."


Und wenn er seine Feinde nicht beschimpfte, konnte Luther den Mangel an würdigen Gegnern beklagen, der durch seine eigene Überlegenheit verursacht wurde. "Es scheint, ich muss Lügner und Schurken für Gegner haben", sagte er einmal und fügte hinzu: "Ich bin nicht würdig in den Augen Gottes, dass ein gottesfürchtiger und ehrenwerter Mensch diese Dinge auf christliche Weise mit mir besprechen sollte. Das ist meine größte Klage. "


Was sollen wir aus all diesen Unannehmlichkeiten fünf Jahrhunderte später machen, wenn sich die Christen nicht mehr gegenseitig an den Kehlen hängen, sondern sich auf einem Rettungsboot zusammengedrängt auf einem riesigen unerforschten Meer von Unglauben befinden?


Luther war überzeugt, dass das Ende der Welt nahe war, und wusste nicht, wie falsch er damit war. Seine Wut hatte eine Dringlichkeit und Sinn. Die Kirche seiner Zeit war voller Missbrauch und Korruption. Niemand bestreitet dies jetzt, und kaum jemand bestritt es damals. Luthers Zorn muss im Kontext all dessen verstanden werden, was in der Kirche seiner Zeit falsch war, denn die Korruption, die so verwurzelt und unbesiegbar schien, machte seinen Zorn für viele attraktiv. Nennen wir es als gerechten Zorn oder - in Anbetracht der Tatsache, dass er dachte, er sei Gottes Mittler in der Endzeit - nennen wir den göttlichen Zorn, wie ihn der Apostel Paulus in seinem Brief an die Römer, Luthers liebsten biblischen Text, warnt: "Wegen eurer Das unbußfertige Herz, das du am Tag des Zorns für dich aufhebst, wenn Gottes gerechtes Gericht offenbart wird. "


War Luther der Zorn Gottes? War sein Zorn gerechtfertigt? Viele dachten es damals. Aber viele innerhalb dieser korrupten Kirche arbeiteten auch langsam, allmählich, geduldig, stückweise gegen die Reformen, gegen heftigen Widerstand. Man muss nur auf Carlo Borromeo, Erzbischof von Mailand, verweisen, der in den Rücken geschossen wurde, als er 1569 die Messe durch einen Priester sagte, der seine Reformmaßnahmen missbilligte. Nachdem er das Attentat überlebt hatte, verstärkte er seine Bemühungen um die Reform und überprüfte nicht nur seinen Zorn, sondern bettelte sogar, dass das Leben seines Möchtegern-Attentäters verschont bleiben würde.


Luthers Zorn wurde nicht nur von gerechter Entrüstung über die kirchliche Korruption getrieben. Luther widersprach auch vielen Aspekten der mittelalterlichen katholischen Theologie und Frömmigkeit, und es waren diese Überzeugungen, die ihn dazu brachten, mit Rom zu brechen. Seine Reformation begann mit einer Meinungsverschiedenheit über Ablässe, ein Thema, das sich auf die Soteriologie oder die Heiltheologie bezieht. Aber da diese theologische Frage mit zahllosen anderen verbunden war, wie es für die katholische Theologie charakteristisch ist, erkannte Luther schnell, daß es unmöglich war, diesen einzigen Gegenstand anzunehmen, ohne auch alle anderen anzunehmen, mit denen er verbunden war, einschließlich der päpstlichen Autorität. Und da die Religion zu Lebzeiten mit allen Aspekten des Lebens verwoben war, hat Luther die Kirche und die Gesellschaft durch die Neugestaltung der Theologie neu gestaltet. Im Gegensatz dazu hatte Carlo Borromeo keine Theologie, um sich neu zu formieren. Er überließ das Geschäft dem Konzil von Trient. Letztendlich ging jeder katholische Reformer wie Borromeo vor: Die bestehende Kirche musste von innen heraus festgelegt werden, anstatt auf den Müllhaufen der Geschichte geworfen zu werden, und theologische Fragen mussten in die Hände dieser Institution gelegt werden, von der sie glaubten, sie sei vom Heiligen Geist geleitet.


S o, hier sind wir ein halbes Jahrtausend später, in der Vielfalt der Kirchen, die im sechzehnten Jahrhundert durch eine schädliche Mischung aus Korruption, theologischer Auseinandersetzung und Politik entstanden sind. Vergessen wir nie, dass die Zersplitterung der Christenheit zu Luthers Zeiten eine politische, soziale und wirtschaftliche Dimension hatte. Die korrupten Zustände, die zu dieser Zersplitterung geführt haben, sind nicht mehr bei uns, und dafür haben wir Luther teilweise zu danken. Jüngste Studien haben ergeben, dass alle Kirchen, die von der protestantischen Reformation geschaffen wurden, hart daran arbeiteten, die Missstände zu beseitigen, die Luther und andere Reformer so wütend machten, und dass die katholische Kirche diesem Beispiel folgte. Ironischerweise gelang es Luther und allen protestantischen Reformern auf die Dauer, die katholische Kirche zu zwingen, auf ihre treuen inneren Reformer zu hören und ihre Tat zu bereinigen.


Was kann man also sagen, um Luthers Akt des Trotzes an Halloween 1517 zu gedenken, angesichts der Gemeinheit dieses längst vergangenen Zeitalters und der sehr unterschiedlichen Gemeinheit unseres eigenen Alters, die für uns unvermeidlich ist?


Viel. Die Bosheit jeder Epoche hat ihre eigenen Besonderheiten, genau wie die von Luthers sechzehnten Jahrhundert, und jede Epoche ruft ihren eigenen Zorn oder Zorn hervor. In den Evangelien hat Jesus nie davon Abstand genommen, bestimmte Eliten als "Heuchler", "Schlangen", "eine Brut von Vipern" oder "geweißte Gräber" zu bezeichnen (Matthäus 23). Solche Ausdrücke auf die Gegner zu schleudern, führt normalerweise nicht zu bedeutungsvollen Dialogen, und Jesus wusste das natürlich. Also müssen wir uns fragen, warum hat der all-barmherzige Erretter so eine harsche Sprache benutzt? Warum hat er absichtlich auf Dialog verzichtet? Eine Antwort, die Sinn macht, ist folgende: Jedes Alter braucht solche Beleidigungen, weil es immer einige Schlangen gibt, die nicht miteinander reden, egal wie viel Nachsicht oder Barmherzigkeit ihnen entgegengebracht wird. Jesus, der Erretter, wusste das und es schmerzte ihn. Jedes Zeitalter hat seine eigenen Vipern, die so selbstgefällig sind, so begeistert von ihrer eigenen Korrektheit oder ihrer eigenen Kraft, dass sie Dialog und Toleranz als undenkbar und inakzeptabel ansehen. Und diese Schlangen brauchen immer eine gute Dosis des Zorns Gottes.


Gerechter Zorn ist eine Sache, böse Geisterhaftigkeit ist eine ganz andere. Wir können von Luthers Wut in unserer Zeit schockiert sein, denn vieles davon könnte nach unseren Maßstäben gemein gehalten werden. Angesichts unserer ökumenischen Neigung und unserer Liebe zur Toleranz sowie unseres Bedürfnisses, dem aggressiven Unglauben gemeinsam zu begegnen, können auch alle Christen schockiert sein von dem Vitriol, der in die theologischen Meinungsverschiedenheiten des 16. Jahrhunderts hineingetragen wurde. Aber niemand sollte über Luthers Wut über Korruption, Missbrauch und Ungerechtigkeit schockiert sein. Das Schweigen im Angesicht des Bösen ist eine viel schlimmere Sünde als jede Beleidigung, selbst eine einfallslose. Wie Luthers Namensvetter Martin Luther King, Jr. im zwanzigsten Jahrhundert feststellen würde, ist Mangel an Wut ein Versagen der Nerven, wenn es zu Apathie führt. "Damit das Böse Erfolg hat", sagte der Lutheraner unseres Zeitalters, "braucht es nur gute Menschen, um nichts zu tun." Er hätte sagen können:

Carlos Eire ist TL Riggs Professor für Geschichte und Religionswissenschaften an der Yale University .

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von esther10 06.11.2017 00:42

DER KARDINAL ERKLÄRT DIE KATALANISCHE KRISE UND ZIELT AUF DIE LÖSUNG



Kardinal Sebastian zu den Katalanen: «Ich trage dich in meinem Herzen. Bleib zu Hause, du wirst besser sein »
Kardinal Fernando Sebastián hat einen Artikel mit dem Titel «Katalonien» geschrieben, in dem er die Situation analysiert, die der sezessionistische Nationalismus in Spanien geschaffen hat. Eine Situation resultierte unter anderem aus jahrzehntelanger Manipulation in der Lehre.

11/6/17 11:50 Uhr
Siehe auch
Katalonien , von Kardinal Fernando Sebastián
( InfoCatólica ) Der Kardinal beginnt seinen Artikel mit der Erinnerung, dass er « Aragonese » ist , aber ich habe fünfzehn Jahre in Katalonien gelebt. Vic, Solsona, Valls. Das heißt, Barcelona, ​​Lérida und Tarragona .... Ich möchte sagen, dass meine Worte die Frucht der Liebe, des guten Verlangens und auch des Schmerzes sind ».

Institutioneller Aufstand

Der Kardinal sagte, dass " die gegenwärtige Krise im Vordergrund politisch ist und politisch behandelt werden sollte. Wir stehen vor einem echten institutionellen Aufstand, geleitet von der politischen Macht, begleitet und gefördert von unten durch eine starke Volksstimmung sehr weit verbreitet, zuvor kultiviert ».

Und es erklärt, warum die wichtige Unterstützung, die der Sezessionismus in Katalonien erhält,

"Viele Katalanen, jung und alt, sind davon überzeugt, dass es in ihrem Interesse liegt, sich von Spanien zu trennen. Sie denken, dass wir sie misshandeln, und diese negative Diskriminierung gibt ihnen das Recht auf Sezession. Sie leben es als ein Recht auf Selbstverteidigung. Sie haben es dreißig Jahre lang so gelehrt . "
Zuvor warnt er: "Nationalismus ist Bruch. Ob Sie es mögen oder nicht, es zerreißt das soziale Gefüge, konfrontiert Menschen, teilt Familien. Daher ist es nur dann legitim und moralisch akzeptabel, wenn es sich als einziges Mittel gegen schwere kollektive Ungerechtigkeiten, gegen Vorherrschaft oder Diskriminierung erweist. "

Ein bisschen Geschichte

Der aragonische Kardinal gibt einen Überblick über die Geschichte ...:

« Hier sprechen wir über 500 Jahre Koexistenz. Aber sie sind mehr. Katalonien war nicht Teil des Königreichs Aragonien, sondern der Krone von Aragonien mit König Ramiro de Aragón und Graf Ramón Berenguer aus dem 12. Jahrhundert. "
... Und der jüngste:

"Während der demokratischen Periode hat der katalanische Nationalismus mit dem Staat der Autonomien die Fähigkeiten genutzt, um die" nationale Struktur "aufzubauen , wie Jordi Pujol 1980 sagte. Und sie haben versucht, es mit Zähigkeit zu bauen.

Geschicklich die Schwäche der Zentralregierungen ausnutzen. Stück für Stück haben sie die benötigten Materialien zusammengetragen. Und die Regierungen des Staates hatten keine andere Wahl, als nachzugeben und zuzustimmen, um regieren zu können. Es wäre notwendig, viele Dinge zu überprüfen. Die politische Wurzel des Bösen liegt in unserer eigenen Gesetzgebung . "
Und es gibt auch einen Faktor an, der berücksichtigt werden muss. Die Entchristianisierung:

"Und etwas muss auch in all dem die galoppierende Entchristianisierung tun, die Katalonien in diesen Jahren leidet. Die dechristliche Unabhängigkeitsbewegung und Entchristianisierung begünstigen die Unabhängigkeitsbewegung. Ideologische Argumente sind nicht gültig. Du musst an der Realität festhalten. "
Schließlich weist der emeritierte Erzbischof von Pamplona und Tudela darauf hin, was die Lösung sein könnte. Für das gleiche "es erfordert eine tiefgreifende Veränderung in mehreren Punkten":

- Katalanen und Nicht-Katalanen müssen wir uns davon überzeugen, dass niemand mehr und nicht weniger als die anderen spanischen Bürger ist ;
- In Katalonien müssen sie sehen, dass sie eine faire, normale Behandlung erhalten, ohne Diskriminierung, aber auch ohne Privilegien;
- und das muss in die katalanische Gesellschaft von einer objektiven, unparteiischen, nicht manipulierten Lehre und mit einem Kommunikationsmittel gehen, das ebenso objektiv, nicht sektiererisch, weder subventioniert noch ferngesteuert ist.
Der Kardinal endet mit einer letzten Botschaft an alle Katalanen:

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30865

"Ich sage zu meinen katalanischen Freunden zu allen Katalanen: Ich liebe dich, ich trage dich in meinem Herzen , du bist Teil meines Lebens, ich bete für dich, bleibe zu Hause, du wirst besser sein, wir werden alle besser sein

hier geht es weiter

http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=30864

von esther10 06.11.2017 00:41

Nach einer brutalen Vergewaltigung wurde ich schwanger. Ärzte sagten mir, ich solle abtreiben. Mein Mann und ich haben dies stattdessen, nicht getan.

Abtreibung



Jeff Christie
Letzten Januar war ich geschäftlich unterwegs und wohnte in einem kleinen Hotel in einer Universitätsstadt. Ich denke gerne, dass ich mir meiner Umgebung normalerweise mehr bewusst bin, aber es war so verschneit und windig, dass ich seine Schritte nicht gehört hätte, selbst wenn er gestampft hätte. Es ist so schnell passiert. Ich öffnete die Tür, drehte mich um, um sie zu schließen, und er war da - ein riesiger Mann. Mein erster Instinkt war keine Angst, nur Verwirrung. In einem Augenblick schlug er mir ins Gesicht. Ich erinnere mich nicht, dass ich aus dem Zimmer geschleppt worden war, sondern ich wurde im Treppenhaus gefunden. Ich weiß nicht warum - vielleicht habe ich versucht, um Hilfe zu bitten.

Das Vergewaltigungs-Kit war negativ für HIV, Gonorrhoe, Chlamydien, Syphilis, Herpes und Dutzende anderer Dinge, von denen ich noch nie gehört hatte. Gott, ist gnädig.

Im folgenden Monat sollte ich auf einem Kreuzfahrtschiff arbeiten. Ich war am zweiten Tag von Ruhr befallen. Aber nachdem ich mich mit Antibiotika nicht verbessert hatte, wurde ich zu einem Krankenhaus gebracht, als wir in Cartagena in Kolumbien anlegten. Besorgt über Darmverschluss, erhielt ich einen Ultraschall. Und wir sahen die Erbse - mein Sohn. Fröhlichen Valentinstag.

Zurück auf dem Schiff erzählte ich den Ärzten eine verkürzte Version meiner Geschichte, was dazu führte, dass ich unter Quarantäne gestellt wurde. Selbstmord-Uhr? In Gefahr einer psychotischen Pause, die mich nackt über die Shuffleboard-Plätze laufen lässt? Wer weiß. Was ich weiß, ist, dass ich die nächste Woche damit verbracht habe, einem Team von sehr wohlmeinenden Ärzten und Krankenschwestern zuzuhören, die mich trösten, wie "einfach" es wäre, "sich darum zu kümmern" - das Kind zu töten. Von vorn anfangen. Einfach?

In dieser Woche wurden viele Dinge über kratzige, tränenreiche transatlantische Telefonanrufe diskutiert, aber die Möglichkeit, sich darum zu kümmern, kam mir nie aus den Sinn. Oder mein Mann. Als ich ihm erzählte, dass ich schwanger sei, sagte er mit ruhiger und beständiger Stimme: "Okay. Okay ... in Ordnung ... das ist in Ordnung." Ich fragte ihn: "Was meinst du das ist in Ordnung?" "Ich meine, wir können das schaffen. Wir werden das durchstehen. Alles wird gut." Und: "Ich liebe Babys. Wir werden noch ein Baby bekommen. Schatz, das ist ein Geschenk. Das ist etwas Wunderbares von etwas Schrecklichem. Wir können das tun." Und ich fing an, die Freuden der Freude für das neue Leben in meinem Leib zu spüren, das unter meinem Herzen blühte. Diese neue Liebe, die so wild werden würde, überwältigte jede Angst oder Angst. Und mein Mann hatte recht.

An meinem letzten Morgen an Bord des Schiffes sagte ich zu dieser fürsorglichen Mannschaft: "Wenn Sie jemals darüber nachdenken, wenn Sie sich jemals fragen, was mit mir passiert ist - ich hatte im Oktober 2014 ein wunderschönes Baby." Ihre Reaktion ... die Blicke in ihren Gesichtern ... der Arzt, der die Abtreibung vehementer vorangetrieben hatte als die anderen - sie hatte Tränen in den Augen. Zum ersten Mal dachte ich daran, wie Gott das benutzen kann, diesen Alptraum, den ich ertragen musste. Benutz mich.

Ich lebe in North Carolina. Mein OB, der meine letzten zwei Kinder geliefert hat, lief in der republikanischen Vorwahl für US-Senat. Er spricht die ganze Zeit mit Menschen, die ihn mit dem "Was ist mit Vergewaltigungen?" Herausfordern. Frage. Was ist mit denen? Mein Sohn wird eine Stimme haben. Bis er es benutzen kann, ist es meine Verantwortung - mein Privileg - für ihn zu sprechen. Das ist meine Geschichte.

Während meiner Schwangerschaft war ich für ein paar Monate in der Klinik und wieder im Krankenhaus - mehr als drinnen. Ich hatte Präeklampsie, hohen Blutdruck und unkontrollierte Anfälle. Es war schrecklich in der 26. Woche, als sie mir erlaubten zu sagen, dass sie vielleicht in dieser Nacht liefern müssten - erschreckend, weil ich verzweifelt wollte, dass mein Sohn lebt! Wir haben diese Angst hinter uns gelassen. Ich hatte strenge Bettruhe, war aber zu Hause. Jede Woche machten wir es weiter, war großartig und wusste, wie froh ich wäre, wenn er sicher in meinen Armen wäre. Emotional ging es mir sehr gut.

Wir arbeiteten mit einem wirklich gottesfürchtigen Ärzteteam zusammen. Es ist nur eine Frage des Vertrauens. Das war nicht neu. Ich hatte mich seit dem Angriff im Januar völlig außer Kontrolle gefühlt - nicht, dass "Kontrolle" immer alles andere als eine Illusion ist, aber, weißt du. Vor acht eineinhalb Monaten hat die Welt gekippt und seitdem nicht mehr aufgehört - bis mein Sohn geboren wurde. Es ist keine schlechte Sache. Es hält mich auf den Knien, hält mich von meinem arroganten, selbstständigen "Es ist in Ordnung, Gott. Ich habe diese" Einstellung, die ich so schnell adoptiere.

Unser kleiner Junge mag in Gewalt erblickt worden sein, aber er ist ein Geschenk von Gott - ein köstliches Geschenk, das das Loch in unserer Familie füllte, das wir nie realisiert hatten. Er hat uns fertig gemacht.

Ich bin so dankbar, dass ich mit anderen Müttern verbunden war, die ebenfalls durch Vergewaltigung schwanger wurden. Wir sind Überlebende. Keine Opfer. Mein Sohn hat mich geheilt.

Der Druck, von der medizinischen Gemeinschaft abzureißen, war für mich sehr aufschlussreich. So oft wurde mir gesagt, wie "einfach" es sein würde und wie schnell ich einfach "mit meinem Leben weitermachen könnte", wenn es vorbei war. Es war herzzerreißend, es immer wieder hören zu müssen. Sogar einige Freunde dachten, dass es ein Fehler sei, das Baby zu behalten - dass ich nicht in der Lage wäre, emotional mit den Dingen umzugehen. Jedes Mal, wenn wir als Mutter von Vergewaltigungsüberlebenden unsere Geschichten teilen, werden wir gestärkt, wenn wir andere stärken ... Und wer weiß, welche Leben verschont bleiben könnten?

Jennifer Christie ist eine Frau und Mutter von 5 und eine Bloggerin für www.savethe1.com. Sie benutzt ihren zweiten Vornamen anstelle ihres Nachnamens, um die Identität ihrer Familie zu schützen.
https://www.lifesitenews.com/opinion/pre...-my-husbands-re

von esther10 06.11.2017 00:37

Kardinal Müller: Der Papst ist kein absoluter Monarch

http://www.diakonos.be/#

Muller Man Neu .jpgDer ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, der von Papst Franziskus am Ende seiner ersten Amtszeit abgelehnt wurde, bringt die Dinge an ihren richtigen Platz, in einem Interview mit dem zweimonatlich erscheinenden "The New Man". Auszüge lesen Sie im Blog "Salon beige":



"Wir glauben nicht einfach daran, weil ein Papst sie lehrt, sondern weil diese Wahrheiten in der Offenbarung enthalten sind."

Der neue Mensch veröffentlicht in seiner aktuellen Ausgabe ein Interview mit Kardinal Gerhard Ludwig Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre. Es ist eine Übersetzung des Interviews, das dem amerikanischen Journalisten Edward Pentin, Korrespondent des Nationalen Katholischen Registers in Rom, gegeben wurde . Hier sind einige kurze Auszüge (um das Ganze zu lesen, ist es nützlich , L'Homme Nouveau zu abonnieren ):

„[...] hörte ich , dass der Papst war in der Nähe einiger Theologen, aber sie können nicht die maßgeblichen Interpreten des Papst zu sein vorgeben . Wenn zum Beispiel Erzbischof Fernandez [Rektor der Päpstlichen Katholischen Universität Argentinien Buenos Aires] eine Erklärung, es ist nur privat hat sie nicht mehr Gewicht als die Aussage eines anderen Bischofs -. und erst recht für die Kirche als ganze, es hat keine behördliche Autorität - und deshalb hat sie für mich keine Autorität mehr als jede andere theologische Stimme. [...]

Ich fürchte, es gibt keine klare Vorstellung vom ekklesiologischen Status der römischen Kirche in Form der Kongregation der Kardinäle und der römischen Kurie. Einige glauben, dass der Papst persönlich tun kann, was er will, weil er der absolute Herrscher ist, aber das ist nicht wahr . [...]

In meiner Rolle als Präfekt der Kongregation, machte ich mehrere Interventionen , in dem ich erklärte , dass die einzig wahre und richtige Interpretation von Amoris Laetitia - die in der Regel sehr gut und für die Ehe - ist die orthodoxe Auslegung , und damit meinen wir , dass es im Einklang mit der Schrift, der apostolischen Tradition und die endgültigen Entscheidungen des Lehramtes des Papstes und Bischofs ist, die bisher nicht unterbrochen wird. Nirgends müssen die Gläubigen in Amoris Lætitia etwas glauben, was dem Dogma widerspricht, weil die Unauflöslichkeit der Ehe offensichtlich ist. [...]

Ist es nicht problematisch, dass der Papst seine eigene Interpretation gibt, die im Widerspruch zu der orthodoxen Interpretation zu stehen scheint, die Sie von sich selbst machen, wie zum Beispiel in seinem Brief an die argentinischen Bischöfe und seinem Lob der Bischöfe von Malta?

Im Fall des Briefes an die argentinischen Bischöfe ist es kein offizielles Doktrin, wenn der Papst einen privaten und persönlichen Brief schreibt.

Es wurde auf der Website des Vatikans veröffentlicht.

Die Webseite des Vatikans hat ein gewisses Gewicht, aber sie hat keine hoheitliche Autorität, und wenn Sie lesen, was diese argentinischen Bischöfe in ihrer Direktive sagen, können Sie sie auf eine orthodoxe Weise interpretieren. [...]



Wir müssen unterscheiden zwischen der offiziellen Doktrin der Kirche, der Rolle des Papstes und dem, was er in privaten Gesprächen sagt . Diese privaten Meinungen Papst muss respektiert werden , weil sie Meinungen und Worte des Heiligen Vaters, aber niemand ist verpflichtet, bedingungslos alles zu akzeptieren , sagt er, zum Beispiel aus politischen oder wissenschaftlichen Fragen. Das sind seine persönlichen Ansichten, aber das hat nichts mit unserem katholischen Glauben zu tun, durch den wir in der Gnade Gottes gerechtfertigt sind. [...]

Wer Bischof oder Kardinal oder Papst wird, muss lernen, zwischen Kritik an der Person und Kritik an der Mission, die man investiert, zu unterscheiden. Papst Franziskus muss wissen, dass es wichtig ist, dass wir seine Absichten akzeptieren: jenen Menschen zu helfen, die weit weg von der Kirche sind, vom Glauben der Kirche, von Jesus Christus, jenen, die ihnen helfen wollen. .. Diese Diskussion ist nicht gegen ihn, es ist nicht gegen seine Absichten, aber wir brauchen mehr Klarheit . Auch in der Vergangenheit haben wir über den Glauben und seine pastorale Anwendung diskutiert. Dies ist nicht das erste Mal, dass dies in der Kirche geschieht, und warum lernen wir nicht aus unserer langen Erfahrung als Kirche?eine gute und tiefgründige Diskussion führen, um den Glauben, das Leben der Kirche zu fördern und nicht alles zu personalisieren und uns zu spalten? Das ist keine persönliche Kritik gegen ihn, und jeder muss es lernen und seine hohe Verantwortung respektieren. Es ist eine große Gefahr für die Kirche, dass bestimmte ideologische Gruppen sich als ausschließliche Hüter der authentischen Interpretation von Amoris Lætita präsentieren . Sie denken, dass sie das Recht haben, alle Menschen zu beschreiben, die eine andere Position haben, dumm, starr, veraltet, mittelalterlich usw. [...]

Manchmal werden unchristliche Verhaltensweisen in L'Osservatore Romano , der halboffiziellen Zeitung des Vatikans, gedruckt oder in offiziellen Medien veröffentlicht, um Polemik und Rhetorik zu schaffen. Das wird uns in der gegenwärtigen Situation nicht helfen, aber eine tiefe theologische Diskussion wird es. [...]

Möchtest du, dass der Papst Dubia beantwortet? Ist es lebenswichtig für das Wohl der Lehre?

Das Beste wäre für den Heiligen Vater gewesen, vor der Veröffentlichung eine Anhörung zu gewähren . Wir haben jetzt die Show eines Showdowns. Es ist besser, vorher zu sprechen, die Fragen zu vertiefen und gute Antworten zu geben. [...] Der Nachfolger des hl. Petrus verdient eine totale Achtung vor seiner Person und seinem Mandat, das er von Gott hält, gleichzeitig verdienen diejenigen, die ihn kritisieren, eine überzeugende Antwort . Eine mögliche Lösung wäre, dass eine Gruppe von Kardinälen, die vom Heiligen Vater ernannt wird, eine theologische Debatte mit einigen herausragenden Vertretern Dubais und "Korrekturen" über die verschiedenen und manchmal kontroversen Interpretationen bestimmter Aussagen in Kapitel VIII von Amoris Laetitia führt. . [...]

Einmal, in einem Interview mit dem Corriere della Sera [2015], kritisierte [Mgr. Fernández] öffentlich, dass der Präfekt der Kongregation nichts zu sagen hätte, dass der Papst sein Freund sei, dass er war der wahre Interpret, dass der Heilige Vater seine Erleuchtung direkt vom Heiligen Geist empfängt. Aber ich habe nirgends gelesen, dass der Heilige Vater Erleuchtung vom Heiligen Geist empfing, im Sinne einer neuen Offenbarung. Der Papst wird nur vom Heiligen Geist unterstützt, um die Offenbarung Gottes in Christus authentisch zu interpretieren. Er und die Bischöfe sind menschliche Mitarbeiter, um die Offenbarung zu übermitteln, die ganz von Jesus Christus, dem fleischgewordenen Wort Gottes, gegeben ist, aber sie erhalten keine andere Offenbarung.

Die Evangelien sind menschliche Worte, die vom Heiligen Geist inspiriert sind, aber das schließt die authentisch menschliche Zusammenarbeit der Evangelisten nicht aus. Die katholische Theologie spricht nicht von "Erleuchtung des Lehramtes des Papstes und der Bischöfe". Die Apostel hörten den Worten Jesu zu - es war eine menschliche Vermittlung der menschlichen Natur, und deshalb ist die Zusammenarbeit der Kirche absolut notwendig. Niemand kann glauben, ohne das Wort Gottes mit menschlichen Ohren gehört zu haben.

Wenn die Ratgeber des Papstes den Heiligen Geist oft anrufen, um ihre Positionen zu rechtfertigen, was bedeutet, dass, wenn jemand sie nicht versteht, er nicht versteht, was der Heilige Geist tut, ist das nicht der Fall? ein gefährlicher Trend?

Ich fürchte, es gibt eine Art pfingstliches Unverständnis über die Rolle des Heiligen Geistes. Im Fleisch gewordene Wort Gottes, der Sohn Gottes, Jesus Christus, so sind wir alle Gnade und Wahrheit gegeben. Der Heilige Geist verwirklicht die Fülle der Offenbarung in der Lehre und in den Sakramenten der Kirche. Der Heilige Vater spielt eine sehr wichtige Rolle in der apostolischen Tradition, aber es ist nicht der einzige. Seine Lehre gründet sich auf das Wort Gottes in der Bibel und auf die dogmatische Tradition der Kirche. Das Magisterium und alle Gläubigen durch den Heiligen Geist nachhaltig in die volle Offenbarung zu aktualisieren, aber sie erhalten keine neue öffentliche Offenbarung , die Teil des Depositum fidei sein würde, wie es das Zweite Vatikanische Konzil bestätigt [ Lumen Gentium, n. Ein 25].

Niemand kann von einem Katholiken verlangen, dass er eine Doktrin glaubt, die der Heiligen Schrift, der apostolischen Tradition und den dogmatischen Definitionen ökumenischer Päpste und Konzilien in Fragen des Glaubens und der Moral klar widersprechen würde. Notwendig ist religiöser Gehorsam, aber nicht blinder Glaube an den Papst und die Bischöfe und überhaupt nicht an persönliche Freunde und Berater.

http://www.diakonos.be/settimo-cielo/

Diese Leute müssen kommen, um ihre Argumente vorzutragen, aber sie dürfen keinen Respekt für ihre angebliche Amtsgewalt fordern. Wir glauben nicht einfach daran, weil ein Papst sie lehrt, sondern weil diese Wahrheiten in der Offenbarung enthalten sind [Dei Verbum, Nr. 10]. "

Michel Janva »

"Wir glauben nicht einfach daran, weil ein Papst sie lehrt, sondern weil diese Wahrheiten in der Offenbarung enthalten sind. "
http://belgicatho.hautetfort.com/archive...lu-5996153.html
JPIC
http://www.diakonos.be/settimo-cielo/


von esther10 06.11.2017 00:37


BIS ZU SECHS MAL MEHR


Frauen, die sich einer Abtreibung unterziehen, begehen viel mehr Selbstmord

Eine umfassende Studie der Gesellschaft für den Schutz des ungeborenen Kindes in Großbritannien, ergab die ernsthaften Risiken der körperlichen und geistigen Gesundheit gegenüber Frauen, die Abtreibung zu unterziehen, wie eine erhöhte Wahrscheinlichkeit, dass Selbstmord zu begehen.

06.11.17 19:09 Uhr
( CNA / Actuall ) Die Forschung , geleitet von Dr. Gregory Pike, australischen Arzt Adelaide Zentrum für Bioethik und Kultur, sammelt weltweit wissenschaftliche Arbeit und trägt den Titel „Die Abtreibung und die Gesundheit von Frauen.“

Zu den Ergebnissen der Studie von Dr. Pike gehört, dass "der Selbstmord nach der Abtreibung etwa sechs Mal größer ist als nach der Geburt ".

Darüber hinaus "Frauen sterben eher nach einer Abtreibung als bei der Geburt ."

"Abtreibung ist bei Frauen bis zu 10 Jahre nach einer Abtreibung mit signifikant höheren Todesraten verbunden , im Vergleich zu Frauen, die gebären", betonen sie.

Frauen, die eine Fehlgeburt erlitten haben, sind auch drei Jahre nach der Abtreibung " signifikanten Schmerzen " ausgesetzt , ebenso wie ein 30% iger Anstieg des Depressionsrisikos und ein 25% iges Risiko für erhöhte Angstzustände.

30% mehr psychische Störungen

Ein weiteres Ergebnis der Forschung, sagt SPUC, ist, dass "Frauen, die Abtreibungen gehabt haben , psychische Gesundheitsstörungen 30% häufiger erfahren als Frauen, die keine Abtreibung gehabt haben."

Frauen, die sich einer Abtreibung unterzogen haben, leiden auch häufig unter Depressionen, Angstzuständen und posttraumatischen Belastungsstörungen in nachfolgenden Schwangerschaften.

Bei der Einführung des Berichts am 27. Oktober dieses Jahres die optionale Antonia Tully kritisiert „die Lobby pro Abtreibung und die Abtreibungsindustrie , die vom Staat für die Durchführung finanziert Abtreibungen Millionen Pfund Steuerzahler macht , scheint nicht interessiert in die Auswirkungen der Abtreibung bei Frauen oder weigern sich, die Auswirkungen zu betrachten ».

"Die Realität ist, dass die Auswirkungen für viele Frauen so entsetzlich sind ."
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30869

von esther10 06.11.2017 00:35




Siebter Himmel
von Sandro Magister

06 nov... Die "Zweifel" sind lebendiger denn je. Und Kardinal Müller fügt einen eigenen hinzu


Müller

Die letzten beiden Bücher haben kommen, die beide mit prominenten Autoren und sowohl als Reaktion auf „ dubia “ ausgedrückt vor einem Jahr von vier Kardinälen zu Franziskus, über die Nachsynodales Schreiben „ Amoris laetitia “.

Das erste dieser Bücher, das von Ares in Italien veröffentlicht wurde, hat bereits viel zu diskutieren gegeben. Sie Rocco Buttiglione, bekannte Gelehrte der Philosophie und beeidigte Dolmetscherin des philosophischen Denkens von Giovanni Paolo II, jetzt überzeugt , Verteidiger der von Francesco Bezug eingeführt „Öffnungen“ für geschiedene und wieder geheiratet zur Gemeinschaft, und ebenso entschiedenen Befürworter der perfekten Kontinuität zwischen dem Lehramt des Papstes in der moralischen Materie und der Enzyklika " Veritatis Pracht " von Papst Karol Wojtyla.

Aber noch mehr als das, was von Buttiglione geschrieben wurde, der bereits bekannt war, wurde die Diskussion für das einge Vorwort zu dem Buch selbst, unterzeichnet von cardinale Gerhard L. Müller, der ehemaligen Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre.

In der Tat ist dieses Vorwort zu vielen widersprüchlich erschienen.

Einerseits schreibt Müller in der Tat alle Thesen von Buttiglione und empfiehlt es, es zu lesen.

Auf der anderen Seite spricht der Kardinal jedoch von seinem - ausdrücklich - einzigen Fall eines möglichen Zugangs zur Kommunion durch einen Katholiken, der eine neue Gewerkschaft und seinen ersten noch lebenden Ehepartner bestanden hat. Und es ist der Fall, dass die erste Ehe, während gefeiert in der Kirche, sollte wegen des Mangels an Glauben oder andere wesentliche Anforderungen in der Zeit des Feierns ungültig betrachtet werden, aber eine solche Ungültigkeit „nicht kanonisch bewiesen werden“.

In diesem Fall schreibt Müller:

„Es ist möglich, dass die Spannung, die zwischen dem öffentlich-Ziel Status der‚zweiten‘Ehe und dem subjektiven Fehler kann öffnen, unter den beschriebenen Bedingungen, die Art und Weise des Sakrament der Buße und die heilige Kommunion, die durch eine pastorale Unterscheidung in Loch hier auftritt inside“.

Nun hat niemand bemerkt, dass der Fall hier vorgeschlagen von Müller ist das gleiche wie die bei verschiedenen Gelegenheiten bereits Joseph Ratzinger hatte vorgeschlagen und diskutiert, sowohl Theologen Papst, jeder Zugang zu den Sakramenten auch zugeben ihn, aber immer mit einer Entscheidung "in das Loch" mit dem Beichtvater und vorsichtig, um keinen öffentlichen Skandal zu verursachen:

> Keine Gemeinschaft außerhalb des Gesetzes. Aber Benedikt XVI. Untersucht zwei Ausnahmen

Von dem, was er im Vorwort schreibt, dann ist die Schwelle dies - ganz traditionell - auf dem der Kardinal Müller steht, in Bezug auf den Zugang zur Gemeinschaft von geschiedenen und wieder verheirateten.

Aber Buttiglione geht weit darüber hinaus, mit dem leicht verständlichen Zeugnis des Ex-Präfekten der Wohlstandslehre. Ein "zusätzlicher Zweifel", das eher als weniger.

*

Es gibt dann das zweite Buch , um die "Zweifel" der vier Kardinäle zu beantworten. Und es gibt Autoren von zwei berühmten französischen Theologen: der Jesuit Alain Thomasset und der Dominikaner Jean-Miguel Garrigues.

Das Buch ist auch in der Verteidigung der Kontinuität und „Komplementarität“ zwischen dem Schreiben „Amoris laetitia“ von Franziskus und die Enzyklika „Veritatis Splendor“ von Giovanni Paolo II.

Und es belebt auch eine Diskussion, wie man an dieser kritischen Intervention des Philosophen Thibaud Collin sehen kann, die explizit für den siebten Himmel geschrieben wurde.

Collin ist Professor für Moralphilosophie und Politik am Collège Stanislas in Paris und einer von sechs Wissenschaftlern vereinbart Laien in Rom am 22. April für das Seminar zum Thema „Amoris laetitia“ bezeichnenden Titel „Klarheit“, erinnerte Kardinal Carlo Caffarra in sein letzter - und ungehörter - Brief an Papst Franziskus.

Buch

CASUISTIAN HAT NIEMALS ZU SEINEM GEFUNDEN GEFUNDEN


von Thibaud Collins

In diesen Zeiten der Verwirrung ist alles willkommen, was in Richtung der Klarheit zu gehen scheint. Große dann ist die Hoffnung derer, die das kleine Buch „Une moralische souple mais sans boussole nicht“ Väter Thomasset et Alain Jean-Miguel Garrigues, der erste Jesuit und der zweite Dominikaner geöffnet. Unter dem Banner von Kardinal Schönborn, der das Vorwort unterzeichnet, unsere beiden Theologen versuchen, den fünf „dubia“ durch die Kardinäle in Bezug auf die Art und Weise zu verstehen, bestimmte Passagen der Ermahnung „Amoris laetitia“ ausgesetzt zu reagieren.

Bei der Zusammenfassung des Buches ist es wichtig zu beachten, dass diese "Zweifel" nicht verschwunden sind. Man könnte sogar sagen, dass sie traurig und gestärkt hervorkommen, so dass die Argumente, mit denen sie aufgelöst werden, den gegenteiligen Effekt haben. Es ist keine Frage des Jubels, denn der Zweifel ist eine schmerzhafte Unbestimmtheit des Geistes. Und da noch die Sache auf dem Spiel steht, moralische und sakramentales Leben der Gläubigen ist es ernst genug, dass Liebe zu glauben, sollte sie mit äußerster Dringlichkeit lösen drücken. Wie Sie wissen, hat es der Heilige Vater noch nicht überlegt, eine solche Geste zu machen.

Solange der Papst entscheidet, geht die Debatte weiter und die Abteilung wächst. Und je mehr Zeit vergeht, desto mehr wird deutlich, dass der Empfang von „Amoris laetitia“ geht die 50 Jahre „Humanae Vitae“ und 25 Jahre „Veritatis Splendor“ zu überqueren. Nun hat die Enzyklika von Johannes Paul II. Auf die Einwände gegen die Enzyklika von Paul VI. Zu ihren tiefsten Wurzeln reagiert. Und wenn wir heute so viele Texte lesen, die "Amoris laetitia" gewidmet sind, haben wir den Eindruck, dass sich die Geschichte wiederholt. Es fühlt sich komisch an, vor dieser Regression. Die vier Kardinäle, mit der ersten Reihe von Bologna Cardinal aus offensichtlichen historischen Gründen haben Targeting zu Recht worden, was sie in Kapitel 8 von „Amoris laetitia“ scheint geschrieben worden zu sein ... als ob „Veritatis Splendor“

Die zentrale These des Buches ist den beiden Autoren gemeinsam: Es gibt eine Komplementarität zwischen „laetitia Amoris“ (AL) und „Veritatis Splendor“ (VS) und „dubia“ haben daher keinen Grund zu existieren. Nur diejenigen, die die Enzyklika des heiligen Johannes Paul II. Unnachgiebig lesen, glauben, dass die Artikulation der beiden Texte Probleme bereitet. Vater Alain Thomasset setzt in erster Linie die Grundzug VS durch sie in ihrem historischen Kontext: die Herausforderung des Relativismus, die in Frage stellt „die Referenzpunkte, die für Bewusstsein im Augenblick der Entscheidung“, (S. 30). woraus der Vorteil besteht, die Existenz von eigentlich schlechten Taten bestätigt zu haben. Zwei Bemerkungen: 1) Ist diese Platzierung im Kontext nicht zu übermäßig sinnvoll? Pater Thomasset präsentiert keine der Doktrinen, die VS ablehnt, und hat Gründe dafür, weil er der Erbe derer ist, die sie entwickelt haben. 2) Ist der Kontext von heute so anders als der von gestern? Die Folgemaßnahmen zum Text bestätigen unsere Befürchtungen. Sie beurteilen auf der Grundlage dieser Schritte:

Anwendung der Regeln. Eine allzu unpräzise Auslegung würde das Eingreifen von Vernunft und Gewissen zu früh für die Definition der fraglichen Handlung und ihre moralische Beurteilung blockieren "(S. 77-78).

Hier sehen wir, dass Vater Thomasset, die Lehre, die Existenz in sich schlecht Handlungen behauptet VS verbunden zu haben, leugnen Sie es! Nicht warnt den Widerspruch für ihn seit der Vorstellung von Natur aus schlecht es solche in einer Stratosphärenhöhe entwickelt und ein solches Niveau der Allgemeinheit, die nicht als solche in der Praxis entscheidend sein. Tippen Sie dann auf dem Bewusstsein qualifiziert das Objekt der Handlung, das heißt, gibt ein Gefühl reflektiert sie in ihrem Kontext und von seinen Absichten. Alles hängt von einem Vokabular ab. Die moralische Bewertung beruht auf der Definition, dh auf der Bestimmung des Bewußtseins im Kontext. Der Begriff "intrinsisch böser Akt" ist nicht mehr als eine leere Hülle, höchstens ein Bezugspunkt, ein formaler Orientierungswert der Wahl. Es heißt also, es ist die gleiche Sache in VS ist: ein Akt, der nie gewählt werden kann, was auch immer die Umstände und die Absicht des Subjekts, die Person, die es trägt, weil es seine wahren gut leugnen würde, würden Sie von Gott und ihrem eigenen Glück trennen. Die Annahme von Pater Thomasset ist, dass das Sittengesetz eine Norm ist, die der Freiheit gegenübersteht, und das Gewissen willkürlich zwischen ihren möglichen Konflikten bestimmen muss. Pater Thomasset projiziert dann auf VS eine legalistische "Form mentis", von der er den Widerspruch abzieht. Nun, nach Thomas von VS wieder aufgenommen, ist das moralische Gesetz ein Licht, das den Grund für das wahre Wohl der Person beleuchtet und ihm erlaubt, die Handlung zu seinem Glück zu ordnen. L ' die Handlung wird daher als gut oder schlecht bezeichnet, je nachdem, ob sie dem Zweck in Bezug auf den Zweck der Person entspricht oder nicht. Das Bewusstsein ist dieses Licht der Wahrheit auf dem einzigen Akt, der erreicht werden soll. Wie viele heute erinnert der jesuitische Theologe an den hl. Thomas, um die universelle Reichweite des Naturrechts zu bestreiten, unfähig, die Kontingenz und Komplexität des praktischen Lebens zu erfassen. Aber die Tugend der Klugheit bestand nie darin, die Tränen zuzulassen oder die Pflichten der Pflicht zu verhandeln. Es ist das, was der Subjekt "hic et nunc" den Weg bestimmt, sein wahres Wohl zu verwirklichen. Das Urteil der Klugheit ist praktisch und ersetzt nicht das Urteil des Gewissens. Nur diejenigen, die das Naturgesetz nach dem Modell des politischen Rechts konzipieren, können sich auf die Lehre des hl. Thomas berufen, um die sechzehnten Ausnahmen von den negativen Vorschriften zu bestätigen. Ehebruch wird nie eine gute Tat für die Person sein, die in diese Situation gekommen ist, obwohl es ihm einen neuen Namen gibt. Diese Taktik ist so alt wie die Welt: Jeder neigt dazu, seinem Gewissen die Situation in den vorteilhaftesten Aspekten darzustellen, so dass sie aufhört, sie zu stören. Die Casinos, offiziell heute so quälend, waren noch nie so komfortabel. Und es gibt keine Wette, dass Pascals Seligsprechung nichts daran ändern wird! Diese Taktik ist so alt wie die Welt: Jeder neigt dazu, seinem Gewissen die Situation in den vorteilhaftesten Aspekten darzustellen, so dass sie aufhört, sie zu stören. Die Casinos, offiziell heute so quälend, waren noch nie so komfortabel. Und es gibt keine Wette, dass Pascals Seligsprechung nichts daran ändern wird! Diese Taktik ist so alt wie die Welt: Jeder neigt dazu, seinem Gewissen die Situation in den vorteilhaftesten Aspekten darzustellen, so dass sie aufhört, sie zu stören. Die Casinos, offiziell heute so quälend, waren noch nie so komfortabel. Und es gibt keine Wette, dass Pascals Seligsprechung nichts daran ändern wird!

Vater Jean-Miguel Garrigues erkennt an, dass „dubia“ für eine Antwort zu warten, sondern warf den Kardinal Gerhard Müller, „wegen seiner immobilist Position“, dass er „möglich, eine fruchtbare Zusammenarbeit der Kongregation für die Glaubenslehre mit dem Papst gemacht hatte "(S. 114). Es kann argumentiert werden, dass der Präfekt Kardinal tat, was er konnte, um die Kontinuität und Kohärenz der diesbezüglichen Position der Kirche zu bewahren. Spätestens 1999 bekräftigte Kardinal Ratzinger in der Einleitung zu einem ausdrücklich von Johannes Paul II. Geforderten Buch, dass die Position von "Familiaris consortio" Nr. 84 "gründet sich auf die Heilige Schrift" und "deshalb" ist keine reine Disziplinarregel, die von der Kirche geändert werden könnte.

Pater Jean-Miguel Garrigues glaubt, dass die derzeitigen Hindernisse durch „eine theologische Schule“ verursacht werden, die geholfen haben „Veritatis Splendor“ zu erstellen, aber am Ende Verabsolutierung es ohne Abtasten der Grenzen ihres Anwendungsbereichs. Die Enzyklika von Giovanni Paolo II beschäftigt sich hauptsächlich mit der moralischen Frage in Bezug auf die Zielspezifikation des Aktes von rechts, während „Amoris laetitia“ befasst sich auf dem Jahresplan von Appetit beginnen und damit die Konditionierung. Die beiden Ansätze sind komplementär, da sowohl Verstand als auch Wille beide die Wurzel des menschlichen Handelns sind. Kurz, die Objektivität der Tat und die Zurechenbarkeit des Handelnden dürfen nicht verwechselt werden; es ist daher eine Frage der Unterscheidung zwischen ihnen. Pater Garrigues wirft dieser "theologischen Schule" vor, das Thema in der moralischen Reflexion nicht zu berücksichtigen. Die "Zweifel" wären also auf die mentale Steifheit und pastorale Enge zurückzuführen, die sich anlässlich der Veröffentlichung von "Amoris laetitia" manifestierte. Eine nicht-starre Lesung VS wie von Patern Garrigues unternommen würde nicht nur auf die „dubia“ betont die Komplementarität der beiden Texte reagieren, sondern auch diese Wiederaufnahme von „tutiorism“ in voller postmodernity formell zu kündigen. Die Taktik, das gute VS-Korn vom Fluch dieser "theologischen Schule" zu trennen, widerlegt die Analyse jedoch nicht. Eine nicht-starre Lesung VS wie von Patern Garrigues unternommen würde nicht nur auf die „dubia“ betont die Komplementarität der beiden Texte reagieren, sondern auch diese Wiederaufnahme von „tutiorism“ in voller postmodernity formell zu kündigen. Die Taktik, das gute VS-Korn vom Fluch dieser "theologischen Schule" zu trennen, widerlegt die Analyse jedoch nicht. Eine nicht-starre Lesung VS wie von Patern Garrigues unternommen würde nicht nur auf die „dubia“ betont die Komplementarität der beiden Texte reagieren, sondern auch diese Wiederaufnahme von „tutiorism“ in voller postmodernity formell zu kündigen. Die Taktik, das gute VS-Korn vom Fluch dieser "theologischen Schule" zu trennen, widerlegt die Analyse jedoch nicht.

Und tatsächlich nennt Pater Garrigues diese Schule nie; und besprechen Sie niemals diesen oder jenen Text. Das würde zu lange dauern, und es hätte ihn dazu gebracht, die Leere einer solchen Anklage zu sehen. Man kann sicherlich mit Kardinal Carlo Caffarra oder Monsignore Livio Melina nicht einverstanden ist (weil sie sie offenbar das Haupt beschuldigt, nie namentlich genannt), aber es scheint intellektuell unehrlich reduzieren ihre Reflexion und pastoralen Einsatz (wenn man zumindest erkennen, in eine von ihnen) zu einer "Schamlosigkeit" oder einer Untreue gegenüber Johannes Paul II. wegen eines Übermaßes an Eifer! Ich las nie wirklich eine Linie von ihren Schriften sie zu ignorieren, das moralische Subjekt und die Reihenfolge des Betriebes der Tat zu beschuldigen. Ich schaue mir zum Beispiel den Text einer Konferenz an, die Monsignore Caffarra Anfang der neunziger Jahre Ars gegeben hat. Es geht um christliche Subjektivität. Und zu Recht war das Problem (schon!) Das des moralischen Legalismus, von dem Proportionalismus nur eine Variation ist. Nur eine genaue Analyse der Dynamik des menschlichen Handelns, die in der freiwilligen Absicht gefangen ist, die zu einer Wahl wird, erlaubt es uns, aus einem Ansatz herauszukommen, bei dem Gesetz und Gewissen als zwei miteinander konkurrierende Pole gesehen werden. Wir hören die, die St. Giovanni Paolo II als sein enger Mitarbeiter von einem der Hirtenvolk gewählt hatte, die seinem Herzen am nächsten waren, Sexualmoral, Ehe und Familie: ) die des moralischen Legalismus, von dem der Proportionalismus nur eine Variation ist. Nur eine genaue Analyse der Dynamik des menschlichen Handelns, die in der freiwilligen Absicht gefangen ist, die zu einer Wahl wird, erlaubt es uns, aus einem Ansatz herauszukommen, bei dem Gesetz und Gewissen als zwei miteinander konkurrierende Pole gesehen werden. Wir hören die, die St. Giovanni Paolo II als sein enger Mitarbeiter von einem der Hirtenvolk gewählt hatte, die seinem Herzen am nächsten waren, Sexualmoral, Ehe und Familie: ) die des moralischen Legalismus, von dem der Proportionalismus nur eine Variation ist. Nur eine genaue Analyse der Dynamik des menschlichen Handelns, die in der freiwilligen Absicht gefangen ist, die zu einer Wahl wird, erlaubt es uns, aus einem Ansatz herauszukommen, bei dem Gesetz und Gewissen als zwei miteinander konkurrierende Pole gesehen werden. Wir hören die, die St. Giovanni Paolo II als sein enger Mitarbeiter von einem der Hirtenvolk gewählt hatte, die seinem Herzen am nächsten waren, Sexualmoral, Ehe und Familie:

es kann ein Wissen sein, das die Person nicht berücksichtigt, da dieses Individuum hier ist, mit seinen Wünschen, und in dieser Situation handeln muss. Wenn dieses Wissen nicht ausdrückt, was das Individuum wirklich will, bleibt es unwirksam. "

Carlo Caffarra war ein Sammler von Newman und Kierkegaard. Er hatte auch die Persönlichkeit von Wojtyla sehr gut assimiliert, basierend auf der vollen Erfahrung der Person in seiner Tat. Zu behaupten, dass diese „theologische Schule“ ignoriert die praktische Übung ist, um ebenso absurd das VS zentrale Kapitel seines ersten Kapitels zu isolieren, auf dem reichen jungen Mann reflektiert genannt, und seine dritten Kapitel, das Martyrium Treue zum Willen drängt Erlösung von Gott.

P. Garrigues antwortet auf die fünf "Zweifel". Die Unterscheidung der Zwänge, die das Bewußtsein und den Willen des Subjekts einschränken, erlaubt es in manchen Fällen, sich für die schwache Zurechenbarkeit des Subjekts in einem dem Evangelium widersprechenden Lebenszustand zu entscheiden. Aber wie viele bereits betont haben, reicht das nicht aus, um die Aufnahme der Sakramente zu legitimieren. Es sei denn, es bricht mit der Form, in der die Kirche gedacht hat, die Artikulation zwischen Glaube, sittlichem Leben und sakramentaler Ordnung zu datieren. Dies zu sagen, bedeutet nicht, die Subjektivität zugunsten einer tödlichen Objektivität zu leugnen. Im Gegenteil, es macht es möglich, ein Subjekt zu unterwerfen, das der integralen Wahrheit des Menschen angemessen ist. Das ist die Rolle eines jeden Hirten. Das war die tiefere Sorge dieses großen Pastors, der Karol Wojtyla war. Zweifellos kann eine gewisse Lesart von "Amoris laetitia" erlauben, die Modalitäten dieser Subjektivierung zu klären und zu vertiefen. Nur der Heilige Vater kann bestimmen, wie er die Ermahnung richtig erhält. Dann wird der Text keine Trennung und Verwirrung mehr sein, sondern Reife und Gemeinschaft.
http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/

von esther10 06.11.2017 00:32

Sandro Magister



Sandro Magister wurde 1943 in Busto Arsizio in der Erzdiözese Mailand am Tag des Schutzengels geboren. Er wurde am nächsten Tag in der katholischen Kirche getauft. Verheiratet mit Anna, hat er zwei Töchter, Sara und Marta, und lebt in Rom.

Seine ersten wichtigen Lesungen in der High School waren:

- "I santi segni" von Romano Guardini;
- "Das Ostergeheimnis", von Louis Bouyer;
- "Bibel und Liturgie", von Jean Daniélou;
- "Missarum Sollemnia", von Josef A. Jungmann;
- "Von Mysteriis", durch St. Ambrose;
- "Katholizismus" von Henri de Lubac;
- "Cristo e il tempo" von Oscar Cullmann.

Er studierte Theologie, Philosophie und Geschichte an der Theologischen Fakultät in Mailand und der Katholischen Universität des Heiligen Herzens. 1967 erwarb er einen Abschluss in Theologie.

Er ist Journalist. Er schreibt für die Wochenzeitung "l'Espresso". Er ist auf religiöse Information spezialisiert, insbesondere auf die katholische Kirche und den Vatikan.

Er ist Autor von zwei Büchern über die politische Geschichte der katholischen Kirche: "Politica vaticana e Italia 1943-1978" [Vatikanische Politik und Italien, 1943-1978], Rom, 1979, und "Chiesa extraparlamentare. Er trionfo del pulpito nell'età postdemocristiana "[" Die Außerparlamentarische Kirche. Der Triumph der Kanzel in der post-demokratisch-christlichen Ära ", Neapel, 2001.

In den Jahren 2008, 2009 und 2010 betreute er die Veröffentlichung eines von Libri Scheiwiller herausgegebenen Bandes von Benedikt XVI. Für das entsprechende liturgische Jahr.

Von 2010 bis 2013 war er Berater des TV 2000-Programmdirektors, des Fernsehkanals der italienischen Bischofskonferenz.

Es ist unter anderem der Schöpfer der Show „Nel cuore della Domenica. Arte, parola, musica „, die die Texte jeder Sonntagsmesse präsentiert, auf der Grundlage der besten Homilien von Joseph Ratzinger, die Meisterwerke der Technik erklärt von einem großen Experten und raffinierte Interpretationen von Songs Gregorianisch und polyphon für jede Masse.

Er schuf auch eine andere Show: „Es Credo nei mosaici di Monreale“ in zwölf Episoden, die die zwölf Artikel des Glaubensbekenntnisses, der Schöpfung bis zum Jüngsten Gericht bewundern können, von den Mosaiken der Basilika vertreten Normannischer Stil, kommentiert von der Kunsthistorikerin Sara Magister für den "Brief" und von dem Kamaldulensermönch Innocenzo Gargano für "den Geist".

*

www.chiesa wurde von ihm kreiert. Seit 2002 ist die Seite zweisprachig, auf Italienisch und Englisch. Ab Herbst 2006 erscheint es auch auf Französisch und Spanisch. Die Website hat eine große Anzahl von Lesern erreicht, von denen 40% in Italien, 20% in den Vereinigten Staaten und der Rest in Frankreich, Spanien, Großbritannien, Argentinien, Brasilien, Mexiko, Kanada, Australien und Dutzende anderer Länder.

Am 31. Dezember 2016 wurde die Veröffentlichung ausgesetzt. Aber eine ebenso reiche Ernte von Informationen, Analysen und Dokumenten wird weiterhin von Sandro Magisters Blog vorgeschlagen, der auf der Website der Wochenzeitung "L'Espresso" zu finden ist. In Italienisch, Englisch und Spanisch.

Seitdem wurde die französische Übersetzung von Settimo Cielos Artikeln von Diakonos.be auf einer speziellen Seite für französischsprachige Leser bereitgestellt .
http://www.diakonos.be/redacteurs/sandro-magister/


von esther10 06.11.2017 00:32

NACHRICHTEN KATHOLISCHE KIRCHE Fr Okt 20, 2017 -



Wissenschaftler äußern Bedenken über Papst Franziskus Bemerkungen darüber, wie sich Lehre entwickelt

Todesstrafe , Katholisch , Claudio Pierantoni , Todesstrafe , Lehre , Johannes Paul Meenan , Josef Seifert , Joseph Shaw , Papst Francis , scott Sullivan

20. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat in einer kürzlichen Rede, in der er die Todesstrafe "im Widerspruch zum Evangelium" nannte, sein Verständnis von der Entwicklung der katholischen Lehre dargelegt. Die Äußerungen des Papstes haben eine Reihe katholischer Professoren und Akademiker alarmiert die behaupten, dass sein Verständnis von Lehre und Entwicklung von dem abzuweichen scheint, was die Kirche in dieser Angelegenheit lehrt.

In seiner Rede vor dem Päpstlichen Rat zur Förderung der Neuevangelisierung vom 11. Oktober sprach der Papst von einem "neuen Verständnis der christlichen Wahrheit", das nun behaupten könne, die Todesstrafe sei "per se dem Evangelium zuwider".

Er fuhr dann fort, sein Verständnis davon zu präsentieren, wie sich die Lehre entwickelt.

Eine "harmonische Entwicklung der Lehre verlangt, dass wir aufhören, Argumente zu verteidigen, die jetzt eindeutig im Widerspruch zu dem neuen Verständnis der christlichen Wahrheit stehen", sagte er.

"Tradition ist eine lebendige Realität, und nur eine Teilvision betrachtet die, Ablagerung des Glaubens 'als etwas Statisches", sagte er. "Das Wort Gottes kann nicht wie eine alte Decke geschmückt werden, um Insekten in Schach zu halten!"

"Lehre kann nicht bewahrt werden, ohne dass sie sich entwickeln kann, noch kann sie an eine Interpretation gebunden werden, die starr und unveränderlich ist, ohne das Wirken des Heiligen Geistes herabzusetzen", fügte er hinzu.

Auf der Grundlage seines Verständnisses von Lehre und seiner Entwicklung schlug der Papst vor, dass die Todesstrafe jetzt als "per se im Widerspruch zum Evangelium" und "unzulässig" verstanden werden könne. Er fügte hinzu, dass er den Katechismus der katholischen Kirche gerne ändern würde. nach diesem "neuen" Verständnis.

LifeSiteNews interviewte fünf katholische Akademiker darüber, wie die katholische Kirche die Entwicklung der Lehre verstanden hat. Die fünf sind:

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/josef+seifert
Dr. Josef Seifert, Gründungsrektor der Internationalen Akademie der Philosophie in Liechtenstein (ausführliches Interview hier lesen )

Dr. Joseph Shaw, Oxford - Professor (lesen Sie komplette Interview hier )

Dr. Claudio Pierantoni, Professor für mittelalterliche Philosophie an der Universität von Chile (ausführliches Interview hier lesen )

John Paul Meenan, Professor für Theologie und Naturwissenschaften an unserer Dame Sitz der Weisheit College (Lesen Sie die vollständige Interview hier )
https://www.documentcloud.org/documents/...oseph-Shaw.html

Dr. Scott M. Sullivan, Präsident der Aquinas-Schule für Theologie und Philosophie

Shaw schlug vor, dass ein Grund, warum der Papst eine "Entwicklung" der Lehre über die Todesstrafe vorgeschlagen haben könnte, darin besteht, dass es das einfachste Thema zu sein scheint, um eine wichtige Gruppe von konservativen Katholiken davon zu überzeugen, dass die Doktrin der Kirche rückgängig gemacht werden kann.

"Sobald sie davon überzeugt sind, werden sie nicht in der Lage sein, irgendwelchen anderen Umkehrungen der Lehre zu widerstehen", sagte er.

LifeSiteNews: Kann es jemals ein "neues Verständnis" der christlichen Wahrheit geben, das im Widerspruch zu einem früheren Verständnis steht?

"Natürlich nicht, wenn wir von einem wahren Verständnis sprechen und nicht nur von einer neuen Meinung", sagte Seifert.

Seifert skizzierte, wie Arius 'Lehre in der frühen Kirche ein "neues Verständnis" über Jesus Christus darstellte, das im Widerspruch zum Glauben der Apostel und der Tradition stand.

"Die arianische Verleugnung der wahren Gottheit Jesu Christi ist genau dies: Ketzerei, ein enormer Irrtum, der sich gegen die beiden zentralen Dogmen der Heiligen Dreifaltigkeit und die Inkarnation des Gottmenschen richtet", sagte er.

Seifert sagte, wenn ein "neues Verständnis" entsteht, das die Wahrheit des Glaubens leugnet und "den Evangelien und der Lehre der Kirche widerspricht", dann könnte es "niemals wahr werden und auch keine" Entwicklung der Lehre "darstellen."

Pierantoni stimmte Seifert zu und fügte hinzu, dass das "Prinzip des Nicht-Widerspruchs", wenn es auf die Lehre angewendet wird, bedeutet, dass das, was zuvor doktrinär wahr war, nicht plötzlich nicht wahr werden kann.

Meenan stimmte zu, dass "Wahrheit der Wahrheit nicht widersprechen kann" und fügte hinzu, dass das Verständnis der Wahrheit "immer vollständiger und expliziter gemacht wird und je tiefer die Wahrheit (zB die Trinität, menschliche Sexualität) ist, desto mehr kann sich die Wahrheit entwickeln." nur dieser Sinn, so schlug er vor, ist es möglich, ein "neues" Verständnis von Wahrheit zu haben, indem ein früheres Verständnis vollständiger und expliziter gemacht wird.

Shaw sagte, das richtige Verständnis einer Lehre könne sich im Laufe der Zeit nicht radikal ändern, so als ob das, was in einer Zeit wahr ist, in einer anderen nicht wahr ist.

"Eine solche Sichtweise ist nicht nur mit einem gesunden Menschenverstand, was es bedeutet, dass etwas wahr ist, sondern auch mit der Treue der Kirche zu Christus, unvereinbar. Es ist das, was Christus den Aposteln gegeben hat, und die Apostel haben der ganzen Kirche gegeben, was die Grundlage dessen ist, was die Kirche lehren muss ", sagte er.

LifeSiteNews: Was ist das Pfand des Glaubens?

"Die Hinterlegung des Glaubens ist jener ganze Körper der Wahrheit, der in seiner Fülle durch Christus offenbart wird, in der Schrift und der Tradition, die das Vatikanische Konzil" eine göttliche Quelle "genannt hat", sagte Meenan.

"Christus hat den Aposteln nicht einen Katechismus oder ein Buch gegeben, sondern vielmehr die lebendige Wahrheit, die von ihren Nachfolgern im Lehramt im Laufe der Zeit deutlicher gemacht werden würde", fügte er hinzu.

Seifert sagte, das Pfand des Glaubens "bedeutet den Schatz der geoffenbarten Wahrheit, wie er in der Heiligen Schrift enthalten ist, in der mündlichen Tradition, die seit den apostolischen Zeiten und in den von der Kirche sowie in der mündlichen Überlieferung verkündeten Dogmen bewahrt wurde."

Pierantoni merkte an, wie das Wort "Deposit" eine juristische Bedeutung hat, die nicht übersehen werden sollte, wenn man die Hinterlegung des Glaubens in Bezug auf seine Kontinuität betrachtet.

"Eine Einzahlung zu machen, rechtlich gesehen, bedeutet eine Vereinbarung, durch die die Person, die die deponierte Sache erhält, sie getreu aufbewahren und zurückgeben und (tradere, traditio) genau das Gleiche liefern muss, wenn sie gefragt wird", sagte er.

"Wenn also das Neue Testament sich auf dieses Konzept bezieht (zB ich Tim 6,20)," Timotheus, bewahre, was dir anvertraut wurde (depositum custodi). Vermeide das profane Geschwätz und die Widersprüche (antithéseis) dessen, was man fälschlicherweise Wissen nennt. gnóseos) "es betont genau den Punkt, seinen Inhalt treu zu bewahren", fügte er hinzu.

Pierantoni sagte, dass, während der Feind der Hinterlegung von etwas Materiellem, wie Geld, ein Räuber ist, der "erste und wichtigste Feind" der Hinterlegung des Glaubens "genau im Widerspruch zum Inhalt der Ablagerung" steht.

Katholiken müssen das Pfand des Glaubens bewahren, sagte er.

"Ansonsten verfallen wir in eine falsche Wissenschaft (pseudónymos gnosis). Die selbstgenannte "Gnosis" (die moderne Historiker meist "Gnostizismus" nennen) war in der Tat bereits eine Bewegung des Denkens, die versuchte, in die Hinterlegung von Glaubensbedeutungen, die den ursprünglichen widersprechen, einzuführen und "geheime Offenbarungen" anzusprechen " sagte.

LifeSiteNews: Ist die Hinterlegung des Glaubens statisch oder kann sie hinzugefügt werden?

Seifert sagte, dass "die allgemeine göttliche Offenbarung mit dem Tod des letzten Apostels endete", so dass "nichts hinzugefügt werden kann, das für alle Katholiken verbindlich wäre".

"In diesem Sinne ist es statisch, nicht nur weil sich die Wahrheit niemals ändern kann, sondern auch, weil Gott sich dafür entschieden hat, dass die allgemeine göttliche Offenbarung mit dem Tod des letzten Apostels endete", sagte er.

"Dies schließt nicht aus, dass in diesem Pfand des Glaubens immer neue Schätze entdeckt werden können, noch schließt es aus, dass Gott in privaten Offenbarungen, wie in Fatima, Ereignisse, Bitten unserer Frau, etc., die nicht Teil von die allgemeine Offenbarung ", fügte er hinzu.

Pierantoni sagte, die Hinterlegung des Glaubens sei an sich perfekt und endgültig.

"Also kann nichts wirklich hinzugefügt werden. Was die Kirche tut, ist, ihre Inhalte durch das Lehramt zu klären und deutlich zu machen. Aber es muss eine Klarstellung dessen sein, was bereits da ist ", sagte er.

"Deshalb ist 'Neuheit' in der christlichen Tradition praktisch ein Synonym für 'Ketzerei'", fügte er hinzu.

Meenan sagte: "Genau genommen kann man dieser Lagerstätte nichts hinzufügen, aber das Lehramt kann diese Wahrheiten für jede bestimmte Epoche in der Geschichte bis zum Ende der Zeit auspacken, erklären und anwenden."

Pierantoni bemerkte, dass das Wort Gottes nicht "wachsen" kann, denn es ist vollkommen und wurde uns ein für allemal in Christus gegeben. "

"Was fortschreitet und wächst, ist unser Verständnis davon. Und das kann nicht im Widerspruch zu früherem Verständnis stehen, sonst wäre es falsch, dass die Kirche als Ganzes treu und unfehlbar ist, wenn sie Zeugnis vom Wort Gottes gibt ", sagte er.

Shaw fügte hinzu, dass die Annahme des Glaubens selbst veränderlich sei, "dass es gleichbedeutend mit der Aussage ist, dass die Worte Christi, die zu den Aposteln gesprochen und entweder in der Schrift aufgezeichnet oder in der Tradition weitergegeben werden, nach dem Ereignis geändert werden können."

LifeSiteNews: Was ist Doktrin?

Shaw sagte, dass die Lehre im Katechismus der katholischen Kirche als "Wahrheiten, die in der göttlichen Offenbarung enthalten sind" und "Wahrheiten, die eine notwendige Verbindung mit diesen haben" beschrieben wird, die von der Kirche für den Glauben der Katholiken vorgeschlagen werden: das heißt Weg."

Seifert nannte die Lehre "feierliche Lehre der Kirche über göttlich offenbarte Wahrheiten".

"Die Lehre ist in erster Linie die offizielle und unfehlbare Lehre der Kirche von dem, was Gott unfehlbar in der Heiligen Schrift selbst oder in seinen mündlichen Lehren offenbart hat, die in der mündlichen Überlieferung der Kirche bewahrt wurden", sagte er.

"Und in diesem primären Sinn ist die Lehre der Kirche unfehlbar wahr, sei es durch die allgemeine Unfehlbarkeit der Kirche als Ganzes, zu der jeder Katholik durch die Gnade des Glaubens und den sensus fidelium (sensus fidei) etwas gewinnen kann. Zugang, sei es expliziter durch dogmatische Formulierungen von Räten oder von Päpsten, die diese Doktrin präzise und klar definieren ", fügte er hinzu.

Pierantoni betonte, dass die Doktrin der Kirche "rational geordnet und miteinander verbunden" sei.

"Die griechischen Väter benutzten das Wort 'akolouthía' (aus dem gleichen Wort wie das liturgische Wort 'Akolyth', 'wer folgt'), um die grundlegende Bedeutung der Konsistenz und Harmonie zwischen den verschiedenen Aussagen der christlichen Lehre auszudrücken. Die wahren Elemente der christlichen Lehre sind durch die Apostolische Sukzession von Christus selbst weitergegeben worden ", sagte er.

Meenan sagte, die katholische Kirche habe schließlich die Lehre, den Nachfolgern Christi zu helfen, in den Himmel zu kommen.

"Wir haben eine Lehre, wie der Katechismus sagt, ein 'Licht für unseren Weg' zu sein, um uns auf dem Weg zu unserem ewigen Ende zu führen, ebenso wie alle Nebenziele in diesem Leben, die dazu führen (moralische, politische, familiäre , sozial) ", sagte er.

"Der Hauptzweck der" Orthodoxie "ist wirklich" Orthopraxis ", um uns zu lehren, das Richtige zu tun, was uns wiederum gut macht und" passend ", wie der heilige Thomas sagen würde, für den Himmel", fügte er hinzu.

LifeSiteNews: Wie entwickelt sich die Lehre wirklich?

"Die Lehre entwickelt sich wirklich, wenn eine bereits vorhandene Wahrheit in einer weiteren Aussage explizit gemacht wird, ohne dass etwas zur ursprünglichen Wahrheit hinzugefügt oder von ihr abgezogen wird", sagte Pierantoni.

Shaw sagte, dass die Kirche im Laufe der Zeit "die Wahrheiten, die ihr anvertraut wurden, verfeinert und weiterentwickelt und dabei Unterschiede und Fachbegriffe verwendet, die vorher nicht verwendet wurden."

"Zum Beispiel bestimmte das Erste Konzil von Ephesus (im Jahre 431), dass Jesus Christus" zwei Naturen "besaß, menschlich und göttlich. Das ist keine Sprache, die man im Neuen Testament findet, aber ihr Zweck war nicht, eine neue Doktrin zu etablieren, sondern vielmehr zu erfassen, was im Neuen Testament und von anderen frühen Zeugen der Tradition beabsichtigt war ", sagte er.

Seifert stellte fest, wie sich Lehre aus "geoffenbarten Wahrheiten entwickeln kann, die nicht in den heiligen Schriften selbst niedergelegt wurden, aber dennoch durch die heilige mündliche Überlieferung der Kirche weitergegeben wurden".

"Nirgendwo in schriftlicher Form fixiert, sind einige dieser Lehren sogar von großen Ärzten der Kirche geleugnet worden und wurden daher nicht ausdrücklich von allen Gläubigen gehalten. Das Festlegen in einem Dogma ist also eine Entwicklung der Lehre ", sagte er.

Seifert gab das Beispiel, wie die Unbefleckte Empfängnis, die vom hl. Thomas von Aquin bestritten, aber vom seligen Duns Scotus bekräftigt und verteidigt wurde, erst 1854 dogmatisch definiert wurde.

"Dieses von Pius IX. Verkündete Dogma oder das von Papst Pius XII. Feierlich festgelegte leibliche Unterfangen Mariens, eines Katholiken, ist verpflichtet, seine Zustimmung zu geben. Die Wahrheit dieser beiden marianischen Dogmen ist jedoch nur "schüchtern angedeutet" in der Heiligen Schrift, aber beide könnten in der Tradition der Kirche (besonders der Väter) identifiziert werden und logisch aus der Offenbarung abgeleitet werden ", sagte er.

Meenan sagte, der heilige Vinzenz von Lerins gebe das Beispiel eines lebenden Körpers, der sich "verändert", während er wächst, aber immer derselbe bleibt, als eine Analogie für die Lehre.

"Wie Vincent es ausdrückt", sagte Meenan, "Die Religion der Seelen sollte dem Gesetz der Körperentwicklung folgen. Obwohl sich die Körper im Laufe der Jahre entwickeln und entfalten, bleiben sie immer das, was sie waren. "

"Daher, wenn das Verständnis dieser Ablagerung wächst, 'muss es wirklich die Entwicklung des Glaubens sein, nicht die Veränderung des Glaubens," nur "entlang seiner eigenen Entwicklungslinie weitergehen, das heißt, mit der gleichen Lehre, der gleichen Bedeutung und derselbe Import ", fügte er hinzu und zitierte aus St. Vincent.

Shaw sagte, dass die Lehre in der Regel entwickelt wird, wenn ein Missverständnis über eine gewisse Wahrheit des Glaubens entstanden ist und korrigiert werden muss.

"Entwicklungen der Lehre werden im Allgemeinen notwendig, weil ein Missverständnis oder eine Kontroverse entstanden ist - im Falle des Ersten Konzil von Ephesus war es die Nestorianische Ketzerei. Gerade um den wahren apostolischen Glauben zu bewahren, haben die Väter von Ephesus eine neue, unmissverständliche Sprache angenommen ", sagte er.

"Die Hoffnung ist immer dann, wenn eine Lehre" entwickelt "wird, wenn man in die Zeit zurückgehen und die Autoren der Schrift oder die Kirchenväter fragen könnte:" Haben Sie das gemeint? " Sie würden sagen: "Ja, obwohl ich diese Begriffe nicht gebrauchte, ist das, was Sie jetzt sagen, implizit in dem, was ich geschrieben habe", sagte Shaw.

Sullivan bemerkte, wie ein "vergangenes Verständnis der Kirche vervollkommnet werden kann, aber niemals widerlegt wurde".

LifeSiteNews: Ist es Teil der Lehre, dass sie an eine unveränderliche Interpretation gebunden ist?

"Ja, wie Pius XII. In seiner Enzyklika Humani Generis von 1950 erklärt hat , muss die Lehre immer in dem Sinne verstanden werden, wie die Kirche sie definiert hat", sagte Meenan.

"Es gibt natürlich Stufen der Klarheit, in Übereinstimmung mit der unendlichen Tiefe der Wirklichkeit, aber, wie erwähnt, gibt es offensichtliche und klare Widersprüche, die niemals erlaubt werden können, wie das Ändern eines Gebots, um Ehebruch jetzt zulässig zu machen, oder zu behaupten dass Christus nicht wirklich Gott und so war ", fügte er hinzu.

"Die Homoousios von Nicäa zum Beispiel behaupteten, dass was auch immer es bedeutete, Gott zu sein, dass Christus war und ist. Aber das erschöpfte die Realität der Menschwerdung nicht, und weitere Räte fuhren fort, diese Lehre auszupacken und zu entwickeln ", sagte Meenan.

Pierantoni sagte, die Auslegung einer Lehre sei "Teil des Lehramtes" und werde "traditionelle" Auslegung genannt, wenn sie zum Beispiel "einstimmig oder von der großen Mehrheit der Kirchenväter gehalten wird".

"Wenn der Papst sagt, dass etwas angeblich" gegen das Evangelium ist, "haben wir das Recht zu fragen, was die Tradition über dieses Thema sagt", bemerkte er.

Seifert sagte, dass "Interpretation" auch so verstanden werden kann, dass sie "die Lehre besser erklären, andere Wahrheiten hinzufügen, sie mit der Schrift verbinden usw."

"Und solange diese Interpretationen die Wahrheit der Lehre nicht verändern, leugnen oder ablehnen, können sie wie Predigten über die Lehre sein und in jedem Dolmetscher anders sein, aber natürlich dürfen sie niemals der Lehre oder einander widersprechen, um angemessene Interpretationen zu sein. ," er sagte.

"Wenn du also von" sich verändernden Interpretationen "sprichst und sie dem Heiligen Geist zuschreibst, wie etwa die Lehre von der Erbsünde zu leugnen, behauptest du, dass alle Kinder im Zustand der Gnade geboren sind, ohne getauft zu sein, oder das Dogma die Realität und die Ewigkeit der Hölle, oder die Existenz intrinsisch falscher menschlicher Handlungen durch die Behauptung, dass es keine allgemeinen Regeln gibt, nach denen bestimmte Handlungen objektiv, moralisch und moralisch falsch sind, missbrauchen das Wort "Interpretation" der Lehre "neue Interpretationen" ", fügte Seifert hinzu.

LifeSiteNews: Was glauben Sie, passiert hier wirklich, wenn Sie zwischen den Zeilen des Papstes lesen?

"Die jüngste Rede von Papst Franziskus ist eindeutig nicht durch Entwicklungen im Zusammenhang mit der Anwendung der Todesstrafe angeregt worden, auf die die Kirche Einfluss nehmen kann. Wir müssen nach anderen Motiven suchen, um das Problem anzugehen ", sagte Shaw.

"Ein Grund, eine" Entwicklung "der Lehren über die Todesstrafe heute vorzuschlagen, ist, dass es das einfachste Thema zu sein scheint, um eine wichtige Gruppe konservativer Katholiken davon zu überzeugen, dass die Doktrin der Kirche rückgängig gemacht werden kann. Sobald sie sich davon überzeugt haben, werden sie nicht in der Lage sein, anderen Umkehrungen der Lehre zu widerstehen ", fügte er hinzu.

Shaw sagte, dass so genannte "konservative" Katholiken besonders anfällig für eine Änderung der katholischen Lehre über die Todesstrafe seien.

"Papst Johannes Paul II. War eindeutig persönlich gegen die Todesstrafe und kämpfte für deren Abschaffung. Während er vorsichtig war, niemals zu behaupten, dass die Lehre der Kirche die Todesstrafe austeilte, sind seine Ansichten stark mit der katholischen Kirche verbunden und haben viele konservative Katholiken beeinflusst ", sagte er.

"Es mag ein relativ kleiner Schritt sein zwischen dem, was Papst Johannes Paul II. Behauptete - dass die Todesstrafe unter den Bedingungen der modernen Welt nicht weise oder angemessen war - und dem, was Papst Franziskus jetzt behauptet - dass die Todesstrafe niemals" zulässig "ist. und dass Katholiken, die unter ganz anderen Bedingungen leben als wir, zu Unrecht darauf zurückgriffen. "

"Es ist jedoch offensichtlich ein riesiger Schritt, um zu sagen, dass die Kirche selbst in ihrer konsequenten Lehre falsch lag, die immer darin bestanden hat, dass die Todesstrafe legitim sein kann", fügte er hinzu.

Sullivan sagte, die Worte des Papstes darüber, wie sich die Lehre nach einem "neuen Verständnis der christlichen Wahrheit" entwickelt, scheinen im Widerspruch zum Vatikan I zu stehen.

Das Erste Vatikanische Konzil (1869-1770), das von Papst Pius IX. Vorgeladen worden war, lehrte: "Wenn jemand sagt, dass es möglich ist, dass irgendwann angesichts der Weiterentwicklung der Erkenntnis den Dogmen, die von der Kirche ist anders als das, was die Kirche verstanden und verstanden hat: Lass ihn böse sein. "

Sullivan kommentierte: "Wenn jemand sagt, dass es einen neuen Sinn für die Lehre der Kirche gibt, der sich von dem unterscheidet, was die Kirche immer verstanden hat, verurteilt der Vatikan 1 diese Sichtweise."

Sullivan sagte, dass Papst Franziskus viele Dinge sagt, die "der Ketzerei anhängen", und als er gefragt wird, was er meint, weigert er sich.

"Ein guter Vater lässt seine Kinder nicht über wichtige Dinge verwirrt", sagte er.

Seifert stimmte Sullivans Kommentar zu "verwirrten" Kindern zu und sagte, dass der Papst seine Kommentare gemäß den Lehren der Kirche klären sollte.

"Da viele dieser 'neuen Interpretationen' gegenüber den klaren Lehren der Kirche Papst Franziskus zugeschrieben werden oder von ihm in Dokumenten, Predigten oder Interviews ausgedrückt zu werden scheinen, können wir nur hoffen, dass Papst Franziskus bald klarstellt, dass er etwas bedeutet ganz anders als das, was das "normale katholische Publikum" als seine "neuen Interpretationen" versteht ", sagte er.

"Lasst uns hoffen und beten, dass Papst Franziskus die dubischen Kardinäle und andere betroffene Katholiken nicht länger auf eine Antwort warten lässt, sondern die katholische Wahrheit in ihrer ganzen Pracht umgehend verkündet und so die besorgte und ängstliche Schar der Gläubigen beruhigt, dass er als Nachfolger Petrus und Stellvertreter Christi ist wahrhaftig der Fels, auf dem Christus seine Kirche gebaut hat ", fügte er hinzu.
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...ing-on-doctrine
https://www.documentcloud.org/documents/...oseph-Shaw.html

von esther10 06.11.2017 00:27





Hier ist, warum Filialkorrektur von Papst Franziskus erstaunlich erfolgreich war

Amoris Laetitia , Katholisch , Kindliche Korrektur , Joseph Shaw , Papst Francis

6. November 2017 ( LMS Vorsitzender ) - Hard auf den Fersen des angesehenen Theologen Pater Thomas Weinandy einen Brief an Papst Francis Verlags stark seine Regierung der Kirche kritisiert, Dr. Gregory Popcak hat veröffentlicht einen bemerkenswerten Artikel über die Patheos Website, ruft für Kritiker von denen, die sagen, sie seien von Amoris laetitia "verwirrt", müssten sie von einem stark herablassenden Klerikalismus "umkehren".

Nicht alle Leser mögen die Bedeutung dieses Begriffs verstehen, also erlauben Sie mir, den Hintergrund auszufüllen.

Dr. Popcak, wie er in dem Artikel erklärt, ist nicht nur ein "Seelsorger", sondern leitet ein großes Zentrum der Seelsorge und bildet Seelsorger aus. Die Kirche in den Vereinigten Staaten hat die Ressourcen (und natürlich die Bedürfnisse), um eine ganze Branche der Seelsorge zu erhalten. Vielleicht bin ich zu englisch oder zu traditionell (ich würde lieber mit einem Priester sprechen), aber so etwas ist nicht wirklich mein Ding. Aber das ist nur der Punkt. Diese Industrie der Seelsorge, die sich über den Teich erstreckt, hat absolut nichts mit einem Interesse an der traditionellen Messe zu tun, das einige Leute jetzt vorzuschlagen versuchen, ist der gemeinsame Faktor gegen liberale Interpretationen von Amoris laetitia. Nun, sie könnten nicht falscher sein. Dieser Typ ist aus dem Zentrum der "konservativen", auf Papst Johannes Paul II. Fokussierten etablierten katholischen Welt, und die Patheos-Plattform, die im Laufe der Jahre zahlreiche Angriffe auf traditionelle Katholiken beherbergt hat, ist weltweit Hauszeitschrift.

Charles Collins, der in Crux schreibt , wollte die Bedeutung der Filialkorrektur herunterspielen und (mit einiger Gerechtigkeit) beobachten, dass sich Sprache und Unterzeichner dem traditionalistischen Ende des Meinungsspektrums zuwenden. Er fährt fort:

Anstatt dem Papst eine einheitliche Front zu präsentieren, hat die kindliche Korrektur die Unterschiede zwischen den Konservativen in der Kirche unter Franziskus hervorgehoben.

Nicht nur zwischen den Weinandys und den Shaws, sondern auch die zahlreichen konservativen Katholiken, die zuversichtlich sind, dass Amoris Laetitia in einer Weise gelesen werden sollte, die die Praxis der Kirche in der Sexualethik und die Position zur Kommunion für die Scheidung und Wiederverheiratung nicht ändert.

Aber hier liegt er falsch. Der Zweck der Filialkorrektur war nicht, die Filialkorrektur zu unterstützen. Der Zweck bestand darin, das Niveau der Debatte über Amoris laetitia anzuheben und diejenigen mit Bedenken über die liberale Interpretation von Amoris zu ermutigen, sich zu melden . In dieser Hinsicht war es erstaunlich erfolgreich. Vielleicht ist es ein Zufall, aber das ' Overton WindowKritik an der Politik und der (scheinbaren) persönlichen Haltung eines regierenden Papstes scheint sich in ein paar Monaten stärker verschoben zu haben als in den vorhergehenden anderthalb Jahrhunderten. Während ich mich am Vorabend der Veröffentlichung der Korrektur fragte, ob die Unterzeichner nachher in der Öffentlichkeit ihr Gesicht zeigen könnten, stehe ich jetzt in der Gesellschaft eines Appells berühmter Persönlichkeiten. Etwas Wichtiges hat sich geändert.

Die Anzahl der akademischen Theologen (und Philosophen etc.), die irgendeinen 25-seitigen theologischen Kommentar zu einem Thema abonnieren, ist begrenzt, weil Akademiker ihr Leben mit eigenen Worten verbringen, um ihre eigenen differenzierten Positionen auszudrücken und offene Meinungsdifferenzen zu provozieren. .. Aber die Unterschiede zwischen denjenigen, die die Korrektur unterzeichnet haben, und denen, die ihren Ruf auf die Linie gesetzt haben, um die liberale Interpretation von Amoris mit ihren eigenen Worten zu kritisieren , ist für die Befürworter dieser Interpretation kaum eine Quelle des Trostes, weil sie genau zeigt, die Breite der Koalition reichte gegen sie.

Ich habe vor erläuterte diesen Blog , dass es viel einfacher ist , eine Koalition zu montieren gegen etwas als für etwas, und dies erklärt , warum oft progressives geeinter als Konservative erscheinen. Nun, in diesem Fall ist der Stiefel auf dem anderen Fuß. Die Progressiven versuchen etwas zu verteidigen, zugegebenermaßen etwas ziemlich Unklares, und die Kritik daran kommt von einem breiteren und breiteren Spektrum von Orten. Hören Sie Dr. Popcak . Er schreibt mit ruhiger Wut:

Diakon Bill, ich habe keinen Zweifel daran, dass Sie ein guter und treuer Mann sind. Ich bin mir auch ziemlich sicher, dass Sie es gut meinen, aber ich rufe Sie auf, den beginnenden Klerikalismus zu bereuen, der Ihre Position infiziert, dass die einzig mögliche Erklärung für die Bitte von Papst Franziskus zur Klärung des 8. Kapitels von AL die kindliche Hartnäckigkeit ist. Ich fordere Sie, und andere wie Sie, auf, die Idee zu revidieren, dass die Stimmen der Tausenden von Menschen, die sich anmutig darum bemühen, das Evangelium in ihren schwierigen ehelichen Verhältnissen zu leben, nicht berücksichtigt werden sollten. Ich fordere Sie auf, mit einem authentischeren Ansatz für die Pastoral und die Evangelisierung zu antworten. nämlich eine, die auf die gelebte Erfahrung von jenen hört, die treu danach streben, die Lehren der Kirche zu leben, statt einer, die die Laien mit dem weichen Klerikalismus der niedrigen Erwartungen bevormundet.

Warum passiert dies? Leute wie P. Weinandy und Dr. Popcak haben Karriere, Ansehen, ja Existenzgrundlage und eine positive Beziehung zum kirchlichen Establishment aufgebaut. In den letzten 150 Jahren haben die Menschen in dieser Position den Papst nicht offen kritisiert. Jetzt sind sie. Was hat diese Veränderung bewirkt?

Die Progressiven haben keine Ahnung, welche Kräfte sie entfesselt haben. Was sie getan haben, hat diese guten Leute in eine Ecke gedrängt. Sie haben ihre nicht verhandelbaren Prinzipien erreicht. Um die Unauflöslichkeit der Ehe aufzugeben, wären die Folgen der Todsünde auf das Leben der Gnade und all die anderen Dinge, die jetzt von den Progressiven in die Luft geworfen werden, schlimmer als der Verlust ihrer Karriere, ihres Rufs und ihres Lebensunterhalts. Diese Realität kann entweder in Bezug auf die menschliche Psychologie oder in Bezug auf den übernatürlichen Glauben ausgedrückt werden, aber ob Sie es lieber als ihr ganzes Selbstverständnis als Katholiken betrachten, oder was ihr Glaube ihnen einfach nicht erlaubt, Sie haben das Ende des Seils erreicht.

Und weisst du was? Es gibt viel mehr Leute wie diese da draußen. Nicht so viele, wie es schön wäre, sicher: Es gibt viele Zeitserver in der Kirche, und das war es auch immer. Aber es gibt viele gute Menschen, deren Intelligenz und Integrität ihnen nicht erlauben werden, sich - wie sie es sehen - in Abtrünnigkeit zu beugen. Und das, meine Freunde, mag das sein, was die Unerziehbarkeit der Kirche im 21. Jahrhundert ausmacht.

Dies wird ausgeführt und ausgeführt.

Anmerkung des Herausgebers: Veröffentlichen Sie mit der Erlaubnis des Autors.
https://www.lifesitenews.com/opinion/her...ingly-successfu

von esther10 06.11.2017 00:24


Wissen


Montag, 06. November 2017
Umsatz vor Patientenwohl
Bundesweit behandeln Kliniken ohne Grund

Kliniken in Deutschland arbeiten vielfach als Wirtschaftsunternehmen - und müssen Geld verdienen. In etlichen Fällen werden einer Studie zufolge deshalb lukrative Therapien verordnen. Manchmal fehlt sogar ein medizinischer Grund.

Das Wohl der Patienten steht in deutschen Krankenhäusern nach einer neuen Studie nicht immer an erster Stelle. Bundesweit komme es aus Kostengründen vor, dass Patienten ohne medizinischen Grund im Krankenhaus behandelt würden, sagte Professor Karl-Heinz Wehkamp vom Socium Forschungszentrum der Universität Bremen. "Das System geht auf Lasten der Patienten und zu Lasten der Medizin", sagte der Mediziner. Auch das Krankenhauspersonal stehe unter enormem Druck.

Für ihre selbst finanzierte Studie befragten Wehkamp und Prof. Heinz Naegler aus Berlin rund 60 Ärzte und Geschäftsführer aus Krankenhäusern in zwölf Bundesländern. Ihren rund 250 Seiten langen Bericht wollen sie im Dezember als Buch veröffentlichen. Über die Studie hatte zunächst der NDR berichtet.

Der Analyse zufolge werden ärztliche Entscheidungen durch betriebswirtschaftliche Vorgaben beeinflusst. In Interviews und Diskussionen gaben Ärzte und Geschäftsführer an, dass Entscheidungen über Aufnahme, Behandlungsart und Entlassung eines Patienten ohne Kostendruck häufig anders ausfallen würden. Demnach bieten Ärzte zum Beispiel eher gewinnbringende Behandlungsverfahren an. Beim Personal sorge die Arbeitsverdichtung für gesundheitliche Risiken.

Erschreckend ist, dass die Politik das nicht zur Kenntnis nehmen will", sagte Wehkamp mit Blick auf die alarmierenden Zustände in vielen Krankenhäusern. "Bei diesem Defizit an Grundfinanzierung können sie auch bei einer einigermaßen menschenwürdigen Personalpolitik nur sehr schwer Gewinne machen", sagte er. In der Branche gebe es strukturelle Steuerungsschwächen und teilweise Fehlanreize.

Im NDR sagte Wehkamp zudem: "Wir hätten noch viel mehr Ärzte interviewen können. Die meisten hatten geradezu ein Bedürfnis darüber zu sprechen, um Öffentlichkeit und Politik wachzurütteln." Allerdings gebe es eben auch die andere Seite - gute Zusammenarbeit zwischen Ärzten und Geschäftsführern, bei der es vorrangig um das Patientenwohl gehe.
http://www.n-tv.de/wissen/Bundesweit-beh...le20119203.html
Quelle: n-tv.de , jwu/dpa

von esther10 06.11.2017 00:23




Sandro Magister...
http://magister.blogautore.espresso.repu...ne-e-una-causa/
+
Ein Theologe schreibt an den Papst: In der Kirche herrscht Chaos, und sie ist eine Ursache
*


Thomas G. Weinandy ist ein Theologe der bekanntesten und in Washington und das Leben in der Hochschule der Kapuziner respektiert, der Franziskanerorden zu der er gehört. Er ist Mitglied der Internationalen Theologischen Kommission , die Kommission , dass Paul VI neben der Kongregation für die Glaubenslehre wollte , weil diese aus der ganzen Welt Verwendung der Blüte der Theologen zu machen waren. Und er ist ein Mitglied dieser Kommission seit 2014, nominiert von Papst Francesco.

Im vergangenen Mai, während er in Rom für eine Sitzung der Kommission war, fühlte er sich in ihnen die Idee blühenden einen offenen Brief an Francesco zu schreiben, ihm die Angst nicht nur ihr, sondern in der Kirche des wachsenden Chaos für viele zu erzählen, was er sah, wurde größtenteils vom Papst verursacht.

Er betete lange Zeit, sogar an Pietros Grab. Er bat Jesus, ihm zu helfen zu entscheiden, ob er einen Brief zu schreiben und geben Sie es zu diesem Zweck ein Zeichen ... Und das Zeichen kam am nächsten Tag, identisch mit dem, was er im Gebet angerufen hatte, und dass er jetzt sagt so:

> "Es gab keinen Zweifel, dass Jesus wollte, dass ich schreibe ..."

Mit dem Himmel verbunden, schrieb Pater Weinandy den Brief. Mitten im Sommer schaffte er es zu Papst Franziskus. Und heute, das Allerheiligenfest, wird es in den Vereinigten Staaten auf dem religiösen Informationsportal von Crux und in Rom, in vier Sprachen, im siebten Himmel veröffentlicht.

Pater Weinandy, 71, lehrte in den Vereinigten Staaten an mehreren Universitäten, zwölf Jahre in Oxford und an der Gregorianischen Päpstlichen Universität in Rom.

Er war neun Jahre alt, von 2005 bis 2013 Exekutivdirektor des Ausschusses für Doktrin der US-Bischofskonferenz.

*

Heiligkeit,

Ich schreibe diesen Brief mit Liebe für die Kirche und aufrichtigen Respekt für ihr Amt. Sie sind der Stellvertreter Christi auf Erden, der Hirte seiner Herde, der Nachfolger des heiligen Petrus, und dann der Fels, auf dem Christus seine Kirche baut. Alle Katholiken, Klerus und Laien zusammen müssen auf Treue und subsidiären Gehorsam schauen, auf der Grundlage der Wahrheit. Die Kirche spricht sie im Glauben an, mit der Hoffnung, dass sie sie in Liebe führen wird.

Doch Heiligkeit, eine chronische Verwirrung scheint sein Pontifikat zu markieren. Das Licht des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe ist nicht abwesend, wird aber zu oft durch die Mehrdeutigkeit seiner Worte und Handlungen verdeckt. Dies nährt bei den Gläubigen ein wachsendes Unbehagen. Es schwächt ihre Fähigkeit zu Liebe, Freude und Frieden. Lassen Sie mich Ihnen einige kurze Beispiele geben.

Da ist zunächst das umstrittene Kapitel 8 von "Amoris laetitia". Es ist nicht notwendig, meine persönlichen Bedenken über seinen Inhalt zu äußern. Andere, nicht nur Theologen, sondern auch Kardinäle und Bischöfe, haben dies bereits getan. Die Hauptquelle der Besorgnis ist, wie Sie es lehren. In „Amoris laetitia“, seine Anweisungen scheinen manchmal absichtlich mehrdeutig, und auf diese Weise lenkt sowohl traditionelle Interpretation der katholischen Lehre über die Ehe und Scheidung, ist eine andere Interpretation, die eine Änderung, dass "bedeuten würde, Lehre. Wie Sie zu Recht bemerken, sollten Hirten Menschen in unregelmäßigen Eheschließungen begleiten und ermutigen; Aber Mehrdeutigkeit beharrt auf der wahren Bedeutung dieser "Begleitung". Lehren mit solch einem Mangel an Klarheit, mehr anscheinend gewünscht, führt unvermeidlich zur Gefahr der Sünde gegen den Heiligen Geist, den Geist der Wahrheit. Der Heilige Geist wird der Kirche und insbesondere ihr gegeben, um den Irrtum zu besiegen, nicht um ihn zu begünstigen. Darüber hinaus, wo nur ist es die Wahrheit kann die wahre Liebe da sein, denn die Wahrheit ist das Licht, das uns freie Männer und Frauen von der Blindheit der Sünde macht, Dunkelheit, die das Leben der Seele tötet. Doch es scheint, dass sie tadelt und selbst diejenigen, verspotten, die mit der Tradition der Kirche Kapitel 8 von „Amoris laetitia“ in Übereinstimmung zu interpretieren, als ob sie die Pharisäer waren, die Steine ​​und verkörpern eine Strenge ohne Gnade zu werfen. Diese Art von Verleumdung ist der Natur des Petrusministeriums fremd. Einige seiner Berater haben leider scheinen sich an solchen Aktionen zu beteiligen. Dieses Verhalten erweckt den Eindruck, dass seine Sichtweisen theologische Überprüfungen nicht überleben können und daher durch "ad hominem" Argumente aufrechterhalten werden müssen.

Zweitens scheint seine Art zu handeln die Bedeutung der Lehre von der Kirche zu oft herabzusetzen. Wiederholt beschreibt sie die Lehre als etwas tot und gelehrten, weit weg von den pastoralen Anliegen des täglichen Lebens. Seine Kritiker sind beschuldigt worden, die Doktrin einer Ideologie in seinen eigenen Worten zu tun. Aber gerade die christliche Lehre - einschließlich der subtilen Unterscheidungen über die Leitthemen als trinitarische Wesen Gottes, die Natur und den Zweck der Kirche, Menschwerdung, Erlösung, die Sakramente - die Menschen von weltlichen Ideologien befreit und garantiert, dass sie tatsächlich das authentische und belebende Evangelium predigen und lehren. Diejenigen, die die Lehren der Kirche abwerten, sind von Jesus, dem Urheber der Wahrheit, getrennt. Was sie besitzen,

Drittens können Katholiken nur durch die Ernennung bestimmter Bischöfe verblüfft werden, die nicht nur offen für diejenigen sind, die eine Vision haben, die dem christlichen Glauben entgegensteht, sondern sie sogar unterstützen und verteidigen. Was die Gläubigen und sogar einige Bischöfe schockiert, ist nicht nur die Tatsache, dass sie diese Männer als Hirten der Kirche erwählt hat, sondern auch, dass sie vor dem, was sie lehren, und ihrer pastoralen Praxis schweigen. Das schwächt den Eifer vieler Männer und Frauen, die über lange Zeiträume hinweg die authentische katholische Lehre unterstützt haben und oft ihrem Ruf und ihrer Gelassenheit beraubt sind. Das Ergebnis ist, dass viele Gläubige, die den "Sensus fidelium" verkörpern, das Vertrauen in ihren Hauptpastor verlieren.

Viertens ist die Kirche ein Körper, der mystische Leib Christi, und sie hat einen Auftrag vom Herrn selbst seine Einheit zu fördern und zu stärken. Aber seine Handlungen und Worte scheinen zu oft das Gegenteil zu wollen. Um eine Form der „Kollegialität“ zu fördern, die ermöglicht und fördert verschiedene Lehr- und moralischen Möglichkeiten innerhalb der Kirche kann nur zu einer größeren theologischen und pastoralen Verwirrung führen. Eine solche Synodalität ist tadellos und wirkt in der Tat gegen die kollegiale Einheit unter den Bischöfen.

Vater Santo, das bringt mich zu meiner letzten Sorge. Sie haben oft von der Notwendigkeit der Transparenz innerhalb der Kirche gesprochen. Sie ermutigte oft, vor allem in den letzten beiden Synoden, alle Menschen, vor allem der Bischöfe, offen zu sprechen und keine Angst vor, was der Papst vielleicht denken. Aber haben Sie bemerkt, dass die Mehrheit der Bischöfe auf der ganzen Welt viel zu still ist? Warum ist das so? Bischöfe lernen schnell, und was viele von ihnen von seinem Pontifikat gelernt habe, ist nicht, dass sie kritisch zu beurteilen ist, sondern dass sie nicht ausstehen kann. Viele Bischöfe schweigen, weil sie sie treu sein mögen, und daher nicht äußern - zumindest in der Öffentlichkeit; privat ist eine andere Sache - die Sorgen, die sein Pontifikat nährt.

Ich fragte oft: "Warum ließ Jesus das alles geschehen?" Die einzige Antwort, die uns einfällt, ist, dass Jesus zeigen will, wie schwach der Glaube vieler innerhalb der Kirche ist, selbst unter zu vielen seiner Bischöfe. Ironischerweise gab sein Pontifikat jenen, die theologische und pastorale Sichtweisen unterstützen, die Lizenz und die Sicherheit, in vollem Licht aufzusteigen und ihre zuvor verdeckte Dunkelheit zu zeigen. Wenn die Kirche diese Dunkelheit erkennt, fühlt sie demütig das Bedürfnis, sich zu erneuern und so weiter in der Heiligkeit zu wachsen.

Heiliger Vater, ich bete ständig für dich und werde es auch weiterhin tun. Möge der Heilige Geist dich zum Licht der Wahrheit und zum Leben der Liebe führen, damit du die Dunkelheit, die jetzt die Schönheit der Kirche Jesu verbirgt, beseitigen kannst.

Mit freundlichen Grüßen in Christus,

Thomas G. Weinandy, OFM, Kap.

31. Juli 2017
Fest des heiligen Ignatius von Loyola
http://magister.blogautore.espresso.repu...-ne-e-una-causa
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http://www.usccb.org/news/2017/17-203.cfm

NACHTRAG - Kurz nach der Veröffentlichung dieses Schreibens und nach einem Interview mit dem Generalsekretär der Vereinigten Staaten Bischofskonferenz, gab Pater Weinandy den Rücktritt von ‚Berater‘ der Glaubenskommission der Konferenz. Und der Präsident desselben, Kardinal Daniel N. DiNardo, kommentierte seine "Abreise" mit diesem Hinweis:

> US-Konferenz katholischer Bischöfe zum Dialog innerhalb der Kirche

von esther10 06.11.2017 00:22

Franziskus: "Alles ist gerettet" - Schuld an der Neuen Messe Louie 20. Oktober 2017


Franziskus Mi PublikumIn einem heute veröffentlichten Artikel beschreibt der bekannte italienische Journalist Sandro Magister die verschiedenen Arten, in denen Seine Demut, Francis, die Heilige Schrift und die katholische Lehre so verdreht und verstümmelt hat, dass man glaubt, dass es keine Hölle und keinen Willen gibt. gerettet werden.

Magister-Relais sind unter anderem die folgenden:

Am Mittwoch, dem 11. Oktober, sagte Franziskus bei der Generalaudienz auf dem Petersplatz, ein solches Urteil sei nicht zu befürchten, denn "am Ende unserer Geschichte steht der barmherzige Jesus", und daher wird "alles gerettet werden". Alles."

In dem Text, der an die beim Heiligen Stuhl akkreditierten Journalisten verteilt wurde, wurde dieses letzte Wort "alles" in Fettschrift hervorgehoben.

Dies ist das gleiche Publikum in der gestrigen Post zitiert , worin Francis den 100 erwähnte th Jahrestag der Marien Erscheinung in Fatima; das ist richtig, wo sie den drei Hirtenkindern eine Vision der Hölle zeigte, die von gequälten Seelen bevölkert war.

Wenn man noch Beweise dafür brauchte, dass die Männer, die die Show im heutigen Rom leiten, nicht glauben, dass die Muttergottes tatsächlich in Fatima erschienen ist, geschweige denn die Botschaften und Warnungen, die sie dort lieferte, sollte das es tun.

Oh, ja, und das unterstreicht auch, was ich gestern geschrieben habe. diese Männer - darunter Franziskus - sind einfach nicht katholisch.

Auf jeden Fall hat Magister auch Folgendes mitgeteilt:

Bei einer weiteren Generalaudienz vor ein paar Monaten, am Mittwoch, dem 23. August, gab Franziskus dem Ende der Geschichte ein Bild, das gänzlich und nur tröstlich ist: das eines "ungeheuren Zeltes, wo Gott die ganze Menschheit willkommen heißen wird, um bei ihnen zu wohnen" endgültig."

Das ist nichts Neues für Franziskus. Was scheint neu zu sein, wenn meine Social-Media-Feed ist ein Anzeichen dafür, dass es nicht nur so genannte "Traditionalisten", die Notiz nehmen.

Viele "Konservative" können nicht umhin, anzuerkennen, dass diese Bergoglian Behauptungen falsche Darstellungen des katholischen Glaubens sind.

Sicher, manche mögen sich gezwungen fühlen, sie als bloße Beispiele für Francis 'unglückliche Angewohnheit, unpräzise Sprache zu verwenden, zu entschuldigen, aber es ist nicht zu leugnen, dass "alles gerettet" ist und "die ganze Menschheit wird in Ewigkeit bei Gott wohnen" "Sind ketzerische Sätze.

Ich frage mich, wie viele der gleichen Konservativen überrascht sein würden, dass Francis nicht rücksichtslos ist; vielmehr wiederholt er einfach die Doktrin ( falsche Lehre ), die im Novus Ordo Missae gefunden wird.

Betrachten Sie zum Beispiel die folgenden Auszüge aus dem Römischen Messbuch des Novus Ordo für die Messe der christlichen Beerdigung:

Bevor wir getrennte Wege gehen, lassen wir uns von unserem Bruder / unserer Schwester verabschieden. Möge unser Abschied unsere Zuneigung zu ihm zum Ausdruck bringen; Möge es unsere Traurigkeit erleichtern und unsere Hoffnung stärken. Eines Tages werden wir ihn wieder freudig begrüßen, wenn die Liebe Christi, die alles besiegt, sogar den Tod selbst zerstört. (Abschlussempfehlung und Abschied, Einladung zum Gebet, Option 1)

Können wir wirklich sicher sein, dass wir unsere Verstorbenen eines Tages wieder "freudig begrüßen" werden? Natürlich nicht. Vielleicht werden wir es tun, aber vielleicht auch nicht.

Option 2 ist nicht besser:

Im Vertrauen auf Gott haben wir zusammen für (N.) gebetet und jetzt kommen wir zum letzten Abschied. Es gibt Traurigkeit beim Abschied, aber wir nehmen Trost in der Hoffnung, dass wir eines Tages N. wiedersehen und seine Freundschaft genießen werden. Obwohl sich diese Gemeinde in Trauer auflöst, wird uns die Barmherzigkeit Gottes in der Freude seines Königreichs wieder zusammenführen. Darum trösten wir einander im Glauben Jesu Christi.

Können wir sicher sein, dass alle ohne Unterschied eines Tages in der Freude des Königreichs Gottes versammelt sein werden? Natürlich nicht.

Beachten Sie jedoch, dass dies nicht anders ist als das, was Franziskus gesagt hat: "Die ganze Menschheit wird in Ewigkeit bei Gott wohnen."

In deine Hände, Vater der Gnaden, loben wir unseren Bruder / Schwester (N.) in der sicheren und sicheren Hoffnung, dass er mit allen, die in Christus gestorben sind, mit ihm auferstehen wird. ein anderer mit den Zusicherungen des Glaubens, bis wir uns alle in Christus begegnen und für immer bei dir und bei unserer Schwester sind. (Lobende Erwähnung, Option A)

"Sicher und mit gewisser Hoffnung", dass "wir alle" auferstehen und "in Christus" begegnen werden? Unsinn!

Dies allein ist ein Beweis dafür, dass der Novus Ordo Missae - in seinem offiziellen Text und nicht nur durch liturgischen Missbrauch - giftig ist. Es ist klar, dass dieser Ritus nicht von der Heiligen Mutter Kirche kam, sondern vielmehr von sündigen Menschen, vor allem Paul VI., Die weit über ihre Grenzen hinaus gingen, an die Gläubigen verteilt wurde.

Bitte geben Sie dies an einen "konservativen" Katholiken in Ihrer Nähe weiter.
https://akacatholic.com/francis-everythi...e-the-new-mass/

von esther10 06.11.2017 00:21

31. OKTOBER 2017



Gibt es eine Ehe im Himmel?
Während die Ehe - eigentlich gesprochen - in diesem Leben endet, wird im nächsten das edelste Streben des Ehepaars erreicht.

Nachdem sie viele glückliche und heilige Jahre auf dem Weg zu ihren silbernen und goldenen Jubiläen miteinander verbracht haben, können verheiratete Paare über die Frage nachdenken, wie ihr gemeinsames Leben im Himmel aussehen wird. Oder haben sie überhaupt eine Beziehung?

Sie könnten, mit etwas Beklommenheit und Traurigkeit, die Worte unseres Herrn in Matthäus 22:30 lesen: "Denn in der Auferstehung heiraten sie nicht und werden nicht verheiratet, sondern sind wie Engel im Himmel." Sie könnten diese Worte so interpretieren, dass ihre die Beziehung, die so lebendig und schön im Leben ist, wird im Tod ein ewiges Ende finden, selbst jenseits der klaren Trennung beim Tod eines Ehepartners. Funktioniert das so? Wenn wir sterben, trennen wir uns?

Der Heilige Johannes Chrysostomus - der die kirchliche Triflektik hat, Heiliger, Kirchenvater und Kirchenarzt zu sein - wollte diese Frage vor fast siebzehn Jahrhunderten ansprechen. Eine Freundin von John hatte ihren Ehemann nach nur fünf, aber sehr glücklichen Jahren der Ehe verloren. Um sie zu trösten, schrieb ihr John einen Brief, der der Geschichte als "Brief an eine junge Witwe" bekannt ist.

Chrysostomos beginnt damit, dass sie versichert, dass Gott sie dazu bräuchte, ihren Ehemann wieder im Himmel zu sehen, und dass sie in ihrem Glauben standhaft bleiben muss, damit sie dieses Schicksal erreichen kann. Er schreibt: "Aber wenn du ihn von Angesicht zu Angesicht sehen willst ... tue dein Bestes, um ein Leben wie dieses zu manifestieren, und dann wirst du sicher eines Tages fortgehen, um mit ihm zusammen zu sein. Du hast es hier getan, weder für 20 noch für 100, noch für tausend oder doppelt so viele, aber für unendliche und endlose Zeitalter. "

Schöne Worte, sicher, aber widerspricht das nicht der Lehre unseres Herrn? Wenn ich höre, wie andere diese Schriftstelle analysieren, bin ich oft überrascht, wie viel Gewicht sie der ersten Klausel geben ("sie heiraten nicht ...") und wie wenig Aufmerksamkeit sie der zweiten ("... wie Engel im Himmel") schenken. Während der primäre Zweck der Heirat fruchtbarer Vermehrung im Himmel nicht mehr gilt, schließt die Antwort unseres Herrn keineswegs aus, dass die Freundschaft der Ehe bestehen bleibt. Und wenn das der Fall ist, dann erträgt es nicht mehr in seiner gefallenen und fehlerhaften Form; Es ist jetzt wie bei den Engeln. Die Engel im Himmel haben eine Freundschaft - eine geistige Liebe und Vertrautheit für einander aus der Gegenwart Gottes -, die wir Menschen auf der Erde nicht ergründen können. Und es ist endlos. "Auf Wiedersehen" ist ein Wort, das niemals im Himmel geäußert wurde.

Saint John fährt fort, die junge Witwe zu beraten, ihre Schätze im Himmel aufzubewahren, und dass ihr Ehemann ein Schatz ist. Er schreibt: "Schick deinen Besitz an deinen guten Ehemann, und weder der Dieb, noch der Intrigant noch irgendein anderes zerstörerisches Wesen wird in der Lage sein, sich auf sie zu stürzen. ... Und wenn Sie dies tun, sehen Sie, welche Segnungen Sie genießen werden, in erster Linie das ewige Leben und die Dinge, die denen verheißen sind, die Gott lieben ... und zweitens die ständige Verbindung mit Ihrem guten Ehemann ... "

Es ist natürlich - und oft sehr gesund - für Christen, sich zu fragen, wie der Himmel sein wird. Vielleicht wundern sich die meisten von uns über verschiedene Dinge: Wird es im Himmel Hunde geben? Wird es Essen geben? Wie schnell kann ich fliegen? Was wir mit Sicherheit wissen, ist Folgendes: Alles, was der Mensch für ewiges und vollkommenes Glück braucht, ist die Vision der Göttlichen Essenz, oder das, was wir manchmal die Seligpreisende Vision im Himmel nennen. Unser Glück hängt nicht von Menschen oder Engeln ab; mit anderen Worten, dass wir nicht brauchen Freunde für die komplette, total, und vollkommenes Glück im Himmel. Daher fragen wir uns vielleicht, warum der Heilige Johannes Chrysostomos den Ehemann der Witwe überhaupt erwähnt. Wenn ihr Glück im Himmel perfekt ist, welchen Unterschied macht es, wenn ihr Ehemann überhaupt da ist, viel weniger, ob sie eine Beziehung haben werden?

Der Heilige Thomas von Aquin gibt eine Antwort auf diese Frage in der Summa Theologiae im Abschnitt über das Glück. Thomas sagt, dass die Liebe zu anderen im Himmel "von der vollkommenen Liebe zu Gott herrührt ." Während unser vollkommenes Glück nicht von der Gegenwart anderer abhängt, schreibt Thomas, dass "Freundschaft gleichsam mit vollkommenem Glück einhergeht". als eine Gleichgültigkeit gegenüber den anderen im Himmel, begleitet die Freundschaft unter und zwischen allen im Himmel, einschließlich derer, die zusammen das Sakrament der Ehe empfangen, vollkommenes Glück.


Der heilige Johannes schliesst seinen Brief: "Darum verlasse dich, wenn du von Trauer und Wehklagen abkommst, an die gleiche Lebensweise wie seine, ja, lass es noch genauer sein, dass du mit ihm schnell einen gleichwertigen Stand an Tugend erlangt hast, derselbe Wohnsitz und sei ihm durch die ewigen Zeiten wieder verbunden, nicht in dieser Ehe, sondern in einer anderen viel besseren. Denn das ist nur eine körperliche Art des Geschlechtsverkehrs, aber dann wird es eine Vereinigung von Seele und Seele geben, vollkommener und von einer viel herrlicheren und weit nobleren Art. "

Da die Diskussion über die Ehe heutzutage so prominent ist, wäre es eine wunderbare Übung, sich auf die Worte des Heiligen Johannes Chrysostomos zu konzentrieren. Wie jedes Sakrament wurde die Ehe von Christus eingesetzt, um uns zu helfen, das ewige Leben zu erlangen. Und während die Ehe - eigentlich gesprochen - in diesem Leben endet, wird im nächsten das edelste Streben des Ehepaars erreicht. Es ist im Himmel, in dem Paare, von Gott auf Erden vereint, die Unauflöslichkeit der Liebe erfahren.
http://www.ncregister.com/blog/johnclark...riage-in-heaven

von esther10 06.11.2017 00:19

Die Ausgangslage

Ja, es geht mit der Kirche abwärts. Der Amerikaner bezeichnet es als nosediving, als „mit der Nase nach unten eintauchen“, der Deutsche würde an dieser Stelle von einem Sturzflug sprechen. Was droht uns jetzt?

Ja, es geht mit der Kirche abwärts. Der Amerikaner bezeichnet es als nosediving, als „mit der Nase nach unten eintauchen“, der Deutsche würde an dieser Stelle von einem Sturzflug sprechen. Was droht uns jetzt?

hier anklicken, viele schöne Fotos im Beitrag
https://traditionundglauben.wordpress.co...stianorum-ecke/



Motu proprio Magnum principium: Willkürliche Übersetzung der liturgischen Texte durch die jeweiligen Bischofskonferenzen.
Konsequenz: keine einheitliche Lehre, keine einheitliche Liturgie, keine einheitliche sakramentale Form

Geplante Aufhebung des Priesterzölibates durch die sog. Amazonas Konferenz

Konsequenz: Aushebelung des katholischen Priestertums, Sakrileg

Geplantes Frauendiakonat

Konsequenz: Aushebelung des katholischen Priestertums, Sakrileg

Geplante „ökumenische Messe“

Konsequenz: das Ende des Hl. Messopfers, Gültigkeit der ökumenischen Messe fraglich
Bevor wir uns in der Zukunft den o.a. Punkten widmen werden, stellen wir gleich die Frage, was sein wird, wenn wir:
+
keine katholischen Priester

keine gültige Messe haben werden?



Dann müssen wir uns trotzdem übers Wasser halten und nicht in schwere Sünde fallen. In dieser Lage waren schon viele verfolgte Christen in allen Jahrhunderten und all diejenigen Katholiken, die während der arianischen Krise in die Wüste zogen. Sie hatte ja auch weder Priester, denn diese waren größtenteils häretische Arianer, noch die Heilige Messe. Das Sonntagsgebot gilt, wenn ich in meiner Gegend eine gültige Messe von einem gültig geweihten Priester besuchen kann. Ja, Novus Ordo Messe gilt auch. Wäre die Novus Ordo Messe ungültig, bräuchte man jetzt keine neue „ökumenische Messe“ zu erfinden. So einfach ist das.

Ist es ein verheirateter Diakon, der zelebriert, dann ist die Messe ungültig, denn er ist kein Priester.

Ist es eine weibliche Diakonin oder „Priesterin“, die zelebriert, dann ist die Messe ungültig, denn sie ist kein Priester.

Ist es ein verheirateter Priester, dann ist die Messe gültig, denn um eine gültige Priesterweihe zu empfangen, muss man ein getaufter Mann sein.
Ob die „ökumenische Messe“ gültig sein wird, wird davon abhängen, ob die Materie und Form des Sakraments beibehalten wurden. Falls nicht, wird sie ungültig sein. Die praktische Lösung bei all diesen Problemen: fahren Sie zu einer Tridentinischen Messe oder ziehen Sie dorthin um, wo es welche gibt. Es bleibt auch an dieser Stelle beruhigend zu sagen, dass eine absolute Notwendigkeit des Mittels (necessitas medii) beim Kommunionempfang nicht besteht.[1]

Was bedeutet das?

Es bedeutet, dass der Empfang der hl. Kommunion im Gegensatz zur Taufe oder Beichte nach der schweren Sünde, nicht heilsnotwendig ist. Die Kirche verpflichtet jeden Gläubigen einmal im Jahr, zu Ostern, zum Kommunionempfang, was die unterste Pflichtgrenze darstellt (DH 812, 1656, CIC 859). Da Christus „nehmet und esset“ sagte, so besteht zwar eine Notwendigkeit des Gebotes (necessitas praecepti) des Kommunionempfangs,[2] natürlich wenn man im Gnadenstand ist und eine wenigstens gültige Messe zelebriert wird. Das Sonntagsgebot bezieht sich auf die Teilnahme an der Messe, nicht auf den Kommunionempfang.

Große Heilige der nachtridentinischen Zeit wie z.B. Hl. Karl Borromäus (1538-1584) oder Hl. Franziskus von Borja SJ (1510-1572) stachen dadurch hervor, dass sie sogar einmal im Monat kommunizierten, später einmal die Woche, was Erstaunen auslöste und von den Zeitgenossen als Missbrauch angesehen wurde. Wenn es wirklich hart auf hart kommt und wir ausschließlich die ungültige „neue ökumenische Messe“ haben werden, dann kann man immer noch einmal im Jahr z.B. nach Fontgombault fahren, um dort zu kommunizieren und die göttliche Vorsehung wird doch ein jedem Land uns ein paar gültige Messen, auch Novus Ordo-Messen, lassen. Der Schreiber dieser Zeilen fährt bereits 250 km oder 500 km an einem Tag, um eine Tridentinische Messe zu besuchen, also auf die paar hundert Kilometer mehr kommt es wirklich nicht mehr an.

Was ist eine Auxilium christianorum-Ecke?

Sollten wir aber wirklich keine gültige Messe mehr haben, so bleiben uns nur die Mittel der Selbstheiligung wie die Auxilium christianorum-Ecke, von der jetzt die Rede sein wird. Die Bedingungen der Mitgliedschaft von ACH schreiben folgendes vor:

Wenn es finanziell möglich ist, soll jedes Mitglied von ACH Statuen Unserer Lieben Frau und St. Michaels in ihrer Wohnung aufstellen, vor denen eine Votivkerze brennen soll.
Dies ist eine der weniger wichtigen Bedingungen, es ist keine conditio sine qua non (keine notwendige Bedingung), aber es ist sehr hilfreich. Die bedeutet in Klartext, dass Sie sich

diese auf Lateinisch nach dem Rituale romanum weihen lassen sollen.
Bevor wir uns dem Weihen widmen, sprechen wir zuerst vom Kaufen.

Ad 1. Marienstatue

Es stellt sich natürlich die Frage, warum es ein Statue und kein Bild sein muss. Vielleicht deswegen, weil das Dreidimensionale und Räumliche mehr Raum einnimmt, auch geistlichen Raum? Es ist wohl so, dass Statuen das „Sondergut“ der katholischen Kirche darstellen, denn die Orthodoxen haben es nicht. Die Ikonen wirken zwar dreidimensional, sind aber an sich eindimensional. Vielleicht liest uns hier ein versierter Kunsthistoriker, der die Frage beantworten kann, wann und wieso die Statuen in die Kirchen Einzug hielten, wann dies genau stattfand und weswegen. Wahrscheinlich geschah es spätestens in der romanischen Zeit und vielleicht wurde es von jemand theologisch erklärt. Wir wissen es nicht, aber wenn Auxilium Christianorum uns heißt Statuen oder Figuren zu kaufen, dann müssen welche her.

Der Schreiber dieser Zeilen hatte niemals eine Marienstatue besessen, weil er es, Gott vergib ihm, für „einen weiblichen Krimskrams“ hielt, er hatte zwar einige Marienikonen, musste sich aber eine Marienstatue anschaffen, seit er ein Mitglied von Auxilium christianorum gewoarden ist, was er auch tat. Da er ein kleiner Ästhet ist und ihm das Plastikzeug, welches auf ebay oder im Devotionalienhandel verfügbar ist, nicht gefiel, so dauerte es ein wenig, bis er die passende Marienfigur fand.

Darf denn eine Marienstatue überhaupt kitschig und aus Plastik sein?

Wir meinen nein, denn es ist eine Beleidigung Gottes für den nur das Beste aufgeopfert werden sollte. Wenn Sie sich all die Opfergesetze des Alten Testaments durchlesen, in welchen wirklich ganz genau steht was geopfert, aus welchen Materialien die Priestergewänder oder der Tempel selbst zu bestehen hat, dann muss es Ihnen doch klar sein, dass das Neue Testament die Überhöhung und die Erfüllung des Alten Testaments zu sein hat. Der Schreiber dieser Zeilen war neulich in einer Stadt, in der das Kircheninnere einer alten Kirche so ausgewechselt wurde, dass die edlen Bausteine des Kircheninneren, wie es wohl Marmor etc., gegen das billigste Betongemisch ausgetauscht wurden.

Es ist wirklich schwierig solch ein Betongemisch, das wohl aus den 1980-gern stammt, noch irgendwo zu finden, weil alles, was so aussah und in Deutschland der sog. „öffentlichen Hand“ angehörte ausgetauscht wurde. In dieser Diözese jedoch, die lange von einem Rotary-Club-Bischof regiert wurde, wurde dieses Betongemisch, weil es das Kircheninnere betraf, natürlich nicht ausgewechselt, da die deutsche Kirche, als die reichste der Welt, die hässlichsten und billigsten Kirchen hat. Die Fenster waren auch „modern“ also grauenhaft, die Bänke ebenso. Da das Betongemisch aus den 1980-gern stammte und die Bänke wohl aus den 1990-gern, so kann diese Ausstattung kaum originell gewesen sein, da diese Kirche seit 1293 urkundlich verbürgt ist. Wikipedia informiert uns:

Der Innenraum der Kirche wurde 1912, 1936, 1972 und zuletzt 1998 teilweise umgestaltet.

1972 kam der nachkonziliare Kahlschlag, 1998 der Todesstoß. Der Schreiber dieser Zeilen betete in dieser Kirche für seine Anliegen und teilweise fühlte er einen sakralen Raum, teilweise fühlte er sich wie in einer, pardon, öffentlichen Toilette in Nordrhein-Westfahlen, da in anderen Bundesländern auch diese besser als diese Kircheninnere aussehen. Wenn man also eine Kirche nicht zerstören oder als „Flüchtlingsunterkunft“ entweihen kann, dann muss man sie doch wenigstens durch die Materialienwahl entweihen, was der Rotarier-Bischof zu verantworten hat, denn ohne seine Zustimmung wäre es nicht gegangen. Daher haben minderwertige und weltliche Materialien in einem Gotteshaus und auch in einer Gebetsecke nichts zu suchen.

Dementsprechend empfehlen wir Ihnen nicht eine Madonna-Figur aus Plastik oder aus Polyresin (Kunstharz) zu kaufen, sondern eine aus Holz. Der Schreiber dieser Zeilen ist hier fündig geworden, da er erstens wenig Platz hat und demzufolge eine kleine Marien-Statue suchte, die außerdem nicht allzu teuer sein durfte. Das Problem ist aber, dass die meisten Holzmadonnas in diesem Geschäft und im Handel bei einer Größen von 40 cm anfangen und eher für Kirchen gedacht sind. Dies bedeutet einen Preis ab 400 EUR aufwärts plus Versandkosten, was für eine Privatperson recht teuer ist. Deswegen hat jemand, der sich für eine kleine Madonna von 12 cm entscheidet, eine kleinere Wahl. Der Schreiber dieser Zeilen hat sich für diese Madonna entschieden, welche in seinem Falle in echt so aussieht.

Sie sieht in Wirklichkeit besser als auf dem Bild des Online-Shops aus, was ihn wirklich freut. In seinem Falle kostete die Madonna-Statue 56 EUR inklusive Versand, was natürlich recht viel Geld für 12 cm Holz ist, was er aber nicht bereut. Die Madonna ist handwerklich sehr schön gearbeitet, nicht kitschig und wirklich jeden Cent wert. Sie strahlt durch ihre Dreidimensionalität eine Wärme und Mütterlichkeit aus und da es sich bei dieser Holzschnitzerei um Einzelanfertigung handelt, so sieht eine jede Madonna, auch vom gleichen Typus, etwas anders aus. Eine andere mögliche Adresse für Holzemadonnas ist Südtirol, wo es viele Betriebe gibt, die sich der sakralen Holzschnitzerei widmen. Wenn Sie sich durchklicken, werden Sie schon fündig werden. Der Schreiber dieser Zeilen hat schnell zugeschlagen, ist aber mit seiner Madonna zufrieden.

Ad 2. St. Erzengel Michael

Während der Markt noch einiges an Marienstatuen bietet, sieht die Lage bei St. Erzengel Michael Statuen um einiges schlechter aus. Sie sind entweder nicht vorhanden, oder sie sind grauenvoll hässlich (bei ebay oder bei amazon.de nachschauen).

Warum braucht man denn überhaupt eine St. Michael Statue?

Damit die Dämonen, die um uns herum kreisen, daran erinnert werden, wer sie besiegt hat. Es war die Muttergottes durch ihre Unbefleckte Empfängnis und St. Erzengel Michael kurz nach dem Engelsturz. Der Schreiber dieser Zeilen brauchte einige Zeit bis er hier fündig wurde (unter Heilige Männer, Hl. Michael Erzengel nachschauen, da diese Seite nicht das Gewünschte öffnet). Das Problem lag wieder einmal in der Größe, da auch in diesem Geschäft die St. Erzengel Michael-Figuren ab 20 cm und ca. ab 140 EUR anfangen. Da sich aber der Schreiber dieser Zeilen für eine Madonna von 12 cm entschied, so durfte der Engel nicht größer sein. In seinem Falle wurde es dieser 7 cm Engel (13-212000 Hl. Michael G.Reni), der kein Plastik, sondern eine ausgezeichnete Holzarbeit ist und in echt so aussieht.

Insgesamt kostete der Erzengel Michael 41,90 € (30, 40 € Engel, 11,50 € Versand). Sollten Sie sich in diesem Geschäft für eine der vielen Madonnen entscheiden, von denen die meisten ebenfalls bei 20 cm anfangen, dann können Sie wahrscheinlich an den Versandkosten sparen. Es gibt die folgenden Ausführungen, aber sparen Sie nicht am falschen Ende, indem Sie sich etwas Unbemaltes und Unvollkommenes ins Haus holen. Das haben Sie auch in Ihrer Novus Ordo Kirche um die Ecke. Sie sollen sich auch an der Schönheit, die von Gott ausgeht und zu Gott führt erfreuen. Der Schreiber dieser Zeilen ist mit seinen Figuren sehr zufrieden und besonders der St. Michael ist viel weniger kitschig oder „plastikbetont“ als es vielleicht auf dem Bild scheint.

Da in seinem Falle er eine Art Seitenkapelle errichten musste, so brauchte er ein Eckregal, wobei er sich für dieses entschied.

Dieses Regal ist recht knifflig, kommt ohne die versprochenen Dübel und Sie brauchen unbedingt eine Bohrschablone, um es richtig anzubringen. Angebracht sieht es so aus und hält die beiden Figuren.

Die Anleitung aus Auxilium christianorum schreibt vor die ganze Zeit, während wir zuhause sind eine geweihte Kerze vor den geweihten Figuren brennen zu lassen. Natürlich sollen Sie die Kerze nur dann brennen lassen, wenn Sie keine kleinen Kinder haben, für die diese Kerze eine Gefahr darstellt. Der Schreiber dieser Zeilen hat sich für 8 Stunden Teelichter entschieden, welche wirklich mit Stoppuhr nachgemessen 8 Stunden lang brennen können. Da in seinem Falle das Teelicht geschützt in einem Glasgefäß steht, so lässt er die Kerze auch in der Nacht brennen, da sein Gebetsraum gleichzeitig sein Schlafzimmer ist.

Wirkt es denn? Ja, es wirkt tatsächlich, seit die Figuren und die Kerzen geweiht wurden, schläft der Schreiber dieser Zeilen viel besser, hat kaum Alpträume und wacht interessanterweise genau dann auf, wenn die Kerze verlöscht. Er hat schon experimentiert indem er keine Kerze brennen ließ oder die verlöschte nicht austauschte und die Wirkung ist immer dieselbe: keine Kerze = Alpträume und Anfechtungen. Brennende, geweihte Kerze: guter Schlaf und weniger Anfechtungen. Wie wir im nächsten Beitrag sehen werden, sind die Figuren selbst und die Kerzen sozusagen ein stehender Exorzismus, welche als konstitutive Sakramentalien ihre Wirkung entfalten. Deswegen ist es gut sie zu besitzen.

Seine Auxilium christianorum Ecke sieht so, wie o.a. aus und alle sind eingeladen ihre ACH-Ecken, wenn sie erst mal eingerichtet sind, zu zeigen. Ann Barnhardt sagt zurecht, dass die neue Bergoglio-Antikirche absolut alle Ressourcen sich unter den Nagel reißen wird, in D, A und CH, hat sie es schon längst getan, sodass wir auf die sakralen Räume angewiesen sein werden, die wir uns selbst schaffen. Auf geht’s!

[1]Ott, Ludwig, Grundriss der Dogmatik, Bonn 2010, 542
https://traditionundglauben.wordpress.co...stianorum-ecke/
[2] Ebd.

von esther10 06.11.2017 00:16

NACHRICHTEN KATHOLISCHE KIRCHE , HEIRAT Mo Feb 27, 2017 - 11:39 am EST

Franziskus fordert die Priester auf, zusammenlebende Paare im "Stil des Evangeliums" willkommen zu heißen

Amoris Laetitia , Zusammenleben , Unzucht , Ehe , Ehen , Papst Franziskus

ROM, 27. Februar 2017 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus forderte Pfarrer, die an einem vom Vatikan durchgeführten Kurs mit dem Titel "New Marriage Procedure" teilnahmen, um in Paarung lebende häusliche Paare zu "begrüßen", die "lieber zusammen leben, ohne zu heiraten". Der Papst forderte die Priester nicht auf, solche Paare wegen schwerer Sünde zu ermahnen, noch forderte er sie auf, für ihre Bekehrung und Umkehr zu arbeiten.

"Zur gleichen Zeit, machen Sie sich mit dem Stil des Evangeliums selbst vertraut, in der Begegnung und der Begrüßung der jungen Menschen, die lieber zusammen leben, ohne zu heiraten", sagte er den Priestern am Samstag, 25. Februar Veranstaltung von der Roma Rota organisiert , der höchste kirchliche Hof des Vatikans.

"Auf der spirituellen und moralischen Ebene gehören sie zu den Armen und Kleinen, denen die Kirche, in den Fußstapfen ihres Lehrers und Herrn folgend, eine Mutter sein will, die nicht aufgibt, sondern nahe kommt und sich darum kümmert. Diese Menschen werden auch von Christi Herzen geliebt. Diese Sorge des Letzten, gerade weil es vom Evangelium ausgeht, ist ein wesentlicher Teil Ihrer Arbeit der Förderung und Verteidigung des Sakramentes der Ehe, "fügte er hinzu.


Antonio Spadaro ✔@antoniospadaro
The welcoming of those young people who prefer to live together without getting married… http://www.cyberteologia.it/2017/02/the-...etting-married/




Letztes Jahr sagte Francis , dass sich zusammenlebende Paare in einer "echten Ehe" befinden und die Gnade des Sakraments empfangen. "Ich habe viel Treue in diesen Zusammenkünften gesehen, und ich bin sicher, dass dies eine echte Ehe ist, sie haben die Gnade einer echten Ehe wegen ihrer Treue", sagte er damals.

Der Katechismus der katholischen Kirche nennt Hurerei "schwerwiegend gegen die Würde des Menschen und der menschlichen Sexualität, die natürlich zum Wohle der Ehepartner und zur Erziehung und Erziehung der Kinder angeordnet ist".

Weiter heißt es, dass Situationen wie das Zusammenleben "gegen die Würde der Ehe verstoßen; Sie zerstören die Idee der Familie; Sie schwächen das Gefühl der Treue. Sie widersprechen dem Sittengesetz. Der sexuelle Akt muss ausschließlich in der Ehe stattfinden. Außerhalb der Ehe ist es immer eine schwere Sünde und schließt einen von der sakramentalen Gemeinschaft aus. "

Der Vorbereitungskurs war dazu bestimmt, Pfarrer, die in ihren eigenen Diözesangerichten an Heiratsurkunden und anderen verwandten Angelegenheiten arbeiten, zu lehren, wie die Änderungen der beiden Motu Proprio, Mitis Iudex und Misericors Jesus umzusetzen sind , wobei Amoris Laetitia den größeren Rahmen gibt.

Franziskus sagte den Priestern, dass "für jeden Menschen und jede Situation, die man berufen ist, Mitreisende zu Zeugen und Unterstützern zu sein".

Er forderte sie auf, alle Paare zu "unterstützen", die selbst festgestellt haben, dass ihre Ehe ungültig ist und dass sie offiziell als solche erklärt werden soll.

"Wenn du diesen Zeugen anbietest, möge deine Fürsorge auch darin bestehen, alle zu unterstützen, die erkannt haben, dass ihre Vereinigung keine echte sakramentale Ehe ist und aus dieser Situation herauskommen wollen. Gehe in dieser heiklen und notwendigen Arbeit so vor, dass deine Gläubigen dich nicht so sehr als Experten bürokratischer Akte oder juristischer Normen erkennen, sondern als Brüder, die sich in eine Haltung des Zuhörens und des Verstehens versetzen ", sagte er.

Franziskus erklärte, dass Priester oft der erste Vertreter der Kirche sind, dem junge Menschen begegnen, wenn sie heiraten, und gleichzeitig der erste, an den sie sich wenden, wenn ihre Ehe in der Krise ist.

"Sie sind es, an die sich die Ehegatten wenden, wenn ernsthafte Probleme in ihrer Beziehung auftreten und sie sich in einer Krise befinden und die Notwendigkeit haben, den Glauben zu erneuern und die Gnade des Sakramentes neu zu entdecken; und in einigen Fällen bitten Sie um Hinweise, um einen Annullierungsprozess einzuleiten. "

Der Prozess der Unterscheidung hinterließ er in den Händen des Einzelnen in ihrer Gemeinde, da "niemand besser als Sie weiß und in Kontakt mit der Realität des sozialen Netzes dieses Gebiets ist und die verschiedenen Komplexitäten erlebt"


https://www.lifesitenews.com/news/franci...-style-of-the-g
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http://www.cyberteologia.it/2017/02/the-...etting-married/

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