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von esther10 25.11.2017 00:34

Segne uns, o Herr, damit wir 'lange leben und gedeihen können'
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Gina Christ

Von Gina Christian • Veröffentlicht am 20. November 2017

In dieser Zeit des Jahres zählen wir unsere Segnungen (zusammen mit Kalorien, Kreditkartenpunkten und der Anzahl der Urlaubskäufer vor uns in der Schlange).

In unserer Rechnung schließen wir das ein, was vielen fehlt und was wir so oft für selbstverständlich halten - Familie, Freunde, Arbeit, Gesundheit, Unterkunft, Nahrung, Freiheit. Solche spirituelle Arithmetik ist natürlich richtig. Aber es summiert sich nicht vollständig.

Segnungen sind viel mehr als die Summe der guten Dinge, die wir in unserem Leben finden können.

Laut dem verstorbenen Leonard Nimoy, der Spock in der "Star Trek" -Reihe spielte, kann der Segen atemberaubend - und wunderschön - gefährlich sein.


Als Kind erlebte Nimoy eine tiefe Demonstration der Macht des göttlichen Segens. Als orthodoxer Jude aufgewachsen, war Nimoy bei einem Synagogengottesdienst, bei dem mehrere Männer vor der Versammlung standen, ihre Köpfe mit ihren Gebetsschals bedeckten und den priesterlichen Segen aus Numeri 6: 24-26 anstimmten:

Der HERR segne dich und behüte dich!
Der HERR ließ sein Angesicht leuchten über dir und sei dir gnädig!
Der Herr schaut dich freundlich an und schenke dir Frieden!

Der Gesang wurde lauter und intensiver und Nimoy spürte, dass "hier etwas Wichtiges passierte." Sein Vater warnte ihn davor, die Augen geschlossen zu halten, aber die Neugier des zukünftigen Schauspielers überwog.

Einen Blick streifend, sah er die Männer, die das Gebet in alle Richtungen führten, mit ausgestreckten Händen unter den Gebetsschals, die Finger in Form eines "V" gespreizt - und erinnerte an den hebräischen Buchstaben shin und das Wort Shaddai , ein Name für Gott.

Nimoy war bestürzt. Später erfuhr er, dass dieses Gebet die göttliche Gegenwart auf die Gemeinde herabziehen sollte und dass die Anbeter ihre Augen wegen der blendenden Herrlichkeit des Herrn schlossen.

Sich an diese uralte Geste erinnernd, schlug Nimoy seine Verwendung als Gruß unter den Vulkaniern in einer 1967er Episode der "Star Trek" -Serie vor, begleitet von dem Satz "Lebe lang und gedeihen." Innerhalb weniger Tage wurde er auf der Straße von begeisterten Fans gefeiert mit gespreizten Fingern.

Die Antwort auf die Geste erfreute Nimoy, auch wenn Trekkies sich der Hintergrundgeschichte nicht bewusst waren. "Es ist schließlich ein Segen", schrieb er . (Sehen Sie sich hier ein Video- Interview mit Nimoy an. )

Und genau wie dieses Zeichen des Friedens Vulkanier und Science-Fiction-Fans vereint, ist das Wesen des Segens nicht in den Dingen verwurzelt, sondern in der Beziehung.

Der Herr selbst ist die Quelle von und Grund für alles Gute: "Es gibt einen Gott, den Vater, von dem alle Dinge sind und für den wir existieren, und einen Herrn, Jesus Christus, durch den alle Dinge sind und durch wen wir existieren "(1. Korinther 8: 6).

"Segen ist Gott zu geben", bemerkt Ephraim Radner, ein Historiker und Theologe.

Nachdem Gott die Welt erschaffen hatte, segnete er sie, bekräftigte ihre Güte und verlieh ihr Fruchtbarkeit: "Gott segnete sie und sagte: Seid fruchtbar, vermehrt euch ..." (1. Mose 1:22, 28).

"Segen ist das Leben von und von Gott, ein Leben, das Leben schenkt und das Leben erweitert", bemerkt Radner.

Indem er seinen Geschöpfen ein solch unergründliches Geschenk schenkt, zeigt Gott gnädig ein "tiefes und fast beunruhigendes Paradoxon der Liebe", fügt Radner hinzu.

In der Tat glauben einige Gelehrte, dass das hebräische Verb "segnen", barak , mit einem ähnlichen Wort für "knien" verwandt sein kann. Durch den Segen "kommt Gott herab", um uns zu treffen, wo wir sind - und verleiht ihm sein wertvollstes Geschenk. uns in seinem Sohn, der "Fleisch geworden ist und unter uns wohnt" (Joh 1,14).

Aber wenn Gott der Ursprung allen Segens ist, und wenn er sich segnend beugt, um seine bescheidenen Geschöpfe zu erreichen, wie können wir uns dann mit dem Psalmisten verbünden, indem wir sagen: "Segne den Herrn, meine Seele" (Psalm 103: 1)?

Ganz einfach, wenn wir den Segen als "eine Art ausgedehnten Akt des ursprünglichen göttlichen Segens" betrachten, sagt Radner. "Einen Segen Gottes auszusprechen bedeutet, unsere Beziehung zu Gott richtig zu definieren. Von daher fließen alle "Segnungen", die der Mensch tatsächlich gibt. "

Wenn wir erkennen, dass unser eigener Atem ein Geschenk Gottes ist, in dem "wir leben und uns bewegen und unser Wesen haben" (Apostelgeschichte 17:28), und wenn wir verstehen, dass wir mit dem "unergründlichen Reichtum Christi" ausgestattet sind ( Epheser 3: 8), der Akt des "Zählen unseres Segens" wird viel mehr als nur den Komfort der Kreatur aufzulisten, die wir genießen.

Mit den von der Herrlichkeit geblendeten Augen können wir die überwältigende Großzügigkeit Gottes, die unberechenbare Dankesschuld, die uns gehört, und die Notwendigkeit, mit allen anderen, die wir vom Herrn empfangen haben, frei zu teilen, deutlicher sehen.

Dieses Erntedankfest, mögen wir "lange leben und gedeihen" - und gesegnet sei Gott für immer.
http://catholicphilly.com/2017/11/think-...ng-and-prosper/


von esther10 25.11.2017 00:31

Samstag, 18. November 2017
Geschrieben von Michael Matt | Editor


Autobahn zur Hölle? Auf keinen Fall! (AC / DC-Gitarrist)

"Unerbittlich, unveränderlich, unersetzlich", alliterierte Fans des verstorbenen Malcolm Young von AC / DC. Nach seinem Tod taucht eine Tribut nach glühender Huldigung im Internet auf:

Von TheGuardian.com: Die "treibende Kraft" hinter der Rockband AC / DC , Malcolm Young, ist im Alter von 64 Jahren gestorben.

Young hat viele der bekanntesten Gitarrenriffs der Band erfunden und Tracks wie Back in Black, Highway to Hell markiert und du hast mich die ganze Nacht lang geschüttelt und sie als eine der größten Rockakteure aller Zeiten etabliert. Lesen Sie The Guardian's Full Tribute HIER

The Rolling Stones: "Als Rhythmusgitarrist für die legendäre Rockband diente Malcolm Young als unverzichtbare Folie für Angus Youngs Arena-Stuffing-Riffs."

Kiss 'Paul Stanley: "Der Antriebsmotor von AC / DC ist gestorben. Ein tragisches Ende für eine manchmal unbesungene Ikone. Eine der wahren Größen. RIP."

E Street Band Gitarrist Steven Van Zandt:"Malcolm war der unverzichtbare Rhythmusgitarrist der größten Hardrock-Band der Welt. Ein unersetzlicher Verlust."


ÜBERRASCHUNGSKOMMENTAR: Auf der Facebook-Seite eines prominenten neokatholischen College habe ich zufällig folgendes festgehalten: "Wenn wir uns unserer wöchentlichen Feier des Osterfestes nähern , bitte halten Sie in Ihren Gebeten die Ruhe der Seele von Malcolm Young, einer der zwei Gitarristen von AC / DC, die heute verstorben sind Malcoms Beitrag zu seiner Kunst und der Evolution der Musik, besonders Rock, war monumental und unbestreitbar.Wir können nur hoffen, dass er jetzt vor dem Thron Gottes spielt oder auf seinen Zug wartet. "Im Fegefeuer. RIP, Malcolm Young. Die Welt ist jetzt ohne großen Donnerschlag."

Er ist nur ein Kind, und ich will ihn nicht verprügeln. Aber das erscheint mir als fast amüsanter (in seiner Absurdität) Indikator für die teuflische Orientierungslosigkeit, die uns alle betrifft. Dass ein strahlender, junger katholischer Kollege von einer der katholischsten Colleges, die in diesem Land zurückgelassen werden, wirklich hoffen würde, dass dieser Typ vor dem Thron Gottes spielt:



Das ist richtig, Leute, ihr habt es hier zuerst gehört: Der Himmel, nach dem neokatholischen Besten und Klügsten, wird jetzt von den sehr kulturellen Marodeuren bevölkert, von denen ihre Großeltern glaubten, sie seien die Führer des Antichristen.

Ich entschuldige mich für dieses Video, übrigens, aber ich beginne zu vermuten, dass wir zu den wenigen auf der Welt gehören, die hier immer noch etwas Falsches sehen. Alle anderen sehen nur Spaß liebende Rocker, die eine gute Zeit haben. Und wenn Sie als Priester oder katholischer Kommentator ernst genommen werden wollen, sagen Sie nichts über die Legionen von degenerierten Häuten hinter den Bildschirmen, auf die Ihre Kinder süchtig sind. Was willst du werden, die Church Lady ?!

Junge Neo-Katholiken beten vielleicht, dass wir alle von Malcolm Young an den Perlentoren begrüßt werden, anstatt von St. Peter, oder dass die himmlische Engelshymne für alle Ewigkeit von kreischenden AC / DC-Riffs übertönt wird - aber einige Es bleibt uns zu fragen, warum der alte Malcolm nicht die "Straße zur Hölle" fahren würde, die er so berühmt im Leben gefeiert hat. Nach all diesen Jahren von Teufelshörnern, satanischen Grüßen, Drogen, Sex und Hymnen an satanische Erlaubnis, hatte er am Ende überhaupt keinen freien Willen? Wird Gott ihn ohnehin in den Himmel entführen?

Wenn degenerierte, die ihr Leben damit verbringen, Sex, Drogen und Rock'n'Roll zu fördern, am Ende des Tages fröhlich an den glücklichen Ort kommen, was ist dann der Sinn der Kirche? Die Sakramente? Alles, wofür wir Katholiken bereit sind zu sterben, statt sie zu leugnen? Was ist der Sinn von irgendetwas davon?

Malcolm Young war in der Tat ein "Donnerschlag", dessen erbärmlicher Lebensstil und teuflische Musik ganze Generationen von Kindern negativ beeinflusste. Aber das interessiert niemanden mehr. Niemand brennt in diesen Tagen Berichte. Wir sind Vatikan-II-Katholiken und wir sind erwachsen geworden. Sie warten nur darauf, dass die Zeitung des Papstes, L'Osservatore Romano, für Malcolm Young eine glühende Lobrede hält, wie sie es für den geschlechtsbegeisterten Rocker David Bowie getan haben .Das wird großartig, Mann!

Und wird der "hasserfüllte Extremismus" des Überrestes dann nicht dumm aussehen!

Die heruntergekommene Theologie und Liturgie des II. Vatikanischen Konzils haben uns offensichtlich den ganzen Weg durch das Kaninchenloch geführt - an den Ort, wo reuelose öffentliche Ehebrecher die Kommunion empfangen, unbußfertige AC / DC-Rocker gehören zur Kommunion der Heiligen, und gläubige Katholiken sind nicht länger in voller Gemeinschaft mit Rom.

Ist es ein Wunder, dass die alte lateinische Messe auf den meisten dieser neokatholischen Universitätscampus so gut wie verboten ist?Es ist völlig zu katholisch, es macht viel zu viel Sinn, und es gibt keinen Platz für AC / DC im Himmel und öffentliche Ehebrecher an den Kommunionschienen.

Ja, klar, bete für den armen Malcolm Young. Man weiß nie ... Wunder können passieren. Und hier ist ein anderer Gesichtspunkt, der, wo die Neokatholiken betroffen sind, genauso gut auf Griechisch dargestellt worden sein könnte:



https://remnantnewspaper.com/web/index.p...reat-dead-at-64

von esther10 25.11.2017 00:29

Fatima und die "Zeichen der Zeit" müssen genauer betrachtet werden
20. JANUAR 2017 VON FR. REGIS SCANLON, OFMCAP


Papst Johannes Paul II., Statue Unserer Lieben Frau von Fatima, und Sr. Lucia, eines der drei Kinder, denen Maria erschien
Prolog: Auf der Suche nach einem gemeinsamen Ausgangspunkt und Dialog

Obwohl wir nicht leichtfertig Zeichen von Gott suchen sollten, behaupten die Heilige Schrift und das Zweite Vatikanische Konzil, dass es weise ist, die "Zeichen der Zeit" lesen zu können. 16: 3). 1 Wenn Gott uns doch ein Zeichen anbietet, könnte es ernste Konsequenzen haben, wenn wir es nicht erkennen und beachten.

Was sind also die "Zeichen der Zeit" für uns in diesem zweiten Jahrzehnt des dritten Jahrtausends Anfang 2017?

Ich glaube, die "Zeichen der Zeit" für uns im 21. Jahrhundert sind genau die Zeichen, die Papst Leo XIII im Jahre 1884 und die Kinder in Fatima 1916 und 1917 enthüllt wurden. Ich würde weiter vorschlagen, dass es ein Fehler für die Welt - besonders für die Kirche -, um die mystische Erfahrung von Papst Leo XIII und die Erscheinung der Muttergottes in Fatima in die historische Vergangenheit zu verbannen. Doch das ist passiert. Besonders in Bezug auf Fatima scheinen viele, wenn nicht die meisten, in der Hierarchie des Vatikans die Details der Warnungen Mariens (einschließlich des sogenannten Dritten Geheimnisses) in der Kategorie "bereits geschehen" abgetan zu haben.

Ich glaube, nichts könnte weiter von der Wahrheit entfernt sein. Die Fatima-Botschaft heute abzutun, ist, als würde man den Ton eines Feueralarms abweisen und den Rauchmelder zur gleichen Zeit in seinem Haus ausschalten. In einem erstaunlichen Ausmaß hat die Welt die Straftaten gegen die Reinheit und Ehe, die die Muttergottes in Fatima gewarnt hat, tatsächlich angenommen. Heute, ein Jahrhundert später, sehen wir die Auswirkungen um uns herum: eine Verachtung für die wahre Bedeutung der Ehe, eine weitverbreitete Freude an sexueller Verderbtheit und eine gotteslästerliche Missachtung der richtigen Aufnahme des Abendmahls.

Wenn die Kirche nicht zu einer Anerkennung der Wichtigkeit des Fatima-Ereignisses und der begeisterten Lehre ihrer Botschaft zurückkehrt (und insbesondere zu einem erbitterten Widerstand gegen satanische Aktivitäten, wie von Papst Leo XIII. Angedeutet), sagt mir mein Glaube, dass wir dazu verdammt sind, erleide die Konsequenzen.

Aber Gott will nicht, dass wir das leiden! Ich glaube, das ist der Grund, warum Er uns die wichtigen Zeichen im 19. und frühen 20. Jahrhundert gab, damit wir uns im 21. bereuen und korrigieren konnten.

Deshalb appelliere ich an die kirchliche Hierarchie, an jeden Priester und jede Lehrbehörde in der Kirche, die gegenwärtige Gleichgültigkeit gegenüber den Zeichen in Fatima und die Erfahrung von Papst Leo XIII. Zu überdenken. Jeder katholische Laie sollte dies ebenfalls überdenken.

Diese wichtigen Zeichen wurden von der Kirche beglaubigt, und sie haben heute eine große Bedeutung für uns. Papst Leo XIII. Erhielt 1884 ein Zeichen von Gott, und 33 Jahre später erhielten die drei Hirtenkinder von Fatima, Lucia, Jacinta und Francisco Zeichen durch Erscheinungen von einem Engel und von der Muttergottes in Fatima, die sich ab 1915 übergaben. bis 1917.

Zusammengenommen enthüllen die Botschaft an Papst Leo XIII. Und die Erscheinungen des Engels und der Muttergottes in Fatima einen satanischen Plan: Satan würde versuchen, die Kirche in einem Zeitraum von 100 Jahren zu zerstören.

Drei wichtige Ereignisse

möchte ich im Detail untersuchen, die Ereignisse hinter diesen Zeichen, weil ich glaube, dass wir die Schlussfolgerung der Botschaften nicht gesehen haben. Deshalb ist es dringend notwendig, dass die Kirche diese Ereignisse noch einmal durchgeht. Wenn die Kirche ihr Volk nicht zu einer Anerkennung dieser Warnungen führt und zu einer großen Umkehr führt, werden wir immer noch die Konsequenzen tragen müssen.

Das erste Ereignis war die Vision (oder Schilderung) von Papst Leo XIII am 13. Oktober 1884; das zweite war das Erscheinen eines Engels zu den drei Kindern von Fatima im Jahre 1916; und das dritte und letzte Zeichen war die Erscheinung der Gottesmutter an die Fatima-Kinder am 13. Oktober 1917. Dieses letzte Ereignis und Zeichen war eine besonders dringende und dramatische Botschaft, weil es das Drehen der Sonne beinhaltete, das tausenden von Menschen (einschließlich vieler Atheisten) erschien, als es auf die Erde zu raste, als ob es die Menschheit zerstören würde.

Erstes Ereignis: In der Vision von Papst Leo XIII nach der Kommunion am 13. Oktober 1884 hörte er eine Unterhaltung zwischen Gott und Satan, in der Satan Gott herausforderte, indem er sagte, dass er die Kirche zerstören könnte, wenn er die Zeit und die Macht hätte. .. Er bat Gott um 100 Jahre, die Kirche zu prüfen, und Gott erlaubte es - höchstwahrscheinlich zu seiner eigenen Ehre und Herrlichkeit. 2

Diese göttliche Botschaft an Leo XIII. Wies darauf hin, dass am Ende der heilige Erzengel Michael den Satan besiegen würde und die Macht Gottes auf der Welt erstrahlen würde. Diese Botschaft spiegelt die Berichte in der Schrift wider, wo der hl. Michael in Offenbarung 12: 7-12 Satan besiegt und ihn in Offb. 20: 1-3 für tausend Jahre einsperrt. Dies ist zweifellos der Grund, warum Leo XIII. Das Gebet an den hl. Michael schrieb, das der Kirche gegeben wurde, nachdem er am 13. Oktober 1884 die Erwähnung gehört hatte - dieses Gebet wurde am Ende jeder Messe bis zum Zweiten Vatikan rezitiert. Rat (zumindest, in den USA) und dann auf mysteriöse Weise verschwunden - obwohl es durch unzählige Katholiken auf der ganzen Welt weiterlebt, die es regelmäßig, wenn nicht täglich, rezitieren. Offensichtlich sollte dieses Gebet am Ende jeder Messe in der ganzen Welt wieder eingesetzt werden.



Erzengel Michael, verteidige uns in der Schlacht, sei unser Schutz gegen die Bosheit und die Schlingen des Teufels. Möge Gott ihn zurechtweisen, beten wir demütig; und tu du, o Fürst der himmlischen Heerscharen, durch die Kraft Gottes in die Hölle Satan und alle bösen Geister, die durch die Welt wandeln, um die Seelen zu zerstören. Amen 3

Zweites Ereignis: Einunddreißig Jahre später, 1915 und erneut 1916, während Lucia, Jacinta und Francisco in Fatima ihre Schafe hüteten, erhielten sie jedes Jahr eine Erscheinung von einem Engel. Während der zweiten Erscheinung erschien der Engel mit einem Kelch, über dem eine Hostie hing, von der einige Blutstropfen in den Kelch fielen. Der Engel ließ den Kelch und die Hostie in der Luft schweben und warf sich vor der Hostie und dem Kelch in Anbetung nieder und bat die Kinder, das Gleiche zu tun. Dann bat er die Kinder, dreimal mit ihm zu wiederholen:

Allerheiligste Dreifaltigkeit - Vater, Sohn und Heiliger Geist - Ich bete dich zutiefst an. Ich biete dir den wertvollsten Leib, das Blut, die Seele und die Gottheit Jesu Christi, die in allen Tabernakeln der Welt gegenwärtig sind, als Wiedergutmachung für all die Frevel, Sakrilegien und Indifferenzen, durch die Er beleidigt ist. Und durch die unendlichen Verdienste Seines Heiligsten Herzens und des Unbefleckten Herzens Marias bitte ich Dich um die Bekehrung der armen Sünder.

Der Engel nahm dann die Hostie und gab sie Lucia und gab Jacinta und Francisco den Kelch und sagte:

Nimm den Körper und das Blut von Jesus Christus, schrecklich empört von undankbaren Männern. Befreie ihre Sünden und tröste deinen Gott. 4
Also, Gott ist zutiefst beleidigt von denen, die die Heilige Kommunion unwürdig empfangen, und sie müssen von diesen Sakrilegien Buße tun. Die klare Botschaft hier ist, dass Sakrilegien gegen die Eucharistie nicht ungestraft bleiben. Jemand muss für diese Vergehen Buße tun.

Drittes Ereignis : Im nächsten Jahr, am 13. Oktober 1917, nur 33 Jahre nach Leo XIII., Erschien unsere Gottesmutter den drei Hirtenkindern von Fatima. Die Botschaft Unserer Lieben Frau von Fatima war sehr einfach. Die Welt muss von ihren Sünden umkehren, oder Gott würde die Welt bestrafen. Die Muttergottes bat die Kinder, "den Rosenkranz zu beten und den Weltfrieden zu büßen ". 5 Später, als Jacinta im Krankenhaus von Lissabon starb, sagte die Muttergottes ihr, dass die Sünden, die Gott am meisten beleidigten, die "Sünden des Fleisches" waren. "Und dass" viele Ehen nicht gut sind. " 6 Wie erfährt eine 10-jährige Jacinta, eine sterbende Vorgängerin, 1920 etwas über diese Dinge? Sr. Lucia sagt :

Sie hatte mich in dieser Angelegenheit oft befragt, und ich denke jetzt, dass es ihr in Lissabon vielleicht eingefallen ist, die Frage an die Gottesmutter selbst zu richten, und dass dies die Antwort war, die sie erhielt. 7

Das bedeutet nicht, dass die "Sünden des Fleisches" oder die "bösen Ehen" die schlimmsten Sünden sind, sondern dass sie diejenigen sind, die die Menschen am häufigsten begehen, mit dem schrecklichen Ergebnis der ewigen Strafe.



Die Muttergottes gab den Kindern ein Zeichen, das sie vorzeitig ankündigte, damit viele ihre Botschaft sehen und ihr glauben konnten. Während der Erscheinung zeigte Lucy auf den Himmel, und in diesem Moment rollten die Wolken zurück, und die Sonne schien sich zu drehen, und krachte auf die Erde. Zwischen fünfzig und fünfundsiebzigtausend Menschen, die sich an diesem Tag versammelten, wurden Gläubige. Das Meer aus Schlamm, in dem sie standen, trocknete sofort aus, ebenso ihre Kleidung, die von einem dreitägigen Regen durchnässt worden war. 8 Atheisten, die den Bericht des Ereignisses in ihren weltlichen Zeitungen druckten, waren unter den Zeugen. Man kann sogar Fotos findet 9 von den Zeitungen Geschichten in Büchern über die Fatima Wunder. 10



Die Bedeutung des "Regens" und der Bedrohung durch die "Sonne", die im Zusammenhang mit der Warnung der Muttergottes vor der Sünde auf die Erde stürzt, kann von denen verstanden werden, die mit der Heiligen Schrift vertraut sind. Denn es war das Volk der Zeit Noahs, das durch eine Flut bestraft wurde, um Menschenleben zu nehmen, und es waren Sodom und Gomorra, die vom Feuer aus dem Himmel bestraft wurden.für ihre "Sünden des Fleisches", besonders "Sodomie", welcher der Name homosexueller Taten ist (Gen 6-9; 18-19).

Die Bedrohung war ein Widerhall der Lehre des hl. Paulus im Neuen Testament, dass "Gottes Zorn" auf alle kommt, die "sexuelle Unmoral, Unreinheit und Begierde" und besonders "unnatürliche Begierde" oder homosexuelle Aktivität praktizieren (Kol. 3: 5). -5; Rom 18-28). Also kommt "Gottes Zorn" auf die Welt, wenn Mord und sexuelle Unreinheit - besonders homosexuelle Handlungen - grassieren. Warum? Wahrscheinlich, weil diese Verletzungen des Lebens und der Liebe die Welt beenden werden, wenn sie fortfahren dürfen.

So warnte die Muttergottes die Kirche, dass Satan versuchen würde, die Kirche zu zerstören, besonders durch die "Sünden des Fleisches", wie schlechte Eheschließungen - verschlimmert durch "frevelhafte Kommunionen". Die Botschaft ist, dass Gott durch diese Übel hoch beleidigt ist. und wenn sie nicht korrigiert werden, wird Er die Welt bestrafen wie in den Tagen Noahs, Sodoms und Gomorras.

Die drei Zeichen sind eine Warnung von Gott

Wenn man alle Informationen zusammen sammelt, kann angenommen werden, dass dieser satanische Angriff in unserer eigenen historischen Zeit stattfinden würde. Der Zeitpunkt ist schwer zu bestreiten, wenn wir bedenken, dass die Zeichen zeigen, dass Satans duale Waffen "die Sünden des Fleisches" und "Sakrilegien" sein werden.

In der Tat sind diese beiden großen Übel heute um uns herum. Zur gleichen Zeit gab es in jüngster Zeit nur sehr wenig Korrekturen dieser Übel, insbesondere von Kirchenführern. Niemand kann bezweifeln, dass wir weit davon entfernt sind, in unserer Lehre vereint zu sein. Das ist sehr beunruhigend, denn nach den drei Zeichen, die die Jahre von 1884 bis 1917 umfassen, wird die Muttergottes nicht in der Lage sein, "den Arm ihres geliebten Sohnes zu bewahren, es sei denn, dass die Kirche und die Weltbehörden gegen diese Übel vorgehen." die Welt "in Gerechtigkeit. Dann wird die Erde gereinigt werden, und Gott wird wieder so verehrt werden, wie Er sein sollte. 11

Wenn Gottes Hand auf die Welt fällt, wird sie sicherlich als Strafe betrachtet werden, aber es wird tatsächlich ein Akt der Gnade Gottes sein. Warum? Denn wenn es der Menschheit erlaubt wird, ihren Anti-Lebensweg viel länger fortzusetzen, wird das Endergebnis sicherlich der Tod auf weltweiter Ebene sein. Sowohl die Vernunft als auch der Glaube sagen uns, dass, wenn die Menschheit ihren freien Willen nutzt, um den Tod zu fördern, der Tod das ist, was wir über uns bringen werden.

Bedenken Sie, dass Paul VI. Vor fast 50 Jahren in Nr. 17 von Humanae Vitae prophezeite , dass Empfängnisverhütung zum Zusammenbruch von Ehe und Familie führen würde und dass Frauen Gewalt ausgesetzt wären und wie Objekte behandelt würden. Wir leben jeden Tag mit dieser traurigen Situation. Fügen Sie jetzt jedes andere Übel hinzu, das seit 1968 in unserer Welt allgemein akzeptiert ist. Wir haben weit über die Empfängnisverhütung, die Akzeptanz von Sterilisationen, Abtreibungen, Völkermord, Euthanasie, assistierten Selbstmord, homosexuellen Ehen und in jüngster Zeit "geschlechtsspezifische Dysfunktion" hinausgegangen. . "

Heute befinden wir uns mitten in dem, was Johannes Paul II. 1995 sah, und warnte in Nr. 28 von Evangelium Vitae vor dem immer größer werdenden Wachstum der "Kultur des Todes". Dies wird zu einem perfekten Sturm der Übel auf der ganzen Welt. , und es ist überhaupt nicht weit hergeholt für Leute des Glaubens zu glauben, dass diese zügellose Annahme des Bösen uns zu einer Art von Weltselbstmord führt, vielleicht gegenseitige nukleare Selbstzerstörung. Offensichtlich würde die Menschheit die nukleare Kontamination nicht überleben - und würde es auch nicht wollen. Dies war Teil der Warnung, die die Gottesmutter Schwester Sr. Lucia gab, nachdem sie ins Kloster gegangen war. 12 Es ist bereits der Fall gemacht worden, dass wir heute die Wahl zwischen "Fatima oder World Suicide" haben. 13

Das Böse muss also bekämpft werden. Wenn die Menschheit es nicht tut, wird Gott es tun. Wenn Gott es tut, wird das Ergebnis wahrscheinlich großes Leid in der ganzen Welt sein. Aber egal was passiert, das Unbefleckte Herz der Muttergottes wird triumphieren und "der Welt wird eine Zeit des Friedens gegeben werden." 14

Die Warnung war für uns heute gedacht

Heute sehen wir die Warnungen der Gottesmutter um uns herum. Statistiken zeigen Verachtung für die Ehe und weit verbreitete Scheidung. Ehebruch und Unzucht sind üblich. Während "Sodomie" schon seit der Antike existiert, wäre 1917 die Idee der legalen "homosexuellen Ehe" - vor allem im weltweiten Maßstab - undenkbar gewesen. Auch wenn die Abtreibung in der Menschheitsgeschichte eine traurige Rolle gespielt hat, abgesehen von einigen brutalen heidnischen Kulturen, wurde die Abtreibung sicher nicht von den Gesellschaften verherrlicht und von den Regierungen als "rechtliches Recht" 1917 geschützt. Heute ist sie geschützt, sogar in traditionelle katholische Länder, was zu der erschreckenden Zahl von 1,5 Milliarden Babys geführt hat, die seit 1980 weltweit ermordet wurden. Und zu denken, dass nach der Flut, Gott zu Noah sagte: "vom Menschen in Bezug auf seine Mitmenschen, werde ich eine Buchhaltung für menschliche verlangen Leben "(1. Mose 9,5).

Und betrachte die Sakrilegien gegen unseren Herrn in der heiligen Kommunion. Im Jahre 1917 bezweifle ich, dass man einen praktizierenden Katholiken in jenen Tagen finden könnte, der nicht entsetzt wäre zu hören, dass ein Katholik regelmäßig die Kommunion empfing, obwohl er geschieden und wieder verheiratet war oder Unzucht, Ehebruch oder homosexuelle Handlungen praktizierte.

Heute werden all diese Handlungen übersehen, abgetan oder totgeschwiegen, und nicht nur von gewöhnlichen Katholiken in den Bänken, sondern von vielen Geistlichen und Führern der Kirche! Es ist, als würde die Kirche in die entgegengesetzte Richtung gehen, als der Engel von Fatima.

Wer kann das leugnen, heute scheint die Kirche frevelhafte Kommunionen zu fördern? Eine Mehrheit der deutschen Bischöfe will, daß die geschiedenen und ungültig wiederverheirateten Menschen die Kommunion auch ohne Annullierung und ohne völlige Enthaltsamkeit empfangen können. 15 Ähnliche Gedanken tauchen in anderen Nationen auf, wie zum Beispiel in den Vereinigten Staaten. Einige Bischöfe in diesen Ländern fördern (vielleicht unwissentlich) Sakrilegien, indem sie das päpstliche Dokument Amoris Laetitia so interpretieren , als erlaube es ungültig verheirateten Paaren, die in objektivem Ehebruch leben, die Kommunion durch die sogenannte "innere Formlösung" zu empfangen. Bekenntnis. 16 Andere gehen sogar so weit, für offene Kommunion einzutreten,sich dem kirchlichen Kanon 915 widersetzt, der von den Ministern verlangt, die Kommunion der Menschen abzulehnen, die hartnäckig und öffentlich in objektiver Sünde leben. 17 Sogar der Vatikan-Leiter der Abteilung für Ehe und Familienleben scheint zu sagen, dass in einigen Fällen Menschen, die in einer ungültigen Ehe leben, in der Lage sind, die Kommunion zu empfangen, ohne als Bruder und Schwester zu leben. 18

Es scheint, dass eine Reihe von Bischöfen glauben, dass, wenn die Menschen nicht glauben oder nicht wissen, dass sie im Ehebruch leben, sie frei sind, die heilige Kommunion zu empfangen, weil es keine böse Handlung und daher kein Sakrileg gibt. Die Wahrheit ist, dass, während eine Person wegen ihrer Unwissenheit frei von Sünde sein kann, die Handlung selbst eine an sich böse Handlung bleibt. Die Tat selbst beleidigt Gott noch immer ! Die Kirche lehrt klar und deutlich:

Es ist daher ein Irrtum, die Moralität menschlicher Handlungen zu beurteilen, indem man nur die Absicht, die sie inspiriert, oder die Umstände (Umwelt, sozialer Druck, Zwang oder Notstand usw.), die ihren Kontext liefern, berücksichtigt.

Darüber hinaus lehrt die Kirche Folgendes:

... es gibt Taten, die an sich, unabhängig von ihren Umständen und Absichten, wegen ihres Gegenstandes immer schwer unerlaubt sind; wie Blasphemie, Mord und Ehebruch. Man darf niemals Böses tun, damit Gutes daraus entsteht. 19

Und wenn sich objektiv böse Taten mit der Aufnahme des Leibes und des Blutes Jesu Christi in der heiligen Kommunion verbinden, ist das immer ein Sakrileg. 20 Es bringt der Kirche großen Schaden und fordert eine gerechte Strafe von Gott.

Es ist ein Geheimnis und ein Zeichen unserer unruhigen Zeiten, dass diese schädliche Lehre nicht korrigiert wurde. Es ist ein Schlag gegen die authentische Lehre der Kirche, und es ignoriert die Wahrheit, dass die Schrift und der heilige Paulus nicht im Irrtum sein können. Die Verbindung von Ehebruch mit der heiligen Kommunion fächert die Flammen von Gottes "Zorn" auf die Kirche und die Welt. Das ist der Grund, warum es so viel Verwirrung und Disharmonie in der Kirche zwischen ihren Führern gibt und warum die Welt heute mit eskalierender Unmoral, Streit, Gewalt, Blutvergießen und Krieg konfrontiert ist.
Der 13. Oktober 1917 war wahrscheinlich die Wahl Satans. Angesichts

der ungezügelten Ausbreitung von Bösem und Sakrileg in der Welt seit 1917, ist es nicht jenseits des Bereichs der Möglichkeit - und in der Tat ist es wahrscheinlich wahr -, dass Satan sich entschieden hat zu beginnen. sein 100-jähriger Krieg gegen die Kirche am 13. Oktober 1917. Vielleicht hat dieses Datum eine satanische Bedeutung, weil es das 33. Jahr markiert, seit Leo XIII. seine Vision hatte. Vielleicht wollte Satan die 33 Jahre unseres Herrn auf der Erde verspotten? Es ist nicht unsere zu wissen, aber wir können spekulieren.

Hat die Muttergottes in diesen satanischen Plan eingegriffen, indem sie die Erlaubnis von Gott, dem Vater, erbat und erhielt, die Welt zu warnen? Und tat sie dies durch ihre Erscheinungen und Botschaften an die Kinder von Fatima am 13. Oktober 1917? Ich glaube, die Antwort auf diese Fragen ist "Ja".
Wenn dies der Fall ist, bedeutet dies, dass der 13. Oktober 2017 das Ende der 100-jährigen Herrschaft Satans markiert. Deshalb wird dieser Tag, der auch den 100. Jahrestag des Sonnenwunders in Fatima markieren wird, als ein großer Marien-Jahrestag und vielleicht als ein Tag der Warnung für die Welt wichtig sein. Nochmals, es gibt so vieles, was wir nicht wissen dürfen, außer dass wir den Zustand unserer Welt beobachten können, und wir wissen, dass es von jetzt an keine Buße über diese Sünden des Fleisches oder der frevelhaften Kommunionen bereut hat. Stattdessen wird alles schlechter und schneller.
Also was ist zu tun?

Die Kirche muss diese dringenden Botschaften von Papst Leo XIII. Und von Fatima noch einmal überdenken und auf die Warnungen reagieren. Hören Sie sich die Worte der Zukunft an: Johannes Paul II., Damals Kardinal Karol Wojtyla, der 1976 auf dem Eucharistischen Kongress in Philadelphia sprach:
Wir stehen jetzt vor der größten historischen Konfrontation, die die Menschheit je erlebt hat. Ich glaube nicht, daß der weite Kreis der amerikanischen Gesellschaft oder der ganze weite Kreis der christlichen Gemeinschaft dies voll und ganz begreift. Wir stehen vor der letzten Konfrontation zwischen der Kirche und der Anti-Kirche, zwischen dem Evangelium und dem Anti-Evangelium, zwischen Christus und dem Antichristen. Die Konfrontation liegt in den Plänen der Göttlichen Vorsehung. Es ist deshalb in Gottes Plan, und es muss eine Prüfung sein, die die Kirche aufnehmen muss, und mutig gegenüberstellen. 21

Wo ist heute der Mut in der Kirche? Natürlich gibt es viele, viele mutige Menschen, Priester, Ordensleute und Laien, die in Harmonie mit Gottes Gesetzen leben. Aber das allgemeine Bild der Kirche in der Welt ist, dass sie "Klimawandel" als ein schwerwiegenderes Problem betrachtet als Sakrilegien, das Auseinanderbrechen von Familien oder unheilige Ehen! Die Menschen sind verwirrt, und das zu Recht, und viele von ihnen leben so, als müssten sie sich niemals für ihre Taten Rechenschaft ablegen.

Dennoch scheint die kirchliche Hierarchie angesichts des moralischen Zusammenbruchs der Welt hilflos zu sein. Sie scheinen sogar das Interesse an Fatima verloren zu haben. Am 13. Mai 2000 heißt es in einem Dokument des Vatikans:

Da wir diesen Appell der Botschaft nicht beachtet haben, sehen wir, dass sie sich erfüllt hat, Russland ist mit ihren Irrtümern in die Welt eingedrungen. Und wenn wir noch nicht die vollständige Erfüllung des letzten Teils dieser Prophezeiung gesehen haben, gehen wir Schritt für Schritt mit großen Schritten darauf zu . 22

Das ist mehrdeutig. Es ist wichtig zu beachten, dass der Vatikan selbst nicht sicher ist, ob wir die "vollständige Erfüllung" der Fatima-Prophezeiung gesehen haben. Noch einmal scheint es einen fatalistischen Fokus auf die verbleibende negative Schlussfolgerung der Prophezeiung zu geben, anstatt auf die von der Muttergottes geforderten Lösungen.

Dieser Fokus ist falsch. Tatsächlich erreicht die Botschaft von Fatima nur ihren Höhepunkt . In ähnlicher Weise erkennen nur wenige, dass dieses Versprechen einer "Friedensperiode" durch die Muttergottes von Fatima sich auf den endgültigen Kampf zwischen Gut und Böse beziehen könnte, der mit einer "Periode des Friedens" beginnt, in der die "vollständige Einbeziehung der Juden "und die" volle Zahl der Heiden "werden in die Kirche gebracht. 23 Diese "Friedensperiode" ist von unbekannter Dauer. Es könnte Monate, Jahrzehnte, Jahre oder sogar Jahrhunderte dauern.
Die einzige Lösung

Bedeutet dies, dass am 13. Oktober 2017 eine Bestrafung stattfinden wird? Wir können es nicht wissen, aber wir können die Zeichen der Zeit lesen. Wenn sich die Kirche vereint und mutig beginnt, die Wahrheit zu lehren, könnte der 13. Oktober 2017 den Beginn einer neuen Ära markieren, in der das Königreich Satans durch die mutigen Werke der Kirche zerfallen wird.

Wenn jedoch die Führer der Kirche und der Welt diese Übel nicht aufhalten, wird Gott selbst dies tun, indem sie die Menschheit "mehr" schändlichen und "perversen" Taten der "gegenseitigen Erniedrigung ihres Körpers" und "erniedrigenden Leidenschaften "- vielleicht über die homosexuellen Handlungen hinaus, die von St. Paul (1 Rm. 1: 24-32) erwähnt werden. Gott wird die Menschheit dem Satan "übergeben", um die Welt durch weltweite Katastrophen, Katastrophen und Krankheiten zu Gott zurück zu treiben.

Die Mutter Gottes warnt die Welt, damit die Welt diese Züchtigung vermeiden kann. Die von Unserer Lieben Frau und St. Michael verlangte Lösung ist klar. Es ist die gleiche Lösung, die sie von uns - und nicht von uns erhalten - seit 1917 verlangt haben: die tägliche und würdige Aufnahme des Abendmahls, tägliche Anbetung des Allerheiligsten Sakraments als Wiedergutmachung für die "Verbrechen" und "Sakrilegien" gegen die Heiliges Sakrament; und täglich betete der Rosenkranz. Nur diesmal tun wir es besser, weil die Bestrafung sicherlich größer sein wird als die letzte, dh die Ausbreitung des Kommunismus, der Krieg und die Zerstörung vieler Nationen.

Einige werden sicherlich sagen, dass es nicht zu erwarten ist, diese religiösen Handlungen "täglich" zu machen. Warum "täglich"? Die Antwort ist, dass es jetzt für halbe Maßnahmen zu spät ist. Wir müssen diese Bitte der Muttergottes so nah wie möglich an "täglich" stellen. Es ist noch Zeit übrig. Erinnert euch an Gottes Gnade. Wir dürfen nicht verzweifeln. Wenn diese Pflichten freudig angenommen und praktiziert werden, zusammen mit den Bußübungen, die von unserem Staat im Leben kommen, wird Gott erfreut sein. Wenn genug von der ganzen Kirche, angeführt vom Papst, Bischöfen, Diakonen und Priestern, diese Anstrengungen in der ganzen Welt unternimmt, wird Satans Macht enden. Wir werden sicherlich die Strafe vermeiden, die die Gerechtigkeit fordert, und Frieden wird in die Welt kommen.

Und wenn unsere Kirchenführer sich immer noch weigern, das zu tun, was die Muttergottes seit 1917 verlangt, dann glaube ich, dass wir uns auf die Buße vorbereiten müssen - eine Menge davon - und zwar bald.

hier geht es weiter, einfach anklicken.
http://www.hprweb.com/2017/01/fatima-and..._pos=0&at_tot=1


von esther10 25.11.2017 00:27

Dienstag, 14. November 2017
Kardinal Burke macht letzte Plädoyer für Papst, gibt NCR-Interview


Kardinal Raymond Burke
Dies aus dem nationalen katholischen Register: Kardinal Burke spricht ein Jahr nach ihrer Veröffentlichung mit der "Dubia" an

In der Absicht, zwei kürzlich verstorbene Kardinäle zu ehren, macht der amerikanische Kardinal dem Heiligen Vater ein letztes Plädoyer für Klarheit, indem er sagt, die "ernste" Situation sei "Sich ständig verschlechtert" und dass es "dringend" sei, "bestätige der Papst seinen Glaubensbrüdern".

Ein Jahr nach der Veröffentlichung der Dubia hat Kardinal Raymond Burke dem Heiligen Vater ein letztes Plädoyer zur Klärung wichtiger Aspekte gegeben. seiner moralischen Lehre, die Schwere der Situation zu sagen ist "kontinuierlich verschlechtert."

In einem Interview am 14. November mit der Registrieren Sie, Kardinal Burke sagte, er wende sich wieder "an den Heiligen Vater und an die ganze Kirche" zu betonen "wie dringend es ist, dass der Papst in der Ausübung des Dienstes, die er vom Herrn erhalten hat, seine Brüder im Glauben bestätigen mit ein klarer Ausdruck der Lehre sowohl die christliche Moral und die Bedeutung der sakramentalen Praxis der Kirche in Bezug auf .“

Am 19. September letzten Jahres, Kardinal Burke, zusammen mit Kardinal Walter Brandmüller und kürzlich Kardinäle Joachim Meisner und Carlo Caffarra verstorben, unterzeichneten die dubia an die Papst. Sie veröffentlichten die Initiative am 14. November 2016, als klar wurde, dass der Heilige Vater nicht antworten würde.

Beabsichtigt, umstrittene Passagen aus Kapitel 8 seines post-synodalen Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia zu klären , die Fünf-Fragen- Dubia - eine uralte und übliche Praxis zur Klärung von Bereichen der Lehre - versuchte unter anderem herauszufinden, ob die bisherige kirchliche Lehre, die zivilrechtlich "wiederverheiratete" Geschiedene verbot, die sexuelle Beziehungen zur Annahme der Sakramente unterhielten.

Seitdem Amoris Laetitia im April 2016 veröffentlicht wurde, haben einige Bischofskonferenzen unter Berufung auf die Ermahnung gesagt, dass einige zivil wiederverheiratete Geschiedene nun die Sakramente abhängig von ihren persönlichen Umständen erhalten können, während andere Bischöfe ihre Position auf die ewige Lehre der Kirche gründen. sagen sie können nicht.

"Die Sorge war und ist, genau zu bestimmen, was der Papst als Nachfolger von Peter lehren wollte", sagte Kardinal Burke.

"Weit davon entfernt, die Bedeutung unserer Fragen zu schmälern", fügte er hinzu.

Er machte auch deutlich , in diesem neuen Interview , dass er unterstreicht die Position der die beiden verstorbenen Kardinäle ehren will dubia unterzeichnet und durch eine Zusammenfassung der Situation zu geben.

Edward Pentin: Euer Eminenz, in welchem ​​Stadium sind wir seit ihr, Kardinal Walter Brandmüller und die zwei kürzlich verstorbenen Kardinäle, Carlo Caffarra und Joachim Meisner, haben die Dubia vor einer Woche in dieser Woche veröffentlicht?

Kardinal Burke: Ein Jahr nach der Veröffentlichung der Dubia über Amoris Laetitia, die keine Antwort vom Heiligen Vater erhalten haben, beobachten wir eine zunehmende Verwirrung über die Art und Weise der Interpretation der apostolischen Ermahnung. Daher wird unsere Sorge um die Situation der Kirche und um ihre Sendung in der Welt immer dringender. Ich bleibe natürlich in regelmäßigen Gesprächen mit Kardinal Walter Brandmüller über diese schwerwiegenden Angelegenheiten. Wir beide bleiben in tiefer Verbundenheit mit den beiden verstorbenen Kardinälen Joachim Meisner und Carlo Caffarra, die im Laufe der letzten Monate verstorben sind. Ich präsentiere damit noch einmal die Schwere der Situation, die sich immer weiter verschlechtert.

Es ist viel über die Gefahren des zweideutigen Charakters von Kapitel 8 von Amoris Laetitia gesagt worden , wobei betont wird, dass es viel Interpretation zulässt. Warum ist Klarheit so wichtig?

Klarheit in der Lehre impliziert keine Starrheit, die Menschen davon abhalten würde, auf dem Pfad des Evangeliums zu gehen, aber im Gegenteil, Klarheit liefert das Licht, das notwendig ist, um Familien auf dem Weg der christlichen Jüngerschaft zu begleiten. Es ist Dunkelheit, die uns davon abhält, den Weg zu sehen, und das die Evangelisierungshandlung der Kirche behindert. Wie Jesus sagt: "Die Nacht kommt, wenn niemand arbeiten kann" (Johannes 9: 4).

Könnten Sie mehr über die aktuelle Situation im Zusammenhang mit der Dubia erzählen ?

Die aktuelle Situation, weit davon entfernt, die Bedeutung der Dubia zu verringern oder Fragen, macht sie noch drängender. Es ist überhaupt nicht, wie einige behauptet haben, eine Angelegenheit einer "betroffenen Unwissenheit", die nur deshalb Zweifel aufwirft, weil sie eine gegebene Lehre nicht akzeptieren will. Vielmehr war und ist das Anliegen genau zu bestimmen, was der Papst als Nachfolger von Petrus lehren wollte. So ergeben sich die Fragen aus der Anerkennung des Petrusamtes, das Papst Franziskus vom Herrn erhalten hat, um seine Brüder im Glauben zu bestätigen. Das Lehramt ist Gottes Geschenk an die Kirche, um Klarheit über Fragen zu schaffen, die die Hinterlegung des Glaubens betreffen. Affirmationen, denen diese Klarheit fehlt, können ihrem Wesen nach keine qualifizierten Ausdrücke des Lehramtes sein.

Warum ist es Ihrer Meinung nach so gefährlich, dass es unterschiedliche Interpretationen von Amoris Laetitia gibt ?Besonders über den pastoralen Ansatz derjenigen, die in irregulären Gewerkschaften leben, und insbesondere über zivil-wiederverheiratete Geschiedene, die nicht in der Enthaltsamkeit leben und das Abendmahl empfangen?

Es ist offensichtlich, dass einige von Amoris LaetitiaDie Hinweise auf wesentliche Aspekte des Glaubens und der Ausübung des christlichen Lebens haben verschiedene Interpretationen erhalten, die voneinander abweichen und manchmal unvereinbar sind. Diese unbestreitbare Tatsache bestätigt, dass diese Hinweise ambivalent sind und eine Vielzahl von Lesarten zulassen, von denen viele im Gegensatz zur katholischen Lehre stehen. Die Fragen, die wir Kardinäle aufgeworfen haben, richten sich auf das, was der Heilige Vater gelehrt hat und wie seine Lehre mit der Hinterlegung des Glaubens harmoniert, da das Lehramt nicht über dem Wort Gottes steht, sondern ihm dient und nur das lehrt, was ihm gegeben wurde. auf, fromm zuhören, es gewissenhaft bewachen und es treu in Übereinstimmung mit einem göttlichen Auftrag und mit der Hilfe des Heiligen Geistes erklären; Dei Verbum, 10).

Hat der Papst nicht deutlich gemacht, wo er seinen Brief an die argentinischen Bischöfe steht, in dem er sagte, es gebe " keine andere Interpretation " als die Richtlinien der Bischöfe - Richtlinien, die die Möglichkeit offenbarten, dass einige sexuell aktive unverheiratete Paare die Heilige empfangen? Eucharistie?

Im Gegensatz zu dem, was einige behauptet haben, können wir nicht den Brief des Papstes an die Bischöfe der Region Buenos Aires betrachten, der kurz vor dem Erhalt der Dubia verfasst wurde. und mit Kommentaren zu den pastoralen Richtlinien der Bischöfe eine adäquate Antwort auf die gestellten Fragen. Einerseits können diese Richtlinien auf unterschiedliche Weise interpretiert werden; Andererseits ist nicht klar, ob dieser Brief ein richterlicher Text ist, in dem der Papst mit der universalen Kirche als Nachfolger Petri sprechen wollte. Die Tatsache, dass der Brief zuerst bekannt wurde, weil er der Presse zugespielt worden war - und erst später vom Heiligen Stuhl veröffentlicht wurde - wirft einen berechtigten Zweifel an der Absicht des Heiligen Vaters auf, ihn an die universale Kirche zu richten. Darüber hinaus würde es sich als ziemlich erstaunlich erweisen - und im Gegensatz zu dem explizit formulierten Wunsch von Papst Franziskus, die konkrete Anwendung von Amoris Laetitia den Bischöfen jedes Landes zu überlassen ( Amoris Laetitia, 3) - dass er jetzt der universalen Kirche auferlegen sollte, was nur die konkreten Anweisungen einer bestimmten Region sind. Und sollten nicht die verschiedenen Dispositionen, die von verschiedenen Bischöfen in ihren Diözesen von Philadelphia bis Malta verkündet wurden, alle als ungültig angesehen werden? Eine Lehre, die hinsichtlich ihrer Autorität und ihres wirksamen Inhalts nicht hinreichend bestimmt ist, kann die Klarheit der ständigen Lehre der Kirche, die ohnehin immer normativ bleibt, nicht in Frage stellen.

Machen Sie sich auch Sorgen darüber, dass einige Bischofskonferenzen es gewissen wiederverheirateten Geschiedenen, die mehr uxorio (mit sexuellen Beziehungen) leben , gestatten , das Abendmahl ohne festen Änderungszweck zu empfangen, widersprechen der früheren päpstlichen Lehre, insbesondere dem apostolischen Papst Johannes Paul II. Ermahnung Familiaris Consortio ?

Ja, die Dubia oder Fragen bleiben offen. Diejenigen, die behaupten, dass die Disziplin, die von Familiaris Consortio gelehrt wird , 84 sich geändert haben, widersprechen einander, wenn es darum geht, die Gründe und die Konsequenzen zu erklären. Einige gehen sogar so weit zu sagen, dass die in einer neuen Vereinigung Geschiedenen, die weiter uxorio leben , sich nicht in einem objektiven Zustand der Todsünde befinden (zitierend zur Unterstützung von Amoris Laetitia , 303); andere leugnen diese Interpretation (zitierend zur Unterstützung von Amoris Laetitia, 305), überlasse es aber ganz dem Gewissensurteil, die Kriterien für den Zugang zu den Sakramenten zu bestimmen. Es scheint, dass das Ziel der Dolmetscher darin besteht, in irgendeiner Weise zu einer Änderung der Disziplin zu gelangen, während die Gründe, die sie zu diesem Zweck anführen, keine Rolle spielen, und sie zeigen auch keine Bedenken darüber, wie sehr sie wesentliche Angelegenheiten in Gefahr bringen. der Hinterlegung des Glaubens.

Welche greifbare Wirkung hat diese Interpretationsmischung gehabt?

Diese hermeneutische Verwirrung hat bereits zu einem traurigen Ergebnis geführt. In der Tat hat die Zweideutigkeit bezüglich eines konkreten Punktes der Seelsorge der Familie einige dazu geführt, einen Paradigmenwechsel in Bezug auf die gesamte moralische Praxis der Kirche vorzuschlagen, deren Grundlagen von Johannes Paul II. In seiner Enzyklika Veritatis Splendor autoritativ gelehrt wurden. ..

In der Tat ist ein Prozess in Gang gesetzt worden, der wesentliche Teile der Tradition umstößt. Was die christliche Moral betrifft, so behaupten einige, dass absolute moralische Normen relativiert werden müssten und dass ein subjektives, selbstreferentielles Gewissen einen - letztlich zweideutigen - Vorrang in Sachen haben muss, die die Moral berühren. Was also auf dem Spiel steht, ist dem Kerygma in keiner Weise nachgeordnet. oder grundlegende Botschaft des Evangeliums. Wir sprechen darüber, ob die Begegnung eines Menschen mit Christus durch die Gnade Gottes dem Pfad des christlichen Lebens Gestalt geben kann, damit er mit dem weisen Plan des Schöpfers in Einklang steht. Um zu verstehen, wie weitreichend diese vorgeschlagenen Änderungen sind, genügt es, darüber nachzudenken, was geschehen würde, wenn diese Argumentation auf andere Fälle angewendet würde, wie die eines Arztes, der Abtreibungen durchführt, eines Politikers, der einem Korruptionsring angehört. von einer leidenden Person, die beschließt, einen Antrag auf Beihilfe zum Selbstmord zu stellen ...

Einige haben gesagt, die schädlichste Auswirkung von all dem sei, dass sie einen Angriff auf die Sakramente und die moralische Lehre der Kirche darstelle. Wie ist das so?

Über die moralische Debatte hinaus erodiert der Sinn der kirchlichen sakramentalen Praxis zunehmend in der Kirche, besonders wenn es um die Sakramente der Buße und der Eucharistie geht. Das entscheidende Kriterium für die Aufnahme in die Sakramente war immer die Kohärenz der Lebensweise einer Person mit den Lehren Jesu. Wäre stattdessen das entscheidende Kriterium nun das Fehlen der subjektiven Schuld eines Menschen - wie einige Dolmetscher von Amoris Laetitia haben vorgeschlagen - würde das nicht die Art der Sakramente ändern? In der Tat sind die Sakramente keine privaten Begegnungen mit Gott, noch sind sie Mittel der sozialen Integration in eine Gemeinschaft. Vielmehr sind sie sichtbare und wirksame Zeichen unserer Eingliederung in Christus und seine Kirche, in und durch die sich die Kirche öffentlich bekennt und ihren Glauben auslöst. Würde man also die subjektiv verminderte Schuld oder Schuldlosigkeit eines Menschen in das entscheidende Kriterium für die Aufnahme in die Sakramente verwandeln, so würde man die regula fidei, die Glaubensregel, gefährden , die die Sakramente nicht nur mit Worten verkünden und auslösen, sondern auch durch sichtbare Gesten. Wie könnte die Kirche weiterhin das universale Sakrament der Errettung sein, wenn die Bedeutung der Sakramente von ihrem Inhalt entleert werden sollte?

Trotz Ihnen und vielen anderen, einschließlich mehr als 250 Akademikern und Priestern, die eine Kindeskorrektur unterschrieben haben , haben Sie sehr ernsthafte Bedenken gegen die Auswirkungen dieser Passagen in Amoris Laetitia , und weil Sie bisher keine Antwort vom Heiligen Vater erhalten haben, Sie hier eine letzte Bitte an ihn?

Ja, aus diesen schwerwiegenden Gründenwende ich michein Jahr nach der Veröffentlichung der Dubia erneut an den Heiligen Vater und an die ganze Kirche und betone, wie dringend es ist, dass der Papst bei der Ausübung des Dienstes, den er vom Herrn erhalten hat, bestätigen sollte. seine Brüder im Glauben mit einem klaren Ausdruck der Lehre sowohl über die christliche Moral als auch über die Bedeutung der sakramentalen Praxis der Kirche.
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...s-ncr-interview


von esther10 25.11.2017 00:20

Photomontage zeigt rituelle Enthauptung des Kirchenoberhauptes

Islamischer Staat droht Papst Franziskus mit Hinrichtung
25. November 2017 0



(Rom) Der Islamische Staat (IS) veröffentlichte eine Photomontage, auf der Papst Franziskus zu sehen ist, wie er von einem Dschihadisten enthauptet wird.

https://www.katholisches.info/2015/02/wi...rdet-21-kopten/

Die Enthauptung ist ein islamischer Ritualmord, bei der dem Opfer die Kehle durchgeschnitten wird und dann der Kopf vom Rumpf abgetrennt wird.

Auf diese Weise wurden im Februar 2015 in Libyen die 21 koptischen Christen vom Islamischen Staat (IS) ermordet. Auf diese Weise wurde im Juli 2016 in Frankreich der katholische Priester Jacques Hamel während er die Heilige Messe zelebrierte, von IS-Anhängern am Altar ermordet.

https://www.katholisches.info/2016/07/we...-jacques-hamel/

Die von Wafa Media veröffentlichte Photomontage zeigt eine wirkliche Hinrichtung durch einen islamischen Terroristen. Der Kopf des Opfers wurde mit dem von Papst Franziskus ersetzt. Von Wafa Media wurden in der Vergangenheit Photos und Videos von richtigen Hinrichtungen veröffentlicht.
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VIDEO

https://www.katholisches.info/2017/08/wi...skus-zerrissen/
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Damit es keine Zweifel gibt, wurde neben dem Kopf des Papstes eigens hingeschrieben „Jorge Mario Bergoglio“.

Im Hintergrund ist die schwarze Fahne der islamischen Terrormiliz zu sehen.

Aufmerksam auf das Bild machte SITE Intel Group, einer privaten Vereinigung, die terroristische Aktivitäten im Internet beobachtet.

Vergangene Woche veröffentlichte Wafa Media das Manifest: „Das Gespenst des Terrorismus“. In englischer Sprache heißt es darin: „Ihr werdet euren Krieg gegen den Islam teuer bezahlen. Wir werden das Blut der Muslime auf eurem Boden rächen. Wir werden die Jungen töten, und die Alten müssen zuschauen.“

https://www.katholisches.info/2015/12/ds...pst-franziskus/

Laut dem Islamismus-Experten Robert Spencer, der jüngst das Buch Infide’s Guide to ISIS (Das Handbuch des Ungläubigen, um den Islamischen Staat zu begreifen) vorlegte, gehören Drohungen gegen das katholische Kirchenoberhaupt zur Strategie des Islamischen Staates (IS) seit seiner Gründung. Der Papst gilt dem IS als Oberhaupt der gesamten Christenheit (siehe auch „Wir werden in Rom stehen“ – Neues Video des Islamisches Staates (IS): Bild von Papst Franziskus zerrissen).

Laut Spencer arbeite der IS nach einem Kalender, laut dem sich 2025 der finale Zusammenstoß, der „Armageddon“ ereigne. In seinen Reihen wird behauptet, Mohammed habe prophezeit, daß die beiden römischen Städte Konstantinopel und Rom erobert würden. 1453 fiel Konstantinopel in muslimische Hand. Seit der Zwischenkriegszeit heißt sie Istanbul.

https://www.katholisches.info/2017/08/wi...skus-zerrissen/

Für Rätsel sorgt der Umstand, daß der Islamische Staat (IS) ausgerechnet das Kirchenoberhaupt ins Visier nimmt, obwohl dieser einer der einflußreichsten Verfechter einer schrankenlosen Migration ist und sich wiederholt schützend vor den Islam stellte. Papst Franziskus schwieg zur rituellen Ermordung von Abbé Jacques Hamel und sagte beim Assisi-Treffen der Weltreligionen, daß Krieg „schlimmer“ sei, „als Terrorismus“.

Der Haß der Dschihadisten gegen das Christentum ist offensichtlich stärker.
https://www.katholisches.info/2017/11/is...it-hinrichtung/
Text: Andreas Becker
Bild: Il Timone


von esther10 25.11.2017 00:17

Die modernistische Gemeinschaft "Communità Christiane di Base di San Paolo" wurde beauftragt, mit der "ökumenischen Messe" zu experimentieren
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 09.11.2017 • ( 31 ANTWORTEN )


Kommunion in einer protestantischen Kirche.

Die christliche Basisgemeinschaft von San Paolo in Rom (ökumenisch miss“„Comunità di Christiane Basis di San Paulo) würde das grüne Licht von Bergoglio zu experimentieren gegeben haben“. Diese Gruppe wurde in den Jahren nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil von dem exkommunizierten Abt Giovanni Franzoni gegründet, der kommunistische Ideen hielt. Die christlichen Basisgemeinden eine weltweite Bewegung in Reaktion auf einige progressive Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils sind sowie der aufkommenden Befreiungstheologie „neues Bewusstsein über das Leben und den Glauben an den Gott Jesu Christi zu schaffen.“ Anonimi Della Croce betonte auch, dass es trotz der Leugnungen des Vatikans tatsächlich ein Komitee gibt, das an einer ökumenischen Messe arbeitet, aber das nennen sie es nicht so.

"Die Vorstandsmitglieder wollen keine andere Kirche schaffen, sondern dazu beitragen, dass sie anders, das heißt evangelischer und glaubwürdiger werden - ihre römisch-katholische Kirche."

Die "Christliche Grundgemeinschaft St. Paulus" außerhalb der Mauern, in Rom, in der Strada Ostiense, entstand in den 70er Jahren. Diese Gemeinschaften werden "Katholiken" genannt, obwohl ihr Führer exkommuniziert wurde und ihr Diskurs ziemlich fortschrittlich ist. Mit dem Aufkommen von Bergoglio wird in einem neuen religiösen Zeitalter der großen Erwartungen für diese neuen nachkonziliaren Gemeinden führt, die für Bergoglio vielen Unterstützung finden ihr Thema einer armen Kirche. Die Quelle von Fra Cristoforo im Vatikan sagte ihm, dass es in den letzten Tagen eine inoffizielle Einladung von Bergoglio an diese Gemeinden gegeben habe, mit einer "ökumenischen Messe" zu experimentieren.

Die Community hat ein Dokument veröffentlichtüber die dringende Notwendigkeit der eucharistischen "Gastfreundschaft" innerhalb der katholischen und der protestantischen Kirche. Aber das war nicht genug. Aus dem Dokument gingen sie zur Tat über. Am 5. November nahmen katholische Grundgemeinschaften an einem evangelischen Abendmahl in der lutherischen Kirche Via Sicilia in Rom teil. Sie gaben die folgende Aussage: "Deshalb werden wir (die christliche Grundgemeinde von St. Paul), in unserer Kleinheit, hier in diese Kirche kommen und dankbar für Ihre Gastfreundschaft sein, um voll an Ihrer Feier teilzunehmen, wo Sie das Brot essen und trink Wein, der auf dem Tisch des Herrn zubereitet wurde. Wir treffen diese verantwortungsvolle Entscheidung mit Gelassenheit, in der Überzeugung, dass sie uns auf eine unumkehrbare Reise führen wird, die letztendlich unsere Kirche zu einer vollständigen theologischen Befriedung machen wird ( Friedensschluss, hrsg.) wird vereint zusammenarbeiten. "

In dem Artikel über Riforma.it lesen wir:

Am Sonntag, dem 29. Oktober, nahm eine Gruppe der grundlegenden christlichen Gemeinschaft von Sao Paulo - in der lutherischen Kirche von Via Sicilia, Rom - am Ökumenischen Gottesdienst des Reformationsfestes teil und unterzeichnete die "Gemeinsame Erklärung der Lehre über Begründung (August 1999) "wurde gedacht. Am Sonntag, dem 5. November, wird eine Gemeindedelegation in diese Kirche zurückkehren, um am Abendmahl teilzunehmen. Es ist nicht das erste Mal, dass Christen verschiedener Konfessionen "eucharistische Gastfreundschaft" in die Tat umsetzen, wie es in der Vergangenheit zwischen der Basiskirche und der Waldenserkirche auf der Piazza Cavour geschah. [...]

In einem Brief an den lutherischen Brüder und Schwestern, schrieb den Grund Katholiken von St. Paul: „Wir wissen, dass der große Reformator, zodus Ausnahme wichtige Ausnahmen in katholischen Kreisen seit Jahrhunderten fast verteufelt war, wollte oder sie waren evangelische Dringlichkeit seines nicht leidenschaftlichen Protest anzuerkennen. Gott sei Dank hat das Zweite Vatikanische Konzil vor fünf Jahrzehnten eine große Veränderung gebracht und den Weg der Selbstkritik und des Dialogs geöffnet. Auf dieser Reise gab es zwei reale historische Phasen: ‚

Den Konsens über die wichtigsten Punkte der Lehre von der Rechtfertigung, unterzeichnete in Augsburg am 31. Oktober 1999 von der katholischen Kirche und dem Lutherischen Weltbund [wo vor kurzem der Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen ist hinzugefügt] und dann vor einem Jahr, die Teilnahme des Papstes in Lund an der allgemeinen lutherisch-katholischen Erinnerung an die Reformation mit dem Gebet, in dem Franziskus dem Herrn für die Gaben dankte, die er von Luther der Kirche gebracht hatte. Nach all diesen Passagen, die einst unbegreiflich waren, stellen wir heute die Frage aus verschiedenen katholischen Umgebungen: Warum nehmen wir nicht am heiligen Abendmahl teil, das von unseren lutherischen Brüdern gefeiert wird? [...]


Ein vorbereiteter Altar in der lutherischen Kirche.

Es wurde auch angenommen, dass die Lutheraner sich den Katholiken nähern und an der Eucharistie der Basisgemeinschaft teilnehmen würden, aber die genaue Zeit war noch nicht festgelegt.

Selbst wenn der offizielle Text der "ökumenischen Messe" noch nicht veröffentlicht wurde, beginnt er auf bergoglische Weise von der "Basis" ausgehend mit dieser Erfahrung, dann akzeptiert, formalisiert und aufgezwungen. Denken Sie darüber nach, wie es für die Gemeinschaft für wiederverheiratete Ehescheidungen in Amoris Laetitia getan wurde ... Und jeder, der es wagt, darüber zu sprechen, wird marginalisiert, verworfen und zum Schweigen gebracht. Im Namen des Barmherzigkeitsdiskurses.

Beachten Sie, dass diese Episode nicht unterschätzt werden darf. Die Tatsache, dass in wenigen Schritten der Petersdom der Grund für die Erfahrung einer "ökumenischen Messe" oder "Interkommunion" nach all den verschiedenen jüngsten Gemeinsamen Erklärungen sehr bedeutsam ist. Das ist der offizielle Beginn der Apostasie. Mit der Unterschrift von Jorge Mario Bergoglio. Wer Ohren hat, höre. Und wer eine kirchliche Autorität hat, um seine Stimme zu erheben, tut es jetzt. Jetzt oder nie.

Andrea Grillo bestritt Marco Tosattis Behauptung, er werde Teil eines geheimen Komitees sein, das an einer ökumenischen Messe arbeitet. Insider sagen, dass an so etwas gearbeitet wird, aber dass sie es nicht so nennen. Nennen Sie es eine "Arbeitsgruppe", eine "Forschungsgruppe" ... aber es existiert. Warum sollte Tosatti, ein angesehener vatikanischer Journalist, seine Glaubwürdigkeit auf die Linie setzen, indem er eine eklatante Lüge verbreitete?

Die Tatsache, dass Grillo modernistisch über die Eucharistie denkt, konnte in einem kürzlich erschienenen Artikel von ihm festgestellt werden. Auf der Website " Munera" schrieb Andrea Grillo am 2. November 2017 über die Messe und die Weihe:

c) Lehr- und Ritualparadoxien

Transsubstantiation daher eine unvermeidbare Reduktion des Rituals Fürsprache der Gegenwart des Herrn, bearbeiten durch Konzentrieren des Ritus Herz nur auf den „Begriff der Materie Materie.“ Die Blasen, die in diesem Moment klingeln, sind das Zeugnis des verzerrten Effekts, den die große Theorie in der Tradition hervorgebracht hat . Verstehen Sie, dass der eucharistischen Ritus „Präsenz“ erleben Sie das ganze Ritual oder in der Sitzung, in dem Introitus, in der Liturgie des Wortes, in dem Credo, für alle zu beten, in der Präsentation der Geschenke, die feierliche Eucharistie Anaphor, in den Riten der Gemeinschaft und in den letzten Riten - und dies erfordert eine reichere und ausgeprägtere Herangehensweise als die formale Beziehung zwischen Substanz und Ereignis.Das Zentrum der Eucharistie ist nicht „eine Weihe von Brot und Wein“ , sondern das Wort und dem anaphoric Gebet hören, die den Ritus der Kommunion kommt. Dieses breite Verständnis der Eucharistie hat eine breitere „Theorie der Gegenwart Bedürfnisse , könnten wir sagen , dass“ Transsubstantiation Weihe "‚kann nur das sehen‘, und in einer Weise , die theologische Produkt dieses Winkels . Während eine breitere Perspektive der Erfahrung der Gegenwart des Herrn in der Lage sein muss, eine ausgeprägtere, reichere und dynamischere Theorie hervorzubringen .

Menschen, die so denken, werden sich nicht scheuen, die Weiheworte zu ändern, da der Herr immer noch in allen Riten der Messe anwesend ist. Die Weihe ist in ihren Augen nicht spezieller als das Glaubensbekenntnis oder die erste Lesung.

Am 27. Oktober erhielt Bergoglio, den Führer der schottischen protestantischen Kirche und sagte dem Publikum über seine Teilnahme an der Gedenkfeier zum fünften Jahrestag der Reformation im Oktober letztes Jahr in Lund, Schweden, und stellte fest , dass Christen verschiedener Konfessionen heute als „wahre Brüder "Lebe und" nicht mehr als Feinde. "

Bergoglio sagte auch, dass der ökumenische Weg "es ihnen ermöglicht hat, in gegenseitigem Verständnis, Vertrauen und Zusammenarbeit zwischen Katholiken und der Kirche von Schottland und anderen christlichen Kirchen zu wachsen. Eine der bedeutendsten Früchte ist die "gegenseitige Reinigung des Gedächtnisses". „So lange haben wir sie aus der Ferne gesehen, allzu menschlich, mit Argwohn und wohnen auf Unterschiede und Fehlern, und Herzen auf der Schuld gegenseitig für vergangenes Unrecht konzentriert.“ Bergoglio gedrängt zu bewegen Weg "der demütigen Nächstenliebe, die zur Transzendenz der Teilung und der Heilung von Wunden führt" und "im Dialog der Gemeinschaft".



Kommunion mit den Protestanten: nicht einseitig

Ein "Prediger" einer modernen protestantischen Gemeinde, der das "Brot" in einem maßgeschneiderten Anzug bricht.
Viele Protestanten lehnen die Vorstellung von der tatsächlichen Gegenwart Christi im Sakramentsaltar vollkommen ab und nehmen so eine Art Keks oder ein Stück Brot als "Kommunion". Dies ist der Fall in den meisten modernen protestantischen Kirchen und Gemeinden, die in den letzten Jahrzehnten entstanden sind (wir denken an die reformierten Gemeinden, die Pfingstkirchen, usw.). Die Kommunion sieht dann so aus:


Wein und ein paar Kekse. Foto: franklinchurchofchrist.com

Doch mit der strengen lutherischen Kirche ist es anders.. Sie sind viel konservativer und oft ist die "Masse" der katholischen Messe viel ähnlicher. Sie glauben, dass der Leib und das Blut Christi wirklich gegenwärtig sind mit und in Form von geweihtem Brot und Wein (den Elementen), so dass die Kommunikanten sowohl die Elemente als auch den wahren Körper und das Blut Christi essen und trinken. Dies wird Konsubstantiation oder sakramentale Vereinigung oder Einheit genannt und weicht von der katholischen Lehre von der Transsubstantiation ab (das Brot verändert sich vollständig im Leib des Herrn - das beweisen die vielen eucharistischen Wunder). So glauben Lutheraner, dass ein Gastgeber gleichzeitig Brot und der Leib Christi sein kann. Es kann aber nur eins oder das andere sein. Auffallend ist, dass traditionelle Lutheraner bei ihrer "Weihe" oft knien, der Pastor eine Kasel trägt und dergleichen, Genau wie ein katholischer Priester. In einigen lutherischen Kirchen (besonders in der sehr traditionellen Gemeinde in Missouri, den USA) gibt es sogar eine eucharistische Anbetung und Kommunion wird auf der Zunge empfangen.

Auf der Website einer lutherischen Kirche selbst lesen wir:

"Zusätzlich zu den Worten von Christus und Paulus (das Brot im Abendmahl des Herrn" ist der wahre Leib Christi "oder" eine Teilhabe am Leib Christi ") verwenden wir auch die Formeln" unter dem Brot, mit dem Brot und im Brot. " Wir tun dies, um die päpstliche Transsubstantiation abzulehnen und um die sakramentale Vereinigung zwischen der untransformierten Substanz des Brotes und dem Leib Christi zu zeigen ... so sind im Abendmahl die zwei Essenzen, das natürliche Brot und der wahre, natürliche Leib Christi zusammen hier auf der Erde in der geordneten Akt des Sakraments, aber die Vereinigung des Leibes und des Blutes Christi mit Brot und Wein ist keine persönliche Vereinigung, wie die der beiden Naturen Christi, sondern eine sakramentale Vereinigung. "


Protestanten erhalten die "Kommunion". Beachten Sie, wie sehr dies der Handkommunion in der katholischen Kirche ähnelt. Foto: Lutherische Kirche von Missouri. (blog.lcms.org)

Die traditionelle lutherische Messe ist der katholischen Messe nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil sehr ähnlich: die Messe Novus Ordo. Protestanten, jedoch gibt es keine Transsubstantiation (weil sie ablehnen) und damit den Leib und das Blut Christi nicht verbrauchen, sondern eine Art gesegneten Brotes. Der lutherische "Pastor" ist auch kein gültiger Diener eines katholischen Bischofs und hat daher keine Autorität, Brot und Wein zu konservieren.

Bergoglio will vor allem Einheit mit Lutheranern



Was auch immer Sie Bergoglio bemerken ist nicht so sehr , dass er versucht , die Einheit mit den Baptisten oder anderen Splittergruppen (Hunderte von Arten reformierten) innerhalb des Protestantismus, sondern der lutherischen Kirche, wo die Messe zu den modernen Massen unter den Katholiken sehr ähnlich ist. Dies wird wahrscheinlich der erste Versuch, die Ökumene sein, weil die Unterschiede klein sind, und Ökumene wird in anderen Gemeinden und Gemeinden, wie verbreitet die Pfingstgemeinde von Kenneth Copeland .







https://restkerk.net/2017/11/09/de-moder...cumenische-mis/


von esther10 25.11.2017 00:13

Roberto de Mattei über das Buch von Rocco Buttiglione mit einem Vorwort von Kardinal Müller
„Zusätzliche Verwirrung zur bereits herrschenden Verwirrung“ zu Amoris laetitia
https://w2.vatican.va/content/francesco/...s-laetitia.html

1. November 2017 0

Rocco Buttigliones neues Buch mit einem Vorwort von Kardinal Gerhard Müller, das noch "zusätzliche Verwirrung zur bereits herrschenden Verwirrung hinzufügt".
Von Roberto de Mattei*

Prof. Rocco Buttiglione schlägt sich seit Monaten mit den Kritikern von Amoris laetitia, um den Inhalt des nachsynodalen Schreibens von Papst Franziskus zu rechtfertigen. Nun hat er seine Artikel in einem Buch mit dem Titel „Risposte amichevoli ai critici dell’Amoris laetitia“ (Freundschaftliche Antworten an die Kritiker von Amoris laetitia) und einem unerwarteten Vorwort von Kardinal Gerhard Müller veröffentlicht.

Andrea Tornielli hat bei Vatican Insider vorab größere Auszüge dieses Vorwortes abgedruckt, das zusätzliche Verwirrung zur bereits herrschenden Verwirrung hinzufügt. Der ehemalige Präfekt der Glaubenskongregation hatte im Gegensatz zu Prof. Buttiglione immer eine gewisse Sympathie für die vier Kardinäle der Dubia (Zweifel) gezeigt, ist aber der Meinung, daß es zur „Neutralisierung“ von Amoris laetitia besser sei, dieses Dokument in der Kontinuität des kirchlichen Lehramtes zu lesen, als es offen zu kritisieren. Um den offensichtlichen Widerspruch zwischen Amoris laetitia und den kirchlichen Dogmen zum Ehe-, Altar- und Bußsakrament zu erklären, macht sich der Kardinal die Grundthese von Rocco Buttiglione zu eigen, die dieser in zwei Zeilen zusammenfaßt:

„Worum es geht, ist eine objektive Situation der Sünde, die aufgrund von mildernden Umständen subjektiv nicht angerechnet wird.“
Das Problem sei nicht die Objektivität des Moralgesetzes, sondern die „Zurechenbarkeit“ des Sünders, bzw. die subjektive Verantwortlichkeit für seine Handlungen. Der Ausgangspunkt der Überlegung ist eine bekannte moralische Wahrheit, laut der es für die moralische Zurechenbarkeit einer Handlung notwendig ist, daß das Subjekt wissentlich und frei gehandelt hat, also bei vollem Bewußtsein und mit willentlicher Zustimmung. Der Ankunftspunkt aber, der diese Wahrheit in einen Sophismus verwandelt, besteht darin, daß die Umstände die Verantwortlichkeit dessen, der sich im Stand der schweren Sünde befindet, annullieren könnte. Und in der Tat können wir, laut Buttiglione, jene wiederverheirateten Geschiedenen nicht für „zurechenbar“, also schuldig halten, die ihre Lebenssituation ändern möchten, es aber wegen einer konkreten Situation nicht können, die ihre Handlungen bedinge und eine freie und bewußte Entscheidung unmöglich mache. Ebensowenig könne von ihnen verlangt werden, daß sie wie Bruder und Schwester zusammenleben, weil das verheerende psychologische Folgen für das Paar und für ihre Kinder haben könnte. In einem solchen Fall sei es notwendig, kluge „Unterscheidung“ zu üben, und die „Barmherzigkeit“ sollte so weit gehen, den Zusammenlebenden den Zugang zum Sakrament der Eucharistie zu gewähren, auch wenn ihre irreguläre Situation nicht alle Bedingungen des Moralgesetzes erfüllt.

Um eine Spitzfindigkeit handelt es sich deshalb, weil diese Überlegung nichts mit der katholischen Lehre über die Zurechenbarkeit der Handlungen zu tun hat, sondern sich von der „Situationsethik“ herleitet, die von Pius XII. und von Johannes Paul II. wiederholt verurteilt wurde:

„Das Unterscheidungsmerkmal dieser Moral besteht darin, daß sie sich in keiner Weise auf das allgemeine Moralgesetz stützt wie zum Beispiel die Zehn Gebote, sondern auf reale und konkrete Bedingtheiten und Umstände, unter denen man handeln muß, und denen entsprechend das individuelle Gewissen urteilen und entscheiden muß; dieser Zustand der Dinge ist einmalig und gilt nur ein einziges Mal für jede einzelne menschlichen Handlung. Deshalb kann die Gewissensentscheidung, behaupten jene, die diese Ethik vertreten, nicht durch Ideen, Grundsätze und allgemeine Gesetze bestimmt werden“ (Ansprache an die Teilnehmer des Kongresses der Katholischen Weltföderation der weiblichen Jugend, 18. April 1952).
Die „volle Achtsamkeit“ bedeutet gemäß katholischer Moral nicht das eindeutige und ausdrückliche Bewußtsein, daß man mit der eigenen Handlung Gott auf schwerwiegende Weise beleidigt. Wenn dieses Bewußtsein gegeben wäre, würde zur Sünde auch noch die Bosheit hinzukommen. Um eine Todsünde zu begehen, genügt es, einem Verhalten zuzustimmen, das sich in einem schwerwiegenden Bereich dem Göttlichen Gesetz widersetzt (Glaubenskongregation, Erklärung Persona humana, 29. Dezember 1975, Nr. 10). Jeder Mensch hat die Pflicht, zu kennen, was für sein Seelenheil notwendig ist. Die Unwissenheit über grundlegende, ethische Wahrheiten rechtfertigt nicht die Sünde, sondern stellt selbst bereits eine Sünde dar. Deshalb sagte Johannes Paul II.:

„Man findet die Wahrheit nicht, wenn man sie nicht liebt; man versteht die Wahrheit nicht, wenn man sie nicht verstehen will“ (Generalaudienz, 24. August 1983, Nr. 2).
Seit unvordenklicher Zeit hat das Lehramt die Behauptung verurteilt:

„Allem, was durch Unwissenheit geschieht, ist keine Schuld zuzuschreiben“ (Synode von Sens, 2. Juni 1140, Irrtümer des Peter Abaelard, Denzinger-Hünermann, 730).

Die Zurechnungsunfähigkeit, ob teils oder ganz, reduziert sich damit auf seltene Fälle wie Trunkenheit oder eine ähnlich geartete Geistestrübung ohne Vernunftgebrauch (Demenz, psychische Krankheiten, Hypnose, Schlaf oder Schlafwandel). In diesen Fällen fehlen die Voraussetzungen für einen freien Willensakt, weil die Person keine wirkliche Kontrolle mehr über die Handlungen seines Intellekts oder seines Willens besitzt.

Was hingegen die willentliche Zustimmung betrifft, um unseren Handlungen einen moralischen Charakter zuzusprechen, genügt eine unvollkommene Zustimmung. Alle unsere Handlungen werden auf verschiedene Weise durch externe Dinge bedingt (Erziehung, Umwelt, soziale Strukturen), so wie sie auch von genetischen Faktoren oder den Lebenswandel (Tugenden, Laster) bestimmt werden. Jede Handlung, die nicht durch physische Gewalt erzwungen wurde, und wo zumindest eine teilweise Kenntnis des Naturrechtes vorhanden ist, ist als vorsätzlich und zurechenbar einzustufen. Die moralische Gewalt (die zum Beispiel durch Massenmedien oder durch die Verbreitung von unmoralischen Verhaltensmodellen ausgeübt wird) beseitigt nicht die Freiwilligkeit der Handlung, weil die willentliche Zustimmung durch keine dem Willen fremde, äußere Kraft bestimmt werden kann. Damit volle Zustimmung gegeben ist, genügt es, daß der Wille, unabhängig von den Bedingtheiten, die Handlung will. Der Willensakt erfolgt innerlich und kann nie gezwungen werden (Ramón Garcà­a de Haro, La vita cristiana. Corso di teologia morale fondamentale, Ares, Mailand 1995, S. 253).

Die wirkliche moralische Unterscheidung erfordert zudem eine objektive Norm für die Bewertung. Deshalb ist für das Urteil über die Moralität einer Handlung, wie ein anderer, bekannter Moraltheologe anmerkte, vom Objekt und nicht vom Subjekt auszugehen (Joseph Mausbach, Katholische Moraltheologie, Bd. 2, 10. Aufl., Münster 1954). Für die Güte einer Handlung ist ausschlaggebend, ob sie dem Moralgesetz in dreifacher Hinsicht entspricht, die zusammen eine untrennbare Einheit bilden: Objekt, Umstand, Zweck. Damit eine Handlung als unmoralisch zu betrachten ist, genügt es, daß eines dieser drei Elemente nach dem Grundsatz bonum ex integra causa, malum ex quocumque defectu (Summa theologià¦, I-IIae, q. 18, a. 4, ad 3) schlecht ist. Die geschichtlichen oder sozialen Umstände können die Moralität einer schlechten Handlung erschweren oder mildern, aber nicht die ihr innewohnende Bosheit verändern, außer man würde grundsätzlich die Existenz von Handlungen leugnen, die in sich selbst schlecht sind.

Veritatis splendor bekräftigt die Existenz einer „moralischen Absolutheit“, während Amoris laetitia sie, ohne sie zu leugnen, faktisch bedeutungslos macht, indem die moralische Bewertung der menschlichen Handlungen einer Unterscheidung überlassen wird, die das Moralgesetz dem Gewissen des Subjekts unterordnet, und damit jede Handlung und jede Situation für in sich einzigartig und unwiederholbar erklärt:

„Im Hinblick auf die sittlichen Normen, die das in sich Schlechte verbieten, gibt es für niemanden Privilegien oder Ausnahmen“ (Veritatis splendor, 96).
Die Befolgung des Moralgesetzes kann Schwierigkeiten, Ängste, Furcht und innere Konflikte bedeuten. In diesen Fällen umgehen in der Kirchengeschichte die wirklichen Christen das Moralgesetz nicht durch Schleichwege einer „nicht Anrechenbarkeit“, sondern nehmen die unbesiegbare Hilfe der Gnade in Anspruch – ein Wort, das den Verteidigern von Amoris laetitia unbekannt scheint.

Als vom heiligen Thomas Morus verlangt wurde, den Ehebruch Heinrichs VIII. anzuerkennen, hätte der Druck, der durch seine Familie, durch seine Freunde und durch den König auf ihn ausgeübt wurde, ihn dazu drängen können, sich auf eine nicht Zurechenbarkeit seiner Apostasie zu berufen. Er wählte aber wie die Christen der ersten Jahrhunderte den Weg des Martyriums. Diesen Weg skizziert die Enzyklika Veritatis splendor mit folgenden Worten:

„Die Märtyrer und, im weiteren Sinne, alle Heiligen der Kirche erleuchten durch das beredte und faszinierende Beispiel eines ganz von dem Glanz der sittlichen Wahrheit umgeformten Lebens jede Epoche der Geschichte durch das Wiederbeleben des sittlichen Empfindens. Durch ihr hervorragendes Zeugnis für das Gute sind sie ein lebendiger Vorwurf für all jene, die das Gesetz überschreiten (vgl. Weish 2, 12 ), und lassen in ständiger Aktualität die Worte des Propheten neu erklingen: »Weh euch, die ihr das Böse gut und das Gute böse nennt, die ihr die Finsternis zum Licht und das Licht zur Finsternis macht, die ihr das Bittere süß macht und das Süße bitter« (Jes 5, 20)“.
*Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt in deutscher Übersetzung: Verteidigung der Tradition: Die unüberwindbare Wahrheit Christi, mit einem Vorwort von Martin Mosebach, Altötting 2017.

Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Edizioni Ares (Screenshot)
https://www.katholisches.info/2017/11/zu...moris-laetitia/

von esther10 25.11.2017 00:12

US-Bischöfe verwenden Amoris Laetitia als Grundlage für einen neuen pastoralen Plan für Ehe und Familie




US-Bischöfe verwenden Amoris Laetitia als Grundlage für einen neuen pastoralen Plan für Ehe und Familie

Amoris Laetitia , Katholisch , Familienleben , Franziskus , US-Amerikanische Bischofskonferenz , USCCB

WASHINGTON, DC, November 21, 2017 ( LifeSiteNews ) - Die Bischöfe der Vereinigten Staaten stimmten bei ihrer letzten Herbstversammlung in Baltimore, Maryland, mit überwältigender Mehrheit für die Entwicklung eines "erneuerten pastoralen Plans für Ehe- und Familienleben und Fürsprache angesichts von Amoris Laetitia" . "

Das Apostolische Schreiben von Papst Franziskus, Amoris Laetitia , die "Freude der Liebe", war die Frucht eines dreijährigen Synodalprozesses, den der Heilige Vater 2013 gefordert hatte.

http://www.defendingparents.com/

Die außerordentliche Generalversammlung der Bischofssynode traf sich im Oktober 2014 zum Thema "Die pastoralen Herausforderungen der Familie im Kontext der Evangelisierung", heißt es in einer Pressemitteilung der USCCB zu diesem Zeitpunkt. "Im Oktober 2015 baute die Ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode auf der ersten Synode das Thema" Die Berufung und Sendung der Familie in der Kirche und in der heutigen Welt "auf.

Die Freude der Liebe: Getrübt von der Spaltung, verfolgt von unbeantworteten Fragen

Doch die Verkündung des Dokuments stieß sofort auf Kontroversen, die sich als spaltend und langwierig erwiesen haben.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/amoris+laetitia

Es ist dieses Dokument, das vier Kardinäle dazu veranlasst hat, dem Papst fünf "dubia", dh Ja-oder-Nein-Fragen zu unterbreiten , ob seine 2016er Ermahnung über Ehe und Familie der ewigen katholischen Lehre über Ehe, moralische Absolues, Gewissen entspricht. und die Sakramente.

Der Papst hat sich geweigert, die Fragen des Kardinals zu beantworten, trotz des moralischen und pastoralen Chaos, das in der gesamten Christenheit eintrat, als Priester, Bischöfe und Kardinäle seine Lehren auf völlig widersprüchliche Weise interpretierten. Einige erlaubten zivilgeschiedenen und wiederverheirateten Katholiken, die in gewohnheitsmäßigem Ehebruch lebten, um die heilige Kommunion zu empfangen. Einige nicht.

In der Folge veröffentlichte eine Gruppe von 216 Klerikern und Gelehrten eine "kindliche Korrektur", in der Papst Franziskus die Verbreitung von sieben Häresien zumindest durch Auslassung erlaubte.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

In jüngerer Zeit hat Fr. Thomas Weinandy, OFM, cap., Ein anerkannter Christologe, ernannt von Papst Franziskus zu einer fünfjährigen Amtszeit in der Internationalen Theologischen Kommission des Vatikans, schrieb einen Brief an Papst Franziskus, in dem er sagte, sein Papsttum sei von "chronischer Verwirrung" gekennzeichnet und der Papst lehrt mit "einem scheinbar absichtlichen Mangel an Klarheit."

Papst Franziskus hat sich entschieden, keine dieser Anfragen zur Klärung von Amoris Laetitia zu beantworten , und es ist dieses Schweigen, das erlaubt hat, Verwirrung fortzusetzen, und Teilung zu vertiefen und zu metastasieren.

Die US-Bischöfe hoffen, dass die Aufmerksamkeit von dem beunruhigenden Kapitel 8 des Dokuments ablenken kann, da sie es für das heranziehen, was sie als ein riesiges Reservoir an pastoraler Weisheit für Ehen und Familien in unserer Zeit sehen.

Rehabilitation von Amoris Laetitia durch den erneuerten pastoralen Plan der Bischöfe für Ehe und Familie

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/family+life

In Abwesenheit des Vorsitzenden des Komitees für Laien, Ehe, Familie und Jugend der USCCB, Erzbischof Charles Chaput, der zu den Treffen nach Rom einberufen wurde, stellte Pfarrer Richard J. Malone der Versammlung die erneuerte Pastoralplan-Initiative vor. ..

Bischof Malone erläuterte die Entstehung des Projekts: "Ehe und Familienleben sind seit Jahrzehnten eine Priorität für unsere Konferenz. Neben dem Pastoralplan für das Familienministerium, der 1978 erstmals herausgegeben und 1990 bekräftigt wurde, wurden im Laufe der Jahre zahlreiche Erklärungen, Ressourcen und Initiativen angeboten, darunter unsere 2005 ins Leben gerufene nationale Pastoralinitiative und unser Hirtenbrief zur Heirat im Jahr 2009. “

"Die jüngsten Synoden und Papst Franziskus Evangelii Gaudium und Amoris Laetitia bieten eine bedeutende Gelegenheit, einen erneuerten pastoralen Plan über Ehe und Familienleben vorzulegen, die vielen guten Bemühungen zu unterstützen, die jetzt in unseren Diözesen und Pfarreien unternommen werden, und die pastorale Konversion voranzubringen. von unserem Heiligen Vater gefordert. "

Warum ein pastoraler Plan? Warum ein anderes Dokument?

Bischof Malone fuhr fort: "Erstens wäre eine Erklärung der USCCB eine wichtige Antwort an Amoris Laetitia , ein passender Weg, um die Ermahnung auf nationaler Ebene zu erhalten und eine langfristige Aneignung und Umsetzung zu fördern.

Zweitens würde ein pastoraler Plan eine breitere Lektüre von AL fördern und versuchen, mehr Gespräche und Engagement um die Stärkung von Ehe und Familienleben zu fördern.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

Drittens: Es ist fast 40 Jahre her, dass wir in diesem Bereich einen pastoralen Plan entwickelt haben. Es ist Zeit, ein neues Aussehen zu nehmen.

"Die Herausforderungen, vor denen junge Menschen, Ehen und Familien stehen, sind vielfältig, wie wir wissen, und unser pastorales Engagement muss auf immer neue und engagierte Weise reagieren."

Das Design des erneuerten pastoralen Plans

Teil I wird eine Einleitung sein, die die Freude der Liebe und das Evangelium der Familie verkündet, und dann die Realitäten der heutigen Familien behandeln; das Licht von Gottes Wort und seinen Plan für Ehe und Familienleben und den Ruf zur missionarischen Bekehrung.

Teil II ist als Wiederverheiratung der Ehe und des Familienlebens vorgesehen und folgt der Hoffnung des Heiligen Vaters, dass sich alle dazu berufen fühlen, das Familienleben zu lieben und zu pflegen; dass verheiratete Paare in der Liebe durchhalten werden; und dass wir alle ein Zeichen der Barmherzigkeit und der Nähe zu allen sein werden.

Teil III würde einen pastoralen Plan / Rahmen vorgeben, der hilfreiche Überlegungen zu den vier vorgeschlagenen Säulen von

Gebet und treuer Zeuge

Seelsorge als Ausbildung und Begleitung in allen Phasen des Familienlebens.

Bildung über Ehe und Familienleben

Politik und Interessenvertretung

In Teil IV wird von der Umsetzung des Pastoralplans und der Notwendigkeit gesprochen, die Familien selbst, die Pfarrgemeinde als eine Familie von Familien und die breitere Zusammenarbeit zwischen Ministerien, Apostolaten und Gemeinden einzubeziehen.

Teil V wird die Schlussfolgerung sein, die dem Geist von Amoris Laetitia folgen würde und sich auf das Beispiel des Papstes stützen würde, das Feuer des Heiligen Geistes auf Ehen und Familien zu beschwören.

Während der nächsten zwei Jahre wird das mit der Verfassung des Dokuments betraute Komitee mit mehreren anderen kooperierenden Komitees sowie führenden Vertretern des Feldes beraten, bevor die endgültige Entscheidung des gesamten USCCB im November 2019 getroffen wird.

Sofortige Antwort der Bischöfe

Erzbischof Daniel DiNardo, Vorsitzender der USCCB, der die Versammlung präsidierte, warf das Wort für die Kommentare auf.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/un...atholic+bishops

Ein Thema, das mehrere der Kommentare dominierte, wurde am deutlichsten von Robert Barrons, Weihbischof von Los Angeles, zum Ausdruck gebracht: "Ich denke, es war eine Tragödie, dass die Rezeption des Dokuments in unserem Land so schlecht war. Wenn Sie eine Websuche von Amoris Laetitia durchführen , bekommen Sie einen Berg von Literatur. Aber es geht um ein bestimmtes Kapitel und sogar um eine bestimmte Fußnote in diesem Kapitel. "

"So wichtig diese Frage auch ist, ich denke, sie hat zu einem Übersehen dieses wirklich außerordentlich reichen Dokuments geführt", fuhr Bischof Barron fort. "Es ist gut für uns, die Kontrolle über den Prozess zu übernehmen, weil wir von einer Unmenge von Leuten in der Blogosphäre positioniert wurden, die Leute dazu zwingen, dieses Dokument auf eine bestimmte Art und Weise zu lesen."

Joseph E. Kurtz, Erzbischof von Louisville, hatte bereits eine ähnliche Meinung über die Kontroverse um Amoris Laetitia geäußert . "Es scheint mir, wenn ich eine Kritik habe, war es, dass durch die Presse, das sehr wichtige Kapitel, Kapitel 8, alle Schlagzeilen bekam."

Bischöfe äußern ihre Hoffnung auf Umfang, Inhalt und Wirkung des erneuerten Pastoralplans

Die verbleibenden Kommentare richteten sich in der Regel auf bodenständige Ratschläge, die sich aus jahrelanger pastoraler Erfahrung ableiten lassen.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/usccb

Pfarrer Paul D. Etienne, Erzbischof von Anchorage, begann in ähnlicher Weise und sagte: "Es gibt eine Menge Dinge in dem Dokument, Amoris Laetitia , die etwas hervorheben können." Aber dann drehte er sich um. "Dies ist eine wichtige Gelegenheit für uns als Pastoren und Hirten dieser Kirche, unseren verheirateten Paaren zu sagen, wie sehr wir schätzen, was sie tun. Es klingt wie eine sehr einfache Sache, aber ich denke, dass sie wollen, dass wir unsere Dankbarkeit für ihre Liebe und die Hingabe und die Opfer, die sie mit sich bringt, zum Ausdruck bringen, besonders in einer Welt, die sie sehr verwirrt. "

Der alaskische Bischof enthüllte seine Inspiration und sagte: "Wir sind herumgereist und haben viele Feierlichkeiten zum Leben auf dem Land im Laufe der Jahre gemacht ... inmitten von Menschen, die ihren Lebensunterhalt auf den Farmen auf den Farmen verdienen. Ich war überrascht, wie viele von ihnen nach diesen Festen zu mir kamen und sagten: "Bischof, du bist der erste Bischof, der uns jemals gesagt hat, dass die Kirche das, was wir tun, schätzt."

Der meiste Pfarrer David E. Foley, emeritierter Bischof von Birmingham, sagte: "In Amoris Laetitia lese ich den Heiligen Vater, Papst Franziskus, als auf die verheerende Kultur des Säkularismus und Atheismus aufmerksam machend, und es beeinflusst den Verstand und die Herzen von den jungen Leuten, die sich auf die Ehe vorbereiten, also auch wenn sie dieses Gelübde ablegen, sakramentales Gelübde, haben sie immer noch im Hinterkopf diese Kultur - wie der Heilige Vater sagt - eine Wegwerfkultur, die, wenn sie es nicht tut. Arbeit, wir bewegen uns auf etwas anderes. "

Der Pfarrer Joseph F. Naumann, Erzbischof von Kansas City, sagte, es sei wichtig, Ehepaare zu ermutigen und sie wissen zu lassen, "was sie tun, ist so wichtig, nicht nur für sie und ihre Familien, sondern auch für die Gesellschaft und die Kultur." und für die Kirche. Manchmal im täglichen Leben außerhalb der Ehe und den kleinen Entscheidungen, die sie treffen - wirklich heldenhafte Entscheidungen der Liebe - ich denke, unsere Paare sehen nicht immer die Bedeutung dessen, was sie in ihrem täglichen Leben tun. . "

Pfarrer Joseph Cordileone, Erzbischof von San Francisco, sagte: "Wir haben viele Programme für die Heiratsvorbereitung, aber zu oft ignorieren wir sie, nachdem sie geheiratet haben und sie haben diese Zwischenzeit, wenn sie Kinder bekommen und wieder mit die Pfarrei und mit der Schule. "Er fuhr fort:" Wir sehen die Verwüstung, die die Zersplitterung der Familie verursacht hat, überall in der Gesellschaft auf so viele Arten, einschließlich der Verbindung zwischen Familienfragmentierung und Armut. "

"Wir haben Daten für die Formel, um Familien zusammenzuhalten. Wir wissen, dass Paare, die der Lehre der Kirche über verantwortungsvolle Elternschaft folgen, gemeinsam die Kirche besuchen und gemeinsam beten, eine sehr niedrige Scheidungsrate haben. Es ist unter 2 Prozent.

Bischof Cordileone sagte abschließend: "Können Sie sich eine Gemeinde vorstellen, in der Familien - weniger als zwei Prozent - von einer Scheidung betroffen sind?"

Die Wahl

Nach der Diskussion stimmten die Bischöfe über die Maßnahme ab. Sie stimmten mit überwältigender Mehrheit dafür, den neuen Pastoralplan auf der Grundlage von Amoris Laetitia weiterzuentwickeln : 94 Prozent stimmten für, 5 Prozent stimmten für Nein, weniger als 1 Prozent für die Wahlenthaltung.

Die Bischöfe scheinen zu wissen, dass sie ihre Arbeit für sie ausgeschnitten haben, um die negative Sicht zu überwinden, die viele in Bezug auf Amoris Laetitia gebildet haben , auf deren Grundlage ihr pastoraler Plan aufgebaut wird.

Es mag schwierig sein, ihr Ziel zu erreichen, wenn der Vatikan angesichts so vieler Kardinäle, Kleriker und Gelehrter, die Klarheit über das Dokument suchen, geschwiegen hat.


https://www.lifesitenews.com/news/u.s.-b...l-plan-on-marri


von esther10 25.11.2017 00:11

Freitag, 24. November 2017
Die konservative Entkernung der CDU unter Merkel - quo vadis, CDU?



Quelle CDU Deutschland. Foto: Lawrence chaperon
Tobias Großbölting

Solange Kanzlerin Merkel ein Garant für Wahlerfolge war, hielt sich offene Kritik aus der CDU an ihrem Regierungsstil in Grenzen. Nur in der CSU wurde gepoltert; das ist seit eh und je aber mehr bayrischer Freistaatsfolklore geschuldet als dem Bemühen, substanzielle Kurskorrekturen auf Bundesebene durchzusetzen. Die Fraktionsehe, wie es der Parteiforscher Hans-Peter Schwarz einmal formulierte, stand nie auf dem Prüfstand. Das war weder bei der Abschaffung der Wehrpflicht, der Energiewende nach Fukushima, dem Ausbau der Krippenplätze in Kitas, der Einführung des Mindestlohns noch der Durchsetzung der Gender-Doktrin oder der „Ehe für Alle“ der Fall – und auch nicht bei der Flüchtlingspolitik der offenen Grenzen.

Konservative und christliche Wähler wurden in den strategischen Planspielen in der CDU-Parteizentrale systematisch vernachlässigt und wählten folgerichtig den Weg in die innere Emigration. Oder sie entschieden sich, meist im Stillen, der Partei ganz den Rücken zu kehren. Merkels Strategie, die CDU immer weiter nach links auszurichten, diente bislang stets dem Ziel, die SPD aufzureiben und durch Verzwergung dauerhaft als Kanzlerpartei auszuschalten. Die CDU, so das Kalkül, sichert sich dadurch als stärkste Partei dauerhaft die Kanzlermehrheit – zumindest solange, wie sie selbst nicht im gleichen Maße wie die SPD vom Niedergang der Volksparteien betroffen ist und ihr die starke Wählergruppe der über 60jährigen demographisch noch erhalten bleibt.

Die eigene Schrumpfung durch den Verlust von Wählern vor allem an die AfD – und das womöglich dauerhaft – wird auf dem eingeschlagenen Weg der „Sozialdemokratisierung“ und „Durchgrünung“ der CDU bewusst in Kauf genommen. Nahtlos in dieses Bild fügt sich daher auch Merkels Antwort auf die Frage, wie es mit der CDU nach den historisch hohen Stimmenverlusten der Bundestagswahl 2017 weitergehen solle: “Ich sehe nicht, was wir anders machen sollten.”

Doch in der CDU rumort es. Merkels Neuausrichtung der Partei „links der Mitte“ trifft auf mehr und mehr Widerspruch. Ihr „erklärungsarmer Pragmatismus“ (Karl-Rudolf Korte) lässt die Kanzlerin zwar für manche präsidial-überparteilich, für andere aber auch rätselhaft abgehoben erscheinen. Es verstärkt die Wahrnehmung von Merkel als Technokratin der Macht. Hinzu kommt das „Auf-Sicht-Fahren“ der Kanzlerin, womit sie sich von einem kurzfristigen Erfolg zum nächsten rettet. In ihrer außenpolitischen Gipfeldiplomatie wird dies ebenso deutlich wie in ihrem medial inszenierten Krisenmanagement.

Manche legen es ihr wohlwollend als abwartenden, ausgleichenden Stil des Moderierens aus, den die Vorsitzende eines „Kanzlerwahlvereins“ als Fähigkeit schlichtweg mitbringen müsse; andere deuten das schon eher als gefährliches Treibenlassen der Dinge, das durch Unterlassen herbeigeführt werde – ob nun beim Abservieren politischer Gegner oder bei der Durchsetzung umstrittener Vorhaben. Erst wenn der innerparteiliche und mediale Druck so groß ist, dass eine Entscheidung unumgänglich ist, ringt sich die „Physikerin der Macht“, wie Merkel sich gerne selbst sieht, zur Entscheidung durch und spricht das abrupte Machtwort einer alternativlosen Entscheidung.

Darin drückt sich zum einen das Bild eines Meinungsbildungsprozesses aus, der stärker als früher über die Medien ausgehandelt wird – übrigens, auch ein Grund, dass linke politische Ideen die CDU immer stärker beherrschen; zum anderen zeigt es auch, dass die Entscheidungsprozesse innerhalb der CDU immer stärker zentralisiert worden sind. Der traditionell föderal organisierte Willensbildungsprozess in der Partei hat sich vor allem in der Serie verlorener Landtagswahlen zwischen 2010 und 2013 (NRW, Baden-Württemberg, Hamburg, Schleswig-Holstein und Niedersachsen) stark verschoben:

Der Kreis der CDU-Ministerpräsidenten war so dramatisch geschrumpft, dass aus rein arithmetischen Gründen das innerparteiliche Gewicht sich nun wieder mehr auf Parteipräsidium und CDU-Bundesvorstand und zunehmend auch auf die Kanzlerin selbst konzentrierte. Für Konservative bedeutete vor allem das Wegbrechen Baden-Württembergs aus der föderalen Machtphalanx der CDU im Jahre 2011 den Verlust ihrer wichtigsten Stimme auf Bundesebene. Einher ging dieser Zentralisierungstrend in der Entscheidungsfindung mit der Überzeugung, die CDU müsse sich verstärkt einer jüngeren und urbanen Klientel öffnen, die man vermeintlich links der Mitte verortete.

Konservative Kräfte hingegen wurden schrittweise aus wichtigen Positionen in der Parteiführung und aus der Bundestagsfraktion herausgedrängt. Dies kam Merkel umso mehr zupass, als vor allem aus konservativen Reihen die Kritik an ihren weitreichenden Entscheidungen heftig ausfiel – Entscheidungen, die überdies nur mangelhaft durch innerparteiliche Diskussionen abgesichert waren und in kleinem Kreise getroffen wurden (Eurorettungspolitik seit 2010, Wehrreform und Ausstieg aus der Kernkraft 2011 u.a.). Jene konservativen Kritiker passten weder in das Bild der neuen Parteiharmonie noch in das medial von Merkel gewünschte Außenbild einer „durchgrünten“ CDU. Demoskopen rieten der CDU-Führung folgerichtig: „Ein Rollback zur klassisch-konservativ geprägten Partei, wie es mitunter in der Auseinandersetzung mit der AfD gefordert wird, kann es für die CDU nicht geben: Die Wählerschaft der CDU stammt klar aus der Mitte der Gesellschaft.“

Innerparteiliche Kräfte, die sich „rechts der Mitte“ verorten, haben aber inzwischen den Kampf aufgenommen und wollen die Repräsentationslücke an der rechten Flanke der CDU nicht dauerhaft der AfD überlassen. Dies zeigt die Gründung der „Freikonservativen Aufbruchs“ der „WerteUnion“; es lässt sich an den „Freiberger Thesen“ ostdeutscher Politiker ablesen, die sich an der AfD orientieren; es manifestiert sich in dem rebellischen Gestus immer größerer Teile der einst streng kanzlertreuen Jungen Union; und es lässt sich auch an den angekündigten Rücktritten der Ministerpräsidenten Tillich und Seehofer in Sachsen und Bayern festmachen, wo bei den Bundestagswahlen die Stimmverluste an die AfD besonders hoch ausfielen.

Die großen Umbrüche stehen aber noch bevor. Sollte sich Merkel am Ende auf ganzer Linie in der CDU durchsetzen, könnte der Partei der unterlegene rechte Flügel ganz von der Fahne gehen. Aber derzeit ist im Kampf um die Parteiausrichtung alles offen. Merkel wird zunächst versuchen, nachdem sie schon Wolfgang Schäuble weggelobt hat, andere Politiker, die ihr gefährlich werden könnten, stärker einzubinden.

Jens Spahn könnte sie neutralisieren, indem sie ihm etwa den Posten des Generalsekretärs andient. Elegant könnte sich Merkel so auch des bei Parteikonservativen verhassten Peter Tauber entledigen. Aber dieses „Auf-Sicht-Fahren“ der Kanzlerin, womit sie sich von einem kurzfristigen Erfolg zum nächsten rettet, und ihr gleichzeitiges Treibenlassen der Dinge durch Unterlassen – ob nun beim Abservieren politischer Gegner oder bei der Durchsetzung umstrittener Vorhaben – kann nicht über die langfristigen Probleme der Partei hinwegtäuschen: Die CDU unter Merkels Führung hat ihren Markenkern bewusst ausgehöhlt, und es zeigen sich erste Erosionserscheinungen. Klaus von Beyme beschrieb das in den 1990er Jahren im Hinblick auf den Verfall der italienischen Christdemokratie so: „Systeme in der Krise entwickeln eine Tendenz zum Verschleiß von Eliten.“ Dementsprechend bleibt Merkel nach alter französischer Devise „se soumettre ou se demettre“ – sich zu unterwerfen oder zurückzutreten.

Da sie vom Rücktritt keinen Gebrauch gemacht hat, ist davon auszugehen, dass sie sich, wenn auch nur widerwillig und zögerlich, den neuen Verhältnissen unterwerfen und im Bedarfsfall der Trennung von Parteivorsitz und Kanzlerschaft zustimmen wird. Aus diesem in der letzten Zeit wieder auffällig oft diskutierten Modell hat die CSU bereits ihre Konsequenzen gezogen. Dagegen spricht im Falle Merkels freilich ihre Zähigkeit, Dinge auszusitzen – darin Helmut Kohl nicht ganz unähnlich. Unterliegt sie, wie ihr politischer Ziehvater nach der Bundestagswahl 1994, am Ende der Illusion eines „gefährlichen Sieges“ (Heiner Geißler) – also der Versuchung, über einen Pyrrhussieg nicht nachdenken zu müssen und es zu unterlassen, unangenehme Konsequenzen zu ziehen? Sollte, wider Erwarten, doch noch eine Große Koalition aus gerupfter CDU/CSU und marginalisierter SPD zustandekommen, steht genau das zu befürchten.
https://kultur-und-medien-online.blogspo...Medien+-+online)

von esther10 25.11.2017 00:11

Sandro Magister

23.
November Müller und Buttiglione, so nah, so weit weg
Buch


Am hinteren Ausgang des Buches auf „Amoris laetitia“ , die ihren Namen trägt, der sowohl Weisen Rocco Buttiglione , dass der Theologe und cardinale Gerhard L. Müller wieder interveniert ihre jeweiligen Positionen zu wiederholen.

Buttiglione im Gespräch mit Andrea Tornielli für Vatican Insider:

> "Hier ist die Abweichung, in die Kritiker von 'Amoris laetitia' fallen"

Kardinal Müller im Interview mit Riccardo Cascioli für New Daily Compass:

> Müller: "Niemals Ausnahmen von der Kommunion zur Reue erwähnt"

Aus diesen beiden Interviews geht hervor, dass die Positionen des Philosophen und des Kardinals keineswegs zufällig sind. Und so erscheint der Enthusiasmus, mit dem Müller schreibt, um Buttigliones These zu bestätigen, weiterhin unbeschreiblich und empfiehlt, sie zu lesen.

Worin unterscheiden sich Müller und Buttiglione? Wir gehen mit der Ordnung.

*

Buttiglione beginnt mit einer Prämisse, die, wie er sagt, in jedem Katechismus "granitisch traditionell" gelehrt wird. Es ist die Prämisse, dass es nicht „tödlich“, sondern nur „lässlichen“ Schade, dass, obwohl sie ernste Angelegenheit, wie Ehebruch, ohne volles Bewusstsein und bewusste Zustimmung erfolgt.

Daraus leitete er, dass die Gläubigen, die diese Sünde mit diesen mildernden bekennen kann die sakramentale Absolution empfangen und die Kommunion, obwohl es in einer Union „Mann und Frau“ leben weiter, die für die Kirche rechtswidrig ist, aber von dem er immer noch nicht beachte die Schwere.

Kritiker beanstandeten jedoch zu Buttiglione, der auf frische Tat zu beichten, dass seine Sünde, wenn der Beichtvater nur seine Pflicht tut Gewissen zu erleuchten, die Büßer von der Schwere seines Lebensstand und Freiwilligkeit, mit dem er seine eigenen Kenntnis davon erlangen, in kontinuierlicher Form. Und so, wenn er nicht bereut hat und nicht davon losgelöst (oder zumindest nicht schlägt ernsthaft sein Leben zu ändern, so bald wie möglich) nicht freigesprochen oder Kommunion empfangen werden kann.

Buttiglione gibt keine überzeugende Antwort auf diesen Einwand. Weder Kardinal Müller berücksichtigt in seinem Vorwort zu dem Buch die Argumente des Philosophen.

Von seinem Kardinal steht es andere Hypothese, und nur diese, die in der internen Forum "und ohne Angabe von Skandal rechtlich geschieden und wieder verheiratet Gemeinschaft zu tun , erlaubt tatsächlich werden. Und diese Hypothese wurde schon mehrfach von Joseph Ratzinger als Theologe, Kardinal und Papst vorgeschlagen. Eine Hypothese, ganz im Einklang mit der Tradition, die er in einem früheren Beitrag dem Siebten Himmel gegeben hat .

Dies ist daher eine erste Divergenz zwischen den beiden. Aber dann gibt es noch eine Sekunde. Und es ist ihr gegenteiliges Urteil über "Amoris laetitia".

*

Papst Franziskus Buttigliones apostolische apostolische Ermahnung sagt nur ein großes Gut.

Auch die Sibillina-Fußnote n. 351, in dem Franziskus seine "Öffnung" zur Kommunion mit dem geschiedenen, unbarmherzigen Buttiglione verborgen hat, spricht positiv. Der Papst hat das gut gemacht, sagt er, weil es in einer so komplizierten Welt wie der Gegenwart "nicht möglich ist, eine disziplinarische Norm zu diktieren, die für alle einheitlich gilt." Besser "lädt Bischöfe und einzelne Bischöfe ein, ihre Verantwortung zu übernehmen."

Müller ist der gegenteiligen Meinung. Es leitet sich aus der Dunkelheit dieser Note und anderen Passagen das Babel der Deutungen ab, das heute in den Augen aller ist. Er schreibt im Vorwort zum Buch:

„In der Notiz 351 zitiert den Papst selbst von‚Evangelii Gaudium‘. Die Behauptung jedoch, dass die Eucharistie nicht als‚Belohnung für die perfekten‘, sondern‚ein großzügiges Mittel und ein Essen für die Schwachen‘macht die Sache nicht klarer . es überhaupt nicht öffnen, für diejenigen, die sich in einer schweren Sünde finden, und darauf bestehen, dort zu bleiben, die Art und Weise der sakramentalen Kommunion. Sie können nicht verwirren und miteinander Sakramente in ihrer spezifischen Funktion auszutauschen. in Taufe und Buße dort finden wir eine Medizin, die reinigt, die ‚uns vom Fieber der Sünde‘ befreit. das Sakrament der Eucharistie ist ein Arzneimittel, das, die nur die gegeben werden können, stärkt die frei von Sünde sind (Summa Theologica, III , q. 80, a. 4 bis 2) ".

Und das ist nur einer der vielen kritischen Notizen, die Kardinal Müller an "Amoris laetitia" und die nachfolgenden Interventionen des Papstes im Vorwort des Buches richtet.

Hier ist ein Florilegio.

*

der Mensch kann die Gebote Gottes erfüllen und so auch ohne die unverdiente und unwürdige Gnade der Rechtfertigung ewiges Leben erlangen. Welcher katholische Theologe verteidigt eine solche Position, wer würde in der offenkundigsten Opposition gegen die Lehre von der Rechtfertigung durch die Gnade stehen? "

„Die Kategorien der Ehe als‚perfekt‘zu‚Realität‘gegenüber, ein Ideal, dem man nie ganz übereinstimmen, sind vielleicht geeignet für Moraltheologie und das geistige Leben, aber nicht für Sakramententheologie. Die Nicht-Ehe ist keineswegs ‚eine unvollkommene Analogie‘ ( ‚Amoris laetitia‘ 73) der Beziehung zwischen Christus und seiner Kirche. im selben Absatz, die Analogie des Sakraments der Ehe mit jedoch ist das Geheimnis der Einheit Christi und die Kirche in einer absolut beschrieben Hier ist ein Beispiel für eine Terminologie, die zu Verwirrung führen kann. "

„In dem Artikel 305 und insbesondere in der Note 351, der Gegenstand einer leidenschaftlichen Diskussion ist, leidet das theologische Argument von einem gewissen Mangel an Klarheit, die konnte und mit einem Verweise auf die dogmatischen Definitionen von Trient und Vatikan soll vermieden werden II über Rechtfertigung, über das Sakrament der Buße und über den richtigen Weg, die Eucharistie zu empfangen. "

aber sie stehen in direktem Widerspruch zu der Doktrin, die dogmatisch vom Glauben der Kirche bestimmt wird. Es genügt nicht, die Orthodoxie der besprochenen Passagen über das Festhalten an der Eucharistie zu bestätigen. Es ist auch notwendig, die Richtigkeit dieser Aussagen mit überzeugenden Argumenten zu belegen. "

*

Darüber hinaus zieht Kardinal Müller im Vorwort des Buches die Materialstrecker eines großen Teils von "Amoris laetitia" in den Griff:

„Die Kongregation für die Glaubenslehre hat die theologische und institutionelle Kompetenz konsequent Argument der Texte des römischen Magisterium, um sicherzustellen, Einzelne Theologen, die‚Ad-hoc‘genannt werden können -. Wenn auch mit aller Dankbarkeit und Achtung vor ihnen - nicht ein abschließendes Editorial ".

Hier anspielend Müller insbesondere auf Víctor Manuel Fernández , Rektor der Pontificia Universidad Católica Argentina, seit Jahren ein beliebter Theologe und Ghostwriter Jorge Mario Bergoglio, der gerade zum Papst gewählt worden war , auch Erzbischof gemacht hat. Seine Hand in dem Schreiben von „laetitia Amoris“ ist so offensichtlich , dass man ganze Stücke seines Artikels als ein Dutzend Jahre zu finden.

Wie für die Kongregation für die Glaubenslehre, auf der anderen Seite wissen wir, dass Franziskus ignoriert systematisch, auch nach dem Präfekten entlassen zu haben, die der Kardinal Müller in der Tat war.

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> Alle Artikel von Settimo Cielo auf Englisch

Nach der Veröffentlichung des Buches auf „Amoris Laetitia“ , die ihre Unterschriften sowohl der Philosoph Rocco Buttiglione und der Theologe und Kardinal Gerhard L. Müller haben wieder trägt ausgesprochen ihre jeweiligen Positionen zu bekräftigen.

Buttiglione in einem Interview mit Andrea Tornielli für Vatican Insider:

> "Hier ist die Abweichung, in die Kritiker von 'Amoris laetitia' fallen"

Kardinal Müller im Interview mit Riccardo Cascioli für La Nuova Compass Daily:

> Müller: "Niemals Ausnahmen von der Kommunion zur Reue erwähnt"

Beide Interviews bestätigen, dass die Positionen des Philosophen und des Kardinals keineswegs deckungsgleich sind. Und so erscheint es immer noch unerklärlich, dass Müller so enthusiastisch über Buttigliones Ideen schreibt und sie den Lesern empfiehlt.

Auf welche Punkte streiten sich Müller und Buttiglione? Lasst uns sie in Ordnung bringen.

*

Buttiglione geht von einer Prämisse aus, die in Wirklichkeit, wie er sagt, "unnachgiebig traditionell" ist und in jedem Katechismus gelehrt wird. Es ist die Prämisse, nach der die Sünde nicht "sterblich", sondern nur "venial" ist, die trotz schwerer Umstände wie Ehebruch ohne volle Kenntnis und bewusste Zustimmung begangen wird.

Daraus er folgert, dass die Gläubigen, die diese Sünde mit diesen mildernden Umstände gesteht die sakramentale Absolution empfangen und Kommunion empfangen, auch wenn er „Mann und Frau“ in einer Vereinigung, die für die Kirche, sondern die Schwere der mit illegalen leben weiter, fährt er fort nicht realisieren.

Die Kritiker, widersprechen jedoch zu Buttiglione Das auf frischer Tat, diese Sünde zu bekennen, wenn der Beichtvater seine Pflicht erleuchtenden Gewissen tut, wird der Büßer mich der Schwere seiner Art und Weise des Lebens und der Freiwilligkeit, mit dem er es macht seine eigene, auf kontinuierliche Weise. Und deshalb, wenn er nicht bereut hat und löst sich von ihm (oder zumindest ernsthaft lösen sein Leben so schnell wie möglich zu ändern) er weder entbunden noch Gemeinschaft empfangen werden kann.

Buttiglione gibt keine überzeugende Antwort auf diesen Einwand. Auch Kardinal Müller berücksichtigt in seinem Vorwort nicht die Argumente des Philosophen.

Der Kardinal spricht seinerseits eine andere Hypothese an, und nur diese, wonach den Geschiedenen und Wiederverheirateten erlaubt werden darf, die Kommunion im "internen Forum" und ohne Skandal legal zu empfangen. Und es ist die Hypothese, die schon Joseph Ratzinger als Theologe, Kardinal und Papst mehrfach vermutete. Eine Hypothese, die ganz im Einklang mit der Tradition steht und in einem früheren Beitrag vom Siebten Himmel behandelt wurde .

Das ist also eine erste Divergenz zwischen den beiden. Aber dann gibt es noch eine Sekunde. Und es ist ihr gegenteiliges Urteil über "Amoris Laetitia".

*

Auf der postsynodalen apostolischen Ermahnung von Papst Franziskus hat Buttiglione nichts als großartige Dinge zu sagen.

Sogar auf der kryptischen Fußnote 351, in der Francis seine "Offenheit" zur Kommunion für die geschiedenen und wiederverheirateten verbarg, spricht Buttiglione vorteilhaft. Der Papst hat das zu Recht getan, sagt er, denn in einer Welt, die so kompliziert ist wie die jetzige "ist es nicht möglich, eine disziplinarische Norm zu diktieren, die für alle einheitlich gilt." Besser "die Bischöfe und die einzelne Bischöfe ihre Verantwortung übernehmen. "

Müller jedoch ist von einer ganz anderen Sichtweise. Er geht zurück auf genau die Dunkelheit dieser Fußnote und anderer Passagen, auf die das Babel der Deutungen jetzt für alle sichtbar ist. Er schreibt im Vorwort zum Buch:

"In Fußnote 351 zitiert sich der Papst in 'Evangelii Gaudium'. Die Aussage, dass die Eucharistie kein "Preis für das Perfekte", sondern "eine mächtige Medizin und Nahrung für die Schwachen" ist, macht die Dinge nicht klarer. Das ist keineswegs offen für jene, die sich in einer schweren Sünde befinden und in ihr verharren, der Weg zur sakramentalen Gemeinschaft. Es kann keine Verwirrung und kein Austausch des einen und des anderen Sakramentes in ihrer spezifischen Funktion geben. In Taufe und Buße wird eine Medizin angeboten, die reinigt, die uns vom Fieber der Sünde befreit. Das Sakrament der Eucharistie ist eine Medizin, die stärkt, die nur denen gegeben werden kann, die frei von Sünde sind (Summa Theologiae, III, q. 80, a. 4 und 2). "

Und dies ist nur eine der vielen kritischen Beobachtungen, die Müller auf "Amoris Laetitia" und die nachfolgenden Aussagen des Papstes im Vorwort des Buches richtet.

Das Folgende ist eine Zusammenstellung von ihnen.

*

„Verbal Bilder, die nicht immer sehr erfolgreich sind (zum Beispiel schleudert gegen andere, die Gebote Gottes, als ob sie Steine ​​waren) und voreilig Übersetzungen der theologischen Positionen in die Sprache der Psychologie, wie Legalismus und Pharisäertum, provozieren Verwirrung statt Verständnis für die die pastorale Absicht des Papstes (vgl. "Amoris Laetitia" 305). Diejenigen, die sich für die Klarheit und Wahrheit der Lehre des Glaubens ausüben, vor allem im Zeitalter des Relativismus und Agnostizismus, verdient es nicht, als rigoristische Schublade gesteckt zu werden, pharisaic, legalistisch und Pelagian. So ist zum Beispiel der Legalismus die Meinung, dass der Mensch die Gerechtigkeit Gottes durch die einfache äußerliche Ausführung der Gebote erlangen kann. und der Pelagianismus ist die Idee, dass der Mensch die Gebote Gottes erfüllen kann und somit das ewige Leben auch ohne die unverdiente und unverdiente Gnade der Rechtfertigung erreichen kann. Was vertritt der katholische Theologe für eine solche Position, die in der offenkundigsten Opposition gegen die Rechtfertigungslehre durch Gnade stehen würde?

"Die Kategorien der Ehe als, Ideal 'im Gegensatz zur, Realität', ein Ideal, dem der Mensch niemals vollständig entsprechen kann, sind vielleicht für die Moraltheologie und das geistige Leben geeignet, nicht aber für die sakramentale Theologie. Die Ehe ist keine "unvollkommene Analogie" ("Amoris Laetitia" 73) der Beziehung Christi zu seiner Kirche. Im gleichen Absatz wird jedoch die Analogie des Sakramentes der Ehe mit dem Geheimnis der Einheit Christi und der Kirche in absolut korrekter Weise beschrieben. Hier haben wir ein Beispiel für eine Terminologie, die zu Verwirrung führen kann. "

"In dem Artikel 305 und insbesondere in der Fußnote 351, der Gegenstand einer leidenschaftlichen Diskussion ist, leidet die theologische Argumentation unter einem gewissen Mangel an Klarheit, der mit Bezug auf die dogmatischen Definitionen des Konzils von Trient und von Das Zweite Vatikanische Konzil zur Rechtfertigung, zum Sakrament der Buße und zum richtigen Weg, die Eucharistie zu empfangen. "

„Die grundlegenden Kriterien für die Anwendung von Kapitel 8‚Amoris Laetitia‘veröffentlicht durch die Bischöfe der Pastoralregion Buenos Aires sagen leider nicht uns etwas über das Problem, ob jemand im Zustand der impenitent Todsünde könnte den Tisch des Herrn nähern und empfange die heilige Sorte als Gemeinschaft des geistigen und übernatürlichen Lebens, etwas, das ein Widerspruch in adiecto wäre. In dem Antwortschreiben von Papst Francis auf das Dokument der argentinischen Bischöfe, ‚gibt es keine andere Auslegung‘ die Aussage, dass nicht im wörtlichen Sinne verstanden werden kann, angesichts der tatsächlichen Existenz widersprüchlicher Interpretationen. Darunter sind einige, die sich zwar auf 'Amoris Laetitia' beziehen, aber in direktem Widerspruch zu der Lehre stehen, die der Glaube der Kirche dogmatisch definiert. Es genügt nicht, die Orthodoxie der kontroversen Passagen über die Aufnahme in die Eucharistie zu bestätigen. Es ist auch notwendig, die Richtigkeit dieser Aussagen mit überzeugenden Argumenten zu belegen. "

*

Darüber hinaus nimmt Kardinal Müller im Vorwort des Buches die unmittelbaren Architekten von Amoris Laetitia in Augenschein:

"Die Kongregation für die Glaubenslehre hat die theologische und institutionelle Kompetenz, um die konsequente Argumentation der Texte des römischen Lehramtes zu gewährleisten. Individuelle Theologen, die "ad hoc" eingeladen werden können - wenn auch mit der ihnen gebührenden Dankbarkeit und Respekt - können keinen endgültigen Entwurf ausarbeiten. "

Hier Müller anspielt insbesondere zu Víctor Manuel Fernández , Rektor der Pontificia Universidad Católica Argentina, jahrelang die Lieblings Theologe und Ghostwriter von Jorge Mario Bergoglio, der ihm einen Erzbischof gemacht, sobald er zum Papst gewählt wurde. Seine Hand bei der Konstruktion von 'Amoris Laetitia' ist so offensichtlich, dass ganze Stücke davon von eigenen Artikeln vor einem Dutzend Jahren stammen.

Wie für die Gemeinde für die Lehre des Glaubens, ist es jedoch bekannt, dass Papst Francis ignoriert sie systematisch, auch nach seiner Entlassung Präfekten, der keiner war anders als Kardinal Müller.

http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/

von esther10 25.11.2017 00:10

DAS WUNDER, DAS MUTTER CATALINA DE MARÍA RODRÍGUEZ ZU DEN ALTÄREN FÜHRT



Sofia war tot und stand wieder auf
Ein außergewöhnliches Zeugnis der Liebe, des Glaubens zweier Frauen und eines verliebten Gottes, der der Menschheit seine väterliche Zärtlichkeit schenkt.

25.11.17 16:25 Uhr
( Portaluz ) «Die Mutter saß in der Küche. Sie hat darauf gewartet, dass ich einen Salat esse, den sie für mich vorbereitet hat ... ", erinnert sich Eugenia, Tochter von Sofia Acosta, an den Beginn der Ereignisse, die am 22. April 1977 in Tucumán (Argentinien) stattfinden würden. Der Ehemann, Leonardo Oscar Valdez, fügt hinzu: "Ich fühlte einen sehr starken Schlag, ein sehr lautes Geräusch und ich sah Sofia auf dem Boden liegen."

Eugenia (anhängliches Bild, heute), der in diesem Moment in der Küchentür erschien, lief, als sie ihre Mutter fallen sah. Nichts anderes, um sich auf ihr zu erbetteln und sie zu ermahnen, aufzuwachen, erinnert sich die Tochter daran, dass er sie ablaufen hörte: «Ich nahm ihren Kopf und starb in meinen Händen». Osvaldo war bereits eilig gegangen und hatte einen Nachbarn gerufen, der Arzt ist, und Eugenia wollte verzweifelt sehen, wie ihre leblose Mutter ein Taxi suchte, um sie ins Krankenhaus zu bringen. Ein Nachbar parkte sein Fahrzeug und half ihm, das Auto nach Sofia zu bringen ... "war schon starr, kalt, weiß", erinnert sich Eugenia.

Ich war tot

Die Uhr lief, und fast 35 Minuten nachdem die Frau in der Küche zusammengebrochen war, kamen sie mit ihr im Sanatorio Modelo de Tucumán an. Der Kardiologe José Luis Olguín war der erste, der Sofia besuchte und er erinnert sich daran: "Unter Zeitdruck schätze ich einen Patienten, der sich in Atemstillstand befand, ohne Vitalzeichen, ohne Puls, ohne Druck ...". Auch der Arzt am Krankenbett, Dr. Arturo Venturini, bekräftigt, dass es nichts gibt, was die medizinische Wissenschaft tun könnte ... "Aus medizinischer Sicht kann ich Ihnen sagen, dass ich ... sicher tot war. Es gab nichts, es gab nichts .

In diesem Durchgang klammerte sich Eugenia, die Tochter, im Glauben an Gott und bat Mutter Catalina de Maria um ihre Vermittlung. Es wurde an der Schule bekannt, wo er arbeitete als Eugenia auf die Bitten der Mutter Catalina, Gründerin der Schwestern Diener des Herz-Jesu und St. Cura Brochero Freund aufmerksam war, der 1896 starb.



Damals informierte Dr. Osvaldo Mamoria die Familie, dass Sofia gestorben sei. Verzweifelt bat ihn der Ehemann, sein Herz herauszunehmen und es seiner Frau anzulegen. Sie baten alle. Eugenia stand auf und sagte mit voller Überzeugung, dass der Arzt bitte versuchen sollte, ihre Mutter wiederzubeleben, weil sie überzeugt war, dass Mutter Katharina von Maria ihnen helfen würde ...

Sie ist auferstanden!

Es ist der Arzt Mamoria selbst, der mit wenigen Worten das Wunder erzählt: "... Wir versuchten immer wieder, es zu bergen, und irgendwann hat der Patient die Herztätigkeit wiedererlangt. "

Sofia wurde zur besseren Versorgung in die Herzkranzgefäße überführt, weil sie ein Lungenödem hatte und eine schwere Gehirnkrankheit hatte. Die Überlebenschancen wurden als Narben oder zumindest mit Folgeerscheinungen betrachtet. Inzwischen begannen die Gebetsketten und die Schüler der Schule beteten stark für die Heilung von Sofia, der Mutter eines ihrer Lehrerinnen. Nach 24 Stunden war der Patient für eine größere Probe des Wunders der Auferstehung und Herrlichkeit Gottes vollständig genesen und ohne Folgen.

Am 25. November 2017 wird Mutter Catalina (Bild im Anhang) selig gesprochen, nachdem sie das von Papst Franziskus beschriebene Wunder genehmigt hat.

Sie können die Geschichte in der Stimme ihrer Protagonisten im folgenden Video hören:
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=31017


von esther10 25.11.2017 00:09

Thüringen: Landtagspräsident verurteilt ultralinken „Psychoterror“ gegen Höcke (AfD)

Veröffentlicht: 24. November 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa Alternative für Deutschland | Tags: AfD, Alternative für Deutschland, Ausspionieren, Björn Höcke, Demokratie, Landtagspräsident, Linksradikale, politische Schönheit, Protest, Psychoterror, Stalking,

Thüringens Landtagspräsident Christian Carius (CDU) hat die Stalking-Aktion des „Zentrum für politische Schönheit“ gegen den Thüringer AfD-Chef Björn Höcke (siehe Foto) und seine Familie scharf kritisiert.



„Ich halte es für einen unverzichtbares Wesensmerkmal unserer freiheitlichen Demokratie, daß aller politischen Gegensätze zum Trotz Kinder, Partner, Familien, das Eigentum, kurzum die Privatsphäre von Politikern nicht zum Gegenstand der politischen Auseinandersetzung werden. Sippenhaft gibt es nur in totalitären Systemen“, sagte Carius am gestrigen Donnerstag.

Gleiches gelte für das Bestehlen, Abhören, Ausspionieren und Erpressen von politischen Gegnern und ihren Familien. „Diese Methoden sind uns aus beiden deutschen Diktaturen nur zu gut bekannt. Sie dienen der Zersetzung dessen, den man nicht mehr als politischen Gegner betrachtet, sondern als Feind ausgemacht hat.“

Mitglieder des linken „Zentrums für politische Schönheit“ hatten am Mittwoch auf einem Grundstück neben Höckes Wohnhaus 24 Betonstelen aus Pappmaché errichtet, die an das Holocaustmahnmal in Berlin erinnern sollen.

Angeblich haben sich die Initiatoren seit Januar auf dem Nachbargrundstück eingemietet und Höcke sowie seine Familie über Monate hinweg beobachtet und ausspioniert. Der AfD-Politiker wurde gefilmt und fotografiert, sein Altpapier durchsucht und Gegenstände von seinem Grundstück gestohlen.

Der Landtagspräsident erklärt hierzu: „Aus politischer Ablehnung wird so moralisch kaschierter Psychoterror.“

Quelle und vollständiger Text hier: https://jungefreiheit.de/politik/deutsch...-hoecke-aktion/


von esther10 25.11.2017 00:06

BISCHOF MAURO LONGHI, EHEMALIGER VERTRAUTER DES PAPSTES, BEKRÄFTIGTE



Enthüllte neue Vision von Johannes Paul II: Der Islam wird in Europa einfallen
Mauro Longhi, der den Papst schon als Student oft auf Exkursionen begleitete, sagte, dass Johannes Paulus ein Mystiker war, der mit der Muttergottes sprach und prophetische Visionen hatte.

11/25/17 15:19 Uhr
( Catholic Herald / InfoCatólica ) Mons. Mauro Longhi sagte , dass der ehemalige Pontifex eine „tödliche Wunde“ die Kirche im dritten Jahrtausend sieht voraus

Papst Johannes Paul II. Hatte eine prophetische Vision einer "islamistischen Invasion" Europas , sagte ein ehemaliger Vertrauter.

Mons. Mauro Longhi, der oft den Papst Fahrten auf dem Feld begleitet , als ich noch ein Student, sagte er Johannes Paul ein Mystiker ist, die „dialogischen“ mit Our Lady und hatte prophetische Visionen .

Er machte die Bemerkungen während einer Konferenz in der Eremitage der Heiligen Peter und Paul in Bienno in Norditalien, die auf YouTube veröffentlicht wurde.

Beunruhigende Vision über die Zukunft Europas

Während eines Treffens 1992, sagt Monsignore Longhi, sprach Johannes Paul II. Von einer verstörenden Vision, die er über die Zukunft Europas gehabt habe.

"Der Papst sagte mir:" Sagen Sie denen, die Sie in der Kirche des dritten Jahrtausends treffen werden. Ich sehe die Kirche von einer tödlichen Verwundung heimgesucht . Tiefer, schmerzhafter als die dieses Jahrtausends "und bezieht sich auf den Kommunismus und Nazi-Totalitarismus. " Es heißt Islamismus. Sie werden in Europa einfallen . Ich sah Horden von Westen nach Osten kommen, und dann sagte ich jedes Land einzeln von Marokko bis Libia ein Egipto, und so weiter bis zu dem Osten . ' "

«Der Heilige Vater hat hinzugefügt:» Sie werden in Europa einfallen, Europa wird wie ein Keller sein, alte Relikte, Schatten, Spinnweben. Familienrelikte Sie, die Kirche des dritten Jahrtausends, müssen die Invasion enthalten. Nicht mit den Armeen, werden die Armeen nicht genug sein, aber mit ihrem Glauben, leben sie mit der Integrität ».

Bischof Longhi begleitete Papst Johannes Paul II. Auf Wander- und Skitouren von 1985 bis zu seiner 10-jährigen Weihe. Er sagte, dass der Papst Rom in einem bescheidenen Auto verließ, um keine Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen, und in einem Haus des Opus Dei in den Bergen der Abruzzen blieb.

In der Nacht kniete der Papst oft vor dem Tabernakel in der Kapelle des Gebäudes und unterhielt sich "manchmal sogar lebhaft" mit dem Herrn.

Bischof Longhi sagte auch, dass Kardinal Andrzej Deskur, einer der engsten Freunde von Johannes Paul II., Ihm sagte, dass der Papst das "Geschenk der Visionen" habe. «Er sprach zu Gott, dem Mensch gewordenen, Jesus; er sah sein Gesicht und sah auch das Gesicht seiner Mutter ", sagte der Kardinal.

Interreligiöser Dialog mit dem Islam

Papst Johannes Paul II. Ist dafür bekannt, dass er den interreligiösen Dialog zwischen Katholiken und Muslimen fördert und 2001 als erster Papst eine Moschee betritt.

In seiner Enzyklika Ecclesia in Europa von 2003 schrieb der ehemalige Papst jedoch, dass der Dialog mit dem Islam " mit Umsicht , mit klaren Vorstellungen über Möglichkeiten und Grenzen und mit Vertrauen in Gottes Heilsplan für alle durchgeführt werden muss. Ihre Kinder ».

"Es ist auch notwendig, die bemerkenswerte Kluft zwischen der europäischen Kultur mit ihren tiefen christlichen Wurzeln und dem muslimischen Denken zu berücksichtigen", fügte er hinzu.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=31015

von esther10 25.11.2017 00:05

Polizeichef Wendt von Linksradikalen in Köln beleidigt und niedergeschrieen
Veröffentlicht: 24. November 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Aktivisten, Beleidigungen, deutschland, Dr. David Berger, Dt. Polizeigewerkschaft, Köln, Krise, Linksradikale, Nazi, Pöbeleien, Universität, Wendt


Von Dr. David Berger

„Wohin steuert Deutschland?“ war der Titel einer Podiums-Diskussion, die gestern Abend an der Universität Köln stattfand.

Eingeladen war der Vorsitzende der Polizeigewerkschaft (DPolG), Rainer Wendt. Er ist dafür bekannt, dass er bezüglich der schweren Krise, die Deutschland derzeit heimsucht, kein Blatt vor den Mund nimmt. So wurde er schnell zu einer Hassfigur für Linke.

Es ist bereits bezeichnend, dass Wendt das Podium nur geschützt von zahlreichen Polizisten und Sicherheitsbeauftragten der Universität erreichen konnte. Auch dass in den ersten 30 Minuten einzelne Gruppen in dem stark gefüllten Hörsaal den Polizeichef mit Beleidigungen (Lieblingsruf: „Nazi!“) niederschrien, ist bezeichnend für die gewalttätige Radikalisierung des linken Aktivismus.

Für die Annahme des Gesprächsangebot an die Randalierer, Wendt doch kritische Fragen zu stellen, fehlte den Protestierenden allerdings dann der Mut.

Erst nachdem eine komplett durchdrehende Studentin aus dem Saal entfernt wurde, verbesserte sich das Klima leicht, so dass Wendt überhaupt erst zu Wort kam.

Dennoch kam es während der mehr als zwei Stunden anhaltenden Diskussion immer wieder zu Pöbeleien und Beleidigungen von Seiten der Gruppen, die ganz offen unter anderem Antifa-Banner hochhielten.

So gab der Verlauf der Veranstaltung die treffende Antwort auf die Frage, wohin Deutschland derzeit steuert.

Erstveröffentlichung des Beitrags von Dr. Berger hier: https://philosophia-perennis.com/2017/11...ersitaet-koeln/

von esther10 25.11.2017 00:02

Entlassen Sie katholische Schulen nicht aus der Hand - ich habe sie den Glauben weitergeben sehen
von Stephen Bullivant
Gesendet Freitag, 7 Apr 2017


Die Mitarbeiter der katholischen Schule meiner Tochter beten den ganzen Tag mit den Schülern (Foto von Joe Raedle / Getty Images)
Die Grundschule meiner Tochter ist brillant bei der Aufrechterhaltung eines katholischen Ethos

Die katholischen Schulen unseres Landes, sagen wir hier nicht ehrlich, bekommen immer das Beste aus der Presse. Säkularisten stellen sie, absurderweise, als staatlich subventionierte Abschlußschulen für die scharf gestochenen Mittelschichten dar. Unter gewissen Katholiken wird inzwischen der gesamte Sektor mit der Begründung abgetan, er habe jede sinnvolle Verpflichtung zur "katholischen Identität" aufgegeben.

Was den ersten Punkt betrifft, so haben meine Kollegen vom Benedikt XVI. Zentrum und ich bereits in dieser Woche viel gesagt. Ich werde hier nichts hinzufügen, außer die BBC-Paraphrase unserer Hauptergebnisse zu wiederholen : "Den Anteil der Schüler, die kostenlos Schulspeisungen einnehmen" - ein Schläger, mit dem katholische Schulen oft geschlagen werden - "ist eine immer unzuverlässigere Art zu messen Armut und die Fairness der Zulassungspolitik ". (Siehe auf jeden Fall den vollständigen Bericht hier .)

Es ist jedoch der zweite Punkt, über den ich in den letzten Monaten am meisten nachgedacht habe. Für unsere älteste Tochter begann die katholische Grundschule unserer Pfarrei - nennen wir sie "St. Gemma Galgani" - im September. Ich kann ehrlich sagen, dass ich katholisch (und auch in anderer Hinsicht) sehr beeindruckt bin.

http://catholicherald.co.uk/tag/jesus/

Das Gebet ist ein wichtiger, aber ganz gewöhnlicher Teil des Schultages, direkt aus dem Register: "Guten Morgen, Bernard, und Gott segne dich"; "Guten Morgen, Frau X, und Gott segne Sie". In der Tat, früh in ihrer Zeit dort, fragte ich unsere Tochter, ob sie viel beteten. Nicht viel, sagte sie mir - nur vormittags, in der Messe, vor dem Mittagessen und zu Hause.

Die Messe findet regelmäßig statt, entweder in der Schule selbst (draußen im marianischen Gebetsgarten, wenn es das Wetter erlaubt) oder in der Pfarrkirche. Die letztgenannte Option stellt im Übrigen logistische Probleme dar, um über 200 Kinder in der Stadt sicher und zeitnah zu erreichen. Aber sie tun es sehr oft. (Die Schüler des 6. Schuljahres halten jeweils einen der Kleinen in der Hand, um darüber zu gehen: ein charmantes Zeugnis der Stadtgemeinschaft an sich). Ich habe in einer dieser Schulmassen mehr gesungenes Latein gehört, als es manche Pfarreien in den letzten vierzig Jahren gehört haben.

http://catholicherald.co.uk/tag/lent/

Am beeindruckendsten ist jedoch die Katechese, die die Kinder erhalten. Im letzten Semester kam unsere Tochter nach Hause, um mir zu sagen, dass sie gebeten wurden, ein Bild von Gott und seinen Kindern zu zeichnen. "Und was hast du gemalt?", Fragte ich. "Ich habe Jesus und einige Kinder gezeichnet", kam die Antwort.

Noch auffälliger ist, dass vor dem Zubettgehen gestern Gebete kamen "... und wir beten, dass Gottes Dornen in seinem Kopf aufhören, ihm weh zu tun". Kein weicher Verkauf der Ostergeschichte an die Vier- und Fünfjährigen, offenbar. Und eine prägnante Darstellung der christologischen communicatio idiomatum, um selbst St. Melito von Sardis selbst stolz zu machen.

Offensichtlich spielen die Lehrkräfte - und in diesem Fall denke ich vor allem der Schulleiter - eine entscheidende Rolle, aber sie sind keineswegs die einzigen. Unsere Tochter - ein Mädchen, das nicht ganz ohne Bach-keine-Opposition-Entschlossenheit ist, muss es gesagt werden - hat dieses Jahr mit bemerkenswerter Tapferkeit die Fastenzeit genommen. (Ein nicht, ähm, ganz charakteristisch für alle Familienmitglieder.)

http://catholicherald.co.uk/tag/school/

Mitleid mit ihren stoischen Ablehnungen von Schokoladendesserts zugunsten von Obst, haben die Küchenmitarbeiter - als ob sie nicht schon genug hätten - bei solchen Gelegenheiten ihre speziellen Kekse gebacken.

Vielleicht haben wir Glück. Vielleicht haben wir einfach den katholischen Identitätsjackpot getroffen. Aber ich vermute, dass sich das Phänomen viel weiter erstreckt als unsere kleine, unglamouröse Ecke im Norden von Oxfordshire. Also, an diesem letzten Tag des Termins, verschwende ein Gebet vor dem Schlafengehen für unsere katholischen Schulen.
http://catholicherald.co.uk/commentandbl...s-on-the-faith/


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