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von esther10 17.04.2017 00:19

5. April 2017 - 24:15
Die Politik des Islam voran in Italien und Europa


(Der Wolf Glori ) Am 1. Februar des Innenministers Marco Minniti, mit der Unterzeichnung des erfreut präsentierte Nationalen Paktes für italienischen Islam unterzeichnete mit Vertretern von Verbänden und islamischen Gemeinden unseres Landes, sie " zu nennen eine Tat insbesondere wichtiger ist , ein Dokument , das auf die Gegenwart und die Zukunft von Italien durch die interreligiösen Dialog betrifft . "

Ein Abkommen , das nach den Worten des Ministers a „ entscheidender Schritt “ , dass die Parteien prädisponiert zu einem Weg mit dem Zustand die Vereinbarung zu erhalten . " Übernahme - Vereinbarung, erklärt Tatsache Minniti, „ ist ganz klar zu sagen , dass alle Unterzeichner verpflichten , jede Form von Gewalt und Terrorismus abzulehnen .“

Der Innenminister dann die wichtigsten Punkte des Bundes skizziert, die jeweils die islamischen Verbände und unsere Institutionen engagieren, warnt die Menschen nicht nicht die „ungeheuerlichen“ Scheitern zu begehen Einwanderung und Terrorismus "zu assimilieren ist ein schwerwiegender Fehler Gleichung zwischen Einwanderung und Terrorismus, habe ich mehrere Male wiederholt (...) es ein großer Fehler ist keine Beziehung zwischen Integration zu sagen , dass es und Terrorismus, wie in klarer Weise von Charlie Hebdo weiter demonstriert . "

Die „ Frage Islam “ - sagte der Minister - wir einfach durch Änderung des Integrationsmodells beheben konnte bisher angenommen: " Stufen der Integration nicht ausreichend produzieren eine Brühe , in die Terrorismus (...) die Idee der Integration wächst , ist entscheidend : es Grundsätze bezieht, sondern auch Sicherheitsrechte (...) eine Gesellschaft gebaut gut, es ist eine sicherere Gesellschaft ".

Es ist erst zwei Monate nach der Unterzeichnung des Abkommens und das ist , dass die politische Islam, starke Anker frisch Stiftungen und institutionelle Legitimität, coll'avanzare seine ersten Forderungen beginnen: einerseits die große Galaxie der islamischen Organisationen in der Region Italienisch präsentierte einige ihre ursprünglichen Vorschläge für politisches Verständnis, auf der anderen Seite, zum ersten Mal in Italien, wo die Rede von einer noch nie dagewesenen Realität ist , dass mehr Nachdruck Raum zu fordern beginnt: die „ islamische Konstituierende Versammlung .“

Wie geschrieben, in dieser Hinsicht der marokkanische Journalist Karima Moual die Tageszeitung La Stampa sieht, die muslimische Gemeinschaft in der Initiative des Minister Minniti, eine schmackhafte und einmalige Gelegenheit wollte um jeden Preis maximiert werden: " Die Beschleunigung vom Innenministerium gewünscht auf Unterzeichnung des Paktes mit den islamischen Organisationen in Italien, trägt viele Erwartungen seitens der italienischen Muslime, die nicht die Möglichkeit , in den neuen Pragmatismus Minister sehen verpassen. Ziel: Nehmen Sie etwas mit nach Hause, nach 40 Jahren von Tabellen und Konsultationen, die in der Tat haben mehr Dossier erzeugt und Beziehungen , die wirklichen Veränderungen auf das Leben der Muslime, da die Frage der Orte der Anbetung, noch ungelöst ".

In dieser Perspektive sind Abwinkeln die Hauptvertreter des italienischen Islam verzweifelt einen Vorschlag „unwiderlegbar“ zu schreiben, um die Diskussion Tisch des Vorsitzes zu bringen. Unter ihnen ist der Projektleiter die Große Moschee von Rom, die einzige gesetzlich anerkannte islamische Autorität, der Sitz des islamischen Kulturzentrums Italien, wiederum in enger Beziehung mit der marokkanischen Gemeinschaft, der größten muslimischen Vertreter anwesend auf unserem Territorium in der italienischen Vereinigung des Islam organisiert, die mehr als 300 Moscheen besitzt.

Neben der Großen Moschee von Rom und der italienischen Vereinigung der Islam gibt es endlich die „Islamische Glaubensgemeinschaft“ (CO.RE.IS.). Auf der anderen Seite gibt es die Konkurrenten der Union Gemeinschaft und islamische Organisationen in Italien (UCOII) , die in Wirklichkeit des am weitesten verbreiteten und tief verwurzelten islamische Organisation in Italien durch ein breites und umfangreiches Netzwerk von über hundert Vereine und Management etwa 80 Moscheen zusätzlich zu 300 Kultstätten inoffiziell. Sie ist es , die jetzt versuchen , die so genannten „Eier in dem Korb“ zu brechen , um die Vereinbarungen auf dem Spiel mit dem Vorschlag einer „islamische Konstituierende Versammlung“ als Instrument zum beabsichtigten „ einem gewählten Vertreter Muslime zu geben .“

Ziel unausgesprochene aber klar von der konstituierenden Versammlung, die nach dem Zweiten Weltkrieg Staat speziell auf die Geburt des demokratischen italienischen Projektes bezieht, ist auf die Schaffung einer islamischen Partei zu führen, die einen Tag alle Instanzen des Islam darstellen könnte " innerhalb unseres Parlaments.

Als wir die "lesen Versammlung Konstituierenden islamischen Manifest von Italien ‚:‘ 25 Jahre nach Vorlage des ersten Entwurfs Vorschlag Erklärung von UCOII, und dann von anderen, sind wir die Klammer in Bezug die Realisierung dieses wichtigen Instrument des bürgerlichen Rechts. Wir glauben , dass es richtig ist , dass wir Bürger italienische Muslime und muslimische Bewohner acclari Sie durch einen Prozess, der zu einer Wahlversammlung von grundsätzlich 100 Männer und Frauen gibt, die den Glauben teilen, Praxis und islamische Gemeinschaft Sinn. Diese Versammlung, die innerhalb von drei Jahren erneuert wird, wird die Rechte und Instanzen von denen sein , darstellt, der sie und alle Gläubigen wählen teilnehmen wird für gut, in Frieden und in einem ständigen Dialog in ihren Grundsätzen und ihre Praktiken die Suche erkennt mit die ganze italienischen Gesellschaft, der Teil fühlt. Die konstituierende Versammlung Islamischen in Italien, wird eine formelle Anfrage Erklärung mit der Ratspräsidentschaft und der brüderlichen Wettbewerb mit anderen Vertretern der Muslime machen, sich auf verschiedene Weise etabliert, wird es politisch den rechtlichen Weg zu beginnen zu handeln . "

Der langsame , aber progressive Fortschritt italienischer politischer Islam innerhalb unserer Institutionen erfolgt an den gleichen Tagen , in denen Holland die Partei „genannt anti-rassistischen “ Denken mit drei MPs und 2,1% der Stimmen kam ins Parlament. Giampaolo Rossi auf Journal hat skizziert ein interessantes und alarmierendes Bild des Eindringens in die europäischen demokratischen Institutionen der islamischen politischen Kräfte dank der allmählichen demographischen Wandel im Gange und geplanten unaufhörlichen Einwanderung Prozess verändern sich unaufhaltsam das Gesicht Europäische Städte und jeden Tag mehr Unterstützung und Vertretung zu erwerben.

In dieser Hinsicht Denk, gegründet im Jahr 2015 von Tunahan Kuzu und Selçuk Ozturk, zwei Stellvertretern türkisch-Holländer, entkam aus der Arbeitspartei, hinter einem scheinbar harmlosen politischen Programm, getreu das Diktat der politischen Korrektheit der heutigen multikulturelles Paradigma, versteckte Ziele Politiker viel mehr Inhalte , die den Kern zu , die innerhalb dieser Parteien, true „Trojanisches Pferd“ des islamischen Durchdringung Projektes in Europa liegt.

Wie der Artikel heißt es Rossi Tatsache: „ Denk die Entzerrung der islamischen Schulen mit jener niederländischen Öffentlichkeit will, einige Vorrechte wie die Trennung der Geschlechter zu halten und die Lehre des Koran in Arabisch .“ „ Denk will die Einrichtung eines Körpers von “ Polizei Rassismus „ deren Aufgabe es ist , die Unterdrückung jeder Phrase oder eine Idee als beleidigend für Muslime, durch die Schaffung eines “ Register des Rassismus " , um die Reden von Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens zu überwachen und binden Bußgelder und Umerziehungskurse für diejenigen , die mit einem Gedanken nicht in Übereinstimmung sind . " " Denk will die Verringerung der Anerkennung des Flüchtlingsstatus Zwänge; die Erhöhung der Empfangsgebühren und mehr finanzielle Mittel für die Flüchtlings Notfall; Verpflichtungen für die Unternehmen assume Anteilen von Einwanderern (mindestens 10%) und deren logistische Anordnung auch mit den leeren Häusern der niederländischen fixiert . "

Giampaolo Rossi prangert den berüchtigten Pakt eng mit den europäisch Linken mit dem Islam im Austausch für eine Handvoll Stimmen bringen , was unter "geschrieben Economist darüber vor einiger Zeit:" In ganz Europa, Muslimen und Einwanderern im Allgemeinen, neigt zu stimmen für linke Parteien; in einigen Fällen mit sehr hohen Gipfeln wie in Österreich (68%) oder Frankreich, wo 93% der Muslime in der letzten Wahl, die sozialistische Hollande gestimmt “.

Eine pragmatische politische Allianz , die jetzt schmilzt, einseitig, vor der sich verändernden politischen und gesellschaftlichen Umfeld. Islam braucht nicht die meisten der ‚‘ nützlicher Idiot“, durch die internationale Linke vertreten, und begann seine eigene, endlich in der Lage zu organisieren sein auf ihre eigenen Kräfte zu verlassen, durch die Millionen von Muslimen vertreten nun vorliegenden, in was, jeden Tag Darüber hinaus können wir als „ zu Recht Eurabia “ , nach dem prophetischen Ausdruck von Schriftsteller Bat Ye'or geprägt. (Wolf Glori)
http://www.corrispondenzaromana.it/lavan...ia-e-in-europa/

von esther10 17.04.2017 00:16

Montag, 17. April 2017


Offensive auf IS-Hochburg
UN: Halbe Million aus Mossul vertrieben

Seit einem halben Jahr findet die Offensive auf die IS-Stellungen in Mossul statt. Den UN zufolge sind in dieser Zeit rund eine halbe Million Menschen vertrieben worden. Die Verantwortliche warnt: "Der Angriff auf die Altstadt hat noch nicht begonnen."

Seit Beginn der Offensive auf die nordirakische IS-Hochburg Mossul vor sechs Monaten sind nach Angaben der UN fast eine halbe Million Menschen vertrieben worden. "Die schiere Menge der Zivilisten, die noch immer fliehen, ist erschütternd", erklärte die humanitäre Koordinatorin der UN im Irak, Lise Grande.

Als die Offensive irakischer Kräfte auf Mossul im Oktober begonnen habe, sei im schlimmsten Fall mit einer Million Vertriebenen gerechnet worden. Bisher hätten 493.000 Menschen ihr Zuhause verlassen. Der Kampf um Mossul habe die humanitäre Hilfe der UN an ihre Grenzen gebracht, erklärte Grande weiter.
Nach Angaben der irakischen Regierung sind mehr als 90.000 Zivilisten mittlerweile wieder in befreite Gebiete zurückgekehrt. Die irakische Armee und ihre Verbündeten haben seit Beginn der Offensive das Umland sowie den Ostteil Mossuls befreit. Die Kämpfe im Westen der vom Fluss Tigris geteilten Stadt gehen weiter. Mossul ist die letzte Hochburg der Terrormiliz Islamischer Staat (IS) im Irak.

Grande zufolge halten sich in West-Mossul nach UN-Schätzungen noch rund 500.000 Zivilisten auf. Allein in der dicht bevölkerten Altstadt Mossuls sollen demnach 400.000 Menschen eingeschlossen sein. Zuletzt hatten sich Berichte über eine große Zahl ziviler Opfer gehäuft. "Wir tun alles, was wir können, aber das ist eine lange Schlacht und der Angriff auf die Altstadt hat noch nicht begonnen", sagte Grande. In West-Mossul sei die Zahl der Verletzten höher, Häuser würden zerstört, Vorräte gingen zur Neige, es gebe zu wenig Trinkwasser.

Quelle: n-tv.de , rpe/AFP/dpa
http://www.n-tv.de/politik/UN-Halbe-Mill...le19796529.html
http://www.n-tv.de/politik/So-geht-es-mi...le19746904.html

von esther10 17.04.2017 00:11

Papst will nicht antworten

14. November 2016 43 Kommentare Synode - Weltkirche Jürgen Erbacher Amoris laetitia - Benedikt XVI - Bischofssynode - Ehe und Familie - Familiaris consortio - Franziskus - Gewissen - Johannes Paul II. - Kardinal Brandmüller - Kardinal Burke - Kardinal Meisner - Papst - Sacramentum caritatis - Synode - Thomas von - Wiederverheiratete Geschiedene

hier kann man Verschiedenes anklicken

http://blog.zdf.de/papstgefluester/2016/...icht-antworten/
+
hier auch sehr wichtig
John Smeaton...Die Eltern müssen sich für die Verfolgung vorbereiten
+
Wie ist das nun mit den wiederverheirateten Geschiedenen und dem Sakramentenempfang nach dem Papstschreiben „Amoris laetitia“? Das wollen vier Kardinäle von Papst Franziskus wissen. Sie haben ihm Mitte September einen Brief geschrieben mit fünf Fragen, auf die er nur mit „Ja“ oder „Nein“ antworten sollte. Angeblich seien durch das Papstschreiben „ernste Verunsicherung“ und „große Verwirrung“ unter den Gläubigen entstanden. Daher bitten die Kardinäle Franziskus, er möge „Klarheit schaffen“. Weil das Kirchenoberhaupt sich entschieden habe, „nicht zu antworten“, gehen sie nun an die Öffentlichkeit. In mehreren italienischen Online-Medien findet sich heute der Wortlaut des Briefs an den Papst sowie die Erläuterungen der vier Kardinäle zu ihren Fragen. Wenig überraschend ist, wer nach den veröffentlichen Texten die Unterzeichner sein sollen: die Kardinäle Walter Brandmüller, Raymond L. Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner



Papst Franziskus hat heute „la Mannschaft“ im Vatikan getroffen. Die deutschen Nationalspieler überreichten ihm ein Trikot mit allen Unterschriften sowie ein Tuch, das von Kinder und Jugendlichen im Haus „Manus“ für den Papst bemalt wurde. Das Kinderhaus wird von der Stiftung von DFB-Kapitän Manuel Neuer betrieben.(Quelle: dpa)

Widerspricht Franziskus seinen Vorgängern?

„Ungelöste Knoten von ‚Amoris laetitia‘“ haben die Kardinäle ihr Papier überschrieben. Wer denkt da nicht an eines der Lieblingsbilder des Papstes: die Maria Knotenlöserin. Einst entdeckte Jorge Mario Bergoglio während seines Deutschlandaufenthalts vor 30 Jahren dieses Bild in einer Kirche in Augsburg. Er ließ es nachzeichnen und in einer Kirche in Buenos Aires aufhängen. Wie Maria die Knoten löst, die die vier Kardinäle im jüngsten Apostolischen Schreiben des Papstes ausgemacht haben, ist offen. Es könnte aber sein, dass die Lösung nicht im Sinne der vier konservativen Kirchenvertreter ausfällt. Denn sie wollen den Papst zur Aussage drängen, dass der Kommunionempfang für wiederverheiratete Geschiedene in keinem Fall möglich ist.

Dazu versuchen sie einen Widerspruch zwischen Aussagen von Papst Johannes Paul II. und Benedikt XVI. einerseits sowie Franziskus andererseits aufzubauen. Sie ziehen dazu die Dokumente Familiaris consortio (Nr. 84) und Veritatis splendor (Nr. 56, 79, 81) von Johannes Paul II. sowie Sacramentum caritatis (Nr. 29) von Benedikt XVI. heran. Sie konterkarieren damit die Bemühungen von Papst Franziskus, der versuchte mit seiner Argumentation in Kontinuität mit seinen Vorgängern die früheren Positionen weiterzuentwickeln. Dabei argumentiert er nicht im luftleeren Raum, sondern unter Bezugnahme auf die christliche Tradition von der Bibel, über angesehene und sicherlich auch unverdächtige Theologen wie Thomas von Aquin bis hin zum II. Vatikanischen Konzil. Franziskus wirft die traditionelle Lehre nicht über Bord. Aber er hat immer wieder betont, dass die konkrete Situation der Menschen gesehen werden muss. Der Sabbat ist für den Menschen da und nicht der Mensch für den Sabbat, wird er nicht müde zu betonen.

Die Debatte geht weiter

Die Ausführungen der vier Kardinäle zeigen, wo die neuralgischen Punkte in der Argumentation von Franziskus liegen: Was ist eine „schwere Sünde“? Und wie hält es die katholische Kirche mit dem „Gewissen“? Hier geht es durchaus ans Eingemachte. Das spüren die vier Kardinäle und halten daher das Thema der Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene immer weiter am Köcheln. Sie machen das, was gerade konservative Kreise den Medien immer wieder vorwerfen, sie fokussieren die Debatte zu „Ehe und Familie“ auf die „heißen Eisen“. Der Papst hat Klarheit für sich. Er wünscht den Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen genauso, wie es in Amoris laetitia beschrieben ist. Für den Rest sind nun die Bischöfe und Seelsorger vor Ort zuständig – und das Gewissen der einzelnen Gläubigen. Man darf den Brief auch nicht überbewerten. Vier von über 200 Kardinälen haben geschrieben. Sie gehören zu den Kirchenvertretern, die schon während des synodalen Prozesses zu Ehe und Familie immer wieder deutlich gemacht haben, dass sie jegliche Veränderung ablehnen. In konservativen Kreisen bekommen sie viel Beifall für ihre neuerliche Aktion. Ihre Wirkung dürfte aber begrenzt sein.


Das Bild der Maria Knotenlöserin in der Kirche San José del Talar in Buenos Aires. Eigentlich soll sie vor allem bei Problemen in der Partnerschaft helfen. Doch die Menschen bitten sie auch in vielen anderen Fällen um Hilfe und Fürsprache. (Quelle: Erbacher)
http://blog.zdf.de/papstgefluester/2016/...icht-antworten/


von esther10 17.04.2017 00:10

EWTN - Nachrichten - echt katholisch

Vatikanische Beamte sehr besorgt über den Einfluss der Freimaurerei


Karte. Burke lehnt den Bericht von Maltas Schauspielkopf als "Verleumdung" ab
https://www.ewtn.co.uk/news/holy-see

HEILIGER STUHL
Xl Screenshot 2017 02 19.


Kardinal Raymond Burke hat ein Konto, das von dem amtierenden Oberhaupt des Souveränen Militärordens von Malta gegeben wurde, zurückgewiesen, der in einem Interview in dieser Woche sagte, dass der Kardinal und nicht der Großmeister des Ordens derjenige war, der seinen Großkanzler aufgefordert hat, im Dezember zurückzutreten .

Hier unten sind die Ausführungen von Kardinal Burke als Antwort auf die von Fra 'Ludwig Hoffmann von Rumerstein gegebene Rechnung, die angeblich an Krankheit leiden und nicht im Besitz aller seiner Fakultäten ist:

"Die von Fra 'Ludwig Hoffmann von Rumerstein gegebene Rechnung ist nicht richtig. Ich hatte keine Befugnis, den Großkanzler zu bitten, zurückzutreten. Ich stellte einfach fest, dass die Person, die die Verteilung der Verhütungsmittel in den Werken des Ordens wissentlich zuließ, Verantwortung übernehmen sollte, und dann forderte der Großmeister erneut den Großkanzler auf, zurückzutreten, den er ablehnte. Dann ging der Großmeister zu meiner Entlassung ohne meine Beteiligung überhaupt. Der Bericht über den Großmeister und mich steht.

Um ehrlich zu sein, bin ich erstaunt, was Hoffmann von Rumerstein in dem Artikel sagt. Ich halte es für eine Verleumdung. "

Mehr über diese Geschichte folgen nächste Woche.

***

Mittlerweile hat Kardinal Burke ein Interview mit dem italienischen Fernsehen gegeben, in dem er diesen Besuch in Guam in dieser Woche, wo er als Vorsitzender über den klerikalen Sex-Missbrauchsfall aus den 1970er Jahren gehandelt hat,

In dem kurzen Interview sagte der Schirmherr des Malteserordens, dass die Kongregation für die Glaubenslehre ihn auf die Mission geschickt hat, als er als Präsident des Apostolischen Tribunals der Kongregation dient und dass er seit dem letzten Oktober über die Abtretung Bescheid weiß.

Der Kardinal sagte, er solle sich mit einem zarten kirchlichen Strafversuch beschäftigen, und dass der Papst "nie mit mir über diese Aufgabe gesprochen habe", fügte er hinzu, er habe sich ausschließlich mit den Vorgesetzten der CDF beschäftigt, was üblich ist Verfahren in solchen Fällen. "

Er erklärte weiter, daß der Papst der Kongregation "den Fall anvertraut habe, und die Kongregation sei nach dem üblichen Verfahren zur Ausbildung der Mitglieder des Gerichtshofes vorgegangen."

"Auf jeden Fall", fuhr er fort, "ich glaube, ich habe mich auf mein Studium des kanonischen Gesetzes und meiner langjährigen Erfahrung in kirchlichen Studien gewählt."

Anfang dieser Woche gab der Vatikan eine Erklärung ab, dass die CDF das Tribunal am 5. Oktober 2016 konstituiert habe. Das Tribunal ist "autonom und seine Arbeit ist von der Kongregation getrennt", sagte der Vatikan und fügte hinzu, dass neben Kardinal Burke als Vorsitzender Richter , Vier weitere Bischöfe dienen als Richter auf dem Fall.

Gefragt, wie lange die Abtretung dauern wird, sagte der Kardinal, dass es bald fertig werden wird (Quellen haben dem Register diesen Teil der Abtretung gesagt, der heute fertig ist, und der Kardinal kehrt nach Rom zurück 24. Februar). Er fügte hinzu: "Es ist nicht klar", wie lange es dauert, bis der ganze Fall fertig ist, aber er hofft, "den Job vor dem Sommer zu beenden".

Als der Journalist Fabio Marchese Ragona fragte, ob es "eine Strafe" vom Papst sei, weil er einige der Aktionen des Heiligen Vaters in Frage gestellt habe, sagte der Kardinal: "Nein, ich sehe diese Mission nicht als Strafe des Papstes und sicherlich bin ich Es lebt nicht als Strafe! "

Er sagte, es sei "normal für einen Kardinal, nach ihrer Vorbereitung und Verfügbarkeit, um spezielle Aufgaben für das Gute der Kirche zu erhalten." Er fügte hinzu, dass er "nicht überrascht" wurde von der CDF-Anfrage und er akzeptierte es, "bewusst der Schwere Verantwortung, die es beinhaltet, aber ohne Gedanken an andere Motivationen von Papst Franziskus oder der Kongregation. "

Veröffentlicht mit freundlicher Genehmigung des National Catholic Register
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...mission-to-guam
https://www.ewtn.co.uk/news/holy-see


von esther10 17.04.2017 00:08



Ich schäme mich nicht für meinen Glauben:" Air Force Officer bestraft für christliche Blick auf die Ehe spricht aus

Erste Freiheit Institut , Homosexualität , Ehe , Michael Madrid , Religiöse Überzeugungen , Religiöse Verfolgung , die Gleichgeschlechtliche ‚Ehe‘ , U.S. Militär

SAN ANTONIO, Texas, 12. April 2017 ( LifeSiteNews ) - Col. Michael Madrid weiß, dass er nicht die einzige Person im Militär ist, die "religiöse Feindseligkeit" für seine Überzeugungen erlebt hat und so beschloss er, Die Religionsfreiheit wird weiter weggehen. "

Madrid, das 26 Jahre Militärdienst brachte ihm die Meritorious Service Medal viermal wurde bestraft von seinem neuen Kommandanten , weil Madrid Ehe ist die Vereinigung von einem Mann und einer Frau glaubt.

Trotz Madrid, nachdem er nach einer gründlichen Luftwaffenuntersuchung in Behauptungen, die er ausserordentlich über Homosexuelle sprach, völlig freigegeben wurde, beschuldigte Major Gen. John E. McCoy willkürlich und ohne Beweismittel Madrid, dass er liebte und einen Überraschungsbrief der Ermahnung gegen ihn ausgab und sicherstellte, dass er niemals sein würde Gefördert und könnte degradiert werden.

LifeSiteNews befragt den belagerten Offizier:

LifeSiteNews: Erzählen Sie uns von Ihrem 26-jährigen Rekord des Militärdienstes .

Col. Madrid: Ich begann meine militärische Karriere als Naval Aviator. In der Air Force besuchte ich Uniformed Services University of Health Sciences und wurde ein Arzt. Als Air Force-Flugchirurg war es mein Privileg, sich um das "menschliche Waffensystem der Air Force" zu kümmern.

LSN: Warum glaubst du, dass die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau ist?

Col. Madrid: Es ist die Definition der Ehe nach der Bibel.

LSN: Wie hast du den Flieger getroffen, der dich wegen Diskriminierung angeklagt hat?

Col. Madrid: Zu meinen Aufgaben gehörte die Betreuung zahlreicher Luft- und Raumfahrtprogramme zur Überwachung der Flugchirurgen. Ich versuchte, ihn zu begleiten und stand bei ihm, um ihm durch seine persönlichen Kämpfe zu helfen, bis ich die kriminelle Natur seiner Fragen bewusst wurde.

LSN: Wenn du niemals als Zeuge angerufen wurdest, warum hat der Flieger eine Beschwerde eingereicht?

Col. Madrid: Ich unterstützte sein Gericht wegen des ernsten Wesens seiner kriminellen Handlungen, die jemanden ernsthaft verletzt oder schlimmer machen könnten. (Anmerkung: Der schwule Flieger wurde entdeckt, dass er illegal Betäubungsmittel verschrieben hatte, indem er die Pflichten hochnahm und illegal eine beladene Waffe auf die Luftwaffenbasis brachte.) Er wusste, dass ich sein Gerichtsverteidiger unterstützte und ich glaube, dass er es wollte Diskreditiere mich, ein älterer Offizier, damit ich ihn nicht bezeugen würde.

LSN: Warst du von Major Gen. McCoy's Letter of Admonishment gegen dich überrascht? Wie war deine Beziehung wie bei McCoy?

Col. Madrid: Zu sagen, ich war schockiert ist eine Untertreibung. Ich hatte noch keine Beziehung zu ihm. Als ich herausfand, dass er mit mir reden wollte, hatte ich keine Ahnung, worum es sein könnte.

LSN: Was meinst du, wenn du sagst, du fühlst dich wie du musst jetzt "über meine Schulter schauen"?

Col. Madrid: Nach diesem Vorfall wurde ich gewarnt, dass ich darauf achten sollte, nicht über meine christlichen Überzeugungen zu sprechen, weil es jemanden beleidigen könnte. Ich bin nicht jemand, der sich für meinen Glauben schämt, oder dass ich ihn verbergen muss, aber ich möchte es auch nicht mehr durch meine religiösen Überzeugungen durchmachen.

LSN: Hat die Air Force auf den Brief von First Liberty geantwortet, der McCoy's Letter of Admonishment fordert, wird aufgehoben?

Col. Madrid: Sie haben nicht geantwortet, dass ich mich dessen bewusst bin.

LSN: Was hältst du von der ehemaligen "Do not Ask, Do not Tell" -Politik des Militärs? Was haben Sie als die Wirkung ihrer Aufgabe beobachtet?

Col. Madrid: Ich habe nicht wirklich eine Meinung darüber, außer zu sagen, dass ich glaube, dass alle Service-Mitglieder mit Würde, Respekt und Professionalität unabhängig von ihren Überzeugungen behandelt werden sollten. Ich hoffe nur, dass die Air Force mich mit der gleichen Würde und Respekt behandelt.

LSN: Was hältst du von Präsident Obamas aggressiv mit der Pro-Gay- und Pro-Transgender-Politik in den Streitkräften? Haben sie die Truppenmoral oder den Zusammenhalt betroffen?

Col. Madrid: Das ist ein separates Thema. Ich habe kein Kommentar.

LSN: Sind Sie sich der anderen Fälle religiöser Diskriminierung gegen die Christen im Militär bewusst?

Col. Madrid: Ich habe einen Air Force Chief of Medicine gesehen, dass ein Offizier nicht verdient habe, ein medizinischer Anbieter zu sein, weil er auf der Grundlage seines Glaubens nicht die Abtreibungspille zur Verfügung stellen wollte. Nach der Arbeit mit dem First Liberty Institute und dem Lernen mehr über ihre Arbeit im Militär, bin ich mir viel bewusst von der wachsenden Epidemie der religiösen Feindseligkeit in unserem Militär.

LSN: Wie hat dieser Vorfall deine Familie betroffen? Deine Frau? Sich persönlich?

Col. Madrid: Meine Familie, Freunde und Kollegen sind eine Quelle der standhaften Unterstützung; Sie kennen mein Herz und die Ungerechtigkeit der gegen mich getroffenen Handlungen. Aber ich bin besorgt darüber, welche Aktionen gegen meine Familie und mich auftreten können. Ich muss in allen Interaktionen immer vorsichtiger sein, was als Führer schwierig ist.

LSN: Danke, Colonel, für das Teilen mit uns.

Col. Madrid: Ich schätze Ihre Gebete.
„Oberst Madrid ist bekannt , ein gläubiger Christ zu sein“ Erste Liberty Institute Director of Military Affairs Mike Berry erklärt . "Auf der Grundlage der verfügbaren Beweise können wir nur schließen, dass Major General McCoy einen dekorierten Air Force Officer beurteilt und bestraft hat, weil er sich der traditionellen religiösen Ansichten des Offiziers bewusst wurde."

Das erste Liberty Institute vertritt Col. Madrid. Die religiösen Freiheitsverteidiger schickten am 29. März eine Nachfragesendung an die US-Luftwaffe und erklärten, dass Col. Madrid ordnungsgemäß verweigert worden sei und dass McCoy's Letter of Admonishment aufgehoben werden muss.

„Ich bin nicht der einzige, der diese Art von religiöser Feindschaft erlebt hat“ , Col. Madrid sagte . "Und ich weiß, dass, wenn ich diesen Stand nicht mache, die Religionsfreiheit weiter rutschen wird."

Erste Freiheit warnt davor, dass, wenn der Brief der Ermahnung nicht aufgelöst wird, wird Col. Madrid's Lebenszeit der Dienst in den Vereinigten Staaten entehrt und seine rechtmäßigen Vorteile zerstört.

„Mit der Obama - Regierung , die Streitkräfte mit politischer Korrektheit überschwemmt, fühlten sich viele Service - Mitglieder gezwungen , ihren Glauben zu verbergen“ , eine erste Freiheit Pressemitteilung erklärt. "Andere, die ihre Überzeugungen ausdrücken, wurden bestraft oder fälschlicherweise von Bigotterie angeklagt."

"Es ist unfair, sogar grausam, um Männer und Frauen zu bitten, die ihr Leben auf die Linie legen, um die Freiheit Amerikas zu verweigern, ihr Grundrecht zu verweigern: Religionsfreiheit", fuhr die Pressemitteilung fort. "Glücklicherweise hat die neu gegründete Präsidentschaftsverwaltung stolz den Schutz für die Religionsfreiheit und die Unterstützung des US-Militärs befürwortet. Aber die Schlacht ist noch im Gange. "

Erste Freiheit ermutigt die Öffentlichkeit , einen Brief der Unterstützung zu unterzeichnen Online .
https://www.lifesitenews.com/news/i-am-n...-christian-view


von esther10 17.04.2017 00:03

EVANGELIUM TAG FÜR TAG

«Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens.» Joh. 6,68


Montag, 17 April 2017

Ostermontag


Heute auch : Hl. Eberhard von Obermarchtal, Max Joseph Metzger

Kommentar zum heutigen Evangelium -
Hl. Petrus Chrysologus : „Fürchtet euch nicht!“

Die Texte des Tages als Audio

Aus dem Heiligen Evangelium nach Lukas - Lk 24,13-35.
Am ersten Tag der Woche waren zwei von den Jüngern Jesu auf dem Weg in ein Dorf namens Emmaus, das sechzig Stadien von Jerusalem entfernt ist.
Sie sprachen miteinander über all das, was sich ereignet hatte.
Während sie redeten und ihre Gedanken austauschten, kam Jesus hinzu und ging mit ihnen.
Doch sie waren wie mit Blindheit geschlagen, so dass sie ihn nicht erkannten.
Er fragte sie: Was sind das für Dinge, über die ihr auf eurem Weg miteinander redet? Da blieben sie traurig stehen,
und der eine von ihnen - er hieß Kleopas - antwortete ihm: Bist du so fremd in Jerusalem, dass du als einziger nicht weißt, was in diesen Tagen dort geschehen ist?
Er fragte sie: Was denn? Sie antworteten ihm: Das mit Jesus aus Nazaret. Er war ein Prophet, mächtig in Wort und Tat vor Gott und dem ganzen Volk.
Doch unsere Hohenpriester und Führer haben ihn zum Tod verurteilen und ans Kreuz schlagen lassen.
Wir aber hatten gehofft, dass er der sei, der Israel erlösen werde. Und dazu ist heute schon der dritte Tag, seitdem das alles geschehen ist.
Aber nicht nur das: Auch einige Frauen aus unserem Kreis haben uns in große Aufregung versetzt. Sie waren in der Frühe beim Grab,
fanden aber seinen Leichnam nicht. Als sie zurückkamen, erzählten sie, es seien ihnen Engel erschienen und hätten gesagt, er lebe.
Einige von uns gingen dann zum Grab und fanden alles so, wie die Frauen gesagt hatten; ihn selbst aber sahen sie nicht.
Da sagte er zu ihnen: Begreift ihr denn nicht? Wie schwer fällt es euch, alles zu glauben, was die Propheten gesagt haben.
Musste nicht der Messias all das erleiden, um so in seine Herrlichkeit zu gelangen?
Und er legte ihnen dar, ausgehend von Mose und allen Propheten, was in der gesamten Schrift über ihn geschrieben steht.
So erreichten sie das Dorf, zu dem sie unterwegs waren. Jesus tat, als wolle er weitergehen,
aber sie drängten ihn und sagten: Bleib doch bei uns; denn es wird bald Abend, der Tag hat sich schon geneigt. Da ging er mit hinein, um bei ihnen zu bleiben.
Und als er mit ihnen bei Tisch war, nahm er das Brot, sprach den Lobpreis, brach das Brot und gab es ihnen.
Da gingen ihnen die Augen auf, und sie erkannten ihn; dann sahen sie ihn nicht mehr.
Und sie sagten zueinander: Brannte uns nicht das Herz in der Brust, als er unterwegs mit uns redete und uns den Sinn der Schrift erschloss?
Noch in derselben Stunde brachen sie auf und kehrten nach Jerusalem zurück, und sie fanden die Elf und die anderen Jünger versammelt.
Diese sagten: Der Herr ist wirklich auferstanden und ist dem Simon erschienen.
Da erzählten auch sie, was sie unterwegs erlebt und wie sie ihn erkannt hatten, als er das Brot brach.



Auszug aus der liturgischen Übersetzung der Bibel



Kommentar zum heutigen Evangelium :

Hl. Petrus Chrysologus (um 406-450), Bischof von Ravenna, Kirchenlehrer
Sermo 80 ; CCL 24A, 490s

„Fürchtet euch nicht!“

„Ich weiß, ihr sucht Jesus, den Gekreuzigten. Er ist nicht hier“. Das sagte der Engel, der eben deshalb das Grab geöffnet hatte. Er tat es nicht, um damit Christus herauszuholen, der sich ja nicht mehr darin befand, sondern um kundzutun, dass Christus sich dort eben nicht mehr befand. „Er ist auferstanden, wie er gesagt hat. Kommt her und seht euch die Stelle an, wo man den Herrn hingelegt hatte“ (vgl. Mt 28,5−6). Kommt nur, ihr Frauen! Seht den Platz, wohin ihr Adam gelegt hattet, wo das Menschengeschlecht begraben worden ist! Begreift, dass die Vergebung des Herrn ebenso groß war, wie das ihm angetane Unrecht [...] Als die Frauen die Grabkammer betreten, haben sie Anteil am Begräbnis, sie machen die Passion Christi zu ihrer eigenen. Als sie die Grabkammer verlassen, wird ihr Glaube wieder lebendig, bevor sie im Fleisch auferstehen. Sie verlassen das Grab voll Furcht und großer Freude [...] Die Schrift sagt: „Dient dem Herrn in Furcht, und jauchzt ihm zu mit Zittern“ (vgl. Ps 2,11 Vulg.).

Jesus kam ihnen entgegen und sagte: „Seid gegrüßt!“ Christus geht denen, die da laufen und glauben, entgegen, damit sie mit ihren Augen erkennen, was sie durch ihren Glauben für wahr gehalten haben. Er möchte mit seiner Gegenwart die trösten, die sich noch vor dem fürchteten, was sie gehört hatten [...] Er geht auf sie zu wie ein Meister, er grüßt sie wie ein Vater, aus Liebe gibt er ihnen das Leben zurück. Er grüßt sie, damit sie ihm in Liebe dienen, damit sie in ihrer Furcht nicht die Flucht ergreifen. „Seid gegrüßt! Sie gingen auf ihn zu [...] und umfassten seine Füße“ [...] „Seid gegrüßt!“, das bedeutet: Berührt mich. Er wollte angefasst werden, er, der es ertragen hatte, dass man Hand an ihn legte [...]

Er sagte zu ihnen: „Fürchtet euch nicht!“ Was der Engel gesagt hatte, das sagt nun der Herr zu ihnen. Der Engel hatte sie gestärkt, Christus verleiht ihnen noch mehr Stärke. „Fürchtet euch nicht! Geht und sagt meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa gehen, und dort werden sie mich sehen.“ Der auferstandene Christus hat sich erneut des Menschen angenommen, er hat ihn nicht verlassen. Er nennt also diejenigen seine Brüder, die er dem Leib nach zu seinen Blutsbrüdern gemacht hat; er nennt diejenigen Brüder, die er als Söhne seines Vaters adoptiert hatte. Er nennt diejenigen Brüder, die er – der Erbe voller Güte – zu seinen Miterben gemacht hat.

von esther10 17.04.2017 00:03




Franziskus fordert Priester auf, "zusammenlebende" Paare im "Stil des Evangeliums"

Amoris Laetitia , Zusammenleben , Unzucht , Heirat , Heirat Annullierung , Papier Francis

ROME, 27. Februar 2017 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus forderte die Pfarrer, die an einem Vatikanischen Kurs teilnahmen, mit dem Titel "New Marriage Procedure", um "zusammenzuleben", die in der Hurerei leben, die "lieber zusammenleben, ohne zu heiraten". Der Papst bat die Priester nicht, solche Paare zu ermahnen, in schweren Sünden zu leben, noch bat er sie, für ihre Bekehrung und Umkehr zu arbeiten.

"Gleichzeitig machen Sie sich mit dem Stil des Evangeliums selbst in der Begegnung und der Begrüßung der jungen Leute, die es vorziehen, zusammen zu leben, ohne zu heiraten", sagte er Priestern am Samstag, 25. Februar Veranstaltung von der Roma Rota organisiert , Das höchste kirchliche Gericht des Vatikans.

"Auf der geistigen und moralischen Ebene sind sie unter den Armen und den Kleinen, denen die Kirche folgt, die in die Fußstapfen ihres Lehrers und Herrn folgt, eine Mutter sein will, die nicht aufgibt, sondern nahe kommt und sich umsorgt. Diese Menschen werden auch von Christi Herzen geliebt. Diese Sorge des letzten, gerade weil sie aus dem Evangelium ausgeht, ist ein wesentlicher Teil deines Werkes der Förderung und Verteidigung des Sakraments der Ehe ", fügte er hinzu.




Antonio Spadaro ✔ @antoniospadaro

Im vergangenen Jahr sagte Francis , dass zusammenlebende Paare in einer "echten Ehe" sind und die Gnade des Sakraments erhalten. "Ich habe in diesen Zusammenkünften viel Treue gesehen, und ich bin mir sicher, dass dies eine echte Ehe ist, sie haben die Gnade einer echten Ehe wegen ihrer Treue", sagte er zu dieser Zeit.

Der Katechismus der katholischen Kirche fordert die Vernunft "ernsthaft gegen die Würde der Menschen und der menschlichen Sexualität, die natürlich dem Guten der Ehegatten und der Generation und Erziehung der Kinder geordnet wird".

Es heißt ferner , dass Situationen wie Zusammenleben "gegen die Würde der Ehe verletzen; Sie zerstören die Idee der Familie; Sie schwächen das Gefühl der Treue. Sie widersprechen dem moralischen Gesetz. Der Sexualakt muss ausschließlich innerhalb der Ehe stattfinden. Außerhalb der Ehe stellt es immer eine schwere Sünde dar und schließt eine von der sakramentalen Gemeinschaft aus. "

Der formative Kurs wurde entworfen, um Pfarrer zu lehren, die in ihren eigenen Diözesangerichten auf Heiratsanhebungen und anderen damit zusammenhängenden Angelegenheiten arbeiten, wie man die Veränderungen der beiden Motu Proprio , Mitis Iudex und Misericers Jesus umsetzt , mit Amoris Laetitia, die den größeren Rahmen gibt.

Franziskus sagte den Priestern, dass für "jeder Mensch und jede Situation, die Sie berufen sind, Mitreisenden zu sein, um Zeuge und Unterstützung zu sein."

Er forderte sie auf, alle Paare zu unterstützen, die sich selbst bestimmt haben, dass ihre Ehe ungültig ist und sie offiziell als solche erklären möchte.

"Wenn du diesen Zeugen anbietst, kannst du auch all jene tun, die die Tatsache erkannt haben, dass ihre Vereinigung keine echte sakramentale Ehe ist und aus dieser Situation herauskommen will. In dieser heiklen und notwendigen Arbeit verfahren Sie so, dass Ihre Gläubigen Sie nicht so sehr als Experten von bürokratischen Handlungen oder juristischen Normen, sondern als Brüder, die sich in eine Haltung des Zuhörens und des Verstehens ", sagte er.

Franziskus stellte fest, dass Priester oft der erste Vertreter der Kirche sind, denen die Jugendlichen begegnen, wenn sie heiraten und zugleich die erste, wen sie sich wenden, wenn ihre Ehe in der Krise ist.

"Sie sind es, zu denen die Ehegatten sich wenden, wenn ernsthafte Probleme in ihrer Beziehung auftreten und sie sich in der Krise befinden und die Notwendigkeit haben, den Glauben zu überarbeiten und die Gnade des Sakraments wiederzuentdecken; Und in einigen Fällen bitten sie, einen Prozess der Annullierung zu beginnen. "

Der Prozeß der Unterscheidung, den er in den Händen des Individuums in ihrer Gemeinde hinterließ, da "niemand besser als du weißt und mit der Realität des sozialen Gitters dieses Gebietes in Berührung kommt und die verschiedenen Komplexitäten erlebt"
https://www.lifesitenews.com/news/franci...358c0-400545657

von esther10 17.04.2017 00:00




Der Rauch Satans



Amoris Laetitia, Kartinal. Burke: Ich hoffe immer noch, dass der Papst die dubia trifft

VERÖFFENTLICHT AM 27, März 2017
„Ich hoffe sehr, dass es wird [eine Antwort auf die dubia] , weil diese grundlegende Fragen , die ziemlich erhöht werden durch den post-synodale Ermahnung Text Amoris Laetitia “ , sagte Raymond Leo Cardinal Burke bei einem Treffen in einer Pfarrei Antwort auf eine Frage Amerikaner.

Marco Tosatti (26-03-2017)

Am Abend des 24. März der Kardinal Raymond Burke sprach in der Pfarrei St. Raymond Peñafort in Springfield, Virginia, und beantwortet einige Fragen über Dubia von vier Kardinälen vorgestellt und mögliche formale Korrektur , die einen Mangel an Antworten von der Papst könnte erfordern.

Der Pfarrer von Saint Raymond, Vater John De Celles , gebeten , einige Fragen an den Kardinal. Hier sind ein paar Passagen aus dem Interview.

De Celles: - Es gibt viele Gerüchte um Dubia zirkulierende ... Wissen Sie, ob es eine Antwort auf Dubia des Heiligen Vaters und der Kongregation für die Glaubenslehre sein?

Burke: „Ich hoffe sehr , dass es sein , weil diese grundlegenden Probleme, die durch den Text des Laetitia Nachsynodales Amoris ziemlich angehoben werden. Und solange wird es eine Antwort auf diese Fragen ist es auch weiterhin eine sehr unglückliche Verwirrung in der Kirche, und eine der grundlegenden Fragen über die Wahrheit verbreiten , dass es Dinge gibt, die immer und überall falsch - was wir Handlungen in sich schlecht nennen - und so werden wir auch weiterhin den Kardinal darauf zu bestehen , eine Antwort auf diese Fragen aufrichtig“zu hören.

Der Kardinal Burke verweigert die Idee , dass Dubia sind respektlos oder arrogant, denken Sie daran , dass es das traditionelle System ist Klarstellung von der ständigen Lehre der Kirche Papst zu suchen. Dann erklärte er , warum Dubia haben öffentlich bekannt gemacht wurde, nachdem für die Glaubenslehre von der Kongregation gesagt, dass es eine Antwort geben.

„Wir halten es für notwendig, sie öffentlich zu machen, weil so viele treue uns näherten, diese Fragen zu stellen, und zu sagen, was falsch ist, haben wir diese Fragen, und es scheint, dass keiner der Kardinäle, die die Hauptverantwortung haben, den Heiligen Vater zu unterstützen angehoben diese Fragen, und dann haben wir öffentlich, und dies wurde mit großem Respekt getan. "

De Celles: - Wenn es keine Antwort gibt, wie wird die Antwort Sie vier Kardinäle?

Burke: „Dann werden wir nur die Situation korrigieren, wieder auf respektvolle Weise, dass ist einfach , diese, die Antwort auf die Fragen durch die ständige Lehre der Kirche abzuleiten und sie für das Wohl der Seelen bekannt machen“.

Der amerikanische Kardinal gab keinen Hinweis auf den Zeitpunkt dieser möglichen post-synodale Ermahnung Korrektur. Und vor allem sprach er Korrektur im Allgemeinen und nicht von einem Aufstand direkt an die Papst - Korrektur. Amoris Laetitia ist über das erste Jahr des Lebens zu feiern, wurde im April 2016 veröffentlicht und auch jetzt aus verschiedenen Bereichen des Planeten Sie Aussagen Bischöfe und Bischofskonferenzen haben , die auf Kontrastlinien in der Anwendung des Dokuments ausführen, Fütterung ein Zustand Ziel der Verwirrung



VIDEO
https://anticattocomunismo.wordpress.com...ponda-ai-dubia/
http://www.marcotosatti.com/2017/03/26/b...sa-insisteremo/

von esther10 16.04.2017 23:32





Sonnenwunder - VIDEO...wurde in Fatoma am 6.5.2016 wieder gesehen...dieses Zeichen hat eine große Bedeutung...an uns, umkehren Rosenkranz beten, Buße tun, wie vor 100 Jahren auch gesagt wurde. Die Menschen damals haben auf die Mutter Gottes nicht gehört und der schreckliche 2. Weltkrieg brach aus.
Wie vorher gesagt...

Wir sind wieder in der selben Lage, wie damals, ja dieses erneute Sonnenwunder am 6.5.2016 hat eine große Bedeutung, wir können es uns erdenken, die Menschen vom Glauben wieder weg und ???


Ler mais em: http://www.cmjornal.pt/sociedade/detalhe...m_investigacao?
Hat eine große Bedeutung...


Der Pilger wurde in der Kirche von Ourem verehrt, am Mittwochmorgen für Caxarias verlassen hat

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Sonnenwunder - VIDEO
Ler mais em: http://www.cmjornal.pt/multimedia/videos...fullscreen?r=56

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Ler mais em: http://www.cmjornal.pt/sociedade/detalhe...m_investigacao?

Das Phänomen von etwa hundert Gläubigen in Ourem als die neue "Sonne Wunder" beschrieben wird von der katholischen Kirche ohne jede Untersuchung sein. Nach zu einer Quelle der Diözese Leiria-Fatima, die Konten von denen , die am Mittwochmorgen den Moment erlebt, nicht als relevant betrachtet. Was die Gläubigen sagen , dass sie gesehen haben, sagt die gleiche Quelle, wird ein "Wunder" im weitesten Sinne des Wortes sein und das ergibt sich aus der geistigen Intensität dieses Moment gelebt wurde.

Da das CM gestern berichtet, beschrieb sie die Gläubigen einen intensiveren Glanz der Sonne, zu blinken und drehte mit hoher Geschwindigkeit, wenn die Pilger die Kirche von Ourém links. Nicht unterstreicht Quelle der Diözese, "genug , um eine Untersuchung zu öffnen." Schon das Heiligtum von Fatima, der in Kontakt CM , entschied sich nicht zu äußern. Am Tag, versicherte der Pfarrer von Ourem, Armindo Januar Priester das CM nicht gesehen haben "nichts Besonderes". "So sie am Morgen in Ourem, mit der Sonne in der Mutterkirche sind" , verteidigte der Priester.

Der Pilger wurde in der Nacht in der Kirche verehrt und am Mittwochmorgen für Caxarias links. Seit 50 Jahren habe ich besuchen nicht die Gemeinde zu dieser Zeit mit Hingabe gelebt wurde. "Vielleicht war es ein Zeichen" , sagte Lucinda Miguel. Bereits Alfredo Gonçalves Auffassung zu sein , "eine Botschaft für uns, wir unachtsam zu Fuß."

Was sagt uns die Fatima Botschaft?
http://www.vatican.va/roman_curia/congre...-fatima_ge.html
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Das 3. Geheimnis von Fatima, das damals den Seherkindern anvertraut wurde...
blog-e75393-Dritte-Geheimnis-von-Fatima.html


von esther10 16.04.2017 00:58

Schützt die Familie vor dem Feind
Von John Horvat II



http://www.tfp.org/

Viele Eltern betrachten sich als zufrieden, wenn es ihnen gelingt, ihre Kinder vor den schrecklichen Einflüssen außerhalb des Hauses zu schützen. Sie müssen auch die schlechten Einflüsse und Ablenkungen berücksichtigen, die innerhalb des Busens der Familie zu Hause erscheinen. Eltern sollten große Aufmerksamkeit auf die Entwicklung dieser warmen Beziehungen in einer Atmosphäre der intensiven Zuneigung zu geben.

Freies Buch Rückkehr zur BestellungFreies Hörbuch: Rückkehr zum Auftrag: Von einer rasenden Wirtschaft zu einer organischen christlichen Gesellschaft - wo wir gewesen sind, wie wir hier sind und wo wir gehen müssen


Das moderne Leben neigt dazu, sich gegen diese Beziehungen zu verschwören. Allzu oft leben Familien im selben Haus, aber nicht zu kommunizieren. Familienmitglieder bringen in die Heimat, das frenetische Tempo, Agitation und geschäftige Zeitpläne, die ihr Leben außerhalb des Hauses beherrschen.


"Häufig in der Fragmentierung der Familie", schreibt Dr. Peter Whybrow, "die Mitglieder ziehen sich in ihre eigenen Interessen zurück - spielen Videospiele, fernsehen, schreiben E-Mails, arbeiten am Computer und reden am Telefon - so dass das Haus ist Nicht mehr ein Zuhause, sondern eine Wegstation in eine andere Welt. "(Peter C. Whybrow, Amerikanische Manie: Wenn mehr nicht genug ist, WW Norton, New York, 2005, S. 242).

Vorbei sind die Mahlzeiten, die zusammen gegessen werden sollten. Spontane Familienaktivitäten wie Konversieren, Singen oder Unterhalten werden von Verfolgungen ohne jegliche Interaktion ausgeschlossen. Die ganze Zeit leben viele Eltern mit der Illusion, dass diese Mängel durch das Teilen von "Qualität Zeit" mit ihren Kindern überwunden werden können. Solche Intervalle haben oft weder Qualität noch Zeit, da jeder in ihren eigenen, strengen Zeitplänen gefangen ist.

Was sagt der Thomas über die Einwanderung?

PS KroyerJede Rückkehr zur Bestellung muss als Grundlage eine Rückkehr zum Familienleben haben. Dazu gehört auch das physische Zusammenleben von Vater-, Mutter- und Familienmitgliedern - schon in diesen Tagen der Scheidung und der Alleinerziehenden eine große Errungenschaft. Allerdings muss es vor allem aus dieser spontanen und natürlichen Interaktion bestehen, die alle Mitglieder in Freude und Trauer vereint und die Familie zu einer unersetzlichen sozialen Einheit für das Überleben der Gesellschaft mach
t .
http://www.tfp.org/new-confusing-explana...moris-laetitia/
http://www.returntoorder.org/2017/04/pro...e-enemy-within/

von esther10 16.04.2017 00:56

Exklusiv: Das ganze EWTN.TV-Gespräch mit Erzbischof Gänswein zum 90. Geburtstag Benedikts


Monsignore Gänswein und Martin Rothweiler im Apostolischen Palast zur Aufnahme des EWTN.TV-Interviews anlässlich des 90. Geburtstags von Papst emeritus Benedikt XVI.
http://www.acistampa.com/story/la-statio...a-maggiore-2953
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acistampa
http://www.acistampa.com/
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Von EWTN.TV/CNA Deutsch

VATIKANSTADT , 16 April, 2017 / 6:59 AM (CNA Deutsch).-
Anlässlich des 90. Geburtstags des emeritierten Papstes Benedikt XVI. am heutigen Ostersonntag, 16. April 2017, hat EWTN.TV ein Interview mit Erzbischof Georg Gänswein geführt, dem Präfekten des Päpstlichen Hauses und Privatsekretär von Benedikt.

Das Interview führte Martin Rothweiler, Programmverantwortlicher von EWTN.TV in Deutschland. Sie sehen das Interview bei EWTN.TV zu diesen Sendezeiten.

CNA dokumentiert exklusiv den Wortlaut des Gesprächs in schriftlicher Fassung.

MARTIN ROTHWEILER: Herzlich willkommen, verehrte Zuschauerinnen und Zuschauer. Wir befinden uns hier im Apostolischen Palast im Vatikan. Von hier aus hat Papst Benedikt XVI. acht Jahre lang die Kirche als Stellvertreter Christi und Nachfolger Petri geleitet. Bei mir begrüßen darf ich sehr herzlich Erzbischof Dr. Georg Gänswein. Er ist der Präfekt des Päpstlichen Hauses und der Privatsekretär des emeritierten Papstes. Herzlich willkommen!

ERZBISCHOF GÄNSWEIN: Grüß Gott!

Die Frage, die alle interessiert, ist natürlich: Wie geht es Papst Benedikt? Der Psalm sagt: "Das Leben währt 70 Jahre lang, wenn es hoch kommt 80 Jahre". Es ist ausgerechnet der 90. Psalm. Und Papst Benedikt feiert nun am 16. April seinen 90. Geburtstag. Wie geht ihm?

Ja, am Ostersonntag wird er 90 in der Tat. Für sein Alter geht es ihm sehr gut. Er ist also guter Dinge. Er ist ganz hell im Kopf und hat immer noch den Sinn für den Humor. Was ihm Schwierigkeiten bereitet, sind die Beine. Das Gehen ist mühsam geworden. Mit einem Rollator kommt er aber sehr gut zurecht. Und dieser Rollator garantiert ihm Bewegungsfreiheit und auch Autonomie. Insofern ist er mit 90 gut beieinander, obwohl er da und dort über das eine oder andere Wehwechen klagt.

Wie wird er denn seinen Geburtstag feiern?

Am Ostersonntag hat die Liturgie natürlich Vorfahrt. Es wird dann am Ostermontag nachmittags eine kleine Feier sein. Er wollte nur etwas, das seinen Kräften angemessen ist. Er wollte keine große Feier haben. Das hat er total ausgeschlossen. Es wird eine kleine bayrische Delegation kommen. Es werden die Schützen kommen. Es wird der Ministerpräsident nachmittags ins Kloster kommen. Und dort wird dann eine kleine Geburtstagsfeier sein - sehr bayerisch.

Ist schon abzusehen, ob Papst Franziskus ihn besuchen wird?

Es ist abzusehen. Er wird es sicherlich tun.

Sie kennen Papst Benedikt so gut wie kein anderer außer seinem Bruder Georg Ratzinger. Wie haben Sie Papst Benedikt eigentlich kennen gelernt?

Kennengelernt habe ich ihn über die Literatur. Als ich am Ende des Gymnasiums war, hat mein Pfarrer mir damals Die Einführung in das Christentum gegeben mit der Bitte: "Das musst du lesen! Das ist die Zukunft!" Ich sagte: "Ja, und haben Sie es gelesen?" "Nein, aber du musst es lesen." Gut, das habe ich dann getan. Und dann ab Beginn des Studiums der Theologie in Freiburg, dann später in Rom und dann wieder zurück in Freiburg habe ich eigentlich alles gelesen, was der damalige Professor und Kardinal geschrieben hat. Persönlich kennengelernt habe ich ihn erst vor einundzwanzig, zweiundzwanzig Jahren hier in Rom, als die Bitte kam, hier an der römischen Kurie mitzuarbeiten. Konkret war der Platz das Colleggio Teutonico, noch konkreter die Kapelle, wo Kardinal Ratzinger jeden Donnerstag für die deutschen Pilger die heilige Messe gefeiert hat und anschließend dann beim Frühstück dabei war. Das war der allererste konkrete persönliche Kontakt mit Kardinal Ratzinger und seit der Zeit haben wir uns nicht mehr aus den Augen verloren.

Er hat hier Sie ja dann irgendwann an seine Seite geholt. Was hat ihn dazu bewogen, Sie auzuwählen?

Damals war es so: Ich kam ja nicht direkt an die Kongregation für die Glaubenslehre, sondern an die Kongregation für den Gottesdienst. Als dann in der Glaubenskongregation ein deutscher Priester nach einer bestimmten Zeit wieder zurückgegangen ist, da hat er mich gebeten, zu kommen. Er sagte zu mir: "Ich halte Sie für diese Aufgabe für geeignet, ich bitte Sie zu kommen. Ich werde also dann mit den entsprechenden Stellen reden, wenn Sie einverstanden sind." So war es dann. Und in der Tat, ich bin dann 1996 in die Glaubenskongregation eingetreten und war dort Mitarbeiter bis zum Jahr 2003. Dann hat er mich zu seinem persönlichen Sekretär gemacht hat. Und das bin ich bis zum heutigen Tage.

Wie war Ihr erster Eindruck von ihm, als er Sie gerufen hat, als Sie in seiner unmittelbaren Nähe gearbeitet haben?

Mein erster Gedanke war: Habe ich mir etwas zu Schulden kommen lassen? Habe ich etwas auf dem Kerbholz. Ich habe also Gewissenserforschung gehalten, aber nichts gefunden. Dann sagte er: "Nein, es ist etwas, was Ihre Zukunft betrifft. Und ich meine, das ist eine gute Aufgabe für Sie. Und überlegen Sie es sich gut." Das hat mich natürlich sehr gefreut, dass er mir zutraut, in seiner Umgebung zu arbeiten. Das ist natürlich auch eine Arbeit, die herausfordernd ist und die wirklich alle Kräfte bindet.

Welche Charaktereigenschaften haben Sie da von ihm kennengelernt?

Was ich in den Schriften festgestellt habe: einen ganz scharfen Geist, eine klare Diktion. Aber dann im persönlichen Umgang eine große Milde, die im Gegenteil zu dem stand und steht, was immer wieder über ihn gesagt worden ist, als ob er ein Panzer wäre, als ob er grob wäre. Das ist er überhaupt nicht. Das Gegenteil ist der Fall. Er hat eine große Souveränität im Umgang mit Personen, aber auch in der Darstellung von Problemen und im Lösen von Problemen und vor allem in der Darstellung des Glaubens und in der Verteidigung des Glaubens. Das ist das, was mich am meisten bewegt hat: zu sehen, mit welchen einfachen, aber sehr tiefen Worten dieser Mann es vermag, den Glauben zu verkünden und gegen Widerstände, selbst gegen Anfeindungen standzuhalten.

Welche Themen haben ihn zu der Zeit, als er Präfekt der Glaubenskongregation war, besonders beschäftigt und bewegt?

Als ich kam, war es gerade die Enzyklika Fides et Ratio, später kam dann Dominus Jesus, also alles Dokumente in den Jahren, in denen ich schon in der Kongregation gewesen bin. Dann später kam freilich auch der interreligiöse Dialog, den er dann als Papst nochmal intensiviert hat. Klar, dann die große Frage von Glaube und Vernunft. Das ist so eine Kette von Themen, die ich selber mitbekommen haben. Und das war hochinteressant, aber auch eine große Herausforderung.

Glaube und Vernunft ist sicher auch in seinem Pontifikat ein druchgehendes Thema. Kommen wir nochmal zurück auf die Zeit als Präfekt der Glaubenskongregation. In diese Zeit fällt auch die Offenlegung des dritten Geheimnisses von Fatima. Wir feiern in diesem Jahr das 100-jährige Jubiläum der Erscheinungen der Muttergottes in Fatima. Können Sie etwas dazu sagen: Wie hat der damalige Präfekt Kardinal Ratztinger dies aufgefasst?

Es war ja die Bitte von Johannes Paul II. dem Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre gegenüber, das dritte Geheimnis zu veröffentlichen, zu erläutern und theologisch zu interpretieren. Das war im Jahr 2000. Und ich weiß noch gut: Kardinal Ratzinger hat damals in der Pressekonferenz im Pressesaal das dritte Geheimnis vorgestellt. Er hat es theologisch gedeutet und auch dann auf die vielen Fragen der Journalisten danach wirklich sehr treffende, präzise und klare Antworten gegeben.

Welche Botschaft hat er damit kommuniziert? Viele von uns erinnern sich sicher auch an den 13. Mai 1981, das Attentat auf Johannes Paul II., ausgerechnet an dem Festtag der Muttergottes von Fatima. Wie hat Papst Benedikt das interpretiert?

Kardinal Ratzinger hat die Deutung natürlich in die Gegenwart hineingestellt. Jede theologische Deutung muss immer in einem bestimmten Rahmen gemacht werden. Und in der Tat, es war eine aktuelle Deutung des dritten Geheimnisses, das selbstverständlich mit Johannes Paul II. etwas zu tun hatte, das mit der Bekehrung Russlands etwas zu tun hatte und das im Hinblick auf den Zweiten Weltkrieg damals auch etwas zu tun hatte. Das hat er versucht, in einen theologischen Rahmen zu bringen und in einem inneren Zusammenhang darzustellen. Nach meiner eigenen Erfahrung ist ihm das sehr gut gelungen. Nachher gab es dann ja die Frage der Kritik, dass das dritte Geheimnis nicht in seiner ganzen Fülle oder nicht in seiner Ganzheit veröffentlicht worden wäre, dass der Heilige Stuhl, dass die Kongregation noch etwas zurückbehalte, warum auch immer. Das trifft nicht zu. Es ist das ganze Geheimnis dargestellt und es ist das ganze Geheimnis vorgestellt worden.

In diesem Geheimnis ist von einem ganz in Weiß gekleideten Mann die Rede, den die Sehrkinder als Papst interpretiert haben, der getötet worden ist, auf den gschossen worden ist. Ist das zu identifizieren mit dem Attentat auf Johannes Paul II.?

Die theologische Deutung lässt das ohne Weiteres zu. Es ist natürlich gefährlich, ein Geheimnis zu personifizieren. In der theologischen Deutung geht es immer darum, auch dann zu aktualisieren. Und ich meine, wer das Geheimnis gelesen hat, wer den Inhalt kennt, der kommt schwer umhin, das nicht zu tun.

Es war Johannes Paul II. ja auch, der Kardinal Ratzinger zum Präfekten der Glaubenskongregation gemacht hat. Welche Beziehungen hatten die beiden zueinander? Welche Beziehung hatte Papst Benedikt, der damailige Kardinal Ratzinger, zu dem - wie wir heute wissen - heiligen Papst?

Kardinal Ratzinger, das heißt Papst Benedikt, hatte ja anlässlich der Heiligsprechung von Johannes Paul II. einen relativ langen Beitrag in einem kleinen schönen Buch zum Anlass der Heiligsprechung geschrieben, in dem er sein Verhältnis - und sie haben über 23 Jahre eng miteinander zusammengearbeitet - und seine große Bewunderung für den heiligen Johannes Paul II. zum Ausdruck gebracht hat. Immer wieder hat er von ihm gesprochen. Es ist natürlich schon eine große Gabe, eine große Gnade, so lange Zeit so intensiv, so eng an der Seite eines Mannes wie Johannes Paul II. zu arbeiten und auch manche Stürme gemeinsam durchzutragen. Und er selbst, der damalige Kardinal Ratzinger, hat ja viele Schläge für Johannes Paul II. einstecken müssen. Es ist klar: der Präfekt der Glaubenskongregation kann nicht Everybody’s Darling sein, sondern muss für den Papst einfach oft den Rücken hinhalten, dass die Schläge ihn treffen, die eigentlich dem Papst gelten.

Wie stark hat er das Pontifikat von Johannes Paul II. mitgeprägt?

Ich bin überzeugt, dass das Pontifikat Johannes Pauls II. von der Person, vom Denken und vom Wirken des damaligen Präfekten der Glaubenskongregation intensiv beeinflusst und intensiv getragen worden ist.

Papst Benedikt hat einmal gesagt, er habe sehr viel von Johannes Paul II. verstanden, wenn er gesehen hat, wie er die Messe zelebriert hat, wie er gebetet hat, wie eng er mit Gott verbunden war über seine philosophischen, geistigen Kapazitäten hinaus. Wie sehen Sie das, wenn Sie Papst Benedikt die Messe zelebrieren sehen und vielleicht auch dabei sind, wenn er betet?

Ja, das sehe ich ja Tag für Tag. Das habe ich gesehen vor allem ab dem Moment, in dem ich Sekretär von Papst Benedikt geworden bin. Vorher als Sekretär wohnte man ja nicht zusammen. Natürlich feiert man öfters die Messe zusammen. Aber ab dem Moment der Wahl ist es nicht nur eine Arbeitsgemeinschaft, sondern auch eine Lebensgemeinschaft. Und seit dem Moment gehört die tägliche Heilige Messe dazu, damals und auch heute. Es ist bewegend zu sehen, wie Papst Benedikt sich tatsächlich einfach in der Messe ganz dem Geschehen hingibt, auch im Alter, auch mit manchen Gebrechen, und wie er intensiv in das Gebet eintritt, aber auch nachher in der Danksagung vor dem Tabernakel, vor dem Allerheiligsten. Also mir selber geht es so. Mich nimmt das selber mit ins Gebet hinein und ist ein großer Ansporn. Und ich bin dafür dankbar, eine solche Erfahrung machen zu dürfen.

Das Jahr 2005 ist das Jahr des öffentlichen Leidens und Sterbens von Johannes Paul II. Wie blickt Papst Benedikt XVI. heute auf diesen Moment zurück? Er hat für sich ja ein anderes Ende des Papstamtes mit dem Amtsverzicht gewählt. Wie blickt er auf dieses Leiden und Sterben Johannes Pauls II. zurück?

Ich erinnere mich noch sehr gut, als er mich zu seinem Sekretär gemacht hatte, hat er gesagt: "Wir sind zwei Provisorien. Ich werde bald in den Ruhestand gehen und bald aufhören und solange werden Sie mich begleiten. Das war 2003. Die Zeit verging. Es war dann 2005. Das Provisorium dauert und dauert. Er wollte in der Tat die Zeit frei haben, um unbedingt sein Buch über Jesus fertig zu schreiben oder zu schreiben. Es kam ganz anders. Und, gut, ich glaube, dass er dann mit dem Tod Johannes Pauls II. auch andere Pläne hatte und endlich hoffte, dass dann der neue Papst ihn in den verdienten Ruhestand ließe oder in die Emeritierung. Es kam nochmal anders. Er selber wurde Papst und nochmal ganz neu vom Herrn in die Pflicht genommen. Er hatte Pläne, aber ein anderer hatte andere Pläne mit ihm.

Hat er das in irgendeiner Weise vorher erwartet, befürchtet?

Erwartet ganz bestimmt nicht, möglicherweise ab einem bestimmten Zeitpunkt befürchtet. Ich muss da immer dran denken, als er in seiner ersten Pressekonfernz ja kurz berichtet hat, wie dann der 19. April, der Tag der Wahl, kam, und an diesem Tag, am späten Nachmittag dann der Wahlgang so eindeutig war, dass er gewählt wurde: das Bild der Guillotine, das er verwendet hat, ist schon ein ziemlich starkes und ein sehr spannungsreiches Bild. Und später in München hat er mit Bezug auf den Korbiniansbär gesagt, dass der Bär eigentlich den damaligen Bischof Korbinian nach Rom begleiten und dann wieder zurückgehen wollte. Im Unterschied zum Bären der Legende konnte er nicht zurückkehren, sondern ist bis zum heutigen Tage in Rom geblieben.

Wie war Ihre erste Begenung mit ihm, nachdem er Papst geworden war? Was hat er Ihnen gesagt?

Die erste Begegnung war in der Sixtinischen Kapelle unter dem jüngsten Gericht. Die Kardinäle hatten ihm ihre Referenz erwiesen und Gehorsam versprochen. Und da ich mit im Konklave sein durfte - der Kardinaldekan Ratzinger hatte das Recht, einen Priester mitzunehmen; und er hatte mich dann mitgenommen -, so war ich dann der letzte in der Reihe. Es waren vorher noch andere da. Ich war dann der letzte. Und in dem Moment - ich weiß, ich sehe ihn noch vor, erstmals in Weiß, weißer Pileolus, dann die weiße Soutane, weiße Haare und weiß im Gesicht. Es war eigentlich praktisch nur eine kleine weiße Wolke - er saß da und in dem Moment habe ich dem Heiligen Vater meine ganze Disponibilität versprochen, dass ich all das, was er von mir verlangt, gerne tue und dass er mit mir rechnen kann, dass ich ihm beistehe und es gerne tue.

Was an Freuden hat das Papstamt für ihn gebracht? Man denkt zunächst einmal an die Last dieses Amtes. Aber gibt es auch Momente, Begebenheiten, wo Sie die Freude von Papst Benedikt gespürt haben, dieses Amt auszuführen?

Es gab ohne Zweifel Momente, in denen er wirklich Freude empfand und diese Freude auch zum Ausdruck gebracht hat. Ich denke an verschiedene Begegnungen, nicht nur auf Reisen. Begegnungen des Nachfolgers Petri sind immer eine besondere Begegnung, auch hier bei der Generalaudienz oder bei den Privataudienzen und auf eigene Weise nochmals dann, wenn er als Liturge auftritt, das heißt bei der Feier der heiligen Messe oder in anderen liturgischen Feiern. Da waren Momente, die auch mit Freude erfüllt und gefüllt waren. Und das hat er dann nachher auch gesagt. Darüber hat er sich auch wirklich gefreut.

Gibt es Begebenheiten, die Ihnen im Gedächtnis geblieben sind, gerade auch von den Deutschlandbesichen, die uns allen ja auch noch in lebendiger Erinnerung sind, etwa die erste beim Weltjugendtag?

Jawohl, die erste Reise hat er ja noch nicht selbst initiiert, sondern Johannes Paul II. hat sie bestimmt und er als Nachfolger ist dann nach Köln gereist im Jahr 2005, wie wir alle wissen. Das ist sicherlich etwas Großartiges gewesen, etwas Bewegendes. Es war das erste Mal in seinem Leben, eine so große Menge von Jugendlichen zu treffen, die auf ihn gewartet haben. Wie wird es wohl gehen? Bricht das Eis, schmilzt das Eis? Oder dauert es etwas? Und wie wird man zurechtkommen miteinander? Es war überhaupt kein Eis da. Es hat von Anfang an einfach funktioniert. Und ich glaube, er selber war da mehr überrascht als manche Jugendliche, mit denen er da in direkten Kontakt getreten ist.

Welches sind wohl die Kernbotschaften seines Pontifikats? Seine erste Enzyklika ist Deus Caritas est, Gott ist die Liebe. Die zweite Enzyklika galt der Hoffnung, die Enzyklika über den Glauben hat er dann zur Vollendung weitergegeben an seinen Nachfolger. Gerade auch Deus Caritas est hat vielleicht doch auch den einen oder anderen überrascht von der Zärtlichkeit, von der Poesie der Sprache her.

Ja. Man muss sagen, er hat drei Enzykliken veröffentlicht. Also Caritas in veritate darf man nicht unterschlagen. Das ist sehr wichtig. In der Tat, die dritte theologische Tugend, der Glaube, die fides, wurde dann mit der Enzyklika Lumen fidei unter seinem Nachfolger veröffentlicht. Aber in diesen vier Entykliken ist sicherlich ein Grundbotschaft, die ihn ein Leben lang bewegt hat, enthalten, die er den Menschen, die er der Kirche vermachen wollte.

Dann ist es so, dass bei Papst Benedikt immer ein wichtiges Wort, ein wichtiges Element, nämlich die Freude, auf Italienisch la gioia, zum Vorschein kam. Er hat immer wieder von der Freude des Glaubens gesprochen, also nicht von der Last, von der Not, vom Gewicht, sondern von der Freude des Glaubens: dass eine wichtige Frucht des Glaubens eben die Freude ist. Und die Freude ist das, was eben einem Menschen auch Flügel verleiht. Insofern verleiht der Glaube durch die Freude einfach dem menschlichen Leben Flügel, die er ohne den Glauben nicht hätte.

Dann ist für ihn wichtig - das ist klar - der Gottesdienst, das heißt die direkte Begegnung mit Gott. Gottesdienst ist nicht etwas, das etwas Theatralisches darstellt, sondern ist ein In-Beziehung-Treten mit dem lebendigen Gott. Und vor allem auch dann in der Theologie die Person Jesu Christi. Das ist nicht ein historisches Etwas oder eine historische Person, die in die Vergangenheit abgesunken ist. Sondern durch die Heilige Schrift und durch die Liturgie tritt Jesus Christus hier und jetzt in diese Welt und vor allem auch in mein eigenes Leben hinein. Das sind Perlen, die Papst Benedikt uns geschenkt hat. Und diese Perlen sollte man wie einen wichtigen Schmuck sehr sorgfältig behandeln.

Und die Freude am Glauben hat Papst Benedikt selbst auch nicht verlassen trotz mancher massiver Kritik der Medien? Denn er ist ja nicht unbedingt der Liebling der Medien gewesen, jedenfalls nicht, wenn man auf die deutsche Medienlandschaft schaut. Wie hat er sich das erklärt?

Also für mich ist und bleibt das ein Geheimnis. Natürlich ist klar, dass, wer den Glauben, wer die Wahrheit des Glaubens verteidigt, um es mit dem heiligen Paulus zu sagen, sei es gelegen oder ungelegen, der kann nicht immer Freude auslösen. Es ist klar, es gibt Essentials, die kann man nicht zu Markte tragen. Und dann gibt es Kritik. Aber er hat sich weder provozieren lassen von Kritik, geschweige denn von Kritik einschüchtern lassen. Wo es um die Substanz des Glaubens ging, da war er ganz klar, ganz eindeutig und ohne innere Widersprüche.

In anderen Punkten, muss ich sagen, ist es eine Mischung manchmal von Unverständnis und manchmal auch von Aggression, von Aggressivität, die sie sich wie ein Knäuel zusammengeballt und sich praktisch dann immer wieder an der Person des Papstes abgearbeitet haben. Für mich ist und bleibt das Unverständnis vieler, auch und gerade im Bereich der Medien, ein Geheimnis, ein Mysterium, das ich bis zum heutigen Tag einfach zur Kenntnis nehmen muss, aber ich es für mich nicht lösen kann. Ich habe keine Antwort darauf.

Papst Benedikt hat ja auch keine Scheu gehabt, mit Journalisten zu sprechen. Sie selbst haben in einem Vorwort eines in diesen Tagen zum 90. Geburtstag erschienen Buches Über den Wolken mit Papst Benedikt XVI. - über den Wolken heißt es, weil die Interviews mit den Journalisten oft im Flugzeug geführt worden sind - gesagt, dass diese Gespräche Zeichen seiner besonderen Herzlichkeit und seiner manchmal nicht verstandenen oder unterschätzen Menschlichkeit gewesen seien.

Es ist so: Papst Benedikt hat eigentlich nie Scheu gehabt, mit den Medien, mit den Journalisten auch in persönlichen Kontakt zu treten. Und eine große Gabe war und ist, dass er einfach druckreif spricht. Er hatte keine Scheu, Fragen zu beantworten, die auch peinlich … nicht peinlich, aber schwierig waren. Umso weniger verständlich ist es dann gewesen, dass aus diesem Bereich dann teilweise Pfeile kamen oder auch Feuer gelegt wurde, ohne dass da ein klarer Grund war. Er selber hat das zur Kenntnis genommen. Natürlich hat das eine oder andere ihn auch geschmerzt, ihm wehgetan. Vor allem deshalb, wenn man gesehen hat, dass kein Grund dafür da war, oder man sich gefragt hat: wo ist denn der Grund für diese bissige Bemerkung oder diese bissige Darstellung? Natürlich tut es menschlich weh. Aber auf der anderen Seite ist es so: das Maß ist nicht der Applaus, das Maß ist die innere Richtigkeit, das Maß ist die Vorgabe des Evangeliums. Das hat ihn immer getröstet. Und auf dieser Linie ist er immer geblieben bis zum Schluss.

Hat er auch den Wert der Medien gesehen, was die Evangelisierung angeht? Er hat ja Mutter Angelica, der Gründerin unseres Fernsehsenders, den Orden Pro Ecclesia et Pontifice verliehen. Er schätzt sie wohl auch sehr. In wieweit hat er die Rolle der Medien gesehen in dieser konkreten Evangeliserungsarbeit?

Die Medien sind ein wichtiges Instrument, ein immer wichtiger werdendes Instrument, gerade in unserer Zeit. Und er hat immer wieder auch den Wert der Medien und der Medienarbeit und derer, die hinter der Medienarbeit stehen, gewürdigt. Denn hinter der Medienarbeit stecken ja Personen. Das ist ja nicht ein Etwas. Sondern hinter jeder Kamera, hinter jedem geschriebenen Wort, hinter jedem Buch, hinter jedem Interview ist eine Person, sind Personen, die er sehr geschätzt hat und deren Arbeit er sehr geschätzt hat, unabhängig von dem, was manchmal auf sein Konto und gegen ihn dann auch gesagt worden ist.

Man kann an Papst Benedikt und an seine Zeit nicht denken, ohne an seinen Rücktritt zu denken. Das wird sicher bleiben und immer wieder auch Thema bleiben. Deswegen einfach auch nochmal die Frage: Haben Sie damit gerechnet? War es für ihn eigentlich klar, dass er irgendwann einmal diesen Schritt gehen würde?

Also ich persönlich habe nicht damit gerechnet. Wie weit er und ab wann er selber in diese Überlegungen eingetreten ist, weiß ich nicht. Ich weiß nur, wann er es mir gesagt hat, als es dann soweit war. Aber gerechnet habe ich damit nicht und entsprechend war es also auch einfach ein Schock für mich.

In den letzten Erinnerungen, die erschienen sind - ich meine den Gesprächsband Letzte Gespräche mit Peter Seewald - äußert Benedikt XVI. nochmal ganz deutlich, dass er, wenn er irgendwie unter äußerem Druck gestanden hätte, oder wegen irgendeiner Schieflage gerade nicht zurückgeteten wäre. Das hätte er nicht gemacht. Denn das wäre also nicht die Situation gewesen…

So ist es.

Ist das sozusagen der Schlusspunkt zu der Diskussion, zu den Überlegungen oder den möglichen Motiven.

Er hat ja schon in dem Band in Castel Gandolfo - das ist der vorletzte Band mit Peter Seewald - die Frage, ob es möglich ist, das ein Papst zurücktritt, eindeutig bejaht. In wieweit er damals schon auch einen eigenen möglichen Rücktritt oder einen Amtsverzicht für sich in Erwägung gezogen hat, das weiß ich nicht. Es ist ganz klar, dass in dem Moment, in dem Überlegungen kommen, Gründe da sein müssen. Er hat die Gründe ja ganz einfach und offen und, man muss sagen, auch sehr ehrlich benannt. Es ist ein Schwinden der Kräfte, der geistigen und der physischen Kräfte. Und die Kirche braucht einen starken Steuermann. Und er sah sich nicht mehr in der Lage, eben dieser starke Steuermann zu sein. Deshalb möchte er eben die Vollmacht, die er von Christus empfangen hat, wieder in Seine Hand zurückgeben, so dass dann das Kardinalskollegium einen Nachfolger wählen kann. Klar, das Pontifikat von Benedikt XVI. wird natürlich mit dem Amtsverzicht auch in die Geschichte eingehen. Das ist ganz klar. Das gehört dazu.

Ich habe sehr bewegend verfolgt, wie er seine letzte Ansprache vor den Priestern seiner Diözese über das II. Vatikanische Konzil gehalten hat. Da habe ich mich natürlich in der Tat gefragt: Warum tritt dieser Mann zurück? Denn es war eine geistige Kraft da. Es war eine freie Rede, wo er im Grunde nochmal sein ganzes Vermächtnis, möchte ich fast sagen, zum II. Vaticanum dargelegt und doch auch dem Wunsch Ausdruck verliehen hat, dass das sich irgendwann einmal realisieren möge.

In der Tat, es war in der Audienzhalle. Der Papst hat seit vielen Jahren immer am Donnerstag nach Aschermittwoch den Klerus von Rom, also seinen Diözesanklerus empfangen. Es gab Fragen und Antworten, oder es waren andere Formen der Begegnung. Und 2013 kam die Bitte an ihn, dass er über das II. Vatikanum reden möge. Und in der Tat, er hat das frei getan und hat dann nochmal aus seiner Sicht die Situation dargestellt, die ganze Entwicklung und auch seine Wertung. Das ist etwas, das bleibt. Und das ist auch sehr wichtig für das Verständnis des II. Vatikanischen Konzils und auch seiner Interpretation. Denn ich kenne keinen anderen Theologen, der auf verschiedenen Ebenen so intensiv und auch so in sich stringent die Dokumente des II. Vatikanischen Konzils verteidigt hat, bis zum heutigen Tag. Das ist sehr wichtig auch für das innere Leben der Kirche und des Volkes Gottes.

Er hat das II. Vatikanum ja auch wesentlich mitgestaltet. Das kann man ja durchaus sagen.

In der Tat, er war als Konsultor, als Berater von Kardinal Frings mitbeteiligt. Viele theologische Beiträge, die der Kardinal von Köln gehalten hat, sind in der Tat von Professor Ratzinger damals geschrieben worden. Und bei einer ganzen Reihe von Dokumenten kann man das erkennen. Darüber gibt es auch schon Doktorarbeiten, die freilegen, wo möglicherweise der Einfluss des damaligen Professors Ratzinger sichtbar ist.

Kommen wir auf den Moment seines Amtsverzichts, auf die letzten Stunden zurück. Bewegend - wer das im Fernsehen gesehen hat - war der Abflug mit dem Helikopter in Richtung Castel Gandolfo. Sie waren ja auch sehr bewegt. Dann das Schließen der Türen in Castel Gandolfo. Und ich und vielleicht viele mit mir haben dann gedacht, wir bekommen jetzt Papst Benedikt nie wieder zu sehen. Es ist etwas anders geworden.

Ja, das war in der Tat der Abschied hier. Dann die Fahrt zum Hubschrauberflugplatz, der Flug mit dem Hubschrauber über Rom hinweg nach Castel Gandolfo, dann in die Villa Pontificia. Um 20 Uhr wurden in der Tat die Tore geschlossen. Vorher hat Papst Benedikt noch die kleine Ansprache auf dem Balkon gehalten, seine Abschiedsansprache. Und wie es dann weiterging? Gut, das Kloster Mater Ecclesiae hier war noch nicht fertig, und da war die Frage, wo könne er hingehen. Und da wurde relativ schnell entschieden: das Beste ist, nach Castel Gandolfo. Da ist alles vorhanden. Und man weiß nicht, wie lange die Arbeiten noch dauern, und dort kann er bleiben, solange es geht.

Und in der Tat, nach zwei Monaten ist er dann zurückgekommen und wohnt nach wie vor im Kloster Mater Ecclesiae. Er selber hat gesagt, er zieht sich zurück. Er geht auf den Berg, um zu beten. Aber er zieht sich nicht in ein privates Leben zurück, sondern in ein Leben des Gebetes, der Meditation und der Betrachtung, um auf diese Weise der Kirche zu dienen und auch seinem Nachfolger. Und der Nachfolger selber hat öfters gesagt, er solle sich nicht verstecken. Er hat ihn auch immer wieder eingeladen zu öffentlichen großen Gottesdiensten, zu Konsistorien. Ich erinnere mich noch sehr gut vor allem auch an die Eröffnung des Heiligen Jahres am 8. Dezember 2015.

Er ist präsent, auch dann, wenn man ihn nicht sieht. Öfters hat man ihn gesehen. Aber er möchte, so gut es geht, eben einfach präsent, aber unsichtbar bleiben.

Viele Menschen suchen seine Begegnung und er lässt es auch zu. Freut er sich über diese Begenungen? Ich selbst hatte einmal die Chance einer kuzen Begegnung mit ihm. Es fragen doch immer wieder viele Menschen an, die zu ihm kommen wollen.

Es sind sehr viele Menschen, die um eine Begegnung bitten. Und es sind sehr viele Menschen, die dann traurig sind, dass es nicht möglich ist. Aber die, die kommen, die sind sehr froh, sehr glücklich. Das Gleiche gilt für ihn auch. Jede Begegnung ist immer auch ein Zeichen der Neigung, der Zuneigung, auch ein Zeichen, sagen wir, des Einverständnisses. Und menschliche Begegnung tut gut, und zwar beiden Seiten.

Kommen Menschen zu ihm, die seinen Rat suchen?

Bestimmt. Ich bin überzeugt davon. Ich bin nie dabei. Das ist unter vier Augen oder sechs Augen. Natürlich spricht er öfters davon und wir reden miteinander über den Besuch. Es sind immer auch Menschen dabei, die in der Tat in persönlichen Anliegen seinen Rat suchen. Und ich bin überzeugt davon, dass sie auch guten Rat empfangen.

Bekommt er noch zahlreiche Zuschriften? Wer scheibt ihm?

Es schreiben Personen, die ihn von früher kennen. Es schreiben Personen, die ich nicht kenne, die er auch nicht kennt, die ihn aber offensichtlich jetzt über die Literatur nochmal neu kennengelernt haben. Sie drücken ihren Dank aus, drücken ihre Freude aus, drücken teilweise auch ihre Sorgen aus. Es sind Menschen aus aller Welt. Es ist nicht so, dass jetzt nur eine bestimmte Sorte Menschen schreibt oder eine bestimmte Kategorie, nein, überhaupt nicht, vom Alter total durchgemischt, von den gesellschaftlichen Stellungnahmen total durchgemischt, auch was die Positionen betrifft, total durchgemischt.

Wir haben eben vom "Rat suchen" gesprochen. Papst Franziskus, der ja nun selbst fortgeschrittenen Alters ist, hat ja immer wieder gesagt, dass man Rat bei den Älteren, bei den Großeltern suchen solle. Hat Papst Franziskus auch schon mal Rat gesucht bei Benedikt? Wie ist das Verhältnis der beiden?

Ja, es ist so, dass Papst Franziskus in einem seiner Interviews einmal gesagt hat: er ist sehr froh, dass er einen Großvater in Benedikt hat, und zwar einen "weisen Großvater" - man darf das Adjektiv nicht unterschlagen. Und bei den Kontakten, die sie haben, den Begegnungen, die sie haben, davon bin ich überzeugt, dass da in dem Punkt das eine oder andere abfällt oder anfällt.

Sie haben ja nun ein äußerst intensives und ganz persönliches Verhältnis zu Benedikt. Ich weiß nicht, ob es angemessen ist, von einem Vater-Sohn-Verhältns zu sprechen. Haben Sie sich mit ihm schon über Ihre Zukunft unterhalten?

Nein.

Es ist ja auch bekannt, dass Sie gerne Selsorge betreiben würden und das auch tun.

Es war auch so: früher wurde darüber nicht geredet. Nur in dem Moment, in dem er sagte, dass er auf das Amt verzichtet, hat er mich gebeten, dieses Amt, das ich jetzt habe, zu übernehmen. Das war seine Entscheidung, ohne dass er mit mir darüber gesprochen hat. Ich war sehr skeptisch. Ich habe gesagt: "Heiliger Vater, das ist vielleicht nicht das Meine. Aber wenn Sie das für richtig halten für mich, dann nehme ich das gerne im Gehorsam an. Er sagte: "Das meine ich. Ich bitte Sie, anzunehmen." Das war das einzige Mal, dass über mich und meine berufliche Zukunft gesprochen worden ist.

Über welche Themen sprechen Sie mit ihm? Welche Dinge bewegen ihn in der Welt, die ja durchaus viele Krisen hat, und auch, was die Situation der Kirche angeht?

Es ist so: Papst Benedikt nimmt am Geschehen der Welt und der Kirche natürlich Anteil. Wir schauen jeden Tag am Abend als Abschluss des Tages die italienischen Nachrichten an. Dann hat er Zeitungen, er hat den Pressespiegel des Vatikans. Da ist also eine breite Information da. Und oft sprechen wir natürlich gerade über Dinge, die sehr aktuell sind in der Welt und da und dort natürlich auch über aktuelle Entwicklungen hier am Vatikan, dann über den Vatikan hinaus, oder auch über gemeinsam erlebte Dinge in den vergangenen Jahren.

Macht er sich große Sorgen über die Kirche?

Er nimmt natürlich zur Kenntnis, vor allem auch jetzt in seinem Heimatland, dass da ein Zerbröseln des Glaubens und der Glaubenssubstanz ist, die ihn schon beschäftigt und ihn innerlich auch besorgt. Aber er ist nicht der Mann - er ist es nie gewesen und wird es auch in Zukunft nicht sein -, der sich da seine Freude nehmen lässt. Sondern umso intensiver nimmt er diese Sorge ins Gebet hinein und hofft eben auch, dass mit seinem Gebet dafür Sorge getragen wird, dass da Abhilfe kommt.

Er nimmt dies ins Gebet und sicherlich auch in die Heilige Messe hinein. Er predigt an Sonntagen und schreibt da kleine Notizen auf. Was passiert mit den Notizen?

Es ist so, dass in der Tat Sonntag für Sonntag Papst Benedikt das Evangelium auslegt. Meistens sind es nur die "Memores Domini" (Anm. d. R.: Frauen geweihten Lebens) mit mir zusammen. Oder es ist da und dort mal ein Besuch da oder, wenn ich nicht da bin, ein Mitbruder von mir, der dann konzelebriert. Er predigt immer frei. Er hat ein Predigtheft. Das ist wahr. Dort trägt er seine Notizen ein. Und die Frage habe ich mir auch schon gestellt: Was geschieht mit den Notizen? Natürlich halten wir das fest. Ich möchte ihn eines Tages bitten, ob er nicht einmal die Notizen, die wir selber haben, durchschaut, im Sinne von approbiert. Ich weiß es nicht, ob der Tag kommt.

Papst Benedikt ist ja unbestritten einer der größten Theologen - unseres Jahrhunderts allzumal, mit Sicherheit. Viele geben ihm das Attribut "Mozart der Theologie". Sie haben in dem Vorwort des bereits erwähnten Buchs Über den Wolken mit Papst Benedikt XVI. geschrieben: "Papst Benedikt XVI. ist ein Kirchenlehrer. Und mein Lehrer ist er bis heute geblieben." Was haben Sie perönlich von ihm, vielleicht sogar noch in den letzen Wochen, gelernt?

Ich habe vorher gesagt, dass mein theologisches Denken begonnen hat mit der Lektüre der Einführung in das Christentum und dass mein theologischer Lehrer während meiner theologischen Studien, aber auch danach, der Theologe Ratzinger geblieben ist - und das bis zum heutigen Tag. Ihn persönlich kennen zu lernen und auch auf neue Weise auch von seiner Person etwas mitzunehmen, ist natürlich noch mal ein Geschenk darüber hinaus und draufgesattelt. Dafür bin ich sehr dankbar. Ich weiß um diese Gnade. Und dafür werde ich dem lieben Gott Tag für Tag danken.

Welche Lehren sollen denn wir, sollen die Gläubigen aus dem Pontifikat nach dem Wunsch Benedikts wohl ziehen?

Seine große Sorge war, dass der Glaube verdunstet. Und sein großer Wunsch ist sicherlich, dass jeder Mensch seine direkte Beziehung mit Gott, mit dem Herrn, mit Christus findet und dass er dieser Beziehung Zeit, Kraft und innere Zuneigung schenkt. Wer das tut, wird eben das empfinden, wenn Benedikt von Freude spricht. Ich glaube, dass das für ihn ein großes Geschenk wäre, wenn Menschen diesen Vorschlag oder das, was ihn selber bewegt, auch in den eigenen Lebensentwurf mit hineinnehmen würden.

Unser Wunsch an Sie: Geben Sie, bitte, an Papst Benedikt auch im Namen unserer Zuschauer unseren Dank weiter, unsere große Wertschätzung und natürlich die alleherzlichsten Glückwünsche zu seinem 90. Geburtstag. Und Ihnen herzlichen Dank für das Gespräch!

Danke. Ich gebe die Grüße gerne weiter und ich danke Ihnen für das Gespräch.
http://de.catholicnewsagency.com/story/e...0dv260M.twitter
+
https://twitter.com/CNAdeutsch?ref_src=t...-benedikts-1779


von esther10 16.04.2017 00:53

Junge Männer geben die Ehe auf: "Frauen sind keine Frauen mehr"

Ehe

Weniger junge Männer in den USA wollen heiraten als je zuvor, während der Wunsch nach der Ehe unter jungen Frauen steigt, so das Pew Research Center.

Pew vor kurzem festgestellt, dass die Zahl der Frauen 18-34 sagen, dass eine erfolgreiche Ehe ist eines der wichtigsten Dinge stieg von 28 Prozent auf 37 Prozent seit 1997. Die Zahl der jungen erwachsenen Männer sagen, dass die gleiche Sache sank von 35 Prozent auf 29 Prozent in der gleichen Zeit.

Die Erkenntnisse von Pew haben die Aufmerksamkeit eines US-Schriftstellers erregt, der behauptet, dass der Feminismus, der in jedem Segment der Kultur tief verankert ist, ein Umfeld geschaffen hat, in dem junge Männer es sich als vorteilhafter erweisen, sich einfach nur aus dem Paar zu entfernen.

Suzanne Venkers Artikel " Der Krieg auf den Männern ", der auf der Website von Fox News Ende November erschien, ist ein Schauspieler für feministische Schriftsteller geworden, die ihre Position angegriffen haben, dass die Institution der Ehe durch die vermeintlichen Gewinne bedroht, nicht verstärkt wird Der feministischen Bewegung in den letzten 50 Jahren.

"Wo sind alle guten (dh heiratsfähigen) Männer gegangen?" Ist eine Frage, die in letzter Zeit in den weltlichen Medien gesprochen wird, sagt Venker, aber ihre Antwort, die durch die Statistik gesichert ist, ist nicht die Vorliebe von Mainstream-Kommentatoren, die vom Feminismus beeinflusst werden.

GESCHICHTE: Mein Vater hat seine Tochter vergewaltigt. Und ich bin ihr Baby. Meine Geschichte.

Sie weist darauf hin, dass die Zahl der Frauen in der Belegschaft zum ersten Mal in der US-Geschichte die Zahl der Männer übertroffen hat, während mehr Frauen als Männer Hochschulabschlüsse erwerben.

"Das Problem? Dieses neue Phänomen hat den Tanz zwischen Männern und Frauen verändert ", schrieb Venker. Mit dem Feminismus, der sie aus ihrer traditionellen Rolle des Ernährers, des Beschützers und des Anbieters herausschiebt, scheiden die Scheidungsgesetze zunehmend eine gefährlich prekäre finanzielle Aussicht für die Männer, die aus der Ehe losgelöst werden - die Männer sind einfach nicht mehr in ihr zu sehen.

Als Schriftsteller und Forscher in die Trends der Ehe und Beziehungen, sagte Venker, sie hat "versehentlich stolperte auf eine Subkultur" von Männern, die sagen "in nicht unsicheren Begriffen, dass sie nie heiraten."

"Wenn ich sie frage, warum ist die Antwort immer die gleiche: Frauen sind keine Frauen mehr." Der Feminismus, der Frauen lehrt, an Männer als den Feind zu denken, hat Frauen "wütend" und "defensiv, wenn auch oft unwissentlich" gemacht.

"Jetzt sind die Männer nirgendwo hin zu gehen. Es ist genau diese Dynamik - Frauen gut / Männer schlecht - das hat die Beziehung zwischen den Geschlechtern zerstört. Doch irgendwie sind die Menschen immer noch schuld, wenn die Liebe schief geht. "
+++
Der Krieg gegen Männer


http://www.foxnews.com/opinion/2012/11/24/war-on-men.html

"Männer sind müde", schrieb Venker. "Müde zu sagen, dass es etwas grundsätzlich falsch mit ihnen ist. Müde, mir gesagt zu werden, dass, wenn Frauen nicht glücklich sind, ist es Männer Schuld. "

Klicken Sie auf "wie", wenn Sie eine echte Ehe verteidigen wollen.

Feminismus und die sexuelle Revolution haben die Ehe für die Frauen als soziale und wirtschaftliche Zuflucht "veraltet", aber das ist eine Situation, die von Feministen nicht gefeiert werden sollte, sagt Venker.

"Es sind die Frauen, die verlieren. Nicht nur sind sie mit den Folgen des Geschlechts gesattelt, indem sie die männliche Natur entlassen, die sie für immer ein ausgeglichenes Leben suchen. Die Tatsache ist, dass Frauen die linearen Karriereziele der Männer brauchen - sie brauchen Männer, um die Lücke im Büro aufzuheben - um das ausgewogene Leben zu leben, das sie suchen. "

Ein Querschnitt der Forschungsdaten aus dem Pew Research Center für die letzten Monate des Jahres 2012 zeigt die alarmierenden Trends für Ehe und Kinderlager in den USA. Ein Bericht , der Mitte Dezember veröffentlicht wurde, sagte, dass die letzten Volkszählung Daten zeigten "kaum Hälfte" aller Erwachsenen in den Vereinigten Staaten sind derzeit verheiratet, ein "Rekordtief". Seit 1960 ist die Zahl der verheirateten Erwachsenen von 72 Prozent auf 51 gesunken und die Zahl der neuen Ehen in den USA ging zwischen 2009 und 2010 um fünf Prozent zurück.

Darüber hinaus steigt das mittlere Alter bei der ersten Ehe weiter mit Frauen, die das erste Mal bei 26,5 Jahren und Männer bei 28,7 heiraten. Der Rückgang der Ehe ist bei den jungen Erwachsenen "dramatisch". Nur 20 Prozent der 18- bis 29-Jährigen sind verheiratet, verglichen mit 59 Prozent im Jahr 1960.

"Wenn sich die aktuellen Trends fortsetzen, wird der Anteil der Erwachsenen, die derzeit verheiratet sind, innerhalb weniger Jahre auf unter die Hälfte fallen", so der Bericht.

Darüber hinaus ist die Verbindung zwischen Heirat und Kindererziehung in den Köpfen der sogenannten Millenniums-Generation, die zwischen 18 und 29 getrennt. Während 52 Prozent der Millennials sagen, dass ein guter Elternteil ist "eines der wichtigsten Dinge" im Leben, Nur 30 Prozent sagen das gleiche über eine erfolgreiche Ehe, eine Einstellungsumfrage gefunden.

Die Lücke, von 22 Prozentpunkten, zwischen dem Wert Millennials Platz auf Elternschaft über die Ehe, war nur 7 Punkte im Jahr 1997. Die Forschung ergab, dass Millennials, von denen viele die Kinder der Scheidung und Single-Elternschaft selbst sind, sind auch weniger wahrscheinlich als Ihre Ältesten zu sagen, dass ein Kind braucht sowohl ein Vater und Mutter zu Hause, dass einzelne Elternschaft und unverheiratete Paar Elternschaft sind schlecht für die Gesellschaft.
https://www.lifesitenews.com/news/young-...t-women-anymore


von esther10 16.04.2017 00:45

Kardinal Burke: Jesuitenkopf "ist völlig falsch In der Tat, ich finde es unglaublich, dass er diese Art von Aussagen machen könnte "


Kardinal Burke: Jesuitenkopf "ist völlig falsch In der Tat, ich finde es unglaublich, dass er diese Art von Aussagen machen könnte "

Kardinal Burke mit Fr. vergleichen. Sosa hier .

ROME, Italien, 11. April 2017 (LifeSiteNews) - Es ist "völlig falsch" für den Chef des Jesuiten-Ordens, dass Christen nicht wissen, was Jesus wirklich über Scheidung gesagt hat, weil es nicht Band aufgenommen wurde, sagte Kardinal Raymond Burke in einem neuen Interview.
Solche Aussagen sind ein "schwerer Fehler", der "korrigiert" werden muss, fügte er hinzu.

Kardinal Burke reagierte auf Aussagen, die Anfang des Jahres von dem neuen Obersten General des Jesuiten gemacht wurden . Arturo Sosa Abascal, der behauptet, dass die Worte Jesu gegen die Scheidung "relativ" sind und nach dem "Gewissen" jedes Einzelnen "erkennbar" sein müssen.

"Es müsste viel darüber nachdenken, was Jesus wirklich gesagt hat. Zu dieser Zeit hatte niemand einen Rekorder, um seine Worte zu nehmen. Was bekannt ist, ist, dass die Worte von Jesus kontextualisiert werden müssen, sie werden in einer Sprache ausgedrückt, in einer bestimmten Einstellung werden sie an irgendjemand besonders angesprochen ", sagte er in einem Februar-Interview mit Rossoporpora .

Historisch gesehen wurde der Obere General der Jesuiten wegen seines Einflusses in der Kirche als "Schwarzer Papst" bezeichnet.

Sosa Abascals Interview kam neun Monate nach Papst Franziskus veröffentlichte seine umstrittene Ermahnung Amoris Laetitia . Dissidenten Prälaten haben zweideutige Teile des Dokuments benutzt, um die Tür zu zivilisierten geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken zu öffnen, die in Ehebruch leben - sowie zusammenlebende katholische Paare, die in der Hurerei leben - die heilige Kommunion empfangen.

Die Aussagen des Jesuiten verursachten einen Rückschlag von treuen katholischen Bloggern, die ihn beschuldigten, die Bibel zu relativieren, Zweifel an den Worten Jesu und an der Lehre Ketzerei zu werfen.

Kardinal Burke sagte im April 10 Interview mit InfoVaticana, dass er nicht verstehen konnte, wie ein prominenter Führer in der Kirche eine solche falsche Aussage machen könnte.

"Das ist völlig falsch In der Tat, ich finde es unglaublich, dass er diese Art von Aussagen machen könnte. Sie müssen auch korrigiert werden. Es ist unvernünftig, diese Worte in den Evangelien zu denken, die Worte sind, die nach jahrhundertelangen Studien als direkte Worte unseres Herrn verstanden wurden, sind jetzt nicht die Worte unseres Herrn, weil sie nicht auf Band aufgenommen wurden. Ich kann es nicht verstehen ", sagte er.

Als der Interviewer vorschlug, dass Sosa Abascal einen "einfachen Fehler" gemacht hätte, korrigierte Burke ihn.

"Es ist ein schwerer Fehler, der korrigiert werden muss", sagte er.

Der Kardinal sagte, dass es die Verantwortung der Kongregation der Glaubenslehre sein würde, was er das "Papstorgan zur Sicherung der Wahrheit des Glaubens und der Moral" nannte, um eine solche Korrektur zu erteilen.

Aber Sosa Abascal hat die Anklagen der "Relativierung" der Worte von Jesus in einem Interview vom 9. April mit dem italienischen Nachrichtendienst TGCOM24 abgelehnt.

"Ich weiß nicht, warum so viele Leute mich verrückt machten für das, was ich sagte, was in der Zeit von Jesus gab es keine Tonbandgeräte, weil es die Wahrheit ist", sagte er.

Er versuchte, seine früheren umstrittenen Aussagen zurückzugehen und sagte nun, dass die "Worte Jesu im Kontext verstanden werden müssen, wie es in der reichlichen Richtung von der Kirche interpretiert wird".

George Weigel, in schriftlicher Form der Catholic World Report im vergangenen Monat, sagte Sosa Abascal frag die Echtheit der Worte Jesu schmatzt der Gnosis.

"Vater Sosa bestand darauf, dass dies nicht" Relativismus "war. Sei es, wie es sein mag, es ist sicherlich Gnostizismus, von einer deutlich modernen Form ", schrieb er.

Die katholische Kirche lehrt in Dei Verbum: Dogmatische Konstitution über die göttliche Offenbarung , dass die Autoren der Schrift "geschrieben haben, was auch immer [Gott] wollte geschrieben und nicht mehr."

Kommentierte Weigel: "So, nein, niemand hatte einen Tonbandgerät; Die Schriftsteller des Evangeliums hatten etwas Besseres - die Hilfe des Heiligen Geistes bei der Vorbereitung von Texten, die "was auch immer [Gott] wollte geschrieben und nicht mehr."

"Es ist seit über zwei Jahren klar, dass die Ehe / Scheidung / heilige Kommunion Kontroverse diejenigen, die mit dem II. Vatikanischen II. Bestätigen die Realität der Offenbarung gegen diejenigen, die darauf bestehen, dass Erfahrung und Geschichte Richter Offenbarung. Wir können Dank an Pater Sosa sein, um diesen Punkt auf unverkennbare Weise zu unterstreichen ", schrieb er.

Lesen Sie den ganzen Artikel bei Life Site News

https://www.lifesitenews.com/news/jesuit...ords-against-di
http://biblefalseprophet.com/2017/04/11/...-of-statements/

von esther10 16.04.2017 00:41

Wünsche allen Gästen und Lesern dieses Forums,
ein frohes, gesegnetes Osterfest und alles Gute.
Herzliche Grüße von Anne.


https://www.coolphotos.de/bilder/12/0319..._christlich.jpg



von esther10 16.04.2017 00:40





Deklaration der Treue zur unveränderlichen Lehre der Kirche zur Ehe und zu ihrer ununterbrochenen Disziplin
30. September 2016 | Filial Appeal Association
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Deklaration der Treue zur unveränderlichen Lehre der Kirche zur Ehe und zu ihrer ununterbrochenen Disziplin

"Lass die Ehe unter allen geehrt werden" (Hebr 13: 4)


http://www.tfp.org/prophecies-of-our-lad...bout-our-times/

Deklaration der Treue zur unveränderlichen Lehre der Kirche zur Ehe und zu ihrer ununterbrochenen Disziplin
Klicken Sie hier, um Ihre Treue zu verpfänden
Wir leben in einer Zeit, in der zahlreiche Kräfte versuchen, die Ehe und die Familie zu zerstören oder zu verformen. Die weltlichen Ideologien nutzen und verschlimmern die Krise der Familie, das Ergebnis eines Prozesses der kulturellen und moralischen Dekadenz. Dieser Prozess führt dazu, dass Katholiken sich an unsere neo-paganische Gesellschaft anpassen. Ihr "Anpassung an die Welt" (Röm 12,2) wird oft durch einen Mangel an Glauben - und damit des übernatürlichen Geistes, um das Geheimnis des Kreuzes Christi zu akzeptieren - und ein Fehlen von Gebet und Buße gefördert.

Die Diagnose des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Krankheiten, die die Institution der Ehe und der Familie betreffen, ist mehr denn je: "Die Polygamie, die Scheidungspest, die so genannte freie Liebe und andere Verunstaltungen haben eine verdunkelnde Wirkung. Darüber hinaus ist die verheiratete Liebe zu oft von übertriebener Selbstliebe entweiht, der Verehrung der Lust und der illegalen Praktiken gegen die menschliche Generation "(Vatikanisches Konzil II, Pastoralverfassung Gaudium et Spes, 7. Dezember 1965, Nr. 47).
Bis vor kurzem blieb die katholische Kirche die Hochburg der wahren Ehe und Familie, aber Fehler über diese beiden göttlichen Institutionen sind heute in katholischen Kreisen weit verbreitet, besonders nach den außerordentlichen und gewöhnlichen Synoden über die Familie, die 2014 und 2015 stattfanden,

Angesichts dieser Offensive fühlte sich der Unterzeichner moralisch verpflichtet, seine Entschlossenheit zu erklären, den unveränderlichen Lehren der Kirche über die Sitten und die Sakramente der Ehe, der Versöhnung und der Eucharistie und ihrer zeitlosen und dauerhaften Disziplin in Bezug auf diese Sakramente treu zu bleiben.

I. In Bezug auf Keuschheit, Ehe und die Rechte der Eltern
1. Wir wiederholen die Wahrheit, daß alle Formen des Zusammenlebens mehr uxorio (als Ehemann und Ehefrau) außerhalb einer gültigen Ehe dem Willen Gottes in seinen heiligen Geboten schwer widersprechen und folglich nicht zum moralischen und geistigen Fortschritt der Beteiligten beitragen können Oder der Gesellschaft.

"Von ihrer Natur sind die Institution der Ehe selbst und die eheliche Liebe für die Fortpflanzung und Erziehung der Kinder ordiniert und finden in ihnen ihre letzte Krone. So ist ein Mann und eine Frau, die durch ihre Kompaktheit der ehelichen Liebe "nicht mehr zwei sind, sondern ein Fleisch" (Matthäus 19: 6). Als eine gegenseitige Gabe von zwei Personen verleiht diese innige Vereinigung und das Gute der Kinder den Ehegatten völlige Treue und streiten eine unzerbrechliche Einheit zwischen ihnen ... Die christlichen Ehegatten haben ein besonderes Sakrament, durch das sie befestigt sind und eine Art Weihe erhalten In den Pflichten und der Würde ihres Staates "(Vatikanisches Konzil II, Pastoralverfassung Gaudium et Spes, 7. Dezember 1965, Nr. 48).

2. Wir wiederholen die Wahrheit, daß die Ehe und die eheliche Handlung sowohl forderliche als auch einheitliche Zwecke haben und daß jeder einzelne eheliche Akt für die Gabe des Lebens offen sein muß. Darüber hinaus behaupten wir, dass diese Lehre endgültig und irreformabel ist.

"Ausgeschlossen ist jede Handlung, die entweder vor, im Augenblick oder nach dem Geschlechtsverkehr, gezielt dazu bestimmt ist, die Fortpflanzung zu verhindern - sei es als Ende oder als Mittel. Es ist auch nicht gültig, als eine Begründung für den Geschlechtsverkehr, die bewusst kontrazeptiv ist, zu argumentieren, dass ein geringeres Übel einem größeren vorzuziehen ist oder dass ein solcher Verkehr mit den fortschrittlichen und zukünftigen Handlungen der Vergangenheit und Zukunft zusammenfließen würde, um eine einzige Einheit zu bilden, Und so durch genau die gleiche moralische Güte wie diese qualifiziert werden. Obwohl es wahr ist, dass es manchmal recht ist, ein geringeres moralisches Übel zu tolerieren, um ein größeres Übel zu vermeiden oder um ein größeres Gut zu fördern, ist es auch aus den schwersten Gründen nicht erlaubt, das Böse zu tun, das gut kommen kann (Röm 3,8) - mit anderen Worten, um direkt etwas zu beabsichtigen, was seiner Natur entspricht, der moralischen Ordnung widerspricht, Und die daher dem Menschen nicht würdig sein müssen, auch wenn es darum geht, das Wohlergehen eines Individuums, einer Familie oder einer Gesellschaft im allgemeinen zu schützen oder zu fördern. Infolgedessen ist es ein ernsthafter Irrtum zu glauben, dass ein ganzes verheiratetes Leben von sonst normalen Beziehungen den Geschlechtsverkehr rechtfertigen kann, der bewusst kontrazeptiv und so intrinsisch falsch ist "(Paul VI., Enzyklische Humanae Vitae, 25. Juli 1968, Nr. 14). Enzyklika Humanae Vitae, 25. Juli 1968, n. 14). Enzyklika Humanae Vitae, 25. Juli 1968, n. 14).

3. Wir bekräftigen die Wahrheit, dass die sogenannte Sexualerziehung ein Grund- und Primärrecht der Eltern ist, die immer unter ihrer aufmerksamen Führung, ob zu Hause oder in Bildungszentren, die sie wählen und kontrollieren, durchgeführt werden müssen.

"Eine weitere sehr ernste Gefahr ist, dass der Naturalismus, der heutzutage in den Bereich der Erziehung in jener heikelsten Sache der Reinheit der Moral eindringt. Viel zu häufig ist der Irrtum derer, die mit gefährlicher Gewißheit und unter einem häßlichen Ausdruck eine sogenannte Sexualerziehung ausbreiten, die sich fälschlicherweise vorstellt, daß sie Jugendliche gegen die Gefahren der Sinnlichkeit durch rein natürliche, wie eine tollkühne Einweihung und Vorsorge, Unterricht für alle wahllos, auch in der Öffentlichkeit; Und noch schlimmer noch, indem sie sie in einem frühen Alter den Gelegenheiten aussetzen, um sie zu gewöhnen, so wird es argumentiert und gleichsam gegen solche Gefahren zu verhärten "(Pius XI. Enzyklische Divini Illius Magistri , 31.12 , 1929, Nr. 65).

"Es wird dann deine Pflicht für deine Töchter sein, die Pflicht des Vaters für deine Söhne, sorgfältig und zart, die Wahrheit [der geheimnisvollen und wunderbaren Gesetze des Lebens] so weit wie nötig zu enthüllen, um einen klugen, wahren und christlichen zu geben Auf diese Fragen zu antworten und ihre Gedanken in Ruhe zu setzen "(Pius XII. Zuordnung zu Müttern italienischer Familien, 26. Oktober 1941).

"Die Erziehung der öffentlichen Meinung ist in diesem Bereich durch die Propaganda verkehrt, die man nicht zögern wird, das Böse zu nennen, auch wenn es manchmal aus katholischen Quellen stammt und an Katholiken vorangeht - und selbst wenn diejenigen, die es fördern, Nicht bewusst, dass sie durch den Geist des Bösen getäuscht werden. Hier haben wir vor, von Schriften, Büchern und Artikeln über die sexuelle Einweihung zu sprechen ... Auch die von unserem Vorgänger Pius XI. In der Enzyklika Divini Illius Magistri verständnisvollen Prinzipien über die Sexualerziehung und die damit verbundenen Fragen, die sich beiseite legen - traurig Zeichen der Zeit! Mit einem Lächeln des Mitgefühls sagen sie: "Pius XI. Schrieb diese Dinge vor zwanzig Jahren für seine eigene Zeit! Die Welt ist seither weit weg gegangen! "... Kämpfe zusammen, ohne Schüchternheit oder menschlichen Respekt,

"Es wird empfohlen, das Recht des Kindes oder des jungen Menschen, sich von jeglicher Form von sexuellem Unterricht, der außerhalb des Hauses vermittelt wird, zurückzuziehen. Weder die Kinder noch andere Angehörige ihrer Familie sollten für diese Entscheidung jemals bestraft oder diskriminiert werden "(Päpstlicher Rat für die Familie, die Wahrheit und Bedeutung der menschlichen Sexualität: Leitlinien für die Bildung in der Familie, 8. Dezember 1995, n. 120).

"Wenn man die katholische Lehre und die Sittlichkeit über die Sexualität lehrt, so müssen die bleibenden Wirkungen der Erbsünde berücksichtigt werden, das heißt die menschliche Schwäche und die Notwendigkeit der Gnade Gottes, die Versuchungen zu überwinden und die Sünde zu vermeiden" (Päpstlicher Rat für die Familie) , Leitlinien für die Erziehung innerhalb der Familie, 8. Dezember 1995, Nr. 123).

"Kein Leid von erotischem Charakter sollte Kindern oder Jugendlichen jeden Alters, einzeln oder in einer Gruppe präsentiert werden. Dieser Grundsatz des Anstands muss die Tugend der christlichen Keuschheit sichern. Wenn also die sexuelle Information im Zusammenhang mit der Erziehung zur Liebe weitergegeben wird, muss die Anweisung immer "positiv und umsichtig" und "klar und zart" sein. Diese vier Wörter, die von der katholischen Kirche benutzt werden, schließen jede Form von unannehmbaren Inhalten in der sexuellen Erziehung aus (Päpstlicher Rat für die Familie, Bildungsrichtlinien in der Familie, 8. Dezember 1995, Nr. 126).

"Heute sollten die Eltern aufmerksam sein, wie eine unmoralische Erziehung an ihre Kinder durch verschiedene Methoden weitergegeben werden kann, die von Gruppen mit Positionen und Interessen, die der christlichen Moral entgegenstehen, gefördert werden. Es wäre unmöglich, alle inakzeptablen Methoden anzugeben. Hier werden nur einige der weit verbreiteten Methoden vorgestellt, die die Rechte der Eltern und das moralische Leben ihrer Kinder bedrohen. Zuerst müssen Eltern die säkularisierte und anti-natalistische Sexualerziehung ablehnen, die Gott am Rande des Lebens setzt und die Geburt eines Kindes als Bedrohung betrachtet. Diese Sexualerziehung wird von großen Organisationen und internationalen Verbänden verbreitet, die Abtreibung, Sterilisation und Empfängnisverhütung fördern. Diese Organisationen wollen einen falschen Lebensstil gegen die Wahrheit der menschlichen Sexualität verhängen "(Päpstlicher Rat für die Familie, Leitlinien für Bildung in der Familie, 8. Dezember 1995, nn. 135-6).

4. Wir bekräftigen die Wahrheit, daß die endgültige Weihe eines Menschen zu Gott durch ein Leben vollkommener Keuschheit objektiv besser ist als die Ehe, weil es eine Art geistige Ehe ist, in der die Seele mit Christus verheiratet ist. Die heilige Jungfräulichkeit wurde von unserem göttlichen Erlöser und dem hl. Paulus als ein Zustand des Lebens empfohlen, der komplementär ist, aber objektiv besser als die Ehe ist.

"Diese Lehre von der Vorzüglichkeit der Jungfräulichkeit und des Zölibats und ihrer Überlegenheit über den verheirateten Staat war, wie Wir bereits gesagt haben, von unserem göttlichen Erlöser und dem Apostel der Heiden offenbart; So wurde es auch feierlich als ein Dogma des göttlichen Glaubens durch den heiligen Rat von Trent (Sess XXIV., 10) definiert und von allen heiligen Vätern und Doktoren der Kirche in gleicher Weise erklärt. Schließlich haben wir und unsere Vorgänger es oft ausgelegt und es ernsthaft befürwortet, wann immer Gelegenheit geboten wurde. Aber die jüngsten Angriffe auf diese traditionelle Lehre von der Kirche, die Gefahr, die sie darstellen, und der Schaden, den sie den Seelen der Gläubigen tun, führen uns, in Erfüllung der Pflichten unserer Anklage, die Sache noch einmal in diesem Enzyklischen Brief aufzunehmen ,

II. In Bezug auf Zusammenleben, Gleichgeschlechtliche Gewerkschaften und Zivil-Wiederverheiratung nach Scheidung
5. Wir bekräftigen die Wahrheit, daß die unregelmäßige Vereinigung eines zusammenlebenden Mannes und einer Frau, oder die von zwei Individuen desselben Geschlechts, niemals der Ehe gleichgesetzt werden kann, die moralisch legitimiert oder rechtskräftig anerkannt ist und daß es falsch ist, zu bestätigen Dass es sich um Familienformen handelt, die eine gewisse Stabilität bieten können.

"Das Wesen dieses Vertrages, der ihm allein und eigenartig eigen ist, macht es ganz anders als die Vereinigung der Tiere, die durch den blinden Instinkt der Natur allein eingegangen ist, in dem weder Vernunft noch freier Wille eine Rolle spielen und auch von Die zufälligen Vereinigungen der Menschen, die weit entfernt von allen wahren und ehrenvollen Gewerkschaften des Willens sind und keines der Rechte des Familienlebens genießen. Daraus ist klar, daß die legitim konstituierte Autorität das Recht hat und daher die Pflicht ist, diese Grundgewerkschaften, die der Vernunft und der Natur entgegenstehen, zu beschränken, zu verhindern und zu bestrafen "(Pius XI. Enzyklische Casti Connubii, 31. Dezember 1930) .

"Die Familie kann nicht auf die gleiche Ebene gestellt werden wie bloße Verbände oder Gewerkschaften, und diese können nicht die besonderen Rechte genießen, die ausschließlich mit dem Schutz der ehelichen Verpflichtung und der Familie auf der Grundlage der Ehe, einer stabilen Gemeinschaft von Leben und Liebe, das Ergebnis verbunden sind Der totalen und treuen Gabe der für das Leben offenen Ehegatten "(Johannes Paul II., Ansprache an das Zweite Treffen der europäischen Politiker und Gesetzgeber [organisiert vom Päpstlichen Rat für die Familie], 23. Oktober 1998).

"Es ist sinnvoll, die wesentlichen Unterschiede zwischen der Ehe und den De-facto-Vereinigungen zu verstehen. Dies ist die Wurzel des Unterschieds zwischen der Familie, die aus der Ehe stammt, und die Gemeinschaft, die in einer De-facto-Vereinigung entsteht. Die Familiengemeinschaft kommt aus dem Bund der Ehegattenvereinigung. Die Ehe, die aus diesem Bund der ehelichen Liebe kommt, wird nicht von einer öffentlichen Autorität geschaffen: Es ist eine natürliche und ursprüngliche Institution, die davor ist. In den De-facto-Vereinigungen hingegen wird die gegenseitige Zuneigung gemeinsam, aber gleichzeitig ist die Ehe-Bindung mit ihrer ursprünglichen öffentlichen Dimension, die der Familie die Grundlage gibt, fehlt "(Päpstlicher Rat für die Familie, Deklaration über Familie, Ehe und "de facto" Gewerkschaften, 26. Juli 2000).

6. Wir bekräftigen die Wahrheit, daß die unregelmäßigen Vereinigungen von Klostern, die in der Kirche niemals geheiratet haben, oder Scheidungen, die zivilhaft wiederverheiratet sind (nicht in Gottes Augen verheiratet), radikal widersprechen und nicht das Gute der christlichen Ehe ausdrücken können, weder teilweise noch analog , Und sollte als eine sündige Lebensweise oder als dauerhafte Gelegenheit der Grabsünde gesehen werden. Darüber hinaus ist es falsch, zu behaupten, dass sie eine Gelegenheit sein können, die aus konstruktiven Elementen besteht, die zur Ehe führen, denn trotz aller materiellen Ähnlichkeiten, die sie präsentieren können, sind eine gültige Ehe und eine unregelmäßige Vereinigung zwei ganz andere und entgegengesetzte moralische Realitäten: Eins Ist nach dem Willen Gottes, und der andere ist nicht gehorcht und ist daher sündhaft.

"Heute gibt es viele, die das Recht auf sexuelle Vereinigung vor der Ehe rechtfertigen, zumindest in den Fällen, in denen eine feste Absicht zu heiraten und eine Zuneigung, die in irgendeiner Weise in der Psychologie der Subjekte in irgendeiner Weise ehelich ist, verlangt diese Vollendung, die sie beurteilen Sei connatural Dies ist besonders der Fall, wenn die Feier der Ehe durch Umstände behindert wird oder wenn diese intime Beziehung notwendig erscheint, damit die Liebe erhalten bleibt. Diese Meinung steht im Widerspruch zur christlichen Lehre, die besagt, dass jeder Genitalakt im Rahmen der Ehe sein muss ... Durch die Ehe wird in der Tat die Liebe des verheirateten Volkes in die Liebe aufgenommen, die Christus unwiderruflich für die Kirche hat (Eph. 5: 25-32), während dissolute sexuelle Vereinigung (1 Kor 6:

"Wir können den wesentlichen Unterschied zwischen einer bloßen De-facto-Vereinigung identifizieren und verstehen - auch wenn sie behauptet, auf Liebe und Ehe zu basieren, in der die Liebe in einer Verpflichtung ausgedrückt wird, die nicht nur moralisch, sondern rigoros juristisch ist. Die Bindung, die wechselseitig angenommen wird, wirkt sich verstärkt auf die Liebe aus, aus der sie hervorgeht, ihre Beständigkeit zum Vorteil der Partner, der Kinder und der Gesellschaft selbst zu fördern "(Johannes Paul II., Ansprache an den Tribunal der römischen Rota, 21. Januar 1999).

7. Wir bekräftigen die Wahrheit, daß unregelmäßige Gewerkschaften die objektiven Forderungen des Gesetzes Gottes nicht ausführen können. Sie können nicht als moralisch gut angesehen werden oder als eine umsichtige und allmähliche Erfüllung des göttlichen Gesetzes empfohlen werden, auch denen, die nicht in der Lage sind, die Forderungen dieses Gesetzes zu verstehen, zu schätzen oder vollständig auszuführen. Das pastorale "Gesetz der Gradualität" erfordert einen entscheidenden Bruch mit der Sünde, zusammen mit dem Fortschritt zur vollständigen Annahme des Willens Gottes und seiner liebenden Forderungen.

"Wenn Handlungen inhärent böse sind, kann eine gute Absicht oder besondere Umstände ihr Übel vermindern, aber sie können es nicht entfernen. Sie bleiben "unwiderruflich" böse Taten; An sich und an sich sind sie nicht fähig, zu Gott und dem Guten der Person befohlen zu werden. "Für die Taten, die selbst Sünden sind, schreibt der Heilige Augustinus, wie Diebstahl, Hurerei, Gotteslästerung, die es wagen würde, dass sie, indem sie sie für gute Motive (causis bonis) tun, nicht mehr sein würden Sünden, oder, was ist noch absurder, dass sie Sünden sind, die gerechtfertigt sind? " ( Contra Mendacium, VII, 18). Folglich können Umstände oder Absichten niemals eine Handlung, die durch ihr Objekt in einen Akt "subjektiv" gut oder verteidigungsfähig als eine Wahl "(Johannes Paul II. Enzyklika Veritatis Pracht, 6. August 1993, n. 81).

"Manchmal scheint es, dass konzertierte Anstrengungen unternommen werden, um als" normal "und attraktiv und sogar zu glamourisieren, Situationen, die in der Tat" unregelmäßig "(Johannes Paul II., Brief an Familien Gratissimam gesund, 2. Februar 1994) zu präsentieren , Nr. 5).

III. In Bezug auf das Naturrecht und das individuelle Gewissen
8. Wir bekräftigen die Wahrheit, daß das natürliche Sittengesetz in dem zutiefst persönlichen Entscheidungsprozeß keine bloße Quelle der subjektiven Inspiration ist, sondern Gottes ewiges Gesetz, an dem die menschliche Person teilnimmt. Das Gewissen ist nicht eine willkürliche Quelle von Gut und Böse, sondern eine Erinnerung daran, wie eine Handlung mit einer dem Menschen extrinsischen Erfordernis einhergehen muß, nämlich der subjektiven und unmittelbaren Andeutung eines übergeordneten Gesetzes, die wir natürlich nennen müssen.

"Das Naturgesetz ist geschrieben und graviert im Herzen eines jeden Menschen, denn es ist nichts anderes als die menschliche Vernunft selbst, die uns befiehlt, Gutes zu tun und uns zu verpflichten, nicht zu sündigen ..." Die Gewalt des Gesetzes besteht in ihrer Befugnis, Pflichten zu verhängen, Rechte zu verleihen und gewisse Verhaltensweisen zu verhängen ... "Das Naturgesetz ist selbst das ewige Gesetz, das in mit der Vernunft begabten Wesen implantiert und zu ihrem richtigen Handeln und Ende hineingezogen wird; Es ist nichts anderes als die ewige Vernunft des Schöpfers und Herrschers des Universums "(Johannes Paul II., Enzyklische Veritatis Pracht, 6. August 1993, Nr. 44, Zitieren Leo XIII, Enzyklische Libertas Praestantissimum und Saint Thomas Aquinas, Summa Theologen, I-II, q. 91, a. 2).

9. Wir bekräftigen die Wahrheit, daß ein wohlgeformtes Gewissen, das in der Lage ist, in komplexen Situationen richtig zu unterscheiden, niemals zu dem Schluß gelangen wird, daß sein Verbleib in einer Situation, die dem christlichen Verständnis der Ehe objektiv widerspricht, sein kann Beste Antwort auf das Evangelium. Um zu vermuten, daß die Schwäche des Gewissens eines Individuums das Kriterium der moralischen Wahrheit ist, ist unannehmbar und unfähig, in die Praxis der Kirche aufgenommen zu werden.

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http://www.tfp.org/declaration-fidelity-...ted-discipline/

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