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von esther10 17.11.2019 00:28

Armut Armut. Ist Armut genug für die Erlösung?



Armut Armut. Ist Armut genug für die Erlösung?

Armut retten oder Christus? Die Antwort auf diese Frage erscheint einem Katholiken offensichtlich. Unterdessen scheinen einige Mitglieder der Kirche zu behaupten, dass Armut allein für die Errettung ausreicht. Nichts könnte falscher sein. Wir zitieren zahlreiche Äußerungen von Heiligen, Päpsten und der Kongregation, in denen sie den Realismus in Bezug auf die Armut fordern.

Johannes Chrysostomus unterschied Warengruppen: gut, schlecht und neutral. Er schloss Reinheit, Demut und andere Tugenden unter den ersteren ein. Letzteres hat jedoch Nachteile. Darüber hinaus hob er neutrale Dinge hervor, die sowohl zum Guten als auch zum Schlechten verwendet werden könnten. Er erwähnte Reichtum unter ihnen, weil sie für Almosen oder für Lust benutzt werden können. Er stellte die Armut in dieselbe Kategorie neutraler Dinge. Dies kann sowohl zur Gotteslästerung als auch zur Weisheit beitragen. (St. Jan Chryzostom, Cetena Aurea über Łukasz, Kapitel 12 / herausgegeben von mjend).

Armut ist nicht heilig

"In der Tat ist nicht jede Armut heilig, und nicht jeder Reichtum ist ein Verbrechen." "Nicht alle Armen sind gesegnet, denn Armut ist an sich neutral: Es kann sowohl schlechte als auch gute arme Menschen geben." (Der Heilige Ambrosius von Mailand Vortrag über das Evangelium des Heiligen Lukasz, übersetzt von mjend).

Die Vollkommenheit folgt Christus, nicht der Armut

"Bei Perfektion geht es nicht wirklich um Armut, sondern darum, Christus nachzufolgen. Hieronymus schreibt: Weil es nicht ausreicht, alles aufzugeben, hat Piotr hinzugefügt, was perfekt ist: Wir sind dir gefolgt . Armut ist wie ein Werkzeug oder eine Schule für Exzellenz. In der Arbeit: Gespräche der Väter drückt Abt Moses diesen Gedanken folgendermaßen aus: Fasten, spät in der Nacht schlafen, über die Heiligen Schriften meditieren, fehlende Kleidung und Verzicht auf alles Eigentum sind keine Vollkommenheit, sondern ein Werkzeug, um dies zu erreichen . In diesem Sinne ist der Verzicht auf alle materiellen Güter oder die Armut ein Instrument, um Perfektion zu erreichen und Hindernisse für die Liebe zu beseitigen. " (Der heilige Thomas von Aquin, Summa Theologica, II-II, q. 188, a. 7; Katedra.uksw.edu.pl).

Reichtum kann gut dienen

"Alle Christen, sowohl die reichen als auch die armen, sollten ständig ihre Augen zum Himmel richten und daran denken, dass wir hier keine dauerhafte Stadt haben, aber wir suchen die, die kommen wird (vgl. Heb 13:14). Die Reichen sollten nicht das Glück in ihrem Reichtum suchen oder ihre besten Kräfte darauf verwenden, es zu erlangen. In der Überzeugung, dass sie nur seine Verwalter sind und sich vor dem Höchsten Herrn mit ihm befassen werden, sollen sie ihn als kostbares Mittel benutzen, das Gott ihnen verlieh, um Gutes zu tun. Lassen Sie sie nicht versäumen, ihren Überschuss mit den Armen zu teilen, wie es das Evangelium empfiehlt. " (vgl. Lk 11:41). (Pius XI. Quadragesimo anno, Nr. 40 opoka.org.pl).

Die Armen müssen geduldig sein

"Die Armen sollten, um ihre dringendsten Bedürfnisse zu befriedigen und ihr Schicksal gemäß dem Diktat der Gerechtigkeit und Liebe zu verbessern, auch arm im Geist sein (Mt 5,3) und ewige Güter mehr wertschätzen als irdische Fülle. Lassen Sie sie sich daran erinnern, dass Elend, Schmerz und Not niemals erreicht werden können und dass selbst diejenigen, die scheinbar glücklicher sind, unter dieses Gesetz fallen. Deshalb brauchen wir alle Geduld, eine christliche Geduld, die das Herz mit Gottes Verheißungen des ewigen Glücks stärkt und stärkt: Beende geduldig, Brüder, bis der Herr kommt. Hier wartet der Bauer beharrlich auf eine wertvolle Ernte, bis der Regen früh und spät fällt. Ja, sei geduldig und stärke dein Herz, denn das Kommen des Herrn steht bevor (Jas 5,7 - 8).

Nur so wird die feierliche Verheißung Jesu Christi wahr, die lehrt: Selig sind die Armen . Dies sind keine falschen und vergeblichen Versprechungen, die diesen ähnlich sind. was die Kommunisten predigen, aber die Worte der Wahrheit und des ewigen Lebens, die hier auf Erden und später in der Ewigkeit vollständig verwirklicht werden. Wie viele Arme vertrauen diesen Worten über das Himmelreich, das nach den Worten des Evangeliums irgendwie ihr Erbe ist: Gesegnet seid ihr, arm, denn das Reich Gottes gehört euch (Lk 6,20) - genießt das Glück, dass die Reichen noch unruhig und unruhig sind Von dem unersättlichen Verlangen nach Besitz gequält, können sie nicht finden. " (Pius XI. Quadragesimo anno, Nr. 40 opoka.org.pl).

In einem anderen gibt es keine Erlösung

"Wenn wir zum Anfang der Kirche zurückkehren, werden wir eine klare Aussage finden, dass Christus der einzige Retter von allen ist, der in der Lage ist, Gott zu offenbaren und Ihn allein zu Ihm zu führen. Er antwortet den jüdischen religiösen Autoritäten, die die Apostel bezüglich der Heilung des lahmen Petrus befragen: Im Namen Jesu Christi von Nazarener, den Sie gekreuzigt haben und den Gott von den Toten auferweckt hat (...), stand dieser Mann vor Ihnen gesund (...) ). In keinem anderen gibt es ein Heil, denn dem Himmel wurde kein anderer Name gegeben, unter dem wir gerettet werden könnten(Apostelgeschichte 4, 10, 12). Diese an den Sanhedrin gerichtete Aussage hat universelle Bedeutung, da die Erlösung für alle - Juden und Heiden - nur von Jesus Christus ausgehen kann "(Johannes Paul II. Redemptoris Missio 5; opoka.org.pl).

Christus der einzige Erlöser

"Christus erlöste vollständig und vollständig, aber gleichzeitig schloss er es nicht: In diesem erlösenden Leiden, durch das die Erlösung der Welt vollbracht wurde, öffnete sich Christus von Anfang an und öffnete sich ständig für alles menschliche Leiden. Ja, es scheint zum Wesen des erlösenden Leidens Christi zu gehören, dass es ständig vervollständigt werden möchte.

Auf diese Weise erreichte Christus mit einer solchen Offenheit für alles menschliche Leiden die Erlösung der Welt. Gleichzeitig lebt und entwickelt sich diese Erlösung, obwohl sie durch das Leiden Christi vollbracht wird, auf ihre eigene Weise in der Geschichte der Menschheit. Er lebt und entwickelt sich als Leib Christi oder als Kirche - und in dieser Dimension vervollständigt jedes menschliche Leiden durch die Kraft der Vereinigung in der Liebe zu Christus das Leiden Christi. Er vollendet es, während die Kirche das Erlösungswerk Christi vollendet. Das Geheimnis der Kirche - jener Leib, der den gekreuzigten und auferstandenen Leib Christi vervollständigt - weist auch auf den Raum hin, in dem menschliches Leiden das Leiden Christi vervollständigt. Nur in dieser Hinsicht und in dieser Dimension der Kirche - der Leib Christi, der sich in Raum und Zeit ständig weiterentwickelt, man kann denken und von "dem Mangel an der Qual Christi" sprechen. Wie auch immer, der Apostel macht dies deutlich, wenn er P. schreibt.Komplementierung Mangel Leiden Christi zum Wohl seines Körpers, der die Kirche ist in Bezug auf Wiese.

Es ist die Kirche, die ständig auf die unendlichen Ressourcen der Erlösung zurückgreift und diese Erlösung in das Leben der Menschheit einführt. In dieser Dimension kann das erlösende Leiden Christi ständig durch menschliches Leiden ergänzt werden. " (Johannes Paul II., Apostolischer Brief Salvifici Doloris, opoka.org.pl).

Die Armen können die geistige Armut nicht aufrechterhalten

Im Jahr 2008 stellte die Kongregation für die Ursachen der Heiligen fest, dass sich die evangelische Kategorie der Armen im Geiste nicht nur auf Menschen bezieht, die materielle Unterstützung benötigen. Es ist möglich, Armut mit Anhaftung an materielle Dinge zu verbinden (auch wenn Sie nur sehr wenige haben). Daher ist der Arme im Geist derjenige, der sich von seinen Gütern löst, keine Hoffnung auf materielle Dinge, Erfolg oder Stolz setzt, sondern offen für Gott und den Nächsten bleibt (Kongregation für die Heiligsprechung, Predigt von Kardinal Jose Saraiva Martins zur Seligsprechung von Schwester Józefina Nicola, 3. Februar) 2008).

Freiheit ist Freiheit von Sünde

"Jesu Zusicherung: Die Wahrheit wird dich befreien (Joh 8,32), er sollte auf diesem Gebiet alle theologischen Überlegungen und jede pastorale Entscheidung aufklären und lenken.

Diese Wahrheit, die von Gott kommt, bezieht sich grundlegend auf Jesus Christus, den Retter der Welt. Von ihm, der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist (Joh 14,6), empfängt die Kirche, was sie den Menschen anbietet. Aus dem Geheimnis des inkarnierten Wortes und des Erlösers der Welt schöpft er die Wahrheit über den Vater und seine Liebe zu uns sowie die Wahrheit über den Menschen und seine Freiheit.

Durch sein Kreuz und seine Auferstehung hat Christus unsere Erlösung vollbracht, die Befreiung im wahrsten Sinne des Wortes, weil sie uns vom radikalsten Übel befreit hat, dh von der Sünde und von der Macht des Todes. Wenn die Kirche auf Anweisung ihres Lehrers ihr Gebet zum Vater bringt, rette uns vor dem Bösen, er plädiert dafür, dass das Geheimnis der Erlösung in unserem täglichen Leben mit Macht arbeitet. Er weiß, dass das Kreuz der Erlösung tatsächlich eine Quelle des Lichts und des Lebens und ein Zentrum der Geschichte ist. Die Liebe, die in ihm brennt, inspiriert ihn, die frohe Botschaft von ihm zu verkünden und seine lebendigen Früchte durch die Sakramente zu teilen. Von Christus dem Erlöser kommen seine Gedanken und sein Handeln immer dann zum Ausdruck, wenn er angesichts von Dramen, die die Welt zerreißen, über die Bedeutung und Wege der Befreiung und der wahren Freiheit nachdenkt.

Die Wahrheit, beginnend mit der Wahrheit über die Erlösung, die im Herzen des Geheimnisses des Glaubens liegt, ist somit die Quelle und Regel der Freiheit, die Grundlage und das Maß allen befreienden Handelns. " (Anleitung zur christlichen Freiheit und Befreiung Libertaris Conscientia 1986 Jahr / opoka.org.pl).

Der Artikel eröffnet unsere neue Serie # Errors der Gegenwart , deren Präsentation wir am kommenden Sonntag fortsetzen werden.

DATUM: 14. November 2019, 10:08 UhrAUTOR: MARCIN JENDRZEJCZAK

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/ubostwienie-ubostwa-...l#ixzz65X6igD6g

von esther10 17.11.2019 00:28

Die fünf Täuschungen von Pachamama, dem antichristlichen Götzenfeind des Menschen. - Gianfranco Amato



Obwohl die vatikanischen Hierarchien und ihre Sprecher den Vorfall auf ein Mindestmaß beschränken und selbst die schwerwiegenden pastoralen Auswirkungen, die wir [ hier ] verzeichneten, ignorieren , gehen Reflexion und Bewusstsein in der katholischen Welt weiter. Gerne veröffentliche ich auch folgenden Artikel von Gianfranco Amato, der unser Textverzeichnis zur Vexata Quaestio bereichert

Die Chroniken der jüngeren Zeit haben den Begriff "Pachamama" auch in der Öffentlichkeit, die sich nicht mit theologisch-religiösen Fragen befasst, besonders bekannt gemacht. Sie reden sogar in der Bar darüber. Die katholische Kirche hat durch die Synode von Amazonien dieses Wort geklärt, das in Quechua "Mutter Erde" bedeutet. Aber innerhalb und außerhalb der Kirche stimmt etwas nicht. Das Konzept von Pachamama verbirgt eine Täuschung. Genauer gesagt, verbirgt es fünf. Und sie verdienen es, einzeln gesehen zu werden.

Pachamama ist eine religiöse Täuschung. In Wirklichkeit ist es eine heidnische Gottheit, die zur Inkakultur und Religion Perus gehört. Gemäß der heidnischen Inka-Mythologie schloss sich Pachacamac, der Gott des Himmels, Pachamama an und aus dieser Vereinigung gingen zwei Zwillinge hervor, ein männlicher und ein weiblicher. Im Amazonasgebiet gibt es ungefähr vierhundert verschiedene indigene Bevölkerungsgruppen, von denen die meisten nicht die gleiche Kultur oder Religion haben wie die peruanischen Stämme, die Inka-Elemente bewahren, einschließlich genau der Pachamama. Letzteres als Ikone der indigenen Kultur des Amazonas darzustellen, bedeutet nicht nur, die Realität zu verfälschen, sondern auch die Vielfalt der wahren Kulturen des Amazonas zu leugnen und zu erniedrigen, um eine indigene theologische Vision für rein ideologische und politische Zwecke durchzusetzen.

Dieser Versuch jedoch Sie ist weiter gefasst und betrifft nicht nur den Amazonas, sondern den gesamten lateinamerikanischen Kontinent bis nach Mexiko. Doch was haben einheimische Zotzil, Maya oder Purépeche mit den Inkas und den Pachamama gemeinsam? Gar nichts. Die Täuschung ist deshalb so schwerwiegend, dass sie behauptet, eine einheitliche lateinamerikanische indigene Theologie aufzuerlegen, die den Reichtum der Vielfalt der indigenen Völker, die aus ganz Lateinamerika stammen, zunichte macht.
Lesen Sie weiter ... »
Veröffentlicht von mic um 07:00 3 Kommentare: Link zu diesem Post
https://chiesaepostconcilio.blogspot.com/

von esther10 17.11.2019 00:28

"Ökologische Sünden" als Teil des Lehramtes? Der Katechismus verlangt nach Veränderungen



"Ökologische Sünden" als Teil des Lehramtes? Der Katechismus verlangt nach Veränderungen

"Wir müssen in den Katechismus der katholischen Kirche eine Sünde gegenüber der Ökologie einführen, eine ökologische Sünde gegenüber unserer gemeinsamen Heimat, weil sie von ihr verlangt wird", sagte Papst Franziskus auf dem 20. Weltkongress der Internationalen Vereinigung für Strafrecht in Rom.

Bei der Freitagsversammlung betonte Franziskus die Notwendigkeit, eine neue Kategorie der Sünde in die Lehre des Lehramts aufzunehmen. Er wies darauf hin, dass bereits an der Einführung ökologischer Sünden in den Katechismus der katholischen Kirche gearbeitet werde.

"In diesem Sinne haben die Synodenväter der panasiatischen Region kürzlich vorgeschlagen, ökologische Sünde als Handeln oder Untätigkeit gegen Gott, andere Menschen, Gemeinschaften und die Umwelt zu definieren. Es ist eine Sünde gegen zukünftige Generationen und manifestiert sich in Handlungen und Gewohnheiten der Verschmutzung und Zerstörung der Umweltharmonie, in Verstößen gegen die Prinzipien der gegenseitigen Abhängigkeit und in der Zerstörung des Netzwerks der Solidarität zwischen Kreaturen ", sagte er.

Der Philosoph und Schöpfer der geistlichen Musik, Dr. Peter Kwasniewski, stimmt diesem Konzept der ökologischen Sünden nicht zu . "Es ist unmöglich, gegen den Planeten Erde zu sündigen", sagte er gegenüber Life Site News. "Alle Sünden richten sich gegen Gott oder die, die nach Seinem Bild und Gleichnis geschaffen wurden. Wie alle Theologen vor dem nachkonziliaren Fall dieser Lehre betont haben, sündigen wir gegen Gott, ihren Schöpfer, der sie uns zum richtigen Zweck und in Vereinigung mit der wahren Natur gegeben hat, wenn wir die natürliche Welt, Tiere oder Pflanzen missbrauchen. unsere und ihre "- argumentierte er.

Kwasniewski betonte, dass diese Frage von Benedikt XVI. (Als Kardinal Ratzinger) im Buch God i Świat und auch von Papst Johannes Paul II. Hinreichend erläutert wurde . Keiner von ihnen postulierte jedoch die Einführung der Kategorie der ökologischen Sünden .

Quelle; lifesitenews.com / vatican.va

DATUM: 17. November 2019 15:26
Read more: http://www.pch24.pl/grzechy-ekologiczne-...l#ixzz65Y5qGfMH

von esther10 17.11.2019 00:17




Sind das die letzten Male?

Von INFOVATICANA | 16. November 2019

Im weiteren Sinne bezeichnet der Begriff "letzte Male" den gesamten Zeitraum zwischen dem ersten und dem zweiten Kommen Christi, dem ersten in der Demut der Krippe von Bethlehem, für uns zu leiden und zu sterben, und dem zweiten in Herrlichkeit und Majestät "Wie der Blitz, der von Osten kommt und nach Westen gerichtet ist" (Mt 24-27), um uns zu beurteilen und jedem sein Recht zu geben, "die Schafe zu seiner Rechten und die Kinder zu seiner Linken" (Mt 24-27) 25-33), um einige das Königreich und andere zu gehenna. Daher lautet die erste und allgemeinste Antwort "Ja", wir leben seit mehr als 2000 Jahren in "den letzten Zeiten".

Das erste Kommen Christi ist das Zentrum der Geschichte, aber kein geometrisches oder mathematisches Zentrum, das von beiden Seiten gleich weit entfernt ist, sondern ein spirituelles Zentrum, das sich vollständig an der Parousia orientiert. Wir dürfen also nicht davon ausgehen, dass die Zeit zwischen beiden Kommen gleich sein sollte In der Zeit zwischen der Erschaffung des Menschen und der Geburt Christi wird es wahrscheinlich viel schlechter sein, so dass niemand darauf vertrauen sollte, dass Parousia und das Gericht Ereignisse sind, die so weit entfernt sind, dass wir nicht seine Zeugen sein werden. Vielleicht sind sie viel näher als wir denken. Es ist notwendig, die Zeichen der Zeit zu lesen. "Wenn der Hausbesitzer wüsste, wann der Dieb kommt ..." (Lk 12-39).

https://www.pch24.pl/dlaczego-zmieniono-...i-,72160,i.html

Nun, diese "letzten Zeiten" sind ein Zyklus, der in einen weiteren Zyklus eingefügt wird, der im Buch Daniel als "Zeit der Heiden" oder "Zeit der irdischen Stadt" bezeichnet wird und mit den alten Reichen von Assyrien und Syrien beginnt Babylon Innerhalb dieser "Zeit der Heiden" finden wir in Daniel wiederum einen kleineren Zyklus oder "Zeit der Nationen", der mit der Zeit gleichgesetzt wird, die die Geschichte den Reichen oder Nationen gewährt, die das Römische Reich erben (die "Zeit der Nationen") 10 Zehen des Kolosses von Nebukadnezars Traum), und das wären heute die 10 großen „Nationen“ des Westens: Frankreich, Deutschland, Großbritannien, Italien, Iberien, Niederlande, Skandinavien, Mitteleuropa, Balkan-Europa und Russland, Erben der 10 Nationen, die aus den Ruinen Roms hervorgehen: Heruli, Langobarden, Franken, Burgunder, Westgoten, Suevos,Das Ende der Zeit ).


Wir könnten über die Möglichkeit nachdenken, dass diese drei Zyklen in ihrem letzten Moment zusammenfallen und dass sich die Prophezeiungen von Matthäus 24 und Lukas 21 auf diesen Moment beziehen. In diesem Fall ist der Zyklus, der uns besonders interessiert, die „Zeit der Nationen “, das ist unsere Zeit. Da wir darin leben, muss es uns möglich sein, zu beurteilen, ob es den Bestimmungen dieser biblischen Prophezeiungen mehr oder weniger angemessen ist.

Vielleicht spricht Christus am Ende dieser "Zeit der Völker" von: "Aber wenn der Menschensohn wiederkommt, wird er dann immer noch Glauben auf Erden finden?" (Lk 18,8). Es muss also eine Zeit sein, in der der Glaube im Menschen ausgelöscht wird und der Glaube nur durch das Werk des Bösen im Menschen ausgelöscht werden kann. Der Glaube erlischt, wenn der Mensch Gott aus seinem Herzen vertreibt und wenn das Herz die Leere ablehnt, wird dieser Raum vom Feind, vom Vater der Lügen besetzt.

Wir müssen dann versuchen, um uns den in Mt 24 oder Lc 21 genannten „letzten Zeiten“ und der Möglichkeit, dass es das Ende der „Zeit der Nationen“ unserer Zeit ist, zu nähern, festzustellen, ob wir in einem Land leben Moment der Geschichte, in dem der Mensch den Glauben verloren hat, und wenn es einen Prozess gibt, der zu einem solchen Ergebnis geführt hat, einen Prozess, durch den der Feind das Herz des Menschen infiltriert hat, bis er es praktisch gemeistert hat, und Die erste und naheliegende Frage wäre: Beantwortet unsere Zeit diese Frage von Jesus? Und wenn ja, wie sind wir dorthin gekommen?

Es ist wahr, dass der Glaube in der Welt nicht ausgelöscht wurde, aber die Frage Jesu impliziert auch kein völliges Aussterben des Glaubens, da Gott immer einen treuen Rest, den „kleinen treuen Rest“, die Siegel der Offenbarung 7, reserviert hat "Aus Gnaden erwählter Überrest" aus Röm 11,5, ein Rest, der die "wahre Kirche der Endzeit" ist.

Es muss also eine Zeit sein, in der die große Mehrheit der Menschen Gott aus ihrem Leben vertrieben hat und nur eine kleine Anzahl (immer in relativen Begriffen) sich daran erinnert, dass Gott Schöpfer und Vater ist und dass der Mensch dazu bestimmt ist kehre zu seiner göttlichen Quelle zurück, unter der Bedingung, dass du ihr treu bleibst.

Können wir sagen, dass der Mensch in unserer Zeit Gott vergessen hat? Der heutige Mensch lebt fremd und gleichgültig gegenüber Gott, wenn er nicht gegen Gott ist. Viele Menschen haben den Hass auf Gott zum Sinn ihres Lebens gemacht, und dennoch glaubt jeder, der Gott am Ende hasst, an ihn, selbst um ihn zu bekämpfen. Aber im Allgemeinen lebt der Mensch so, als ob Gott nicht existieren würde. Eine enorme und wachsende Zahl von Menschen glaubt, dass es ihn nicht gibt, aber selbst diejenigen, die in der einen oder anderen Weise ihre Existenz zugeben, auch diejenigen, die sich als Gläubige identifizieren, geben ihm keinen Wert: Sie verzichten in ihrem täglichen Leben auf ihn und verletzen sein Gesetz Sie geben ihm keinen Kult und diejenigen, die sich Katholiken oder Christen nennen, machen eine Religion nach ihren Wünschen, eine „Cut and Paste“ -Religion, wählen, was sie interessiert, lassen, was sie stört oder fordert,

Kann man das Glauben nennen? Wenn wir die Menschen nach ihrem Lebenszweck fragen, werden wir viele ähnliche Antworten finden: „Hab eine gute Zeit“, „lebe friedlich“, „lebe bequem und ohne Probleme“, „genieße das Leben“… Aber wie viele werden das beantworten Ihr Lebensziel ist es, sich bequem auf das zukünftige Leben vorzubereiten? Möglicherweise keine

Unsere Zeit fängt an, alarmierend jener dramatischen Idee zu ähneln, die wir aus "den letzten Zeiten" machen können. Und wie sind wir zu dieser Situation gekommen?

Vom Nominalismus des 14. Jahrhunderts bis zur gegenwärtigen Postmoderne geht das menschliche Denken einen Weg, der es fortschreitend von Gott wegbewegt und in die Materie eintaucht. Die Phasen dieses Prozesses können Humanismus, Lutheranismus, Rationalismus, Empirismus, Aufklärung, Revolution, Idealismus, Hegelianismus, Positivismus, Marxismus, Phänomenologie, Existentialismus, Wissenschaftlichkeit, Strukturalismus genannt werden die göttliche Dimension des Menschen, in der Vergöttlichung des Menschen selbst, im "Tod Gottes" und in der Ersetzung des "Toten" durch den neuen Menschengott, und es ist hier nicht angebracht, sie zu analysieren. Viele gute Autoren können uns helfen, diesen Prozess zu verstehen, und von hier aus erlaube ich mir, zwei davon zu empfehlen: Étienne Gilson, Die Einheit der philosophischen Erfahrungund Mariano Fazio, Geschichte der zeitgenössischen Ideen .

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Wir leben in der Zeit der Denaturierung des Natürlichen. Ideologien haben die Rasse, das Proletariat, die Nation oder "Mutter Erde" durch Gott ersetzt. Die sexuelle Revolution, die Geschlechterideologie und der Transhumanismus sollen die von Gott geschaffene Natur so verändern, dass der Mensch sie zu seiner hedonistischen Befriedigung manipulieren kann. Der Mensch hat in einem solchen Ausmaß seine neue Rolle als Ersatz für Gott übernommen, der beabsichtigt, die Schöpfung neu zu gestalten.

Aber macht uns das alles glücklich? Der Mensch war noch nie so elend wie heute. Drogen, Antidepressiva, Selbstmord, Verzweiflung, Elend, Hass, Gewalt, sexuelle Nötigung, neue Sklaverei ... Das ist die Welt der Postmoderne.

Nähern wir uns der letzten Zeit? "Aber von Tag und Stunde weiß niemand, nicht einmal die Engel des Himmels, sondern nur mein Vater", sagt Jesus (Mt 24-36). Niemand kann diese Frage beantworten, aber die Zeichen der Zeit beobachten, und dies wird immer mehr zu einer Welt, in der Christus bei seiner Rückkehr kaum Glauben finden kann.

Und was sagt uns die Schrift über diese Welt und diese Zeit ohne Glauben, über dieses authentische Ende der Geschichte?

„… Und du wirst von Kriegen und Kriegsgerüchten hören; Sieh zu, dass du nicht gestört bist, denn das alles muss geschehen. Aber es ist noch nicht das Ende. Denn die Nation wird sich gegen die Nation erheben und das Königreich gegen das Königreich. und es wird Plagen und Hungersnöte und Erdbeben an verschiedenen Orten geben. Und all dies wird der Beginn des Schmerzes sein. Dann werden sie dich in Bedrängnis bringen, und sie werden dich töten, und du wirst von allen Menschen um meines Namens willen gehasst (...). Und weil sich das Böse vervielfacht hat, wird die Liebe vieler abkühlen. Aber wer bis zum Ende durchhält, wird gerettet (...)

(…) Wenn Sie also an der heiligen Stätte den Gräuel sehen, den der Prophet Daniel (der liest und versteht) ausgesprochen hat, dann fliehen diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge. Wer sich auf dem Dach befindet, steigt nicht herab, um etwas von zu Hause mitzunehmen. und wer auf dem Felde ist, gehe nicht zurück, um seinen Mantel zu holen. Mehr! Wehe denen, die schwanger sind, und denen, die in jenen Tagen aufwachsen! Bete also, dass dein Flug nicht im Winter oder am Sabbat ist; denn dann wird es eine große Trübsal geben, die es seit Beginn der Welt noch nicht gegeben hat und auch nicht geben wird. Und wenn diese Tage nicht verkürzt würden, würde niemand gerettet werden; Aber wegen der Auserwählten werden diese Tage verkürzt. Wenn Ihnen dann jemand sagt: Schauen Sie, hier ist der Christus, oder schauen Sie, da ist er, glauben Sie es nicht. Weil falsche Christen und falsche Propheten auferstehen werden,

(…) Und unmittelbar nach der Trübsal jener Tage wird die Sonne verdunkelt und der Mond wird nicht scheinen und die Sterne werden vom Himmel fallen und die Kräfte der Himmel werden bewegt. Dann wird das Zeichen des Menschensohnes im Himmel erscheinen; und dann werden alle Stämme der Erde trauern und den Menschensohn mit Macht und großer Herrlichkeit auf die Wolken des Himmels kommen sehen. Und er wird seine Engel mit einer großen Trompetenstimme senden, und sie werden seine Auserwählten sammeln, von den vier Winden, von einem Ende des Himmels zum anderen (…)

(…) Pass also auf, denn du weißt nicht, wann dein Herr kommen wird (…) “

Matthäus 24

von esther10 17.11.2019 00:14

Warum wurde die Liturgie der Heiligen Messe geändert? Und welche Auswirkungen hat es gebracht?



Warum wurde die Liturgie der Heiligen Messe geändert? Und welche Auswirkungen hat es gebracht?

- Ich kann eines nicht verstehen: Wie konnte Paul VI. Denken, dass die Liturgie sich geändert hat? - Und es ist daran zu erinnern, dass der Papst die Feier der alten Messe damals zwar nicht offiziell verboten hat, aber alles getan hat, um dies zu verhindern und sie treu erscheinen zu lassen. dass es nicht länger gültig ist - es wird überhaupt keine Rebellion und Ablehnung der päpstlichen Autorität zur Folge haben. Die Autorität des Papstes erwächst aus der Tradition, basiert darauf und wurzelt darin. Roberto de Mattei hat dies im Buch Apologia Tradycja perfekt gezeigt. Wenn also der Papst glaubt, er stehe über der Tradition, und seine Entscheidung über liturgische Reformen könnte angenommen werden, schneidet er damit seine Wurzeln in der Macht, sagt Paweł Lisicki (Chefredakteur der Wochenzeitung 'Do Rzeczy') in einem Interview mit Tomasz D. Kolanek.

Am 26. April 2014, einen Tag vor der feierlichen Heiligsprechung der Päpste Johannes Paul II. Und Johannes XXIII., Nahm ich an der Abendmesse auf der Piazza Navona teil, die für Zehntausende polnischer Pilger organisiert wurde, die zu dieser Zeit nach Rom kamen. Es gab Tänze, es gab Lieder, es gab Spaß, was mir zu der Zeit während der Feier der Eucharistie normal erschien.

Nachdem ich das Gebet beendet hatte, ging ich spazieren und fand mich in einer anderen Kirche wieder, in der für mehrere hundert Pilger aus Frankreich die Heilige Messe abgehalten wurde. Es gab keine Tänze darauf. Es hat keinen Spaß gemacht. Es war unmöglich, die Feierlichkeit und Majestät zu beschreiben, die alle Anwesenden dank der Priester empfanden, die das Heilige Opfer brachten.

Diese beiden Kirchen waren ungefähr 500 Meter voneinander entfernt. In einem Fall gab es jedoch, wie gesagt, etwas, das mehr mit dem Ereignis zu tun hatte als mit der Heiligen Messe. In der zweiten fühlte ich mich einfach überwältigt von der Pracht, Monumentalität und Ernsthaftigkeit, die ich erlebte.

Ich sage Ihnen ganz ehrlich: Damals - am 26. April 2014 - habe ich verstanden, dass etwas nicht stimmte, und ich wollte nicht an der Messe teilnehmen, bei der der Organist durch eine Band ersetzt wurde, deren Sänger schreit: "Lauter, ich will dich hören ..."

Lassen Sie mich fragen, vielleicht etwas provokativ, aber absolut ernst - welche der von mir beschriebenen Arten, die heilige Messe zu feiern, ist umgangssprachlich besser - die erste mit Tanz und Gesang oder die zweite - konzentriert und ohne Spaß?

Zweitens: Wie ist es dazu gekommen, dass die Heilige Messe heutzutage vielerorts von Priestern und Gläubigen bevorzugt wird, was eigentlich eine Show und ein Spektakel ist, anstatt Gott in der Heiligen Dreifaltigkeit anzubeten? Könnten Sie einen Durchbruch anzeigen, als es darum ging, die "Transformation" der Heiligen Messe zu nennen? Und damit meine ich nicht die Umstellung der Forma extraordinaryaria auf Novus Ordo Missae.

Ich denke, was Sie gesagt haben, ist eine rhetorische Frage. Viel Spaß und die Messe sind völlig verschiedene Dinge, also antwortete sich der Herr.

In diesem Fall kann ich Ihnen von meiner Entdeckung der Bedeutung liturgischer Reformen berichten. 1996 ging ich für einige Monate nach Wien, bekam dort ein Stipendium und arbeitete gleichzeitig als Korrespondentin für Rzeczpospolita. Am ersten Sonntag ging ich in der nächsten Kirche in der Nähe des Wohnheims, in dem ich wohnte, zur Messe. Und es war ein Schock. Um ehrlich zu sein, früher die Probleme der Liturgie, Veränderungen, Reformen - es war mir egal, ich habe mir keine Sorgen gemacht. Ich nahm an, dass die Messe, an der ich seit meiner Kindheit teilgenommen hatte, heute die Messe im neuen Ritus ist, die einzige, traditionelle, universelle, wie es immer war. Ja, ich habe gehört, dass es früher anders gesagt wurde - lateinisch, zurück zu den Leuten -, aber ich habe mit der Überzeugung gelebt, dass es die gleiche katholische Masse war, dass die Veränderungen gering waren. Ich war überzeugt, dass alles so war wie zuvor.

In der Kirche in Wien war ich zuerst von der Predigt überrascht, die zeigte, dass Gott dankbar sein muss, dass ich zur Messe gekommen bin. Weil die Gläubigen vielleicht gar nicht erschienen sind, oder? Dann eine komische Atmosphäre: weder Picknick noch Spaß. Ich war beeindruckt von dem Mangel an Ernsthaftigkeit, Konzentration und Stille. In Polen wurden die Messen jedoch anders gefeiert, Anbetung, Stille und Konzentration waren nach wie vor wichtig. Das Schlimmste jedoch war vor mir, das heißt, die heilige Gemeinschaft, die die Frauen verschenkten, und die Gläubigen kamen ohne Anzeichen von Respekt einfach und nahmen den Leib Christi.

Schrecklich ... Ich muss Gott danken, dass er mir die Teilnahme an einer solchen Chuzpe erspart hat.

Ich schwor mir, dass mein Bein nicht mehr dort stehen würde. Und ich fing an, nach einer anderen Kirche zu suchen. Am Anfang dachte ich darüber nach, eine polnische Gemeinde zu finden, aber eines Tages kam ich zufällig zu Fuß durch die Altstadt zur Kirche St. Peter. Ein wunderschönes Barockjuwel. Ich kam auf Latein zur heiligen Messe und es hat mir so gut gefallen, dass ich mich entschied, am Sonntag regelmäßig dorthin zu gehen. Von da an bin ich nur noch sonntags dorthin gekommen. Es war, wie ich später erfuhr, eine Messe, die auf Latein gefeiert wurde, aber im neuen Ritus - wie ich sage, waren mir diese Unterscheidungen nicht klar. Es war anders: Stille, Majestät, Frömmigkeit, Konzentration auf Gott, mysteriöse Erfahrung. Und dank Latein fühlte ich es auch spürbar, wie ein Lichtblitz im Dunkeln, Einheit, Nähe zu allen Generationen von Katholiken.

Ich erinnere mich an meinen ersten Gedanken: Wie kannst du solchen Reichtum verlieren? Wer hat es verschleudert? Wie ist es möglich, dass ich, obwohl ich mich schon immer für die Themen Religion, Theologie und Philosophie interessiert habe, noch nie zuvor in einer so wunderbaren Messe gewesen bin? Seitdem begann ich zu suchen und zu fragen: Was ist mit der Masse passiert? Waren diese Veränderungen, die ich vorher für unbedeutend hielt, solche? Ich begann zu untersuchen, wie sich die alte Masse von der neuen Masse unterscheidet, was die Gründe für die Veränderung waren. War es gerechtfertigt? Zum ersten Mal habe ich das Vertrauen in die Richtigkeit der Ratsreformen verloren. Wie könnten sie zu einer solchen Säkularisierung führen?

Sie fragen: "Wie kam es, dass die Heilige Messe heute vielerorts von Priestern und Gläubigen mehr bevorzugt wird, was eigentlich eine Aufführung und ein Schauspiel ist, als Gott in der Heiligen Dreifaltigkeit anzubeten? Könnten Sie einen Durchbruch anzeigen, als es darum ging, die heilige Messe zu verwandeln ? Und ich meine nicht den Wechsel von Forma extraordinaryaria zu Novus Ordo Missae . " Ich habe diese Worte wiederholt, weil es wichtig ist. Sie sehen, wir können einfach nicht von " Forma extraordinaryaria zu Novus Ordo Missae ändern" abstrahieren .

Ich hatte den Eindruck, dass der Herr der Diskussion über diese Veränderung instinktiv entgeht und nach einer Frage sucht, wann, kurz gesagt, die Säkularisierung der Masse stattgefunden hat. Nun, die Antwort liegt in dem Punkt, den Sie überspringen möchten.

Glauben Sie mir, das war nicht meine Absicht und ich möchte nichts verpassen, weil ich an Hunderten, wenn nicht Tausenden von Novus Ordo Missae teilgenommen habe, die auf majestätische und feierliche Weise ohne Tänze und Spiele gefeiert wurden. Leider sehe ich in den letzten Jahren eine deutliche Veränderung und wachsende "Wunder", die ich nicht akzeptieren kann. Ich entschuldige mich für diese Störung, bitte fahren Sie fort.

Ich verstehe, danke für die Klarstellung. Was der Herr heute Forma extraordinaryaria nennt, ist einfach eine Messe in ihrem traditionellen römischen, klassischen, sagen wir, trentiner Ritus. Es ist eine Messe, die von Papst Pius V. für die ewige Zeit zugelassen wurde. Diese Messe wurde von den Vätern des Konzils von Trient verteidigt. Die wichtigsten Teile der Messe stammen wie der Kanon aus den ersten Jahrhunderten der Kirche. Dies ist eine Messe, an der alle Generationen westlicher Christen bis zum Aufstand Luthers und später alle Generationen römischer Katholiken bis in die 1960er Jahre teilnahmen. Wir können mit Sicherheit sagen, dass es seit der Taufe Polens eine Masse aller Generationen polnischer Katholiken war. Meine und Ihre Vorfahren haben jahrhundertelang an einer solchen Messe teilgenommen.

Nun, ich sage, wenn wir nach einem Durchbruch "Moment" suchen, in dem die Messe ihren heiligen Charakter zu verlieren begann, dann ist dies 1969 und die Einführung des Novus Ordo Missae durch Paul VI. Ja, je mehr ich darüber nachdachte, desto mehr wurde mir klar, dass diese Änderung ein Fehler war. Kardinal Józef Ratzinger sprach über die Tatsache, dass es sich um eine Katastrophe aus der Sicht der Kontinuität der Erinnerung und der Identität der katholischen Gemeinschaft handelte, perfekt und viel - ich erwähnte es. Aber du musst noch weiter gehen. Diese Veränderung war wie ein Vulkanausbruch oder ein Erdbeben mit anschließenden Sekundärschocks. Oder ein Tsunami.

Es musste genau das bringen, was Sie in der Frage gesagt haben: immer mutigere, mutigere und bizarrere Ideen, Modernisierung, Attraktivität, zunehmende Banalität, Vereinfachung und schnellere Säkularisierung. Dies ist im Wesentlichen eingeschrieben: Wenn die Messe nicht nur zu einem unblutigen Opfer geworden ist, das Gott im Namen des Volkes vom Priester dargebracht wurde, sondern in gleicher Weise ein Festmahl, eine Zusammenkunft des Volkes, dann seine Grundstruktur, sein theozentrischer Charakter, seine strenge Fokussierung auf Gottes Angelegenheiten. Deshalb experimentierten immer mehr Gemeinden und Kirchen kühn. Und das sind Lieder und das sind Tänze und diese Show und das sind Süßigkeiten und das sind fliegende Flugzeuge. Die menschliche Erfindung ist unendlich.

Und da die Kultur, die uns umgibt, die Zivilisation, in der wir leben, neue Impulse und neue Reize gibt, bleiben die Priester mit ihrem "Angebot" immer zurück. Sie sind immer nicht cool genug. Ich habe es später in vielen anderen Kirchen gesehen. Inflation von Ideen und Attraktionen, ständige Suche nach einer Atmosphäre der Nähe, Gemeinschaft. Alles ist kostenlos. Es ist, als ob der Ertrunkene glaubte, er würde durch Ziehen der Haare aus dem Wasser ans Ufer kommen.

Durch die Einführung von Änderungen definierte Paul VI. Nicht nur die Bedeutung der Messe neu - übrigens nur aufgrund der Kritik an der berühmten Liste der beiden Kardinäle, Bacci und Ottaviani, erinnerten sich die Verfasser der Reformen daran, dass die Messe ein unblutiges Opfer Christi ist -, sondern gab auch ein klares Zeichen dafür, dass nichts geerbt werden muss erhalten bleiben. Er ebnete den Weg für alle weiteren Veränderungen und Experimente. Plötzlich war was fehlerfrei und der Heilige konnte gewechselt werden. Es gilt nicht mehr. Für Katholiken war Neuheit bisher immer etwas Verdächtiges, und die heilige Liturgie war die Stütze und der unantastbare Punkt der Konstanz des Glaubens. Unveränderlich, unantastbar. Die heilige Teresa von Avila hat einmal geschrieben, dass sie bereit ist, ihr Leben zu geben, um ein Wort der Messe zu verteidigen. Und hier änderte der Papst nicht nur ein Wort, sondern ersetzte durch die Einführung von drei neuen eucharistischen Gebeten das Unersetzliche.

Und jetzt ein kleiner historischer Exkurs. Lassen Sie mich daran erinnern, was der Kanon des Konzils von Trient im Kapitel über den Kanon der Messe feierlich über den Kanon gesagt hat: es enthält nichts, was Heiligkeit und Frömmigkeit nicht atmen und den Verstand der Menschen, die das Opfer für Gott bringen, nicht erwecken würde. "

Zu dieser positiven Lehre fügten die Väter in Trient Anathema hinzu: "Wenn jemand sagen würde, dass der Kanon der Masse Fehler enthält und daher abgeschafft werden sollte - lassen Sie ihn verfluchen." Sehen Sie diesen Trick? Das Konzil von Trient proklamierte feierlich, dass der römische Kanon keine Fehler enthält und die heiligste Form des Gebets ist, seit Jahrhunderten hat die Kirche es gelehrt, seit Jahrhunderten waren die Heiligen zu seiner Verteidigung bereit, Blut zu vergießen, und plötzlich, seit den 1970er Jahren, verschwindet der Kanon tatsächlich. Das heißt, es bleibt für besondere Anlässe, wie eine alte Ausstellung in einem Museum, die immer herausgezogen werden kann. Es ist da, aber es ist nicht da. Nein, es wurde nicht offiziell abgeschafft, es ist immer noch in Kraft, aber es wird nicht tatsächlich verwendet. Die überwiegende Mehrheit der Katholiken hat noch nie an der Messe teilgenommen, in der der Kanon gefeiert wird.

„Masterpiece“ ...

Die Wahrheit? Die formelle Ausweitung der Optionen - anstelle eines "Eucharistischen Gebets", das jetzt vier ist - hat dazu geführt, dass das erste, das durch die Tradition geheiligt und als das Allerheiligste und Makelloseste verkündet wurde, verschwunden ist. Trotzdem wurde auch diese unveränderliche und fehlerfreie Canon leicht optimiert. Und es ist verschwunden, weil es im Kanon Inhalte gibt, die der heutigen ökumenisch-modernistischen Mentalität so sehr widersprechen. Von Anfang an sagt der Priester, dass das Opfer für "alle gemacht wird, die den katholischen und apostolischen Glauben treu bewahren." Nicht ökumenisch, nicht wahr?

Was noch schlimmer ist, der Kanon erwähnt die Drohung der Hölle und des Verderbens: Die Menschen machen ein Opfer für die Erlösung ihrer Seelen in der Hoffnung auf ihre Rettung und Erlösung, "indem sie dir ihre Gaben geben, ewiger, lebendiger und wahrer Gott."

Und dann ist es noch schlimmer: Wir reden über die Verdienste der Heiligen, dass ihre Vermittlung zu unserer Erlösung beiträgt, schließlich ist es ein echter Skandal, wir bitten, dass als Ergebnis dieses Opfers "Gott uns vor der ewigen Verdammnis gerettet und darin eingeschlossen ausgewählte Gruppen. " Schlimmer noch, der Kanon betont die historische Kontinuität des kirchlichen Gedächtnisses und erwähnt neben den Aposteln, Heiligen und ersten Päpsten der römischen Gemeinschaft: Linus, Klet usw.

Haben die Gläubigen verstanden, worum es wirklich ging?

Natürlich! Menschen sind keine Idioten! Was die Kirche als Reform einführte, bedeutete nicht nur die Vereinfachung und Verständlichkeit des Textes - die Parolen, unter denen er eingeführt wurde -, sondern auch die Auslöschung und Infragestellung jener Lehren, die zuvor klar und deutlich vorhanden waren: dass die Messe ein Versprechen ist, dass dank ihr die Gläubigen bewahrt wurden Aus Hölle und Verdammnis, dass es die Fürsprache der Heiligen gibt, dass es eine Verbindung zwischen den Lebenden und den Toten gibt, dass es eine Einheit der Kirche auf der ganzen Erde mit der römischen Kirche gibt und dass das getreue Bekenntnis des katholischen und apostolischen Glaubens schließlich eine Bedingung der Erlösung ist.

Was haben die Gläubigen getan?

Wie was Sie verließen die Kirchen. Die Statistik zeigt es perfekt: Der gewaltsame Zusammenbruch der Teilnahme an Massen kommt kurz nach dem Ende des Konzils und erreicht seinen Höhepunkt nach der Einführung der liturgischen Reform von Paul VI. Ich frage mich, wie ich das verstehen soll. Wenn das wichtigste Gesetz der Kirche die Sorge um die Errettung der Seelen ist und wenn die Errettung vom Glauben und der Teilnahme an der Masse abhängt, kann man sich eine größere Verletzung dieses Gesetzes als das Handeln des Papstes vorstellen? Hat seine Reform nicht Hunderttausende, sogar Millionen von Gläubigen aus der Kirche vertrieben? Hat er nicht ihre Rettung gefährdet? Er hat nicht alle jene Seelen entlarvt, die, als sie die Veränderung sahen, die Gefahr des Verderbens bezweifelten?

Ja, ich weiß, es gab unterschiedliche Absichten, unterschiedliche Erwartungen, aber was interessiert mich wirklich?

Ich sehe klar den Grund - die Einführung der Reform und die Wirkung - die massenhafte Aufgabe des Glaubens, Zweifel, die Aufgabe religiöser Praktiken. Und dann sehe ich noch eins: eine völlige Verantwortungslosigkeit für Fehler. Kardinal Józef Ratzinger spricht in seinem Bericht über den Stand des Glaubens sehr stark darüber, wie die Erwartungen an die Wiederbelebung des Glaubens für den neuen Frühling ins Leere gegangen sind. Ist richtig

Hat jemand die Folgen erlitten?

Wissen Sie, seit 2006 bin ich immer noch Chefredakteur - zuerst von Rzeczpospolita, dann von "Ich glaube Rz", jetzt von "Do Rzeczy". Können Sie sich vorstellen, dass ich es mir leisten könnte, Leser in so großem Umfang zu verlieren, wie es die Kirche nach dem Konzil getan hat? Nein, es gab keine Verantwortung. Als 1978 Karol Wojtyła Papst wird, nimmt er zwei Namen an, Jan und Paweł - beide Väter des Rates. Konnten Sie 1978 nicht sehen, wovon ich sprach? Es ist, als ob ich darauf bestanden hätte, den Autor, dessen Leser ihn hassen, wertschätzen und nicht mögen, in der Woche zu veröffentlichen, und ich habe mich, obwohl ich meinen Brief aufgegeben und ihm Briefe und Warnungen geschickt habe, entschlossen, diesen ungeliebten Autor damit zu fördern größere Stärke.

Alles, was nach 1969 passierte, waren Nachbeben. Wechsel in Richtung Messe, Kommunion zur Hand, Einführung von Stewards, erst Männer, dann Frauen und Männer, Einführung weltlicher Musik, Tänze, Friedenszeichen, Gesten der Nähe.

Vor einigen Jahren las ich das Buch von Klaus Gamber, einem der größten modernen Liturgiker, zum ersten Mal. Die Einleitung wurde von Kardinal Józef Ratzinger verfasst, in dem er nachwies, dass sich Christen von Anfang an unter Anleitung eines Priesters immer in eine Richtung dem Herrn zuwandten symbolisiert Ihn, den Osten. Immer bis zu dem Zeitpunkt, als Luther willkürlich seine Gemeinden veränderte. Und plötzlich verlassen Katholiken in den 70er Jahren gewöhnlich die alte Gebetsrichtung. Plötzlich wendet sich der Priester dem Tabernakel zu, wo Christus gegenwärtig ist und den Menschen gegenübersteht.

Mit der Flucht vor Heiligkeit, Ehre und Frömmigkeit wuchsen Müdigkeit und Bitterkeit. Eine kleine Gruppe von Radikalen führte Experimente durch, winkte in der Regel mit den Händen und zog sich zurück. Wachsende Langeweile zwang die Priester zum Experimentieren, suchte nach Kniffen und Tricks, um die Gläubigen anzulocken. Es muss die ganze Zeit etwas passieren. Passieren alle. Einige glauben an ihre eigenen Predigtfähigkeiten, andere erklären und erklären endlos, was klar sein sollte. Wieder andere versuchen, Langeweile zu vertuschen, indem sie Hilfe von außen suchen. Diese Versuche erinnern ein wenig an das Verhalten eines an Land gespülten Fisches. Dies ist auch bei Massen der Fall. Wenn es verdunstet, hilft das Wichtigste nichts mehr - der Glaube, dass Gott geopfert wird, dass der Priester der zweite Christus ist, der sich jedes Mal in einem unblutigen Opfer am Golgatha-Altar opfert.

Leider sind päpstliche Messen ein gutes Beispiel für solche Neuheiten und Suchanfragen geworden, insbesondere anlässlich des Weltjugendtags in der Zeit von Johannes Paul II. Kein Wunder, dass diese Muster später auf andere Länder übertragen wurden.

Und so müssen wir uns hier zum ersten Mal mit der Grundfrage nach den Grenzen der päpstlichen Macht auseinandersetzen: Hatte der Papst das Recht, wie Paul VI. So tief in die Liturgie einzugreifen?

Die Antwort ist nicht einfach. Denn wenn er aufgrund seiner Autorität seine Macht hätte, könnte er das, was unveränderlich, geheiligt, fehlerfrei, unantastbar, immer praktiziert, immer gelehrt, getreu weitergegeben war, ändern und ein neues Verständnis in die Ethik einbringen , immer gepredigt, immer gestanden, immer verbindlich.

Ich kann es nicht verstehen: Wie konnte Paul VI. Glauben, dass die Liturgie sich geändert hat? Und es ist erwähnenswert, dass der Papst die Feier der alten Messe damals zwar nicht offiziell verboten hat, aber alles getan hat, um dies zu verhindern und es den Gläubigen so erscheinen zu lassen es ist nicht länger gültig - es wird überhaupt keine Rebellion und Ablehnung der päpstlichen Autorität zur Folge haben. Die Autorität des Papstes erwächst aus der Tradition, basiert darauf und wurzelt darin. Roberto de Mattei hat dies im Buch Apologia Tradycja perfekt gezeigt . Wenn der Papst der Ansicht ist, er stehe über der Tradition - und so könnte seine Entscheidung über liturgische Reformen zustande kommen -, schneidet er folglich die Wurzeln seiner Macht. Daher unter anderem solche weit verbreitete Ablehnung von Humanae vitae. Immerhin resultierte es aus der gleichen Mentalität, die hinter Änderungen in der Liturgie steckte. Letztendlich haben die Unveränderlichkeit der Ethik und die Prinzipien, Gott Ehre zu geben, dieselbe Bedeutung. Jeder, der an einem Punkt gegen die Heiligkeit der Tradition verstößt, kann an einem anderen Punkt gegen sie verstoßen.

Die ganze Macht des päpstlichen Amtes kommt von der Tatsache, dass er ein Diener der Tradition ist. Je mehr er von ihr abweicht, desto mehr versucht er, sich selbst zu spielen, erscheint als frei von Tradition, unabhängigem Subjekt, Individuum, desto mehr schwächt sich seine Autorität und Macht. Und dies unabhängig von der Tatsache, dass die öffentliche Meinung, die Weltmeinung etwas anderes zeigen kann. Ich weiß, dass die Medien diese Worte und die Gesten des Papstes loben und unterstützen, die auf Neuheit, Andersartigkeit, Originalität, Trennung und Unabhängigkeit hinweisen - nur, dass diese Lobpreisungen nichts bedeuten. Sie sind falsch. Sie sind ein Zeichen dafür, dass etwas Störendes passiert. Sie sind ein Zeichen des Niedergangs.

Sie sehen, diese Frage nach den Grenzen der päpstlichen Macht ist wirklich grundlegend. Und es ist nicht einfach, sie zu beantworten. Die ersten Änderungen erfolgten bereits Mitte der 1950er Jahre und führten zu einer neuen Ordnung am Fest der Karwoche, Pius XII. Kardinal Gerhard Müller erinnert sich sehr interessant an diese Ereignisse, als er schreibt, dass diese Veränderungen in seiner Sakristei große Besorgnis erregen. Man kann sagen, dass sie nicht viel ausmachten und dennoch Angst, Ängste und ein Gefühl der Unsicherheit verursachten.

Als nächstes kamen die Änderungen von Johannes XXIII., Der als erster den Namen des Heiligen Joseph jahrhundertelang in den Kanon einführte. Wieder eine Handlung, deren Bedeutung unbestritten zu sein scheint. Es ist schwer, jemanden zu finden, den man kritisieren kann. Die Päpste handelten hier nach dem allgemein anerkannten Prinzip: Die Änderung bedeutete eine Reaktion auf die Andacht der Gläubigen, sie war streng begrenzt, sie änderte nicht den Sinn der liturgischen Handlung. So wie einst die Päpste das Auftreten von Filioque im Glaubensbekenntnis akzeptierten , so konnte Johannes XXIII. Dem Kanon einen Aufruf an den Heiligen einführen. Joseph.

Und doch gab es in beiden Fällen eine noch unklare und ungenaue Ansicht, dass eine Änderung des Unveränderlichen möglich ist. Vielleicht würde zu anderen Zeiten, in einer anderen Ära, nichts passieren. Beim Rat war man jedoch der Überzeugung, dass es sich um einen echten Neuanfang handelt, dass die Vergangenheit das Erbe nicht bindet. Daher wurden diese kleinen Veränderungen plötzlich zur Einleitung einer wirklichen Revolution. Wenn es keine Unveränderlichkeit gibt, hört die Liturgie auf, ein Bild der ewigen himmlischen Liturgie zu sein. Es wird, so nehmen die Menschen, die Erschaffung des Menschen wahr. 1969 verkündete Paul VI. Die Liturgie, deren Einzelheiten von der von ihm gegründeten Gruppe von Liturgikern entwickelt wurden.

Glauben Sie, dass eine solche Gruppe heute keine weitere Reform vorbereiten kann? Immerhin ist unser Wissen über die Vergangenheit größer. Immerhin veränderten sich in diesen fünfzig Jahren Sitten, Sprache und Verhalten. Wie komme ich davon weg?

Konservativere Hierarchen sprechen davon, die Reform zu reformieren und zumindest zu einigen Formen des alten Ritus zurückzukehren - der Priester, der sich nach Osten wendet und während der heiligen Kommunion kniet -, andere fordern im Gegenteil noch mehr Freiheit. Die Wunde, die 1969 der Tradition und der katholischen Identität zugefügt wurde, blutet immer noch.

Ich denke, es gibt nur ein Heilmittel für diese Krise: keine Kompromisse und Reformen, sondern eine Rückkehr zur tridentinischen Liturgie oder eher zur klassischen Liturgie. Pius V. hat nichts Neues eingeführt, sondern nur den in Rom bekannten Massenritus - abgesehen von den seit mindestens 200 Jahren bestehenden Liturgien - als allgemein verbindlich anerkannt und verkündet. Eine Rückkehr zu ihm wäre in jeder Hinsicht die richtige Reaktion auf die aktuelle Krankheit. Ich habe gezeigt warum. Nicht nur aus theologischen, sondern auch aus kulturellen Gründen: Die alte Messe wurzelt im Römischen. Sie ist eine lebendige Wissenschaft der Gedächtniskontinuität, dank derer eine moderne Christin aus dem 21. Jahrhundert das Gefühl hat, dass sie sich den vergangenen Generationen angeschlossen hat. Wenn eine der Hauptkrankheiten von heute Entwurzelung, Fluidität, Vergänglichkeit,

Das obige Gespräch ist ein Auszug aus dem Buch "Zeit des Wahnsinns oder Zeit des Glaubens? Tomasz D. Kolanek spricht mit Paweł Lisicki über die Krise mit der Kirche, falsche Ökumene, Denker der neuen Linken und die Endzeit. Das Vorwort zur Veröffentlichung verfasste Krystian Kratiuk.

Eine Zeit des Wahnsinns oder eine Zeit des Glaubens?

Verfasser: Paweł Lisicki, Tomasz D. Kolanek

Herausgeber: Arcana

Erscheinungsjahr: 2019

Bezug: weich mit Flügeln

Anzahl der Seiten: 292

Format: 14,8 x 21,0 cm

ISBN-Nummer: 978-83-65350-49-7

DATUM: 17. November 2019 11:35AUTOR: INTERVIEW MIT PAWEŁ LISICKI

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von esther10 17.11.2019 00:13

17. November 2019 16:01 Uhr
Eine Kirche auf dem Weg nach draußen: Priester bringt Beichte in den Park vor seiner Pfarrei in Mexiko



Pater José Juan Montalvo. Bildnachweis: Pastoral des 21. Jahrhunderts.

Pater José Juan Montalvo, bekannt als "Pater Borre", entschloss sich, das Sakrament der Beichte in den Park vor seiner Pfarrei in Monterrey (Mexiko) zu bringen, als Zeichen einer "Kirche mit offenen Türen und Türen".

Der Zeitung Pastoral Siglo XXI der Erzdiözese Monterrey zufolge eröffnete Pater Borre montags von 5 bis 6 Uhr nachmittags im Heiligtum Unserer Lieben Frau von Guadalupe den Beichtstuhl, jedoch vor dem Mangel an Gläubigen, die auf das Abendmahl zurückgingen Er "verjagte die Fliegen".

Also bat er seinen Pastor, P. Marcelo Varela, um Erlaubnis und ließ sich auf dem Platz vor der Pfarrei nieder. Auf dem Schild stand: "Wann haben Sie das letzte Mal gestanden?"

"Ich bringe dem Volk nur die Barmherzigkeit Gottes und sehe einen Priester in der Nähe des Volkes, der verfügbar ist, einen nach Schafen riechenden Hirten", sagte der vor etwas mehr als einem Jahr geweihte Priester.

Pater Montalvo räumt ein, dass "der würdigste Ort für die Beichte das Haus Gottes ist, aber dies spricht von einer Kirche mit offenen Türen und Ausgang."

"Ich habe Leuten gestanden, die es nicht geplant hatten und brauchten, und sie kamen auch, um mich nach Dingen zu fragen: nach einem Ratschlag, nach einer Orientierung und nachdem ich sogar fünfzehn Jahre auf dem Platz eingeplant hatte", sagte er.

Tags: Mexiko , Beichte , Kirche in Mexiko , Sakrament der Versöhnung , Beichtstuhl

https://www.aciprensa.com/noticias/una-i...en-mexico-14816

von esther10 17.11.2019 00:08




Kasper: Die Ultra-Konservativen und die extremsten Progressiven sind vom Papst enttäuscht

Von INFOVATICANA | 13. November 2019
Kardinal Kasper hat es während eines Kongresses gesagt, der in diesen Tagen in Barcelona abgehalten wird.

"Sowohl die Ultrakonservativen als auch die extremsten Progressiven sind enttäuscht", sagte der deutsche Kardinal Walter Kasper während einer Konferenz im Rahmen des Kongresses "Der Beitrag von Papst Franziskus zur Theologie und Pastoral der Kirche", die Er feiert diese Tage in Barcelona. Die Worte seiner Präsentation mit dem Titel "Die Botschaft der Freude" wurden von New Life gesammelt .

"Die Einwände kommen von zwei entgegengesetzten Seiten", sagte Kasper, "die Dynamik der Botschaft des Evangeliums ist für manche nicht gut." "Sie verwechseln die ewige Neuheit des Evangeliums mit Innovation, einer erneuerten Kirche mit einer neuen Kirche, einer Kirche auf dem Weg nach draußen mit einer Kirche im Rückzug", sagte der Kardinal.

"Sie wollen keine Kirche auf dem Weg nach draußen, sondern eine zu Hause", sagt Kasper, "als Zufluchtsort für die Sicherheit in einer Welt, die sich in einer zunehmend beschleunigten Bewegung befindet". Glücklicherweise ist der Papst jedoch eine Person wer weiß, wie man aus dem Herzen lacht “, sagte er.


Dann gibt es die anderen, die "eine liberale Kirche wollen: die Demokratisierung der Kirche, die Aufhebung des Zölibats, die Ordination von Frauen usw." und diese Erwartungen "auf Francisco" projizieren. Nach Aussage des deutschen Kardinals ist Francisco "kein Liberaler", er ist "ein Radikaler" in dem Sinne, dass er zu den Wurzeln zurückkehrt.

Die liberalen Erwartungen "sind nicht Teil seiner Agenda", sagt Kasper, aber der Papst ist bewegt von "den Armen, der Kritik am ungezügelten Kapitalismus, der Unterstützung für Migranten, einem neuen Verhältnis zur Schöpfung und einer neuen Kultur der Mäßigung und Freude. " "Für viele passt das nicht zu ihrer liberalen und progressiven Konzeption, immer auf dem neuesten Stand", fügte er hinzu.

Kasper fügt hinzu, dass "der radikale evangelikale Skandal Jesu bereits einen Skandal ausgelöst hat", aber "kein Papst kann eine andere Botschaft als die von Jesus verkünden". Er muss schockiert sein und wird es immer tun. Sogar Johannes XXIII., Paul VI., Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Haben es getan “, sagte der Deutsche. Warum beginnt die Liste immer bei Johannes XXIII? Wurde die Kirche im Konzil gegründet? Seien wir nicht böse, er muss die Namen zufällig genommen haben.

Für Walter Kasper "ist die anfängliche Begeisterung für 'Evangelii gaudium' verschwunden", und die Kirche ist wieder "im Tal der täglichen Anstrengungen und leider auch in dem vieler innerer Spannungen". Viele innerhalb und außerhalb der Kirche, versichert Kasper, "sehen den Papst als Träger der Freude und als Geschenk des Himmels angesichts der gegenwärtigen Situation der Kirche", aber andere "geben diesem Papst wenig oder gar keine Freude".

"Die Botschaft der Freude ist die Antwort auf diese Situation der gegenwärtigen Welt und der Kirche unserer Zeit" und "Evangelii gaudium", "hat der Kirche und der Welt einen neuen Atemzug verliehen", sagte der Geistliche. Der Papst "weiß, wie man einfach schwierige und komplexe philosophische und theologische Inhalte ausdrückt."

Für Kasper ist jeder Kontrastversuch zwischen Francisco und Benedikt XVI. "Eine Verschwörung kirchlicher Politik." Er räumt ein, dass beide Menschen unterschiedlich und stilistisch sind, "aber beide katholisch sind und es Kontinuität zwischen ihnen gibt", sagte er. Denn "Kontinuität schließt nicht aus, dass Francisco neue Akzente setzen soll."

Er hatte auch ein paar Worte für 'Amoris laetitia' und erklärte den Kardinal, dass die Kirchenväter oft "über erotische und sexuelle Liebe auf eine Weise gesprochen haben, die für uns heute schmerzhaft und verächtlich ist", aber dass Benedikt XVI.
"Einen anderen Ton diktiert hat "Mit der Enzyklika 'Deus caritas est' und 'Amoris laetitia' ist" aus dieser Sicht eine vollkommene Befreiung ein Wendepunkt ". "Die ganze Ermahnung auf zwei kurze Beobachtungen zu reduzieren, die sie kritisieren, ohne den Kontext zu berücksichtigen, widerspricht jeder hermeneutischen Regel", sagte er.

https://infovaticana.com/2019/11/13/kasp...os-con-el-papa/
Quelle: Neues Leben

von esther10 16.11.2019 00:47

Gott bestraft Sünder, um sie zu korrigieren



Gott bestraft Sünder, um sie zu korrigieren

Und wenn Sie hören: "Gibt es Böses in der Stadt, das der Herr nicht tun würde?", Denken Sie an den Ausdruck "Böses". Dieses Wort macht es möglich zu verstehen, dass Bestrafung diejenigen betrifft, die gesündigt haben, um ihre Straftaten zu korrigieren. Die Schrift sagt: "Ich habe dich berührt und mit Mangel beunruhigt", um dir Gutes zu tun. Denn bevor sich die Ungerechtigkeit ohne Maß ausbreitet, wird sie gestoppt, da ein Strom durch einen starken Wall und eine Barriere blockiert werden kann.

Das ist der Grund, warum Städte und Menschen von Krankheiten heimgesucht werden, es gibt Dürren in der Luft und Unfruchtbarkeit des Landes sowie schlimmere Erfahrungen in jedem Leben, die das Wachstum des Bösen unterbrechen. Auf diese Weise kommen diese Unglücke von Gott, um die Entstehung des wahren Bösen zu stoppen. Man sollte denken, dass das Leiden des Körpers und die äußeren Nöte die Sünde stoppen sollen. Also beseitigt Gott das Böse. Das Böse kommt also nicht von Gott.

Außerdem entfernt der Arzt die Krankheit und führt sie nicht in den Körper ein. Zerstörung von Städten, Erdbeben und Überschwemmungen, Katastrophen von Armeen, Schiffswracks und alle Katastrophen, von denen Menschen betroffen sind, die von Land, Meer, Luft oder Feuer kommen, oder aus irgendeinem anderen Grund, geschehen, so dass diejenigen, die sich erinnern am leben. Universeller Zorn, den Gott mit gewöhnlichen Peitschen zurechtweist.

Deshalb hängt das richtige Böse oder die Sünde, die den Namen des Bösen am meisten verdient, von unserem Willen ab. Denn es liegt an uns, vom Bösen Abstand zu nehmen oder uns auf böse Taten einzulassen. Was andere Dinge betrifft, werden einige als Mutprobe geschickt, wie im Fall von Hiob, der in einem Moment Kinder und jeglichen Reichtum verlor und an zahlreichen Geschwüren am Körper litt (vgl. Hi 1,13-19; 2,7 ) und andere als Heilmittel für Sünden, wie in David, dessen Haus für seine ungerechte Begierde beschämt wurde.

St. Basilius der Große, dass Gott nicht die Ursache des Bösen ist, in: Gott und das Böse. Briefe von Bazyli Wielki, Grzegorz z Nyssa und Jan Chryzostom, Wydawnictwo M, Kraków 2004, S. 42-43.

DATUM: 14/11/2019 15:11

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von esther10 16.11.2019 00:37

Warum heißen Seelen im Fegefeuer "gesegnet"?


Referenzbild / Bildnachweis: Public Domain

In einem kürzlich erschienenen Artikel aus dem Nationalen Katholischen Register berichtet Kevin Di Camillo, wie uns die Heilige Gertrud der Große, die in das Heilige Herz Jesu verliebt ist und immer auf die gesegneten Seelen des Fegefeuers wartet, die Situation dieser Seelen beleuchtet.

https://www.corrispondenzaromana.it/cate...ondenza-romana/

Santa Gertrudis la Grande (1256-1302) ist am bekanntesten für sein Gebet für die Seelen des Fegefeuers, das wir diesen Monat in der Nähe seines Festes (16. November) für unsere lieben Toten beten:

„Ewiger Vater, ich biete dir das kostbare Blut deines göttlichen Sohnes Jesus in Vereinigung mit den heute auf der ganzen Welt gefeierten Messen für alle gesegneten Seelen des Fegefeuers , für alle Sünder der Welt. Für die Sünder in der Weltkirche, für die in meinem eigenen Zuhause und in meiner Familie. “

Aber warum verwenden wir das Adjektiv "gesegnet", wenn wir uns auf die Seelen des Fegefeuers beziehen?

Wenn diese Seelen "gesegnet" sind, sollten sie dann nicht im Himmel sein? Und umgekehrt: Sind diese Seelen im Fegefeuer irgendwie nicht gesegnet? Das sind die Fragen, die Kevin dazu veranlassten, das Fegefeuer zu untersuchen.

Der Professor der Religionswissenschaftlichen Fakultät der Universität von Niagara, P. Joseph G. Hubbert, erinnerte im Interview mit NCRegister an die schwierigen Zeiten, in denen Santa Gertrudis lebte, und bemerkte dies für „die Armen, die hier in diesem Tal des Tatsächlich war das Fegefeuer ein 'heiliger' Ort, da es ein Leben voller harter Arbeit, schwerer Arbeit, Krankheiten und gelegentlichem Kriegsausbruch hatte. Es wurde als eine Atempause vom Leiden hier auf Erden angesehen, ein Leiden, das sich vom Leiden des Fegefeuers unterschied. “

Pater Hubbert wies auch darauf hin, dass das Fegefeuer nach dem Leben auf dieser Erde, das unweigerlich mit dem Tod endet, nur eine Richtung hat: "zum Himmel".

Das bedeutet nicht, dass die Fahrt durch das Fegefeuer einfach oder schmerzlos ist. Obwohl die Ärzte der Kirche von St. Augustinus bis St. Gregor der Große vom reinigenden Feuer des Fegefeuers sprachen, erinnert uns Thomas von Aquin daran, dass der kleinste Schmerz im Fegefeuer schlimmer ist als das größte Leid auf Erden. Diese Qual wird jedoch durch die "Heilssicherheit" kompensiert.

Diese drei Worte, "Heilssicherheit", sagt Kevin, machen die Fegefeuer-Seelen "gesegnet" (obwohl sie auch "arme" Seelen sind, vor den Seelen im Himmel, die die selige Vision erleben). Sie befinden sich zwar in einem, wie der Katechismus es nennt, "reinigenden Feuer", einem schwierigen Konzept, das Kevin jedoch mit dem Gedächtnis seines Vaters klärt, als er als Kind eine Nadel unter einer Flamme sterilisierte, bevor er einen Splitter von seinem Fuß entfernte.

Santa Gertrudis, eine der wenigen Heiligen mit dem Titel "der Große", war ihrer Zeit sicherlich eine Frau voraus. Seine Visionen und seine Hingabe an das Heiligste Herz Jesu waren mehr als 300 Jahre vor der populärsten und verbreitetsten Verbreitung der Heiligen Margarete Maria Alacoque in Frankreich.

Darüber hinaus ist sein Konzept der Seelen des Fegefeuers nicht nur eine Ausstellung von dantesken Cartoons, die alle Mittel und Arten der Bestrafung erleiden, sondern auch von heiligen Seelen, geheiligten Seelen. Eine Frau zu sehen, deren Einsicht in mystische Spiritualität für uns auch heute noch relevant ist.
https://www.aciprensa.com/noticias/por-q...urgatorio-42423

von esther10 16.11.2019 00:34




Der Bischof, der die Diözese Buffalo auf sexuellen Missbrauch untersucht, wird selbst des sexuellen Missbrauchs beschuldigt
Brooklyn , Büffel , Katholisch , George Neumayr , Homosexualität , Nikolaus DiMarzio , Richard Malone , Sexueller Missbrauch Krise , Rampenlicht

BROOKLYN, New York, 14. November 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein berühmter Anwalt hat die katholische Kirche über Anschuldigungen wegen sexuellen Missbrauchs gegen den Bischof von Brooklyn informiert.

Mitchell Garabedian , der international bekannt ist, nachdem er in dem mit einem Oscar ausgezeichneten Film Spotlight porträtiert wurde , gab bekannt, dass einer seiner Kunden angab, er sei von Bischof Nicholas Anthony DiMarzio (75) sexuell missbraucht worden, als der Bischof Pfarrer in Jersey City, New Jersey, war

Am 11. November sandte Garabedian einen Brief an die Erzdiözese Newark, NJ, in dem er erklärte, dass Mark Matzek, 56, sowohl DiMarzio als auch einen anderen Priester, den verstorbenen Pater, beschuldigt hatte. Albert Mark, missbrauchte ihn in den 1970er Jahren, als er ein Altaraufseher an der St. Nicholas Church und ein Schüler an der St. Nicholas School war. Matzek verlangt eine Entschädigung in Höhe von 20 Millionen US-Dollar.


Bischof DiMarzio hat den Vorwurf zurückgewiesen.

In einem Brief, den er gestern auf der Webseite der Diocese of Brooklyn veröffentlichte, wiederholte DiMarzio, was er dem AP-Reporter Michael Rezendes sagte , einem Journalisten, der auch in Spotlight porträtiert wurde .

"Ich erfahre gerade von dieser Anschuldigung", schrieb DiMarzio. „In meinem fast 50-jährigen Dienst als Priester habe ich mich nie ungesetzlich oder unangemessen verhalten und ich bestreite diese Behauptung kategorisch.

"Ich bin zuversichtlich, dass ich voll und ganz bestätigt werde."

Der Bischof sagte auch, dass er sich "energisch gegen diese falsche Behauptung" verteidigen wird und dass er zuversichtlich ist, dass er "vollständig entlastet" werden wird.

DiMarzio, ein Berater des John Jay Reports, beschrieb seine Arbeit, um seine Diözese für Kinder sicher zu machen:

Sexueller Missbrauch ist ein verabscheuungswürdiges Verbrechen, und seit ich 2003 in der Diözese angekommen bin, habe und werde ich unermüdlich daran arbeiten, den sexuellen Missbrauch aus unserer Diözese in Brooklyn und Queens zu beseitigen. Die Diözese Brooklyn hat durch Sensibilisierung für sexuellen Missbrauch für alle Kinder und Erwachsenen, die mit ihnen arbeiten, ein sicheres Umfeld geschaffen. Wir führen fortlaufende Hintergrundkontrollen bei allen durch, die mit Kindern arbeiten. Wir haben ein Opferhilfeministerium eingerichtet, das den Opferüberlebenden unabhängige Beratung und Therapie bietet und ihnen zahlreiche Hilfestellungen beim Heilungsprozess bietet. Unsere Messe der Hoffnung und Heilung wird weiterhin jährlich gefeiert, damit wir als Diözese zusammen beten und uns solidarisch mit den Überlebenden und allen Menschen zeigen können, die von sexuellem Missbrauch in unserer Kirche betroffen sind, wenn sie heilen wollen.

DiMarzio wurde von Papst Franziskus ausgewählt, um eine Untersuchung der Vorwürfe des sexuellen Missbrauchs und der Vertuschung in der Diözese Buffalo in New York durchzuführen . Er sagte der AP, dass er seine apostolische Visitation letzten Monat beendet habe.

Siobhan O'Connor, Whistleblower und ehemaliger Sekretär von Bischof Richard Malone von Buffalo, erklärte gegenüber LifeSiteNews, dass DiMarzio, obwohl sie von dem Vorwurf des Missbrauchs schockiert war, als Ermittlerin bereits gefährdet war.

"Ich war mir möglicher Vertuschungen unter DiMarzio in Brooklyn bewusst, die mir eine große Pause einbrachten, aber eine Anschuldigung des Missbrauchs gegen ihn gibt Anlass zur Sorge", sagte sie heute.

"Ich würde behaupten, dass der apostolische Besuch in Buffalo auch ohne diese Anschuldigung in Frage gestellt wurde, aber das ist es jetzt mit Sicherheit", fuhr sie fort.

"Wir müssen auf das ordnungsgemäße Verfahren in Bezug auf diese Anschuldigung warten, aber ihre Existenz ist beunruhigend."

O'Connor sagte, sie habe von einem Überlebenden eines Opfers gehört, der "von DiMarzio wusste, als er Pater DiMarzio war, und überhaupt nicht überrascht war, von der Anschuldigung gegen ihn zu erfahren.
https://www.lifesitenews.com/news/bishop...ed-of-sex-abuse

"

von esther10 16.11.2019 00:30

Ein Film über die Auswirkungen des Rosenkranzes auf die Geschichte kommt nach Peru



"Geschichten vom Rosenkranz: Jetzt und zum Zeitpunkt des Todes", der erfolgreiche Film, der erzählt, wie dieses Mariengebet das Leben von Tausenden von Menschen verändert, wird Anfang 2020 nach seiner Premiere in Spanien und Mexiko in Peru eintreffen.

Dieser Dokumentarfilm sammelt Zeugnisse, die die Macht des Heiligen Rosenkranzes bestätigen und an einigen Veranstaltungsorten des Cinemark-Netzwerks erhältlich sein werden.

Für die Regisseure Mariusz Pilis und Dariusz Walusiak entstand die Inspiration für diesen Film, als er das Foto eines verletzten Soldaten in Afghanistan sah, der im Sterben einen Rosenkranz in der Faust hielt.

Die Fotografie veranlasste sie zu einer mehrmonatigen Reise durch die vier Kontinente, um zu prüfen, ob das Rosenkranzgebet den Lauf der Geschichte verändern kann. Regisseur Dariusz weist darauf hin, dass „wir im Film authentische Geschichten von Menschen und Gemeinschaften zeigen. Menschen, die manchmal sprechen, können nicht glauben, was mit ihnen passiert ist. Es sind sehr starke Geschichten, die den Betrachter überraschen und niemanden gleichgültig lassen. “

"Wir beginnen unsere Reise mit dem heutigen Betrachter, beginnend mit rein menschlichen Angelegenheiten, aber das Ende unseres Weges liegt in der Ewigkeit, eine Realität, die uns menschlich übertrifft", sagte er.

"Wir folgen dem historischen Hintergrund und den wichtigsten Meilensteinen des Rosenkranzes in der modernen Geschichte", sagt Mariusz und sagt, dass jeder im Film "ein Potenzial für Hoffnung finden wird, weil seine Botschaft hervorhebt, dass nichts unmöglich ist."

So zeigt der Film, wie der Heilige Rosenkranz Teil der Unabhängigkeit Österreichs war, die Bekehrung eines amerikanischen Journalisten, den Kampf gegen die islamische Terroristengruppe Boko Haram sowie neun weitere Geschichten, die den Schnittpunkt der Jungfrau Maria darstellen.

AKTUALISIERUNG: Diese Nachricht wurde aktualisiert, um anzugeben, dass die Premiere Anfang 2020 sein wird. Die ursprüngliche Nachricht besagte, dass sie am 14. November 2019 aufgrund eines Fehlers in den Informationen der SAZ Comunicaciones, der für ihre Premiere in Peru verantwortlichen Agentur, stattfand.
https://www.aciprensa.com/noticias/pelic...ga-a-peru-36759
Tags: Peru , Katholischer Film , Santo Rosario , Katholisches Kino

von esther10 16.11.2019 00:26

Die Masken sind gefallen - das barbarische Antiklerikalismusgesicht



Die Masken sind gefallen - das barbarische Antiklerikalismusgesicht

Brennende Kirchen in Chile, entweihte Kirchen in Frankreich, Angriffe auf Priester in Polen. Der Antiklerikalismus in der westlichen Welt zeigt zunehmend das barbarische Gesicht. Heute greifen radikale Linke Kirchen und Priester an - morgen kommen sie für die Gläubigen.

Am vergangenen Freitag plünderten in der chilenischen Hauptstadt Santiago Banditen die Kirche, entfernten Bilder und Figuren von Jesus, der Mutter Gottes und den Heiligen und zündeten sie an. Dies ist wahrscheinlich das Ergebnis linker Vandalen. Die Kirche Mariä Himmelfahrt der Muttergottes aus dem 19. Jahrhundert in der Innenstadt wurde fast vollständig zerstört. Es gibt Gerüchte, dass dies nicht der einzige verbrannte Tempel ist. Es ist jedoch schwierig, diese Informationen zu überprüfen, ohne vor Ort zu sein. Es ist jedoch bekannt, dass die Tempel 2018 vor dem Besuch des Papstes in Brand gesteckt wurden.

Zerstörung und Entweihung von Kirchen sind nicht nur die Besonderheiten Chiles. Immerhin wurde am 10. November 2019 die Tonnay-Charente-Kirche in Westfrankreich geschändet. Unbekannte Täter brachen das Tabernakel und stahlen auch die Hostie und die Monstranz. Sie brachen auch religiöse Statuen, stürzten das Kreuz und schnitten die Figur des Heiligen Josef ab, der das Jesuskind trug. Diese absichtliche Entweihung fand einige Minuten vor der Ankunft der Gläubigen im Tempel statt.

Dies ist leider kein Einzelfall. Es genügt zu sagen, dass im Januar 2019 in Avignon ein Mann die Kirche Saint-Agricol betrat und die Statue eines Engels zerstörte und Stühle und Bänke nur mit einem bekannten Zweck trug

Einige Fälle sind rätselhafter. Beispielsweise zerstörte ein Brand 2018 die Kirche Saint James in Grenoble - offiziell als Folge eines Kurzschlusses in der elektrischen Anlage. Interessanterweise waren einige Tage zuvor Inschriften von Abtreibungsaktivisten an den Wänden angebracht worden. Der Pfarrer kündigte die Organisation einer Pfarrreise nach Paris für einen Marsch fürs Leben an.

Darüber hinaus wurden nach Angaben von TVP Info im Jahr 2016 zwei katholische Tempel in der Hauptstadtregion Île-de-France zerstört. Wahrscheinlich absichtlich. Das Christianophobia-Observatorium schätzt, dass es in Frankreich nur 2018 315 antikatholische Angriffe pro Jahr gab, genaue Schätzungen sind jedoch schwierig.

Fügen Sie dazu die Ereignisse hinzu, die, auch wenn sie das Ergebnis des Zufalls sind, eine große symbolische Ladung mit sich führen und die Freude der Antikleriker hervorrufen. Dies ist das Feuer der Kathedrale Notre-Dame in Frankreich sowie eine Veranstaltung aus den Niederlanden, bei der die neugotische Geburtskirche der Muttergottes im Dorf Hoogmade niedergebrannt ist. Er war eine der letzten Bastionen des Katholizismus in einem von Atheismus und Protestantismus geprägten Land.

Antiklerikalismus an der Weichsel

Bewegen wir uns aus den dunklen Gegenden Westeuropas an die Weichsel. Leider breitet sich hier auch der Antiklerikalismus bzw. einfach der Antikatholizismus aus. Das grüne Licht für ihn waren solche Filme wie "Clergy" von Wojciech Smarzowski sowie "Don't Tell Anyone" von den Sekielski-Brüdern. Die Invasion des Antiklerikalismus beschränkt sich nicht nur auf Kino- oder Internetbildschirme. Antiklerikalisten haben auch ihre eigene Frechheit in den Straßen unserer Städte. Im Frühjahr 2019 verbreiteten sie ein verzerrtes Bild der Muttergottes mit einem Regenbogenlogo. Ende April 2019 verteilten unbekannte Täter in Płock Plakate mit dem gotteslästerlichen Bild der Muttergottes von Tschenstochau um die Kirche. Maria und das Jesuskind hatten einen Heiligenschein in den Farben des Regenbogens.

Während der Gay Pride Parade in Danzig hielten die Teilnehmer Grafiken in einer obszönen Art und Weise, um das Allerheiligste Sakrament zu verspotten. Außerdem wagten sie es, die Eucharistische Prozession vulgär nachzuahmen. Sie verbreiteten auch Grafiken, die das Bild der Muttergottes von Tschenstochau verletzen. Sogar Tempel, die lange Zeit ein Asylort waren, sind heute nicht mehr ganz sicher. Immerhin wurde 2019 die Kirche des Heiligen Maximilian in Konin geschändet und das Denkmal des Heldenpatrons neben dem Gebäude zerstört - ein Mann, der sein Leben für seinen Nachbarn in einem Konzentrationslager gab.

Darüber hinaus kommt es 2019 immer häufiger zu Angriffen auf Priester. In Mosina (Großpolen) zum Beispiel schlugen drei junge Männer einen Pfarrer. Jugendliche haben angeblich Alkohol getrunken, Zigaretten geraucht und auf einer Kirchenveranda uriniert. Als der Priester intervenierte, schlugen sie ihn in die Nähe des Auges. Weit verbreitet war auch der Fall, Priester Aleksander Ziejewski zu schlagen.

Obwohl es noch keine tödlichen Angriffe gibt, kann dies nur eine Frage der Zeit sein. Immerhin, als die Teilnehmer der Abtreibungsdemonstration Ende September 2019 die Kathedrale in Mexiko-Stadt in Brand steckten, wurde das Thema von dem linken Aktivisten Dawid Winiarski empörend kommentiert. "Die Kathedrale brennt, die Zeit für Priester wird kommen", schrieb er auf Twitter.

Die Masken fielen ab

In gewisser Hinsicht ist die Welle antichristlicher Angriffe nicht überraschend. Schließlich, wie der Herr Jesus sagte: "Wenn sie mich verfolgen, werden sie dich verfolgen." Entweihungen sind oft das Werk einiger Anhänger der LGBT-Bewegung, die eindeutig auf den Antipoden der kirchlichen Naturrechtslehre stehen. Seit Jahren versuchen sie, ein sanftes, lächelndes Gesicht zu zeigen. Heute sind die Masken gefallen.

Dank dessen sehen wir, dass sich hinter der lächelnden Maske der Revolutionäre der Hass auf ihre Gegner verbirgt. Hinter den Sätzen über friedliche Vielfalt verbirgt sich Gewalt - sowohl physisch als auch symbolisch. Und hinter den Parolen über Toleranz verbirgt sich Fanatismus mit einer Klinge, die sich an diejenigen richtet, die anders denken.

Antiklerikalismus und Totalitarismus

Der Ausbruch des Antiklerikalismus in den Ländern der westlichen Zivilisation, einschließlich Polen, gibt Anlass zu ernster Besorgnis für Menschen, die die moderne Geschichte nur kurz kennen. Immerhin ist es fast untrennbar mit Totalitarismus und Gewalt verbunden. Die Bewohner des 17. Jahrhunderts in Frankreich erfuhren davon zu einer Zeit, als die antikatholische Revolution in ihr grassierte.Als die Bewohner einer der Provinzen - der Vendée - zusammenkamen, um den König zu verteidigen, fielen der Glaube und die Priester dem wahrscheinlich ersten Völkermord im modernen Europa zum Opfer. Republikanische Horden, die nicht versehentlich Höllenkolonnen genannt wurden, haben niemanden verschont. "Vendée ist nicht mehr, republikanische Bürger! - Der revolutionäre General François Joseph Westerman berichtete triumphierend. - Sie starb unter unserem Schwert der Freiheit mit ihren Frauen und Kindern. Gemäß den Anweisungen, die Sie mir erteilt haben, habe ich meine Kinder mit Pferdehufen niedergeschlagen, Frauen massakriert ... Barmherzigkeit ist keine revolutionäre Angelegenheit ", fügte er hinzu .

Auch während des spanischen Bürgerkriegs (1936-39) kam es zu antiklerikaler Wut. Die Revolutionäre zeigten dann ihre abscheulichen Gesichter, beleidigten die Tempel und ermordeten Tausende von Priestern und Ordensleuten. Erwähnenswert sind auch die dunklen Jahrzehnte der Freimaurerei in Mexiko.

Anti-Klerikalismus und die Verfolgung von Christen waren auch charakteristisch für Kommunisten - was weithin bekannt ist. Weniger Menschen sind sich jedoch der Bestrebungen der Nationalsozialisten in Deutschland bewusst - wie der in "Der Sturmer" veröffentlichte Inhalt zeigt. Es ist wirklich erstaunlich, dass (zu Recht) kleinere Manifestationen des Antisemitismus verurteilt werden, während der Antiklerikalismus sogar in guter Verfassung ist!

Die Erklärung für den Zusammenhang zwischen Totalitarismus und Antiklerikalismus ist einfach: Totalitäre Regime tolerieren keine Konkurrenz für ihre Ideologie aus religiösem Glauben. Der Staat hasst wettbewerbsorientierte kirchliche Autorität, und utopische Befürworter hassten die Religion, die lehrte, dass es unmöglich sei, in dieser Grube vollkommen glücklich zu sein.

Missbrauch von Geistlichkeit und Antiklerikalismus

Kehren wir zu unserer Zeit zurück. Sexueller Missbrauch unter Geistlichen ist eine Tatsache und wird auch von herausragenden Personen der Kirche bestätigt (obwohl die Medien dieses Problem häufig übertreiben). Sie sind sicherlich nicht förderlich für die Beruhigung antiklerikaler Stimmungen. Die katholische Antwort lautet jedoch, bestimmte Fälle zu stigmatisieren, Buße zu tun und für die Lehre der Kirche zu sorgen. Die linke Antwort dagegen bezieht sich auf den gesamten Klerus, auf die Institution des Klerus selbst und folglich auch nur auf den Katholizismus. Es ist eine alte revolutionäre Taktik.

Denn schon Martin Luther negierte im Namen des Kampfes gegen den Ablassverkauf die gesamte Institution der hierarchischen Kirche. Darüber hinaus war der Missbrauch einzelner Monarchen ein Grund für einen fanatischen Kampf gegen alle Monarchien (einschließlich der Guten), und die schlechten Praktiken der Kapitalisten dienten als Rechtfertigung für die Einführung des kriminellen Systems der sozialistischen Diktatur. In ähnlicher Weise dient der sexuelle Missbrauch von Minderheitspriestern heute als Rechtfertigung, das Priestertum als solches zu bekämpfen. Die Revolutionäre kennen oder wollen das römische Prinzip "Abusus Non Tollit Usum" (Missbrauch hasst Gebrauch) nicht. Anstatt traditionelle Institutionen zu reformieren, wollen sie sie zerstören.

Es ist erwähnenswert, dass der Kampf mit den Priestern im Wesentlichen ein Kampf mit der Kirche ist - auch mit uns, den Laien. "Wenn man die Religion zerstören will, beginnt man mit Angriffen auf Priester, denn wo es keinen Priester gibt, gibt es kein Opfer und keine Religion mehr", sagte der Heilige Johannes Maria Vianney. Die Feinde des Christentums und der westlichen Zivilisation sind sich dessen bewusst. In Ländern, in denen immer noch die Mehrheit der Katholiken besteht, werden sich Linke nicht gegen sie aussprechen. Stattdessen beschließen sie, einen Keil zwischen Gläubigen und Geistlichen zu treiben. Nach den protestantischen, französischen, bolschewistischen und moralischen Revolutionen kommt die fünfte Revolution - bereits satanisch.

Es ist höchste Zeit, dass sich die Katholiken der Welle von Beleidigungen, Entweihungen und körperlichen Angriffen auf die Priester widersetzen, die Polen und Europa überfluteten.

Es ist an der Zeit, dass sich die Verteidiger der westlichen Zivilisation gegen ihre Priester, Tempel und religiösen Symbole behaupten.

Es ist höchste Zeit, dass alle Menschen guten Willens gegen die Geißel der Barbarei, die Zerstörung des Erbes und die Verachtung des Menschen protestieren.

Bevor es zu spät ist.

Marcin Jendrzejczak

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von esther10 16.11.2019 00:24



Papst Franziskus besucht das Pachamama-Ritual in den Vatikanischen Gärten, wo am 4. Oktober 2019 in Rom eine heidnische Pflanzzeremonie mit dem Titel „Heiliger Baum“ stattfand

Papst Franziskus schlägt vor, dem Katechismus die „ökologische Sünde“ gegen die „gemeinsame Heimat“ hinzuzufügen
Katechismus Der Katholischen Kirche , Katholisch , Klimawandel , Ökologische Umwandlung , Ökologische Sünden , Umwelt , Globale Erwärmung , Laudato Si ' , Mutter Erde , Papst Francis

VATIKANSTADT, 15. November 2019 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus sagte heute, er denke darüber nach, dem Katechismus der katholischen Kirche die „ökologische Sünde“ gegen unser gemeinsames Zuhause hinzuzufügen.

"Wir müssen dem Katechismus der katholischen Kirche die Sünde gegen die Ökologie vorstellen, die" ökologische Sünde "gegen unser gemeinsames Zuhause, weil eine Pflicht auf dem Spiel steht", sagte Papst Franziskus seinen Zuhörern. Der argentinische Papst machte diese Bemerkung in einer Rede, die er heute auf dem 20. Weltkongress der Internationalen Vereinigung für Strafrecht in Rom hielt.

Hochkarätige katholische Denker sagten jedoch gegenüber LifeSiteNews, dass es für den Menschen unmöglich ist, gegen leblose Objekte wie die Erde oder die Umwelt zu sündigen, sondern nur gegen Gott und die, die nach seinem Bild geschaffen wurden.


Der katholische Autor Dr. Peter Kwasniewski erklärte gegenüber LifeSiteNews, dass Menschen, wenn sie die Schöpfung missbrauchen, gegen Gott oder ihren Mitmenschen sündigen, nicht gegen die Erde.

"Es gibt keine mögliche Sünde gegen den Planeten Erde", sagte Kwasniewski.

„Alle Sünden sind letztendlich gegen Gott oder diejenigen, die nach Gottes Bild sind. Wie alle Theologen vor dem postkonziliaren Niedergang der Theologie erklärt haben, sündigen wir gegen Gott, ihren Schöpfer, wenn wir die natürliche Welt oder Tiere oder Pflanzen missbrauchen, der sie uns gegeben hat, um sie für die richtigen Zwecke und in Übereinstimmung mit ihren zu verwenden Natur und unsere “, fuhr er fort.

„Die einzigen‚ Ziele 'der Sünde sind Personen, da sie entweder göttliche Personen sind, die unseren vollständigen Gehorsam verdienen, oder engelhafte oder menschliche Personen, die unsere Ehrfurcht als Abbilder Gottes verdienen. “

Kwasniewski erklärte weiter, dass ein Mensch, obwohl er nicht gegen einen Baum oder ein Tier sündigen kann, durch den Missbrauch eines Baumes (z. B. durch sinnlose Zerstörung) und durch den Missbrauch eines Tieres (z. B. durch unsachgemäße genetische Forschung oder kosmetische Tests) sündigen kann .

„Jemand, der ein Tier quält oder einen Wald zum Spaß niederbrennt, ist ein Sünder, nicht weil das Tier oder der Wald Rechte hat, sondern weil er Gott, den großen König über die ganze Erde, beleidigt, von dem alle Dinge zu unserem Nutzen und zu unserem Besten kommen wem sie befohlen werden “, sagte er.

„Der Mensch ist in Gerechtigkeit verpflichtet, Gottes Gabe und die von ihm festgelegte Ordnung zu respektieren. Der Mensch muss auch das gemeinsame Ziel materieller Güter respektieren, dh, dass Gott die Erde zum Wohle aller geschaffen hat, nicht zum egoistischen Wohle weniger “, fuhr er fort.

"In diesem Licht kann man von Sünden sprechen, die den Missbrauch 'unseres gemeinsamen Zuhauses' beinhalten, aber man muss genau wissen, was Sünde ist, gegen wen sie gerichtet ist und mit wessen Rechten und Pflichten sie tatsächlich verbunden ist."

In Bezug auf die neue Kategorie der "ökologischen Sünden" erklärte Dr. Alan Fimister vom theologischen Seminar St. John Vianney in Boulder, Colorado, gegenüber LifeSiteNews, dass Menschen zwar nicht gegen die Erde sündigen können, aber immer noch eine moralische Verpflichtung in Bezug auf die Umgebung.

"Sie können keine moralische Verpflichtung gegenüber irrationalen Tieren oder Gemüsen haben, aber Sie sind es Gott schuldig, Seine Schöpfung und Ihren Nachbarn nicht zu zerstören, um die Erde nicht unbewohnbar zu machen", sagte Fimister.

Der Professor stellte fest, dass sich Benedikt XVI. In seinem Buch Gott und die Welt mit dem Thema der Fürsorge für Mitgeschöpfe befasste . In Bezug auf Tiere sagte Kardinal Ratzinger, wie er damals genannt wurde, dass wir „nicht einfach machen können, was wir wollen“.

"Sicherlich eine Art industrielle Nutzung von Lebewesen, damit Gänse so gefüttert werden, dass sie eine möglichst große Leber produzieren, oder Hühner, die so dicht beieinander leben, dass sie nur noch Karikaturen von Vögeln werden, die die Lebewesen erniedrigen Eine Ware scheint mir in der Tat dem Verhältnis der Gegenseitigkeit zu widersprechen, das in der Bibel vorkommt “, sagte er.

"Auch Tiere sind Gottes Geschöpfe, und auch wenn sie nicht die gleiche direkte Beziehung zu Gott haben wie Menschen, sind sie doch Geschöpfe des Willens Gottes, Geschöpfe, die wir als Gefährten in der Schöpfung respektieren müssen."

Johannes Paul II. Sprach auch über die Verantwortung des Menschen gegenüber Mitgeschöpfen. In seiner Enzyklika Laudato Si zitierte Papst Franziskus den Aufruf des Heiligen zu einer „ökologischen Bekehrung“. Johannes Paul II. Sagte, er müsse eine solche „Bekehrung“ „fördern und unterstützen“, die die Menschheit in den letzten Jahrzehnten für die Katastrophe sensibler gemacht habe zu dem es geführt hat.

Weder Benedikt XVI. Noch Johannes Paul II. Sprachen von „ökologischen Sünden“, ein Konzept, das der Kirche auf der Panamazonischen Synode offiziell vorgestellt wurde.

Der Moraltheologe Dr. Christian Brugger sieht den Hinweis von Papst Franziskus auf die ökologische Sünde als einen Schritt über seine Gedanken bei Laudato Si hinaus.

„In Bezug auf die Sünden gegen die Natur scheint Papst Franziskus über das hinauszugehen, was er in seiner Enzyklika über die Umwelt Laudato Si 'sagte, in der er das Wohl der Gesundheit der nichtmenschlichen Schöpfung eng mit dem Wohl der Menschen verband Mensch (siehe LS 90-92, 136) “, sagte Brugger gegenüber LifeSiteNews.


"Er sprach auch ausführlich über die Vernetzung der menschlichen und nichtmenschlichen Welt (138-142)", fuhr er fort.

„Es steht mir frei, die gesamte Enzyklika in diesem Licht zu lesen: Wir sollten gute Verwalter der nichtmenschlichen Schöpfung Gottes sein, weil Gott die Ressourcen der Erde für den Unterhalt der gesamten Menschheit und nicht für Teile der Menschheit zur Verfügung gestellt hat und vor allem nicht die Reichen. “

Eine Definition von „ökologischer Sünde“ als schlechte Führung und Ungerechtigkeit gegenüber anderen, insbesondere zukünftigen Generationen, würde im Einklang mit der Soziallehre aller Kirchenväter an Papst Benedikt XVI. Stehen, der in Caritas in Veritate lehrte : „ Die Art und Weise, wie die Menschheit mit der Umwelt umgeht beeinflusst den Umgang mit sich selbst und umgekehrt “ (CV, 51), sagte Brugger gegenüber LifeSiteNews.

Er stimmt jedoch auch zu, dass die katholische Tradition nicht besagt, dass nichtmenschliche Wesen, einschließlich Pflanzen, Tiere, Bäche und Berge, Rechte haben, gegen die sie gesündigt werden können.

In seiner heutigen Rede ging der Papst auf Probleme ein, die seines Erachtens vom Strafrecht nicht angemessen angegangen werden, wie der „Götzendienst des Marktes“, der Menschen ausschließt und die Umwelt bedroht, und die „Makrodelinquenz“ von Unternehmen.

Franziskus zitierte kürzlich die Bischofssynode für das gesamte Amazonasgebiet und sagte, der Bischof habe vorgeschlagen, „ökologische Sünde als Handlung oder Unterlassung gegen Gott, gegen Nachbarn, die Gemeinschaft und die Umwelt“ zu definieren.

"Es ist eine Sünde gegen zukünftige Generationen und manifestiert sich in Handlungen und Gewohnheiten der Verschmutzung und Zerstörung der Umweltharmonie, in Übertretungen gegen die Prinzipien der gegenseitigen Abhängigkeit und in der Zerstörung der Solidaritätsnetzwerke zwischen Kreaturen", fuhr er fort und zitierte Paragraph 82 des Schlussdokument der panamazonischen Synode.

Francis bat sein Publikum, sich an den Bemühungen zu beteiligen, „einen angemessenen Rechtsschutz für unser gemeinsames Zuhause zu gewährleisten“.

Dr. Kwasniewski lehnte es ab, den Katechismus der katholischen Kirche als Ort der Verbreitung neuer theologischer Ideen zu nutzen, was Papst Franziskus zuvor in Bezug auf seine Abneigung gegen die Todesstrafe getan hatte.

"Ein Papst sollte keinen Katechismus als Startrampe für seine persönlichen Lieblingsideen verwenden", sagte er.

Der Autor stellte fest, dass traditionelle Katechismen immer betonten, dass der Mensch die materiellen Ressourcen gut und richtig nutzen muss.

"Das ist überhaupt nichts Neues", sagte er und fügte hinzu, "was neu ist, ist die vage pantheistische und sicherlich ziemlich verwirrte Sprache, in der die gegenwärtige kirchliche Autorität inkompetent versucht, über diese Angelegenheiten zu sprechen."

Dies ist nicht das erste Mal, dass der Papst von Sünden in Verbindung mit der Schöpfung spricht.

https://www.lifesitenews.com/blogs/act-o...hamama-idolatry

In seiner Botschaft von 2016 zur Feier des Weltgebetstages für die Sorge um die Schöpfung forderte Papst Franziskus die Katholiken auf, wegen der Sünde, die Schöpfung nicht zu respektieren, zur Beichte zu gehen, und gab Beispiele für die Prüfung des Gewissens wie „Vermeidung der Verwendung von Plastik und Papier “,„ Müll trennen “und„ unnötiges Licht ausschalten “.

Er rief die Katholiken zu einer "ökologischen Bekehrung" auf.

Im vergangenen Monat, der Papst veröffentlichte ein Buch mit dem Titel „Unsere Mutter Erde“ , eine Sammlung seiner Adressen, Nachrichten und Homilien , wo er den Schutz der Umwelt betont.

„Ich hoffe aufrichtig, dass wir alle, Männer und Frauen des 21. Jahrhunderts, ob Gläubige oder Nicht-Gläubige, und unsere Gesellschaften, mehr Bewusstsein und echte Reue erlangen, damit wir uns von Logiken mitreißen lassen, die sich spalten, Hunger erzeugen, isolieren und verurteilen. Es wäre gut, die Armen und Ausgeschlossenen um Vergebung zu bitten. Dann könnten wir aufrichtig Buße tun, auch für den Schaden, der der Erde, dem Meer, der Luft und den Tieren zugefügt wurde ", erklärt der Papst in einem Auszug aus einer seiner Botschaften, die in dem Buch enthalten sind.
https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...me-to-catechism

von esther10 16.11.2019 00:21

Der Vatikan kündigt für den 1. September das neue Kloster "Laien, Familie und Leben" an



In einem wichtigen Schritt zur Reform der Kurie geliebt von Franziskus, gab den Heiligen Stuhl heute die Genehmigung ad experimentum des neuen Dikasterium für die Laien, Familie und das Leben wird seine Rolle nächste 1, September 2016 beginnen.

Das neue Kloster wird daher den gegenwärtigen Päpstlichen Rat für die Laien und den Päpstlichen Rat für die Familie übernehmen, die ab diesem Datum nicht mehr funktionieren werden.

„Heute, am 4. Juni 2016, hat der Heilige Vater Francisco auf Vorschlag des Kardinalsrates das Statut der neuen Katastrophe für die Laien, die Familie und das Leben, in dem sie zusammenkommen werden, ab dem 1. September ad experimentum gebilligt. 2016 die aktuellen Päpstlichen Räte für die Laien und der Päpstliche Rat für die Familie “.

"Zu diesem Zeitpunkt werden beide Abteilungen ihre Funktionen einstellen und abgeschafft", heißt es in der Erklärung.

Das Statut, das den neuen Organismus des Heiligen Stuhls regeln wird, sieht vor, dass „die Katastrophe in den Angelegenheiten des Apostolischen Stuhls für die Förderung des Lebens und des Apostolats der Laien für die Seelsorge zuständig ist der Familie und ihrer Sendung, gemäß dem Entwurf Gottes und für die Vormundschaft und Hilfe des menschlichen Lebens “.

Ein weiteres Merkmal wird sein, dass der Vorsitz von einem Präfekten geführt wird, der von einem Sekretär unterstützt wird, der möglicherweise ein Laie ist, und von drei Laien-Unterstaatssekretären. Gleichzeitig arbeiten möglicherweise mehrere Geistliche oder Laien, die zumeist aus verschiedenen Regionen der Welt ausgewählt wurden.

Das Kloster wird in die Sektionen "Weltlich", "Familie" und "Leben" unterteilt, die jeweils von einem Unterstaatssekretär geleitet werden. Es besteht aus Laien, Männern und Frauen, Eheleuten und Verheirateten, die den universellen Charakter der Kirche achten.

Es wird auch eigene Berater haben, die sich an die Regeln halten, die bereits für die gesamte römische Kurie festgelegt wurden.

Laien

In Bezug auf diesen Abschnitt sieht das Statut vor, dass das Dicastery „die Förderung der Berufung und Sendung der Laien in der Kirche und in der Welt als Alleinstehende, Ehegatten oder Nicht-Ehegatten und Mitglieder von Vereinen, Bewegungen und Gemeinschaften fördern muss "

Darüber hinaus muss es „das Gewissen der Laien in der Kraft der Taufe für das Leben und die Sendung der Kirche fördern, entsprechend den verschiedenen Charismen, die zur gemeinsamen Erbauung erhalten wurden, unter besonderer Berücksichtigung der besonderen Sendung der Kirche Treue Laien animieren und perfektionieren die Ordnung der zeitlichen Realität “.

Es muss auch "die Teilnahme der Laien am Unterricht der Katechese, am liturgischen und sakramentalen Leben, am missionarischen Handeln, an Werken der Barmherzigkeit, der Nächstenliebe sowie der menschlichen und sozialen Förderung fördern".

Wie schon der Päpstliche Rat für die Laien errichtet die neue Sektion "die Vereinigungen der Gläubigen und der Laienbewegungen mit internationalem Charakter, die die Statuten billigen oder anerkennen".

Familie

„Sie fördert die Seelsorge der Familie im Lichte des päpstlichen Lehramts, in der Wahrung der Würde und des Guten auf der Grundlage des Sakraments der Ehe, in der Bevorzugung von Rechten und Pflichten in der Kirche und in der Zivilgesellschaft, damit Institutionen Familienmitglieder können besser ihre eigenen Funktionen sowohl im kirchlichen als auch im sozialen Bereich übernehmen. “

Er muss auch „die Zeichen der Zeit erkennen, um Gelegenheiten zugunsten der Familie mit Zuversicht und evangelikaler Weisheit angesichts der Herausforderungen, die er hat, zu schätzen und in der heutigen Gesellschaft und Geschichte die Gestaltung Gottes auf die Ehe und den Glauben anzuwenden Familie. "

Zu seinen Aufgaben gehört es, "die Lehre über die Familie und ihre Verbreitung durch angemessene Katechese zu vertiefen" und "insbesondere die Studien über die Spiritualität von Ehe und Familie zu fördern".

"Bieten Sie auch Richtlinien für Schulungsprogramme für Braut und Bräutigam an, die sich auf die Ehe vorbereiten, sowie für junge Paare."

Darüber hinaus wird es enge Beziehungen zum Päpstlichen Johannes Paul II-Institut für Studien über Ehe und Familie unterhalten, einer der wichtigsten Institutionen des Heiligen Stuhls in diesem Bereich.

Leben

Dieser Abschnitt hat die Aufgabe, „Initiativen für eine verantwortungsvolle Fortpflanzung sowie den Schutz des menschlichen Lebens von der Empfängnis bis zum natürlichen Ende unter Berücksichtigung der Bedürfnisse des Menschen in seinen verschiedenen Entwicklungsphasen“ zu koordinieren.

Sie sollte "Organisationen und Verbände fördern und ermutigen, die Frauen und Familien dabei helfen, die Gabe des Lebens, insbesondere bei schwierigen Schwangerschaften, willkommen zu heißen und zu bewahren, und die Anwendung von Abtreibung verhindern".

Darüber hinaus muss er "Programme und Initiativen unterstützen, die darauf abzielen, Frauen zu helfen, die abgetrieben wurden".

Diese Sektion wird in ständiger und enger Beziehung zur Päpstlichen Akademie für das Leben des Heiligen Stuhls stehen.
https://www.aciprensa.com/noticias/vatic...eptiembre-84976

von esther10 16.11.2019 00:14

Mgr. Mutsaerts: "Das Reiseland, das tot ist, um zu sterben"
VON RESTKERK-REDAKTEUREN AUF 15.11.2013 • ( 6 ANTWORTEN )


Foto: Ramon Mangold

Am 11. November wurde Mgr. Mutsaerts einen neuen Artikel über die Amazonas-Synode:

Im Mittelalter wanderten die Menschen mit ihrer Meinung, dass es ein Sakrileg ist, wenn ein Priester heiratet. Dann kam Luther ... und er heiratete. Jetzt sind wir zu dem Punkt gekommen, dass es als Sakrileg gilt, wenn ein Priester nicht heiratet. "Man kann kein guter Priester sein, wenn man nicht verheiratet ist." "Die Leute werden jemanden nicht wirklich als Betreuer akzeptieren, und so weiter, wenn er nicht verheiratet ist." Anscheinend sagen sie das im gleichen Sinne, wie sie von einem Arzt sagen, dass "die Familie" einen verheirateten Mann als Arzt bevorzugt. Sie haben Angst, dass ein Junggeselle eine songlike Person ist.

Im Mittelalter entsprach es daher der Heiligkeit, unverheiratet zu sein. Jetzt unverheiratet zu sein, ist ein Grund, als eine Person der Lieder zu gelten, als jemand, dessen Frau und Tochter nicht sicher sind.

Im Mittelalter hatte man den größten Glauben an einen Unverheirateten. Die Menschen glaubten, in ihrem unverheirateten Zustand eine Garantie zu haben. Das ist eine Überlegung des Geistes. Jetzt haben die Menschen das größte Vertrauen in eine verheiratete Person. Das ist eine Begründung für das Fleisch.

Nein, obiges ist kein Text von mir, sondern von Sören Kierkegaard (X, 1 A 440). Er lebte auch in einer Zeit (1833-1855), in der alles neu durchdacht wurde. Auch hier gibt es wenig Neues unter der Sonne. In der letzten Urkunde der Amazonas-Synode wird empfohlen, viri probati - verheiratete Männer - in das Priesteramt aufzunehmen. Und Frauen ins Diakonatsbüro zu lassen. Kommen Sie und schauen Sie sich in den Niederlanden um, wo so etwas schon lange üblich ist. Ich lebe in einem Land, in dem verheiratete Männer sich am Altar aufs Spiel setzen, sich Pastoren nennen und Feiern leiten, bei denen ein durchschnittlicher Kirchgänger die Auszeichnung mit einer Heiligen Messe verfehlt. Natürlich haben sie keine Ordination erhalten, natürlich haben sie keine Mission, am Sonntag "zu führen". In der Zwischenzeit tragen sie liturgische Gewänder, die sich kaum von Priester- und Diakonenkleidern unterscheiden. Ich lebe in einem Land, in dem Frauen am Altar Platz nehmen, sich "Pastor" nennen, liturgische Kleidung tragen, die Ordination andeutet und sich um die Verkündigung kümmert, und empört reagieren, wenn sie als Laien gelten. Ich lebe in einem Land, in dem Karnevalsmessen gefeiert werden, in dem Polonaisen abgehalten werden, Lieder gesungen werden und alle Kirchenleute, die keinen Sinn für das Sakrament haben, die heilige Kommunion beanspruchen. Ich lebe in einem Land, in dem man glaubt, dass die Kirche jetzt auch gleichgeschlechtliche Ehen anerkennt, weil solche "Hochzeitsfeiern" einfach stattfinden, ohne etwas zu unternehmen. Ich lebe in einem Land, in dem der Aufstand ausbricht, wenn Sie den Eltern mitteilen, dass Sie ihren Kindern zur Vorbereitung auf die Erstkommunion auch das Sakrament des Bekenntnisses vorstellen. Ich lebe in einem Land, das sich als Reiseleiter versteht. Ich lebe in einem Land, in dem der Zweite Vatikan nicht als Versuch gesehen wurde, neue Wege zu finden, um die Welt zu evangelisieren, sondern um die Kirche zu säkularisieren. Das hat gut geklappt. Das ergebnis Die Kirche in den Niederlanden stirbt. Die Niederlande sind heute das am stärksten säkularisierte Land der Welt. Was in Gottes Namen inspiriert die Synodenväter, diesem Beispiel zu folgen? Ich lebe in einem Land, in dem der Zweite Vatikan nicht als Versuch gesehen wurde, neue Wege zu finden, um die Welt zu evangelisieren, sondern um die Kirche zu säkularisieren. Das hat gut geklappt. Das ergebnis Die Kirche in den Niederlanden stirbt. Die Niederlande sind heute das am stärksten säkularisierte Land der Welt. Was in Gottes Namen inspiriert die Synodenväter, diesem Beispiel zu folgen? Ich lebe in einem Land, in dem der Zweite Vatikan nicht als Versuch gesehen wurde, neue Wege zu finden, um die Welt zu evangelisieren, sondern um die Kirche zu säkularisieren. Das hat gut geklappt. Das ergebnis Die Kirche in den Niederlanden stirbt. Die Niederlande sind heute das am stärksten säkularisierte Land der Welt. Was in Gottes Namen inspiriert die Synodenväter, diesem Beispiel zu folgen?

Ich möchte Kierkegaard noch einmal sprechen lassen.

„Das Neue Testament als Leitfaden für den Christen ist zu einer Art historischer Besonderheit geworden, so etwas wie ein Reiseführer für ein bestimmtes Land, in dem sich inzwischen alles völlig verändert hat. Ein solches Buch kann für Reisende in diesem Land nicht mehr von Nutzen sein. Während man in einem freundlichen Café sitzt und eine Zigarre raucht, liest man im Reiseführer: "Hier sind Banden von Räubern, die Reisende angreifen und ihre Zuflucht missbrauchen." Aber es gibt keine Räuberbande mehr, sondern ein gemütliches Café. Das Neue Testament ist jedoch immer noch das Handbuch für Christen, das in dieser Welt immer noch so ist, wie es im Neuen Testament geschrieben steht. Man sollte sich nicht von Leuten täuschen lassen, die unterschiedliche Erfahrungen mit der gleichen Welt haben, Menschen mit Gaunern in dieser Welt mit ihren Gaunern. Was in dieser Welt zu einem großen Teil passiert, nämlich Lachen, Elend, Mittelmäßigkeit usw., wird im Neuen Testament eigentlich nicht diskutiert. Scherz, Kleinlichkeit und Mittelmäßigkeit gehen radikal darüber hinaus. "

Quelle: Lila Paprika
https://restkerk.net/2019/11/15/mgr-muts...ven-na-dood-is/
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https://restkerk.net/

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