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von esther10 26.03.2017 00:17

Eucharistische Wunder in Kerala, Indien, 2013
26, MÄRZ 2017


Jesus Gesicht

Dieses Wunder, in dem das Gesicht von Jesus in der Eucharistie erschien, geschah während der Messe in der Kirche Christus König am Mittwoch, 15. November 2013, in Vilakannoor, Kerala, Indien.

Pr. Pathickal sagt, wenn er während der Weihe um 7.00 Uhr am Morgen einen großen Fleck auf dem Host sah er hielt. Es wurde immer deutlicher, und erschien bald ein Gesicht. Er hielt beiseite und legte den Host auf der Messe und verwendet dann einen anderen Host, der in der Wohnung gehalten wurde.

Nach der Messe rief er den Kopf der Sakristei und er sagte, dass er das Gesicht von Jesus sah. Der Priester legte den Wirt in einer Monstranz und legte ihn auf den Altar für den Gottesdienst. Hunderte von Menschen sahen das leuchtende Gesicht eines Mannes mit Bart und langen Haaren. Es war in schwarz und weiß.

Pr. Pathickal sagte das strahlende Gesicht noch zu sehen ist, als er die Eucharistie in der Hütte am Morgen um 11.00 Uhr platziert.

Ein Geschenk, ein gewisser Thomas, sagte, dass sein Glauben, nachdem er das Wunder verdoppelt hat.



eucharistic-Wunder vilakkannoor-4
Quelle: Cruxavespesunica.org

http://www.katholiekforum.net/2017/03/26...ala-india-2013/

von esther10 26.03.2017 00:12

Die Reform der Reform "passiert." Der Papst will es auch

Das ist es, was Franziskus dem Kardinal Sarah privat gesagt hat, nur um das Ganze nachher in einer Aussage zu leugnen. Aber der Präfekt der Liturgie verspricht es noch einmal, in einem Buch, das heute mit dem Titel "Die Macht der Stille" von Sandro Magister auf den Verkauf geht

ROM, 6. Oktober 2016 - Mit Kardinal Robert Sarah Pope Francis kultiviert eine Beziehung mit zwei verschiedenen Profilen. Wohltätig vorne, feindlich in der Ferne.

Sarah wird vermutet, einer jener Kirchenmänner mit einem "Herz des Steins" zu sein, gegen den der Papst oft ohne Namensgebung ausspritzt, zum Beispiel in der Adresse am Ende der Synode am 24. Oktober:



> "Die geschlossenen Herzen, die sich hinter sich verstecken Die Lehre der Kirche ... "

Und es war Sarah, diesmal mit dem Vor- und Nachnamen in seiner Eigenschaft als Präfekt der Gemeinde für den göttlichen Gottesdienst, der in diesem Sommer das Ziel einer beispiellosen, demütigenden Aussage des Pressebüros des Heiligen Stuhls war , Gegen seine Ziele für eine "Reform der Reform" der Liturgie:

> Jesus wird aus dem Osten zurückkehren. Aber im Vatikan haben sie den Kompass verloren (14.7.2016)

"Aber wer kann ihn berühren? Er ist afrikanisch, und er genießt große Popularität ", murmeln sie im Hof ​​von Papst Franziskus.

In der Tat ist Kardinal Sarah, 71, ein Afrikaner aus Guinea, eine Figur des ersten Ranges in der heutigen Kirche, die durch ein Buch, das er im vergangenen Jahr, das sowohl die Autobiographie als auch die spirituelle Vermittlung ist, auf außerordentliche Berühmtheit und universelle Bewunderung gestoßen ist Stil der "Bekenntnisse" mit dem Titel "Dieu ou rien", Gott oder gar nichts: 335.000 Exemplare in dreizehn Sprachen verkauft:

> Ein Papst aus Schwarzafrika (10.4.2015)

Und jetzt kehrt Sarah mit einem großen neuen Buch auf das Feld zurück: "La Kraft du Stille", die Macht der Stille. Es ist bearbeitet, wie das vor ihm, Von Nicolas Diat und schließt mit einem ergreifenden Gespräch zwischen dem Kardinal und dem Abt der Grande Chartreuse in den französischen Alpen, Dom Dysmas de Lassus.

Das Buch geht heute zum Verkauf des heiligen Bruno, dem Gründer des karthagischen Mönchtums, jetzt nur in einer französischen Ausgabe von Fayard, aber es wird bald in italienischer, englischer und spanischer Sprache erscheinen, die jeweils von Cantagalli, Ignatius Press, Und Palabra.

"Contre la diictature du bruit", gegen die Diktatur des Lärms, sagt der Untertitel. Und in Wirklichkeit ist der ohrenbetäubende Lärm der modernen Gesellschaft, der sogar in die Kirche eingedrungen ist, der Soundtrack jenes "Nichts", das die Vergesslichkeit Gottes ist, der Schwerpunkt des vorigen Buches.

Während umgekehrt ist es nur das Schweigen, das es erlaubt, "die Musik Gottes zu hören".

" Sarahs Meditation berührt das Leben der Kirche tief. Es gibt häufige Hinweise auf die Liturgie und auf die oft ungeordneten Formen, in denen es heute gefeiert wird, was bedeutet, dass "göttliche Anbetung", die der Kardinal als Präfekt ist.

Einige dieser Passagen - sowohl kritisch als auch ermutigend - werden nachstehend wiedergegeben.

Und da ist einer von ihnen besonders - der letzte, der hier vorgestellt wird -, der zeigt, wie der Kardinal Sarah in Anbetracht der ununterbrochenen Hindernisse, die ihm von allen Seiten gestellt werden, keineswegs einverstanden ist.

Es ist dort, wo der Kardinal noch einmal festlegt, dass "es stattfinden wird", was die Aussage im vergangenen Sommer zu blockieren vermutet hatte: die "Reform der Reform" im liturgischen Lager, ohne die "die Zukunft der Kirche auf dem Spiel steht .

" Angesicht zu Angesicht Papst Franziskus hatte Sarah gedrängt, diese" Reform der Reform "fortzusetzen, im Publikum, warm wie immer, dass er ihm im vergangenen April gegeben hatte, wie der Kardinal selbst nachher berichtet hatte.

Aber dann, in einem Abstand - und zwei Tage nach einem zweiten freundlichen Publikum - das Veto war entfesselt worden, in dieser tückischen Aussage im Juli von einer anonymen Quelle aber dennoch von Santa Marta genehmigt worden.

Als ein Mann des Glaubens bekennt Sarah den Gehorsam gegenüber dem Papst. Oder wenigstens zum ersten der beiden Franzosen findet er vor ihm.

_____________ In einer Entfernung - und zwei Tage nach einem zweiten freundlichen Publikum - wurde das Veto in dieser tückischen Aussage im Juli aus einer anonymen Quelle entlassen, aber dennoch von Santa Marta genehmigt. Als ein Mann des Glaubens bekennt Sarah den Gehorsam gegenüber dem Papst. Oder wenigstens zum ersten der beiden Franzosen findet er vor ihm. _____________ In einer Entfernung - und zwei Tage nach einem zweiten freundlichen Publikum - wurde das Veto in dieser tückischen Aussage im Juli aus einer anonymen Quelle entlassen, aber dennoch von Santa Marta genehmigt. Als ein Mann des Glaubens bekennt Sarah den Gehorsam gegenüber dem Papst. Oder wenigstens zum ersten der beiden Franzosen findet er vor ihm. _____________

"Die Reform der Reform wird passieren, die Zukunft der Kirche steht auf dem Spiel"

von Robert Sarah

Von "" La force du Silence ", Fayard, 2016

" DER KÖRPER VON JESUS ​​FÜR ALLE, OHNE DISZERNMENT "(Par. 205)

Einige Priester behandeln heute die Eucharistie mit vollkommener Verachtung. Sie sehen die Messe als ein gesprächiges Bankett, wo die Christen, die der Lehre Jesu treu sind, die geschiedenen und wiederverheirateten Männer und Frauen in einer Situation der Ehebruch, ungetaufte Touristen, die an den Eucharistiefeiern großer anonymer Massen teilnehmen, können Zugang zum Körper haben Und Blut Christi, ohne Unterschied.

Die Kirche muss dringend die kirchliche und pastorale Angemessenheit dieser ungeheuren Eucharistiefeiern aus Tausenden und Tausenden von Teilnehmern untersuchen. Es ist eine große Gefahr, die Eucharistie, "das große Geheimnis des Glaubens", in einen vulgären Schwelgen zu verwandeln und den Leib und das kostbare Blut Christi zu entweihen. Die Priester, die die heiligen Arten verteilen, ohne jemanden zu kennen und den Leib Jesu allen zu geben, ohne Unterscheidung zwischen Christen und Nichtchristen, nehmen an der Entweihung des Heiligen Opfers der Eucharistie teil. Diejenigen, die die Autorität in der Kirche ausüben, werden durch eine Form der freiwilligen Mittäterschaft schuldig gemacht, daß in diesen gigantischen und lächerlichen Selbstfeiern das Sakrileg und die Entweihung des Leibes Christi stattfinden können, wo man kaum erkennen kann, daß man das verkündigt Tod des Herrn, bis er kommt "(1 Kor 11,26).

Priester, die der "Erinnerung" Jesu untreu sind, bestehen eher auf dem festlichen Aspekt und der brüderlichen Dimension der Messe als auf dem blutigen Opfer Christi am Kreuz. Die Bedeutung der inneren Dispositionen und die Notwendigkeit, uns mit Gott in Einklang zu bringen, indem wir uns durch das Sakrament des Bekenntnisses gereinigt haben, sind heutzutage nicht mehr modern. Immer mehr verbergen wir die Warnung des hl. Paulus an die Korinther: "Denn sobald du dieses Brot isst und die Tasse trinkst, verkündest du den Tod des Herrn, bis er kommt. Wer also das Brot isst oder die Tasse des Herrn in einer unwürdigen Weise trinkt, wird schuldig sein, den Leib und das Blut des Herrn zu entweihen. Lass einen Mann sich selbst untersuchen und so von dem Brot essen und trinken. Denn jeder, der isst und trinkt, ohne den Körper zu erkennen, isst und trinkt das Urteil über sich selbst. Darum sind viele von euch schwach und krank "(vgl. 1 Kor 11,27-30).

"VIELE PRIESTER, DIE TRIUMPHANTLY ENTEREN. . "(Par. 237)

Am Anfang unserer Eucharistiefeiern, wie ist es möglich, Christus zu beseitigen, der sein Kreuz trägt und schmerzlich unter dem Gewicht unserer Sünden zum Ort des Opfers geht? Es gibt viele Priester, die triumphierend eintreten und zum Altar hinaufgehen, nach links und rechts winken, um freundlich zu sein. Beobachte das traurige Schauspiel bestimmter Eucharistiefeiern. . . Warum so viel Frivolität und Weltlichkeit im Augenblick des Heiligen Opfers? Warum so viel Entweihung und Oberflächlichkeit vor der außerordentlichen priesterlichen Gnade, die uns in der Lage ist, den Leib und das Blut Christi in der Substanz durch den Aufruf des Geistes hervorzubringen? Warum glauben man sich selbst verpflichtet, die Eucharistischen Gebete zu improvisieren oder zu erfinden, die die göttlichen Phrasen in einem Bad von kleinlichen menschlichen Leidenschaften zerstreuen? Sind die Worte Christi so unzureichend, daß eine Fülle von rein menschlichen Wörtern nötig ist? In einem Opfer, das so einzigartig und essentiell ist, gibt es eine Notwendigkeit für diese subjektive Phantasie und Kreativität? "Und im Gebet lasse man keine leeren Phrasen auf, wie die Heiden es tun; Denn sie denken, dass sie für ihre vielen Worte zu hören sind: "Jesus hat uns gewarnt (Mt 6,7).

"PROZESSIONEN, DIE MIT INTERMINIERBAREN TANZEN BEREITGESTELLT WERDEN" (Par.

266) Wir haben die tiefste Bedeutung des Offertors verloren. Dennoch ist es der Augenblick, in dem, wie der Name schon sagt, das ganze christliche Volk sich nicht neben Christus, sondern in ihm, durch sein Opfer, das bei der Weihe verwirklicht wird, bietet. Das Vatikanische Konzil II hat diesen Aspekt bewundernd hervorgehoben, indem er auf das Taufpriestertum der Laien beharrt, das im Wesentlichen darin besteht, uns zusammen mit Christus dem Opfer für den Vater anzubieten. [. . .

Wenn das Offertorium nichts anderes als eine Vorbereitung der Gaben als praktische und prosaische Handlung ist, dann wird es eine große Versuchung geben, Zeremonien hinzuzufügen und zu erfinden, um das zu füllen, was als Leere wahrgenommen wird. Ich bedauere die Auseinandersetzung in einigen afrikanischen Ländern, lange und laut, begleitet von endlosen Tänzen. Die Gläubigen bringen alle möglichen Produkte und Gegenstände mit, die nichts mit dem Eucharistischen Opfer zu tun haben. Diese Prozessionen vermitteln den Eindruck von folkloristischen Ausstellungen, die das blutige Opfer Christi am Kreuz entstellen und uns von dem eucharistischen Mysterium distanzieren; Aber das muss in Nüchternheit und Erinnerung gefeiert werden, da wir eingetaucht sind, auch wir in seinem Tod und sein Opfer für den Vater. Die Bischöfe meines Kontinents sollten Maßnahmen ergreifen, um die Feier der Messe davon abzuhalten, eine kulturelle Selbstfeier zu werden. Der Tod Gottes aus Liebe für uns ist jenseits aller Kultur.


"FACING EAST" (Par. 254)

Es reicht nicht aus, einfach mehr Stille zu verschreiben. Damit jeder verstehen kann, dass die Liturgie uns innerlich zum Herrn verwandelt, wäre es bei der Feier für uns alle zusammen hilfreich, Priester und Gläubigen, um den Osten zu sehen, symbolisiert durch die Apsis.

Diese Praxis bleibt absolut legitim. Es steht im Einklang mit dem Brief und dem Geist des Rates. Es gibt keinen Mangel an Zeugnissen aus den ersten Jahrhunderten der Kirche. "Wenn wir aufstehen, um zu beten, stehen wir vor dem Osten", sagt der heilige Augustinus und widerhallt einer Tradition, die nach dem Basilius nach den Aposteln zurückgeht. Kirchen, die für das Gebet der ersten christlichen Gemeinschaften entworfen wurden, empfahlen die apostolischen Verfassungen des 4. Jahrhunderts, dass sie nach Osten gedreht wurden. Und wenn der Altar nach Westen steht, wie bei St. Peter in Rom, muss sich der Zelebrant dem Orient zuwenden und den Leuten begegnen.

Diese körperliche Orientierung des Gebets ist nichts anderes als das Zeichen einer inneren Orientierung. [. . . ] Lädt der Priester das Volk Gottes nicht ein, ihm zu Beginn des großen eucharistischen Gebets zu folgen, wenn er sagt: "Lasst uns unser Herz erheben", auf das das Volk antwortet: "Wir wenden es dem Herrn zu?"

Als Präfekt der Kongregation für den göttlichen Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente will ich noch einmal daran erinnern, dass die Feier "versus orientem" von den Rubriken des Misalismus genehmigt wird, weil es von apostolischer Tradition ist. Es besteht keine Notwendigkeit für eine besondere Genehmigung, auf diese Weise zu feiern, Menschen und Priester, mit Blick auf den Herrn. Wenn es physisch nicht möglich ist, "ad orientem" zu feiern, muss ein Kreuz unbedingt auf den Altar gesetzt werden, in Sichtweite, als Bezugspunkt für alle. Christus am Kreuz ist der christliche Osten.


"GOTTES WILLING, DIE REFORM DER REFORM WERDEN PLACE" (Par.

257) Ich weigere mich, Zeit zu vergeuden, eine Liturgie zu einem anderen zu widersprechen, oder den Ritus des Heiligen Pius V. zu dem des Gesegneten Paul VI. Was nötig ist, ist in die große Stille der Liturgie einzutreten; Man muss sich von allen lateinischen oder östlichen liturgischen Formen bereichern lassen, die Stille bevorzugen. Ohne diese kontemplative Stille bleibt die Liturgie ein Anlass von hasserfüllten Spaltungen und ideologischen Konfrontationen, anstatt der Ort unserer Einheit und unsere Gemeinschaft im Herrn zu sein. Es ist höchste Zeit, in diese liturgische Stille einzutreten, mit Blick auf den Herrn, die der Rat wiederherstellen wollte.

Was ich jetzt sagen will, geht nicht in Widerspruch zu meiner Unterwerfung und dem Gehorsam gegenüber der Obersten Autorität der Kirche. Ich wünsche tief und demütig, Gott, der Kirche und dem Heiligen Vater zu dienen, mit Hingabe, Aufrichtigkeit, Und Filialaufsatz. Aber das ist meine Hoffnung: Wenn Gott will, wenn er will und wie er will, wird in der Liturgie die Reform der Reform stattfinden. Trotz der knirschen der Zähne wird es stattfinden, denn die Zukunft der Kirche steht auf dem Spiel.

Schädigung der Liturgie bedeutet, unsere Beziehung zu Gott und den konkreten Ausdruck unseres christlichen Glaubens zu beschädigen. Das Wort Gottes und die Lehre der Kirche sind noch zu hören, aber die Seelen, die sich Gott zuwenden wollen, ihm das wahre Opfer des Lobes anzubieten und ihn anzubeten, sind nicht mehr von Liturgien gefesselt, die zu horizontal und anthropozentrisch sind , Und festlich, oft ähnlich laute und vulgäre kulturelle Ereignisse. Die Medien sind völlig eingedrungen und verwandelten sich in ein Schauspiel das heilige Opfer der Messe, Das Denkmal des Todes Jesu am Kreuz für die Rettung unserer Seelen. Das Gefühl des Mysteriums verschwindet durch Veränderungen, durch permanente Anpassungen, die sich in autonomer und individueller Weise entschieden haben, um unsere modernen, entfremdenden Mentalitäten zu verführen, die von Sünde, Säkularismus, Relativismus und Ablehnung Gottes geprägt sind.

In vielen westlichen Ländern sehen wir die Armen, die die katholische Kirche verlassen, weil sie von schlecht beabsichtigten Personen belagert wird, die sich selbst intellektuelle gestalten und die Niedrigen und Armen verachten. Das ist es, was der Heilige Vater laut und deutlich verurteilen muss. Weil eine Kirche ohne die Armen nicht mehr die Kirche ist, sondern ein bloßer "Klub". Heute, im Westen, wie viele Tempel sind leer, geschlossen, zerstört oder zu profanen Strukturen verwandelt, um ihre Heiligkeit und ihren ursprünglichen Zweck zu verachten. So weiß ich, wie viele Priester und Gläubige dort sind, die ihren Glauben mit außerordentlichem Eifer leben und jeden Tag kämpfen, um die Wohnungen Gottes zu bewahren und zu bereichern.
http://chiesa.espresso.repubblica.it/art...bdc4.html?eng=y


von esther10 26.03.2017 00:12

Polen hat die Seele von Johannes Paul II. Geprägt


Man kann nicht adäquat über das innere spirituelle Leben des Papstes Johannes Paul II. Sprechen, ohne die Komplexität seines Lebens und die große Rolle zu berücksichtigen, die sein Vaterland in der Bildung seiner Seele spielte.

http://www.ncregister.com/daily-news/pol...t.-john-paul-ii

Sein frühes Leben ist bekannt: Geboren in der kleinen polnischen Stadt Wadowice im Jahre 1920 zu frommen katholischen Eltern, die eine tiefe Liebe zum Glauben eingeflößt haben, hatte Karol Józef Wojtyła seine Kindheit mit dem Tod seiner Mutter zerschmettert, als er nur 9 war Jahre alt Sein Vater, der nie wieder heiratete, war ein großer Einfluß auf das geistige Leben seines Sohnes, der von seiner Mutter "Lolek" genannt wurde. Das Bild seines Vaters als ein ständiges Gebet, ein Mann, dessen Beispiel "eine Art holländisches Seminar war "Blieb bei Karol für den Rest seines Lebens.

Im Jahr 1938 beschloss sein Vater, dass sie in die Großstadt Krakau ziehen würden, wo Karol an der Jagiellonen-Universität studieren konnte. Aber am 1. September 1939 fiel Nazi-Deutschland in Polen ein, und das ganze Land wurde zu einem großen Kriegslager. Alles wurde streng kontrolliert. Die Polen lebten in einem Zustand des konstanten Mangels sogar der einfachsten Gegenstände. Die Menschen wurden routinemäßig verhaftet, in Nazi-Konzentrationslager versendet und erschossen. Es war ein Leben der ständigen Ungewissheit.

Weil die Nazis alle kräftigen Männer dazu brachten, einen Job zu machen, begann Karol an einem Steinbruch auf der Südküste von Krakau und wurde dann in eine nahe gelegene Chemieanlage überführt. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte er nur in der Welt der Akademie und der Künste gelebt. Aber diese Erfahrung führte ihn zum ersten Mal in die Welt der Handarbeit und der gemeinsamen Arbeiter ein. Und dadurch fing er an, Arbeit zu sehen, nicht so sehr wie "ein Fluch der Erbsünde", sondern "eine Teilnahme an Gottes Kreativität". Daraus entstand eine Spiritualität der Arbeit, die seinen späteren Gedanken tief beeinflussen würde.



Unterscheidung und Priestertum

Aber sein Leben bestand nicht nur aus Arbeit. Als Teenager interessierte sich Karol für das Theater, und einer von Wadowice's Theaterdirektoren, Mieczysław Kotlarczyk, hatte einen tiefen Einfluss auf ihn.

Ein frommer Katholik, Kotlarczyk glaubte, dass das Drama ein Mittel sei, "das Wort Gottes zu übermitteln", und dass der Schauspieler, indem er das Reich der transzendenten Wahrheit öffnete, "eine Funktion hatte, die nicht einem Priester nicht entspricht".

Obwohl die Nazis die polnischen Kulturaktivitäten verboten haben, bildete das Duo eine unterirdische Theaterfirma namens Rhapsodic Theatre im Kriegszeit Krakau als Protest gegen die Unterdrückung der polnischen Kultur. Als "Theater des Wortes" kämpfte es Böses, indem er die Wahrheit sprach und Karol in die charismatische Gestalt bildete, die später unter großen Menschenmengen als Papst zu Hause sein würde, indem sie das Böse bekämpfte, indem sie die Wahrheit sprachen.


Kotlarczyk war einer von zwei Laien, die einen tiefen Einfluß auf das geistliche Leben des jungen Wojtyła hatten. Der andere war Jan Tyranowski, ein unscheinbarer Mystiker, der jetzt von der Kirche "ehrwürdig" erklärt wurde. Er lehrte Karol, wie er sein inneres geistiges Leben entwickeln und in der ständigen Gegenwart Gottes leben kann. Der größte Einfluss, den er auf Karols geistigem Leben hatte, war, als er ihn dem Johannes des Kreuzes vorstellte und ihm die Tür zur karmelitischen Spiritualität öffnete, die den Rest seines Lebens beeinflussen würde.

Karols Tod des Vaters, als Karol erst 21 Jahre alt war, sollte der entscheidende Moment sein, der den Lauf seines Lebens veränderte. Dieser Verlust des letzten Mitglieds seiner Familie begann in der harten Wirklichkeit des Krieges und in einem zunehmend intensiveren spirituellen Leben einen Prozess der Distanzierung. Karol wollte schon immer Schauspieler sein, aber es war nicht so. Allmählich kam Karol zu der Erkenntnis, dass er zu einem größeren Schicksal gerufen wurde: das Priestertum. Die endgültige Entscheidung, in das Seminar einzutreten, kam im Herbst 1942. Er wurde am 1. November 1946 ordiniert und am folgenden Tag seine ersten drei Massen in der St. Leonard-Krypta der Wawel-Kathedrale angeboten.



Polnische Kultur und Geschichte

Weil die Spiritualität dieses Mannes immer untrennbar mit der Geschichte und Kultur seines Landes verbunden ist, ist es daher praktisch unmöglich, sein inneres geistiges Leben ohne Verständnis der Geschichte und Kultur Polens zu verstehen. Zum Beispiel, indem er sich entschied, seine ersten Massen am Tag aller Seelen in der polnischen Krönungskathedrale und der Nekropole anzubieten, hatte er sich bewusst entschieden, seine geistige und historische Bindung mit all jenen auszudrücken, die dort in Ruhe waren.

Polen war einmal eine der großen Mächte Europas. Aber nach einer Reihe von Kriegen im 17. und 18. Jahrhundert war es so geschwächt, daß es seinen gierigen Nachbarn, Rußland, Preußen und Österreich, zum Opfer fiel.

In einer Reihe von geheimen Vereinbarungen teilten sie sich zwischen sich auf, und bis 1795 hörte Polen auf zu existieren. Diese tragische Ära, genannt "Die Trennwände", war der Beginn von zwei Jahrhunderten der ausländischen Besatzung und Unterdrückung.

Nur 21 Jahre nachdem die Trennwände beendet waren, wurde Polen 1918 wieder ein besetztes Landkreis unter Nazi-Deutschland. Dann wurde Polen statt der Befreiung am Ende des Krieges von seinem alten Feind nach Osten in die kommunistische Knechtschaft gezwungen. Dies war die Nation, in die Johannes Paul II. Geboren wurde, eine Nation, deren Geschichte und Kultur eine unverwechselbare polnische Mentalität und eine charakteristische katholische Spiritualität bildete.

Und die Stadt, die er nach Hause rief, war ein integraler Bestandteil dieser Geschichte und Kultur.

Krakau war der ehemalige Sitz der polnischen Monarchie. Es war schon immer ein großartiges Kulturzentrum in Polen und war der Ort, an dem Karol Wojtyłas eigene kulturelle Talente und Sensitivitäten reiften. Dort erfuhr er, dass die Kultur schon immer eine wichtige Rolle im Glauben gespielt hatte, völlig bewusst, dass sie auch eine wichtige Rolle bei der Gestaltung seiner eigenen Spiritualität gespielt hatte.



Heilige Inspiration

Krakau wurde oft als "Rom des Nordens" bezeichnet, und vor allem das 15. Jahrhundert war eine einzigartige und gesegnete Zeit in der Geschichte der Stadt. Bekannt als Felix saeculum Cracoviae - "das glückliche Jahrhundert von Krakau" - es war eine Zeit, als eine Anzahl von Mystikern, später kanonisiert oder selig gesprochen, dort lebte.

Einige von ihnen spielten eine einflussreiche Rolle bei der Bildung der Spiritualität des Johannes Paul II.

Derjenige, dem Johannes Paulus die größte Hingabe hatte, war Johannes Cantius, Schirmherr von Krakau und seine Universität. Es war der Johannes-Anbau des Intellekts im Kontext eines Lebens der Heiligkeit und einer intensiven Liebe zur Jugend, die den Johannes Paulus besonders beeinflusst hat. Er sah in ihm ein Vorbild dessen, was er selbst war: ein Philosoph und ein Theologe. Und vor allem in diesem Heiligen sah Johannes Paulus, wie der christliche Glaube und das Streben nach menschlicher Erkenntnis sich nicht gegenseitig ausschlossen, wie er uns später in seiner Enzyklika Fides et Ratio (Glaube und Vernunft) erzählt hat .

Als Erzbischof von Krakau hatte Johannes Paul II. Eine große Hingabe an seinen Vorgänger, den großen St. Stanisław Szczepanowski, Bischof und Märtyrer, der im Jahre 1079 das Martyrium an der Hand des Königs erreichte, als er die Messe anbot Paulus sah sich selbst als Papst als moderner Stanislaw, der für die Rechte der Kirche gegen eine böse kommunistische Regierung kämpfte.

Unter den jüngeren polnischen Heiligen, die zur Entstehung des geistigen Lebens des hl. Johannes Paul II beigetragen haben, war der hl. Albert Chmielowski. Obwohl ein talentierter Maler, erkannte Albert, dass Gott ihn anrief, um eine vielversprechende Karriere in der Kunst aufzugeben, um für die Armen und Obdachlosen im 19. Jahrhundert zu sorgen.

Dieses Beispiel gab Karol eine entscheidende "spirituelle Verstärkung und Modell der radikalen Wahl auf dem Weg zu einer Berufung", als er beschloss, die Welt der Kunst nach dem Tod seines Vaters für eine Berufung zum Priestertum zu verlassen.

St. Maximilian Kolbe gab dem hl. Johannes Paul ein lebendiges Modell des Priestertums als ein Leben des totalen Opfers für andere, sogar bis hin zu dem Leben. Von ihm schrieb Johannes Paulus: "In einer Zeit, in der sich so viele Priester auf der ganzen Welt über ihre" Identität "in Frage stellen, erhebt sich Vater Maximilian in unserer Mitte, um nicht mit theologischen Diskursen zu antworten, sondern mit seinem Leben und mit seinem Tod und Als Lehrer ein Zeugnis von der größten Liebe zu tragen. "

Die hl. Faustina Kowalska, die im Schatten des Chemiewerks lebte und starb, wo Karol während des Krieges arbeitete, half ihm, den Reichtum der unendlichen Barmherzigkeit Gottes zu öffnen, jenes göttliche Attribut, das ein Priester auch besitzen müsse Ist "ein anderer Christus". Es ist also keine Überraschung, dass eine seiner ersten Enzyklika als Papst Dives in Misericordia (Rich in Mercy) war.

von esther10 26.03.2017 00:10

FALSCHE BARMHERZIGKEIT
Bergoglio ruft Priester zu „Welcome Konkubinatsunverheiratete Paare im Stil des‚Evangeliums‘
Datum: 28/02/2017


„Die letzte Konfrontation zwischen Gott und Satan wird über die Ehe und die Familie sein.“

Z r. Lucia Dos Santos

Bergoglio genannt Pfarrern, die vom Vatikan „Die neue Ehe-Verfahren“ auf Konkubinatspaare genannt organisiert einen Kurs besucht, die in Sünde leben, die sich dafür entscheiden, zusammen zu leben, ohne zu heiraten, willkommen. Bergoglio offensichtlich nicht die Priester fragte solche Paare zu ermahnen in schwerer Sünde zu leben, noch fragte er sich für ihre Umkehr und Buße zu arbeiten.

„Machen Sie es sich zur gleichen Zeit eng verbunden mit dem Stil des Evangeliums selbst, der Begegnung und der Begrüßung der jungen Menschen, die sich entscheiden, zusammen zu leben, ohne zu heiraten“, wie Bergoglio die Priester erzählt, der die Veranstaltung besucht. Bergoglio bezieht sich auf das Evangelium, ist natürlich ein anderes Evangelium als die von Christus.

„Aber wenn wir oder ein Engel verkünden Sie ein anderes Evangelium als das, was wir euch verkündigt haben, der sei verflucht !“ Gal. 1.8

„Geistig und moralisch sie unter den Armen sind und die Kleinen, für wen will die Kirche eine Mutter in die Fußstapfen ihres Lehrers und Herrn, der euch nicht im Stich lassen, sondern kommt näher und verantwortlich. Diese Menschen werden auch durch das Herz Christi geliebt. Diese Sorge für die letztere, gerade weil sie aus dem Evangelium kommt, ist ein wesentlicher Teil Ihrer Arbeit Förderung und Verteidigung des Ehesakrament „, fügte er hinzu.

Bergoglio rief die Priester zu unterstützen, die sich davon überzeugt sind, dass ihre Ehe ungültig ist, und wer will es für nichtig zu erklären.

Im vergangenen Jahr sagte Bergoglio Paare in einer „echten Ehe“ , und dass sie erhalten die Gnade des Sakramentes zu Konkubinats. Der bekannte Pro-Life - Aktivisten Gianna Jessen sagte: „Was der Papst“ Kohabitation „und“ wirkliche Ehe „Anrufe, Anrufe Jesus‚Hurerei‘“

„Ich habe eine Frage für paus Franciscus . Meine Jungfräulichkeit oder wertlos? Ist der außerordentliche Aufwand für die „Epische Liebe“ zu kämpfen Sie sollten nicht wichtig in seinem Geist verspottet werden? "

„Ich zahlte einen Preis für die keine Worte, für den wahren Glauben. Aber nein, diese Leute haben den gleichen Weg nicht gefolgt. Und Gesten , als ob sie getan haben , es ist ein schweres Vergehen. "

Später sagte Jessen Das Leben der Website : „Ich bin 39 Jahre alt und Jungfrau. Ich habe den Herren mit meinem Körper geehrt. Nun hat der Papst gemacht frivolously eine Verhöhnung der Reinheit , nicht nur für alleinstehende Männer und Frauen , die noch einen Partner suchen, der ihre Jungfräulichkeit respektiert, sondern auch für die Priester , die die lebenslange sexuelle Abstinenz schwören. Wenn ich Priester wäre, würde ich wütend sein. "

Gianna Jessen endete mit den Worten: „Was der Papst“ Kohabitation „und“ wirkliche Ehe „Anrufe, Anrufe Jesus“ Unzucht „in der Bibel. "

Denn für alle Geschlechtsverkehr außerhalb der Ehe ist Unzucht betrachtet.


Matt. 6,31-32: Auch es wird gesagt: Wer seine Frau entlässt muss ihr eine Scheidungsurkunde geben. Aber ich sage ihnen, wer auch immer seine Frau entläßt, außer in Fällen von Ehebruch, bringt sie eine Ehebrecherin zu werden; und wer heiratet eine geschiedene Frau begeht Ehebruch.

Oder: 1 Kor 6,18-20: „Meidet Unzucht. Jede andere Sünde, die ein Mensch tut, der ist außerhalb des Körpers, aber die fornicator Sünden gegen seinen eigenen Körper. Sie wissen schon, euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in dir ist, der sie von Gott hat. Ihr seid nicht allein. Sie wurden zu einem Preis bezahlt gekauft. Ehre Gott mit Ihrem Körper. "

1 Th. 4, 3-8: An erster Stelle Gott will, dass du heilig ihr von Hurerei. Jeder von Ihnen soll in der Lage sein, ihre eigene Frau in heiligen Disziplin und Verantwortung zu erwerben, ohne dass sie von der Leidenschaft wie die Heiden weggetragen, den Gott nicht kennen. Lassen Sie keine frönen und betrügen in dieser Angelegenheit sein Bruder. Gott hat uns nicht berufen zur Unreinigkeit, sondern zur Heiligung. Wer also speichert diese Mahnungen in den Wind, den Menschen nicht verachten, sondern Gott, der euch seinen Heiligen Geist gibt. "

Der Katechismus der Katholischen Kirche spricht von Kohabitation (Nr 2390.)

Man spricht von Zusammenleben, wenn ein Mann und eine Frau sich weigern, eine rechtliche und öffentliche Form, um ihre Verpflichtung zu geben, die sexuelle Intimität beinhaltet. Der Begriff „freie Liebe“ ist irreführend: Was ist die Bedeutung einer Liebesbeziehung ist, wenn die Menschen aneinander binden nicht und damit ihren Mangel an Vertrauen in den anderen, in mich selbst oder in Zukunft aussagen?

Zusammenleben tritt in sehr unterschiedlichen Situationen: Konkubinat, Ablehnung der Ehe als solche oder die Unfähigkeit, langfristige zu einem anderen zu begehen. Diese Lebensweise sind gegen die Würde der Ehe: sie scannen die Gründe Ihrer Familie; sie schwächen das Gefühl der Treue. Sie sind im Gegensatz zu dem moralischen Gesetz: der eheliche Akt ausschließlich in der Ehe nehmen muß; außerhalb dieses Rahmens ist immer eine schwere Sünde, die die sakramentale Kommunion ausgeschlossen
https://www.lifesitenews.com/news/franci...-style-of-the-g
Quelle: Leben Site News

https://restkerk.net/2017/02/28/bergogli...-het-evangelie/


von esther10 26.03.2017 00:06


Keine "formale Korrektur" von Franziskus von Franziskus kommen?



Nach dem berüchtigten " Fra Cristoforo " - der Penname eines Blogging-Klerikers, der anonym aus Rom schreibt:

Meine Quelle erzählt mir, dass die vier Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffara und Meisner, die die Dubia vor den argentinischen Jesuiten platzierten, um die Amoris Laetitia zu klären, KEIN LÄNGER, UM DIE ÖFFENTLICHE KORREKTUR ZU MACHEN, DIE SIE VORHERGEHEN HABEN. [Hervorhebung im Original]

Fr. Cristoforo fuhr fort:

In der Tat, Treffen zusammen vor etwa zwanzig Tagen, in Rom, entschieden sie sich für diese Wahl. Es scheint, dass das Motiv die Tatsache ist, dass sie sich nicht von anderen Kardinälen auf offizieller Ebene unterstützt haben und sich entschieden haben, das Handtuch zu werfen.

Gut dann ...

Wenn dies wahr ist, und man kann nicht sicher sein , scheint es, dass vielleicht die Kardinäle die Treue nicht zum göttlichen Gesetzgeber gibt.

Stell dir das vor…

Vier "volle Kommunion" Männer-of-the-Rat, die ihre Stellung unter den Männern vor ihrer heiligen Pflicht gegenüber Christus dem König setzen!

Angesichts der Tatsache, dass selbst die Söhne des Erzbischofs Marcel Lefebvre (über P. Jean-Michel Gleize, SSPX ) nicht scheinen können, die Gumption zu verbreiten, um als "ketzerisch" diese Aussagen in Amoris Laetitia zu identifizieren, die dem Rat von Trient und der Heiligen Schrift eindeutig widersprechen, Ich nehme an, das wäre nicht schwer zu glauben.

Interessanterweise ist Fr. Gleize hat in seinem unglücklichsten Artikel folgendes angeführt:

Kardinal [Müller] meint, es sei nicht möglich, an die von Kardinal Burke erwähnte brüderliche Korrektur [von Franziskus] vorzugehen ... In Wirklichkeit ist die Gefahr [zum Glauben] sehr real, und Kardinal Burke reagierte mit Recht auf diese Aussage von Kardinal Müller, der auf die Notwendigkeit einer päpstlichen Korrektur besteht. [Betonung hinzugefügt]

Wenn der Bericht von Fra Cristoforo zutreffend ist, wird Fr. Glatten Sie im Namen der Gesellschaft, um Kardinal Burke und seine Mitbrüder anzurufen, um die "Notwendigkeit einer päpstlichen Korrektur" zu erklären?
Man sollte nur so hoffen, aber nur die Zeit wird auf allen Zählungen erzählen.
https://akacatholic.com/breaking-no-form...rancis-to-come/

von esther10 26.03.2017 00:04



Der Rauch Satans

Milan vs. Papisten bergogliosi
VERÖFFENTLICHT AM 26, März 2017
Mit Peter gegen falsche Papisten

Riccardo Cascioli (26-03-2017)

Ich war dort im Park von Monza für die Messe mit Papst Francis. Und es gab viele andere Mitarbeiter von Compass in der Diözese Mailand leben. Der Grund ist einfach und erinnerte an den Kardinal Angelo Scola in seinem Grußwort am Ende der Messe, zitiert St. Ambrose : „Wo Petrus ist, daher gibt es die Kirche“ . Weiter geht es das Zitat: „Wo die Kirche ist, gibt es keinen Tod, sondern das ewige Leben“ .

Gehen Sie auf die Begegnung mit dem Papst ist in erster Linie erkennen und bestätigen diese Realität, die unsere Identität von grundlegender Bedeutung ist. Alles andere - mögen oder nicht mögen, Melodie oder Bedenken und so weiter - kommt nach, ist eine andere Ebene, kann nicht die fundamentalen Daten in Frage stellen. Und dies zu einem etwaigen Nachfolge von Peter gilt, ist eine Garantie für objektive Mitgliedschaft im Leib Christi. Als in Monza Park zuletzt - wie bereits in North Park in Bresso mit geschehen war Benedikt XVI und so viele Male mit St. Giovanni Paolo II - eine wahre Erfahrung der Kirche wurde. Dass die Menschen anwesend gestern in Monza ist die gleiche wie 2012 in Bresso mit Papa Benedetto XVI und zwei Besuchen in Mailand (1983 und 1984) von St. Giovanni Paolo II. Es ist ein Volk , das um jeden Nachfolger von Peter strafft, weil - ohne Debatte Theologie - weiß , dass die Kirche nicht über Francis wie kein anderer ist: die Kirche Christi, und das ist genug.



Warum sage ich das? Warum deprimierend ist in diesen Tagen (und mehr) in den Zeitungen oder auf Unternehmen zu lesen , wo es ständige Sorge , das Feld in die Vor - und Nachteile zu teilen Franziskus . Und dieses Spiel zu führen , sind auch bekannt , Signaturen, erfolgreiche Karrieristen, interessiert Ideologen, Zeichen auf der Suche nach einer neuen Jungfräulichkeit, einfach leccaculo (leccacalzini sie Franziskus Argentinier nennt). Alle begierig zu zeigen , und in dem „richtigen“ Feld zu sehen, die alle eifrig in dem Hinweis auf denjenigen , die die Feinde des Papstes sind, die „gegen“ diejenigen, die sind an der Tür gelassen werden (wie in sagen , sie brechen die Mauern) . Sie behandeln die Kirche , als ob es eine Partei waren, verhängen ein Regime alle Fragen, alle Bedenken, erstickt wird und im Namen des Gehorsams gegenüber dem Papst, eine Senkung der Nachfolger Petri auf das Niveau eines Tyrannen verweigert, die das Gute und das schlechte Wetter tun in seine Regierung, die die Macht über Leben und Tod über seine Untertanen hat.

Wir sind mit Peter. Immer. Aber dafür haben wir fühlen Sie sich frei zu fragen, äußern sich besorgt, fordern Klarheit über Themen, die für unseren Glauben von grundlegender Bedeutung sind und für die Kirche, sowie auf verschiedene Urteile zu Fragen der freien Diskussion zu formulieren. So wie es bietet den Katechismus und schreibt den Kodex des kanonischen Rechts.
https://anticattocomunismo.wordpress.com...vs-bergogliosi/


von esther10 26.03.2017 00:03

Die Kirche und Asmodeus - Teil 1

Anmerkung: Wir bringen Ihnen diese großartige Arbeit in den kommenden Tagen in fünf Teilen. Ein besonderes Dankeschön an Francesca Romana, dessen Übersetzungen unübertroffen sind, für die umfangreiche Arbeit in dieser Serie:

Von Don Pietro Leone
Eine spiritu fornicationis
Libera nos, Domine
( Aufruf aus der Litanei der Sai nts)

Ein Detail aus dem Ysenheimer Altar von Matthäus Gruenewald stellte einen Androgyne-Dämon dar, der eine Kirche stürmte

Schwester Lucia von Fatima schrieb an Kardinal Caffara, dass der letzte Zusammenstoß zwischen dem Teufel und der Kirche im Bereich der Familie und der Ehe wäre. Eine leidenschaftslose Umfrage über die jüngste Kirchengeschichte dient dazu, uns zu versichern, dass der Zusammenstoß bereits begonnen hat, das heißt mit dem Eintritt in die Kirche des Dämons Asmodeus: der Geist der Unzucht.

Die Frage, die wir in diesem Aufsatz ansprechen wollen, ist, wie die heilige Mutterkirche, die seit 2000 Jahren widerstanden hat, die grausame und unmenschliche Gewalt ihrer Verfolger und all die abstrusen Feinheiten überwunden und sogar erhoben und erhoben haben könnte Der Ketzer, erliegt nun etwas als Basis und so primitiv wie die Konkurrenz des Fleisches.

Um diese Frage zu beantworten, werden wir kurz vorstellen:

1) Die traditionelle Einstellung der Kirche zur Sexualität, im Gegensatz zu der Welt;
2) Die Einstellung zur Sexualität der modernen Kirche (oder vielmehr der modernen Kirchenmänner) von der Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils bis zum Beitritt von Papst Franziskus; und schlussendlich
3) Die Haltung manifestiert sich in der Enzyklika Amoris Laetitia .

ich

SEXUALITÄT IN DEN AUGEN DER KIRCHE UND DER WELT

A) Die Natur der Sexualität

In den Augen der Kirche hat die Sexualität eine Endgültigkeit: Es ist eine Fakultät der menschlichen Person, die auf die Fortpflanzung ausgerichtet ist. Da die Fortpflanzung die Existenz einer Ehe und einer Familie für ihre ordnungsgemäße Verwendung erfordert, gehört die Sexualität in die Ehe und die Familie, und die Sexualität fällt also in die Eheethik.

In den Augen der Welt hingegen gehört die Sexualität nicht zwangsläufig zur Ehe oder fällt in die eheliche Ethik, sondern hat ihre eigene Ethik, dh die Sexualethik. Für die Kirche ist die Atomzelle die Ehe; Der Welt ist es Sexualität.

Für die Welt hat die Sexualität wieder keine "Endgültigkeit" oder Orientierung als solche. Vielmehr ist es als Sinnesliebe ein Selbstzweck und spricht für sich selbst; Es braucht keine rechtfertigung, auch wenn es den fahrer gegen den grund zu handeln treibt. Tatsächlich setzt der Begriff der ‚Finalität‘ ist geschmacklos zu den Kindern der Welt [1] , weil ihre Weltanschauung im Wesentlichen subjektivistischen und egozentrisch ist. Mit einem Wort interessieren sie sich nur für ihre eigene Endgültigkeit (oder Wünsche) und nicht für die von Gott, die nach ihnen vielleicht gar nicht existieren können.

Ihre Auffassung von der Sexualität reicht von der oberflächlichen zur weltlich-weise: von der Konzeption einfach von etwas, das Freude macht, allein oder mit einem anderen, unabhängig vom Alter, dem Geschlecht oder dem Familienstand des anderen; Zur Vorstellung der Liebe zwischen zwei Erwachsenen, männlich und weiblich, aber die in der Regel nicht auf die Ehe allein beschränkt ist. Die Sexualität, nach ihnen, hat ihre eigene Dynamik: sie wächst, verblasst, stirbt, bringt Lust, aber auch Traurigkeit; Es haftet an einer Person und dann an eine andere; Es ist so variabel und so bittersüß wie das Leben selbst.

B) Die Auswertung der Sexualität

Die Kirche lehrt, dass die Sexualität, die eine sinnliche Fakultät ist, in unserer gefallenen menschlichen Natur und als Folge der ursprünglichen Sünde, ungeordnet ist. Wie alle Operationen der Sinne und der Emotionen muß sie daher von der Kardinal-Tugend der Mäßigung kontrolliert und kontrolliert werden, die im Bereich der Sexualität als "Keuschheit" bekannt ist. Die Ehe, bei der Bereitstellung des Kontextes für die ordnungsgemäße Verwendung der Sexualität, wird als "das Heilmittel für die Konkurrenz" bezeichnet. Für diejenigen, die verheiratet sind, bedeutet Keuschheit die Mäßigung des Gebrauches und der Freuden dieser Fakultät; Für die unverheiratete bedeutet es totale abstinenz

Abgesehen von Keuschheit gibt es eine andere Tugend, die die Kirche im Sexualgebiet befürwortet, und das ist Bescheidenheit oder das Schamgefühl, Pudor . Diese Tugend bezieht sich auf das Benehmen, das Kleid und die Rede. In der Tat wird die Sexualität nicht von engagierten Katholiken diskutiert, außer mit dem größten Takt und Diskretion.

Die Welt betrachtet dagegen die Sexualität so gut in einem unqualifizierten Sinn, insofern sie der menschlichen Natur angehört, die sie auch in solch einem Sinn als gut ansieht. "Gott hat mich so gemacht", sagen sie, über jeden Wunsch, der sie heimsuchen könnte.

Die Welt interessiert sich nicht für Bescheidenheit. Es befürwortet die vollständige Lizenz in der Ausübung der Sexualität, in der Kleidung und in der Rede. Es ist offen und offen, wenn es darum geht, sein Lieblingsthema. Witze, doppelte Anleger , Geschichten von Angelegenheiten, "Eroberungen" und Skandale sind fröhlich wie etwa ein sicherer Index von Männlichkeit und Emanzipation [2] .

C) Der Missbrauch der Sexualität

Insofern es zur Fortpflanzung, zur Schöpfung der Wesen nach dem Bild und der Ähnlichkeit Gottes, zur Erhaltung der menschlichen Rasse und für die Bevölkerung des Himmels befohlen wird, ist die Sexualität zu einem großen Gut geordnet, und folglich ist ihr Mißbrauch ein großer böse. Aus diesem Grund lehrt die Kirche, dass alle sexuellen Sünden, alle Sünden gegen die Reinheit, von ernster Materie sind: ob allein oder mit einem anderen, ob beide einzeln sind oder eine oder beide mit einem anderen verheiratet sind, ob sie anders sind oder von denen Gleiches Geschlecht, ob die Sünde von der natürlichen oder unnatürlichen Ordnung ist. Wenn sie mit voller Kenntnis und absichtlicher Zustimmung begangen werden, werden solche Sünden, wenn sie nicht vor dem physischen Tod gestanden werden, den ewigen Tod der Hölle verdienen. Die heilige Kommunion im Zustand der Todsünde ist eine weitere Todsünde: die des Sakrilegs.

Die Welt betrachtet dagegen diese Vision als übertrieben, puritanisch, prüde, psychologisch unaufgeklärt, gehemmt, repressiv, killjoy, moralisierend, pharisäisch, "nur für Nonnen", "positiv mittelalterlich" und "hoffnungslos aus Schritt mit der Zeit". Die Kinder der Welt verteidigen sich vor der Kritik der Unreinheit, indem sie sagen, dass sie "nicht irgendjemandem schaden". Das sagen sie, weil sie den Hedonismus abonnieren, der die Summe aller ihrer Sexualethik darstellt [3] .

Abschließend lehrt die Kirche:

A) Die Sexualität hat eine Endgültigkeit und wird zur Fortpflanzung bestimmt.
B) Die Sexualität ist an sich ungeordnet; In der Ehe ist es als das "Heilmittel der Konkurrenz" erlaubt; Es muss durch Askese moderiert werden: durch Keuschheit und Bescheidenheit.
C) Sein Missbrauch ist ernsthaft sündhaft.

Die Welt lehrt dagegen:

A) Die Sexualität hat keine besondere Endgültigkeit. Sein Gebrauch ist angenehm und ein Mittel, um Liebe zwischen zwei Personen auszudrücken, die nicht unbedingt miteinander verheiratet sind.
B) Es ist uneingeschränkt gut und wird mit vollständiger Lizenz benutzt und gesprochen.
C) Seine Moral wird durch die Kanonik des Hedonismus bestimmt.

http://rorate-caeli.blogspot.com/2017/03...eus-part-1.html

E Teil 2 wird bald veröffentlicht.
- See more at: http://rorate-caeli.blogspot.com/2017/03...h.S4S7S7Qa.dpuf

von esther10 26.03.2017 00:01

Porcupines, Sex Gewalt erklärt Kindern

25/03/2017


Während die Kommission VII des Hauses ist die einheitliche Text bedenkt, dass die so genannte Gender-Erziehung in den Schulen eingeführt werden sollen, gibt es neue Berichte von Eltern über den Inhalt von einigen Kursen auf die Sexualität betrifft entstehen, wandte sich bereits ab der Grundschule, um ihre Kinder. Dazu gehören die Porcupine-Projekt, gesponsert von der Non-Profit-Organisation Magic Mirror (mit Sitz in der Provinz Lecco, in denen sie tätig sind einige der Kurse und wo wir erhalten Berichte) und die für Kinder von vierten und fünften, mit dem Ziel an sich lobenswert zu verhindern Vernachlässigung und Kindesmissbrauch. Das Projekt, das Empfänger im Jahr 2012 von einer Abteilung Finanzierung für Chancengleichheit und das Europäischen Programm Daphne III vorgestellt, im vergangenen April wurde auch das Zimmer „Aldo Moro“ von der Abgeordnetenkammer gezeigt; Es hat die Unterstützung von Soroptimist International und Lions Clubs und, nach den Berichten auf der Website der Veranstalter, hat heute Ausbreitung auf 34 Schulen.

Aber was ist genauer gesagt das Projekt ? Wie in der Darstellung angegeben, wurde die Idee von Porcupine auf dem Modell in der medizinischen und Entwicklungstherapeutin, Alberto Pellai (von denen unsere Zeitung beschrieben geboren bereits gesprochen unausgesprochen in dem Buch „Worten). Als Lehrer und Eltern können Kindern helfen , sexuellen Missbrauch zu verhindern. " Auch auf der Karte, können Sie einige der allgemeinen Themen der Sitzungen, wie gelesen „herauszufinden , was es ist, fallen in der Liebe, Liebe machen, vorstellen , ein Baby, Schwangerschaft und Geburt.“ Inzwischen stellt sich die Frage: sind Sie sicher , dass diese Inhalte für Kinder von 9-10 Jahren geeignet ist? Eine der folgenden Module wollen , um dann das Kind direkt auf eine gute Note „und“ schlechte Note „“ Alias ‚Ampel - Spiel‘ „die Unterschiede zwischen verstehen“ , wie der Pellai sich während einer Sitzung im Jahr 2014 erklärt (von der Wochen berichtet Trieste Vita Nuova ), eine Frage von einem Elternteil zu beantworten, den er fragte , ob es wahr wäre , dass „Kinder ermutigt werden , bestimmte Teile des Körpers zu berühren, ohne Ausnahme“: das Kind entscheidet , dass , wenn das Licht ist rot, gelb oder grün, je nach von denen , die es und wo berühren wollen.

Teil des Projektes ist auch eine Einladung für Kinder zu schreiben , „ die Dinge gut und schlechter Sex“ (in der Grundschule? Und zu welchem Zweck?) Und ein Tagebuch führen , wo Sie ihre Eindrucke auf dem Kurs zu schreiben. Wie berichtet Familie mit mehreren Generationen , Kinder gesagt , nicht das Tagebuch zu den Eltern zu zeigen, aber sie können die Lehrer bitten , auf sie zuzugreifen. „Die Kinder sagen nicht, lassen Sie sehen, ist es in der Schule zu verlassen. Natürlich sind wir, wenn Sie es wünschen, werden wir liefern. " Wenn aber die Botschaft ist, ob man will oder nicht, wird es tatsächlich Kinder unterrichtet , die bestimmte Dinge zu Eltern verstecken können, in erster Linie verantwortlich für ihre Kinder. Lassen Sie auch , dass rätselhaft wird die Kinder einladen , Fragen über alles zu stellen , die die sexuelle Sphäre beeinflussen kann ( „ist es , dass Sie sowohl über Pornografie gesprochen“ , wurde er bei der Vorstellung des Projekts gesagt), weil Sie das Risiko laufen der Einnahme der Schamgefühl, nicht zu erwähnen , dass jeder von ihnen hat eine andere Ebene der Entwicklung entfernt.

Nicht dann , um zu sehen , unbesorgt sein , dass das Projekt nur zurück zur Unterstützung bringen, Arrays für Sexualerziehung Norm in Europa, das bekannten Dokument präsentierte im Jahr 2010 von der Weltgesundheitsorganisation (WHO), ein Organ , das manchmal verfolgt Ziele , die Wissenschaftspolitik. Es genügt, einige „Goodies“ von denen , die Norm zu erinnern, die auf Übermittlung von Informationen empfiehlt „Freude und Vergnügen in Berührung Ihren Körper, frühinfantilen Masturbation“ bereits in der Altersgruppe 0-4, wenn es schlägt auch helfen Kinder (typisches Konzept der Gender - Theorie , dass das Geschlecht von Geschlecht getrennt) „Identität Gender - Bewusstsein erwerben“; Kinder von 6-9 Jahren der Existenz von „verschiedenen Verhütungsmethoden“ und „ermächtigt“ jene 9-12 Jahre zu informieren „Kondome und Verhütungsmittel richtig in Zukunft verwendet wird .“ Und so entlang dieser Nut , die für sich selbst spricht und wir verstehen nicht , wie es um die Erziehung des Kindes nützlich sein kann.
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-porc...mbini-19349.htm

von esther10 25.03.2017 00:59

Kardinal fordert Ontario gov't nicht zu "Bully" Ärzte zu helfen, euthanisieren Patienten

Beihilfe Zum Selbstmord , Rechnung 84 , Euthanasie , Ontario Liberal Party , Thomas Collins


TORONTO, 24. März 2017 ( LifeSiteNews ) - Ärzte, die sich weigern, einen Patienten zu töten, brauchen Schutz, damit sie nach ihrem Gewissen handeln können ", sagte Kardinal Thomas Collins, Erzbischof von Toronto, dem Ontario-Gesetzgeber am Donnerstag.

"Es ist traurig, dass ich und andere heute vor dir kommen müssen, um dich zu drängen, diese hingebungsvollen Heiler vor der Strafe zu schützen, mit der sie konfrontiert sind, wenn sie sich weigern, eine tödliche Injektion an ihre Patienten zu verabreichen oder in einer wirksamen Überweisung zu veranlassen Injektion, die verwaltet werden soll ", sagte er zu Ontarios Ständigen Ausschuss für Finanzen und Wirtschaft.


Das Komitee hält Anhörungen über Bill 84 , eine liberale Regierung Rechnung, die die Praxis der Sterbehilfe oder unterstützten Selbstmord in der Provinz regieren würde.

Der Gesetzentwurf wurde Dezember 7 eingeführt als Reaktion auf den Bund Bill C-14, bestand im Juni letztes Jahr, die die Umstände skizzieren , in denen Kanadier können rechtlich selbst zu töten , unterstützt oder eingeschläfert werden. Die Bundes Rechnung war eine Antwort auf die Supreme Court Entscheidung im Februar 2015 , die das Land Verbot ärztlich assistierten Tod gestürzt mit dem Argument , dass das Verbot „verletzen [d] unberechtigterweise “ auf eine Charta Rechte auf Leben der Person, Freiheit und Sicherheit die Person.

Ontario's Bill 84, betitelt Ein Gesetz zur Änderung verschiedener Akte in Bezug auf medizinische Hilfe beim Sterben (MAID), schlägt vor, sechs verschiedene Gesundheits-Satzungen zu ändern, um Ärzte zu helfen, ihre Patienten zu töten.

Kritiker bemerkten nach der Einführung der Rechnung, dass es an Gewissen Schutz für Ärzte, die nicht wollen, um am Tod ihrer Patienten teilnehmen fehlte. Im vergangenen Monat startete eine breit angelegte Koalition von Ärzten, Rechtsanwälten und Aktivisten eine Kampagne für eine Gewissensrechtsänderung, die der Rechnung hinzugefügt werden sollte.

Ohne solche expliziten Schutzmaßnahmen, Ärzte, die sich weigern zu kooperieren mit dem Töten ihrer Patienten Gesicht Strafen, einschließlich verlieren ihre Lizenz zu üben, von The College of Ärzte und Chirurgen von Ontario (CPSO). Das College hat bereits eine Politik an Ort und Stelle überzeugende Ärzte, die gewissenhaft dagegen, ihre Patienten zu töten, um sie auf einen willigen, zugänglichen Kollegen zu verweisen. Dies wird als "effektive" Überweisung bezeichnet.

Ein Gewissensschutz-Änderungsantrag zu Bill 84 würde die "wirksamen" Überweisungsforderungen der CPSO-Politik überschreiben.

Collins erklärte dem Komitee, dass es ein "ungerechtes Dilemma" für CPSO sei, um Ärzten zu erzählen, die eine moralische Schwierigkeit haben, einen Patienten zu töten, "entweder zu tun oder zu machen".

"Wenn [Ärzte] unter Druck gesetzt werden, um [Euthanasie und unterstützten Selbstmord] zu tun, das ist nicht fair, das ist nicht richtig. [...] Es verursacht das Elend. Es ist Mobbing. Jemand muss sich darüber stellen. Und wenn es nicht die Gesetzgebung ist, dann frage ich, wer? ", Sagte er bei der Beantwortung einer Frage nach seiner Präsentation.

Der Kardinal nannte es "besonders beunruhigend", dass der Gesetzentwurf eine Klausel hat, um die Rechte von Ärzten zu schützen, die sich entscheiden, "dazu beitragen, ihre Patienten zu töten", während sie keinen Rechtsschutz für diejenigen gibt, die nicht an der Handlung teilnehmen wollen. "

"Ich appelliere heute an Sie, über Party-Linien mit Ihren Kollegen zu arbeiten, um eine Änderung einzubeziehen, die einen robusten Gewissenschutz für diejenigen bietet, die nicht daran teilnehmen möchten oder - was dasselbe ist -, um den Tod ihrer Patienten zu arrangieren ," er sagte.

Bischof Ronald Fabbro, Präsident der Versammlung der katholischen Bischöfe von Ontario, sprach auch bei der Sitzung und erklärte dem Komitee, dass es für einen katholischen Arzt unmoralisch sei, eine "effektive Überweisung" zu machen.

"Nach unserer katholischen Lehre wäre eine effektive Überweisung unmoralisch, weil sie in der Tat der Euthanasie oder des Arztes unterstützten Selbstmordes zusammenarbeitet", sagte er.

"Wir ermutigen Sie dringend, in Bill 84 einen angemessenen Schutz für die Freiheit des Gewissens und die Religionsfreiheit einzubeziehen. Es ist wichtig ", sagte er.
https://www.lifesitenews.com/news/watch-...g-to-force-docs

von esther10 25.03.2017 00:58

Päpste Benedikt und Franz „sprachen kein Wort miteinander , nach Vatikan-Experten
24, MÄRZ 2017



http://www.katholiekforum.net/
Rom - Paus Franciscus und sein Vorgänger Papst Emeritus Benedikt XVI würde liegen tief im Clinch. „Sie haben kein Wort miteinander sprechen“, sagte der Vatikan-Experten Andreas Englisch bei einem Vortrag am 16. März auf der Kohl Josef-Maier-Halle in Limburg (Deutschland) zum Thema „Francis -. Krieger im Vatikan“ Andreas Englisch, der seine Bewunderung für Paus Franciscus nicht versteckt oder Banken nicht, hat 30 Jahre als Italien- und Vatikan-Korrespondent für den Medienkonzern Axel Springer in Rom gearbeitet.

Beziehung zwischen Päpste haben lange gesäuert

Nach Englisch, hat die Beziehung von Paus Franciscus und seinem Vorgänger lange gesäuert und Kommunikation minimal. Der Papst Emeritus zeigen würde nur noch öffentlich Antrag Francis auszudrücken. Obwohl Englisch für diese schwierige Beziehung nicht bewusst der wichtigsten Gründe war, betonte er, dass das Problem nicht Datum von gestern wäre und auch mit dem umstrittenen ehemaligen Bischof von Limburg, Tebartz-van Elst befassen kann. Dies wurde umstritten, weil der Bau eines zu luxuriösen Bischofssitz, und zog dann nach Rom. Englisch fügte hinzu, dass Paus Franciscus bei der Ernennung von Bischöfen andere Kriterien als seine Vorgänger, mit „sozialen Engagement für die Armen“ gilt, ist die Hauptkomponente. Francis hätte aber wenig Geduld mit Geistlichen zu „setzt sich über der Lehre von Jesus Christus und nicht auf normale Augenhöhe mit normalen Menschen zu tun“. Bischöfe, die nicht seine Kriterien erfüllen, wie Terbartz-van Elst, schnell zu einer „Post-Garage“ verschoben werden.

"Quirky" Francis vs. "Panzer Kardinal" Benedikt?

Andreas Englisch betonte den großen Kontrast zwischen den Persönlichkeiten der beiden Paus Franciscus als Benedikt. Der Korrespondent Rom gemalt Paus Franciscus als sehr schrullig, starke Persönlichkeit. Er „weiß, was er will“ und sagt, es ist daher sofort. Benedict auf der anderen Seite, ein „gebildeter Theologe“ nach Englisch, sondern stellte sich trotz seiner langjährigen Ruf als „Panzer Kardinal“ eher „schwach“ während seines Pontifikats auf. Benedikt XVI viele Entscheidungen wurden an andere delegiert, während Francis einfach „zu tun, was er will.“

Nach katholisches.info würde derzeit die Rolle von Papst Benedikt XVI zu einer Reihe von öffentlichen Verpflichtungen reduziert, wenn Paus Franciscus „paßt“. Dies war besonders der Fall bei der Schaffung von neuen Kardinälen, darunter im Jahr 2014 und 2015. So war es , dass Benedikt blieb weg vom kardinaalverheffingen vom 19. November 2016 , der Paus Franciscus mit den neuen Kardinälen noch die paus- besucht emeritus an der Mater Ecclesiae Kloster. Ist das ein Zufall oder sogar vermutet Paus Franciscus eine politische Bewegung hinter bleibt weg von seinem Vorgänger? Kommentatoren erklären auch einen Link mit den seltsamen Umständen den Rücktritt von Paus Benedictus XVI umgeben, das politischen Gerangel hinter der Wahl von Paus Franciscus und dem Imageschaden, der Francis nach seiner umstrittenen Exhortation um die Familie „Amoris Laetitiae“ unterzog.
https://restkerk.net/2016/07/07/een-nade...-aan-bergoglio/
Quelle: katholisches.info
+
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...amoris-laetitia
+
http://www.cfnews.org/page10/page94/page94.html

von esther10 25.03.2017 00:57

In der Verteidigung TRADITION UND GLAUBE
Ich glaube an die eine, heilige, katholische, apostolische Kirche


Hier sind sehr lehreiche Einträge...bitte klicken...
https://wobronietradycjiiwiary.wordpress.com/

Theologie großer Exorzismus: Angst vor Dämonen
Satan vor

Der Autor diese Zeilen vermeiden in der ersten Person zu schreiben, weil er für Objektivität kümmert, die nur schwer zu erreichen , wenn der Satz nur ein Element des Satzes enthält, nämlich sein eigenes Überleben. Tymniemniej kann manchmal ein Beispiel zu einer allgemeinen Theorie auf der Grundlage ihrer eigenen Erfahrung nur geben, weil ich jemand weiß nicht anders , die solche Erfahrungen gemacht hatten, nicht die Tatsache zu erwähnen , dass die wenige , die auf Themen wie die Entstehung der dämonischen Angst zu sprechen. Wie bereits in einer anderen genannte Post , und die Kommentare dazu, eine Art dämonischen ist die Ängste Gefühl , dass auf die Situation nieporcjonalne sind, und entsprechen nicht die menschliche Persönlichkeit.

Der Autor dieser Zeilen erfahren sehr starke Ängste Zyklus , wenn über die Engel und ihre Erfahrungen auch in diesem Moment zu schreiben, beendet er einige wichtige Dinge zu schreiben, die nicht offenbaren, und dass die langfristige Schaden für den Geist des Bösen. Auch erfährt starke Ängste diesen Eintrag in einem solchen Ausmaß zu tun , dass die Buchstaben vor seinen Augen verheddert, und schlechte Konzentration haben. Und was schrecklich in diesem Eintrag? Nun, einfach nichts. Nicht unter Berücksichtigung der Interessen des Menschen, weil ein Eintrag mehr oder weniger auf Dämonologie wird nichts ändern, aber etwas unter Berücksichtigung der Interessen des bösen Geistes, die einst scheinbar ist der Eintrag wieder ausgesetzt. (Und siehe, nachdem das letzte Wort zu schreiben Ängste viel geringer.) Wie bereits erwähnt, die Dämonen greifen uns von außen, es ist die dręczeń liegt daran , Besitz liegt in der Tatsache , dass die Dämonen von unserem Körper verwendet wird , dann geben Sie uns Geschmacksqualitäten seiner Persönlichkeit, dies ist Hass, Stolz, Neid und Angst. Lassen Sie uns nun auf Angst konzentrieren, denn es ist sehr beliebt Mobbing ist, die kaum erkennen , dass der Beichtvater, und nicht psychologizować beginnt zu erkennen.

Wie können wir wissen, dass die Dämonen Angst haben?


Das wissen wir aus der Schrift, die Beschreibungen von Hab und Gut zu lesen, wo wir sehen, dass böse Geister rufen. Lassen Sie sie als ein Beispiel des Evangeliums WDL dienen. St. Marke:

In ihrer Synagoge war ein Mann von einem unreinen Geist besessen. Er rief: „Was willst du von uns, Jesus von Nazareth? Sie kommen, um uns zu zerstören. Ich weiß, wer du bist: der Heilige Gott“. Aber Jesus wies ihn zurecht: „Schweig und kommen aus ihm heraus.“ Der unreine Geist erschütterte ihn und mit einem lauten Schrei kam aus ihm heraus. (Markus 3: 23-26
)
Warum weinen? Weil sie Angst haben , dass sie eine sein. Exposed, b. Zurück in die Hölle geschickt, wo sie bleiben , schlimmer als die besessen. Die Angst vor Dämonen als den Großen Exorzismus von bekannten Ritualen Romanum , das Latein aufgenommen hat bereits hier . Liturgie, przedsoborowa ist natürlich eine sehr wichtige Quelle der Theologie und ist einer der ersten Locus theologicus , oder Orte , die auf die Theologie - Feeds. Erstens ist es die Schrift, dann Tradition und Liturgie bereits. Die Liturgie ist eine praktische und Betrieb Theologie und die Kirche vor Vat.II etwas auf die Liturgie nicht zu erlauben , was ihm schaden würde, und nach Vat.II verletzen lassen und sehen , Francis. Mit der Zeit egzorycyzmu den lateinischen Text in der polnischen extrapolieren, wussten wir , was wir beten. Exorcism Texte sind so tief , dass es sich lohnt, einmal große Theologie des Exorzismus zu schreiben, die die Stärken und Schwächen der Kirche des bösen Geistes offenbaren wird. Nicht, verweigert jedoch die ohne einen Exorzist zu sein besaß auszutreiben, aber man kann es übereinander in plötzlichen und unerwarteten Schwierigkeiten rezitiert, wie der Autor dieser Worte tut, und tut so oft. Die Erfahrung zeigt , dass auf seinem Schreibtisch oder selektives Lesen den gleichen Text Exorzismus zu halten, sehr böser Geist beruhigt , wie es plötzlich und effizient eine Internet zu reparieren, eine Software verschiedene Probleme verschwinden und verlorene Gegenstände finden, die sie zuvor bei der Suche nicht gesehen haben. All dies ist sehr interessant und experimentell. Der Autor dieser Zeilen hatte einmal eine Katze, die schreiben nicht , dass es früher war - eine Katze - manchmal unerträglich, aber wie es es, Mütter und Väter, die über ihr widerwärtig Kinder setzt, wurde gekennzeichnet durch „sehr starke Persönlichkeit.“ So ist die Katze auch durch „eine extrem starke Persönlichkeit“ markiert und war ziemlich furchtlos, aber er hatte Angst vor Lärm und Wirkung des Trockners. Er hatte Angst vor ihr zu dem Punkt , dass manchmal potulniał ihre Sicht als Dämonen beim Anblick der Kopie beendet die Rituale Romanum . Und warum potulnieją Dämonen? Weil sie wissen , wie eine Kopie von Lügen haben, beginnen sie verweigert werden, da Exorzismus wirksam enthält, zwingen sie zu fliehen, desto länger auf den Menschen verweigert.

Was ist eigentlich ein Exorzismus? Über die Schaffung einer solchen Dosis der Heiligkeit durch das Gebet sprawdzownych persönliche Heiligkeit der Kirche und der Exorzist dem Dämon floh er. Und weil die Apostel schon waren , den Geist des Bösen erleben, ist es in der Geschichte der Kirche vielen Generationen von Christen versucht hat, vor allem unter den Wüstenvätern und Eremiten , die ein Mangel an Menschen wurden direkt von Dämonen angegriffen, vor allem als der Dämon arbeitet. Und obwohl Rituale Romanum nur erschien im Jahre 1614, es enthält viele wirksame Gebete , die gearbeitet haben , im Laufe der Jahrhunderte antydemonicznie. Damit die Texte analysieren Rituale der Angst vor Dämonen im Zusammenhang erfahren wir mehr über sie, um sie zu bekämpfen.

Die Angst vor Dämonen in dem Rituale Romanum

Wie ich bereits schrieb in unserer Serie über Engel und zitierte den Besitz im Rahmen von Loudun Dämonen sie die Heiligkeit Gottes als etwas das Gefühl , dass sie, weil nach seinem Sturz droht wahrnehmen gut als böse und umgekehrt. Daher ist alles , was gut ist, heilig, sauber, usw. Daemon ist unerträglich. Diese theologische Wahrheit bestätigte auch den Dämon Leviathan während des Exorzismus in Loudun, gezwungen von Gott, die im Körper einer Nonne heilig erlebt Qual befinden. Die Gegenwart Gottes schreckt den Dämon. Deshalb ist die Verwendung von Ritualen egzorysta betet:

Da, Domine, Terror tuum super-Tier, quae tuam Vernichten Rebe.

Komm, o Herr, dein Entsetzen über das Tier , das deinen Weinberg zerstört. [1]
Dies ist eine wörtliche Übersetzung, aber die polnische Sprache wäre besser, „lassen Sie Ihren Schrecken des Tieres“, hier ist die Idee nicht, dass Gott etwas Angst, aber der Teufel Angst, dass gleiche Gott, daß Schrecken, als Folge ihres Abfalls bestraft.

Dann lesen wir über das, was der Teufel macht besessen:

Gott, Schöpfer und Verteidiger der menschlichen Rasse, die den Menschen in seinem Bilde ,der Blick auf dein Knecht N., dass (Ihre Dienerin N. das) wiles unreinen Geist getäuscht wurde, der alte Feind, das alte Land des Feindes, Terror und Angst umgibt Stupefy Sinn des menschlichen Geistes ist festgelegt, Horror und Angst rührt Angst Entsetzen erregt.

Komm, Herr, für diesen Aufruf heiligen Namen deiner Gnade, dieser [der Teufel], der bis jetzt hatte Angst, erschrocken floh ...
Nun, der Teufel hat Angst vor der Offenlegung und Angst während des Exorzismus Gebets, standhalten kann nicht lange und läuft weg, abhängig natürlich von dem Willen Gott und der Heiligkeit des Exorzisten. Letztere betet dann diese Worte:

Ich bitte dich, alte Schlange, [...] Sie von diesem Diener Gottes N., der (die Dienerin Gottes N., der) in den Schoß der Kirche zurückkehrt ging schnell mit Furcht und nach seiner Wut Ausdruck zu bringen.

Der Teufel hat eine zurückziehen aus Angst ( cum metu ), aber warum die „Expression“ oder „nach“ seine Wut ( exercitu furoris )? Exorzisten sagen , dass der Teufel am Ende des besaß etwas tut, es ihn zu Boden wirft, es zakrzyczy. es braucht vielleicht nur zu und kann ihn Exorzist Befehl , die Endnote zu geben. Als ob es kein Teufel mit Angst und seine eigenen zu verlassen. Dann wird der Exorzist sagt:

Lassen Sie den menschlichen Körper + (Brust) fürchten, lassen Sie ihn + Ihre Furcht Gottes Bild sein (auf der Stirn)
+ Symbol weist auf die Bedeutung des Kreuzes auf der Brust oder die Stirn, weil anscheinend bewirkt , dass es Ängste sakramentale Dämon inhärente im Körper besaßen. Dann Rituale können lesen

Angst und laufen, rufen Sie den Namen des Herrn, der der Hölle Angst haben ..

Also bitte ich Dich, würde der arme Mann nicht Menschen Gebrechen, aber das Bild von Gott allmächtig gefürchtet.

Vorfahrt für Gott + dass der treueste Diener von dir, David King Saul durch spirituelle Lieder , er flieht...

Dies ist ein interessantes Stück theologische und zeigt , dass Gott den Teufel in dem PC über seine Patriarchen und Heiligen besiegt. Interessanter böser Geist war von Saul mit „geistlichen Liedern weggefahren ( spiritualibus canticis ). Exorzisten sagen, und diese Worte zu schreiben, dass der Gregorianik antydemonicznie Arbeit bestätigen. Der Autor dieser Worte sang einst Gregorianik in einem kanonisch irregulären Platz und sah einen sehr großen Ärger wegen dieser einige der Gläubigen. Das machte sie offensichtlich Schmerzen singen. Natürlich, sobald jemand böswillig , dass andeuten sang schrecklich und aus diesem Grunde. Aber die Wahrheit ist anders, singe nicht schrecklich, weil nicht jeder in Abscheu reagiert, und es war nicht über seine Leistung, aber mit dem gleichen Gesang. Dann war ich sehr überrascht , dass die Reaktionen, die sich geistig er nicht in der Lage waren , zu erklären. Inzwischen Rituale erklärt. Der Text sagt Exorzismus:

Vorfahrt für Gott +, in dem Sie den Verräter Judas Iscariot verurteilt. Das ist, weil Sie die göttlichen + Peitschen berühren, vor dem, zusammen mit ihren Legionen von trwożąc schreien und Sie sagte: „Was wir gemeinsam mit Ihnen, Jesus, Sohn des Höchsten Gottes? Sie kommen hier, um uns vor der Zeit zu quälen? "

So Teufel handelte in denen verurteilt Judas, die eingegebene wie gesagt Gospel (J 13, 27). Es ist interessant , dass die Gebete und Sakramentalien für den Teufel göttliche Peitschen beleidigen ( verberibus res divinis ), die die Kirche - der mystische Leib Christi - Satan in seinen eigenen Worten für die irdische Leben wie Christus peitscht. Zu sagen , dass Christus kam „vor der Zeit zu quälen Dämonen“ bedeutet die Zeit des Jüngsten Gerichts, als Ort der Dämonen Wohnung vor dem Gericht ist anders, wie bereits schon erwähnt , da nach dem Gericht. Die Gegenwart Christi und seine Dämonen wurden ihre dręczenim exorziert, was während des Exorzismus die Kirche tut, und wir durch unsere Gebete, vor allem traditionelle und Latein.

Und so wird dieser Eintrag Dämonen verdanken, dass der Autor dieser Worte erschrecken und gequält, bis lebte diesen Eintrag zu sehen. Da diese Worte zu schreiben, schrieb er etwas anderes, und der Teufel wiedzieł die Zukunft zu wissen, das schreibt, quälte ihn so mit der Tatsache, dass ohne diese Belästigung nicht auftreten würde. Oh, diese teuflischen Paradoxien der Zeit. Als ob es nicht sehr ermutigt wurde, um sicherzustellen, dass der Teufel nicht Angst, ist es konsequent wütend zu tun „odszczekiwać Verfolger des Schlosses“ (Teddy Bear), offenbar, weil er Angst vor uns ist mehr, als wir seine sind, und diese Gefühle, die wir kommunizieren. Amen.

„Nun wissen wir, dass die Dämonen haben Angst, und das ist die richtige Theologie, aber was mich an, als ich mich Angst bekommen?“
Nun, in solchen Momenten mit uns ein zamieszony Exorzismus Druck zu sein, knien Sie nieder und starten Sie es in Latein, zumindest mit leiser Stimme zu rezitieren. Wenn der Buchstabe N. ( nomen ) fügen Sie Ihren eigenen Namen und das Symbol des Kreuzes zu segnen. Ängste nachlassen, die wir aus Erfahrung wissen, die auch natürliche Ursachen, nämlich auf unbekannten und ziemlich schwierigen Text zu konzentrieren. Leute , die Latein kennen, die eine Minderheit unter unseren Lesern, wird auf den Text konzentrieren , und es wird in Betracht gezogen werden. Latin're neue Person wird mit der richtigen Lektüre des Textes genug Schwierigkeiten hat. Es spielt keine große Rolle spielt, dass er es nicht verstehen, aber es funktioniert. Diese sind lange Gebete, vor allem wenn es sich weigert , alle Evangelien, Psalmen, Religion, etc., aber Faulheit böser Geist hat noch niemand besiegt. Für den Fall , dachte jeder , dass eine solche Arbeit jeden unbekannten Text durch das limbische System Offloading, verantwortlich für die Angst, durch die Aktivität der Temporallappen ( praefrontal Kortex ), schlagen wir vor, dass Sie zuerst auf Exorzismus verweigert, und dann z. B. Vergiliusza oder De Bello Gallico Caesar jetzt, dass das lateinische, ob die Auswirkungen der gleichen sehen und hat uns davon erzählt. Wir sind gespannt.

Seien Sie unter elterlicher Autorität, durch die das Kind getauft wurde. Wie zu werfen, können Sie immer einen professionellen :) nennen)) Aber die Wahrscheinlichkeit eines wahren Besitz ist so klein, dass nichts passieren wird. Und selbst wenn sie es taten, diese Exorzismus von einem Elternteil Hilfe bis zum Eintreffen der „Notfall“ rezitiert. Risiken - Physiker. Wie werden die Empfindungen, schreiben :))

Am 2017.03.21
Und wie zu unterscheiden, ob die Angst als Belästigung im Zusammenhang mit dem Versuch, auf der Straße für eine gutes auftritt, oder im Gegenteil. Wenn jemand in der dunklen Seite der Welt sehr interessiert ist, können Sie auch das Gefühl Angst. Ich erinnere mich, dass ich irgendwo Editorial Hinweis gelesen, dass wenn Belästigung vor jeder Handlung vorgenommen wird, ist es eher ein Hindernis von dem Bösen konfrontiert, dass es nicht mit befasst und damit ein Zeichen dafür, dass Sie auf dem richtigen Weg sind. Aber wenn jemand in der Welt der Finsternis kommt freiwillig oder aus Dummheit oder Unwissenheit, Angst vor Dämonen noch nicht fürchtet die Heiligkeit dieser Person. Wenn die Angst tritt als Folge der Operation, ob es als Warnung gemeint ist, aber das ging zu weit? Wie nicht zu bekommen in dieser verloren?

(Für http://www.madel.jezuici.pl/inigo/ignacy_cd.htm#_Toc11055049 )
1. Zuerst machen wir eine rationale Wahl eines Gewissen durch die Gnade erleuchtet, weil wir in einem Zustand der Gnade sein, zu erkennen und auf der Ebene der geistigen /

Regel 7. Für diejenigen, die von gut bis besser gehen, berührt der gute Engel solche Seele süß, leicht und sanft, wie ein Tropfen Wasser dringt in den Schwamm; Geist des Böse und berührt die Seele scharf, mit einer soliden und Angst, als wenn ein Tropfen Wasser fällt auf dem Stein. In der Zwischenzeit, wie immer schlechter voran, berühren die gleichen Geister Seele in umgekehrter Richtung. Der Grund dafür ist die Anordnung der Seele gegen die Engel oder ähnliches. Und wenn sie entgegengesetzt ist, fallen sie in die Seele des Lärms, einen klaren Sinn zu geben; wenn es wieder dergleichen, wie in sein Haus durch die offene Tür in die Stille kommen.
https://wobronietradycjiiwiary.wordpress.com/

von esther10 25.03.2017 00:54

FAST NEWS



Card. Burke bestätigt ja formale Richtigkeit, wenn der Dubia Francisco nicht antworten
25/3/17von Rapid - Nachrichten
++++++++++++++++++++++++++++++++
https://secretummeummihi.blogspot.de/2016/12/card_20.html
https://secretummeummihi.blogspot.de/201...cardenales.html
https://secretummeummihi.blogspot.de/201...correccion.html
https://www.lifesitenews.com/news/full-t...-how-to-respond
+++++++++++++++++++++++++++++++
schnelle Nachrichten
https://secretummeummihi.blogspot.de/201...titia-card.html
hier auch VIDEO

Geschrieben von Rapid - Nachrichten
[ Secretum Meum Mihi ] erste dieser dreifaltigen gestern bei Twitter gelernt.

Cardinal Burke promises formal correction of Pope Francis if he continues to refuse to answer dubia @RorateCaeli @OnePeterFive @EdwardPentin
- 25 Mar 2017

Da die Sache nicht ganz klar war, wir warteten ein wenig und dann ein Video zeigte Gloria TV .

Als Antwort auf eine Frage gestern in einem in der Pfarrei von San Raimundo de Peñafort in Virginia, Mar-24-2017, die Karte Konferenz gegeben Gespräch. Raymond Leo Burke hat angedeutet, dass die formale Korrektur steht.



Die Frage ist , was wäre der 4 Kardinal wenn der Papst nicht antwortet Dubia .

Antwortkarte. Burke war, dass sie auf die Situation in einer Art und Weise korrigieren würde, die auf die ständige Lehre der Kirche über die Fragen der Dubia angehoben basiert, und dass diese Lehre für das Wohl der Seelen machen würde.

Wir haben kürzlich Berichte darüber , ob oder nicht formale Korrektheit Konflikt noch stehen (siehe hier , hier , hier
https://secretummeummihi.blogspot.de/201...titia-card.html
http://adelantelafe.com/card-burke-reafi...onde-las-dubia/
).

von esther10 25.03.2017 00:51

Der natürliche Tod des Atheismus – weil nicht überlebensfähig
24. März 2017 Hintergrund, Lebensrecht, Nachrichten 2


Der natürliche Tod des Atheismus

Bereits 2011 legte die Friedrich-Schiller-Universität Jena unter Leitung des Sozialwissenschaftlers Michael Blume eine Studie vor, laut der Gesellschaften mit einem Übergewicht an Personen, die ungläubig sind, vom Aussterben bedroht sind, da religiöse Völker eine höhere Geburtenrate haben. In diesen Tagen wurde von der Fachpublikation Evolutionary Psychology Science eine amerikanische Studie veröffentlicht, die diese These bestätigt. Der Atheismus ist vom Aussterben bedroht, weil er nicht überlebensfähig ist.

Vier Wissenschaftler von Weltruf, Lee Ellis, Anthony W. Hoskin, Edward Dutton und Helmuth Nyborg, haben mit ihrem Aufsatz „The Future of Secularism: a Biologically Informed Theory Supplemented with Cross-Cultural Evidence“ die klassische Säkularisierungsthese umgestoßen.

„Für mehr als ein Jahrhundert haben die Sozialwissenschaftler den Niedergang der religiösen Überzeugungen und ihre Ersetzung durch wissenschaftlichere oder naturwissenschaftlichere Sichtweisen vorhergesagt. Eine Vorhersage, die als Hypothese einer unaufhaltsamen Säkularisierung bekannt ist.“
Eine generelle Skepsis gegenüber dieser Überzeugung wurde von ihnen durch die Untersuchung von Universitätsstudenten in Malaysia und in den USA bestätigt, indem sie feststellten, daß jene zur Minderheit werden, die sich mit keinem religiösen Glauben identifizieren.

Es sei eine Art Ironie des Schicksals, so die Wissenschaftler, daß die Verhütungsmethoden in erster Linie von Atheisten entwickelt wurden und diese Methoden nun vor allem dazu beitragen, die Zahl der Atheisten in den künftigen Generationen zu reduzieren. Es lasse sich statistisch nachweisen, daß Religionsskeptiker weniger Geschwister haben und weniger Kinder zeugen als der Bevölkerungsdurchschnitt. Religiöse Menschen hingegen weisen eine höhere Geburtenrate auf. Daraus folgt, daß der

„Atheismus im 21. Jahrhundert einen konstanten Rückgang erleben wird, auch in den industrialisierten Staaten und sogar in Europa“.
Das größte Defizit der Studie liegt vielleicht darin, den religiösen Glauben primär als Teil des kulturellen Erbes zu sehen und damit dem familiären Kontext, in dem jemand aufwächst, zu große Bedeutung beizumessen. Tatsache ist jedoch, daß Eltern mit einem starken, gesunden Glauben, aufgrund ihrer persönlichen Glaubwürdigkeit und ihres Zeugnisses, imstande sind, den Glauben an die nächste Generation weiterzugeben. Eltern ohne religiöse Überzeugung können nur einen leeren, letztlich unbefriedigenden Relativismus weitergeben, der schnell abgelegt wird, wenn es zu einer authentischen Begegnung mit dem Christentum kommt. In den Atheismus läßt man sich, umgekehrt, häufig nach einer Enttäuschung fallen, in einer Phase der Resignation und des Lebensschmerzes. Niemand folgt dem Atheismus aufgrund einer begeisternden oder wirklich zufriedenstellenden Erfahrung.

Die vier Wissenschaftler vertreten die Grundthese, daß die höhere Geburtenrate religiöser Menschen weder Zufall noch irgendeine abstrakte Pflichterfüllung ist, sondern einer positiven Sichtweise des Lebens folgt, die besonders Christen aufweisen. Diese Sichtweise beschränkt sich nicht auf das bloße Überleben, sondern folgt einem erweiterten Horizont. Gläubige Christen schenken Kindern das Leben, weil sie im Leben einen ganz konkreten Sinn sehen. Die Seinswirklichkeit ist für Christen positiv, da von Gott gewollt, der selbst Mensch geworden ist. Sie haben daher keine negativen Vorbehalte oder Barrieren, eigene Kinder in diese von Gott geschaffene Welt zu setzen.

Der relativistische Skeptiker hingegen sieht die Welt negativ, er kann keinen Sinn erkennen, weder in der eigenen Existenz noch in der Existenz der Welt. Er weiß daher nicht wirklich Tragendes an eine nächste Generation weiterzugeben. Die Vorstellung, bloßes Zufallsprodukt in einer durch Zufall entstandenen Welt zu sein, wirkt hemmend auf die Weitergabe des Lebens. Die neue Studie bestätigt letztlich, daß es kein Zufall war, daß die Säkularisierung in den westlichen Gesellschaften im Gleichschritt mit der Ausbreitung des egoistischen Individualismus erfolgte.

Der Philosoph Philippe Nemo, der als bester Friedrich-Hayek-Kenner Frankreichs gilt, schrieb in seinem Buch „La belle mort de l‘athéisme moderne“ (Paris, 2013):´

„Der Atheismus ist eines natürlichen Todes gestorben. Er hat seine Versprechen nicht gehalten. Er war nicht imstande, der Menschheit einen vernünftigen Grund zum Leben zu nennen.“
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Il Timone
http://www.katholisches.info/2017/03/der...erlebensfaehig/

von esther10 25.03.2017 00:48

Papst Franziskus in Mailand: „Pluralismus ist nicht vom Heiligen Geist“ – „Diakone nicht halb Priester, halb Laie, sondern Diener“
25. März 2017 Dokumentation, Nachrichten, Papst Franziskus



Mailänder Dom: Begegnung von Papst Franziskus (vorne unten) mit Priestern, Diakonen und Ordensleuten des Erzbistums

(Mailand) Papst Franziskus hält sich am Hochfest Mariä Verkündigung im Erzbistum Mailand auf. Der Bischofsstuhl des heiligen Kirchenvaters Ambrosius gilt als einer der bedeutendsten der Weltkirche. Eine ganze Reihe von Erzbischöfen von Mailand wurden zu Päpsten.

Am frühen Vormittag besuchte der Papst einen Stadtteil an der „Peripherie“ von Mailand. Nach dem allgemeinen Treffen mit den Bewohnern fand eine vom Papst gewünschte Begegnung mit Vertretern der „Roma, Muslime, Einwanderer und Bewohner des Stadtviertels“ statt.

Um 10 Uhr folgte ein Treffen mit den Priestern und Ordensleuten im Mailänder Dom. Kardinal Angelo Scola richtete Grußworte an den Papst, der drei Fragen beantwortete, die von einem Priester, einem ständigen Diakon und einem Ordensmann gestellt wurden.

„Uniformität und Pluralismus sind nicht vom Heiligen Geist“

Der Priester fragte, welche „Prioritäten“ für Priester in einer immer säkularisierteren, multiethnischeren und multireligiöseren Gesellschaft zu setzen seien, um nicht die „Freude am Evangelisieren zu verlieren.

Der Papst antwortete mit einem Plädoyer für die „Pluralität“ und die „Einheit in den Unterschieden“.

„Wie oft haben wir Einheit mit Uniformität verwechselt? Das ist nicht dasselbe. Wie oft haben wir Pluralität mit Pluralismus verwechselt? Das ist nicht dasselbe. Die Uniformität und der Pluralismus sind nicht vom guten Geist. Sie kommen nicht vom Heiligen Geist. Die Pluralität und die Einheit hingegen stammen vom Heiligen Geist.“

Zudem hätten die Priester die Aufgabe, zur Fähigkeit der Unterscheidung zu formen. „Ob es uns gefällt oder nicht“, das sei eben die Welt, in der wir leben, deshalb hätten die Priester die Aufgabe, die jungen Menschen die Unterscheidung zu lehren, denn „wir haben die Instrumente und die Elemente, die ihnen dabei helfen, den Lebensweg zu gehen, ohne daß der Heilige Geist, der in ihnen ist, erlischt“.

„Diakone sind nicht halb Priester, halb Laie, sondern Diener“

Der Diakon führte aus, daß es in Mailand (Ambrosianischer Ritus) seit 1990 ständige Diakone gibt. Diese würden „die eigene Berufung, die eheliche oder zölibatäre, ganz leben, aber auch ganz in der Welt der Arbeit und des Berufes“ stehen. Welche Rolle haben die ständigen Diakone in der Kirche heute?

„Ihr Diakone habt viel zu geben, viel zu geben“, so der Papst. Im Presbyterium könnten die Diakone „ihre Stimme mit Autorität“ geltend machen, um „zu die Spannung zu zeigen, die es zwischen dem Sollen und dem Wollen“ gebe, die „Spannung, die im familiären Leben“ sei, „denn ihr habt eine Schwiegermutter, um ein Beispiel zu nennen!“.

„Man muß aufpassen, die Diakone nicht als halbe Priester und halbe Laien zu sehen. Das ist eine Gefahr. Am Ende sind sie weder das eine noch das andere. […] Sie so zu sehen, tut uns und ihnen schlecht. Das nimmt dem Charisma des Diakonats von seiner Kraft.“
Der Diakon sei auch kein Vermittler zwischen Priester und Gläubigen, so der Papst.

„Es gibt zwei Versuchungen. Es besteht die Gefahr der Klerikalisierung: Der Diakon, der zu klerikal ist. Nein, das geht nicht. Hütet euch vor dem Klerikalismus. Die andere Versuchung ist der Funktionalismus. Er ist eine Hilfe des Priesters für dies und für das. Er ist da für bestimmte Aufgaben, aber nicht andere. Nein: Ihr habt ein klares Charisma in der Kirche und müßt es aufbauen.
Das Diakonat ist eine spezifische Berufung, eine familiäre Berufung, die zum Dienst ruft. Mir gefällt es sehr, wenn in der Apostelgeschichte die ersten hellenistischen Christen zu den Aposteln gingen und sich beklagten, daß ihre Witwen und ihre Waisen nicht ausreichend unterstützt werden, und es wurde jene Versammlung abgehalten, jene ‚Synode‘ der Apostel und der Jünger, und sie haben die Diakone erfunden, um zu dienen. Das ist sehr interessant, auch für uns Bischöfe, denn alle, die die Diakone gemacht haben, waren Bischöfe. Und was sagt uns das? Daß die Diakone Diener sein sollen. Sie erkannten, daß – in jenem Fall – die Witwen und die Waisen zu unterstützen waren, aber dienend.
Den Bischöfen kommen das Gebet und die Verkündigung des Wortes zu. Und das zeigt uns auch, welches das wichtigste Charisma des Bischofs ist: zu beten.
Was ist die erste Aufgabe eines Bischofs? Das Gebet.
Was ist die zweite Aufgabe eines Bischofs? Die Verkündigung des Wortes.
Man erkennt gut den Unterschied. Euch Diakonen: der Dienst. Dieses Wort ist der Schlüssel, um euer Charisma zu verstehen. Der Dienst als eine der charakteristischen Gaben des Volkes Gottes. Der Diakon ist, sozusagen, der Bewahrer des Dienstes in der Kirche. Jedes Wort ist genau abzuwägen. […] Ihr seid nicht halbe Priester und halbe Laien, das hieße, das Diakonat zu ‚funktionalisieren‘, ihr seid Sakrament des Dienstes an Gott und an den Brüdern. […]

Zusammengefaßt:

es gibt keinen Dienst am Altar, es gibt keine Liturgie, die sich nicht dem Dienst der Armen öffnet, und es gibt keinen Dienst der Armen, der nicht zur Liturgie führt;
es gibt keine kirchliche Berufung, die nicht familiär ist.
Das hilft uns, das Diakonat als kirchliche Berufung aufzuwerten.“
„Wenige ja, alt ja aber nicht resigniert!“

Die Ordensfrau wollte wissen, wie man heute, für den Mensch von heute, Zeugen der Prophetie sein könne. „Wir scheinen viele zu sein, sind aber überaltert“. Angesichts „unserer geringen Kräfte: Welche existentiellen Ränder, welche Bereich sollen bevorzugt werden, im Bewußtsein Mindere zu sein: Mindere in der Gesellschaft und Mindere in der Kirche?

„Mir gefällt das Wort ‚Mindere‘. Es stimmt, das ist das Charisma der Franziskaner, aber auch wir alle sollen ‚minder‘ sein. Das Mindersein ist eine spirituelle Haltung, die wir ein Siegel des Christen ist.“
Eigentlich sei damit ein negatives Gefühl verbunden, nämlich „Resignation“, ganz unbewußt, jedesmal wenn man denke, daß man nur wenige sei, alt sei, man die Last spüre, die Zerbrechlichkeit.

„Wenn ihr Zeit habt, dann lest, was die Wüstenväter über die Acedia geschrieben haben: Es ist eine Sache, die heute so aktuell ist. […] Wenige ja, Minderheit ja, alt ja, aber nicht resigniert!“
Die Resignation verleite in die Vorstellung von einer „glorreichen Vergangenheit“ zu verfallen, doch das ziehe nur immer mehr in die Spirale einer existentiellen Beschwernis hinein.

„Alles wird belastender und schwieriger zu tragen. […] Die Strukturen beginnen schwer zu werden, leer, wir wissen nicht, was wir mit ihnen tun sollen, wir beginnen, sie zu verkaufen, um Geld zu haben, das Geld fürs Alter… Das Geld beginnt schwer zu werden, das wir auf der Bank haben … Und die Armut, wo bleibt die? Aber der Herr ist gut, und wenn ein Orden nicht dem Weg des Armutsgelübdes folgt, schickt er eist einen Ökonom oder eine Ökonomin, die alles zusammenbrechen lassen. Und das ist eine Gnade!

[Gelächter, Applaus].

[...] Das ist die Versuchung, menschliche Sicherheiten zu suchen. [...] Unsere Gründerväter und Mütter dachten nie, eine Vielzahl zu sein oder eine große Mehrheit. Unsere Gründer waren in einem konkreten Moment der Geschichte vom Heiligen Geist bewegt, eine freudige Gegenwart des Evangeliums für die Brüder zu sein, die Kirche zu erneuern und aufzubauen als Sauerteig in der Masse, als Salz und Licht der Welt. Ich denke an den klaren Satz eines Gründers, aber viele haben das gesagt: 'Fürchtet euch vor der Vielzahl'."
Der Papst erzählte, daß soeben ein Frauenorden Afghanistan verlassen mußte, weil er keinen Nachwuchs hat, und die Schwestern zu alt waren. Alle hätten sie gemocht. Er habe sich die Frage gestellt, warum der Herr die Afghanen denn alleinlasse.

„Und es kam mir das koreanische Volk in den Sinn, das am Beginn drei-vier chinesische Missionare hatte, und dann wurde die Botschaft für zwei Jahrhunderte nur von Laien weitergegeben. Die Wege des Herrn sind die, die Er will. Es wird uns gut tun, Ihm Vertrauen zu schenken. Er ist es, der die Geschichte lenkt. Das stimmt. Wir tun alles, um zu wachsen, stark zu sein … Aber nicht die Resignation. Prozesse beginnen. Die Wirklichkeit lädt uns heute ein, wieder ein bißchen Sauerteig zu sein. Er ruft uns, Prozesse einzuleiten, anstatt Räume zu besetzen, zu kämpfen für die Einheit, anstatt an Konflikten der Vergangenheit festzuhalten, die Wirklichkeit zu hören und uns der ‚Masse‘ zu öffnen, dem heiligen Volk, das Gott treu ist, allem Kirchlichen. Öffne uns allem Kirchlichen.
Eine gesegnete Minderheit, die eingeladen ist, wieder zu gären, zu gären im Einklang mit dem, was der Heilige Geist in das Herz eurer Gründer und in euer eigenes Herz eingegeben hat. Das braucht es heute.“

Mailänder Dom: Begegnung von Papst Franziskus (vorne unten) mit Priestern, Diakonen und Ordensleuten des Erzbistums
(Mailand) Papst Franziskus hält sich am Hochfest Mariä Verkündigung im Erzbistum Mailand auf. Der Bischofsstuhl des heiligen Kirchenvaters Ambrosius gilt als einer der bedeutendsten der Weltkirche. Eine ganze Reihe von Erzbischöfen von Mailand wurden zu Päpsten.

Am frühen Vormittag besuchte der Papst einen Stadtteil an der „Peripherie“ von Mailand. Nach dem allgemeinen Treffen mit den Bewohnern fand eine vom Papst gewünschte Begegnung mit Vertretern der „Roma, Muslime, Einwanderer und Bewohner des Stadtviertels“ statt.

Um 10 Uhr folgte ein Treffen mit den Priestern und Ordensleuten im Mailänder Dom. Kardinal Angelo Scola richtete Grußworte an den Papst, der drei Fragen beantwortete, die von einem Priester, einem ständigen Diakon und einem Ordensmann gestellt wurden.
„Uniformität und Pluralismus sind nicht vom Heiligen Geist“

Der Priester fragte, welche „Prioritäten“ für Priester in einer immer säkularisierteren, multiethnischeren und multireligiöseren Gesellschaft zu setzen seien, um nicht die „Freude am Evangelisieren zu verlieren.

Der Papst antwortete mit einem Plädoyer für die „Pluralität“ und die „Einheit in den Unterschieden“.

„Wie oft haben wir Einheit mit Uniformität verwechselt? Das ist nicht dasselbe. Wie oft haben wir Pluralität mit Pluralismus verwechselt? Das ist nicht dasselbe. Die Uniformität und der Pluralismus sind nicht vom guten Geist. Sie kommen nicht vom Heiligen Geist. Die Pluralität und die Einheit hingegen stammen vom Heiligen Geist.“
Zudem hätten die Priester die Aufgabe, zur Fähigkeit der Unterscheidung zu formen. „Ob es uns gefällt oder nicht“, das sei eben die Welt, in der wir leben, deshalb hätten die Priester die Aufgabe, die jungen Menschen die Unterscheidung zu lehren, denn „wir haben die Instrumente und die Elemente, die ihnen dabei helfen, den Lebensweg zu gehen, ohne daß der Heilige Geist, der in ihnen ist, erlischt“.

„Diakone sind nicht halb Priester, halb Laie, sondern Diener“

Der Diakon führte aus, daß es in Mailand (Ambrosianischer Ritus) seit 1990 ständige Diakone gibt. Diese würden „die eigene Berufung, die eheliche oder zölibatäre, ganz leben, aber auch ganz in der Welt der Arbeit und des Berufes“ stehen. Welche Rolle haben die ständigen Diakone in der Kirche heute?

„Ihr Diakone habt viel zu geben, viel zu geben“, so der Papst. Im Presbyterium könnten die Diakone „ihre Stimme mit Autorität“ geltend machen, um „zu die Spannung zu zeigen, die es zwischen dem Sollen und dem Wollen“ gebe, die „Spannung, die im familiären Leben“ sei, „denn ihr habt eine Schwiegermutter, um ein Beispiel zu nennen!“.

„Man muß aufpassen, die Diakone nicht als halbe Priester und halbe Laien zu sehen. Das ist eine Gefahr. Am Ende sind sie weder das eine noch das andere. […] Sie so zu sehen, tut uns und ihnen schlecht. Das nimmt dem Charisma des Diakonats von seiner Kraft.“
Der Diakon sei auch kein Vermittler zwischen Priester und Gläubigen, so der Papst.

„Es gibt zwei Versuchungen. Es besteht die Gefahr der Klerikalisierung: Der Diakon, der zu klerikal ist. Nein, das geht nicht. Hütet euch vor dem Klerikalismus. Die andere Versuchung ist der Funktionalismus. Er ist eine Hilfe des Priesters für dies und für das. Er ist da für bestimmte Aufgaben, aber nicht andere. Nein: Ihr habt ein klares Charisma in der Kirche und müßt es aufbauen.
Das Diakonat ist eine spezifische Berufung, eine familiäre Berufung, die zum Dienst ruft. Mir gefällt es sehr, wenn in der Apostelgeschichte die ersten hellenistischen Christen zu den Aposteln gingen und sich beklagten, daß ihre Witwen und ihre Waisen nicht ausreichend unterstützt werden, und es wurde jene Versammlung abgehalten, jene ‚Synode‘ der Apostel und der Jünger, und sie haben die Diakone erfunden, um zu dienen. Das ist sehr interessant, auch für uns Bischöfe, denn alle, die die Diakone gemacht haben, waren Bischöfe. Und was sagt uns das? Daß die Diakone Diener sein sollen. Sie erkannten, daß – in jenem Fall – die Witwen und die Waisen zu unterstützen waren, aber dienend.
Den Bischöfen kommen das Gebet und die Verkündigung des Wortes zu. Und das zeigt uns auch, welches das wichtigste Charisma des Bischofs ist: zu beten.

Was ist die erste Aufgabe eines Bischofs? Das Gebet.

Was ist die zweite Aufgabe eines Bischofs? Die Verkündigung des Wortes.

Man erkennt gut den Unterschied. Euch Diakonen: der Dienst. Dieses Wort ist der Schlüssel, um euer Charisma zu verstehen. Der Dienst als eine der charakteristischen Gaben des Volkes Gottes. Der Diakon ist, sozusagen, der Bewahrer des Dienstes in der Kirche. Jedes Wort ist genau abzuwägen. […] Ihr seid nicht halbe Priester und halbe Laien, das hieße, das Diakonat zu ‚funktionalisieren‘, ihr seid Sakrament des Dienstes an Gott und an den Brüdern. […]

Zusammengefaßt:

es gibt keinen Dienst am Altar, es gibt keine Liturgie, die sich nicht dem Dienst der Armen öffnet, und es gibt keinen Dienst der Armen, der nicht zur Liturgie führt;

es gibt keine kirchliche Berufung, die nicht familiär ist.

Das hilft uns, das Diakonat als kirchliche Berufung aufzuwerten.“

„Wenige ja, alt ja aber nicht resigniert!“

Die Ordensfrau wollte wissen, wie man heute, für den Mensch von heute, Zeugen der Prophetie sein könne. „Wir scheinen viele zu sein, sind aber überaltert“. Angesichts „unserer geringen Kräfte: Welche existentiellen Ränder, welche Bereich sollen bevorzugt werden, im Bewußtsein Mindere zu sein: Mindere in der Gesellschaft und Mindere in der Kirche?

„Mir gefällt das Wort ‚Mindere‘. Es stimmt, das ist das Charisma der Franzis

Eigentlich sei damit ein negatives Gefühl verbunden, nämlich „Resignation“, ganz unbewußt, jedesmal wenn man denke, daß man nur wenige sei, alt sei, man die Last spüre, die Zerbrechlichkeit.

„Wenn ihr Zeit habt, dann lest, was die Wüstenväter über die Acedia geschrieben haben: Es ist eine Sache, die heute so aktuell ist. […] Wenige ja, Minderheit ja, alt ja, aber nicht resigniert!“

Die Resignation verleite in die Vorstellung von einer „glorreichen Vergangenheit“ zu verfallen, doch das ziehe nur immer mehr in die Spirale einer existentiellen Beschwernis hinein.

„Alles wird belastender und schwieriger zu tragen. […] Die Strukturen beginnen schwer zu werden, leer, wir wissen nicht, was wir mit ihnen tun sollen, wir beginnen, sie zu verkaufen, um Geld zu haben, das Geld fürs Alter… Das Geld beginnt schwer zu werden, das wir auf der Bank haben … Und die Armut, wo bleibt die? Aber der Herr ist gut, und wenn ein Orden nicht dem Weg des Armutsgelübdes folgt, schickt er eist einen Ökonom oder eine Ökonomin, die alles zusammenbrechen lassen. Und das ist eine Gnade!

[Gelächter, Applaus].

[...] Das ist die Versuchung, menschliche Sicherheiten zu suchen. [...] Unsere Gründerväter und Mütter dachten nie, eine Vielzahl zu sein oder eine große Mehrheit. Unsere Gründer waren in einem konkreten Moment der Geschichte vom Heiligen Geist bewegt, eine freudige Gegenwart des Evangeliums für die Brüder zu sein, die Kirche zu erneuern und aufzubauen als Sauerteig in der Masse, als Salz und Licht der Welt. Ich denke an den klaren Satz eines Gründers, aber viele haben das gesagt: 'Fürchtet euch vor der Vielzahl'."

Der Papst erzählte, daß soeben ein Frauenorden Afghanistan verlassen mußte, weil er keinen Nachwuchs hat, und die Schwestern zu alt waren. Alle hätten sie gemocht. Er habe sich die Frage gestellt, warum der Herr die Afghanen denn alleinlasse.

„Und es kam mir das koreanische Volk in den Sinn, das am Beginn drei-vier chinesische Missionare hatte, und dann wurde die Botschaft für zwei Jahrhunderte nur von Laien weitergegeben. Die Wege des Herrn sind die, die Er will. Es wird uns gut tun, Ihm Vertrauen zu schenken. Er ist es, der die Geschichte lenkt. Das stimmt. Wir tun alles, um zu wachsen, stark zu sein … Aber nicht die Resignation. Prozesse beginnen. Die Wirklichkeit lädt uns heute ein, wieder ein bißchen Sauerteig zu sein. Er ruft uns, Prozesse einzuleiten, anstatt Räume zu besetzen, zu kämpfen für die Einheit, anstatt an Konflikten der Vergangenheit festzuhalten, die Wirklichkeit zu hören und uns der ‚Masse‘ zu öffnen, dem heiligen Volk, das Gott treu ist, allem Kirchlichen. Öffne uns allem Kirchlichen.

Eine gesegnete Minderheit, die eingeladen ist, wieder zu gären, zu gären im Einklang mit dem, was der Heilige Geist in das Herz eurer Gründer und in euer eigenes Herz eingegeben hat. Das braucht es heute.“

Text/Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican.va (Screenshot)
http://www.katholisches.info/2017/03/pap...sondern-diener/

von esther10 25.03.2017 00:46

„Falscher Kult“ im Petersdom – Ökumene-Strategie von Franziskus: Welche Konfession oder Religion „ist nicht wichtig“
14. März 2017 Der Vatikan und die Piusbruderschaft, Liturgie & Tradition, Nachrichten, Papst Franziskus 11


Sühnerosenkranz vor dem Petersdom
(Rom) Am 13. März 2017, 15 Uhr wurde im Petersdom in Rom mit päpstlicher Zustimmung die erste akatholische, also nicht katholische Liturgie zelebriert. Von „falschem Kultus“ an an einem geweihten Ort sprachen die Kritiker. Wegen der anglikanischen Vesper betete eine Gruppe von Katholiken vor dem Petersdom einen Sühnerosenkranz. Anwesend war im Petersdom Kurienerzbischof Arthur Roche, der Sekretär der Gottesdienstkongregation, der im historischen und symbolischen Zentrum der römischen Katholizität auch die Predigt hielt.

Franziskus: viele Ökumene-Baustellen ohne konkrete Erfolge

Das Ereignis fügt sich in das Klima einer umstrittenen und zweifelhaften ökumenischen „Versöhnung“, die Papst Franziskus mit Nachdruck anstrebt. Dabei vermittelt er den Eindruck, ein Getriebener zu sein, dem die Zeit davonläuft. Evangelikale, Lutheraner, Waldenser (Calvinisten) und Anglikaner: die Baustellen, die Papst Franziskus auftut, sind zahlreich. Konkrete Erfolge seiner Ökumenestrategie blieben bisher allerdings aus.


Anglikanische Kleriker gestern im Petersdom
Zuletzt hatte Papst Leo XIII. in der Enzyklika Apostolicae curae die Ungültigkeit der Weihen anglikanischer Bischöfe bekräftigt. Jede Annäherung auf liturgischer Ebene ist daher mit großen Fragezeichen behaftet.

Franziskus konterkariert damit im Bereich der Ökumene das Werk seines direkten Vorgängers, Benedikt XVI. Benedikt schuf 2009 mit der Apostolischen Konstitution Anglicanorum coetibus die Voraussetzungen, eine Heimkehr der Anglikaner in die katholische Kirche zu ermöglichen, die durch den Verrat der Kirche von England oder der Episkopalianer in den USA am christlichen Erbe heimatlos gemacht wurden.

Franziskus und die Welche-Konfession-ist-nicht-wichtig-Ökumene

2011/2012 entstanden drei solcher Personalordinariate für Großbritannien, die USA und Australien. Seither kamen aber keine weiteren Gründungen hinzu. Ein zentraler Grund dafür ist im Rücktritt von Benedikt XVI. und in der Wahl von Papst Franziskus zu suchen. Indem Franziskus jene Anglikaner samt ihrer Liturgie in den Petersdom einlädt, die gläubige Menschen heimatlos gemacht haben, führt er das Wirken Benedikts XVI. ad absurdum. Er muß die in die Einheit mit Rom zurückgekehrten Anglikaner vor den Kopf stoßen und Anglikaner, die diesen Schritt zurück nach Rom noch nicht gesetzt haben, davor abschrecken.

Kurz vor Benedikts Amtsverzicht war 2012 sogar von einer mit Anglicanorum coetibus vergleichbaren Initiative für die Lutheraner die Rede, die in die Einheit mit Rom zurückkehren möchten. Die Anregung hatte gerade die 500-Jahrfeiern im Gedenken an Martin Luthers „Reformation“ von 1517 im Blick. Mit dem Amtsverzicht Benedikts XVI. kamen solche Überlegungen über ein embryonales Stadium nicht hinaus. Franziskus zeigte kein Interesse daran. Er äußerte sich zwar nicht explizit zu den als „Rückkehrökumene“ beschimpften Bestrebungen, ließ aber seinerzeit wissen, was er von den Personalordinariaten für die Anglikaner halte, nämlich gar nichts.

Mehrfach äußerte er in seinem Pontifikat, daß es „nicht wichtig“ sei, welcher Konfession, ja sogar welcher Religion man angehöre. Hauptsache man halte Frieden und pflege den Dialog. Relativisten könnten es nicht „besser“ formulieren.

Wenn die Gläubigen, als „Pelagianer“ beschimpft, draußen vor der Kirche beten

Verschiedene katholische Initiativen riefen im Zusammenhang mit der ersten nichtkatholischen Liturgie im Petersdom zu Sühneandachten, zu Buße und Wiedergutmachung auf. Die Priesterbruderschaft St. Pius X. zelebrierte an allen Meßorten in Italien Sühnemessen und hielt Anbetung vor dem ausgesetzten Allerheiligsten.

Eine Gruppe von Gläubigen betete vor dem Petersdom einen Sühnerosenkranz während im Petersdom die anglikanische Vesper stattfand, aufmerksam beobachtet von Polizei und Presse. Auf Nachfrage erklärten die gläubigen Katholiken, daß der Papst an einem geweihten Kultort einen „falschen Kult“ erlaubt habe. Die Teilnahme an einem von der Kirche nicht anerkannten Kultus ist für Katholiken eine schwere Sünde. Die Genehmigung durch die zuständigen Autoritäten der katholischen Kirche mache daraus „ein noch größeres Ärgernis“.

„Niemand scheint mehr die Kirche zu verteidigen, außer eine kleine Herde, die draußen vor der Kirche Sühne leistet für das, was in der Kirche geschieht“, so Chiesa e postconcilio. „Diese treuen Streiter für Christus, die draußen den Rosenkranz beteten, werden von der heutigen Kirchenleitung drinnen als Feinde der Kirche gesehen, als ‚Pelagianer‘ und ‚Strenge‘, die den Dialog der Barmherzigkeit stören.“
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Intuajustitia (Screenshots)
http://www.katholisches.info/2017/03/fal...-nicht-wichtig/

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