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von esther10 18.04.2017 00:57

„Wir erobern Rom“
Geheimplan mit Terror-Flüchtlingen: Auf diesem Weg will der IS in Europa einfallen



Die Terror-Miliz "Islamischer Staat" hat sich zum Ziel gesetzt, Rom zu erobern. Nun gibt es einen Plan. Sie wollen Libyen zu ihrem Einfallstor machen, mit Flüchtlingsbooten Terroristen nach Europa schleusen. FOCUS Online illustriert die geheimen Pläne.

„Wir erobern Rom“: Diese Drohung hat die Terror-Miliz Islamischer Staat mehrfach in Videos verkündet. Doch an der syrisch-türkischen Grenze ist ihr Vormarsch Richtung Europa über den Landweg durch harte Schlachten gestoppt worden. Nun sucht der IS ein anderes Einfallstor.

Geheime Briefe zeigen: Libyen soll der neue Startpunkt der Europa-Invasion sein.

Der IS will Dschihadisten als Flüchtlinge getarnt nach Europa schicken. Mit Flüchtlingsbooten sollen sie nach Malta, Sizilien oder auf das italienische Festland übersetzen.

IS nutzt politisch instabile Lage aus

Dafür sollen IS-Kämpfer aus Syrien und dem Irak nach Libyen geschleust werden, wo der IS derzeit die politisch instabile Lage für einen Feldzug nutzt. Gelingt es dem IS dort, nach der Stadt Darna weitere wichtige Hafenstädte zu kontrollieren, wollen sie Europa auf dem Seeweg angreifen.

Die politische Lage in Libyen ist derzeit unübersichtlich. Die international anerkannte Regierung wurde aus der Hauptstadt Tripolis vertrieben, führt ihre Geschäfte aktuell von Tobruk aus. Sie besitzt noch die Kontrolle über die östliche Hälfte des Landes, in der viele wichtige Ölfelder liegen.
In Tripolis allerdings herrscht eine rivalisierende Regierung mit Verbindungen zu muslimischen Interessengruppen. Der Zusammenschluss von Verlierer-Parteien der letzten Wahl hat den Nordwesten im Griff.

600 Kilometer bis nach Athen

Solange die rivalisierenden Parteien im Lande keine Einigung zur Stabilität finden, bieten sie dem IS weiteren Nährboden zur Ausbreitung in Libyen. Die Terrororganisation kontrolliert neben Darna auch noch Sirte, dazu steht Bengasi teilweise unter der Herrschaft der Terror-Gruppe Ansar al-Scharia, die Al-Kaida nahesteht.

Der Endplan: Der IS will in Libyen die ganze Küste kontrollieren, von dort aus Europa attackieren. Die Terror-Kämpfer sollen dann auf dem Mittelmeer Schiffe angreifen und südeuropäische Großstädte mit beispiellosem Terror überziehen.

Nicht mal 600 Kilometer trennen Tripolis von Palermo, genauso weit ist es von Darna nach Athen.

IS ruft im Video dazu auf, Wasser der Feinde zu vergiften

hier VIDEO
http://www.focus.de/politik/videos/propa...id_4289229.html
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Leser-Kommentare

Wasserwerke zu kapern, das Trinkwasser zu vergiften und 6 Mio Zivilisten zu töten. Das Gift war schon unterwegs, aber die Gruppe wurde hier verraten und man hat es bei der Überfahrt im Mittelmeer versenkt. Die Gruppe schaffte es jedoch, in einer Bäckerei einzudringen, die Kriegsgefangene belieferte. Das Brot für die Gefangenen wurde mit Arsen vergiftet. Es sollte noch erwähnt werden, dass die Täter nciht zur Verantwortung gezogen wurden. Die dt. Staatsanwaltschaft stellte das Ermittlungsverfahren "aus besonderen Gründen wegen Verjährung" ein, obwohl Massenmord oder der Versuch dazu eigentlich nicht verjährt. Daran kann sich der IS wohl orientieren.

von esther10 18.04.2017 00:54

„Frohe Ostern“ – Ein ungewöhnlicher Telefonanruf von Papst Franziskus und der Malteserorden
18. April 2017 Nachrichten, Papst Franziskus 0


Gebetsstätte Madonna delle Grazie in Alife (Kampanien). Dort erreichte Msgr. Sapienza der Telefonanruf des Papstes.

(Rom) Einige Rätsel gibt ein Telefonanruf von Papst Franziskus auf. Telefonische Kontaktaufnahmen sind gewissermaßen ein Markenzeichen dieses Pontifikats, das bis zum Abend des 13. März 2013 zurückreicht, als Kardinal Jorge Mario Bergoglio in der Sixtinischen Kapelle zum neuen Papst gewählt wurde. Noch am selben Abend telefonierte das neue katholische Kirchenoberhaupt mit verschiedenen Personen, die ihm nahestehen. Eine Sensation für einen Papst.

In den vergangenen vier Jahren gewöhnten sich die Gläubigen und die Medien daran, daß der Papst immer wieder einmal zum Telefonhörer oder zum Handy greift. So geschah es auch am Ostermontag. Ungewöhnlich war in diesem Fall allerdings der Adressat des Anrufes, Msgr. Leonardo Sapienza, der Regens des Päpstlichen Hauses. Die Aufgabe von Msgr. Sapienza entspricht der eines Sekretärs der römischen Dikasterien. Er ist im Päpstlichen Haus die Nummer Zwei hinter dessen Präfekten, Kurienerzbischof Georg Gänswein.


Msgr. Leonardo Sapienza

Papst Benedikt XVI. hatte Sapienza zwei Tage vor Bekanntgabe seines unerwarteten Amtsverzichtes zum Apostolischen Protonotar ernannt. Die Vergabe dieses päpstlichen Ehrentitels wurde von seinem Nachfolger, Papst Franziskus, kurze Zeit später auf unbestimmte Zeit ausgesetzt. Der amtierende Papst hegt jedenfalls eine besondere Wertschätzung für den Regens des päpstlichen Haushaltes wie der gestrige Telefonanruf zeigt.

Bekannt wurde der Telefonanruf durch den Ortsbischof von Alife-Caiazzo, Msgr. Valentino Di Cerbo. Am Ostermontag hatte Msgr. Sapienza zusammen mit einer Gruppe von Malteserrittern einen Ausflug nach Kampanien unternommen. Die Einladung dazu hatte Mariano-Hugo Fürst zu Windisch-Graetz, Oberhaupt der Jüngeren Linie des österreichischen Fürstengeschlechts ausgesprochen, das in der Gegend über Besitzungen verfügt. Fürst Windisch-Graetz ist Außerordentlicher und Bevollmächtigter Botschafter des Souveränen Malteserordens in der Slowakei und Slowenien sowie Ritter vom Orden des Goldenen Vlies.

Als die Ritter gerade die diözesane Gebetsstätte der Madonna delle Grazie in Alife besuchten, erreichte Msgr. Sapienza der Telefonanruf von Papst Franziskus. Das war wenige Minuten, bevor dieser sich zum Regina Coeli an die Gläubigen auf dem Petersplatz wandte. Msgr. Sapienza erzählte dem Papst, wo er sich gerade befand, beschrieb ihm die Kapelle und die Landschaft im Hinterland von Caserta. Msgr. Sapienza gab das Handy an den Ortsbischof weiter, den der Papst ebenfalls kurz grüßte. Der Papst wünschte Msgr. Sapienza Frohe Ostern und ließ ebensolche Wünsche allen Anwesenden, den Rittern und dem Kirchenrektor, ausrichten. Eine sympathische Geste, die auch entsprechend aufgenommen und publiziert wurde.

Für Verwunderung sorgte, daß der Papst einen Mitarbeiter am Ostermontag anruft, der sich lediglich für einen Tagesausflug aus dem Vatikan entfernte – und den er eigentlich ständig in seiner Nähe hat –, um sich die Landschaft beschreiben zu lassen. In Rom wird spekuliert, der Anruf hätte mehr mit den Malteserrittern zu tun gehabt, die Msgr. Sapienza begleitete, und denen päpstliche Nähe demonstriert werden sollte.

Im Souveränen Malteserorden war es Anfang Dezember 2016 zu einem heftigen Streit gekommen, der Ende Januar durch ein päpstliches Machtwort zum Rücktritt des Großmeisters Fra Matthew Festing führte. Festing ist ebenfalls Ritter des Ordens vom Goldenen Vlies. Der Orden untersteht seither einem päpstlichen Kommissar. Ende April soll ein neuer Großmeister gewählt werden. Im Rahmen des Konfliktes kommt die Wahl einer Richtungsentscheidung gleich. Dabei kommt den italienischen Rittern eine nicht unbedeutende Rolle zu. Hinter den Kulissen geht es um Kandidaten und Stimmen.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL/Diözese Cremona (Screenshot)
http://www.katholisches.info/2017/04/fro...-malteserorden/

von esther10 18.04.2017 00:52

11. APRIL 2017
Gute Nachrichten für verschrobene Katholiken in einem nachchristlichen Zeitalter


Während TS Eliot schrieb, dass "April ist der grausamste Monat" in der Abfall Land (eine Tatsache, die empirisch für mich durch das Leben in Alaska für 9 Jahre verifiziert wurde), habe ich festgestellt, dass zumindest im Jahrzehnt der 2000er Jahre, Oktober manchmal wurde Meine grausamsten. 2004 und 2008 in den Sinn kommen. Beide beteiligten sich mit einer bedeutenden Vorwahl in politische und kulturelle Fragen, die zu einer 25-seitigen E-Mail an zwei Familienmitglieder (2004) und mindestens einem ranzigen Argument mit Mitarbeitern (2008) führten. Im Oktober 2004, kurz vor den Wahlen, erinnere ich mich an ein Telefongespräch mit meiner verstorbenen Mutter, die mich geistig ausgetrocknet und dyspeptisch fand: "Du hörst ein wenig verschroben, Jonathan." Sie hatte recht.

Vor der Erforschung dessen, was diese ungesunde Verschrottung ist, ist es wahrscheinlich klug, darüber zu sprechen, was es nicht ist . Es handelt sich nicht um feste Überzeugungen, die in einer göttlichen Metanarrative (Schrift, Tradition und Lehramt) verwurzelt sind, die in der Folge von Entscheidungen wie Roe v. Wade, Obergefell v. Hodges manchmal einen gerechten Zorn ergeben , oder wenn wir viele unserer jungen Leute sehen In die kontrafaktischen Dogmen, die an unseren Universitäten vertrieben werden. Es konnten weitere Beispiele gefunden werden.

Es ist nicht der "Kampfgeist", der aus diesen Überzeugungen herausfließt, dass Erzbischof Fulton J. Sheen in einigen irischen Katholiken identifiziert hat: "Irischer Kampf, weil sie lieben. Je mehr ein Mann liebt, desto mehr kämpft er für das, was er liebt. Weil die Iren ihr Land und ihren Gott lieben, haben sie mehr zu kämpfen. "Als ein entspannter südkalifornischer mit einem starken kontemplativen gebogen, schätze ich ein entgegengesetztes Temperament, das ein gewisses Maß an ethnischer Feistiness hat, wenn es darum geht, für Dinge zu kämpfen Das ist wirklich wichtig

Diese ungesunde Verschrottung ruft kein Spaten ein Spaten. Der Westen ist wirklich eine Diktatur des Relativismus geworden, die eine Kultur des Todes hervorgebracht hat (Papst Emeritus Benedikt XVI); Die alte Sowjetunion war wirklich das böse Reich (Ronald Reagan); Gewisse Leute in Johannes des Täufers Publikum waren wirklich eine Brut von Vipern (Lukas 3: 7); Und als Christopher Hitchens , ein Mann der Linken, die Vervielfältigung und Misshandlung von Bill und Hillary Clinton überblickte, stellte er fest, dass sie wirklich "niemand ließen, um zu lügen".

Ein gutes Fenster zum Verständnis meiner Episoden der Dyspepsie während der 2000er Jahre ist die Fernsehbeerdigung von Senator Paul Wellstone , die an der Universität von Minnesota in Minneapolis im Oktober 2002 stattfand. Wellstone starb in einem Flugzeugabsturz. An Bord mit dem 58-jährigen Senator waren seine Frau Sheila, seine Tochter Marcia, drei Kampagnenarbeiter und zwei Piloten. Als er am Leben war, als einer der liberalsten Politiker in Amerika, fragte ich mich manchmal, als ich in Minnesota lebte, wenn Wellstone und ich, ein politischer, ökonomischer und kultureller Konservativer, sich sogar auf bestimmte selbstverständliche Gesetze der Schwerkraft einigen würden , Ob die Sonne im Osten aufging und im Westen setzte, oder die Tageszeit.

Wellstone Beerdigung wurde eine politische Rallye und angewidert Gouverneur Jesse Ventura so sehr, dass er ging nach dem späten Senator der Kampagne Schatzmeister Rick Kahn begann die Ermahnung der Menge zu wählen Demokrat, wenn sie ging zu den Umfragen in der folgenden Woche. Kahn fragte fünf republikanische Senatoren und Kongressabgeordnete Jim Ramstad, um hart daran zu arbeiten, den Platz von Wellstone in demokratischen Händen zu halten. "Kannst du nicht hören, dass dein Freund dich ein letztes Mal anruft, um in seinem Namen voranzukommen, um sein Vermächtnis lebendig zu halten und uns zu helfen, diese Wahl für Paul Wellstone zu gewinnen", sagte Kahn. Auch dies und vieles mehr geschah während einer Beerdigung.

Es gibt viele Lehren aus dieser schändlichen Episode in der amerikanischen politischen Geschichte mit einem Wesen, dass wir sehen, was passiert, wenn Ihre Politik wird Ihre Religion . Ich glaube, die Matrix meiner eigenen Krümmigkeit Jahre zuvor. Sie hören das politische Talk Radio für längere Zeit während des Tages, fügen Sie in großen Mengen von kämpferischen "Right versus Left" Kabel-Shows, rühren Sie in einigen verwandten Segmente von You Tube, die kontroverse Themen, und falten in einem Buch oder zwei Bezogen auf den Kulturkrieg Gleichzeitig lassen Sie Ihr spirituelles Leben überflüssig werden: Sie gehen durch die Bewegungen an der Messe; Ihr Verstand wandert während der Predigt, während Sie über die letzten Umfragen nachdenken und können sich nicht erinnern, wann Sie zum Bekenntnis gegangen sind. Staub sammelt auf deiner Bibel; Beten der Rosenkranz ist sporadisch geworden;

Der verstorbene Vater, Richard Richard Neuhaus, sagte mehr als einmal: "Die Politik ist vorletzte" und wusste gut die trocknenden Wirkungen der Politik und der Kulturkrieg zu unserer Religion. Solch ein Leben nährt die Seele nicht. Wenn wir diesen Weg fortsetzen, auch diejenigen, die mit uns die überwiegende Mehrheit der Zeit einverstanden sind und mit uns auf die wichtigsten Themen stehen, wenn sie nicht eifrig genug für die Sache sind, fangen Sie an, Milquetoast und Mealy-mouthed zu sehen der Kampf. Niemand ist "Blut und Eingeweide" genug für uns.

Wir hören auf, die Opposition klar zu sehen. Es stimmt, dass manche Leute, die wir im öffentlichen Platz nicht einverstanden sind, nicht nur schlechte Ideen haben, sondern auch schlechte Menschen mit einer langen Erfolgsbilanz von schlechtem Charakter erscheinen. Hillary Clinton kommt in den Sinn. Doch wenn die Politik mehr und mehr unsere Religion wird, sehen unsere ideologischen Gegner mehr und mehr wie schlechte Menschen aus, auch wenn sie bei allen Berichten gute Leute sind. Zum Beispiel bin ich nicht einverstanden mit Juan Williams von FOX News und Kirsten Powers von CNN auf viele Fragen, aber ich kann nicht leugnen, dass sie wie anständige Menschen, die gute Nachbarn machen würde scheinen.

Wenn die Politik zu deiner Religion geworden ist, werden diejenigen, die glauben, dass Menschen mit schlechten Ideen auch schlechte Menschen sind, sich oft auch in ad hominem-Angriffe engagieren. Die Person wird ebenso angegriffen wie ihre schlechten Ideen. Okay; Ich gebe es zu; Ich habe vor kurzem laut gelacht, als der Autor und Talkshow-Moderator Mark Levin den Führer von Nordkorea, "Kim-Jong Fat Boy", auf seiner Radiosendung nannte.

Kein großer Schaden, der dort zum kulturellen Stoff geleistet wird, aber ich denke, dass die auf meiner politischen Seite des Ganges von fetten Witzen über Michael Moore, Rosie O'Donnell und Hillary Clintons Unterkörper absehen sollten. Die Menschen sind in Gottes Bild gemacht; Da ist hier eine Würde! Wir spielen eine Rolle in ihrem Gewicht (kein Wortspiel beabsichtigt) der Herrlichkeit. Und als CS Lewis erinnert uns: "Es gibt keine gewöhnlichen Leute. Sie haben noch nie mit einem bloßen Sterblichen gesprochen ... Es sind Unsterbliche, mit denen wir scherzen, arbeiten, heiraten, schreien und ausbeuten - unsterbliche Schrecken oder ewige Pracht. "

Der Leser kann feststellen, dass all die schrecklichen Konsequenzen, die hier zitiert wurden, indem wir unsere Politik in eine Religion verwandeln, oft auf der weltlichen Linken gefunden werden. Das ist, weil viele von ihnen den Gott von Abraham, Isaak und Jakob vom Thron genommen haben und die Religion mit der Politik ersetzt haben. Studien zeigen auch, dass die weltliche Linke aus einigen der unglücklichsten Menschen auf dem Planeten besteht. Für meine Freunde auf der rechten Seite, die Politik machen eine Religion und werfen Zivilität in den Wind, sage ich: " Sei vorsichtig; Du kannst eines Tages aufwachen und in den Spiegel schauen und sie sehen, wie du dich ansiehst . Wenn die Politik dich getrocknet und dyspeptisch macht, gewinnen sie. "

Hans Urs von Balthasar identifizierte vier archetypische Dimensionen in der Kirche: "die Petrine, die hierarchisches Amt repräsentiert; Die Pauline, die charismatische Mission darstellt; Der Johannes repräsentiert die kontemplative Liebe; Und der Marianer, der die jungfräuliche Fruchtbarkeit und den universellen Aufruf zur Heiligkeit repräsentiert. "In einem jüngsten Vortrag hielt Pater Robert Barron, der Weihbischof der Erzdiözese Los Angeles, mit gutem Grund die" Veränderung der Kultur "als Teil des Paulinus Archetyp. Was in diesem Aufsatz beschrieben wurde, ist eine hyper-paulinische Tendenz unter einigen Leuten, die ich für eine Saison praktizierte. Ich bin überzeugt, dass der Johannes-Archetyp dazu beitragen kann, den hyper-paulinischen Individuum wieder ins Gleichgewicht zu bringen (und der Pauline kann einem Kloster helfen,

Der Johannesarchetyp umfasst Gebet, Mystik, Mönchtum und Kontemplation. Denken Sie an den Johannes-Archetyp als die Grundlage des Hauses und des Paulinus als das, was wir auf dem Haus gestalten. Wenn Ihr Fundament groß genug ist, um ein 1100 Quadratmeter großes Haus zu stützen, und Sie wollen ein 2200 Quadratmeter großes Haus auf dem Fundament gestalten, werden Sie große Probleme haben. Beachten Sie in meiner Geschichte in 2004 und 2008, wie politisches und kulturelles Engagement mein spirituelles Leben zerschmetterte. Denken Sie daran, dass Erzbischof Fulton J. Sheen sagte, dass der Schlüssel zu seinem fruchtbaren Dienst in der Kirche und in der breiteren Kultur war die eine Stunde verbrachte er jeden Tag verehren das Gesegnete Sakrament.

Die Schönheit des katholischen Glaubens ist, dass es so viele Orte bietet, um den Johannes-Archetyp zu betreten, der wiederum die Pauline verstärkt und befreit. In der Anbetung des Gesegneten Sakraments oder des Gebets des Rosenkranzes oder der göttlichen Barmherzigkeit gibt es so viele Möglichkeiten, wie Johannes Pierre de Caussade sagt, die göttliche Vorsehung aufzugeben . Das ist ein Bottom-Line-Problem für eine verschrobene katholische Navigation ein postchristliches Meer: Verlassenheit. Das ist das leichte Joch und die leichte Last, die Christus uns bietet : Du tust dein Bestes, um täglich den guten Kampf des Glaubens zu bekämpfen und dann die Ergebnisse meiner Vorsehung zu veröffentlichen.

Dies wird der Person in einer hyper-paulinischen Mode helfen, ihren Bogen zu streichen. Im Bogenschießen, wenn du deinen Bogen nicht benutzt hast, ziehst du ihn ab und löst die Spannung, die es unter sich hat, um seine Kraft zu erhalten und die Langlebigkeit des Bogens zu verlängern. Ich kann nicht umhin, an Johannes Paul II. Zu denken. Er hatte einen "vorderen Reihensitz" zum blutigsten Jahrhundert in der menschlichen Geschichte. Er sah sein eigenes Land zuerst von den Nazis, dann nach dem Krieg, von Stalins Rußland eingedrungen. Er sah den Niedergang des Westens, begleitet von einer Diktatur des Relativismus und der Todeskultur. Er hatte allen Grund, ein verschrobener Katholik zu sein, und doch hatte er eine Leichtigkeit des Seins und wusste, wie er seinen Bogen entblößt . Als Bono ihn besuchte, um im Jahr 2000 Schuldenvergebung für bestimmte Nationen zu besprechen, lieh er die Sonnenbrille des Rockstars und versuchte sie an.
http://www.crisismagazine.com/2017/good-...t-christian-age
Möge Gott uns die ganze Gnade gewähren, unsere Bögen in den aufregenden und gefährlichen Tagen vorzuziehen.

von esther10 18.04.2017 00:50

Was ich von einem Moslem über Eucharistische Anbetung gelernt habe
PETER KREEFT

Mein Freund John, ein sehr intelligenter und treuer Katholik, erzählte mir die folgende Geschichte, als er einer meiner Studenten am Boston College war. Johns Freundin, "Isa - ein sehr intelligenter und treuer Muslim - drückte ein Interesse daran aus, den katholischen Glauben zu verstehen (nicht aus irgendeinem Zweifel) und bat Johannes, ihn zur Messe zu bringen. Nach der Messe fragte John:" Was ist er? Dachte daran "Isa sagte sehr langsam und nachdenklich:" Katholiken glauben wirklich, dass das Ding, das Stück Brot, überhaupt kein Brot ist, sondern Jesus Christus (gesegnet sei sein Name)? "(Christus ist ein verehrter Prophet der Muslime, wenn auch nicht der Gottes Sohn.)

"Wir tun", sagte John.
"Ihre Kirche lehrt, dass er dort wirklich anwesend ist, ja? Was ist denn der Mann, der Gott war? "
" Ja. Die Formel ist "Körper und Blut, Seele und Göttlichkeit". "Und du glaubst das?"
"Ja."
Isa machte, um etwas zu sagen, aber erstickte es. John versicherte ihm, er würde nicht beleidigt sein.
Endlich widerwillig «, sagte Isa,» ich verstehe nicht. «
» Ich verstehe, wie du dich fühlst. Es klingt sehr
schockierend. " " Nein, das verstehst du nicht. Das ist nicht das was ich meine. Du wirst es als eine Beleidigung nehmen, aber ich meine es nicht. "
" Ich verspreche, dass ich es nicht als Beleidigung nehmen werde. Aber ich will wirklich wissen, was dir in den Sinn kommt. «
» Dann gut. . . . Ich glaube nicht, dass du das wirklich glaubst. Ich will nicht sagen, du bist unehrlich, aber. . . .
" " Ich glaube ich weiß was du meinst Sie können sich nicht mit jedem einfühlen, der etwas so schockierend glaubt. Sie sehen nicht, wie Sie jemals auf den Knien vor diesem Altar kommen könnten. "
" Nein, ich sehe nicht, wie ich jemals aufstehen könnte. Wenn ich glaube, dass das Ding, das aussieht wie ein kleines Stück Brot, war wirklich Allah selbst, ich glaube, ich würde einfach nur ohnmächtig werden. Ich würde zu seinen Füßen fallen wie ein toter Mann. "
John sah sorgfältig auf meine Reaktion, als er" Isas Worte " berichtete. Meine Augen öffneten sich, und er lächelte "Was hast du ihm gesagt?", Fragte ich.
"Nichts. Dann, nach einer Weile, nur "Ja". "
John ist ein weiser Mann. Wenn ich glaube, dass das Ding, das aussieht wie ein kleines Stück Brot, war wirklich Allah selbst, ich glaube, ich würde einfach nur ohnmächtig werden. Ich würde zu seinen Füßen fallen wie ein toter Mann. " John sah sorgfältig auf meine Reaktion, als er" Isas Worte " berichtete. Meine Augen öffneten sich, und er lächelte "Was hast du ihm gesagt?", Fragte ich. "Nichts. Dann, nach einer Weile, nur "Ja". " John ist ein weiser Mann. Wenn ich glaube, dass das Ding, das aussieht wie ein kleines Stück Brot, war wirklich Allah selbst, ich glaube, ich würde einfach nur ohnmächtig werden. Ich würde zu seinen Füßen fallen wie ein toter Mann. " John sah sorgfältig auf meine Reaktion, als er" Isas Worte " berichtete. Meine Augen öffneten sich, und er lächelte "Was hast du ihm gesagt?", Fragte ich. "Nichts. Dann, nach einer Weile, nur "Ja". " John ist ein weiser Mann.

Kultur Zusammenstoß

Diese Geschichte hat mich über die Krankheiten unserer Kultur sowohl außerhalb als auch innerhalb der Kirche nachgedacht. Jeder Amerikaner weiß, dass unsere Kultur in der Krise ist. Und jeder Katholik weiß, dass die Krise die Kirche ebenso wie die Welt infiziert hat. Aber was ist die Wurzel der Krankheit - Liberalismus vs. Konservatismus, Newchurch vs. Oldchurch? Ja, aber das ist nur die formale Struktur jedes Konflikts - neu und alt.

Ist es Untreue gegen Treue, dann? "Treue" - zur "Hinterlegung des Glaubens" - gibt es sowohl eine persönliche Dimension der moralischen Verantwortung als auch eine theologische Dimension des Inhalts zum "Konservatismus". Aber das ist nicht genug; Wir müssen fragen, welcher Teil der "Hinterlegung des Glaubens" in Gefahr ist. Es scheint das übernatürliche zu sein. Die Moderne, die Meister-Häresie der modernen Zeit (als Gnostizismus war in der alten Ära), ist im Wesentlichen die Leugnung des Übernatürlichen: Es bedeutet, Gott zum Guten zu bringen, Christus zu einem guten Menschen, dem Heiligen Geist zu etwas wie "Schulgeist, "Schriftstelle zum Wort des Menschen über Gott statt Gottes Wort über den Menschen und göttliche Institutionen zu den Menschen. Ist das die tiefste Quelle der Krise?

Nein, es geht noch tiefer. Auch die Zerstörung der Moderne wäre nur noch ein Sieg der Lehre. Wie der hl. Thomas von Aquin sagt, ist der primäre Gegenstand des Glaubens eine Realität, kein Satz (obwohl Aussagen unentbehrlich sind). Nicht der Satz "Gott existiert" aber Gott; Nicht die Lehre von der Auferstehung, sondern die Wirklichkeit der Auferstehung; Nicht die Glaubensbekenntnisse über Christus, sondern die wirkliche Gegenwart von Christus, ist der Kern und die Krise. Es ist eine Krise der Christlessness.

"Wirkliche Gegenwart" ist unmöglich zu konzeptualisieren, denn es ist kein "Was" überhaupt, sondern die "Dereheit" oder "Hereness" des "Was"; Nicht das Wesen, sondern das Dasein. Es muss gezeigt werden, nicht definiert. Wenn Gott in der Schrift auftaucht, ist es seine wirkliche Gegenwart, die den Unterschied macht. Hiobs drei Freunde sprachen über Gott, als ob er fehlte, aber Job sprach mit ihm, wie verwirrt, denn sein Glaube war in Gottes Gegenwart. Dieser Glaube wurde belohnt, als Gott zu Hiob erschien, aber nicht zu seinen Freunden und genehmigten Hiobs Reden, nicht zu ihnen.

Während der Evangelien finden wir Jesus immer wieder genau das, was den Unterschied zwischen bloßen Konzepten und der wirklichen Gegenwart zeigt. Er tat es, als er die Auferstehung zu den skeptischen Sadduzäern auf der Grundlage der ersten fünf Bücher von Mose allein (was alles war, was sie als göttliche Autorität akzeptierten), indem sie drei Namen für sich selbst, die Gott Mose offenbart hatte, bewiesen hat: "Ich Herr, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, und der Gott nicht der Toten, sondern der Lebendigen. "Denn alle leben zu ihm", schloß er (Lukas 21:38).

Er tat es, als er die Pharisäer mit ironischem Humor beschimpfte, um ihre Nasen in ihren Büchern zu halten, anstatt ihn zu betrachten - das Buch war ganz über Ihn! (Johannes 5: 39-40)

Er tat es in seinen Abschiedswörtern zu seinen Aposteln, als er sie mit dem einzigen Mächtigen verließ, das mächtig genug war, um die Welt zu verwandeln: nicht tröstende Worte über ihn, sondern seine wirkliche Gegenwart: "Ich bin bei dir immer, bis zum Ende der Alter "(Matthäus 28:20)

Das ist es, was sie von verwirrten Feiglinge zu Heiligen und Märtyrern verwandelte. Anstatt von der Welt geschüttelt zu werden, würden sie jetzt die Welt erschüttern. Wie? Was die längst gelebte, erfolgreiche und hartnäckige Diktatur der Welt - das Römische Reich - in das "Christentum" verwandelte? Nicht nur Christi Theologie oder Lehre, nicht nur Christi Moral oder Beispiel, sondern Christi wirkliche Gegenwart, in Seinem Körper die Kirche und in seinem Geist. Und es sollte fortgesetzt werden.

Ein langer Rückzug

Warum hat es aufgehört? Warum marschieren die christlichen Soldaten nicht mehr, sondern ziehen sich zurück?

Weil wir diese "wirkliche Gegenwart" nicht mehr verstehen, ist dieser Unterschied zwischen Christus und Christus Beton; Weil wir die verblüffende Ein-Wort-Definition von "Paulus", "Gerechtigkeit", "Heiligung" und "Erlösung" in I Korinther: Christus nicht mehr verstehen. Deshalb war seine Entscheidung, "nichts als Christus Jesus" zu diesen anspruchsvollen Korinthern zu kennen, kein "Wissen-nichts" Anti-Intellektualismus oder ein Minimalismus, sondern ein Maximalismus.

Die Krise des Glaubens an die Kirche ist eine Glaubenskrise in der wirklichen Gegenwart Christi. Die tiefste Wurzel der Stumpfheit und Unwirksamkeit der meisten Pfarreien, Laien, Klerus, Predigten, Liturgien, Musik, Katechese, Programme und all die zusätzlichen Martha-ähnlichen Aktivitäten ist nicht gerade Ketzerei oder Abfall, sondern einfach Abgeschiedenheit - nicht als " Liberale "sagen, die Abneigung der Kirche von" dem Volk ", sondern von der Person.

Lasst uns uns ehrlich fragen: Warum haben evangelische, fundamentalistische und pfingstliche protestantische Sekten und Konfessionen in der vergangenen Generation so viel erfolgreicher in ganz Amerika? Warum wäre ein Katholik, der im Besitz der Fülle des Glaubens ist, das volle Evangelium, tausche ihn für einen Glauben, der nur teilweise ist? Es ist nicht vor allem wegen einer Enttäuschung für die Dinge, die Katholiken haben und Protestanten keine Geschichte, Tradition, Päpste, Heiligen, Sakramente, etc. Vielmehr ist es eine Zuneigung für die eine Sache Katholiken haben aber nicht wissen Sie haben in der Tat die Hauptsache Katholiken haben: Christus. Diese Katholiken haben niemals Jesus Christus in der Kirche gekannt, aber sie fanden Christus in den Seelen und Leben der Protestanten.

Glaubst du, ich übertreibe? Ich unterrichte Philosophie am Boston College - eine der oberste katholischen Universitäten in Amerika. Achtzig Prozent meiner Schüler sind Katholiken, die zwölf Jahre Katechismus hatten. Doch wenn ich sie frage, was sie zu Gott sagen würden, wenn sie heute Abend gestorben sind und gefragt wurden, warum sie in den Himmel gehen sollten, nennt nur einer in 20 sogar Jesus Christus. (Nur einer von 20 Evangelikalen, Pfingstlern oder Fundamentalisten würde diese Antwort nicht wissen.) Das ist schlimmer als ein "Problem", das ist ein unentschuldbarer Skandal, eine ungebildete Katastrophe.

Ironischerweise hat die Kirche eine Anwesenheit, die diese Protestanten nicht einmal behaupten: eine objektive und vollkommene wirkliche Gegenwart in der Eucharistie, die der Anbetung würdig ist, nicht nur eine subjektive und unvollkommene Gegenwart in den Seelen. Christus ist wirklich, wahrhaftig, objektiv, voll in der Eucharistie, die unter den Erscheinungen von Brot und Wein verborgen ist - wie er in den Straßen von Nazareth oder am Kreuz war.

Und das vernachlässigen wir!

Das zentrale Problem der Kirche heute ist, dass die meisten der Generation jetzt Erwachsenen werden - die Generation, die von CCD-Texten voller tödlicher Plattitüden erzogen wird - einfach nicht, dass Jesus Christus weiß. Sie wissen nicht nur die richtige Lehre von ihm (obwohl das auch tragisch fehlt), sondern von Christus selbst, seiner wirklichen Gegenwart. Nichts weniger als Christus hätte die Welt christianisieren können, nichts weniger als Christuslosigkeit hat es entschätzt, und nichts weniger als Christus kann es wiederkehren. Was passiert, wenn Christus wirkliche Gegenwart bekannt ist? Lesen Sie die Evangelien und finden Sie heraus. Die Evangelien sind nicht nur historische Aufzeichnungen; Sie gehen fort, sie geschehen, denn der, den sie präsentieren, ist nicht tot und gegangen und vorbei aber lebendig und hier und jetzt.

Wo ist er jetzt anwesend? In seiner Kirche. Das bedeutet im Wesentlichen zwei Dinge. Erstens ist er in den Sakramenten der Kirche, vor allem in der Eucharistie, gegenwärtig. Zweitens ist er auch in den Mitgliedern der Kirche, in den Seelen und Leben derer, die an ihn geglaubt haben, gegenwärtig. Was für eine Tragödie, dass so viele Protestanten diese erste Anwesenheit nicht kennen! Und was für eine gleiche Tragödie, dass so viele Katholiken nicht wissen, die zweite!

Was wird passieren, wenn wir auch das erste vernachlässigen? Welchen Klang werden wir hören, um die große Stille der eucharistischen Anbetung zu ersetzen? Der gleiche Klang, den wir vom Nationalrat der Kirchen hören: das Geräusch von Särgen, die gebaut werden, das Geräusch von toten Stämmen, die fallen.

Und was werden wir hören, wenn wir seine Gegenwart wiederentdecken und ihn anbeten? Das gleiche Geräusch, das wir in den Evangelien hören: das Geräusch eines lodernden Feuers, das Klappern der trockenen Knochen, die zum Leben kommen, das Schreien der Freude, die durch die Schrift und durch die großen alten protestantischen Hymnen klingeln.

Rückkehr zur Freude

Wie bekommt man diese Freude? Nicht durch irgendwelche Gimmicks oder menschliche Gegenwart, sondern durch die Anerkennung der wirklichen Gegenwart und reagiert mit Anbetung. Und der primäre Ort der wirklichen Gegenwart ist die Eucharistie.

Der primäre Grund für die eucharistische Anbetung ist jedoch nicht derjenige, den wir bisher erforscht haben: dass es uns, unsere Kirche und unsere Welt, Leidenschaft und Kraft und Freude und Leben bringen wird. Das sind nur Nebenkosten! Der primäre Grund muss sein, der primären moralischen Herrschaft zu gehorchen, die ich Right Reality Response (die 3 R's) nennen werde, oder (in einem einzigen Wort) Realismus. Verehre ihn, weil er entzückend und gegenwärtig ist. Auch wenn es die Welt nicht retten würde, die Kirche oder die Seele, wäre es das Richtige zu tun, nicht nur wegen dem, was wir sind, sondern weil er das ist.

Right Reality Response ist die ultimative Basis für alle Moral. Wir müssen moralisch sein, weil Gott es natürlich befiehlt; Sondern auch, weil es gut oder richtig ist; Und es ist gut oder richtig, weil es wahr ist. Und es funktioniert auf beide Weisen: Nicht nur das Verständnis und das Lieben der Wahrheit führt zu moralischem Gehorsam, sondern der Gehorsam führt auch zum Verständnis der Wahrheit. Anbetung trainiert uns in der Gewohnheit, das Absolute als absolutes und das Verwandte als Verwandten zu sehen, statt umgekehrt.

Denn in der Anbetung konzentrieren wir uns auf Christus das Zentrum, und alles andere erscheint dann, wie es wahr ist, als ein Lichtstrahl von dieser Sonne, der Sohn Gottes. Wir sehen die Welt in Bezug auf die Koordinaten Christi, anstatt Christus in Bezug auf die Koordinaten der Welt zu betrachten. Es ist die große Übung im Realismus, da die Wirklichkeit Christozentrisch ist.

Auch dieser große geistige Nutzen, oder "Auszahlung", darf nicht unser Hauptmotiv sein. Wenn wir den Adorable für irgendetwas anderes verehren, würden wir das "etwas anderes" als das Ende anbeten und Gott als Mittel benutzen. Dies würde die Ordnung der Wirklichkeit umkehren und das Ende als Mittel und die Mittel als das Ende behandeln. Gott hat uns klare Weisungen überlassen, die dies verbieten: "Suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und dann werden all diese anderen Dinge euch hinzugefügt werden." Er befiehlt uns, Ihn um seinetwillen umzukehren, nicht um unsetwillen; Aber er tut dies um unseretwillen, nicht um seinetwillen. Sein Ruhm ist unser Anliegen; Unsere Herrlichkeit ist sein Anliegen. Das ist, was Liebe ist: Austausch.

Eine Unterhaltung

Was hält uns dann zurück? Was ist der Einwand gegen die eucharistische Anbetung?

Es ist nicht so, dass es hart ist oder besondere Geschenke oder Erziehung braucht. Die einzigen Anforderungen sind Glaube und Liebe.

Vielleicht wäre es eine gute Übung für uns, unsere Einwände vor uns zu entdecken, indem wir einen imaginären Objektor erfinden.

Wahr. Unser Glaube ist kleiner als ein Senfkorn. Aber der Glaube ist wie ein Muskel. Und das ist ein zwingender Grund für die Stärkung unseres Glaubens durch die Ausübung durch die Anbetung.

"Wie können wir einen Glauben ausüben, den wir noch nicht haben?"

Das ist wie die Frage: "Wie lese ich ein Buch mit dem Titel How To Read A Book? Wenn ich schon lesen kann, brauche ich das Buch nicht zu lesen, und wenn ich es noch nicht lesen kann, werde ich dieses Buch nicht lesen können. "Wir können schon ein bisschen lesen, und das Lesen dieses Buches wird helfen Uns viel besser zu lesen So haben wir schon ein bisschen Glauben, und wir können ein wenig anbeten; Das wird uns helfen, mehr Glauben zu haben und besser zu verehren.

"Nun, es ist noch hart Es sieht nicht oder fühlt sich an, da gibt es da nur Brot. Warum konnte Gott nicht mit einem sichtbaren Wunder herauskommen, um es uns leichter zu machen? "

Denn Er will unseren Glauben stärken und uns davon abbringen, uns auf unsere Sinne und unsere eigenen Gedanken zu verlassen.

"Warum gibt er dann nicht mehr innere Höhen, mystische Erfahrungen?"

Weil er nicht will, dass wir uns auch auf unsere Gefühle verlassen, sondern auf den Glauben. Wenn wir uns darauf berufen, was die Heiligen "vernünftige Tröstungen" nennen, würden wir einen spirituellen süßen Zahn bekommen.

"Warum ist das so schlimm? Es würde uns glücklicher machen. "

Weil wir am glücklichsten sind, wenn wir am meisten wie Ihm sind, wenn unser Glück am meisten wie sein und das am wenigsten wie das Glück von Tieren oder Süchtigen ist.

"Aber es gibt so eine Distanz! Er ist ein einfacher, reiner Geist. Wir sind komplex und materiell. "

Darum gab er uns eine Welt und eine Inkarnation und eine Eucharistie. Aber auch in dieser komplexen Welt trainiert er uns einfach. Unser Glaube wächst, indem man einfacher, nicht komplexer wird. Der Glaube der Heiligen war einfach. Erinnere dich an die Eucharistische Hymne von Thomas:

Anblick, Geschmack und Berührung in dir werden getäuscht;
Das Ohr allein am sichersten wird geglaubt.
Ich glaube, der Sohn Gottes hat gesprochen;
Als das Wort der Wahrheit gibt es kein wahres Zeichen.

Ein modernes Äquivalent ist: "Gott hat es gesagt, ich glaube es, das setzt es!"

"Aber wie kann man in einer leeren Kirche allein die dringenden Bedürfnisse eines Lebens und einer Gesellschaft im Chaos sitzen? Es ist wie fummeln, während Rom brennt. "

Ihr Einwand ist sehr häufig und sehr wichtig. Und meine Antwort ist nicht sehr allgemein bekannt oder geglaubt. Ihr Einwand nimmt eine ganze "Weltanschauung" an, die falsch ist. Wir sehen die Realität in der Vergangenheit und umgekehrt. Wir sehen die Realität im Inneren, weil wir die Materie sehen, die den Geist enthält, anstatt den Geist als Materie zu enthalten. Wir denken an das materielle Universum als das Grunde, das die Wirklichkeit und den Geist als ein kleines Stück Licht enthält, umgeben von einer enormen Menge an Materie, Zeit und Raum. Aber das ganze Universum ist nur ein wenig Haselnuss in Gottes Hand. Das ist die Vision, die Gott Lady Julian von Norwich gezeigt hat: "Er hat die ganze Welt in seinen Händen." Das ist die wahre Vision. Heilige sind keine Narren; Sie sind Realisten.

Wir sehen die Realität auf den Kopf, denn wir denken an die Erde als die Grundlage und den Himmel so weit weg, "dort oben" irgendwo, so wird die Religion eine Art Turm von Babel, der heraufkommt. Das ist umgekehrt, denn die Kirche hat ihre Gründung im Himmel, und das Neue Jerusalem kommt aus dem Himmel als eine Braut, die für ihren Mann geschmückt ist ", so die Offenbarung. Der Himmel ist nicht unwesentlich; Es ist viel wichtiger als die Erde. Und Gott ist nicht "beobachtete uns aus der Ferne." Der Himmel kam auf Erden in Christus.

"Aber Christus ist wieder in den Himmel gekommen. Er ist jetzt im Himmel. "

Das bedeutet nicht, dass er nicht hier ist. "Lo, ich bin bei dir immer, bis zum Ende des Zeitalters."

"Ist Christus im Himmel oder nicht?"

Christus ist nicht relativ zum Himmel, der Himmel ist relativ zu Christus. So ist Christus nicht im Himmel, der Himmel ist in Christus, der Himmel ist überall, wo Christus ist. Und Christus ist noch hier, in der Kirche und besonders in der Eucharistie. Wenn du die Kirche verstehen willst, musst du sie als primär eine himmlische Wirklichkeit sehen.

"Aber die Kirche ist eine sichtbare, irdische Institution."

Es ist vor allem unsichtbar, vor allem himmlisch.

"Das klingt evangelisch."

Es ist katholisch. Es ist der "mystische Leib Christi".

"Aber wie bedeutet das, dass du der Kirche und der Welt helfen kannst, indem du in einem dunklen Gebäude simmst?"

Sie können nicht. Aber du kannst mühevoll helfen, indem du etwas tust: Christus anbeten, der dort wirklich in der Eucharistie anwesend ist.

"Aber was tun Sie, wenn Sie verehren?"

Du ließ Gott Dinge tun. Er bildet unsere Gedanken und Herzen - wenn wir sie Ihm geben.

"Das klingt rassistisch oder buddhistisch."

Buddhisten verstehen oft die überlegene Macht des Schweigens über die Sprache und die Kontemplation über das Handeln, besser als die Katholiken heute tun. "Wenn du eine Tasse grüner Tee servierst, habe ich den Krieg gestoppt" - ich wette, du verstehst das nicht sagen, oder?

"Nein. Es ist dumm. Wie kann man trinken Tee stoppen Krieg? "

Durch die Veränderung der Seelen, die die Quellen des Krieges sind. Durch die Berührung der Wurzel, nicht die Zweige.

"Was hat das mit der eucharistischen Anbetung zu tun?"

Auch dort berühren wir die Wurzel - die Wurzel von allem, Christus der Pantokrator. Und wenn wir diese Wurzel berühren - die Wurzel des ganzen Lebens - mit unserer eigenen Wurzel, unserem Herzen, berühren wir unsere Kerze zu seinem Feuer. Wir berühren eine Macht, die unendlich größer ist als die Kernenergie, die Sonne oder der Urknall.

"Welche Macht ist das?"

Das Blut und Leib Christi

"Oh."

Ihre Antworten werden immer klüger.

"Aber wir können nicht einfach nur um den ganzen Tag sitzen."

Kannst du es für eine Stunde machen?

"Es gibt noch viel zu tun. . . . "

Ja, da ist es, und darum kannst du es sich nicht leisten, Gott fünf Brote und zwei Fische deiner Zeit zu geben, damit er es vermehren kann. Er wirklich, weißt du. Weil es seine Zeit ist, ist sein Geschenk für uns, und es ist kostbar zu Ihm, wenn wir es ihm zurückgeben. Versuch es; du wirst es mögen. Alles wird fallen, sobald Sie das Zentrum anerkennen.

"Du hast früher gesagt, dass wir es nicht tun sollten wegen seiner Auszahlungen."

Nein, aber sie werden sowieso passieren, wenn wir es tun, weil es richtig ist.

"Angenommen, ich habe keinen großen Wunsch nach dieser Gebetsform."

Dann beten Sie für den Wunsch.

"Du hast eine Antwort für alles, nicht wahr?"

Nein, aber er tut es. Es sei denn, Philipper 4:19 ist eine Lüge. Glaubst du es

"Nein. . . . "

Dann glauben Sie, dass es wahr ist.
"Ja."
Dann geh. TU es.

"Ich habe keine Ausreden mehr."
Dann sehe ich dich in der Kirche
http://www.crisismagazine.com/1998/what-..._pos=0&at_tot=1
http://www.crisismagazine.com/issues/church
+
http://www.crisismagazine.com/2017/catholic-enablers-islam

von esther10 18.04.2017 00:47





Phantasie hilft den Lesern besser, Wurzeln der Eucharistie zu verstehen
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hier anklicken, voele Neuigkeitem
http://mailchi.mp/catholicphilly/news-fr...om?e=757226e99d

Von Mitch Finley • Katholischer Nachrichtendienst • Geschrieben am 17. April 2017

Dies ist die Abdeckung von "Um den Tisch: Nacherzählen der Geschichte der Eucharistie durch die Augen der ersten Nachfolger Jesu" von R. Scott Hurd. Das Buch wird von Mitch Finley überprüft. (ZNS) Siehe BOOK-EUCHARIST 13. April 2017.

"Um den Tisch herum: Die Geschichte der Eucharistie durch die Augen der ersten Nachfolger Jesu zu erzählen"
von R. Scott Hurd.
Ave Maria Presse (Notre Dame, Indiana, 2017).
160 pp., $ 14,95.

"Um den Tisch" ist, was man ein Andachtsbuch nennen könnte, das dir mehr gibt als Gebete und Diskussionsfragen.

Jedes der 14 Kapitel konzentriert sich auf eine biblische Persönlichkeit, von denen der Leser nicht erwarten kann - auch Maria, die Mutter Jesu; St. Paul, früher Saul von Tarsus; St. Cleopas von der Straße zur Emmaus-Erzählung im Lukas-Evangelium; St. Peter; St. Maria Magdalena; Und St. Longinus, die Legende - Hurd sagt "Tradition" - identifiziert sich als römischer Soldat, der einen Speer in die Seite Jesu stößt, als er am Kreuz hing.


http://catholicphilly.com/2017/04/us-wor...of-the-furious/

Hurd, Seniordirektor für Führungsformationen mit katholischen Wohltätigkeitsorganisationen USA, stellt für jeden Heiligen einen biographischen Aufsatz, Fragen zur Zeitschrift, Kontemplation oder Diskussion, Schriftszitate für Referenz oder weiteres Studium und ein Schlussgebet dar.


Jeder der Essays des Buches ist eine Vorstellung in der Phantasie, da der Autor den Leser einlädt, sich in die Schuhe des Heiligen zu setzen, der gewählt wurde, um den Aufsatz zu begeistern. Hurd schreibt, dass "St. Ignatius von Loyola, der Gründer der Jesuiten aus dem 16. Jahrhundert, gab mir die Lizenz, meine Phantasie auf diese Weise zu benutzen. "

Zum Beispiel, nach seinem kurzen biographischen Aufsatz über den Apostel Matthäus, beginnt Hurd: "Nur wenige Leute in deiner Heimatstadt von Kapernaum werden dir in die Augen schauen, geschweige denn mit dir reden. Sie sind ein Zöllner, und abgesehen von Ihren Kollegen Zöllner und eine Handvoll von gleichberechtigten Freunden, sind Sie im Wesentlichen ein Ausgestoßener. "

Als jeder Aufsatz fortschreitet, fordert Hurd die Leser-als-biblische Persönlichkeit auf, sich vorzustellen, was seine oder ihre Erfahrung der Eucharistie in den Jahren nach dem Tod und der Auferstehung Jesu war. Um wieder von dem Aufsatz über den Matthäus zu zitieren: "Als die Jahre vergehen, nachdem Jesus zu seinem Vater zurückkehrt, feierst du das Abendmahl des Herrn mit anderen Nachfolgern Jesu, wie es dir die Stipendien erweitert - zuerst mit anderen Juden und später weit zu dem Süden in Äthiopien, wo Sie reisen, um die gute Nachricht von Jesu Vergebung zu verbreiten - und wo Sie Ihre Tage beenden werden. "

Dieses Buch kann mehr an die rechtshirndominante als an die linkshirn-dominante ansprechen, da sie die Leser dazu auffordert, in eine Art willige Aussetzung des Unglaubens einzutreten und sich vorzustellen, wie es war, in den ersten Jahrzehnten ein Christ zu sein Der Geschichte der Kirche. Angenommen, der Leser ist in der Tat bereit und in der Lage, dies zu tun, dann "Um den Tisch" kann eine sehr geschätzte Ressource für Gebet und spirituelle Bereicherung werden.

***

Finley ist der Autor von mehr als 30 Büchern über katholische Themen, darunter "Das Rosenkranz-Handbuch: Ein Leitfaden für Neulinge, Oldtimer und die dazwischen" (Wort unter uns Presse) und "Was Glaube ist nicht" (Sheed & Ward) .
http://catholicphilly.com/2017/04/us-wor...of-the-furious/
+
http://catholicphilly.com/

von esther10 18.04.2017 00:41

Eine "bunkerte Karwoche" war Roms Antwort auf Terrorismusbedrohung
Claire Giangravè17. April 2017
EDITORIAL ASSISTANT


Eine "bunkerte Karwoche" war Roms Antwort auf Terrorismusbedrohung
Swiss Guards stehen vor der St. Peter-Basilika im Vatikan, Sonntag, 16. April 2017. (Credit: AP Photo / Gregorio Borgia.)

Die Stadt von Rom, die als globaler Terrorismus abgegrenzt wurde, bedroht nach dem Angriff in Schweden und Ägypten religiöse Feste. Als Tausende von Gläubigen versammelten sich, um die Karwoche im Vatikan zu feiern, patrouillierten die Streitkräfte die Straßen, Gebäude, Tunnel und Himmel, um die Sicherheit zu garant.
+
ROM - Das Zentrum der Stadt Rom Krieg bei der Ostern-Messe in der Basilika St. Peter auf einer vollkommenen Sperrung. Da das Risiko des Terrorismus nach den jüngsten Anschlägen in Schweden und Ägypten global eskaliert, erhöhte die Stadt Rom die Sicherheitsmaßnahmen.
Die römische Polizei gründete drei maximale Sicherheit "rote Gebiete" einschließlich der wichtigsten Zugangspunkt zum Vatikan, der von den Streitkräften geleitet wurde, während die Stadt für ungefähr 50.000 Gläubige vorbereitet wurde, um die Hauptstadt zu besuchen.

Der Sicherheitsdelegierte des römischen Bürgermeisters Virginia Raggi, Marco Cardilli, erklärte, dass er die Osterfeier hoffte "wird die Wiederholung der positiven Erfahrungen des Palmsonntags mit strengen Kontrollen im Gebiet von St. Peter und die große Umgebung um die Via zu sehen Delle Conciliazione (die Haupt-Arterie, die zum Petersplatz führt) nur Fußgänger. "

Etwa 1.000 bewaffnete Polizisten wurden eingesetzt, um alle Ausgänge und Eingänge zu decken, um sicherzustellen, dass die Osterfeier für Besucher und Bürger sicher ist. Metalldetektoren und Schecks sorgten dafür, dass keine Bedrohungen Zugang zur Feier hatten.

Zement-Blockaden wurden in der Nähe der Hauptstraßen an den Vatikan platziert, so dass Fahrzeuge verboten werden, auf der Straße zu gehen und Zivilisten zu schaden, eine Technik, die oft von Terroristen verwendet wird, um vor kurzem Angst und Verwüstung zu verbreiten.

Im Dezember 2016 wurde Anis Amri, der Mann, der den Lkw fuhr, der 12 Menschen in Deutschland getötet hat, von italienischen Polizeikräften in der norditalienischen Stadt Mailand erschossen und getötet, als er versuchte, von der deutschen Polizei zu fliehen.

Am Samstag vertrieb die italienische Polizei einen in Rom lebenden ägyptischen Obsthändler, der von der italien

ischen Anti-Terror-Abteilung gefangen wurde, die projihadistische Bemerkungen im Internet schrieb. Viele Terroristen oder Dschihad-Sympathisanten passieren Italien, da es ein wichtiges Tor für den Zugang zu Europa ist.

Angesichts der hohen Aufmerksamkeit ist es keine Überraschung, dass Hubschrauber wütend über die Osterfeier flogen und Scharfschützen überwacht heilige Stätten von den Baustellen. Die Polizei hat sogar die Abwasserkanäle und Tunnel überprüft, um die Sicherheit der Veranstaltung zu gewährleisten.
Der Polizeikommissar Guido Marino lobte die Bemühungen seiner Männer und die "allgemeine Funktionsweise des Plans". Die Via Crucis im Romer Kolosseum erwies sich auch als Test für die Streitkräfte, da mehr als 20.000 Menschen bei der Veranstaltung mit Papst Franziskus teilnahmen .

Die Oster-Extravaganz enthielt in vier Tagen fünf Ereignisse, in denen Marino "das unveränderte Szenario der Warnung des internationalen Terrorismus" nannte.
Das Hauptanliegen von Marino war, "die Höchstsicherheit für den Heiligen Vater zu garantieren", ohne die Tausende von Gläubigen zu vergessen, die gekommen waren, um den bedeutendsten religiösen Feiertag für die Christen zu feiern.
https://cruxnow.com/global-church/2017/0...rrorism-threat/

von esther10 18.04.2017 00:41

Dienstag, 18. April 2017


Bombe in St. Petersburg gezündet
Drahtzieher gesteht Anschlag in Metro

Nach dem Metro-Anschlag in St. Petersburg gesteht der mutmaßliche Drahtzieher, dass er den Bombenleger ausgebildet habe. Es handelt sich um einen 27-Jährigen aus Zentralasien. Erstmals sprechen die Behörden von einem Selbstmordattentat.

Der mutmaßliche Drahtzieher des Bombenanschlags auf die Metro in St. Petersburg vor zwei Wochen hat nach Angaben seines Anwalts seine Schuld eingestanden. Der 27-Jährige aus Zentralasien war in einem Vorort von Moskau festgenommen worden. Er soll den Bombenleger ausgebildet haben. Der mutmaßliche Attentäter, ein 22-jähriger Mann aus dem zentralasiatischen Kirgistan, wurde bei der Tat selbst getötet. Er habe "den Selbstmordattentäter Akbarschon Dschalilow ausgebildet", so der 27-Jährige. Dschalilow hatte am 3. April in der U-Bahn von St. Petersburg 14 Menschen ermordet. Die Behörden gehen von einem Terroranschlag aus. Mehrere Verdächtige wurden seitdem festgenommen.

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Kontakte zu mutmaßlichem Täter
Acht Festnahmen nach Metro-Anschlag
Es war das erste Mal, dass die russischen Behörden im Zusammenhang mit Dschalilow von einem Selbstmordattentäter sprachen. Bislang hatten sie erklärt, Dschalilow habe die tödliche Bombe "gezündet". Wenige Tage nach dem Anschlag hatte die russische Justiz bereits acht Festgenommene wegen "Unterstützung des Terrorismus" beschuldigt.

Sechs von ihnen waren in St. Petersburg und die beiden anderen in Moskau festgenommen worden. Sechs der Verdächtigen stammen aus Zentralasien. Der Attentäter selbst stammte aus Kirgistan. Das Motiv für den Anschlag ist weiter unklar, die Ermittler prüfen jedoch mögliche Verbindungen Dschalilows zur Dschihadistenmiliz Islamischer Staat (IS).
http://www.n-tv.de/politik/Drahtzieher-g...le19798123.html
Quelle: n-tv.de , sgu/AFP/dpa


von esther10 18.04.2017 00:41

10. APRIL 2017
Katholische Enabler des Islam



Iran-Präsident Hassan Rouhani geht mit Papst Franziskus am Vatikan am 26. Januar 2016. Foto mit freundlicher Genehmigung von REUTERS / Andrew Medichini / Pool * Redakteure: Dieses Foto darf nur mit RNS-POPE-ROUHANI neu veröffentlicht werden, das ursprünglich am 26. Januar 2016 verlegt wurde .

Ich habe vor kurzem ein Stück über den zivilisatorischen Kampf mit dem Islam geschrieben. Als Reaktion darauf forderte ein Leser einige spezifische praktische Wege, die Katholiken dem Islam widerstehen könnten. Ich antwortete mit einer kurzen Liste von Schritten Kirchenführer konnten:

Abbruch des Dialogs mit muslimischen Bruderschaft-verknüpften Gruppen wie ISNA und ICNA. Stoppen Sie, ihnen Legitimität zu verleihen.
Stoppen Sie die Unterstützung der Phony "Islamophobie" / Hass Verbrechen Kampagne von islamistischen Gruppen hergestellt. Die "Islamophobie" -Kampagne zielt darauf ab, alle legitimen Untersuchungen und Kritik am Islam zu schließen.

Entwickeln Sie Apologetik und pädagogische Materialien, die den Katholiken ein umfassenderes Verständnis des Islam bieten.
Entwickeln Sie Programme in katholischen Schulen, Hochschulen und Seminaren, die Katholiken über den Islam besser informieren werden. Derzeit sind die meisten katholischen Schulen als Apologeten für den Islam - einfach die islamischen Apologeten widerhallen.

Katholische Flüchtlings-Neuansiedlungsprogramme sollten sich darauf konzentrieren, christliche Flüchtlinge aus muslimischen Ländern umzusetzen. Die katholische Ermutigung der muslimischen Migration nach Europa hat bereits katastrophale Ergebnisse und kann schließlich zum Aussterben des Katholizismus in Europa führen.

Katholische Medien müssen ein ausgewogeneres Bild des Islam vorstellen. Der katholische vierte Stand legt zum größten Teil nur die islam-positive Sicht des USCCB ein.

An diesem Punkt erkannte ich, dass diese Vorschläge nicht einmal von der großen Mehrheit der katholischen Führung betrachtet werden würden. Sie würden aus der Hand als unnötig und diskriminierend entlassen werden. Kurz gesagt, katholische Führer werden nicht Maßnahmen ergreifen, um dem Islam zu widerstehen, weil sie keinen Grund sehen, ihm zu widerstehen.

Historisch gesehen ist der Islam ein Feind der Kirche. Es eroberte große Teile der christlichen Welt, und bei mehreren Gelegenheiten ging es weit in das christliche Europa hinein. Darüber hinaus waren diese Eroberungen und versuchte Eroberungen nicht nur durch expansive Ambitionen sondern auch und vor allem aus religiösen Motiven motiviert. Christen waren Ungläubige und Allah und sein Prophet befahl, dass Ungläubige unterworfen werden müssen.

Der Islam will noch die christliche Welt und insbesondere das christliche Europa erobern. Diesmal aber ist der Kampfplan anders. Statt einer Armee von Soldaten hat der Islam eine Armee von Migranten eingesetzt. Diese Armee hat auf ihrem Marsch durch Europa sehr wenig Widerstand gefunden. In der Tat, zum größten Teil, wurde es von den Behörden begrüßt und von ihnen subventioniert.

Zusätzlich zu dieser trojanischen Pferdetaktik haben die Muslime eine weitere Eroberungsstrategie. Lange Zeit hat die muslimische Geburtenrate in Europa die native europäische Geburtenrate weit übertroffen. In diesem "Krieg der Frauen" ist der Islam der klare Sieger. "Mohammed" ist der populärste Name für Babys in zahlreichen europäischen Städten, und an einigen Orten - wie Birmingham und Wien - gibt es schon mehr muslimische als christliche Kinder. Wenn der jüngste Zustrom von Millionen von muslimischen Flüchtlingen zu den Dutzenden von Millionen von Muslimen hinzugefügt wird, die bereits in Europa leben, macht es für eine brennbare kritische Masse. Es bedeutet, dass der Islam in der Lage war, eine fünfte Spalte von immensen Proportionen innerhalb Europas Grenzen zu etablieren.

Der Erfolg dieser Invasion ist zum großen Teil darauf zurückzuführen, dass die europäischen Führer, wie die katholischen Führer, vergessen haben, dass der Islam eine feindliche Ideologie ist. Und wie die katholischen Führer haben die europäischen Führer töricht davon ausgegangen, dass die Unterschiede zwischen den beiden Kulturen durch große Dosen von Empfindlichkeit und Akzeptanz überwunden werden können.

Wann haben katholische Führer ihre realistische Einschätzung des Islam aufgegeben? Der Wendepunkt war das Zweite Vatikanische Konzil und insbesondere Nostra Aetate - die Erklärung über das Verhältnis der Kirche zu nichtchristlichen Religionen. Nostra Aetate spricht von der "Wertschätzung" der Kirche für die "Moslems". Sie fordert auch beide Parteien auf, die "Streit und Feindseligkeiten" der Vergangenheit zu vergessen und "aufrichtig für das gegenseitige Verständnis zu arbeiten und zu bewahren und gemeinsam zu fördern Nutzen der menschlichen Gerechtigkeit und des moralischen Wohlergehens sowie des Friedens und der Freiheit. "

Angesichts der späteren Ereignisse scheinen solche Gefühle eher pollyannaisch zu sein, doch, wenn überhaupt, ist die katholische Führung heute mehr an Empfindlichkeit, Akzeptanz und Begrüßung beteiligt als in den sechziger Jahren. Nicht nur die Führer der Kirche haben es versäumt, der islamischen Kulturinvasion zu widerstehen, sie scheinen sie umarmt zu haben. Es ist nicht übertrieben zu sagen, dass die katholische Kirche zu einem der Hauptanbieter des Islam geworden ist. Durch die Förderung der muslimischen Migration der Massen, indem sie einen rosafarbenen Blick auf den Islam durchqueren und den Islam in jeder Wende unterstützen, unterstützen die katholischen Führer die Ausbreitung eines aggressiv-antichristlichen Glaubenssystems.

In vielen Teilen der Welt ist das Christentum in einem Kampf um sein Leben, doch viele katholische Führer scheinen es zu denken, dass es wichtiger ist, ihre Zeit und ihre Energie zu verteidigen, um den Islam gegen seine Kritiker zu verteidigen, als die Verteidiger gegen die Verfolgung zu verteidigen. Katholische Führer versichern uns immer, dass Gewalt nichts mit dem Islam zu tun hat, dass Terroristen ihren Glauben pervertieren und dass Papst Franziskus paraphrasiert: "Wenn wir von muslimischer Gewalt sprechen, müssen wir auch von katholischer Gewalt sprechen." Die katholischen Behörden sagen uns das "Jihad" ist ein innerer spiritueller Kampf und dann, wenn die blutige Vielfalt des Dschihad nicht ignoriert werden kann, sagen sie uns, dass der Dschihad in Armut und Unwissenheit verwurzelt ist, nicht in islamischen Überzeugungen. Katholische Priester sagen uns, dass wir unsere Solidarität mit dem Islam erklären müssen,

Katholische Universitäten wie Georgetown die Melodie, die die Saudis bezahlen, um zu spielen, während andere katholische Hochschulen ihren Schülern den Eindruck vermitteln, dass die Araber die Zivilisation erschaffen haben, und noch andere feiern den Internationalen Hijab-Tag, um gemeinsam alle ihre Solidarität mit dem Islam zu zeigen . Mittlerweile haben muslimische Bruderschaft-verknüpfte muslimische

Studentenvereinigungen begonnen, sich auf katholische Campus zu verbreiten, und eine katholische Hochschule rühmt sich, dass 24 Prozent ihrer Studentenpopulation Muslime sind. Werden sie sich noch rühmen, wenn es 60 Prozent ist? In England sind einige katholische Schulen fast 100 Prozent Muslime. Wenn du ein Optimist bist, kannst du das für eine großartige Gelegenheit nutzen, um Konvertiten zu machen. Wenn Sie ein Pessimist sind, nehmen Sie an, dass es die restlichen Katholiken sind, die umgewandelt werden.

Mittlerweile haben sich die katholischen Führer auf der geopolitischen Front konsequent in Gebiete getreten, in denen Engel Angst haben, zu treten. Nimm den unehrlichen und katastrophalen Iran. Der Vatikan, ebenso wie der USCCB, begrüßte ihn herzlich. Dennoch sorgt der Deal dafür, dass die apokalyptisch orientierte iranische Regierung bald die Fähigkeit haben wird, die angestrebten Tagestage auszufällen. An diesem Punkt ist es ein Wurf, ob die Iraner in den letzten Tagen einläuten werden oder ob diese Ehre an die vom Vatikan anerkannten islamischen Eindringlinge Europas gehen wird.

Es ist schwer, irgendwelche katholischen Quellen des Widerstands gegen die islamische Übernahme der Welt zu finden. Die katholischen Medien, von denen man erwarten könnte, dass sie als Watchdog gegen die lemming-artigen Impulse der Führung fungieren, wirkt eher wie ein Lapdog. Die katholische Presse scheint zu glauben, dass ihre Hauptaufgabe darin besteht, was auch immer die Bischöfe über den Islam sagen. Das ist, wenn sie Zeit finden können, um mit dem Thema überhaupt umzugehen. Angesichts all des Raumes, der den Artikeln über gesunde Ernährung, Übungsprogramme und Lentenrezepte gewidmet ist, könnte man schließen, dass die größere Bedrohung nicht die Erweiterung des Islam ist, sondern die Erweiterung der katholischen Taille.

In tausend verschiedenen Weisen haben katholische Institutionen die Einmischung für den Islam geführt. Es ist nicht schwer zu sehen, wo das führt. Die Islamisten werden den Einfluss der Kirche für ihren eigenen Vorteil weiter nutzen. Und - ebenso störend - werden die Katholiken das Vertrauen in ihre Führer verlieren. Die Europäer haben schon ernsthafte Gedanken über ihre muslimischen Gäste. Nach einer Chatham House-Umfrage will die Mehrheit der Europäer nun eine totale und dauerhafte Stille der muslimischen Einwanderung. Sie beginnen zu verstehen, was ihre Vorfahren zu gut wussten. Egal wie unschuldig einzelne Muslime sein mögen, der Islam ist eine tödliche Bedrohung.

Der Vatikan versteht das nicht. Da es weiterhin das "Andere" begrüßt, wird es fast sicher das Vertrauen von Millionen von Europäern, sowohl Katholiken als auch Nichtkatholiken, verlieren. Eine Invasion in Europa ist im Gange und zu allen Erscheinungen hat die Kirche die Seite der Eindringlinge gewählt. Viele Katholiken werden das als Verrat wahrnehmen. Und viele werden sich leider von der Kirche abwenden.

So gut gemeint, die Kirche ermöglicht die islamische Expansion die Europäer in Gefahr bringen. Und da die USCCB für mehr muslimische Flüchtlingsumsiedlung drängt, sind auch die amerikanischen Leben zunehmend gefährdet. Als Antwort auf diese Bedenken haben die Kirchenbehörden die Christen gewarnt, nicht zu befürchten. Sie scheinen sich überzeugt zu haben, dass die Gefahr nur imaginär ist, und sie wollen auch den Rest von uns überzeugen.

Das einzige, was wir fürchten müssen, ist die Angst selbst? Es ist ein gutes Rezept, dass es nicht den lähmenden Wirkungen der übertriebenen Angst entsteht. Aber Roosevelt meinte es nie, dass es keine wirkliche Gefahr gab. Da war da und da ist jetzt Es gibt Zehntausende von toten nigerianischen, syrischen und irakischen Christen, die, wenn sie sprechen könnten, uns warnen, dass die Angst vor dem Islam gründlich gerechtfertigt ist. Wenn man die ganze Geschichte über den Islam nicht erzählt, scheitern die katholischen Führer in ihrer Verantwortung für ihre eigene Herde. Die krankheitsübergreifende Umarmung des Islam hat nicht die Ursache von Frieden und Harmonie gefördert. Stattdessen hat es die Welt zu einem gefährlicheren Ort gemacht.

http://www.crisismagazine.com/2017/catholic-enablers-islam
Anmerkung des Herausgebers: Auf dem Foto oben, Iran-Präsident Hassan Rouhani geht mit Papst Francis am Vatikan am 26. Januar 2016. (Foto mit freundlicher Genehmigung von REUTERS / Andrew Medichini / Pool.)


von esther10 18.04.2017 00:39




Der Rauch Satans

8 × 1000, volle Kisten? leere Bänke ...
VERÖFFENTLICHT AM 18, April 2017


Sie erhöhen die Katholiken, die, unzufrieden mit dem aktuellen Kurs der Kirche nicht entschieden devolverle plus die 8 × 1000 ihrer Steuererklärung. Dachte verständlich, aber gefährlich: Geld ist nicht alles, nur Deutschland zu sehen: eine reiche, aber depopolata Kirche mit Diözesen ohne auch nur einen Seminaristen.

Rino Camilleri (18-04-2017)

Von dem, was ich lese und hört eine Art Wunsch wächst zu schlagen 8 × 1000, in dem Sinne , dass die Katholiken erhöhen , die durch den aktuellen Kurs der Kirche unzufrieden, nicht devolverle plus die 8 × 1000 ihrer Aussage entschieden Einkommen. Natürlich nichts relevanter Prozentsatz, zumindest für den Moment, aber es ist bezeichnend , dass wir sprechen. Antonio Socci , zum Beispiel aus seinem abgeschlagenen Ausflug vor kurzem in der Zeitung Libero. Camillo Langone gebeten, mir und andere katholisch Intellektuelle, was ich zu diesem Thema denke (Untersuchung, die auf erscheint das Blatt ). Costanza Miriano , in seinem sehr beliebten Blog, hatte mit ihm zu beschäftigen. Kurz gesagt, die Beschwerden und dort befestigen.

Wahrscheinlich ist das die meisten, obwohl benachteiligt, Dinge zu lassen , wie sie sind, über einige Missionsfern denkt , das alles braucht, und weil dieses 8 × 1000 würde nicht wissen , wer sonst es zu geben. Einiger Prälat, ja, half die Tonhöhe ab , aber er gerechtfertigt mit dem „Skandal“, Typ IOR oder Pädophilie. In der Tat, diejenigen , die Streik drohen, durch etwas anderes beleidigt. Wie funktioniert die Miriano, wenn ich einen Hohenpriester hören, die lobt „Spiritualität“ von Marco Pannella, dann 8 × 1000 I der radikale Partei geben, direkt, so dass ich vor.

Gleiches gilt als befremdlich sagt eine allgemeine (allgemein!) Von den Jesuiten auf die Unmöglichkeit , zu wissen , was er wirklich gesagt Jesus Christus. Und wir nicht über die anderen hochrangigen religiösen Kleriker „Brücken bauen“ , um die LGBT - Welt sprechen und die Kirche bacchettano durfte es nennen „chaotisch“ .

Es muss, dass die Werbung gesagt werden, die in jedem Gewinn- und Verlustrechnung Ansatz auf alle Fernseh erscheint, fadenscheinig ist. Zunächst wird die Anwesenheit von Priestern, die Kleidung nicht, wenn sie es nie setzen, wenn es um Denier ja Klopfen kommt. Dann wird für das sehr Gehalt von 8 × 1000. Was falsch ist, würde wie Werbung vorschlagen, zu Werke der Liebe, sondern die Geistlichkeit und Anbetung zu unterstützen. In diesem Anteil: 75%.

Nur der Rest geht an wohltätige Zwecke. Nun, natürlich, dass 75% (die bereits eine große Summe) für die Geistlichkeit nicht genug ist, und Anbetung, sonst Sie verstehen nicht, warum Gemeinde da ist, unerbittlich wie das Schicksal, nicht appelliere nicht an fast regelmäßigen Abständen, die Taschen von Pfarr für die Wiederherstellung des Daches der Kirche, der Glockenturm, Fresken, Pflaster. Oder die Pfarrer Initiativen auf ' ‚willkommen.‘

Oder die Pitch - Spiele oder die Heizung, Beleuchtung, Mikrofone (jetzt auch weit verbreitet in alten Kirchen, deren Akustik war besonders von dem Architekten der Zeit entwickelt worden ist ). Es berücksichtigt nicht die „gesammelt“, beid periodischen (für die katholischen Universitäten, für die Missionen, für das Seminar ...) und außerordentlichen (für das Erdbeben in Bangladesch, der Tsunami in Indien ...). Zwar ist das Geld nie genug. Aber es gibt auch Katholiken, zum Beispiel, wild und wahllos Einwanderung hat, gelinde gesagt, etwas Zweifel, und sie wissen , dass in diesem „Willkommen“ die Caritas weitgehend hat.

Natürlich ist der Gedanke an einen Streik gefährlich. Was auch immer „Fraktion“ innerhalb der Kirche konnte Land Appell , wenn die Kirche nicht in der gewünschten Richtung läuft. Aber es ist auch wahr , dass Geld nicht alles ist, nur Deutschland zu sehen: eine reiche Kirche , sondern depopolata mit der Diözese , ohne auch nur ein Seminarist und die Notwendigkeit - vorerst nur belüftet, aber es ist symptomatisch diskutiert zu werden - verwenden viri probati legen zu viele Pfarreien ohne Priester zu decken. Also, auch unfreiwillig, lassen Sie uns diese 8xmille geben, früher oder später wird die CEI daran erinnern , dass die Kirche in existiert erste Linie für das Heil der Seelen, und nur secundis für das Wohl des Körpers.
https://anticattocomunismo.wordpress.com...e-banchi-vuoti/
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-chie...zione-19576.htm

von esther10 18.04.2017 00:34

Kardinal Burke geschickt nach Guam, um Sex-Missbrauch zu beaufsichtigen


Kardinal Raymond Burke im EWTN-Studio in Rom während der Kanonisierung von Papst Johannes Paul II. Und Papst Johannes XXIII. Kredit: Steven Driscoll /

Vatikanstadt , 16. Februar 2017 / 03:47 Uhr ( CNA / EWTN News ) .-

Der Vatikan hat Kardinal Raymond Burke an Guam geschickt, um als Vorsitzender Richter bei der Verhandlung des Erzbischofs Anthony Apuron zu handeln, der aus dem Amt im Juni 2016 nach Vorwürfen des Kindes Geschlechtsmissbrauchs entfernt wurde.

Kardinal Burke ist ein Kanonanwalt und ehemaliger Präfekt des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatura, dem höchsten Gericht des Heiligen Stuhls. Er dient derzeit als Pfarrer der Ritter von Malta, wo er mit dem Heiligen Stuhl über die Beseitigung des Großkanzlers der Ritter gestoßen ist. Er ist auch einer von vier Kardinälen, die den umstrittenen Dubia unterzeichnet haben, ein Brief, der Papst Franziskus bittet, Teile seiner apostolischen Ermahnung "Amoris Laetitia" zu klären.

Kardinal Gerhard Ludwig Müller, der die Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) leitet, hat Kardinal Burke zum Guam-Prozess ernannt.


Erzbischof Apuron hat die Vorwürfe gegen ihn verweigert und ist nicht strafrechtlich verurteilt worden. Die meisten der Vorwürfe beinhalten sexuellen Missbrauch von Altarjungen in den 1970er Jahren.

Am Donnerstag berichtete der AP, dass einer der Erzbischof Apurons Ankläger sich weigerte, vor dem Vatikanischen Gericht zu erscheinen, trotz einer Bitte von Kardinal Burke für Zeugnis.

Der Rechtsanwalt David Lujan, der ehemalige Altarjunge Roland Sondia, sagte dem AP, dass das Verfahren "schlechter" sei, als er erwartet hatte, weil er nicht anwesend sein durfte, um seinen Klienten zu beraten, der von dem Staatsanwalt " Der Priester ist, und der Anwalt des Erzbischofs Apuron, der ein Priester ist, und ein Vorsitzender, der Kardinal Burke ist, und ein Notar, der auch Priester ist. "

"Wir fühlten uns, dass es nicht in meinem Kunden das beste Interesse war, in dieser Position zu sein", sagte er. Er sagte, Sondia kann stattdessen eine schriftliche Erklärung abgeben.

Viele der Vorwürfe gegen den Erzbischof Apuron wurden im vergangenen Jahr öffentlich, nachdem ganzseitige Anzeigen, die von Betroffenen Katholiken von Guam gesponsert wurden, jeden ermutigten, der von den Klerus missbraucht worden war, um nach den Berichten von Pacific Daily News zu kommen.

Nach den neuen Vorwürfen schuf die Erzdiözese eine neue Task Force für den Schutz von Minderjährigen und eine neue Opferunterstützungsgruppe, um bei der Beratung und Unterstützung der Opfer und ihrer Familien zu helfen.


"Die Kirche auf Guam hat eine Pflicht und Lust, all ihre Gläubigen, vor allem jene, die von denjenigen, die vertrauensvolle Positionen in unserer Erzdiözese haben, schwer verwundet haben. Wir stärken unsere Arbeit in diesem Bereich und versprechen, ein sicheres Umfeld für alle Kinder und alle Menschen zu bieten, die in unserer Obhut anvertraut sind ", sagte die Erzdiözese in einer November-Erklärung.

Im November 2016 eröffnete Papst Franziskus Detroit Bischof Michael Jude Byrnes als Coadjutor Erzbischof der Erzdiözese Agana. Er ersetzte den Erzbischof Savio Hon Tai Fai, der im Juni durch den Vatikan nach Guam geschickt wurde, um Apuron vorübergehend zu ersetzen.

Erzbischof Apuron ist Mitglied des Neokatechumenalen Weges, einer Gruppe innerhalb der Kirche, die auch in den vergangenen Jahren mit anderen Katholiken auf der Insel zusammengetreten ist.

Neben den sexuellen Vorwürfen wurde auch der Erzbischof Apuron beschuldigt, die Kontrolle über das Priesterseminar der Insel zu begehen, indem er sie als Neokatechumenalseminar anstelle eines Diözesan-Seminars einsetzte , was zum Rückzug aller samoanischen Studenten führte . Guam's Carmelite Nonnen verlagerten sich auch im vergangenen Jahr nach Kalifornien mit Apuron.

Guam ist ein US-Inselgebiet in Mikronesien, im Westpazifik, mit einer Bevölkerung von 165,124. Etwa 85 Prozent der Bürger der Insel identifizieren sich als katholisch.
http://www.catholicnewsagency.com/news/c...se-trial-74048/
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http://www.catholicnewsagency.com/tags/cardinal-burke/

von esther10 18.04.2017 00:32

KULTUR ÖKUMENE-GIPFEL IN ROM


Wenn Bedford-Strohm dem Papst Lutherthesen vorliest

Von Constanze Reuscher | Veröffentlicht am 06.02.2017 | Lesedauer: 4 Minuten
Ja Ja
Ganz große Ökumene: Papst Franziskus begrüßt Bischof Heinrich Bedford-Strohm, den Vorsitzenden der Evangelischen Kirche Deutschlands im Vatikan

Quelle: AP
Papst Franziskus hat eine evangelische Delegation aus Deutschland zur Privataudienz empfangen. Ziel war die Förderung der Ökumene. Bischof Bedford-Strohm nutzte die Gelegenheit, Luther zu promoten.
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Die beiden höchsten Vertreter der deutschen Kirchen, der Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, und der Vorsitzende der deutschen katholischen Bischofskonferenz, Kardinal Reinhard Marx, hörten Papst Franziskus zu, als der am Montag sagte: „Wir haben die gleiche Taufe, wir müssen zusammen gehen, ohne Müde zu werden!“ Mit einer hochkarätigen Delegation waren die Kirchenvertreter zu einer Papstaudienz nach Rom gekommen. Dass die etwas von einer Premierenfeier hatte, war kein Wunder. Seit 500 Jahren hatte es eine solche Zusammenkunft nicht gegeben.

Nun sollen die beiden Kirchen versöhnt werden, nicht „homogenisiert“, aber angenähert, so Bedford-Strohm. Dazu soll auch die gemeinsam ausgesprochene Einladung an Papst Franziskus beitragen. Kardinal Marx bezeichnete es als Zeichen eines ökumenischen Weges, „dass wir als Kirchen gemeinsam den Heiligen Vater nach Deutschland einladen“. Bischof Bedford-Strohm hatte das Treffen als sehr „herzlich“ empfunden, und das liege nicht nur an diesem besonderen Ort.

Überall sei „Sehnsucht“ nach Ergebnissen der Annäherung von evangelischer und katholischer Kirche. Ganz konkret: „konfessionsverschiedene Ehepaare gemeinsam zum Abendmahl“ zuzulassen. Über theologische Wege und Ansätze hatte Bedford-Strohm daher auch nach der Audienz noch mit dem katholischen Ökumene-Kardinal Kurt Koch gesprochen. EKD und Deutsche Bischofskonferenz freuten sich über die Unterstützung des Papstes für die Intensivierung der theologischen Arbeiten zu Taufe und Abendmahl.

„Unser ganzes Leben sei Buße“

Läuft doch: Franziskus und Bischof Bedford-Strohm schreiten gemeinsam über den Teppich des Audienzzimmers, die übrigen Vertreter der evangelischen Delegation stehen höflich Spalier
Quelle: romano/EPA/REX/Shutterstock

Es ging den beiden hohen Kirchenvertretern aber auch um das Alltagsgeschäft der Gemeindearbeit, etwa im Bereich der Flüchtlingshilfe. Der EKD-Ratsvorsitzende Bedford-Strohm erinnerte vor Papst Franziskus daran, dass die „Welt im Jahr 2017 das gemeinsame Zeugnis der christlichen Kirchen“ brauche. Wo Barmherzigkeit und Mitgefühl verweigert würden, bedrohe eine „soziale Sünde“ das Zusammenleben der Menschen. Ein neuer Populismus überhöhe die Nationen und grenze große Gruppen von Menschen aus. Bedford-Strohm forderte einen neuen „Geist der Buße und Umkehr. So wie es Martin Luther in seiner ersten These vor 500 Jahren auf den Punkt gebracht hat: ,Unser ganzes Leben sei Buße‘“.

Auch Kardinal Marx ging auf dieses Thema ein. „Wir leben in turbulenten Zeiten, und auch wenn ich nicht auf die weltpolitischen Ereignisse eingehen will: Welches ist das Zeugnis der Christen? Nicht Dominanz und Hass, sondern Dialog, Brückenbau, Verständigung, Versöhnung.“ Die Frage stelle sich: „Was haben wir der Welt zu geben?“

Papst Franziskus forderte, Christen beider Konfessionen müssten sich „mit all unseren Kräften darum bemühen, die noch bestehenden Hindernisse zu überwinden“. Das Reformationsjahr sei eine Chance für die Ökumene. Ein deutliches Zeichen der Öffnung setzte Papst Franziskus, als er während der Audienz dazu aufrief, „in einer bereits versöhnten Verschiedenheit die geistlichen und theologischen Gaben zu schätzen, die wir von der Reformation empfangen haben“.

Und als Gastgeschenk die Lutherbibel

Papst vergleicht Rechtspopulisten mit Aufstieg Hitlers

hier geht es weiter

VIDEO
https://www.welt.de/kultur/article161860...n-vorliest.html




von esther10 18.04.2017 00:31

Entlarvt den wirklichen Feind..."Es ist klar satanisch!"


"Es ist klar satanisch!"

Ich schaute auf den Mann saß da ​​und mein Verstand begann zu rennen ... Nachdem ich gesessen und den Tatsachen zugehört hatte, kämpfte ich, um irgendeine andere Schlussfolgerung zu ziehen. Aber könnte es so sein? Gab es wirklich eine übernatürliche Kulisse für das, was stattgefunden hat? Die Tatsachen schienen schwer zu streiten.
***
Früher an diesem Abend hatte ich mich auf eine einsame Londoner Straße gelegt. Minuten später mein Finger drückte einen Buzzer markiert: Keller. Eine Tür öffnete sich, und ich fand mich eine schmale Treppe hinunter in den Kellerraum eines großen Hauses.

Sat wartet auf mich war ein Mann, der anonym bleiben möchte. Es genügt zu sagen, ich weiß, wer er ist und was noch wichtiger ist, was er ist. Als ich einen Artikel über die Schließung einer Abtreibungsklinik in London las, hatte ich einige Monate zuvor veröffentlicht, er kontaktierte mich, um zu sagen, dass er mir sagen wollte, was das interessieren würde. Nun, endlich hatten wir uns getroffen, und als er mir sang, begann er seine Geschichte.
***
Er war am Pro-Life-Kampf beteiligt. An dieser Front hatte er jahrelang außerhalb der Kliniken gebetet. Er hatte einer erwartungsvollen Mutter geholfen, die er konnte. Aber das war nicht das, worüber er sprechen wollte. Es gab eine andere "Geschichte", die er teilen wollte. Es war eine "Hintergeschichte", und eine, die auf eine Wirklichkeit hinter diesem Kampf zwischen Leben und Tod, Licht und Dunkelheit, Gut und Böse hindeutete.

Dies ist eine Geschichte von Orten Osten und Westen, Süden und Südwesten um London. Vier Punkte des Kompasses, vier Gebäude, die heute einen gemeinsamen Zweck haben, und so, denn jetzt sind wenigstens vier dunkle Flecken auf der Karte geworden - vier Orte, die draußen gebetet wurden, als die Jungen, und nicht so jung, kommen verzweifelt und verlassen traumatisiert . Diese unheiligen Stätten waren der Schlüssel zu dem, was er mir erzählen sollte. Und so fangen wir im Südwesten von London an.

Es gibt ein großes Haus in einem wohlhabenden Bereich. Es ist heute eine Abtreibungsklinik. Anonymous, versteckt sogar, öffentlich macht es wenig Aufmerksamkeit auf seine Werke und die vielen Frauen, die dort gelockt werden. Seit Jahren ist eine von dem Good Counsel Network veranstaltete Gebetsmacht von außen getragen worden - etwas, das nur Vitriol gezogen hat. Respektvolle Leute haben Missbrauch geschrien und denen gesagt, die beten, um die Nachbarschaft zu verlassen, da sie die Hauspreise beeinflussen. Eine solche Reaktion ist nicht unerwartet. Was war unerwartet, war aber etwas unheimlicher. Ein Mann näherte sich der Mahnwache und begann zu missbrauchen diejenigen stand außerhalb beten. Wieder nicht unerwartet, aber seine Wut wuchs in der Intensität, bevor seine Wut auf die Kirche, und dann, unerwartet, die Maske rutschte und er begann zu Satan zu beten ...

Der Mann saß mir gegenüber, war aber nicht überrascht, und fuhr fort zu erklären, warum. Wenn eine Frau beschließt zu gehen, nicht zu gehen, um ihr Baby zu halten, dann ist buchstäblich die ganze Hölle los. Es passiert jedes Mal, sagt er, kurz bevor etwas Gutes passiert. Es gab einen anderen Grund, es scheint, für diese eigentümliche Reaktion, und das beinhaltet das Eigentum selbst.

Es war einmal ein Kloster. Eine Jugendherberge, die von Nonnen für junge Frauen geführt wird, kommt nach London, um zu studieren oder zu arbeiten. Irgendwo in der Mitte davon gibt es eine Kapelle, die man in der Vergangenheit für das Heilige Opfer benutzt hat, aber jetzt für einen ganz anderen Zweck verwendet wird ...

Auf diese traurige Notiz wollen wir nach Süden ziehen.

Es gibt noch einen anderen Ort der Traurigkeit; Einer saß auf der Seite eines städtischen Hügels. In diesem überfüllten Stadtviertel steht ein weiteres großes Gebäude, das sich mit gefälschten "Gesundheitsdiensten" befasst. Paradoxerweise besaß die örtliche protestantische Kirche, die sich noch daneben befand, einmal dieses Haus und seine Gründe. In der Tat, aus dem angrenzenden Kirchengebäude kann man direkt in das Wartezimmer des Weingutes schauen - so wie es im ausgehöhlten Boden der Art steht.

Ich sah den Mann gegenüber, als er weiter sprach. Es fühlte sich an, als ob ein Licht langsam durch einen dunklen Durchgang auf mich zukam.

Als nächstes sind wir nach Osten gezogen und eine Entdeckung.
***
Hier gibt es einen anderen Ort, ein anderes altes Haus in seinem eigenen Grundstück. Nun, nicht mehr ein Familienhaus, sondern stattdessen ein Ort der Verzweiflung mit seinem Handel weitgehend verborgen. Eine weitere wache betet auch draußen Einmal kam ein Bischof und Priester zu ihm. Danach erwies es sich als eine ganz andere Angelegenheit. Die übliche Feindseligkeit, die auf diejenigen, die an der Mahnwache teilnehmen, gerichtet war, verlief um das Zehnfache. In der Tat, an diesem Tag gab es eine merkwürdige Wut, die vorher nicht erlebt wurde. Der Mann, der mir das erzählt hat, fügte dann etwas überraschend hinzu: Es gab keinen irdischen Weg, den die so verärgerten über die Bedeutung dessen kennen gelernt hatten, wer dort angekommen war.

Im Nachhinein ist es in der Tat seltsam, da was später an diesem Tag entdeckt wurde. Zuerst wurde angenommen, dass das Kommen eines Bischofs dies provoziert haben muss, aber es gab mehr als das. Der Bischof war neben einem Bruderpriester erschienen. Als er dort ankam, war dieser begleitende Kleriker von dem, was er sah, gestaffelt. Als er auf das Grundstück vor ihm blickte, erkannte er, dass es nichts anderes als das Haus war, das seine Familie einmal besessen hatte. Dort war sein Vater und Onkel beide aufgewachsen - die letzteren gingen auch in das Priestertum ein. Nur der Gastpriester hätte die genaue Geschichte des Hauses kennen können. Dennoch, was enthüllte, dass der Tag war, dass was auch immer - oder besonders was auch immer - innen war auch wusste. Nun, in diesem Haus, einmal der Inbegriff eines christlichen Zuhause, ist ein neuer Geist im Ausland,

Unser Ziel ist West London. Es steht dort, steht es, ein unzureichendes Vororthaus mit einem dezenten Schild, das noch mehr "Gesundheitsdienste" für Frauen anbietet, dessen Handel natürlich nichts dergleichen ist. Dennoch hat das Gebäude ein merkwürdiges Merkmal, eines an der Wand draußen befestigt und unverwechselbar: eine Plakette zum Heiligen Michael der Erzengel. Seine Anwesenheit erzählt von einer anderen Periode in der Geschichte des fraglichen Gebäudes.

Es war einmal ein anglo-katholisches Kloster. Jahrelang betete eine Gruppe von frommen Frauen in ihrer Kapelle, da es ein Ort der Heilung für beunruhigte Seelen war; Später war es ein Heimatheim zu werden. Kurzum, die bisherige Verwendung des Gebäudes war die Antithese dessen, was jetzt dort stattfindet.

Wie viele Häuser in London haben eine Plakette für den Erzengel an ihren Wänden befestigt? Nur wenige, sehr wenige, und heute über dieser Plakette gibt es ein Schild, das eine ganz andere Entity-Dienstleistung annimmt - eine endgültige, schlimme Geste.

"Jetzt siehst du?" Es will dort sein Seine teuflische Gegenwart ist zu diesen heiligen Orten gezogen, es ist der wirkliche Feind ... "

Und damit hat er gesprochen. Der Raum kehrte zum Schweigen zurück, und wie es so war, kam die einzige Schlußfolgerung, die gezogen werden konnte, in unverkennbare Erleichterung.

Alle Gebäude wurden von kirchlichen Behörden benutzt oder von frommen Christen gelebt. Was nun in ihnen angefangen wurde, war kein Zufall. Es war eine Schändung, eine fröhliche Spottung von dem, was vorher gegangen war - das Heilige Opfer, die Liebe zum Ehemann und die Frau, die Begrüßung und die Sorge der Kinder und ihre Auferweckung in einem christlichen Heim ...

Ein Mörder von Anfang an, Neid war das erste Gefühl des Teufels, und zweifellos wird es sein letztes sein ...
***
Als die Tür hinter mir hing, zog ich mich zurück zu einem nahe gelegenen Bahnhof durch die jetzt noch Straßen.

Die Nacht war gefallen, und mit ihr schien alles friedlich zu sein, aber dann erinnerte ich mich an das, was ich gerade gehört hatte, und mit ihm kam eine beunruhigende Erkenntnis, nämlich dass der Feind des Gottes niemals schläft, aber so schnell wie dieser Gedanke einen anderen ersetzt hat Herz Jesu ist auch wach und beobachtet ... Und darin liegt unsere Hoffnung.
http://catholicexchange.com/unmasking-th..._pos=0&at_tot=1

von esther10 18.04.2017 00:26

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Washington DC, Apr 18, 2017 / 03:18 am ( CNA / EWTN News ) .-


Schokolade Hasen und Marshmallow Peeps haben die Regale der US-Läden für Wochen in Erwartung von Ostern ziert, aber jetzt, dass die eigentliche Osterzeit begonnen hat, wie Sollten die Katholiken es beobachten?

"Wir können nicht, wie Christen, aus der Osterliturgie gehen und unsere Hände des Geschäftes waschen. Unser Leben ist für immer verändert, und es kann niemals sein, was es war, wenn wir glauben, dass ein Mann aus dem Grab gegangen ist ", sagte Fr. Hezekias Carnazzo, Direktor des Instituts für katholische Kultur.

Ostersonntag beginnt die liturgische Jahreszeit von Ostern, die durch die Feier des Aufstiegs zum Pfingstsonntag, insgesamt 50 Tage fortfährt. Jeder Tag der Oktave von Ostern, die ersten acht Tage der Saison, ist eine Feierlichkeit und endet am zweiten Sonntag von Ostern oder Göttlicher Barmherzigkeit Sonntag.

Der Oster-Triduum folgt der 40-tägigen Buße der Fastenzeit, die durch Buße, Gebet und Almosen gekennzeichnet ist.

Doch sobald das Triduum vorbei ist und Katholiken ihre Lenten-Buße ablegen, was kommt als nächstes? Wurde nur ein großes Entgiftungsprogramm ausgeliehen, und ist die Osterzeit ein Marathon von Steak-Dinners, Schokoladeneiern, Netflix-Binges und größeren Bar-Tabs, während Praktiken der täglichen Masse und des Gebets vernachlässigt werden?

Nicht so, sagte liturgische Experten, die betonten, dass Katholiken beide Ostern feiern und auch in ihrem spirituellen Leben wachsen können.

Wie machen wir das? Zuerst müssen sich die Katholiken an den spirituellen Fokus der Jahreszeit erinnern, der auf der Auferstehung Christi und der Evangelisierung liegt, die unmittelbar daraus folgt. Chrysostom Bär der Norbertiner von St. Michael's Abbey in Orange County, Calif., Sagte CNA.


"Die Apostel versuchten, die Welt zu bekehren, weil Jesus von den Toten auferstanden ist. Und sie haben wirklich den Impuls, zu Pfingsten zu gehen, aber die Botschaft ist: "Jesus ist gestorben und stieg", sagte er.

Diese Evangelisierung wurde von einer Art "evangelischer Armut" angetrieben, sagte er und deutete auf die Apostelgeschichte: "Die Gemeinschaft der Gläubigen war von einem Herzen und Verstand, und niemand behauptete, dass irgendwelche seiner Besitzungen sein eigener sei, aber Sie hatten alles gemeinsam Mit großer Macht zeigten die Apostel Zeugnis von der Auferstehung des Herrn Jesus, und ein großer Gefallen wurde ihnen allen gegeben. "

Während Ostern keine Zeit für Haare und Fasten ist, klärte er sich, Katholiken sollten nicht das Gefühl haben, dass sie während der Ostern gute Lentenpraktiken aufgeben müssen, wenn diese Praktiken ihnen helfen, bessere Katholiken zu sein - vor allem, wenn sie Dinge aufgaben, die Anlass zur Sünde waren Sie.

Die Auferstehung sollte alles über unser Leben ändern, Fr. Hezekias bestand darauf, denn in den Worten des hl. Paulus, da Jesus von den Toten auferstanden ist, hat der Tod nicht mehr die Herrschaft über ihn.

"Es ist kein großes Geheimnis, dass Gott nicht durch den Tod kontrolliert werden kann. Das große Geheimnis ist, dass ein Mann an diesem Tag aus dem Grab ging. Er war mit göttlichem Leben erfüllt. Er ist der Gottmann. Seine Gottheit zerstörte die Macht des Todes, aber zerstörte die Macht des Todes über uns ", sagte er.

"Wir können jetzt sagen, wir, die in ihm getauft worden sind, der Tod hat keine Herrschaft mehr über uns", sagte er. "Ostern, Pascha, ist das christliche Leben. Der Tod hat keine Herrschaft mehr über uns. "

Das bedeutet, dass die geschaffene Welt "in die Gemeinschaft mit Gott zurückgebracht worden ist", sagte er, und diese Erkenntnis sollte ändern, wie wir alles sehen.

"Ich denke, der erste beste Weg, um die Saison zu feiern ist, um zur täglichen Messe zu gehen. Das ist Bar kein, das Beste," Fr. Chrysostomin sagte. "Weil es dich wirklich in den Sinn der Kirche bringt, in Bezug auf die Saison. Die Gebete ändern sich jeden Tag, aber sie sind alle auf die Auferstehung fokussiert. "

Katholiken sollten auch weiterhin alle guten Praktiken, die sie während der Fastenzeit gefördert haben, wie Gebet oder Almosen, forderten er, und sollten Aufmerksamkeit auf Tugenden legen, die sie aus Lenten Buße kultivierten.

"Die Osterzeit ist für die Förderung der Tugenden, die du während der Fastenzeit gepflanzt hast, und ihnen erlaubt zu wachsen", sagte er. Dies erfordert unter "konkrete Schritte" und nicht nur vage Versprechen, um sicherzustellen, dass gute Gewohnheiten beibehalten werden, fügte er hinzu.

Zum Beispiel, wenn jemand Almosen während der Fastenzeit gab, konnten sie beschließen, den Armen eine gewisse Anzahl von Wochen pro Woche Geld zu geben, sagte er.


Allerdings sollte Ostern nicht nur in der Kirche gelebt werden, sondern "es muss in unserem Alltag leben", Fr. Hezekias sagte zu CNA. Es muss eine "intensivere Erkenntnis sein, dass jeder Aspekt meines Lebens in die Gemeinschaft mit Gott gekommen ist".

"Was ist mit dem Lesen des Evangeliums in unseren Häusern oder dem Singen des Evangeliums in unseren Häusern, bevor wir das Essen am Abend des Sonntags segnen?", Schlug er vor.

Ein anderer Weg, dies zu tun ist für Katholiken werfen eine Partei, sagte er, die wir in einer neuen Art und Weise genießen können, die zuerst während der Fastenzeit gefressen haben.

"Der Grund, warum die Kirche uns das Fleisch beiseite gelegt hat, ist, weil wir uns von diesen Dingen abhängig gemacht haben." Fr. Hezekias erklärte "Der Schlüssel zur Feier von Ostern und Pascha ist die Re-Ordnung in unserem Leben, dass ich jetzt Fleisch als Geschenk von Gott esse", sagte er.

Wenn jemand 40 Tage lang Fleisch aufgegeben hat, wird er seine Güte um so mehr schätzen: "Plötzlich nehmen sie einen Hauch von Fleisch und was sagen Sie? 'Danke Gott!'"

Und Katholiken sollten zusammen feiern.

"Ich denke, was macht ein Fest wirklich ein Fest ist, dass es geteilt wird, mit Freunden," Fr. Chrysostomin sagte, und wo Getränke serviert "erhöht die Geselligkeit und die Freude."

"Jeder sollte sich jetzt fragen, wer sollte ich zu meiner Heimat einladen ... während der Osterzeit?" Fr. Hezekias sagte. Sie sollten auch erwägen, die neu getauften in ihrer Pfarrei zu ihren Häusern einzuladen.

"Wir haben unsere Fähigkeit vergessen, als Christen auszugehen und wirklich eine Party zu haben", sagte er. "Unsere Gesellschaft verhungert deshalb. Wir sind es, die alle anderen zeigen sollen, was für eine wahre Freude ist, aber leider haben wir es selbst vergessen. "
http://www.catholicnewsagency.com/news/l...now-what-25537/
"Wir müssen das um der Gesellschaft neu entdecken".
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Neueste Nachrichten

http://www.catholicnewsagency.com/headlines/

von esther10 18.04.2017 00:23

21. MÄRZ 2017


Bereichern Sie Ihr Gebet Leben mit Gebete der Wiedergutmachung

Wir sollten uns ständig bemühen, unser Gebetsleben zu verbessern. Was Luft ist für unsere Lungen, also ist das Gebet für unsere Seele. Es ist wesentlich; Es ist eine Frage des Lebens und des Todes! Die Gebetsformen sind vielfältig. Ein einfacher Weg, um die Schlüsselformen des Gebets zu verstehen, ist mittels eines Vier-Buchstaben-Akronym: ACT S.

A-steht für Anbetung , die höchste Form des Gebets, die wir dem allmächtigen Gott anbieten können. Dies ist das Gebet des höchsten Chors der Engel im Himmel.

C-steht für Contrition -Management ? Wir sind alle Sünder, und wir sind berufen, für unsere eigenen Sünden fest zu bereuen, und vertrauen immer auf Gottes Barmherzigkeit!

T-steht für Thanksgiving . Alles, was wir haben - abgesehen von unseren eigenen Sünden - sind Geschenke aus der unendlichen Prämie und Großzügigkeit der Liebe des Allmächtigen Gottes!

S-steht für Supplication . Kein Wort, das bekannt ist oder im gemeinen Sprachgebrauch benutzt wird. Es bedeutet einfach das Gebet der Petition. Der Heilige Augustinus sagt mit großer Klarheit: "Wir sind alle Bettler vor Gott." Wir alle brauchen Gott verzweifelt für alles!

In diesem kurzen Aufsatz möchten wir uns ganz besonders auf die Gebetsform von Contrition konzentrieren, was für unsere Sünden Leid bedeutet. Ein integraler Bestandteil von Contrition sollte aber auch unser Wunsch sein, viele Formen der Wiedergutmachung für unsere Sünden sowie für die Sünden der Welt zu machen. Wir beten im Chaplet der göttlichen Barmherzigkeit, dass Jesus der Welt durch die Heilige Faustina Kowalska gegeben hat: "Erbarme dich und auf der ganzen Welt." Das heißt, unser Gebet sollte eine universale Dimension annehmen; tatsächlich das Wort katholisch bedeutet „Universal“ -all umarmend, offen für alle Menschen , die auf dem Planeten Erde leben und auch alle jene , die von dieser Welt an den nächsten weitergegeben hat! Ohne weiteres,

Fragst du dich vielleicht, wem sollen wir beten, in welcher Reihenfolge der Wichtigkeit, wo sollen wir beten, wann sollen wir beten, wie sollen wir beten und mit welcher Gesinnung des Herzens? Wir möchten eine Liste von denen anbieten, für die wir beten sollten. Erinnere dich, mit wahrer Reue und zum Zweck der Wiedergutmachung!

Ich, ich und ich

Sie könnten denken, dass dies etwas egoistisch, egozentrisch oder sogar narzisstisch ist. Nicht wahr! Gott schuf jeden einzelnen von uns mit einem bestimmten Zweck im Sinn: ihn zu preisen und unsere eigene Seele zu retten. Es ist nicht egoistisch, für unsere Bekehrung, Heiligung, Wachstum in der Heiligkeit und endgültige Beharrlichkeit zu beten. Vielmehr geht es um Leben und Tod. Wir alle müssen einzeln, in den Worten des Apostels Paulus, "unsere Rettung in Angst und im Zittern ausarbeiten. "

Unsere Familienangehörigen

Unsere Gebete sollten sich vor allem an unsere Familienangehörigen wenden, in erster Linie! Ehegatten sollten für einander beten, dann ihre Kinder, dann ihre Eltern und schließlich Blutverwandte. Gott hat dich in einer Familie zusammengebracht; Du sollst inbrünstig Gebete der Wiedergutmachung für die vielen Sünden all deiner Familienmitglieder beten. Mögen eure Gebete dazu dienen, den Schaden, den sie durch ihre vielen Sünden gemacht haben, auszugleichen.

Katholische Kirche zu groß und in ihrer Gesamtheit

Die katholische Kirche ist die Kirche, die die meisten Mitglieder in der ganzen Welt hat - heute mehr als eine Milliarde Mitglieder! Um ehrlich zu sein, sind nicht alle bereit, jetzt kanonisiert zu werden! Alle sind Sünder, und um die Dinge noch schlimmer zu machen, üben die meisten Katholiken ihren Glauben nicht einmal aus, das heißt, sie besuchen nicht einmal die Sonntagsmesse. Nur diese eine Bemerkung verdient eine riesige Dosis der Wiedergutmachung von vielen eifrigen Seelen!

Sie spezifische lokale Kirche

Nun besteht die spezifische katholische Kirche, die Sie besuchen, aus vielen Sündern. Viele dieser Katholiken besuchen nicht die Messe. Wahrscheinlich sind viele Fragen bestimmte kirchliche Praktiken. Viele haben klaffende Wunden, die sie nicht streben, zu heilen. Viele haben nie um Verzeihung um ihre eigenen Sünden gebeten, viel weniger die Sünden der Mitglieder ihrer Familien. Für diese in unserer örtlichen Kirche, unsere örtliche Gemeinde, zu der wir gehören, lasst uns eifrige Gebete der Wiedergutmachung geben: "Um seiner traurigen Passion willen, erbarme dich und auf der ganzen Welt."

"Soziale Sünden, die in die Faser der Gesellschaft eingebettet sind"

Papst Johannes Paul II. Prägte diesen langen theologischen Begriff. Was es bedeutet, ist einfach das: Es gibt einige ernste Sünden, die nicht nur individuell und persönlich sind, sondern sie haben sich tatsächlich in die Faser eingebettet, Mark, wenn du das Herz der Gesellschaft magst. Diese strukturellen Sünden würden folgendes sein: Abtreibung, Legalisierung gleichgeschlechtlicher Gewerkschaften, die Legalisierung in einigen Staaten der Sterbehilfe, die die Alten und Gebrechlichen töten. Für diese sozialen Sünden, die in den Stoff und das Herz der Gesellschaft eingebettet und verkrustet sind, bitten wir um Verzeihung und geben bereitwillig die Wiedergutmachung. Etwa alle 20 Sekunden wird ein unschuldiges Baby durch das abscheuliche Verbrechen und die abscheuliche Sünde der Abtreibung ermordet. "O Herr, erbarme dich und auf der ganzen Welt."

Sünder, die verweigern, dass sie Sünder sind

Es gibt eine Klasse von Einzelpersonen, die in der Tat sehr weit verbreitet und weit verbreitet in der Gesellschaft heute, und sie sind diejenigen Personen, die behaupten, dass sie tatsächlich keine Sünden überhaupt haben. Papst Pius XII . Der gesegneten Erinnerung stellte fest: " Die Sünde des Jahrhunderts ist der Verlust des Sündengefühls." Viele Katholiken sind seit Jahren nicht mehr dem Sakrament der Beichte angekommen. Sie stolpern mit Stolz und Arroganz: "Nun, ich habe keine Sünden!" Wir alle wissen, dass sie viele Sünden haben, aber leider haben sie unterdrückt, eingeschlafen oder sogar ihr Gewissen getötet. Für diese große Masse von Individuen, die behaupten, große Heiligen zu sein, müssen wir um Verzeihung bitten und Gebet der Wiedergutmachung für ihre Sünden und für ihre ewige Rettung anbieten.

Deathbed Sünder

Eine sehr wichtige Klasse von Menschen, die wir für die meisten dringend beten müssen (Jesus erinnert ständig die Heilige Faustina, um für diese zu beten) sind diejenigen, die im Begriff sind zu sterben, und am meisten sind sie im Zustand der Todsünde und ihre ewige Rettung ist In gravierender gefährdung Aus diesem Grund behauptet die große Frau Doktor der Kirche, die heilige Katharina von Siena: "Die beiden wichtigsten Momente unseres Lebens sind die folgenden: jetzt und in der Stunde unseres Todes." Warum? Wir haben nur diesen genauen Moment, "das jetzt".

Allerdings ist von vorrangiger und ewiger Bedeutung der genaue Moment, in dem wir sterben. Wenn wir im Zustand der Gnade sterben, wird unsere Seele für alle Ewigkeit gerettet werden; Wenn wir aber im Zustand der Todsünde sterben, wird unsere Seele für alle Ewigkeit verloren gehen. Lasst uns bitten um Gnade, Verzeihung, Umwandlung und Wiedergutmachung für diejenigen, die gerade in diesem Augenblick sterben. "Herr, hab Erbarmen mit dem Sterbenden Sünder und auf der ganzen Welt."

Priester, Religiöse und Bischöfe

Von vorrangiger Wichtigkeit sollten alle für alle, die ihr Leben für Gott und die Kirche geweiht haben, verehrte und ständige Gebete bieten - nämlich Priester, Bischöfe und Männer und Frauen, die religiös sind. Diese Individuen, die zu einer sehr hohen Mission innerhalb der Kirche berufen sind, sind auch Sünder. Der Brief an die Hebräer erklärt dies mit äußerster Klarheit:

"Jeder Hohepriester ist von den Menschen genommen und hat ihren Vertreter vor Gott gemacht, um Geschenke und Opfer für Sünden zu bieten. Er ist in der Lage, geduldig mit dem Unwissenden und Irrenden umzugehen, denn er selbst ist mit Schwäche beschäftigt, und deshalb mußt er deshalb Sündenopfer für sein Volk machen. " (Hebr 5,1-3 ).

Der Teufel wird oft Priester, Bischöfe und Religiöse um so mehr versuchen, denn wenn sie fallen, verursachen sie dem Volke einen größeren Skandal und enorme Schäden an der Kirche. Für ihre Sünden bitten wir um den Herrn Jesus, den Höchsten Hohenpriester, um Barmherzigkeit zu haben, und wir bitten um Wiedergutmachung für den Schaden, den sie in der Kirche und der ganzen Welt verursacht haben!

Lokale und spezifische Absichten

Wir alle haben in unseren Herzen und unserem persönlichen Leben viele Absichten, die wir dem Herrn vorstellen möchten. Darauf sollten wir den Heiligen Geist um Licht bitten, die Gebiete in unserem persönlichen Leben zu sehen, wo wir um Verzeihung, Barmherzigkeit und Wiedergutmachung bitten müssen. Jedes Mal, wenn wir zum Bekenntnis gehen, sind wir aufgerufen, unsere Sünden mit Demut, Aufrichtigkeit und einem festen Zweck der Änderung zu bekennen - das heißt, wir wollen unser Leben wirklich verändern! Allerdings gibt es ein weiteres wichtiges Element, das Teil der Herstellung eines guten sakramentalen Bekenntnisses ist und das ist der Aspekt der "Buße". Wir müssen die Buße ausführen, die der Priester uns auferlegt hat. Das ist auch Reparation . Wir nehmen bereitwillig die Buße an, die der Priester uns gibt, und vielleicht akzeptieren, mehr zu tun, um für unsere vergangenen Sünden zu reparieren. Ein Priester, der uns geholfen hat, uns als zukünftige Priester zu bilden, Schlug vor, dass wir immer die Buße verdoppeln sollten, die der Priester uns im Bekenntnis auferlegt hat. Großer Rat, um wieder zu reparieren!

Seelen im Fegefeuer

Unser Aufsatz wäre unvollständig, wenn man nicht eine besondere Gruppe von Seelen erwähnte, die wir häufig und mit großer Leidenschaft betreten sollten: die armen und verlassene Seelen im Fegefeuer. Dies ist eine Gruppe von Individuen, die von diesem Leben zum nächsten übergegangen sind und gerettet werden, aber in der Notwendigkeit der Reinigung für die Sünden sind, die sie im Leben begangen haben. Sie sind völlig abhängig von der Gnade des allmächtigen Gottes. Jedoch ist ein Kanal, durch den die Barmherzigkeit Gottes verwirklicht wird, durch uns, die Lebendigen, die beten und Opfer für diese verlassene Seelen im Fegefeuer anbieten. Trage die goldene Regel in diesem Umstand an, was ist: "Tu anderen, was du willst, daß du es dir tust." Wenn du eine verlassene Seele im Fegefeuer warst, über den Schatten eines Zweifels, wünschst du, daß viele der Lebenden anbieten Eifrige Gebete für deinen zufälligen Eintritt in den Himmel.

Abschließend lasst uns unser persönliches Gebetsleben bereichern, indem wir eine Gebetsabsicht erlernen, die wir vielleicht niemals wirklich gut und vollständig gemacht haben, das ist das Gebet der Wiedergutmachung . Jesus und Maria haben Herzen, die verwundet sind, mit Dornen, die in ihnen eingebettet sind. Das sind die Sünden der Menschheit. Es ist unsere geistige Pflicht, durch die Wiedergutmachung die Dornen herauszunehmen und sanft Rosen in das Unbefleckte und traurige Herz Mariens und das Heilige Herz Jesu zu stellen. Tatsächlich werden sie sich in unseren Reparationsakten freuen und haben einen besonderen Platz für uns in ihren Herzen in der Zeit und für alle Ewigkeit! Amen.
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von esther10 18.04.2017 00:23

"Zwei völlig andere - und logisch unvereinbare ... Argumente finden sich in Amoris [Laetitia]"
10. April 2017, 19:07 Uhr 0 123


"Zwei völlig andere - und logisch unvereinbare ... Argumente finden sich in Amoris [Laetitia]"

Natürlich ist eine solche "Verwirrung" beabsichtigt, so dass das Unwissende von sophistischen Argumenten getäuscht wird.
Zwei völlig unterschiedlich und logisch unvereinbar Argumente zugunsten der Gemeinschaft für die geschieden und wieder geheiratet haben , in den synodalen Prozess dachte, die geführt Amoris Laetitia . Trotz ihrer Unvereinbarkeit sind beide Argumente in Amoris selbst zu finden, zumindest nach vielen Dokumenten-Dolmetschern.
Hier ist eines der Argumente:
A) Das Leben in einer neuen sexuellen Beziehung nach einer Scheidung von einer gültigen Ehe kann in manchen Fällen objektiv moralisch gut oder zumindest moralisch akzeptabel sein, nämlich in Fällen, in denen die neue Beziehung so begründet ist, dass das Wohlergehen von Kindern und anderen unschuldigen Personen wäre gefährdet, wenn das Paar zu leben , zu trennen oder zu versuchen , war „Bruder und Schwester.“ , um das wohl~~POS=TRUNC der unschuldige wäre gefährdet ungerecht , was unmoralisch zu sagen ist, und dies bedeutet , dass die moralisch richtige Vorgehensweise weise~~POS=HEADCOMP ist zu Bewahren und pflegen die neue Beziehung. Deshalb können Personen, die in dieser Art von Situation sind, Kommunion empfangen.
Fr. Thomas Reese, SJ, Senior Analyst für die National Catholic Reporter , hat keinen Zweifel daran , dass dies, wie Gründe Franziskus: „Francis an der Frau sympathisch sein würde , die ihren Mann durch das Gesetz der Schule setzen Kellner aber dann für ein ziemlich abgeladen wurde, jünger assoziieren. Sie ist jetzt mit einem liebenden Klempner verheiratet, der ein guter Vater für die Kinder von beiden Ehen ist. Erzählt ihr, ihren neuen Ehemann zu verlassen oder als Bruder zu leben und Schwester ist nicht nur absurd, es ist ungerecht "( National Catholic Reporter , 8. Dezember 2016, meine Betonung).
Doch einige andere Kommentatoren, die die Kommunion für die geschiedenen und wiederverheirateten umarmen, lehnen dieses Argument aus der Hand. Nach ihnen, der Papst Gründe wie folgt:
B) Das Leben in einer sexuellen Beziehung nach einer Scheidung von einer gültigen Ehe ist immer objektiv schwer unmoralisch , aber verschiedene Faktoren können verringern oder sogar subjektive Schuld entfernen. So, während die Situation selbst ernsthaft sündhaft ist, müssen die beteiligten Personen nicht in einem Zustand der Todsünde sein. Aus diesem Grund können einige von ihnen Kommunion empfangen.
Der Philosoph Rocco Buttiglione führt diese Interpretation voran. "Sexuelle Beziehungen außerhalb der Ehe sind ohne Zweifel ernsthaft gegen das moralische Gesetz. Dies war der Fall vor Amoris Laetitia , das ist immer noch der Fall in Amoris Laetitia . ... Wiederum gibt es keinen Zweifel daran, ob [die geschiedene und wiederverheiratete Person] in einer objektiven Situation der Grabsünde lebt, außer im begrenzten Fall einer ungültigen Ehe. Ob er oder sie die volle subjektive Verantwortung trägt und schuld ist, bleibt zu sehen "( L'Osservatore Romano , 19. Juli 2016).
Der Unterschied zwischen dem objektiven moralischen Status eines Verhaltens (ob es moralisch oder unmoralisch ist an mir) und der subjektiven Strafbarkeit der handelnden Person (ob er / sie Schuld in Auftrag gegeben hat), ist ein Gemeinplatz in der Moraltheologie. Der Katechismus der katholischen Kirche gibt drei Bedingungen an, die erfüllt sein müssen, wenn eine Person der schweren Sünde schuldig ist (§ 1857). Die erste ist objektiv, nämlich dass die Handlung selbst ernstlich unmoralisch sein muss. Die zweite und die dritte Bedingung sind subjektiv (bezogen auf das handelnde Subjekt), nämlich dass die Person mit voller Kenntnis der Unmoral ihres Verhaltens handeln muss und dass sie frei oder mit "absichtlicher Zustimmung" handeln muss. Wenn einer der beiden Subjektiven Bedingungen fehlt, wird eine objektiv unmoralische Handlung nicht vollständig der Person,
Die beiden Argumente oben - A und B - stimmen nicht über den objektiven moralischen Status der sexuellen Beziehungen außerhalb der Ehe überein. Argument A sagt, dass solche Beziehungen manchmal unter bestimmten Umständen moralisch gut oder akzeptabel sein können. Argument B sagt, dass solche Beziehungen immer moralisch schlecht sind
Es gibt keine Frage, dass Argument A mächtig ist, und nur wenige Menschen können ehrlich behaupten, völlig unempfindlich gegenüber ihrer Kraft zu sein. Wäre es nicht moralisch problematisch, unschuldige Kinder den Preis für ein rigoroses Beharren auf die Unauflöslichkeit der Ehe zu bezahlen? Argument A konnte nicht leicht entlassen werden, wäre es nicht für die Tatsache, dass es flach widersprüchlich irreformable katholische Lehre. Extramarital Sex, insbesondere außerehelicher Sex die verheiratete Personen, ist eine der Verhaltensweisen , die die katholische Kirche identifiziert als eigen ernst Übel ( CCC §2390). Zu sagen , dass ein Akt an sich schwer Übel ist zu sagen , dass keine besonderen Umstände und keine guten Absichten kann den moralischen Status der Handlung verwandeln , so dass es nicht mehr so ernst böse zählt.
Diejenigen , die vertraut sind mit aktuellen Debatten in der Moralphilosophie und Theologie wissen , dass , wenn die katholische Lehre behauptet , dass einige Akt „ in sich schlecht“ plausible Argumente werden, um zu zeigen scheinen , dass in einigen Fällen oder gegeben , einige gute Absichten, zu tun , was ist Angeblich intrinsisch böse ist in Wirklichkeit moralisch gut. Argument A gehört in diese Kategorie. Es gibt zumindest gleichermaßen überzeugende Argumente der gleichen Art gegen das intrinsische Übel von zum Beispiel Empfängnisverhütung, Sterbehilfe und Abtreibung. Natürlich zu sagen, dass es mächtige Argumente gegen die katholische Morallehre gibt, ist nicht zu sagen, dass die Kirche Grund hat, ihre moralische Lehre zu überdenken. Es gibt sehr starke Argumente gegen die Existenz Gottes, Auch - wie das Vorkommen des Holocaust - aber das bedeutet nicht, dass die Kirche ihren Glauben an Gott überdenken muss. Alles hängt davon ab, wie gut die Argumente auf der anderen Seite sind. In Bezug auf die katholische Lehre über das innere Übel sollte Papst Johannes Paul II. Enzyklika Veritatis Splendor für den positiven Fall konsultiert werden.
Während Argument A kraftvoll, aber radikal revisionistisch akzeptiert wird, würde es bedeuten, dass die Kirche auf dem intrinsischen Bösen der ehebrecherischen Handlungen aufhöhlt - Argument B ist wohl orthodox. Leider ist dieses Argument für die Situation der meisten geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken, die Kommunion wollen, völlig irrelevant. Um zu sehen, wie irrelevant es ist, müssen wir zuerst sicherstellen, dass wir das Argument richtig verstehen. Wenn Buttiglione behauptet , dass eine geschiedene und wiederverheiratete Person lebt „in einer objektiven Situation der schweren Sünde,“ meint er-und die Kirche bedürftigkeits , dass diese Person anwesend Wahl , um die sexuelle Beziehung weiterhin objektiv schwer sündhaft ist, und zwar unabhängig von der Verantwortung der Person (oder Mangel an Verantwortung) für was auch immer in der Vergangenheit passiert ist.
Eine Analogie kann das deutlich machen. Wenn du eine Bank im Schlaf rauskommst, bist du nicht für diese Handlung verantwortlich, und keine subjektive Schuld ist dir behilflich. Wenn du aber dann beschließst, auf das Geld vom Raub zu hängen, so ist diese spätere Entscheidung von selbst ernsthaft sündhaft, und deine Schuld dafür ist nicht durch die Tatsache, dass du die Bank im Schlaf beraubt hast, Ähnlich - kein anderer Vergleich mit dem Banküberfall beabsichtigt - eine Person kann sehr wenig moralische Verantwortung haben, eine zweite Ehe vergeben zu haben, aber sobald sie in dieser Situation "aufgewacht" ist und ihre objektive Sündhaftigkeit verwirklicht hat, wird sie moralisch verpflichtet sein, sie zu korrigieren , Auf Schmerzen der ernsten objektiven Sünde.
Nun weist Argument B auf die Möglichkeit hin, dass manche Personen nicht voll verantwortlich sein können für ihr Versagen, ihre unregelmäßige Ehesituation in einer der beiden Möglichkeiten, die verfügbar sind, zu beseitigen, und zwar entweder durch Trennung oder durch eine sexuelle Beziehung zu einem Nicht- Sexuelle Beziehung (die Bruder-Schwester-Lösung). Argument B sagt in der Tat, dass einige Personen nicht vollständig dafür verantwortlich sein können, weiterhin sexuelle Beziehungen zu ihrem derzeitigen Partner zu haben.
Wie wir gesehen haben, gibt es zwei subjektive Faktoren - mangelnde Kenntnisse und mangelnde absichtliche Zustimmung - das kann die subjektive Verantwortung reduzieren oder entfernen. Doch im Falle von geschiedenen und wiederverheirateten Personen , die Kommunion wollen und die es in einer legitimen Weise wollen , kann es keinen Mangel an Wissen geben. Amoris Laetitia unterstreicht eindeutig die Notwendigkeit eines pastoralen Dialogs mit geschiedenen und wiederverheirateten Personen, die Kommunion wollen, und das Dokument betont auch die Notwendigkeit von Personen in dieser Situation, ihr Gewissen zu untersuchen ( AL §300, 303). Wenn eine wiederverheiratete Person an einem pastoralen Dialog beteiligt ist, wird er oder sie über die objektiven moralischen Tatsachen erleuchtet, es sei denn, der Pfarrer bewusst dieses Wissen bewusst zurück, um die Person in "gutem Glauben" zu lassen. "Aber die Vorstellung, daß die Kirche die Wahrheit bewußt von einigen wiederverheirateten Scheidungen zurückhalten sollte, während sie sie gleichzeitig dazu aufforderte, ihr Gewissen in Bezug auf ihre Ehe zu untersuchen, ist absurd. Die Absurdität würde mehr werden , selbst ausgesprochen , wenn sie vorgeschlagen wurden , dass eine Person , die wieder geheiratet zum Ausdruck bringt Uneinigkeit darüber informiert mit dem katholischen Lehre über die Ehe zur Kommunion zugelassen werden könnte, auf dem Boden , dass sie den „inneren Wert“ diese Lehre nicht begriffen haben. Diese Ansicht bedeutet, dass, solange eine Person dem Pfarrer sagt, dass sie mit der Lehre von der Ehe nicht einverstanden ist, sie Kommunion empfangen kann, aber der Tag, an dem sie den Pfarrer wissen lässt, dass die Wahrheit über die Ehe begonnen hat zu sinken, muss der Pfarrer sie ablehnen Gemeinschaft. Das ist keine verteidigungspolitische Politik. Während sie zugleich drängen, ihr Gewissen in Bezug auf ihre Heiratslage zu untersuchen, ist absurd. Die Absurdität würde mehr werden , selbst ausgesprochen , wenn sie vorgeschlagen wurden , dass eine Person , die wieder geheiratet zum Ausdruck bringt Uneinigkeit darüber informiert mit dem katholischen Lehre über die Ehe zur Kommunion zugelassen werden könnte, auf dem Boden , dass sie den „inneren Wert“ diese Lehre nicht begriffen haben. Diese Ansicht bedeutet, dass, solange eine Person dem Pfarrer sagt, dass sie mit der Lehre von der Ehe nicht einverstanden ist, sie Kommunion empfangen kann, aber der Tag, an dem sie den Pfarrer wissen lässt, dass die Wahrheit über die Ehe begonnen hat zu sinken, muss der Pfarrer sie ablehnen Gemeinschaft. Das ist keine verteidigungspolitische Politik. Während sie zugleich drängen, ihr Gewissen in Bezug auf ihre Heiratslage zu untersuchen, ist absurd. Die Absurdität würde mehr werden , selbst ausgesprochen , wenn sie vorgeschlagen wurden , dass eine Person , die wieder geheiratet zum Ausdruck bringt Uneinigkeit darüber informiert mit dem katholischen Lehre über die Ehe zur Kommunion zugelassen werden könnte, auf dem Boden , dass sie den „inneren Wert“ diese Lehre nicht begriffen haben. Diese Ansicht bedeutet, dass, solange eine Person dem Pfarrer sagt, dass sie mit der Lehre von der Ehe nicht einverstanden ist, sie Kommunion empfangen kann, aber der Tag, an dem sie den Pfarrer wissen lässt, dass die Wahrheit über die Ehe begonnen hat zu sinken, muss der Pfarrer sie ablehnen Gemeinschaft. Das ist keine verteidigungspolitische Politik. Die Absurdität würde mehr werden , selbst ausgesprochen , wenn sie vorgeschlagen wurden , dass eine Person , die wieder geheiratet zum Ausdruck bringt Uneinigkeit darüber informiert mit dem katholischen Lehre über die Ehe zur Kommunion zugelassen werden könnte, auf dem Boden , dass sie den „inneren Wert“ diese Lehre nicht begriffen haben. Diese Ansicht bedeutet, dass, solange eine Person dem Pfarrer sagt, dass sie mit der Lehre von der Ehe nicht einverstanden ist, sie Kommunion empfangen kann, aber der Tag, an dem sie den Pfarrer wissen lässt, dass die Wahrheit über die Ehe begonnen hat zu sinken, muss der Pfarrer sie ablehnen Gemeinschaft. Das ist keine verteidigungspolitische Politik. Die Absurdität würde mehr werden , selbst ausgesprochen , wenn sie vorgeschlagen wurden , dass eine Person , die wieder geheiratet zum Ausdruck bringt Uneinigkeit darüber informiert mit dem katholischen Lehre über die Ehe zur Kommunion zugelassen werden könnte, auf dem Boden , dass sie den „inneren Wert“ diese Lehre nicht begriffen haben. Diese Ansicht bedeutet, dass, solange eine Person dem Pfarrer sagt, dass sie mit der Lehre von der Ehe nicht einverstanden ist, sie Kommunion empfangen kann, aber der Tag, an dem sie den Pfarrer wissen lässt, dass die Wahrheit über die Ehe begonnen hat zu sinken, muss der Pfarrer sie ablehnen Gemeinschaft. Das ist keine verteidigungspolitische Politik. Mit der Begründung, dass sie den "inhärenten Wert" dieser Lehre nicht erfaßt hat. Diese Ansicht bedeutet, dass, solange eine Person dem Pfarrer sagt, dass sie mit der Lehre von der Ehe nicht einverstanden ist, sie Kommunion empfangen kann, aber der Tag, an dem sie den Pfarrer wissen lässt, dass die Wahrheit über die Ehe begonnen hat zu sinken, muss der Pfarrer sie ablehnen Gemeinschaft. Das ist keine verteidigungspolitische Politik. Mit der Begründung, dass sie den "inhärenten Wert" dieser Lehre nicht erfaßt hat. Diese Ansicht bedeutet, dass, solange eine Person dem Pfarrer sagt, dass sie mit der Lehre von der Ehe nicht einverstanden ist, sie Kommunion empfangen kann, aber der Tag, an dem sie den Pfarrer wissen lässt, dass die Wahrheit über die Ehe begonnen hat zu sinken, muss der Pfarrer sie ablehnen Gemeinschaft. Das ist keine verteidigungspolitische Politik.
Natürlich gibt es wohl einige geschiedene und wiederverheiratete Personen, die mit ihren neuen Ehegatten ohne absichtliche Zustimmung schlafen. Buttiglione gibt ein Beispiel: "Betrachten Sie ... den Fall einer Frau, die ganz finanziell und geistig von jemandem abhängig ist und gezwungen ist, Geschlechtsverkehr gegen ihren Willen zu haben. ... Was hier fehlt, sind die subjektiven Bedingungen für die Sünde (volles Wissen und bewusste Zustimmung). Der Akt ist immer noch böse, aber es gehört nicht (nicht ganz) der Person "( Vatikanischer Insider , 22. November 2016).
Aber was ist mit der Frau in Fr. Thomas Reeses Beispiel oben, der "ihren Mann durch die Kanzlei in die Schule schickte, aber dann für einen hübschen, jüngeren Gesellschafter entlassen wurde" und wer ist jetzt "verheiratet mit einem liebenden Klempner, der ein guter Vater für die Kinder von beiden Ehen ist"? Argument B nach, wenn diese Frau will mit ihrem liebenden Klempner schlafen, und beabsichtigt , so tun zu halten, kann sie die Sakramente nicht empfangen, weil sie damit einverstanden bewusst zu eigen bösen Taten. Ein Pfarrer kann nur eine sexuell aktive wiederverheiratete Scheidung gewähren (wer kennt die katholische Lehre von der Ehe) Absolution und Kommunion, wenn er zuerst zu dem Schluss kommt, dass diese Person keinen Sex freiwillig hat. In den meisten Fällen würde die betroffene Person ein solches Urteil als grob beleidigend wahrnehmen,
So hat die Kirche die Eucharistische Disziplin durch zwei Synoden nur im Namen jener wiederverheirateten Scheidungen diskutiert, die Sex unfreiwillig haben? Obwohl Buttiglione und andere Verteidiger Argument B scheinen zu interpretieren Amoris Laetitia und den ganzen synodalen Prozess in diesem Licht, lassen Sie mich für die Fakten in einer plausibler Weise zu erklären versuchen. Ich schlage vor, dass viele Menschen, die das weitgehend irrelevante Argument B unterstützen, in Wirklichkeit durch das intuitiv sehr starke, aber heterodoxe Argument A motiviert sind. Sie implizit glauben, dass es unmoralisch ist, alles zu tun, was das Wohlbefinden beeinflussen könnte Der zweiten Familie . Das ist eine respektable Position, und es lohnt sich, eine konsequenzistische Sicht der Ethik zu betrachten, aber es ist logisch unvereinbar mit Argument B und mit katholischer Lehre.
Die Argumente A und B sind jedoch leicht zu verwirren, aber aufgrund einer Mehrdeutigkeit in der Phrase "mildernde Faktoren und Situationen", die in Amoris Laetitia verwendet wird, um zu erklären, warum die Schuld in einigen Fällen fehlen könnte. Diese Phrase - und ähnliche Begriffe, wie "mildernde Umstände" - können sich auch auf
1) Faktoren und Umstände, die das Handeln selbst objektiv weniger unmoralisch abschwächen (ausdehnen) (Argument A);
oder zu
2) Faktoren und Umstände, die durch die Verminderung der subjektiven Verantwortung einer Person für die Handlung (Argument B) abschwächen.
Also beiden Argumente A und B Berufung auf Faktoren und mildernde Umstände, sondern im Zusammenhang mit dem Argumente A bedeutet dies Faktoren und Umstände, die außereheliche Sex machen kann moralisch akzeptabel und sogar eine Pflicht , während im Rahmen des Arguments B bedeuten Faktoren und Umstände, die Kann eine Person dazu bringen, außereheliches Geschlecht nicht freiwillig zu haben . Ich schlage vor, dass die meisten Menschen, die denken, dass eine Änderung der eucharistischen Disziplin wünschenswert ist, implizit durch das heterodoxe Argument A motiviert sind, obwohl viele von ihnen Argument B fördern, das als orthodox verteidigt werden kann. Das mag nicht eine bewusste Strategie sein, sondern vielmehr das Ergebnis eines Versagens, zwischen den beiden verschiedenen Sinnen der "mildernden Faktoren" klar zu unterscheiden.
Diese Verwirrung, wenn sie nicht zerstreut wird, kann weitreichende Konsequenzen für das Leben der Kirche haben. Wir können uns das folgende Szenario vorstellen: Das allgemeine Verbot der Gemeinschaft für die geschiedenen und wiederverheirateten Personen wird mit dem Appell an Argument B aufgehoben. Diese Entscheidung eröffnet den Weg für eine pastorale Praxis, die auf der moralischen Intuition hinter Argument A basiert, nämlich dass die Blüte des zweiten Familie ist ein wichtiger moralischer Imperativ als die Rücksicht auf die Heiligkeit der ersten Ehe. Dieses Szenario, schlage ich vor, ist in der Tat, was derzeit in der Kirche geschieht. Im Folgenden werde ich versuchen , diese Hypothese zu untermauern dieses Argument B zeigt erscheint ziemlich spät in den Prozess, der zu geführt Amoris Laetitia , und das Argument A war die implizite Grundlage des sogenannten Kasper Vorschlag.
Im Jahr 1993 veröffentlichten die deutschen Bischöfe Walter Kasper, Karl Lehman und Oskar Saier einen Hirtenbrief, der Kriterien für die Zulassung von Personen in unregelmäßigen Ehesituationen an die Eucharistie vorschlug. Ein Kriterium ist „das Vorhandensein eines unlösbaren Konflikt der Pflicht.“ Darüber hinaus können die Bischöfe behaupten , dass es untersucht werden müssen , „ob oder ob nicht die Treue zum zweiten Beziehung hat sich zu einer moralischen Verpflichtung in Bezug auf den Ehegatten und Kinder“ (Hervorhebung von mir) .
Diese Aussagen - zusammen mit der Ablehnung der Bruder-Schwester-Lösung der Bischöfe als "unrealistisch" - machen deutlich, dass die Bischöfe Argument A abonnieren. Es kann niemals eine "moralische Verpflichtung" sein, etwas zu tun, was immer und unter allen Umständen moralisch ist falsch. Daher für die Bischöfe zu sagen, dass es eine moralische Verpflichtung sein kann, sexuelle Beziehungen mit dem zweiten Ehepartner zu haben, ist für sie implizit zu sagen, dass der außereheliche Geschlecht nicht immer und unter allen Umständen moralisch falsch ist.
Die Bischöfe haben natürlich recht, dass der zweite Ehegatte und die Kinder unschuldige Gegenstände der "schweren Ungerechtigkeit" werden können, weil die Handlungen eines Ehegatten, der der katholischen Lehre treu sein will, Aber die Ursache dieser Ungerechtigkeit ist nicht die Trennung oder die Entscheidung, die Bruder-Schwester-Lösung zu praktizieren. Die Ursache der Ungerechtigkeit ist die frühere Entscheidung, bei der eine bereits verheiratete Person - vielleicht aus Unwissenheit - stimmt, moralische Verantwortlichkeiten zu übernehmen, die er nicht in der Lage hat, zu übernehmen. Das Leiden, das durch diese objektiv unmoralische Handlung verursacht wird (die subjektiv nicht vollschuldig ist) wird erst dann vollkommen entfesselt, wenn die Wahrheit nicht mehr unter dem Teppich gefegt wird. Um eine Analogie zu machen: Ein Mann, der seit einiger Zeit gestohlene Waren in seinem Keller versteckt, bekennt sich nicht moralisch falsch, wenn er sich entschließt, sich der Musik zu stellen und zur Polizei zu gehen, auch wenn seine Kinder infolge dieser Handlung leiden werden, wenn ihr Vater geht Gefängnis. Der moralisch falsche Akt war der Diebstahl, nicht die Entscheidung, zur Polizei zu gehen, und die schwere Ungerechtigkeit, die die Kinder leiden werden, ist das Ergebnis des früheren Handelns. (Kein Vergleich zwischen Diebstahl und Wiederverheiratung beabsichtigt natürlich.)
In Kardinal Kasper's Rede an das Konsistorium der Kardinäle im Februar 2014 - in Vorbereitung auf die erste Synode über die Familie-Argument A steht prominent, und Argument B ist völlig abwesend. Dreimal wiederholt der Kardinal, dass geschiedene und wiederverheiratete Personen nicht in der Lage sind, eine unregelmäßige Ehesituation zu beseitigen, ohne "neue Schuld" zu erleiden. (Dies ist auch eines der Kriterien, die er vorschlägt, wenn es angebracht ist, wiederverheiratete Scheidungen der Gemeinschaft zuzugeben.) wenn es wahr ist , dass eine Person verursacht Schuld durch Gleichrichten eine irreguläre eheliche Situation, so folgt daraus , dass es unmoralisch , es zu korrigieren, und so in der Lage zu bleiben , ohne Gleichrichtung es das objektiv moralische , was zu tun sein müssen. Das ist Argument A.
Es gibt nicht eine einzige Zeile in Kaspers Rede über die Unterscheidung zwischen objektiver und subjektiver Sünde culpability-die angesichts der Rolle bemerkenswert ist diese Unterscheidung später, spielen würde Amoris Laetitia . Wenn also in der Debatte diese Unterscheidung in den Vordergrund tritt? Es wird schon sehr kurz in der 1993er Hirtenbrief erwähnt, und noch kurzer angedeutet in dem umstrittenen Halbzeitbericht der Bischofssitzung von 2014. Allerdings spielt es keine ausgeprägte Rolle bis zum endgültigen Bericht der gleichen Synode, wo es in einem Absatz erscheint, der von den Synodenvätern abgelehnt wurde, aber durch den Papst beibehalten wurde:
Das Thema [der Gemeinschaft für die geschiedenen und wiederverheirateten] muss sorgfältig geprüft werden, wobei man die Unterscheidung zwischen einer objektiven sündigen Situation und mildernden Umständen berücksichtigt, da "die Zurechtlichkeit und die Verantwortung für eine Handlung durch Unwissenheit, Unachtsamkeit vermindert oder sogar aufgehoben werden können , Zwang, Angst, Gewohnheit, unangemessene Anhänge und andere psychologische oder soziale Faktoren. "( Relatio Synodi 2014, §52)
Im Abschlussbericht der nächsten Synode (2015), die Unterscheidung zwischen objektiver Sünde und subjektivem Verschulden bei größerer Länge diskutiert, jedoch ohne eindeutige Bezugnahme auf die Frage der Gemeinschaft für den geschiedenen und wieder verheirateten ( Der Abschlussbericht der Bischofssynode 2015, § 85). Schließlich in Amoris Laetitia ist die Unterscheidung der Grundstein das , was viele nehmen den Papst Fall zugunsten der Gemeinschaft zu sein:
Wegen der Formen der Konditionierung und der mildernden Faktoren ist es möglich, dass in einer objektiven Situation der Sünde, die nicht subjektiv schuldhaft sein kann, oder ganz solch ein Mensch in Gottes Gnade leben kann, kann und kann auch im Leben wachsen Gnade und Nächstenliebe, während sie die Hilfe der Kirche zu diesem Zweck erhält. [ In der beigefügten Fußnote 351: „In bestimmten Fällen kann dies die Hilfe der Sakramente ist.“] ( AL §305)
Was wir hier sehen, ist ein Prozeß, in dem die Kommunion für die geschiedenen und wiederverheirateten vorwiegend durch implizite Bezugnahme auf Argument A verteidigt wird. Dann wird gegen Ende der ersten Synode das Argument B plötzlich gefördert, und in Amoris Laetitia spielt es die Führung Rolle.
Ich sage "spielt die Hauptrolle", weil Argument A nicht von der apostolischen Ermahnung abwesend ist. Es verbirgt sich zum Beispiel in der folgenden Aussage: „Ein Thema , wissen ganz genau , die Regel, aber ... in einer konkreten Situation, die es nicht erlaubt , ihn oder sie anders zu handeln und entscheiden , ansonsten ohne weitere Sünde “ ( AL §301, Meine Betonung).
Es kann ein Schlupf der Feder sein, aber diese Aussage, wenn sie sich auf die gegenwärtige Frage bezieht, ist zumindest ebenso problematisch wie die Behauptung von Kardinal Kasper über "neue Schuld". "Die Regel", die der Papst erwähnt, ist vermutlich der Regel, die Menschen verbietet, die gültig verheiratet sind, um in einer neuen sexuellen Beziehung zu leben. Was der Papst sagt , ist , dass es manchmal sein , kann die Sünde zu „anders handeln“ , das heißt, beenden die neue sexuelle Beziehung (oder den sexuellen Aspekt davon zu beenden, indem die Bruder-Schwester - Lösung zu üben). Aber wenn es eine Sünde ist , die neue sexuelle Beziehung zu beenden, dann muss es unbedingt moralisch richtig sein , um weiterhin diese Beziehung. Das folgt,
Natürlich, manchmal Menschen Gesicht Dilemmata: Wenn sie X tun, werden sie Schäden und Leiden verursachen; Wenn sie sich von X enthalten, werden sie für irgendeine andere Art von Schaden und Leiden verantwortlich sein. Aber das bedeutet nicht, dass beide, die X tun und sich von X enthalten, unmoralische Verhaltensweisen sind. In manchen Situationen ist eine Beschädigung unumgänglich. Die Sünde ist aber niemals unvermeidlich - sonst hätte Jesus auch gezwungen sein, Sünden zu begehen. In jedem Dilemma gibt es entweder eine mögliche Vorgehensweise, die den anderen Optionen objektiv moralisch überlegen ist, oder es gibt zwei oder mehr Optionen, die moralisch gleichwertig sind. Wenn eine Option moralisch allen anderen überlegen ist, dann wird die Wahl nicht eine Sünde sein, auch wenn man dadurch Schaden und Leid verursachen kann. Wenn zwei verfügbare Optionen moralisch gleichwertig sind, Und wenn es keine moralisch bessere Alternative gibt, dann ist man frei, eine der beiden Optionen zu wählen, und dies wird nicht eine Sünde sein. In Fällen, in denen eine Person in einem Dilemma wegen seines eigenen früheren Fehlverhaltens stecken bleibt, wird die Person natürlich für das Leiden und den Schaden verantwortlich sein, der aus seinem Weg zur Lösung des Dilemmas resultiert. Aber die moralische Schuld in solchen Fällen legt - wie wir gesehen haben - nicht die (moralisch richtige) Handlung, die das Dilemma auflöst, sondern vielmehr auf die (moralisch falschen) Handlungen, die das Dilemma erschaffen haben. Die Person wird natürlich verantwortlich für das Leiden und die Schäden, die aus seiner oder ihrer Art zur Lösung des Dilemmas resultieren. Aber die moralische Schuld in solchen Fällen legt - wie wir gesehen haben - nicht die (moralisch richtige) Handlung, die das Dilemma auflöst, sondern vielmehr auf die (moralisch falschen) Handlungen, die das Dilemma erschaffen haben. Die Person wird natürlich verantwortlich für das Leiden und die Schäden, die aus seiner oder ihrer Art zur Lösung des Dilemmas resultieren. Aber die moralische Schuld in solchen Fällen legt - wie wir gesehen haben - nicht die (moralisch richtige) Handlung, die das Dilemma auflöst, sondern vielmehr auf die (moralisch falschen) Handlungen, die das Dilemma erschaffen haben.
Klar, einige geschiedene und wiederverheiratete Personen stehen vor Dilemmata: Wenn sie die neue sexuelle Beziehung fortsetzen, sind sie objektiv verpflichten Ehebruch; Wenn sie sich entscheiden, zu verlassen oder auf das Üben zu bestehen, können sie das Wohlergehen ihrer Kinder gefährden. Aber das bedeutet nicht, dass beide Hörner des Dilemmas unmoralisch und sündhaft sind. Wenn es wahr ist, dass Ehebruch ein inhärent böser Akt ist, dann gibt es ein Horn des Dilemmas, das niemals als eine moralische Wahl gerechtfertigt werden kann. So muss das andere Horn durch die Notwendigkeit die moralisch richtige Wahl sein, ungeachtet der Konsequenzen. In den Worten von Papst Johannes Paul II.: "Die negativen Gebote des Naturgesetzes ... verpflichten jeden einzelnen, immer und in jedem Fall. ... Sie verpflichten alle, unabhängig von den Kosten "( Veritatis Splendor §52 ).
Wenn Amoris Laetitias implizite Verleugnung dieses Prinzips ein Schlupf der Feder ist, könnte es ein Freudianischer Slip sein. Wie wir gesehen haben, war Argument Eine der ursprüngliche Grund für die Gemeinschaft für remarried Geschiedenen vorgeschlagen, und meine Hypothese ist , dass die moralische Intuition dieses Argument zugrunde liegt , ist immer noch die wirkliche Triebfeder der Gemeinschaft-Agenda (unbewusst im Fall des Papstes , Deren Absichten ich nehme, um ganz orthodox und gut zu sein). Die Spuren von Argument A in der apostolischen Ermahnung unterstützen diese Hypothese.
Viele Responder zu Amoris Laetitia - einschließlich der "vier Kardinäle" - haben sich Sorgen gemacht, dass das Dokument die traditionelle Lehre der Kirche über intrinsisch böse Taten umgibt. Diese Sorge ist eindeutig nicht grundlos, wenn Argument A tatsächlich die Art von unterirdischem Einfluss ausgeübt hat, den ich vorgeschlagen habe. Die Einsätze sind hier sehr hoch. Vor allem im gegenwärtigen Klima des moralischen Relativismus wäre es für die Kirche katastrophal, auf die Existenz von inhärent bösen Taten zu stoßen, und niemand, der die "Zeichen der Zeit" lesen kann, könnte dies geschehen. Allerdings gibt es einen weiteren Grund, nicht implizit und vor allem nicht verworren zu akzeptieren - Argument A, nämlich seine Unvereinbarkeit mit der Unauflöslichkeit der Ehe.
Die Heiratsbindung setzt naturgemäß eine moralische Verpflichtung zur sexuellen Treue auf die Ehegatten, die minimal bedeutet, dass sie nicht mit anderen Menschen schlafen können. Entferne diese Verpflichtung aus einer Beziehung, und sie zählt nicht mehr als Ehe. Nun sagt Argument A, dass unter bestimmten Umständen die Pflicht einer verheirateten Person, dem Ehegatten sexuell treu zu sein, endgültig abgeschafft werden kann. Dies ist das gleiche wie zu sagen, dass die fragliche Ehe nicht mehr existiert hat. Eine "Ehe-Bindung", die keine Verpflichtung zur sexuellen Treue auferlegt, ist überhaupt keine Eheleihe.
Vielleicht könnte man argumentieren, daß, obwohl die ursprüngliche Ehe immer noch eine moralische Verpflichtung auferlegt, eine zweite zivile Ehe in manchen Fällen eine stärkere Verpflichtung auferlegen kann und in diesem Konflikt der Pflichten die stärkere Verpflichtung zu gewinnen ist. So existiert die ursprüngliche Ehe noch, aber es ist sozusagen moralisch von der zweiten, zivilen Ehe verrückt. Allerdings wäre es so vernünftig. Wenn eine zweite Ehe die erste Ehe durch eine stärkere moralische Verpflichtung auslösen kann, dann gibt es keinen Sinn, unauflösliche Ehen zu haben . Der Punkt, an dem eine unauflösliche Ehe stattfindet, anstatt sich für eine vorläufige oder vorübergehende Vereinbarung zu entscheiden, ist, dass die Möglichkeit, in eine neue Beziehung in Zukunft zu gehen, auf diese Weise verzichtet wird. Durch das Heiraten, schließen die Ehegatten diese Tür, Und diese Schließung hat einen wichtigen Zweck - sie haben sich nun ganz zueinander verpflichtet. Aber wenn eine zweite Ehe die erste - zum Beispiel, dass das Wohlergehen der Kinder in der neuen Beziehung auf dem Spiel steht - herauskommt, dann ist die Tür in Frage nicht geschlossen, und die Idee, dass die Ehe "unauflöslich" ist, Ist eine theoretische Fiktion, die keinen Zweck erfüllt. Nach allem, was Menschen normalerweise tun , wenn sie die Scheidung eine neue Beziehung zu beginnen ist. Wenn sie im richtigen Alter sind, was sie normalerweise tun, ist, Kinder zu haben. Wenn die Kirche sagt, dass dies ist, was es braucht, um die moralischen Verpflichtungen der ersten Ehe effektiv aufzuheben, dann hat die Kirche die unauflösliche Ehe abgeschafft. Aber wenn eine zweite Ehe die erste - zum Beispiel, dass das Wohlergehen der Kinder in der neuen Beziehung auf dem Spiel steht - herauskommt, dann ist die Tür in Frage nicht geschlossen, und die Idee, dass die Ehe "unauflöslich" ist, Ist eine theoretische Fiktion, die keinen Zweck erfüllt. Nach allem, was Menschen normalerweise tun , wenn sie die Scheidung eine neue Beziehung zu beginnen ist. Wenn sie im richtigen Alter sind, was sie normalerweise tun, ist, Kinder zu haben. Wenn die Kirche sagt, dass dies ist, was es braucht, um die moralischen Verpflichtungen der ersten Ehe effektiv aufzuheben, dann hat die Kirche die unauflösliche Ehe abgeschafft. Aber wenn eine zweite Ehe die erste - zum Beispiel, dass das Wohlergehen der Kinder in der neuen Beziehung auf dem Spiel steht - herauskommt, dann ist die Tür in Frage nicht geschlossen, und die Idee, dass die Ehe "unauflöslich" ist, Ist eine theoretische Fiktion, die keinen Zweck erfüllt. Nach allem, was Menschen normalerweise tun , wenn sie die Scheidung eine neue Beziehung zu beginnen ist. Wenn sie im richtigen Alter sind, was sie normalerweise tun, ist Kinder zu haben. Wenn die Kirche sagt, dass dies ist, was es braucht, um die moralischen Verpflichtungen der ersten Ehe effektiv aufzuheben, dann hat die Kirche die unauflösliche Ehe abgeschafft. Und die Idee, dass die Ehe "unauflöslich" ist, ist eine theoretische Fiktion, die keinen Zweck erfüllt. Nach allem, was Menschen normalerweise tun , wenn sie die Scheidung eine neue Beziehung zu beginnen ist. Wenn sie im richtigen Alter sind, was sie normalerweise tun, ist, Kinder zu haben. Wenn die Kirche sagt, dass dies ist, was es braucht, um die moralischen Verpflichtungen der ersten Ehe effektiv aufzuheben, dann hat die Kirche die unauflösliche Ehe abgeschafft. Und die Idee, dass die Ehe "unauflöslich" ist, ist eine theoretische Fiktion, die keinen Zweck erfüllt. Nach allem, was Menschen normalerweise tun , wenn sie die Scheidung eine neue Beziehung zu beginnen ist. Wenn sie im richtigen Alter sind, was sie normalerweise tun, ist, Kinder zu haben. Wenn die Kirche sagt, dass dies ist, was es braucht, um die moralischen Verpflichtungen der ersten Ehe effektiv aufzuheben, dann hat die Kirche die unauflösliche Ehe abgeschafft.
Das bedeutet, dass Argument A mit einem sehr steilen Lehr- und Menschenpreis kommt. Katholiken - und vor allem Mitglieder der Hierarchie -, die das Argument annehmen, sollten im Namen der intellektuellen Ehrlichkeit bereit sein, den Lehrpreis zu bezahlen oder ihre Stellung zu überdenken. Ein wenig Seelensuche ist in diesem Zusammenhang notwendig, denn, wie wir gesehen haben, ist es nicht immer klar, dass eine Person, die Argumentation seine eigene Sicht auf die Kommunion Frage motiviert.
Hier sind einige Richtlinien, wie man herausfindet: Wenn Sie denken, dass wiederverheiratete Scheidungen nur in jenen seltenen Fällen, in denen ihre gegenwärtige sexuelle Aktivität nicht-freiwillig ist, eine Kommunion empfangen kann, dann sind Sie ein wahrer Gläubiger in dem wohl orthodoxen Argument B. Jedoch, Wenn man bedenkt, dass es in manchen Fällen moralisch falsch wäre, von wiederverheirateten Scheidungen zu verlangen, dass sie sich trennen oder als Bruder und Schwester leben, dann widerspricht Ihre Ansicht dem Argument B, und das bedeutet, dass der außereheliche Geschlecht nicht inhärent böse ist und dass unauflösliche Ehen existiert nicht. Sie haben jetzt eine moralische Verpflichtung, diese Konsequenzen zu umarmen oder Ihre Position zu überdenken.
Schließlich möchte ich auf eine besondere Thatsache über diese ganze Debatte hinweisen, die einen zusätzlichen Beweis für den stillschweigenden Einfluß des heterodoxen Arguments A liefern könnte. Der Hauptgrund, weshalb die Kirche bisher keine wiederverheirateten Scheidungen zur Kommunion zugelassen hat, ist die "ihre" Staat und Zustand des Lebens widersprechen dieser Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche, die von der Eucharistie bezeichnet und bewirkt wird "( Familiaris Consortio §84 , meine Betonung). Der Hauptgrund, mit anderen Worten, ist ein symbolische-ontologische und hat ausschließlich mit dem zu tun , objektiven Situation , in der geschiedenen und wieder verheirateten Personen selbst finden. Ist diese symbolisch-ontologische Vernunft nicht mehr zwingend, oder war es niemals an erster Stelle? Amoris Laetitia erzählt uns nicht.
Angenommen, es gab eine Vergnügungsparkfahrt mit einer Gewichtsgrenze aus Sicherheitsgründen gesetzt, und annehmen, dass jemand für die Beseitigung dieser Gewichtsgrenze zu argumentieren, mit der Begründung, dass einige Leute schwer sind, weil sie keine eigene Schuld haben. Das wäre natürlich ein Nicht-Argument, da die Gewichtsgrenze aus Sicherheitsgründen gesetzt ist . In gleicher Weise ist es ein nicht-Argument gegen Familiaris Consortio ‚s Ziel Grund , darauf hinzuweisen , dass einige wieder geheiratet Geschiedenen subjektiv unschuldig sein kann.
Warum bleibt Amoris Laetitia über die eigentliche Frage - der objektive Widerspruch? Lass mich eine Hypothese ausprobieren. Argument A führt dazu , dass in bestimmten Fällen gibt es einfach ist kein objektiver Widerspruch zwischen dem Zustand des Lebens von remarried Geschiedenen und der Vereinigung der Liebe zwischen Christus und seiner Kirche. Unter gewissen Umständen ist es moralisch akzeptabel, objektiv gesprochen - und damit auch in Übereinstimmung mit der Liebe Christi für seine Kirche - für eine wiederverheiratete Scheidung, um seine neue sexuelle Beziehung fortzusetzen. Also für diejenigen , die von der moralischen Intuition hinter Argumente A schwanken sind, das Problem , dass Familiaris Consortio bezieht sich auf nicht-in den entsprechenden Fällen erscheint ein Problem überhaupt zu sein.
Da Argument A sehr überzeugend ist, ist es kein Wunder, dass intelligente und treue Katholiken ihren Zug fühlen und bewegt werden, um zu befürworten, was sie als eine barmherzige pastorale Lösung für Menschen in schwierigen Ehesituationen sehen. Und es ist kein Wunder, dass treue Katholiken diese pastorale Lösung in Bezug auf ein anderes, unvereinbares Argument - das wohl orthodoxe Argument B - verteidigen, das ihnen erlaubt, zu behaupten, dass sich keine Lehre geändert hat. Geht Allerdings kann dieses Doppelspiel nur auf so lange in „gutem Glauben“ . Und die Zeit , als Argument A und B werden könnten unschuldig verwirrt ist vorbei.
Matten Wahlberg ist Associate Professor für Systematische Theologie an der Umeå Universität in Schweden.
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https://www.firstthings.com/web-exclusiv...amoris-laetitia
http://biblefalseprophet.com/2017/04/10/...moris-laetitia/

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