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von esther10 06.10.2016 00:51

Sind wir Zeugen die Realisierung von Papst Johannes Paul II Prophezeiung?
16. SEPTEMBER 2016 VON DEACON NICK DONNELLY KATHOLISCHE KOMMENTAR



Es scheint, dass wir jede Woche mit Nachrichten in den Medien über ein Mitglied des Klerus oder einer katholischen akademischen, Politiker oder Prominenten einen Aspekt des Glaubens öffentlich konfrontiert sind, eine Herausforderung oder die Autorität der Kirche zu kritisieren. Auf ihre eigene, ihre Proteste nicht viel wert, aber zusammen und übertriebene Bedeutung von den Medien gegeben, sie haben zu einem Klima der Rebellion gegen den Glauben unter vielen gewöhnlichen Katholiken beigetragen. Der 2012 Apostolische Visitation Bericht über die Kirche in Irland warnte vor diesem Klima der Meinungsverschiedenheit:

"Da die Visitatoren auch eine gewisse Tendenz begegnet, nicht dominant, aber dennoch ziemlich verbreitet unter den Priestern, Ordensleuten und Laien, theologische Meinungen im Widerspruch zu den Lehren des Lehramtes zu halten, diese ernste Situation erfordert besondere Aufmerksamkeit, vor allem zur Verbesserung der theologischen Ausbildung gerichtet. Es muss betont werden, dass abweichende Meinungen von den grundlegenden Lehren der Kirche ist nicht der authentische Weg zur Erneuerung. "

Der Fortbestand dieses Klima der Meinungsverschiedenheit wurde deutlich, letzte Woche wieder in der Pfarrei St. Michael, Athy, Co Kildare. Während der Samstag Vorabendmesse Mitglieder der Gemeinde applaudierte und rief ihre Zustimmung von zwei Frauen in einer so gleichgeschlechtlichen "Ehe" genannt. Etwas Ähnliches ereignete sich in der Erzdiözese Dublin im Jahr 2015, als die Gemeinde von St. Nikolaus von Myra mit stehenden Ovationen ihrer Pfarrer gab, als er von der Kanzel erklärte, dass er Homosexuell war und forderte sie auf gleichgeschlechtliche "Ehe" in der Unterstützung Referendum.

Zu übernehmen, zu fördern und applaudieren gleichgeschlechtlichen "Ehe" ist, sich gegen die Lehre der Kirche, dass erst vor kurzem bekräftigte Papst Francis und die Bischöfe der Welt während der beiden Synoden auf der Familie. Papst Francis erklärte in seiner post-synodale Apostolische Schreiben, Amoris Laetitia:

"In der Würde und der Sendung der Familie diskutiert, beobachtet die Synodenväter, dass" zur Einreichung von Vorschlägen Partnerschaften zwischen Homosexuellen auf der gleichen Ebene wie die Ehe zu setzen, gibt es absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften in irgendeiner Weise ähnlich oder sein auch nur annähernd analog zu Gottes Plan für Ehe und Familie ". Es ist nicht hinnehmbar", dass die lokalen Kirchen Druck in dieser Angelegenheit unterzogen werden sollte ... "(Amoris Laetitia, 251).

Die katholische Kirche und die Anti-Kirche

Ich frage mich immer, wenn wir in der Mitte der 1970er Jahre den Konflikt prophezeit von Papst Johannes Paul II erleben - den Konflikt zwischen der wahren katholischen Kirche und der anti-Kirche:

"Wir sind jetzt im Angesicht der größten historischen Konfrontation Menschheit stehen durchgemacht hat. Ich glaube nicht, dass weite Kreise der amerikanischen Gesellschaft oder weiten Kreisen der christlichen Gemeinschaft diese vollständig realisieren. Wir stehen nun vor der letzten Konfrontation zwischen der Kirche und der anti-Kirche, des Evangeliums gegenüber dem anti-Evangelium. "

Einige haben interpretiert Papst Johannes Paul II Warnung über die Konfrontation zwischen der Kirche und anti-Kirche als Hinweis auf die Verfolgung durch atheistischen Laizismus, das ist jetzt in der ascendency in so vielen Ländern. Kein Zweifel, das ist wahr, aber ich bin auch sicher, dass es bezieht sich auch auf den Konflikt, den wir zwischen denen sind Zeugen, die zu unserem Herrn Evangelium treu und treu bleiben und die steigende Zahl, die unser Herr die Lehre aus der Einhaltung von "politischer Korrektheit" zurückzuweisen wie der LGBT-Ideologie, dass. Die Einführung dieser politisch korrekten Ideologie in vielen Gemeinden und Diözesen ist die Schaffung eines Anti-Kirche, die in Opposition zur katholischen Kirche ist, die wahre Kirche Christi.

Die Anti-Evangelium der Anti-Kirche ist in vielen Fällen nicht zu unterscheiden von säkularen Ideologie. Das natürliche Gesetz und die Gebote Gottes, die informiert und geschützt Menschen moralische, geistige und körperliche seit Tausenden von Jahren das Wohlbefinden sind aufgehoben. Die Anti-Evangelium verkündet eine narzisstische, hedonistisch Haltung, dass jede Einschränkung lehnt außer vom Menschen gemachten Gesetze auferlegt. Gottes Wille wird zugunsten des Willens zur Macht des Individuums abgesetzt, Wille zum Vergnügen und wird zu konsumieren. Die Anti-Evangelium sucht, um de-Thron Gott als Schöpfer, Erlöser und sanctifier ihn mit dem Menschen Ersetzen des Selbst Schöpfer, selbst Retter und Selbst sanctifier. Es ist das alte, prideful Ketzerei unter dem Vorwand der "Menschenrechte".

Während der heutigen Zeit die katholische Kirche und die Anti-Kirche koexistieren in der gleichen sakramentalen, liturgischen und juristischen Raum. Statt von der katholischen Kirche zu brechen weg, die Anti-Kirche versucht, sich als Leib Christi vorübergehen, induct suchen, oder zu nötigen, die alle die treuen Anhänger der PC-Ideologie zu werden. Wenn die Anti-Kirche gelingt über den Raum der wahren Kirche in nehmen wir die Rechte des Menschen zu sehen, die Rechte Gottes durch die Schändung der Sakramente zu verdrängen, den Frevel des Heiligtums, und den Missbrauch der apostolischen Macht. Politiker, die für die Abtreibung und gleichgeschlechtliche "Ehe" stimmen empfangen die heilige Kommunion, Männer und Frauen, die ihre Ehepartner und Kinder für Ehebrecher Beziehungen aufgegeben haben, erhalten die Sakramente, die Priester und Theologen, die die Lehre der Kirche öffentlich abzulehnen sind frei Ministerium auszuüben und zu verbreiten Dissens .

Die Anti-Kirche arbeitet auch mit säkularen Kräften um ihre Ziele zu erreichen, das Gesetz und die Medien mit der wahren Kirche zu zwingen, um die LGBT-Agenda zu kapitulieren. Dies geschah auf der englischen Kirche im Jahr 2010, als die meisten Diözesen Gleichstellungsgesetze vorgelegt, indem sie es möglich, ihre Adoptionsagenturen in der homosexuellen Gemeinschaft katholischen Kinder mit Personen zu platzieren.

Die Aktivisten der Anti-Kirche nutzen auch die Medien Bischöfe, Priester einzuschüchtern und die meisten der katholischen Presse in Schweigen. Eines der Zeichen der Gegenwart des Anti-Kirche die erstickende Angst ist es in gläubige Katholiken einflößt, die Angst vor der Feindseligkeit, Spott und Hass, dass bei ihnen besucht werden würde, wenn sie nach der Einführung von LGBT Ideologie widerspricht.


Wie viele gläubige Katholiken sind Angst, öffentlich zu widersprechen zwei Frauen in einer lesbischen Beziehung während der Pfarrei Massen applaudiert wird für den Eintritt in eine unmoralische gleichgeschlechtlichen "Ehe"? Wie viele haben Angst, ihren Pfarrer zu widersprechen sie während der Messe zu sagen, dass er sexuelle Anziehung zu anderen Männern gestört hat? Wenn Sie Angst haben, die Offenbarung Gottes über Homosexualität oder Abtreibung oder Empfängnisverhütung in Ihrer Pfarrgemeinde zu wahren Sie werden von der Anti-Kirche unterdrückt.

Der Konflikt zwischen der Kirche und anti-Kirche

Papst Johannes Paul II prophezeite auch, dass das Endergebnis des Konflikts zwischen der Kirche und anti-Kirche die Verfolgung der Gläubigen wäre:

"Wir müssen bereit sein, große Studien in der nicht allzu fernen Zukunft zu unterziehen; Studien, die uns erfordern bereit aufzugeben, auch unser Leben, und eine Ganzhingabe an Christus und für Christus zu sein. Durch Ihre Gebete und meine, ist es möglich, diese Trübsal zu lindern, aber es ist nicht mehr möglich, es zu verhindern. . . .Wie Oft hat die Erneuerung der Kirche wurde im Blut hervorgerufen! Es wird nicht anders diesmal. "

Die Bereitschaft der Anhänger von LGBT-Ideologie zu Gewalt greifen kann durch Anthony Murphy, dem Herausgeber der katholischen Stimme, wegen seiner öffentlichen Widerstand gegen den Führungspositionen bei St. Michael von zwei Frauen in einer gleichgeschlechtlichen erhielt in den Tod Bedrohung gesehen werden "Ehe". Er wurde von den Mitgliedern der lokalen Sinn-Fein-Partei, nicht zu gehen in die lokale Gemeinde bedroht, wenn er einen hat "Todeswunsch". Obwohl die Polizei den Tod Bedrohung keiner der lokalen Geistlichkeit untersuchen haben Unterstützung für Anthony und seine Familie angeboten. Das Scheitern der Bischöfe und Priester gläubige Katholiken zu unterstützen, die für die Verteidigung des Glaubens verfolgt werden, ist ein weiteres Zeichen für den Einfluss der anti-Kirche.

Es ist auch die Erfahrung von einigen treuen Katholiken, die gegen die anti-Kirche aufstehen, um ihre Existenz und Karriere bedroht haben. Es ist nicht ungewöhnlich für Aktivisten aus verschiedenen Gruppen säkularen auf bösartige Beschwerden von "Homophobie", "Transphobie" und "Islamophobie" in einem Versuch, Druck Arbeitgeber machen, um gläubige Katholiken zum Schweigen bringen oder Sack. Die meisten Arbeitgeber sind schlechte Publicity aus der LGBT-Lobby aus Angst Angst, dass sie ihren Ruf, Umsatz und Gewinn beschädigen. Andere die Gelegenheit ergreifen, die Beschwerde gegen einen gläubigen Katholiken der Verwendung, weil bewusst oder unbewusst, sie sind in der Sympathie mit dem Anti-Kirche. Die Redefreiheit und Gewissensfreiheit der Mitarbeiter sind keine Rolle, wenn der Arbeitgeber mit dem Druck von LGBT-Aktivisten konfrontiert sind. Die meisten Gläubigen Katholiken wissen, vor allem im öffentlichen Sektor, und ruhig halten etwa über ihren Widerstand gegen säkulare Ideologie aus Angst, ihren Arbeitsplatz zu verlieren.

Wie bleiben während dieser letzten Konfrontation standhaft


In erster Linie müssen wir darauf vertrauen, dass die Vorsehung und Gerechtigkeit des allmächtigen Gottes bei der Arbeit in dieser Konfrontation ist zwischen der Kirche und anti-Kirche. Unser Herr Jesus Christus will, dass wir ihm vertrauen, die Kirche aus der anti-Kirche zu trennen. Unser Herr Parabeln über den Weizen und das Unkraut (Matthäus 13: 24-30) und die gute und schlechte Fische im Rasterfahndung (Matthäus 13: 44-47) Helfen Sie uns, Herrn vertrauen, wenn sie mit dem Anti-Kirche in der Mitte konfrontiert die wahre Kirche.

Das Gleichnis von den unter den Weizen gesät Unkraut ermutigt uns, geduldig zu sein, wenn sie mit der harten Realität, dass die Kinder Gottes leben in der Welt neben den Kindern des Bösen (Matthäus 13, 38) gegenüber. Es war so während Jesus zu Lebzeiten, und es wird im Laufe des Lebens der Kirche in dieser Welt so. Wir sollten auch das Herz aus diesem Gleichnis nehmen, und tue Buße von unseren Sünden uns selbst, weil es, dass die siegreichen Christus am Ende verspricht werden alle richten und jede Person geben, was er oder sie verdient hat. Dieses Gleichnis warnt uns auch über die Schwierigkeit, zwischen den Weizen und das Unkraut zu unterscheiden.

Das Problem mit dem Unkraut unter den Weizen ist, dass es wie Weizen aussieht und können leicht verwechselt werden, bis das Ohr erscheint. Wenn das Unkraut wird mit dem Weizen gemahlen verdirbt es das Brot aus ihm gemacht, was extreme Übelkeit, wenn sie gegessen. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, wie schwer es manchmal den Unterschied zwischen Gut und Böse zu sagen ist. Viele Mitglieder der Gemeinden in St. Michael und St. Nikolaus, der den Widerstand gegen die Lehre der Kirche applaudiert wird schlecht katechisiert und daher leicht durch die vorherrschende laizistische Kultur und schlechte Führung in der Kirche beeinflusst.

Das Gleichnis vom guten und schlechten Fisch im selben Netz fragt uns der allmächtige Gott zu vertrauen, wenn sie mit den Schändungen, Sakrileg und Dissens der Anti-Kirche in der Mitte der Kirche gegenüber. Gott in seiner Barmherzigkeit und der Wunsch, die ganze Menschheit zu retten, hat seine Kirche für alle, in dem Wissen, geöffnet, dass einige unwürdig dieses Privileg erweisen wird. Am Ende trennen sich die Engel die guten von den schlechten. Wir müssen dafür sorgen, dass wir würdig sind, von Gott, das Vertrauen durch die Liebe, wie er liebt, und machen Reparationen für den Schmerz verursacht Seelen und die Beleidigung, die ihm von der anti-Kirche verursacht.

Weit davon entfernt, Gleichgültigkeit der anti-Kirche zur Rebellion zu fördern diese Gleichnisse führen uns zu einem festen Vertrauen auf die Vorsehung und Gerechtigkeit unseres Herrn, der uns unsere Not und Wut in der richtigen Ort zu Ort ermöglicht. Das befreit uns alle unsere Energien in unsere wahre Aufgabe zu stellen, die auf die rettende Wahrheit zu uns durch göttliche Offenbarung (II Tim 4: 2-5) anvertraut Zeugnis zu geben. Kardinal Burke, in seinem Buch langen Interview, Hoffnung für die Welt, gibt diesen Rat zu uns:

"Meine Antwort auf die Gläubigen, die durch die Gewalt der Opposition entmutigt worden sein könnten zusammengefasst werden könnten wie folgt: Wir müssen immer bezeugen, in der Saison und außerhalb der Saison. Wenn der Moment kommt, der Herr, wer der Meister der Zeit ist, wird dieses Zeugnis fruchtbar machen. Es spielt keine Rolle, wenn es schlecht empfangen wurde. Im Gegenteil: Die muss der stärkste Zeugnis gegeben werden, wenn der Widerstand am stärksten ist ".

Unser starkes Zeugnis muss die Wahrheit furchtlos zu verkünden, während zur gleichen Zeit, dass wir immer von der Liebe handeln, ein Segen für alle zu bringen sucht, die uns hören, vor allem unsere Brüder und durch die Anti-Kirche verstrickt Schwestern. Auf diese Weise werden wir auf den Befehl des Herrn wahr sein: "Aber ich sage euch: die hören, Liebet eure Feinde, tut wohl denen, die euch hassen, segnet, die euch fluchen, betet für die, die euch missbrauchen" (Lukas 6: 27-28); und lehrte von St Paul, "Segnet, die euch verfolgen; segnen und nicht verfluchen, "(Römer 12,14).

Behaving wie unser Herr befohlen ist schwer genug zu tun, wenn sie mit dem Hass und Gewalt von Nichtgläubigen gegenüber, aber es ist doppelt schwer, wenn wir durch unsere Brüder und Schwestern in Christus verraten werden. Während dieser Zeit der letzten Konfrontation zwischen der Kirche und der anti-Kirche ist es unerlässlich, dass wir uns im Leben unseres Herrn tauchen durch die Geheimnisse des Heiligsten Rosenkranz zu beten. Durch beten, ihn zu imitieren, er wird uns die Gnade, unsere Feinde zu lieben, wie er von den seinen meisten Heilig-Kreuz: "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun." (Lukas 23,34).

http://ewtn.co.uk/news/catholic-commenta...l-ii-s-prophecy

von esther10 06.10.2016 00:48


Dieser Bischof sagt, über den Rosenkranz wurde Boko Haram erobert.
6. Oktober 2016 02.04



Maiduguri, Nigeria, 6. Oktober 2016 / 03.04 ( CNA / EWTN Nachrichten ) .- Unter dem scheinbaren Rückgang der radikalen islamistischen Gruppe Boko Haram, ein nigerianischer Bischof, der eine Vision von Christus hatte seinen Glauben wiederholt , dass den Rosenkranz zu beten wird die Gruppe bringen den Sieg über.

Bischof Oliver Dashe Doeme von Maiduguri sagte , seine Vision von Christus die Menschen seiner Diözese ermutigt zu glauben " , dass der Rosenkranz würde uns schließlich geben den Sieg über dieses Übel.

" Boko Haram ist böse, ISIS böse ist " sagte er der britischen Zeitung der Catholic Herald . "Solange wir mit seiner Mutter an einen Ort gehen, vor allem durch den Rosenkranz zu beten, die die stärkste Form der Marienverehrung ist, werden wir siegen."

Nach dem Bischof "Boko Haram bald verpuffen, meist wegen der Gebete der Menschen. "

" Früher waren Boko Haram Mitglieder überall. Aber jetzt sind sie nicht überall ", fuhr er fort. "Sie haben in die Wälder gedrängt worden."

Leitet Bischof Doeme der Diözese Maiduguri im Nordosten Nigerias Borno State. Im Jahr 2009 gab es rund 125.000 Katholiken unter seiner Führung. Ein Anstieg der Gewalt von Boko Haram Zehntausende seiner Menschen vertrieben.

Durch den Konflikt, 2,6 Millionen Menschen insgesamt vertrieben wurden. Schätzungsweise 800.000 Menschen in ausgebrannten aus Dörfern und Lagern über Borno leben. Über 3,8 Millionen Menschen in der Region leiden an Unterernährung und so viele wie 49.000 Kinder werden ohne Hilfe sterben, eine aktuelle Unicef - Bericht gesagt hat . Im

vergangenen Jahr Boko Haram verpfändete Allianz an den Staat islamische, auch als ISIS oder Daesh bekannt.

Allerdings gibt es Berichte von einem Machtkampf und eine Spaltung innerhalb der Organisation, berichtet CNN. Die nigerianische Armee sagt der Gruppe erheblich geschwächt wurde, und einige Zivilisten zurückkehren. Nach Hause

Im Dezember 2015 nigerianische Präsident Muhammadu Buhari sagte BBC News , dass Boko Haram nicht mehr konventionelle Angriffe machen könnte, obwohl einige Kritiker der Grad der militärischen Erfolg in Frage gestellt haben gegen die Gruppe.

Bischof Doeme sagte der Rosenkranz "Wunder gewirkt hat, und hat Nationen befreit." Er zitierte die 1571 Schlacht von Lepanto , die eine türkische Flotte besiegt, und die Ablagerung von Präsident Ferdinand Marcos auf den Philippinen im Jahr 1986.

Er die Catholic Herald sagte er glaubt , dass ihm Christus im Jahr 2014 erschien ", um sein Volk zu trösten, dass seine Mutter für uns da ist."

im April 2015 berichtete er von seiner Vision zu CNA .

"Gegen Ende des letzten Jahres habe ich in meiner Kapelle war vor dem Allerheiligsten Sakrament ... beten den Rosenkranz, und dann plötzlich der Herr erschien ", sagte er.

in der Vision, sagte der Bischof, Christus sagte nichts auf den ersten, sondern erweitert das Schwert auf ihn zu , und er wiederum griff nach ihm.

"Sobald ich das Schwert erhielt, es in einen Rosenkranz gedreht" , sagte Bischof Doeme, fügte hinzu , dass Christus sagte ihm dann dreimal: ". Boko Haram ist weg"

"ich kein Prophet brauchte mir die Erklärung zu geben, " er sagte. "Es war klar , dass mit dem Rosenkranz würden wir in der Lage sein , Boko Haram zu vertreiben."

Der Bischof sagte , er nicht , dass jemand über die Vision zu erzählen wollte, aber er " das Gefühl , dass der Heilige Geist ihn drängte , dies zu tun."

Er Gebet sagte CNA ", vor allem das Gebet des Rosenkranzes ist (was) uns aus den Klauen dieser Dämon liefern wird, der Dämon des Terrorismus. Und natürlich, es funktioniert. "
http://www.catholicworldreport.com/NewsB...ko-haram-58176/



von esther10 06.10.2016 00:46

"Alles, was jetzt ist weg": Die verschwindenden christlichen Gemeinschaften im Irak und in Syrien
05, Oktober 2016

Ein Interview mit den Filmemachern hinter "Unsere Last Stand" , eine neue Dokumentation über die laufenden Völkermord an den Nahen Osten


Eine Szene aus dem Trailer des neuen Dokumentarfilm über Mittleren Osten Christen "Unsere Last Stand." (Bild via ourlaststandfilm.com)
Ein kleiner Junge, 10 Jahre alt oder so, steht vor der Kamera.

Wie viele junge Jungen, er ist glücklich, interviewt zu werden.

Dies ist vom Krieg zerrissenen Irak, jedoch so erzählt er von dem Tag ISIS in sein Dorf kam. Er beginnt zu erzählen, Horror nach Horror, welche Feuerung. Es ist hart, dass man so jung ist bereits gesehen so viel Böses zu akzeptieren. Nach und nach seiner Nacherzählung dessen, was passiert ist verlangsamt und er bricht. Es ist schwer zu sehen, wie die Tränen seine Wangen hinunterfließen. Er versucht, sie zu äußern, bürsten sie weg ... aber ohne Erfolg. Seine Beschwerde ist zu groß. Er spricht nun zu sich selbst so viel wie an der Kamera. Er spricht und wenn er verwendet, um die Schule zu gehen, fahren mit dem Fahrrad und spielen mit seinen Freunden Fußball-er aufhört. Auch hier sieht er die Kamera an, mit den Worten Finishing: "alles Nun, das ist weg ..."

Dies ist nur eine der erschütternde Zeugnisse in der neuen Dokumentarfilm Unsere Last Stand . Der preisgekrönte Film erzählt die Geschichte von dem, was der alten christlichen Gemeinschaften im Irak und in Syrien verlassen wird. ISIS, alongwith andere islamische Extremisten, zerstört das Leben und das Land von Christen, die in Frieden seit Jahrhunderten withtheir zahlreicher bei muslimischen Nachbarn lebten. In dieser jüngsten Völkermord, kam niemand zu Hilfe der Christen. Sie sahen in den Westen, aber ohne Erfolg.

Ich sprach vor kurzem mit den Filmemachern, Jordan Allott und Helma Adde nach einer Prüfung unserer Last Stand.

CWR: Was war die Entstehung von Our Last Stand?

Jordan Allott: Für eine Reihe von Jahren, hatte ich im Nahen Osten unterwegs tun Arbeit (Video - Aufnahmen, Schreiben, Fotografieren) für eine Organisation mit dem Namen in der Verteidigung der Christen. Als ich mehr und mehr über die Region zu lernen, dachte ich immer wieder, wie am besten die Lage der Christen in Ländern wie dem Irak und Syrien zu einem westlichen Publikum durch den Film zu präsentieren. Sobald ich Helma, die ein Lehrer aus New York ist (ich war auf einem Fox News Programm mit ihrem Vater, der ein syrisch-orthodoxe Priester ist) Ich wusste, dass sie als eine Brücke zwischen ihrer Familie und Gemeinschaft in Syrien handeln könnte und eine amerikanische oder westliches Publikum. Nach überzeugenden Helma mit mir zu reisen, machten wir uns unsere Reise in den Irak und Syrien zu planen.

CWR: Was haben gehofft , dass Sie , indem sie diese Dokumentation zu erreichen?

Allott: Unser Ziel eine Vielzahl von Publikum mehr zu machen war awarethat Christen in diesem Teil der Welt existieren, oder das Bein theyhave Leiden Notlage für Generationen, und der wichtigen Rolle , die sie in ihren Gesellschaften zu spielen. Ook wollten wir die Situation zu personalisieren und was kann mehr zuordenbar westliche Publikum machen oder bei seemlike eine überwältigende und einschüchternd Problem.

CWR: Glauben Sie , Sie erfolgreich?

Allott: Durch Helma, die Führung Protagonisten, und die vielen Unter Charaktere , die wir Zeit damit verbringen , mit, ich glaube , wir wir das Publikum verbinden in mit nicht nur mit den Personen treffen, aber das größere Problem bei der Hand Erfolg haben. Das Feedback, das wir erhalten haben, so weit war überwältigend positiv und es war interessant zu hören, wie und warum unterschiedliche Zielgruppen mit verschiedenen Teile des Films verbinden.

CWR: Waren Sie besorgt über aus einem Kriegsgebiet berichten?

Allott: Natürlich gibt es einige Bedenken , wenn in Kriegsgebiete reisen, vor allem an die Front. Aber ich lernte eine lange Zeit her, dass die Fähigkeit, über die Angst zu kommen und Ihren Wunsch zu lassen in Solidarität stehen mit-und im Auftrag arbeiten of-the Persecuted ist eine Fähigkeit, die wie jede andere übermäßig ausgeprägt werden kann. Unter Einhaltung der erforderlichen Vorsichtsmaßnahmen, Pflege Ihrer Reise voll Planung, und in den richtigen Leuten zu vertrauen wird deutlich auf die Risiken reduzieren. Ein großer Teil unserer Reise wurde mit drei verschiedenen Assyrer / Chaldäer / Syrisch-Milizen im Irak und in Syrien koordiniert.

CWR: Waren Sie in irgendeiner Weise darauf vorbereitet, was man im Irak und in Syrien gefunden?

Helma Adde: Ich hörte viele Geschichten von Kollegen Pfarr und Freunde , die Familie haben , im Irak und in Syrien ... über den Mangel an grundlegenden Bedürfnisse, und die Menschen in den Libanon fliehen oder möglicherweise Europa , wenn theywere Glück. Ich wusste, dass nur Menschen, die Geld in den Irak für die gesammelten Lösegeld zu senden hatte einen entführten Familienmitglied zu befreien. Leider, nachdem Sie so viele Geschichten von verheerenden These zu hören, Sie Sie einfach nicht mehr überraschen oder schockieren. Aber erleben sie und Anhörung der aus erster Hand von den Leuten auf dem Boden im Irak und in Syrien war eine Erfahrung, die mich erschütterte. eine Geschichte über die harten Lebensbedingungen in den Flüchtlingslagern Hearing macht Sie fühlen sich schlecht, aber die Mutter im Flüchtlingslager tatsächlich sehen, alte Decken in eine leere Milchkiste Stapeln sie für ihr Kind Kind als Baby Sitz verwendet, ist eine ernüchternde Erfahrung, dass kein man kann sie für Elfen vorzubereiten.

CWR: Von all den vielen ergreifenden und Gedanken Begegnungen in diesem Film zu provozieren, was zeichnet sich die meisten für Sie?

Adde: Es gibt so viele berührende Momente, wie der Junge in Erbil, der vor der Kamera zusammenbrach , während über seine kranke Mutter zu sprechen, oder meine Tour von Alqosh, wo ich die Chance hatte, meine Hände auf den gleichen alten Mauern setzen berührt von meinen Vorfahren du Sand von Jahren vor mir.

Aber für mich ist, dass die Szene zeichnet sich die meisten ist, wenn ich mit meiner Familie in Syrien wieder vereint bin. Irak wurde mehr oder In letzter Zeit durchquert, aber nach Syrien immer war ein besonders schwierig, weil das Chaos und die Zerstörung der Bürgerkrieg verursacht hat. Grenzen sind nicht sicher oder sicher, und die Situation dort ändert sich täglich. Viele meiner Freunde und Familie hat mich angerufen, bevor ich mich zu drängen, links von Syrien zu bleiben weg. Es war schwer, Ihre Ratschläge zu ignorieren, und jedes Gespräch gab mir mehr und mehr Angst. Insbesondere wurde mir geraten, unter dem Radar während meiner Reisen zu bleiben, aber die factthat ich mit einem amerikanischen Journalisten unterwegs war machte es Kessel, diskret zu sein. Aber ich habe meine Forschung, knüpfte Kontakte mit den richtigen Leuten, tat alles, was ich konnte eine sichere Passage in Syrien, um sicherzustellen, und ließ den Rest zu Gott.

Als ich meine Tante sah schließlich in Syrien und drückte sie in der Kirche zum ersten Mal nach 16 Jahren, können Sie die Freude auf mein Gesicht zu sehen. Aber wenn ich sehe mich jetzt auf dem Bildschirm, umgeben von meinen Cousins ​​um den Küchentisch, ich erinnere mich, was ich durchgemacht habe dorthin zu gelangen, und wie könnte ich nie, nie gedruckt werden wieder dorthin zu kommen. Und dann habe ich wütend thatthis bekommen hat so viele Generationen das Schicksal meines Volkes war ... der Zyklus des Völkermords uns weiterhin Land aus unserem Hause zu fahren, im Wesentlichen für immer uns von einander zu fahren.

CWR: Wie war es , nur wenige Meter von Isis zu sein?

Adde: Wenn wir Vorkehrungen getroffen , bevor sie in den Nahen Osten zu kommen, rieten uns Menschen , wohin sie gehen und alle die Bereiche waren "sicher." Aber wenn wir tatsächlich dort ankamen, wir diese These "sicheren" Bereiche waren immer nur eine bloße 20- Realisiert 30 Meilen von ISIS Gebiet entfernt. Für mich klang das unglaublich! Und was war noch erstaunlicher war für mich, wie jeder nur withtheir täglichen Aufgaben Getragen auf! Ich meine, ich wusste, theywere Angst, aber Sie fanden heraus, irgendwie den Mut zu halten. Und Ihr Mut war ansteckend, weil auch ich ging weiter, von einem Flüchtlingslager zum nächsten Kreuzung durch einen Kontrollpunkt zum nächsten und einer Stadt in die nächste. Es war alles sehr surreal.

CWR: War es Kessel Finanzierung für diese Produktion zu bekommen?

Allott: Der Film wurde selbst finanziert sowohl von mir und Helma und meine Produktionsfirma, in altum Productions. Wir haben Hilfe bei der Verteilung von In Defense of Christen empfangen und eine Nachfrage nach Aktion. Das war unser Gedanke Anstatt Zeit zu verbringen, für die Finanzierung suchen, wir auf dem Boden der Dreharbeiten so schnell wie möglich beginnen wollte. Wir wussten, dass, wenn wir eine bootfähige hochwertige Dokumentarfilm zu produzieren waren, es an Dynamik gewinnen würde und seine Ziele zu erreichen. Was geschehen ist, ist dies. Nun, da der Film fertig ist, suchen wir nach neuen Wegen, die Gruppen können unsere laufenden Vertriebsanforderungen zu unterstützen. Unser Ziel ist es, den Film so viele Menschen wie möglich zu verteilen, mit welchen Mitteln möglich.

CWR: Wie lange hat es gedauert , zu produzieren und zu schießen?

Allott: Es feuerte etwa ein Jahr. Ich hatte andere Projekte, die ich arbeitete an und Helma hat ihren Job als Lehrerin, aber wir verbringen jede freie Zeit, die wir hatten das Schreiben, Filmen, Schnitt, und helfen, den Film durch die Medien bekannt zu machen.

CWR: Haben Sie hoffen, mehr Filme aus dem Nahen Osten Christen machen?

Allott: Ja. Leider sind die in unserer Last Stand hervorgehoben Probleme werden nicht in absehbarer Zeit verschwinden. Es gibt einige positive Schritte unternommen werden, aber es ist sehr inkrementell. An einem gewissen Punkt in der Zukunft, würde ich gerne eine Follow-up-Film zu machen ... nur einige der Orte und Menschen, die wir mit mit auf unserer ersten Reise erneuten Besuch. Auch ich Derzeit bin der Planung einer Reise nach Damaskus und Aleppo in Syrien die Arbeit der katholischen Helfer in vom Krieg verwüsteten Städte These zu markieren.

CWR: Wie schwer war es unter Ihrer Familie und Menschen zu sein , während Völkermord an ihnen begangen wird?

Adde: fühlte ich mich im Inneren sehr Konflikt. Auf der einen Seite, fühlte ich mich stark in Solidarität mit meinen Leuten zu stehen, genau dort in unserer alten Heimat. Ich fühlte mich über die factthat gut, dass ich Ihre Stimme sein helfen könnte, ihre Geschichten mit dem Rest der Welt durch den Austausch. Aber auf der anderen Seite, fühlte ich mich auch die Leere und Trauer, dass jetzt die einst lebendige Gemeinden gefüllt. Ich erlebte die Realität der laufenden Völkermord und spürte die Frustration nicht beingable Veränderungen zu bewirken schnell genug! Auf dem Weg zurück in den Irak aus Syrien, einer der Soldaten, die mich an der Grenze hat mich mit sehr traurig, aber inspirierende Worte fallen gelassen, als er sagte: "Helma, brauchen wir Menschen wie Sie hier, brauchen wir Sie zurück zu kommen und zu helfen uns. Dies ist eine sehr entscheidende Zeit für unsere Leute, bitte über uns nicht vergessen. "Seine Worte erinnerte mich, dass, während ich Glück habe, die Freiheit zu haben, um mein bequemes Leben in den Staaten zurück zu gehen, ich habe eine Pflicht, meine zu verwenden ihre Freiheit sichere Rechte zu helfen, wieder zu Hause als auch.

CWR: Einige der Milizionäre Interviewt du tot bist jetzt-how , das Sie sich verlassen fühlen?

Adde: Ich bete jeden Tag für die Familien der verstorbenen Soldaten. Ich bildete eine spezielle Bindung mit denen Männer nach einigen ihrer individuellen Geschichten hören. Einer von ihnen erzählte mir, dass er an der Universität Zahn-Schule zu Beginn der Revolution von Aleppo links nach Qamischli zu kommen und seine Heimatstadt zu verteidigen. Ein anderer war frisch verheiratet dessen Frau ihr erstes Kind erwarten. Diese Menschen repräsentieren Hoffnung für unser Volk leben immer noch in unserem Heimatland. Aber im Vergleich zu den anderen Kräften in der Region kämpfen, diese Miliz ist klein. Also jeder einzelne Soldat wir verlieren, ist ein großer Verlust für unsere Gemeinschaft.

CWR: Was können westliche Regierungen tun, Ihrer Meinung nach ?

Adde: Es gibt einen sofortigen Bedarf an humanitärer Hilfe zur Verfügung gestellt werden, vor allem in den Kirchen , die die Lager für christliche Flüchtlinge pflegen. Viele dieser Flüchtlinge gehen nicht in den UN-Lagern Da macht Widersprüche lateralization sie für die Christen unsicher. Und so strömen sie zu den Kirchen oder viel, die überfüllt geworden sind und kämpfen für die wachsende Zahl von Flüchtlingen nach Providence.

Westliche Regierungen müssen alle den Völkermord anerkennen, dass Platz gegen den assyrischen Chaldäer Syrische Christen, die indigene Bevölkerung von Mesopotamien nehmen. Das ist der erste Schritt in den Zyklus des Völkermords zu brechen, dass diese Gemeinschaft seit Generationen betroffen HAT. Es wird Kraft Länder ook, um mehr Hilfe und Wirkung Politik senden thatwill für Menschen künftige Gewährleistung der Sicherheit in Ihre These Heimat.

Und schließlich, heute mehr denn je, ist es wichtig, einen international anerkannten und geschützten sicheren Hafen für die Christen im Nahen Osten in ihre alte Heimat, der Ninive-Ebene zu sichern. Dieser Plan wird in einer Resolution Umrissen vor kurzem vom Kongressabgeordneten Fortenberry vorbringen, die das Recht der Menschen richtet sich in ihrer Dissertation alte Land zu leben, wo sie können ihre alte Kultur und üben ihre Religion frei halten. Wenn wir das Christentum wollen an dem Ort zu ertragen, wo es entstanden ist, müssen wir es sicher für die Christen im Irak und in Syrien machen zu bleiben, oder aus den Nachbarländern zurückzukehren, wo theyhave Zuflucht gesucht tempo-. Westliche Regierungen müssen diesen Bedarf zu erkennen und helfen, die Christen diesen sicheren Hafen sichern durch was auch immer mögliche Mittel.

Allott: An diesem letzten Punkt , wenn ich nur noch hinzufügen könnte , wie wichtig es ist , dass wir in der internationalen Gemeinschaft Arbeit These christlichen Gemeinden in ihrer angestammten Heimat bleiben zu helfen, wie sie als Flüchtlinge zu verlassen entgegen. Dies ist nicht nur Recht und ihre lebenswichtige ihr Erbe am Leben zu erhalten, aber nützlich eine wichtige Variable, eine stabile, moderate, pluralistischen Region zu fördern.

CWR: Welche Pläne haben Sie für die Veröffentlichung Unsere Last Stand?

Allott: Wir lassen keinen Stein auf dem anderen gelassen , wenn es um Verteilung kommt, Werbung und Marketing des Films. Wir haben einen guten Start hatte und hoffentlich mehr und mehr Menschen und organisaties wollen uns den Film verbreiten helfen. Wir haben bereits Premieren in New York und Washington hatte, DC, und in einer Reihe von anderen Städten und auf Filmfestivals rund um den USA untersucht. Wir haben Pläne, den Film in einem anderen Boxen oder so Städte und Festivals im ganzen Land, und in Europa und Australien in den kommenden Monaten zu screenen. Der Film hat so schnell und viel Aufmerksamkeit der Medien durch Nachrichten und Social Media sowie mit TV und Radio-Interviews erhalten. Wir haben eine sehr aktive Facebook - Seite und Website , wo wir Ermutigung Menschen uns , wenn theyhave Interesse Kontakt in die Filmvorführung.



https://translate.googleusercontent.com/...D1IGKxIbfWF4SJA

von esther10 06.10.2016 00:44

Warum sich diese 81-Jährige "Nicht Euthanasieren" auf den Arm tätowieren ließ
, 06 October, 2016 /


Geht eine 81 Jahre alte Frau in ein Tätowierungsstudio: Was nach einem Witz klingt, hatte für Christine Nagel einen alles andere als lustigen Grund.

Die Großmutter ließ sich "Don't euthanize me" auf den Arm tätowieren: Bitte nicht euthanasieren.

"Es ist drastisch, aber damit sage ich deutlich: 'Ich werde leben bis Gott für mich bereit ist", sagte die 81-Jährige aus Calgary gegenüber der kanadischen Nachrichtenseite Globalnews.ca.

Die überzeugte Christin ist gegen assistierten Suizid, der im Sommer in Kanada legalisiert wurde. Auch in mehreren europäischen Ländern sind Formen von Sterbehilfe gesetzlich möglich; mehrere Bundesstaaten der USA ebenfalls.

Die katholische Kirche versteht alle Formen der Selbsttötung als Verletzung der Menschenwürde. Die Lehre sieht eine bessere Lösung in der palliativen Medizin und Pflege sowie anderen Wegen, das Leiden zu lindern, ohne die Person zu töten.

Kritiker der Sterbehilfe werfen ihr – unter anderem – vor, in der Gesellschaft den Selbstmord als akzeptable Lösung darzustellen, um Leiden ein Ende zu machen. Außerdem sehen sie ein Risiko des Missbrauchs: Von finanziell motivierten Tötungen über Manipulationen bis hin zu der in manchen Fällen schwierigen Frage des Einverständnisses.

Behindertenverbände werfen der Sterbehilfe-Gesetzgebung vor, gegen Behinderte und alte Menschen zu diskriminieren. In bestimmten Fällen übe sie Druck auf diese aus, ihr Leben zu beenden. Zudem würde die Mehrzahl der Menschen, die sich für einen assistierten Selbstmord anmelden, nach einer Therapie für Depression wieder abmelden.

Christine Nagel sieht in der Sterbehilfe die Gefahr, dass sie als einfache Lösung für den Umgang mit Alten und Kranken gesehen werden kann, statt sich um sie zu kümmern. Auch Papst Franziskus hat vor der Mentalität einer Wegwerfgesellschaft im Umgang mit Alten und Kranken wiederholt gewarnt.

"Die Pflege all dieser alten Leute ist extrem teuer. Und die sind oft schlecht gelaunt. Und sie machen Mühe. Und da denkt man schnell 'Das wäre doch eine gute Lösung".

Ein Mangel an Respekt vor dem Leben sei das Problem, so Christine Nagel. Und für sich selber will sie sicher stellen, dass niemand in Gottes Plan für ihr eigenes Leben eingreift.

"Was würden Sie denn sagen, wenn Sie vor dem Tor zum Himmel stehen und der heilige Petrus holt sein Buch raus und sagt: 'Moment mal, Sie sollten doch erst in 18 Monaten zu uns?'", scherzte Nagel.

Die Kinder der katholischen Großmutter respektieren ihre Entscheidung und werden sich daran halten. Tochter Julia sagte gegenüber Globalnews.ca: "Sie will nicht weggegeworfen werden".
http://de.catholicnewsagency.com/story/d...als-tattoo-1217

von esther10 06.10.2016 00:38

Diözese Rom: Amtliche Zulassung des Abendmahls für Ehebrecher


Langsam wird die Wahrheit durch wirkliche Handlung demonstriert. Wie wenige Mitteilung.
Buenos Aires und Rom. Für Francis, das sind die Modell Diözesen

In der einen und der anderen der Papst hat bekannt gegeben, welche Art der Umsetzung er zum achten Kapitel von "Amoris Laetitia", will der eine über die Gemeinschaft für die geschieden und wieder verheiratet. Seine genehmigt Sprechern: die argentinischen Bischöfe und sein Kardinalvikar.

von Sandro Magister

ROM, den 4. Oktober 2016 - Es gab eine große Aufregung in der ganzen Welt über den Brief des Lobes von Franziskus an die argentinischen Bischöfe der Region von Buenos Aires geschrieben, gelobt, wie sie waren in der Lage die richtige Interpretation von "zu geben, Amoris Laetitia "- was bedeutet, dass von Franziskus selbst, die einzige authentische, weil, wie er sagt:" es gibt keine andere "sind - auf dem entscheidenden Punkt der Gemeinschaft für die geschieden und wieder verheiratet:

> Intercambio de cartas sobre los "Criterios básicos para la aplicación del capítulo 8 de Amoris laetitia". La respuesta de Papa Francisco

Aber in Wirklichkeit ist es noch nicht klar, in welchem ​​Status sich der Text der argentinischen Bischöfe haben können. Es trägt den Gattungs Unterschrift von "Los Obispos de la Región", und es erscheint nicht in einer offiziellen Veröffentlichung ihrer Diözesen. Es wurde ursprünglich an den Klerus von Buenos Aires verteilt - die Quelle des Lecks - und erst danach kam es auf dem Online-Nachrichtenagentur der argentinischen Bischofskonferenz, der AICA, mit der Vorsicht erscheinen, dass "in jedem seiner Bischof in der Tat hat die Autorität, zu klären es, auf sie zu erweitern, oder Kommentierung. "

Inzwischen aber in Rom, in der Diözese von denen Francis Bischof ist, die absolut offiziellen Richtlinien, wie "Amoris Laetitia" an Ort und Stelle zu interpretieren und anzuwenden. Sie wurden durch den Papst Kardinalvikar Agostino Vallini öffentlich gemacht, die sie feierliche Proklamation gab am 19. September in der Kathedrale von San Giovanni in Laterano.

Es war bei dieser Gelegenheit nicht, soweit festgestellt werden kann, einen Brief des Lobes des Papstes. Aber es ist undenkbar, dass der Kardinalvikar der Diözese Rom sollte ohne die oberste Inhaber der Diözese diese Richtlinien offiziell gemacht haben mit ersten gelesen und genehmigt sie.

So, jetzt wissen wir mit Sicherheit, welche die Interpretation von "Amoris Laetitia" ist, dass Franziskus selbst in seiner Diözese genehmigt.

Es ist nichts anderes als das, was in den 17 Seiten des Textes unterzeichnet von Kardinal Vallini, veröffentlicht in seiner Gesamtheit auf der offiziellen Website des Vikariats von Rom gelesen werden kann:

> "La letizia dell'amore": il cammino delle famiglie a Roma

Sie sind Richtlinien, die die wichtigsten Passagen des post-synodale Ermahnung rekapitulieren.

Aber es ist vor allem auf die verhängnisvolle achten Kapitel, das sie wohnen, die man über die geschieden und wieder verheiratet "gebunden durch eine vorherige sakramentale Band."

*

Die erste Leitlinie, dass Kardinalvikar Vallini gibt, ist das der "ihnen die Bereitstellung eines Service Information und Beratung im Hinblick auf eine Überprüfung der Gültigkeit der Ehe", die neue und schnellere Verfahren verwenden, die der Papst in kanonischer Aufhebung eingeführt Fälle.

Aber wenn "die Verfahrens nicht eigenständig nutzbar ist, weil die Ehe gültig gefeiert und es versäumt, aus anderen Gründen, so dass Ehenichtigkeits weder nachgewiesen werden kann, noch erklärt," dann die Wege als durch "Amoris Laetitia" eröffnen.

Der erste Schritt getan werden - der Kardinal sagt - ". Eine lange" Begleitung "nach dem Vorbild des moralischen Grundsatz des Vorrangs der Person vor dem Gesetz" ist

Nach dem weiterhin Vallini wie in der fünften und sechsten Punkte des vierten Kapitel seiner Präsentation folgt:

"Der nächste Schritt ist eine" verantwortliche persönliche und pastorale Unterscheidung "(AL, 300). Zum Beispiel: mit regelmäßigen Gesprächen zu begleiten, um zu überprüfen, ob das Gewissen in reift "Reflexion und Reue", die aufrichtige Offenheit des Herzens in die eigene persönliche Verantwortung zu erkennen, der Wunsch, den Willen Gottes zu suchen und in ihm reifen.

"Hier hat jeder Priester eine sehr wichtige und ziemlich heikle Aufgabe zu übernehmen, das" Risiko falscher Nachrichten ", die Vermeidung von Steifheit oder der Milde, um in der Bildung eines Gewissen der wahren Bekehrung und" in keiner Weise desisting zur Teilnahme von die volle ideal der Ehe schlägt "(AL, 307), nach dem Kriterium der möglichen gut.

"Diese pastorale Unterscheidung der einzelnen Personen ein sehr heikler Aspekt ist und Berücksichtigung der" Grad der Verantwortung "übernehmen müssen, die nicht gleich in allen Fällen ist der Einfluss von" Formen der Konditionierung und schadensbegrenzenden Faktoren ", wegen denen es möglich ist, dass innerhalb einer objektiven Situation der Sünde -, die nicht objektiv schuldhaft sein kann oder auch nicht so voll sein - ein Weg kann im christlichen Leben zu wachsen gefunden werden, (AL, 305) "der Kirche Hilfe zu diesem Zweck Empfang".

"Der Text der Apostolischen Schreiben geht nicht weiter, sondern 351 Staaten Fußnote:". In bestimmten Fällen kann dies die Hilfe der Sakramente sind " Der Papst nutzt die bedingte, so sagt er , nicht , dass sie zu den Sakramenten zugelassen werden müssen, auch wenn er das nicht ausschließt , in einigen Fällen und unter bestimmten Bedingungen [die Unterstreichung ist im Text der Präsentation - AnmerkungRedaktion]. Papst Francis entwickelt den vorherigen Magisterium in der Linie der Hermeneutik der Kontinuität und der Exploration, und nicht in Diskontinuität und Bruch. Er bekräftigtdass wir müssen die Reise "über caritatis" Büßer zu begrüßen, ihnen aufmerksam zuhören, ihnen das mütterliche Gesicht der Kirche zeigt, sie einladenden Weg Jesu zu folgen, ihnenhelfendie richtige Absichtsichöffnenum die reifen Evangelium, und wir müssen dies tunwährend auf die Umstände einzelner Personen zu achten, auf ihr Gewissen, ohne die Wahrheit und Klugheitgefährden, die den richtigen Weg zu finden helfen.

"Es ist sehr wichtig , mit all diesen Personen und Paare zu etablieren eine" gute pastorale Beziehung. " Das heißt, wir sie herzlich willkommen sind, laden sie ein, sich zu öffnen , in irgendeiner Weise in das kirchliche Leben, in Familiengruppen zu beteiligen, in einen Dienst ausführt, zB karitative oder liturgische (Chor, das Gebet der Gläubigen, Gabenprozession) . um diese Prozesse zu entwickelnist es wertvoller denn jedass die aktive Präsenz der Seelsorger Paare sein, und dies wird auch auf das Klima der Gemeinschaft von großem Nutzen sein. Diese Personen - der Papst sagt - "müssen nicht als exkommunizierten Mitglieder der Kirche zu fühlen, sondern als lebende Mitglieder,Lage zu leben und in der Kirche wachsen" (AL, 299).

"Das ist nicht unbedingt eine Frage an den Sakramenten der Ankunft, sondern sie orientieren Formen der Integration in das kirchliche Leben zu leben. Aber wenn die konkreten Umstände eines Paares es möglich machen, das heißt , wenn ihre Reise des Glaubens ist seit langem, aufrichtig, und progressiv, wird vorgeschlagen , dass sie in Kontinenz leben; wenn diese Entscheidung schwierig ist für die Stabilität des Paares zu üben, "Amoris Laetitia" nicht ausschließen , die Möglichkeit der Buße für den Zugriff auf und die Eucharistie. Das bedeutet eine gewisse Offenheit, wie in dem Fall , in dem es die moralische Gewissheit ist , dass die erste Ehe war null , aber es gibt keine Beweise dies in einer gerichtlichen Einstellung zu demonstrieren; nicht jedoch in dem Fall , in dem zum Beispiel ist ihr Zustand gezeigt aus , als ob es ein Teil des christlichen Ideal waren, usw.

"Wie sollen wir diese Offenheit verstehen? Sicher nicht im Sinne eines unterschiedslos Zugang zu den Sakramenten, wie es manchmal geschieht, sondern von einer Einsicht, die angemessen von Fall zu Fall unterscheiden würde. Wer kann entscheiden? Aus dem Tenor des Textes und von den "Herren" der Autor scheint es nicht zu mir, dass es eine andere Lösung als die des internen Forum sein könnte. In der Tat ist das interne Forum der günstige Weg, um das Herz zu den intimsten Vertraulichkeiten für die Öffnung, und wenn ein Vertrauensverhältnis hat sich im Laufe der Zeit mit einem Beichtvater oder mit einem spirituellen Führer eingerichtet wurde, ist es möglich, mit ihm zu beginnen und zu entwickeln, eine Route von langen, Patienten Umwandlung, aus kleinen Schritten und progressiver Prüfungen.

"So kann es sein, nichts anderes als die Beichtvater, an einem bestimmten Punkt in seinem Gewissen, nach viel Nachdenken und Gebet, der die Verantwortung vor Gott und den Büßer nehmen muss, und darum bitten, dass der Zugang erfolgt in einer diskreten Art und Weise. In diesen Fällen gibt es keine Unterbrechung der Reise des Erkennens (AL, 303; 'dynamische Unterscheidung'). Zum Wohle neuen Stufen in Richtung auf die volle christliche Ideal zu erreichen "

*

"Eine gewisse Offenheit" 'daher in Amoris Laetitia existiert in Bezug auf die vorherige magisterium behält der Kardinalvikar mit der deutlichen Zustimmung seines direkten Vorgesetzten.

Dies ist nicht eine Sache, aber - er weist darauf hin - einer wahllos Offenheit.

In Bezug auf den Zugang zu den Sakramenten für die geschieden und wieder verheiratet ", verwendet der Papst die bedingte" - der Kardinal betont -, weil diese Fälle "machbar" wird nur in seltenen und gründlich überlegte. Das heißt, nur nach "eine Reise des Glaubens, die lange, aufrichtig ist, und progressive", die von der geschiedenen und wieder verheirateten Paar mit einer Auflösung kommen kann "in Kontinenz leben."

Wenn die beiden dann effektiv als Bruder und Schwester leben, ändert sich nichts in Bezug auf die "Familiaris consortio" von Johannes Paul II, die bereits die sakramentale Gemeinschaft unter dieser Bedingung erlaubt.

Aber wenn man statt Kontinenz sollte erweisen "schwierig für die Stabilität des Paares zu üben"?

Es ist hier, dass die Innovation eingeführt von Papst Francis übernimmt, da in diesem Fall auch - der Kardinalvikar weist darauf hin - er "nicht aus den Zugriff auf Buße und der Eucharistie die Möglichkeit nicht ausschließen."

Wieder einmal jedoch nicht in willkürlicher Weise. Aber nur dann, wenn der Beichtvater, gründlich den Einzelfall geprüft hat, genehmigt sie. Vallini in der Tat schreibt, auf den Gedanken des Papstes bezieht: "Aus dem Tenor des Textes und von den" Herren "der Autor es mir scheint, dass es eine andere Lösung als die des internen Forum sein könnte."

Mit anderen Worten:

"Es kann niemand anders als der Beichtvater sein, an einem bestimmten Punkt in seinem Gewissen, nach viel Nachdenken und Gebet, der die Verantwortung vor Gott und der Büßer nehmen muss, und darum bitten, dass der Zugang erfolgt in einer diskreten Art und Weise."

Solange auch in diesen Fällen gibt es keine Unterbrechung der "Reise des Erkennens," ist, die im Gegenteil im Interesse der fortgesetzt werden muss "erreichen neue Stufen in Richtung auf die volle christliche Ideal."

Es ist daher nicht verwunderlich, dass, auf diese Richtlinien aus dem Kardinalvikar zu hören, einige Priester der Diözese Rom beschwert haben, dass sie "zu restriktiv."

Denn in der Tat hat der Kardinal die "ja" unterzogen, um die geschiedene zur Gemeinschaft und heiratete wieder, so viele Bedingungen, wie es nur in den seltensten Fällen anwendbar zu machen, abgesehen davon, dass der "in Enthaltsamkeit zu leben."

Mit dem zusätzlichen Vorbehalt, dass eine Genehmigung darf nur "im internen Forum" gegeben werden, und dass der Zugang zu den Sakramenten stattfinden muss "in einer diskreten Art und Weise."

*

Es gibt zwei Beobachtungen, die von all diesen gesammelt werden kann.

Der erste ist, dass Franziskus hat bisher freien Lauf nicht einen, sondern zwei Interpretationen von "Amoris Laetitia" genehmigt von ihm persönlich gegeben: dass der argentinischen Bischöfe der Region von Buenos Aires, und die seiner Vikar für die Diözese Rom.

Die argentinische Interpretation macht den Zugang zu den Sakramenten einfacher für den geschiedenen und wieder verheirateten, während der Roman tut so viel weniger.

So kann es daraus, dass für Franziskus abgeleitet werden, die Interpretation von "Amoris Laetitia", präsentiert von Kardinal Vallini mit allen Insignien des offiziellen Status ist die Mindestschwelle, unterhalb derer man nicht ohne zu verraten seine Absichten absteigen kann.

Während der argentinischen ein, die mehr "offen" ist die Lösung angenehmer zu ihm. So so sehr, dass er es mit einem Brief des Lobes belohnt hat, trotz der Tatsache, dass es nur ein Entwurf für eine weitere Integration und Anwendung auf diözesaner Ebene ist - oder vielleicht gerade diese Tatsache ist ein Punkt zu seinen Gunsten.

Die zweite Beobachtung ist, dass die Maßnahmen sagen oft mehr als Worte. Und dass deshalb alle Voraussetzungen und Vorsichtsmaßnahmen zum Beispiel von Kardinal Vallini erinnerte kann aufgehoben werden - und in Wirklichkeit sind bereits an vielen Orten - durch praktische Verhaltensweisen, die über sie hinausgehen.

Sobald "Amoris Laetitia" hat die Tür und Tor geöffnet, in der Tat ist es für die Gemeinschaft schwierig für den geschiedenen und wieder geheiratet zu dem "internen Forum" beschränkt bleiben und Platz zu nehmen "auf diskrete Art und Weise."

In der autoritativen Magazin "Il Regno" der Präsident der italienischen Moraltheologen, Basilio petra, wurde sogar als "unnötig" das Vertrauen auf die Priester und internes Forum, das heißt Bekenntnis theoretisiert, zu "erkennen", wenn eine geschiedene und wiederverheiratete Person empfangen können Gemeinschaft:

> "Amoris laetitia". Un passo avanti nella Tradizione

PETRA schreibt:

"Der aufgeklärte Gläubige könnte die Entscheidung zu treffen, die es in seinem Fall ist für die Beichte nicht nötig."

Und er erklärt:

"Es ist [in der Tat] durchaus möglich, dass eine Person nicht die angemessene moralische Bewusstsein haben können und / oder haben nicht die Freiheit zu handeln, sonst und dass, trotz objektiv Grab betrachtet, etwas zu tun, kann nicht eine schwere Sünde in der moralischen begehen Sinn und daher nicht die Pflicht haben, um zu bekennen, die Eucharistie zu empfangen. "Amoris Laetitia" auf Nr. 301 verweist eindeutig auf diese Lehre. "

Als ob er sagen wollte: jeder frei, seinen eigenen Weg zu gehen.

http://biblefalseprophet.com/2016/10/06/...for-adulterers/
http://biblefalseprophet.com/tag/holy-communion/

Lesen Sie den ganzen Artikel in Chiesa mit Sandro Magister

von esther10 06.10.2016 00:37

Kardinal Sarah warnt vor dem Risiko, die Heilige Messe auf "gute Gefühle" zu reduzieren


Kardinal Robert Sarah.
Von Eduardo Berdejo

ROM , 05 October, 2016 / 3:04 PM (CNA Deutsch).-
"Wir laufen Gefahr, die heiligen Geheimnisse auf gute Gefühle zu reduzieren" mahnt der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, Kardinal Robert Sarah, in einem Interview, in dem er an die Bedeutsamkeit der "Stille" in der Liturgie als Weg zu Gott erinnert, wie ihn auch das Zweite Vatikanische Konzil betont hat.

"Die Stille ist keine Idee; sie ist der Weg, der es uns erlaubt, als menschliche Wesen zu Gott hin zu gehen" sagte der kirchliche Würdenträger der französischen Tageszeitung "La Nef" anlässlich der Veröffentlichung seines Buches: "Die Kraft der Stille: Gegen die Diktatur des Lärms."

Der afrikanische Kardinal zögerte nicht "zu erklären, dass die heilige Stille ein grundlegendes Gesetz in der liturgischen Feier sei" die es den Gläubigen erlaube, in das gefeierte Geheimnis einzudringen. "Das Zweite Vatikanische Konzil betont, dass die Stille ein bevorzugtes Mittel ist, um die Teilnahme des Volkes Gottes an der Liturgie zu fördern" erläuterte er in einem auf englisch von The Catholic World Report veröffentlichten Interview.

Trotzdem, mahnte er, wollen einige "unter dem Vorwand, den Zugang zu Gott leicht zu machen, dass alles in der Liturgie sofort verständlich, rational, horizontal und menschlich sei. Aber auf diese Weise riskieren wir, das heilige Geheimnis auf gute Gefühle zu reduzieren."

"Unter dem Vorwand, es sei Pädagogik, erlauben einige Priester endlose Kommentare, die langweilig und mondän sind. Befürchten diese Hirten, dass das Schweigen in Gegenwart des Allerhöchsten die Gläubigen verwirren könnte? Glauben sie, dass der Heilige Geist nicht fähig sei, die Herzen für die göttlichen Geheimnisse zu öffnen und über sie das Licht der geistlichen Gnade auszugießen?" fragte er.

"Gott ist Stille, der Teufel ist laut. Von Anfang an hat Satan versucht, seine Lüge mit betrügerischer, dröhnender Geschäftigkeit zu tarnen" so die Autorität aus dem Vatikan.

In diesem Sinn wies er darauf hin, dass in unserer Epoche "der Lärm gleichsam zu einer Droge geworden ist, von der unsere Zeitgenossen abhängig sind. Mit seiner fröhlichen Erscheinung ist der Lärm ein Wirbelwind, der es verhindert, dass jeder sich selbst anschaue und sich mit seiner inneren Leere konfrontiere. Er ist eine teuflische Lüge. Das Aufwachen kann nur brutal sein."

Angesichts dessen erklärte Kardinal Sarah, dass es eine Priorität und eine "dringende Notwendigkeit" darstelle, den Sinn für die Stille wieder zu erlangen. Die wahre Revolution kommt aus der Stille, sie führt uns zu Gott und zu den anderen und so können wir ihnen demütig dienen."

Darüber hinaus sagte er, die "Stille sei der Stoff, aus dem unsere Liturgien gewebt sein sollen. Nichts in ihnen darf die Atmosphäre der Stille unterbrechen, die ihr natürliches Klima ist."

Die Stille, sagte er "stellt die Frage nach dem Wesen der Liturgie. Die Liturgie ist mystisch. Wenn wir uns der Liturgie mit einem lärmenden Herzen nähern, wird sie eine menschliche, oberflächliche Erscheinungsform haben. Die liturgische Stille ist eine radikale, wesentliche Haltung; sie ist eine Bekehrung des Herzens."

Diesbezüglich fragte Kardinal Sarah: "Wie können wir diese Haltung einnehmen, außer dadurch, dass wir uns alle zusammen, der Priester und die Gläubigen, körperlich dem Herrn zuwenden, der kommt, nach Osten, wie es die Apsis symbolisiert, wo das Kreuz als Thron steht?"

Der kirchliche Würdenträger versicherte, dass "die äußere Ausrichtung uns zu einer inneren Ausrichtung bringt, welche sie ausdrückt. Seit apostolischer Zeit waren die Christen mit dieser Art zu beten vertraut. Es geht nicht darum, dem Volk den Rücken zu kehren oder es anzusehen, sondern darum, nach Osten, ad Dominum, zum Herrn hin zu blicken."

Für den afrikanischen Kardinal "fördert diese Form das Schweigen". Indem er auf den Herrn blickt, "ist der Zelebrant weniger versucht, ein Professor zu sein, der die ganze Messe über eine Vorlesung hält und den Altar zu einem Podium reduziert, auf dem nicht das Kreuz, sondern das Mikrofon im Zentrum steht!"

Der Priester "muss sich daran erinnern, dass er nur ein Werkzeug in den Händen Gottes ist" und dass "unsere menschlichen Worte lächerlich sind im Vergleich zum einzigen ewigen Wort."

Kardinal Sarah erklärte, dass diese "legitime und wünschenswerte Form nicht wie eine Revolution auferlegt werden darf." Auch wenn es die Katechese an vielen Orten "erlaubt hat, dass die Gläubigen diese Ausrichtung annehmen und schätzen", so darf dies doch nicht dazu führen, "Anlass eines ideologischen Zusammenpralls verschiedener Gruppen" zu sein, denn wir "sprechen hier über unsere Beziehung zu Gott".

"Wie ich bereits vor Kurzem Gelegenheit hatte, in einem privaten Interview mit dem heiligen Vater zu sagen, handelt es sich hier nur um aufrichtige Anregungen eines um das Wohl der Gläubigen besorgten Hirten. Ich habe nicht die Absicht, eine Handlungsart gegen die andere zu stellen. Wenn es physisch nicht möglich ist, ad orientem zu zelebrieren, so ist es absolut von Nöten, gut sichtbar auf den Altar ein Kreuz als Bezugspunkt für alle zu stellen. Christus am Kreuz ist der christliche ´Osten´", erläuterte er.

Auch verteidigte der Kardinal die Kontinuität mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil und betonte, dass es "Zeit sei, uns vom Konzil unterweisen zu lassen, statt es zu instrumentalisieren, um unsere Besorgnis hinsichtlich der Kreativität zu rechtfertigen oder unsere eigenen Ideologien durch den Gebrauch der heiligen Waffen der Liturgie zu verteidigen."

Das Konzil neu zu lesen "wird es uns erlauben, zu vermeiden, dass die Gabenbereitung verunstaltet wird durch Vorführungen, die mehr mit Folklore als mit Liturgie zu tun haben."

Hinsichtlich seiner Aussagen in der Vergangenheit über eine "Reform der Reform" sagte Kardinal Sarah, dass "die Liturgie stets reformiert werden müsse, um ihrem mystischen Wesen immer mehr zu entsprechen. Was ´Reform der Reform´ genannt wird und was wir manchmal ´gegenseitige Bereicherung der Riten´ nennen – um einen Ausdruck aus dem Lehramt Benedikts XVI. zu gebrauchen – ist eine Notwendigkeit. Daher betrifft sie beide Formen des römischen Ritus."

Deshalb ermahnte er "keine Zeit zu verschwenden, indem wir eine Liturgie der anderen entgegenstellen, oder den Ritus des heiligen Pius V. dem des seligen Pauls VI. Der Liturgie zu schaden bedeutet, unserer Beziehung mit Gott und dem Ausdruck unseres christlichen Glaubens zu schaden" fügte er hinzu.

Der Kardinal erinnerte auch daran, dass "der Teufel will, dass wir vor dem wahren Sakrament der Einheit und Kommunion gegeneinander stehen".

"Diese Zeit des Misstrauens, der Verachtung und des Argwohns möge aufhören. Es ist Zeit, das eine katholische Herz wieder zu entdecken. Es ist Zeit, zusammen die Schönheit der Liturgie neu zu entdecken" betonte er
http://de.catholicnewsagency.com/story/k...reduzieren-1214


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von esther10 06.10.2016 00:34

Betet den Rosenkranz wöchentlich für Priesterberufungen, sagt Bischof von Plymouth


Bischof Mark O'Toole hat den Laien gebeten, den Rosenkranz einmal in der Woche, um zu beten (Mazur / catholicnews.org.uk)

Der Bischof von Plymouth hat die Mitglieder seiner Diözese zu beten den Rosenkranz einmal pro Woche für Priesterberufungen gefragt.

In einem Hirtenbrief, der in allen Pfarreien in der Diözese an diesem Wochenende wegen ausgelesen werden soll, sagte Bischof Mark O'Toole: "Um eine Atmosphäre des Gebets für die Berufungen in der Diözese zu fördern, bitte ich jede Gemeinde den Rosenkranz zu beten "zumindest einmal pro Woche für Priesterberufungen, an einem Tag und zu einer Zeit, die für Sie am besten geeignet ist.

Der Bischof bat auch seine Herde andere in ihrem Priesterberufungen zu fördern. Er sagte: "Bitte beachten Sie auch bei Ihrer Gemeinde suchen und diese jungen Männer in ihr ermutigen, die zum Priestertum genannt werden kann. Es ist nur Gott, der uns diese Berufungen geben können, und wir wissen, dass Maria, vor allem, uns bei unseren Bemühungen unterstützen können. Wir vertrauen unseren Wunsch und die Notwendigkeit für die Berufungen zu ihr in einem "Kreis des Gebets" in der Diözese.

"Ich bitte Sie, auch weiterhin in Ihren Familien und zu Hause zu fördern unsere jungen Menschen in den Entscheidungen, die sie machen im Leben zu beten, damit sie zu einer priesterlichen oder religiösen Berufung offen sein."

Er fuhr fort: "Wir sind glücklich, für das Priestertum drei Männer zu haben, zu studieren und zwei neue Männer, die im September dieses Jahres ihre Priesterausbildung für unsere Diözese beginnen. Sowie sie im Gebet zu halten, würde ich Sie bitten, für die Seminaristen Fund in der Sammlung großzügig zu sein, die am Ende der Massen heute nimmt und die mit ihrer Ausbildung in den kommenden Jahren "unterstützen wird.

Bischof O'Toole daran erinnert, dass, als er für das Priestertum Ausbildung war er ein "naiver junger Mann". Er fuhr fort: "Aber auf einer gewissen Ebene wollte ich die Art von Priester zu sein, die eine Kreuzung zwischen Robert de Niro und Jeremy Irons war, Umwandlung der Welt! Natürlich ist die Realität, dass Idealismus und Opferbereitschaft für den jungen attraktiv sind. Niemand will etwas zu verbinden, die den Tod von tausend Kompromissen gestorben ist.

"Wir müssen weiterhin vor den Männern und Frauen unserer Zeit zu stellen Christus die Herausforderung zu folgen. Wir müssen beten und für die Berufungen zum Priestertum und zum geweihten Leben arbeiten. Dies sind wertvolle Pfade, auf denen unsere jungen Menschen zu ermutigen, zu beginnen. Wir müssen auch andere die Begleitung zu geben, die sie brauchen, um großzügige Entscheidungen über ihr Leben in der Lage zu machen.

"Ich bitte Sie besonders alle weiterhin für zu beten und die Berufungen zum Priestertum in unserer Diözese fördern. In der Lesung aus der Apostelgeschichte heute hören wir, wie Paulus und Barnabas bei der Gewährleistung von entscheidender Bedeutung waren, dass die gute Nachricht zu verbreiten, so dass mehr und mehr Menschen in der Lage waren, den Herrn Jesus zu begegnen. Der Dienst des Priesters ist in dieser Verkündigung von entscheidender Bedeutung.
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...op-of-plymouth/

***
Die Hölle und die Gebete der Kinder

http://www.lastampa.it/2016/09/27/vatica...vAJ/pagina.html

von esther10 06.10.2016 00:31

"Ich erhalte den Leib Christi durch ihre Hände": Mark Wahlberg, sagt er für Priesterberufungen betet


Mark Wahlberg bei einer Werbeveranstaltung für seinen neuen Film Bohrinsel Deepwater Horizon (PA)
Der Schauspieler sagte er viele gute und heilige Priester bekannt war, und zukünftige Generationen gehofft würde auch

Mark Wahlberg hat die Priester lobte er gekannt hat, und sagte, er für neue Berufungen zum Priestertum in Amerika betet.

In einer Facebook - Videobotschaft an die Nationalen Konferenz der Diözesan Vocation Direktoren, die in dieser Woche erfüllt, die zweimal Oscar-nominierte Schauspieler sagte: "Ich möchte Ihnen meine Unterstützung für Ihre Arbeit zu wissen , Berufungen zum Priestertum zu fördern, weil ich will , meine Kinder und zukünftige Generationen in ihrem Leben gute Priester zu haben, so wie ich hatte. "

Wahlberg sagte der katholische Glaube "der Anker, der alles, was ich tun im Leben unterstützt" war, in seiner "Berufung" als Schauspieler, und als Ehemann und Vater. (Er ist mit dem Modell Rhea Durham verheiratet, mit der er vier Kinder hat.)

Wahlberg begrüßte die Berufungen Direktoren in seine Heimatstadt Boston, wo in dieser Woche die Konferenz stattfindet. Der Schauspieler würdigte die Priester, die ihm geholfen hatte, als er aufwuchs, der seine Kinder getauft hatte, und begleitet Familienmitglieder sterben.

"Meine Sünden vergeben wurden, als ich zur Beichte zu einem Priester gehen", fuhr Wahlberg auf. "Jedes Mal, wenn ich in die Messe gehen, [es] ist durch ein Priester die Hände, die ich den Leib und das Blut Jesu Christi empfangen, der mich stärkt meinen katholischen Glauben mit anderen zu teilen."

Wahlberg sagte, dass er und alle Katholiken "zählen auf Sie uns Priester gut und heilig zu bringen." Er hat die Berufungen Direktoren gesagt: ". Ich für dich bete"

In einem Interview letzte Woche seinen neuen Film Bohrinsel Deepwater zu fördern, sagte Wahlberg der Evening Standard , dass er in die Messe geht "fast" täglich, und dass er jeden Tag auf seine "Hände und Knie beginnt. Ich las mein Gebet Bücher für 15 Minuten und das gleiche tun , bevor ich ins Bett gehen. "

Er hat vorher gesagt, dass der Katholizismus "ist der wichtigste Aspekt meines Lebens" ist.

Vor kurzem Wahlberg kündigte einen neuen Film - Projekt: ein Biopic des geliebten Priester Fr Stuart Lange, ehemaliger Preisboxer, der im Jahr 2014 starb, nur wenige Jahre nach seiner Ordination
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...stly-vocations/


von esther10 06.10.2016 00:29



Klicke hier
http://filialsuplicapapa.org/
***


Zusammenfassung Erklärung der Treue:

Klicken Sie auf den Haupttext zu lesen

Fehler auf einer wahren Ehe und Familie haben in katholischen Kreisen weit verbreitet sind, insbesondere dann , nachdem die beiden Synoden scheuen , um die Familie, die außerordentlichen und ordentlichen und das Schreiben Amoris Laetitia.
Diese Realität gegeben, diese Erklärung die Entschlossenheit seiner Unterzeichner zum Ausdruck bringt mit dem unveränderlichen moralischen Lehre der Kirche als Sakrament der Ehe berührt treu zu bleiben, der Versöhnung, der Eucharistie und der ständigen Disziplin in Bezug auf diese Sakramente.
Insbesondere bekräftigt die Erklärung fest Loyalität:
I. Über Keuschheit, Ehe und das Recht der Eltern:
Alle Formen des Zusammenlebens Lebenspartner außerhalb einer gültigen Ehe wider ernsthaft den Willen Gottes;
Ehe und eheliche Akt beide haben die Zeugungs und unitive Zweck und jede eheliche Akt muss das Geschenk des Lebens offen sein;
Die so genannte Sexualerziehung ist eine grundlegende und primäre Recht der Eltern und immer unter ihrer aufmerksamen Führung durchgeführt werden müssen;
Die Annahme der vollkommenen Keuschheit als eine Möglichkeit, sich fortwährend zu Gott zu weihen, ist objektiv ausgezeichneter als die Ehe.
II. Auf den Kohabitation Gewerkschaften und gleichgeschlechtlichen Zivilehe nach der Scheidung:
Unregelmäßige Gewerkschaften können nicht immer zur Ehe gleichgesetzt werden, als moralisch legitim akzeptiert oder rechtlich anerkannt;
Unregelmäßige Gewerkschaften entweder aus Gründen der christlichen Ehe teilweise oder in Analogie nicht ausdrücken können, ist jedoch radikal entgegengesetzt und sollte als sündigen Lebensweisen angesehen werden;
Unregelmäßige Gewerkschaften kann nicht empfohlen werden, als ob sie eine vorsichtige und schrittweise Erfüllung des göttlichen Gesetzes waren;
III. Auf dem Naturgesetz und dem individuellen Gewissen:
Das Bewusstsein ist nicht die Quelle des Guten und Bösen, aber so warnt, dass Maßnahmen zur göttlichen und Naturgesetz entsprechen müssen;
Ein gut gebildetes Gewissen nie zu dem Schluss gekommen, dass aufgrund der Beschränkungen von einer bestimmten Person, die beste Antwort, die sie das Evangelium ist, dass der Aufenthalt in einer objektiv sündigen Situation oder dass Gott bittet geben kann, dies zu tun;
Die Leute denken vielleicht nicht, dass die Praxis des sechsten Gebotes oder die Unauflöslichkeit der Ehe sind bloße Ideale erreicht werden;
Persönliche oder pastorale Unterscheidung muss nie nicht dazu führen, die "re verheiratet" geschieden schließen können, dass ihre ehebrecherisch Vereinigung kann durch "Treue" zu dem neuen Partner oder eine neue Partner gerechtfertigt werden, oder von der ehebrecherisch Vereinigung unmöglich ist, getrennt werden oder auf diese Weise fortfahren, werden sie zu neuen Sünden ausgesetzt; Geschiedene, die "wieder geheiratet" haben und abspalten die strengen Anforderungen nicht erfüllen können, sind moralisch verpflichtet, als "Bruder und Schwester" zu leben und zu vermeiden Skandal geben, vor allem jede Äußerung von eigenen Privatsphäre von Ehepaaren.
IV. Auf Einsicht, Verantwortung, den Stand der Gnade und dem Zustand der Sünde:
Geschieden "re-married" civilly, die Annahme einer solchen Situation mit vollem Wissen und Einverständnis Beratung des Willens, nicht Mitglieder der Kirche leben, weil sie in einem Zustand der schweren Sünde sind, die sie von Besitz und das Wachstum der Liebe verhindert;
Es gibt keine Zwischenzustand zwischen dem Zustand der Gnade und Entbehrungen wegen der schweren Sünde. Spirituelles Wachstum für diejenigen, die in einem Zustand der Sünde Ziel leben, ist eine solche Situation zu verlassen;
Da Gott ist allwissend, Naturrecht und offenbarte Gesetz, das alle besonderen Situationen regeln, insbesondere durch die "in sich schlecht" Aktionen zu untersagen;
Die Komplexität der Situationen und die unterschiedlichen Grade der Verantwortung nicht daran hindert, Pastoren dem Schluss, dass die in unregelmäßigen Gewerkschaften leben, sind objektiv in einem Zustand der schweren Sünde und vermutlich im äußeren, der Gnade der Heiligung beraubt werden;
Da der Mensch mit einem freien Willen ausgestattet ist, muss freiwillig Handlungen an den Autor zur Last gelegt werden und dass die Rechenschaftspflicht angenommen werden müssen;
V. Auf die Sakramente der Versöhnung und der Eucharistie:
Der Beichtvater sollte Büßer ermahnen, die göttliche Gesetz übertreten und sicherzustellen, dass sie wirklich die Absolution und Vergebung Gottes wünschen, vor allem, die entschlossen sind, ihr Verhalten überprüfen und korrigieren;
Der Beichtvater kann nicht in einem Zustand der Gnade und daher in Betracht gezogen werden, in der Lage die heilige Eucharistie, und nicht einmal die Absolution erhalten zu erhalten, geschieden "recasados" gehalten civilly um Ehebruch Zustand, nicht es sei denn, sie zum Ausdruck bringen Zerknirschung und entschlossen, ihre Lebenszustand zu verlassen;
Kein verantwortlicher Einsicht, dass die Zulassung zur Eucharistie aufrechterhalten darf "wieder verheiratet" geschieden offen lebenden civilly uxorio Modus, unter dem Vorwand, die aufgrund der verminderten Verantwortung, eine schwere Sünde ist. In der Tat, im Widerspruch zu seinem äußeren Leben objektiv die unauflösliche Charakter der christlichen Ehe;
Die subjektive Überzeugung von der Nichtigkeit des Standes der Ehe wird niemals von selbst, sin Ehebruch Material oder Sakramentalien befreit von den Folgen leben als öffentliche Sünder zu entschuldigen "wieder verheiratet" civilly zu scheiden;
Diejenigen, die die heilige Eucharistie empfangen müssen in einem Zustand der Gnade und deshalb geschieden "re-married" civilly einen sündigen Lebensstil tragen, riskieren sie ein Sakrileg zu begehen die heilige Eucharistie zu empfangen;
Nach der Logik des Evangeliums, diejenigen, die ohne Zustand der Versöhnung mit Gott in Todsünde sterben, verdammt ewig in die Hölle;
VI. Auf mütterlichen und pastoralen Haltung der Kirche:
Die klare Lehre der Wahrheit ist ein hervorragender Werk der Barmherzigkeit und der Liebe;
Die Unmöglichkeit der Kommunion an die Katholiken geben in einem Zustand offensichtlich schwere Sünde leben Ziel aus der mütterlichen Fürsorge der Kirche ausgeht, von dem Moment an hat sie die Sakramente nicht besitzen, sondern sein Manager.
VII. Auf der Allgemeingültigkeit des Lehramtes der Kirche:
Doctrinal, moralischen und pastoralen Fragen, die das Sakrament der Eucharistie, Versöhnung und Ehe schützen sollten durch das Eingreifen des Lehramtes und von ihrem Wesen ausschließen widersprüchliche Interpretationen oder die Möglichkeit der Herstellung von im wesentlichen entgegengesetzt praktischen Konsequenzen aufgelöst werden sie;
Während Ausbreitung überall Scheidung Schädlinge und sexuelle Verderbtheit, auch innerhalb des Lebens der Kirche, ist es die Pflicht der Bischöfe, Priester und Gläubigen erklärt Katholiken ihre Treue zum unveränderliche Lehre im Einklang der Kirche über die Ehe und ihre ununterbrochene Disziplin wie haben von den Aposteln empfangen worden ist.

hier geht es weiter
http://filialsuplicapapa.org/full

von esther10 06.10.2016 00:28

Krieg gegen Drogen Filipino Werte zerstört, sagt Erzbischof


Angeblicher Drogenkonsumenten mit Kabelbindern bei einem Polizeieinsatz in Quezon City (CNS Foto / Mark R. Cristino, EPA) verhaftet
Erzbischof Villegas sagt Filipino Tugenden ersetzt werden "Schimpfwörter, liegt und Vulgarität '

Die philippinische Bischofs Präsident der Konferenz hat sich "die langsame Erosion der Filipino Werte", beklagte sich wie die südostasiatischen Archipel drückt mit seinem Krieg gegen die Drogen auf die Tausende getötet hat.

Lokale Medien berichteten, Erzbischof Socrates Villegas von Lingayen-Dagupan am Montag eine Nachricht löschte als "verwirrt und traurig dennoch hoffnungsvoller."

Er sagte Filipino Werte des Seins göttlich, mitfühlend zu anderen und patriotisch ersetzt werden "Schimpfwörter, orchestrierte Lügen und Gemeinheit noch nie gehört."

Erzbischof Villegas ausgedrückt Scham und Sorge über lokale und internationale Nachrichten Berichte über die Philippinen und die Erläuterungen der Führer des Landes.

"Ich habe Angst, dass unsere Kinder und Jugendlichen werden zu fangen und zu umarmen diese krummen, upside-down-Werte", sagte der Erzbischof. "Ich fürchte den Gedanken sie könnten diese Fehler in die nächste Generation tragen und morgen trostlos und düster machen."

Erzbischof Villegas äußerte auch Trauer über die Montage Zahl der Todesopfer von der Verfolgung von Dealern und Drogenabhängigen.

Im Frühjahr lief Präsidentin der Philippinen, Rodrigo Duterte und gewann auf einer Plattform Verbrecher zu beseitigen und die Korruption zu Ende, und er anbefohlen Bürger auch Kriminelle töten.

Seit seinem Amts 30. Juni vereidigt wurde, mehr als 3.000 Menschen Berichten zufolge wurden in den Händen der Polizei und der Öffentlichkeit getötet. Eine beträchtliche Anzahl der Morde waren von angeblichen Verdächtigen, den die Polizei resisted Verhaftung. Viele haben aus den ärmsten Teilen der Hauptstadtregion Manila kommen.

In einer Rede 4. Oktober an der Philippine Armeehauptquartier in Ballungs Manila, sammelten Duterte Truppen auf ihrem "Kampf gegen den Terrorismus" in der unruhigen Süden des Landes und drängte auf eine weiterhin Krieg gegen die Drogen im Land von mehr als 100 Millionen. Er wiederholte, eine heftige Warnung, dass er Drogensyndikate töten würde, unterstreichend die Aussage mit "Hurensohn!"

Am 29. September verglich Duterte seine Verfolgung der drei des Landes Millionen Drogenabhängigen zu Hitlers Massaker an sechs Millionen Juden und sagte, er sei "glücklich zu schlachten", um die Süchtigen. Die Bemerkungen löste Empörung in der internationalen Gemeinschaft.

World Jewish Congress Präsident Ronald Lauder nannte die Aussage "empörend."

In einer Rede auf einem Volksfest, die später Live 2 Tage ausgestrahlt wurde, entschuldigte sich Duterte.

"Ich möchte es [klar] zu machen jetzt, hier und jetzt, dass es nie die Absicht meinerseits war die Erinnerung an die sechs Millionen Juden von den Deutschen ermordet abzuweichen", sagte er. "Ich entschuldige mich zutiefst und der jüdischen Gemeinde."

Erzbischof Villegas, sagte der Drogenkrieg hat ihn "in endlose Trauer" links und dass "die gut läuft trocken, und ich kann nicht mehr ein Wort des Beileids zu den Familien der Opfer geben, weil ich auch noch ein bisschen, dass die Dinge sichergestellt werden müssen, werden besser und nicht schlimmer noch mehr erhalten. "

Der Prälat sagte, er weint, als er allein nach Monaten der Sorge, Verwirrung betet und Trauer darüber, wo das Land geleitet wird. Aber er sagte, er sei zuversichtlich, und forderte die Gläubigen auf, für ihr Land zu beten.

Erzbischof Villegas ermutigte sie, den Rosenkranz täglich zu beten, die tägliche Messe teilnehmen und mindestens einmal zur Beichte im Monat gehen die Heilung auf den Philippinen zu bringen
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...ays-archbishop/



von esther10 06.10.2016 00:28

Drei Must-Read Artikel, die Null auf Gefahren der Amoris Laetitia
Steve Skojec Steve Skojec 29. September 2016



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Das Volumen und Umfang der Analyse von Kirche Gelehrten, Theologen und anderen katholischen Schriftsteller zum Thema Franziskus 'post-synodale Apostolische Schreiben, Amoris Laetitia (AL), ist wenig zu kurz erschütternd. Aber in den letzten Wochen, da der Papst dreiste Zustimmung des Schreibens der argentinischen Bischöfe machen deutlich , dass es "keine andere Interpretation" als die AL Kapitel 8 stellt einen Pfad für die Katholiken , die sexuell aktiv in nachehelichen zweiten Gewerkschaften sind die Sakramente zu empfangen der Beichte und Abendmahl die Dringlichkeit und Offenheit dieser Analysen wurden intensiviert.

Ich habe einen guten Teil meines Tages durch und drei von ihnen zu vergleichen Lesen verbracht, und ich denke , ihre Bedeutung nicht hoch genug eingeschätzt werden kann. Es ist bemerkenswert , dass die drei Publikationen , in denen sie erschienen - katholische World Report , der ersten Sachen , und die New York Times, die jeweils - zwar nicht abgeneigt, begründete Kritik, auch nicht unter den Auslässen für die treuesten der Opposition gegen Francis bekannt 'Agenda. Dass eine solche nachdenkliche Kritik ist in der großen Welt erscheinen mit zunehmender Regelmäßigkeit ist, glaube ich, ein Zeichen dafür , dass für die Revolutionäre , die irgendwie das Ruder von Peter Bark gefangen genommen haben, ihre Zeit zur Umsetzung des Programms läuft ab.

Die erste der betreffenden Gegenstände ist von E. Christian Brugger, Professor für Moraltheologie an St. Johannes Vianney Theologischen Seminar in Denver und Senior Fellow der Ethik an der Kultur des Lebens - Stiftung in Washington, DC nachdem er zuvor von dem zu behandelnden Patienten von AL Probleme in einer weit gemeinsame Analyse im April dieses Jahres, Dr. Brugger kehrte zum Thema in einem 20 Aufsatz September , die die inhärenten Gefahren von AL Versuch Adressen Handlungen Gewissen auf Fragen der objektiven moralischen Gewißheit zu subjektivieren:

Andere Autoren haben kommentiert und berichtet über die päpstliche Antwort, so dass ich nicht so hier tun. Der Zweck dieses Artikels ist vielmehr die zur Kritik wegen des moralischen Gewissens implizit in der Begründung der ABS- und AL wie in einer kürzlich verteidigte Artikel in National Catholic Reporter von Michael Lawler und Todd Salzman Titel: "In Amoris Laetitia, Francis 'Modell Gewissen erlaubt Katholiken ". Die Salzman-Lawler (SL) Duett gemacht Ruhm im Jahr 2008 für seine Veröffentlichung des Buches The Sexual Person , die eine fulsome Verteidigung von gleichgeschlechtlichen Geschlechtsorgane wirkt aus der Schrift dargelegt, Tradition und natürliche Vernunft, und die wurde zensiert durch den Ausschuss auf Lehre der USCCB im Jahr 2010.

http://www.onepeterfive.com/papal-letter...arried-emerges/

Im NCR Artikel, halten die Autoren, was sie als zwei "diametral entgegengesetzt" Verständnis des Gewissens bezeichnen, eine, die sie übermäßig sagen, betont die "objektiven Bereich" der moralischen Wahrheit, und die andere, die, ihrer Meinung nach, betont zu Recht die " subjektiven Bereich "der Freiheit und Individualität. Nennen wir diese die "objektivistischen" und "subjektivistisch" Modelle.

SL sagen , dass Johannes Paul II, 1 Erzbischof Charles Chaput ( " Pastoral Leitfaden zur Durchführung von Amoris Laetitia ") und Germain Grisez 2 der objektivistischen Modell darstellen; und Papst Francis (in Evangelii Gaudium 231-232 und Amoris Laetitia Ch. 8), der deutsche Jesuitentheologe Josef Fuchs, und der deutschen Redemptoristen Theologe Bernard Häring repräsentieren die subjektivistischen Schule.

[...]

Vor einer Zusammenfassung Konto des SL ist es wichtig , eine Voraussetzung für ihre Theorie zu verstehen. Sie folgen der Argumentation von Fuchs und Häring, der in den Jahren nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil Europas führender Verfechter der moralischen Theorie bekannt als "Proportionalismus" wurde. 3 Obwohl es in verschiedenen Geschmacksrichtungen, die für alle proportionalists das ist Beharren , dass das Böse als eine Absicht Ende oder Mittel (was Verteidiger verschiedentlich als "vormoralischen böse" bezeichnen, "ontischer Übel", "Unwert", etc.) von dieser Tatsache nicht eine Handlung moralisch falsch machen. Wenn es "moralisch relevanten Umstände" rechtfertigen die Begehung des Bösen , was sie sind "verhältnismäßig Gründe" (Anruf nicht zu verwechseln mit verhältnismäßig Grund wie im klassischen Prinzip der Doppelwirkung verwendet) -dann es richtig gewählt werden kann.

Warum sage ich , das ist wichtig zu verstehen? Da Proportionalismus die Existenz an sich schlechten Handlungen bestreitet, Verhaltensarten , dass bei frei immer eine Störung des Willens darstellen gewählt. Wenn es keine eigen ungerechtfertigter Arten von Maßnahmen sind, dann ist die Kirche, wenn sie gelehrt hat , dass es (zB Ehebruch), hat sich unerlaubt gelehrt. Und so während nach der Lehre der Kirche, das Gewissen nie richtig überlegt darüber , ob oder nicht Sex mit jemand anderem als einer gültigen Ehepartner, Gewissen in der proportionalist Konto kann in der Tat (in der Tat manchmal muss) offen bleiben es. Warum? Denn wenn es in einem angemessenen Verhältnis Gründe dafür, dann unter den Umständen kann es das sein Richtige für mich zu tun.

Subjektivierung die Handlungen des Gewissens sind eine bemerkenswerte und konsistente Thema dieses Papsttum, was vielleicht am infamously in der jetzt zweimal gefragt : "Wer bin ich zu richten?" Von Franziskus. Man sieht Beweis hierfür auch zum Beispiel in der permissive Haltung der Papst bot im Hinblick auf die Lutheraner eine persönliche Entscheidung heilige Kommunion in einer katholischen Kirche zu erhalten: " Das Leben ist größer als Erklärungen und Interpretationen" , sagte der Papst in einer Sitzung mit Lutheranern im November letzten Jahres. "Informieren Sie sich bei Ihrer Taufe zurück. "Ein Glaube, eine Taufe, ein Gott." Dies ist , was Paulus sagt uns, und dann nehmen Sie die Konsequenzen von dort. Ich würde nie wagen , dies zu ermöglichen, weil es nicht meine Kompetenz ist. Eine Taufe, ein Herr, ein Glaube. Sprechen Sie mit dem Herrn und dann nach vorne gehen. Ich wage nichts mehr zu sagen. "

Brugger erweitert auf diese Mentalität:

Sie [SL] bitter Erzbischof Chaput Aussage kritisieren, dass "das subjektive Gewissen des Einzelnen kann niemals gegen objektiven moralischen Wahrheit festgelegt werden." Im Gegenteil, sagen sie, Vatikan II Eintreten für Religionsfreiheit zeigt, dass, was am zentralen Gewissen ist seine " aufrichtig ... Suche nach dem guten ", die nicht unbedingt mit seiner Identifikation, was objektiv gut:". Gewissen ist nicht in den Dienst der Lehre "Um sicher zu sein, sagen sie, objektiven moralischen Wahrheit nicht irrelevant ist. Aber "die Autorität des Gewissens nicht identifiziert mit, ob es die objektive Norm gehorcht."

Und wo haben wir diese Idee gehört vor einer "aufrichtigen ... Suche nach dem Guten"? Nicht lange nach seiner "Wer bin ich , um zu beurteilen" Aussage, Franziskus führte die erste von mehreren päpstlichen Interviews mit La Reppublica des Eugenio Scalfari. Und darin, die folgende Frage und Antwort zwischen Journalist und Pontifex durchgesickert:

Eure Heiligkeit, schrieb Sie, dass in Ihrem Brief an mich. Das Gewissen ist autonom, haben Sie gesagt, und jeder muss sein Gewissen zu gehorchen. Ich denke, das ist einer der mutigsten Schritte, die von einem Papst gemacht.

"Und ich wiederhole es hier. Jeder hat seine eigene Vorstellung von Gut und Böse und müssen sich entscheiden, die gut zu folgen und das Böse bekämpfen, wie er sie begreift. Das wäre genug, um die Welt zu einem besseren Ort zu machen. "

In seiner 23. Mai 2015 Ansprache an die Bewegung 17 John, sagte Franziskus, dass er "wie etwas zu sagen, die umstritten oder gar ketzerisch klingen mag, vielleicht."
In seiner 23. Mai 2015 Ansprache an die "John 17-Bewegung", sagte Papst Francis, dass er glaubt, ", wie etwas zu sagen, die umstritten oder gar ketzerisch klingen mag, vielleicht." Immer mehr Katholiken, ob dieser Impuls gewöhnlichen zu hinterfragen beginnen ist für den Pontifex.
Dr. Brugger macht dann die angemessene Behauptung , dass die Lösung für dieses Problem der subjektiven inculpability für die Sünde wegen schlecht gebildete Gewissen ist nicht Lücken zu schaffen , damit diese Menschen in ihrer Sünde unawares fortsetzen, aber zu bilden sie:

Dies führt zu einer unvermeidlichen Schlußfolgerung. Wenn es mit einem vermeintlich unwissend Gewissen konfrontiert sind, sollten katholische Pfarrer alle zumutbaren Anstrengungen unternehmen, um sie zu unterstützen, aus dem Dunkel der Unwissenheit in das Licht der moralischen Wahrheit zu treten. Wir sollten Gewissen bilden, nicht um sie in Fehler verlassen. Wie kann man "beweisen, was der Wille Gottes ist, was gut und vollkommen ist" (Röm 12: 2), wenn man fehlt Erkenntnis von Gottes Gesetz und den Prinzipien der sittlichen Ordnung (vgl VS 64)? Wenn JPII Pfarrer ermahnt, sich "in den Dienst des Gewissens" zu setzen, bedeutet, dass er in den Dienst der wahren menschlichen Freiheit. Es sei denn, das Gewissen in der Wahrheit gebildet sind, werden sie nicht in der Lage sein, zu vermeiden "ist hin und her geworfen und von allerlei Wind der Lehre durch die List der Menschen, durch ihre Verschlagenheit zu betrügerischen Wiles (Eph 4,14). "Forming Gewissen hilft ihnen" nicht von der Wahrheit über das Wohl des Menschen auszubrechen ", es hilft ihnen, vor allem in schwierigen Fragen, nicht nur" die Wahrheit mit Sicherheit zu erreichen ", sondern auch" in ihm "(VS zu halten 64). Nur durch eine "offene und ehrliche Akzeptanz der Wahrheit" kann Gewissen echte Freiheit erlangen.

Um Autoren, die sagen, dass es besser ist, die Menschen in Unwissenheit zu lassen, als sie Wahrheiten zu lehren, die hart sein könnte für sie zu tragen, sollten wir antworten, dass jedes Gewissen ein Recht hat, nicht in Verwirrung und Fehler (RP, 33) gelassen werden. Pastors mit der Pflege der Gewissen anvertraut haben eine Verantwortung, die Wahrheit zu dienen.

[...]

[C] onscience in der katholischen Sicht stehen in der Tat im Gehorsam gegenüber dem moralischen Gesetz. Aber dieser Gehorsam ist nicht unterwürfig und passiv, nicht der Gehorsam eines Sklaven zu seinem Herrn. Es ist der Gehorsam eines Wissenschaftlers an der Wahrheit, oder ein ausgehungerter Mann zu einem Fest oder das Ohr zu klingen und das Auge auf die Farbe oder ein Forscher zu seinem ersehnten für das Ziel, oder eines Jagdhund auf seine Beute. Das Gewissen ist für die moralische Wahrheit gemacht. Es sucht nach findet, Sonden und versteht tiefer, dann Aktion so gut leitet , wie es mit ihm in Übereinstimmung kann. Wie kann dies eine Bedrohung darstellen? Ist eine Hand eine Bedrohung für einen Handschuh oder ein Schlüssel in ein Schloss? Ein gesundes Gewissen schließen lässt uns nicht im Stich und uns beschränken. Es öffnet uns für die gute und schließlich zu Gott. Es ermöglicht das Aufblühen der Gabe der Freiheit (Siehe JPII, Generalaudienz , 17. August 1983, 2; Insegnamenti , VI, 2 (1983), 256).

Dr. Brugger befasst sich auch die heikle Frage, ob AL die Zustimmung der Gläubigen verlangt:

Einer meiner Seminaristen kam vor kurzem mit einem besorgten Blick auf sein Gesicht zu mir fragen , ob denn dies ist in einem päpstlichen Dokument gelehrt wurde er im Gewissen verpflichtet , wurde es als wahr zu akzeptieren. Ich sagte ihm, dem Zweiten Vatikanischen Konzil lehrt , dass die Katholiken sind verpflichtet , die Lehre der ordentlichen Magisterium zu erhalten, die die Lehre der Amoris Laetitia darstellt, mit einem "religiösen Unterwerfung des Geistes und wird" ( " religiosum voluntatis et intellectus obsequium"; Lumen Gentium 25 ). Ich sagte , diese obsequium aus der "Zustimmung des Glaubens" ist anders ( de fide credenda ) , die für die Wahrheiten der göttlichen Offenbarung (vgl CDF, Donum veritatis , Nr. 23). Obsequium bedeutet , dass wir der Lehre mit geistiger Fügsamkeit kommen, geben es sich um eine Vermutung der Wahrheit, mit der Bereitschaft , ihm zuzustimmen, und, wenn es moralische Belehrung ist, ist es für unser Leben zu übernehmen.

Aber weder geistige Fügsamkeit, noch die Bereitschaft des Willens bedeutet, dass wir die Lehre des ordentlichen Lehramtes zu akzeptieren, ohne sie auf die Autorität des Glaubens und der Vernunft unterworfen wird. Wir sind im Gewissen verpflichtet, zu akzeptieren, was wahr ist. Der Heilige Geist wacht über die Kirche von Fehler, wenn sie unfehlbar lehrt, und so können wir sicher sein, dass Lehren unfehlbar wahr sind gelehrt. Aber die Führung des Heiligen Geistes an den Papst und Bischöfe, wenn sie üben ihre Ordinary Magisterium sie nicht von Fehler nicht schützen.

Und so müssen wir diese Lehre der Kirche im Lichte der immer überlegen, was wir bereits wissen, um wahr zu sein in Bezug auf katholischen Glaubens und der Moral. Wenn nach sorgfältiger Überlegung schließen wir, dass einige Lehren des Papstes oder Bischöfe mit der Lehre Christi oder mit moralischen oder pastoralen Fragen unvereinbar ist, dass die Kirche bereits autoritativ und mit Recht angesiedelt, dann haben wir keine Verpflichtung, sie zu bejahen, und wir können verpflichtet, es zu bekämpfen.

Es ist an dieser Stelle , dass ich von Dr. Brugger Analyse zu , dass von Dr. Jessica M. Murdoch, Professor für Grund- und Dogmatik an der Villanova zur Verfügung gestellt zu drehen möchte. In ihrem Artikel 27 September in der ersten Sachen , mit dem Titel : "Creeping Unfehlbarkeit " , sie ringt mehr intensiv mit der Frage, ob AL unsere Zustimmung erfordert - vor allem im Lichte der Kardinal Schönborn Kommentare - gemacht , nachdem er von Francis als offizieller Dolmetscher von AL angezapft wurde - dass AL" ein Akt des Lehramtes "und" eine authentische Lehre . sacra doctrina "bricht Murdoch der Wiener Prälat Forderungen nach unten:

Der Kardinal Aussage ist zweideutig nicht. Es kann in vier Sätze übersetzt werden. Zunächst Amoris Laetitia ist ein bindendes Dokument des gewöhnlichen magisterium. Zweitens ist gemeint , in ihrem Umfang universell zu sein. Drittens trägt er einen Lehr Charakter. Viertens ist es als authentische Interpretation der Hinterlegung des Glaubens zu verstehen. Diese Behauptungen, wenn richtig ist , sind extrem Folge. Unter ständiger Lehre würden Katholiken erforderlich intellektuell zuzustimmen und ihren Verstand und Willen in der Ermahnung an die Verlautbarungen vorzulegen. Der Kardinal Schlussfolgerungen jedoch nicht standhalten Kontrolle im Lichte der Grundsätze für die Auslegung von magisterial Dokumenten gelten.

Space wird mir nicht erlauben, auf ihre Beispiele zu nennen, warum seine Schlussfolgerungen fallen flach, aber sie tragen zu lesen. Murdochs Prüfung der päpstlichen Autorität - wenn sie verbindlich ist und wenn es nicht - ist gleichzeitig eines der am besten zugänglichen und umfassenden ich gesehen habe. Ich werde hier einige der meatiest Bits Auszug:

Die grundlegenden Prinzipien der kirchlichen Lehre von der Unfehlbarkeit bieten hier inhaltliche Führung. In erster Linie nimmt der Petrusdienst in der Unfehlbarkeit der Hinterlegung der Offenbarung. Dies ist von entscheidender Bedeutung im Hinblick auf zu halten, weil Offenbarung letztlich das Kriterium der Wahrheit ist. Die besondere göttliche Hilfe der Unfehlbarkeit ist ein Privileg , angebracht an den Heiligen Vater als Zentrum der Einheit der Kirche, doch dieses Privileg ist immer gegeben , für die ganze Kirche. Neben der Unfehlbarkeit auf die mit der Fülle seiner höchsten Autorität gelehrt Äußerungen des Papstes gebunden (die "außerordentliche Magisterium"), die "gewöhnliche Magisterium" kann auch eine Quelle der unfehlbare Lehre sein, wenn es sich um de fide Lehre (über Glauben und Moral) , wenn sie von der Einheit und Einstimmigkeit geprägt, und wenn vorgeschlagen wird , endgültige und absolute Lehre sein. Nicht jede Lehre der gewöhnlichen magisterium jedoch erfüllt diese Kriterien. Einige Lehren der gewöhnlichen magisterium können fehlbar sein und befehlen nicht innere Zustimmung des Geistes und des Willens, wenn eine solche Lehre eindeutig im Widerspruch zur Vernunft sind, oder auf das Naturgesetz oder dem göttlichen positiven Recht.

Und in all diesen muss man im Auge behalten , immer , dass das Charisma der Unfehlbarkeit ist eine Hilfe und nicht der Inspiration. Mit anderen Worten, erstellen der Heilige Vater kann nicht Lehre, sondern kann nur die Hinterlegung des Glaubens deutlicher erklären. Diese Betrachtung der Unterstützung im Vergleich zu Inspiration wirft eine weitere Frage, nämlich, was zu tun ist , wenn ein direkter Widerspruch zwischen einem Pontifikat und ein anderer erscheint, oder zwischen päpstliche Dokumente? Kardinal Schönborn schlägt vor , dass in solchen Fällen die älteren Äußerungen auf die neuere ergeben müssen. Der Kardinal sagte , dass wir Nicäa im Lichte von Constantinople I und Vatikanische ich in Licht des Zweiten Vatikanischen Konzils zu lesen. Aber die langjährige Praxis der Kirche ist genau das Gegenteil. Er betont , dass dem vor, das heißt, der Tradition der Kirche, über und gegen das , was hinten ist und daher nicht getestet. Somit ist die typische Hermeneutik der Kirche Vatikan II im Lichte der Vatikan I, Vatikan I im Lichte von Trient, Trent im Lichte der zu lesen , was es vorangegangen ist und so weiter. Mit anderen Worten, ist Tradition immer privilegiert als Remote - Regel des Glaubens.

Als Reaktion treu zu trans zeitlichen Lehramt der Kirche (und nicht nur auf die Magisterium der eigenen Zeiten) erfordert im Hinblick auf zwei weitere Auslegungsgrundsätze zu halten. Erstens, "die kleine Weg zum Major geben muss." Zweitens, die "ein Weg , um die viele geben müssen." Das erste Prinzip nehmen: Wenn es darum Konflikt zwischen zwei päpstliche Dokumente ist, muss das Privileg, das Dokument zu erteilen, dass trägt höhere Obrigkeit. Zum Beispiel ist eine Apostolische Schreiben eines Pontifikats nicht mehr Autorität als einer Enzyklika eines früheren Papsttum besitzen. So Amoris Laetitia kann nicht die Enzyklika ersetzen Veritatis Splendor . Nun, wenn die Dokumente des gleichen maßgebliche Rang sind, kommt das zweite Prinzip ins Spiel: Man muss Privileg die Harmonie der vielen Pontifikaten in Vereinigung mit einander, und ihre Einstimmigkeit mit den Vätern und Lehrer der Kirche, über die eine scheinbar dissonante Stimme. Dieses Konzept wurde berühmt vor mehr als 1500 Jahren ausgedrückte im Kanon von St. Vincent von Lérins: "Jetzt in der katholischen Kirche selbst wir die größte Sorge tragen , dass zu halten , die überall geglaubt wurde, immer und von allen." Obwohl Amoris Laetitia und St. Johannes Paul II Familiaris consortio sind beide apostolischen Ermahnungen, würde dieses Prinzip rechtfertigen Johannes Paul Dokument privilegieren, weil es harmonischer mit vorheriger magisterial Lehre zu sein scheint, die beide außerordentlichen und ordentlichen.

Letztlich aber kann dieses Niveau der Einsicht nicht eine Frage der privaten Urteil sein, aber der obrigkeitliche Entscheidung. Bei echten Konflikt zwischen der Lehre der verschiedenen Päpste oder zwischen der Lehre von einem Pontifikat und natürlichen oder positiven göttlichen Gesetz, nur trägt das Lehramt die Verpflichtung und Autorität Fehler öffentlich zu klären.

Einer der wichtigsten Imbissbuden aus den vorhergehenden vier Absätzen ist , dass wir nie älter oder mehr maßgebliche Dokumente der Kirche "im Lichte der" neueren oder weniger maßgebliche diejenigen lesen. Ich habe zu hören , das Gegenteil von Theologen - auch bei "orthodoxen" katholischen Hochschulen - seit Jahren. Ich bin sehr dankbar , dass Dr. Murdoch diesen Fehler zu Andersartigkeit als Teil ihrer größeren Ausstellung.

Die Frage ist also: Wo hat das alles mit uns verlassen?

Das ist , wo Matthew Schmitz, Literaturredakteur von First Things , kommt in In einem Op-Ed gestern um. The New York Times , Schmitz fragt die grundsätzliche Frage: " ? Hat Papst Francis fehlgeschlagen "

In einem gewissen Sinn, die Dinge haben geändert. Perceptions des Papsttums, oder zumindest des Papstes, haben sich verbessert. Francis ist weitaus populärer als sein Vorgänger, Papst Benedikt XVI. Dreiundsechzig Prozent der amerikanischen Katholiken genehmigen von ihm , während nur 43 Prozent auf der Höhe seiner Popularität von Benedikt genehmigt, laut einer 2015 New York Times und CBS News Umfrage . Francis hat legte auch großen Wert auf die zu unzufriedenen Katholiken heraus erreichen.

Aber kommen Katholiken eigentlich zurück? In den Vereinigten Staaten, zumindest ist es nicht geschehen. Neue Umfrageergebnisse von Georgetown Zentrum für angewandte Forschung in das Apostolat deuten darauf hin , dass es keine Francis Wirkung gewesen ist - zumindest keine positive. Im Jahr 2008, 23 Prozent der amerikanischen Katholiken besucht jede Woche Mass. Acht Jahre später, wöchentliche Massenbesuch hat stabil gehalten oder geringfügig zurückgegangen, bei 22 Prozent.

[...]

Trotz der persönlichen Popularität "Francis, scheinen junge Menschen aus dem Glauben Abdriften werden.

Schmitz räumt ein, dass es einige Zeit dauern kann, die volle Wirksamkeit des Francis Papsttum zu bewerten, sondern bietet eine überzeugende Theorie, warum die Popularität der Papst tatsächlich in die untere Linie die Ergebnisse nicht übersetzt hat:

Francis ist ein Jesuit, und wie viele Mitglieder der katholischen Ordensgemeinschaften , neigt er dazu , die institutionelle Kirche zu sehen, mit ihren Pfarreien und Diözesen und ließ sich Wege, als Hindernis für die Reform. Er beschreibt Pfarrer als "kleine Monster" , die an die armen Sünder "Steine werfen". Er hat Kurie eine Diagnose gegeben "geistigen Alzheimer-Krankheit." Er schimpft Pro-Life - Aktivisten für ihre "Besessenheit" mit Abtreibung. Er hat gesagt , dass Katholiken , die einen Schwerpunkt legen Messe auf die Teilnahme, Beichte Frequentierung und sprach traditionelle Gebete sind " Pelagians " - Menschen , die, ketzerisch glauben, dass sie durch ihre eigenen Werke gerettet werden können.

Solche Denunziationen demoralisieren gläubige Katholiken, ohne dass die unzufriedenen Angabe von Gründen zurück. Warum eine Kirche, deren Priester sind kleine Monster verbinden und deren Mitglieder wie Steine ​​zu werfen? Wenn sich der Papst innere spirituelle Zustände über rituelle Einhaltung betont, gibt es wenig Grund für die Beichte zur Leitung oder für Massen aufwachen.

[...]

Francis hat seine Popularität auf Kosten der Kirche baute er führt. Wer möchte eine stärkere Kirche zu sehen, kann für eine andere Art von Papst warten müssen. Anstatt zu versuchen, die Lehre der Kirche, ein solcher Mann müsste sprechen von der Art und Weise hart Disziplinen zur Freiheit führen kann zu erweichen. kann nicht populär sein, um eine feindliche Alter mit den seltsamen Forderungen des katholischen Glaubens gegenüber, aber im Laufe der Zeit kann es effektiver erweisen. Christus Selbst mit den Spott der Menge traf.

Das Markenzeichen dieses Papsttum - das Erbe , das Francis hinter sich lassen wird - ist eine Verwirrung und Zwietracht. Er ist ein Bringer des Chaos. Die Debatte tobt in vielen Ecken der katholischen Welt darüber , ob er selbst ein legitimer Papst überhaupt. Wie ich schon gesagt habe, ist es nicht unser Platz , um zu entscheiden , und in der Praxis macht es kaum einen Unterschied in Bezug auf die Folgen er in seinem Gefolge verlassen wird. (Wenn überhaupt, was beweist , dass Francis war ein Anti-Papst wird Bereinigung erleichtern;. Zumindest dann, könnten einige seiner katastrophalen Entscheidungen zunichte gemacht werden)

Was bleibt mit ist eine Kirche systematisch von dem Mann abgebaut, die heftigsten Vormund sein sollte. Ehrlich, Alltags Katholiken treu und gehorsam sein wollen, nicht wissen, was Blei zu tun oder dessen zu folgen. Franziskus konnte heute Nacht im Schlaf sterben, und der Schaden, würde Jahrzehnte dauern getan wurde, rückgängig zu machen. Selbst dann, es wird nie mehr dasselbe sein. Sie können repariert werden, aber die Narben werden bleiben: Seelen verloren, verschiedene Wege in den unveränderlichen Pfade verknöchert, die festgelegt wurden, was viele in die Irre. Die Art von Skandal auf globaler Ebene hier gewirkt werden macht Christi Gleichnis vom Mühlstein wie ein Schlag auf das Handgelenk zu sein scheinen.

In seiner Analyse der 2014 Synode über die Familie, sagte Bischof Athanasius Schneider, zu dem inzwischen berüchtigten Mitte Begriff , der sich relatio :

Eine solche Synode Dokument, auch nur vorläufig, wenn eine echte Schande und ein Hinweis auf das Ausmaß der Geist der antichristlichen Welt bereits so wichtige Ebenen des Lebens der Kirche eingedrungen ist. Dieses Dokument wird für die kommenden Generationen bleiben und für die Historiker eine schwarze Markierung, die die Ehre des Apostolischen Stuhls gefärbt hat.

Würde, dass es die einzige schwarze Markierung waren. Wo immer man in Rom, wie Entstellungen der Schönheit der Wahrheit der Lehre sieht sind in Evidenz für alle zu sehen.
http://www.onepeterfive.com/three-must-r...moris-laetitia/


von esther10 06.10.2016 00:26

Wesentliche Kriterien für die Anwendung von Kapitel VIII der Amoris laetitia
Liebe Priester:

Joyfully erhielten wir den Anruf Amoris Laetitia, die uns vor allem ruft die Liebe der Ehegatten zu wachsen und junge Menschen motivieren, sich für Ehe und Familie zu entscheiden. Das sind die großen Fragen, die nie von anderen Themen übersehen oder im Schatten werden sollte. Francisco hat mehrere Türen in der Familie Ministerium und wir sind aufgerufen, diese Zeit nutzen, der Barmherzigkeit geöffnet, wie Kirche zu übernehmen,

Jetzt werden wir erst in Kapitel VIII, zu stoppen, da sie bezieht sich auf "Führung des Bischofs" (300), um mögliche Zugang zu den Sakramenten einiger zu erkennen "neuen Union scheiden lassen." Wir glauben, bequem, als Bischöfe der gleichen pastoralen Region, auf einige Mindestkriterien übereinstimmen. Das Angebot unterliegt der Autorität, die jeder Bischof in seiner Diözese hat zu klären, sie ergänzen sie oder sie begrenzen.

1) Zunächst Rückruf sollte nicht sprechen von "Erlaubnis" die Sakramente zugreifen zu können, sondern ein Prozess der Entscheidungsfindung von einem Pfarrer begleitet. Es ist eine "persönliche und pastorale" Einsicht (300).

2) Auf diese Weise sollte der Pfarrer die grundsätzliche Ankündigung betonen, das Kerygma, die stimulieren oder persönliche Begegnung erneuern mit dem lebendigen Jesus Christus (vgl 58).

3) Die Seelsorge ist eine Übung der "via caritatis". Es ist eine Einladung, "den Weg Jesu von Ja Barmherzigkeit und Integration" (296) zu folgen. Diese Strecke fordert die pastorale Liebe des Priesters, der die Büßer begrüßt, hört aufmerksam zu und zeigt die mütterliche Gesicht der Kirche, während seine gute Absicht und gute Absicht des Setzens ganzes Leben im Licht des Evangeliums zu akzeptieren und Praxis Liebe (vgl 306).

4) Auf diese Weise ist nicht unbedingt nur in den Sakramenten, sondern auf andere Möglichkeiten suchen, kann stärker in das Leben der Kirche zu werden: eine stärkere Präsenz in der Gemeinschaft, die Teilnahme an Gebetsgruppen oder Reflexion, Engagement in verschiedenen kirchlichen Dienste etc. (Vgl 299).

5) Wenn die besonderen Umstände eines Paares dies möglich zu machen, vor allem, wenn beide sind Christen mit einer Reise des Glaubens, können Sie das Engagement zu leben in Kontinenz vorzuschlagen. Amoris laetitia nicht die Schwierigkeiten dieser Option ignorieren (siehe 329) Hinweis und lässt die Möglichkeit offen das Sakrament der Versöhnung für den Zugriff schlägt fehl, wenn dieser Zweck (siehe 364 Fußnote, nach der Lehre von Johannes Paul 11 ​​bis Cardinal W Baum., von 22/03/1996).

6) In anderen komplexeren Fällen, und wenn sie nicht eine Erklärung der Nichtigkeit erhalten könnte, kann die oben erwähnte Option nicht möglich erfolgen. Es ist jedoch auch möglich, einen Weg der Einsicht. Wenn Sie erkennen, dass kommen, in einem bestimmten Fall gibt es Einschränkungen, die die Verantwortung und Schuld (vgl 301-302) zu verringern, vor allem, wenn eine Person der Auffassung, dass Herbst in einem nachfolgenden Mangel an die Kinder der neuen Union zu beschädigen, Amoris Laetitia eröffnet die Möglichkeit, den Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie (vgl stellt fest, 336 und 351). Diese wiederum haben die Person weiter zu reifen und mit der Kraft der Gnade wachsen.

7) Aber Sie müssen verstehen, diese Möglichkeit zu vermeiden wie den uneingeschränkten Zugang zu den Sakramenten, oder wenn eine Situation es rechtfertigen. Was wird vorgeschlagen, ist eine Einsicht, die angemessen, jeden Fall unterscheiden. Zum Beispiel erfordert besondere Sorgfalt ", um eine neue Verbindung, die aus einer aktuellen Scheidung kommt" oder "die Situation von jemandem, der ihre familiären Verpflichtungen immer wieder gescheitert ist" (298). Auch wenn es eine Art Entschuldigung oder Show der Situation selbst ", als ob es ein Teil des christlichen Ideal waren" (297). In diesen schwierigen Fällen müssen Pastoren begleiten geduldig einen Weg der Integration suchen (vgl 297, 299).

8) Es ist immer wichtig, die Menschen zu führen, ihr Gewissen vor Gott zu bringen, und es ist sinnvoll, "Prüfung des Gewissens" vorgeschlagen Amoris / aetitia 300, vor allem, wie es bezieht sich auf ", wie sie mit ihren Kindern verhalten haben "oder mit dem verlassenen Ehegatten. Wenn es ungelöste Ungerechtigkeiten war, den Zugang zu den Sakramenten ist besonders skandalös.

9) Es kann zweckmäßig sein, dass ein möglicher Zugang zu den Sakramenten in einem reservierten Art und Weise durchgeführt wird, vor allem, wenn Konfliktsituationen vorgesehen. Aber zur gleichen Zeit nicht verlassen werden, um die Gemeinschaft zu begleiten, im Geiste der Verständigung und Akzeptanz zu wachsen, ohne Verwirrung auf die unauflösliche Ehe in der Lehre der Kirche schaffen impliziert. Die Gemeinde ist ein Instrument der Barmherzigkeit, die "unverdientes, bedingungslos und frei" (297) ist.

10) Unterscheidungsvermögen nicht geschlossen ist, weil "es ist dynamisch und sollte immer offen bleiben für neue Stadien des Wachstums und neue Entscheidungen über die ideale vollständiger zu realisieren" (303), nach dem "Gesetz der Langsamkeit" (295) und auf die Hilfe der Gnade zu verlassen.

Wir sind in erster Linie Fische. Deshalb wollen wir diese Worte des Papstes zu umarmen: "Ich Pastoren laden mit Zuneigung und Gelassenheit zu hören, mit dem aufrichtigen Wunsch, das Herz des Dramas von Menschen betreten und ihren Standpunkt zu verstehen, um ihnen zu helfen besser leben und zu erkennen, ihren eigenen Platz in der Kirche "(312).

Mit Zuneigung in Christus.

Bischöfe der Region
5. September 2016

http://www.infocatolica.com/?t=ic&cod=27336



von esther10 06.10.2016 00:25

EXKLUSIV: "Ein Bruch mit der Lehrtradition" – Robert Spaemann über Amoris Laetitia


Robert Spaemann - in Rom.

Von Anian Christoph Wimmer

ROM/STUTTGART , 28 April, 2016 / 9:05 AM (CNA Deutsch).-
Der heilige Johannes Paul II. schätzte ihn als Berater, Benedikt XVI. schätzt ihn als Freund, und er gilt als der wichtigste katholische deutsche Philosoph der letzten Jahrzehnte: Robert Spaemann. Im exklusiven Interview mit CNA Deutsch äußert der emeritierte Philosophie-Professor eine deutlich kritische Lesart von Amoris Laetitia, dem fast 300 Seiten umfassenden nachsynodalen Schreiben von Papst Franziskus, das am 8. April vorgestellt wurde.

Professor Spaemann, Sie haben die Pontifikate von Johannes Paul II. und Benedikt XVI mit Ihrer Philosophie begleitet. Viele Gläubige diskutieren nun, wie Amoris Laetitia von Papst Franziskus in Kontinuität mit der Lehre der Kirche und dieser Päpste zu lesen ist. Wie sehen Sie das?

Zum größten Teil ist das möglich, wenngleich die Richtung Folgerungen zulässt, die mit der Lehre der Kirche nicht kompatibel gemacht werden können. Der Artikel 305 zusammen mit der Anmerkung 351 allerdings, in dem festgestellt wird, dass Gläubige "mitten in einer objektiven Situation der Sünde", "auf Grund mildernder Faktoren" zu den Sakramenten zugelassen werden können, widerspricht direkt dem Artikel 84 des Schreibens Familiaris Consortio von Johannes Paul II.

Worum ging es Papst Johannes Paul II. denn?

Johannes Paul II. erklärt die menschliche Sexualität als "Realsymbol für die Hingabe der ganzen Person" und zwar "ohne jede zeitliche oder sonstige Begrenzung". Er formuliert daher in Artikel 84 ganz klar, dass wiederverheiratete Geschiedene auf Sexualität verzichten müssen, wenn sie zur Kommunion gehen wollen. Eine Änderung in der Praxis der Sakramentenspendung wäre daher keine "Weiterentwicklung von Familiaris Consortio", wie dies Kardinal Kasper meint, sondern ein Bruch mit ihrer wesentlichen anthropologischen und theologischen Lehre über die menschliche Ehe und Sexualität. Die Kirche hat keine Vollmacht, ohne vorherige Umkehr, ungeordnete sexuelle Beziehungen durch die Spendung von Sakramenten positiv zu sanktionieren und damit der Barmherzigkeit Gottes vorzugreifen. Ganz gleich wie diese Situationen menschlich und moralisch zu beurteilen sind. Die Tür ist hier — wie beim Frauenpriestertum — verschlossen.

Könnte man nicht einwenden, dass die von Ihnen genannten anthropologischen und theologischen Überlegungen zwar richtig sind, Gottes Barmherzigkeit aber nicht an solche Grenzen gebunden ist, sondern an die konkrete Situation jedes einzelnen Menschen anknüpft?

Die Barmherzigkeit Gottes betrifft den Kern des christlichen Glaubens an die Menschwerdung und Erlösung. Natürlich hat Gott jeden einzelnen Menschen in seiner konkreten Situation im Blick. Er kennt ihn besser, als dieser sich selber kennt. Das christliche Leben ist aber nicht eine pädagogische Veranstaltung, bei der man sich auf die Ehe als einem Ideal zubewegt, wie das Amoris Laetitia an vielen Stellen nahezulegen scheint. Der ganze Bereich der Beziehungen, insbesondere der Sexualität betrifft die Würde des Menschen, seine Personalität und Freiheit. Er hat etwas mit dem Leib als einem "Tempel Gottes" zu tun (1 Kor 6,19). Jede Verletzung dieses Bereichs, mag sie noch so oft vorkommen, ist daher auch eine Verletzung der Beziehung zu Gott, zu der die Christen sich berufen wissen, eine Sünde gegen seine Heiligkeit, und bedarf immer wieder der Reinigung und Umkehr.

Gottes Barmherzigkeit besteht gerade darin, diese Umkehr immer neu zu ermöglichen. Natürlich ist sie nicht an bestimmte Grenzen gebunden, aber die Kirche ihrerseits ist der Verkündigung der Umkehr verpflichtet und hat nicht die Vollmacht durch die Spendung von Sakramenten bestehende Grenzen zu überschreiten und der Barmherzigkeit Gottes Gewalt anzutun. Das wäre vermessen. Klerikern, die sich an die bestehende Ordnung halten, verurteilen deshalb niemanden, sondern berücksichtigen und verkünden diese Grenze zur Heiligkeit Gottes. Eine heilsame Verkündigung. Ihnen zu unterstellen, sie würden "sich hinter der Lehre der Kirche verstecken" und "sich auf den Stuhl des Moses setzen", um "Felsblöcke … auf das Leben von Menschen" zu werfen (Artikel 305) will ich nicht weiter kommentieren. Es sei nur angemerkt, dass hier missverständlich auf die entsprechende Stelle im Evangelium angespielt wird. Jesus sagt zwar, dass die Pharisäer und Schriftgelehrten auf dem Stuhl des Moses sitzen, betont aber ausdrücklich, dass sich die Jünger an das halten sollen, was sie sagen. Sie sollen nur nicht so leben wie sie (Matt 23,2).

Papst Franziskus hat freilich betont, dass man sich nicht auf einzelne Sätze seines Lehrschreibens fokussieren soll, sondern das Ganze im Auge behält.

Die Konzentration auf die genannten Textstellen ist in meinen Augen völlig berechtigt. Man kann bei einem päpstlichen Lehrschreiben nicht erwarten, dass sich die Menschen an einem schönen Text erfreuen und über entscheidende Sätze, die die Lehre der Kirche verändern, hinwegsehen. Es gibt hier tatsächlich nur eine klare Ja-Nein-Entscheidung. Kommunion geben oder nicht geben, dazwischen gibt es kein Mittleres.

Der Heilige Vater unterstreicht in seinem Schreiben wiederholt, dass niemand auf ewig verurteilt werden darf.

Es fällt mir schwer zu verstehen, was er damit meint. Dass die Kirche niemanden persönlich verurteilen darf, schon gar nicht ewig, was sie ja Gott sei Dank auch gar nicht kann, ist ja klar. Wenn es aber um sexuelle Verhältnisse geht, die objektiv der christlichen Lebensordnung widersprechen, so würde ich gerne vom Papst wissen, nach welcher Zeit und unter welchen Umständen sich eine objektiv sündhafte, in eine gottgefällige Verhaltensweise verwandelt.

Handelt es sich hier also tatsächlich aus Ihrer Sicht um einen Bruch mit der kirchlichen Lehrtradition?

Dass es sich um einen Bruch handelt ergibt sich zweifellos für jeden denkenden Menschen, der die entsprechenden Texte kennt.

Unabhängig davon, ob man nun zustimmt: Stellt sich die Frage, wie es dazu gekommen ist.

Dass Franziskus seinem Vorgänger Johannes Paul II. mit kritischer Distanz gegenübersteht, zeichnete sich schon ab, als er ihn zusammen mit Johannes XXIII. heiliggesprochen hat, für den er eigens das, für Heiligsprechungen erforderliche, zweite Wunder fallen ließ. Dies wurde von vielen zurecht als manipulativ empfunden. Es hatte den Anschein, als wollte der Papst die Bedeutung von Johannes Paul II. relativieren.

Das eigentliche Problem aber ist eine seit vielen Jahren, schon bei den Jesuiten im 17. Jahrhundert zu findende, einflussreiche Strömung in der Moraltheologie, die eine reine Situationsethik vertritt. Die vom Papst in Amoris Laetitia angeführten Zitate von Thomas von Aquin scheinen diese Richtung zu stützen. Hier wird aber übersehen, dass Thomas objektiv sündhafte Handlungen kennt, für die es keine situativen Ausnahmen gibt. Zu ihnen gehören auch alle sexuell ungeordneten Verhaltensweisen. Wie zuvor schon Karl Rahner in den 1950-iger Jahren in einem Aufsatz, der alle wesentlichen, noch heute gültigen Argumente enthält, hat Johannes Paul II. die Situationsethik abgelehnt und in seiner Enzyklika Veritatis Splendor verurteilt. Auch mit diesem Lehrschreiben bricht Amoris Laetitia. Dabei dürfen wir nicht vergessen, dass es Johannes Paul II. war, der sein Pontifikat unter das Thema der göttlichen Barmherzigkeit gestellt hat, ihr seine zweite Enzyklika widmete, in Krakau das Tagebuch der Schwester Faustyna entdeckte und sie später heiligsprach. Er ist ihr authentischer Interpret.

Welche Folgen sehen Sie für die Kirche?

Die Folgen sind jetzt schon abzusehen: Verunsicherung und Verwirrung von den Bischofskonferenzen bis zum kleinen Pfarrer im Urwald. Vor wenigen Tagen drückte mir gegenüber ein Priester aus dem Kongo seine Ratlosigkeit angesichts dieses Lehrschreibens und des Fehlens klarer Vorgaben aus. Nach den entsprechenden Textstellen von Amoris Laetitia können bei nicht weiter definierten "mildernden Umständen" nicht nur die Wiederverheiratet Geschiedenen, sondern alle, die in irgendeiner "irregulären Situation" leben, ohne das Bemühen ihre sexuellen Verhaltensweisen hinter sich zu lassen, das heißt ohne Beichte und Umkehr, zur Beichte andrer Sünden und zur Kommunion zugelassen werden. Jeder Priester, der sich an die bisher geltende Sakramentenordnung hält, kann von Gläubigen gemobbt und von seinem Bischof unter Druck gesetzt werden. Rom kann nun die Vorgabe machen, dass nur noch "barmherzige" Bischöfe ernannt werden, die bereit sind, die bestehende Ordnung aufzuweichen. Das Chaos wurde mit einem Federstrich zum Prinzip erhoben. Der Papst hätte wissen müssen, dass er mit einem solchen Schritt die Kirche spaltet und in Richtung eines Schismas führt. Ein Schisma, das nicht an der Peripherie sondern im Herzen der Kirche angesiedelt wäre. Gott möge das verhüten.

Eines scheint mir jedoch sicher: Das Anliegen dieses Pontifikats, dass die Kirche ihre Selbstbezogenheit überwinden soll, um freien Herzens auf die Menschen zugehen zu können, ist durch dieses Lehrschreiben auf unabsehbare Zeit zunichte gemacht worden. Ein Säkularisierungsschub und ein weiterer Rückgang der Priesterzahlen in weiten Teilen der Welt sind auch zu erwarten. Es ist ja schon seit längerem zu beobachten, dass Bischöfe und Diözesen mit eindeutiger Haltung in Sachen Glaube und Moral den größten Priesternachwuchs haben. Man wird an die Worte des heiligen Paulus im Korintherbrief erinnert "wenn die Trompete keinen deutlichen Klang gibt, wer wird dann zu den Waffen (des Heiligen Geistes) greifen?" (1 Kor. 14,8).

hier...Wie soll es Ihrer Meinung nach weitergehen?

http://de.catholicnewsagency.com/story/e...s-laetitia-0730



von esther10 06.10.2016 00:24

Bischof fordert katholischen Schulen "Ideologie des Geschlechts" zu widerstehen


Bischof Mark Davies (Mit freundlicher Genehmigung der Diözese Shrewsbury)
Aber Bischof Davies sagte Katholiken müssen die Menschen begrüßen, die Schwierigkeiten mit ihrem biologischen Geschlecht identifiziert hatte

Bischof Mark Davies von Shrewsbury hat die katholischen Schulen und Hochschulen von den Gefahren der "Ideologie des Gender" davor gewarnt, dass in der gesamten westlichen Welt verbreitet.

In einem Brief "über die Wahrheit der menschlichen Person" geschickt in dieser Woche Lehrer zu gehen, Stühle der Gouverneure und der Leiter der Religionsunterricht in der Diözese von Shrewsbury, der Bischof darauf hingewiesen, dass es jetzt "viele Fragen" waren Schulen mit Blick auf von der Ideologie entstehen die Theorie des Geschlechts, dass persönliche Wahl ausreichend ist eine Person, die Geschlecht und nicht seine oder ihre Biologie zu bestimmen.

Bischof Davies sagte Katholiken die Pflicht hatte, um Menschen begrüßen, die "Schwierigkeiten Identifizierung mit ihrem biologischen Geschlecht erleben" können.

Aber er warnte Schulen gegen die Förderung und Akzeptanz der neuen Ideologie der Geschlechter ", die mit sozialen Bewusstsein zu durchdringen beginnt weitreichende Konsequenzen".

In seinem Brief angeboten PädagogInnen Bischof Davies eine Zusammenfassung der päpstlichen und magisterial Lehren über die Wahrheit über den menschlichen Körper und Sexualität unter Angabe von Papst Johannes Paul II, Benedikt XVI, Papst Francis und aus dem Katechismus der Katholischen Kirche.

Er sagte: "Wir wissen, dass Sex von physikalischen Eigenschaften bestimmt wird, die von der Konzeption zu entwickeln beginnen. Die Schrift spricht von dieser Geschlechtsunterschiede von Gott von Anfang an gewollt ist (Genesis 1: 26-27); sie kommen zustande, wenn wir begriffen sind, wie die Wissenschaft allgemein bejaht; und diese Komplementarität von Mann und Frau wird zur Zeugung bestellt, in denen Vater und Mutter arbeiten mit Gott in das Kommen einer neuen Person zu sein.

"Wir müssen immer zeigen, echte Liebe und Verständnis für diejenigen, die schwankte sind oder Opfer unserer Zeit auf die Fehler fallen", sagte der Bischof. "Aber wir können nie die Wahrheit unseres Glaubens gefährden noch die Wahrheit über die menschliche Person erlauben, verdeckt zu werden, dass eine falsche Nächstenliebe wäre.

"Heute ist die Kirche diese sehr Wahrheit der menschlichen Person zu verteidigen, genannt zu werden", sagte er. "Wir befinden uns in einem Augenblick, wenn wir tiefer die Liebe Gottes nachdenken muss für uns in der menschlichen Natur offenbart er uns in der Schöpfung gibt - es ist die gleiche menschliche Natur, die im Geheimnis der Menschwerdung, Gott der Sohn nahm sich in werden Fleisch. "

-

Ein Brief an Erziehungswissenschaftler von Bischof Mark Davies
über die Wahrheit der menschlichen Person

Lieber Schulleiter, Stühle von Präsidenten und Leiter der Religionsunterricht,

Es gibt jetzt viele Fragen in der Welt der Bildung in Bezug auf die Ideologie des Geschlechts ergeben, die Transgenderismus zugrunde liegt. Ich bin nicht in diesem Brief von Individuen zu denken, die aus einer Vielzahl von komplexen Gründen Erfahrung Schwierigkeiten mit ihrem biologischen Geschlecht zu identifizieren, die von männlich oder weiblich sein. Unser christlicher Ansatz zu Personen, die in irgendeiner Art von Verwirrung und Leiden muss immer von Respekt, Mitgefühl und Verständnis sein, zusammen mit einem Engagement für angemessene Hilfe zu suchen.

Aber heute sind wir ermutigt werden - manchmal mit Gewalt - nicht nur zu akzeptieren, sondern eine Ideologie der Geschlechter umfassen, die das gesellschaftliche Bewusstsein mit weitreichenden Konsequenzen zu durchdringen beginnt. Ich habe davor gewarnt, oft vor, dass in diesem Vakuum durch den Verlust des christlichen Glaubens links in der heutigen Gesellschaft, neue Ideologien hervorgehen würde. Seit Jahrzehnten die Päpste, von Johannes Paul II Papst Francis, haben davor gewarnt, dass die radikale Ideologie des Geschlechts würde die Wahrheit über die menschliche Person in Frage stellen. In diesem kurzen Brief schreibe ich Ihnen ihre Worte zu erinnern: Wenn Franziskus an die Bischöfe beim Weltjugendtag 2016 sprach, sammelte seine Kommentare große Aufmerksamkeit in der säkularen Medien.

"Wir sind ein Augenblick der Vernichtung des Menschen als Abbild Gottes leben", der Heilige Vater beobachtet, "der ideologischen Kolonialisierungen ... einer von ihnen sagen, ich eindeutig mit Name und Vorname ist Geschlecht! Heute werden Kinder - Kinder! - Werden in der Schule gelehrt, dass man sein Geschlecht wählen können ".

Papst Benedikt Worten hallte, ging Franziskus auf uns drängen, zu reflektieren, dass wir in der "Zeit der Sünde gegen Gott, den Schöpfer" (vgl Transkript des Heiligen Vaters Dialog mit den polnischen Bischöfen, 27. Juli 2016) leben. Zu Weihnachten 2012 hatte Papst Benedikt schon dieser Ideologie gesprochen:

"Nach dieser Philosophie, Sex ist nicht mehr ein bestimmtes Element der Natur, hat der Mensch zu akzeptieren und persönlich Sinn machen; es ist eine soziale Rolle, die wir für uns selbst wählen, während in der Vergangenheit ist es für uns von der Gesellschaft gewählt. Die tiefe Lüge dieser Theorie und der anthropologischen Revolution in ihr enthalten ist offensichtlich. Die Menschen bestreiten, dass sie eine Art, gegeben durch ihre körperlichen Identität, die als bestimmendes Element des Menschen "(Weihnachten Ansprache an die Römische Kurie, 12. Dezember 2012) dient.

Wir sind also mit den Ansprüchen, die unsere physikalischen Eigenschaften bestimmen nicht gegenüber, die wir als Mann oder als Frau sind, und dass das Geschlecht nicht mehr als ein "soziales Konstrukt". Und doch wissen wir, dass das Geschlecht durch physikalische Eigenschaften bestimmt wird, die von der Konzeption zu entwickeln beginnen. Die Schrift spricht von dieser Geschlechtsunterschiede von Gott von Anfang an gewollt ist (Genesis 1: 26-27); sie kommen zustande, wenn wir begriffen sind, wie die Wissenschaft allgemein bejaht; und diese Komplementarität von Mann und Frau wird zur Zeugung bestellt, in denen Vater und Mutter arbeiten mit Gott in das Kommen einer neuen Person zu sein.

Johannes Paul II Lehre in der "Theologie des Leibes", gibt uns eine will Führung für die kommenden Jahre. Darin spricht er mächtig dieser Einheit zwischen dem Selbst und dem Körper, und schreibt:

"Der Körper zeigt die Person. Dieser Satz sagt uns alles über den Körper zu kennen. Die Wissenschaft kann unser Fleisch bis ins kleinste Detail, bis hin zu den Zellen und sogar die DNA zu untersuchen. Aber keine noch so große wissenschaftliche Erforschung kann die Wahrheit ersetzen, dass unser Körper uns offenbaren, zu unserem innersten Wesen und einzigartige Persönlichkeit geben Form. Unsere Körper sind sakramentale - sie das Unsichtbare sichtbar "machen (Theologie des Leibes 9: 4)

In seinem Brief an die Kirche, "The Joy of Love", spricht Franziskus wieder von der Ideologie der Geschlechter erzählt von seiner tiefen sozialen Auswirkungen. Dies ist, weil es den Unterschied und Gegenseitigkeit in der Natur des Menschen "verweigert und eine Frau und sieht eine Gesellschaft ohne sexuelle Unterschiede und damit die anthropologische Grundlage der Familie zu beseitigen. Diese Ideologie führt zu Bildungsprogrammen und Verabschiedung von gesetzlichen Bestimmungen, die eine persönliche Identität und emotionale Intimität radikal getrennt von der biologischen Unterschied zwischen männlichen und weiblichen fördern. Folglich menschliche Identität wird die Wahl des Individuums, eine, die auch im Laufe der Zeit ändern können "(Amoris Laetitia n. 56).

Auch hier weist in seinem jüngsten Brief an Ökologie, "Laudato Si", Franziskus, wie diese Ideologie Auswirkungen auf unsere Beziehung mit der ganzen Schöpfung:

"Es ist genug zu erkennen, dass unser Körper selbst uns mit der Umwelt und mit anderen Lebewesen in einer direkten Beziehung herstellt. Die Akzeptanz unserer Körper als ein Geschenk Gottes ist von entscheidender Bedeutung für die Begrüßung und die ganze Welt als Geschenk vom Vater und unser gemeinsames Haus zu akzeptieren, während denken, dass wir die absolute Macht über unsere eigenen Körper genießen dreht, oft subtil, zu denken, dass wir genießen absolute Macht über die Schöpfung. Lernen, unseren Körper zu akzeptieren, um ihn zu kümmern und einen volleren Sinn zu respektieren, ist ein wesentlicher Bestandteil jeder echten menschlichen Ökologie. Auch in ihrer Weiblichkeit oder Männlichkeit eigenen Körper eigenen Wertschätzung ist notwendig, wenn ich in der Lage sein werde, mich mit jemandem in einer Begegnung zu erkennen, der anders ist. Auf diese Weise können wir die spezifischen Gaben von einem anderen Mann oder eine Frau, die Arbeit von Gott, dem Schöpfer, und finden eine gegenseitige Bereicherung freudig annehmen. Es ist nicht eine gesunde Einstellung, die "sexuelle Differenz aufzuheben, weil es nicht mehr weiß, wie es zu konfrontieren" versuchen würde, (LS n. 155).

Für seinen Teil, erinnert der Katechismus der Katholischen Kirche uns , dass der menschliche Körper konstitutiv für unsere Menschheit und muss immer als solche respektiert werden. In Anlehnung an die Worte des Zweiten Vatikanischen Konzils, fasst der Katechismus die einzigartige Beziehung zwischen der Menschheit und der materiellen Welt, gerade durch den Körper in der Vereinigung mit der Seele: " Der Mensch, wenn auch aus Leib und Seele eine Einheit ist. Durch seine sehr guten körperlichen Verfassung fasst er in sich die Elemente der materiellen Welt. Durch ihn sind sie somit in höchster Vollendung gebracht und ihre Stimme in Lob frei an den Schöpfer gegeben erhöhen kann. Aus diesem
Grund Mann verachten kann nicht sein leiblichen Lebens. Vielmehr ist er verpflichtet , seinen Körper so gut zu betrachten und sie zu Ehren zu halten , da Gott es geschaffen hat , und es wird am letzten Tag auferwecken "(CCC n. 364).

Heute ist die Kirche wird aufgerufen, diese sehr Wahrheit der menschlichen Person zu verteidigen. Wir befinden uns in einem Augenblick, wenn wir tiefer die Liebe Gottes nachdenken muss für uns in der menschlichen Natur offenbart er uns in der Schöpfung gibt; es ist die gleiche menschliche Natur, die im Geheimnis der Menschwerdung, Gott der Sohn zu sich nahm, Fleisch zu werden (Joh. 1,18).

Bereits im Jahr 1994 in seinem "Brief an die Familien" Johannes Paul II beobachtet: "Die moderne Rationalismus nicht Geheimnis duldet. Es ist nicht das Geheimnis des Menschen als Mann und Frau akzeptieren, noch ist es bereit, dass die volle Wahrheit in Jesus Christus "(Nr. 19) über den Menschen zugeben, offenbart wurde.

Es könnte hilfreich sein , eine Erklärung des nordamerikanischen Bischofs Einstellung zu lesen Sie die Position der Kirche aus. Sie können es finden sich hier . Ebenfalls von Interesse ist eine wichtige Aussage, die im März 2016 des American College of Podologe produziert, in dem sie ihre berufliche Beurteilung der Schaden Gender - Ideologie und Geschlechter Neuausrichtung Verfahren geben an Kinder zu tun (veröffentlicht in der katholischen Medical Quarterly, August 2016) .

Wir müssen zeigen, immer echte Liebe und Verständnis für diejenigen, die schwankte oder zum Opfer fallen die Fehler unserer Zeit. Allerdings können wir nie die Wahrheit unseres Glaubens gefährden noch die Wahrheit über die menschliche Person erlauben, verdeckt zu werden, dass eine falsche Nächstenliebe wäre.

Zu Beginn des Jahres 2017 in der Diözese hoffen wir Chancen zu organisieren über die Auswirkungen dieser radikalen, ideologische Herausforderung zu reflektieren. Wenn Fragen oder bestimmte Themen in der eigenen Schule oder Hochschule entstehen sollte, würde ich fragen Sie immer unser Diözesan Abteilung zu kontaktieren für Bildung in jeder Phase eine entsprechende Beratung zu suchen.

Seien Sie der Erinnerung in mein Gebet für die großartige Arbeit und Zeugnis unserer katholischen versicherte
Schulen,
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...logy-of-gender/
Mit freundlichen Grüßen in Christus,

Mark
Bischof von Shrewsbury
29. September 2016
Fest der Heiligen Erzengel, Ss Michael, Gabriel und Rapha

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