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von esther10 29.04.2018 00:52

Bergoglio hat eine neue umstrittene Ermahnung: "Gaudete und Exsultate": "Mach kein Idol der Wahrheit"
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 19/04/2018 • ( 34 ANTWORTEN )



Bergoglio hat eine neue Ermahnung veröffentlicht - dieses Mal heißt es Gaudete et Excultate . Eine unschuldige Ermahnung über die Heiligkeit, sagen sie. Nichts ist jedoch, wie es scheint, besonders wenn es von Bergoglio kommt. Ein Diskussionsforum in der EWTN- Talkshow The World Over fand heraus, dass "sehr beunruhigende Teile" drin sind.

Die gerade erschienene "apostolische Ermahnung zur Heiligkeit" Gaudete und Exsultate (jauchzen und glücklich sein ) erregt Aufsehen und scheint einigen Kritikern von Bergoglio zu gefallen. Raymond Arroyo von EWTN seziert die "beunruhigenden Teile" des Dokuments in dem Programm The World vom 12. April.

Robert Royal, Präsident des "Faith & Reason Institute", sagte, dass "aufgrund der Spaltungen, die unter diesem Papsttum schlimmer geworden sind, wenn Papst Franziskus ein solches Dokument veröffentlicht, das weitgehend gut ist, können wir es nicht ohne Kontroversen lesen ... oder verdächtig zu sein. "Und er fügte hinzu:" Es gibt eine ernsthafte Trennung, und es kommt mir in den Sinn, auch wenn er versucht, über relativ unkontroverse Themen wie Heiligkeit zu sprechen. "

„Ich war zufrieden mit den Teilen, die über das übernatürliche Leben waren“, sagte Pater Gerald Murray, ein Kanon, „aber als ich zum Teil ging, wo der Papst spricht über das, was er“ Anrufe neopelagianisme „Ich sagte zu mir ' Moment mal, was ist hier los? '"

"Dann gab es einen weiteren Abschnitt über" Neo-Gnostizismus ", sagte Murray und fügte hinzu:" Meiner Meinung nach sind das sehr ernste Probleme, weil er die kontroversen Teile von Amoris Laetitia zu verteidigen scheint um zu Leuten zu kommen, die nicht mit ihm übereinstimmen. Und das finde ich sehr, sehr verstörend. "

In Gaudate et Exsultate schreibt Bergoglio:

"Nicht selten kann das Leben der Kirche im Gegensatz zu den Ermahnungen des Geistes zu einem Museumsstück des Besitzes einer ausgewählten Gruppe werden. Dies kann passieren, wenn einige Gruppen von Christen bestimmten Regeln, Bräuchen oder Handlungsweisen zu große Bedeutung beimessen. Das Evangelium scheint dann reduziert oder begrenzt zu sein, seiner Einfachheit, seiner Faszination und seines Geschmacks beraubt. Dies kann sehr gut eine subtile Form von Pelagianism sein, weil sie das Leben der Gnade zu einigen menschlichen Strukturen zu unterziehen scheinen ... und dann nur versteinerte ... oder beschädigt beenden. "

"Es scheint mir, dass er von denen spricht, die sich dem widersetzen, was er in Kapitel 8 von Amoris Laetitia geschrieben hat", sagte Murray, "wo er sagt, dass Menschen, die sich in einer ungültigen zweiten Ehe befinden, in einigen Fällen die Kommunion empfangen können das bleibt eine ehebrecherische Beziehung. "

"Man kann den Gehorsam gegenüber den Zehn Geboten nicht als einen Fehler einordnen. Und es ist kein "Museum", das zu sagen, was Christus vor 2000 Jahren sagte, ist das, was ich heute glaube. "Murray fühlt, dass Bergoglio durch diese Passage die Menschen stigmatisiert, die sich fragen:" Warum ändern wir das, was Johannes Paul II. Gesagt hat? "

Die Wahrheit ein Idol?

Arroyo stellte fest, dass Bergoglio ähnliche Bedenken während der Chrisam-Messe am Gründonnerstag zum Ausdruck gebracht, in dem er die Katholiken gewarnt, nicht Idole von Wahrheiten zu machen. "Die Wahrheit ist kein Idol", erklärte Pater Murray und sagte, dass er von Bergoglios Behauptung "verwirrt" sei. Das Gegenteil ist jedoch wahr: "Die Wahrheit ist das Heilmittel für den Götzendienst."

"Das ist sehr, sehr schockierend, und ich würde dem heiligen Vater sagen:" Das Problem in der modernen Welt ist nicht, dass die Leute denken, dass die Wahrheit ein Idol ist. Sie haben nicht einen Dreck um die Wahrheit geben, weil es nicht genug ist, zu verteidigen. „Laut Murray Bergoglio ausweicht diese Fragen über Wahrheit und Dogma, weil sie hart sind, denn er will die Menschen in die Kirche gewinnen, aber wir können sie nicht weglassen, weil Sonst hat die Kirche nichts zu bieten.

Sind Einwanderung und Abtreibung ein ebenso großes Übel?

Arroyo sagte, dass die neue Ermahnung das Pro-Leben-Problem mit der Sorge für Migranten gleichzusetzen und sie auf die gleiche moralische Ebene zu setzen scheint. "Ist das eine Rückkehr zum" nahtlosen Kleidungsstück "? Royal klärt den gravierendsten Fehler in der "Seamless-Garment-Philosophie": Dieses Argument wurde jahrelang von der Demokratischen Partei benutzt, um gar nichts zu tun. "

LifeSite erklärt das Folgende über die nahtlose Bekleidungs- Philosophie :

Diese Philosophie besagt, dass schweres intrinsisches Übel wie Verhütung, Abtreibung und Euthanasie sowie soziale Probleme wie Armut, Immigration, Gesundheitsversorgung und Umwelt moralisch ähnlich sind. Das ist gefährlich, weil es die Kirche davon abhält, das inhärente Übel bestimmter moralischer Handlungen und ihrer tödlichen Konsequenzen zu erkennen, und führt die Menschen in die Irre und lähmt unsere Fähigkeit, wirksam zu reagieren.

Arroyo stellt klar, dass diese Philosophie verwendet wird, um "die Abtreibungskultur in Amerika weiter zu unterstützen und zu fördern". Indem man diese Dinge auf ein gleiches Niveau stellt, wird die Dringlichkeit des Vorgehens gegen Abtreibung reduziert, "was der fortgesetzte Mord an Menschen ist auf einer täglichen Basis. "

Ein Streich aus der Pfanne zu Kardinal Sarah
In seiner Ermahnung schrieb Bergoglio auch:

"Es ist nicht gesund, die Stille zu lieben, wenn wir der Interaktion mit anderen entfliehen, Frieden und Stille wollen, während wir Aktivität vermeiden, das Gebet ausüben und gleichzeitig den Dienst genießen. Alles kann akzeptiert und in unser Leben in dieser Welt integriert werden und Teil unseres Weges zur Heiligkeit werden. "

Arroyo nannte dies eine "Art von seitlicher Hürde für Kardinal Sarah", der das gefeierte Buch " Die Macht der Stille " schrieb. Bergoglio scheint hier zu sagen, dass die Mönche, die die Stille in den alten Abteien, den Wüstenvätern usw. lebten, "nicht gesund" waren ... Eine eklatante Beleidigung für die Ansprache einiger Gottesheiliger!

"Ist zu viel Nachdenken in der Kirche oder in der Welt?", Fragte Royal. "Ich würde tatsächlich das Gegenteil behaupten. Es gibt viele junge Menschen und nicht so junge Menschen in der westlichen Welt, die sich dem Buddhismus, Yoga oder Hinduismus zuwenden, weil sie eine Spiritualität suchen, die nicht nur die Spiritualität eines jeden Tages ist, sondern die Spiritualität, die tiefer geht. Wenn wir unsere kontemplative Tradition an die Oberfläche bringen, gibt es viele junge Menschen in der modernen Welt, die darauf achten würden, weil es zeigen würde, dass die katholische Tradition etwas zu bieten hat - etwas, das die Welt nicht hat; etwas, was andere Religionen nicht haben. "
https://restkerk.net/2018/04/19/bergogli...an-de-waarheid/
Quelle: LifeSite


von esther10 29.04.2018 00:46

Mehrheit für Abschaffung des Religionsunterrichts, auch bei Union-Wählern...sagen sie das auch noch, wenn der Islam uns eingenommen hat, wehe uns. sagt Admin

Deutschland sollte dem Beispiel Luxemburgs folgen sagen die Deutschen, zumindest bei der Werteerziehung in der Schule.
Folgen Sie @YouGov_DE auf Twitter und verpassen Sie keine News und Ergebnisse.
Folgen

https://www.corrispondenzaromana.it/lava...ia-e-in-europa/

Brauchen wir in Zeiten von Glaubenskriegen und einer immer komplexeren Welt noch den klassischen Religionsunterricht? Oder ist gerade heute eine breite und allgemeine Vermittlung von Werten, Ethik und Normen wichtiger? Die Luxemburger sagen ja, die Deutschen auch. Luxemburg hat seit Beginn dieses Schuljahres keinen Religionsunterricht mehr. Der kleine Nachbar Deutschlands hat stattdessen nach langer Debatte einen Werteunterricht für alle Schüler eingeführt.

Einen gemeinsamen Werteunterricht anstatt des Religionsunterrichts für alle Schüler wollen sieben von zehn Deutschen (69 Prozent). Das zeigt eine aktuelle YouGov-Umfrage. 39 Prozent befürworten die Idee sogar voll und ganz. Nur 21 Prozent der Deutschen lehnen die Idee eher oder ganz und gar ab. Zwar ist im säkularen Osten Deutschlands die Zustimmung größer, aber auch im Westen spricht sich eine Mehrheit für einen allgemeinen Werteunterricht aus.



Die Deutschen wollen auch, dass allgemeine Werte eine starke Bedeutung im aktuell existierenden Religionsunterricht einnehmen. Allgemeine Ethik, Normen und Werte sollten im Zentrum des aktuellen Religionsunterrichts stehen, sagen 60 Prozent der Deutschen.

Doch die Zustimmung zu einem allgemeinen Werteunterricht bedeutet nicht, dass Religionen nicht mehr behandelt werden sollten. Eine Mehrheit will, dass verschiedene Religionen bzw. Konfessionen behandelt werden, nur sollen diese eben nicht im Zentrum stehen (66 Prozent). Gleiches gilt auch für die eigene Religion bzw. Konfession. 58 Prozent wollen, dass diese behandelt wird, nur 21 Prozent meinen sie sollte im Zentrum des Religionsunterrichts stehen.

Wie breit die Unterstützung für eine Abschaffung des Religionsunterrichts und für eine größere Rolle von allgemeiner Werte- und Normenerziehung im aktuell existierenden Religionsunterricht ist, zeigt auch, dass das auch Union-Wähler mehrheitlich fordern. Auch 64 Prozent der CDU-CSU Wähler fordern, dass Deutschland dem Beispiel Luxemburg folgt und den Religionsunterricht abschafft. Zwar wollen diese im Vergleich zu allen Befragten in geringfügig höherem Maße, dass die eigene Religion im Zentrum des Religionsunterrichts steht (31 Prozent zu 21 Prozent). Aber auch die meisten Unions-Anhänger wollen, dass allgemeine Werte im Zentrum des Religionsunterrichts stehen (59 Prozent zu 60 Prozent).

Auf Basis des YouGov Omnibus wurden in Deutschland 1048 Personen im Zeitraum vom 23. bis 27. September 2016 repräsentativ befragt.
https://yougov.de/news/2016/09/28/mehrhe...nsunterrichts-/
Foto: Pexels.com
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Kardinal Marx knöpft sich wegen der Kreuze Söder vor

Aktualisiert am 29. April 2018, 20:53 Uhr
Markus Söders "Kreuzzug" durch die Behörden des Freistaats Bayern stößt im Rest der Republik auf klaren Widerstand. Einer der höchsten Kirchenmänner wirft dem Ministerpräsidenten gar vor, die Gesellschaft zu spalten.

Mehr Meldungen aus dem Bereich der Politik

Kardinal Reinhard Marx hat den bayerischen Ministerpräsidenten Markus Söder (CSU) für dessen Vorstoß zu Kreuzen in Landesbehörden kritisiert.

Marx wirft Söder "Spaltung und Unruhe" vor
Dadurch seien "Spaltung und Unruhe" entstanden, sagte der Vorsitzende der katholischen Deutschen Bischofskonferenz der "Süddeutschen Zeitung" (Feiertagsausgabe).

Wer das Kreuz nur als kulturelles Symbol sehe, habe es nicht verstanden. Es stehe dem Staat nicht zu, zu erklären, was das Kreuz bedeute, so der Erzbischof von München und Freising.


Söder steckt viel Kritik ein
Zuvor hatte Söder bereits von anderen Kirchenvertretern sowie von Politikern mehrerer Parteien Kritik für seinen Erlass einstecken müssen, in allen Behördengebäuden unter Verwaltung des Freistaats ein Kreuz anzubringen.

Zudem lehnt eine Mehrheit der Deutschen einer Umfrage zufolge das Aufhängen von Kreuzen in Behörden ab.

64 Prozent votieren gegen Söders Plan
In einer Emnid-Umfrage für die "Bild am Sonntag" gaben 64 Prozent der Befragten an, sie seien dagegen, dass in allen staatlichen Behörden in Deutschland christliche Kreuze aufgehängt würden. Dafür sprachen sich 29 Prozent aus, sieben Prozent hatten keine klare Meinung oder äußerten sich nicht.

Auch unter Katholiken überwiegt der Umfrage zufolge mit 48 Prozent die Ablehnung, 38 Prozent sind für eine Kreuz-Pflicht.

Konfessionslose sagen am deutlichsten Nein
Bei den Protestanten sind 62 Prozent gegen Kreuze in Behörden, 34 sind dafür. Befragte anderer Konfessionen oder Konfessionslose lehnen Kreuze in Behörden mit einer großen Mehrheit von 87 Prozent ab, nur zwölf Prozent wären dafür.

Das bayerische Landeskabinett hatte beschlossen, dass ab Juni in jeder Behörde des Bundeslandes ein Kreuz hängen muss.

Bayerns Bekenntnis
Dies soll nach Ansicht der Landesregierung die "geschichtliche und kulturelle Prägung" Bayerns zum Ausdruck bringen und "sichtbares Bekenntnis zu den Grundwerten der Rechts- und Gesellschaftsordnung" sein.


tagesschau

@tagesschau
Söder: "Kreuz gehört zu Grundfesten des Staates" http://www.tagesschau.de/inland/bayern-kreuz-105.html … #Kruzifix #Bayern #CSU #Söder

21:55 - 26. Apr. 2018

Söder: "Kreuz gehört zu Grundfesten des Staates"
In der Debatte um die Kreuz-Pläne seiner Landesregierung hat sich Bayerns Ministerpräsident Söder gegen Kritik verteidigt. Im tagesthemen-Interview sagte er, das Kreuz sei mehr als ein religiöses...


Der Vorstoß stieß deutschlandweit auf ein geteiltes Echo. Während Vertreter der katholischen Kirche ihn begrüßten, warnte der Zentralrat der Muslime vor Ausgrenzung. Grüne und Linke warfen der CSU populistisches und verfassungswidriges Handeln vor. In Bayern wird in fünfeinhalb Monaten ein neuer Landtag gewählt.

Die Vizepräsidentin des Deutschen Bundestages, Claudia Roth (Grüne), warf Söder vor, aus wahlkampftaktischem Kalkül zu handeln.

Roth: "Söder missbraucht das Kreuz"
"Er missbraucht das Kreuz für seinen Wahlkampf und vermischt bewusst Religion und Politik", sagte Roth den Zeitungen der Funke Mediengruppe (Montagsausgaben). Dies sei "in hohem Maße unchristlich, unanständig sowieso".

In Bayern finden im Herbst Landtagswahlen statt, bei denen die CSU die absolute Mehrheit zurückerobern will. (AFP, mit dpa-Material)© AFP

Teaserbild: © picture alliance / Armin Weigel
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von esther10 29.04.2018 00:43

Der Affe Gottes - Danilo Quinto

Sergio Russo, der in der Philosophie sein Diplom erhielt an der Päpstlichen Universität „ Angelicum “ in Rom und ein Diplom in theologischen Wissenschaften all'ISRR von Volterra, nachdem ein ersten Buch veröffentlicht, mit dem Titel „ Der Rauch Satans “, hat vor kurzem ein anderes, mit einem signifikanten Titel: "Bist du das oder müssen wir auf einen anderen warten? - Das letzte "Stück" fehlt in der berühmten Prophezeiung von Fatima ".




Lesen dieses Buches - das mit einem Zitat des Ehrwürdigen Msgr. Fulton Sheen (1895-1979): „Satan wird eine Gegen Kirche schaffen, die der Affe Gott sein wird, es wird alle Notizen und die Eigenschaften der Kirche, aber in umgekehrter Richtung und entleert seines göttlichen Inhalts ... Es wird eine Art‚Körper sein. mystisch ‚Antichrist leider ähnlich dem mystischen Leib Christi, zu täuschen viele„- ich kam einer der schönsten Seiten des Evangeliums in den Sinn: Kapitel 26 des Matthäusevangelium, Verse 36-39.

Als Christus nach Gethsemane ging, nahm er drei seiner Jünger, Petrus und die zwei Söhne des Zebedäus mit sich und fragte sie: "Meine Seele ist traurig bis zum Tod", sagt er, "bleib hier und beobachte mit mir". Der Herr bittet um Gemeinschaft im Gebet, bittet darum, dass er sich weniger allein fühlt, dass er irgendwie an der tiefen Traurigkeit seiner Seele teilhaben und ihn der Versuchung widerstehen kann.

Der Dämon - der sich nach den Versuchungen der Wüste von ihm wegbewegte, um zur festgesetzten Zeit zurückzukehren (Lk 4, 13) - kehrt zum Angriff zurück: Es ist der Moment der Passion und der Prinz dieser Welt verlässt sich auf den Widerwillen der 'Mensch-Christus und sein Fleisch für das Leiden. Dies ist seine Stunde, es ist das Reich der Finsternis (Lk 22,53). Diejenigen, die glauben und versuchen, in der Nachfolge unseres Herrn zu leben, kennen diese Situation gut. Er versucht, die Situation nachzuahmen, in der Christus sich befindet, denn er leidet, wie Paulus sagt, jeden Tag seines Lebens mit Freude.

Christus verneigt sich mit seinem Gesicht auf dem Boden und betet und sagt: "Mein Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen! Aber nicht wie ich will, sondern wie du willst! ". Dann kommt er zu den Jüngern zurück und sieht sie schlafen. Er erzählt Pietro: "Also warst du nicht in der Lage eine Stunde mit mir zu sehen? Beobachte und bete, um nicht in Versuchung zu geraten. Der Geist ist bereit, aber die Karten sind schwach ". Er geht wieder weg und betet und sagt: "Mein Vater, wenn dieser Kelch nicht ohne mein Trinken von mir gehen kann, wird dein Wille geschehen". Er kommt zu den Jüngern zurück, aber wieder schlafen sie. Er geht weg und betet zum dritten Mal. Dann nähert er sich den Jüngern. Alles wird jetzt fertiggestellt.

Er sagt zu ihnen: "Schlaf jetzt und ruhe dich aus! Siehe, die Stunde ist gekommen, da wird der Menschensohn in die Hände der Sünder ausgeliefert werden. Steh auf, lass uns gehen: hier nähert sich derjenige, der mich betrügt ". Dein Wille geschehe ". Er kommt zu den Jüngern zurück, aber wieder schlafen sie. Er geht weg und betet zum dritten Mal. Dann nähert er sich den Jüngern. Alles wird jetzt fertiggestellt. Er sagt zu ihnen: "Schlaf jetzt und ruhe dich aus! Siehe, die Stunde ist gekommen, da wird der Menschensohn in die Hände der Sünder ausgeliefert werden. Steh auf, lass uns gehen: hier nähert sich derjenige, der mich betrügt ". Dein Wille geschehe ". Er kommt zu den Jüngern zurück, aber wieder schlafen sie. Er geht weg und betet zum dritten Mal. Dann nähert er sich den Jüngern. Alles wird jetzt fertiggestellt. Er sagt zu ihnen: "Schlaf jetzt und ruhe dich aus! Siehe, die Stunde ist gekommen, da wird der Menschensohn in die Hände der Sünder ausgeliefert werden. Steh auf, lass uns gehen: hier nähert sich derjenige, der mich betrügt ".

Die Apostel beteiligen sich daher nicht an der sterblichen Traurigkeit des Herrn, an der irdischen Stunde, die kurz bevorsteht, an seinem Martyrium. Die Apostel schlafen. Hätten sie geguckt, hätten sie vielleicht besser verstanden, wären sie vielleicht nicht entkommen. Im Evangelium wird nie klar, dass Unser Herr die Apostel bittet, an Seinem inneren Zustand der unaussprechlichen Freude der Vereinigung mit dem Vater teilzunehmen; Er bittet nie um Teilnahme an seinem intimen Leben, an irgendeiner anderen Art von Gefühl oder spiritueller Situation. Er bittet um Teilnahme nur am Abend von Gethsemane, an seiner sterblichen Traurigkeit. Es scheint daher, dass die Vereinigung zwischen Gott und den Menschen in diesem Land stattfindet, in der Zeit von Getsemani, wo der Herr nicht viel verlangt: Er verlangt nur Trost, Wache, Gebet. Fragen Sie Ihre Freunde nach Loyalität,

Auch wir können nicht treu sein oder uns erwärmen, nicht in der Lage sein, unseren Glauben zu bezeugen und nicht zu sehen, nicht an dem Leiden Jesu durch die Heiligen teilzunehmen, weil sie berufen, gerechtfertigt, gereinigt und verherrlicht werden! Unser Herr hat nicht nur einmal gelitten, leidet jeden Tag für unsere Sünden, wie er uns immer wieder in Seiner Erscheinung die selige Jungfrau Maria erinnert. Jesus leidet für diese von ihm gegründete Kirche, die sich immer weiter von Seinem Wort entfernt, um die Welt und ihre Wünsche zu unterstützen. Wir müssen jedoch darüber nachdenken - dies ist eines der Geheimnisse, an die wir glauben müssen -, dass es Jesus selbst ist, zusammen mit seinem Vater und dem Heiligen Geist, dass das unreine Tier auch in die Kirche eingeht, die gemeinsam gerichtet wird zur Welt und zur menschlichen Geschichte, in der "letzten Parrusie", wenn unser Herr sich als Messia Giudice präsentieren wird, "womit er die 'Tür' der Zeit schließt und die der Ewigkeit öffnet".

Dies ist die "christliche Prophezeiung", zu der sich Sergio Russo zu Recht erinnert. Die gegenwärtige Auflösung - die leider an der ersten Person, dem selbstbeschriebenen "Bischof von Rom", teilnimmt - hat ihre eigene übernatürliche Erklärung. . Da alles aus dem Willen Gottes direkt gestattet Es ist für jedes seiner Kinder Teil seines Plans und hat auch einen positiven Aspekt: ​​die Fähigkeit zu unterscheiden - für diejenigen, die Augen zu sehen und Ohren, sowie Mut zu hören, das ist Ein Geschenk, das Teil der Gnade ist, die Gott Seinen Freunden gibt - Gut und Böse. Mit anderen Worten, es gibt Klarheit im Hinblick auf das Jüngste Gericht und das Besondere, das jeden von uns und die Wiederkunft Christi auf dieser Erde betreffen wird.

Diese Wahrheit des Glaubens zu verstehen und zu leben, ist in Bezug auf die Ruinen, die wir beobachten und die Tag für Tag zunehmen, mit einer Fähigkeit zur Penetration, die unaufhaltsam erscheint, von wesentlicher Bedeutung. Diese Ruinen sollten jedoch das "Gute in der Religion" nicht erschrecken, wie Johannes Bosco sie nannte. Sie müssen dazu beitragen, den Willen Gottes zu vollenden, der das Böse zu einem größeren Nutzen macht, wie das Lukasevangelium sagt. Den Willen Gottes zu vollbringen, bedeutet vor allem, Gott sein persönliches Leiden, verursacht durch die physische und spirituelle Gegenwart des Bösen, dessen Zeugen sie sind, zu stärken, gestärkt durch das Hauptinstrument, das Jesus ihnen hinterlassen hat: Seinen lebendigen und heiligen Leib.

Es ist wichtig, die heilige Eucharistie zu essen und in der Gnade Gottes zu leben, Putting Rechnung, dass es noch schwierige Zeiten zu leben, in dem der Körper lebendig und Santo versuchen werden, zu subtrahieren, Kruzifixe in Kirchen entfernt werden und die „gute Religion“ wieder Märtyrer werden, und in den Katakomben versteckt, um sich davon ernähren zu können. Wenn die Tage auftreten, müssen wir in der Gewissheit leben, dass selbst dann wird es immer die Kirche sein, die göttliche Institution ist - nicht menschlich - und bis zum Ende der Zeit wird es „wunderbare Ereignisse“ sein, die als St. John Bosco sind „vernünftige Zeichen Göttliche Allmacht und Vorbote der ernsten Ereignisse, die die Barmherzigkeit und Güte des Herrn, oder seine Gerechtigkeit und seinen Zorn manifestieren, aber so, dass es seine größeren Ruhm und das Wohl der Seelen“zieht. wo ich lebe und dass Körper Santo wird zu subtrahieren versuchen, Kruzifixe in Kirchen werden wieder Märtyrer entfernt und die „gute Religion“ werden, und in den Katakomben, potersene Futter versteckt.

Wenn die Tage auftreten, müssen wir in der Gewissheit leben, dass selbst dann wird es immer die Kirche sein, die göttliche Institution ist - nicht menschlich - und bis zum Ende der Zeit wird es „wunderbare Ereignisse“ sein, die als St. John Bosco sind „vernünftige Zeichen Göttliche Allmacht und Vorbote der ernsten Ereignisse, die die Barmherzigkeit und Güte des Herrn, oder seine Gerechtigkeit und seinen Zorn manifestieren, aber so, dass es seine größeren Ruhm und das Wohl der Seelen“zieht. wo ich lebe und dass Körper Santo wird zu subtrahieren versuchen, Kruzifixe in Kirchen werden wieder Märtyrer entfernt und die „gute Religion“ werden, und in den Katakomben, potersene Futter versteckt. Wenn die Tage auftreten, müssen wir in der Gewissheit leben, dass selbst dann wird es immer die Kirche sein, die göttliche Institution ist - nicht menschlich - und bis zum Ende der Zeit wird es „wunderbare Ereignisse“ sein, die als St. John Bosco sind „vernünftige Zeichen Göttliche Allmacht und Vorbote der ernsten Ereignisse, die die Barmherzigkeit und Güte des Herrn, oder seine Gerechtigkeit und seinen Zorn manifestieren, aber so, dass es seine größeren Ruhm und das Wohl der Seelen“zieht.

Die Kruzifixe in den Kirchen werden entfernt und die "Guten in der Religion" müssen wieder Märtyrer werden und sich in den Katakomben verstecken, um sich von ihnen ernähren zu können. Wenn die Tage auftreten, müssen wir in der Gewissheit leben, dass selbst dann wird es immer die Kirche sein, die göttliche Institution ist - nicht menschlich - und bis zum Ende der Zeit wird es „wunderbare Ereignisse“ sein, die als St. John Bosco sind „vernünftige Zeichen Göttliche Allmacht und Vorbote der ernsten Ereignisse, die die Barmherzigkeit und Güte des Herrn, oder seine Gerechtigkeit und seinen Zorn manifestieren, aber so, dass es seine größeren Ruhm und das Wohl der Seelen“zieht.

Die Kruzifixe in den Kirchen werden entfernt und die "Guten in der Religion" müssen wieder Märtyrer werden und sich in den Katakomben verstecken, um sich von ihnen ernähren zu können. Wenn die Tage auftreten, müssen wir in der Gewissheit leben, dass selbst dann wird es immer die Kirche sein, die göttliche Institution ist - nicht menschlich - und bis zum Ende der Zeit wird es „wunderbare Ereignisse“ sein, die als St. John Bosco sind „vernünftige Zeichen Göttliche Allmacht und Vorbote der ernsten Ereignisse, die die Barmherzigkeit und Güte des Herrn, oder seine Gerechtigkeit und seinen Zorn manifestieren, aber so, dass es seine größeren Ruhm und das Wohl der Seelen“zieht.

Die Kirche ist trotz der konzentrischen, schrecklichen Angriffe - und die gegenwärtigen sind sicherlich beispiellose Angriffe und noch schrecklicher als die der Vergangenheit - nie zusammengebrochen und wird nicht zusammenbrechen, weil ihre Grundlagen von Christus selbst errichtet wurden. Es wird Er selbst sein und nur Er selbst. Wir sind nicht alarmiert und verzweifeln nicht. Lasst uns das Übernatürliche betrachten und das Wunder sehen, das Tag für Tag vollbracht wird und das unser Leben nährt, was sie näher an Gottes Güte bringt, die sie schützt und sie vor dem Bösen bewahrt. Wenn wir uns alleine fühlen, denken wir, dass unsere Einsamkeit niemals vollkommen ist, wie Gott zu Elia sagte, der sich beschwerte, dass er allein gelassen wurde. Es gibt noch weitere siebentausend, die Baal nicht die Knie beugten,der Höchste sagt ihm. Wo waren diese siebentausend, weiß nicht, aber es gab. Mit dieser Gewissheit kann man also den guten Kampf fortsetzen, um die Herrlichkeit unseres Herrn zu bezeugen. Trotz des Bösen, das uns umgibt.
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...uinto.html#more

von esther10 29.04.2018 00:40




Gaudete und Exsultate: Demagogische Frömmigkeit im Gange
14.04.18 12:01 UHR von Christopher A. Ferrara
Gaudete et Exsultate ist genau das, was man von diesem traurig vorhersagbaren Pontifikat erwarten kann. Zitieren Carl Olsen in der katholischen Welt Bericht : "viele gute Eigenschaften und wesentliche Passagen ... oft verdunkelt oder sogar durch Ausflüchte, zweifelhafte Argumente und tiefe Schläge untergraben".

Die bergoglianischen Äußerungen im allgemeinen werden genau bemessen, um ausweichende und zweifelhafte Argumente und tiefe Schläge zu vermitteln, die sich stets gegen Orthodoxie und Orthopraxis richten. Die Ausdrücke der Frömmigkeit sind um die vulgäre kirchliche Demagogie gewickelt, ein samtener Handschuh für die geschlossene Faust militanter Demut, der so typisch für die eklatante Heuchelei linker lateinischer Kleriker ist.

Das Dokument nannte eine lebendige Beziehung zu Gott beseelt von der Liebe durch seinen wiederholten Abstieg in Richtung karitativer Karikatur widerlegt wird und Verleumdungen offen für die treuen Mitglieder Bergoglio als Hindernisse für ihre manischen Designs wahrgenommen. Hier ist ein Beispiel der Schmähung, die in den frommen Passagen des Dokuments verwoben ist:

1) Kontemplative Gemeinden, die von der Welt getrennt sind, sind nicht gesund:

Es ist nicht gesund, die Stille zu lieben und die Begegnung mit dem anderen zu vermeiden, Ruhe zu wollen und Aktivität abzulehnen, Gebet zu suchen und den Dienst zu verachten. Alles kann als Teil seiner Existenz in dieser Welt akzeptiert und integriert werden, und es wird in den Pfad der Heiligung eingegliedert. Wir sind dazu berufen, die Kontemplation auch mitten im Handeln zu leben, und wir heiligen uns in der verantwortungsvollen und großzügigen Ausübung unserer Mission.

2) Die Kirche hat nicht alle Antworten und sollte den Menschen nicht sagen, wie sie leben sollen (es sei denn, Bergoglio spricht):

Wenn jemand Antworten auf alle Fragen hat, zeigt er, dass er nicht gesund ist, und es ist möglich, dass er ein falscher Prophet ist, der die Religion zu seinem eigenen Vorteil benutzt, im Dienste seiner psychologischen und mentalen Erleuchtung ...

Deshalb können wir nicht vorgeben, dass unsere Art zu verstehen uns dazu ermächtigt, eine strenge Aufsicht über das Leben anderer zu führen

3) Die katholische Lehre unterliegt je nach den Umständen unterschiedlichen Interpretationen:

"Ich möchte daran erinnern, dass in der Kirche verschiedene Formen der Interpretation vieler Aspekte der Lehre und des christlichen Lebens rechtmäßig existieren, die in ihrer Vielfalt" dazu beitragen, den reichen Schatz des Wortes besser zu erklären ".

4) Katholische Lehre ist nicht monolithisch, aber ist offen für Zweifel:

"Es ist wahr, dass" jene, die von einer monolithischen Lehre träumen, die von allen ohne Nuancen verteidigt wird, dies mag eine unvollkommene Zerstreuung erscheinen ... "

"In Wirklichkeit ist die Lehre, oder besser, unser Verständnis und Ausdruck davon," ist kein geschlossenes System, das der Dynamik beraubt ist, die in der Lage ist, Fragen, Zweifel, Fragen zu erzeugen ... "

5) Die starke Bindung an die katholische Lehre und Disziplin ist Pelagianism:

„Diejenigen, die auf diese Pelagian oder Semipelagian Mentalität reagieren, obwohl sie von der Gnade Gottes Reden sprechen gesüßt“ tief nur auf ihre eigene Kraft verlassen und den anderen überlegen fühlen bestimmte Standards zu erfüllen oder unerschütterlich treu zu sein zu einem katholischen Stil aus der Vergangenheit

6) Diejenigen, die sich dem Wandel widersetzen - das ist, was immer Franziskus will - sind den Mächten des Bösen erlegen:

"Dies ist besonders wichtig, wenn eine Neuheit in unserem eigenen Leben erscheint, und dann müssen wir unterscheiden, ob es der neue Wein ist, der von Gott kommt oder eine trügerische Neuheit des Geistes der Welt oder des Geistes des Teufels ist. Zu anderen Zeiten geschieht das Gegenteil, weil die Mächte des Bösen uns dazu bringen, uns nicht zu ändern, die Dinge so zu lassen, wie sie sind, sich für Unbeweglichkeit oder Starrheit zu entscheiden. "

7) Diejenigen, die sagen, dass alles mit Gnade möglich ist, sind wirklich Pelagianer:

"Wenn einige von ihnen die Schwachen ansprechen, indem sie ihnen sagen, dass alles mit der Gnade Gottes getan werden kann, vermitteln sie in der Tiefe die Vorstellung, dass alles mit dem menschlichen Willen getan werden kann, als ob es etwas Reines, Vollkommenes, Allmächtiges wäre welche Gnade ist hinzugefügt.

8) Sogar mit Hilfe der Gnade ist es unmöglich, dass "die Schwachen" das moralische Gesetz angesichts seiner "konkreten" Grenzen beibehalten; nur ein allmählicher Fortschritt ist möglich (und erhöht so die Zerbrechlichkeit des menschlichen Willens über die Gnade genau auf die pelagianische Art, die Franziskus verurteilt):

Sie geben vor (die imaginären Pelagian Katholiken) zu ignorieren, dass "nicht jeder alles tun kann" [47], und dass in diesem Leben menschliche Schwächen nicht vollständig und definitiv von der Gnade geheilt werden [48]

Gnade, gerade weil sie unsere Natur annimmt, macht uns nicht gleichzeitig übermenschlich. Zu erwarten, dass wir uns zu sehr vertrauen würden. In diesem Fall hinter Orthodoxie, unsere Einstellungen entsprechen nicht das, was wir sagen, über die Notwendigkeit der Gnade, und in der Tat am Ende unter Berufung wenig darauf. Denn wenn wir unsere konkrete und begrenzte die Realität nicht bemerken, noch können wir die wirklichen und mögliche Schritte zu sehen, dass der Herr zu allen Zeiten von uns verlangt, nach 11 Froh, dass wir mit seiner Gabe trainiert und begeistert. Die Gnade handelt historisch und gewöhnlich nimmt sie uns auf und transformiert uns auf progressive Weise [52].

9) Die Bindung an die katholische Lehre und Disziplin ist die Pelagische Trockenheit, die "den Geist" ablehnt:

"Es gibt immer noch Christen, die darauf bestehen, einen anderen Weg zu gehen: den der Rechtfertigung durch ihre eigenen Kräfte, den der Anbetung des menschlichen Willens und der eigenen Fähigkeiten ... Er manifestiert sich in vielen scheinbar unterschiedlichen Haltungen: Obsession mit dem Gesetz, Faszination für soziale und politische Eroberungen, Prunk in der Liturgiepflege, Lehre und Prestige der Kirche ...

"Darin verbringen einige Christen ihre Energien und ihre Zeit, anstatt sich vom Geist auf dem Weg der Liebe leiten zu lassen, leidenschaftlich die Schönheit und Freude des Evangeliums zu vermitteln und nach den Verlorenen in diesen immensen Durstmengen Christi zu suchen. [63] (ebenda)

10) Katholische Beobachter sind herzlose Pelagian Konservative eines religiösen Museums, die "den Geist" ablehnen:

Viele Male, gegen den Impuls des Geistes, wird das Leben der Kirche ein Museumsstück oder ein Besitz von wenigen. Dies geschieht, wenn einige christliche Gruppen der Erfüllung bestimmter eigener Normen, Bräuche oder Stile zu große Bedeutung beimessen. Auf diese Weise wird das Evangelium gewöhnlich reduziert und korrodiert, wobei es seine fesselnde Einfachheit und sein Salz wegnimmt. Es ist vielleicht eine subtile Form des Pelagianismus, weil es das Leben der Gnade menschlichen Strukturen zu unterwerfen scheint. Dies betrifft Gruppen, Bewegungen und Gemeinschaften, und das erklärt, warum sie so oft mit einem intensiven Leben im Geist beginnen, aber dann enden sie versteinerten ... oder korrupt.

11) Versuche, die Massenmigration von Muslimen (hauptsächlich Männer im militärischen Alter) zu begrenzen, sind moralisch gleichzusetzen mit Morden im Mutterleib:

"Die Verteidigung der Unschuldigen, die nicht geboren wurden, muss zum Beispiel klar, fest und leidenschaftlich sein, denn die Würde des menschlichen Lebens, immer heilig, steht hier auf dem Spiel, und die Liebe jedes Menschen jenseits ihrer Entwicklung fordert es" .

"Es ist oft zu hören, dass angesichts des Relativismus und der Grenzen der gegenwärtigen Welt beispielsweise die Situation von Migranten ein unbedeutendes Problem wäre. Einige Katholiken behaupten, dass es neben den "ernsten" Fragen der Bioethik eine Nebensache sei. So etwas zu sagen, ein Politiker, der sich Sorgen um seine Erfolge macht, kann verstanden werden; aber kein Christ, der nur die Einstellung hat, sich in die Rolle des Bruders zu stellen, der sein Leben aufs Spiel gesetzt hat, um seinen Kindern eine Zukunft zu geben ".

12) Jede öffentliche Opposition der Gläubigen gegen die bergoglianischen Pläne ist eine vom Teufel inspirierte Verleumdung (deren Aufenthaltsort angesichts der Interviews mit Scalfari nicht klar ist):

Christen können auch Teil von Netzwerken verbaler Gewalt durch das Internet und die verschiedenen Foren oder Räume für den digitalen Austausch sein. Selbst in katholischen Kreisen können die Grenzen verloren gehen, Diffamierungen und Verleumdungen werden normalerweise eingebürgert, und alle Ethik und Achtung vor dem Ruhm anderer scheint ausgeschlossen zu sein ...

"Es fällt auf, dass manchmal, wenn man vorgibt, andere Gebote zu verteidigen, der achte völlig ignoriert wird:" Erhebe kein falsches Zeugnis oder lüge "und zerstöre das Bild anderer ohne Erbarmen. Dort manifestiert sich mit Unkontrolliertheit, dass die Sprache "eine Welt des Bösen" ist und "von der gleichen Hölle angezündet wird, sie brennt den ganzen Kreislauf des Lebens" (St 3,6). (ebenda)

13) Verteidiger der Orthodoxie sind herzlose Richter, die andere verachten (sagt Bergoglio, der ständig andere beurteilt und herabsetzt):

"Es tut uns nicht gut, von oben zu schauen, uns ohne Gnade an den Platz der Richter zu stellen, andere als unwürdig zu betrachten und vorzutäuschen, dauernd Unterricht zu geben."

14) Gott fordert, dass wir das "Lehramt" von Bergoglio von "heute" akzeptieren und dass wir das Evangelium in einem neuen Licht sehen, anstatt einfach zu folgen, was die Kirche (einschließlich aller vorhergehenden Päpste) immer gelehrt hat; alles andere ist ein starrer Dogmatismus:

Wie der Prophet Jona haben wir immer die Versuchung, an einen sicheren Ort zu fliehen, der viele Namen haben kann: ... die Ablehnung neuer Ideen und Ansätze [1] , Dogmatismus, Nostalgie, Pessimismus ... Zuflucht in den Regeln.

"Es geht nicht darum, Rezepte anzuwenden oder die Vergangenheit zu wiederholen, da die gleichen Lösungen nicht unter allen Umständen gültig sind und das, was in einem Kontext nützlich ist, nicht in einem anderen Kontext sein kann.

Die Unterscheidung der Geister befreit uns von der Starrheit, die vor der immerwährenden Gegenwart des Auferstandenen keinen Platz hat. Nur der Geist weiß, wie er in die dunkelsten Falten der Wirklichkeit eindringen und alle seine Nuancen berücksichtigen kann, damit die Neuheit des Evangeliums mit einem anderen Licht erscheint. (ebenda)

Natürlich sind die Medien sehr erfreut über dieses neueste Beispiel von Bergogliana, das auf katholische Gläubige sticht. Besonders reizvoll ist seine Aussage einer moralischen Gleichwertigkeit zwischen Massenmord in den Gebärmutter und versucht, die Massenmigration von Muslimen zu begrenzen, von denen die meisten Männer im wehrfähigen Alter mit Handys sind, lächerlich wie dargestellt „wehrlosen Flüchtlinge.“ Die CNN erhaben dafür "Repirmenta Katholiken Anti-Abtreibungsaktivisten, die sich auf das Thema konzentrieren und alle anderen ausschließen."

Aber wir haben von allem schon immer gehört - immer wieder, seit fünf Jahren. Zu dieser Zeit ist das Problem über eine Analyse von Bergoglians Aussagen hinausgegangen, um die Giftpillen zu enthüllen, die immer da sind. Keine Notwendigkeit, auch weiterhin auf das Verifikationsproblem ausüben , wenn auch ein Atheist wie Marcello Pera sehen kann , dass Bergoglio diese „wenig oder gar kein Interesse am Christentum als eine Lehre, in ihrem theologischen Aspekte“ , dass „ihre Aussagen erscheinen zu auf der Grundlage Schreiben, [aber] in Wirklichkeit sind sie stark säkularistisch ", und dass sein Pontifikat einen" Bruch mit Lehre und Tradition "darstellt.

Nun ist die Frage der Gläubigen, sowohl der Geistlichen als auch der Laien, die Frage, ob es einen Mechanismus gibt, durch den die Kirche aus den Fängen Bergoglios befreit werden kann, bevor sie noch mehr Schaden anrichtet. Daher finden wir Kommentare in wichtigen katholischen Nachrichtenquellen unter Schlagzeilen wie "Die Kardinäle können erklären, dass ein ketzerischer Papst sein Amt verloren hat: Kirchenhistoriker." Und sogar der pensionierte Bischof von Corpus Christi, Texas, René Henry Gracida spekuliert offen in seinem Blog über die Möglichkeit, dass ein unvollkommener Rat der Kardinäle die Wahl von Bergoglio für ungültig erklärt und zu einem neuen Konklave übergeht.

Roberto de Mattei zitiert zunächst: "Wir müssen den Mut haben zu sagen:" Heiliger Vater, du bist der erste Mensch, der für die Verwirrung verantwortlich ist, die heute in der Kirche existiert. Heiliger Vater, Sie sind die erste Person, die für die Häresien verantwortlich ist, die heute in der Kirche kursieren. " "Aber mehr noch, der Klerus und die Laien sollten sich, wann immer es möglich ist, dem anschließen, was St. Robert Bellarmine sagte, wir sollten angesichts dieses Szenarios vorgehen: Die Hypothese wird jetzt Wirklichkeit - eines Papstes, der versucht, die Kirche:

Genauso wie es erlaubt ist, dem Papst zu widerstehen, der den Körper angreift, ist es auch erlaubt, dem Papst zu widerstehen, der Seelen angreift oder die bürgerliche Ordnung stört, und erst recht der Papst, der versucht, die Kirche zu zerstören. Ich sage, dass es rechtmäßig ist, ihm zu widerstehen, indem er nicht tut, was er bestellt, und indem er die Ausführung seines Willens verhindert. ... [Aus Kontroversen: Über den römischen Papst, trans. Ryan Grant (Mediatrix Press: 2015), Buch II, Kapitel 29, p. 303

Über die bloße Diagnose " dieses katastrophalen Papsttums " hinausgehend , die sich hunderte Male bestätigt hat, müssen wir uns in allen Handlungsfeldern, die vor uns liegen, direkt widersetzen. Unglaublicherweise müssen die Gläubigen die katholische Kirche gegen einen " Diktator Papst " verteidigen, der sie zerstören und nach seiner eigenen Vision wieder aufbauen will, wie er selbst in seinem arroganten Manifest Evangelii Gaudium deutlich gemacht hat:

Mehr als die Angst vor Widerspruch, ich hoffe, dass wir bewegt uns in Furcht vor den Strukturen sperren, die uns eine falsche Behauptung in den Regeln geben, die uns unerbittlich Richter machen, Zoll, wo wir Ruhe fühlen ...

Ich träume von einer Missions Option fähig alles zu verwandeln, damit der Zoll, Stile, Zeitplan, Sprache und jede kirchliche Struktur ein richtiger Kanal für die Evangelisierung der heutigen Welt zu werden, anstatt Selbsterhaltung.

Möge der gute Gott seine heilige Kirche von dem Papst befreien, der sie jetzt heimsucht. Und möge die Gottesmutter bald in Erfüllung des göttlichen Plans für die unvermeidliche Wiederherstellung der Kirche und den Triumph des Unbefleckten Herzens eintreten.

(Übersetzt von Xavier P. Díaz für Adelantelaffe.com Originalartikel )Adelantelaffe . com .

Referenzen:

http://w2.vatican.va/content/francesco/e...t-exsultate.pdf

http://w2.vatican.va/content/francesco/e...-exsultate.html
+
https://adelantelafe.com/gaudete-et-exsu...ogica-en-marzo/

von esther10 29.04.2018 00:38

JETZT WIRD ES SPIELEN, UM ES ZU ERFÜLLEN


Dies ist die Pro-Life-Verpflichtungserklärung des neuen Präsidenten von Paraguay
Es ist verpflichtet, das Leben von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod zu respektieren, zu schützen, zu verteidigen und zu fördern und die Grundfreiheiten wie Gewissen, Denken, Ausdruck, Anbetung und Vereinigung zu schützen.

28.04.18 15:22 Uhr

( DVOX / InfoCatólica ) Mario Abdo Benitez, der neue designierte Präsident von Paraguay, hat sich während seiner Kampagne für das Leben, die Familie und die Grundfreiheiten öffentlich verpflichtet, und Sie können ihn hier treffen.

Er unterzeichnete am 4. April in Asuncion, und er verpflichtet ist, als Chief Executive , wenn er die Wahl gewonnen, zu respektieren, zu schützen, zu verteidigen und zu fördern , das Leben von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod , so wie die Familie aus Männern, Frauen und Kindern als Grundlage der Gesellschaft.

Sie verpflichtet sich auch, die Grundfreiheiten wie Gewissen, Denken, Ausdruck, Anbetung und Vereinigung zu schützen ; das größere Wohl von Kindern und Jugendlichen und die ihnen innewohnenden Garantien der elterlichen Autorität, insbesondere das Recht, Kindern nach ihrem eigenen Glauben, ihren Grundsätzen und Werten eine moralische und religiöse Erziehung zu geben.

Neben der Anwendung der Verfassung in ihrer ganzen Ausdehnung, legen wir besonderen Wert auf dreizehn Artikel, die die oben genannten Prinzipien berücksichtigen. Die Magna Charta des Landes erkennt ausdrücklich das Recht auf Leben von der Empfängnis und der Ehe als eine Vereinigung von Mann und Frau an.

Das Dokument wurde von der Bewegung Wir sind viele, viel mehr (SMMM) vorbereitet, die Dutzende von Bürgerorganisationen integriert, und wurde für alle Kandidaten für die Präsidentschaft, den Senat und die Abgeordnetenkammer vorgeschlagen.

Es wurde von sechs der zehn Kandidaten unterzeichnet, um die Exekutive zu besetzen, einschließlich des engsten Anwärters auf den Sieger, Efraín Alegre, der Oppositionspartei Radikale Liberale Partei (PLRA).

Dies ist das Dokument, unterzeichnet von Abdo Benitez, Kandidat der National Republican Association (ANR), auch bekannt als die Colorado-Partei:

Presidential Engagement von Paraguay

Hintergrund
Der neue Präsident hat eine zuverlässige Geschichte. Als Senator war er Teil der Gruppe von Parlamentariern, die pro-life und pro-family-Initiativen unterstützten und auch jene Bürgerbewegungen mit einer Pro-Werte-Agenda, die als gefährlich angesehen wurde, schlossen.

In einer seiner letzten Erklärungen vor der Wahlfeier sagte er: " Wir werden uns um die Familien kümmern, sie werden nicht mit Abenteurern kommen, um zu versuchen, unsere Lebensweise zu ändern ; Wenn nötig, werde ich meine Tinte beenden, indem ich die Gesetze verbiete, die Familien zerstören. "

Laut Miguel Ortigoza, Mitglied des Koordinierungsausschusses SMMM, paßt nun den neuen Präsidenten - wählen , um die Verpflichtung, soweit sie nicht die Bewegung , sondern zu erfüllen mit „Gott, seiner Heimat und seinem Landsleute “; und an die Staatsbürgerschaft, um Maßnahmen der Regierung zu verfolgen, die Kohärenz mit dem gegebenen Wort fordern.

Richard Izquierdo, Mitglied des Forums für den zivilen Dialog, sagte sie überzeugt sind, dass Mario Abdo traf, von August, wie versprochen, und erwarten, wieder zu beleben nicht Argentiniens Erfahrung, wo Mauricio Macri, der das Leben von der Empfängnis zu schützen versprach, verraten zu seinen Leuten, indem sie die Tür öffneten, um Abtreibung zu entkriminalisieren.

"Trotzdem werden die Paraguayer ihre Arme nicht verschränken, wenn das passiert. Wir werden mit der neuen Regierung sehr wachsam sein ", sagt er
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=32136


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von esther10 29.04.2018 00:38

Freitag, 27. April 2018
Internationales Treffen traditioneller Katholiken begrüßt ernste Millennials


John Rao adressiert das Forum Romanum, Gardone, 2015

"Was wirst du dagegen tun?" Es ist eine Frage, die wir regelmäßig bekommen: "Okay, Rest, Sie haben uns über die Probleme informiert, also was werden Sie jetzt tun?" Nun, wir haben gerade etwas getan! Wir veröffentlichten eine Zeitung, veranstalteten eine Konferenz, organisierten eine Pilgerreise, schrieben einen Artikel - was auch immer es ist. In diesem säkularistischen postchristlichen Paradies leben die Möglichkeiten eher begrenzt. Es gibt keine katholischen Länder mehr. Es gibt keine katholische Armee, in die wir uns einreihen könnten. Wir könnten ein weiteres Blog starten, nehme ich an. Aber wie viele davon brauchen wir wirklich? Ziemlich bald wird es in dieser Bewegung so viele Blogs geben wie Menschen.

Wäre es nicht eine bessere Idee, sich die Männer und Frauen anzuschauen, die für immer in den Schützengräben waren, und vielleicht zu sehen, ob wir den Initiativen, die bereits funktionieren, eine Hand reichen können?

Dr. John Rao ist schon eine Weile da. Um Ihnen eine Vorstellung davon zu geben, wie lange er in den 1980er Jahren für meinen Vater geschrieben hat. John war ein enger persönlicher Freund von Michael Davies, und der große Dietrich von Hildebrand war sein Mentor. Ich fühle mich geehrt, John mein ganzes Leben lang als Freund zu bezeichnen, und ich bin kein Springhühnchen. Also ja. John war ein paar Mal in der Nähe des Blocks.

John ist auch einer der großen katholischen Historiker unserer Zeit. Und er macht jedes Jahr am Ufer des Gardasees in Italien etwas, das uns wirklich große Hoffnung für die Zukunft geben sollte. Er bringt die besten und klügsten Wissenschaftler, Journalisten, Priester und Akademiker aus der ganzen Welt für eine fast zweiwöchige Konferenz zusammen, die seit über einem Vierteljahrhundert gute Früchte trägt.

Ich selbst habe über die Jahre hinweg wichtige Verbündete für The Remnant gewonnen, indem ich an dieser Veranstaltung teilgenommen habe, die übrigens von Johns Organisation finanziert wurde. Ich habe nie einen Cent bezahlt, um dort zu sein. Warum? Denn darum geht es bei Johns Roman Forum. Die Zusammen Menschen, die oft mehr Einfluss als Geld für eine Veranstaltung, die in der Vernetzung, zu studieren, zu diskutieren, zu beten und, ja, isst und trinkt zusammen für 12 Tage spezialisiert hat.

Und es funktioniert. Ein sehr schnelles Beispiel für eine persönliche Anmerkung. Ich kannte den bekannten Journalisten Ed Pentin seit Jahren. Letztes Jahr fand John einen Weg, um Ed nach Gardone zu bringen. Wir haben uns alle gut verstanden. Ein paar Monate später sprach Ed Pentin auf unserer Catholic Identity Conference in Pittsburgh. Dieses Bündnis hätte sich nie gebildet, wäre da nicht das Forum Romanum gewesen. Und dies geschieht Jahr für Jahr - Allianzen, Freundschaften, Kooperationen zwischen Akademikern, Priestern, Journalisten, Aktivisten auf beiden Seiten des Atlantiks. Die traditionelle katholische Bewegung wird jedes Jahr wegen dieses einzigartigen Ereignisses stärker. Und ja, die Einstellung ist der Schlüssel zu seinem Erfolg. Dr. Rao hält das ganze Jahr über Konferenzen in New York ab. Aber einmal im Jahr veranstaltet er einen in Italien, der so viele Europäer (vielleicht mehr) als Amerikaner anzieht.

Jetzt wird John Rao, wie wir alle, nicht jünger. Und in den letzten Jahren hat seine Organisation viel Wert darauf gelegt, die Zukunft der Bewegung zu betrachten, indem sie jungen, ernsthaften katholischen Männern und Frauen Stipendien anbot - den zukünftigen Priestern, Professoren, Journalisten, Pro-Familien Aktivisten, Väter und Mütter ... junge Leute, die bereit sind, zu Füßen der alten Soldaten zu sitzen, um zu lernen und sich darauf vorzubereiten, eines Tages selbst Führungsrollen zu übernehmen.

Und das ist nicht nur ein lustiger Urlaub in Italien. Es gibt zwei lange und oft herausfordernde Vorträge jeden Tag. Es gibt eingehende Diskussionen und Debatten. Es gibt Rundtischseminare, bei denen die Europäer mit ihren amerikanischen Kollegen einige Ideen und Strategien ihrer Arbeit auf dem Gebiet der Erhaltung und Restaurierung von Katholiken teilen können. Dieses Ereignis ist nichts für intellektuell schwache Herzen. Es ist eine Herausforderung.

Während dieser 12 Tage passiert so viel, dass sich sowohl die Gegenwart als auch die Zukunft unserer Bewegung auswirken, dass dies nicht nur für die Glücklichen, die das Glück haben, persönlich anwesend zu sein, als etwas Gutes gesehen werden kann. Von den Tagen, als Michael Davies, William Marra und Dr. David White in Gardone "Stammgäste" waren, ist diese Veranstaltung eine führende Konferenz für die katholische Restaurationsbewegung.

Und nicht jeder ist übrigens ein Traditionalist. Das ist der andere faszinierende Aspekt dieses Projekts. Es ist so angesehen, dass viele einflussreiche Persönlichkeiten, die vielleicht keine "Traditionalisten" sind, jedes Jahr teilnehmen, und so haben die Traditionalisten, die es organisieren, reichlich Gelegenheit, im Namen der heiligen Tradition, des glorreichen traditionellen lateinischen Hochs, zu evangelisieren Masse (ausschließlich) ist ein tägliches Ereignis während der gesamten Konferenz. Wenn Sie an dieser Veranstaltung teilnehmen, überspringen Sie nicht die Messe! Es ist einfach nicht getan.

Also haben John und sein Team dieses Jahr wieder den Weg gebahnt und versucht Sponsoren für ihre Dozenten zu finden sowie einige verdienstvolle junge Teilnehmer, die von Dr. Rao selbst ausgewählt wurden. Als die Zeit knapp wird, bittet er um Hilfe mit nur einer Handvoll der letzten Kandidaten auf seiner Liste.

Bitte lesen Sie seinen Brief unten und, wenn Sie dieses Projekt genauso unterstützen wie ich, dann sollten Sie John helfen, über den Berg zu kommen. Er hat die große Mehrheit dessen, was bereits gebraucht wird, aufgebracht und benötigt nur ein paar wenige Dollar, um den Job zu beenden und sich darauf vorzubereiten, ein weiteres Treffen katholischer Köpfe aus ganz Europa und Amerika auszurichten. Er braucht nur ein wenig Hilfe von uns.

"Was machen wir dagegen?" Nun, ich habe eine Idee: Wie wäre es, wenn wir John Rao helfen würden, ein paar junge Kämpfer für die Armee von Christus dem König zu rekrutieren? MJM

___________________________________________

Liebe Freunde des Forum Romanum,

Für Gardone werden weiterhin Mittel benötigt, denn wir haben fünf Stipendienkandidaten unter den achtzig Teilnehmern des Sommersymposiums - zukünftige Seminaristen und Studenten -, von denen keine ausreichende Mittel zur Teilnahme haben. Jeder von ihnen benötigt $ 1.500, um teilnehmen zu können. Gestatten Sie mir, zusammenzufassen, warum die Teilnahme so wichtig ist.

1) Ich bin fest davon überzeugt, dass die lehrende, liturgische und allgemein katholische Kulturerfahrung, die die Teilnahme an unserem internationalen Symposium bietet, in diesem beispiellosen Zeitalter der Krise in der Kirche dringend gebraucht wird. Dies gilt umso mehr, als unsere natürliche Tendenz unter solchen Krisenbedingungen darin besteht, sich in endlosen und eher parochialen "praktischen" Aktivitäten zu verlieren, die unpraktisch sindvernachlässige zu viel: unsere wichtigsten Wissenslücken; unsere wiederkehrenden strategischen Fehler im Umgang mit oft sehr sich wiederholenden Problemen; und unsere entscheidenden persönlichen Bedürfnisse als komplexe "Soldaten Christi" in einem frustrierenden Krieg. Deshalb zielen wir oft auf die falschen Feinde und Probleme ab, oder befassen uns sogar mit den richtigen Gegnern und Problemen auf hoffnungslos selbstzerstörerischen Wegen oder - noch schlimmer - geben völlig auf und warten auf "das Ende".

2) Ich bin der festen Überzeugung, dass wir alle ein "Bad" brauchen in der Art von voller katholischer Erfahrung, die das Sommersymposium bietet. Das erinnert uns daran, dass wir Teil eines Körpers sind--- der mystische Leib Christi. Wir sind keine protestantischen Individualisten. Wir sind nicht dazu gedacht, Atome zu trennen, die nur durch die Hilfe eines Computers zusammenkommen. Leider sind wir fast alle von uns in einer alltäglichen Umgebung begraben, in der unser Kontakt zueinander genau von dieser isolierten, maschinengetriebenen Art ist. Dies war nicht das Umfeld der katholischen Christenheit des hl. Franz von Assisi, Thomas von Aquin, Giotto und Dante. Dies war nicht die Umgebung der katholischen Christenheit, die die Märtyrer der Vendée und die der Cristeros hervorgebracht hat. Das Christentum wird niemals durch die Arbeit individualistischer Atome, die im Cyberspace verloren gegangen sind, wiederaufgebaut werden.



3) Ich hatte das persönliche Glück, zu lernen, wie eine volle, gemeinschaftliche Erfahrung eine junge Seele zu einer Leidenschaft für Lernen und Kämpfen erwecken kann, um die Welt für Christus in fast fünf großartigen Jahren an der Universität Oxford in den 1970er Jahren zu gewinnen. Meine brüderliche Gruppe innerhalb der Universität bestand aus einer internationalen Gemeinschaft von eher entmutigten und isolierten "Flüchtlingen". Wir waren alle Flüchtlinge aus dem religiösen und intellektuellen Zusammenbruch der meisten Hochschulen in Amerika und Europa. Wir waren Flüchtlinge von der "Teppichbombardierung" von allem Traditionellen und Schönen innerhalb der Akademie, die von den verschiedenen Radikalen der 1960er Jahre in unseren verschiedenen Ländern durchgeführt wurde. Oxford erlaubte uns damals noch, unser Engagement für Glauben und Vernunft zu kultivieren. Es hat uns keine radikale Veränderung aufgezwungen. Stattdessen,wir hat das "Forcen" gemacht. Wir zwangen die Schönheit und die Traditionen eines Oxfords, das eines der brillantesten Produkte unserer katholischen Vergangenheit war, das zu tun, was es für uns bedeuten konnte: uns als eine Gruppe von Brüdern zu formen, die sich dann gegenseitig inspirierten; um uns alles zu geben, was es einem Studenten des katholischen Mittelalters geben konnte. Nur wer eine solche Erfahrung in solch einer herrlichen "Zeit der Zeit" gemacht hat, kann voll und ganz erzählen, was es bedeutet, dass junge Männer und Frauen erkennen, dass sie nicht allein sind und dass die ganze Natur ihnen eine Art geben soll des "magischen" Raumes, der sie nach oben treiben muss, da "jedes gute und vollkommene Geschenk von oben kommt, vom Vater der Lichter herabkommt". Diejenigen von uns, die das Glück hatten, diese gemeinschaftliche Erfahrung zu machen, fühlten eine intensive Verpflichtung, sie an andere weiterzugeben; zu arbeiten, um die Welt mit katholischen Gemeinschaften zu füllen, die alles in Christus verwandeln wollen. Nachdem ich zuerst durch ein isoliertes katholisches Erwachen gegangen bin - und dafür immer noch sehr dankbar dafür bin -, weiß ich dennoch, dass das gemeinschaftliche Erwachen das unendlich wirksamere und nachhaltigere war.

Das Internationale Sommer-Symposium bietet für viele Menschen die gleiche kommunale "Verspätung"; derselbe brüderliche "magische Raum", den Oxford mir gegeben hat. Es zwingt die katholische Umwelt Italiens - ob diese Umgebung uns helfen möchte oder nicht - anmutig zu arbeiten, um die jungen Menschen, die an dem Programm teilnehmen, zu der Erkenntnis zu bringen, dass "jedes gute und perfekte Geschenk von oben kommt vom Vater der Lichter ". Es inspiriert uns alle, die in Gardone Riviera massenhaft unterrichten, lehren und musizieren, um diesen seltenen Moment zu nutzen, um unser gemeinsames praktisches Leben wieder zu belebenVerpflichtung, die "Echtzeit" unseres täglichen Lebens auf der ganzen Welt zu verändern; in der Hoffnung, die kläglichen Überreste der bestehenden katholischen Kultur zu retten und die langfristigen geistigen und geistigen Grundlagen für ein neues und noch besseres Christentum zu legen.

Meine Erfahrung in Oxford kostete mich die Summe von 100 Dollar pro Jahr in amerikanischer Währung. Bitte helfen Sie uns, diese Art von Erfahrung unter den viel teureren und isolierten Bedingungen unserer Zeit mit Ihrer steuerlich absetzbaren Spende für diese Stipendiaten lebendig zu erhalten. Und erinnern Sie sich bitte an das Forum Romanum in Ihrem Gebet in diesem Jahr, das fünfzigste Mal seit seiner Gründung durch den großen Professor Dietrich von Hildebrand (1889-1977) zur Verteidigung eines Humanae vitae, der jetzt erneut angegriffen wird.

Lang lebe Christ der König!

John C. Rao (D.Phil., Oxford)

Vorsitzender, Forum Romanum; Associate Professor für Geschichte, St. John's University

"Selbst wenn die Wunden dieser zerschmetterten Welt dich gefangen nehmen und das Meer in Aufruhr dich in nur einem überlebenden Schiff trägt, würde es dir immer noch passen, deine Begeisterung für das Studium unbeeinträchtigt zu halten. Warum sollten bleibende Werte zittern, wenn vergängliche Dinge fallen? "(Prosper of Aquitaine)
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...ded-millennials

von esther10 29.04.2018 00:19

Gaudete und Exsultate: Demagogische Frömmigkeit im Gange
14.04.18 12:01 UHR von Christopher A. Ferrara
Gaudete et Exsultate ist genau das, was man von diesem traurig vorhersagbaren Pontifikat erwarten kann. Zitieren Carl Olsen in der katholischen Welt Bericht : "viele gute Eigenschaften und wesentliche Passagen ... oft verdunkelt oder sogar durch Ausflüchte, zweifelhafte Argumente und tiefe Schläge untergraben".

Die bergoglianischen Äußerungen im allgemeinen werden genau bemessen, um ausweichende und zweifelhafte Argumente und tiefe Schläge zu vermitteln, die sich stets gegen Orthodoxie und Orthopraxis richten. Ausdrücke der Frömmigkeit ist um vulgäre Demagogie Kirche, ein Samthandschuh für die geballte Faust militanten Demut so typisch für die grobe Heuchelei des linken lateinamerikanischen Klerikers gewickelt.

Das Dokument nannte eine lebendige Beziehung zu Gott beseelt von der Liebe durch seinen wiederholten Abstieg in Richtung karitativer Karikatur widerlegt wird und Verleumdungen offen für die treuen Mitglieder Bergoglio als Hindernisse für ihre manischen Designs wahrgenommen. Hier ist ein Beispiel der Schmähung, die in den frommen Passagen des Dokuments verwoben ist:

1) Kontemplative Gemeinden, die von der Welt getrennt sind, sind nicht gesund:

Es ist nicht gesund, die Stille zu lieben und die Begegnung mit dem anderen zu vermeiden, Ruhe zu wollen und Aktivität abzulehnen, Gebet zu suchen und den Dienst zu verachten. Alles kann als Teil seiner Existenz in dieser Welt akzeptiert und integriert werden und es wird in den Pfad der Heiligung eingegliedert. Wir sind dazu berufen, die Kontemplation auch mitten im Handeln zu leben, und wir heiligen uns in der verantwortungsvollen und großzügigen Ausübung unserer Mission.

2) Die Kirche hat nicht alle Antworten und sollte den Menschen nicht sagen, wie sie leben sollen (es sei denn, Bergoglio spricht):

Wenn jemand Antworten auf alle Fragen hat, zeigt er, dass er nicht gesund ist, und es ist möglich, dass er ein falscher Prophet ist, der die Religion zu seinem eigenen Vorteil benutzt, im Dienste seiner psychologischen und mentalen Erleuchtung ...

Deshalb können wir nicht vorgeben, dass unsere Art zu verstehen uns dazu ermächtigt, eine strenge Aufsicht über das Leben anderer zu führen

3) Die katholische Lehre unterliegt je nach den Umständen unterschiedlichen Interpretationen:

"Ich möchte daran erinnern, dass in der Kirche verschiedene Formen der Interpretation vieler Aspekte der Lehre und des christlichen Lebens rechtmäßig existieren, die in ihrer Vielfalt" dazu beitragen, den reichen Schatz des Wortes besser zu erklären ".

4) Katholische Lehre ist nicht monolithisch, aber ist offen für Zweifel:

"Es ist wahr, dass" jene, die von einer monolithischen Lehre träumen, die von allen ohne Nuancen verteidigt wird, dies mag eine unvollkommene Zerstreuung erscheinen ... "

"In Wirklichkeit ist die Lehre, oder besser, unser Verständnis und Ausdruck davon," ist kein geschlossenes System, das der Dynamik beraubt ist, die in der Lage ist, Fragen, Zweifel, Fragen zu erzeugen ... "

5) Die starke Bindung an die katholische Lehre und Disziplin ist Pelagianism:

"Diejenigen, die auf diese pelagische oder halbpelagische Mentalität reagieren, obwohl sie von gesegneten Diskursen über Gottes Gnade sprechen", vertrauen grundsätzlich nur ihren eigenen Stärken und fühlen sich anderen gegenüber überlegen, wenn sie bestimmte Normen erfüllen oder einem bestimmten katholischen Stil treu ergeben sind. aus der Vergangenheit

6) Diejenigen, die sich dem Wandel widersetzen - das ist, was immer Franziskus will - sind den Mächten des Bösen erlegen:

"Dies ist besonders wichtig, wenn eine Neuheit in unserem eigenen Leben erscheint, und dann müssen wir unterscheiden, ob es der neue Wein ist, der von Gott kommt oder eine trügerische Neuheit des Geistes der Welt oder des Geistes des Teufels ist. Zu anderen Zeiten geschieht das Gegenteil, weil die Mächte des Bösen uns dazu bringen, uns nicht zu ändern, die Dinge so zu lassen, wie sie sind, sich für Unbeweglichkeit oder Starrheit zu entscheiden. "

7) Diejenigen, die sagen, dass alles mit Gnade möglich ist, sind wirklich Pelagianer:

"Wenn einige von ihnen die Schwachen ansprechen, indem sie ihnen sagen, dass alles mit der Gnade Gottes getan werden kann, vermitteln sie in der Tiefe die Vorstellung, dass alles mit dem menschlichen Willen getan werden kann, als ob es etwas Reines, Vollkommenes, Allmächtiges wäre welche Gnade ist hinzugefügt.

8) Sogar mit Hilfe der Gnade ist es unmöglich, dass "die Schwachen" das moralische Gesetz angesichts seiner "konkreten" Grenzen beibehalten; nur ein allmählicher Fortschritt ist möglich (und erhöht so die Zerbrechlichkeit des menschlichen Willens über die Gnade genau auf die pelagianische Art, die Franziskus verurteilt):

Sie geben vor (die imaginären Pelagian Katholiken) zu ignorieren, dass "nicht jeder alles tun kann" [47], und dass in diesem Leben menschliche Schwächen nicht vollständig und definitiv von der Gnade geheilt werden [48]

Gnade, gerade weil sie unsere Natur annimmt, macht uns nicht gleichzeitig übermenschlich. Zu erwarten, dass wir uns zu sehr vertrauen würden. In diesem Fall, hinter der Orthodoxie, entsprechen unsere Einstellungen vielleicht nicht dem, was wir über die Notwendigkeit der Gnade aussagen, und in den Fakten vertrauen wir nur wenig darauf. Denn wenn wir unsere konkrete und begrenzte die Realität nicht bemerken, noch können wir die wirklichen und mögliche Schritte zu sehen, dass der Herr zu allen Zeiten von uns verlangt, nach 11 Froh, dass wir mit seiner Gabe trainiert und begeistert. Die Gnade handelt historisch und gewöhnlich nimmt sie uns auf und transformiert uns auf progressive Weise [52].

9) Die Bindung an die katholische Lehre und Disziplin ist die Pelagische Trockenheit, die "den Geist" ablehnt:

"Es gibt immer noch Christen, die darauf bestehen, einen anderen Weg zu gehen: den der Rechtfertigung durch ihre eigenen Kräfte, den der Anbetung des menschlichen Willens und der eigenen Fähigkeiten ... Er manifestiert sich in vielen scheinbar unterschiedlichen Haltungen: Obsession mit dem Gesetz, Faszination für soziale und politische Eroberungen, Prunk in der Liturgiepflege, Lehre und Prestige der Kirche ...

"Darin verbringen einige Christen ihre Energien und ihre Zeit, anstatt sich vom Geist auf dem Weg der Liebe leiten zu lassen, leidenschaftlich die Schönheit und Freude des Evangeliums zu vermitteln und nach den Verlorenen in diesen immensen Durstmengen Christi zu suchen. [63] (ebenda)

10) Katholische Beobachter sind herzlose Pelagian Konservative eines religiösen Museums, die "den Geist" ablehnen:

Viele Male, gegen den Impuls des Geistes, wird das Leben der Kirche ein Museumsstück oder ein Besitz von wenigen. Dies geschieht, wenn einige christliche Gruppen der Erfüllung bestimmter eigener Normen, Bräuche oder Stile zu große Bedeutung beimessen. Auf diese Weise wird das Evangelium reduziert und korrodiert, indem es seine fesselnde Einfachheit und sein Salz wegnimmt. Es ist vielleicht eine subtile Form des Pelagianismus, weil es das Leben der Gnade menschlichen Strukturen zu unterwerfen scheint. Dies betrifft Gruppen, Bewegungen und Gemeinschaften, und das erklärt, warum sie so oft mit einem intensiven Leben im Geist beginnen, aber dann enden sie versteinerten ... oder korrupt.

11) Versuche, die Massenmigration von Muslimen (hauptsächlich Männer im militärischen Alter) zu begrenzen, sind moralisch gleichzusetzen mit Morden im Mutterleib:

„Die Verteidigung der unschuldigen ungeborenen zum Beispiel muss klar, fest und leidenschaftlich sein, weil es in Spielen, die Würde des Menschen ist, immer heilig Leben und die Liebe erfordern, dass jede Person über die Entwicklung“ .

"Es ist oft zu hören, dass angesichts des Relativismus und der Grenzen der gegenwärtigen Welt beispielsweise die Situation von Migranten ein unbedeutendes Problem wäre. Einige Katholiken behaupten, dass es neben den "ernsten" Fragen der Bioethik eine Nebensache sei. So etwas zu sagen, ein Politiker, der sich Sorgen um seine Erfolge macht, kann verstanden werden; aber kein Christ, der nur die Einstellung hat, sich in die Rolle des Bruders zu stellen, der sein Leben aufs Spiel gesetzt hat, um seinen Kindern eine Zukunft zu geben ".

12) Jede öffentliche Opposition der Gläubigen gegen die bergoglianischen Pläne ist eine vom Teufel inspirierte Verleumdung (deren Aufenthaltsort angesichts der Interviews mit Scalfari nicht klar ist):

Christen können auch Teil von Netzwerken verbaler Gewalt durch das Internet und die verschiedenen Foren oder Räume für den digitalen Austausch sein. Selbst in katholischen Kreisen können die Grenzen verloren gehen, Diffamierungen und Verleumdungen werden in der Regel eingebürgert, und alle Ethik und Achtung vor dem Ruhm anderer Menschen scheint ausgelassen zu werden ...

"Es fällt auf, dass manchmal, wenn man vorgibt, andere Gebote zu verteidigen, der achte völlig ignoriert wird:" Erhebe kein falsches Zeugnis oder lüge "und zerstöre das Bild anderer ohne Erbarmen. Dort manifestiert es sich mit Unkontrolliertheit, dass die Sprache "eine Welt des Bösen ist" und "von der gleichen Hölle entzündet wird, sie brennt den ganzen Kreislauf des Lebens" (St 3,6). (ebenda)

13) Verteidiger der Orthodoxie sind herzlose Richter, die andere verachten (sagt Bergoglio, der ständig andere beurteilt und herabsetzt):

"Es tut uns nicht gut, von oben zu schauen, uns ohne Gnade an den Platz der Richter zu stellen, andere als unwürdig zu betrachten und vorzutäuschen, dauernd Unterricht zu geben."

14) Gott fordert, dass wir das "Lehramt" von Bergoglio von "heute" akzeptieren und dass wir das Evangelium in einem neuen Licht sehen, anstatt einfach zu folgen, was die Kirche (einschließlich aller vorhergehenden Päpste) immer gelehrt hat; alles andere ist ein starrer Dogmatismus:

Wie der Prophet Jona haben wir immer die Versuchung, an einen sicheren Ort zu fliehen, der viele Namen haben kann: ... die Ablehnung neuer Ideen und Ansätze [1] , Dogmatismus, Nostalgie, Pessimismus ... Zuflucht in den Regeln.

"Es geht nicht darum, Rezepte anzuwenden oder die Vergangenheit zu wiederholen, da die gleichen Lösungen nicht unter allen Umständen gültig sind und das, was in einem Kontext nützlich ist, nicht in einem anderen Kontext sein kann.

Die Unterscheidung der Geister befreit uns von der Starrheit, die vor der immerwährenden Gegenwart des Auferstandenen keinen Platz hat. Nur der Geist weiß, wie er in die dunkelsten Falten der Wirklichkeit eindringen und alle seine Nuancen berücksichtigen kann, damit die Neuheit des Evangeliums mit einem anderen Licht erscheint. (ebenda)

Natürlich sind die Medien sehr erfreut über dieses neueste Beispiel von Bergogliana, das auf katholische Gläubige sticht. Besonders reizvoll ist seine Aussage einer moralischen Äquivalenz zwischen Massenmord im Mutterleib und Versuchen, die Massenmigration von Muslimen, von denen die meisten Männer im militärischen Zeitalter mit Handys sind, lächerlich als "hilflose Flüchtlinge" darzustellen. Die CNN erhaben dafür "Repirmenta Katholiken Anti-Abtreibungsaktivisten, die sich auf das Thema konzentrieren und alle anderen ausschließen."

Aber wir haben von allem schon immer gehört - immer wieder, seit fünf Jahren. Zu dieser Zeit ist das Problem über eine Analyse von Bergoglians Aussagen hinausgegangen, um die Giftpillen zu enthüllen, die immer da sind. Keine Notwendigkeit, auch weiterhin auf das Verifikationsproblem ausüben , wenn auch ein Atheist wie Marcello Pera sehen kann , dass Bergoglio diese „wenig oder gar kein Interesse am Christentum als eine Lehre, in ihrem theologischen Aspekte“ , dass „ihre Aussagen erscheinen zu auf der Grundlage Schreiben, [aber] in Wirklichkeit sind sie stark säkularistisch ", und dass sein Pontifikat einen" Bruch mit Lehre und Tradition "darstellt.

Nun ist die Frage der Gläubigen, sowohl der Geistlichen als auch der Laien, die Frage, ob es einen Mechanismus gibt, durch den die Kirche aus den Fängen Bergoglios befreit werden kann, bevor sie noch mehr Schaden anrichtet. Daher finden wir Kommentare in wichtigen katholischen Nachrichtenquellen unter Schlagzeilen wie "Die Kardinäle können erklären, dass ein ketzerischer Papst sein Amt verloren hat: Kirchenhistoriker." Und sogar der pensionierte Bischof von Corpus Christi, Texas, René Henry Gracida spekuliert offen in seinem Blog über die Möglichkeit, dass ein unvollkommener Rat der Kardinäle die Wahl von Bergoglio für ungültig erklärt und zu einem neuen Konklave übergeht.

Roberto de Mattei zitiert zunächst: "Wir müssen den Mut haben zu sagen:" Heiliger Vater, du bist der erste Mensch, der für die Verwirrung verantwortlich ist, die heute in der Kirche existiert. Heiliger Vater, Sie sind die erste Person, die für die Häresien verantwortlich ist, die heute in der Kirche kursieren. " „Aber mehr als das, Klerus und Laien müssen kommen, wann immer möglich zu tun, was St. Robert Bellarminos sagte, wir sollten tun, wenn wir mit diesem Szenario konfrontiert sind: die Hypothese Wirklichkeit wird jetzt - ein Papst, der die zu zerstören versucht, Kirche:

Genauso wie es erlaubt ist, dem Papst zu widerstehen, der den Körper angreift, ist es auch erlaubt, dem Papst zu widerstehen, der Seelen angreift oder die bürgerliche Ordnung stört, und erst recht der Papst, der versucht, die Kirche zu zerstören. Ich sage, dass es rechtmäßig ist, ihm zu widerstehen, indem er nicht tut, was er bestellt, und indem er die Ausführung seines Willens verhindert. ... [Aus Kontroversen: Über den römischen Papst, trans. Ryan Grant (Mediatrix Press: 2015), Buch II, Kapitel 29, p. 303

Über die bloße Diagnose " dieses katastrophalen Papsttums " hinausgehend , die sich hunderte Male bestätigt hat, müssen wir uns in allen Handlungsfeldern, die vor uns liegen, direkt widersetzen. Unglaublich, die Gläubigen müssen die katholische Kirche gegen einen „verteidigen Papa Diktator “, der will , zerstören es und wieder aufzubauen es nach zu seiner eigenen Vision, wie er sich klar gemacht hat , in seinem Manifest arrogant Evangelii Gaudium:

Mehr als die Angst vor Widerspruch, ich hoffe, dass wir bewegt uns in Furcht vor den Strukturen sperren, die uns eine falsche Behauptung in den Regeln geben, die uns unerbittlich Richter machen, Zoll, wo wir Ruhe fühlen ...

Ich träume von einer Missions Option fähig alles zu verwandeln, damit der Zoll, Stile, Zeitplan, Sprache und jede kirchliche Struktur ein richtiger Kanal für die Evangelisierung der heutigen Welt zu werden, anstatt Selbsterhaltung.

Möge der gute Gott seine heilige Kirche von dem Papst befreien, der sie jetzt heimsucht. Und möge die Gottesmutter bald in Erfüllung des göttlichen Plans für die unvermeidliche Wiederherstellung der Kirche und den Triumph des Unbefleckten Herzens eintreten.

(Übersetzt von Xavier P. Díaz für Adelantelaffe.com Originalartikel )Adelantelafe.com.

Referenzen:

http://w2.vatican.va/content/francesco/e...t-exsultate.pdf

http://w2.vatican.va/content/francesco/e...-exsultate.html
https://adelantelafe.com/las-conferencias-episcopales/
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von esther10 29.04.2018 00:16

Samstag, 28. April 2018
Prominenter Erzbischof feiert hohes TLM am Nationalheiligtum in Washington, DC


Probenmasse 4Von links nach rechts: Fr. Josef Bisig, FSSP; Erzbischof Alexander Sample; Fr. Gregory Pendergraft, FSSP

- Eine feierliche Päpstliche Messe nach der außerordentlichen Form wurde heute in der Basilika des Nationalheiligtums der Unbefleckten Empfängnis in Washington DC gefeiert. Die Päpstliche Messe wurde vom Paulus organisiert Institut für die Verbreitung der heiligen Liturgie zu Ehren des zehnten Jahrestages des Motu proprio Summorum Pontificum , herausgegeben von Papst Benedikt XVI. Im Juli 2007. Obwohl der zehnte Jahrestag von Summorum Pontificum im Juli 2017 war, wurde die Päpstliche Messe verschoben bis die Fertigstellung des Trinity Dome über das Querschiff der Basilika.

Die Messe wurde von Erzbischof Alexander K. Sample, Erzbischof von Portland in Oregon, gefeiert. Rev. Fr. DB Thompson von der Diözese Lake Charles, Louisiana, diente als Hilfspriester, Rev. Fr. Gregory Pendergraft von der FSSP diente als Diakon, und Canon Andrew Todd vom Institute of Christ der King Sovereign Priest diente als Subdiakon. Der erste Zeremonienmeister war Pfr. Zachary Akers, FSSP Der zweite Zeremonienmeister war Pfr. Gregory Eichman, FSSP Rev. Josef M. Bisig, FSSP, und Rev. Canon Matthew Talarico, Institut für Christus der König, dienten als Diakone auf dem Thron. Rev. Fr. Ernest Cibello, Pastor der St. Mary Catholic Church in Hagerstown, Maryland, diente als Subdiakon des Kreuzes.

Die Messe, die gefeiert wurde, war die Votivmesse des Unbefleckten Herzens der Jungfrau Maria in Eastertide. Die Musik wurde von der Schola Cantorum der Lyceum School, der Schola Cantorum der St. John the Baptist katholischen Kirche in Allentown, New Jersey, der Chor der Basilika des Nationalheiligtums der Unbefleckten Empfängnis, der Washington Cornett und Sackbutt Ensemble zur Verfügung gestellt und die Schola der Muttergotteskirche St. Mary in Washington, DC Die Proportionen der Messe wurden in gregorianischen Gesängen gesungen und Motetten von Claudio Monteverdi, Pierre de Manchicourt, Thomas Tallis, Vincenzo Ugolini und Luca Marenzio aufgeführt.

Bischof ProbeIn seiner Predigt sprach Erzbischof Sample über Summorum Pontificum und das heutige Verhältnis der Kirche zur außerordentlichen Form der Messe. Der Erzbischof sagte, dass er beschloss, die traditionelle lateinische Messe selbst zu lernen, nachdem Papst Benedikt das Motu Proprio in Rom herausgegeben hatte 2007 bedankte sich der Papst emsig für alle Anwesenden, um der Kirche ein so großes Geschenk zu machen, dass der lateinische Ritus noch einmal gefeiert werden kann.

Er stellte fest, dass es in der heutigen Zeit die Versuchung vieler Katholiken ist, anzunehmen, dass die katholische Kirche im Zweiten Vatikanischen Konzil im Wesentlichen einen Neustartknopf gedrückt hat und dass es unnötig ist, sich vor dem Konzil über die Kirche zu informieren, besonders bezüglich des Heiligen Liturgie. Erzbischof Sample erklärte, dass die Kenntnis der traditionellen lateinischen Messe sogar für diejenigen, die am Novus Ordo teilnehmen, wirklich notwendig ist, so wie die außerordentliche Form und die gewöhnliche Form zum Wohle der Kirche zusammenarbeiten, damit die Kirche gedeihen kann. Es müsse eine "hermeneutische Kontinuität" zwischen der Kirche vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil und der Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil geben. Er betonte, dass er die Ideen und Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils nicht in Frage stellte, Er räumte ein, dass die Art und Weise, in der diese Reformen durchgeführt wurden, zu vielen der Probleme geführt habe, mit denen die Kirche heute konfrontiert ist. Er versicherte der Gemeinde, dass er voll und ganz an die Gültigkeit und Legitimität des Novus Ordo glaubte, aber er äußerte sich besorgt über die vielen liturgischen Misshandlungen, für die sich der Ritus als anfällig erwiesen hat.


Erzbischof Sample wies auch auf die große Anzahl junger Menschen in der Gemeinde hin. Er sagte, dass viele in der Kirche heute nicht verstehen, warum so viele junge Leute von der lateinischen Messe angezogen werden - ein Ritus, in dem sie nicht aufgewachsen sind und mit dem sie vorher keinen Kontakt hatten. Das ist, so der Erzbischof, genau die Frage, die gestellt werden sollte: Warum sind die Jugendlichen zur Messe hingezogen? Warum besteht bei den jungen Menschen der Kirche der Wunsch, zum Ritus zurückzukehren, an dem ihre Eltern und Großeltern teilgenommen haben? Die außerordentliche Form der Messe sei eine schöne, feierliche und bereichernde Messe, sagte er. Es ist eine Messe, die von Generationen und Generationen treuer Katholiken gefeiert wurde, eine Messe, die unzählige Neubekehrte zum Katholizismus anzog, und eine Messe, "die Heilige hervorbrachte".

Die Messe fand am Hochaltar der oberen Kirche des Nationalheiligtums statt, die laut Website des Nationalheiligtums 3.500 Menschen Platz bietet und Platz für bis zu 6.000 Personen bietet. Es war ermutigend zu sehen, dass fast jede Kirchenbank voll war und dass so viele Gläubige jung waren. Ein bedeutender Teil der jungen Leute in der Versammlung, sowie viele der Altar-Server, waren Studenten und Seminaristen von der nahe gelegenen katholischen Universität von Amerika. Anwesend waren auch Vertreter mehrerer Kapitel von Juventutem America. Wir sollten hoffen und beten, dass diese wunderbare Erfahrung, für viele von ihnen ihre allererste Erfahrung der lateinischen Messe, diese Studenten und jungen Leute dazu inspirieren wird, mehr über die lateinische Messe zu lernen und in ihrem Glauben zu wachsen.
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...n-washington-dc

von esther10 29.04.2018 00:16




Die Bischofskonferenzen
19.03.15 12:05 UHR von Pater Alfonso Gálvez

Das Zweite Vatikanische Konzil wurde 1966 geschlossen, und es war ein großes Ereignis, dem große Erwartungen seitens des christlichen Volkes folgten. Einige sogar, angetrieben von ihrem Enthusiasmus, setzten so viel Hoffnung in den Rat, dass sie kamen, um die Geschichte der Kirche in drei Hauptteile zu teilen: Tod von Jesus Christus am Kreuz, Zweites Vatikanisches Konzil und Parusie oder Wiedersehen. Sicher ist, dass der erste und der dritte Teil bald in den Hintergrund gerieten, die definitiv vergessen wurden, bis nur der Rat als einziges wichtiges Element übrig blieb.

Wie erwartet, kam vom Rat eine Vielzahl von Institutionen, die vielversprechender sind. Den Experten zufolge haben sie eine brillante Sternenkonstellation komponiert, die den Himmel dessen, was zweifellos der Frühling der Kirche sein wird, erleuchten wird .

Eine dieser Institutionen waren die für jede Nation spezifischen Bischofskonferenzen . Die große Masse des christlichen Volkes hat die Rolle und die Nützlichkeit dieser Konferenzen nie völlig verstanden , obwohl jeder aus Mangel an etwas anderem davon ausging, dass sie wenigstens dazu dienen würden, die Rolle und den Einfluss der Bischöfe zu stärken, denn diese Vereinigung macht Kraft .

Was Spanien (den Ort, auf den wir diese Dissertation konzentrieren werden) betrifft, so verging die Zeit und die Gläubigen sahen keinerlei Aktivitäten oder praktische Konsequenzen, die von der Bischofskonferenz herrührten, die der Kirche oder jedem von Nutzen sein würden. Wurde nach und nach den Gesetzen in Spanien umgesetzt descristianizadoras keine Opposition von der Bischofskonferenz gegenüber , für die nicht gesagt hat Peep. Es kam zum Beispiel 1981 und war definitiv legitimiert die Scheidung in Spanien. Die spanische Bischofskonferenz (im Folgenden: CEE) hatte nicht nur nichts zu sagen, sondern es gingen Gerüchte um, dass sie sogar auf die Einführung eines solchen Gesetzes gedrängt hatte. Persönlich habe ich keine Aufzeichnungen über so etwas, aber Tatsache ist, dass die Angelegenheit von Bischof Guerra Campos in einem dokumentierten Buch angeprangert wurde, das bald zurückgezogen wurde und vollständig verschwand (ich schaffte es, eine Kopie zu behalten). Das Abenteuer kostete Guerra Campos, dauerhaft nach Cuenca verbannt zu werden, wo er bis zu seinem Tod blieb.

Angesichts des Gesetzes des Schweigens, das in der Regel von der EWG übernommen zu sein schien, verallgemeinerte sich die Idee unter den Leuten, die sie bereits kannten, endlich das Ziel, das sie verfolgten und wofür die EWG eigentlich war, nämlich absolut nichts . Das heißt, wie die RAE und als der Senat in Spanien. Später werden wir sehen, dass die Common Voice, wie immer, in ihren Einschätzungen völlig falsch war (aber nicht in der RAE oder dem Senat, die voll getroffen wurden).

Die kultivierte Laien (relativ reichlich) und der kultivierte Klerus (relativ selten) erkannten schnell, dass die Bischofskonferenzen schließlich die Früchte des Konzils waren. Und es war unmöglich, dass ein Projekt wie das Zweite Vatikanische Konzil (das intelligenteste und akribisch vorbereitete Design in der Geschichte der Kirche) zu keinem anderen Zweck als zur Schaffung von geistlosen und vergeblichen Institutionen eingerichtet worden wäre. Und so war bekannt, dass alle Werke, die aus einem so intelligenten und subtilen Projekt wie dem Rat hervorgingen, einem wohlbestimmten Zweck folgten. Oder besser gesagt, zu zwei Zwecken, einer mehr offensichtlich und die andere mehrdeutig oder schwer zu entdecken, aber am Ende war die wichtigste.

Im Laufe der Jahre wurde deutlich, dass dank der Bischofskonferenzen die Autorität der Bischöfe völlig untergraben wurde. Seit Jahrhunderten war jeder Bischof Vater und Lehrer in seiner Diözese mit einer angesehenen Autorität, die niemand diskutierte, sondern nur dem Heiligen Vater vorgelegt wurde.

Gegenwärtig kann jedoch ein Bischof in seiner Diözese nichts ohne den Konsens der entsprechenden Konferenz entsorgen . Die göttliche Institution der monarchischen Regierung in der Kirche (der Papst in der universalen Kirche und jeder Bischof in seiner Diözese), ist ein Monarchianismus sicherlich sui generis , aber das war der einzige von Jesus Christus gegründet und hat sich schließlich zerstört und verschwunden . Institutionen wie die von Papst Emeritus sind ein Betrug für das christliche Volk.

Das ist nicht einmal das schlimmste. Für die Bischofskonferenzen werden gewöhnlich, wenn auch nicht immer, Camarillas , Machtgruppen regiert , die Ideologien immer im Gegensatz zum christlichen Glauben haben. Wessen gegenwärtige Politik in Bezug auf die Konferenzen ist, zu reduzieren, um die Bischöfe zum Schweigen zu bringen. Angesichts der vom Volk angenommenen Haltung des Apostasie- Glaubens ließen die Pastoren den Weg zum Abgrund weitergehen.

Daher ist die EWG in Übereinstimmung mit den neuen Regeln nicht darauf beschränkt, das Gesetz des Schweigens zu befolgen. Vielmehr hat es sich dem Motto " politisch korrekt" gestellt . Also vom Übergang sie paßt alle Regeln der Regierung des ausgegebenen Tages und vor allem der Partei die PP . Es wird ein Mysterium der Geschichte werden, warum die stille Befolgung der EWG den Täuschungen der PPzu den Spaniern, die während so vieler Jahre in Dingen ausgeführt wurden, die zu ernst waren und die sogar die Moral betrafen. Und die gleiche Politik in Bezug auf die Bestimmungen, die von der vatikanischen Regierung kommen, obwohl ich weiß, dass einige in diesem Fall von Gehorsam aufgrund der Kirche sprechen werden. Was hört nicht heuchlerisch zu sein, weil jeder weiß , dass nicht alles, was von der Hoch vaticanistas Sphären kommt , ist nach dem Glauben der Kirche , die vor allem bestätigt wird , nachdem die Art von Menschen , zu wissen , wer sind vor solchen Organismen. Weitere Informationen zu diesem Thema finden Sie unter Kardinal Zen.

Sogar der Sprecher der EWG hat in einer vor einigen Tagen veröffentlichten Erklärung die spanische Verfassung als einen zu justierenden gesetzlichen und moralischen Referenzstandard festgelegt . Was übersetzt wird, ist, dass es nicht mehr um das Evangelium geht, nicht um das Lehramt der Kirche oder Ähnliches. Jetzt wissen die spanischen Katholiken, wo die Regel ist, ihr moralisches Leben zu regieren: die spanische Verfassung, ein Dokument, an das niemand glaubt oder niemand gehorcht.

Ein anderes klares Beispiel haben wir kürzlich in Spanien. Seit einiger Zeit ist die Spanische Linke (die einzige Regierung in Spanien heute) sehr begierig darauf, das Tal der Gefallenen zu beenden und alles, was Francos Erinnerung impliziert. Es ist, wie gesagt, mit dem nachzukommen Gesetz der historischen Erinnerung , eine ungeheure Fälschung und Verfälschung der historischen Wahrheit , dass die Linke seine Wut und den Wunsch nach Rache zu kanalisieren sucht. Wer mit einem ehrlichen Gewissen und Liebe zur Wahrheit, weiß , wer das Gesetz unterzeichnet, mit all seinen Anhängern begangen eine ernsthafte Empörung gegen Gott, gegen die Wahrheit, gegen Spanien und gegen die Tausende von Märtyrern führte an die Box durch die Kommunistische Volksfront.

Die EWG hat sich, wie erwartet, wieder dem politisch Korrekten angeschlossen und endlich dem Beginn des Abbaus des Tal der Gefallenen zugestimmt. Die EWG hat keine Autorität über die Gemeinschaft der Mönche des Tal der Gefallenen (sie gehören zum Päpstlichen Recht und sind freigestellt). Aber der Vatikan tut es, und man kann glauben, dass dort die Wurzel über die EWG liegt, dass der Prior der Gemeinschaft sich schließlich der Operation ergeben hat, die Toten nicht in Frieden zu lassen.

Natürlich würde die Angelegenheit eine weitere ernsthafte Intervention des Vatikans in der spanischen Politik beinhalten. Das würde durch die Prinzipien und Forderungen der Justiz eine starke Antwort der spanischen Regierung bringen. Das Problem ist, dass, um auf Prinzipien zu reagieren, man Prinzipien haben muss, und es gibt die Schwierigkeit.

Und wie man annehmen kann, trägt das politisch Korrekte dazu bei, die Erinnerung beiseite zu legen . Deshalb hat die EWG leicht vergessen, dass Franco die spanische Kirche gerettet hat. Viele Bischöfe, Tausende von Priestern, Ordensleuten und Nonnen sowie Tausende von Laien wurden getötet. Kirchen und Klöster verwüstet, unzählige Kunstwerke zerstört oder im Ausland verkauft. Und all dies ist das Werk derer, die, jetzt unfähig, ihre Niederlage zu erkennen, durch Lügen und Schande versuchen, ihre Sieger und diejenigen, die die Gerechtigkeit wiederhergestellt haben, zu rächen.

Ich war erst vier Jahre alt. Aber ich habe immer noch ein schreckliches Bild in meinem Kopf, das darin besteht, dass einige Milizionäre ihre Gewehre auf mich und meine Familie richten, um uns zu erschießen. Ich erinnere mich perfekt an die Stimme der Verachtung eines von ihnen:

- Ich weiß nicht, wie ich dich jetzt nicht erschieße!

Nur in meiner Stadt (damals fünfzehntausend Einwohner) wurden drei Priester getötet, dazu noch viele Laien. Letztere erhielten den Weg zur alleinigen Sünde, sonntags die Messe zu besuchen.

EWG scheint auch vergessen zu haben , dass sie den Nuntius und Kardinal Tarancon Dadaglio waren , die nach Anweisungen aus dem Vatikan und Franco waren noch am Leben, endeten die dann blühende spanische Kirche durch den Trick der Weihbischöfe . Sie alle sind fortschrittlich und marxistisch und speziell ausgewählt.

Das Problem bei all dem ist, dass die Worte der Bibel immer da sein werden: Gott lacht niemanden , sagte der Apostel Paulus (Ga 6: 7). Und die Worte, die Gott durch den Propheten Jesaja über die schlechten Hirten sprach, hallten durch die Jahrhunderte wider:

Meine Wächter sind alle blind, sie verstehen nichts. Sie sind alle dumme Hunde, die nicht bellen können. Schläfrig gehen sie ins Bett, sie schlafen Freunde .
https://adelantelafe.com/las-conferencias-episcopales/
https://traditionundglauben.com/2018/04/...ag-nach-ostern/


[1]

von esther10 29.04.2018 00:13

Freitag, 27. April 2018


Journalisten diskutieren über das Rätsel von Francis

Am Mittwoch, dem 25. April 2018, veranstaltete das Institut für Humanökologie und die Katholische Universität von Amerika eine Podiumsdiskussion mit Medienexperten zum Pontifikat von Papst Franziskus am Jahrestag des fünften Jahres seines Pontifikats. Dr. Joseph Capizzi, der Geschäftsführer des Instituts für Humanökologie, moderierte die Diskussion. Die Medienvertreter waren John L. Allen Jr., der Herausgeber von Crux und ein Spezialist für die Berichterstattung über den Vatikan; Ross Douthat, ein Op-Ed-Kolumnist für die New York Times ; Adelaide Mena, freiberufliche Journalistin und Beraterin mit Sitz in Washington, DC, arbeitet derzeit für die Catholic News Agency (CNA / EWTN); und EJ Dionne, ein Kolumnist für die Washington Post, Professor an der Universität von Georgetown und Autor des BuchesEine Nation nach Trump: Ein Leitfaden für Verblüffte, Desillusionierte, Verzweifelte und Noch nicht Abgeschobene.

Die Diskussionsteilnehmer diskutierten vom Standpunkt des Journalismus und der Medien verschiedene Themen, die für die Kirche und das Papsttum von Papst Franziskus relevant sind. Die Hauptthemen, mit denen sich die Panelisten auseinandersetzten, waren die Schwierigkeiten katholischer Journalisten, die über ihre eigene Kirche schreiben, der sogenannte "Francis-Effekt" bei Massenbesuchen, Ordinationen, Bekehrungen und dergleichen sowie das heiß diskutierte Thema Scheidung und Wiederverheiratung.

Das erste Diskussionsthema des Panels konzentrierte sich auf die Art und Weise, in der sich Katholiken dem Schreiben über den Papst nähern. Die Diskussionsteilnehmer stimmten kollektiv darin überein, dass der beste Weg, sich dem Schreiben über den Papst zu nähern, darin bestehe, ihn wie einen anderen Weltführer zu behandeln: Respekt, aber persönlich fehlbar. Herr Douthat erklärte, dass katholische Journalisten einen schwierigen Job haben, da sie lernen müssen, wie man Nachrichten austeilt und die Kirche verteidigt. Herr Douthat begann als Kolumnist bei der New York Times2008, als die Kirche mitten in einer neuen Welle von Sexskandalen war; Er hatte die schwierige Aufgabe, über die Skandale zu berichten und die Führung der Kirche für die Art und Weise zu kritisieren, wie sie mit ihnen umgingen, während er gleichzeitig die Kirche als Ganzes gegenüber einem Publikum mit einer sehr negativen Sichtweise der Institution verteidigen wollte. Es sei oft schwierig, Journalismus mit persönlicher Frömmigkeit in Einklang zu bringen, betonte er.

Auf die Frage, ob sie das Gefühl hätten, dass sich die Einstellung zur Berichterstattung über die Kirche in den letzten Jahrzehnten geändert habe, stimmten sowohl Allen als auch Dionne zu, dass sich das Tempo des Journalismus aufgrund der technologischen Fortschritte des 21. Jahrhunderts geändert habe Das Material hat sich nicht viel verändert. Herr Douthat fügte hinzu, dass er der Meinung sei, dass sich die Einstellung stark geändert habe. Die Sexmissbrauchskrise habe die Bereitschaft der Konservativen, die Kirche und sogar den Papst selbst zu kritisieren, maßgeblich mitbestimmt. Vor dem Rat sagte er, die Einstellung der Konservativen - insbesondere der konservativen Medienvertreter - sei dem Papsttum gegenüber viel ehrlicher. aber ein großer Teil dieser Achtung starb zwischen 2001 und 2010, als die Skandale die Nachrichten beherrschten.

Francis-Effekt

Herr Capizzi stellte das Gespräch dann auf das zweite große Thema des Abends: den sogenannten "Francis-Effekt", den viele Medien erhofft hatten, als Kardinal Bergoglio Papst Franziskus wurde. Bergoglio wurde als demütig, geradlinig, humorvoll angesehen, und er wurde dafür bewundert, dass er "eher mit Barmherzigkeit als mit Doktrin führe". Die Hoffnung, sagte Capizzi, sei, dass seine neue Einstellung Menschen in die Kirche bringen und diejenigen wiedererwecken würde, die dabei waren. Tempomat "innerhalb der Kirche. Haben wir den "Francis-Effekt" gesehen?



Frau Menas Antwort war, dass wir uns die Statistiken in den nächsten fünf bis zehn Jahren ansehen müssen, denn fünf Jahre nach dem Papsttum ist es noch zu früh, um es zu sagen. Sie fügte hinzu, dass die Ordinationen in den Vereinigten Staaten von 590 im letzten Jahr auf 430 in diesem Jahr gesunken sind - ein Rückgang von 27% -, aber sie behauptet, dass es auf lange Sicht zu früh ist, um die Auswirkungen des gegenwärtigen Pontifikats zu erklären sei auf solche Dinge wie Massenbesuche, Ordinationen, Weihen, Bekehrungen und dergleichen. Laut Frau Mena hängt der wahre Francis-Effekt mit der Sichtweise der Kirche und der katholischen Welt auf den katholischen Norden im Vergleich zum katholischen Süden zusammen. Während sie zugab, dass dies nicht allgemein mit dem "Francis-Effekt" gemeint ist, wie der Begriff von den Mainstream-Medien verwendet wird, Frau

Herr Allen seinerseits glaubte, es sei fehlgeleitet zu erwarten, dass solche Dinge wie Weihen, Weihen, Bekehrungen und Massenbesuche nur von einer einzigen Person abhängig sind, selbst wenn diese Person der Papst sein sollte. Es gibt viele Variablen, die diese Statistiken beeinflussen könnten. Laut Herrn Allen gab es jedoch definitiv einen "Francis-Effekt", auch wenn wir nicht sagen können, dass er sich auf die oben genannten Statistiken bezieht. Zunächst einmal sind die Medien, sogar die säkularen Medien, vollständig in den gegenwärtigen Papst verliebt. Aus diesem Grund, so behauptete Herr Allen, werden seine Ansichten über Angelegenheiten von den säkularen Medien so gehört, dass die Meinungen früherer Päpste nicht gehört wurden. Papst Franziskus hat, wie Herr Allen es ausdrückte, "die Phantasie der ganzen Welt gefangen", und deshalb

Herr Dionne, der sich als der enthusiastischste Francis-Unterstützer des Panels ausgab, stimmte mit Frau Mena überein, dass eine der größten Auswirkungen des gegenwärtigen Papsttums die Art und Weise ist, in der der Papst die Kulturen und Probleme des globalen Südens gebracht hat ins Rampenlicht. Herr Dionne sagte, dass das, was Papst Franziskus über Armut und globale Ungerechtigkeiten glaubt, nicht im Widerspruch zu den Überzeugungen seiner Vorgänger steht; Sie haben lediglich höhere Prioritäten für ihn. Herr Dionne lobte Papst Franziskus für seine tiefe Zuneigung zu traditionellen Formen der Frömmigkeit und seinen enormen Respekt für Volksfrömmigkeit, marianische Andachten, persönliche Andachten und dergleichen.

Das dritte Hauptdiskussionsthema, die Scheidung und die Wiederverheiratung, führte innerhalb des Panels zu mehr Kontroversen und Meinungsverschiedenheiten. Herr Douthat erklärte, seine größte Enttäuschung über das Papsttum von Papst Franziskus bestehe darin, dass der Papst trotz seiner vermeintlichen Liebe für den globalen Süden und des Wunsches, seine Probleme in der Kirche ans Licht zu bringen, in dieser Hinsicht wenig erreicht habe. Stattdessen, so Douthat, sei es am erfolgreichsten gewesen, Verwirrung und Unsicherheit in Fragen zu schaffen, für die die Lehre der Kirche zuvor als sicher und eindeutig galt; das auffälligste Beispiel dafür ist die Frage von Scheidung und Wiederverheiratung.

Herr Dionne ist zur Verteidigung von Papst Franziskus gesprungen und hat gesagt, dass er keine kirchliche Doktrin in der Frage von Scheidung und Wiederverheiratung geändert hat, sondern fordert eine stärkere Berücksichtigung bestimmter Fälle und auch eine Dezentralisierung der Macht in diesem Bereich. Die Aussicht des Papstes auf Scheidung und Wiederverheiratung, sagte Dionne, steht im Einklang mit dem zentralen Thema seines Papsttums: Barmherzigkeit. Warum sollte eine missbrauchte Frau, die ihren Ehemann misshandelt und wieder geheiratet hat, aus der Gemeinschaft ausgeschlossen werden, wenn ein Mörder einmal ein Geständnis ablegen und dann wieder zur Kommunion gehen kann? Die Ansicht der Kirche in Bezug auf Heirat und Scheidung, betonte Dionne, war nie eine klare Linie; Es hat immer wieder Wendungen genommen, und dieser neue Blick auf das Thema unter dem gegenwärtigen Pontifikat ist nicht beispiellos.

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Ms. Mena then posed the question which continued to be discussed until the end of the evening: is the question of divorce, remarriage, and the reception of communion truly a Francis-based issue or can it in fact be traced historically back to Pope John Paul II’s apostolic exhortation Familiaris Consortio on the role of marriage and the family in the Church? (NB: According to Familiaris Consortio, two people who have married after divorcing their spouses must live together as brother and sister if they wish to remain in good standing in the Church and continue to receive the sacraments.)

Herr Douthat wies darauf hin, dass es einen großen Schritt von der Aussage entfernt ist, dass die geschiedenen und wiederverheirateten Menschen als Geschwister zusammenleben können und ihnen erlauben, als Ehemann und Ehefrau zu leben und Kommunion zu empfangen. Er führte die gegenwärtige Nachlässigkeit gegenüber der Lehre der Kirche über Scheidung und Wiederverheiratung auf eine liberalisierte, zu freizügige Politik gegenüber dem Annullierungsprozess zurück, was dazu geführt hat, dass die Katholiken glauben, dass eine Annullierung einfach unnötig ist. Es sei schwierig, einen Unterschied zwischen der Scheidungsstellung der katholischen Kirche und der säkularen Scheidungsstellung zu erkennen, und er meinte, es werde bald leichter sein, nach einer Wiederverheiratung wieder zur Kommunion zurückzukehren, als wenn man eine Bürgerliche Scheidung.

Herr Allen und Herr Douthat stimmten zu, dass Amoris Laetitia nicht nur nicht sagt, dass geschiedene und wiederverheiratete Paare als Geschwister zusammenleben müssen; Es ist in der Tat ausdrücklich kritisch zu diesem Begriff.
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...drum-of-francis

von esther10 29.04.2018 00:10

CSU-Generalsekretär verteidigt Kreuz-Entscheidung des Ministerpräsidenten

Veröffentlicht: 29. April 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Bayern, Behörden, CSU, Freistaat, Generalsekretär Blume, Grüne, Kreuz, Kultur, Markus Söder, Ministerpräsident, religion, Symbol


CSU-Generalsekretär Markus Blume hat im Interview mit dem „Redaktionsnetzwerk Deutschland“ (RND) den Beschluss der Bayerischen Staatsregierung, in den Eingangsbereichen aller bayerischer Behörden ein Kreuz aufzuhängen verteidigt:

„Unser Ministerpräsident Markus Söder hat klargestellt, dass das Kreuz für bestimmte Werte steht und für ein kulturelles Bekenntnis.“

Wer dieser Entscheidung mit Spott begegne, dem sei egal, was unser Land prägt und geprägt hat.

Das Kreuz sehe er nicht nur als religiöses Symbol: „Das Kreuz ist mehr: Es ist auch das Bekenntnis zu den Werten, die unseren Staat und unsere Gesellschaft ausmachen. Es steht für Menschenwürde, für Nächstenliebe und für Toleranz. Das Kreuz steht für die kulturelle Identität unseres Landes. Wie das Gipfelkreuz gehört es zu unserer Heimat.“



Daher sei für Blume klar: „Wer ein Kreuz aufhängt, legt damit ein Bekenntnis ab und muss sich nicht rechtfertigen. Bei den Kritikern haben wir es mit einer unheiligen Allianz von Religionsfeinden und Selbstverleugnern zu tun.“

Insbesondere die Kritik der Grünen lehnt Blume entschieden ab: „Das ist doch wieder bezeichnend für die verkehrte Weltsicht der Grünen: Aus der Multikulti-Ecke kommt kein hartes Wort gegen den neuen Antisemitismus, aber gegen christliche Symbole im Alltag wollen sie mit Vehemenz vorgehen. Das ist beschämend, wie man die eigenen Werte so verleugnen kann. Wir sollten kultursensibler sein, das heißt sensibel für die eigene Kultur.“
https://charismatismus.wordpress.com/201...erpraesidenten/

von esther10 29.04.2018 00:06

Kardinal Burke ist zurück: "Ich habe bereits über die Konsequenzen des Widerstandes gegen den Papst, einschließlich der Exkommunikation, nachgedacht."
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 18/04/2018 • ( 5 REAKTIONEN )



Nachdem er eine lange Zeit nichts zu hören gewesen, hat Kardinal Burke am 7. April eine Rede auf einer Konferenz über gab „Katholische Kirche: Wo gehst du hin“ In Bezug auf die Folgen des Ungehorsams notwendig Bergoglio. Jetzt kann LifeSiteNews ihm auch ein paar Fragen dazu stellen.

https://dommilosierdzia.pl/o-nas/adoracja-on-line/

In seiner Rede auf der Konferenz am 7. April bezog sich Burke auf die Schriften von Kardinal Henry von Susa, genannt Hostiensis, einem kirchlichen Anwalt aus dem 13. Jahrhundert. "Neben der öffentlichen Ermahnung und dem Gebet für göttliche Intervention bietet Hostiensis keine Heilung für den päpstlichen Missbrauch der Fülle seiner Macht", sagte Kardinal Burke. "Wenn ein Mitglied der Glaubensgemeinschaft an das Gewissen glaubt, dass eine gewisse Ausübung der Machtfülle sündig ist und sein Gewissen in dieser Angelegenheit nicht beschwichtigen kann, dann darf der Papst nicht als Pflicht und die Konsequenzen gehorcht werden der Ungehorsam muss mit christlichen Langmut getragen werden. "

LifeSiteNews fragte Kardinal Burke, ob er jemals solche Konsequenzen für sich selbst in Betracht gezogen habe, weil er den Weg des Widerstands gegen die Bergoglio-Richtlinie über die Kommunion für wiederverheiratete Katholiken gehe. Burke sagte: "Ich habe bereits über solche Konsequenzen nachgedacht" von Bergoglios Widerstand, einschließlich Exkommunikation. "Ja, die Konsequenzen könnten sehr ernst sein. Man muss sich daran erinnern, wie zum Beispiel der heilige Athanasius verbannt wurde, um die Wahrheit der beiden Naturen in der einzigen göttlichen Person unseres Herrn zu verteidigen. "

St. Athanasius wurde in den 45 Jahren, in denen er Bischof war, fünfmal ins Exil geschickt, weil er die Wahrheit über die Menschwerdung verteidigte und gegen die arianische Häresie kämpfte. Papst Liberius Athansius exkommunizierte für eine gewisse Zeit unter die Wange.

"Mit christlicher Geduld leiden bedeutet, in seiner heiligen katholischen Kirche Christus treu zu bleiben, selbst wenn er durch die Hände gewisser Führer in der Kirche leidet. Das haben uns die großen Heiligen wie der heilige Athanasius und der heilige Johannes Chrysostomus gelehrt. "

Johannes Chrysostoma war dafür bekannt, den Machtmissbrauch religiöser und politischer Führer zu kritisieren, und er wurde jahrelang verboten. Er starb auf dem Weg zu einer weiteren Verbannung. Schon im Exil waren seine Schriften sehr einflussreich.

"Mit christlicher Geduld leiden zu müssen, bedeutet letztlich, sich nur um ein einziges Urteil zu kümmern, das Gericht unseres Herrn, wenn wir vor unserem Tod und vor dem Jüngsten Gericht vor ihm erscheinen", schloss Kardinal Burke.

Am 17. und 18. Mai treffen sich die Leiter von Familien- und Glaubensorganisationen in Rom zum jährlichen Rom Life Forum, um über die aktuelle Krise im Vatikan zu diskutieren. Das Treffen wird zwei wichtige Persönlichkeiten umfassen, die der Lehre der Kirche treu sind: Kardinal Burke und Bischof Athansius Schneider.
https://restkerk.net/2018/04/18/kardinaa...excommunicatie/
Quelle: LifeSite


von esther10 29.04.2018 00:06

[b]
Das Folgende ist die Rede von Dr. Roberto de Mattei, die am Samstag, den 7. April 2018 auf der Katholischen Familien-Nachrichtenkonferenz "Weapons of Warfare" in Deerfield, Illinois, gehalten wurde.



Tu es Petrus : Wahre Hingabe an den Stuhl des heiligen Petrus
10. April

Wir befinden uns vor einem der kritischsten Momente, die die Kirche je in ihrer Geschichte erlebt hat, aber ich bin überzeugt, dass wahre Hingabe an den Stuhl Petri uns die Waffen bieten kann, um aus dieser Krise siegreich hervorzugehen.

Wahre Hingabe. Weil es eine falsche Hingabe an den Stuhl Petri gibt, so wie es - laut Saint Louis Marie Grignion de Montfort - eine wahre und falsche Verehrung der allerseligsten Jungfrau Maria gibt.

Das Versprechen unseres Herrn an Simon Petrus in der Stadt Cäsarea Philippi ist klar: Tu es Petrus , und super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, und portae inferi non praevalebunt adversus eam ( Matt. 16: 15-19).

"Du bist Petrus; und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sich nicht dagegen durchsetzen. "

Der Primat von Petrus bildet das Fundament, auf dem Jesus Christus seine Kirche einführte und an dem sie bis zum Ende der Zeit fest bleiben wird. Die Verheißung des Sieges der Kirche ist jedoch auch die Ankündigung eines Krieges. Ein Krieg, der bis zum Ende der Zeiten von der Hölle gegen die Kirche geführt wird. Im Zentrum dieses erbitterten Krieges steht das Papsttum. Die Feinde der Kirche haben im Laufe der Geschichte immer versucht, das Primat des Petrus zu zerstören, weil sie verstanden haben, dass es das sichtbare Fundament des mystischen Leibes umfasst. Die sichtbare Grundlage, weil die Kirche eine primäre und unsichtbare Grundlage hat, nämlich Jesus Christus, von dem Petrus der Vikar ist.

Wahre Hingabe an den Stuhl Petri ist unter diesem Aspekt Hingabe an die Sichtbarkeit der Kirche und bildet, wie Pater Faber Beobachter, einen wesentlichen Teil des christlichen geistlichen Lebens. [1]

Die Angriffe gegen das Papsttum in der Geschichte

Febronius behauptete, er wolle den Papst nicht herausfordern, sondern den Zentralismus der römischen Kurie, der er entgegenwirken wollte, mit nationalen oder provinziellen Bischofssynoden. Pius VI. Verurteilte seine Thesen mit der Verordnung Super soliditate Petrae vom 28. November 1786.

In Italien wurden analoge Ideen von dem jansenistischen Bischof von Pistoia, Scipione de 'Ricci, ausgedrückt. 1786 berief Scipione de 'Ricci eine Diözesansynode, um die Kirche zu reformieren und den Papst zum Ministeroberhaupt der Gemeinden der Hirten Christi zu machen. Dann brach die Französische Revolution aus, und Pius VI. Verurteilte mit dem Schreiben Quod Aliquantum vom 10. März 1791 die Zivilverfassung des Klerus, die besagte, dass die Bischöfe unabhängig vom Papst seien, dass die Priester den Bischöfen und der Pfarrei überlegen seien Priester werden von den einfachen Gläubigen gewählt. Mit dem Bullen Auctorem fidei vom 28. August 1794 wurden auch die ekklesiologischen Fehler der Synode von Pistoia verurteilt. [2] Pius VI. War jedoch von der Revolution überwältigt. 1796 marschierte Bonapartes Flotte auf die Halbinsel, besetzte Rom und proklamierte am 15. Februar 1798 die Römische Republik. Der Papst wurde verhaftet und in die Stadt Valence in Frankreich gebracht, wo er am 29. August 1799 starb, erschöpft von seinen Leiden.

Die Revolution schien über die Kirche gesiegt zu haben. Der Leichnam von Pius VI. Wurde mehrere Monate lang unbeerdigt gelassen, als er auf den örtlichen Friedhof gebracht wurde, in einem Koffer, der als Sarg für die Armen benutzt wurde und auf dem "Citizen Gianangelo Braschi - dessen Künstlername" Papst "stand. Die Gemeinde Valence teilte dem französischen Direktorium den Tod von Pius VI. Mit und fügte hinzu, dass der letzte Papst der Geschichte begraben sei.

Zehn Jahre später, 1809, wurde auch der Nachfolger von Pius VI., Pius VII., Alt und gebrechlich, verhaftet und nach zweijähriger Gefangenschaft in Savona nach Fontainebleau gebracht, wo er bis zum Fall Napoleons blieb, um sich zu beugen sein Wille. Niemals zuvor erschien das Papsttum der Welt als so schwach. Aber zehn Jahre später, 1819, war Napoleon von der Bildfläche verschwunden, und Pius VII. War auf den päpstlichen Thron zurückgekehrt, der von den europäischen Herrschern als höchste moralische Autorität anerkannt wurde. In jenem Jahr, 1819, erschien in Lyon das Buch Über den Papst ( Du Pape ), das Meisterwerk des Grafen Joseph de Maistre, ein Werk, das Hunderte von Nachdrucken enthielt und das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit vorwegnahm, das später vom Ersten Vatikan definiert wurde Rat.

Das Buch Über den Papst gilt als Manifest des konterrevolutionären Denkens, das sich dem katholischen Liberalismus des 19. und 20. Jahrhunderts entgegenstellt. Hier möchte ich heute ein Echo dieser katholischen Schule sein [3] .

Als 1869 das Erste Vatikanische Konzil eröffnet wurde, stießen zwei Parteien aufeinander: einerseits die ultramontanen oder konterrevolutionären Katholiken, unterstützt von Pius dem IX., Die für die Anerkennung des Dogmas des Primats von Petrus und der päpstlichen Unfehlbarkeit kämpften. Unter diesen waren berühmte Bischöfe, wie Kardinal Henry Edward Manning, Erzbischof von Westminster, Louis Pie, Bischof von Poitiers, Konrad Martin, Bischof von Paderborn, zusammen mit den besten Theologen der Zeit wie die Patres Giovan Battista Franzelin, Joseph Kleutgen und Henri Ramière . Auf der Gegenseite waren die liberalen Katholiken unter der Leitung von Monsignore Maret, Dekan der theologischen Fakultät von Paris, und von Ignaz von Döllinger, Rektor der Universität München.

Die Liberalen, die die konziliare und gallische These widerspiegeln, vertraten die Auffassung, die Autorität der Kirche liege nicht allein im Papst, sondern im mit den Bischöfen vereinigten Papst und beurteilte das Dogma der Unfehlbarkeit als falsch oder zumindest unpassend. Pius IX am 8. Dezember 1870, mit der Konstitution Pastor aeternus , definierte die Dogmen des Primats von Peter und der päpstlichen Unfehlbarkeit. [4] Heute sind diese Dogmen für uns ein wertvoller Maßstab, um wahre Hingabe an den Stuhl Petri zu finden.

Das Zweite Vatikanische Konzil und die Neue Konzeption des Papsttums

Liberale Katholiken wurden vom Ersten Vatikanischen Konzil geschlagen, aber nach einem Jahrhundert wurden sie die Protagonisten und Gewinner von Vatikan Zwei.

Die Gallier, Jansenisten und Febronianisten vertraten offen die Ansicht, dass die Struktur der Kirche demokratisch sein muss, von unten geführt von Priestern und Bischöfen, von denen der Papst nur ein Repräsentant sein würde. Die am 21. November 1964 vom II. Vatikanischen Konzil verkündete Verfassung Lumen Gentium war wie alle Ratsdokumente ein mehrdeutiger, der diese Tendenzen anerkannte, aber nicht zu ihren endgültigen Ergebnissen führte.

Die Nota explicativa praevia [vorläufige Erklärung], die Paul VI. Zur Rettung der Orthodoxie des Dokuments wünschte, war ein Kompromiß zwischen dem Prinzip des Primats des Petrus und dem der Kollegialität der Bischöfe. Das, was mit Lumen Gentium geschah, geschah auch mit der konziliaren Verfassung Gaudium et Spes , welche die beiden Enden der Ehe auf dieselbe Stufe stellte: Fortpflanzung und Einheit. Gleichheit in der Natur existiert nicht. Eines der beiden Prinzipien ist dazu bestimmt, sich gegenüber dem anderen zu behaupten. Und, wie es in der Ehe der Fall ist, herrschte das Einheitsprinzip über das Zeugungswesen, so daß sich im Falle der Verfassung der Kirche das Prinzip der Kollegialität dem Primat des römischen Pontifex aufdrängt.

Synodalität, Kollegialität, Dezentralisierung sind die Worte, die heute den Versuch ausdrücken, die monarchische und hierarchische Verfassung der Kirche in eine demokratische und parlamentarische Struktur zu verwandeln.

Ein programmatisches "Manifest" dieser neuen Ekklesiologie ist der Vortrag, den Papst Franziskus am 17. Oktober 2015 anlässlich der Feier zum 50. Jahrestag der Einrichtung der Bischofssynode hielt. In dieser Rede benutzte Franziskus das Bild der "auf den Kopf gestellten Pyramide", um die bereits in der Ermahnung Evangelii Gaudium 2013 (Nr. 32) angekündigte "Bekehrung" des Papsttums zu beschreiben . Es scheint, dass Papst Bergoglio die römisch-zentrische Kirche durch eine polyzentrische oder mehrseitige Kirche ersetzen will, nach einem Bild, das er oft benutzt. Ein erneuertes Papsttum, gedacht als eine Form des Dienstes im Dienste der anderen Kirchen, verzichtet auf den juristischen Primat oder die Regierung von Petrus.

Um die Kirche zu demokratisieren, versuchen die Innovatoren, sie von ihrem institutionellen Aspekt zu befreien und sie auf eine rein sakramentale Dimension zu reduzieren. Es ist der Übergang von einer juristischen Kirche zu einer sakramentalen Kirche, einer Kirche der Gemeinschaft. Was sind die Konsequenzen? Auf sakramentaler Ebene ist der Papst als Bischof allen anderen Bischöfen gleichgestellt. Das, was ihn über alle Bischöfe stellt und ihm eine höchste, volle und unmittelbare Macht über die ganze Kirche verleiht, ist sein juridisches Amt. Der spezifische munus Der Papst besteht nicht in seiner Ordnungsbefugnis, die er mit allen Bischöfen der Welt gemeinsam hat, sondern in seiner Herrschaftsgewalt oder Regierungsgewalt, die ihn von jedem anderen Bischof unterscheidet. Das Amt, das der Papst innehat, stellt keine vierte Stufe der Weihe nach dem Diakonat, dem Priestertum und dem Episkopat dar. Das Petrusamt ist kein Sakrament, sondern ein Amt, weil der Papst der sichtbare Stellvertreter Jesu Christi ist. Das Sakrament der Kirche löst mit der Sichtbarkeit der Kirche das Primat des Petrus auf.

Die Sichtbarkeit der Kirche

Jesus Christus vertraute Petrus nach der Auferstehung die Mission des Regierens an, als er sagte: "Weide meine Lämmer, füttere meine Schafe" ( Johannes 21: 15-17). Mit diesen Worten bestätigte Unser Herr die Verheißung, die dem Apostelfürsten in Cäsarea Philippi gegeben wurde, und machte ihn zu Seinem sichtbaren Vikar auf Erden mit den Vollmachten des höchsten Oberhauptes der Kirche und universellen Hirten. Wahre Hingabe an den Stuhl Petri ist nicht die Anbetung des Mannes, der diese Cathedra besetzt, sondern die Liebe und Verehrung für die Mission, die Jesus Christus Petrus und seinen Nachfolgern gab. Diese Mission ist eine sichtbare, für die Sinne wahrnehmbare Aufgabe, wie es Leo XIII. In der Enzyklika Satis cognitum (1896) und Pius XII. In seiner Enzyklika Mystici Corporis Christi (1943) erklärt hat.

Wie ihr Gründer besteht die Kirche aus einem menschlichen Element, sichtbar und äußerlich, und einem göttlichen Element, spirituell und unsichtbar. Sie ist eine sichtbare und spirituelle Gesellschaft, zeitweilig und ewig zugleich, menschlich für die Mitglieder, aus denen sie besteht, und göttlich für ihren Ursprung, ihr Ziel und ihre übernatürlichen Mittel. Die Kirche hat eine erste Sichtbarkeit, weil sie weder eine spirituelle Strömung noch eine Bewegung von Ideen ist, sondern eine wahre Gesellschaft, die mit einer juristischen Struktur ausgestattet ist; und eine zweite Sichtbarkeit, weil sie eine übernatürliche Gesellschaft ist, erkennbar an ihren äußeren Kennzeichen, durch die sie immer eins ist, heilig, katholisch, apostolisch und römisch [5] .

Der Papst ist derjenige, in dem diese Sichtbarkeit der Kirche konzentriert und verdichtet ist. Dies ist die Bedeutung des Wortes des hl. Ambrosius Ubi Petrus ibi ecclesia [6] (wo Petrus ist, da ist die Kirche), die dem anderen Spruch vorausgeht, der dem heiligen Ignatius von Antiochien zugeschrieben wird: Ubi Christus, ibi ecclesia [7] . (Wo Christus ist, da ist die Kirche). Es gibt keine wahre Kirche außerhalb der von Jesus Christus gegründeten Kirche, die sie weiterhin unsichtbar führt und unterstützt, während ihr Vikar sie auf der Erde sichtbar regiert.

Heute gibt es eine modernistische Infiltration innerhalb der Kirche, aber es gibt keine zwei Kirchen. Dies ist der Grund, warum Fr. Gleize-Richter, die von der "Konzilskirche" sprechen, als ungenau, bestätigend, dass zwei Kirchen, die Römischen und die Konziliar, nicht existieren [8]. Und dies ist auch der Grund für die wir brauchen, vorsichtig zu sprechen von dem sein „Bergoglian Kirche“ oder der „neuen Kirche“. Die Kirche ist heute von Kirchenmännern besetzt, die die Botschaft Christi verraten oder verformen, aber es hat nicht durch eine andere Kirche ersetzt worden. Es gibt nur eine katholische Kirche, in der heute auf verworrene und fragmentarische Weise verschiedene Theologien und Philosophien miteinander verwoben sind. Es ist richtig, von einer Bergoglian Theologie zu sprechen, eine Bergoglian Philosophie, und, wenn man will, eine Bergoglian Religion (oder irreligion!), Ohne zu definieren Papst Bergoglio zu dem Punkt zu kommen, die Kardinäle, die Kurie und die Bischöfe von der ganzen Welt als eine "Bergoglian Kirche." Wenn wir uns vorstellen würden, dass der Papst, die Kardinäle, die Kurie, die Bischöfe der Welt als Ganzes, eine neue Kirche umfassen, Wir müssten uns berechtigterweise fragen: "Wo ist die Kirche Christi? Wo ist ihre soziale und übernatürliche Sichtbarkeit?

Und das ist das Hauptargument gegen den Sedevacantismus. Aber es ist auch ein Argument gegen diesen aufgeblasenen Traditionalismus, der zwar die Freilassung des Sitzes des Petrus nicht erklärt, sich aber in der Lage sieht, den Papst, Kardinäle und Bischöfe aus der Kirche auszuschlagen, und de facto den mystischen Leib Christi auf ein reines reduziert -geistige und unsichtbare Realität.

Der Fehler der Papalotrie

Die Kirche als sichtbare Gesellschaft braucht eine sichtbare Hierarchie, einen Stellvertreter Christi, der sie sichtbar regiert. Die Sichtbarkeit ist vor allem die des Stuhls Petri, auf dem bis heute 266 Päpste gesessen haben.

Der Papst ist eine Person, die einen Stuhl besetzt, eine Cathedra: Es gibt keine Cathedra ohne eine Person, aber die Gefahr besteht, dass die Person andere dazu bringt, die Existenz des Stuhls, dh der der Person vorausgehenden rechtlichen Institution, zu vergessen.

Papalotik ist eine falsche Hingabe, die im regierenden Papst keinen der 26 Nachfolger von Petrus sieht, sondern ihn als einen neuen Christus auf Erden betrachtet, der das Lehramt seiner Vorgänger personifiziert, neu interpretiert, neu erfindet und aufdrängt, den. Erweitert und vervollkommnet Lehre von Christus.

Papalotrie, bevor es ein theologischer Fehler ist, ist eine deformierte psychologische und moralische Haltung. Papalotristen sind im Allgemeinen Konservative oder Gemäßigte, die sich selbst über die Möglichkeit täuschen, gute Ergebnisse im Leben ohne Kampf, ohne Anstrengung zu erreichen. Das Geheimnis ihres Lebens ist immer, sich anzupassen, um aus jeder Situation das Beste herauszuholen. Ihr Motto ist, dass alles ruhig ist, dass man sich um nichts kümmern muss. Die Realität hat für sie niemals die Charaktere eines Dramas. Die Gemäßigten wollen nicht, dass das Leben ein Drama ist, denn das würde sie dazu zwingen, Verantwortung zu übernehmen, die sie nicht übernehmen wollen. Aber weil das Leben oft dramatisch ist, wird ihr Realitätssinn auf den Kopf gestellt, in eine absolute Unwirklichkeit. Angesichts der gegenwärtigen Krise in der Kirche negiert der Gemäßigte instinktiv es. Und der wirksamste Weg, das eigene Gewissen zu beruhigen, besteht darin, zu bestätigen, dass der Papst immer recht hat, auch wenn er sich selbst oder seinen Vorgängern widerspricht. An diesem Punkt geht der Irrtum unweigerlich von der psychologischen zur doktrinären Ebene über und wird zur päpstlichen, nämlich zu der Position, die besagt, dass dem Papst immer Folge geleistet werden muss, egal was er sagt oder tut, weil der Papst der einzige ist und unfehlbares Gesetz des katholischen Glaubens.

Auf der doktrinären Ebene hat die päpstliche Tradition ihre ideologischen Wurzeln im Voluntarismus von Wilhelm von Okcham (1285-1387), der paradoxerweise ein erbitterter Gegner des Papsttums war. Während der heilige Thomas von Aquin bestätigte, dass Gott, Absolute Wahrheit und Höchstes Gut, nichts widersprechen können oder wollten, vertrat Ockham die Ansicht, dass Gott alles, sogar böse, paradoxerweise tun und können kann, weil das Böse und das Gute nicht in ihnen selbst existieren, sondern erschaffen werden so bei Gott. Für den heiligen Thomas ist etwas geboten oder verboten, insofern es ontologisch gut oder böse ist; Für die Anhänger von Ockham gilt das Gegenteil: etwas ist gut oder schlecht, insofern Gott es befohlen oder verboten hat. Wenn dieses Prinzip erst einmal anerkannt ist, werden nicht nur die Moral, sondern auch der Stellvertreter Gottes auf der Erde, der Stellvertreter Christi, relativiert.

In Wirklichkeit bedeutet der Gehorsam gegenüber der Kirche für das Subjekt die Pflicht, nicht den Willen des Vorgesetzten, sondern nur den Willen Gottes zu erfüllen. Deswegen ist Gehorsam niemals blind und bedingungslos. Es hat seine Grenzen in den natürlichen und göttlichen Gesetzen und in der Überlieferung der Kirche, von der der Papst Hüter und nicht Schöpfer ist.

Für den Papalotor ist der Papst nicht der Stellvertreter Christi auf Erden, der die empfangene Lehre weitergeben muss, sondern Nachfolger Christi, der die Lehre seiner Vorgänger vervollkommnet und sie dem Wandel der Zeit anpasst . Die Lehre des Evangeliums ist in ständiger Entwicklung, weil sie mit dem Lehramt des amtierenden Papstes zusammenfällt. Das "lebendige" Lehramt ersetzt das immerwährende Lehramt, das sich in der pastoralen Lehre ausdrückt, die sich täglich ändert, und hat seine regula fidei (Glaubensregel) im Subjekt der Autorität und nicht im Gegenstand der überlieferten Wahrheit.

Eine Folge der päpstlichen Praxis ist der Vorwand, alle und alle Päpste der Vergangenheit zu kanonisieren, so dass rückwirkend jedes ihrer Worte, jeder Regierungsakt "unfehlbar" ist. Dies betrifft jedoch nur die Päpste nach dem II. Vatikanischen Konzil und nicht jene wer diesem Rat voranging.

An diesem Punkt stellt sich die Frage: Das goldene Zeitalter der Kirchengeschichte ist das Mittelalter, und doch sind die einzigen mittelalterlichen Päpste, die von der Kirche kanonisiert wurden, Gregor VII. Und Celestine V. Im 12. und 13. Jahrhundert gab es große Päpste , aber keiner von ihnen wurde heilig gesprochen. Siebenhundert Jahre lang, zwischen dem vierzehnten und zwanzigsten Jahrhundert, wurden nur der heilige Pius V. und der heilige Pius X. heilig gesprochen. Waren all die anderen unwürdige Päpste und Sünder? Sicherlich nicht. Aber Heldentum in der Kirchenleitung ist eine Ausnahme nicht die Regel, und wenn alle Päpste Heilige waren, dann ist niemand ein Heiliger. Die Heiligkeit ist eine solche Ausnahme, dass sie an Bedeutung verliert, wenn sie zur Regel wird. Es gibt einen Zweifel, dass sie heute alle Päpste kanonisieren wollen, weil sie nicht an die Heiligkeit von irgendjemand glauben.

Für diejenigen, die mehr über dieses Problem erfahren möchten, können sie zu ihrem Nutzen den Artikel lesen, der in The Remnant veröffentlicht wurde , den Christopher Ferrara der " The Canonization Crisis " widmete . [9]

Ist eine päpstliche Diarchie möglich?

Die Papalotik existiert nicht in einem abstrakten Sinne: heute müssen wir zum Beispiel präziser von der Franzosolatrie sprechen, aber auch von der Benediktinerei, wie Miguel Ángel Yáñez gut auf Adelante la fé [10] bemerkte . Diese Papstei kann dem Papst gegen den Papst entgegenwirken: die Anhänger beispielsweise von Papst Franziskus gegen die von Papst Benedikt, aber auch die Suche nach Harmonie und Koexistenz zwischen den beiden Päpsten und die Vorstellung einer möglichen Rollenverteilung.

Was anläßlich des fünften Jahrestages der Wahl von Papst Franziskus stattfand, war bedeutsam und beunruhigend. Alle Aufmerksamkeiten der Medien konzentrierten sich auf den Fall eines Briefes von Papst Benedikt XVI. An Papst Franziskus: ein Brief, der sich als manipulierbar erwies und den Rücktritt des Leiters der vatikanischen Kommunikation, Monsignore Dario Viganò, verursachte. Die Diskussion enthüllte jedoch die Existenz einer falschen Prämisse, die von allen akzeptiert wurde: die Existenz einer Art päpstlichen Diarrings, in der sich Papst Franziskus befindet, der seine Funktionen erfüllt, und dann gibt es noch einen anderen Papst Benedikt, der den Lehrstuhl für Petrus durch Gebet und wenn nötig mit Rat. Die Existenz der beiden Päpste wird als abgeschlossen betrachtet: nur die Art ihrer Beziehung wird diskutiert. Aber die Wahrheit ist, dass es unmöglich ist, dass zwei Päpste existieren können.

Benedikt XVI. Hatte die Fähigkeit, auf das Papsttum zu verzichten, hätte aber infolgedessen den weiß gekleideten Benedikt XVI. Und den Titel des emeritierten Papstes aufgeben müssen. Mit einem Wort, er hätte endgültig aufhören müssen, Papst zu sein und verließ auch die Vatikanstadt. Warum hat er das nicht getan? Weil Benedikt XVI. Davon überzeugt zu sein scheint, immer noch Papst zu sein, obwohl ein Papst, der auf die Ausübung des Petrusdienstes verzichtet hat. Diese Überzeugung entspringt einer zutiefst irrigen Ekklesiologie, die auf einer sakramentalen und nicht juristischen Konzeption des Papsttums beruht. Wenn der Petrin- munus ist ein Sakrament und kein juristisches Amt, dann hat es einen unauslöschlichen Charakter, aber in diesem Fall wäre es unmöglich, auf das Amt zu verzichten. Die Resignation setzt die Widerrufbarkeit des Amtes voraus und ist dann unvereinbar mit der sakramentalen Vision des Papsttums.

Kardinal Brandmüller hat den Versuch, eine Art zeitgleichen Parallelismus eines amtierenden Papstes und eines betenden Papstes zu etablieren, zu Recht als unverständlich beurteilt. "Ein zweiköpfiger Papst wäre eine Monstrosität" [11] , sagt Kardinal Brandmüller, der hinzufügt: "Das Kirchenrecht erkennt die Gestalt eines emeritierten Papstes nicht an" (...) "Der Abgesandte, folglich", "ist Nein länger Bischof von Rom, nicht einmal ein Kardinal. " [12]


In Bezug auf die Zweifel über die Wahl von Papst Franziskus erinnert sich Professorin Geraldina Boni [13] daran, dass Kanonisten immer gelehrt haben, dass die friedliche " universalis ecclesiae adhaesio " (universelle kirchliche Akzeptanz) ein Zeichen und unfehlbare Wirkung einer gültigen Wahl ist das legitime Papsttum, und die Adoption oder Annahme von Papst Franziskus durch das Volk Gottes ist von keinem der Kardinäle, die an der Konklave teilgenommen haben, angezweifelt worden. Die Annahme eines Papstes durch die Universalkirche ist ein untrügliches Zeichen seiner Legitimität und heilt jeden Mangel der Papstwahl (zum Beispiel illegale Machenschaften, Verschwörungen usw.) an der Wurzel. Dies ist auch eine Folge des sichtbaren Charakters der Kirche und des Papsttums.

A nemine est judicandus, nisi ein fide devius ...

Der Rechtscharakter des Petrusamtes wird von einem Kanonisten, vor allem von Argwohn, dem ehemaligen Rektor der Gregorianischen Universität, Jesuitenpater Gianfranco Ghirlanda, gut beschrieben, als er in der Zeit des Übergangs zwischen den letzten beiden Pontifikaten einen klaren Artikel in Civiltà Cattolica widmete zu "Die Vakanz des Römischen Stuhls." "Das Vakanz des Römischen Stuhls tritt im Falle der Aufgabe des Amtes seitens des römischen Pontifex auf, der aus vier Gründen geschieht: 1) Tod, 2) Sicherer und immerwährender Wahnsinn oder vollständige geistige Gebrechen; 3) berüchtigter Abfall, Häresie, Schisma; 4) Rücktritt. "

Pater Ghirlanda erklärt: "Im ersten Fall ist der Apostolische Stuhl seit dem Tod des Papstes leer. in der zweiten und in der dritten ab dem Zeitpunkt der Erklärung seitens der Kardinäle; im vierten vom Moment der Entsagung. "

An diesem Punkt hält sich Pater Ghirlanda an den Fall eines ketzerischen Papstes. Es gibt keinen Hinweis auf einen Papst, denn im Februar 2013 war noch niemand gewählt worden. Pater Ghirlanda bezieht sich auf ein "akademisches Beispiel": "Es gibt den in der Doktrin eingestuften Fall berüchtigten Abfalls, Häresie und Schisma, in den der Papst hineinfallen könnte, aber als" Privatarzt ", der die Zustimmung nicht verlangt von den Gläubigen, denn durch den Glauben an die persönliche Unfehlbarkeit, die der Papst bei der Ausübung seines Amtes und somit an die Unterstützung des Heiligen Geistes hat, müssen wir sagen, dass er keine ketzerischen Behauptungen machen kann und seine primitive Autorität nutzen möchte , denn wenn er es tun würde, würde er ipso iure fallen von seinem Büro. In solchen Fällen jedoch, weil "der erste Stuhl von niemandem gerichtet wird" (Canon 1404), konnte niemand den Papst absetzen, sondern nur eine Erklärung der Tatsache, die von den Kardinälen gemacht werden müsste, zumindest von denen, die in Rom anwesend sind. Eine solche Eventualität wird jedoch, obwohl sie in der Lehre vorgesehen ist, durch das Eingreifen der Göttlichen Vorsehung zugunsten der Kirche als völlig unwahrscheinlich angesehen [14] .

Pater Ghirlanda ist in dieser Ausstellung weder ein Traditionalist noch ein Progressist, sondern ein Gelehrter, der tausend Jahre kanonische Tradition gesammelt hat.

Wenn im Bereich der Philosophie und der Theologie der unumstrittene Höhepunkt des christlichen Denkens durch den hl. Thomas von Aquin repräsentiert wird, wird auf dem Gebiet des kanonischen Rechts das Äquivalent dieser Schule von Gratian (Magister Gratianus) und seinen Schülern vertreten.

Unter Hinweis auf eine Aussage des heiligen Bonifatius, Bischof von Mains, bestätigte Gratian, dass der Papst " a nemine est iudicandus, nisi deprehendatur fide devius " (wird von niemandem beurteilt, außer wenn er vom Glauben abweicht). [15]

Dieses Prinzip wird wiederholt in Summa decretorum , von Huguccio oder Hugo von Pisa [16] , der als der berühmteste magister decretorum , Meister der Dekrete des XII Jahrhundert.

Pater Salvatore Vacca, der die Geschichte des Axioms Prima Sedes a nemine judicatur (der Erste Stuhl wird von niemandem beurteilt) verfolgt, erinnerte daran, dass "die These von der Möglichkeit eines ketzerischen Papstes in Betracht gezogen würde ... während des Ganzen des Mittelalters, bis zur Zeit des Westlichen Schismas (1379-1417) [17] .


Im Falle eines ketzerischen Papstes wird der Grundsatz, nach dem Prima eine nemine judicatur einführt , nicht verletzt, vor allem deshalb, weil dieser Grundsatz nach der kanonischen Tradition nur eine Ausnahme zuläßt: den Fall der Häresie; zweitens, weil die Kardinäle sich darauf beschränken würden, nur die Tatsache der Häresie zu bestätigen, wie es im Fall des Verlustes der geistigen Fähigkeiten glücklich wäre, ohne irgendeine Absetzung des römischen Papstes auszuüben. Die Aufgabe des Primats würde nur von ihnen anerkannt und erklärt werden.

Theologen argumentieren, ob der Verlust des Pontifikats in dem Moment eintreten würde, in dem der Papst in Ketzerei verfällt oder nur im Falle der Manifestierung oder Berüchtigung der Häresie, und öffentlich verbreitet wird.

Arnaldo Xavier da Silveira [18] hält , dass , obwohl eine Inkompatibilität in radice (an der Wurzel) zwischen Häresie und päpstlicher Gerichtsbarkeit, der Papst nicht verliert sein Amt bis zu dem Zeitpunkt , als seine Ketzerei manifest wird. Da die Kirche eine sichtbare und perfekte Gesellschaft ist, müsste der Verlust des Glaubens durch ihren sichtbaren Kopf eine öffentliche Tatsache sein. Wie ein Baum für eine gewisse Zeit leben kann, nachdem seine Wurzeln durchtrennt worden sind, so kann die Rechtsprechung durch den Besitzer auch nach einem Fall in Häresie prekär aufrechterhalten werden. Jesus Christus hält die Person des ketzerischen Papstes vorläufig in seinem Zuständigkeitsbereich, bis die Kirche die Absetzung anerkennt.

Sicher ist, dass die Anerkennung der Möglichkeit, dass ein Papst in Häresie verfällt, keineswegs bedeutet, die Liebe und Hingabe an das Papsttum zu verringern. Es bedeutet, zuzugeben, dass der Papst der nicht immer tadellose und nicht immer unfehlbare Vikar Jesu Christi ist, nur das Oberhaupt des mystischen Leibes der Kirche.

Gegen "Catacombism"

Das Thema der Sichtbarkeit der Kirche ist ein Argument gegen eine andere heute verbreitete Versuchung: die des "Catacombismus". Catacombism ist die Haltung derjenigen, die sich vom Schlachtfeld zurückziehen und sich in der Illusion verstecken, ohne Kampf überleben zu können. Catacombism ist die Ablehnung der militanten Konzeption des Christentums.

Der Katakom- binist will nicht kämpfen, weil er überzeugt ist, den Kampf bereits verloren zu haben; er akzeptiert die Situation der Unterlegenheit der Katholiken als gegeben, ohne auf die Ursachen zurückzukommen, die ihn bestimmt haben. Aber wenn Katholiken heute in der Minderheit sind, dann deshalb, weil sie eine Reihe von Schlachten verloren haben; sie haben diese Schlachten verloren, weil sie sie nicht bekämpft haben; Sie haben nicht gegen sie gekämpft, weil sie die Idee des "Feindes" beseitigt haben und dem augustinischen Konzept der zwei Städte, die sich in der Geschichte bekämpfen, den Rücken kehren, das einzige Konzept, das uns eine Erklärung dafür liefern kann, was passiert, und was ist passiert. Wenn man diesen militanten Begriff ablehnt, akzeptiert man das Prinzip der Irreversibilität des historischen Prozesses, und vom Katakombenkrieg übertritt man unvermeidlich Fortschrittlichkeit und Moderne. Die Katakomben widersetzen sich der Konstantinischen Kirche der Minoriten- und verfolgten Kirche der ersten drei Jahrhunderte. Aber Pius XII. Widerspricht in seiner Ansprache an die Katholische Aktion am 8. Dezember 1947 dieser Theorie und erklärt, dass die Katholiken der ersten drei Jahrhunderte keine Katakomben, sondern Eroberer waren.

"Nicht selten wurde die Kirche der ersten Jahrhunderte als" Kirche der Katakomben "dargestellt, als ob die Christen jener Zeit gewohnt wären, dort zu leben, verborgen. Es gibt nichts Ungenaueres: jene unterirdischen Nekropolen, die hauptsächlich für das Begräbnis der verstorbenen Gläubigen bestimmt waren, dienten nicht als Zufluchtsorte, wenn nicht vielleicht sogar manchmal als gewaltsame Verfolgungen. Das Leben der Christen wurde in diesen blutdurchdrungenen Jahrhunderten inmitten der Straßen und Häuser im Freien ausgeführt. Diese "lebten nicht abgeschieden von der Welt; sie besuchten, wie andere, das Forum, die Bäder, die Werkstätten, die Geschäfte, die Märkte, die öffentlichen Plätze; sie übten ihre Berufe als Seefahrer, Soldaten, Bauern und Kaufleute aus. " ( Tertullian, Apologeticum, c. 42). Diese tapfere Kirche, die immer bereit war, an vorderster Front zu leben, eine Gemeinschaft von Gesetzesbrechern darzustellen, die sich vor Verlegenheit oder Feigheit versteckten, wäre eine Beleidigung ihrer Tugenden. Sie waren sich ihrer Pflicht bewusst, die Welt für Christus zu erobern, das private und das öffentliche Leben gemäß der Lehre und dem Gesetz des Göttlichen Erlösers zu verändern, wo eine neue Zivilisation entstehen könnte, ein anderes Rom, das aus den Gräbern des zwei Fürsten der Apostel. Und sie haben ihr Ziel erreicht. Rom und das Römische Reich wurden Christen. "

In früheren Zeiten wurde gesagt, dass das Sakrament der Firmung uns zu "Soldaten Christi" gemacht habe, und Pius XII., Der sich an die Bischöfe der Vereinigten Staaten wandte, sagte: "Der Christ, wenn er seinem Namen Ehre erweist, ist immer ein Apostel; Dem Soldaten Christi ist es nicht erlaubt, dass er das Schlachtfeld verlässt, weil nur der Tod seinen Militärdienst beendet. " [19]

Wir müssen diesen militanten Begriff des christlichen Lebens wiederherstellen.

Die Stärke der Stille und die Stärke der Sprache

Es gibt diejenigen, die sagen, dass wir die Aktion und den Kampf aufgeben müssen, denn auf menschlicher Ebene ist jetzt nichts mehr zu tun. Wir müssen auf ein außergewöhnliches Eingreifen der Göttlichen Vorsehung warten. Sicherlich ist es Gott und Er allein, der die Geschichte leitet und verändert. Aber Gott verlangt die Mitarbeit der Menschen und wenn die Menschen aufhören zu arbeiten, wird auch die Göttliche Gnade aufhören zu handeln. In der Tat, wie Ambrose beobachtet, „die göttlichen Leistungen nicht zu seinem Tod, der schläft, aber wer zuschauen.“ [20] .

Es gibt diejenigen, die sagen, dass wir nicht nur auf Taten, sondern sogar auf Reden verzichten müssen. Manchmal treffen wir jemanden, der mit dem Finger an den Lippen und den Augen zum Himmel sagt, dass wir ruhig bleiben und beten müssen. Nichts anderes. Aber es wäre ein Fehler, Schweigen zu einer Verhaltensregel zu machen, denn am Tag des Gerichts werden wir nicht nur auf vergebliche Worte antworten, sondern auch auf schuldhaftes Schweigen.

Es gibt Berufungen zum Schweigen, wie die vieler kontemplativer Mönche und Nonnen; aber die Katholiken, von den Pastoren bis zu den letzten Gläubigen, haben die Pflicht, ihren Glauben mit Worten und Beispielen zu bezeugen. Durch das Wort haben die Apostel die Welt erobert, und das Evangelium wurde von einem Ende der Erde auf das andere übertragen.

Der heilige Athanasius und der hl. Hilarius haben nicht gegen die Arianer geschwiegen, die heilige Katharina von Siena hat gegenüber den Päpsten ihrer Zeit nicht geschwiegen, und in letzter Zeit haben sie nicht geschwiegen, sondern gesprochen: der Bischof von Münster, Clemens August von Galen stand vor dem Nationalsozialismus und Kardinal Josef Mindszenty, Primas von Ungarn, dem Kommunismus gegenüber.

Stille wird auch heute nicht als Moment der Erinnerung und des Nachdenkens benutzt, der sich auf den Kampf vorbereitet, sondern als eine politische Strategie, eine Alternative zum Kämpfen. Ein Schweigen, das uns für Verstellung, Heuchelei und endgültige Hingabe prädisponiert. Tag für Tag, Monat für Monat, Jahr für Jahr ist die Politik des Schweigens zu einem Gefängnis geworden, das viele Konservative gefangen hält. In diesem Sinne ist Schweigen nicht nur eine Sünde von heute, sondern auch eine Züchtigung für die Sünden von gestern. Heute sind diejenigen, die zu lange still geblieben sind, Gefangene des Schweigens. Er ist jedoch frei, der im Laufe der letzten fünfzig Jahre nicht geschwiegen hat, sondern offen und ohne Kompromisse gesprochen hat, weil nur die Wahrheit uns frei macht. ( Johannes 8:32).


Tempus est tacendi, tempus loquendi sagt Ecclesiastes (3: 7): "Es gibt eine Zeit zu schweigen und eine Zeit zu sprechen." Und heute ist der Moment zu sprechen.

Reden bedeutet vor allem, die eigene Treue zum Evangelium und zu den unveränderlichen katholischen Wahrheiten öffentlich zu bezeugen und die Fehler zu kritisieren, die ihm entgegenwirken. In Krisenzeiten lautet die Regel, die Benedikt XV. In der Enzyklika Ad beatissimi Apostolorum Principis vom 1. November 1914 gegen die Modernisten verkündete: "Unser Wille ist es, dass das Gesetz unserer Vorfahren noch heilig gehalten wird:" Lass es geschehen keine Innovation, bleibe beim Überlieferten " nihil innovetur nisi quod traditum est ." [21] Die heilige Überlieferung bleibt das Kriterium, um das Katholische zu unterscheiden und das, was nicht ist, und die sichtbaren Zeichen der Kirche hervortreten zu lassen. Tradition ist der Glaube der Kirche, den die Päpste im Laufe der Jahrhunderte bewahrt und weitergegeben haben. Aber die Tradition kommt vor dem Papst und nicht der Papst vor der Tradition.

Wir beschränken uns also auf eine generelle Denunziation der Fehler, die der Tradition der Kirche entgegenstehen, ist nicht genug. Es ist für uns, namentlich alle diejenigen zu rufen, die innerhalb der Kirche eine Theologie, eine Philosophie, eine Moral, eine Spiritualität bekennen, im Gegensatz zum ewigen Lehramt der Kirche, gleichgültig, welches Amt sie innehaben mögen. Und heute müssen wir zugeben, dass der Papst selbst Fehler und Häresien in der Kirche propagiert und propagiert. Wir müssen den Mut haben, dies zu sagen, mit all der Verehrung, die dem Papst zusteht. Wahre Hingabe an das Papsttum drückt sich in einer Haltung des Kindeswiderstands aus, wie sie in der 2017 an Papst Franziskus gerichteten Filialkorrektion geschah .

Aber es gibt nicht nur einen Tempus loquendi (eine Zeit zu sprechen). Es gibt auch einen modus loquendi (eine Art zu sprechen), mit der sich der Katholik ausdrückt. Die Korrektur muss kindlich sein, wie es war, respektvoll, fromm, ohne Sarkasmus, ohne Respektlosigkeit, ohne Verachtung, ohne bitteren Eifer, ohne Befriedigung, ohne Stolz, mit einem tiefen Geist der Nächstenliebe, der Liebe zu Gott und Liebe für die Liebe Kirche.

In der heutigen Krise fehlt es jedem Glaubensbekenntnis und jeder Treueerklärung, die die Verantwortlichkeit von Papst Franziskus missachten, an Stärke, Klarheit und Aufrichtigkeit. Wir müssen den Mut haben zu sagen: "Heiliger Vater, du bist der erste, der für die Verwirrung verantwortlich ist, die heute in der Kirche besteht"; "Heiliger Vater, Sie sind der erste, der für die Häresien verantwortlich ist, die heute in der Kirche kursieren."

Die Verantwortung kann schließlich die Kardinäle nicht einschließen, die schweigen, und die schweigen, erfüllen ihre Pflicht als Ratgeber und Mitarbeiter des Papstes nicht.

Aber es ist nicht genug, die Hirten anzuprangern, die den Abriss der Kirche abbrechen oder befürworten. Wir müssen auf das unentbehrliche Minimum des kirchlichen Zusammenlebens mit ihnen reduzieren, wie es in einer Vereinbarung der ehelichen Trennung geschieht. Wenn ein Vater gegen seine Frau und seine Kinder unerlaubte körperliche oder moralische Gewalt ausübt, kann die Ehefrau, obwohl sie die Gültigkeit der Ehe selbst anerkennt und ohne eine Annullierung zu fordern, sich und ihre Kinder schützen, eine Trennung verlangen. Die Kirche erlaubt es. Aufgehört zusammen zu leben bedeutet, sich von den Lehren und Praktiken der bösen Hirten zu distanzieren und sich weigern, an den von ihnen geförderten Programmen und Aktivitäten teilzunehmen.

Aber wir dürfen nicht vergessen, dass die Kirche nicht verschwinden kann. Daher ist es notwendig, das Apostolat der Hirten zu unterstützen, die den traditionellen Lehren der Kirche treu bleiben, sich an ihren Initiativen beteiligen und sie ermutigen, zu sprechen, zu handeln und die desorientierte Herde zu leiten.

Es ist an der Zeit, uns von den bösen Hirten zu trennen und uns mit den Guten zu vereinigen, in der einen Kirche, in der auch Weizen und Herzmuschel auf demselben Feld leben. (Matthäus 13: 24-30), in Erinnerung daran, dass die Kirche sichtbar ist und sich nicht außerhalb ihrer rechtmäßigen Hirten retten kann.

Die Kirche ist sichtbar und wird sich mit dem Papst und nicht ohne den Papst retten. Wir müssen das Band der Liebe und Verehrung, das uns mit dem Nachfolger Petri verbindet, vor allem mit Gebet erneuern, damit Jesus Christus ihm und allen Prälaten die notwendige Kraft geben wird, die heilige Ablagerung des Glaubens nicht zu verraten, und wenn dies der Fall wäre stattfinden, um zur Führung der verlassenen Schafhürde zurückzukehren.

Und dennoch, wenn der Stellvertreter Christi seine Sendung verraten würde, würde der Heilige Geist niemals aufhören, auch nur für einen Augenblick seiner Kirche zu assistieren, in der selbst in Zeiten des Glaubensübergangs ein Überrest, selbst ein kleiner, übrigblieb Pastoren und Gläubige werden weiterhin die Tradition bewahren und weitergeben und auf die göttliche Verheissung vertrauen: "Ich bin mit euch alle Tage bis zur Vollendung der Welt" (Matthäus 28:20).

Pius XII. Schrieb in seiner Enzyklika Fulgens radiatur vom 21. März 1947 anlässlich des vierzehnten Jahrestages des Todes des heiligen Benedikt: "Wer sein (Heiliges Benedikts) Leben und Studium im Lichte der Wahrheit der Geschichte zelebriert, der ist düster und stürmische Zeiten, in denen er lebte, werden ohne Zweifel die Wahrheit der göttlichen Verheißung erkennen, die Christus den Aposteln und der von ihm gegründeten Gesellschaft "Ich bin mit euch alle Tage bis zur Vollendung der Welt" [ Matthäus 28: 20].

Zu keiner Zeit in der Geschichte verliert dieses Versprechen seine Kraft; es wird im Laufe aller Zeiten verifiziert, wie sie unter der Führung der göttlichen Vorsehung fließen. Aber wenn Feinde heftiger den christlichen Namen angreifen, wenn die schicksalhafte Barke von Peter heftiger hin und her geworfen wird und wenn alles zu schwanken scheint ohne Hoffnung auf menschliche Unterstützung, dann ist Christus gegenwärtig, Bondman, Tröster, Quelle des Übernatürlichen Macht, und erhebt neue Champions, um den Katholizismus zu schützen, ihn zu seiner früheren Kraft wiederherzustellen und ihn unter der Inspiration und Hilfe der himmlischen Gnade noch stärker zu machen. "

Für diejenigen, die in Krisenzeiten der Tradition treu bleiben, ist ihr Modell die seligste Jungfrau Maria, die allein am Karsamstag den Glauben bewahrt hat und die nach der Himmelfahrt unseres Herrn nicht schweigt, sondern mit allen zusammenhält die Festigkeit und Klarheit Ihrer Worte, die im Entstehen begriffene Kirche. Ihr Herz war und bleibt die Schatztruhe der Kirche. [22]


Diejenigen, die wahrhaft Maria gewidmet sind, von denen Saint Louis Marie Grignion de Montfort spricht, sind auch die wahren Anhänger des Papsttums, die in Zeiten des Übertritts durch die Behörden und der Verdunkelung des Glaubens nicht zögern werden, "die Zwei- scharfkantiges Schwert des Wortes Gottes "( Hebräer 4:12), mit dem" sie durch und durch durchdringen werden, für das Leben und für den Tod, gegen die sie vom allmächtigen Gott gesandt werden. " [23]

Ihr Kampf gegen die Feinde Gottes wird den Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens näherbringen, der auch der Triumph des Papsttums und der wiederhergestellten Kirche sein wird.

ÜBERSETZT VON BRENDAN YOUNG

[1] Frederick William Faber, La devozione und fedeltà al Papa , in AA. VV., Il Papa nel pensiero degli scrittori religiosi e politici, La Civiltà Cattolica, Rom 1927, II, S. 231-238.

[2] Denz-H, 2601-2612.

[3] Zur Synthese dieses Gedankens siehe Plinio Corrªa de Oliveira, Revolution und Gegenrevolution , Die Amerikanische Gesellschaft zur Verteidigung der Tradition, Familie, Eigentum, York (PA) 1993.

[4] Denz-H, 3050-3075.

[5] Louis Billot, De Ecclesia Christi, ich, Prati, Giachetti, 1909, S. 49-51.

[6] St. Ambrosius, Expositio in Psalmos , 40.

[7] St. Ignatius von Antiochia, Smirnenses, 8, 2.

[8] P. Jean-Michel Gleize, SSPX, "Angelus", Juli 2013.

[9] https://remnantnewspaper.com/web/index.p...n-crisis-part-1

[10] https://adelantelafe.com/benedictolatras/

[11] Walter Brandmüller, Renuntiatio Papae. Alcune riflessioni storico-kanonistiche ("Archivio Giuridico", 3-4 (2016), S. 655-674, S. 660).

[12] Ivi, S. 661, 660.

[13] Geraldina Boni, Sopra una rinuncia. La Decisione di Papa Benedetto XVI und Il Diritto, Bononia University Press, Bologna 2015.

[14] Gianfranco Ghirlanda, Cessazione dall'ufficio von Romano Pontefice , "La Civiltà Cattolica" q. n 3905 2. März 2013, p. 445.

[15] Gratianus, Decretum, Pars I, Dist. XL.

[16] Hugo von Pisa, Summa Decretorum , Pars I, Dist. XL, c. 6.

[17] Salvatore Vacca, Prima Sendet eine Nemine Judicatur . Genesi e sviluppo storico dell'assioma fino al Decreto di Graziano, Pontificia Università Gregoriana, Rom 1993, p. 254.

[18] Arnaldo Xaveiro da Silveira, Ipotesi Teologica von Papa erectico, Solfanelli, Chieti 2016.

[19] Papst Pius XII., Rede vor den Bischöfen der Vereinigten Staaten vom 1. November 1939.

[20] St. Ambrosius, Ausstellungen. Evang. sek. Luc., IV, 49.

[21] St. Stephen I, Brief an St. Cyprian, in Denz-H, n. 110. 4.

[22] St. Bonaventura, De Nativitate B. Virginis Mariae Sermo V , in der Oper , cit., IX, p. 717).

[23] St. Louis Marie Grignion de Montfort, wahre Hingabe an Maria, n. 57.


Das Folgende ist die Rede von Dr. Roberto de Mattei, die am Samstag, den 7. April 2018 auf der Katholischen Familien-Nachrichtenkonferenz "Weapons of Warfare" in Deerfield, Illinois, gehalten wurde.

Tu es Petrus : Wahre Hingabe an den Stuhl des heiligen Petrus

Wir befinden uns vor einem der kritischsten Momente, die die Kirche je in ihrer Geschichte erlebt hat, aber ich bin überzeugt, dass wahre Hingabe an den Stuhl Petri uns die Waffen bieten kann, um aus dieser Krise siegreich hervorzugehen.

Wahre Hingabe. Weil es eine falsche Hingabe an den Stuhl Petri gibt, so wie es - laut Saint Louis Marie Grignion de Montfort - eine wahre und falsche Verehrung der allerseligsten Jungfrau Maria gibt.

Das Versprechen unseres Herrn an Simon Petrus in der Stadt Cäsarea Philippi ist klar: Tu es Petrus , und super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, und portae inferi non praevalebunt adversus eam ( Matt. 16: 15-19).

"Du bist Petrus; und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sich nicht dagegen durchsetzen. "

Der Primat von Petrus bildet das Fundament, auf dem Jesus Christus seine Kirche einführte und an dem sie bis zum Ende der Zeit fest bleiben wird. Die Verheißung des Sieges der Kirche ist jedoch auch die Ankündigung eines Krieges. Ein Krieg, der bis zum Ende der Zeiten von der Hölle gegen die Kirche geführt wird. Im Zentrum dieses erbitterten Krieges steht das Papsttum. Die Feinde der Kirche haben im Laufe der Geschichte immer versucht, das Primat des Petrus zu zerstören, weil sie verstanden haben, dass es das sichtbare Fundament des mystischen Leibes umfasst. Die sichtbare Grundlage, weil die Kirche eine primäre und unsichtbare Grundlage hat, nämlich Jesus Christus, von dem Petrus der Vikar ist.

Wahre Hingabe an den Stuhl Petri ist unter diesem Aspekt Hingabe an die Sichtbarkeit der Kirche und bildet, wie Pater Faber Beobachter, einen wesentlichen Teil des christlichen geistlichen Lebens. [1]

Die Angriffe gegen das Papsttum in der Geschichte

Febronius behauptete, er wolle den Papst nicht herausfordern, sondern den Zentralismus der römischen Kurie, der er entgegenwirken wollte, mit nationalen oder provinziellen Bischofssynoden. Pius VI. Verurteilte seine Thesen mit der Verordnung Super soliditate Petrae vom 28. November 1786.

In Italien wurden analoge Ideen von dem jansenistischen Bischof von Pistoia, Scipione de 'Ricci, ausgedrückt. 1786 berief Scipione de 'Ricci eine Diözesansynode, um die Kirche zu reformieren und den Papst zum Ministeroberhaupt der Gemeinden der Hirten Christi zu machen. Dann brach die Französische Revolution aus, und Pius VI. Verurteilte mit dem Schreiben Quod Aliquantum vom 10. März 1791 die Zivilverfassung des Klerus, die besagte, dass die Bischöfe unabhängig vom Papst seien, dass die Priester den Bischöfen und der Pfarrei überlegen seien Priester werden von den einfachen Gläubigen gewählt. Mit dem Bullen Auctorem fidei vom 28. August 1794 wurden auch die ekklesiologischen Fehler der Synode von Pistoia verurteilt. [2] Pius VI. War jedoch von der Revolution überwältigt. 1796 marschierte Bonapartes Flotte auf die Halbinsel, besetzte Rom und proklamierte am 15. Februar 1798 die Römische Republik. Der Papst wurde verhaftet und in die Stadt Valence in Frankreich gebracht, wo er am 29. August 1799 starb, erschöpft von seinen Leiden.

Die Revolution schien über die Kirche gesiegt zu haben. Der Leichnam von Pius VI. Wurde mehrere Monate lang unbeerdigt gelassen, als er auf den örtlichen Friedhof gebracht wurde, in einem Koffer, der als Sarg für die Armen benutzt wurde und auf dem "Citizen Gianangelo Braschi - dessen Künstlername" Papst "stand. Die Gemeinde Valence teilte dem französischen Direktorium den Tod von Pius VI. Mit und fügte hinzu, dass der letzte Papst der Geschichte begraben sei.

Zehn Jahre später, 1809, wurde auch der Nachfolger von Pius VI., Pius VII., Alt und gebrechlich, verhaftet und nach zweijähriger Gefangenschaft in Savona nach Fontainebleau gebracht, wo er bis zum Fall Napoleons blieb, um sich zu beugen sein Wille. Niemals zuvor erschien das Papsttum der Welt als so schwach. Aber zehn Jahre später, 1819, war Napoleon von der Bildfläche verschwunden, und Pius VII. War auf den päpstlichen Thron zurückgekehrt, der von den europäischen Herrschern als höchste moralische Autorität anerkannt wurde. In jenem Jahr, 1819, erschien in Lyon das Buch Über den Papst ( Du Pape ), das Meisterwerk des Grafen Joseph de Maistre, ein Werk, das Hunderte von Nachdrucken enthielt und das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit vorwegnahm, das später vom Ersten Vatikan definiert wurde Rat.

Das Buch Über den Papst gilt als Manifest des konterrevolutionären Denkens, das sich dem katholischen Liberalismus des 19. und 20. Jahrhunderts entgegenstellt. Hier möchte ich heute ein Echo dieser katholischen Schule sein [3] .

Als 1869 das Erste Vatikanische Konzil eröffnet wurde, stießen zwei Parteien aufeinander: einerseits die ultramontanen oder konterrevolutionären Katholiken, unterstützt von Pius dem IX., Die für die Anerkennung des Dogmas des Primats von Petrus und der päpstlichen Unfehlbarkeit kämpften. Unter diesen waren berühmte Bischöfe, wie Kardinal Henry Edward Manning, Erzbischof von Westminster, Louis Pie, Bischof von Poitiers, Konrad Martin, Bischof von Paderborn, zusammen mit den besten Theologen der Zeit wie die Patres Giovan Battista Franzelin, Joseph Kleutgen und Henri Ramière . Auf der Gegenseite waren die liberalen Katholiken unter der Leitung von Monsignore Maret, Dekan der theologischen Fakultät von Paris, und von Ignaz von Döllinger, Rektor der Universität München.

Die Liberalen, die die konziliare und gallische These widerspiegeln, vertraten die Auffassung, die Autorität der Kirche liege nicht allein im Papst, sondern im mit den Bischöfen vereinigten Papst und beurteilte das Dogma der Unfehlbarkeit als falsch oder zumindest unpassend. Pius IX am 8. Dezember 1870, mit der Konstitution Pastor aeternus , definierte die Dogmen des Primats von Peter und der päpstlichen Unfehlbarkeit. [4] Heute sind diese Dogmen für uns ein wertvoller Maßstab, um wahre Hingabe an den Stuhl Petri zu finden.

Das Zweite Vatikanische Konzil und die Neue Konzeption des Papsttums

Liberale Katholiken wurden vom Ersten Vatikanischen Konzil geschlagen, aber nach einem Jahrhundert wurden sie die Protagonisten und Gewinner von Vatikan Zwei.

Die Gallier, Jansenisten und Febronianisten vertraten offen die Ansicht, dass die Struktur der Kirche demokratisch sein muss, von unten geführt von Priestern und Bischöfen, von denen der Papst nur ein Repräsentant sein würde. Die am 21. November 1964 vom II. Vatikanischen Konzil verkündete Verfassung Lumen Gentium war wie alle Ratsdokumente ein mehrdeutiger, der diese Tendenzen anerkannte, aber nicht zu ihren endgültigen Ergebnissen führte.

Die Nota explicativa praevia [vorläufige Erklärung], die Paul VI. Zur Rettung der Orthodoxie des Dokuments wünschte, war ein Kompromiß zwischen dem Prinzip des Primats des Petrus und dem der Kollegialität der Bischöfe. Das, was mit Lumen Gentium geschah, geschah auch mit der konziliaren Verfassung Gaudium et Spes , welche die beiden Enden der Ehe auf dieselbe Stufe stellte: Fortpflanzung und Einheit. Gleichheit in der Natur existiert nicht. Eines der beiden Prinzipien ist dazu bestimmt, sich gegenüber dem anderen zu behaupten. Und, wie es in der Ehe der Fall ist, herrschte das Einheitsprinzip über das Zeugungswesen, so daß sich im Falle der Verfassung der Kirche das Prinzip der Kollegialität dem Primat des römischen Pontifex aufdrängt.

Synodalität, Kollegialität, Dezentralisierung sind die Worte, die heute den Versuch ausdrücken, die monarchische und hierarchische Verfassung der Kirche in eine demokratische und parlamentarische Struktur zu verwandeln.

Ein programmatisches "Manifest" dieser neuen Ekklesiologie ist der Vortrag, den Papst Franziskus am 17. Oktober 2015 anlässlich der Feier zum 50. Jahrestag der Einrichtung der Bischofssynode hielt. In dieser Rede benutzte Franziskus das Bild der "auf den Kopf gestellten Pyramide", um die bereits in der Ermahnung Evangelii Gaudium 2013 (Nr. 32) angekündigte "Bekehrung" des Papsttums zu beschreiben . Es scheint, dass Papst Bergoglio die römisch-zentrische Kirche durch eine polyzentrische oder mehrseitige Kirche ersetzen will, nach einem Bild, das er oft benutzt. Ein erneuertes Papsttum, gedacht als eine Form des Dienstes im Dienste der anderen Kirchen, verzichtet auf den juristischen Primat oder die Regierung von Petrus.

Um die Kirche zu demokratisieren, versuchen die Innovatoren, sie von ihrem institutionellen Aspekt zu befreien und sie auf eine rein sakramentale Dimension zu reduzieren. Es ist der Übergang von einer juristischen Kirche zu einer sakramentalen Kirche, einer Kirche der Gemeinschaft. Was sind die Konsequenzen? Auf sakramentaler Ebene ist der Papst als Bischof allen anderen Bischöfen gleichgestellt. Das, was ihn über alle Bischöfe stellt und ihm eine höchste, volle und unmittelbare Macht über die ganze Kirche verleiht, ist sein juridisches Amt. Der spezifische munus Der Papst besteht nicht in seiner Ordnungsbefugnis, die er mit allen Bischöfen der Welt gemeinsam hat, sondern in seiner Herrschaftsgewalt oder Regierungsgewalt, die ihn von jedem anderen Bischof unterscheidet. Das Amt, das der Papst innehat, stellt keine vierte Stufe der Weihe nach dem Diakonat, dem Priestertum und dem Episkopat dar. Das Petrusamt ist kein Sakrament, sondern ein Amt, weil der Papst der sichtbare Stellvertreter Jesu Christi ist. Das Sakrament der Kirche löst mit der Sichtbarkeit der Kirche das Primat des Petrus auf.

Die Sichtbarkeit der Kirche

Jesus Christus vertraute Petrus nach der Auferstehung die Mission des Regierens an, als er sagte: "Weide meine Lämmer, füttere meine Schafe" ( Johannes 21: 15-17). Mit diesen Worten bestätigte Unser Herr die Verheißung, die dem Apostelfürsten in Cäsarea Philippi gegeben wurde, und machte ihn zu Seinem sichtbaren Vikar auf Erden mit den Vollmachten des höchsten Oberhauptes der Kirche und universellen Hirten. Wahre Hingabe an den Stuhl Petri ist nicht die Anbetung des Mannes, der diese Cathedra besetzt, sondern die Liebe und Verehrung für die Mission, die Jesus Christus Petrus und seinen Nachfolgern gab. Diese Mission ist eine sichtbare, für die Sinne wahrnehmbare Aufgabe, wie es Leo XIII. In der Enzyklika Satis cognitum (1896) und Pius XII. In seiner Enzyklika Mystici Corporis Christi (1943) erklärt hat.

Wie ihr Gründer besteht die Kirche aus einem menschlichen Element, sichtbar und äußerlich, und einem göttlichen Element, spirituell und unsichtbar. Sie ist eine sichtbare und spirituelle Gesellschaft, zeitweilig und ewig zugleich, menschlich für die Mitglieder, aus denen sie besteht, und göttlich für ihren Ursprung, ihr Ziel und ihre übernatürlichen Mittel. Die Kirche hat eine erste Sichtbarkeit, weil sie weder eine spirituelle Strömung noch eine Bewegung von Ideen ist, sondern eine wahre Gesellschaft, die mit einer juristischen Struktur ausgestattet ist; und eine zweite Sichtbarkeit, weil sie eine übernatürliche Gesellschaft ist, erkennbar an ihren äußeren Kennzeichen, durch die sie immer eins ist, heilig, katholisch, apostolisch und römisch [5] .

Der Papst ist derjenige, in dem diese Sichtbarkeit der Kirche konzentriert und verdichtet ist. Dies ist die Bedeutung des Wortes des hl. Ambrosius Ubi Petrus ibi ecclesia [6] (wo Petrus ist, da ist die Kirche), die dem anderen Spruch vorausgeht, der dem heiligen Ignatius von Antiochien zugeschrieben wird: Ubi Christus, ibi ecclesia [7] . (Wo Christus ist, da ist die Kirche). Es gibt keine wahre Kirche außerhalb der von Jesus Christus gegründeten Kirche, die sie weiterhin unsichtbar führt und unterstützt, während ihr Vikar sie auf der Erde sichtbar regiert.

Heute gibt es eine modernistische Infiltration innerhalb der Kirche, aber es gibt keine zwei Kirchen. Dies ist der Grund, warum Fr. Gleize-Richter, die von der "Konzilskirche" sprechen, als ungenau, bestätigend, dass zwei Kirchen, die Römischen und die Konziliar, nicht existieren [8]. Und dies ist auch der Grund für die wir brauchen, vorsichtig zu sprechen von dem sein „Bergoglian Kirche“ oder der „neuen Kirche“. Die Kirche ist heute von Kirchenmännern besetzt, die die Botschaft Christi verraten oder verformen, aber es hat nicht durch eine andere Kirche ersetzt worden. Es gibt nur eine katholische Kirche, in der heute auf verworrene und fragmentarische Weise verschiedene Theologien und Philosophien miteinander verwoben sind. Es ist richtig, von einer Bergoglian Theologie zu sprechen, eine Bergoglian Philosophie, und, wenn man will, eine Bergoglian Religion (oder irreligion!), Ohne zu definieren Papst Bergoglio zu dem Punkt zu kommen, die Kardinäle, die Kurie und die Bischöfe von der ganzen Welt als eine "Bergoglian Kirche." Wenn wir uns vorstellen würden, dass der Papst, die Kardinäle, die Kurie, die Bischöfe der Welt als Ganzes, eine neue Kirche umfassen, Wir müssten uns berechtigterweise fragen: "Wo ist die Kirche Christi? Wo ist ihre soziale und übernatürliche Sichtbarkeit?

Und das ist das Hauptargument gegen den Sedevacantismus. Aber es ist auch ein Argument gegen diesen aufgeblasenen Traditionalismus, der zwar die Freilassung des Sitzes des Petrus nicht erklärt, sich aber in der Lage sieht, den Papst, Kardinäle und Bischöfe aus der Kirche auszuschlagen, und de facto den mystischen Leib Christi auf ein reines reduziert -geistige und unsichtbare Realität.

Der Fehler der Papalotrie

Die Kirche als sichtbare Gesellschaft braucht eine sichtbare Hierarchie, einen Stellvertreter Christi, der sie sichtbar regiert. Die Sichtbarkeit ist vor allem die des Stuhls Petri, auf dem bis heute 266 Päpste gesessen haben.

Der Papst ist eine Person, die einen Stuhl besetzt, eine Cathedra: Es gibt keine Cathedra ohne eine Person, aber die Gefahr besteht, dass die Person andere dazu bringt, die Existenz des Stuhls, dh der der Person vorausgehenden rechtlichen Institution, zu vergessen.

Papalotik ist eine falsche Hingabe, die im regierenden Papst keinen der 26 Nachfolger von Petrus sieht, sondern ihn als einen neuen Christus auf Erden betrachtet, der das Lehramt seiner Vorgänger personifiziert, neu interpretiert, neu erfindet und aufdrängt, den. Erweitert und vervollkommnet Lehre von Christus.

Papalotrie, bevor es ein theologischer Fehler ist, ist eine deformierte psychologische und moralische Haltung. Papalotristen sind im Allgemeinen Konservative oder Gemäßigte, die sich selbst über die Möglichkeit täuschen, gute Ergebnisse im Leben ohne Kampf, ohne Anstrengung zu erreichen. Das Geheimnis ihres Lebens ist immer, sich anzupassen, um aus jeder Situation das Beste herauszuholen. Ihr Motto ist, dass alles ruhig ist, dass man sich um nichts kümmern muss. Die Realität hat für sie niemals die Charaktere eines Dramas. Die Gemäßigten wollen nicht, dass das Leben ein Drama ist, denn das würde sie dazu zwingen, Verantwortung zu übernehmen, die sie nicht übernehmen wollen. Aber weil das Leben oft dramatisch ist, wird ihr Realitätssinn auf den Kopf gestellt, in eine absolute Unwirklichkeit. Angesichts der gegenwärtigen Krise in der Kirche negiert der Gemäßigte instinktiv es. Und der wirksamste Weg, das eigene Gewissen zu beruhigen, besteht darin, zu bestätigen, dass der Papst immer recht hat, auch wenn er sich selbst oder seinen Vorgängern widerspricht. An diesem Punkt geht der Irrtum unweigerlich von der psychologischen zur doktrinären Ebene über und wird zur päpstlichen, nämlich zu der Position, die besagt, dass dem Papst immer Folge geleistet werden muss, egal was er sagt oder tut, weil der Papst der einzige ist und unfehlbares Gesetz des katholischen Glaubens.

Auf der doktrinären Ebene hat die päpstliche Tradition ihre ideologischen Wurzeln im Voluntarismus von Wilhelm von

von esther10 29.04.2018 00:06

Gegenmittel zur Leugnung der Hölle

Wie sollte ein treuer Katholik auf die skandalöse Erklärung vom letzten Donnerstag am Gründonnerstag reagieren - "... diejenigen, die nicht umkehren und daher nicht vergeben werden können, verschwinden. Es gibt keine Hölle, es gibt das Verschwinden sündiger Seelen" - dieser Papst Franziskus soll mit dem italienischen Journalisten Eugenio Scalfari gesprochen haben? (Wie viele bemerkt haben, ist dies nicht das erste Mal, dass Scalfari dem Papst berichtet, dass er eine solche Erklärung abgibt, und Papst Franziskus hat Scalfaris Berichte in dieser Angelegenheit noch nicht ausdrücklich oder kategorisch bestritten)

Als Reaktion auf einen so beklagenswerten Bericht ist es der erste Pflicht der Gläubigen, ihren Glauben an die katholische Lehre von der Hölle der Verdammten zu bekräftigen.

Wie der Thomist Philosoph Edward Feser erklärt hat , folgt die Lehre von der ewigen Bestrafung in der Hölle logisch und notwendig aus der Lehre der ewigen Seligkeit im Himmel. Feser schreibt, " Wenn der Wille der Verdammten nach dem Tod ändern könnte, dann könnte so auch der Wille des gespeichert. So würde sie nicht wirklich wird wirklich verdammt sein würde mehr als die ehemaligen gespeichert. Sie für immer in Gefahr sein würden , wieder in das Böse zu fallen und dafür bestraft zu werden. Die Mühen und die Instabilität dieses Lebens würden niemals enden. Daher auch keine Hölle, kein Himmel. "In einem weiteren Aufsatz zeigt Feser auch, warum die" Annihilationisten "Position Scalfari zuschreibt der Papst ist logisch unhaltbar.

Aber fundamentaler als die metaphysischen Erwägungen, die Feser klar macht, hängen die Glaubenssätze der Kirche von der Hölle von dem ausdrücklichen und unveränderlichen Zeugnis der Heiligen Schrift und 2000 Jahren Zeugnis vom kirchlichen Lehramt und der einstimmigen Zustimmung der Väter ab.

Es folgt eine Zusammenfassung der von der Kirche offenbarten und maßgebenden Doktrin der Hölle der Verdammten (die fast vollständig aus den Lehren der Kirche gezogenen Erklärungen der Kirche in englischer Übersetzung (1955)).

Akzeptiere keinen Ersatz! ZEUGNIS DER INERRANTEN SCHRIFTEN:

" Und sie werden ausgehen und die Leichname der Männer sehen, die gegen mich verstoßen haben; ihr Wurm wird nicht sterben, und ihr Feuer wird nicht gelöscht werden ; und sie werden ein abscheulicher Anblick für alles Fleisch sein." (Jesaja 66:24)

" Wehe der Nation sein , die mein Volk aufgehet gegen. Denn der Herr der Allmächtige Rache an ihnen nehmen wird, in den Tag des Gerichts ihnen Er besuchen Für Er Feuer geben und Würmer ins Fleisch, dass sie verbrennen kann, und mag für immer fühlen. "(Judith 16: 20-21)

" Und wenn deine Hand oder dein Fuß dich ärgern , so haue sie ab und wirf sie von dir. Es ist besser für dich, verstümmelt oder lahm ins Leben zu gehen, als zwei Hände oder zwei Füße zu haben, um in ewiges Feuer geworfen zu werden . Und wenn dich dein Auge ärgert, so reiß es aus und wirf es von dir. Es ist besser, wenn du ein Auge hast, in das Leben einzutreten, als zwei Augen zu haben, die in das Höllenfeuer geworfen werden. (Matthäus 18: 8-9) "Dann wird er zu ihnen auch sagen, dass zu seiner Linken sein wird: Weg von mir, du verflucht, in ewiges Feuer, das für den Teufel und seine Engel vorbereitet wurde

. Denn ich war hungrig, und du gabst mir nicht zu essen; ich war durstig, und du gabst mir nicht zu trinken. Ich war ein Fremder, und du hast mich nicht aufgenommen: nackt, und du hast mich nicht bedeckt: krank und im Gefängnis, und du hast mich nicht besucht. Dann sollen sie ihm auch antworten und sagen: Herr, wann haben wir dich hungrig oder durstig oder fremd oder nackt oder krank oder im Gefängnis gesehen und dir nicht gedient? Dann wird er ihnen antworten und sagen: Amen, ich sage dir, so lange du es nicht getan hast, und du hast es mir auch nicht getan. Und diese werden in ewige Strafe eingehen : aber die Gerechten, in das ewige Leben. "(Matthäus 25: 41-46) " Und wenn deine Hand dich ärgert, schneide sie ab: Es ist besser für dich, verstümmelt ins Leben zu gehen als mit zwei Händen in die Hölle gehen

unauslöschliches Feuer: "Wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt." Und wenn dein Fuß dich ärgert, schneide ihn ab. Es ist besser für dich, ewig in das ewige Leben hineinzugehen, als zwei Füße zu haben, um in die Hölle des unauslöschlichen Feuers geworfen zu werden: Wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt. Und wenn dein Auge dich ärgert, reiß es aus. Es ist besser für dich, mit einem Auge in das Reich Gottes einzutreten, als zwei Augen zu haben, die in die Hölle des Feuers geworfen werden: " Wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt" (Markus 6:42) -47) " Und der reiche Mann starb auch und er wurde begraben. Und in der Hölle (Hades), hob seine Augen, als er in Qualen war

Er sah Abraham in der Ferne und Lazarus in seinem Schoß. Und er schrie und sprach: Vater Abraham, sei mir gnädig und sende Lazarus, daß er seine Fingerspitze ins Wasser tauchen möge, um meine Zunge zu kühlen Ich werde in dieser Flamme gequält . Und Abraham sprach zu ihm: Sohn, gedenke, dass du zu deinen Lebzeiten Gutes empfangen hast, und auch Lazarus böse Dinge, aber jetzt ist er getröstet; und du wirst gequält. Und darüber hinaus ist zwischen uns und dir ein großes Chaos festgesetzt: damit diejenigen , die von hier zu dir kommen würden, nicht kommen können und von dort nicht hierher kommen . Und er sprach: Vater, ich flehe dich an, daß du ihn zum Hause meines Vaters schickst, denn ich habe fünf Brüder, Damit er ihnen bezeugen möge, damit sie nicht auch in diesen Ort der Qualen kommen . "(Lukas 16: 22-28) ". . . . der Teufel, der sie verführt hat, wurde in das Feuer- und Schwefelbecken geworfen, wo sowohl das Tier als auch der falsche Prophet Tag und Nacht für immer und ewig gequält werden . "(Apokalypse 20: 9-10)


ZEUGNIS DER UNBEGRÜNDETEN KIRCHE:

"O Gott, von dem Judas die Strafe seiner Schuld erhielt , und der Dieb die Belohnung seines Bekenntnisses, gewähre uns die Wirkung deiner Gnade: wie unser Herr Jesus Christus in seiner Leidenschaft jedem gegeben hat Nach seinen Verdiensten gibt es eine andere Belohnung, damit Er uns von unseren alten Sünden befreit und uns die Gnade Seiner Auferstehung gewährt. " (Ancient Collect für die traditionelle Römische Messe am Gründonnerstag und die Liturgie am Karfreitag ) "... und die, die Gutes getan haben, werden ins ewige Leben eingehen, und diejenigen, die Böses getan haben, in ewiges Feuer . Dies ist der katholische Glaube, die außer einem Mann wirklich und fest glauben, kann er nicht gerettet werden. " (Abschluss des Athanasian Creed, der Quicumque Vult

(ca. 500 n. Chr.) " Wenn jemand sagt oder behauptet, dass die Bestrafung von Teufeln und bösen Menschen vorübergehend ist und irgendwann aufhören wird , das heißt, dass Dämonen oder Gottlose vollständig in ihren ursprünglichen Zustand zurückversetzt werden, sei er ein Bann. "(Synode von Konstantinopel 543, formell bekräftigt von Papst Vigilius und dem Zweiten Konzil von Konstantinopel 553) " ... Die Strafe für die Erbsünde [ dh diejenigen, die vor dem Zeitalter der Vernunft ungetauft sterben ] ist der Verlust der Vision von Gott [ dh "Limbo", der Limbus infantium ], aber die Strafe für die tatsächliche Sünde [ dh die Gottlosen, die ohne Reue sterben ] ist die Qual einer immerwährenden Hölle

. "(Der Brief des Papstes Innozenz III. An den Erzbischof von Arles, AD 1201) ". . . [Christus] wird am Ende der Welt kommen; er wird die Lebenden und die Toten richten; und er wird alle, sowohl die Verlorenen als auch die Auserwählten, gemäß ihren Werken belohnen. Und alle diese werden mit ihren eigenen Körpern auferstehen, die sie jetzt haben, damit sie entsprechend ihren Arbeiten, ob gut oder schlecht, empfangen können; der Gottlose, eine ewige Strafe mit dem Teufel ; die gute, ewige Herrlichkeit mit Christus. "(Vierter Laterankonzil, 1215 n. Chr.) " Aber wenn jemand im Zustand der Todsünde unbußfertig stirbt, wird er zweifellos für immer in den Feuern einer immerwährenden Hölle gequält werden . "(Papst Innozenz IV. Brief) an den Bischof von Tusculum, AD 1254

"Die Seelen derer, die in Todsünde oder nur mit Erbsünde sterben, gehen bald in die Hölle, aber dort erhalten sie andere Strafen." (Credo des Konzils von Lyon, AD 1274, vom Konzil von Florenz wiederholt, AD 1438-1445)


Wenn er sich zu denen wendet, die zu seiner Linken stehen sollen, wird er sein Recht auf sie ausgießen mit diesen Worten: Geh weg von mir, verflucht, in ewiges Feuer, bereit für den Teufel und seine Engel . Die ersten Worte weichen von mir Die schwerste Bestrafung, mit der die Gottlosen besichtigt werden, ihre ewige Verbannung vor dem Angesicht Gottes , wird durch eine tröstliche Hoffnung, jemals ein so großes Gut wieder zu erlangen, zum Ausdruck gebracht, und diese Strafe wird von Theologen den Schmerz des Verlusts genannt , weil in der Hölle Gottlosen wird das Licht der Vision Gottes für immer entzogen sein. "Die Worte, die ihr verflucht habt, die folgen, erhöhen unaussprechlich ihren erbärmlichen und unheilvollen Zustand. Wenn sie, wenn sie aus der göttlichen Gegenwart verbannt wurden, als würdig empfunden wurden, etwas Segen zu erhalten, wäre dies für sie eine große Quelle des Trostes.

s der göttlichen Gegenwart verbannt wurden, als würdig empfunden wurden, etwas Segen zu erhalten, wäre dies für sie eine große Quelle des Trostes. Da sie aber von dieser Art nichts als Milderung ihres Elends erwarten können, verfolgt die göttliche Gerechtigkeit sie verdientermaßen mit allen Arten von Verleumdung, sobald sie verbannt sind. Die nächsten Worte, in immerwährendes Feuer , drücken eine andere Art der Bestrafung aus, die Theologen den Schmerz des Sinnes nennen , weil, wie Wimpern, Streifen oder andere strengere Züchtigungen, unter denen zweifellos Feuer den intensivsten Schmerz erzeugt, es wird durch die Sinnesorgane gefühlt. Wenn wir überdies darüber nachdenken, dass diese Qual ewig sein sollWir können sofort sehen, dass die Strafe der Verdammten jede Art von Leid beinhaltet. Die abschließenden Worte, die für den Teufel und seine Engel vorbereitet wurden, mach das noch klarer.

Denn die Natur hat es uns so gegeben, daß wir weniger Elend empfinden, wenn wir Gefährten und Teilhaber in ihnen haben, die uns wenigstens durch ihren Rat und ihre Freundlichkeit helfen können, was der schreckliche Zustand der Verdammten sein muß, die in solchen Katastrophen leben können Trenne dich nie von der Gemeinschaft der meisten bösen Dämonen? Am gerechtesten aber wird dieser Satz von unserem Herrn und Erlöser über jene Sünder ausgesprochen werden, die alle Werke der wahren Barmherzigkeit vernachlässigten, die den Hungrigen weder Nahrung gaben, noch den Durstigen zu trinken gaben, die dem Fremden und der Kleidung Zuflucht verweigerten der Nackte, und der nicht die Kranken und die Gefangenen besuchen würde. "(Katechismus des Konzils von Trient, 1566, über Artikel VII des Glaubensbekenntnisses," Von daher wird er kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten ")

"Und nach diesem sterblichen Leben ist kein Platz mehr für die Rechtfertigung der Reue. Daher sind alle, die in der tatsächlichen Todsünde sterben, vom Reich Gottes ausgeschlossen und werden für immer die Qualen der Hölle erleiden, wo es keine Erlösung gibt. Auch diejenigen, die sterben Nur die Erbsünde wird niemals die heilige Vision Gottes haben. " (Schema der dogmatischen Konstitution des Ersten Vatikanischen Konzils über die Hauptgeheimnisse des Glaubens, AD 1870 - der Rat war gezwungen, sich zu vertagen, bevor er dieses Schema billigen konnte, aber das Schema drückt richtig aus, was die Kirche an diesen Punkten glaubt und lehrt)

Nicht einmal nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde diese Lehre geändert (denn diese Lehre kann sich niemals ändern). Das zeigen diese Artikel aus dem "Katechismus der Katholischen Kirche" von 1992:

1033 Wir können nicht mit Gott vereint werden, wenn wir uns nicht dafür entscheiden, ihn zu lieben. Aber wir können Gott nicht lieben, wenn wir ernsthaft gegen ihn sündigen, gegen unseren Nächsten oder gegen uns selbst: "Wer nicht liebt, bleibt im Tod. Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mörder, und du weißt, dass kein Mörder das ewige Leben in sich hat . " Unser Herr warnt uns, dass wir von ihm getrennt sein werden, wenn wir die ernsten Bedürfnisse der Armen und der Kleinen, die seine Brüder sind, nicht erfüllen. Tod in der Todsünde zu sterben, ohne Buße zu tun und Gottes barmherzige Liebe zu akzeptieren bedeutet, von uns für immer getrennt von uns zu bleiben. Dieser Zustand der endgültigen Selbstausgrenzung von der Gemeinschaft mit Gott und dem Gesegneten wird "Hölle" genannt.

1034 Jesus spricht oft von "Gehenna" des "unlöschbaren Feuers", das jenen vorbehalten ist, die sich bis ans Ende ihres Lebens weigern zu glauben und sich zu bekehren, wo sowohl Seele als auch Körper verloren gehen können. Jesus verkündet feierlich, dass er "seine Engel senden wird, und sie werden alle Übeltäter versammeln und sie in den Feuerofen werfen", und dass er die Verdammnis aussprechen wird: "Geh weg von mir, du Fluch, in den ewiges Feuer! "

1035 Die Lehre der Kirche bestätigt die Existenz der Hölle und ihrer Ewigkeit . Sofort nach dem Tod kommen die Seelen derjenigen, die in einem Zustand der Todsünde sterben, in die Hölle, wo sie die Strafen der Hölle erleiden, "ewiges Feuer". Die Hauptstrafe der Hölle ist die ewige Trennung von Gott, in der allein der Mensch das Leben und das Glück besitzen kann, für das er geschaffen wurde und nach dem er sich sehnt.

1036 Die Beteuerungen der Heiligen Schrift und die Lehren der Kirche über das Thema Hölle sind ein Aufruf zu der Verantwortung, die dem Menschen obliegt, seine Freiheit angesichts seiner ewigen Bestimmung zu nutzen. Sie sind zugleich ein dringender Aufruf zur Bekehrung: "Tretet ein durch das enge Tor; denn das Tor ist weit und der Weg ist leicht, das führt zur Zerstörung, und die, die daran vorbeikommen, sind zahlreich. Denn das Tor ist eng und der Weg ist hart, das führt zum Leben, und diejenigen, die es finden, sind wenige. "

Da wir weder den Tag noch die Stunde kennen, sollten wir dem Rat des Herrn folgen und beständig darauf achten, dass wir, wenn der einzige Weg unseres irdischen Lebens vollendet ist, es verdienen können, mit ihm in das Hochzeitsfest zu gehen und dort gezählt zu werden die Gesegneten, und nicht, wie die bösen und trägen Diener, müssen befohlen werden, in das ewige Feuer zu gehen, in die äußere Finsternis, wo "die Menschen weinen und mit den Zähnen knirschen werden".

1037 Gott prädestiniert niemanden, in die Hölle zu gehen; dazu ist eine willentliche Abwendung von Gott (eine Todsünde) notwendig und Beharrlichkeit darin bis zum Ende. In der eucharistischen Liturgie und in den täglichen Gebeten ihrer Gläubigen fleht die Kirche die Barmherzigkeit Gottes an, der nicht will, "dass jemand untergeht, sondern alle zur Buße kommen":

Vater, nimm dieses Opfer an
von deiner ganzen Familie.
Gib uns deinen Frieden in diesem Leben,
rette uns vor der endgültigen Verdammnis,
und zähle uns zu denen, die du ausgewählt hast.

https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...al-of-hell.html

von esther10 28.04.2018 13:39

Video: Wenn der Teufel zuschlägt, sind Exorzisten bereit für den Kampf


von Carol Glatz

https://www.lifesitenews.com/catholic

Pater Cesare Truqui, Pfarrer und Exorzist der Diözese Chur in der Schweiz, ist am Tiber in Rom abgebildet (CNS Foto / Paul Haring)
Pater Cesare Truqui sagt, er erlebt, "dass das, was Christus im Evangelium gesagt hat, wahr ist"


https://www.youtube.com/watch?v=P-iX_BHhAzI

Johannes Paul II. Nannte die Fastenzeit einmal eine Zeit des "spirituellen Trainings", um die Fähigkeit der Menschen zu stärken, "die Stimme Gottes und die heimtückische Stimme des Bösen" zu erkennen.

Aber diese Fähigkeiten brauchen ständige Bewegung, nicht nur während der Fastenzeit, haben Exorzisten Reportern über die Jahre gesagt. Und auch die Priester, so sagten sie, müssen mit dem richtigen Training bereit sein, um mit dem Teufel zu kämpfen und ihren Leuten geistig zu helfen.

Dieses Bedürfnis steigt, sagte ein Exorzist im Februar den Vatikan News. Mindestens eine halbe Million Menschen suchen wegen verdächtigen dämonischen Einflusses Hilfe von der Kirche in Italien - eine Forderung, die sich in den letzten Jahren verdreifacht hat, sagte Franziskaner Pater Benigno Palilla, ein Exorzist der Erzdiözese Palermo.

"Sehr oft wissen wir Priester nicht, wie wir uns vor konkreten Fällen stellen müssen. Über diese Dinge wird während der Priesterausbildung nicht gesprochen ", sagte er.

https://www.lifesitenews.com/catholic

Pater Cesare Truqui, ein Exorzist, der seine Ausbildung bei dem berühmten Pater Gabriele Amorth in Rom erhielt, sagte, viele Priester "glauben nicht an die Existenz der wahren Möglichkeit eines Besitzes, weil es sehr selten ist."

Aber nur weil tatsächlich dämonische Besessenheit selten vorkommt, muss jede Diözese in der Welt immer noch mindestens einen ausgebildeten Exorzisten zur Hand haben, sagte er.

"Es ist wie ein Zahnarzt. Gott sei Dank müssen wir nicht jede Woche zum Zahnarzt gehen, aber (wenn) wir den Zahnarzt brauchen, wir brauchen ihn ", sagte er Anfang März dem katholischen Nachrichtensender in Rom.

Außerdem kann ein ausgebildeter, erfahrener Exorzist genau erkennen, ob ein Problem mit dämonischen Handlungen verbunden ist und wann es wahrscheinlicher ist, dass eine Person die unvermeidlichen Schwierigkeiten des Lebens oder mentale oder emotionale Probleme erlebt.

Während Priester den Menschen helfen müssen, die wahre Gegenwart des Bösen zu verstehen, "müssen Sie auch den Menschen beibringen, dass nicht jeder Schatten der Teufel ist", sagte er.

Einen Exorzisten oder einen aufmerksamen, einfühlsamen Priester nicht zu haben, der eine Überweisung machen kann, macht Menschen, die Hilfe suchen, noch anfälliger, sagte er.

"Ich habe gerade einen Fall, eine Person ging zu afrikanischen Zauberern", sagte er, "weil er in der katholischen Kirche keine Hilfe bei dem gefunden hatte, wonach er suchte."

"Ich denke, wenn (die Person) einen Priester gefunden hätte, der ihm zuhörte, ihn begleitete und ihm half, würde er jetzt nicht besessen sein."

Italiens sinkende Wirtschaft und der unsichere Arbeitsmarkt haben auch dazu geführt, dass sich immer mehr Menschen in Italien an Wahrsager, Kartenleser, Heiler und Gurus gewandt haben, so die italienische Verbraucherschutzbehörde Codacons.

Während viele dieser Schwarzmarkt-Praktizierenden "Fälschungen" sind und wenig Schaden anrichten, könnten diejenigen, die mit dem Okkulten verbunden sind, "die Notwendigkeit für spirituelle Hilfe oder Exorzismen für ihre ahnungslosen Opfer erhöhen", sagte Truqui.

Die Menschen sollten auch auf falsche, untrainierte oder nicht autorisierte Priester aufpassen, sagte Truqui. Nur ein von seinem Bischof autorisierter Priester kann Exorzismen in seiner eigenen Diözese durchführen, nicht anderswo.

In einem ständigen Bemühen, dieses oft übersehene Amt zu unterstützen, wird Pater Truqui einer von mehreren Experten sein, die einen internationalen Kurs über Exorzismus und Befreiungsgebete an den Legionären der Päpstlichen Universität Regina Apostolorum in Rom vom 16. bis 21. April halten. Der Kurs wird in Verbindung mit der vom Vatikan anerkannten Internationalen Vereinigung von Exorzisten angeboten.

Fr Truqui erklärt, wie er unerwartet zum Exorzisten in einem neuen Buch wurde: "Beruf: Exorzist. Die beunruhigendsten Fälle von Besitz und Befreiung ", schrieb Chiara Santomiero. Das Buch ist derzeit nur auf Italienisch verfügbar.

Er schreibt, wie er Pater Amorth besuchte, um ihn 2004 zum ersten Exorzismuskurs an der Universität einzuladen, fand ihn jedoch mitten in einem Exorzismus und hielt einem Mann ein Kruzifix hin, das ihn zu töten drohte.

Pater Truqui schreibt, er sei in der Tür stehengeblieben und habe "die Haare stehen", und Pater Amorth lud ihn beiläufig ein, zu bleiben - für das, was an diesem Tag eine Kette von Exorzismen war - und zu helfen, indem er betete.

Fr Truqui schrieb, es sei ein überraschender Beginn von vier Jahren der Zusammenarbeit und Freundschaft mit dem bekannten Priester, eine Reise, die ihn schließlich dazu brachte, die Legionäre zu verlassen und Pfarrer und Exorzist für die Diözese Chur zu werden.

Der in Mexiko geborene Priester sagte, er sehe seine Arbeit als einen Dienst der Barmherzigkeit, der die Menschen den Sakramenten und dem Leben des Gebets näher bringt - eine wirksame Medizin, um Christus treu zu bleiben und Frieden zu finden.

Er sagte CNS, dass er seine Arbeit als "sehr evangelisch" ansehe, da er direkt denselben Geistern gegenüber stehe, mit denen Jesus in den Evangelien kämpfte und erlebte, "dass das, was Christus im Evangelium gesagt hat, wahr ist".

"Es ist sehr schön zu verstehen, dass du, wenn du ein Exorzist bist, mit deinen Händen die Realität und die Stärke und Kraft der Kraft des Gebets erfassen kannst", sagte er.
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...ady-for-battle/

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