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von esther10 18.05.2018 22:42



Die Franziskus-Nachfolge
Neue Kardinalsernennungen vor der Sommerpause

17. Mai 2018 0
Kardinalsernennungen

Die Gerüchte verdichten sich, daß Papst Franziskus noch vor der Sommerpause neue Kardinäle ernennen könnte.
(Rom) In Rom verdichten sich die Gerüchte, daß es bald zur Einberufung eines Konsistoriums zur Kreierung neuer Kardinäle kommen könnte. Kardinalsernennungen bedeuten immer auch eine Neugestaltung des Wahlkörpers für ein eventuelles Konklave.

Am kommenden Samstag findet ein ordentliches Konsistorium statt, bei dem laut Jan Hendrik Stens (Domradio) auch „Überraschungen möglich“ sein könnten. Derzeit sind laut Wahlordnung für ein Konklave, das maximal 120 Papstwähler vorsieht, fünf Wahlsitze frei. Papst Franziskus könnte diese vergeben und „auf Vorrat“ bereits einige mehr besetzen, da im Laufe des kommenden Jahres fünf weitere Sitze frei werden. Am 8. Juni, zwei Wochen nach Pfingsten, wird Angelo Kardinal Amato, der Präfekt der Kongregation für die Heilig- und Seligssprechungsprozesse, seinen 80. Geburtstag feiern. Vorerst geht es nur um die Ankündigung neuer Kardinalserhebungen, die am Samstag erfolgen könnte.

Laut Gerüchten könnte Franziskus den noch nicht freien Sitz von Kardinal Amato bereits dazunehmen und die Kreierung von sechs neue Kardinälen ankündigen, die auch Papstwähler wären. Anschließend wird nämlich bis zum 30. Januar 2019 (Aberto Kardinal Suarez Inda, Mexiko) kein Sitz mehr frei. Kardinäle scheiden automatisch mit Vollendung des 80. Lebensjahres als Papstwähler aus. Dem Papst bieten sich demnach zwei Möglichkeiten, vor der Sommerpause sechs neue Papstwähler ernennen zu können, oder fast ein Jahr zuzuwarten, um dann elf neue Papstwähler kreieren zu können.

Sollte Franziskus, vorerst sind es nur Gerüchte, am Samstag ein weiteres Konsistorium mit Kardinalserhebungen ankündigen, dürfte der 28. Juni, Vortag zum Fest der Apostelfürsten Petrus und Paulus, der wahrscheinlichste Tag dafür sein. Das Fest nennen die Römer das „Fest des Papstes“.

Drang zum schnellen Umbau des Wahlkörpers

Die Wahrscheinlichkeit, daß Papst Franziskus nicht zuwartet, sondern bereits in den kommenden Wochen neue Kardinäle kreieren wird, ist sehr hoch. Insgesamt gilt für sein Pontifikat die Tendenz, neue Kardinäle zu ernennen, sobald dies möglich ist. Es ist ein gewisser Drang zu einem möglichst schnellen Umbau des Wahlkörpers festzustellen. Da Franziskus gleichzeitig Bischofssitze, die traditionell mit der Purpurwürde verbunden waren, unberücksichtigt läßt, erhöhte er im Vergleich zu den Vorgängern seinen persönlichen Spielraum zu Ernennungen seiner freien Wahl. Beide Aspekte, die Eile und der größere Spielraum, haben offensichtlich seine Nachfolge im Visier. Franziskus sprach mehrfach davon, „irreversible Prozesse“ anstoßen zu wollen. Das scheint nur möglich, indem sein Pontifikat entweder möglichst lange währt, oder er einen Wahlkörper schafft, der einen Bergoglianischen Nachfolger sicherstellt.

Beide Varianten enthalten Unwägbarkeiten. Als Papst Benedikt XVI. überraschend sein Pontifikat, das – wie sich zeigt – noch heute fortdauern könnte, vorzeitig beendete, versammelte sich zum Konklave ein Wahlkörper, der zum Großteil von ihm ernannt worden war. Die öffentlich bekannten Gegenspieler seines Pontifikats machten kaum ein Zehntel der Papstwähler aus. Dennoch war es diese Minderheit, die das Heft in die Hand nahm, sodaß es durch die Wahl eines Außenseiters zur großen Überraschung kam.

Derzeit zählt das Kardinalskollegium 214 Mitglieder, von denen 115 auch Papstwähler sind. Ihnen stehen 99 Kardinäle gegenüber, die über 80 Jahre alt sind. Wenn die Lebenserwartung weiter zunimmt, könnten sie bald die Mehrheit stellen. Spätestens dann dürfte eine Überprüfung der Altersgrenze auf der Tagesordnung stehen. Sie wurde erst 1970 von Paul VI. eingeführt und stellt einen willkürlichen Eingriff in das Wahlrecht und die Zuständigkeiten der Purpurträger dar.

Die argentinische Frage

Zu den Gerüchten, die derzeit in Rom in Umlauf sind, gehört auch eines, das Argentinien, die Heimat von Papst Franziskus betrifft. Dort wird seit April die Emeritierung seines Hauptgegenspielers Msgr. Hector Ruben Aguer, Erzbischof von La Plata, erwartet, der am 24. Mai sein 75. Lebensjahr vollendet und dem Papst laut Kirchenrecht seinen Rücktritt anbieten muß. Es gibt Spekulationen, daß Franziskus den Rücktritt seines Kontrahenten sofort annehmen wird, um seinen Vertrauten, den bisherigen Rektor der Päpstlichen Katholischen Universität von Argentinien, Msgr. Victor Manuel Fernandez, zum neuen Erzbischof der zweitwichtigsten Diözese Argentiniens zu machen – und zugleich auch zum Kardinal.

Fernandez ist Bergoglios Augapfel seit seiner Zeit als Erzbischof von Buenos Aires. Bereits dort war er sein Redenschreiber und wirkt seit dem Konklave von 2013 als päpstlicher Ghostwriter. Andere Stimmen meinen, Franziskus könnte die Emeritierung seines argentinischen Gegenspielers kaschieren, indem er Msgr. Aguer zugleich zum Kardinal erhebt. Letzteres erscheint aber weniger wahrscheinlich, da Aguer dann noch fünf Jahre bei der Wahl eines Franziskus-Nachfolger mitreden könnte.

Seinen Nachfolger als Erzbischof von Buenos Aires, Msgr. Mario Poli, erhob Franziskus gleich bei der ersten Kardinalserhebung seines Pontifikats in den Kirchensenat.

Insgesamt ernannte Papst Franziskus bisher 49 der derzeit 115 Papstwähler. Bald könnten es 55 von 120 sein.
https://www.katholisches.info/2018/05/ne...er-sommerpause/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Riscossa Cristiana

von esther10 18.05.2018 10:57




Papst Franziskus signalisiert erneut, dass er "vom Papst" zurücktreten möge
Katholisch , Papst Franziskus

VATIKAN, 17. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat diese Woche erneut die Möglichkeit signalisiert, dass er seinen Rücktritt als Papst ablegen darf. Er bat die Teilnehmer der Morgenmesse, am Dienstag für Priester, Bischöfe und den Papst zu beten, der, wie er sagte, lernen müsse, "wenn es Zeit ist, sich zu verabschieden und zurückzutreten".

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Franziskus sagte, er hoffe, dass alle Pastoren die Gnade haben, zu wissen, wann sie ihren Posten aufgeben sollen, und dass sie, wenn sie ihren Posten verlassen, nicht "auf halbem Wege" gehen sollten, wie die Vatikanischen Nachrichten berichten.

Dies ist eines der vielen Male seit seiner Wahl im Jahr 2013, dass Papst Franziskus von seinem Amt als Stellvertreter Christi auf Erden gesprochen hat.

Im Jahr 2014 schlug er vor, dass er die Möglichkeit eines Rücktritts in Kauf nehmen würde, wenn er nicht gesund genug wäre. Er schlug vor, dass er sich wie Papst Benedikt zurückziehen würde, wenn er das Gefühl hatte, dass er nicht gehen könne auf."

Wiederum im Jahr 2014 sagte Franziskus, dass der Rücktritt von Papst Benedikt XVI. Eine "schöne Geste des Adels, der Demut und des Mutes" sei. Er fügte hinzu, dass es "den späteren Päpsten den Weg ebnete." Franziskus sagte auch Benedikts Rücktritt "sollte nicht bedacht werden eine Ausnahme, aber eine Institution. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

Dann, im Jahr 2015, sagte Papst Franziskus , dass die Kirche keine "Führer für das Leben" haben sollte und dass es "eine zeitliche Begrenzung für Positionen (in der Kirche) geben sollte".

In den fünf Jahren, in denen er Papst geworden ist, hat Francis den Lehren der Ketzer freien Lauf gelassen, während er sich geweigert hat, Fragen zu Zweideutigkeiten in seinen eigenen Lehren zu beantworten. Im vergangenen Jahr erließ eine Gruppe von Klerikern und Laiengelehrten aus der ganzen Welt eine formelle "Filialkorrektur" des Papstes, in der ihm vorgeworfen wurde, Häresien über die Ehe, das sittliche Leben und die Rezeption der Sakramente verbreitet zu haben. Anfang dieses Monats warf der holländische Kardinal Willem Eijk die Frage auf, dass Papst Franziskus vor dem zweiten Kommen Christi Teil des "letzten Gerichts" der Kirche sein könnte.

In seiner Predigt in der Papstpforte von Santa Marta im Vatikan sagte der Papst, Paulus sei "vom Heiligen Geist gezwungen", Ephesus zu verlassen und nach Jerusalem zu gehen, sagte er, und dies "zeigt uns den Weg für jeden Bischof, wenn es Zeit ist, sich zu verabschieden und zurückzutreten. "

"Wenn ich das lese, denke ich an mich selbst", sagte Francis, "weil ich Bischof bin und ich muss gehen und zurücktreten."

Franziskus sagte auch, dass alle Bischöfe dem Heiligen Geist vertrauen sollten, wenn sie wissen, wann es Zeit für sie ist, zurückzutreten. "Ich denke an alle Bischöfe", sagte Francis. "Möge der Herr uns allen die Gnade geben, dass wir in der Lage sind, unseren Abschied zu nehmen und auf diese Weise zurückzutreten (wie Paulus es getan hat), mit diesem Geist, mit dieser Stärke, mit dieser Liebe zu Jesus Christus und diesem Glauben an die Heiliger Geist."

"Alle Pastoren müssen sich verabschieden", erklärte er. "Es kommt ein Moment, wo der Herr uns sagt: Geh woanders hin, geh dorthin, geh diesen Weg, komm zu mir. Und einer der Schritte, die ein Pastor tun muss, ist, sich darauf vorzubereiten, guten Abschied zu nehmen, nicht auf halbem Weg zu gehen. "

Benedikts historischer Verzicht auf das Papsttum im Jahr 2013 war der erste päpstliche Rücktritt in mehr als 700 Jahren, als Gregor XII. 1415 den Lehrstuhl für Petrus aufgab.

Seit Benedict sein Amt aufgegeben hat, gibt es erhebliche Spekulationen darüber, ob hinter seinem Rücktritt mehr steckt als nur schwache Gesundheit , einschließlich möglichen Drucks von Fraktionen innerhalb der Kirche, die sich für einen fortschrittlicheren Papst einsetzen. Und es sind immer wieder Fragen nach Herrschaft und Autorität in der Kirche mit zwei gleichzeitig lebenden Päpsten aufgetaucht
https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...from-being-pope

von esther10 18.05.2018 00:59



Mathew McCusker von SPUC präsentiert am zweiten Tag der Konferenz Steve Jalsevac / LifeSite über "Was ist bei der Außerordentlichen Synode passiert"

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/youth+synod

Katholiken können dem guten Willen des Papstes "widerstehen": Familienführer
Gesegnet John Henry Newman , Katholisch , Gewissen , John Henry Newman , Matthew McCusker , Franziskus , Rom Leben Forum , Leben Rom Forum 2018

ROM, 17. Mai 2018 ( Lifesitenews ) - Ein Pro-Familie Führer und respektiert katholischen Kommentator gemarshallte die Schriften des seligen John Henry Newman auf dem Gewissen bei einer Konferenz in Rom zu skizzieren , wie Katholiken auf die Befehle eines verirrten Papst reagieren müssen.

Die Stimme der Familie Matthew McCusker skizzierte die "Beziehung zwischen Gewissen und Gehorsam gegenüber der kirchlichen Autorität" auf dem Rom Life Forum 2018 an der Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin (Angelicum).

"Wenn der Papst Lüge oder Rache vorschreibt, oder irgendeine unmoralische Handlung", sagte McCusker Newman zitierend, "würde sein Befehl für nichts gehen, als ob er es nicht ausgegeben hätte, weil er keine Macht über das moralische Gesetz hat."

Newman zitierend, sagte er: "Der Heilige Geist wurde den Nachfolgern des Petrus nicht verheißen, damit sie durch seine Offenbarung eine neue Lehre kundtun, sondern dass sie durch seine Hilfe die Offenbarung religiös schützen und getreulich darlegen könnten Ablagerung des Glaubens, übermittelt von den Aposteln. "

Das jährliche Rome Life Forum findet zu einer Zeit in der Kirche statt, als unter der Aufsicht von Papst Franziskus die Lehren der Ketzer ungehindert gehen konnten. Und Papst Franziskus selbst hat sich geweigert, Fragen zu Zweideutigkeiten in seinen eigenen Lehren zu beantworten. Im vergangenen Jahr erließ eine Gruppe von Klerikern und Laiengelehrten aus der ganzen Welt eine formelle "Filialkorrektur" des Papstes, in der ihm vorgeworfen wurde, Häresien über die Ehe, das sittliche Leben und die Rezeption der Sakramente verbreitet zu haben. Anfang dieses Monats warf der holländische Kardinal Willem Eijk die Frage auf, dass Papst Franziskus vor dem zweiten Kommen Christi Teil des "letzten Gerichts" der Kirche sein könnte.

McCusker sagte, dass die päpstliche Unfehlbarkeit ein "Schutz ist, der die Weitergabe des einmal an die Heiligen gelieferten Glaubens über die Jahrhunderte hinweg gewährleistet". Er stellte fest, dass diese Unfehlbarkeit Grenzen hat.

"Der Hauptzweck des Papsttums besteht darin, das Glaubensgut ganz und vollständig zu übermitteln. Der Papst wird von Gott die Gnaden und die Hilfe angeboten, die notwendig sind, um seinen Zustand des Lebens in der vollkommensten Weise zu erfüllen. Wie alle anderen Katholiken steht es ihm frei, mit diesen Gnaden zu kooperieren oder sie abzulehnen ", sagte er.

"Es sollte jedoch nicht angenommen werden, dass der Papst unter irgendeiner speziellen Führung in irgendeiner gegebenen Tat handelt, oder dass er über die begrenzten begrenzten Fälle hinaus vor dem Irrtum bewahrt wird. Dem Papst so zu handeln, als ob jeder Gedanke, jede Meinung, jede Handlung oder Entscheidung des Papstes den Willen Gottes für die Kirche darstellen könnte, ist weder mit der Lehre der Kirche noch mit ihren früheren Taten vereinbar hinzugefügt.

Der Pro-Familien-Führer zitierte Newmans eindringliche Behauptung über die "wirklichen" Beschränkungen, die dem Lehramt des Papstes auferlegt wurden.

Es hängt keineswegs von der Willkür des Papstes oder von seinem Wohlgefallen ab, diese und jene Lehre zu machen, die Gegenstand einer dogmatischen Definition ist. Er ist gebunden und beschränkt auf die göttliche Offenbarung und auf die Wahrheiten, die diese Offenbarung enthält. Er ist gebunden und begrenzt durch das bereits existierende Glaubensbekenntnis und durch die vorhergehenden Definitionen der Kirche. Er ist gebunden und begrenzt durch das göttliche Gesetz und durch die Verfassung der Kirche. "

McCusker sagte, dass der Papst, dem es an Unfehlbarkeit außerhalb bestimmter eng definierter Bedingungen mangelt, "sowohl in seiner Lehre als auch in seinen Urteilen irremachen kann".

"Der Papst, der niemals Unfehlbarkeit besitzt, kann Sünde sowohl begehen als auch befehlen."

"Es ist daher möglich, dass sich das individuelle Gewissen in Konflikt mit dem Papst befindet", fügte er hinzu.

Er zitierte Beispiele aus Newman, wo "Widerstand gegen päpstliche Befehle sich als zulässig erweisen könnte", wenn solche Befehle "der Glaubenslehre direkt entgegengesetzt sind".

"Kardinal Turrecremata sagt:" Obwohl es eindeutig aus dem Umstand folgt, dass der Papst manchmal irren und Dinge befehlen kann, die nicht getan werden dürfen, dass wir ihm nicht in allen Dingen einfach gehorchen sollen, zeigt das nicht, dass er es tut muss nicht von allen befolgt werden, wenn seine Befehle gut sind. Zu wissen, in welchen Fällen man ihm gehorcht und in was nicht ... heißt es in der Apostelgeschichte: "Man sollte Gott lieber als dem Menschen gehorchen:" also sollte der Papst etwas gegen die Heilige Schrift befehlen, oder die Glaubensartikel, oder die Wahrheit der Sakramente oder die Gebote des natürlichen oder göttlichen Gesetzes, er sollte nicht gehorcht werden, sondern in solchen Geboten übergangen werden.

"[St. Robert] Bellarmine, spricht über den Widerstand gegen den Papst, sagt:" Um sich zu wehren und zu verteidigen, ist keine Autorität erforderlich ... Deshalb, wie es rechtmäßig ist, dem Papst zu widerstehen, wenn er die Person eines Mannes angegriffen hat Es ist recht, ihm zu widerstehen, wenn er Seelen angriff oder den Staat beunruhigte, und noch viel mehr, wenn er danach strebte, die Kirche zu zerstören. Es ist rechtmäßig, sage ich, ihm zu widerstehen, indem ich nicht tue, was er befiehlt, und die Ausführung seines Willens zu behindern.

McCusker sagte, dass Newman klarstellt, dass treue Katholiken zwei Götzenanbetungen vermeiden müssen, wenn es um das Gewissen und den Papst geht.

"Zuerst ein Götzendienst des Gewissens, der das subjektive Urteil des Menschen über das göttliche Gesetz erhebt, dem alle Gewissensgerichte entsprechen müssen. Und zweitens ein Götzendienst des Papsttums, der den Papst als den Herrn, nicht als Diener der göttlichen Wahrheit behandelt. "

LifeSiteNews ist erfreut, McCusker's Rede unten vollständig zur Verfügung zu stellen.

***

Die Lehre von John Henry Newman über Gewissen und Gehorsam
Matthew McCusker

Rom Life Forum, 18. Mai 2018

Einführung
"Ich werde trinken - zum Papst, wenn Sie bitte, - noch, zum Gewissen zuerst, und zum Papst danach." (1)

Diese gehören zu den bekanntesten und am meisten diskutierten Worten des seligen John Henry Newman. Einige haben in ihnen ein Argument gefunden, das individuelle Gewissen gegen die Lehrbefugnisse der Kirche zu gründen, andere haben ihre Orthodoxie akzeptiert, fühlten sich jedoch unbehaglich mit Worten, die mit dem "Ton" des Katholizismus des 19. und 20. Jahrhunderts so wenig übereinstimmten. Dennoch kommen sie auf eines der entscheidenden Themen, mit denen sich die Katholiken seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil konfrontiert sahen, und mit neuer Dringlichkeit während des gegenwärtigen Pontifikats - die Frage, wie ein Katholik auf einen Konflikt zwischen seinem Gewissen und seinem Gewissen reagieren kann die Befehle eines Papstes.

In dieser Präsentation beabsichtige ich, die Lehre des seligen John Henry Newman über die Natur des Gewissens zu diskutieren, unter besonderer Berücksichtigung der Beziehung zwischen Gewissen und Gehorsam gegenüber der kirchlichen Autorität.

Aber zuerst möchte ich einige Gründe nennen, warum es besonders wertvoll ist, dieses Thema durch die Schriften von Newman zu erforschen.

Erstens hatte Newman schon in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts mit den Gefahren des übertriebenen Verständnisses der päpstlichen Autorität zu kämpfen. Während eines Großteils des 19. Jahrhunderts waren die geistliche Autorität und die weltliche Macht des Papsttums unter anhaltenden Angriffen und orthodoxe Kirchenmänner, Theologen und Schriftsteller waren verständlicherweise damit beschäftigt, ihre Ansprüche zu verteidigen und zu verteidigen. Obwohl Newman dieses Verlangen voll und ganz teilte, war er dennoch besorgt darüber, welche Konsequenzen daraus resultieren könnten, wenn ein falsches Verständnis des Papsttums, das seine Rolle und seine Macht übertrieb, in der Kirche Wurzeln schlagen sollte.

Zweitens hatte Newman eine bemerkenswerte Fähigkeit, die gleiche Wahrheit aus verschiedenen Blickwinkeln zu erforschen, indem er seine verschiedenen Dimensionen berücksichtigte und Aspekte eines Problems sah, das andere übersehen hatten. Er hat niemals eine enge oder einseitige Sicht auf irgendeine Frage gehabt und war nicht gewillt, seine eigenen Einsichten und Überzeugungen aufzugeben, um seine Positionen in Übereinstimmung mit denen irgendeiner Gruppe oder Fraktion zu bringen. Dies bedeutet, dass er neue oder herausfordernde Dinge zu sagen hat.

Drittens wurden Newmans Ansichten, sowohl zu seinen Lebzeiten als auch danach, oft falsch dargestellt und verzerrt, um Positionen zu fördern, die denjenigen diametral entgegengesetzt waren, die er tatsächlich innehatte. Zum Beispiel wurde seine sorgfältige Analyse des Verhältnisses zwischen dem individuellen Gewissen und dem Gehorsam aufgrund des Papsttums oft so dargestellt, als ob es die abweichenden Meinungen von den autoritativen Lehren der Kirche rechtfertigen würde, genauso wie seine Theorie der Entwicklung der Lehre als a Mittel, radikale Abweichungen von der empfangenen Lehre der Kirche zu entschuldigen.

Meine anfängliche Absicht, als ich mit der Vorbereitung dieses Vortrags begann, war eine detaillierte Widerlegung einiger der unehrlichsten und gefährlichsten dieser falschen Darstellungen, aber ich kam bald zu dem Schluß, daß Newman seine eigene Orthodoxie rechtfertigt, wenn wir ihm nur seine erlauben eigene Stimme gehört werden. Aus diesem Grund werde ich Newmans eigenen Worten während dieser Präsentation so viel Raum wie möglich geben.

Brief an den Herzog von Norfolk
Die Rolle des Gewissens im moralischen und spirituellen Leben des Menschen ist eines der zentralen Themen von Newmans Schriften und seiner Predigt, und seine Lehre könnte aus einer Vielzahl von wertvollen Perspektiven untersucht werden. In dieser Präsentation möchte ich unsere Aufmerksamkeit speziell auf die Beziehung zwischen Gewissen und Gehorsam gegenüber kirchlicher Autorität beschränken, und das bedeutet hauptsächlich, aber nicht ausschließlich, Newmans Arbeit aus dem Jahr 1875. Ein Brief an den Herzog von Norfolk anlässlich des jüngsten Mr. Gladstone Erschöpfung. Wir müssen damit beginnen, diese Arbeit in einen Zusammenhang zu stellen.

Am 18. Juli 1870 definierte das Erste Vatikanische Konzil das

"Wenn der Papst ex cathedra spricht , das heißt, wenn er in Ausübung seines Amtes als Hirte und Lehrer aller Christen kraft seiner höchsten apostolischen Autorität eine Doktrin über den Glauben oder die Moral definiert, die vom Ganzen gehalten werden soll Kirche, besitzt er durch die göttliche Hilfe, die ihm im seligen Petrus verheißen ist, jene Unfehlbarkeit, die der göttliche Erlöser seiner Kirche in der Definition der Glaubens- oder Sittenlehre zu genießen bereit war. Daher sind solche Definitionen des Papstes für sich und nicht durch die Zustimmung der Kirche unreformierbar. "(2)

Diese Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit war von heftigen Kontroversen begleitet. Es wurde von einer bedeutenden Minderheit von Bischöfen bekämpft, die es als "unpassend" betrachteten, und es provozierte auch feindselige Reaktionen von vielen Staaten, von denen der schwerste der von Bismarck ins neu vereinte Deutschland gestartete Kulturkampf war . In Großbritannien gab es auch eine weit verbreitete Feindseligkeit gegenüber der Definition, und dies fand Ausdruck in einer Broschüre, die 1874 von dem führenden liberalen Politiker Großbritanniens, William Gladstone, veröffentlicht wurde, der von 1868 bis Anfang 1874 Premierminister gewesen war und weiter drei diente Begriffe in den nächsten zwei Jahrzehnten. In dieser Broschüre mit dem Titel " Vatikanische Dekrete in Bezug auf die zivile Ergebenheit: Eine politische Expostulierung",Gladstone argumentierte, dass die Definitionen des Rates Zweifel an der Fähigkeit der Katholiken aufwerfen, volle Loyalität gegenüber der Kirche und dem Staat zu demonstrieren und ihnen wenig, wenn überhaupt, Raum für unabhängiges Denken oder Handeln ließen. "Rom" behauptete Gladstone "verlangt einen Bekehrten, der sich ihr anschließt, seine moralische und geistige Freiheit einbüßt und seine Loyalität und seine bürgerliche Pflicht der Gnade eines anderen aussetzt" (3).

Es fiel Newman zu, die englischen Katholiken vor diesen Anklagen zu schützen, in Form eines "Briefes" an den Herzog von Norfolk, der als erblicher Earl Marshal und Oberhaupt der britischen Adelsfamilie ein lebendiges Beispiel für die Fähigkeit der englischen Katholiken, sowohl Kirche als auch Staat gegenüber loyal zu sein. In dieser treffend benannten Arbeit versuchte Newman, die Definitionen von 1870 in ihren richtigen Kontext zu stellen, um ihre Bedeutung genau zu erklären und sowohl die Lehre der Kirche als auch die Loyalität der englischen Katholiken zu rechtfertigen.

Aber er hatte auch ein anderes Ende im Blick. Während des Jahrzehnts vor dem Ersten Vatikanischen Konzil war Newman zunehmend besorgt über die Förderung extremer, übertriebener Ansichten über päpstliche Autorität und Unfehlbarkeit. Er selbst hatte die Doktrin der päpstlichen Unfehlbarkeit als eine wahrscheinliche theologische Meinung gehalten, so lange er katholisch gewesen war, aber er akzeptierte nicht die Ansicht von ihr, die von solchen Figuren in England aggressiv als der Herausgeber von der Dublin-BerichtWilliam Ward und andere, die mit Henry Edward Manning, Erzbischof von Westminster von 1865 verbunden waren. Ward zum Beispiel erweiterte die Unfehlbarkeit des Papstes weit über das hinaus, was der Rat schließlich definierte, und hielt Enzykliken und andere offizielle Mitteilungen des Papstes für unfehlbar und von sich selbst. Er war auch schnell beschuldigt diejenigen, die seine Ansicht der Illoyalität gegenüber dem Papsttum, der Häresie und der Todsünde ablehnten.

Newman war äußerst besorgt über die Möglichkeit, dass die Doktrin vom Rat so definiert würde, dass sie nach diesen extremen Ansichten ausgelegt würde, die seiner Ansicht nach katastrophale Folgen für die Mission der Kirche haben und viele von innen und außen skandalisieren würden außerhalb der Kirche.

Für den Fall, dass er von der Mäßigung und Genauigkeit der vom Rat verabschiedeten Definition sehr erleichtert wurde, die tatsächlich viele der Ansichten von Extremisten wie Ward ausschloss. Trotz der Klarheit der Definitionen von 1870 kursierten jedoch immer wieder falsche Übertreibungen der päpstlichen Macht und beeinflussten immer größere Zahl von Katholiken, wie sie es heute noch tun.

Als Newman seinen Brief an den Herzog von Norfolk schrieb, hatte er nicht nur Gladstone im Visier, der die Unfehlbarkeit und die universale Jurisdiktion des Papstes ablehnte, sondern auch diejenigen, die ihn über die Grenzen hinaus reichten. Und es ist seine genaue Abgrenzung der päpstlichen Mächte, die Newmans Brief für uns heute so wichtig macht .

Gewissen
Im Mittelpunkt dieser Arbeit steht Newmans Aufklärung der Rolle, die das individuelle Gewissen in Fragen des Gehorsams spielen muss, und er beginnt seine Diskussion mit einer klaren Definition des Begriffs, der sofort erkennbar sein wird, der gestern von P. Crean gehört hat.

Gott, Newman schreibt:

"Das Gesetz, das er selbst ist, in die Intelligenz aller seiner vernünftigen Geschöpfe eingepflanzt. Das göttliche Gesetz ist also die Regel der ethischen Wahrheit, der Maßstab von Recht und Unrecht, eine souveräne, irreversible, absolute Autorität in der Gegenwart von Menschen und Engeln. "Das ewige Gesetz", sagt der hl. Augustinus, "ist die göttliche Vernunft oder der göttliche Wille, der die Einhaltung der natürlichen Ordnung der Dinge befolgt und deren Störung verbietet." "Das Naturgesetz", sagt St. Thomas, "ist ein Eindruck vom göttlichen Licht in uns, einer Teilnahme des ewigen Gesetzes an der vernünftigen Kreatur." Dieses Gesetz, wie es in den Köpfen einzelner Menschen aufgefaßt wird, heißt Gewissen. und obwohl es beim Übergang in das intellektuelle Medium eines jeden leiden kann, ist es daher nicht so betroffen, daß es seinen Charakter als göttliches Gesetz verliert, aber als solches das Vorrecht, Gehorsam zu befehlen. Das göttliche Gesetz, sagt Kardinal Gousset, ist die oberste Regel der Handlungen; unsere Gedanken, Wünsche, Worte, Handlungen, alles, was der Mensch ist, unterliegt dem Bereich des Gesetzes Gottes; dieses Gesetz ist die Regel unseres Verhaltens durch unser Gewissen. "(4)

Das Gewissen ist "die Stimme Gottes in der Natur und im Herzen des Menschen, im Unterschied zu der Stimme der Offenbarung". (5) Es ist "ein konstituierendes Element des Geistes, so wie unsere Wahrnehmung anderer Ideen sein kann, als unsere Argumentationskraft, als unseren Sinn für Ordnung und das Schöne und unsere anderen intellektuellen Begabungen." (6) Es ist auch "Ein Diktat", es vermittelt die Begriffe "Verantwortung", "Pflicht", "Bedrohung und Verheißung", mit einer "Lebendigkeit", die es "von allen anderen Bestandteilen unserer Natur unterscheidet" (7).

Das Gewissen ist ein Urteil, aber "kein Urteil über die spekulative Wahrheit [oder] irgendeine abstrakte Lehre, sondern [es] trägt unmittelbar das Verhalten, etwas, was getan oder nicht getan werden kann. , Gewissen 'sagt, St. Thomas' ist das praktische Urteil oder das Gebot der Vernunft, nach dem wir beurteilen, was hier und jetzt getan werden soll, um gut zu sein oder als böse vermieden zu werden. "(8)

Dem Gewissen muss gehorcht werden: "Wer gegen sein Gewissen handelt, verliert seine Seele." (9) Aber obwohl das Gewissen ein "in uns gepflanztes Prinzip ist, bevor wir trainiert wurden ... ist solches Training und Erfahrung notwendig für seine Kraft, sein Wachstum und seine Kraft fällige Bildung ". (10) Unser Gewissen kann verdunkelt werden und nicht gemäß der Wahrheit richten.

"Der Sinn für richtig und falsch", erklärt Newman, "ist so zart, so unbeständig, so leicht verwirrt, verdunkelt, pervertiert, so subtil in seinen argumentativen Methoden, so beeindruckend durch Bildung, so voreingenommen von Stolz und Leidenschaft, so unbeständig in sein Verlauf, der im Kampf ums Dasein inmitten der verschiedenen Übungen und Triumphe des menschlichen Intellekts zugleich der höchste aller Lehrer ist, der am wenigsten leuchtend ist; und die Kirche, der Papst, die Hierarchie sind im göttlichen Vorsatz die Versorgung einer dringenden Forderung. "(11)

Diese dringende Forderung liefert die Kirche, indem sie das Sittengesetz unfehlbar bewahrt und autoritativ verkündet, das gleiche moralische Gesetz, das unser Gewissen selbst bezeugt.

"Gewissenhaftigkeit" erklärt Newman "ist ein Bote von Ihm, der sowohl in der Natur als auch in der Gnade hinter einem Schleier zu uns spricht und uns durch Seine Repräsentanten lehrt und regiert. Das Gewissen ist der Urvikar Christi, ein Prophet in seinen Informationen, ein Monarch in seiner Einfalt, ein Priester in seinen Segnungen und Anathema, und obwohl das ewige Priestertum in der ganzen Kirche aufhören könnte, würde das priesterliche Prinzip bestehen bleiben und würde einen Einfluss haben. "(12)

Weit davon entfernt, einen Widerspruch zwischen dem Gewissen und der Kirche aufzustellen, wie viele seiner "Fehlinterpretationen" es wollen, erklärt Newman hier, dass sowohl unser Gewissen als auch die Kirche, die beide ihren Ursprung in Gott haben, Zeugnis für das eine göttliche Gesetz ablegen. In der Tat hängt der Erfolg der Kirche in der Verkündigung des Evangeliums davon ab, dass Gott Sein göttliches Gesetz in die Herzen der Menschen eingepflanzt hat, die daher bereits befohlen wurden, ihre Lehre zu empfangen.

Newman schreibt:

"Auf dem Gesetz des Gewissens und seiner Heiligkeit gründen sowohl die Autorität des Papstes in der Theorie als auch seine Macht in der Tat. So seine Position sehend, werden wir finden, dass es durch den universellen Sinn von Recht und Unrecht, das Bewusstsein der Übertretung, die Schuldgefühle und die Angst vor Vergeltung, als die ersten Grundsätze tief in den Herzen der Menschen verankert waren, ist es, und nur so, dass er in der Welt Fuß gefasst hat und seinen Erfolg erreicht hat. Es ist sein Anspruch, vom göttlichen Gesetzgeber zu kommen, um jene Wahrheiten hervorzurufen, zu schützen und durchzusetzen, die der Gesetzgeber in unserer Natur gesät hat ... Die Meisterschaft des moralischen Gesetzes und des Gewissens ist seine Daseinsberechtigung . "( 13)

Aber zu Newmans Zeiten wie zu unserer eigenen fand diese authentische Sicht des Gewissens keine weitverbreitete Akzeptanz mehr.

"Den ganzen Tag über" schrieb Newman:

"Es gab einen entschiedenen Krieg, ich hätte fast eine Verschwörung gegen die Gewissensrechte gesagt, wie ich es beschrieben habe. Literatur und Wissenschaft wurden in großen Institutionen verkörpert, um sie niederzuschlagen. Edle Gebäude wurden als Festungen gegen diesen spirituellen, unsichtbaren Einfluss errichtet, der für die Wissenschaft zu subtil und für die Literatur zu tiefgründig ist. Professuren an Universitäten wurden zu Sitzen einer antagonistischen Tradition gemacht. Öffentliche Schriftsteller haben Tag für Tag die Gedanken unzähliger Leser mit Theorien durchdrungen, die ihre Behauptungen unterminieren. "(14)

Im "Volksmund" bewahrt "Gewissen" nicht mehr als in der intellektuellen Welt die alte, wahre, katholische Bedeutung des Wortes. Auch dort ist die Idee, die Anwesenheit eines moralischen Gouverneurs weit davon entfernt, es zu benutzen, häufig und nachdrücklich, wie es benutzt wird. Wenn Männer sich für die Gewissensrechte einsetzen, meinen sie damit keineswegs die Rechte des Schöpfers, noch die Pflicht des Geschöpfes in Gedanken und Taten; aber das Recht zu denken, zu sprechen, zu schreiben und zu handeln, nach ihrem Urteil oder ihrem Humor, ohne irgendeinen Gedanken an Gott. Sie behaupten nicht einmal, irgendeine moralische Regel zu befolgen, aber sie verlangen, was sie für ein Vorrecht des Menschen halten, dass jeder sein eigener Meister in allen Dingen ist, und zu bekennen, was er will, niemanden zu fragen, und buchender Priester oder Prediger, Redner oder Schriftsteller, unaussprechlich unverschämt,

"Gewissen hat Rechte, weil es Pflichten hat; Aber in diesem Zeitalter, bei einem großen Teil der Öffentlichkeit, ist es das Recht und die Freiheit des Gewissens, auf das Gewissen zu verzichten, einen Gesetzgeber und Richter zu ignorieren, unabhängig von unsichtbaren Verpflichtungen zu sein ... Gewissen ist ein strenger Beobachter, aber darin Jahrhundert ist es durch eine Fälschung ersetzt worden, von der die achtzehn Jahrhunderte davor nie gehört haben, und hätte es nicht verwechselt werden können, wenn sie es getan hätten. Es ist das Recht des Eigenwillens. "(15)

Und Newman sah klar voraus, was das Endergebnis dieser Gewissensfälschung sein würde. Er schreibt:

"Der gegenwärtige Papst spricht in seiner Enzyklika von 1864, Quantâ curâ , gegen die" Freiheit des Gewissens "und bezieht sich auf seinen Vorgänger, Gregor XVI., Der es in seinem Mirari vos als Deliramentum bezeichnet . (16)

"Gewissensfreiheit", in dem Sinne, wie es vom modernen Menschen verkündet und von Quanta Cura verurteilt wird , ist, sagt Newman, keine wahre Gewissensfreiheit, sondern die "Freiheit des Eigenwillens", "eine universelle Freiheit zu sagen Was auch immer die Lehren sein mögen, die durch Predigen oder durch die Presse gehalten werden, die von der Kirche oder der zivilen Macht befreit werden. "Und" was wäre wenn "Newman fragt:" Das Gewissen eines Mannes umfasst die Pflicht des Königsmordes? Oder Kindestötung? Oder freie Liebe? "(17)

"Es scheint" er schließt "ein leichtes Epitheton für den Papst zu verwenden, wenn er solch eine Doktrin des Gewissens deliramentum nennt : von allen denkbaren Absurditäten ist es das wildeste und dummeste ."

So absurd, wild und dumm es auch sein mag, dies ist jetzt die vorherrschende Sicht des Gewissens im Westen. Es ist die Doktrin, die hinter der Geißel von Abtreibung, Verhütung, Scheidung, "gleichgeschlechtlicher Ehe" und vielen anderen Übeln steckt, die zur Zerstörung des menschlichen Lebens und der Familie führen. Es ist eine falsche Lehre, die Förderer auf den höchsten Ebenen der Kirche findet.

Wenn das Gewissen an die Wahrheit gebunden ist, so auch das Papsttum. Newman schreibt:

"Hat der Papst im wahrsten Sinne des Wortes gegen das Gewissen gesprochen, so würde er eine selbstmörderische Tat begehen. Er würde den Boden unter seinen Füßen abschneiden. Seine Mission ist es, das moralische Gesetz zu verkünden und jenes Licht zu schützen und zu stärken, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt. "(18)

Was aber würde geschehen, wenn ein Papst sich nicht für das wahre Gewissen und das moralische Gesetz einsetzen würde, sondern sich sowohl in seiner Lehre als auch in seinen Handlungen dagegen aufstellen würde?

Trotz der Genauigkeit der Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit gibt es jetzt, wie im späteren 19. Jahrhundert, eine erstaunliche Verwirrung bei Katholiken und Nichtkatholiken darüber, wie weit diese Unfehlbarkeit reicht. Newman stellt klar:

"[Der Papst] spricht ... unfehlbar, wenn er zuerst als der Universale Lehrer spricht; zweitens, im Namen und mit der Autorität der Apostel; drittens, an einem Punkt des Glaubens oder der Moral; viertens mit dem Ziel, jedes Mitglied der Kirche zu verpflichten, seine Entscheidung zu akzeptieren und ihm zu glauben. "(19)

Der Papst ist "nicht unfehlbar", sagt Newman, indem er den Generalsekretär des Rates zitiert, "als Mann oder Theologe oder Priester oder Bischof oder zeitlicher Prinz oder Richter oder Gesetzgeber oder in seinen politischen Ansichten oder sogar in seiner Regierung der Kirche "... weil er bei diesen verschiedenen Gelegenheiten, seine Gedanken zu sprechen, nicht den Vorsitz des universellen Arztes innehat." (20)

Die Unfehlbarkeit des Papstes beschränkt sich auf Fragen des Glaubens und der Moral. Sagt Newman:

"Unfehlbarkeit kann nicht außerhalb eines bestimmten Gedankenkreises wirken, und sie muss in all ihren [Definitionen] ... bekennen, in ihr zu bleiben. Die großen Wahrheiten des moralischen Gesetzes, der natürlichen Religion und des apostolischen Glaubens sind sowohl seine Grenze als auch seine Grundlage. Es darf nicht über sie hinausgehen, und es muss sie jemals ansprechen. Sowohl sein Gegenstand als auch seine Artikel in diesem Gegenstand sind festgelegt. Und es muss sich jemals dazu bekennen, sich von der Schrift und der Tradition leiten zu lassen ... Nichts kann mir also in der Zukunft als Teil des Glaubens dargeboten werden, sondern was ich schon empfangen haben sollte und bisher war vom Empfangen abgehalten, (wenn ja) nur weil es mir nicht heimgebracht wurde. Nichts kann mir anders als das, was ich schon halte, auferlegt werden - viel weniger dagegen. "(21)

Von Definitionen im Bereich der Moral macht er deutlich:

"Ein Gebot der Moral, wenn es wie von einer unfehlbaren Stimme akzeptiert werden soll, muss vom moralischen Gesetz, dieser primären Enthüllung zu uns von Gott gezogen werden. Das heißt, in erster Linie muss es sich auf die Dinge selbst beziehen, die gut oder böse sind. "

Er fährt fort:

"Wenn der Papst Lüge oder Rache vorschreibt," oder irgendeine unmoralische Handlung, "würde sein Befehl für nichts gehen, als ob er es nicht ausgegeben hätte, weil er keine Macht über das moralische Gesetz hat." (22)

Die Definition des Rates wies auch die falsche Vorstellung zurück, dass der Papst durch die Offenbarung neuer Wahrheiten inspiriert werden könnte. Es lehrte, dass:

"Der Heilige Geist wurde den Nachfolgern des Petrus nicht verheißen, damit sie durch seine Offenbarung eine neue Lehre kundtun, sondern dass sie durch seine Hilfe die Offenbarung oder den Glauben, den der hl Apostel. "(23)

Sechs Jahre vor der Definition des Rates hatte Newman die gleiche Wahrheit verkündet:

"Es ist einer der Vorwürfe gegen die Kirche von Rom, dass es nichts hervorgebracht hat und nur als eine Art Remora oder Bruch in der Entwicklung der Doktrin gedient hat . Und es ist ein Einwand, den ich als Wahrheit umarme; Ich stelle mir vor, dass dies der Hauptzweck seiner außergewöhnlichen Gabe ist. "(24)

Die päpstliche Unfehlbarkeit ist ein Schutz, der die Weitergabe des "Glaubens, der einst an die Heiligen weitergegeben wurde" im Laufe der Jahrhunderte sicherstellte. Es ist kein Versprechen, dass der Papst unfehlbare Inspirationen in seiner Führung der Kirche erhalten wird. Newman schreibt:

"Um diese Treue zu sichern, bedarf es keiner inneren Unfehlbarkeitsgabe, wie es die Apostel getan haben, keiner direkten Andeutung der göttlichen Wahrheit, sondern lediglich einer äußeren Vormundschaft, die sie vor Irrtum bewahrt ... eine Vormundschaft, die sie rettet, soweit ihre letzten Entscheidungen betreffen die Auswirkungen ihrer angeborenen Schwächen, jede Möglichkeit der Extravaganz, der Verwirrung des Denkens, der Kollision mit früheren Entscheidungen oder der Schrift, die in Zeiten der Erregung vernünftigerweise gefürchtet werden kann. "(25)

"Nie haben Katholiken gelehrt, dass das Geschenk der Unfehlbarkeit von Gott der Kirche nach der Art der Inspiration gegeben wird." (26)

Der Hauptzweck des Papsttums besteht darin, das Glaubensgut als Ganzes und als Ganzes zu übermitteln. Der Papst wird von Gott die Gnaden und die Hilfe angeboten, die notwendig sind, um seinen Zustand des Lebens in der vollkommensten Weise zu erfüllen. Ihm steht es wie allen anderen Katholiken frei, mit diesen Gnaden zu kooperieren oder sie abzulehnen. Es sollte jedoch nicht angenommen werden, dass der Papst in irgendeiner bestimmten Handlung unter irgendeiner besonderen Anleitung handelt oder dass er über die bestimmten begrenzten Fälle hinaus vor einem Irrtum bewahrt wird. Dem Papst so zu handeln, als ob sein jeder Gedanke, jede Meinung oder Handlung oder jede Entscheidung des Papstes als den Willen Gottes für die Kirche darstellend angesehen werden könnte, ist weder mit der Lehre der Kirche noch mit ihren früheren Handlungen vereinbar.

Im Bereich der intellektuellen Führung zum Beispiel bemerkt Newman:

"Es wird gesagt, und wahrhaftig, dass die Kirche von Rom in der ganzen Zeit der Verfolgung keine große Meinung hatte. Danach hat es lange Zeit keinen einzigen Arzt mehr; St. Leo, der erste, ist der Lehrer eines Punktes der Lehre; Der heilige Gregor, der am äußersten Ende des ersten Zeitalters der Kirche steht, hat keinen Platz im Dogma oder in der Philosophie. Der große Koryphäe der westlichen Welt ist, wie wir wissen, der heilige Augustinus; er, kein unfehlbarer Lehrer, hat den Intellekt des christlichen Europas geformt; In der Tat müssen wir für die afrikanische Kirche im allgemeinen nach der besten frühen Darstellung der lateinischen Ideen suchen. "(27)

Das bedeutet nicht, die zentrale Rolle, die das Papsttum in der Kirche spielt, herunterzuspielen, sondern es in den richtigen Kontext zu stellen. Newman verteidigte so gewaltsam wie irgendjemand die Fülle der päpstlichen Autorität über die Kirche, die besonderen Garantien, die seiner Lehre geboten wurden, die Privilegien, die ihm zuteil wurden, aber er verstand, dass dies nicht auf Kosten anderer Elemente der Kirche geschehen konnte Richtige Funktionen - der Bischof in seiner Diözese, der Priester in seiner Pfarrei, der Vater in seiner Familie - haben alle ihre eigenen legitimen Rollen zu spielen. Das Subsidiaritätsprinzip gilt auch für die Kirche, nicht nur für den Staat.

Eine übertriebene Konzentration auf die Gedanken und Handlungen des gegenwärtigen Papstes hat eine besonders gefährliche Konsequenz, die Vernachlässigung der Tradition - eine Vernachlässigung der Lehre der heiligen Schriften, der Väter und Ärzte der Kirche, der früheren Päpste und Räte, der Zeugnis der liturgischen und sakramentalen Riten der Kirche.

Es ist interessant festzustellen, dass Gladstone sich dieser Gefahr bewusst war und der Kirche dafür Vorwürfe machte:

"In Tagen in meiner Erinnerung" schreibt er "das ständige, beliebte und imposante Argument der römischen Kontroversisten war die ungebrochene und absolute Identität im Glauben der römischen Kirche von den Tagen unseres Erretters bis heute. Niemand, der den Verlauf dieser Literatur in den letzten vierzig Jahren überhaupt verfolgt hat, kann die Änderung seiner gegenwärtigen Ausrichtung nicht für sinnvoll halten. Die Behauptungen der fortwährenden Gleichförmigkeit der Lehre sind mehr und mehr in kaum durchdringbaren Schatten zurückgewichen. Immer mehr haben eine andere Reihe von Behauptungen, von einer lebendigen Autorität, die bereit ist, die christliche Lehre entsprechend der Zeit zu öffnen, anzunehmen und zu formen, an ihre Stelle getreten. "(28)

Hier erkannte zumindest Gladstone eine wirkliche Bedrohung für die Integrität der christlichen Lehre - die Erhebung der "lebendigen Autorität" des Papstes über die Tradition, die er zu übertragen verpflichtet ist.

Newman betonte jedoch nachdrücklich die sehr realen Einschränkungen der Lehrbefugnis des Papstes:

Es hängt keineswegs von der Willkür des Papstes oder von seinem Wohlgefallen ab, diese und jene Lehre zu machen, die Gegenstand einer dogmatischen Definition ist. Er ist gebunden und beschränkt auf die göttliche Offenbarung und auf die Wahrheiten, die diese Offenbarung enthält. Er ist gebunden und begrenzt durch das bereits existierende Glaubensbekenntnis und durch die vorhergehenden Definitionen der Kirche. Er ist gebunden und begrenzt durch das göttliche Gesetz und durch die Verfassung der Kirche. "(29)

Wir müssen hier bemerken, dass es niemals einen direkten Konflikt zwischen dem Gewissen und den Befehlen des Papstes geben kann. Das Gewissen ist, wie wir früher bemerkt haben, ein Urteil, nicht "auf abstrakte Doktrin", sondern "trägt unmittelbar auf Verhalten, auf etwas, was getan oder nicht getan werden kann." "Deshalb", erklärt Newman, "Gewissen ist ein praktisches Diktat, eine Kollision zwischen ihm und der Autorität des Papstes ist nur dann möglich, wenn der Papst Gesetze erlässt oder bestimmte Befehle erteilt und dergleichen. Aber ein Papst ist nicht unfehlbar in seinen Gesetzen, noch in seinen Befehlen, noch in seinen Staatsakten, noch in seiner Regierung, noch in seiner öffentlichen Politik. "(30)

Wir könnten hinzufügen, dass ein Gewissensurteil beteiligt wäre, wenn ein Papst einen Akt der Zustimmung oder Ablehnung einer bestimmten Lehre fordern würde.

Der Papst, dem die Unfehlbarkeit außerhalb bestimmter eng definierter Bedingungen fehlt, kann sowohl in seiner Lehre als auch in seinen Urteilen irremachen. Der Papst, der nie tadellos ist, kann Sünde sowohl begehen als auch befehlen.

Es ist daher möglich, dass sich das individuelle Gewissen in Konflikt mit dem Papst befindet.

"Aber natürlich", schreibt Newman, "wenn ich vom Gewissen spreche, meine ich wirklich das Gewissen. Wenn es das Recht hat, der höchsten, wenn auch nicht unfehlbaren Autorität des Papstes entgegenzutreten, muß es etwas mehr sein als diese erbärmliche Fälschung, die, wie ich oben gesagt habe, jetzt mit dem Namen geht. Wenn es in einem bestimmten Fall als ein heiliger und souveräner Monitor betrachtet werden soll, muss sein Diktat, um sich gegen die Stimme des Papstes durchzusetzen, auf ernsthaftes Denken, Gebet und alle verfügbaren Mittel folgen, um zu einem richtigen Urteil zu gelangen die Angelegenheit in Frage. Und der Gehorsam dem Papst gegenüber ist das, was man "im Besitz" nennt; Das heißt, die Beweislast für die Erhebung eines Falles gegen ihn liegt wie in allen Ausnahmefällen auf der Seite des Gewissens. (31)

Newman gibt eine Reihe von Beispielen, wo Widerstand gegen päpstliche Befehle zulässig sein könnte, aber die wichtigste Frage ist die Gewissenspflicht gegenüber einem Papst, dessen Befehle der Glaubenslehre direkt entgegengesetzt sind? Als Antwort auf diese Frage zitiert Newman eine Reihe von Behörden. Hier sind eine Auswahl.

"Kardinal Turrecremata sagt:" Obwohl es eindeutig aus dem Umstand folgt, dass der Papst manchmal irren und Dinge befehlen kann, die nicht getan werden dürfen, dass wir ihm nicht in allen Dingen einfach gehorchen sollen, zeigt das nicht, dass er es tut muss nicht von allen befolgt werden, wenn seine Befehle gut sind. Zu wissen, in welchen Fällen man ihm gehorcht und in was nicht ... heißt es in der Apostelgeschichte: "Man sollte Gott lieber als dem Menschen gehorchen:" also sollte der Papst etwas gegen die Heilige Schrift befehlen, oder die Glaubensartikel, oder die Wahrheit der Sakramente oder die Gebote des natürlichen oder göttlichen Gesetzes, er sollte nicht gehorcht werden, sondern in solchen Geboten übergangen werden.

"[St. Robert] Bellarmine, spricht über den Widerstand gegen den Papst, sagt:" Um sich zu wehren und zu verteidigen, ist keine Autorität erforderlich ... Deshalb, wie es rechtmäßig ist, dem Papst zu widerstehen, wenn er die Person eines Mannes angegriffen hat Es ist recht, ihm zu widerstehen, wenn er Seelen angriff oder den Staat beunruhigte, und noch viel mehr, wenn er danach strebte, die Kirche zu zerstören. Es ist gesetzmäßig, sage ich, ihm zu widerstehen, indem ich nicht mache, was er befiehlt, und die Hinrichtung seines Willens hindere. "(32)

"Gewissen", wie Newman sagte, "kann mit den Worten eines Papstes kollidieren und ist trotz dieses Wortes zu befolgen." (33)

Wir könnten den Brief an den Herzog von Norfolk zusammenfassen, indem wir vorschlagen, dass Newman uns vor zwei Formen des Götzendienstes warnt. Zuerst ein Götzendienst des Gewissens, der das subjektive Urteil des Menschen über das göttliche Gesetz erhebt, dem alle Gewissensgerichte entsprechen müssen. Und zweitens ein Götzendienst des Papsttums, der den Papst als den Herrn, nicht als Diener der göttlichen Wahrheit behandelt.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

Der Papst, so erinnert uns das Erste Vatikanische Konzil, ist das sichtbare Oberhaupt der militanten Kirche, nicht das Oberhaupt der ganzen Kirche. Das Haupt der Kirche ist Unser Herr Jesus Christus, zu dessen göttlichem Gesetz sowohl das individuelle Gewissen als auch der Papst sich fügen müssen.

hier geht es weiter
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...o-family-leader
+
https://www.lifesitenews.com/topics/catholic-church

von esther10 18.05.2018 00:56



Die Franziskus-Nachfolge
Neue Kardinalsernennungen vor der Sommerpause

17. Mai 2018 0
Kardinalsernennungen

Die Gerüchte verdichten sich, daß Papst Franziskus noch vor der Sommerpause neue Kardinäle ernennen könnte.
(Rom) In Rom verdichten sich die Gerüchte, daß es bald zur Einberufung eines Konsistoriums zur Kreierung neuer Kardinäle kommen könnte. Kardinalsernennungen bedeuten immer auch eine Neugestaltung des Wahlkörpers für ein eventuelles Konklave.

Am kommenden Samstag findet ein ordentliches Konsistorium statt, bei dem laut Jan Hendrik Stens (Domradio) auch „Überraschungen möglich“ sein könnten. Derzeit sind laut Wahlordnung für ein Konklave, das maximal 120 Papstwähler vorsieht, fünf Wahlsitze frei. Papst Franziskus könnte diese vergeben und „auf Vorrat“ bereits einige mehr besetzen, da im Laufe des kommenden Jahres fünf weitere Sitze frei werden. Am 8. Juni, zwei Wochen nach Pfingsten, wird Angelo Kardinal Amato, der Präfekt der Kongregation für die Heilig- und Seligssprechungsprozesse, seinen 80. Geburtstag feiern. Vorerst geht es nur um die Ankündigung neuer Kardinalserhebungen, die am Samstag erfolgen könnte.

Laut Gerüchten könnte Franziskus den noch nicht freien Sitz von Kardinal Amato bereits dazunehmen und die Kreierung von sechs neue Kardinälen ankündigen, die auch Papstwähler wären. Anschließend wird nämlich bis zum 30. Januar 2019 (Aberto Kardinal Suarez Inda, Mexiko) kein Sitz mehr frei. Kardinäle scheiden automatisch mit Vollendung des 80. Lebensjahres als Papstwähler aus. Dem Papst bieten sich demnach zwei Möglichkeiten, vor der Sommerpause sechs neue Papstwähler ernennen zu können, oder fast ein Jahr zuzuwarten, um dann elf neue Papstwähler kreieren zu können.

Sollte Franziskus, vorerst sind es nur Gerüchte, am Samstag ein weiteres Konsistorium mit Kardinalserhebungen ankündigen, dürfte der 28. Juni, Vortag zum Fest der Apostelfürsten Petrus und Paulus, der wahrscheinlichste Tag dafür sein. Das Fest nennen die Römer das „Fest des Papstes“.

Drang zum schnellen Umbau des Wahlkörpers

Die Wahrscheinlichkeit, daß Papst Franziskus nicht zuwartet, sondern bereits in den kommenden Wochen neue Kardinäle kreieren wird, ist sehr hoch. Insgesamt gilt für sein Pontifikat die Tendenz, neue Kardinäle zu ernennen, sobald dies möglich ist. Es ist ein gewisser Drang zu einem möglichst schnellen Umbau des Wahlkörpers festzustellen. Da Franziskus gleichzeitig Bischofssitze, die traditionell mit der Purpurwürde verbunden waren, unberücksichtigt läßt, erhöhte er im Vergleich zu den Vorgängern seinen persönlichen Spielraum zu Ernennungen seiner freien Wahl. Beide Aspekte, die Eile und der größere Spielraum, haben offensichtlich seine Nachfolge im Visier. Franziskus sprach mehrfach davon, „irreversible Prozesse“ anstoßen zu wollen. Das scheint nur möglich, indem sein Pontifikat entweder möglichst lange währt, oder er einen Wahlkörper schafft, der einen Bergoglianischen Nachfolger sicherstellt.

Beide Varianten enthalten Unwägbarkeiten. Als Papst Benedikt XVI. überraschend sein Pontifikat, das – wie sich zeigt – noch heute fortdauern könnte, vorzeitig beendete, versammelte sich zum Konklave ein Wahlkörper, der zum Großteil von ihm ernannt worden war. Die öffentlich bekannten Gegenspieler seines Pontifikats machten kaum ein Zehntel der Papstwähler aus. Dennoch war es diese Minderheit, die das Heft in die Hand nahm, sodaß es durch die Wahl eines Außenseiters zur großen Überraschung kam.

Derzeit zählt das Kardinalskollegium 214 Mitglieder, von denen 115 auch Papstwähler sind. Ihnen stehen 99 Kardinäle gegenüber, die über 80 Jahre alt sind. Wenn die Lebenserwartung weiter zunimmt, könnten sie bald die Mehrheit stellen. Spätestens dann dürfte eine Überprüfung der Altersgrenze auf der Tagesordnung stehen. Sie wurde erst 1970 von Paul VI. eingeführt und stellt einen willkürlichen Eingriff in das Wahlrecht und die Zuständigkeiten der Purpurträger dar.

Die argentinische Frage

Zu den Gerüchten, die derzeit in Rom in Umlauf sind, gehört auch eines, das Argentinien, die Heimat von Papst Franziskus betrifft. Dort wird seit April die Emeritierung seines Hauptgegenspielers Msgr. Hector Ruben Aguer, Erzbischof von La Plata, erwartet, der am 24. Mai sein 75. Lebensjahr vollendet und dem Papst laut Kirchenrecht seinen Rücktritt anbieten muß. Es gibt Spekulationen, daß Franziskus den Rücktritt seines Kontrahenten sofort annehmen wird, um seinen Vertrauten, den bisherigen Rektor der Päpstlichen Katholischen Universität von Argentinien, Msgr. Victor Manuel Fernandez, zum neuen Erzbischof der zweitwichtigsten Diözese Argentiniens zu machen – und zugleich auch zum Kardinal.

Fernandez ist Bergoglios Augapfel seit seiner Zeit als Erzbischof von Buenos Aires. Bereits dort war er sein Redenschreiber und wirkt seit dem Konklave von 2013 als päpstlicher Ghostwriter. Andere Stimmen meinen, Franziskus könnte die Emeritierung seines argentinischen Gegenspielers kaschieren, indem er Msgr. Aguer zugleich zum Kardinal erhebt. Letzteres erscheint aber weniger wahrscheinlich, da Aguer dann noch fünf Jahre bei der Wahl eines Franziskus-Nachfolger mitreden könnte.

Seinen Nachfolger als Erzbischof von Buenos Aires, Msgr. Mario Poli, erhob Franziskus gleich bei der ersten Kardinalserhebung seines Pontifikats in den Kirchensenat.

Insgesamt ernannte Papst Franziskus bisher 49 der derzeit 115 Papstwähler. Bald könnten es 55 von 120 sein.
https://www.katholisches.info/2018/05/ne...er-sommerpause/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Riscossa Cristiana

von esther10 18.05.2018 00:55




Bischof Schneider erklärt, wie Katholiken mit einem "Ketzerpastor" umgehen sollen
Arian Häresie , Athanasius Schneider , Katholisch , Häresie , Rom Leben Forum , Rom Leben Forum 2018

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/rome+life+forum

ROM, 17. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Katholiken sollten respektvoll einem häretischen Pastor mit der unveränderlichen, unveränderlichen Lehre der Kirche antworten ", sagte Bischof Athanasius Schneider heute auf dem Forum in Rom und stellte fest, dass im vierten Jahrhundert" fast das ganze Episkopat "akzeptierte Häresie, aber dennoch geriet die Kirche selbst nicht in Fehler.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/arian+heresy

Dies war während der arianischen Krise, erklärte der Bischof den Prolife- und Pro-Familien-Führern, die an der Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin (Angelicum) versammelt waren. Pastoren förderten dann "sehr weit verbreitet" die Häresie, und "fast das gesamte Episkopat scheiterte und kursierte aus mehreren Gründen [und] Motivationen".

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/athanasius+schneider

Auf die Analyse des Seligen John Henry Newman von der arianischen Häresie Bezug nehmend, sagte Bischof Schneider, die treuen Laien, nicht ihre Hirten, hätten die Reinheit des katholischen Glaubens bewahrt, obwohl "der Bischof nach dem Ritus seiner Ordination ... Arzt fide heißt . ..Dies ist seine Aufgabe. Und noch mehr, der Papst ist ein Arzt des Glaubens. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Wenn die Führer der Kirche Fehler begünstigen, "müssen die Gläubigen nicht auf die Häresie hören und einem häretischen Pastor mit der beständigen, unveränderlichen Lehre der Kirche antworten."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/rome+life+forum

Er schlug vor: "Sag mit Respekt:, Ich kenne meinen Glauben. Ich kenne. Ich habe den Katechismus aller Zeiten. Das kann sich nicht ändern. Und für diesen Glauben bin ich bereit zu sterben. Exzellenz, Sie sind bereit zu sterben? Bitte, komm zu mir. '"

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/rome+life+forum+2018

Bischof Schneiders zwingende Worte beginnen um 1:26:50 Uhr im unteren Video.
https://www.lifesitenews.com/news/bishop...t-unchanging-te
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https://anticattocomunismo.wordpress.com...ei-confratelli/

von esther10 18.05.2018 00:55

Starker Anstieg von Migranten, die per Mittelmeerroute nach Europa gelangen

Veröffentlicht: 18. Mai 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten) | Tags: Anstieg, Asyl, Einwanderer, Junge Freiheit, Migranten, Mittelmeerroute, Spanien, Türkei
https://jungefreiheit.de/politik/deutsch...dreifacht-sich/
Die Zahl der Asylsucher, die über die Türkei nach Europa gelangen, ist seit März 2018 auf das Dreifache des Vorjahreszeitraums angestiegen. Auf dem Land und Seeweg sind laut einem Bericht der EU-Kommission etwa 15.000 Personen gekommen.



Rund 6000 davon überquerten die Landgrenze nach Griechenland. Das sind neunmal so viele im Vergleichszeitraum. Mit dem Schiff kamen 9349 Einwanderer auf die griechischen Inseln. Damit sind auf dem Seeweg etwa doppelt so viele Menschen eingereist wie Anfang 2017.

Auch über die westliche Mittelmeerroute ist dem Bericht zufolge ein Anstieg gegenüber dem Vorjahreszeitraum zu verzeichnen. 6623 Einwanderungswillige erreichten Spanien. Das ist ein Plus von etwa 22 Prozent.

Quelle und voller Text hier: https://jungefreiheit.de/politik/deutsch...dreifacht-sich/


von esther10 18.05.2018 00:52

Mgr. Livi, ehemaliger Dekan der Lateran-Universität in Rom: "Die geplante Wahl von Bergoglio wird zur Anerkennung Luthers und zur Schaffung einer Messe ohne Weihe führen"
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 18/05/2018 • ( EINEN KOMMENTAR ABGEBEN )



Mgr. Antonio Livi, Philosophieprofessor und ehemaliger Dekan der Lateran-Universität in Rom, äußerte sich eindringlich zu Bergoglio. Er behauptet unter anderem, dass er zum Protestantismus der Kirche in das Amt erhoben wurde; er sagt, dass Bergoglio "die schlimmsten Ketzer" an die Spitze der Kirche stellt, und er stellt auch fest, dass alle postkonziliaren Päpste Sympathien für den Neomodernismus hatten.

Monsignore Livi machte diese Aussagen in einem Interview mit Gloria.tv , dessen Inhalt vom 25. April bis 10. Mai veröffentlicht wurde. Livi hat das ganze Interview auf seine eigene Website gestellt . Mgr. Livi behauptet unter anderem, dass Bergoglio gewählt wurde, um eine "lutherische Reform" in der Kirche durchzuführen. Livi sieht in dieser neu protestierten Kirche das Heilige durch die Politik ersetzt. Livi ist überzeugt, dass die Wahl von Bergoglio orchestriert wurde. Gloria.tv schrieb:

Basierend auf vielen historischen Zeugen, Mons. Livi "absolut sicher", dass die Wahl von Papst Franziskus orchestriert wurde. Er macht auch klar, dass es absurd ist zu behaupten, dass Franziskus der Papst ist, weil der Heilige Geist es wollte. "Der Heilige Geist inspiriert jeden, sich korrekt zu verhalten, aber nicht jeder, der vom Heiligen Geist inspiriert ist, handelt richtig."

Livi setzen Sie diese orchestriert Wahl im Rahmen der „Gallengruppe“, und er erwähnt, im Zusammenhang mit der Protest gegen lila Kirche einschließlich Kardinäle Kasper und Marx, und er sagt, dass sie in der Wahl von Benedikt XV bereits Bergoglio im Sinne hatten, als der Mann, der würde „Reform“. auch die Kirche Livi erklärt, dass Kardinal Kasper, für seine heterodoxen Ansichten bekannt - von Bergoglio als Hauptantriebskraft der beiden familiesyonden in Rom gewählt wurde, und dass diese Tatsache allein beweist, dass " Die geplante Wahl von Bergoglio wird "letztlich zur Anerkennung Luthers und zur Schaffung einer Messe ohne Weihe führen".

Laut Livi war diese Revolution bereits in den frühen 1960er Jahren geplant. Die letzten fünfzig Jahre waren geprägt von der Aktivität "böser und häretischer" Theologen, um die Macht zu erobern. "Jetzt haben sie es gefangen genommen."

Mgr. Livi spricht auch über die Päpste seit dem II. Vatikanischen Konzil. Er sagt, dass seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil alle Päpste "Neo- modernismus" hatten, einschließlich Benedikt XVI., Der behauptete, dass er tatsächlich "mit dem häretischen Theologen Karl Rahner übereinkam". Mgr. Livi bedauert auch, dass seit der Zeit von Papst Johannes XXIII. Die Kirche zu denken begann, dass sie das katholische Dogma in eine neue Sprache "übersetzen" müsse, die vom "modernen Menschen" verstanden werden könne. Für Livi ist diese "moderne Person" jedoch ein "Mythos". Er bedauerte auch, dass die pastoralen Entscheidungen, die seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil vorgeschlagen wurden, oft in eine Reihe von tatsächlich unfehlbaren Lehren übersetzt wurden, die niemand kritisieren sollte. Diejenigen, die es wagten, diese pastoralen Entscheidungen zu kritisieren, wurden auf verschiedene Weise "unterdrückt".

Schließlich sagt Livi, dass Bergoglio die "schlimmsten Ketzer" fördert. Er erklärt, dass die Verfolgung in der Kirche zunimmt und dass Bergoglio jene der Häresie beschuldigt, die der katholischen Lehre treu sind und die Verwirrung bekämpfen. Livi sagt auch, dass Bergoglio den "schlimmsten Häretikern" in den Spitzenfunktionen der Kirche hilft und dass seine Enzykliken von den "schlimmsten Ketzern" geschrieben werden. Gloria.tv . schrieb:

Laut Livi ist es heute den Lesern, die sich zum integralen katholischen Glauben bekennen, oft verboten, Vorträge zu halten, und ihre Veröffentlichungen sind in den Buchhandlungen verstaut. "Alle offiziellen katholischen Medien in Italien boykottieren die solide katholische Lehre." Livi sagt auch, dass es eine Praxis geworden ist, Theologieprofessoren zu entlassen, weil sie "katholisch" sind.

Buchhandlungen wie Avvenire , Civilta Cattolica , Edizione Paoline , Famiglia Cristiana Boykott die Bücher predigen katholische Lehre, ob sie in einer abfälligen Art und Weise darauf verweisen, als ob sie von Menschen geschrieben wurden , die demente oder verrückt sind.

Mgr. Livi ehrt den Journalisten Marco Tosatti - einen ehemaligen Kollegen von Andrea Tornielli bei der italienischen Zeitung La Stampa - als er sagt, dass er arm ist, weil er dem Bergoglio-Lager nicht beitrat. Doch Andrea Tornielli, der zuvor ein Verteidiger der katholischen Positionen war, hat jetzt seine eigene Wahl getroffen, um sich selbst zu trösten, und ist jetzt Journalist am Hof ​​von Bergoglio geworden. Wie Tosatti sagt Livi: "Ich bin auch arm". Lateran Universität lehnte es ab, ihm eine Rente zu geben. Dies bedeutet, dass er mit einer Mindestrente vom Staat überleben muss.

Mgr. Livi gehört zu den 250 Unterzeichnern der Filiale Correction, die im September 2017 veröffentlicht wurde. Livi ist ein ausgesprochener Kritiker von Bergoglio, und er ist auch sehr dafür, die Heilige Kommunion zu knien und zu empfangen.
https://restkerk.net/2018/05/18/mgr-livi...er-consecratie/
Quelle: OnePeterFive

von esther10 18.05.2018 00:51


Bischof Athanasius Schneider erklärte heute Nachmittag in Rom, warum Katholiken als "militante Kirche" - die Seelen, die hier auf der Erde für Christus kämpfen - die Übel von heute bekämpfen müssen, einschließlich des Bösen von Häresie innerhalb der katholischen Kirche.



Bischof Schneider: Katholiken sind aufgerufen, die Häresie in der Kirche zu bekämpfen
Athanasius Schneider , Bischof Athanasius Schneider , Katholisch , Militant Der Kirche , Rome Life Forum , Rom Life Forum 2018

ROM, 17. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Bischof Athanasius Schneider erklärte heute Nachmittag in Rom, warum Katholiken als "militante Kirche" - die Seelen, die hier auf der Erde für Christus kämpfen - die Übel von heute bekämpfen müssen, einschließlich des Bösen von Häresie innerhalb der katholischen Kirche.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/athanasius+schneider

"Wenn es keine Schlacht gibt, gibt es keine Christenheit. Wenn es keine Schlacht gibt, gibt es keine wahre Kirche Gottes, keine wahre katholische Kirche", sagte der Weihbischof von Astana, Kasachstan, beim Life Forum 2018 im Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin (das Angelicum).

"Die christliche Pflicht, gegen die Sünde, die Irrtümer und die Versuchungen der Welt zu kämpfen, schließt auch den Kampf gegen die Fehler innerhalb der Kirche ein, dh den Kampf gegen die Häresie und Zweideutigkeit in der Lehre", fügte er später hinzu.

Schneider sagte, dass Heiligkeit, Gebet und Vernunft die Waffen sind, mit denen die Katholiken ihre Pflicht, das Böse zu bekämpfen, am besten erfüllen können, und sie sollten sich an ihren mächtigsten Verbündeten in diesem Kampf wenden, die selige Jungfrau Maria.

"Unsere Waffen sind die Waffen der Gerechtigkeit, und dies sind die Waffen an erster Stelle des Gebetes und eines heiligen Lebens, die Waffen der geistlichen Hilfe der Heiligen Engel, die Waffen der heiligen Wissenschaft, der heiligen Apologetik, der Waffen von aufrichtigen und ehrlichen individuellen und kollektiven Protesten gegen die Entchristlichung und moralische Erniedrigung der Gesellschaft. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/bi...asius+schneider

Wenn die Kirche verfolgt wird, wird sie nur stärker, erklärte Bischof Schneider. Trotz wie düster Dinge auf der Erde scheinen mögen, ist der militante Kirche der siegreiche Team, weil Christus bereits siegreich ist. So wie eine Ehe niemals aufgelöst werden kann, kann die Kirche niemals zerstört werden, fügte er hinzu.

"Als Soldaten Christi sollte sich jeder Katholik immer bewusst sein, dass er der Armee der Sieger angehört, weil, Christus vincit '", sagte er.

LifeSiteNews freut sich, das Referat von Bischof Schneider im Folgenden vollständig zur Verfügung zu stellen.

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Die Kirche auf der Erde und ihre im Wesentlichen militanten Eigenschaften
17. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Wenn es keine Schlacht gibt, gibt es keine Christenheit. Wenn es keinen Kampf gibt, gibt es keine wahre Kirche Gottes, keine wahre katholische Kirche. Das Zweite Vatikanische Konzil lehrt uns: "Die ganze Geschichte des Menschen war die Geschichte des harten Kampfes mit den Mächten des Bösen, die sich von der Morgendämmerung der Geschichte bis zum letzten Tag ausdehnt, so unser Herr. Der Mensch muss sich mitten auf dem Schlachtfeld durchsetzen, um zu tun, was richtig ist, und es kostet ihn selbst und mit Hilfe der Gnade Gottes, dass es ihm gelingt, seine eigene innere Integrität zu erlangen. "( Gaudium et spes, 37) . Diese dramatische Situation "der ganzen Welt, die in der Macht des Bösen ist" (1 Joh 5:19; vgl. 1 Petr 5: 8) macht das Leben des Menschen zu einer Schlacht (vgl., 409).

Das Wort Gottes lehrt uns: "Kämpfe den guten Kampf des Glaubens; ergreife das ewige Leben, wozu du berufen bist" (1. Timotheus 6,12). Das christliche Leben ist in der Tat eine Kriegsführung. Der heilige Paulus schrieb, dass wir gegen die Mächte der Dunkelheit kämpfen. "Unser Kampf ist nicht mit Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer, gegen Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieses Zeitalters, gegen geistige Schlechtigkeiten in den himmlischen Orten" ( Eph. 6:12 ).

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Der heilige Thomas von Aquin erklärt die Bedeutung des biblischen Begriffs "Welt" und "Gegenwart des bösen Zeitalters": "Unser Herr tröstet die Jünger, indem er sich selbst als Beispiel für jemanden benutzt, der die Verfolgung von Unterdrückern erlitten hat:" Wenn die Welt dich hasst , wisse, dass es mich hasste, bevor es dich hasste "(Johannes 15,18). Und so sagt unser Herr voraus, dass sie gehasst werden: "Ihr werdet von allen Nationen gehasst werden" (Mt 24,9); "Gesegnet bist du, wenn Menschen dich hassen" (Lk 6,22). Dieser Gedanke ist ein großer Trost für die Gerechten, damit sie die Verfolgung mutig ertragen können. Augustinus zufolge sollten sich die Mitglieder nicht als größer als der Kopf betrachten und sich auch nicht weigern, Teil seines Körpers zu sein, indem sie nicht bereit sind, mit ihrem Haupt den Hass der Welt zu ertragen ( Tract. In Io., 87, 2).

Die Welt kann zwei Bedeutungen haben. Zuerst eine gute Bedeutung für diejenigen, die ein gutes Leben in der Welt führen: "Gott war in Christus, der die Welt mit sich versöhnt" (2 Kor 5,19). Zweitens kann es einen bösen Sinn haben, gemeint sind diejenigen, die die Welt lieben: "Die ganze Welt ist in der Macht des Bösen" (1. Johannes 5,19). Und so hasst die ganze Welt die ganze Welt, denn diejenigen, die die Welt lieben, und die auf der ganzen Welt verbreitet sind, hassen die ganze Welt, das heißt die Kirche des Guten, die in der ganzen Welt errichtet wurde. Jetzt erwähnt er einen zweiten Punkt für ihren Trost, und dies basiert auf dem Grund für ihre Verhasstheit. Erstens gibt unser Herr den Grund, warum einige von der Welt geliebt werden; Zweitens, warum die Apostel von der Welt gehasst werden. Der Grund, warum einige von der Welt geliebt werden, ist, dass sie wie die Welt sind: "Wenn du von der Welt wärest, würde die Welt ihre eigenen lieben" (Johannes 15,19).

Und so liebt die Welt, das heißt diejenigen, die die Welt lieben, diejenigen, die die Welt lieben. Dementsprechend sagt unser Herr: "Wenn du von der Welt wärst", das heißt, Anhänger der Welt, "die Welt würde ihre eigenen lieben", weil du ihr eigen sein würdest und gerne: "Die Welt kann dich nicht hassen, aber es hasst mich "(Johannes 7: 7). "Sie sind von der Welt, daher ist das, was sie sagen, von der Welt, und die Welt hört auf sie" (1. Johannes 4: 5). Jetzt gibt er den Grund, warum die Welt die Apostel hasst, weil sie der Welt nicht ähnlich sind. Er sagt: "Aber weil du nicht von der Welt bist, hasst dich die Welt" (Joh 15,19). ( Und so liebt die Welt, das heißt diejenigen, die die Welt lieben, diejenigen, die die Welt lieben. Dementsprechend sagt unser Herr: "Wenn du von der Welt wärst", das heißt, Anhänger der Welt, "die Welt würde ihre eigenen lieben", weil du ihr eigen sein würdest und gerne: "Die Welt kann dich nicht hassen, aber es hasst mich "(Johannes 7: 7).

"Sie sind von der Welt, daher ist das, was sie sagen, von der Welt, und die Welt hört auf sie" (1. Johannes 4: 5). Jetzt gibt er den Grund, warum die Welt die Apostel hasst, weil sie der Welt nicht ähnlich sind. Er sagt: "Aber weil du nicht von der Welt bist, hasst dich die Welt" (Joh 15,19). ( Und so liebt die Welt, das heißt diejenigen, die die Welt lieben, diejenigen, die die Welt lieben. Dementsprechend sagt unser Herr: "Wenn du von der Welt wärst", das heißt, Anhänger der Welt, "die Welt würde ihre eigenen lieben", weil du ihr eigen sein würdest und gerne: "Die Welt kann dich nicht hassen, aber es hasst mich "(Johannes 7: 7). "Sie sind von der Welt, daher ist das, was sie sagen, von der Welt, und die Welt hört auf sie" (1. Johannes 4: 5). Jetzt gibt er den Grund, warum die Welt die Apostel hasst, weil sie der Welt nicht ähnlich sind. Er sagt: "Aber weil du nicht von der Welt bist, hasst dich die Welt" (Joh 15,19). ( denn du würdest ihm eigen sein und es mögen: "Die Welt kann dich nicht hassen, aber sie hasst mich" (Johannes 7: 7). "Sie sind von der Welt, daher ist das, was sie sagen, von der Welt, und die Welt hört auf sie" (1. Johannes 4: 5).

Jetzt gibt er den Grund, warum die Welt die Apostel hasst, weil sie der Welt nicht ähnlich sind. Er sagt: "Aber weil du nicht von der Welt bist, hasst dich die Welt" (Joh 15,19). ( denn du würdest ihm eigen sein und es mögen: "Die Welt kann dich nicht hassen, aber sie hasst mich" (Johannes 7: 7). "Sie sind von der Welt, daher ist das, was sie sagen, von der Welt, und die Welt hört auf sie" (1. Johannes 4: 5). Jetzt gibt er den Grund, warum die Welt die Apostel hasst, weil sie der Welt nicht ähnlich sind. Er sagt: "Aber weil du nicht von der Welt bist, hasst dich die Welt" (Joh 15,19). (Expositio in evangelium beati Ioannis , II Pars, Kappe. 15, Lektion 4).

Der Baltimore-Katechismus lehrt uns: "Wir werden als Soldaten Jesu Christi bezeichnet, um zu zeigen, wie wir den Angriffen unserer geistlichen Feinde widerstehen und unseren Sieg über sie sichern müssen, indem wir unserem Herrn folgen und ihm gehorchen. Wir haben guten Grund, uns des katholischen Glaubens nie zu schämen, weil es der von Christus geschaffene und von seinen Aposteln gelehrte Alte Glaube ist; es ist der Glaube, für den unzählige heilige Märtyrer gelitten haben und gestorben sind; Es ist der Glaube, der die wahre Zivilisation mit all ihren Vorteilen in die Welt gebracht hat, und sie ist der einzige Glaube, der die öffentliche und private Moral wirklich reformieren und bewahren kann.

Wir sollten die Oberen Mysterien des Glaubens und die Pflichten eines Christen kennen ..., denn wie man kein guter Soldat sein kann, ohne die Regeln der Armee zu kennen, zu der er gehört und die Befehle seines Führers zu verstehen, So kann man kein guter Christ sein, ohne die Gesetze der Kirche zu kennen und die Gebote Christi zu verstehen. Mit dem Ausdruck "diese bösen Tage" meinen wir das gegenwärtige Zeitalter oder Jahrhundert, in dem wir leben, umgeben von Unglauben, falschen Lehren, schlechten Büchern, schlechtem Beispiel und Versuchung in jeder Form. "(3 Teile, Lektion 15) .

In der Zeit der Kirchenväter waren sich die Christen bewusst, geistliche Soldaten Christi zu sein und selbst auf Lebensgefahr um die Wahrheit zu kämpfen. Tertullian schrieb: "Wir wurden in den Krieg des lebendigen Gottes berufen, auch als wir nach den Worten des Sakraments antworteten, dh das Taufgelübde des Gehorsams gegenüber Christus" (Mart., 3, 1) und St. Cyril von Jerusalem erzählten den Katechumenen: "Ihr sollt in die Armee des Großkönigs aufgenommen werden" (Katech. 3, 3).

Die christliche Pflicht, gegen die Sünde, die Irrtümer und die Versuchungen der Welt zu kämpfen, schließt auch den Kampf gegen die Fehler innerhalb der Kirche ein, dh den Kampf gegen die Häresie und die Zweideutigkeit in der Lehre.

Saint Ignatius von Loyola ist einer der beredtesten Lehrer der Wahrheit über den militanten Kirche. Er schreibt in seinem Buch der Exerzitien: "Betrachten wir den Krieg, den Jesus Christus vom Himmel auf die Erde gebracht hat." Die Menschen sind daran gewöhnt, dass unser Herr Jesus Christus kam, um Frieden zu bringen. Dennoch beginnt der hl. Ignatius mit aller Natürlichkeit die Meditation, indem er sagt: "Betrachtet diesen Krieg, den Jesus Christus gekommen ist, um ihn vom Himmel auf die Erde zu bringen".

Ein wahrer katholischer geistlicher Ritter vom 20. - ten Jahrhundert, wie es ist Plinio Correia de Oliveira, ein brasilianischer Laie, der sein ganzes Leben bei der Verteidigung der heiligen Mutter Kirche aus den geistigen Angriffen und Infiltration des unchristlichen Geistes der Revolution, Moderne und Kommunismus verbrachte sagte: "Jeder Mann wird als Soldat geboren, obwohl nicht jeder Soldat seine Arme benutzen wird. Ja, alle Männer werden als Soldaten geboren, weil, wie die Schrift sagt, Miliz est vita hominis super terram ist [Das Leben des Menschen auf Erden ist ein Krieg] (Job 7: 1). Unser Leben ist ein Kampf, und so müssen wir es in erster Linie betrachten.

Ein Mann wird als Soldat geboren, sobald er das natürliche Licht sieht. Dann, wenn er getauft ist, empfängt er das Licht der Gnade und wird ein zweites Mal geboren, jetzt zum übernatürlichen Leben und wird ein Soldat in seiner Verteidigung. Außerdem hat die Kirche ein besonderes Sakrament, das einen Mann als Soldaten im vollen Sinne des Wortes bestätigt. Es ist das Sakrament der Firmung. Nicht jeder Soldat benutzt seine Waffen auf dem Schlachtfeld, aber wer auch immer das tut, ist privilegiert. Da es die Pflicht des Soldaten ist zu kämpfen, wenn er zu den Waffen greift, wird er privilegiert. Stellen Sie sich einen Maler vor, der nicht malt, einen Musiker, der keine Musik machen kann, einen Sänger, der nicht singen kann, einen Professor, der keinen Unterricht geben kann,

"Unser Herr Jesus Christus, König der Katholischen Kirche, bittet uns, in seinem Heiligen Krieg innerhalb der Kirche gegen den Progressivismus und innerhalb des Staates gegen den Kommunismus anzutreten. Und er appelliert an uns, zu kämpfen und nicht weich oder gleichgültig gegenüber diesem Kampf zu sein, sondern mit unserer ganzen Seele zu kämpfen. "" Natürlich spricht der hl. Ignatius nicht von Progressivismus. Da seine Meditation für alle Zeiten bestimmt ist, bezieht er sich generisch auf die Welt, den Teufel und das Fleisch, die zu allen Zeiten die Ursachen aller Fehler sind, in denen sie einfach den Namen ändern. Zu seiner Zeit war der Protestantismus der Protestant, unterstützt von Menschen, die sich Katholiken nannten, aber tief in den Protestantismus protestierend waren und innerhalb der katholischen Kirche für den Protestantismus arbeiteten. Im zivilen Bereich tendierten diese Personen dazu, alle sozialen und politischen Ungleichheiten zu beseitigen. Mit anderen Worten,

Wir haben sehr treffende und eindrucksvolle Behauptungen der Päpste der Neuzeit über die wesentliche militante Eigenschaft der Kirche. Papst Leo XIII. Lehrte: "Die vom bösen Geist inspirierten feindlichen Mächte führen immer Krieg gegen den christlichen Namen. Sie schließen sich in diesem Bestreben mit bestimmten Gruppen von Menschen zusammen, deren Ziel es ist, göttlich offenbarte Wahrheiten zu untergraben und das Gefüge der christlichen Gesellschaft mit katastrophalem Widerspruch zu zerreißen. In der Tat ist bekannt, wie viel Schaden diese Kohorten der Kirche zugefügt haben. Und doch ist der Geist aller früheren Gruppen, die den katholischen Institutionen feindlich gesinnt sind, wieder in der Gruppe der Freimaurer - Sekte lebendig geworden, die in einem Krieg gegen etwas Heiliges führend ist Inimica vis , 8. Dezember 1892).

"Geliebte Kinder, stehe zusammen und bekämpfe die Schlachten des Herrn. Möge die Zahl, Kühnheit und Stärke des Feindes dich nicht erschrecken, weil Gott stärker ist als sie; Wenn Gott für dich ist, wer kann gegen dich sein? Verdopple deine Gebete, damit Gott in größerer Gnade mit dir sein kann, mit dir kämpfe und triumphiere. Begleiten Sie Ihre Gebete mit der Praxis der christlichen Tugenden, insbesondere Nächstenliebe gegenüber den Bedürftigen. Suche die Barmherzigkeit Gottes mit Demut und Ausdauer und erneuere täglich die Verheißungen deiner Taufe "(Leo XIII, Enzyklika Custodi di quella fede , 8. Dezember 1892).

"Es wird von der Gründerin der Kirche empfohlen, dass sie für die Errettung der Menschheit" als eine Armee, die in Kampfreihen aufgestellt ist, kämpfen muss "(Cant. 6: 9). Die Organisation und Konstitution der christlichen Gesellschaft kann in keiner Weise verändert werden, noch kann irgendeines ihrer Mitglieder so leben, wie er es wünscht, oder jene Art des Kampfes wählen, die ihm am besten gefällt "(Leo XIII, Enzyklika Sapientiae christianae , 17). "Sich von einem Kampf für Jesus Christus fernzuhalten, bedeutet, gegen Ihn zu kämpfen; Er selbst versichert uns: "Er wird vor seinem Vater im Himmel diejenigen verleugnen, die sich geweigert haben, Ihn auf Erden zu bekennen" (Lukas 9:26) "(ebd. 43).

"Die Feinde der Kirche haben zu ihrem Zweck - und sie zögern, es nicht zu verkünden, und viele von ihnen prahlen damit -, wenn möglich, die katholische Religion, die allein die wahre Religion ist, zu zerstören. Mit einem solchen Zweck in und vor dem Nichts schrumpfen, denn sie sind sich völlig bewusst, dass, je zaghafter diejenigen, die ihnen widerstehen, werden, desto leichter wird es sein, ihren bösen Willen auszuarbeiten. Daher diejenigen, die die "Klugheit des Fleisches" schätzen und vorgeben, nicht zu wissen, dass jeder Christ ein tapferer Soldat Christi sein sollte; Diejenigen, welche die Belohnungen von Eroberern erhalten würden, während sie das Leben von Feiglingen führen, die im Kampf unberührt sind, sind so weit davon entfernt, den Vorwärtsmarsch des Bösen zu vereiteln - im Gegenteil, sie helfen ihm sogar vorwärts. "(Ebd., 34).

St. Pius X beschreibt die reale Situation der Welt zu Beginn des 20. ten Jahrhunderts als hart feindlich Christus zu sein und seine Wahrheit: „Denn in Wahrheit : ‚Die Nationen haben gewütet und die Völker vorgestellt Nichtigkeiten‘( Ps .ii. , 1.) gegen ihren Schöpfer, so häufig ist der Schrei der Feinde Gottes: "Geh weg von uns" ( Hiob. xxi., 14). Und wie zu erwarten ist, erloschen bei der Mehrzahl der Menschen alle Achtung vor dem Ewigen Gott. ... Das ist in Wahrheit die Kühnheit und der Zorn, die überall bei der Verfolgung der Religion, bei der Bekämpfung der Dogmen des Glaubens, in dem schamlosen Bemühen, alle Beziehungen zwischen dem Menschen und der Gottheit auszureißen und zu zerstören, angewendet werden!

Während auf der anderen Seite, und dies nach dem gleichen Apostel, das Kennzeichen des Antichristen ist, hat sich der Mensch mit unendlicher Kühnheit an die Stelle Gottes gestellt, erhebt sich über alles, was Gott genannt wird; Auf solche Weise, daß er, obwohl er nicht alles Wissen von Gott in sich auslöschen kann, Gottes Majestät verachtet und gleichsam aus dem Weltall einen Tempel gemacht hat, in dem er selbst verehrt werden soll. "Er sitzt im Tempel Gottes und zeigt sich, als wäre er Gott" (II. . ii., 2). (Pius X., Enzyklika E supremo apostolatu , 4. Oktober 1903, 4-7). "Wir sind der Meinung, dass das leuchtende Beispiel der Soldaten Christi weit mehr Wert beim Gewinnen und Heilen von Seelen hat als die Worte tiefer Abhandlungen" (Pius X., Enzyklika Editae saepe , 26. Mai 1910, 4).

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Papst Pius XI. Lehrt uns: "Ungläubige und durch Vermessen geblendete Feinde des katholischen Glaubens können zwar ihre gewalttätigen Angriffe gegen den christlichen Namen zwar immer wieder erneuern, aber indem sie aus dem Schoß der militanten Kirche diejenigen abziehen, die sie umgebracht haben, werden sie die Instrumente ihres Martyriums und ihrer himmlischen Herrlichkeit. Nicht weniger schön als wahr sind die Worte des heiligen Leo dem Großen: "Die Religion Christi, gegründet auf das Geheimnis des Kreuzes, kann nicht durch irgendeine Art von Grausamkeit zerstört werden; Verfolgungen schwächen nicht, sie stärken die Kirche. Das Feld des Herrn reift immer mit neuen Ernten, während die vom Sturm erschütterten Körner Wurzeln schlagen und sich vermehren. "(Predigt bei der Heiligsprechung von John Fisher und Thomas More, 19. Mai 1935).

Pius XII. Erklärt, dass die spirituelle Militanz immer ein gültiges und aktuelles Kennzeichen der Kirche bleibt: "Wir gehören zum militanten Mitglied der Kirche; und sie ist militant, weil die Mächte der Finsternis auf Erden immer unruhig sind, um ihre Zerstörung zu umfassen. Nicht nur in den fernen Jahrhunderten der frühen Kirche, sondern im Laufe der Jahrhunderte und an diesem Tag, machen die Feinde Gottes und der christlichen Zivilisation Mut, die höchste Herrschaft des Schöpfers anzugreifen und die Menschenrechte unantastbar zu machen. "(Rede zur Einweihung von das neue Päpstliche Nordamerikanische College, 14. Oktober 1953).

Kardinal Karol Wojtyla (der spätere Papst Johannes Paul II. ) Sagte in einer Ansprache während des Eucharistischen Kongresses 1976 in Philadelphia in den Vereinigten Staaten von Amerika: "Wir stehen jetzt im Angesicht der größten historischen Konfrontation, die die Menschheit je erlebt hat. Ich denke nicht, dass der breite Kreis der Amerikaner Die Gesellschaft oder der gesamte Kreis der christlichen Gemeinschaft verwirklicht dies voll und ganz. Wir stehen jetzt vor der letzten Konfrontation zwischen der Kirche und der Kirche, zwischen dem Evangelium und dem Anti-Evangelium, zwischen Christus und dem Antichristen. Die Konfrontation liegt in den Plänen der Göttlichen Vorsehung.

Es ist deshalb in Gottes Plan, und es muss eine Prüfung sein, die die Kirche aufnehmen muss, und mutig gegenüberstehen ". Papst Johannes Paul II. Wies auf die geistige Wurzel dieses Konfliktes hin: "Dieser Kampf gegen den Teufel, der den Erzengel Michael auszeichnet, geht weiter, weil der Teufel noch lebt und in der Welt arbeitet. In der Tat sind das Böse, das darin ist, die Unordnung, die wir in der Gesellschaft sehen, die Untreue des Menschen, die innere Zersplitterung, in der er ein Opfer ist, nicht nur die Folgen der Erbsünde,Adresse am 24. Mai 1987 in Monte Gargano ).

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Papst Benedikt XVI. Hat von der Notwendigkeit des Kampfes mit dem Bösen in unseren Tagen gesprochen: "Heutzutage ist der Ausdruck ecclesia militans etwas aus der Mode, aber wir können immer mehr verstehen, dass es wahr ist, dass darin die Wahrheit enthalten ist. Wir sehen, wie das Böse in der Welt dominieren will und dass es notwendig ist, gegen das Böse zu kämpfen. Wir sehen, dass dies in vielerlei Hinsicht geschieht: Grausamkeit, durch die verschiedenen Formen der Gewalt, aber auch als gut getarnt und dadurch die moralischen Grundlagen der Gesellschaft unterminierend. Der heilige Augustinus sagte, dass die ganze Geschichte ein Kampf zwischen zwei Lieben sei: Selbstliebe bis hin zur Verachtung Gottes; und Liebe zu Gott bis zur Verachtung im Martyrium. Wir sind in diesem Kampf gefangen. "(Ansprache an die Kardinäle, 21. Mai 2012).

Wir verfügen über ein beeindruckender Text aus dem 3 rd Jahrhundert, der ein glühender Appell macht zu bleiben immer ein guter Soldat Christi: „Betrachten Sie diese ziemlich mit mir: Wenn Christus braucht Ihre Hilfe hat? Jetzt, wenn der Böse vor seiner Braut Krieg geschworen hat; oder in der kommenden Zeit, wenn Er siegreich sein wird und keine weitere Hilfe benötigt? Ist es für niemanden offensichtlich, der überhaupt das geringste Verständnis hat, dass es jetzt ist? Deshalb, mit allem guten Willen, beschleunigt sich in der Zeit der gegenwärtigen Notwendigkeit, an der Seite dieses guten Königs zu kämpfen, dessen Charakter es ist, große Belohnungen nach dem Sieg zu geben. "( Epistola Clementis ad Iacobum 4).

Unsere Waffen sind die Waffen der Gerechtigkeit, und dies sind die Waffen an erster Stelle des Gebetes und eines heiligen Lebens, die Waffen der geistlichen Hilfe der Heiligen Engel, die Waffen der heiligen Wissenschaft, der heiligen Apologetik, die Waffen der Heiligen Rechtschaffene und ehrliche individuelle und kollektive Proteste gegen die Entchristlichung und moralische Erniedrigung der Gesellschaft.

Wir brauchen dringend eine neue „Enchiridion Miliz christianae“, ein Handbuch des christlichen geistlichen Kampfes, ein Buch , das der Humanisten Erasmus von Rotterdam in dem Anfang des 16. schrieb ten Jahrhunderts. Wir brauchen eine neue Entschuldigung mit dem Titel: "Der Triumph des Heiligen Stuhls und der Kirche gegen die Angriffe der Erneuerer", ein Buch, das der spätere Papst Gregor XVI. 1799 während der Freimaurerangriffe der Französischen Revolution dagegen schrieb die Kirche.

Bereits 1946 hat Papst Pius XII. Folgende sehr treffende und realistische Analyse der geistigen Situation der Welt und der Kirche in unserer Zeit gemacht: "Das Subjekt, gegen das der Gegner seine Angriffe in unseren Tagen offen oder hinterlistig richtet, ist nicht mehr Wie es gewöhnlich in der Vergangenheit der Fall war, der eine oder andere besondere Gegenstand der Lehre oder Disziplin, aber der ganze Glaube und die Moral der Christen bis zu ihren letzten Konsequenzen. Es ist eine Frage eines vollständigen Ja oder eines vollständigen Nein. Unter solchen Umständen muß ein echter Katholik um so fester und sicherer auf dem Boden seines Glaubens bleiben und dies mit seinen Taten beweisen. "(Ansprache an die Jugend der Katholischen Aktion Italiens, 20. April 1946)

Der selige John Henry Newman machte folgende ermutigende Aussage über den Triumph der Kirche inmitten des Kampfes gegen das Böse und die Welt: "Es ist also nichts Neues bei der Kirche, in einer Zeit der Verwirrung oder der Angst, wenn es Übergriffe gibt und der Feind ist vor ihren Toren, und ihre Kinder sind weit davon entfernt, erschrocken zu sein, oder vielmehr in der Gefahr zu glorifizieren, wie kräftige Menschen in Prüfungen ihrer Stärke jubeln - es ist nichts Neues, sage ich, daß sie hinausgehen sollten Mach ihre Arbeit, als wäre sie in den sonnigsten Tagen ihres Wohlstands. ...

Wir haben die Omen des Erfolges in den Erinnerungen der Vergangenheit; wir lesen auf unseren Bannern die Namen mancher alten Schlachtfelder und der Herrlichkeit; Wir sind stark in der Stärke unserer Väter, und wir wollen in unserem bescheidenen Maß tun, was die Heiligen vor uns getan haben. ... Es braucht keinen Heroismus in uns, um sich einer solchen Zeit zu stellen und es zu ergründen; denn wir sind Katholiken. Wir haben die Erfahrung von achtzehnhundert Jahren. ... Es ist nicht ein oder zwei oder ein Dutzend Niederlagen, wenn wir sie hatten, die die Majestät des katholischen Namens umkehren werden "(Diskurse zu gemischten Kongregationen, Diskurs 12. Aussichten des katholischen Missionars).

Als Christsoldaten sollte sich jeder Katholik immer bewusst sein, dass er zur Armee der Sieger gehört, weil "Christus vincit" und wie Johannes Chrysostomus prägnant formulierte: "Es ist leichter, die Sonne zu löschen, als die Kirche "(Hom. In Is. 7). Möge die folgende Ermahnung des heiligen Johannes Chrysostomos uns Mut und neuen Eifer im heiligen Kampf für unseren Herrn und seine Kirche in diesen dunklen und stürmischen Zeiten geben: "Niemand kann das teilen, was Gott zusammengefügt hat. Wenn er von Mann und Frau spricht, so sagt er: "Darum soll ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und soll an seiner Frau festhalten, und die zwei sollen ein Fleisch sein; denn das, was Gott verbunden hat, wird der Mensch nicht trennen "(Mat. 19: 6).

Wenn du die Ehe nicht auflösen kannst, um wieviel weniger kannst du die Kirche Gottes auflösen? Du kannst sie bekämpfen, Sie werden dem Objekt Ihres Angriffs nicht schaden können. Aber während du mich illustrer machst, untergräbst du deine eigene Stärke, indem du gegen mich kämpfst. Es ist schwer für dich, gegen einen scharfen Stachel zu treten. Du nimmst es nicht ab, aber du machst deine eigenen Füße blutig; und die Wellen brechen nicht durch das Gestein, sondern lösen sich in Schaum. Es gibt nichts Stärkeres als die Kirche, Mann; gib es auf, sie zu bekämpfen, damit sie deine Stärke nicht überwältigt. Lohn nicht Krieg gegen den Himmel. Wenn Sie gegen einen Mann kämpfen, erobern Sie oder werden Sie erobert. Aber wenn du gegen die Kirche kämpfst, kannst du nicht erobern. Denn Gott ist stärker als alle. "Wir provozieren den Herrn zur Eifersucht?" (1. Kor. 10:22) Sind wir stärker als Er? Wer wird es wagen, die von Gott geschaffene Ordnung zu unterlaufen?

Du kennst seine Kraft nicht. Er schaut auf die Erde und lässt sie zittern. Er befiehlt, und was erschüttert wurde, wird fest. Wenn Er in Frieden eine von Fraktionen zerrissene Stadt errichten kann, um wie viel mehr kann Er die Kirche wieder aufbauen? Die Kirche ist stärker als der Himmel. "Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen" (Math. 24:35).. Welche Worte? "Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich Meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sich nicht dagegen durchsetzen" (Mat. 16,18) . Wenn Sie den Worten misstrauen, glauben Sie an Fakten. Wie viele Tyrannen wollten die Kirche besiegen! Wie viele Pfannen und Öfen und Reißzähne wilder Tiere und scharfe Schwerter gab es nicht! Doch sie haben es nicht geschafft. Wo sind die Unterdrücker? Stille und Vergessen sind über sie hinweggegangen. Aber wo ist die Kirche? Es ist blendender als die Sonne. Ihre Taten sind nicht mehr, ihre sind unsterblich. Nun, wenn sie wenige waren, wurden sie nicht erobert. Wie wirst du sie besiegen können, wenn die Welt jetzt mit dem Dienst Gottes erfüllt ist? "Himmel und Erde werden vergehen, aber mein Wort wird nicht vergehen" (Math. 24:35). ( Homilia ante exilium, 1-2).

In der heiligen Taufe nach dem traditionellen Ritus der römischen Kirche wurden wir mit sieben Kreuzen unterzeichnet, um immer daran erinnert zu werden, dass der Christ untrennbar mit dem Kreuz unseres Herrn verbunden ist, um geistig geschützt zu sein und um zu führen ein Leben des heiligen Kampfes für den Herrn mit dem unbesiegbaren Zeichen seines Kreuzes. Wir waren auf der Stirn unterschrieben, um das Kreuz des Herrn anzunehmen. Wir waren an den Ohren unterschrieben, um auf die göttlichen Gebote zu hören. Wir waren in die Augen gezeichnet, um die Klarheit Gottes zu sehen. wir waren auf der Nase signiert, um die Süße Christi zu riechen; Wir waren auf dem Mund, um die Worte des Lebens zu sprechen; Wir waren auf der Brust unterschrieben, um an Gott zu glauben, und wir wurden auf den Schultern unterschrieben, um das Joch des Dienstes Christi auf uns zu nehmen.

Die stärkste Hilfe in unserem persönlichen Leben als Soldaten Christi und im Leben der gesamten militanten Kirche ist die selige Jungfrau Maria und Mutter Gottes und sie ist die Siegerin in allen Schlachten des Herrn. Zu ihr bedenken wir:

"August Königin des Himmels, souveräne Königin der Engel, du, die am Anfang von Gott die Macht und die Mission erhalten hat, den Kopf Satans zu zerschlagen, wir flehen dich demütig an, sende deine heiligen Legionen so, dass auf deine Befehle und durch deine Macht Sie werden Dämonen aufspüren, sie überall bekämpfen, ihre Kühnheit zügeln und sie in den Abgrund stürzen. Wer kann mit Gott verglichen werden? Oh gute und zärtliche Mutter, du wirst immer unsere Liebe und unsere Hoffnung sein. Oh göttliche Mutter, sende die Heiligen Engel und Erzengel, um mich zu verteidigen und den grausamen Feind fern von mir zu halten.

Bischof Schneider: Katholiken sind aufgerufen, die Häresie in der Kirche zu bekämpfen

Heilige Engel und Erzengel verteidigen uns, beschützen uns. Amen.


https://www.lifesitenews.com/news/bishop...rs-against-evil

+++

P.S.
(Häresie bedeutet - gegen die Rechtgläubigkeit)

von esther10 18.05.2018 00:48

Neue ÖVP/FPÖ-Regierung verzeichnet geringsten Wert seit 2011
Österreich erfährt massiven Rückgang der Asylanträge

Seit Dezember regiert in Wien eine Koalition aus ÖVP und FPÖ mit einer restriktiveren Asylpolitik. Das zeigt auch erste Wirkung: In Österreich In Österreich ging die Zahl der Asylanträge nach Amtsantritt der Bundesregierung von Sebastian Kurz aus ÖVP und FPÖ massiv nach unten. Im ersten Jahresdrittel wurden nach Angaben des Innenministeriums nur noch 5.011 Anträge gestellt, was einen klaren Rückgang von mehr als 41 Prozent gegenüber den ersten vier Monaten des Vorjahres darstellt.

Bei einer Hochrechnung der Zahlen auf das ganze Jahr wäre man bei gut 15.000 Anträgen. Dieses wäre der niedrigste Wert seit 2011. Der österreichische Innenminister Herbert Kickl (FPÖ) bezeichnete die aktuellen Zahlen als »grundsätzlich positive Entwicklungen«, allerdings sei das noch kein Grund, »die Hände in den Schoß« zu legen.



Die meisten Asylanträge werden mit 1.241 weiterhin von Syrern gestellt - allerdings mit einem Rückgang um mehr als 52 Prozent zum Vergleichszeitraum 2017. Es folgen Afghanen mit 768 Anträgen (minus 45 Prozent). Zuwächse sind nur bei Bürgern aus zahlenmäßig weniger ins Gewicht fallenden Ländern zu verzeichnen, wie etwa Georgier mit 238 Anträgen (plus 65 Prozent).

Kickl verwies auf die Reform des Fremdenrechts, die helfen soll, eine klare Trennlinie zwischen Asyl und Zuwanderung zu ziehen. Es brauche grundsätzlich einen Paradigmenwechsel in der Asylpolitik, denn Europa wende ein Asylsystem an, das vor der Globalisierung entwickelt worden sei. »Der erste Schritt muss daher sein, dass Asylanträge nicht mehr in Europa gestellt werden, sondern am jeweiligen Heimatkontinent.«

Die Österreicher zeigen sich gegenüber den Regierungsparteien zufrieden. In einer neuesten Umfrage blieb die ÖVP von Sebastian Kurz mit 31 Prozent klar auf Platz eins. Hinzulegen kann die mitregierende FPÖ um drei Punkte und überholt mit derzeit 29 Prozent die SPÖ, welche auf 27 Prozent kommt. Die nicht mehr im Parlament vertretenen Grünen halbierten sich und stehen nur noch bei 2 Prozent. Die Liste Pilz erreicht 6, die Neos 4 Prozent.sank im ersten Jahresdrittel die Zahl der Asylanträge um 41 Prozent gegenüber dem Vorjahreszeitraum.
https://www.freiewelt.net/nachricht/oest...raege-10074421/

von esther10 18.05.2018 00:44

13. FEBRUAR 2013
Benedikts Entscheidung im Licht der Ewigkeit



Was Gott weiß, ist nicht unbedingt das, was Gott will. Jedem Papst ist der Schutz des Heiligen Geistes vor fehlbaren Definitionen von Glauben und Moral garantiert, aber anzunehmen, dass jeder Papst dort ist, weil Gott ihn dort haben möchte, einschließlich der unwürdigen Nachfolger von Petrus, kommt der unverzeihlichen Blasphemie gegen die Dritte Person von Die heilige Dreieinigkeit. Der zwanzigjährige Benedikt IX. War mindestens so albtraumhaft wie sein Nachfolger Gregor VI., Der normalerweise zu seinem Vorgänger unter den Päpsten zählt, die ihr Amt niederlegten. Es gibt jedoch Zeiten, in denen die Hand Gottes nicht misshandelt wird, und zum Beispiel hat Kardinal Cooke mir einmal gesagt, dass er sich der Gegenwart des Heiligen Geistes nie so bewusst gewesen sei wie in dem gewählten Konklave Johannes Paul II. Es kann auch sein, dass der plötzliche Tod von Johannes Paul I., so erstaunlich wie die jüngsten Ereignisse im Vatikan,

Das Petrusamt ist nicht unauslöschlich wie die Priesterweihe, und Gregor XII. Machte 1415 seine Resignation edel und effizient zu einer Art Sicherheit für die Heilung des westlichen Schismas. Dante war so frustriert von dem, was er als Pflichtversäumnis betrachtete, dass er den abgedankten Celestine V ins Inferno setzte, aber das war seine eigene Commedia, als die Kirche, nicht in der Phantasie, sondern tatsächlich wusste, dass er im Himmel ist. Im Jahr 2009 wurden zahlreiche Fotos verbreitet, in denen Benedikt XVI. Sein Pallium am Grab von Celestine verlas- sen hat und viele Kommentatoren fanden, dass dies mehr als eine Geste der zufälligen Frömmigkeit sei.

Wie bei den spirituellen Franziskanern insgesamt, fast im Gleichschritt mit den früheren Montanisten, bewies Coelestin V. die völlige Unpraktik der taubenhaften Unschuld ohne schlaue Schlauheit, und Bonifatius VIII. Hatte ebenso Recht wie Johannes XXII. Diese "Fraticelli" zu verurteilen. Aber auch Bonifatius bewies den verzweifelten Mangel an Schlauheit ohne Unschuld. Benedikts XVI. Friedlicher Rückzug zum Beten wird nicht wie die letzten Monate von Papst Celestine sein, der fast als Märtyrer für die schreckliche Behandlung gelten könnte, die er zehn Monate lang bis zum Tod in den Mauern des Fumone-Schlosses in Campagna erlitten hatte. Celestine wurde in eine unhygienische Zelle gesperrt, die kaum groß genug für ein Bett und einen Altar war. Wir sehen darin die Verachtung, die käufliche Seelen für die Motive der Demütigen haben, und Celestine war nichts, wenn nicht demütig.

Papst Coelestin V., unser Vorgänger, während er immer noch die Regierung der genannten Kirche leitete, wollte die ganze Sache für das Zögern dieses Themas abschneiden, nachdem er mit seinen Brüdern, den Kardinälen der Römischen Kirche , über die wir eins waren, beraten hatte. Mit dem übereinstimmenden Rat und der Zustimmung von uns und allen von ihnen, durch apostolische Autorität gegründet und verfügt, dass der römische Papst frei zurücktreten kann. Wir möchten daher nicht, dass im Laufe der Zeit dieser Akt in Vergessenheit geraten sollte, und der vorgenannte Zweifel sollte die Diskussion wiederbeleben, ihn durch den Rat unserer Brüder zu anderen Verfassungen ad perpetuam rei memoriam machen .

Benedikt XVI. Hat das gewiß gewußt, denn vielleicht hat Papst Benedikt XIV. Nicht schon seit Papst Benedikt XIV. Eine solche Geistesschärfe und Geschichtsschreibung gehabt, und wahrscheinlich hat auch kein Papst seit Gregor I. in seinen Schriften und Zeugen die lutherische Eloquenz liturgische Sensibilität dieses Papstes von Bayern. Das Urteil der nächsten Jahrhunderte wird die spirituelle Kraft seines Regensburger Vortrags bekräftigen, und wie er 2010 mit den französischen Akademikern gesprochen hat, und wenn Worte unsterblich sind, seine unsterblichen Worte in Westminster Hall. Sein allgemeines Publikum war regelmäßig zahlenmäßig höher als das seines geliebten Vorgängers, und diejenigen, die an Spektakel gewöhnt waren, begannen tatsächlich, auf das kristalline Denken dessen zu hören, was er sagte. Bevor er Papst wurde, konnte jeder Formkritiker seine Hand in vatikanischen Dokumenten entdecken, als die schwüle Prosa plötzlich in Klarheit geriet.

Wenn er erwartet wurde, ein Hausmeisterpapst zu sein, passte er sehr gut auf und erwies sich als unerwartet radikal in seiner Reformreform, die schwieriger als Reform selbst ist, weil es die Form wiederherstellt, die Reformer vergaßen. So hatten wir die Erneuerung der liturgischen Integrität in einer Ökologie der Schönheit, die Straffung der Kurie, größere Aufmerksamkeit für bischöfliche Ernennungen, die überfällige Seligsprechung von Newman mit all seinen Vorzeichen für theologische Wissenschaft, das anglikanische Ordinariat, das für das, was es wird, weniger bedeutsam sein mag als für die Tatsache, dass es überhaupt existiert, und Fortschritte mit den Ostkirchen. Seine Pläne, wie alle "die besten Pläne von Mäusen und Männern" wurden nicht vollständig umgesetzt. Nicht alles, was Benedikt "Dreck" nannte, wurde entfernt, und wir können sicher sein, dass ein Medium, das begierig darauf ist, beeinflusst zu werden, skandalisiert wird, Ich werde auf diejenigen hinweisen, die in das Konklave kommen, diejenigen, die die Schatten dessen, was Benedikt zu vertreiben versuchte, mitbringen. Aber er würdigt auch weiterhin diejenigen, die das "dignitas" nicht verstehen mögen. Er verkündete seinen Amtsverzicht auf Lateinisch und zeigte damit seine Hoffnung, dass, selbst wenn einige der Zuhörer Verwunderung mit Unverständnis gemischt hätten, sein Nachfolger kann die Amtssprache der Kirche, die er leitet, und der Stadt, die er regiert, sprechen.

Laut dem Postulator für die Sache von Johannes Paul II. Hatte Wojtyla bereits 1989 einen Verzichtbrief unterschrieben, den er bei Unfähigkeit anwendete. Er bestätigte dies 1994, aber noch im selben Jahr sagte er dem Chirurgen, er solle sein gebrochenes Bein operieren: "Ich muss heilen. Weil es in der Kirche keinen Platz für einen emeritierten Papst gibt. "Es ist nur menschlich, so widersprüchlich zu sein, und Johannes Paul II. Hat sich gegen den Verzicht ausgesprochen. Die Tatsache, dass Papst Benedikt verschiedene Reisen, Heiligsprechungen und eine Enzyklika geplant hatte, die "innerhalb der ersten sechs Monate des Jahres 2013" veröffentlicht werden sollten, würde darauf hindeuten, dass seine Entscheidung für eine Weile plötzlich zurückgenommen wurde. Als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre musste er geduldig gelitten haben, als er Entscheidungen sah, die er nicht treffen wollte. Und wäre er früher Papst geworden, wären viele Tragödien wie der Skandal der Legionäre Christi und andere Entstellungen der Kirche anders gehandhabt worden. Obwohl er jünger als Leo XIII. Ist, der bis zu seinem 93. Lebensjahr vorangegangen ist, und seine körperliche Verfassung weit besser ist als die seines Vorgängers in seinen letzten Jahren, musste die Erfahrung dieser Jahre seine gegenwärtige Entscheidung geprägt haben.

In einer Zeit gefährlich limitierter Aufmerksamkeitsspannen und wankelmütiger Loyalität besteht die Gefahr, dass Päpste nur so lange dauern, wie die Menschen sie haben wollen. Römer haben lange mit ihrer typischen Sorglosigkeit gesagt, dass wenn ein Papst stirbt, du einfach einen anderen machst: "Morto un papa se ne fa un altro." Als alle starben, war es wichtig, dass sich Johannes Paul der ziellosen Kultur des Todes widersetzte sterben, aber dieses Zeugnis kam auch auf Kosten der Pflege der Kirchen. Es gab Zeiten, da schien der Militante der Kirche im freien Fall zu sein, und der Mann, der damals Kardinal Ratzinger war, mußte viel im Stillen gequält haben. Er hat jedoch die Wahrheit nicht so gekürzt, wie er sie kannte, und ging sogar so weit zu sagen, dass eine bestimmte Passage in "Gaudium et Spes", von der der junge Wojtyla ein Hauptarchitekt war, "ausgesprochen Pelagian" war. Kardinal Dulles bemerkte: "Der Kontrast zwischen Papst Benedikt und seinem Vorgänger ist auffällig. Johannes Paul II. War ein Sozialethiker, der darauf bedacht war, die Kirche in die Gestaltung einer Weltordnung des Friedens, der Gerechtigkeit und der brüderlichen Liebe einzubeziehen. Unter den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils war Johannes Pauls Favorit sicherlich die Pastoralkonstitution Gaudium et Spes. Benedikt XVI., Der Gaudium et Spes als die schwächste der vier Verfassungen betrachtet, zeigt eine klare Präferenz für die anderen drei. "

Die Persönlichkeitskulte unserer Zeit prägten die Jugend in der Kirche, die nur einen Papst kannte. Ein höchst attraktives Charisma Benedikts XVI. War sein Wunsch zu verschwinden, damit die Gläubigen nur Christus sehen: "cupio dissolvi". Er stärkte das Papsttum, indem er die Heiligkeit über die Berühmtheit wölbte. In einem großen Paradoxon ist nichts in ihm so auffällig geworden wie sein Wunsch zu verschwinden. Christus gab einem galiläischen Fischer mit begrenzter Lebensdauer die Schlüssel. Er wählte Peter; Petrus hat Ihn nicht erwählt. Wenn der Papst die petrinische Autorität aufgibt, reicht er keinem einzelnen einen Rücktrittsbrief zu, denn der einzige, der ihn empfangen kann, ist Christus. Deshalb ist "Entsagung" oder "Abdankung" im Falle des Papstes ein treffenderer Begriff als "Resignation". Sofern dies nicht verstanden wird, die Gefahr ist, dass eine oberflächliche Welt versuchen wird, den Papst zu einem Hintermann eines liebenswürdigen, aber vorübergehenden Amtsinhabers zu machen. Päpste sind keine niederländischen Könige. Auf der anderen Seite hat Königin Elizabeth II. Eine Tiara, nicht drei, aber je länger sie sie trägt, desto mehr scheint sie in der Zuneigung ihres Volkes zu wachsen, welches Band der Achtung ist moralisch mächtiger als jede verfassungsmäßige Gewährung von Rechten und Privilegien. Aber die Autorität des Papsttums ist absolut und nicht grundlos, und seine Ausübung kann nicht nur bedingt und durch menschliche Zustimmung bestätigt werden. Papst Benedikt würdigt diese imperiale Verpflichtung seines Amtes, indem er bereit ist, sie aufzugeben. aber je länger sie es trägt, um so mehr scheint sie in der Zuneigung ihres Volkes zu wachsen, welches Band des Respekts ist moralisch mächtiger als jede verfassungsmäßige Gewährung von Rechten und Privilegien. Aber die Autorität des Papsttums ist absolut und nicht grundlos, und seine Ausübung kann nicht nur bedingt und durch menschliche Zustimmung bestätigt werden. Papst Benedikt würdigt diese imperiale Verpflichtung seines Amtes, indem er bereit ist, sie aufzugeben. aber je länger sie es trägt, um so mehr scheint sie in der Zuneigung ihres Volkes zu wachsen, welches Band des Respekts ist moralisch mächtiger als jede verfassungsmäßige Gewährung von Rechten und Privilegien. Aber die Autorität des Papsttums ist absolut und nicht grundlos, und seine Ausübung kann nicht nur bedingt und durch menschliche Zustimmung bestätigt werden. Papst Benedikt würdigt diese imperiale Verpflichtung seines Amtes, indem er bereit ist, sie aufzugeben.

Um die Art von Binsenweisheit zu riskieren, die dadurch entsteht, dass sie wahr ist: Nichts ist dauerhaft in dieser Welt. Die Welt ist älter als unsere Jahrhunderte und kann nicht aufhören, sich zu verändern. Wir sprechen im Mittelalter von päpstlichen Protokollen, als wären sie längst geschehen, aber nur aus unserer begrenzten Perspektive waren sie mitten in allem. Angesichts der kürzlich gefundenen Tatsache, dass die zurückgehenden Dinosaurier vor 66,03 Millionen Jahren schließlich von einem Asteroiden ausgerottet wurden, hätte das Mittelalter genauso gut sein können, als heute Morgen mein Wecker aufging. Das Studium der Aminosäuren in den Augen der Grönlandwale zeigt nun, dass diese großartigen Kreaturen über zweihundert Jahre alt werden können, und vielleicht gibt es in der Arktis gerade einen Wal, der während des Krieges von 1812 dieselben Gewässer durchschwommen hat diese Wale und du bist bei der Auferstehung. Aus dieser Perspektive Wir sollten vorsichtig über Rom als die Ewige Stadt sprechen. "Sub specie aeternitatis", Rom wurde wirklich an einem Tag gebaut. Papst Benedikt attestiert durch Wort und Beispiel: "Hier haben wir keine bleibende Stadt, sondern wir suchen die Stadt, die kommen wird" (Hebräer 13,14)
https://www.crisismagazine.com/2013/bene...ght-of-eternity

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von esther10 18.05.2018 00:43

Bischof Schneider: Christen sind geistliche Soldaten, die zu einer Armee von Siegern gehören
KOMMENTAR: Jeder Christ hat die Pflicht, gegen Sünde, Irrtum und Versuchung zu kämpfen, einschließlich Irrtümer innerhalb der Kirche, wie Häresie und Zweideutigkeit in der Lehre.


Bischof Athanasius Schneider

Wenn es keine Schlacht gibt, gibt es keine Christenheit. Wenn es keinen Kampf gibt, gibt es keine wahre Kirche Gottes, keine wahre katholische Kirche. Das Zweite Vatikanische Konzil lehrt uns: "Die ganze Geschichte des Menschen war die Geschichte des harten Kampfes mit den Mächten des Bösen, die sich von der Morgendämmerung der Geschichte bis zum letzten Tag ausdehnt, so unser Herr. Der Mensch muss sich mitten auf dem Schlachtfeld durchsetzen, um zu tun, was richtig ist, und es kostet ihn selbst und mit Hilfe der Gnade Gottes, dass es ihm gelingt, seine eigene innere Integrität zu erlangen. "( Gaudium et spes, 37) . Diese dramatische Situation "der ganzen Welt, die in der Macht des Bösen ist" (1 Joh 5:19; vgl. 1 Petr 5: 8) macht das Leben des Menschen zu einer Schlacht (vgl. Katechismus der Katholischen Kirche , 409) ).

Das Wort Gottes lehrt uns: "Kämpfe den guten Kampf des Glaubens; ergreife das ewige Leben, wozu du berufen bist" (1. Timotheus 6,12). Das christliche Leben ist in der Tat eine Kriegsführung. Der heilige Paulus schrieb, dass wir gegen die Mächte der Dunkelheit kämpfen. "Unser Kampf ist nicht mit Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer, gegen Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieses Zeitalters, gegen geistige Schlechtigkeiten in den himmlischen Orten" ( Eph. 6:12 ).

Der heilige Thomas von Aquin erklärt die Bedeutung des biblischen Begriffs "Welt" und "Gegenwart des bösen Zeitalters": "Unser Herr tröstet die Jünger, indem er sich selbst als Beispiel für jemanden benutzt, der die Verfolgung von Unterdrückern erlitten hat:" Wenn die Welt dich hasst , wisse, dass es mich hasste, bevor es dich hasste "(Johannes 15,18). Und so sagt unser Herr voraus, dass sie gehasst werden: "Ihr werdet von allen Nationen gehasst werden" (Mt 24,9); "Gesegnet bist du, wenn Menschen dich hassen" (Lk 6,22). Dieser Gedanke ist ein großer Trost für die Gerechten, damit sie die Verfolgung mutig ertragen können. Nach Augustinus, sollten die Mitglieder betrachten sich als nicht größer als der Kopf, noch weigern , Teil seines Körpers zu sein , indem nicht bereit zu sein mit ihrem Kopf den Hass der Welt zu ertragen. ( Tract. In Io., 87, 2). Die Welt kann zwei Bedeutungen haben. Zuerst eine gute Bedeutung für diejenigen, die ein gutes Leben in der Welt führen: "Gott war in Christus, der die Welt mit sich versöhnt" (2 Kor 5,19). Zweitens kann es einen bösen Sinn haben, gemeint sind diejenigen, die die Welt lieben: "Die ganze Welt ist in der Macht des Bösen" (1. Johannes 5,19). Und so hasst die ganze Welt die ganze Welt, denn diejenigen, die die Welt lieben, und die auf der ganzen Welt verbreitet sind, hassen die ganze Welt, das heißt die Kirche des Guten, die in der ganzen Welt errichtet wurde. Jetzt erwähnt er einen zweiten Punkt für ihren Trost, und dies basiert auf dem Grund für ihre Verhasstheit. Erstens gibt unser Herr den Grund, warum einige von der Welt geliebt werden; Zweitens, warum die Apostel von der Welt gehasst werden. Der Grund, warum einige von der Welt geliebt werden, ist, dass sie wie die Welt sind: "Wenn du von der Welt wärest, würde die Welt ihre eigenen lieben" (Johannes 15,19). Und so liebt die Welt, das heißt diejenigen, die die Welt lieben, diejenigen, die die Welt lieben. Dementsprechend sagt unser Herr: "Wenn du von der Welt wärst", das heißt, Anhänger der Welt, "die Welt würde ihre eigenen lieben", weil du ihr eigen sein würdest und gerne: "Die Welt kann dich nicht hassen, aber es hasst mich "(Johannes 7: 7). "Sie sind von der Welt, daher ist das, was sie sagen, von der Welt, und die Welt hört auf sie" (1. Johannes 4: 5). Jetzt gibt er den Grund, warum die Welt die Apostel hasst, weil sie der Welt nicht ähnlich sind. Er sagt: "Aber weil du nicht von der Welt bist, hasst dich die Welt" (Joh 15,19). ( Und so liebt die Welt, das heißt diejenigen, die die Welt lieben, diejenigen, die die Welt lieben. Dementsprechend sagt unser Herr: "Wenn du von der Welt wärst", das heißt, Anhänger der Welt, "die Welt würde ihre eigenen lieben", weil du ihr eigen sein würdest und gerne: "Die Welt kann dich nicht hassen, aber es hasst mich "(Johannes 7: 7). "Sie sind von der Welt, daher ist das, was sie sagen, von der Welt, und die Welt hört auf sie" (1. Johannes 4: 5). Jetzt gibt er den Grund, warum die Welt die Apostel hasst, weil sie der Welt nicht ähnlich sind. Er sagt: "Aber weil du nicht von der Welt bist, hasst dich die Welt" (Joh 15,19). ( Und so liebt die Welt, das heißt diejenigen, die die Welt lieben, diejenigen, die die Welt lieben. Dementsprechend sagt unser Herr: "Wenn du von der Welt wärst", das heißt, Anhänger der Welt, "die Welt würde ihre eigenen lieben", weil du ihr eigen sein würdest und gerne: "Die Welt kann dich nicht hassen, aber es hasst mich "(Johannes 7: 7). "Sie sind von der Welt, daher ist das, was sie sagen, von der Welt, und die Welt hört auf sie" (1. Johannes 4: 5). Jetzt gibt er den Grund, warum die Welt die Apostel hasst, weil sie der Welt nicht ähnlich sind. Er sagt: "Aber weil du nicht von der Welt bist, hasst dich die Welt" (Joh 15,19). ( denn du würdest ihm eigen sein und es mögen: "Die Welt kann dich nicht hassen, aber sie hasst mich" (Johannes 7: 7). "Sie sind von der Welt, daher ist das, was sie sagen, von der Welt, und die Welt hört auf sie" (1. Johannes 4: 5). Jetzt gibt er den Grund, warum die Welt die Apostel hasst, weil sie der Welt nicht ähnlich sind. Er sagt: "Aber weil du nicht von der Welt bist, hasst dich die Welt" (Joh 15,19). ( denn du würdest ihm eigen sein und es mögen: "Die Welt kann dich nicht hassen, aber sie hasst mich" (Johannes 7: 7). "Sie sind von der Welt, daher ist das, was sie sagen, von der Welt, und die Welt hört auf sie" (1. Johannes 4: 5). Jetzt gibt er den Grund, warum die Welt die Apostel hasst, weil sie der Welt nicht ähnlich sind. Er sagt: "Aber weil du nicht von der Welt bist, hasst dich die Welt" (Joh 15,19). (Expositio in evangelium beati Ioannis , II Pars, Kappe. 15, Lektion 4).

Der Baltimore-Katechismus lehrt uns: "Wir werden als Soldaten Jesu Christi bezeichnet, um zu zeigen, wie wir den Angriffen unserer geistlichen Feinde widerstehen und unseren Sieg über sie sichern müssen, indem wir unserem Herrn folgen und ihm gehorchen. Wir haben guten Grund, uns des katholischen Glaubens nie zu schämen, weil es der von Christus geschaffene und von seinen Aposteln gelehrte Alte Glaube ist; es ist der Glaube, für den unzählige heilige Märtyrer gelitten haben und gestorben sind; Es ist der Glaube, der die wahre Zivilisation mit all ihren Vorteilen in die Welt gebracht hat, und sie ist der einzige Glaube, der die öffentliche und private Moral wirklich reformieren und bewahren kann. Wir sollten die Oberen Mysterien des Glaubens und die Pflichten eines Christen kennen ..., denn wie man kein guter Soldat sein kann, ohne die Regeln der Armee zu kennen, zu der er gehört und die Befehle seines Führers zu verstehen, So kann man kein guter Christ sein, ohne die Gesetze der Kirche zu kennen und die Gebote Christi zu verstehen. Mit dem Ausdruck "diese bösen Tage" meinen wir das gegenwärtige Zeitalter oder Jahrhundert, in dem wir leben, umgeben von Unglauben, falschen Lehren, schlechten Büchern, schlechtem Beispiel und Versuchung in jeder Form. "(3 Teile, Lektion 15) .

In der Zeit der Kirchenväter waren sich die Christen bewusst, geistliche Soldaten Christi zu sein und selbst auf Lebensgefahr um die Wahrheit zu kämpfen. Tertullian schrieb: "Wir wurden in den Krieg des lebendigen Gottes berufen, auch als wir nach den Worten des Sakraments antworteten, dh das Taufgelübde des Gehorsams gegenüber Christus" (Mart., 3, 1) und St. Cyril von Jerusalem erzählten den Katechumenen: "Ihr sollt in die Armee des Großkönigs aufgenommen werden" (Katech. 3, 3).

Die christliche Pflicht, gegen die Sünde, die Irrtümer und die Versuchungen der Welt zu kämpfen, schließt auch den Kampf gegen die Fehler innerhalb der Kirche ein, dh den Kampf gegen die Häresie und die Zweideutigkeit in der Lehre.

Saint Ignatius von Loyola ist einer der beredtesten Lehrer der Wahrheit über den militanten Kirche. Er schreibt in seinem Buch der Exerzitien: "Betrachten wir den Krieg, den Jesus Christus vom Himmel auf die Erde gebracht hat." Die Menschen sind daran gewöhnt, dass unser Herr Jesus Christus kam, um Frieden zu bringen. Dennoch beginnt der hl. Ignatius mit aller Natürlichkeit die Meditation, indem er sagt: "Betrachtet diesen Krieg, den Jesus Christus gekommen ist, um ihn vom Himmel auf die Erde zu bringen".

Ein wahrer katholischer spiritueller Ritter des 20. Jahrhunderts, wie Plinio Correia de Oliveira, ein brasilianischer Laie, der sein ganzes Leben lang die Heilige Mutter Kirche vor den geistlichen Angriffen und der Infiltration des unchristlichen Geistes der Revolution, der Moderne und des Kommunismus verteidigte, sagte: Jeder Mann wird als Soldat geboren, obwohl nicht jeder Soldat seine Arme benutzen wird. Ja, alle Männer werden als Soldaten geboren, weil, wie die Schrift sagt, Miliz est vita hominis super terram ist [Das Leben des Menschen auf Erden ist ein Krieg] (Job 7: 1). Unser Leben ist ein Kampf, und so müssen wir es in erster Linie betrachten. Ein Mann wird als Soldat geboren, sobald er das natürliche Licht sieht. Dann, wenn er getauft ist, empfängt er das Licht der Gnade und wird ein zweites Mal geboren, jetzt zum übernatürlichen Leben und wird ein Soldat in seiner Verteidigung. Außerdem hat die Kirche ein besonderes Sakrament, das einen Mann als Soldaten im vollen Sinne des Wortes bestätigt. Es ist das Sakrament der Firmung. Nicht jeder Soldat benutzt seine Waffen auf dem Schlachtfeld, aber wer auch immer das tut, ist privilegiert. Da es die Pflicht des Soldaten ist zu kämpfen, wenn er zu den Waffen greift, wird er privilegiert. Stellen Sie sich einen Maler vor, der nicht malt, einen Musiker, der keine Musik machen kann, einen Sänger, der nicht singen kann, einen Professor, der keinen Unterricht geben kann,


"Unser Herr Jesus Christus, König der Katholischen Kirche, bittet uns, in seinem Heiligen Krieg innerhalb der Kirche gegen den Progressivismus und innerhalb des Staates gegen den Kommunismus anzutreten. Und er appelliert an uns, zu kämpfen und nicht weich oder gleichgültig gegenüber diesem Kampf zu sein, sondern mit unserer ganzen Seele zu kämpfen. "" Natürlich spricht der hl. Ignatius nicht von Progressivismus. Da seine Meditation für alle Zeiten bestimmt ist, bezieht er sich generisch auf die Welt, den Teufel und das Fleisch, die zu allen Zeiten die Ursachen aller Fehler sind, in denen sie einfach den Namen ändern. Zu seiner Zeit war der Protestantismus der Protestant, unterstützt von Menschen, die sich Katholiken nannten, aber tief in den Protestantismus protestierend waren und innerhalb der katholischen Kirche für den Protestantismus arbeiteten. Im zivilen Bereich tendierten diese Personen dazu, alle sozialen und politischen Ungleichheiten zu beseitigen. Mit anderen Worten,

Wir haben sehr treffende und eindrucksvolle Behauptungen der Päpste der Neuzeit über die wesentliche militante Eigenschaft der Kirche. Papst Leo XIII. Lehrte: "Die vom bösen Geist inspirierten feindlichen Mächte führen immer Krieg gegen den christlichen Namen. Sie schließen sich in diesem Bestreben mit bestimmten Gruppen von Menschen zusammen, deren Ziel es ist, göttlich offenbarte Wahrheiten zu untergraben und das Gefüge der christlichen Gesellschaft mit katastrophalem Widerspruch zu zerreißen. In der Tat ist bekannt, wie viel Schaden diese Kohorten der Kirche zugefügt haben. Und doch ist der Geist aller früheren Gruppen, die den katholischen Institutionen feindlich gesinnt sind, wieder in der Gruppe der Freimaurer - Sekte lebendig geworden, die in einem Krieg gegen etwas Heiliges führend ist Inimica vis , 8. Dezember 1892).

"Sich von einem Kampf für Jesus Christus fernzuhalten, bedeutet, gegen Ihn zu kämpfen; Er versichert uns selbst: "Er wird vor seinem Vater im Himmel diejenigen leugnen, die sich geweigert haben, Ihn auf Erden zu bekennen" (Lk 9,26) "(Leo XIII, Enzyklika Sapientiae christianae , 43).

"Die Feinde der Kirche haben zu ihrem Zweck - und sie zögern, es nicht zu verkünden, und viele von ihnen prahlen damit -, wenn möglich, die katholische Religion, die allein die wahre Religion ist, zu zerstören. Mit einem solchen Zweck in und vor dem Nichts schrumpfen, denn sie sind sich völlig bewusst, dass, je zaghafter diejenigen, die ihnen widerstehen, werden, desto leichter wird es sein, ihren bösen Willen auszuarbeiten. Daher diejenigen, die die "Klugheit des Fleisches" schätzen und vorgeben, nicht zu wissen, dass jeder Christ ein tapferer Soldat Christi sein sollte; Diejenigen, welche die Belohnungen von Eroberern erhalten würden, während sie das Leben von Feiglingen führen, die im Kampf unberührt sind, sind so weit davon entfernt, den Vorwärtsmarsch des Bösen zu vereiteln - im Gegenteil, sie helfen ihm sogar vorwärts. "(Ebd., 34).

Pius X. beschreibt die reale Situation der Welt zu Beginn des 20. Jahrhunderts als äußerst feindselig gegenüber Christus und seiner Wahrheit: "Das ist in Wahrheit die Kühnheit und der Zorn, die überall bei der Verfolgung der Religion, bei der Bekämpfung der Dogmen von der Glaube, in ehernen Bemühungen, alle Beziehungen zwischen Mensch und Gott zu entwurzeln und zu zerstören! Während auf der anderen Seite, und dies nach dem gleichen Apostel, das Kennzeichen des Antichristen ist, hat sich der Mensch mit unendlicher Kühnheit an die Stelle Gottes gestellt, erhebt sich über alles, was Gott genannt wird; Auf solche Weise, daß er, obwohl er nicht alles Wissen von Gott in sich auslöschen kann, Gottes Majestät verachtet und gleichsam aus dem Weltall einen Tempel gemacht hat, in dem er selbst verehrt werden soll. "Er sitzt im Tempel Gottes und zeigt sich, als wäre er Gott" (II. Thess . ii., 2). (Pius X., Enzyklika E supremo apostolatu , 4. Oktober 1903, 4-7). "Wir sind der Meinung, dass das leuchtende Beispiel der Soldaten Christi weit mehr Wert beim Gewinnen und Heilen von Seelen hat als die Worte tiefer Abhandlungen" (Pius X., Enzyklika Editae saepe , 26. Mai 1910, 4).

Papst Pius XI. Lehrt uns: "Ungläubige und durch Vermessen geblendete Feinde des katholischen Glaubens können zwar ihre gewalttätigen Angriffe gegen den christlichen Namen zwar immer wieder erneuern, aber indem sie aus dem Schoß der militanten Kirche diejenigen abziehen, die sie umgebracht haben, werden sie die Instrumente ihres Martyriums und ihrer himmlischen Herrlichkeit. Nicht weniger schön als wahr sind die Worte des heiligen Leo dem Großen: "Die Religion Christi, gegründet auf das Geheimnis des Kreuzes, kann nicht durch irgendeine Art von Grausamkeit zerstört werden; Verfolgungen schwächen nicht, sie stärken die Kirche. Das Feld des Herrn reift immer mit neuen Ernten, während die vom Sturm erschütterten Körner Wurzeln schlagen und sich vermehren. "(Predigt bei der Heiligsprechung von John Fisher und Thomas More, 19. Mai 1935).

Kardinal Karol Wojtyla (der spätere Papst Johannes Paul II. ) Sagte in einer Ansprache während des Eucharistischen Kongresses 1976 in Philadelphia in den Vereinigten Staaten von Amerika: "Wir stehen jetzt im Angesicht der größten historischen Konfrontation, die die Menschheit je erlebt hat. Ich denke nicht, dass der breite Kreis der Amerikaner Die Gesellschaft oder der gesamte Kreis der christlichen Gemeinschaft verwirklicht dies voll und ganz. Wir stehen jetzt vor der letzten Konfrontation zwischen der Kirche und der Kirche, zwischen dem Evangelium und dem Anti-Evangelium, zwischen Christus und dem Antichristen. Die Konfrontation liegt in den Plänen der Göttlichen Vorsehung. Es ist deshalb in Gottes Plan, und es muss eine Prüfung sein, die die Kirche aufnehmen muss, und mutig gegenüberstehen ". Papst Johannes Paul II. Wies auf die geistige Wurzel dieses Konfliktes hin: "Dieser Kampf gegen den Teufel, der den Erzengel Michael auszeichnet, geht weiter, weil der Teufel noch lebt und in der Welt arbeitet. In der Tat sind das Böse, das darin ist, die Unordnung, die wir in der Gesellschaft sehen, die Untreue des Menschen, die innere Zersplitterung, in der er ein Opfer ist, nicht nur die Folgen der Erbsünde,Adresse am 24. Mai 1987 in Monte Gargano ).

Papst Benedikt XVI. Hat von der Notwendigkeit des Kampfes mit dem Bösen in unseren Tagen gesprochen: "Heutzutage ist der Ausdruck ecclesia militans etwas aus der Mode, aber wir können immer mehr verstehen, dass es wahr ist, dass darin die Wahrheit enthalten ist. Wir sehen, wie das Böse in der Welt dominieren will und dass es notwendig ist, gegen das Böse zu kämpfen. Wir sehen, dass dies in vielerlei Hinsicht geschieht: Grausamkeit, durch die verschiedenen Formen der Gewalt, aber auch als gut getarnt und dadurch die moralischen Grundlagen der Gesellschaft unterminierend. Der heilige Augustinus sagte, dass die ganze Geschichte ein Kampf zwischen zwei Lieben sei: Selbstliebe bis hin zur Verachtung Gottes; und Liebe zu Gott bis zur Verachtung im Martyrium. Wir sind in diesem Kampf gefangen. "(Ansprache an die Kardinäle, 21. Mai 2012).

Wir besitzen einen eindrucksvollen Text aus dem 3. Jahrhundert, der einen brennenden Appell hat, immer ein guter Soldat Christi zu bleiben: "Betrachten Sie das gerecht mit mir: Wann braucht Christus Ihre Hilfe? Jetzt, wenn der Böse vor seiner Braut Krieg geschworen hat; oder in der kommenden Zeit, wenn Er siegreich sein wird und keine weitere Hilfe benötigt? Ist es für niemanden offensichtlich, der überhaupt das geringste Verständnis hat, dass es jetzt ist? Deshalb, mit allem guten Willen, beschleunigt sich in der Zeit der gegenwärtigen Notwendigkeit, an der Seite dieses guten Königs zu kämpfen, dessen Charakter es ist, große Belohnungen nach dem Sieg zu geben. "( Epistola Clementis ad Iacobum 4).

Unsere Waffen sind die Waffen der Gerechtigkeit, und dies sind die Waffen an erster Stelle des Gebetes und eines heiligen Lebens, die Waffen der geistlichen Hilfe der Heiligen Engel, die Waffen der heiligen Wissenschaft, der heiligen Apologetik, die Waffen der Heiligen Rechtschaffene und ehrliche individuelle und kollektive Proteste gegen die Entchristlichung und moralische Erniedrigung der Gesellschaft.

Wir brauchen dringend ein neues "Enchiridion militia christiae", ein Handbuch der christlichen geistlichen Schlacht, ein Buch, das der Humanist Erasmus von Rotterdam zu Beginn des 16. Jahrhunderts geschrieben hat. Wir brauchen eine neue Entschuldigung mit dem Titel: "Der Triumph des Heiligen Stuhls und der Kirche gegen die Angriffe der Erneuerer", ein Buch, das der spätere Papst Gregor XVI. 1799 während der Freimaurerangriffe der Französischen Revolution dagegen schrieb die Kirche.

Bereits 1946 hat Papst Pius XII. Folgende sehr treffende und realistische Analyse der geistigen Situation der Welt und der Kirche in unserer Zeit gemacht: "Das Subjekt, gegen das der Gegner seine Angriffe in unseren Tagen offen oder hinterlistig richtet, ist nicht mehr Wie es gewöhnlich in der Vergangenheit der Fall war, der eine oder andere besondere Gegenstand der Lehre oder Disziplin, aber der ganze Glaube und die Moral der Christen bis zu ihren letzten Konsequenzen. Es ist eine Frage eines vollständigen Ja oder eines vollständigen Nein. Unter solchen Umständen muß ein echter Katholik um so fester und sicherer auf dem Boden seines Glaubens bleiben und dies mit seinen Taten beweisen. "(Ansprache an die Jugend der Katholischen Aktion Italiens, 20. April 1946)

Der selige John Henry Newman machte folgende ermutigende Aussage über den Triumph der Kirche inmitten des Kampfes gegen das Böse und die Welt: "Es ist also nichts Neues bei der Kirche, in einer Zeit der Verwirrung oder der Angst, wenn es Übergriffe gibt und der Feind ist vor ihren Toren, und ihre Kinder sind weit davon entfernt, erschrocken zu sein, oder vielmehr in der Gefahr zu glorifizieren, wie kräftige Menschen in Prüfungen ihrer Stärke jubeln - es ist nichts Neues, sage ich, daß sie hinausgehen sollten Mach ihre Arbeit, als wäre sie in den sonnigsten Tagen ihres Wohlstands. ... Wir haben die Omen des Erfolges in den Erinnerungen der Vergangenheit; wir lesen auf unseren Bannern die Namen mancher alten Schlachtfelder und der Herrlichkeit; Wir sind stark in der Stärke unserer Väter, und wir wollen in unserem bescheidenen Maß tun, was die Heiligen vor uns getan haben. ... Es braucht keinen Heroismus in uns, um sich einer solchen Zeit zu stellen und es zu ergründen; denn wir sind Katholiken. Wir haben die Erfahrung von achtzehnhundert Jahren. ... Es ist nicht ein oder zwei oder ein Dutzend Niederlagen, wenn wir sie hatten, die die Majestät des katholischen Namens umkehren werden "(Diskurse zu gemischten Kongregationen, Diskurs 12. Aussichten des katholischen Missionars).

Als Christsoldaten sollte sich jeder Katholik immer bewusst sein, dass er zur Armee der Sieger gehört, weil "Christus vincit" und wie Johannes Chrysostomus prägnant formulierte: "Es ist leichter, die Sonne zu löschen, als die Kirche "(Hom. In Is. 7). Möge die folgende Ermahnung des heiligen Johannes Chrysostomos uns Mut und neuen Eifer im heiligen Kampf für unseren Herrn und seine Kirche in diesen dunklen und stürmischen Zeiten geben:

"Niemand kann das teilen, was Gott zusammengefügt hat. Wenn er von Mann und Frau spricht, so sagt er: "Darum soll ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und soll an seiner Frau festhalten, und die zwei sollen ein Fleisch sein; denn das, was Gott verbunden hat, wird der Mensch nicht trennen "(Mat. 19: 6). Wenn du die Ehe nicht auflösen kannst, um wieviel weniger kannst du die Kirche Gottes auflösen? Du kannst sie bekämpfen, du wirst dem Objekt deines Angriffs nicht schaden können. Aber während du mich illustrer machst, untergräbst du deine eigene Stärke, indem du gegen mich kämpfst. Es ist schwer für dich, gegen einen scharfen Stachel zu treten. Du nimmst es nicht ab, aber du machst deine eigenen Füße blutig; und die Wellen brechen nicht durch das Gestein, sondern lösen sich in Schaum. Es gibt nichts Stärkeres als die Kirche, Mann; gib es auf, sie zu bekämpfen, damit sie deine Stärke nicht überwältigt. Lohn nicht Krieg gegen den Himmel. Wenn Sie gegen einen Mann kämpfen, erobern Sie oder werden Sie erobert. Aber wenn du gegen die Kirche kämpfst, kannst du nicht erobern. Denn Gott ist stärker als alle. "Wir provozieren den Herrn zur Eifersucht?" (1. Kor. 10:22) Sind wir stärker als Er? Wer wird es wagen, die von Gott geschaffene Ordnung zu unterlaufen? Du kennst seine Kraft nicht. Er sieht auf die Erde und lässt sie zittern. Er befiehlt, und das Geschüttelte wird fest. Wenn Er in Frieden eine von Fraktionen zerrissene Stadt errichten kann, um wie viel mehr kann Er die Kirche wieder aufbauen? Die Kirche ist stärker als der Himmel. "Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen" (Math. 24:35). "Wir provozieren den Herrn zur Eifersucht?" (1. Kor. 10:22) Sind wir stärker als Er? Wer wird es wagen, die von Gott geschaffene Ordnung zu unterlaufen? Du kennst seine Kraft nicht. Er schaut auf die Erde und lässt sie zittern. Er befiehlt, und das Geschüttelte wird fest. Wenn Er in Frieden eine von Fraktionen zerrissene Stadt errichten kann, um wie viel mehr kann Er die Kirche wieder aufbauen? Die Kirche ist stärker als der Himmel. "Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen" (Math. 24:35). "Wir provozieren den Herrn zur Eifersucht?" (1. Kor. 10:22) Sind wir stärker als Er? Wer wird es wagen, die von Gott geschaffene Ordnung zu unterlaufen? Du kennst seine Kraft nicht. Er sieht auf die Erde und lässt sie zittern. Er befiehlt, und das Geschüttelte wird fest. Wenn Er in Frieden eine von Fraktionen zerrissene Stadt errichten kann, um wie viel mehr kann Er die Kirche wieder aufbauen? Die Kirche ist stärker als der Himmel. "Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen" (Math. 24:35). Wie viel mehr kann Er die Kirche wieder aufbauen! Die Kirche ist stärker als der Himmel. "Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen" (Math. 24:35). Wie viel mehr kann Er die Kirche wieder aufbauen! Die Kirche ist stärker als der Himmel. "Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen" (Math. 24:35).. Welche Worte? "Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich Meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sich nicht dagegen durchsetzen" (Mat. 16,18) . Wenn Sie den Worten misstrauen, glauben Sie an Fakten. Wie viele Tyrannen wollten die Kirche besiegen! Wie viele Pfannen und Öfen und Reißzähne wilder Tiere und scharfe Schwerter gab es nicht! Doch sie haben es nicht geschafft. Wo sind die Unterdrücker? Stille und Vergessen sind über sie hinweggegangen. Aber wo ist die Kirche? Es ist blendender als die Sonne. Ihre Taten sind nicht mehr, ihre sind unsterblich. Nun, wenn sie wenige waren, wurden sie nicht erobert. Wie wirst du sie besiegen können, wenn die Welt jetzt mit dem Dienst Gottes erfüllt ist? "Himmel und Erde werden vergehen, aber mein Wort wird nicht vergehen" (Math. 24:35). ( Homilia ante exilium, 1-2).

In der heiligen Taufe nach dem traditionellen Ritus der römischen Kirche wurden wir mit sieben Kreuzen unterzeichnet, um immer daran erinnert zu werden, dass der Christ untrennbar mit dem Kreuz unseres Herrn verbunden ist, um geistig geschützt zu sein und um zu führen ein Leben des heiligen Kampfes für den Herrn mit dem unbesiegbaren Zeichen seines Kreuzes. Wir waren auf der Stirn unterschrieben, um das Kreuz des Herrn anzunehmen. Wir waren an den Ohren unterschrieben, um auf die göttlichen Gebote zu hören. Wir waren in die Augen gezeichnet, um die Klarheit Gottes zu sehen. wir waren auf der Nase signiert, um die Süße Christi zu riechen; Wir waren auf dem Mund, um die Worte des Lebens zu sprechen; Wir waren auf der Brust unterschrieben, um an Gott zu glauben, und wir wurden auf den Schultern unterschrieben, um das Joch des Dienstes Christi auf uns zu nehmen.

Die stärkste Hilfe in unserem persönlichen Leben als Soldaten Christi und im Leben der gesamten militanten Kirche ist die selige Jungfrau Maria und Mutter, wenn Gott und sie in allen Schlachten des Herrn Sieger sind. Zu ihr bedenken wir:

"August Königin des Himmels, souveräne Königin der Engel, du, die am Anfang von Gott die Macht und die Mission erhalten hat, den Kopf Satans zu zerschlagen, wir flehen dich demütig an, sende deine heiligen Legionen so, dass auf deine Befehle und durch deine Macht Sie werden Dämonen aufspüren, sie überall bekämpfen, ihre Kühnheit zügeln und sie in den Abgrund stürzen. Wer kann mit Gott verglichen werden? Oh gute und zärtliche Mutter, du wirst immer unsere Liebe und unsere Hoffnung sein. Oh göttliche Mutter, sende die Heiligen Engel und Erzengel, um mich zu verteidigen und den grausamen Feind fern von mir zu halten. Heilige Engel und Erzengel verteidigen uns, beschützen uns. Amen."

Dies ist der Text eines Vortrags mit dem Titel " Die Kirche auf der Erde und ihre im Wesentlichen militanten Eigenschaften", den Bischof Athanasius Schneider auf dem Forum von Rom am 17. Mai 2018 hielt.
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...g-to-an-army-of
Bischof Schneider ist Weihbischof von Astana, Kasachstan.
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von esther10 18.05.2018 00:38




Mom's packende Pro-Life-Zeugnis hilft sexuell missbrauchten Teenager Leben wählen
Abtreibung , Kerzenlicht Mahnwache , Nationale Marsch Für Das Leben , Nationale Marsch Für Das Leben 2018 , Patti Harrison , Schwangerschaft Pflegezentren , Rose Von Durham

OTTAWA, Ontario, 17. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Patti Harrison wollte, dass ihr Zeugnis im kanadischen Marsch für das Leben das Leben von mindestens einer Person berührt, aber es rettete tatsächlich ein Leben.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/abortion

Harrison war einer der Sprecher der Kerzenlichtmahnwache am 9. Mai in Ottawa. Sie erzählte der Menge, wie ihre unbeabsichtigten Kinder, obwohl sie unter erschütternden Umständen geboren wurden, unqualifizierte Segnungen für sich und die Welt um sie herum waren.



Harrison erklärte, dass sie 1995 als 15-Jährige mit psychischen Erkrankungen und einer turbulenten Beziehung zu ihren Eltern zu kämpfen hatte. Sie verließ ihr Zuhause und fand sich schließlich "in einem Haus, in dem sie etwas gesehen hatte, was sie niemals hätte sehen dürfen", was dazu führte, dass sie im Keller eingesperrt, verhungert, geschlagen, vergewaltigt und gezwungen wurde, zu arbeiten Drogenmaultier.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/candlelight+vigil

Sie wurde schließlich gerettet, aber erfuhr, dass sie schwanger war, als sie nach einem Selbstmordversuch behandelt wurde. Ihr Sohn ist jetzt ein 22-jähriger Mann namens Austin. Aber zu der Zeit drohte Harrisons Vater, sie zu verleugnen, wenn sie keine Abtreibung bekommen würde, hauptsächlich weil ihr Vergewaltiger sie mit einem dunkelhäutigen Baby imprägniert hatte. Sie und Austin zogen schließlich nach Windsor, Ontario, um frisch zu beginnen, dank der Hilfe von Pro-Life-Freiwilligen.

"Wenn es nicht für die Rose von Durham gewesen wäre, die ein Schwangerschaftsschutz für Frauen ist, die keine Familienunterstützung haben, hätte ich nicht in der Lage sein, mit ihm nach Windsor zu kommen," sagte Harrison. "Daher sind diese Arten von Organisationen und Unterstützungsgruppen für unsere Gemeinden so wichtig. Wenn du einen findest, umarme ihn. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/na...+march+for+life

"Unterstütze es. Unterstütze diese Frauen. Weil ich dir aus persönlicher Erfahrung erzähle, ist es absolut beängstigend zu denken, wenn du in der 10. Klasse sein solltest und du deine Kindheit leben sollst, dass du auf die Straße gezwungen wirst ", sagte sie gedrängt.

Harrison enthüllte auch, dass die "Ärzte, denen wir vertrauen sollen" stattdessen versuchten, sie zu zwingen, "nur eine Abtreibung zu machen", weil "du dein ganzes Leben vor dir hast", während Austin "keine Art haben würde." des Lebens."

Sie erzählte weiter, dass ihr zweites Kind, eine Tochter, gezeugt wurde, nachdem sie in einer Zeit, in der sie ein Alkoholproblem hatte, "mit einigen Freunden ohnmächtig wurde". Doch obwohl sie in einer anderen schrecklichen Situation war, war sie ohne jede Erinnerung schwanger Da sie Sex hatte, entschied sie sich wieder für das Leben und sagt heute, dass sie keines ihrer Kinder gegen etwas tauschen würde.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/na...h+for+life+2018

"Diese drei Kinder, die alle ungeplant waren, haben unser Leben gesegnet, und wir hätten die Welt beraubt, wenn wir die Täter waren, die unsere Gesundheitsdienstleister und unsere Familien uns zu zwingen versuchten", erklärte Harrison. "Wir hätten die Erde dieser erstaunlichen Kinder beraubt."

Harrison schloss ihre Bemerkungen mit einem Rat für Mädchen und Frauen in ähnlichen Situationen ab, die Angst davor haben, dass Abtreibung ihr einziger Ausweg ist. "Wenn du eine Sekunde darüber nachdenken kannst", dass das Baby "meine Familie ... mein Fleisch und Blut" ist, anstatt "das Baby meines Vergewaltigers" oder "das Baby eines ungeplanten Familienmitglieds", versprach sie, dann "wirst du fähig sein über all das hinwegkommen, all die Depression, all die schlechten Gefühle, all die schlechten Gedanken, "und" in der Lage sein, dein Kind bedingungslos zu lieben. "

"Vielen Dank, dass Sie mir zugehört haben", schloss Harrison, "und ich hoffe, dass ich mit meiner Geschichte nur ein Leben berührt habe."

Am Tag nach dem Marsch ergab eine zufällige Begegnung in einer Hotellobby, dass sie Erfolg hatte.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pregnancy+care+centers

Harrison erzählte LifeSiteNews, dass sie mit einer Gruppe von Mädchen die Wege gekreuzt habe, während sie sich auf den Weggang vorbereitet habe. Sie hätten ihr gesagt, dass sie für das gleiche Ereignis in der Stadt seien. Die Mädchen sagten ihr, ihr Lieblingsteil sei die erste Rede der Kerzenlichtmahnwache gewesen, ohne zu bemerken, dass sie mit der Frau sprachen, die sie überbrachte.

"Sie waren mit einer Freundin gekommen, die nach einem sexuellen Übergriff schwanger war, und sie würde eine Abtreibung machen", erklärte Harrison. "Nachdem sie diesen Sprecher gehört hatte, änderte sie ihre Meinung."

Harrison stellte sich vor und löste Tränen der Gefühle aus der ganzen Gruppe aus. Die schwangere Freundin war nicht anwesend und zog es vor, anonym zu bleiben, aber Harrison übermittelte Kontaktinformationen für einen Schutzraum für schwangere Teenager in ihrer Gegend.

"Gott hat mich gebraucht, um meine Geschichte zu erzählen", sagte Harrison. "Ich bin nur so froh, dass meine Geschichte sie dazu inspiriert hat, das Leben zu wählen."
https://www.lifesitenews.com/news/moms-g...een-choose-life


von esther10 18.05.2018 00:38

| 14. FEBRUAR 2013
Der Papst muss sterben

Als Papst
Pat Erzbold

hier klicken
http://www.ncregister.com/blog/pat-archbold

Die Prä-Konklave-Ära hat ihre erste Rekordernte, unaufgefordert Ratschläge für den neuen Papst und die Kirche. Nach den Gesetzen von Angebot und Nachfrage wird der Wert dieser Ernte durch ihre Fülle verringert. Deshalb bin ich zurückhaltend, meinen goldenen Nugget auf den Stapel bleiernen Rat zu werfen, aber ich muss.

Ich habe keinen Rat darüber, aus welcher geographischen Region der neue Papst aufsteigen sollte, und ich sorge mich nicht um die Farbe seiner Haut. Ich weiß nicht, ob Charisma zu seinen Charismen gehören muss. Ich würde nicht davon ausgehen, dem künftigen Papst oder den Kardinalwählern zu sagen, worauf sich sein Pontifikat konzentrieren sollte.

Abgesehen von der Orthodoxie gibt es nur eine Sache und eine Sache, die ich von unserem neuen Papst verlangen würde. Heiliger Vater, wenn du stirbst, musst du als Papst sterben.


https://www.crisismagazine.com/2013/bene...ght-of-eternity


Ich zweifle nicht daran, dass Papst Benedikt mit viel Urteilsvermögen, Gebet und vor allem im besten Interesse der Kirche auf das Petrusamt verzichtet hat, doch eine Wiederholung seines Nachfolgers würde einen sehr gefährlichen Trend einleiten.

Außerdem würde ich dem Papst dringend empfehlen, schon früh in seinem Pontifikat klar zu machen, dass er seinen Dienst nicht aufgeben wird, sondern im Falle einer vollständigen und dauerhaften Entmündigung.

Sonst besteht das Risiko, dass alle zukünftigen Päpste einem immensen Druck nach innen und außen ausgesetzt sein werden, in einem bestimmten Alter oder einem wahrgenommenen Grad an Lebendigkeit abzudanken. Dies wäre eine entsetzliche Entwicklung für das Papsttum.

Der temperamentvolle Pater Rutler warnt: "In einer Zeit gefährlich begrenzter Aufmerksamkeitsspannen und wankelmütiger Loyalität besteht die Gefahr, dass Päpste nur so lange dauern, wie die Menschen sie haben wollen." Abgeordnet.

Unter normalen Umständen und insbesondere während der schwindenden Jahre eines Pontifikats kann die vatikanische Bürokratie ersticken, behindern und frustrieren. Mit internem und externem Abdankungsdruck könnte dieser Effekt bis zu dem Punkt verstärkt werden, an dem die bürokratische Verweigerung zur Kündigung wird.

In der Tat erhöht der Druck, abzudanken, wenn die Energie eines Papstes proportional abnimmt, die Energie, die benötigt wird, um diese Hindernisse zu überwinden. Die Erwartung der Abdankung kann einen lahmen Papst zur Folge haben, was wiederum die Wahrscheinlichkeit der Abdankung erhöht. Der Nettoeffekt ist genau das, was Fr. Rutler warnt davor, dass Päpste nur so lange dauern, wie die Menschen sie haben wollen.


Mein Rat an den zukünftigen Papst ist einfach. Machen Sie früh und oft klar, dass Sie, solange Sie in der Lage sind, Anweisungen im Morse-Code zu blinken, das Papsttum auf keinen anderen Weg als Sarkophag verlassen werden. Wenn Päpste die Stadt nicht in einem Sarg verlassen, werden sie irgendwann auf einer Reling vertrieben.


von esther10 18.05.2018 00:36



Prof. Roberto de Mattei spricht am 18. Mai 2017 das Life Forum von Voice of the Family in Rom. Claire Chr

Ein Heiliger heute zu werden, bedeutet "widerstehenden" religiösen Führern zu widerstehen: katholischer Historiker
Amoris Laetitia , Katholisch , Gehorsam , Franziskus , Roberto De Mattei , Rom Leben Forum , Leben Rom Forum 2018

Rom, 18. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - "Ist es möglich, dass ein Bischof, eine Bischofskonferenz, ein Konzil oder ein Papst in Irrtum oder Häresie verfallen und erwarten, auf diesem Weg verfolgt zu werden? Was sollen die Gläubigen unter solchen Umständen tun? ", Fragte heute ein renommierter katholischer Historiker auf einer Konferenz in Rom.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/amoris+laetitia

Professor Roberto de Mattei, der Gründer der Lepanto-Stiftung, hat vorgeschlagen, dass einige Katholiken heute ein falsches Verständnis von "Gehorsam" haben, was sie dazu bringt, religiösen Autoritäten "Widerstand zu leisten", wenn sie das göttliche und natürliche Gesetz verletzen.

Aber der Professor sagte, dass gerade der Gehorsam gegenüber Gott und seinen göttlichen Gesetzen in erster Linie den katholischen Widerstand gegen irrende religiöse Autoritäten "rechtmäßig" mache.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Er machte diese Kommentare auf dem Rome Life Forum an der Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin (Angelicum).

"Heilige zu sein bedeutet, den Willen Gottes zu tun, den Willen Gottes zu tun bedeutet, immer Seinem Gesetz zu gehorchen, besonders wenn es schwierig ist."
Er zitierte die Apostelgeschichte und erklärte, dass es richtig sei, Gott zu gehorchen, statt dem Menschen zu gehorchen, wenn es darum geht, zu unterscheiden, wem er gehorchen soll.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/obedience

Er zitierte auch den hl. Thomas von Aquin, um seinen Standpunkt zu bekräftigen: "Wo der Glaube in Gefahr ist, ist es rechtmäßig, sogar richtig, sich öffentlich einer päpstlichen Entscheidung zu widersetzen, wie Paulus dem heiligen Petrus":

Der heilige Paulus, der dem heiligen Petrus unterstellt war, tadelte ihn öffentlich wegen des drohenden Skandals im Glauben. Und der heilige Augustinus kommentierte: "Sogar der heilige Petrus gab ein Beispiel, damit diejenigen, die regierten, aber gelegentlich vom rechten Weg abgingen, eine unkorrekte Korrektur nicht ablehnen sollten, selbst wenn sie von ihren Untertanen stammten" (Gal 2, 14).

De Mattei sagte, dass, obwohl es keine "Autorität auf Erden" über dem Papst gibt, "Ungehorsam" in Ordnung sein kann, wenn er eine ungerechte Ordnung macht.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

Der Papst "kann die Herrschaft des Glaubens oder die göttliche Verfassung der Kirche nicht ändern; Wenn dies geschieht, kann der "Ungehorsam" einer an und für sich ungerechten Ordnung sogar zum Widerstand gegen den Papst führen ", sagte er.

Er lieferte drei Beispiele, in denen der katholische Widerstand heute "moralisch rechtmäßig und korrekt" ist.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/roberto+di+mattei

Sein erstes Beispiel war, dass ein Priester von einem Vorgesetzten "gezwungen wurde, die neue Messe zu feiern", oder dass er daran gehindert wurde, "die traditionelle Messe zu feiern". Sein zweites Beispiel war, dass die Katholiken in China vom Vatikan gezwungen wurden, ein " Politik der Beschwichtigung eines Regimes, das "offen gegen Naturgesetze verstößt und Christen brutal verfolgt". Schließlich gab er das Beispiel der Katholiken, die gezwungen wurden, neue Praktiken anzuwenden, die in der postsynodalen Ermahnung Amoris laetitia von Papst Franziskus eingeführt wurden . In all diesen Fällen sagte er: "Widerstand und brüderliche Korrektur sind moralisch rechtmäßig und angemessen."

De Mattei sagte, dass Katholiken, die Christus treu sein wollen, wie die Apostel sein und sich dafür entscheiden sollten, Gott zu gehorchen, statt dem Menschen.

"Wir wollen dem Papst gehorchen: alle Päpste, einschließlich des jetzigen Papstes, aber wenn wir in der Lehre eines Papstes einen (zumindest scheinbaren) Widerspruch finden, ist unsere Urteilsregel natürliches und göttliches Gesetz, ausgedrückt durch das Zweimilliarde Tradition der Kirche. "

"Leider gibt es in der Kirche einen rebellischen Geist, der sich gegen seine Tradition und seine unveränderlichen Gesetze auflehnt. Sie wollen eine Kirche, die nicht von unserem Herrn vorgesehen ist. Wir möchten unsere Seele in einem Akt des Gehorsams und der Liebe für die Kirche und ihre Tradition verzehren ", sagte er.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/rome+life+forum

Der Professor wandte sich an diejenigen, die der Meinung waren, dass dem Papst gehorcht werden sollte, egal was er sagt oder tut.

"Wir müssen erklären, dass Gehorsam eine Grundlage hat, einen Zweck hat, Bedingungen hat, Grenzen hat. Nur Gott hat keine Grenzen: Er ist unendlich, unendlich, ewig. Jede Kreatur ist begrenzt und diese Grenze definiert ihre Essenz. Daher gibt es weder unbegrenzte Autorität noch unbegrenzten Gehorsam auf der Erde ", sagte er.

"Autorität wird durch ihre Grenzen definiert, und Gehorsam wird auch durch seine Grenzen definiert. Das Bewusstsein für diese Grenzen führt zu Perfektion in der Ausübung von Autorität und Vollkommenheit in der Ausübung von Gehorsam. Die unüberwindliche Grenze der Autorität ist Respekt für das göttliche Gesetz und Respekt denn das göttliche Gesetz ist auch die unüberwindliche Grenze des Gehorsams. Wir müssen uns der Grenzen des Gehorsams bewusst sein und sie respektieren, insbesondere wenn diese Grenzen von der betreffenden Autorität nicht eingehalten werden. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/rome+life+forum+2018

De Mattei schloss damit, dass er den Gehorsam gegenüber den irrenden Führern der Kirche den "schwersten Weg zur Heiligkeit heute" nannte.

"Für die Autorität, die diese Grenzen überschreitet, müssen wir festen Widerstand leisten, der öffentlich werden kann. Das ist das Heldentum unserer Zeit, der schwerste Weg zur Heiligkeit heute ", sagte er.

"Heilige zu sein bedeutet, den Willen Gottes zu tun, den Willen Gottes zu tun bedeutet, immer Seinem Gesetz zu gehorchen, insbesondere wenn es schwierig ist, insbesondere wenn es uns in Konflikt mit dem Gesetz des Menschen bringt", fügte er hinzu.

Der Professor sagte, dass alles in seinem Vortrag auf zwei Worte reduziert werden kann: "Gott allein".

LifeSiteNews freut sich, de Mattei's Vortrag vollständig zur Verfügung zu stellen.

***

Gehorsam und Widerstand in der Geschichte und Lehre der Kirche
Roberto de Mattei

Rom Leben Forum

Angelicum - 18. Mai 2018

Vom Widerstand in der katholischen Geschichte und Doktrin zu sprechen, bedeutet keineswegs eine Entschuldigung für Ungehorsam und Rebellion. Im Gegenteil, ich werde eine Entschuldigung für den Gehorsam abgeben. Es ist die Tugend des Gehorsams, nicht des Ungehorsams, die den katholischen Widerstand gegen die familiären, politischen und religiösen Autoritäten rechtfertigt, wenn sie das göttliche und natürliche Gesetz verletzen.

Dies ist eine notwendige Voraussetzung, weil wir die Gefahr vermeiden müssen, eine psychologische Haltung der Opposition zur Autorität anzunehmen, die nichts mit katholischem Glauben und Moral zu tun hat.

Die moralische Tugend des Gehorsams
Wenn wir vom Gehorsam sprechen, fällt uns im Allgemeinen das Gelübde des Ordens ein, das am schwierigsten zu halten ist und daher das vollkommenste der drei Gelübde, denn es opfert das Wichtigste, nämlich den eigenen Willen. Noch wichtiger ist jedoch, dass Gehorsam eine moralische Tugend ist. Der heilige Thomas definiert Gehorsam als moralische Tugend, die den Willen bereit macht, die Befehle der Vorgesetzten auszuführen. (1) Wenn wir unseren gesetzmäßigen Vorgesetzten gehorchen, gehorchen wir Gott, denn alle Macht kommt von Ihm ( Römer 13, 1). Deshalb hat Gehorsam wie alle Tugenden eine göttliche, nicht eine menschliche Grundlage.

Die moralische Tugend des Gehorsams stammt aus dem Dekalog. Das vierte Gebot sagt uns: Ehre deinen Vater und deine Mutter. Die Familie ist der erste Ort, an dem ein Mensch den Wert von Gehorsam erfährt. Das vierte Gebot beinhaltet die Pflicht, nicht nur den Eltern, sondern allen Autoritäten zu gehorchen, als Ausdruck des Willens Gottes, der, wie der heilige Thomas erklärt, die erste Regel der Ordnung für alle geschaffenen Willen ist. (2)

Dieses Gebot, das als Ausdruck des Naturgesetzes den rechtmäßigen Autoritäten und gesetzmäßigen Gesetzen Gehorsam auferlegt, ist universal und absolut, wie es das fünfte Gebot ist, das uns sagt, nicht zu töten, und das sechste, das uns sagt, keine unreinen Handlungen zu begehen .

Doch der Gehorsam hat eine zusätzliche übernatürliche Grundlage und ist die Herrschaft des spirituellen Lebens eines jeden Christen.

Der heilige Paulus sagt, Jesus Christus sei " gehorsam bis zum Tod, Tod am Kreuz! ( Philipper 2, 8) ". Dem Beispiel des göttlichen Meisters folgend und in Übereinstimmung mit dem göttlichen Gesetz gehorchten die Heiligen nicht nur den Autoritäten: Sie versuchten, dem Willen anderer zu gehorchen, während sie ihre eigenen aufgaben. Selig ist, wer niemals nach seinem eigenen Willen handelt, sondern einfach und allein der anderer, seien es Eltern, Vorgesetzte, Ehemann oder Ehefrau, sogar der Nachbar, dem wir begegnen und wie wir selbst lieben sollen, gemäß einer vom heiligen Thomas definierten Ordnung der Nächstenliebe in der Summa . (3)

Das Gegenteil von Gehorsam ist die ungeordnete Bejahung des "1", Egoismus, die Suche nach sich selbst und dem eigenen Willen, der uns zur Sünde führt. Sünde ist immer und vor allem ein Akt des Ungehorsams. Deshalb sagt uns der heilige Paulus: " Durch den Ungehorsam des einen Menschen wurde die ganze Menschheit zu Sündern gemacht " ( Römer 5, 19). Die christliche Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die durch Gehorsam geregelt und durch die Liebe zu Gott und dem Nächsten animiert wird.

Eine teuflische Gesellschaft ist eine Gesellschaft der Unordnung und des Ungehorsams. Juan Donoso Cortés bemerkt: " Wenn Sünde nichts anderes als Ungehorsam und Rebellion ist, und wenn Ungehorsam und Rebellion nichts anderes als Unordnung und Unordnung sind, folgt daraus, dass Böses, Unordnung, Rebellion, Ungehorsam und Sünde Dinge sind, in denen Vernunft wahrnimmt absolute Identität, ebenso wie Gut, Ordnung, Unterwerfung und Gehorsam sind Dinge, in denen Vernunft vollständige Gleichheit wahrnimmt. Die Schlussfolgerung ist, dass die Unterordnung unter den göttlichen Willen das höchste Gut darstellt, während die Sünde das vorherrschende Übel ist. " (4)

Sind die Subjekte verpflichtet, ihren Vorgesetzten in allen Dingen zu gehorchen?
Der Grundsatz, dass Gehorsam den Vorgesetzten zu verdanken ist, weil sie die Autorität Gottes selbst repräsentieren, hat wichtige Konsequenzen. In der familiären, politischen und kirchlichen Ordnung stellen unsere Vorgesetzten die Autorität dar, in der sie selbst die Achtung des göttlichen Gesetzes respektieren und gewährleisten. Dieses Gesetz ist nicht göttlich, weil es uns von unserem Vorgesetzten aufgezwungen wurde, sondern weil es in sich selbst begründet ist, nämlich in Gott, der sein Urheber ist. Wer Autorität hat, sagt der heilige Paulus, ist " Gottes Diener, der für dein Wohl arbeitet ( Römer 13, 4)". Die Liebe zum Willen Gottes kann uns jedoch dazu verleiten, Autoritäten und Gesetze abzulehnen, die Gott ablehnen und die, indem sie Gott ablehnen, seine Herrlichkeit beeinträchtigen und Seelen bedrohen.

Wenn der heilige Thomas die Frage stellt: " Sind die Subjekte verpflichtet, ihren Vorgesetzten in allen Dingen zu gehorchen? "(5), seine Antwort ist negativ.

Wie von Doktor Angelicum erklärt, sind die Gründe, warum ein Subjekt nicht verpflichtet ist, seinem Vorgesetzten in allen Dingen zu gehorchen, zweifach.

Erstens: aufgrund eines Befehls einer höheren Behörde, da die Hierarchie der Behörden respektiert werden muss.

Zweitens: Wenn ein Vorgesetzter einem Subjekt befiehlt, ungesetzliche Dinge zu tun. Zum Beispiel, wenn Kinder nicht verpflichtet sind, ihren Eltern zu gehorchen, wenn sie eine Ehe schließen, die Jungfräulichkeit oder ähnliche Dinge bewahren.

Der heilige Thomas kommt zu dem Schluss: "Der Mensch ist Gott absolut und in allen Dingen innerlich und äußerlich unterworfen: Er ist daher verpflichtet, Gott in allen Dingen zu gehorchen. Die Subjekte sind jedoch nicht verpflichtet, ihren Vorgesetzten in allen Dingen zu gehorchen, sondern nur in bestimmten Dingen. (...) Daher kann man drei Arten des Gehorsams unterscheiden: Der erste, der für die Errettung ausreicht, gehorcht nur in verpflichtenden Angelegenheiten; das zweite, vollkommen zu sein, gehorcht allen gesetzmäßigen Dingen; das dritte, ungeordnet, gehorcht auch in ungesetzlichen Sachen. "(6)

Das bedeutet, dass Gehorsam nicht blind oder bedingungslos ist, sondern Grenzen hat. Wo Sünde ist, sterblich oder nicht, haben wir nicht nur ein Recht, sondern eine Pflicht, ungehorsam zu sein. Dies gilt auch in Situationen, in denen einem befohlen wird, dem spirituellen Leben etwas zuzufügen.

Aber wer sagt uns, dass eine Anordnung unserer Vorgesetzten ungesetzlich ist? Dies wird uns durch unser Gewissen gesagt, das nicht ein nebulöses Gefühl des Geistes ist, sondern das richtige Urteil der Vernunft über unser Handeln, das endgültige Urteil darüber, was wir tun sollen oder nicht. Das Gewissen hat keine inhärente Norm, sondern muss dem moralischen Gesetz unterworfen sein, das auf göttlichem Gesetz beruht. Der größte Akt des Gehorsams, den wir ausführen können, ist der Gehorsam unseres Gewissens gegenüber dem moralischen Gesetz.

Aus Liebe zu Gott müssen wir bereit sein für solche Taten höchsten Gehorsams gegenüber Seinem Gesetz und Seinem Willen, die von den Banden falschen menschlichen Gehorsams getrennt sind. Gott verlangt von uns, dass wir uns nur heiligen; Wenn das Gesetz unsere Heiligung gefährdet, haben wir das Recht, uns dagegen zu stellen.

Die Märtyrer gehorchten nicht den Behörden des Staates, die ihnen die Verpflichtung auferlegten, Götzen zu verehren. Sie gehorchten auch nicht Eltern, Kindern, Ehemännern und Ehefrauen, die darum baten, dem Martyrium zum Wohle der Familie zu entkommen.

Saint Thomas More war ein treuer Diener Heinrichs VIII., Tat aber nicht, was Henry wollte, nicht einmal was seine Frau Alice in ihren letzten Worten fragte, als sie flehte: " Willst du uns verlassen, mich selbst und meinen Unglücklichen? Willst du auf dieses Leben der Glückseligkeit verzichten, das dir vor kurzem noch so gut gefallen hat? ". Aber Thomas antwortete: "Für wie viele Jahre, meine liebe Alice, glaubst du, ich könnte diese irdischen Vergnügungen genießen, die du mit solch überzeugender Eloquenz zeigst? - Mindestens zwanzig Jahre, so Gott will. - Aber, Liebling, du bist kein guter Unterhändler: Was ist zwanzig Jahre mit einer gesegneten Ewigkeit verglichen? "

Gerechtes und ungerechtes Gesetz
Das Naturgesetz, dem unser Gewissen unterliegt, ist eine objektive und unveränderliche Ordnung der Wahrheit und der moralischen Werte. Die Vernunft entdeckt diese Ordnung vor allem in unseren eigenen Herzen, weil diese Ordnung ein Gesetz ist, das " auf dem menschlichen Herzen vom Finger des Schöpfers " geschrieben ist ( Römer 2, 14-15). Moralisches Recht ist für jeden Menschen gültig, insbesondere weil es auf das Gewissen eines jeden eingeprägt ist: das kann nicht so sein, wenn das Moralgesetz nicht in unserer menschlichen Natur verwurzelt ist.

Jedes positive Gesetz, das dem natürlichen und göttlichen Gesetz zuwiderläuft, ist ungerecht und die Autorität, die es aufzwingen will, missbraucht seine Macht.

Die Begriffe des gerechten und ungerechten Gesetzes kommen uns nicht aus der modernen Naturrechtsphilosophie, sondern aus dem mittelalterlichen Recht und der Theologie, die sie von der griechischen und römischen Philosophie übernommen und vertieft und vertieft haben.

Professor Wolfgang Waldstein ist Autor einer gefeierten Studie mit dem Titel Geschrieben am Herzen. Naturgesetz als Fundament einer menschlichen Gesellschaft, (7) in dem er nachweist, dass Naturgesetze von Menschen aus alten Zeiten bekannt und praktiziert wurden. Waldstein erinnert an das berühmte Zitat von Sophokles (496-404 n. Chr.) In der Tragödie Antigone, wiederholt von Aristoteles zitiert: " Ich konnte durch die Arroganz eines Mannes keine Strafe von den Göttern auf mich nehmen " (8). Die römischen Juristen, insbesondere Cicero, in seinen Schriften über die res publica ( De republica ) , die Gesetze ( De legibus ) und die Pflichten ( De officiis),entwickelte die Begriffe der griechischen Philosophie. Römisches Recht wurde in der Arbeit Digesta gesammelt , die der oströmische Kaiser Justinian 533 n. Chr. Veröffentlichte. Als Ergebnis der Wiederentdeckung und Erforschung dieses Werkes im Mittelalter wurde die erste Universität Europas, die Universität von Bologna, geboren, deren Einfluss über das mittelalterliche Denken war entscheidend.

Zu den Lehrern in Bologna gehörte Gratian ( 1075 / 80-1145 / 1157), ein großer Verfechter des kanonischen Rechts der Kirche: ein System, in dem die Autorität der Heiligen Schrift, Dekrete von Päpsten und Konzilien und die Tradition der Kirche hinzugefügt werden Autorität des Naturrechts.

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Die Carlyle-Brüder, Autoren einer berühmten Geschichte politischer Lehren, erinnern daran, dass mittelalterliche Juristen eine genaue Unterscheidung zwischen dem natürlichen oder göttlichen Gesetz und dem vom Menschen formulierten positiven Gesetz getroffen haben. (9) Henri de Bracton (c. 1216-1268), in seinem De legibus et consuetudinibus Angliae , bestätigt, dass es keinen König gibt, wo der Wille das Gesetz ersetzt: " Non est enim rex, ubi dominatur voluntas et non lex " (10). Dies ist kein isoliertes Sprichwort - wie von den Carlyles betont - sondern die synthetische Äußerung eines Prinzips, das die gesamte Verfassungsstruktur der mittelalterlichen Gesellschaft durchdringt (11).

Das wichtigste mittelalterliche politische Konzept, wie es von den Carlyle - Brüdern geschlossen wurde, ist die Vorherrschaft des Gesetzes, nicht als Ausdruck des Willens des Herrschers, sondern in seinen zwei Aspekten des Naturrechts und des Gewohnheitsrechts, die aus den Traditionen des eine Gemeinschaft aus König, Adel und Volk. (12)

Das Prinzip des "souveränen de legibus solutus " lässt sich auf die Juristen von Philip dem Schönen zurückführen und danach, im XIV. Jahrhundert, Marsilius von Padua und Wilhelm von Ockham. Es ist dieses Prinzip, das zu dem heutigen Konzept geführt hat, dass die Souveränität des Gesetzgebers nicht durch eine höhere Autorität begrenzt ist. Nach der mittelalterlichen Auffassung unterliegt der Souverän als Quelle des bürgerlichen Rechts jedoch dem natürlichen und göttlichen Gesetz, das für jeden Menschen verbindlich ist. Und wo ein Konflikt zwischen dem menschlichen und dem göttlichen Gesetz besteht, "ist es richtig, Gott zu gehorchen, statt dem Menschen zu gehorchen ( Apg. 5, 29)." (13)

Dieser Gesetzesbegriff gehört zum Lehramt der Kirche.

In seiner Enzyklika Quod numquam vom 15. Februar 1875 an den preußischen Episkopat bekräftigt Pius IX.: " Es ist richtig, Gott zu gehorchen, statt dem Menschen zu gehorchen." (Ap. 2,3) Außerdem sollen sie jeden von euch wissen ist bereit, Cäsar in den Angelegenheiten, die der zivilen Autorität und Macht unterliegen (nicht als Folge von Drohungen, sondern nach dem Gewissensgesetz), Tribut und Huldigung zu erweisen . "

Leo XIII. Zitiert dies in seinen Enzykliken Libertas: in den " tyrannischen Regierungen ", " wo (...) der rechtfertigende Grund für ein Gebot dem ewigen Gesetz des göttlichen Reiches entgegensteht, dann wird der Ungehorsam gegenüber den Menschen, Gott zu gehorchen Pflicht. "(14)

Während in seiner Enzyklika Diuturnum Leo XIII. In der Enzyklika Sapientiae Christianae auf die Pflichten der christlichen Bürger das geheiligte Wesen der Autorität und Gehorsamspflicht betont , erklärt er, wenn die vom Staat erlassenen Gesetze mit dem göttlichen Gesetz und dem göttlichen Gesetz in Widerspruch stehen Autorität dient der Ungerechtigkeit, " resistere officium est, parere scelus ", dann " es ist richtig zu widerstehen und verwerflich zu gehorchen. "(15) Diese Konzepte werden im Brief Officio sanctissimo an die Erzbischöfe und Bischöfe von Bayern vom 22. Dezember 1887 (16) wiederholt , wo er bestätigt, dass"Wenn die unvermeidlichen Alternativen gestellt werden, entweder den Befehlen Gottes zu gehorchen oder den Menschen zu gefallen, unterstützt er offen die denkwürdige und höchst würdige Antwort der Apostel: "Es ist richtig, Gott zu gehorchen, statt dem Menschen zu gehorchen" (Apostelgeschichte 5, 29) ) "(17).

Johannes Paul II. Wiederholt dies in Evangelium Vitae : " Seit den frühen Tagen der Kirche hat die apostolische Predigt den Christen die Pflicht auferlegt, rechtmäßig gebildete Autoritäten zu bilden ( Römer 13, 1-7; 1 Pt. 2, 13-14), während in Gleichzeitig gebe er eine klare Ermahnung ab, Gott zu gehorchen, statt dem Menschen zu gehorchen ( Apg. 5, 29). "(18)

Macht wird rechtmäßig ausgeübt, wenn sie das Leben, die Freiheit der Erziehung, die Familie, die natürliche Ehe, das Privateigentum sowie religiöse und moralische Prinzipien respektiert. Wenn jedoch ein Staat Gesetze gegen die Gesetze Gottes und der Kirche erlässt, wenn er gegen das Moral- und Naturgesetz verstößt, wenn er das Gute verfolgt und diskriminiert, ist es ein ungerechter Staat, der bekämpft und verurteilt werden muss. Es ist daher möglich, durch Gehorsam ungehorsam zu sein, mit dem Ergebnis, dass scheinbarer Ungehorsam tatsächlich eine perfektere Form des Gehorsams ist.

Das Recht auf Widerstand
Wenn sie einem ungerechten Gesetz oder einer ungerechten Regierung gegenüberstehen, haben Katholiken das Recht zu handeln und sich sogar außerhalb des Gesetzes zu stellen (18). Der Aufstand in der Vendée, die neapolitanische Santa-Fede-Bewegung und der Cristero-Aufstand in Mexiko liefern uns ein starkes Beispiel für den Widerstand des katholischen Volkes gegen eine ungesetzliche Macht. Die Geschichte bietet uns weitere Beispiele für Eingriffe kirchlicher Behörden gegen Gesetze und Behörden. Der Verteidiger des göttlichen und natürlichen Gesetzes ist in der Tat die Kirche, über die es letzten Endes entscheidet, ob ein Gesetz die göttliche und natürliche Ordnung widerspiegelt oder nicht. Diese Autorität ist die Grundlage des Exkommunikations- und Ablegerechts des Papstes, auch gegen Könige und Kaiser. (20)

Als Elisabeth I. aus dem Hause Tudor auf den Thron kam, wurde die katholische Kirche von Elizabeth verfolgt, von Zeitgenossen filia sanguinis getauft . Am 14. November 1569 rebellierten Katholiken im Norden Englands und hoben die alte Flagge mit dem Kreuz und fünf Wunden Christi, die 1536 unter Heinrich VIII. Flog. Am 27. Februar 1570 verkündete Pius V. in Concistory den Bull Regnans in excelsisin dem er Königin Elisabeth I. der Häresie und Ermutigung zur Häresie schuldig erklärte und daher der Exkommunikation unterwarf und erklärte, dass ihr Anspruch auf die englische Krone verfallen sei: ihre Untertanen waren nicht mehr durch einen Treueeid gebunden und durften nicht, unter Androhung der Exkommunikation, ihr Gehorsam zu leisten. (21) Pius V. wurde kritisiert, weil dieser Akt zu einem Wiederaufflammen der Verfolgung führte. Besitz und Verbreitung des Bullen wurden als Hochverrat angesehen. Von den vielen Märtyrern erinnern wir uns an den Seligen John Felton, der am 8. August 1570 in der St. Paul's Cathedral aufgehängt, gezogen und gevierteilt wurde, weil er öffentlich den vom Papst gegen die Königin herausgegebenen Exkommunikationsbulle ausgestellt hatte. Hätte Pius V. die Grundsätze befolgen müssen, die Johannes XXIII. Und Paul VI. Auf ihre Beziehungen zu kommunistischen Regimen angewandt haben,Westpolitik . Dennoch war Pius V. ein Papst, der die Kirche übernatürlich regierte, ohne Zustimmung von der Welt zu suchen, und wollte den Grundsatz bekräftigen, dass es richtig ist, Gott zu gehorchen, anstatt dem Menschen zu gehorchen. Die neronianischen Dekrete von Elizabeth wurden niemals auf den Brief angewandt, und die Verfolgungsgesetzgebung der letzten Tudor erreichte nicht ihr Ziel, den katholischen Glauben vollständig von englischem Boden auszurotten. (22) Die Katholiken hatten keine Angst: zwischen 1580 und 1585 verbreitete sich eine neue Welle der Verfolgung in ganz England und die ersten Missionare der Gesellschaft Jesu, einschließlich St. Edmund Campion, ausgebildet in englischen Seminaren in Rom und Douai, landeten inkognito auf britischem Boden .

In seiner Enzyklika Firmissimam constantiam vom 28. März 1937, die an katholische Mexikaner gerichtet ist, erinnert sich Pius XI. Daran, dass Gehorsam niemals ein höchster Wert sein kann. " Es ist daher selbstverständlich, dass katholische Bürger, wenn die elementarsten religiösen und bürgerlichen Freiheiten bedroht sind, sich nicht mit einem Verzicht auf diese Freiheiten abfinden sollten. Die Durchsetzung dieser Rechte und Freiheiten kann je nach den Umständen aber auch mehr oder weniger opportun und mehr oder weniger energisch sein . Wenn die geschaffenen Mächte " sich gegen die Gerechtigkeit und Wahrheit bis zur Zerstörung der Grundlagen der Autorität erheben würden, wäre es schwierig, die Verurteilung der Bürger zu rechtfertigen, die durch gesetzmäßige und geeignete Mittel, sich zusammenzuschließen, um sich und die Nation gegen Personen zu verteidigen, die die öffentliche Macht nutzen, um ihren Untergang herbeizuführen. " (23)

Pius XI. Erinnert sich dann an die allgemeinen Grundsätze, die man sich immer vor Augen halten sollte und die sich von denen des heiligen Thomas unterscheiden und die mexikanischen Katholiken einladen, " die übernatürliche Vision des Lebens, die religiöse und moralische Erziehung und den Eifer zu haben, das Reich Christi zu verbreiten Welche katholische Aktion schlägt vor? Angesichts einer glücklichen Gewissensbündnis, die nicht die Absicht hat, auf die von Christus für sie beanspruchte Freiheit zu verzichten ( Galiläer 4, 31), welche menschliche Kraft oder Macht könnte sie zur Sünde zwingen? Welche Gefahren, welche Verfolgungen, welche Prüfungen konnten die Seelen trennen, die durch die Liebe Christi gestärkt wurden? ( vgl . Römer 8, 35). "(24)

Das preußische Beispiel
Unsere Beispiele sind bisher aus der katholischen Praxis und Doktrin entnommen. Aber ich möchte an ein Beispiel des Widerstands gegen ungerechte Gesetze erinnern, die uns aus einer nicht spezifisch katholischen Welt kommen. Die Gräfin Marion Döhnoff (1909-1992), eine bekannte deutsche Schriftstellerin und Journalistin aus einer alten preußischen Familie, hat in ihren Memoiren das Anti-Nazi-Komplott vom 20. Juli 1944 erwähnt. (25) Viele von denen in Deutschland, die es wagten herauszufordern Hitler war preußisch, vornehmlich hochrangige Staatsbeamte, Diplomaten und Militärs, vereint nicht durch eine Ideologie, sondern durch eine Tradition der Ehre, die jahrhundertelang von Familien gepflegt wurde, die gewohnt waren, ihrem Land in Krieg und Frieden zu dienen.

Diese Männer hatten den heiligen Thomas von Aquin nicht studiert, aber ihr Gewissen, das Bewusstsein für Gut und Böse, für die Gerechten und die Ungerechten, ließen sie erkennen, dass sie gegen Hitler rebellieren mussten. Der höchste Holocaust, dem diese Gegner Hitlers noch vor dem Verlust ihres Lebens gegenüberstanden, war das Prinzip des Gehorsams, das den Grundstein ihrer moralischen Erziehung bildete. Keine andere Tradition als die des preußischen Militärs hatte mit solcher Stärke und Aufrichtigkeit das Prinzip des Gehorsams gegenüber rechtmäßiger Autorität kultiviert. Aber der Mut, ungerechte Ordnungen zu missachten, die Libertas oboedientiae,gehört auch zur preußischen Tradition, deren Geschichte ähnliche Beispiele enthält. Der Grabstein in der brandenburgischen Markgrafschaft zum Andenken an Johann Friedrich Adolf von der Marwitz, der den Auftrag Friedrichs II., Die Burg von Hubertusburg zu plündern, nicht erfüllen wollte, enthält folgenden Einschnitt: " Er erlebte in der Regierungszeit Fredericks heldenhafte Zeiten und bekämpfte alle Krieg mit ihm. Er wählte Missbilligung, wo Gehorsam keine Ehre brachte. "(26)

Die Ehre kann verspielt werden, indem man den Gehorsam seiner Vorgesetzten oder die Ausrichtung auf den Mainstream-Trend vor die Interessen der eigenen Gruppe oder Bewegung, der religiösen Institution, der Familie und des natürlichen und göttlichen Rechts stellt, kurz gesagt, die Interessen einer menschlichen Realität vor das Prinzip stellen der Gerechtigkeit, die aus Gewissen geboren ist, deren letzte Quelle im göttlichen Gesetz ist.

Sind die Gläubigen verpflichtet, dem Papst in allem zu gehorchen?
Kein größeres Opfer kann verlangt werden als die Rebellion von jemandem, der dazu erzogen wurde, zu gehorchen und zu dienen. Sein Land zu lieben und seine Niederlage im Namen dieser Liebe zu begehren, ist ein extremes Opfer. Das Schicksal der Verschwörer am 20. Juli war in diesem Sinne bitter. Sie wurden nicht nur von Folter und barbarischen Todesurteilen gefoltert, sondern auch von vielen ihrer Landsleute und ihren Feinden missverstanden, die ihren Patriotismus in Frage stellten, obwohl viele ihre Tapferkeit und ihre Wunden an allen Fronten bewiesen hatten. Aber es gibt eine Gewissenskrise, die schlimmer ist als die des russischen Adels gegenüber Hitler. Es ist die Gewissenskrise vieler Katholiken angesichts ungerechter Befehle kirchlicher Autoritäten, sogar des Papstes.

Ist es möglich, dass ein Bischof, eine Bischofskonferenz, ein Konzil oder ein Papst in Irrtum oder Häresie verfallen und erwarten, auf diesem Weg verfolgt zu werden? Was sollten die Gläubigen unter solchen Umständen tun? Noch einmal suchen wir eine Antwort von Saint Thomas.

In seinen verschiedenen Werken lehrt Doktor Angelicum, dass es dort, wo der Glaube gefährdet ist, rechtmäßig, sogar angemessen ist, einer päpstlichen Entscheidung öffentlich zu widerstehen, wie es Paulus dem heiligen Petrus tat. In der Tat tadelte "der heilige Paulus, der dem heiligen Petrus unterstellt war, ihn öffentlich wegen einer drohenden Gefahr eines Skandals in einer Sache des Glaubens. Und der heilige Augustinus kommentierte: "Sogar der heilige Petrus gab ein Beispiel, damit diejenigen, die regierten, aber gelegentlich vom rechten Weg abgingen, eine unkorrekte Korrektur nicht ablehnen sollten, selbst wenn sie ihren Untertanen entstammen " ( Galater 2, 14). (27)

Der Widerstand des Heiligen Paulus manifestierte sich als öffentliche Korrektur des heiligen Petrus. Der heilige Thomas widmet der brüderlichen Korrektur in der Summa eine ganze Frage und erklärt, dass es sich um einen Akt der Nächstenliebe handelt, der der Behandlung von Kranken im Körper- oder Almosengeben überlegen ist, " weil wir in einem Bruder das Böse bekämpfen, was Sünde ist . "(28) Die brüderliche Berichtigung kann auch von den Untertanen an ihre Vorgesetzten und an die Laien gegen die Prälaten gerichtet werden. " Da jedoch eine tugendhafte Handlung durch die gebotenen Umstände gemildert werden muss, folgt daraus, dass wenn ein Subjekt seinen Vorgesetzten korrigiert, er dies in einer sich entwickelnden Weise tun sollte, nicht mit Unverschämtheit und Härte, sondern mit Milde und Respekt."(29) Wenn es eine Gefahr für den Glauben gibt, sind die Untertanen verpflichtet, ihre Prälaten sogar öffentlich zu tadeln:" Aufgrund der Gefahr eines Skandals im Glauben tadelte Paulus, der tatsächlich unter Petrus stand, ihn öffentlich . "(30)

Wenn Petrus, der Apostelfürst, zurechtgewiesen wurde, kann ein Nachfolger, der vom Glauben abweicht, nicht brüderlich korrigiert werden? Die Antwort des hl. Thomas ist ebenso positiv wie die des Fürsten der Kanoniker und Autor eines gefeierten Decretums (1140), Gratian, der auf dem Gebiet der Theologie dem Inhalt der Summa auf dem Gebiet des Rechts entspricht .

Der Papst, erinnert sich Gratian, ist an die Gesetze gebunden, deren Verwalter er ist, und er kann keine Kanonen vorschreiben, die der Autorität der Evangelien oder den Entscheidungen der Väter zuwiderlaufen. Das Axiom Prima Sedes non judicabitur a quoquam (31), nach dem keine menschliche Autorität dem Papst überlegen ist, lässt eine Ausnahme zu: die Sünde der Häresie. In Wiederholung einer dem hl. Bonifatius, dem Bischof von Mainz, zugeschriebenen und von Ivo von Chartres zitierten Behauptung (32) bestätigt Gratian, daß der Papst ein Nemine est iudicandus, nisi deprehendatur fide devius, sei . (33)

Der römische Papst hat volle und unmittelbare Autorität über alle Gläubigen, und es gibt keine Autorität auf Erden, die ihm überlegen ist, aber er kann die Herrschaft des Glaubens oder der göttlichen Verfassung der Kirche nicht ändern; Wenn dies geschieht, kann "Ungehorsam" einer an und für sich ungerechten Ordnung sogar zum Widerstand gegen den Papst führen. (34) Dies ist ein seltener, aber möglicher Umstand, der die Regel der Hingabe und des Gehorsams eines jeden Katholiken gegenüber dem, der berufen ist, den Glauben seiner Brüder zu bestätigen, nicht verletzt, aber bestätigt.

Widerstand kann privat, aber auch öffentlich sein und die Form der kindlichen oder brüderlichen Korrektur annehmen. Das Lexikon der katholischen Theologie bestätigt, dass die brüderliche Berichtigung ein Gebot ist, das nicht optional, sondern obligatorisch ist, insbesondere für die Verantwortlichen in der Kirche, weil es aus dem Naturgesetz und dem göttlichen positiven Gesetz stammt. (35)

Geist des Widerstands und der Liebe der Kirche
Der Zweite Vatikanische Konzil und das, was in der Kirche folgte, haben für viele Gläubige schwerwiegende Gewissensprobleme aufgeworfen. Das sind die Probleme, die das Pontifikat von Papst Franziskus bis heute aufwirft.

Ich erinnere mich an zwei klare Beispiele des Widerstandes gegen die kirchliche Autorität, die auf das Zweite Vatikanische Konzil folgten und dem Fall Lefebvre vorausgingen. Ich beziehe mich auf den Widerstand von Pater Calmel gegenüber Novus Ordo von Paul IV. Und den von Plinio Corrêa de Oliveira auf die Ostpolitik des Vatikans gegenüber den kommunistischen Regimes. (36)

In beiden Fällen war die Haltung kindlich, respektvoll, aber fest und kompromisslos und behält ihre Gültigkeit heute bei. Kein Priester kann gezwungen werden, die neue Messe zu feiern, und keine Autorität kann verhindern, dass ein Priester die traditionelle Messe feiert. Keine Autorität kann eine Politik der Beschwichtigung eines Regimes auferlegen, wie das kommunistische Regime, gestern Russisch und heute Chinesisch, das offen verletzt Naturrecht und verfolgt Christen brutal. In beiden Fällen, wie im Fall der Postsynodalen Ermahnung Amoris laetitia , sind Widerstand und brüderliche Korrektur moralisch rechtmäßig und angemessen.

In seiner Rede zum " salus animarum " als Grundsatz der kanonischen Ordnung am 6. April 2000 wiederholte Kardinal Julián Herranz, Vorsitzender des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, dies als obersten regulativen Grundsatz der kanonischen Gesetzgebung. Heute herrscht ein Rechtspositivismus, der darauf abzielt, das Gesetz zu einem bloßen Instrument in den Händen derer zu machen, die Macht haben, und dabei seine metaphysische und moralische Grundlage zu vergessen. (37) Von diesem legalistischen Standpunkt aus, der jetzt die Kirche durchdringt, ist das, was die Autorität verkündet, immer gerecht. In Wirklichkeit ist das Ius divinum die Grundlage jeder Manifestation des Gesetzes. Gott ist das lebendige und ewige Gesetz, das absolute Prinzip aller Rechte. (38) Aus diesem Grund, wo es einen Konflikt zwischen dem menschlichen Gesetz und dem göttlichen Gesetz gibt,"Es ist richtig, Gott statt dem Menschen zu gehorchen" ( Apg. V, 29).

Geistliche Abhandlungen lehren uns, sich in Zeiten der Normalität zu verhalten, nicht in den außergewöhnlichen Zeiten, in denen wir leben. Wir erkennen die höchste Autorität des Papstes und seine universelle Führung an, aber wir wissen, dass der Papst in Ausübung seiner Autorität einen Machtmissbrauch begehen kann, wie es leider in der Geschichte geschehen ist. Wir wollen dem Papst gehorchen: allen Päpsten, einschließlich des gegenwärtigen Papstes, aber wenn wir in der Lehre eines Papstes einen (zumindest scheinbaren) Widerspruch finden, ist unsere Urteilsregel das natürliche und göttliche Gesetz, das durch die zweifache Tradition ausgedrückt wird der Kirche. Leider herrscht in vielen Kirchen der Aufruhrgeist, der gegen seine Tradition und seine unveränderlichen Gesetze rebelliert. Sie wollen eine Kirche, die nicht von unserem Herrn vorgesehen ist. Unsererseits

Vollkommener christlicher Gehorsam zielt darauf ab, den Willen Gottes zu erfüllen, der in der Person seines Vorgesetzten wahrgenommen wird. Aber wo es ungerechte und ungerechte Machtausübung gibt, erklärt ein passionistischer Theologe, " die Verweigerung eines Befehls und Verbots ist rechtmäßiger Ungehorsam, keine Rebellion gegen die Person des Vorgesetzten, sondern ein Protest gegen deren Ideen, Absichten und Anweisungen. " (39)

Nach Pater Zoffoli stammen die schlimmsten Übel der Kirche nicht aus der Bosheit der Welt, Einmischung oder Verfolgung der Laien oder anderer Religionen, sondern vor allem aus den menschlichen Elementen, aus denen der mystische Leib besteht: Laien und Klerus . " Es ist die Disharmonie, die durch die Unbotmäßigkeit der Laien bei der Arbeit des Klerus und des Klerus gegenüber dem Willen Christi entsteht. "(40)

Wir können hinzufügen, dass in der Ungehorsamkeit des Klerus gegenüber Christus, die viele Male in der Geschichte erlebt wurde, ein selten von der Geschichte anerkanntes Beispiel, aber sicherlich das schwerste ist: Auflehnung gegen den Willen Christi durch den Obersten Hirten der Kirche, weil Es gibt keine andere Handlung, die zu Desorientierung, Korruption des Glaubens und Apostasie der Gläubigen führt.

Was also zu tun? Die Antwort im Geist wahren Gehorsams suchen. Wer immer sagt, der Papst sollte immer gehorcht werden, ist oft ein Mensch, der in seinem geistlichen Leben anarchisch und ungehorsam ist, weil er die Herrschaft des Lebens in sich selbst hat, nicht im objektiven und absoluten moralischen Gesetz.

Wir müssen jedoch erklären, dass es einen wahren und einen falschen Gehorsam gibt. Wahrer Gehorsam ist der Gehorsam einer Person, die im Gehorsam dazu in der Lage ist, ihren Willen mit dem von Gott zu vereinen.

Falscher Gehorsam ist der einer Person, die den Menschen vergöttlicht, die Autorität vertritt und unrechtmäßige Befehle von letzteren akzeptiert.

Wir müssen erklären, dass Gehorsam eine Grundlage hat, einen Zweck hat, Bedingungen hat, Grenzen hat. Nur Gott hat keine Grenzen: Er ist unendlich, unendlich, ewig. Jede Kreatur ist begrenzt und diese Grenze definiert ihre Essenz. Daher gibt es weder unbegrenzte Autorität noch unbegrenzten Gehorsam auf der Erde. Autorität wird durch ihre Grenzen definiert, und Gehorsam wird auch durch seine Grenzen definiert. Das Bewusstsein für diese Grenzen führt zur Perfektion in der Ausübung von Autorität und Perfektion in der Ausübung von Gehorsam. Die unüberwindliche Grenze der Autorität ist die Achtung vor dem göttlichen Gesetz und der Respekt vor dem göttlichen Gesetz ist auch die unüberwindliche Grenze des Gehorsams. Wir müssen uns der Grenzen des Gehorsams bewusst sein und sie respektieren, insbesondere wenn diese Grenzen von der betreffenden Behörde nicht eingehalten werden.

Für die Autorität, die diese Grenzen überschreitet, müssen wir festen Widerstand leisten, der öffentlich werden kann. Das ist das Heldentum unserer Zeit, der schwerste Weg zur Heiligkeit heute. Heilige zu sein bedeutet, den Willen Gottes zu tun, den Willen Gottes zu tun bedeutet, immer Seinem Gesetz zu gehorchen, insbesondere wenn es schwierig ist, insbesondere wenn es uns in Konflikt mit dem Gesetz des Menschen bringt.

Viele haben im Laufe der Geschichte heldenhaftes Verhalten gezeigt und sich den ungerechten Gesetzen der politischen Autorität widersetzt. Noch größer ist das Heldentum derer, die sich der kirchlichen Autorität der von der Überlieferung der Kirche abweichenden Lehren widersetzt haben. Filialer, frommer, respektvoller Widerstand, der nicht zur Abkehr von der Kirche führt, sondern die Liebe für die Kirche, für Gott, für sein Gesetz vervielfacht, denn Gott ist die Grundlage jeder Autorität und jedes Gehorsams.

hier geht es weiter
https://www.lifesitenews.com/news/becomi...ers-catholic-hi
Grundsätzlich ist alles auf zwei Worte reduziert: GOTT ALLEIN

von esther10 18.05.2018 00:34

Schweste Krise der Kirche in Chile
Paukenschlag: Alle chilenischen Bischöfe stellen Ämter zur Verfügung
18. Mai 2018 0


Fall Barros: 34 chilenische Bischöfe haben ihre Ämter dem Papst zur Verfügung gestellt. Was heißt das konkret?
(Rom) Der chilenische Episkopat hat Papst Franziskus geschlossen den Rücktritt angeboten. Der historisch beispiellose Schritt verdeutlicht, daß letztlich keine wirkliche Einigung zwischen den Bischöfen und Papst Franziskus erzielt werden konnte.

Vom Fall Karadima zum Fall Barros zum Fall Franziskus

Ausgangspunkt des Konflikts war der Fall Fernando Karadima, ein bekannter chilenischer Priester, der des sexuellen Mißbrauchs überführt wurde. Strafrechtlich wurde zwar seine Schuld festgestellt, eine Verurteilung war aber wegen Verjährung nicht mehr möglich. Kirchenrechtlich wurde Karadima hingegen verurteilt und muß heute, hochbetagt, ein Leben der Buße und des Schweigens führen.

Durch den Fall wurde das Vertrauen der Chilenen in die Kirche schwer erschüttert. Das bekam auch Papst Franziskus zu spüren, der im vergangenen Januar eigens Chile einen Apostolischen Besuch abstattete, um das angeschlagene Vertrauen zu verbessern. Nur verhältnismäßig wenige Chilenen standen am Straßenrand und nahmen an den öffentlichen Terminen des Kirchenoberhauptes teil.

Grund für diese Erschütterung ist ein Folgefall zum Fall Karadima: zwei Bischöfen, die Karadima-Zöglinge waren, wird zur Last gelegt, in ihren damaligen Ämtern Karadima gedeckt zu haben. Dazu gehört Bischof Juan Barros Madrid, den Papst Franziskus Anfang 2015 zum Bischof von Osorno ernannte.

Karadima-Opfer hielten hartnäckig an ihrer Kritik gegen Bischof Barros fest, ebenso eine Gruppe von Gläubigen im Bistum Osorno. Papst Franziskus, das ist der Bogen, der sich über den ganzen Fall spannt, hielt jedoch gegen alle Kritik an Bischof Barros fest. Das brachte er mehrfach sehr deutlich zum Ausdruck.

Papst versucht zu oktroyieren und provoziert unerwartet harte Gegenreaktion

Während seines Chile-Aufenthaltes lud Franziskus Msgr. Barros ein, mit ihm öffentlich zu konzelebrieren. Franziskus hoffte offenbar durch solche Gesten, die signalisierten, daß der Papst hinter Barros steht, die Sache zum Schweigen zu bringen. Zugleich bezichtigte er in einem Kurzinterview am Rande einer Papst-Messe die Barros-Kritiker „Verleumder“ zu sein.

Damit fühlten sich die Karadima-Opfer provoziert und gaben in einer Pressekonferenz ihre Empörung kund.



Juan Barros als Konzelebrant der Papst-Messe
Obwohl die päpstliche Absicht, Ruhe in die Sache zu bringen, offensichtlich mißlungen war, stärkte Franziskus auf dem Rückflug nach Rom erneut Barros den Rücken und erklärte, dass er sofort reagieren würde, wenn ihm jemand Belege für eine Schuld von Bischof Barros vorlegen würde. Das aber sei bisher nicht der Fall gewesen.

Diese Aussage ließ den Fall erst richtig explodieren, und zwar auf internationaler Ebene. Ein völlig unverdächtiger Kardinal, Sean Patrick O’Malley, Erzbischof von Boston, Mitglied des C9-Kardinalsrates für Nordamerika und Vorsitzender der Päpstlichen Kinderschutzkommission, trat an die Öffentlichkeit und übte heftige Kritik. Damit war die Weltpresse endgültig auf den Fall Barros aufmerksam geworden. Seither setzte es ungewöhnlich harte Kritik an Papst Franziskus, der bis dahin von der weltlichen Presse sehr verwöhnt worden war.

Ein Sprecher der Karadima-Opfer erbrachte den Nachweis, daß er Denkschriften mit den Vorwürfen gegen Barros bereits 2014 an verschiedene kirchliche Stellen verschickt hatte. Ein Adressat waren Mitglieder der Kinderschutzkommission, die sofort ihren Vorsitzenden, Kardinal O’Malley informierten. Dieser sicherte zu, die Unterlagen unmittelbar dem Papst zukommen zu lassen und bestätigte dies den Mitgliedern auch nach erfolgter Aushändigung an den Papst. Damit stand fest, daß Franziskus bereits zum Zeitpunkt der Ernennung Barros‘ über die Vorwürfe unterrichtet war und dennoch an ihm festhielt. Diese Hintergründe erklärten auch, warum Kardinal O’Malley so energisch auf die päpstliche Behauptung reagierte, nichts gewußt zu haben, und daß nie jemand ihm zum Fall etwas vorgelegt habe.

Damit war viel Porzellan zerschlagen, sehr viel.

Die päpstlichen Gegenoffensive

Die Folge war Ende Januar, knapp zehn Tage nach der Rückkehr des Papstes nach Rom, eine Kehrtwende. Es begann eine Charmeoffensive. Die harte Linie der Diskussionsverweigerung wurde aufgegeben. Franziskus ernannte mit Erzbischof Charles Scicluna einen Sondergesandten, der die Karadima-Opfer und die Barros-Kritiker des Bistums Osorno anhören sollte. Scicluna tat, was Franziskus sich drei Jahre lang zu tun geweigert hatte.

Am 20. März legt Msgr. Scicluna dem Papst seinen Abschlußbericht von mehr als 2.300 Seiten vor. Zugleich kam das Gerücht auf, Barros habe über Scicluna dem Papst seinen Rücktritt angeboten. Zweimal hatte er zuvor bereits seinen Rücktritt eingereicht, der von Franziskus aber beide Male abgelehnt wurde. Barros selbst dementierte ein drittes Rücktrittsangebot energisch.

Die Reaktion von Franziskus setzte die Charmeoffensive fort, machte aber auch deutlich, daß er in der Sache weiterhin nicht gewillt war, nachzugeben. Er erklärte „Schande und Schmerz“ zu empfinden, doch zum Fall Barros sagte er kein Wort. Stattdessen erklärte er, alle chilenischen Bischöfe nach Rom einladen zu wollen.

Es folgte in der zweiten April-Hälfte ein Reigen von Gesprächen, darunter mit Kardinal O’Malley, dann mit der ganzen Kinderschutzkommission. Die Chilenische Bischofskonferenz ließ aus dem Mund ihres ranghöchsten Mitgliedes, von Kardinal Ricardo Ezzati, dem Erzbischof von Santiago de Chile, zeitgleich und unzweideutig dem Papst ausrichten, daß man sich die Emeritierung von Bischof Barros erwarte.

„Ich bin kein Richter, um zu entscheiden, ob er etwas gedeckt hat oder nicht. Zum Wohl der Kirche aber sollte er einen Schritt zur Seite machen“.

Wenige Tage später lud Franziskus die drei Sprecher der Karadima-Opfer in den Vatikan ein und verbrachte mit ihnen ein ganzes Wochenende. Er traf sich jeden Tag einzeln mit einem anderen Opfer, am letzten Tag dann mit allen gemeinsam. Auf diese Weise signalisierte er, daß selbst ihm persönlich ihr Schicksal ein Anliegen ist.

Chiles Bischöfe im Vatikan

Vom 15.-17. Mai hielten sich dann alle chilenischen Bischöfe im Vatikan auf. Papst Franziskus überreichte ihnen am ersten Tag einen Text, über den sie meditieren sollten. Jeden Tag fanden zudem Begegnungen mit dem Papst statt. Franziskus verordnete den Bischöfen drei Tage der Absonderung, die „ausschließlich dem Gebet und der Meditation“ gewidmet sein sollten.

Gestern veröffentlichte das vatikanische Presseamt ein kurzes Schreiben an die chilenischen Bischöfe. Diese ungewöhnliche Form, da sich die Bischöfe ja in Rom aufhielten und mit dem Papst zusammenwaren, galt also vor allem der Öffentlichkeit.

Der Fall Barros wird darin wiederum nicht erwähnt, allerdings der Schaden für die kirchliche Gemeinschaft und die Schwächung der kirchlichen Arbeit „in den vergangenen Jahren in Chile“. Auch der „Mißbrauch Minderjähriger“ fand Erwähnung. Wörtlich heißt es im Schreiben:

„Ich schätze die volle Verfügbarkeit, daß jeder einzelne zum Ausdruck gebracht hat, allen Veränderungen und Lösungen zuzustimmen und an ihnen mitzuarbeiten, die wir kurz-, mittel- und langfristig treffen werden, und die notwendig sind, um die Gerechtigkeit und die kirchliche Gemeinschaft wiederherzustellen.“

Inzwischen wurde eine „kurzfristige Veränderung und Lösung“ bekannt: das Rücktrittsangebot aller 34 in Rom anwesenden, chilenischen Bischöfe.


„Mea culpa“ der chilenischen Bischöfe

Chiles Bischöfe veröffentlichten heute eine Erklärung, die auf der Internetseite der Bischofskonferenz veröffentlicht wurden. Die Erklärung ist ein großes Mea culpa.

Darin danken sie Papst Franziskus für seine „brüderliche Zurechtweisung“. Es sind alle Bischöfe, die „besonders um Vergebung bitten, für den den Opfern, dem Papst, dem Volk Gottes und dem Land zugefügten Schmerz wegen unserer schweren Fehler und Unterlassungen“.

Die Bischöfe danken den Opfern „für ihre Ausdauer“, trotz der „persönlichen, geistlichen, sozialen und familiären Schwierigkeiten“.

Der Kernsatz lautet:

„Zweitens wollen wir bekanntgeben, daß alle in Rom anwesenden Bischöfe schriftlich unsere Ämter in die Hand des Heiligen Vaters gelegt haben, damit er frei bezüglich jedes einzelnen von uns entscheide“.


Erklärung der chilenischen Bischöfe
In einer Ergänzung durch Msgr. Fernando Ramos, Weihbischof von Santiago de Chile und Generalsekretär der Chilenischen Bischofskonferenz, wurden weitere Details bekanntgegeben.

Bei der ersten Begegnung mit Papst Franziskus am 15. Mai in Rom las ihnen das Kirchenoberhaupt ein Dokument vor, das seine „Schlußfolgerungen und Überlegungen“ zum Ausdruck brachte. Es handelte sich um schwere Vorhaltungen zu „absolut tadelnswerten“ Dingen wie „inakzeptablem Mißbrauch der Macht, des Gewissens und sexuellem“ Mißbrauch. Dadurch habe die prophetische Kraft der Kirche gelitten.

Der Papst habe während der Tage eine Reihe von Vorschlägen zur Überwindung der „großen Krise“ unterbreitet. Die anwesenden Bischöfe hätten sich schließlich entschlossen mit einer „kollegialen und solidarischen Geste“, ausnahmslos ihre Ämter zur Verfügung zu stellen.

„Gestern haben wir schriftlich unsere Bereitschaft erklärt, unsere Ämter dem Papst zur Verfügung zu stellen. So kann er in den kommenden Wochen entscheiden, ob er akzeptiert oder ablehnt, worauf wir ihn aufmerksam gemacht haben.“

Obwohl von Rücktritt die Rede ist, geht aus der Erklärung der Bischöfe nicht hervor, daß es sich formal tatsächlich um einen Rücktritt handelt, wie er im Kirchenrecht vorgesehen ist. Die Ämter „in die Hände des Papstes legen“ hat keine Übereinstimmung mit dem Kirchenrecht.

Unklar ist noch, wer sich durchgesetzt hat. Ist es Franziskus, der von allen Bischöfen den Rücktritt verlangte, um dann einzeln von Bischof zu Bischof entscheiden zu können, ob er ihn im Amt bestätigt oder nicht. Oder handelt es sich um ein extremes Druckmittel der chilenischen Bischöfe, eine ultima ratio, um von Papst Franziskus eine Entscheidung im Fall Barros zu erzwingen.

Letztlich ging es im ganzen Konflikt primär nur um den Rücktritt des Bischofs von Osorno. Papst Franziskus gab bisher aber nicht das geringste Anzeichen, Barros emeritieren zu wollen. Vielmehr hatte sich das Kirchenoberhaupt durch eine zweifelhafte Verteidigung von Barros schwer kompromittiert.

Ob also in der schwersten Krise der Kirche in Chile Papst Franziskus oder die chilenischen Bischöfe nachgegeben haben, wird sich in den nächsten Tagen sicher klären. Derzeit sieht es aus, als seien es die Bischöfe.
https://www.katholisches.info/2018/05/pa...zur-verfuegung/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Chilenische Bischofskonferenz/Infocatolica/Vatican.va (Screenshots)


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