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von esther10 18.08.2018 00:38




Mitglied des inneren Kreises von Franziskus in Artikel: "Kirche in neuer Phase, jenseits von Schrift und Tradition" (Aktualisiert)


Bitte lesen Sie die folgenden Worte aus einem Artikel von Fr. Thomas Rosica, der kanadische Priester, der einer der wichtigsten Englisch sprechenden Mitglieder des inneren Kreises von Francis ist, und von der Nachrichtenagentur Zenit am 31. Juli 2018 veröffentlicht [14. August Update: Zenit hat den umstrittenen Teil entfernt, der unten zitiert wird, aber das Ganze Artikel kann am Ende dieses Post gesehen werden]:

Papst Franziskus bricht die katholischen Traditionen, wann immer er will, weil er "frei von ungeordneten Eigensinnen" ist. Unsere Kirche ist tatsächlich in eine neue Phase eingetreten: Mit dem Erscheinen dieses ersten Jesuitenpapstes wird er offen von einem Individuum regiert statt von der Autorität Schrift allein oder sogar ihr eigenes Diktat der Tradition plus Schrift.

Das ist erstaunlich auf vielen Ebenen, es ist schwer zu verdauen: erstens die Verkündigung, dass die Kirche in eine vermeintlich "neue Phase" eingetreten ist, geführt von dieser neuen Art von postchristlichen messianischen Anführern, eine Art katholischer "Reverend Moon"; Zweitens, das entsetzliche Eingeständnis, dass diese neue Art von Anführern einen tyrannischen Einfluss auf die Kirche hat, der völlig getrennt ist, unabhängig von Schrift und Tradition, und das über beide hinausgeht.

Gehen wir zurück zu dem, was die Kirche über den Papst in ihren maßgeblichen Worten im Vatikan I (Pastor aeternus) lehrt:



Der Heilige Geist wurde den Nachfolgern des Petrus nicht verheißen, damit sie durch seine Offenbarung eine neue Lehre kundtun könnten, sondern daß sie mit seiner Hilfe die von den Aposteln übermittelte Offenbarung oder Ablegung des Glaubens religiös schützen und getreulich darlegen könnten . In der Tat, ihre apostolische Lehre wurde von allen ehrwürdigen Vätern angenommen und von allen heiligen orthodoxen Ärzten verehrt und befolgt, denn sie wussten sehr gut, dass dieser Stuhl von St. Peter immer makellos bleibt, in Übereinstimmung mit der göttlichen Verheißung unserer Herr und Erlöser dem Fürsten seiner Jünger: "Ich habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht versage; und wenn du dich wieder gewendet hast, stärke deine Brüder."


***
Papst Pius X. hat die Kirche auch angemessen gewarnt:


Aber für die Katholiken wird das zweite Konzil von Nizäa immer die Kraft des Gesetzes haben, wo es diejenigen verurteilt , die nach der gottlosen Art der Ketzer die kirchlichen Traditionen verspotten, um irgendwelche Neuheiten zu erfinden. . . oder durch Bosheit oder Handwerk bestrebt sein, eine der legitimen Traditionen der katholischen Kirche zu stürzen ; und die Katholiken werden auch das vierte Konzil von Konstantinopel zum Gesetz erheben: Wir bekennen uns daher dazu, die Regeln zu bewahren und zu bewahren, die die heiligen und berühmtesten Apostel der orthodoxen Konzilien, beide allgemein, der heiligen katholischen und apostolischen Kirche hinterlassen haben und von jedem dieser göttlichen Interpreten die Väter und Doktoren der Kirche. Daher die Päpste Pius IV. und Pius IX., ordnete die Hinzufügung der folgenden Erklärung im Glaubensbekenntnis an: Ich gebe die apostolischen und kirchlichen Traditionen und andere Gebote und Konstitutionen der Kirche fest an und nehme sie an.

Heiliger Pius X.
Pascendi Dominici Gregis , 42

****


Update (14. August): Wir hatten vorausgesehen, dass die große Kontroverse, die durch unseren Beitrag erzeugt wurde, zu einer teilweisen oder vollständigen Löschung des verlinkten Artikels führen würde, also hatten wir uns darum gekümmert, das ganze Stück gestern zu speichern. Es ist unten in seinem ursprünglichen Format mit dem beleidigenden Teil transkribiert:




Die ignatianischen Eigenschaften des Petrusministeriums von Papst Franziskus
Reflexion über das Fest des Gründers der Gesellschaft Jesu

31. JULI 2018 16:39 FR. THOMAS ROSICA CSB

Die ignatianischen Eigenschaften des Petrusministeriums von Papst Franziskus
von Pater Thomas Rosica, CSB

Heute, am Fest des hl. Ignatius von Loyola, dem Gründer der Gesellschaft Jesu, möchte ich Ihnen folgende Überlegungen zu diesem großen Heiligen anstellen und erläutern, wie seine Vision für die Kirche und für die Christen im Leben und Zeugnis von Papst Franziskus eine Heimat gefunden hat . Eines der Hauptthemen, das den Gedanken des hl. Ignatius von Loyola durchdringt, ist seine Ermahnung "Sentire cum ecclesia" oder "denke mit der Kirche". "Sentire cum ecclesia" bedeutet auch, mit der Kirche zu fühlen und die Kirche zu lieben. Es ist notwendig, diese Gemeinschaft der gemeinsamen Hingabe, Zuneigung und Bestimmung auf sehr disziplinierte Weise zu pflegen, denn nicht alle Aspekte der Kirche sind liebenswert, genauso wie wir als Individuen nicht immer liebenswert sind. Die Strukturen der Kirche können nicht ohne menschliche Vermittlung mit all ihren Gaben und Fehlern der in der Kirche anwesenden Personen existieren. Solche Gedanken sind lebenswichtig,

Die ignatianischen Eigenschaften des Petrus-Amtes von Papst Franziskus

Ignatius von Loyola gründeten die Gesellschaft, nachdem sie in der Schlacht verwundet worden waren und eine religiöse Bekehrung erlebten. Er verfasste die Geistlichen Übungen, um anderen zu helfen, den Lehren Jesu Christi zu folgen. Im Jahr 1534 sammelten Ignatius und sechs weitere junge Männer, darunter Franz Xaver und Peter Faber, Gelübde der Armut, Keuschheit und später Gehorsam, einschließlich eines besonderen Gelübdes des Gehorsams gegenüber dem Papst in Fragen der Missionsleitung und -aufgabe. Ignatius Plan der Ordensorganisation wurde 1540 von Papst Paul III. Von einem Bullen genehmigt, der die "Formel des Instituts" enthielt.

Die Gesellschaft Jesu ist heute in Bildung, Schulen, Hochschulen, Universitäten und Seminaren, intellektueller Forschung und kulturellen Aktivitäten präsent. Jesuiten geben auch Exerzitien, Pfarrer in Krankenhäusern, Pfarreien, Universitätsseelsorge und fördern soziale Gerechtigkeit und ökumenischen Dialog. Einer von ihnen mit einer langjährigen Identität der Jesuiten führt die katholische Kirche in diesem Moment in der Geschichte. Franz von Argentinien ist der erste Papst der Gesellschaft Jesu - diese religiöse Versammlung, deren weltgewandte, weise Intellektuelle genauso berühmt sind wie ihre Missionare und Märtyrer. Es ist diese allumfassende persönliche und professionelle Identität und Definition der Jesuiten, die der ehemalige Kardinal Jorge Mario Bergoglio von Buenos Aires mit nach Rom gebracht hat und der weiterhin fast alles prägt, was er als Papst Franziskus tut.

Was für ein Jesuit ist Francis?

Jorge Mario Bergoglio umarmte die radikale Wende der Jesuiten, die sich für die Armen einsetzten, voll und ganz, obwohl er von vielen Jesuiten als Feind der Befreiungstheologie betrachtet wurde, andere in der Reihenfolge waren ihm gewidmet. Er wandte sich vom hingebungsvollen Traditionalismus ab, wurde aber von anderen als noch viel zu orthodox angesehen. Kritiker bezeichneten ihn als Kollaborateur der argentinischen Militärjunta, obwohl die Biografien nun eindeutig zeigen, dass er sorgfältig und heimlich arbeitete, um viele Leben zu retten. Nichts davon beendete die Intrige gegen Bergoglio innerhalb der Jesuiten und Anfang der neunziger Jahre wurde er praktisch von Buenos Aires in eine entlegene Stadt verbannt, "eine Zeit der großen inneren Krise", wie er selbst es beschrieb. Als ein guter, gehorsamer Jesuit folgte Bergoglio den Forderungen der Gesellschaft und suchte in allem den Willen Gottes zu finden.

Im Jahr 1998 gelang Bergoglio als Erzbischof Nachfolger von Quarracino. Im Jahr 2001 machte Johannes Paul II. Bergoglio zu einem Kardinal, einer von nur zwei Jesuiten im 120-köpfigen Kardinalskollegium in diesem Moment in der Geschichte. Der andere Jesuitenkardinal war Carlo Maria Martini von Mailand.

Der Papst unter seinen Bruder Jesuiten

Am Montag, den 24. Oktober 2016, ging Papst Franziskus mit einer Botschaft an die Generalkongregation der Jesuiten - ihr Generalkapitel in Rom. Seine ganze Ansprache war geprägt von einer Offenheit für das, was vor uns liegt, von einem Ruf, weiter zu gehen, von einer Unterstützung für das Caminar, von der Art, wie die Jesuiten zu anderen gehen und mit ihnen auf ihrer eigenen Reise gehen können.

Franziskus begann seine Ansprache an seine jesuitischen Mitbrüder, indem er den hl. Ignatius zitierte und daran erinnerte, dass ein Jesuit dazu berufen ist, in allen Teilen der Welt, wo ein größerer Gottesdienst und Hilfe für die Seelen erwartet wird, das Leben zu führen Aus diesem Grund müssen die Jesuiten vorwärts gehen und die Situationen ausnutzen, in denen sie sich befinden, um immer mehr und besser zu dienen. Dies beinhaltet eine Art, Dinge zu tun, die in Spannungszusammenhängen, die in einer Welt mit verschiedenen Personen und Missionen normal sind, Harmonie anstreben. Der Papst erwähnte explizit die Spannungen zwischen Kontemplation und Aktion, zwischen Glaube und Gerechtigkeit, zwischen Charisma und Institution, zwischen Gemeinschaft und Mission.

Der Heilige Vater hat drei Bereiche des Pfades der Gesellschaft beschrieben, aber diese Bereiche sind nicht nur für seine religiöse Familie, sondern für die universale Kirche. Die erste besteht darin, "eindringlich um Trost zu bitten". Es gehört zur Gesellschaft Jesu, zu wissen, wie man tröstet, Trost und wahre Freude bringt; Die Jesuiten müssen sich in den Dienst der Freude stellen, denn die Gute Nachricht kann nicht in Traurigkeit verkündet werden. Dann, von seinem Text abgehend, bestand er darauf, dass Freude "immer von Humor begleitet werden muss", und mit einem großen Lächeln auf seinem Gesicht bemerkte er, "wie ich es sehe, ist die menschliche Einstellung, die der göttlichen Gnade am nächsten ist, ein Sinn von Humor. "

Als nächstes lud Franziskus die Gesellschaft ein, "sich vom Herrn am Kreuz bewegen zu lassen". Die Jesuiten müssen sich der großen Mehrheit der leidenden Männer und Frauen annähern und in diesem Zusammenhang verschiedene Dienste der Barmherzigkeit anbieten in verschiedenen Formen. Der Papst unterstrich einige Elemente, über die er bereits während des Jubiläumsjahres der Barmherzigkeit berichten konnte. Diejenigen, die von Barmherzigkeit berührt worden sind, müssen sich fühlen, geschickt zu sein, um dieselbe Barmherzigkeit in wirksamer Weise zu zeigen.

Schließlich lud der Heilige Vater die Gesellschaft ein, unter dem Einfluss des "guten Geistes" vorwärts zu gehen. Dies impliziert immer das Unterscheiden, das mehr ist als nur das Reflektieren, wie man in Gemeinschaft mit der Kirche handelt. Die Jesuiten müssen nicht "klerikal" sein, sondern "kirchlich". Sie sind "Männer für andere", die inmitten aller Völker leben und versuchen, das Herz jedes Menschen zu berühren und auf diese Weise dazu beizutragen, eine Kirche zu gründen, in der alle leben ihr Platz, in dem das Evangelium inkulturiert wird und in dem jede Kultur evangelisiert wird.

Diese drei Schlüsselworte der Ansprache des Papstes sind Gnaden, die jeder Jesuit und die ganze Gesellschaft immer fragen müssen: Trost, Mitgefühl und Unterscheidungsvermögen. Aber Franziskus hat nicht nur seine eigene religiöse Familie an diese drei wichtigen Gaben erinnert, die im Mittelpunkt der jesuitischen Spiritualität stehen, er hat sie auch der Universalkirche angeboten, insbesondere durch die jüngsten Bischofssynoden über die Familie. Während Papst Franziskus seiner täglichen Arbeit nachgeht und die Reform, die er von seinem Bruder Kardinal in der Kirche durchführen ließ, langsam umsetzt, ist klar geworden, dass es sein Ziel ist, die Kirche zur Kirche Jesu Christi zu machen, die alle willkommen heißt und attraktiv und attraktiv, weil es seine Sorge für alle Menschen zeigt.

Unterscheidung

In den vergangenen fünf Jahren hat Papst Franziskus die grundlegende Qualität von Ignatius von Loyola betont: Unterscheidungsvermögen. Erkennen ist ein ständiges Bemühen, offen für das Wort Gottes zu sein, das die konkrete Realität des täglichen Lebens erhellen kann. Ein deutliches Beispiel für diese Unterscheidung ist die Bischofssynode von 2015 zur Familie und das Apostolische Schreiben der Synode Amoris Laetitia. Es war ein sehr ignatianisches Prinzip, das den großen Respekt der Kirche gegenüber dem Gewissen der Gläubigen sowie die Notwendigkeit der Gewissensbildung verdeutlicht:

"Wir haben lange gedacht, dass wir einfach durch die Betonung von doktrinären, bioethischen und moralischen Fragen, ohne die Offenheit für die Gnade zu fördern, die Familien ausreichend unterstützen, die Ehebindung stärken und dem ehelichen Leben einen Sinn geben. Wir finden es schwierig, die Ehe mehr als einen dynamischen Weg zur persönlichen Entwicklung und Erfüllung zu sehen, als als eine lebenslange Bürde. Es fällt uns auch schwer, dem Gewissen der Gläubigen Platz zu machen, die in ihren Grenzen oft so gut wie möglich auf das Evangelium reagieren und fähig sind, in komplexen Situationen ihr eigenes Urteil zu fällen. Wir wurden berufen, Gewissen zu bilden, nicht um sie zu ersetzen. "(AL # 37)

Die Kirche existiert nicht, um das Gewissen der Menschen zu übernehmen, sondern um in Demut vor treuen Männern und Frauen zu stehen, die betend und oft schmerzlich vor Gott die Realität ihres Lebens und ihrer Situation erkannt haben. Unterscheidung und Gewissensbildung können niemals von den Forderungen des Evangeliums nach Wahrheit und der Suche nach Liebe und Wahrheit und der Tradition der Kirche getrennt werden.

Im Einklang mit seiner eigenen jesuitischen Ausbildung ist Papst Franziskus ein Mann der Unterscheidung, und manchmal führt diese Unterscheidung dazu, ihn von der Beschränkung zu befreien, etwas auf eine bestimmte Weise zu tun, weil es immer so war. In Paragraph 33 seines Apostolischen Schreibens Evangelii Gaudium. Franziskus schreibt: "Pastoralarbeit in einem missionarischen Schlüssel versucht, die selbstgefällige Haltung aufzugeben, die sagt:" Wir haben es immer so gemacht ". Ich lade alle ein, mutig und kreativ zu sein, um die Ziele, Strukturen, den Stil und die Methoden der Evangelisierung in ihren jeweiligen Gemeinschaften zu überdenken. Ein Vorschlag von Zielen ohne eine angemessene gemeinschaftliche Suche nach den Mitteln, um diese zu erreichen, wird sich zwangsläufig als illusorisch erweisen. "

Die ersten Jesuiten waren "eine Heiligkeitsbewegung" und luden alle ein, ein heiliges Leben zu führen. Franz von Assisi war einer wörtlichen Nachahmung des armen Christus verpflichtet. Ignatius war von dieser Armut inspiriert und plante ursprünglich, dass Jesuiten denselben Weg gehen würden. Aber wie der renommierte amerikanische Jesuitenhistoriker Fr. John O'Malley hat darauf hingewiesen, dass Ignatius, genau wie Ignatius gelernt hatte, seine frühen Entbehrungen aufzugeben, um sich zugänglicher zu machen, später die Armut der Gesellschaft moderierte, um mehr Menschen, insbesondere durch Bildungseinrichtungen, zu evangelisieren. Selbst evangelische Armut war ein relativer Wert in Bezug auf das Wohl der Seelen und ihren Fortschritt in der Heiligkeit. Dieselbe apostolische Argumentation findet sich auch in den Anweisungen von Papst Franziskus an Priester auf der ganzen Welt über ihre Dienste.

Eine inklusive, hörende Kirche

Der Geist der Offenheit ist grundlegend für die Vorgehensweise der Jesuiten. Jesuitengemeinden sind bekannt für ihre Inklusivität und jesuitische Beichtväter für ihr Verständnis und Mitgefühl. Ignatius bestand auf der Güte aller, auf die wir treffen, und auf einem Rezept für einen Stil der Begegnung, der die Verurteilung der Irrenden zu einem letzten Mittel macht. Zu Beginn seines Pontifikats, als Papst Franziskus seine kontroverse Aussage machte, dass sogar Atheisten eine Chance haben, in den Himmel zu kommen, folgte er den Lehren des II. Vatikanums, aber er verfolgte auch eine sehr ignatianische Annäherung an das Wohl der Seelen.

Betreuung der Bedürftigsten

Der von Ignatius von Loyola empfohlene Stil des Dienstes nimmt den positiven pastoralen Ansatz vorweg, den Papst Franziskus zur Evangelisierung genommen hat. Die Aufmerksamkeit von Papst Franziskus auf Flüchtlinge, die verlassenen älteren und arbeitslosen Jugendlichen zeigt die gleiche Sorge wie die ersten Jesuiten für die niedrigsten und bedürftigsten Menschen in der Gesellschaft. Ignatius Zwillingskriterien für die Wahl der Ministerien dienten den Bedürftigsten und förderten das universellere Gut. Der Jesuiten-Flüchtlingsdienst und kreative Projekte der Jesuiten im Bildungsbereich, wie die Krippen- und Cristo Rey-Schulen, sind zeitgenössische Verkörperungen des gleichen Geistes der evangelischen Fürsorge für die Bedürftigsten. Diese Apostolate sind Teil der nachkonziliaren Erneuerung der Gesellschaft Jesu, aber sie haben tiefe, prägende Wurzeln in der Geschichte und Spiritualität der Jesuiten. Im Geist und im Herzen von Papst Franziskus,

Demut und klerikale Reform

Die Demut von Papst Franziskus hat viele Menschen auf der ganzen Welt beeindruckt. Sein Stil ist wirklich Substanz geworden. Es ist der radikalste evangelikale Aspekt seiner geistlichen Reform des Papsttums, und er hat alle Katholiken, vor allem aber den Klerus, aufgefordert, Erfolg, Reichtum und Macht abzulehnen. Demut ist eine Schlüsseleigenschaft in den Geistlichen Übungen. Eine seiner Hauptmeditationen konzentriert sich auf die drei Grade der Demut. In Ignatius 'Augen ist Demut die Tugend, die uns Christus am nächsten bringt, und Papst Franziskus scheint die Kirche zu leiten und den Klerus in dieser fundamentalen Wahrheit zu erziehen. Die Reform durch geistliche Erneuerung beginnt mit der Ablehnung von Reichtum, Ehre und Macht und erreicht ihren Höhepunkt in der Bereitschaft, Demütigungen mit Christus zu erleiden. Demut ist der schwierigste Teil der ignatianischen Papstreform,

Wie können wir die Führung von Franziskus charakterisieren und wie ist diese Führung "Ignatian"?

Ignatius verwendete das Wort "Führung" nicht, wie wir es heute tun. Die jesuitische oder ignatianische Spiritualität und die jesuitischen Traditionen eignen sich gut, um die Führung im Leben und in der Arbeit zu manifestieren. Jemand, dessen Führungsstil von der ignatianischen Tradition inspiriert ist, wird insbesondere bestimmte Gewohnheiten oder Prioritäten als Führer betonen, in einer Weise, die ihn von der Art unterscheidet, wie Führung allgemein gelehrt und praktiziert wird. Diese Gewohnheiten oder Prioritäten beinhalten die Wichtigkeit der Ausbildung - nicht nur das Erlernen technischer Aufgaben (wie strategische Planung), sondern auch das Engagement für lebenslange Selbstentwicklung; die Wichtigkeit des tiefen Selbstbewusstseins (des Sich-Selbst-Kennenlernens, wie es zB in den Exerzitien geschieht); ein geschickter Entscheider zu werden, wie es durch die Unterscheidungswerkzeuge der Übungen geschieht; sich zu Zielen zu verpflichten, die größer sind als das Selbst, zu einer Sendung von höchster Bedeutung. Die Jesuiten beziehen sich oft auf diese Verpflichtung durch den Ausdruck "magis"; tiefe Achtung vor anderen, "Gott in allen Dingen zu finden". Doch der Unterschied zwischen dem weltlichen Führungsstil und dem von Ignatius verfolgten ist, dass der jesuitische Führungsstil immer auf Gott, die ultimative Quelle der Bedeutung, zeigt. Große Jesuitenfiguren wie Peter Faber, Francis Xavier, Matteo Ricci oder Alberto Hurtado waren in der Lage, die Leistungen zu vollbringen, die sie nicht nur deshalb hatten, weil sie gute Führungsqualitäten hatten, sondern weil sie von der Liebe zu Gott inspiriert waren. "Doch der Unterschied zwischen dem weltlichen Führungsstil und dem, den Ignatius verfolgt, ist, dass der jesuitische Führungsstil immer auf Gott, die ultimative Quelle der Bedeutung, zeigt. Große Jesuitenfiguren wie Peter Faber, Francis Xavier, Matteo Ricci oder Alberto Hurtado waren in der Lage, die Leistungen zu vollbringen, die sie nicht nur deshalb hatten, weil sie gute Führungsqualitäten hatten, sondern weil sie von der Liebe zu Gott inspiriert waren. "Doch der Unterschied zwischen dem weltlichen Führungsstil und dem, den Ignatius verfolgt, ist, dass der jesuitische Führungsstil immer auf Gott, die ultimative Quelle der Bedeutung, zeigt. Große Jesuitenfiguren wie Peter Faber, Francis Xavier, Matteo Ricci oder Alberto Hurtado waren in der Lage, die Leistungen zu vollbringen, die sie nicht nur deshalb hatten, weil sie gute Führungsqualitäten hatten, sondern weil sie von der Liebe zu Gott inspiriert waren.

Was bedeutet ein Jesuitenpapst für die Kirche?

Der Jesuitenpäpst ist sehr versiert in den Geistlichen Übungen, so fähig, das Wissen und die Praxis dieser gefälschten Art der Bekehrung zu verbreiten - eine Weise, die nicht die Bibel und das Evangelium von Jesus Christus benutzt, um einfach seine Zuhörer von Sünde, Gerechtigkeit und Tod zu verurteilen das kommende Gericht, aber lädt die Menschen ein, Jesus, seine Barmherzigkeit, seine Liebe, seine Güte und seine Einladung an die Sünder zu erleben, sich ihm näher zu nähern. Ignatius 'Exerzitien laden die Menschen ein, sich die blutigen Einzelheiten der Hölle vorzustellen, die warme Umarmung des verlorenen Vaters und die Gegenwart Jesu, der mit Menschen auf den Straßen und Wegen des Lebens wandert. Ignatius hat diese Art der Meditation aus seiner Lektüre des Lebens der Heiligen und Mystiker gelernt, aber es ist nicht unbedingt der Weg der Schrift, der manchmal ohne Vorstellungskraft sein kann. Papst Franziskus folgt der einfallsreichen Methode des Ignatius auf bemerkenswerte und lebendige Weise. Er erinnert uns Tag für Tag daran, dass die jesuitische Spiritualität nicht nur mystisch ist, sondern auch ethisch ist und uns in unserem täglichen Leben helfen kann.

Das ganze Konzept der Einrichtung von Ausschüssen, weitgehender Beratung, Einberufung schlauer Leute um Sie herum, ist die Art, wie Jesuitenvorgesetzte normalerweise funktionieren. Dann treffen sie die Entscheidung. Diese Art des Unterscheidungsvermögens - auf alles zu hören und alles zu betrachten, bevor man handelt - ist eine Haupttugend der ignatianischen Spiritualität, die den Kern von Franziskus darstellt, und sein Bekenntnis zu einer "Bekehrung" des Papsttums wie auch der ganzen Kirche. Es ist schwer vorherzusagen, was als nächstes kommen wird. Franziskus ist scharfsinnig und hat wiederholt den jesuitischen Zug der "heiligen Schlauheit" gelobt - dass Christen "weise wie Schlangen, aber unschuldig wie Tauben" seien, wie Jesus es ausdrückte. Die Offenheit des Papstes, aber auch eine Signatur seiner jesuitischen Ausbildung und Entwicklung, bedeutet, dass nicht einmal er sich sicher ist, wohin der Geist führen wird. Er hat gesagt: "Ich habe nicht alle Antworten. Ich habe nicht alle Fragen. Ich denke immer an neue Fragen, und es gibt immer neue Fragen. "

Papst Franziskus bricht die katholischen Traditionen, wann immer er will, weil er "frei von ungeordneten Eigensinnen" ist. Unsere Kirche ist tatsächlich in eine neue Phase eingetreten: Mit dem Erscheinen dieses ersten Jesuitenpapstes wird er offen von einem Individuum regiert statt von der Autorität Schrift allein oder sogar ihr eigenes Diktat der Tradition plus Schrift. Papst Franziskus hat dem Petrusamt einen jesuitischen Intellektualismus gebracht. Indem er den Namen Franziskus wählt, bestätigt er auch die Kraft der Demut und Einfachheit. Papst Franziskus, der argentinische Jesuit, bestätigt nicht nur die Komplementarität der ignatianischen und franziskanischen Wege. Er zeigt jeden Tag darauf, wie sich Geist und Herz in der Liebe Gottes und der Nächstenliebe treffen. Und vor allem erinnert er uns jeden Tag daran, wie sehr wir Jesus brauchen und wie sehr wir uns auf der Reise brauchen.

https://senit.org/articles/the-ignatian-...f-pope-francis/
Labels: Bergoglian Inner Circle , Bergoglian Meilensteine , Rosica
Von New Catholic am Montag, 13. August 2018
https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...-circle-in.html

von esther10 18.08.2018 00:36




Christliche Universität lässt moralisches Versprechen fallen, nachdem das oberste Gericht sagte, es verletze die Rechte von LGBT
Christentum , Dreifaltigkeit Westliche Universität

LANGLEY, British Columbia, 17. August 2018 ( LifeSiteNews ) - Nachdem sie jahrelang vor Gericht gekämpft hat, um ein Jurastudium laufen zu lassen, während sie ihren "community covenant" aufrechterhält, in dem sich die Studenten verpflichten, die christliche Sexualethik einzuhalten, sagt die Trinity Western University jetzt nicht mehr Bitten Sie die Schüler, dieses Versprechen zu machen.

„Die Bundesgemeinschaft nicht mehr als der 2018-19 Studienjahr in Bezug auf die Zulassung von Studenten oder Fortsetzung der Studenten an, die Universität obligatorisch sein“ , heißt eine Bewegung durch den Gouverneursrat der christlichen Universität übergeben i n Langley, Britisch-Kolumbien.

Das private christliche College verlangte früher von den Studenten, dass sie sich verpflichten, unter anderem sexuelle Handlungen zu unterlassen, "die die Heiligkeit der Ehe zwischen einem Mann und einer Frau verletzen".

Der Community Covenant wird weiterhin für alle Mitarbeiter und Professoren der Trinity Western University bindend sein.

Es ist ein Schritt, der Christen in Kanada verblüfft und viele traurig macht.

"Die Trinity Western University hat ihren Gemeindevertrag in der Hoffnung auf eine juristische Fakultät fallen gelassen. Ich verstehe ihre Entscheidung. Und dennoch bin ich traurig", schrieb Paul Schratz, Herausgeber der katholischen Erzdiözese The British Columbia, auf Facebook .

Diane P. Lebrun, eine ehemalige Lehrerin an der Katholischen Schule Unserer Lieben Frau von Lourdes, schrieb auf Facebook, dass ihre erste Reaktion die Universität sei, die dem öffentlichen Druck nachgegeben habe.

"[Der Gemeindebund] stand für das Christentum, die 10 Gebote und war ein Beispiel für andere Institutionen", schrieb sie. "Die falsche Seite hat gewonnen und ich frage mich, was Trinity noch tun muss, um der Gesellschaft zu gefallen, und was sonst von anderen Institutionen verlangt wird. Ich bin traurig, sehr traurig."

Die Entscheidung der Universität, die Studenten nicht mehr zu bitten, ihr Gemeinschaftsbündnis zu unterzeichnen, folgt auf eine Entscheidung des Obersten Gerichtshofs von Kanada Anfang des Jahres.

Laut fünf der Richter an Kanadas oberstem Gericht beschränkten die Rechtsgesellschaften von British Columbia und Ontario die Religionsfreiheit der Universität nicht, als sie die Akkreditierung einer vorgeschlagenen juristischen Fakultät in Trinity Western mit der Begründung ablehnten, dass sie das Gemeinschaftsbündnis als diskriminierend betrachteten für LGBTQ-Leute.

Zwei der Richter stimmten nicht zu.

In ihren Entscheidungen schrieben die Richter Suzanne Côté und Russell Brown die Gesetze, die den Juristengesellschaften ihre Befugnisse auch begrenzten, was sie bei der Entscheidung über die Zulassung einer juristischen Fakultät berücksichtigen konnten. Nach Ansicht der abweichenden Richter schützt die Religionsfreiheit auch die Freiheit, religiöse Ansichten durch den Bund auszudrücken und zu assoziieren, um das Recht in einer Bildungsgemeinschaft zu studieren, die ihre religiösen Überzeugungen widerspiegelt.

"Nach dem Ermächtigungsgesetz der [Law Society of British Columbia] besteht der einzige sachliche Zweck einer Genehmigungsentscheidung für einen juristischen Fakultätsbereich darin, sicherzustellen, dass einzelne Hochschulabsolventen geeignet sind, Angehörige der Anwaltschaft zu werden, weil sie Mindeststandards für Kompetenz und ethisches Verhalten erfüllen." schrieb Côté und Brown. "Angesichts der Tatsache, dass keine Bedenken hinsichtlich der Tauglichkeit der künftigen Absolventen des TWU-Gesetzes bestünden, wäre die einzige vertretbare Ausübung des gesetzlichen Ermessens der LSBC darin bestanden, die von TWU vorgeschlagene juristische Schule zu genehmigen."

Côté und Russell gingen davon aus, dass es nur darum ging, ob die Absolventen für die Ausübung des Rechts geeignet wären.

Die damalige Oberste Richterin Beverley McLachlin bestätigte jedoch, dass der Vorschlag für die juristische Fakultät der Diskriminierung gleichkam.

All diese rechtlichen Streitigkeiten vor dem Obersten Gerichtshof, obwohl, ein Faktor, war nicht der Hauptgrund für die Universität, den Bund zu fallen, sagte Trinity Western University Präsident Robert Kuhn in einem Interview.

"Der Oberste Gerichtshof von Kanada war ein Faktor ... aber die Rechtsschule ist für diese Veränderung wirklich irrelevant", sagte Kuhn. "Wir arbeiten seit einem Jahr oder länger daran, dass christliche Gastfreundschaft ein wichtiger Teil des Ethos ist."

Laut dem vom Gouverneursrat der Universität verabschiedeten Antrag ändert Trinity Western die Änderung dahingehend, dass sie "alle Schüler einbezieht, die von einem christlichen Standpunkt und einer zugrunde liegenden Philosophie lernen wollen".

Die Universität habe keine Pläne, ihre Pläne für eine juristische Fakultät weiter zu verfolgen oder zu planen, betonte Kuhn.

Trotz des Verlustes des Community Covenants für Studenten könnte die Universität immer noch mit Straßenblockaden konfrontiert sein, sollte sie Pläne zur Gründung einer juristischen Fakultät wieder aufleben lassen.

Anwalt Michael Mulligan, ein Partner der Milligan Tam Pearson mit Sitz in Victoria, British Columbia, sagte in einem Interview, dass der neueste Schritt der Universität nicht weit genug gehen könnte.

"Es ist ein Schritt in die richtige Richtung, aber es wird nicht den Weg für sie frei machen", sagte er.

Mulligan wies darauf hin, dass die Existenz des Community Covenants für die Universitätsangestellten immer noch ein Hindernis für zukünftige Pläne für eine Trinity Western Law School sein könnte.

Es war Mulligan, der ein spezielles Treffen organisierte, das die Anwälte von British Columbia 2014 zusammenbrachte, um eine frühere Genehmigung der Law Society of British Columbia für eine juristische Fakultät von Trinity Western aufzuheben. Die Abstimmung bei diesem Treffen war nicht einmal knapp: 3.210 gegen die Zulassung für die Law School; 968 dafür, sagte Mulligan.

Rechtsexperten wie Albertos Polizogopoulos, ein Partner des in Vincent Dagenais Gibson ansässigen Unternehmens mit Sitz in Ottawa, Ontario, sind sich der langfristigen Auswirkungen der Entscheidung von Trinity Western nicht bewusst, sein Gemeinschaftsbündnis für Studenten aufzugeben.

"Die Entscheidung des Gemeinschaftsbündnisses könnte bestimmte Gruppen oder Organisationen ermutigen, die eine andere christliche Institution annehmen möchten. Die Botschaft könnte sein, dass christliche Institutionen schließlich nachgeben, wenn sie hart genug drücken", schrieb Polizogopoulos auf der Convivium-Website . "Wenn so die Entscheidung des Gemeindebundes ausgelegt wird, könnten wir den Beginn einer Kampagne gegen zahlreiche christliche Institutionen sehen.

"Auf der anderen Seite könnte die Entscheidung des Gemeindebundes anders interpretiert werden", schrieb er. "Es könnte so interpretiert werden, dass es zeigt, dass die christliche Gemeinschaft ihre Rechte und Überzeugungen verteidigen wird, aber sobald der Kampf seinen Lauf genommen hat, wird er das Gesetz respektieren, anpassen und darauf reagieren. Mit anderen Worten, Sie können uns niederschlagen, aber wir". Ich werde weiter aufstehen. "

Selbst nachdem Trinity Western den Schulvertrag für seine Schüler abgeschafft hat, sagt es, dass es sich weiterhin der Erhaltung seiner christlichen Identität widmen wird.

"Es sollte keine Verwirrung hinsichtlich des Beschlusses des Gouverneursrats geben", sagte Kuhn in einer Erklärung. "Unsere Mission bleibt die gleiche. Wir werden eine biblisch orientierte, auf die Mission ausgerichtete akademisch exzellente Universität bleiben, die sich voll und ganz unseren grundlegenden evangelikalen christlichen Prinzipien verpflichtet fühlt.

"Wir werden weiterhin eine auf Christus ausgerichtete Gemeinschaft sein, die sich durch unser gemeinsames Streben nach der Verherrlichung Gottes auszeichnet, indem wir Seine Wahrheit, Mitgefühl, Versöhnung und Hoffnung einer Welt in Not offenbaren", sagte er.
https://www.lifesitenews.com/news/christ...urt-ruled-it-vi

+++++++++++

TWU ÜBERPRÜFT COMMUNITY COVENANT



14. AUGUST 2018 - 10:50 UHR

Am Donnerstag, dem 9. August, hat sich der Oberste Rat der Trinity Western University getroffen, um unter anderem unsere Zulassungspolitik in Bezug auf den Gemeinschaftspakt, der in den letzten Jahren viel diskutiert wurde, zu überprüfen.

In einer Entscheidung, von der wir glauben, dass sie uns erfolgreich dazu bringen wird, die Mission TWU besser zu erfüllen, hat der Gouverneursrat folgenden Antrag gestellt:

"Zur Förderung unseres Wunsches, TWU als eine blühende Gemeinschaft christlicher Gläubiger zu erhalten, die alle Studenten einschließt, die von einem christlichen Standpunkt und einer zugrunde liegenden Philosophie lernen wollen, wird der Gemeinschaftspakt ab dem akademischen Jahr 2018-1919 nicht mehr vorgeschrieben sein in Bezug auf die Zulassung von Studenten zu oder Fortsetzung von Studenten an der Universität. "

Im Anschluss an diese Resolution wird die Universität aktiv daran arbeiten, Wege zu finden, wie unsere christliche Identität, Mission und Mission im Kontext der TWU-Gemeinschaft weiter gestärkt, kommuniziert und besser gelebt werden kann, während gleichzeitig der einzigartige Wert begrüßt und bekräftigt wird von jedem Mitglied unserer vielfältigen Studentenschaft.

Es sollte keine Verwirrung hinsichtlich der Entschließung des Obersten Rates geben; Unsere Mission bleibt gleich. Wir werden eine biblisch orientierte, auf die Mission ausgerichtete, akademisch exzellente Universität bleiben, die sich voll unseren grundlegenden evangelikalen christlichen Prinzipien verpflichtet fühlt. Wir werden weiterhin eine Christus-zentrierte Gemeinschaft sein; Eines, das durch unser gemeinsames Streben definiert wird, Gott zu verherrlichen, indem wir Seine Wahrheit, Mitgefühl, Versöhnung und Hoffnung einer Welt in Not offenbaren.

Robert G. Kuhn,
Präsident der
Trinity Western University
+
https://www.twu.ca/twu-reviews-community-covenant

Verbinden Sie sich mit uns

https://www.twu.ca/social-media

von esther10 18.08.2018 00:34

Kardinal Wuerls Rücktritt
Donald Cardinal Wuerl reichte sein Rücktrittsschreiben als Erzbischof von Washington ein.

Dies geschah natürlich am 12. November 2015, als Wuerl 75 Jahre alt wurde, wie es das neue Kirchenrecht vorsieht. Wuerl ist Erzbischof seit 2006, als er seinen Freund und Verbündeten , Theodore McCarrick, in der Position ersetzt.



Zum Zeitpunkt seines von Hand abgegebenen Rücktrittsschreibens vor fast drei Jahren sagte Wuerl dem Religion News Service : "Wenn der Heilige Vater es morgen annehmen würde, wäre ich gut vorbereitet, mir Zeit zu nehmen, zu schreiben, zu lesen, viel mehr beten. "

Der einschlägige Codex des kanonischen Rechts (401) für den Rücktritt im Alter von 75 Jahren lautet: "Ein Diözesanbischof, der das 75. Lebensjahr vollendet hat, wird gebeten, seinen Rücktritt dem Papst zu übergeben, der danach vorsieht er hat alle Umstände untersucht. "

Kardinal Wuerl wird in weniger als drei Monaten 78 Jahre alt sein. Er hat konservative Priester suspendiert und eingeschüchtert und sogar konservative Bischöfe daran gehindert, Sakramente in seiner Erzdiözese anzubieten, während er fast nichts gegen die zahlreichen Spielereien unternimmt, die von Jesuiten an der Georgetown University verwaltet werden. Die lokalen Medien (die ewig dankbar sind für seine Weigerung, die Lehren der Kirche durchzusetzen) geben ihm Dinge wie sein Wissen über McCarricks Vergangenheit frei oder akzeptieren bestenfalls leicht einen Kommentar aus seinem Büro. Niemand in einer Machtposition wagt sich gegen Don Wuerl, da die Kritiker wissen, dass er ihnen ein Angebot machen wird, das sie nicht ablehnen können.

Die Entscheidung, Wuerls Rücktritt zu akzeptieren, war und bleibt Papst Franziskus "nachdem er alle Umstände untersucht hat".

Wie Franziskus auf der letzten Runde der zu schweigen weiterhin Nachrichten , auch unter Mainstream - Druck , der Ball ist in seinem Hof. Er kann beschließen, still zu bleiben, oder er kann beginnen, Maßnahmen zu ergreifen. Eine kleine Aktion, die Franziskus zur Verfügung steht , ist die Annahme des Rücktritts von Kardinal Wuerl als Erzbischof von Washington. Nicht zuletzt würde es der katholischen Kirche in Amerika besser gehen, wenn Donald Wuerl die Zeit hätte, "viel mehr zu beten".

Etiketten: Papst Franziskus , Wuerl
Von Kenneth J. Wolfe am Donnerstag, den 16. August 2018
https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...esignation.html

von esther10 18.08.2018 00:33




Das "Zio Ted" Netzwerk und störende Verbindungen
18.08.18 9:40 UHR von Corrispondenza Romana

Der neue Skandal um sexuellen Missbrauch in der katholischen Kirche in den Vereinigten Staaten (diesmal wirkt Pennsylvania: chillen Beschreibungen in dem Bericht einer Jury über dreihundert Priester, in Bezug auf Fälle enthielten, die von 1940 bis heute aufgetreten ist) bringt eine beeindruckende Reihe von Verbindungen zwischen höheren Prälaten zu beleuchten.

Das Dokument enthält wiederholt Kardinal Donald Wuerl, jetzt Erzbischof von Washington, der als einer der engsten Berater von Papst Franziskus gilt. Die Anklage gegen ihn lautet, dass er misshandelte Priester beschützte, als er Bischof von Pittsburgh war (1988 bis 2006).

Der Bericht umfasst sechs der acht Diözesen Pennsylvania (das Allentown, Erie, Greensburg, Harrisburg, Pittsburgh und Scranton) und basiert auf den Aussagen von mehr als tausend Opfern von Missbrauch, obwohl angenommen wird, dass Tausende von anderen nicht wollte über ihre eigenen Erfahrungen sprechen: Es ist die größte Untersuchung über sexuellen Missbrauch in der katholischen Kirche, die von einer Entität der Bundesregierung der Vereinigten Staaten durchgeführt wird.

Genau in diesen Tagen hat die Erzdiözese Washington das Webportal TheWuerlRecord.com abgesagt , um den Kardinal zu verteidigen und alles zu zeigen, was er gegen die Missbräuche unternommen hat.

„ Wir hatten das Web - Portal mit den besten Absichten erstellt, dienen als eine Ressource und den Medien nützlich sein “ , sagt Chieko Noguchi, eine Sprecherin der Erzdiözese Washington, „ aber wir haben die Kritik und entfernen Sie gehört “.

Das TheWuerlRecord- Portal . com leitet die Besucher nun zu Pressemitteilungen aus der Erzdiözese, in denen der Kardinal sich auf verschiedene Weise gegen Vorwürfe verteidigt und behauptet, dass er während seiner Amtszeit in Pittsburgh, als das Wissen über das Phänomen des Missbrauchs wuchs, daran arbeitete effektivere Kampfmaßnahmen nach den Angaben der Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten und den Informationspflichten des Staates Pennsylvania.

Aber auf den 884 Seiten des Grand-Jury-Berichts wird Wuerl mehr als zweihundert Mal zitiert und die Mitglieder der Jury behaupten, dass der Bischof, während er auf der Seite der Beschuldigungen gegen die Priester stand, ihnen erlaubte, das aktive Ministerium weiterzuentwickeln.

Im Jahr 2006 ersetzt Wuerl in Washington Kardinal Theodore McCarrick, der zuletzt präsentierten Juli den Rücktritts als ein Mitglied des Kollegiums der Kardinäle (unmittelbar vom Papst angenommen) , nachdem er seinen wiederholten sexuellen Missbrauch und Belästigung gefunden worden, auch im Hinblick für Seminarstudenten.

Gerade über McCarrick ( „Zio Ted“, wie er in Briefen an seine Opfer unterzeichnet), sollte es die Schaffung einer neuen Website zu beachten (complicityclergy.com), die die Beziehungen von Ex-Kardinal zur Karte soll in die Kirche der Vereinigten Staaten. Durch eine dynamische grafische Darstellung (http://complicitclergy.com/connections/) können Sie die Verbindung zwischen McCarrick und anderen Exponenten der Kirche sehen und schließlich Kommentare und Nachrichten senden noch vervollständigen das Bild zu machen.

Die Karte verursacht einen Eindruck, weil sie richtigerweise ein Spinnennetz ist. Im Zentrum ist es natürlich McCarrick und erscheint um die Fotos und Namen der anderen Exponenten der katholischen Kirche mit ihm verbunden, von Donald Wuerl Bischof Edward Hughes (Bischof von Metuchen), von Kardinal Blase Cupich (Erzbischof von Chicago) Kardinal Joseph Tobin (Erzbischof von Newark), von Kardinal Kevin Farrell (Strom, Präfekt der Kongregation für die Laien, Familie und das Leben nach dem Assistenten Washington und weihte Bischof gerade McCarrick ist) an den Erzbischof John Myers (Emeritus von Newark). Die Namen von Institutionen (Universitäten, Hochschulen, Seminare), die in mehreren Fällen involviert sind, fehlen nicht.

Ein „Schweigekodex“ unter den Bischöfen und Kardinälen geschützt lange Zeit McCarrick sagte Michael Hichborn, der Sprecher des neuen Portals, und die Gläubigen sind satt, weil es nicht glaubwürdig ist, dass jeder mit Ausnahme derjenigen, wusste, wer wissen musste.

Das Portal will deshalb auf einen ersten Beitrag von der amerikanischen katholischen Laien sein, für die Reinigung. Nach den Promotoren, genau legen sie eine wichtige Rolle spielt , tatsächlich, weil die Geistlichkeit nicht zuverlässig sind. Durch das Portal können Sie auch den Namen in der Liste der Unterzeichner einer Petition (http://complicitclergy.com/petition/) fordert das entschiedene Handeln Papst Francisco selbst hinzufügen. Zur gleichen Zeit, eine Kopie des Textes, zusammen mit der persönlichen Nachricht wird per E - Mail gesendet der Vatikan unterzeichnet ist. Aldo Maria Valli

L'articolo Das Netzwerk von "Zio Ted" und die störenden Verbindungen kommen von Roman Correspondence | Informationsagentur .
https://adelantelafe.com/la-red-de-zio-t...s-inquietantes/

von esther10 18.08.2018 00:32


17. AUGUST 2018
USCCB und Vatikan reagieren auf die Krise


Der Vatikan und USCCB versuchen, den Zorn zu quälen

Zwei Tage nach der Veröffentlichung der verheerenden Pennsylvania Grand Jury berichten, dass sexuellen Missbrauch von Geistlichen in sechs Pennsylvania Diözesen über den Zeitraum von 70 Jahren dokumentiert, die beiden Institutionen, die am wichtigsten auf die laufenden Skandale in der Kirche reagieren wird, beide gaben bedeutende Aussagen innerhalb weniger Stunden voneinander.



"Eine moralische Katastrophe"

Die erste Erklärung kam am Morgen des 16. August von der Konferenz der katholischen Bischöfe in den USA, durch ihren Präsidenten, Kardinal Daniel DiNardo aus Galveston-Houston. "Was auch immer die Einzelheiten zu Erzbischof McCarrick oder die vielen Missbräuche in Pennsylvania (oder anderswo) sein mögen", schrieb er, "wir wissen bereits, dass eine der Hauptursachen das Scheitern der bischöflichen Führung ist. Das Ergebnis war, dass Dutzende von geliebten Kindern Gottes aufgegeben wurden, um sich einem Machtmissbrauch allein zu stellen. Das ist eine moralische Katastrophe. "

Auf den öffentlichen Aufschrei über das Scheitern vieler Bischöfe reagierend reagierte Kardinal DiNardo mehr als vage Versprechen der zukünftigen Reform oder die Einrichtung einer Kommission von Bischöfen, um andere Bischöfe zu untersuchen.

Kardinal DiNardos vorgeschlagene Lösung hat drei Ziele: "1) eine Untersuchung der Fragen rund um Erzbischof McCarrick; 2) eine Öffnung neuer und vertraulicher Kanäle für die Meldung von Beschwerden gegen Bischöfe; und 3) Eintreten für eine effektivere Lösung zukünftiger Beschwerden. Diese Ziele werden nach drei Kriterien verfolgt: angemessene Unabhängigkeit, ausreichende Autorität und substantielle Führung durch die Laien. "

Das übergreifende Ziel, schrieb Kardinal DiNardo, "ist ein stärkerer Schutz gegen Fressfeinde in der Kirche und jeden, der sie verbergen würde, Schutz, der die Bischöfe nach den höchsten Standards der Transparenz und Rechenschaftspflicht halten wird."

Bischof Lawrence Persico von Erie, der einsame Bischof, der vom Penny-Grand-Jury-Bericht gepriesen wurde, sagte dem Register: "Die Aussage von Kardinal DiNardo ist sehr gut. Wir bewegen uns endlich in die richtige Richtung. Ich freue mich, dass es eine substantielle Laienführung geben wird und dass der Vorstand ausreichend Autorität und angemessene Unabhängigkeit erhalten wird, und es wird einen externen Untersuchungsmechanismus geben, um die bischöfliche Rechenschaftspflicht aufrechtzuerhalten. Ich bin zufrieden mit der Richtung des USCCB. Es ist längst überfällig. "



Ultimative Verantwortung

Es bleiben jedoch viele Fragen bezüglich der Details der USCCB-Ziele. Um die moralische Glaubwürdigkeit unserer Hirten wiederherzustellen, sind mutige Maßnahmen erforderlich, aber alle Pläne müssen einer echten moralischen und spirituellen Reform und dem Kirchengesetz treu bleiben. In einem Interview mit Raymond Arroyos The World Over 16. August sagte Kardinal Raymond Burke, ehemaliger Präfekt der Apostolischen Signatur, des höchsten Gerichts in der Kirche: "Es liegt in der Verantwortung des Heiligen Vaters, des Papstes, solche zu empfangen Beschwerden gegen die Bischöfe und deren Untersuchung und Verwendung der dafür notwendigen Mittel und Mittel. Dies liegt nicht in der Verantwortung der Bischofskonferenz. "

Wie Kardinal Burke bemerkte, ist der Heilige Stuhl letztlich für das Verhalten der Bischöfe der Welt verantwortlich. Der sehr öffentliche Mechanismus zur Bewältigung dieser chaotischen Situationen - wie zuletzt in Chile - besteht darin, einen vatikanischen Beamten mit breiter Untersuchungsautorität zu entsenden.

Welche Form eine Untersuchung des McCarrick-Skandals durch den Vatikan noch braucht, bleibt abzuwarten. Der Besuch des Repräsentanten des Heiligen Stuhls, Erzbischof Charles Scicluna in Chile, führte dazu, dass die chilenischen Bischöfe im Mai nach Rom vorgeladen wurden und schließlich ihren Massenrücktritt einreichten. Der Papst hat bisher den Rücktritt von fünf Bischöfen akzeptiert, aber die Probleme für die Kirche in Chile sind noch lange nicht gelöst.

Ebenso wird jeder apostolische Besuch in den USA die Erwartung von Papst Franziskus mit sich bringen, die Bischöfe nach Rom zu rufen und zu fordern, dass einige von ihnen zurücktreten. Es wird sicherlich auch einen neuen Medienrausch mit sich bringen, ebenso wie neue Bedenken hinsichtlich der Autorität von Bischofskonferenzen über Bischöfe und Skepsis von Laien angesichts der unzuverlässigen Versicherungen der Vergangenheit.



"Schande und Trauer"

Diese Skepsis wurde durch die Erklärung, die das Presseamt ​​des Heiligen Stuhls durch seinen Direktor, Greg Burke, zu der höchst ungewöhnlichen Stunde um 21:30 Uhr in Rom herausgegeben hatte, nicht wesentlich unterstützt. Die Aussage lautete:

"In Bezug auf den Bericht, der in dieser Woche in Pennsylvania veröffentlicht wurde, gibt es zwei Wörter, die die Gefühle ausdrücken können, die mit diesen schrecklichen Verbrechen konfrontiert sind: Scham und Leid. Der Heilige Stuhl behandelt mit großer Ernsthaftigkeit die Arbeit der Großen Untersuchungsjury von Pennsylvania und den langen Zwischenbericht, den sie vorgelegt hat. Der Heilige Stuhl verurteilt eindeutig den sexuellen Missbrauch von Minderjährigen.

"Die im Bericht beschriebenen Missstände sind strafbar und moralisch verwerflich. Diese Taten waren Vertrauensverrat, der die Überlebenden ihrer Würde und ihres Glaubens beraubte. Die Kirche muss harte Lehren aus ihrer Vergangenheit ziehen, und es sollte Rechenschaftspflicht sowohl für die Täter als auch für diejenigen, die Missbrauch zugelassen haben, geben.

"Die meisten Diskussionen in diesem Bericht betreffen Missbrauch vor Beginn der 2000er Jahre. Da die Schlussfolgerung der Grand Jury nach 2002 fast keine Fälle gefunden hat, stimmen sie mit früheren Studien überein, die zeigen, dass die katholischen Kirchenreformen in den Vereinigten Staaten die Häufigkeit von Kindesmissbrauch durch Geistliche drastisch reduziert haben. Der Heilige Stuhl ermutigt alle katholischen Kirchen zu einer kontinuierlichen Reform und Wachsamkeit, um den Schutz von Minderjährigen und gefährdeten Erwachsenen vor Schäden zu gewährleisten. Der Heilige Stuhl möchte auch unterstreichen, dass das Zivilrecht eingehalten werden muss, einschließlich der Meldepflicht für Kindesmissbrauch.

"Der Heilige Vater versteht gut, wie sehr diese Verbrechen den Glauben und den Geist der Gläubigen erschüttern können, und wiederholt seine Forderung, alles zu tun, um eine sichere Umgebung für Minderjährige und gefährdete Erwachsene in der Kirche und in der gesamten Gesellschaft zu schaffen.

"Die Opfer sollten wissen, dass der Papst auf ihrer Seite ist. Diejenigen, die gelitten haben, sind seine Priorität, und die Kirche will ihnen zuhören, um diesen tragischen Schrecken auszurotten, der das Leben der Unschuldigen zerstört. "

Der Papst hat sich entschieden, den Skandal um Erzbischof Theodore McCarrick nicht öffentlich zu kommentieren, abgesehen von der offiziellen Ankündigung des Vatikans, dass der pensionierte Erzbischof von Washington aus dem Kardinalskollegium ausgeschieden ist (er war seit 2001 Mitglied) und zu einem Leben verurteilt wurde des Gebets und der Buße, und würde aller Wahrscheinlichkeit nach einem kanonischen Prozess für die Vorwürfe des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen und Erwachsenen gegenüberstehen. Angesichts dieses relativen Schweigens konnte der Mediensturm, der durch den Bericht der Grand Jury ausgelöst worden war, nicht ohne irgendeine Antwort vom Heiligen Stuhl verlassen werden.

Der eigentümliche Zeitpunkt seiner Veröffentlichung, spät am Tag in Rom, würde auf ein Bewusstsein im Vatikan hinweisen, dass es notwendig ist, der wachsenden Zahl von Aufrufen nach Papst Franziskus nachzukommen, sich mit der Angelegenheit zu befassen und damit zu beginnen, was wahrscheinlich ist langwieriger und mühsamer Umgang mit allen Fragen, die die Katholiken in den Vereinigten Staaten und darüber hinaus verärgern und demoralisieren.

Die Aussage machte zwei wichtige Punkte. Erstens wurden Fortschritte bei der Bewältigung der Krise des sexuellen Missbrauchs durch den Klerus festgestellt. Es betonte, dass es "fast keine Fälle nach 2002 gibt. Die Schlussfolgerungen der Grand Jury stimmen mit früheren Studien überein, die zeigen, dass die katholischen Kirchenreformen in den Vereinigten Staaten das Auftreten von Ketzer-Kindesmissbrauch drastisch reduziert haben." Sicher wird der Heilige Stuhl weiter arbeiten Fortschritt, aber diese einfache Tatsache wurde im Gefolge des McCarrick-Skandals und des Berichts der Grand Jury übersehen.

Der andere, noch wichtigere Punkt ist, dass es "harte Lektionen aus seiner Vergangenheit" zu lernen gibt, und einer von ihnen "sollte Verantwortlichkeit sowohl für Täter als auch für diejenigen sein, die Missbrauch erlaubt haben." Dieser letzte Satz über "diejenigen, die zugelassener Missbrauch zu geschehen "hat Dringlichkeit nicht nur wegen der Grand Jury angenommen - so erschütternd wie seine Verurteilung der Bischöfe in der Behandlung der Fälle in Pennsylvania hätte sein können - sondern wegen des offensichtlichen völligen Versagens der bischöflichen Führung, Rechenschaftspflicht und ordentlicher Aufsicht um McCarricks Aufstieg an die Spitze der amerikanischen Hierarchie und in das Kardinalat zu verhindern. Es scheint auch den Aufruf von Kardinal DiNardo für eine apostolische Visitation zu prognostizieren, die viele für unvermeidlich gehalten haben, seit die ersten McCarrick-Enthüllungen im Juni ans Licht kamen.

Die US-Bischöfe treffen sich im November zu ihrem jährlichen Herbsttreffen in Baltimore. Der grässliche Bericht der Grand Jury und der angebliche monströse Appetit von Theodore McCarrick werden im Mittelpunkt stehen. Angesichts des unermüdlichen Tempos der Skandale und der wachsenden Wut der Laien können die Bischöfe jedoch feststellen, dass ein Treffen, das mehrere Monate entfernt ist, dem Ausmaß der gegenwärtigen geistlichen und institutionellen Krise völlig unzureichend sein wird.

Und Kardinal DiNardos Plan, eine Untersuchung des Vatikans einzuladen, schien durch die folgende Erklärung des Vatikans untergraben zu sein. In der Nacht hastig verteilt und ohne einen Sinn für praktische und nüchterne Entschlossenheit, Reformen herbeizuführen, scheint es kaum genug zu sein, um treue, aber entmutigte Katholiken zu sammeln, die durch die Skandale erschöpft sind und das Gefühl haben, alleine im Dunkeln unterwegs zu sein.
http://www.ncregister.com/blog/mbunson/r...g-to-the-crisis

von esther10 18.08.2018 00:31




Wenn ein Papst die Lehre politisiert, verrät er die Lehre von Christus und der Kirche
Todesstrafe , Katholisch , Todesstrafe , Evangelium , Papst Franziskus

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/capital+punishment

August 17, 2018 ( LifeSiteNews ) - David Warren hat ein exzellentes Stück in " The Catholic Thing " über "Deathgate" geschrieben, wie Pater John Hunwicke den jüngsten Skandal aus den Hallen des Vatikans nennt - nämlich den Versuch von Papst Franziskus, die Lehre von die göttliche Offenbarung und das gewöhnliche universale Lehramt der Kirche über die moralische Legitimität und damit über die prinzipielle Zulässigkeit der Todesstrafe, ungeachtet dessen, ob die aufsichtsrechtlichen Beschränkungen ihrer Verwendung in diesem oder jenem Kontingent von Umständen liegen. Warren schreibt:

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Der Schaden, der durch diesen jüngsten Bruch der "päpstlichen Etikette" verursacht wird und wird, ist breiter und wird breiter sein, als es zuerst erscheint. Abgesehen von der Schaffung eines Präzedenzfalls für die Änderung der Lehre der Kirche durch das päpstliche Fiat bestätigt es die Politisierung unserer Lehre. Fortan und in absehbarer Zukunft wird der Heilige Stuhl (auch nach Bergoglios Tod) auf soziale und politische Fragen ausgerichtet. ... [T] er schreibt den Paragraphen 2267 des Katechismus um, der alle vorhergehende Soziallehre der Kirche in Skandal bringt. ... Jetzt akzeptieren wir die Veränderung der Lehre selbst, weil sie nicht mit den "Zeiten" übereinstimmt.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/death+penalty

Was die Lehre Jesu Christi über alle Jahrhunderte und alle Kulturen erhebt, so Warren weiter, ist, dass wir in seinen Worten eine zeitlose Weisheit finden, die gleichermaßen auf die sich ständig verändernden Situationen des zeitlichen Lebens anwendbar ist. Christus ist nicht auf die Erde gekommen, um die Todesstrafe abzuschaffen; Er sagte ruhig, Pilatus sei unschuldigMann zu Tode mit der echten Kraft, die ihm "von oben" gegeben wurde, so wie Christus gewollt hat, dass er sein Leiden zwischen zwei Übeltätern erleiden sollte, die wussten, dass sie aus gutem Grund hingerichtet worden waren. Obwohl Paulus sich nach der Anerkennung seiner Schuld bei der Verfolgung des mystischen Leibes Christi bekehrte, versäumte er es nie, Ehrfurcht vor der zivilen Autorität zu lehren, die das Schwert nicht umsonst hält, sondern es benutzt, um Übeltäter zu bestrafen. Väter und Ärzte, Päpste und Räte bilden einen ungebrochenen Konsens von zwei Jahrtausenden zugunsten der inhärenten Legitimität der Todesstrafe, selbst wenn einzelne von ihnen seiner praktischen Anwendung entschieden entgegenstanden.

Warren sagt dann:

Die Weisheit, sich auf die christliche Inspiration zu beschränken - auf das, was in Schrift und Tradition von Anfang an erfasst werden kann - wurde früher verstanden. Vielleicht war die größte (und monströseste) Errungenschaft der Moderne, dies aufzuheben.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/gospel

Die Moderne hat deutlich gemacht, was Gott zusammengefügt hat: die Quellen der göttlichen Offenbarung und die tatsächliche Ausübung der christlichen Lehre in Form von Katechese, Mystagogik, Homiletik, Theologie und Liturgie. Alle Formen der Lehre sollten niemals von dem abweichen, "was von Anfang an in Schrift und Tradition verstanden werden kann", und der größte Fehler, der charakteristische Fehler der Neuzeit, besteht darin, uns von diesen Gegebenheiten weiter und weiter treiben zu lassen, bis wir erreiche einen Punkt, an dem wir mit hochmütiger Hybris oder dummer Naivität anfangen, etwas anderes, gegensätzliches und schließlich widersprüchliches zu lehren.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

Auf diese Weise wird ein Prediger, sei er ein gewöhnlicher Priester, ein Bischof oder sogar der Papst, wie ein Mann, der den Ast absägt, auf dem er sitzt. Für einen Papst, der unsere Doktrin politisiert, indem er sie dem modernen säkularen westlichen Liberalismus beifügt, während er sie bewusst mit Wolken der Verwirrung umgibt - "Ist es eine Veränderung der Lehre? Ist es nur ein aufsichtsrechtliches Urteil? Ist es eine neue Kategorie? Katholische Rabbiner, machen Sie sich bereit, Ihre endlosen Kommentare zu schreiben! "- ist es, den leuchtend übernatürlichen Charakter der Lehren Christi und der katholischen Tradition, die organisch aus ihnen hervorging, zu verraten.

David Warren hat Recht: Die Neuformulierung des Katechismus durch den Papst hat einen unheilvollen Präzedenzfall geschaffen. Aber auch Amoris Laetitia und Evangelii Gaudium und Vultum Dei und viele andere Akte dieses Pontifikats . Der Papst destabilisiert weiterhin die doktrinäre und sakramentale Integrität der römisch-katholischen Kirche. Es ist höchste Zeit, dass die Gläubigen aufhören, Ausreden für ihn zu finden, nur weil er zufällig Papst ist. Gerade weiler ist Papst, dass seine Heterodoxie unentschuldbar ist. Mehr als je zuvor müssen die Gläubigen die katholische Religion gut kennen und sich auf anerkannte traditionelle Quellen stützen, die sich über Jahrhunderte hinweg gegenseitig bestätigen; sie müssen klar und ohne Kompromisse sprechen; und vor allem müssen sie für den Papst und die gesamte Hierarchie beten, damit sie die unverfälschte Botschaft der göttlichen Offenbarung in die moderne Welt bringen.

https://www.lifesitenews.com/blogs/when-...rist-and-church

von esther10 18.08.2018 00:29

Vatikan ändert den Katechismus bezüglich der Homosexualität (Nr. 2358)
8. August 2018Traditio et Fides



Wie der Blog unter der Berufung auf den Blog von Pater Zuhlsdorf berichtet, welchem wiederum es jemand zugetragen hatte, hat der Vatikan auf seiner englischsprachigen Internetseite den Katechismus Nr. 2358 verändert, sodass jetzt, nach der neuen, „evolvierten“ Version, da sich nach Franziskus die Wahrheit verändert, die homosexuelle Neigung (propensio) an sich nicht mehr „objektiv ungeordnet“ (obiective inordinata) ist.

Was bedeutet „objektiv ungeordnet“?

Das ist ein Fachbegriff der Moraltheologie, der bedeutet, dass etwas an sich schlecht, moralisch verwerflich und unter keinen Umständen gut sein kann. Weil alles Gute auf Gott hingeordnet ist, so stellt sich alles, was „objektiv ungeordnet“ ist, gegen Gott und stellt daher die Materie der schweren Sünde dar.

Nehmen wir ein Beispiel: mit einem spitzen Schraubenzieher, aus 1 m Höhe auf die Tastatur einzustechen ist „objektiv ungeordnet“, was die Funktionsfähigkeit des Rechners anbelangt. Tue ich dies, z.B. aus der Lust des Stechens (Doppeldeutigkeit beabsichtigt) heraus, dann:

https://gloria.tv/article/6UkFKszNVjKe1ffdb1c2kYjGK

a. beschädige ich die Tastatur,

b. führe vielleicht einen Kurzschluss herbei, der zum Rechnerausfall führt,

c. beschädige höchstwahrscheinlich den Schreibtisch.

https://www.barnhardt.biz/2018/08/page/2/


Wenn also die Ordnung der Rechnerbedienung darin besteht, dass man mittels der Tastatur Zeichen auf den Monitor überträgt, dann ist die Zerstörung der Tastatur „ungeordnet“, weil sie sich dieser objektiven Rechner-Ordnung wiedersetzt. Sagt jemand aber:

Na gut, was die Bedienung des Rechners anbelangt, ist es „ungeordnet“, aber was das Bizeps- oder Stechtraining anbelangt, ist es geordnet.

Diesem wäre zuzustimmen, wenn man annimmt, dass es keine eine objektive Ordnung gibt, sondern mehrere parallele Ordnungswelten gibt (Rechner-Ordnung gegen Stech-Ordnung), die manchmal miteinander im Konflikt liegen. Denn steche ich auf die Tastatur ein, dann kann ich mit dieser Tastatur keinen Rechner bedienen, obwohl ich dadurch mein Stech-Training absolviere. Das Stech-Training verhält sich also konträr zur Rechnerbedienung.

Dennoch gibt es im Bereich der Moral keine parallelen Ordnungswelten, sondern nur die eine göttliche Ordnung, die von Gott gegeben wurde und die sich im Naturrecht wiederfindet. In allen Zeiten und Kulturen wurde die Homosexualität wenigstens teilweise geächtet, und über die medizinischen Folgen des Oral-oder Analverkehrs frage man am besten den Proktologen um die Ecke, samt Ärzten anderer Fachbereiche. Ist also etwas, wie die Theologie es ausdrückt, „objektiv ungeordnet“, so bedeutet dies, dass es absolut schlecht ist. Es kann also nie und nimmer gut sein. Eine Person kann zwar nicht wissen, dass etwas an sich schlecht ist und es subjektiv gut heißen, aber Nichtwissen ist nicht mit Nichtakzeptieren gleichzusetzen. Dies bedeutet in unserem Zusammenhang, dass die homosexuelle Neigung – und wir sprechen nur von der Neigung ohne Taten an sich – weder gut noch neutral ist.

Sie ist an sich schlecht, denn „objektiv ungeordnet“. Denn aus Neigung entstehen Taten, aus Taten entstehen Gewohnheiten, aus Gewohnheiten entsteht ein Lebensstil, der in die Hölle führt. Nehmen wir ein anderes Beispiel. Jemand verspürt die Neigung, sich zur Bewusstlosigkeit zu betrinken. Manchmal gibt er dieser Neigung nach und betrinkt sich bewusstlos. Wenn ihm aber in „fortschrittlicher“ Beichtvater sagen würde:

Diese Neigung an sich ist nicht Schlechtes. Sie ist sogar eine „besondere Gabe“. Du darfst diese Neigung nicht bekämpfen oder unterdrücken, Du darfst nur keine Taten folgen lassen.

Wenn aber aus dieser Neigung Negatives (Trinken bis zum Umfallen) resultiert, wie kann denn diese Neigung an sich gut sein? Wie kann sie denn gepflegt werden? Ein homosexueller Geschlechtsakt, welcher Art auch immer, ist eine schwere, himmelschreiende Sünde, sodass alles, was zu dieser himmelschreienden Sünde führt ebenfalls an sich schlecht ist.

Leider wurde schon im Katechismus von Johannes Paul II Homosexualität viel zu positiv bewertet, entgegen der überlieferten Lehre der Kirche, so lesen wir darin:

Keuschheit und Homosexualität

2357 Homosexuell sind Beziehungen von Männern oder Frauen, die sich in geschlechtlicher Hinsicht ausschließlich oder vorwiegend zu Menschen gleichen Geschlechtes hingezogen fühlen. Homosexualität tritt in verschiedenen Zeiten und Kulturen in sehr wechselhaften Formen auf. Ihre psychische Entstehung ist noch weitgehend ungeklärt. Gestützt auf die Heilige Schrift, die sie als schlimme Abirrung bezeichnet [Vgl. Gen 19, 1–29; Röm 1,24–27; 1 Kor 6,10; 1 Tim 1,10], hat die kirchliche Überlieferung stets erklärt, „dass die homosexuellen Handlungen in sich nicht in Ordnung sind“ (CDF, Erkl. „Persona humana“ 8). Sie verstoßen gegen das natürliche Gesetz, denn die Weitergabe des Lebens bleibt beim Geschlechtsakt ausgeschlossen. Sie entspringen nicht einer wahren affektiven und geschlechtlichen Ergänzungsbedürftigkeit. Sie sind in keinem Fall zu billigen (Vgl. dazu auch 2333).

2358 Eine nicht geringe Anzahl von Männern und Frauen haben tiefsitzende homosexuelle Tendenzen. Diese Neigung, die objektiv ungeordnet ist, stellt für die meisten von ihnen eine Prüfung dar. Ihnen ist mit Achtung, Mitleid und Takt zu begegnen. Man hüte sich, sie in irgend einer Weise ungerecht zurückzusetzen. Auch diese Menschen sind berufen, in ihrem Leben den Willen Gottes zu erfüllen und, wenn sie Christen sind, die Schwierigkeiten, die ihnen aus ihrer Verfasstheit erwachsen können, mit dem Kreuzesopfer des Herrn zu vereinen.

https://gloria.tv/article/6UkFKszNVjKe1ffdb1c2kYjGK

2359 Homosexuelle Menschen sind zur Keuschheit gerufen. Durch die Tugenden der Selbstbeherrschung, die zur inneren Freiheit erziehen, können und sollen sie sich – vielleicht auch mit Hilfe einer selbstlosen Freundschaft –‚ durch das Gebet und die sakramentale Gnade Schritt um Schritt, aber entschieden der christlichen Vollkommenheit annähern (Vgl. dazu auch 2347).

So lesen wir in 2357 von kultureller Beurteilung, darüber, dass „ihre psychische Entstehung weitgehend ungeklärt ist“, was nicht stimmt. Es ist eine sexuelle Perversion, die einer Persönlichkeitsstörung entwächst. Interessanterweise lautet die deutsche Übersetzung des lateinischen Originaltextes:

actus homosexualitatis suapte intrinseca natura esse inordinatos

die richtigerweise wie folgt heißen würde:

die homosexuellen Akte sind ihrer Natur nach ungeordnet

wahrscheinlich in der Übersetzung der deutschen Jesuiten, wie folgt:

„dass die homosexuellen Handlungen in sich nicht in Ordnung sind“.

Was bedeutet aber „nicht in Ordnung“? Das ist doch Jugendsprache! Nr. 2358 spricht von „tiefsitzenden homosexuellen Tendenzen“, welche ebenfalls ein LGTB-Unsinn ist. Denn viele Homosexuelle sind bi- oder gar pansexuell und Sie finden kaum einen homosexuellen Mann, der keine sexuelle Erfahrungen mit Frauen hatte. Warum sollte man aber jemanden, der:

https://gloria.tv/article/6UkFKszNVjKe1ffdb1c2kYjGK

a. eine an sich schlechte Neigung hegt,

b. unter ihrem Einfluss sich der sexuellen Perversion hingibt

„mit Achtung, Mitleid und Takt zu begegnen“?

Was gibt es denn an diesen Praktiken zu achten? Diejenigen, die wissen wollen, worum es sich eigentlich handelt, verweisen wir auf den Blog von Joseph Sciambra, der wirklich alles mitgemacht hat. Wirklich nur für erwachsene Erwachsene! Was empfiehlt uns aber der JP2-Katechismus:

„Man hüte sich, sie in irgend einer Weise ungerecht zurückzusetzen.“

Warum denn ungerecht? Wenn wir annehmen, dass der Unterschied zwischen einem homosexuellen Schaffner und einem heterosexuellen Schaffner darin besteht, dass sich der Erstere in seiner Freizeit der Sodomie hingibt, dann:

a. gibt es keine „Homosexualität“ an sich, sondern nur sexuell-perverse Praktiken,

oder

b. diese Praktiken besudeln dermaßen alles, was dieser Mensch tut, dass es eine Homosexualität an sich gibt und man diesen Menschen nicht um sich haben möchte.

Kehren wir aber zu der Änderung von Nr. 2358 zurück. Während in der Kathpedia-Ausgabe sich die Worte „objektiv ungeordnet“ einfinden, ist dieser sehr wichtige Ausdruck in anderen deutschen Katechismusausgaben wie hier oder hier nicht zu finden. Was bedeutet das? Dass unsere lieben, deutschen Jesuiten, es schon früher umgeschrieben haben. Vielleicht wird der ganze Katechismus umgeschrieben, ohne das wir es merken? Vielleicht muss eine Catechism-Watch errichtet werden? Das also, was die Amerikaner jetzt entdeckt haben, besteht in der deutschen Fassung seit langem.

Wärend wir also in der lateinischen Originalfassung noch die Worte „objektiv ungeordnet“ lesen:

Cathechismus 2358

finden wir diese Worte in der deutschen Fassung auf der Vatikan-Seite nicht:

Katechismus 2358

Wir lesen nur etwas von den armen Opfern, die sich „ihre Veranlagung“, die es ja nicht gibt, „nicht selbst gewählt haben“. Über die Art und Weise dieser „Veranlagung“ finden wir aber nichts. Ist sie nicht schlecht oder „objektiv ungeordnet“, dann macht aber der nachfolgende Text keinen Sinn. Warum sich mit dem „Kreuzesopfer vereinen“? Warum nach Nr. 2359 keusch leben? Eigentlich ist dieser Text blasphemisch. Jemand spürt die Neigung zur sexuellen Perversion Nr. 32 und indem er sich dieser enthält „vereint er sich mit dem Kreuzesopfer des Herrn“? Er ist also ein Miterlöser? Man kann aber Gott nur das opfern, was an sich gut und rein ist.

Wenn aber Franziskus die katholische Lehre änderte, was eine neue formelle Häresie darstellt, wonach die Todesstrafe immer unzulässig sei, so ist es nur noch eine Frage der Zeit, wann er die katholische Lehre über die Homosexualität ändert, wonach wohl ein sodomitischer Akt für jeden geboten sein wird. Warum denn besser und anders sein als die Monsignores X, Y, Z …? Interessanterweise gibt es päpstliche Positivisten, die ihren Verstand ausschalten, da sie das für katholisch halten, was der Papst sagt. Aber es ist umgekehrt. Der Papst sagt etwas, weil es katholisch ist. Er macht die Katholizität nicht aus. Anbei ein Auszug aus der Korrespondenz von DSDZ auf gloria.tv

Der User Tradition und Kontinuität (aha!) schrieb:

Wer seinen Verstand einsetzt wird problemlos erkennen, dass die Kirche mit ihrer Einschätzung der (gelebten) Homosexualität richtig lag (und liegt), bei der Todesstrafe jedoch irrte. Darum ist es Sophisterei die beiden Phänomene miteinander zu vergleichen. Homosexuelle Handlungen widersprechen der Menschenwürde genau so wie die Hinrichtung eines Menschen.

Darauf schrieb ihm DSDZ [der Schreiber dieser Zeilen] das Argument der schiefen Ebene auch Dammbruchargument anwendend folgendes:

Ich entwickle Ihr Argument weiter:

1. Wer seinen Verstand einsetzt wird problemlos erkennen, dass die Kirche mit ihrer Einschätzung der (gelebten) Pädophilie richtig lag (und liegt), bei der Homosexualität jedoch irrte. Darum ist es Sophisterei die beiden Phänomene miteinander zu vergleichen.

2. Wer seinen Verstand einsetzt wird problemlos erkennen, dass die Kirche mit ihrer Einschätzung der (gelebten) Zoophilie richtig lag (und liegt), bei der Pädophilie jedoch irrte. Darum ist es Sophisterei die beiden Phänomene miteinander zu vergleichen.

3. Wer seinen Verstand einsetzt wird problemlos erkennen, dass die Kirche mit ihrer Einschätzung der (gelebten) Nekrophilie richtig lag (und liegt), bei der Zoophilie jedoch irrte. Darum ist es Sophisterei die beiden Phänomene miteinander zu vergleichen.

4. Etc. etc.

Alles im Sinne der Tradition und Kontinuität oder eher der Letztern, der „Evolution des Dogmas“ oder der Gradualität subsistit in nach Schönborn. Und wie wird der Wiener Kardinal argumentieren:

„Nach der Logik des Zweiten Vatikanischen Konzils der eheliche Akt subsistit in
[in] dem homosexuellen Akt, ist von im nur graduell verschieden ….“

Und deswegen war das Vat. II so verhängnisvoll, weil nach diesen Unkonzil alles in allem „graduell“ subsistiert.

Ist die Wahrheit veränderlich, da „dynamisch“ ist, wie neulich Msgr. Fischella meinte, indem er sich auf die Antilehre des Antipapstes Franziskus berief:

„Wahrheit ist eine Begegnung“ – so hat es Papst Franziskus einmal griffig bei einer seiner Frühmessen in der Casa Santa Marta formuliert. Auch als Glaubender würde er nicht „von absoluter Wahrheit sprechen im Sinne, dass absolut das ist, was los, frei von jeglicher Beziehung ist“, schrieb der Papst im September 2013 in einem Brief an den italienischen Journalisten Eugenio Scalfari. „Nach dem christlichen Glauben ist die Wahrheit die Liebe Gottes zu uns in Jesus Christus. Wahrheit ist also eine Beziehung! Dafür spricht, dass auch jeder von uns die Wahrheit von sich selbst her erfasst und ausdrückt – von seiner Geschichte und Kultur, von der Situation, in der er lebt, usw. Das heißt nicht, dass Wahrheit veränderlich und subjektiv wäre, im Gegenteil. Aber es bedeutet, dass sie sich uns immer nur als Weg und Leben gibt.“

In diesem Falle kann man wirklich alles „graduell“, nach Schönborn, „subsistieren“. Führt denn die Sodomie zu Verdummung? Nach hl. Thomas von Aquin schon, da er unter die Töchter der Wolllust (luxuria) die caecitas mentis – „Verblendung des Verstandes“ stellt (Summ. theol. 22 q. 53. 6. o.et. q. 153 4.5. o.). Da die Sünde wider die Natur (contra naturam), die schwerste Art der Luxuria darstellt (Summ. theol. 22 q. 154. 11 o. et q. 153 4.5. o), so verblenden diese Sünden am meisten den Verstand. Dennoch steht, nach dem hl. Thomas, an der ersten Stelle der Sünden wider die Natur (contra naturam):

Zoophilie – Sex mit Tieren (bestialitas)
Analverkehr unter Männern (sodomia – coitus masculorum)
Verhütung, Anal- oder Oralverkehr mit einer Frau (cum muliere contra naturam)
Petting, Masturbation (mollities)

Nur ein sexueller Akt, welcher der Zeugung dient ist secundum naturam – „der Natur gemäß“, weil Sex, nach der göttlichen Ordnung, der Fortpflanzung dient. Dies bedeutet, dass Verhütung in der Ehe genauso wider die Natur (contra naturam) wie Sodomie ist. Sie unterscheidet sich also von der Letzteren nicht wesentlich, sondern lediglich dem Grad nach.

Es kann also sein, wie Ann Barnhardt mehrmals meinte, dass wir alle durch den widernatürlichen Sex verdummen. „Dumm f… gut“, sagt der Volksmund, wobei er die Ursache (causa) und nicht das Ziel (finis) im Auge hat. Ist man aber dumm am Anfang, dann verdummt man durch Sex noch mehr, durch widernatürlichen Sex natürlich weitaus mehr, was die letzen „lehramtlichen“ Dokumente des Vatikans erklärt. Halten wir uns im Gnadenstand und vergleichen die verschiedenen Katechismus-Versionen. Am besten lesen wir nur den Catechismus Romanus des Tridentinischen Konzils, denn man sieht ja, was alles bei diesem „Fortschritt“ und „Wahrheit als Dialog“ herauskommt. Zuerst Gutheißung und dann wohl die Anstiftung zur Sodomie.
+
https://traditionundglauben.com/2018/08/...omosexualitaet/
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https://www.katholisches.info/2018/08/fr...-zuruecknehmen/

von esther10 18.08.2018 00:27





Ein offener Brief an Kardinal O'Malley bezüglich der Untersuchung des Seminars
onepeterfive.com/letter-omalley-seminary
John A. MonacoAugust 17, 2018

Ihre Eminenz, Kardinal Seán Patrick O'Malley,

Mit einem Geist des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe schreibe ich diesen Brief an Sie, den Hirten aller Katholiken in der Erzdiözese Boston. Während seiner apostolischen Reise in die Vereinigten Staaten ermahnte unser Papst Franziskus Sie und alle anwesenden US-Bischöfe, "den Menschen nahe zu sein" und "Pastoren zu werden, die Nachbarn und Diener sind". Unter Berufung auf das Gleichnis vom barmherzigen Samariter, Der Heilige Vater hat darum gebeten, dass Sie und Ihre bischöflichen Brüder Männer von pastoraler Sensibilität sind, Beispiele für die von Ihnen betreuten Priester, damit auch sie "bereit sein können, aufzuhören, sich um sie zu kümmern, sie zu beruhigen und ihnen zu helfen" "finden sich von allem, was sie dachten, entkleidet" (Lk 10,29-37).

Als Opfer von sexuellem Missbrauch und Fehlverhalten wurde ich, wie der Mann im Gleichnis, der von Räubern angegriffen wurde, von all dem beraubt, von dem ich dachte, dass ich es hätte. Ich dachte, ich hätte Sicherheit in den Mauern einer Institution, die sich der Bildung von Menschen nach dem Herzen Jesu verschrieben hatte. Ich dachte, ich hätte Vertrauen in diejenigen, die an der Macht sind, um Probleme des Fehlverhaltens sofort anzugehen, besonders, wenn man sieht, wie vergangenes Versagen in diesem Bereich die Katholiken weltweit beschädigte. Schließlich dachte ich, ich hätte eine priesterliche Berufung - etwas, das ich jetzt aufgegeben habe, im Austausch für ein prophetisches.

Wie Sie wissen, haben die Nachrichten über den missbrauchenden "Onkel Ted" McCarrick bei den katholischen Gläubigen in diesem Land einen Feuersturm ausgelöst. Viele von uns glaubenstreuen Katholiken sind verblüfft darüber, wie das öffentliche Antlitz der katholischen Kirche in Amerika eine erfolgreiche bischöfliche Karriere machen konnte, trotz des allgemeinen Wissens der Kirche und der Medien, dass er ein Raubtier war. Wenn ich darüber nachdachte, wie McCarrick und andere Kleriker mit der Macht missbraucht wurden und sie vertuschen konnten, wurde mir klar, dass Schweigen dazu führte, dass immer mehr Opfer gegen immer mehr Opfer gewaltsam bekämpft wurden. Also beschloss ich, über meine Erfahrungen mit Fehlverhalten zu schreiben, die hier zum ersten Mal von One Peter Five veröffentlicht wurden.

Aus Höflichkeit lehnte ich es ab, die Namen dieser Seminare, an denen ich teilnahm, und der Fakultätsmitglieder, die sich des Fehlverhaltens schuldig gemacht hatten, offenzulegen, wobei ich mich lieber auf die beunruhigenden Probleme selbst konzentrierte. Als sich meine Geschichte jedoch in den sozialen Medien verbreitete, sprachen ehemalige Seminaristen öffentlich und bestätigten, dass ich die Wahrheit sage - und gingen sogar so weit, den Namen des Seminars selbst zu nennen. Es ist nun öffentlich bekannt, dass meine tragischen Erlebnisse von 2010 bis 2011 im St. Charles Borromeo Seminar und von 2014 bis 2016 im Saint John's Seminary stattgefunden haben, wobei letzteres direkt in Ihrer Obhut ist.

Bitte erlauben Sie mir, ein paar wichtige Unterscheidungen zu treffen, die hoffentlich zur Untersuchung beitragen können. Erstens, meine Beschwerden bezüglich des St. John's Seminary waren nichtspeziell über sexuellen Missbrauch; es ging um allgemeines Fehlverhalten, skandalöses Verhalten von Lehrenden und Studenten und eine insgesamt ungesunde Seminarkultur. Solches Fehlverhalten schließt ehemalige Seminaristen ein, die sich mit Sodomie und einem "Sexting" -Skandal beschäftigen, der viele von uns im Haus gestört hat. Sollte sich die Untersuchung jedoch ausschließlich auf das Thema Sex und Sexmissbrauch konzentrieren, wird die Entlassung relativ einfach sein. Auf der einen Seite wurden die beiden Seminaristen zu Recht ausgewiesen - auf der anderen Seite wurde der Sexskandal von Priestern an der Fakultät und außerhalb der Fakultät gleichermaßen missbraucht. Diese beiden Beispiele reichen nicht aus, um die vielen Probleme anzugehen, mit denen Johannes konfrontiert ist. Sexuelles Fehlverhalten ist nicht das Hauptproblem - es ist symptomatisch für größere Probleme bezüglich Unmoral und Verantwortlichkeit.

Zweitens, wie ich immer wieder festgestellt habe , war meine Motivation, sich zu äußern, eine aufrichtige Liebe für die katholische Kirche. Ich bin kein "verstimmter Seminarist", noch bin ich ein Seminar "Scheitern". Ich erhielt eine positive Stimme, um in beiden Jahren im Priesterseminar voranzukommen; Es war meine freie und ehrliche Entscheidung, die toxische Umgebung zu verlassen. Ich habe zusammen mit anderen gesehen, wie die Stille es der Sünde ermöglicht hat, sich durch und durch auszubreiten. Ich habe Flüstern gehört, dass meine Geschichte "verleumderisch" und "unehrlich" sei. Lassen Sie es wissen, dass ich korrigiert habemehrere Nachrichtenagenturen in ihrer irrtümlichen Berichterstattung über wichtige Details dieser Untersuchung, die meine Behauptung bestätigen sollte, dass ich nur auf Wahrheit und Gerechtigkeit, nicht auf Sensation und Verschönerung bedacht bin. Sollte jemand meine Ehrlichkeit zweifeln, ich fordere Sie zu sehen, wie ein Teil meiner Aussage wurde bereits bestätigt durch Pennsylvania jüngste Grand Jury Bericht. Außerdem habe ich Beweise und Zeugen des Fehlverhaltens bei Saint John.

Als ich die Wahrheit sagte, habe ich alles geopfert - meinen Namen, meinen Ruf, meine Familie, meine Freunde, mögliche zukünftige Jobs, Verbindungen und mehr. Ich verstehe jetzt, was unser Herr meinte, als er sagte: "Wer sein Leben retten will, wird es verlieren; Wer aber sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden "(Mt 16,25).

Drittens muss diese Untersuchung der beunruhigenden Realität Rechnung tragen, dass diese Vorwürfe genau deshalb öffentlich gemacht wurden, weil sie zuvor ignoriert wurden . Wie ich in meiner Geschichte erwähnt habe, bin ich bei meinem Versuch, das Fehlverhalten anzugehen, durch die richtigen Kanäle gegangen. Ich habe meine Bedenken mehrfach meinem Ausbildungsberater und meinem Berufungsdirektor mitgeteilt. Zu meinen Vorwürfen über die Kultur am Saint John's Seminary gibt es nur zwei Möglichkeiten - entweder waren die Seminarfakultäten so stumpfsinnig, dass diese Beschwerden unbemerkt blieben, oder noch schlimmer, die Machthaber lügen über ihre Unkenntnis meiner Behauptungen. Jede dieser Optionen ist verwerflich; In beiden Fällen scheiterten diejenigen, die mit der richtigen Führung betraut waren, in ihrer Pflicht, zu halten (in Ihren Worten) die "moralischen Standards und Anforderungen der Ausbildung für das katholische Priestertum", sei es durch Sünden der Kommission oder Unterlassungssünden.

Ich beantrage hiermit, dass sich die Untersuchung auf drei Hauptbereiche konzentriert:

Unmoralisches und unprofessionelles Fehlverhalten von Dozenten und Studenten, einschließlich, aber nicht beschränkt auf:
"Private Partys", bei denen bestimmte Fakultätsmitglieder spät in der Nacht eine exklusive Clique von Seminaristen in ihr Zimmer einladen würden.
Weit verbreiteter Alkoholmissbrauch, einschließlich einer Junggesellenparty, die im Seminar abgehalten wurde, in der ein Fakultätsmitglied, das bis zwei Uhr morgens mit Seminaristen getrunken hatte, von seinem Stuhl fiel.
Vorwürfe der Körperpflege und ihrer anschließenden Vertuschung.
Ein Missmanagement der Finanzen des Seminars.
Eine giftige Kultur der Angst, Einschüchterung und Diskriminierung am Saint John's Seminary:
Mobbing durch bestimmte Fakultätsmitglieder.
Drohungen gegen Personen, die das Fehlverhalten aufgedeckt haben.
Einige Fakultätsmitglieder wurden als "unantastbar" betrachtet und über ein Jahrzehnt glaubwürdiger Behauptungen überlebt.
Angst vor Seminaristen, Priestern und Laien.
Nachfolgende Verschleierung von Fehlverhalten und ungesunder Kultur durch Führung:
Die Tatsache, dass meine Beschwerden - und andere - ignoriert und misshandelt wurden.
Die hartnäckige Leugnung durch die Führung in Bezug auf die Grundlage dieser Behauptungen.
Da dies ein offener Brief ist, hoffe ich aufrichtig, dass jeder, der das liest, Zeuge oder Fehlverhalten in Bezug auf das St. John's Seminary erfährt, öffentlich oder anonym erscheint, so dass zusätzliches Licht auf die Dunkelheit scheinen kann wurde versteckt. Seit meiner Ankunft habe ich Dutzende von Botschaften von Seminaristen, ehemaligen Seminaristen und katholischen Laien im ganzen Land erhalten. Einige dieser Botschaften beinhalten ihre eigenen Erfahrungen von Missbrauch und Fehlverhalten in den Händen der katholischen Kirche; Andere schließen ihren eigenen Verdacht über das St. John's Seminary ein, was mein Zeugnis bestätigt hat. Viele, einschließlich Priester, haben Angst, öffentlich zu sprechen, weil sie Angst vor den Auswirkungen haben. So ist die Kultur unserer heutigen Kirche - diejenigen, die der kirchlichen Macht die Wahrheit sagen, finden sich geächtet und verhasst.

Eminenz, es ist meine aufrichtige Hoffnung, dass Sie diese Vorwürfe weiterhin ernst nehmen und die Untersuchung entsprechend leiten. Zugegebenermaßen bin ich beunruhigt, dass Sie ein ehemaliges Mitglied der Seminarfakultät (das während meiner Zeit bei SJS an der Fakultät war) für diese Untersuchung eingesetzt haben. Die katholischen Gläubigen haben gesehen, wie die Bischöfe, die sich selbst überwachen und interne Ermittlungen durchführen, die Objektivität gefährden können, die für das Streben nach Gerechtigkeit so dringend benötigt wird. Das heißt, ich vertraue auf Ihr Urteil, denn ich weiß, dass Bischof Mark O'Connell ein wahrer Hirte und ein Mann der Integrität ist.

Ich sah und erlebte missbräuchliches Verhalten von denen, die mit der Bildung von Männern für das katholische Priestertum betraut waren, und ich bete, dass andere vielleicht keine ähnliche Erfahrung machen. In den kommenden Tagen haben Sie meine volle Unterstützung und Gebete. Möge diese Untersuchung im Licht der Wahrheit und der Freiheit resultieren, die nur die Wahrheit selbst geben kann.

Im heiligen Herzen,

John A. Monaco

Anmerkung des Herausgebers: Dieser Brief wurde ursprünglich bei Medium veröffentlicht . Es wird hier mit Erlaubnis des Autors bearbeitet und neu veröffentlicht.

von esther10 18.08.2018 00:27



Martin über Flickr (CC BY-NC-ND 2.0) über CNA)

17. AUGUST 2018
US-Bischöfe drücken Angst vor Missbrauch aus, ermutigen den Wandel in der Kirche
Zahlreiche Prälaten haben angesichts der aktuellen Krise eine Erneuerung gefordert.
CNA / EWTN Nachrichten

WASHINGTON - Nachdem eine Jury in sechs der katholischen Diözesen Pennsylvanias Tausende mutmaßliche Fälle von sexuellem Missbrauch gefunden hat, haben zahlreiche US-Bischöfe angesichts dieser herzzerreißenden Ereignisse eine Erneuerung und Veränderung gefordert.

Erzbischof José Gomez von Los Angeles, Vizepräsident der US-Konferenz der katholischen Bischöfe, sagte, die Kirche in den USA sei "in einer traurigen und verwirrenden Zeit".

In seiner Predigt für die Himmelfahrt der Jungfrau Maria am 15. August bat der Erzbischof die Gottesmutter um Fürsprache für mehr Reinheit und erneuerte Liebe in der Kirche.

"Lasst uns die Fürsprache unserer Gottesmutter Maria, der Mutter der Kirche, erbitten. Möge sie uns helfen, den Mut zu haben, den wir brauchen, um die Kirche zu reinigen und unsere Liebe für die Heiligkeit und unsere Hingabe an Jesus Christus und sein Evangelium zu erneuern. "

Ein 884-Seiten Grand Jury-Bericht wurde am 14. August veröffentlicht. Der Bericht berichtet, dass mehr als 1.000 Opfer von etwa 300 Priestern in einem Zeitraum von sieben Jahrzehnten sexuell missbraucht worden waren. Der Bericht weist auch auf die Bemühungen hin, den Missbrauch durch kirchliche Behörden zu verschleiern oder zu ignorieren.

Erzbischof Gomez sagte, dass jetzt die Zeit für Gebete und Buße in der Kirche sei, um Vergebung und Heilung zu fördern.

"Dies ist eine Zeit für Gebet und Umkehr und eine Zeit, unser Gewissen zu prüfen, besonders für diejenigen von uns, die Bischöfe und Priester sind. Und wir alle müssen für jede Person beten, die von der Kirche verletzt wurde, und wir müssen arbeiten, um ihnen zu helfen, zu heilen. "

Erzbischof Charles Chaput aus Philadelphia sagte, der Bericht sollte auch eine gerechte Wut entzünden, keine ungesunde Wut, und er verglich sie mit den Handlungen Christi gegenüber den Geldwechslern im Tempel.

Seine Erzdiözese habe ähnliche Berichte über Missbrauch in den Jahren 2005 und 2011 erhalten. Er sagte: "Der Zorn, den die Philadelphier gegenüber der Erzdiözese empfanden, war ebenfalls gut platziert." Ähnlich sagte er, dieses jüngste Ereignis fordert eine Wut, die kontrolliert und fruchtbar gemacht werden muss .

"Wut ist auch eine gerechte und notwendige Antwort - aber es muss eine Wut sein, die gute Früchte trägt; eine Wut, die von klarem Denken, Klugheit und dem Wunsch nach wahrer Gerechtigkeit geleitet wird. Diese Art von Wut sollte uns alle diese Woche spüren und uns in die kommenden Tage tragen. "

Für seine Erzdiözese, sagte er, sei der Ärger Motivation für Veränderung. Da der Missbrauch bekannt wurde, hat die Erzdiözese schätzungsweise 100.000 Laien und Geistliche unterrichtet, Missbrauch zu erkennen und zu melden.

Eine Erklärung der Bischöfe aus den Diözesen von New Jersey vom 15. August bestätigte, "dass die Medienberichte über die Details in Pennsylvanias Bericht der Grand Jury eine herzzerreißende Abweichung von unserem fundamentalen Glauben an die Würde und den Wert jedes Kindes zeigen. Als Kirche bleibt unsere Berufung unverändert: Um Kindern in unserer Fürsorge zu helfen, begegnen wir Leitern, die Gottes Gebot, die Schwächsten zu lieben und zu beschützen, beispielhaft darstellen. "

"Als Bischöfe halten wir fest, dass jedes Elternteil und jedes Kind eine sichere Umgebung verdient, um ihren Glauben zu lernen und zu erforschen. Jeder Raum, in dem Lehren, Anbetung und Dienst stattfinden, muss diese sichere Umgebung schaffen. Es darf keine Kompromisse bei diesem Grundsatz geben. Die uns anvertrauten Kinder sind Schätze. "

Die Bischöfe von New Jersey sagten, sie werden "wachsam bleiben, um sicherzustellen, dass nicht ein einziges Kind unter unserer Aufsicht missbraucht wird", und fügte hinzu, dass die Diözesen des Landes Hintergrundkontrollen bei allen Mitarbeitern durchgeführt haben, die regelmäßig Kontakt zu Minderjährigen haben.

"Wir danken den Strafverfolgungsbehörden, den Befürwortern des Kinderschutzes und den Opfern selbst, die uns geholfen haben, über die Einhaltung hinauszugehen und die sichersten Umgebungen für das Lernen und den Gottesdienst zu schaffen. Wir sind zutiefst dankbar für diejenigen, die sich unseren Bemühungen angeschlossen haben, sowohl Heilung als auch Hoffnung auf jedes Opfer und ihre Familie auszuweiten. Wir erneuern unser Engagement, Heilung zu fördern und um Vergebung zu bitten. "

Die Bischöfe aus New Jerseys Diözesen drängten "jeden, der von Klerikern missbraucht wurde, sich zu zivilen Behörden zu melden".

Kardinal Seán O'Malley aus Boston sagte, dass viele Sexualstraftäter für ihre Verbrechen geantwortet haben, es jedoch Bereiche gibt, in denen Verbesserungsbedarf besteht.

"Während viele Täter auf die eine oder andere Weise für ihre Verbrechen zur Rechenschaft gezogen wurden, müssen wir noch klare und transparente Systeme der Rechenschaftspflicht und Konsequenz für die Kirchenleitung aufstellen, deren Misserfolge diese Verbrechen ermöglicht haben."

"Die Kirche muss geistliche Bekehrung annehmen und für alle, die ihre Mission erfüllen, rechtliche Transparenz und pastorale Verantwortlichkeit fordern", fügte er hinzu. "Die Art und Weise, wie wir die Priester vorbereiten, wie wir die pastorale Führung ausüben und wie wir mit den zivilen Behörden zusammenarbeiten, muss immer besser sein, als es bisher der Fall war."

Das wird keine leichte Aufgabe, gab der Kardinal zu. Er sagte, Katholiken und andere in der Gesellschaft seien mit der Führung der Kirche frustriert. Er hat jedoch versprochen, dass es noch Hoffnung gibt.

"Ich bin nicht ohne Hoffnung und ertrage nicht der mutlosen Annahme, dass unsere Fehler nicht korrigiert werden können. Als Kirche haben wir die Verantwortung, den Menschen zu helfen, die Hoffnung nicht zu verlieren. Das war Jesu Botschaft an alle, denen er diente, besonders in Zeiten großer Prüfungen. "

"Es gibt zu viel Gutes in der Kirche und in unserem Glauben, um die Hoffnung zu verlieren. Oft sind es Überlebende, die uns mutig lehren, dass wir die Hoffnung nicht verlieren können. "

Weitere Antworten der Bischöfe werden hier noch hinzugefügt .
http://www.ncregister.com/blog/MHartog/r...by-u.s.-bishops

von esther10 18.08.2018 00:27


Irland
Kein Kreuz, Regenbogenfarben - liturgische Gewänder aus Polen beim Treffen der Familien in Irland!..."Auf Messgewändern, die auch von den Bischöfen gegründet werden.


Kein Kreuz, Regenbogenfarben - liturgische Gewänder aus Polen beim Treffen der Familien in Irland!

Read more: http://www.pch24.pl/brak-krzyza--teczowe...l#ixzz5OZ0rdkXz

"Während des Weltfamilientreffens in Dublin wird Papst Franziskus liturgische Gewänder aus Polen tragen", teilt die katholische Informationsagentur mit. Leider ruft das Aussehen der Roben viel Kontroverse hervor, wie die nachdrücklichen Kommentare der polnischen Priester und Publizisten beweisen.



"Auf Messgewändern, die auch von den Bischöfen gegründet werden, die die Heilige Messe mit dem Papst konzelebrieren im Phoenix Park in Dublin am 26. August gibt es ein keltisches Symbol in Form einer dreifachen Spirale, die in den alten irischen Manuskripten gefunden wird ", sagt KAI.

"Sind diese liturgischen Gewänder für das Halten des Heiligen Opfers? Wo sind die Kreuz oder Symbole von Jesus Christus? Außerdem sind diese Farben ... ", bemerkte in einem dramatischen Twitter-Eintrag der Priester Tadeusz Isakowicz-Zaleski. In ähnlicher Weise sprachen auch andere Nutzer sozialer Netzwerke in einem ähnlichen Ton.
Read more: http://www.pch24.pl/brak-krzyza--teczowe...l#ixzz5OZ1A79O1

https://www.pch24.pl/wiadomosci,835,1,i.html
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Wer ist Pater Martin SJ


Er macht die Lehre der Kirche weicher - sie wird beim Treffen der Familien auftreten. Wer ist Pater Martin SJ?

Pater James Martin SJ wird als Hauptredner beim Welttreffen der Familien im August 2018 in Dublin auftreten. Es ist schwer, einen kontroverseren Gast zu finden. Nachdem alle brylujący Jesuiten in den Medien ist ein bekannter Förderer der katholische Lehre über die Homosexualität Einweichen!



Der 1960 geborene James Martin wurde 1999 zum Mitglied des Jesuitenordens ordiniert. Ein häufiger Gast von Fernsehprogrammen und der Autor von Büchern ist der Herausgeber des Jesuitenmagazins "Amerika". Im Jahr 2017 nahm der Amerikaner den Konsul des päpstlichen Sekretariats der Kommunikation an.

Der Priester verbirgt seine Ansichten über Homosexualität nicht. Am 5. September 2017 behauptete Pater Martin an der Universität von Fordham, dass er "eine Form der Liebe" sei. Auf der anderen Seite, am 2. Oktober 2017, betrachtete er die skandalöse Weigerung, den Jungen als Mädchen einer katholischen Gemeinde anzuerkennen. Ein Kind, das als Junge getauft wurde, wollte ein Mädchen in der Pfarrei sein.

Erschwerend kommt hinzu, dass Pater Martin am 29. August 2017 in einem Gespräch mit einem bestimmten Homosexuellen die Hoffnung geäußert hat, die Lehre der Kirche zu ändern. - Ich hoffe, dass Sie innerhalb von 10 Jahren Ihren Partner oder bald auch Ihren Ehemann küssen können - er erzählte einer Person in einer Selbsthilfebeziehung.

Das ist nicht alles! Am 12. Dezember 2017 machte der liberale Jesuit auf Twitter ein blasphemisches Remake des Bildes der Madonna von Guadalupe. Die "Arbeit", die von der feministischen "Künstlerin" Yolanda Lopez vorbereitet wurde, stellte die Mutter Gottes dar, die die Schlange schwang und einen Engel trampelte. Die Interpretation des "Künstlers" ist erstaunlich: Die Schlange repräsentiert die Sexualität und der zertrampelte Engel - das Patriarchat.

Der Vater von Jeannine Gramick, der von der Kongregation für die Glaubenslehre kritisiert wird, ist nicht so erstaunt wie der Heilige. Alles wegen - wie sonst - des homosexuellen Aktivismus einer Nonne in der New Ways Ministry-Gruppe. Diese Organisation ehrte James Martins Vater am 30. Oktober 2016 mit dem "Bridge Building Award".

Pater James Martin war auch berühmt für das Buch "Building the Bridge" im Jahr 2017. Sie induziert - wie auch immer - die Einstellung der Kirche gegenüber sexuellen Minderheiten. Dieser große Aufsatz basierte auf der Rede, die nach Erhalt des Preises gehalten wurde.

Prätoren und Kritiker

Sowohl das Buch als auch die Figur des liberalen Jesuiten verursachen widersprüchliche Reaktionen. Amerikanischer Kardinal, Kevin Farrell, Leiter des Dikasteriums für die Laien, das Familienleben und die Förderung der katholischen identifizierten homosexuellen Annäherung Veröffentlichung Vater Martin als „dringend benötigten“. Er argumentierte, dass es Kirchenführern helfen würde, "eine barmherzigere Herangehensweise an die LGBT-Gemeinschaft" zu zeigen.

- Ein mutiges, prophetische und inspirierendes Buch Martins Vater ist ein wichtiger Schritt Kirchenführer bei der Förderung mit mehr Mitgefühl zu dienen, LGBT Katholiken daran erinnert, sie sind ebenso ein Teil unserer Kirche, wie andere Katholiken - sagte der Kardinal Joseph Tobin, Erzbischof von Newark. Im Gegenzug argumentiert Bischof Robert McElory aus San Diego , dass Jesuit „kulturelle Entfremdung“ in Austausch der hilft „Kultur der Integration barmherzig.“

Nicht jeder jedoch strich dem progressiven Jesuiten auf den Kopf. Der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und das Sakrament der Sakramente Robert Sarah hat seine Position nicht versteckt. Er beschrieb den Jesuiten als "einen der explizitesten Kritiker der katholischen Botschaft zur Sexualität" (Wall Street Journal August 2017). - Menschen, die im Namen der Kirche sprechen, müssen den Lehren Christi treu sein, und diese sind unveränderbar - sagte er fest in einem Interview mit "WSJ".

Die Figur von James Martin ist auch für Laien katholisch. Am 15. Februar 2018 wurde der Vortrag der Jesuiten unter dem Einfluss der Proteste der TFP (Tradition, Familie, Besitz) von Unserer Lieben Frau von Lourdes nach Whitehouse Station (New Jersey) in einen weltlichen Ort verlegt. Das Life Site News Portal stellte fest, dass es bereits das vierte Mal in den letzten Monaten war, den Ort, an dem Martins Vater erschien, abzusagen oder zu ändern. Alles wegen seiner Schwierigkeit, sich mit der Orthodoxie zu versöhnen.

Theologie der Homo-Befreiung

Die kritische Analyse des Buches "Building the Bridge" wurde von Luiz Sérgio Solimeo durchgeführt, der ebenfalls mit der TFP-Bewegung in Verbindung steht. Er erklärte, dass Pater Martin es vermeidet, zwischen Homosexuellen, die gegen ihre Neigungen kämpfen, und aktiven Homemastern zu unterscheiden. Als Folge wurden Katechismus-Worte über die Notwendigkeit, homosexuelle Menschen mit "Respekt, Mitgefühl und Zärtlichkeit" zu behandeln und "irgendwelche Anzeichen ungerechter Diskriminierung" ihnen gegenüber zu vermeiden, an Aktivisten für sexuelle Minderheiten verwiesen.

Nach konservativen Kolumnisten (TFP.org 2018.01.24), nahm Vater Martin , seine Ideen der Befreiungstheologie - , die die Kirche mit dem Marxismus in Einklang zu bringen suchen. Statt Arbeiter, die unterdrückt wurden und für die Welt leiden, erkannte er jedoch Homosexuelle. „Mit anderen Worten, so wie Christus verachtet, verworfen und geopfert am Kreuz für das Heil der Menschen, so auch durch den Nachteil der Homosexualität oder rebellieren gegen angeborene Geschlecht (tatsächlich vermittelt durch Gott) sind falsch verstanden, getreten, geschlagen und Spucken angetrieben. Sie sind Opfer, genau wie andere Christen , die für andere Menschen leiden "(sic !!!).

Für die eitlen Leidenschaften

Das Buch "Building the Bridge" wurde auch vom Erzbischof von Philadelphia Charles Chaput kritisiert. Auf den Seiten des Erzdiözeseportals betonte catholicphilly.com, dass James Martin den Unterschied zwischen Menschen, die Homosexualität als Sünde anerkennen und sie akzeptieren, zu vergessen scheint. Er erinnerte sich an die Worte des hl. Paulus aus dem Brief an die Römer: "[...] obwohl sie Gott kannten, verehrten sie Ihn nicht und dankten Ihm nicht, sondern sie verschwanden in ihren Gedanken und ihre Herzen wurden geblendet" (Römer 1,21). "Deshalb hat Gott sie missbräuchlichen Leidenschaften überlassen: Frauen haben ihr Leben der Natur entsprechend der entgegengesetzten Natur verändert. Gleichermaßen hatten sich Männer, die ihr normales Zusammenleben mit einer Frau aufgegeben hatten, einander für einander angetan, Männer mit Männern, die Schamlosigkeit üben und selbst für die Perversion bezahlen. "

Nach diesen Worten brauchen diejenigen, die in unreinen Verhältnissen leben, Bekehrung und nicht tätscheln. Es ist schwer zu widersprechen. Liebe zum Sünder muss Hand in Hand gehen mit Hass auf Sünde. In der Zwischenzeit sind homosexuelle Handlungen eine Sünde, die nach Rache für den Himmel ruft. Indem er seinen Nächsten in ihm wiederherstellt, entlarvt er ihn der ewigen Verdammnis. Sogar und vor allem, wenn es von angesehenen Geistlichen getan wird, die zu prestigeträchtigen Konferenzen eingeladen werden.

Marcin Jendrzejczak

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"Nein" zum pro-homosexuellen Jesuiten beim Welttreffen der Familien. Katholiken protestieren

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Es macht die Lehre der Kirche weicher - sie wird beim Treffen der Familien auftreten. Wer ist Pater Martin SJ

Read more: http://www.pch24.pl/rozmiekcza-nauke-kos...l#ixzz5OZ2S1CoW

von esther10 18.08.2018 00:23



Bischof Lawrence Persico von Erie (CNS Foto / Tyler Orsburn)


Bischof Lawrence Persico von Erie sagte, Bischöfe, die Missbrauch vertuschen, müssen gehen

Bischöfe, die von Missbrauch wussten und nichts taten, sollten zurücktreten, sagte der Bischof von Erie.

In einem Interview mit EWTN sagte Bischof Lawrence Persico, dass der einzige Weg, um das Vertrauen der Laien nach jahrzehntelangen Behauptungen sexuellen Missbrauchs durch Priester und andere in sechs Diözesen in Pennsylvania zurückzugewinnen, Taten seien.

In einem Bericht über die Abendvorstellung des EWTN fragt der Journalist Jason Calvi ihn: "Sollten Bischöfe, die von Missbrauch gewusst oder ihn vertuscht haben, zurücktreten?"

"Ich denke, sie sollten", antwortete Bischof Persico. "Ich denke, wir brauchen völlige Transparenz, wenn wir das Vertrauen der Menschen zurückbekommen. Wir müssen es demonstrieren können. "

Bischof Persico war der einzige Bischof, der sich persönlich mit Mitgliedern einer Grand Jury traf, die jahrzehntelange Missbrauchsansprüche in sechs Diözesen in Pennsylvania untersuchten. In einem explosiven Bericht, sagte die Grand Jury, es identifiziert mehr als 1.000, die sagten, sie wurden als Kinder von Priestern und anderen Mitarbeitern der Kirche in dem Staat Opfer.

"Ich habe gesagt, wir können über Transparenz und Wahrheit sprechen, aber vieles hängt von unseren Taten ab, wie tragen wir diese Transparenz heraus und wie handeln wir vorwärts?" Sagte er während des TV-Interviews. "Das wird der Schlüssel zu allem sein und wir müssen zeigen, dass wir meinen, was wir sagen."

Bischof Persos Diözese Erie sowie die Diözesen Harrisburg, Allentown, Scranton, Pittsburgh und Greensburg wurden in dem am 14. August veröffentlichten Bericht nach einer fast zweijährigen Untersuchung genannt.

Eine Grand Jury entscheidet nicht über Schuld oder Unschuld, sondern darüber, ob genügend Beweise oder ein wahrscheinlicher Grund für eine strafrechtliche Anklage vorliegen. Fast alle Fälle in dem Bericht waren zu alt, um Anklage erheben zu können, und viele der 301 Priester sind tot oder nicht mehr im Dienst. Aber katholische Laien haben auf einer Form für die Rechenschaftspflicht für diejenigen bestanden, die den Missbrauch gewusst und verborgen haben.

"Wir brauchen diese Transparenz und wir brauchen auch Maßnahmen, damit, wenn andere Bischöfe oder Führer nachlässig waren, sie entfernt werden müssen, denn je mehr wir vertuschen, desto weniger Glaubwürdigkeit haben wir", sagte Bischof Persico.

Er sagte, es sei wichtig zu bemerken, dass der Bericht 70 Jahre Missbrauch dokumentiert habe, der größte Teil von den 1970er bis in die 1990er Jahre. Nach der sexuellen Missbrauchskrise im Jahr 2000 in den USA verabschiedeten die Bischöfe des Landes Verfahren und Protokolle zur Bekämpfung von Missbrauchsvorwürfen im Jahr 2002.

"Seitdem gibt es weniger (Missbrauch)", sagte Bischof Persico, "aber wir müssen immer noch auf der Hut sein."

In einem Interview mit CNNs "New Day" -Nachrichten am Freitag beantwortete Bischof Timothy Doherty von Lafayette in Indiana, der Vorsitzender der US-Konferenz der katholischen Bischofskonferenz für den Schutz von Kindern und Jugendlichen ist, Fragen dazu, wie es möglich ist dieser Missbrauch scheint weiterzugehen.

Da der Vorwurf des sexuellen Missbrauchs durch den ehemaligen Kardinal Theodore McCarrick diesen Sommer aufkam, sind die Verfahren unter Beschuss geraten, weil sie keine Bestimmungen enthielten, die Bischöfe zur Rechenschaft zu ziehen, was zu der Frage führte, ob sie ausreichten, weil die Kirche sich weiterhin mit ähnlichen Situationen befasse.

"Ich denke, dass alle Bischöfe diese Frage stellen und ein Teil davon ist, es gibt keine großartige Erklärung", sagte Bischof Doherty in der Nachrichtensendung. "Wir schauen uns hier immer noch die Fakten an. Ich könnte für Bischöfe meiner Zeit sprechen und ich weiß, dass wir reingekommen sind, ohne viel darüber zu wissen und ein großes Vertrauen in unsere Gemeinde und die Menschen zu haben, mit denen wir arbeiten, und das ist verheerend. "

Aber weil dies in der Öffentlichkeit bekannt wurde, "wurde ein Licht auf einen Teil der Kultur geworfen, der dies ermöglichte und es gibt einen großen Entschluss, es nicht noch einmal geschehen zu lassen", sagte er.
http://www.catholicherald.co.uk/

von esther10 18.08.2018 00:23




St. Charles Borromeo Seminar in Wynnewood, Pennsylvania (CatholicPhilly.com)
17. AUGUST 2018

Philadelphia startet Untersuchung zu sexueller Belästigung am Seminar

In einem Brief, der diese Woche an die Priester und Diakone der Erzdiözese geschickt wurde, sagte Weihbischof Timothy Senior, die Vorwürfe beträfen die Handlungen eines ehemaligen Studenten gegen einen anderen während des akademischen Jahres 2010/11.
Von Ed Condon / CNA / EWTN Nachrichten

PHILADELPHIA - Weihbischof Timothy Senior aus Philadelphia hat bekannt gegeben, dass die Erzdiözese einen Antrag auf sexuelle Belästigung durch einen ehemaligen Studenten des St. Charles Borromeo Seminars untersucht.

In einem Brief, der diese Woche an die Priester und Diakone der Erzdiözese geschickt wurde, sagte der Bischof, dass die Anschuldigungen Handlungen eines ehemaligen Studenten gegen einen anderen während des akademischen Jahres 2010/11 betrafen.

Die Untersuchung wurde in einer Erklärung der Erzdiözese 16. August bestätigt.

John Monaco, ein ehemaliger Student von St. Charles Borromeo, machte die Anschuldigungen in einem Online-Account bekannt, der am 9. August veröffentlicht wurde.

Monaco meldete sich anschließend im St. John's Seminary in Boston an und berichtete dort auch von angeblichem "Missbrauch und Fehlverhalten". Letzte Woche kündigte Kardinal Séan O'Malley eine "vollständige unabhängige Untersuchung" wegen angeblichen Fehlverhaltens in St. Johns an.

Die Ermittlungen in St. Charles Borromeo gehen auf den anhaltenden Skandal um Erzbischof Theodore McCarrick zurück, dem vorgeworfen wird, während seiner Amtszeit Minderjährige sexuell missbraucht zu haben und sexuell belästigende Seminaristen zu haben. Am 17. August tauchten neue Vorwürfe über eine "homosexuelle Subkultur" unter Seminaristen in seiner ehemaligen Erzdiözese Newark auf.

Die Ankündigung der Erzdiözese von Philadelphia folgt auch der Veröffentlichung eines Berichts der Grand Jury in sechs anderen Pennsylvania Diözesen. Dieser Bericht folgte einer 18-monatigen Untersuchung und enthielt die Namen von 300 Priestern, die wegen sexuellen Missbrauchs angeklagt waren.

Als Antwort auf die Veröffentlichung dieses Berichts sagte Erzbischof Charles Chaput aus Philadelphia, dass die Wut der Gläubigen verständlich sei und die Führer der Kirche "die einzig akzeptable Antwort sind Kummer und Unterstützung für die Opfer und umfassende Bemühungen um sicherzustellen, dass solche Dinge niemals wiederkehren."

Im Gespräch mit dem Philadelphia Inquirer , sagte Monaco , dass „es schmerzhaft war , zurückzugehen und re- die Erinnerungen erleben, aber ich bin froh , dass ich vorwärts kam. ... Ein Seminar sollte niemals ein Ort sein, an dem ein Mann nicht das Gefühl hat, geschützt und in Heiligkeit wachsen zu können. "

Die Vorwürfe, die Monaco in Bezug auf die Seminare in Philadelphia und Boston erhoben hat, enthalten Berichte über exzessives Trinken durch Priester, die eine "Clique" von Seminaristen in ihre Räume für private Feiern einladen würden.

In einer am 16. August veröffentlichten Erklärung sagte Ken Gavin, Sprecher der Erzdiözese von Philadelphia, dass die Erzdiözese "vor kurzem Kenntnis von Vorwürfen sexueller Belästigung durch einen Seminaristen eines anderen hatte".

"Im Einklang mit der langfristigen Politik des Priesterseminars und der Erzdiözese Philadelphia wurde dieser Vorwurf dem Erzdiözesanen Untersuchungsamt zur angemessenen Behandlung im Hinblick auf die Politik und das geltende Recht vorgelegt. Da es sich um eine aktive Untersuchung handelt, können wir sie nicht weiter kommentieren. "
http://www.ncregister.com/daily-news/phi...ent-at-seminary

von esther10 18.08.2018 00:21

Pater Rosica, einer von Bergoglios Beratern: "Papst Franziskus bricht mit katholischen Traditionen, wann immer er will"
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 18/08/2018 • ( EINEN KOMMENTAR ABGEBEN )

Bergoglio und Thomas Rosica.

https://it.aleteia.org/2018/08/16/perche...l-padre-nostro/

Pater Rosica, einer von Bergoglios Beratern: "Papst Franziskus bricht mit katholischen Traditionen, wann immer er will"

Was Jesus vor 2000 Jahren lehrte, darf der Papst nicht ändern!!!...Admin.



in einem Interview mit Zenit am 31. Juli gab Pater Thomas Rosica, einer der Berater von Bergoglio, einige starke Erklärungen ab.

Rosica sagte:
"Das ganze Konzept der Bildung von Ausschüssen, der Beratung in großem Maßstab und der intelligenten Umsiedlung von Menschen ist typisch für die Funktion der Jesuiten. Dann treffen sie die Entscheidung. Diese Art des Unterscheidungsvermögens - auf alles zu hören und alles zu berücksichtigen, bevor man handelt - ist eine Kardinaltugend der ignatianischen Spiritualität, die der Individualität von Franziskus und seiner Hingabe an die "Bekehrung" des Papsttums sowie der gesamten Kirche zugrunde liegt. Es ist schwer vorherzusagen, was folgt. Franziskus ist schlau und hat wiederholt die jesuitische Eigenschaft der "heiligen List" gelobt.

Ob Vorspiegelung eine "heilige Eigenschaft" ist, ist zweifelhaft. Rosica fuhr fort:

" Papst Franziskus bricht mit katholischen Traditionen, wann immer er will, weil er" frei von ungeordneten Bindungen "ist. Unsere Kirche ist tatsächlich in eine neue Phase eingetreten: Mit dem Erscheinen dieses ersten jesuitischen Papstes wird er offen von einem Individuum regiert und nicht nur von der Autorität der Schrift alleine oder sogar von den eigenen Lehren der Tradition plus der Schrift. Papst Franziskus hat in Peters Büro einen jesuitischen Intellektualismus gebracht. "

Thomas Rosica konnte es nicht besser zusammenfassen: Bergoglio herrscht wie ein Diktator, nimmt nichts aus Schrift und Tradition und bricht die Kirche, wann immer er will. Wann werden die guten restlichen Kardinäle eingreifen?

++++++++
Pater Rosica, einer von Bergoglios Beratern: "Papst Franziskus bricht mit katholischen Traditionen, wann immer er will"

Was Jesus vor 2000 Jahren lehrte, darf der Papst nicht ändern!!!...Admin.
+
https://restkerk.net/2018/08/18/vader-ro...r-hij-maar-wil/


von esther10 18.08.2018 00:20

Ist Lateinamerika noch katholisch?
von Andrew Chesnut
Gesendet Donnerstag, 25. Januar 2018



Luftaufnahme der Christusstatue in Rio de Janeiro (Getty Images)
Lateinamerikaner sind seit Jahrzehnten zum Protestantismus übergelaufen. Jetzt lehnen viele die organisierte Religion ab

Einer der Hauptgründe, warum ein Lateinamerikaner vor fast fünf Jahren zum ersten Papst der Neuen Welt gewählt wurde, ist der langfristige Niedergang der Herde in der katholischsten Region der Erde.

Vor fünf Jahrzehnten, 1970, war Lateinamerika zu 92 Prozent katholisch. Mexikaner, Argentinier und Brasilianer zum Beispiel wurden in die Kirche hineingeboren und lebten als Katholiken, obwohl die meisten von ihnen keine regelmäßigen Kirchgänger waren. Nach einem halben Jahrhundert des steilen Niedergangs wird Lateinamerika, in dem 39 Prozent der 1,3 Milliarden Gläubigen leben, bis 2030 nicht mehr katholisch sein.

Eine neue Umfrage des angesehenen chilenischen Meinungsforschungsinstituts Latinobarómetro stellt fest, dass Lateinamerika jetzt nur zu 59 Prozent katholisch ist, verglichen mit 80 Prozent im Jahr 1995. Die 2014 in Pew durchgeführte Umfrage zur religiösen Landschaft Lateinamerikas, für die ich als akademischer Berater tätig war , berichtet, dass die Region 69 Prozent katholisch war.

In diesem Zusammenhang wählten die Kardinäle einen ihrer Mitbrüder aus Lateinamerika mit der Hoffnung, dass es, wenn Europa verloren geht, immer noch Zeit geben könnte, kirchliche Blutungen in der Neuen Welt zu stoppen oder sogar rückgängig zu machen.

Die Latinobarómetro-Umfrage ist die erste, die offenbart, dass der argentinische Papst fast fünf Jahre nach seinem Pontifikat die Blutung nicht stoppen konnte. Im Jahr 2013, als er Papst wurde, erklärten 67 Prozent der Lateinamerikaner den chilenischen Meinungsforschern, dass sie katholisch seien. So ist der Anteil der Lateinamerikaner, die katholisch sind, seit der Wahl Francis um acht Punkte gesunken.

Leider enthält die Umfrage keine detaillierten Daten zu jedem befragten Land. In der einen Nation, für die es mehr Details gibt, Chile, ist der Niedergang noch dramatischer. Während seiner Amtszeit ist Chile zu einer Nation geworden, in der die Katholiken nicht mehr die Mehrheit der Bevölkerung bilden. Im Jahr 2013 war das wohlhabendste Land der Region 56 Prozent katholisch, und innerhalb von nur vier kurzen Jahren sank die Zahl auf 45 Prozent. Damit ist Chile die zweitgrößte südamerikanische Nation nach Uruguay Katholische Mehrheit.

Zwar gibt es zu diesem Zeitpunkt keine aktualisierten nationalen Vergleichswerte, aber die Chancen, dass der 11-Punkte-Rückgang in Chile in den vergangenen vier Jahren zu den schärfsten der Region gehört, sind sehr wahrscheinlich. Wenn wir auf das Jahr 1995 der Latinobarómetro-Umfrage zurückgehen, ist der Rückgang in Chile von 75 Prozent Katholiken auf 45 Prozent der viertgrößte Rückgang in Lateinamerika. Honduras führt die Region an, die in den 22 Jahren von 76 Prozent Katholiken auf 37 Prozent zurückging. Tatsächlich ist das von Gewalt geplagte mittelamerikanische Land das erste Land in der Region, in dem die Protestanten heute mehr Katholiken sind als die Katholiken (39 Prozent bis 37 Prozent der honduranischen Bevölkerung).

Zurück in Chile, wo der Papst gerade mit Peru getourt ist, zeigt die neue Umfrage, dass der stark beschleunigte Niedergang mit dem Missbrauchsskandal von P. Fernando Karadima beginnt, der 2010 mit der Enthüllung seiner chronischen und seriellen Belästigung Minderjähriger Schlagzeilen machte. In der unnachgiebigsten Frage seines Papsttums wandte sich Franziskus gegen die Chilenen, indem er einen Schützling von Karadima, Juan Barros, zum Bischof einer südlichen Diözese ernannte, trotz der heftigen Opposition von Ortsansässigen, die behaupteten, Barros habe sich als Teil von Karadimas engstem Kreis verschworen um die Verbrechen zu vertuschen.

Am Ende des Besuchs des Papstes in Chile zeigte sich, dass er große Fortschritte bei der Beseitigung der durch die Karadima-Barros-Affäre verursachten Schäden gemacht hatte. Er hatte den Opfern in seiner Rede vor Präsident Bachelet und Regierungsbeamten nicht nur eine tief empfundene Entschuldigung gegeben, sondern auch ein spontanes Treffen mit Missbrauchsüberlebenden abgehalten, in dem er Tränen der Trauer über ihre Viktimisierung durch die Geistlichkeit vergießt.

Am letzten Tag seines Besuchs gelang es ihm jedoch, den guten Willen, den er geschaffen hatte, durch energische Verteidigung des angegriffenen Bischofs, wenn sich ein chilenischer Reporter nach ihm erkundigte, auszulöschen. "An dem Tag, an dem sie mir Beweise gegen Bischof Barros bringen, werde ich sprechen", erklärte der Papst und fügte hinzu: "Es gibt keinen einzigen Beweis gegen ihn. Es ist alles verleumdet. Ist das klar?"

Man kann sich vorstellen, dass seine energische Verteidigung eines viel geschmähten Bischofs am letzten Tag seiner Tour das Bild sein wird, das viele Chilenen hinterlassen. Dies dürfte zur fortgesetzten Erosion der Herde beitragen.

Jenseits von Chile zeigt die Latinobarómetro-Umfrage, dass sechs weitere Länder in der Region ebenfalls nicht mehr katholisch sind. Uruguay, die am stärksten säkularisierte Nation Lateinamerikas, ist mit 38 Prozent katholisch als das andere südamerikanische Land, während Guatemala (43 Prozent), El Salvador (40 Prozent), Honduras (37 Prozent) und Nicaragua (40 Prozent) Cent) für eine zentralamerikanische Region, die nicht mehr katholisch ist.

Drüben in der Karibik ist Kuba nach sechs Jahrzehnten sozialistischer Diktatur die Heimat der kleinsten katholischen Bevölkerung Lateinamerikas, wurde aber nicht in die chilenische Wahl einbezogen. Die nahe gelegene Dominikanische Republik ist das einzige befragte karibische Land, das mit 48 Prozent nicht mehr katholisch ist.

Nach Brasilien zurückgekehrt, ist Brasilien, das die größte katholische Bevölkerung der Welt beherbergt (und auch die größte Pfingstgemeinde und die zweitgrößte protestantische Bevölkerung), mit 54 Prozent mehrheitlich katholisch. Aber nicht mehr lange. Als Brasilienspezialist hatte ich vorausgesagt, dass es bis 2030 seine katholische Mehrheit verlieren würde. Angesichts der neuen Daten verschiebe ich dieses Datum jedoch auf 2025. Für Lateinamerika insgesamt ist es sehr wahrscheinlich, dass die Region nicht mehr länger existiert bis 2030 mehrheitlich katholisch sein.

Bis in die letzten zehn Jahre war der Hauptnutznießer des katholischen Verlusts die Pfingstbewegung, was belegt, dass Brasilien heute eine größere Pfingstbevölkerung als die USA hat, wo der dynamische Zweig des charismatischen Protestantismus vor einem Jahrhundert entstand. Nach fünf Jahrzehnten beeindruckenden Wachstums konnte die Pfingstbewegung rund 70 Prozent aller lateinamerikanischen Protestanten für sich gewinnen, und ihr Einfluss und ihre Konkurrenz um religiöse Marktanteile haben dazu geführt, dass die Charismatische Erneuerung zur größten und dynamischsten katholischen Laienbewegung der Region geworden ist und im gesamten globalen Süden. Sowohl in Brasilien als auch in Guatemala, wo die Pfingstbewegung besonders fruchtbaren Boden gefunden hat, identifizieren sich laut Pew mehr als 60 Prozent der Katholiken als Charismatiker.

...... ..

Während die Pfingstbewegung in den letzten zehn Jahren weiter expandierte, wenn auch langsamer, ist die bedeutendste neue Entwicklung in der religiösen Landschaft Lateinamerikas der kometenhafte Aufstieg der "religiösen Nones": jene, die keine spezifische religiöse Zugehörigkeit haben oder Identität. Die Pew-Umfrage 2014 ergab eine lateinamerikanische Bevölkerung von 8 Prozent Nones. In nur drei Jahren hat sich diese Zahl nach Latinobarómetro auf 17 Prozent mehr als verdoppelt.

Im Vergleich dazu gibt Pew den Anteil der Nones in den USA mit 22 Prozent an, was mit 21 Prozent etwas größer ist als die amerikanische katholische Bevölkerung. Die gegensätzliche Rezeption des Papstes in Peru und Chile ist teilweise auf den großen Unterschied in der Anzahl der None in jedem Land zurückzuführen. Während Chile mit 38 Prozent die zweitwichtigste Bevölkerung Lateinamerikas ist, liegt Peru hinter Uruguay mit 8 Prozent hinter dem katholischen Bollwerk Paraguay.

Kurz gesagt, zum ersten Mal haben wir einen deutlichen Beweis für den anhaltenden Niedergang der katholischen Kirche in der Region, in der 39 Prozent der Gläubigen der Welt unter dem ersten Papst der Region leben. Während Francis Besuch in Peru die Basis in der Anden-Nation gestärkt hat, scheint die sich rasch verändernde lateinamerikanische religiöse Landschaft, in der der Katholizismus von einer Mehrheitsreligion zur Pluralität übergeht, ein Trend zu sein, der nicht einmal charismatisch ist Eingeborener Sohn kann seinen Kurs umkehren.

Dieser Artikel erschien zuerst in der 26. Januar 2018 Ausgabe des Catholic Herald. Um das Magazin von überall auf der Welt zu lesen, gehen Sie hier
http://catholicherald.co.uk/issues/janua...still-catholic/

von esther10 18.08.2018 00:20




Anton Pawlowitsch Losenko (1737-1773), "Die Zehn Gebote"

18. AUGUST 2018
Aktive Homosexualität im Priestertum hat dazu beigetragen, diese Krise zu verursachen

Das sechste Gebot ist klar - es gibt einen universellen Aufruf zur Keuschheit, und niemand ist ausgenommen.
Msgr. Charles Papst

Es gibt eine Zeile in der Apostelgeschichte , die ich einmal humorvoll fand: So breitete sich das Wort Gottes weiter aus, und die Zahl der Jünger in Jerusalem nahm weiterhin rasch zu. Sogar eine große Anzahl von Priestern wurde dem Glauben gehorsam. (Apostelgeschichte 6: 7). Natürlich sind die hier erwähnten Priester die Priester des alten Tempels, die levitischen Priester. In der Vergangenheit schien solch eine Linie dem durchschnittlichen Katholiken ironisch lustig zu sein, der es hörte.

Aber dieser Humor scheint in den letzten Tagen dunkler und weniger ironisch zu sein. In der Tat, in den letzten zwei Jahrzehnten - und nun wieder einmal - wurde das Ansehen des Priestertums und des Episkopats durch die zutiefst sündhaften, unkeuschen, unnatürlichen und gewissenlosen Taten einiger Priester und Bischöfe vereitelt. Sie haben vielen Opfern geschadet und das Priestertum entehrt. Sie haben große Übel begangen, oft wiederholt und ohne Verantwortlichkeit. Aber sie werden Gott für das, was sie getan haben, antworten.

Hinzu kommen Vertuschungen, geheime Zahlungen, die Vernachlässigung vieler Beschwerden und die scheinbare Weigerung, nach den wahren Wurzeln des Problems zu suchen, und das Ergebnis ist ein totaler Zusammenbruch jeglicher Glaubwürdigkeit oder moralischer Autorität der Bischöfe und Priester müssen, um effektiv den Glauben zu predigen und zu lehren.

Ich weiß, dass Worte die Wut, den Kummer und die Enttäuschung unserer Laien nicht wirklich beschreiben können, von denen viele versucht haben, die Kirche, die Braut Christi und unsere Mutter, die wir lieben, zu verteidigen.

Als Priester von Jesus Christus bin ich zornig und bestürzt darüber, dass das ehrenvolle Sakrament der Weihe durch die Handlungen einiger so besudelt und entehrt wurde. Ich weiß, dass ich den meisten guten Menschen Gottes nicht sagen muss, dass die Mehrheit der Priester und Bischöfe treue und eifrige und großzügige Diener waren. Ich hatte bis vor kurzem darauf bestanden, dass die Zahl der Übeltäter sehr gering ist. Aber ehrlich gesagt muss ich sagen, dass die Zahl zwar immer noch eine Minderheit ist, aber weitaus umfangreicher ist, als ich dachte.

Und obwohl ich manchmal darauf bestehen wollte, dass der Prozentsatz der klerikalen Täter gleich oder niedriger ist als bei anderen Gruppen von Männern, muss ich auch sagen, dass, was auch immer der Prozentsatz ist, das Verbrechen viel schlimmer ist. Das liegt daran, dass uns die Menschen das Wertvollste und Notwendigste anvertrauen, das sie zur Erlösung brauchen - ihren Glauben. Für jeden von uns, die Gläubigen in die Irre zu führen oder ihnen das Vertrauen zu nehmen, das sie brauchen, um einen tieferen Glauben zu erlangen, ist die schlimmste Art von Fehlverhalten. Und es gibt Kleriker bis zu den höchsten Rängen, die das hier und in der ganzen Welt getan haben. Dass Geistliche so weit gehen, andere zur Sünde zu verführen, ist ein schreckliches Verbrechen.

Jesus sagte von denen, die solche Verführung und Fehlverhalten nicht bereuen: Skandale werden unweigerlich entstehen: aber wehe ihm, durch wen sie kommen. Es ist besser für ihn, dass ein Mühlstein um seinen Hals gehängt wird, und dass er ins Meer geworfen wird, als dass er einen von diesen kleinen ärgern sollte . (Lukas 17: 1-2)

Welche neuen Richtlinien auch immer vorgeschlagen werden, lassen Sie uns klarstellen, dass wir bereits eine Richtlinie haben. Es heißt das sechste Gebot.

Die Politik wird auch in vielen anderen klar formulierten Texten aus der Heiligen Schrift dargelegt, die homosexuelle Handlungen, Ehebruch, Unzucht und andere unanständige Verhaltensweisen verbieten: Epheser 5: 5-7; Galater 5: 16-21; Offenbarung 21: 5-8; Offenbarung 22: 14-16; Matthäus 15: 19-20; Matthäus 5: 27-30; 1. Korinther 6: 9-20; Kolosser 3: 5-6; 1. Thessalonicher 4: 1-8; 1. Timotheus 1: 8-11; Hebräer 13: 4; 3. Mose 18:22; Leviticus 20:13; Genesis 19; Römer 1: 1-18 und 1. Timotheus 1: 8-11, unter anderem.

Das sechste Gebot ist klar - es gibt einen universellen Aufruf zur Keuschheit, und niemand ist ausgenommen. Es gibt einfach keine Vorkehrungen für Geschlechtsverkehr oder sexuelle Berührung außerhalb der gültigen Ehe, und diejenigen, die verheiratet sind, leben in Keuschheit in vollkommener Treue zueinander. Unter keinen Umständen ist es jemandem jemals gestattet, sexuelle Handlungen mit jemandem zu unternehmen, mit dem er nicht rechtsgültig verheiratet ist. Es gibt keine separaten Regeln für Heterosexuelle oder Homosexuelle. Außerhalb der gültigen Ehe darf kein Geschlechtsverkehr oder Berührung stattfinden.

Und das führt natürlich zu dem am meisten vermiedenen Thema dieses Skandals - dem Problem der aktiven Homosexualität im Priestertum. Eine ehrliche Diskussion über diese aktuelle Krise kann nicht umhin, das Problem anzugehen - ungeachtet von Homophobie, Intoleranz, Bigotterie und Sündenbock.

Es liegt auf der Hand, dass in der überwiegenden Mehrheit der Fälle, in denen sowohl der sexuelle Missbrauch von Minderjährigen als auch von Erwachsenen zum Tragen kommt, männliche Opfer betroffen sind. Der John-Jay-Bericht von 2004 (Art und Umfang des Problems des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen durch katholische Priester und Diakone in den Vereinigten Staaten), die von den US-Bischöfen selbst in Auftrag gegeben wurde, ergab, dass 81 Prozent der Opfer männlich und 78 Prozent aller Opfer post-pubertär waren. So waren sie, obwohl sie noch immer Minderjährige waren, im physischen Sinne geschlechtsreif. Die große Mehrheit der Fälle bezog sich also auf die Anziehung von Homosexuellen auf junge Männer, die, obwohl legal minderjährig, körperlich und geschlechtsreife Männer und keine kleinen Kinder waren. Das ist keine Pädophilie. Es ist homosexuelle Anziehung. In Bezug auf den sexuellen Missbrauch und die Belästigung von Seminaristen oder Priestern durch Bischöfe oder andere Geistliche waren offensichtlich 100 Prozent dieser Opfer männlich.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es sich bei der großen Mehrheit der Fälle um sexuelles Fehlverhalten von Priestern mit gleichgeschlechtlicher Anziehungskraft handelt.

Wir sollten uns darüber im Klaren sein, dass die meisten Menschen mit gleichgeschlechtlicher Anziehungskraft keine sexuellen Straftaten begehen oder versuchen, jüngere Männer zu verführen oder sexuell zu missbrauchen. Viele Menschen mit gleichgeschlechtlicher Anziehungskraft leben keusch und folgen den Lehren der Kirche. Dies ist keine umfassende Charakterisierung aller Menschen mit gleichgeschlechtlicher Anziehung.

Aber die statistischen Beweise der jüngsten Skandale zeigen ein sehr unverhältnismäßiges Ausmaß an homosexueller Beteiligung. Die Zahlen sind sowohl in der Erfahrung als auch im John Jay Report gut belegt.

All dies zeigt, dass die Seminare und das Priestertum keine guten Orte für diejenigen sind, die eine gleichgeschlechtliche Anziehungskraft haben. Um dies herauszufinden, braucht es keine Anthropologie oder Psychologie. Einen Mann mit gleichgeschlechtlicher Anziehungskraft in ein Seminar zu bringen, ist nicht ratsamer, als einen heterosexuellen Mann in einen Frauenschlafsaal zu setzen, in dem er Duschräume und enge Räume mit Frauen teilt. Ein Mann mit einer gleichgeschlechtlichen Anziehung wird in all-männlichen Einstellungen Versuchungen ausgesetzt sein, die die Stärksten testen würden.

Hinzu kommt die Möglichkeit, dass andere Männer gleichgeschlechtlicher Anziehung da sind und bald eine Subkultur entsteht, in der die Versuchungen heftig sind und Kompromisse und Verbindungen bald entstehen. Und das haben wir in der "homosexuellen" Subkultur gesehen, die nachweislich unter einer bedeutenden Anzahl von Geistlichen in der Kirche existiert.

Eine ehrliche Diskussion über die jüngste Krise muss eine klare Darstellung und Analyse dieser Fakten beinhalten. Sie zu ignorieren und durch politische Korrektheit zu schweigen, ist an dieser Stelle ein Kunstfehler. Wir müssen klar und deutlich darüber reden. Wir dürfen keine Anklagen wegen Intoleranz, Homophobie und Sündenbock zulassen, um eine offene Diskussion und Analyse der Verbindung eines Großteils dieses Fehlverhaltens mit aktiven Homosexuellen zu unterdrücken, und eine Subkultur unter einigen von ihnen, die Verhalten tolerieren und fördern, das Gott verbietet.

Papst Franziskus hat vor kurzem die Politik wiederholt, dass die katholische Kirche weder diejenigen, die Homosexualität praktizieren, tief verwurzelte homosexuelle Neigungen vertreten noch die sogenannte "schwule Kultur" unterstützen, dem Priesterseminar oder den heiligen Orden zuläßt. sitzende Tendenzen können zu Skandalen führen und das Leben des Seminars sowie den Mann selbst und sein künftiges Priestertum gefährden. (Mehr HIER .)

Diese Geschichte wurde unterrepräsentiert, wahrscheinlich weil sie nicht zu der Erzählung passt, die die Presse in Bezug auf Papst Franziskus schaffen will. Nichtsdestoweniger muss jede Konversation, die nach wirklicher Zugkraft oder nach Lösungen sucht, die Verbindung zur Homosexualität einschließen - nicht als eine einzige Ursache, sondern als eine wesentliche und sehr wichtige. Und zu einer ehrlichen Diskussion gehören auch Analysen institutioneller Probleme wie Geheimhaltung, Verantwortungslosigkeit, Machtmissbrauch und so weiter.

Kurz gesagt, es ist Zeit für ein wahrheitsgetreues Gespräch, frei von politischer Korrektheit und verbotenen Themen. Wenn unsere Bischöfe nicht bereit sind, alle Ursachen aufrichtig und ehrlich anzusprechen , wird der Zorn des Volkes Gottes nur zunehmen, und die Glaubwürdigkeit der Bischöfe und der Kirche wird von fast Null bis zum absoluten Nullpunkt sinken.

Die Kirche sollte sich selbst korrigieren, aber wir waren es nicht. Zu oft hat es einen säkularen Staat und Drohungen mit strengen rechtlichen Schritten gebraucht, um uns zu zwingen, innerlich verantwortlich zu sein. Es erinnert daran, dass der Pharao Abram zurechtweisen musste wegen seines Verbrechens, seine eigene Frau Sarai in den Harem zu legen, um sich selbst zu schützen (siehe Genesis 12: 10-20 ). Es ist wie die heidnischen Seeleute, die dem Propheten Jonas sagen mussten, dass er zu Gott beten soll ( Jona 1: 6 ). Es ist, als ob Jesus mehr Glauben unter den Heiden findet als sein eigenes Volk. Und jetzt, zu oft, braucht es Grand Jurys, Richter, finanzielle und rechtliche Drohungen, um uns dazu zu bringen, das zu tun, was wir hätten tun sollen.

Wie das oben zitierte Zitat aus der Apostelgeschichte sagt, wurde sogar eine große Anzahl von Priestern dem Glauben gehorsam . Es war einmal ein lustiger Scherz für Priester. In zunehmendem Maße werden wir die Hauptlast dieses Witzes. Bete für eine notwendige Hausreinigung, eine ehrliche Unterhaltung über alle Ursachen dieser Krise und die Reinigung, die der Herr für seine Kirche wünscht. Das Episkopat, das Priestertum und die Glaubwürdigkeit der Kirche stehen auf dem Spiel.
http://www.ncregister.com/blog/msgr-pope...-of-this-crisis

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