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von esther10 20.01.2019 00:25

Der Papst räumt den Geständnissen der SSPX im Jahr der Barmherzigkeit Gültigkeit und Rechtmäßigkeit ein
Von Vorwärts glauben - 01.09.2015



Der Papst hat den Geständnissen, die die Priester der Bruderschaft des Heiligen Pius X. während des ganzen Jahres der Barmherzigkeit gehört haben, Gültigkeit und Rechtmäßigkeit eingeräumt , während sie sich darauf verlassen, "dass wir in naher Zukunft Lösungen finden können, um die volle Gemeinschaft mit den Priestern wieder herzustellen und Vorgesetzte der Bruderschaft. " Diese wichtige Geste der Annäherung setzt zweifellos ein neues "Signal" voraus, dass die diskreten Kontakte zur kanonischen Regularisierung des von Monsignore Lefebvre gegründeten Werks zum Tragen kommen.



BRIEF DES HEILIGEN VATERS FRANCIS,
MIT DEM ER IHNEN
ERLEBT, IM BESONDEREN JUBILÄUS DER MERCY

[Auszug]

"Eine letzte Überlegung wird den Gläubigen gewidmet, die aus verschiedenen Gründen das Gefühl haben, dass sie die Kirchen besuchen, die von den Priestern der Gesellschaft St. Pius X. geleitet werden. Dieses Jubiläumsjahr der Barmherzigkeit schließt niemanden aus. Aus verschiedenen Teilen haben mir einige Mitbischöfe von ihrem guten Glauben und ihrer sakramentalen Praxis erzählt, gemischt mit dem Unbehagen, in einem pastoralen schwierigen Zustand zu leben. Ich vertraue darauf, dass wir in naher Zukunft Lösungen finden können, um die volle Gemeinschaft mit den Priestern und Vorgesetzten der Bruderschaft wiederherzustellen. Getrieben von der Notwendigkeit, mit dem Wohlergehen dieser Gläubigen zusammenzufallen, stelle ich durch meine Hand fest, dass viele während des Heiligen Jahres der Barmherzigkeit kommen, um das Sakrament der Versöhnung mit den Priestern der St. Pius X. Vereinigung zu feiern.
https://adelantelafe.com/el-papa-concede...a-misericordia/
+
https://adelantelafe.com/testimonio-sobr...sa-tradicional/

von esther10 20.01.2019 00:22

Annäherung zwischen Rom und der FSSPX? Es hängt davon ab, wen Sie fragen
Von RORATE CÆLI - 28.03.2015


Wir veröffentlichen dies zum Protokoll. Quelle der FSSPX :

Als Antwort auf ein Interview, das Erzbischof Pozzo von der Ecclesia Dei Commission zu den Beziehungen der SSPX zum Heiligen Stuhl beantwortet hat, bietet der DICI folgenden Kommentar an, um die Situation zu klären
Beziehungen zwischen FSSPX und Rom, so Bischof Pozzo
Nach der Einweihung von P. Jean-Michel Faure aus den Händen von Bischof Richard Williamson am 19. März 2015 im Kloster des Heiligen Kreuzes in Nova Friburgo (Brasilien) befragte die Presseagentur I. Media Msgr. Pozzo, Sekretär der Ecclesia Dei-Kommission. Er nutzte die Gelegenheit, um Aussagen über die Beziehung zwischen der Bruderschaft von St. Pius X. und Rom zu machen, und bekräftigte, dass die Probleme außerhalb der Lehrprobleme "innerhalb der Bruderschaft" liegen.

Nach dem römischen Prälaten von I.Media zitiert: „Der Papst hofft , dass der FSSPX entscheidet geben [in der Kirche, N. E.], und wir sind jederzeit bereit , mit einem bekannten kanonischen Plan“ , nämlich die Schaffung einer persönlichen Prälatur. "Es wird etwas dauern, bis die Dinge intern geklärt sind und Bischof Fellay einen breiten Konsens für diesen Schritt erzielen kann . " Er ist es, der diese Aussage fett hervorhebt.

Im Generalhaus der Bruderschaft St. Pius X. fragen sie sich, was die Absicht dieser letzten Bekräftigung von Bischof Pozzo ist, die nicht der Realität entspricht: Ist sein Standpunkt der Situation? Ist es ein persönlicher Wunsch? Oder der Versuch, Spaltungen in die SSPX einzuführen?

Bischof Fellay hat bereits mehrmals schriftlich und mündlich auf die Ecclesia Dei-Kommission geantwortet. Was eine kanonische Anerkennung unter der Figur einer persönlichen Prälatur zu dieser Zeit unmöglich macht, ist im Wesentlichen die Menge von "Lehrschwierigkeiten", nämlich die Forderung Roms, dass wir das Zweite Vatikanische Konzil und die nachfolgenden Reformen einer Hermeneutik akzeptieren die Kontinuität ".

Informelle Treffen zwischen den Mitgliedern der SSPX und einigen Bischöfen auf Ersuchen der Ecclesia Dei-Kommission werden in einem bestimmten Kontext abgehalten: Sie sollen der Bruderschaft und ihrem Apostolat dabei helfen, bekannter zu werden, insbesondere in ihren Lehrpositionen. In der Tat zeigen diese Begegnungen diese Unterschiede noch deutlicher. Und die römischen Gesprächspartner der Bruderschaft sind gezwungen zu erkennen, dass viele Fragen "offen" bleiben, wodurch erkannt werden kann, dass unsere Einwände noch lange nicht gelöst sind.

Aus diesem Grund bekräftigt der Generaloberin, dass es notwendig ist, den römischen Behörden die Positionen der Bruderschaft in ihrer Gesamtheit vorzulegen und diese Positionen, die die Päpste vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil sind, nicht zu verändern.

Der französische Universitätsprofessor Luc Perrin teilte am 20. März auf dem Catholique Forum seine Ansichten zu diesem Thema und betonte, dass es keinen Sinn macht, "so zu tun, als sei alles im besten römischen Himmel" in Ordnung . Er schrieb realistisch:

(Bischof Pozzo) "hat diesen Diskurs nach den Illusionen einer schnellen Einigung, die auch der sprudelnde Kardinal Castrillón Hoyos im Jahr 2000 aufrecht erhalten hat, nicht verändert. Johannes Paul II. War von 1978 bis 1979 überzeugt, dass die volle Kommunion unmittelbar bevorstand: Wir wissen, was als nächstes kommt, aber in Rom scheint der Optimismus Telardiano oder Tontolón im Stil von Juan XXIII von 1962 zu sein es ist immer noch in Mode. "

"Es ist nicht so, dass wir Billancourt oder die verschiedenen Prälaten der Ecclesia Dei Commission nicht entmutigen sollten - weit davon entfernt, eine solche Idee vorzuschlagen -, und es ist gut zu sehen, dass die römische Behörde einen soliden Glauben hat, um der Zeit zu widerstehen, aber ... Es ist nicht sehr nützlich, die Entrückung zu spielen, die über der Kuppel von San Pedro schwebt, umgeben von lächelnden kleinen Engeln, die die Lyra spielen ..., ein Engelschor, der In Paradisum singt: "Die Vereinbarung, die Vereinbarung, bald die Vereinbarung, die Vereinbarung ist hier".

Wenn zunächst auf die verschiedenen Dummheiten hingewiesen wurde, die Rom in dieser langen Angelegenheit begangen hatte, würden wir auf die Erde gehen. Eine kurze Liste für Seine Eminenzkarte. Müller und Erzbischof Pozzo:

a) Sie werden dem dummen Optimismus misstrauen, aber Sie werden übernatürliche Hoffnung auf die Versprechen der Einheit setzen.

b) Sie werden die verpatzte Diskussion aufgeben und die Zeit nicht berücksichtigen: Warum beginnen Sie die Diskussion nicht abrupt und unauffällig von Rom im Jahr 2011 unterbrochen? Oder zumindest arbeiten, damit sie neu gestartet werden können:

c) Sie werden Schritt für Schritt die vollständige Gemeinschaft wiederaufbauen: mehr als eine vorgefasste "kanonische Lösung" und nicht unbedingt sehr gut - die persönliche Prälatur ist voller Mängel - heute scheint es realistischer, bestimmte praktische Probleme Schritt für Schritt zu lösen ... (gegeben) die Zerbrechlichkeit des Motu Proprio Summorum Pontificum seit der Wahl von Papst Franziskus, weil einerseits die Franziskaner der Unbefleckten Botschaft bestätigt wurden und er sie mit kleinen Phrasen erodiert, die es aber nicht können Besorgnis erzeugen. "

Im Hinblick auf die "praktischen Probleme", die mit konkreten Gesten gelöst werden könnten, sei daran erinnert, dass die dominikanischen Schwestern von Fanjeaux, die im Unterricht tätig waren, vom 9. bis 14. Februar 2015 nach Rom zum ersten Mal nach Rom pilgerten Religiöse und 950 Schüler, begleitet von Hunderten von Lehrern und Eltern, konnten keine Kirche bekommen, in der einer ihrer Seelsorger die traditionelle Messe feiern konnte ... weil sie zur SSPX gehörten. Weiche Worte werden unbeständig, konkrete Fakten sind viel beredter.
https://adelantelafe.com/roratecaeli-ace...en-se-pregunte/

von esther10 20.01.2019 00:20




19. Januar

Erste Reaktion auf die Unterdrückung der Ecclesia Dei Commission durch die SSPX
CFN-Blog

Wie bereits heute ( hier ) berichtet, hat Papst Franziskus die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei unterdrückt . Die erste traditionalistische Organisation, die offiziell auf diese offizielle Aktion des Papstes reagierte, stammt von der Society of St. Pius X. Dies ist angebracht, da die Kommission ursprünglich als Reaktion auf die Bischofsweihe von vier Bischöfen von Erzbischof Marcel Lefebvre und Bischof Antônio de gegründet wurde Castro Mayer, wie in dieser Erklärung erwähnt. (Interessanterweise scheint die Beteiligung von Bischof von Castro Mayer selbst in der heutigen Berichterstattung immer zu ignorieren.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...n-from-the-sspx

Die erste Version von Ecclesia Dei AfflictaEr vergaß, ihn auch zu erwähnen, und nachdem er sich mit dem Vatikan in Verbindung gesetzt hatte, um sich zu vergewissern, dass er ein Mitkonsekrator war, veröffentlichten sie das Dokument einige Tage später neu, einschließlich des angeblichen Exkommunizierungsanspruchs die Aktionen des Papstes verstehen. Die Erklärung bekräftigt auch die Position der SSPX, dass Schwierigkeiten zwischen der SSPX und den römischen Behörden in erster Linie doktrinär sind. Die liturgischen Probleme , die die Priester der FSSPX (und verbundenen religiösen Gemeinschaften) bewirken , dass die traditionelle lateinische Messe bieten ausschließlich untrennbar mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil eingeführt Lehr Neuheiten verbunden sind.

Wir werden weiterhin offizielle Reaktionen anderer traditionalistischer Organisationen und einen ausführlichen Kommentar einiger CFN-Autoren veröffentlichen, während sich diese Geschichte weiterentwickelt.

*****************************

Am 17. Januar 2019 unterdrückte Papst Franziskus die 1988 von seinem Vorgänger Papst Johannes Paul II. Gegründete Päpstliche Kommission Ecclesia Dei.

Der apostolische Brief in Form des motu proprio des Papstes wurde am 19. Januar um 12 Uhr vom Presseamt ​​des Heiligen Stuhls veröffentlicht und in L'Osservatore Romano eingefügt . Von nun an wird die Verantwortung der Kommission vollständig in die Hände der Kongregation für die Glaubenslehre fallen, die einen besonderen Bereich benennen wird, der ihre Aktivitäten übernimmt. Diese Versetzung, erklärt der Papst, geht auf ein Bedürfnis ein, das während eines Treffens dieses Klosters am 15. November 2017 geäußert wurde, das am 24. November von ihm genehmigt und in einer Plenarsitzung im Januar 2018 bestätigt wurde.

Der Papst erinnert sich daran, dass Johannes Paul II. Vor mehr als dreißig Jahren, am Tag nach den Bischofsweihen 1988, die "volle kirchliche Gemeinschaft von Priestern, Seminaristen, Religionsgemeinschaften oder Einzelpersonen ermöglichen wollte, die bis jetzt in verschiedener Weise mit der von Frédéricia gegründeten Bruderschaft verbunden waren Erzbischof Lefebvre ”. Das Ziel war, ihnen zu helfen, „mit dem Nachfolger Petri in der katholischen Kirche verbunden zu bleiben und gleichzeitig ihre eigenen spirituellen und liturgischen Traditionen zu bewahren“. Diese Erhaltung der spirituellen und liturgischen Traditionen wurde 2007 durch das von Papst Benedikt XVI. Stammende Projekt Summorum Pontificum sichergestellt .

Diese historische Erinnerung an Papst Franziskus hat das Verdienst zu zeigen, wie diese Päpstliche Kommission ursprünglich auf die Verurteilung von Erzbischof Lefebvre und seiner Arbeit gegründet wurde. In den dreißig Jahren seines Bestehens beschränkte es sich hauptsächlich auf liturgische Fragen, mit der Absicht, auf die „Sensibilität“ konservativer Priester und Gläubiger zu reagieren und dem Wachstum der Pius X. in der ganzen Welt entgegenzuwirken…

Nachdem die angeblichen Exkommunikationen der Bischöfe der Tradition im Jahr 2009 aufgehoben worden waren, glaubte Benedikt XVI., Dass die anhaltenden Lehrfragen ein guter Grund seien, die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei der Kongregation für die Glaubenslehre zu unterstellen. Ziel war es, Lehrgespräche mit der Gesellschaft St. Pius X. zu beginnen.

Das Primat der Glaubenslehre

Papst Franziskus schreibt heute, dass die Religionsgemeinschaften, die der Päpstlichen Kommission angehören, sowohl in ihrer Zahl als auch in ihrer Tätigkeit Stabilität gefunden haben; Sie sorgen für die Feier der Messe in ihrer „außergewöhnlichen Form“. Er weist jedoch darauf hin, dass "die von derselben päpstlichen Kommission behandelten Fragen vorrangig doktrinärer Natur waren". Diese Einwände und Fragen sind für diese Gemeinschaften offensichtlich irrelevant. In der Tat sind sie bei der Society of St. Pius X. weiterhin ein Thema.


Dies ist, worauf die Kardinäle am 15. November 2017 hingewiesen haben, als sie „die Forderung formuliert haben, dass der Dialog zwischen dem Heiligen Stuhl und der Priesterbruderschaft St. Pius X. direkt von der zuvor genannten Kongregation [für die Glaubenslehre] geführt wird. da die Fragen, mit denen wir uns befassen, doktrinaler Natur sind. “

Eine Schlussfolgerung ist offensichtlich: Da die sogenannten Ecclesia Dei-Gemeinschaften „ihre spirituellen und liturgischen Traditionen“ bewahrt haben, zählen sie in dieser Diskussion eindeutig nicht. Wenn sie an einen Abschnitt der Kongregation für die Glaubenslehre angeschlossen bleiben, ist dies nur zufällig. Sie können die Messe haben, die „spirituellen und liturgischen Traditionen“, aber nicht die ganze Lehre, die sie begleitet.

Das war schon immer der große Vorwurf der Society of St. Pius X. gegen Dom Gérard [Gründer des Benediktinerklosters in Le Barroux, der bis 1988 mit dem Erzbischof Lefebvre zusammengearbeitet hat] und allen, die der Meinung waren, dass sie die Einheit der Tradition brechen sollten, um ein Abkommen auszuhandeln rein praktische Vereinbarung. Die Krise der Kirche kann nicht allein auf eine spirituelle oder liturgische Frage reduziert werden. Es ist tiefer, denn es berührt das Herz des Glaubens und der Lehre der Offenbarung, das Recht Christi, des Königs, hier über Menschen und Gesellschaften zu herrschen.

Zuerst auf Englisch im SSPX English News Portal erschienen .
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...n-from-the-sspx
Ecclesia Dei Kommission , Gesellschaft des Hl. Pi


von esther10 20.01.2019 00:20

Der Vatikan und die Bruderschaft des hl. Pius X.: Perspektiven für 2019
Von RORATE CÆLI - 05/01/2019

von Côme de Prévigny (Fremdartikel)

Der Besuch von Pater Davide Pagliarani, dem neuen Generaloberen der Society of Saint Pius X. (FSSPX) bei der Ecclesia Dei-Kommission in Rom, im vergangenen November hat die ewige Frage der Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und der 1970 gegründeten Bruderschaft wiederbelebt Erzbischof Marcel Lefebvre, der Spekulationen darüber anstößt, dass die Gesellschaft offiziell vom Vatikan anerkannt wird. Die Analysten fragen sich, ob die Position, die den Befehl der SSPX übernommen hat, die Regularisierung will oder nicht. Hier und dort bemüht sich der Kommentator, zu prüfen, ob Lehrvereinbarungen getroffen werden sollten, bevor eine praktische Vereinbarung in Betracht gezogen wird, die eine Situation erreicht, die der von vor 15 Jahren ähnelt. Aber wohin sollten diese Diskussionen führen? Sollten sie darauf warten, dass Rom das Zweite Vatikanische Konzil endgültig verurteilt, oder würden sie einige Garantien erreichen? Dieser Punkt muss noch geklärt werden.

Die gegenwärtige kanonische Situation der Bruderschaft des Heiligen Pius X. ist weitgehend normalisiert. Die von ihren Mitgliedern gefeierte Messe ist dasselbe, wie alle Priester der Welt nach dem Motu Proprio Summorum Pontificum vom 7. Juli 2007 beten oder singen können. Die Verurteilungen, die die Bischöfe der Bruderschaft belasten, wurden durch ein am 21. unterzeichnetes Dekret aufgehoben. Januar 2009. Im Jahr 2015 garantierte der Heilige Stuhl seinem Generaloberen die Urteilsfähigkeit auf der ersten Stufe der Gerichtsbarkeit. Die Gültigkeit der Geständnisse, die seine Priester hörten, wurde im Apostolischen Schreiben Misericordia et Misera vom 20. November 2016 anerkannt.

Im selben Jahr forderte die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei die Bischöfe, in deren Diözesen die Seminare der Bruderschaft gegründet wurden, auf, die dort stattfindenden Ordinationszeremonien anzunehmen. Die vor den Priestern der Bruderschaft gefeierten Ehen werden von Rom schließlich in vollem Umfang anerkannt, wie ein Brief der Kongregation für die Glaubenslehre vom 27. März 2017 bezeugt. Dieses Dokument geht noch weiter: fragen Sie die Priester der Brüdergemeinschaft, die ihre Rekorde als Nachweis der Eheschließung an die Diözesankanzleien übermitteln. Diese Register werden zusammen mit denen aller Pfarreien und Gemeinden in einer vollkommen normalen Situation organisiert. Implizitde facto als persönliche Prälatur.

Diejenigen, die sich daran gewöhnt haben, jegliche Art von Regularisierung abzulehnen, weil sie befürchten, dass schlechte Einflüsse durch die kanonischen Bindungen zustande kommen, haben zweifellos bemerkt, dass diese Zweige fast vollständig wieder eingesetzt wurden. Der Bruderschaft fehlt nichts, außer vielleicht ein Gericht für kirchliche Berufungen, für kanonische Verfahren, die der Aufbau einer Prälatur erlauben würde. Eines Tages muss die Bruderschaft auch ihre Bischöfe erneuern. Im gegenwärtigen Kontext sieht man nicht, warum der Papst es vermeiden würde, sie für die Bruderschaft zu garantieren. Die Bruderschaft ist endlich zu einem Auto geworden, das alle Elemente hat, um sich vorwärts zu bewegen: eine Karosserie, Räder, Lenkrad, Sitze ... alle Elemente sind neu und es fehlt nichts. Aufgrund eines Spannungszustands, sowohl nach innen als auch nach außen, Was die Regularisierung anbelangt (zweifellos wegen des aktuellen Pontifikats), fehlt nur noch eine Lizenz, die ihren Status bestätigt, aber Straßenkontrollpatrouillen, die auf der ganzen Welt verstreut sind, wissen, dass sich das Auto beliebig bewegen kann. Eine Kirche zu finden, um eine Ehe zu feiern oder eine Wallfahrt zu unternehmen, bereitet keine Schwierigkeiten mehr: das ist nicht mehr das Problem. Der Papst hat entschieden.

Die Gläubigen von überall können die Kirchen der Bruderschaft besuchen. Ihr Gewissen kann nicht länger Angst oder Angst ausgesetzt sein. Dies wurde durch die päpstlichen Texte verworfen. Nun, wann wird eine Formalisierung, die durch Etappen fast vollständig erreicht wurde, endgültig sein? Hat es schon in pectore stattgefunden ?? Wird einer dieser Tage auf der Rückseite eines Umschlags stattfinden, als würde alles, was bereits garantiert ist, versiegelt? Es ist möglich In jedem Fall hat der Heilige Stuhl den Mitgliedern der SSPX praktisch alle priesterlichen Funktionen garantiert. Die Wertschätzung der Katholizität wurde auf lange Sicht erkannt und nicht angesichts der Bedingungen, die noch zu erfüllen sind. Und die Arbeit von Erzbischof Lefebvre ist nur eine Frage der Gerechtigkeit, die so anerkannt wird. Und genau das hat er selbst immer gewünscht.

(Übersetzt von Johannes Nimius, Originalartikel )

von esther10 20.01.2019 00:18



J
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Jesu Testament war nicht die Spaltung der Kirche, wenn wir das 2000 jährigen Christentum von Jesus uns gelehrt, und weiter danach leben ist es keine Spaltung von diesen Christen, meint Anonym.
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Jesu Testament war nicht die Spaltung der Kirche

Die katholische Kirche hat Jesus gegründet. Im Evangelium lesen wir: " Sie sind Petrus oder der Felsen, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Tore der Hölle werden sie nicht überwinden. Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben. Alles, was Sie auf Erden binden, wird im Himmel gebunden sein, und was Sie auf Erden verlieren, wird sich im Himmel auflösen "(Mt 16, 18-19). In einer anderen Passage lesen wir: "Deshalb ermahne ich Sie, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass Sie einig sein könnten und dass es zwischen Ihnen keine Spalten geben sollte; dass du ein Geist und ein Geist sein würdest "(1 Kor 1:10). Heute ist die Relativierung der Wahrheit des Glaubens sichtbar, und nach der Spaltung als ob es keine Spur gibt - immer deutlicher erkennen wir die Unschärfe der Unterschiede zwischen den Religionen und die Erkenntnis, dass sie uns wirklich verbindet, anstatt uns zu trennen. Bist du sicher



Das Evangelium ist nicht nur eine Fundgrube für unseren Glauben, sondern auch für das Wissen, wie man nach dem Willen Gottes lebt und handelt. Diese spezifischen Anweisungen werden uns gegeben, damit wir Erlösung erreichen können. Sicher, Jesus ist für uns am Kreuz gestorben und hat unsere Fehler erlöst, aber das bedeutet nicht, dass wir uns erleichtert fühlen sollen, Gutes zu tun und Chancen für das Böse zu vermeiden. Und im Falle einer Sünde haben wir eine Quelle der Barmherzigkeit - es ist ein heiliges Bekenntnis, das uns reinigt und uns von der Sünde befreit und uns dazu bewegt, hier auf Erden Heilige zu werden.



Infolge der von Marcin Luther vorgenommenen Spaltung der Kirche wurden die Sakramente, die Gemeinschaft der Heiligen und die Marienverehrung abgelehnt. Das Motto ist zum Motto geworden: "Nur die Gnade", nach der der Mensch dank der Gnade Gottes umsonst Gerechtigkeit und Rettung erlangt. In Grzegorz Brauns Film "Luther und die protestantische Revolution" wurden Tatsachen offenbart, die einem breiten Publikum noch nicht bekannt waren. Dies sind wirklich schockierende und reflektierende Tatsachen, je größer in der Ära des Ökumenismus, als die Parolen angekündigt werden, dass es zwischen der katholischen Konfession und den protestantischen Fraktionen keine signifikanten Unterschiede gibt. Priester wie der Vater Piotr Glas oder Vater Augustyn Pelanowski sagen unmissverständlich, dass eine echte Ökumene der Schritt der Protestanten wäre, die sich den Katholiken nähern.



Wie Pater Pelanowski sagte, gibt es keine Ökumene ohne Maria. Unterdessen schreitet Marys Ablehnung voran. Nach dem Gedanken, dass es in den heiligen Schriften Marias keine Erwähnung gibt, dass die Unbefleckte Trauer sich für uns als Gott eingesetzt hat, lehnen die Protestanten sie als gewöhnliche Frau ab. Schlimmer noch, in katholischen Kreisen ist dieser Trend auch spürbar. Maria wird über den Rand des Glaubens gedrängt, und so werden die am Kreuz gesagten Worte Christi abgelehnt: "Siehe, deine Mutter!" Natürlich fielen diese Worte auf den geliebten Schüler John, aber diese Szene ist nicht so sehr ein Sprichwort für den Schüler, dass er Mary buchstäblich unter sein Dach nahm. Dies sagt allen, die sich als Jünger Jesu erkennen, dass sie Maria als ihre Mutter empfangen dürfen, die über sie wachen und um Gefallen bitten kann. Es ist auch ein Schild gegen das Böse.



" Wer Maria nicht als Mutter hat, hat keinen Gott für den Vater. Und deshalb haben diejenigen, die zur Verurteilung gehen, nämlich Ketzer, Schismatiker usw., die die Jungfrau Maria hassen oder sich mit Verachtung und Gleichgültigkeit auf sie beziehen, Gott nicht als ihren Vater, aber sie sind stolz darauf, weil sie Maria nicht als Mutter haben. Wenn sie ihre Mutter wäre, würden sie sie lieben und sie verehren, wie ein richtiges und gutes Kind die Mutter liebt und ehrt, die sie geboren hat "- wir lesen in" Die Abhandlung über eine wahre Verehrung der Heiligen Jungfrau Maria "von Saint. Ludwika Maria Grignion de Montfort.



Gott hat nicht ohne Grund Maria für seinen Sohn als Mutter gewählt. Es war weder durchschnittlich noch gewöhnlich. Im Hohelied können wir diesen Vers lesen: " Wer ist derjenige, der wie Aurora strahlt, so schön wie der Mond, wie die Sonne scheint, bedrohlich wie ein bewaffneter Wirt?" (Song 6:10) und im Evangelium: "Grüße voller Gnade Herr, mit Dir, unter den Frauen, hat Dich unter den Frauen gesegnet. " Dies ist die Unbefleckte Empfängnis. In Gottes Vorsehung war diese makellose Vorstellung eine direkte Vorbereitung auf die Menschwerdung oder das Kommen Jesu auf die Erde. Maria ist daher eng mit Gottes Rettungsplan verbunden.



Der Ökumenismus, um wirklich als Ökumenismus bezeichnet zu werden, sollte daher die Muttergottes einladen und ihre Schirmherrschaft über die Annäherung der Christen an die wahre Kirche Jesu geben, die uns alles gegeben hat, um nicht das zu wählen, was uns passt, sondern daraus zu ziehen und nähern Sie sich Gott. Jedes Verschwimmen der Wahrheit über Sünde, Gnade und Taten ist ein Schritt, um die Kirche zu verwässern und uns dazu zu bringen, das Menschliche, das Schwache, anzustreben, anstatt das Göttliche anzustreben. Die protestantischen Fraktionen waren auf einem Mann aufgebaut, der Scheidungen, Ehebruch, Übertretungen und Sünde unterstützte, und erklärte, dass Gott uns so geschaffen und gegeben hat. Sklave wird. So rechtfertigte er alles Böse und führte zu immer mehr Tragödien.



Wenn der Ökumenismus heute an Bedeutung gewinnt, lohnt es sich zu überlegen, ob er in die richtige Richtung geht. Christus ist schließlich unteilbar, und die katholische Kirche ist die Determinante der wahren Einheit, denn nur in ihm offenbart sich die Fülle des Erlösungsplans Gottes.
Agnieszka Jarczyk

DATUM: 2019-01-18 13:05 Uhr

Read more: http://www.pch24.pl/testamentem-jezusa-n...l#ixzz5d9nQ9yI7
+++
http://anne.xobor.de/

von esther10 20.01.2019 00:17

DIE KONGREGATION FÜR DIE GLAUBENSLEHRE ÜBERNIMMT IHRE FUNKTIONEN


Motu Proprio. Der Papst unterdrückt die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei
Papst Franziskus legt in einem am Samstag, dem 19. Januar veröffentlichten Apostolischen Schreiben in Motu proprio fest, dass die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei, deren Funktionen der Kongregation für die Glaubenslehre übertragen werden, abgeschafft wird.

19.01.19 15:44

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/summorum+pontificum

( Vatikan Nachrichten ) Papst Francisco durch ein Apostolisches Schreiben Motu Proprio dieses Samstag, 19. Januar veröffentlicht wird , heißt es, dass von nun an , wird der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei unterdrückt, am 2. Juli eingeleitet, 1988 , „mit der Zweck der Zusammenarbeit mit den Bischöfen und Dikasterien der römischen Kurie, um die volle kirchliche Gemeinschaft von Priestern, Seminaristen, Gemeinschaften oder religiösen Männern und Frauen zu ermöglichen, verbunden mit der von Bischof Marcel Lefebvre gegründeten Bruderschaft, die mit dem Nachfolger von Peter in vereint bleiben wollte die katholische Kirche, die ihre eigenen spirituellen und liturgischen Traditionen bewahrt ».

Die Bedingungen Ihrer Institution haben sich geändert

In dem Apostolischen Schreiben erklärt der Papst, dass er diese Entscheidung getroffen hat, weil sich die Bedingungen, die Papst Johannes Paul II. Zur Institution der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei geführt haben, geändert haben. Es wird erklärt, dass die Institute und Religionsgemeinschaften, die gewöhnlich in ihrer außergewöhnlichen Form feiern , heute ihre eigene Stabilität in Zahl und Leben gefunden haben.

Auf der anderen Seite weist der Papst darauf hin, dass die von dieser Kommission behandelten Ziele und Fragen hauptsächlich doktrineller Natur sind . und dass er möchte, dass diese Ziele den kirchlichen Gemeinschaften immer deutlicher werden.

Unter der Kongregation für die Glaubenslehre

Aus diesem Grund hat Papst Franziskus beschlossen, die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei abzuschaffen und alle dieser Kommission übertragenen Aufgaben der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) zu übertragen.

Innerhalb des CDF wird ein spezieller Bereich eingerichtet, um die bisher durch die unterdrückte Päpstliche Kommission Ecclesia Dei durchgeführten Überwachungs-, Beförderungs- und Schutzarbeiten fortzusetzen. In gleicher Weise wird das Budget der Päpstlichen Kommission fortan Teil der ordentlichen Rechnungen der Vatikanischen Kongregation sein.

Dankbarkeit für die Arbeit der Kommission Ecclesia Dei: Geschichte

Seit über dreißig Jahren, sagt der Papst, die Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei, eingeleitet am 2. Juli 1988 , durchgeführt mit lobenswert aufrichtig Sorge und die Sorge des Zweck , für den sie eingeführt wurde . Auf diese Weise konnte er seine Autorität und Kompetenz im Auftrag des Heiligen Stuhls über die vorgenannten Gesellschaften und Vereinigungen ausüben.

Anschließend hat die Päpstliche Kommission mit dem Motu proprio Summorum Pontificum vom 7. Juli 2007 die Autorität des Heiligen Stuhls auf diejenigen Institute und Religionsgemeinschaften ausgeweitet, die an der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus festgehalten und die vorherigen Traditionen angenommen hatten des religiösen Lebens, Überwachung der Einhaltung und Anwendung der festgelegten Bestimmungen.

Zwei Jahre später, mein verehrter Vorgänger Benedikt XVI., Sagt der Pontifex - mit der Motu proprio Ecclesiae unitatem vom 2. Juli 2009 reorganisierte er die Struktur der Päpstlichen Kommission, um sie der neuen Situation, die durch den Erlass von geschaffen wurde, anzupassen die Exkommunikation der vier geweihten Bischöfe ohne päpstliches Mandat. In Anbetracht dessen, dass nach dieser Gnadenhandlung die von der Päpstlichen Kommission selbst behandelten Fragen im Wesentlichen rein doktrineller Natur waren, wurde sie organischer mit der Kongregation für die Glaubenslehre verbunden, wobei ihre ursprünglichen Ziele beibehalten, ihre Ziele jedoch beibehalten wurden Struktur.
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34046
Gespeichert unter: Ecclesia Dei ; Eucharistie ; Außergewöhnliche Form
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34046

von esther10 20.01.2019 00:11

Papaal genehmigt Unerwartet ein neuer Bischof für die Gesellschaft des Heiligen Pius X.



Vor ein paar Wochen veröffentlichte Rorate eine Analyse der Bewegungen von Papst Franziskus in Bezug auf die Society of Saint Pius X. (FSSPX / SSPX): Der Vatikan und die SSPX - Perspektiven für 2019 .

Unser Gastbeitrag enthüllte darin, dass der Papst und die SSPX schnell eine vollständige Regularisierung erreichen, jedoch "in Raten".

Neben der Abschaffung der am 17. Januar unterzeichneten Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei, die auch einen Weg der "Rationalisierung" der SSPX signalisiert, wurde in einer weiteren Nachricht vom selben Tag auch deutlich gemacht, was los ist.

Von der französischen Zeitschrift Monde & Vie :



SSPX Schule Institut Sancta Maria, Wangs, Schweiz
Ein neuer Bischof für die SSPX

Es ist mehrere Monate her, dass Bp. [Vitus] Huonder, Bischof von Chur (Schweiz), hat seinen Willen bekundet, seinen Ruhestand bei der Society of Saint Pius X. auszuleben. Diesmal ist es offiziell. Bp. Huonder gilt als konservativ und ist nicht nur ein Freund der SSPX, sondern auch in der Nähe von Papst Franziskus, der seinen Rücktritt 2017 abgelehnt hatte. [Siehe Rorates Posten aus der Zeit.]. Mit anderen Worten, man kann den Ruhestand mit der SSPX wie mit jeder anderen Ordensgemeinschaft leben! Nach unseren Informationen ist Bp. Huonder würde im Ruhestand in einer von der Gesellschaft in der Schweiz unterhaltenen Schule leben. Kurz gesagt, ein Beispiel für dieses "Satzung in Raten", das die Gesellschaft genießt. Mit Zustimmung des Papstes der Peripherien. Da gibt es einen zusätzlichen Beweis für die Regularisierung der SSPX. [Monde & Vie, 17. Januar 2019, n. 965, p. 19]

Bischof Huonder ist 76 Jahre alt und wollte schon lange in Rente gehen. Zu seiner großen Diözese zählt die grösste Stadt der Schweiz, Zürich, und seine konservativen Ansichten sind bei vielen einflussreichen Mitgliedern seiner Herde nicht sehr beliebt.

Le Salon Beige offenbart, und Rorates Quellen bestätigen, dass die Schule, in der Bp. Vitus Huonder wird nach seiner Pensionierung das Institut Sancta Maria , ein Internat für Jungen in Wangs, im Kanton St. Gallen leben. Le Salon Beige bestätigt, dass der Papst natürlich über die Entscheidung von Bischof Huonder informiert ist und sie stillschweigend billigt.
https://rorate-caeli.blogspot.com/2019/0...ctedly-new.html
(via Le Salon Beige )

Labels: SSPX unter Papst Francis , Schweiz
Von New Catholic am Sonntag, 20. Januar 2019

von esther10 20.01.2019 00:04




19. Januar

Erste Reaktion auf die Unterdrückung der Ecclesia Dei Commission durch die SSPX
CFN-Blog

Wie bereits heute ( hier ) berichtet, hat Papst Franziskus die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei unterdrückt . Die erste traditionalistische Organisation, die offiziell auf diese offizielle Aktion des Papstes reagierte, stammt von der Society of St. Pius X. Dies ist angebracht, da die Kommission ursprünglich als Reaktion auf die Bischofsweihe von vier Bischöfen von Erzbischof Marcel Lefebvre und Bischof Antônio de gegründet wurde Castro Mayer, wie in dieser Erklärung erwähnt. (Interessanterweise scheint die Beteiligung von Bischof von Castro Mayer selbst in der heutigen Berichterstattung immer zu ignorieren.

Die erste Version von Ecclesia Dei AfflictaEr vergaß, ihn auch zu erwähnen, und nachdem er sich mit dem Vatikan in Verbindung gesetzt hatte, um sich zu vergewissern, dass er ein Mitkonsekrator war, veröffentlichten sie das Dokument einige Tage später neu, einschließlich des angeblichen Exkommunizierungsanspruchs die Aktionen des Papstes verstehen. Die Erklärung bekräftigt auch die Position der SSPX, dass Schwierigkeiten zwischen der SSPX und den römischen Behörden in erster Linie doktrinär sind. Die liturgischen Probleme , die die Priester der FSSPX (und verbundenen religiösen Gemeinschaften) bewirken , dass die traditionelle lateinische Messe bieten ausschließlich untrennbar mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil eingeführt Lehr Neuheiten verbunden sind.

Wir werden weiterhin offizielle Reaktionen anderer traditionalistischer Organisationen und einen ausführlichen Kommentar einiger CFN-Autoren veröffentlichen, während sich diese Geschichte weiterentwickelt.

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Am 17. Januar 2019 unterdrückte Papst Franziskus die 1988 von seinem Vorgänger Papst Johannes Paul II. Gegründete Päpstliche Kommission Ecclesia Dei.

Der apostolische Brief in Form des motu proprio des Papstes wurde am 19. Januar um 12 Uhr vom Presseamt ​​des Heiligen Stuhls veröffentlicht und in L'Osservatore Romano eingefügt . Von nun an wird die Verantwortung der Kommission vollständig in die Hände der Kongregation für die Glaubenslehre fallen, die einen besonderen Bereich benennen wird, der ihre Aktivitäten übernimmt. Diese Versetzung, erklärt der Papst, geht auf ein Bedürfnis ein, das während eines Treffens dieses Klosters am 15. November 2017 geäußert wurde, das am 24. November von ihm genehmigt und in einer Plenarsitzung im Januar 2018 bestätigt wurde.

Der Papst erinnert sich daran, dass Johannes Paul II. Vor mehr als dreißig Jahren, am Tag nach den Bischofsweihen 1988, die "volle kirchliche Gemeinschaft von Priestern, Seminaristen, Religionsgemeinschaften oder Einzelpersonen ermöglichen wollte, die bis jetzt in verschiedener Weise mit der von Frédéricia gegründeten Bruderschaft verbunden waren Erzbischof Lefebvre ”. Das Ziel war, ihnen zu helfen, „mit dem Nachfolger Petri in der katholischen Kirche verbunden zu bleiben und gleichzeitig ihre eigenen spirituellen und liturgischen Traditionen zu bewahren“. Diese Erhaltung der spirituellen und liturgischen Traditionen wurde 2007 durch das von Papst Benedikt XVI. Stammende Projekt Summorum Pontificum sichergestellt .

Diese historische Erinnerung an Papst Franziskus hat das Verdienst zu zeigen, wie diese Päpstliche Kommission ursprünglich auf die Verurteilung von Erzbischof Lefebvre und seiner Arbeit gegründet wurde. In den dreißig Jahren seines Bestehens beschränkte es sich hauptsächlich auf liturgische Fragen, mit der Absicht, auf die „Sensibilität“ konservativer Priester und Gläubiger zu reagieren und dem Wachstum der Pius X. in der ganzen Welt entgegenzuwirken…

Nachdem die angeblichen Exkommunikationen der Bischöfe der Tradition im Jahr 2009 aufgehoben worden waren, glaubte Benedikt XVI., Dass die anhaltenden Lehrfragen ein guter Grund seien, die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei der Kongregation für die Glaubenslehre zu unterstellen. Ziel war es, Lehrgespräche mit der Gesellschaft St. Pius X. zu beginnen.

Das Primat der Glaubenslehre
Papst Franziskus schreibt heute, dass die Religionsgemeinschaften, die der Päpstlichen Kommission angehören, sowohl in ihrer Zahl als auch in ihrer Tätigkeit Stabilität gefunden haben; Sie sorgen für die Feier der Messe in ihrer „außergewöhnlichen Form“. Er weist jedoch darauf hin, dass "die von derselben päpstlichen Kommission behandelten Fragen vorrangig doktrinärer Natur waren". Diese Einwände und Fragen sind für diese Gemeinschaften offensichtlich irrelevant. In der Tat sind sie bei der Society of St. Pius X. weiterhin ein Thema.

Dies ist, worauf die Kardinäle am 15. November 2017 hingewiesen haben, als sie „die Forderung formuliert haben, dass der Dialog zwischen dem Heiligen Stuhl und der Priesterbruderschaft St. Pius X. direkt von der zuvor genannten Kongregation [für die Glaubenslehre] geführt wird. da die Fragen, mit denen wir uns befassen, doktrinaler Natur sind. “

Eine Schlussfolgerung ist offensichtlich: Da die sogenannten Ecclesia Dei-Gemeinschaften „ihre spirituellen und liturgischen Traditionen“ bewahrt haben, zählen sie in dieser Diskussion eindeutig nicht. Wenn sie an einen Abschnitt der Kongregation für die Glaubenslehre angeschlossen bleiben, ist dies nur zufällig. Sie können die Messe haben, die „spirituellen und liturgischen Traditionen“, aber nicht die ganze Lehre, die sie begleitet.

Das war schon immer der große Vorwurf der Society of St. Pius X. gegen Dom Gérard [Gründer des Benediktinerklosters in Le Barroux, der bis 1988 mit dem Erzbischof Lefebvre zusammengearbeitet hat] und allen, die der Meinung waren, dass sie die Einheit der Tradition brechen sollten, um ein Abkommen auszuhandeln rein praktische Vereinbarung. Die Krise der Kirche kann nicht allein auf eine spirituelle oder liturgische Frage reduziert werden. Es ist tiefer, denn es berührt das Herz des Glaubens und der Lehre der Offenbarung, das Recht Christi, des Königs, hier über Menschen und Gesellschaften zu herrschen.

Zuerst auf Englisch im SSPX English News Portal erschienen .
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...n-from-the-sspx
Ecclesia Dei Kommission , Gesellschaft des Hl. Pi


von esther10 20.01.2019 00:04

Die bittere Realität Europas: Warum ein Bevölkerungsaustausch forciert wird und wer die Fäden dabei zieht
20. Januar 2019 Brennpunkt 0
EILMELDUNG: Das spielt sich jetzt tatsächlich hinter den Kulissen in Deutschland ab! Capitol Post deckt auf …

Es ist kein Geheimnis, dass sich die Zusammensetzung unserer mitteleuropäischen Bevölkerung seit dem Herbst 2015 verändert hat. Grund dafür ist die Masseneinwanderung, die durch Bundeskanzlerin Dr. Angela Merkel am 04. September 2015 ermöglicht wurde. Verschiedene Entwicklungen sprechen dafür, dass die Umvolkung bereits von langer Hand geplant wurde. Hermann H. Mitterer belegt in seinem neuen Buch Bevölkerungsaustausch in Europa, dass die Flüchtlingsflut gezielt initiiert wurde und zeigt auf, wer Interesse an diesem Austausch haben könnte und warum.

Europa – das sinkende Schiff

Europa 2019 – ein Schiff, das dem Untergang geweiht ist. Man muss kein Politikwissenschaftler oder AfD-Mitglied sein, um zu erkennen, dass die seit fast 4 Jahren andauernde Flüchtlingswelle fatale und zerstörerische Auswirkungen für Deutschland und Europa hat und weiterhin haben wird. Die Zahl der Menschen, die vor Krieg oder Verfolgung fliehen, war noch nie so hoch wie heute.

Ende 2014 waren knapp 60 Millionen Menschen weltweit auf der Flucht. Bis Ende 2017 war die Zahl auf 68,5 Millionen gestiegen. Über das Mittelmeer kamen 2015 etwas mehr als 1 Million Migranten in die EU, davon 848 000 über Griechenland. Laut UNHCR sind im Jahr 2016 über Griechenland 173 450 und über das Mittelmeer 362 753 Migranten in die EU gekommen. Hierbei ist erstaunlich, dass die Migranten fast alle aus Subsahara-Afrika stammen und nicht etwa aus Syrien oder Afghanistan. Bis Ende 2017 waren nach offiziellen Zahlen des UNHCR über den Seeweg 172 300 Migranten in die EU gelangt – 69 Prozent davon waren Männer. Rund 70 Prozent stammen aus Ländern oder Regionen, die nicht unter gewalttätigen Konflikten oder unterdrückerischen Regimen leiden, weshalb sie auch nicht als Flüchtlinge im Sinne der Genfer Konvention gelten.

Das Resultat dieser forcierten Entwicklung: Eine gespaltene Gesellschaft, eine Unmenge an Kosten für Sozialleistungen, eine stark erhöhte Kriminalitätsrate und ein allgemeines Sicherheitsleck, was nicht nur die weibliche Bevölkerung Mitteleuropas täglich zu spüren bekommt. Wer in dieser Misere noch mit »Refugees welcome«-Fahnen um sich schwenkt, hat sich erfolgreich dazu entschlossen, zusammen mit dem Schiff unterzugehen, das die steigende Masse an Einwanderern langsam aber sicher nicht mehr tragen kann.

Wie Masseneinwanderung gefördert wird

Unter dem Deckmantel der Humanität betreiben heute neun Nichtregierungsorganisationen (NGOs) eine Flotte von insgesamt vierzehn Schiffen und zwei Drohnen, die für bis zu 22 Prozent aller Bergungsaktionen im zentralen Mittelmeer verantwortlich waren. Durch diese Rettungsaktionen der in Seenot geratenen Migranten wird auch die Arbeit der Schleuser erleichtert. Gleichzeitig sank wenig überraschend die Zahl dieser Schleuser, die bei SAR(»Search and Rescue«)-Operationen verhaftet werden.

Durch humanitäre Interventionen wie die Seerettung oder die linksgrüne Willkommenspolitik der deutschen Bundesregierung wird die Massenmigration nur noch weiter angefacht. Dass die EU Masseneinwanderung sogar aktiv fördert, wird u.a. durch entsprechende Handlungen deutlich: Als in der letzten Juni-Woche 2017 ca. 20 000 neue Migranten über das Mittelmeer kamen und Italien drohte, seine Häfen dicht zu machen, kündigte die EU an, dass französische und spanische Häfen geöffnet werden sollen. Außerdem sollte die Verteilung innerhalb Europas strikter durchgesetzt werden. Die EU stellt somit nicht nur den millionenfachen Transport von Migranten nach Europa sicher, sondern versucht auch, die Verteilung flächendeckend über den Kontinent zu erzwingen. Umfassende Sozialleistungen, ein sicheres Dach über dem Kopf sowie eine Garantie des Familiennachzugs sind nur weitere Faktoren, mit denen die EU die Masseneinwanderung aktiv ankurbelt.

Wer steckt noch dahinter?

Sie werden sich wundern, wer alles Interesse daran haben könnte, das heutige europäische Volk aufzulösen und daraus ein multikulturelles Mischvolk zu konstatieren. Doch ein Bevölkerungsaustausch bedeutet auch den Verlust des jetzigen Zusammenhaltes, indem das »Wir«-Gefühl zerstört werden soll. Warum? Wenn unsere europäische Bevölkerung nur noch aus Einzelwesen besteht, die sich kulturell und ethnisch voneinander abgrenzen, können sie leichter beherrscht werden – so zumindest die Annahme.

Neben einflussreichen Stiftungen und NGOs ist natürlich noch der Einfluss unserer Medien dafür verantwortlich, dass die Migration nach Mitteleuropa weiter vorangetrieben wird. Autor Hermann H. Mitterers Untersuchungen führten ihn sogar zu bestimmten einflussreichen Persönlichkeiten – eine Elite, die hinter den Kulissen der EU-Politik agiert und dies bereits in der Vergangenheit getan hat.

Seine Recherchen reichen bis tief ins 20. Jahrhundert hinein. Erfahren Sie in seinem aktuellen Enthüllungswerk Bevölkerungsaustausch in Europa alles über die wahren »Antideutschen«, die Marionettenspieler der Migrationskrise, über ein angloamerikanisches Schattenimperium sowie die Geheimpläne europäischer Regierungen. Dabei gewährt Mitterer nicht nur einen Blick hinter die Fassade von Humanität und Willkommenskultur, sondern gibt dem Leser wertvolle Ratschläge an die Hand, was man tun kann, um dem geplanten Bevölkerungsaustausch entgegenzutreten.
https://www.journalistenwatch.com/2019/0...litaet-europas/

von esther10 20.01.2019 00:04

9. Januar 2019 - 10.11
Antonio Socci und "Das Geheimnis von Benedikt XVI."



( Roberto de Mattei, Cooperatores Veritatis - 8. Januar 2019 ) «Die Kirche der Heiligen Mutter steht in ihrer gesamten Geschichte vor einer beispiellosen Krise» . Dieses Bild des Theologen Serafino M. Lanzetta, der das letzte Buch von Antonio Socci, Il segreto di Benedetto XVI , öffnet . Da es immer noch Papst ist (Rizzoli, Mailand 2018), lädt es ein, jeden zu lesen, der die Natur der Krise und die möglichen Wege, die Krise zu überwinden, besser verstehen wollen.

Socci ist ein brillanter Journalist, der drei Bücher den Ereignissen der Kirche unter dem Pontifikat von Papst Franziskus gewidmet hat: Es ist nicht Franziskus. Die Kirche im großen Sturm a (Rizzoli, Mailand 2014), Die letzte Prophezeiung (Rizzoli, Mailand 2016) und jetzt Das Geheimnis von Benedikt XVI .

Von diesen drei Büchern ist das Beste das zweite, besonders in dem sorgfältig dokumentierten Teil, in dem er die umstrittensten Taten und Worte der ersten drei Regierungsjahre von Papst Franziskus einer eingehenden Prüfung unterzieht. In seinem jüngsten Buch entwickelt Socci jedoch die bereits in Non è Francesco vorgeschlagene These , wonach die Wahl von Jorge Mario Bergoglio zweifelhaft ist und vielleicht ungültig und Benedikt XVI. Immer noch Papst wäre, weil er das Petriner Ministerium nicht vollständig aufgegeben hätte. Sein Verzicht auf das Papsttum wäre "relativ" gewesen - schreibt Socci -, und er hätte beabsichtigt, " selbst auf rätselhafte Weise und in einer unveröffentlichten Form, die (zumindest bis zu einem bestimmten Zeitpunkt) nicht erklärt worden ist, zu bleiben " [1 ] .


Die friedliche und allgemeine Akzeptanz von Papst Franziskus
Bezüglich der Zweifel an der Wahl von Kardinal Bergoglio gab es über die rechtlichen Feinheiten hinaus keinen Kardinal, der an dem Konklave von 2013 teilnahm, was Zweifel an der Gültigkeit dieser Wahl aufkommen ließ. Die ganze Kirche hat Franziskus als legitimen Papst akzeptiert und anerkannt, und nach dem kanonischen Gesetz ist das friedliche " universalis ecclesiae adhaesio " (Adhäsion der Universalkirche) ein unfehlbares Zeichen und Ergebnis einer gültigen Wahl und ein legitimes Papsttum. Professorin Geraldina Boni in einer ausführlichen Studie mit dem Titel Above a entsagung. Die Entscheidung von Papst Benedikt XVI. Und die Rechte [2]erinnert sich daran, dass die kanonischen Verfassungen das Wahlergebnis von Verhandlungsgrundsätzen, Vereinbarungen, Zusagen oder sonstigen Zusagen jeglicher Art nicht als ungültig erachten, als mögliche Planung der Wahl von Kardinal Bergoglio .

Was Prof. Boni schreibt, stimmt mit dem überein, was Robert Siscoe und John Salza auf der Grundlage der angesehensten Theologen und Kanonisten bemerken: " ... Es ist die gängige Lehre der Kirche, dass die friedliche und allgemeine Akzeptanz eines Papstes eine unfehlbare Sicherheit seiner Legitimität bietet » [3] .

Das Recht eines Papstes, zurückzutreten, daran besteht kein Zweifel. Der neue kanonische Kodex regelt den eventuellen Verzicht des Papstes in can. 332 § 2 mit folgenden Worten: " Für den Fall, dass der Papst sein Amt aufgibt, ist es für die Gültigkeit erforderlich, dass der Verzicht frei erfolgt und ordnungsgemäß manifestiert wird, es ist nicht erforderlich, dass jemand ihn annimmt. " Der Rücktritt von Benedikt XVI. War frei und wurde rituell manifestiert. Wenn Benedikt XVI. Unter Druck geraten wäre, müsste er es sagen oder zumindest verstehen lassen. In seinen letzten Gesprächen Mit Peter Seewald (Garzanti, Milano 2016) sagte er das Gegenteil und wiederholte, dass seine Entscheidung völlig frei und gegen alle Zwänge immun sei.


Die Moral des Rücktritts von Papst Benedikt
Die Geste Benedikts XVI., Die aus theologischer und kanonischer Sicht legitim ist, erscheint jedoch in absoluter Diskontinuität mit der Tradition und der Praxis der Kirche und ist daher moralisch verwerflich. In der Tat ist der Verzicht auf einen Papst kanonisch " im Interesse der Universalkirche" möglich, aber weil er moralisch legitim ist, muss es einen berechtigten Grund geben , andernfalls wäre die Tat, obwohl gültig, moralisch bedauerlich Es wäre ein schwerwiegender Fehler vor Gott. Der von Benedikt XVI. Selbst am 11. Februar 2013 dargelegte Grund ist völlig unverhältnismäßig zur Schwere der Geste : «In der heutigen Welt, die einem raschen Wandel unterworfen und durch Themen von großer Bedeutung für das Leben des Glaubens aufgewirbelt wird, ist das Boot von Petrus und die Verkündigung des Evangeliums die Kraft des Körpers und der Seele auch notwendig. In den letzten Monaten hat es sich in mir so verringert, dass ich meine Unfähigkeit erkennen muss. "

Socci kennt die kanonische Lehre und kommentiert: " Da Benedikt XVI. Keine außergewöhnlichen Gründe anführt, weil er nicht glauben kann, es sei" in schwerwiegende Schuld geraten ", gibt es zwei Fälle - ohne die Beschränkung -, oder es handelt sich nicht um einen wirklichen Verzicht dem Papsttum oder den außergewöhnlichen Gründen nicht erläutert worden sind " [4] .

Es ist nicht klar, wie Socci a priori die Möglichkeit eines "schweren Fehlers" von Benedikt XVI. Ausschließt. Leider ist das genau so. Die Entscheidung von Papst Benedikt hat eine beispiellose Situation geschaffen. In den Augen der Welt war es eine Desakralisierung des Petrinischen Ministeriums, die als Unternehmen betrachtet wird, aus der der Präsident aufgrund von Alter und körperlicher Schwäche zurücktreten kann. Der prof. Gian Enrico Rusconi wies darauf hin, dass Benedikt XVI. "Mit seinem Rücktrittsbeschluss sagt, dass es keinen besonderen Schutz des Heiligen Geistes gibt, der die geistige und psychologische Festigkeit des Vikars Christi auf Erden garantieren kann, wenn er durch Alter oder Krankheit gefährdet ist " ( Weltliche Theologie: Benedikts Revolution , La Stampa vom 12. Februar 2013).

Die Päpste in der Geschichte wurden immer im Alter und oft in sehr schlechten körperlichen Bedingungen gewählt, ohne dass ihnen die Zeitmedizin helfen konnte, wie sie es heute kann. Trotzdem haben sie ihre Mission nie aufgegeben. Körperliches Wohlbefinden war niemals ein Kriterium für die Leitung der Kirche.


Historische Beispiele dagegen
Der alte Erzbischof von Goa in Indien, gebannt und von vielen Schmerzen geplagt, hatte den Papst gebeten, ihn aus seinem Amt zu befreien. Aber Pius V. antwortete ihm, dass er als guter Soldat auf dem Feld sterben müsste, und um ihn mit Mut zu erfüllen, erinnerte er ihn an sein Leiden mit diesen Worten:Wir haben ein brüderliches Mitgefühl mit Ihnen, dass Sie, so alt Sie auch sind, Müdigkeit für so viele Anstrengungen inmitten so vieler Gefahren empfinden; Denken Sie jedoch daran, dass die Trübsal der normale Weg ist, der in den Himmel führt, und dass wir den von der Vorsehung zugewiesenen Ort nicht aufgeben dürfen. Glauben Sie, dass auch wir unter so vielen verantwortungsbewussten Menschen nicht manchmal müde sind zu leben? Und dass wir nicht in unseren primitiven Staat zurückkehren wollen, von einem einfachen Religiösen? Trotzdem sind wir entschlossen, unser Joch nicht zu rütteln, sondern mutig zu tragen, bis Gott uns zu sich ruft. Verzichten Sie daher auf die Hoffnung, sich in ein ruhigeres Leben zurückziehen zu können ... ».

Am 10. September 1571, wenige Tage vor der Schlacht bei Lepanto, richtete derselbe Saint Pio V an den Großmeister der Malteserritter Pietro del Monte einen Umzugsbrief, in dem er, um dem alten Kommandeur Mut zu machen, schreibt: " Sie werden ohne Zweifel wissen dass mein Kreuz schwerer ist als deins, dass mir jetzt die Kraft fehlt, und da wir zahlreich sind, diejenigen, die versuchen, mich zum Erliegen zu bringen, wäre ich sicherlich gescheitert und ich hätte bereits auf meine Würde verzichtet (was ich mehr als einmal dachte). Wenn ich nicht geliebt hätte, gib mich lieber in die Hände des Meisters, der sagte: Wer mir folgen will, bestreitet sich selbst . "

Die Abdankung von Benedikt XVI. Enthüllt nicht die Selbstverleugnung, die durch die Worte des Heiligen Pius V. ausgedrückt wird, sondern der Geist der Kirchenmänner unserer Zeit ist offenkundig: Es ist der Verzicht auf die Ausübung der höchsten Mission, die ein Mann kann Spiel auf der Erde: das Regieren der Kirche Christi. Es ist die Flucht zu den Wölfen von denen, die in seiner ersten Predigt am 24. April 2005 gesagt hatten: " Bete für mich, weil ich nicht aus Angst vor den Wölfen fliehe ".


Die letzte öffentliche Rede von Benedikt XVI., Ein Punkt der Uneinigkeit
Antonio Socci zitiert die letzte offizielle und öffentliche Rede des Pontifikats von Benedikt XVI. Am 27. Februar 2013 , in der er über sein Ministerium sprach: «[...] Die Ernsthaftigkeit der Entscheidung lag auch genau in der Tatsache, dass ich von diesem Moment an war immer und für immer vom Herrn begangen. [...] Das "immer" ist auch "für immer" - es gibt keine Rückkehr zum Privatleben mehr. Meine Entscheidung, auf die aktive Ausübung des Ministeriums zu verzichten, widerspricht dem nicht. [...] ».

" Ein disruptiver Ausdruck", kommentiert Socci, " denn wenn Benedikt durch diese Tat nur auf" aktive Ausübung des Ministeriums "verzichtet hat, bedeutet dies, dass er nicht vorhatte, auf das Ministerium selbst zu verzichten." (...) Angesichts seiner letzten Rede man versteht, warum Joseph Ratzinger im "Gehege des Petrus" geblieben ist, Benedikt XVI. wird immer noch genannt, er definiert sich selbst als "Papst emeritus", hat die heraldischen Insignien des Papstes und kleidet sich weiterhin als Papst " [5] .

Diese Aussage, wörtlich genommen, wie Socci sie versteht, ist theologisch falsch. Nach seiner Wahl erhält der Papst das Amt der höchsten Gerichtsbarkeit, kein Sakrament, das den Eindruck eines unauslöschlichen Charakters trägt. Das Papsttum ist keine geistige oder sakramentale Bedingung, sondern eher ein "Amt" oder genauer eine Institution.

Nach der Ekklesiologie des II. Vatikanischen Konzils ist die Kirche jedoch vor allem "Sakrament" und muss ihrer institutionellen Dimension beraubt werden. Wir vergessen, dass der Papst, wenn er jedem Bischof wegen seiner Bischofsweihe gleichkommt, jedem Bischof überlegen ist, weil er seinem Amt die volle Zuständigkeit für alle Bischöfe der Welt garantiert, sowohl einzeln als auch als Ganzes.


Violi und Msgr. Gänswein trägt zur Verwirrung bei
Socci verweist auch auf die fragwürdige Studie von prof. Stefano Violi Der Verzicht auf Benedikt XVI. Zwischen Geschichte, Recht und Gewissen ("Theological Review of Lugano" Nr. 2/2013, S. 203-214), wodurch die Unterscheidung zwischen dem "Amt", auf das Benedikt XVI. Verzichtet hätte, und dem Munus Petrino eingeführt wird, das würde sich weiter halten.
https://www.corrispondenzaromana.it/noti...-benedetto-xvi/

von esther10 19.01.2019 13:02

18. Januar Wer befiehlt jetzt "L'Osservatore Romano". Und was hat sich geänder
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Es wurde geschrieben, dass "L'Osservatore Romano" sein Gesicht bald ändern würde, nachdem er einige Tage vor Weihnachten abrupt den Direktor gewechselt hatte:

> Erdbeben in den vatikanischen Medien. Die Winterkampagne der Paladine von Bergoglio

Und in der Tat gibt es bereits viele Neuheiten in den ersten Jahreszahlen.

Zunächst startete die offizielle Zeitung des Heiligen Stuhls im Jahr 2019 , was in der Kirche sein wird „das Wort des Jahres“, das Wort „Brüderlichkeit“, aus der zuletzt aufgenommenen Nachricht Christmas „Urbi et Orbi“ von Franziskus, wo Effekte treten zwölf Mal auf, dreimal mehr als die Wörter "Gott" und "Jesus" zusammen.

Der neue Regisseur Andrea Monda hat den Start mit einem Leitartikel zur ersten Ausgabe des neuen Jahres vorweggenommen und angekündigt, dass Francesco endlich die "fraternité" erweckt hat, die die französische Revolution erhöht hatte, aber unmittelbar zum eigenen Vorteil überschattete. liberté "und das" égalité "und ihre liberale und egalitäre Entartung.

Und um zu zeigen, dass der neue "Osservatore Romano" seriös ist, ist in der Ausgabe vom 16. Januar der eigentliche Start der "Bruderschaft" als "neue Grenze des Christentums" mit einem doppelten, großen, identischen Titel in der erste Seite und dann im Inneren, angewendet auf den Brief, den Franziskus am Tag des Dreikönigsfest an die Päpstliche Akademie auf Lebenszeit gesandt hatte, vor allem aber mit einem Kilometerartikel, der die Ernennung der Bruderschaft zum Wort des Jahres rechtfertigte, als wäre es ein Nobelpreis .

Der Autor des Artikels ist Antonio Maria Baggio, ein langjähriger Focolarino, in seiner Jugend Marxismus-Stipendiat mit Toni Negri und Luciano Ferrari Bravo unter seinen Lehrern, dann Doktor der Philosophie am Angelicum, dann Direktor der Monatszeitschrift "Nuova Umanità". dann Professor an der Gregoriana und an der Sophia Universität der Fokolar-Bewegung, und zuletzt ein Spezialist der "Brüderlichkeit" als "grundlegende Kategorie des politischen Denkens", mit einer in Argentinien gegründeten "Red Universitaria para el Estudio de la Fraternidad" nach ganz Lateinamerika.

Diejenigen, die erwarteten, dass "L'Osservatore Romano" zurückkam, um die Linie zu diktieren, dh der Kirche autorisierend den Weg zu zeigen, dem sie in Übereinstimmung mit dem aktuellen Pontifikat folgen müssen, kann daher als erfüllt betrachtet werden. Nun weiß er aus der Zeitung des Papstes, dass die Brüderlichkeit einer dieser Meilensteine ​​ist, zu denen auch eine päpstliche Akademie gehören muss, die vor 25 Jahren von Johannes Paul II. Mit einem völlig anderen Zweck geschaffen wurde, der Verteidigung des menschlichen Lebens Vorstellung vom natürlichen Tod.

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Aber das ist noch nicht alles. In den ersten Zahlen des neuen Jahres haben sich auch andere Dinge in "L'Osservatore Romano" geändert.

Die Unterschrift von Lucetta Scaraffia, die weiterhin die monatliche Beilage " Donne Chiesa Mondo " leitet , ist verschwunden, aber sie erscheint nicht mehr als redaktioneller Prinz der Zeitung, wie es bei Giovanni Maria Vian der Regisseur war.

Die Unterschrift von Andrea Tornielli dagegen und zusätzlich zu dem des neuen Regisseurs Andrea Monda ist auch als neuer Redaktionsdirektor aller vatikanischen Medien und somit auch des "L'Osservatore Romano" erschienen.

Jedem sein eigenes In einer Analyse des neuen "Osservatore", die am 11. Januar im Online-Magazin "Formiche" veröffentlicht wurde, hat der ehemalige Direktor der italienischen Agentur für Bischofskonferenzen, Domenico Delle Foglie, Monda die Rolle der "spirituellen spirituellen Reflexion" zugewiesen Tornielli das der "politisch-kirchlichen Linie".

Unnötig zu sagen, dass das Gewicht zwischen den beiden sehr unterschiedlich ist. Monda mit seinem feinen Stift reicht in seinen Editorials von Shakespeare bis Martin Buber, von Chesterton bis Péguy und eröffnete am 14. Januar eine neue Kolumne mit dem Titel " Briefe vom Regisseur ", in der er durch das Zitat ein kurzes autobiografisches Gedächtnis weckte Vor zwei Tagen vom Papst von einem seiner geliebten Geschichtsprofessor an der Gregorianer, dem Jesuiten Giacomo Martina, gemacht.

Aber es ist Tornielli, der das Ruder hält. Am 1. Januar unterzeichnete er als Redaktionsleiter am 3. Januar in den Vatican News die genehmigte Exegese des von Franz an die Bischöfe der Vereinigten Staaten gesandten Briefes zum Thema sexueller Missbrauch. Und am nächsten Tag brachte "L'Osservatore Romano" einen Neustart, indem er sagte, dass "der zentrale Punkt" des Papstbriefes genau das ist, was "Tornielli" angedeutet hat.

Dasselbe geschah am 7. Januar in Bezug auf die Rede des Papstes vor dem diplomatischen Korps. Tornielli wollte die kritischste Passage der Rede, die die Vereinbarung zwischen dem Heiligen Stuhl und China über die Ernennung von Pekinger Pekings betrifft, rechtfertigen und vergrößern Bischöfe.

Und wieder war es am 11. Januar mit noch mehr Beweisen, mit einem Tornielli- Leitartikel auf der Titelseite, der darauf abzielt, die "übermäßige Medienerwartung" des Gipfels zu entschärfen, die Papst Franziskus im Februar wegen sexuellen Missbrauchs gefordert hatte, als wäre es die Hälfte Weg zwischen einem Rat und einem Konklave "und sollte sich nur mit" Normen, Gesetzen, Regeln und Verfahren "befassen, die stattdessen" niemals ausreichen werden, wenn sich die Mentalität und das Herz derer, die dazu aufgerufen werden, nicht ändern ".

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Insgesamt ist das System von "L'Osservatore Romano" bisher gleich geblieben, mit den internationalen Nachrichten auf den ersten drei Seiten und mit der Kultur auf den folgenden zwei Seiten. Der "Fokus", der sich auf bestimmte Krisenbereiche konzentriert, ist jedoch häufiger. Und zum ersten Mal, am 11. Januar, gab es auch einen "Fokus" einer ganzen Seite auf einen besonders kritischen Bereich, in diesem Fall Venezuela, mit weiteren Updates in den folgenden Tagen, einschließlich einer Erklärung des neuen Direktors. " ad interim "des vatikanischen Presseraums, Alessandro Gisotti, um die Anwesenheit der Anklage des apostolischen Nuntentums von Caracas bei der Eröffnung der Präsidentschaft von Maduro zu rechtfertigen, die von fast allen Regierungen als unrechtmäßig angesehen wird, was zu scharfer Kritik führt der Vatikanischen Herablassung durch etwa zwanzig vormals katholische Herrscher Lateinamerikas.

Ein zweiter "Schwerpunkt" einer ganzen Seite war am 17. Januar dem Sturz des "Chaos-Brexit" zwischen dem Vereinigten Königreich und der Europäischen Union gewidmet.

Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass in den frühen Tagen des Jahres 2019 Artikel von "L'Osservatore Romano" von unzweifelhafter Bedeutung erschienen sind. Zum Beispiel diese drei:

- am 10. Januar auf der Titelseite ein Artikel von Fabrizio Contessa über die "historische" Erklärung, die von 500 muslimischen Imamen Pakistans zur Unterstützung der Religionsfreiheit und der Rechte von Minderheiten unterzeichnet wurde;

- 11. Januar ein Kommentar seltener Tiefe von "Humanae vitae" der deutschen Philosophen Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, abgehend in der Zeitschrift " Vita e Pensiero " und beispielhaft in der Hervorhebung der Elemente gegen die Strömung "unbequem", Sprengstoff "dieser Enzyklika von Paul VI., aber gleichzeitig die Lehre festhalten;

- und wieder am 11. Januar die von fast allen Medien ignorierte Nachricht von einem Terroranschlag auf eine koptische Kirche in Kairo, die ein muslimischer Imam vereitelt hatte, der Alarm aus einem nahegelegenen Minarett auslöste, um die Geräte zu entschärfen und zu retten das Leben der Christen, die diese Kirche überfüllten.

Unter den Kuriositäten dieser neuen Phase von "L'Osservatore Romano" können wir auch hervorheben:

- 14. Januar ein Exklusivinterview mit der Bürgermeisterin von Rom, Virginia Raggi, die angekündigt hat, die von den Touristen in alle Fontänen Roms geworfenen Münzen - mehr als eine Million Euro pro Jahr - zu spenden;

- und am 16. Januar machte ein Auszug aus der reichhaltigen Korrespondenz zwischen der hl. Teresa von Kalkutta und Giulio Andreotti, die anlässlich des 100. Geburtstags des Staatsmanns veröffentlicht wurde, ein Zeichen für die am meisten berüchtigten Anklagen - vom Mord bis zur Komplizenschaft mit der Mafia - und doch ein leidenschaftlicher Mann des Glaubens und von 1993 bis 2012 Regisseur der internationalen katholischen Zeitschrift "30 Days".

Es ist eine Tatsache, dass der neue Kurs von "L'Osservatore Romano" die am 9. Januar auf " Formiche " geäußerte Diagnose von einem anderen Kenner des Vatikans, Luigi Accattoli, zu bestätigen scheint:

"Die Richtung, in die der Papst ihn umziehen will, besteht darin, einen einzigen Leiter der Vatikanischen Medien, den Abteilungsleiter Paolo Ruffini und eine koordinierende Journalistenstimme, Andrea Tornielli, zu haben, die von allen befolgt werden muss. Die organisatorischen und institutionellen Entscheidungen treffen also den Abteilungsleiter, die journalistischen Entscheidungen die Tornielli. Andere müssen diese politischen und journalistischen Richtlinien in die Praxis umsetzen. Ich glaube, dass dies ohne Probleme geschehen wird, da der Widerstand der [alten] Direktoren von L'Osservatore Romano und des Presseraums nicht länger besteht. Nun gibt es Menschen, die den Hinweisen der Verantwortlichen für den neuen Organismus folgen können. "

Natürlich mit der Warnung, dass stromaufwärts von all dem die Zeitschrift der Gesellschaft Jesu - La Civiltà Carttolica "von Pater Antonio Spadaro geleitet wird, die das inspirierteste Orakel des Denkens und Willens von Papst Franziskus ist. In einem Artikel vom 19. Mai 2018, der in der Lage ist, sogar acht Monate vorwegzunehmen , ist dieser Start der "Bruderschaft" als Schlüsselwort dieses Pontifikats, dessen "L'Osservatore Romano" nun zu einem gefügigen Repetierer geworden ist.



von esther10 19.01.2019 00:58

Apostolischer Brief zur Abschaffung der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei
Warum? RORATE CÆL



Nach einer historischen Einführung unterdrückt das heute veröffentlichte Motu proprio die Päpstliche Päpstliche Kommission Ecclesia Dei (PCED) und überträgt alle ihre Befugnisse und Vermögenswerte der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF), die eine neue interne Abteilung einrichten wird, mit der sie sich befassen wird die Kräfte der alten antiken Ecclesia Dei.

Ein sehr positiver Aspekt des motu proprio in seinen spezifischen Motivationen des Textes ist die Anerkennung des Papstes, dass " die Institute und Religionsgemeinschaften, die gewöhnlich nach der Außerordentlichen Form feiern, ihre eigene Zahl und ihr eigenes Leben gefunden haben ".

Wir bieten unter unserer Übersetzung des italienischen Textes .

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Apostolischer Brief in Form eines Motu Proprio an die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei

Seit mehr als dreißig Jahren wird die Päpstliche Kommission Ecclesia dei afflicta vom 2. Juli 1988 mit aufrichtiger Besorgnis und lobenswerter Wachsamkeit über die Aufgabe der Zusammenarbeit mit den Bischöfen und den Dikasterien der römischen Kurie betraut Vollständige kirchliche Gemeinschaft der Priester, Seminaristen, Gemeinschaften und Ordensleute im Zusammenhang mit der von Monsignore Marcel Lefebvre gegründeten Bruderschaft, die mit dem Nachfolger des Heiligen Petrus in der katholischen Kirche vereint bleiben wollte, wobei sie ihre eigenen spirituellen und liturgischen Traditionen pflegten. 1

Auf diese Weise konnte sie ihre Autorität und Kompetenz im Namen des Heiligen Stuhls über diese Gesellschaften und Vereinigungen ausüben, solange keine andere Bestimmung getroffen wurde. 2

Später erweiterte die Päpstliche Kommission mit dem Motu Proprio Summorum Pontificum vom 7. Juli 2007 die Autorität des Heiligen Stuhls über die oben genannten Institute und Religionsgemeinschaften, die die außergewöhnliche Form des römischen Ritus beobachteten und die früheren Traditionen des religiöses Leben, um sicherzustellen, dass sie die festgelegten Bestimmungen einhalten und einhalten. 3

Zwei Jahre später, mein verehrter Vorgänger Benedikt XVI, mit dem Motu proprio Ecclesiae unitatem vom 2. Juli 2009 reorganisierte die Struktur der Päpstlichen Kommission , um die neue Situation besser anzupassen , die mit Erlass entstanden waren Exkommunikation der vier geweihten Bischöfe ohne päpstliches Mandat. Betrachtet man auch die nach diesem Gnadenakt die von dieser Päpstliche Kommission behandelten Themen waren in erster Linie Lehr Natur, organisch verknüpft er es an die Kongregation für die Glaubenslehre, aber die ursprünglichen Zwecke beibehalten wird , obwohl seine Struktur zu verändern. 4

In Anbetracht dessen, dass die IV. Messe der Kongregation für die Glaubenslehre vom 15. November 2017 die Forderung formulierte, dass der Dialog zwischen dem Heiligen Stuhl und der Priesterbruderschaft St. Pius X. direkt durch die Gouvernementale durchgeführt werden sollte erwähnte die Kongregation, beantrage, dass ich dem Präfekten am 24. desselben Monats vor Gericht zustimme, und dass der Vorschlag von der Plenarkommission der oben genannten Kongregation vom 23. bis 26. Januar 2018 angenommen wurde, nachdem ich lange darüber nachgedacht hatte :

In Anbetracht dessen, dass gegenwärtig nicht die gleichen Umstände eintreten, unter denen der Heilige Vater Johannes Paul II. Die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei eingesetzt hat;

in der Feststellung, dass die Institute und Religionsgemeinschaften, die gewöhnlich gemäß der Außerordentlichen Form feiern, ihre eigene Zahl und ihr Leben stabilisiert haben;

In Anbetracht dessen, dass der Zweck und die Fragen, mit denen sich die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei befasst, vorwiegend lehrlicher Natur sind;

und den Wunsch, dass diese Ziele für das Gewissen der kirchlichen Gemeinschaften immer deutlicher werden,

durch diesen apostolischen Brief Motu Proprio gegeben,

Ich komme rein, um das festzustellen

1. Die am 2. Juli 1988 eingesetzte Päpstliche Kommission Ecclesia Dei wird durch das Motu Proprio Ecclesia Dei afflicta abgeschafft.

2. Die Aufgaben der betreffenden Kommission werden in vollem Umfang der Kongregation für die Glaubenslehre übertragen, in der eine spezielle Abteilung eingerichtet wird, um die Arbeit der Wachsamkeit, Beförderung und Erziehung durch die unterdrückte Päpstliche Kommission Ecclesia Dei fortzusetzen.

3. Die Rechnungen der Päpstlichen Kommission werden in die ordentlichen Rechnungen der genannten Kongregation einbezogen.

Ich stelle außerdem fest, dass das vorliegende motu proprio, das trotz widersprüchlicher Umstände beachtet werden muss, durch Veröffentlichung in der Zeitung L'Osservatore Romano vom 19. Januar 2009 verkündet wird , die sofort in Kraft tritt, und dass es danach ist in den offiziellen Kommentar des Heiligen Stuhls, Acta Apostolica Sedis.

Gegeben in Rom am 17. Januar 2019 in San Pedro, VI unseres Pontifikats.

Francisco

1 Vgl. Joannes Paulus PP. II, Litterae Apostolicae 'Motu proprio datae', Ecclesia Dei adflicta ', 2 Iulii 1988, AAS , LXXX (1988), 12 (15. Nov. 1988), 1495-1498, 6a.

2 Vgl. Rescriptum von Audientia Sanctissimi , 18. Oktober 1988, AAS , LXXXII (1990), 5 (3 Maii 1990), 533-534, 6.

3 Vgl. Benedictus PP. XVI, Litterae Apostolicae 'Motu proprio datae', Summorum Pontificum , 7. Juli 2007, AAS , XCIX (2007), 9. (7. Sept. 2007), 777-781, 12.

4 Vgl. Benedictus PP. XVI, Litterae Apostolicae, Motu proprio datae, Ecclesiae unitatem , 2. Juli 2009, AAS , CI (2009),

8 (7 Aug. 2009), 710–711, 5.
https://adelantelafe.com/carta-apostolic...n-ecclesia-dei/
(Übersetzt von Bruno von der Unbefleckten / Voranbringen des Glaubens. Originalartikel )
+
https://pl.aleteia.org/2019/01/20/modlit...m=notifications


von esther10 19.01.2019 00:57

19. JANUAR 2019



Die Amazonassynode und ihre „tiefere Agenda“
19. Januar 2019

George Weigel berichtet über die Amazonassynode und deren „tiefere Agenda“.


Synode näherrückt, die Papst Franziskus für kommenden Oktober einberufen hat. Doch die meisten Katholiken können mit dem Stichwort Amazonassynode noch kaum etwas anfangen. Sie können und werden beim Wort Amazonas bestenfalls die prächtige Landschaftsbilder aus Naturdokumentationen und sozialromantische Assoziationen abrufen, wie sie in Europa gerne verbreitet werden. Nun befaßte sich der US-Amerikaner George Weigel, der Biograph von Papst Johannes Paul II. mit dem Thema. Der Senior Fellow des Ethics and Public Policy Center mit Sitz in Washington D.C. ist als Analyst für religiöse und ethische Fragen ein gefragter Kolumnist, Interviewpartner und Vortragender. Sein Aufsatz über die Amazonassynode in der Monatszeitschrift First Things erreicht größere Kreise. First Things gilt als einflußreichste, konservative Publikation in den USA, nicht zuletzt, weil sie überkonfessionell ist. Vorstand und Redaktion setzen sich aus Katholiken, Protestanten und Juden zusammen.



Weigel berichtet, daß die Amazonassynode die Bischofskonferenzen von neun Anrainerstaaten betrifft. Das Thema der Synode lautet: „Amazonien: Neue Wege für die Kirche und eine integrale Ökologie“. Die Synodalen werden auf der Grundlage von Material arbeiten, das in Rom ausgearbeitet wurde. Weigel wörtlich:

„Die ersten Indikatoren des Vorbereitungsdokuments deuten darauf hin, daß es bei der Amazonassynode mehr um Umweltfragen als um Theologie gehen wird. Die internationale Aufmerksamkeit der Medien wird sich zweifellos auf die Diskussion der Synode über den Klimawandel und seine Beziehung zur Abholzung des Amazonaswaldes konzentrieren.“

Dann schreibt Weigel aber:

„Die jüngste Geschichte der Synoden legt jedoch nahe, daß auf der Amazonassynode mehr zu erwarten ist, als das angekündigte Thema vermuten läßt.“

Dekonstruktion als neue Synodenmethode
Zur Begründung sagt er:

„Die Synoden von 2014 und 2015 waren einberufen worden, die Krise der Ehe und der Familie auf der ganzen Welt zu prüfen. Sie waren jedoch die Gelegenheit für mächtige Kirchenmänner, den Versuch zu starten, die katholische Moraltheologie und die sakramentale Disziplin gemäß den bewährten Theologien und pastoralen Praktiken der 70er Jahre zu dekonstruieren.“

Und weiter:

„Die Synode von 2018, die einberufen wurde, um über die Jugendseelsorge und die Berufungen zu diskutieren, begann mit dem Bemühen des Generalsekretariats der Synode, die Sprache der Welt der sexuellen Plastizität (und des lahmen Verständnisses von Glück, das diese Sprache beschreibt) in einem offiziellen Dokument der Kirche zu verankern.“

Wenn das auch „fehlschlug“, wie Weigel schreibt, so bot die Einberufung der Jugendsynode dennoch dem Generalsekretariat die Gelegenheit, eine „unklare Vorstellung von Synodalität zu fördern“, die sich „am Modell der (implodierenden) anglikanischen Gemeinschaft“ orientiert.

Die „tiefere Agenda“ hinter dem Vordergründigen
Weigel deutet damit an, und sagt es dann auch offen, daß die Bischofssynoden ein offizielles, vordergründiges Thema haben, das öffentlich bekanntgegeben wird. In Wirklichkeit aber hintergründig noch ein „tieferes Thema“, das eigentliche Thema haben, das vorher nicht oder nur verklausuliert öffentlich bekanntgegeben wird.

„Dieses Muster scheint sich auf der Amazonassynode fortzusetzen. Dort wird die tiefere Agenda die Weihe verheirateter Männer – viri probati – zu Priestern sein. Befürworter werden argumentieren, daß diese dramatische Veränderung in der langjährigen Tradition der Kirche eines zölibatären Priestertums (das, entgegen verbreiteter Fehlinformationen, Hunderte von Jahren vor das Frühmittelalter zurückreicht) notwendig ist, da Amazonien ein katholischer Raum ist, der durch Priestermangel der Eucharistie beraubt wird. Man hofft, daß die Klage ernstlich gehört wird, daß Amazonien ein Missionsgebiet ist, das eine umfassende Evangelisierung erfordert und daß der Priestermangel Rassen- und Klassenunterschiede im lateinamerikanischen Katholizismus reflektiert, die Priester europäischer Abstammung davon abhalten, mit indigenen Völkern zusammenzuarbeiten.“

Zweifelhafte Beteuerungen
Die Befürworter der Ernennung von viri probati in Amazonien, „einschließlich des brasilianischen Kardinals im Ruhestand, Claudio Hummes OFM“, betonen, so Weigel, daß ein solches Zugeständnis für Amazonien den priesterlichen Zölibat aufzuheben, „keine Auswirkungen auf die Weltkirche hätte“.

Dem widerspricht Weigel:

„Das kann aber nicht sein. Sollte die Amazonassynode den Papst auffordern, eine Befreiung vom Zölibat für diese Region zu gewähren, und er sie gewähren, wird es nur eine Frage der Zeit sein, bis Bischofskonferenzen in anderen Ländern – Deutschland, Schweiz, Belgien und Österreich kommen mir sofort in den Sinn – unter Berufung auf dringliche pastorale Bedürfnisse ähnliche Ersuchen stellen. Mit welcher Begründung würde man diese Anträge dann ablehnen?“

Weigel deutet an, daß die erwähnte „tiefere Agenda“, die verborgenen Ziele, die mit diesen Bischofssynoden verbunden sind, einen Urheber haben muß. Das Generalsekretariat der Bischofssynode wurde bereits erwähnt. Generalsekretär ist mit Lorenzo Baldisseri ein enger Vertrauter von Papst Franziskus. Dieser setzte ihn auf diesen Posten und erhob ihn zum Kardinal.

Weigel deutet an, daß die Beteuerungen von Kardinal Hummes und anderer Befürworter der Zölibatsaufhebung, daß diese Maßnahme keinerlei Auswirkungen auf die Weltkirche habe, nur gegaukelt sind. Sie dienen der Beruhigung, um den nicht eingeweihten katholischen Kreisen Sand in die Augen zu streuen.

Kardinal läßt Zölibats-Katze aus dem Synodensack
„In einem Interview mit Vatican News zum Jahresende bestand der Generalsekretär der Synode, Kardinal Lorenzo Baldisseri, darauf, daß die Amazonassynode nicht nur über Umweltfragen, sondern auch über ‚kirchliche Themen‘ diskutieren werde – und das auf eine Weise, daß der Amazonas ‚ein Modell für die ganze Welt‘ sein könnte.“

Weigel weiter:

„Wir können dem Kardinal für seine Offenheit dankbar sein, indem er – wenn auch unbeabsichtigt – die Zölibats-Katze aus dem Synodensack gelassen hat. Jede Entscheidung, viri probati in Amazonien zu Priestern zu weihen, hätte zwangsläufig weitreichende Konsequenzen für die gesamte Kirche.“

Daraus folgert er:

„Eine Entscheidung dieser Größenordnung kann nicht von einem nicht repräsentativen Teil der Kirche getroffen werden und wird dann zu einem ‚Modell‘ für alle anderen. Deshalb muß hier das Prinzip ‚Nichts über uns ohne uns‘ gelten. Was auch immer ‚Synodalität‘ bedeuten mag, es muß sicherlich bedeuten, daß Entscheidungen, die alle betreffen, eine möglichst breite Konsultation und eine möglichst globale Reflexion beinhalten sollten. Bischöfe, die dem zustimmen, sollten ihre Bedenken jetzt bekanntgeben, nicht nach der Amazonassynode.“

Bereits in seiner Einleitung zum Aufsatz erklärte Weigel, daß „Nichts über uns ohne uns“ (Nihil de nobis sine nobis, poln. Nic o Nas bez Nas) in den 1980er Jahren das Motto der unabhängigen, polnischen Gewerkschaft Solidarność war, und dieses Motto bereits im 19. Jahrhundert in der polnischen Unabhängigkeitsbewegung Verbreitung gefunden hatte, als Polen zwischen Rußland, Österreich und Preußen aufgeteilt war.

Nachtrag 1
Weigel erwähnt im Text die Bischofskonferenzen des deutschen Sprachraumes, und in der Tat haben sich in den vergangenen zwölf Monaten gleich mehrere Bischöfe hörbar und öffentlich für die Zulassung verheirateter Männer zum Priestertum ausgesprochen. Von einem Zufall kann keine Rede sein.

Nachtrag 2
Weigel erwähnt Papst Franziskus mit keinem Wort. Aufgrund der Erfahrungen anderer, wird er wissen warum. Feststeht allerdings, daß eine „tiefere Agenda“ hinter den Bischofssynoden nur durch und mit Papst Franziskus möglich ist. Er beruft die Synoden ein, er gibt die Themen vor, er ernannte Kardinal Baldisseri zum Generalsekretär des Sekretariats der Bischofssynode und er veröffentlicht am Ende die nachsynodalen Schreiben.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: First Things (Screenshot)


von esther10 19.01.2019 00:56

Protestantismus so gut wie der Katholizismus?



Protestantismus so gut wie der Katholizismus?

Ein Missverständnis des ökumenischen Dialogs mit dem Protestantismus ist heutzutage in den Mund vieler. 2017 wurde das "500. Jubiläum der Reformation" gefeiert. Sogar viele Hierarchen nahmen an der "Feier" teil, und andere kündigten die Gewährung der Heiligen Kommunion an die Protestanten an. Inzwischen setzt der Protestantismus jedoch bewusst und frei die Seelen der ewigen Zerstörung aus. Denn es ist eine Häresie, die die Kirche ausschließt. Als Teil des Zyklus "Irrtümer der Gegenwart" erinnern wir die Lehre von Heiligen und Päpsten in dieser Angelegenheit.

Der Glaube sollte in seiner Gesamtheit und ohne Vorurteile gestanden werden

"Wir alle wissen, dass es Johannes, der Apostel der Liebe, ist, der offenbar die Geheimnisse des Heiligen Herzens Jesu in seinem Evangelium offenbart hat und den er in sein neues Gebot einflößte: Liebe einander, dass es ihm streng verboten ist, die Beziehungen zu denen aufrechtzuerhalten. Wer würde nicht den Glauben Christi in vollem Umfang und ohne Vorurteile bekennen: Nicht zustande kommen, Nolite Empfänger Eum in Domum, nv Ave ei Dixeritis Wenn jemand zu Ihnen kommt und diese Lehre nicht mitbringt, nehmen Sie sie nicht mit Zuhause und sage nicht: sei gegrüßt "(Pius XI., Mortalium Animos, Nr. 9 / opoka.org.pl).

Leo XIII. In der Enzyklika Satis Cognitum betonte, dass die Negation nur einer katholischen Wahrheit zum Ausschluss aus der Kirche führt. Beispiele sind die Arianer, Montanisten und andere Ketzer. Obwohl sie die meisten Lehren der Kirche teilten, bedeutete ein Fehler an einem bestimmten Punkt, dass sie als Ketzer galten. Der Papst betont, dass es keine vollkommene Einheit in der Liebe ohne Zustimmung für den Glauben gibt. (Vergleiche Leo XIII. Satis cognitum, Nr. 17-18).

Pius IX. Im Apostolischen Brief Ad Apostolicae Sedis betonte, dass der Apostel (Saint Paul) vom Beginn der frühen Kirche an vor Menschen warnte, die das Evangelium verändern und verbessern, falsche Lehren verbreiten und die Hinterlegung des Glaubens verraten. Er betonte, dass sie auf das Anathema gelegt werden sollten. (Siehe Pius IX., Ad Apostolicae sedis 22/08/851).

Leo XII. In Ubis Enzyklika betonte, dass es für Gott nicht möglich sei, die Wahrheit selbst zu sein, dass alle Sekten, die sich zu falschen Lehren bekennen, gebilligt werden. Immerhin widersprechen sich diese Lehren. Er betont, dass es nur einen Glauben und eine Taufe gibt, und außerhalb der Kirche gibt es keine Erlösung (siehe Leo XII., Ubi primum, 14).

Protestantismus kann man nicht mit Katholizismus gleichsetzen

Prenzied von Pius IX. Die These im Irrtum der Irrtümer lautet: "Protestantismus ist nichts anderes als eine der verschiedenen Formen derselben wahrhaft christlichen Religion, in der Sie Gott und der katholischen Kirche gefallen können" (Syllabus of Irrtum, Nr. 18) / opoka.org.pl).

Leo XIII. Schrieb in dem apostolischen Brief, der dem protestantischen Proselytismus gewidmet war, über den ominösen Plan "häretischer Sekten" in Form von "verschiedenen Emanationen des Protestantismus". (Siehe Leo XIII., Apostolischer Brief vom 19. August 1900 zum protestantischen Proselytismus).

Protestantismus ist mit Exkommunikation bedroht

Laut Kanon 751 heißt es: "Häresie wird als beständig bezeichnet, nachdem sie die Taufe erhalten hat, eine Wahrheitserklärung abgelehnt hat, die vom göttlichen und katholischen Glauben geglaubt werden sollte, oder beständiger Zweifel daran." Protestanten leugnen jedoch auch Dogmen über die Unbefleckte Empfängnis der Muttergottes oder ihre Himmelfahrt. Beharrliche, freiwillige, bewusste Verkündigung protestantischer Irrtümer, die sich der Gefahr der Bestrafung bewusst sind, ist mit automatischer Exkommunikation verbunden.

Gemäß dem Kanon 1364 - "§ 1. Ein vom Glauben abweichender Ketzer oder Schismatiker unterliegt der Exkommunikation, die durch die Kraft des Gesetzes selbst bindend ist, während er die Bestimmung von Can aufrechterhält. 194, § 1, Nr. 2; Der Geistliche kann auch mit den in can genannten Strafen bestraft werden. 1336, § 1, Nr. 1, 2 und 3 ". (Kodeks Prawa Kanonicznego / zaufaj.com)

Die Fehler Martin Luthers und seiner Anhänger wurden streng verurteilt

"Da die oben genannten Fehler sowie einige andere in den Büchern und anderen Schriften Martin Luthers enthalten sind, verurteilen Wir daher in ähnlicher Weise. Wir schließen die Bücher, Schriften und Predigten des vorgenannten Martin Luthers aus, die in lateinischer Sprache sowie in anderen Sprachen verfasst sind, und lehnen sie vollständig ab und diese Fehler sowie einige dieser Fehler enthalten, und wir möchten, dass sie als völlig verurteilt, ausgeschlossen und zurückgewiesen gelten. "(Leon X, bulla Exsurge Domine, zitiert in: Protestantismus, der von den Päpsten verurteilt wurde, Krakau 2017, p. 37-38).

"Wir möchten jeden kleinen Glauben wissen lassen, dass Martin Luther, seine Anhänger und andere Rebellen sich mit Kühnheit und dreister Kühnheit an Gott und seine Kirche gewandt haben. Wir wollen die Herde vor einer vergifteten Seele schützen, damit sich die Pest nicht auf gesunde Schafe ausbreitet. (...) sagten, Martin Luther und andere seien exkommuniziert, exkommuniziert, verurteilt worden, seien als Häretiker, Giftmischer, Verbotene angesehen, ihres Besitzes beraubt und unfähig, sie zu besitzen, und in die Macht dieses Bullen aufgenommen "(Leon X, Bulla Decet Romanum Pontificum, cit. dafür dort, S. 44).

Der Protestantismus zerstört die Einheit der Kirche

"Der hl. Cyprian von Karthago sagte, dass Menschen, die sich (im Gebet) außerhalb der Kirche versammeln, die Einheit der Kirche Christi zerstören. Mit starken Worten betonte er, dass derjenige, der sich von der Kirche trennt, zu Ehebrechern zählt und von den Verheißungen Christi getrennt wird. Er kann nicht mit Belohnungen von Christus rechnen. Denn er ist ein Fremder, ein Profaner, ein Feind. " (Der heilige Cyprian von Cartagena, Über die Einheit der Kirche).

Auch das Zweite Vatikanische Konzil, das den Dialog ermutigt, weist auf Unterschiede hin

"Es muss jedoch zugegeben werden, dass Diskrepanzen zwischen diesen Kirchen und den Gemeinschaften und der katholischen Kirche von großer Bedeutung sind, und zwar nicht nur auf historischer, soziologischer, psychologischer und kultureller Ebene, sondern hauptsächlich in der Interpretation der offenbarten Wahrheit." (2. Vatikanisches Konzil, Unitatis Redintegratio Nr. 19 / zaufaj.com)

Die anglikanischen Ordinationen sind nicht gültig

"Die von den Erneuerern im katholischen Ritus der Heiligen Orden eingeführten Änderungen haben dazu geführt, dass der edwardianische Ritus keine Gültigkeit hat. (...) Hier wurde von Anfang an die Falschheit eingeführt, und obwohl es so wenig wie möglich sein sollte, um bei der Ordination im Laufe der Zeit in derselben Form zu helfen, blieb es in der Zukunft von großer Bedeutung. " (Leo XIII., Apostolischer Brief Apostolicae Curae, zitiert für den Protestantismus, der von Päpsten verurteilt wurde, S. 84).

"Wer auch immer aufpassen und die Bedingungen sorgfältig prüfen wird, in denen sich voneinander getrennte Religionsgemeinschaften getrennt von der katholischen Kirche befinden, die seit der Zeit Christi, des Herrn und seiner Apostel, immer von rechtschaffenen Hirten geleitet wurde und nun auch Seine göttliche Macht ausübt, die Gott, der Herr, besitzt. Es ist leicht zu überzeugen, dass keine dieser Religionsgemeinschaften oder auch nicht alle zusammen die einzige katholische Kirche darstellen, die von unserem Herrn Jesus Christus gegründet, gegründet und berufen wurde. Darüber hinaus kann man nicht einmal sagen, dass diese Gemeinschaften entweder Mitglieder oder Teile dieser Kirche sind, weil sie sichtbar von der katholischen Einheit getrennt sind. " (Gesegneter Pius IX., Iam vos Omnes, zitiert für Protestantismus, der von Päpsten verurteilt wurde, S. 72-73).

Die Kirche will die Protestanten in die Gemeinschaft mit ihm zurückbringen

"Die ersehnte Rückkehr zur Wahrheit und Einheit mit der katholischen Kirche ist nicht nur die Grundlage für die Errettung von Einzelnen, sondern auch für die gesamte christliche Gemeinschaft, und die Welt wird keinen wahren Frieden genießen können, bis eine Herde und ein Hirte ankommen" (Seliger Pius IX., Iam vos Omnes, zitiert für den von den Päpsten verurteilten Protestantismus, S. 74).

Wir beginnen die aktuellen Fehler des Zyklus. Weil die Lehre der Kirche ewig ist!

Die Vergottung der Armut. Ist Armut genug für die Erlösung?

Ökumene vor allem?

Vor allem Philanthropie?

"Ältere Brüder" wichtiger als die Wahrheit?

Liebe ist nur ein Gefühl?

"Dobroludzizm." Gibt es Glück ohne Gott?

Rettung wegen der Maschine?

DATUM: 2019-01-18 08:12
Read more: http://www.pch24.pl/protestantyzm-rownie...l#ixzz5d392ZCqR

von esther10 19.01.2019 00:52





Papst Franziskus erlassen Dekret zur Unterdrückung von "Ecclesia Dei" (VOLLTEXT)
Ecclesia Dei , Brüderlichkeit Von St. Pius X , Motu Proprio , Papst Francis , Summorum Pontificum

Rom, 19. Januar 2019 ( LifeSiteNews ) - Wie allgemein erwartet, hat Papst Franziskus die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei - die vatikanische Vereinigung, die die Vereinigung der traditionellen Katholiken mit dem Nachfolger Petri zum Ziel haben soll - förmlich niedergeschlagen und seine Aufgaben auf eine neue Sonderabteilung übertragen innerhalb der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF).

Der Vatikan verkündete die Entscheidung in einem "Motu Proprio" vom 17. Januar und wurde heute veröffentlicht (siehe Text unten).

In einem gesonderten päpstlichen Dekret über die Neuordnung des päpstlichen Chores gab der Heilige Stuhl außerdem bekannt, dass Erzbischof Guido Pozzo, bisher Sekretär von Ecclesia Dei, als Superintendent of Economy für den Päpstlichen Musikchor ernannt wurde, der in das Amt aufgenommen wurde der päpstlichen liturgischen Feierlichkeiten unter der Leitung von Monsignore Guido Marini.

Papst Johannes Paul II. Gründete 1988 die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei als Antwort auf die Entscheidung von Erzbischof Lefebvre in diesem Jahr, vier Bischöfe ohne päpstliche Erlaubnis zu weihen. Diese Entscheidung wurde vom Vatikan als schismatisch erachtet, was die Exkommunikation von Erzbischof Lefebvre und den vier Bischöfen zur Folge hatte Bischöfe Papst Benedikt XVI. Hob die Mitteilung 2009 auf.

Gut informierte Quellen sagen LifeSite, dass die Entscheidung "keinen Angriff auf die Tradition" ist, sondern eher eine Rationalisierung der römischen Kurie.

Im Folgenden veröffentlichen wir eine englische Übersetzung des "motu proprio" zur Unterdrückung von Ecclesia Dei.

Dies ist eine sich entwickelnde Geschichte. Weitere Kommentare finden Sie hier.

***

Apostolischer Brief

Motu Proprio ausgestellt

über die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei



Seit über dreißig Jahren hat die mit dem Motu proprio Ecclesia Dei adflicta vom 2. Juli 1988 gegründete Päpstliche Kommission Ecclesia Dei mit aufrichtiger Besonnenheit und lobenswerter Besorgnis die Aufgabe erfüllt , mit Bischöfen und den Dikasterien der römischen Kurie zusammenzuarbeiten Kirchliche Gemeinschaft von Priestern, Seminaristen, Gemeinschaften oder einzelnen religiösen Männern und Frauen, verbunden mit der von Bischof Marcel Lefebvre gegründeten Bruderschaft, die mit dem Nachfolger Petri in der katholischen Kirche vereint bleiben möchte und dabei ihre eigenen geistigen und liturgischen Traditionen bewahren möchte. [1]

Auf diese Weise konnte es seine Autorität und Kompetenz im Namen des Heiligen Stuhls über diese Gesellschaften und Vereinigungen ausüben, sofern nichts anderes vorgesehen ist. [2] Mit dem Motu proprio Summorum Pontificum vom 7. Juli 2007 weitete die Päpstliche Kommission die Vollmacht des Heiligen Stuhls auf diejenigen Institute und Religionsgemeinschaften aus, die der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus angehörten und den Präzedenzfall angenommen hatten Traditionen des religiösen Lebens, Überwachung der Einhaltung und Anwendung der festgelegten Bestimmungen. [3]

Zwei Jahre später organisierte mein verehrter Vorgänger Benedikt XVI. Mit der Motu Proprio Ecclesiae unitatem vom 2. Juli 2009 die Struktur der Päpstlichen Kommission, um sie an die neue Situation anzupassen, die durch den Erlass der Exkommunikation der Exilkommission geschaffen wurde vier Bischöfe wurden ohne päpstliches Mandat geweiht. In Anbetracht dessen, dass nach dieser Gnadenhandlung die von derselben päpstlichen Kommission behandelten Fragen primär doktrinärer Natur waren, verband er sie organischer mit der Kongregation für die Glaubenslehre, während sie ihre ursprünglichen Ziele beibehielt, aber seine Struktur ändern. [4]

Nun, seit die Feria IV der Kongregation für die Glaubenslehre am 15. November 2017 die Forderung formuliert hat, dass der Dialog zwischen dem Heiligen Stuhl und der Priesterbruderschaft St. Pius X. direkt von der oben genannten Kongregation geführt werden soll, werden die Fragen beantwortet mit sind Doktrinäre, zu denen ich am 24. November 2017 in einer Audienz beim Präfekten meine Zustimmung gegeben hatte, und dieser Vorschlag wurde von der Plenarsitzung derselben Kongregation, die vom 23. bis 26. Januar 2018 gefeiert wurde, angenommen ausführliche Überlegung bei der folgenden Entscheidung.

In Anbetracht dessen, dass sich heute die Bedingungen geändert haben, unter denen der Papst Johannes Paul II. Die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei eingesetzt hat; in der Feststellung, dass die Institute und Religionsgemeinschaften, die gewöhnlich in außergewöhnlicher Form feiern, heute ihre eigene Stabilität in Bezug auf Zahl und Leben gefunden haben; in der Erkenntnis, dass die Ziele und Fragen, mit denen sich die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei befasst, vorwiegend eine Lehrordnung sind; mit dem Wunsch, diese Ziele mit dem Apostolischen Schreiben "Motu proprio data" dem Gewissen der kirchlichen Gemeinschaften immer deutlicher zu machen,

Ich beschreibe das

1. Die am 2. Juli 1988 mit dem Motu Proprio Ecclesia Dei adflicta eingesetzte Päpstliche Kommission Ecclesia Dei wird unterdrückt.

2. Die Aufgaben der fraglichen Kommission werden vollständig der Kongregation für die Glaubenslehre übertragen, in der eine Sonderabteilung eingesetzt wird, die verpflichtet ist, die Arbeit der Wachsamkeit, Beförderung und des Schutzes, die bisher vom unterdrückten Päpstlichen durchgeführt wurden, fortzusetzen Kommission Ecclesia Dei.

3. Der Haushalt der Päpstlichen Kommission ist wieder Teil der ordentlichen Buchführung der oben genannten Kongregation.

Ich stelle auch fest, dass dieses Motu proprio, ungeachtet des Gegenteils, auch wenn es besonders erwähnt werden sollte, durch Veröffentlichung in L'Osservatore Romano in seiner Ausgabe vom 19. Januar 2019 verkündet wird , die unmittelbar in Kraft tritt, und dass es danach ist in den offiziellen Kommentar des Heiligen Stuhls eingefügt, die Acta Apostolicae Sedis .

Gegeben zu Rom am 17. Januar 2019, dem sechsten Jahr unseres Pontifikats.
https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...a-dei-full-text
Francis

Arbeitsübersetzung von Diane Montagna, Rom-Korrespondentin für LifeSite




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