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von esther10 21.11.2017 00:16




UK Govt bietet Kindern in Nordirland ohne Zustimmung der Eltern kostenlose Abtreibung an

VEREINIGTES KÖNIGREICH, 20. November 2017 ( SPUC ) - Es hat sich herausgestellt, dass der Plan der Regierung, Frauen in Nordirland kostenlos abzubezahlen und Reisekosten zu bezahlen, auch Minderjährige in der Provinz betrifft - und dass sie ohne Zustimmung der Eltern.

Der Umzug wurde von Aktivisten und nordirischen Politikern mit einem MLA-Warnhinweis, dass es "missbräuchliche und illegale Beziehungen aufrechterhalten könnte" zusammengeschlagen.

Wiederholte Verrätereien

Die Ministerin für Gleichstellung hat die langjährige Neutralitätspolitik der britischen Regierung im Zusammenhang mit Schwangerschaftsabbrüchen im Juni aufgegeben, als sie sich bereit erklärte , Gelder für Schwangerschaftsabbrüche von Frauen nach England und Wales aus Nordirland bereitzustellen, als Reaktion auf eine Änderung der Rede der Königin. Labour-Abgeordnete Stella Creasy. Im Oktober kündigte die Regierung dann an, dass sie die Reisekosten nach Großbritannien für Frauen mit niedrigem Einkommen und die Einrichtung eines zentralen Telefonbuchungssystems decken würde - eine Erweiterung, die sich an ärmere Frauen richtet, da keine zusätzlichen Mittel zur Unterstützung vorhanden sind. Frauen, die ihre Babys behalten wollen. Die Verlängerung erfolgte ohne parlamentarische Kontrolle oder öffentliche Konsultation.

"In ihrem besten Interesse"

Es hat sich nun herausgestellt, dass das erweiterte System für Minderjährige gilt. Als Reaktion auf eine parlamentarische Anfrage von Lord Alton von Liverpool sagte der parlamentarische Unterstaatssekretär für Gesundheit, Lord O'Shaughnessy, dass unter 18-Jährige "Hilfe zu Reisekosten erhalten würden, wenn sie Anspruch auf Leistungen hätten oder die Kriterien für ein niedriges Einkommen erfüllten. " Er bestätigte auch, dass, wenn sie die Kriterien erfüllen, die in den Fraser-Richtlinien festgelegt sind, "ein Arzt oder ein Heilberuf ... sexuelle und reproduktive Gesundheitsberatung und -behandlung, einschließlich Abtreibung, ohne elterliches Wissen oder Zustimmung, für einen jungen Menschen leisten kann. unter 16 Jahren. "

Diese Leitlinien basieren auf einer Entscheidung von 1985 und besagen, dass Abtreibung und Empfängnisverhütung Kindern unter 16 Jahren ohne elterliche Einwilligung für Kriterien wie "Es wäre im besten Interesse der Jugendlichen, solche Ratschläge oder Behandlungen ohne Zustimmung der Eltern zu geben" gegeben werden kann.

Eltern unterminieren und Kinder in Gefahr bringen

Gestern forderte TUV-Führer Jim Allister die Regierung auf, "noch einmal darüber nachzudenken und die Auswirkungen dieser Politik für den Kinderschutz in NI zu berücksichtigen." Er warnte davor, dass die Entscheidung "Kinder anfällig für diejenigen macht, die illegale sexuelle Aktivitäten ausüben und Druck auf Mädchen ausüben, um ungeborene Kinder loszuwerden, ohne die Eltern eines Mädchens zu informieren - etwas, das missbräuchliche und illegale Beziehungen aufrecht erhalten könnte."

Heute trat der Abgeordnete von East Antrim, Sammy Wilson, dem Protest bei und sagte, dass es Mädchen "gestatten würde, ohne Zustimmung ihrer Eltern nach England zu reisen, um die Rolle der Elternschaft zu untergraben".

"Dies eröffnet eine ganze Reihe von Fragen, nicht zuletzt des Kinderschutzes", fuhr er fort. "Es gibt sicherlich auch ein kriminelles Element zu beachten, da Mädchen unter 16 Jahren unter dem Einwilligungsalter liegen."

Anmerkung des Herausgebers: Nachdruck mit Genehmigung der Gesellschaft für den Schutz ungeborener Kinder

https://www.lifesitenews.com/news/uk-gov...ut-parental-con
https://www.spuc.org.uk/news/news-storie...rtions-children

von esther10 21.11.2017 00:16

SIE WERDEN KAPELLEN DER EWIGEN ANBETUNG IM GANZEN LAND ÖFFNEN



Die Bischöfe von Tansania ermutigen Familien, eucharistische Hingabe zu fördern
am Msimbazi Zentrum in der Erzdiözese Dar es Salaam statt tansanische Bischöfe bei der Eucharistie Symposium versammelt haben Familien gefragt eucharistische Andacht in Heimen als ein wirksames Mittel für die Stabilität der Familie und kontinuierliche Evangelisierung zu fördern.

21.11.17 09.20 Uhr
( Gaudium Presse / InfoCatólica ) „ Evangelisation in der Familie eine Fortsetzung der Missionsarbeit ist, so in Vorbereitung auf den 150. Jahrestag der Evangelisierung in nächstem Jahr Tansania, jeder von euch voll teilnehmen müssen“ , forderte Kardinal Polycarp Pengo Erzbischof von Geben ist Salaam. Dies wird die Feier von den Leistungen der Vorfahren wird die Feier des Erfolgs der Evangelisierung in der Gegenwart ermöglichen. " Ohne die Heilige Eucharistie gibt es kein göttliches Leben in der Familie ", betonte er.

Ewige Anbetung

Die Prälaten des Landes vereinbart zu einem Eucharistischen Symposium all drei Jahre zu halten , die Diözese von Sansibar als Gastgeber des Symposiums widmen werden 2019. Ebenso im Juni, beschlossen die Bischöfe , dass jede Diözese Ewige Anbetung Chapels in allen Regionen weiht und wo Sie können das Allerheiligsten 24 Stunden am Tag anbeten und sehen vor , dass alle Gemeinden eine Zeit der eucharistischen Anbetung mindestens einmal in der Woche vergeben , in denen Familien teilnehmen können.

Diese Entscheidungen wurden getroffen „zu beginnen , Hingabe an die Eucharistie in Familien und zu fördern Gebet“ für die Stabilität der Familie, Segen und Evangelisierung , „Kardinal. Pengo. „Die Kirche muss die Förderung der Kinder begangen werden und trainieren sie gute Christen zu sein, der die Bedeutung der Heiligen Eucharistie kennen und sind in der Lage , die Rolle der Heiligen Eucharistie in ihrem Leben zu erkennen. Familien und Pfarreien sollten für ihre Kinder zu Zentren des Katechismus und der ständigen Lehre von der heiligen Eucharistie werden. "
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30981
http://infocatolica.com/

von esther10 21.11.2017 00:15

Wie hält man es in Heiligenkreuz mit der Ehrlichkeit?

Hochschule Heiligenkreuz bestätigt Säuberung gegen Kritiker von Amoris laetitia
22. Oktober 2017 15



Wie hält es P. Karl Wallner, der Rektor der Hochschule Heiligenkreuz, mit der Ehrlichkeit?
(Wien) Mit „noch einer Klarstellung“ bestätigte die Philosophisch-Theologische Hochschule Benedikt XVI. in Heiligenkreuz am Samstag, 21. Oktober, die Säuberung gegen Kritiker von Amoris laetitia, versucht aber das Gegenteil zu suggerieren. Wie ehrlich ist man an der Hochschule Heiligenkreuz?

Die Fakten: Erste Erklärung der Hochschule Heiligenkreuz

Am 15. Oktober hatten sich der Rektor der Hochschule, P. Karl Wallner, durch Ernennung von Papst Franziskus Nationaldirektor von Missio Österreich, und der Großkanzler, Abt Maximilian Heim, in einer gemeinsamen Erklärung von einem „Gastprofessor“ distanziert. Dieser hatte die Correctio filialis wegen der Verbreitung von Häresien durch das umstrittene, nachsynodale Apostolische Schreiben Amoris laetitia unterzeichnet.


Distanzierung vom 15.10.2017

Die Unterzeichner der Correctio, eine internationale Gruppe namhafter Theologen und Philosophen, bringen darin mit größtem Respekt und sachlicher Argumentation ihre Sorgen und die Warnung zum Ausdruck, daß durch Amoris laetitia sieben Häresien verbreitet und gefördert werden. Sie fordern Papst Franziskus auf, durch eine Bekräftigung des kirchlichen Lehramtes in den genannten Punkten für Klarheit zu sorgen und durch Änderung der zweideutigen Stelle in Amoris laetitia alle Zweifel zu beseitigen.

Dennoch veröffentlichte die Spitze der Hochschule Heiligenkreuz eine sachlich und moralisch zweifelhafte Distanzierung. Mit dem Hinweis, das „Wesensprofil“ der Hochschule sei, „unverbrüchlich cum Petro et sub Petro zu lehren und zu handeln“, wurde implizit den Unterzeichnern der Correctio unterstellt, dies nicht zu wollen. Einen Beleg dafür blieb P. Wallner schuldig.

Bei dem Gelehrten, von dem sich die Hochschulspitze distanzierte, handelt es sich um Prof. Thomas Heinrich Stark, der in Heiligenkreuz als Gastprofessor Philosophie lehrte. Die Erklärung des 15. Oktober nannte Stark nicht namentlich, war aber um maximale Distanz bemüht. Während sich Wallner und Heim einer inhaltlichen Auseinandersetzung verweigerten, äußerten sie sich aber abschätzig über die Correctio.

„Daher distanzieren wir uns entschieden davon, dass ein an unserer Hochschule zeitweise wirkender Gelehrter die öffentliche Kritik an Papst Franziskus, die sich euphemistisch „Correctio filialis de haeresibus propagatis“ nennt, unterzeichnet hat.“
Die maximale Distanzierung machte bereits deutlich, daß man sich von Prof. Stark getrennt hatte. Angedeutet wurde das allerdings nur indirekt mit der Formulierung „zeitweise“ in Heiligenkreuz wirkender Gelehrter.

Interne Mail an die Studenten und Bericht der Tageszeitung Il Foglio

Am 18. Oktober wurde hochschulintern eine Mail an die Studenten verschickt, in der diesen mitgeteilt wurde, daß die Prüfungen der Lehrveranstaltungen von Prof. Stark von einem anderen Professor übernommen werden. Das konnte als Konsequenzen aus der Trennung von Prof. Stark verstanden werden.

Am 19. Oktober meldete die Tageszeitung Il Foglio, daß sich Heiligenkreuz wegen seiner Unterzeichnung der Correctio filialis von Prof. Stark getrennt hatte:

https://www.katholisches.info/2017/10/ne...moris-laetitia/

„Neue Säuberungen gegen Kritiker von Amoris laetitia: Professor entlassen. […] Die Entlassung von Professor Stark ist nicht als Reaktion der progressiven Hierarchie auf die Kritik eines konservativen Dozenten zu lesen, sondern vielmehr als Kampf zwischen der neokonservativen Fraktion, die sich als ultramontan und übereifrig erweist, dem Papst immer und überall zu gehorchen, und der traditionellen Welt, die nicht zögert, sogar Handlungen und Unterlassungen eines Papstes zurechtzuweisen, wenn diese im Widerspruch zum Evangelium und der Tradition stehen. Der Fall von Professor Stark fügt sich zur Entlassung von Professor Josef Seifert vom Institut für Philosophie des Erzbistum Granada hinzu, die vom Ortsbischof Francisco Javier Martinez entschieden wurde. Auch in diesem Fall lautete das Delikt: mangelnde Begeisterung für Amoris laetitia.“
Empörung und Enttäuschung über Heiligenkreuz

Von Katholisches.info wurde dieses Zitat aus dem Foglio-Artikel übernommen und sorgte für große Empörung und viel Enttäuschung unter den zahlreichen Freunden von Hochschule und Stift Heiligenkreuz. Seither ist Feuer am Dach in Heiligenkreuz.

Katholisches.info erreichten viele Zuschriften, in denen die Enttäuschung über die Entscheidung der Hochschule zum Ausdruck gebracht wurde. Darin wurde die Empörung zum Ausdruck gebracht, daß Papalismus offensichtlich über die Glaubenswahrheit gestellt und zugleich eine theologische Auseinandersetzung abgewürgt wird.

Zweite Erklärung der Hochschule Heiligenkreuz

Katholisches.info erreichten auch mehrere Zuschriften, daß Prof. Stark nicht entlassen worden sei, sondern weiterhin in Heiligenkreuz lehren könne, doch Beleg für diese Behauptung wurde keiner erbracht.

Gestern bestätigten Rektor und Großkanzler der Hochschule Heiligenkreuz mit einer neuen Erklärung vielmehr die Entlassung von Prof. Stark.

Daß der Text mit der Überschrift „Noch eine Klarstellung“ das Gegenteil suggerieren will, zeugt nur davon, daß man an der Hochschule Heiligenkreuz offensichtlich einen bedenklichen Umgang mit der Öffentlichkeit und – leider – ein noch bedenklicheres Verhältnis zur Ehrlichkeit zu haben scheint.

Der Wortlaut der „Klarstellung“:

„Die von einer Website verbreitete Nachricht, dass es – nach der unten veröffentlichten Klarstellung zu einem Gastprofessor – ‚Verwirrung im Stift Heiligenkreuz‘ gäbe oder ‚dieser Gastprofessor entlassen worden sei‘, ist schlichtweg falsch. Die kanonische Entlassung eines Professors fällt in die Kompetenz jener Einrichtung, an der er hauptamtlich lehrt. Es handelt sich um frei erfundene Fake-News, die selbst von einem hohen Grad von Verwirrung zeugen oder diese vielleicht sogar kirchenspalterisch hervorrufen wollen.
+ Abt Dr. Maximilian Heim OCist
Rektor Prof. P. Dr. Karl Wallner OCist“
Nebelkerzen



Klarstellung die keine ist
„Klarstellung“ vom 21.10.2017, die keine ist
Wenn die Foglio-Meldung „schlichtweg falsch“ wäre, hätte eine einfache Erklärung von Rektor Wallner genügt, daß die Meldung nicht stimmt, weil Prof. Stark auch weiterhin an der Hochschule unterrichten werde.

Genau das sagen Rektor und Großkanzler in ihrer „Klarstellung“ aber gerade nicht. Stattdessen werden Nebelkerzen gezündet: eine „kanonische Entlassung eines Professors“ falle in die Kompetenz „jener Einrichtung“, „an der er hauptamtlich lehrt“. Hauptamtlich lehrt Prof. Stark an der Philosophisch-Theologischen Hochschule Sankt Pölten. In Heiligenkreuz war er Gastprofessor, und um diese Gastprofessur geht es, nicht um seine Anstellung an der Hochschule Sankt Pölten. Und für diese Gastprofessur ist allein Heiligenkreuz zuständig.

Oder wollen Wallner und Heim mit diesem Hinweis der Hochschule Sankt Pölten nahelegen, sich auch von Prof. Stark zu trennen?

Die „Klarstellung“ der Hochschule Heiligenkreuz stellt also gar nichts klar. Sie ist lediglich die traurige Bestätigung, daß in Heiligenkreuz eine bedenkliche Verwirrung herrscht – ausgelöst durch Amoris laetitia.

Bedauerlich ist auch der verbale Untergriff. Obwohl Katholisches.info direkt gemeint ist, wollen wir dazu nicht polemisieren, weil wir die ganze Sache in jeder Hinsicht traurig und betrüblich finden. Die Unterstellung, Katholisches.info würde Fake-News verbreiten, geht jedoch postwendend an Rektor Wallner zurück.

Tatsache ist bis zum Beweis des Gegenteils, daß von der Hochschule Heiligenkreuz ein anerkannter Wissenschaftler entlassen wurde, der sich nichts anderes zuschulden kommen hat lassen, als sachlich und respektvoll seine Sorgen um die Glaubenswahrheit zum Ausdruck gebracht zu haben, die er durch das umstrittene Schreiben Amoris laetitia von Papst Franziskus gefährdet sieht.

Wenn der Wunsch nach Klarheit in der Wahrheit und die Verteidigung der Glaubenswahrheit für Rektor Wallner und Abt Heim ein Problem sind, dann haben sie wirklich ein Problem.

https://katholisch-bleiben.de/

„Spaltung und Streit von Papst Franziskus mit Amoris laetitia in die Kirche getragen“

Ein „Enttäuschter Freund von Heiligenkreuz“ schrieb folgenden Kommentar:

„Unter den vielen Freunden von Heiligenkreuz, zu denen ich auch gehöre, herrscht Feuer am Dach. Mehrere Gespräche haben das erschreckend gezeigt. Die Einen sind entsetzt, die Anderen versuchen zu rechtfertigen. Das Schlimmste daran ist aber die Spaltung unter uns Freunden von Heiligenkreuz, die entstanden ist. Es ist die Fortsetzung der Spaltung und des Streites, den Papst Franziskus mit Amoris laetitia in die Kirche getragen hat. Das gibt mir sehr zu denken und sollte allen zu denken geben.
Apropos zur Frage, ob Prof. Stark noch lehren darf oder nicht. Das muss ich jetzt schon sagen: Wenn Rektor P. Wallner imstande war, so flott und so massiv sich von Prof. Stark zu distanzieren (und ich sage nicht mehr), dann wird er ja auch imstande sein, mit einer kurzen Erklärung Klarheit zu schaffen, ob Stark weiter unterrichten darf. Solange er das nicht tut, sind aufgrund der Schärfe seiner Distanzierungserklärung Zweifel durchaus berechtigt. Aber Klarheit scheint ja unter diesem Pontifikat zunehmend zum Fremdwort zu werden. Das ist schmerzlich. Heiligenkreuz war für mich bisher aber eine Insel der Rechtgläubigkeit und des Haltes. Ist es das wirklich noch?“
In einer Zuschrift, dessen Autor nicht genannt werden will, heißt es, Abt Heim sei in der Sache von Rektor P. Wallner „wohl über den Tisch gezogen worden“. Wenn dem so ist, sollte der Abt für Klarheit sorgen.
https://www.katholisches.info/2017/10/ho...moris-laetitia/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Wikicommons/hochschule-heiligenkreuz.at (Screenshot)

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von esther10 21.11.2017 00:14




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von esther10 21.11.2017 00:13

Im Blickpunkt: Das fluide Lehramt
Publiziert 13. November 2017 | Von admin
Das heisst, Müller legt das nachsynodale Schreiben eng aus, was viele Bischofskonferenzen bekanntlich nicht getan haben‘

Quelle
ABO – Die Tagespost
Veritatis splendor
Familiaris consortio

Rom, 10. November 2017, Die Tagespost

Von Guido Horst

Zu der „scharfen Kontroverse“ um das Papstschreiben zur Ehe- und Familiensynode, wie Kardinal Gerhard Müller schreibt, hat der ehemalige Präfekt der Glaubenskongregation ein Vorwort zu dem Buch des italienischen Philosophen Rocco Buttiglione beigesteuert, das jetzt in Italien erschienen ist. Es trägt den Titel „Freundschaftliche Antworten an die Kritiker von Amoris laetita“. Dass Buttiglione Papst Franziskus gegen den Vorwurf der Zweideutigkeit oder gar Häresie verteidigt, ist bekannt. Dass aber auch Kardinal Müller auf die Seite der Verteidiger des Papstes tritt, ist neu und hat dementsprechend für Erstaunen gesorgt. Wer nun aber das Vorwort Müllers liest, stellt fest, dass der Kardinal sich selbst treu geblieben ist, indem er wieder einmal das deutlich macht, was auch das Anliegen Buttigliones ist.

Erstens: „Die dogmatischen Lehren und pastoralen Hinweise des achten Kapitels von ,Amoris laetitia“ können und müssen orthodox verstanden werden.“ Und zweitens: „,Amoris laetitia‘ bedeutet keine lehramtliche Kehrtwende zu einer Situationsethik und damit einen Widerspruch zur Enzyklika ,Splendor veritatis‘ von Papst Johannes Paul II.“ Das heisst, Müller legt das nachsynodale Schreiben eng aus, was viele Bischofskonferenzen bekanntlich nicht getan haben. Sie legen das Papstschreiben weit aus und öffnen Wiederverheirateten den Weg zum Empfang der Sakramente.

Aber auch ein anderer Kardinal hat vor kurzem erleben müssen, dass man Schreiben von Franziskus eng und weit interpretieren kann, und bitter dafür gebüsst: Liturgiepräfekt Robert Sarah hat das Motu proprio „Magnum principium“ des Papstes zur Übersetzung und Anpassung liturgischer Bücher in den Landessprachen in einem privaten Rundbrief eng ausgelegt – Rom hat das letzte Wort – und dafür einen öffentlichen Rüffel des Papstes einstecken müssen, der ihn korrigierte: Nein, bei den Übersetzungen sind ab jetzt die Bischofskonferenzen federführend. Schön, dass das jetzt geklärt ist. Bleibt zu hoffen, dass nicht auch Kardinal Müller von Franziskus eines Besseren belehrt wird, indem der Papst etwa klarstellt: Nein, „Amoris laetitia“ geht über „Splendor veritatis“ und „Familiaris consortio“ hinaus und hat bei der pastoralen Begleitung Wiederverheirateter tatsächlich Neues gebracht. Das ist ungewohnt. Früher haben wichtige Schreiben der Päpste die Lehre oder Praxis der Kirche präzisiert. Heute lösen sie innerkirchliche Debatten aus, das heisst Prozesse, die Zeit kosten. Das etwas rätselhafte Wort von Franziskus, die Zeit sei wichtiger, als Räume zu besetzen, findet so eine Erklärung.

Veröffentlicht unter Lehramtliche Dokumente, Zeitschriften/Magazine

*****************

Eine Antwort auf Im Blickpunkt: Das fluide Lehramt
Marquard Imfeld:
13. November 2017 um 13:47
Was meinen die Bischöfe von Basel, bzw. St. Gallen zu AL, bzw. Kommunionempfang?

Wie es seit mehreren Jahren üblich ist, werden in beiden Bistümern auch auf diese Fragen Informationen vermittelt, welche keine klaren, theologisch solide Antworten mehr geben, sondern die Verwässerung von Glaubenswahrheiten fördern (siehe unten einige Zitate). „Normen“ seinen ja nicht mehr prioritär, diese müssen sich der Wirklichkeit stellen, und am Ende soll doch das eigene Gewissen entscheiden. Barmherzigkeit und Eingliederung sei das neue, anwendbare Prinzip. Schlussfolgerungen: (1) Von Umkehr in die geregelten, von der Kirche akzeptierten, Verhältnisse sprechen die beiden Bischöfe nicht mehr. (2) Auf diese Weise wird die Spaltung der Kirche weiter gefördert.

Bischof Gmür zu Amoris laetitia (kath.ch): «Ein Weg der Liebe und der Öffnung» 8. April 2016
«Der Text sagt deutlich, dass es nicht allein darum geht, was erlaubt ist und was nicht», sagte Gmür weiter. «Es geht darum, die verantwortungsvolle Unterscheidung zwischen den spezifischen Situationen wahrzunehmen.» Die von den Ortskirchen geforderte Kompetenz lasse sich mit den Begriffen «Unterscheiden, Gewissen schulen, Eigenverantwortung übernehmen, Begleiten» umschreiben. Und dies alles «im Rahmen der geltenden Ordnung», betonte der Bischof. Das sei ein anderer Ansatz als die «reine Normenorientierung». Das Spannungsfeld zwischen den geltenden Normen und den Ansprüchen bleibe jedoch bestehen. «Es gehört überall zum Leben und ist eine Herausforderung, die wir gemeinsam kommunikativ angehen.»

Bischof Gmür zu AL (Internetseite Bistum Basel, 28. Dezember 2016)
Angesichts der unterschiedlichen und komplexen Situationen sind neue Regelungen, z.B. für den Empfang der Sakramente, nicht möglich. Man könnte sowieso nie allen Situationen gerecht werden. Das Gewissen spielt hier eine entscheidende Rolle. Die Kirche kann das Gewissen der einzelnen nicht ersetzen. Ihre Aufgabe ist es vielmehr, die Gewissen zu bilden. Die Menschen sind dann in der Lage, selbst zu entscheiden und Verantwortung zu übernehmen, so zum Beispiel beim Kommunionempfang. Hier betont der Papst, dass die Eucharistie nicht eine Belohnung für die Vollkommenen ist, sondern ein grosszügiges Heilmittel und eine Nahrung für die Schwachen. Gewissensentscheide fallen nicht vom Himmel. Sie verlangen, dass eine Situation, ein Wunsch, eine Begebenheit immer wieder neu bedacht und überlegt wird. Was will ich? Was hat das für Auswirkungen auf meine Familie? Verletze ich jemanden? Verhilft es mir zum Glück? Das Unterscheiden ist ein persönlicher Prozess und gleichzeitig ein interaktives Geschehen. Es geschieht allein mit und vor Gott, in der Partnerschaft, mit Freunden, mit dem Priester und der Seelsorgerin. Richtschnur ist auch hier die Logik der Liebe und der Integration….Es liege in der Natur dieses gemeinsamen Weges der Liebe und des Gewissens, dass es sich um einen vernetzten und nicht nur um einen hierarchischen Prozess handle. Entsprechend sei es auch ein Weg des Dialogs, der Integration und der Gemeinschaft. Es darf keine Ausschlüsse geben!“ Der Umgang mit Regeln und Normen ‑‑ und damit auch mit dem Gewissen, das sich manchmal an Regeln und Normen reibt – hätten sich der sich verändernden Wirklichkeit zu stellen. „Die Formung des Gewissens zu unterstützen, ist unsere Aufgabe und Herausforderung als Kirche“.
+
Bischof Büchel «Wer bin ich, dass ich jemandem die Kommunion verbieten kann?»

Balzers FL, 19.6.15 (kath.ch) «Wer bin ich, dass ich jemandem die Kommunion verbieten kann?»

Mit dieser Gegenfrage antwortete Markus Büchel, Präsident der Schweizer Bischofskonferenz, an einem Gesprächsabend im Haus Gutenberg im liechtensteinischen Balzers auf die Frage aus dem Publikum, ob wiederverheiratete Geschiedene die Kommunion empfangen dürften.

Es gehe immer darum, ob jemand an Jesus Christus und seine Lehre glaube, so Büchel gemäss dem «Liechtensteiner Vaterland» (19. Juni). Ob er oder sie dann zur Kommunion komme, sei eine persönliche Entscheidung und nicht die des Pfarrers oder Bischofs.


http://katholisch-informiert.ch/2017/11/.../#comment-12673

von esther10 21.11.2017 00:12


Priester bannt das Hotelzimmer des Las Vegas Shooters mit Weihwasser nach dem Gefühl der bösen Gegenwart



Priester bannt das Hotelzimmer des Las Vegas Shooters mit Weihwasser nach dem Gefühl der bösen Gegenwart
ArtikelNachrichtenÜbernatürlichvon ChurchPOP Editor - 26. Oktober 2017

Erin Khoo, Wikimedia Commons , CC VON 2.0 / ChurchPOP
Die Dreharbeiten in Las Vegas am 1. Oktober 2017 waren die tödlichsten Schießereien in der modernen amerikanischen Geschichte, bei denen 58 Menschen ums Leben kamen und mehr als 500 Menschen verletzt wurden.

Etwa zwei Wochen später, Fr. Clete Kiley aus Chicago kam mit einer Gruppe in Las Vegas an, die dazu gedacht war, den traumatisierten Mitarbeitern des Mandalay Bay Hotels zu helfen und sie zu trösten, von wo aus der Mörder das Publikum draußen in Brand gesetzt hatte.

Er war gerade mit mehreren hundert Hotelangestellten im Gebet zu Ende gegangen, als der Hoteldirektor auf ihn zukam. Sie erklärte, dass das Zimmer des Schützen gerade vom FBI zurück ins Hotel gebracht worden war, und sie wollte, dass er einen Segen im Raum ausübte.

Sobald er den Korridor des 32. Stocks betrat, in dem sich das Zimmer befand, fühlte er sofort eine dunkle spirituelle Präsenz.

" Ich fühlte mich, als würde ich zurückgedrängt werden, wie 'Komm nicht hier rein'", sagte er zu Newsweek . Aber er drängte trotzdem weiter: "Im Innern gehe ich, 'Oh nein, du musst gehen.'" Also fing er an, das Gebet nach St. Michael zu beten .

"Als ich in den Raum trat, fühlte ich wirklich ein tiefes Schweigen", erklärte er später . "Mir fiel sofort auf, dass die zerbrochenen Fenster von außen verdeckt waren. Es war sehr mächtig, den physischen Schaden zu sehen. "

Er konnte eine böse Präsenz im Raum spüren, also benutzte er einen Palmzweig, um das Heilige Wasser zu zerstreuen, während er zum Heiligen Geist betete.

Sofort konnte er ein Gefühl von Trost und Erleichterung spüren. Als er wieder zurückkam, war das Hotelpersonal erleichtert, dass ein katholischer Priester das Zimmer gesegnet hatte.

"Man konnte Leute gehen sehen, 'Gott sei Dank, das ist gut'", sagte er . "Ich habe das Ganze wirklich als Teil eines Heilungsprozesses gesehen. Ein kleiner Teil eines Heilungsprozesses. "

https://churchpop.com/2017/10/26/priest-...oom-holy-water/
+++
[Siehe auch: Las Vegas Survivor sagt, dass die Tortur ihn vom Agnostiker zum Gläubigen in Gott gemacht hat ]

[Siehe auch: Die dämonische Erfahrung von St. Teresa von Avila, die die Kraft des Heiligen Wassers bewiesen hat ]

von esther10 21.11.2017 00:11

Athanasius Schneider: Das II. Vatikanische Konzil und seine Interpretation in Verbindung mit der aktuellen Kirchenkrise
25. Juli 2017



"Wir müssen unseren Glauben erneuern und glauben, dass die Kirche in den sicheren Händen Christi ist, und dass Er immer eingreifen wird, um die Kirche in den Augenblicken zu erneuern, in denen das Boot der Kirche zu kentern scheint, wie es offensichtlich in unserer Zeit der Fall ist."

Msgr. Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana in Kasachstan, gehört zu den renommiertesten Bischöfen der Katholischen Kirche. Im folgenden Text analysiert er den Zusammenhang zwischen dem Zweiten Vatikanischen Konzil und seiner Interpretation und der aktuellen Kirchenkrise. Es ist der Text eines Oberhirten, der messerscharf analysiert und glasklar argumentiert, der vor allem aber die Lehre Jesu Christi verkündet und die Gläubigen im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe stärkt.

Die deutsche Fassung des bereits in anderen Sprachen veröffentlichten Textes wurde von Weihbischof Schneider zur Verfügung gestellt, und die Veröffentlichung von ihm autorisiert.

Das II. Vatikanische Konzil und seine Interpretation in Verbindung mit der aktuellen Kirchenkrise

von Msgr. Athanasius Schneider

Die aktuelle Situation einer präzedenzlosen Krise der Kirche ist mit der großen Krise im 4. Jahrhundert vergleichbar, als der Arianismus die überwältigende Mehrheit des Episkopates angesteckt und im Leben der Kirche eine dominierende Stellung eingenommen hatte.

Wir müssen versuchen, der jetzigen Situation einerseits mit Realismus zu begegnen und andererseits mit einem übernatürlichen Geist, mit einer tiefen Liebe zur Kirche, unserer Mutter, die wegen dieser ungeheuren und allgemeinen doktrinellen, liturgischen und pastoralen Verwirrung die Passion Christi erleidet.



Bischof Athanasius Schneider bei der Zelebration des hl. Meßopfers
Wir müssen unseren Glauben erneuern und glauben, dass die Kirche in den sicheren Händen Christi ist, und dass Er immer eingreifen wird, um die Kirche in den Augenblicken zu erneuern, in denen das Boot der Kirche zu kentern scheint, wie es offensichtlich in unserer Zeit der Fall ist.

Was die Haltung zum II. Vatikanischen Konzil angeht, müssen wir zwei Extreme vermeiden: die vollständige Ablehnung (wie es die Sedisvakantisten und ein Teil der FSSPX tun) und die „Unfehlbarmachung“ all dessen, was das Konzil gesagt hat.

Das II. Vatikanische Konzil war eine legitime Versammlung, dem die Päpste vorstanden, und wir müssen gegenüber diesem Konzil eine respektvolle Haltung haben. Allerdings bedeutet das nicht, dass es uns verboten ist, wohlbegründete Zweifel zum Ausdruck zu bringen oder respektvoll Verbesserungsvorschläge zu bestimmten Themen zu machen mit Berufung auf die gesamte Überlieferung der Kirche und auf das beständige Lehramt.

Traditionelle und beständige doktrinelle Äußerungen des Lehramts während einer jahrhundertelangen Periode haben Vorrang und bilden ein Kriterium, um die Genauigkeit späterer Aussagen des Lehramts nachzuprüfen.

Diejenigen Aussagen des II. Vaticanums, die zweideutig sind, müssen gemäß der gesamten Überlieferung und dem beständigen Lehramt der Kirche interpretiert werden.

In Zweifelsfällen haben die Aussagen des beständigen Lehramtes (frühere Konzile und Päpstliche Dokumente, deren Inhalt sich durch die Jahrhunderte als sichere und wiederholte Tradition erwiesen hat) Vorrang gegenüber zweideutigen oder neuen Aussagen des II. Vatikanischen Konzils, die nur schwer mit bestimmten Aussagen des beständigen und vorherigen Lehramtes übereinstimmen (z. B. die Pflicht des Staates, Christus, den König aller menschlichen Gesellschaften, öffentlich zu verehren; der wahre Sinn der bischöflichen Kollegialität im Verhältnis zum Päpstlichen Primat und der Gesamtleitung der Kirche; die Schädlichkeit aller nichtkatholischen Religionen und ihre Gefährlichkeit für das ewige Seelenheil).

Das II. Vatikanische Konzil muss als das gesehen und akzeptiert werden, was es wirklich war: ein vorrangig pastorales Konzil. Dieses Konzil hatte nicht die Absicht, neue Lehren vorzulegen oder sie sogar in einer endgültigen Form vorzulegen. In seinen Aussagen hat das Konzil die beständige und traditionelle Lehre der Kirche weitgehend bestätigt.

Einige der neuen Aussagen des II. Vaticanums (z. B. Kollegialität, Religionsfreiheit, ökumenischer und religiöser Dialog, die Haltung gegenüber der Welt) haben keinen endgültigen Charakter und wenn sie anscheinend oder tatsächlich mit den traditionellen und beständigen Aussagen des Lehramtes nicht übereinstimmen, müssen sie durch genauere Erklärungen und durch präzisere Ergänzungen lehrhafter Natur vervollständigt werden. Eine blinde Anwendung des Prinzips der „Hermeneutik der Kontinuität“ allein hilft auch nicht, weil dadurch zwanghafte Interpretationen geschaffen werden, die nicht überzeugen und nicht hilfreich sind, um zu einem klareren Verständnis der unwandelbaren Wahrheit des katholischen Glaubens und seiner konkreten Anwendung zu gelangen.

Es hat Fälle in der Geschichte gegeben, bei denen nicht-endgültige Aussagen gewisser ökumenischer Konzile später – dank einer gelassenen theologischen Debatte – verfeinert oder stillschweigend verbessert wurden (z. B. die Aussagen des Konzils von Florenz bezüglich der Materie des Weihesakraments, d.h. dass die Materie die Überreichung der Gegenstände wäre, wobei aber die sicherere und beständige Überlieferung sagte, dass die Auflegung der Hände des Bischofs genügen würde, eine Wahrheit, die zuletzt von Pius XII. im Jahre 1947 bestätigt wurde).

Wenn nach dem Konzil von Florenz die Theologen das Prinzip der „Hermeneutik der Kontinuität“ zu dieser konkreten Aussage des Konzils von Florenz (einer objektiv irrigen Aussage) blind angewendet hätten, und die These der Übergabe der Instrumente als Materie des Weihesakramentes als mit dem beständigen Lehramt übereinstimmend verteidigt hätten, wäre es wahrscheinlich nicht zum allgemeinen Konsens der Theologen gekommen bezüglich der Wahrheit, die besagt, dass nur die Handauflegung durch den Bischof die eigentliche Materie des Weihesakrament sei.

In der Kirche muss ein gelassenes Klima für eine doktrinelle Diskussion über jene Aussagen des II. Vaticanums geschaffen werden, die zweideutig sind oder die zu irrigen Interpretationen geführt haben. An einer solchen Diskussion ist nichts Skandalöses; im Gegenteil, sie wird ein Beitrag sein, um auf eine sicherere und vollständige Weise das Gut des unveränderlichen Glaubens der Kirche zu erhalten und zu erklären.

Man darf ein bestimmtes Konzil nicht überbetonen, indem man es absolut setzt und es de facto mit dem mündlichen (Heilige Überlieferung) oder dem geschrieben (Heilige Schrift) Wort Gottes gleichsetzt.

Das II. Vaticanum sagt selbst richtigerweise (vgl. Dei Verbum, 10), dass das Lehramt (Papst, Konzile, ordentliches und universales Lehramt) nicht über dem Wort Gottes steht, sondern unter ihm, ihm unterworfen und nur sein Diener ist (des mündlichen Wortes Gottes = Heilige Überlieferung und des geschriebenen Wortes Gottes = Heilige Schrift).

Von einem objektiven Standpunkt aus haben Aussagen des Lehramtes (Päpste und Konzile) definitiven Charakters mehr Wert und mehr Gewicht als Aussagen pastoralen Charakters, welche naturgemäß eine veränderliche und zeitliche Eigenschaft haben, die von geschichtlichen Umständen oder seelsorglichen Notwendigkeiten bestimmter Zeiten abhängen, wie es auf die meisten Aussagen des II. Vaticanums zutrifft.

Der originelle und wertvolle Beitrag des II. Vatikanischen Konzils besteht in der Lehre von der allgemeinen Berufung zur Heiligkeit aller Kirchenmitglieder (Kap. 5 von Lumen Gentium), in der Lehre über die zentrale Rolle unserer Lieben Frau im Leben der Kirche (Kap. 8 von Lumen Gentium), in der Lehre von der Wichtigkeit der Laien in der Erhaltung und Verteidigung des katholischen Glaubens und ihrer Pflicht, die zeitlichen Dinge zu evangelisieren und zu heiligen gemäß dem beständigen Sinn der Kirche (Kap. 4 von Lumen Gentium), in der Lehre vom Primat der Anbetung Gottes im Leben der Kirche und in der Feier der Liturgie (Sacrosanctum Concilium 2; 5–10). Den Rest kann man in gewisser Hinsicht als sekundär betrachten, der in der Zukunft wahrscheinlich vergessen wird, wie es auch mit nicht definitiven pastoralen und disziplinären Aussagen verschiedener ökumenischer Konzilen der Vergangenheit der Fall war.

Die folgenden Themen: die Allerseligste Jungfrau Maria, Heiligung des persönlichen Lebens der Gläubigem mit der Heiligung der Welt gemäß dem beständigen Sinn der Kirche und der Primat der Anbetung Gottes, sind die dringendsten Gesichtspunkte, die in unseren Tagen gelebt werden müssen. Hierin hat das II. Vaticanum eine prophetische Rolle, die – unglücklicherweise – bisher noch nicht befriedigend umgesetzt worden ist.

Anstatt diese vier Aspekte im Leben zu verwirklichen, hat ein erheblicher Teil der theologischen und administrativen „Nomenklatura“ im Leben der Kirche während der vergangenen 50 Jahre zweideutige doktrinelle, pastorale und liturgische Themen vorangetrieben und tut es noch, wodurch die ursprüngliche Absicht des Konzils verzerrt oder seine weniger klaren oder zweideutigen Aussagen missbraucht werden, um eine andere Kirche zu schaffen – eine Kirche relativistischen oder protestantischen Typs.

Wir erleben in unseren Tagen den Höhepunkt dieser Entwicklung.

Das Problem der aktuellen Krise der Kirche besteht teilweise in der Tatsache, dass einige Aussagen des II. Vaticanums, die objektiv zweideutig sind, oder jene wenigen Aussagen, die schwer mit der beständigen Lehrtradition der Kirche übereinstimmen, „unfehlbar“ erklärt worden sind. Auf diese Weise wurde eine gesunde Diskussion mit einer ausdrücklichen oder stillschweigenden Korrektur blockiert.

Zur selben Zeit wurde viel Mühe auf die Schaffung theologischer Aussagen verwandt, die im Gegensatz zur beständigen Überlieferung stehen (z. B. bzgl. der neuen Theorie von einem doppelten ordentlichen höchsten Subjekt in der Leitung der Kirche, d. h. der Papst allein und der gesamte Episkopat zusammen mit dem Papst; der Lehre von der Neutralität des Staates gegenüber der öffentlicher Anbetung, die er dem wahren Gott schuldet, der Jesus Christus ist, der König auch jeder menschlichen und politischen Gesellschaft; die Relativierung der Wahrheit, dass die katholische Kirche der einzige, von Gott gewollte und angeordnete Weg zum Heil ist).

Wir müssen uns von den Ketten der Verabsolutierung und der totalen Unfehlbarmachung des II. Vaticanums befreien. Wir müssen um ein Klima einer gelassenen und respektvollen Diskussion bitten: aus tiefer Liebe zur Kirche und zum unveränderlichen Glauben der Kirche heraus.

Wir können als ein positives Zeichen in dieser Richtung die Tatsache sehen, dass Papst Benedikt XVI. am 2. August 2012 ein Vorwort zu einem Band geschrieben hat, der sich in der Gesamtausgabe seiner Werke mit dem II. Vaticanum beschäftigt. In diesem Vorwort drückt Benedikt XVI. seinen Vorbehalt bzgl. bestimmter Inhalte in den Dokumenten Gaudium et spes und Nostra aetate aus. Aus dem Tenor dieser Worte Benedikts XVI. kann man sehen, dass gewisse konkrete Fehler in bestimmten Teilen dieser Dokumente durch die „Hermeneutik der Kontinuität“ nicht behebbar sind.

Eine volle und kanonisch ins Kirchenleben integrierte FSSPX könnte einen wertvollen Beitrag zu dieser Debatte beisteuern – wie es auch Erzbischof Marcel Lefebvre wünschte. Die volle kanonische Präsenz der FSSPX im heutigen Kirchenleben könnte ein allgemeines Klima einer konstruktiven Diskussion schaffen, damit das, was 2000 Jahre lang immer und überall und von allen Katholiken geglaubt wurde, auf eine klarere und sicherere Weise auch in unseren Tagen geglaubt werde und dadurch auch die wahre pastorale Absicht der Väter des II. Vatikanischen Konzils verwirklicht werde.

Die authentische pastorale Absicht zielt auf die ewige Rettung der Seelen ab – eine Seelenrettung, die nur durch die Verkündung des gesamten Willens Gottes erlangt werden wird (Apg. 20, 7). Die Zweideutigkeit in der Glaubenslehre und in ihrer konkreten Anwendung (in der Liturgie und dem pastoralen Leben) würde die ewige Rettung der Seelen gefährden und folglich anti-pastoral sein, weil ja die Verkündung der Klarheit und Vollständigkeit des katholischen Glaubens und seine getreue Anwendung der ausdrückliche Wille Gottes ist.

Nur der vollkommene Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes, Der uns durch Christus, das menschgewordene Wort, und durch die Apostel den wahren Glauben offenbarte, den Glauben, der vom Lehramt beständig in demselben Sinn ausgelegt und verwirklicht wurde, wird die Rettung der Seelen bringen.

+ Athanasius Schneider

Weihbischof der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana, Kasachstan

https://www.katholisches.info/2017/07/at...n-kirchenkrise/

Bild: MiL/fratresinunum.com (Screenshots)

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von esther10 21.11.2017 00:10




Schwester Lucia

19. NOV. 2017
Fatimas Schwester Lucia erklärt, warum der tägliche Rosenkranz ein "Muss" ist

Der Fatima-Seher gibt so viele klare Gründe für uns zu sehen, warum die Muttergottes auf dem täglichen Rosenkranz für alle bestand.
Joseph Pronechen

Jetzt, wo wir 100 Jahre Fatima gefeiert haben, möchtest du noch weitere Erklärungen dafür, warum wir den Rosenkranz täglich beten sollten, wie es Unsere Liebe Frau den Kindern und uns zu tun gab?

Dienerin Gottes Schwester Lucia kann es uns sagen. Sie gibt eine klare Erklärung in ihrem Buch " Calls" aus der Botschaft von Fatima . Zunächst erinnert sie zunächst daran, dass dieser Ruf der Gottesmutter bei ihrer ersten Erscheinung am 13. Mai 1917 das erste Mal war.

Die Muttergottes beendete ihre erste Botschaft mit der Anweisung: Bete den Rosenkranz jeden Tag, um Frieden für die Welt und das Ende des Krieges zu erreichen.

Als nächstes erwähnt Schwester Lucia, wie wichtig es ist, zu beten, um Gnade zu empfangen und Versuchungen zu überwinden, und wie der Rosenkranz ein zugängliches Gebet ist, nicht nur für die Seher, die damals Kinder waren, sondern auch für die meisten Menschen.

Schwester Lucia, zu dieser Zeit eine Karmelitin in Coimbra, wiederholt eine Frage, die ihr oft gestellt wurde: " Warum sollte die Muttergottes uns gesagt haben, dass wir jeden Tag den Rosenkranz sagen sollen, anstatt jeden Tag zur Messe zu gehen?"

"Ich kann mir der Antwort nicht absolut sicher sein, wie die Muttergottes es nicht erklärt hat und es ist mir nie in den Sinn gekommen zu fragen", antwortet sie auf diesen "Ruf", aber sie teilt mit, was sie denkt und versteht. "Alle Deutung der Bedeutung der Botschaft an die Heilige Kirche, weil es der Kirche zusteht, dies zu tun; Darum unterwerfe ich mich demütig und bereitwillig dem, was sie sagen oder korrigieren, korrigieren oder erklären will. "



Schwester Lucia Gründe


Sie glaubt, dass Gott ein Vater ist, der sich den Bedürfnissen und Möglichkeiten seiner Kinder anpasst. Nun, wenn Gott uns durch die Muttergottes gebeten hätte, jeden Tag zur Messe zu gehen und die heilige Kommunion zu empfangen, dann wären zweifellos sehr viele Menschen gewesen, die ganz zu Recht gesagt hätten, dass dies nicht möglich sei. Einige, wegen der Entfernung, die sie von der nächsten Kirche trennt, wo Messe gefeiert wurde; andere wegen der Umstände ihres Lebens, ihrer Lebenslage, ihrer Arbeit, ihres Gesundheitszustands usw. "

Doch "auf der anderen Seite, den Rosenkranz zu beten ist etwas, das jeder tun kann, reich und arm, weise und unwissend, groß und klein."

Lucia hält alle auf dem Laufenden. Jeder kann den Rosenkranz überall und zu verschiedenen Zeiten beten.

"Alle Menschen guten Willens können und müssen jeden Tag den Rosenkranz sagen", sagt sie. "Warum? Um uns mit Gott in Verbindung zu setzen, Ihm für Seine Wohltaten zu danken und um die Gnaden zu bitten, die wir brauchen. Es ist das Gebet, das uns in vertrauten Kontakt mit Gott bringt, wie der Sohn, der zu seinem Vater geht, um ihm für die Geschenke zu danken, die er erhalten hat, mit ihm über besondere Anliegen zu sprechen, seine Führung, seine Hilfe, seine Unterstützung und sein Segen. "

Indem wir darauf hinweisen, dass wir jeden Tag beten müssen, sagt uns Lucia, dass Gott uns um ein Gebet bittet, das in unserer Reichweite liegt: der Rosenkranz, der entweder gemeinsam oder privat vorgetragen werden kann, entweder in der Kirche in Gegenwart des Seligen. Sakrament oder zu Hause, sei es auf Reisen oder beim Gehen auf den Feldern ", erklärt sie. "Eine Mutter einer Familie kann den Rosenkranz sagen, während sie die Wiege ihres Babys schaukelt oder das Haus arbeitet. Unser Tag hat 24 Stunden drin. Es ist nicht viel verlangt, eine Viertelstunde für das spirituelle Leben, für unsere vertraute und vertraute Unterhaltung mit Gott, beiseite zu legen. "

Sie beschreibt, wie sie glaubt, dass nach der heiligen Messe der Rosenkranz gebetet wird - unter Berücksichtigung seiner Herkunft, der darin enthaltenen Gebete und der Mysterien der Erlösung, an die wir uns in jedem Jahrzehnt erinnern und darüber meditieren - ist das angenehmste Gebet, das wir anbieten können. zu Gott und einer, der für unsere eigenen Seelen am vorteilhaftesten ist. Wenn dies nicht der Fall wäre, hätte die Muttergottes es nicht so eindringlich verlangt. "

Lucia beantwortet alle Fragen, die die Leute über die Anzahl der Gebete im Rosenkranz haben könnten, und erklärt: "Wir müssen zählen, um eine klare und lebendige Vorstellung von dem zu bekommen, was wir tun, und um positiv zu wissen, ob wir abgeschlossen haben oder nicht. was wir geplant hatten, um Gott jeden Tag anzubieten, um unser Verhältnis der Vertrautheit mit Gott zu bewahren und zu verstärken und auf diese Weise unseren Glauben, unsere Hoffnung und unsere Liebe zu bewahren und zu stärken. "

Und was ist mit den Menschen, die täglich an der Messe teilnehmen können? Sollten sie immer noch täglich den Rosenkranz beten? Na sicher. Aus den Gründen, die sie Lucia gegeben hat, sagt sie, dass "selbst diejenigen, die jeden Tag bei der Messe assistieren können, nicht ... ihren täglichen Rosenkranz versäumen sollten."

Sie fügt dieses Detail hinzu. "Offensichtlich ist die Zeit, die sie dem Rosenkranz widmen, nicht derselbe wie derjenige, während dem sie bei der Messe assistieren. Für solche Leute kann das Beten des Rosenkranzes als ein Weg angesehen werden, sich auf die Teilnahme an der Eucharistie vorzubereiten, oder als Danksagung danach. "

Außerdem beschreibt Lucia, wie sie nur sehr wenige wirklich kontemplative Seelen sieht, die in sich selbst "eine intime Vertrautheit mit Gott bewahren, die sie auf die würdige Aufnahme Christi in der Eucharistie vorbereitet." So stimmliches Gebet ist "auch für sie notwendig, meditiert, grübelte und überlegte so viel wie möglich, wie der Rosenkranz sein sollte.

Es kommt immer wieder zum Rosenkranz.

Sie fügt hinzu, dass viele schöne Gebete verwendet werden können, um sich darauf vorzubereiten, Jesus in der Eucharistie zu empfangen und unsere innige Beziehung zu Gott zu bewahren. "Aber ich denke nicht, dass wir jemanden finden werden, der den Menschen im Allgemeinen besser entspricht als das Gebet der Fünf. fünfzehn Geheimnisse des Rosenkranzes. "

Wieder glaubt sie und ruft das Gebet des Stundengebetes wunderbar an, aber sie glaubt, dass es nicht für alle zugänglich ist.

Ihre Antwort? "Vielleicht, aus all diesen Gründen und anderen, die wir nicht kennen, Gott, der unser Vater ist und besser versteht als wir die Bedürfnisse seiner Kinder tun, haben wir beschlossen, uns auf die einfache, gewöhnliche Ebene von uns allen Rezitation des Rosenkranzes, um uns den Weg zu ihm zu ebnen. "



Fügt leistungsfähigere Gründe hinzu

Schwester Lucia erinnert noch einmal daran, dass das Lehramt seit Jahren über das Beten des Rosenkranzes gesprochen hat. Darüber hinaus, weil "was Gott durch die Botschaft uns so eindringlich erbeten hat, können wir daraus schließen, dass der Rosenkranz die Form des stimmlichen Gebets ist, die am besten für Menschen im Allgemeinen geeignet ist, die wir schätzen müssen und die wir uns alle Mühe geben müssen." niemals aufgeben. "

Warum? "Gott und die Muttergottes wissen besser als jeder andere, was besser zu uns passt und was wir am meisten brauchen."

"Darüber hinaus", fährt sie fort, "wird es ein mächtiges Mittel sein, uns zu helfen, unseren Glauben, unsere Hoffnung und unsere Nächstenliebe zu bewahren."

Deshalb ist der Aufruf zum täglichen Rosenkranz auch für alle da. Sie sagt: "Sogar für jene Leute, die nicht wissen, wie, oder die nicht in der Lage sind, sich ausreichend zu meditieren, ist der einfache Akt, den Rosenkranz in der Hand zu nehmen, um Gott zu gedenken, und ein Erwähnung in jedem Jahrzehnt eines Mysteriums des Lebens Christi erinnert ihn an ihre Gedanken; Das wiederum wird in ihren Seelen ein sanftes Licht des Glaubens erleuchten, das den noch schwelenden Docht unterstützt und ihn daran hindert, sich ganz zu löschen. "

Was kann also passieren, wenn wir diese Anweisung von unserer himmlischen Mutter in Fatima vernachlässigen?

Schwester Lucia kommt auf den Punkt. "Auf der anderen Seite haben diejenigen, die es aufgeben, den Rosenkranz zu sagen und die nicht zur täglichen Messe gehen, nichts, was sie aufrechterhalten kann, und am Ende verlieren sie sich im Materialismus des irdischen Lebens."

All das führt sie dazu, für uns zu schließen: "So ist der Rosenkranz das Gebet, das Gott durch seine Kirche und Muttergottes uns allen eindringlich empfohlen hat, als Weg zu und als Weg zum Heil:" Beten Sie den Rosenkranz jeden Tag.'"
http://www.ncregister.com/blog/joseph-pr...osary-is-a-must

von esther10 21.11.2017 00:05




Universität gründet Studenten über "transphobe" Gedankenverbrechen

Redefreiheit , Jordan Peterson , Lindsay Schäfer , Wilfrid Laurier

Gegenüber Transgenderpronomen ist nach Ansicht der Vertreter der Wilfrid Laurier University mit Hitler vergleichbar.

WATERLOO, Ontario, 20. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Die Kommunikationsstudentin Lindsay Shepherd hat ein Gedankenverbrechen begangen: Sie präsentierte Studenten auf gleichmäßige Weise gegensätzliche Standpunkte.

Shepherd, 22, ist MA-Student an der Wilfrid Laurier University in Waterloo. Sie unterrichtet eine Klasse namens "Canadian Communication in Context". Vor einigen Wochen zeigte Shepherd im Rahmen einer Vorlesung über geschlechtsspezifische Sprache einen fünfminütigen Clip einer Debatte zwischen Nicholas Matte, Professor für Transgender Studies und Universität. von Toronto Psychologie Professor Jordan Peterson.

Zu diesem Zweck wurde Shepherd zu einem Treffen mit Adria Joel, dem geschäftsführenden Leiter der Abteilung für geschlechtsspezifische Gewaltprävention und -unterstützung, Programmkoordinator Herbert Pimlott und einem Assistenzprofessor namens Nathan Rambukkana eingeladen. Joel und Rambukkana beschuldigten Shepherd, den kanadischen Menschenrechtskodex und die geschlechtsspezifische und sexuelle Gewaltpolitik der Universität verletzt zu haben. Joel erzählte Shepherd, dass sie "Folk" "Schaden und Gewalt" verursacht habe, indem sie Petersons Position darlegte, dass die Regierung die Kanadier nicht zwingen sollte, vor kurzem geprägte Pronomen zu benutzen, um Transgender zu beschreiben.

In Ontario ist es legal, dass jemand eine Unterhaltung ohne Wissen aller Beteiligten aufzeichnet, wenn der Rekorder einer von ihnen ist. Shepherd zeichnete ihr Treffen mit Joel, Pimlott und Rambukkana auf. Auszüge aus der angeblichen Aufnahme wurden der Öffentlichkeit von Kanadas Global News zur Verfügung gestellt.



In den Aufnahmen wird Shepherd gesagt, dass ihre Wahl, den Peterson-Clip, der von einer sanften Talkshow in Ontarios öffentlichem Fernsehsender stammte, zu senden, als "bedrohlich" angesehen werden könnte.

"Wenn du so etwas vorstellst, musst du über das ... Lehrklima nachdenken, das du erschaffst", sagt Rambukkana zu ihr. "Diese Argumente stehen im Widerspruch zum kanadischen Menschenrechtskodex ... Seitdem [ Bill C-16 ] verabschiedet wurde, ist es diskriminierend, jemanden wegen seiner Geschlechtsidentität oder seines Geschlechtsausdrucks zu adressieren. So etwas in die Klasse zu bringen, nicht kritisch -. "

"Es war kritisch", unterbricht Shepherd. "Ich habe es kritisch eingeführt ..."

"Wie das?" Fordert Rambukkana.

"Wie ich schon sagte, war es im Geiste der Debatte."

Aber das war nicht gut genug für Rambukkana, der sagte, Shepherd hätte Petersons Ansicht als eine "problematische Idee, die wir auspacken wollen" dargestellt.

"Aber das nimmt Partei", argumentiert Shepherd. Sie ist unnachgiebig, dass sie Petersons Seite in der Debatte nicht genommen hat, sondern nur beide Argumente vorgelegt hat. In der Tat sagt sie, dass sie mit Petersons Position nicht einverstanden ist.

"Ich verstehe Ihre ... Positionalität", sagt Rambukkana. "Aber die Realität ist, dass es für einige der Schüler ein giftiges Klima geschaffen hat."

"Wie viele?", Fragt Shepherd. "Wer? Wie viele? Ein? Ich habe keine Vorstellung davon, wie viele Leute sich beschwert haben ... Was ihre Beschwerde war ... Sie haben mir die Beschwerde nicht gezeigt. "

"Ich verstehe, dass das ärgerlich ist", sagt der Assistenzprofessor, "aber es gibt auch Vertraulichkeitsfragen ..."

"Die Anzahl der Leute ist vertraulich?"

"Ja."

Die Äußerungen der Akademiker und Verwalter offenbaren, dass sie glauben, dass Shepherd ein Hassverbrechen gegen Transgender-Studierende begangen hat. Zum Beispiel wurde ihr gesagt: "Du bist vollkommen willkommen in deiner eigenen Meinung, aber wenn du es in den Kontext des Klassenzimmers bringst, kann das problematisch werden und das ... schafft eine unsichere Lernumgebung."

"Aber wenn sie die Universität verlassen, werden sie mit diesen Ideen konfrontiert, also sehe ich nicht, wie ich der Klasse einen schlechten Dienst erweise, indem ich sie Ideen aussetze, die wirklich da draußen sind", sagt Shepherd. in Tränen ausbrechen. "Und es tut mir leid, dass ich weine. Ich bin gestresst, weil das für mich so falsch ist, also falsch. "

An diesem Punkt bricht Frau Joel ein, um die Politik der "geschlechtsspezifischen und sexuellen Gewalt" der Wilfrid Laurier Universität in Anspruch zu nehmen, die es eindeutig verbietet, Menschen aufgrund ihres Geschlechts, einschließlich Transphobie, Homophobie und Biphobie, anzusprechen.

"Ich habe ein Problem damit, dass ich niemanden angegriffen habe", sagt Shepherd. "Auf wen habe ich gezielt?"

"Trans-Leute", murmelt Joel.

"Wie? Indem ich ihnen Ideen erzähle, die wirklich da draußen sind? Indem ich ihnen das erzähle? Durch das Erzählen? Ja wirklich?"

"Es sagt ihnen nicht nur", sagt Rambukkana. "Dies als eine gültige Perspektive zu legitimieren, als wäre dies eine weitere gültige Perspektive ..."

"An einer Universität gelten alle Perspektiven", ruft sie aus.

"Das stimmt nicht unbedingt, Lindsay", sagt der Assistenzprofessor.

Später erklärt er: "Das ist, als würde man neutral eine Rede wie Hitler oder Milo Yiannopoulos von Gamergate spielen."

"Was komisch ist, ist, dass ich mit Jordan Peterson nicht einverstanden bin", weint Shepherd. "Ich bin nicht einverstanden. Aber ihr scheint zu glauben, ich wäre Pro-Jordan Peterson oder so. "

Kurz vor dem Ende der Aufnahme, als Shepherd erneut darauf besteht, dass sie bei der Präsentation des Clips neutral geblieben ist, antwortete einer der Administratoren: "Das ist eine Art Problem."

Shepherd wiederholte gegenüber Global News, dass sie die Debatte zwischen Peterson und Nicholas Matte neutral dargestellt habe. "Ich wollte alle Meinungen hören", sagte sie. "Und die Sache ist, wenn du anfängst mit ' Dieser Kerl saugt, glaube nichts, was er sagt' , gibt es Leute da [im Unterricht], die jetzt nichts sagen. Du hast sie zum Schweigen gebracht, weil sie jetzt nicht bereit sind zu sagen, was sie sagen wollten. "

Jordan Peterson twitterte seine Unterstützung für den Schüler. "Diesen Skandal zu nennen, ist kaum die Oberfläche zu kratzen", schrieb er. Später fügte er hinzu: "Genau deswegen habe ich Bill C-16 abgelehnt."

In ihrer Kolumne über die Kontroverse berichtete Christie Blatchford von der National Post , dass Shepherd daran denkt, die Wilfred Laurier University zu verlassen.

Gesetzentwurf C-16, der im Juni 2017 in Kraft trat, fügte dem kanadischen Menschenrechtskodex und dem Abschnitt über Hasskriminalität des Strafgesetzbuchs "Geschlechtsausdruck" und "Geschlechtsidentität" hinzu.

Kritiker haben gewarnt, dass Kanadier, die die Gender-Theorie leugnen, unter Bill C-16 wegen Hassverbrechen angeklagt, mit Geldstrafen belegt, inhaftiert und zu Anti-Bias-Schulungen gezwungen werden könnten.

Jordan Peterson war einer der vordersten Gegner der Bill. Er sagte dem Senatsausschuss, dass Bill C-16 eine beispiellose Bedrohung für die Meinungsfreiheit sei und kodifiziert eine falsche Ideologie der Geschlechtsidentität im Recht. Er meinte, dass "Ideologen" ahnungslose und manchmal mitschuldige Mitglieder der sogenannten Transgender-Community benutzen, um ihre ideologische Avantgarde voranzutreiben.

"Die Tatsache, dass es für mich möglicherweise illegal ist, nicht daran teilzunehmen, ist etwas, das ich für absolut furchtbar halte", sagte er. "Es ist ein Schauer in meinem Herzen als Kanadier, dass wir überhaupt in einer solchen Situation sein könnten."

https://www.lifesitenews.com/news/univer...-thought-crimes

von esther10 21.11.2017 00:04

Internet sei "nie für Kinder gedacht", sagt Bischof


Kinder in El Salvador mit neuen Laptops (Getty Images)
Es sei Sache der Kirche, "die Würde der Kinder im digitalen Zeitalter zu verteidigen", sagte Bischof Sherrington.

Ein Bischof hat davor gewarnt, dass das Internet Kindern "multiple Gefahren" bereitet, da es sich um ein "für Erwachsene entwickeltes System" handelt.

John Sherrington, Weihbischof von Westminster, verwies auf den Weltkongress über die Würde des Menschen im digitalen Zeitalter, eine Konvention des Vatikans im Oktober.

"Es zeigt, dass der Heilige Stuhl wirklich besorgt ist über die gegenwärtige Situation, die Art und Weise, wie Kinder im Zeitalter des Internets mit mehreren Gefahren konfrontiert sind", sagte er.

"Es hat eine Struktur, die für Erwachsene entwickelt wurde, für eine freie Kommunikation, aber Kinder und Jugendliche nutzen sie ausgiebig, und daher gibt es viele Gefahren, die andere ausnutzen können.

"Das Internet kann genutzt werden, um die Mittel des Kindesmissbrauchs, der Erpressung und neuer Formen der herabgesetzten Sklaverei zu fördern oder zu fördern".

Bischof Sherrington sprach letzte Woche während einer Abschlusskonferenz auf einer Konferenz für die katholischen Bischöfe von England und Wales in Leeds.

Er bestätigte, dass die Versammlung die am 6. Oktober veröffentlichte Deklaration von Rom bestätigte, in der es heißt:

"Wir fordern Internetprovider heraus, ihre Verantwortung zu berücksichtigen und in Maßnahmen zu investieren, um die tiefgreifenden Auswirkungen des Internet zu begrenzen und zu kontrollieren."

Nach der Lektüre der Deklaration sagte Bischof Sherrington: "(Es) ist die Arbeit der Firmen, die Arbeit der Regierungen, die Arbeit vieler verschiedener Agenturen, aber die Stimme der katholischen Kirche dabei - Experten für diese Konferenz zusammenbringen - ist die Förderung und Verteidigung der Würde von Kindern im digitalen Zeitalter. "

Abschließend sagte Papst Franziskus auf dem Weltkongress: "Was tun wir, um sicherzustellen, dass [Kinder] nicht verdunkelt und korrumpiert werden durch das, was sie im Internet finden werden, was bald ein ganz wesentlicher und wichtiger Teil von ihr tägliches Leben? "
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...en-says-bishop/

von esther10 21.11.2017 00:03

Ausbau des Staatssekretariats
Die Korporation, auf die sich Papst Franziskus stützt
21. November 2017 0


An der Diplomatenakademie des Heiligen Stuhls werden die Vatikandiplomaten ausgebildet. Rechts ist das Pantheon erkennbar.

(Rom) Das Staatssekretariat des Heiligen Stuhls verfügt nun über drei Abteilungen. Dies wurde von Papst Franziskus so entschieden. Mitte Oktober schrieb er dazu ein entsprechendes Dokument an Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin.

Bisher gab es die Sektion für die Allgemeinen Angelegenheiten, die sogenannte Erste Sektion, und die Sektion für die Beziehungen mit den Staaten, die sogenannte Zweite Sektion. Die Erste Sektion wickelte den regelmäßigen Kontakt mit den Nuntiaturen ab, das sind die diplomatischen Vertretungen des Heiligen Stuhls in zahlreichen Staaten und bei internationalen Institutionen, die den Botschaften und Gesandtschaften der anderen Staaten entsprechen. Sie wird vom Substituten des Kardinalstaatssekretärs geleitet, derzeit also von Kurienerzbischof Giovanni Angelo Becciu. Die Zweite Sektion ist mit den Konkordaten befaßt, die zwischen dem Heiligen Stuhl und den Staaten abgeschlossen wurden. Sie gilt als die politische Sektion. Ihr Leiter, derzeit Kurienerzbischof Paul Gallagher, wird daher auch als „Außenminister“ des Vatikans bezeichnet.


Päpstliche Verfügung

Nun schrieb Franziskus: „Ich verfüge folgendes“:

Das derzeitige Amt des Delegaten für die päpstlichen Vertretungen „wird verstärkt und zur Dritten Sektion des Staatssekretariats“ aufgewertet mit der „Bezeichnung als Sektion für das Personal des Diplomatischen Dienstes des Heiligen Stuhls“.

Diese Sektion wird vom Delegaten für die päpstlichen Vertretungen geleitet und mit einer ausreichenden Zahl von Offizialen (Beamten) ausgestattet.

„Sie wird den Zweck haben, dem Personal des Diplomatischen Dienstes die Aufmerksamkeit und die Nähe des Papstes und der Oberen des Staatssekretariats zu zeigen.“
Die neue Sektion wird mit allen Fragen befaßt sein, die mit dem diplomatischen Personal zu tun haben: „die Auswahl, die Ausbildung und Weiterbildung, die Lebens- und Dienstbedingungen, die Beförderungen, das örtliche Personal, usw.“.

Der dritte Sektionschef

Der Leiter der neuen Dritten Sektion wird, so die Anordnung des Papstes, zusammen mit den beiden anderen Sektionsleitern „an den wöchentlichen Koordinierungssitzungen teilnehmen, die vom Staatssekretär geleitet werden. Er beruft zudem die Ad-hoc-Sitzungen ein, und führt den Vorsitz, für die Vorbereitung der Ernennungen der päpstlichen Vertreter.“ Schließlich wird er, zusammen mit dem Rektor der päpstlichen Diplomatenakademie „für die Auswahl und die Ausbildung der Kandidaten verantwortlich sein“, die in den Diplomatischen Dienst treten sollen.

Die Anordnung von Papst Franziskus besagt, daß die bisherige Abteilung für die päpstlichen Vertretungen aus der Ersten Sektion ausgegliedert und aufgewertet wird. Leiter dieser Abteilung, und damit auch künftiger Leiter der neuen Dritten Sektion, ist der polnische Kurienerzbischof Jan Romeo Pawlowski. Der 57-Jährige wurde im Dezember 2015 in sein Amt berufen. Zuvor war er seit 2009 Nuntius in der Republik Kongo und in Gabun. Damals war ihm der Ägypter Yoannis Lahzi Gaid zugeteilt, der unter Franziskus zum zweiten, persönlichen Sekretär des Papstes wurde.

Peripherie gegen Zentrum – asymmetrisch

Das Pontifikat Franziskus steht unter einem antizentralistischen Stern, einer Art Aufbegehren der „Peripherie“ gegen die Zentrale in Rom. Zumindest wird sein Pontifikat so dargestellt. Dieser antirömische Affekt quält in unterschiedlicher Dosierung seit Jahrzehnten Teile der Kirche. Franziskus setzt diese Ressentiments auf seine ganz eigene Weise um: durch die Absetzung mehrerer Dikasterienleiter, den Umbau der Römischen Kurie und durch die Forcierung einer Dezentralisierung (Amoris laetitia, Magnum principium).



Kardinal Angelo Sodano

Dabei fiel nach seiner Wahl schnell auf, daß die etwas sozialromantisch verbrämte Darstellung „Peripherie gegen Zentrum“ nicht ganz zutrifft. Die Konfliktlinie ist weniger geographischer als mehr inhaltlicher Natur. Dafür sprach schon im März 2013 die Begeisterung von einem Teil der Römischen Kurie, besonders einiger emeritierter Kurialen, für den neuen Papst. Unter ihnen stach besonders der ehemalige Staatssekretär Angelo Sodano hervor, der Benedikt XVI. seine Emeritierung nachtrug. Überhaupt hatte der deutsche Papst den Einfluß der Vatikandiplomaten zurückgedrängt.

Die Revanche der Diplomaten

Das änderte sich unter Franziskus wieder. Mit seiner Wahl wurde schnell klar, daß die Diplomatenriege um Kardinal Sodano eng hinter dem neuen Kirchenoberhaupt stand. Die Ernennungen und Beförderungen ließen nicht lange auf sich warten, sodaß von der „Revanche“ der Vatikandiplomaten die Rede war, wobei nicht alle, sondern der Kreis um Sodano gemeint war, dessen graue Eminenz er nach wie vor ist. „Eine Korporation, auf die er [Franziskus] seit seiner Wahl zum Papst setzte“, so der Vatikanist Sandro Magister.

Seiter geht, im Widerspruch zur Schwächung der Römischen Kurie und zur Dezentralisierung, eine Stärkung des Staatssekretariats und insgesamt der Berufsdiplomaten einher. Dazu gehört die Ernennung von Diplomaten auf Posten, für die sie nur eine Qualifikation mitbrachten, nämlich Vertraute des Papstes zu sein: z.B. die Ernennung von Lorenzo Baldisseri zum Generalsekretär des Sekretariats der Bischofssynode und von Beniamino Stella zum Präfekten der Kleruskongregation. Beide erhob Franziskus auch in den Kardinalsrang. Substitut Becciu, Leiter der Ersten Sektion, machte er zum Sonderlegaten für den Souveränen Malteserorden, nachdem er Ende Januar 2017 den amtierenden Großmeister zum Rücktritt gezwungen hatte.

Als ungewöhnlichste Ernennung gilt nach wie vor jene von Battista Ricca. Ricca war bis 2004 an den diplomatischen Vertretungen von Algerien, der Schweiz und Uruguay tätig, bis er wegen „unmoralischen Verhaltens“ abgezogen und in den Vatikan zurückbeordert worden war. Dort wurde er Direktor des Gästehauses Santa Marta, das bis zur Wahl von Franziskus keine Rolle spielte. Seit aber der Papst dort residiert, steht es im Mittelpunkt. Ricca war im Juni 2013 von Franziskus zu seinem persönlichen Vertreter bei der Vatikanbank IOR gemacht worden. Der Vatikanist Sandro Magister machte Riccas wenig rühmliche Vergangenheit bekannt, um ihn vor bedenklichen Ernennungen zu warnen, zu denen auch jene von Francesca Chaouqui gehörte. Franziskus änderte seine Meinung aber nicht. Im Gegenteil: Auf den Fall Ricca geht jener berühmt-berüchtigte Satz von Franziskus zur Homosexualität zurück: „Wer bin ich, um zu urteilen?“ Ricca ist nach wie vor Direktor von Santa Marta, Prälat der Vatikanbank ist als dem Diplomatischen Dienst des Staatssekretariats zugeordnet.

Zur Aufwertung der Berufsdiplomaten gehört auch die nun erfolgte Errichtung einer Dritten Sektion, die exklusiv dem Diplomatischen Corps des Vatikans dient. Der ohnehin bereits vorhandene Korpsgeist, den Sodano förderte, erlebt eine weitere Verstärkung. Vor allem gibt Papst Franziskus zu verstehen, daß er mehr als bisher direkt an den Ernennungen mitwirken will.


Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL/Vatican.va (Screenshot)

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von esther10 21.11.2017 00:01

Für die Aufzeichnung: Fr. Minutella drohte mit "doppelter Exkommunikation"

Es macht keinen Sinn, den guten Don Minutella mit jedem elenden häretischen Priester zu vergleichen - sogar mit einigen, die im Namen des Vatikans sprechen - die durch ihre Predigten und Fernsehauftritte unzählige Seelen in die Hölle bringen. Diese Priester werden nicht nur nicht exkommuniziert, sondern werden vielfach gelobt und von Papst Franziskus selbst bevollmächtigt. Aber die Namen sind zu endlos, um überhaupt zu vergleichen. Also bringen wir dir einfach dieses traurige Video, synchronisiert auf Englisch. Willkommen in der Kirche von Franziskus:



Labels: Kirche des Zweiten Vatikanischen Konzils , Pontifikat Bergoglio , Kirche des Zweiten Vatikanischen Konzils, II . Vatikanum
Durch Adfero. am Sonntag, den 19. November 2017


von esther10 21.11.2017 00:01

Die reiche und liberale Kirche in Deutschland stirbt an der "Selbstsäkularisierung"
Ein Viertel der Pfarreien wurde geschlossen. Der Seminarist in München



Die reiche und liberale Kirche in Deutschland stirbt an der "Selbstsäkularisierung"
Ein Viertel der Pfarreien wurde geschlossen. Der Seminarist in München

8 August 2017 um 08:53Die reiche und liberale Kirche in Deutschland stirbt an der "Selbstsäkularisierung"
Die Kirche der Heiligen Peter und Paul in Oberammergau, Bayern

Rom . „Und‚ganz Europa , die jetzt ein erzwungenes Christianisierung Prozess lebt, die weit über die reine Säkularismus geht“ , sagte er Matteo Matzuzzi das Blatt Kardinal Gerhard Ludwig Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, ernannt von Papst Benedikt XVI und "resigniert" von Papst Francis letzten 30. Juni. Es war nicht nötig, sich in ganz Europa umzusehen. Müller hat in seinem Deutschland eine privilegierte Werkstatt dieser Entchristianisierung. Tatsächlich was Jan Fleischhauer, der wöchentliche Spiegel unterzeichnet Mitte Juni hat „selbstsäkularisierung“ oder autosecolarizzazione genannt.

Die Deutsche Bischofskonferenz hat nur die Daten über den Niedergang des Katholizismus in Deutschland veröffentlicht für 2016. In einem Jahr hat der deutsche Katholizismus 162,093000 treu verloren und schloß 537 Pfarreien. Von 1996 bis heute sind fünfzehn Prozent der Gläubigen weniger und die Schließung von einem Viertel der katholischen Gemeinden. In zwanzig Jahren sind die deutschen Katholiken vier Millionen weniger. Und Pfarreien sind von 13.329 auf 10.280 gegangen.

Es gibt brillante Fälle. Wie Trier, Heimat der ältesten deutschen katholischen Gemeinde, sowie der Geburtsort von Karl Marx. Das Bistum Trier, sagte Bischof Stephan Ackermann, wird bis 2020 von 903 auf 35 Pfarreien übergehen. Ein Rückgang von über neunzig Prozent. Tragisch ist die Situation im Ruhrgebiet und Norddeutschland. In der Diözese Essen, die seit dem 23. Februar ihr 60-jähriges Bestehen feiert, ist die Zahl der Katholiken seit dem Jahr 1957 von 1,4 Millionen auf 791.000 angestiegen. Mehr als 200 Pfarreien wurden geschlossen, ihre Zahl sank von 259 auf 43.

Die katholische Kirche in Deutschland hat in den letzten zehn Jahren bereits 515 Kirchen geschlossen. Es scheint ein unaufhaltsamer Trend zu sein. Andreas Püttmann, Forscher der Konrad-Adenauer-Stiftung, nannte es "Gesellschaft ohne Gott" in einem Buch, einer Gesellschaft ohne Gott, einer Tochter einer "epochalen Implosion". Weekly Spirit berichtet, dass in den kommenden Jahren 15.000 der bestehenden 45.000 Kirchen, ein Drittel der Gesamtzahl, abgerissen oder verkauft werden. Ein wichtiger deutscher Architekt, Joaquim Reinig, sagte gegenüber der Tageszeitung, dass zur besseren Integration muslimischer Einwanderer Kirchen abgerissen werden sollten, um eine sehr "sichtbare" Moschee zu schaffen. In Hamburg gibt es genügend Platz für Moscheen, da viele Kirchen in der Region "aufgegeben werden müssen". Reinig sagte auch, dass nur 23.000 Menschen die Kirche in der Region Hamburg besuchen,

Der demografische Rückgang wird ebenfalls verstärkt. „Das Christentum ist buchstäblich in Europa sterben“, sagte er dem Wall Street Journal Conrad Hackett, der Chef der Forscher, die vor einen Bericht des Pew Forum erstellt ein paar Monaten für Furore sorgte. "In den meisten Ländern, darunter England, Deutschland und Italien, sind die Todesfälle von Christen von 2010 bis 2015 für sechs Millionen höher als Geburten", sagt er. "Allein in Deutschland gab es etwa 1,4 Millionen Todesopfer." Die Gläubigen versinken und die Berufungen brechen zusammen.

1963 waren die neuen Priester in Deutschland 400, 1993 waren es 238, 2013 waren es nur noch 98 und 2015 nur noch 58. Katholisch.de, die offizielle Website der Deutschen Kirche, hatte im Mai die Diözesen von Osnabrück und Mainz, das sind die Ursprünge von Kardinal Müller, haben in diesem Jahr keine neuen Priester bestellt. Die Erzdiözese Monaco zog letztes Jahr nur einen Priesterkandidaten an. Der Präsident der Deutschen Bischofskonferenz, Kardinal Reinhard Marx, der bei einem Diözesantreffen sprach und die außergewöhnliche Tatsache enthüllte, enthüllte im März. Indem sie sogar eine eher "kreative" Lösung vorschlägt: Pfarrerpriester ohne Priester den Laien anvertrauen und verheiratete Männer anweisen, die Sakramente, die sogenannten "viri probati", zu verwalten.

Auch in dem katholischen Monaco ist daher auf Säkularisierung gemacht, die Stadt des Frommen Bayerns, wo grüßte mit „Grüß Gott“ (begrüßt Gott), anstatt eine einfache hallo, die Stadt der „Weißen Rose“, die jungen katholischen Studenten, fünf Studenten und ein Professor, der, bevor er auf Hitlers Gerüst kletterte, alles beichten wollte.

In der gesamten Erzdiözese Monaco gibt es heute in den verschiedenen Ausbildungsstufen nur 37 Seminaristen mit etwa 1,7 Millionen Katholiken. Im Vergleich dazu hat die amerikanische Diözese Lincoln, Nebraska, derzeit 49 Seminaristen für etwa 96.000 Katholiken.
http://www.ilfoglio.it/chiesa/2017/08/08...zazione-147912/
von Giulio Meotti
meotti@ilfoglio.it

von esther10 21.11.2017 00:00

EHE
"Ich wurde verraten, aber in der Treue entdeckten wir wahre Liebe"


Christen bis zum Knochenmark und aufrichtig begierig, Gott Leben zu schenken, hätten Bob und Audrey Meisner niemals gedacht, nach 17 Jahren Ehe eine schwere Krise zu erleben. Doch es geschah, "was ich gedacht hätte, könnte mir passieren", sagt Audrey, eine Amerikanerin, die seit 34 Jahren verheiratet ist.

Im Laufe der Jahre hatten sie und ihr Ehemann Bob ihr Leben auf die vielen christlichen, karitativen und familiären Aktivitäten konzentriert und versuchten auch unbewusst, sich einem Bild der Vollkommenheit anzupassen, das sie dazu brachte, alles anzustreben, ohne zu fallen oder zu fallen. . Als ob Heiligkeit auf der Annahme beruhte , wie Gott zu sein Unnachgiebigkeit sie langsam getrennt: „Wir waren zusammen , aber wir waren von ihnen Angst hatten wir in eine sehr romantischen Art und Weise geliebt“, aber Angst , weil gekommen war sowieso“ wir haben alle unsere Kräfte geschlagen. "

Audrey Tatsache erklärt , dass erst jetzt, Jahre später, ich sehe , was mich gebracht , meinen Mann zu verraten: „Ich hatte Angst vor Konflikten, um ihm zu sagen , was ich dachte , wenn sie unzufrieden, Angst , ihn mehr zu fragen, weil ich das befürchtet würde erhöhen die Hindernisse für die Verteidigung. "

Für alle Ehejahre und nach drei Kindern(von 15 bis 13 Jahre alt) "Ich dachte, ich tue das Richtige, um immer gut, gut, effizient zu sein und niemals herauszuziehen, was ich drinnen bin ... Ich habe in der Lüge gelebt, ohne jemals zu sagen, wann ich traurig oder enttäuscht war." Wenn ich verzweifelt war, musste ich aufstehen, entschlossen sein und nicht selbstsüchtig sein. Und jedesmal, wenn Audrey 'versteckt' verzweifelt und traurig herauskam, wollte ich gehört werden, ich brachte ihn zum Schweigen und sagte 'Nein, ich bin keine selbstsüchtige Person'. Aber leider, wenn er nicht selbstsüchtig war, war Audrey stolz und unfähig, seine Schwäche zu akzeptieren. Doch Bob erklärt: "Wenn er mir gesagt hätte, er sei traurig und enttäuscht, würde ich reagieren. Es gibt etwas im Mann, eine Tendenz oder eine Zerbrechlichkeit. Das heißt, ich gebe nicht zu, dass ich nicht genug bin.

Aber Audrey begann einen jüngeren Mann als sie zu besuchendie zu ihrer Gemeinde kamen: "Es war nur eine Freundschaft, ich fühlte mich stark, ohne Grenzen, also ging ich weiter, obwohl ich wusste, dass ich jetzt davon abhängig war, dass ich mich gut fühlte, er sagte es mir und wichtig. Es war wie Wasser nach Jahren der Dürre. " Also begann die Frau, die Situation zu bewältigen, mehr zu geben, aber "es gibt nichts Schlimmeres als die kleinen Kompromisse ... wenn du nicht mit jemandem einer Beziehung reden willst, meinst du, dass du dem Verrat schon nahe bist." Die Nachricht von Verrat war eine kalte Dusche für Bob: "Nach 17 Jahren zusammen waren wir tatsächlich isoliert, während wir gute Paare zu sein schienen. Ich sagte: "Warum? Wie ist es möglich? und beurteilte es. Aber bleib in 'Warum?' ändert nichts, es gibt Ihnen keine Antwort. " Audrey erklärt, dass sie auch ungläubig war,

Aber es hat sich alles geändert, weil Audrey das erste Mal warer gab auf: "Ich fiel auf die Knie und sagte zu Gott:, Ich weiß nicht mehr, was ich tun soll, hilf mir. ' Ich wollte diese Umstände lieber loswerden, aber er sagte etwas anderes: "Audrey, ich komme genau zu dem Punkt, an dem alles verloren scheint." Ich wusste, dass Gott mir vergeben würde, aber im Gebet sagte er mir, um Heilung zu erhalten, müsste ich meinem Mann alles gestehen. " Die Nachricht war ein Tsunami, sagt Bob weiter: "Ich befand mich vor einer Tatsache, die ich nie erwartet hätte. Ich fühlte mich verraten, wollte gehen, sie schlecht behandeln, sie erniedrigen. "

Aber dann tat er das Einzige, was Hoffnung und Erlösung in eine scheinbar irreparable Situation brachte, indem er den Hirten der Kirche rief, die er besuchte: "Ich konnte nicht bei ihr bleiben. Ich wollte sie bestrafen, sie der Öffentlichkeit aussetzen, weil sie sie beschuldigt hatte, aber er forderte mich heraus und sagte mir, ich solle schweigen, um sie zu beschützen. Dann, in dieser Nacht, Bevor ich zu Bett ging, fragte ich den Hirten, was er tun sollte: "Gehe ich ins Hotel? Ich gehe auf der Couch schlafen? "Nein", sagte sie zu mir, "du gehst zu Bett, weil wir es nicht zum Geist der Scheidung gewinnen werden."

Eine Sache rettete Bob,"Ich erinnerte mich, als mein Vater mich anrief und sagte, dass er meine Mutter verlassen hat: Ich hätte das nicht mit meinen Kindern getan. Ich wollte keine Scheidung, auch wenn ich dadurch meine Frau demütigen und aufgeben wollte. " Audrey erklärt seine Dankbarkeit gegenüber ihrem Mann, weil „das erste, was Sie spart ist: um Hilfe bitten, von dort ein mehr kommt, dann kommt Hoffnung.“

Obwohl sie war der Anfang zur Scheidung noch nicht wollen, von der Geliebten zurückzukehren versucht: „Ich war überzeugt, dass er mich liebte, weil ich hörte, ich aufgewertet, obwohl jetzt sehe ich klar, dass es nicht Liebe, sondern eine Täuschung, aber nicht die zerstören wollen meine Familie. " Und dann fährt Bob fort: "Wir mussten die Passage akzeptieren, um zu leiden, sonst hätte er die Idee gewonnen, uns zu verlassen. Wir leben in einer Kultur, die Ihnen die Scheidung als Ihre einzige Antwort gibt, und deshalb brauchen Sie Hilfe. "

Aber es war nicht vorbei, denn Audrey entdeckte auch, dass sie schwanger war. Angegriffen von ihm Abtreibung dachte Verzweiflung, „Ich hatte als einzigen Zweck im Leben Christus zu kommunizieren gedacht , um Empörung Ihres Körper“. Als Bob gehörte , dass seine Frau schwanger war , aber er dachte , dass die Grenze überschritten hatte und dass seine Schwäche würde ihn auch weiterhin nicht zulassen, aber „ich rief wieder die Hirt, in der Hoffnung , mir zu sagen , dass dies zu viel war, jedoch ohne zu zögern, Er sagte zu mir: "Bob, die Gnade Gottes wird dir genügen." Ich war so wütend, ich wollte die religiöse Antwort nicht, aber diese Worte kamen in mein Herz. Gott und sein Geist kamen, um mir die nötige Gnade und Liebe zu geben, dass ich dieses Kind vorher nicht annehmen musste. "

Aber wie sagst du zu deinen Kindern?Auch hier sehen wir, was es bedeutet, zu lieben und wie Bob fosse voller übernatürlicher Kraft: „Wir haben die Kinder eingeladen (im Alter zwischen 15 und 13 Jahren, ed) im Raum. Audrey weinte, wurden die Kinder erschreckt, nervös, ich stand auf und nahm die Decke, dann bedeckte ich meine Audrey von Kopf bis Fuß und umarmte ihn und sagte: „Leute das ist, was Gott tut, wenn wir irren: Abdeckungen und umarmt uns und wir sagt: "Ich werde dich nie verlassen, ich werde dich nicht verlassen". Also zeigte ich ihnen, was die Hoffnung war und zeigte Liebe zu ihrer Mutter. Dann sagte ich zu ihnen: "Du hast einen Bruder." Die kleinste der Töchter an Bob schaute lachend, „und obwohl er meinen Schmerz mich erkannt sagte:‚Dad ein Baby haben‘.“ „Also - weiter Audrey -. Ich begann Schutz, Frieden und Liebe Gottes zu fühlen“ Deshalb " Ich sagte ihm "Ich liebe dich", aber er konnte nicht das gleiche beantworten. " In der Tat,

erklärt Bob, "dachte ich weiter: Wie kann er, nachdem er alles getan hat, mir sagen, dass ich dich liebe? Und ich habe mit einem anderen gegen die Bilder meiner Frau gekämpft. " Und dann war da dieser Sohn, „er war unschuldig und nicht meine Wut leiden.“, Worauf der Pfarrer forderte ihn wieder: „Sie mögen diese Generation sein wollen, ohne Väter oder wollen ein Vater sein Bob Sie wachsen müssen?“. Bei "Ich habe das Baby Robert gerufen, wie ich ... selbst wenn die Frustration geblieben ist."

Das Gleiche war für Audrey, weil "Ich wollte mir nicht vergeben.Es war zwei Jahre her seit Verrat und in dieser Nacht über alle Bilder, die noch in meinem Kopf sind. Ich sah einen nach dem anderen an und sagte: "Sie werden dich verlieren, sie werden dich verlieren." Während des Gebets passierte eine erstaunliche Sache. Ich hörte den Lord flüstern: "Bob, willst du, dass ich meine Liebe voll in dich einfließen lasse?" In dieser Nacht sagte ich Ja. Gottes Liebe kam in mir und erlaubte mir, sie Audrey und dem Baby zu geben. "

Nun werden die beiden amerikanischen Ehegatten helfen , Hunderte von Paaren in der Krise Liebe durch den Glauben zu verstehen, was beweist , dass , wenn man den Willen hat , treu zu Gott und seine Gebote zu bleiben, um Hilfe bitten zu ihm und zu den Männern , die ihn lieben und Sie glauben an Seine Gnade, an alles, aber wirklich ist alles möglich. Erlösung, wo sie jetzt menschlich undenkbar erscheint
http://lanuovabq.it/it/fui-tradito-ma-ne...mmo-lamore-vero

von esther10 21.11.2017 00:00

Ein blutender Gastgeber in Argentinien? Bischof untersucht vermeintliches eucharistisches Wunder


Der Gastgeber begann angeblich während der Anbetung zu bluten. Gutschrift: AICA Fotoagentur.

Buenos Aires, Argentinien, 13. April 2017 / 12:43 Uhr ( CNA / EWTN News ) .- Ein Bischof in der argentinischen Provinz Santa Fe untersucht einen eucharistischen Host, der während der Anbetung in einem Drogenrehabilitationsheim zu bluten schien.

Bischof Luis Fernandez von der Diözese Rafaela gab bekannt, dass eine Untersuchung durchgeführt werden wird, um zu untersuchen, was sich Anfang dieser Woche ereignete, als sich eine Gruppe junger Leute in eucharistischer Anbetung befand und im geweihten Gastgeber eine Substanz sah, die wie Blut aussah.

Am 11. April, dem Dienstag der Karwoche, betete eine Gruppe junger Menschen vor dem Allerheiligsten Sakrament im Drogenrehabilitationsheim San Miguel im Viertel Guemes, als sie eine Veränderung in der Eucharistie bemerkten.


Juan Ternengo, Koordinator des San Miguel Hauses, sagte, dass es eine "tiefrote Farbe, die aus dem Gastgeber kommt, während die jungen Leute singen und beten" gab.

Nach Angaben der Nachrichtenagentur AICA erfuhren Bischof Fernandez und Pater Donaldo, was passiert ist. Alcides Suppo ging zu der Stelle.

Der Bischof war derjenige, der den Wirt vom Ort entfernt hatte, um mit der Untersuchung fortzufahren.

In einer Erklärung der Diözese Rafaela heißt es: "Die Kirche in diesen und ähnlichen Fällen verlangt, dass mit Bedacht und Mäßigung das Ereignis mit dem Ziel bewertet wird, Licht zu werfen und sicherzustellen, was geschehen ist."

"Im Laufe der Geschichte hat die Kirche das Zeugnis der realen und substantiellen Gegenwart Jesu Christi in der Eucharistie empfangen, in dieser einzigartigen Form der Manifestation. Diese Fälle sind weder üblich noch einfach zu erkennen. "


Deshalb heißt es in dem Text: "Nach dem von der Kirche, dem Leib Christi, empfohlenen Verfahren hat unser Bischof den betreffenden Wirt von der öffentlichen Exposition entfernt und ihn in angemessener Weise vorbehalten. Auf diese Weise wird der Weg der notwendigen Unterscheidung eingeleitet, so dass zum richtigen Zeitpunkt die richtigen Schlüsse gezogen werden. "

"Was auch immer das Ergebnis einer solchen Untersuchung sein mag, wir müssen diese Zeit nutzen, um unseren Glauben und unsere Hingabe an das größte Wunder, die reale Gegenwart Jesu Christi, in jeder Messe der Messe zu erneuern", betonte die Erklärung.

Sobald die Untersuchung abgeschlossen ist, werden ihre Schlussfolgerungen bekannt sein, sagte die Diözese.

"In der Zwischenzeit werden Klugheit und Respekt für den Fall, den Ort, die Personen, die ein solches Ereignis miterlebt haben, empfohlen, besonders wenn man bedenkt, dass dies ein Ort ist, der Stille und Nüchternheit als wichtigen Teil des Prozesses derer fordert, die leben und arbeiten. Dort."

Tags: Wunder , Eucharistie , Katholische Nachrichten , Osterwoche , Anbetung , Blutender Gastgeber
https://www.catholicnewsagency.com/news/...c-miracle-87029

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