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von esther10 02.01.2018 00:15

BRECHUNG: Drei Bischöfe nennen Popes Lesung von Amoris Laetitia "fremd" für den katholischen Glauben
Amoris Laetitia , Athanasius Schneider , Papst Francis

ROM, 2. Januar 2018 ( LifeSiteNews ) - Drei Bischöfe haben sich gegen die "aktuelle grassierende Verwirrung" ausgesprochen, die durch die Interpretation von Amoris Laetitia durch Papst Franziskus hervorgerufen wurde. Sie nannte sie "fremd" für den katholischen Glauben und "ein Mittel zur Verbreitung der". Scheidungskrise "in der Kirche.



Bischof Athanasius Schneider, Hilfssheriff von Astana, Kasachstan, Erzbischof Tomash Peta, Metropolit von Astana, und Erzbischof Jan Pawel Lenga von Karaganda, Kasachstan erteilten am 31. Dezember ein Fest der unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe als "Dienst der Nächstenliebe in Wahrheit" die Kirche von heute und dem Papst.

Die Bischöfe beschlossen, die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe "öffentlich und unmissverständlich zu bekennen", weil sie sagten, dass sie "nicht schweigen dürfen".

Als katholische Bischöfe, die den katholischen Glauben und die gemeinsame Disziplin verteidigen und fördern sollen, sagen sie, sie hätten eine "schwere Verantwortung" und "Pflicht vor den Gläubigen", die von ihnen "ein öffentliches und unmissverständliches Bekenntnis der Wahrheit und der unveränderlichen Disziplin der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe. "

Sie stellen fest, dass nach der Veröffentlichung des Dokuments von Papst Franziskus über die Familie, Amoris Laetitia, verschiedene Bischöfe und Bischofskonferenzen Normen erlassen haben, die einigen zivilrechtlich wiederverheirateten Geschiedenen erlauben, die Sakramente der Buße und der heiligen Kommunion zu empfangen. Sie weisen darauf hin, dass diese verschiedenen hierarchischen Autoritäten (Deutschland, Malta und Buenos Aires, obwohl sie sie nicht namentlich nennen) auch "von der höchsten Autorität der Kirche" Zustimmung erhalten haben.

Letzten Monat entschied Papst Franziskus , die Auslegung der Amoris Laetitia durch die Bischöfe von Buenos Aires offiziell als "authentisches Lehramt" zu erklären.

Die Verbreitung dieser kirchlich anerkannten pastoralen Normen habe "zu einer erheblichen und immer größer werdenden Verwirrung unter den Gläubigen und Geistlichen geführt" und sei "ein Mittel, die" Scheidungskrise "in der Kirche zu verbreiten, schreiben die kasachischen Bischöfe.

"Unser Herr und Erlöser Jesus Christus hat feierlich den Willen Gottes bezüglich des absoluten Scheidungsverbotes bekräftigt", erinnern sie sich, und die Kirche hat sowohl in ihrer Lehre als auch in ihrer sakramentalen Disziplin stets die "kristalline Lehre Christi" über die Unauflöslichkeit der Ehe bewahrt und treu weitergegeben .

"Aufgrund der vitalen Bedeutung, die die Lehre und Disziplin der Ehe und der Eucharistie haben, ist die Kirche verpflichtet, mit derselben Stimme zu sprechen. Die pastoralen Normen bezüglich der Unauflöslichkeit der Ehe dürfen daher nicht zwischen einer Diözese und einer anderen zwischen einem Land und einem anderen widerlegt werden. "

"Seit der Zeit der Apostel", erklären die Bischöfe, "hat die Kirche diesen Grundsatz befolgt, wie der hl. Irenäus von Lyon bezeugt":

"Obwohl die Kirche sich bis ans Ende der Welt ausbreitete und den Glauben von den Aposteln und ihren Jüngern empfing, bewahrt sie diese Predigt und diesen Glauben mit Sorgfalt und glaubt, als ob sie in einem einzigen Haus wohnt, an dasselbe Identische so, als hätte sie nur eine Seele und nur ein Herz, und predigt die Wahrheit des Glaubens, lehrt sie und überträgt sie einstimmig, als hätte sie nur einen Mund. "( Adversus haresses, I, 10, 2) .

Sie erinnern sich ferner an die Warnung von Papst Johannes Paul II., Dass die Verwirrung, die durch verschiedene "Meinungen und Lehren" im Gewissen der Gläubigen gesät wurde, den "wahren Sinn der Sünde, fast bis zur Beseitigung", verringern würde.

Papst Johannes Paul II. Errichtete 1999 in Astana die heilige Maria und förderte sie am 17. Mai 2003 zu einer Erzdiözese, die den in Polen geborenen Tomash Peta zum Erzbischof ernannte. Auf der Ordentlichen Familiensynode im Jahr 2015 begann Erzbischof Peta, der als Delegierter Kasachstans teilnahm, seine kurze Intervention mit den Worten des seligen Papstes Paul VI., Der 1972 ausgesprochen wurde: "Aus irgendeinem Riss ist der Rauch Satans in den Tempel Gottes eingedrungen . "

Dann erzählte er den Synodenvätern, die versammelt waren: "Ich bin überzeugt, dass dies prophetische Worte des heiligen Papstes, des Autors von Humanae vitae waren. Während der Synode letztes Jahr [im Jahr 2014] versuchte "der Rauch Satans" in die Aula von Paul VI. Einzutreten. "Der Erzbischof fügte hinzu:" Leider kann man den Geruch dieses "höllischen Rauches" in manchen Gegenständen noch wahrnehmen das Instrumentum Laboris und auch die Interventionen einiger Synodenväter in diesem Jahr. "[Lesen Sie die Intervention hier .]

In der Vollversammlung wiederholt Bischof Athanasius Schneider zusammen mit Erzbischof Peta und Lenga die sieben unveränderlichen Wahrheiten über das Sakrament der Ehe und "im Geiste Johannes des Täufers, des heiligen Johannes" Fisher, von St. Thomas More, der Seligen Laura Vicuña und von zahlreichen bekannten und unbekannten Beichtvätern und Märtyrern der Unauflöslichkeit der Ehe "bejahen:

Es ist nicht legal , eine Scheidung und eine nicht eheliche, stabile sexuelle Beziehung durch die sakramentale Disziplin des Eingehens sogenannter "Geschiedener und wieder Verheirateter" auf das Heilige Abendmahl direkt oder indirekt zu rechtfertigen, zu billigen oder zu legitimieren eine Disziplin, die der gesamten Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens fremd ist.

Lesen Sie den vollständigen Text des Berufs der unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe hier .
https://www.lifesitenews.com/news/full-t...amoris-laetitia
+
https://www.lifesitenews.com/news/breaki...-alien-to-catho


von esther10 02.01.2018 00:15

Papst Franziskus 'Top "Reform" Kardinal des massiven Finanzskandals beschuldigt
Katholisch , Oscar Andres Rodrigues Maradiaga , Franziskus , Vatikan



22. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Der Kardinal, der die Bemühungen von Papst Franziskus zur "Reform" der Kirche angeführt hat, wird nun beschuldigt, seit Jahren monatlich mehr als 40.000 US-Dollar von einer katholischen Universität unter seiner Kontrolle erhalten zu haben und Millionen von Dollars zu fabrizieren ausländische Unternehmen, die auf mysteriöse Weise einen Teil der Lagerstätten verloren haben.

Die Vorwürfe erschienen in einem Bericht, der im Mai dieses Jahres an Papst Franziskus übergeben wurde, der am Donnerstag von der italienischen Zeitung L'Espresso aufgedeckt wurde .

Kardinal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, der Erzbischof von Tegucigalpa, Honduras, hat unter Papst Franziskus einen immensen Einfluss ausgeübt, weil der Papst ihn zum Leiter des "C9" -Rates der Kardinalberater gewählt hatte, der mit der Reform der Römischen Kurie beauftragt war. Er war eines der wichtigsten Mitglieder der liberalen Fraktion bei der Synode über die Familie, was zu einer Krise in der Lehre der Kirche über die Ehe geführt hat.

Laut L'Espresso erhielt Maradiaga über die Jahre hinweg persönliche Zahlungen von der katholischen Universität von Tegucigalpa, deren Kanzler er ist, im Durchschnitt 41.600 Dollar pro Monat. Zusätzlich zum monatlichen Gehalt erhält er Berichten zufolge einen Weihnachtsbonus von 64.200 Dollar. Allein in einem Jahr, dem Jahr 2015, wird ihm vorgeworfen, von der Universität fast 600.000 US-Dollar eingenommen zu haben, was zehn Jahresgehältern bei einem normalen Lohn als Universitätskanzler entspräche.

Der dem Papst übergebene Bericht enthält zudem den Vorwurf, Rodriguez Maradiaga habe einem intimen männlichen Freund des Weihbischofs seiner Erzdiözese Juan José Pineda, der in einer Wohnung in der Nähe von Maradiaga wohnt und mit ihm sein Domizil teilte, beunruhigende Zahlungen gemacht Pineda.

L'Espresso zitiert einen anonymen Missionar, der sich mit den Finanzen der Erzdiözese Tegucigalpa auskennt, der behauptet, dass "es Ausgaben gibt, die den engen Freunden von Pineda zukommen, darunter ein Mexikaner, der sich selbst" Fr. Erick, "hat aber nie Gelübde abgelegt. Diese Person . . . lebt seit Jahren in einer Wohnung neben dem Kardinal in Villa Iris. Pineda, der mit ihm unter einem Dach gelebt hat, hat kürzlich für ihn eine Wohnung im Zentrum der Stadt und ein Auto gekauft. "

"Wir befürchten, dass das Geld von der Universität oder der Diözese kommt", fügte die Quelle hinzu. "Wir haben diese enge und unmissverständliche Beziehung auch gegenüber dem Vatikan angeprangert. Der Papst weiß alles darüber. "

Der Bericht zeigt auch, dass Rodriguez Maradiaga Millionen von Dollars in Erzdiözesan-Fonds an ein Finanzdienstleistungsunternehmen, "Leman Wealth Management", gesendet hat, das nach nur zwei Jahren im Geschäft zu existieren aufhörte, und einen Teil des Geldes verlor, nachdem er es eingezahlt hatte Deutsche Banken. Darüber hinaus wurde Berichten zufolge mehr als eine Million in Diözesangemedienerträgen an von Bischof Pineda kontrollierte Projekte übergeben, von denen Zeugen sagen, dass sie nur vage definierte Ziele verfolgen.

Die in dem Bericht enthaltenen Anschuldigungen stammen laut L'Espresso aus etwa fünfzig Zeugen und umfassen Diözesanadministratoren, Geistliche und sogar den Sekretär und Chauffeur des Kardinals. Sie sind in einem Bericht des argentinischen Bischofs Jorge Pedro Casaretto enthalten, der beauftragt wurde, die Angelegenheit vom Papst selbst zu untersuchen.


"Der Papst leidet und ist traurig, aber er ist auch sehr entschlossen, die Wahrheit zu entdecken", sagte eine Quelle aus der Residenz des Papstes Casa Santa Marta gegenüber L'Espresso . Die Zeitung berichtet, dass der Papst sich die Befugnis vorbehalten hat, über den Fall zu entscheiden. Es scheint, dass er noch nicht gegen Rodriguez Maradiaga vorgegangen ist, nachdem er den Bericht vor mehr als sechs Monaten erhalten hat, obwohl er die Möglichkeit hat, den Rücktritt des Kardinals Ende Dezember zu akzeptieren, wenn er vom kanonischen Gesetz aufgefordert wird, es dem Papst vorzulegen.

Rodriguez Maradiaga ist ein überzeugter Verfechter der heiligen Kommunion für geschiedene und invalidly wiederverheiratete Paare und hat sich durch seine bulldoggenartigen Angriffe auf die vier "Dubia Cardinals" einen Namen gemacht, die Papst Franziskus gebeten haben, seine Lehre zu diesem Thema zu erläutern. Er hat die Kardinäle eines "neuen Pharisäertums" beschuldigt und wollte die katholische Kirche "rückwärts" gehen lassen, und sagt insbesondere von Kardinal Raymond Burke, dass er ein "armer" und "enttäuschter Mann" sei, der "Macht haben und verloren haben wollte es."

Die "Open Societies Foundation" des Milliardärs George Soros versuchte, den Einfluss des Kardinals zu nutzen, als er 650.000 US-Dollar für den Besuch von Papst Franziskus im September 2015 in den USA aus ideologischen Gründen ausbeutete. Dies geht aus einem von Wikileaks veröffentlichten Bericht der Open Societies Foundation hervor .

Anfang dieses Jahres veröffentlichte der von Maradiaga geführte Rat der Kardinalberater eine beispiellose Erklärung, in der er seine Treue zu Papst Franziskus als Reaktion auf eine anonyme Plakatkampagne in der Stadt Rom kritisierte, in der er Francis 'Führungsstil kritisierte.

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...nancial-scandal

von esther10 02.01.2018 00:15

FÜR SIE
Ich habe jeden Tag mit diesem kleinen Ding aufgehört und es hat meine Ehe gestärkt



Unsere Sprüche und Streitigkeiten gingen nicht weg, aber unser Zuhause wurde zu einem ruhigeren Ort.
Stellen Sie sich die Szene vor: Es ist Nacht. Ich schreibe einen Artikel, mache etwas online, oder vielleicht koche ich einen Topf Suppe für einen anderen Tag. Es ist so spät! Ich bin müde und wütend, dass ich keine Zeit hatte, all die Dinge zu tun, die ich während des Tages geplant hatte, zu einer "normalen" Zeit. Ich bin verärgert, ich bin wütend und suche die schuldige Partei. Und wer könnte schuldiger sein als mein Ehemann?

Er ist wieder zu spät .
Wenn er zu einer annehmbaren Zeit von der Arbeit nach Hause gekommen wäre, hätte ich alles erledigt. Aber statt eines Schlüssels in der Tür hörte ich den Klang einer SMS: "Ich bin heute spät zu Hause, warte nicht." Als Eigentümer seiner eigenen Firma ist er nicht gebunden Standard-Bürozeiten oder eine Begrenzung der Stunden pro Woche. Statt acht Stunden am Tag arbeitet er so viel, wie er braucht.

Also, wenn ich Schritte im Flur höre und die Stunde sehe, will ich einen ernsthaften Kampf führen oder ihm wenigstens ein beleidigtes Gesicht zeigen und ihn mit einer verbalen Liste von Beschwerden über ihn treffen, die sich nicht um seine Gesundheit kümmern, und nicht Zeit für die Familie haben, nicht um mich zu erwähnen. Und genau das habe ich gemacht, bis zu dem Tag, an dem sich die Dinge änderten.

Transformation
Eines Tages, in einer kreativen Raserei, arbeitete ich an einer fantastischen (meiner Meinung nach) Überraschung für die Kinder. Ich war so darin, ich habe die Zeit nicht einmal bemerkt. Gegen 1 Uhr morgens, immer noch in einer fantastischen Stimmung, begrüßte ich meinen Mann mit einem strahlenden Lächeln nach Hause und hob meine Augen von meiner Arbeit.

Ein Blick auf ihn war genug, um meine Aufmerksamkeit zu erregen, und sogar meine erstaunliche Stimmung ein wenig zu verdunkeln. Ich sah, wie sich mein Ehemann komplett veränderte und es schockierte mich. Während ich zusah, entspannten sich seine angespannten Muskeln und sein düsterer Ausdruck wurde durch einen Seufzer der Erleichterung und Worte der Dankbarkeit ersetzt.

Eine neue Regel
Wow, was ist gerade passiert? Mein Mann dankt mir dafür, dass er ihn nicht mit wütenden Kommentaren begrüßt hat - ein klares Zeichen, dass sich etwas ändern muss. "Ab heute begrüßen wir uns mit einem Lächeln an der Tür!", Beschloss ich, schon in der Stimmung für eine Abwechslung, denn es war der Beginn des Advents (letztes Jahr). Wir haben das zur Hausregel gemacht: Wenn jemand nach Hause kommt, grüßen ihn alle zu Hause mit Umarmungen und Küssen an der Tür.

Pure Freude
Wir überwältigen uns in diesem ersten Moment nicht mit wichtigen Dingen, Aufgaben oder Schwierigkeiten. Es ist wichtig, alles zu teilen, aber wir haben später Zeit dafür - nicht in der Eile, Mäntel abzulegen und Hände zu waschen.

Dieser erste Moment des Heimkommens sollte pure Freude sein: die Freude sich zu sehen und wieder zusammen zu sein. Der Rückkehrer erhält einen schnellen Informationsschub - dass Sie geliebt werden, Sie sind gesucht und wir sind froh, dass Sie hier sind. Für die Kinder ist es nichts Neues. Wenn sie nicht schlafen, laufen sie immer mit enthusiastischem Quietschen von "Daaaaaaddy" und je nach Alter springen sie direkt vor der Tür auf seinen Hals oder klammern sich an seine Beine. Und mein Mann und ich? Es ist ein Jahr her, dass wir dies zur Hausregel gemacht haben. Ich gebe zu, dass das Begrüßungslächeln manchmal mehr wie ein saures Grinsen aussieht, aber wir machen es weiter. Wir bleiben bei unserer Entscheidung, weil wir wissen, wie viel Gutes daraus entsteht.

Es scheint so eine kleine Veränderung, aber es wurde eine große Sache. Wir hörten nicht ganz auf zu strampeln und zu streiten, aber unser Zuhause wurde zu einem anderen Ort, ruhiger und beschützender. Es ist jetzt einfach einer, zu dem wir gerne zurückkehren, denn wir wissen, dass wir dort immer willkommen sind. Folglich kommen wir glücklicher zurück, manchmal sogar früher.

Weiterlesen: Das 3-Komponenten-Rezept für eine erfolgreiche Ehe
Weiterlesen: Ein Scheidungsanwalt hat mit diesen 4 Fragen eine Ehe gerettet
Dieser Artikel wurde ursprünglich in der polnischen Ausgabe von Aleteia veröffentlicht und wurde für englischsprachige Leser übersetzt und angepasst.

https://aleteia.org/2017/11/12/i-stopped...ed-my-marriage/


von esther10 02.01.2018 00:14

Francis entblößt seine Häresie, und warum nicht?



Francis entblößt seine Häresie, und warum nicht? Louie 15. März 2017 10 Kommentare
Francis - Santa MartaMit schüchternen Kirchenmännern, vor allem solchen, die sich als Verteidiger der katholischen Tradition präsentieren und nicht bereit sind, einen Spaten zu nennen (oder im vorliegenden Fall ein Ketzer, ein Ketzer), fühlt sich Franziskus frei, seine Häresie ungestraft zur Schau zu stellen.

Seine Predigt, die gestern in der Casa Santa Marta gehalten wurde, ist nur der letzte Fall.

In Bezug auf die erste Lesung sagte er:

"Eine Einladung zur Bekehrung, vermeide das Böse, lerne, Gutes zu tun ..." Komm, steh auf, komm zu mir, laß uns zusammen überlegen, und lass uns vorwärts gehen. ' Aber [du würdest sagen] Ich habe so viele Sünden ... "Aber mach dir keine Sorgen" [Gott antwortet]. "Wenn deine Sünden wie Scharlach sein sollten, werden sie weiß wie Schnee." Und dies ist der Weg der Fastenkonversion. Einfach."

Wie einfach?

"Er, der Herr, nennt drei konkrete Dinge, aber es gibt viele: Suche Gerechtigkeit, löse die Unterdrückten, gib Waisen Gerechtigkeit, verteidige die Sache der Witwe ... aber konkrete Dinge. Du lernst, mit konkreten Dingen Gutes zu tun, nicht mit Worten. Mit Taten ... "

Nicht mit Worten ...

Franziskus setzt, wie er es gewohnt ist, körperliche Werke der Barmherzigkeit gegenüber geistlichen Werken der Barmherzigkeit aus; als ob beide nicht notwendig wären, um "Gutes zu tun".

Seine Schwierigkeit mit dem Letzteren ist offensichtlich: Sie beinhalten Dinge wie das Unterrichten der Unwissenden und das Ermahnen des Sünders, und diese beinhalten notwendigerweise das Predigen der "Worte" des Göttlichen Gesetzes.

Lassen Sie uns die Predigt von Franziskus klarer auf aktuelle Ereignisse anwenden, sollen wir:

Aber, könnte man sagen, ich bin in einer ehebrecherischen Beziehung! "Aber mach dir keine Sorgen über das göttliche Gesetz", antwortet Gott. "Wenn deine Sünden wie Scharlach sein sollten, werden sie weiß wie Schnee." Nehmen Sie sich einfach Zeit für einige erdgebundene Akte sozialer Gerechtigkeit. Dies ist der Pfad der Konvertierung. Einfach."

Ich erinnere mich an die Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde, dass Jesus sie vor Steinigung gerettet hatte und schließlich zu ihr sagte: "Geh und sündige nicht mehr."

Mit anderen Worten, Unser Herr sagte der Frau (und uns): "O bey die Gebote."

Gehorchen…

Dies ist ein Wort, das direkt gegen das bergoglianische Korn schneidet; so sehr, dass er es völlig ignorierte, so wie es in der gestrigen Massenlesung auftauchte:

Wenn du willst und gehorche, so sollst du die guten Dinge des Landes essen; Aber wenn du dich weigerst und Widerstand leistet, wird dich das Schwert verzehren, denn der Mund des Herrn hat gesprochen! " (Jesaja 1: 19-20)

Wenn Sie gehorchen ... Wenn Sie sich weigern ...

Nun, das ist wirklich "einfach".

Unerschrocken in seiner Ablehnung der Heiligen Schrift, jedoch forderte Francis mutig Zuflucht zu Christus für sein falsches Evangelium:

"Du lernst, mit konkreten Dingen Gutes zu tun, nicht mit Worten. Mit Taten ... Aus diesem Grund tadelt Jesus in dem Evangelium, das wir gehört haben, diese herrschende Klasse des Volkes Israel [die Schriftgelehrten und die Pharisäer], weil "sie reden und nicht handeln", sie kennen keine Konkretion. Und wenn es keine Konkretheit gibt, kann es keine Konversion geben. "

Die Realität, dass man "lernt, Gutes zu tun" zu Füßen Jesu Christi, seine Stimme sowohl in der Heiligen Schrift als auch in den unfehlbaren Verkündigungen zu hören, die von der heiligen Mutter Kirche zu ihr kommen, ist von ihrem Lehrer zu tadeln zu Francis.

Wie in der gestrigen Lesung des Evangeliums gefunden wurde, hier ist, was Jesus tatsächlich gesagt hat:

"Die Schriftgelehrten und die Pharisäer haben auf dem Stuhl Mose Platz genommen. Tue und beobachte alle Dinge, die sie dir sagen, aber folge nicht ihrem Beispiel. Denn sie predigen, üben aber nicht. Sie binden schwere Lasten, die schwer zu tragen sind, und legen sie auf die Schultern der Menschen, aber sie werden keinen Finger heben, um sie zu bewegen " (Matthäus 23: 2-4).

Tue und beobachte ...

Mit anderen Worten sagte unser Herr denen unter dem mosaischen Gesetz, dem Gesetz zu gehorchen ; Er räumte ein, dass seine 613 Gebote eine "schwere Last" darstellten . "

Dies ist derselbe Jesus, der bei der Errichtung des Neuen Bundes weit mehr tun würde, als nur "einen Finger heben"; vielmehr würde er diese Last "zunichte machen" (Eph 2, 15), indem er sich selbst aufheben lässt Kreuz.

Als solcher kann Er allein sagen:

"Komm zu mir, du arbeitest und bist belastet, und ich werde dich auffrischen. Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig von Herzen. Und du wirst Ruhe finden in deinen Seelen. Denn mein Joch ist süß und meine Last leicht. " (Matthäus 11: 28-30)

Offensichtlich glaubt Franziskus das nicht, sonst würde er niemals darauf bestehen, dass Ehebruch manchmal "die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann" als Antwort auf "die allgemeinen Forderungen des Evangeliums" (vgl. Amoris Laetitia 303).

Er würde auch nicht auf der Existenz bestimmter "konkreter Situationen, die es nicht zulassen" bestehen, solche Todsünden zu vermeiden. (vgl. Amoris Laetitia 301)

Sieh mal, jeder, der sogar ein Minimum an sensus Catholicus hat, weiß verdammt gut, wenn auch nur intuitiv, dass Franziskus ein falsches Evangelium predigt.
+++
Die wirklich wohlgeformten unter uns werden jedoch sicherlich erkennen, dass Amoris Laetitia eine einfache und schlichte Häresie darstellt; dh es stellt "eine Ablehnung oder einen Widerspruch einer Wahrheit dar, die nicht nur offenbart, sondern auch als unfehlbare Handlung des kirchlichen Lehramtes vorgeschlagen wird" (Siehe das Konzil von Trient, wie HIER und HIER zitiert ).

https://akacatholic.com/sspx-offers-stun...amoris-francis/
https://akacatholic.com/sspx-on-amoris-francis-continued/
+++
Zurück zu den gestrigen Messenlesungen ...

Gottes Wort im "Antwortpsalm" liest sich teilweise:

"Warum rezitierst du meine Satzungen und bezeugst meinen Bund mit deinem Mund? Obwohl du Disziplin hasst und meine Worte hinter dich trägst?" (Psalm 50,16-17)

Ist es nicht allen klar, dass Gott in diesen Worten des Psalmisten direkt zu Männern wie Jorge Bergoglio spricht?

Was nicht so klar sein, jedoch ist das Ausmaß , in dem diese göttliche Tadel dient die mehr anklagen all jene Geistlichen , die, sich als Verteidiger der katholischen Tradition präsentiert, tatsächlich tun des Herrn Statuten rezitieren und doch kann sich nicht entschließen , die falsch zu verurteilen "Evangelium nach Franziskus" für das, was es wirklich ist - Häresie.
https://akacatholic.com/francis-flaunts-...sy-and-why-not/
Gott helfe ihnen allen.
+++
http://www.vaticannews.va/de/vatikan/new...ws-deutsch.html
http://www.vaticannews.va/de/vatikan/new...-befragung.html

von esther10 02.01.2018 00:13




Polen führt den Tag der Erholung zurück

Lorenza Formicola Lorenza Formicola 21. Dezember 2017 32 Kommentare

Es war 321 n. Chr., Und Kaiser Konstantin verfügte, dass der ehrwürdige "Tag der Sonne" der Ruhe geweiht werden sollte. Wie wir in seinem kaiserlichen Edikt lesen: "Die Magistrate und Bewohner der Städte sollen am ehrwürdigen Tag der Sonne ruhen, und alle Geschäfte werden geschlossen bleiben." Aber es war Kaiser Theodosius I. im Jahr 383, der die "stirbt Solis" umwandelte. in den "stirbt Dominica" oder "Tag des Herrn". Der Tag des Herrn ist der Tag des Christentums par excellence , in dem die Schlüsselwörter Tradition und Familie sind.

Und jetzt, erstaunlicherweise, in einem seltsamen Zufall nur ein paar Tage vor Weihnachten 2017, Familienzusammenhalt, Traditionen und Ruhe sind wieder in den Mittelpunkt der öffentlichen Aufmerksamkeit, wenn nicht so sehr auf die Aufmerksamkeit der Medien, seit der polnischen Sejm (der Englisch: www.germnews.de/archive/dn/1995/02/11.html Im November beschloss der Unterhausrat, den Sonntag zum "Tag des Herrn" für alle und damit auch für die Ladenbesitzer zu machen. Bis 2020 werden alle Einkäufe am Sonntag illegal.

Im Zentrum des Gesetzes steht der ausdrückliche Wunsch, dass die Menschen in Polen mehr Zeit für ihre Familien haben und sonntags weniger einkaufen können. Mit 254 Ja-Stimmen, 156 Nein-Stimmen und 23 Enthaltungen wurde vor einem Jahr von "Solidarnosc" - einer ursprünglich katholischen und antikommunistischen Bewegung, die mit dem Fall des Kommunismus zu einer der führenden Gewerkschaften der Nation wurde - ein Gesetz verabschiedet jetzt in den Händen des Senats, und es wird Präsident Andzrej Duda für seine endgültige Zustimmung präsentiert werden. Nach dem Gesetz dürfen die Geschäfte ab März 2018 nur am ersten und letzten Sonntag des Monats geöffnet bleiben. Ab 2019 ist dann nur noch der letzte Sonntag im Monat erlaubt, und 2020 wird das Verbot fast vollständig sein. Eigentlich, Der Sonntagseinkauf ist nur an sieben Sonntagen des Jahres erlaubt, einschließlich der zwei Sonntage vor Weihnachten und des Sonntags vor Ostern. Ausländische Ketten mit breiter Verteilung müssen sich an die neue Regelung halten, nicht aber kleine Läden wie Bäckereien.

Nach dem "Rosenkranz an den Grenzen" (Oktober 2017) ist dies nun das zweite Mal, dass Polen eine eindrucksvolle Position einnimmt, um der Welt ihre christlichen Wurzeln und ihre Identität zu bekräftigen und zu bekräftigen. Es ist eine Geste, die viel mehr als nur symbolisch ist, wenn man sich an die Geschichte einer Nation wie Polen erinnert, deren Erinnerung ihre "rote Vergangenheit" nicht tüncht: die Qualen des kommunistischen Regimes, das gerade durch einen Angriff auf Polen die Identität zu verändern versuchte das Konzept des Tages des Herrn.

Der "neue Mann" des Kommunismus sollte tatsächlich der Protagonist einer Gesellschaft ohne Klassen sein, und das Zeichen seiner "Neuheit" war die Tendenz, immer beschäftigt zu sein, nie müßig. Müßiggang, verstanden als bloße Untätigkeit, nicht als Faulheit im kommunistischen und sozialistischen Moralkodex, war die Krankheit, von der die Seele befreit wurde. Untätigkeit war das Laster, das die fleißige Konstruktion der kommunistischen Utopie beschädigte und nicht nur schädlich für sich selbst war, sondern auch eine Ablenkung für alle anderen bedeutete. Und so wurde die Idee des Herrn Tag, die für den Kommunisten in ihrem Wesen häretisch war, bald von den gleichen Mitgliedern der Kommunistischen Partei ausgerottet, die sich mit einem "guten" Beispiel beschäftigten, indem sie am siebten Tag der Woche arbeiteten und zwingt alle anderen, dasselbe zu tun.

Endlose Arbeit hat alle und alles erobert. Die Kommunisten versuchten, das Christentum durch den Angriff auf den Sonntag zu vernichten, was in der postmodernen Gesellschaft zum Schachmatt führte. Der Kommunismus hat die Arbeiter an sich selbst gefesselt, und der Horizont aller Menschen ist geschrumpft, beraubt, als ob sie den "Himmel" des Sonntags sehen würden. Sonntage ohne Ruhe und Ehrfurcht wurden sowohl in der Vergangenheit Europas als auch in seiner Gegenwart, die heute immer weniger christlich ist, versucht, sie ihrer Seele beraubt. Aber Polen, das offenbar immer noch an seiner Seele festhält, hat beschlossen, sich von jeder Spur seiner roten Vergangenheit zu befreien und die Heiligung des Sonntags für alle zu erleichtern.

Wir wissen, dass die Entwicklung der sozioökonomischen Bedingungen zu einer tiefgreifenden Veränderung des kollektiven Verhaltens und damit des Erscheinens des Sonntags geführt hat. Wie Johannes Paul II schrieb:

Der Brauch des "Wochenendes" hat sich immer mehr verbreitet, eine wöchentliche Ruhepause, die vielleicht weit weg von zu Hause verbracht wurde und oft mit kulturellen, politischen oder sportlichen Aktivitäten verbunden ist, die normalerweise an freien Tagen stattfinden. Dieses soziale und kulturelle Phänomen ist keinesfalls ohne seine positiven Aspekte, wenn es unter Achtung der wahren Werte zur Entwicklung der Menschen und zur Förderung des gesellschaftlichen Lebens beitragen kann. All dies reagiert nicht nur auf das Bedürfnis nach Ruhe, sondern auch auf das Bedürfnis nach Feiern, das unserer Menschlichkeit innewohnt. Leider, wenn der Sonntag seine grundlegende Bedeutung verliert, wird der Mensch unfähig zu feiern.

Polen möchte dieses Verständnis für seine Bevölkerung wiederherstellen, indem es in entfremdenden Einkaufszentren weniger Gelegenheit zum Weiden gibt, nur um es pervers zu tun, aber ohne in die langweilige Banalität zu fallen, nicht zu erkennen, dass "der Sabbat für den Menschen, nicht für den Menschen gemacht wurde der Sabbat. "

Und wenn - wie jemand einwenden sollte - "diese Solidarität zwischen Kirche und Staat beunruhigend wird, hat die PiS [Recht und Gerechtigkeit] in weniger als zwei Jahren alles verändert: die Gesetzgebung, die Presse und die Gesellschaft. Jeder Aspekt unserer Freiheit ist gefährdet "- die Regierung hat nicht die Absicht, von der Hand des neuesten Soziologen zu essen. Auch der designierte Premierminister Polens, Mateusz Morwiecki, der am 11. Dezember sein Amt antrat, sprach in seiner ersten Rede von "Träumen von einem Europa, das wieder Christ wird". Mit der Nominierung von Morwiecki scheint Polen seine Ambitionen bestätigt haben. Der 49-jährige Katholik, Vater von vier katholischen Kindern,

Abschließend hat Polen seine Konterrevolution begonnen und scheint die Drohungen der politisch Korrekten nicht zu fürchten. Der erste Schritt scheint den Sonntag zu modifizieren - nicht um Veränderungen wirtschaftlicher Art einzuführen, sondern um die Harmonie in der Realität wiederherzustellen. Für die Polen stellt der Ruhetag tatsächlich "einen Gegensatz zur Exklusivität des Arbeitsideals" dar - ein Bruch, der tatsächlich Teil der tieferen Arbeit der Bewässerung der christlichen Wurzeln ist, die Leben geben und sich immer weiter vom Schreckgespenst des Kommunismus entfernen .

https://onepeterfive.com/poland-sunday-rest/
Übersetzt von Giuseppe Pellegrino.

von esther10 02.01.2018 00:12

DEUTSCHLAND MIGRATION
CSU will Leistungen für Asylbewerber kürzen
Stand: 10:32 Uhr | Lesedauer: 2 Minuten



hier VIDEO
https://www.welt.de/politik/deutschland/...er-kuerzen.html

Vor ihrer Winterklausur provoziert die CSU die Sozialdemokraten mit provokanten Forderungen. Kurz vor den Sondierungsgesprächen zeigt die bayrische Landesgruppe damit keine Spur von Kompromissbereitschaft.

Quelle: N24/Gerrit Seebald

„Damit Deutschland nicht weiter Anziehungspunkt für Flüchtlinge ist, wollen wir die Sozialleistungen für Asylbewerber kürzen“, erklärt CSU-Politiker Alexander Dobrindt. Bei einer Klausur soll ein Forderungskatalog beschlossen werden.
250 Kommentare

DEUTSCHLAND MEHR ALS NEUN MILLIARDEN EURO
Kosten für Asylbewerber in Deutschland stiegen 2016 um 73 Prozent

Veröffentlicht am 31.10.2017

https://www.welt.de/politik/deutschland/...73-Prozent.html

Die CSU fordert laut einem Bericht im „Münchner Merkur“ Einschnitte bei Asylleistungen. „Damit Deutschland nicht weiter Anziehungspunkt für Flüchtlinge aus der ganzen Welt ist, wollen wir die Sozialleistungen für Asylbewerber kürzen“, sagte der Landesgruppenchef der Partei im Bundestag, Alexander Dobrindt.

Zudem verlangt die Partei demnach eine obligatorische Altersprüfung bei minderjährigen Migranten und eine schärfere Verfolgung junger Terrorverdächtiger. Dies beinhalte ein Papier, das die CSU-Bundestagsabgeordneten in dieser Woche auf ihrer Klausur in Seeon (Landkreis Traunstein) beschließen wollten.

Deutschland zahle mit die höchsten Sozialleistungen in Europa und setze damit falsche Anreize, erklärte Dobrindt laut dem Bericht. Bislang erhalten Asylbewerber demzufolge in den ersten 15 Monaten einen Grundbedarf, danach werden die Leistungen auf das Niveau der Sozialhilfe angehoben. Die CSU schlage nun vor, den Zeitraum für diese abgesenkten Leistungen auf 36 Monate zu verlängern.

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Außerdem müsse auch bei Sozialleistungen besser unterschieden werden, wer bleiben dürfe und wer nicht. Im Asylbewerberleistungsgesetz wolle man eine dritte Stufe für Personen einführen, deren Asylantrag abgelehnt worden sei, die geduldet würden oder bei der Abschiebung nicht kooperierten. Für diese Personen wolle man die Leistungen weitergehend einschränken beziehungsweise auf Sachleistungen umstellen.

Das Papier der Landesgruppe sehe zudem vor, dass Antragsteller künftig erst dann Asyl und einen Schutzstatus erhielten, wenn ihre Identität in Entscheidungs- und Rückführungszentren zweifelsfrei geklärt worden sei. Die Angaben angeblich minderjähriger Flüchtlinge sollten obligatorisch überprüft werden, etwa durch körperliche Untersuchungen und Handyauswertungen.

Dem widersprach – unabhängig von den CSU-Forderungen – Frank Ulrich Montgomery. Röntgen ohne medizinische Indikation sei „ein Eingriff in die körperliche Unversehrtheit“, sagte der Präsident der Bundesärztekammer der „Süddeutschen Zeitung“ mit Blick auf die Möglichkeit, das Alter von Menschen mithilfe eines Röntgenbildes festzustellen. Nach den Regeln des Strahlenschutzes sei eine Altersfeststellung nur im Rahmen eines Strafprozesses zulässig – wie im Fall der in Kandel ermordeten Jugendlichen.

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Die CSU will zudem regelmäßig den Schutzstatus bei anerkannten Asylbewerbern prüfen und bei Wegfall des Anerkennungsgrundes widerrufen lassen, da Asyl generell nur auf Zeit gewährt werde.

Außerdem will die CSU dem Staat laut „Merkur“ auch mehr Möglichkeiten einräumen, sich gegen minderjährige Terroristen zu schützen. Weil Radikalisierung immer früher beginne, müsse es dem Verfassungsschutz bundesweit erlaubt sein, altersunabhängig zu beobachten und auch minderjährige Extremisten in den Blick zu nehmen. „Wenn bereits minderjährige IS-Anhänger Anschläge planen, muss der Staat vollumfänglich handlungsfähig sein“, heißt es. Die plakative Formel dazu: „Kein Welpenschutz für Islamisten.“
https://www.welt.de/politik/deutschland/...er-kuerzen.html

von esther10 02.01.2018 00:12




Bischof Schneider verteidigt die Dubia von vier Kardinälen
CFN Blog
"Wir können nichts gegen die Wahrheit tun, sondern nur für die Wahrheit" (2. Kor. 13: 8).

Eine prophetische Stimme von vier Kardinälen der römisch-katholischen Kirche

Eine Antwort von Bischof Athanasius Schneider

Aus "tiefer pastoraler Sorge" vier Kardinäle der römisch-katholischen Kirche, Seine Eminenz Joachim Meisner, emeritierter Erzbischof von Köln (Deutschland), Seine Eminenz Carlo Caffarra, emeritierter Erzbischof von Bologna (Italien), Seine Eminenz Raymond Leo Burke, Patron des Souveränen Malteserordens, und Seine Eminenz Walter Brandmüller, emeritierter Präsident der Päpstlichen Kommission für Geschichtswissenschaften, hat am 14. November 2016 den Text von fünf Fragen veröffentlicht, die dubia (lateinisch für "Zweifel") genannt werden am 19. September 2016 sandten sie an den Heiligen Vater und an Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, mit einem Begleitschreiben. Die Kardinäle bitten Papst Franziskus, "große Desorientierung und große Verwirrung" hinsichtlich der Auslegung und praktischen Anwendung, insbesondere des Kapitels VIII, des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia und seiner Passagen über die Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zu den Sakramenten und der Morallehre der Kirche aufzuklären .

http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...amoris-laetitia

In ihrer Erklärung mit dem Titel "Auf der Suche nach Klarheit: Eine Bitte, die Knoten in Amoris Laetitia zu lösen", sagen die Kardinäle, dass "viele Bischöfe, Priester, Gläubige - diese Paragraphen auf eine Veränderung in der Disziplin der Kirche hinweisen oder sogar ausdrücklich lehren Respekt vor den Geschiedenen, die in einer neuen Gemeinschaft leben. "Die Kardinäle haben in diesem Zusammenhang lediglich reale Tatsachen im Leben der Kirche dargelegt. Diese Tatsachen werden durch pastorale Orientierungen im Namen mehrerer Diözesen und durch öffentliche Erklärungen einiger Bischöfe und Kardinäle belegt, die behaupten, dass geschiedene und wiederverheiratete Katholiken in einigen Fällen zur Heiligen Kommunion zugelassen werden können, obwohl sie weiterhin die durch das Göttliche Gesetz vorbehaltenen Rechte nutzen zu gültig verheirateten Ehegatten.

https://w2.vatican.va/content/vatican/it.html

Indem sie ein Plädoyer für Klarheit in einer Angelegenheit veröffentlichten, die gleichzeitig die Wahrheit und die Heiligkeit der drei Sakramente Ehe, Buße und Eucharistie berührt, erfüllten die vier Kardinäle nur ihre grundlegende Pflicht als Bischöfe und Kardinäle, was darin besteht, aktiv beizutragen Die Offenbarung, die durch die Apostel übermittelt wurde, könnte heilig gehalten werden und könnte treu interpretiert werden. Vor allem das Zweite Vatikanische Konzil erinnerte alle Mitglieder des Bischofskollegiums als legitime Nachfolger der Apostel an ihre Verpflichtung, nach der sie "durch die Institution und das Gebot Christi für die ganze Kirche besorgt sein müssen und dass diese Sorge Obwohl es nicht durch einen Gerichtsakt ausgeübt wird, trägt es sehr zum Vorteil der universalen Kirche bei.Lumen gentium , 23; vgl. auch Christus Dominus , 5-6).

Papst und Bischöfe sollten durch eine echte kollegiale Zuneigung für den Nachfolger Petri und den Stellvertreter Christi auf der Erde nach den Lehren des II. Vatikanischen Konzils (vgl. Lumen gentium , 22) in einem öffentlichen Appell an den Papst bewegt werden ; So machen sie "Dienst am Primat" des Papstes (vgl. Direktorium für das Pastoralministerium der Bischöfe , 13).

Die ganze Kirche muss in unseren Tagen darüber nachdenken, dass der Heilige Geist den heiligen Paulus nicht dazu inspiriert hat, im Brief an die Galater über den Vorfall seiner öffentlichen Korrektur von Petrus zu schreiben. Man muss darauf vertrauen, dass Papst Franziskus diesen öffentlichen Appell der Vier Kardinäle im Geiste des Apostels Petrus annehmen wird, als Paulus ihm eine brüderliche Besserung für das Wohl der ganzen Kirche anbot. Mögen die Worte dieses großen Kirchenlehrers, des heiligen Thomas von Aquin, uns alle erleuchten und trösten: "Wenn eine Gefahr für den Glauben besteht, müssen die Untertanen ihre Prälaten sogar öffentlich verurteilen. Seit Paulus, der unter Petrus stand , aus der Gefahr eines Skandals, tadelte ihn öffentlich. Und Augustine kommentiert: "Summa theol ., II-II, 33, 4c).

http://www.newadvent.org/cathen/06585a.htm

Papst Franziskus ruft oft zu einem offenen und furchtlosen Dialog zwischen allen Mitgliedern der Kirche in Sachen des geistlichen Wohles der Seelen auf. In der Apostolischen Ermahnung Amoris laetitia spricht der Papst von der Notwendigkeit einer "offenen Diskussion einer Reihe von lehrmäßigen, moralischen, spirituellen und pastoralen Fragen. Das Denken von Pastoren und Theologen, wenn es der Kirche treu ist, ehrlich, realistisch und kreativ, wird uns helfen, größere Klarheit zu erlangen "(Nr. 2). Darüber hinaus müssen Beziehungen auf allen Ebenen innerhalb der Kirche frei sein von einem Klima der Angst und Einschüchterung, wie es Papst Franziskus in seinen verschiedenen Erklärungen gefordert hat.

Angesichts dieser Äußerungen von Papst Franziskus und des Prinzips des Dialogs und der Akzeptanz legitimer Meinungsvielfalt, die durch die Dokumente des II. Vatikanischen Konzils gefördert wurden, zeigten die ungewöhnlich gewalttätigen und intoleranten Reaktionen einiger Bischöfe und Kardinäle gegen die Ruhe und Ungewissheit Umsichtiges Appell der Vier Kardinäle verursacht großes Erstaunen. Unter solchen intoleranten Reaktionen könnte man Affirmationen lesen, wie zum Beispiel: Die vier Kardinäle sind geistlos, naiv, schismatisch, häretisch und sogar vergleichbar mit den arianischen Ketzern.

Solche apodiktisch gnadenlosen Urteile zeigen nicht nur Intoleranz, Ablehnung des Dialogs und irrationale Wut, sondern demonstrieren auch eine Hingabe an die Unmöglichkeit, die Wahrheit zu sprechen, eine Hingabe an den Relativismus in Lehre und Praxis, im Glauben und im Leben. Die oben erwähnte klerikale Reaktion gegen die prophetische Stimme der Vier Kardinäle führt letztlich zu Machtlosigkeit vor den Augen der Wahrheit. Eine solche gewalttätige Reaktion hat nur ein Ziel: die Stimme der Wahrheit zum Schweigen zu bringen, die die scheinbar friedliche nebulöse Zweideutigkeit dieser klerikalen Kritiker beunruhigt und nervt.

http://www.newadvent.org/cathen/05752c.htm

Die negativen Reaktionen auf die öffentliche Erklärung der vier Kardinäle ähneln der allgemeinen doktrinären Verwirrung der arianischen Krise im vierten Jahrhundert. Es ist hilfreich für alle, in der Situation der doktrinären Verwirrung in unseren Tagen einige Behauptungen des Heiligen Hilarius von Poitiers, des "Athanasius des Westens", zu zitieren.

"Ihr [die Bischöfe von Gallien], die immer noch zu mir in Christus treu sind, gaben nicht nach, als sie mit dem Beginn der Häresie drohten, und jetzt, indem ihr diesem Beginn begegnet seid, habt ihr all seine Gewalt gebrochen. Ja, Brüder, ihr habt überwunden, zu der großen Freude derer, die deinen Glauben teilen: und deine unverminderte Beständigkeit hat die doppelte Ehre erlangt, reines Gewissen zu bewahren und ein maßgebendes Beispiel zu geben. "(Hil. De Syn ., 3).

http://www.newadvent.org/cathen/15073a.htm

"Ihr [die Bischöfe von Gallien] unbezwingbarer Glaube behält den ehrenwerten Unterschied des bewussten Wertes und begnügt sich damit, listiges, vages oder zögerndes Handeln abzulehnen, bleibt sicher in Christus und bewahrt den Beruf seiner Freiheit. Denn da wir alle tiefe und schmerzliche Schmerzen bei den Taten der Bösen gegen Gott erlitten haben, ist die Gemeinschaft in Christus allein in unseren Grenzen zu finden, seit die Kirche von Störungen wie der Ausbürgerung der Bischöfe, der Absetzung, heimgesucht wurde der Priester, die Einschüchterung des Volkes, die Bedrohung des Glaubens und die Bestimmung der Bedeutung der Lehre Christi durch menschlichen Willen und Macht. Dein entschlossener Glaube gibt nicht vor, diese Tatsachen nicht zu kennen oder zu behaupten, dass er sie tolerieren kann, De Syn ., 4).

http://www.newadvent.org/cathen/02595a.htm

Ich habe gesagt, was ich selbst glaubte, im Bewußtsein, daß ich es der Kirche als Dienst meines Soldaten verdankte, Ihnen mit diesen Briefen die Stimme des Amtes, das ich in Christus habe, gemäß der Lehre des Evangeliums zu senden. Es gehört Ihnen, zu diskutieren, zu geben und zu handeln, dass die unantastbare Treue, in der Sie stehen, Sie immer noch mit gewissenhaften Herzen halten und dass Sie weiterhin halten können, was Sie jetzt halten. "(Hil. De Syn ., 92).

Die folgenden Worte von Basilius dem Großen, die an die lateinischen Bischöfe gerichtet sind, können in einigen Aspekten auf die Situation derer angewandt werden, die in unseren Tagen nach doktrinärer Klarheit verlangen, einschließlich unserer vier Kardinäle:

"Die eine Anklage, die jetzt sicher ist, strenge Strafe zu sichern, ist die sorgfältige Einhaltung der Traditionen der Väter. Wir werden nicht wegen Reichtum, Ruhm oder irgendwelcher zeitlichen Vorteile angegriffen . Wir stehen in der Arena, um für unser gemeinsames Erbe zu kämpfen, für den Schatz des gesunden Glaubens , der von unseren Vätern stammt. Trauere mit uns, alles, was du die Brüder liebst , wenn du die Mäuler unserer wahren Religion verschließt und die kühnen und blasphemischen Lippen all dieser Ungerechtigkeit gegen Gott öffnest. Die Säulen und Grundlagen der Wahrheit sind im Ausland verstreut. Wir, deren Bedeutungslosigkeit uns erlaubt hat, übersehen zu werden, haben unser Recht auf freie Meinungsäußerung verloren "( Ep . 243, 2.4).

Heute werden jene Bischöfe und Kardinäle, die um Klarheit bitten und ihre Pflicht erfüllen, die überlieferte göttliche Offenbarung heilig und treu zu wahren, was die Sakramente der Ehe und der Eucharistie betrifft, nicht mehr so ​​exiliert wie bei den Bischöfen von Nicäa während der Arier Krise. Entgegen der Zeit der arianischen Krise wird heute, wie Rudolf Graber, der Bischof von Ratisbone, 1973 schrieb, das Exil der Bischöfe durch Vertuschungsstrategien und Verleumdungskampagnen ersetzt (vgl. Athanasius und die Kirche unserer Zeit , Abensberg 1973, S. 23).

Ein weiterer Vorkämpfer des katholischen Glaubens während der arianischen Krise war der heilige Gregor Nazianzen. Er schrieb die folgende auffallende Charakterisierung des Verhaltens der Mehrheit der Hirten der Kirche in jenen Zeiten. Diese Stimme des großen Kirchenlehrers sollte eine heilsame Warnung für die Bischöfe aller Zeiten sein:

"Sicherlich haben die Pastoren töricht getan, denn außer einigen wenigen, die entweder wegen ihrer Bedeutungslosigkeit übergangen wurden, oder wer wegen ihrer Tugend widerstand, und der als ein Samen und Wurzel für das Aufspringen verlassen werden sollte Wiederum und Erweckung von Israel durch die Einflüsse des Geistes, alle zeitweilig, nur voneinander abweichend in diesem, dass einige früher und andere später erlagen, einige waren in erster Linie Verfechter und Führer in der Gottlosigkeit, und andere schlossen sich dem zweiten Rang des Kampf, Überwindung durch Furcht oder durch Interesse oder Schmeichelei oder, was am entschuldbarsten war, durch ihre eigene Unwissenheit "( Ora, 21, 24).

Als Papst Liberius 357 eine der sogenannten Formeln von Sirmium unterzeichnete, in der er absichtlich den dogmatisch definierten Ausdruck "homo-ousios" verworfen und den Heiligen Athanasius exkommuniziert hatte, um Frieden und Harmonie mit den arianischen und halb-arischen Bischöfen der Der Osten, treue Katholiken und einige wenige Bischöfe, besonders der Heilige Hilarius von Poitiers, waren zutiefst geschockt. Saint Hilary übermittelte den Brief, den Papst Liberius an die Orientalischen Bischöfe schrieb, und verkündete die Annahme der Formel von Sirmium und die Exkommunikation des Heiligen Athanasius. In seinem tiefen Schmerz und seiner Bestürzung fügte Saint Hilary dem Brief in einer Art Verzweiflung den Satz hinzu:

"Anathema, tibi a me dictum, praevaricator Liberi" (Ich sage dir Anathema, Vorschreiber Liberius), vgl. Denzinger-Schönmacher , n. 141. Papst Liberius wollte um jeden Preis Frieden und Harmonie haben, selbst auf Kosten der göttlichen Wahrheit. In seinem Brief an die heterodoxen lateinischen Bischöfe Ursace, Valence und Germinius, die ihnen die oben erwähnten Entscheidungen ankündigten, schrieb er, dass er Frieden und Harmonie dem Martyrium vorzog (vgl. Dazu Denzinger-Schönmetzer , 142).


"In welchem ​​dramatischen Gegensatz stand das Verhalten des Papstes Liberius zu der folgenden Verurteilung des Heiligen Hilarius von Poitiers:" Wir machen keinen Frieden auf Kosten der Wahrheit, indem wir Zugeständnisse machen, um den Ruf der Toleranz zu erlangen. Wir machen Frieden, indem wir gemäß den Regeln des Heiligen Geistes legitim kämpfen. Es besteht die Gefahr, den Unglauben unter dem schönen Namen des Friedens heimlich zu vereinigen. "(Hil. Ad Const ., 2, 6, 2).
Der selige John Henry Newman kommentierte diese ungewöhnlichen traurigen Tatsachen mit der folgenden weisen und ausgeglichenen Bestätigung:

"Obwohl es historisch wahr ist, ist es in keiner Weise doktrinär falsch, dass ein Papst, als privater Arzt, und viel mehr Bischöfe, wenn sie nicht formell lehren, irren können, wie wir finden, dass sie im vierten Jahrhundert irrten. Papst Liberius könnte in Sirmium eine eusebische Formel unterzeichnen, und die Masse der Bischöfe in Ariminum oder anderswo, und doch könnten sie trotz dieses Irrtums in ihren ex cathedra Entscheidungen unfehlbar sein. "( The Arians of the Fourth Century , London, 1876 , S. 465).

Die vier Kardinäle mit ihrer prophetischen Stimme, die lehrmäßige und pastorale Klarheit fordert, haben einen großen Verdienst vor ihrem eigenen Gewissen, vor der Geschichte und vor den unzähligen einfachen treuen Katholiken unserer Tage, die wegen ihrer Treue zu Christi Lehre an die kirchliche Peripherie getrieben werden über die Unauflöslichkeit der Ehe. Vor allem aber haben die Vier Kardinäle einen großen Verdienst in den Augen Christi. Wegen ihrer mutigen Stimme werden ihre Namen beim Jüngsten Gericht hell erstrahlen. Denn sie gehorchten der Stimme ihres Gewissens und erinnerten sich an die Worte des heiligen Paulus: "Wir können nichts gegen die Wahrheit tun, sondern nur für die Wahrheit" (2 Kor 13,8). Sicher, beim letzten Gericht werden die oben erwähnten meist klerikalen Kritiker der Vier Kardinäle keine einfache Antwort für ihren gewaltsamen Angriff auf solch einen gerechten, würdigen,

Die folgenden Worte, die vom Heiligen Geist inspiriert sind, behalten ihren prophetischen Wert insbesondere angesichts der sich ausbreitenden lehrmäßigen und praktischen Verwirrung bezüglich des Sakraments der Ehe in unseren Tagen:

"Denn die Zeit wird kommen, in der die Menschen keine vernünftige Lehre mehr ertragen werden, aber mit juckenden Ohren werden sie sich Lehrer aneignen, die ihren eigenen Leidenschaften entsprechen, und werden sich vom Hören auf die Wahrheit und dem Abwandern in Mythen abwenden. Sei stets nüchtern, ertrage Leid, tue die Arbeit eines Evangelisten, erfülle deinen Dienst "(2. Timotheus 4, 3-5).

Mögen alle, die in unseren Tagen noch ihre Taufgelübde und ihre priesterlichen und bischöflichen Verheißungen ernst nehmen, die Kraft und die Gnade Gottes empfangen, damit sie zusammen mit dem heiligen Hilarius die Worte wiederholen: "Möge ich immer nur im Exil sein die Wahrheit wird wieder gepredigt! "( De Syn ., 78). Diese Kraft und Gnade wünschen wir unseren vier Kardinälen und denen, die sie kritisieren, von ganzem Herzen.

23. November 2016
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...ardinalss-dubia
+ Athanasius Schneider , Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana

Schneider , Bischof Schneider , Dubia , Amoris Laetitia , Synode über die Familie , Scheidung , Kommunion , Ehe , traditionelle Ehe


von esther10 02.01.2018 00:09

Flüchtlinge
:
CSU will Asylbewerbern Leistungen kürzen

In einem Beschluss für ihre Klausurtagung fordert die CSU, dass Asylbewerber weniger Unterstützung erhalten. Der Verfassungsschutz soll auch Minderjährige überwachen.

2. Januar 2018, 3:19 Uhr Quelle: ZEIT ONLINE, dpa, Reuters, spo 519 Kommentare


CSU-Landesgruppenchef Alexander Dobrindt will eine härtere Asylpolitik.

CSU-Landesgruppenchef Alexander Dobrindt will eine härtere Asylpolitik. © Michael Dalder/Reuters

Zum Auftakt des Wahljahrs in Bayern setzt die CSU auf eine härtere Asylpolitik und unter anderem niedrigere Leistungen für Asylbewerber. Diese Forderungen wollen ihre Bundestagsabgeordneten auf der am Donnerstag beginnenden Klausur in Kloster Seeon beschließen, wie der Münchner Merkur berichtet. "Damit Deutschland nicht weiter Anziehungspunkt für Flüchtlinge aus der ganzen Welt ist, wollen wir die Sozialleistungen für Asylbewerber kürzen", sagte Landesgruppenchef Alexander Dobrindt der Zeitung. Deutschland zahle mit die höchsten Sozialleistungen in ganz Europa und setze damit falsche Anreize.

Laut Beschluss will die CSU den Zeitraum, in dem Asylbewerber nur einen Grundbedarf erstattet bekommen, bevor sie dann Leistungen auf dem Niveau der Sozialhilfe erhalten, von bisher 15 auf 36 Monate verlängern. Zudem will man für abgelehnte Asylbewerber "die Leistungen weitergehend einschränken beziehungsweise auf Sachleistungen umstellen", zitiert der Merkur aus der Beschlussvorlage.

Antragssteller sollten nach Vorstellung der CSU Asyl und Schutzstatus ferner erst dann erhalten, wenn ihre Identität in Entscheidungs- und Rückführungszentren zweifelsfrei geklärt wurde. "Wenn wir Menschen bei uns aufnehmen, müssen wir wissen, wer sie sind", heißt es dem Bericht zufolge in dem Papier. Die Altersangaben angeblich minderjähriger Flüchtlinge sollten obligatorisch überprüft werden. "Dabei müssen alle Möglichkeiten, wie etwa körperliche Untersuchungen und Handyauswertungen, ausgeschöpft werden."

Zur Abwehr von Terrorgefahren soll der Verfassungsschutz auch Minderjährige überwachen dürfen. "Wenn bereits minderjährige IS-Anhänger Anschläge planen, muss der Staat vollumfänglich handlungsfähig sein", heißt es in der Beschlussvorlage.
http://www.zeit.de/politik/deutschland/2...xander-dobrindt

von esther10 02.01.2018 00:05

Montag, 1. Januar 2018


Bischof Gregor Maria Hanke: Ehe und Familie verteidigen

Foto: Bistum Eichstätt
Die Bedeutung der Ehe sowie des Ehesakramentes würden in der westlichen Welt vielfach nicht mehr verstanden, so Bischof Gregor Maria Hanke in seiner Silvesterpredigt.

„Das Wesen der Ehe ist weit mehr als die Verantwortungsgemeinschaft zweier Personen“, sagte Hanke im Hinblick auf die sogenannte „Ehe für alle“. Diese sei ein „weiterer und einschneidender Schritt in der Gesellschaft, die Begründung der Ehe als Institution von ihrer Verwurzelung in den Vorgaben der Schöpfung und in der natürlichen Verwiesenheit von Mann und Frau aufeinander loszulösen.“
https://kultur-und-medien-online.blogspo...Medien+-+online)
Quelle: Bistum Eichstätt

von esther10 02.01.2018 00:05

Ein Brief an die Dame, verärgert von meinen Kindern in der Messe


Manchmal begegnen uns überraschende Werkzeuge des Heiligen Geistes, die nur darum betteln, Heilige von uns zu machen
Was, wenn du nicht der launische alte Kinderhasser bist, von dem ich glaube, dass du bist? Was, wenn deine Klagen über das Verhalten meiner Familie in der Messe absolut nichts mit uns zu tun haben? Was ist, wenn es einen Schmerz gibt, viel tiefer, als ich jemals realisieren konnte, der dich dazu gebracht hat, mich nach der Messe letzte Woche aufzuhalten?

Ein Zitat aus dem Brief des heiligen Paulus an die Philipper hilft mir dabei, mich daran zu hindern, das "Alles um mich" -Denken zu stoppen, "demütig andere als wichtiger zu betrachten als sich selbst, jeder achtet nicht auf seine eigenen Interessen, sondern auch auf jeden anderen die von anderen. "

Habe ich jemals aufgehört zu denken, dass dein Kommentar von einem Ort des tiefen Leidens aufgrund einer Erfahrung von Unfruchtbarkeit stammen könnte?

Habe ich jemals aufgehört zu glauben, dass dein Kommentar von einem Ort der Traurigkeit über einen entfernten, lieblosen oder unbeteiligten Ehepartner stammen könnte?

Habe ich jemals aufgehört zu glauben, dass Ihr Kommentar von einem Ort des Bedauerns kommen könnte, dass die Messe nicht zu einer Priorität für Ihre Kinder geworden ist, die jetzt vom Glauben abgefallen sind?

Ich gebe zu, dass ich es nicht getan habe.

Stattdessen lasse ich alles über mich reden. Und noch schlimmer, ich ließ mich von Gedanken darüber verzehren, was ich hätte sagen können, um dich "an deine Stelle zu setzen".

Wenn ich also vorschlage, dass Gott in der Messe eine widerspenstige, laute und nervige Familie vor dich stellt, um dich zu einem Heiligen zu machen, muss ich auch zugeben, dass er das Gleiche getan hat Ich, indem ich dich in mein Leben bringe.

Es liegt an mir, zu entscheiden, ob ich das, was er mir anbietet, durch dich nehmen und zulassen kann, dass es meine Beziehung mit ihm verderbt, oder ob ich es als Gelegenheit nutzen werde, Ja zu ihm zu sagen und alles, was kommt zusammen mit dem.

Es ist sicher nicht einfach, aber ich gehe mit letzterem.

Ich bete für dich, und ich bitte dich, auch für mich zu beten.

Wie Sie aus dem Wahnsinn in der Bank vor Ihnen sehen können, brauche ich es.

[Anmerkung: Simcha Fisher, Mutter von 10, hat mehr Gedanken zu diesem Thema - Ed.]

https://aleteia.org/2016/01/06/a-letter-...kids-at-mass/2/

von esther10 02.01.2018 00:05


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Katholische Familien-Nachrichtenkonferenz 2018
:
"Die Waffen unserer Kriegsführung"

Freitag, 6. April - Sonntag, 8. April 2018

Die diesjährige Konferenz wird im Hyatt Regency in Deerfield, Illinois, 17 Minuten vom Internationalen Flughafen Chicago O'Hare (ORD) abgehalten .

Tägliche traditionelle lateinische Messe
Täglicher Rosenkranz
Dynamisch, Expertensprecher
Große katholische Kameradschaft

https://www.catholicfamilynews.org/cfn-conference/

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VON DER NÄCHSTEN KIRCHE ABLEITEN.... glaube nicht an das Glaubensbekenntnis: Der Priester hat jetzt die Freiheit, keinen Glauben zu haben...Da kommt was auf uns zu...das ist fast unglaublich... ob das alles stimmt?...Was tun, beten ja , aber zu wenige Beter, sehr sehr schlimme Zeiten...annetraud -admin.


VON DER NÄCHSTEN KIRCHE ABLEITEN
Ich glaube nicht an das Glaubensbekenntnis: Der Priester hat jetzt die Freiheit, keinen Glauben zu haben...Chroniken von der neuen Kirche: "I



Chroniken von der neuen Kirche: "I

Ich glaube nicht an das Glaubensbekenntnis ". Die Gläubigen der Kirche von San Rocco di Torino, versammelt für die Mitternachtsmesse, ließen ein Lachen der Komplizenschaft fallen. Und so hat der Pfarrer, P. Fredo Olivero, das Lied Dolce sentire als Ersatz angekündigt . Kurz gesagt: ein Lied, das vom Sonnengesang als Ersatz für das Glaubensbekenntnis inspiriert ist , das den grundlegenden Rahmen des Glaubens jedes getauften Menschen bildet.

Jetzt könntest du auch deine Hände heben und sagen : Nun, mit diesen Prämissen hat er gewonnen. Jahre und Jahre versuchen, unangenehme Artikel oder Teile der Messe zu umständlich zu verkleiden und dann kommt er mit der gordischen Lösung an: warum nicht komplett ausziehen? Chapeau , eigentlich ... Die schlechte Theologie , die Sie essen die Lehre erhabene Höhen gestern Abend während einer Messe definieren Show erreicht ist euphemistisch: eucharistischen Liturgie nach Bedarf modifiziert, nur durch außerordentliche Minister verteilten Kommunion, in der Tat, machte die Gläubigen Abholung der sie persönlich in den Kelch tauchte, einen geteilten Vater mit dem profansten spanischen Gesang, der von Ton der Stille verfolgt wurdevon Simon & Garfunkel. Liturgie der 70er Jahre im reinen Zustand, nur die Sänger mit einer Elefantenpfote vermisst.

Stattdessen ist es das Jahr des Herrn 2017 , die uns gibt das ultimative , sich mit dem ruhigen und beruhigenden Gesicht eines Priesters mit 50 Jahren hinter , es auszudrücken , sagt in der sozialen und bei diesen Breiten sehr aktiv präsentiert Putting er heißt mit korrekter kirchlicher Terminologie "Straßenpriester", weil er sich mit Migranten beschäftigt und weil er noch vor kurzem sagte, er wolle das Konzept der Transsubstantiation ändern .

+
Natürlich kann es nicht kritisiert werden, zum Teil, weil die Priester, die sich im sozialen Bereich aufhalten, nicht kritisiert werden können, selbst wenn sie die göttlichen Dinge mit Hacke und Spaten berühren, und dann, weil wir heute in der neuen Kirche nicht auf wen zielen können aufmerksam auf die Lehre. Wenn überhaupt, müssen wir diejenigen bestrafen, die leise darauf hinweisen, dass etwas nicht in Ordnung ist, wie die Maßnahmen gegen Don Minutella zeigen, oder dass es eine Wahrheit Gottes über den Menschen gibt, der sich nicht verändert, wie Don Pusceddu.

Die Überraschung kommt nach 26.50 Minuten, nachdem eine Predigt eingeladen hat, die Eltern einzuladen, den Glauben an ihre Kinder weiterzugeben, aber "damit aufzuhören, mit ihnen über die Hölle zu reden, die niemandem hilft und schmerzt".

Der Sänger verkündet das Lied des Glaubensbekenntnisses : «Süß zu hören, Seite 39». Don Fredo greift zuerst an: "Weißt du, warum ich das Glaubensbekenntnis nicht sage ? Weil ich es nicht glaube. " Lachen der Gläubigen. Dann fuhr er fort: Wenn jemand es versteht ... aber nach vielen Jahren habe ich verstanden, dass es etwas war, das ich nicht verstand und das ich nicht akzeptieren konnte. Lasst uns etwas anderes singen, das die wesentlichen Dinge des Glaubens sagt ".

In Turin ging es nicht so schlecht. In Genua zum Beispiel, ein anderer Priester an der Grenze, aber mit einer festen Säule auf die Republik , Don Paolo Farinella, verkündete aus den Spalten der Zeitung, dass er für dieses Jahr die Feier von Weihnachten, 1. Januar (Maria Mutter Gottes) und 6. Januar, der Dreikönigstag. In der Praxis sagte er nein zu den Ferien geboten. Warum? Denn Weihnachten ist "ein Märchen aus der Krippe mit Wiegenliedern und Dudelsack, die ausschließliche Unterstützung einer kapitalistischen und konsumistischen Wirtschaft, die das gesamte Christentum in" bürgerliche Religion "verwandelt".

Neugierig. Noch vor einem Jahrzehnt , nicht einer fernen Vergangenheit, hätte ein Priester, der sich gegen die Hauptwahrheiten des katholischen Glaubens wandte oder nach Belieben die befohlenen Feste abschaffen wollte, eine Divinis aufgehoben , aber heute fast fast Monsignore. Oder überhaupt wird ihm nichts passieren. Vielleicht wird sein Bischof seine Arme ausstrecken und seufzen: "Naja, wir kennen ihn, ich habe ihn zwanzig Mal angerufen, aber er tut es. Ganz unten ist auch mein Sohn. " Menschlich verständlich, aber sicher, dass es sonst nichts gibt? Stattdessen ist das Problem ungeheuer ernst und nicht nur für diesen armen Priester, der zugibt, dass er die Wahrheiten des katholischen Glaubens nicht akzeptiert, gibt einfach zu, dass er keinen Glauben hat.

Aber auch für die ihm anvertrauten Schafe: Was soll man den Kindern des Katechismus lehren, wenn er vor allem diesen Glauben zugibt, dass er ihn nicht hat? Und welcher Glaube dann? Worüber reden wir? Von einem vagen und lieblichen Gefühl im Namen der Liebe uns gut?

Die Glaubensfrage ist vielmehr eng mit dem Glauben verbunden. Und es ist kein Zufall, dass der Katechismus der Katholischen Kirche seinen ersten Teil genau diesem Thema widmet. Weil das Glaubensbekenntnis "die Antwort des Menschen auf Gott" ist. Eine Antwort, die Glaube ist und mit der sich der Mensch vollständig Gott unterwirft, heißt es in dem ersten Artikel des Katechismus, der den Gehorsam des Glaubens nach dem Beispiel Abrahams und Marias bezeichnet. An einen Gott glauben, an Jesus Christus, Sohn Gottes, im Heiligen Geist. Und dann an alle anderen Wahrheiten in der Form eines Glaubensbekenntnisses glauben, von der Menschwerdung zur Auferstehung bis zur Gemeinschaft der Heiligen und des ewigen Lebens.


Don Fredo und Don Farinella wollen auf all diese organische Sammlung von Wahrheit verzichten, die ein Symbol heißt? Tu, aber warum nimmst du ihre Rolle, die es ihnen erlaubt, Pastoren für die ihnen anvertrauten Seelen zu sein?

Einmal würden sie blind genannt werden und andere blinde Menschen führen.

Was bleibt einem Priester, der das öffentlich..... öffentlich verleugnet? Es bleibt wahrscheinlich nur sein narzißtischer Wille der Macht, eine Religion in ideologischer Form aufzuzwingen, die jedoch ungeheuer menschlich ist, aber mit der Offenheit und dem friedlichen Schwung des guten Pfarrers so viel engagé .

Von Wölfen dieses Tenors, verkleidet als reine weiße Lämmer, sollten sich die Gläubigen anschauen. Weil sie langsam den Ast sägen, auf dem sie saßen.


http://www.lanuovabq.it/it/al-credo-non-...-non-avere-fede
http://www.lanuovabq.it/it/tag/farinella
+++

Da kommt was auf uns zu...furchtbar...furchtbar...Was tun, beten ja , aber zu wenige Beter, sehr sehr schlimme Zeiten kommen auf und zu!!! (Admin. Annetraud)

von esther10 02.01.2018 00:04

Das Beste im katholischen Blogging


Klicken Sie auf den Anti-Katholischen Bigotry Alive & Well in Washington, DC, Dieser Weihnachts-Link, um mehr zu lesen.
BLOGS | 2. JANUAR 2018
Anti-katholische Bigotry lebendig und gut in DC, gehen zu beichten Dieser Christmastide Pope sagt, und mehr!
Das Beste im katholischen Blogging

hier im Original alle LINKS anklicken

http://www.ncregister.com/blog/tito-edwa...this-christmast


von esther10 02.01.2018 00:03


Vor einem Jahr haben diese Bischöfe in einer gemeinsamen Erklärung die Gläubigen aufgefordert, zu beten, dass Papst Franziskus "die unveränderliche Praxis der Kirche in Bezug auf die Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe bestätigt".




Die kasachischen Bischöfe rufen die Kommunion zur Wiederverheiratung auf "fremd für die gesamte Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens"
OnePeterFive OnePeterFive 1. Januar 2018 37 Kommentare
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Fast genau ein Jahr nach dem Aufruf zum Gebet, dass der Papst die katholische Lehre über die Ehe halten würde, drei Bischöfe aus Kasachstan - Tomash Peta, Erzbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana, Jan Pawel Lenga, Erzbischof-emeritierter Bischof von Karaganda und Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana, haben eine neue Erklärung herausgegeben, nach der jede Änderung der Sakramentaldisziplin, die es katholischen Geschiedenen erlaubt, in neuen sexuellen Vereinigungen zu leben, der Kommunion "fremd" sei des katholischen und apostolischen Glaubens ".

Vor einem Jahr haben diese Bischöfe in einer gemeinsamen Erklärung die Gläubigen aufgefordert, zu beten, dass Papst Franziskus "die unveränderliche Praxis der Kirche in Bezug auf die Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe bestätigt".

Wie 1P5 letzten Januar berichtete :

Die am 18. Januar, dem Fest des Stuhls von St. Peter, abgegebene Erklärung ist viel mehr als eine Aufforderung zum Sturmhimmel. Die Bischöfe dokumentieren ihre Anliegen mit "publizierten Normen" für die "Anwendung und Auslegung" von Amoris Laetitia, "wobei die Geschiedenen, die mit einem neuen Partner eine standesamtliche Ehe versucht haben, trotz der sakramentalen Verbundenheit mit ihrem ehelichen Lebenspartner zugelassen werden zu den Sakramenten der Buße und der Eucharistie, ohne die von Gott festgelegte Pflicht zu erfüllen, aufzuhören, das Band ihrer bestehenden sakramentalen Ehe zu verletzen. "

Die Bischöfe behaupten, dass "Hirten der Kirche, die auch in Einzelfällen oder Ausnahmefällen die Aufnahme des Sakraments der Eucharistie durch die geschiedenen und sogenannten" wieder Verheirateten "dulden oder genehmigen, ohne dass sie in das Hochzeitskleid gekleidet sind, "... sind auf diese Weise mit einem fortwährenden Verstoß gegen das sakramentale Band der Ehe, das Hochzeitsband zwischen Christus und der Kirche und das Hochzeitsband zwischen Christus und der individuellen Seele, die seinen eucharistischen Leib empfängt, verwickelt."

Unter Hinweis auf einzelne Kirchen, die pastorale Richtlinien für die Implementierung von Amoris Laetitia in dieser Richtung erlassen haben , sagt der Bischof, dass solche Richtlinien "der universellen Tradition der katholischen Kirche widersprechen, die durch ein ununterbrochenes Petrusministerium der Souveränen Päpste seit jeher besteht wurde treu gehalten, ohne jeden Zweifel oder Zweifel, weder in seiner Lehre noch in seiner Praxis, in dem, was die Unauflöslichkeit der Ehe betrifft. "

Papst Franziskus reagierte jedoch nicht auf ihr Beharren darauf, dass "nur die Stimme des Obersten Hirten der Kirche eine Situation, in der die Kirche unserer Zeit in Zukunft mit folgendem Ausdruck beschrieben wird, endgültig verhindern kann:" Die ganze Welt stöhnte und bemerkte mit Erstaunen, dass es in der Praxis die Scheidung akzeptiert hat ". Stattdessen wählte er seine Bestätigung der permissiven Auslegung in den Leitlinien der Bischöfe von Buenos Aires hinzufügen zu den Amtshandlungen des Heiligen Stuhls - eine Entscheidung , den Kardinal Coccopalmerio, Präsident des Päpstlichen Rates für die Interpretation von Gesetzestexten, sagte sie ein Teil macht des "authentischen Lehramtes" des Papstes.

In ihrer neuen Erklärung, die am Fest der Heiligen Familie (31. Dezember) herausgegeben wurde, erwähnen die kasachischen Bischöfe die jüngsten Aktionen des Papstes nicht, warnen aber dennoch davor, "so genannte" geschiedene und wieder verheiratete "Gläubige aufzunehmen zur heiligen Kommunion, die der höchste Ausdruck der Einheit Christi, des Ehepartners mit seiner Kirche, ist, bedeutet in der Praxis eine Art, die Scheidung zu billigen oder zu legitimieren, und in diesem Sinne eine Art Scheidung im Leben der Kirche einzuführen sie sagen, die neuen Normen, die von den Bischöfen in verschiedenen Teilen der Welt umgesetzt werden (in Übereinstimmung mit der Unterstützung des Papstes durch die Bischöfe von Buenos Aires), stellen "eine Angelegenheit dar, die Scheidungsseuche sogar im Leben der Kirche zu verbreiten, wenn die Kirche stattdessen wegen ihrer bedingungslosen Treue zur Lehre Christisollte ein Bollwerk sein und ein unverkennbares Zeichen des Widerspruchs gegen die Scheidungsplage sein, die in der bürgerlichen Gesellschaft jeden Tag grassierender ist. "

Die Bischöfe erklären dann die Schwere des Richtungswechsels vom Vatikan:

Unzweideutig und ohne jegliche Ausnahme zuzulassen Unser Herr und Erlöser Jesus Christus bekräftigte feierlich Gottes Willen in Bezug auf das absolute Scheidungsverbot. Eine Anerkennung oder Legitimation der Verletzung der Heiligkeit der Ehebindung, auch indirekt durch die erwähnte neue sakramentale Disziplin, widerspricht ernsthaft Gottes ausdrücklichem Willen und Seinem Gebot. Diese Praxis stellt daher eine wesentliche Veränderung der zweitausendjährigen sakramentalen Disziplin der Kirche dar. Darüber hinaus wird eine wesentlich veränderte Disziplin letztendlich zu einer Änderung der entsprechenden Lehre führen.

Das ständige Lehramt der Kirche, beginnend mit den Lehren der Apostel und aller Päpste, hat sich sowohl in der Lehre (in der Theorie) als auch in der sakramentalen Disziplin (in der Praxis) in eindeutiger Weise bewahrt und treu übertragen Schatten des Zweifels und immer im selben Sinne und in derselben Bedeutung ( eodem sensu eademque sententia ), die kristalline Lehre Christi über die Unauflöslichkeit der Ehe.

Wegen ihrer göttlich festgelegten Natur darf die Sakramentenordnung niemals dem geoffenbarten Wort Gottes und dem Glauben der Kirche in der absoluten Unauflöslichkeit einer ratifizierten und vollendeten Ehe widersprechen. [Betonung hinzugefügt]

Zur Unterstützung ihrer Position berufen sich die kasachischen Bischöfe nicht nur auf das II. Vatikanische Konzil, sondern auch auf die konziliaren und postkonziliaren Päpste und andere Dikasterien des Vatikans, was es den päpstlichen Verteidigern schwer macht, ihre Ansprüche als unbegründet abzuweisen eine ausschließlich traditionalistische Kritik.

Sie berufen sich dann auf ihre Pflicht als Bischöfe, die eine "schwere Verantwortung" und "Pflicht vor den Gläubigen haben, die von uns einen öffentlichen und unmissverständlichen Bekenntnis zur Wahrheit und unveränderlichen Disziplin der Kirche hinsichtlich der Unauflöslichkeit der Ehe erwarten".

"Aus diesem Grund", sagen sie, "dürfen wir nicht schweigen."

Sie gehen weiter:

Wir bestätigen daher im Geiste des Hl. Johannes des Täufers, des Hl. Johannes Fisher, des Hl. Thomas More, der Seligen Laura Vicuña und zahlreicher bekannter und unbekannter Beichtväter und Märtyrer der Unauflöslichkeit der Ehe:

Es ist nicht erlaubt ( nicht licet ) zu rechtfertigen, zu genehmigen oder legitimieren entweder direkt oder indirekt Scheidung und eine nicht-eheliche stabile sexuelle Beziehung durch die sakramentale Ordnung der Zulassung der so genannten „geschieden und wieder verheiratet“ zum Abendmahl, in dieser eine Disziplin, die der gesamten Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens fremd ist.

Indem wir diesen öffentlichen Beruf vor unser Gewissen stellen und vor Gott, der uns richten wird, sind wir aufrichtig überzeugt, dass wir der Kirche unserer Zeit und dem Papst, dem Nachfolger des heiligen Petrus und Stellvertreter Christi, einen Dienst der Liebe in Wahrheit erwiesen haben auf der Erde. [Betonung im Original]

Der vollständige Text der kasachischen Bischöfe lautet wie folgt:

Beruf der unveränderlichen Wahrheiten über Sakramentale Ehe

Nach der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens "Amoris laetitia" (2016) haben verschiedene Bischöfe auf lokaler, regionaler und nationaler Ebene geltende Normen für die sakramentale Disziplin der Gläubigen erlassen, die als "geschieden und wiederverheiratet" bezeichnet werden und denen noch ein lebender Ehepartner zur Verfügung steht sie sind mit einer gültigen sakramentalen Ehebindung verbunden , haben dennoch ein stabiles Zusammenleben mehr mit einer Person, die nicht ihre legitime Ehefrau ist, begonnen.

Die oben genannten Regeln sehen unter anderem vor, dass die Personen, die "geschieden und wieder verheiratet" sind, in Einzelfällen das Sakrament der Buße und des Abendmahls empfangen dürfen, während sie weiterhin gewohnheitsmäßig und absichtlich mehr mit jemandem zusammenleben, der nicht ihr rechtmäßiger Ehegatte ist. Diese pastoralen Normen haben die Zustimmung verschiedener hierarchischer Behörden erhalten. Einige dieser Normen haben sogar von der obersten Autorität der Kirche Zustimmung erhalten.

Die Verbreitung dieser kirchlich anerkannten pastoralen Normen hat zu einer beträchtlichen und immer größer werdenden Verwirrung unter den Gläubigen und Geistlichen geführt, eine Verwirrung, die die zentralen Manifestationen des Lebens der Kirche berührt, wie die sakramentale Ehe mit der Familie, die Hauskirche und das Sakrament der heiligsten Eucharistie.

Nach der Lehre der Kirche ist nur die sakramentale Ehebindung eine Hauskirche (vgl. II. Vatikanisches Konzil, Lumen Gentium , 11). Das Eingehen von sogenannten "geschiedenen und wieder verheirateten" Gläubigen zur hl. Kommunion, die den höchsten Ausdruck der Einheit Christi, des Ehepartners mit seiner Kirche, darstellt, bedeutet in der Praxis eine Art der Anerkennung oder Legitimierung der Scheidung, und in dieser Bedeutung eine Art von Einführung der Scheidung in das Leben der Kirche.

Die erwähnten pastoralen Normen zeigen sich in der Praxis und in der Zeit als Mittel zur Verbreitung der "Scheidungs-Plage" (ein Ausdruck, der vom Zweiten Vatikanischen Konzil benutzt wurde, siehe Gaudium et spes , 47). Es geht darum, die "Scheidungsplage" sogar im Leben der Kirche zu verbreiten, wenn die Kirche stattdessen wegen ihrer bedingungslosen Treue zur Lehre Christi ein Bollwerk und ein unverkennbares Zeichen des Widerspruchs gegen die Pest sein sollte der Scheidung, die jeden Tag in der Zivilgesellschaft grassiert.

Unzweideutig und ohne jegliche Ausnahme zuzulassen Unser Herr und Erlöser Jesus Christus bekräftigte feierlich Gottes Willen in Bezug auf das absolute Scheidungsverbot. Eine Anerkennung oder Legitimation der Verletzung der Heiligkeit der Ehebindung, auch indirekt durch die erwähnte neue sakramentale Disziplin, widerspricht ernsthaft Gottes ausdrücklichem Willen und Seinem Gebot. Diese Praxis stellt daher eine wesentliche Veränderung der zweitausendjährigen sakramentalen Disziplin der Kirche dar. Darüber hinaus wird eine wesentlich veränderte Disziplin letztendlich zu einer Änderung der entsprechenden Lehre führen.

Das ständige Lehramt der Kirche, beginnend mit den Lehren der Apostel und aller Päpste, hat sich sowohl in der Lehre (in der Theorie) als auch in der sakramentalen Disziplin (in der Praxis) in eindeutiger Weise bewahrt und treu übertragen Schatten des Zweifels und immer im selben Sinne und in derselben Bedeutung ( eodem sensu eademque sententia ), die kristalline Lehre Christi über die Unauflöslichkeit der Ehe.

Wegen ihrer göttlich festgelegten Natur darf die Sakramentenordnung niemals dem geoffenbarten Wort Gottes und dem Glauben der Kirche in der absoluten Unauflöslichkeit einer ratifizierten und vollendeten Ehe widersprechen. "Die Sakramente setzen nicht nur Glauben voraus, sondern durch Worte und Gegenstände nähren, stärken und drücken sie auch aus; deshalb werden sie "Sakramente des Glaubens" genannt. (Zweites Vatikanisches Konzil, Sacrosanctum Concilium , 59). "Selbst die höchste Autorität in der Kirche darf die Liturgie nicht willkürlich ändern, sondern nur im Gehorsam des Glaubens und mit religiösem Respekt für das Geheimnis der Liturgie" ( Katechismus der Katholischen Kirche , 1125).

Der katholische Glaube schließt aufgrund seiner Natur einen formalen Widerspruch zwischen dem Glaubensbekenntnis einerseits und dem Leben und der Praxis der Sakramente andererseits aus. In diesem Sinne können wir auch die folgende Aussage des Lehramtes verstehen: "Diese Spaltung zwischen dem Glauben, den viele bekennen, und ihrem täglichen Leben verdient es, zu den schwerwiegenderen Fehlern unserer Zeit gezählt zu werden." (II. Vatikanisches Konzil, Gaudium et Spes , 43) und "Demnach muss die konkrete Pädagogik der Kirche immer mit ihrer Lehre verbunden bleiben und niemals von ihr getrennt sein" (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

Angesichts der lebenswichtigen Bedeutung, die die Lehre und Disziplin der Ehe und der Eucharistie haben, ist die Kirche verpflichtet, mit derselben Stimme zu sprechen. Die pastoralen Normen bezüglich der Unauflöslichkeit der Ehe dürfen daher nicht von einer Diözese zur anderen, zwischen einem Land und einem anderen, widerlegt werden. Seit der Zeit des Apostels, die Kirche hat dieses Prinzip beobachtet, wie St. Irenäus von Lyon bezeugt:

„Die Kirche, wenn auch in der ganzen Welt an die Enden der Erde zu verbreiten, um den Glauben der Apostel und ihre Jünger empfangen hat, dies bewahrt predigen und dieser Glaube mit Sorgfalt und, als ob sie ein einziges Haus bewohnt, in der gleichen identischen Art und Weise glaubt, als ob sie nur eine Seele und nur ein Herz hatten und die Wahrheit des Glaubens predigen, lehrt sie und überträgt sie in einem einstimmige Stimme, als ob sie nur einen Mund hätte "(Adversus haresses , I, 10, 2). Der heilige Thomas von Aquin übermittelt uns dasselbe ewige Prinzip des kirchlichen Lebens: "Es gibt denselben Glauben der Alten und der Modernen, sonst würde es nicht ein und dieselbe Kirche geben" ( Questions Disputatae Veritate , q . 14, a. 12c).

Die folgende Warnung von Papst Johannes Paul II. Bleibt aktuell und gültig: "Die Verwirrung, die im Gewissen vieler Gläubigen durch die unterschiedlichen Meinungen und Lehren in der Theologie, im Predigen, in der Katechese, in der geistlichen Richtung, über ernste und heikle Fragen von Christliche Moral führt dazu, dass man den wahren Sinn der Sünde fast bis zur Vernichtung verliert "(Apostolic Exhortation Reconciliatio et Paenitenia , 18).

Die Bedeutung der folgenden Aussagen des Lehramtes der Kirche ist in vollem Umfang anwendbar auf die Lehre und die sakramentale Disziplin hinsichtlich der Unauflöslichkeit einer ratifizierten und vollzogenen Ehe:

"Denn die Kirche Christi, wachsame Wächterin, die sie ist, und die Verteidigerin der Dogmen, die bei ihr deponiert sind, ändert nie etwas, vermindert nie etwas, fügt ihnen nichts hinzu; aber mit aller Sorgfalt behandelt sie die alten Lehren treu und weise, was der Glaube der Väter übermittelt hat. Sie bemüht sich, sie so zu erforschen und zu erklären, dass die alten Dogmen der himmlischen Lehre klar und deutlich gemacht werden, aber ihre volle, integrale und richtige Natur behalten werden und nur innerhalb ihrer eigenen Gattung, dh innerhalb wachsen werden das gleiche Dogma, im gleichen Sinne und in der gleichen Bedeutung "(Pius IX, Dogmatischer Stier Ineffabilis Deus )
"In Bezug auf die eigentliche Substanz der Wahrheit hat die Kirche vor Gott und den Menschen die heilige Pflicht, sie anzukündigen, ohne Abschwächung zu lehren, wie Christus es offenbart hat, und es gibt keine Zeitbedingung, die die Strenge davon verringern könnte Verpflichtung. Es bindet jeden Priester mit Gewissen, der mit der Sorge betraut ist, die Gläubigen zu lehren, zu ermahnen und zu leiten "(Pius XII., Gespräch mit Pfarrern und Fastenpredigen, 23. März 1949).

"Die Kirche historisiert nicht, relativiert nicht zu den Metamorphosen der profanen Kultur das Wesen der Kirche, die sich immer gleich und treu ist, so wie Christus es wollte und die authentische Tradition es vervollkommnete" (Paul VI., Predigt vom 28. Oktober 1965) ).

"Jetzt ist es eine hervorragende Manifestation der Nächstenliebe gegenüber den Seelen, nichts von der rettenden Lehre Christi wegzulassen" (Paul VI, Enzyklika Humanae Vitae , 29).

"Alle ehelichen Schwierigkeiten werden gelöst, ohne jemals die Wahrheit zu verfälschen und zu kompromittieren" (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

"Die Kirche ist in keiner Weise der Autor oder der Schiedsrichter dieser Norm [des göttlichen Sittengesetzes]. Im Gehorsam gegenüber der Wahrheit, die Christus ist, deren Bild sich in der Natur und Würde der menschlichen Person widerspiegelt, interpretiert die Kirche die moralische Norm und schlägt sie allen Menschen guten Willens vor, ohne ihre Forderungen nach Radikalität und Perfektion zu verdecken Paul II, Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

"Das andere Prinzip ist das der Wahrheit und Konsequenz, wobei die Kirche nicht damit einverstanden ist, Gutes und Gutes zu nennen. Auf diesen beiden sich ergänzenden Prinzipien aufbauend kann die Kirche ihre Kinder, die sich in diesen schmerzhaften Situationen befinden, nur auf andere Weise zur göttlichen Barmherzigkeit einladen, aber nicht durch die Sakramente der Buße und der Eucharistie, bis sie das Erforderliche erreicht haben Verfügungen "(Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia , 34).

"Die Festigkeit der Kirche, die universellen und unveränderlichen moralischen Normen zu verteidigen, ist überhaupt nicht erniedrigend. Sein einziger Zweck ist, der wahren Freiheit des Menschen zu dienen. Weil es keine Freiheit geben kann, die sich von der Wahrheit entfernt oder ihr entgegengesetzt ist "(Johannes Paul II., Enzyklika Veritatis Splendor , 96).

" Wenn es um moralische Normen geht, die das innere Böse verbieten, gibt es für niemanden Privilegien oder Ausnahmen. Es macht keinen Unterschied, ob man der Herr der Welt oder der "Ärmsten der Armen" auf der Erde ist. Vor den Forderungen der Moral sind wir alle absolut gleich "(Hervorhebung im Original) (Johannes Paul II., Enzyklika Veritatis Splendor , 96).

"Die Verpflichtung, diese Unmöglichkeit der Aufnahme in die Eucharistie zu wiederholen, ist für eine echte Seelsorge und für eine echte Sorge um das Wohlergehen dieser Gläubigen und der ganzen Kirche erforderlich, da sie die Voraussetzungen für die Fülle dieser Bekehrung anzeigt die alle immer vom Herrn eingeladen werden "(Päpstlicher Rat für Gesetzestexte, Erklärung über die Zulässigkeit der Eheschließung und der Wiederverheiratung des Heiligen Abendmahls, 24. Juni 2000, Nr. 5).

Als katholische Bischöfe, die - nach den Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils - die Einheit des Glaubens und die gemeinsame Disziplin der Kirche verteidigen und dafür sorgen müssen, dass das Licht der vollen Wahrheit für alle Menschen aufgeht (siehe Lumen Gentium , 23) wir sind im Gewissen gezwungen, angesichts der gegenwärtig grassierenden Verwirrung die unveränderliche Wahrheit und die ebenso unveränderliche sakramentale Disziplin hinsichtlich der Unauflöslichkeit der Ehe gemäß der bimillenialen und unveränderten Lehre des Lehramtes der Kirche zu bekennen. In diesem Sinne wiederholen wir:

Sexuelle Beziehungen zwischen Menschen, die nicht in einer Bindung zu einer gültigen Ehe stehen - was bei den sogenannten "Geschiedenen und Wiederverheirateten" der Fall ist - widersprechen stets Gottes Willen und stellen eine schwere Beleidigung gegen Gott dar.

Keine Umstände oder Endgültigkeit, nicht einmal eine mögliche Zurechenbarkeit oder verminderte Schuld, können solche sexuellen Beziehungen zu einer positiven moralischen Wirklichkeit machen und Gott gefallen. Gleiches gilt für die anderen negativen Gebote der Zehn Gebote Gottes. Da "es Handlungen gibt, die per se und an sich, unabhängig von den Umständen, wegen ihres Gegenstandes immer ernsthaft falsch sind" (Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia , 17).

Die Kirche besitzt nicht das unfehlbare Charisma der Beurteilung des inneren Gnadenstandes eines Gläubigen (siehe Konzil von Trient, 24. Sitzung, Kapitel 1). Die Nichtzulassung der so genannten "Geschiedenen und Wiederverheirateten" zur Heiligen Kommunion bedeutet also kein Urteil über ihren Gnadenstatus vor Gott, sondern ein Urteil über den sichtbaren, öffentlichen und objektiven Charakter ihrer Situation. Aufgrund des sichtbaren Charakters der Sakramente und der Kirche selbst hängt die Rezeption der Sakramente notwendigerweise von der entsprechenden sichtbaren und objektiven Situation der Gläubigen ab.

Es ist nicht moralisch erlaubt, sexuelle Beziehungen mit einer Person einzugehen, die nicht die legitime Ehefrau ist, die angeblich eine andere Sünde vermeiden soll. Weil das Wort Gottes uns lehrt, ist es nicht erlaubt, "Böses zu tun, damit das Gute kommen kann" (Römer 3, 8).

Die Aufnahme solcher Personen in das Abendmahl darf nur gestattet werden, wenn sie mit Hilfe der Gnade Gottes und einer geduldigen und individuellen pastoralen Begleitung die Absicht haben, von nun an die Gewohnheit solcher sexuellen Beziehungen einzustellen und Skandale zu vermeiden. Auf diese Weise haben sich in der Kirche immer echte Unterscheidungskraft und authentische pastorale Begleitung gezeigt.

Menschen, die gewohnheitsmäßige nichteheliche sexuelle Beziehungen haben, verletzen ihre unauflösliche sakramentale Ehe mit ihrem Lebensstil in Bezug auf ihren legitimen Ehepartner. Aus diesem Grund sind sie nicht in der Lage, "an Geist und an der Wahrheit" (siehe Johannes 4, 23) am eucharistischen Hochzeitsmahl Christi teilzunehmen, auch unter Berücksichtigung der Worte des heiligen Abendmahls: "Gesegnet sind die Gäste in das Hochzeitsmahl des Lammes! "(Offenbarung 19, 9).

Die Erfüllung des Willens Gottes, offenbart in seinen Zehn Geboten und in seinem ausdrücklichen und absoluten Scheidungsverbot, stellt das wahre geistliche Wohl der Menschen hier auf der Erde dar und führt sie zur wahren Freude der Liebe im Heil des ewigen Lebens.

Als Bischöfe im Hirtenamt, die den katholischen und apostolischen Glauben fördern ("cultures catholicae et apostolicae fidei", siehe Missale Romanum, Canon Romanus ), sind wir uns dieser schweren Verantwortung und unserer Pflicht vor den Gläubigen bewusst, die von uns ein Publikum erwarten und unzweideutige Bekenntnis der Wahrheit und der unveränderlichen Disziplin der Kirche bezüglich der Unauflöslichkeit der Ehe. Aus diesem Grund dürfen wir nicht schweigen.

Wir bestätigen daher im Geiste des Hl. Johannes des Täufers, des Hl. Johannes Fisher, des Hl. Thomas More, der Seligen Laura Vicuña und zahlreicher bekannter und unbekannter Beichtväter und Märtyrer der Unauflöslichkeit der Ehe:

Es ist nicht erlaubt ( nicht licet ) zu rechtfertigen, zu genehmigen oder legitimieren entweder direkt oder indirekt Scheidung und eine nicht-eheliche stabile sexuelle Beziehung durch die sakramentale Ordnung der Zulassung der so genannten „geschieden und wieder verheiratet“ zum Abendmahl, in dieser eine Disziplin, die der gesamten Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens fremd ist.

Indem wir diesen öffentlichen Beruf vor unser Gewissen stellen und vor Gott, der uns richten wird, sind wir aufrichtig überzeugt, dass wir der Kirche unserer Zeit und dem Papst, dem Nachfolger des heiligen Petrus und Stellvertreter Christi, einen Dienst der Liebe in Wahrheit erwiesen haben auf der Erde .

31. Dezember 2017, das Fest der Heiligen Familie, im Jahr des 100. Jahrestages der Erscheinungen der Muttergottes in Fatima.



+ Tomash Peta, Erzbischof Metropolit der Erzdiözese St. Mary in Astana

+ Jan Pawel Lenga, Erzbischof von Karaganda

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana
https://onepeterfive.com/kazakhstan-bish...postolic-faith/

von esther10 02.01.2018 00:02

Die kasachischen Bischöfe veröffentlichen eine Erklärung des Glaubens: Amoris Laetitia ist der Kirche fremd und verbreitet in der Kirche eine Scheidungskrise
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 02/01/2018 • ( EINEN KOMMENTAR ABGEBEN )


„Die genannten pastoralen Normen in der Praxis und zeigte, im Laufe der Zeit als Mittel [die Gemeinschaft für remarried Geschiedenen duldet] zu verbreiten, die‚Plage der Scheidung.“
- Die Bischöfe von Kasachstan, 31. Dezember 2017

Die Bischöfe von Kasachstan, die vor einem Jahr, im Januar 2017 einen geistigen Kreuzzug gegen die Fehler von Bergoglio ins Leben gerufen , haben nun eine konfessionell oder Glaubenserklärung veröffentlicht, die sie wieder den Mantel Amoris Laetitia und unveränderliche Lehre der Ehe fegen klar anzeigen und bestätigen:



Erklärung der unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe
Nach der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens „Amoris Laetitia“ (2016), verkündet mehrere Bischöfe auf lokaler, regionaler und nationaler Ebene geltenden Normen in Bezug auf die sakramentalen Ordnung der Gläubigen „ geschiedenen und wieder verheirateten“ genannt, die, während sie noch am Leben Ehemann, mit dem sie mit einem gültigen sakramentalen Ehebund verbunden sind , dennoch begann ein stabiles Zusammenleben mehr uxorio mit einer Person, die nicht ihr rechtmäßiger Ehemann ist.

Die oben genannten Regeln vorgesehen unter anderem , dass in Einzelfällen, rief das Volk „geschieden und wieder verheiratet“ das Sakrament der Beichte und die heilige Kommunion empfangen , während einfach und gezielt mehr uxorio mit einer Person zu leben , die nicht ihre Ehepartner ist. Diese pastoralen Standards haben die Zustimmung verschiedener hierarchischer Behörden erhalten. Einige dieser Standards haben sogar die Zustimmung der obersten Autorität der Kirche erhalten .

Die Verteilung dieser pastorale Standards zugelassen Kirche hat ein bedeutendes und ständig wachsende Verwirrung unter den Gläubigen und den Klerus, eine Verwirrung, die die zentralen Ereignisse des Lebens der Kirche als sakramentale Ehe in der Familie, die Hauskirchen und das Sakrament wirkt der heiligsten Eucharistie.

Nach den Lehren der Kirche bildet nur die sakramentale Eheschließung die Grundlage für eine Hauskirche (siehe 2. Botschaftsrat, Lumen Gentium, 11). Das Eingehen von sogenannten "geschiedenen und wieder verheirateten" Gläubigen auf das Abendmahl, das der höchste Ausdruck der Einheit von Christus, dem Bräutigam mit seiner Kirche, ist, bedeutet in der Praxis eine Art, die Scheidung zu genehmigen oder zu legalisieren, und zwar in diesem das bedeutet eine Art Einführung der Scheidung in das Leben der Kirche.

Die erwähnten pastoralen Normen werden in der Praxis und in der Zeit als Mittel zur Verbreitung der "Scheidungs-Seuche" (ein Ausdruck, der vom Zweiten Vatikanischen Konzil benutzt wurde, siehe Gaudium et spes , 47) offenbart . Es geht darum, die "Geißel der Scheidung" auch im Leben der Kirche zu verbreiten, wenn die Kirche statt ihrer bedingungslosen Loyalität zu den Lehren Christi eine Festung und ein Unverwechselbares sein sollte Zeichen des Widerspruchs zur Scheidungs-Plage, die jeden Tag in der Zivilgesellschaft gedeiht.

Eindeutig und ohne jede Ausnahme zuzulassen, bestätigte unser Herr und Heiland Jesus Christus feierlich den Willen Gottes in Bezug auf das absolute Scheidungsverbot. Eine Billigung oder Rechtfertigung der Verletzung der Heiligkeit der Ehebindung, auch indirekt durch die oben erwähnte neue sakramentale Disziplin, widerspricht ernsthaft Gottes ausdrücklichem Willen und Seinem Gebot. Diese Praxis stellt daher eine wesentliche Änderung der zweitausend Jahre alten Disziplin der Kirche dar. Darüber hinaus wird eine substantiell modifizierte Disziplin schließlich zu einer Veränderung des entsprechenden Learn führen.

Das ständige Lehramt der Kirche, mit der Lehre des Apostels beginnen und alle Supreme Pontifexen hat sowohl Lehre (in der Theorie) und in der sakramentalen Ordnung (in der Praxis) in eindeutiger Weise ohne Schatten des Zweifels immer in der gleichen Art und Weise und im gleichen Sinne ( eodem sensu eademque sententia) kristalline Lehre Christi treu bewahrt und an der Unauflöslichkeit der Ehe geführt.

Wegen der göttlichen Natur darf die Disziplin der Sakramente niemals dem geoffenbarten Wort Gottes und dem Glauben der Kirche in der absoluten Unauflöslichkeit einer ermächtigten und vollendeten Ehe widersprechen. "Das Sakrament setzt nicht nur Glauben voraus, sondern durch die Worte und Gegenstände, die sie nähren, stärken und ausdrücken; darum werden sie Sakramente des Glaubens genannt "(II. Vatikanisches Konzil, Sacrosanctum Concilium, 59). "Selbst die höchste Autorität in der Kirche kann die Liturgie nicht willkürlich ändern, sondern nur im Gehorsam gegenüber dem Glauben und mit religiösem Respekt für das Geheimnis der Liturgie" (Katechismus der Katholischen Kirche, 1125).

Der katholische Glaube schließt seiner Natur nach einen formalen Widerspruch zwischen dem bekundeten Glauben einerseits und dem Leben und der Praxis der Sakramente andererseits aus. Auf diese Weise können wir die folgende Bestätigung des Magisterum verstehen: „Diese Spaltung zwischen dem Glauben, die viele bekennen und ihr tägliches Leben verdient unter den ernsteren Fehler unserer Zeit gezählt zu werden“ (Zweites Vatikanisches Konzil, Gaudium et Spes, 43) und "Demnach muss die Pädagogik der Kirche immer mit ihrer Lehre verbunden bleiben und niemals getrennt werden" (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio, 33).

Angesichts der lebenswichtigen Bedeutung der Lehre und Disziplin der Ehe und der Eucharistie ist die Kirche gezwungen, mit derselben Stimme zu sprechen. Die pastoralen Normen bezüglich der Unauflöslichkeit der Ehe sollten daher nicht zwischen einer Diözese und einer anderen, zwischen einem Land und einem anderen, widerlegt werden. Seit der Zeit der Apostel hat die Kirche diese Grundsätze beachtet, wie der heilige Ireneus von Lyon bezeugt: "Die Kirche, die in der ganzen Welt bis an die Enden der Erde verbreitet ist, hat den Glauben der Apostel und ihrer Die Schüler erhalten diese Predigt und diesen sorgfältig aufbewahrten Glauben, und als ob sie in einem Haus lebt, glaubt sie auf die gleiche Weise, als ob sie nur eine Seele und ein Herz hätte, und sie verkündet die Wahrheit des Glaubens und gibt sie im Einklang. als ob sie nur einen Mund hätte. "(Adversus haresses, I, 10.2). Der hl. Thomas von Aquin gibt uns das immerwährende Prinzip des Lebens der Kirche: "Es gibt den gleichen Glauben des Alten und des Modernen, sonst gäbe es nicht ein und dieselbe Kirche."Frages Disputatae Veritate , q. 14, a. 12c).

Die folgende Warnung von Papst Johannes Paul II. Bleibt aktuell und gültig: "Die Verwirrung, die im Gewissen vieler Gläubiger durch die unterschiedlichen Meinungen und Lehren in der Theologie, im Predigen, in der Katechese, in der geistlichen Führung, über ernste und heikle Fragen über Die christliche Moral gipfelt darin, den wahren Sinn der Sünde zu verringern, fast bis zur Beseitigung. "(Apostolic Exhortation Reconciliatio et Paenitenia , 18).



Die Bedeutung der folgenden Aussagen des Lehramtes der Kirche ist in vollem Umfang anwendbar auf die Lehre und die sakramentale Disziplin hinsichtlich der Unzerbrechlichkeit einer bestätigten und vollendeten Ehe:

„Für die Kirche Christi, den aufmerksamen Wächter , wer sie ist, und Verteidiger der Dogmen , die mit ihr hinterlegt worden waren, nie etwas reduziert, fügt nie etwas, aber mit aller Wachsamkeit behandeln sie die alte Lehre treu und klug , dass hat den Glauben der Väter weitergegeben. Sie ist bestrebt , sie in eine Weise zu erforschen und zu erklären , dass die alten Dogmen der himmlischen Lehre werden klar und hell gemacht werden, aber ihr volles Speicherintegral und seine wahre Natur, und nur innerhalb ihrer eigenen Gattung wachsen - die ist, in demselben Dogma, in der gleichen Weise und der gleichen Bedeutung "(Pius IX, Dogmatischer Stier Ineffabilis Deus)

"Was die eigentliche Substanz der Wahrheit anbelangt, so hat die Kirche die heilige Pflicht Gottes und der Menschen, sie anzukündigen, sie ohne jede Schwächung zu lehren, wie Christus es offenbart hat, und es gibt kein Timing, das die Schwere von kann diese Pflicht reduzieren. Es bindet in Gewissen jeden Priester, die die Sorge der Lehre, mahnend und Führung der anvertrauten Gläubigen „(Pius XII, Ansprache an den Pfarrer und Prediger Wired, 23. März 1949).

„Die Kirche historicises und stellt die Natur der Kirche, die immer gleich und sich selbst treu ist, wie Christus gewollt und authentische Tradition sie perfektioniert, nicht auf die Metamorphosen der säkularen Kultur.“ (Paul VI, Homilie vom 28. Oktober 1965 )

"Jetzt ist es eine außerordentliche Manifestation der Nächstenliebe gegenüber den Seelen, nichts von der rettenden Lehre Christi zu lassen" (Paul VI, Enzyklika Humanae Vitae, 29).

"Welche Eheprobleme werden gelöst, ohne jemals die Wahrheit zu verfälschen und zu kompromittieren?" (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

"Die Kirche ist in keiner Weise der Autor oder der Schiedsrichter dieser Norm (des göttlichen Sittengesetzes). Im Gehorsam gegenüber der Wahrheit, die Christus ist, deren Bild sich in der Natur und Würde der menschlichen Person widerspiegelt, interpretiert die Kirche den moralischen Maßstab und stellt ihn allen Menschen guten Willens ohne seine Forderungen nach Radikalität und Perfektion vor. zu verschleiern "(Johannes Paul II., Apostolische Exharmation Familiaris Consortio , 33).

"Das andere Prinzip ist das der Wahrheit und der Beständigkeit, wo die Kirche nicht einverstanden ist, Gutes, Böses und Böses Gutes zu nennen. Als sie selbst Unter Berufung auf diese beiden ergänzenden Prinzipien kann die Kirche nur ihre Kinder einladen , die sich in diesen schmerzhaften Situationen , die göttliche Gnade mit anderen Mitteln zu nähern, aber nicht durch die Sakramente der Buße und der Eucharistie , bis die Zeit , die sie angemessen haben Maßnahmen ergriffen "(Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia , 34).
Die Entschlossenheit der Kirche, universelle und sich nicht ändernde moralische Standards zu verteidigen, ist keineswegs demütigend. Der einzige Zweck davon ist, der wahren Freiheit des Menschen zu dienen. Weil es keine Freiheit geben kann, die von der Wahrheit abweicht oder ihr entgegensteht "(Johannes Paul II., Enzyklika Veritatis Splendor , 96).

"Wenn es um moralische Normen geht, die das innere Böse verbieten, gibt es für niemanden Privilegien oder Ausnahmen. Es macht keinen Unterschied, ob man der Chef der Welt oder der "Ärmsten der Armen" auf der Erde ist. Für die Forderungen der Moral sind wir alle absolut richtig "(Johannes Paul II, Enzyklika Veritatis Splendor , 96).

"Die Verpflichtung, diese Unmöglichkeit der Eucharistie zu wiederholen, ist Voraussetzung für eine authentische Seelsorge und für eine echte Sorge um das Wohlergehen dieser Gläubigen und der ganzen Kirche, denn sie zeigt die Bedingungen auf, die für die Fülle notwendig sind von dieser Bekehrung, zu der jeder immer vom Herrn berufen wird "(Päpstlicher Rat für Gesetzestexte, Erklärung zur Zulässigkeit des Abendmahls für die Geschiedenen und wieder geheiratet, 24. Juni 2000, Nr. 5).

Als katholische Bischöfe, die - die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils nach - der Einheit des Glaubens und die allgemeine Disziplin der Kirche zu verteidigen und dafür sorgen, dass das Licht der Wahrheit für alle Menschen (Lumen Gentium hervorgehen würde, 23 ) sind wir in Gewissen gezwungen, die unveränderliche Wahrheit und zugleich unveränderlich Disziplin auf der Unauflöslichkeit der Ehe nach den 2.000 Jahren alt und unverändert Lehren des Lehramts der Kirche angesichts der grassierenden Verwirrung zu erklären. In diesem Sinne wiederholen wir:

Sexuelle Beziehungen zwischen zwei Personen, die nicht in der Bindung einer gültigen Ehe stehen - was bei sogenannten "geschiedenen und wieder verheirateten" Personen der Fall ist - stehen immer im Widerspruch zu Gottes Willen und stellen einen schweren Verstoß gegen Gott dar.

Kein Umstand und keine Gewissheit, nicht einmal eine mögliche Zurechenbarkeit oder eine reduzierte Verschuldung, können solche sexuellen Beziehungen zu einer positiven moralischen Realität machen und Gott angenehm sein . Gleiches gilt für die anderen negativen Gebote der Zehn Gebote Gottes. Weil es "Handlungen gibt, die an und für sich, unabhängig von den Umständen, immer auf Grund ihres Zwecks schwerwiegend falsch sind" (Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia , 17).

Die Kirche besitzt nicht das unfehlbare Charisma der Beurteilung des inneren Gnadenstandes eines Gläubigen (vgl. Konzil Trent, 24. Sitzung, Kapitel 1). Die heilige Kommunion der sogenannten "Geschiedenen und Wiederverheirateten" also nicht zuzulassen, bedeutet nicht ein Urteil über ihren Gnadenstatus vor Gott, sondern ein Urteil über die sichtbare, öffentliche und objektive Natur ihrer Situation. Aufgrund des sichtbaren Charakters der Sakramente und der Kirche selbst hängt der Empfang der Sakramente notwendigerweise von der entsprechenden sichtbaren und objektiven Situation der Gläubigen ab.

Es ist moralisch nicht erlaubt, in sexuelle Beziehungen mit einer Person einbezogen zu werden, die nicht seine legale Ehefrau ist, um eine weitere Sünde zu vermeiden . Weil das Wort Gottes uns lehrt, dass es nicht erlaubt ist, "Böses zu tun, so kann Gutes hervorkommen" (Römer, 3.8)

Die Aufnahme solcher Personen in das Abendmahl darf nur gestattet werden, wenn sie mit der Hilfe der Gnade Gottes und einer geduldigen und individuellen seelsorgerlichen Führung eine aufrichtige Absicht haben, von der Ausübung solcher sexuellen Beziehungen abzugehen. sagen, und um Ärger zu vermeiden. Auf diese Weise haben sich in der Kirche immer wahres Unterscheidungsvermögen und pastorale Führung gezeigt.
Menschen, die ununterbrochene nicht-eheliche sexuelle Beziehungen haben, verletzen ihre unzerbrechliche sakramentale Ehebindung mit ihrem Lebensstil in Bezug auf ihren rechtmäßigen Ehemann. Aus diesem Grunde sind sie nicht erlaubt „im Geist und in der Wahrheit“ (Joh 4,23). Bei der Eucharistie Hochzeitsmahl Christi, die wir die Worte Einhaltung des Ritus der heiligen Kommunion nehmen: „Selig sind die Gäste beim Hochzeitsessen des Lammes! (Offenbarung, 19.9).

Die Erfüllung des Willens Gottes offenbart in seinen Zehn Gebote und Sein persönliches Vertrauen und absolute Verbot der Scheidung, die wahre geistige Wohl der Menschen ist hier auf der Erde und wird sie auf die wahre Freude der Liebe in die Rettung des ewigen Lebens führen.
Bischöfe in der Seelsorge ist, die Förderung der katholischen und apostolischen Glauben (cultores Catholicae et apostolicae fidei " zieMissale Roman Canon Romanus), sind wir uns der großen Verantwortung und unsere Pflicht , den Gläubigen unserer öffentlichen und eindeutige Aussage bewusst die Wahrheit und unveränderliche Disziplin der Kirche in Bezug auf die unzerbrechliche Natur der Ehe zu erwarten. Aus diesem Grund dürfen wir nicht schweigen.

Wir bestätigen daher im Geiste von Johannes dem Täufer, St. John Fisher, St. Thomas More, der Seligen Laura Vicuna und unzähligen anderen bekannten und unbekannten Professoren und Märtyrern der Unauflöslichkeit der Ehe:

Es ist nicht legal (nicht legal), Scheidung und eine nichteheliche, stabile sexuelle Beziehung durch die sakramentale Disziplin zu rechtfertigen, zu genehmigen oder zu legitimieren, sogenannte "geschiedene und wiederverheiratete" Kinder zur Kommunion zuzulassen in diesem Fall eine Disziplin, die der ganzen Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens fremd ist.

Indem wir diese öffentliche Erklärung für unser Gewissen und für Gott, der uns richten wird, bilden, sind wir zutiefst davon überzeugt, dass wir der Kirche unserer Zeit und dem Obersten Pontifex, dem Nachfolger von Petrus und Vikar von Christus auf Erden, haben gewährt.

31. Dezember 2017, Fest der Heiligen Familie, im Jahr des 100. Jahrestages der Erscheinungen der Muttergottes in Fatima.

+ Tomash Peta, Erzbischof Metropolit der Erzdiözese St. Mary in Astana

+ Jan Pawel Lenga, Erzbischof von Karaganda

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana

Quelle: Voiceofthefamily.com


"Was Gott verbunden hat, kann dieser Mann nicht trennen." Foto: michelephoenix.com
https://restkerk.net/2018/01/02/bisschop...ing-in-de-kerk/

von esther10 02.01.2018 00:01




Vollständiger Text der Erklärung der kasachischen katholischen Bischöfe zu Amoris Laetitia
Beruf der unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe

Nach der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens "Amoris laetitia" (2016) haben verschiedene Bischöfe auf lokaler, regionaler und nationaler Ebene geltende Normen bezüglich der sakramentalen Disziplin der Gläubigen erlassen, die "geschieden und wiederverheisst" genannt werden und denen noch ein lebender Ehepartner zur Verfügung steht sie sind mit einer gültigen sakramentalen Ehebindung verbunden , haben aber dennoch ein stabiles Zusammenleben mehr mit einer Person, die nicht ihre eheliche Gattin ist, begonnen.

Die oben genannten Regeln sehen unter anderem vor, dass die Personen, die "geschieden und wieder verheiratet" sind, in Einzelfällen das Sakrament der Buße und des Abendmahls empfangen dürfen, während sie weiterhin gewohnheitsmäßig und absichtlich mehr mit jemandem zusammenleben, der nicht ihr rechtmäßiger Ehegatte ist. Diese pastoralen Normen haben die Zustimmung verschiedener hierarchischer Behörden erhalten. Einige dieser Normen haben sogar von der obersten Autorität der Kirche Zustimmung erhalten.

Die Verbreitung dieser kirchlich anerkannten pastoralen Normen hat zu einer beträchtlichen und immer größer werdenden Verwirrung unter den Gläubigen und Geistlichen geführt, eine Verwirrung, die die zentralen Manifestationen des Lebens der Kirche berührt, wie die sakramentale Ehe mit der Familie, die Hauskirche und das Sakrament der heiligsten Eucharistie.

Nach der Lehre der Kirche ist nur die sakramentale Ehebindung eine Hauskirche (vgl. II. Vatikanisches Konzil, Lumen Gentium , 11). Das Eingehen von sogenannten "geschiedenen und wieder verheirateten" Gläubigen zur hl. Kommunion, die den höchsten Ausdruck der Einheit Christi, des Ehepartners mit seiner Kirche, darstellt, bedeutet in der Praxis eine Art der Anerkennung oder Legitimierung der Scheidung, und in dieser Bedeutung eine Art von Einführung der Scheidung in das Leben der Kirche.

Die erwähnten pastoralen Normen werden in der Praxis und in der Zeit als Mittel zur Verbreitung der "Scheidungs-Plage" (ein Ausdruck des Zweiten Vatikanischen Konzils, siehe Gaudium et spes) offenbart, 47). Es geht darum, die "Scheidungsplage" sogar im Leben der Kirche zu verbreiten, wenn die Kirche stattdessen wegen ihrer bedingungslosen Treue zur Lehre Christi ein Bollwerk und ein unverkennbares Zeichen des Widerspruchs gegen die Pest sein sollte der Scheidung, die jeden Tag in der Zivilgesellschaft grassiert.

Unzweideutig und ohne jegliche Ausnahme zuzulassen Unser Herr und Erlöser Jesus Christus bekräftigte feierlich Gottes Willen in Bezug auf das absolute Scheidungsverbot. Eine Anerkennung oder Legitimation der Verletzung der Heiligkeit der Ehebindung, auch indirekt durch die erwähnte neue sakramentale Disziplin, widerspricht ernsthaft Gottes ausdrücklichem Willen und Seinem Gebot. Diese Praxis stellt daher eine wesentliche Veränderung der zweitausendjährigen sakramentalen Disziplin der Kirche dar. Darüber hinaus wird eine wesentlich veränderte Disziplin letztendlich zu einer Änderung der entsprechenden Lehre führen.

Das ständige Lehramt der Kirche, beginnend mit den Lehren der Apostel und aller Päpste, hat sich sowohl in der Lehre (in der Theorie) als auch in der sakramentalen Disziplin (in der Praxis) in eindeutiger Weise bewahrt und treu übertragen Schatten des Zweifels und immer im selben Sinne und in derselben Bedeutung ( eodem sensu eademque sententia ), die kristalline Lehre Christi über die Unauflöslichkeit der Ehe.

Wegen ihrer göttlich festgelegten Natur darf die Sakramentenordnung niemals dem geoffenbarten Wort Gottes und dem Glauben der Kirche in der absoluten Unauflöslichkeit einer ratifizierten und vollendeten Ehe widersprechen. "Die Sakramente setzen nicht nur Glauben voraus, sondern durch Worte und Gegenstände nähren, stärken und drücken sie auch aus; deshalb werden sie "Sakramente des Glaubens" genannt. (Zweites Vatikanisches Konzil, Sacrosanctum Concilium , 59). "Selbst die höchste Autorität in der Kirche darf die Liturgie nicht willkürlich ändern, sondern nur im Gehorsam des Glaubens und mit religiösem Respekt für das Geheimnis der Liturgie" ( Katechismus der Katholischen Kirche , 1125).

Der katholische Glaube schließt aufgrund seiner Natur einen formalen Widerspruch zwischen dem Glaubensbekenntnis einerseits und dem Leben und der Praxis der Sakramente andererseits aus. In diesem Sinne können wir auch die folgende Aussage des Lehramtes verstehen: "Diese Spaltung zwischen dem Glauben, den viele bekennen, und ihrem täglichen Leben verdient es, zu den schwerwiegenderen Fehlern unserer Zeit gezählt zu werden." (II. Vatikanisches Konzil, Gaudium et Spes , 43) und "Demnach muss die konkrete Pädagogik der Kirche immer mit ihrer Lehre verbunden bleiben und niemals von ihr getrennt sein" (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

Angesichts der lebenswichtigen Bedeutung, die die Lehre und Disziplin der Ehe und der Eucharistie haben, ist die Kirche verpflichtet, mit derselben Stimme zu sprechen. Die pastoralen Normen bezüglich der Unauflöslichkeit der Ehe dürfen daher nicht von einer Diözese zur anderen, zwischen einem Land und einem anderen, widerlegt werden. Seit der Zeit der Apostel hat die Kirche diesen Grundsatz befolgt, wie der Hl. Irenäus von Lyon bezeugt: "Die Kirche aber, obwohl sie den Glauben von den Aposteln und ihren Jüngern erhalten hat, bewahrt sie in der ganzen Welt bis an die Enden der Erde Predigen und diesen Glauben mit Sorgfalt und, als ob sie in einem einzigen Haus wohnt, glaubt an denselben identischen Weg, als ob sie nur eine Seele und nur ein Herz hätte, und predigt die Wahrheit des Glaubens, lehrt sie und überträgt sie in a einstimmige Stimme,Adversus haresses , I, 10, 2). Der heilige Thomas von Aquin übermittelt uns dasselbe ewige Prinzip des kirchlichen Lebens: "Es gibt denselben Glauben der Alten und der Modernen, sonst würde es nicht ein und dieselbe Kirche geben" ( Questions Disputatae Veritate , q . 14, a. 12c).

Die folgende Warnung von Papst Johannes Paul II. Bleibt aktuell und gültig: "Die Verwirrung, die im Gewissen vieler Gläubigen durch die unterschiedlichen Meinungen und Lehren in der Theologie, im Predigen, in der Katechese, in der geistlichen Richtung, über ernste und heikle Fragen von Christliche Moral führt dazu, dass man den wahren Sinn der Sünde fast bis zur Vernichtung verliert "(Apostolic Exhortation Reconciliatio et Paenitenia , 18).

Die Bedeutung der folgenden Aussagen des Lehramtes der Kirche ist in vollem Umfang anwendbar auf die Lehre und die sakramentale Disziplin hinsichtlich der Unauflöslichkeit einer ratifizierten und vollzogenen Ehe:

• "Für die Kirche Christi, die wachsame Wächterin, die sie ist, und die Verteidigerin der Dogmen, die bei ihr deponiert sind, ändert sie niemals etwas, verringert nie etwas, fügt ihnen nichts hinzu; aber mit aller Sorgfalt behandelt sie die alten Lehren treu und weise, was der Glaube der Väter übermittelt hat. Sie bemüht sich, sie so zu erforschen und zu erklären, dass die alten Dogmen der himmlischen Lehre klar und deutlich gemacht werden, aber ihre volle, integrale und richtige Natur behalten werden und nur innerhalb ihrer eigenen Gattung, dh innerhalb wachsen werden das gleiche Dogma, im gleichen Sinne und in der gleichen Bedeutung "(Pius IX, Dogmatischer Stier Ineffabilis Deus )

• Was die eigentliche Substanz der Wahrheit anbelangt, so hat die Kirche vor Gott und den Menschen die heilige Pflicht, sie anzukündigen, sie ohne jede Abschwächung zu lehren, wie Christus sie offenbart hat, und es gibt keine Zeitbedingung, die die Strenge von diese Verpflichtung. Es bindet jeden Priester mit Gewissen, der mit der Sorge betraut ist, die Gläubigen zu lehren, zu ermahnen und zu leiten "(Pius XII., Gespräch mit Pfarrern und Fastenpredigen, 23. März 1949).

• "Die Kirche historisiert nicht, relativiert nicht mit den Metamorphosen der profanen Kultur das Wesen der Kirche, die sich selbst immer gleich und treu ist, wie es Christus wollte und die authentische Tradition vervollkommnete" (Paul VI., Predigt vom 28. Oktober). 1965).

• "Jetzt ist es eine hervorragende Manifestation der Nächstenliebe gegenüber den Seelen, nichts aus der rettenden Lehre Christi auszulassen" (Paul VI, Enzyklika Humanae Vitae , 29).

• "Alle ehelichen Schwierigkeiten werden gelöst, ohne jemals die Wahrheit zu verfälschen und zu kompromittieren" (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

• "Die Kirche ist in keiner Weise der Autor oder der Schiedsrichter dieser Norm [des göttlichen Sittengesetzes]. Im Gehorsam gegenüber der Wahrheit, die Christus ist, deren Bild sich in der Natur und Würde der menschlichen Person widerspiegelt, interpretiert die Kirche die moralische Norm und schlägt sie allen Menschen guten Willens vor, ohne ihre Forderungen nach Radikalität und Perfektion zu verdecken Paul II, Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

• "Das andere Prinzip ist das der Wahrheit und der Beständigkeit, wobei die Kirche nicht damit einverstanden ist, Gutes und Böses gut zu nennen. Auf diesen beiden sich ergänzenden Prinzipien aufbauend kann die Kirche ihre Kinder, die sich in diesen schmerzhaften Situationen befinden, nur auf andere Weise zur göttlichen Barmherzigkeit einladen, aber nicht durch die Sakramente der Buße und der Eucharistie, bis sie das Erforderliche erreicht haben Verfügungen "(Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia , 34).

• "Die Entschlossenheit der Kirche, die universellen und unveränderlichen moralischen Normen zu verteidigen, ist überhaupt nicht erniedrigend. Sein einziger Zweck ist, der wahren Freiheit des Menschen zu dienen. Weil es keine Freiheit geben kann, die sich von der Wahrheit entfernt oder ihr entgegengesetzt ist "(Johannes Paul II., Enzyklika Veritatis Splendor , 96).

• " Wenn es um moralische Normen geht, die das innere Böse verbieten, gibt es für niemanden Privilegien oder Ausnahmen. Es macht keinen Unterschied, ob man der Herr der Welt oder der "Ärmsten der Armen" auf der Erde ist. Vor den Forderungen der Moral sind wir alle absolut gleich "(Hervorhebung im Original) (Johannes Paul II., Enzyklika Veritatis Splendor , 96).

• "Die Pflicht, diese Unmöglichkeit der Aufnahme in die Eucharistie zu wiederholen, ist für eine echte Seelsorge und für eine echte Sorge um das Wohlergehen dieser Gläubigen und der ganzen Kirche erforderlich, da sie die Voraussetzungen für die Fülle dieser Bekehrung anzeigt zu denen alle immer vom Herrn eingeladen sind "(Päpstlicher Rat für Gesetzestexte, Erklärung zur Zulässigkeit der Eheschließung und Wiederverheiratung am 24. Juni 2000, Nr. 5).

Als katholische Bischöfe, die - nach den Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils - die Einheit des Glaubens und die gemeinsame Disziplin der Kirche verteidigen und dafür sorgen müssen, dass das Licht der vollen Wahrheit für alle Menschen aufgeht (siehe Lumen gentium23) wir sind im Gewissen gezwungen, angesichts der gegenwärtigen grassierenden Verwirrung die unveränderliche Wahrheit und die ebenso unveränderliche sakramentale Disziplin bezüglich der Unauflöslichkeit der Ehe gemäß der zweitausendjährigen und unveränderten Lehre des Lehramtes der Kirche zu bekennen. In diesem Sinne wiederholen wir:

• Sexuelle Beziehungen zwischen Menschen, die nicht in einer Bindung zu einer gültigen Ehe stehen - was bei den sogenannten "Geschiedenen und Wiederverheirateten" der Fall ist - stehen immer im Widerspruch zu Gottes Willen und stellen einen schweren Verstoß gegen Gott dar.

• Keine Umstände oder Endgültigkeit, nicht einmal eine mögliche Zurechenbarkeit oder verminderte Schuld, können solche sexuellen Beziehungen zu einer positiven moralischen Realität machen und Gott gefallen. Gleiches gilt für die anderen negativen Gebote der Zehn Gebote Gottes. Da "es Handlungen gibt, die per se und an sich, unabhängig von den Umständen, wegen ihres Gegenstandes immer ernsthaft falsch sind" (Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia , 17).

• Die Kirche besitzt nicht das unfehlbare Charisma der Beurteilung des inneren Gnadenstandes eines Gläubigen (siehe Konzil von Trient, 24. Sitzung, Kapitel 1). Die Nichtzulassung der so genannten "Geschiedenen und Wiederverheirateten" zur Heiligen Kommunion bedeutet also kein Urteil über ihren Gnadenstatus vor Gott, sondern ein Urteil über den sichtbaren, öffentlichen und objektiven Charakter ihrer Situation. Aufgrund des sichtbaren Charakters der Sakramente und der Kirche selbst hängt die Rezeption der Sakramente notwendigerweise von der entsprechenden sichtbaren und objektiven Situation der Gläubigen ab.

• Es ist nicht moralisch erlaubt, sexuelle Beziehungen mit einer Person einzugehen, die nicht die legitime Ehefrau ist, die angeblich eine andere Sünde vermeiden soll. Weil das Wort Gottes uns lehrt, ist es nicht erlaubt, "Böses zu tun, damit das Gute kommen kann" (Römer 3, 8).

• Die Aufnahme solcher Personen in das Heilige Abendmahl darf nur erlaubt werden, wenn sie mit der Hilfe der Gnade Gottes und einer geduldigen und individuellen pastoralen Begleitung eine aufrichtige Absicht haben, von nun an die Gewohnheit solcher sexuellen Beziehungen einzustellen und Skandale zu vermeiden. Auf diese Weise haben sich in der Kirche immer echte Unterscheidungskraft und authentische pastorale Begleitung gezeigt.

• Menschen, die gewohnheitsmäßige nichteheliche sexuelle Beziehungen haben, verletzen ihre unauflösliche sakramentale Ehe mit ihrem Lebensstil in Bezug auf ihren legitimen Ehepartner. Aus diesem Grund sind sie nicht in der Lage, "an Geist und an der Wahrheit" (siehe Johannes 4, 23) am eucharistischen Hochzeitsmahl Christi teilzunehmen, auch unter Berücksichtigung der Worte des heiligen Abendmahls: "Gesegnet sind die Gäste in das Hochzeitsmahl des Lammes! "(Offenbarung 19, 9).

• Die Erfüllung des Willens Gottes, offenbart in seinen Zehn Geboten und in seinem ausdrücklichen und absoluten Scheidungsverbot, stellt das wahre geistliche Wohl der Menschen hier auf der Erde dar und führt sie zur wahren Freude der Liebe im Heil des ewigen Lebens.

Als Bischöfe im pastoralen Amt, die den katholischen und apostolischen Glauben fördern ("cultures catholicae et apostolicae fidei", siehe Missale Romanum, Canon Romanus ), sind wir uns dieser schweren Verantwortung und unserer Pflicht vor den Gläubigen bewusst, die von uns ein Publikum erwarten und unzweideutige Bekenntnis der Wahrheit und der unveränderlichen Disziplin der Kirche bezüglich der Unauflöslichkeit der Ehe. Aus diesem Grund dürfen wir nicht schweigen.

Wir bestätigen daher im Geiste des Hl. Johannes des Täufers, des Hl. Johannes Fisher, des Hl. Thomas More, der Seligen Laura Vicuña und zahlreicher bekannter und unbekannter Beichtväter und Märtyrer der Unauflöslichkeit der Ehe:

Es ist nicht erlaubt ( nicht licet ) zu rechtfertigen, zu genehmigen oder legitimieren entweder direkt oder indirekt Scheidung und eine nicht-eheliche stabile sexuelle Beziehung durch die sakramentale Ordnung der Zulassung der so genannten „geschieden und wieder verheiratet“ zum Abendmahl, in dieser eine Disziplin, die der gesamten Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens fremd ist.

Indem wir diesen öffentlichen Beruf vor unser Gewissen stellen und vor Gott, der uns richten wird, sind wir aufrichtig überzeugt, dass wir der Kirche unserer Zeit und dem Papst, dem Nachfolger des heiligen Petrus und Stellvertreter Christi, einen Dienst der Liebe in Wahrheit erwiesen haben auf der Erde.

31. Dezember 2017, das Fest der Heiligen Familie, im Jahr des 100. Jahrestages der Erscheinungen der Muttergottes in Fatima.
https://www.lifesitenews.com/news/full-t...amoris-laetitia

+ Tomash Peta, Erzbischof Metropolit der Erzdiözese St. Mary in Astana

+ Jan Pawel Lenga, Erzbischof von Karaganda

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana


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