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von esther10 27.12.2017 00:12

Oben tobt das Feuer später am Abend des 4. Dezember. Auch unten: Blick von der Rückseite (Nordseite) des oberen Campus des Thomas Aquinas College auf den unteren Campus, lodert das Feuer immer noch 5. Dezember (mit Kiefer gezeigt ).


Das Personal der Einrichtung stampft Hotspots aus, da die Schüler mit dem Auto evakuiert werden, während das Feuer weitergeht. (Mit freundlicher Genehmigung von Thomas Aquinas College)

NATION | 27. DEZEMBER 2017
Thomas Aquinas College überlebt Harrowing "Thomas" Fire

Drei Wochen vor Weihnachten, ein "Wunder" verschont das College von Kaliforniens größtem Lauffeuer, das neben seinem Campus ausbrach.
Stephen Beale
VENTURA Calif. - Thomas Aquinas College knapp entkam der schlimmsten der Southern California Feuer, das seinen Namen, aber immer noch erlitten erhebliche Schäden auf einem Campus, wo Bäume noch glimmen und die Asche ist fast knietief an einigen Stellen, ein frühes Ende zu zwingen zum Herbstsemester.

College-Präsident Michael McLean, der auf dem Campus blieb, als das Feuer das umliegende Land einhüllte, nannte es ein "einmaliges Erlebnis", das er "nicht wiederholen möchte".

Der Thomas Fire - der zu diesem Zeitpunkt immer noch tobte und der größte in der Geschichte Kaliforniens wurde - begann irgendwann am frühen Abend des 4. Dezember, etwa eine halbe Meile südlich des Campus des Thomas Aquinas College in Santa Paula, etwa 66 Meilen nordwestlich von Los Angeles.

Senior Nicholas Gartonzavesky studierte für ein Nachtseminar in den College Commons, als er eine Gruppe von Studenten bemerkte, die aus dem Gebäude rannten. Er rannte mit ihnen aus und sah ein Leuchten um die Hügel herum und war überrascht, wie viel näher es war als ein weiteres kleines Feuer, das im Sommer ausgebrochen war.

Gegen 18:30 Uhr läuteten die College-Beamten die Glocke der Kapelle - eine Notfallwarnung, die nur einige Male in der Geschichte des College verwendet wurde. Etwa 365 Studenten strömten in die Gemeingüter, wo College-Beamte die Entscheidung trafen, zu evakuieren. Die Schüler bekamen drei Minuten Zeit, um sich aus ihren Schlafsälen zu holen. Gartonzavesky hatte gerade genug Zeit, um seinen Laptop, einige "wichtige Dokumente" und einen "grab bag" zu holen, den er nach dem Feuerschrecken über den Sommer vorbereitet hatte. Dann stapelten sich die Studenten in ihre Autos und fuhren zu einem sicheren Treffpunkt in einer örtlichen Pfarrei.

Die letzten Studenten gingen um 20 Uhr nach Clark Tulberg, ein Alaun und ehemaliger Generalunternehmer, der als Leiter der Facility Management dient. Tulberg und seine dreiköpfige Crew verbrachten die nächste Stunde damit, durch den Campus zu rasen, Türen zu schließen und Fenster zu verschließen - alle offenen Räume könnten die Flammen einladen. Die Mitarbeiter suchten auch nach Raum, um zu bestätigen, dass niemand hatte zurückgelassen worden, als lokale Forstfeuerwehrleute in das Gebiet um den Campus herumschwärmten.

Als die Schüler in Sicherheit waren, entschlossen sich McLean und die Facility Management Crew der Schule, auf dem Campus zu bleiben, als sich das Feuer näherte. "Ich wollte bleiben, um zu tun, was ich konnte, um den Campus zu schützen und die Kommunikation mit denen zu koordinieren, die außerhalb des Campus sein würden", sagte McLean. "Und ich fühlte mich allgemein als Präsident für die Sicherheit des Campus verantwortlich."

Dann begann das Warten.


Um 1 oder 1:30 Uhr morgens wusste Tulberg, dass das Feuer sehr nahe war. Er und zwei seiner Arbeiter kletterten auf den Glockenturm, um herauszufinden, aus welcher Richtung das Feuer den Campus treffen würde. Sie sahen, dass es sich von allen vier Seiten dem College näherte.

"Ich wusste, dass der Moment gekommen war", sagte Tulberg.



"Ein Blick aus Dante"

McLean und seine Frau wurden aus dem Fakultätsgebäude und auf ein Sportplatz geführt, wo er sein Auto bewegt hatte. Tulberg, seine Arbeiter und einige Nachbarn hatten auch ihre Karten auf das Feld gezogen.

Bald darauf kam der Feuersturm auf den Campus. Wie die Lava eines Vulkans stürzten Feuerherden um die Hügel herab. Hundert Meter hohe Jets wehten aus dem Sturm, angetrieben von den Winden von Santa Ana. Als die Flammen einen Baum angriffen, fingen sie in den Wurzeln an und arbeiteten sich durch das Zentrum hoch, bevor sie aus einem abgebrochenen oder abgeschnittenen Zweig schossen. "Es würde aussehen wie eine Lötlampe, die herauskommt", sagte Tulberg.



Als heiße Luft auf dem Campus in Bambus floss, explodierte es und klang wie ein Feuer mit kleinen Armen. Die Hitze war im unteren Teil des Campus - wo das Haus des Präsidenten, eine Grotte und die Außenstation des Kreuzwegs liegen - so stark, dass Tulberg und seine Crew nur auf den Gipfel eines Hügels gehen konnten, der sie überblickte und hinunterblickte ein paar Sekunden hintereinander.

"Es hat Feuer geregnet. Es war ein Blick auf Dante ", sagte Tulberg und bezog sich auf die Beschreibung der Hölle durch den mittelalterlichen Dichter.



Als die Feuerwehrleute mit dem Hauptbrand kämpften, griffen Tulberg und seine Crew - bewaffnet nur mit Schaufeln - die Hot Spots an, die auf dem Campus selbst auftauchten. Auf dem Sportplatz wurden die Autos bewegt, um möglichen Flammen auszuweichen.

Bei Tagesanbruch war das schlimmste Feuer vorbei. Tulberg war sich sicher, dass Thomas von Aquin mindestens ein Gebäude verloren hatte. Es stellte sich heraus, dass fast alle von ihnen - sogar das Haus des Präsidenten - verschont geblieben waren. Stattdessen war nur eine Struktur zerstört worden: eine Lagereinheit - und die Tür zu einem der Schlafräume war verkohlt worden, als Funken auf einen äußeren Stuhl stießen, der sich dagegen gelehnt hatte.



Umfangreicher Schaden

Trotzdem ist der Schaden sehr groß. Die Hügel, die den Campus umgeben, sind alle verbrannt. Auf dem Campus wurde die Hauptlast des Feuers auf dem unteren Bereich getragen. Vor dem Feuer war es eine üppige Gegend mit Mammutbäumen und Mammutbäumen mit Zugbrücken, die Bäche überquerten. An diesem Morgen war es Tulberg fast unkenntlich: Das ganze Unterholz war verschwunden, und eine Schicht aus Asche, die knöcheltief bis kniehoch war, bedeckte das Gebiet.

"Jetzt ist es wie auf dem Mond zu gehen", sagte Tulberg.

Unterdessen waren die evakuierten Studenten angewiesen worden, in den Häusern von Fakultätsmitgliedern, mindestens einem Vorstandsmitglied und anderen Freunden des Colleges zu bleiben. Gartonzavesky und neun weitere Studenten blieben bei Milton "Bud" Daily, einem Mitglied des Board of Governors des College.

Sie verbrachten den Rest der Woche dort. Sie lesen Bücher aus der örtlichen Bibliothek. Sie haben Filme gesehen. Sie verfolgten die Nachrichten im Fernsehen und online über das Feuer. Und sie beteten. Jede Nacht führten die Dailys die Schüler in einem Rosenkranz.

"Es war wie eine Familie", sagte Gartonzavesky.

Letztendlich beschloss das College, den Unterricht nicht fortzusetzen und schickte die Schüler früh nach Hause, etwa eine Woche vorher, als sie ihre Abschlussprüfungen abgelegt hätten. Die Schüler kehren am 7. Januar zurück und beginnen am nächsten Tag ihr Finale, mit der Option, am 4. Januar nach McLean zurück zu kommen, um zu lernen.

Am 9. Dezember, fünf Tage nach Ausbruch des Feuers, wurden die Studenten auf dem Campus zurückgelassen, um ihre Schlafsäle zu packen und nach Hause zu gehen. Das College hatte Fans aufgestellt, um den Rauch auszublasen. Selbst dann gab es immer noch so viel Rauch, dass es für Studenten sicher war, nur für 30 bis 45 Minuten in ihren Schlafsälen zu sein, sagte Gartonzavesky.

"Es war immer noch sehr, sehr rauchig auf dem Campus", sagte Gartonzavesky.





Die Wiederherstellung beginnt

Nachdem die Schüler gegangen waren, überwachte Tulberg weiterhin die Genesung, die das Entfernen von Trümmern, das Löschen der schwelenden heißen Stellen, die übrig bleiben, und die Behebung der unzähligen anderen Probleme, die durch das Feuer verursacht wurden, umfasste. Für Tulberg muss die Realität des Feuers noch verblassen. "Mir wurde gesagt, dass das Feuer vor zwei Wochen vorbei war", sagte er in einem Interview am 19. Dezember, "und es scheint mir nur ein paar Tage zu dauern."

Bis jetzt hat das College noch keine offizielle Schätzung für die Kosten aller Schäden. Tulberg sagte, es sei Hunderttausende. In der kommenden Regenzeit, die im Januar beginnt, kann es jedoch zu Schäden kommen. Tulberg sagte, er konsultiere Bodeningenieure und Bauingenieure, um das College bei der Vorbereitung zu unterstützen.

"Dieses Ereignis ist in gewisser Weise noch nicht vorbei", sagte McLean. "Wir werden nicht die volle Wirkung kennen, bis der Regen kommt."

Im Moment sagte McLean, das Feuer sei nur eine "große Unannehmlichkeit" für das College gewesen, im Gegensatz zu der Tragödie, die es für so viele andere in der Gegend gegeben hat. Er schreibt den feuerbeständigen Baumaterialien wie Lehmziegeln und Stuck über Holzgebäuden, den Büschen und Bäumen, die sie umgeben, und den örtlichen Feuerwehrmännern, die geholfen haben, das College zu retten.

Aber es gibt auch ein Gefühl, dass Gottes Hand in dem ganzen Prozess am Werk war. "Ich habe das starke Gefühl, dass das College verschont blieb und wir sehr glücklich waren, mit so wenig Schaden zu entkommen und sicher ohne Verlust des Lebens zu entkommen", sagte McLean.

Gartonzavesky sagte: "Es ist im Grunde ein Wunder."

Korrespondent Stephen Beale schreibt aus Providence, Rhode Island.
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http://www.ncregister.com/daily-news/tho...ing-thomas-fire

von esther10 27.12.2017 00:06

Bischof Abromeit25. Dezember 2017
Abtreibungen in unserem reichen Land sind ein Skandal


Der Bischof im Sprengel Mecklenburg und Pommern der Nordkirche, Hans-Jürgen Abromeit. Foto: Marcelo Hernandez/Nordkirche

Greifswald/Schwerin (idea) – „Es ist ein Skandal, dass in unserem reichen Land Frauen abtreiben, weil sie keine Möglichkeit sehen, ein Kind aufzuziehen – sei es, dass sie sich zu jung, zu wenig sozial eingebunden oder zu arm fühlen.“ Das beklagt der Bischof im Sprengel Mecklenburg und Pommern der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Norddeutschland (Nordkirche), Hans-Jürgen Abromeit (Greifswald), in seiner Botschaft zum Weihnachtsfest. Nach seinen Worten herrscht das Bedürfnis, Schwangerschaft, Geburt und Kindheit umfassend zu kontrollieren. Genetische Selektion solle künftig Behinderungen von vornherein ausschließen. Dabei sei die Grenze zum „Designerbaby“ fließend.

Abromeit: „Neun von zehn Kindern mit Verdacht auf Down-Syndrom werden hierzulande abgetrieben, und das ist nur ein Bruchteil der rund 100.000 Abtreibungen im Jahr in Deutschland.“ Der Bischof fragt: „Geben wir hilfebedürftigen Schwangeren wie Maria ‚Herberge‘, wie es in der Weihnachtsgeschichte steht? Kämpfen wir gegen Kinderarmut in unserem ansonsten reichen Land? Stehen wir wie Joseph zu unserer Freundin oder Frau, auch wenn ein Kind unsere Pläne durchkreuzen würde?“ In der Bibel durchkreuze Gott oft die Pläne der Menschen – und zwar, weil er einen besseren Plan für sie habe. Auch die Weihnachtsgeschichte erzähle davon. „Sie ermutigt uns, Gott zu vertrauen und seiner Liebe zu jedem Kind. Und sie rührt uns an, weil sie von der unendlichen Würde erzählt, die jedes schutzlose Kind hat – weil Gott, der Allerhöchste selbst ein Kind geworden ist.“

http://www.idea.de/frei-kirchen/detail/b...f80481989115fa7

von esther10 27.12.2017 00:05

Als die Gemeinde endete, wurde die Utopie Wirklichkeit
ECCLESIA27/12/2017



Das Wort Utopie wurde 1516, vor fünfhundert Jahren, von dem glühenden Geist des großen Humanisten und heiligen Märtyrers Tommaso Moro geboren. Es war der Titel eines seiner literarischen Werke, der dazu bestimmt war, nicht nur ein unsterbliches Meisterwerk zu sein, sondern auch ein wahres Paradigma auf literarischem, philosophischem und politischem Gebiet zu bilden. Das Wort Utopia, das Moro fünf Jahrhunderte lang erfunden hat, ist in das gemeinsame Lexikon mit der Bedeutung des Traumes, des Projekts, der auf die Zukunft projizierten Phantasie eingegangen. Manchmal zeigen diese Utopien ausgesprochen düstere, wenn nicht katastrophale Szenarien, und in diesem Fall werden sie als Disopie bezeichnet.

Aldo Maria Valli , der bedeutendste der italienischen vatikanischen Journalisten, Verfasser zahlreicher Texte über die Kirche und ihre Protagonisten der letzten dreißig Jahre, das Ergebnis seiner profunden Kenntnis des Vatikanischen Palastes, hat eine Utopie für den Verleger Liberilibri veröffentlicht , aus dem verstörenden Titel: Wie die Kirche endete .

Das Buch ist eine Art Chronik , ein Tagebuch der Entwicklung der katholischen Kirche von unseren Tagen bis zu ihrer Auflösung. Eine Botschaft in der Flasche, die uns von der Zukunft kommt, von einem obskuren Chronisten namens "Il Cantore Blind", einem heimlichen und verfolgten Christen, der die Fäden der jahrzehntelangen Selbstzerstörung der Kirche zieht. Wir befinden uns in einer Zukunft, in der die Welt unter einem einzigartigen planetarischen Regime lebt, das von einer geheimnisvollen und totalitären Einheit angeführt wird: Jene, die lieben. Religionen existieren nicht mehr: An ihrer Stelle gibt es nur eine, die Neue Universelle Religion, die einzige, die von denen, die lieben, anerkannt und erlaubt ist.

Das Szenario erinnert an eine andere berühmte dystopische Oper, The Master of the World von dem Engländer Robert Hugh Benson. Der Cantor Blind richtet seine Aufmerksamkeit jedoch auf den Prozess innerhalb der katholischen Kirche, der zu einer völligen Verflachung weltlicher Ideologien geführt hat. Im Verlauf der Ereignisse und Pontifikate kann der Leser die Verwirklichung aller gegenwärtigen progressiven Forderungen finden. Der Autor zitiert eine Reihe von Dokumenten, Enzykliken (offensichtlich erfunden) durch äußerst bedeutende Titel: die Delenda Doctrina , die Captatio Benevolentiae , wie Genehmigung durch die Welt zu sammeln, das Brot und Spiele über die Eucharistie für die ganzen Gaudeamus igiturauf die Namensänderung von der katholischen Kirche zu "Chiesa Accogliente". In diesem Zusammenhang bietet der Autor auch Auszüge aus dem Wortschatz der Accogliente Church, ein Dokument, das als Anhang zu "La Civiltà Cordiale" veröffentlicht wurde.

Die nette Ironie von Aldo Maria Vallinicht zu viel Angst, seine Sorge um die Entwicklung zu verstecken - oder soll ich sagen Involution - eine katholische Denken von der Orthodoxie immer mehr weg, und dall'ortoprassi. Eine Kirche des "Zwei-Gedankens", der Zweideutigkeit, die eine tabula rasa von Lehre, Tradition, Liturgie zu machen beginnt. Alles zum Vergnügen in der Welt. "Der Wunsch, der Welt zu gefallen, so zu sein, wie die Welt es wollte, Konflikte nicht zu provozieren, als Dialog und verfügbar zu erscheinen", ließ die Hirten buchstäblich den Verstand verlieren. So ist die Kirche, von den Päpsten geführt, die alle streng den Namen von Francis gebracht, in Erinnerung an den Papst, der den Weg des Dialogs auftat, der Erneuerung, der Revolution, der Barmherzigkeit, kam eine einfache Kopie der Welt zu sein. Eine pathetische und mittelmäßige Kopie, die niemanden mehr interessierte.

Eine schreckliche Prophezeiung?Aldo Maria Valli als Prophet des Unglücks? In Wirklichkeit sind diese Seiten voller raffinierter Ironie und eines gewissen Geschmacks für das chestertonsche Paradox eine leidenschaftliche Warnung. Die beschriebene von Cantor Blinde ist eine leider sehr plausible Zukunftsszenario, das Szenario einer Kirche vergisst zu Christus und nur verpflichtet, sich der Welt attraktiv zu machen, und das damit endet, sich zu verraten und ist in den Händen der Pflicht Lineale, einer sanften Tyrannei, die das Banner der "Liebe" erhebt und Wahrheit und Freiheit aufhebt. Die Hoffnung ist, dass wir noch rechtzeitig sind, um diese Zukunft zu verhindern. Aber selbst wenn diese Prophezeiungen wahr, erinnert der Blinde Sänger uns, dass mehr und weiterhin den guten Kampf, aber, und dass der Feind sich nicht durchsetzen, wenn jemand den wahren Glauben bewahren.
http://www.lanuovabq.it/it/come-la-chies...ventando-realta

von esther10 27.12.2017 00:03

Bedeutung der Familie für Deutsche wächst

Veröffentlicht: 27. Dezember 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: EHE, FAMILIE und ELTERNRECHT | Tags: Deutsche, Ehe, Familie, kinder, Kriminalität, Mehrgenerationenhaushalte, Pessimisten, Sicherheit, Skeptiker, Umfrage, Zukunft |Hinterlasse einen Kommentar
Die Familie wird für die Deutschen zunehmend wichtiger. Das geht aus einer Umfrage des BAT-Instituts für Zukunftsfragen hervor, die am 26. Dezember präsentiert wurde.



Befragt wurden mehr als 2000 Bürger ab 14 Jahren, wie sie sich das Leben im Jahr 2030 vorstellen. Demnach stimmt die große Mehrheit (91 Prozent) der Aussage zu: „Familie ist 2030 das Wichtigste im Leben.“

Gerade in unruhigen Zeiten erweise sie sich als eine Konstante im Leben. Sie erlebe in jeglicher Hinsicht eine Renaissance. Ebenso zeichne sich ein Anstieg der Mehrgenerationenhaushalte ab. Diese seien einerseits finanziell notwendig, würden andererseits gerade von der jungen Generation geschätzt und gewünscht.

Ansonsten bleiben die Deutschen ein Volk der Skeptiker und Pessimisten. So erwarten 84 Prozent der Befragten eine starke Zunahme der Kriminalität im Internet in den kommenden zwölf Jahren. Knapp Dreiviertel (71 Prozent) gehen davon aus, dass es 2030 aus Sicherheitsgründen eine flächendeckende Videoüberwachung geben wird.

Gut jeder Zweite (53 Prozent) meint, dass aufgrund hoher Energiepreise die Warmmiete dann doppelt so teuer sein wird wie die Kaltmiete.

Quelle und Fortsetzung der IDEA-Meldung hier: http://www.idea.de/nachrichten/detail/um...ger-103729.html

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von esther10 27.12.2017 00:03

+++ ISIS-Terror im News-Ticker +++


Rund 50 Islamistinnen nach Deutschland zurückgekehrt

Irak, Isis, Jemen, Syrien, USA, Terrormiliz, Islamischer Staat

dpa/Syriadeeply.orgDschihadistinnen aus einem IS-Propagandavideo

Aktualisiert am Sonntag, 17.12.2017, 14:43
Irak, Syrien, Libyen – in diesen Ländern wütet die Terrormiliz "Islamischer Staat" besonders brutal. Die Anti-IS-Koalition hat ihre Angriffe gegen den IS intensiviert. Deutschland beteiligt sich auch: mit Aufklärungsflugzeugen und Soldaten. Die Islamisten haben mittlerweile 96 Prozent ihres Herrschaftsgebietes in Syrien und im Irak verloren.

Rund 50 Islamistinnen aus Syrien und Irak zurückgekehrt

Sonntag, 17. Dezmeber, 11.34 Uhr: Rund 50 deutsche Islamistinnen sind aus den umkämpften Regionen in Syrien und Irak nach Deutschland zurückgekehrt. Das geht aus einer Antwort der Bundesregierung auf eine Anfrage der Linksfraktion hervor, die der Funke-Mediengruppe vorliegt. Insgesamt sind demnach in den vergangenen Jahren 960 Menschen in Richtung Kriegsgebiet ausgereist, um sich Extremistenmilizen anzuschließen. "Etwa ein Drittel der ausgereisten Personen befindet sich derzeit wieder in Deutschland. Davon sind mehr als 15 Prozent weiblich", schreibt das Auswärtige Amt laut Funke.

Doch nur selten führt die Bundesanwaltschaft in Karlsruhe bisher Terrorverfahren gegen deutsche Islamistinnen, die wieder zurück sind. Gegen zwei aus Syrien oder Irak nach Deutschland zurückgereiste Frauen" seien Ermittlungsverfahren wegen des Verdachts der Mitgliedschaft oder Unterstützung einer Terrororganisation eingeleitet, schreibt die Regierung. "Ein Verfahren ist noch anhängig, ein Verfahren wurde an die Landesjustiz abgegeben."

Die Linken-Politikerin Ulla Jelpke forderte eine konsequente Strafverfolgung auch von Frauen, die sich dem Islamischen Staat angeschlossen haben. "Auch Frauen haben sich an schrecklichsten Verbrechen beteiligt, sei es in der 'Sittenpolizei' oder bei der Beteiligung an der Versklavung jesidischer Frauen und Mädchen."


Die Sicherheitsbehörden hierzulande stufen mehrere Dutzend Frauen und Jugendliche als islamistische Gefährder ein - und trauen ihnen damit potenziell einen Terrorakt zu. Unter den aktuell mehr als 720 islamistischen Gefährdern gebe es einen niedrigen einstelligen Prozentanteil an Frauen und Minderjährigen, erfuhr die Deutsche Presse-Agentur aus Sicherheitskreisen. Verfassungsschutzchef Hans-Georg Maaßen hatte zuletzt eindringlich vor einer Gefahr durch islamistische Frauen und Kinder gewarnt.

Im Video: Krieg in Syrien - Islamischer Staat: Wie eine Familie die Hölle in der IS-Hochburg Rakka überlebte

https://www.focus.de/politik/ausland/isl...id_7992783.html

von esther10 26.12.2017 23:12

Franziskus im Urteil von Bergoglianern und Papstkritikern

Der Papst der Gegensätze
28. November 2017 1


Papst Franziskus „hat sich mit Beratern umgeben, die vielleicht politisches oder rhetorisches Talent haben, aber keine Männer von Gewicht und Seriosität sind“.

(Rom) Geht die Katholizität „der größten Veränderung seit vielen Jahrhunderten“ entgegen? Davon überzeugt ist Matteo Matzuzzi, der für die Tageszeitung Il Foglio berichtet, „wie Papst Franziskus die Kirche revolutioniert“. Dieser Prozeß geht nicht ohne Brüche und Konflikte über die Bühne. Bald fünf Jahre nach seiner Wahl werfen sie immer mehr Fragen auf. Wohin werden sich die Schwerpunkte der Kirche verlagern? Wie steht es um die „Seilschaften“ in der Kirche? Was wird aus dem kulturellen und geistlichen Erbe von Johannes Paul II. und Benedikt XVI.? Wird sich Franziskus gegen die Widerstände halten können oder kommt es zum großen Aufstand?

„Sinnlose Festungen aufgeben“

Innerhalb von 30 Jahren werden sich die Hochburgen der größten Religion der Welt in Lateinamerika, Afrika und Asien befinden. Westeuropa, Motor der Entwicklungen in den vergangenen zweitausend Jahren, ist faktisch bereits ins Heidentum zurückgefallen. „Für Franziskus ist es sinnlos, mit einer Kriegsideologie eine verlorene Festung zu verteidigen“, so Matzuzzi.

Der britische Historiker Philip Jenkins schrieb zu den künftigen Verhältnissen in der Kirche vor kurzem:

„Man stelle sich das Jahr 2050 vor, wenn 50 Kardinäle Lateinamerikaner, 30 Afrikaner und 15 Asiaten sein werden“.


Philip Jenkins

Und er meinte damit im Konklave wahlberechtigte Kardinäle. Was so unspektakulär klinge, sei ein epochaler Umbruch. Das Christentum ist in das Römische Reich hineingewachsen. Rom wurde zu ihrem Zentrum und ist es bis heute geblieben. Mit der Entchristlichung Westeuropas droht erstmals das Hinterland dieses Zentrums, vom Glauben abzufallen. Jenkins geht es in seiner Analyse nicht um umstrittene nachsynodale Schreiben oder Fragen des Kirchenrechts. Er schaut auf die großen Tendenzen, und die seien eindeutig. Anfang des 20. Jahrhunderts waren Frankreich, Italien und Deutschland die Staaten mit den meisten Katholiken. Heute sind es Brasilien, Mexiko und die Philippinen. Dabei gehe es nicht nur um Statistik und Geographie. Es geht um die künftige Kirchenführung. Es gehe um eine Form von kirchlicher Geopolitik mit all ihren Konsequenzen.

Wer die Geschichte als Heilsgeschichte sieht, wird darin eine Antwort Gottes auf die Selbst-Entchristlichung Westeuropas erkennen. Als Luther in Europa die Kirche spaltete und ganze Länder Rom entfremdete, schenkte Gott zum Ausgleich der Kirche einen ganzen Kontinent: Lateinamerika.

Achsenverschiebung mit Konflikten

Diese Achsenverschiebung wird nicht ohne Konflikte stattfinden, wie die Bischofssynode über die Familie zeigte. Die Europäer, auch und derzeit gerade die von Selbstsicherheit strotzenden Progressiven, halten sich nach wie vor für die eigentlichen Entscheidungsträger. Als die afrikanischen Synodalen dem Programm von Kardinal Walter Kasper die Gefolgschaft versagten, entfuhr ihm erbost eine rassistische Äußerung. Wer hätte das gedacht.

Solche Konflikte könnten sich noch verstärken, sollten die progressiven Kreise, die sich unter Papst Franziskus endlich am Ziel sehen, weil sie in Westeuropa das Sagen haben, feststellen müssen, daß ihnen von ganz anderer Seite, aus Afrika und Asien, neuer Widerstand erwächst und sie zahlenmäßig sogar zurück in die Minderheit wirft. Sowohl Kardinal Kasper als auch Papst Franziskus („Den Schrei des Volkes hören“) scheinen sich den Durchmarsch in Sachen Scheidung und Zweitehe viel leichter vorgestellt zu haben. Das Versteckspiel rund um Amoris laetitia, etwas zu wollen und unter Gleichgesinnten umzusetzen, es aber öffentlich nicht zu sagen, ist eine Folge dieser unerwarteten Widerstände gegen die westeuropäisch-progressive Zwangsbeglückung.

Kardinal Caffarra hatte 2014, im Zusammenhang mit der ersten Bischofssynode über die Familie, in einem Interview mit Il Foglio zu den Kasper-Forderungen Stellung genommen:

„Von welchen Erwartungen sprechen wir eigentlich? Von jenen des Westens? Ist der Westen das entscheidende Paradigma, nach dem die Kirche ihre Verkündigung auszurichten hat? Sind wir noch immer auf diesem Punkt? Hören wir auch ein wenig die Armen. Ich bin etwas irritiert und werde nachdenklich, wenn ich höre, man müsse in eine bestimmte Richtung gehen, andernfalls sei es besser, wenn die Bischofssynode gar nicht stattfindet. Welche Richtung? Die Richtung, die von den Mitteleuropäern bestimmt wird, wie man sagt? Warum nicht die Richtung, die von den Afrikanern benannt wird? Da haben wir es. Das ist der Punkt.“

Die Anspielung war auf Kardinal Kasper gemünzt, der erklärte hatte, daß die Bischofssynode entweder die Zulassung der wiederverheirateten Geschiedenen zu den Sakramenten anstrebe oder besser gar nicht stattfinde, denn einen anderen Grund stattzufinden, gebe es nicht. Damit hatte der deutsche Kardinal allerdings, mehr enthüllt, als er vielleicht wollte. Der gleich nach dem Konklave als „Theologe des Papstes“ herumgereichte Kardinal hatte damit offengelegt, mit welcher Absicht Franziskus die Bischofssynode über die Familie einberufen hatte. Schließlich wurde Kasper von Franziskus auf ganz ungewöhnliche Weise bereits beim ersten Angelus nach der Papstwahl gelobt und stand damit „Pate“ für das Pontifikat.

Spätestens bei der Wahl des übernächsten Nachfolgers von Franziskus werden die Europäer im Konklave kein entscheidendes Gewicht mehr haben. Ein Machtverlust, ob so wahrgenommen oder nicht, der noch manchen Konflikte ins sich bergen könnte, so Jenkins.

Verlassene Wagenburgen, doch nicht alles läuft nach päpstlichem Wunsch

Matzuzzi ist der Meinung, daß Papst Franziskus die „Sinnlosigkeit“ der alten Grabenkämpfe Europas erkannt habe. Deshalb gebe er die Schützengräben und Stellungen auf. Unterliegt er da vielleicht aber nur der eigenen Propaganda? Es waren kirchenfeindliche Kräfte, die unter Papst Benedikt XVI. diese „Wagenburg“-Theorie aufbrachten und sie nimmermüde behaupteten. War es aber nicht vielmehr so, daß es sich dabei um ein vordergründig gegen Benedikt XVI. gerichtetes Konstrukt handelte, das sich hauptsächlich gegen Glaubenswahrheiten richtete? Ist nicht die Wahrheitsfrage entscheidend?


Matteo Matzuzzi
Tatsache ist, daß Franziskus die Stellungen räumt, die von eben diesen Kräften am stärksten unter Beschuß genommen wurden. Der Sinn und Zweck? Das Feindfeuer endet. Doch welcher Nutzen wird daraus gezogen? Ändert sich die Haltung, die Grund des Beschusses ist?

Im September 2015 maßregelte Franziskus bei seinem Besuch die US-Bischöfe wegen ihrer „konservativen“ Haltung. Er tat es mit einer bis dahin nicht gekannten Härte. Die Abneigung gegen die Linie dieses Episkopats war unüberhörbar. Die Bischöfe sollten den Kulturkampf beenden, ihre Festungen aufgeben, aufhören, das Kreuz wie eine Kriegsfahne vor sich herzutragen, und hinausgehen.

Wohin eigentlich?

In den USA findet, im Gegensatz etwa zum deutschen Sprachraum, der Kulturkampf auf Augenhöhe statt und ist noch keineswegs entschieden. Franziskus wollte, daß die Bischöfe sich mit Barack Obama anfreunden. Der Sozialist Bernie Sanders war der päpstliche Lieblingskandidat für die Obama-Nachfolge. Daß der jüdische Senator auch Abtreibungsbefürworter ist, scheint Franziskus keine schlaflose Nacht bereitet zu haben. Notfalls wäre auch Hillary Clinton akzeptabel gewesen. Hauptsache kein Republikaner. Es kam dann aber alles ganz anders.

US-Präsident wurde ein Außenseiter, den sogar das republikanische Establishment ablehnte, Donald Trump, der Wirklichkeit gewordene Alptraum der politischen Linken. Auch in diesem Punkt sind die Pläne von Franziskus nicht aufgegangen. Die US-Bischöfe haben nun, zwei Jahre später, dezent, aber unmißverständlich geantwortet. Sie haben den „Mann des Papstes“, Blase Kardinal Cupich, den Erzbischof von Chicago, bei der Wahl zum Vorsitzenden der Lebensrechtskommission der Bischofskonferenz durchfallen lassen. Ein für die Welt fast unscheinbares Signal, das in der Kirche aber viel aussagt. Sehr viel.

68er-Grabenkämpfe neu angefacht

Die progressistischen Kräfte drängen Papst Franziskus dennoch in immer neue Konflikte gegen das, was sie abfällig ein „vorkonziliares“ Kirchenverständnis nennen. Zu den jüngsten Provokationen gehört Michael Sean Winters Artikel im National Catholic Reporter, der über diese Wahl der US-Bischofskonferenz schrieb:

„Die US-Bischöfe haben Franziskus den Mittelfinger gezeigt“.


R.R. Reno

Keine feine Art sich auszudrücken, dafür aber eine typische. Sie soll natürlich provozieren, nämlich eine Reaktion des Papstes gegen die aufmüpfigen US-Bischöfe. Der Einfluß dieser progressistischen Kräfte ist nicht unbeachtlich, da sich der Papst auch im engsten Kreis mit Personen umgibt, die ihr nahestehen oder sie unter den neuen Vorzeichen in Windeseile inhaliert haben. Ihre Anpassungsfähigkeit entspricht auf der politischen Ebene jener von Trotzkisten, die in den 90er Jahren zu „Neokonservativen“ wurden, obwohl ihnen nichts fremder war als echter Konservativismus. Ihnen ging es nur um die Machtfrage. Der Rest, auch Selbstbezeichnungen, waren bestenfalls taktischen Überlegungen geschuldet, die auch dazu dienten, erfolgreich Verwirrung zu stiften.

Dem hält Russell Ronald Reno III., der Herausgeber von First Things, der bedeutendsten konservativen Publikation im US-Kulturkampf, entgegen, daß die „alten Kampflinien“ der Nach-68er-Zeit zwar neu gezogen werden, aber Etiketten wie „konservativ“ und „progressiv“ in diesem Pontifikat wieder an Bedeutung gewinnen.

Den Anstoß dazu gab Franziskus nicht zuletzt selbst durch seine scharfe Kritik, die er am Beginn seines Pontifikats gegenüber lateinamerikanischen Ordensleuten und dann in Brasilien gegen traditionsverbundene Katholiken äußerte.

Einen Kulturkampf führen unter dem Vorwand, den Kulturkampf überwinden zu wollen

Genau diesen Kulturkampf führe Franziskus in der Kirche unter dem Vorwand, den Kulturkampf „überwinden“ zu wollen. Die Entlassung von Professor Josef Seifert, von Kardinal Gerhard Müller und die öffentliche Demütigung von Kardinal Robert Sarah sei Ausdruck dieses päpstlichen Kulturkampfes. Kritiker sprechen von „Säuberungen“.

Franziskus bekämpft dabei eines seiner erklärten Feindbilder: „jene, die Rosenkränze zählen“. Laut seiner Definition sind damit jene Kirchenkreise gemeint, die erstarrt „am Gesetz“ festhalten, mehr tot als lebendig seien und eine lebendige Kirche ersticken würden.

Die Wirklichkeit sieht etwas anders aus und wird von den Betroffenen, die Franziskus angreift, auch anders gesehen. Sie sagen, daß es in erster Linie um das Kirchenverständnis gehe. Sie halten an der Tradition fest, denn das sei das Um und Auf des Christentums: das geoffenbarte Wahrheit Jesu Christi und die apostolische Überlieferung in Treue zu bewahren. Daran könne und dürfe es keine Veränderung, nur eine Vertiefung geben. Das haben sogar Päpste in lehramtlichen Dokumenten festgehalten.

Jede Veränderung wäre Verrat und würde die Kirche zum Spielball der gerade vorherrschenden Moden machen. Die Kirchengeschichte sei der nachprüfbare Beweis. Zu allen Zeiten habe es Kirchenkreise gegeben, die der dominanten Richtung zuneigten und sich mit ihr arrangieren wollten. Dem widerstanden zu haben, oft mit Mühe und Kämpfen, sei das Verdienst der Glaubenstreuen.

Das Leiden mit der Humanität und den Menschenrechten

Seit der Aufklärung, besonders seit der französischen Revolution, leidet ein Teil der Kirche darunter, sich mit der Welt nicht mehr „einigen“ zu können, nicht das Christentum mit der aufgeklärten (religionslosen) Humanität vereinen zu können, nicht die Menschenrechte auf eine Stufe mit den Geboten Gottes stellen zu können. Es geht um einen aus dem Christentum geborenen Humanismus, der aber das Christentum nicht mehr zu brauchen scheint und damit allerweltstauglich ist, auch für Gottlose, Religionslose und andere Religionen. Soweit die Theorie.

Dieses Leiden war der Bruch, den bereits das Pontifikat von Johannes XXIII. begleitete. Das Ende der „Unheilsboten“, das er verkündete, und der „neue Frühling“ und das „neue Pfingsten“ für die Kirche, das er ankündigte, sollten durch diese „Aussöhnung“ zwischen Kirche und alter Welt erfolgen. Für die Kirche wurde es zum größten Desaster der Kirchengeschichte. Sie hatte zwar schon schlimmere Tage erlebt, gerade unter der französischen Revolution, was sie Unvereinbarkeit ausreichend illustrieren sollte, aber nun schien (und scheint) der Feind mehr denn je in der Kirche selbst zu sitzen.

Dieses Leiden war auch die Bruchlinie zwischen Kardinal Carlo Maria Martini SJ, dem Ante-Papst, der die besonders unduldsame Riege der Jesuiten gegen Papst Johannes Paul II. und Benedikt XVI. anführte. Kritiker unterstellen dieser Richtung nicht ohne Polemik, das Wirken des Heiligen Geistes mit dem Zeitgeist zu verwechseln.

„Klima des Terrors“

Franziskus habe mit seinem Kulturkampf ein „Klima des Terrors“ in der Kirche erzeugt, so der konservative Catholic Herald. Die Anspielung auf den Grande Terreur der französischen Revolution dürfte nicht ganz zufällig sein. Ganz anderer Meinung ist der progressive Autor Austen Ivereigh, der behauptet, zwischen Franziskus und Johannes Paul II. gebe es „keine Zäsur“. Bergoglianisch äußert sich auch Guillaume Goubert von La Croix, der Tageszeitung der französischen Bischöfe:

„Franziskus fordert eine Änderung des Verhaltens. Was für einen Sinn macht es, die Institutionen zu ändern, wenn die Verhaltensweisen gleich bleiben? Der Papst vertritt die Linie, daß die Wirklichkeit wichtiger ist als die Idee.“


Austen Ivereigh

Stellt man diese Behauptung auf den Prüfstand, scheint sie nicht standzuhalten. Das gilt übrigens für das meiste von dem, was derzeit aus dem Munde päpstlicher Vertreter an die Öffentlichkeit dringt. Viele Worte mit wenig Substanz. Ivereigh behauptet in seinem Buch „Der große Reformer. Franziskus und wie man einen radikalen Papst macht“, daß die „Revolution von Franziskus“ pastoraler Natur sei. Sie habe ihre Wurzeln im „Prozeß der lateinamerikanischen Kirche, der 2007 in Aparecida“ begonnen habe. Franziskus sprach mehrfach mit Begeisterung über die Bischofstagung von Aparecida. Das liegt nun zehn Jahre zurück. Bisher scheinen sich die Vertreter dieses „Prozesses“ aber mehr selbst zu loben, als Konkretes vorweisen zu können. Franziskus selbst nannte konkret nur, daß es ihn begeistert habe, daß die Bischöfe während der Tagung in der Wallfahrtskirche gemeinsam mit den Gläubigen die heilige Liturgie feierten. Schafft diese symbolische „Einheit“ bereits Inhalte?

Ivereighs wiederholte Hinweise auf „Lebenswirklichkeiten“ klingen wie die jüngste Sprechblase, mit der progressive Kreise ihr in die Jahre gekommenes 68er-Programm anpreisen. Falsche Grundvoraussetzungen werden dadurch nicht richtiger. Nicht von ungefähr sprechen Kritiker davon, daß es die ergraute 68er-Generation mit Papst Franziskus kurz vor ihrem biologischen Abgang doch noch auf dem Papstthron geschafft habe. Eine Generation, die sich vor allem durch Realitätsverweigerung auszeichnet, weil sie selbst nach 50 Jahren das Scheitern ihrer Ideen nicht zur Kenntnis nehmen will.

Strukturelle Veränderungen und Zölibat

Im Gegensatz zu Benedikt XVI, der doppelt so lange regierte, wurden von Franziskus in der halben Zeit mehr strukturelle Veränderungen durchgeführt. Er folgt damit einer typisch linken Vorgehensweise. Veränderung der Verhaltensweisen oder Anpassung „der Idee“ an die Verhaltensweisen? Letzteres geschieht beim Ehesakrament. Der Papst scheint zu sagen: Jeder hat eine zweite Chance. Auch eine sakramental gültige Ehe könne scheitern. Das Scheitern ist in den Dokumenten mindestens gleichgewichtig zum eigentlichen Ziel geworden, wenn nicht schon überbetont. Es sei hartherzig den Betroffenen keine zweite Chance zu geben. Schließlich leiden sie darunter. Es gehe darum darauf abzuzielen, den Menschen in der Zweitehe zur Vollendung im Glauben zu helfen. Wirklich überzeugend klingt das nicht. Gerade jungen Menschen (es sind ohnehin nur mehr wenige, die in Westeuropa es bis vor den Traualtar schaffen), die noch nicht von utilitaristischem Denken korrumpiert sind, dürfte eine solche „inklusive“ Deutung schwer vermittelbar sein. Weder was die behauptete Beibehaltung der Unauflöslichkeit der Ehe anbelangt noch was die Verwirklichung im zweiten Anlauf betrifft.

Falsche Prämissen, scheinen falsche Antworten zu rechtfertigen. Das stimmt. Falsches wird dadurch aber nicht richtiger. Im Zusammenhang mit dem Priestertum und dem Priesterzölibat zeichnet sich bereits Ähnliches ab. Franziskus sagte bisher zum Zölibat nur, er persönlich habe „keine Probleme“ damit und sehe sich „derzeit“ nicht darüber hinaus, etwas zu ändern. Eine überzeugte Verteidigung einer erkannten Wahrheit sieht anders aus. Außer man denkt selbst, der eigene Lebensstil folge nur einem Kirchengesetz. Persönliche Erfahrungen in die eine oder andere Richtung sagen noch nichts über die Gültigkeit und über die Natur einer Sache aus. Im zweiten Satz wird die vermeintliche Verteidigung des Priesterzölibats durch das Temporaladverb „derzeit“ zum Bocksfuß. Der Papst sagte damit, der Priesterzölibat könne abgeschafft werden und er sehe nur im Moment keinen Anlaß dafür. Das könnte sich morgen somit schon ändern. Für Oktober 2019 hat er eine Sondersynode für den Amazonas einberufen. Einiges deutet darauf hin, daß es dann soweit sein könnte.

Auch der rasche Umbau des Episkopats, den Franziskus weltweit in die Tat umsetzt, gehört einem strukturellen Reformansatz. Er findet in der Öffentlichkeit zwar wenig Aufmerksamkeit, dürfte aber die nachhaltigste Maßnahme dieses Papstes sein, die auf Jahrzehnte Einfluß nimmt.

Ein Ruck für die Kirche und Büchse der Pandora

Der Philosoph Massimo Borghesi ist hingegen der Meinung, Franziskus habe der Kirche einen Ruck gegeben. Sie habe zwar 1989 richtig vor einer Zukunft ohne christliche Werte gewarnt, sich dann aber in eine Wagenburg mit „drei oder vier nicht verhandelbare Grundsätze“ zurückgezogen.

Ist die Analyse aber zutreffend? Fehlte es der Kirche unter Benedikt XVI. an missionarischem Eifer? Oder war sie nicht vielmehr ein sicherer Leuchtturm? Die Leuchttürme werden von Franziskus abgetragen, „um die Orientierungslosen nicht zu stören“, wie es in Rom hinter vorgehaltener Hand und nur halb scherzhaft heißt. Und hat er nicht mehrfach dem „Proselytismus“ eine so radikale Absage erteilt, daß jeder missionarische Eifer erstarren muß, allein schon aus Sorge, vom eigenen Papst der Proselytenmacherei bezichtigt zu werden?

„Man hat fast den Eindruck, das Bergoglio-Pontifikat habe die Büchse der Pandora geöffnet, in der alle in der Nachkonzilszeit angestauten Konflikte enthalten sind, die durch die lange Ära von Johannes Paul II., die mit dem Amtsverzicht von Benedikt XVI. zu ihrem Ende gelangt ist, niedergehalten wurden“, so Matzuzzi.
„Wir haben keine Informationen, wohin dieser Papst gehen will“

R.R. Reno von First Things, zuvor Professor der Theologie und der Ethik, an der Creighton University, spricht von einem „großen Leiden“ an der aktuellen Situation. Es stimme, daß die Pontifikate von Johannes Paul II. und Benedikt XVI., so verschieden die beiden Päpste auch gewesen seien, eine Einheit bilden. Ihre starken Persönlichkeiten haben aber vielleicht eine „falsche Stabilität“ vorgetäuscht, von der „unsere Schwäche“ dahinter zugedeckt wurde.

„Nun sitzt Franziskus seit bald fünf Jahren im Sattel und wir wissen, daß er bestimmte Aspekte der beiden vorherigen Pontifikate annullieren oder zumindest in neue Richtungen gehen will. Ihm fehlen allerdings die Besonnenheit von Wojtyla und das intellektuelle Gewicht von Ratzinger. Bergoglio hat sich mit Beratern umgeben, die vielleicht politisches oder rhetorisches Talent haben, aber keine Männer von Gewicht und Seriosität sind.“
Wie soll es also weitergehen? Dazu Reno:

„Wir haben keine Informationen darüber, wohin dieser Papst gehen will oder ob er die Fähigkeit hat, jenseits von Gesten und Schlagwörtern etwas Substantielles anzustreben.“
Der unverstandene Papst

Das Problem wird auch von den Bergoglianern gesehen, wenn sie auch bemüht sind, den intellektuellen Aspekt geringer zu gewichten. Sie sprechen davon, daß Papst Franziskus „nicht verstanden“ werde. „Die Gründe dieser Schwierigkeit, Franziskus zu verstehen, sind unterschiedlich“, so Borghesi, der dem Papst jüngst eine eigene Biographie widmete: „Jorge Mario Bergoglio. Eine intellektuelle Biographie“ (Una biografia intellettuale, Jaca Book).

„Ein Aspekt ist das kulturelle und intellektuelle Hinterland von Bergoglio, das – wie ich in meinem Buch aufgezeigt habe – bisher nicht untersucht wurde. Als Johannes Paul II. gewählt wurde, gab es Gelehrte, die seine Formung und seine Studien, seine kulturellen und religiösen Wurzeln verständlich zu machen versuchten.“
Auch damals sei dieser Hintergrund eines polnischen Papstes, Polen lag damals hinter dem Eisernen Vorhang, für den Rest der Welt nicht so einfach verständlich gewesen. Bei Bergoglio würden diese Interpreten fehlen. Stattdessen heiße es, der argentinische Papst sei nicht ausreichend vorbereitet. Borghesi dazu:

„Der Papst verfügt in Wirklichkeit über eine komplexe und reiche Ausbildung, die viel den europäischen Jesuiten verdankt, besonders den französischen. Die Einfachheit des Papstes darf nicht mißverstanden werden. Er selbst hat diese Einfachheit als Methode gewählt.“
Auf dem Schreibtisch des Papstes stapeln sich Appelle, Bitten, Dubia, Correctiones

Tatsache ist aber, daß auf dem Schreibtisch von Papst Franziskus in Santa Marta sich mehr Petitionen, Appelle, Bittbriefe, Dubia und Correctiones stapeln, als bei jedem Papst vor ihm. Und die meisten haben denselben Tenor: Sie sind Bitten, Aufforderungen, Beschwörungen die überlieferte Glaubenslehre und Glaubenspraxis beizubehalten. Noch einheitlicher ist darauf die Reaktion des Papstes: nämlich gar keine.


Guillaume Goubert

Kein Papst behauptete eine größere Volksnähe und kein Papst kümmerte sich bisher weniger um diese Stimmen aus dem Volk. In der Tat stellt sein Verständnis von „Volk“ ein eigenes Kapitel dar, das noch einer endgültigen Enträtselung harrt.

Der Bergoglianer Borghesi meint, die westlich geprägte Kirche sei antikommunistisch gewesen, habe dann aber mit dem Ende des Kommunismus die Spannung verloren und nachgelassen. Die Berliner Mauer ist gefallen, doch die erhoffte Renaissance des Glaubens fand nicht statt. Stattdessen habe der Materialismus verbunden mit dem Hedonismus einen unerwarteten Sieg gefeiert. Dieser erlahmten Kirche habe Bergoglio einen „Ruck“ gegeben, das trage zum Unverständnis für ihn bei. Wer, etwa an der Römischen Kurie, sich im Laufe der Jahre seinen Platz erarbeitet habe, wolle nicht, daß etwas diese „bequeme“ Stellung in Frage stellt. Das erkläre den Widerstand „alter Seilschaften“. Wobei allerdings zu klären wäre, was Borghesi genau unter „alte Seilschaften“ meint.

Die „lahmen“ Kräfte und der kapitalistische Linksliberalismus

Dem ist gerade aus deutscher Sicht etwas entgegenzuhalten. Immerhin ging der Eiserne Vorhang mitten durch Deutschland. Sind es nicht dieselben „lahmen“ Kräfte, die 1989 die „Zeichen der Zeit“ des Mauerfalls nicht zu nützen wußten (weil sie sich vielleicht mit der Mauer abgefunden hatten und nicht wenige, klammheimlich, den Sozialismus vielleicht sogar für die bessere Variante hielten?), die nun die eifrigsten Bergoglianer sind? Ist diese seltsame Mischung aus Kapitalismus als Wirtschaftsform und Liberalismus und Marxismus als politisch und gesellschaftlich tonangebender Richtung nicht geradezu das Ideal, das den solchermaßen Gesinnten durch 1989/91 unerwartet in den Schoß gefallen ist?

Borghesi zitiert dagegen Methol Ferré, „den größten katholischen Denker Lateinamerikas des 20. Jahrhunderts“ – einer Einschätzung, der zu widersprechen wäre – mit den Worten:

Wir müssen den Freund im Feind wiederentdecken. Es ist notwendig, im libertinischen Atheismus den frustrierten Wunsch nach Glückseligkeit zu wecken, und hier kommt Bergoglio ins Spiel.“
Aber wie genau?

Nur „erweiterte“ Positionen?

Ivereigh behauptet, indem Franziskus „fortsetzt“, was seine Vorgänger gemacht haben. Es gäbe keinen „Bruch“. Wenn Franziskus die Todesstrafe verurteilt, „erweitere“ er nur die Pro Life-Position von Johannes Paul II. Und mit seiner Öko-Enzyklika Laudato si habe er nur die „Humanökologie“ von Benedikt XVI. aufgegriffen, die er erweitere durch die Aussage, daß die Christen auch Verantwortung für den Planeten tragen.

Überzeugend wirkt das nicht. Vor allem nicht, das die vermeintliche „Erweiterung“ zur Schwächung dessen führt, was die Vorgänger dazu sagten. Und auch nicht, wenn die Aussagen aus dem Mund jener kommen, die während der genannten Vorgängerpontifikate keine so freundlichen Worte fanden, die sie nun finden, um das Pontifikat von Franziskus abzustützen.

Ivereigh treibt es mit seinem dialektischen Spiel sogar ziemlich weit: Er wirft den Kritikern von Franziskus vor, denselben „hermeneutischen Fehler der Progressiven in den 70er und 80er Jahren“ zu machen, die damals umgekehrt einen Bruch behauptet hätten.

Roben, der Herausgeber von First Things, sieht die Sache etwas anders. Johannes Paul II. und Benedikt XVI. konnten die nachkonziliaren Spannungen zudecken, weil sie selbst auf dem Konzil zu den Progressiven gehört hatten, aber, einsichtiger als die Radikalen, in der Nachkonzilszeit Fehlentwicklungen erkannten. Sie traten den radikalen Progressiven entgegen, ohne sich jedoch vom gemeinsamen Konzilsbekenntnis zu distanzieren. Beide verkörperten große Strömungen der Katholizität des 20. Jahrhunderts und konnten diese glaubwürdig vertreten. Franziskus hingegen habe als erster Nachkonzilspapst beim Konzil keine Rolle gespielt. Er sei ein Kind der Nachkonzilszeit und habe daher keine wirkliche Vorstellung davon, wie die gegensätzlichen Strömungen, die auf dem Konzil wirkten, zusammengehalten werden können. Er sei zudem weder Philosoph (wie Johannes Paul II.) noch Theologe (wie Benedikt XVI.), sondern lasse sich, wie viele Jesuiten, von der Intuition leiten. Daher könne Franziskus auch die Nachkonzilszeit nicht in ihrem ganzen Umfang verkörpern. Er verfüge wahrscheinlich nicht einmal über eine Zusammenschau dieser Zeit.

„Das schafft ein Vakuum und führt zur Neuauflage von einigen alten Kämpfen zwischen Konservativen und Progressiven, wenn auch in neuer Form.“
„Franziskus ist kein Linker“

Ivereigh ist ein Progressiver und überzeugter Bergoglianer. Seine Worte sind unter diesem doppelten Vorzeichen zu lesen. Er ist überzeugt:

„Franziskus ist kein Linker, der die Glaubenslehre zu verdünnen oder der Moderne anzupassen versucht. Und jene, die ihn angreifen, indem sie behaupten, er habe das getan, leiden an Blindheit.“
Doch Ivereighs Worten folgt ein großes Aber.

„Es stimmt, daß die Glaubenslehre in einen neuen Kontext gestellt wird, in dem Sinn, daß sie in eine Spannung mit der pastoralen Wirklichkeit gestellt wird.“
Gleichzeitig fehlt nicht ein Seitenhieb, den Ivereigh dem langen Wojtyla-Ratzinger-Pontifikat verpaßt. Franziskus gebe der Kirche die „pastorale Dynamik des Zweiten Vatikanischen Konzils“ zurück“, die sie „im Zuge des nötigen, nachkonziliaren Stabilisierungsprozesses verloren“ habe.

Solchen Aussagen könnten tatsächlich als „ideologisch motivierte“ kritisiert werden. Eine Kritik, die Papst Franziskus an diese, ihm zujubelnde Seite aber noch nicht gerichtet hat, während er sich mehrfach und unüberhörbar gegen die „Konservativen“ und mehr noch gegen die „Traditionalisten“ richtete, die er kurioserweise als „Pelagianer“ und Männer des „Gesetzes“ beschimpfte.

Guillaume Goubert, ist ein anderer, überzeugter Bergoglianer. Er meint, an der Römische Kurie sei man „nervös“, weil man nicht mehr gegenüber „allen wiederverheirateten Geschiedenen dieselbe Haltung“ einnehmen könne. Das kompliziere die Dinge. So simpel sind die Dinge? Das Problem ist nur mangelnde Flexibilität von Bürokraten?

„Weigerung, Klarheit zu schaffen, wird Autorität des Amtes schmälern“


Auch hier widerspricht Reno von First Things:

„Das Pontifikat Bergoglio wird sicher die Kirche verändern, selbst dann, wenn er nicht ein bestimmtes Projekt verfolgen sollte. Seine Weigerung, doktrinelle Klarheit zu schaffen, wird mit aller Wahrscheinlichkeit die Autorität seines Amtes schmälern.“
Das werde in der Kirche zu orthodoxeren Reaktionen führen.

„Das könnte ein positives Erbe sein.“


Massimo Borghesi

Franziskus scheint mehr darauf abzuzielen, die Kirche in weltpolitische Angelegenheiten einzubinden, wie sein Vorgehen in Sachen Klimawandel, mehr Gleichheit und Kampf gegen den Populismus zeigen. Reno sieht darin vor allem päpstliche Improvisation am Werk. Dem Papst gehe es darum, Themen aufzugreifen, die von der breiten Masse geteilt werden.

Borghesi widerspricht energisch. Er will nicht Improvisation am Werk sehen. Für Franziskus sei die Kirche eine „paradoxe Form beständiger Synthese der Gegensätze“. Borghesi spricht von einer „originellen“ Idee, die ihn zudem an Romano Guardini erinnere. Der Philosoph sieht einen geistesgeschichtlichen Strang, der von Adam Möhler über Erich Przywara, Hans Urs von Balthasar, Guardini, Gaston Fessard bis Henri de Lubac reiche. Kenner des Jesuitenordens dürften das anders sehen. Oder anders gesagt: Richtig daran ist, daß es sich um ein typisch jesuitisches Denken handelt, weshalb es vor allem die Jesuiten und den Genannten betrifft.

Die „Peripherie“ ist „kein biblischer Begriff“

Borghesi selbst schränkt ein, daß Romano Guardini in Bergoglios Denken vor seinem Aufenthalt in der Bundesrepublik Deutschland 1986 keine Rolle gespielt habe. Fessard hingegen habe der junge Bergoglio auf Empfehlung seines Philosophieprofessors Miguel Angel Fiorito gelesen. Daher habe er die Vorstellung, daß das Leben eines Jesuiten von der Spannung zwischen den Gegensätzen bestimmt sei, zwischen Gnade und Freiheit und zwischen dem unendlich Großen und dem unendlich Kleinen. Diese Vorstellung übertrage Franziskus auf die Kirche, deren Einheit durch die dialektische Polarität zusammengehalten werde, weil sie die Gegensätze vereine, ohne sie zu annullieren. Darauf gründe auch sein Blick vom Zentrum an die Peripherie und von der Peripherie auf das Zentrum, etwa auf Europa von Lampedusa, von Albanien, vom Kaukasus oder von Schweden aus.

Der Herausgeber von First Things kann dem Begriff „Peripherie“, oder zu deutsch „Ränder“, nicht viel abgewinnen:

„Das ist kein biblischer Begriff. Wie beim Großteil der moralischen und politischen Rhetorik unserer Zeit (Diversität, Marginalität, Inklusion) ist die Bedeutung vage und leicht manipulierbar.“
Mit anderen Worte: Ein Schlüsselbegriff des derzeitigen Pontifikats ist weder biblischen, noch christlichen Ursprungs. Es handelt sich um einen Import aus einer anderen Disziplin, vielleicht der Soziologie. Reno plädiert dafür, bei biblischen Begriffen zu bleiben. Zudem werde durch die Berufung auf die „Peripherie“ der Laizismus des Westens nicht wirklich in Frage gestellt. Es genüge ein Blick auf die Geschichte der vergangenen 50 Jahre, um das festzustellen. Damit dürften wohl auch Entkolonialisierung und Entwicklungshilfe gemeint sein, aber auch die zahlreichen linken Experimente, in der einstigen Dritten Welt, das „Paradies auf Erden“ zu errichten.

Das Pontifikat „riecht nach Modernismus“

Matzuzzi bringt es schließlich auf den Punkt. Das Pontifikat „riecht nach Modernismus“, um einen Begriff zu entstauben, der inzwischen älter als die Oktoberrevolution ist. Ob das auch damit zu tun hat, daß das Zweite Vatikanische Konzil dem Jahr 1968 vorausging und nicht umgekehrt?

Der Bergoglianer Borghesi widerspricht. Wer Franziskus einen Modernisten nenne, habe nichts verstanden. Es werde das verbreitete Märchen behauptet, Karl Rahner habe Bergoglio geprägt. Das stimme aber nicht. Vielmehr, so Borghesi, habe Rahner „überhaupt keinen Einfluß auf den künftigen Papst gehabt“. Stattdessen habe ihn der Rahner-Kritiker Hans Urs von Balthasar beeinflußt, und für den habe ja wiederum auch Benedikt XVI. große Sympathie empfunden. Als Beleg führt Borghesi an, daß er in Bergoglios Predigten seit Ende der 90er Jahre Aspekte der „ästhetischen Theologie“ Balthasars entdeckt habe. Daher habe den Papst auch nicht verstanden, wer behauptet, er würde die Wahrheit der Barmherzigkeit unterordnen. Das sei unmöglich, da die beiden Transzendente untrennbar miteinander verbunden seien.

Borghesi stützt seine These auf zahlenmäßig geringe Belege, vor allem übersieht er, daß Bergoglio Ende der 90er Jahre bereits im siebten Lebensjahrzehnt stand. Die maßgeblichen, lebensprägenden Einflüsse im Denken werden aber viel früher aufgenommen. Spätere, grundlegende Veränderungen – sollte es solche geben – sind zudem in der Regel deutlich nachvollziehbar. Von solchen Veränderungen weiß Borghesi in seinem Buch aber nichts zu berichten.

„Bergoglio hat neue Ära für die Kirche aufgetan“

Ivereigh ist sich jedenfalls sicher. Von Bergoglio werde noch in Generationen gesprochen werden, weil die Folgen seiner „Revolution“ erst langsam sichtbar werden.

„An Bergoglio wird man sich als den erinnern, der eine neue Ära für die Kirche aufgetan hat.“

Der Widerspruch einer solchen Apologetik liegt auf der Hand. Einerseits sei alles bei Franziskus in Kontinuität zu seinen Vorgängern und zugleich alles Revolution und eine neue Ära, was ja voraussetzt, daß ihr eine andere Ära vorausging.

Einig sind sich die gegensätzlichen Beurteiler von Franziskus nur darin, daß sich die missionarische Zukunft und evangelisierende Dynamik der Kirche aus Europa in andere Kontinente verlagern werde. Warum, unter welchen Vorzeichen und mit welcher Dynamik das geschehen wird, darüber gehen die Positionen von Bergoglianern und Papstkritikern schon wieder auseinander. Vor allem wird die Rolle, die Franziskus dabei spielt, ganz unterschiedlich gesehen.

Während die einen überzeugt sind, daß die Kirche durch Franziskus „neue Glaubwürdigkeit in der Welt“ zurückgewinne, sehen die anderen, daß das Papsttum durch einen Verlust an Glaubwürdigkeit – allem voran die Weigerung für Klarheit zu Fragen der Glaubenslehre und zu Häresievorwürfen zu sorgen – Schaden nimmt. Sehen die einen in Franziskus einen „charismatischen, ehrlichen und warmherzigen Stil“ am Werk, der „das Papsttum evangeliumsnahe mache“, sehen die anderen einen ideologisch motivierten Kirchen-68er am Werk, der jene tragenden Kräfte, die er nicht mag, lieblos ausgrenzt und beschimpft. Was seinen Kurs für die Kirche angeht, wird ihm sogar Unehrlichkeit vorgeworfen, weil er einen bestimmten Kurs steuert, es aber nicht zugeben und auf Anfrage dazu auch nicht Rede und Antwort stehen will. Auch deshalb, weil bei der Bischofssynode über die Familie zu Mitteln gegriffen wurde, um ein bestimmtes, vom Papst (und Kasper) gewolltes Ziel zu erreichen, die schwerlich mit Transparenz und Ehrlichkeit in Einklang zu bringen sind.

Was läßt sich aus den verschiedenen Urteilen gewinnen? Daß die Polarisierung in der Kirche massiv zugenommen hat. Sie betrifft nicht nur die Inhalte, sondern in erster Linie auch die Person des Papstes. Die einen atmen „Frischluft“, wie der honduranische Kardinal und Bergoglio-Wähler Oscar Rodriguez Maradiaga verkündet. Andere sind sehr skeptisch wie ein Kardinal, den Matzuzzi zitiert, ohne seinen Namen zu nennen. Er kommentierte rückblickend das Konklave vom März 2013 mit den Worten:

„Ich habe keine Tauben in der Sixtinischen Kapelle gesehen.“
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Youtube/Actualidade religiosa/TV2000/RosminiPadova/ (Screenshots)

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von esther10 26.12.2017 09:53




Bischof Schneiders Weihnachtsgeschenk: Eine Liste, um den Glauben zu retten
Athanasius Schneider , Katholisch

22. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Kasachstan Bischof Athanasius Schneider ist ein sehr praktischer Denker sowie ein großer Theologe, ein Polyglotte und einer der mutigsten Prälaten in der katholischen Kirche. Letztes Jahr bot er 12 Schritte zum Überleben als katholische Familie in einer ketzerischen Ödnis an. Jetzt bietet er in einem neuen Interview eine "To-do-Liste" für die Zeit an, in der wir heute leben.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/athanasius+schneider

Im Interview mit der polnischen Polonia Christiana macht Bischof Schneider einen faszinierenden Vergleich der Zeiten der arianischen Häresie mit der gegenwärtigen Krise in der Kirche.

„Während der großen arianischen Krise im 4. Jahrhundert der Verteidiger der Gottheit des Sohns Gott etikettiert wurden,‚unnachgiebig‘und‚Traditionalisten‘als auch“, sagte er. „St. Athanasius wurde sogar exkommuniziert von Liberius und dem Papst begründete dies mit dem Argument, dass Athanasius nicht in Gemeinschaft mit den orientalischen Bischöfe war die meist Ketzer waren oder halb Ketzer.“

Und jetzt, ohne weiteres:

Bischof Schneiders Liste, um den Glauben heute zu retten

1. Wir müssen die gewöhnlichen Katholiken ermuntern, dem Katechismus, den sie gelernt haben, treu zu sein, den klaren Worten Christi im Evangelium treu zu sein, dem Glauben treu zu sein, den ihre Väter und Vorfahren ihnen übergeben haben.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

2. Wir müssen Studienkreise und Konferenzen über die ewige Lehre der Kirche zum Thema Ehe und Keuschheit veranstalten und insbesondere junge Menschen und Ehepaare einladen.

https://www.lifesitenews.com/news/video-...amily-in-a-mora

3. Wir müssen die Schönheit eines Lebens in Keuschheit, die Schönheit der christlichen Ehe und Familie, den großen Wert des Kreuzes und des Opfers in unserem Leben zeigen.

http://www.pch24.pl/pismo

4. Wir müssen immer mehr die Beispiele der Heiligen und der vorbildlichen Personen vorstellen, die zeigten, dass sie trotz der gleichen Versuchungen des Fleisches, der gleichen Feindseligkeit und Spott der heidnischen Welt, sie dennoch mit der Gnade von Christus führte ein glückliches Leben in Keuschheit, in einer christlichen Ehe und in der Familie.

5. Wir müssen Jugendgruppen reiner Herzen, Familiengruppen, Gruppen katholischer Ehepartner gründen und fördern, die sich der Treue ihrer Ehegelübde verschrieben haben.

6. Wir müssen Gruppen organisieren, die moralisch und materiell gebrochenen Familien helfen, alleinerziehende Mütter, Gruppen, die mit Gebet helfen und mit gutem Rat getrennte Paare, Gruppen und Personen, die "geschiedenen und wieder verheirateten" Menschen helfen, einen ernsthaften Prozess zu beginnen Bekehrung, dh mit Demut ihre sündige Situation erkennen und mit der Gnade Gottes die Sünden aufgeben, die das Gebot Gottes und die Heiligkeit des Sakraments der Ehe verletzen.

7. Wir müssen Gruppen bilden, die Personen mit homosexuellen Neigungen behutsam helfen, den Weg der christlichen Bekehrung, den glücklichen und schönen Weg eines keuschen Lebens, einzuschlagen und ihnen schließlich auf diskrete Weise eine psychologische Heilung anzubieten.

8. Wir müssen unseren Zeitgenossen in der neuheidnischen Welt die befreiende Gute Nachricht von der Lehre Christi zeigen und predigen: dass das Gebot Gottes und sogar das sechste Gebot weise ist, Schönheit: "Das Gesetz des Herrn ist perfekt, die Seele bekehrend: das Zeugnis des Herrn ist sicher, weise macht das Einfache. Die Satzungen des Herrn sind richtig und erfreuen das Herz: das Gebot des Herrn ist rein und erhellt die Augen "(Ps 19 (18): 7-8).

9. Kardinäle, Bischöfe, Priester, katholische Familien, katholische Jugendliche müssen sich selbst sagen: Ich lehne es ab, mich dem neuheidnischen Geist dieser Welt anzupassen, selbst wenn dieser Geist von einigen Bischöfen und Kardinälen verbreitet wird; Ich werde ihren trügerischen und perversen Gebrauch der heiligen göttlichen Barmherzigkeit und des "neuen Pfingsten" nicht akzeptieren; Ich weigere mich, Weihrauchkörner vor der Statue des Idols der Geschlechterideologie, vor dem Idol zweiter Ehen, des Konkubinats zu werfen, selbst wenn mein Bischof dies tun würde, werde ich es nicht tun; Mit der Gnade Gottes werde ich lieber leiden als die ganze Wahrheit Christi über die menschliche Sexualität und über die Ehe verraten.


Das vollständige Interview mit Bischof Schneider finden Sie hier .
http://www.pch24.pl/against-pharisees,31907,i.html

https://www.lifesitenews.com/blogs/bisho...-save-the-faith
+
hier vollständige Ausgabe...
http://www.pch24.pl/against-pharisees,31907,i.html

von esther10 26.12.2017 00:57

Der Schmerz dieses ersten Weihnachtsfestes gibt uns Trost in unseren Kämpfen
Weihnachten , Weihnachtsreflexion , Gute Nachrichten



23. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Eine Diskussion mit Freunden am Mittwochabend drehte sich um die Ereignisse des ersten Weihnachtsfestes mit den wenigen Hinweisen, die uns in der Bibel gegeben wurden, um zu erkennen, was tatsächlich stattgefunden hat. In sehr wenigen Versen gibt es eine ganze Welt von Erfahrungen und Ereignissen, die sich mit ihren Freuden, Opfern und Leiden entfalten. Leiden, die in betrübten Zeiten großen Trost bringen können.

Ich habe immer die kurzen Stellen im Matthäus-Evangelium geliebt, die der Geburt Christi vorausgehen. Sie konzentrieren sich auf St. Joseph und sind wahrscheinlich die erste große Qual der Heiligen Familie.

Als seine Mutter Maria mit Joseph verlobt war, aber bevor sie zusammenlebten, wurde sie mit einem Kind des Heiligen Geistes gefunden. Ihr Ehemann Joseph, ein gerechter Mann und nicht bereit, sie der öffentlichen Schande auszusetzen, plante, sie privat wegzubringen. Aber während er darüber nachdachte, erschien ihm ein Engel des Herrn in einem Traum und sagte: "Joseph, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria als deine Frau zu nehmen, denn das in ihr empfangene Kind gehört zum Heiligen Geist. Sie wird einen Sohn gebären, und Sie sollen ihn Jesus nennen, denn er wird sein Volk von seinen Sünden retten. Als Joseph aus dem Schlaf erwachte, tat er, wie ihm der Engel des Herrn geboten hatte; Er nahm sie als seine Frau ...

In dieser kurzen Passage sehe ich Wunden des Zweifels, den Schmerz des Verrats, Verwirrung unvorstellbarer Ausmaße, Herzschmerz, Ablehnung, Angst, Weinen und Quälen von Verstand, Herz und Seele. Armer, armer Joseph! Warum durfte er solch eine Qual ertragen, bevor ihm die einfache Antwort, die Heilung gab, erzählt wurde? Arme, arme Maria! Warum war sie irgendwie nicht in der Lage, Joseph von ihrer göttlichen Zwangslage zu erzählen? Warum sollte sie seine edle und gut gemeinte, aber falsch gerichtete Ablehnung erleiden?

Die einzige Antwort ist, dass Christus uns allen erlaubt, "unsere Kreuze aufzunehmen und ihm zu folgen". Nicht einmal seinen eigenen irdischen Eltern blieb das Kreuz erspart.

Aber ihr Schmerz und Leiden ist für uns heute besonders für diejenigen, die Weihnachten eine schwierige Zeit, ein Trost finden. Joseph und Maria litten auch zu Weihnachten. Sie litten sehr und Gott erlaubte es nicht nur, sondern plante es und ließ es geschehen, bevor es eingriff.

Es gibt viele Male, wenn wir verwirrt sind und fühlen, dass die Dinge unmöglich sind, wir alle leiden unter Ablehnung und Angst und fühlen oft, dass es ungerecht ist. Aber wenn wir an Joseph und Maria und ihre Leiden in dieser Schriftstelle denken, die in der Bibel so kurz erwähnt wird, gibt uns das die Gewissheit, dass Gott dieses kleine Kreuz für uns beabsichtigt und Gutes davon bringen wird. Denn "alle Dinge arbeiten zum Guten für diejenigen, die Ihn lieben."

Was für eine tolle Sache ist es, die Bibel zu lesen. Hier ist ein perfektes Beispiel dafür, wie selbst die kürzesten Passagen lange betrachtet werden können, denn sie enthalten das Wort Gottes - die Wahrheit selbst - in dem wir eine "Lampe für unsere Füße und ein Licht für unseren Weg" finden.

Verbringe einige Zeit mit dem Herrn an Weihnachten. Suche Sein Wort in den Schriften. Lies sie langsam und tauche in sie ein.

Möge Gott dir eine glückliche und heilige Feier der Geburt des Erlösers geben.
https://www.lifesitenews.com/news/the-pa...n-our-struggles
Fröhliche Weihnachten!

von esther10 26.12.2017 00:50

Richtigstellungen und kritische Kommentierungen

500 Jahre „Reformation“

500 Jahre sogenannte Reformation werfen Fragen auf und sind Anlaß, sich mit Martin Luther und seiner Zeit und seiner Bewegung zu beschäftigen. Katholisches.info leistet mit zahlreichen Artikeln seinen Beitrag dazu. Dabei werden verschiedene Aspekte aus katholischer Sicht beleuchtet, aber auch historische Richtigstellungen vorgenommen und unbekannte Aspekte der Geschichte, besonders der Kirchengeschichte aufgezeigt. Zudem werden die aktuelle Diskussion, ökumenische Entwicklungen, Kontroversen und Widersprüche dokumentiert und kritisch kommentiert

https://www.katholisches.info/500-jahre-reformation/

Luthers Agitation gegen die Türkenabwehr
Der deutsche Protestantismus des 19. Jahrhundert verklärte Luther als Vorkämpfer deutschnationaler Interessen, weil der ausgesprungene Priester und Augustiner-Bruder gelegentlich das Wort „teutsch“ in seine Texte einflocht. Hitler nannte ihn sogar einen „deutschen Herkules“ und vereinnahmte ihn für sein tausendjähriges Reich arischer Nation. Es fällt bei aller Phantasie also schwer, sich vorzustellen, daß Luther am Bahnhof steht und mit Blümchen in der Hand islamische Migranten willkommen heißt, denn die Anhänger Mohammeds hielt er für „Diener des Teufels“.


Türkische Greuel an den Christen

Aber vielleicht bezieht sich das ungewöhnliche Lob im Blatt der Paulus-Schwestern mehr auf Luthers Verhältnis zu den muslimischen Osmanen. In der Tat äußerte er sich erstaunlich türkenfreundlich. Der Grund dafür war ein ebenso pragmatisches wie skrupellosen Kalkül. Denn der Feind meines Feindes ist in der Regel immer mein Freund. In diesem Sinne unterstützte Luther sogar den türkischen Vormarsch nach Europa, weil er das katholische Kaiserhaus der Habsburger, die katholischen Staaten und den Papst in Bedrängnis brachte. Noch bevor Süleyman I. im Osmanischen Reichs die Herrschaft übernahm schrieb Luther im Brustton des ideologischen Schreibtischtäters:

https://www.katholisches.info/2016/10/lu...chenspalter-ii/

„Wider den Türken streiten, heißt wider Gott streiten.“

Das muß an der Hohen Pforte in den Ohren wie Musik geklungen haben und konnte leicht als Einladung mißverstanden werden. Süleyman rüstete jedenfalls seine Truppen und marschierte los.


hier geht es weiter
https://www.katholisches.info/500-jahre-reformation/
+
https://www.katholisches.info/category/papst-franziskus/

von esther10 26.12.2017 00:47

Cornelis Massijs, "Ankunft der Heiligen Familie in Bethlehem", 1543
25. DEZEMBER 2017


Weihnachtsfreude in unserer Arbeit finden

Wir müssen die Aufgaben, zu denen Gott uns berufen hat, einfach, demütig und liebevoll tun.
Susanna Spencer
Jedes Jahr zu Weihnachten hören wir von dem Engel, der den Hirten inmitten ihrer niedrigen Arbeit erscheint, der ihnen sagt:

Hab keine Angst; Denn siehe, ich bringe dir gute Nachricht von einer großen Freude, die zu allen Menschen kommen wird; Denn dir ist heute in der Stadt Davids ein Heiland geboren, der Christus, der Herr, ist. (Lukas 2: 10-11)

Danach singen die Engelchöre ihr Lob an Gott. Trotz der Ermutigung des Engels fällt es mir persönlich schwer, mich so plötzlich von den anstrengenden Aufgaben der Vorbereitung auf Weihnachten und mein tägliches Leben in die Freude der Ankunft des großen Tages zu versetzen. Während der Engel uns sagt, dass es große Freude für alle Menschen gibt, habe ich mich immer gefragt, wie ich in diese Freude eingehen kann.

Wenn ich über die Weihnachtsgeschichte nachdenke, was es für Gott bedeutet, Mensch zu werden, wird mir klar, dass mir etwas Wichtiges in meinem Verständnis der Weihnachtsfreude fehlt. Ich habe versucht, die Freude im Moment von Weihnachten zu finden, als ich hätte sehen müssen, dass die Freude an Weihnachten ein Teil meines täglichen Lebens sein könnte. Während die Sünde die Ursache unseres Kummers hier auf der Erde ist, kommt die Freude an Weihnachten daher, dass Gott es allen Menschen ermöglicht hat, wenn wir uns dazu entscheiden, Buße zu tun und seine Barmherzigkeit anzunehmen, mit Gott vereint zu sein. Diese Freude, die ein Geschmack ewiger Glückseligkeit ist, ist nur für uns möglich, wenn wir uns dazu entscheiden, unsere Herzen und unseren Willen mit Gott zu vereinen.

Die Geschichte der Geburt Christi in den Evangelien ist gefüllt mit Menschen, die sich mit Liebe und Vertrauen dem Willen Gottes unterwerfen. Elisabeth, Maria, Josef, die Hirten und die weisen Männer gehen alle mit demütigem Gehorsam für Gott gemachtes Fleisch vor. Ihr Glaube und Gehorsam, der dazu beigetragen hat, die Errettung der Welt zu ermöglichen, stehen in starkem Kontrast zu dem ersten menschlichen Akt des Ungehorsams, der zu all unseren Leiden führte.

Unser Ungehorsam und Stolz führte zum Unglück der Menschheit. Wir sehen es den ganzen Weg zurück im Garten Eden, als Adam und Eva beschlossen, von der Frucht zu essen, weil sie begreifen wollten, wie Gott gemacht wurde. (Genesis 3: 5) Sie wurden aus Gottes Gegenwart ausgesandt und dazu verdammt, täglich für ihre Nahrung und ihre Bedürfnisse zu schuften. (Genesis 3: 18-19) Wir erben diese Erbsünde, und während wir bei der Taufe davon gereinigt werden, haben wir immer noch den täglichen Kampf.

Doch die Freude der Menschwerdung liegt in einem Akt des Gehorsams und der Demut. Für Christus, "obwohl er in der Form von Gott war, zählte Gleichheit mit Gott nicht eine Sache, die ergriffen werden sollte, aber entleerte sich selbst, nahm die Form eines Dieners an, in der Gleichheit von Männern geboren zu werden. Und indem er in menschlicher Gestalt gefunden wurde, erniedrigte er sich und wurde gehorsam bis zum Tod, sogar Tod am Kreuz. Darum hat Gott ihn sehr erhöht. "(Philipper 2: 6-9) Der eine, der Gott war, griff nicht nach seiner eigenen Herrlichkeit, sondern entschied sich, sich in Liebe zu entleeren.

Die Schrift erinnert uns daran, dass wir die Freude an der Menschwerdung nicht haben können, ohne an das Leiden des Todes Christi zu denken. Seine Geburt weist auf seinen Tod hin, der auf seine Auferstehung hinweist. Während wir die Inkarnation in dieser Weihnachtszeit feiern, feiern wir sie, weil wir wissen, was kommen wird und was Gott für uns möglich gemacht hat, indem wir Mensch geworden sind.

Wenn wir uns mit Freude zu Christus vereinen wollen, müssen wir uns zunächst seiner Demut stellen. Wir müssen uns selbst ausleeren und bereit sein, die Leiden anzunehmen, die Gott in unserem Leben erlaubt, so wie wir seinen Willen tun. Meistens bedeutet das, dass wir uns nur dafür entscheiden müssen, bereitwillig und freudig die täglichen Aufgaben unseres Lebens zu tun und sie mit Liebe zu tun. In allen Berufen sind die täglichen, alltäglichen Aufgaben oft am schwersten zu ertragen.
http://www.ncregister.com/blog/sspencer/...joy-in-our-work

von esther10 26.12.2017 00:46




https://bellfrell.blogspot.de/p/auswahl-aus-dem-archiv.html


hier VIDEO

https://twitter.com/Bellfrell?ref_src=tw...dem-archiv.html

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Das ist Tradition! Kartoffelsalat zu Heiligabend

Der Blick in die WeihnachtskugelFröhliche Weihnachten! »
Das ist Tradition! Kartoffelsalat zu Heiligabend
Publiziert 24. Dezember 2017 | Von Anni Freiburgbärin von Huflattich
Weihnachtlich wird es langsam aber sicherDie Würfel sind gefallen. Wir, also ich, haben entschieden: Heute gibt es Kartoffelsalat, denn zu einem erlesenen Weihnachtsschmaus gehört Kartoffelsalat. Das ist Tradition.

Aber kaum einer erinnert sich mehr daran, wie es zu diesem Brauchtum kam.

Aus diesem Grund habe ich gewissenhaft recherchiert und kann nun stolz die Geschichte der Erfindung des Heiligabendkartoffelsalats präsentieren.


+++
Der Heiligabendkartoffelsalat
Dies ist eine wahre GeschichteVor langer, langer Zeit, als grade eben die Kartoffel in Deutschland heimisch ward, und schon ganz viele Menschen nach Genuss der Kartoffelfrüchte gestorben waren – lebte eine Bärin namens Anni mit ihrer Familie im tiefen Wald. Es war ein bitterkalter Winter, so kalt, dass die Kälte sogar die Winterruhe der Bären (mit Ausnahme des Dicken, Annis aller, aller bester Freund) verhinderte.

Anni lag in ihrem Bett und versuchte zu schlafen, aber es gelang ihr nicht. „Mist!“, fuhr es ihr plötzlich durch den Kopf, „was ist, wenn der Dicke jetzt wach wird und Hunger hat? Was ist, wenn ich grade jetzt feststellen muss, dass ich auch Hunger habe?“


hier geht es weiter

https://freiburgbaerin.eu/2017/12/das-is...zu-heiligabend/

von esther10 26.12.2017 00:40


http://www.ncregister.com/blog/tito-edwa...ma-hipster-nati




Klicken Sie auf die Bedeutung der Eucharistie in den Erscheinungen in Fatima, um mehr zu lesen.

Die Bedeutung der Heiligen Eucharistie

hier sind die vielen Antworten...LINKS...
http://www.ncregister.com/blog/tito-edwa...ma-hipster-nati
http://www.ncregister.com/

von esther10 26.12.2017 00:37

Die "sexuell suggestive" Krippe des Vatikans hat beunruhigende Verbindungen zu Italiens LGBT-Aktivisten
Katholisch , Homosexualität , Vatikan , Vatikan Krippe


Die "sexuell suggestive" Krippe des Vatikans hat beunruhigende Verbindungen zu Italiens LGBT-Aktivisten

https://www.lifesitenews.com/

ROM, 20. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Die Vatikanische Krippe mit einem nackten Mann, einer Leiche und ohne Schafe oder Ochsen ist das künstlerische Angebot einer Abtei, auf die sich italienische LGBT-Aktivisten konzentrieren.

Nachforschungen von LifeSiteNews haben ergeben, dass die Abtei von Montevergine, die die innovative "Geburt Christi der Barmherzigkeit" gestiftet hat, das Marienbild beherbergt, das von LGBT-Aktivisten in Italien als Schutzpatronin angenommen wurde. Der Abbey-Schrein ist das jährliche Ziel einer Art heiligen und profanen "angestammten Gay Pride" -Pilgers, der laut einem LGBT-Aktivisten in den letzten Jahren die "aktive, politische Beteiligung der LGBT-Gemeinschaft" gewonnen hat.

Ein Beamter des Gouvernements Vatikan hat LifeSiteNews mitgeteilt, dass die Abtei von Montevergine ursprünglich die ursprüngliche Idee für die "Geburt der Barmherzigkeit" vorgeschlagen hat. Der Vatikan besprach und entwickelte ein detaillierteres Design mit der Abtei, legte dann dem Staatssekretär und Papst Franziskus die endgültigen Pläne zur Genehmigung vor, die ordnungsgemäß erteilt wurden.

"Die Anwesenheit der Vatikanischen Krippe für uns ist ein Grund, dieses Jahr noch glücklicher zu sein", sagte Antonello Sannini, Präsident der homosexuellen Aktivistengruppe Arcigay Neapel, gegenüber LifeSiteNews am Dienstag. "Für die homosexuelle und transsexuelle Gemeinschaft in Neapel ist es ein wichtiges Symbol für Integration und Integration."

Wut über die Weihnachtskrippe

Die Weihnachtskrippenwut hat letzte Woche auf Twitter explodiert, als Fotos einer fast nackten männlichen Figur, die die Körperarbeit der Barmherzigkeit darstellt, "um die Nackten zu kleiden", in den sozialen Medien die Runde machten und heftige Kritik und Diskussionen auslösten.




Vatikankrippe: nackter Mann, der die körperliche Arbeit der Gnade darstellt, um die nackte Diane Montagna / LifeSiteNews zu kleiden
Die Zuschauer beklagten die "prominente Platzierung und die langweilige Pose" der Figur, so Breitbart , der berichtete, dass die Pose der Figur "dazu geführt hat, dass viele soziale Medien darauf hindeuten, dass die Szene einen homoerotischen Ton annimmt."

Facebook, das zur Wut hinzufügt, lehnte das Foto ab, das seine Politik gegen "sexuell suggestive oder provozierende" Bilder verweist.

Ein Beobachter bemerkte, dass der arme Mann Kleider brauchte: "Ich habe mit einem Personal Trainer gearbeitet. Dieser Typ ist zwei Stunden am Tag, sechs Tage die Woche im Fitnessstudio. "

"Diese schreckliche Ausstellung, ein sakrilegischer, höchst betrügerischer und böswilliger Versuch, die heilige Unschuld der Krippe auf dem Petersplatz in ein Lobby-Instrument für die Homosexuellenrechtsbewegung zu verwandeln, ist nur der letzte teuflische Akt, der aber symptomatisch für das Ganze ist Pontifikat, "eine Quelle in der Nähe des Vatikans sagte LifeSiteNews.

In der Zwischenzeit schien der neapolitanische Künstler, der die Krippe gestaltete, Antonio Cantone, anzudeuten, dass er es provozieren wollte.

"Es ist keine Lagerkrippe; es ist besonders und lässt dich denken ", sagte er. "Es lässt niemanden gleichgültig; Es gibt Provokationen.
"

Gib ein marianisches Symbol ein

Die Weihnachtskrippe dieses Jahres zeigt auch eine Reproduktion der alten und schönen Ikone der Muttergottes von Montevergine. Die ursprüngliche Ikone, die in einer Kapelle des Bergschreins untergebracht ist , misst 12 Fuß hoch und 6 Fuß breit und zeigt die Heilige Jungfrau, die auf einem Thron mit dem göttlichen Jesuskind auf ihrem Schoß sitzt.



Eine Reproduktion der Ikone der Muttergottes von Montevergine auf der linken Seite der Vatikanischen Krippe Diane Montagna / LifeSiteNews
Das marianische Bild ist dunkel, und so wird die Ikone oft als eine der "Schwarzen Madonnen" bezeichnet. Bei den Italienern vor Ort ließ ihre dunkle Hautfarbe sie glauben, dass sie Teil der Servierklasse war und so wurde sie liebevoll von der treu wie "Mama Schiavano" oder "Sklave Mama".

Jedes Jahr wird die Madonna von Montevergine durch zwei Wallfahrten zu ihrem Bergheiligtum geehrt: eine am 2. Februar, das Fest der Reinigung der Jungfrau Maria, oder Mariä Lichtmess; und das zweite am 12. September, dem Fest des Heiligen Namens Mariens, dem ein dreitägiges Fest vorausgeht.

In der Nacht vor dem Fest werden die Pilger von Ospedaletto d'Alpinolo, der nächsten Stadt der Abtei, beherbergt, bevor sie die " sagliuta " oder "juta" (vom italienischen "salire", dh Aufstieg) zu Fuß zum Schrein Unseres machen Dame von Montevergine früh am nächsten Morgen. Die dreitägige Feier ist eine Mischung aus heilig und profan und beinhaltet Tänze und Lieder, begleitet von großen Tamburinen.

Die "Juta dei Femminielli"

Unsere Liebe Frau von Montevergine hat eine besondere Bedeutung für Homosexuelle und Transgender in Italien. Der Legende nach rettete die Muttergottes von Montevergine im Winter 1256 zwei Homosexuelle vor dem Tod. Das Paar war bei Nacht aus ihrer Stadt geschlagen und vertrieben worden und auf den Berg gebracht worden, wo sie an einen Baum gefesselt und von dort sterben mussten kalt oder von Wölfen gefressen zu werden. Der Legende nach hatte Maria von Montevergine Mitleid mit ihnen und befreite sie auf wundersame Weise. Im Jahr 2017 nannte La Repubblica es "das progressive Wunder einer schwulenfreundlichen Madonna".

Häufiger ist sie als die Mutter bekannt, "die alles gewährt und alles vergibt".

Die "juta dei femminielli" [Aufstieg der Femminielli] findet deshalb jedes Jahr am Tag der Lichtmess statt, um die Legende durch Gesang und Tanz wieder aufleben zu lassen. Femminielli ist ein Begriff , der sich auf eine Population homosexueller Männer bezieht, die in der traditionellen neapolitanischen Kultur einen ausgesprochen weiblichen Geschlechtsausdruck haben.



Der Engel in der diesjährigen Vatikanischen Krippe Diane Montagna / LifeSiteNews
Die LGBT-Gemeinschaft schaut auch auf die Muttergottes von Montevergine, weil sie auf der antiken Tempelstätte sitzt, wo einst die heidnische Göttin Kybele verehrt wurde. In einem Artikel aus dem Jahr 2014 mit dem Titel "Die Prozession der Femminielli" kündigte La Repubblica an , dass die Eunuchen der Kybele sich rituell kastrierten, "um ihrer Göttin ihr Geschlecht zu schenken, um mit einer neuen Identität wiedergeboren zu werden".

Antonello Sannino, der Präsident von Arcigay Neapel, sagte gegenüber LifeSite, dass die "Juta dei Femminielli" eine "Mischung aus Heiligem und Profanem" beinhaltet. Sannino sagte seine eigene Distanz zur Kirche und sagte: "Es gibt eine starke Volksverehrung unter den Gläubigen" für andere bedeutet, sich einer nicht-christlichen Gottheit anvertrauen.

Die jährliche Pilgerfahrt von Candlemas ist eine Art "schwuler Stolz der Ahnen", sagte er und sei eine "Art, die Kultur der Stadt [von Neapel] willkommen zu heißen, die Figur des Femminiello, die in einer binären" männlichen- weibliche Gesellschaft.

Montevergine politisiert
Im Jahr 2002 machte die Wallfahrt die Papiere, als der damalige Abt von Montevergine, Tarcisio Nazzaro, sein Missfallen über die Präsenz der neapolitanischen Femminielli ausdrückte.

Laut La Repubblica sagte Nazzaro während der Messe: "Ihre Gebete sind keine Gebete, sondern ein Geschrei, mit dem die Gottesmutter nicht zufrieden ist und deshalb nicht willkommen ist. Sie sind wie die Kaufleute, die den Tempel füllten, bis Jesus sie hinauswarf. "Angeblich vertraute er später dem Sakristan an:" Ich habe nichts gegen irgendjemanden und ich wollte niemanden beleidigen, geschweige denn diese einzelnen Gläubigen. Aber was zu viel ist, ist zu viel. Wir brauchen ein wenig Respekt vor dem heiligen Ort, und die Würde des Schreins muss bewahrt werden. "

Der Katechismus der Katholischen Kirche stellt in den Paragraphen 2358-2359 fest, dass, obwohl homosexuelle Neigungen "objektiv ungeordnet" sind, Männer und Frauen, die diese Prüfung erleiden, "mit Respekt, Mitgefühl und Sensibilität akzeptiert werden müssen" und "jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung in ihre Beachtung sollte vermieden werden "aber wie alle Christen sind sie" zur Keuschheit "und zur christlichen Vollkommenheit berufen.



Eine Leiche, die bei der diesjährigen vatikanischen Geburt in einen Bestattungsort gedrängt wird und die körperliche Arbeit der Barmherzigkeit darstellt, "um die Toten zu begraben" Diane Montagna / LifeSiteNews
Sannino beschimpfte den Abt nicht, aber die Anwesenheit von Vladimir Luxuria, Italiens erstem transsexuellen Parlamentarier, in der Abtei im Jahr 2002 war der Auslöser für den Streit. "Es war 2002 zu politisch", sagte er.

Dieser Vorfall hat die LGBT-Bewegung in Bewegung versetzt, sagte Ottavia Voza, Präsident von Arcigay Salerno, gegenüber LifeSite. Ein weiterer kleiner Vorfall folgte 2010, aber die "aktive politische Beteiligung der LGBT-Gemeinschaft" begann nach dem Streit im Jahr 2002.

Ein neuer Abt und ein neuer Ansatz

Im September 2014 wurde unter Papst Franziskus ein neuer Abt von Montevergine, Dom Riccardo Luca Guariglia, gewählt. Anfang des Jahres schrieb Luxuria im Namen der LGBT-Gemeinschaft einen Brief an Papst Franziskus und präsentierte ihn öffentlich auf der Lichtmess-Wallfahrt im Heiligtum von Montevergine. Niemand ist sich einer Antwort auf diesen Brief bewusst. Eine englische Übersetzung kann hier gelesen werden .



Der nackte Mann dominiert die Szene aus diesem Blickwinkel. Diane Montagna / LifeSiteNews
Im Jahr 2017 trafen sich die Führer der LGBT-Gemeinschaft mit Abt Guariglia. Voza sagte, die Beziehungen seien jetzt "ausgezeichnet" und in diesem Jahr hätten sie "Gelegenheit zum Dialog mit dem Abt". Voza erzählte LifeSite, dass Vladimir Luxuria dort sei und der Abt "aufhörte, mit uns zu sprechen." Es war kein privates Treffen aber "im Wesentlichen hat er uns seinen Segen gegeben", fuhr Voza fort und fügte hinzu, dass der Vorfall im Jahr 2002 "vollständig überwunden wurde".

"Er begrüßte uns", sagte Voza, "und verstand die Wichtigkeit der Anwesenheit der Gemeinschaft."

Auch politisch wurden die Dinge im Jahr 2017 intensiviert, als LGBT-Aktivisten während der Pilgerreise am 2. Februar in Ospedaletto d'Alpinolo Italiens erstes "no gender" -Badezimmer einweihten und ein bürgerlich "verheiratetes" homosexuelles Paar die Ehrenbürgerschaft von Ospedaletto d'Alpinolo erhielt. Zusammen mit den LGBT-Aktivisten enthüllten die Zivilbehörden am Eingang der Stadt eine Gedenktafel mit der Aufschrift "Ospedaletto d'Alpinolo ist gegen Homo-Transphobie und Gewalt gegen Frauen".

Bei der Zeremonie sagte Vladimir Luxuria, dass die kleine Stadt Ospedaletto d'Alpinolo als Vorbild für den Rest Italiens dienen sollte.

Abt Guariglia wurde 2017 über die "Juta dei Femminielli" interviewt : "St. Benedikt sagt uns, dass die Gäste als Christus selbst willkommen sind "und die Abtei hat" diese Besonderheit, dass sie alle Arten von Pilgern willkommen heißt, die zuerst zum Heiligtum kommen oder sich der Mutter Gottes anvertrauen, und dann auch um die Sakramente zu feiern. "

Abstieg in Neuheidentum

Sannino begrüßte die Vatikanische Krippe und sagte, er glaube, dass es ein "wichtiges Symbol für Inklusion und Integration" sei. Ob es jedoch größere Offenheit seitens der Kirche bedeutet, hängt davon ab, wie "bewusst" die Vertreter des Vatikans mit den LGBT-Aktivisten in Verbindung standen . "Wir hoffen, dass die Kirche nach den Worten des Papstes endlich eine echte Offenheit entwickeln wird", sagte er und bezog sich dabei auf Francis '"Wer soll ich richten?". "Die Kirche ist extrem langsam in ihren Transformationen", glaubt er und ist ziemlich zuversichtlich, "das wird auch passieren."




Jesuskind bedeckt bis Weihnachten, umgeben von etwas, das wie Cherub Diane Montagna / LifeSiteNews aussieht
Aber die Menschen in Rom fragen sich, wie Papst Franziskus reagieren wird.

Wie in den vergangenen Jahren wird erwartet, dass Papst Franziskus am 31. Dezember nach der Vesper und dem Singen des Te Deum-Dankgebetes in der Peterskirche vor der Krippe im stillen Gebet verweilt.

Die Sorge ist, dass die Optik seines stillen Gebetes vor der Ikone von Montevergine und dem nackten Mann, positioniert auf beiden Seiten der Weihnachtskrippe, ein Signal senden oder von den politisch Motivierten in der LGBT Gemeinschaft benutzt werden wird, um ihre zu drücken Agenda.


Offiziell kommentiert der Vatikan die Krippe nicht, daher ist es unklar, wie bewusst diejenigen, die die Entscheidungen getroffen haben, ihre Verbindungen zur Abtei von Montevergine und ihre Verbindungen zu den LGBT-Aktivisten Italiens kennen. LifeSite kontaktierte den Sprecher des Vatikans, Greg Burke, aber er lehnte eine Antwort ab.

Der italienische Kirchenhistoriker Roberto de Mattei von der Lepanto-Stiftung sieht dies als den jüngsten Versuch, "Italien und Europa" mit indirekten Mitteln zu "paganisieren", was er "sanfte Neopaganisierung" nennt.

Dazu gehört es, Orte der christlichen Anbetung auszuwählen, "um sie ihren heidnischen Ursprüngen zurückzugeben", erklärte De Mattei und schickte das Christentum zurück in das Zeitalter der Katakomben, wo es von den Heiden verfolgt wurde. Die LGBT-Bewegung sei nicht nur politisch oder kulturell, sondern eine "religiöse Bewegung" mit heidnischen Merkmalen, fügte er hinzu. "Das sollte uns nicht überraschen, denn Sex stand auch im Mittelpunkt vieler heidnischer Sekten", sagte De Mattei. "Dies deutet daher auf eine neue neo-heidnische Verfolgung derjenigen hin, die dem Katholizismus treu bleiben."

De Mattei sagte, dass nächstes Jahr 50 Jahre seit der kulturellen oder sexuellen Revolution von 1968 sind, und er glaubt, dass es jetzt in eine religiöse Revolution umgewandelt wird, in der Sex immer noch im Mittelpunkt steht, aber in eine beabsichtigte Gottheit verwandelt wird das Christentum zu ersetzen.

https://www.lifesitenews.com/news/vatica...italys-lgbt-act
+
http://www.vaticannews.va/de/kirche/news...-stephanus.html

von esther10 26.12.2017 00:35

Predigten zum Evangeliumstext der Alten Messe – Festtage 1 – St. Stephanus
von Eugenie Roth



Evangelium am Feste des Hl. Erzmartyrers Stephanus
Mt 23, 34 - 39 (Jesus sprach zu den Pharisäern und Schriftgelehrten:)

Darum seht, ich sende zu euch Propheten, Weise und Schriftgelehrt. Die einen von ihnen werdet ihr töten und kreuzigen, die andern in euren Synagogen geißeln und von Stadt zu Stadt verfolgen. So soll über euch kommen alles gerechte Blut, das auf Erden vergossen ward, vom Blute des gerechten Abel angefangen bis zum Blute des Zacharias, des Sohnes Barachias, den ihr ermordet habt zwischen dem Tempel und dem Altare. Fürwahr, ich sage euch: Dies alles wird über dieses Geschlecht kommen.

Jerusalem, Jerusalem! Du mordest die Propheten und steinigst, die zu dir gesandt sind! Wie oft wollte ich deine Kinder Sammeln, wie eine Henne ihre Küchlein unter ihre Flügel sammelt; aber ihr habt nicht gewollt“ Nun wird euer Haus euch [verödet] überlassen. Denn ich sage euch: Ihr werdet mich von jetzt an nicht mehr sehen, bis ihr ausrufet: Hochgelobt sei der da kommt im Namen des Herrn!

Predigtext des Kirchenvaters
Auslegung vom heiligen Priester Hieronymus.
Buch 4 der Auslegung zu Mt Kap. 23

Den Ausspruch: Macht nur voll das Maß eurer Väter, haben wir früher auf die Person des Herrn gedeutet, weil Er von den Juden getötet werden sollte. Man kann ihn aber auch auf Seine Jünger beziehen, von denen Er jetzt sagt: Seht, Ich sende zu euch Propheten, Weise und Schriftgelehrte. Beachte zudem, daß nach dem Worte des heiligen Apostels in seinem Brief an die Korinther die Jünger Christi verschiedene Gaben empfangen. Die einen als Propheten, welche die Zukunft Voraussagen; andere besitzen die Gabe der Weisheit, die den Zeitpunkt erkennen, wann sie das Wort verkünden sollen; wieder andere sind hochgelehrte Schriftkenner. Aus ihrer Mitte wurde Stephanus gesteinigt, Paulus hingerichtet, Petrus gekreuzigt, die Jünger in der Apostelgeschichte gegeißelt.

V. Du aber, o Herr, sei uns gnädig.
R. Gott sei Dank gesagt.

Gebet

Heiliger Stephanus, du Blutzeuge Jesu Christi, du Mann voll des Glaubens und der Kraft, Wunder zu wirken! Du bewiesest so klar und überzeugend, daß Jesus der Messias sey. Die Gelehrtesten der Juden konnten deiner Weisheit nicht widerstehen, da der Geist Gottes aus dir redete; daher wurden sie, die Feinde Jesu Christi, auch deine Feinde, die dich verläumdeten und jene herrlichen Worte: „Sehet! ich sehe den Himmel offen und den Menschensohn, den ihr ans Kreuz geschlagen habt, zur Rechten Gottes sitzen," als Gotteslästerung aufnahmen, und so dich als Gotteslästerer dem Tode überlieferten. — Du gekreuzigter und wieder zum Leben erweckter, Du erniedrigter und zum Throne Gottes erhöhter König! den einst Stephanus dem irregeführten Volke verkündete, den Stephanus einst zur Rechten Gottes sah, für den Stephanus sein Leben hingab: o sende einen Strahl deines Lichtes, in mein Herz, daß ich an Dich glaube, wie Stephanus! gieb mir Muth, daß ich von Dir rede, wie Stephanus! gieb mir Liebe und Geduld, daß ich für Dich leide, wie Stephanus, daß auch ich meine Feinde segne, wie Stephanus, und dann Dich einst im Himmel sehe, wie Dich Stephanus schon auf Erden sah! Amen.
https://traditionundglauben.wordpress.co...gsevangelium-1/

von esther10 26.12.2017 00:35

Weihnachtsverbot für Parteimitglieder

Für Chinas Kommunisten ist Weihnachten „Opium für den Geist“
21. Dezember 2017 5



Kommunistische Partei Chinas verhängt Weihnachtsverbot für Parteimitglieder und wirkt auch sonst dem „westlichen Fest“ entgegen
(Peking) Die diktatorisch herrschende Kommunistische Partei Chinas verbietet Parteifunktionären Weihnachtsfeiern. Weihnachten sei „Opium für den Geist“, weshalb ein Weihnachtsverbot verhängt wurde.

Die Parteikader wurden von der KPCh aufgefordert, Weihnachtsessen fernzubleiben und keine solchen abzuhalten. Stattdessen sollen sie die „traditionelle chinesische Kultur“ fördern. Die Konsequenzen der Parteianweisung bleiben nicht aus. Die Shenyang Pharamceutical University verhängte ein Verbot für die Studenten, sich zu Weihnachtsfeiern zu versammeln. Die für den Handel zuständige Staatsbehörde verlangte von einem Online-Händler in der Provinz Gansu Weihnachtsbäume aus dem Angebot zu entfernen.

Die Disziplinarabteilung der Kommunistischen Partei bezeichnete in ihrer Anweisung Weihnachten als „geistiges Opium“ für die Parteimitglieder. Parteiangehörige, die dennoch an Weihnachtsfeiern teilnehmen sollten, werden die „Verantwortung dafür zu tragen haben“, so die Partei.

„Mit dem Näherkommen von Weihnachten haben die Führer und Funktionäre aller Ränge die traditionelle, chinesische Kultur zu fördern und die Aufgabe zu übernehmen, ein geistiges Haus für das Volk zu errichten“, heißt es in der Parteianweisung. „Sie sind angehalten, ernsthaft die Lehre vom kulturellen Selbstbewußtsein zu studieren, die vom XIX. Parteikongreß (2017) eingeführt wurde, und haben sich davon fernzuhalten, blindlings fremde Feste zu feiern oder sich für westliche Religionen zu engagieren. Sie dürfen nicht an Feierlichkeiten westlichen Ursprungs teilnehmen und haben am Tag der Vigil und am Weihnachtstag eine gute Arbeit der Sicherheit und Wachsamkeit auszuüben.“
https://www.katholisches.info/2017/12/fu...fuer-den-geist/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: AsiaNews

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