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von esther10 22.05.2017 00:17

Ein Jahr der „Amoris Laetitia“: ein Wort in
Wenn ich in der Kirche ein Thema der gegenwärtigen Krise hervorheben müsste, würde ich sagen, ist ‚Moderne‘, und wie die Kirche schätzt begeistert ‚Moderne‘ und setzt sich mit allen Mitteln.


Anna M. Silvas - 04/26/17 09.19
Vortrag , an dem Kongress „Ein Jahr Amoris Laetitia. Zu bringen Klarheit“, gehalten in Rom.

WICHTIG

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29197
http://lanuovabq.it/it/articoli-da-hobbi...volte-19624.htm

„Ich sah die Nachstellungen, die der Feind auf der ganzen Welt verbreitet, und ich sagte stöhnend: Was durch solche Falle gehen kann? Dann hörte ich eine Stimme sagen: ‚Demut‘. Dieses Hotel in San Antonio Abad sagte der Große, Vater der Mönche.

Und dies geschieht auch zu mir, indem sie mich jetzt zu sprechen, ein Jahr nach ‚Amoris Laetitia‘ (AL). Bitte verzeihen Sie mir, weil ich denke, dass viele qualifizierte Laien vor mir sprechen. Das aktuelle Feld der Kirche ist so mit Fallen bedeckt, kanonisch, theologischen, kirchlichen, das ist anmaßend für jemand etwas so seltsam zu sagen, ist die gegenwärtige Situation der Kirche.

Wenn ich in der Kirche ein Thema der gegenwärtigen Krise hervorheben müsste, würde ich sagen , ist ‚Moderne‘, und wie die Kirche schätzt begeistert ‚Moderne‘ und setzt sich mit allen Mitteln . Theologian sagt Tracey Rowland ‚modern‘ zu dem, was wir anzupassen sind aufgefordert, wurde nie in den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils definiert, die eine außergewöhnliche Lagune ist. Er fährt fort: „Das Fehlen einer theologischen Prüfung dieses kulturellen Phänomens‚Moderne / Moderne‘oder‚moderne Welt‘genannt, die von den Konzilsvätern in 1962-1965, ist vielleicht eines der auffälligsten Merkmale von Dokumenten zweite Vatikanische Konzil (1).

‚Modern‘ lateinische Wort bedeutet „right now“ „ die neueste“ „ die neueste“. Der Kult der Moderne tritt auf, wenn wir dies in ein Objekt des absoluten Wunsches drehen, in um die Zulassung für die Elite zu bekommen , Oberschicht, der Kapitäne der Medien und die Schiedsrichter der Kultur. Wenn ich die Finger Diagnose zu zeigen hatte, wäre es gerade für die Emulation dieser Wunsch sein.

Zwei Jahre oder so vor, ein junger Freund von mir, der ist ein Lehrer und engagiert sich leidenschaftlich zu seinem katholischen Glauben, änderte sich in einen neuen Job in einer neuen katholischen Schule. Eines Tages, einige seiner Schüler in der 8. Klasse, machte eine praktische Übung auf ‚politisch‘. Seine Schüler waren im zweiten Jahr der High School, so hatten sie die katholische Lehre seit acht Jahren empfangen , und das ‚Programm‘ volles sakramentales (Programm:.? Was tut schreckliches Wort zu verwenden). In der Übung, hob sie sie, wenn sie Kandidaten bei den nächsten Wahlen sind, was ihre Politik sein. Zu seiner Überraschung jeden von ihnen , außer einem Mann Homosexuell Ehe und Fragen des LGBTI Zeitplan genannt . Deshalb begann er mit ihnen einem heilenden, stärk Gespräch zu entwickeln. Dies zeigte mir , wie jetzt wert für viele ‚Katholiken‘ säkulare Werte der Moderne , die ein Leben in Christus Werten und gemäß der Lehre der Kirche . Eintauchen in die Praxis der Moderne hat sich zu einer tatsächlichen Situation , in der die Mythen der Moderne sickern auf den Kern und durch die Adern der Katholiken geführt. Implizit dringen sie ihr Denken und Handeln. Ich schaue mich um und frage mich, entsetzt, so sehr dieser Umgebung beeinflusst die Kirchenführer immer noch, vielleicht mehr, unter den besten davon. Wie viele sind in Ihrem eigenen Wesen, tiefer, mehr Nebenflüsse des modernen Welt Programms gehorsam den Ruf Christi in der Tiefen unseres Geistes und unser Herz?

In Zeiten von Johannes Paul II fühlten wir uns ein Backup hatten, einen Push, zumindest in bestimmten Bereichen, vor allem seine intensive Erklärung hochzeitlich Geheimnis unserer ersten Schöpfung, zur Unterstützung von „Humanae Vitae“. Dies setzte Benedicto XVI und versuchte , zu der dekadenten Liturgie und moralischen Dreck des sexuellen Missbrauchs durch Geistliche leiten. Ich habe gehofft , dass einige Mittel schließlich bekamen. Jetzt, in der kurzen Pontifikat von Papst Francisco, verfallene und schimmelig Geist der siebziger Jahre hat wieder aufgetaucht, mit ihm sieben weitere Dämonen zu bringen. Und wenn wir hatten Zweifel darüber früher mit ‚Amoris Laetitia‘ und ihre Auswirkungen auf das vergangene Jahr, so dass sehr deutlich , dass dies unsere Krise.

Dieser ausländische Geist scheint zu vollständig den Stuhl Petri geschluckt zu haben, darunter sein umfangreiches Netzwerk unterwürfig Kohorten hohen kirchlichen Rang führt, ist das entmutigend und, ehrlich gesagt, schockierend , was für uns gläubige Katholiken liegen. Ich sehe für eine große Anzahl von hohen Prälaten, Bischöfe und Theologen, und ich kann sie nicht finden, denn alles , was heilig ist, die kleinste Ebene ‚Sensus Fidei‘, und ich frage mich: Und das sind die Klammern Lehre der Kirche? Wer würde das Heil seiner Seele riskieren , das moralischen Urteil dieser Männer in der Beichte?

In dieses Papier vorbereitet, ich lese und wieder - mit großen Interesse ‚Amoris Lätitia‘ nach fast einem Jahr lesen. Während das dunkele Wasser des achten Kapitels fording, ich war so überwältigend bestätigt , was er über sie im Jahr zuvor gedacht hatte . In der Tat, dachte ich , es ein Dokument , war viel schlimmer , als ich anfangs gedacht hatte , es war, nach meiner ersten Lesung; und er hatte schon als schlecht.

Es ist nicht notwendig , jetzt eine detaillierte Analyse zur Verfügung stellen , die von vielen gut ausgebildeten Kommentatoren im vergangenen Jahr durchgeführt, als die ersten Helden: Robert Spaeman, Roberto Mattei, Bischof Schneider, das „45 Theologen“ Finis und Grisez und viele andere . Die Namen aller von ihnen, wenn die Geschichte dieser Zeit geschrieben wird, wird mit Ehre in Erinnerung bleiben.

Es ist eine Gruppe, aber, deren Annäherung an das Thema begegnet seltsam: von ‚AL‘ angehoben als ein Problem der Fehlinterpretation orthodoxe absichtlich hohe Prälaten, Theologen, den Sturm versuchen . Sie setzen den Fokus nur auf den Text, aus einem der bekannten Geschichte abstrahiert in den Worten und Handlungen von Papst Francisco oder ihren breiteren historischen Kontext. Es ist wie ein Abgrund, der nie zwischen der Person des Papstes auf gekreuzt werden , die einerseits war es, der das Dokument und den Text des auf platziert Dokuments unterzeichnete die andere Seite . Mit dem Heiligen Vater als Unterschlupf in einem ‚Quarantäne‘ außer Frage, sollten sie sich frei beschäftigen mit dem Problem , dass sie glauben , ist einfach der Missbrauch des Textes. Sie äußerten den frommen Vorwand , dass der Papst wird diese Fehler korrigieren.

Es ist kein Zweifel , dass diese verwirrte Hingabe an den Nachfolger Petri , diese krummen Manöver rechtfertigt. Ich weiß, ich weiß! Wir haben dieses Rätsel für ein Jahr konfrontiert oder mehr. Aber für jede sinnvolle und aufmerksame Leser, der in den Worten der '45 tadelt der Theologen ‚‘ nicht versucht , die Worte des Dokuments in eine oder andere Richtung zu drehen, aber ... nimmt den natürlichen und unmittelbaren Eindruck der Worte des Dokuments korrekt zu sein " dies beweist eine sehr aufwendige Künstlichkeit.

Die ‚Absicht‘ von Papst Francisco, dieser Text ist perfekt wiederherstellbaren aus dem Text selbst, normal und natürlich ohne Filter zu lesen. Nehmen Sie einige Beispiele.

Die erste der fünf Fragen Cardinals kommt zu dem Schluss:

„Hat den Ausdruck‚in bestimmten Fällen‘in Fußnote 351 der Ermahnung‚Amoris Laetitia‘, kann es zu geschiedenen Personen angewandt werden, die in einer neuen Vereinigung sind und die weiterhin‚uxorio Modus‘leben (als Mann und Frau)?“
Zweifellos ist eine päpstliche Klärung der Absicht dieser Fußnote Seite eine dringende Notwendigkeit für die Kirche.

Doch was der Papst versucht , zu von Anfang an klar diesen Abschnitt n. 301. Sein Slogan ist: ‚diejenigen , die in irregulärer Situation leben". Alle diese paar Zeilen später wird gesagt , mit denen , die objektiven Situationen der Sünde sind, wachsen in der Gnade, der Liebe und Heiligung, vielleicht mit Hilfe der Sakramente, vor allem die heilige Kommunion, und alles ist unter der Überschrift ‚irregulären Situationen gelegt ‘.

Dass diejenigen , angeblich irreguläre Situationen ‚Heiligung‘, der bürgerlich auf die Eucharistie, einschließlich der geschiedene und wieder verheiratete zugelassen sind, haben sie nicht die Absicht , ohne Geschlechtsverkehr zu tun, es ist ein Zeichen an der Nummer ist. 298, wo in Fußnote Seite 329, eine Passage aus „Gaudium et Spes“ (No. 51) , die mit temporärer Kontinenz in der Ehe befaßt , wie gelehrt von St. Paul, unverschämt für diejenigen , transponiert , die von nicht verheiratet notiert die Kirche, das heißt, in ‚irreguläre Situationen‘ als Argument zu ihren Gunsten zu leben nicht als Brüder. Die päpstliche Absicht, von einem falschen Verständnis von Johannes Paul II voraus und einer Lüge enthüllen Gesicht auf der Bedeutung von No. 51 von „Gaudium et Spes“ , ist klar. Daher wo ist die Schwierigkeit, zu verstehen , was der Papst es beabsichtigt?

Auf Platz 299, fragt Franziskus uns zu erkennen ‚ welche die verschiedenen Formen der Ausgrenzung praktizierte routinemäßig in der liturgischen, pastoralen, Bildung und institutionell kann überwunden werden‘. Dies zeigt deutlich , seinen Zweck: wie werden wir diese ‚Ausschlüsse‘ abzubauen, vor allem liturgische praktizierte so weit? Daher wo ist die Schwierigkeit , die Absichten des Papstes Francisco bei der Erfassung?

Es gibt viele andere Beispiele wie diese. Es ist richtig , in der Einleitung , die warnt uns alle ‚alle , die ich durch das achte Kapitel herausgefordert fühlen‘ und später in diesem Kapitel, Nr 308, indirekt zugibt , dass seine Behandlung zu einiger Verwirrung führen kann. Let ‚s glauben: Das ist Ihre Absicht, es hat keine Schwierigkeiten in Verständnis.

Bisher haben wir versucht, mit konzentriertem Fokus auf nur den Text, schließen demonstrativ Handlungen und die Person von Papst Franz von allen anderen Erwägungen der Absicht des Dokuments. Auch ist grundsätzlich ausgeschlossen, als ein Weg, um den Geist des Papstes geltend zu machen, sind der breite historische Hintergrund.

Lassen Sie uns einige der Galaxie Vorfall nehmen. Dazu gehört Erzbischof Bergoglio, gut in der Erzdiözese bekannt für das Üben zugeben heilige Kommunion zu jedermann näher : das Konkubinat, wie civilly geschieden und wieder verheiratet (2). Ein weiteres Beispiel ist die Wahl von Kardinal Kasper an die Eröffnungsrede der Synode von 2014 Wir haben die Verpflichtung , höflich hätten zu drehen ein Auge zudrücken , um historische Präzedenzfälle Kasper zu diesen Themen. Ein anderer, die Art und Weise der Synode wurde an seinen beiden Sitzungen behandelt und wie der Papst eine Auflösung von den Bischöfen im Jahr 2014 abgelehnt auferlegt , über die Verweigerung der Kommunion zu scheiden und wieder verheiratet civilly, um in der endgültigen Liste aufgenommen werden als genehmigt (3). Eine andere, seine vernichtende Verurteilung der Pharisäer und andere strenge ", in seiner Abschlussrede auf der Synode. In jüngerer Zeit, seine warme Hommage an Bernard Häring, CM, der Dekan der Dissidenten Moraltheologen in den 1970er und 80er Jahren zugelassen, dessen Buch (1989) , in dem er geschiedene Katholiken und civilly zur Eucharistie, verheiratet erneut basierend auf orthodoxe Kirche, unterstützt sie . All dies war nutzbare Munition Kasper. Schließlich es war der Papst selbst Francisco, der seine Zustimmung zu der Auslegung durch die argentinischen Bischöfe, genau in der Weise , dass die Ziele gegeben haben: „Keine andere Interpretationen (5). Sie kennen alle diese Vorfälle und es gibt viele, viele mehr, praktisch jeden Tag, so gibt es ist keine große Schwierigkeit zu verstehen , was der Papst bestimmt .

Ich denke , dass der Papst, ich bin sicher, versteht sehr gut , die Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit. Er kennt die Bedeutung von Prognosen für die Verwendung dieser Unfehlbarkeit, sondern ist intelligent genug , um dieses Verfahren nicht funktionieren . Das Haupt Ansehen des Papsttums in der katholischen Kirche, zusammen mit praktischer papalismo Zuneigung vieler Katholiken , die wichtige Werte sind, jedoch wird er bis zum Ende nutzen. Denn für Francisco, und wir haben zu verstehen, Unfehlbarkeit ist nicht betroffen; überhaupt nicht besorgt, wenn er seine Reise als Agent des Wandels in der Kirche will er weiter . Das ist , was wir von AL No. 3, sein Geist lernen , wenn er sagt:

„Im Laufe der Zeit größer als der Raum ist, möchte ich klarstellen, dass nicht alle Diskussionen über die Lehre, Moral oder pastorale Notwendigkeit, durch Interventionen des Lehramtes festgelegt werden. Einheit Lehre und Praxis ist sicherlich notwendig, in der Kirche, aber diese nicht vorgreift, dass es mehr Möglichkeiten, einige Aspekte der Lehre zu interpretieren oder andere Schlüsse daraus zu ziehen. Dies ist immer dann der Fall, wie der Geist uns in die ganze Wahrheit (Jn XVI, 13), bis führt uns voll auf das Geheimnis Christi und ermöglicht es uns, alle Dinge zu sehen, wie er es tut „(5).
Aber ich glaube , der Geist, der Francis so leise spielt, mehr mit Hegel zu tun hat , dass der Heilige Geist unseres Herrn spricht , der Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht noch bekannt (John XIV, 17).

Hegelsche Geist jedoch manifestiert sich im Nebel der Widersprüche und Gegensätze remontándolas zu einer neuen Synthese, ohne die Beseitigung oder Polaritäten zu reduzieren jedes andere. Es ist der gnostische Sekt Geist der Moderne.

Daher Francisco wird die Agenda weiterhin ohne päpstliche Unfehlbarkeit, ohne über eine obrigkeitliche Verlautbarung besorgniserregend. Er sagt uns , im dritten Absatz von ‚AL‘: „ Die Zeit größer als der Raum ist, möchte ich zu deutlich machen , dass nicht alle Diskussionen über die Lehre, Moral oder pastorale Notwendigkeit, durch Interventionen des Lehramtes festgelegt werden. Ich möchte zu deutlich machen , dass nicht alle Diskussionen über die Lehre, Moral oder pastorale Notwendigkeit zu durch Interventionen des Lehramtes gelöst werden. „Hier (in der Kirche) sind wir nicht in einer Welt der dynamischen Fließ offene Prozesse zu beginnen, Samen der Veränderung Einpflanzen erwünscht , dass würde im Laufe der Zeit durchsetzen. Andere Theoretiker haben -in Italien Gramsci und sein Manifest über den Kulturmarxismus , die als immer schlich Revolution manifestiert. So in der Kirche, Francis und seine Mitarbeiter adressieren die Fragen der Lehre, nicht mit frontaler Konfrontation, denn wenn sie es tun , so würden sie besiegt werden, sondern durch eine Erhöhung der Veränderungen in der pastoralen Praxis , wie eine Sirene Song mit beruhigender Überzeugung, bis die Praxis ausreichend Zeit und Ort akzeptiert wird , so dass es ist keine Möglichkeit der Rückkehr. Diese Taktik, auf diese Weise zu tun , unter der Hand, ist eine praktische und kryptische Anwendung von Hegels Dialektik. Das ist der ‚modus operandi‘ von Papst Francisco wir versuchen , etwas hinter dem Vorhang auf der Synode von 2015 passiert ist : „Wenn wir klar auf Gemeinschaft für geschiedene und wieder verheiratete civilly sprechen“ , sagte Erzbischof Forte, erzähl Papst Francisco ein Witz, „ich weiß nicht , was Probleme würden wir bekommen. Warum sagt nicht alles klar, aber die Räumlichkeiten sind, dann werde ich Schlüsse. ‚‘ Typisch für einen Jesuiten ‚Fluss Erzbischof Forte (6).

So langsam, Region für Region, Bischöfe aus dem ganzen Welt beginnen zu interpretieren ‚AL‘ bedeuten , dass die Kirche ‚entwickelt‘ sein neues Ministerium für geschiedene Katholiken Einlassen und civilly wieder verheiratet mit der Eucharistie , die Feierlichkeit der Sakraments Bestimmung abgesehen von so weitRegierungs von natürlich fügt hinzu , dass eine hörbare Note ‚Begleitung‘ berücksichtigen.

Und wenn Franziskus dies sieht, was ist Ihre Antwort? Er ist froh , zu erkennen , dass sie genau seine Vorstellungen von „AL“ verstanden haben . Ich erwähnte seine berühmten Worte an die argentinischen Bischöfe: „Es ist keine andere Interpretationen.“ Was ist Ihr letzter Brief an die Bischöfe von Malta über die Auslegung des Begriffs ‚AL‘.

Ich denke , es ist eine Ungerechtigkeit zu Vorwurf dieser Bischöfe für ihre Fehlinterpretation von AL. Nein, sie haben die Schlussfolgerungen Patente gezogen jede aufmerksam , ohne Scheuklappen dieser päpstlichen Belegleser. Der Vorwurf, aber, und die Tragödie für die Kirche ist in den verborgenen Absichten und auch in derselben A ‚und die‘ naiv ‚papalatría der Bischöfe artikulierte, die so wenig Wert unsterblichen Gehorsam gegenüber dem haben Glaube der Kirche , die nicht erkennen , wenn sie ausgesetzt die größte Gefahr, auch von der höchsten Leistung.

In diesem Spiel der Täuschung und erhöhten Absichten, das fertige Produkt von ‚Einsicht‘ und ‚Begleitung‘ vorsichtig in schwierigen moralischen Situationen hat eine sehr klare Rolle: es ist ein temporärer Vorwand ist das ultimative Ziel zu erreichen. Haben wir nicht schon die schwarzen Künste der Arbeit der säkularen Politik gesehen, sich als Unterstützung für sozialer Reengineering nächste Aktion mit? Und das jetzt in der Politik der Kirche.

Das Endergebnis wird genau nach dem, was seit Jahren von Erzbischof Bergoglio in seiner Erzdiözese von Buenos Aires praktiziert : keine Fehler. Das Ende des Spiels ist es mehr oder weniger vollständige Gleichgültigkeit permissive heilige Kommunion jemand nähert sich dem Altar zu empfangen. Und so hat es geschafft , auf den Hafen von all erreichen - inklusive und Barmherzigkeit und damit die Trivialisierung der Eucharistie, die Sünde, Reue, das Sakrament der Ehe, aller Glaube an einer objektiven und transzendenten Wahrheit, die Zerstörung der Sprache jede compunction Stellung vor Gott, dem Gott der Heiligkeit und Wahrheit. Ich möchte hinzufügen , ein paar Worte von St. Tomás de Aquino: „Die Gnade ohne Wahrheit, ist die Mutter der Auflösung“ (7).

Franziskus hat nicht die Absicht , die Regeln zu folgen, was auch immer sie sind. Weder mein noch dein, nicht einmal das Papsttum. Sie wissen , was Sie über die Regeln denken. Wir sagen , dass es so viele Male! Es ist eines der weichsten bekannt Kränkungen aus seinem Arsenal von Beleidigungen. Wenn ich höre , dass wir der Papst Francis ist die Stimme des Heiligen Geistes in der Kirche heute indoktrinieren, weiß nicht , ob zu über die Dummheit lachen, oder für den Schaden trauert um die unsterblichen Seelen getan. Ich würde sagen , ja, Francisco der Agent eines Geistes ist das genau Hegelsche ‚Modernität‘, die tief in der Kirche arbeitet. Es ist, wie gesagt, einen schalen und muffig Geist, ein alter Geist, der kein Leben in sich hat; parasitär kennt nur eine Freiheitskraft Feed was jetzt existiert. Ich bin sicher , dass Newman (BTO. John Henry) in seinem „Versuch über die Entwicklung der Lehre‚gab uns alles , was wir die aktuelle Krise bewältigen müssen . In seinen sieben Noten oder die echte Entwicklung der Lehre von der Korruption zu erkennen, gab Newman uns die notwendige Reaktion auf die überwältigende Hegelsche Dialektik Theorie der Praxis.

Die siebte Note oder Kriterium ist ‚die chronische Kraft‘. Schließlich zeigt die Korruption sich als zu stark , sondern nur an den Beginn der Infektion , weil sie selbst nicht genug Kraft haben , zu halten für die Zukunft. Er wird seinen Weg laufen , aber er sterben das Ende. Das Leben der Gnade, hat jedoch das göttliche Leben selbst und daher im Laufe der Zeit alles , was den entgegen vertreiben. Wahrheit erträgt. Es mag Momente großen Schmerzes sein, aber am Ende, sie-Wahrhaftigkeit unbedingt durchsetzen. So wirkt Gnade in der organischen Entwicklung der Natur. Es ist nur die Rückseite der gnostischen „Zeit größer als der Raum.“

Meine lieben Brüder, die Gläubigen in Christus Jesus , unserem Herrn, diese falschen Geist herrschen nicht. Im sechzehnten Jahrhundert Protestanten verweigert das Sakrament der Ehe und begann mit dem Zug der Säkularisation der Ehe in den Westen. Constantinople begann Wert in ihrem Verständnis der Ehe Evangelium zu verlieren emperador Justiniano und seine bürgerlichen Scheidungsrecht römischen Stil. Das skandalös Beispiel Kaiser und Kaiser von ihrem Ehebruch, wieder Ehen im Leben Ehegatten, schwächten die Kirche und wurden zur Gewohnheit. So ein scheinbares theologisches Problem Management (oikonomia) wurde zu versuchen , erstellt diese große Lücke mit der Heiligen Tradition zu schließen.

Dies ist , was Haring, Kasper und Co. in ihrem unwissenden Unsinn haben wie das Beispiel aufgerufen , uns zu folgen. Bisher ist nur die katholische Kirche in Gemeinschaft mit Rom stand fest Lehre des Herrn und der Apostel über die Heiligkeit und Unauflöslichkeit der christlichen Ehe. Ich sage noch mehr: wir die jüngste Geschichte der koptischen Kirche zu diesem Thema studieren müssen: Es ist sehr inspirierend und mutig. Nehmen Sie die Kopten von Verbündeten in diesem und anderen Themen.

Gibt es noch die Möglichkeit einer brüderlichen Korrektur der Kardinäle den Papst?

Wir hörten etwas über diesen im November letzten Jahres und sicher unsere Beflaggung Geister wiederbelebt. Aber wir sind jetzt am Ende April und ist nichts bekannt. Er konnte nicht umhin, eine Passage aus Shakespeare erinnern: „Es gibt eine Flut ... in die Angelegenheiten der Menschen ist, und ich frage mich, ob die Flut gekommen und gegangen, und wir, die Gläubigen haben wieder am Strand gewesen.“

Dennoch, sagte Kardinal Burke vor kurzem: „Bis diese Fragen beantwortet werden, eine schädliche Verwirrung in der Kirche weiter zu verbreiten. Und eine der grundlegenden Fragen über die Wahrheit ist, dass es immer und überall in sich schlecht wirkt und warum wir Kardinäle weiterhin darauf bestehen, bis wir eine Antwort auf unsere Fragen honorable „(8) erhalten.

Nun, ich hoffe, liebe Kardinäle, das hoffe ich. Wir, die einfachen Gläubigen, die gestellt: vergessen Aufsichts Berechnungen. Real Weisheit wird Ihnen sagen , wann der richtige Zeitpunkt ist kräftig zu werden, oder ein anderer Name Zeugen, Märtyrer.

Sie brauchen nicht den Papst Francisco brüderliche Zurecht, wie zufällig John XXII (1336-1334)? Aber wissen Sie was? Es wird nicht viel aus , wenn er etwas auf diesen Linien veröffentlichen wird. Lassen Sie sie 24 Stunden verbringen und sich keine Sorgen darüber , ob , was Sie sagen , breit oder ändern , was einmal war , sagte er. Wenn wir so weit von ihrem Handlungsweisen nicht gelernt haben, ist es , dass wir wirklich das Dümmste , Schafe sind (oder Pfarrer, je nach Bedarf). Verzeih mir , wenn ich wagen , was ich sage , aber ich bin verantwortlich: das Papsttum in der Kirche nicht gerade arbeitet. Bis wir diese Situation erkennen, aber unglaublich es scheinen mag, wir werden eingeschüchtert und Illusionen fortsetzen und den Herrn verlassen wird verzögert wird geöffnet. Was Prophet bevorzugen sie die Zukunft der Zeit zu zeigen? Um Ananias? Was Jeremia? (Jer XXVIII) wählen.

Was also ist unsere Situation, dass die Laien in diesen Tagen der großen Prüfung treu in der Kirche? Ich denke, oder ist es besser, den folgenden Kommentar zu einem Artikel ehrbarer und mutige Kämpfer Steve Skojec von 1P5 zu bieten (beten für Steve und seine Familie). Der Kommentator ist Roderick Halvorsen, Santa, Idaho, USA. Er ging in der katholischen Kirche von mehreren Jahren Protestantismus und beabsichtigt nicht, zu verlassen, sieht aber die Geschichten von den protestantischen Liberalismus in Metastasen innerhalb der katholischen Kirche. Er spricht von uns nur Laien:

„In der Tat, testet uns Gott. Er bittet uns mit ihm in Beziehung zu bleiben, ja, persönlich, intim und wahr. Er hat die ganze ‚Unterstützung‘ des Katholizismus entfernt: die Macht, die Herrlichkeit, die Welt ist Respekt, Vertrauen in Führer und Modelle; kurz gesagt, alles, was dazu dienen könnte als Stütze für den Glauben, aber es ist nicht notwendig , zu glauben. Und wie Reichtum oder Wertschätzung der Welt können sie unseren Glauben schwächen, wenn wir unser Vertrauen in die ‚Kultur‘ des Glaubens beginnen zu verbringen, anstatt die Person , die wir glauben , in Christus „(9).
Jesus antwortete und sprach: „Wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes XIV, 23). „Du bist tot, und Ihr in Christus verborgen in Gott“ (Kol III, 3), deshalb müssen wir gehen.

Inmitten dem sozialen, kulturellen und kirchlichen Zusammenbruch ist es eine wunderbare Sache, aber ich sehe Anzeichen für eine gemeinsame Sache zwischen Kloster und Laien , die mit Christus Innenleben suchen. Benediktiner - Rod Dreher Option, erschien eine vor wenigen Wochen, versuchen Sie diese Bewegung. Aber nicht effizient politische Programme, sondern ‚unter dem Radar‘ , wenn ich das sagen darf , so , in bescheidenen Leben in einer geordneten Gemeinschaft zu Christus, Mönchsgemeinschaften friedlich gegründet, voran eine Welt neuer liturgischer Formen in den Trümmern des Römischen Reiches Westen.

In anderer Hinsicht auch die Laien, und vor allem in Hauskirchen Familie im Sinn haben, fühle ich die katastrophalen Krisen unserer Zeit, und ich spüre , dass für sie der Weg der geistigen Test in der örtlichen Gemeinschaft ist, so klein wie versteckt, ignoriert er , was den Augen der Welt. Sie haben wenig oder nichts mit der kirchlichen Welt zu tun, nicht einmal Erfolg in der modernen Welt. Diese Suchmaschinen sind hungrig nach einer Alternative liturgischen und das Gemeinschaftsleben: Gebet und Arbeit, und einige sind die klösterliche Welt des Gefühl hat viel zu sagen.

Ein Freund von Johannes Paul II Institut für Melbourne, die leider bald geschlossen, Connor Sweeney, hat eine Vorliebe für ‚Hobbits‘ der Mythologie von Tolkien und als Analogie für dieses versteckte alternative christliche Leben verwendet. Für ihn die ‚Hobbits‘ ein Klein wenig Menschen, die in den Räten der Mächtigen keinen Teil haben, die allen Widrigkeiten zum Trotz die entscheidende Rolle bei dem Sieg über die mächtigen Kräfte des Dunklen Lords Arbeits Erde Medien wenden in ein Reich des bösen.

Ich habe einen anderen Freund, Michael Ryan, ein verheirateter Vater , dessen Beleuchtungslicht unter den Heiligen ist St. Bruno. Können Sie sich vorstellen? Der Gründer der besinnlichen absichtlich Klosterleben der westlichen Kirche, der Kartäuser, kann das Leuchtfeuer der Hoffnung für die Laien sein? Weil alles basiert auf Mönchtum lebt mit Gott, Gott, Gott, wartet und mit einem Glauben vollen Hoffnung zu beobachten , so nützlich wie der Prophet Habakuk durch auf seinem Wachturm in abwartenden stehen; so nützlich wie Simeon und Anna, den Tempel frequentieren und alle für das Morgenlicht des Heils sein Leben wartet und zu erkennen , als er ankam; so nützlich wie ferne Frauen , die am Grab des Herren saßen, zu warten , für den ersten Tag der Woche; so nützlich wie unsere Lady, heilige, Maria, am Sein des Fuß des Kreuzes.

Vielleicht, Gebet, Gebet dieser Art ist der radikalste politische Akt alles und der Kern, das Herz des Christentums. Wo haben die Katholiken?

Unser Herr selbst war daran gewöhnt , zu in der Dämmerung zu steigen und während der Nachtstunden, selbst in den geschäftigsten Tagen seines Dienstes wach bleiben. Die Jünger erstaunt eines Tages das Geheimnis seines Gebetes, fühlte eine tiefe Attraktion: Herr, lehre uns zu beten.

Das ist die Hoffnung , die wir brauchen , kopieren: Jesus, das einzig Modell , das wir voll und ganz widmen zu imitieren und sie hat sie nicht enttäuscht. Können wir von den Gefühlen lernen , die seinen Geist und menschliches Herz in Beziehung zu seinem Vater gefüllt? Ja, wir können. Wegen seiner großen Barmherzigkeit er mit uns geteilt , diese Gefühle in Worte zu fassen: heilig, heilig Worten, absolut zuverlässig und voller Kraft und Wahrheit:

„Vater unser, der du bist im Himmel, geheiligt werde dein Name ...“

http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=26806
+
Anna M. Silvas
In Laudetus Iesus Christus, dem Team von Übersetzern InfoCatólica

von esther10 22.05.2017 00:16

Sakrileg': Erzbischof von Montreal gibt Kommunion zur Pro-Abtreibung Justin Trudeau



MONTREAL, 19. Mai 2017 ( LifeSiteNews ) - Erzbischof von Montreal Christian Lépine hat verteidigt, die katholische Ministerpräsidentin in der Messe am Mittwoch mit der heiligen Kommunion zu verkünden, um sie als "eine Geste der Hoffnung" zu bezeichnen.

Der liberale Ministerpräsident Justin Trudeau erhielt die heilige Kommunion und gehörte zu den Würdenträgern, die aus dem Heiligtum bei einer Messe mit dem 375. Jahrestag von Montreal sprachen und die CBC von der Kathedrale Notre Dame ausstrahlen.

Kardinal Gérald Lacroix von Quebec City, Kardinal Thomas Collins von Toronto und päpstlicher Nuntius Erzbischof Luigi Bonazzi gehörten zu den Prälaten, die mit Lépine konzelebrierten.

Die Veranstaltung wurde weit verbreitet, mit dem katholischen Register ein Foto auf seiner Facebook-Seite. Video der Messe wurde auch auf CPAC archiviert .



Der kirchliche Kodex des kanonischen Gesetzes verlangt von der Eucharistie, dass die Kommunion denjenigen, die exkommuniziert sind oder die "hartnäckig beharrlich in der offensichtlichen Grabsünde" sind, verweigert werden. Dieses Gesetz beruht auf der Lehre des Paulus in 1 Korinther 11:29: "Jeder, der Isst und trinkt, ohne zu unterscheiden, dass der Körper isst und trinkt Urteil über sich selbst. "

Kardinal Joseph Ratzinger, der später Papst Benedikt XVI. Wurde, bestätigte in einem Brief des Vatikans aus dem Vatikan, dass dieses Gesetz für Pro-Abtreibungspolitiker gilt.

Die Kirche sieht die Kommunion in diesen Fällen als Akt des Mitgefühls. Es ist beabsichtigt, das Individuum daran zu hindern, das Sakrileg des Verzehrs des Gastgebers in einem Zustand der Grabsünde zu begehen und den Skandal zu vermeiden, um die Zustimmung für die ernsthaften Sünden des Einzelnen zu zeigen.

"Justin Trudeau ist ein Paradigma-Beispiel für einen hochkarätigen, abtrünnigen Katholiken, der Kommunion verweigert werden sollte", sagte Georges Buscemi, Präsident der Quebec Life Coalition, LifeSiteNews.

"Es steht zugrunde, dass ein Politiker wie er, der es sein Leben Zweck macht, den katholischen Glauben und die Erkenntnis des natürlichen moralischen Gesetzes in Kanada zu zerstören, sollte gebeten werden, sich nicht für die Kommunion zu präsentieren", sagte Buscemi.

"Dies sollte aus Liebe für ihn und diejenigen, die skandalisiert werden, indem sie sein böses Verhalten von einem Bischof bestätigt bestätigt werden."

"Eine Geste der Hoffnung"

Erzbischof Lépine Ernennung zum See von Montreal im Jahr 2012 wurde als Zeichen der Hoffnung für die Kirche in Quebec gesehen. Seine tiefe Hingabe an die Lehren und Praktiken der Kirche war ein deutlicher Kontrast zu seinem Vorgänger.

Seine Verabredung kam inmitten von Schrecken von Abtreibungsaktivisten. Dennoch hat er die Lehren der Kirche über Leben, Heirat und Sexualität gern bestätigt. Er hat die Eucharistischen Prozessionen als Zeichen des Widerspruchs durch das Herz der einstkatholischen Stadt geführt. Zum ersten Mal hat der Erzbischof von Montreal es eine Praxis gemacht, Ottawas National March for Life zu besuchen.

Im Jahr 2012 gab Buscemis Quebec Life Coalition ihm einen "Defender of Life" Award "als Zeichen dessen, was er für das Leben und die Familie in der Vergangenheit getan hat, und als Zeichen für unsere Unterstützung für alle seine zukünftigen Projekte zur Verteidigung des Lebens und die Familie."

Erzbischof Lépine sagte LifeSiteNews am Donnerstag, dass er Trudeau heilige Kommunion als "Geste der Hoffnung" und "in Kontakt zu halten und wie man eine Brücke offen halten, wenn ich so sagen kann."

Es gibt eine "Notwendigkeit, die Unterscheidung zwischen dem Menschen und dem, was die Person tut, oder sagt oder denkt", und "zu konzentrieren, wer der Mensch ist, ein Mensch, der von Christus genannt wird, rief zur wahren Freiheit", sagte er In einem Telefonanruf aus Montreal.

"Ich denke, eine der Schwierigkeiten ist, dass wir in einer Dialektik der Opposition leben, Druckgruppen gegen Druckgruppen, Denkweise gegen Denkweise, aber dahinter sind wir alle Menschen, also versuche ich, dieses Niveau zu erreichen. "

LifeSiteNews fragte Lépine, ob er versucht hätte, mit Trudeau vor der Messe zu treffen, um mit ihm über seine Pro-Abtreibung zu sprechen.

Der Erzbischof antwortete, dass "private Kommunikation" "privat" sei und fügte hinzu, dass "öffentlich, es gibt einen Kommunikationsbedarf, und es gibt Kommunikation, aber es gibt viele Kräfte, die in der Gesellschaft vor sich gehen, also noch einmal, es ist eine Frage der Hoffnung. "

Auf die Frage, wie er auf diejenigen antworten würde, die dies als Sakrileg sehen, wies Lépine wieder auf die Unterscheidung zwischen "der Person und den Handlungen der Person und dem, was die Person sagt".

Es ist "zu weit gehend", wenn jemand "fühlt sich als eine Person abgelehnt", sagte er LifeSiteNews.

"Es ist, wie zu diskutieren, was gesagt wird oder was getan wird, ohne die Person als Person abzulehnen und wie es zu tun ist. Also das ist eine Herausforderung, das ist es, was ich zu tun versuche. "

Als der Skandal verursacht, entschied Lépine, dass "es Skandal zu den Gläubigen verursachen kann, wenn man jemanden schneidet."

Er wiederholte, dass die Unterscheidung zwischen der Person und dem, was diese Person "tut oder sagt oder denkt", und dass "Sie nicht aus den Augen verlieren, dass es ein Mensch ist, das im Bild Gottes geschaffen wird" gemacht werden muss.

Lépine sagte, dass die Bemühungen im Gange sind, Kontakt mit Trudeau herzustellen. "Der Anruf geschieht, aber wenn du anrufen willst, musst du verbunden sein, du musst dich irgendwo treffen."

"Ein Sakrileg"

Die katholische Kirche lehrt, dass die Abtreibung - die absichtliche und beabsichtigte Tötung des Kindes im Mutterleib - eine schwere Sünde ist und unter keinen Umständen gerechtfertigt werden kann.

Es ist bekannt, dass Trudeau während seiner gesamten politischen Karriere beharrlich und unapologetisch gefälscht hat.

In der Tat wäre es keine Übertreibung zu sagen, dass die Verteidigung einer Frau "richtig", um die Abtreibung zu wählen, die er irrtümlich beharrt, ist ein Charterrecht, ist Trudeaus definierende politische Position.

Im Jahr 2014 als liberaler Führer, verbot Trudeau jedermann mit Pro-Life-Überzeugungen aus dem Laufen als Liberale Partei Kandidat.

Als Premierminister hat er für den Zugang zur Abtreibung auf Prince Edward Island gediegt, da 20 Millionen Dollar an den niederländischen globalen Schwangerschaftsfonds, den sie beschließt, und legte $ 650 Millionen über drei Jahre zur Förderung und Bereitstellung von Abtreibung als Teil der kanadischen Hilfe für die Entwicklungsländer.

Darüber hinaus sind seine öffentlichen Äußerungen zur Unterstützung der Abtreibung Legion.

Trudeau auch öffentlich gegen die katholische Kirche Lehre über Homosexualität, unterstützt Gender Ideologie, und verabschiedet Gesetzgebung zur Genehmigung der Euthanasie.

Als Mittwoch war auch "Internationaler Tag gegen Transphobia, Biphobia und Homophobie", Trudeau trug Regenbogen-Socken, um die Veranstaltung zu ehren, wie CTV's Cindy Sherwin tweeted:


https://twitter.com/miledhill/status/864820177938075649
17 May 2017

Während seiner Adresse aus dem Dom-Heiligtum sagte Trudeau: "Montrealer, mehr als jeder andere, weiß, dass unsere Vielfalt unsere Stärke ist. Diese Messe ist ein Beweis dafür. "

Jim Hughes, Präsident von Campaign Life Coalition, sagt, dass Trudeau, der die heilige Kommunion empfängt, ein "Sakrileg" ist.

"Es ist sehr enttäuschend, dass Trudeau sich wieder als treuer Katholik präsentiert, als er tatsächlich ein Wolf in Schafskleidung ist und statt die Lämmer zu schützen, die er sie verschlingt", sagte er LifeSiteNews.

"Es ist doppelt in Bezug auf unsere katholischen Unterstützer und andere in den verschiedenen Glaubensgemeinschaften, dass er solche Respektlosigkeit zeigt, und die katholische Kirche tut nichts, um diese Lästerung zu verhindern."

Kirchliche Lehre an der Rezeption der Heiligen Kommunion

Kardinal Ratzingers 2004 Brief stellte Normen für den Empfang der heiligen Kommunion auf und wandte sie speziell auf Fälle wie Trudeau an.

Es heißt teilweise:

Abgesehen von dem Urteil eines Individuums über seine Würdigkeit, sich der heiligen Eucharistie zu präsentieren, kann sich der Pfarrer der Heiligen Kommunion in der Situation befinden, in der er sich weigern muss, die heilige Kommunion an jemanden zu verteilen, wie etwa bei einer erklärten Exkommunikation, eine erklärte Interdict oder eine hartnäckige Beharrlichkeit in der manifesten Grabsünde (vgl. Dose 915).

In Bezug auf die schwere Sünde der Abtreibung oder Sterbehilfe, wenn die formale Zusammenarbeit eines Menschen manifest wird (verstanden, im Falle eines katholischen Politikers, als seine konsequente Kampagnen und Abstimmung für permissive Abtreibung und Euthanasie Gesetze), sollte sein Pastor mit ihm treffen und ihn anweisen Über die Lehre der Kirche und informiert ihn, dass er sich nicht für die heilige Kommunion präsentieren soll, bis er die objektive Situation der Sünde beendet und ihn gewarnt hat, dass er sonst die Eucharistie verweigert wird

Buscemi wies darauf hin, dass Papst Franziskus selbst, während Erzbischof von Buenos Aires, das lateinamerikanische Bischofs-Aparecida-Dokument, das diese Aussage enthielt, billigte:

Wir sollten uns der "eucharistischen Kohärenz" verpflichten, das heißt, wir sollten uns bewusst sein, dass die Menschen keine heilige Gemeinschaft empfangen und gleichzeitig gegen die Gebote handeln oder sprechen können, insbesondere bei Abtreibung, Sterbehilfe und anderen schweren Verbrechen gegen Leben und Familie Erleichtert werden. Diese Verantwortung gilt insbesondere für Gesetzgeber, Gouverneure und Angehörige der Gesundheitsberufe.
Andere Bischöfe auf Trudeau und Kommunion

Als Trudeau sein 2014-Edikt veröffentlichte Pro-Life-Kandidaten von der Liberalen Partei ausstellte, antwortete Ottawas Erzbischof Terrence Prendergast mit einer öffentlichen Erklärung.

"Eine Person, die im Widerspruch zur Lehre der katholischen Kirche über den Wert und die Würde des menschlichen Lebens vom Moment der Empfängnis bis zum Augenblick eines natürlichen Todes steht und in diesem Glauben anhält, steht nicht in der Gemeinschaft mit der Kirche Werte und Lehre ", las es.

Allerdings sagte Prendergast dem katholischen Register zu der Zeit, dass er die Trudeau-heilige Kommunion nicht verweigern würde, wenn er sich nicht einmal mit ihm traf.

"Ich glaube nicht, dass du ein Urteil über die Glaubensposition eines Menschen machen kannst, einfach durch das, was in der Öffentlichkeit gesagt wird", sagte er. "Es muss ein Treffen mit mir selbst oder mit seinem Pfarrer, einem Priester, der im Einklang mit der Lehre der Kirche steht, sein."

Bischof Christian Reisbeck, Ottawas Hilfsbischof, erzählte LifeSiteNews zu der Zeit, als wenn Versuche der "brüderlichen Korrektur" versagt hätten, könnte ein Pro-Abtreibungs-Politiker die heilige Kommunion unter Canon 915 verweigert werden.

"Aus der Sorge um die Sicherung der Ehrfurcht, die unser Herr in der Eucharistie ist, und um Skandal zu vermeiden, könnte man diese Norm auch im Falle eines Kandidaten-Katholischen Politikers, der sich äußerst über seine Position stimmt, anwenden.

+++
https://www.lifesitenews.com/news/sacril...tion-justin-tru
+
http://catholicregister.org/item/25208-t...tform=hootsuite


"

von esther10 22.05.2017 00:12




Erzbischof von Xalapa Beschwerde, dass Sexualerziehung in der Schule verursacht Schwangerschaft und Jugendliche
Erzbischof von Xalapa, Erzbischof Hipolito Reyes Larios, kritisierte Sexualerziehung der Kinder und Jugendlichen in der Schule gegeben werden.

05/22/17 07.25
( InfoCatólica ) Der Erzbischof sagte diese Sexualerziehung bringt Konsequenzen , die Mädchen im Alter zwischen zehn und 14 resultierenden schwanger.

Der Prälat fügte hinzu , dass einige die Geburt geben , während andere, auch im Fall der älteren Menschen, zur Abtreibung Zuflucht , ein anderes Gebot Gott zu verletzen.

Kommentar zum Ende des Evangeliums des Sonntags, die der Herr gibt, der ihm seine Gebote halten liebt, sagte Bischof Reyes Larios, was Realität ist .:

„Wir haben eine Kultur viel Raub, nicht der Befehl gespeichert ist und deshalb nicht die Menschen respektieren und lieben sie nicht. Andere sehr wichtige Gebote sagt nicht Unzucht treiben. Nicht die Ehe brechen ...“.

Reyes Larios beklagte , dass „wir heute von der Schule sehen die Sexualerziehung“ , die zur Erklärung beschränkt ist , wie sie intime Beziehungen zwischen Männern und Frauen sind , die „seit ihrer Kindheit leisten kann.“
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29441

von esther10 22.05.2017 00:12

Der Maler Raffael und der Reformator Luther – Eine Gegenüberstellung
22. Mai 2017 Forum, Hintergrund, Top 0



Eine Gegenüberstellung des Malers Raffael und des Reformator Luther. Raffaels "Der Disput über das Sakrament" (Stanza della Segnatura, Vatikan).
Eine Gegenüberstellung nach einer Ausarbeitung von Jean-Blaise Fellay SJ.

Von Hubert Hecker

Raffaello Sanzio und Martin Luther waren Zeitgenossen. Beide wurden im Jahre 1483 geboren. Der Maler Raffael war der Frühreife. Bereits mit 17 Jahren wurde der Sohn eines Malers als Meister zugelassen. Sein erster größerer Auftrag bestand in der Fertigung eines Altarbilds, das den heiligen Nikolaus von Talentino darstellte. Das war der Patron der Augustiner-Eremiten, des Ordens von Martin Luther.

Nach Arbeiten in Perugia wechselte Raffael im Jahr 1504 nach Florenz ins Atelier von Leonardo da Vinci über. Von dort rief Papst Julius II. (+1513) den herausragenden Künstler 1508 nach Rom. Der Vorgänger Sixtus IV. hatte für die Ausmalung der nach ihm benannten Kapelle Michelangelo beauftragt. Julius betraute den damals 25jährigen Raffael mit der Ausmalung seiner Privat- und Amtsgemächer, beginnend mit der Stanza della Segnatura. Das war das Amtszimmer zur Signatur von päpstlichen Schreiben, ursprünglich aber wohl der Bibliotheksraum des Papstes.

In enger Abstimmung mit Julius II. und seinem Nachfolger Leo X. konzipierte Raffael in seinen Wandfresken ein wohldurchdachtes Programm. In den Darstellungen von theologischen und philosophischen Themen, den Künsten, dem Recht und moralisch relevanten Themen ließ er ästhetisch eine Summe des spätmittelalterlichen christlichen Humanismus’ erstehen. Diese Inhalte sollte Luther später bekämpfen und verdammen.

Christlicher Humanismus, bekämpft von der lutherischen Gegenformation

Bei Raffaels Themen-Programm zur kirchlich-theologischen Spiritualität zum Beispiel setzte er die kirchliche und paulinische Sicht von den göttlichen Tugenden ins Bild, also Glaube, Hoffnung und Liebe. Die Formel des von Liebe geformten und vollendeten Glauben fasst die damalige Lehrtradition der Kirche zusammen, die später im Konzil von Trient in dem Begriff fides caritate formata kanonisiert wurde. Auch diese biblisch-theologische Basisaussage feindete Luther mit seiner Reduktion auf die Sola-fide-Lehre erbittert an.

Jean-Blaise Fellay SJ, der Schweizer Autor des Aufsatzes: „Der Maler Raffael und der Reformator Luther“ in Stimmen der Zeit (1/2017) kommt in diesem Zusammenhang zu einer interessanten Einschätzung: Wenn man sich die Prinzipien der Stanza-Ausmalung vor Augen führe, dann sei das lutherische Programm eine „Gegenreformation“ zur römischen Theologie seiner Zeit. Anders gesagt, setze Luther den „augustinischen Fundamentalismus gegen den christlichen Humanismus“, der seit dem 13. Jahrhundert von Italien aus die Kultur Europas entscheidend beeinflusste.

Raffael Sanzio war seit seiner Kindheit mit dem italienischen Humanismus vertraut. Sein Vater gehörte zu einer Gruppe von Künstlern und Intellektuellen am Palast des Herzogs von Urbino, eines humanistischen Mäzens, der sich für antike Schriften und Architektur begeisterte. Mittelpunkt des Palastes war die mit Bildern ausgeschmückte Bibliothek. Die Liebe zu ausgewogener Schönheit charakterisierte die vom Herzog von Urbino geförderte Künstlerschule.

Das Schöne als Abglanz des Guten und Wahren

Die künstlerische Blüte der Maler des italienischen Humanismus’ war eng verbunden mit der Transzendentalien-Lehre der klassischen Philosophie: Aufbauend auf den Ideen von Platon und Aristoteles, verweisen die Prinzipien des Wahren und Vollkommenen sowie der Schönheit als deren Abglanz auf das Göttliche, in dem sie ihren Ursprung und ihre Vollendung haben. In Abgrenzung von der katharischen These zu der Verderbtheit alles Geschöpflichen bestärkte die scholastische Theologie die kirchliche Lehre von der guten Schöpfung Gottes: Alles geschaffene Seiende partizipiert am vollkommenen Sein Gottes, insbesondere der Mensch als Ebenbild des Schöpfers. Zwar ist diese Teilhabe nur mit der Einschränkung verwirklicht, nach der die Transzendental-Kategorien für die Menschenwelt analog gelten, also der analogia entis. Gleichwohl zeigen sich in den Schöpfungswerken die Spuren Gottes als Anlage zum Guten und Schönen. Da die menschliche Natur durch die Erbsünde geschwächt ist, braucht sie allerdings die göttlichen Gnadengaben, damit der Mensch seine Bestimmung zum Guten verwirklichen kann.


Die sixtinische Madonna

Maria, frei von der Erbsünde, „voll der Gnade“, steht im Urstand der „guten Schöpfung“ und wird daher als „Schönste von allen“ gepriesen. Diese theologische Aussage hat Raffael 1512/13 kongenial ins Bild gesetzt.

Diese scholastisch-kirchliche Lehre wurde insbesondere von dem Renaissance-Philosophen Giovanni Pico – genannt nach dem Herkunftsort seiner Familie della Mirandola – für die humanistische Philosophie des Quattrocento fruchtbar gemacht. Die Päpste Julius II. und Leo X., dem Sohn von Lorenzo di Medici, bezogen sich auf ihn und inspirierten damit Raffael.

Die humanistische Philosophie des Pico della Mirandola

Der Gelehrte hatte sich in seiner ersten Studienphase mit den alten Sprachen sowie mit griechischen, jüdischer und arabischer Philosophie beschäftigt. So wie er selbst Platon aus der Perspektive von Aristoteles interpretierte, so wollte er verschiedene philosophische Strömungen zusammenführen. Darüber hinaus sah er in vielen Philosophien die adventlichen Vor-Boten des Christentums bzw. ihre Kernaussage im Christentum enthalten.

Diesen Ansatz setzte Raffael in dem bekannten Stanzen-Fresko „Die Schule von Athen“ ins Bild. Um die beiden Großphilosophen Platon und Aristoteles im Bildzentrum sind Sokrates, Demokrit, Heraklit (mit dem Gesicht von Michelangelo), Epikur, Diogenes und der arabische Aristoteles-Kommentator Averroes versammelt. Raffael selbst hat sich in einer Gruppe von Astronomen, Geografen und Geometern wie Euklid (mit den Zügen von Bramante) dargestellt. Als Bildaussage einschließlich der Aktualisierungen ist zu deuten: Die Weisheitslehrer, Wissenschaftler und Künstler erkannten und erkennen immer besser die Gesetze und Gegenstände der Welt – und damit im Geschaffenen die Macht des Schöpfers. Ausdrücklich fordert die Philosophiegestalt an der Saaldecke die Suche nach den Ursachen – um sich der Erstursache, Gott, anzunähern.


Die Schule von Athen, gemalt von Raffael 1510/11

Pico della Mirandola hatte weitverzweigte Forschungen angestellt. Über seine Sprachstudien in Griechisch, Hebräisch, Aramäisch und Arabisch suchte er das Beste in den Kulturen der Griechen, Ägypter, Juden, Chaldäer und Arabern sowie aus den Schriften der Kirchenvätern und Scholastikern. In einer Zusammenfassung von ‚Neunhundert Thesen“, 1486 publiziert, versuchte er eine große Synthese herauszuarbeiten, die im Christentum gipfelt. Seine „Conclusiones“ wollte er auf einem europäischen Kongress mit den damaligen Gelehrten erörtern. Sein Ziel war dabei, zur weltweiten Verständigung und zum Frieden beizutragen. Dieses Anliegen führte der Humanist Erasmus von Rotterdam weiter.

Wenn auch Pico mit teilweise synkretistischen Tendenzen über sein Ziel hinausschoss, so bleibt sein Verdienst: Ausgehend von dem Pauluswort: „Prüfet alles, das Gute behaltet“ (1 Thess 5,21) und in der Tradition der Kirchenväter und Scholastiker suchte er das Weltwissen seiner Zeit prüfend zu sichten und für die Verständigung der Völker fruchtbar zu machen.

Der Maler Raffael nahm diese Logik auf, die schon in der „Schule von Athen“ zum Ausdruck kam. In anderen Fresken stellt er die Künste dar (Musik und Poesie), das Recht (weltliches und Kirchenrecht) sowie die Tugenden (die theologischen und Kardinaltugenden).

Gegenüber diesem weiten Horizont eines christlich-humanistischen Studienprogramms zeigt sich Luthers Ansatz eher als ein Tunnelblick. Sowohl für die Scholastik wie auch bei den meisten Kirchenvätern lehnte er die oben erwähnte Methode ab, aus dem Wissens- und Kulturschatz der Antike das Beste zu übernehmen.

Luthers Tunnelblick auf Kultur und Geschichte

Die frühe Kirche hatte ihre gesamte Glaubensdogmatik in Denkformen der griechischen Philosophie ausgedrückt. Von den Römern übernahm und erweiterte sie das hochentwickelte Rechts- und Verwaltungssystem. Die Kirche war nach dem Zusammenbruch des römischen Weltreiches die einzige Vermittlungsinstitution, die dessen Überlieferungen sichtete, verwandelte und tradierte. In diesem Sinne wurde Europa auf den geistig-rechtlichen Fundamenten der Antike aufgebaut.

Indem Luther die kirchlichen und weltlichen Traditionslinien der europäischen Geschichte abschneiden wollte sowie die damals aktuelle europaweite Kultur von Renaissance und Humanismus ablehnte, verfolgte der Reformator ein zutiefst antieuropäisches Programm, wie Thomas Mann feststellte.

Auch in seinem anthropologischen Denken entfernte sich Luther von der in der Antike gegründeten christlichen Tradition. Seine Lehren von der totalen Verderbtheit der menschlichen Natur durch die Erbsünde, die daraus folgende Behauptung von der menschlichen Unfähigkeit zu irgendwelchen guten Taten sowie die Bestreitung von Willens- und Entscheidungsfreiheit des Menschen hatten weder in der Bibel noch in der christlichen Tradition eine Basis. Das war lutherischer Denk-Extremismus, der aus seiner theologischen Engführung in Fixierung auf die Sola-gratia-These folgte.

Picos Werte-Programm für die europäische Zivilisation

Anknüpfend an die scholastische Lehre vom freien Willen, legte Pico della Mirandola eine Schrift „über die Würde des Menschen“ vor. Sie gilt als Programmschrift der Renaissance, in der die Prinzipien einer neuzeitlichen humanistischen Anthropologie verkündet werden: Der Mensch ist von Gott als „das nicht festgelegte“ Wesen frei in die Mitte der Welt gestellt. Seine Sonderstellung in der Schöpfung, seine Würde besteht darin, ein Ebenbild Gottes zu sein. Neu war Picos Gedanke, dass die Würde und Ebenbildlichkeit nicht nur in der menschlichen Ratio besteht. Sondern von Natur aus könne der Mensch im freien Willen seine Vernunft gebrauchen und damit über sein Leben selbst verfügen sowie seine Umwelt gestalten. Dieser Grundsatz schließt die möglichen Entscheidungen ein, zum Verbrecher und Tier zu entarten oder zum Aufstieg zur engelhaften Vollkommenheit zu gelangen.

Mit der Würde des Menschen, die sich insbesondere in seiner freien Selbstverfügung verwirklicht, also als „Freiheit der Person“ (vgl. GG Art. 2,2), formulierte der italienische Humanist vor 500 Jahren das anthropologische Grundprinzip der christlich geprägten westlichen Zivilisation. Erasmus von Rotterdam bestätigte dreißig Jahre später diesen humanistischen Ansatz, der auch in der Scholastik seine Wurzeln hatte. Luthers pessimistische Anthropologie als negativer Sündendeterminismus erwies sich dagegen als religionsideologische Sackgasse.

Handeln und Verwandeln

Den freien Willen als inneres Entscheidungszentrum kann ein Maler nicht darstellen. Aber aus der Freiheit der Person und ihren Entscheidungen folgen Handlungen. Diesen Prozess malte Raffael aus – an geschichtlichen, biblischen und kirchlichen Gestalten. Er stellte die Bekehrung des Kaisers Konstantin zum Christentum dar, das Einschreiten des heiligen Leo gegen Attila, die Krönung Karls des Großen, den Abwehrkampf in Italien gegen die muslimischen Sarazenen.

Gewissermaßen in Detail-Ansichten schildert der geniale Meister, wie sich die göttlich-geistliche Inspiration in den Personen durch eine innere Umwandlung auswirkt. Wiederum steht ein antikes Thema am Anfang: Im Fresko von Parnass spielt Apollo, umgeben von den Musen, Dichtern und Musikern, eine überwältigende Musik. Homer, Vergil, Horaz, aber auch Dante werden von dieser himmlischen Musik berührt, um daraus schöpferische Kräfte zu entwickeln. In der „Ekstase der heiligen Cäcilia“ zeigt Raffael, wie die Patronin der Musiker durch das Hören der Musik der Engel in eine innere Bewegung und Entzückung verfällt, die sie verwandelt. In dem Gemälde von der „Befreiung des heiligen Petrus“ wird eine ähnlich innere Bewegtheit bildlich ausgedrückt.

Göttliche Gnade und menschliche Mitwirkung

Luther behauptete mit seiner Sola-gratia-These, zum Heil der Menschen könne nur Gott wirken, der Mensch sei ausschließlich ein passiv Empfangender. Dagegen lehrt die Kirche seit frühchristlichen Zeiten, dass die Gnade den Christen verwandelt und befähigt zur Mitwirkung an seinem Heil. Darüber hinaus können die verschiedenen Kräfte, Charismen und Fähigkeiten des Menschen beitragen zu seiner Heiligung. Dem entspricht die katholische Lehre des Zusammenwirkens von Natur und Gnade. Luther dagegen reduzierte heilswirksame menschliche Aktivität allein auf den Glaubensakt. Dadurch werde der Mensch von Gott forensisch begnadigt (nicht begnadet) durch Zudecken der Sünde. Jedenfalls bleibt die von Luther behauptete Unfähigkeit zu guten Werken immer bestehen. Die Christus-Weisung: „Seid vollkommen, wie auch der Vater vollkommen ist“ (Mt 5,48) ist nach Luthers Lehre unerfüllbar und sinnlos, das Streben nach Heiligung und Vollkommenheit verteufelte er sogar als verderblich.

Pico della Mirandola fasst den Weg der Christen zur Heiligung als dreistufigen Prozess: Die Wissenschaften tragen zur Reinigung (purgatio) bei – etwa durch Moralphilosophie zur Bändigung der Leidenschaften oder Logik zum rechten Gebrauch der Vernunft. Die Erforschung und Erkenntnisse der Natur bringen die Erleuchtung (illuminatio), im Geschaffenen die Macht des Schöpfers zu erkennen. Zur Vollendung (perfectio) führen Theologie und Religion/Kirche. Sie leiten den Menschen an, sich mit allen Kräften um die Erkenntnis Gottes und seines Heilswirkens zu bemühen, um seine Heiligung zu vollenden.

Die Theologie von Kardinal Josef Ratzinger / Papst Benedikt XVI. kann man als Anknüpfung an die Tradition dieser theologischen Denkschule verstehen – wenn auch mit anderen Akzenten. Laut Peter Seewald zeigte Papst Benedikt XVI. insbesondere in seiner Regensburger Rede auf, „dass Religion und Wissenschaft, Glaube und Vernunft keine Gegensätze sein dürfen“ (Die Tagespost, 15. 4. 2017).

Das Altarssakrament als Mitte der Kirche Christi

Analog zu Picos christlichem Humanismus wird in dem Freskenzyklus der Stanzen ein Zusammenwirken von Philosophie und Theologie, den Künsten und dem Recht sowie den Tugenden dargestellt. Die menschlichen Kräfte und Talente, die Vertreter aller Professionen und der Kirche wirken vereint zur Ehre Gottes und für die Heiligung der Menschen.

In der Stanza „Disput des Altarsakraments“ geht es um die Verherrlichung des Altarsakraments, Bindeglied zwischen Himmel und Erde. Bildlich in der Mitte des Himmels thront Christus, der Auferstandene, ihm zur Seite seine Mutter und Johannes der Täufer; im weiteren Kreis die Hauptzeugen des Alten und Neuen Bundes. Der dreieine Gott ist nicht in sich abgeschlossen. Der Vater wirkt durch den Sohn und den Hl. Geist auf die Erde hin – durch die vier von Engeln gehaltenen Evangelien und das Altarsakrament.

Den Altar umgibt eine Versammlung von vierzig Personen: Doktoren, Päpste, Mystiker, Ordensleute und Gläubige. Sie kommentieren, feiern und beten das göttliche Geheimnis des Altarsakraments an. Fellay resümiert: „Sie erhalten das Geschenk des Himmels und lassen im Gegenzug ihr Lob zum Himmel steigen. Die Eucharistie ist eine Art Jakobsleiter, auf welcher die Gnaden herab- und die Opfergaben emporsteigen. Dieser Austausch, Fortsetzung der Inkarnation, ist das zentrale Mysterium der Kirche.“ Die Kirche lebt aus der Eucharistie. Sie ist zugleich die höchste Realisierung von Kirche, die nach der Missio / Sendung in der gelebten Liebe des Alltags ihre Fortsetzung findet.

Das Personen-Panorama zeigt alle großen Vertreter des Glaubens: biblische Persönlichkeiten, Apostel, Kirchenväter, Gelehrte, Künstler wie Dante Alighieri und sogar den Prediger Girolamo Savonarola, zu dessen Anhängern Pico della Mirandola gehörte, bevor der Dominikaner als Häretiker verbrannt wurde. Alle sind vereint in Lob und Dank für das Altarsakrament. Das ist sinnfällig als Mitte der Kirche in der Horizontalen dargestellt, wie es im vertikalen Zentrum vom Heils- und Gnadenwirkens des dreieinen Gottes steht.


Von Vasari zugeschriebener Titel: ‚Disputa del Sacramento’

In diesem 1509/10 gemalten Fresko ist alles enthalten, was Luther Jahre später erbittert bekämpfen wird: die wesenhafte Realpräsenz des Herrn, die sakramentale Anbetung und Verherrlichung Christi durch die Gläubigen, das Altarsakrament als Mitte der Kirche, in Einheit mit Papst und Bischöfen, in Gemeinschaft mit den Heiligen und Verstorbenen. In der Feier des Altarsakraments ist zugleich die Gegenwärtigsetzung des einmaligen Kreuzesopfers des Herrn gesetzt, also des Erlösungstodes zu unserem Heil. Dieses Heilswerk Christi als sakramentales Vermächtnis an seine Kirche verbannte Luther aus seiner neugläubigen Gemeinschaft.

Raffaels Bild-Vermächtnis zur kirchlichen Glaubens- und Tugendlehre

Ein letzter Höhepunkt von Raffaels Schaffen ist das Altarbild zur „Verklärung Christi“, an dem der Meister von 1517 bis zu seinem Tod 1520 arbeitete. Es sind die Jahre, in denen die kirchliche Auseinandersetzung mit Luthers neuen Lehren ablief. Man kann das Gemälde als Raffaels persönlichen Beitrag zur kirchlichen Glaubens- und Tugendlehre lesen.

Im oberen Bildteil stellt der Maler die biblische Aufklärungsgeschichte so dar, dass er die Verklärung Christi zugleich mit der Auferstehung und Himmelfahrt zusammenschaut. Mit Recht, wie Fellay bemerkt: „Denn die drei Geheimnisse bezeichnen die gleiche Wirklichkeit: Der Sohn offenbart seine wahre Natur vor den Augen der Menschen, wie es die Stimme aus der Wolke sagt: ‚Dies ist mein geliebter Sohn, auf ihn sollt ihr hören‘.“


Das „Transfiguration“ genannte Verklärungsbild von Raffael, 1517/20

Das wirklich Neue an diesem Bild aber ist, dass Raffael die Verklärungsgeschichte mit der im Markustext folgende Heilung des besessenen Knaben in theologische Beziehung setzt. Beim Abstieg vom Berg findet Jesus die Jünger in einem Menschenauflauf. Der Vater eines besessenen Jungen wendet sich an Jesus: Deine Jünger haben den bösen Geist nicht austreiben können. „Doch wenn du kannst, hilf uns, habe Mitleid mit uns“. „Wenn du kannst?“, entgegnet Jesus, „alles kann, wer glaubt.“ Da rief der Vater des Knaben: „Ich glaube, hilf meinem Unglauben!“

Raffael stellt in den Personen am Fuße des Verklärungsberges die Debatte um Glauben und Heil dar: Einige diskutieren untereinander, ein Jünger hat ein Buch vor sich, zwei Männer weisen auf den verklärten Auferstandenen hin, zwei Frauen zeigen auf den kranken Knaben, Petrus und Johannes schauen voll Bewunderung auf die Szene in Erwartung der Heilung. Der Vater hält voll Angst und Schmerz seinen Sohn, die Augen auf die Jünger gerichtet. Er hat den Auferstandenen noch nicht erblickt, er ist noch nicht vom Glauben ergriffen und umgeformt worden. Der Knabe dagegen hat seinen Erlöser entdeckt und streckt seinen Arm nach ihm aus.

Zusammenwirken von Glaube, Hoffnung, Liebe

Die Bild-Deutung von Pater Fellay sei vollständig wiedergegeben: „Die Heilung (oder das Heil – im Griechischen ist es dasselbe Wort) braucht den Glauben, um wirksam zu werden, und diese ruht auf der Sicht des verherrlichten Christus.“ Die glaubende Bitte des Menschen – hier des Vaters – brauche aber eine Motivation: In diesem Fall bringe die verzweifelte Liebe für seinen Sohn den Vater zu einem Mehr an Glauben. „Wie die Transzendentalien sind auch die theologischen Tugenden untrennbar miteinander verbunden: Die Hoffnung kommt der Liebe zu Hilfe, und die Liebe bewirkt die Überwindung der Glaubensschwäche. Das Heil kommt von Christus, aber Christus verlangt das Mitwirken des Menschen, und nur dann kann das Wunder geschehen: Der böse Geist flieht und der Knabe ist befreit.“

Die Evangeliengeschichte von der Heilung des besessenen Knaben veranschaulicht und strukturiert das Pauluswort des ersten Korintherbriefs: „Für jetzt bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; doch am größten unter ihnen ist die Liebe“ (1 Kor 3,13). Für Raffael ist das Zusammenwirken der drei göttlichen Tugenden genauso wesentlich wie die Einheit des Schönen und des Guten als Hinführung zu Gott. Er macht aus biblischen und dogmatischen Aussagen gemalte und nacherlebbare Heilswirklichkeit.

Mit Raffaels theologisch-bildlicher Darstellung zum Thema Glauben und Heil erweist sich Luthers Behandlung der göttlichen Tugenden als Verkürzung und Engführung des Evangeliums. Der Reformator interpretierte alle Schriften des NT einseitig aus der Römerbriefstelle 3,28, dass der Mensch (allein) „durch Glauben“ das Heil erlange. Luther hatte das allein/sola als seine persönliche „Dolmetschung“ hinzugefügt. Bis heute enthält die Lutherbibel diese Textfälschung. Sie ist zugleich auch eine theologische Bibelfälschung. Denn in anderen NT-Briefen, in Evangelien-Berichten (wie oben gezeigt) und Jesusworten werden der Glaube mit Liebe und Werken sowie mit Verdiensten zum Heil in unlösbare Verbindung gebracht.

In Auftrag gegeben war das Altarbild zur Verklärung / Heilung von Kardinal Julius von Medici, der als späterer Papst den Namen Clemens VII. trug. Als Raffael am Karfreitag des Jahres 1520 starb, hatte er das Werk noch nicht vollendet. Zu seinem Tod holte man das gemalte Bekenntnis zu Glaube, Hoffnung, Liebe aus dem Atelier und stellt es hinter dem Aufgebahrten auf.

Im Todesjahr von Raffael verfasste Luther seine reformatorischen Hauptschriften, mit denen er die Abspaltung seiner Anhängerschaft von der katholischen Kirche, Tradition und Lehre betrieb.

Was die Kirche im Konzil von Trient als dogmatische Zentralaussagen formulierte: der von Liebe durchformte Glaube, die Mitwirkung des Menschen am Heil, das Zusammenwirken von Natur und Gnade hatte Raffael schon eine Generation vorher in seinem malerischen Lebenswerk dargestellt.

Literatur: Jean-Blaise Fellay SJ: Der Maler Raffael und der Reformator Luther, in: Stimmen der Zeit, Heft 1, Januar 2017, S. 17-29
http://www.katholisches.info/2017/05/der...nueberstellung/
Text: Hubert Hecker
Bilder: Wikicommons

von esther10 22.05.2017 00:07



ER ZITIERT DIE WORTE DES PAPSTES IN AMORIS LAETITIA

Mons. Novell Frage, ob das Fehlen der Vaterfigur hinter der sexuellen Verwirrung vieler jung
Bischof von Solsona, Xavier Novell hat in seinem letzten Sonntag Glossen angehoben, wenn die Verwirrung um sexuelle Orientierung von Jugendlichen an die Vaterfigur verknüpft werden könnte „in der westlichen Kultur fehlt, abgelenkt und verschwand.“

22/05/17 18.37
( InfoCatólica ) Mons. Novell warnt in seinem Brief Liebe esdevé fecund , dass „in einer Zeit wie die unsere, müssen wir zeigen , dass es sehr schwierig ist heiter und ausgewogenes Wachstum , wenn Eltern, die die erzieherische Funktion von der mütterlichen Identität ausüben fehlen weiblicher und männlicher Elternteil . "

Dann zitiert der Bischof Absatz 175 des Apostolischen Schreibens von Papst Francisco Amoris Laetitia:

„Es gibt flexible Rollen und Aufgaben, die auf die Gegebenheiten der einzelnen Familie zugeschnitten sind, aber klar und gut - definierten Anwesenheit von zwei Figuren, männlich und weiblich, für die Reifung des Kindes Feld der geeignetste schafft .“

Und dann fragt er sich , ob „das wachsende Phänomen der Verwirrung der sexuellen Orientierung“ vieler Jugendlicher Jungen nicht sein , um auf Grund der Tatsache , dass - und wieder zitiert den Papst „in der westlichen Kultur, würde der Vaterfigur symbolisch abwesend, umgeleitet , swooning . Virility scheinen sogar in Frage gestellt „(AL 176).
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29448
Solsona Stadtrat hat die Worte des Bischofs von seinem offiziellen Twitter-Account kritisiert:

von esther10 22.05.2017 00:06


VERDERBEN BENEDIKT
Von Matthew Schmitz
5 22 17



Benedict lebt noch , Francis versucht ihn zu begraben.

https://www.firstthings.com/web-exclusiv...urying-benedict

Nach seiner Wahl im Jahr 2013 begann Francis, eine Agenda zu verfolgen, die Joseph Ratzinger während seiner gesamten Karriere hatte. Ein Stress auf die Pastoral gegenüber der Lehre, eine Förderung diverser disziplinarischer und doktrinärer Ansätze in den örtlichen Kirchen, die Öffnung der Gemeinschaft zu den geschiedenen und wiederverheirateten - all diese Vorschläge wurden von Ratzinger vor mehr als zehn Jahren in einer heftigen Debatte abgewogen und abgelehnt Mit Walter Kasper. Für besser oder schlechter sucht Francis nun Ratzinger umzukehren.

Der Konflikt begann mit einem Brief von 1992 über "die grundlegenden Elemente, die als bereits besiedelt zu betrachten sind", wenn katholische Theologen ihre Arbeit machen. Einige Theologen hatten vorgeschlagen, dass die Lehre zwar universell und unveränderlich sein könnte, aber es könnte gebeugt werden, diskrete pastorale Realitäten zu erfüllen, was einen liberalen Ansatz in Westeuropa und einen konservativeren in Afrika ermöglicht.

Um sich gegen diese Idee zu bewahren, bestanden Papst Johannes Paul II. Und Ratzinger, damals Chef der Inquisition, darauf, dass die universale Kirche "ontologisch und zeitlich vor jeder einzelnen einzelnen Kirche" eine Realität war. Es gäbe keine Anglikanische Vielfalt Katholiken - nicht unter Johannes Paul.

Hinter dieser scheinbar akademischen Debatte über die örtliche und universelle Kirche stand eine Meinungsverschiedenheit über die Gemeinschaft für die geschiedenen und wiederverheirateten. Im Jahr 1993 widersetzte sich Kasper Johannes Paul, indem er vorschlug, dass einzelne Bischöfe in der Lage sein könnten, zu entscheiden, ob sie dem geschiedenen und wiederverheirateten Kommunion geben sollen oder nicht. Abgesehen von der Forderung nach einer Veränderung der Lehre, sagte er, dass es " Raum für pastorale Flexibilität in komplexen Einzelfällen " geben sollte .

Im Jahr 1994 lehnte der Vatikan den Vorschlag von Kasper mit einem von Ratzinger unterzeichneten Brief ab. "Wenn die Geschiedenen zivilhaft wiederverheiratet sind, finden sie sich in einer Situation, die dem Gesetz Gottes objektiv widerspricht. Folglich können sie die heilige Kommunion nicht empfangen, solange diese Situation anhält. "Kasper war nicht bereit, sich zurückzuziehen. In einer 1999 veröffentlichten Festschrift kritisierte er den Brief des Vatikans 1992 und bestand auf der legitimen Unabhängigkeit der örtlichen Kirchen.

Ratzinger antwortete im darauffolgenden Jahr persönlich. Es ist wegen solcher Reaktionen, dass er seinen Ruf als starren Doktrin-Enforcer gewann, aber diese Karikatur ist ungerecht. Benedikt war schon immer ein Dichter der Kirche, ein Mann, in dessen Schrift die deutsche Romantik in die Orthodoxie blüht. Wir sehen es hier in seiner Verteidigung der christlichen Einheit. Er beschreibt die Kirche als "eine Liebesgeschichte zwischen Gott und Menschlichkeit", die zur Einheit neigt. Er hört das Evangelium als eine Art theologische neunte Sinfonie, in der die gesamte Menschheit zusammengezogen wird:

Die Grundidee der heiligen Geschichte ist die Zusammenkunft, die Vereinigung der Menschen in dem einen Leib Christi, die Vereinigung der Menschen und durch die Menschen aller Schöpfung mit Gott. Es gibt nur eine Braut, nur einen Leib Christi, nicht viele Bräute, nicht viele Körper.
Die Kirche ist nicht "bloß eine Struktur, die nach Belieben verändert oder abgerissen werden kann, was mit der Wirklichkeit des Glaubens als solche nichts zu tun hätte." Eine "Form der Leiblichkeit gehört zur Kirche selbst." Diese Form, dieser Körper, Muss geliebt und respektiert werden, nicht auf die Zahnstange setzen.

Hier beginnen wir zu sehen, wie die Frage nach der Universalität der Kirche scheinbar unzusammenhängende Fragen wie Kommunion und Scheidung und Wiederverheiratung betrifft. Ratzinger zitierte 1 Korinther, wo Paulus die Einheit der Kirche in Bezug auf zwei Sakramente beschreibt - Gemeinschaft und Ehe. So wie die beiden ein Fleisch in der Ehe werden, so in der Eucharistie werden die vielen ein Körper. "Denn wir sind viele ein Brot und ein Leib, denn wir sind alle Teilhaber von dem Brot."

Die Verbindungen, die Paul zwischen der Ehe, der Eucharistie und der kirchlichen Einheit zieht, sollen als Warnung für jeden dienen, der mit einem der drei umgehen würde. Wenn der eine Körper der universalen Kirche geteilt werden kann, kann auch das "ein Fleisch" eines Ehepaares sein. Und die Kommunion - das Zeichen der Einheit des Glaubens und der Praxis - kann sich der Uneinigkeit zuwenden, mit Menschen, die nicht die gleichen Überzeugungen teilen, die sich so verbinden, als ob sie es taten.

Kaspers Gegenwart kam in einem Essay, der in englischer Sprache von Amerika veröffentlicht wurde . Es ist der früheste und prägnanteste Ausdruck dessen, was das Programm des Papstes Francis werden würde. Es fängt mit einer entscheidenden Unterscheidung an: "Ich habe meine Position nicht aus abstrakter Begründung, sondern aus pastoraler Erfahrung erreicht." Kasper verkündet dann die "unnachgiebige Weigerung der Kommunion auf alle geschiedenen und wiederverheirateten Personen und die sehr restriktiven Regeln für die eucharistische Gastfreundschaft." Hier haben wir Es - all die Kontroversen der Franziskus-Ära, mehr als ein Jahrzehnt vor seiner Wahl.

(Es ist zu beachten, dass übertriebene Begriffe wie adamant und sehr restriktiv , für die Kasper manchmal kritisiert wurde, von einem enthusiastischen Übersetzer eingeführt wurden und im deutschen Text kein Äquivalent haben.)

Im Hintergrund dieses Streits, wie von so vielen katholischen Streitigkeiten, ist die Frage der Liturgie. Ratzinger war bereits als Verfechter der "Reform der Reform" bekannt - ein Programm, das eine liturgische Unterbrechung vermeidet, während die Liturgie langsam mit ihrer historischen Form in Kontinuität zurückkehrt. Kasper dagegen nutzt die Störung, die dem Vatikanischen Konzil folgte, um weitere Veränderungen im katholischen Leben zu rechtfertigen: "Unser Volk ist sich der Flexibilität der Gesetze und Vorschriften bewusst; Sie haben in den vergangenen Jahrzehnten viel davon erlebt. Sie lebten durch Veränderungen, die niemand erwartet oder sogar für möglich gehalten hatte. "Evelyn Waugh beschrieb, wie die Katholiken zum Zeitpunkt des Rates" eine oberflächliche Revolution in dem, was damals dauerhaft erschien ". Kasper umarmt diese oberflächliche Revolution, in der Hoffnung, dass es eine andere rechtfertigen wird, Tiefsamer.

Er beklagt, daß Ratzinger die Dinge nicht sieht: "Leider hat sich Kardinal Ratzinger dem Problem des Verhältnisses zwischen der Universalkirche und den örtlichen Kirchen aus rein abstrakter und theoretischer Perspektive zugewandt, ohne konkrete pastorale Situationen und Erfahrungen zu berücksichtigen. "Ratzinger hat es versäumt, zu beraten, was Kasper die" Daten "der Erfahrung nennt:" In die Geschichte müssen wir uns also um die Klangtheologie wenden ", wo wir viele Beispiele für eine lobenswerte" Vielfalt "finden werden.

Obwohl Kaspers Sprache mit Klischees ("Daten", "Vielfalt", "Erfahrung") verstreut ist, hat es echte rhetorische Anziehungskraft. Wir wollen glauben, dass es Frieden geben kann, Frieden, obwohl es keinen Frieden zwischen Kirche und Welt gibt. So wie wir durch Visionen der Einheit bewegt werden können, können wir durch Versprechen des Trostes betrogen werden. Der Kontrast zwischen den beiden Männern ist also sowohl rhetorisch als auch doktrin: Ratzinger begeistert; Kasper entlastet.

Amerikas Redakteure luden Ratzinger ein, um zu antworten, und er stimmte widerwillig zu. Seine Antwort stellt fest , dass wir getauft sind nicht nur in , sondern in den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Wir sind nicht Mitglied einer der verschiedenen örtlichen christlichen Vereinigungen, sondern sind mit Gott vereint. Aus diesem Grund ist "Jeder, der in der Kirche in Berlin getauft wird, immer in der Kirche in Rom oder in New York oder in Kinshasa oder in Bangalore oder wo auch immer, als wäre er dort getauft worden. Er oder sie braucht kein Change-of-Address-Formular zu archivieren. Es ist ein und dieselbe Kirche. "

Kasper schloss die Debatte im Jahr 2001 mit einem Brief an den Redakteur, in dem er argumentierte, dass es "nicht ganz falsch sein kann ... um konkrete Handlungen zu bitten, nicht im politischen, sondern im pastoralen Leben." Dort schien die Kontroverse zu enden. Ratzinger wurde Papst und Kaspers Vorschlag wurde vergessen.

Zwölf Jahre später gab ein neu gewählter Papst Franziskus Kaspers Vorschlag neues Leben. In seiner ersten Angelus-Adresse stellte Francis Kasper zum Lob und stellte ihn wieder zur universalen Kirche als "ein guter Theologe, ein talentierter Theologe", dessen neues Buch den neuen Papst "so viel Gutes" getan hatte. Wir wissen jetzt, dass Franziskus gewesen war Kasper genau seit vielen Jahren zu lesen. Obwohl er in der Regel als spontan und nicht-ideologisch dargestellt wird, hat Francis stetig die Agenda vorgestellt, die Kasper vor einem Jahrzehnt umrissen hat.

Angesichts dieser Herausforderung hat Benedict ein fast perfektes Schweigen bewahrt. Es ist kaum nötig, die Worte hinzuzufügen, in denen er das Programm von Kasper und Francis klärend ablehnte. Und doch bleibt die Ungeschicklichkeit. Kein Papst im lebendigen Gedächtnis hat sich so direkt seinem Vorgänger entgegengesetzt, der in diesem Fall nur den Hügel hinauflebt. Dies ist der Grund, warum die Anhänger von Francis 'Agenda nervös werden, wenn Benedict spricht, wie er vor kurzem zum Lobpreis von Kardinal Sarah gekommen ist. Wurden die beiden Männer in echter Übereinstimmung, die Partisanen von Franziskus fürchten nicht den gelehrten, sanften Deutschen, der die Vatikanischen Gärten führt.

Und so bleiben die beiden Päpste, aktiv und emeritus, sprechen und schweigen, im Widerspruch. Am Ende ist es egal, wer zuletzt kommt oder am meisten spricht; Worauf es ankommt, der denkt an eine Kirche, die unzählige Ketzereien gesehen hat und gekommen ist. Wenn Benedikts entzückte Worte mit den Plattitüden seines Nachfolgers verglichen werden, ist es schwer, keinen Unterschied zu bemerken: Ein Papst erinnert an die Apostel und die anderen Papageien Walter Kasper. Weil dieser Unterschied in der Sprache einen Unterschied im Glauben widerspiegelt, kann eine Vorhersage gemacht werden. Unabhängig davon, wer zuerst stirbt, wird Benedikt Franziskus überleben.
Matthew Schmitz ist literarischer Redakteur der ersten Sachen
.
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von esther10 22.05.2017 00:05




Aktualisiert am 22. Mai 2017, 06:28 Uhr In Kooperation mit
Der Test sei perfekt gelaufen: Nordkorea hat den jüngsten Raketenstart bestätigt. Laut des Regimes wurde das Waffensystem von Kim Jong Un für den Einsatz freigegeben.

Bei dem Raketentest vom Sonntag wurde nach nordkoreanischen Angaben die Steuerung eines Atomsprengkopfes überprüft.



Der Test sei "perfekt" gewesen, die Rakete vom Typ Puguksong-2 sei sehr genau, berichtete die staatliche Nachrichtenagentur KCNA. Machthaber Kim Jong Un habe sie für den Einsatz freigegeben.

Bild zu USS Ronald Reagan
Konflikt mit Nordkorea: USA schicken zweiten Flugzeugträger
Als Reaktion auf Nordkoreas Raketentests bauen die USA ihre Präsenz in der Region mit Flugzeugträgern und Flugzeugen aus. Zwei Kampfjets aus China fangen ein US-Flugzeug mit einem unsicheren Manöver ab.

Die Rakete wird demnach mit Festbrennstoff angetrieben, was eine deutliche Verkürzung der Startphase bedeutet und damit auch den Zeitraum stark verringert, in dem sie abgefangen werden könnte.

Kim habe die Serienproduktion der Rakete angeordnet, meldete KCNA.

Die Zeitung "Rodong Sinmun", offizielles Organ des Zentralkomitees der kommunistischen Arbeiterpartei Nordkoreas, brachte Fotos eines lächelnden Kim im Kreise von Mitarbeitern.

Kim Jong Un: "Die Welt sieht schön aus"
Weitere Fotos, die demnach von der Rakete aus aufgenommen wurden, zeigten Erdansichten. Kim sei "sehr erfreut" gewesen, diese Bilder zu sehen, und habe geäußert: "Die Welt sieht schön aus", berichtete KCNA.

Mit den Äußerungen deutete das isolierte Land an, dem Ziel nähergekommen zu sein, auch die USA mit Raketen angreifen zu können.

Nach Angaben der USA und Südkoreas handelte es sich um eine Mittelstreckenrakete, die etwa 500 Kilometer weit flog.

Der Uno-Sicherheitsrat hatte den Raketentest - den achten Nordkorea in diesem Jahr - scharf verurteilt. Für Dienstag wurde eine Dringlichkeitssitzung des Rats angesetzt.


"Wanna Cry"-Attacke: Nordkorea Cyber-Armee hat das Zeug zu einem weltweiten Hacker-Angriff
Die Rechner von 200.000 Organisationen und Personen auf der halben Welt haben Hacker mit der "Wanna Cry"-Attacke lahm gelegt. Noch sind die Urheber nicht gefunden, doch eine Spur führt nach Nordkorea. Ist Kims Cyber-Armee so ein Angriff zuzutrauen?

Pjöngjang hatte erst eine Woche zuvor eine Mittelstreckenrakete gezündet.

Dabei hatte es sich nach eigenen Angaben um eine Rakete des Typs Hwasong-12 gehandelt, die einen atomaren Sprengkopf tragen und US-Gebiet treffen könne.
https://www.gmx.net/magazine/politik/nor...kopfes-32337338

von esther10 22.05.2017 00:05

Starker „Marsch für das Leben“ in Rom – Sein Totschweigen beginnt in der Kirche
22. Mai 2017 Genderideologie, Hintergrund, Lebensrecht,


Marsch für das Leben in Rom (20. Mai 2017)
(Rom) Am Samstag fand in Rom der diesjährige Marsch für das Leben statt. Zehntausende Teilnehmer setzten wieder ein starkes Zeichen für das Lebensrecht der ungeborenen Kinder. Da sich der Marsch für das Leben in Italien innerhalb weniger Jahre zu einer Großveranstaltung entwickelt hat, sind die Mainstream-Medien zu einer neuen Strategie übergegangen. Da es nicht möglich ist, sich wegen Erfolglosigkeit über den Marsch für das Leben lustig zu machen, wird er – weil zu erfolgreich – totgeschwiegen.

Tageszeitungen und Fernsehen, die – wenn es politisch paßt – über Kundgebungen von einer Handvoll Personen berichten, verschweigen den 7. Marsch für das Leben mit Tausenden Teilnehmern. Sie haben ihn im Vorfeld verschwiegen, damit möglichst wenige Bürger davon erfahren und auf die Ideen kommen könnten, daran teilzunehmen, und sie verschweigen ihn danach. Erfolg und Mißerfolg werden auch dadurch gelenkt. Zumindest ist auch darin eine versuchte Beeinflussung zu erkennen.

Marsch für das Leben bei Medien Out, Marsch für die Einwanderung bei Medien In

Während der Marsch für das Leben in der Berichterstattung ignoriert wurde, fand ein zugleich stattfindender Marsch für die Einwanderung in Mailand größte mediale Aufmerksamkeit. Dabei nahmen in Mailand – unabhängig von der medialen Zahlenakrobatik – kaum mehr Leute teil als beim Marsch in Rom. Der Unterschied? Der Marsch für eine schrankenlose Einwanderung, die von zahlreichen Linksgruppierungen und einigen linkskatholischen Vereinen organisiert wurde, paßt offensichtlich jemandem besser ins Bild. Dabei geht es nicht um einen ideologischen Gegensatz, wie man gerne weismachen möchte, die Befürworter des Lebens gegen die Befürworter der Einwanderung. Es geht darum, zu begreifen, daß das Leben an sich immer und bedingungslos heilig ist und, daß diese Heiligkeit des Lebens vom Staat anerkannt werden muß, wenn er auf einer gesunden und soliden Grundlage stehen soll, die Wahrheit, Gerechtigkeit und wahre Menschlichkeit ernst nimmt.

So ist auch Katholik längst nicht Katholik. Der Intendant des italienischen Staatsrundfunks frequentiert bestimmte katholische Kreise, die am Pro-Einwanderungs-Marsch in Mailand beteiligt waren, sich aber beim Pro-Life-Marsch in Rom nicht blicken ließen. Entsprechend fiel die Berichterstattung aus. Die Millionen getöteten Kinder seit Legalisierung der Abtreibung gelten in diesen Kreisen als Tabu.

Wenn der Marsches für das Leben verschweigen wird, hat das nicht nur mit den Medien zu tun (und jenen, die Einfluß auf die Medien haben). Es beginnt vielmehr in der Kirche selbst. Hinter den Kulissen scheint die Legalisierung der Euthanasie bereits ausgemachte Sache zu sein. Seither schweigt die Kirche dazu, so wie sie seit Jahren zum Thema Abtreibung schweigt. Wenn sie darüber sprechen muß, dann so, daß es in der Öffentlichkeit nicht zu sehr auffällt. Vor allem geht sie für die ungeborenen Kinder nicht auf die Straße: Man müße es mit „der Liebe zum Leben“ ja nicht übertreiben, die Frage sei entschieden, der Zeitgeist sei eben so, der Kampf dagegen eine überholte Sache vergangener Zeiten. Übrig bleiben glaubenstreue und traditionsverbundene Katholiken, die sich mit den modernen Tabus nicht abfinden wollen. Es ist daher kein Zufall, daß wichtige Großereignisse der heutigen Zivilgesellschaft, die für das Wahre, Gute und Schöne eintreten, von traditionsverbundenen Katholiken ins Leben gerufen wurden, ob der Marsch für das Leben schlechthin, jener von Washington, ob die Manif pour tous in Frankreich oder auch der Marsch für das Leben in Rom.

Papst und Bischöfe schweigen in Westeuropa zur Abtreibung

Wie im deutschen Sprachraum schweigt die Kirche auch in Italien zum Thema Abtreibung. Dieses Schweigen enthält natürlich das nötige Minimum, da und dort ein flüchtiger Hinweis, um zu signalisieren, daß die Kirche noch immer denkt, wie sie immer dachte. Stimmt das aber? Tut sie das wirklich noch? Zweifel sind angebracht. Ein wirkliches Anliegen ist das Thema Lebensrecht weder Papst Franziskus noch den meisten westeuropäischen Bischöfen. Die homöopathische Dosierung, mit der sie sich dafür einsetzen, läßt jeden Initiativgeist vermissen, der an anderer Stelle an den Tag gelegt wird. Es scheint mehr darum zu gehen, jene Katholiken ruhigzustellen, die noch eine Vorstellung von der Heiligkeit des Lebens bewahrt haben. Wenn diese ab und zu Kritik wagen sollten, kann man sie unter Verweis auf diese und jene beiläufige, meist bewußt öffentlichkeitsunwirksame Stellungnahme niederzischen.

Kardinal Caffarra: „Mit Abtreibung und Homosexualität fordert Satan Gott heraus“

Im Vorfeld des Marsches für das Leben fand am vergangenen Freitag das Rome Life Forum statt. Kardinal Carlo Caffarra sagte dort, daß „Satan Gott mit Abtreibung und Homosexualität herausfordert“. Die Menschheitsgeschichte sei ein ständiger Zusammenprall zwischen diesen beiden Kräften. Der Endsieg ist bereits entschieden, doch bis dahin müsse sich jeder Mensch aufgrund seines freien Willens in diesem Ringen für die eine oder andere Seite entscheiden.

Heute sei das Bewußtsein verdampft, daß „Abtreibung ein offensichtliches Zeichen der Anti-Schöpfung“ ist, so Kardinal Caffarra. Die diabolische Rebellion gegen Gott, die sich in Abtreibung und Homosexualität manifestiere, sei ein „Zeichen für die apokalyptischen Zeiten“, die wir erleben, so der Kardinal. Man dürfe gar nicht mehr darüber reden. Man habe nur mehr zu akzeptieren und zu schweigen.

Riccardo Cascioli, der Chefredakteur der Nuova Bussola Quotidiana, schrieb im Zusammenhang mit dem Marsch für das Leben:

„Es ist kein Zufall, daß es insistente Stimmen über die Errichtung einer vatikanischen Kommission sogar zur Überprüfung von Humane vitae gibt. Bei den beiden Bischofssynoden über die Familie hat mehr als ein Bischof eine solche Forderung erhoben. Es ist kein Zufall, daß an die Spitze der Päpstlichen Akademie für das Leben mit Msgr. Vincenzo Paglia ein Bischof gesetzt wurde, der sich sofort an die Arbeit gemacht hat, das Werk von Johannes Paul II. zu zerstören. Sogar die Botschaften der Italienischen Bischofskonferenz zum Tag des Lebens vermeiden es, über die Abtreibung zu sprechen, obwohl der Tag als direkte Reaktion auf die Abtreibungslegalisierung von 1978 eingeführt wurde.“
Kardinal Burke und Weihbischof Athanasius Schneider

Unter den Teilnehmern des Marsches fanden sich auch dieses Jahr wieder Kardinal Raymond Burke und Weihbischof Athanasius Schneider ein. Papst Franziskus sandte eine Grußbotschaft, was als Fortschritt zu sehen ist, angesichts der Kälte, mit der er zum Teil in den vergangenen Jahren der Lebensrechtsinitiative begegnet ist. Anfangs fand der Marsch für das Leben am Sonntag statt und führte auf den Petersplatz, um am Regina Coeli mit dem Papst teilzunehmen. Franziskus grüßte verschiedene Gruppen, aber nicht den Marsch für das Leben. Inzwischen fand eine Entkoppelung der beiden Ereignisse statt. Offenbar wird im Vatikan penibel unterschieden zwischen einem knappen päpstlichen Grußwort des Staatssekretariats und einem persönlichen Gruß des Papstes auf dem Petersplatz, der durch die Medien weit größere Aufmerksamkeit finden würde.

Trotz der Widerstände der Abtreibungslobby wurde der Marsch für das Leben ganz schnell zum wichtigsten Termin der Lebensrechtsbewegung und zum sichtbarsten Ereignis für die ungeborenen Kinder in Italien. Aus 20 Ländern waren am Samstag Delegationen nach Rom gekommen, um die übernationale Bedeutung des Einsatzes für das Lebensrecht zu unterstreichen.

Coda Nunziante: „Eine Nation, die das Leben nicht fördert, ist eine Nation, die stirbt“

In diesem Jahr stand der Marsch unter dem Motto: „Kompromißlos für das Leben“. Die Vorsitzende des Organisationskomitees, Virginia Coda Nunziante sagte in ihrer Rede:

„Dieser so zahlreich besetzte Platz will die Schönheit des Lebens unterstreichen, aber mit ebensolcher Entschlossenheit von unseren Politikern, unseren Regierenden einfordern, daß sie aufhören, mit unseren Steuern den Selbstmord unseres Volkes zu finanzieren. Anstatt unsere Kinder zu töten, fordern wir konkrete Hilfen für die Familien, damit sie ihre Kinder aufziehen können. Wir sind überzeugt, daß dann auch die Wirtschaft sich erholen würde. Eine Nation, die das Leben nicht fördert, ist eine Nation, die stirbt. Und genau das ist die demographische Vorhersage, die unser Land trifft.“
Sie verwies zudem auf den 100. Jahrestag der Marienerscheinungen von Fatima.

„Fatima ist das außergewöhnlichste Ereignis unserer Epoche. Die Gottesmutter ist gekommen und hat uns gebeten, Gott nicht länger zu beleidigen. In den hundert Jahren seither hat sich die Lage dennoch entschieden verschlechtert, weil sich fast alle Staaten Gesetze gegen das Leben, gegen die Familie und gegen die Natur des Menschen geben.“
Coda Nunziante zitierte aus einem Brief, den Sr. Lucia dos Santos in den 80er Jahren Kardinal Caffarra geschrieben hatte. In diesem Brief sagte die Seherin von Fatima, daß der Endkampf zwischen Gott und dem Teufel zum Thema Leben und Familie stattfinden wird. Dazu Coda Nunziante für den Marsch für das Leben.
http://www.katholisches.info/2017/05/sta...-in-der-kirche/
„Wir stellen uns dieser Herausforderung in der Gewißheit, daß mit Hilfe Gottes das Leben immer über den Tod siegen wird.“
Text: Giuseppe Nardi
Bild: NBQ

von esther10 22.05.2017 00:04

22. MAI 2017
Die Tugend der Frömmigkeit: Die katholische Antwort auf die Alt-Rechten



Die thomistische

Verteidigung der Pietät ist eine Tugend, die in der heutigen Welt oft vergessen ist; Aber während er seine Wurzeln im Heidentum hat, wird es im Christentum verwandelt und perfektioniert. St. Thomas Aquinas erklärt diese christliche Tugend während seiner Schriften. In seinem Kommentar zu dem 6 - ten Gebot, und Referenzierung St. Augustinus von Hippo, schreibt der Doctor Angelicus der praktischen Notwendigkeit des Vorzuggeben die Gutes zu tundie uns am nächsten sind: „Wir müssen auch wissendassBöse in vermeiden Unsere Macht; Aber wir sind unfähig, allen Gutes zu tun. So sagt der heilige Augustinus, dass wir alles lieben sollten, aber wir sind nicht verpflichtet, allen Gutes zu tun. Aber unter denen, denen wir Gutes tun müssen, sind die in irgendeiner Weise mit uns verbunden. "So, in dieser Logik, zum Beispiel, die Leute von Livingston,

Der hl. Thomas fährt fort und zitiert aus Timotheus, "wenn jemand sich nicht um seine eigenen kümmert, besonders um die seines Hauses, hat er den Glauben verleugnet" (1 Tim 5,8). St. Thomas sagt klar, dass er von unseren Blutverwandten schreibt (und damit nicht jedermann in Not), denn er sagt: "Nun, unter all unseren Verwandten gibt es nichts näher als unser Vater und meine Mutter." Also die Phrase "sein eigenes" "In St. Thomas von Aquinas Lesung der Heiligen Schrift bezieht sich auf diejenigen, die sich auf eine Verwandtschaft beziehen, nicht ein willkürliches, humanistisches Mitgefühl oder ein modernes Verständnis von" Persönlichkeit "oder" Staatsbürgerschaft ", in der die Grenzen der Verwandtschaft und Kultur entlassen werden. Dies ist der Punkt, an dem viele in und außerhalb der Kirche das Christentum mit dem Humanismus verwirren:

In der Summa Theologica fährt der hl. Thomas fort und schreibt weiter auf die Tugend der Frömmigkeit: "Die Verehrung unserer Eltern schließt die Verehrung ein, die allen unseren Verwandten gegeben wird, denn unsere Verwandten sind diejenigen, die nach dem Philosophen von denselben Eltern herabkommen ( Ethik viii, 12). Die Verehrung unseres Landes beinhaltet eine Hommage an alle unsere Mitbürger und an alle Freunde unseres Landes. Darum geht die Frömmigkeit vor allem auf diese. "Offensichtlich gibt es hier eine unaufrichtige Übersetzung mit dem Begriff" Verehrung ", aber selbst wenn wir ein milderes Wort wie" Ehrfurcht "wählen, sagt der heilige Thomas, dass wir eine tiefe Sache haben Ehrfurcht vor nicht nur unserer unmittelbaren Familie, sondern auch den Mitgliedern unserer Großfamilie und unserem Stamm und unserem eigenen Land. So hat auch ein Mensch eine tiefe moralische Pflicht, sich zu verehren,

St. Thomas stellt fest, dass Frömmigkeit eine Art von Gerechtigkeit ist, die was geschieht, jedoch ist Frömmigkeit eine besondere , mehr verfeinert und Stichel Version der Gerechtigkeit als St. Thomas schreibt : „Jetzt ist ein Ding verschuldet in besonderer Weise zu dem , was ist sie connatural Prinzip und Regierung zu sein. Und die Frömmigkeit betrachtet dieses Prinzip, insofern es die Pflicht und Huldigung an unsere Eltern und das Land und an diejenigen, die damit verwandt sind, zahlt. "So ist wieder die wahre soziale Gerechtigkeit, die die Unterstützung des Verwandten, des Landes und der Mitglieder der eigenen Familie vor der Außenseite.

Pietät ist eine amerikanische Tugend

Die Schriften des hl. Thomas, wie viel von dem Material des Mittelalters, können einigen Amerikanern erscheinen, gefüllt mit einem Mark Twainesque Verdacht auf alles, was vor der Aufklärung produziert wurde, ein bisschen gespenstisch und veraltet. Allerdings vergessen wir oft das Echo des Himmlischen Doktors, der in den Grundsätzen des Naturrechts in Widerspruch steht, unsere Verfassung und Unabhängigkeitserklärung zu unterstützen. Auf der einen Seite sollten wir bei der Aneignung der These "Whig Thomism" des Spättheologen und des Ökonomen Michael Novak, der in seiner "Hemisphäre of Liberty" (1990)vorgestellt wurde, eine gewisse Vorsicht vornehmenund in seinen neueren On Two Wings: Demütigen Glauben und Gemeinsamen widerhallen Sense bei der American Founding (2003), Was darauf hindeutet, dass der amerikanische klassische Liberalismus und der traditionelle Thomismus (fast) identisch sind. Dennoch widerhallt die Weisheit des hl. Thomas, wenn auch in variierender Form, in viel geschrieben von unseren Gründungsvätern.

Immer noch eminent wahr und eminent anwendbar auf unsere zeitgenössische amerikanische politische situation. Die Amerikaner müssen erkennen, dass die Einheit des Landes auf einem gemeinsamen Erbe und einer Vielzahl von Kulturen beruht, die zu einem Stoff verwoben sind und von den hl. Thomas von Aquin betreut werden, sind die amerikanischen Katholiken besonders verpflichtet, eine fromme Hingabe an unsere Heimat auszuüben.

Patriotismus und Ehrfurcht vor Gott in Form von Frömmigkeit gehen Hand und Hand und die Dissipation beider Plagen zeitgenössischen Amerika. St. Thomas's Lehre über die Frömmigkeit ist mit einem Großteil der kirchlichen Philosophie perennis über die Loyalität , die wir haben, um unsere eigene lokale Gemeinschaft und Erbe vor anderen. Es ist auch sehr ein Teil des gesunden Menschenverstandes Anglo-Amerikanischer Konservatismus, der nicht durch irgendeine Alternative ersetzt werden muss. Wenn die Bischöfe in Amerika nicht mit der Realität in Berührung kommen, dass alle Menschen nicht nur ein Recht haben, sondern eine Pflicht und Verpflichtung, ihr Erbe zu schätzen und für ihre eigenen Familien und Gemeinden zuerst zu arbeiten, werden sie auch weiterhin patriotische Amerikaner entfremden Verlassen der Kirche aus Frustration und Ekel. Die Tugend der Frömmigkeit,
Tagged als Alt-Recht , Einwanderung / Migration / Flüchtlinge , Pietät , St. Thomas von Aquin , USCCB

hier geht es weizer

http://www.crisismagazine.com/2017/virtu...ponse-alt-right


von esther10 22.05.2017 00:03


Kardinal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, ein enger Mitarbeiter von Papst Franziskus, besucht die Eröffnungsmesse der außergewöhnlichen Synode über die Familie am Petersdom am 5. Oktober 2014. John-Henry Westen / LifeSiteNews.co

Mo 10. August 2015 - 11.34 Uhr EST

Schließen Sie die päpstlichen Beraterköpfe, die die moralische Lehre der Kirche angreifen

Katholisch , Synod Auf Der Familie

10. August 2015 ( LifeSiteNews ) - Am 5. August hat der deutsche katholische Schriftsteller Mathias von Gersdorff auf seiner eigenen Website wichtige Informationen über eine bevorstehende Veranstaltung in Rom veröffentlicht: "Mittlerweile bereitet das liberale Lager eine weitere Konferenz in Rom vor Am 10.-12. September 2015 statt, und die sich mit den Themen der Familiensynode dieses Herbstes beschäftigt. "Und er fährt fort:

Doch diesmal ist es nicht von den Deutschen, den Schweizer und den Franzosen organisiert. Sie hatten bereits Ende Mai 2015 eine ähnliche Konferenz veranstaltet, die zu spürbaren Irritationen geführt hatte. Man betrachtete es sogar als "Schattensynode" und als "Geheimer Gathering" mit der Absicht, die liberale Agenda der Synode im Herbst 2015 in Rom zu planen. In der Tat sprachen dort [auf dieser Mai-Konferenz] einige der schärfsten Gegner der katholischen Lehre über die Ehe und die Familie.

Nach dem Vergleich der kommenden Konferenz mit dem bekannten 25 Mai " Shadow Council " gibt uns von Gersdorff noch mehr Informationen:

Der wichtigste Mann der Kirche auf der Konferenz vom September 2015 wird Kardinal Óscar Rodríguez Maradiaga aus Tegucigalpa, Honduras.

Trotz seiner lateinamerikanischen Herkunft stellt Kardinal Maradiaga eine stark liberale Position dar. Zahlreiche Redner verteidigen die abstrusen Positionen von Kardinal Walter Kasper, wie zB der deutsche Theologe Eberhard Schockenhoff. Die Konferenz wird von der " Internationalen Akademie für eheliche Spiritualität ", einer klar liberalen Institution, organisiert. Die Absicht dieser neuen [strategischen und taktischen] Initiativen und Aussagen ist es, die Deutschen [ihre liberalisierenden Bischöfe und Laien gleichermaßen] aus der Feuerlinie zu entfernen. Mit ihren früheren Angriffen gegen die katholische Lehre und ihre teilweise arroganten Fortschritte,

Die folgende Information stammt aus der Prospekt der INTAMS-Organisation selbst, die nun die Veranstaltung vom September 2015 organisiert.

Nach der Zitierung von Papst Franziskus 'Worte, dass die Kirche im Verständnis des Glaubens der Apostel zu wachsen und in einem Verständnis der zeitgenössischen Situation, die Broschüre Kommentare:

Dies kann aber nicht geschehen, ohne auf die Stimmen aller Gläubigen zu hören, vor allem in Familien und engagierten Beziehungen, die Tag für Tag ihren Glauben und ihre Hoffnung auf eine authentische Weise leben. Auf die "Betrachtung und das Studium der Gläubigen, die diese Dinge in ihren Herzen schätzen", ist eine Aufmerksamkeit zu schätzen - eine Phrase, die das Zweite Vatikanische Konzil zur Arbeit der akademischen Theologen verwendet (Dei Verbum, 8). [...] Dieses internationale Symposium, das allen Interessierten offen steht, wird eine erneute Reflexion sowie neue Perspektiven auf eine Reihe von Themen, die angesprochen werden müssen, wie das Verhältnis zwischen Lehre und pastoraler Praxis, das Gefühl der Gläubigen, Eine Ethik der Barmherzigkeit und Unauflöslichkeit im Kontext einer zeitgenössischen Theologie der Ehe.

Wenn man die Liste der vorgeschlagenen Redner betrachtet, sind drei Namen prominent: Kardinal Maradiaga, enger Berater des Papstes selbst, sowie zwei deutsche Theologen, die für ihre fortschreitende Haltung gegenüber der moralischen Lehre der Kirche bekannt sind. Der Professor Eberhard Schockenhoff war bei dem oben erwähnten "Schattenrat", wo er bereits über die "Lebenswirklichkeit" sprach, die die Kirche angeblich zu berücksichtigen hat, ein prominenter Teilnehmer. Er wird jetzt auf der Konferenz über "Unauflöslichkeit und Theologie der Ehe" sprechen. Professor Jochen Sautermeister, der zweite deutsche Theologe, wird später auf der Konferenz von September 2015 über "Eine Ethik der Barmherzigkeit" sprechen.

Lasst uns zuerst an Professor Schockenhoff wenden. Nach der ersten Synode der Bischöfe über die Ehe und die Familie machte er eine Erklärung zur Verteidigung einer scheinbaren liberalen Haltung gegenüber "verheirateten" Scheidungen und sogar zu homosexuellen Paaren. Er sagte am 29. Mai 2015 in einem Interview mit dem deutschen katholischen Radio Domradio.de:

Als Theologe erwarte ich nicht, dass alles in einer grundsätzlich anderen und neuen Weise ausgedrückt wird [auf der Oktober-Synagoge im Februar 2015]. Für mich wäre ein positives Ergebnis der Synode natürlich wünschenswert, weil es zeigen würde, dass die katholische Kirche sich selbst reformieren kann und dass das folgende Prinzip auch für sie wichtig ist: nämlich die Suche nach mehr Angemessene Ausdrucksformen des Glaubens werden fortgesetzt. Aber für mich als Theologe sind die wesentlichen Gründe für Positionen, die ich vertrete, die, die zählen. Zum Beispiel über die Frage nach dem Umgang mit wiederverheirateten Scheidungen; Die Gründe für eine respektvolle, akzeptierende Behandlung auch jener Menschen, die in gleichgeschlechtlichen Lebenspartnerschaften leben. Wenn dies nun zu einer offiziellen Anerkennung durch die Synode führen würde, dann ist das gut. Aber, Wenn das scheitert, dann werden die Gründe hier nicht abgewertet. Sie sind natürlich noch gültig. Und das ist der Grund, warum ich mich darauf freue (die Synode) mit einer gewissen Distanz.

Der zweite deutsche Theologe, Jochen Sautermeister von München, veröffentlichte einen Artikel im Jahr 2014 in der katholischen Zeitschrift Herder Korrespondenz, in der er sich als "Kasperit" aussieht. Der Titel seines Artikels lautet: "Richtig zu beurteilen, das Leben Wirklichkeiten: Herausforderungen Für die Seelsorge für Ehen und die Familie nach den Evangelien ", und es wurde in der Sonderausgabe 2/2014 dieser Zeitschrift veröffentlicht. In ihr sagt Sautermeister nicht nur wiederholt die Rede von Kardinal Walter Kasper an das Kollegium der Kardinäle vom Februar 2014, aber er macht auch deutlich, dass er für eine "verständnisvolle" Haltung gegenüber den Katholiken, die im Sündenzustand leben, ist. Er geht sogar so weit, zu behaupten, dass die kirchlichen Vertreter lernen müssen, sich selbst zu fragen und ihre eigenen Ansichten und Interpretationen zu bezweifeln:

Diese Fähigkeit, sich selbst zu befassen, die Fähigkeit, den eigenen Standpunkt und die eigene Interpretation in Frage zu stellen, ist eine wichtige Voraussetzung, um den Realitäten näher zu kommen und um den Menschen gerecht zu werden und mit ihnen eine wahre Begegnung zu erreichen - Zumindest unter der Bedingung, dass geschlossene Interpretationen der Welt, des Lebens und der Handlungen nicht mehr möglich sind [alles geht?]. Um es einfach auszudrücken: Die Kompetenz, die Mittel zu erkennen, um in der Lage zu sein, die eigenen Vorurteile bei der Begegnung mit anderen Menschen zu erkennen und zu kontrollieren.

Im Zusammenhang mit der moralischen Lehre der Kirche über die Ehe und die Familie können diese Kommentare nur zu einer liberalisierenden, laxeren Haltung gegenüber der Sünde führen; Nämlich die eigenen Standards zu hinterfragen, die aus den Worten Christi fließen), anstatt den Sünder für sein eigenes sündhaftes Verhalten zu verurteilen, um ihm zu helfen, sich von seiner Sünde zu befreien.

Der ganze Ton von Professor Sautermeisters Artikel erinnert an den "Schattenrat" mit seiner anhaltenden Wohnung auf Subjektivität und privaten gewissenhaften Entscheidungen. Die Kirche wird dadurch gebeten, ihr eigenes moralisches Zeugnis und ihre eigene Rolle als moralischer Akteur in dieser Welt zu unterlassen. Zum Beispiel betont Sautermeister die Unabhängigkeit des Gewissens des "modernen Menschen" aus der Lehre der Kirche, wenn er sagt, dass diese Themen der Synode umstritten sind,

Weil sie auf existenzielle Lebensverwirklichungen von Menschen beruhen, die sich als reife Subjekte ihres Handelns betrachten und die nicht wollen, dass ihr eigenes Leben einer moralisch-religiösen Interpretationsbehörde von außen unterworfen wird, Vielmehr betrachten sie sich selbst als Christen, auch in ihrer gewissenhaftigen Kompetenz.

Sautermeister hofft, dass "die Liebe Gottes und die Evangelien nicht leicht dem eigenen Wissen unterworfen und in unserer Diskretion verfügbar sind, sondern vielmehr, dass man glaubt und hofft, dass Gottes Liebe durch jede Art von menschlicher Schwäche und Schuld durch jeden wirken kann Art des Todes. "

Nach diesen Zitaten kann man leicht sehen, dass diese bevorstehende Konferenz, die von Kardinal Maradiaga gefördert wird, ein weiteres "Kasperite" -Ereignis sein wird, oder noch schlimmer wird und den aussagekräftigen Themen des "Schattenrates" folgen wird. Wichtig in diesem Zusammenhang auch , Die Tatsache, dass die Organisation, die hinter dieser neuen Konferenz steht, die Internationale Akademie für eheliche Spiritualität (INTAMS), hatte früher einen Tag der Studie, bei dem ein weiterer progressiver deutscher Theologe, Pater Martin Lintner, OSM, ein Redner war. Wie INTAMS auf eigener Webseite sagt:

13. Oktober 2014, Lay Center, Rom:

Ein Dialog mit John L. Allen Jr, Associate Editor, der Boston Globe und Crux

INTAMS brachten ein Panel von vier Theologen zum Dialog mit John L. Allen über "Heirat und Familie heute: Pastoral" zusammen Herausforderungen und Hoffnungen im Licht der außergewöhnlichen Synode auf die Familie ". Das Gremium bestand aus Philippe Bordeyne, Rektor am Institut Catholique de Paris, Martin M. Lintner, OSM, Moraltheologe an der Philosophisch-Theologischen Hochschule in Brixen, Thomas Knieps und Aldegonde Brenninkmeijer-Werhahn. Sie boten einige nachdenkliche theologische Reflexionen über das Thema der Ehe und der Familie heute.

Edward Pentin berichtete im Juli 2015 , wie der gleiche Mann, Martin Lintner, verursachte einen Skandal weltweit nach einigen seinen progressiven Ansprüchen über die Ehe und die Familie waren von der deutschen Niederlassung von Radio Vatikan, zusammen mit einem Bild zeigt zwei Lesben berichtet küssen .


Radio Vatikan berichtete, dass Lintner für eine liberalere Haltung der Kirche gegenüber homosexuellen Paaren hoffte:

Dennoch: Nicht nur die Gespräche während der außerordentlichen Bischofssynode im vergangenen Herbst 2014 - sondern auch das jüngste Arbeitspapier für die kommende Synode über die Familie im Oktober 2015 - zeigen nach Lintner eine "Veränderung des Geistes" im Umgang mit Homosexuellen Personen: "Die Kirche wird für die Leidenserfahrungen der Betroffenen und von Familien, in denen homosexuelle Menschen leben, vernünftiger." Diese Entwicklung scheint dem Moraltheologen aus Südtirol - und ein Mitglied der Servite Ordnung - "bedeutsam zu sein , Auch wenn die Kirche betont, dass eine homosexuelle Partnerschaft von einer Ehe getrennt bleiben muss. "

Was sonst müssen die treuen Katholiken über den Zustand unserer geliebten Kirche wissen, wenn hochrangige Prälaten - auch mit besonderem Zugang zum Papst - erlaubt sind, eine Reihe von Lehren zu fördern, die in direktem Gegensatz zur Lehre unseres Herrn Jesus sind Christus selbst? Möge diese Konferenz bald abgerufen werden. Möge das Lehramt der katholischen Kirche dieses Kapitel kurz und fest die traditionelle moralische Lehre der Kirche, die ein Segen für so viele glückliche und fruchtbare Familien im Laufe der Jahrhunderte war, neu formulieren.
https://www.lifesitenews.com/opinion/clo...-moral-teaching

von esther10 22.05.2017 00:02



Eine von ihnen hielt in Ungarn auf die neue Weltordnung

Einer von ihnen, unter dem Vorsitz von Jaime Mayor Oreja, am 26. und 27. Mai in Budapest (Ungarn) Das Zweite Europäischem Forum Provida unter dem Titel „The New World Order: Leben und Familie, der Kern unserer Diskussion kulturellen "

05/22/17 21.34
( Actuall ) Das Forum will , um aufmerksam zu machen „ den Ausbau und die Beschleunigung einer neuen Weltordnung auf ein neues Konzept der individuellen, familiären und Leben basiert.“

Die Veranstaltung wird beinhalten Jaime Mayor Oreja, Staatsminister für Familie und Jugend Angelegenheiten Ungarn, Katalin Novak und Mitglied des Europäischen Parlaments, der Slowakischen Miroslav Mikolášik, unter anderem. Die Referenten werden versuchen , Fragen zu beantworten wie „ Was sind die Risiken und Realitäten in Europa auf dem Wert und die Bedeutung der Familie und den Schutz des Lebens?“ Und Lösungen und Alternativen bieten.

Darüber hinaus wollen die Fahrer der Veranstaltung zu „ erkennen und danken die Länder , die die Familie und das Leben Politik verteidigen wie Ungarn und Polen .“ Während des Forums ausgezeichnet mit dem One of Us - Preis von einer Jury aus Persönlichkeiten der nationalen Bewegungen zusammensetzt, berichtet Europa Press auch werden gegeben.

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29449

von esther10 22.05.2017 00:01

Marco Tosatti über die Geheimnisse des Papstes, um Humanae Vitae potentiell zu modifizieren
17. Mai 2017 118 Kommentare


https://restkerk.net/2017/05/22/bergogli...tae-te-updaten/

Unser italienischer Kollege und Freund, Marco Tosatti, hat noch einmal einige wichtige Entwicklungen in Rom entdeckt. Am 11. Mai veröffentlichte Tosatti einen Artikel mit dem Titel "Humanae Vitae: Stimmen auf einem Vatikanischen Studienkomitee, um die Enzyklika von ...
. Am 11. Mai Tosatti veröffentlichte einen Artikel mit dem Titel „ Humanae Vitae . Stimmen auf einem Vatikan Study Committee die Enzyklika von Paul VI zu untersuchen“ (Giuseppe Nardi von Katholisches.info in Deutschland bereits fleißig an diesem Stück Nachrichten berichtet.)

https://onepeterfive.com/cardinal-cordes...cration-russia/

Tosatti berichtet, wie folgt (Übersetzung freundlicherweise von Andrew Guernsey):

Im Vatikan sind unbestätigte Berichte aus guten Quellen ausgesprochen worden, dass der Papst am Rande der Ernennung - oder gar auch bereits geformt - eine geheime Kommission zu prüfen und potenziell zu studieren Veränderungen an der Position der Kirche auf die Frage der Empfängnisverhütung, wie es war Legte 1968 von Paul VI. In der Enzyklika Humanae Vitae nieder . Das war das letzte von Papst Montini unterzeichnete Dokument, und es war die Formalisierung dessen, was das Zweite Vatikanische Konzil in dieser Frage entwickelt hatte.

Wir haben bisher keine offizielle Bestätigung über die Existenz und Zusammensetzung dieses Unternehmens; Aber ein Bestätigungsantrag oder eine Verweigerung, die den zuständigen Behörden vorgelegt wurde, wurde bisher nicht beantwortet - was ein Signal für sich sein könnte - in dem Sinne, daß der Bericht, wenn der Bericht völlig unbegründet war, nicht Nimm viel zu sagen so. Als wer beteiligt werden könnte, gibt es nur Hypothesen; Vielleicht Msgr. Vincenzo Paglia, der vor kurzem dafür verantwortlich war, was diese Art von Aktivität betrifft; Vielleicht der Rektor der katholischen Universität von Buenos Aires [Msgr. Víctor Manuel "Tucho" Fernandez], der große theologische "rechte Handmann" dieses Pontifikats. Aber das sind nur Spekulationen.

Ab heute hat Marco Tosatti noch keine offizielle Leugnung oder eine Bestätigung der Geschichte aus dem Vatikan erhalten.

In unserer eigenen Forschung konnten wir die Geschichte bestätigen. Eine gut informierte Quelle in Rom hat Tosattis Konto bestätigt, ohne jedoch in der Lage zu sein, spezifische Namen der Mitglieder dieser Kommission zu geben.

Diese Entwicklung kommt uns aber nicht überraschend zu uns. Papst Franziskus hat wiederholt seine Missachtung der traditionellen katholischen Lehre über die Empfängnisverhütung (also moderne Abortifacients) gezeigt. Wir erinnern sich an seine Behauptung im Jahr 2015, dass Katholiken nicht brauchen, um " wie Kaninchen " und seinen Vorschlag zu züchten , dass Verhütungsmittel im Falle des Zika-Virus verwendet werden könnten - eine Behauptung, die das nationale katholische Bioethik-Zentrum dazu veranlasste, eine höfliche Korrektur dieses päpstlichen zu geben Aussage .

Am atemberaubendsten, unter dem pontifikat von Franziskus, gab es starke, offene Promotoren der Abtreibung selbst, die es gab, auf Vatikanischen Konferenzen Reden zu halten. Hier erwähnen wir nur Paul Ehrlich , den Veranstalter der Bevölkerungskontrolle, sowie die Proabortionisten Jeffrey Sachs und Naomi Klein.

Naomi Klein selbst, nach der Teilnahme an einer Juli-2015 Vatikan Konferenz über Papst Franziskus Enzyklika Laudato Si , wurde interviewt und sagte:

[Frage:] Sie wurden von Katha Pollitt kritisiert , weil sie den "blinden Fleck" des Papstes nicht gesehen haben - die Umarmung der Kirchen um die Ungleichheit der Geschlechter und ihre Opposition gegen die Empfängnisverhütung, auch wenn die Überbevölkerung es sicherlich nicht leichter macht, das Problem des Klimawandels zu lösen . Ist die katholische Kirche nicht Teil des Problems?

Klein: Zuerst ist es nicht wahr, dass ich den blinden Fleck nicht sehe. Ich habe mich sehr bewusst als feministisch vorgestellt, als ich im Vatikan war. Als ich mein Buch schrieb, habe ich darüber diskutiert, ob ich das Argument behaupte, dass die Fortpflanzungsfreiheiten der Frauen Teil des Kampfes gegen den Klimawandel seien. [...]

Also glaube ich stark an das Recht der Frauen, zu wählen, und im Recht auf Empfängnisverhütung. Aber ich glaube nicht daran, weil der Klimawandel; Ich glaube daran, weil ich daran glaube. Ich denke, diese Rechte sollten auf ihre eigenen Verdienste verteidigt werden.

Kardinal Raymond Burke hat vor kurzem einige kritische Bemerkungen über die Anwesenheit solcher Sprecher im Vatikan gemacht, als er folgendes sagte:

Ich denke auch die Bedingungen für die Wahl derjenigen, die offiziell eingeladen sind, zu kommen und mit den Konferenzen am Heiligen Stuhl zu sprechen, müssen klar sein. Ich verstehe nicht, wie Menschen, die sich offen gegen die Kirche und ihre Lehren geäußert haben, zu dieser Art von Konferenz eingeladen werden können.

[Frage:] Wie Paul Ehrlich ...

Genau, Paul Ehrlich ... Ein gutes Beispiel . [Meine Betonung]

Erinnern wir uns auch daran, dass Papst Franziskus Ende 2016 alle aktiven Mitglieder der Päpstlichen Akademie für das Leben (PAL) entfernt hat. Ab heute hat die PAL noch keine neuen Mitglieder erhalten .

Wie wir im März 2017 berichteten , hat John-Henry Westen, Chefredakteur von LifeSiteNews, vor kurzem den Wechsel der Atmosphäre in Rom im Hinblick auf Fragen des Lebens beschrieben. Er sprach bei der Bringing America Back to Life Convention zum Thema: "Nach 2000 Jahren ist die katholische Kirche ihre Lebensphase und ihre Familie verändert ?" Wie wir es dann sagen:

Mit diesem herausfordernden Thema beschäftigte sich Westen mit dem ernsthaften Problem, dass die katholische Kirche, die bisher an der Spitze des Schutzes des unschuldigen und verletzlichen Lebens und der moralischen Standards in Bezug auf Ehe und Familie war, nun von dieser Berufung abweicht Und Orientierung unter Papst Franziskus. Diese fortgesetzte Schwächung der Lehre und des moralischen Widerstands der katholischen Kirche wird unweigerlich alle Menschen in der Welt beeinflussen, die für die Verteidigung des menschlichen Lebens kämpfen, denn das, was wohl die mächtigste moralische Stimme ist, scheint sich jetzt zurückzuziehen oder zumindest zu beruhigen .

Trotz des Widerstandes vieler angesehener und disziplinierter katholischer Gelehrter auf der ganzen Welt scheint es also, dass Papst Franziskus nicht bereit ist, seine dialektisch laufende revolutionäre Agenda zu stoppen.
https://onepeterfive.com/marco-tosatti-p...-humanae-vitae/


von esther10 21.05.2017 00:57



Deutschland: Staat beschlagnahmt Wohnungen zur Unterbringung von Migranten
"Ein massiver Angriff auf die Eigentumsrechte"

15. Mai 2017
Englischer Originaltext: Germany Confiscating Homes to Use for Migrants
Übersetzung: Stefan Frank


http://www.taz.de/Hamburger-Bezirke-kaem...ten/%215367413/

In einem beispiellosen Schritt haben die Hamburger Behörden kürzlich sechs Wohnungen im zentralen Stadtteil Hamm enteignet, die einem privaten Grundeigentümer gehören und wegen Sanierungsbedarfs seit 2012 leer standen. Ein von der Stadt ernannter Treuhänder wird sie nun renovieren und – gegen den Willen des Eigentümers – an von der Stadt ausgewählte Mieter vermieten. Sämtliche Renovierungskosten würden dem Eigentümer der Wohnungen in Rechnung gestellt, sagt Bezirkssprecherin Sorina Weiland.

Solche Enteignungen wurden auch in Berlin vorgeschlagen, doch der Plan wurde fallengelassen, weil er für verfassungswidrig gehalten wird.

Manche Deutsche fragen sich, was als nächstes kommt: Werden die Behörden ein Wohnraummaximum pro Person festlegen und diejenigen, die große Wohnungen bewohnen, dazu zwingen, sie mit Fremden zu teilen?

In Hamburg haben die Behörden angefangen, private Unterkünfte zu beschlagnahmen, um einer Knappheit an Wohnungen entgegenzuwirken – eine Knappheit, die akut verschärft wurde durch die Entscheidung von Bundeskanzlerin Angela Merkel, in den letzten Jahren mehr als zwei Millionen Migranten ins Land zu lassen.

Schon seit Ende 2015, als Merkel die deutschen Grenzen für Hunderttausende Migranten aus Afrika, Asien und dem Nahen Osten geöffnet hat, beschlagnahmen die Hamburger Behörden Gewerbeimmobilien und wandeln sie in Migrantenunterkünfte um. Jetzt aber beschlagnahmen die Stadt auch privates Wohneigentum.

In einem beispiellosen Schritt haben die Hamburger Behörden kürzlich sechs Wohnungen im zentralen Stadtteil Hamm enteignet, die einem privaten Grundeigentümer gehören und wegen Sanierungsbedarfs seit 2012 leer stehen. Ein von der Stadt ernannter Treuhänder wird sie nun renovieren und – gegen den Willen des Eigentümers – an von der Stadt ausgewählte Mieter vermieten. Sämtliche Renovierungskosten würden dem Eigentümer der Wohnungen in Rechnung gestellt, sagt Bezirkssprecherin Sorina Weiland.

Rechtliche Grundlage der Enteignung ist das Hamburger Wohnraumschutzgesetz, ein Gesetz aus dem Jahr 1982, das Hamburgs sozialistische Regierung im Mai 2013 novelliert hat, um es der Stadt zu ermöglichen, jegliche Wohnung zu beschlagnahmen, die mehr als vier Monate leer steht.

Mit der Zwangsvermietung, der ersten dieser Art in Deutschland, soll, wie es heißt, Druck auf die Eigentümer anderer leerstehender Wohnungen in der Stadt ausgeübt werden, diese zur Vermietung verfügbar zu machen. Von den 700.000 Mietwohnungen, die es in der Stadt gibt, stehen laut einer Schätzung des Hamburger Senats mutmaßlich zwischen 1.000 und 5.000 (weniger als ein Prozent) leer.

hioer geht es weiter
https://de.gatestoneinstitute.org/10364/...nahmt-wohnungen
+
https://www.gatestoneinstitute.org/10393...ians-trump-rage

von esther10 21.05.2017 00:56

ROM , 21 May, 2017 / 7:37 AM (CNA Deutsch).-



Dass das Leben ist heilig ist, und dass diese Überzeugung der Liebe zum Leben und der Familie entspringt: Das haben tausende Menschen beim siebten Marsch für das Leben in Rom gemeinsame gefeiert und verkündet.

"Das ist die siebte Ausgabe des Marsches, und wie in den vergangenen Jahren erwarten wir tausende Menschen, die kommen und eine fröhliche Atmosphäre schaffen", sagte Alessandro Elia, einer der Organisatoren, vor dem Marsch gegenüber CNA.



"Tatsächlich sind wir gegen Abtreibung, weil wir das Leben lieben und die Familie lieben, eine natürliche Institution die fundamental ist für jede menschliche Gesellschaft."
Die Veranstaltung war die sechste Roms - und die siebte Italiens. Motto des - wie immer friedlichen - Marsches war "Für ein Leben ohne Kompromisse".

hier VIDEO
http://de.catholicnewsagency.com/story/b...ben-in-rom-1907

Mit Apostolischem Segen von Papst Franziskus für alle Teilnehmer zogen die Teilnehmer durch die Ewige Stadt. Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin teilte in einer schriftlichen Grußbotschaft mit, Franziskus hoffe, dass der Marsch ein Zeichen setze für das Leben die Würde des menschlichen Lebens in Italien.

Seit der Legalisierung der Abtreibung in Italien im Jahr 1978 sind über sechs Millionen Babies abgetrieben worden. Seitdem sei es fast so, "als sei es nicht erlaubt, gegen Abtreibung zu sein", so Elia gegenüber CNA.

"Viele Katholiken und Nicht-Katholiken sind fest entschlossen, der Abtreibung ein Ende zu machen und der Marsch für das Leben ist eine jährliche Gelegenheit zu zeigen, dass es uns gibt und dass unser Anliegen von der zivilen Gesellschaft wie der politischen Welt gehört werden muss".



Der zum ersten Mal am Muttertag 2012 abgehaltene Marsch in Rom - früher fand er zu einer anderen Gelegenheit in einem anderen Landesteil statt - ist nach dem Vorbild des großen Marsches für das Leben in den USA gestaltet, der alljährliche in Washington, D.C. abgehalten wird.

In den vergangenen Jahren sind tausende Menschen aus aller Welt nach Rom gekommen, um daran teilzunehmen.

Der diesjährige Marsch begann am Platz der Republik, führte entlang der Via Cavour, einer großen Durchgangs-Straße, zum Platz der Lieben Frau von Loreto, neben der Piazza Venezia.



Auch wenn der Marsch Menschen aller (oder keiner) Religion offenstand, wurde am Vorabend eine Eucharistische Anbetung an der Basilica of Sant’Andrea delle Fratte gehalten, als Buße für das Verbrechen der Abtreibung. Neben diesem Thema standen aber auch Euthanasie und andere Anliegen der biomedizinischen Ethik im Mittelpunkt.
http://de.catholicnewsagency.com/story/b...ben-in-rom-1907



von esther10 21.05.2017 00:50

Für die Aufzeichnung: Rom hat SSPX Recht gegeben, Priester ohne Erlaubnis der lokalen gewöhnlichen zu ordinieren

Es begann mit Absolution und zog vor kurzem zur Ehe. Jetzt hat Papst Franziskus den drei Bischöfen der Gesellschaft von St. Pius X (SSPX) das Recht gegeben, Priester ohne die Erlaubnis des örtlichen gewöhnlichen zu ordinieren.


Beginnend am 15.25 Markierung im Video unten, Seine Exzellenz Bischof Bernard Fellay, heißt es : „ Im vergangenen Jahr habe ich einen Brief aus Rom erhalten haben , mir zu sagen , Sie können frei . Ihre Priester ohne Erlaubnis des Ortsordinarius ordinieren Also , wenn ich Kann frei bestimmen, dass die Ordination von der Kirche nicht nur so gültig aber in Ordnung erkannt wird ... Also das ist ein weiterer Schritt in dieser Akzeptanz, dass wir es sind, nennen wir es, "normale Katholiken".


Etiketten: SSPX , SSPX unter Papst Franziskus
Geschrieben von Adfero. Am 20.05.2017 10:41:00 Uhr
SEHR WICHTIG: Papst spricht über die Beziehungen zur Gesellschaft des Heiligen Pius X.

hier ist ein VIDEO
http://rorate-caeli.blogspot.com/search/...0Pope%20Francis

Es war auf seinem Flugzeuginterview während des Fluges von Portugal nach Rom:

Fellay Ich habe eine gute Rapport. Ich habe viele Male gesprochen ... Ich mag es nicht, Dinge zu beeilen. Gehen. Gehen. Gehen. Und dann werden wir sehen. Für mich ist es kein Problem der Gewinner und Verlierer, es ist eine Frage der Brüder, die zusammen gehen müssen, auf der Suche nach einer Formel, um Schritte voranzubringen. "

Labels: Kirchen Interviews , FSSPX , FSSPX unter Papst Francis
Geschrieben von New Catholic am 5/13/2017 11:34:00 PM
Die Un-Demonstration des SSPX II: Bischof Rey macht seinen Zug



Letzte Woche berichteten wir über die Entscheidung von Bischof Alain Planet von der französischen Diözese Carcassonne, den Priestern der SSPX volle Vorrechte zu geben, um Ehen in dieser Diözese zu feiern. In dieser Woche erhielten wir ähnliche Nachrichten aus der Diözese Fréjus-Toulon. Es ist nichts überraschend, da die Diözese von Bischof Dominique Rey gehütet wird, der sich als starker Unterstützer der Tradition gezeigt hat. Seine Exzellenz empfängt die Männer in seinem Seminar, die es vorziehen, den traditionellen Ritus der Messe anzubieten, und er regelmäßig ordnet diese Männer nach diesem Ritus.

Unten ist das Dekret von Exzellenz:

Weiterlesen "
Etiketten: SSPX , SSPX unter Papst Franziskus
Geschrieben von Mornac am 5/08/2017 08:59:00 PM
- See more at: http://rorate-caeli.blogspot.com/search/...h.JtBleNK3.dpuf

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