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von esther10 15.11.2018 00:10

Deutschland: eine Welle von Einwanderern, die Gefängnisse überfluten. "Sie sprechen selten deutsch in einer Box"



Laut der Berliner Morgenpost dominieren Zuwanderer und ihre Nachkommen in deutschen Gefängnissen. Der Trend nimmt ständig zu, und die deutschen Behörden haben ziemlich merkwürdige Vorschläge zur Lösung des Problems.

"In der Box spricht man nicht unbedingt auf Deutsch" - stellt die Situation der Berliner Morgenpost vor und fügt hinzu, dass der Prozentsatz der Ausländer unter den Gefangenen stark anwächst. In Bayern sind es derzeit 42,5 Prozent, in Berlin 47 Prozent und in Hamburg 58 Prozent. Offizielle Statistiken enthalten jedoch keine Informationen über Migranten oder Nachkommen von Einwanderern. Alles deutet darauf hin, dass bei einer Einbeziehung dieser Informationen in die Statistik der Prozentsatz der Einwanderer und ihrer Nachkommen in deutschen Gefängnissen noch größer wäre.

Die deutsche Zeitung zeigt, dass der rasante Anstieg dieses Trends ab 2015, das heißt vom Beginn des so genannten, zu sehen ist "Immigrationskrise". Gleichzeitig stellt er die Frage nach den Verdiensten der Kombination dieser beiden Phänomene. - Man kann den Schluss ziehen, dass dies mit der Migrationswelle zusammenhängt - sagte Horst Hund, Vorsitzender der Strafvollzugskommission, im Gespräch.

Die deutschen Gefängnisdienste können das neue Phänomen nicht bewältigen. " Meines Erachtens war niemand auf solche Entwicklungen vorbereitet ", sagte Hund. Die bisher vorgeschlagenen Lösungen erscheinen jedoch etwas seltsam. Deutsche Politiker argumentieren, dass die Mittel für Übersetzungen und Sprachkurse von Migranten aufgestockt werden müssen. Darüber hinaus ist es auch notwendig, im Strafvollzug eine Person mit angemessenen kulturellen Kompetenzen zu beschäftigen, dh ... Landsleute von Gefangenen.

Änderungsvorschläge erfolgten aufgrund massiver Insubordination gegen Wachbefehle und der Einhaltung der in der Verordnung enthaltenen Grundsätze. Alle, weil die Gefangenen ... kein Deutsch sprechen und niemand die Regeln in ihrer Muttersprache erklärt hat.

Quelle: tvp.info

DATUM: 2018-11-15 09:45 Uhr

Read more: http://www.pch24.pl/niemcy--fala-imigran...l#ixzz5Wuf7zQug


von esther10 15.11.2018 00:02




Asia Bibi
WELT | 15. NOVEMBER 2018

Trotz Asia Bibis historischem Freispruch bleiben die katholischen Führer Pakistans stumm
Die Aufhebung der Verurteilung der katholischen Mutter wegen Gotteslästerung löste gewalttätige nationale Proteste islamistischer Gruppen aus.
Anto Akkara
ISLAMABAD, Pakistan - In einem historischen Urteil für Christen und andere pakistanische Minderheiten wurde der 53-jährige Katholizist Bibi (53) am 31. Oktober vom Obersten Gerichtshof Pakistans freigesprochen, nachdem er acht Jahre lang im Todestrakt gestanden hatte.

Vor ihrem Freispruch wurde ihr Todesurteil - wegen angeblicher Blasphemie gegen den Islam - von den Vorinstanzen bestätigt.

Juristische Experten, die den Fall beobachtet haben, loben das höchste Gericht Pakistans und hoffen, dass die Entscheidung wichtige Änderungen der Menschenrechte in Pakistan ankündigt. Aber anstatt das Urteil in ähnlicher Weise zu feiern, schweigt die katholische Kirche in Pakistan über das wegweisende Urteil.

Hochrangige katholische Beamte in Pakistan, die vom Register kontaktiert wurden, äußerten sich nicht zu dem Fall, vielleicht auch, weil sie befürchten, Tehreek-e-Labaik Pakistan, eine fundamentalistische islamische religiöse Gruppe mit starkem politischem Einfluss, zu provozieren. Wochen vor dem Urteil hatte die Gruppe die Hinrichtung von Bibi gefordert und die Richter des Obersten Gerichts davor gewarnt, sie unter Druck von "anti-pakistanischen NGOs" und Europa zu gewinnen.

Christen machen nur etwa 2% der pakistanischen Bevölkerung von 202 Millionen Menschen aus, von denen 95% Muslime sind.

Aber wenn die Kirche für einen Moment geschwiegen hat, haben andere in Pakistan dies nicht getan. Nach dem Urteil kam es zu massiven gewalttätigen Protesten, die von Tehreek-e-Labaik Pakistan und anderen islamistischen Gruppen angeführt wurden, in der gesamten muslimischen Nation. Nachrichtenmeldungen zufolge musste Imran Khan, der neue Premierminister Pakistans, diesen Gruppen versprechen, dass Asia Bibi Pakistan nicht verlassen darf, obwohl mehrere Nationen ihr und ihrer Familie Asyl angeboten haben .

Kurz nach dem Freispruch floh Bibis Anwalt Amid Saiful Malook aus Pakistan aus Angst um sein Leben. Ein Kirchenbeamter in Pakistan, der um Anonymität bat, sagte dem Register, dass "soweit wir wissen, dass sich Asien und seine Familie immer noch in Pakistan befinden".



Ein Glas Wasser

Bibi, die 2009 als Landarbeiterin gearbeitet hatte, wurde wegen Blasphemie angeklagt, nachdem ein Kollege sie beschuldigt hatte, Wasser aus einem Becher zu trinken, der von Muslimen benutzt wurde. Im darauffolgenden Prozess wurde sie 2010 durch Erhängen zum Tode verurteilt, und das Oberste Gericht der Provinz Punjab bestätigte ihre Verurteilung 2014 trotz internationaler Proteste in ihrem Namen.

Zu Beginn ihrer langwierigen Gerichtsverhandlung hatte Bibi Hoffnung geäußert, als Salman Taseer, der Gouverneur von Punjab, Pakistans zweitbevölkerungsreichste Provinz mit Lahore als Hauptstadt, und Shahbaz Bhatti, ein Katholik und dann Minister, ihren Fall aufgriff für Minderheiten in der Bundesregierung. Die beiden Männer hatten im November 2010 ein Gnadengesuch für Bibi eingereicht, wodurch die Männer zu Zielen islamistischer Fundamentalisten wurden.

Wochen nachdem Taseer und Bhatti Bibi im Gefängnis besucht hatten, wurde Taseer am 4. Januar 2011 von seinem eigenen Leibwächter Malik Mumtaz Hussain Qadri ermordet, der behauptete, er habe den Gouverneur getötet, weil er das Blasphemiestatut von Pakistan als "schwarzes Gesetz" bezeichnete.

Zwei Monate später, am 2. März 2011, fiel Bhatti ebenfalls in die Kugel eines Attentäters, als er von unbekannten bewaffneten Männern in einen Hinterhalt geriet, als er von seinem Wohnsitz in sein Büro in Islamabad gefahren wurde.



Gerechtigkeit endlich

Juristische und katholische humanitäre Gruppen bestehen darauf, dass die Gerechtigkeit von Bibis längst verzögertem Freispruch durch den Obersten Gerichtshof von Pakistan klar ist.

"Wenn man sich die Vorzüge des Falls ansieht, ist der Freispruch in Asien nur logisch", sagte Peter Jacob, Kolumnist und ehemaliger Sprecher der Kommission für Gerechtigkeit und Frieden der katholischen Kirche in Pakistan, gegenüber dem Register.

"Wir freuen uns sehr über das wegweisende Urteil des Obersten Gerichtshofs, das Asia Bibi freigesprochen hat" , sagte Joseph Francis, Gründungsdirektor des Zentrums für Rechtshilfe, Assistance & Settlement in Lahore, dem Register.

"Die Gerichtsrichter haben in den meisten Fällen Urteile gegen die wegen Blasphemie beschuldigten Personen unter Androhung religiöser Extremisten erzwungen", sagte Francis. "Der Oberste Gerichtshof von Pakistan hat in diesem Urteil eindeutig festgestellt, dass die Vorinstanzen die Diskrepanzen in den Aussagen der Zeugen berücksichtigen müssen."

In Anerkennung dieser Diskrepanzen sagte Jacob: "In dem gegebenen sozio-politischen Kontext Pakistans sollten die Richter für ihren Mut, diesen Fall zu entscheiden, bejubelt werden."

Nach dem Blasphemiegesetz Pakistans hat zwar noch keine förmliche Hinrichtung stattgefunden, doch wurden mehrere derjenigen, die beschuldigt wurden, gegen das Gesetz verstoßen zu haben, und die Rechtsanwälte, die sie verteidigt haben, auf Gerichtsgeländen, im Gefängnis, in Krankenhäusern und sogar in Polizeigewahrsam getötet worden.

Mindestens ein Richter, der sich auf einen Rechtsstreit bezog, wurde ebenfalls getötet. Nach der Freilassung von Salamat Masih, einem pakistanischen Christen, der wegen Blasphemie angeklagt wurde, wurde der Richter Iqbal Bhatti 1996 erschossen.

Eine Studie der Kommission für Gerechtigkeit und Frieden der Kirche in Pakistan aus dem Jahr 2011 berichtete, dass seit 1986 37 außergerichtliche Tötungen gegen Opfer begangen wurden, die offiziell wegen Blasphemie angeklagt wurden. 18 der Opfer waren Christen.



Vorsicht und Veränderung

Laut Francis ist die Menschenrechtslage in Pakistan, die sich zunehmend verschlechtert, am besten von oben nach unten gerichtet.

"Der religiöse Fanatismus wächst in Pakistan von Tag zu Tag, und die jüngste Agitation ist ein Beispiel dafür", sagte er. "Wir fordern Verfahrensänderungen im Blasphemiegesetz, um den Missbrauch zu stoppen."

Jacob hofft auch, dass das pakistanische Rechtssystem geändert werden kann, fordert jedoch politischen Mut.

Laut Jacob kann Bibis Freispruch bereits auf eine Veränderung der Herzen und der Ansichten der pakistanischen Justizbehörden und der gewählten Beamten hindeuten.

"Die Interessengruppen [in Pakistans Vermögen], insbesondere die Regierung, scheinen das negative Potenzial der Blasphemiegesetze zu erkennen", sagte Jacob, "sowie die Tatsache, dass extremistische Kräfte diese [Gesetze] ungestraft als Waffe einsetzen."

Inzwischen müssen sich die pakistanischen Führer zwischen Gerechtigkeit für Bibi - und anderen, die beschuldigt werden, das Blasphemiegesetz zu brechen - und den politischen Bränden, die Bibis Fall ausgelöst hat, bewegen.

"Die Regierung wird eine Lösung für dieses Problem finden müssen", sagte Jacob. "Aber der Informationsminister [Fawad Chaudry] sagte neulich, dass die Regierung im Moment" Feuergefecht "macht und Reformen oder Politik später kommen wird."

Der Korrespondent des Registers Anto Akkara hat seinen Sitz in Bangalore, Indien.
http://www.ncregister.com/daily-news/des...ders-remain-sil
Kommentare ansehen

von esther10 15.11.2018 00:02

Wann kehren die beliebten Weihnachtslieder zurück?
Aleteia | 23. Dezember 2013


Im dreizehnten Jahrhundert ließ die Spiritualität des hl. Franz von Assisi viele Weihnachtslieder blühen, die die bescheidene Menschheit des Jesuskindes feiern

Die Entwicklung von Weihnachtsliedern im Laufe der Jahrhunderte ist das Ergebnis einer Mischung aus religiösen und populären Praktiken. Vor der Verbreitung der vertrauten und fröhlichen Weihnachtslieder wurden in den Weihnachtsliturgien lateinische, feierliche und tief theologische Hymnen gesungen .

Das Singen von Weihnachten geht auf die ersten bekannten Feierlichkeiten der Geburt des 4. Jahrhunderts zurück, aber diese frühen Hymnen hatten nicht den freudigen Ton der heutigen Volkslieder . Einer der ersten Weihnachtslieder, die in der lateinischen Kirche bekannt waren, war " Veni, Redemptor Gentium " ( Vieni, Erlöser der Heiden ), bestehend aus dem heiligen Ambrosio, Bischof von Mailand (340-397). Clement A. Miles, Autor der klassischen Oper "History of Christmas. Zwischen heidnischen und christlichen Riten "( Weihnachten in Ritual und Tradition: Christian und Pagan , 1912) stellt fest, dass die Hymne" nur den theologischen Aspekt von Weihnachten darstellt [...]; Es gibt kein Gefühl der menschlichen Sehnsucht und der Poesie der Szene in Bethlehem. "

Zu Weihnachten werden weitere Hymnen schrittweise in die Liturgie der Kirche eingeführt , insbesondere die des spanischen Dichters Prudentius (384-413), " Corde natus ex parentis " ( geboren aus dem Herzen des Vaters ); " A Solis Ortus Cardine " ( von wo die Sonne aufgeht ) von Coelius Sedulius (V. 450); und " Jesus , Redemptor Omnium " ( Christus, Erlöser von allen ). " Phos hilaron " ( Licht Gioiosa ) der antiken griechischen Kirche wäre im 3. oder 4. Jahrhundert entstanden. Obwohl nicht speziell für Weihnachten geschrieben und in den östlichen Kirchen während der Vesper verwendet wird, wird diese uralte Hymne während einiger Abendfeiern der orthodoxen, katholischen, anglikanischen und lutherischen Kirchen gesungen.

Diese ersten Hymnen sind dicht, ernst und theologisch; Sie vermitteln die Lehren über Menschwerdung und Erlösung, schaffen es aber nicht, das Szenario der menschlichen Realität der Geburt Christi, während die Hirten anwesend waren, die Chöre der Engel und die Zärtlichkeit einer Mutter für ihr Neugeborenes - wie später auch die Lieder - .

Im 13. Jahrhundert eröffnet die Spiritualität des hl. Franz von Assisi den " Geist der Weihnachtslieder ", der die bescheidene Menschheit der Geburt des Kindes Jesus feiert . Die ersten Weihnachtslieder weisen viele dem Heiligen Franz von Assisi , der eine besondere Hingabe an das Jesuskind hatte , irrtümlicherweise zu, die Weihnachtslieder , die den Heiligen zugeschrieben werden, kennen wir bisher nicht, aber der arme Mann von Assisi hat die Krippe sicherlich eingeführt, das ist die Darstellung der Geburt Christi. Seinem Biographen Tommaso da Celano (1200-1265) zufolge wollte der Heilige "die Erinnerung an das Kind von Bethlehem nachstellen, um es mit seinen eigenen Augen zu sehen, wie es war, in einer Krippe zu liegen und zwischen dem Ochsen und dem Zwerg zu schlafen ‚Esel‘. Dies ist der Grund, warum viele San Francesco den "Geist der Weihnachtslieder" zuschreiben, den Geist, wie Clement darauf hinweist. A. Miles in seinem klassischen Werk über die Traditionen des Weihnachtsfestes vergisst nicht "die göttliche Seite der Geburt Christi und wundert sich daher über seine bewegende Menschheit". Der Heilige schrieb " Psalmus in Nativitate ", was an die Geburt des Kindes erinnert, das "in einer Krippe liegend lag, weil es keinen Platz für ihn in der Herberge gab", aber die ersten Weihnachtslieder wären nach seinem Tod komponiert worden.

Die Franziskaner-Jünger des Hl. Franziskus hätten die ersten Weihnachtslieder geschrieben , anders als die ersten Hymnen, weil sie in der jeweiligen Landessprache geschrieben wurden und mit herzlicher Vertrautheit an die Weihnachtskrippe und an Christus selbst erinnerten. So wird in einem Vers das Kind Jesus als "unser süßer kleiner Bruder" bezeichnet und andere liebevolle Diminutiven werden als "kleines Kind", "kleines", "Jesulino" (Kind, kleiner Jesus) verwendet. Ein anderer Heiliger, der Gründer der Redemptoristen Alfonso Maria Dè Liguori (1696-1787), ist der Autor eines der berühmtesten Weihnachtslieder in Italien und anderswo: " Sie kommen von den Sternen herunter“. Traditionell im Vatikan am Heiligabend gesungen, reflektiert er treu, während er die Krippe malt, den "Geist des Weihnachtsgesangs" des hl. Franziskus. Sie kommen von den Sternen herab, oh Könige des Himmels, und kommen in eine Kältehöhle und zu frost. Oh mein göttliches Kind, ich sehe dich hier in Tremar! "

John J. Boucher, stellvertretender Direktor für Evangelisierung in der Diözese Trenton und Organisator des Festivals of Popular Christmas Songs, sagte Aleteia , "man hat den Eindruck, dass jedes Mal, wenn es sich manifestiert, großartige Weihnachtslieder komponiert werden ein großes spirituelles Erwachen. Im Allgemeinen gibt es eine Art wirklichen Schub des Heiligen Geistes , der in der Kultur wirkt, und in diesem Moment erscheinen neue Weihnachtslieder oder sie werden von alten "neu formuliert".

John Boucher weist auch darauf hin, dass die meisten traditionellen Weihnachtslieder eine "gemischte Geschichte" haben, dass Wörter und Musik oft separat geschrieben werden und dass ihre Sammlung eine "Komposition verschiedener Autoren" darstellt. Die Musik, die für viele Weihnachtslieder verwendet wird, stammt oft aus einem säkularen Kulturerbe: "Es spiegelt das typische Genie der katholischen Kirche wider, das, was zur Kultur gehört, zu taufen und es katholisch zu machen". Die Musik von " Welches Kind ist das? "Zum Beispiel wird es von" Greensleeves "aufgenommen, einem populären englischen Lied über das Trinken.

Das Weihnachtslied verbreitete sich in ganz Europa, wo es als ein Lied definiert wird, das mehr als alles andere ein religiöses Gefühl ausdrückt, das oft in der Landessprache geschrieben ist und von einer traditionellen oder weniger formalen Melodie begleitet wird. Im Englischen stammt das Wort "carol", Weihnachtslied, aus der alten französischen "carole", die auf einen Tanz des Dorfes aus dem zwölften Jahrhundert hinweist: die carola. Im Französischen ist diese Gattung jedoch als "noël" (Weihnachten) bekannt. In Italienisch wird es einfach "Weihnachtslied" oder "Weihnachtslied" genannt. In Spanien wird zu Weihnachten das "Villancico" gesungen und in Portugal das "Vilancete". Zu der Zeit bestanden die "villancicos" aus einer Reihe von Festen, wie der Unbefleckten Empfängnis, der Himmelfahrt, dem Fronleichnamsfest und der Himmelfahrt. Heute werden mit diesem Begriff religiöse Lieder bezeichnet, die sich auf Weihnachten beziehen. Im 14. Jahrhundert begannen viele von den Franziskanern komponierte Lieder, die sich auf die italienische Weihnachtstradition bezogen, in Deutschland zu erweitern. Sie wurden "Weihnachtslieder" genannt.

1816 komponierte Pater Joseph Mohr " Stille Nacht!" Heilige Nacht! "( Astro del Ciel ), der am Heiligen Abend 1818 zum ersten Mal gesungen wurde, begleitet von einer Musik von Franz Gruber. Das Lied ist ein Schlaflied für Babys, das das Kind "in der Ruhe des Himmels" zum Schlafen bringt. Dieses so einfache Lied ist einer der Favoriten unter den am meisten gesungenen der Welt geworden; wurde in mehr als 140 Sprachen übersetzt.

Das englische "Carol" lebt vom 15. bis zum 17. Jahrhundert in einem goldenen Zeitalter, wie Edith Rickert in "Ancient English Christmas Carols 1400-1700" (Duffield and Company, 1910) berichtet. Wir wissen von 500 Weihnachtsliedern, die in dieser Zeit mehr oder weniger geschrieben wurden, von denen die meisten von der Muttergottes oder dem Jesuskind sprechen: Ein populäres Weihnachtslied dieser Zeit ist " The First Nowell " Wir wissen heute zu Beginn des 19. Jahrhunderts, aber dessen Worte könnten auf das 13. oder zumindest die Mitte des 16. Jahrhunderts zurückgehen. Das Lied spricht von verschiedenen aktuellen Themen, wie der Rolle der Pastoren in der Weihnachtsgeschichte, einem Bild der "kalten Winternacht so tief" und der Geschichte der Heiligen Drei Königedie "Tag und Nacht" weiter "nach dem Jesuskind suchen". Das Lied nennt auch den Ochsen und den Esel im Stall, den Wunsch des Christkindes, sich "anzuziehen" und die Tatsache, dass er "in einer Krippe auf Stroh" war.

In Frankreich erschien das Weihnachtslied im fünfzehnten Jahrhundert und wie die englischen "Weihnachtslieder" zunächst in einer Mischung aus Latein und Dialekt. " Noël Nouvelet " stammt aus dem fünfzehnten Jahrhundert und " Ça, Bergers " bis zum XVI. Zu den beliebtesten Liedern in ganz Frankreich: " The East Nor The Divin Enfant " und " Les Anges dans Nos Campagnes " des 18. Jahrhunderts.

Johannes Paul II. Definierte die Weihnachtslieder als Ausdruck der Volksfrömmigkeit"Voll von" musikalischem, poetischem und theologischem Reichtum ":" Weihnachtslieder gehören nicht nur zu unserer Geschichte; Sie bilden in gewissem Sinne unsere nationale und christliche Geschichte ", sagte der polnische Papst vor einer Gruppe von Pilgern kurz vor Weihnachten 1996. Der polnische Papst überlegte dann mit seinen Landsleuten" über diese Äußerungen. " Volksfrömmigkeit [...], deren musikalischer, poetischer und theologischer Reichtum enorm ist ". "Es gibt viele und von großem spirituellen Reichtum". "Von den ältesten bis zu den jetzigen, von den liturgischen bis zu den populären". "Wir dürfen diesen Reichtum nicht verlieren". Er hat den Papst gewarnt. "Deshalb wünsche ich Ihnen heute, indem Sie das weiße Weihnachtsbrot mit Ihnen brechen, liebe Landsleute sowohl in Ihrer Heimat als auch hier in Rom und überall auf der Welt, wie man Weihnachtslieder singt.

Zwei Jahre zuvor, 1994, hatte Johannes Paul II. Immer in einem Brief an Kinder geschrieben, die als Kind auch "die ruhige Atmosphäre von Weihnachten" lebten. "Wenn der Stern von Bethlehem glänzte, beeilte ich mich, zusammen mit meinen Kollegen zur Krippe zu gehen, um zu erleben, was vor 2000 Jahren in Palästina geschah. Wir Kinder drückten unsere Freude zunächst mit dem Singen aus. Wie schön und bewegend sind die Weihnachtslieder, die in der Tradition eines jeden Volkes um die Krippe herum verflochten sind! Welche tiefen Gedanken sind dort enthalten und vor allem, welche Freude und Zärtlichkeit sie dem göttlichen Kind ausdrücken, das in der Heiligen Nacht auf die Welt gekommen ist!
https://it.aleteia.org/2013/12/23/a-quan...lari-di-natale/

"

von esther10 15.11.2018 00:00

Der Papst ist das Problem
Von ROD DREHER • 12. November 2018, 10:54 Uhr



https://www.theamericanconservative.com/...anski-catholic/

Atemberaubende Neuigkeiten vom US-katholischen Bischofstreffen in Baltimore:

https://www.theamericanconservative.com/...is-the-problem/

Die Bischöfe der 196 katholischen Diözesen und Erzdiözesen Amerikas versammelten sich am Montagmorgen in Baltimore und trafen sich zum ersten Mal, seitdem Skandale durch sexuellen Missbrauch die Kirche im Sommer erschütterten. Sie planten, über Maßnahmen zur Bewältigung der Krise und zur Verhinderung weiterer Straftaten abzustimmen.

In der ersten Sitzung des Treffens hörten die Bischöfe einen überraschenden Bericht: Papst Franziskus hatte sie gebeten, über ihre Vorschläge nicht abzustimmen.

Der Papst will nicht, dass US-Bischöfe gegen die Rechenschaftspflicht der Bischöfe wegen sexuellen Missbrauchs vorgehen, bis er im Februar ein weltweites Treffen von Kirchenführern leitet, sagte der Präsident der US-amerikanischen katholischen Bischofskonferenz, Kardinal Daniel DiNardo, den versammelten Bischöfen als Treffen Montag morgen geöffnet.

"Auf Drängen des Heiligen Stuhls werden wir nicht über die beiden Aktionspunkte abstimmen", sagte DiNardo. Er sagte, er sei von der Richtlinie des Papstes "enttäuscht".

Anne Barrett Doyle, Co-Direktorin von BishopAccountability.org , bezeichnete den Auftrag des Vatikans in letzter Minute als "wirklich unglaublich".

"Was wir hier sehen, ist der Vatikan, der versucht, auch nur einen bescheidenen Fortschritt der US-Bischöfe zu unterdrücken", sagte Doyle, dessen Gruppe Daten über den Missbrauch von Geistlichen in der Kirche zusammenstellt. „Wir sehen, wo das Problem liegt, nämlich beim Vatikan. Das Ergebnis dieses Treffens war bestenfalls lau und ineffektiv, aber jetzt wird es tatsächlich völlig ohne Substanz sein. “

Lesen Sie das Ganze, um zu sehen, was der päpstliche Nuntius heute morgen den Bischöfen erzählt hat. Jaw Drop.

Alle Illusionen, dass Franziskus an der Lösung dieser Krise beteiligt war, sollten jetzt zerstreut werden. Er ist der Hauptmauer. Erzbischof Viganò hat es uns gesagt.

Seit ich Rom in diesem Herbst besucht habe, ist die Atmosphäre im Vatikan Belagerung und Leugnung. Man hat den Eindruck, dass Franziskus wie Pius IX. Ist, der verzweifelt versucht, die päpstlichen Staaten zu verteidigen - abgesehen von Franziskus versucht er, die Fähigkeit der Kirche zu verteidigen, Ereignisse zu kontrollieren - und, um ehrlich zu sein, priesterliche Irreführung und bischöfliche Korruption zu vertuschen . Es ist, als würde Onkel Ted an seiner rechten Seite sitzen und den ganzen Tag über Wurm aufhängen .

Wie muss es sich anfühlen, heute morgen eine treue katholische Mutter und ein Vater zu sein, die wissen, dass der heilige Vater selbst 16 Jahre nach Boston und nur wenige Monate, nachdem er erfahren hatte, dass ein hochrangiger amerikanischer Kardinal tatsächlich ein Serienschänder war, die Missbrauchskrise nicht eingenommen hat ernst? Um Himmels willen steht die US-amerikanische katholische Kirche vor einer Ermittlungsbehörde des RICO! Und trotzdem schlägt der Papst. Wenn Sie das Zitat des Nuntius lesen, werden Sie feststellen, dass der Papst den Laien in der Reform keine Aussage machen will, die die katholischen Bischöfe offensichtlich nicht ausführen konnten.

Aus Barbara Tuchmans " Der Marsch der Torheit" diese Passage darüber, wie sechs Renaissance-Päpste die protestantische Reformation provozierten:

Die Dummheit der Päpste verfolgte nicht eine kontraproduktive Politik, sondern vielmehr die Ablehnung einer stabilen oder kohärenten politischen oder religiösen Politik, die ihre Situation verbessert oder die wachsende Unzufriedenheit gehemmt hätte. Die Missachtung der Bewegungen und Gefühle, die sich um sie herum entwickelten, war eine Torheit. Sie waren taub für die Unzufriedenheit, blind für die alternativen Ideen, die sie hervorgerufen hatte, und die zu ihrer Herausforderung ausschweifend waren. Die Betroffenheit über ihr Fehlverhalten und den aufsteigenden Zorn über ihre falsche Regierung, die sich weigerte, sich zu ändern, war beinahe dumm, wenn es darum ging, eine korrupte Existenz aufrechtzuerhalten System. Sie konnten es nicht ändern, weil sie Teil davon waren, aus ihr herauswuchsen und davon abhingen.

Plus ça Änderung…

Lesen Sie den erstaunlichen Brief von David Spotanski aus dem Jahr 2002 im Hinblick auf den heutigen Umzug des Papstes.

UPDATE: Eine prominente katholische Theologe E-Mail:

Kann es irgendwelche Zweifel geben? PF ist ein Lügner, ein Heuchler, ein Betrug, radikal korrupt und schwer verletzt die Kirche, deren Oberhaupt er ist.

Ich bin jetzt vor Wut außer mir. PF ist mehr daran interessiert, seinen angeblichen "Feinden" den Boss zu zeigen, als sich mit dem Bösen zu befassen. Er ist mehr daran interessiert, sein Image und seine Freunde zu bewahren, als die Wahrheit zu suchen. An diesem Punkt dreht sich alles um sich selbst, er ist völlig blind für die Bedürfnisse anderer. Er verbirgt seine Korruption, seinen Bankrott und seinen Stolz hinter einer Patina aus 'Synodalität' und 'Demut'.

Ich hoffe nur, dass Christus ihn benutzen wird, um die Kirche zu geißeln und ihre Erneuerung herbeizuführen. Wir müssen den Todesstoß einer kirchlichen Ära erleiden, den wir seit Jahrzehnten eitern dürfen. Papst Franziskus ist sowohl Ursache als auch Symptom. Er ist eine Schande für jedes Missbrauchsopfer und für jede Person, die sich der Reform der Kirche verschrieben hat.

Natürlich werde ich nicht den Namen dieses Theologen verraten - der nicht zufällig ein Vater ist -, aber ich sage Ihnen Folgendes: Ich wette, er hat sich nie in seinen wildesten Träumen vorgestellt, dass er solche Wörter über einen Papst schrieb. Doch hier sind wir.

UPDATE.2: Hier ist ein Link zum Text der Adresse des päpstlichen Nuntius.

Phil Lawler, dessen brandneues Buch über die Krise für betroffene Katholiken ein Muss ist, wiegt:
https://www.theamericanconservative.com/...is-the-problem/

von esther10 14.11.2018 00:58

14. NOVEMBER 2018


Von Martinis Kollegialität zu Bergoglios Synodalität
DER WUNSCH NACH EINEM DRITTEN VATIKANISCHEN KONZIL
12. November 2018



Drittes Vatikanisches Konzil: Von Martini zu Bergoglio
(Rom) Bereitet Papst Franziskus, oder die Männer hinter ihm, die seine Wahl zum Papst vorbereiteten, ein Drittes Vatikanisches Konzil vor? Dieser Frage ging der Vatikanist Sandro Magister nach.

Die am 28. Oktober zu Ende gegangene Bischofssynode sollte der Jugend gewidmet sein. In seiner Abschlußrede bezeichnete Papst Franziskus allerdings etwas anderes als „ihre erste Frucht“: nämlich „die Synodalität“.

http://www.ncregister.com/daily-news/syn...-anthony-fisher

Die „offensichtliche Manipulation“
Der Begriff ist ein Neologismus, der von Papst Franziskus in die Kirche eingeführt wurde. „Die erstaunlichsten und auch am meisten durch Gegenstimmen beanstandeten Paragraphen des Schlußdokuments sind jene über die ‚synodale Form der Kirche‘.“

Das sei deshalb so erstaunlich, so Magister, weil über die Synodalität in keiner Phase der Synode, weder während der Vorbereitung noch während der Synode selbst oder in den Arbeitsgruppen, gesprochen wurde.

https://katholisches.info/2017/09/11/fra...-volkssprachen/

Erst im Schlußbericht tauchte der Begriff auf. Wie der Osservatore Romano enthüllte, hatte Papst Franziskus persönlich an der Schlußredaktion des Dokuments teilgenommen. Sicher ist sicher.

Der Erzbischof von Sydney, Anthony Fisher, sprach von einer „offensichtlichen Manipulation“. Er brachte damit den Protest nicht weniger Synodenväter zum Ausdruck, die sich nicht nur übergangen, sondern verschaukelt fühlen. Ähnliche Vorwürfe hatte es bereits bei den beiden Familiensynoden gegeben. Die Kritik wurde schon damals laut, daß die Synode nur als Vorwand einberufen werden, und die Synodenväter reine Statisten seien, während die Entscheidungen längst von Franziskus im Alleingang getroffen worden seien. Für Aufsehen sorgte 2015 der Brief von dreizehn Kardinälen, allesamt Synodenväter, die gegen „vorgefertige Ergebnisse“ und eine gelenkte Synode protestierten.

Die römische Jesuitenzeitschrift La Civiltà Cattolica, unter Franziskus der direkte Ausfluß des päpstlichen Denkens, beharrte. Bereits in der Überschrift ihres Hauptberichtes zur Jugendsynode wurde klargestellt:

„Die Jugend hat die Synodalität der Kirche geweckt“.

Nichts dergleichen hatte „die Jugend“ geäußert, gefordert oder geweckt. Die Jesuitenzeitschrift machte sich ihre eigene „Jugendsynode“ à la Papst Franziskus.

Der Traum von Kardinal Martini
Magister zieht eine Parallele, die sich „unweigerlich“ aufdränge. 1999 hatte Kardinal Carlo Maria Martini den „Traum“ von einer „kollegialen“ Kirche vorgetragen, die „kollegial“ einige „Knoten der Glaubenslehre und Ordnung“ anpacke. Der 2012 verstorbene Martini war ein Jesuit wie Bergoglio. Von manchen wird er als eigentlicher Spiritus rector des derzeitigen Pontifikats gesehen. Kurz vor seinem Tod forderte er Papst Benedikt XVI. im Juni 2012 energisch und unmißverständlich zum Rücktritt auf. Jüngst wurde bekannt, daß Martini bereits wenige Monate vor dieser Aufforderung zu einer ehemaligen Angehörigen der Fokolarbewegung die Hoffnung äußerte, Papst Benedikt XVI. könne bald zurücktreten. Es erstaunt, weshalb Martini so intensiv einen Rücktritt Benedikts für möglich hielt, obwohl seit 600 Jahren kein Papst mehr zurückgetreten war.

Martini gründete in den 90er Jahren den Geheimzirkel von Sankt Gallen, von dem nach bisheriger Rekonstruktion die Initiative zur Wahl von Papst Franziskus ausging. Martini warf damals den Stein in den Teich, daß eine Synode nicht genügen könnte, um die von ihm gewünschten „Knoten“ zu lösen. Es brauche ein universales Instrument mit noch mehr Autorität. Ohne das Wort „Konzil“ auszusprechen, forderte der damalige Erzbischof von Mailand und Gegenspieler von Papst Johannes Paul II. und Benedikt XVI. nichts anderes als ein Drittes Vatikanisches Konzil.

Als „Knoten“ nannte Martini:

Die Rolle der Frau in der Kirche;
die Rolle der Laien und ihr Anteil an einigen Ämtern;
die Sexualität;
die Ehe;
die Bußpraxis;
die ökumenischen Beziehungen „zu den Schwesterkirchen“;
das Verhältnis zwischen Staatsgesetz und Moralgesetz.
Der Kardinal nannte das ganze Programm der Fragen, zu denen es Reibeflächen mit der „modernen“ Welt gibt.

Franziskus betonte wiederholt die Notwendigkeit eines permanenten, synodalen Stils des Hörens und der Unterscheidung. Dazu gibt es die Bischofssynoden, die Franziskus zumindest nach außen als Hauptinstrument seiner Neuerungen einsetzt, die er im Alleingang, aber rund um eine Synode – vorher, während oder nachher – einführt.

Synodalität, alter (kollegialer) Wein in neuen Schläuchen
Magister sieht heute kaum mehr jemand in der Kirche, der wirklich ein Drittes Vatikanisches Konzil anstrebt oder wünscht. Franziskus arbeite an anderen Modellen. Er will Kollektivorgane, die dem Kirchenrecht bisher fremd sind, als kollegiale Instrumente zu richtigen Entscheidungsorganen umbauen. Dazu gehört seine Entscheidung zur Neugestaltung er Bischofssynode. Künftig, wenn der Papst es vorab erlaubt, können Synodenbeschlüsse direkter Teil des kirchlichen Lehramtes werden.

Auch die Bischofskonferenzen, bisher nur ein Hilfsinstrument, das die Einzelverantwortung der Diözesanbischöfe für ihren Jurisdiktionsbereich nicht aufhob, sollen mehr Zuständigkeiten erhalten. Im Bereich der Übersetzung der liturgischen Texte wurde diese Übertragung der Zuständigkeit von Franziskus bereits vollzogen. Ähnlich verhält es sich bei der Zulassung von Protestanten zur Kommunion, wie das umstrittene deutsche Beispiel vom Sommer zeigt.

Selbst in Fragen der Glaubenslehre deutete Franziskus in Evangelii gaudium (Paragraph 32) an, sich eine Entscheidungskompetenz der Bischofskonferenzen, nicht der einzelnen Bischöfe, vorstellen zu können.

Wenn die Idee eines Dritten Vaticanums im Moment wenig Anhänger habe, könne sich das auch ändern, so Magister. Zur Frage, was die Konzile in der Kirchengeschichte waren und was sie in Zukunft sein könnten, verweist der Vatikanist auf einen Vortrag von Kardinal Walter Brandmüller. Brandmüller war von 1998 bis 2009 Vorsitzender des Päpstlichen Komitees für Geschichtswissenschaft. Den Vortrag hielt der deutsche Kardinal, der zu den Unterzeichnern der Dubia (Zweifel) zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia gehört, am vergangenen 12. Oktober in Rom (eine Zusammenfassung des Vortrages).
https://katholisches.info/2018/11/12/von...s-synodalitaet/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL

von esther10 14.11.2018 00:57

Der Überbleibsel
Ist Franziskus geblieben, weil er ein Ketzer ist?
29.10.18 10:59 UHR von THE REMNANT



Anmerkung des Herausgebers: Der folgende Artikel wird in der Printausgabe von The Remnant am 31. Oktober in der Spalte Debating the Relevant Issues veröffentlicht (Debatten zu wichtigen Themen). Wir danken unserem Kolumnisten John Salza von ganzem Herzen dafür, dass er ein solches kontroverses Thema weiter studiert hat, das wir nicht vergessen können, dass es nicht wenige gute Katholiken teilt. Dass treue Katholiken keine andere Wahl haben, als ernsthaft zu diskutieren, ob Franziskus noch katholisch ist oder nicht, ist ein alarmierendes Zeugnis für die katastrophale Tragweite der Krise, die die Kirche durchmacht, und das kommt eindeutig von oben. Möge Gott uns allen helfen, die Fakten sorgfältig zu studieren und uns in der Wahrheit zu stärken, so schwierig es auch sein mag, es auf jeden Fall zu akzeptieren. Wir leben in gefährlichen Zeiten, in denen sogar die Auserwählten getäuscht werden, wenn dies möglich ist. Bitten wir Gott, uns alle vor dieser teuflischen Täuschung zu bewahren. MJM

***

Die Revolution des Rates, die von Johannes XXIII. Initiiert und von Paul VI. Und Johannes Paul II. Auf prominentere Weise in Gang gesetzt wurde, hat ihren Höhepunkt mit Francisco erreicht. Der gegenwärtige Papst hat den Angriff auf die katholische Lehre nicht nur auf neue Höhen gebracht (z. B. keine Sodomie beurteilen, die Unsterblichkeit der Seele und die Realität der Hölle leugnen oder die Todesstrafe in allen Fällen für unzulässig erklären). es distanziert sich von seinen Vorgängern, indem es grundlegende katholische Morallehren angreift (z. B. die Unauflöslichkeit der Ehe, dass Ehebrecher das Abendmahl nicht empfangen können usw.). Und wenn Francisco mit schwerer Nachlässigkeit oder Absicht Sodomisierung von Minderjährigen und Jugendlichen erlaubt hat, die auf die Aussagen von Bischof Viganò hinzuweisen scheinen,

In Anbetracht der beispiellosen Angriffe, die Franziskus gegen die Lehre und die Praxis der Kirche eingeleitet hat, sind einige traditionelle Katholiken, die ein Heilmittel für diese päpstliche Krise suchen, unglücklicherweise versucht, die Theologie der Sedevakantisten anzunehmen, die behaupten, dass der Papst dies akzeptiert oder lehrt etwas Ketzerisches (dh wenn es eine offenbarte Wahrheit bestreitet, die die Kirche eindeutig als solche definiert hat), hört es automatisch auf, ein Papst zu sein. Um ihre Ablehnung aller nachkonziliaren Päpste zu rechtfertigen, haben die Sedevacantisten jahrelang bekräftigt, dass die Häresie von Natur aus eine Person aus der Kirche entfernt, ohne dass die Kirche dies beurteilen muss. Wenn die Lehren des Franziskus ketzerisch sind, Einige traditionalistische Katholiken waren versucht, mit dem theologischen Argument der Sedevacantisten zu der Schlussfolgerung zu gelangen, dass Francisco nicht mehr der Kirche angehört. Und wenn er nicht mehr in der Kirche ist, kann er kein Papst sein.

Rechtliche Trennung und spirituelle Trennung

Diejenigen, die dieses Argument anführen, beziehen sich in der Regel auf die Lehre von Pius XII. In der Enzyklika Mystici Corporis Christi, wo er sagt:

"Nicht alle Sünden, auch wenn sie ernst sind, trennen den Menschen von Natur aus vom Leib der Kirche, wie Schisma, Häresie oder Abtrünnigkeit."

Stimmt es, dass ein Papst, wenn er die Häresie umarmt, sich naturgemäß von der Kirche abhebt, wie die Sedevacantisten ständig behaupten? Die Antwort ist positiv, aber bedingt, wie uns Pius XII. Lehrt. das richtig verstanden. Das Problem ist, dass die Sedevacantisten nicht gewusst haben, wie man zwischen der rechtlichen Trennung der Kirche und der spirituellen Trennung einen grundlegenden Unterschied macht. Einige Katholiken wissen nicht, wie sie die richtige Unterscheidung treffen sollen, und haben Sedevacantismus erlitten. Wenn jemand wissentlich eine Lehre des Glaubens der Kirche ablehnt oder hartnäckig daran zweifelt, sündigt er formale Ketzerei und ist geistig von der Kirche getrennt. Durch die Trennung von der Kirche hört er auf, am geistigen Vermögen der Kirche teilzunehmen. Dies liegt daran, dass der formale Ketzer sofort die übernatürliche Kraft des Glaubens zusammen mit der Gnade und dem Rest der übernatürlichen Tugenden verliert. In diesem spirituellen Sinn trennt die Häresie ihrer Natur nach die Kirche, angesichts der metaphysischen Unvereinbarkeit zwischen dem Glauben - der Geburt des übernatürlichen Lebens - und der Todsünde der Häresie.

Nun führt diese geistige Trennung nicht automatisch zu einer rechtlichen Trennung von der Kirche. Dies bedeutet, dass die geistige Trennung nicht notwendigerweise ein Grund für einen Papst (oder einen anderen Priester) ist, seine Macht oder sein Amt in der Kirche zu verlieren, da Macht ein gesetzliches Vorrecht ist, das nicht die innere Tugend des Glaubens oder den Einfluss verlangt der Gnade durch die Kirche. Dies ist die grundlegende Frage, die die Sedevacantisten (und diejenigen, die nur Papst Franziskus ablehnen) nicht verstanden haben, insbesondere wenn sie sich auf die Lehre des Pius XII. In Mystici Corporis Christi berufen. Dieser Punkt ist gegenwärtig von besonderer Bedeutung, da viele glauben, dass Franziskus keinen übernatürlichen Glauben hat (wie es scheint, wenn Franziskus absichtlich Sodomiten-Pädophile beschützt und sogar ihre Handlungen gefördert hat, da er das Gericht Gottes nicht fürchten würde).

Um die Unterscheidung zwischen legaler Trennung und spiritueller Trennung zu unterstreichen, werden wir sagen, dass ein Priester, der von seinem Bischof ermächtigt ist, sich von den Sünden zu befreien, diese Macht im Beichtstuhl ausüben kann, selbst wenn er formal ein Ketzer ist (dh er hat die Tugend des Glaubens verloren) und sind daher geistig von der Kirche abgewichen. Logischerweise passiert es mit dem Papst genauso. In diesem rechtlichen Sinn trennt Häresie die Kirche nicht zwangsläufig von Natur aus, da zwischen Häresie und Macht (rechtliche Frage des externen Forums) keine metaphysische Unvereinbarkeit besteht, wie zwischen Häresie und der Tugend des Glaubens (spirituelle Frage des Gesetzes). intern).

Was Belarmine über legale Trennung sagt

In seiner berühmten Abhandlung De Romano Pontifice Der heilige Robert Belarmino erläutert die Voraussetzungen für die rechtliche Trennung der Kirche. Es spielt auf den extremen Fall von Novatian an, und es ist wichtig zu verstehen, warum der Heilige und der Arzt der Kirche dieses Beispiel geben. Es ist ein extremes Beispiel, weil Novatian nicht nur Häresien gelehrt hat. Schlimmer noch, er gab die Kirche offen auf, indem er sich weigerte, Cornelius anzuerkennen, der der wahre Papst war (wie die Sedevacantisten mit den Ratsherren getan haben) und kam zum Papst (wie einige Sedevacantisten es getan haben). Das heißt, Novatian bestritt den Papst und die Kirche als unfehlbare Glaubensregel, die sich für eine andere Regel (selbst als Antipope) entscheidet. Dass Belarmino den Fall Novaciano als Beispiel nennt, zeigt deutlich, dass er der Ansicht war, dass es tatsächlich notwendig ist, die Kirche zu verlassen (oder von ihr zum Ketzer erklärt wird), um das Amt und die Macht in der Kirche zu verlieren (rechtliche Trennung). Bellarmine sagt:

"Dies ist die Meinung der Väter der Antike, die einstimmig lehren, dass offenkundige Ketzer alle Macht verlieren, insbesondere der hl. Cyprian (Buch IV, Epistel 2), in dem Folgendes von Novatian gesagt wird , der Papst war [Anti-Papst] In der Schisma, die während des Pontifikats von St. Cornelius stattfand: "Er konnte das Episkopat nicht weiter ausüben und wenn er vorher zum Prälaten geweiht worden wäre, würde er von den Leichen der Bischöfe wie ihm und der Einheit der Kirche abweichen." Wie der hl. Cyprian in dieser Passage sagt, hätte er, selbst wenn Novatian der legitime und wahre Papst gewesen wäre, automatisch das Pontifikat verloren, weil er sich von der Kirche getrennt hatte. Dies ist die Meinung großer Ärzte, wie Juan Driedo (Buch IV Aus Scriptura et dogmat. Eccles., Kap. 2, Par. 2 gesendet 2), die lehrt, dass nur diejenigen, die aus ihr vertrieben werden, wie die Exkommunizierten, und diejenigen, die sich von ihr abwenden oder sich als Ketzer und Schismatiker dagegen stellen, die Kirche verlassen. Und in seiner siebten Aussage behauptet er, wenn jemand die Kirche verlässt, verliert er alle Macht über diejenigen, die in der Kirche bleiben. "[2]

Beachten Sie, dass Belarmino erklärt, dass der manifeste Ketzer derjenige ist, der von den kirchlichen Behörden zum Ketzer erklärt wird ("ausgewiesen wird wie das Exkommunizierte") oder [2] die Kirche offen aufgibt (trennen, trennen oder verlassen). Bellarmine begründet sich auf der Autorität von John Driedo, der auch erklärt, dass die manifestierten Ketzer "in der Kirche sind", bis Bellella die beiden Wege der rechtlichen Trennung von der Kirche durch manifeste Ketzerei erklärt (und als Kleriker verliert er seine Macht) dass sie durch Urteil ausgewiesen werden (der erste Weg) oder sie gehen aus eigener Initiative »(zweitens). Sehen wir uns das vollständige Zitat von Driedo an, auf dem die Position von Saint Bellarmine basiert.

"Alle, die das Sakrament des Glaubens (Taufe) erhalten haben, sind sichtbar mit der Kirche verbunden und in Frieden mit dem christlichen Volk verbunden und bleiben in der Kirche, bis sie durch Urteil ausgewiesen werden (donec vel juditio Ecclesiae separantur) ), oder sie gehen von sich aus ». [3]

Es ist unnötig zu erwähnen, dass keiner der Ratsväter, einschließlich Franziskus, durch das Urteil der Kirche (erster Weg) getrennt wurde und auch nicht von sich aus (zweiter) von ihm getrennt wurde, weil alle die Kirche als unfehlbare Glaubensregel erkannt haben und sie haben immer behauptet, Katholiken zu sein, und sogar ihre eigenen Lehren als legitime Entwicklungen der katholischen Lehren zu verteidigen, so falsch sie auch sein mögen.

Wie wird dies im Licht der Lehren von Pius XII. Über die Natur der Häresie in Mystici Corporis Christi verstanden? Was wir oben erwähnt haben In dem Abschnitt unmittelbar vor dem Punkt, an dem der Papst lehrt, dass die Häresie "von Natur aus" von der Kirche getrennt wird, behauptet er zusammen mit Belarmino und Driedo, dass eine rechtliche Trennung (entgegen einer spirituellen Trennung) nur vorkommt, wenn jemand offen ausgesetzt wird Kirche (Weg von der Einheit mit ihr) oder von kirchlichen Autoritäten vertrieben werden. Nur der Pius XII. Sagt: "Unter den Mitgliedern der Kirche werden nur diejenigen gezählt, die das regenerierende Wasser der Taufe erhalten haben, und als sie den wahren Glauben bekennen, haben sie sich nicht kläglich vom Körper des Körpers getrennt. noch wurden sie von der legitimen Autorität »von ihm getrennt. Dies zeigt, dass die Häresie zwar von Natur aus geistig von der Kirche trennt,

Wie Belarmino, Suárez und Driedo bestätigt Billuart, dass der offenkundige Ketzer seine Macht verliert, wenn er die Kirche verlässt (trennt sich von ihr):

"Ich versichere, dass die manifesten Ketzer, wenn sie nicht durch ihren Namen verurteilt werden, oder dass sie selbst die Kirche verlassen, ihre Macht behalten und gültige Absolutheiten geben. Das beweist der Bulle von Martin V. (...) Unsere Argumentation wird durch die gegenwärtige Praxis der gesamten Kirche bestätigt, da heute niemand (...) seinen Pastor meidet, nicht einmal in der Aufnahme der Sakramente, solange er beschäftigt ist Seine Position, obwohl nach Ansicht aller oder der Mehrheit der Mensch offen Jansenist ist, rebelliert gegen die Definitionen der Kirche usw. In meiner These habe ich gesagt: "Wenn sie die Kirche nicht auf eigene Initiative verlassen", da sie beim Verlassen der Kirche ihre Macht aufgeben, woraus wir schließen, dass die Kirche sie nicht weitergibt. [4]

Dies bedeutet, wenn ein Priester, selbst der Papst selbst, die Ketzerei öffentlich macht, jedoch nicht von der Kirche zum Ketzer erklärt wurde (erster Weg) [5] oder die Kirche offen (zweiter Punkt) aus der Sicht von Die juristische Sichtweise wäre nicht mehr als ein verborgener Ketzer (und das nur, wenn er die Sünde der Ketzerei begangen hat). Überdies ist es die einstimmige Meinung der Theologen, dass die okkulten Ketzer ihr Amt und ihre Macht in der Kirche aufrechterhalten, weil sie die rechtliche Verbindung zu ihr aufrechterhalten, auch wenn sie das geistige abgeschnitten haben. Dies bedeutet, dass die Ratsväter, die von der Kirche nie zu Ketzern erklärt oder offen gelassen wurden, wahre und legitime Päpste sind, obwohl sie geistig von der Kirche getrennt sind und sogar äußerlich materielle Häresien bekennen.

Die rechtliche Bindung und das wahre Glaubensbekenntnis

Wie wir gesehen haben, ist sie rechtlich von der Kirche getrennt, die sich von sich aus von sich aus wehrt. In diesem Fall unterbricht die Person die äußere Verbindung der Einheit, die er mit der Kirche hatte, was "den Beruf der Wahrheit" beinhaltet. Diejenigen, die sich der sedevacantistischen Theologie annehmen, haben diesen Zusammenhang nicht gut verstanden. Sie glauben fälschlicherweise, wenn ein Katholik eine häretische Behauptung macht, bekennt er sich nicht mehr zum wahren Glauben und hört daher auf, kanonisch ein Mitglied der Kirche zu sein. Und wenn es auch ein Papst ist, kommen sie zu dem Schluss, dass er ipso facto im Amt aufhört . Die Wurzel dieses Fehlers liegt darin, dass sie den externen Link der Einheit nicht vollständig verstanden haben und auch nicht, wie dieser Link unterbrochen wird.

In seinem populären Buch Die Kirche Christi erklärt Pater Sylvester Berry, dass das Glaubensbekenntnis durch äußere und öffentliche Unterwerfung unter die Amtsbehörde der Kirche ausgeübt wird. Kardinal Billot nennt dies die soziale Lehre der Kirche. Diese äußere Verbindung der Einheit erfordert nicht, dass alle dogmatischen Lehren der Kirche öffentlich und mit theologischer Präzision erklärt werden, noch wird die Verbindung einer falschen oder sogar ketzerischen Lehre durch den öffentlichen Beruf, wie im Fall von Papst Franziskus, getrennt. Um diese Verbindung aufrechtzuerhalten, ist das äußere Bekenntnis, Katholik zu sein, mit der sichtbaren Gesellschaft der Kirche verbunden.

Über die Lehre von Papst Nikolaus, der sagte: "Die Kirche ist die Versammlung der Gläubigen" [6], erklärt Bellarmine, dass "es heißt, dass Katholiken" diejenigen sind, die sich öffentlich dazu bekennen "[7]. Dieses Prinzip geht bis zum Äußersten der Aussage, dass sogar "offensichtliche Ketzer Teil des Körpers der Kirche sind, solange sie durch die Verbindung von Beruf und Gehorsam mit den Gläubigen vereint sind" [8]. Das Bekenntnis zum Katholiken ist eine implizite Unterwerfung unter die Amtsbehörde der Kirche, die ausreicht, um einen Beruf des wahren Glaubens zu machen.

Wir können diesen Punkt weiter präzisieren, wenn wir zwischen den formalen und materiellen Aspekten der Verbindung unterscheiden. Der formale und wesentliche Aspekt des Glaubensbekenntnisses ist die Unterwerfung unter die Amtsbehörde der Kirche; es ist ein moralischer Aspekt, die Lehre materiell zu verstehen und zu bekennen. Der materielle Aspekt kann perfekt sein (z. B. wenn jede Doktrin mit theologischer Präzision gehalten wird) oder unvollständig (wenn ein Element des Irrtums oder sogar der materiellen Häresie gemischt wird). Da der materielle Aspekt der Bindung keine Perfektion erfordert, damit die Bindung selbst intakt bleibt, verstehen wir, warum Fr.

Das äußere Bekenntnis der Vereinigung, das als Glaubensbekenntnis bekannt ist , wird durch den öffentlichen Beruf einer materiell ketzerischen Lehre nicht gekürzt. Dies wird durch den Katechismus von Trient bestätigt, der besagt, dass "nicht jeder, der gegen den Glauben ist, später als Ketzer bezeichnet werden sollte, sondern derjenige, der die Autorität der Kirche missachtet, indem er unwürdige Meinungen mit unwürdigen Meinungen verteidigt". [11]

Pater Berry erklärt, dass diejenigen, die sich der Autorität der Kirche unterwerfen, nicht als Ketzer betrachtet werden dürfen, obwohl sie sich als ketzerische Lehren ausgeben:

"Der Ketzer wird gewöhnlich als Christ definiert, das heißt als getaufter Mensch, der eine Lehre hält, die einer offenbarten Wahrheit widerspricht; aber die Definition ist unpräzise, ​​weil sie Ketzer zu einem breiten Sektor der Gläubigen machen würde. Eine Lehre, die einer offenbarten Wahrheit widerspricht, wird oft als ketzerisch bezeichnet, aber wer sich als ketzerische Lehre bekennt, ist nicht notwendigerweise ein Ketzer. Häresie bedeutet aus der griechischen Hairesis Option; Ketzer ist daher derjenige, der in Glaubenssachen für sich selbst entscheidet und damit die von Christus gegründete Autorität der Kirche ablehnt, um alle Menschen die offenbarten Wahrheiten zu lehren. (...) Wer sich der Autorität der Kirche unterwirft und seine Lehren annehmen will, ist kein Ketzer, auch wenn er sich als ketzerische Lehre bekennt nicht zu wissen, was die Kirche wirklich lehrt; er akzeptiert implizit die wahre Lehre mit seiner allgemeinen Absicht, das anzunehmen, was die Kirche lehrt. "[12]

Wie die Sedevacantisten selbst dazu verpflichtet wären, haben alle Ratsväter, einschließlich Franziskus, den katholischen Glauben bekundet und sind mit der sichtbaren Gesellschaft der Kirche vereint geblieben. Das heißt, obwohl der Modernismus so viele Verwirrungen über Irrtümer und sogar Häresien durcheinander gebracht hat, haben diese materiellen Berufe selbst nicht die äußere rechtliche Verbindung geknüpft, die sie an die Kirche gebunden hat (was natürlich bedeutet, dass sie nicht verloren haben.) die Ladung oder die Leistung).

Ein weiterer nützlicher Thomistischer Unterschied: quoad se und quoad uns

Dieser theologische Koryphäe, der Johannes von St. Thomas war, verwendete die klassische Unterscheidung zwischen quoad se und quoad uns , um die geistige (innere) und rechtliche (legale) Vereinigung mit der Kirche zu erklären. Diese Unterscheidung hilft uns zu verstehen. Nach der Feststellung , dass die Ketzerei, die ihrer Natur, von der Kirche getrennt, sagt Johannes von St. Thomas , daß , wer den Glauben verleugnet, auch intern, nicht angebracht länger an die Kirche quoad se (in sich selbst) , aber immer noch mit ihm verbunden quoad uns (für uns in unseren Augen), bis die zuständigen Behörden ihn zum Ketzer erklären oder die Kirche offen aus eigenem Antrieb aufgeben (Driedo und Belarmino begründen). Dies bedeutet zu behaupten, dass die Häresie ihrer Natur nach geistig von der Kirche (quoad se), aber nicht juristisch (quoad uns) getrennt ist , solange die Kirche die Trennung nicht formal anerkennt. Juan de Santo Tomás wendet diese Unterscheidung dann auf den Fall eines Papstes an. Es heißt:

"Denn obwohl die Häresie von Natur aus von der Kirche abhängt, sieht man in unseren Augen (quoad us) nicht, dass diese Trennung stattgefunden hat, wenn die vorherige Erklärung nicht stattgefunden hat. Wir antworten in gleicher Weise auf die Argumentation von Belarmino: Wer weder selbst (quoad se) noch in Bezug auf uns (quoad uns) Christ ist , kann kein Papst sein; Wenn nun an sich (quoad se) nicht christlich ist, weil er den Glauben verloren hat, sondern in Bezug auf uns (quoad uns) noch nicht als untreu oder ketzerisch erklärt wurde (wie offensichtlich auch unser privates Urteil ist), bleibt es bestehen Mitglied der Kirche für uns (quoad uns) und daher bildet es weiterhin seinen Kopf. Es ist also das Urteil der Kirche notwendig, das uns erklärt, dass es kein Christ ist und jemand ist, der vermieden werden sollte; ab diesem Moment ist es keine Kartoffel mehr für uns (quoad uns). Abschließend hörte er nicht auf, vor der Erklärung päpstlich zu sein, auch nicht an sich ( quoad se), da alle seine Handlungen in sich noch gültig waren. "[13]

Nach zu dieser theologischen Erklärung hört der Pontifex Ketzerei entstehen an der Kirche angebracht werden quoad ist (wie er selbst) , aber immer noch an es uns quoad (wie bei uns) bis zur Trennung rechtlich von der Kirche anerkannt wird . Und weil er ein Mitglied der Kirche bleibt, bleibt Quoad weiterhin der Papst, der uns nicht nur (für uns) belastet , sondern sich sogar selbst belastet. Mit anderen Worten: Während ein Ketzer Papst angesehen wird ein Mitglied von iure der Kirche, und daher legitim Pontifex quoad uns (in dem Urteil der Kirche), auch bleibt es ein legitimer Papst und gültiger quoad se.

Die Unterscheidung zwischen quoad se und quoad uns , die Johannes von St. Thomas ausmacht, harmoniert perfekt mit der Unterscheidung zwischen den spirituellen und rechtlichen Aspekten, mit denen wir uns in diesem Artikel befasst haben (sowie mit der Unterscheidung zwischen Körper und Seele, die St. Bellarmine macht) und andere und die wir hier nicht besprochen haben). Diejenigen, die mit der Kirche vereint sind, beschuldigen uns (in Bezug auf uns) sind immer noch rechtmäßige Mitglieder der Kirche (und wenn sie ordiniert werden, behalten sie ihre Macht), auch wenn sie geistig von der Kirche getrennt sind. Und die, die aufhören, mit der Kirche vereint zu sein, belasten uns (Dh jene , die offen gelassen haben oder wurden Ketzer erklärt) sind sie nicht mehr Mitglieder rechtlich als nur Gott weiß , wer wirklich inneren Glauben hat und verbunden damit die Kirche quoad se [14], wenn nur Menschen, die innerlich Glauben haben, waren Mitglieder der Kirche, dies wäre keine sichtbare Gesellschaft (deren Mitglieder man kennen könnte), sondern eine unsichtbare Kirche, die von wahren Gläubigen gebildet wird, die nur Gott kennt und die eine protestantische Häresie haben die Sedevacantisten angenommen.

Fazit

In der beispiellosen Krise des Papsttums, in der wir heute leben, mit der Ketzerei, die zwischen Klerus und Sodomie herrscht und die Kirche in einem undenkbaren Maße entstellt, sind die Katholiken versucht, eine einfache Lösung zu suchen, um ruhig zu bleiben. Sicherlich, dass ein Papst solche Übel fördern kann, ist eines der größten Rätsel, vor denen skandalisierte Katholiken stehen. Dieses katastrophale Pontifikat hat den Glauben vieler gestört, ebenso wie die Passion Christi bei den meisten seiner Jünger. Die Lösung für dieses Rätsel, das die Sedevacantisten seit Jahren fördern, besteht darin, Zuschreibungen zu übernehmen, die ihnen nicht entsprechen, mit dem Argument, dass die Häresie ihrer Natur nach von der Kirche abweicht.

Wie wir in diesem Artikel erklärt haben, können wir ihnen in Bezug auf die spirituelle Verbindung zustimmen. Wir bekräftigen, dass die Häresie naturgemäß die Kirche spirituell trennt (quoad se) und sie auch in die Lage versetzt, rechtlich getrennt zu sein (quoad uns, von den kirchlichen Behörden). Anders ausgedrückt: Die Häresie durchbricht das geistige Band formal und das legale. Wie Van Noort sagt: "Da die innere Häresie die innere Einheit des Glaubens zerstört, von der die Einheit des Berufes ausgeht, weicht sie vom Körper der Kirche ab, im Moment aber nicht formal." [15]

Die rechtliche Trennung der Kirche findet statt, wenn die kirchlichen Behörden die Trennung von außen anerkennen (durch öffentliche Entscheidung, dass die Person ein Ketzer ist oder die Kirche offen verlassen hat). Beachten Sie, dass im Fall des Papstes Christus selbst die Verbindung zwischen dem ketzerischen Pontifex und dem Pontifikat abbricht (da die Kirche keine Autorität über den Papst hat) und Christus dies nicht ohne Wissen der Kirche im Geheimen tun wird. Deshalb kann Christus auch einem offensichtlich ketzerischen Papst die Macht verleihen, solange die Kirche ihn weiterhin als sein Haupt anerkennt. Christus kann einen ketzerischen Papst an der Spitze halten, weil das Verhältnis zwischen Häresie und Macht im metaphysischen Aspekt nicht völlig unvereinbar ist.

Die Lehren von Alexander III. († 1181) bestätigten, dass "der Ketzer seine Macht beibehält, solange die Kirche sie toleriert; In dem Moment, in dem sie es ablehnt, verliert es es. "[16] Billuart lehrt auch, dass "Christus durch besondere Vorsehung, für das Gemeinwohl und den Frieden der Kirche, auch einem offenherzig ketzerischen Papst die Macht gibt, bis die Kirche ihn als solchen deklariert." [17] Cayetano erklärt, dass "die Zuständigkeit der Gerichtsbarkeit (...) durch die Ernennung durch einen Menschen gegeben ist; sowohl gewähren als auch zurückziehen sind Handlungen des menschlichen Urteils. "Er weist darauf hin, dass der ipso facto- Machtverlust ein menschliches und ein deklaratorisches Urteil erfordert, während die Exkommunikation ipso facto ist Sie verlangt es nicht: "Für die Hinterlegung der Stelle ist mehr erforderlich als für die Exkommunikation, da eine Deklaration nicht erforderlich ist, um eine Zensur zu erzwingen, während sie nach Auffassung der Juristen für die Hinterlegung notwendig ist."

Diese Lehre wird auch vom großen Kanonisten Paul Layman SJ († 1632) bestätigt. In seinem klassischen Text Moral Theology erklärt er, dass ein Pontifex, wenn er durch Häresie oder sogar durch Patenthäresie entstanden wäre, seine Macht behalten würde, solange die Kirche ihn als Chef tolerierte und öffentlich anerkannte:

"Beachten Sie jedoch, dass, obwohl wir behaupten, dass der Papst als Privatmann ein Ketzer werden könnte und daher nicht mehr ein wahres Mitglied der Kirche sein kann (spirituell ), solange die Kirche ihn als Pastor tolerieren und anerkennen wird universal würde weiterhin die päpstliche Macht [juristisch / quoad noa] in einem solchen Ausmaß genießen, dass alle seine Dekrete die gleiche Gültigkeit und Autorität hätten, als wäre sie treu. Dies ist deshalb so, weil es zur Regierung der Kirche beiträgt, so wie in jeder anderen gut organisierten Gesellschaft die Handlungen eines öffentlichen Richters, solange er im Amt bleibt und offiziell geduldet wird. "[19]

Das hat natürlich viel Logik, denn wenn Gott die Verbindung, die den Menschen mit dem Pontifikat verbindet, während die Kirche ihn weiterhin als Vikar Christi anerkennt, heimlich unterbricht, würde Gott die Kirche in der Praxis täuschen und sie dazu bringen, einem Antipop zu folgen. Das heißt, es würde einen legitimierten Papst geben und der Kirche von den kirchlichen Behörden als solchen präsentiert werden, den Gott geheim hinterlegt hätte. Unnötig zu sagen, dass so etwas unmöglich ist, weil Gott uns nicht täuschen kann.

Es ist zwar richtig, dass die Häresie von Natur aus die geistige Verbindung mit der Kirche unterbricht, die juristische Bindung jedoch nicht aufhebt, es sei denn, der Betroffene scheidet aus eigener Initiative aus der Kirche aus oder seine Häresie wird offiziell von der Kirche regiert kirchliche Behörden. Dies bedeutet, dass Papst Franziskus zwar spirituell von der Kirche getrennt werden kann (nur Gott weiß es), er bleibt jedoch rechtmäßiges Mitglied, da er nicht durch die kirchliche Meinung für gesetzwidrig erklärt wurde und auch nicht absichtlich aufgegeben hat Bekannte materielle Häresien oder sogar Sünde gegen den Glauben.

Natürlich fragen wir uns, wie lange Gott es Franziskus erlauben wird, die Lehre und Praxis der Kirche zu zerstören, bevor die zuständigen Behörden legitime Maßnahmen ergreifen. Es ist möglich, dass diese beispiellose Krise eine gerechte Strafe für den Ungehorsam der letzten acht Päpste darstellt, um den Auftrag der Muttergottes von Fatima zu erteilen, Russland zu weihen, und endet nicht, bis ihr Mandat endgültig geehrt wird.

John Salza

_________________________

[1] Mystici Corporis Christi, 29. Juni 1943.

[2] De Romano Pontifex, Buch 2, Kap. das Highlight ist unser.

[3] Juan Driedo, De Ecclesiasticis Scripturis & Dogmatics, Buch IV, Eccles, Kap. 2, S. 2, 517.

[4] Billuart, Summa Sancti Thomae, Hodiernis Academiarum, Moribus Accommodation, Secunda Secundae, 4. Dissertation: Von den Laster, die den Glauben ablehnen , Art. 3.

[5] Im Falle eines Papstes richtet die Kirche ihn indirekt, anstatt direkt die entsprechenden Ministerfunktionen auszuüben, um festzustellen, dass er das Dogma hartnäckig ablehnt.

[6] Belarmino, De Ecclesia Militante, Buch 3, Kap. 10

[7] ebenda

[8] Íbid

[9] Die Kirche Christi p. 126

[10] Íbid

[11] Katechismus des Konzils von Trient, p. 93

[12] Die Kirche Christi, p. 128

[13] Cursus Theologici II-II, Juan de Santo Tomás, De Auctoritate Summi Pontificis, Disp. II, Art. III, De Depositione Papae , p. 139 (das Highlight ist unser).

14] Oder nach Belarminos Terminologie weiß nur Gott, wer an die Seele der Kirche gebunden ist.

[15] Christuskirche , p. 242 (das Highlight ist unser). Mit der Thomistischen Terminologie könnten wir auch sagen, dass die rechtliche Trennung der Kirche durch verborgene Ketzerei in Kraft und nicht in Tat erfolgt.

[16] Summa in C. 24, q. 1. p. 100. Peter Huizing, Die früheste Entwicklung der Exkommunikationslatenz sententiae , "Studia Gratiana 3 (1955), p. 286

[17] Billuart, De Fide , Diss. V, A. III Nr. 3, Obj. 2

[18] Auctoritas Pape und Concilii siue Ecclesie comparata, Kap. XIX

[19] Laymann, Theol. Mor., Buch 2, Trakt 1, Kap. 7, p. 153 (das Highlight ist unser).

(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada / Adelante la Fe. Originalartikel )
https://adelantelafe.com/ha-dejado-franc...por-ser-hereje/

von esther10 14.11.2018 00:56





Der ehemalige Chef von Dissidenten-Nonnen wendet sich an US-Bischöfe
Katholisch , Homosexualität , LCWR , Schwester Teresia Maya , Uns Bischöfe , USCCB , Usccb18

BALTIMORE, Maryland, 13. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Angesichts der zunehmenden Forderungen nach Rechenschaftspflicht im katholischen Kirche gegen den Missbrauch von Sexualmissbrauch und einer Rückkehr zu den Grundsätzen des Glaubens beherbergten die US-Bischöfe den ehemaligen Leiter einer abweichenden Gruppe von Nonnen als Sprecher bei seiner jährlichen Herbstsitzung .

Die US-amerikanische katholische Bischofskonferenz (USCCB) lud den früheren Präsidenten des Leadership Council for Women Religious (LCWR) ein, während des Gebetstages am Montag eine Reflexion zu halten.

Die Bischöfe treffen sich diese Woche von Montag bis Mittwoch zur Herbst-Generalversammlung. Die Versammlung wird genau beobachtet, was die Konferenz unternehmen kann, um die Krise der sexuellen Missbräuche der Geistlichen anzugehen. Das Treffen kommt nach monatelangen neuen Enthüllungen über Erzbischof Theodore McCarricks Prädation und die Dokumentation der Pennsylvania Grand Jury über jahrzehntelangen Missbrauch in sechs der acht Diözesen dieses Bundesstaates.

In einer Abwechslung zu früheren Versammlungen begannen die Bischöfe das Treffen mit einem Gebetstag unter Beachtung der Sexualmissbrauchskrise der Geistlichen, für die Laien unterschiedliche Überlegungen lieferten.

Schwester Teresa Maya, die Kongregationsführerin der Schwestern der Nächstenliebe der Menschwerdung von San Antonio, Texas, und der ehemalige Präsident der LCWR, der immer noch als Offizier der LCWR tätig ist, sprach am Montag über "Der Bischof als Heilungsminister" . Der Vortrag ging von St. Charles Borromeo aus. Die Bischöfe konzentrierten sich auf diesen Teil ihres Treffens auf das Thema „das Problem und den Schaden, den man angerichtet hat“.

Die USCCB Einladung für Maya zu ihrer Montage zu adressieren folgt Nachrichten früher in der vorherigen Woche , die Vatikan News Service lobende Berichterstattung gab zu einer pro-Abtreibung religiöse Schwester lobte die US - Midterm - Wahlergebnisse.

Dass die Bischöfe einen Vertreter der abweichenden Schwestern als Sprecher eingeladen hatten, ging nicht von Jesuiten-Pater James Martin, dem Herausgeber der amerikanischen Zeitschrift und dem vatikanischen Kommunikationsberater, verloren, der die kirchlichen Lehren über Homosexualität ständig in Frage stellt und die Ansicht vertritt, dass die Kirche dies könnte Ändern Sie ihre Haltung zu diesem Aspekt der Sexualmoral.

"Mit anderen Worten", twitterte Martin , "der kürzlich vor zehn Jahren vom Vatikan untersuchte Führer der katholischen US-amerikanischen Schwesterngruppe nach" problematischen Äußerungen "," ernsthaften theologischen Fehlern "und" Politik des Dissens "wird sich an die US-Bischöfe wenden die sexuelle Missbrauchskrise. "


James Martin, SJ

@JamesMartinSJ
In other words, the recent leader of the US Catholic Sisters group investigated by the Vatican ten years ago for "problematic statements," "serious theological errors" and "policies of corporate dissent" will address the US Bishops on the sex abuse crisis.

Joshua McElwee

@joshjmac
The third reflection during the U.S. Catholic bishops' day of prayer together Monday will come from Sr. Teresa Maya, the immediate past president of the American umbrella group of women religious @LCWR_US

519
9:11 PM - Nov 11, 2018
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Viele Katholiken, die sich über den Missbrauchsskandal ärgern, stellen fest, dass die Führer der Kirche in den letzten Jahrzehnten von den katholischen Prinzipien abgekommen sind. Ihre Position ist, dass Nachlässigkeit bei der Beachtung der Lehren der Kirche, der Liturgie und der Andachten zu sinkenden Sitten und dem Aufstieg von Sexualmissbrauch und Fehlverhalten korrespondiert.

Michael Hichborn, Präsident des Lepanto-Instituts, äußerte sich mit der Tatsache konfrontiert, dass das "Gebetstag" der Bischöfe - außer für Bischöfe und Moderatoren - für alle geschlossen war, in Anwesenheit des Allerheiligsten Sakraments stattfand.

Unter Bezugnahme auf die alarmierende Ankündigung , die der Heilige Stuhl an diesem Morgen gemacht hatte, dass der Heilige Stuhl die US-Bischöfe angewiesen hatte, die Abstimmung über Resolutionen abzuhalten, um den Missbrauchsskandal zu bekämpfen, schrieb Hichborn auf Facebook: „Also ... die Bischöfe dürfen offenbar nicht über Kleriker abstimmen sexueller Missbrauch in der USCCB, laut Papst Franziskus. “

"Ok ... also, wie wäre es mit liturgischem und eucharistischem Missbrauch?", Fragte er . „Niemand sollte reden, während Unser Herr ausgesetzt ist!“

Die LCWR wurde in den 50er Jahren gegründet und vertritt offiziell die meisten religiösen Schwesterngemeinschaften in den USA. Die Gruppe unterzog sich ab 2009 einer Prüfung der Vatikan-Kongregation für die Glaubenslehre (CDF), was die CDF als das Bewusstsein der Gruppe ansah und entschlossene Abkehr von den Grundlagen des Katholizismus, um den radikalen Feminismus und die New-Age-Ideologie stärker in den Mittelpunkt zu rücken.

Es ging darum, dass die Gruppe die Lehre der Kirche hinsichtlich der Beschränkung der Ordination auf Männer, der Natur der Kirche, anderer Religionen und christlicher Konfessionen sowie der Homosexualität in Betracht zog.

Die Gruppe widersetzte sich offen einem Reformmandat der CDF, und der Vatikan beendete die Intervention schließlich früh, was darauf hinwies, dass die Aussöhnung mit den Schwestern erreicht worden war.

Maya ist seit acht Jahren Mitglied der LCWR.

Während ihres Gesprächs sagte sie zu den Bischöfen: „Schau zu deiner Linken und zu deiner Rechten; Die Männer der Kirche brauchen die Frauen der Kirche, um die katholische Gemeinschaft wieder herzustellen. “

LifeSiteNews verfolgt diese Woche weiterhin das Treffen der US-Bischöfe und die damit verbundenen Entwicklungen vor Ort in Baltimore.
https://www.lifesitenews.com/news/former...sses-us-bishops
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https://it.aleteia.org/2018/11/13/scomun...m=notifications

von esther10 14.11.2018 00:56

Asia Bibi könnte in Deutschland nicht frei leben'
Experte für Religionsfreiheit von "Kirche in Not" zum möglichen Asyl für die pakistanische Katholikin



MÜNCHEN , 13 November, 2018 / 2:11 PM (CNA Deutsch).-
Die Lebensgefahr für Asia Bibi und ihre Familie hält an – auch nach einer möglichen Ausreise nach Deutschland oder in ein anderes europäisches Land. Dies betonte Berthold Pelster, Experte für Religionsfreiheit beim deutschen Zweig des weltweiten katholischen Hilfswerks "Kirche in Not" im Gespräch mit dem Kölner Domradio am Montag.

Internationaler Druck für die Ausreise

Derzeit hält sich die 47-jährige Katholikin Asia Bibi noch immer in Pakistan an einem geheimen Ort auf. Diese könne sich jedoch bald ändern, so Pelster: "Ich glaube, dass es sehr realistisch ist, dass sie Pakistan verlassen wird. Da hat sich jetzt eine breite Front an Unterstützern aufgetan."

Am Wochenende hatte das Auswärtige Amt in Berlin mitgeteilt, es stehe in Kontakt mit den pakistanischen Behörden, um eine Ausreise zu ermöglichen. Auch in Frankreich und den Niederlanden gab es ähnliche Bemühungen – zuletzt auch von muslimischer Seite: "Sogar der Zentralrat der Muslime in Deutschland hat sich dafür ausgesprochen. Sie wollen Asia Bibi einladen und den Weg zu einer Ausreiseerlaubnis ebnen", erklärte Pelster.

Trotz dieser hoffnungsvollen Entwicklung sei Asia Bibi und ihre Familie weiterhin bedroht: "Möglicherweise müsste sie eine neue Identität annehmen: Sie kann nicht einfach als freier Mensch in Deutschland oder einem anderen europäischen Land leben", sagte Pelster. Die Gefahr, die von religiösen Fanatikern ausgehe, sei hoch.

Dies gelte auch für Asia Bibis Familie. "Kirche in Not" steht in engem Kontakt mit den Angehörigen. Am Wochenende hatte das italienische Büro des Hilfswerks eine Videobotschaft von Eisham Mashiq, einer Tochter von Asia Bibi, veröffentlicht. Darin sagte die junge Frau unter anderem: "Wenn ich meine Mutter endlich wiedersehe, dann werde ich sie ganz, ganz fest in den Arm nehmen, und wir werden sicherlich lange miteinander weinen."

Dutzende weitere Menschen aufgrund des Blasphemiegesetzes angeklagt

Pelster erinnerte auch an die Situation der christlichen Minderheit in Pakistan, die sich durch die Geschehnisse um Asia Bibi nochmals verschärft habe: "Die Christen in Pakistan brauchen weiterhin Unterstützung, weil sie immer mit Racheakten rechnen müssen." Es säßen "dutzende weitere Opfer" in pakistanischen Gefängnissen, die auf Grundlage des pakistanischen Blasphemiegesetzes angeklagt sind. "Auch hier müsste man sich noch viel stärker einsetzen", sagte Pelster mit Blick auf die jüngsten Bemühungen der ausländischen Regierungen. "Religionsfreiheit muss weiterhin auf der Tagesordnung der Politik bleiben."

Die Katholikin Asia Bibi wurde im Jahr 2010 wegen angeblicher Beleidigung des Propheten Mohammed zum Tod verurteilt. Nach mehreren gescheiterten Revisionsverfahren hob das höchste pakistanische Gericht am 31. Oktober die Todesstrafe für die fünffache Mutter auf. Daraufhin kam es in zahlreichen pakistanischen Städten zu gewalttätigen Protesten radikalislamischer Gruppen. Um eine weitere Eskalation zu verhindern, kündigte die Regierung daraufhin an, einen weiteren Revisionsprozess zu ermöglichen und Asia Bibi an der Ausreise zu hindern.

https://de.catholicnewsagency.com/story/...frei-leben-3890

von esther10 14.11.2018 00:56

Abschlussdokument der Jugendsynode: Montinis Geschenk an die LGBT-Sache Louie 31. Oktober 2018


PauleraceDa das Abschlussdokument der sogenannten Jugendsynode am Samstag genehmigt und veröffentlicht wurde, ist unter den Absätzen, die die meiste Aufmerksamkeit erhalten haben, nein. 150, die sich mit Homosexualität befasst. Viele Dinge stören bei dieser Behandlung.

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Der Absatz beginnt gleich mit einer Lüge:

Es gibt Fragen in Bezug auf Körper, Affektivität und Sexualität, die eine vertiefte anthropologische, theologische und pastorale Ausarbeitung erfordern, die auf die am besten geeignete Weise und auf den geeignetsten Ebenen von der lokalen bis zur universellen Ebene durchzuführen ist. Darunter fallen diejenigen, die sich insbesondere auf den Unterschied und die Harmonie zwischen männlicher und weiblicher Identität und sexuellen Neigungen beziehen.

In Wirklichkeit gibt es zu diesen Fragen eigentlich keine Fragen. jedenfalls nicht gemäß der Meinung der Heiligen Mutter Kirche. Was die Gehrungsbozos anbelangt, die diesen Text billigten, ist ihr Geist eine ganz andere Sache.

Vergessen wir jedoch nicht, dass der Zweck der Bischofssynode, die von Papst Paul the Pathetic (Roms jüngster Träger des Conciliar Lifetime Achievement Award für den Dienst an der Revolution ) eingerichtet wurde, die Aufgabe hat , Fragen zu stellen - insbesondere Fragen der Lehre. wo es eigentlich keine gibt. Gemäß seinem Apostolischen Schreiben, Apostolica Sollicitudo , besteht die Synode aus:

… Erleichtern die Einigung, zumindest in wesentlichen Fragen der Lehre und in der Vorgehensweise, die im Leben der Kirche zu ergreifen ist.

Natürlich gab es damals und heute keine wesentlichen Lehren, über die berechtigte Unstimmigkeiten zwischen gläubigen Katholiken bestehen, und es gibt auch keine Fragen zu den Dingen, die im Abschlussdokument der Jugendsynode aufgeführt sind.

Beachten Sie jedoch, dass eines der Themen, die der Text als das Erfordernis bezeichnet, dass die Kirche ihr Verständnis in Bezug auf „sexuelle Neigungen“ vertieft, „Affektivität“ ist.

Mit anderen Worten, die Bischöfe haben entschieden, dass die Kirche die Gefühle und Emotionen , die dazu dienen, den Menschen zu sexuellen Handlungen zu verleiten, stärker berücksichtigen muss, wobei zu berücksichtigen ist, dass es sich bei dem untersuchten Abschnitt speziell um sodomitische Handlungen handelt !

NEWSFLASH: Diese Gefühle und Emotionen , die den Menschen zur Sünde bewegen, haben einen Namen. Man nennt es Concupiscence - ein katholisches Konzept, bei dem die Mehrheit der Synodenbischöfe anscheinend keine Ahnung hat.

In dem Dokument heißt es weiter:

In dieser Hinsicht bekräftigt die Synode, dass Gott jeden Menschen und auch die Kirche liebt, indem sie ihr Engagement gegen alle Diskriminierung und Gewalt auf sexueller Basis erneuert.

Es bleibt abzuwarten, ob His Humbleness die "authentische Wahl des Lehramtes" durchführt, indem er sein Dokument in der vorliegenden Form (siehe HIER ) anbringt , aber in beiden Fällen fragt man sich:

Was deutet dieser Teil des Textes über einen Pastor an, der einen Lehrer (oder „Jugendminister“ oder Berater usw.) nach seiner „homosexuellen Ehe“ oder einer anderen öffentlichen Äußerung des LGBT-Aktivismus von seiner Position entbindet - etwas das ist tatsächlich passiert? Kann dieser Pastor von Bergoglian Rom Unterstützung oder einen Verweis erwarten?

Weiter heißt es im Dokument:

Sie [die Kirche] bekräftigt auch die entscheidende anthropologische Relevanz des Unterschiedes und der Gegenseitigkeit zwischen Mann und Frau und hält es für abwertend, die Identität von Personen ausschließlich auf der Grundlage ihrer "sexuellen Orientierung" zu definieren (ZUSAMMENFASSUNG FÜR DIE DOKTRIN DES GLAUBE, Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche zur Seelsorge für homosexuelle Menschen , 1. Oktober 1986, Nr. 16).

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Die Synode ist also gegen die Vorstellung, dass Personen nur aufgrund ihrer sexuellen Orientierung identifiziert werden . Das heißt, sie haben kein Problem damit, dass Menschen sich und andere teilweise aufgrund ihrer „sexuellen Orientierung“ identifizieren . Der Vorschlag ist eindeutig; Sie sind es!

"Sexuelle Orientierung" ist jedoch wie ein regenbogenfarbenes Einhorn; es existiert nicht Gott hat die Menschheit mit Sexualität ausgestattet, und sie orientiert sich an Seinem klügsten Willen an der Fortpflanzung. Sie wird nur auf eine Weise ausgedrückt, in der Ehe, und ihr Missbrauch wird als Vizeperiode bezeichnet.

Nun reden wir über dieses andere Einhorn. die sogenannte "homosexuelle Person".

Laut mehreren Kommentatoren war der Hinweis der Synode auf den Brief der CDF an die Bischöfe der katholischen Kirche über die Seelsorge für homosexuelle Personen ein kleiner Erfolg für die „Guten“. Wie von Edward Pentin berichtet:

Der Verweis auf dieses Schreiben wurde nicht in den Entwurf aufgenommen. seine Einbeziehung wird daher als Verbesserung angesehen.

Der Brief enthält zwar viel Lobenswertes dahingehend, dass viele im heutigen Episkopat es wahrscheinlich nicht zulassen würden, dass es in ihrer Diözesanzeitung nachgedruckt wird, wenn wir die Warnung der Bibel in Bezug auf „ein wenig Sauerteig“ anwenden (und dies erfordert eine besondere Art von Arroganz Wenn der Autor der Warnung ansonsten anders handelt, müssen wir den Text als giftig verurteilen. Ein Sieg, wie?

Mit weniger als 4.000 Wörtern erwähnt der CDF-Brief mehr als zwei Dutzend Mal die „homosexuelle Person“! Und dies in einem Dokument von 1986 mit der Unterschrift des zukünftigen Benedikt XVI. Mit der ausdrücklichen Zustimmung von Johannes Paul, dem angeblichen "großen Heiligen".

Darüber hinaus heißt es in dem Brief in einem seiner ersten Absätze:

… Eine erschöpfende Behandlung dieses komplexen Themas kann hier nicht versucht werden.

Um sicherzugehen, dass dieser Punkt richtig und wahr ist, spricht der Brief von „dem Phänomen der Homosexualität, so komplex sie auch ist…“.

Unsinn; Sodomie und ähnlich abweichendes Verhalten ist nicht mehr ein "komplexes Thema", das einer weiteren Bewertung bedarf als Infizid.

Lassen Sie uns also vollkommen klar sein. Mit dem Vorschlag, dass die Kirche ihre anthropologische, theologische und pastorale Ausarbeitung der menschlichen Sexualität - insbesondere „Homosexualität“ - vertiefen muss , führt die Jugendsynode einfach das Wojtylan-Ratzinger-Programm aus, das den Kernansprüchen von LGBT-Aktivisten Respekt zollt.

Und rate was? Das Wojtylan-Ratzinger-Programm ist nichts anderes als eine Erweiterung des Montinian-Programms, das in Artikel 3 des Briefes wie folgt zitiert wird:

In der „ Erklärung zu bestimmten Fragen der sexuellen Ethik “ der Kongregation vom 29. Dezember 1975 wurde das Problem explizit behandelt . Dieses Dokument betonte die Pflicht, den homosexuellen Zustand zu verstehen, und stellte fest, dass die Schuld an homosexuellen Handlungen nur mit Umsicht beurteilt werden sollte .

Es gibt keinen homosexuellen Zustand , als ob ein Praktiker der Sodomie einem blutenden Hämophilie ähnlich ist. Dieser Begriff ist, wie aus dem Brief von 1986 hervorgeht, eine Folge der von Montini genehmigten Erklärung von 1975, in der Sodomiten als "diejenigen dargestellt werden, die an dieser [homosexuellen] Anomalie leiden".

In der Erklärung wird zwar nicht ausdrücklich der Begriff „homosexuelle Person“ verwendet, doch bezieht sie sich mehrfach auf „Homosexuelle“; Gerade , als ob sie wirklich sind im Besitz einer eigenen Identität persönlich bekannt als „homosexuell.“

Darüber hinaus „versucht die Kirche nicht, sodomitisches Verhalten zu verstehen“, wie es der Brief fordert, es muss; Sie hat seit langem alles, was sie braucht, um in solchen Fällen pastorale Anleitung zu geben.

Der ängstlichste Teil der Erklärung von 1975 ist vielleicht der folgende:

Es wird unterschieden, und es scheint aus irgendeinem Grund, zwischen Homosexuellen, deren Tendenz auf einer falschen Erziehung beruht, auf einem Mangel an normaler sexueller Entwicklung, auf Gewohnheit, auf schlechtem Beispiel oder anderen ähnlichen Ursachen, und sie sind vorübergehend oder zumindest nicht unheilbar; und Homosexuelle, die definitiv aufgrund eines angeborenen Instinkts oder einer pathologischen Verfassung, die als unheilbar beurteilt wird, solche sind . [Betonung hinzugefügt.]

Denken Sie darüber nach, was Sie gerade gelesen haben: Es heißt im Wesentlichen, dass einige Homosexuelle so natürlich und unheilbar sind. Mit anderen Worten, sie wurden so geboren!

Zusammenfassend kann gesagt werden, dass die Behandlung der Sodomie durch die Jugendsynode an sich schon verabscheuungswürdig ist und ein sicheres Anzeichen für abscheuliche Dinge ist, die zu verabschieden sind. Es muss jedoch gesagt werden, dass der Text nicht ausschließlich Bergoglianisch ist.

Es ist vielmehr ein Geschenk an LGBT-Aktivisten aus den Händen von Giovanni Battista Montini; Karol Wojtyla und Josef Ratzinger folgten ihm pflichtbewusst nach.

Es reicht schon ein Wunder, inwieweit jeder dieser Männer zu machen - Montini, Wojtyla und Ratzinger - betrachtet sich selbst . „Homosexuellen“ Ich nehme an, es reine Vermutung ist, aber wer von uns wäre überrascht , wenn es mindestens zwei Drittel ist?

https://akacatholic.com/youth-synod-fina...the-lgbt-cause/
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von esther10 14.11.2018 00:53

DENKEN SIE AN DIE LEHRE DES CVII IN LUMEN GENTIUM



Bischof Paprocki: "Bischöfe sind Vikare Christi. Wir sind keine Manager einer Vatikan-Niederlassung »
Bischof Thomas Paprocki, Bischof von Springfield (Illinois, USA), sagte gestern, es sei an der Zeit, dass die US-katholische Bischofskonferenz (USCCB) trotz der Bitte des Vatikans gegen die Krise des sexuellen Missbrauchs vorgeht dass es keine formelle Abstimmung über die Frage gibt.

14.11.18 11:08 Uhr

( InfoCatólica ) Bischof Paprocki erinnerte an die Vollversammlung der USCCB, dass "die Bischöfe Vikare von Christus sind" und fügte hinzu: "Wir sind keine Manager eines Zweigbüros im Vatikan." Seine Worte bekamen den Applaus eines großen Teils der Bischöfe. Der Prälat erinnerte an die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils in dieser Angelegenheit.

27. Die regierenden Bischöfe als Stellvertreter und Gesandte Christi, den Teilkirchen , die übertragen wurden , um sie ...
Für sie sind sie voll und ganz die Hirtenamt, oder die gewöhnlichen und die tägliche Pflege ihrer Schafe anvertraut, und sollte nicht in Betracht gezogen werden Vikare der römischen Päpste, weil sie ihre eigene Kraft tragen und sind in der Tat die Köpfe der Menschen , die regieren ,
27 Lumen Gentium

Der Bischof von Springfield versicherte, dass die Gläubigen gefordert seien, jetzt Maßnahmen zu ergreifen, und sie wären sehr enttäuscht, wenn dies nicht getan würde.

Interviewt von EWTN, Mons. Paprocki sagte eines der Themen werden angesprochen Bischöfe erfordern zu begehen einige Verhaltensstandards zu unterzeichnen , ähnlich den bereits für die Priester gegründet und legen die Mitarbeiter der Diözese US Und er bestand darauf , die Möglichkeit , eine Kommission zu schaffen , die Verfehlungen einiger Bischöfe in Bezug auf Fälle von Missbrauch zu untersuchen . Sein Vorschlag ist eine ähnliche Verpflichtung in seiner Diözese mit zu machen, mit dem meisten säkularen in seiner Zusammensetzung und direkte Linie mit dem Nuntius in den USA

In Bezug auf die Entscheidung des Vatikans sagte der Bischof, er sei gebeten worden, keine offizielle Abstimmung im Plenum abzuhalten. " Vielleicht besteht ein Missverständnis darüber, was wir tun wollen", sagte er. " Wir schlagen nichts vor, was ein zwingendes Gesetz ist ..., sondern eine Bitte an die Bischöfe, was wir von uns in Bezug auf diese Standards verlangen . Es ist nicht etwas, das obligatorisch ist. Und weder ist die Untersuchungskommission wurde offiziell genehmigen , die Bischöfe, aber empfehlen , die im Gange bekam aber für den Vatikan warten hat seine Zustimmung .

Bezüglich des Treffens, das der Papst im Februar nächsten Jahres mit den Präsidenten der Bischofskonferenzen auf der ganzen Welt abhalten wird, erklärt Bischof Paprocki, dass die Bischöfe darüber debattieren, was die "sehr klaren Anweisungen" für den Präsidenten sein sollen. der USCCB, Kardinal Di Nardo , um sie bei dem genannten Treffen mit dem Papst vorzustellen.

Der Interviewer erklärt dann, dass säkulare Medien die Haltung des Vatikans gegenüber der Krise der Misshandlungen in den USA kritisiert haben , und zitiert den Leitartikel von Dienstag in der Washington Post , in dem es heißt:

Immer wieder sagt der Vatikan heuchlerische Worte in Bezug auf das Leiden der Opfer. Immer wieder untergräbt er seine eigene Bekräftigung.

Auf die Frage, ob das Episkopat die Wut der Gläubigen und die zunehmende Kritik in den Medien vor der Entscheidung des Vatikans, die Abstimmung der US-Bischöfe zu verschieben , gewusst habe, antwortete Bischof Paprocky, dass sie nicht nur besorgt seien Art und Weise, in der die Handlungen der Bischöfe des Landes gesehen werden, aber auch die des Vatikans und des Heiligen Vaters . Und er fügte hinzu:

"Unsere Leute hier sind zu Recht wütend und empört über das, was geschieht, fordern, dass wir etwas unternehmen ... hier, diese Woche in Baltimore, und dass wir eine Nachricht an den Vatikan senden, dass sie diesbezüglich klar und entschieden handeln müssen. so bald wie möglich ».
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33581

von esther10 14.11.2018 00:53

Wie lange, Herr?

Von Robert Royal

MITTWOCH, 14. NOVEMBER 2018

https://www.thecatholicthing.org/

Ich war auf der Straße und habe die letzten zwei Tage sehr beschäftigt; Mein erster Blick auf die Nachricht von der Forderung des Vatikans, dass unsere amerikanischen Bischöfe nicht über Schritte zur Lösung der Missbrauchskrise abstimmen würden , kam als ich in ein Flugzeug stieg. Seitdem sind fast vierundzwanzig Stunden vergangen, während ich schreibe - und versuche, unterwegs diese merkwürdige Entwicklung aufzuholen. Zweite Gedanken mögen folgen, aber im Moment kann ich kaum glauben, dass es nicht nur ein böser Traum ist.

Der Vatikan wusste seit Monaten, dass die Bischöfe bei ihrer regelmäßigen Zusammenkunft im Herbst mit Missbrauch umgehen würden. Der Papst bat sie, es abzusagen und stattdessen einen spirituellen Rückzug abzuhalten, bis sich im Februar die Leiter der Bischofskonferenzen aus aller Welt treffen. Es ist schwer genau zu sagen, was Papst Franziskus bei einer solchen Versammlung befürchten könnte.

Wir hören vage Behauptungen, dass Entscheidungen der amerikanischen Bischöfe mit dem kanonischen Recht in Konflikt stehen könnten. Aber wann wurde dieses Papsttum jemals gesetzlich aufgehalten - oder wollten Bischöfe überall auf der Welt universelle Regeln befolgen - wann wollte es wirklich etwas erreichen?

Was auch immer die Angst sein mag, es ist fast ohne Präzedenzfall, bis zu dem Tag zu warten, an dem die Sitzung eröffnet wurde, um zu verlangen, dass keine Abstimmung stattfindet. Für viele Amerikaner hat der Papst traurig gesagt, dass er gerade bestätigt hat, was er in Chile eingestehen musste: Er ist Teil des Problems. Dass ihn niemand überzeugt hat, dass dieser Schritt ein Public Relations-Alptraum sein würde - und mehr Probleme verursachen würde als eine offene Diskussion und Abstimmung (die er später sowieso immer wieder massieren konnte) - ist ein Zeichen dafür, wo wir jetzt in der Kirche sind.

Ich hoffe, ich komme heute später nach Baltimore und kann die Temperatur persönlich messen. Aber in den Nachrichten, die ich gesehen habe, stand Kardinal Cupich auf, während Kardinal DiNardo, Präsident der US-Konferenz der katholischen Bischöfe, enttäuscht äußerte: "Es ist klar, dass der Heilige Stuhl die Missbrauchskrise ernst nimmt." Wirklich? Wenn es so klar wäre, müsste man das nicht sagen.

Oder um zu erklären, wie Cupich später in offenkundig vorbereiteten Äußerungen machte, warum die versammelten Bischöfe etwas eindeutig Unannehmbares akzeptieren sollten, da viele von ihnen sofort erkannt hatten. Seine Empfehlung, die eindeutig ein Signal des Papstes selbst war, lautete, im März nach dem Treffen der Präsidenten der Bischofskonferenzen im Februar ein weiteres Treffen abzuhalten. Überlebende von Misshandlungen und Organisationen, die sich für sie einsetzen, erwarteten bereits nicht viel von diesem November-Treffen, das mehrere Monate nach den neuen Enthüllungen stattfindet.

In der Politik von Washington heißt das, die Dose die Straße hinunter zu treten, in der Hoffnung, dass daraus das Problem eines anderen wird - oder in ein paar Nachrichtenzyklen durch etwas ersetzt werden.

Wenn „der Vatikan“ „die Missbrauchskrise ernst nahm“, hätten wir jetzt konkrete Beweise. Einige Verteidiger von Papst Franziskus haben darauf hingewiesen, dass er der einzige Papst der Moderne ist, der einen Kardinal (McCarrick) zum Rücktritt gezwungen hat. Richtig, aber erst nachdem die Erzdiözese New York festgestellt hatte, dass er ein Verbrechen begangen hatte, als er einen minderjährigen Jungen belästigt hatte.


[Foto: Max Rossi / Reuters]
Im Rahmen der derzeitigen Politik in der amerikanischen Kirche konnte dieses Verbrechen nicht verborgen werden und musste den Zivilbehörden angezeigt werden. Was Roms Hand zwang. Und McCarrick ist ein halbes Jahr später immer noch unerklärlicherweise ein Priester.

Die anderen Beweise, die wir darüber haben, wie ernst Rom die Missbrauchskrise ist, laufen in eine ganz andere Richtung. Im vergangenen Dezember ließ der Vatikan die Päpstliche Kommission für den Jugendschutz einfach fallen. Einerseits kein großer Verlust, denn die Kommission hat trotz ihres Lobes, als sie geschaffen wurde, wenig getan. Mehrere Mitglieder hatten den Weg aus Protest wegen Untätigkeit gekündigt.

Aber um es einfach ablaufen zu lassen? Es wurde Monate später wieder aufgebaut, aber niemand hat etwas von diesem Gremium gehört oder gesehen, was darauf hindeutet, dass es eine Rolle bei der Lösung der gegenwärtigen globalen Krise spielen wird.

Die Menschen in der englischsprachigen Welt werden dies kaum glauben können, aber viele Medien in Italien und Teilen Europas folgen dem Papst, da ihnen das Gefühl der Dringlichkeit wegen Missbrauchs fehlt. Sie scheinen nicht zu wissen - oder nicht sehen zu wollen -, dass es überhaupt eine Krise gibt, abgesehen von einem Muster sündigen Verhaltens einiger Priester und Bischöfe.

Wenn Sie mit Menschen im und um den Vatikan sprechen, neigen sie dazu, Amerika für eine Verirrung zu halten (in ähnlicher Weise vergessen Sie ähnliche Probleme in Chile, Honduras, Irland, Australien, Deutschland, Italien selbst, dem Vatikan selbst und anderen Ländern). Sie sagen, unsere Bischöfe hätten dieses Ding durch Misshandlung aus dem Gleichgewicht gebracht.

Kardinal Maradiaga, die rechte Hand des Papstes im Council of Cardinals (selbst gemischt mit Sexual- und Finanzskandalen in Honduras), führte die Enthüllungen in Amerika 2002 auf jüdische und freimaurerische Einflüsse in der amerikanischen Presse zurück versuchen, die Kirche zu zerstören. Er entschuldigte sich später - aber das ist eindeutig das, was er und zweifellos andere auf den höchsten Ebenen des Vatikans wirklich denken.

Sie können sich blau im Gesicht ausdrücken und versuchen, ihnen die weit verbreitete, berechtigte Wut unter den Laien und eine große Anzahl von Priestern und Bischöfen zu erklären . Die Art und Weise, wie Rom mit diesen Nachrichten umgegangen ist - wie es mit den Behauptungen von Erzbischof Viganò zu tun hat - besteht bisher darin, überhaupt nicht damit umzugehen. Das führt dazu, dass Menschen - selbst viele treue Katholiken - zu Recht vermuten, zu Recht oder nicht, dass hier etwas faul ist , von dem einige sehr mächtige Menschen versuchen, nicht ans Licht zu kommen.

Sie können versuchen, dies alles auf die Langsamkeit der Bürokratie des Vatikans, die Ressentiments unter Mitgliedern, die Hierarchie, die Abneigung des Papstes und den Einfluss des Satans selbst zurückzuführen. Aber die einfache Tatsache ist, dass die Leute nicht mehr Gespräche, Treffen, Kommissionen wünschen. Sie wollen Action . Und Wahrheit .

Stattdessen sehen sie, dass, selbst wenn unsere amerikanischen Bischöfe vorsichtige erste Schritte unternehmen wollen, um ein schwieriges und dringendes Problem zu lösen, das nicht nur den Schutz von Unschuldigen, sondern auch die moralische Glaubwürdigkeit der Kirche betrifft, Rom: Nein, warten Sie.

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Robert Royal
Dr. Robert Royal ist Chefredakteur von The Catholic Thing und Präsident des Faith & Reason Institute in Washington, DC. Sein jüngstes Buch ist Eine tiefere Vision: Die katholische intellektuelle Tradition im zwanzigsten Jahrhundert , herausgegeben von Ignatius Press. Der Gott, der nicht versagt hat: Wie Religion den Westen errichtete und erhält , ist jetzt als Taschenbuch bei Encounter Books erhältlich.
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von esther10 14.11.2018 00:52

14. November 2018 - 22:33 Uhr
Der "Viganò-Fall" und die "Sackgasse" von Papst Franziskus


(von Roberto de Mattei )

Endlich ist eine Antwort eingetroffen. Nicht die vergebliche Antwort von Papst Franziskus, sondern die, auch wenn auch bedeutsame, eines der Journalisten, die zu seinem engen Gefolge gehören . Der Autor ist Andrea Tornielli, Vatikanist der Zeitung La Stampa und Leiter der Vatican Insider- Website , die in Zusammenarbeit mit dem Journalisten Gianni Valente gerade Il Giorno del Giudizio , einen umfassenden Aufsatz zum "Viganò-Fall", veröffentlicht hat eloquenter Untertitel: Konflikte, Machtkriege, Missbrauch und Skandale. Was passiert wirklich in der Kirche (Edizioni Piemme, 255 S.).

Die grundlegende These von Tornielli ist, dass die Aussage von Erzbischof Carlo Maria Viganò über die Skandale in der Kirche ein "Putschversuch" gegen Papst Franziskus ist, der von einem internationalen Netzwerk politischer Medien geschürt wird, das mit Sektoren der amerikanischen Kirche und sogar in den Gebäuden unterstützt wird Vaticans "(S.3).

Der Vatikanist von La Stampa interpretiert den andauernden Religionskrieg als Kampf um die Macht und nicht als Kampf der Ideen und scheint zu vergessen, dass dieser Konflikt nicht von denjenigen ausgelöst wurde, die die Tradition der Kirche verteidigen, sondern von denen, die ihn stürzen möchten. Es ist nicht klar, warum der Vorwurf des Einsatzes von Medienwaffen nur den Kritikern von Pope Bergoglio und nicht seinen "Fans" vorbehalten ist.

Hat der Vatikan Mc Kinsey nicht den Plan gegeben, die Kommunikationsmittel zu vereinen, indem er eine einzigartige digitale Plattform geschaffen hat, auf der Artikel, Bilder und Podcasts bereitgestellt werden können? Tornielli ist das gleiche wie es etwa anfragende La Stampa am 22. März 2018. Für den Direktor der katholischen Zivilisation Antonio Spadaro, die Bedeutung , die Franziskus zu dem Web und sozialen Netzwerken Attribut, den Tag seiner Wahl zurückgeht .

In diesem Moment machte Jorge Mario Bergoglio " aktive Tausende von Anwesenden, die sie mit seiner Person verbinden, und was passiert, und erweist sich selbst als soziales Netzwerk ", sagte der Jesuit und stellte sein Buch Cyberteologia vor. Denken Sie an das Christentum zur Zeit des Netzwerks (Life and Thought Editions).

Wenn es Experten für Manipulationstechniken und den instrumentellen Einsatz von Nachrichten gibt, finden wir sie unter den engsten Mitarbeitern von Papst Franziskus, von Spadaro bis Mgr. Dario Edoardo Viganò (nichts mit seinem Namensvetter Carlo Maria zu tun), der frühere vatikanische Kommunikationsminister, der im März 2018 aufgrund der schlimmen Fälschung eines vertraulichen Schreibens von Benedikt XVI. Zum Rücktritt gezwungen wurde. Monsignore Dario Viganò beauftragte Wim Wenders mit der Verfilmung des apologetischen Films Papst Franziskus, eines Mannes seines Wortes ( Papst Franziskus, Ein Mann seines Wortes ), und in Italien veröffentlichte er regelmäßig eine "Zeitschrift" mit dem Titel " Il mio Papa ", die die Woche von " Papst Franziskus

Kein Papst hat Medienwaffen wie Jorge Mario Bergoglio eingesetzt. Bezüglich der Offenbarungen des Erzbischofs Carlo Maria Viganò bestreitet Tornielli nicht, dass Papst Franziskus direkt von ihm die Informationen erhielt, die Kardinal Theodore McCarrick seine eigenen Seminaristen und Priester sexuell beschädigt hatte. Auch bestreitet die Existenz von Unmoral innerhalb der Kirche und einer umfassenden Feigheit, durch die sie wachsen kann.

Er gibt zu, dass das Problem der homosexuellen Seuche " existiert " (S.169), auch wenn es dadurch minimiert wird, dass es keine aktive Sodomitengruppe innerhalb der kirchlichen Strukturen gibt und eine ebenso aktive schwulenfreundliche Lobby , die sie unterstützt. Tornielli kann Msgr daher nicht widerlegen. Viganò, muss aber Papst Franziskus verteidigen. Er tut es, indem er sich wie ein Spieler verhält, der sich in Schwierigkeiten befindet und seine Post aufwirft. In diesem Fall versucht er, die Existenz einer tiefen Korruption der Männer der Kirche nicht zu bestreiten, und versucht, die größte Verantwortung den Vorgängern von Papst Franziskus, Benedikt XVI. Und Johannes Paul II., Zu übertragen.

Der Vatikan La Stampa führt vor allem auf der Bank des angeklagten Johannes Paul II., Dem wir den glänzenden Aufstieg Kardinal McCarricks verdanken. « John Paul II hatte McCarrick kennengelernt, er hatte seine Diözese vor vier Jahren besucht. Er war beeindruckt von diesem brillanten Bischof, der seine Seminare zu füllen wusste, auf allen Ebenen mit der Politik sprach, Protagonist des interreligiösen Dialogs war, fest verankert der Morallehre und offen für soziale Fragen "(S.38).

Die Ernennung des Erzbischofs von Washington, über den bereits im Vatikan "gesprochen" wurde, passierte nicht für die Plenarsitzung der Bischofskongregation, in der sie hätte besprochen werden sollen, sondern kam "für sehr direkt", wie es manchmal bei bestimmten, genau festgesetzten Terminen geschah "Aus der Wohnung" ohne den Durchgang der kollegialen Diskussion durch die Mitglieder des Klosters "(Seite 40).

« Es ist beleidigend » von Mons. Viganò " lass es verstanden werden ", dass das Jahr der Ernennung von Mc Carrick im Jahr 2000, John Paul II. " So krank war, dass er sich nicht mehr um die Termine kümmern konnte, auch nicht die wichtigsten, nicht einmal die, die damals - zur sicheren Zuordnung des Kardinalshutes und damit zur Aufnahme in ein zukünftiges Konklave ". « Es ist nicht notwendig, das geheime Archiv der Nuntiatur von Washington (das Viganò konsultiert haben wird) zu kennen, um zu wissen, dass Papst Wojtyla im Jahr 2000 in jeder Hinsicht noch fünf Jahre intensives Leben vor sich hatte » (S. 40- 41).

Tornielli besteht darauf: " Wojtyla ist überhaupt nicht so" krank ", wie er an sein Dossier Viganò glauben möchte. Ganz im Gegenteil. Es scheint tatsächlich durchaus in der Lage zu sein, bestimmte Nominierungsprozesse zu verfolgen, zumindest die bedeutendsten, die wichtigsten. Zu diesen gehörte zweifellos die Ernennung des neuen Erzbischofs der Bundeshauptstadt der Vereinigten Staaten. " "Ganz zu schweigen von dem direkten Wissen, das Papst Wojtyla über McCarrick hatte, einen von Paul VI. Nominierten Bischof, der jedoch vom polnischen Papst viermal gefördert wurde: zuerst mit der Ernennung zu Metuchen, einer neu geschaffenen Diözese; dann mit dem Transfer nach Newark, einer von Johannes Paul II. 1995 besuchten Diözese; dann mit der Ernennung zum Erzbischof von Washington trotz des bereits fortgeschrittenen Alters; schließlich mit der sofortigen Aufnahme von Kardinälen in das Kollegium "(S. 43-44).

Am 27. April 2014 wurde jedoch Johannes Paul II. Zusammen mit Johannes XXIII. Von Papst Franziskus verkündet. Die Kanonisierung eines Papstes bedeutet, dass er bei der Ausübung seines Amtes als oberster Pastor der Kirche alle Tugenden heroisch ausgeübt haben muss, einschließlich der der Klugheit. Wenn jedoch ein Papst durch Komplizenschaft, Nachlässigkeit oder Unvorsichtigkeit einen "sexuellen Raubtier" "bedeckt" hat, kann man legitimerweise an seiner Weisheit und Klugheit zweifeln.

Und wenn es für Tornielli so war, bedeutet das, dass er den heiligen Johannes Paul II nicht berücksichtigt. Außerdem ein Prälat in seiner Nähe und Papst Franziskus. Giuseppe Sciacca, Sekretär der Apostolischen Signatur, " einer der erfahrensten Kanonisten der Kurie " (Seite 200), wurde am 9. September 2014 von Tornielli selbst interviewt und bestritt die Unfehlbarkeit der Kanonisierungen. Wenn die Kanonisierungen nicht unfehlbar sind und Papst Franziskus sich für Johannes Paul II. Irren konnte, war es möglich, dass er an diesem Tag auch die Heiligkeit von Johannes XXIII. Und den gleichen Fehler begangen hatte, den er am 14. Oktober 2018 bei der Kanonisierung von Paul VI. Hätte begehen können.

Dies ist kein untergeordneter Punkt. Tornielli erhöht nicht nur die übernatürliche Klugheit von Papst Wojtyla, sondern wirft auch einen Schatten über die jüngsten Heiligsprechungen und enthüllt uns vor allem die Sackgasse des Papsttums von Papst Bergoglio. Eine Sackgasse , die sich um das Thema Unfehlbarkeit dreht.

Unfehlbarkeit wird in der Tat von Papst Franziskus als Erbe der alten Kirche betrachtet, die er verkündet und anathematisiert hat, die er definiert und verurteilt. Der Vorrang der pastoralen Fürsorge für die Lehre und die Barmherzigkeit für die Gerechtigkeit hindert Franziskus daran, den Munus der Unfehlbarkeit auszuüben , was der kategorischste und am wenigsten pastorale Akt ist, den ein Papst erreichen kann.

Wenn er der Kirche jedoch seine Richtlinien auferlegen will, braucht Papst Bergoglio eine "quasi-Unfehlbarkeit", die jegliche Form des Ungehorsams von seinen Wünschen ausschließt. Um sein Programm auszuführen, muss der "quasi-unfehlbare" Papst, wie es heute der Fall ist, ein "Papstdiktator" werden. Wer der Tradition treu ist, glaubt stattdessen an die päpstliche Unfehlbarkeit und kennt deren Ausmaß und Grenzen. Die Vorstellung von den Grenzen der Unfehlbarkeit erlaubt es jenen, die den sensus fidei haben , dem "Papstdiktator" zu widerstehen.

Die Ausweitung der Unfehlbarkeit wird es dem Papst ermöglichen, den Satan eines Tages dazu zu benutzen, den Rauch des Satans in die Kirche zu vertreiben, die Irrtümer ohne Widerspruch zu verurteilen und die ewige Wahrheit des Evangeliums ebenso ehrenvoll zu wiederholen.

(Roberto de Mattei)


https://www.corrispondenzaromana.it/il-c...papa-francesco/



von esther10 14.11.2018 00:51




Missbrauchsopfer geht an die Öffentlichkeit und sagt US-Bischöfen, es sei Zeit für "Aktionen"
Carlo Vigano , Katholisch , Klerus Sexuellen Missbrauchs - Skandal , Homosexualität , James Grein , Franziskus , Sexuellem Missbrauch Krise In Der Katholischen Kirche , Theodore McCarrick , Uns Bischöfe , USCCB , Usccb18 , Vatikan Vertuschung

BALTIMORE, Maryland, 13. November 2018 ( LifeSiteNews ) - „Jesu Gesetz ist viel höher als päpstliche Geheimnisse… es ist nicht die Kirche von Franziskus, sondern die Kirche von Jesus Christus“, erzählte James Grein, der Ex-Kardinal Theodore McCarrick 18 Jahre lang missbraucht hatte die „Silence Stops Now“ -Rallye heute.

James identifizierte sich zum ersten Mal öffentlich und sagte zu den Zuschauern: „Ich muss zugeben, jetzt zittert mein ganzer Körper, also machen Sie sich bitte mit mir.“ Zuvor hatte er sich nur in Medieninterviews mit seinem Vornamen identifiziert.

"Dieser Artikel der [ New York Times ] wäre niemals geschrieben worden, wenn es nicht einen 16-jährigen Altarjungen gegeben hätte", der McCarrick glaubwürdig vorgeworfen hat, ihn missbraucht zu haben, sagte James. Er ermutigte alle, diesen Artikel zu lesen, in dem er die Geschichte von McCarricks sexuellem Missbrauch an ihm erzählte, die im Alter von 11 Jahren begann.

McCarricks "Geist wird die Kirche von Jesus für immer verfolgen", sagte er.

James enthüllte die Anerkennung der Kirche für die glaubwürdige Anklage gegen McCarrick und die darauffolgende Verurteilung des Prälaten zu einem Leben des „Gebets und der Buße“, das jetzt in Kansas in der Nähe einer Grundschule durchgeführt wird, inspirierte ihn, sich zu melden.

"Meine Zeit ist gekommen", sagte James. "Es hat zu lange gedauert, bis die Opfer vorgekommen sind."

"Wir brauchen Maßnahmen, die gewährleisten, dass dieses Problem fair angegangen wird", forderte er. „Es ist Zeit für die Kirche zu sprechen. Es ist zu viel Stille. Aber die Stille wird uns nicht länger dazu verleiten, den Skandal zu vergessen oder zu ignorieren. “

"Unsere Bischöfe müssen wissen, dass die Vorrichtung fertig ist."

„Ich bin heute wegen der Gnade Gottes hier“, schloss James. Er sagte, er werde das Böse in der Kirche "für den Rest meines Lebens" aufdecken.

Die "Silence Stops Now" -Rallye findet vor dem Hotel statt, in dem die Amerikanische Katholische Bischofskonferenz (USCCB) ihr Herbstmeeting abhält. Kurz vor Beginn des Treffens wies der Vatikan die USCCB an, über zwei Maßnahmen zur Reform des Sexualmissbrauchs nicht abzustimmen.

Erzbischof Carlo Maria Viganò gab heute eine kurze Botschaft an die US-Bischöfe ab und forderte sie auf, sexuellen Missbrauch als "mutige Hirten" und nicht als "verängstigte Schafe" zu konfrontieren.

"Fürchte dich nicht davor, aufzustehen und das Richtige für die Opfer, für die Gläubigen und für deine Errettung zu tun. Der Herr wird jedem von uns nach unseren Handlungen und Unterlassungen zustimmen", sagte er.

VERBUNDEN:
BRECHEN: Abp. Viganò fordert US-Bischöfe auf, sexuellen Missbrauch als "mutige Hirten" zu konfrontieren

Der ehemalige Chef von Dissidenten-Nonnen wendet sich an US-Bischöfe
https://www.lifesitenews.com/news/mccarr...ime-for-actions
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https://www.lifesitenews.com/news/breaki...e-as-courageous
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https://www.lifesitenews.com/news/former...sses-us-bishops

von esther10 14.11.2018 00:51




Der Fall Viganò und die Sackgasse von Papst Franziskus
14.11.18 23:11 von Roberto de Mattei

Endlich kommt eine Antwort. Nicht das von Papst Franziskus, nicht zu erwarten, aber in einem wichtigen Fall eines der Journalisten, die sein engstes Gefolge bilden. Der Autor ist Andrea Tornielli, Vatikanist der Zeitung La Stampa und Verwalter der Website Vatican Insider, die in Zusammenarbeit mit dem Journalisten Gianni Valente kürzlich Il Giorno del Giudizio (den Tag der Gerichtsverhandlung) veröffentlicht hat, einen umfangreichen Aufsatz über den Fall Viganò. mit dem eloquenten Untertitel Konflikte, Machtkämpfe, Misshandlungen und Skandale: Was passiert wirklich in der Kirche (Ediciones Piemme, 255 Seiten).

Torniellis These ist, dass das Zeugnis von Erzbischof Carlo Maria Viganò über die Skandale der Kirche ein Putschversuch gegen Papst Francisco ist, der von einem internationalen politischen Mediennetzwerk geschlüpft ist, das "mit bestimmten Sektoren der amerikanischen Kirche verbündet ist Requisiten in den Vatikanischen Palästen »(S.3).

Der Vatikanist von La Stampa interpretiert den andauernden Religionskrieg mehr als einen Kampf um die Macht als einen Kampf der Ideen und scheint zu vergessen, dass der Konflikt nicht von denjenigen ausgelöst wurde, die die Tradition der Kirche verteidigen, sondern von denen, die ihn verärgern möchten. Deshalb wird nicht verstanden, dass die Anschuldigung des Einsatzes von Medienwaffen der Kritik von Papst Bergoglio vorbehalten ist und nicht seiner Bewunderer.

Hat der Vatikan McKinsey nicht die Aufgabe übertragen, Kommunikationsmittel zu gruppieren und eine einzigartige digitale Plattform für die Veröffentlichung von Artikeln, Bildern und Podcasts zu schaffen? Tornielli selbst erzählt uns am 22. März in La Stampa . Für den Direktor von La Civiltà Cattolica, Antonio Spadaro, reicht die Bedeutung, die Papst Franziskus dem Internet und den sozialen Netzwerken beimisst, bis zu dem Tag zurück, an dem er gewählt wurde.

Zu dieser Zeit "hat Jorge Mario Bergoglio" die Tausenden von Anwesenden aktiviert, indem er sie mit seiner Person verbunden hat und was passiert ist, was beweist, dass er selbst ein soziales Netzwerk ist ", sagte der zuvor erwähnte Jesuit bei der Präsentation seines Buches Ciberteología: Thinking Christianity in Internetzeiten (Ediciones Vita e Pensiero).

Wenn es Experten für Techniken der Manipulation und Instrumentalisierung von Nachrichten gibt, finden wir sie auch unter den engsten Mitarbeitern von Francisco, von Spadaro selbst bis zu Monsignore Dario Edoardo Viganò (der nichts mit Carlo Maria zu tun hat, mit der er einen Nachnamen teilt). Der ehemalige vatikanische Kommunikationsminister wurde im vergangenen März wegen der Fälschung eines vertraulichen Schreibens von Benedikt XVI. Zum Rücktritt gezwungen. Monsignore Dario Viganò beauftragte Regisseur Wim Wenders mit der Durchführung des Propagandafilms Pope Francisco: ein Mann seines Wortes. In Italien gibt es auch eine Zeitschrift mit dem Titel Il mio Papa, in der beschrieben wird, was Francisco in dieser Woche macht.

Kein Papst hat so viel Medienwaffen eingesetzt wie Jorge Mario Bergoglio. Bezüglich der Offenbarungen von Erzbischof Carlo Maria Viganò bestreitet Tornielli nicht, dass Papst Franziskus direkte Informationen von ihm in dem Sinne erhielt, dass Kardinal Theodore McCarrick seine Seminaristen und Priester sexuell beschädigt hatte. Sie bestreitet auch nicht die Existenz von Unmoral innerhalb der Kirche und eine verallgemeinerte Feigheit, die es erlaubt, sich auszubreiten.

Sie räumt ein, dass die homosexuelle Seuche ein "existierendes" Problem (S.169) ist, obwohl es sie minimiert und die Existenz einer aktiven Gruppe von Sodomiten innerhalb der kirchlichen Struktur und einer ebenso aktiven Lobby , die für die Schwulenbewegung günstig ist, übersieht. das hält es. Tornielli gelingt es daher nicht, Monsignore Viganò zu widerlegen, er muss jedoch Papst Franziskus verteidigen. Er tut dies, indem er sich wie der Spieler verhält, der die Wette erhöht, wenn er in Schwierigkeiten ist. In diesem Fall, der nicht bestreiten kann, dass die Korruption unter den Geistlichen herrscht, versucht er, den Vorgängern von Franziskus, Benedikt XVI. Und Johannes Paul II., Die größte Verantwortung zuzuschreiben.

Die Vaticanista von La Stampa führt in erster Linie auf die Bank, die John Paul II. Vorgeworfen wurde, verantwortlich für die Laufbahn des Kardinal McCarrick. «John Paul II kannte McCarrick. Er hatte seine Diözese vor vier Jahren besucht, als er von diesem intelligenten Prälaten getroffen wurde, der wusste, wie man Seminare ausfüllte, Dialoge auf allen politischen Ebenen führte und interreligiösen Dialog führte, fest in seinen Grundsätzen der Morallehre und offen für soziale Fragen war. 38).

Die Ernennung des Erzbischofs von Washington, der bereits im Vatikan gemunkelt wurde, ging nicht durch die Vollversammlung der Kongregation für die Bischöfe, wo er debattiert worden wäre, sondern kam von einem sehr direkten Weg, "wie es passiert und manchmal passiert in diesen Terminen, die genau von der Wohnung aus beschlossen wurden, unterlassen die kollegiale Debatte der Mitglieder des Diklosters »(S.40).

"Es ist beleidigend von Monsignore Viganó, zu behaupten, dass John Paul II. Im Jahr 2000, als McCarrick ernannt wurde, so krank war, dass er weder über die Termine, einschließlich der wichtigsten noch über die damaligen, Bescheid wusste Sie hatten die Konzession des Kardinal Capelo und damit die Teilnahme an einem zukünftigen Konklave gesungen. (...) Es ist nicht notwendig, die geheimen Akten der Nuntiatur in Washington (die Viganò auf der anderen Seite konsultiert hat) zu kennen, um zu wissen, dass Papst Wojtyła aus allen Blickwinkeln noch fünf intensive Jahre vor sich hatte. "(S.40) -41).

Tornielli besteht darauf: "Wojtyła war nicht so krank, wie Viganòs Bericht glauben will. Im Gegenteil. Tatsächlich ist er vollständig in der Lage, bestimmte Ernennungsprozesse zu kennen, zumindest die wichtigsten. Zu ihnen gehört zweifellos der neue Erzbischof der Bundeshauptstadt der Vereinigten Staaten. (...) Wir sollten auch nicht das Wissen aus erster Hand über Papst Wojtyła de McCarrick vergessen, der von Paul VI. Geschaffen wurde, aber vom polnischen Papst bis zu vier Mal befördert wurde: zuerst wurde der Vorsitzende von Metuchen als Ex-Novo gegründet; später übertrug er es nach Newark, einer Diözese, die Johannes Paul II. 1995 besuchte. später ernannte er ihn trotz seines hohen Alters zum Erzbischof von Washington; und schließlich die sofortige Aufnahme in das Kardinalskollegium "(S.43-44).

Am 27. April 2014 hat Papst Franziskus Johannes Paul II. Zusammen mit Johannes XXIII. Die Kanonisierung eines Papstes bedeutet, dass er in Ausübung seines Amtes als oberster Pastor der Kirche alle Tugenden heroisch ausübt, einschließlich der der Klugheit. Wenn nun ein Papst durch Komplizenschaft, Nachlässigkeit oder Unvorsichtigkeit ein sexuelles Raubtier verdeckt, besteht Grund, an seiner Klugheit und seinem guten Urteilsvermögen zu zweifeln.

Und wenn Tornielli so war, bedeutet das, dass er Johannes Paul II. Nicht für einen Heiligen hält. Prälat nahe bei ihm und Papst Franziskus, Monsignore Giusseppe Sciacca, Sekretär der Apostolischen Signatur, "einer der erfahrensten Kanonisten der Kurie" (S. 200), am 9. September 2014 von Tornielli selbst interviewt hat die Unfehlbarkeit von Kanonisierungen bestritten. Wenn die Kanonisierungen nicht unfehlbar sind und Papst Franziskus einen Fehler mit Johannes Paul II. Begehen konnte, ist es möglich, dass er am selben Tag einen Fehler mit der Kanonisierung von Johannes XXIII. Begangen hat und am 14. Oktober einen ähnlichen Fehler begangen hat, als er Paul VI.

Das Problem ist nicht zweitrangig. Tornielli hinterfragt nicht nur die übernatürliche Klugheit von Papst Wojtyla, sondern wirft einen Schatten über die jüngsten Heiligsprechungen und enthüllt vor allem die Sackgasse, vor der das Pontoglio Bergoglio steht. Eine Sackgasse, die sich genau um die Unfehlbarkeit dreht.

Papst Franziskus selbst betrachtet die Unfehlbarkeit als ein Erbe der alten Kirche, die verkündet und anathematisiert hat, die definiert und verurteilt hat. Der Vorrang der Seelsorge gegenüber der Lehre und der Barmherzigkeit gegenüber der Gerechtigkeit hindert Franziskus daran, den Munus der Unfehlbarkeit auszuüben , was der kategorischste und am wenigsten pastorale Akt ist, den ein Papst ausführen kann.

Wenn er der Kirche seine Richtlinien auferlegen will, braucht Papst Bergoglio eine Quasi-Unfehlbarkeit , die alle Formen des Ungehorsams von seinen Wünschen ausschließt. Um sein Programm zu erfüllen, muss der fast unfehlbare Papst , wie bereits geschehen , ein Diktator werden . Wer der Tradition treu ist, glaubt im Gegenteil an die päpstliche Unfehlbarkeit und kennt seine Reichweite und seine Grenzen. Die Vorstellung der Grenzen der Unfehlbarkeit erlaubt es denjenigen, die den sensus fidei haben, dem Diktator Papst zu widerstehen .

Die Ausweitung der Unfehlbarkeit wird es dem Papst ermöglichen, der eines Tages davon Gebrauch machen will, um den Rauch Satans, der die Kirche durchdrungen hat, zu zerstreuen, die Irrtümer fehlerfrei zu verurteilen und die ewige Wahrheit des Evangeliums mit gleichem Ernst zu bekräftigen.
https://adelantelafe.com/el-caso-vigano-...papa-francisco/
(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada / Adelante la Fe)

von esther10 14.11.2018 00:50




US-Bischöfe in Gefahr für die Komplizenschaft in der Krise wegen Sexualmissbrauchs: katholischer Aktivist
Katholisch , Homosexualität , Lepanto Institut , Michael Hichborn , Unsere Herrin Von Fatima , Us Bishops , Usccb , Usccb18

BALTIMORE, 14. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Die Katholiken durchleben heute, wovon Our Lady of Fatima warnt, und US-Bischöfe drohen, in die Hölle zu gehen, weil sie an der grassierenden Sexualmissbrauchkrise der Kirche beteiligt sind, sagte ein katholischer Aktivist am Dienstag .

Bei der „Silence Stops Now“ -Rallye gestern vor dem Treffen der US-Bischöfe in Baltimore hielt Michael Hichborn eine feurige Rede, in der er einige der Warnungen der Muttergottes von Fatima erwähnte.

Hichborn, der Präsident des Lepanto Institute, wies die Katholiken an, Buße zu üben und die Sünden der US-Kleriker zu begehen, und erzählte, wie Lucia, Jacinta und Francisco 1917 in Fatima von einem Engel gelehrt wurden, die Wiedergutmachung für die „Entführungen“ zu beten , Sakrilegien und Gleichgültigkeiten “begangen gegen Jesus Christus.

"Wir müssen dieses Gebet jeden Tag annehmen und machen", sagte Hichborn. „Wir müssen die Bischöfe reparieren“. "Wenn wir sie nicht sühnen, sind wir auf demselben Weg wie sie!"

Hichborns leidenschaftliches Gespräch lieferte einen detaillierten Einblick, wie US-Bischöfe in den letzten 60 Jahren Empörung, Sakrilegien und Gleichgültigkeit gegen Christus begangen haben.

Hichborn sagte, dass US-Bischöfe "keinen Verdammnis" über den "Affront an Gott" haben, den das zügellose, homosexuelle Netzwerk innerhalb der Kirche verursacht.

Hichborn sagte auch den seltsamen Tod des New Jersey Priesters. Joseph Moreno im Jahr 2012, kurz bevor er korrupte Bischöfe und zivile Behörden entlarven wollte, ist ein Beweis dafür, dass „Männer in der Politik“ „im Bett“ sind und „den Dreck überdecken, der unsere gesamte Kirche überflutet hat“.

Hichborn setzte seine unverhüllte Rede fort, indem er die Teilnehmer daran erinnerte, dass die Messen, die von den über 300 im explosiven Pennsylvania-Bericht genannten Priestern genannt wurden, "Sacrilege" seien, wenn die von ihnen begangenen Sünden nicht umkehrten.

Er sagte auch, dass jedes Mal, wenn homosexuelle Paare und pro-abtreibende katholische Politiker die heilige Kommunion erhalten, mehr Sakrileg stattfindet.

"Die Sakrilegien sind unberechenbar!", Rief er aus. "Jeder einzelne dieser Sakrilegien muss repariert werden."

Der mystische Leib Christi hat eine tödliche Wunde, fuhr er fort. „Wir können nicht geheilt werden, wenn nicht unsere Hirten uns führen. Wir brauchen Heilung. Eure Exzellenz, wo bist du? "

Hichborn sagte der Versammlung auch, dass US-Bischöfe "diejenigen sind, denen die Vollmacht von Christus gegeben wurde", um ihre Herde zu führen, aber dass "sie vergessen haben, wer sie sind".

Er machte weiter:

„Sie haben keine Ahnung, wer sie sind! Sie sind ein Haufen Bürokraten, die denken, dass ihre einzige Aufgabe darin besteht, ein Unternehmen zu verwalten und dann zu entscheiden, wohin das Geld gehen soll. Aber das wird meine Seele nicht retten! Es wird auch nicht ihre retten. Und darauf müssen wir uns konzentrieren. Jeder einzelne dieser Männer ist in großer Gefahr! Sie sind in großer Gefahr, weil sie nicht darauf achten, was es heißt, ein Hirte zu sein. Wenn Sie den Hut des Kardinals und den Mantel des Kardinals bekommen, ist er rot, weil er ein Zeichen dafür ist, dass er bereit ist, für die Kirche zu sterben. Und ich garantiere Ihnen, wenn diese Männer eingesperrt sind und ISIS dort oben ist und sie foltert, kann ich an einer Hand zählen, wie viele von ihnen sich nicht absurden würden. "

Hichborn schloss mit dem Argument, dass die Sünde der Gleichgültigkeit "grassierend" und "wahrscheinlich die schlimmste" der drei Sünden ist, die der Engel in Fatima erwähnt, weil diejenigen, die gleichgültig sind, den Horror sehen, aber "einfach vorbeigehen".

„Es liegt an uns, die notwendigen Gnaden zu gewinnen, damit diese Bischöfe die Kraft und die Stärke haben können ... das zu tun, was sie tun müssen“, sagte er.

„Fatima ist jetzt ungefähr. Wir gehen durch das, was die Muttergottes versucht hat, uns zu sagen, dass es schon damals so war, und das ist das Endergebnis. Wir müssen Buße machen, wir müssen Wiedergutmachungshandlungen vollziehen, denn wenn wir dies nicht tun, werden wir uns sicherlich auf demselben Weg befinden. Gott liebt dich.
https://www.lifesitenews.com/news/us-bis...sis-catholic-ac

"

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