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von esther10 16.04.2017 00:00

Der Krieg gegen Männer

Von Suzanne Venker


Die Schlacht der Geschlechter ist lebendig und . Laut Pew Research Center, der Anteil der Frauen im Alter von achtzehn bis vierunddreißig, die sagen, dass eine erfolgreiche Ehe ist eines der wichtigsten Dinge in ihrem Leben stieg neun Prozentpunkte seit 1997 - von 28 Prozent auf 37 Prozent. Für Männer trat das Gegenteil auf. Die Aktie, die diese Meinung stimmte, sank von 35 Prozent auf 29 Prozent.

Glaub es oder nicht, moderne Frauen wollen heiraten. Ärger ist, Männer nicht.

Der sogenannte Mangel an guten Männern (lese: heiratsfähige Männer) war ein spätes Thema in den Medien. Ein Großteil der Berichterstattung wurde als Reaktion auf die Tatsache, dass zum ersten Mal in der Geschichte, Frauen haben sich die Mehrheit der US-Belegschaft. Sie sind auch immer die meisten der College-Abschlüsse. Das Problem? Dieses neue Phänomen hat den Tanz zwischen Männern und Frauen verändert.

[Pullquote]

Als Autor von drei Büchern über die amerikanische Familie und ihre Kreuzung mit Popkultur habe ich dreizehn Jahre damit verbracht, soziale Agenda zu untersuchen, wie sie sich auf Sex, Erziehung und Geschlechterrollen beziehen. Während dieser Zeit habe ich mit Hunderten gesprochen, wenn nicht Tausende von Männern und Frauen. Und dabei habe ich versehentlich auf eine Subkultur von Männern gestoßen, die mir in ungewisser Weise gesagt haben, dass sie niemals heiraten. Wenn ich sie frage warum, ist die Antwort immer die gleiche.

Frauen sind keine Frauen mehr.

Um zu sagen, dass die Geschlechterverhältnisse sich dramatisch verändert haben, ist eine Untertreibung. Seit der sexuellen Revolution gibt es eine tiefgreifende Überarbeitung in der Art und Weise, wie Männer und Frauen interagieren. Männer haben sich nicht viel verändert - sie hatten keine Revolution, die es verlangte - aber Frauen haben sich dramatisch verändert.

Kurz gesagt, Frauen sind wütend. Sie sind auch defensiv, wenn auch oft unwissentlich. Das ist, weil sie aufgewachsen sind, um an Männer als den Feind zu denken. Bewaffnet mit dieser neuen Haltung drängten die Frauen Männer von ihrem Sockel (Frauen hatten ihren eigenen Sockel, aber Feministinnen überzeugten sie anders) und kletterten hinauf, um zu nehmen, was sie gelehrt hatten zu glauben, war zu Recht.

Jetzt haben die Männer nirgendwo zu gehen.

Es ist genau diese Dynamik - Frauen gut / Männer schlecht - das hat die Beziehung zwischen den Geschlechtern zerstört. Doch irgendwie sind die Männer immer noch schuld, wenn die Liebe schief geht. Heck, Männer sind schuld gewesen, seit die Feministinnen in den 1970er Jahren auf die Straße gegangen sind.

Aber was ist, wenn der Mangel an guten Männern und die fortdauernde Schlacht der Geschlechter ist - halten Sie auf Ihre Sitze - Frauen Schuld?

Das hörst du niemals in den Medien. Alle Artikel und Bücher (und Fernsehprogramme, für diese Angelegenheit) setzen Frauen vorne und Mitte, während Männer und Kinder auf dem Rücksitz sitzen. Aber nach Jahrzehnten des Browsens der amerikanischen Männer sind Männer müde. Müde zu sagen, dass es etwas grundsätzlich falsch mit ihnen ist. Müde zu erzählen, dass, wenn Frauen nicht glücklich sind, ist es Männer Schuld.

Im Gegensatz zu den Feministen wie Hanna Rosin, Autorin des Endes der Männer, sagen wir, dass der sogenannte Aufstieg der Frauen die Menschen nicht bedroht hat. Es hat sie verärgert. Es hat auch ihre Fähigkeit untergraben, sich in der Hoffnung eines Tages, eine Familie zu unterstützen, autark zu werden. Männer wollen Frauen lieben, nicht mit ihnen konkurrieren. Sie wollen für ihre Familien sorgen und schützen - es ist in ihrer DNA. Aber moderne Frauen werden sie nicht zulassen.

Es ist alles so unglücklich - für Frauen, nicht Männer. Der Feminismus bedient die Menschen sehr gut: Sie können Sex bei hallo haben und sogar mit ihren Freundinnen leben, ohne Verantwortung zu übernehmen.

Es sind die Frauen, die verlieren. Nicht nur sind sie mit den Folgen des Geschlechts gesattelt, indem sie die männliche Natur entlassen, die sie für immer ein ausgeglichenes Leben suchen. Die Tatsache ist, dass Frauen die linearen Karriereziele der Männer brauchen - sie brauchen Männer, um die Lücke im Büro aufzuheben - um das ausgewogene Leben zu leben, das sie suchen.

Also, wenn Männer heute Slackers sind, und wenn sie sich von der Ehe ausmachen, sollten die Frauen in den Spiegel schauen und sich fragen, welche Rolle sie gespielt haben, um diese Umwandlung herbeizuführen.

Glücklicherweise gibt es eine gute Nachricht: Frauen haben die Macht, alles herum zu drehen. Alles, was sie tun müssen, ist, sich ihrer Natur - ihrer Weiblichkeit - zu ergeben, und die Männer sollen sich ihnen ergeben.

Wenn sie es tun, werden heiratsfähige Männer aus dem Holz kommen.


Suzanne Venker ist ein Schriftsteller, der für ihre provokativen und doch überzeugenden Ansichten über Männer, Frauen, Arbeit & Familie bekannt ist. Ihr neues Buch, das im Februar 2017 veröffentlicht wird, ist "Der Alpha-Frauenführer für Männer & Ehe: WIE LIEBE ARBEITET". Um mehr über Suzanne und ihre Arbeit zu erfahren, besuche sie ihre Website . Folgen Sie ihr auf Twitter @SuzanneVenker.
http://www.foxnews.com/opinion/2012/11/24/war-on-men.html

von esther10 15.04.2017 00:58

Vier Kardinäle stellen sich Papst Franziskus mit fünf „Dubia“ zu „Amoris laetitia“ frontal in den Weg
14. November 2016 Dokumentation, Nachrichten, Papst Franziskus, Sakrament der Ehe 22


Vier Kardinäle proben den Aufstand: Mit fünf Dubia stellen sie sich Papst Franziskus und Amoris laetitia in den Weg

(Rom) Vier Kardinäle stellen sich Papst Franziskus und seinem nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia frontal in den Weg. Eine solche Opposition durch Kardinäle „hat es seit der Gegenreformation nicht mehr gegeben“, so Gloria.tv. Erstunterzeichner der Dubia (Zweifel) gegen Amoris laetitia ist der emeritierte Erzbischof von Bologna, Kardinal Carlo Caffarra, gefolgt von Kardinal Raymond Burke und den beiden deutschen Kardinälen Walter Brandmüller und Joachim Meisner. Die Unterzeichner ließen Papst Franziskus ihre Zweifel vertraulich zukommen. Nachdem sie der Papst keiner Antwort würdigte, haben sie ihre Dubia nun öffentlich gemacht.

Die Genannten stellten sich bereits im Zuge der Doppel-Synode über die Familie gegen Versuche, die kirchliche Sakramentenordnung und Morallehre durch eine neue Praxis zu untergraben. In verschiedenen Publikationen und Stellungnahmen verteidigten sie das Ehesakrament. Kardinal Burke, der in der ersten Bischofssynode 2014 der Wortführer der Opposition gegen die Thesen von Kardinal Walter Kasper war, wurde im Anschluß von Papst Franziskus seines Amtes enthoben und aus der Römischen Kurie entfernt.

Unter den vier Kardinälen befinden sich zwei Deutsche, die sich der „neuen Barmherzigkeit“ entgegenstellen. Kein Zufall, denn diese stammt von einem anderen deutschen Kardinal, Walter Kasper, und wird von weiteren deutschen Kardinälen, darunter Wiens Erzbischof Christoph Schönborn unterstützt.

Mit den Dubia (Zweifel) der vier Kardinäle tritt der Konflikt um den „neuen Kurs“, den Papst Franziskus der Kirche zu geben versucht, in einen ganz neue Phase. Der Papst wird auf höchster Ebene herausgefordert. Er soll sich rechtfertigen. Die Kardinäle wollen damit eine klare Positionierung des Papstes erzwingen, um die sich Papst Franziskus, so der Vorwurf, drückt, obwohl er bereits in den vergangenen Monaten von verschiedener Seite zu einer klaren Stellungnahme aufgefordert wurde. Zu den Dubia veröffentlichten die vier Kardinäle eine Vorbemerkung und eine erläuternde Erklärung.

Es gehe ihnen nicht um einen Konflikt zwischen „Progressiven“ und „Konservativen“, schon gar nicht um ihre eine Feindseligkeit gegenüber dem Papst. Die vier Kardinäle handeln aus „Sorge der Hirten um die Herde“. Sie haben die Öffentlichkeit nicht gesucht, sondern Franziskus ihre Bedenken vertraulich vorgelegt. Vom Papst kam jedoch auch nach längerem Warten keine Antwort. Daher sahen sich die Kardinäle genötigt und berechtigt, ihre Zweifel öffentlich zu machen.

Wie aus den Dubia und den begleitenden Schreiben hervorgeht, geht es dabei nicht nur um die Zulassung von wiederverheiratet Geschiedenen zur Kommunion. Die vier Kardinäle sehen die gesamte Morallehre der Kirche bedroht.

Der Wortlaut der Vorbemerkung und der Dubia in deutscher Sprache wurde vom Vatikanisten Sandro Magister veröffentlicht.

Eine notwendige Vorbemerkung

Wenn vier Kardinäle den Brief an den Heiligen Vater Franziskus geschickt haben, dann ist das aus einer tiefen pastoralen Sorge heraus geschehen.

Wir haben eine ernste Verunsicherung vieler Gläubiger und eine große Verwirrung festgestellt, und zwar im Hinblick auf Fragen, die für das Leben der Kirche von großer Wichtigkeit sind. Wir haben festgestellt, dass auch innerhalb des Bischofskollegiums einander widersprechende Interpretationen des achten Kapitels von Amoris laetitia gegeben werden.

Die große Tradition der Kirche lehrt uns, dass der Ausweg aus Situationen wie dieser darin besteht, sich an den Heiligen Vater zu wenden und den Apostolischen Stuhl zu bitten, diejenigen Zweifel aufzulösen, welche die Ursache von Verunsicherung und Verwirrung sind.

Das, was wir tun, ist also ein Akt der Gerechtigkeit und der Liebe.

Ein Akt der Gerechtigkeit: Durch unsere Initiative bekennen wir, dass der Petrusdienst der Dienst der Einheit ist und dass Petrus – dem Papst – der Dienst zukommt, im Glauben zu stärken.

Ein Akt der Liebe: Wir wollen den Papst dabei unterstützen, Spaltungen und Entgegensetzungen vorzubeugen, indem wir ihn bitten, jede Mehrdeutigkeit zu zerstreuen.

Wir haben damit auch eine genau bestimmte Pflicht erfüllt. Nach dem Codex Iuris Canonici (Kan. 349) ist den Kardinälen, auch den jeweils einzelnen, die Aufgabe anvertraut, den Papst in seiner Sorge für die universale Kirche zu unterstützen.

Der Heilige Vater hat entschieden, nicht zu antworten. Wir haben diese seine souveräne Entscheidung als eine Einladung aufgefasst, das Nachdenken und die Diskussion fortzusetzen, friedlich und voller Respekt.

Und daher informieren wir das ganze Volk Gottes von unserer Initiative und stellen sämtliche Dokumente zur Verfügung.

Wir wollen hoffen, dass niemand dies nach dem Schema „Fortschrittliche-Konservative“ interpretiert: Damit würde man vollständig fehlgehen. Wir sind tief besorgt um das wahre Wohl der Seelen, das höchste Gesetz der Kirche, und nicht darum, in der Kirche eine gewisse Art von Politik zu fördern.

Wir wollen hoffen, dass niemand uns – zu Unrecht – als Gegner des Heiligen Vaters und als Menschen beurteilt, denen es an Barmherzigkeit fehlt. Das, was wir getan haben und jetzt tun, entspringt aus der tiefen kollegialen Verbundenheit mit dem Papst und aus der leidenschaftlichen Sorge für das Wohl der Gläubigen.

Walter Kardinal Brandmüller
Raymond L. Kardinal Burke
Carlo Kardinal Caffarra
Joachim Kardinal Meisner

Der Brief der vier Kardinäle an den Papst

An den Heiligen Vater Franziskus
und zur Kenntnis an Seine Eminenz Kardinal Gerhard L. Müller

Heiliger Vater,

in der Folge der Publikation Ihres Nachsynodalen Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ sind seitens von Theologen und Gelehrten Interpretationen vorgetragen worden, die nicht nur divergieren, sondern auch im Gegensatz zueinander stehen, insbesondere im Hinblick auf das Kapitel VIII. Darüber hinaus haben die Kommunikationsmedien diese Auseinandersetzung weiter angefacht und dadurch bei vielen Gläubigen Ungewissheit, Verwirrung und Verunsicherung hervorgerufen.

Daher sind bei uns Unterzeichnern, aber auch bei vielen Bischöfen und Priestern zahlreiche Anfragen von Gläubigen aus unterschiedlichen sozialen Schichten eingegangen, welche die korrekte Interpretation betreffen, die dem Kapitel VIII des Apostolischen Schreibens zu geben ist.

Und nun erlauben wir uns, im Bewusstsein unserer pastoralen Verantwortung und in dem Wunsch, die Synodalität, zu der Eure Heiligkeit uns ermahnt, immer mehr Wirklichkeit werden zu lassen, und mit tiefem Respekt, Sie, Heiliger Vater, als obersten Lehrer des Glaubens, der vom Auferstandenen dazu berufen ist, seine Brüder im Glauben zu stärken, zu bitten, die Ungewissheiten zu beseitigen und Klarheit zu schaffen, indem Sie gütig Antwort geben auf die „Dubia“, die wir diesem Brief beizulegen uns erlauben.

Möge Eure Heiligkeit uns segnen, während wir Ihnen ein stetes Gedenken im Gebet versprechen.

Walter Kard. Brandmüller
Raymond L. Kard. Burke
Carlo Kard. Caffarra
Joachim Kard. Meisner

Rom, den 19. September 2016

Die „Dubia“

1. Es stellt sich die Frage, ob es aufgrund dessen, was in „Amoris laetitia“ Nr. 300–305 gesagt ist, nunmehr möglich geworden ist, einer Person im Bußsakrament die Absolution zu erteilen und sie also zur heiligen Eucharistie zuzulassen, die, obwohl sie durch ein gültiges Eheband gebunden ist, „more uxorio“ mit einer anderen Person zusammenlebt – und zwar auch wenn die Bedingungen nicht erfüllt sind, die in „Familiaris consortio“ (Nr. 84) festgelegt sind und dann in „Reconciliatio et paenitentia“ (Nr. 34) und „Sacramentum caritatis“ (Nr. 29) bekräftigt werden. Kann der Ausdruck „in gewissen Fällen“ der Anmerkung 351 (zu Nr. 305) des Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ auf Geschiedene in einer neuen Verbindung angewandt werden, die weiterhin „more uxorio“ zusammenleben?

2. Ist nach dem Nachsynodalen Apostolischen Schreiben „Amoris laetitia“ (vgl. Nr. 304) die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 79) des heiligen Johannes Paul II. über die Existenz absoluter moralischer Normen, die ohne Ausnahme gelten und in sich schlechte Handlungen verbieten, noch gültig?

3. Ist es nach „Amoris laetitia“ Nr. 301 noch möglich, zu sagen, dass eine Person, die habituell im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes lebt – wie beispielsweise dem, das den Ehebruch verbietet (vgl. Mt 19,3–9) –, sich in einer objektiven Situation der habituellen schweren Sünde befindet (vgl. Päpstlicher Rat für die Gesetzestexte, Erklärung vom 24. Juni 2000)?

4. Soll man nach den Aussagen von „Amoris laetitia“ (Nr. 302) über die „Umstände, welche die moralische Verantwortlichkeit vermindern“, die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 81) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, nach der „die Umstände oder die Absichten niemals einen bereits in sich durch sein Objekt unsittlichen Akt in einen ’subjektiv‘ sittlichen oder als Wahl vertretbaren Akt verwandeln“ können?

5. Soll man nach „Amoris laetitia“ (Nr. 303) die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 56) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, die eine kreative Interpretation der Rolle des Gewissens ausschließt und bekräftigt, dass das Gewissen niemals dazu autorisiert ist, Ausnahmen von den absoluten moralischen Normen zu legitimieren, welche Handlungen, die durch ihr Objekt in sich schlecht sind, verbieten?

Erläuternde Anmerkung der vier Kardinäle

Der Kontext

Die „Dubia“ (lateinisch: „Zweifel“) sind formelle Fragen, die dem Papst und der Kongregation für die Glaubenslehre gestellt werden, um Klärungen hinsichtlich bestimmter Themen zu erbitten, welche die Lehre und die Praxis betreffen.

Das Besondere im Hinblick auf diese Anfragen besteht darin, dass sie so formuliert sind, dass sie als Antwort „Ja“ oder „Nein“ erfordern, ohne theologische Argumentation. Diese Weise, sich an den Apostolischen Stuhl zu wenden, ist nicht unsere Erfindung; sie ist eine jahrhundertealte Praxis.

Kommen wir zu der Sache, um die es konkret geht.

Nach der Publikation des Nachsynodalen Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ über die Liebe in der Familie hat sich eine breite Debatte entwickelt, vor allem über das achte Kapitel. Insbesondere sind die Abschnitte 300–305 Gegenstand auseinanderstrebender Interpretationen geworden.

Für viele – Bischöfe, Pfarrer, Gläubige – deuten diese Abschnitte einen Wandel in der Disziplin der Kirche an im Hinblick auf die Geschiedenen, die in einer neuen Verbindung leben, oder lehren ihn sogar ausdrücklich; andere dagegen vertreten, auch wenn sie den Mangel an Klarheit in den betreffenden Passagen und auch deren Mehrdeutigkeit einräumen, dennoch die Ansicht, dass diese selben Seiten in Kontinuität mit der vorhergehende Lehre des Lehramts gelesen werden könnten und keine Änderung in der Praxis und der Lehre der Kirche enthielten.

Durch pastorale Sorge um die Gläubigen dazu bewogen, haben vier Kardinäle einen Brief an den Heiligen Vater gesandt, und zwar in der Gestalt von „Dubia“ – in der Hoffnung, auf diese Weise Klarheit zu bekommen, denn Zweifel und Unsicherheit sind stets in hohem Maße schädlich für die Hirtensorge.

Die Tatsache, dass die Interpreten zu unterschiedlichen Ergebnissen gelangen, ist auch unterschiedlichen Weisen geschuldet, das christliche Leben aufzufassen. In diesem Sinne ist das, worum es in „Amoris laetitia“ geht, nicht nur die Frage, ob diejenigen Geschiedenen, die eine neue Verbindung eingegangen sind, (unter bestimmten Bedingungn) wieder zu den Sakramenten zugelassen werden können oder nicht.

Vielmehr impliziert die Interpretation des Dokuments auch unterschiedliche, einander entgegengesetzte Zugänge zum christlichen Lebensstil.

Und so gilt: Während die erste Frage der „Dubia“ ein praktisches Thema im Hinblick auf die zivil wiederverheirateten Geschiedenen betrifft, beziehen sich die anderen vier Fragen auf grundlegende Themen des christlichen Lebens.

Die Fragen:

Zweifel Nr. 1:

Es stellt sich die Frage, ob es aufgrund dessen, was in „Amoris laetitia“ Nr. 300–305 gesagt ist, nunmehr möglich geworden ist, einer Person im Bußsakrament die Absolution zu erteilen und sie also zur heiligen Eucharistie zuzulassen, die, obwohl sie durch ein gültiges Eheband gebunden ist, „more uxorio“ mit einer anderen Person zusammenlebt – und zwar auch wenn die Bedingungen nicht erfüllt sind, die in „Familiaris consortio“ Nr. 84 festgelegt sind und dann in „Reconciliatio et paenitentia“ Nr. 34 und „Sacramentum caritatis“ Nr. 29 bekräftigt werden. Kann der Ausdruck „in gewissen Fällen“ der Anmerkung 351 (zu Nr. 305) des Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ auf Geschiedene in einer neuen Verbindung angewandt werden, die weiterhin „more uxorio“ zusammenleben?

Die erste Frage nimmt besonders Bezug auf „Amoris laetitia“ Nr. 305 und auf die Fußnote 351. Die Anmerkung 351 erwähnt, wenn sie speziell von den Sakramenten der Buße und der Kommunion spricht, die zivil wiederverheirateten Geschiedenen nicht, und auch der Haupttext tut dies nicht.

Der Abschnitt 84 des Apostolischen Schreibens „Familiaris consortio“ von Papst Johannes Paul II. hat bereits die Möglichkeit ins Auge gefasst, zivil wiederverheiratete Geschiedene zu den Sakramenten zuzulassen. Er nennt drei Bedingungen:

Die betreffenden Personen können sich nicht trennen, ohne ein neues Unrecht zu begehen (beispielsweise könnten sie für die Erziehung ihrer Kinder Verantwortung tragen).
Sie übernehmen die Verpflichtung, gemäß der Wahrheit ihrer Situation zu leben, indem sie aufhören, zusammenzuleben, als ob sie Mann und Frau wären („more uxorio“), und sich der Akte enthalten, welche Eheleuten vorbehalten sind.
Sie vermeiden es, Anstoß zu geben (das heißt, sie vermeiden das In-Erscheinung-Treten der Sünde, um die Gefahr zu vermeiden, dass sie andere zum Sündigen hinführen).

Die von „Familiaris consortio“ (Nr. 84) und von den darauf folgenden Dokumenten genannten Bedingungen werden unmittelbar vernünftig erscheinen, sobald man sich daran erinnert, dass die eheliche Verbindung nicht allein auf gegenseitiger Zuneigung beruht und dass die sexuellen Akte nicht lediglich eine Aktivität unter den anderen sind, die das Paar vollzieht.

Die sexuellen Beziehungen sind für die eheliche Liebe da. Sie sind etwas so Wichtiges, so Gutes und so Wertvolles, dass sie einen besonderen Kontext erfordern: den Kontext der ehelichen Liebe. Daher müssen nicht nur die Geschiedenen sich enthalten, die in einer neuen Verbindung leben, sondern auch all diejenigen, die nicht verheiratet sind. Für die Kirche hat das sechste Gebot – „Du sollst nicht ehebrechen“ – immer jede Ausübung der menschlichen Sexualität mit umfasst, die keine eheliche ist, das heißt jede Art von sexuellen Akten außer denjenigen, die mit dem eigenen rechtmäßigen Ehegatten vollzogen werden.

Es scheint, dass die Kirche, wenn sie diejenigen Gläubigen zur Kommunion zulassen würde, die sich von ihrem rechtmäßigen Ehegatten getrennt haben oder sich von ihm haben scheiden lassen und die eine neue Verbindung eingegangen sind, in der die so leben, als ob sie Mann und Frau wären, durch diese Praxis der Zulassung einen der folgenden Sätze lehren würde im Hinblick auf die Ehe, die menschliche Sexualität und das Wesen der Sakramente:

Eine Scheidung löst das Eheband nicht auf, und die Partner der neuen Verbindung sind nicht verheiratet. Trotzdem können Personen, die nicht verheiratet sind, unter bestimmten Bedingungen in legitimer Weise Akte sexueller Intimität vollziehen.
Eine Scheidung löst das Eheband auf. Personen, die nicht verheiratet sind, können nicht in legitimer Weise sexuelle Akte vollziehen. Die Geschiedenen und Wiederverheirateten sind auf legitime Weise verheiratet, und ihre sexuellen Akte sind auf erlaubte Weise eheliche Akte.
Eine Scheidung löst das Eheband nicht auf, und die Partner der neuen Verbindung sind nicht miteinander verheiratet. Personen, die nicht verheiratet sind, dürfen keine sexuellen Akte vollziehen. Daher leben die zivil wiederverheirateten Geschiedenen in einer Situation habitueller, öffentlicher, objektiver und schwerer Sünde. Wenn die Kirche Personen zur Eucharistie zulässt, bedeutet das jedoch nicht, dass sie auch ihren öffentlichen Lebenswandel gutheißt; der Gläubige kann auch im Bewusstsein schwerer Sünde zum eucharistischen Tisch hinzutreten. Um im Bußsakrament die Absolution zu empfangen, ist nicht immer der Vorsatz erforderlich, sein Leben zu ändern. Die Sakramente sind also vom Leben losgelöst: Die christlichen Riten und der Kult bewegen sich in einer anderen Sphäre als das christliche moralische Leben.
Zweifel Nr. 2:

Ist nach dem Nachsynodalen Apostolischen Schreiben „Amoris laetitia“ (vgl. Nr. 304) die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 79) des heiligen Johannes Paul II. über die Existenz absoluter moralischer Normen, die ohne Ausnahme gelten und in sich schlechte Handlungen verbieten, noch gültig?

Der zweite Zweifel betrifft die Existenz der sogenannten in sich schlechten Handlungen. Der Abschnitt 79 der Enzyklika „Veritatis splendor“ vertritt die Auffassung, dass es möglich sei „die bewusste Wahl einiger Verhaltensweisen bzw. konkreter Handlungen nach ihrer Spezies […] als sittlich schlecht zu bewerten, ohne die Absicht, mit der diese Wahl vollzogen wurde, oder ohne die Gesamtheit der vorhersehbaren Folgen jener Handlungen für alle betroffenen Personen zu berücksichtigen“.

Die Enzyklika lehrt also, dass es Handlungen gibt, die immer schlecht sind, die durch moralische Normen verboten sind, die ohne Ausnahme verpflichten („moralische Absoluta“). Diese moralischen Absoluta sind immer negativ, das heißt, sie sagen uns, was wir nicht tun dürfen: „Du sollst nicht töten“, „Du sollst nicht ehebrechen“. Lediglich negative Normen können ohne Ausnahme verpflichten.

Nach „Veritatis splendor“ ist im Falle in sich schlechter Handlungen keine Unterscheidung der Umstände oder der Intentionen notwendig. Das gilt auch dann, wenn ein Geheimagent aus der Frau des Terroristen, falls er mit ihr einen Ehebruch begehen würde, wertvolle Informationen herausholen könnte, um so das Vaterland zu retten. (Das klingt wie ein Beispiel aus einem James-Bond-Film, ist aber schon vom heiligen Thomas von Aquin in „De Malo“, q. 15, a. 1 erörtert worden.) Johannes Paul II. vertritt die Auffassung, dass die Absicht (hier „das Vaterland retten“) die Spezies der Handlung („Ehebruch begehen“) nicht verändere und dass es genüge, die Spezies der Handlung („Ehebruch“) zu kennen, um zu wissen, dass man sie nicht tun darf.

Zweifel Nr. 3:

Ist es nach „Amoris laetitia“ Nr. 301 noch möglich, zu sagen, dass eine Person, die habituell im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes lebt – wie beispielsweise dem, das den Ehebruch verbietet (vgl. Mt 19,3–9) –, sich in einer objektiven Situation der habituellen schweren Sünde befindet (vgl. Päpstlicher Rat für die Gesetzestexte, Erklärung vom 24. Juni 2000)?

Im Abschnitt 301 erinnert „Amoris laetitia“ daran, dass die Kirche „im Besitz einer soliden Reflexion über die mildernden Bedingungen und Umstände“ ist. Und sie schließt: „Daher ist es nicht mehr möglich zu behaupten, dass alle, die in einer sogenannten ‚irregulären‘ Situation leben, sich in einem Zustand der Todsünde befinden und die heiligmachende Gnade verloren haben.“

In der Erklärung vom 24. Juni 2000 wollte der Päpstliche Rat für die Gesetzestexte den Kanon 915 des Codex Iuris Canonici klären, der sagt: „Zur heiligen Kommunion dürfen nicht zugelassen werden […] sowie andere, die hartnäckig in einer offenkundigen schweren Sünde verharren.“ Die Erklärung des Päpstlichen Rates sagt, dass dieser Kanon auch auf diejenigen Gläubigen anwendbar ist, die geschieden und zivil wiederverheiratet sind. Sie stellt klar, dass die „schwere Sünde“ objektiv verstanden werden muss, da ja derjenige, der die Kommunion austeilt, keine Möglichkeit hat, die subjektive Zurechenbarkeit der jeweiligen Personen zu beurteilen.

Für die Erklärung betrifft also die Frage der Zulassung zu den Sakramenten das Urteil über die objektive Lebenssituation der jeweiligen Person und nicht das Urteil, dass diese Person sich im Stand der Todsünde befinde. Sie könnte nämlich subjektiv nicht vollständig verantwortlich sein, oder auch gar nicht.

Auf derselben Linie liegt es, wenn der heilige Johannes Paul II. in seiner Enzyklika „Ecclesia de Eucharistia“ (Nr. 37) daran erinnert, „dass das Urteil über den Gnadenstand nur dem Betroffenen zukommt, denn es handelt sich um ein Urteil des Gewissens“. Also hat die von „Amoris laetitia“ vorgetragene Unterscheidung zwischen der subjektiven Situation der Todsünde und der objektiven Situation der schweren Sünde ein solides Fundament in der Lehre der Kirche.

Johannes Paul II. besteht jedoch weiterhin auch darauf: „Aber in den Fällen, in denen ein äußeres Verhalten in schwerwiegender, offenkundiger und beständiger Weise der moralischen Norm widerspricht, kommt die Kirche nicht umhin, sich in ihrer pastoralen Sorge um die rechte Ordnung der Gemeinschaft und aus Achtung vor dem Sakrament in Pflicht nehmen zu lassen.“ Er bestätigt also erneut die Lehre des oben erwähnten Kanons 915.

Die Frage 3 der „Dubia“ möchte also klären, ob es auch nach „Amoris laetitia“ noch möglich ist, zu sagen, dass diejenigen Personen, die habituell im Widerspruch zum Gebot des Gesetzes Gottes leben, in einer objektiven Situation habitueller schwerer Sünde leben – auch wenn es aus gewissen Gründen nicht sicher ist, ob ihre habituelle Übertretung ihnen subjektiv zurechenbar ist.

Zweifel Nr. 4:

Soll man nach den Aussagen von „Amoris laetitia“ Nr. 302 über die „Umstände, welche die moralische Verantwortlichkeit vermindern“, die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 81) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, nach der „die Umstände oder die Absichten niemals einen bereits in sich durch sein Objekt sittenlosen Akt in einen ’subjektiv‘ sittlichen oder als Wahl vertretbaren Akt verwandeln“ können?

Im Abschnitt 302 betont „Amoris laetitia“, dass „ein negatives Urteil über die objektive Situation kein Urteil über die Anrechenbarkeit oder die Schuldhaftigkeit der betreffenden Person“ beinhalte. Die „Dubia“ nehmen Bezug auf die Lehre, wie sie von Johannes Paul II. in „Veritatis splendor“ formuliert worden ist: Danach verwandeln Umstände oder gute Absichten niemals eine in sich schlechte Handlung in eine entschuldbare oder auch gute.

Die Frage lautet, ob „Amoris laetitia“ der Aussage zustimmt, dass keine Handlung, die das Gesetz Gottes übertritt (wie Ehebruch, Diebstahl, Meineid), jemals, auch unter Berücksichtigung der Umstände, welche die persönliche Verantwortung mildern, entschuldbar oder auch gut werden kann.

Sind diese Handlungen, welche die Tradition der Kirche als schwere Sünden und als in sich schlecht bezeichnet hat, weiterhin zerstörerisch und schädlich für jeden, der sie begeht, in welchem subjektiven Verantwortlichkeitsstatus er sich auch befinden mag?

Oder können diese Handlungen in Abhängigkeit vom subjektiven Status der Person und von den Umständen und von den Intentionen aufhören, schädlich zu sein, und lobenswert oder wenigstens entschuldbar werden?

Zweifel Nr. 5:

Soll man nach „Amoris laetitia“ Nr. 303 die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 56) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, die eine kreative Interpretation der Rolle des Gewissens ausschließt und bekräftigt, dass das Gewissen niemals dazu autorisiert ist, Ausnahmen von den absoluten moralischen Normen zu legitimieren, welche Handlungen, die durch ihr Objekt in sich schlecht sind, verbieten?

„Amoris laetitia“ sagt (in Nr. 303): Das „Gewissen kann nicht nur erkennen, dass eine Situation objektiv nicht den generellen Anforderungen des Evangeliums entspricht. Es kann auch aufrichtig und ehrlich das erkennen, was vorerst die großherzige Antwort ist, die man Gott geben kann […]“. Die „Dubia“ erbitten eine Klärung dieser Aussagen, da sie divergente Interpretationen zulassen.

Für diejenigen, welche die Idee eines kreativen Gewissens ins Spiel bringen, können die Vorschriften von Gottes Gesetz und die Norm des individuellen Gewissens in Spannung oder auch im Gegensatz zueinander stehen, wobei das letzte Wort immer dem Gewissen zukommen solle, das die letzte Entscheidung trifft im Hinblick auf gut und böse. „Veritatis splendor“ (Nr. 56) sagt: „Auf dieser Grundlage maßt man sich an, die Zulässigkeit sogenannter ‚pastoraler‘ Lösungen zu begründen, die im Gegensatz zur Lehre des Lehramtes stehen, und eine ‚kreative‘ Hermeneutik zu rechtfertigen, nach welcher das sittliche Gewissen durch ein partikulares negatives Gebot tatsächlich nicht in allen Fällen verpflichtet würde.“

Nach dieser Sichtweise wird es für das Gewissen niemals genügen, zu wissen: „Dies ist Ehebruch“, „Dies ist Mord“, um zu wissen, dass es sich um etwas handelt, was nicht getan werden darf und soll.

Vielmehr solle man auch auf die Umstände und die Intentionen schauen, um zu wissen, ob diese Handlung nicht schlussendlich entschuldbar oder auch verpflichtend sein kann (vgl. Frage 4 der „Dubia“). Für diese Theorien könnte das Gewissen nämlich auf legitime Weise entscheiden, dass in einem bestimmten Fall der Wille Gottes für mich in einer Handlung besteht, mit der ich eines seiner Gebote übertrete. „Du sollst nicht ehebrechen“ würde gerade noch als eine allgemeine Norm angesehen. Hier und jetzt und angesichts meiner guten Absichten wäre Ehebruch zu begehen dasjenige, was Gott wirklich von mir verlangt. So gesehen wären Fälle von tugendhaftem Ehebruch, legalem Mord und verpflichtendem Meineid mindestens vorstellbar.

Das würde bedeuten, dass man das Gewissen auffassen würde als eine Instanz, autonom zu entscheiden hinsichtlich gut und böse, und das Gesetz Gottes als eine Last, die willkürlich auferlegt worden ist und die an einem gewissen Punkt zu unserem wahren Glück im Widerspruch stehen könnte.

Jedoch entscheidet das Gewissen nicht über gut und böse. Die Idee einer „Gewissensentscheidung“ ist irreführend. Der dem Gewissen eigene Akt ist das Urteilen und nicht das Entscheiden. Es sagt: „Das ist gut“, „Das ist schlecht“. Dieses Gutsein oder Schlechtsein hängt nicht von ihm ab. Es nimmt das Gutsein oder Schlechtsein einer Handlung hin und erkennt es an, und um das zu tun, das heißt um zu urteilen, braucht das Gewissen Kriterien; es ist vollständig abhängig von der Wahrheit.


Die Gebote Gottes bringen die Wahrheit zum Ausdruck über das Gute, über unser tiefstes Sein, und erschließen etwas Entscheidendes im Hinblick darauf, wie man gut leben kann.
http://www.katholisches.info/2016/11/vie...tal-in-den-weg/
Auch Papst Franziskus drückt sich in „Amoris laetitia“ (Nr. 295) in denselben Begriffen aus: „Denn das Gesetz ist auch ein Geschenk Gottes, das den Weg anzeigt, ein Geschenk für alle ohne Ausnahme“.

Bild: NBQ


von esther10 15.04.2017 00:57

Die Prophezeiung von Papa Ratzinger
Im Laufe seiner langen Reise Benedikt XVI - wer 90 dreht - hat immer das Gleiche wiederholt: daß die Kirche nicht selbst erstellen, nicht aus eigener Kraft nicht leben. Und das Petrusamt aufzugeben, erinnerte Papst, dass niemand kann glauben, dass er zu ‚retten‘, das Volk Gottes


Emeritus Papst Benedict XVI

Zuletzt 2017.04.15
GIANNI VALENTE

Joseph Ratzinger wird 90, und sein zurückgezogenes Leben, das er in fragilem ‚Zaun von St. Peter„verbrachte weiterhin als ein kostbares Geschenk entfalten und einen Trost für viele, vor allem , wenn man sich dem gegenwärtigen Zustand der Kirche zu suchen. Sicherlich nicht , weil das gebrannten grotesk, pervers und böse sein eigentlichen Peiniger, Fans würde-sein , die jahrelang beleidigen ihn als Antipope, die den aktuellen Bischof von Rom entgegensetzt. Und das nicht nur für das schlanke Aussehen und angeborenen Christian über den Vorfall, den er sein Leben lang gestanden mit seiner „Knie Theologie“ (wie er Papst Francis genannt) und in den Jahren sein päpstlichen Lehramts. In der Tat hat sogar sein eigener Verzicht auf das Petrusamt vorgeschlagen und weiterhin alle zeigen , was das Herz des Geheimnisses der Kirche ist.


Die neuen Heiden und „Kirche do-it-yourself“
In seiner langen christlichen Abenteuer, als Theologe, Professor, Bischof, Kardinal und Papst hat Joseph Ratzinger nie die Aufmerksamkeit auf seine Person gezogen. Vor allem mit seinen Worten hat er immer etwas anderes als sich selbst setzen. „Ich muß nicht allein tragen, was in Wahrheit konnte ich nicht allein tragen“, sagte er in seiner Predigt für den Beginn seines Pontifikats. bei dieser Gelegenheit auch, gestand er, dass er ein echtes Regierungsprogramm der Kirche darstellen würde, denn „Mein eigentliches Regierungsprogramm nicht meinen eigenen Willen zu tun, nicht meine eigenen Ideen zu verfolgen, aber mit allen zu hören, zusammen wie viel die Kirche auf Wort und Wille des Herrn, werden von ihm geführt, so dass er selbst die Kirche in dieser Stunde unserer Geschichte führen. "

Während seiner langen Reise, da die leidenschaftlichen Anstrengung seiner ersten theologischen Studien und auf den Spuren von „seiner“ St. Augustine, Joseph Ratzinger hat wiederholt immer dasselbe: dass die Kirche sich nicht selbst erstellt, lebt nicht für aus eigener Kraft nicht selbst Orte in der Geschichte und in der Welt als eine vorgeformte Einheit. Diese Intuition wird geklärt , wenn er unter 25 Jahren war, kurz gesagt pastorale Erfahrung als Kaplan in der Pfarrei des Kostbaren Blutes gelebt, im Zentrum von Monaco von Bayern. Schon damals fühlte Ratzinger in so viele Jungen von Hochmittelschichten, die die Kirche ein im Wesentlichen außerhalb des Glaubens und Christentum frequentiert, der auch in der Teilnahme versteckte sich in Ritualen und durch gesellschaftliche Konvention auferlegt Praktiken.

Das waren Jahre , als in Rom, die großen Versammlungen der „Green Berets“ der katholischen Gefühle des kirchlichen Triumphalismus gespeist . Einige Jahre später wurde der 31 - jährige Ratzinger sammelte seine Gedanken zu diesem Thema auf einer Konferenz über „neue Heiden, und die Kirche“, wo sie gefangen das Gesicht des neuen Heidentums war nicht „Eastern Atheismus“, und identifiziert sich selbst mit dem Prozess der Entchristlichung von der Renaissance begonnen, war es gerade in einem „innerkirchlichen Heidentum“ , die die ersten Zivilisationen markiert , wo Mitgliedschaft in der Kirche wurde seit dem Mittelalter nach oben „eine Notwendigkeit für politische und kulturelle Tatsache.“ Sie waren Situationen , in denen die Kirche als wahrgenommen wurde „ein gegebener a - priori unserer Existenz spezifisch westlichen.“ Kontexte , in denen auch diejenigen , die die Mitgliedschaft im Voraus an die Kirche behauptet , nicht mehr wirklich glauben , dass diese Anerkennung der politischen und kulturellen Ordnung etwas mit der Erwartung und Hoffnung auf das ewige Heil zu tun hatte.

Die enttäuschten Fans von „päpstlicher Revolution“
Dies ist die „Basisnote“, die Ratzinger nahmen und später auch in seiner Teilnahme am Zweiten Vatikanischen Konzil: die Entdeckung, immer neu, dass die Kirche Christi, das Licht der Völker. Und in der Welt als ein Spiegelbild seines Lichtes lebt, wächst sie in der Welt kraft seiner Gnade. Es war dies - er wiederholte Ratzinger, Theologe „versöhnen“ kein Bedauern, ein Leben lang - das innerste Gesicht der Kirche, die das Zweite Vatikanische Konzil die Welt wieder, auch als Quelle für eine echte präsentieren wollten „aktualisieren.“

Auch als Bischof von Rom, da die oben genannten Homilie Pontifikat beginnen wollte Benedikt XVI zu allen sagen , dass die Getauften , dass es ihn nicht, und auch sie, zu „Kirche tun.“ Nach der langen Saison Wojtyla war fast körperliches Bedürfnis verspürt , beiseite persönliche Ambitionen und Effekthascherei zu setzen, erleichtern Strukturen, ausdünnen die Dokumente und Erklärungen, auf die Dinge , die Augen zu konzentrieren , die die Gewöhnlichkeit des christlichen Lebens zu nähren und auszudrücken: das Gebet, Sakramente, Werke der Nächstenliebe. Trotzdem auch die Jahre seines Pontifikats wurden durch Programme markiert und durch die Manöver von denen , die den Schatten seines Namens das Projekt einer „päpstliche Revolution“ verfolgte, dachte , vielleicht von der Überprüfung und Korrektur der tatsächlichen oder angeblichen „failure“ nachkonziliaren im Einklang mit der Idee einer Kirche „Zeichen“ , die seine Mission mit der Aussage seiner weltlichen Relevanz identifiziert.

Das Gleichnis vom Ratzinger Pontifikat, am Ende war ich zunächst einmal enttäuscht diejenigen , die in dem Projekt einer „päpstlichen Revolution“ geführt von „Papa Führern“ im Kampf investiert hatten weiterhin die Organigramme kirchliche Ideologie „Muskel“ der Kulturkriege zu genehmigen. Es ist symptomatisch , dass die erste über den möglichen Rücktritt von Papa Benedetto XVI sprechen wurden getestet und Zeichen ultra-ratzingeristi ‚bereit , wie von Schwäche Töne zu entlassen‘ penitential „angeheuert von Ratzinger vor den Skandalen der klerikalen Pädophilie. Der bayerische Papst, früher als Erkennungsmerkmal Flagge gehisst, „verlieren Macht“, und in den Augen einiger ehemaligen Verehrer wäre angemessen , ihn mehr „energisch“ mit jemandem zu ersetzen.

Papa Ratziger hat den Petrusdienst aufgegeben zu geben, um die Erpressung von ratzingeristi „nicht umkehrt.“ Nicht einmal die Belege und Katastrophen, die durch seine Mitarbeiter und Niedrigkeit und Gemeinheit Hoch Kirche aufgedeckt von Vatileaks haben eine entscheidende Rolle haben. Selbst die unangenehmen Fakten, schauen mit den Augen des Glaubens, der nicht so viel angezogen die Dringlichkeit einer „wrist Regierung“, wie die Dynamik der Macht und bedingte Reflexe in Schwierigkeiten geratene Unternehmen zu verhängen. Die Mangel und sogar Unfälle durch wirkliche oder angebliche „Drückfunktion,“ der Theologen Papst zeigten vielmehr, noch einmal, dass das Schicksal der Kirche kann nie schließlich die List und Fehler ausgesetzt sein, Erfolge und Misserfolge von Männern die Kirche und die des klerikalen Gerät selbstständig.

Wer fährt das Boot
Papst Benedikt XVI hat resigniert genau aus den Gründen , die von ihm gesagt: er erkannte , dass der Verlust der Kräfte würde bald verhindert wird auszuführen gewöhnliche Aufgaben zu seinem Dienst verwendet. Sich zurückziehende , in seiner letzten öffentlichen Rede als Papst, er wiederholte , was er in seiner Predigt Start Pontifikats gesagt hatte, im Rückblick, erinnerte auch an die „Momente , in denen das Wasser war unruhig und der Wind entgegen, wie es in der gesamten Geschichte der Kirche, und der Herr erschien zu schlafen. " Aber er gestand auch , dass er immer das Gefühl , dass „in diesem Boot ist der Herr“ , dass „das Schiff der Kirche ist nicht von mir, es ist nicht unser, aber es ist sein und nicht ihr Waschbecken lassen; es ist, wer es führt, sicherlich durch Männer , die da so wählte wollte. "

Also, Aufgeben seines Petrusamtes, Ratzinger zeigte auch, dass kein Papst kann glauben, dass er zu „retten“ die Kirche; dass seine Figur ist zweitrangig, verschwinden bestimmt, und das Maximum an anderen Gesten des Heils wird betrieben von Christus selbst, in der heutigen Zeit hinweisen.

Er wiederholt immer noch Franziskus. „Heute, auf der Straße, während ich ankam, gab es Leute winken“ ist es, den Papst, den Kopf, den Kopf der Kirche ....“. Der Leiter der Kirche ist Jesus, kein Scherz! „Er wollte den aktuellen Nachfolger von Peter auch in seiner Predigt bei der Messe zum Objekt Arm Abendmahl feierte am vergangenen Donnerstag in Paliano Gefängnis. Die Harmonie und die gegenseitige Unterstützung zwischen dem aktuellen Bischof von Rom und seinen „emeritus“ wird in diesem kondensiert teilten ihre Vertrautheit mit dem Christian Veranstaltungszentrum. Auf dieser Ebene der „zurückgezogen Papst“ weiterhin eine prophetische Gestalt und wohlige Erinnerung an den aktuellen Nachfolger Petri und für die ganze Kirche sein. Nun, vor dem intensiven Dienst von Papst Francis, wird auch wieder steigen, Wind und gegen den Wind, die Segel des plattesten und betroffenen klerikalen Triumphalismus und katastrophal. Alle eingeschrieben und vereinbart aus dem Horizont der Funktionsweise des Geheimnisses der Gnade Christi ( „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ , abzuschneiden John 15.18 : „Ich bin bei euch bis zum Ende der Welt „Mt 28, 20).
http://www.lastampa.it/2017/04/15/vatica...SYM/pagina.html
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Sehen Sie das Video - Die 90 Jahre Benedikt XVI in 90 Sekunden

von esther10 15.04.2017 00:56

Sind Babys übrig zu sterben, wenn sie die Abtreibung überleben? Die schrecklichen wahren Geschichten.

Abtreibung , Abtreibung Überlebenden , Belkis Gonzalez , Lebendig Säugling Schutzgesetz Geboren , Zentrum Für Den Medizinischen Fortschritt Videos Von Familienplanung , Deshawn Taylor , Douglasie Karpen , Kermit Gosnell , Geplante Elternschaft



11. April 2017 ( LiveActionNews ) - Das neueste Undercover-Video vom Center for Medical Progress (CMP) zeigt einen geplanten Eltern-Ärztlichen Direktor, der beschreibt, wie sie auf ein Baby reagieren würde, das eine Abtreibung überlebt hat - und das hat die Nation entsetzt und wieder Fragen: Sind Babys übrig zu sterben, wenn sie die Abtreibung überleben?

Die Antwort auf diese Frage kann in einer Aussage gefunden werden, die zu den verdeckten Ermittlern, die als fetale Gewebekäufer auftreten, von Dr. DeShawn Taylor, dem vorherigen medizinischen Direktor der geplanten Elternschaft von Arizona und dem langjährigen Abtreibungsanbieter bei der geplanten Elternschaft von Los Angeles, gefunden wurde.

In dem Video unten ist ein CMP-Ermittler zu hören, der Dr. Taylor fragt, ob es "irgendein Standardverfahren für die Verifizierung von Lebenszeichen" gibt. Ihre Antwort ist unbeständig: "Nun, die Sache ist, ich meine, der Schlüssel ist, müssen Sie Achten Sie darauf, wer im Zimmer ist, richtig? "


Ein vergangener Fall in Florida veranschaulicht perfekt, wie "wer im Raum" den Unterschied zwischen Leben und Tod für ein Kind machen kann, das eine Abtreibung überlebt.

Im Jahr 2006 wurde das A Gyn Diagnostic Center in Hialeah, im Besitz einer Frau namens Belkis Gonzalez , unter der Untersuchung, nachdem ein anonymer Anrufer der Polizei gesagt hatte, dass die Mitarbeiter ein Baby auf dem Dach des Gebäudes warfen, nachdem sie im Wartezimmer der Anlage lebendig geboren wurden. Die 18-jährige Mutter des Babys ging an die Anlage, die glaubte, dass sie 23 Wochen schwanger war, und während sie darauf wartete, dass der Abtreiber Pierre Jean-Jacques Renelique ankam, lieferte sie ihr Baby, das schließlich einen unerträglichen Tod verlor.

In einer Verhaftung Affidavit , bezeugte Gonzalez, dass sie "beobachtete das Kind bewegen und machen Geräusche für etwa fünf Minuten."

Nach einem CNN-Bericht über den Vorfall, sagte die Mutter des Mädchens Gonzalez betrat den Raum, benutzte ein Paar Scheren, um die Nabelschnur des Babys zu schneiden, dann "schaufelte das Baby und legte das lebende Baby, Plazenta und Nachgeburt in einem roten Plastik-Biohazard-Tasche, die sie versiegelt, und dann warf die Tasche und das Baby in einen Mülleimer. "

Am 28. Juli 2006 sagte ein Informant der Polizei, dass der Körper des Babys auf das Dach des Gebäudes gelegt wurde, aber später wieder abgerufen und in das Geschäft zurückgebracht wurde. Die Polizei stellte die Reste des Babys nicht auf, bis sie die Abtreibungsstätte zum zweiten Mal besucht hatten, sechs Tage nachdem die Mutter sagte, dass ihre Tochter lebendig geboren wurde.

Operation Rescue auch detailliert den Fall:

Abtreibung Klinik Besitzer Belkis Gonzalez schuldig am 20. Dezember 2007, um Praxis ohne eine Lizenz in einem Miramar, Florida, Abtreibung Klinik .... Gonzalez und ihre Mitarbeiterin, Siomara Senises , waren am Tod eines geborenen Kindes beteiligt . ... Dieser Tod wurde entdeckt, als ein anonymer Anruf an die Polizei gerichtet wurde, der entdeckte, dass ein Kind während einer spätfristigen Abtreibung lebendig geboren wurde, in eine Biohazard-Tasche gestellt und auf das Dach der Abtreibungsklinik von Gonzalez geworfen wurde Entdeckung meiden. Die Mutter des toten Babys, die Shanice Denise Osborne genannt wurde, ist seither vorwärts gekommen und hat die Geschichte bestätigt.

Der Abtreiber, der behauptete, er sei nicht im Gebäude, als das Baby geboren wurde, sahen sich niemals mit Mordanschlägen konfrontiert, doch nach CNN wurde Reneliques Lizenz zur Medizin verurteilt. Die Ärztekammer bestätigte die Abteilung für Gesundheit Behauptungen, dass er medizinische Aufzeichnungen verfälscht, unangemessen delegierte Aufgaben an unlizenziertes Personal und engagierte Fehlverhalten.


Wenn es um die Abtreibung geht, scheint Dr. Taylors Beschreibung ein Standard-Betriebsverfahren zu sein, trotz mehrerer staatlicher und föderaler Gesetze, die medizinisches Personal zwingen, jeden Versuch zu machen, ein Baby zu retten, das einen Abtreibungsversuch überlebt.

Unter dem Born Alive Infants Protection Act ist ein Kind, das eine Abtreibung überlebt, garantiert Schutz und die volle Rechte der Staatsbürgerschaft. Allerdings sind diese Säuglinge oft allein gelassen, um zu sterben, für das Leben zu kämpfen oder von Abtreibenden getötet zu werden. In Live - Handlungs des unmenschlichen Untersuchung wurde abortionists ausgesetzt zugeben , sie würden lebensrettende medizinische Versorgung für Säuglinge verweigern , die Abtreibungen in ihren Einrichtungen überleben:


Live Action News Leser sollten sich erinnern, der Fall von Pennsylvania Abtreibung Kermit Gosnell, der von drei Zählungen von First-Grad-Mord verurteilt wurde, nachdem er die Rückenmarken von Babys geboren lebendig lebendig während der spätfristigen Abtreibungen.

Die Schrecken der Verbrechen von Gosnell wurden in dem Grand Jury Report erzählt, der teilweise gelesen hat:

Er [Gosnell] auch getötet leben, lebensfähig, bewegend, atmen, weinen Babys. Er tötete sie, indem sie ihre Rückenmarken schneiden ließ, nachdem ihre Mütter sie ausgeliefert hatten, nachdem sie übermäßige Mengen an Medikamenten erhalten hatten, die dazu bestimmt waren, aktive Arbeit zu induzieren. Dieser Bericht dokumentiert mehrere Morde von lebensfähigen Babys. Die Beweise machen einen überzeugenden Fall, dass viele andere auch ermordet wurden.
In dem Bericht heißt es auch:

Es war Gosnells Standard-Geschäftspraxis, tragfähige Babys zu töten.
Bild
Neben Gosnell verhaftete und verurteilte der Staat auch Gosnells Frau, zusammen mit mehreren Anhängern von Gosnell, nach verschiedenen Anklagen, nachdem sie "sieben spezifische Vorfälle dokumentiert hatte, in denen Gosnell oder einer seiner Angestellten die Wirbelsäule eines lebensfähigen Kindes, das lebendig geboren wurde, abtrennte."

Trotz Abtreibung Anhänger Gosnell behauptet , ein Ausreißer war, ein abortionist in Houston, Texas, beschuldigte seine Mitarbeitern von ähnlichen Handlungen zu tun, zeigt etwas anderes. Ehemalige Mitarbeiter von Douglas Karpen sagten, dass sie Zeuge von Babys lebendig, bewegend und atmen nach spätfristigen Abtreibungsverfahren, die in seiner gesetzlich operierenden Abtreibungseinrichtung durchgeführt wurden.

hier geht es weiter

https://www.lifesitenews.com/opinion/are...urvive-abortion

von esther10 15.04.2017 00:52



Psychiater: Der Sex des Vatikans ist die gefährlichste Bedrohung für die Jugend, die ich in 40 Jahren gesehen habe

https://www.lifesitenews.com/opinion/exc...e-meeting-point
https://www.lifesitenews.com/news/vatica...-parents-and-mo
http://www.educazioneaffettiva.org/

Unterzeichnen Sie eine Petition, die Papst Franziskus anruft, um das Vatikan-Sex-Ed-Programm zurückzuziehen.

hier unterzeichnen,
https://lifepetitions.com/petition/pope-...gn-the-petition


Anmerkung des Herausgebers: Siehe auch folgende Artikel:

* Psychiater: Erzbischof hinter Vatikan Sex-ed sollte durch Sex-Missbrauch überprüft werden Board
* Am World Youth Day, Vatikan veröffentlicht jugendlich Sex-Ed-Programm, das Eltern und sterbliche Sünde verlässt
* Was ist in der Vatican's neue Sex-Ed-Programm?
* Vatikan Sex 'Hingabe' zur sexuellen Revolution: Leben und Familie Führer reagieren

2. September 2016 ( LifeSiteNews ) - In den letzten Jahren hat die katholische Kirche eine der schwersten Krisen durch den priesterlichen Missbrauch der Jugend durchgemacht . Die primären Opfer waren jugendliche Männer. 1 Dieser weltweite Skandal wurde durch das unverantwortliche und permissive Verhalten der Mitglieder der Hierarchie ermöglicht, die nach einem Bischof auf einer EWTN-Show über die Krise, in der ich teilnahm, den Fehler gemacht hatte, in Homosexualität in ihren Priestern zu "zwinkern".

Dieser Skandal wurde auch durch keine geringe Anzahl von spirituellen Regisseuren, die von der psychologischen Wissenschaft nicht wussten, und erklärten den Priestern, die gleichgeschlechtliche Anziehungskraft erleiden, dass sie geleitet wurden, dass sie "geboren wurden", anstatt sie auf kompetente Angehörige der psychischen Gesundheit zu verweisen, Die viele Jugendliche daran hindern könnten, missbraucht zu werden.

Um das schwer beschädigte Vertrauen und den Glauben an die Laien wiederherzustellen, obliegt es den Mitgliedern der Hierarchie und den Priestern, dass sie niemals wieder als permissive Führer / Hirten fungieren, wenn ernsthafte Bedrohungen dem moralischen, intellektuellen, psychologischen und sexuellen ausgesetzt sind Wohlbefinden der Jugend

Als Psychiaterin arbeitete ich intensiv mit der katholischen Jugend, die psychologisch durch die Scheidung ihrer Eltern schwer geschädigt wurde, 2 häufig durch "leichte" Annullierungen der sakramentalen Ehen ihrer Eltern, in Missachtung von Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Psychologie, 3 und durch die Epidemien des Narzißmus, 4 Marihuana, 5 Pornografie, 6 und sexuelle Verpflegung 7 (mit anderen als sexuelle Gegenstände ) und der enorme Peer-Druck, sexuell aktiv zu sein und die psychologischen Konflikte in ihren Eltern, Geschwistern und Gleichaltrigen zu erleiden. 8

Doch in meiner beruflichen Meinung ist die gefährlichste Bedrohung für die katholische Jugend, die ich in den vergangenen 40 Jahren gesehen habe, das neue Sexualerziehungsprogramm des Vatikans, der Treffpunkt : Kurs der affektiven sexuellen Erziehung für junge Menschen .

Der Meeting - Point wurde beim Weltjugendtag in Polen vom Päpstlichen Rat der Familie dann unter der Leitung von Erzbischof Paglia und ist jetzt online verfügbar, kostenlos, in fünf verschiedenen Sprachen veröffentlicht.

Die unmittelbare Reaktion auf den Treffpunkt war stark und sehr kritisch. Drei internationale Leben und Familie Führer , die katholische Lehre über die Ehe verteidigt haben, Sexualität und Leben seit Jahrzehnten überprüft und bezeichnete sie als „durchaus unmoralisch“, „völlig unangemessen“ und „ziemlich tragisch.“ 9

Der Treffpunkt wurde auch als abweichend von 2.000 Jahren der Lehre der katholischen Kirche über die sexuelle Moral und die moralische Bildung von Jugendlichen in diesem Gebiet, die so klar aufgeklärt und beschrieben wurde, von Johannes Paul II. In der Magna Carta für die katholische Familie, Die Rolle der christlichen Familie in der modernen Welt.

Anschließend hat sich eine Petition entwickelt, die darauf hinweist, dass Papst Franz und der neue Direktor des Päpstlichen Rates der Familie, Bischof Kevin Farrell, so bald wie möglich dieses "Alptraum" Vatikan 'Sex Ed' Programm zurückziehen. 10

In einer Kultur, in der die Jugend von Pornografie bombardiert wird, war ich besonders schockiert über die Bilder, die in diesem neuen Sexualerziehungsprogramm enthalten sind, von denen einige eindeutig pornografisch sind. Meine unmittelbare professionelle Reaktion war, dass dieser obszöne oder pornographische Ansatz Jugend psychologisch und geistig missbraucht.

Die Jugend wird auch durch das Versagen, sie vor den langfristigen Gefahren von promiskuösen Verhaltensweisen und Verhütungsmitteln zu warnen, zu schädigen. 11 Als Profi, der sowohl Priester-Täter als auch die Opfer der Missbrauchskrise in der Kirche behandelt hat, war das, was ich besonders beunruhigend fand, dass die pornografischen Bilder in diesem Programm denen ähnlich sind, die von erwachsenen sexuellen Raubtieren von Jugendlichen verwendet wurden.

Die Person, die in erster Linie für die Entwicklung und Freilassung dieses schädlichen Programms verantwortlich ist, sollte Erzbischof Paglia, der ehemalige Führer des Päpstlichen Rates der Familie, in der Gerechtigkeit verlangen, eine Bewertung durch einen Prüfungsausschuss durchzuführen, wie in den Dallas-Charta- Normen beschrieben Jugendliche gefährdet Eine solche Überprüfung ist besonders wichtig, da er jetzt für die weitere Lehre über Sexualität und Ehe bei der Johannes Paul II. Institut für Familienforschung verantwortlich gemacht wurde.

Das Treffpunktsprogramm stellt einen sexuellen Missbrauch katholischer Jugendlicher weltweit dar und zeigt eine Unkenntnis über den enormen sexuellen Druck auf die Jugend heute und wird zu ihrer späteren Verwirrung bei der Annahme der Lehre der Kirche führen. Es stellt eine schwere künftige Krise in der Kirche und vor allem für katholische Jugend und Familien in weitaus größeren Proportionen als die skandalöse sexuelle Missbrauch Krise der Jugend vor kurzem so weit in der Presse berichtet.

Das "Sexualerziehungsprogramm" des Vatikans sollte vom neuen Direktor des Päpstlichen Rates der Familie, Bischof Kevin Farrell, so bald wie möglich zurückgezogen werden, um die Gesundheit der katholischen Jugend zu schützen und durch ein neues Programm nach der hervorragenden Lehre von St Johannes Paul II. Über die Ehe, Jugend, Familie und Sexualität aus der Rolle der christlichen Familie in der modernen Welt. Die Kirche hat den Reichtum der Einsichten, die in der Lehre des Johannes Paul II. Enthalten sind, nicht vollständig assimiliert. Dies muss das Mandat für den neuen Päpstlichen Rat für Familie, Laien und Leben sein.

Die Worte des hl. Johannes Paul II. Von seinem Treffen mit den amerikanischen Kardinälen und Bischöfen am 23. April 2002 über die Krise in der Kirche sind heute so aktuell wie damals für die Mitglieder die Hierarchie und besonders für den Vatikan. Er sagte: "Die Leute müssen wissen, dass Bischöfe und Priester sich voll und ganz der Fülle der katholischen Wahrheit in Angelegenheiten der sexuellen Moral verpflichtet fühlen, eine Wahrheit, die für die Erneuerung des Priestertums und des Bischofs, wie es für die Erneuerung des Ehe- und Familienlebens ist, wesentlich ist . "

Rick Fitzgibbons, MD ist der Direktor des Instituts für eheliche Heilung außerhalb von Philadelphia und hat mit Tausenden von Paaren in den letzten 40 Jahren gearbeitet, darunter Hunderte von katholischen Ehepaaren und Jugendlichen. Er ist auch ein Professor am Päpstlichen Johannes Paul II. Institut für Ehe- und Familienwissenschaften an der Katholischen Universität und ist Vorstandsmitglied des Internationalen Instituts für Vergebung .

Fußnoten

[1] Fitzgibbons, R. & O'Leary, D. (2011) Sexueller Missbrauch von Minderjährigen durch katholischen Klerus, The Linacre Quarterly 78 (3) (August 2011): 252-273.
[2] Fitzgibbons, R. (2016) Zukünftig: "Kinder der Scheidung: Konflikte und Heilung" in Margaret McCarthy (Hrsg.), Torn Asunder: Kinder, der Mythos der guten Scheidung und die Wiederherstellung des Ursprungs s, Grand Rapids: Eerdmans, S. 51-65.
[3] Fitzgibbons R. (2015). Schnelle und einfache Annullierungen Pose Grab Risiken für die Familie. Abgerufen von https: //www.lifesitenews.com/opinion/dr.-rick-fitzgibbons-quick-and-easy-annulme ... ; Adkins, J. et al. (2015). Erinnere dich an unsere Kinder. Amerika , 12. November 2015.
[4] Twenge, J., & Campbell, WK (2009). Die Narzissen-Epidemie: Leben im Zeitalter der Berechtigung . New York, NY: Aria Bücher.
[5] Fitzgibbons, R. (2016). Abgerufen von www.childhealing.com/ Die süchtige Ehefrau und Kinderheilung
[6] Kleponis, P. (2014) Integrität wiederhergestellt: Ein katholischer Führer zur Pornografie . Steubenville: Emmaus Road, p. 19.
[7] Grossman, M. (2007). Ungeschützt: Ein Campus-Psychiater zeigt, wie die politische Korrektheit in ihrem Beruf jeden Schüler bedroht. St. Cloud, MN: Sentinel.
[8] Enright, R., & Fitzgibbons, R. (2014). Vergebung Therapie: Eine empirische Leitfaden zur Lösung von Wut und die Wiederherstellung der Hoffnung . Washington, DC: American Psychological Association Books, S. 171-202.
[9] Abgerufen von https://www.lifesitenews.com/news/vatica...ed-program-life .
[10] Petition fordert Papst Franziskus auf, "Alptraum" des Vatikanischen Sex- Programms
[11] Fitzgibbons, R. (2015) zurückzuziehen. Abgerufen von www.thecatholicthing.org/2015/01/29/cont...scading-rampage .

https://www.lifesitenews.com/opinion/exc...e-meeting-point
https://internationalforgiveness.com/
http://www.forgivenessweb.com/RdgRm/self_forgiveness.htm
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Eine Jugendsynode „animated“ und „kontrovers diskutiert.“ Farrell: „Die Kritik wird uns nicht stoppen“
Interview mit Kardinal Präfekten der Kongregation für die Laien, Familie und Leben, auf den nächsten Assisen der Bischöfe an die Jugend gewidmet und den WJT in Panama 2019
http://www.lastampa.it/2017/04/11/vatica...tMO/pagina.html
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Eine Jugendsynode „animated“ und „kontrovers diskutiert.“ Farrell: „Die Kritik wird uns nicht stoppen“

Interview mit Kardinal Präfekten der Kongregation für die Laien, Familie und Leben, auf den nächsten Assisen der Bischöfe an die Jugend gewidmet und den WJT in Panama 2019
http://www.lastampa.it/2017/04/11/vatica...450217189913600
https://www.lifesitenews.com/opinion/exc...e-meeting-point

von esther10 15.04.2017 00:50

MEDITATION, DIE VORBEREITET ANNE-MARIE PELLETIER


Papst leitet die traditionellen Via Crucis am Kolosseum

Karfreitag Abend der Heilige Vater Francis den Vorsitz über die traditionellen Via Crucis am Kolosseum, bedeutenden Platz erinnert an so viele Märtyrer des alten Rom, und in denen Tausende von Gläubigen gefeiert mit der Papst Francisco des Herrn Leidenschaft.

15/04/17 09.56
( RV ) In diesem Jahr 2017 der Papst ernannte eine Frau , die Schreiben von Texten der Via Crucis Meditationen. Es ist die Französisch Bibelwissenschaftler Anne-Marie Pelletier , 71 Jahre alt und Professor der Heiligen Schrift und biblische Hermeneutik, die im Jahr 2014 den Ratzinger - Preis erhielt .

Während der vierzehn Stationen des Kreuzes, während die Gläubigen verschiedener Nationalitäten wurden mit dem Kreuz, betete er für die Frauen gekreuzigt als Francisco die anwesenden Gläubigen während der Katechese am vergangenen Mittwoch 12. April eingeladen. Auf diese Weise suchte der Bischof von Rom , um die Gesellschaft über das aktuelle Drama von Frauen , die Opfer von Menschenhandel und Sklaverei der Prostitution zu sensibilisieren.

Während der Zeremonie verlas der Papst dieses Gebet der Versöhnung Christi:

O Christus, allein gelassen und von Ihnen verraten. O Christus, wurde er von den Sündern beurteilt und von den Führern verurteilt. O Christus, in deinem Fleisch geschlagen, mit Dornen gekrönt, in lila gekleidet. O Christus, genagelt atrociously. O Christus, er durchbohrt von der Lanze, die Ihr Herz verlassen hat. O Christus, tot und begraben. Sie, die sind der Gott des Lebens und die Existenz. O Christus, unser einziger Erlöser, wir wieder zu euch zurückkehren in diesem Jahr mit den Augen in Scham und mit Herzen voller Hoffnung gesenkt.

Was für eine Schande für alle Bilder der Verwüstung und Zerstörung, Wracks, die für uns gewöhnliche geworden sind. Peinlichkeit für das unschuldige Blut, die verfolgt von Frauen, Kindern, Migrant, Menschen, die von der Farbe ihrer Haut oder ihrem ethnischen, sozialen oder ihrem Glauben an Sie Mitgliedschaft routinemäßig schwappt.

Peinlich zu oft, dass, wie Judas und wie Peter, haben wir verkauft und verraten und verließen für unsere Sünden zu sterben, wie die Flucht Feiglinge aus unserer Verantwortung.

Schande für unser Schweigen gegen das Unrecht, denn unsere vage zu geben und gierige Hände zu entfernen und zu beschlagnahmen, unsere Stimme, die unsere Interessen und schüchtern über die Interessen der anderen, von unseren schnellen Füßen auf dem Weg des Bösen verteidigt zu sprechen und auf der rechten Seite gelähmt.

Beschämt für alle Zeiten, die wir, Bischöfe, Priester, Ordensmänner und Frauen, entrüstet haben und schaden Ihrem Körper, die Kirche, und wir haben unsere erste Liebe, unsere erste Begeisterung, unsere totale Verfügbarkeit vergessen, unsere Herzen und unsere Berufung ruiniert zu verlassen.

So beschämt, Herr ... Aber unser Herz ist auch nostalgisch zuversichtlich hoffen, dass Sie behandeln uns nicht nach unseren Verdienst, sondern nach der Fülle deiner Gnade; unsere Verrätereien kommen nicht, es sei denn die Unermesslichkeit deiner Liebe; Ihre mütterlichen und väterlichen Herzen wird uns nicht wegen der Härte unserer Eingeweide vergessen.

Die sicher hoffen, dass unsere Namen in deinem Herzen geschrieben sind, und dass wir in der Pupille des Auges platziert werden. Ich hoffe, dass Ihr Kreuz unsere Herzen verhärteten Herzen von Fleisch können verwandelt träumen, zu vergeben und zu lieben; die transformiert diese dunkle Nacht des Quer leuchtenden Dämmerung deiner Auferstehung.

Ich hoffe, dass Ihre Treue wird auf unserem eigenen basiert nicht, in der Hoffnung, dass die Liste der treuen Männer und die kontinuierlichen Quer Frauen und weiterhin wie Hefe treu zu leben, den Geschmack verleiht, und als das Licht, die neuen Horizonte in dem eröffnet Körper unserer verwundeten Menschheit.

Ich hoffe, dass Ihre Kirche die Stimme sein Predigers in der Wüste der Menschheit wird sich bemühen, den Weg für Ihre triumphale Rückkehr zu ebnen, wenn Sie kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten. Hoffnung, dass gute trotz seiner offensichtlichen Scheitern zu überwinden.

Herr Jesus, Sohn Gottes, unschuldig Opfer unserer Rettung vor dem Geheimnis des Todes und der Herrlichkeit, bevor Ihr patíbulo beschämt und hoffnungsvoll knien, und wir bitten Sie beim Waschen von Blut und Wasser zu waschen, die von sprudelte Ihr Herz geöffnet.

Vergib uns unsere Sünden und unsere Schuld. Wir bitten Sie, unsere Brüder von der Gleichgültigkeit von Krieg und Gewalt zerrissen zu erinnern.

Wir bitten Sie, die Ketten zu brechen, die uns Gefangenen halten in unseren Egoismus, unsere vorsätzliche Blindheit und Eitelkeit unserer weltlichen Berechnungen.

O Christus, bitten wir Sie, uns zu lehren, nie dein Kreuz schämen, nicht instrumentalisieren, aber die Ehre und Anbetung, weil in ihm haben Sie uns die Ungeheuerlichkeit unserer Sünden gezeigt, die Größe deiner Liebe, Ungerechtigkeit unserer Urteile und die Kraft deiner Gnade.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29103

von esther10 15.04.2017 00:46

Der US-Bischof bittet die Diözese, mit der Kommunion zu beginnen "direkt auf die Zunge und knieend"
Kommunion , Robert Morlino , Robert Sarah
13. April 2017 ( LifeSiteNews ) -


Bischof Robert Morlino von der Diözese Madison, Wisconsin hat seine gesamte Diözese aufgefordert, die heilige Kommunion auf der Zunge zu erhalten, während sie im nächsten Herbst kniend, um die "Ehrfurcht" zu erhöhen, Für die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie.

Der Bischof machte seine Bitte um den Abschluss seiner Predigt bei der April-Chrism-Messe, wo Öle für den Einsatz bei der Verwaltung von Sakramenten in Pfarreien in der Diözese geweiht sind.

"Ich werde fragen, dass wir uns zu einer größeren Ehrfurcht begeben, wenn wir die heilige Kommunion empfangen. Ich werde fragen, dass die Leute ermutigt werden, die Kommunion auf der Zunge zu empfangen und zu knien", sagte er am Ende seiner Predigt.

"Es gibt keine Frage, dass die Kommunion auf der Zunge ehrfurchtsvoll ist und es sich nicht um eine ungezwungene Art von Verhalten eignet. Ich werde fragen, beginnend im Herbst, dass unsere Schüler gelehrt werden, um Kommunion auf der Zunge ", fügte er hinzu.

Bis in die 1960er Jahre erhielten die Katholiken um die Welt die Kommunion kniend und auf der Zunge. Die Praxis der Kommunion in der Hand wuchs aus einem Ungehorsam, der nach Holland zurückverfolgt werden kann. Wegen des weitverbreiteten Missbrauchs, in der Hand zu empfangen, gab Papst Paul VI . Einen Nachteil für die Praxis in einem Brief von 1969 von der Heiligen Kongregation für den Gottesdienst an.

Brent King, der Regisseur der Madison Diözese, erzählte LifeSiteNews, dass die Kommunion die traditionelle Art, kniend und auf der Zunge, die Ehrfurcht durch eine "äußere Haltung" der Senkung des Körpers, die zu einer "inneren Disposition" der Demütigung selbst übersetzen kann, erhöht Vor Gott.

In seinem Brief an die Philipper schrieb der hl. Paulus: "Im Namen Jesu sollte sich jedes Knie beugen."

König sagte: "Wir kniend, wir zeigen eine Ehrfurcht vor dem, was wir tatsächlich glauben, dass der Körper, das Blut, die Seele und die Gottheit Christi im Wirt anwesend sind."

Er stellte auch fest, dass niemand die Kommunion verweigert hätte, wenn sie sich dafür entschieden hätten, in der Hand zu empfangen.

Während seiner Predigt sprach Morlino an eine 31. März-Adresse von Kardinal Robert Sarah, wo der Präfekt der Kongregation für die göttliche Verehrung von einer "ernsthaften Glaubenskrise" sprach in der Kirche wegen einer verarmten Liturgie.

Kardinal Sarah sagte, dass die Krise, die "nicht nur auf der Ebene der christlichen Gläubigen, sondern auch und vor allem bei vielen Priestern und Bischöfen ist, uns unfähig gemacht hat, die Eucharistische Liturgie als Opfer zu verstehen, als identisch mit der Tat, die einmal und für sie durchgeführt wurde Alle von Jesus Christus, die das Opfer des Kreuzes in einer nicht blutigen Weise, in der ganzen Kirche, durch verschiedene Zeitalter, Orte, Völker und Nationen darstellen. "

"Es gibt oft eine sakrilegierende Tendenz, die heilige Messe auf eine einfache gesellige Mahlzeit, die Feier eines profanen Festes, die Feier der Gemeinschaft von sich selbst oder noch schlimmer, eine schreckliche Ablenkung von der Angst eines Lebens, das nicht mehr Sinn hat oder zu reduzieren Aus der Angst, Gott von Angesicht zu Angesicht zu begegnen, weil sein Blick uns enthüllt und verpflichtet uns, wirklich wahrhaftig und unerschütterlich auf die Hässlichkeit unseres inneren Lebens zu schauen. Aber die heilige Messe ist keine Ablenkung. Es ist das lebendige Opfer Christi, der am Kreuz gestorben ist, um uns von Sünde und Tod zu befreien, um die Liebe und die Herrlichkeit Gottes, des Vaters, zu enthüllen ", fügte der Kardinal hinzu.

Bischof Morlino sagte, dass, während die katholische Kirche hat sich auf soziale Fragen auf jeder Ebene, es hat es versäumt, einen lebendigen Glauben an die aufstrebenden Generationen weitergeben. Er sagte, dies zeigt sich aus der Tatsache, dass weniger als 25% der Katholiken jetzt an der Messe teilnehmen.

Nach der Führung von Sarah beklagte Morlino, wie sich die Geschäftlichkeit in die Liturgie eingeschlichen hat, wo jeder das Bedürfnis hat, bei der Messe etwas zu tun zu haben. Er sagte, dass die Forderung des Zweiten Vatikanischen Konzils für die "Betriebe in der Liturgie" von den Gläubigen teilgenommen habe Mehr mit "tatsächlicher Beteiligung" zu tun als "aktive Teilnahme".

Der Bischof sagte, es sei wichtiger für die Massenteilnehmer, das, was bei der Messe getan wird, zutiefst zu betrachten, nämlich dass Gott gegenwärtig gemacht wird - Körper, Blut, Seele und Göttlichkeit. Das sollte die Massgoers-Seele rühren und ihn mit Ehrfurcht und Wunder füllen, aber oft sind die Gläubigen zu beschäftigt, um Notiz zu nehmen, fügte er hinzu.

Fr. John Zuhlsdorf, ein Priester in der Diözese Madison, schrieb an seinen Fr. Z's Blog, was Bischof Morlino tut, ist "genau richtig".

"Es ist an der Zeit, immer mehr in ernsthafte, transformative heilige liturgische Anbetung als Einzelpersonen und als Gemeinden in der Kirche, kleine und große, Familien, Pfarreien, Diözesen, Nationen" zu beginnen. "Sagte er.

"Also, was Bp. Morlino hat genau das Richtige. Er hat ein persönliches Beispiel gegeben. Er hat Führung gezeigt. Er hat umsichtig eine kongruente Zeit für den Unterricht sowie den Dialog mit den Priestern und Gläubigen erlaubt. Das ist ein großer Segen für die heilige Kirche, da er sein schweres Mandat treu erfüllt. Möge sein Beispiel von vielen Pastoren der Seelen aufgenommen werden ", fügte er hinzu.

Im vergangenen Jahr, als Kardinal Sarah Klerus bat, die "ad orientem" - mit Blick auf die Ost - Position für die Messe in der Zeit für Advent zu verabschieden, war Morlino einer der ersten Bischöfe in der Kirche , um auf den Anruf zu antworten .

Vor diesem selben Jahr fragte Morlino, dass die Tabernakel an die Front und das Zentrum jeder Kirche in seiner Diözese zurückgegeben werden.

Bischof Morlino kam erst 2003 in die Diözese Madison. Damals wurde es oft politisch und geistig als Bastion des Liberalismus bezeichnet. Es waren nur sechs Männer, die studieren, um Priester zu sein. Unter Morlinos Führung hat sich die Zahl bis 2015 um das Sechsfache erhöht.
https://www.lifesitenews.com/news/u.s.-b...gue-while-kneel

von esther10 15.04.2017 00:45

Pakistanische Armee vereitelt großen Terroranschlag am Ostersonntag
Zugehörige Presse15. April 2017



In diesem 11. Dezember 2016 Datei Foto, Sicherheitskräfte untersuchen die Szene in der Markusdom in Zentral-Kairo, nach einer Bombardierung, die Dutzende von Menschen getötet. Ein 20-minütiges Video von einem islamischen Staatsanleihen in Ägypten, das am Montag, 20. Februar 2017 auftauchte, zeigte den Selbstmordattentäter, der die Kirche angriff und mehr Angriffe auf die christliche Minderheit des Landes gelobt hatte. Das Video sagte, dass Christen die "Lieblingstiere" der extremistischen Gruppe sind. (Kredit: AP Foto / Nariman El-Mofty, Datei.)

Nachdem zwei koptische christliche Kirchen in Ägypten während der Osterzeit angegriffen wurden, waren die Christen auf der Welt Welt auf hohem Niveau. Viele christliche Führer haben gehofft für einen Aufschwung in Sicherheit vor allem während Ostern Wochenende. Das hat sich schon in Pakistan bewährt.

Aktie:
ISLAMABAD - Pakistans Militär sagt, dass Sicherheitskräfte einen "großen Terroranschlag" auf Minderheit Christen vereitelt haben, als sie einen Militanten töteten und seinen Mitarbeiter in der östlichen Stadt Lahore festnahmen.

In einer Erklärung, sagte der Militär am Samstag vier Soldaten wurden in einer Nacht überfallen.
Es war unklar, welche militante Gruppe auf Ostern Sonntag in Lahore, wo mehr als 70 Menschen in einem 2016 Selbstmordattentat in einem Park getötet wurden, der damals mit Christen und Muslimen überfüllt war.

Der letzte Überfall kam Stunden, nachdem die Christen den Karfreitag gefeiert hatten, indem sie an den Stadtkirchen anbeten.
Sicherheitskräfte in den letzten Monaten haben Operationen gegen Militanten verstärkt, aber Freitags Raid und Schießerei kam als Christen bereit, den Tag Anhänger zu feiern glauben, dass Jesus von den Toten auferstanden ist.
https://cruxnow.com/global-church/2017/0...-easter-sunday/


von esther10 15.04.2017 00:43

Der Zyklus von Christus in einer Höhle eingeschlossen
Margaret del Castillo
2017.04.15


Nur wenige Kilometer von der Stadt Oppido Lucano, in der Provinz Potenza in der Landschaft und grub aus Tuffstein eines Hügels, gibt es eine Höhle, eine der vielen felsigen Kapellen, die Süditalien reich ist. Dass oppidana stammt aus dem dreizehnten Jahrhundert und wird allgemein Sant'Antuono ricollegabile, weil die Anwesenheit der Mönche des mittelalterlichen Krankenhaus von Regularkanoniker St. Antonius Abt, widmet sich der Pflege der Kranken und die Aufnahme von Pilgern und Reisenden genannt.

Die Höhle ist ein einziges Schiff , durch ein kleines Fach auf der rechten Seite des Eingangs und durch einen Seitenzweig nach links , begleitet. Auf der primitiven Steinstruktur wurde es platziert, dass eine aktuelle Fassade eine rechteckige Fronttür, ein kleines rundes Fenster und ein Dach einer geneigten Dachsteinen präsentiert. Was machen diese Kirche einzigartig im Panorama der Höhle Architektur Basilikata sind die beiden Zyklen von Fresken , die die Innenwände jeweils gewidmet die Passion, den Tod und die Auferstehung Christi im Gang, und die Heilige Kindheit und der Beginn des öffentlichen Lebens schmückt Jesus im linken Tunnel. Die beiden Themen in der üblichen orientalischen Kultur kombiniert werden , die wahrscheinlich das Fresko, ein lokaler Maler aktiv in der ersten Hälfte des vierzehnten Jahrhunderts, berichtet wurde, zeichnen, gleichzeitig, wie ikonographische Quellen, erzählten die Episoden in den apokryphen Evangelien.

Wie die Geschichte zu einem bescheidenen öffentlichen dazu bestimmt , die Art der Malerei ist stumpf, direkt, zu den grotesken Zügen, Ausdruck einer naiven und Volksfrömmigkeit , die sie von herkömmlichen byzantinischen Klischees weg bewegt. Die Starrheit der Optik, der Mangel an Perspektive und präzise Raumrichtungen, eine gewisse archaism Bezeichnen, funktional, jedoch auf die Nachricht sofort durch seine Benutzer verständlich zu machen.

Die Geschichte beginnt mit der Geburt und entwickelt für neunzehn Szenen in Rahmen unterteilt, die trotz der zeitlichen Ablösung der dargestellten Ereignisse aufeinander folgen. Der Eintritt in Jerusalem schließt den ersten Zyklus des linken Abteils, während das letzte Abendmahl die erste Folge ist an der Wand im Klassenzimmer Zentrum zu lesen, auf deren Rückseite durch eine große Kreuzigung dominiert wird, an der St. John und Maria, während die Engel sammeln Blut von der Seite. Eine linke und rechte Scheiben werden von all denen bevölkert , die diese Ereignisse historisch besucht haben: Peter das Ohr des römischen Soldaten Malco, Dismas, der gute Dieb, Gestas die bösen Dieb, Josef von Arimathäa Schneiden, der legt den Körper Jesus vom Kreuz, die heiligen Frauen , die Jesus im Grab suchen. Die Einfachheit der jeder Figur macht die göttlichen Episoden zugänglich zu einfachen Menschen , die in diesen Gebieten lebten.
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-il-c...rotta-19554.htm
Der byzantinische Stil perfekt ist schließlich das Fresko der Madonna mit dem Kind , das sich öffnet in die rechte Ecke.

von esther10 15.04.2017 00:38

Rorate Caeli

Die Absicht in dieses Papier zu schreiben war es zu untersuchen, wie sich die Lust des Fleisches oder vor allem der Geist der Unzucht oder Verunreinigung, ...in der Lage war, den Geist der heutigen Kirche...


Rorate Caeli
Kirche und Asmodeus V - Ergebnis

04/08/17 von Rorate Caeli
Von Don Pietro Leone

(Aufruf der Litanei der Heiligen)

Die Absicht in dieses Papier zu schreiben war es zu untersuchen, wie sich die Lust des Fleisches oder vor allem der Geist der Unzucht oder Verunreinigung, in der Lage war, den Geist der heutigen Kirche zu durchdringen. bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil durch mehrere Kanonen des neuen Gesetzes der Kirche und verschiedene Lehren der jüngsten Magisterium, zu verfolgen, in dem der Geist der gefallenen Natur machte seinen offiziellen Eintritt in die katholische Kirche Wir haben uns bemüht.

Der Geist der Unreinheit entspricht die Vision von Sexualität Welt. Unter Berufung auf unsere frühere Analyse dieser Vision und unter Bezugnahme kurz auf den Zeitraum vom Vatikan erstreckt Vergangenheit in die Gegenwart Pontifikat, wir werden untersuchen , wie und in welchem Umfang dieser Geist informiert die Mahnung Amoris Laetitia.


A. ‚Sexualität hat keine besondere Reihenfolge. Seine Verwendung ist angenehm und ein Mittel zum Ausdruck der Liebe zwischen zwei Menschen, die nicht unbedingt miteinander verheiratet '

Wir haben beobachtet Gaudium et Spes den Begriff ‚Ende‘ gestrichen, eine noch deutliche Unterdrückung im neuen Canon Gesetz, wenn die neuen Standards im Vergleich mit dem alten. Anschließend bis Amoris Laetitia , einschließlich sich selbst, die Fortpflanzung und Kindererziehung erholt nie seinen traditionellen vorherigen Status.

Die Streichung dieser Begriff sowohl getrennt als auch in Verbindung mit den ‚primären‘ Termin Marken sicherlich die Lücke in der Bastion der mehrjährigen Lehre der Kirche über die Ehe, von dem Dämon Asmodeus [i] .

Diese Unterdrückung hat eine unbestimmte ‚Liebe‘ übergibt an die Spitze der Ehe Ethik erlaubt, nicht die Männer der zeitgenössischen Sexualität Kirche zu sehen, sondern nur als etwas Angenehmes (nach der oberflächlichste der weltlichen Mentalität).

In der Zeit von eingeweiht Gaudium et Spes , deutete an dem Lehramt der Kirche , die er immer mehr , dass diese ‚Liebe‘ war in der Tat der Hauptzweck der Ehe und Erotik in Inhalt, bis die Enzyklika Amoris Laetitia schließlich beiden Lehren ausdrücklich erklärt , (siehe oben).

Bis zu diesem Punkt ist die Enzyklika nur die jüngste Entwicklung der Irrlehre über die Ehe darstellt; in Ehebruch zu fördern, stellt es jedoch eine novum besondere moralische Schwere, noch mehr in der Nähe des Geist der Welt in all ihrer hartnäckigen und schamlosen Dreistigkeit [ii] .


B. ‚Sexualität ist ein gut bedingungslos, und verwendet werden soll und sprechen von ihm mit allen Lizenz‘

Bedingungslose Güte der Sexualität war vom Rat für die Abschaffung der Lehre der Kirche auf den Wünschen der gefallenen Natur eingeflößt worden. Diese Streichung wurde besonders deutlich in Kirchenrecht und die ‚Theologie des Leibes‘, in dem Papst Johannes Paul II zögerten nicht , auch eine Rückkehr zum ‚Reinheit Original‘ zu predigen [iii] .

Seine angebliche Güte erhöht wurde von Papst Johannes Paul II, obwohl im Zusammenhang mit der ehelichen Liebe im Allgemeinen prophezeien [iv] . In dieser Ansicht wurde die Ehe nicht mehr als minderwertig zu Jungfräulichkeit gesehen. Papst Francisco folgte seinen Vorgänger, zumindest in diesem letzten Punkt.

Beide Päpste, während auf die Sünden gegen Reinheit der Lehre der Kirche halten [v] , sprechen zu den Themen voll lizenzierte [vi] , empfehlen, in der Tat, Papst Francisco diese Lizenz auch öffentlich, da sie unterstützt Programme von ‚Sexualerziehung‘ in den Schulen.


C. „Sexualmoral wird von den Kanonen des Hedonismus bestimmt '

Wenn die Kirche offiziell seine Position auf der Schwere der Sünden gegen Reinheit unterhält, haben wir gesehen, wie die jüngsten Änderungen in Kirchenrecht und das Magisterium die Tür zum Abendmahl in einem Zustand der Todsünde unter bestimmten Bedingungen geöffnet haben. Die Bestimmungen des Franziskus für die Gemeinschaft der Ehebrecher (auch unter bestimmten Bedingungen) sollten mit dieser Lockerung der eucharistischen Disziplin in Linie zu sehen.

Wie oben erwähnt, ist die große Neuigkeit Amoris Laetitia fördert Ehebruch. Im Lichte dieser Laxheit, ist es nicht , sondern nur durch die Papst - Analyse auf der Jugend Sexualität in der zeitgenössischen soziologischen und psychologischen Bedingungen alarmiert werden, ohne einen einzigen Hinweis auf der Moral. Unreinheit, allein oder mit einem anderen, wird es nirgendwo verurteilt. In der Tat scheint wie oben erwähnt, zu aktiv gefördert werden, wie in dem Satz: ‚ Es ist wichtig, vielmehr lehren sie einen Weg , um die verschiedenen Ausdrucksformen der Liebe ...‘ Vorbereitung für die sexuelle Vereinigung in der Ehe ... wie Summieren Zeichen einer Verpflichtung, die von allen vorherigen Pfad angereichert‘. Was die Natur der Liebe soll die sexuelle Vereinigung bereichern, aber die geschlechtliche Liebe? Aber wenn der Autor des Textes sollte diese nicht sagen, denn es ist die Lehre der Kirche entgegen, warum nicht sagen , es ?

Kurz gesagt, obwohl ausdrücklich die exhortaciónno sexuellen Hedonismus fördert, fördert es eine besonders schwere Form Verunreinigung; Analysen Sexualität in Bezug auf die Psychologie, die mit hedonischen Weltsicht, die typischerweise verwandt ist; flößt ein permissiver Geist in den Gläubigen; und geht über die ewige Verdammnis der Kirche von Verunreinigung in völligen Stille.

*

Kurz gesagt, was hören wir immer deutlicher, seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil Enzyklika Amoris Laetitia , die Stimme der Welt. Diese Stimme verkündet die folgende Meldung: ‚Sexualität ist für die Liebe; Es ist ein uneingeschränktes Recht, sollte für das Streben nach Glück verwendet werden. OP Kardinal Browne sagte zu Recht darauf hingewiesen , dass die Innovationen vom Rat vorgeschlagen wurden, ‚die volle Bedeutung der Ehe pervertierten‘.

Manche mögen einwenden: ‚Die Kirche hat ihre Perspektive auf diese Fragen verändert, es war an der Zeit.‘ Welche antworten wir: Die Kirche in ihren Aussagen wird keine Regierung mag oder ein Unternehmen , das seine Politik nach wechselnden Umständen ändert. Vielmehr ist sie der Vormund und Lehrer, Vormund und Lehrer des Glaubens und der Moral. Glaube und Moral ist die übernatürliche Wahrheit der Offenbarung, das Depositum Fidei . Die Wahrheit ändert sich nicht selbst, sondern nur in dem Umfang und Tiefe des Ausdrucks; Offenbarung ist eine Offenbarung von x und nicht y; das Depositum Fidei abgeschieden , wie es ist , und nicht als etwas anderes.

Vor der Wahrheit, das ist letztlich Gott selbst, die Tugenden erforderlich für den Menschen sind Demut, Unterwürfigkeit, Gehorsam, Unterwerfung und Unterwerfung. Der Mann ist auf dieser Erde zu dienen, es ist ein ‚nutzloser Diener‘, in den Worten unseres Herren, ein bloßen Instrument, ob Papst, König oder legen. Wenn ein Mitglied eines Rates oder ein Papst die postestad berühren, verändern oder reformieren, was unantastbar ist, unveränderbar und unabänderlich, dann werden die Folgen in der Tat ernst angenommen wird.

Epilog

Der Status quo

Unter den verschiedenen Demütigungen , die folgten Amoris Laetitia , möchten wir auf nur erwähnen: ‚Den Ort des Treffens, Bildungsprojekt affektive sexuelle für Jugend‘, das vom Päpstlichen Rat für die Familie ausgestellt und weithin für junge Menschen in dem verteilten " Weltjugendtag ‚in Polen im vergangenen Jahr. Hier Personalismus von Papst Johannes Paul II bei Papst Francisco Unzucht in einer Verherrlichung der Liebe, in der weder Todsünde oder elterliche Verantwortung werden auch nur einmal erwähnt. Das Dokument wird mit Erotik geladen, nicht ohne auch nur Pornographie, eine Tatsache , die völlig verwerflich ist.

Glorifizierung der Erotik einen Schleier der Dunkelheit über die Ehe und die (perfekt) Keuschheit der Ehe gebracht hat, seinen Zweck verschleiern, die die Zeugung von Kindern ist; auf der (perfekt) Keuschheit, Verschleierung seiner sehr Möglichkeit. Das Ergebnis ist , dass verheiratete Paare Ehe eingehen , ohne zu wissen , was es ist und daher im Unternehmen am Ende nicht bestanden haben ; während weniger junge Menschen den religiösen Staat umarmen [vii] . Da die religiösen Gelübde der vollkommenen Keuschheit, aber wenn die Kirche nicht sagen , was diese Abstimmung oder , was es bedeutet, wie wird es einen jungen Mann machen? Und wenn die Ehe an ist das gleiche Niveau wie der religiösen Staat (die Jungfräulichkeit und die Ehelosigkeit in seiner kirchlichen Form), dann die Mühe , warum man der letzteren zu umarmen?

Hierarchie und Klerus versagen in ihrer Pflicht , den Glauben in diesen Fragen zu übermitteln. Viele ihrer Mitglieder scheinen durch den Geist der Erotik überwältigt sie predigen. Fordert die Freilassung von Zölibat und Skandalen [viii] weiterhin Tag für Tag, wie eintönig wie abstoßend. Hier sehen wir Asmodeus in dieser seinen lohnendsten und letzte Mission zur Arbeit zurück: die Menschen und die Lehre der Kirche verschmutzen.

Gott wurde übergangen und ignoriert, zusammen mit seinen Zweck in der menschlichen Natur eingeschrieben, die die Zeugung von Kindern ist der Himmel zu bevölkern ; zusammen mit seiner realen Gegenwart in der Eucharistie er sacrilegious empfangen; zusammen mit Liebe zu ihm , weil die übernatürlichen Liebe der Liebe in seiner perfekten Organisation zu ihm, liebt mit einem ungeteilten Herzen, Liebe ist seliger und erhöht, und ein perfektes Zeichen der Vereinigung Christi mit seiner Kirche , dass die gleiche Ehe [ix] , die Liebe , die Gottes Herr selbst sagte: ‚Selig sind , die reinen Herzens sind , denn sie werden Gott schauen.

Divinae Gratiae Mater, ora pro nobis
Mater Purissima, ora pro nobis
Mater Castissima, ora pro nobis

Sancte Joannes Evangelista, ora pro nobis
sancte Aolisi Gonzaga, ora pro nobis
Sancte Dominice Savio, ora pro nobis

Sancte Joannes Baptista, ora pro nobis
Sancte Joannes Fisher, ora pro nobis
Sancte Thoma Mehr, ora pro nobis

[I] Wir haben deshalb decken dieses Aufsatzes als Detail des Isenheimer Altar gewählt, die Arbeit von Matthaeus Grunewald, eine androgyne Dämon raubt eine Kirche darstellt.

[Ii] mit diesem Gekoppelt, wir schauen auf die intellektuelle Unehrlichkeit des Arguments über Ehebruch (oben erörtert). Außerdem, wie könnte es gegen das Naturrecht und Glauben sonst Argument sein? Eine solche Unehrlichkeit war ein Merkmal des Rates (das Buch auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil Professor de Mattei sehen), aber das ist wahrscheinlich das erste Beispiel in einem päpstlichen Dokument.

[Iii] Cf .. 'Die Familie unter Attack'.

[Iv] Obwohl oben auf dem theologischen Problem beteiligt sehen.

[V] Obwohl nächsten Abschnitt Zweifel im Fall von Papst Francisco sehen.

[Vi] Kein Zweifel , auch der Papst Francis öffentlich über die Verdrehungen in diesem Bereich mit vollständiger zu sprechen Nonchalance.

[Vii] Es scheint , dass die jüngsten Dokumente Vatikan auf das religiöse Leben neigen Rückgang ihrer größten.

[Viii] sanft lassen sie auf die Strafen zu meditieren , die für sich häufen, entweder im Fegefeuer, wo eine strenge Reparatur wird auch ohne Ehrfurcht gemacht durch ein Zeichen des Kreuzes durchgeführt werden, ob in den tiefsten Tiefen der Hölle, für Klerus vorbehalten verurteilt. Oder wenn sie kein Mitleid für ihre eigene Seele haben, lassen Sie uns geben Sie mindestens barmherzig die Seelen Opfer , die ihr Leben in Buße für die Sünden der Geistlichkeit angeboten haben.
[IX] Vgl Pío XII, Sacra Virginitas .

(In Marianus der Einsiedler. Originalartikel )
+
https://www.lifesitenews.com/opinion/exc...e-meeting-point


von esther10 15.04.2017 00:37

Kardinäle und Experten in keiner bestimmten Reihenfolge. bei Straftaten
15/04/2017



Sie fahren fort , Kontroversen und Spaltungen verknüpfen Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia, insbesondere das achte Kapitel, und Noticine , dass einige Bischöfe Interpretation erlaubt haben, um wieder geheiratet Geschiedenen erste Verbindung , die zu erlauben noch gültig für die Kirche des Zugang zu ‚Eucharistie. In den letzten Tagen gab es in Europa und den Vereinigten Staaten mehrere Interventionen gewesen. Ein „Strada Regina“ sprach einer der wichtigsten Inspirationen des regierenden Papstes, Kardinal Oscara honduranischen Maradiaga, der mit erheblichen Gewalt Kardinäle angegriffen , die Dubia präsentiert (und implizit alle anderen , die sie teilen).

„Strada Regina“ ist eine wöchentliche Sendung von RSI - Schweizer italienischsprachigen Radio und Fernsehen, eine Körperschaft des öffentlichen Rechts , die Teil der SRG SSR ist - das Schweizer Unternehmen von Radio und Fernsehen, und wird kuratiert von einem Team von katholischen Vertrauen der Kurie: einen angebotenen Platz durch den öffentlich - rechtlichen Rundfunk zu der katholischen Kirche.

In der Ausgabe vom Samstag, 03/25/17 Journalist Bruno Boccaletti, ein Spezialist für religiöse Fragen, interviewte Kardinal Oscar Rodriguez Maradiaga, der der Kardinal sagte : „Ich in erster Linie denken , die nicht den" gelesen hat Amoris Laetitia , denn leider dies ist der Fall! Ich weiß , die vier und sagen , dass sie bereits im Ruhestand sind. Wie kam sie nichts in Bezug zu denen, die Waffen herstellen? Einige sind in Ländern , die Waffen während des Völkermordes herzustellen und verkaufen , die in Syrien geschehen, zum Beispiel. Warum? Ich würde nicht sein - sagen wir mal - zu stark; Nur Gott weiß , das Gewissen der Menschen und innere Motivationen, sondern von außen scheint es eine neue Gerechtigkeit. Sie sind falsch, etwas anderes tun. " Es seltsam , dass ein Kardinal verwendet Begriffe so beleidigend für andere Kardinäle.

Aus Deutschland, aber wir ein sehr bekannter Journalist haben , Matthias Matussek, der mit dem deutschen Magazin arbeitet Fokus und dem Schweizer Magazin Weltwoche Die , die Frage mit Bezug auf eine heftige Kritik von der britischen Wochenzeitung erhoben hat der Zuschauer ( " Der Papst ist verrückt geworden „?) und hat auch eine Reaktion. „Diese Frage nicht so fremd ist , wie man denken könnte, in der Tat, diese argentinischen Pontifex ausgedrückt so viele verwirrende Dinge, widersprüchlich und politisch provozierend , dass Mitglieder seiner Presseorgane haben große Schwierigkeiten , in den folgenden bis alle Korrekturen und bestimmte Interpretationen zu empfehlen.

Matussek erinnert an die Episode von coprofagia , eine ganze Reihe weiterer Vorfälle und Aussagen. Und zwischen diesen erwähnt seine scheinbare Weigerung zu reagieren Dubia Cardinals. Unter anderem weiß das Interview von Kardinal Burke , dass jetzt , bis mehrere Monate auf seinen Antrag der Papst nicht für eine Anhörung antwortete. Ein Verhalten , das nicht sicher tut zeugt weder Demut noch den Geist des Dialogs. Matussek sagte , dass der Papst wenig Sorge um das Dogma hat. Matussek erinnert seine Leser , dass Nicht-Katholiken nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil die traditionelle Messe „zerstört wurde; Die Altäre wurden in Stücke gerissen und brutal Blöcke für das Opfer wurden anstelle des Altars. " Matussek fährt fort: „Die dann zerstörende Barrikaden, die alle jetzt in ihren Achtzigern und darüber hinaus, sie klammern sich an den Geist der Zeit , um ihre jugendliche Torheit der Modernisierung und Anpassung.“ Matussek fragte der Pontifex die sich für eine Wiederherstellung der Tradition zu beginnen, anstatt mich gefragt , ob „ich in die Geschichte als der Papst nach unten gehen könnte, der die Kirche geteilt hat“, wie er schrieb Der Spiegel im Dezember 2016.

In den USA Vater Raymond J. de Souza , einem bekannten Kommentator auf theologische und religiöse Angelegenheiten, die heiligmachende Gnade und wirksame Gnade, und denken Sie daran , dass die Eucharistie zu empfangen, eine Person in einem Zustand der Gnade sein muss, und dass , wenn jemand es bewusst und frei nähert sich die Gemeinschaft , wenn sie in einem Zustand der Gnade nicht „ begeht eine andere schwere Sünde.“ Die heiligmachende Gnade kann verloren gehen, oder gemacht „tot“ von einem Grab und Todsünde. Todsünde bedarf die Zustimmung und Kenntnis ihrer Person, und diese Seele in einem Zustand der Gnade, oder „in einem Zustand der Todsünde“ als nicht gesprochen.

Die sakramentale Gnade der Beichte erinnert sich de Souza, entbindet Sünde und hilft uns , ein tugendhaftes Leben zu leben. „Die Gnade der Ehe vereint die Ehegatten ... und bietet ihnen eine Quelle göttlicher Hilfe.“ Der Amoris Laetitia, sagt der Kommentator zu argumentieren versucht , dass die Menschen immer noch eine gültige sakramentale Band , die in einem Zustand der sexuellen Beziehung lebt , sind nicht in Todsünde „ , obwohl sie die Lehre von Jesus wissen , ist klar und eindeutig und diese Vereinigung ist adulterina“.

„Dieser Schritt (die Kenntnis von Kapitel VIII, NDR) nur schwer mit dem Katechismus und der Enzyklika von St. Giovanni Paolo II auf das sittliche Leben, in Einklang zu bringen Veritatis Splendor . Kann eine große Sünde (oder ehebrecherisch Vereinigung) vollständig bekannt und frei , ohne den Verlust der heiligmachende Gnade gewählt werden?“. Was ist die Voraussetzung für den Zugang zur Eucharistie
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-card...ffese-19552.htm
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-fare...titia-19453.htm

von esther10 15.04.2017 00:35

Eine Familie auf dem Felsen gebaut: Blessed Karl von Österreich und Zita von Bourbon-Parma



Karl von Österreich und Zita von Bourbon-Parma(Von Cristina Siccardi ) Heute nach dem Denken von einigen Theologen und Pastoren von einigem starken Einfluss Medien, die Lehren der Kirche muss auf die Performance Philosophie, Politik und Kultur der Welt anzupassen. Im Detail: Es gibt immer mehr geschiedenen und wieder verheirateten, dann würde diese Tatsache das Ministerium dazu führen , dass die katholische Lehre hinter sich lassen müssen; zur gleichen Zeit müssen die Menschen , die zu dieser Kategorie gehören würden daher nicht mehr beheben.

Es ist klar, dass eine solche Argumentation würde die gleichen Leute an der Gnade des Bösen sein bringen. Welche pastoral-Lehre in der Synode vorherrschen auf der Familie, die am 4. Oktober und endet am 25 geöffnet werden? Was Selbstprüfung Ehebrecher moderne kirchliche Gesetzgeber vorschlagen? Der Zustand der Gnade wird der Schwerpunkt der Synoden Bedenken sein? Todsünde nehmen Staatsbürgerschaft in der Kirche? Die Heilige Eucharistie wird zu „belohnen“ diejenigen, die die Unauflöslichkeit des Sakraments hochzeitlich verraten gegeben werden?

Der „Dialog“ mit weit ist oft führte die irdische Kirche die Fußmatte der Welt zu sein , um seine Zustimmung zu erhalten. St. Ambrosius schreibt: " Es ist sicher: alles von Gott kommt , und zwar ohne Gott gibt es keine Welt, weil. Die Welt durch ihn gemacht wurde ( Joh 1, 10); aber obwohl sie von Gott gemacht wurde, ist die Welt böse, weil die Welt in den Händen des Bösen ist: Die Weltordnung kommt von Gott, die Welt funktioniert , kommen von dem Bösen. So wie die Macht kommt von Gott, aber der Ehrgeiz der Macht von dem Bösen. Also: Es gibt Autorität - der Apostel sagt - außer von Gott, und diejenigen , die existieren , sind von Gott verordnet ( Röm 13: 1): keine Daten, aber bestellt werden (...) , obwohl der Teufel sagt , dass er die Kraft gibt ( vgl Lk 4, 6), bestreiten nicht , dass dies vorübergehend zu ihm gegeben wird. Wer hat Ihnen erlaubt die bestellt werden , da sie in sich die Kraft nicht schlecht ist, aber wer mißbraucht. (...) Es gibt also keinen Fehler in der Macht, aber die Person , die ausübt; und es kann die Anordnung Gottes nicht beschädigt, sondern das Verhalten derer , die zu verwalten. (...) die Verbrechen haben ihren Autor, aber nicht die Macht, aber das Verhalten jedes einzelnen auf dem Spiel steht „( Kommentar zum Lukasevangelium , 4, 29).“

Wenn der Pastoral der Kirche - anstatt die Kranken Trends und korrupte Gesellschaft nachäffend - seine Schätze wieder zu entdecken, würde er seine Identität zurück: die Seelen zu lieben, ihr Heil zu wünschen und ihnen zeigt, wie man dorthin kommt. Wenn diese Art des apostolischen Magisterium war wuchs und Priester geheiligt und Ehegatten gebildet , die ein gutes Beispiel angeboten, gehen zu Gunsten einer allgemeinen Würde der kollektiven Moral.

Alles beginnt mit der Ernsthaftigkeit, mit der ihre Berufung angenommen wird, ob sich zu Christus zu widmen oder eine Familie auf dem Felsen Christi zu bauen. Seliger Karl von Habsburg, dem letzten katholischen Kaiser (1887-1922) und Diener Dio Zita von Bourbon-Parma (1892-1989) lebten die Familie Berufung zur christlichen Vollkommenheit strebt und hat Modell der Konsistenz worden, die Treue und Eheglückes . Dies ist der Dienst der Kirche, die aus der Lehre beginnt, nicht umgekehrt, zu schaffen Ordnung und Gerechtigkeit nach den Gesetzen der Natur und von Gott.

„ Sicher, es scheint unglaublich, aber die Liebe zwischen Charles und Zita war wirklich schön “ , sagt der Anwalt Andrea Ambrosi, Postulator der Ursache der Seligsprechung von Kaiser. „ Mit Tausenden von Seiten des Studiums den Prozess vorzubereiten, fand ich außergewöhnliche Zeugnisse und sie zu lesen ich mich bewegt wurde “ ( http://www.beatocarloinitalia.it/biografia.html ). Ambrosi leitet ein großes Volumen auf den christlichen heroischen Tugenden von Karl von Österreich ausgeübt und diese bahnbrechenden Studie zeigt eine außergewöhnliche Spiritualität. " Es ist nicht wirklich möglich zu bleiben , gleichgültig auf die Existenz dieses jungen Kaiser. Charles führte eine Existenz makellos, trotz leben in einer schwierigen und voller Tücken. Es war ein gläubiger Katholik, ein Mann und eine vorbildlicher und geliebter Vater, ein treuer Sohn der Kirche und ein kämpferischer Gegner der viele Feinde des Papstes und der Kirche „(ebenda).

Charles und Zita bestieg den Thron der österreichisch-ungarischen Monarchie 21. November 1916, Kaiser Franz Joseph Nachfolger und die Kaiserin Sissi (von denen Karl der Urenkel war): Er war 29, sie 24 und hatte fünf verheiratet. Eine Reihe von schweren Verlusten, einschließlich der Ermordung von Franz Ferdinand in Sarajevo im Jahr 1914 führte Charles zu regieren, und in diesem Jahr engagierte ihn mit der Verantwortung die, die wissen, dass die Macht, die ihn von Gott gegeben ist. Als Junge er gezeigt hatte, ‚besonderes Augenmerk auf den katholischen Glauben und trotz eines Wüstlings Vater, Erzherzog Otto, er mehr gelernt und mehr in der Gegenwart Gott zu sein. liebte er das militärische Leben und immer, wenn er wurde Kaiser fuhr fort, die Truppen an der Front zu besuchen, herausfordernd die Bombardierung Feinde, stoppen die Soldaten zu sprechen, neben den Verwundeten knien und zu sterben.


Während des Ersten Weltkrieges war der Herrscher, der ohne Bedingungen mehr sprechen Köpfe in der Unterzeichnung Frieden gemacht. Seine Christian Regierung Aktion alarmiert die freimaurerische Kräfte, die alles tat, um ihn zu stoppen: er verleumdet wurde, verriet, gezwungen, ins Exil im Jahr 1919. Er wurde geopfert, weil sie die Wahrheit einzutreten und, weil er in der Sozial Kingship Jesu Christi, unseres Herrn glaubten.

Zita war Italienisch, siebzehnte vierundzwanzig Kinder von Robert de Bourbon-Parma. Der Eingriff an Karl von Habsburg fand 13. Juni 1911 und 21. Oktober wird ihre Hochzeit gefeiert. Die Ehe wurde von St. Pius X gesegnet, der in einer Privataudienz mit Zita, die spätere Frau des Kaisers vorausgesagt und enthüllt, dass die christlichen Tugenden von Karl wäre ein Beispiel für alle Völker sein.

Das Zeugnis von Zita Vernehmung des Prozesses der Seligsprechung von Karl von Österreich war wichtig , das innere Leben eines Monarchen kennen zu lernen , die seine Leute da, vor allem der Rechte Gott immer am Herzen lagen entbunden. Er hat sogar gesagt Ambrosi zu den frühen Tagen ihrer Kenntnisse, sagte er, " es schon damals ein wirklich guter Katholik scheint, aber ich nicht ganz verstehen konnte, wie groß und tief seine Güte und sein Glaube war. Unter dem Einfluss des Heiligen Abendmahls häufig zuerst, dann täglich entwickelte Tugenden, die in seinem Charakter und wurden durch die Gnade Gott gewährt. Dieses Wachstum war so unauffällig und so natürlich, dass ich es schwer zu erkennen , gefunden. Es gab nichts in ihm in zwei Hälften. Das Fehlen jeglicher Vermutung, seine Kältemittel Natürlichkeit und Einfachheit, vertieft zunehmend Demut. Sein liebes Herz und sein Wunsch , glücklich zu machen , alle Menschen erhielten mehr und mehr einen Vater Fußabdruck und eine tiefe, bewusste Bereitschaft zu opfern. Seine Kraft und sein Pflichtgefühl wurde völlige Hingabe an die Pflicht , die ihm von Gott gegeben . "

Zita hatte neben ihm ein reicher Mann des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe, die die Wünsche des Herrn trotz häufig den Willen der Menschen befriedigen will, und er nahm Beispiel die Verbesserung der sich Tag für Tag geistiger Askese.

St. Pius X, bald nach der Ermordung des Erzherzogs in Sarajevo, nach Charles geschickt, von einem hochrangigen Vatikan, ein Brief, in dem er ihn bat Franz Joseph von der Gefahr eines Krieges zu informieren, die auf Österreich großes Unglück bringen würden und ganz Europa. Der Inhalt des Schreibens wurde von denen, die entdeckt, im Gegenteil, den Krieg begünstigten; so war es, dass der Vatikan offiziell an der italienischen Grenze blockiert war und der Brief kam eine lange Zeit nach dem Ziel.

Allerdings hat der Kaiser seine besten Frieden wiederherzustellen. Er sah in den Beziehungen mit Frankreich die Chance für eine Einigung. Aber die Feinde waren zu viele und zu stark. Der Historiker Gordon Brook-Shepherd in dem Buch Die Tragödie des letzten Habsburger (1974) findet in dem österreichischen Außenminister Ottokar Czernin einen unbedingten Freund jener Deutschen eifrig , dass der Krieg noch nicht zu Ende; es wäre Beweis dafür, dass Czernin, im Jahr 1918, er sorgte dafür , dass der Französisch Premierminister Clemenceau die geheimen imperialen Verhandlungen über einen separaten Frieden der Welt offenbart, so gefährdete das Leben des Erzherzog Karl von Österreich.

In Postio Tugenden oder stellt fest , dass trotz der tragischen Situation , in der Österreich und ganz Europa, der Kaiser nicht die Hoffnung verloren haben, weil er wußte , wie über die Zufälligkeiten von Zeit und Raum zu suchen, und jeder Nacht , die er weiterhin rezitiert das Te Deum , weil „ wir Gott danken, denn seine Wege nicht unsere Wege sind .“

Dieser würdige und weist Staatsmann , der die Fähigkeit , die wahren Farben, natürliche und gesunden ein Europa zu bringen , respektvoll von ihren Wurzeln haben würde, weit besser als die jetzigen, wurde von allen verlassen und kam zusammen zu verhungern zu seiner Familie, bestehend aus acht Kindern. Aber alles , was er lebte, mit seinen übernatürlichen Aussichten, mit Gelassenheit und Geduld. Zunächst ließ er sich in der Schweiz, dann in Funchal auf der portugiesischen Insel Madeira. Unter den Zeugnissen des Prozesses der Seligsprechung, die Karl I. von Österreich zu den Altären am 3. Oktober brachte 2004 (das Fest 21. Oktober), erinnern wir uns , dass von Monsignore Ernesto Seydl, die im Exil lebenden Herrscher der Nähe war " die Teilnahme an täglich die heilige Messe war immer Kommunion und blieb durch die tiefe Erinnerung schlägt mit dem der Kaiser eine Danksagung nach der Kommunion war. Man konnte sehen , wie auf alle Eindrücke der Außenwelt geschlossen wurde vollständig in Gott eingetaucht. Später am Abend immer wieder mit der Kaiserin kam das Allerheiligste zu besuchen. Ich war oft in der Tiefen der Seele bewege, die all'Eucaristico kniend vor Gott in der Stille der Nacht zu sehen , zwei harte Probe gestellt, zart nur durch das Licht der eucharistischen Lampe beleuchtet . "

Gesegnet Charles starb in Armut im Alter von 34. Während seiner letzten Nacht des irdischen Lebens , sagte er zu seiner geliebten Frau, die ihn überlebt, treue Ehegatten, mindestens 67 Jahre: " Mein ganzes Streben immer so klar wie möglich zu wissen , ist, in alles, den Willen Gott und es in der vollkommensten Weise auszuführen . " (Cristina Siccardi)

http://www.corrispondenzaromana.it/una-f...-borbone-parma/

von esther10 15.04.2017 00:27

NACHRICHTEN
Schlagzeilen > Katholische Bischöfe plädieren mit Arkansas, die Ausführung von sieben Männern in 11 Tagen zu stoppen
http://www.thetablet.co.uk/author/99/catholic-news-service

14. April 2017 | Von Sean Smith , katholischer Nachrichtendienst
Baptist Gouverneur stimmte den meisten Hinrichtungen in so kurzer Zeit zu, weil Drogen im Begriff waren zu laufen


Katholische Bischöfe plädieren mit Arkansas, die Ausführung von sieben Männern in 11 Tagen zu stoppen

Ein hochrangiger US-katholischer Bischof hat mit dem Gouverneur von Arkansas plädiert, seine Pläne zu überdenken, sieben Männer in den nächsten 11 Tagen auszuführen, um die letzte Charge des letzten Kampfes des umstrittenen Medikaments Midazolam zu verbrauchen, weil es am Ende des Monats abläuft.

Bischof Frank J. Dewane aus Venedig, Florida, sagte Arkansas Staatsgouverneur Asa Hutchinson, dass er Katholiken in Arkansas und Menschen von Goodwill über das Land und die Welt in Drängen der Gouverneur zu überdenken, diese Männer über die nächsten vierzehn Tage zu überdenken.

"Mögen jene in Arkansas, die das Leben dieser Individuen in der Todeszelle in ihren Händen halten, von der Liebe Gottes bewegt werden, die stärker ist als der Tod, und die gegenwärtigen Pläne für die Hinrichtung aufgeben", schrieb Bischof Frank J. Dewane von Venedig, Florida, Der Vorsitzender des Bischofskomitees für die häusliche Gerechtigkeit und die menschliche Entwicklung ist, in einer Erklärung vom 13. April, in der er drängte, dass die Sätze derjenigen, die geplant werden sollen, zu lebenslanger Haft verurteilt werden.

Die Hinrichtungen sind zwischen dem 17. und 27. April geplant und wurden vor Monaten von Hutchinson angekündigt, die sagten, sie müssten in rascher Folge fertig sein, um die endgültige Charge des sedativen Midazolam, eines von drei Drogen, die in tödlichen Injektionen verwendet wurden, zu verwenden, bevor es abgelaufen ist Ende April Wenn es durchgeführt wird, wird der Zeitplan die meisten staatlich geförderten Tötungen in den USA in so kurzer Zeit herbeiführen, da der US-Oberste Gerichtshof die Todesstrafe 1976 wiederbelebt hat.

Zunächst hatte der Staat geplant, acht Insassen auszuführen, aber ein Bundesrichter am Ende des vergangenen Monats setzte einen Notfall auf einer der Hinrichtungen, weil die staatliche Bewährungsbehörde Gnade empfohlen hat. Es ist unklar, ob diese Hinrichtung nach dem Aufheben des Aufenthalts vorwärts gehen könnte.

Bischof Dewane sagte das Timing für diese Hinrichtungen "war nicht durch die Forderungen der Gerechtigkeit, sondern durch die willkürliche Politik der Strafe," bezieht sich auf die staatliche Versorgung der Beruhigungsmittel in Hinrichtungen verwendet. "Und so, in einer dunklen Ironie, eine Sicherung, die beabsichtigt war, Menschen zu schützen, wird jetzt als ein Grund verwendet, ihren Tod zu beschleunigen", fügte er hinzu.

Der Bischof zitierte Papst Francis '2015 an den US-Kongress, wo er eine globale Abschaffung der Todesstrafe forderte, die besagt, dass "eine gerechte und notwendige Strafe niemals die Dimension der Hoffnung und das Ziel der Rehabilitation ausschließen". Er stellte auch fest, dass die US-katholischen Bischöfe diesen Ruf seit vielen Jahren wiederholt haben, vor allem in ihrer Erklärung von 2005 "Eine Kultur des Lebens und die Strafe des Todes".

Er sagte, die Kirche "steht mit den Opfern der grausamen Verbrechen und ihren Familien", und er sagte, er habe es realisiert "kann sehr schwer sein, an Gerechtigkeit zu denken, wenn Gerechtigkeit für unvorstellbare Verbrechen für Rache zu schreien scheint".

Aber er wies auch darauf hin: "Barmherzigkeit ist der einzige Weg, um das Böse zu überwinden, die Gerechtigkeit ist notwendig, sehr viel, aber von selbst ist es nicht genug, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit müssen zusammen gehen."

Die Verwendung von Midazolam in Hinrichtungen - ein Beruhigungsmittel, das verwendet wird, um das Opfer zu schlafen, während eine tödliche Dosis verabreicht wird - wurde in Frage gestellt, nachdem eine Anzahl von Opfern während ihrer Hinrichtung aufgewacht war. Der am meisten dokumentierte Fall einer verpfuschten Hinrichtung ist der von Clayton Lockett, der während seiner Hinrichtung erwachte und schließlich starb an einer gebrochenen Arterie 43 Minuten nach dem Midazolam wurde verwaltet, im April 2014.

Gerichtsdokumente zeigen, wie Lockett stöhnte, wand sich, hob den Kopf und die Schultern von der Gurney und sagte das Wort "Mann". Experten medizinische Zeugen glauben, dass die Dosis von Midazolam es versäumt hat, sedierte Lockett zu vervollständigen, und dass es möglich war, dass er während der 43-minütigen Ausführung wach und in Todesangst war, aber nicht in der Lage war, es auszudrücken, weil das paralytische Medikament, das während der Hinrichtung verabreicht wurde, das gelähmt hätte Muskeln in seinem Gesicht.

Die Behörden im Oklahoma State Penitentiary zogen die Blinden zum Betrachtungsfenster und hatten gerade vereinbart, die Hinrichtung zu stoppen, als Lockwood starb.

Als er in dieser Woche mit der Presse in Arkansas sprach, sprach Gouverneur Hutchinson von seiner Entscheidung, diese Hinrichtungen und seinen Glauben als evangelischen Christ zu planen. "Diejenigen des Glaubens haben unterschiedliche Ansichten über ihre Verantwortung", sagte er Reportern in Arkansas. "Was sind die biblischen Maßstäbe und was ist Gottes Maßstäbe dafür und wie Gott das sieht?" Es gibt Unstimmigkeiten in der Glaubensgemeinschaft zu diesem Thema. Aus meiner Sicht habe ich zwei Überzeugungen: Eines, ich glaube, die Todesstrafe ist eine angemessene Strafe für die Die meisten ernsten und

abscheulichen Verbrechen in unserer Gesellschaft, zweitens habe ich eine Pflicht als Gouverneur, die Gesetze unseres Staates treu auszuführen . "Ich bin mit meinen Überzeugungen wohl, aber ich respektiere die, die damit nicht einverstanden sind. Aber bis wir einen anderen Konsens in unserem Land erreichen,

Die Hinrichtungen sollen am Ostermontag (17. April) beginnen. Eine Reihe von Versuchen, die Hinrichtungen zu bleiben, sind im Vorfeld der Hinrichtungen geplant. Der erste bedeutende Versuch ist von zwei pharmazeutischen Unternehmen gekommen, die einen "Freund des Gerichts" kurz eingereicht haben, um die Hinrichtungen zu stoppen, weil sie nicht wollen, dass ihre Drogen Leute töten.

Laut Associated Press, Fresenius Kabi USA und West-Ward Pharmaceuticals Corporation erhielt die Erlaubnis, einen Freund der Gerichtsbeschluss in einer Klage von den Insassen, die darauf abzielen, den beispiellosen Ausführungsplan zu stoppen. Fresenius Kabi sagte, es schien, dass es das Kaliumchlorid die staatlichen Pläne zu verwenden, hergestellt hatte, während West-Ward zuvor von Associated Press als der wahrscheinliche Hersteller der staatlichen Versorgung von Midazolam identifiziert worden war.

Beide pharmazeutischen Unternehmen haben eine Politik, nicht zu erlauben, dass ihre Drogen verwendet werden, um Menschen zu töten, während beide darauf hingewiesen haben, dass sie keine Aufzeichnungen über den Verkauf der Medikamente nach Arkansas haben, was darauf hindeutet, dass die Medikamente illegal erhalten wurden.

Arkansas hat ein Geheimnis Gesetz, das die Offenlegung der Quelle der Drogen verhindert, die getötet werden, um Menschen in der Todeszelle

http://www.thetablet.co.uk/news/6998/0/c...-men-in-11-days-
http://www.thetablet.co.uk/author/99/catholic-news-service
+
http://www.thetablet.co.uk/news/2746/0/p...stion-for-synod


von esther10 15.04.2017 00:27

("Der Gute Hirte" von der Katakombe von Priscilla in Rom, 3. Jahrhundert)
15. APRIL 2017


Wie Psalm 23 die Sakramente der Einweihung vorgibt
Sie können es nicht erkennen, aber wenn moderne Katechumenen Psalm 23 als Kinder oder Erwachsene beteten und beteten, waren sie bereits bereit, katholisch in der alten Tradition der Kirche zu werden.

Wahrscheinlich der bekannteste Psalm in populären Medien und Lied ist Psalm 23 (die griechische Nummerierung ist 22). Die Worte inspirieren ein Vertrauen auf Gott, den Beschützer und Pfleger, der seine Schafe durch das Leben zur Sicherheit und Schönheit des Paradieses führt. Die Symbolik hatte dem Urchristentum eine genauere Bedeutung. Dieser Psalm des Alten Testaments wurde typisch interpretiert, um das Fortschreiten der Sakramente der Einweihung zu sein: Taufe, Konfirmation und heilige Kommunion. Es ist eine Katechese.

In seiner 1956-Studie, Die Bibel und die Liturgie , Fr. Jean-Guenolé-Marie Daniélou, SJ, zitiert die mystagogischen Schriften der Kirchenväter, um zu erklären, wie der Psalm verwendet wurde, um christliche Einweihte zu lehren.

Die Katechumenen, die sich vorbereiten, in die Kirche einzutreten, merkten den Psalm. Während der Osternwoche wurde ihnen die Bedeutung von ihren Lehrern offenbart. Die Neugeborenen sangen den Psalm, wie sie in der Osternacht verarbeitet haben, was wir jetzt die Osterwache nennen, um die erste heilige Kommunion zu empfangen, denn das Martyrium kann sich vorstellen.

Der Hirte ist ein Hinweis auf Christus. Die Weide ist die Schrift, die die Herzen der Gläubigen nährt und ihnen spirituelle Kraft gibt, ein Ort der Ruhe. Das kühle, noch Wasser ist das Wasser der Taufe, wo die Sünde zerstört ist und eine neue Kreatur geboren wird. Die Sakramente und Lehre, die schützend sind, führen auf einem sicheren Weg sicher vor Angst oder Böse. Der Stab und das Stab sind verstanden, um die Ausgießung des Heiligen Geistes zu sein, der leitet.

Die Katechumenen, die in Weiß eingefasst waren, wurden zu dem Tisch geführt, der für sie, die Eucharistie, vorbereitet wurde, um die Messe zum ersten Mal zu unterstützen. Während des Ritus wurden ihre Köpfe mit Öl gesalbt (ein chrisma ) und das Zeichen des Kreuzes, ein Zeichen des Schutzes und der Identität. Der überfüllte Becher, der Kelch, wurde ihnen gesagt, ist der Eucharistie Wein, eine nüchterne Trunkenheit, die das Herz mit der Freude der göttlichen Güte erfüllt. Alle Tage des Lebens sind ein Prozess der Bekehrung, eine Reise zur Wohnung im Haus des Herrn für immer, eine Reise in die sichtbare Kirche, eine Mitgliedschaft im Volk Gottes.

Zitate aus den Kirchenvätern

St. Ambrose zitiert den Psalm in den Mysterien . Er sagt, die Katechumenen tragen weiße Gewänder, um die Abwaschung der Sünden als Schleier der Unschuld vor den Engeln anzuzeigen ( VII, 34 ). Die "gereinigten Menschen, reich an diesen Verzierungen, eilen zum Altar Christi" und singen den Psalm Davids:

" Du hast mir einen Tisch vorbereitet . David stellt das Volk als Sprechen vor, wo er sagt: Der Herr ernährt mich, und nichts wird mir fehlen, an einem Ort der guten Weide hat er mich gestellt. Er hat mich durch das Erfrischungswasser geführt . Und später: Denn wenn ich inmitten des Schattens des Todes gehe, so fürchte ich kein Übel, denn du bist bei mir. Deine Stange und deine Stab haben mich getröstet. Du hast mir in den Augen einen Tisch vorbereitet, der mich stört. Du hast meinen Kopf mit Öl gesalbt und deine Schmeicheltasse, wie ausgezeichnet es ist ! "( Myst VIII. 43 ).

Daniélou bietet viele weitere Zitate. Die folgenden Zitate finden sich in Kapitel 11 "Psalm XXII" seines Buches. Er verwendet ausgiebig die Patrologia Graeca (PG), eine Sammlung von Schriften in griechischen aus frühen Autoren vor allem vor dem vierten Jahrhundert, auch bekannt als die Apostolischen Väter, und sie sind unten organisiert. Diese alten Worte zeigen schön, wie der Psalm die Sakramente vorgebildet hat, wie es sich um eine "geheimnisvolle Zusammenstellung der aufeinanderfolgenden Sakramente der Einweihung" handelte ( Bibel und Liturgie , S. 93).

Der Herr ist mein Hirte;

Christus ist der Gute Hirte, der seine Schafe füttert und schützt. So wie sein zeitgenössischer, St. Ambrose, St. Gregory von Nyssa den Psalm als Teil der Liturgie erkennt: "Mit diesem Psalm lehrt Christus die Kirche, dass Sie zuerst ein Schaf des Guten Hirten werden müssen." (PG XLVI , 692 AB).

Da fehlt mir nichts

Didymus von Alexandria, auch aus dem vierten Jahrhundert, schreibt, dass der göttliche Reichtum in seiner Fülle dem neu getauften gegeben wird. "Der Herr führt mich und nichts fehlt mir" ( De Trinitate , XXXIX). St. Ambrose weist Katechumenen an, auf Davids Psalm zu hören, weil König David die sakramentalen Mysterien voraussah. Diejenigen, die den Leib Christi empfangen, werden nicht mehr hungern

"Hören Sie, was Sakrament Sie empfangen haben, hören Sie David, der mit Ihnen spricht. Er sah auch diese Geheimnisse im Geiste aus und erklärte und erklärte, dass er nichts wollte. Warum? Denn der, der den Leib Christi empfangen hat, hungert nicht mehr. Wie oft hast du Psalm 22 gehört, ohne es zu verstehen? Sehen Sie, wie es den himmlischen Sakramenten passt? "( De Sacr . V, 12-13).

In grünen Weiden läßt er mich hinlegen;

Die grünen Weiden sind die Nahrung aus dem Wort Gottes. St. Cyril von Alexandria schreibt, dass "der Ort der grünen Weiden von den Worten verstanden werden muss, sind immer frisch und grün, die Worte der inspirierten heiligen Schrift, die die Herzen der Gläubigen nährt und ihnen geistige Kraft gibt" (PG XXVII, 140 B ).

Zu den Gewässern führt er mich!

Die Wasser beziehen sich auf die Taufe, die Ruhestätte, wo die Sünde entfernt ist. Der Athanasius schreibt: "Das Wasser der Ruhe ohne Zweifel bedeutet die heilige Taufe, durch die das Gewicht der Sünde beseitigt wird" (PG XXVII, 140 B). St. Cyril von Alexandria ist explizit über die Verbindung zwischen der Weide, dem Wasser und der Taufe. "Der Ort der Weide ist das Paradies, aus dem wir fielen, zu dem Christus uns führt und uns durch das Wasser der Ruhe, das heißt durch die Taufe, herstellt" (PG XXVII, 841 A).

Er stellt meine Seele wieder her.

Die Seele wird bei der Annäherung an den Kelch der Heiligen Eucharistie umgewandelt. St Cyprian zeigt, wie die Freude der spirituellen Weisheit die Seele befreit und Kummer, eine nüchterne Vergiftung, die mit dem späteren Vers über die überfließende Tasse verbunden ist, beseitigt.

"Der Kelch des Herrn in der Tat, inebriates so, dass es uns unsere Vernunft verlässt; Es führt Seelen zur geistigen Weisheit; Durch sie kommt jeder von einem Geschmack für profane Dinge zum Verständnis der Dinge von Gott. Schließlich, wie der gewöhnliche Wein den Geist freisetzt, setzt er die Seele frei und verbannt alle Sorgen, so dass die Verwendung des rettenden Blutes und des Kelches des Herrn die Erinnerung an den alten Mann verbannt, die Vergeßlichkeit des profanen Lebens verleiht, die Seele beruhigt , durch die Freude der göttlichen Güte in den traurigen und düsteren Herzen platziert , die vor dem durch die Last der Sünde“belastet ( Epist ., LXIII, 11).

Er führt mich auf dem richtigen Weg nach seinem Namen.

Christus lehrt die Kirche durch die Schrift und die Sakramente. St. Gregory von Nyssa erklärt, dass die Weiden die Quellen der Lehre sind: "Die Katechese führt Sie zu den Weiden und den Quellen der Lehre" (PG XLVI, 692 B).

Auch wenn ich durch das Tal des Schattens des Todes gehe,

Die Symbolik für die Taufe findet sich auch Vers 3, ein Ritual, das wie der Tod Christi am Kreuz ist. St. Gregory von Nyssa setzt seine Lehre fort: "Dann musst du mit ihm in seinem Tod durch die Taufe begraben werden. Aber das ist nicht der Tod selbst, sondern der Schatten und das Bild des Todes. Danach bereitet er den sakramentalen Tisch vor. Dann macht er dich mit dem Öl des Geistes. Und schließlich bringt er den Wein, der das Herz des Mannes freut und den nüchternen Rausch erzeugt "(PG XLVI, 692 AB). Der hl. Kyrill von Alexandria lehrt das gleiche:" Da wir im Tode Christi getauft sind, heißt die Taufe Schatten und ein Bild des Todes, das nicht zu befürchten ist "(PG XLVI, 841 B).

Ich werde kein Böses fürchten, denn du bist bei mir; Ihre Stange und Ihre Mitarbeiter trösten mich.

Obwohl die Geschichte des Ursprungs des Sakraments der Konfirmation in der alten Liturgie unklar ist, werden die Stange und das Personal als eine ähnliche Ausgießung des Heiligen Geistes ( Bibel und Liturgie , Kapitel 7) verstanden . St. Gregory von Nyssa sagte ausdrücklich: "Dann führt er ihn durch das Personal des Geistes: denn der Paraclet (der Führer) ist der Geist" (PG XLVI, 841 B).

Du hast mir vor meinen Feinden einen Tisch vor mir gesetzt;

Diese letzten Verse präparieren das Eucharistische Bankett. Paulus von Jerusalem weist an:

"Wenn du die Wirkung des Sakraments kennen möchtest, frage den gesegneten David, der sagt:" Du hast einen Tisch vor mir vorbereitet, angesichts derer, die mich verfolgen. " Sehen Sie, was er sagen möchte. Vor deinem Kommen, die Dämonen bereiteten für Männer schmutzige Tische, voller diabolischer Kräfte. Als du aber gekommen bist, hast du einen Tisch vor mir vorbereitet, der nichts anderes ist als der sakramentale und spirituelle Tisch, den Gott für uns vorbereitet hat "(PG XXXIII, 1102 B).

Sie salben meinen Kopf mit Öl;

Die Aufnahme des Sakraments der Konfirmation ist notwendig für die Vollendung der Taufe Gnade, die mit dem früheren Vers über die Ausgießung des Heiligen Geistes symbolisiert in der Stange und dem Personal vereinigt. Der hl. Kyrill von Jerusalem schreibt: "Er hat deinen Kopf mit Öl auf die Stirn gesalbt, durch das Siegel, das du von Gott erhältst" (PG XXXIII, 1102 B). Der hl. Athanasius verweist ausdrücklich: "Dieser Vers zeigt den sakramentalen Christen" (PG XXXIII, 140 C).

Meine Tasse überläuft.

Der überfließende Becher, der auch in der Septuagint-Übersetzung als "inebriating chalice" interpretiert wird, ist eine Figur der Eucharistie. Wie in der vorherigen Zitat über die Umwandlung der Seele, lehrt auch St. Cyprian:

"Die gleiche Figur (der Eucharistie) drückt sich in den Psalmen durch den Heiligen Geist aus, wenn er den Kelch des Herrn erwähnt:" Dein inebriating Kelch, wie wunderbar es ist ". Aber die Trübsal, die aus dem Kelch des Herrn kommt, ist nicht so, wie es von profanem Wein gegeben ist. Der Kelch des Herrn berauscht in einer Weise , dass es lässt uns unsere Vernunft“( Epist . LXII, 11).

St. Gregory von Nyssa schreibt auch von nüchternen Einbrüchen in einer Weise, die diesen Vers mit den letzten in diesem Psalm verbindet:

"Wenn er ihm den Wein gibt, der das Herz des Menschen erfreut, so erschafft Christus in dieser Seele diese nüchterne Trunkenheit, die die Gesinnung des Herzens hervorbringt, indem sie die Dinge an das Ewige übergibt, und mein schauriger Kelch, wie wunderbar es ist. Er hat zwar diesen Einbruch geschmeckt, tauscht dessen, was für das, was kein Ende hat, vergänglich ist und im Haus des Herrn alle Tage seines Lebens lebt. "(PG XLVI, 692 B).

Tatsächlich werden Güte und Barmherzigkeit mich alle Tage meines Lebens verfolgen;

Daniélou zeigt in seinem Buch, wie der erste Vers über Christus als der Gute Hirte mit dem letzten Psalm verbunden ist, ein Thema, das dem Urchristentum am Herzen gehört. "Die Heiden", sagt er, "sind die Beute des bösen Hirten, die die Götter der Heiden sind" ( Bibel und Liturgie , S. 96). Im alten Buch von Henoch gibt es siebzig Hirten, die die Gottheiten der heidnischen Nationen sind, aber Christus ist der Gute Hirte, der seine Schafe mit den Sakramenten trennt und markiert. Er lehrt sie. Er füttert sie. Er führt sie.

St. Gregory von Nyssa zeigt dies:

"Im Psalm lädt uns David ein, Schafe zu sein, deren Hirte Christus ist und denen nichts Gutes fehlt, für die der Gute Hirte zugleich Weide, Wasser der Ruhe, Nahrung, Wohnung, Weg und Führer ist und seine Gnade verteilt Auf diese Bedürfnisse, darum lehrt er die Kirche, daß ihr zuerst ein Schaf des Guten Hirten werden werdet, der euch durch die Katechese des Heils zu den Wiesen und zu den Quellen der heiligen Lehren führen wird "(PG XLVI, 692 A).

Cyril von Alexandria lehrt ebenfalls aus dem Psalm:

"Das Lied der bekehrten Heiden wird zu Jüngern Gottes, die, geistig genährt und befriedigt, ihre Dankbarkeit gegenüber ihrem Führer für diese rettende Nahrung aussprechen und ihn Hirte und Vater nennen. Denn sie haben keinen Führer, sondern nur einen Heiligen, wie Israel Mose hat, sondern der Fürst der Hirten und der Meister der Lehre, in dem alle Schätze der Weisheit und des Wissens sind "(PG LXIX, 840 C).

Ich werde im Haus des HERRN für endlose Tage wohnen.

Nach Daniélou zeigen uns die Kirchenväter, dass der Psalm im Alten Testament eine Prophezeiung des Neuen Bundes war. Der Hirte würde kommen und seine Schafe zu Weiden der Fülle führen und sie am Ende der Zeit zum Paradies retten. Der Herr kämpft gegen die Mächte des Bösen und triumphiert. Darum haben die Gelehrten darauf hingewiesen, das Thema des Guten Hirten erscheint am häufigsten auf Gräbern, besonders von Märtyrern.

Daniélou bietet auch den bemerkenswert archaischen Text aus der Passion von Perpetua und Felicity. Dies ist eines der ältesten christlichen Werke aus dem dritten Jahrhundert, die als Gefängnistagebuch von St. Perpetua gedacht sind, eine 22-jährige junge Mutter, die ihr Kind immer noch pflegt, während sie eingesperrt ist und auf Martyrium wartet. Sie wurde mit einem schwangeren Sklaven gehalten, St. Felicity, die vor der Tötung geboren wurden. Diese beiden Mütter sind vermutlich im Jahre 203 n.Chr . In Karthago Perpetua schrieb, dass sie einen Traum hatte und eine Leiter sah, die zum Himmel aufsteigt. Da war ein Drache auf der Leiter, aber sie kam an ihm vorbei. Als sie an der Spitze der Leiter ankam, beschrieb sie, was sie sah:

"Und ich sah einen riesigen Garten, und inmitten eines Mannes, der mit weißen Haaren saß, in dem Kleid eines Hirten, das Melken der Schafe und die Männer, die von den Tausenden umgeben waren, die ihn umgingen, rief mich an und gab mir einen Schluck Von Käse, den er drückte, ich nahm es mit verbundenen Händen und aß es "(PG IV, 8-10).

* * * * * * *

Als Kandidaten für den Ritus der christlichen Initiation von Erwachsenen (RCIA) vor dem Altar kommen, der heute in die katholische Kirche aufgenommen werden soll, setzen sie eine Prozession von den frühesten Tagen des Christentums zum Tisch vorbereitet, das kostbare Blut, das eucharistische Fest, wo wir sind Werden Mitglieder des Leibes Christi, um in Frieden und Sicherheit für immer zu wohnen. Sie können es nicht erkennen, aber wenn moderne Katechumenen jemals lesen oder beteten oder Psalm 23 als Kinder oder Erwachsene liebten - waren sie bereits bereit, katholisch in der alten Tradition der Kirche zu werden.
http://www.ncregister.com/blog/trasancos...s-of-initiation
http://www.katholisches.info/2017/04/exu...turba-caelorum/

von esther10 15.04.2017 00:20

12 Dinge, die Sie über den heiligen Samstag wissen müssen, die Tore zur Hölle.
Am heiligen Samstag wartet die Erde in der Stille für die Auferstehung des Herrn. Hier sind 12 Dinge, die Sie darüber wissen müssen.
Jimmy Akin
Hinweis: Dieser Artikel wurde ursprünglich am 29. März 2013 erschienen.


Elsass, Bas-Rhin, Église protestante de Notre Seigneur Jésus-Christ de Bischheim. Peinture "Le Christ aux limbes" (XXe). (Quelle: Ralph Hammann, CC BY-SA 4.0, über Wikimedia Commons)
15. APRIL 2017

Jedes Mal, wenn wir das Glaubensbekenntnis sagen, merken wir, dass Jesus in die Hölle stieg.

Der heilige Samstag ist der Tag, an dem dieses Ereignis erinnert.

Was ist an diesem Tag passiert und wie feiern wir das?

Hier sind 12 Dinge, die du wissen musst.


1. Was geschah am ersten heiligen Samstag?

Hier auf Erden trauerten die Jünger Jesu seinen Tod, und da es ein Sabbattag war, ruhten sie.

Luke stellt fest, dass die Frauen nach Hause zurückgekehrt sind, und bereitet Gewürze und Salben vor. Am Sabbat ruhten sie nach dem Gebot "(Lukas 23:56).

Im Grab wachten die dort stationierten Wächter über den Platz, um sicherzustellen, dass die Jünger den Körper Jesu nicht gestohlen haben.

Inzwischen . . .


2. Was ist mit Jesus geschehen, während er tot war?

Nach dem Katechismus der katholischen Kirche:

633 Die Schrift ruft den Wohnsitz der Toten an, zu dem der tote Christus hinabging, "Hölle" - das Schloß auf Hebräisch oder Hades auf Griechisch - denn diejenigen, die da sind, sind von der Vision Gottes beraubt.


Das ist der Fall für alle Toten, ob böse oder gerecht, während sie den Erlöser erwarten: was bedeutet nicht, dass ihr Los identisch ist, wie Jesus durch das Gleichnis vom armen Mann Lazarus zeigt, der in "Abrahams Busen" empfangen wurde:

"Es sind genau diese heiligen Seelen, die ihren Retter in Abrahams Schoß erwarteten, den Christus der Herr gegeben hat, als er in die Hölle stieg."

Jesus ging nicht in die Hölle hinab, um die Verdammten zu entführen, noch die Hölle der Verdammnis zu zerstören, sondern den Gerechten zu befreien, der vor ihm gegangen war.

634 "Das Evangelium wurde sogar den Toten gepredigt." Der Abstieg in die Hölle bringt die Botschaft des Evangeliums zur Vollendung der Erfüllung.

Dies ist die letzte Phase der messianischen Mission Jesu, eine Phase, die in der Zeit verdichtet ist, aber weitgehend in ihrer wirklichen Bedeutung ist: die Verbreitung der Erlösungsarbeit Christi für alle Menschen aller Zeiten und aller Orte, denn alle, die gerettet wurden, wurden gemacht In der erlösung


3. Wie gedenken wir an diesem Tag?

Nach dem Hauptdokument über die Feierlichkeiten mit Ostern, Paschales Solemnitatis :

73. Am heiligen Samstag ist die Kirche gleichsam im Grabe des Herrn und meditiert über seine Leidenschaft und seinen Tod und auf seinen Abstieg in die Hölle und wartet auf seine Auferstehung mit Gebet und Fasten.

Es wird dringend empfohlen, an diesem Tag das Amt der Lesungen und das Morgengebet mit der Teilnahme des Volkes zu feiern (vgl. Nr. 40).

Wo dies nicht geschehen kann, sollte es eine Feier des Wortes Gottes geben, oder eine Handlung der Hingabe, die dem Geheimnis gefeiert ist, das heute gefeiert wurde.

74. Das Bild des gekreuzigten Christus oder des Grabes, oder der Abstieg in die Hölle, welches Geheimnis des heiligen Samstags erinnert, wie auch ein Bild der traurigen Jungfrau Maria in die Kirche für die Verehrung der Gläubigen gestellt werden kann.

Fasten ist auch ermutigt, aber nicht erforderlich, an diesem Tag.

4. Sind die Sakramente gefeiert?

Zum größten Teil, nein Paschales Solemnitatis erklärt:

75. An diesem Tag stimmt die Kirche strikt von der Feier des Opfers der Messe ab.

Die heilige Kommunion darf nur in Form von Viaticum gegeben werden.

Die Feier der Ehen ist verboten, ebenso die Feier der anderen Sakramente, außer denen der Buße und der Salbung der Kranken.

Das Verbot, die Messe zu sagen, gilt für den Teil des Tages vor der Osterwachenmesse (siehe unten).

Taufe in Todesursache ist auch erlaubt.


5. Was ist die Osterwache?

Eine Mahnwache ist das liturgische Gedenken an ein bemerkenswertes Fest, das am Abend vor dem Fest stattfindet.

Der Begriff kommt aus dem lateinischen Wort Vigilia , was bedeutet "Wachsamkeit", und die kam, um verwendet zu werden, wenn die Gläubigen blieb wach zu beten und tun Andacht Übungen in Erwartung des Festes.

Osterwache ist die Mahnwache am Abend vor Ostern.

Nach Paschales Solemnitatis:

80. Von Anfang an hat die Kirche diesen jährlichen Pasch gefeiert, der die Feierlichkeit ist, vor allem durch eine Nachtwache.

Denn die Auferstehung Christi ist die Grundlage unseres Glaubens und unserer Hoffnung, und durch die Taufe und die Bestätigung werden wir in das Ostergeheimnis Christi eingefügt, sterben, begraben und mit ihm erzogen, und mit ihm werden wir auch herrschen.

Der volle Sinn von Vigil wartet auf das Kommen des Herrn.


6. Wann soll Ostern Vigil gefeiert werden?

Paschales Solemnitatis erklärt:

78. "Die ganze Feier der Osterwache findet nachts statt, es soll nicht vor Einbruch der Dunkelheit beginnen, es soll vor dem Tagesanbruch am Sonntag enden."

Diese Regel ist nach ihrem strengsten Sinn zu nehmen. Verwerflich sind jene Missbräuche und Praktiken, die sich in viele Orte verkrochen haben, die gegen dieses Urteil verstoßen, wobei die Osterwache zu der Tageszeit gefeiert wird, dass es üblich ist, die voraussichtlichen Sonntagsmessen zu feiern.

Diese Gründe, die in einigen Vierteln für die Vorwegnahme der Osterwache, wie mangelnde öffentliche Ordnung, vorgebracht wurden, werden nicht in Verbindung mit der Weihnachtsnacht oder anderen Versammlungen verschiedener Art vorgebracht.


7. Was passiert bei der Osterwache?

Nach Paschales Solemnitatis:

81. Der Befehl für die Osterwache ist so angeordnet

Nach dem Dienst des Lichts und der Osterproklamation (die der erste Teil der Mahnwache ist)
Die heilige Kirche meditiert über die wunderbaren Werke, die der Herr Gott für sein Volk von den frühesten Zeiten (der zweite Teil oder die Liturgie des Wortes)
In dem Augenblick, wo zusammen mit den neuen Mitgliedern in der Taufe (dritter Teil) wiedergeboren wurde,
Sie wird zu dem vom HERRN bereiteten Tisch für seine Kirche berufen - das Gedenken an seinen Tod und seine Auferstehung - bis er kommt (vierten Teil).


8. Was passiert bei der Bedienung des Lichts?

Nach Paschales Solemnitatis:

82. . . So weit wie möglich sollte ein geeigneter Platz außerhalb der Kirche für den Segen des neuen Feuers vorbereitet werden, dessen Flammen so sein sollten, dass sie die Dunkelheit wirklich zerstreuen und die Nacht aufleuchten.

Die Osterkerze sollte vorbereitet sein, die für eine wirksame Symbolik aus Wachs gemacht werden muss, niemals künstlich sein, jedes Jahr erneuert werden, nur eine an der Zahl sein und ausreichend groß sein, damit sie die Wahrheit hervorrufen kann, dass Christus das Licht ist der Welt. Es ist gesegnet mit den Zeichen und Worten, die im Missal oder der Konferenz der Bischöfe vorgeschrieben sind.

83. Die Prozession, durch die das Volk in die Kirche eintritt, sollte allein durch das Licht der Osterkerze geführt werden. So wie die Kinder Israel nachts durch eine Feuersäule geführt wurden, so folgen die Christen dem auferstandenen Christus. Es gibt keinen Grund, warum zu jeder Antwort "Dank sei Gott" es sollte nicht hinzugefügt werden einige Akklamation zu Ehren von Christus.

Das Licht von der Osterkerze sollte allmählich an die Kerzen weitergegeben werden, die es passend macht, dass alle Gegenwart in ihren Händen halten sollte, die elektrische Beleuchtung wird ausgeschaltet.


9. Was passiert während der Osterproklamation?

Nach Paschales Solemnitatis:

84. Der Diakon macht die Osterproklamation, die durch einen großen poetischen Text das ganze Ostergeheimnis, das im Kontext der Erlösungswirtschaft steht, erzählt.

Im Falle der Notwendigkeit, wo es keinen Diakon gibt und der feiernde Priester nicht in der Lage ist, es zu singen, kann ein Kantor dies tun.

Die Bischofskonferenzen können diese Proklamation anpassen, indem sie in die Akklamationen der Menschen eindringen.


10. Was passiert bei den Lesungen?

Nach Paschales Solemnitatis:

85. Die Lesungen aus der Heiligen Schrift bilden den zweiten Teil der Mahnwache. Sie berichten über die hervorragenden Taten der Heilsgeschichte, die den Gläubigen geholfen werden, durch das Singen des responsischen Psalms, durch eine stille Pause und durch das Gebet des Zelebranten ruhig zu meditieren.

Der wiederhergestellte Orden für die Mahnwache hat sieben Lesungen aus dem Alten Testament, die aus dem Gesetz und den Propheten gewählt wurden, die überall nach der ältesten Tradition des Ostens und des Westens verwendet werden, und zwei Lesungen aus dem Neuen Testament, nämlich aus dem Apostel und Aus dem Evangelium.

So erklärt die Kirche "beginnend mit Mose und allen Propheten" das Ostergeheimnis Christi.

Folglich, wo immer dies möglich ist, sollten alle Lesungen gelesen werden, damit der Charakter der Osterwache, der verlangt, dass es etwas verlängert wird, um jeden Preis respektiert wird.

Wo jedoch die pastoralen Bedingungen verlangen, daß die Anzahl der Lesungen reduziert wird, sollten mindestens drei Lesungen aus dem Alten Testament aus dem Gesetz und den Propheten genommen werden; Das Lesen von Exodus Kapitel 14 mit seinem Canticle darf niemals weggelassen werden

87. Nach den Lesungen aus dem Alten Testament wird die Hymne "Gloria in excelsis" gesungen, die Glocken werden in Übereinstimmung mit der örtlichen Sitte geläutet, die Sammlung wird rezitiert, und die Feier bewegt sich auf die Lesungen aus dem Neuen Testament. Eine Ermahnung vom Apostel zur Taufe als Einfügung in das Ostergeheimnis Christi wird gelesen.

Dann stehen alle stehen und der Priester intoniert die "Halleluja" dreimal, jedes Mal, wenn er den Platz erhebt. Die Leute wiederholen es ihm nach ihm.

Wenn es notwendig ist, kann der Psalmist oder Kantor das "Halleluja" singen, das die Leute dann als eine Akklamation aufnehmen, um zwischen den Versen des Psalms 117, die so oft von den Aposteln in ihrer Osterpredigt zitiert werden, durchsetzt zu werden.

Schließlich wird die Auferstehung des Herrn aus dem Evangelium als der Höhepunkt der ganzen Liturgie des Wortes verkündet.

Nach dem Evangelium ist eine Predigt zu geben, egal wie kurz


11. Was passiert während der Taufliturgie?

Nach Paschales Solemnitatis:

88. Der dritte Teil der Mahnwache ist die Taufliturgie. Christi Passah und unser ist jetzt gefeiert.

Dies ist in jenen Kirchen, die eine Taufschrift haben, vollkommen ausgedrückt, und zwar mehr, wenn die christliche Einweihung von Erwachsenen oder zumindest die Taufe der Kleinkinder stattfindet.

Auch wenn es keine Kandidaten für die Taufe gibt, sollte der Segen des Taufwassers noch in Pfarrkirchen stattfinden. Wenn dieser Segen nicht an der Taufschrift stattfindet, sondern im Heiligtum, sollte das Taufwasser nachträglich in die Taufe getragen werden, um dort während der ganzen Osterzeit aufbewahrt zu werden.

Wo es weder Kandidaten für die Taufe noch irgendwelche Notwendigkeit gibt, den Schriftsatz zu segnen, sollte die Taufe durch den Segen des Wassers gedacht werden, das für das Streuen auf das Volk bestimmt ist.

89. Als nächstes folgt die Erneuerung der Taufversprechen, die von einigen Worten des feiernden Priesters eingeführt wurde.

Die treue Antwort auf die Fragen, die ihnen gestellt wurden, stehen und halten brennende Kerzen in ihren Händen. Sie werden dann mit Wasser besprengt: Auf diese Weise erinnern die Gesten und Worte an die Taufe, die sie erhalten haben.

Der feiernde Priester spritzt das Volk, indem er den Hauptteil der Kirche durchquert, während alle den Antiphon "Vidi aquam" oder einen anderen passenden Gesang eines Taufzeichens singen.


12. Was passiert während der Eucharistischen Liturgie?

Nach Paschales Solemnitatis:

90. Die Feier der Eucharistie bildet den vierten Teil der Mahnwache und markiert ihren Höhepunkt, denn es ist im vollsten Sinne das Ostersakrament, das heißt das Gedenken an das Kreuzopfer und die Gegenwart des Auferstandenen Christus, die Vollendung der christlichen Einweihung und der Vorgeschmack des ewigen Pasch.

92. Es ist angebracht, daß in der Kommunion der Osterwoche der Symbol der Eucharistie vollkommen ausgesprochen wird, nämlich indem man die Eucharistie unter den Arten von Brot und Wein verbraucht. Die örtlichen Ordinare werden die Angemessenheit einer solchen Konzession und ihrer Verzweigungen berücksichtigen.
http://www.ncregister.com/blog/jimmy-aki...-holy-saturday3
https://churchpop.com/2017/04/14/why-its...-holy-saturday/

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