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von esther10 24.10.2015 00:33

Patriarch: Bei Familiensynode fehlten vor allem Familien



Der in Beirut residierende syrisch-katholische Patriarch von Antiochien, Ignatius Joseph III. Younan, hat eine unzureichende Beteiligung von Familien an der gegenwärtig im Vatikan tagenden Bischofssynode über Ehe und Familie kritisiert. Es handle sich um eine „Synode für Bischöfe mit weiteren eingeladenen Zuhörern, aber das reicht nicht aus“, sagte der Patriarch am Donnerstag in einem Interview mit der Katholischen Presseagentur „Kathpress“.

Bischöfe und Klerus, „die zu 99 Prozent dem Zölibat verpflichtet sind“, hätten nach der Synode im vorigen Herbst diesmal „weiter voranschreiten können mit Hilfe der Laien“, so Younan. Eine repräsentative Arbeitsgruppe aus Bischöfen der verschiedenen Kontinente, verheirateten Paaren, Jungen und Alten sowie Experten für Seelsorge und Kirchenrecht hätte zusammen mit dem Papst „eine bessere Arbeit leisten können“ als die derzeitige Bischofssynode.
Die 270 stimmberechtigten Mitglieder des Bischofssynode sind ausnahmslos Geistliche, mehr als 250 von ihnen sind Bischöfe. 17 Ehepaare nehmen als sogenannte Zuhörer teil. Sie sind jedoch nicht stimmberechtigt.

Younan kritisierte auch die Länge der Synode, die drei Wochen dauert. „Wir im Nahen Osten haben zu dringende Probleme, um drei Wochen lang unsere Pastoraltheologie zum Thema Familie zu überarbeiten“, erklärte der Patriarch.

Die Frage des kirchlichen Umgangs mit wiederverheirateten Geschiedenen und Homosexuellen sei von den Medien aufgebauscht worden. In vielen Weltgegenden wie dem Nahen Osten, spielten sie keine große Rolle, so Younan weiter. Zudem sei dazu bereits alles gesagt, und dies müsse nicht wiederholt werden. In seiner Weltregion sei die Trennung von Familien durch Konflikte und Flucht ein viel größeres Problem, das aber nicht genug Raum bei der Synode erhalten habe, erklärte der Patriarch.
(kap 22.10.2015 mg)

von esther10 24.10.2015 00:32

2015.10.24
"Wiederverheirateten Geschiedenen: Kriterien für die anspruchsvolle, nicht allgemeine Lösungen"


SCHÖNBORN
Kardinal Schönborn, der Moderator der Synode der deutschen Club, sagte Vatikan-Insider der Vorschlag einstimmig angenommen, darunter Kardinäle Kasper und Müller: Vertiefung der Weg bereits von Johannes Paul II betonte, unter Berücksichtigung der aufsichtsrechtlichen Kriterien der St. Thomas

ANDREA TORNIELLI
VATIKANSTADT

Was "Bär" der Bischofssynode über die Familie, wie zB offene Fragen, welche Fragen und welche Führung in den Händen von Franziskus anvertraut wird, wird am Abend des Samstag 24. Oktober bekannt sein. Gewiß, die wichtigsten Nachrichten der letzten Tage wird durch die Einstimmigkeit des Kreises Germanicus vertreten, der einzige, der von dreizehn "circuli minores", der deutsch sprach. Viele gewünscht hätte es eine Kamera, um Theologen wie Walter Kasper, Christoph Shonborn und Gerhard Ludwig Müller bei der Diskussion unter sich dieser oder jener Text der St. Thomas und seine Auslegung unter Berufung auf Rahmen. In ihrem Dokument der Teufels Deutsch heißt es: "Der Grundsatz" jedes Ehevertrag zwischen Christen ist selbst ein Sakrament "sollte überarbeitet werden. In christlichen Gesellschaften nicht mehr homogen oder in Ländern mit unterschiedlichen kulturellen und religiösen druckt, können Sie nicht eine christliche Verständnis von Ehe, auch unter den Katholiken zu übernehmen. " Und, ob sie rückübernimmt die wiederverheirateten Geschiedenen, die Synodenväter der deutschen Sprache haben alle einig, dass es keine allgemeinen Lösungen und generalisierten, aber wir müssen den Weg des Verstandes von Johannes Paul II, der Bewertung, basierend auf einige objektive Kriterien, die Situationen dargestellt vertiefen sakramentalen Union und die neue Gewerkschaft, aber auch Raum zu geben "internen Forum", die die intimsten Leben, von dem Sie mit dem Beichtvater oder Seelenführer sprechen betrifft. Vatican Insider interviewt Kardinal Shonborn, Moderator des Clubs Germanicus.

Er hat viele überrascht, dieses Gerät Cardinals, insbesondere Cardinals deutschen Theologen, Kasper Müller. Was ist passiert?

Alle Einzelteile und Änderungen an der endgültigen Fassung, die wir vorgeschlagen wurden einstimmig gewählt. Ein wichtiges Element ist die Zeit, die zwischen uns zu diskutieren, dass wir zur Verfügung hatten. Es war ein großer Gewinn aufgrund der neuen Methodik der Synode: 40 Stunden Diskussionen in den Arbeitsgruppen 13 wirklich zu vertiefen können. Wir hatten Zeit, um in die Tiefe zu bestimmten Punkten zu gehen. Zum Beispiel ist der Text auf Glauben und Ehebund meiner Meinung nach eine große theologische Synthese, die möglich war, denn es gab gute Theologen unter den Kardinälen. Der Text auf der begleitenden geschieden und wieder verheiratet war wirklich das Ergebnis einer gemeinsamen Reflexion. Wir nahmen als Ausgangspunkt den Text der Enzyklika "Familiaris Consortio", auch im Katechismus der Katholischen Kirche, die die Grundlage aller Diskussionen über das Thema in den letzten dreißig Jahren zitiert. In diesem Text, Saint John Paul ausdrücklich sagt, dass Pastoren sind verpflichtet, im Interesse der Wahrheit, zu erkennen und zu unterscheiden Situationen.

Ihr Vorschlag wird somit als ein Studium der "Familiaris Consortio" vorgestellt?

Es wollte und ausdrücklich als Vertiefung und Fortsetzung der vorgeschlagenen "Familiaris Consortio", weil Johannes Paul II hatte gesagt, dass es eine Verpflichtung, zu erkennen, zu unterscheiden, aber hat nicht gesagt, alles, was aus dem Urteil folgt. Wir haben versucht, auf einige Kriterien für diese Unterscheidung von den Hirten. Sehr Suchkriterien. Betrachten Sie zum Beispiel, wie die wiederverheirateten Geschiedenen haben mit seinen Kindern in der ersten Ehe verhielt sich, wie auch die verlassene Ehepartner, was ist die Wirkung ihrer Fortschritte bei allen Familien und welche Zeugen oder vielleicht Skandal, gibt es für die christliche Gemeinschaft. Und dann sprachen wir über das Kriterium vielleicht tiefer, dass der Unterscheidung des Gewissens. All dies sind wir in der Situation suchen objektiv und mit Augenmerk auf die Unterscheidung der konkreten Situation. Auf diese Weise können auf dem Weg der Bekehrung, Buße gehen - weil es dauert oft einen Aspekt der Buße - um endlich diesem Wort des heiligen Paulus lernen alle angesprochen, nicht nur um wiederverheirateten Geschiedenen: jeweils vor dem Eintritt in das untersuchte Tisch des Herrn.

In "Familiaris Consortio," die einzig angemessene Methode der Zugang zu den Sakramenten, war, dass der lebenden als "Bruder und Schwester", also Geschlechtsverkehr im Falle einer zweiten Ehe zu verzichten. Dies wird angenommen, dass in Ihrem Vorschlag übergeben werden?

In unserem Text wird nicht erwähnt, noch sagte. Wir glauben nicht, dass der einzige Weg. "Familiaris Consortio", spricht von der Notwendigkeit, Unterscheidungsvermögen. Vielleicht ist die Erwähnung unseres neues Dokument ist die "internen Forum", die auch gehört zur klassischen Tradition. In der zweiten der drei Dokumente, die der Kreis der deutschen Sprache durch die Erörterung der drei Teile der "" Instrumentum laboris "der Synode erstellt haben die Texte der St. Thomas, die den Kern des Übergangs von" ratio "spekulative Lehre auf die" ratio "sind durch die Praxis zitiert die Ausübung der Tugend der Klugheit: je mehr man sich vor allem zu gehen, desto mehr müssen umsichtige Unterscheidungsvermögen.

Dies bedeutet, dass, obwohl sie vor einer Situation, "ungeordneten" eines zweiten Union, die nicht sakramentale sein kann, ist dies nicht an sich ein Zustand der Sünde?

Interessanterweise hat sich die Lehre der Kirche schon gegeben, um generisch der schweren Sünde in diesen Fällen zu sprechen. Zunächst gibt es die schwere Sünde des Ehebruchs und oft dies der Fall ist, wenn es eine Band der Ehe sakramental gültig. Aber wenn im Laufe der Zeit Es schafft eine Situation, die auch die objektiven Anforderungen, zum Beispiel zu den Kindern in der neuen Union geboren? Sie sind einfach uneheliche Kinder, während mit Mama und Papa? Natürlich bleibt es der Konflikt zwischen der Pflicht sakramentalen - wenn die Ehe gültig war - und die neue Gewerkschaft. Aber es kann nicht einfach sagen, dass die ganze Situation ist der schwere Sünde, weil ehren die neue Wirklichkeit und die neuen objektiven Situationen ist auch eine Forderung nach Gerechtigkeit. Dies erfordert für diese Unterscheidung in der Lage, die unterschiedlichen Realitäten der Menschen zu suchen.

Bereits "Familiaris Consortio", zitierte er den Fall des verlassenen Ehepartner ...

Der klassische Fall von Frauen mit kleinen Kindern von ihrem Mann verlassen. Sie sollte überleben, wenn ein Mann ist bereit, Sie zu empfangen und diese Kinder nicht einfach des Ehebruchs wegen der zweiten Ehe zu sprechen. Es gibt auch eine andere Realität der Großzügigkeit und Tugend in dieser neuen Realität, die auch nicht sakramentale. Und hier ist es wichtig, auf die Worte des heiligen Thomas verlassen, da wir in einem kleinen Synode Konflikt zwischen einer radikalen Augustinismus und Thomismus klassischen lebten. Augustine in der "Civitas Dei" präsentiert die Idee, dass jeder Akt der Heiden ist bösartig, dass es keinen Grund in ihnen. Aber Thomas lehnte stark diese Position und auch die Kirchenväter wie Clemens von Alexandrien und St. Maximus Confessor sprach von den Tugenden der Heiden. Die Bibel selbst tut, mit Job, eine heidnische ... St. Thomas erklärt: Obwohl das Heidentum ist Götzendienst, trotz dieser, die Heiden wirklich tugendhafte Handlungen durchführen.

Kurz gesagt, der Weg der Verständigung über den Teil der Beichtvater und die Bischöfe berücksichtigen die Unterschiede der persönlichen Geschichten. Ist das so?

Jesus wurde mit Mitleid für menschliches Leid bewegt, wir in den Evangelien zu lesen. Und nun Jesus umarmt und in dieser Umarmung der Gnade die Person fühlt sich geliebt und erkennt seine Sünde. Mit seiner Katechese, Franziskus im vergangenen Jahr hat uns eine große Lehre, sind sie so schön zu Tränen zu bringen, weil wir lernen, die ganze Nachbarschaft mit ihrem Leben, aber mit dem Auge des Hirten, der nicht aussieht kalt Realität als einer Wissenschaftler oder Ideologe ist wirklich die Schule des Pfarrers.

Dieser Ansatz ist Ihrer Meinung nach die Mehrheit in der Synode?

Wir werden das endgültige Dokument zu sehen und wie sie von der Versammlung umgesetzt werden. Aber ich war von dem, was der Kardinal Fox Napier, der in einem Interview erzählte er, wie er sich fühlt diese Synode als eine echte Reise zusammen geschlagen. Wir hatten Zeit, zu denken, zu wissen, um unsere Standpunkte auszutauschen. Die Synode hat sich zu einem viel mehr Leben, mehr Aufmerksamkeit zu einander. Vergleiche waren weniger unreif, entstanden eher hören, die Mühe, auch die Herzen der anderen zu hören.

von esther10 24.10.2015 00:31

Bischofssynode im Vatikan...21.10.2015

Deutsche Bischöfe: Papst soll katholische Ehelehre reformieren

Die deutschsprachigen Teilnehmer der Bischofssynode, darunter die Kardinäle Marx, Kasper und Müller, wollen die katholische Ehe-Theologie erneuern. Eine Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion schließen sie nicht aus. Auch ein Schuldbekenntnis haben die Bischöfe und Kardinäle in ihrem Bericht abgelegt.


Bischöfe bei der Familiensynode 2014 (Archivbild: imago/epd)

Vatikanstadt – Eine umfassende Erneuerung der katholischen Ehe-Theologie durch das kirchliche Lehramt hat die deutsche Sprachgruppe bei der Familiensynode in Rom vorgeschlagen. In dem am Mittwoch veröffentlichten Abschlussbericht der Gruppe heißt es wörtlich: "Wir empfehlen ein vertieftes Studium dieser Fragen mit dem Ziel einer lehramtlichen Neubewertung und einer größeren Kohärenz der dogmatischen, moraltheologischen und kirchenrechtlichen Aussagen zur Ehe mit der pastoralen Praxis." Zur deutschen Sprachgruppe bei der aktuellen Versammlung der Weltbischofssynode in Rom zählen unter anderem die Kardinäle Walter Kasper, Reinhard Marx, Gerhard Ludwig Müller und Christoph Schönborn.

Für wiederverheiratete Geschiedene schlägt die Gruppe vor, dass künftig ein Priester als Beichtvater im Gespräch mit dem jeweils Betroffenen klären soll, ob nach der Schließung einer weiteren Zivilehe "ein Zugang zu den Sakramenten möglich ist". In diesem Gespräch müsse die "objektive Situation" betrachtet werden. Dazu gehöre auch die Frage, wie es um den verlassenen Partner steht, und ob die neue Partnerschaft in der weiteren Familie oder in der Gemeinde Verletzungen oder Ärgernisse verursacht. Eine solche "ehrliche Besinnung" könne "das Vertrauen in die Barmherzigkeit Gottes stärken, die niemandem verweigert wird, der sein Versagen und seine Not vor Gott bringt".

Bitte um Verzeihung

Zu Beginn ihres Berichts legen die Bischöfe und Kardinäle der Gruppe ein Schuldbekenntnis ab und beklagen, dass die Seelsorge durch "harte und unbarmherzige Haltungen" oft Leid über Menschen gebracht habe. Dazu zählten "insbesondere ledige Mütter und unehelich geborene Kinder, Menschen in vorehelichen und nichtehelichen Lebensgemeinschaften, homosexuelle Menschen sowie Geschiedene und Wiederverheiratete." Die Bischöfe bitten in ihrem Bericht die Betroffenen um Verzeihung.

Mit Blick auf die "Gender-Theorie" erklärten die Bischöfe, die Unterscheidung zwischen biologischer Geschlechtlichkeit und soziologischer Geschlechterrolle sei zwar möglich. Eine Theorie, die das Geschlecht des Menschen als nachträgliches Konstrukt ansehe, sei aber als Ideologie abzulehnen.

Ferner kritisieren die Bischöfe mit ungewohnter Schärfe "öffentliche Äußerungen einzelner Synodenväter zu Personen, Inhalt und Verlauf der Synode". Ohne einzelne Vorgänge beim Namen zu nenne, schreiben die Bischöfe: "Die gebrauchten Bilder und Vergleiche sind nicht nur undifferenziert und falsch, sondern verletzend. Wir distanzieren uns entschieden." Beobachter vermuten, dass die Gruppe damit auf Polemiken einzelner Bischöfe reagierte, die von einem manipulierten Verlauf der Synode gesprochen und insbesondere den deutschen Bischöfen kirchenspalterische Absichten unterstellt hatten. Im Lauf der Debatte hatte zudem der afrikanische Kurienkardinal Robert Sarah postmoderne Sexualtheorien mit Nationalsozialismus und Stalinismus verglichen. (kna)

von esther10 24.10.2015 00:29

Kardinal Marx: Synode soll dem Papst nicht in den Arm fallen


Kardinal Reinhard Marx, Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz - AP

21/10/2015 15:21SHARE:

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Kardinal Reinhard Marx lehnt eine Vertagung von kirchlichen Entscheidungen über Fragen zu Ehe und Familie ab. Mit Blick auf wiederverheiratete Geschiedene und anderen Kategorien von Gläubigen sollte man „jetzt nicht wieder eine neue Kommission machen“, sagte Marx an diesem Donnerstag vor Journalisten in Rom. Es gebe allerdings einige andere theologische Fragen, die in den letzten zwei Jahren im Verlauf des synodalen Prozesses aufgekommen seien und die durchaus Vertiefung verdienten.

„Es ist so viel entstanden auch in den beiden Jahren, etwa auch die Frage, sich intensiver mit der Homosexualität zu beschäftigen, das haben wir in dieser Synode jetzt zu wenig getan, da sind manche Erwartungen jetzt enttäuscht worden oder werden enttäuscht – und deshalb wird man das intensiver aufgreifen müssen und intensiver anschauen und in einer guten Weise darüber reden müssen. Oder andere Fragen: die Diskussion über Gender muss differenziert geführt werden, in unserer Gruppe haben wir darauf hingewiesen, das konnte (in der Synode) nicht alles erledigt werden, insofern wird es auch Arbeit geben nach der Synode.“

Die deutsche Sprachgruppe, der Kardinal Marx angehörte, hatte sich bei den Wiederverheirateten Geschiedenen dafür ausgesprochen, jeden Fall einzeln zu prüfen und einigen Betroffenen unter bestimmten Bedingungen den Gang zur Kommunion zu ermöglichen. Andere Sprachgruppen waren indes für die Beibehaltung der jetzigen Regelung, die solche Gläubige von den Sakramenten ausschließt.

„Es gab an manchen Punkten durchaus unterschiedliche Meinungen. Wie sich das am Ende zeigen wird, ich bin der Überzeugung, es wird einen Schub geben, dem Heiligen Vater zu sagen, tun Sie alles für die Integration der wiederverheirateten Geschiedenen, aber nicht nur der, sondern aller Gruppen, die eigentlich Teil der Kirche sein wollen, die aber in ihrem Leben nicht das erreicht haben, was sie erreichen wollten, die auch gebrochene Wege hinter sich haben, schwierige Wege - versuchen wir sie zu integrieren und voll hineinzunehmen in unsere Gemeinschaft. Das ist seine Absicht, und die Synode sollte ihm nicht in den Arm fallen oder in den Rücken fallen, sondern ihn unterstützen und mit ihm gehen.“

Die Synode könne nichts selbst entscheiden, unterstrich Marx bei der Pressekonferenz im vatikanischen Pressesaal kurz davor. Es gehe aber darum, ein ehrliches Signal auszusenden, „dass wir alles tun werden, dass wir uns theologisch und pastoral anstrengen werden, um diese volle Integration zu erreichen, und dass wir nicht nur Gründe suchen, die dagegen sprechen.“ Marx zeigte sich überzeugt, dass überhaupt nur die Figur des Papstes die Einheit der Kirche in solch strittigen Fragen ermöglichen könne.

„Die katholische Kirche ist die einzige Institution, die einzige christliche Kirche, die versucht, die gesamte Bandbreite der Wirklichkeit der Welt auch in diesen Fragen auf eine gemeinsame Orientierung zu bringen. Ohne Papst wäre das unmöglich, würden wir nicht zusammenbleiben. Deshalb gibt es ja den Papst. Jesus hat das genau richtig gemeint. Er wollte, dass dann auch einer da ist, der sagt, und so bleiben wir zusammen. Und dieser Papst ist sich seines Amtes, das hat er in seiner Rede zur Synodenrede klar gesagt, sehr bewusst, er weiß, was seine Aufgabe ist, er ist für Gespräch und Synode und miteinander reden, lange zuhören, aber er weiß, dass er irgendwann entscheiden muss, und das wird er auch tun.“

In dem am Donnerstag veröffentlichten dritten Bericht weist die deutsche Sprachgruppe kritische Äußerungen einiger Synodenväter „zu Personen, Inhalt und Verlauf“ der Synode zurück. Marx präzisierte, man habe damit in erster Linie Kardinal Pell gemeint, der in einem Interview am Rand des Bischofstreffens „Kasperianer“ und „Ratzingerianer“ gegeneinander in Stellung gebracht hatte. Eine solche Wortmeldung sei „nicht akzeptabel“ und „nicht hilfreich für die Synode“, erklärte Marx.

In der deutschen Sprachgruppe habe dagegen ein sehr konstruktives Klima geherrscht. Die theologische Bandbreite ihrer Besetzung war durch die Präsenz der Kardinäle Gerhard Ludwig Müller und Walter Kasper sehr groß. Dennoch wurden die Zwischenberichte der deutschen Sprachgruppe, wie Kardinal Marx unterstrich, einstimmig beschlossen. Das habe den deutschen Zirkel zu einem Vorbild für die anderen gemacht, in denen man sich weniger gut einigen konnte.
http://de.radiovaticana.va/news/2015/10/...ngruppe/1181504
(rv 21.10.2015 gs)

von esther10 24.10.2015 00:29

Synode zu Ehe und Familie

Worüber die Bischöfe in Rom streiten...20.10.2015



Für Katholiken ist Sex außerhalb der kirchlichen Ehe sündhaft. Geschiedene in zweiter Zivilehe sind deshalb von der Kommunion ausgeschlossen. Manche Bischöfe wollen das ändern, manche nicht. Sechs Fragen und Antworten zur Bischofssynode.


Teilnehmer der Weltbischofssynode 2015 zu Ehe und Familie mit Papst Franziskus im Vatikan (Bild: kna)

Vatikanstadt – Am Samstag stimmt die Weltbischofssynode in Rom über neue Leitlinien der katholischen Kirche zu Ehe und Familie ab, die dem Papst als Empfehlung vorgelegt werden sollen. Umstrittener als viele andere Themen ist dabei die Stellung von Katholiken, die nach einer Scheidung erneut geheiratet haben.

Warum sind wiederverheiratete Geschiedene in der katholischen Kirche von der Kommunion ausgeschlossen?

Nach katholischer Lehre ist Sex außerhalb der Ehe von Mann und Frau Sünde. Da die erste Ehe aus Sicht der Kirche unauflöslich ist, lebt jemand, der nach einer Scheidung zum zweiten Mal heiratet und mit dem neuen Partner regelmäßig Geschlechtsverkehr hat, in permanentem Ehebruch. Wer nicht bereit ist, darauf in der neuen Verbindung zu verzichten, kann - anders als bei einem Seitensprung - keine sakramentale Vergebung finden, denn das Sakrament der Beichte setzt den Willen voraus, den Weg der Sünde zu verlassen. Es bleibt daher den dauerhaft in Ehebruch Lebenden verwehrt. Folglich sind sie auch nicht zur Kommunion zugelassen.


Warum ist die katholische Kirche in dieser Frage strenger als viele protestantische Kirchen?

Die meisten evangelischen Kirchen sehen die Ehe als ein "weltlich Ding" und nicht als Sakrament. Daher hat sie - anders als in der katholischen Kirche - keine unauslöschlich bindende Wirkung. Die Worte Jesu über die Ehe ("Was Gott verbunden hat, das soll der Mensch nicht trennen") werden von Protestanten als sittliches Ideal und nicht als Gesetz gedeutet.


Kann der Weg der orthodoxen Kirchen ein Vorbild sein?

Einige orthodoxe Kirchen bieten für Geschiedene nach einem "Weg der Reue" eine zweite oder dritte Eheschließung im kirchlichen Rahmen an. Anders als die katholische Kirche kennt die Orthodoxie für die Ehe keine klare Sakramentenlehre und kein kirchliches Eherecht. Sie unterscheidet nicht genau zwischen Segnung und Sakrament.

In der Praxis wird der "Weg der Reue" von den Betroffenen oft abgekürzt und als kirchliche Erlaubnis für eine neue Ehe umgedeutet. Nur wenige katholische Theologen sehen darin ein Vorbild, das auf die römische Kirche übertragbar wäre.

Ist die nachträgliche Erklärung der Ehenichtigkeit eine Lösung?

Die Ehe ist nach katholischer Lehre nur unter bestimmten Voraussetzungen gültig. Wenn sie etwa unter Zwang geschlossen wird oder der Wille zum Kind fehlt, ist sie ungültig. Zerbricht diese Beziehung später, kann die Kirche im Nachhinein feststellen, dass von Anfang an etwas Wesentliches fehlte. Die Ehe war dann "nichtig", die Ex-Partner sind also frei, erneut zu heiraten. Papst Franziskus hat das Verfahren zur Feststellung der Nichtigkeit stark vereinfacht. In Asien, Afrika und Lateinamerika werden viele Ehen unter familiärem Druck geschlossen, hier ist das Nichtigkeitsverfahren wichtig. Auch in USA, Polen und Italien, wo viele junge, unreife Menschen heiraten, werden später Nichtigkeitsverfahren häufig gesucht. Im deutschsprachigen Raum ist die Nachfrage vergleichsweise gering.

Kann es regional unterschiedliche Lösungen beim Zugang zu den Sakramenten geben?

Die Praxis beim Sakramentenempfang ist uneinheitlich. In vielen Ländern Osteuropas und Südamerikas beichten Katholiken nach einer Sünde, bevor sie die Kommunion empfangen, denn nach katholischer Lehre ist der Kommunionempfang ohne vorherige Sündenvergebung nicht erlaubt. Im deutschsprachigen Raum beichten nur wenige Katholiken, aber fast alle Kirchgänger empfangen die Kommunion. Sie übertreten damit, oft geduldet von den Seelsorgern, die kirchlichen Regeln oder haben eine andere Auffassung von dem, was Sünde ist. Menschen in zweiter Zivilehe werden nicht selten von Priestern zur Kommunion zugelassen, da ihr Zustand nicht als sündhaft empfunden wird. Diese Praxis offiziell zu erlauben, würde nach Meinung der Konservativen die Einheitlichkeit des katholischen Eherechts und der Sakramententheologie aufs Spiel setzen und letztlich die Unauflöslichkeit der Ehe in Frage stellen.


Wie argumentieren die Befürworter einer Öffnung?

Die Reformer meinen, dass die Kirche Gottes Barmherzigkeit auch den Menschen näherbringen muss, die in einer Ehe gescheitert sind. Die bisherige Anwendung der Lehre finden sie zu rigoros. Sie weisen darauf hin, dass es im Leben immer Zwischenstufen auf dem Weg zur Vollkommenheit gebe, die Kirche derzeit in Bezug auf die Sakramente aber nur Schwarz oder Weiß zulasse. Auch erinnern sie daran, dass diese strenge Lehre historisch gewachsen sei und sie sich folglich auch neuen gesellschaftlichen Bedingungen anpassen könne. Gemäßigte Reformer plädieren für Einzelfalllösungen, deren Handhabung im Ermessen des jeweiligen Bischofs stehen sollte.
(Ludwig Ring-Eifel/kna)

____________________

24.10.2015



Kardinal: Abschlussdokument der Bischofssynode "sehr ausgewogen"
Das große Abstimmen
Heute soll das Abschlussdokument der Familiensynode verabschiedet werden. Wie wird mit wiederverheirateten Geschiedenen umgegangen? Dazu hat sich Kardinalstaatssekretär Parolin geäußert.

Das mit Spannung erwartete Abschlussdokument der Bischofssynode über Ehe und Familie, das heute verabschiedet werden soll, ist nach Aussage von Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin ein "sehr ausgewogener Text". Es versuche alle Sichtweisen zu berücksichtigen, sagte Parolin laut der italienischen Tageszeitung "Corriere della Sera" (Samstag).

Wiederverheiratete Geschiedene

Auf die Frage, ob der Vorschlag der deutschsprachigen Arbeitsgruppe, eine Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion im begründeten Einzelfall zu ermöglichen, Eingang gefunden habe, antwortete Parolin laut dem Bericht: "Mein Eindruck ist, dass versucht worden ist, Übereinstimmung zu erzielen, und dem Papst die Möglichkeit zu bieten, diese Fragen zu vertiefen."

Die italienische Tageszeitung "La Stampa" (Samstag) spekuliert mit Blick auf den Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen, das Abschlussdokument könnte den Ermessensspielraum des Beichtvaters und die Rolle des Gewissen stärken. Laut "La Stampa" sollen am Freitag während der Debatte über den Entwurf des Dokuments mehrere Synodenväter Einwände erhoben haben, weil ihnen das Verhältnis zwischen moralischem Gesetz und Gewissen nicht klar genug definiert gewesen sei. Dazu sollen der Präfekt der Glaubenskongregation, Kardinal Gerhard Ludwig Müller, Kurienkardinal Robert Sarah und der Vorsitzende der US-amerikanischen Bischofskonferenz, Erzbischof Joseph Kurtz zählen.

Empfehlung an Papst

Das Abschlussdokument der Bischofssynode hat keinen Beschlusscharakter. Es ist lediglich eine Empfehlung an den Papst. Die Synodenmitglieder stimmen über jeden Abschnitt gesondert ab. Für die Annahme ist eine Zweidrittelmehrheit erforderlich. Beobachter rechnen damit, dass Franziskus das Dokument am Abend zur Veröffentlichung freigeben wird.

(KNA)

von esther10 24.10.2015 00:26

Papst schenkt allen Synodenteilnehmern Buch über Bischofsamt

Werk des argentinischen Jesuiten P. Fares trägt Titel: "Der Geruch des Hirten"

24.10.2015, 18:30 Uhr Vatikan/Papst/Synode/Geschenk/Bischofsamt

Vatikanstadt, 24.10.2015 (KAP) Papst Franziskus hat allen Mitgliedern der Bischofssynode über Ehe und Familie zum Abschluss ein Buch geschenkt, das seine eigenen Vorstellungen von der Ausübung des Bischofsamtes erklärt. Das Werk des argentinischen, in Rom arbeitenden Jesuiten Diego Fares trägt den Titel: "Der Geruch des Hirten. Der Bischof nach der Vorstellung von Papst Franziskus". Das twitterte der Synodenteilnehmer und italienische Jesuit Antonio Spadaro am Samstag.

Der Titel des Buchs spielt auf Franziskus' Forderung an, dass die Bischöfe als Hirten "den Geruch der Schafe", ihrer Gläubigen, haben müssten. Das Vorwort dazu hat Spadaro verfasst, Chefredakteur der italienischen Jesuiten-Zeitschrift "Civilta Cattolica". Fares kennt den heutigen Papst, seit er Mitte der 1970er Jahre in den Jesuitenorden eintrat. Jorge Mario Bergoglio war damals Oberer der argentinischen Jesuitenprovinz.

von esther10 24.10.2015 00:22

Die Kirche ist kein emotionaler “Event” und eine Synode keine kitschige Seifenoper
Veröffentlicht: 24. Oktober 2015 | Autor: Felizitas Küble


Mathias von Gersdorff

In den letzten Tagen der in Rom laufenden Familiensynode mehrten sich Stimmen aus dem progressistischen Lager, die erklärten, das Wichtigste am Ganzen seien nicht unbedingt die Texte, die am Ende veröffentlicht werden, sondern vielmehr das Ereignis an sich. 0653a-bildungsplan-demo-1-2-1448b12b252812529

In der Tat: Aus dem Linkskatholizismus ist seit längerem zu hören, die Synode sei nicht das Ende, sondern der Anfang eines Prozesses, der schließlich die Kirche tiefgreifend verändern könne.

Diese “Reform” solle nicht bloß anhand einer Debatte rund um inhaltliche Themen geschehen, sondern durch die Einführung eines Stils, den einige Modernisten als „synodalen Stil“ oder “synodalen Prozess” bezeichnen.

Während der vatikanischen Synode konnte man bereits einige Beispiele dieses neuen Stils kosten.

Besondere mediale Aufmerksamkeit erhielt der Fall einer Kommunion, in der ein Kind seinem Stiefvater (einem wiederverheirateten Geschiedene) einen Teil der Hostie gab. Medien, aber auch etliche Kirchenleute, zeigten sich zu Tränen gerührt – ein Sieg des Sentimentalismus über Glaube und Vernunft.

Wer diese Methode bis zur Perfektion beherrscht, ist der Wiener Kardinal Christoph Schönborn (siehe Foto). Er plädiert offen für die Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion. Doch nicht nur das: Auch außereheliche Partnerschaften sollen eine neue Bewertung durch die Kirche erfahren, denn in ihnen „sei auch Gutes vorhanden“. SCHÖNBORN Foto von Josef Failer



Nach Kardinals Schönborns Auffassung sind diese Partnerschaften Vorstufen zur sakramentalen Ehe und müssen deshalb entsprechend gewürdigt werden.

Seine Ansichten hat der Erzbischof von Wien in Interviews mehrmals verteidigt. Zuletzt geschah dies in einem Gespräch mit Andrea Tornielli für „Vatican Insider“, einem Internetportal, das der italienischen „Stampa“ gehört und sich auf kirchliche Nachrichten spezialisiert hat.

Kardinal Schönborns Taktik besteht im Aufzählen vieler Einzelfälle
– von gescheiterten Ehen,
– von alleinerziehenden Müttern, die einen geschiedenen Mann heirateten,
– von Zivilehen zwischen Geschiedenen, aus denen Kinder hervorgingen.

Eine Leserschaft, deren Emotionalität anhand von Fernsehserien, Soap-Operas und Ähnlichem geprägt wurde, wird von Kardinal Schönborns Aufzählung gerührt sein und ihm gerne recht geben: Ja, diese Partnerschaften sind doch prima!

Doch was der Wiener Kardinal in Wahrheit vorschlägt, ist eine Anpassung der katholischen Lehre an die emotionale Welt rührseliger Vorabend-Serien.

Braucht man eine solche Kirche?

Die Progressisten meinen: Ja! Sie glauben tatsächlich, dass eine Kirche, die sich nicht mehr am Lehramt, sondern an der Jugendpostille „Bravo“, an Serien wie „Gute Zeiten – schlechte Zeiten“ und an sonstigem Kitsch orientiert, zukunftsfähig sei.P1020947 - Kopie

Offensichtlich irren sie sich. Welcher wirklich seriös denkende Mensch wird sich schon für eine Kirche interessieren, die sich auf ein solch niedriges, rein gefühlsorientiertes Niveau herablässt?




Nein, die wirklich aufrichtig suchenden Menschen sehnen sich nach etwas ganz anderem – und zwar nach einer Kirche, die unbeirrbar die Wahrheit in ihrer Ganzheit verkündet, egal, wie hart dies zu scheinen mag. Die Menschen sehnen sich nach einer prinzipientreuen und hierarchischen Kirche, die auch in der Lage ist, unangenehme Wahrheiten zu verkündigen. Kurz: Eine Kirche, die sagt, dass nur im Kreuz Christi das Heil zu finden ist.

Notwendig sind allein solche guten Hirten, die den Mut aufbringen, gegen den Widerstand der Welt für eine solch konsequente Kirche einzustehen.


Unser Autor Mathias von Gersdorff leitet die Aktion “Kinder in Gefahr” in Frankfurt und veröffentlicht seine kirchenpolitischen und zeit(geist)kritischen Beiträge hier: http://mathias-von-gersdorff.blogspot.it/

Fotos: M.v. Gersdorff, J. Failer, Archiv

von esther10 24.10.2015 00:22

015.10.24
"Die wahren Verteidiger der Lehre verteidigt den Brief aber nicht den Geist"


Der Papst auf der Synode(© Ansa)
(© ANSA) DER PAPST AUF DER SYNODE

Hier ist der Text der Rede, in der Francis schloss der Synode über die Familie: "Die erste Pflicht der Kirche ist nicht zu Verurteilungen und Bannflüche zu verteilen, aber es ist auf die Barmherzigkeit Gottes zu verkünden, um zur Umkehr zu rufen und alle führen Männer, um die Rettung des Herrn "

FRANZISKUS


Pflege Seligpreisungen, Eminenzen, Exzellenzen, liebe Brüder und Schwestern,
möchte ich zunächst auf den Herrn, der unseren synodalen Prozesses in den letzten Jahren mit dem Heiligen Geist, der nie fehlt der Kirche ihre Unterstützung geführt hat, danken.

Ich danke sehr herzlich Seine Eminenz. Kardinal Lorenzo Baldisseri, Generalsekretär der Bischofssynode, SE Mons. Mons. Fabio Fabene, Unterstaatssekretär und mit ihnen danke ich der Sprecher Eminenz. Kardinal Peter Erdo und der Sondersekretär S . Exc. Mgr. Bruno Forte, die Präsidenten Delegierten, Schriftsteller, Berater, Übersetzer und alle, die unermüdlich gearbeitet haben und mit ganzer Hingabe an die Kirche, danke!

Ich danke Ihnen allen, liebe Synodenväter, die brüderlichen Delegierten, Wirtschaftsprüfer, seine Zuhörer und Stadträte,
Gemeindepfarrer und Familien, für Ihre aktive Teilnahme und fruchtbar.
Ich danke auch der "anonymous" und all die Menschen, die schweigend gearbeitet haben, einen Beitrag großzügig auf die Arbeit dieser Synode.

Seien Sie sicher, alle meine Gebete, dass der Herr belohnen Sie mit einer Fülle von seinem Gnadengaben!

Wie ich folgten der Arbeiten der Synode, fragte ich mich, was es bedeutet, für die Kirche Abschluss dieser Synode der Familie gewidmet ist?
Es bedeutet sicher nicht geschlossen haben alle Angelegenheiten in Bezug zur Familie, aber haben versucht, sie mit dem Licht des Evangeliums zu erleuchten, der Tradition und der die 2000 Jahre Geschichte der Kirche, durch Einträufeln in ihnen die Freude an der Hoffnung, ohne in die einfache Wiederholung dessen, was ist unbestritten oder gesagt haben.

Sicherlich nicht, dass Sie umfassende Lösungen gefunden zu haben, um all die Schwierigkeiten und Zweifel, die Frage zu stellen und die Familie bedrohen, sondern setzen diese Schwierigkeiten und Zweifeln im Licht des Glaubens, sorgfältig untersucht sie, habe sie angesprochen, ohne Angst oder unsere Köpfe in den Sand stecken .

Es bedeutet, forderte alle auf, die Bedeutung der Institution der Familie und zu verstehen, die Ehe zwischen Mann und Frau, gegründet auf die Einheit und Unauflöslichkeit und um es als Fundament der Gesellschaft und des menschlichen Lebens zu schätzen wissen.

Bedeutet, zu hören und haben die Stimmen der Familien und Hirten der Kirche, die nach Rom gekommen sind, tragen auf ihren Schultern die Last und Hoffnungen, die Reichtümer und Herausforderungen der Familien aus der ganzen Welt zu hören.

Es bedeutet, was Beweis für die Vitalität der katholischen Kirche, die sich nicht scheut, das Gewissen betäubt schütteln oder sich die Hände schmutzig zu streiten offen und auf die Familie.

Es bedeutet, zu versuchen, zu betrachten und lesen Sie die Realität, auch die Realität von heute mit den Augen Gottes, zum Ein- und beleuchten die Flamme des Glaubens in den Herzen der Menschen, in einer Zeit der Entmutigung und soziale Krise, wirtschaftliche, moralische und herrschende Negativität.

Es bedeutet, dass er zu allem, was das Evangelium ist für die Kirche die lebendige Quelle des ewigen Neuheit, bezeugte, gegen diejenigen, die auf "indoktrinieren" will in toten Steinen auf andere zu werfen.

Es bedeutet auch, nachdem beraubt die verschlossenen Herzen, die oft lauern hinter sogar die Lehre der Kirche, oder hinter den guten Absichten, auf dem Stuhl des Mose und Richter manchmal mit Überlegenheit und Oberflächlichkeit, schwierige Fälle und Familien Wunden sitzen.

Es bedeutet, bekräftigte, dass die Kirche die Kirche der Armen im Geiste und Sündern auf der Suche nach Vergebung und nicht nur die Gerechten und Heiligen, in der Tat der Gerechten und die Heiligen, wenn sie das Gefühl, Armen und Sündern.

Es bedeutet, zu versuchen, den Horizont zu öffnen, um alle Hermeneutik Verschwörung oder Schließung von Perspektiven zu überwinden, zu verteidigen und um die Freiheit der Kinder Gottes, in dem die Schönheit des New Christian, manchmal durch einen Rost bedeckt verbreiten archaischen Sprache oder einfach nicht verständlich, .

Im Zuge dieser Synode die unterschiedliche Meinungen frei geäußert wurden - und leider manchmal mit Methoden nicht völlig gutartig - haben sicherlich bereichert und belebt den Dialog und bietet ein lebendiges Bild einer Kirche, der keine "Preforms", aber das Er zieht aus der unerschöpflichen Quelle seines Glaubens lebendigen Wassers, um die ausgetrockneten Herzen zu stillen.


Und - weit über die Fragen des Dogmas vom Lehramt der Kirche festgelegt - wir sahen, dass es scheint normal, dass ein Bischof von einem Kontinent, ist seltsam, fast wie ein Skandal, für den Bischof von einem anderen Kontinent; was in einer Gesellschaft, als ein Verstoß gegen das Gesetz, kann es auf der Hand und immaterielle Gebot in einem anderen; was für manche ist die Gewissensfreiheit, für andere kann es nur Verwirrung. In der Tat sind Kulturen sehr unterschiedlich sind und jeweils Grundsätzlich muss acculturated werden, wenn es zu beachten und anzuwenden ist. Die Synode von 1985, die den 20. Jahrestag des Abschlusses des Zweiten Vatikanischen Konzils gefeiert, sprach von "Inkulturation als der '' innere Umwandlung der authentischen kulturellen Werte durch deren Integration in das Christentum und das Einsetzen des Christentums in den verschiedenen menschlichen Kulturen" . Inkulturation schwächt nicht die wahren Werte, sondern zeigt ihre wahre Stärke und ihre Authentizität, weil sie anzupassen, ohne Veränderung selbst, sondern sie zu transformieren friedlich und nach und nach die verschiedenen Kulturen.

Wir haben gesehen, durch den Reichtum unserer Vielfalt, dass die Herausforderung, die vor uns ist immer noch das gleiche: das Evangelium Menschen heute zu verkünden, die Verteidigung der Familie von allen ideologischen Attacken und individualistisch.

Und, ohne jemals in die Gefahr des Relativismus fallen oder zu dämonisieren andere, haben wir versucht, voll und mutig die Güte und Barmherzigkeit Gottes, die unsere menschlichen Berechnungen übertrifft und die nichts anderes als "alle Menschen gerettet" will zu umarmen (1 Tim 2,4), zu betreten und dies im Rahmen der Außerordentlichen Synode der Barmherzigkeit erfahren, dass die Kirche aufgerufen, um zu leben.

Liebe Brüder,

die Erfahrung der Synode machte auch uns besser zu verstehen, die wahren Verteidiger der Lehre sind nicht diejenigen, die die Buchstaben, sondern den Geist zu verteidigen; nicht Ideen, sondern der Mann, nicht die Formeln, aber die Unentgeltlichkeit der Liebe Gottes und der Vergebung. Dies gilt nicht in irgendeiner Weise schmälern die Bedeutung der Formeln, Gesetze und göttlichen Gebote bedeuten, aber erhöhen die Größe des wahren Gottes, die nicht zu behandeln, hat uns nach unseren Verdiensten und nicht nach unseren Werken, sondern nur in Übereinstimmung mit der unbegrenzten Großzügigkeit Seine Misericordi bis (Röm 3,21-30; Ps 129; Lk 11,37-54). Es bedeutet die Überwindung der ständigen Versuchungen des großen Bruders (Lk 15,25-32) und die Arbeiterinnen eifersüchtig (Mt 20,1-16). Denn es bedeutet, dass weitere Gesetze und Gebote für den Menschen geschaffen und nicht umgekehrt (vgl Mk 2,27).

In diesem Sinne ist die richtige Umkehr, die Werke und menschliche Anstrengungen zu nehmen auf eine tiefere Bedeutung, nicht als Preis dell'inacquistabile Erlösung durch Christus am Kreuz kostenlos erfolgen, sondern als Reaktion auf den Einen, der uns zuerst geliebt und rettete uns an der Preis seines unschuldigen Blutes, während wir noch Sünder waren (Röm 5,6).

Die erste Aufgabe der Kirche ist nicht zu Verurteilungen oder anathemas zu verteilen, aber ist es, die Barmherzigkeit Gottes zu verkünden, um zur Umkehr zu rufen und alle Menschen zum Heil des Herrn (Joh 12,44-50) führen.

Selig Paul VI, mit wunderbaren Worten sagte er: "Wir sind der Meinung, dass jeder unserer Sünde oder die Flucht aus Gott in ihm leuchtet ein Flammen intensiver Liebe, der Wunsch, reinserirci riaverci und in seinem Heilsplan [...]. Gott in Christus offenbart, der gut ist [...]. Gott ist gut. Und nicht nur in sich selbst; Gott ist - seien wir ehrlich zu weinen - gut für uns. Er liebt uns, schauen, denken, wissen, begeistert und warten: Er wird - wie man sagen kann - der glückliche Tag, wenn wir umkehren und sagen: Herr, in deiner Güte, vergib mir. Hier also unsere Umkehr werden die Freude Gottes. "

Auch Johannes Paul II bekräftigte, dass "die Kirche lebt ein authentisches Leben, als sie bekennt und verkündet Gnade [...], und als sie die Menschen in der Nähe der Quellen des Erlösers Gnade, von denen sie der Treuhänder und Spender bringt."

Auch Papst Benedikt XVI sagte: "Mercy, ist in Wirklichkeit der Kern der Botschaft des Evangeliums ist der Name des Gottes [...] Alles, was die Kirche sagt und tut, zeigt die Gnade, dass Gott fühlt sich für den Menschen. Wenn die Kirche hat einen nicht erkannten Wahrheit oder einer verratenen guten bekräftigen, dauert es so von einem barmherzigen Liebe angetrieben wird, damit die Menschen das Leben haben und es in Fülle haben (Joh 10,10). "

Vor diesem Hintergrund und mit dieser Zeit der Gnade, die die Kirche erlebt, reden und diskutieren die Familie, fühlen wir uns gegenseitig bereichert; und viele von uns haben die Wirkung des erfahrenen Heilige Geist, der der eigentliche Star und Schöpfer der Synode ist. Für alle von uns das Wort "Familie" nicht den gleichen Klang wie vor, bis zu dem Punkt, dass es in der Zusammenfassung seiner Berufung und die Bedeutung all der Synode finden wir bereits.

In der Tat, für die Kirche schließen, die Synode bedeutet Rückkehr zu "zusammen gehen", um tatsächlich in die Welt zu bringen, in jeder Diözese, in jeder Gemeinde und in jeder Situation Licht das Licht des Evangeliums, die Umarmung der Kirche und der Unterstützung der Barmherzigkeit Gottes!
Thanks!
http://vaticaninsider.lastampa.it/vatica...articolo/44220/

von esther10 24.10.2015 00:19

Synode: „Die Disziplin ändern, nicht die Lehre“



Javier Álvarez-Ossorio gemeinsam mit Papst Franziskus auf dem Weg in die Synodenaula. - ANSA

23/10/2015 12:50SHARE:

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Endspurt der vatikanischen Bischofssynode: Nach drei Wochen der Beratungen dröhnen vielen Teilnehmern die Köpfe. „Das sind wirklich sehr arbeitsreiche Tage“, sagt der Generalobere der ‚Arnsteiner Patres’, Javier Álvarez Ossorio, im Gespräch mit Radio Vatikan. Aber er findet, dass sich die Mühe lohnt, „praktische Lösungen“ seien in Sichtweite.

„Ich hoffe, wir finden aus unserem üblichen, etwas klerikalen Sprechstil heraus, der weit weg ist von der Realität des Volkes Gottes! Hoffentlich können wir den Papst auf ein paar offene Türen hinweisen, damit er dann weitergehen kann auf dem Weg der Annäherung der Kirche an alle Teile der Welt. Ich hoffe sehr auf neue Dynamiken in verschiedenen Weltgegenden – Kontinenten, Bischofskonferenzen –, weil die Lösungen für konkrete Probleme oft nur auf lokaler Ebene gefunden werden können!“

Da sei doch sehr vieles möglich, glaubt Pater Álvarez Ossorio, und zwar ohne gleich an den Grundpfeilern der Kirche zu rütteln. „Ich sehe da kein Problem der Lehre, wenn wir zeigen wollen, dass die Kirche offen ist, um alle aufzunehmen – zum Beispiel wenn wir über den Sakramentenempfang reden. Denken wir doch an Jesus selbst, wie er das machte: wie er sich hingeben hat, damit alle das Heil erlangen! Ich bin überzeugt, dass wir die Freiheit haben, die Disziplin zu ändern, ohne auch nur im geringsten an die Lehre zu rühren.“

Der Ordensmann hat genau zugehört, als Papst Franziskus bei einem Festakt am letzten Samstag vom Dezentralisieren sprach. „Das ist doch ein Aspekt davon! Ja, ich finde, dass Dezentralisieren bedeutet: Die Bischöfe haben die Freiheit, für ihre Gläubigen praktische, konkrete Lösungen zu finden, um das Leben des Evangeliums da, wo sie sind, zu erleichtern. Für die Disziplin sollten wir nicht mehr nur universelle Lösungen ob vom Papst oder vom Heiligen Stuhl erwarten – auch die Bischöfe haben die pastorale Macht, wenn ich das mal so formulieren darf, spezielle regionale Lösungen zu suchen!“

Der Spanier denkt bei den Worten „regionale Lösungen“ ausdrücklich auch an eine mögliche Erlaubnis auf ortskirchlicher Ebene, wiederverheiratete Geschiedene – natürlich unter gewissen Bedingungen – zur Kommunion zuzulassen. Er kennt natürlich von der Synode her auch die Gegenargumente und Bedenken. Würde eine solche Erlaubnis nicht das Sakrament beschädigen? „Ich finde, nein! Alle Sakramente zielen, führen zu einer eschatologischen Erfüllung: die Liebe Gottes, die Erfüllung im Reich Gottes. Wir sind auf einem Weg.

Eine Diversität von Praktiken zuzulassen, solange wir auf diesem Weg sind, heißt doch, dass die Kirche ein Volk Gottes auf dem Weg durch die Geschichte ist. Es wäre zuviel verlangt, vom Ehesakrament zu erwarten, dass es eine perfekte und historische Realisierung dieses eschatologischen Ideals der Liebe Christi zur Kirche sein muss. Wir gehen zur Eucharistie, wir sind getauft, ich habe die Priesterweihe empfangen, aber wer von uns lebt denn das alles wirklich in seiner Fülle? Keiner! Wir alle sind Sünder. Darum sehe ich kein Problem, wenn es verschiedene Praktiken in der Kirche gibt. Wir haben doch alle denselben Blick auf Jesus gerichtet und auf Gottes Liebe, die immer größer ist als wir und als unsere historischen Realisierungen.“

Ob in dieser komplizierten Frage wirklich eine absolute Mehrheit der Synodenväter den Argumenten von Padre Álvarez Ossorio folgen wird? Abgestimmt wird an diesem Samstag, hinter verschlossener Tür. Der Generalobere hat keine Angst, dass Spaltungen auftreten könnten. „Fakt ist doch, dass die Gemeinschaft da ist. Ich verstehe die pastoralen Sorgen von vielen, die etwas ändern wollen, und vielen anderen, die nichts ändern wollen. Aus meiner Sicht ist es vielleicht gar nicht nötig, hier zu einer Einigungsformel zu kommen. Gut wäre, wenn diese Synode dem Volk Gottes einen etwas besseren Weg freimachen würde. Und sie ist ja nicht der Ende des Prozesses, sondern kann die Etappe auf einem Weg sein, der immer weitergehen muss.“

Pater Álvarez Ossorio ist Generaloberer der Ordensgemeinschaft von den Heiligsten Herzen Jesu und Mariens und der ewigen Anbetung des Allerheiligsten Altarsakramentes, abgekürzt SS.CC.
(rv 23.10.2015 sk)

http://www.kath.ch/newsd/es-braucht-klare-ergebnisse/


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von esther10 24.10.2015 00:19

Samstag, 24. Oktober 2015

Kardinal Marx` Angriff auf Kardinal Pell könnte sich als Boomerang erweisen



Großes Staunen gab es über den ersten Absatz des dritten Berichtes der deutschen Sprachgruppe.

Er lautete: „Mit großer Betroffenheit und Trauer haben wir die öffentlichen Äußerungen einzelner Synodenväter zu Personen, Inhalt und Verlauf der Synode wahrgenommen. Dies widerspricht dem Geist des Zusammengehens, dem Geist der Synode und ihren elementaren Regeln. Die gebrauchten Bilder und Vergleiche sind nicht nur undifferenziert und falsch, sondern verletzend. Wir distanzieren uns entschieden.“

Das Geheimnis, wer wohl damit gemeint sei, lüftete sich bei der Pressekonferenz am 21. Oktober: Kardinal George Pell. Dieser hätte zwei Parteien ausgemacht, die „Kasperianer“ und die „Ratzingerianer“.

Der Vorfall im Pressesaal des Vatikans ist wahrlich neu. Zum ersten Mal griff ein Kardinal in solcher Schärfe einen anderen an.

Was Kardinal Marx dazu bewogen hat, ist nicht ganz einfach zu verstehen. Seit Monaten wird diskutiert, inwiefern sich Kardinal Walter Kasper mit seinen Vorschlägen hinsichtlich Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene durchsetzen würde. Inzwischen haben 17 Kardinäle und eine noch größere Zahl von Bischöfen und Theologen gegen die Thesen Kaspers Stellungnahmen abgegeben.

Kaspers Thesen sind alles andere als neu. Schon 1993 äußerte er sich in diesem Sinne in einem Hirtenbrief, den er zusammen mit Bischof Karl Lehmann und Bischof Oskar Saier verfasst hatte.

Damals erhielt Walter Kasper vom Präfekten der Glaubenskongregation, Kardinal Joseph Ratzinger, einen Brief, der ihn auf die Irrtümer in seinem Hirtenbrief hinwies. Walter Kasper musste seine Vorschläge zum Umgang mit den wiederverheirateten Geschiedenen zurückziehen.

Doch Anfang 2014 wiederholte Kardinal Walter Kasper mehr oder weniger dieselben These von 1993. Kein Wunder, dass viele ihm unverbesserliche Hartnäckigkeit vorwerfen.

Auf die Einwände, die in der Folge erschienen, ging Walter Kasper nicht ein.

Den Vorwurf des Starrsinns übertragen viele nun auf Kardinal Reinhard Marx. Dieser verhält sich wie eine Art Jünger Kaspers. Auch ihm scheinen die Einwände der Kardinäle, Bischöfe und Theologen egal zu sein.


Die Argumente der Schar von Anti-Kasperianern sind im Kern dieselben wie die von Kardinal Ratzinger im Jahr 1993.

Ist es unter diesen Umständen so abwegig, von „Kasperianern“ und „Ratzingerianern“ zu sprechen?

Eigentlich war Kardinal Pell sogar moderat: Unter Umständen könnte von einem wahren Rachefeldzug von Kasper & Co. gegen Ratzingers Theologie interpretativ gesprochen werden.

Die Wutattacke auf Kardinal Pell ist deshalb fast kindisch. Meinte Kardinal Marx im Ernst, alle würden auf seine Harmonie-Strategie eingehen?

Kardinal Marx unternimmt seit über einem Jahr eine weltweite Propagandakampagne, um Kaspers Thesen in die Kirche einzuführen. Diese Thesen widersprechen der katholischen Lehre über Ehe und Sexualität und stoßen auf heftigen Widerstand, vor allem in Osteuropa und Afrika.

Auf diese Weise provoziert Kardinal Marx seit Monaten viele im Weltepiskopat und ruiniert dabei den Ruf der katholischen Kirche in Deutschland.


Nun ärgert er sich öffentlich, wenn jemand indirekt auf diesen Umstand aufmerksam macht.

Sollte Kardinal Marx nach der Synode weiterhin auf Biegen und Brechen seine kasperschen Vorstellungen durchsetzen wollen, wird er noch mehr Widerstand und Ablehnung heraufbeschwören. Sollte er dann mit Beschimpfungen um sich werfen, werden ihn manche auf seine Attacke auf Kardinal Pell erinnern.
http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/
Eingestellt von Mathias von Gersdorff um 12:58

von esther10 24.10.2015 00:16

Deutschland: „Papsttreue Katholiken“ kritisieren deutsche Synodengruppe



- REUTERS

23/10/2015 15:45SHARE:
Der „Zusammenschluss papsttreuer Vereinigungen“ hat das Positionspapier der deutschen Sprachgruppe der Familiensynode heftig kritisiert. Der Text sei „ein Paradebeispiel sophistischer Verdrehung“, heißt es in einer am Freitag in Bonn veröffentlichten Erklärung. Zum Thema des Umgangs mit wiederverheirateten Geschiedenen hat sich die deutschsprachige Gruppe für eine behutsame Öffnung der Kirche ausgesprochen. Der Beichtvater müsse anhand von bestimmten Kriterien im Gespräch mit dem Betroffenen klären, ob ein Zugang zu den Sakramenten möglich sei. Diese Position mache laut der Initiative den Eindruck einer „laissez-faire-Barmherzigkeit“ Gottes.

Der Dachverband sieht die Kirche in der Pflicht, die Menschen „nicht mit Sophisterei in die Irre zu führen“, da von der Übereinstimmung des Lebens nach dem Willen Gottes das ewige Heil des Menschen abhänge: Katholiken, die nach der Trennung eine weitere eheähnliche Verbindung eingehen, seien in einem „objektiv schwer sündhaften Zustand“, bei dem der Empfang von Sakramenten ausgeschlossen sei.

Der „Zusammenschluss papsttreuer Vereinigungen“ wurde 1998 gegründet und will „konsequent den katholischen Standpunkt in Glaubenslehre und Moral einnehmen“ und den „Weisungen des kirchlichen Lehramtes in der Treue zum Papst und zu den ihm folgenden Bischöfen“ folgen. Ihm gehören 14 Vereinigungen an, darunter das Fatima-Weltpostolat, der Kardinal-von Galen-Kreis und die Marianische Liga.
(kna 23.10.2015 vs

von esther10 24.10.2015 00:13

Samstag, 24. Oktober 2015
Progressisten: Synode als „Event“ begreifen und zur endlosen Soap machen



Logo GZSZ, Quelle Wikipedia
In den letzten Tagen der laufenden Familiensynode mehrten sich die Stimmen aus dem progressistischen Lager, das Wichtigste am Ganzen seien nicht unbedingt die Texte, die am Ende veröffentlicht werden, sondern das Ereignis an sich.

In der Tat: Aus dem Linkskatholizismus ist schon seit Längerem zu hören, die Synode sei nicht das Ende, sondern der Anfang eines Prozesses, der schließlich die Kirche tiefgreifend verändern kann.

Dies soll nicht bloß anhand einer Debatte rund um doktrinäre Themen geschehen, sondern durch die Einführung eines Stils, den die Progressisten als den „synodalen Stil“ bezeichnen.

Während der Synode konnte man schon einige Beispiele von diesem neuen Stil kosten.

Besondere mediale Aufmerksamkeit erhielt der Fall einer Kommunion, in der ein Kind seinem Stiefvater (einem wiederverheirateten Geschiedene) einen Teil der Hostie gab.

Medien, aber auch etliche Kirchenleute, zeigten sich über dieses Sakrileg zu Tränen gerührt: Ein Sieg des Sentimentalismus über der Vernunft.

Wer diese Technik bis zur Perfektion beherrscht, ist Kardinal Christoph Schönborn von Wien. Er plädiert offen für die Zulassung zur Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene. Doch nicht nur das: Auch außereheliche Partnerschaften sollen eine neue Bewertung durch die Kirche erfahren, denn in ihnen „sei auch Gutes vorhanden“. Nach Kardinals Schönborns Auffassung sind diese Partnerschaften Vorstufen zur sakramentalen Ehe und müssen deshalb gewürdigt werden.

Seine Ansichten hat Kardinal Schönborn in Interviews schon mehrmals verteidigt. Zuletzt geschah dies in einem Gespräch mit Andrea Tornielli für „Vatican Insider“, ein Internetportal, das der italienischen „Stampa“ gehört und sich auf kirchliche Nachrichten spezialisiert hat.

Kardinal Schönborns Methode: Das Aufzählen vieler Einzelfälle
- von gescheiterten Ehen,
- von alleinerziehenden Müttern, die einen geschiedenen Mann heirateten,
- von Zivilehen zwischen Geschiedenen, aus denen Kinder hervorkamen.

Eine Leserschaft, deren Emotionalität anhand von Fernsehserien, Soap-Operas und Ähnlichem geprägt wurde, wird von Kardinal Schönborns Aufzählung gerührt sein und ihm recht geben: Ja, diese Partnerschaften sind prima!

Doch was der Wiener Kardinal in Wahrheit vorschlägt, ist eine Anpassung der katholischen Lehre an die emotionale Welt der Vorabend-Serien.

Braucht man eine solche Kirche?


Die Progressisten meinen: Ja! Sie glauben tatsächlich, dass eine Kirche, die sich nicht mehr am Lehramt, sondern an der Jugendpostille „Bravo“, an „Gute Zeiten – schlechte Zeiten“ und an sonstigem Kitsch orientiert, zukunftsfähig sei.

Offensichtlich irren sie. Wer wird sich schon für eine Kirche interessieren, die sich auf ein solch niedriges Niveau herablässt?

Nein, die Menschen sehnen sich nach etwas ganz anderem und zwar einer Kirche, die die Wahrheit in ihrer Ganzheit verkündet, egal, wie hart sie zu scheinen mag. Die Menschen sehnen sich nach einer prinzipientreuen und hierarchischen Kirche, die auch in der Lage ist, harte, unangenehme Wahrheiten zu verkündigen. Kurz: Eine Kirche, die sagt, dass nur im Kreuz Heil zu finden ist.

Notwendig sind bloß Hirten, die den Mut haben, gegen den Widerstand der Welt für eine solche Kirche einzustehen.


Eingestellt von Mathias von Gersdorff um 09:03
http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/



von esther10 24.10.2015 00:10

Deutschland: „Papsttreue Katholiken“ kritisieren deutsche Synodengruppe





Der „Zusammenschluss papsttreuer Vereinigungen“ hat das Positionspapier der deutschen Sprachgruppe der Familiensynode heftig kritisiert. Der Text sei „ein Paradebeispiel sophistischer Verdrehung“, heißt es in einer am Freitag in Bonn veröffentlichten Erklärung. Zum Thema des Umgangs mit wiederverheirateten Geschiedenen hat sich die deutschsprachige Gruppe für eine behutsame Öffnung der Kirche ausgesprochen. Der Beichtvater müsse anhand von bestimmten Kriterien im Gespräch mit dem Betroffenen klären, ob ein Zugang zu den Sakramenten möglich sei. Diese Position mache laut der Initiative den Eindruck einer „laissez-faire-Barmherzigkeit“ Gottes.

Der Dachverband sieht die Kirche in der Pflicht, die Menschen „nicht mit Sophisterei in die Irre zu führen“, da von der Übereinstimmung des Lebens nach dem Willen Gottes das ewige Heil des Menschen abhänge: Katholiken, die nach der Trennung eine weitere eheähnliche Verbindung eingehen, seien in einem „objektiv schwer sündhaften Zustand“, bei dem der Empfang von Sakramenten ausgeschlossen sei.

Der „Zusammenschluss papsttreuer Vereinigungen“ wurde 1998 gegründet und will „konsequent den katholischen Standpunkt in Glaubenslehre und Moral einnehmen“ und den „Weisungen des kirchlichen Lehramtes in der Treue zum Papst und zu den ihm folgenden Bischöfen“ folgen. Ihm gehören 14 Vereinigungen an, darunter das Fatima-Weltpostolat, der Kardinal-von Galen-Kreis und die Marianische Liga.
(kna 23.10.2015 vs)

von esther10 23.10.2015 21:22

Gott ist nicht katholisch“
INTERVIEW MIT ANDREAS ENGLISCH...23 OKTOBER 2015


Franziskus – ein Papst zum Anfassen.

Innerhalb der katholischen Kirche fliegen die Fetzen. Vatikan-Insider Andreas Englisch über die katholischen Lagerkämpfe, die Wahrscheinlichkeit einer Kirchenspaltung und eine mögliche Rückkehr Ratzingers

Herr Englisch, Sie sprechen von einer päpstlichen „Revolution“ im Vatikan. Was ist das Revolutionäre an Franziskus?



Dieser Papst wirft der katholischen Kirche vor, dass sie sich in den vergangenen Jahrhunderten kaum um die Botschaft von Jesus von Nazareth geschert hat. Franziskus sagt, wenn wir weiter in dicken Appartements wohnen, mit großen Autos herumfahren, Ordensfrauen für uns kochen und putzen lassen, dann sind wir unglaubwürdig, dann laufen uns die Leute davon. Deswegen braucht ihr euch nicht zu wundern, dass die katholische Kirche in einer Krise steckt. Diese Botschaft des Papstes stellt den ganzen Apparat auf den Kopf.

Franziskus setzt auf offene Debatten und lässt Umfragen unter den gläubigen Katholiken machen. Das kommt bei den Traditionalisten offenbar nicht so gut an.
Im Grunde ist der Konflikt ganz einfach. Bisher hat die katholische Kirche gesagt: Gott vergibt überhaupt nichts. Gott vergibt keine einzige Sünde, wenn du nicht regelmäßig in die Kirche gehst, wenn du dich nicht taufen lässt, wenn du nicht zur Kommunion gehst. Entweder die Menschen halten sich an diese Regeln – oder sie kommen in die Hölle. Und jetzt kommt im Jahr 2013 ein Papst, der sagt: Falsch! Gott vergibt immer. Mehr noch, Franziskus sagt: Gott ist nicht katholisch. Die Pfarrer sind nicht dafür da, die Menschen zu verurteilen, sondern ihnen in einer dramatischen Lebenssituation zu helfen.

Laut Franziskus hat Gott keine Konfession. Fürchten die Traditionalisten also um ihre Existenzgrundlage, davor, dass der Papst die Kirche abschafft?
Ja, die katholische Kirche hat immer gesagt: Wir sind die einzige Organisation der Welt, die von Gott direkt gegründet wurde, und die einzige, die dem Menschen objektiv helfen kann, ins Paradies zu kommen. Das hat die Kirche 2000 Jahre lang vertreten. Sie ist gut damit gefahren. Und jetzt kommt ein Papst und sagt: Wir sind eine Kirche unter vielen. Es gibt auch viele gläubige Muslime und Hindus. Wer von denen ins Paradies kommt, das entscheidet der liebe Gott allein. Das nimmt der katholischen Kirche den Kern ihres Anspruchs. Joseph Ratzinger hat dagegen noch im Jahr 2.000 geschrieben, dass es für die Menschen objektiv besser ist, katholisch zu sein, weil sie nur dann ins Paradies kommen.

Die Gegner des Papstes sorgen sich um den Markenkern der katholischen Kirche.
Franziskus sagt: Wir haben nur dann eine Überlebenschance, wenn die Leute uns glauben. Wenn wir eine Botschaft verkünden, die aufrichtig ist. Wir müssen aufhören, die Leute am Gängelband zu führen und als Druckmittel die Angst vor der Hölle einzusetzen. Und wenn wir dann eine kleinere Kirche werden, dann ist das eben so. Wenn wir aber unglaubwürdig bleiben, haben wir gar keine Zukunft.

Gerade die Sprache in diesem Konflikt innerhalb der katholischen Kirche ist mitunter sehr martialisch: Kurienkardinal George Pell erklärte, man sei gerade Zeuge „der dritten symbolischen theologischen Schlacht“.
Es tobt ein Kampf. Der Chef der Glaubenskongregation, Gerhard Ludwig Kardinal Müller, einer der heftigsten Gegner von Franziskus, hat gesagt, wenn der Papst so weiter macht, dann droht eine Kirchenspaltung. Das Schlimme an der Geschichte ist: Die Hardliner wollen ein solches Schisma. Die sagen, das sei das beste, was passieren könne. Soll Franziskus doch seine Popkirche haben. Wir haben ja noch einen Papst Benedikt. Und um den schart sich dann eine kleine, aber im Glauben reine Herde.

Würde Joseph Ratzinger denn für so etwas bereitstehen?
Ich glaube eher nicht. Auf der anderen Seite sollte ich vorsichtig mit Prognosen sein. Bekanntlich ist Benedikt der erste Papst in 700 Jahren, der zurückgetreten ist.

In den letzten Tagen stritten führende Katholiken auf der von Franziskus einberufenen Familiensynode. Zu den zwei großen Streifragen gehörte das Thema Homosexualität. Sie sagen, im Grunde gibt es viele homosexuelle Funktionäre im Vatikan. Woran machen Sie das fest?
In einem reinen Männerclub gibt es selbstverständlich jede Menge Männer, die sich zu Männern hingezogen fühlen. Das erlebt jeder, der mal ein bisschen länger mit der katholischen Kirche zu tun hat. Viele leben ihre Homosexualität nicht aus.

In einem Interview sprechen Sie von zweideutigen Blicken auf den Gängen im Vatikan. Jeder wüsste im Grunde über die sexuelle Orientierung des anderen Bescheid…
Das ist wie in Ihrer Redaktion auch. Spätestens nach drei Wochen wissen Sie auch ganz genau, ob Sie einen Kollegen haben, der homosexuell ist oder nicht. Das ist natürlich im Vatikan nicht anders. Bei jungen Männern ist die Orientierung ziemlich schnell zu erkennen.

Mit dem Unterschied, dass die Homosexuellen im Vatikan gleichzeitig sehr homophob sind.
Ja, das ist wirklich eine schwer verständliche Konstellation. Da haben Sie Recht. Das kann ich Ihnen aber auch nicht erklären, da müssen Sie einen Psychologen fragen.

Die andere Streitfrage betrifft den Umgang der Kirche mit wiederverheirateten Geschiedenen. Diese dürfen bislang nicht zur Kommunion gehen. Wie schätzen Sie die Chancen auf eine offizielle Zulassung zu den Sakramenten nach dieser Synode ein?
Ich denke, der Papst wird sich in dieser Frage durchsetzen. Das generelle Verbot der Zulassung zu den Sakramenten muss fallen.

Wieso „muss“?
Ein Beispiel: Einer Frau, die katholisch geheiratet hat und sich nach der Eheschließung mit ihrem Mann zerstreitet, diesen erschießt und dafür verurteilt wird, kann der Pfarrer im Knast vergeben. Wenn sie aus dem Gefängnis herauskommt, kann sie wieder zu den Sakramenten gehen, kann wieder heiraten, zur Beichte gehen. Wenn die gleiche Frau ihren Mann nicht tötet, sondern sich von ihm scheiden lässt und danach wieder heiratet, ist sie von allen Sakramenten ausgeschlossen. Einen Mörder besser behandeln als einen Geschiedenen? Wem wollen Sie das denn erklären?

Es ist doch so: Der katholischen Kirche ist es im Grunde ganz egal, ob zwei Menschen, die heiraten, sich lieben oder nicht. Ob sie sich auseinanderleben oder hassen, die Ehe bleibt bestehen. Und jetzt kommt der Papst und sagt: Wenn in einer Ehe Gleichgültigkeit eingekehrt ist, dann ist es vielleicht besser, wenn man sich trennt. Die Gegner sagen: Wenn der Fehlgeleitete von oben das jetzt in Frage stellt, fällt der ganze Laden zusammen. Deswegen sind die Gegner auch so sauer. Und deswegen jetzt dieses Komplott, das lanciert wurde…

Sie meinen die jüngsten Gerüchte, Franziskus hätte einen Gehirntumor. Lanciert?
Ja sicher. Ich hab das schon bei Johannes Paul II. erlebt. Das war noch, als die Berliner Mauer stand. Da haben die Russen verbreitet, dass der Papst durch das Attentat einen Gehirnschaden davongetragen habe. Eine Destabilisierungskampagne, die auch heute die Gegner anwenden. Hirntumor bedeutet, er ist womöglich nicht mehr entscheidungsfähig und Herr seiner Sinne.

In so einer Gemengelage braucht man starke Nerven. Sie beschreiben den früheren Bergoglio in Ihrem Buch allerdings als äußerst sensiblen, scheuen, fast schon depressiven Menschen. Wie passt das zusammen?
Ja, der frühere Bergoglio war ein freudloser, in sich gekehrter, sehr stiller und zudem auch dünner Mann. Jemand, der an dem Unglück und den Umständen seines Heimatlandes nahezu völlig zerbrochen schien. Mit der Papstwahl kam der Wandel. Bergoglio muss sich gedacht haben, die Leute, die kein Geld haben, die verhungern, die nicht wissen, wie sie ihre Kinder in die Schule schicken sollen, haben ein Recht darauf, dass ich jetzt ein erfolgreicher Papst werde. Und dann hat sich dieser ehemals depressive Mann irgendwann nach seiner Wahl gesagt: So, jetzt ist ein ganz anderer Mensch nötig, ein strahlender, von der Freude des Evangeliums erfüllter Papst. Den hat er dann wirklich hervorgekehrt. Und seine ehemaligen Pfarrer, die 20 Jahre in seiner Diözese gearbeitet haben, waren völlig fertig. Die haben ihm diesen spektakulären Brief geschrieben, indem sie ihn fragen, warum er ihnen 20 Jahre lang sein Lächeln verwehrt hat.

Die Synode endet am Sonntag. Welche Seite setzt sich durch: Die Reformer oder die Traditionalisten?
Ich glaube, dass der Papst sich durchsetzen wird. Er wird so etwas sagen wie: Wir wollen nicht in eine Kirche zurück, die die Zugbrücken hochzieht wie eine Burg. Das ist sein Lieblingsbild. Mein Gott, jemand lässt sich scheiden und hat danach wieder geheiratet. Ja und? Dass wir ihn deswegen aus der Kirche ausschließen, das versteht heute niemand mehr. Schauen Sie: In den Ballungsräumen in Europa gehen gerade noch zwei Prozent in die Kirche. Selbst in den katholischen Hochburgen ist es vielleicht noch jeder siebte oder achte, also 12 oder 13 Prozent. Die gehen gerade unter – und das wissen sie auch.

Das Interview führte Timo Stein

Andreas Englisch ist deutscher Vatikan-Korrespondent und Buchautor. Von Englisch stammt u.a. der Bestseller »Johannes Paul II. Das Geheimnis des Karol Wojtyla« (2002), »Benedikt XVI. Der deutsche Papst« (2011) und der Longseller »Franziskus – Zeichen der Hoffnung« (2012)


Andreas Englisch:
Der Kämpfer im Vatikan.
Papst Franziskus und sein mutiger Weg
384 Seiten
19,99 € [D] 20,60 € [A] 26,90 CHF
C. Bertelsmann Verlag


von esther10 23.10.2015 21:11




Franziskus die Jugend: die Bibel kann Ihr Leben verändern. Jetzt lesen!


Franziskus besucht eine römische Pfarrei, 8. Februar 2015 Bildnachweis: Lauren Cater / CNA.

Vatikanstadt, 23. Oktober, (2015 / 06.03 CNA / EWTN Nachrichten) .- Die Bibel ist so gefährlich, dass einige Christen riskieren Verfolgung, einen zu haben. Aber für Franziskus, ist sein Leben verändernde Rolle im täglichen Leben zu wichtig.

"Die Bibel ist nicht dazu gedacht, auf einem Regal platziert werden, aber um in Ihren Händen zu sein, oft gelesen - sowohl auf eigene Faust und mit anderen zusammen jeden Tag", im Prolog schrieb er an einer Bibel für die Jugend in Deutschland.

Er ermutigte die jungen Menschen, die Bibel zu lesen, wie sie Sport oder gehen zusammen einkaufen.

"Warum nicht die Bibel zu lesen und - zwei, drei oder vier von euch? In der Natur, im Wald, am Strand, in der Nacht im Schein einiger Kerzen ... haben Sie eine tolle Erfahrung! "

"Lesen Sie mit Aufmerksamkeit! Auf der Oberfläche Bleiben Sie nicht, als ob das Lesen eines Comic-Buch! Nie nur überfliegen, das Wort Gottes! ", Ermahnte er, nach einer Übersetzung von der Nachrichten-Website Aleteia.

Der Papst ermutigt junge Menschen zu fragen, was Gott sagt, um sie durch die Bibel.

"Hat er berührte mich in den Tiefen meiner Sehnsucht? Was soll ich tun? ", Ermutigte er sie zu fragen. "Nur auf diese Weise kann die Kraft des Wortes Gottes zu entfalten. Nur auf diese Weise kann sie unser Leben verändern, so dass sie gut und schön. "

Kommentare des Papstes kommen im Prolog zur deutschen Ausgabe des YouCat Bibel. Die Jugend Bibel ist von den Machern des YouCat Katechismus für die Jugend.


Die neue Bibelausgabe enthält den Text der Bibel in einem modernen Layout mit einer Storyline, Zeichnungen und Farbfotos, begleitet von Erläuterungen und Zitate verpackt.

Die YouCat Bibel wurde bei der Frankfurter Buchmesse beliebt erwiesen. Fünfzehn Verleger aus Ländern wie den USA, Polen und Argentinien unterzeichneten Vereinbarungen, die Bibel zu veröffentlichen.

Bernhard Meuser, Projektleiter bei YouCat, sagte der Jüngling Bibel ist unter den zehn wertvollsten Lizenzen auf der Buchmesse.

YouCat hat sechs Millionen Kopien seiner Jugend Katechismus, im Jahr 2011 veröffentlicht gedruckten Der Katechismus ist jetzt verfügbar in 39 Sprachen.

Im Prolog zu dem YouCat Bibel reflektiert Franziskus auf seinem eigenen vielgebrauchte Bibel.

"Wenn Sie meine Bibel sehen konnte, würden Sie nicht besonders beeindruckt", sagte er. "Was - das ist des Papstes Bibel? Solch eine alte, abgenutzte Buch! "

Aber er würde es nicht einmal für eine neue.

"Ich liebe meine alten Bibel, die mir die Hälfte meines Lebens begleitet hat. Es hat sich bei mir in meiner Zeit der Freude und der Zeiten der Tränen war. Es ist mein wertvollster Schatz ", sagte er. "Ich lebe aus ihm heraus, und ich würde alles in der Welt nicht geben, dafür."

Franziskus lobte die neue Jugend-Bibel für seine Zeugenaussagen von Heiligen und Jugendlichen.

"Es ist so einladend, dass, wenn Sie zu Beginn zu lesen beginnen, können Sie nicht bis zur letzten Seite zu stoppen", sagte er.

Er ermutigte die Leser nicht zu lassen, die Bibel verschwinden auf einem Regal und sammeln Staub.


"Es gibt mehr verfolgten Christen in der heutigen Welt als in den frühen Tagen der Kirche. Und warum werden sie verfolgt? Sie werden verfolgt, weil sie ein Kreuz tragen und zeugen von Jesus. Sie werden verurteilt, weil sie eine Bibel zu besitzen, "sagte er.

Der Papst bezeichnete die Bibel als "sehr gefährlich Buch." Einige Länder behandeln jemand mit einer Bibel "als ob man Handgranaten versteckt im Schrank."

Er fragte, ob die Bibel kann nur ein Stück Literatur oder einer Sammlung von alten Geschichten, da, wie viele Christen für sie verfolgt werden.

"Durch das Wort Gottes ist Licht in die Welt gekommen, und es wird nie aus", sagte er.

Franziskus erzählt auch seine eigene Bibellesegewohnheiten.

"Oft las ich ein wenig und dann legen Sie sie weg und betrachten den Herrn. Nicht, dass ich den Herrn sehen, aber er sieht mich an. Er ist da. Ich ließ mich zu ihm um. Und ich fühle, das ist nicht die Sentimentalität-Ich fühle mich zutiefst die Dinge, die der Herr sagt mir ", sagte der Papst.

"Manchmal ist er nicht zu sprechen. Ich nichts, nur Leere, Leere, Leere fühlen, dann .... Aber ich bleibe geduldig, und so warte ich, zu lesen und beten. "

Der Papst sagte, dass manchmal schläft er beim Beten.

"Aber das ist egal. Ich bin wie ein Kind dem Vater, und das ist, was wichtig ist. "

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