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von esther10 24.08.2017 00:44

Bilder, die beweisen, warum Satan von Maria verängstigt ist


Von diesem Schreiben bin ich auf halbem Weg durch die Vorbereitung der Marienweihe und der Junge sind mein Wille, Intellekt und Leidenschaften müde!
Eh Kapiert? Es ist lustig, weil Aquin - egal ist.

Aber nicht ernst, die letzten zwei Wochen waren die Innenversion der Grundausbildung. Außer anstatt deinem Körper, der einarmige Pushups macht, während ein verschwitzter, rotgesichtiger Drill Sergeant an dir schreit, ist es deine Seele, die sie tut und die wörtliche Königin des Universums leise, aber fest erinnert dich an Christi Leidenschaft und Tod die ganze Zeit. So viel wie wir über die süßen und ruhigen Bilder von Maria (die völlig gültig und schön und wahr sind), Maria Weihe hat mir eine ganz andere Seite der Madonna gezeigt. Eine Nicht-Gefangene-nehmende Schwert-schwingende, serpent-

zerquetschende Seite, die ich ehrlich mit viel tieferem identifiziere als die Säuglings-Wickel-, Wiegenlied-Gesangsseite (und es ist ganz okay, wenn du noch mehr mit dem letzteren zusammenkommst). Sicher, sie verdunkelt Trost genug, aber sie ruft uns auch zur Buße - die echt hässlich echt schnell werden kann, Besonders wenn wir unseren Herzen widerstehen und verhärten. Wir vergessen das oft, obwohl Maria buchstäblich der treueste Mensch war, der von Jesus lebte und für ihre Sanftmut bekannt war, ging das Mädchen durch ein Zeug. Und das ist ein Teil dessen, wer sie auch ist.

Zuerst war ich ein wenig bestürzt, weil ich nicht scheinen konnte, irgendwelche traditionellen Bilder von diesen Aspekten der Gesegneten Mutter zu finden. Ich begann zu denken, dass es keine gab. Ohhh war ich falsch Hier sind einige Bilder, die beweisen, dass die Mutter Gottes nicht nur ein süßes Gesicht ist, sondern eine steinige kalte Löwin, die nicht zögern wird, Sachen zu zerstören, wenn sie es muss.

1. Die Frau, die mit der Sonne bekleidet ist (oder, die Zeit, die du die Dämonen kennst, schrie "OH @! #% SIE KANN FLIEGEN.")



Wikipedia

Dies ist eine mittelalterliche Darstellung dieser Linie von der Offenbarung 12, die wir alle kennen, von "der Frau, die mit der Sonne bekleidet ist", die in den Himmeln erscheint und gewinnt den Preis für die buchstäblich die schlimmste Geburtsgeschichte in Geschichte, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, wann Sie wird von einem siebenköpfigen Drachen angegriffen, während in der Arbeit. Zum Glück wurde sie "zu Gott geschrumpft" (was in dieser Darstellung offensichtlich bedeutet, "flog auf ihre prächtigen und schrecklichen Apokalypse-Flügel, weil hier niemand Zeit hat"), stand St. Michael auf und der Drache war Ein paar Köpfe kurz vor einer vollständigen Greuel durch die Zeit alles gesagt und getan wurde.



Wikiart
William Blakes Darstellung ist ein Schatten, der dramatischer ist, weil William Blake. Marys Flügel (WINGS, YOU GUYS) sind jetzt aus dem gemacht, was ich nur spekulieren kann, ist wörtliche Sonnenbrand, da ist Blitz aus Gründen, und sie schaut direkt in das bezaubernde Gesicht eines Lovecraftian-Horrors mit einer Haltung, die weniger Terror ist Mehr "können Sie bitte NICHT, während ich Kontraktionen habe?" Hagel Maria, Mutter Gottes und Pinnacle von #momgoals

2. Unsere Dame von La Salette (oder, hübsche Sure Unsere Dame ist auch eine Elfen-Krieger-Jungfrau, vermutlich getretene Morgoth in den Schienbeinen)



hier geht es weiter

https://epicpew.com/images-that-prove-wh...rified-of-mary/


von esther10 24.08.2017 00:43




"Unbeständige" Kommission zur Überarbeitung von Humanae Vitae mit exklusivem Zugang zu Vatikanischen Geheimarchiven

Amoris Laetitia , Humanae Vitae , Franziskus , Johannes Paul II , Paul VI , Vincenzo Paglia

23. August 2017 ( LifeSiteNews.com ) - Im Mai und Juni begannen die italienischen Medienquellen, über die Existenz einer geheimen Kommission zu berichten, die von Papst Franziskus geschaffen wurde, um eine "Neuinterpretation" der Enzyklika Humanae Vitae von Papst Paul VI. Hervorzubringen , die das wiederholt Katholische Kirche die mehrjährige Verurteilung der künstlichen Geburtenkontrolle.

Nachdem die Geschichte erstmals am 11. Mai von Marco Tosatti gemeldet wurde und bald eine weitere Bestätigung von Maike Hickson bei einem Peter Five erhielt, weigerte sich der Vatikan, ihn für einen ganzen Monat zu verifizieren oder zu verweigern und Tosatti zu veranlassen, das Schweigen zu beschweren, das an sich sein könnte ein Zeichen."

Schließlich Mitte Juni, italienischer Journalist Roberto de Mattei weiter bestätigte die Geschichte und notierte auch die Mitglieder der angeblichen Begehung, einschließlich der Spitze, Fr. Gilfredo Marengo, ein Theologe am Päpstlichen Johannes Paul II. Institut für Studium der Ehe und Familie.

Dies führte dazu, dass der Erzbischof Vincenzo Paglia, der Großkanzler des Instituts, die Stille des Vatikans mit einer zweideutigen Leugnung, die in einem Interview mit der Katholischen Nachrichtenagentur (CNA) gemacht wurde, endgültig zerschlagen hat, in der er behauptete, dass "es keine päpstliche Kommission rief -Lesen oder neu zu interpretieren Humanae vitae “ , sondern fügte hinzu , dass„wir positiv auf alle Initiativen, wie die von Professor Marengo des Institut Johannes Paul II, der seine im Hinblick auf den 50. Jahrestag zu studieren und Vertiefung dieses Dokument Ziel aussehen sollte Veröffentlichung."

Marengo selbst erzählte CNA, dass Geschichten über eine solche "Kommission" nichts weiter seien als ein "phantasievoller Bericht" und versicherte der Agentur, dass "die Frage der Vermittlung zwischen Amoris Laetitia und Humanae Vitae nicht auf der Agenda steht". Er beschrieb seine Arbeit als Eine "historisch-kritische Untersuchung ohne irgendeinen Ziel, außer, so gut wie möglich den ganzen Prozess der Komponierung der Enzyklika zu rekonstruieren."

Trotz solcher Versuche, Berichte über Marengos Humanae Vitae "Kommission" zu entlassen, wurden in katholischen Medien weiterhin Bedenken geäußert und am 25. Juli. Marengo gab ein umfangreiches Interview mit dem Vatikanischen Radio in einem offensichtlichen Versuch, sie zu unterdrücken. Doch im Interview bestätigte Marengo nicht nur die Details von Mattei über seine "Kommission", die er eine "Studiengruppe" nennt, sondern auch eine neue Bombe, und erhebt, dass er gegeben wurde, was exklusiver Zugang zum Vatikans geheime Archive zum Zweck der Durchführung dieser Humanae Vitae "Studie".

In dem Interview, das auf der Vatikanischen Radio-Website nur auf Italienisch veröffentlicht wurde, erkannte Marengo, dass seine "Studiengruppe" aus denselben Leuten besteht, die mehr als einen Monat zuvor von Mattei genannt wurden: Pierangelo Sequeri, Präsident des Päpstlichen Johannes Paul II. Instituts; Philippe Chenaux, Professorin für Kirchengeschichte an der Päpstlichen Lateran-Universität; Und Angelo Maffeis, Präsident des Paul VI. Instituts von Brescia.

"Aus der Sicht der historisch-theologischen Forschung wird es sehr nützlich sein, den Prozeß des Komponierens [der Enzyklika] zu rekonstruieren, der sich in verschiedenen Phasen von Juni 1966 bis zu seiner Publikation entwickelte, indem er die in einigen Archiven der Heiliger Stuhl ", sagte Marengo gegenüber dem Vatikanischen Radio. "Angesichts des bevorstehenden Datums dieses 50-jährigen Jubiläums [der Publikation von Humanae Vitae ] habe ich die Erlaubnis erhalten, die Archive zu beginnen, neben einigen prominenten Gelehrten, Professoren Sequeri, Maffeis und Chenaux."

Am nächsten Tag bekräftigte Marengo dem katholischen Nachrichtendienst, dass er in den Worten des ZNS fühlte, dass es wichtig sei, den Vatikan zu bitten, Regeln zu beiseite legen, die die Gelehrten daran hindern, seit 70 Jahren auf das Archivmaterial des Vatikan zuzugreifen. "CNS geht weiter Zitat Marengo sagt: "Die zuständigen Vatikanischen Behörden akzeptierten meine Bitte, die den Zugang zu den Sammlungen des Vatikanischen Geheimarchivs und das Archiv der Kongregation für die Glaubenslehre erlaubte."

Das Privileg, auf die Archive dieser Periode zuzugreifen, ist keine Kleinigkeit. Der Vatikan schließt Gelehrte aus praktisch allen Materialien in den Archiven aus dem Pontifikat von Papst Pius XII. Bis zur Gegenwart aus und hat dies seit vielen Jahren getan und zitiert die Notwendigkeit, das Material zu katalogisieren und vorzubereiten, bevor die Gelehrten es erlauben dürfen. Der Heilige Stuhl hat diese Position seit Jahrzehnten trotz viel Druck beibehalten, um die Archive zu öffnen, die sich aus der Kontroverse über das Verhalten des Papstes Pius XII während des Zweiten Weltkriegs ergeben.

Der Vatikan hat längst behauptet, dass es einfach nicht in der Lage ist, Anfragen nach solchem ​​Material anzupassen und weiterhin Gelehrten zu erzählen, dass alle Materialien, die dem Pontifikat von Pius XI folgen, für die Öffentlichkeit nicht verfügbar sind, mit Ausnahme von Dokumenten, die sich auf das II. Vatikan beziehen. Erst wenn der Katalogisierungsprozess abgeschlossen ist, werden die Gelehrten erlaubt sein, Dokumente aus späteren Zeiten zu sehen, haben die Beamten wiederholt gesagt, unter Berufung auf das Prinzip, dass Material im Archiv für den wissenschaftlichen Zugang erst nach 70 Jahren geöffnet werden sollte.

Fr. Marengo und seine "Studiengruppe" haben jedoch exklusiven Zugang zu diesem eingeschränkten Abschnitt der Archive gegeben, was andere Historiker nach Jahrzehnten unheimlicher Anfragen nicht erreichen konnten. Es ist, um es milde auszudrücken, ein unvorstellbares Privileg für eine Gruppe von Gelehrten, die nichts weiter tun wollen als eine historische Erzählung der Komposition einer Enzyklika, eine rein akademische Spaziergang der Gedächtnisspur. Ein solcher Zugang musste auf höchster Autorität im Vatikan gewährt werden. Wenn dies nicht eine "päpstliche Kommission" ist, wie es der Erzbischof Paglia ausdrückte, so hat er Privilegien,

Fr. Marengos neugieriges Projekt

Die wiederholten Versuche von Vatikanischen Beamten, Fragen über diese Humanae Vitae- Nichtkommission zu entziehen und ihre Bedeutung zu verweigern, trotz der einzigartigen Privilegien, die ihr gewährt werden, wirft eine dringende Frage auf: Was genau bedeutet diese exklusive Vatikanische "Studiengruppe" zu tun ?

In seinem Interview mit dem katholischen Nachrichtendienst beschrieb Marengo die Tätigkeit der Gruppe als "ein Werk historisch-kritischer Erforschung ohne jeglichen Ziel, ohne den ganzen Prozess der Komponierung der Enzyklika so gut wie möglich zu rekonstruieren", angesichts des bevorstehenden 50-jährigen Jubiläums 2018

"Historisch-kritische" Methoden der Textinterpretation sind diejenigen, die Texte durch die Prozesse, die sie produzierten, sowie die sozialen und kulturellen Kontexte, in denen sie geschrieben wurden, zu verstehen versuchen. Im Hinblick auf die Bibel wurden sie in doktrinell-orthodoxen Wegen verwendet, aber auch verwendet worden, um revisionistische Formen der Interpretation zu rechtfertigen, die das traditionelle Verständnis der biblischen Texte verweigern. Dies führt zu Behauptungen, daß Wundergeschichten, auch die im Neuen Testament, nichts anderes sind als literarische Vorrichtungen und sogar solche Gegenstände des Glaubens als die Jungfrau Geburt Christi und seine Auferstehung von den Toten in Frage stellen.

Warum, am Jubiläum einer Enzyklika, die in der lebendigen Erinnerung an einen großen Prozentsatz der Bevölkerung veröffentlicht wurde, würde der Vatikan eine "historisch-kritische" Analyse der Enzyklika benötigen?

Obwohl Fr. Marengo und Erzbischof Paglia haben viel protestiert, dass keine Revision des Dokuments beabsichtigt ist, Marengo selbst scheint bereits im Prozess der Wiederinterpretation von Humanae Vitae in beunruhigender Weise zu sein und dem katholischen Nachrichtendienst in ihren Worten zu erzählen, dass "Fortpflanzung ... gesehen wurde Von vielen als der primäre Zweck der Ehe, so Papst Paul's Beharren in 'Humanae Vitae', dass Sex innerhalb der Ehe ist sowohl progressiv und einheitlich war etwas Neues, wie war seine Erklärung "ohne Ungewissheit, dass die Ausübung der verantwortlichen Elternschaft ist ein objektiver Wert für Christian Familien ", wenn sie mit natürlichen Methoden getan werden." Marengo machte ähnliche Aussagen während seines Vatikan Radio-Interviews.

Beide dieser Aussagen sind, um es unverblümt zu sagen, zutiefst fehlerhafte Interpretationen der Enzyklika. Papst Paul VI. War kein Neuerer in solchen Dingen; Das kanonische Gesetz und die moralische Theologie der Kirche hat längst die sexuelle Handlung als die Vollendung einer absolut unauflöslichen sakramentalen Vereinigung zwischen den Ehegatten verstanden, ob es zu einer Fortpflanzung kommt oder nicht. Sowohl die Katechismen des Konzils von Trient als auch des Papstes Pius X. weisen die Einheit der Ehegatten und ihre gegenseitige Unterstützung als unter den primären Enden der Ehe auf, und Papst Pius XI. Schreibt ausführlich über den einheitlichen Zweck des Sexualaktes in seiner Enzyklika Casti Connubii Darüber hinaus begann die Apostolische Strafanstalt des Vatikans öffentlich zu einer regelmäßigen Abstinenz, um die Konzeption im späten 19. Jahrhundert zu vermeiden. In Humanae Vitae, Paulus widerspricht nie der Lehre der Kirche, dass der Hauptzweck des Sexualaktes die Fortpflanzung ist.

Es ist wahr, dass Humanae Vitae den einheitlichen Zweck vor dem Fortpflanzung auflistet, aber das war nichts Neues - der Katechismus des Konzils von Trient, 400 Jahre zuvor, hatte das gleiche getan, indem er den ersten Zweck der Ehe als die Befriedigung des Drangs aufführte In Richtung der Begleitung des anderen Geschlechts und der gegenseitigen Unterstützung im Alter, und der zweite ist der Wunsch, zu zeugen und Kinder zu erziehen, um sie im Glauben zu erziehen. Diese Ordnung bezieht sich nicht notwendigerweise auf eine endgültige teleologische Priorität, sondern auf die zeitliche Abfolge der in der Ehe gesuchten Enden.

Marengo hat die Idee gelacht, dass er irgendwie Humanae Vitae mit der verworrenen apostolischen Ermahnung von Papst Francis, Amoris Laetitia , versöhnen will , aber genau das hat seine jüngste Stipendium zu tun versucht. Erst vor ein paar Monaten schrieb Marengo einen Artikel für den Vatikanischen Insider namens " Humanae Vitae und Amoris Laetitia ", in dem er die Verurteilung der Geburtenkontrolle der Kirche verkürzte und fragte, ob "das polemische Spiel - die Pille ja - die Pille nein, wie Heute - Kommunion zum geschiedenen Ja - Kommunion zum geschiedenen Nein - ist nur ein Anschein von Unbequemlichkeit und Belastung, was in dem Stoff des kirchlichen Lebens viel entscheidend ist. "

Im selben Artikel pflanzt Marengo die Argumentation von Amoris Laetitia, die das katholische moralische Dogma zu einem oft unerreichbaren und rein abstrakten Ideal zu senken sucht. "Jedes Mal, wenn die christliche Gemeinschaft in Irrtum fällt und Modelle des Lebens aus zu abstrakten und künstlich konstruierten theologischen Idealen vorschlägt, konzipiert sie ihre pastorale Handlung als die schematische Anwendung eines Doktrinalparadigmas", sagte Marengo und zitierte Amoris Laetitia in der Behauptung " Wir haben ein zu abstraktes theologisches Ideal für die Ehe, fast künstlich konstruiert, weit von der konkreten Situation und den effektiven Möglichkeiten der Familien, wie sie wirklich sind, vorgestellt. Diese übertriebene Idealisierung, vor allem, wenn wir das Vertrauen in die Gnade wiedererweckt haben, hat die Ehe nicht attraktiver und wünschenswerter gemacht, sondern ganz im Gegenteil. "

Erzbischof Paglia, Fr. Marengo und ihre Mediensympathisanten haben sich mächtig dazu veranlasst, katholische Journalisten zu überzeugen, sich zu bewegen, weil es hier nichts zu sehen gibt. Sie beschuldigen sie, "Verschwörungstheorien" zu schlüpfen und sogar so weit zu behaupten, dass Papst Franziskus niemals auf die Veränderung von Humanae Vitae angedeutet hat . Tatsächlich hat Papst Franziskus Aussagen gemacht, die Humanae Vitae fast wörtlich widersprechen und behaupten, dass die Empfängnisverhütung als ein geringeres Übel gerechtfertigt werden kann (ein Anspruch, der ausdrücklich in derselben Enzyklika verurteilt wurde). Seine scheinbar offhanded Aussage, die Reportern während eines Fluges gemacht wurde, wurde vom Vatikan-Sprecher Fr. bekräftigt. Federico Lombardi bald darauf.

Darüber hinaus hat das jüngste Verhalten des Papstes Francis in Bezug auf die mehrjährigen Lehren der Kirche auf Leben und Familie den Katholiken viel Verdacht gegeben. Seine Verwaltung und seine Verbündeten engagierten sich in irreführenden Taktiken , um zwei Synoden von Bischöfen zu manipulieren, um die subversiven Neuheiten gegen die Integrität der Ehe in Amoris Laetitia zu rechtfertigen . Kälter hat Francis Aussagen über Humanae Vitae gemacht , dass er eine ähnliche Agenda für das Dokument zum 50. Jahrestag der Veröffentlichung hat.

In einem 2014- Interview mit der italienischen Zeitung Corriere della Sera wurde Francis geboten, das Thema der Geburtenkontrolle "ein halbes Jahrhundert nach der Veröffentlichung von Humanae Vitae" wieder aufzunehmen . "Ihr Mitbewohner, Kardinal [Carlo Maria] Martini [der späte Erzbischof von Mailand] glaubte, dass es jetzt Zeit war", fügte der Interviewer hinzu.

"Es hängt alles davon ab, wie der Text von " Humanae Vita e "interpretiert wird", antwortete Francis. "Paul VI. Selbst, gegen Ende, empfahl den Bekennern viel Barmherzigkeit und Aufmerksamkeit auf konkrete Situationen." Franziskus beglückte dann Paul VI. Und nannte ihn ein "prophetisches" Genie, fügte aber hinzu: "Das Ziel ist nicht, die Lehre zu ändern, sondern es Ist eine Angelegenheit, in das Thema eingehend einzutreten und sicherzustellen, dass das pastorale Ministerium die Situationen jeder Person berücksichtigt und was diese Person tun kann. "

Die katholischen Gläubigen haben diese Sprache schon vor Papst Franziskus gehört - es ist die Begründung, die der offensichtlichen Akzeptanz von Amoris Laetitia zugrunde liegt, die den Ehebrechern erlaubt, die heilige Kommunion zu empfangen, die zur Ursache des immensen Skandals in Bezug auf das Sakrament der Ehe geworden ist und die größte Lehre, Ein Papst für mehr als sechs Jahrhunderte. Es ist kaum ein Grund für Optimismus in Bezug auf Fr. Marengos neugieriger Nichtkommission und seine "historisch-kritische" Rezension von Humanae Vitae.
https://www.lifesitenews.com/opinion/non...ve-access-to-va

von esther10 24.08.2017 00:43




Amoris Laetitia ist eine tickende "Atombombe", die alle katholischen Moral auslöscht: Philosoph

Ehebrecher , Amoris Laetitia , Katholisch , Dubien , Intrinsic Böse , Josef Seifert , Papst Francis

23. August 2017 ( LifeSiteNews ) - Einer der weltbesten katholischen Philosophen hat Papst 'Francis' Ermahnung Amoris Laetitia eine tickende "theologische Atombombe" genannt, die die Fähigkeit hat, alle katholischen moralischen Lehren vollständig zu zerstören.

Dr. Josef Seifert, Gründungsrektor der Internationalen Akademie der Philosophie in Liechtenstein, sagte, der einzige Weg, den die theologische Bombe entschärfen kann, ist, dass Papst Franziskus mindestens einen großen Fehler in seiner Ermahnung von 2016 zurückzieht.

Mit der philosophischen Präzision stellt Seifert das Hauptproblem in Amoris Laetitia (AL) auf eine Passage hin, die er vorschlägt, dass Gott die Menschen in gewissen Situationen aktiv dazu veranlasst, Handlungen zu begehen, die seit jeher von der katholischen Kirche als objektiv böse angesehen wurden.

Er zitiert direkt aus der Passage 303 von Amoris, wo Papst Franziskus über "unregelmäßige Paare" spricht, die in gewohnheitsmäßigem Ehebruch leben, die beschließen, auf das Sechs Gebot zu verzichten.

"Dennoch kann das Gewissen mehr tun als zu erkennen, dass eine gegebene Situation nicht objektiv den Gesamtforderungen des Evangeliums entspricht", schrieb Papst Franziskus in seiner Ermahnung 2016.

"Es kann auch mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit erkennen, was jetzt die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann, und mit einer gewissen moralischen Sicherheit zu sehen, dass es ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen fragt Doch nicht ganz das objektive Ideal ", fügte er hinzu.

Kommentiert Seifert: "Mit anderen Worten, neben dem Aufruf eines objektiven Zustandes der Grabesünde, euphemistisch," noch nicht ganz das objektive Ideal ", sagt AL, dass wir mit einer gewissen moralischen Sicherheit wissen können, die Gott selbst bittet, weiter zu begehen Intrinsisch falsche Handlungen, wie Ehebruch oder aktive Homosexualität. "

Aber Seifert wies darauf hin, daß, wenn nur eine intrinsisch unmoralische Handlung, wie Ehebruch, von Gott erlaubt und sogar gewollt werden kann, dann gibt es nichts, was auf ein solches Prinzip angewandt wird, das auf "alle Handlungen, die als" intrinsisch falsch "betrachtet werden, angewandt wird.

Wenn es wahr ist, dass Gott ein ehebrecherisches Paar in Ehebruch gegen das sechste Gebot leben kann, sagte er, dann gibt es nichts, um die anderen neun Gebote vom Fallen zu halten.

Nach einer solchen Logik setzte Seifert fort, Böses wie Mord, Abtreibung, Sterbehilfe, Selbstmord, Liegen, Diebstahl, Meineid und Verrat können in manchen Fällen "gerechtfertigt" sein und "was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen verlangt, Während noch nicht ganz das objektive Ideal. "

"Gibt es nicht reine Logik, daß wir diese Konsequenz aus diesem Satz von Papst Franziskus ziehen?", Sagte der Philosoph.

Seifert sagte, wenn seine obige Frage bejaht wird, dann scheint die "rein logische Konsequenz dieser Behauptung von Amoris Laetitia die gesamte moralische Lehre der Kirche zu zerstören".

Die Besorgnis des Professors ähnelt einer der Dubia (Fragen), die von den vier Kardinälen an Papst Franziskus im vergangenen Jahr erhoben wurde, um ihn zu bitten, die Bedeutung seiner Ermahnung zu klären.

Frage zwei von fünf bittet der Papst, wenn man mit der Veröffentlichung von Amoris noch die Lehre von Johannes Paul II. In Veritatis Splendor als gültig betrachten muss, dass es "absolute moralische Normen gibt, die inhärent böse Handlungen verbieten und die bindend sind Ohne Ausnahmen? "

In seiner Zeitung plädierte Seifert mit Papst Franziskus, um die Vorstellung zurückzuziehen und zu verurteilen, dass Gott manchmal die Menschen dazu bringt, intrinsisch böse Handlungen zu begehen.

"Wenn das wirklich das ist, was AL bestätigt, so ist der Alarm über die direkten Bejahungen von AL, die sich auf Fragen der Sakramentaldisziplin beziehen, nur auf den Höhepunkt eines Eisbergs, auf den schwachen Anfang einer Lawine oder auf die ersten Gebäude, die durch eine moralische Theologie zerstört wurden Atombombe, die das ganze moralische Gebäude der Zehn Gebote und der katholischen moralischen Lehre zu zerreißen droht ", sagte er.

Eine solche Vorstellung, die nicht korrigiert wird, wird zu "nichts weniger als zu einer totalen Zerstörung der moralischen Lehren der katholischen Kirche" führen, schloß er.

In der vergangenen Woche hat Kardinal Raymond Burke, einer der vier Kardinäle, die vor fast einem Jahr die Dubia unterschrieben haben, umrissen, wie der Prozess für die Erteilung einer "formalen Korrektur" des Papstes vorgehen würde, wenn der Papst in seiner Weigerung, seine Lehre zu klären, fortsetzen würde.

"Es scheint mir, dass das Wesen der Korrektur ganz einfach ist", erklärte Burke.

"Einerseits stellt man die klare Lehre der Kirche dar; Auf der anderen Seite wird das, was tatsächlich vom römischen Papst gelehrt wird, angegeben. Wenn es einen Widerspruch gibt, ist der römische Papst berufen, seine eigene Lehre im Gehorsam gegenüber Christus und dem Lehramt der Kirche anzupassen ", sagte er.

"Papst Franziskus hat sich entschlossen, nicht auf die fünf Dubien zu antworten, so ist es jetzt notwendig, einfach zu sagen, was die Kirche über die Ehe lehrt, die Familie, Handlungen, die inhärent böse sind, und so weiter. Das sind die Punkte, die in den gegenwärtigen Lehren des römischen Papstes nicht klar sind; Daher muss diese Situation korrigiert werden. Die Korrektur würde sich dann vornehmlich auf jene Lehre konzentrieren ", fügte er hinzu.
https://www.lifesitenews.com/news/amoris...ll-catholic-mor
Dr. Josef Seifert Papier: Ist die reine Logik bedroht, die gesamte moralische Lehre von der katholischen Kirche zu zerstören?

von esther10 24.08.2017 00:41






VATIKAN "JUGENDSYNODE" STELLT NEUE BEDROHUNG FÜR GLAUBEN UND FAMILIE DAR
23. August 2017

Anfang dieses Jahres veröffentlichte das Synodensekretariat vor der Oktober-Synagoge im Oktober 2018 ein Vorbereitungsdokument und einen begleitenden Fragebogen für die Bischöfe der Welt. "Junges Volk, Glaube und berufliche Unterscheidung".

Es ist nun allen objektiven Beobachtern klar, dass die beiden "Synoden der Familie", die 2014 und 2015 stattfanden, von Anfang an beabsichtigt waren , Veränderungen in der katholischen Lehre über die Ehe und die Familie zu erzwingen. Der Prozess kulminierte in der Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia, die von Papst Franziskus im April 2016 verkündet wurde, die zahlreiche ketzerische Sätze enthält . Das Synodensekretariat wird weiterhin von denselben Männern geführt, die über die Manipulation der Synoden von 2014 und 2015 herrschten. Der Präsident bleibt Papst Franziskus, der Generalsekretär bleibt Lorenzo Kardinal Baldisseri und der Sondersekretär bleibt Erzbischof Bruno Forte.

Nach der Überprüfung des Vorbereitungsdokuments, das die Agenda für den Zeitraum bis zur Oktober-Synode von Oktober 2018 festlegt, möchte die Stimme der Familie eine frühzeitige Warnung über die Pläne des Sekretariats für die nächste Synode klären. Wir wissen aus Erfahrung, dass der Inhalt des Vorbereitungsdokuments einer Synode und die Antworten auf den begleitenden Fragebogen einen erheblichen Einfluss auf den Inhalt des Instrumentum Laboris und damit auf die Richtung der Synodaldebatten haben werden. Es ist daher für die Katholiken notwendig, sich jetzt vorzubereiten, um den Schaden zu begrenzen, der durch die Versuche des Synodensekretariats verursacht wird, die "Jugendsynode" zu benutzen, um einen weiteren Angriff auf den katholischen Glauben zu starten.

Das vorbereitende Dokument berichtet von einer weltlichen, naturalistischen Perspektive

Die Kirche hat traditionell den Begriff "Berufung" verwendet, um einen Aufruf zu heiligen Befehlen oder zur Einhaltung der evangelischen Ratschläge im religiösen Leben anzuzeigen. Die Ehe, wenn sie zur übernatürlichen Ordnung als Sakrament erhoben wird, wird auch oft als Berufung gesprochen. Das geistige und zeitliche Gut der Familie ist abhängig von all diesen Lebenszuständen, die nach Gottes Gestaltung gelebt werden.

Es ist daher von sofortiger und offensichtlicher Sorge für uns, dass ein vorbereitendes Dokument für eine Synode zum Thema "Junges Volk, Glaube und berufliche Unterscheidung" kaum über irgendwelche dieser übernatürlichen Berufungen sprechen sollte. Das Dokument bedeutet impliziert, dass eine Berufung alles ist, was ein junger Mensch wählen könnte. Aufgeführt neben den authentischen Berufungen finden wir "Berufe", "Formen des sozialen und zivilen Engagements", "Lebensstil", "das Management von Zeit und Geld", "Freiwilligenarbeit" und "Service für die Bedürftigen oder das Engagement im zivilen und politischen Leben " (Einleitung und II.2) Nirgendwo nimmt die dokumentation den entscheidenden Unterschied zwischen den authentischen Berufungen und anderen Lebenswahlen fest. Wenn "Ehe, ordiniertes Ministerium, geweihtes Leben" zusammen aufgeführt werden, in der Einleitung, Als Zustände des Lebens wird ein "etc" hinzugefügt, um vorzuschlagen, dass die Liste weiter ausgebaut werden könnte. Es ist vielleicht auch von Bedeutung, daß die Ehe zuerst aufgeführt wird, während es eine geringere Berufung ist als das religiöse Leben und heilige Befehle.

Alle authentischen Berufungen sind der größeren Herrlichkeit Gottes und der Rettung der Seelen angeordnet. Sie sind auf die Vereinigung mit Gott in diesem Leben und für alle Ewigkeit in der seligen Vision des Himmels gerichtet. Dennoch spricht das Dokument nicht über Berufe in diesem Sinne überhaupt und macht kaum eine Erwähnung der Sakramente oder des Lebens der Gnade. Während sie sich wiederholt auf die "Fülle der Freude" und die "Fülle des Lebens" bezieht, lässt sie diese Begriffe nicht in Bezug auf die Vereinigung mit Gott und dem ewigen Leben definieren und gibt den konsequenten Eindruck, dass diese im rein natürlichen Sinne zu verstehen sind. In der Tat präsentiert das Dokument "berufliche Unterscheidung" als "Frage, wie ein Mensch die Möglichkeiten der Selbstverwirklichung nicht verschwenden soll". (II.2) Wir finden nur einen Hinweis auf "geistiges Leben im nächsten", Und dies in einem Zitat aus einem fünfzigsten Jahrhundert syrischen Bischof, Philoxenus von Mabbug, der scheint, die Definitionen des Rates von Chalcedon abgelehnt zu haben. Auch hier kann das Sekretariat das ewige Leben nicht als Selbstzweck darstellen, sondern es den modernen Ohren schmackhaft machen, indem es betont, dass es darum geht, eine "Person zur vollen Ausübung der Freiheit" zu öffnen. (II.Intro)

In einer besonders beunruhigenden Passage lesen wir:

"Die Kirche kann sie nicht, noch will sie, sie [Jugend] auf die Isolation und Ausgrenzung aufgeben, zu der die Welt sie aussetzt. Das Leben der Jugendlichen könnte eine gute Erfahrung sein. Dass sie sich nicht in Gewalt oder Tod verlieren; Und diese Enttäuschung verhaftet und entfremdet sie nicht, all dies muss von großem Interesse sein für einen, der das Leben empfangen hat, im Glauben getauft und bewusst ist, dass es sich um große Geschenke handelt. "(II. Intro)

Der Schwerpunkt liegt hier auf dem Leben der Jugendlichen, das eine "gute Erfahrung" und ihre Befreiung vom zeitlichen Übel ist. Es gibt keine Angabe, hier oder in dem Rest des Dokuments, von der Realität der geistigen Gefahren oder der ewigen Verdammnis, oder dass die primäre Mission der Kirche die größere Herrlichkeit Gottes und die Rettung der Seelen ist. Das Sekretariat scheint entschlossen, alles auf rein natürliche Zwecke zu reduzieren. "Missionare Erfahrungen" sind nicht mehr die Ausbreitung des Evangeliums, sondern vielmehr von "altruistischem Dienst und fruchtbarem Austausch". (III.3) "Die Wiederentdeckung der Wallfahrten" wird von übernatürlicher Bedeutung beraubt und nur "als Form und Weise gemacht Des Lebens auf die Reise "(III.3). Die Anwesenheit von Nichtgläubigen ist kein Ansporn für die Evangelisierung, sondern nur eine Chance für "erhöhte Möglichkeiten für einen fruchtbaren Dialog und gegenseitige Bereicherung" und "größeres Zuhören, Respekt und Dialog". (I.1)

Das Synodensekretariat hat das Gebot Christi nicht beachtet, "du mußt also hinausgehen, Jünger von allen Völkern töten und sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen, und lehre sie zu beobachten Alle Gebote, die ich euch gegeben habe "(Mt 28,18-20). Es kann kein Verständnis für den Zweck der authentischen Berufungen geben, ohne ein Verständnis der "großen Kommission" unseres Herrn zu haben.

Das Dokument stellt heute nicht viele der schwersten Probleme vor, mit denen Jugendliche konfrontiert sind

Die überwiegende Mehrheit der Jugendlichen im Westen ist von einem sehr frühen Alter an eine Kultur ausgesetzt, die sie in einer Annäherung an die Sexualität, die dem Naturgesetz zuwiderläuft, und den von Gott offenbarten Wahrheiten über die menschliche Natur zu indoktrinieren sucht Katholische Kirche. Dies stellt ernsthafte Bedrohungen für die physische, psychologische, intellektuelle und geistige Entwicklung junger Menschen dar, die weithin dazu angehalten werden, sich vor der ehelichen sexuellen Tätigkeit zu engagieren, die Empfängnisverhütung zu nutzen, auf die Abtreibung zurückzugreifen, sich mit unmoralischen zu begrüßen und zu experimentieren Formen der Sexualität, wie homosexuelle Handlungen.[
/i]

Durch mehrfache Medienformen werden junge Menschen durch unbescheidene sexuelle Bilder, durch Pornografie und durch fortgesetzte Verunglimpfung des authentischen Verständnisses der menschlichen Sexualität ständig bombardiert. "Gender Ideology" wird von Regierungen und mächtigen Lobbygruppen aggressiv auferlegt und viele junge Menschen sind zunehmend besorgt über ihre zukünftige Fähigkeit, den katholischen Glauben frei zu praktizieren und nach Naturgrund zu leben. Vor allem alle diese Übel gefährden die ewige Rettung ihrer Seelen.

Das Synodensekretariat scheint bei diesen Problemen nicht interessiert zu sein. Sie sind mit jenen Problemen beschäftigt, die bereits von der weltlichen Welt anerkannt sind. Dazu gehören Themen wie "Arbeitslosigkeit", "Erhöhung der Flexibilität auf dem Arbeitsmarkt", die "Umwelt" und "Multikulturalismus". (I.1, I.2) Dies ist aus unserer Sicht eine ernsthafte Abdankung der Verantwortung seitens des Synodensekretariats, das für das ewige Seelengefühl verantwortlich ist. Es deutet darauf hin, dass das Sekretariat mehr daran interessiert ist, die Welt zu erfreuen, als mit vielen der schwersten Probleme der Jugendlichen zu begegnen.

Das vorbereitende Dokument untergräbt die legitime Unterrichtsbehörde der Kirche

Das Dokument besagt:

"Wenn man den jungen Leuten zuhört, wird die Kirche wieder hören, wie der Herr in der heutigen Welt spricht." (Intro)

Diese Aussage ist auf einer Reihe von Ebenen fehlerhaft:

Es bedeutet, dass die Kirche derzeit nicht den Herrn hört. Dies steht im Widerspruch zu der Verheißung unseres Herrn selbst, als er sagte: "Ich bin mit euch alle durch die Tage, die kommen, bis zur Vollendung der Welt" (Mt 28,20). Die Kirche wird niemals den wahren Glauben lehren, trotz der menschlichen Misserfolge ihrer Mitglieder.

Die Aussage impliziert, dass "junge Menschen" die Kirche leiten sollten. Die Wahrheit ist natürlich genau das Gegenteil. Es sind "junge Leute", zusammen mit allen anderen, die die Führung der Kirche brauchen.


Die Aussage scheint auch zu bedeuten, dass die gegenwärtigen Lehren der Kirche nicht für die "heutige Welt" geeignet sind. Im Gegenteil, das Evangelium wurde "ein für allemal den Heiligen" übergeben (Jude 1: 3) und eignet sich perfekt für alle Orte und alle Zeiten, weil es das Wort Gottes selbst ist.

Das Dokument manifestiert einen ähnlich falschen Ansatz, wenn es heißt:

"Wie in den Tagen von Samuel (vgl. 1 Sam 3: 1-21) und Jeremia (vgl. Jer 1: 4-10), wissen die Jugendlichen, wie man die Zeichen der Zeit, die durch den Geist angedeutet ist, erkennen kann. Wenn man auf ihre Bestrebungen hört, kann die Kirche die Welt, die vor uns liegt, und die Pfade, die die Kirche anruft, sehen. "(Intro)

Diese Aussage ist absurd. "Jugendliche" haben keinen besonderen Einblick in die "Zeichen der Zeit" oder die "Welt, die vor uns liegt" und sie sind sicher nicht am besten platziert, um "die Pfade, die die Kirche genannt wird, zu diktieren". Die heilige Schrift, die Tradition der Kirche und die kollektive Weisheit der Menschheit verknüpfen die Weisheit mit dem Alter und rufen uns an, die Älteren zu respektieren. "Stehe auf deinen Platz in Ehrfurcht für graue Haare; Ehre den Alten, wie du Gott fürchtest, der Herr, dein Gott "(Lev 19,32) sagt das Buch Leviticus und der hl. Petrus bestätigt:" Du, die jung sind, muß sie aufgeben, deine Senioren "(1 Pet 5: 5). St. Thomas Aquinas erklärt, warum die größere Erfahrung der Alten bedeutet, dass sie im Allgemeinen in der Tugend der Klugheit, der höchsten der natürlichen Tugenden, fortgeschritten sind, als die Jungen. (ST II: II q 47, a.15)

Wir müssen auch bemerken, dass es keine "Welt" gibt, die "vor uns liegt", die sich grundsätzlich von einem unterscheidet, in dem wir leben. Die menschlichen Gesellschaften sind in der Tat Gegenstand von Fluss und Veränderung, aber wir müssen betonen, es wird keine Veränderung des Naturgesetzes oder der Verfassung und Lehre der katholischen Kirche geben, bevor unser Herr in Herrlichkeit zurückkehrt. Der Ansatz des Synodensekretariats ist von den Theorien der Evolution der Kirche und der Gesellschaft, die bereits in der Stimme der Familienanalyse des Abschlussberichts der Synode von 2015 diskutiert wurden, bekannt .

Das Dokument präsentiert zumeist "junge Menschen" als homogene Gruppe (definiert im Alter zwischen 16 und 29 Jahren). Wir werden mehr als einmal gesagt, dass die Charakterisierung des Synodensekretariats des Jungen auf "Studien" beruht, aber die Autoren haben vernachlässigt, irgendwelche Hinweise zur Unterstützung ihrer Ansprüche zu geben. Der hier vorgestellte Blick auf "Jugendliche" scheint eigentlich eher typisch für Kleriker zu sein, die die Mentalität der 1960er Jahre noch nicht hinterlassen haben. Die jungen Menschen der Phantasie des Sekretariats sind alle eifrig für den Wandel in der Gesellschaft und in der Kirche. Sie würden "mögen, dass die Kirche den Menschen näher stand und auf soziale Fragen aufmerksam war, aber erkennen, dass dies nicht sofort passieren wird" (I.2) und sie wollen aktiv an dem Prozess der Veränderung teilnehmen Gegenwart. "(I.


[i]Ein Großteil der übrigen Behandlungen der Jugendlichen ist gleichermaßen fehlerhaft. Es betont die Trennung zwischen den Generationen und die vermeintliche Einzigartigkeit der modernen Jugend:

"Die heutige Generation von Jugendlichen lebt in einer Welt, die sich von der ihrer Eltern und Erzieher unterscheidet. Wirtschaftliche und gesellschaftliche Veränderungen haben den Umfang der Verpflichtungen und Chancen beeinflusst. Die Erwartungen der Menschen, die Bedürfnisse, die Gefühle und die Art und Weise, sich auf andere zu beziehen, haben sich auch geändert. "(I.2)

Solche Behauptungen ignorieren die tiefe Einheit und Ähnlichkeit der Perspektive, die oft zwischen den Generationen herrschen, vor allem in den nicht-westlichen Ländern. Was auch immer das Synodensekretariat vorstellen kann, die Erfahrung der Stimme der Familie, in unserer Arbeit auf fünf Kontinenten, ist, dass die Grundbedürfnisse und Bestrebungen der Jugendlichen in grundsätzlichen Angelegenheiten dieselben sind wie die ihrer Eltern und Großeltern.

Das Dokument hat eine negative Sicht auf die Tradition der Kirche


Das vorbereitende Dokument macht wenig Versuch, sich in der Tradition der Kirche zu verwurzeln. Es gibt keinen einzigen Hinweis auf das gesamte Dokument an einen der Väter, Ärzte oder Heiligen der Kirche. Es gibt jedoch 20 Hinweise auf Dokumente oder Adressen von Papst Franziskus. Es gibt ein Zitat von Papst Benedikt XVI, aber keine Hinweise auf seine Vorgänger. Es gibt zwei Verweise auf das II. Vatikan, aber keinem anderen ökumenischen Rat. Die einzige andere Person zitiert, wie oben erwähnt, ist ein syrischer Bischof des fünften Jahrhunderts von sehr zweifelhafter Orthodoxie.

In der Tat versteckt das Dokument seine Verachtung für die Vergangenheit nicht und erklärt, dass "das Ziel jedes ernsthaften pastoralen Berufsprogramms" ist "wirklich freie und verantwortungsvolle Entscheidungen, vollständig aus Praktiken der Vergangenheit entfernt". (II.2) In einem anderen Kontext wird ein ähnliches Gefühl ausgedrückt: "Die alten Ansätze funktionieren nicht mehr, und die von früheren Generationen weitergegebene Erfahrung wird schnell veraltet." (I. 3) Das Dokument fordert die Kirche auf, sie zu verabschieden Unterrichtsbehörde:

"In der Aufgabe, die jüngere Generation zu begleiten, nimmt die Kirche ihren Ruf an, in der Freude der Jugendlichen zusammenzuarbeiten, anstatt versucht zu werden, die Kontrolle über ihren Glauben zu übernehmen." (II.4)

In Wahrheit ist die kirchliche Hierarchie mit einer Offenbarung direkt von Gott betraut worden, die unvermeidlich an junge Menschen übertragen werden muss, die das Recht haben, von der Kirche die Fülle des Glaubens zu empfangen.

Das Dokument nimmt eine negative Einstellung gegenüber Eltern und älteren Menschen an

Das Synodensekretariat hat eine Aufzeichnung der Arbeit zu untergrabenDie legitimen Rechte und Befugnisse der Eltern. Sie verfolgen den gleichen Ansatz in diesem Dokument. In Abschnitt I.2 wird die Rolle der "Eltern und Erwachsenenpädagogen" als "entscheidend" anerkannt, aber der Rest der Sektion ist der Kritik gewidmet. "Die älteren Generationen" heißt es, dass wir oft das Potenzial der Jugendlichen unterschätzen und "ihre Schwächen betonen und Schwierigkeiten haben, die Bedürfnisse derer, die sehr jung sind, zu verstehen.

" Eltern "oft ... haben keine klare Vorstellung davon, wie man hilft Junge Menschen konzentrieren sich auf die Zukunft "und die" zwei häufigsten Reaktionen ziehen es vor, nichts zu sagen und ihre eigenen Entscheidungen zu verhängen. Abwesende oder überprotektive Eltern machen ihre Kinder unvorbereitet, sich dem Leben zu stellen und neigen dazu, die damit verbundenen Risiken zu unterschätzen oder sind von einer Angst, Fehler zu machen, besessen. "Diese Kritik kann natürlich in vielen Fällen zutreffen,


Das Sekretariat ist der Ansicht, dass "wenn die Gesellschaft oder die christliche Gemeinschaft wieder etwas Neues machen will, müssen sie Platz für neue Menschen haben, um Maßnahmen zu ergreifen." (I.3) Andernfalls sollten ältere Menschen gefördert werden (oder Gezwungen, ihre Stellungen zu verlassen, auch in der Kirche, denn "wo das Alter derer, die die Verantwortungspositionen einnehmen, hoch ist, verlangsamt sich das" Tempo des Generationswandels "(I.3). Das könnte nicht anders sein Von der traditionellen Ansicht der älteren oben umrissen. Es gibt klare Parallelen zwischen dieser Haltung und dem, was so oft hinter dem Wachstum der Unterstützung der Sterbehilfe oder des "unterstützten Selbstmordes" liegt, nämlich dass ältere und behinderte Menschen oft als betrachtete Betreuer betrachteten Kommende Generationen.

Das Dokument betont "Erfahrung" über die Lehre Bildung

In unserer Analyse des Abschlussberichts der ordentlichen Synode der Familie zeigten wir, wie der von dem Synodensekretariat angenommene Ansatz von der Ketzerei der Moderne durchdrungen wurde. Insbesondere haben wir die Aufmerksamkeit auf die Betonung der "Erfahrung" über die Einhaltung der offenbarten Wahrheit gelenkt. Wir schrieben:

"Religiöse Lehren, im modernistischen System, sind Reflexionen über ein Gefühl, das aus
dem Herzen des Menschen und nicht in erster Linie Wahrheiten, die von einem äußeren Körper, wie der
Kirche gelehrt werden , auftaucht . Sie sind das Ergebnis der individuellen Reflexion von jedem Mann und Frau, geprägt von
ihrer einzigartigen Erfahrung. Da jede einzelne und menschliche Gesellschaft im

Laufe der Zeit dementsprechend Veränderung unterworfen ist , müssen auch die Formeln, die wir Dogmen nennen,
diesen Wechselfällen unterworfen sein und sich daher ändern können. " So ist das Dogma nicht nur fähig, sondern
sollte sich entwickeln und sich ändern. (St. Pius X, Pascendi , 12)

"Der Moderne behauptet daher den Primat der sentimentalen Erfahrung in religiösen Angelegenheiten.
Die Erfahrung, nicht die Zustimmung zur Lehre, die von außen vorgeschlagen wird, ist die Quelle der religiösen Lehre. "

Die gleiche Betonung auf "Erfahrung" findet sich in diesem neuen Dokument:

Der Glaube wird als "Hören" dem Geist "mit" allen Kräften des Geistes und der Emotionen "präsentiert und in einen" Dialog mit dem Wort "eingegangen. Es wird weiter behauptet, dass "diese Herausforderung von jeder christlichen Gemeinschaft und dem einzelnen Gläubigen konfrontiert werden muss". (II.1) Nirgends wird der Glaube seine genaue Definition gegeben: die Zustimmung des Intellekts zu den Wahrheiten, die Gott seiner Kirche offenbart hat.

"Seminare und Bildungshäuser" werden als "die Aufgabe der Bereitstellung von Jugendlichen, die auf Gottes Ruf reagieren, mit Erfahrungen, einschließlich eines intensiven Gemeinschaftslebens, präsentiert, das sie wiederum dazu bringen kann, andere zu begleiten." (III. 3) Sie werden nicht als Orte für die Lehre und die geistige Bildung dargestellt.

Der Fragebogen fragt die Bischöfe "in welcher Weise sind Ihre Diözese Planungserfahrungen für das pastorale Berufsbildungsprogramm für Jugendliche", anstatt zu fragen, wie die Bischöfe im katholischen Glauben junge Menschen bilden wollen.

Die in Abschnitt III vorgeschlagene Methode der beruflichen Unterscheidung beruht auf Jugendlichen, die Entscheidungen über ihre "Berufung" treffen (was eigentlich im Kontext dieses Dokuments heißt), die weitgehend auf ihren subjektiven emotionalen Erfahrungen beruht. Es gibt kaum einen Hinweis in der Darstellung dieser Methode auf jeglichen Lehreinhalt in Bezug auf die objektive Natur der Berufungen.

Die Kirche wird so präsentiert, dass das Leben der Jugendlichen ein "gutes Erlebnis" ( PD , II. Intro) sein soll, anstatt das Gute zu sein, das heißt dem Guten.
Die theologische Tugend des Glaubens wird auch bei den folgenden Gelegenheiten falsch dargestellt:

Der Glaube wird mit Worten aus Papst Franziskus beschrieben, als "etwas, das unser Leben verstärkt". (II.1) Das ist eine schwere Verzerrung der Wahrheit. Glaube ist nicht nur etwas, das "unser Leben" stärkt, sondern es ist absolut notwendig für unsere ewige Rettung: "Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet werden; Wer aber nicht glaubt, wird verurteilt werden "(Mk 16,16).

Der Glaube wird weiter beschrieben "als Beitrag zum Aufbau einer universalen Bruderschaft" unter den Männern und Frauen unserer Zeit ". (II.1) So gibt das Dokument Glauben ein natürliches Ende, "universelle Bruderschaft", anstatt das übernatürliche Ende zu identifizieren, das die Vereinigung mit Gott ist.
Schlussfolgerungen

Die oben genannten Punkte sind keineswegs eine vollständige Analyse des Vorbereitungsdokuments. Allerdings genügt es zu beweisen, dass die "Jugendsynode" die Gleichheit des Berufs des katholischen Glaubens ebenso wie die "Familiensynoden", die ihm vorausgegangen sind, ebenso zerstören wird.

Das Dokument scheint die Bühne für einen Synodenprozess zu setzen, der "junge Menschen" als Schiedsrichter vorstellen wird, was die Kirche tun und lehren soll. Wir sehen das Synodensekretariat vor, das Anfragen von "Jugendlichen" für Veränderungen in der katholischen Lehre und Praxis vorstellt, die dann als Beweis dafür vorgelegt werden, dass die Kirche ihre grundlegenden Überzeugungen ändern muss. Die fraglichen "Jugendlichen" können selbstverständlich vorgewählt und manipuliert werden, um vorbestimmte Ziele zu dienen.

Die treuen Katholiken müssen sich auf die unvermeidliche Eskalation dieses neuen Angriffs auf die Kirche vorbereiten, in der ihre eigene katchierte und missverstandene Jugend gegen sie verwendet wird. Diejenigen, die die Machtmechanismen im Vatikan kontrollieren, haben reichlich Beweise dafür gegeben, inwieweit sie gehen werden, um ihr eigenes pervertiertes und verzerrtes "Evangelium" zu verbreiten, an die Stelle des wahren Evangeliums, das von unserem Herrn Jesus ein für allemal offenbart wird Christus.

Lasst uns weiterhin die Fürsprache der Gottesmutter für die Befreiung der Kirche von ihren gegenwärtigen Prüfungen und für den kommenden Triumph ihres Unbefleckten Herzens anrufen.


Jungfrau am stärksten, bete für uns!


Matthew McCusker
Stimme der Familie
23. August 2017
http://voiceofthefamily.com/vatican-yout...aith-and-family

von esther10 24.08.2017 00:41

50 Jahre später - Der Einfluss von Benediktinermönchen und Nonnen


Benedektiner

Die Leute erzählten die Vorfälle aus den guten alten Zeiten. Verschönerungen waren natürlich ein Teil der Geschichten, von denen einige in der Größe und dramatischen Auswirkungen im Laufe der Zeit gewachsen sind. Trotzdem verbrachten alte Freunde einen großen Teil des Wochenendes, der sich gegenseitig aufholte. Manche hatten sich in vielen Jahren nicht mehr gesehen. Anlass war die 50 th High School Reunion der Klasse von 1967. Etwa die Hälfte der Klasse es zurück auf dem Campus von dem gemacht , was verwendet The Abbey Schule zu sein. Die Benediktinermönche haben es als Internat für Jungen benutzt. In der Stadt liefen die Benediktinerinnen die St. Scholastica Akademie, ein Internat für Mädchen. Die Wiedervereinigung brachte beide Gruppen wieder zusammen.

Eine vielfältige Gruppe für die Benediktiner zu verwalten

Unsere Klasse von 1967 könnte als vielfältiger Haufen beschrieben werden. In der Abtei, etwa ein Drittel von uns waren Tag-Studenten oder "Tag Hopfen", die zu Hause lebten in der Gegend. Der Rest kam aus dem ganzen Land und mindestens einem fremden Land. Wir kamen aus allen Lebensbereichen und aus einer Vielzahl von verschiedenen Familienhintergründen und Erziehung. Bis heute repräsentieren wir eine breite Palette von Berufen, Vergangenheit und Gegenwart, und eine noch breitere Palette von persönlichen Interessen außerhalb der Arbeit. Die Gruppe umfasst derzeit eine breite Palette religiöser Ansätze oder Überzeugungen. Das scheint der Fall zu sein, obwohl die Mehrheit von uns wahrscheinlich als Katholiken aufgewachsen ist.

Einige Mitglieder unserer Klasse üben den Glauben nicht mehr aus. Ein paar haben auf nicht-katholische, christliche Glaubenspraktiken umgestellt, und einige von uns üben weiterhin Katholiken aus. Innerhalb der katholischen Gruppe scheint es eine breite Palette von Überzeugungen zu geben, die von orthodoxen bis heterodoxen reichen. Ich vermute, dass wir wahrscheinlich die nationale Bevölkerung in vielen dieser Angelegenheiten spiegeln. Wir können die Tendenzen anderer reflektieren, die katholische Schulen in der Zeit nach dem Vatikanischen Konzil besuchten. Ich weiß es aber nicht, und ich habe es nicht recherchiert. Das ist nicht mein Punkt hier.

Früchte aus dem Benediktiner Obstgarten

Was ich weiß, ist, dass ich von der Wiedervereinigung mit zwei Einsichten weggekommen bin. Das erste war das schreckliche Maß an Freundlichkeit, Sorgfalt und Liebe, die von allen gezeigt wurde - gute Frucht. Dies zeigte sich nicht nur in der Behandlung, die einander gegeben wurde. Es zeigte sich auch in beiläufigen Gesprächen darüber, was die Leute in und mit ihrem Leben gemacht haben. Die zweite Einsicht war die Tatsache, dass so viele von uns, nach fünf Jahrzehnten, immer noch vernünftig enge Beziehungen zueinander aufrechterhalten. Dieses Niveau der Verbundenheit scheint ungewöhnlich zu denen außerhalb unserer Gruppe - noch mehr gute Frucht. Ich finde es noch interessanter, wenn ich die ganz anderen Wege betrachte, die viele unserer Leben kulturell, wirtschaftlich und spirituell genommen haben.

Frühe Kindheit Einflüsse

Wie kennt man dieses kollektive Niveau der Sorge, der Güte und der Liebe? Wir können die Rolle des Familieneinflusses sicher nicht abspielen. Der Ton, der von unseren Müttern und Vätern an die Spitze gestellt wurde, spielte zweifellos eine Rolle in der moralischen Formation für die meisten von uns. Wir würden das durch die elterliche Betonung sehen, was richtig ist und zu vermeiden, was falsch ist Zum Beispiel, wenn wir eine Übertretung in der Schule begangen haben, würden wir wahrscheinlich noch mehr Strafe erhalten, wenn wir nach Hause kamen. Einfach in den Strafraum des Lebens gesetzt werden würde nicht genug sein, um die Liebe und Sorge, die Menschen zeigen, in ihrem Verhalten gegenüber anderen, aber. Das macht einige Demonstration dessen, was Güte, Liebe und Sorge für andere aussieht. Auch hier kam es wahrscheinlich von Anfang an zu Hause. Wir schulden Mama und Papa Schulden der Dankbarkeit für ihren positiven Einfluss auf uns.

Benediktiner-Einfluß - Das Gelübde des Gehorsams

Über unsere Häuser hinaus hatten wir den Benediktiner Einfluss. Benediktiner-Gelübde sind Gehorsam, Stabilität und Umwandlung des Herzens. Gehorsam, kommt aus dem Lateinischen für "zuzuhören", bezieht sich nicht nur darauf, zuzuhören und Gehorsam gegenüber Vorgesetzten. Es geht auch darum, dem Wort Gottes zuzuhören - aufmerksam zu sein und den Geboten Gottes zu gehorchen. Vor dem Eintritt in die High School waren einige von uns auch gesegnet, um die Pfarrschule unter der Vormundschaft der Benediktinerinnen zu besuchen. Sie haben uns eine starke akademische Ausbildung und ein Verständnis der Vorteile von "Gehorsam".

Ebenso gaben sie uns aus erster Hand Demonstrationen der Nachteile von "Ungehorsam", wenn ich ein Wortspiel anwenden könnte. Die Absolventen der High School (die Abtei oder die Akademie) können Sie mit Geschichten über die Mönche oder Nonnen, die die Disziplin des Gehorsams dort auch erzwingen, Sie können Ihnen auch sagen, über die Routine Messe und Bekenntnis zur Verfügung gestellt uns. Die Kombination von praktischer Disziplin und routinemäßiger Verfügbarkeit der Sakramente musste sich auf die Schüler auswirken.

Benediktiner Einfluß - Das Gelübde der Stabilität

Die Stabilität verlangt, dass der Mönch oder die Nonne mit der Gemeinde bleibt, wo der Religiöse seine Gelübde bekennt. Der Aufenthalt bei der Gemeinde bietet Unterstützung im spirituellen Wachstum. Es bietet ein spürbares Gemeinschaftsgefühl für sie. Vor kurzem habe ich im Gespräch mit einem Mönch in der Abtei von St. Benedict in Kansas gelernt, dass dieses Gemeinschaftsgefühl eine wichtige Anziehungskraft und ein Vorteil für ihn war. In der Abtei und in der Akademie hat sich der Benediktinergemeinde eindeutig auf die Studentenschaft ausgeweitet. Ich glaube, dass diese Stabilität und das damit verbundene Gemeinschaftsgefühl ein großer Teil des Grundes ist, warum die Verbundenheit in unserer Klasse so stark ist. Die Bindungen sind tiefer und stärker als nur ein Teil der gleichen Graduierung Klasse. Sie gehen über Loyalität zum Schulteam und Maskottchen.

Benediktiner Einfluß - Das Gelübde der Umwandlung des Herzens

Die Umwandlung des Herzens bezieht sich nicht nur auf die Treue zum klösterlichen Leben, sondern auf eine ständige Reise der geistigen Bekehrung der Umkehr zu Gott. Mit anderen Worten geht es darum, eine kontinuierliche Anstrengung zur tieferen Umwandlung in Christus zu machen. Jesus näher zu kommen, bedeutet, unsere Beziehung der Liebe mit Ihm und mit unserem Nachbarn zu vertiefen. Haben solche fortgesetzten Bemühungen zur geistigen Reinigung mit Gottes Gnade einen positiven Einfluss auf die Menschen, die die Benediktiner beeinflussen? Wenn wir unsere Klasse betrachten, scheint die Antwort zu sein, dass es sicherlich kann, und zwar hat es. Wir sind alle spirituellen Werke im Gange. Gott nutzt andere - die Mönche und Nonnen in diesem Fall und Mitkameraden -, um uns weiterhin näher zu Ihm zu bringen.

Jenseits der Arbeit von Eltern und Lehrern

Die Benediktiner leben ein Leben von "Gebet und Arbeit" - "Ora et Labora" und "Ut in omnibus glorificetur Deus" - "dass in allen Dingen Gott verherrlicht werden kann". Verbringen Sie jede Zeit mit einer Gruppe von Benediktinern geben wird Tieferer Sinn für die Gelübde, die sie nehmen und zu diesen Redewendungen. Letztlich haben uns das Leben der Benediktiner, die wir kennen gelernt haben, Beispiele gegeben, die einen positiven, nachhaltigen Einfluss gehabt haben. Dennoch braucht es mehr als nur gute Vorbilder zu Hause und in der Schule, oder Benediktiner Spiritualität, um zu erklären, was wir bei dieser Versammlung gesehen haben. Es erfordert die Gnade Gottes und die Führung des Heiligen Geistes. Beide schienen in den Mitgliedern unserer Gruppe zu arbeiten.

Die Segnungen fahren weiter

Nehmen Sie zum Beispiel den Klassenkameraden, der die Geschichte über ein älteres Ehepaar erzählt hat, dass seine Familie als "Großmutter" und "Großvater" kennen gelernt hatte. Der Vater meines Klassenkameraden arbeitete für den Mann, und die beiden Familien wurden ganz nah. Sie blieben über die Jahre in Kontakt. Nachdem der Mann verstorben war, hatte mein Freund die Witwe "Oma", verbringe etwas Zeit mit seiner Familie zu Hause. Sie hatte ihm "Grandpa's" Golfschläger gegeben. Irgendwann viele Jahre zuvor hatte Opa einen kundenspezifischen Ring verloren, der beiden sehr lieb war, während er Golf spielte. Das hat sie nie vergessen. Die Freude am Gesicht meines Freundes, als er uns erzählte, dass er den Opa-Ring im Inneren des Golfclub-Beutels fand und ihn der Oma vorstellte, war ansteckend. Das ist Gottes Gnade und der Heilige Geist bei der Arbeit.

Dann gibt es die Geschichte des Klassenkameraden, dessen Musik ihn zu Jesus zurückgebracht hat. Andere Geschichten von Leuten, die ihren älteren Eltern oder ihren kranken Ehegatten und Freunden helfen, bewegten sich gleichermaßen. Darüber hinaus war die Sorgfalt und die authentische Sorge, die für einander in der Wiedervereinigung nach so vielen Jahren gezeigt wurde, fühlbar. Dies ist eine Gruppe, die, obwohl jede Person hat seine oder ihre Herausforderungen - einige ziemlich erschreckend - ist kollektiv gesegnet. Wir sind gesegnet, die Benediktinerausbildung unter den Nonnen und Mönchen, die wir im Laufe der Jahre kennengelernt haben, erhalten zu haben. Wir sind auch gesegnet, um uns gegenseitig Bekanntschaften gemacht zu haben. Ebenso sind wir von der anhaltenden Freundschaft, der Liebe und der Sorge gesegnet worden, die wir durcheinander kennen gelernt haben. Wenn unser Leben in dieser Welt zu einem Ende kommt, können wir mit Dankbarkeit für die Zeit, die wir zusammen hatten, zurückblicken. Deo gratias!
http://www.catholicstand.com/50-years-la...-monks-and-nuns


von esther10 24.08.2017 00:40


http://www.focus.de/politik/deutschland/...id_7509182.html



Die Hilfsorganisation Sea-Watch hat mit dem Einsatz eines Flugzeugs nach eigenen Angaben die Rettung von mehreren Hundert Flüchtlingen auf Booten im Mittelmeer ermöglicht.

„Wir konnten der Rettungsleitstelle in Italien inzwischen mehr als zehn Boote melden. Dadurch konnten wir verhindern, dass die Flüchtlinge ertrinken“, sagte Projektkoordinator Ruben Neugebauer dem Evangelischen Pressedienst (epd). Seit Karfreitag setzt die Organisation gemeinsam mit der Humanitarian Pilots Initiative erstmals ein Flugzeug ein, um vor der Küste Libyens Flüchtlingsboote zu suchen.

„Mit dem Flugzeug können wir einen erheblich größeren Bereich überwachen als mit Booten“, erläuterte Neugebauer, der selbst als Co-Pilot bei Flügen an Bord ist. Die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) unterstützt den Einsatz mit 100.000 Euro.

Sea-Watch habe den einmotorigen Viersitzer „Moonbird“ zunächst gechartert. „Wir wollten erst ausprobieren, wie gut wir die Maschine einsetzen können“, sagte Neugebauer. „Alles läuft optimal, wir werden das Flugzeug nun im Juni kaufen.“

Bereits im vergangenen Jahr habe Sea-Watch eine Luftüberwachung mit einem Ultraleichtflugzeug von Tunesien aus organisieren wollen. „Aber wir haben von dem Land keine Fluggenehmigung bekommen“, berichtete Neugebauer. Die „Moonbird“ sei nun auf Malta stationiert. In den vergangenen Tagen sei die Maschine wegen schlechten Wetters nicht zum Einsatz gekommen, „aber wir können jederzeit wieder starten“. Indem die Organisation die Flüchtlingsboote melde, wolle sie auch die Politik der Europäischen Union beeinflussen: „Wir wollen Druck auf die EU machen, damit sie mehr Rettungsboote einsetzt.“

Sea-Watch ist eine gemeinnützige Initiative mit Sitz in Deutschland, die sich der zivilen Seenotrettung von Flüchtenden verschrieben hat. Die Organisation entstand Ende 2014 aus einer Freiwilligen-Initiative und wird durch private Spenden finanziert. Aktuell setze sie neben dem Flugzeug ein Schiff zur Flüchtlingsrettung im Mittelmeer ein, ein weiteres Schiff werde gerade für den Einsatz umgebaut, sagte Neugebauer. Im vergangenen Jahr war Sea-Watch eigenen Angaben zufolge an der Rettung von mehr als 20.000 Flüchtlingen im Mittelmeer beteiligt, in diesem Jahr bislang an der Rettung von 2.500 Menschen.
https://www.jesus.de/sea-watch-mit-neuem...linge-gerettet/
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von esther10 24.08.2017 00:39




Amoris Laetitia ist eine tickende "Atombombe", die alle katholischen Moral auslöscht: Philosoph

Ehebrecher , Amoris Laetitia , Katholisch , Dubien , Intrinsic Böse , Josef Seifert , Papst Francis

23. August 2017 ( LifeSiteNews ) - Einer der weltbesten katholischen Philosophen hat Papst 'Francis' Ermahnung Amoris Laetitia eine tickende "theologische Atombombe" genannt, die die Fähigkeit hat, alle katholischen moralischen Lehren vollständig zu zerstören.

Dr. Josef Seifert, Gründungsrektor der Internationalen Akademie der Philosophie in Liechtenstein, sagte, der einzige Weg, den die theologische Bombe entschärfen kann, ist, dass Papst Franziskus mindestens einen großen Fehler in seiner Ermahnung von 2016 zurückzieht.

Mit der philosophischen Präzision stellt Seifert das Hauptproblem in Amoris Laetitia (AL) auf eine Passage hin, die er vorschlägt, dass Gott die Menschen in gewissen Situationen aktiv dazu veranlasst, Handlungen zu begehen, die seit jeher von der katholischen Kirche als objektiv böse angesehen wurden.

Er zitiert direkt aus der Passage 303 von Amoris, wo Papst Franziskus über "unregelmäßige Paare" spricht, die in gewohnheitsmäßigem Ehebruch leben, die beschließen, auf das Sechs Gebot zu verzichten.

"Dennoch kann das Gewissen mehr tun als zu erkennen, dass eine gegebene Situation nicht objektiv den Gesamtforderungen des Evangeliums entspricht", schrieb Papst Franziskus in seiner Ermahnung 2016.

"Es kann auch mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit erkennen, was jetzt die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann, und mit einer gewissen moralischen Sicherheit zu sehen, dass es ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen fragt Doch nicht ganz das objektive Ideal ", fügte er hinzu.

Kommentiert Seifert: "Mit anderen Worten, neben dem Aufruf eines objektiven Zustandes der Grabesünde, euphemistisch," noch nicht ganz das objektive Ideal ", sagt AL, dass wir mit einer gewissen moralischen Sicherheit wissen können, die Gott selbst bittet, weiter zu begehen Intrinsisch falsche Handlungen, wie Ehebruch oder aktive Homosexualität. "

Aber Seifert wies darauf hin, daß, wenn nur eine intrinsisch unmoralische Handlung, wie Ehebruch, von Gott erlaubt und sogar gewollt werden kann, dann gibt es nichts, was auf ein solches Prinzip angewandt wird, das auf "alle Handlungen, die als" intrinsisch falsch "betrachtet werden, angewandt wird.

Wenn es wahr ist, dass Gott ein ehebrecherisches Paar in Ehebruch gegen das sechste Gebot leben kann, sagte er, dann gibt es nichts, um die anderen neun Gebote vom Fallen zu halten.

Nach einer solchen Logik setzte Seifert fort, Böses wie Mord, Abtreibung, Sterbehilfe, Selbstmord, Liegen, Diebstahl, Meineid und Verrat können in manchen Fällen "gerechtfertigt" sein und "was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen verlangt, Während noch nicht ganz das objektive Ideal. "

"Gibt es nicht reine Logik, daß wir diese Konsequenz aus diesem Satz von Papst Franziskus ziehen?", Sagte der Philosoph.

Seifert sagte, wenn seine obige Frage bejaht wird, dann scheint die "rein logische Konsequenz dieser Behauptung von Amoris Laetitia die gesamte moralische Lehre der Kirche zu zerstören".

Die Besorgnis des Professors ähnelt einer der Dubia (Fragen), die von den vier Kardinälen an Papst Franziskus im vergangenen Jahr erhoben wurde, um ihn zu bitten, die Bedeutung seiner Ermahnung zu klären.

Frage zwei von fünf bittet der Papst, wenn man mit der Veröffentlichung von Amoris noch die Lehre von Johannes Paul II. In Veritatis Splendor als gültig betrachten muss, dass es "absolute moralische Normen gibt, die inhärent böse Handlungen verbieten und die bindend sind Ohne Ausnahmen? "

In seiner Zeitung plädierte Seifert mit Papst Franziskus, um die Vorstellung zurückzuziehen und zu verurteilen, dass Gott manchmal die Menschen dazu bringt, intrinsisch böse Handlungen zu begehen.

"Wenn das wirklich das ist, was AL bestätigt, so ist der Alarm über die direkten Bejahungen von AL, die sich auf Fragen der Sakramentaldisziplin beziehen, nur auf den Höhepunkt eines Eisbergs, auf den schwachen Anfang einer Lawine oder auf die ersten Gebäude, die durch eine moralische Theologie zerstört wurden Atombombe, die das ganze moralische Gebäude der Zehn Gebote und der katholischen moralischen Lehre zu zerreißen droht ", sagte er.

Eine solche Vorstellung, die nicht korrigiert wird, wird zu "nichts weniger als zu einer totalen Zerstörung der moralischen Lehren der katholischen Kirche" führen, schloß er.

In der vergangenen Woche hat Kardinal Raymond Burke, einer der vier Kardinäle, die vor fast einem Jahr die Dubia unterschrieben haben, umrissen, wie der Prozess für die Erteilung einer "formalen Korrektur" des Papstes vorgehen würde, wenn der Papst in seiner Weigerung, seine Lehre zu klären, fortsetzen würde.

"Es scheint mir, dass das Wesen der Korrektur ganz einfach ist", erklärte Burke.

"Einerseits stellt man die klare Lehre der Kirche dar; Auf der anderen Seite wird das, was tatsächlich vom römischen Papst gelehrt wird, angegeben. Wenn es einen Widerspruch gibt, ist der römische Papst berufen, seine eigene Lehre im Gehorsam gegenüber Christus und dem Lehramt der Kirche anzupassen ", sagte er.

"Papst Franziskus hat sich entschlossen, nicht auf die fünf Dubien zu antworten, so ist es jetzt notwendig, einfach zu sagen, was die Kirche über die Ehe lehrt, die Familie, Handlungen, die inhärent böse sind, und so weiter. Das sind die Punkte, die in den gegenwärtigen Lehren des römischen Papstes nicht klar sind; Daher muss diese Situation korrigiert werden. Die Korrektur würde sich dann vornehmlich auf jene Lehre konzentrieren ", fügte er hinzu.
https://www.lifesitenews.com/news/amoris...ll-catholic-mor
Dr. Josef Seifert Papier: Ist die reine Logik bedroht, die gesamte moralische Lehre von der katholischen Kirche zu zerstören?

von esther10 24.08.2017 00:36

„Typisch für einen Jesuiten“ – Geleugnetes Papst-Schreiben zu „Amoris laetitia“ taucht offiziell auf Internetseite des Vatikans auf



Bisher geleugnetes Schreiben von Franziskus nun inmmitten der lehramtlichen Texte von Papst Franziskus aufgetaucht
(Rom) Der Vatikan veröffentlichte auf seiner Internetseite das umstrittene Schreiben von Papst Franziskus an die Bischöfe der Kirchenprovinz von Buenos Aires zum nicht minder umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia. Die Echtheit dieses Schreibens wurde bisher vom Vatikan geleugnet bzw. offengelassen.

Am 8. April 2016 ließ Papst Franziskus Amoris laetitia durch Kardinal Christoph Schönborn, den Erzbischof von Wien, im Vatikan präsentieren. Danach begann ein erbärmliches Katz-und-Maus-Spiel um die Frage, ob Amoris laetitia nun wiederverheirateten Geschiedenen den Zugang zur Kommunion gewähre oder nicht. Ein Katz-und-Maus-Spiel, weil sich Franziskus bis heute weigert, auf diese Frage eine Antwort zu geben.

„Typisch für einen Jesuiten“

Konkret von Journalisten darauf angesprochen, führte Papst Franziskus einen unwürdigen Eiertanz auf, indem er „Ja“ sagte und zugleich „Nein“, das heißt, eigentlich „Ja, aber“ und manchmal auch, daß er nun „Ja und Punkt“ sagen könnte, es aber nicht tue, sondern am 16. April 2016, auf dem Rückflug von der Insel Lesbos, auf die Präsentation von Kardinal Schönborn verwies, der ein „authentischer Interpret“ sei. Und was hatte Kardinal Schönborn noch einmal gesagt? Ein absichtliches Versteckspiel.

Die Folge dieses „Spiels“ ist ein bis heute anhaltendes Interpretationschaos.

„Typisch für einen Jesuiten.“
„Typisch für einen Jesuiten“?

Als solches bezeichnete kein geringerer als einer seiner engsten Mitarbeiter während der Doppel-Synode, Erzbischof Bruno Forte, das Verhalten von Papst Franziskus. Als Synoden-Sondersekretär, von Franziskus dazu ernannt, war Msgr. Forte maßgeblich an der Ausarbeitung der Synodenberichte, auch des Schlußberichtes, beteiligt.

Am 3. Mai 2016 berichtete die lokale Online-Zeitung Zonalocale über eine Veranstaltung im Stadttheater von Vasto. Am Vortag hatte dort der Ortsbischof, Erzbischof Bruno Forte von Chieti-Vasto, das umstrittene nachsynodale Schreiben Amoris laetitia vorgestellt. Der Erzbischof enthüllte im Stadttheater seiner Bischofsstadt eine bis dahin unbekannte Schlüsselepisode der zweiten Bischofssynode. Er tat das, laut eigener Angabe, mit der Absicht, das Apostolische Schreiben Amoris Laetitia in seiner tatsächlichen Intention „besser verstehen“ zu lassen. Zonalocale berichtete:

„Msgr. Forte enthüllte nämlich ein Detail der Synode, das sich ‚hinter den Kulissen‘ abspielte:
‚Wenn wir ausdrücklich von Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene sprechen‘, berichtete Msgr. Forte eine Aussage von Papst Franziskus wiedergebend, wer weiß, was DIE [Hervorhebung von Zonalocale] uns dann für einen casino [einen Wirbel] machen. Wir reden deshalb nicht direkt davon. Mach es so, daß die Prämissen gegeben sind, die Schlußfolgerungen ziehe dann ich.‘
‚Typisch für einen Jesuiten‘, fügte Msgr. Forte scherzhaft hinzu, indem er der Anweisung eine Weisheit zusprach, welche die notwendige Reifung ermöglichte, um zu Amoris laetitia zu gelangen.“

Der Papst-Brief an die Bischöfe von Buenos Aires


Buenos-Aires-Brief von Papst Franziskus

Papst-Franziskus-Buenos-Aires-Brief von Papst Franziskus
Am 6. September 2016 tauchte dann ein Schreiben von Papst Franziskus an die Bischöfe der Kirchenprovinz Buenos Aires auf, Bergoglios Heimatprovinz, in der sein Wort heute mehr denn je Befehl ist und die er – wie auch die Diözese Rom – als Spielwiese seiner Experimente sieht. Die Bischöfe der argentinischen Kirchenprovinz hatten Richtlinien zur Umsetzung von Amoris laetitia ausgearbeitet, die eine Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zu den Sakramenten vorsehen. Konkret wird der „Einzelfallpastoral“ das Wort geredet. Objektive Hinderungsgründe werden in einem „alles ist möglich, nix ist fix“ aufgelöst. Es darf vorausgesetzt werden, daß die Richtlinien in enger Abstimmung mit dem Papst ausgearbeitet wurden.

Dafür spricht das Papst-Schreiben, ein päpstliches Loblied auf die neuen Richtlinien, das dasselbe Datum trägt wie die Richtlinien selbst. Es scheint ursprünglich vorgesehen gewesen zu sein, daß beide Dokumente zugleich veröffentlicht werden. Das päpstliche Begleitschreiben sollte Kritiker zum Schweigen bringen. Das Schreiben wurde also zu einem Zeitpunkt geschrieben, als die Richtlinien in Argentinien noch gar nicht bekannt waren.

Doch dann kam alles anders. Jemand, der mit der Vorgehensweise und dem Inhalt nicht einverstanden war, spielte den Papst-Brief vorzeitig der Öffentlichkeit zu. InfoCatolica brachte es am 6. September an die Öffentlichkeit. Was folgte, war ein weiterer unwürdiger Eiertanz, indem zuerst tagelang die Echtheit energisch bestritten, dann indirekt doch zugegeben, aber nie offiziell bestätigt wurde. Katholisches.info schrieb dazu am 13. September 2016:

„Das Katz-und-Maus-Spiel zur Durchsetzung der Kasper-Forderung vom 20. Februar 2014 geht in die nächste Runde. Die Stoßrichtung bleibt dieselbe.“
In den Monaten zuvor war Franziskus wiederholt und von verschiedener Seite um eine Klärung der Interpretationsfrage ersucht worden. Wie ist Amoris laetitia zu verstehen? Was will der Papst damit die Kirche wirklich lehren?

„Einzig mögliche“ Interpretation“ – „Es gibt keine anderen Interpretationen“

Das Schreiben von Papst Franziskus „an die Bischöfe von Buenos Aires“ datiert vom 5. September 2016. Darin bezeichnete er die Richtlinien der Kirchenprovinz Buenos Aires als „einzig mögliche“ Interpretation von Amoris laetitia.

Einzig mögliche?

Einzig mögliche!

Besagt die kirchliche Überlieferung nicht etwas ganz anderes? Wurde der am 30. Juni von Franziskus entlassene Glaubenspräfekt Kardinal Gerhard Müller nicht nimmermüde zu betonen, daß „niemand, auch nicht der Papst“, die Lehre Jesu Christi über die Unauflöslichkeit der Ehe ändern könne.

Wörtlich fügte Franziskus in dem dementierten Brief noch hinzu:

„Es gibt keine anderen Interpretationen.“


Franziskus in einer Video-Botschaft

Damit hatte Franziskus eigentlich einen Schlußstrich unter die Diskussionen gezogen, indem er die erste konkrete und schriftliche Bestätigung zugunsten der Kasper-These lieferte. Daß das Kirchenoberhaupt dieser nach dem deutschen Kardinal Walter Kasper benannten These und innerkirchlichen Richtung zuneigt und diese in den vergangenen Jahren nach Kräften förderte, war für aufmerksame Beobachter schon seit dem Sommer 2013 offensichtlich. Doch der Schlußstrich erfolgte nicht, weil der Dementi-Zirkus folgte.

Von den päpstlichen Hofmedien wurde das Papst-Schreiben ab dem 11. September vorbehaltlos übernommen, während offiziell noch dementiert wurde. Die Haus- und Hofjournalisten wußten es aus erster Quelle natürlich besser. Und vor allem war der Brief ja nicht geschrieben worden, damit er geheim bleibt, sondern damit er seine Kreise zieht und das Denken der Katholiken ändert. Eine offizielle Bestätigung seiner Echtheit blieb jedoch aus. Damit war das klare Wort des Papstes dennoch nicht klärend. Man ließ die Öffentlichkeit weiter im Dunkeln. Der Papst-Vertraute Erzbischof Forte würde auch dieses Szenario wahrscheinlich als „typisch für einen Jesuiten“ bezeichnen.

Katz-und-Maus-Spiel mit Fortsetzung

Es bestätigte sich im September 2016, was zuvor schon galt und bis heute gilt, daß sich Papst Franziskus nicht in die Karten schauen lassen will. Er vertritt eine heterodoxe Position, gibt aber nict einmal zu, die Position zu vertreten, die er den Taten nach vertritt. Der Sprecher der 45 Theologen und Philosophen, die im Juli 2016 sich zu Amoris laetitia mit einem Appell an alle Kardinäle der Kirche wandten, sagte damals: „

„Wir klagen den Papst nicht der Häresie an. Wir sind aber der Meinung, daß zahlreiche Thesen von Amoris laetitia häretisch ausgelegt werden können“.
Doch die Kardinäle setzten bisher dem gezielten Verwirrspiel kein Ende, mit dem die Kirche an einen Umbruch gewöhnt werden soll, den sie ansonsten ablehnen würde und ohnehin ablehnen müßte. Das unwürdige Lavieren ist ein taktisches Spiel, innerkirchliche Widerstände auszutricksen.

Die Geschichte um den Buenos-Aires-Brief des Papstes endete im Spätsommer 2016 im Nichts. Der Brief kursierte, wurde von franziskusnahen Medien und Kirchenvertretern fleißig verbreitet, aber offiziell nicht als echt bestätigt.

Katholisches.info schrieb damals:

„Erneut wurde ein Stein in den Teich geworfen, um neue Kreise in Richtung einer neuen Pastoral und einer ‚revolutionären‘ Umgestaltung der katholischen Ehe-und Morallehre zu ziehen. Und die Kreise ziehen ihre Bahn und entfalten bereits ihre Wirkung in der katholischen Öffentlichkeit – auch ohne offizielle Bestätigung.“
Seither ist fast ein Jahr vergangen und siehe da, nun wurde der Brief plötzlich und hochoffiziell auf der Internetseite des Heiligen Stuhls veröffentlicht und ist damit Teil der lehramtlichen Texte des Papstes.

„Typisch für einen Jesuiten“?



Die Veröffentlichung, Zufall oder nicht, fällt mit einer entlarvenden Aussage eines der engsten Papst-Vertrauten zusammen. Der päpstliche Protegè und Ghostwriter, Victor Manuel „Tucho“ Fernandez erklärte 16 Monate nach Veröffentlichung von Amoris laetitia frank und frei, und in offenem Widerspruch zu allem bisher offiziell gesagte, daß Papst Franziskus mit Amoris laetitia sehr wohl die „Disziplin“ in der Frage der Kommunionzulassung von wiederverheirateten Geschiedenen geändert habe.

Wörtlich schrieb der Papst-Mitarbeiter in einem vom Centro Bíblico Teológico Pastoral para América Latina y el Caribe veröffentlichten Aufsatz:

„Der Papst hat die Disziplin über die Kommunion der wiederverheirateten Scheidungen verändert.“
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican.va/InfoCatolica (Screenshots)
http://www.katholisches.info/2017/08/typ...s-vatikans-auf/

von esther10 24.08.2017 00:35


ES IST DIE EINZIG MÖGLICHE INTERPRETATION VON LAETITIA AMORIS

Bischof Fernandez. Der Papst hat die Disziplin auf der Gemeinschaft für geschiedene und wieder verheiratet geändert



]Es ist auf der Website des Vatikan das Schreiben im Namen der Gemeinschaft der geschiedenen des Papstes veröffentlicht und heiratete wieder in bestimmten Fällen

Überall im August dieses Jahres auf der Website des Vatikan Brief veröffentlicht wurde, die Franziskus an die Bischöfe der Region von Buenos Aires als die einzig mögliche Interpretation von Amoris Laetitia These Zugang Billigung geschickt geschieden zur Kommunion wieder geheiratet.

08/24/17 08.49
(I nfoCatólica ) Der Brief des Papstes, veröffentlicht in diesem Monat in Vatican.va wurde an Bischof Sergio Alfredo Fenoy gerichtet, Delegierter der Pastoral Region Buenos Aires, und fing an, wie diese .:

Lieber Bruder:

Ich erhielt den Brief der Pastoral Region Buenos Aires „Grundlegende Kriterien für die Anwendung von Kapitel VIII der Laetitia Amoris“. Vielen Dank für das Erklären der mich gesandt hat; und ich gratuliere Sie für die Arbeit, die sie getroffen wurden: ein echtes Beispiel für Begleitung zu den Priestern ... und wir alle wissen, wie diese Nähe des Bischofs mit seinem Klerus und Geistlichkeit mit dem Bischof notwendig. Nachbar „mehr Nachbar“ der Bischof, der Priester, und das Gebot der Nächsten zu lieben, wie sich selbst für uns Bischöfe beginnt gerade mit unseren Priestern.

Die Schrift ist sehr gut und vollständig die Bedeutung von Kapitel VIII der Laetitia Amoris auszudrücken. Keine andere Interpretationen. Und ich bin sicher , dass es viel Gutes tun. Möge der Herr ihnen die Anstrengung der pastoralen Liebe belohnen.
In Zusätzlich zu dem Brief des Papstes, sammelt die Vatikan Website auf dem gleichen Link Text der Bischöfe von Buenos Aires. Punkt 6 öffnet die Tür zur Gemeinschaft und Bekenntnis geschieden und wieder verheiratet, wenn es , dass die Kinder der neuen Union angenommen wird , können beschädigt werden , wenn ihre ehebrecherisch Eltern entscheiden , nicht zu in Kontinenz zu leben:

6) In komplexeren Fällen, und wenn es nicht in der Lage war zu einer Nichtigkeitserklärung zu erhalten, erwähnt die Option ( beachten Sie InfoCatólica: leben in Kontinenz ) ist es nicht möglich gemacht werden kann. Doch es ist auch möglich , eine Unterscheidung. Wenn Sie kommen , dass in einem konkreten Fall zu erkennen, gibt es Einschränkungen, die die Verantwortung und Schuld (vgl 301-302) zu verringern, vor allem , wenn eine Person der Auffassung , dass die fällt in einen nachfolgenden Mangel die Kinder der neuen Union verletzen, Amoris Laetitia eröffnet die Möglichkeit , den Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und Eucaristí zu (siehe Anmerkungen 336 und 351). Diese wiederum haben die Person weiter zu reifen und mit der Kraft der Gnade zu wachsen.
Das Lehramt von Papst Johannes Paul II und Benedicto XVI schließt diese Möglichkeit aus. Im Apostolischen Schreiben Familiaris Consortio St. Johannes Paul II liest:

Die Kirche jedoch auf der Grundlage der Heiligen Schrift bestätigt seine Praxis nicht die Zulassung zur eucharistischen Kommunion geschieden Personen , die wieder geheiratet haben. Es ist sie , die nicht zugelassen werden können, da deren Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv , dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus widersprechen und der Kirche bezeichnet und bewirkt durch die Eucharistie. Es gibt einen weiteren besonderen pastoralen Grund: Wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen wurden, würden die Gläubigen in die Irre und Verwirrung über die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt werden.

Versöhnung im Bußsakrament , die den Weg öffnen , würden die Eucharistie kann nur gegeben werden , zu denen, der Buße zu tun von den Zeichen des Bundes gebrochen zu haben und der Treue zu Christus, sind aufrichtig bereit, Lebensstil nicht die Unauflöslichkeit der Ehe widersprechen. Das heißt , in der Praxis , dass , wenn ein Mann und eine Frau, aus schwerwiegenden Gründen, wie zum Beispiel der Erziehung der Kinder nicht die Verpflichtung der Trennung erfüllen kann, „in völligen Enthaltsamkeit zu leben verpflichtet ist, das ist Abstinenz von den Handlungen der Ehegatten
Familiaris Consortio 83
Und angedeutet Benedicto XVI in Sacramentum Caritatis:

Die Bischofssynode bestätigte die Praxis der Kirche, basierend auf dem Heiligen Schrift (vgl Mk 10,2-12), der nicht zu den Sakramenten zuzulassen geschieden und wieder verheiratet , da ihren Zustand und ihre Lebensbedingungen im Widerspruch zu objektiv , dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche bezeichnet und in der Eucharistie aktualisiert ...

.... es muss vermieden werden, dass pastorale Sorge als einen Konflikt mit dem Gesetz interpretiert wird. Vielmehr , muss sie von der Annahme ausgehen , dass die Liebe zur Wahrheit die grundlegenden Punkt der Begegnung zwischen Recht und Pastoral ist : in der Tat, die Wahrheit ist nie abstrakt, sondern „ist integriert in den menschlichen und christlichen Weg jedes Gläubigen “. Daher wird , wenn nicht die Nichtigkeit der Ehe erkannt und objektive Bedingungen , die irreversible Koexistenz in der Tat machen auftritt, ermutigt die Kirche dieser Gläubigen zu bemühen , ihre Beziehung zu leben , nach zu den Forderungen des Gesetzes Gottes, als Freunde, wie Bruder und Schwester; so können sie den eucharistischen Tisch nähern , nach zu den Bestimmungen der kirchlichen Praxis.
Sacramentum caritatis, 29
Für seinen Teil, verurteilte das Konzil von Trient die These, dass es Umstände gibt, die es unmöglich für den Menschen das Gesetz Gottes machen

Wenn jemand sagt , dass es für die Menschen unmöglich ist , selbst gerechtfertigt und gebildet in der Gnade, beobachtet die Gebote Gottes; er sei verflucht.
Trento, Canon XVIII auf Justicicación
Die Schrift sagt, dass Gott hilft immer, die Versuchung zu widerstehen:

Es hat keine Versuchung als menschliche Maß. Gott ist treu, und er wird nicht zulassen , Sie über Ihre Kraft versucht sein , aber mit der Versuchung wird auch finden sich Mode zu tragen.
1 Korinther 10:13
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http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30246

von esther10 24.08.2017 00:35

Böse und Reversion: Wie ein Deist wurde ein Theist, Teil III


Teufel, Dämon, Satan, Böse

Wie in der vorherigen Tranche gesagt, werde ich mich dem Problem des Bösen nähern. Für mich war das Problem des Bösen Elefanten im Raum für den Theismus. Als ich jünger war, kämpfte meine Großmutter Krebs. Sie kämpfte es seit neun Jahren. Ich würde mit ihr zu ihren Chemo-Behandlungen und anderen Terminen gehen, während meine Mutter und mein Vater sehr hart arbeiteten, um Essen auf den Tisch zu legen.

Als ich sechs Jahre alt war, ist sie verstorben. Ich war sehr nah bei meiner Großmutter und habe noch ein schweres Herz, das an achtzehn Jahre später nachdenkt. Dies gepaart mit mir Zeugnis einige andere ziemlich schreckliche Dinge führen mich zu glauben, dass Gott nicht über die Schöpfung kümmern. Er war nicht gut Ich dachte, er müsste nicht gut sein, wenn er es nicht wollte, aber wir mussten aufhören, ihn gut zu rufen. Durch viel Forschung und Zeit mit Professoren, die mit ihnen streiten, kam ich zu sehen, wie wir Gott gut nennen könnten.

Das Problem des bösen Haftungsausschlusses

Wie ich schon früher im ersten Teil dieser Serie gesagt habe, sehe ich wirklich nicht, wie das Problem des Bösen die Existenz eines Gottes widerlegt. Viele Atheisten, wie z. B. Dan Barker, würden einem Gott, der allmächtig und allwissend ist, zustimmen, solange wir nicht darauf bestanden haben, dass er alles Gute ist. Sie können sehen, dass Dan Barker seinen Punkt vollständig in dieser YouTube-Debatte zwischen sich und dem katholischen Antworten-Apologen Trent Horn argumentiert .

Es scheint widersprüchlich, Gott durch diese drei Attribute zu rufen, denn wenn er allmächtig und allwissend wäre, würde er aufhören, schlechte Dinge zu passieren. Er konnte wissen, dass das schlechte Ereignis stattfinden würde, haben die Macht, es zu stoppen, aber es ist nicht darauf bedacht, es zu stoppen. Darum konnte er die ersten beiden Attribute haben, aber nicht die letzten.

Ich werde den gleichen Haftungsausschluss geben, den Dr. Michael Augros in seinem Buch gibt , das den Designer entworfen hat: "Nichts von dem, was ich sagen möchte , ist als Rat oder Trost für jeden gedacht, der etwas Schmerz oder Verlust leidet. Ich antworte nur auf das Argument "(S. 171). Ich werde auch meine eigenen hinzufügen: Ich behaupte nicht, die beste Antwort für das Problem des Bösen zu haben. Ich beanspruche nicht einmal eine vollständige Antwort. Um diese Frage zu beantworten, braucht man nur einen plausiblen Grund.

Das Problem des Bösen

Wenn wir mit Menschen über Gott sprechen, scheinen sie oft Gott vor Gericht zu bringen. Sie werden so etwas sagen: "Gott soll alles Gute sein, aber es ist böse. Er scheint nicht, als ob er etwas Gutes tut! "Ich habe das gleiche Argument wie ein Deist. Dann lese ich die Wirklichkeit Gottes und das Problem des Bösen von Brian Davies. Er stellte eine Frage , die ich nicht gedacht hatte : „Warum sollten wir annehmen , dass Gottes Güte ist moralische Güte“ (S. . 87)?

Moralische Agentur

Brian Davies argumentiert, dass Gott kein moralischer Agent ist. Was meinst du mit einem moralischen Agenten? Ein moralischer Akteur ist eine Person, deren Handlungen als gut oder schlecht beurteilt werden können. Wie Brian Davies sagt : „Die Idee , dass Gott gut ist , weil er trotz Alternativen offen zu ihm gelingt, immer gut benommen sein“ (S. . 86). Wie Davies sagt: "Ich bestreite nicht, dass Gott (ob du es glaubst oder nicht) befiehlt, was moralisch gut ist Tatsächlich scheint das Gegenteil wahr zu sein "(S. 88).

Gott ist unfähig, in der Referenz von richtig und falsch zu handeln. Ohne in die Geschichte zu kommen, begannen die Menschen irgendwann, Gottes Handlungen mit menschlichen Handlungen zu vergleichen. Wir begannen, Gott als Mensch zu beurteilen . Gott durch seine Persönlichkeit, dh Gott als göttliche Person, ist nicht die Art des Seins, dessen Handlungen beurteilt werden konnten. Gottes Person ist nicht menschlich.

Ich weiß, dass der Einwand kommen wird: "Was ist mit der Inkarnation, du unwissendem Schwein!" Nun, es ist wahr, dass Gott die menschliche Natur angenommen hat und dass Jesus sowohl vollkommen menschlich als auch göttlich ist. Was wir aber nicht sagen, ist, dass Jesus eine menschliche Person ist. Er ist ein göttlicher Mensch. Gott nahm die menschliche Natur an. In weiteren Artikeln werde ich diese Frage selbständig machen.

Was heißt ich denn, bei Gott ist ein Wesen, dessen Handlungen beurteilt werden können? Ich sage das, weil Gott der Schöpfer des Universums ist. Ich werde weiter erklären, indem ich das Argument aus der Kontingenz verwende .

Kontingenz und moralische Agentur

Wenn ich heute sterben würde, würde alles Existenz weitergehen. Wenn meine beiden Katzen starben, würde alles andere Existenz weitergehen. Wir sind, was Philosophen Kontingent nennen . Nichts im Universum ist notwendig für alles andere Existenz, auch die Grundchemikalien. Unser Sonnensystem oder unser Universum im Multiversum (wie Stephen Barr das Multiversum beschreibt) konnte aufhören zu existieren. Doch auch wenn unser Universum nicht mehr existiert, gibt es noch etwas, das existiert.

Wenn es keinen unendlichen Regress von Ursachen geben kann, dann muss es etwas geben, das die erste Ursache ist. Nun, wenn alles andere im Universum ein geschaffenes Ding ist, dessen Existenz nicht nötig ist, dann würde es folgen, dass es ein Ding geben muss, das für alles andere notwendig ist. Wir scheinen geschaffen zu werden, denn wenn wir nicht mehr existieren, dann bleibt alles andere bestehen. Wir würden als Gegenstände im Universum bezeichnet. Wir sind unter anderen zufälligen Wesen.

Was wäre dann das nötige Wesen? Ein notwendiges Wesen müsste die Fähigkeit haben, Gegenstände (und ganze Universen) aus dem Nichts zu schaffen, damit wir sagen können, dass er allmächtig ist. Ein notwendiges Wesen würde wissen, was es tut, und was seine Schöpfung tut, auch wenn ein Sperling fällt oder wenn wir ein einziges Haar verlieren (Matthäus 10: 29-30). Wir könnten sagen, er wäre allwissend. Ein notwendiges Wesen müßte auch seinen eigenen Zweck erfüllen, weil nichts außerhalb von sich selbst ihn besser oder schlechter macht. Das ist das, was die kirchliche Tradition all-gut nennt .

Man könnte entweder den ersten Weg von Aquinas benutzen, der Gott als die erste Ursache bekennt, oder seinen dritten Weg aus der Kontingenz, um zu zeigen, dass Gott kein Gegenstand im Universum ist. Das würde bedeuten, dass Gott nicht erschaffen ist. Gottes Leben wird ihm nicht durch irgendein anderes Wesen gegeben. Erinnere dich an den brennenden Busch, wenn Gott sagt: "ICH BIN WHO AM" ( Exodus 3:14 DRA )? Gott sagte, dass er selbst ist und dass er die Quelle aller Existenz ist.

Güte und moralische Agentur

Was bedeutet es denn, dass Gott gut ist? Wenn wir jemanden gut nennen (oder gut erzogen, um Davies Begriffe zu benutzen) sagen wir, dass sie den Regeln des Lebens folgen. Sie töten und stehlen nicht; Sie arbeiten ehrlich. Warum interessieren wir uns, wenn andere Leute gut erzogen sind? Während viele in der modernen Welt das nicht sagen werden, liegt es daran, dass wir nicht wollen, dass andere in die Art und Weise kommen, wie wir unser Ziel erfüllen: in der Vereinigung mit Gott zu sein.

Unser Ziel ist uns wichtig. Wenn du ein Regal für deinen Ehepartner machst, um in deinem Haus zu benutzen, gibt es einen Zweck zu diesem Regal: Sie wollen, dass Regal Ihre Bücher oder dekorative Gegenstände zu halten. Wenn du ein Auto machst, willst du, dass es von Punkt A zu Punkt B mehrmals seit Jahren geht. Analog dazu ist eine Beziehung zu Gott unser Ziel, weil er uns so erschaffen hat.

Gott, weil er Schöpfer ist, hat keinen äußeren Zweck. Jede Handlung, die er begeht, erfüllt seinen Zweck, weil sein Ziel nicht außerhalb von ihm ist, sondern er selbst ist. Wenn wir sagen, dass Gott gut ist, sagen wir, dass Gott handeln will, um seinen Zweck zu erfüllen, und dass er das tut, weil er es nicht anders machen kann.

So können wir Gottes Güte nicht so beurteilen, wie wir die Güte eines Menschen beurteilen. Es wäre so, als würde man einen Baum fragen, um zu holen.

Natürlich gegen Moral Evil

Wenn wir das Böse sehen, dann können wir zwischen dem natürlichen bösen und dem moralischen Bösen unterscheiden . Natürliches Übel,Zum Beispiel könnte ein Wildfire sein, das am Ende tötet 10 Personen. Die Bäume machten die Baumsache, der Blitz tat das Blitz, und die Leute machten das Volk. Sie handelten alle in Übereinstimmung mit ihrer Natur, also, obwohl es verheerend und herzzerreißend sein kann, ist es kein moralisches Übel, auch nicht auf Gottes Teil. Sein schöpferischer Akt ist eine Handlung, so dass Gott alle Dinge in der Existenz zu jeder Zeit durch die kontinuierliche Schaffung in einem Handeln hält. Wieder gibt es hier kein moralisches Übel, denn alles tut, was es tun soll. All diese Dinge erfüllten ihr Ende, indem sie taten, was sie tun sollten, bevor das Feuer auftrat. Wenn es nicht ein moralisches Übel ist, dann ist niemand letztlich verantwortlich für dieses Auftreten; Einschließlich Gott. (Sofern niemand das Feuer angefangen hat).

Das moralische Übel kann nur von Personen begangen werden. Es muss die Möglichkeit haben, zu wählen; Nicht durch Instinkt, sondern durch eine wirkliche Wahl. Obwohl Gott dich ständig erschafft, macht er dich nicht dazu, was du zu tun wünschst. Du hast noch freien Willen; Deshalb ist Gott nicht verantwortlich für die Handlungen, die du begangen hast. Im Falle des Waldbrandes würde die Person, die das Feuer gestartet hat, die moralische Verantwortung haben, aber Gott wäre nicht verantwortlich.

Als ich zum ersten Mal darüber nachdachte, dass das Problem des Bösen überhaupt kein Problem war, war ich völlig weggeblasen. Ich verbrachte Monate damit, mich in meinem Kopf zu mischen, bis es endlich Sinn machte. Das hat mich letztlich zum Theisten gemacht. Viele neue Atheisten weisen darauf hin, dass das Problem des Bösen nur ein Problem für die Theisten ist, und sie haben recht. Ich denke aber, dass das Problem gelöst wurde.

Schlussfolgerung

Ich verstehe, dass einige meiner Leser nicht mit den Antworten zufrieden sein werden, die ich mir vorgestellt habe, warum ich von einem Deist zu einem Theisten gegangen bin. Ich habe Buchvorschläge gegeben, um die Probleme zu beantworten, die ich angetroffen habe, und ich ermutige Sie, sie für weitere Details zu lesen. Ich habe gehofft, dies zu schreiben, um nicht nur zu erklären, warum ich glaube, was ich glaube, sondern auch vielleicht, um zu helfen, einige Leute in die richtige Richtung zu bewegen, wenn sie sich in all den Weisen verloren haben, wie dies beantwortet werden könnte.

Ich kämpfe immer noch, um meinen Geist um Gott zu werfen, der persönlich ist. Der Kampf ist nicht vorbei. Das ist wahrscheinlich, warum ich CS Lewis so sehr mag. Ich weiß, er kämpfte mit den Argumenten nicht nur der Existenz Gottes, sondern auch seines Personalismus. Wir sind alle gerufen, um unsere Kreuze zu tragen; Ich weiß, das ist mein, dass ich mit täglich ringen. Ich behalte immer noch, was Sokrates sagte: "Folge dem Argument, wo immer es hingeht." Ich sehe ständig Argumente an, denn das ist keine Kleinigkeit. Das hat ewige Konsequenzen, ob positiv oder negativ.

Vorgeschlagene Leseliste

Auf das Problem des Bösen: Dr. Michael Augros, der den Designer entwarf ; Brian Davies, Die Wirklichkeit Gottes und das Problem des Bösen.
http://www.catholicstand.com/evil-revers...heist-part-iii/

von esther10 24.08.2017 00:34




Die Christen fordern die Untersuchung der Transgender-Förderung in den Alberta-Schulen

Alberta Ndp , Alberta Pc Party , Cristina Stasia , David Eggen , Homosexuelle Gerade Alliances , Geschlechttheorie , Informierte Albertans , Wildrose Party

EDMONTON, Alberta, 18. April 2017 ( LifeSiteNews ) - Eine christliche politische Aktionsgruppe und eine Elterngruppe reagieren auf die Kontroverse über eine Pro-Life-Gruppe, die den Holocaust mit der Abtreibung verknüpft, indem sie die neue demokratische Regierung beschuldigt, die unwissenschaftliche und gefährliche Gender-Ideologie zu fördern .

Als der Bildungsminister David Eggen in die Presse seine Einwände gegen den Vergleich, der in einer Red Deer Catholic High School von der lokalen Pro-Life-Gruppe gemacht wurde, gelangte, forderte die Sex-Education-Anwältin Cristina Stasia eine Untersuchung darüber, was "Dritte" -Gruppen Studenten lehren Über Sex und Abtreibung. Das Calgary Sexual Health Center und das Compass Center für Sexual Wellness schlossen sich ihr an, um eine Untersuchung von Drittanbietern zu fordern, aber sie bezog sich auf sozial konservative Gruppen.

Jetzt sprechen sozial konservative Gruppen ihren Aufruf zur Untersuchung. Aber die Sorge der Vereinigung für reformierte politische Aktion und die Elterngruppe Informierte Albertans sind die Gruppen auf der linken Seite. Sie glauben, dass die Alberta Teachers Federation, das Calgary Sexual Health Center und das Institut für Minderheiten-Sexualstudien den Glauben der Schüler an "binäre" Geschlechter - männlich und weiblich - zerstören wollen.

Allerdings warnen sie, dass die neue demokratische Regierung selbst der krasseste Förderer der "radikalen Ideologie" der Geschlechtstheorie ist. "Die traurige Wahrheit ist, dass Albertas Ministerium für Bildung ist die Partei am meisten schuldig der Förderung der Propaganda in Provinzschulen", sagte ARPACanada Executive Director Mark Penninga.

Im vergangenen Monat haben Informierte Albertans das von der Regierung finanzierte Alberta GSA Network ausgestellt, eine Website, die dazu beitragen soll, dass Studenten, die sich bei Gay Straight Alliance Clubs angeschlossen haben, mit ihren homosexuellen oder transgenderen Identitäten umgehen. Aber IA-Gründer Theresa Ng entdeckte Links auf der Website zu anderen Orten Verkauf von Bondage Ausrüstung, die Beschreibung von verschiedenen sexuellen Positionen, und beraten, wie man Oralsex zu führen.

"Ich will Antworten", sagte Ng LifeSiteNews. "Ich möchte wissen, was der Minister für Bildung über die Organisation (Institut für sexuelle Minderheitenstudien) verantwortlich für die Website zu tun." Die Links verschwanden am Tag nach IA's expose. Allerdings beschwerte sich Ng, dass die Regierung sich nie entschuldigte.

Darüber hinaus beklagte sie sich: "Sie haben es ISMS erlaubt, weiterhin Schulauftritte unter dem Namen FyreFly zu machen, als sie sich eindeutig als unfähig erwiesen haben, indem sie den K-12 Kindern sexuell grafisches Material anbieten."

Ng zitierte auch das Calgary Sexual Health Center, das den Studenten sagt: "Es gibt keine Männer und Frauen." Die Alberta Teachers Federation hat ein ähnliches Material für die Schulen vorbereitet, die das Zwei-Gender-Modell als "übermäßig einfaches, oft falsches" beschreiben Und schädlich. "

ARPAs Penninga sagte, dass Eggens Besorgnis über den Vergleich des Holocaust der Pro-Life-Gruppe mit der Abtreibung "klar heuchlerisch" angesichts der Sorge von Hunderten war, wenn nicht Tausende von Alberta-Eltern "darüber, wie der Bildungsminister seine Schulen gezwungen hat, ein radikales Geschlecht zu fördern Ideologie, die unwissenschaftlich ist, voller Fehlinformationen und schädlich. "

Im vergangenen Jahr, sagte er, sagte die Regierung Leitlinien für alle Alberta Schulen, die ihnen beauftragten, "Mutter" und "Vater" und andere traditionelle "geschlechtsspezifische" Begriffe zu vermeiden.

Darüber hinaus "hat der Minister seine Agenda vorangetrieben und seine geheimnisvollen Bemühungen, das gesamte Bildungssystem mit" Experten "zu überarbeiten, die er sich weigert, öffentlich zu machen." Sie sind ein weiterer Dritter, der untersucht werden muss, sagte Penninga LifeSiteNews. Die vorgeschlagene sechsjährige Curriculum-Revision wird die LGBT-Verhaltensweisen deutlich normalisieren.

Penninga fügte hinzu: "Eggen glaubt eindeutig, dass er den Schulbehörden sagen kann, dass er eine radikale Ideologie im Widerspruch zu dem, was katholische Schulen und [protestantische] christliche Schulen lehren, lehren kann. Wenn er diesen Schulen erzählen kann, was sie lehren können, besiegt es die Freiheit der Vereinigung und Religion der Eltern unter der Charta "[der Rechte und Freiheiten].

Penninga sagte LifeSiteNews, dass Eggens Missbilligung der Rede-Pro-Life-Gruppe die Klassenzimmer-Präsentation nur ein weiteres Beispiel dafür ist, wie Eggen die Rechte der religiösen Schulen von Alberta ignoriert.

"Wenn er nur sagt, dass er nicht genehmigt, was in Red Deer gesagt wurde, darf er nicht gegen die Charta verstoßen", sagte Penninga. Aber wenn Eggen den Schulen nicht erlaubt, es zuzulassen oder eine Schule zu bestrafen, die es erlaubt, sagte Penninga, dass Eggen eine Klage von ARPA erwarten kann. Das Calgary-basierte Justizzentrum für Verfassungsfreiheiten hat auch gelobt, Eggen vor Gericht zu bringen, wenn er gegen christliche Schulen vorschlägt, um die Anweisungen des Ministeriums abzulehnen, die ihren Glauben verletzen.

Cameron Wilson vom Wilberforce-Institut, früher Alberta Pro-Life, sagte LifeSiteNews, dass die NDP in der Hoffnung war, Abtreibung, Homosexualität und Transgenderismus als "Keil" -Angaben zu nutzen, um zentristische Wähler von der vorgeschlagenen neuen konservativen politischen Partei zu entfremden, die von den Progressiven Konservativen gebildet werden sollte Und die Wildrose Party.

Es gibt starke soziale konservative Komponenten in beiden Parteien, sagte Wilson, so dass die Bildung einer neuen Partei und die Entwicklung ihrer Plattform bieten viele Möglichkeiten für die NDP, mit Nachrichtenmedien Unterstützung, um sie als hasserfüllte Bigots für die gegnerische Gender Theorie zu malen, Die LGBT-Agenda oder die Abtreibung. Das anschließende Führungsrennen wird noch eine weitere Gelegenheit bieten. Beide Führer, der PC's Jason Kenney und Wildrose Brian Jean, haben zurückgezogen, da sie versuchen, die Rechte der Eltern zu verteidigen, ohne zu erscheinen.

https://www.lifesitenews.com/news/christ...alberta-schools
https://www.lifesitenews.com/news/albert...ering-clubs-for
http://www.catholicnewsagency.com/news/c...lippines-77650/

von esther10 24.08.2017 00:30

Mona kriegt ein Baby“: Abstruse Darstellung, aber Plädoyer für den Triumph des Lebens

Veröffentlicht: 24. August 2017 | Autor: Felizitas Küble Schamgefühl, Schule, schwangerer Bauch, Teenager, Triumph des Lebens, Unfruchtbarkeit, Zartheit

Von Christa Meves



Am Samstag, dem 19. August 2017, strahlt der NDR zur besten Sendezeit um 20.15 Uhr einen Film aus, das besonders Mädchen – auch bereits Teenager – anzieht: „Mona kriegt ein Baby“.

Der NDR kündet damit eine Thematik an, die für Mädchen aktuell interessant ist; denn die schwangere Mona ist eine 17-jährige Schülerin. Weltweit bekommen in dieser Altersklasse pro Tag (!) rund 20.000 Mädchen ein Kind – hierzulande sind das etwa 18 Teenagergeburten. (1)

Das ist eine Kleingruppe, bei der die Konflikte, die sich zwangsläufig bei dieser Gegebenheit einstellen, so gelöst worden sind wie bei der Familie in diesem Film, im Gegensatz zu einer mindestens doppelt so großen Zahl von Familien, die das Problem durch Abtreibung beseitigen.

Der Film scheint in drastischem Triumph die Entscheidung für das Leben markieren zu wollen; denn zum Schluss wird eine Schulklasse eingeblendet, deren Absolventen ihre Abiturzeugnisse in Empfang nehmen, in Anwesenheit der jungen Mutter Mona als Abiturientin samt ihren Angehörigen, die ein strahlendes halbjähriges Baby auf ihren Armen halten.

Das Ereignis ist – so ließ sich im Filmverlauf lernen – der Sieg dieser jungen Frau gegen Tod und Teufel, gegen die Hilflosigkeit des zeugenden Mitschülers, gegen die entsetzten Eltern, den ablehnenden Bruder, vor allem aber auch gegen die Schulleiterin, die den Zustand von Mona mit einem Schulverweis beantwortet und Mona lediglich mit dem Rat entlassen hatte, ihren Bauch doch mehr zu verhüllen.

Aber Mona inszeniert – nach einem erfolgreichen Protest ihrer inzwischen einsichtig gewordenen Eltern gegen diese schulische Maßnahme – zum Trotz gegen diese Ablehnung und auch des weiteren Umfelds eine phantastische Demonstration:

Umrahmt von zwei getreuen Mitschülerinnen, trägt sie ihren hochgradig vorgewölbten nackten Bauch in sich steigernden Enthüllungen durch die gesamte Großschule hindurch, vorüber an den glotzenden Jungmännern, vorüber an den Peergroups der sie allein gelassenen Mitschülerinnen, vorüber an dem vor Schreck erstarrenden Lehrkörper mit der darin per Schock fast in den Boden versinkenden Frau Direktorin.


Junge Schwangere in einer Werbung der DM-Drogerien

Ein Triumph der Legitimierung von Schülerschwangerschaft – ohne Zweifel. Gesteigerter Triumph auch des bereits seit Jahrzehnten legitimierten Jugendsex hierzulande? Aber doch erst einmal – und wie auch immer abstrus dargestellt – Triumph des Lebens und damit doch vielleicht positiver Aufbruch aus einem Jahrzehnte langen verheerenden Trend?

Können wir hoffen, dass sich aus solchen mehr oder weniger übersteigerten Ansätzen doch die Wahrheit herausquält? Das müssen wir nun nach solchen geschmacklosen Filmen dennoch hoffen; denn die Bilanz von 50 Jahren Jugendsex ist grausam negativ.

Doch das wird in keiner Weise verbreitet und den Jugendlichen vermittelt. Deshalb hier einige weitere Fakten: Medizinauskunft 2017 gibt per Internet z.B. heraus:

„Fünf von hundert Teenagern und zehn Prozent der 17-jährigen Mädchen sind mit Chlamydien infiziert. Die Häufigkeit der Infektion steigt mit dem Alter und der Anzahl der Sex-Partner. Folge einer Chlamydieninfektion kann Unfruchtbarkeit sein. ‚Die Zahlen sind alarmierend‘, mahnt die Vorsitzende der Ärztlichen Gesellschaft zur Gesundheitsförderung der Frau e.V.“ (2)

Dass hier doch wohl ein Zusammenhang besteht mit dem seit 40-Jahren verheerend abgesunkenen Geburtenschwund fällt anscheinend niemandem auf.

Doch weiter: Jeden Tag sterben in Europa vierzig Frauen an Gebärmutterhalskrebs im Alter zwischen 15 und 44 Jahren – bei einer erhebliche Zahl als Folge von Jugendsex. (3)



Nach Impfungen gegen eine Infektionsgefahr sind bereits in mehreren Fällen schwerste Nebenwirkungen mit chronischen Erkrankungen aufgetreten. Und wer veröffentlicht Zahlen über Nebenwirkungen der so unbekümmert freigegebene „Pille danach“, ja überhaupt der Antibabypille von jeglichem Kindesalter ab?

Wer gibt überhaupt hinreichend bekannt, dass die immer noch unheilbare Geschlechtskrankheit AIDS und damit die Gefahr einer HIV-Infektion hierzulande stetig weiter steigt?

Und wer klärt wenigstens jetzt auf über die Folgen einer 50-jährige Propagierung des Jugendsex mithilfe der Medien – besonders mit den ständigen Anleitungen zum „Genuss ohne Reue“durch die Sexecke der millionenfach gelesenen Jugendzeitung „Bravo“?

Wie dringlich wäre Aufklärung von Eltern mit Kindern beiderlei Geschlechts über die weiterhin uneinsichtigen Beschönigungen des Geschlechtsverkehrs ab 10, obgleich sich doch eindeutig nun bereits allgemein Gefahren für die körperliche und seelische Gesundheit – besonders bei den jungen Mädchen – ergeben haben?

Und darüber hinaus müsste neu die Notwendigkeit in den Blickpunkt gerückt werden, dass es lohnt, mit dem hohen Pfund Liebe so umzugehen, dass zur rechten Zeit ihre Schönheit und ihre Glücksmöglichkeit erlebbar werden können, ja, dass es Gewinn ist, so lange damit zu warten, bis die Zeit dafür gekommen ist, um zu erfahren, wie groß und heilig Liebe wirklich ist, einschließlich der Sexualität mit dem offenen Tor zur Familienbildung.

Dazu müsste auch eine Aufklärung darüber gehören, dass sich in jedem gesunden Kind ein natürliches Schamgefühl entwickelt, das auf Verhüllung des Körpers aus ist, um ihn davor zu bewahren, sich der Unverschämtheit enthüllter Intimzonen auszuliefern, selbst wenn dergleichen noch so sehr zur Mode geworden ist. Es ist doch ein sinnvoller Schutz, sich das gesunde Gefühl für den Wert angemessener Umhüllungen zu bewahren. Denn dann lässt sich echt menschliche Zartheit und Langzeit-Lebensfreude in diesem Bereich viel eher erreichen.
https://charismatismus.wordpress.com/201...mph-des-lebens/

Fußnoten:
(1) http://www.t-online.de/leben/familie/sch...-statistik.html
(2) http://www.medizinauskunft.de/artikel/li..._chlamydien.php
(3) http://www.arzt-witten.de/HPV-Impfung.htm


von esther10 24.08.2017 00:26

BEWARE: Paul VI's giftiger Beruf Louie 19. August 2017 22 Kommentare
Bux und Brandmüller


Msgr. Nicola Bux und Cd. Walter Brandmüller
Vor kurzem haben zwei Personen von Notiz - Monsignore Nicola Bux und Kardinal Walter Brandmüller - vorgeschlagen, dass Franziskus angesichts der gegenwärtigen Krise um Amoris Laetitia und die Dubia gut daran tun würde, ein "Glaubensbekenntnis" ähnlich dem zu machen, was gemacht wurde Von Papst Paul der Pathetik im Jahre 1968.



In einem Juni-Interview mit Edward Pentin des Nationalen Katholischen Registers erklärte Monsignore Bux:

Wir sind in einer vollen Krise des Glaubens! Um also die jetzt laufenden Divisionen zu stoppen, sollte der Papst [Franziskus] - wie Paul VI. Im Jahre 1967 mit den falschen Theorien konfrontiert werden, die kurz nach dem Abschluß des Rates in Umlauf waren - eine Erklärung oder einen Beruf von Glauben…

Vor kurzem, Kardinal Brandmüller, äußerte sich eine ähnliche Idee in einem Artikel für die deutsche Publikation Die Neue Ordnung (Übersetzung mit freundlicher Genehmigung von Maike Hickson ) geschrieben:

In einer vergleichbaren Situation - das heißt in der Verwirrung über die richtige Interpretation des Zweiten Vatikanischen Konzils ... er [Paul VI.] Verkündete mit großer Sorge um die Wahrheit und die Klarheit des Glaubens ... "Glaubensbekenntnis des Volkes Gottes. "

Franziskus, so scheint es mir, wäre einfach nur bereit, genau das zu tun, und ich meine genau.

Das heißt, Franziskus kann vollkommen bereit sein, Wort für Wort das sogenannte " Credo des Volkes Gottes " zu wiederholen , das von Paul VI. Am 30. Juni 1968 bezeugt wurde.

Immerhin hat Franziskus über sich selbst und seine Mitbürger gesagt, die nach dem Rat "gebildet" wurden (wenn Sie es erlauben): "Für uns war das große Licht Paul VI."

In diesem Sinne lasst uns Montini's Credo genauer betrachten - ein Text, der überraschenderweise weitgehend entgangen ist (zumindest in meiner Lesung) die Prüfung und die Kritik, die es so reich verdient hat.

Bevor wir dies tun, betrachten wir kurz die weit verbreiteten Worte von Paul VI., Die fast vier Jahre später im Juni 1972 über den "Rauch des Satans" gesprochen wurden - Worte, die oft daran erinnert werden, als ob sie vorschlagen, dass er sogar den Rat anerkannte Teuflische Natur.

In Wahrheit ist das genaue Gegenteil wahr.

[HINWEIS: Die Website des heiligen Stuhls hat eine Geburtsliste von dieser Predigt, auf Italienisch, mit Zitaten, die Paul VI. Zugeschrieben werden.]

Wenn man die Gesamtheit des Berichtes des Heiligen Stuhls liest, wird man feststellen, daß Paul VI. Auf die Tätigkeit des Satans hindeutet, wie er es wahrnahm und sagte:

Wir glauben an etwas Unerwünschtes, das in die Welt kommt, den Teufel gerade zu stören, etwas vom Ökumenischen Rat zu ersticken und die Kirche daran zu hindern, in der Freude zu blühen, das volle Bewusstsein von sich selbst wiedererlangt zu haben.

Wie man deutlich sehen kann, hat Paul VI. Sich nicht vorgestellt, dass das Vatikanische Konzil vom Satan beeinflusst wurde; Vielmehr glaubte er, dass irgendetwas, was die Ausbreitung der Neuheiten des Rates verlangsamte und sein Stoß auf endlose Innovation war, dämonisch war!

Kein Wunder, dass Francis (aka "der Gott der Überraschungen") ihn als "das große Licht" betrachtet

In diesem Sinne wollen wir nun zum "Credo des Volkes Gottes" übergehen, in dem wir den Papst finden, der jedem von den Ratsdokumenten, VI VI, seine Zustimmung gegeben hat, indem er seinen "Beruf" vorstellt, indem er zum Teil sagt:

Wir werden dementsprechend ein Glaubensbekenntnis machen, ein Glaubensbekenntnis aussprechen, das, ohne streng genommen eine dogmatische Definition zu haben, in gewisser Weise mit einigen Entwicklungen, die durch den geistigen Zustand unserer Zeit gefordert werden, das Glaubensbekenntnis von Nicea, das Glaubensbekenntnis der unsterblichen Tradition, wiederholt Der heiligen Kirche Gottes.

Mit einigen Entwicklungen, die durch den geistigen Zustand unserer Zeit gefordert werden ...

Unnötig zu sagen, diese "Entwicklungen" sind von der konziliaren Art. Immer noch vor seinem Credo, sagte Paul VI weiter:

Wir haben unser Glaubensbekenntnis in hohem Grade vollkommen und ausdrücklich gewünscht, damit es in einer passenden Weise auf die Notwendigkeit des Lichts reagieren kann, das von so vielen treuen Seelen und von all jenen in der Welt gefühlt wird, was geistig ist Familie, die sie gehören, die auf der Suche nach der Wahrheit sind.

Hier sehen wir eine Spitze der päpstlichen Gehrung zu den falschen Religionen der Welt; Einer der verdorbensten Früchte des Konzils, und einer, der im Text des Credo selbst wieder auftauchen wird, wie Paul VI. Bekennt:

Wir danken aber der göttlichen Güte, die sehr viele Gläubige mit uns vor den Menschen zur Einheit Gottes bezeugen können, obwohl sie nicht das Geheimnis der heiligsten Dreieinigkeit kennen. (Credo, Art. 9)

Das ist nichts weniger als eine Vorstellung von denen, die Jesus Christus leise ablehnen; Insbesondere die Muslime und die Juden.

Das ist natürlich gerade eine der sogenannten "Entwicklungen", die angeblich durch den geistigen Zustand unserer Zeit "im Vatikanischen Konzil" gefordert wurden.

[ANMERKUNG: Paul VI. Hallt auf die in dem Konzilsdokument, Nostra Aetate - lateinisch gesprochenen Gefühle für "unsere Zeit".

Unter Pontius Pilatus erlitt er - das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt auf sich selbst trifft, und er starb für uns am Kreuz und rettete uns durch sein erlösendes Blut. (Ebd., Art. 12)

Was wäre ein "Glaubensbekenntnis" von Paul VI., Wenn es nicht gelungen wäre, Protestanten in ihrem Irrtum zu trösten?

Genauer gesagt könnte man die Faltung zwischen Erlösung und Erlösung bemerken; Eine, die gut mit dem protestantischen Fehler übereinstimmt, der die Christen "einmal gerettet, immer gerettet" betrachtet.

Ist die Formulierung bewusst so gefertigt, oder ist es nur ein Moment der Schlamperei?

Ich weiß es nicht, aber so oder so, es scheitert und elend, eine "große Sorge um die Wahrheit und die Klarheit des Glaubens" zu reflektieren, die Kardinal Brandmüller vorschlug.

Er ist aufgestiegen zum Himmel, und er wird wiederkommen, diesmal in Herrlichkeit, um die Lebendigen und die Toten zu richten, je nach seinen Verdiensten - diejenigen, die auf die Liebe und die Frömmigkeit Gottes gegangen sind, die zum ewigen Leben gehen, die, die sich geweigert haben Sie bis zum Ende gehen ins Feuer, das nicht erloschen ist. (Ebd., Art. 12)

In und für sich ist dieser Artikel verteidigungsfähig. Wenn wir im Zusammenhang mit der Behandlung des Credo über das, was es bedeutet, auf die Liebe Gottes zu antworten, zu lesen , so ist es doch nicht, wie wir bei unserer Prüfung von Artikel 27 sehen werden.

Hier kommen wir zur Credo-Ekklesiologie.

Sie ist der mystische Leib Christi; Zugleich eine sichtbare Gesellschaft mit hierarchischen Organen und einer geistigen Gemeinschaft; Die Kirche auf Erden, der Pilger Gottes, hier unten, und die Kirche mit himmlischen Segnungen gefüllt ... (ebd., Art. 19)

Nachdem ich das Credo in seiner Fülle gelesen habe, merkt man das Fehlen jeglichen Hinweises - entweder direkt oder anderweitig - dem kirchlichen Militanten.

In der Tat ist das traditionelle Verständnis des kirchlichen Militanten, des kirchlichen Leidens und des kirchlichen Triumphanten zugunsten des folgenden, wie es im letzten Artikel des Credos (Nr. 30)

Wir glauben an die Gemeinschaft aller Gläubigen Christi, die Pilger auf Erden, die Toten, die ihre Reinigung erlangen, und die Gesegneten im Himmel, die alle eine Kirche bilden.

[HINWEIS: Wenn irgendetwas für den konziliaren Geist so widerlich ist wie der kirchliche Militant, ist es die Kirche triumphierend.]

Der Artikel setzt seine Beschreibung der Kirche fort und ruft sie an:

... der Keim und die ersten Früchte des Reiches Gottes, durch die die Arbeit und die Leiden der Erlösung in der gesamten menschlichen Geschichte fortgesetzt werden und die ihre vollkommene Errungenschaft jenseits der Zeit in Herrlichkeit sucht. (Ebd.)

Die katholische Kirche ist nicht nur der "Keim" des Reiches Gottes; dh dass die in entwickelt das Königreich, besser gesagt, sie ist das Reich Gottes hier vorhanden.

Wir begegnen einem ähnlichen Gedankengang in Artikel 27:

Wir bekennen, dass das hier begonnene Reich Gottes in der Kirche Christi nicht von dieser Welt ist, deren Form vorübergeht ...

Denken Sie daran, dass die "Kirche Christi", wie es Paul VI. Und seine konziliaren Mitbrüder sind, nur in der katholischen Kirche besteht. (LG 8)

Wie dem auch sei, der Eindruck ist, daß die Kirche auf Erden noch nicht ganz das Reich Gottes ist; Vielmehr entwickelt sich die Kirche selbst.

Darüber hinaus soll die Kirche als die "ersten Früchte des Reiches" (Art. 19) auf die Wirklichkeit des mystischen Leibes Christi als eine Gesellschaft verwöhnen, die sowohl menschlich (sündhaft und aufgerufen ist, in Tugend zu wachsen) und göttlich (glänzend) Mit jeder Perfektion).

Hierzu kommen wir zur Credo-Behandlung der Messe, deren Mangel nicht überraschend ist, da der Verfasser des Textes den Novus Ordo verkündet hat .

Von besonderer Bedeutung sind seine Worte über den Priester und seine Handlungen, die in der Messe durchgeführt wurden.

Wir glauben, dass die Messe, die von dem Priester gefeiert wird, der die Person Christi repräsentiert, aufgrund der Macht, die durch das Sakrament der Orden empfangen wird und von ihm im Namen Christi und der Mitglieder seines mystischen Leibes angeboten wird, ist das Opfer des Kalvarienbergs Sakramental auf unseren Altären präsent. (Ebd., Art. 24)

Der Priester sagt nicht einfach "die Person Christi" in der heiligen Messe; Vielmehr handelt er in Persona Christi in so tiefer Weise, dass es Christus selbst ist, der das Heilige Opfer anbietet, das nicht nur vom Priester im Namen Christi angeboten wird, wie das Credo behauptet.

Wie versprochen, lasst uns jetzt genauer auf Artikel 27 schauen, in dem Paul VI. Auf "eine immer glühendere Antwort auf die Liebe Gottes" hindeutet, die nach Artikel 12 zu einem "ewigen Leben" führen wird.

NB: In dem Text des Credo (der sich verpflichtet hat, in einem Apostolischen Brief, der motu proprio ausgestellt wurde), unter der Überschrift "Zeitliche Betrachtung", wird folgendes vorgelegt .

Aber es ist die gleiche Liebe, die die Kirche dazu veranlasst, sich ständig um das wahre zeitliche Wohlergehen der Menschen zu kümmern. Ohne aufzuhören, sich an ihre Kinder zu erinnern, dass sie hier nicht eine dauerhafte Wohnung haben, fordert sie sie auch auf, jeden nach seiner Berufung und seinen Mitteln dem Wohlergehen ihrer irdischen Stadt beizutragen, Gerechtigkeit, Frieden und Brüderlichkeit unter den Menschen zu fördern, Um ihre Brüder frei zu geben, besonders den ärmsten und unglücklichsten.

Wenn wir also Artikel 12 im Kontext lesen, können wir das Credo verstehen, um zu sagen, dass diejenigen, die "Gerechtigkeit, Frieden und Brüderlichkeit unter den Menschen fördern, ihre Brüder freiwillig ihren Brüdern geben, vor allem den ärmsten und unglücklichsten", gleichbedeutend mit ihnen Diejenigen, die "ins ewige Leben gehen".

Das beschreibt treffend die Mission und die Denkweise des postkonziliaren Roms im Allgemeinen und die Bergoglianische Agenda im Besonderen, nicht wahr?

Der Text fährt fort:

Die tiefe Sorge der Kirche, der Ehegatte Christi, für die Bedürfnisse der Menschen, für ihre Freuden und Hoffnungen, ihre Trauer und Bemühungen ist also nichts anderes als ihr großer Wunsch, ihnen gegenwärtig zu sein, um sie mit dem zu beleuchten Licht Christi und sammle sie alle in Ihm, ihren einzigen Retter. Diese Sorge kann niemals bedeuten, daß sich die Kirche den Dingen dieser Welt anpaßt, oder daß sie die Eifer ihrer Erwartung ihres Herrn und des ewigen Reiches verderbe.

Lass den Hinweis auf das "ewige Königreich" nicht täuschen.

Als Kontext in diesem Fall treffend demonstriert (um nichts von dem Verhalten von Paul VI. Und denen, die ihm folgten), die "tiefe Sorge der Kirche", wie im Credo artikuliert, bedeutet "zeitliche Sorge" in erster Linie mit der Rettung von Seelen, die besten Lippenbekenntnisse erhalten.

Abschließend, wie alle Dinge teuflisch, ist das "Credo des Volkes Gottes", wie es von Paul VI. Bekannt ist, aus ewigen Wahrheiten und verdammten Lügen zusammengesetzt.

So ist auch der Text des II. Vatikanischen Konzils, der ihn inspirierte.

Als solches, wenn gewisse Männer-of-the-Council - wie Monsignore Nicola Bux und Kardinal Walter Brandmüller - vermuten lassen, dass Franziskus gut daran tun wird, dem Beispiel von Paul VI. Gegenüber seinem Glaubensbekenntnis zu folgen (so genannt ), Als ob dies in irgendeiner Weise die gegenwärtige Krise positiv beeinflussen wird, können wir nur für sie beten und diejenigen, die von ihnen irregeführt werden, dass die Waage aus den Augen aller Betroffenen fallen kann.
https://akacatholic.com/beware-paul-vis-...ous-profession/

von esther10 24.08.2017 00:24



MEINUNG KATHOLISCHE KIRCHE Thu Aug 24, 2017 -
Vatikans Jugendsynode sieht aus wie ein anderer Angriff auf den katholischen Glauben

Katholisch , Papst Francis , Vatikan , Jugend Synod

24. August 2017 ( Stimme der Familie ) - Anfang dieses Jahres veröffentlichte das Synodensekretariat vor der Oktober-Synode von "Young People, the Faith and Vocational Discernment" ein vorbereitendes Dokument und begleitenden Fragebogen für die Bischöfe der Welt.

Es ist nun allen objektiven Beobachtern klar, dass die beiden "Synoden der Familie", die 2014 und 2015 stattfanden, von Anfang an beabsichtigt waren , Veränderungen in der katholischen Lehre über die Ehe und die Familie zu erzwingen. Der Prozess kulminierte in der Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia, die von Papst Franziskus im April 2016 verkündet wurde, die zahlreiche ketzerische Sätze enthält . Das Synodensekretariat wird weiterhin von denselben Männern geführt, die über die Manipulation der Synoden von 2014 und 2015 herrschten. Der Präsident bleibt Papst Franziskus, der Generalsekretär bleibt Lorenzo Kardinal Baldisseri und der Sondersekretär bleibt Erzbischof Bruno Forte.

Nach der Überprüfung des Vorbereitungsdokuments, das die Agenda für den Zeitraum bis zur Oktober-Synode von Oktober 2018 festlegt, möchte die Stimme der Familie eine frühzeitige Warnung über die Pläne des Sekretariats für die nächste Synode klären. Wir wissen aus Erfahrung, dass der Inhalt des Vorbereitungsdokuments einer Synode und die Antworten auf den begleitenden Fragebogen einen erheblichen Einfluss auf den Inhalt des Instrumentum Laboris und damit auf die Richtung der Synodaldebatten haben werden. Es ist daher für die Katholiken notwendig, sich jetzt vorzubereiten, um den Schaden zu begrenzen, der durch die Versuche des Synodensekretariats verursacht wird, die "Jugendsynode" zu benutzen, um einen weiteren Angriff auf den katholischen Glauben zu starten.

Das vorbereitende Dokument berichtet von einer weltlichen, naturalistischen Perspektive

Die Kirche hat traditionell den Begriff "Berufung" verwendet, um einen Aufruf zu heiligen Befehlen oder zur Einhaltung der evangelischen Ratschläge im religiösen Leben anzuzeigen. Die Ehe, wenn sie zur übernatürlichen Ordnung als Sakrament erhoben wird, wird auch oft als Berufung gesprochen. Das geistige und zeitliche Gut der Familie ist abhängig von all diesen Lebenszuständen, die nach Gottes Gestaltung gelebt werden.

Es ist daher von sofortiger und offensichtlicher Sorge für uns, dass ein vorbereitendes Dokument für eine Synode zum Thema "Junges Volk, Glaube und berufliche Unterscheidung" kaum über irgendwelche dieser übernatürlichen Berufungen sprechen sollte. Das Dokument bedeutet impliziert, dass eine Berufung alles ist, was ein junger Mensch wählen könnte. Aufgeführt neben den authentischen Berufungen finden wir "Berufe", "Formen des sozialen und zivilen Engagements", "Lebensstil", "das Management von Zeit und Geld", "Freiwilligenarbeit" und "Service für die Bedürftigen oder das Engagement im zivilen und politischen Leben " (Einleitung und II.2) Nirgendwo nimmt die dokumentation den entscheidenden Unterschied zwischen den authentischen Berufungen und anderen Lebenswahlen fest. Wenn "Ehe, ordiniertes Ministerium, geweihtes Leben" zusammen aufgeführt werden, in der Einleitung, Als Zustände des Lebens wird ein "etc" hinzugefügt, um vorzuschlagen, dass die Liste weiter ausgebaut werden könnte. Es ist vielleicht auch von Bedeutung, daß die Ehe zuerst aufgeführt wird, während es eine geringere Berufung ist als das religiöse Leben und heilige Befehle.

Alle authentischen Berufungen sind der größeren Herrlichkeit Gottes und der Rettung der Seelen angeordnet. Sie sind auf die Vereinigung mit Gott in diesem Leben und für alle Ewigkeit in der seligen Vision des Himmels gerichtet. Dennoch spricht das Dokument nicht über Berufe in diesem Sinne überhaupt und macht kaum eine Erwähnung der Sakramente oder des Lebens der Gnade. Während sie sich wiederholt auf die "Fülle der Freude" und die "Fülle des Lebens" bezieht, lässt sie diese Begriffe nicht in Bezug auf die Vereinigung mit Gott und dem ewigen Leben definieren und gibt den konsequenten Eindruck, dass diese im rein natürlichen Sinne zu verstehen sind. In der Tat präsentiert das Dokument "berufliche Unterscheidung" als "Frage, wie eine Person die Möglichkeiten der Selbstverwirklichung nicht verschwenden wird" (II.2). Wir finden nur einen Hinweis auf "geistiges Leben im nächsten", Und dies in einem Zitat aus einem fünfzigsten Jahrhundert syrischen Bischof, Philoxenus von Mabbug, der scheint, die Definitionen des Rates von Chalcedon abgelehnt zu haben. Auch hier kann das Sekretariat das ewige Leben nicht als Selbstzweck darstellen, sondern es den modernen Ohren schmackhaft machen, indem es betont, dass es darum geht, eine "Person zur vollen Ausübung der Freiheit" (II.Intro) zu öffnen.

In einer besonders beunruhigenden Passage lesen wir:

Die Kirche kann sie nicht, noch will sie, sie [Jugend] auf die Isolation und Ausgrenzung aufgeben, auf die die Welt sie aussetzt. Das Leben der Jugendlichen könnte eine gute Erfahrung sein. Dass sie sich nicht in Gewalt oder Tod verlieren; Und diese Enttäuschung verhaftet und entfremdet sie nicht, all dies muss von großem Interesse sein für einen, der das Leben empfangen hat, im Glauben getauft und bewusst ist, dass es sich um große Geschenke handelt. (II. Intro)
Der Schwerpunkt liegt hier auf dem Leben der Jugendlichen, das eine "gute Erfahrung" und ihre Befreiung vom zeitlichen Übel ist. Es gibt keine Angabe, hier oder in dem Rest des Dokuments, von der Realität der geistigen Gefahren oder der ewigen Verdammnis, oder dass die primäre Mission der Kirche die größere Herrlichkeit Gottes und die Rettung der Seelen ist. Das Sekretariat scheint entschlossen, alles auf rein natürliche Zwecke zu reduzieren. "Missionserfahrungen" geht es nicht mehr darum, das Evangelium zu verbreiten, sondern vielmehr "altruistischer Dienst und fruchtbarer Austausch" (III.3). "Die Wiederentdeckung der Wallfahrten" wird von übernatürlicher Bedeutung beraubt und nur "als Form und Art des Fortschreitens auf die Lebensreise" gemacht (III.3).

Das Synodensekretariat hat das Gebot Christi nicht beachtet: "Du mußt also hinausgehen, Jünger von allen Völkern zu machen und sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen und sie zu lehren Beachte alle Gebote, die ich euch gegeben habe "(Mt 28,18-20). Es kann kein Verständnis für den Zweck der authentischen Berufungen geben, ohne ein Verständnis der "großen Kommission" unseres Herrn zu haben.

Das Dokument stellt heute nicht viele der schwersten Probleme vor, mit denen Jugendliche konfrontiert sind

Die überwiegende Mehrheit der Jugendlichen im Westen ist von einem sehr frühen Alter an eine Kultur ausgesetzt, die sie in einer Annäherung an die Sexualität, die dem Naturgesetz zuwiderläuft, und den von Gott offenbarten Wahrheiten über die menschliche Natur zu indoktrinieren sucht Katholische Kirche. Dies stellt ernsthafte Bedrohungen für die physische, psychologische, intellektuelle und geistige Entwicklung junger Menschen dar, die weithin dazu angehalten werden, sich vor der ehelichen sexuellen Tätigkeit zu engagieren, die Empfängnisverhütung zu nutzen, auf die Abtreibung zurückzugreifen, sich mit unmoralischen zu begrüßen und zu experimentieren Formen der Sexualität, wie homosexuelle Handlungen. Durch mehrfache Medienformen werden junge Menschen durch unbescheidene sexuelle Bilder, durch Pornografie und durch fortgesetzte Verunglimpfung des authentischen Verständnisses der menschlichen Sexualität ständig bombardiert. "Gender Ideology" wird von Regierungen und mächtigen Lobbygruppen aggressiv auferlegt und viele junge Menschen sind zunehmend besorgt über ihre zukünftige Fähigkeit, den katholischen Glauben frei zu praktizieren und nach Naturgrund zu leben. Vor allem alle diese Übel gefährden die ewige Rettung ihrer Seelen.

Das Synodensekretariat scheint bei diesen Problemen nicht interessiert zu sein. Sie sind mit jenen Problemen beschäftigt, die bereits von der weltlichen Welt anerkannt sind. Dazu gehören Themen wie "Arbeitslosigkeit", "Erhöhung der Flexibilität auf dem Arbeitsmarkt", die "Umwelt" und "Multikulturalismus" (I.1, I.2). Dies ist aus unserer Sicht eine ernsthafte Abdankung der Verantwortung seitens des Synodensekretariats, das für das ewige Seelengefühl verantwortlich ist. Es deutet darauf hin, dass das Sekretariat mehr daran interessiert ist, die Welt zu erfreuen, als mit vielen der schwersten Probleme der Jugendlichen zu begegnen.

Das vorbereitende Dokument untergräbt die legitime Unterrichtsbehörde der Kirche

Das Dokument besagt:

Durch das Hören junger Menschen wird die Kirche wieder hören, wie der Herr in der heutigen Welt spricht. (Intro)
Diese Aussage ist auf einer Reihe von Ebenen fehlerhaft:

Es bedeutet, dass die Kirche derzeit nicht den Herrn hört. Dies steht im Widerspruch zu der Verheißung unseres Herrn selbst, als er sagte: "Ich bin mit euch alle durch die Tage, die kommen, bis zur Vollendung der Welt" (Mt 28,20). Die Kirche wird niemals den wahren Glauben lehren, trotz der menschlichen Misserfolge ihrer Mitglieder.

Die Aussage impliziert, dass "junge Menschen" die Kirche leiten sollten. Die Wahrheit ist natürlich genau das Gegenteil. Es sind "junge Leute", zusammen mit allen anderen, die die Führung der Kirche brauchen.

Die Aussage scheint auch zu bedeuten, dass die gegenwärtigen Lehren der Kirche nicht für die "heutige Welt" geeignet sind. Im Gegenteil, das Evangelium wurde "ein für allemal den Heiligen" übergeben (Jude 1: 3) und eignet sich perfekt für alle Orte und alle Zeiten, weil es das Wort Gottes selbst ist.
Das Dokument manifestiert einen ähnlich falschen Ansatz, wenn es heißt:

Wie in den Tagen von Samuel (vgl. 1 Sam 3: 1-21) und Jeremia (vgl. Jer 1: 4-10) wissen die Jugendlichen, wie man die Zeichen der Zeit, die durch den Geist angedeutet ist, erkennen kann. Wenn man auf ihre Bestrebungen hört, kann die Kirche die Welt, die vor uns liegt, und die Pfade, die die Kirche genannt wird, sehen. (Intro)

Diese Aussage ist absurd. "Jugendliche" haben keinen besonderen Einblick in die "Zeichen der Zeit" oder die "Welt, die vor uns liegt" und sie sind sicher nicht am besten platziert, um "die Pfade, die die Kirche genannt wird, zu diktieren". Die heilige Schrift, die Tradition der Kirche und die kollektive Weisheit der Menschheit verknüpfen die Weisheit mit dem Alter und rufen uns an, die Älteren zu respektieren. "Stehe auf deinen Platz in Ehrfurcht für graue Haare; Ehre den Alten, wie du Gott fürchtest, der Herr, dein Gott "(Lev 19,32) sagt das Buch Leviticus und der hl. Petrus bestätigt:" Du, die jung sind, muß sie aufgeben, deine Senioren "(1 Pet 5: 5). Der hl. Thomas von Aquin erklärt, warum die größere Erfahrung des Alten bedeutet, daß sie im allgemeinen in der Tugend der Klugheit, der höchsten der natürlichen Tugenden, fortgeschritten sind, als die Jungen (ST II: II q 47, a.15) .

Wir müssen auch bemerken, dass es keine "Welt" gibt, die "vor uns liegt", die sich grundsätzlich von einem unterscheidet, in dem wir leben. Die menschlichen Gesellschaften sind in der Tat Gegenstand von Fluss und Veränderung, aber wir müssen betonen, es wird keine Veränderung des Naturgesetzes oder der Verfassung und Lehre der katholischen Kirche geben, bevor unser Herr in Herrlichkeit zurückkehrt. Der Ansatz des Synodensekretariats ist von den Theorien der Evolution der Kirche und der Gesellschaft, die bereits in der Stimme der Familienanalyse des Abschlussberichts der Synode von 2015 diskutiert wurden, bekannt .

Das Dokument präsentiert zumeist "junge Menschen" als homogene Gruppe (definiert im Alter zwischen 16 und 29 Jahren). Wir werden mehr als einmal gesagt, dass die Charakterisierung des Synodensekretariats des Jungen auf "Studien" beruht, aber die Autoren haben vernachlässigt, irgendwelche Hinweise zur Unterstützung ihrer Ansprüche zu geben. Der hier vorgestellte Blick auf "Jugendliche" scheint eigentlich eher typisch für Kleriker zu sein, die die Mentalität der 1960er Jahre noch nicht hinterlassen haben. Die jungen Menschen der Phantasie des Sekretariats sind alle eifrig für den Wandel in der Gesellschaft und in der Kirche. Sie würden "mögen, dass die Kirche den Menschen näher stand und auf soziale Fragen aufmerksam war, aber erkennen, dass dies nicht sofort passieren wird" (I.2) und sie wollen aktiv an dem Prozess der Veränderung teilnehmen Gegenwart "(I.1).

Ein Großteil der übrigen Behandlungen der Jugendlichen ist gleichermaßen fehlerhaft. Es betont die Trennung zwischen den Generationen und die vermeintliche Einzigartigkeit der modernen Jugend:

Die heutige Generation junger Menschen lebt in einer Welt, die sich von der ihrer Eltern und Erzieher unterscheidet. Wirtschaftliche und gesellschaftliche Veränderungen haben den Umfang der Verpflichtungen und Chancen beeinflusst. Die Bestrebungen der Jugendlichen, die Bedürfnisse, die Gefühle und die Art und Weise, sich auf andere zu beziehen, haben sich auch geändert. (I.2)

Solche Behauptungen ignorieren die tiefe Einheit und Ähnlichkeit der Perspektive, die oft zwischen den Generationen herrschen, vor allem in den nicht-westlichen Ländern. Was auch immer das Synodensekretariat vorstellen kann, die Erfahrung der Stimme der Familie, in unserer Arbeit auf fünf Kontinenten, ist, dass die Grundbedürfnisse und Bestrebungen der Jugendlichen in grundsätzlichen Angelegenheiten dieselben sind wie die ihrer Eltern und Großeltern.

Das Dokument hat eine negative Sicht auf die Tradition der Kirche

Das vorbereitende Dokument macht wenig Versuch, sich in der Tradition der Kirche zu verwurzeln. Es gibt keinen einzigen Hinweis auf das gesamte Dokument an einen der Väter, Ärzte oder Heiligen der Kirche. Es gibt jedoch 20 Hinweise auf Dokumente oder Adressen von Papst Franziskus. Es gibt ein Zitat von Papst Benedikt XVI, aber keine Hinweise auf seine Vorgänger. Es gibt zwei Verweise auf das II. Vatikanische Konzil, aber keiner zu einem anderen ökumenischen Rat. Die einzige andere Person zitiert, wie oben erwähnt, ist ein syrischer Bischof des fünften Jahrhunderts von sehr zweifelhafter Orthodoxie.

Tatsächlich versteckt das Dokument seine Verachtung für die Vergangenheit nicht und stellt fest, dass "das Ziel jedes ernsthaften pastoralen Berufsprogramms" "wirklich freie und verantwortungsvolle Entscheidungen ist, die vollständig von Praktiken der Vergangenheit entfernt sind" (II.2). In einem anderen Kontext wird ein ähnliches Gefühl ausgedrückt: "Die alten Ansätze funktionieren nicht mehr und die von früheren Generationen weitergegebene Erfahrung wird schnell veraltet" (I 3). Das Dokument fordert die Kirche in der Tat auf, ihre Unterrichtsbehörde abzutreten:

In der Aufgabe, die jüngere Generation zu begleiten, nimmt die Kirche ihren Aufruf an, in der Freude der Jugendlichen zusammenzuarbeiten, anstatt versucht zu werden, die Kontrolle über ihren Glauben zu übernehmen. (II.4)
In Wahrheit ist die kirchliche Hierarchie mit einer Offenbarung direkt von Gott betraut worden, die unvermeidlich an junge Menschen übertragen werden muss, die das Recht haben, von der Kirche die Fülle des Glaubens zu empfangen.

Das Dokument nimmt eine negative Einstellung gegenüber Eltern und älteren Menschen an

Das Synodensekretariat hat eine Aufzeichnung der Arbeit zu untergraben Die legitimen Rechte und Befugnisse der Eltern. Sie verfolgen den gleichen Ansatz in diesem Dokument. In Abschnitt I.2 wird die Rolle der "Eltern und Erwachsenenpädagogen" als "entscheidend" anerkannt, aber der Rest der Sektion ist der Kritik gewidmet. "Die älteren Generationen", so heißt es, "oft neigen wir dazu, das Potenzial der Jugendlichen zu unterschätzen" und "ihre Schwächen zu betonen und Schwierigkeiten zu haben, die Bedürfnisse derer, die sehr jung sind, zu verstehen."

Eltern "oft ... haben keine klare Vorstellung davon, wie Um jungen Menschen zu helfen, sich auf die Zukunft zu konzentrieren "und die" zwei häufigsten Reaktionen bevorzugen es nicht, etwas zu sagen und ihre eigenen Entscheidungen zu verhängen. Abwesende oder überprotektive Eltern machen ihre Kinder unvorbereitet, sich dem Leben zu stellen und neigen dazu, die damit verbundenen Risiken zu unterschätzen oder sind von einer Angst, Fehler zu machen, besessen. "Diese Kritik kann natürlich in vielen Fällen zutreffen,

Das Sekretariat ist der Ansicht, dass "wenn die Gesellschaft oder die christliche Gemeinschaft wieder etwas Neues machen will, müssen sie Platz für neue Menschen haben, um Maßnahmen zu ergreifen" (I.3). Mit anderen Worten: Ältere Menschen sollten ermutigt werden (oder gezwungen), ihre Positionen auch in der Kirche zu verlassen, denn "wo das Alter derer, die die Verantwortungspositionen einnehmen, ist das" verlangsamt das Tempo des Generationswandels "(I .3). Das könnte sich nicht anders unterscheiden als die oben genannte traditionelle Ansicht der älteren Menschen. Es gibt klare Parallelen zwischen dieser Haltung und dem, was so oft hinter dem Wachstum der Unterstützung der Sterbehilfe oder des "unterstützten Selbstmordes" liegt, nämlich dass ältere und behinderte Menschen oft als betrachtete Betreuer betrachteten Kommende Generationen.

Das Dokument betont "Erfahrung" über die Lehre Bildung

In unserer Analyse des Abschlussberichts der ordentlichen Synode der Familie zeigten wir, wie der von dem Synodensekretariat angenommene Ansatz von der Ketzerei der Moderne durchdrungen wurde. Insbesondere haben wir die Aufmerksamkeit auf die Betonung der "Erfahrung" über die Einhaltung der offenbarten Wahrheit gelenkt. Wir schrieben:

Religiöse Lehren, im modernistischen System, sind Reflexionen über ein Gefühl, das aus dem Herzen des Menschen und nicht in erster Linie Wahrheiten, die von einem äußeren Körper, wie der Kirche gelehrt werden, auftaucht. Sie sind das Ergebnis der individuellen Reflexion von jedem Mann und Frau, geprägt von ihrer einzigartigen Erfahrung. Da jede einzelne und menschliche Gesellschaft im Laufe der Zeit dementsprechend Veränderung unterworfen ist, müssen auch die Formeln, die wir Dogmen nennen, diesen Wechselfällen unterworfen sein und sich daher ändern können. " So ist das Dogma nicht nur fähig, sondern sollte sich entwickeln und sich ändern. (St. Pius X, Pascendi , 12)

Der Moderne behauptet daher den Primat der sentimentalen Erfahrung in religiösen Angelegenheiten. Erfahrung, nicht Zustimmung zu Lehre von außen vorgeschlagen, ist die Quelle der religiösen Lehre.

Die gleiche Betonung auf "Erfahrung" findet sich in diesem neuen Dokument:

Der Glaube wird als "Hören" dem Geist "mit" allen Kräften des Geistes und der Emotionen "präsentiert und sich mit einem" Dialog mit dem Wort "beschäftigt. Es wird weiter behauptet, dass" diese Herausforderung von jeder christlichen Gemeinschaft konfrontiert werden muss und Der einzelne Gläubige "(II.1).

Nirgends wird der Glaube seine genaue Definition gegeben: die Zustimmung des Intellekts zu den Wahrheiten, die Gott seiner Kirche offenbart hat.
"Seminare und Bildungshäuser" werden als "die Aufgabe der Bereitstellung von Jugendlichen, die auf Gottes Ruf reagieren, mit Erfahrungen, einschließlich eines intensiven Gemeinschaftslebens, präsentiert, die sie wiederum dazu bringen können, andere zu begleiten" (III.3 ). Sie werden nicht als Orte für die Lehre und die geistige Bildung dargestellt.
Der Fragebogen fragt die Bischöfe "in welcher Weise sind Ihre Diözese Planungserfahrungen für das pastorale Berufsbildungsprogramm für Jugendliche", anstatt zu fragen, wie die Bischöfe im katholischen Glauben junge Menschen bilden wollen.

Die in Abschnitt III vorgeschlagene Methode der beruflichen Unterscheidung beruht auf Jugendlichen, die Entscheidungen über ihre "Berufung" treffen (was eigentlich im Kontext dieses Dokuments heißt), die weitgehend auf ihren subjektiven emotionalen Erfahrungen beruht. Es gibt kaum einen Hinweis in der Darstellung dieser Methode auf jeglichen Lehreinhalt in Bezug auf die objektive Natur der Berufungen.
Die Kirche wird so präsentiert, dass das Leben der Jugendlichen ein "gutes Erlebnis" ( PD , II. Intro) sein soll, anstatt das Gute zu sein, das heißt dem Guten.
Die theologische Tugend des Glaubens wird auch bei den folgenden Gelegenheiten falsch dargestellt:

Der Glaube wird mit Worten aus Papst Franziskus beschrieben, als "etwas, das unser Leben verstärkt" (II.1). Das ist eine gravierende Verzerrung der Wahrheit. Glaube ist nicht nur etwas, das "unser Leben" stärkt, sondern es ist absolut notwendig für unsere ewige Rettung: "Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet werden; Wer aber nicht glaubt, wird verurteilt werden "(Mk 16,16).

Der Glaube wird weiter beschrieben "als Beitrag zum Aufbau einer universalen Bruderschaft" unter den Männern und Frauen unserer Zeit ". (II.1) So gibt das Dokument Glauben ein natürliches Ende, "universelle Bruderschaft", anstatt das übernatürliche Ende zu identifizieren, das die Vereinigung mit Gott ist.
Schlussfolgerungen

Die oben genannten Punkte sind keineswegs eine vollständige Analyse des Vorbereitungsdokuments. Allerdings genügt es zu beweisen, dass die "Jugendsynode" die Gleichheit des Berufs des katholischen Glaubens ebenso wie die "Familiensynoden", die ihm vorausgegangen sind, ebenso zerstören wird.

Das Dokument scheint die Bühne für einen Synodenprozess zu setzen, der "junge Menschen" als Schiedsrichter vorstellen wird, was die Kirche tun und lehren soll. Wir sehen das Synodensekretariat vor, das Anfragen von "Jugendlichen" für Veränderungen in der katholischen Lehre und Praxis vorstellt, die dann als Beweis dafür vorgelegt werden, dass die Kirche ihre grundlegenden Überzeugungen ändern muss. Die fraglichen "Jugendlichen" können selbstverständlich vorgewählt und manipuliert werden, um vorbestimmte Ziele zu dienen.

Die treuen Katholiken müssen sich auf die unvermeidliche Eskalation dieses neuen Angriffs auf die Kirche vorbereiten, in der ihre eigene katchierte und missverstandene Jugend gegen sie verwendet wird. Diejenigen, die die Machtmechanismen im Vatikan kontrollieren, haben reichlich Beweise dafür gegeben, inwieweit sie gehen werden, um ihr eigenes pervertiertes und verzerrtes "Evangelium" zu verbreiten, an die Stelle des wahren Evangeliums, das von unserem Herrn Jesus ein für allemal offenbart wird Christus.

Lasst uns weiterhin die Fürsprache der Gottesmutter für die Befreiung der Kirche von ihren gegenwärtigen Prüfungen und für den kommenden Triumph ihres Unbefleckten Herzens anrufen.

Jungfrau am stärksten, bete für uns!

https://www.lifesitenews.com/opinion/vat...-catholic-faith
Nachdruck mit Erlaubnis von Stimme der Familie .
http://voiceofthefamily.com/vatican-yout...ith-and-family/

von esther10 24.08.2017 00:23






VATIKAN "JUGENDSYNODE" STELLT NEUE BEDROHUNG FÜR GLAUBEN UND FAMILIE DAR
23. August 2017

Anfang dieses Jahres veröffentlichte das Synodensekretariat vor der Oktober-Synagoge im Oktober 2018 ein Vorbereitungsdokument und einen begleitenden Fragebogen für die Bischöfe der Welt. "Junges Volk, Glaube und berufliche Unterscheidung".

Es ist nun allen objektiven Beobachtern klar, dass die beiden "Synoden der Familie", die 2014 und 2015 stattfanden, von Anfang an beabsichtigt waren , Veränderungen in der katholischen Lehre über die Ehe und die Familie zu erzwingen. Der Prozess kulminierte in der Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia, die von Papst Franziskus im April 2016 verkündet wurde, die zahlreiche ketzerische Sätze enthält . Das Synodensekretariat wird weiterhin von denselben Männern geführt, die über die Manipulation der Synoden von 2014 und 2015 herrschten. Der Präsident bleibt Papst Franziskus, der Generalsekretär bleibt Lorenzo Kardinal Baldisseri und der Sondersekretär bleibt Erzbischof Bruno Forte.

Nach der Überprüfung des Vorbereitungsdokuments, das die Agenda für den Zeitraum bis zur Oktober-Synode von Oktober 2018 festlegt, möchte die Stimme der Familie eine frühzeitige Warnung über die Pläne des Sekretariats für die nächste Synode klären. Wir wissen aus Erfahrung, dass der Inhalt des Vorbereitungsdokuments einer Synode und die Antworten auf den begleitenden Fragebogen einen erheblichen Einfluss auf den Inhalt des Instrumentum Laboris und damit auf die Richtung der Synodaldebatten haben werden. Es ist daher für die Katholiken notwendig, sich jetzt vorzubereiten, um den Schaden zu begrenzen, der durch die Versuche des Synodensekretariats verursacht wird, die "Jugendsynode" zu benutzen, um einen weiteren Angriff auf den katholischen Glauben zu starten.

Das vorbereitende Dokument berichtet von einer weltlichen, naturalistischen Perspektive

Die Kirche hat traditionell den Begriff "Berufung" verwendet, um einen Aufruf zu heiligen Befehlen oder zur Einhaltung der evangelischen Ratschläge im religiösen Leben anzuzeigen. Die Ehe, wenn sie zur übernatürlichen Ordnung als Sakrament erhoben wird, wird auch oft als Berufung gesprochen. Das geistige und zeitliche Gut der Familie ist abhängig von all diesen Lebenszuständen, die nach Gottes Gestaltung gelebt werden.

Es ist daher von sofortiger und offensichtlicher Sorge für uns, dass ein vorbereitendes Dokument für eine Synode zum Thema "Junges Volk, Glaube und berufliche Unterscheidung" kaum über irgendwelche dieser übernatürlichen Berufungen sprechen sollte. Das Dokument bedeutet impliziert, dass eine Berufung alles ist, was ein junger Mensch wählen könnte. Aufgeführt neben den authentischen Berufungen finden wir "Berufe", "Formen des sozialen und zivilen Engagements", "Lebensstil", "das Management von Zeit und Geld", "Freiwilligenarbeit" und "Service für die Bedürftigen oder das Engagement im zivilen und politischen Leben " (Einleitung und II.2) Nirgendwo nimmt die dokumentation den entscheidenden Unterschied zwischen den authentischen Berufungen und anderen Lebenswahlen fest. Wenn "Ehe, ordiniertes Ministerium, geweihtes Leben" zusammen aufgeführt werden, in der Einleitung, Als Zustände des Lebens wird ein "etc" hinzugefügt, um vorzuschlagen, dass die Liste weiter ausgebaut werden könnte. Es ist vielleicht auch von Bedeutung, daß die Ehe zuerst aufgeführt wird, während es eine geringere Berufung ist als das religiöse Leben und heilige Befehle.

Alle authentischen Berufungen sind der größeren Herrlichkeit Gottes und der Rettung der Seelen angeordnet. Sie sind auf die Vereinigung mit Gott in diesem Leben und für alle Ewigkeit in der seligen Vision des Himmels gerichtet. Dennoch spricht das Dokument nicht über Berufe in diesem Sinne überhaupt und macht kaum eine Erwähnung der Sakramente oder des Lebens der Gnade. Während sie sich wiederholt auf die "Fülle der Freude" und die "Fülle des Lebens" bezieht, lässt sie diese Begriffe nicht in Bezug auf die Vereinigung mit Gott und dem ewigen Leben definieren und gibt den konsequenten Eindruck, dass diese im rein natürlichen Sinne zu verstehen sind. In der Tat präsentiert das Dokument "berufliche Unterscheidung" als "Frage, wie ein Mensch die Möglichkeiten der Selbstverwirklichung nicht verschwenden soll". (II.2) Wir finden nur einen Hinweis auf "geistiges Leben im nächsten", Und dies in einem Zitat aus einem fünfzigsten Jahrhundert syrischen Bischof, Philoxenus von Mabbug, der scheint, die Definitionen des Rates von Chalcedon abgelehnt zu haben. Auch hier kann das Sekretariat das ewige Leben nicht als Selbstzweck darstellen, sondern es den modernen Ohren schmackhaft machen, indem es betont, dass es darum geht, eine "Person zur vollen Ausübung der Freiheit" zu öffnen. (II.Intro)

In einer besonders beunruhigenden Passage lesen wir:

"Die Kirche kann sie nicht, noch will sie, sie [Jugend] auf die Isolation und Ausgrenzung aufgeben, zu der die Welt sie aussetzt. Das Leben der Jugendlichen könnte eine gute Erfahrung sein. Dass sie sich nicht in Gewalt oder Tod verlieren; Und diese Enttäuschung verhaftet und entfremdet sie nicht, all dies muss von großem Interesse sein für einen, der das Leben empfangen hat, im Glauben getauft und bewusst ist, dass es sich um große Geschenke handelt. "(II. Intro)

Der Schwerpunkt liegt hier auf dem Leben der Jugendlichen, das eine "gute Erfahrung" und ihre Befreiung vom zeitlichen Übel ist. Es gibt keine Angabe, hier oder in dem Rest des Dokuments, von der Realität der geistigen Gefahren oder der ewigen Verdammnis, oder dass die primäre Mission der Kirche die größere Herrlichkeit Gottes und die Rettung der Seelen ist. Das Sekretariat scheint entschlossen, alles auf rein natürliche Zwecke zu reduzieren. "Missionare Erfahrungen" sind nicht mehr die Ausbreitung des Evangeliums, sondern vielmehr von "altruistischem Dienst und fruchtbarem Austausch". (III.3) "Die Wiederentdeckung der Wallfahrten" wird von übernatürlicher Bedeutung beraubt und nur "als Form und Weise gemacht Des Lebens auf die Reise "(III.3). Die Anwesenheit von Nichtgläubigen ist kein Ansporn für die Evangelisierung, sondern nur eine Chance für "erhöhte Möglichkeiten für einen fruchtbaren Dialog und gegenseitige Bereicherung" und "größeres Zuhören, Respekt und Dialog". (I.1)

Das Synodensekretariat hat das Gebot Christi nicht beachtet, "du mußt also hinausgehen, Jünger von allen Völkern töten und sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen, und lehre sie zu beobachten Alle Gebote, die ich euch gegeben habe "(Mt 28,18-20). Es kann kein Verständnis für den Zweck der authentischen Berufungen geben, ohne ein Verständnis der "großen Kommission" unseres Herrn zu haben.

Das Dokument stellt heute nicht viele der schwersten Probleme vor, mit denen Jugendliche konfrontiert sind

Die überwiegende Mehrheit der Jugendlichen im Westen ist von einem sehr frühen Alter an eine Kultur ausgesetzt, die sie in einer Annäherung an die Sexualität, die dem Naturgesetz zuwiderläuft, und den von Gott offenbarten Wahrheiten über die menschliche Natur zu indoktrinieren sucht Katholische Kirche. Dies stellt ernsthafte Bedrohungen für die physische, psychologische, intellektuelle und geistige Entwicklung junger Menschen dar, die weithin dazu angehalten werden, sich vor der ehelichen sexuellen Tätigkeit zu engagieren, die Empfängnisverhütung zu nutzen, auf die Abtreibung zurückzugreifen, sich mit unmoralischen zu begrüßen und zu experimentieren Formen der Sexualität, wie homosexuelle Handlungen.

Durch mehrfache Medienformen werden junge Menschen durch unbescheidene sexuelle Bilder, durch Pornografie und durch fortgesetzte Verunglimpfung des authentischen Verständnisses der menschlichen Sexualität ständig bombardiert. "Gender Ideology" wird von Regierungen und mächtigen Lobbygruppen aggressiv auferlegt und viele junge Menschen sind zunehmend besorgt über ihre zukünftige Fähigkeit, den katholischen Glauben frei zu praktizieren und nach Naturgrund zu leben. Vor allem alle diese Übel gefährden die ewige Rettung ihrer Seelen.

Das Synodensekretariat scheint bei diesen Problemen nicht interessiert zu sein. Sie sind mit jenen Problemen beschäftigt, die bereits von der weltlichen Welt anerkannt sind. Dazu gehören Themen wie "Arbeitslosigkeit", "Erhöhung der Flexibilität auf dem Arbeitsmarkt", die "Umwelt" und "Multikulturalismus". (I.1, I.2) Dies ist aus unserer Sicht eine ernsthafte Abdankung der Verantwortung seitens des Synodensekretariats, das für das ewige Seelengefühl verantwortlich ist. Es deutet darauf hin, dass das Sekretariat mehr daran interessiert ist, die Welt zu erfreuen, als mit vielen der schwersten Probleme der Jugendlichen zu begegnen.

Das vorbereitende Dokument untergräbt die legitime Unterrichtsbehörde der Kirche

Das Dokument besagt:

"Wenn man den jungen Leuten zuhört, wird die Kirche wieder hören, wie der Herr in der heutigen Welt spricht." (Intro)

Diese Aussage ist auf einer Reihe von Ebenen fehlerhaft:

Es bedeutet, dass die Kirche derzeit nicht den Herrn hört. Dies steht im Widerspruch zu der Verheißung unseres Herrn selbst, als er sagte: "Ich bin mit euch alle durch die Tage, die kommen, bis zur Vollendung der Welt" (Mt 28,20). Die Kirche wird niemals den wahren Glauben lehren, trotz der menschlichen Misserfolge ihrer Mitglieder.

Die Aussage impliziert, dass "junge Menschen" die Kirche leiten sollten. Die Wahrheit ist natürlich genau das Gegenteil. Es sind "junge Leute", zusammen mit allen anderen, die die Führung der Kirche brauchen.


Die Aussage scheint auch zu bedeuten, dass die gegenwärtigen Lehren der Kirche nicht für die "heutige Welt" geeignet sind. Im Gegenteil, das Evangelium wurde "ein für allemal den Heiligen" übergeben (Jude 1: 3) und eignet sich perfekt für alle Orte und alle Zeiten, weil es das Wort Gottes selbst ist.

Das Dokument manifestiert einen ähnlich falschen Ansatz, wenn es heißt:

"Wie in den Tagen von Samuel (vgl. 1 Sam 3: 1-21) und Jeremia (vgl. Jer 1: 4-10), wissen die Jugendlichen, wie man die Zeichen der Zeit, die durch den Geist angedeutet ist, erkennen kann. Wenn man auf ihre Bestrebungen hört, kann die Kirche die Welt, die vor uns liegt, und die Pfade, die die Kirche anruft, sehen. "(Intro)

Diese Aussage ist absurd. "Jugendliche" haben keinen besonderen Einblick in die "Zeichen der Zeit" oder die "Welt, die vor uns liegt" und sie sind sicher nicht am besten platziert, um "die Pfade, die die Kirche genannt wird, zu diktieren". Die heilige Schrift, die Tradition der Kirche und die kollektive Weisheit der Menschheit verknüpfen die Weisheit mit dem Alter und rufen uns an, die Älteren zu respektieren. "Stehe auf deinen Platz in Ehrfurcht für graue Haare; Ehre den Alten, wie du Gott fürchtest, der Herr, dein Gott "(Lev 19,32) sagt das Buch Leviticus und der hl. Petrus bestätigt:" Du, die jung sind, muß sie aufgeben, deine Senioren "(1 Pet 5: 5). St. Thomas Aquinas erklärt, warum die größere Erfahrung der Alten bedeutet, dass sie im Allgemeinen in der Tugend der Klugheit, der höchsten der natürlichen Tugenden, fortgeschritten sind, als die Jungen. (ST II: II q 47, a.15)

Wir müssen auch bemerken, dass es keine "Welt" gibt, die "vor uns liegt", die sich grundsätzlich von einem unterscheidet, in dem wir leben. Die menschlichen Gesellschaften sind in der Tat Gegenstand von Fluss und Veränderung, aber wir müssen betonen, es wird keine Veränderung des Naturgesetzes oder der Verfassung und Lehre der katholischen Kirche geben, bevor unser Herr in Herrlichkeit zurückkehrt. Der Ansatz des Synodensekretariats ist von den Theorien der Evolution der Kirche und der Gesellschaft, die bereits in der Stimme der Familienanalyse des Abschlussberichts der Synode von 2015 diskutiert wurden, bekannt .

Das Dokument präsentiert zumeist "junge Menschen" als homogene Gruppe (definiert im Alter zwischen 16 und 29 Jahren). Wir werden mehr als einmal gesagt, dass die Charakterisierung des Synodensekretariats des Jungen auf "Studien" beruht, aber die Autoren haben vernachlässigt, irgendwelche Hinweise zur Unterstützung ihrer Ansprüche zu geben. Der hier vorgestellte Blick auf "Jugendliche" scheint eigentlich eher typisch für Kleriker zu sein, die die Mentalität der 1960er Jahre noch nicht hinterlassen haben. Die jungen Menschen der Phantasie des Sekretariats sind alle eifrig für den Wandel in der Gesellschaft und in der Kirche. Sie würden "mögen, dass die Kirche den Menschen näher stand und auf soziale Fragen aufmerksam war, aber erkennen, dass dies nicht sofort passieren wird" (I.2) und sie wollen aktiv an dem Prozess der Veränderung teilnehmen Gegenwart. "(I.


Ein Großteil der übrigen Behandlungen der Jugendlichen ist gleichermaßen fehlerhaft. Es betont die Trennung zwischen den Generationen und die vermeintliche Einzigartigkeit der modernen Jugend:

"Die heutige Generation von Jugendlichen lebt in einer Welt, die sich von der ihrer Eltern und Erzieher unterscheidet. Wirtschaftliche und gesellschaftliche Veränderungen haben den Umfang der Verpflichtungen und Chancen beeinflusst. Die Erwartungen der Menschen, die Bedürfnisse, die Gefühle und die Art und Weise, sich auf andere zu beziehen, haben sich auch geändert. "(I.2)

Solche Behauptungen ignorieren die tiefe Einheit und Ähnlichkeit der Perspektive, die oft zwischen den Generationen herrschen, vor allem in den nicht-westlichen Ländern. Was auch immer das Synodensekretariat vorstellen kann, die Erfahrung der Stimme der Familie, in unserer Arbeit auf fünf Kontinenten, ist, dass die Grundbedürfnisse und Bestrebungen der Jugendlichen in grundsätzlichen Angelegenheiten dieselben sind wie die ihrer Eltern und Großeltern.

Das Dokument hat eine negative Sicht auf die Tradition der Kirche

Das vorbereitende Dokument macht wenig Versuch, sich in der Tradition der Kirche zu verwurzeln. Es gibt keinen einzigen Hinweis auf das gesamte Dokument an einen der Väter, Ärzte oder Heiligen der Kirche. Es gibt jedoch 20 Hinweise auf Dokumente oder Adressen von Papst Franziskus. Es gibt ein Zitat von Papst Benedikt XVI, aber keine Hinweise auf seine Vorgänger. Es gibt zwei Verweise auf das II. Vatikan, aber keinem anderen ökumenischen Rat. Die einzige andere Person zitiert, wie oben erwähnt, ist ein syrischer Bischof des fünften Jahrhunderts von sehr zweifelhafter Orthodoxie.

In der Tat versteckt das Dokument seine Verachtung für die Vergangenheit nicht und erklärt, dass "das Ziel jedes ernsthaften pastoralen Berufsprogramms" ist "wirklich freie und verantwortungsvolle Entscheidungen, vollständig aus Praktiken der Vergangenheit entfernt". (II.2) In einem anderen Kontext wird ein ähnliches Gefühl ausgedrückt: "Die alten Ansätze funktionieren nicht mehr, und die von früheren Generationen weitergegebene Erfahrung wird schnell veraltet." (I. 3) Das Dokument fordert die Kirche auf, sie zu verabschieden Unterrichtsbehörde:

"In der Aufgabe, die jüngere Generation zu begleiten, nimmt die Kirche ihren Ruf an, in der Freude der Jugendlichen zusammenzuarbeiten, anstatt versucht zu werden, die Kontrolle über ihren Glauben zu übernehmen." (II.4)

In Wahrheit ist die kirchliche Hierarchie mit einer Offenbarung direkt von Gott betraut worden, die unvermeidlich an junge Menschen übertragen werden muss, die das Recht haben, von der Kirche die Fülle des Glaubens zu empfangen.

Das Dokument nimmt eine negative Einstellung gegenüber Eltern und älteren Menschen an

Das Synodensekretariat hat eine Aufzeichnung der Arbeit zu untergrabenDie legitimen Rechte und Befugnisse der Eltern. Sie verfolgen den gleichen Ansatz in diesem Dokument. In Abschnitt I.2 wird die Rolle der "Eltern und Erwachsenenpädagogen" als "entscheidend" anerkannt, aber der Rest der Sektion ist der Kritik gewidmet. "Die älteren Generationen" heißt es, dass wir oft das Potenzial der Jugendlichen unterschätzen und "ihre Schwächen betonen und Schwierigkeiten haben, die Bedürfnisse derer, die sehr jung sind, zu verstehen.

" Eltern "oft ... haben keine klare Vorstellung davon, wie man hilft Junge Menschen konzentrieren sich auf die Zukunft "und die" zwei häufigsten Reaktionen ziehen es vor, nichts zu sagen und ihre eigenen Entscheidungen zu verhängen. Abwesende oder überprotektive Eltern machen ihre Kinder unvorbereitet, sich dem Leben zu stellen und neigen dazu, die damit verbundenen Risiken zu unterschätzen oder sind von einer Angst, Fehler zu machen, besessen. "Diese Kritik kann natürlich in vielen Fällen zutreffen,

Das Sekretariat ist der Ansicht, dass "wenn die Gesellschaft oder die christliche Gemeinschaft wieder etwas Neues machen will, müssen sie Platz für neue Menschen haben, um Maßnahmen zu ergreifen." (I.3) Andernfalls sollten ältere Menschen gefördert werden (oder Gezwungen, ihre Stellungen zu verlassen, auch in der Kirche, denn "wo das Alter derer, die die Verantwortungspositionen einnehmen, hoch ist, verlangsamt sich das" Tempo des Generationswandels "(I.3). Das könnte nicht anders sein Von der traditionellen Ansicht der älteren oben umrissen. Es gibt klare Parallelen zwischen dieser Haltung und dem, was so oft hinter dem Wachstum der Unterstützung der Sterbehilfe oder des "unterstützten Selbstmordes" liegt, nämlich dass ältere und behinderte Menschen oft als betrachtete Betreuer betrachteten Kommende Generationen.

Das Dokument betont "Erfahrung" über die Lehre Bildung

In unserer Analyse des Abschlussberichts der ordentlichen Synode der Familie zeigten wir, wie der von dem Synodensekretariat angenommene Ansatz von der Ketzerei der Moderne durchdrungen wurde. Insbesondere haben wir die Aufmerksamkeit auf die Betonung der "Erfahrung" über die Einhaltung der offenbarten Wahrheit gelenkt. Wir schrieben:

"Religiöse Lehren, im modernistischen System, sind Reflexionen über ein Gefühl, das aus
dem Herzen des Menschen und nicht in erster Linie Wahrheiten, die von einem äußeren Körper, wie der
Kirche gelehrt werden , auftaucht . Sie sind das Ergebnis der individuellen Reflexion von jedem Mann und Frau, geprägt von
ihrer einzigartigen Erfahrung. Da jede einzelne und menschliche Gesellschaft im

Laufe der Zeit dementsprechend Veränderung unterworfen ist , müssen auch die Formeln, die wir Dogmen nennen,
diesen Wechselfällen unterworfen sein und sich daher ändern können. " So ist das Dogma nicht nur fähig, sondern
sollte sich entwickeln und sich ändern. (St. Pius X, Pascendi , 12)

"Der Moderne behauptet daher den Primat der sentimentalen Erfahrung in religiösen Angelegenheiten.
Die Erfahrung, nicht die Zustimmung zur Lehre, die von außen vorgeschlagen wird, ist die Quelle der religiösen Lehre. "

Die gleiche Betonung auf "Erfahrung" findet sich in diesem neuen Dokument:

Der Glaube wird als "Hören" dem Geist "mit" allen Kräften des Geistes und der Emotionen "präsentiert und in einen" Dialog mit dem Wort "eingegangen. Es wird weiter behauptet, dass "diese Herausforderung von jeder christlichen Gemeinschaft und dem einzelnen Gläubigen konfrontiert werden muss". (II.1) Nirgends wird der Glaube seine genaue Definition gegeben: die Zustimmung des Intellekts zu den Wahrheiten, die Gott seiner Kirche offenbart hat.

"Seminare und Bildungshäuser" werden als "die Aufgabe der Bereitstellung von Jugendlichen, die auf Gottes Ruf reagieren, mit Erfahrungen, einschließlich eines intensiven Gemeinschaftslebens, präsentiert, das sie wiederum dazu bringen kann, andere zu begleiten." (III. 3) Sie werden nicht als Orte für die Lehre und die geistige Bildung dargestellt.

Der Fragebogen fragt die Bischöfe "in welcher Weise sind Ihre Diözese Planungserfahrungen für das pastorale Berufsbildungsprogramm für Jugendliche", anstatt zu fragen, wie die Bischöfe im katholischen Glauben junge Menschen bilden wollen.

Die in Abschnitt III vorgeschlagene Methode der beruflichen Unterscheidung beruht auf Jugendlichen, die Entscheidungen über ihre "Berufung" treffen (was eigentlich im Kontext dieses Dokuments heißt), die weitgehend auf ihren subjektiven emotionalen Erfahrungen beruht. Es gibt kaum einen Hinweis in der Darstellung dieser Methode auf jeglichen Lehreinhalt in Bezug auf die objektive Natur der Berufungen.

Die Kirche wird so präsentiert, dass das Leben der Jugendlichen ein "gutes Erlebnis" ( PD , II. Intro) sein soll, anstatt das Gute zu sein, das heißt dem Guten.
Die theologische Tugend des Glaubens wird auch bei den folgenden Gelegenheiten falsch dargestellt:

Der Glaube wird mit Worten aus Papst Franziskus beschrieben, als "etwas, das unser Leben verstärkt". (II.1) Das ist eine schwere Verzerrung der Wahrheit. Glaube ist nicht nur etwas, das "unser Leben" stärkt, sondern es ist absolut notwendig für unsere ewige Rettung: "Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet werden; Wer aber nicht glaubt, wird verurteilt werden "(Mk 16,16).

Der Glaube wird weiter beschrieben "als Beitrag zum Aufbau einer universalen Bruderschaft" unter den Männern und Frauen unserer Zeit ". (II.1) So gibt das Dokument Glauben ein natürliches Ende, "universelle Bruderschaft", anstatt das übernatürliche Ende zu identifizieren, das die Vereinigung mit Gott ist.
Schlussfolgerungen

Die oben genannten Punkte sind keineswegs eine vollständige Analyse des Vorbereitungsdokuments. Allerdings genügt es zu beweisen, dass die "Jugendsynode" die Gleichheit des Berufs des katholischen Glaubens ebenso wie die "Familiensynoden", die ihm vorausgegangen sind, ebenso zerstören wird.

Das Dokument scheint die Bühne für einen Synodenprozess zu setzen, der "junge Menschen" als Schiedsrichter vorstellen wird, was die Kirche tun und lehren soll. Wir sehen das Synodensekretariat vor, das Anfragen von "Jugendlichen" für Veränderungen in der katholischen Lehre und Praxis vorstellt, die dann als Beweis dafür vorgelegt werden, dass die Kirche ihre grundlegenden Überzeugungen ändern muss. Die fraglichen "Jugendlichen" können selbstverständlich vorgewählt und manipuliert werden, um vorbestimmte Ziele zu dienen.

Die treuen Katholiken müssen sich auf die unvermeidliche Eskalation dieses neuen Angriffs auf die Kirche vorbereiten, in der ihre eigene katchierte und missverstandene Jugend gegen sie verwendet wird. Diejenigen, die die Machtmechanismen im Vatikan kontrollieren, haben reichlich Beweise dafür gegeben, inwieweit sie gehen werden, um ihr eigenes pervertiertes und verzerrtes "Evangelium" zu verbreiten, an die Stelle des wahren Evangeliums, das von unserem Herrn Jesus ein für allemal offenbart wird Christus.

Lasst uns weiterhin die Fürsprache der Gottesmutter für die Befreiung der Kirche von ihren gegenwärtigen Prüfungen und für den kommenden Triumph ihres Unbefleckten Herzens anrufen.

Jungfrau am stärksten, bete für uns!


Matthew McCusker
Stimme der Familie
23. August 2017
http://voiceofthefamily.com/vatican-yout...aith-and-family

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