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von esther10 12.04.2019 00:31




Kaum ein Unterschied zu Claudia Roth: Mattusek kündigt Papst Gefolgschaft auf
Von David Berger -12. April 20190

Der katholische Publizist und Bestsellerautor Matthias Matussek schreibt in der aktuellen Ausgabe der Wochenzeitung „Junge Freiheit“ an den Papst gerichtet: „Ich mag Ihnen nicht mehr folgen, weder als Katholik noch als Publizist.“

In dem Artikel in der am 12. April erscheinenden Ausgabe der Zeitung lesen wir: „Die katholische Lehre sollte nicht dem Tagesgeschmack entsprechen, sondern der ewigen Wahrheit verpflichtet sein.“

MATUSSEK KRITISIERT PAPST IN FRAGEN DER MIGRATIONSPOLITIK
Matussek, der als Spiegel-Autor und 2011 mit dem Buch „Das katholische Abenteuer“ Schlagzeilen machte, führt weiter aus:

„Offenbar vertreten Sie nur jenen Teil der Ihnen anvertrauten Herde, der Ihren linksperonistischen Prägungen entspricht.“

Äußerungen des Papstes, die er nicht gutheißt, verzeiht er: „Ihre Saloppheiten zur Kindererziehung (‚Ein Klaps tut ab und zu gut’), zur Homosexualität (‚Wer bin ich, der darüber richten sollte’), zum katholischen Sexualleben (‚Die müssen sich nicht vermehren wie die Karnickel’) (…) das alles geschenkt.“

Allerdings greift er ihn in Fragen der Migrationspolitik an: „Franziskus spricht von Auflösung von Nationen und Ethnien als habe er sich in ein Redemanuskript von Claudia Roth verirrt“ und schließt daraus:

„Wenn der Pontifex Maximus sein Amt mit dem des Weltenlenkers verwechselt, ist er fehl auf dem Posten. Kennt er nicht die Antwort Jesu vor Pilatus: ‚Mein Reich ist nicht von dieser Welt.’“

Redaktionen: Der komplette Text erscheint in der Druckausgabe am heutigen Freitag, den 12. April 2019.

https://philosophia-perennis.com/2019/04...folgschaft-auf/

von esther10 12.04.2019 00:30

Benedikt XVI. Über die Ursachen der Krise: sexuelle Revolution, Homosexualität und Abkehr von der Tradition



Benedikt XVI. Über die Ursachen der Krise: sexuelle Revolution, Homosexualität und Abkehr von der Tradition

Der amerikanische Sender EWTN hat eine von Benedikt XVI. Verfasste englische Version des Briefes veröffentlicht, in der er ausführlich die Grundlagen der Krise darlegt, die die Kirche im sexuellen Bereich erlebt hat . Nach Angaben des Papstes, eines Rentners, umfassen die aktuellen Skandale folgende Gründe: die Ablehnung der Tradition für die "modern verstandene Kirche" oder die Ideen der sexuellen Revolution der 1960er Jahre, die in die Struktur der Kirche eingedrungen sind. Benedikt XVI. Weist auch auf das Problem der homosexuellen Netzwerke hin, die in einem Teil der Seminare gebildet wurden.



Benedikt bricht sein Schweigen

https://www.ncregister.com/daily-news/po...ex-abuse-crisis
+
Das ursprünglich in der amerikanischen EWTN-Station veröffentlichte Dokument besteht aus drei Teilen. Im ersten Teil skizziert Benedikt XVI. Einen breiten gesellschaftlichen Kontext und betont die Bedeutung der Ereignisse der 1960er Jahre, die "in beispiellosem Ausmaß" in 20 Jahren den Ansatz der aktuellen moralischen Lehre über die menschliche Sexualität völlig neu definiert haben. Im zweiten Teil erklärt Benedikt XVI., Wie diese Situation die Ausbildung und den Alltag von Priestern beeinflusste. Im dritten und letzten Teil gibt der Rentner des Papstes Lösungen und Wege, um aus dieser äußerst schmerzhaften Situation herauszukommen.

Wie im Einleitungsschreiben des Schreibens dargelegt, wurde die Entscheidung, den Text von Benedikt XVI. Mit dem Staatssekretär des Heiligen Stuhls, Kardinal, zu veröffentlichen, veröffentlicht Pietro Parolin und Franciszek selbst. Als Motivation, dies zu schreiben, gibt der Rentner des Papstes den Willen mit, gegen die Auswirkungen der Krise, die auch während seines Pontifikats stattfand, mitzuwirken.

Im ersten Teil macht Benedikt XVI. Auf das als sexuelle Revolution beschriebene Phänomen aufmerksam, das 1968 seinen Höhepunkt erreichte. Er betont, dass keiner der bestehenden Prozesse den Zugang zur menschlichen Sexualität mehr als die Ereignisse der Wende der 1960er und 1970er Jahre verändert hat. Infolge dieses Prozesses wurde die Sexualerziehung in Deutschland und Österreich eingeführt, was laut dem zukünftigen Papst ernste Zweifel an der Zukunft der Berufungen des Priestertums aufkommen ließ. "Für die jungen Leute in der Kirche, aber nicht nur darin, ist eine sehr schwierige Zeit gekommen. Ich habe mich immer gefragt, wie die Menschen in dieser Situation auf das Priestertum zugehen und es mit all seinen Implikationen akzeptieren würden. " Gleichzeitig betonte er, dass zum ersten Mal Pädophilie als akzeptabel und korrekt diagnostiziert wurde.

Benedikt XVI. Wies auf das Scheitern der katholischen Moraltheologie hin, die die Kirche gegen die sich verändernden Einstellungen in der Gesellschaft wehrlos machte. Dies zeigt sich besonders deutlich in dem Problem, zu erklären, warum es immer völlig böse Handlungen gibt. Der ehemalige Papst erwähnt den Widerstand einiger deutscher Theologen gegenüber der vorherigen Lehre in dieser Angelegenheit der Enzyklika von Johannes Paul II. "Veritatis Splendor".

Benedikt XVI. Betonte, dass es Werte gibt, die niemals aufgegeben werden können, und erinnerte daran, dass das Martyrium "die Grundkategorie der christlichen Existenz" ist. "Es gibt ein Minimum an moralischen Werten, das untrennbar mit dem Grundprinzip des Glaubens verbunden ist und das verteidigt werden muss, wenn der Glaube nicht auf die Theorie reduziert werden soll, sondern in Bezug auf ein bestimmtes Leben anerkannt werden muss", sagte der Papst. Benedikt XVI. Wies darauf hin, dass die Reaktion der Kirche auf Fälle von Pädophilie unter den Geistlichen durch die Mängel des Kodex des Kirchengesetzes von 1983 behindert wurde. Er erinnerte daran, dass "die Erneuerung und Vertiefung des absichtlich lockeren Strafgesetzes des neuen Kodex Gestalt annahm."

Die Krise hat sich vor allem durch die Ausbildung von Seminaristen wieder erholt. Papst Benedykt verweist auf die moralische Demoralisierung des Klerus; "In vielen Seminaren wurden homosexuelle Cliquen etabliert, die mehr oder weniger offen waren und das Klima dort erheblich veränderten." Die Überlegungen zur Priestertumskrise zusammenfassend, betonte der Rentner des Papstes, dass die Bischöfe insgesamt abgelehnt wurden, was etwas in Form einer "neuen Kirche" gestalten wollte. Der Papst betonte, dass in einigen Seminaren die Kleriker die Werke von Kardinal lasen. Ratzinger.

Benedikt XVI. Wies auf mehrere Lösungen für die gegenwärtige Krise hin. Er wies darauf hin, dass nur die Wiederliebe Gottes und die Wiederherstellung des Respekts für die Eucharistie zu einer Haltung der totalen Opposition gegen das Böse führen würden. Gott aus dem öffentlichen Raum zu werfen und in das Privatleben zu drängen, ist mit dem Ende der Freiheit und dem Verschwinden des moralischen Kompasses verbunden, der die Gesellschaft leiten sollte. Daher können unterschiedliche Abweichungen (wie Pädophilie) positiv gelesen werden und gewinnen immer mehr Akzeptanz und gesellschaftliche Akzeptanz. Der Papst weist auf die unmissverständliche Verbindung zwischen der Krise der Eucharistie und den Skandalen sexuellen Missbrauchs hin.

Benedikt XVI. Dankte Franciszek am Ende des Briefes dafür, "dass er uns ständig das Licht des Herrn zeigt, das bis heute nicht geht."

DER GANZE TEXT VON BENEDIKT XVI NACH POLISH NUR MIT UNS

Quelle: lifesitenews.com / KAI / nypost.com

DATUM: 2019-04-11 22:1
Read more: http://www.pch24.pl/benedykt-xvi-o-zrodl...l#ixzz5kr8mtNnP

von esther10 12.04.2019 00:30





Vom Pro-Life-Retter zum katholischen Bischof: Die ungewöhnliche Geschichte von Joseph Coffey
Abtreibung , Katholisch , Gute Nachrichten , Läufer

WASHINGTON, DC, 11. April 2019 ( LifeSiteNews ) - 1988 war Joseph Coffey in Deutschland und verkaufte japanische Autos an amerikanische Soldaten, und "eine gute Zeit zu haben, nicht wirklich zu wissen, wie meine Zukunft aussehen würde."

Am 25. März wurde er in Washingtons Heiligtum der Unbefleckten Empfängnis als Weihbischof der militärischen Erzdiözese der Vereinigten Staaten ordiniert, der alle Katholiken, die in der Armee, Marine, Luftwaffe und Marinesoldaten tätig sind, zu ihren Mitgliedern zählt.

Was den wandernden Coffey vor vielen Jahren nach Amerika zurückgebracht hat, war eine kleine Geschichte in der International Herald Tribune: 500 Menschen wurden verhaftet, weil sie vor einem Abtreibungszentrum in Cherry Hill, New Jersey, saßen. ”


Zu dieser Zeit war Coffey fünf Jahre lang in Europa unterwegs - darunter zwei Monate als Skilehrer in der Schweiz - und die Nachricht von Cherry Hill schlug ein. Es ist nur über den Delaware River von Philadelphia, wo er geboren und aufgewachsen ist, das fünfte von neun Kindern von Dr. William und Roseanita Coffey .


Bischof Coffeys Ordination am 25. März 2019. LIFE Läufer

Coffey ist Pro-Life aufgewachsen. Er war 13 Jahre alt, als Roe v. Wade verstarb und seine Eltern ihren fünf Söhnen und vier Töchtern die Katastrophe erklärten, die Amerika überholt hatte. Die Familie besuchte regelmäßig den March for Life- und Pro-Life-Event.

Er hatte noch nie von Rettung gehört, obwohl er später herausfand, dass seine Schwester festgenommen worden war.

"Da wusste ich, dass ich in die Staaten zurückkehren musste", sagte Coffey. "Ich war nicht sicher, warum ich zurückkomme oder was ich tun würde, aber ich wusste, dass ich mich an dieser Rettungsbewegung beteiligen wollte."

Rettung derjenigen, die zur Schlachtung geführt haben

Basierend auf den Sprüchen 24: 11–12: „Rettung derer, die zum Tode verführt werden, halte die Staffelung zur Schlachtung zurück“, an der Rettungsaktion beteiligt waren, die die Rettungsaktion involvierten, indem sie ihren Körper gewaltfrei zwischen die Abtreibungsgegner und ihre beabsichtigten Opfer legten sich.

Die Bewegung entstand aus gewaltfreien direkten Aktionen, die in den späten 70er Jahren von John Cavanaugh-O'Keefe entwickelt wurden. In den späten 80ern expandierte die Bewegung rasch und wurde von dem außergewöhnlichen Zeugen von Joan Andrews ausgelöst.


Bischof Joseph Coffey bei seiner Ordination am 25. März 2019. LIFE Läufer
Andrews, der bekanntermaßen schlaff wurde und jede Zusammenarbeit mit einem System, das Abtreibung zulässt, ablehnte, hatte mehrere Anklagen und Hunderte von Verhaftungen, als sie Anfang 1986 in eine Abtreibungsklinik in Pensacola, Florida, kam und eine Abtreibungssaugmaschine abnahm.

Sie wurde wegen Einbruchs verurteilt, widerstrebte der Festnahme und kriminellem Unfug und wurde zu fünf Jahren Haft verurteilt. Wegen ihrer Nichtmitarbeit wurde sie in Einzelhaft in einem Gefängnis mit maximaler Sicherheit in Florida eingesperrt, bis der Gouverneur des Staates unter öffentlichem Druck pendelte ihre Verurteilung im Oktober 1988 .

Seven Coffeys wurde am Karfreitag mit ihrer Mutter festgenommen

Coffey war einen Monat zuvor aus Europa zurückgekehrt.

„Ich bin am 1. September 1988 zurückgekommen, und zehn Tage später, am 10. September, dem Geburtstag meiner Mutter, wurde ich zum ersten Mal in einer Abtreibungsklinik in Delaware zusammen mit etwa 100 weiteren Pro-Liftern aus Philadelphia verhaftet. ”Erinnert er sich.


Bischof Coffeys Wappen. LIFE Läufer
„Es war anfangs sehr beängstigend. Die Staatstruppen tauchten auf und sagten: "Du musst dich bewegen", und wir sagten: "Nein." Wir sangen, wir beteten, und sie schleiften uns buchstäblich über die Auffahrt auf dem Asphalt. Es war wirklich irgendwie schmerzhaft “, sagte Coffey, der zwei Meter zwei und zwei Kilo groß ist.

„Wir wurden ein paar Stunden später freigelassen. Das begann meine zwei Jahre der Rettung. “

Während dieser Zeit wurde Coffey in Philadelphia, Harrisburg, Pittsburgh, New York, Atlanta und Delaware „etwa ein Dutzend Mal verhaftet“, darunter „eine berühmte Karfreitagsrettung“, als „meine Mutter mit sieben ihrer Kinder in Philadelphia festgenommen wurde. Es war wunderbar, wirklich großartig. "

Coffeys Mutter, die vor vier Jahren gestorben ist, sagte, "dass es einer der glücklichsten Momente ihres Lebens war."

Sein längster Gefängnisaufenthalt war eine Woche in Atlanta mit mehreren hundert Proliftern und dem legendären Pater. Norman Weslin, Gründer der Elite-Wanderergemeinschaft der Lämmer Christi, die sich oft an Abtreibungsgeräten gesperrt haben und bei ihrer Verhaftung jegliche Zusammenarbeit mit den Behörden ablehnten.

Weslin, der 2012 im Alter von 81 Jahren starb, wurde mehr als 70 Mal inhaftiert . Seine letzte Verhaftung fand 2010 während eines Protestes von Obamacare im Washingtoner Büro von House Speaker Nancy Pelosi statt.

Diese Woche im Gefängnis von Atlanta beinhaltete "Messen, Gebete, Rosenkranz, Singen", erinnert sich Coffey. "Es war der beste Rückzug meines Lebens."

In das Priestertum, Seelen im Kampf pflegen

Aber es war ein weiterer Rückzugsort in der traditionellen Umgebung des Malvern Retreat House in den sanften Hügeln im Südosten von Pennsylvania, der das Ende der Tage der Rettung von Coffey bedeutete.

"Ich sah eine Statue von Jesus im Garten von Gethsemane kniend", sagt er.

„Und da traf es mich, dass ich in diesem Moment zum Priester berufen wurde… Ich war 30, als ich eintrat. Ich habe nie zurückgeschaut, nie zurückgeschaut. Ich werde nächstes Jahr 60 Jahre alt. "

Zu der Zeit, als Coffey 1996 ordiniert wurde, hatten auch die Rettungsaktionen in großem Stil ein Ende, gestrichen durch Präsident Clintons Gesetz von 1994 über den Zugang zu den Zugang zu den Kliniken (FACE), das es verboten machte, die Türen einer Abtreibungsklinik zu blockieren.

Während seines Semesters nahm Coffeys Leben eine weitere Wende, als er für das Militärprogramm des Seelsorger-Kandidaten rekrutiert wurde.


Er blieb Reservist und nach fünf Jahren als Pfarrer der Pfarrgemeinde fragte er Erzbischof Anthony Bevilacqua, ob er "als Navy-Kaplan tätig werden könne, weil Priester im Militär dringend gebraucht werden."

Coffey war sieben Monate lang bei den Marines im Camp Leatherneck in der Provinz Helmand in Afghanistan.

"Ich habe viel gebetet, viele Rosenkränze und Messen für die Truppen", sagte er. "Ich war auf zwei verschiedenen Flugzeugträgern, dem George Washington und Ronald Reagan , sowie im Landdienst tätig."

"Es kann gefährlich sein, aber es ist ein großartiger Ort, um ein Priester zu sein, der den Bedürfnissen der Soldaten und Frauen dient", sagte Coffey. "Beten Sie für sie die Messe, hören Sie Geständnisse, beraten Sie sich und kümmern Sie sich um sie, kümmern Sie sich um ihre geistigen Bedürfnisse."

Pro-Life-Zeuge geht weiter

Und obwohl er aufgehört hatte zu retten, als er das Priesterseminar betrat, hielt Coffey sein pro-life Zeugnis aufrecht und bemühte sich, Frauen und Kinder vor der Gewalt der Abtreibung zu retten.

Er betete am Freitagnachmittag mit einer Gruppe von Seminaristen vor dem örtlichen Krankenhaus, betete vor der Abtreibungsstätte für geplante Elternschaft vor seiner Priesterweihe vor 23 Jahren und betete in der geplanten Elternschaft, bevor er zum Bischof geweiht wurde.

Während seiner zweieinhalb Jahre als Kaplan im Marine Corps Recruiting Depot in San Diego übte er seine „übliche Praxis“, „mit einigen unserer Bürgersteigerkarriere den Rosenkranz zu beten und Frauen in der Krise außerhalb des Abtreibungszentrums für geplante Elternschaft Unterstützung anzubieten am Samstag.

"Ich war letzten Samstag zum ersten Mal als Bischof dort", sagte er. "Ich würde nur andere Priester dazu ermutigen, das zu tun."

Coffey gehört auch dem Vorstand von LIFE Runners an, an dem er 2012 teilnahm, nachdem er Gründer Dr. Pat Castle und dann einen Bio-Umweltingenieur an der Scott Air Force Base, Illinois, bei einer Pro-Life-Veranstaltung in St. Louis getroffen hatte.



Joseph Coffey, vor seiner Ordinierung zum Bischof, beim St. Pio-Staffel 2007. LIFE-Läufer
"In dem Moment, als ich von LIFE Runners hörte, sagte ich, melden Sie sich an", sagte Coffey.

"Ich bin kein wirklich großer Läufer oder so etwas", gab er zu und fügte hinzu, dass Philadelphia der einzige Marathon sei, den er gelaufen sei. „Das ist mir viel zu lang. Ich bin eher ein 5K-Typ. "

Aber "der Punkt ist, dass jeder ein LIFE Runner sein kann ... die Idee ist, die Botschaft zu verbreiten, es ist ein öffentliches Zeugnis und zu beten", sagte Coffey.

„Laufen ist optional. Melden Sie sich einfach an, bestellen Sie ein REMEMBER The Unborn Trikot und tragen Sie es als öffentliches Zeugnis “, stimmt Gründer Castle zu, dessen Gruppe nun„ 11.000 LIFE-Läufer im Alter von 0,1 bis 101 Jahren in allen 50 Staaten und 38 Nationen einschließlich Kanada zählt. “

LIFE Läufer “werden gebeten, am ersten Mittwoch im Monat ihr Trikot zu tragen, um eine kraftvolle Pro-Life-Synergie zu erreichen. "LIFE-Läufer laufen und laufen lokale Rennen, unseren jährlichen Herbst-Marathon und den jährlichen A-Cross America Relay ", erklärte Castle, der bei Coffeys Ordination begeistert ist.

Bild
Bischof Coffey trägt ein LIFE Runner Trikot. LIFE Läufer
"Bischof Coffey ist so ein guter Hirte, der All In Christ für Pro-Life ist!", Sagte er gegenüber LifeSiteNews. "Er ist absolut Pro-Life, vom Beten in Abtreibungsstätten über die Ernährung der Obdachlosen bis hin zum Lieben der älteren Menschen."

Teamarbeit von Menschen, die nach Heiligkeit streben

Jetzt, da er ein Hilfsbischof ist, wird sich Coffey in den nächsten Monaten aus der Marine zurückziehen und nach Baltimore ziehen, um dort neue Aufgaben zu übernehmen. Er freut sich darauf, seinen Geschwistern und 46 Nichten und Neffen sowie 12 „Großen“ näher zu sein - bis jetzt.

Momentan ist er begeistert von Unplanned , dem Erfolgsfilm über den ehemaligen Mitarbeiter von Planned Parenthood, Abby Johnson, den er alle ermutigt, ihn zu sehen. "Viele Menschen erkennen die Wahrheit über Planned Parenthood vielleicht zum ersten Mal", sagte er.

Coffey betont, dass eine Teamarbeit erforderlich ist, um die Abtreibung in Amerika zu stoppen.

"Ich begrüße die Bemühungen von Shawn Carney und 40 Days for Life und Abby Johnson mit ihrem Ministerium. Und dann gab es keine ", sagte Coffey.

"Wir sind alle zusammen", sagte er. “Ich zitiere gern Fr. Frank Pavone von Priest for Life, um Abtreibung nicht nur illegal zu machen, sondern auch undenkbar, genau wie die Sklaverei. “

Gleichzeitig müssten sich die Katholiken in einer vom Skandal erschütterten Kirche an den Ruf nach persönlicher Heiligkeit erinnern, sagt er.

„Die Kirche ist immer alt, immer neu. Es ist seit über 2000 Jahren in der Welt, wurde von Christus, dem Gott, gegründet, ist also heilig, aber es besteht aus Menschen, die manchmal sehr sündige Dinge tun und ständig einer Reform bedürfen “, sagte er.

„Wir müssen also wachsam sein. Wir alle müssen nach Heiligkeit streben: alle Laien, Priester, Bischöfe, Ordensleute “, sagte Coffey.
https://www.lifesitenews.com/news/from-p...f-joseph-coffey
"Als Bischof werde ich das nur ermutigen.

"

von esther10 12.04.2019 00:29

Bergoglio kniet nieder ... aber nicht für das Allerheiligste
VON RESTKERK-REDAKTEUREN AN 12/04/2019 • ( 1 ANTWORT )



Am 11. April ging Jorge Mario Bergoglio tief in die Knie, um den Führern des Südsudan die Füße zu küssen, nachdem er sie aufgefordert hatte, den Frieden in der vom Krieg zerrissenen Region zu suchen. Der Kniefall von Bergoglio ist auffallend, weil wir ihn bisher noch nicht einmal vor dem Allerheiligsten Sakrament knien sahen - in dem der Herr wirklich gegenwärtig ist. In Zeiten der eucharistischen Anbetung steht oder sitzt Bergoglio immer und verwendet niemals die zur Verfügung stehende Kniebank - und er kniet auch nicht vor oder nach der Anbetung. Das Argument, dass Bergoglio nicht knien konnte, wurde bereits durch das obige Foto von gestern vom Tisch gewischt.

https://restkerk.net/2019/04/12/bergogli...allerheiligste/


















https://restkerk.net/2017/03/28/bergogli...aal-van-milaan/

https://restkerk.net/2019/04/12/bergogli...allerheiligste/
+
Wir wissen natürlich schon lange, dass Bergoglio keinen Respekt und gar keine Abneigung gegen das Allerheiligste hat und es sogar abschaffen will .

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https://restkerk.net/2017/03/09/meer-det...n-van-de-h-mis/
+++++

EXKLUSIV: Weitere Informationen über die Pläne von Bergoglio zur "Umgestaltung" der Heiligen Messe
VON RESTKERK-REDAKTEUREN AN 09.03.2017 • ( 7 ANTWORTEN )



In den letzten Wochen hat der italienische Priester "Fra Cristoforo", der eine zuverlässige Quelle in Casa Santa Marta ist, weitere Details über die Verschwörung bekannt gegeben, die sich im Prozess der Abschaffung der Heiligen Messe befindet.

Bergoglio hat ein privates Komitee bestehend aus Katholiken, Lutheranern und Anglikanern ernannt, die zusammenarbeiten, um die heilige Messe zu reformieren. Eines der Dinge, die sie ändern möchten, um gemeinsam "zu feiern", ist das eucharistische Gebet. Es würde in die Richtung des eucharistischen Gebetes von Addai und Mari (A. Gelston, S. 121-123) gehen, ein altes östliches Gebet, in dem die eigentliche Weihe fehlt, in dem jedoch das Wort "gedenken" verwendet wird:

Oh Herr, gedenke in deiner barmherzigen Allgegenwart den Heiligen und den rechtschaffenen Vätern, den Propheten und Aposteln, den Märtyrern und Bekennern zum Gedenken an den Leib und das Blut deines Christus.dass wir einen reinen und heiligen Altar haben könnten, wie Sie in seinem Evangelium erfahren haben, dass er Leben gibt. Auch wir, oh Herr, deine Knechte, haben sich hier für dich versammelt, die dir das Beispiel der Tradition genommen haben und dieses Mysterium der Leidenschaft, des Todes und der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus erfreuen, loben, erheben und gedenken . Möge dein Heiliger Geist auf diesem Opfer deiner Knechte ruhen, um die Sünden und Mängel unserer Sünden zu vergeben, die Auferstehung der Toten und das neue Leben im Himmelreich. Und für Ihr Geschenk an uns danken und verherrlichen wir Sie in Ihrer Kirche, erlöst durch das kostbare Blut Christi usw.

Es wird also eine ökumenische "Messe" geben, die als " heilige Erinnerung " bezeichnet wird und in der die Weihe von Brot und Wein nicht mehr anwesend sein wird. Leider gibt es noch mehr. Cristoforo erzählt anhand seiner zuverlässigen Quelle:

"Die Leute arbeiten daran, das Konzept der" Gemeinde "zu ändern. Dies bedeutet, dass wir nicht die Gemeinde haben werden, wie sie derzeit existiert, sondern eine "ökumenische Gemeinschaft" sein. Das Konzept des Pfarrers, des Pfarrhauses (alle konkreten Dinge, die vom Konzil von Trient aufgestellt und angeordnet wurden) wird nicht mehr existieren. Sie überlegen, in jeder Gemeinde ein "Team von Hirten" zu ernennen, bei dem es sich um Katholiken, Protestanten und Anglikaner handeln kann, zwischen denen kein Unterschied gemacht wird, und sie werden von Laien unterstützt. "

„Es ist eine totale Revolution, die Verwirrung und Aufruhr verursachen wird. In manchen Gegenden gibt es diese Art von "Pastoralismus" jedoch bereits: In Deventer, zum Beispiel in den Niederlanden, leben bereits verschiedene Gemeinden diesen "Ökumenismus". Und die deutsche Kirche ist nicht weiter dahinter. "

Das Geständnis



„Auch im Sakrament der Beichte stehen Veränderungen bevor. Wer jetzt will, kann zumindest einzeln mit katholischen Priestern beichten. Diese ökumenische Gemeinschaft wird jedoch regelmäßig "allgemeine konfessionelle Liturgien" organisieren, die nur dazu dienen, sich in der Gemeinschaft ein gutes Gewissen zu geben. Wer also die "Vergebung der Gemeinschaft" erlangen kann, sollte nicht privat zur Beichte gehen. Diese Schritte sind alle in der Studie des privaten Ausschusses enthalten. Es ist noch nicht klar, wann solche Änderungen in Kraft treten werden. Aber nach dem, was mir meine Quelle sagt, wird es leise beginnen. In der Zwischenzeit werden einige Gemeinden experimentell zu "ökumenischen Gemeinschaften" (z. B. in Afrika und Lateinamerika). Anschließend wird sich jede Diözese der Welt anpassen müssen. "

Kein neuer Rat
Cristoforo kommt zu dem Schluss: „Wie Sie sehen, wird es nicht nötig sein, einen neuen Rat zu halten. Bergoglio wird es trotzdem tun (seine "Reformen"). Dies ist seine Absicht, und er wird versuchen, sie umzusetzen. Also nicht nur die Veränderung der Messe (die an sich sehr schwerwiegend ist), sondern die gesamte Organisationsstruktur der Kirche. Ökumene um jeden Preis. Und glaube nicht, dass es viele Dissidenten geben wird. Es ist wahr, dass alle diese Änderungen zu Schisma führen können. Denken Sie jedoch an eines: Die Mehrheit der katholischen Geistlichen wird sich dem Willen des argentinischen Jesuiten beugen. “
https://restkerk.net/2017/03/09/meer-det...n-van-de-h-mis/



Quelle: Anonimi della croce

von esther10 12.04.2019 00:29




Papst Franziskus wusste schon vor der Vatikanstellung, dass Papst Franziskus missbraucht wurde
Argentina , Katholisch , Gustavo Zanchetta , Franziskus , Sexueller Missbrauch Krise In Der Katholischen Kirche , den Vatikan Vertuschung

https://www.lifesitenews.com/news/vatica...n-bishop-protec

27. Februar 2019 ( LifeSiteNews.com ) - Interne kirchliche Dokumente, die von einer argentinischen Zeitung enthüllt wurden, weisen darauf hin, dass mehrere Mitglieder der katholischen Hierarchie, darunter wahrscheinlich auch Papst Franziskus selbst, über glaubwürdige Anschuldigungen wegen sexuellen Missbrauchs gegen Bischof Gustavo Zanchetta Jahre vor dem Papst gewusst hatten nach Rom und gab ihm eine besondere Position in einer wichtigen vatikanischen Agentur.

Nachdem die Vorwürfe im Dezember letzten Jahres öffentlich gemacht worden waren , bestritt der Vatikan wiederholt , dass die Anschuldigungen wegen sexuellen Missbrauchs zu dem Zeitpunkt bekannt waren, als Zanchetta auf mysteriöse Weise sein Amt niederlegte und aus seiner Diözese floh. Nachdem er seinen Rücktritt angenommen hatte, brachte Papst Franziskus ihn in seine Residenz, Casa Santa Marta, und schuf ihm eine neue Position als "Stellvertreter" und "Assessor" für die korruptionsbeherrschte Verwaltung des Patrimoniums des Apostolischen Stuhls oder APSA), die Vermögenswerte des Vatikans im Wert von Milliarden Dollar überwacht.

https://www.lifesitenews.com/news/argent...-of-abusing-sem

Die Staatsanwaltschaft der Provinz Salta hat Ermittlungen gegen zwei gegen Zanchetta erhobene Anklagen wegen Sexualmissbrauchs eingeleitet, und die lokalen Medien berichten, dass sich vermutlich mehrere weitere in Vorbereitung befinden.


Zeugenaussagen deuten darauf hin, dass Francis 2015 pornografische Selfies von Bischof geschickt wurden
Die belastenden Dokumente , die wurden veröffentlicht von der argentinischen Zeitung letzter Woche El Tribuno , enthalten ein persönliches Zeugnis von dem persönlichen Sekretär des Bischofs, sowie zweites unterzeichnetes Zeugnis von fünf verschiedenen Priestern von Zanchetta der Diözese Orán, die den Heiligen Stuhls Vertreter vorgestellt wurden in Argentinien am 22. April 2016.

Die Dokumente, die El Tribuno berichtet, wurden auf Ersuchen des Apostolischen Nuntius in Argentinien, Paúl Emile Tscherrig, angefertigt, dass Kanzler-Sekretär Luis Amancio Díaz am 21. September 2015 nach dem Bischof am Telefon von Bischof Zanchetta pornographische Selfies entdeckte hatte ihn gebeten, einen Ordner mit Fotos vom Telefon zu kopieren, um mehrere davon auf der Diözesan-Facebook-Seite zu veröffentlichen.

Amancio berichtet, dass die Fotos "pornografische Bilder von explizitem homosexuellem Sex, an dem Jugendliche beteiligt sind, und nackte Selfies, bei denen Bischof Gustavo Zanchetta seine privaten Teile zeigt, die über Whatsapp an Dritte weitergegeben wurden, enthielt." Ein zweites Dokument besagt, dass Zanchetta dargestellt ist in den Fotos in einer "Haltung der Masturbation" und dass er die Fotos homosexueller Sexualakte von anderen auf Whatsapp erhalten und seine eigenen Fotos an andere gesendet hatte.

Amancio schreibt, dass er acht Tage später mit P. sprach. Gabriel Acevedo, Generalvikar der Diözese, über die Fotos und zeigte sie ihm. Amancio fügt hinzu, er fühle sich dazu gezwungen, „dies aufgrund des Inhalts der Bilder, in denen Jugendliche zu sehen sind, und ich habe es mit dem Seminar in Verbindung gebracht, jetzt, da es neben den Kurienbüros und dem Bischofshaus funktioniert. Angesichts seiner Beziehung zu den Seminaristen und der Angst, dass ihnen etwas passieren könnte, konnte ich nicht gleichgültig bleiben und in die andere Richtung schauen. “

Fr. Acevedo erklärt in einem zweiten Dokument, das von ihm und fünf anderen Priestern unterzeichnet wurde, dass er sich nach Anhörung mehrerer anderer Priester der Diözese entschied, mit dem Erzbischof von Salta, Mario Antonio Cargnello, in Verbindung zu treten, der der Bischof der Stadt über die Diözese ist von Orán. Cargnello bat um die Fotos, und Acevedo und ein anderer Priester, der Seminarrektor Fr. Martín Alarcón hat die Fotos persönlich auf einem USB-Stick aufgenommen und an Cargnello geliefert.

Nachdem er die Fotos in Anwesenheit der beiden Priester überprüft hatte, war Erzbischof Cargnello von der "Schwere" der Situation betroffen, denn in den Worten der Priester, die das zweite Dokument unterzeichnet hatten, war "Zanchetta ein persönlicher Freund des Heiligen Vaters. Cargnello entschied sich daher, den Kardinal Primas von Argentinien, Mario Aurelio Poli, zu kontaktieren, der ebenfalls ein persönlicher Freund von Papst Franziskus ist und von ihm als Nachfolger des Erzbischofs von Buenos Aires ernannt wurde. Er bat die Priester auch, den Papst zu kontaktieren Nunciature und bitten Sie sie, sich mit Kardinal Poli in Bezug auf heikle Informationen über den Bischof von Orán in Verbindung zu setzen. Die Priester fügen zu dieser Bitte nichts weiter hinzu, was darauf hindeutet, dass sie es ausgeführt haben.

Zanchettas "erstickende" Obsession mit Seminaristen und Porno-Lärm-emittierendem Mobiltelefon
Die fünf Priester, die das zweite Dokument unterschrieben haben, fügen weitere beunruhigende Informationen über Zanchettas Verhalten hinzu, die von Diözesanpersonal beobachtet wurden, bevor die pornografischen Selfies auf seinem Handy entdeckt wurden.

Bei einer Gelegenheit vor diesen Ereignissen, als der Bischof im Verwaltungsbüro dieser Diözese war, wurden in Anwesenheit zweier Laien, die Mitglieder der Kurie waren, Manuel Alberto Guerrero und José Saavedra, Audiodaten in das Mobiltelefon des Bischofs heruntergeladen dass er in seiner Hosentasche eine Tasche trug, die sich nach sexuell expliziten Videos wie Keuchen und Schreien anhörte, die er mit den Worten zu erklären versuchte: "Das sind Dinge, die Ihnen geschickt werden", schrieb der Priester.


"Er hatte auch eine seltsame Einstellung gegenüber den Seminaristen", so die Priester weiter. „Zum Beispiel, wenn es einige Gelegenheiten gab, bei denen sie nicht in Anwesenheit des [Seminar] -Rektors waren, würde er sie nachts überwachen und zu später Stunde mit einer Taschenlampe durch ihre Räume gehen oder sie um eine Massage bitten. oder betreten ihre Zimmer zu der Zeit, als sie aufwachten und auf ihren Betten saßen, oder sie aufforderten, Alkohol zu trinken oder Vorlieben für diejenigen zu zeigen, die attraktiver waren. Er war auch im Leben des Seminars obsessiv allgegenwärtig und erzeugte ein Gefühl von Asphyxie - all dies entspricht den Äußerungen der Seminaristen selbst. “

Die Priester äußerten auch ihre Besorgnis darüber, dass Zanchetta vom Gouverneur der Provinz mit Geldern übergossen wurde und gleichzeitig die Menschen aufgefordert wurden, bei Wahlen den Gouverneur zu wählen. Sie behaupten auch, dass die Diözese zwei wertvolle Liegenschaften verkauft hatte, sich jedoch nicht mit dem Beirat der Diözese beraten hatte, noch die Genehmigung des Heiligen Stuhls eingeholt hatte und die Entschuldigung dafür gegeben hatte, dass Papst Franziskus ihm geraten hatte, die Transaktionen von den Büchern fernzuhalten "vermeiden Sie den Anschein, dass die Diözese weniger bedürftig war".

Zanchetta rief 2015 nach Rom an, um dort nach Bildern gefragt zu werden
Nach Aussage von Amancio Díaz erhielt der Heilige Stuhl rasch die Nachricht von Zanchettas Verhalten. Amancio hatte Acevedo die Bilder am 29. September bekannt gegeben, und vier Tage später, am 3. Oktober, erhielt Zanchetta einen Anruf mit der Aufforderung "dringend", sich aus unbekannten Gründen in Rom zu präsentieren. Amancio sagt, als Zanchetta am 8. Oktober zurückkehrte, sagte er ihm, dass ihm dort die obszönen Bilder gezeigt worden seien. Er bestritt Amancio, dass sie ihm gehörten, und behauptete, es handele sich um veränderte Fotos und "Fälschungen" - vermutlich wiederholte er, was er den vatikanischen Funktionären erzählt hatte.

Obwohl es nicht in den Dokumenten angegeben ist, dass Zanchetta während dieser Reise persönlich mit Papst Franziskus getroffen wurde, wurde die Behauptung, dass er dies getan habe, später von einem der Unterzeichner des Dokuments, Fr. Juan José Manzano an die Associated Press.

Die in den Dokumenten beschriebenen Ereignisse bezüglich der Entdeckung der Bilder hatten ungefähr sieben Monate vor der Unterzeichnung der Dokumente stattgefunden, was darauf hindeutet, dass der Apostolische Nuntius, der Kardinal Primas von Argentinien und der Erzbischof von Salta sowie die Vertreter des Heiligen Stuhls alle waren bereits im September 2015 über das beunruhigende Verhalten von Bischof Zanchetta informiert.

Die Aussage von Amancio und den fünf Priestern untergräbt die vom Vatikan wiederholt geltend gemachte Behauptung, er habe die Anschuldigungen wegen sexuellen Missbrauchs gegen Zanchetta zu der Zeit, als er von Papst Franziskus Ende 2017 zum "Assessor" der APSA ernannt worden war, nicht gewusst dass es erst im Oktober 2018 viele Monate später von solchen Anschuldigungen erfahren hatte.

Die Dokumente wurden von zwei Generalvikaren der Diözese Oran, Fr. Gabriel Acevedo und Fr. Juan José Manzano, der Seminarrektor, Fr. Martín Alarcón und zwei weitere Priester: Msgr. Andrés Buttu und Msgr. Diego Calvisi.

Nachdem Vorwürfe des sexuellen Missbrauchs von Seminaristen und persönliches Fehlverhalten Ende letzten Jahres öffentlich gemacht worden waren, behauptete der vatikanische Sprecher Alessandro Gisotti in einer Pressekonferenz am 4. Januar, dass „zum Zeitpunkt seiner Ernennung zum Berater keine Anklage wegen sexuellen Missbrauchs erhoben wurde APSA]. “Er verdoppelte sich und wiederholte die Behauptung am 23. Januar, nachdem Associated Press berichtet hatte, dass Francis laut Angaben der örtlichen Geistlichkeit seit 2015 über die Anschuldigungen Bescheid wisse. Am 24. Februar sagte Gisotti gegenüber Reportern, dass die Vorwürfe immer noch untersucht würden der Vatikan.

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...ocuments-reveal

von esther10 12.04.2019 00:26

DER BISCHOF VERSICHERT, DASS ER DIE ÜBERTRAGUNG NICHT BEANTRAGT HAT, WAS EINE ENTSCHEIDUNG DES PAPSTES WAR



Der Papst zieht zu Mons. Silvio Báez, nachdem er einen Plan zur Ermordung kennengelernt hatte
Der Hilfsbischof von Managua, Silvio Báez, wird auf unbestimmte Zeit nach Rom gebracht, heißt es in einer Pressekonferenz am Mittwoch. Die Versetzung war die Entscheidung von Papst Franziskus, wahrscheinlich motiviert durch die Gefahr, die das Leben des Bischofs verursacht.

10.4.19 19:50 Uhr

( La Prensa ) « Ich habe nicht gebeten zu gehen, ich wurde vom Heiligen Vater gerufen . Diese Entscheidung, dass ich Nicaragua verlasse, liegt in der Verantwortung des Heiligen Vaters ", sagte Báez.

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Crisis+en+Nicaragua

Bischof Báez, einer der kritischsten Bischöfe des Ortega-Regimes, wird nach den Osterferien reisen. Es ist noch nicht bekannt, wie lange er unterwegs sein wird . Er erwartet jedoch, bald wieder im Land zu sein.

"Ich manifestiere mich mit aller Aufrichtigkeit: In diesem Moment erlebe ich einen großen Schmerz in meinem Herzen, den Schmerz, nicht physisch in meinem geliebten nicaraguanischen Volk zu sein ", sagte Baez zu Papst Franziskus, nachdem er ihn gebeten hatte, Nicaragua zu verlassen.

" Ich verlasse das Volk Gottes nicht, wohin ich auch gehe, ich werde es im Herzen meines Pastors tragen . Ich werde Nicaragua nicht vernachlässigen ", sagte der Hilfsbischof von Managua, der am Dienstagabend ins Land zurückkehrte.

Planen Sie, ihn zu töten

Am 3. April erklärte die ehemalige Botschafterin der Vereinigten Staaten in Nicaragua, Laura Dogu, dass es einen Plan gibt, den Weihbischof zu ermorden.

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Crisis+en+Nicaragua

Bischof Báez versicherte, dass ein solcher Plan existierte:

"Ich erhielt um 11 Uhr nachts einen Anruf, ich lag bereits im Bett und sie sagten mir, dass sie absolut sicher waren, dass es einen Plan gab, mich zu töten. Sie sagten mir, wo ich sein könnte, wie sie angezogen waren und dass ich meine Vorkehrungen treffen sollte . Es ist wahr, dass mir die Botschaft der Vereinigten Staaten gesagt hat. Mit großer Sicherheit habe ich es dem Kardinal und der Bischofskonferenz mitgeteilt ».

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34549

Monsignore Báez traf am 4. April mit Papst Franziskus im Apostolischen Palast in Rom zusammen. Obwohl die Themen des privaten Publikums nicht veröffentlicht wurden, sagten Quellen der katholischen Kirche La Prensa, dass die Situation der sozialpolitischen Krise in Nicaragua das Zentrum des Gesprächs sei.

Schmiere Kampagne

Orteguista-Sympathisanten führen eine Kampagne der Diskreditierung und des Hasses gegen den katholischen Bischof, einen der kritischsten des Regimes. Diese Kampagne beinhaltete, dass die öffentlichen Angestellten dazu gezwungen wurden , einen Brief an den Papst zu unterschreiben, in dem er ihn bat, Báez aus der Erzdiözese Managua zu entfernen.
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&c...campaign=navnot

Gespeichert unter: Krise in Nicaragua ; Nicaragua

von esther10 12.04.2019 00:25

Trauer eines Vaters um den Tod seines Sohnes durch Abtreibung 27 Jahre später
BRIEFUMSCHLAG


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Aleteia | 08. April 2019
Dieser emotionale offene Brief öffnet ein Fenster zum Leiden und Bedauern eines Vaters.
Die Abtreibungsdebatte konzentriert sich heutzutage auf die Mutter und das ungeborene Kind, und zwar zu Recht, weil die Mutter die volle Last der Schwangerschaft trägt und das Kind das Leben ist, das auf dem Spiel steht. Wir dürfen jedoch den dritten Beteiligten nicht vergessen: den Vater. Das Leben, das im Moment der Empfängnis zu existieren beginnt, ist das Ergebnis des biologischen Beitrags des Vaters und der Mutter. Obwohl es für den Vater leichter ist, wegzugehen, gibt es immer ein unzerstörbares Band aus Vaterschaft und Verantwortung.

Aus diesem Grund sind auch Väter von Abtreibung betroffen. Sie sind sich möglicherweise nicht immer dessen bewusst, wie es sie zu dieser Zeit beeinflusst, aber abhängig von der Rolle, die sie bei der Beendigung des Lebens ihres Kindes gespielt haben - ob sie die Mutter verlassen haben oder sie zum Abbruch gedrängt haben oder sich der Abtreibung widersetzten, aber nicht aufhören konnten Es ist so, dass sie nicht nur vor Gott antworten müssen, sondern auch geistig, emotional und psychologisch betroffen sein werden.

Paolo Antônio Briguet ist ein brasilianischer Journalist, der seine Frau vor mehr als zwei Dutzend Jahren überzeugte, ihre Zweifel zu überwinden und das ungeborene Kind abzutreiben. Heute, fast drei Jahrzehnte später, bereut er diese Entscheidung zutiefst. Am 16. März, dem 27. Geburtstag seines Sohnes, hatte er auf Facebook einen offenen Brief an seinen abgebrochenen Sohn geschrieben. Wir möchten den Text mit Ihnen teilen (etwas gekürzt), weil er ein Fenster für die leidende Seele eines Vaters öffnet, der durch eine zu dieser Zeit als angenehm erscheinende Entscheidung verletzt wurde, die er jedoch jetzt als einen schrecklichen Fehler erkennt.

Lieber Sohn,

Heute wären Sie 27 Jahre alt, wenn ich Ihnen erlaubt hätte, geboren zu werden. Jeder Tag ist geboren, Blumen sind geboren, der Morgenstern ist geboren […], aber Sie waren nicht durch meine Schuld geboren, meine schlimmste Schuld.

Ihre Mutter, die heute in fernen Ländern lebt, hat wirklich gezögert. Ein Arzt, den wir kannten, versuchte, uns von dieser schicksalhaften Idee abzubringen - jetzt sehe ich klar, dass er ein Engel Gottes war -, aber wir weigerten uns, bewegt zu werden. Ich war sogar wütend auf diesen Freund, weil ich zu dem Verbrechen, das ich begehen wollte, „Nein“ gesagt hatte. Oh, wie gerne würde ich in der Zeit zurückgehen und ihm sagen: „Danke, Doktor! Vielen Dank! Du wirst der Pate dieses Babys sein. “

Zeitmaschinen existieren jedoch nicht; Sie sind nicht Teil der Struktur unserer Realität. Der einzige Weg, um in der Zeit zu reisen [...], ist unsere eigene Seele. Damals glaubte ich nicht an die Existenz der Seele. Ich war verrückt, verrückt nach Egoismus und Eitelkeit.

Sie haben nur darauf gewartet, das Licht zu sehen, mein Sohn. Was jedoch kam, war Dunkelheit. Ich leugnete Ihnen den Morgen, den Nachmittag, die Nacht, die Morgenröte, Wasser, Hitze, Kälte, Bücher, Sinfonien, Gedichte, Freundschaft, die Brücke in unserer Stadt, den Gestank von Regen, der auf die Erde fällt, Schlaflieder, Brot und Wein. Ich leugnete Sie lächelt und Tränen. Ich leugnete dir Augen, Hände, ein Herz. Ich habe Ihnen das Recht verweigert, in der Dunkelheit zu schreien: „Mama!“ Ich habe Ihnen das Recht verweigert, geboren zu werden. Das einzige, was ich dir nicht verweigert habe, war das, was ich nicht konnte: Die Passion der Auferstehung. Das gehörte dir schon.

Wenn ich nur gewusst hätte. Wenn ich nur gewusst hätte, dass es weh tut. Wenn ich nur gewusst hätte, dass es so weh tut, mein Sohn. Ich war dein Herodes.

Ich schreibe diese Wörter in einem Abstand von einem Vierteljahrhundert, aber es scheint, als ob meine Sünde (mein Verbrechen) gestern begangen worden wäre. Ihr Abschied ist allgegenwärtig, Ihre Anwesenheit ist ein ewiger Abschied in meinem Leben. Ja, die Wunde wurde durch die Hände des barmherzigen Arztes geheilt, aber die Narbe ist so groß, dass sie meine ganze Seele erfüllt. Ich bin die Narbe meiner Sünde. Schauen Sie: alles, was ich tue, ist eine Wiedergutmachung.

Eines Tages hoffe ich, Sie kennenzulernen, mein Sohn. Nach Thomas von Aquin werden wir alle im Alter Christi wiedergeboren. Heute, irgendwo im Universum, existieren Sie im Alter von 33 Jahren. Sie haben einen Namen, ein Gesicht und eine Stimme, die mir unbekannt sind.

Manchmal frage ich mich, wer Sie wären: ein Arzt, ein Ingenieur, ein Musiker, ein Mathematiker, ein Philosoph, ein Professor, ein Priester, ein Arbeiter, ein Zimmermann? Wie würdest du deinen jüngsten Halbbruder lieben, der so viele Jahre später geboren wurde! Es ist jetzt egal, mein Sohn. Ihr Beruf wird immer geboren sein.

An dem Tag, an dem wir uns treffen, mein Sohn, werde ich, nachdem ich den Kummer dieses Lebens hinter sich gelassen habe, Ihre Hände in meinen Händen halten und Sie mit aller Kraft umarmen. Und Sie wissen bereits, was meine ersten Worte sein werden: Vergib mir.

Sohn, manchmal denke ich, dass du existierst, um mir zu vergeben. Nur so könnte ich das Antlitz Gottes betrachten. Jeder Tag ist für mich der Tag des ungeborenen Kindes. Jeder Tag ist der Tag.
https://aleteia.org/2019/04/08/a-fathers...27-years-later/

von esther10 12.04.2019 00:23




ANKÜNDIGUNG: Lernen Sie diesen Samstag, wie Sie die erste Life and Family-Konferenz in Rom sehen
Raymond Burke , Roberto De Mattei , Rom Leben Forum 2019 , Walter Brandmüller , Willem Eijk

11. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Am kommenden Samstag, 13. April, um 13:00 Uhr EST, veranstaltet LifeSite-Mitbegründer John-Henry Westen ein 15-minütiges Webinar , das eine besondere Ankündigung über das bevorstehende Rome Life Forum enthält vom 16. bis 17. Mai im Angelicum in Rom abgehalten.

Das Thema der diesjährigen Konferenz, der sechsten dieser Versammlung, lautet "Stadt Gottes gegen Stadt des Menschen - Globale Weltordnung gegen Christentum".


Das Webinar am Samstag ist ein Muss für alle, die nicht in der Lage sind, die Reise nach Europa zu unternehmen, aber trotzdem daran interessiert sind, das Rome Life Forum live zu sehen.

LifeSite wird vor Ort sein und Videostreams für diejenigen bereitstellen, die einen 1-tägigen oder 2-tägigen Videopass für die Konferenz erwerben. Weitere Informationen zum Online-Ansehen der Konferenz werden in den kommenden Tagen und Wochen zur Verfügung gestellt. John-Henry wird auch Details zum Fernsehen im Internet bereitstellen. Stellen Sie also sicher, dass Sie seine 13:00 EST-Sendung hören.

Melden Sie sich an, um John-Henrys spezielles WEBINAR zu sehen

Die Anmeldung für das Rome Life Forum ist derzeit offen. Die Anwesenheit vor Ort kostet 100 Euro oder ungefähr 112 US-Dollar oder 150 kanadische Dollar. Die mit Spannung erwartete jährliche Veranstaltung, die von Voice of the Family veranstaltet wird, wird drei Kardinäle und viele führende katholische Führer aus der ganzen Welt umfassen .

Zu den geplanten Rednern gehören der dubia- Kardinal Raymond Burke; dubien kardinal Walter Brandmüller; Kardinal Willem Eijk (Niederlande); Fr. Kevin O'Reilly, OP (Angelicum, Italien); Dr. Alan Fimister (UK / USA); Professor Roberto de Mattei (Lepanto-Stiftung, Italien); Steven Mosher (Population Research Institute, USA); Anthony Murphy (katholische Stimme, Irland); und John-Henry Westen (LifeSiteNews, Kanada). Klicken Sie hier, um den vollständigen Zeitplan für die Konferenz anzuzeigen.

Stellen Sie sicher, dass Sie am Samstag, dem 13. April um 13:00 Uhr EST, eine spezielle 15-minütige Ankündigung von John-Henry über das Online-Leben des Rome Life Forum 2019 erhalten.

Melden Sie sich an, um John-Henrys spezielles WEBINAR zu sehen

Das diesjährige Rome Life Forum wird von Associazione Famiglia Domani (Italien), Family Life International New Zealand , LifeSiteNews und der Society for the Protection for Unborn Children (UK) mitgetragen . Es folgt der alljährliche Rom March for Life am Samstag, 18. Mai.

Klicken Sie für die Berichterstattung von LifeSite über vorherige Konferenzen des Rome Life Forum auf: 2018 , 2017 , 2016 , 2015 , 2014 .
https://www.lifesitenews.com/news/specia...forum-dont-miss

von esther10 12.04.2019 00:21



11. April

Benedikt spricht: Mehr Kontraste zwischen den „zwei Päpsten“
CFN-Blog , Brian McCall

Viele Kommentatoren haben zum verwirrenden Charakter des Status und Verhaltens von Benedikt XVI. Nach der Abdankung Stellung genommen. Obwohl dies unter der Verfassung der Kirche nicht möglich ist, erleben wir das widersprüchliche Auftreten zweier Päpste. Wir sehen zwei weiß gekleidete Bischöfe mit dem Titel "Papst" ("Emeritus" bei Benedikt XVI.). Dieser verwirrende Widerspruch ist umso bemerkenswerter geworden, als Benedikt XVI. Sein fast sechsjähriges Schweigen gebrochen hat, indem er eine Erklärung zum sexuellen Missbrauchsskandal in der Geistlichkeit abgegeben hat , einem Essay mit rund 6.000 Wörtern, der in drei Teile aufgeteilt ist. Diese Aussage von Benedikt XVI. Stellt einen erstaunlichen Kontrast zu den Worten und Taten von Franziskus der letzten sechs Jahre dar.

Obwohl der neue Text von Benedict viele positive Aspekte enthält und in vielerlei Hinsicht als offensichtliche Anschuldigung seines Nachfolgers (mehr dazu später) gilt, ist er wie so viele Nachkonzessionsdokumente auch eine gemischte Sache. Im Gegensatz zu den gemischten Tüten von Francis 'jüngster Ermahnung über die Jugend ist die Tasche von Benedict jedoch mit viel mehr Gut als schlecht gemischt. Bevor ich mich zum Guten wende, werde ich das Schlechte bemerken.

Das Dokument ist in vielerlei Hinsicht ein Versuch, das Papsttum von Johannes Paul II. Zu entlasten, unter dem Benedict als Kardinal Ratzinger als Mitarbeiter und engster Berater fungierte. Benedict macht viele Entschuldigungen für das Scheitern von Johannes Paul II., Sich mit der aufkommenden sexuellen Perversion in Seminaren und Klerikern auseinanderzusetzen. Er weist zu Recht auf die Mängel des kanonischen Rechts hin, die die Fähigkeit der Kirche behinderten, diese Perversion zu bestrafen und unter Quarantäne zu stellen. Das revolutionäre postkonziliare Kanonistengesetz war von einem liberalen Geist durchdrungen, der die Rechte der Angeklagten unverhältnismäßig zu schützen sucht, ohne die Rechte des Glaubens auszugleichen. Benedikt weist darauf hin, dass der Kodex von 1983 „nicht ausreichend schien“, um sexuelle Verbrechen von Klerikern zu behandeln, weil der Kodex „absichtlich locker konstruiertes Strafrecht“ war.

Die Ironie ist jedoch, dass er so tut, als ob er und Johannes Paul II. Opfer dieser rechtlichen Unzulänglichkeit wurden, als Johannes Paul II. Selbst diesen neuen kanonischen Kodex verkündete, der 2000 Jahre kirchliche Rechtsprechung radikal geändert hat "Aktualisierung", um dem Geist des Rates zu entsprechen. („Daher manifestiert der Kodex nicht nur wegen seines Inhalts, sondern auch wegen seines Ursprungs) den Geist dieses Rates.“ - Apostolische Verfassung Sacrae Disciplinae LegesFür die Bekanntmachung des neuen kanonischen Kodexes) verzichtet Benedict gewissenhaft darauf, die Schuld für dieses legale Versagen vor Johannes Paul II. zu richten (den er niemals interessanterweise als "Saint" bezeichnet). Obwohl Benedict seine frühere Kritik an der zeitgenössischen Liturgie wiederholt als "Zerstörung der" Größe des Mysteriums ", die zu einem Rückgang der Massenbesuche und zum Verlust des Respekts für die wirkliche Präsenz Christi im Allerheiligsten Sakrament führt, bekräftigt er darüber hinaus den Rat und beklagt den Rat Mythos, dass es erfolgreich war. Er kann den Widerspruch nicht erkennen, wenn er den großen Verlust des Respekts für die reale Präsenz feststellt, wie die Katholiken ihre Aufnahme als bloße "Zeremonialgeste" und die folgende Aussage sehen: "Das Zweite Vatikanische Konzil hat sich zu Recht darauf konzentriert, dieses Sakrament des Evangeliums zurückzugeben Präsenz des Leibes und des Blutes Christi der Gegenwart seiner Person, seiner Passion, seines Todes und seiner Auferstehung, zum Mittelpunkt des christlichen Lebens und der Existenz der Kirche. Zum Teil ist dies wirklich geschehen, und wir sollten dem Herrn dafür sehr dankbar sein. “

Nach dem Ablegen dieser Räucherstäbchen auf dem Altar des Zweiten Vatikanums ist die große Mehrheit von Benedikts Dokument eine offene und ehrliche Einschätzung der Zersetzung des Klerus, die weitgehend auf den Verzicht auf die traditionelle Moraltheologie zurückzuführen ist. Lassen Sie uns jetzt seine Diagnose untersuchen.

Missbrauchskrise: Drei Hauptursachen

In den Teilen I und II nennt der ehemalige Papst die drei Hauptursachen der Missbrauchskrise. Erstens stellt er die sexuelle Revolution der 1960er Jahre fest, die für "totale sexuelle Freiheit, die keine Normen mehr zugestanden hat" kämpfte. Er erwähnte Beispiele für eine wachsende Akzeptanz sexueller Perversionen wie Pädophilie als "normal" und die Einführung von Pornografie Benedict weiß, dass diese große kulturelle Revolution zwangsläufig Auswirkungen auf die Priester und Kandidaten für das Priestertum der folgenden Jahrzehnte hatte. Er bemerkt: "Ein Teil der Physiognomie der Revolution von '68 bestand darin, dass Pädophilie dann auch als erlaubt und angemessen diagnostiziert wurde."

Später stellt er fest, dass diese Revolution der moralischen Nachlässigkeit die Seminare durchdrang und zwei sehr wichtige Aussagen machte. Erstens gibt er zu, dass das Zweite Vatikanum und seine Ablehnung der traditionellen Seminarbildung und des traditionellen Verfahrens zur Auswahl der Bischöfe für das Problem der Pädophilie verantwortlich sind. „In vielen Teilen der Kirche gibt es konziliare EinstellungenUnter einer kritischen oder negativen Einstellung zur bisherigen Tradition [der Seminarbildung] wurde verstanden, die nun durch eine neue, radikal offene Beziehung zur Welt ersetzt werden sollte. Ein Bischof, der zuvor als Rektor des Seminars tätig gewesen war, hatte dafür gesorgt, dass den Seminaristen pornografische Filme gezeigt wurden, angeblich mit der Absicht, sie dadurch gegen das Verhalten des Glaubens resistent zu machen. “(Hervorhebung hinzugefügt). Ebenso hat er über die Auswahl der Bischöfe, die die Verschleierung des Missbrauchs präsidieren würden, folgendes zu sagen: „Da die Kriterien für die Auswahl und Ernennung von Bischöfen auch nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil geändert wurden, ist das Verhältnis von Die Bischöfe zu ihren Seminaren waren auch sehr unterschiedlich. Ein Kriterium für die Ernennung neuer Bischöfe war nun vor allem ihre

Noch bedeutsamer ist, dass Benedict den Mut hat, zu sagen, was jeder weiß, dass er wahr ist, was aber Franziskus und seine Kabale von Revolutionären nicht zugeben wollen: „In verschiedenen Seminaren wurden homosexuelle Cliquen gegründet, die mehr oder weniger offen agierten und das Klima in den USA erheblich veränderten Seminare. “Francis hat peinlich vermieden, zuzugeben, dass diese homosexuelle Übernahme der Seminare die Ursache einer Missbrauchskrise ist, die überwiegend Jungen und junge Männer begangen hat (über 80 Prozent der Fälle laut der berühmten John Jay College Study)erschienen 2004). Bei all seinen Misserfolgen ist Benedict zumindest bereit, die Ursache der Missbrauchskrise offen anzusprechen, während Franziskus das Offensichtliche nicht zugeben will. Das Eingestehen der wahren Natur eines Problems ist der wesentliche erste Schritt zur Lösung dieses Problems. Deshalb ändert sich nichts, solange sich Franziskus weigert, diese Realität anzuerkennen.

Die letzte von Benedikt XVI. Identifizierte Ursache lautet: „Die katholische Moraltheologie hat einen Zusammenbruch erlitten, der die Kirche gegen diese Veränderungen in der Gesellschaft wehrlos gemacht hat.“ Die Gründe, die er für diesen Zusammenbruch nennt, sind sehr interessant. „Bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil war die katholische Moraltheologie weitgehend auf Naturgesetzen gegründet, während die Heilige Schrift nur als Hintergrund oder Begründung zitiert wurde. Im Kampf des Rates um ein neues Verständnis der Offenbarung wurde die Option des Naturrechts weitgehend aufgegeben, und es wurde eine ausschließlich auf der Bibel basierende Moraltheologie gefordert. “Benedikt weist darauf hin, dass der Zweite Vatikanum (in einem sinnlosen Versuch des Ökumenismus mit Protestanten, ich möchte hinzufügen) ) gab die Begründung der natürlichen Moral zugunsten von sola scriptura auf. Benedikt stellt zu Recht fest, dass diese Veränderung die systematische Moral zerstört. Diese Tatsache hätte den Ratsvätern offensichtlich sein müssen, da wir über die historischen Beweise des Protestantismus verfügten, der diesen Weg einschlug und Verhütung und andere inhärente Übel ablehnte.

Benennung des Rates als Täter
Dieses ehrliche Eingeständnis, dass der Rat bei der Aufhebung des Naturgesetzes einen Fehler begangen hat, obwohl er die Traditionalisten nicht erschreckt, ist erstaunlich, von einem nachkonziliaren Papst zu hören. Der Verzicht auf das Naturgesetz ist bedeutsam, weil es zur Ablehnung der Wahrheit führt, dass es an und für sich unheilvolle Handlungen gibt, die immer und überall falsch sind und die niemals durch einen Güterausgleich gerechtfertigt werden können. Benedikt sagt: „Es kann also nichts mehr geben, was ein absolutes Gut darstellt, genauso wenig wie etwas grundsätzlich Böses; Es könnte nur relative Werturteile geben. Es gab nicht mehr das absolute, sondern nur das relativ bessere, das vom Moment und den Umständen abhängt. “Eine solche Aussage ist eindeutig eine Ablehnung und ein Verweis auf die gesamte Agenda von Papst Franziskus, die in Amoris Laetitia am deutlichsten verkörpert ist(AL). Franziskus hat immer wieder argumentiert, dass Handlungen, die intrinsisch gegen das göttliche und das natürliche Gesetz verstoßen, durch eine Situationsethik gerechtfertigt werden können, die konkurrierende Güter in Einklang bringt. Er argumentiert in AL zum Beispiel, dass ein Ehepaar zu Recht mit Geschlechtsverkehr zu tun haben könnte, wenn es den bereits geborenen Kindern ihrer ehebrecherischen Vereinigung nicht gut tun würde (vgl. AL, Nr. 298, Anm. 329). Franziskus 'ganzheitliche Einstellung zur Moral wird von Benedikt XVI. In seiner Kritik an der radikalen Änderung des moralischen Denkens zusammengefasst, die aus dem Rat hervorgegangen ist, das er zu Recht zur Missbrauchskrise geführt hat.

Benedikt macht auch die populäre und irrtümliche theologische Meinung verantwortlich, die in den Jahrzehnten nach dem Konzil vertreten worden war, die besagt, dass der Kirche in moralischen Fragen Autorität fehlt; Kurz gesagt, diese Unfehlbarkeit erstreckt sich nur auf Glaubenssachen und nicht auf Moral. Eine solche Meinung ist eindeutig ketzerisch, da der Vatikan I. sowohl den Glauben als auch die Moral in seine Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit einbezogen hat (vgl. Pastor Aeternus), CH. 4). Franziskus selbst scheint diese irrige Meinung zu vertreten, da er der Überzeugung ist, dass die ständige Lehre der Kirche über Ehebruch - nämlich dass sie immer und überall falsch ist - nun Ausnahmen zulassen kann („die konkrete Komplexität der eigenen Grenzen“, AL 303) Gott wünscht sich tatsächlich, dass der Ehebruch eintritt. Er tut so, als müsste die Kirche von der Welt und den Jugendlichen über die Moral erzogen werden, anstatt eine unfehlbare Quelle dafür zu sein.

Schließlich lehnt Benedikt das gesamte Programm des Papsttums von Franziskus eindeutig ab, obwohl es nicht ausdrücklich gesagt wird. Letzteres ist die erste Apostolische Ermahnung, Evangelii Gaudium(EG) war ein Manifest, um die Kirche Christi in eine völlig neue Kirche umzuwandeln. Er gibt kühn sein Ziel als Papst an, "alles umzuwandeln, so dass die Bräuche, Vorgehensweisen, Zeiten und Zeitpläne, die Sprache und die Strukturen der Kirche für die Evangelisierung der heutigen Welt und nicht für ihre Selbsterhaltung geeignet sind" ( EG, Nr. 27). Nach sechs Jahren wissen wir, dass er es ernst meinte, seit wir eine endlose radikale Transformation aller Aspekte der Kirche miterlebt haben. Im abschließenden Teil von Benedikts Stellungnahme erwägt er diese mögliche Reaktion auf die Missbrauchskrise, alles zu ändern: "Vielleicht sollten wir eine andere Kirche schaffen, in der die Dinge klappen können", schließt jedoch: "Dieses Experiment wurde bereits durchgeführt und ist bereits gescheitert. "(Betonung hinzugefügt). Ist es möglich, dass das bereits durchgeführte „Experiment“ das neuartige Papsttum des Franziskus ist? Später bekräftigt er die Schlussfolgerung: „Es ist ziemlich offensichtlich, dass wir keine andere Kirche unseres eigenen Designs brauchen“, aber genau dies ist das Ziel, auf das Franziskus unermüdlich hinarbeitet.

Zwischen den Zeilen lesen
Zugegebenermaßen gibt es in dieser Theorie, dass Benedikts Dokument eine kryptische Zensur von Franziskus ist, ein Problem. Erstaunlicherweise schließt der ehemalige Pontifex seinen auffälligen Text ab, der mehrere Anhaltspunkte für eine Anklage seines Nachfolgers gibt, indem er keinen anderen als Franziskus mit Nachdruck belohnt: „Am Ende meiner Überlegungen möchte ich Papst Franziskus für alles, was er tut, danken um uns immer wieder das Licht Gottes zu zeigen, das bis heute nicht verschwunden ist. Danke, Heiliger Vater! “Dies scheint ein Lehrbuchbeispiel für eine Nicht-Sequenzierung zu sein , eine Schlussfolgerung, die sich nicht aus dem Argument ergibt. Vielleicht aber gibt uns Benedict selbst eine verschlüsselte Botschaft, wie man dieses bizarre Ende lesen kann.

In der Einleitung zu seinem Text erklärt er, dass er ihn erst veröffentlicht, nachdem “aving den Staatssekretär, Kardinal [Pietro] Parolin und den Heiligen Vater [Papst Franziskus] selbst… kontaktiert hatte…” Warum musste er uns das sagen dass er seinen Text vor der Veröffentlichung mit dem Außenminister und dem Papst geteilt hat? War diese Ehrerbietung für Franziskus erforderlich, damit er sein Schweigen brechen und nicht wie Erzbischof Vigano untergetaucht sein musste? Vielleicht erfahren wir eines Tages die Wahrheit und die Wahrheit aller Gründe, die zu seiner Abdankung geführt haben, insbesondere im Hinblick auf seine Bitte um Gebete zu Beginn seines Pontifikats , damit er nicht aus Angst vor den Wölfen flieht.

Alles in allem ist das Dokument trotz seiner Bemühungen, die eigene Kirche und die Verantwortung von Johannes Paul II. Für die Krise, die die Kirche umgibt, weiß zu werden, hauptsächlich eine klare Einschätzung der Realität. Er geht weiter als jeder nachkonziliäre Papst und räumt ein, dass der Zweite Vatikan nicht die Lösung, sondern ein Teil des Problems ist. Er steht in der Hierarchie praktisch einsam als einer, der eindeutig erkennt, dass die Missbrauchskrise die Frucht des Befalls der homosexuellen Kultur in den Seminaren ist. Obwohl er nicht will oder will, ausdrücklich zu sagen, dass er dies tut, sind alle Argumente von Benedikt XVI. Eine Verurteilung der moralischen Irrtümer, die der Mann, der durch Benedikts eigene Aufgabe des Petrine-Büros an die Macht gekommen ist, in der Kirche verbreitet. Bei all seinen Fehlern muss diese Tatsache sein Herz belasten, wenn er seinem eigenen Urteil näher kommt.

Lassen Sie uns beten, dass Gott weiterhin die Augen für die wahren Ursachen der Krise in der Kirche öffnen wird und dass dieser Text die Augen weiterer Mitglieder der Hierarchie öffnet und sie dazu bringt, einem Papst zu widerstehen, der die wahre Kirche zu zerstören scheint in einem vergeblichen Versuch, eine andere Kirche nach seinen eigenen Vorstellungen zu errichten.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...n-the-two-popes

Papst Benedikt XVI. , Papst Franziskus , Sexueller Missbrauch der Geistlichen , Gipfel der Vatikan-Missbrauchskrise


von esther10 12.04.2019 00:18

Veranstaltungen: Dr. Kwasniewski unterrichtet am 10. und 12. Mai 2019 in Detroit
Am Wochenende vom 10. bis 12. Mai 2019 werde ich im Großraum Detroit vier Vorträge halten: eine in Detroit, die sich in der Old St. Mary's Church befindet. zwei in Jackson am St. Mary Star of the Sea; und eine in Windsor bei St. Alphonsus. Jeder Vorlesung wird eine Frage- und Antwortphase folgen. Glücklicherweise beginnen alle drei Veranstaltungen mit traditionellen lateinischen Hochmessen: einem neuen Frühling!

Unterschriebene Exemplare meiner drei Bücher über den traditionellen Katholizismus ( Aufständische inmitten der Krise ; Edle Beauty, Transcendent Heiligkeit und Tradition und Vernunft ) sind an jedem Ort erhältlich.

Ich freue mich darauf, viele neue Leute sowie Freunde und Bekannte aus der Umgebung kennenzulernen!

Details (Daten, Orte und Zeiten) finden Sie in den nachfolgenden Postern. Weitere Informationen zur Jackson-Konferenz finden Sie hier .

Als Randbemerkung: Der Vortrag im St. Alphonsus in Windsor wird das Ergebnis meiner Forschungen zur Frage der „Gesetze“ der organischen liturgischen Entwicklung sein, die ich in meinem Melbourne-Vortrag über das allgemeine Publikum von Paul VI. Angesprochen habe .







Etiketten: Detroit , Entwicklung der Lehre , Veranstaltungen , Gregorianischer Gesang , Vorträge , Peter Kwasniewski , Roman Canon
Von Peter Kwasniewski am Freitag, 12. April 2019
https://rorate-caeli.blogspot.com/2019/0...cturing-in.html

von esther10 12.04.2019 00:17

Benedikt sagte, der Gipfel des Missbrauchs des Vatikans habe es nicht gewagt: "Homosexuelle Cliquen" zerstörten die Seminare
Blasiert Cupich , Katholisch , Charles Chaput , Klerus Sexuellen Missbrauch Skandale , Homosexualität , Joseph Ratzinger , Papst , Papst



11. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Papst Emeritus Benedikt XVI. Hat gesagt, die jüngsten Gipfeltreffen des Vatikans zum sexuellen Missbrauch von Geistlichen wagen es nicht zu sagen: Homosexuelle Cliquen "haben das Klima in den Seminaren erheblich verändert."

Benedikts Essay hat die scheinbar undurchdringliche Stille der Hierarchie in Bezug auf die Hauptursache des sexuellen Fehlverhaltens der Kirche und des Vertuschungsproblems gebrochen.

Zum Protokoll sagte er: "In verschiedenen Seminaren wurden homosexuelle Cliquen gegründet, die mehr oder weniger offen agierten und das Klima in den Seminaren erheblich veränderten."


Der Papst-Emeritus zitierte ein besonders ungeheuerliches Beispiel eines Bischofs, der den Seminaristen pornografische Filme zeigte, "mit der Absicht, sie damit gegen das glaubenswidrige Verhalten resistent zu machen".

Während der gesamten Woche des Gipfeltreffens im Februar wurden Fragen aus katholischen und säkularen Medien bezüglich der Präsenz von Homosexualität im Priestertum und in der Priesterausbildung wiederholt abgelehnt .

Die Kardinäle Blase Cupich und Sean O'Malley sowie Erzbischof Charles Scicluna machten in täglichen Pressekonferenzen deutlich, dass Fragen nach homosexuellen Beziehungen und Handlungen mit Erwachsenen - vor allem Seminaristen -, ob einvernehmlich oder missbräuchlich, verboten waren.

Zu einem bestimmten Punkt bestritt Cupich eindeutig jeden kausalen Zusammenhang zwischen Homosexualität oder einer homosexuellen Subkultur und sexuellem Missbrauch.

Scicluna ging noch weiter und sagte, die jahrzehntelang verbreitete Homosexualität in den US-Seminaren könne während des Gipfeltreffens nicht angesprochen werden, da sie "nichts mit dem sexuellen Missbrauch von Minderjährigen zu tun habe".

Ein hochrangiger Beamter, der unter der Bedingung der Anonymität sprach, sagte zu der Zeit:


Wir haben verstanden, dass Sie nicht über Homosexualität sprechen möchten, und das Volk Gottes hat den Grund dafür genau verstanden. Wenn Sie sagen, dass Sie für Transparenz und Klarheit sind, sollte Ihre Versammlung eine Erklärung abgeben, in der das, was im Katechismus der katholischen Kirche enthalten ist, über den Zustand der Homosexualität und die Verurteilung der schweren Sünde der Sodomie bestätigt wird. Wenn dies nicht der Fall ist, ist es klar, dass Sie keine Transparenz wollen und alle Glaubwürdigkeit der Gläubigen verloren haben.

Der Aufsatz des pensionierten Papstes ist vielleicht ein Schritt, um das Vertrauen katholischer Männer und Frauen in die Kirchenbänke zurückzugewinnen.

Erzbischof Charles Chaput bekräftigte heute die Äußerungen von Papst Emeritus Benedict und widersetzte sich dem Schweigen der Gipfelprälaten.

„Wie die Laien, denen sie dienen und führen, sind Priester von der Kultur geprägt, aus der sie hervorgehen. Sie sollten zu Recht wegen ihrer Berufung auf einem höheren Niveau gehalten werden. Aber Priester und Bischöfe haben keine wundersame Immunität gegen die Anomalie, die um sie herum brodelt “, schrieb Chaput .

Der emeritierte Papst „findet den Samen der gegenwärtigen Krise in der absichtlichen Hinwendung zur sexuellen Anarchie, die in den 1960er Jahren einen großen Teil Europas ausmachte, und das völlige Versagen katholischer Moraltheologen, dem entgegenzuwirken - ein Versagen, das häufig Mitreisenden ähnelte“ Fortsetzung Chaput. „Das schmutzige kleine Geheimnis der sexuellen Revolution: Die Entspannung sexueller Normen verringert nicht den Appetit auf Gewalt, einschließlich sexueller Gewalt. Es tut genau das Gegenteil. “

Erzbischof Chaput endete mit einer Bombshell-Erklärung: Der Papst Emeritus "versucht, die anfangs langsame und unzulängliche Reaktion der Kirche auf das Missbrauchsproblem zu erklären", "aber er schweigt über den nach wie vor widerstrebenden Widerstand Roms, um das Kernproblem von Rom offen zu nennen das Missbrauchsproblem der Geistlichen, das nicht in erster Linie eine Frage des klerikalen Privilegs ist, sondern eher ein Muster räuberischer Homosexualität
https://www.lifesitenews.com/blogs/bened...ined-seminaries

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von esther10 12.04.2019 00:17

MEDIEN RÜHREN FÜR DEN TEXT DES EMERITIERTEN PAPSTES



Bischof Gänswein sagt, Benedikt XVI. Habe den Brief "absolut allein" über die Krise der Kirche geschrieben
Der New York Times zufolge, Erzbischof Georg Gänswein, Präfekt des Päpstlichen Haushaltes und persönlicher Sekretär von Benedikt XVI., Wurde der Brief des Papstes über die Krise der Kirche und den sexuellen Missbrauch "absolut allein" geschrieben.

04.12.19 14:11 Uhr

( InfoCatólica ) Der Brief von Benedikt XVI. Hat große Auswirkungen auf die Kraft, mit der er sich an den Wurzeln der Krise der Kirche manifestiert.

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Crisis+de+abusos

Die Bewertung des Textes des emeritierten Papstes durch die Medien ist vielfältig . Zum Beispiel, einige sagen , dass Benedikt das Zweite Vatikanische Konzil der Krise verantwortlich macht, während es in den Worten von Papst emeritus der Ereignisse vom 68. Mai Anderer Festsetzung wie die Washington Post sagt, dass die deutsche Papst widerspricht zu Papst Francisco. Die New York Times selbst weist als bemerkenswert darauf hin, dass der Text zuerst von digitalen Medien veröffentlicht wurde, die den argentinischen Pontifex kritisieren.

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34644

Es werden auch Meinungsartikel veröffentlicht , die bezweifeln, dass Benedikt XVI. Tatsächlich einen solchen Brief geschrieben hat . Diese These wurde von Bischof Gänswein abgelehnt.

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34644

Gespeichert unter: Benedikt XVI . Krise des Missbrauchs

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Benedicto+XVI

von esther10 12.04.2019 00:15



Wie der Kosovo für ISIS in fruchtbaren Boden verwandelt wurde
Extremistische Kleriker und geheimnisvolle Vereinigungen, die von Saudis und anderen finanziert werden, haben aus einer einst toleranten muslimischen Gesellschaft eine Extremität gemacht.
https://www.nytimes.com/2016/05/22/world...is.html?mcubz=1

von esther10 12.04.2019 00:14




VATIKANSTADT, 11. April 2019 / 8:30 Uhr ( ACI Stampa ) .-
Der vollständige Text der Notizen von Benedikt XVI

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Vom 21. bis 24. Februar 2019 versammelten sich auf Einladung von Papst Franziskus die Präsidenten aller Bischofskonferenzen der Welt im Vatikan, um gemeinsam über die Krise des Glaubens und der Kirche zu reflektieren, die sich nach der Verbreitung der schockierenden Nachrichten von Missbrauch durch Kleriker an Minderjährigen. Der Umfang und die Schwere der Informationen in diesen Episoden haben die Priester und Laien zutiefst erschüttert, und nicht wenige von ihnen haben die Infragestellung des Glaubens der Kirche als solche bestimmt. Wir mussten ein starkes Signal geben und mussten erneut versuchen, die Kirche wieder glaubwürdig zu machen, als Licht des Volkes und als eine Kraft, die im Kampf gegen die Zerstörungsmächte hilft.

Als ich selbst in der Zeit der öffentlichen Explosion der Krise und während seiner fortschreitenden Entwicklung in einer verantwortungsvollen Position als Pastor in der Kirche tätig war, konnte ich mich nicht mehr fragen, obwohl ich aus einem Blick keine direkte Verantwortung für Emeritus mehr hatte Rückblickend könnte ich zu dieser Erholung beitragen. Und so habe ich im Laufe der Zeit, die von der Ankündigung des Treffens der Präsidenten der Bischofskonferenzen bis zu ihrem wirklichen Beginn andauert, einige Notizen zusammengestellt, um Hinweise zu geben, die in diesem schwierigen Moment hilfreich sein könnten. Nach Kontakten mit dem Staatssekretär Kardinal Pietro Parolin und dem Heiligen Vater selbst halte ich es für richtig, den so entstandenen Text im "Klerusblatt" zu veröffentlichen.

Meine Arbeit besteht aus drei Teilen. In einem ersten Punkt versuche ich ganz kurz, den gesellschaftlichen Kontext der Frage zu skizzieren, in dessen Fehlen das Problem unverständlich ist. Ich versuche zu zeigen, wie sich in den 1960er Jahren ein beispielloser Prozess vollzog, eine Größenordnung, die in der Geschichte fast beispiellos ist. Es kann bestätigt werden, dass in den zwei Jahrzehnten zwischen 1960 und 1980 die bis dato gültigen Kriterien in Bezug auf Sexualität vollständig gescheitert sind und es zu einem Fehlen von Normen gekommen ist, die wir inzwischen zu beseitigen versucht haben.

In einem zweiten Punkt versuche ich, die Konsequenzen dieser Situation in der Ausbildung und im Leben von Priestern zu erwähnen.

Schließlich werde ich in einem dritten Teil einige Perspektiven für eine korrekte Antwort der Kirche entwickeln.

die

Der Prozess begann in den 1960er Jahren und die Moraltheologie

Die Situation begann mit der Einführung der staatlich verordneten und unterstützten Kinder und Jugendlichen in die Natur der Sexualität. In Deutschland ließ der damalige Gesundheitsminister Käte Strobel zu Informationszwecken einen Film produzieren, in dem alles, was nicht öffentlich gezeigt werden konnte, einschließlich Geschlechtsverkehr, vertreten war. Was zunächst nur zur Information der Jugendlichen gedacht war, wurde später als selbstverständlich angenommen.
Ähnlich war auch der von der österreichischen Regierung herausgegebene "Sexkoffer". Sexuelle und pornographische Filme wurden zur Realität, sogar in den Kinos der Sender. Ich erinnere mich noch, wie ich eines Tages nach Regensburg ging, als ich sah, dass er vor einem großen Kino auf eine Menschenmenge wartete, da er bis dahin nur in Kriegszeiten gesehen worden war, als er auf eine außergewöhnliche Verteilung hoffte. Ich war auch in meiner Erinnerung beeindruckt, als ich 1970 am Karfreitag in der Stadt ankam und sah, wie alle Werbesäulen mit Werbeplakaten aufgehängt waren, die zwei völlig nackte Menschen in Großform präsentierten.

Unter den Freiheiten, die die Revolution von 1968 erobern wollte, gab es auch völlige sexuelle Freiheit, die keine Norm mehr tolerierte. Die Gewaltbereitschaft, die diese Jahre geprägt hat, ist eng mit diesem geistigen Zusammenbruch verbunden. Tatsächlich war die Projektion von Sexfilmen in den Flugzeugen nicht mehr erlaubt, da in der kleinen Passagiergemeinschaft Gewalt ausbrach. Da selbst die Exzesse in der Kleidung Aggressivität hervorriefen, versuchten die Schulleiter, Schulkleidung einzuführen, die ein Klima des Studiums ermöglichen würde.

Die Tatsache, dass Pädophilie als erlaubt und bequem diagnostiziert wurde, ist auch Teil der Physiognomie der Revolution von 1968. Zumindest für die jungen Leute in der Kirche, aber nicht nur für sie, war dies in vielerlei Hinsicht eine sehr schwierige Zeit. Ich habe mich immer gefragt, wie junge Leute in dieser Situation zum Priestertum gehen und es mit all seinen Konsequenzen annehmen können. Der weit verbreitete Zusammenbruch der Priesterberufe in diesen Jahren und die enorme Anzahl von Rücktritten aus dem klerikalen Staat waren eine Folge all dieser Prozesse.

Ungeachtet dieser Entwicklung brach in derselben Zeit die katholische Moraltheologie zusammen, die die Kirche angesichts dieser gesellschaftlichen Prozesse hilflos machte. Ich versuche, die Entwicklung dieser Dynamik sehr kurz darzustellen. Bis zum II. Vatikanum war die katholische Moraltheologie weitgehend auf naturalistischen Gesetzen aufgebaut, während die Heilige Schrift nur als Hintergrund oder als Unterstützung verwendet wurde. In dem Kampf, den der Rat um ein neues Verständnis der Offenbarung führte, wurde die Option des Naturgesetzes fast vollständig aufgegeben und eine auf der Bibel basierende Moraltheologie war erforderlich. Ich erinnere mich noch daran, wie die Frankfurter Jesuiten-Fakultät einen sehr begabten jungen Vater (Bruno Schüller) auf die Ausarbeitung einer auf der Schrift basierenden Moral vorbereitet hat. Die schöne Dissertation von Pater Schüller zeigt den ersten Schritt zur Ausarbeitung einer auf der Schrift basierenden Moral. Pater Schüller wurde dann in die Vereinigten Staaten von Amerika geschickt, um seine Studien fortzusetzen, und kehrte mit dem Wissen zurück, dass es nicht möglich sei, eine Moral nur aus der Bibel systematisch herauszuarbeiten. In der Folge versuchte er eine pragmatisch verlaufende Moraltheologie zu erarbeiten, ohne jedoch auf die Krise der Moralität antworten zu können.
Schließlich wurde die These, dass Moral nur im Sinne menschlicher Handlungen definiert werden sollte, weitgehend bestätigt. Das alte Sprichwort "der Zweck rechtfertigt die Mittel" wurde in dieser groben Form nicht wiederholt, und dennoch wurde die von ihm geäußerte Auffassung entscheidend. Deshalb konnte es nicht einmal etwas absolut Gutes geben, noch etwas Böses, sondern nur relative Bewertungen. Das Gute war nicht mehr da, sondern nur das, was zu der Zeit und je nach den Umständen relativ besser ist.

Ende der achtziger und in den neunziger Jahren des letzten Jahrhunderts erreichten die Krise der Stiftungen und die Präsentation der katholischen Moral dramatische Formen. Am 5. Januar 1989 wurde die "Kölner Erklärung" veröffentlicht, die von 15 katholischen Theologieprofessoren unterzeichnet wurde, die sich auf mehrere kritische Punkte der Beziehung zwischen bischöflichem Unterricht und der Aufgabe der Theologie konzentrierten. Dieser Text, der anfangs nicht über das übliche Maß an Missständen hinausging, wuchs jedoch sehr schnell, bis er zu einem Protestschrei gegen das Lehramt der Kirche wurde und das Oppositionspotential, das sich gegen die ganze Welt gegen sie ausbreitet, sichtbar und hörbar sammelte die erwarteten Amtsblätter von Johannes Paul II. (siehe D. Mieth, Kölner Erklärung , LThK, VI 3 , 196).

Papst Johannes Paul II., Der die Situation der Moraltheologie sehr gut kannte und sorgfältig folgte, veranlasste die Arbeit, mit einer Enzyklika zu beginnen, die diese Dinge regeln konnte. Es wurde am 6. August 1993 unter dem Titel Veritatis splendor veröffentlicht und provozierte gewalttätige Gegenreaktionen von Moraltheologen. Zuvor hatte es bereits den Katechismus der katholischen Kirche gegeben, der die von der Kirche gelehrten Sitten systematisch überzeugend aufgedeckt hatte.

Ich kann nicht vergessen, dass Franz Böckle - damals einer der führenden deutschsprachigen Moraltheologen, der sich nach seiner Emeritierung als emeritierter Professor in seine Schweizer Heimat zurückgezogen hatte - angesichts der möglichen Entscheidungen von Veritatis Pracht erklärte, dies sei der Enzyklika zugestimmt worden dass es Handlungen gibt, die immer und unter allen Umständen als böse betrachtet werden sollten, dagegen hätte er mit aller Kraft, die er hatte, seine Stimme erhoben. Der gute Gott hat ihm die Verwirklichung seines Vorsatzes erspart; Böckle starb am 8. Juli 1991. Die Enzyklika wurde am 6. August 1993 veröffentlicht und enthielt tatsächlich die Aussage, dass es Maßnahmen gibt, die niemals gut werden können. Der Papst war sich damals der Bedeutung dieser Entscheidung voll bewusst und hatte gerade für diesen Teil seines Aufsatzes erneut Experten absoluten Niveaus konsultiert, die nicht selbst an der Ausarbeitung der Enzyklika teilgenommen hatten. Es konnte und sollte keinen Zweifel daran haben, dass die auf dem Grundsatz des Güterausgleichs beruhende Moral eine endgültige Grenze einhalten muss. Es gibt Waren, die nicht verfügbar sind. Es gibt Werte, die niemals im Namen eines noch höheren Wertes geopfert werden dürfen und die sogar über der Erhaltung des physischen Lebens liegen. Gott ist mehr als nur körperliches Überleben. Ein Leben, das auf Kosten der Leugnung Gottes erworben wurde, ein Leben, das auf einer letzten Lüge basiert, ist ein Nichtleben. Das Martyrium ist eine grundlegende Kategorie der christlichen Existenz. Daß am Ende in der Theorie, die Böckle und viele andere vertreten, keine moralische Notwendigkeit mehr ist, zeigt, daß hier das Wesen des Christentums liegt.

In der Moraltheologie war inzwischen ein anderes Thema dringlich geworden: Die These war weithin bestätigt worden, dass das Lehramt der Kirche die endgültige und endgültige Zuständigkeit ("Unfehlbarkeit") nur in Glaubensfragen hatte, während die Fragen der Moralität nicht bestanden sie könnten Gegenstand unfehlbarer Entscheidungen des kirchlichen Lehramtes werden. In dieser These gibt es sicherlich etwas Richtiges, das es verdient, weiter diskutiert und vertieft zu werden. Und doch gibt es ein moralisches Minimum , das untrennbar mit der fundamentalen Entscheidung des Glaubens verbunden ist und das verteidigt werden muss, wenn wir den Glauben nicht auf eine Theorie reduzieren wollen und im Gegenteil die Behauptung anerkennen, dass er in Bezug auf das konkrete Leben vorrückt . Aus all dem geht hervor, wie die Autorität der Kirche im moralischen Bereich radikal in Frage gestellt wird. Wer der Kirche in diesem Bereich eine endgültige Lehrkompetenz verweigert, zwingt sie, genau dort zu schweigen, wo die Grenze zwischen Wahrheit und Lüge auf dem Spiel steht.

Unabhängig von dieser Frage entwickelte sich die These in weiten Bereichen der Moraltheologie, dass die Kirche keine eigene Moral hat oder haben kann. Um dies zu bekräftigen, wird betont, dass alle moralischen Bestätigungen auch in anderen Religionen Äquivalente haben würden und dass daher kein christliches Proprium existieren könnte. Aber auf die Frage nach dem Proprium einer biblischen Moral wird nicht darauf geantwortet, dass für jeden einzelnen Satz ein Äquivalent irgendwo in anderen Religionen gefunden werden kann. Stattdessen ist es die Menge der biblischen Moral, die als solche neu ist und sich von den einzelnen Teilen unterscheidet. Die Besonderheit der moralischen Lehre der Heiligen Schrift liegt letztlich in ihrer Verankerung im Bilde Gottes, im Glauben an den einen Gott, der sich in Jesus Christus gezeigt hat und der als Mensch lebte. Der Dekalog stellt eine Anwendung des biblischen Gottesglaubens auf das menschliche Leben dar. Gottes Bild und Moral gehen zusammen und bringen so das hervor, was in der christlichen Einstellung zur Welt und zum menschlichen Leben spezifisch Neues ist. Außerdem wurde das Christentum von Anfang an mit dem Wort Hodòs beschrieben . Glaube ist eine Reise, eine Lebensweise. In der alten Kirche wurde das Katechumenat im Hinblick auf eine zunehmend verkommene Kultur als Existenzraum etabliert, in dem das Spezifische und Neues an der christlichen Lebensweise gelehrt und auch gegenüber der gewöhnlichen Lebensweise gesichert wurde. Ich denke, dass auch heute noch etwas Ähnliches wie in Katechumenalen Gemeinschaften benötigt wird, damit sich das christliche Leben in seiner Eigenart behaupten kann.


II

Erste kirchliche Reaktionen

Der Prozess der Auflösung der christlichen Moralkonzeption, der seit langem vorbereitet war und in den 1960er Jahren im Gange ist, erlebte, wie ich zu zeigen versuchte, einen Radikalismus wie nie zuvor. Diese Auflösung der Lehrautorität der Kirche in sittlichen Angelegenheiten musste zwangsläufig auch Auswirkungen auf die verschiedenen Lebensräume der Kirche haben. Im Zusammenhang mit dem Treffen der Präsidenten der Bischofskonferenzen der ganzen Welt geht es vor allem um die Frage des priesterlichen Lebens und auch um die der Seminarien. Im Hinblick auf das Problem der Vorbereitung auf das Priesteramt in den Seminaren ist tatsächlich ein weitreichender Zusammenbruch der bis zu diesem Zeitpunkt geltenden Form zu beobachten.
In verschiedenen Seminaren wurden homosexuelle Clubs gegründet, die mehr oder weniger offen agierten und das Klima in den Seminaren deutlich veränderten. Bei einem Seminar in Süddeutschland lebten die Kandidaten für das Priestertum und die Kandidaten für das Laienamt für pastorale Kontakte zusammen. Während der gemeinsamen Mahlzeiten standen die Seminaristen mit den verheirateten Pastoralpartnern zusammen, teilweise begleitet von ihrer Frau und ihrem Sohn und in einigen Fällen von ihren Freundinnen. Das Klima im Seminar konnte der Priesterbildung nicht helfen. Der Heilige Stuhl wusste von diesen Problemen, ohne detailliert informiert zu sein. Als erster Schritt wurde eine apostolische Visitation in den Priesterseminaren der Vereinigten Staaten organisiert.

Da sich die Kriterien für die Auswahl und Ernennung von Bischöfen auch nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil geändert hatten, unterschieden sich auch die Beziehungen der Bischöfe zu ihren Seminaren. Als Kriterium für die Ernennung neuer Bischöfe galt nun vor allem ihre "Conciliarity", da mit diesem Begriff die verschiedensten Dinge selbstverständlich verstanden werden können. In vielen Teilen der Kirche wurde das Gefühl der Versöhnung tatsächlich als eine kritische oder negative Haltung gegenüber der bis dahin geltenden Tradition verstanden, die nun durch eine neue, radikal offene Beziehung zur Welt ersetzt werden musste. Ein Bischof, der zuvor als Rektor gedient hatte, hatte den Seminaristen pornografische Filme gezeigt, vermutlich mit der Absicht, sie auf diese Weise in die Lage zu versetzen, widerstrebendem Verhalten Widerstand zu leisten. Es gab einzelne Bischöfe - nicht nur in den Vereinigten Staaten von Amerika -, die die katholische Tradition insgesamt ablehnten und in ihren Diözesen eine Art neuer, moderner "Katholizität" entwickeln wollten. Vielleicht ist es erwähnenswert, dass in nicht wenigen Seminaren Studenten, die beim Lesen meiner Bücher ertappt wurden, als für das Priestertum ungeeignet erachtet wurden. Meine Bücher waren wie schädliche Literatur versteckt und waren sozusagen unter den Tischbetten.

Der Besuch, der folgte, brachte keine neuen Informationen, weil offenbar mehrere Kräfte miteinander verschmolzen waren, um die tatsächliche Situation zu verbergen. Ein zweiter Besuch wurde arrangiert, der viel mehr Informationen brachte, aber im ganzen hatte er keine Konsequenzen. Ab den 70er Jahren hat sich jedoch die Situation in den Seminaren allgemein gefestigt. Und nur sporadisch hat es eine Stärkung der Berufungen gegeben, weil sich die Situation insgesamt anders entwickelt hat.

Die Frage der Pädophilie ist, soweit ich mich erinnern kann, erst in der zweiten Hälfte der achtziger Jahre heiß geworden. In den Vereinigten Staaten war es inzwischen gewachsen und zu einem öffentlichen Problem geworden. So baten die Bischöfe in Rom um Hilfe, weil das Kanonische Gesetz, wie es im Neuen Kodex festgelegt ist, nicht ausreichte, um die erforderlichen Maßnahmen zu ergreifen. Zunächst hatten Rom und die römischen Kanonisten Schwierigkeiten mit dieser Bitte; Ihrer Meinung nach hätte die vorübergehende Suspendierung durch das Priesteramt ausreichend sein müssen, um Reinigung und Klarstellung zu erhalten. Dies konnte von den amerikanischen Bischöfen nicht akzeptiert werden, da die Priester auf diese Weise im Dienst des Bischofs blieben und somit als direkt mit ihm verwandte Zahlen betrachtet wurden. Eine Erneuerung und Vertiefung des Strafrechts, das absichtlich im Neuen Gesetzbuch absichtlich gebaut wurde, konnte nur langsam seinen Weg finden.
Hinzu kam ein grundsätzliches Problem bei der Konzeption des Strafrechts. Nur der sogenannte "Garantismus" galt nun als "Versöhnung". Dies bedeutet, dass vor allem die Rechte der Angeklagten garantiert werden mussten und dies bis zum Ausschluss einer Verurteilung. Als Gegengewicht zu der oft unzureichenden Möglichkeit, sich gegen die angeklagten Theologen zu verteidigen, war ihr Verteidigungsrecht im Sinne einer Garantie so weit verbreitet, dass die Urteile fast unmöglich wurden.

Gestatten Sie mir an dieser Stelle einen kurzen Exkurs . Angesichts der Ausdehnung der Sünden der Pädophilie fällt ein Wort Jesu in den Sinn, in dem es heißt: "Wer einen dieser Kleinen, die glauben, in Verlegenheit bringt, es ist besser für ihn, dass ein Esel um seinen Hals gelegt und ins Meer geworfen wird." ( Mk 9,42). In seiner ursprünglichen Bedeutung spricht dieses Wort nicht von der Verführung von Kindern zu sexuellen Zwecken . Der Begriff "die Kleinen" in der Sprache Jesu bezieht sich auf einfache Gläubige, die durch den intellektuellen Stolz derer, die sich für intelligent halten, in ihrem Glauben erschüttert werden können. Jesus schützt dann das Gute des Glaubens mit einer bedrohlichen Strafe für diejenigen, die sie beleidigen. Die moderne Verwendung dieser Wörter an sich ist nicht falsch, aber sie darf ihre ursprüngliche Bedeutung nicht verbergen. Gegen alle Garantien ist klar, dass es wichtig ist und nicht nur das Recht des Angeklagten zu garantieren. Wertvolle Güter wie der Glaube sind ebenso wichtig. Ein ausgewogenes kanonisches Gesetz, das der Botschaft Jesu in seiner Gesamtheit entspricht, darf daher nicht nur zugunsten der Angeklagten garantiert werden, deren Respekt ein gesetzlich geschütztes Gut ist. Sie muss auch den Glauben schützen, der ebenfalls ein wichtiges Gut ist, das gesetzlich geschützt ist. Ein Kanoniergesetz, das auf die richtige Weise aufgebaut ist, muss daher eine doppelte Garantie enthalten: den rechtlichen Schutz der Angeklagten und den rechtlichen Schutz der betreffenden Güter. Wenn dieses Konzept heute klar ist, stoßen wir in der Frage des rechtlichen Schutzes des Glaubens im Allgemeinen auf Taubheit und Gleichgültigkeit. Im gewöhnlichen Rechtsbewusstsein scheint der Glaube nicht mehr den Rang eines zu schützenden Gutes zu haben. Es ist eine besorgniserregende Situation, über die die Pastoren der Kirche nachdenken und ernsthaft nachdenken müssen.

Zu den kurzen Hinweisen auf die Situation der Priesterausbildung zum Zeitpunkt der öffentlichen Explosion der Krise möchte ich nun einige Hinweise zur Entwicklung des Kanonischen Rechts in dieser Frage hinzufügen. Die Kongregation für den Klerus ist an sich für die von den Priestern begangenen Verbrechen verantwortlich. Da jedoch in dieser Zeit der Garantismus die Situation weitgehend beherrschte, haben wir uns mit Papst Johannes Paul II. Über die Möglichkeit geeinigt, die Zuständigkeit für diese Verbrechen der Kongregation für die Glaubenslehre mit dem Titel "Delicta maiora contra fidem" zuzuordnen. Mit dieser Zuschreibung war auch die Höchststrafe möglich, das heißt die Herabsetzung auf den Laienstaat, die andererseits für andere Rechtstitel nicht anwendbar gewesen wäre. Es war kein Trick , die Höchststrafe verhängen zu können, sondern eine Folge des Glaubensgewichts für die Kirche. In der Tat ist es wichtig zu bedenken, dass bei ähnlichen Sünden von Klerikern der Glaube letztendlich geschädigt wird: Nur wenn der Glaube die Handlungen von Menschen nicht mehr bestimmt, sind solche Verbrechen möglich. Die Schwere der Strafe setzt jedoch auch einen eindeutigen Beweis für die begangene Straftat voraus: Der Inhalt der Garantie bleibt in Kraft. Mit anderen Worten: Um die Höchststrafe rechtmäßig anwenden zu können, ist ein echtes Strafverfahren erforderlich. Und doch wurde auf diese Weise sowohl von den Diözesen als auch vom Heiligen Stuhl zu viel verlangt. Deshalb haben wir eine minimale Form eines Strafverfahrens eingeführt und die Möglichkeit offen gelassen, dass der Hl. Stuhl selbst den Prozess befürwortet, falls die Diözese oder die Metropole dies nicht durchführen können. In jedem Fall musste die Verhandlung von der Kongregation für die Glaubenslehre überprüft werden, um die Rechte der Angeklagten zu gewährleisten. Letztendlich haben wir jedoch in Feria IV (dh der Versammlung aller Mitglieder der Kongregation) einen Beschwerdeantrag gestellt, um auch die Möglichkeit einer Berufung gegen das Verfahren zu haben. Da dies alles tatsächlich über die Stärken der Kongregation für die Glaubenslehre hinausging und es Verzögerungen gab, die aufgrund der Angelegenheit vermieden werden mussten, unternahm Papst Franziskus weitere Reformen.

III

Einige Perspektiven

Was sollen wir tun Müssen wir eine andere Kirche schaffen, damit sich die Dinge anpassen können? Dieses Experiment wurde bereits durchgeführt und ist bereits fehlgeschlagen. Nur die Liebe und der Gehorsam gegenüber unserem Herrn Jesus Christus können uns den richtigen Weg zeigen. Versuchen wir zunächst, auf neue und tiefere Weise zu verstehen, was der Herr von uns wollte und will.
Zunächst würde ich sagen, wenn wir wirklich den Inhalt des in der Bibel begründeten Glaubens maximal synthetisieren wollen, könnten wir sagen: Der Herr hat mit uns eine Liebesgeschichte begonnen und möchte die gesamte Schöpfung darin zusammenfassen. Das Gegenmittel gegen das Böse, das uns und die ganze Welt in letzter Zeit bedroht, kann nicht anders, als darin zu bestehen, dass wir uns dieser Liebe hingeben. Dies ist das wahre Gegenmittel gegen das Böse. Die Kraft des Bösen entspringt unserer Ablehnung der Liebe zu Gott. Diejenigen, die sich auf die Liebe Gottes verlassen, werden erlöst. Dass wir nicht erlöst werden, beruht auf der Unfähigkeit, Gott zu lieben. Gott zu lieben ist daher der Weg zur Erlösung Gottes. Männer.

Wenn wir jetzt versuchen, diesen wesentlichen Inhalt der Offenbarung Gottes etwas umfassender auszuführen, könnten wir sagen: Das erste grundlegende Geschenk, das uns der Glaube bietet, besteht in der Gewissheit, dass Gott existiert. Eine Welt ohne Gott kann nur eine sinnlose Welt sein. Woher kommt eigentlich alles? In jedem Fall würde es an einer geistigen Grundlage fehlen. In gewisser Weise wäre es einfach nur da, und es würde keinen Sinn oder Zweck haben. Es würde keine Kriterien mehr für Gut und Böse geben. Deshalb hätte nur das Stärkere Wert. Macht wird dann zum einzigen Prinzip. Die Wahrheit spielt keine Rolle, tatsächlich existiert sie nicht. Nur wenn die Dinge eine spirituelle Grundlage haben, nur wenn sie erwünscht und gedacht sind - nur wenn es einen Gott gibt, der ein Schöpfer ist, der gut ist und Gutes will - kann sogar das menschliche Leben Sinn machen.

Dass Gott als Schöpfer und Maß aller Dinge existiert, ist vor allem ein ursprüngliches Bedürfnis. Aber ein Gott, der sich überhaupt nicht manifestierte, der sich nicht bekannt machte, würde eine Hypothese bleiben und daher die Form unseres Lebens nicht bestimmen. Damit Gott in der bewussten Schöpfung wirklich Gott ist, müssen wir von ihm erwarten, dass er sich in irgendeiner Form manifestiert. Er tat es auf vielfältige Weise und auf entscheidende Weise in dem Aufruf, der an Abraham gerichtet war, und gab dem Menschen diese Orientierung, bei der Suche nach Gott, die jede Erwartung überwindet: Gott wird selbst ein Geschöpf, spricht uns Menschen als Mann an .

Schließlich wird der Ausdruck "Gott ist" wirklich eine glückliche Nachricht, gerade weil es mehr als Wissen ist, weil es Liebe erzeugt und Liebe ist. Die Menschen wieder darauf aufmerksam zu machen, ist die erste und grundlegende Aufgabe, die der Herr uns erteilt.

Eine Gesellschaft, in der Gott abwesend ist - eine Gesellschaft, die es nicht mehr kennt und so behandelt, als ob es sie nicht gäbe - ist eine Gesellschaft, die ihr Kriterium verliert. In unserer Zeit wurde das Motto "Tod Gottes" geprägt. Wenn Gott in einer Gesellschaft stirbt, wird es frei, wir sind sicher. In Wahrheit bedeutet der Tod Gottes in einer Gesellschaft auch das Ende seiner Freiheit, weil die Bedeutung, die Orientierung bietet, stirbt. Und weil das Kriterium, das die Richtung anzeigt, uns versagt, indem es uns lehrt, das Gute vom Bösen zu unterscheiden. Die westliche Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der Gott in der Öffentlichkeit fehlt und für die er nichts mehr zu sagen hat. Deshalb ist es eine Gesellschaft, in der das Kriterium und das Maß des Menschen zunehmend verloren gehen. An manchen Orten wird manchmal plötzlich spürbar, dass das, was böse ist und den Menschen zerstört, offensichtlich geworden ist. Dies ist der Fall der Pädophilie. Noch vor nicht allzu langer Zeit als ganz richtig theoretisiert, hat es sich immer mehr verbreitet. Und jetzt, erschüttert und skandalisiert, erkennen wir, dass etwas gegen unsere Kinder und Jugendlichen unternommen wird, die Gefahr laufen, sie zu zerstören. Dass dies auch in der Kirche und unter den Priestern verbreitet werden kann, muss uns aufrütteln und auf besondere Weise schockieren.

Wie konnte Pädophilie eine solche Dimension erreichen? Letztendlich liegt der Grund in der Abwesenheit Gottes: Wir Christen und Priester ziehen es vor, auch nicht über Gott zu reden, weil es ein Diskurs ist, der keinen praktischen Nutzen zu haben scheint. Nach den Umwälzungen des Zweiten Weltkriegs haben wir in Deutschland unsere Verfassung verabschiedet, in der wir uns ausdrücklich vor Gott als Führungskriterium für verantwortlich erklären. Ein halbes Jahrhundert später war es in der europäischen Verfassung nicht mehr möglich, die Verantwortung vor Gott als Messgröße zu übernehmen. Gott wird als Parteiaffäre einer kleinen Gruppe gesehen und kann nicht länger als Kriterium für die Messung der Gemeinschaft als Ganzes betrachtet werden. Diese Entscheidung spiegelt die Situation des Westens wider, in der Gott zur privaten Tatsache einer Minderheit geworden ist.

Die erste Aufgabe, die sich aus den sittlichen Umwälzungen unserer Zeit ergeben muss, besteht darin, sich wieder von Gott zu leben, sich ihm zuzuwenden und ihm gehorsam zu sein. Vor allem müssen wir selbst wieder lernen, Gott als Grundlage unseres Lebens zu erkennen und nicht als leeres Wort beiseite zu legen. Ich bleibe beeindruckt von der Warnung, die der große Theologe Hans Urs von Balthasar einmal auf eine seiner Karten geschrieben hat: "Der dreieinige Gott, Vater, Sohn und Heiliger Geist: setzen Sie das nicht voraus, sondern legen Sie es vor!". Tatsächlich wird sogar in der Theologie angenommen, dass Gott offensichtlich ist, aber er kümmert sich nicht wirklich darum. Das Thema "Gott" erscheint so unwirklich, weit weg von den Dingen, die uns beschäftigen. Und doch ändert sich alles, wenn Gott nicht vorausgesetzt wird, sondern vor ihm steht. Wenn Sie es nicht irgendwie im Hintergrund lassen, sondern als das Zentrum unseres Denkens, Sprechens und Handelns erkennen.

Gott ist für uns Mensch geworden. Das menschliche Wesen ist seinem Herzen so nahe, dass es sich ihm angeschlossen hat und konkret in die Geschichte eingegangen ist. Sprich mit uns, lebe mit uns, leide mit uns und für uns hat er den Tod auf sich genommen. Wir sprechen davon in der Theologie sicherlich in einer Sprache und mit gelernten Begriffen. Aber genau dies ist die Gefahr, dass wir uns zu Herren des Glaubens machen, anstatt sich vom Glauben erneuern und dominieren zu lassen.
Betrachten wir dies, indem wir über einen zentralen Punkt nachdenken, die Feier der Heiligen Eucharistie. Unsere Beziehung zur Eucharistie kann nur Besorgnis erregen. Das Zweite Vatikanum hatte zu Recht vor, dieses Sakrament der Präsenz des Leibes und Blutes Christi, der Anwesenheit seiner Person, seiner Passion, seines Todes und seiner Auferstehung in den Mittelpunkt des christlichen Lebens und der Existenz der Kirche zu stellen. Zum Teil ist dies wirklich passiert und dafür möchten wir dem Herrn von ganzem Herzen danken.

Eine andere Haltung ist jedoch weitgehend vorherrschend: Es gibt keinen neuen tiefgreifenden Respekt für die Gegenwart des Todes und der Auferstehung Christi, sondern einen Umgang mit dem, der die Größe des Mysteriums zerstört. Die abnehmende Teilnahme an der Sonntagsfeier der Eucharistie zeigt, wie wenig wir Christen von heute in der Lage sind, die Größe der Gabe zu bewerten, die in Seiner wirklichen Gegenwart besteht. Die Eucharistie wird zu einer zeremoniellen Geste herabgestuft, wenn es als offensichtlich gilt, dass gute Manieren verlangen, dass sie aufgrund ihrer Zugehörigkeit zur Familie anlässlich der Familienfeiern oder bei Veranstaltungen wie Hochzeiten und Begräbnissen an alle Gäste verteilt werden. Die Offensichtlichkeit, mit der an manchen Orten die Anwesenden, einfach weil sie das Allerheiligste empfangen, zeigt, wie in der Kommunion wir nur noch eine feierliche Geste sehen. Wenn wir darüber nachdenken, was zu tun ist, ist es klar, dass wir keine andere von uns erfundene Kirche brauchen. Stattdessen ist die Erneuerung des Glaubens an die Wirklichkeit Jesu Christi, die uns im Sakrament gegeben wurde, notwendig.

In Gesprächen mit den Opfern von Pädophilie bin ich mir dieses Bedürfniss zunehmend bewusst. Ein junges Mädchen, das als Altar am Altar diente, erzählte mir, dass der Pfarrvikar, der seit ihrer Anstellung Oberin war, den sexuellen Missbrauch, den er an ihr ausübte, mit folgenden Worten einführte: "Dies ist mein Körper für dich gegeben ». Es ist offensichtlich, dass das Mädchen die Worte der Konsekration nicht mehr hören kann, ohne sich all das Leid der Misshandlungen schrecklich zu fühlen. Ja, wir müssen dringend die Vergebung des Herrn anflehen und vor allem flehen und ihn bitten, uns alle beizubringen, die Größe seiner Leidenschaft, seines Opfers wieder zu verstehen. Und wir müssen alles tun, um die Gabe der heiligen Eucharistie vor Missbrauch zu schützen.

Und schließlich ist hier das Mysterium der Kirche. Die Worte, mit denen Romano Guardini vor fast hundert Jahren die freudige Hoffnung ausdrückte, die damals und in vielen anderen bekräftigt wurde, bleiben in der Erinnerung beeindruckt: "Ein Ereignis von unschätzbarer Wichtigkeit begann: Die Kirche erwacht in Seelen". Damit meinte er, dass die Kirche nicht mehr wie zuvor nur ein Apparat war, der sich uns von außen präsentiert, als eine Art Amt wahrgenommen und wahrgenommen wird, sondern in den Herzen selbst lebendig erlebt wurde: nicht als etwas Äußeres aber das hat uns von innen berührt. Etwa ein halbes Jahrhundert später, als ich noch einmal über diesen Prozess nachdachte und das Geschehene betrachtete, war ich versucht, den Satz umzukehren: "Die Kirche stirbt in Seelen". Tatsächlich wird die Kirche heute größtenteils nur als eine Art politischer Apparat betrachtet. Tatsächlich spricht es nur von politischen Kategorien, und dies gilt sogar für Bischöfe, die ihre Vorstellung von der Kirche von morgen fast ausschließlich in politischer Hinsicht formulieren. Die Krise, die durch viele Fälle von Missbrauch durch Priester verursacht wurde, führt dazu, dass wir die Kirche sogar als etwas Elend ansehen, das wir definitiv selbst in die Hand nehmen und auf eine neue Art und Weise trainieren müssen. Aber eine von uns gemachte Kirche kann keine Hoffnung darstellen.
Jesus selbst verglich die Kirche mit einem Fischernetz, in dem es gute und schlechte Fische gibt, da Gott selbst derjenige ist, der sich irgendwann trennen muss. Daneben steht das Gleichnis von der Kirche als Feld, auf dem das gute Getreide wächst, das Gott selbst gesät hat, aber auch das Unkraut, das ein "Feind" heimlich unter den Weizen gesät hat. In der Tat fällt das Unkraut im Feld Gottes, der Kirche, durch seine Menge auf, und selbst die bösen Fische im Netz zeigen ihre Stärke. Aber das Feld bleibt immer noch das Feld Gottes, und das Netz bleibt Gottes Fischernetz, und zu allen Zeiten gibt es nicht nur Unkraut und bösen Fisch, sondern auch die Aussaat von Gott und guten Fischen. Beides gleichermaßen kraftvoll zu verkünden, ist keine falsche Apologetik, sondern ein notwendiger Dienst an der Wahrheit.

In diesem Zusammenhang muss auf einen wichtigen Text der Johannes-Apokalypse verwiesen werden. Hier wird der Teufel der Ankläger genannt, der unsere Brüder Tag und Nacht vor Gott anklagt ( Off 12,10). Auf diese Weise greift die Apokalypse einen Gedanken auf, der im Zentrum der Geschichte steht, die das Buch Hiobs umrahmt ( Gb 1 und 2, 10; 42, 7-16). Hier heißt es, dass der Teufel versucht, Hiobs Richtigkeit und Integrität als rein äußerlich und oberflächlich zu diskreditieren. Genau davon spricht die Apokalypse: Der Teufel will beweisen, dass es keine Gerechten gibt; dass alle menschliche Gerechtigkeit nur eine Außendarstellung ist. Wenn es mehr getestet werden könnte, würde der Anschein von Gerechtigkeit bald verschwinden. Die Geschichte beginnt mit einem Streit zwischen Gott und dem Teufel, in dem Gott in Hiob ein wahres Recht anzeigte. Er wird nun der Prüfstand sein, um festzustellen, wer recht hat. "Nehmen Sie weg, was er hat - argumentiert der Teufel - und Sie werden sehen, dass nichts von seiner Hingabe übrig bleibt." Gott erlaubt ihm diesen Versuch, von dem Hiob positiv ausgeht. Aber der Teufel fährt fort und sagt: "Haut für Haut; Alles, was er hat, ist der Mensch bereit, es für sein Leben zu geben. Aber strecke deine Hand ein wenig aus und berühre sie im Knochen und im Fleisch, und du wirst sehen, wie sie dich im Gesicht segnen wird "( Hiob 2: 4f). So gewährt Gott dem Teufel eine zweite Chance. Er darf sich auch an Job wenden. Er wird nur daran gehindert, ihn zu töten. Für Christen ist es klar, dass dieser Hiob, der für alle Menschen vor Gott ein Beispiel ist, Jesus Christus ist. In der Apokalypse wird das Drama des Menschen in seiner ganzen Breite dargestellt. Gott, dem Schöpfer, steht der Teufel gegenüber, der die gesamte Schöpfung und die gesamte Menschheit diskreditiert. Er wendet sich nicht nur an Gott, sondern vor allem an die Menschen und sagt: "Aber schauen Sie, was dieser Gott getan hat. Offenbar eine gute Schöpfung. In Wirklichkeit ist es voll von Elend und Ekel “. Die Verunglimpfung der Schöpfung in der Realität stellt eine Verunglimpfung Gottes dar. Der Teufel will beweisen, dass Gott selbst nicht gut ist und uns von ihm distanzieren möchte.

Die Aktualität dessen, was die Apokalypse sagt, ist offensichtlich. Die Anklage gegen Gott konzentriert sich heute vor allem darauf, seine Kirche insgesamt zu diskreditieren und sich von ihr zu entfernen. Die Idee einer besseren Kirche, die von uns selbst geschaffen wurde, ist in Wahrheit ein Vorschlag des Teufels, mit dem er uns vom lebendigen Gott distanzieren will, und zwar unter Verwendung einer falschen Logik, in die wir zu leicht fallen. Nein, auch heute besteht die Kirche nicht nur aus bösem Fisch und Unkraut. Die Kirche Gottes existiert auch heute und ist auch heute das Instrument, mit dem Gott uns rettet. Es ist sehr wichtig, die ganze Wahrheit mit den Lügen und Halbwahrheiten des Teufels zu vergleichen: Ja, es gibt Sünde und Böses in der Kirche. Aber auch heute gibt es noch die heilige Kirche, die unzerstörbar ist. Noch heute gibt es viele Männer, die demütig glauben, leiden und lieben und bei denen sich der wahre Gott, der liebende Gott, uns zeigt. Noch heute hat Gott seine Zeugen ("Märtyrer") in der Welt. Wir müssen nur wachsam sein, um sie zu sehen und ihnen zuzuhören.

Der Begriff Märtyrer stammt aus dem Verfahrensrecht. In der Prüfung gegen den Teufel ist Jesus Christus der erste und authentische Zeuge von Gott, dem ersten Märtyrer, dem seitdem unzählige gefolgt sind. Die Kirche von heute ist wie nie zuvor eine Kirche der Märtyrer und somit ein Zeugnis des lebendigen Gottes. Wenn wir uns mit wachsamem Herzen umsehen und überall zuhören, sowohl unter den einfachen Leuten als auch in den hohen Hierarchien der Kirche, können wir Zeugen finden, die mit ihrem Leben und ihrem Leiden Gott verpflichtet sind. Es ist die Faulheit des Herzens, die es nicht bemerkt von ihnen. Zu den großen und grundlegenden Aufgaben unserer Verkündigung gehört es, im Rahmen unserer Möglichkeiten Lebensräume für den Glauben zu schaffen und vor allem diese zu finden und anzuerkennen.

Ich lebe in einem Haus, in dem eine kleine Gemeinschaft von Menschen im täglichen Leben ständig Zeuge des lebendigen Gottes ist und sie mit Freude auf mich aufmerksam macht. Die lebendige Kirche zu sehen und zu finden, ist eine wunderbare Aufgabe, die uns stärkt und uns immer im Glauben erfreut.

Am Ende meiner Überlegungen möchte ich Papst Franziskus dafür danken, dass er uns das Licht Gottes zeigt, das auch heute nicht untergegangen ist. Danke, Heiliger Vater!


(Benedikt XVI.)

Deutscher Originaltext
https://www.acistampa.com/story/la-chies...integrale-11148
Text in englischer Sprache

von esther10 12.04.2019 00:13

De Mattei kommentiert die Analyse von Monsignore Schneider zum Thema des ketzerischen Papstes
Von RORATE CÆLI - 27.03.2014


Interview mit Professor Roberto de Mattei

Freitag, 22. März 2019

- Herr Professor De Mattei, können Sie uns Ihre Meinung zu der von Seiner Exzellenz Monsignore Scheneider durchgeführten Studie zum Thema des ketzerischen Papstes mitteilen?

-Ich halte es für ein wichtiges Dokument. In erster Linie ist Monsignore Schneider einer der Prälaten, die heute für ihre patristische Kultur und persönliche Frömmigkeit am meisten geschätzt werden. Zweitens erweckt das Thema großes Interesse und Monsignore Schneider hatte den Mut, sich der Sache ohne Unklarheiten oder Zugeständnisse zu nähern.

- Mit welchen Punkten Ihres Dokuments stimmen Sie am besten überein?

Zunächst stimme ich Monsignor Schneider vollkommen zu, wenn er die Möglichkeit einräumt, dass ein Papst Lehren oder Irrglauben verbreiten kann, obwohl er niemals Ex-Kathedra macht. Die Hypothese des ketzerischen Papstes wird nicht nur von fast allen Theologen und Kanonisten unterstützt, sondern es ist auch eine historische Tatsache, die zum Beispiel bei Papst Honorius aufgetreten ist und die sich auf tragische Weise wiederholen kann. Ein weiterer Aspekt, den Monsignore Schneider im Lichte der Lehren der Kirche klarstellte, ist der Standpunkt, den man einnehmen muss, wenn ein Papst Häresie erleidet: "Im Umgang mit dem tragischen Fall eines ketzerischen Papstes beginnen alle Mitglieder der Kirche Mit den Bischöfen, selbst den einfachen Gläubigen, müssen sie alle legitimen Mittel einsetzen, wie private und öffentliche Korrekturen des umherziehenden Papstes, ständige und leidenschaftliche Gebete und öffentliche Wahrsagerei, damit der Apostolische Stuhl die göttlichen Wahrheiten wieder deutlich bekennen kann , den der Herr Petrus und all seinen Nachfolgern anvertraut hat ».

https://adelantelafe.com/monsenor-schnei...erida-por-dios/

Du musst Widerstand leisten und reagieren. Und am besten ist dies die brüderliche Korrektur, die hauptsächlich den Bischöfen und Kardinälen entspricht, aber auch den einfachen Papst dazu bringen kann, den Papst zu erreichen, wie dies beim Correctio filialis der Fall ist. "In diesem Thema ist der numerische Faktor nicht entscheidend. Es reicht aus, dass sogar ein paar Bischöfe die Integrität des Glaubens verkünden und die Irrtümer eines ketzerischen Papstes korrigieren. Es genügt für die Bischöfe, ihre Herde vor den Irrtümern eines ketzerischen Papstes zu unterweisen und zu schützen, und seine Priester und die Väter katholischer Familien werden dasselbe tun. Ich stimme Monsignore Schneider uneingeschränkt zu, wenn er sagt: "Selbst wenn ein Papst theologische Irrtümer und Häresien verbreitet, wird der Glaube der Kirche insgesamt aufgrund des Versprechens Christi in Bezug auf die besondere Unterstützung und dauerhafte Anwesenheit des Heiligen Geistes erhalten bleiben. der Geist der Wahrheit in seiner Kirche »(siehe Johannes 14:17, 1. Johannes 2:27).

- Gibt es einen Punkt in der Analyse von Monsignore Schneider, mit dem Sie nicht einverstanden sind?

- Diese Aussage lässt mich etwas verblüfft sein: «Ein Papst kann in keiner Weise aus irgendeinem Grund abgesetzt werden, auch nicht für die Häresie». Monsignore Schneider bestreitet die Möglichkeit der Absetzung eines Papstes, obwohl er anerkennt, dass diese These von großen Kanonisten und Theologen wie Kardinal Cayetano und San Roberto Belarmino geäußert wurde, die sich dafür aussprechen. Die Position, die meiner Meinung nach überzeugender ist, ist die des kürzlich verstorbenen brasilianischen Theologen Arnaldo Xavier da Silveira, der in Kapitel VII seines Buches Ipotese teologica de un papa eretico (Solfanelli, Chieti 2016) zusammengefasst ist.

Arnaldo da Xilveira argumentiert, dass zwischen Häresie und kirchlicher Gerichtsbarkeit eine weitgehende Inkompatibilität besteht. Nun ist der Verlust der Position nicht automatisch. In Anbetracht dessen, dass für die Kirche einer sichtbaren Gesellschaft ihre offiziellen Handlungen ebenso sichtbar sein müssen, bleibt der ketzerische Papst solange Papst, bis seine Häresie vollständig und offen manifestiert ist. Der heilige Robert Bellarmine lehrt, dass der ketzerische Papst nicht mehr ein Papst ist, wenn seine Häresie offensichtlich wird. Dies muss als vollständige Manifestation verstanden werden, dh wenn die Ketzerei durch das Aufzwingen der gesunden Pars aufgezwungen wird der katholischen Kirche. Wenn ein Bereich der Katholiken diese Manifestation als zweifelhaft oder unzureichend ansieht, liegt dies daran, dass die Manifestation nicht voll ist oder weil sie nicht den gesunden Teil des Katholizismus darstellt. In diesem Fall ist der Schock unvermeidlich, und alles hängt von den Sensus fidei der Katholiken und den Bewegungen der Gnade ab. Solange es von der Universalkirche toleriert und akzeptiert wird, wird der Ketzer ein legitimer Papst sein, und seine Handlungen sind im Prinzip gültig. Der Verlust des Pontifikats wird daher nicht die Folge der Absetzung durch irgendjemand sein, sondern eine Handlung des Pontifex selbst, der sich als formaler und notorischer Ketzer aus der sichtbaren Kirche verbannt und auf das Pontifikat stillschweigend verzichtet .

- Was ist deine letzte Überlegung?

- Obwohl ich der These nicht zustimme, dass der ketzerische Papst das Pontifikat niemals verlieren kann, scheint mir die Position von Monsignore Schneider in diesem Moment relativ akzeptabel zu sein, um den Kryptodevakantismus zu vitarisieren, zu dem einige Traditionalisten neigen. In diesem Punkt stimmt meine Position mit der von Monsignore Schneider überein, nicht auf der Abschlussarbeitsebene, sondern auf der praktischen Ebene. Mir scheint, dass die Irrtümer oder Ketzereien von Papst Franziskus, obwohl er sie öffentlich bekennt, nicht zum Amtsverlust führen, da sie nicht allen Katholiken bekannt sind und sich nicht manifestieren. Mit Katholiken meine ich nicht die katholische öffentliche Meinung im weitesten Sinne des Wortes, sondern eher die kleine Taufgruppe, die derzeit den katholischen Glauben in seiner Gesamtheit bewahrt. Viele von ihnen leisten weiterhin Pro-Bono die Worte und Taten von Francisco, ohne Böswilligkeit wahrzunehmen. Man kann nicht sagen, dass der Glaubensverlust des Papstes offensichtlich und offenkundig ist.

Als der heilige Robert Bellarmine und der Kardinal Cayetano ihre Bücher schrieben, war die Gesellschaft vollkommen katholisch, der Sensus fidei entwickelte sich und es war sehr leicht, die Häresie bei einem Priester, einem Bischof oder sogar einem Papst wahrzunehmen. Heute ist die große Mehrheit der Getauften, Priester, Bischöfe und sogar der Papst in Häresie versunken, und nur wenige können den wahren Glauben erkennen. Daher sind die korrekten Angaben der großen klassischen Theologen in der Praxis schwer zu verfolgen. Der berühmte Kanonist Francisco Javier Wenz stellt in seinem Jus Decretalium (Band VI, 1913, S. 19-23) einen wichtigen Unterschied zwischen öffentlichen und notorischen Verbrechen fest. Publicum ist nicht notorisch gleichbedeutend: «Publicum est vocabulum genericum quod ist ein Complectitur notorium, manifestum et public simpliciter "(Seite 21). Ein Verbrechen ist öffentlich, wenn es weit verbreitet ist, aber nicht von jedem als Verbrechen verstanden wird. Notorious bedeutet dagegen, dass es allen bekannt ist: "Notorious Tatsachen brauchen keinen Beweis" (Canon 1747, 1).

Meines Erachtens ist Franciscos Förderung und Verbreitung der Häresie öffentlich, im kanonischen Sinne jedoch nicht offensichtlich. Aus diesem Grund müssen wir ihn als Obersten Chef der katholischen Kirche anerkennen. Es ist für mich nicht machbar, es niederzulegen; nicht in der These, sondern in diesem spezifischen Moment der Geschichte. Natürlich kann sich von heute auf morgen alles ändern. In diesem Sinne vertraue ich ebenso wie Monsignore Schneider auf die göttliche Vorsehung, ohne jedoch mögliche zukünftige Situationen wie die eines ketzerischen Papstes auszuschließen, der aufhört, Papst zu sein.
https://adelantelafe.com/de-mattei-comen...-papa-heretico/
(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada, Originalartikel )

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