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von esther10 10.08.2018 00:38

INTERCOMMUNION
Coccopalmerio plündert die Texte der Kirche
2018.08.10


In einem Interview Coccopalmerio Kardinal, Präsident Emeritus des Päpstlichen Rates für die Gesetzestexte, erklärt, warum es möglich wäre, dass die verheiratete evangelischen Ehepartner zu einem katholischen, die Eucharistie zu empfangen „jedes Mal, das Paar gemeinsam in der Messe beteiligt“ . Plünderungen, die Texte des Lehramtes, decurtarli, manipulieren sie, den Glauben der Kirche zu minimieren, sind wir sicher, dass dies der Weg der Ökumene ist?



Die Gesetzgebung über die Kommunion der Protestanten ist jetzt Tamquam geneigt Peers (Ps 61, 3), eine Mauer, die im Begriff ist zu fallen. Zuerst die deutschen Bischöfe, denen der Papst eine nicht gleichgültige Unterstützung gab (siehe hier ); Jetzt ist der Coccopalmerio Kardinal, Präsident Emeritus des Päpstlichen Rates für die Interpretation von Gesetzestexten, im Amt , bis im vergangenen April 7 , um die Szene zu betreten.

In einem Interview speziell an Andrea Tornielli , erklärt der Mailändere Kardinal , warum es möglich wäre , dass die verheiratete evangelischen Ehepartner zu einem katholischen, die Eucharistie zu empfangen „jedes Mal , das Paar gemeinsam in der Messe beteiligt.“ Aber das ist schon das große Finale, eine Frage nach der anderen, die bei jedem Schritt die kanonischen und kirchlichen Texte verletzt.

Ein Interview, das ein Meisterwerk der Doppeldeutigkeit und der theologischen Alchemie ist : der Dose. 844 § 4 des Codex des kanonischen Rechtes ( CIC ), der zu Beginn der Befragung zurückgerufen wurde und die Möglichkeit der sakramentalen Kommunikation eines Protestanten mit der Situation der Todesgefahr oder anderer schwerwiegender Notwendigkeit einschränkt, bleibt nicht am Ende der Erinnerung. Tornielli macht das erste Prestige-Spiel: "In der Enzyklika Ut unum sint von Johannes Paul II., In der Nummer 46, sprechen wir von" Sonderfällen ". Und in einer weiteren Enzyklika von Papst Wojtyla, Ecclesia de EucharistiaUnter der Nummer 45 sprechen wir von «besonderen Umständen». Berücksichtigt man auch diese signifikanten Unterschiede, was genau bedeutet "ernsthafte und dringende Notwendigkeit"? Virtuell setzt Tornielli dem Coccopalmerio den Weg ein, die ernste und dringende Notwendigkeit des CIC in die "Sonderfälle" zu verwandeln, von denen Papst Franziskus im Interview auf dem aus Genf kommenden Flugzeug gesprochen hatte; aus dem Supermarkt der Enzykliken von Johannes Paul II. stellt er zwei Ausdrücke in den Wagen: "Sonderfälle", "besondere Umstände". Nimm das erste und letzte Wort ... und hier ist die Entwicklung in Kontinuität!

Aber was sagen die beiden von Tornielli erwähnten Texte? Wir beginnen mit der Enzyklika Ut unum sint ( UUS ), 46: " es ist eine Quelle der Freude zu beachten , dass die katholischen Priester sind, in einigen besonderen Fällen , um die Sakramente der Buße und der Krankensalbung zu verabreichen zu anderen Christen , die nicht tun sie sind in der vollen Gemeinschaft mit der katholischen Kirche , sondern die wünschen , zu stark zu erhalten, fordern sie frei und manifestieren den Glauben , die die katholische Kirche in Bezug auf diese Sakramente bekennt . " Der Ausdruck „in bestimmten Sonderfällen“ (beachten Sie, dass Tornielli das „gewisse“ Adjektiv weglässt) eher plump übersetzt das lateinische " aliquibus in certis definitisque casibus peculiaribus„Was bedeutet wörtlich“ in einigen Singular / Ausnahmefällen ( peculiaribus ), fest / fest / bestimmt ( certis defintisque , zwei Adjektive sind fast Synonyme, kombiniert , um die Idee, etwas zu verstärken , die bereits definiert ist, nicht willkürlich)“. Anmerkung 78, um die Bedeutung von § 46 näher zu spezifizieren, bezieht sich genau auf can. 844 des CIC, in dem sie festgelegt sind, bestimmten solche Fälle. Dies würde ausreichen, um zu verstehen, dass es sich keineswegs um eine "signifikante Variante" handelt, wie Tornielli sagt, sondern um die Bestätigung der Einschränkung des kanonischen Rechts.

Lassen Sie uns einräumen, dass der lateinische Text und die Notiz möglicherweise entkommen sind ; aber wenn Tornielli aus der Enzyklika Ecclesia de Eucharistia ( EdE ) 45 nur die "besonderen Umstände" herausstellt, kommt die weniger ehrliche Strategie ans Licht. Der volle Text erlaubt uns zu verstehen, dass wir genau das Gegenteil einer Öffnung gegenüber dem CIC haben: "Wenn das Konzelebat in Ermangelung einer vollen Gemeinschaft nicht legitim ist, geschieht dasselbe nicht in Bezug auf die Verwaltung des Eucharistie, unter besonderen Umständen, an einzelne Personenzu Kirchen oder kirchlichen Gemeinschaften gehören, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen. In diesem Fall geht es tatsächlich darum, ein ernsthaftes spirituelles Bedürfnis nach der ewigen Errettung der einzelnen Gläubigen zu schaffen, nicht um eine Interkommunion zu verwirklichen ". Und noch einmal verweisen wir auf den CIC und verweisen auf den oben genannten Absatz von UUS , der daher eine weitere und klare Interpretation erhält.

Kurz: Die Eucharistie kann den Protestanten an einzelne Personen (nicht allgemein oder für Gruppen und Kategorien) in ernsten Bedürfnissen gegeben werden, die die ewige Errettung der betreffenden Person betreffen. Darüber hinaus erinnert EdE, 45, dass früher UUS, 46 spezifizierten, dass zusätzlich zu dem eben erwähnten, andere spezifische Bedingungen erfüllt sein müssen; In der Tat können die Sakramente der Buße, der Eucharistie und der Krankensalbung nur zu Nicht-Katholiken gewährt werden „Christen, die stark zu empfangen wünschen, fragen Sie sie frei und manifestieren den Glauben, die die katholische Kirche in Bezug auf diese Sakramente bekennt.“ Und nur um den Nagel zu argumentieren, warnen die Enzyklika über die Eucharistie, dass „Sorgfalt auf diese Bedingungen gut getroffen werden muß, die obligatorisch sind, wenn sie mit bestimmten Einzelfällen befassen, weil die Verweigerung einer oder mehreren Wahrheiten des Glaubens in Bezug auf diese Sakramente und unter von diesen, die Notwendigkeit der priesterlichen die Wahrheit auf ihre Gültigkeit in Bezug auf, macht die Person, die sie zu berechtigterweise unsachgemäß entsorgt fragen zu empfangen. "

Von all dem gibt es in Torniellis Frage keine Spur , die stattdessen die Texte plündert, um zu extrahieren, was sie brauchen, mit dem Ziel, nicht zu versteckt, die Prärien dem Argument von Coccopalmerio zu öffnen. Seine Eminenz ist dann natürlich darauf bedacht, Tornielli nicht an die Existenz dieser Details zu erinnern und fährt "von seinem Teil" fort, die Texte des Lehramtes zu bewahren. Bezug nehmend auf den Text des Ökumenismus- Dekret Vatikanum , Unitatis Redintegratio (UR) , 8, erklärt Coccopalmerio, dass "diese" Kommunikation»Wird vor allem von zwei Prinzipien regiert: um die Einheit der Kirche auszudrücken; an den Gnadenmitteln teilnehmen. Es ist größtenteils vom Standpunkt des Ausdrucks der Einheit behindert; die Notwendigkeit, an der Gnade teilzuhaben, empfiehlt es manchmal ".

Von diesem Text schlägt Kardinal Coccopalmerio eine eigene Interpretation vor, als ob der Heilige Stuhl sie niemals zur Verfügung gestellt hätte, wobei er unter anderem das universelle Prinzip vernachlässigt hätte: "Katholische Prediger verwalten rechtmäßig die Sakramente Katholische Gläubige "( CIC , Canon 844 § 1). Die Bestimmungen des § 4 heben das Prinzip nicht auf, sondern verwerfen es in den konkreten Fällen einzelner Seelen, die in schweren Fällen das Sakrament empfangen wollen. Die Kirche bringt das salus animarum der einzigen Person vor, und nur an dieser Stelle muss die konkrete Anwendung des Grundsatzes in den oben genannten Fällen zwei Faktoren berücksichtigen, die von UR angegeben werden8, das heißt, die Einheit der Kirche auszudrücken, die Gefahren der Gleichgültigkeit und des Skandals zu vermeiden und Menschen, die sich in schwerer geistiger Not befinden, an den Mitteln der Gnade teilhaben zu lassen. Das universelle Prinzip und die beiden angegebenen Aspekte wurden bereits vom Gesetzgeber im Codex des kanonischen Rechts klug abgewogen, eine Gesetzgebung, die durch die nachfolgenden Interventionen von Johannes Paul II. Und der Kongregation für den Gottesdienst umfassend unterstützt und verdeutlicht wurde.

Stattdessen folgert der Kardinal,Es ist nicht bekannt, wie aus diesem Text "nicht-katholische Christen das Recht haben, die Sakramente zu empfangen. Und die katholische Kirche hat die Pflicht, diesen Christen die Sakramente zu geben ". Dann erinnert er sich, dass die katholische Kirche "den nichtkatholischen Christen, die manchmal ein ernstes Bedürfnis oder einen starken Wunsch verspüren, die Sakramente zu empfangen und sie deshalb besonders intensiv zu befragen," pastorale Aufmerksamkeit schenken muss. Er fügt hinzu, dass "die Sakramente als Antwort auf die geistliche Notwendigkeit, durch die Sakramente Gnade zu verleihen, besonders in Fällen von schwerer Not oder starkem Begehren, unmittelbar die Gefahr der Gleichgültigkeit und des Skandals ausschließt". Die freie Interpretation von Coccopalmerio fügt das Wort "species" hinzu, das in can fehlt. 844, So verwandelt sich eine notwendige Bedingung in eine der möglichen Bedingungen. Außerdem die Bedingungen, die in den Texten vonUUS und EdE wurden miteinander verbunden, durch kopulatorische Konjunktionen wurden die ursprünglichen Kanonistiken von Coccopalmerio dissoziiert, durch den Gebrauch von Disjunktionen.

Mit anderen Worten, wenn die Texte des Lehramtes wir , dass die Kommunion zu einer protestantischen finden rechtmäßig von einem katholischen Priester verabreicht wird , wenn die Gefahr des Todes oder einer anderen schweren Notlage und Einzelpersonen ist, und (entschuldigen Sie die erforderliche Redundanz der Verbindung) , die wünschen , sie zu empfangen , und dass sie fragen sie frei und haben in diesen Sakramenten den gleichen Glauben der Kirche, für Coccopalmerio reicht es aus, dass entweder ein ernstes Bedürfnis oder ein starkes Verlangen besteht. Die Sache, die schon sehr ernst ist, ist unglaublich , wenn Sie die Instruktion der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente gehen , um zu sehen Redemptionis Sacramentum, 85, die präzisiert, dass "die von can. 844 §4, die in keiner Weise abgewichen werden können, können nicht voneinander getrennt werden; es ist daher notwendig, dass alle von ihnen immer gleichzeitig angefordert werden ". Genau das Gegenteil von dem, was der Kardinal getan hat.

Nach dem Abschied von der Grammatik , der Coccopalmerio Kardinal auch das Lexikon beurlaubte: die „Grab Notwendigkeit“, die - wir gesehen haben - siehe all nachfolgenden Interventionen Verkündung der kanonischen 844, Art und Weise zu geben , verschwindet, endgültig, zum "Ausnahmefall", der zu einem entscheidenden Kriterium wird, und zum "ernsten spirituellen Bedürfnis nach ewiger Erlösung" von EdE, 45 wird zu einer einfachen "spirituellen Notwendigkeit". Der Kardinal fragt: "Die Hypothese der beiden Ehegatten [eine katholische und die andere nicht katholisch, die zusammen mit der katholischen Messe teilnehmen, nda] ... präsentiert einen Charakter der Außergewöhnlichkeit, ist eine Antwort auf ein spirituelles Bedürfnis?". Die Antwort ist offensichtlich affirmativ und wird so argumentiert: "Die Außergewöhnlichkeit besteht darin, dass diese armen Eheleute unglücklicherweise gezwungen sind, eine schmerzhafte Entscheidung zu treffen: entweder nimmt man die heilige Kommunion an, während die andere sich enthält ein Paar in der Ehe und Zuneigung verbunden) oder beides unterlassen (dies würde aber an sich in der Messe ...)“teilnehm dem natürlichen Verhalten eines Gläubigen zuwiderläuft. Und er weist darauf hin, dass "der Charakter der Außergewöhnlichkeit, den wir oben bemerkt haben, immer dann auftritt, wenn die beiden Ehepartner gemeinsam an der heiligen Messe teilnehmen. Die Außergewöhnlichkeit des Falles bestimmt jedes Mal logisch die Außergewöhnlichkeit der Konzession jedes Mal ".

Was bleibt vom Einzelfall, von der schwerwiegenden Notwendigkeit , etc. beurteile ihn den Leser. Und beurteile auch die seltsame Alternative, die der Kardinal vorgeschlagen hat, die nicht in Betracht zieht, einen Weg der Bekehrung der nichtkatholischen Seite in Betracht zu ziehen. Sincere Leiden Ehegatten in solchen Situationen können tatsächlich Erfahrung, anstatt der gute Gott benutzt mit Weisheit und Respekt als ein Instrument , von denen gesehen in einer Falte jener „zu bringen sind beraubt jene viele himmlischen Gaben und Hilfe , die nur in Die katholische Kirche wird genossen "( Mystici Corporis ), wird als Vorwand benutzt, um die Disziplin der Kirche zu untergraben. Es ist die gleiche Logik, die wir in Amoris Laetitia gesehen habenAnstatt alles zu tun, um die Sünde des Ehebruchs bei denen zu beseitigen, die in irregulären Verbindungen leben, wollen wir das Leiden beseitigen, dass wir nicht in der Lage sind, die Eucharistie zu empfangen, und das Problem hinter uns lassen ...

Die ernsteste Aussage muss jedoch noch kommen. Nachdem er sich mit Wortschatz und Grammatik gestritten hat, schlägt Kardinal Coccopalmerio auf jeden Fall mit Rechtgläubigkeit. Tornielli stellt eine Schwierigkeit: das ist eine der nicht-katholischen Christen von den erforderlichen Bedingungen für die Eucharistie, die Unizione und Buße, in Situationen ernsthaften Bedarfs zu erhalten, und das ist den gleichen Glauben der Kirche zu haben, die Sakramente über? Laut Coccopalmerio "ist die Antwort einfach. Und ‚notwendig und ausreichend ist, zu glauben, dass das Brot und Wein während der Heiligen Messe geweiht ist die Realität, dass Jesus das letzte Abendmahl angezeigt hat, [...] und‘ daher notwendig und ausreichend, zu glauben, dass das Brot und Wein das Sakrament der Eucharistie Leib und das Blut Jesu. in theologischen Erklärungen Mitglied wird, auch von dem höchsten Wert als die Lehre von der Transsubstantiation, keine notwendige Bedingung“ist. Und er fügt hinzu:

Einfach? Nicht so sehr . Das Problem ist, dass der Glaube an die Bekehrung der gesamten Substanz von Brot und Wein im Herrn Jesus, im Moment der Weihe und der wirklichen und wesentlichen Beständigkeit seiner Person, auch außerhalb der Feier, keine sehr hohe theologische Erklärung ist Wert ", aber es ist die bindende Lehre der Kirche. Man sollte sich fragen, warum die Kirche in der Zeit des protestantischen Bruchs Luthers Lehre, die auch an die wirkliche Gegenwart glaubte, nicht akzeptierte, sondern ihn stattdessen verurteilte. Das Konzil von Trient zeigte nicht den katholischen Glauben in der Eucharistie als etwas Besonderes, sondern als das, was für die katholische Lehre über die Eucharistie wesentlich ist und fluchte diejenigen , die nicht genügend göttliche Gegenwart behauptet.

Und jeder Katholik, auch derjenige, der das Wort Transsubstantiation nicht aussprechen kann oder derjenige, der nicht genau erklären kann, was es ist, hat diesen Glauben. Denken Sie nur daran, dass Katholiken, anders als Protestanten, ihren Herrn in der Eucharistie anbeten, auch außerhalb der Feierlichkeiten; sie knien nieder, wenn sie vor dem Tabernakel vorbeigehen und den in der heiligen Hostie anwesenden Gottmenschen grüßen; Sie empfangen die Eucharistie in ihren Häusern, wenn sie krank sind, außerhalb der Feier und glauben, dass sie ihren Herrn wirklich und wesentlich empfangen.

Diese Gesten vereinen die einfachen und die gelehrten , die Heiligen und die Sünder, aber nicht die Protestanten und die Katholiken. Dann wird es natürlich einen Unterschied geben und hinter dem Ausdruck "reale Präsenz", der Katholiken und Lutheraner vereint, gibt es unterschiedliche Glaubensrichtungen, aus denen unterschiedliche konkrete Einstellungen und nicht nur unterschiedliche theologische Erklärungen entstehen. Und von diesen verschiedenen Glaubensrichtungen ist nur einer wahr. Paul VI, in der Enzyklika Mysterium fidei,sorgte dafür zu sorgen, dass die Art und Weise der eucharistischen Gegenwart deutlich geglaubt wurde: „Weil niemand auf diese Weise Präsenz falsch verstehen [...] Sie folgsam auf die Stimme der Lehr- und betende Kirche zu hören brauchen. Nun ist diese Stimme, die immer wieder die Stimme Christi erinnert, versichert uns, dass Christus in diesem Sakrament gegenwärtig wird außer für die Umwandlung der ganzen Substanz des Brotes in den Leib Christi und der ganzen Substanz des Weines in sein Blut; einzigartige und bewundernswerte Bekehrung, die die katholische Kirche richtig und richtig Transsubstantiation nennt ".
http://www.lanuovabq.it/it/coccopalmerio...ti-della-chiesa

Die Texte des Lehramts zu plündern , zu fällen, zu manipulieren, den Glauben der Kirche zu minimieren: Sind wir sicher, dass dies der Weg der Ökumene ist?

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Die Chroniken von Papst Franziskus

Bergoglio ist das Symptom, nicht die Ursache. Sein Pontifikat ist nichts als die Kloake, in der alle Fehler des II. Vatikanischen Konzils zusammentreffen.

FRANCESCO GEHT NICHT IN URLAUB ... LEIDER!

https://anticattocomunismo.wordpress.com...i-della-chiesa/

von esther10 10.08.2018 00:38


Anton Raphael Mengs (1728-1779), "Caida de Cristo con la cruz a cuestas camino del Calvario"
10. AUGUST 2018



In der Mitte der klerikalen Untaten, ein entscheidender Moment für die Laien
Es ist schwer, den Sturm zu überschätzen. Nur Buße und eine vollständige Hausreinigung können Glaubwürdigkeit und Vertrauen wiederherstellen.

Msgr. Charles Papst
Die letzten vier Wochen in der Kirche haben Zeugnis gegeben von einem wachsenden Kessel der Trauer und des Zorns. Gottes Gläubige sind zu Recht beunruhigt angesichts der jüngsten Explosion von Anschuldigungen wegen sexuellen Missbrauchs und des scheinbaren Mangels an Verantwortlichkeit, die jahrelange Gerüchte und Anschuldigungen erlaubten, von der Hierarchie nicht angesprochen zu werden.

Ich bin mir nicht sicher, wie viele der Bischöfe erkennen, wie wütend, entmutigt und gestört Gottes Volk wirklich ist. Jeden Tag bekomme ich Anrufe und E-Mails von treuen Katholiken, die Mühe haben, ihre Bestürzung mit Worten auszudrücken. Jeden Tag werden neue Artikel veröffentlicht, die nicht einfach als Schimpfwörter in einer überhitzten "Blogosphäre" abgetan werden können. Dies sind die nachdenklichen Aufsätze von guten Katholiken, gläubigen Schriftstellern, Journalisten und Laienführern, die die Kirche lieben und den größten Teil ihrer Energie aufgebaut haben Verteidigung der Kirche und des Glaubens. Sie können jedoch weder das Unverzeihbare verteidigen noch einfach die von der Kirche herausgegebenen Aussagen wiederholen, dass niemand etwas wüsste. Dies belastet die Glaubwürdigkeit, und sie, zu denen viele Katholiken nach Führung und Information Ausschau halten, mussten dies sagen. So haben sie mit traurigen Herzen geschrieben,

Ich hoffe, dass unsere Bischöfe, besonders die ranghöchsten und am Epizentrum des Erzbischofs McCarrick am nächsten stehenden, hören, wie wütend die Gläubigen sind. Ich denke, es ist schwer, den Sturm zu überschätzen. Wenn einer unserer Prälaten denkt, dass dieser jüngste Sturm bald vorüber sein wird, sollten sie über den wahrscheinlichen Fall nachdenken, dass dies nur die äußeren Bänder eines Hurrikans der Kategorie 5 sind, die in Baltimore auf der November-Sitzung der Vereinigten Staaten landen werden Staatenkonferenz der katholischen Bischöfe (USCCB).

Ich habe noch nie Menschen gesehen, die so ernst und entschlossen waren, selbst etwas zu unternehmen. Ehrlich gesagt, wie uns die Gläubigen oft vor Augen führen, ist ihre wahre Macht die Macht des Geldbeutels - und das mit ihren Füßen. Ich habe normalerweise Pläne abgelehnt, um den Appell des Annul Bishop oder andere solche Sammlungen wie die Drohungen von einigen am Rande zu verzichten, aber ich höre solche Dinge von weit mehr Mainstream-Quellen, die sagen, dass es der einzige Weg ist zu bekommen die Aufmerksamkeit der Bischöfe.

Hier sind wir heute. Als kirchliche Hierarchie haben wir den letzten Nerv der Leute getragen. Wir sind an einem Punkt angekommen, an dem nur Buße und eine vollständige Hausreinigung Glaubwürdigkeit und Vertrauen wiederherstellen können. Als niederrangiger Priester kann ich keine Forderungen stellen oder verbindliche Normen an diejenigen in höheren und höheren Reihen der Hierarchie senden, aber ich möchte den gläubigen Gläubigen sagen, wie sehr ich mich ihrer berechtigten Wut bewusst bin und mit ihrem Beharren darauf einverstanden bin Mehr als symbolische Maßnahmen oder Versprechen einer zukünftigen Reform sind notwendig.

Ich möchte auch den Gläubigen sagen, dass dies eine kritische Stunde für Sie ist. Ich habe aus der Kirchengeschichte gelernt, dass Reformen fast nie von oben kommen; es kommt aus dem religiösen Leben und von der Basis, aus dem Volk Gottes. Bitte bleiben Sie dem Herrn und seinem Leib, der Kirche, treu. Bete wie nie zuvor. Erkenne, dass der Teufel nichts lieber möchte als dass du von den Sakramenten weggehst. Aber bitte fühlen Sie sich auch freier denn je, um die Führung der Kirche zu konfrontieren und auf Reformen zu bestehen. Es gibt manchmal eine ungesunde Ehrerbietung gegenüber der Autorität, die den Verantwortlichen die Auswirkungen ihrer Handlungen oder deren Fehlen nicht bewusst macht.

Ich ermutige jeden von Ihnen, persönlich an Ihren Bischof zu schreiben. Es genügt nicht, in sozialen Medien oder in Kommentaren im Internet zu klingen. Seien Sie altmodisch: Schreiben Sie einen physischen Brief an Ihren Bischof und bitten Sie um eine schriftliche Antwort, zumindest um den Empfang zu bestätigen. Seien Sie kurz und mild, aber machen Sie sich auch klar über die Krise des Vertrauens in die bischöfliche und klerikale Autorität und Ihre wachsenden Bedenken darüber, was dies bedeutet, wenn Vertrauen nicht wiederhergestellt werden kann.

Denken Sie auch daran, dass nicht jeder Bischof oder Priester gleichermaßen dafür verantwortlich ist. Manche leiden so sehr wie du. Aber niemand, Geistlicher oder Laie, sollte sich von der Aufgabe befreien, die Kirche zu Reformen und größerer Heiligkeit aufzurufen.

Denjenigen, die geneigt sind, finanzielle Zurückhaltung als Ausdruck der Besorgnis zu gebrauchen, bitte ich Sie, sich daran zu erinnern, dass viele dieser Sammlungen den Armen helfen. Betrachten Sie eine solche Methode als eine Art letzten Rückgriff. Verwenden Sie es nur, wenn Sie müssen, und als Medizin kein Ausdruck der Rache. Ich bitte Sie, dass Sie in Betracht ziehen, denjenigen, die den Armen helfen, einen gleich hohen Betrag direkt zukommen zu lassen. Wenn Sie sich dazu entschließen, schreiben Sie Ihrem Bischof, was Sie tun und warum.

Ja, ich habe laut und deutlich den aufrichtigen und verständlichen Zorn der Gläubigen gehört. Das Vertrauen wurde auf breiter, institutioneller Ebene wieder gebrochen. Viele unserer Strukturen und kirchlichen Kultur sind die Ursache dafür. Bedeutende Reformen, die zur Rechenschaftspflicht auf allen Ebenen, einschließlich der höchsten, führen, sind erforderlich und darauf zu bestehen, darauf zu bestehen.

Ich bin dankbar, dass viele Laien die Kirche genug lieben, um wütend zu sein. Manchmal muss man wütend genug sein, um bereit zu sein, etwas zu ändern und an dieser Arbeit festzuhalten. Ich hoffe, Sie werden Ihren Ärger ehren und zu kreativen Zwecken einsetzen: unermüdlich fordern Sie echte Reformen auf allen Wegen, die Gott Ihnen gibt. Sei vorsichtig, um deine Wut anzusprechen und sie in Liebe und zum Wohl aller zu sprechen.

Das ist also ein entscheidender Moment für Gottes Volk. Als Mitglied seines Klerus möchte ich sagen, dass wir Sie jetzt mehr denn je brauchen und Sie daran erinnern, dass Sie für eine Reform unerlässlich sind, indem Sie darauf bestehen und sich weigern, eine Rückkehr zur normalen Geschäftswelt zu akzeptieren. Lasst uns füreinander beten und für die Reform arbeiten, von der wir alle wissen, dass sie notwendig und überfällig ist.
http://www.ncregister.com/blog/msgr-pope...t-for-the-laity

von esther10 10.08.2018 00:35



09. August 2018 | von Ruth Gledhill



Verdammter Katalog von sexuellem Missbrauch an katholischen Spitzenschulen

(vl) Professor Alexis Jay, Vorsitzender der Unabhängigen Untersuchungskommission für Kindesmissbrauch, und die Mitglieder des IICSA-Panels, Ivor Frank und Drusilla Sharpling, legen dem Commons Home Affairs Committee im Portcullis House, London, ein
Foto vor: PA Images

Keine der Schulen hat ein umfassendes Rechtsbehelfsverfahren eingeführt, und außer im Rahmen der Untersuchung wurde keine öffentliche Entschuldigung vorgenommen

Entsetzlicher sexueller Missbrauch wurde jahrzehntelang bei Kindern im Alter von sieben Jahren in Ampleforth und bei 11 Jahren in Downside-Schulen laut dem jüngsten Bericht der unabhängigen Untersuchung über sexuellen Kindesmissbrauch angezettelt.

Der Bericht folgt auf die Ampleforth- und Downside-Anhörungen im Rahmen der Untersuchung der römisch-katholischen Kirche.

Die Untersuchung ergab, dass es eine Kultur der Akzeptanz von missbräuchlichem Verhalten und der Priorisierung von Mönchen und ihrer Reputation über den Schutz von Kindern gibt.

https://www.thetablet.co.uk/news/9549/da...atholic-schools

Das wahre Ausmaß des sexuellen Missbrauchs von Kindern in den Schulen über mehr als 40 Jahre hinweg dürfte erheblich höher sein, als es sich in der Zahl der verurteilten Täter widerspiegelt, heißt es.

Zehn Einzelpersonen, meist Mönche, die mit diesen beiden Institutionen verbunden sind, wurden in Bezug auf Straftaten, die sexuelle Aktivitäten mit einer großen Anzahl von Kindern oder Pornographie beinhalten, verurteilt oder gewarnt.

Die Untersuchung ergab, dass viele Täter ihre sexuellen Interessen nicht vor den Jungen verbargen. In Ampleforth beinhaltete dies kommunale Aktivitäten, sowohl draußen als auch drinnen, mit Streicheln von Kindern, gegenseitige und Gruppen-Masturbation.

Und während einige Schritte unternommen wurden, haben weder Ampleforth noch Downside formell ein umfassendes Entschädigungssystem, finanziell oder anderweitig, etabliert, und außer im Zusammenhang mit dieser Untersuchung wurde keine öffentliche Entschuldigung gemacht. In dem Bericht heißt es: "Aus allen Beweisen, die wir während dieser Untersuchung gehört haben, geht klar hervor, dass bis heute mehrere systemische Herausforderungen und Schutzmaßnahmen für Kinder in Ampleforth bestehen."

Mönche in beiden Einrichtungen waren sehr oft geheimnisvoll, ausweichend und misstrauisch gegenüber jemandem außerhalb der englischen Benediktinerkongregation. Jahrzehntelang bemühten sie sich zu vermeiden, den gesetzlichen Behörden andere als die ausdrücklich angeforderten Informationen zur Verfügung zu stellen, die bei der Untersuchung des Missbrauchs von Kindern in ihrer Obhut geholfen hätten.

Sowohl Ampleforth als auch Downside priorisierten die Mönche und ihren eigenen Ruf über den Schutz von Kindern, indem sie Mönche von den Schulen fernhielten, um Skandale zu vermeiden. Diejenigen, die sie erhalten haben, würden manchmal nicht ausreichend über das Risiko informiert, heißt es in dem Bericht.

Vor allem der Downside versuchte den Weg für die Rückkehr von missbrauchenden Mönchen zu ebnen, nachdem die Jungen, die sie kennengelernt haben könnten, gegangen waren.

Der Nolan-Bericht im Jahr 2001 war ein Wendepunkt in der Wahrung der Politik und der Praxis der katholischen Kirche, aber die Untersuchung fand keinen Beweis dafür, dass Downside und Ampleforth nur Lippenbekenntnisse abgaben. "Es gab einige Jahre nach der Annahme von Nolan in beiden Institutionen Feindseligkeit. Sie schienen zu der Ansicht zu gelangen, dass ihre Umsetzung weder verpflichtend noch wünschenswert war. Und diese Ansicht schien von der breiteren katholischen Kirche unangefochten zu werden", hieß es in einer Untersuchung Zusammenfassung des heute veröffentlichten Berichts.

In beiden Institutionen ernannten die Äbte Personen, die eine "Risikobewertung" von bekannten oder mutmaßlichen Tätern durchführen, obwohl sie keine Expertise oder relevante Erfahrung haben. Die Ergebnisse dieser Einschätzungen waren oft voreingenommen, tolerierten Missbrauchsgefährte und gönnten Verhaltensweisen als "einmalige" Ausrutscher ohne Grundlage für solche Schlussfolgerungen.

Der Bericht kommt zu dem Schluss, dass eine strikte Trennung zwischen der Verwaltung dieser beiden Abteien und Schulen erforderlich ist, wenn die Schutzvorkehrungen frei von den oft widersprüchlichen Prioritäten der Abteien sein sollen.

"Das hat bei Ampleforth zu lange gedauert. Und mehr als acht Jahre nachdem der Vorstand von Downside darüber nachgedacht hat, arbeitet es immer noch daran, dass die Schule sowohl rechtlich als auch finanziell getrennt und unabhängig vom Kloster wird", heißt es in dem Bericht .

Professor Alexis Jay, Vorsitzender der Untersuchung, sagte: "Seit Jahrzehnten versuchten Ampleforth und Downside, der Polizei und den Sozialdiensten keine Informationen über sexuellen Kindesmissbrauch zu geben. Stattdessen waren die Mönche in beiden Institutionen sehr oft geheimnisvoll, ausweichend und misstrauisch gegenüber jemandem außerhalb der englischen Benediktinerkongregation. Der Schutz von Kindern war weniger wichtig als der Ruf der Kirche und das Wohlergehen der missbrauchenden Mönche. Selbst als neue Verfahren im Jahr 2001 eingeführt wurden, als Mönche den Anschein von Kooperation und Vertrauen gaben, konnte ihr Ansatz als eine "Sag ihnen nichts" -Einstellung zusammengefasst werden.

Christopher Jamison, Abt, Präsident der englischen Benediktinerkongregation, sagte: "Ich begrüße die Veröffentlichung des IIICSA-Berichts zu Ampleforth and Downside und ich werde weiterhin an der Untersuchung arbeiten, während sie ihre wichtige Arbeit vorantreibt. Nochmals entschuldige ich mich unmissverständlich bei all jenen, die von irgendeiner Person missbraucht wurden, die mit unseren Abteien und Schulen verbunden war. Der Bericht zeigt auf, wie viele unserer früheren Antworten fehlerhaft waren. Wir arbeiten weiterhin gewissenhaft daran, dass unsere Gemeinden heute und in Zukunft ein sicheres Umfeld für junge Menschen sind.

"Ich bin derzeit nicht in der Lage, weitere Kommentare abzugeben, da im Rahmen der EBC-Fallstudie im Februar nächsten Jahres noch eine weitere Anhörung im Rahmen der Untersuchung stattfinden wird. Ich werde wieder jeden Tag an diesen Anhörungen teilnehmen um zu verstehen, welche Antworten die Kongregation machen muss In der Zwischenzeit werden alle EBC-Klöster den Bericht von IICSA untersuchen und reflektieren.

"Während die Anhörungen weiterhin von einer Reihe von Opfern und Überlebenden zu hören sind, könnte es andere geben, deren Stimmen nicht gehört wurden und denen wir zuhören sollten. Wenn sie die Behörden oder uns noch nicht kontaktiert haben, würde ich sie dazu auffordern damit."

In einer ausführlichen Erklärung von heute Nachmittag enthielt Downside eine Entschuldigung und ein Bekenntnis zu fortwährenden Veränderungen: "Wir möchten unsere aufrichtige und uneingeschränkte Entschuldigung an alle Opfer und Überlebenden sexuellen Missbrauchs wiederholen, die als Folge von Aktionen einiger Mitglieder der Downside-Gemeinschaft erlitten wurden. Die Abtei und die Schule anerkennt voll und ganz die schwerwiegenden Fehler und Fehler, die sowohl beim Schutz der in unserer Obhut befindlichen Personen als auch bei der Beantwortung von Schutzanliegen aufgetreten sind.Wir haben tief nachgedacht und werden weiterhin mit dem Ohr des Herzens zuhören, um die Fehler der Vergangenheit zu gewährleisten werden nie wiederholt.

"Downside anerkennt und schätzt die enorme Aufgabe der Untersuchung und die Bemühungen der Beteiligten. Die Abtei und die Schule sind allen Beteiligten der Untersuchung und insbesondere den Opfern und Überlebenden, die diese Tapferkeit bewiesen haben, sehr dankbar für ihre Bemühungen Wir sind weiterhin bestrebt, sicherzustellen, dass Downside jetzt und in Zukunft als Vorbild für andere Schulen gilt, da sie als Vorreiter bei der Bewahrung von Best Practices gelten. Der Untersuchungsprozess bietet die Möglichkeit, aus den Fehlern der Vergangenheit zu lernen Da die Downside-Vertreter die Untersuchung im November 2017 beurteilten, gab es eine Reihe von Entwicklungen in Bezug auf die Absicherung von Downside.Bis heute wurden wichtige Änderungen vorgenommen, so dass Mönche keine Schlüsselpositionen mehr in der Schule innehaben, und wir arbeiten weiterhin dafür, dass wir die höchsten Sicherheitsstandards erreichen. "

Das Ampleforth College sagte in einer Erklärung: "Wir verpflichten uns, die höchstmöglichen Standards bei der Betreuung der uns anvertrauten Personen zu geben und haben die Gelegenheit begrüßt, mit ILSA zu dieser umfassenden Untersuchung der besten Möglichkeiten zum Schutz von Kindern zusammenzuarbeiten . Wir haben öffentlich die Verantwortung für vergangene Fehler bei vielen Gelegenheiten übernommen, und die Ampleforth von heute hat nie Angst davor gehabt, schwierige Lektionen zu lernen. Wir möchten Professor Jay und ihrem Team für die harte Arbeit danken, die in diesen umfassenden und umfassenden Bericht investiert wurde, und wir werden sie überprüfen, um alles zu identifizieren, was unser ständiges Streben nach Verbesserung beeinflussen könnte.

"In der Zwischenzeit konzentrieren wir uns ganz auf die Sicherheit und das Wohlergehen der uns anvertrauten Personen und auf unser Engagement, sinnvolle Veränderungen zu implementieren. Wir entwickeln gerade unsere erste Safeguarding Charter mit Emma Moody von Womble, Bond und Dickinson, ein national anerkannter Spezialist für Wohltätigkeitsrecht, Bildung und Sicherheitsexperte ist unser Ziel, dass diese Charta mit anderen Organisationen geteilt wird und als Best Practice für den Schutz in der Bildung anerkannt wird.Wir möchten uns auch noch einmal ganz herzlich bei uns entschuldigen die während der Betreuung unserer Schulen, Pfarreien oder anderen Ministerien Missbrauch erlitten haben. "

Ein Sprecher der Katholischen Kirche von England und Wales sagte: "Der katholische Rat für die unabhängige Untersuchung des sexuellen Missbrauchs von Kindern nimmt die Schlussfolgerungen des Berichts des IIICSA in der englischen Benediktinerkongregation zur Kenntnis, die sich auf Ampleforth und Downside Abbeys konzentriert. Der katholische Rat freut sich weiter mit der Untersuchung zu arbeiten und sie bei ihren Beratungen zu unterstützen.

"Wie bei der Eröffnung dieses Teils der Untersuchung festgestellt wurde, stehen der katholische Rat und die von ihm vertretenen Organisationen voll und ganz zu den Äußerungen des Bedauerns und der Entschuldigungen, die bereits im Namen der katholischen Kirche in England und Wales an die Opfer sexuellen Missbrauchs Alle Opfer sexuellen Missbrauchs von Kindern und gefährdeten Erwachsenen sind sowohl kriminell als auch schädlich Die Kirche verurteilt diese Verbrechen vorbehaltlos, und die Urheber dieser Verbrechen müssen vor Gericht gestellt werden.

"Die Kirche setzt sich uneingeschränkt für den Schutz aller gefährdeten Kinder und Erwachsenen ein. Nach den Berichten von Nolan und Cumberlege sind alle Diözesen und Orden verpflichtet, national vereinbarte Richtlinien und solide Richtlinien zur Förderung des Schutzes zu befolgen. Diese Politik, die Diözesen und Religiöse Orden, die sich bei allen Missbrauchsvorwürfen an die Polizei wenden und mit ihr zusammenarbeiten, werden von den gesetzlichen Behörden als gute Praxis anerkannt. Die katholische Kirche freut sich darauf, die Untersuchung weiter zu unterstützen. "

https://www.thetablet.co.uk/news/9549/da...atholic-schools

von esther10 10.08.2018 00:32


09. August 2018 | von Sarah Mac Donald
Sodano bot McAleese Geheimhaltungsabkommen über Missbrauchsdateien an


Der ehemalige Staatssekretär des Vatikans, Kardinal Angelo Sodano, hat Mary McAleese als Präsidentin Irlands über die Möglichkeit eines Abkommens zwischen dem Heiligen Stuhl und der irischen Regierung ausgelotet, um zu verhindern, dass die Archive der Kirchen und der Regierung freigelassen werden.

https://www.thetablet.co.uk/news/9549/da...atholic-schools

Kardinal Sodano, jetzt 90, war Außenminister von 1991 bis 2006, als sein Nachfolger Kardinal Tarcisio Bertone wurde.

In einem Gespräch mit der Irish Times gab Dr. McAleese bekannt, dass Kardinal Sodano den Vorschlag bei einem Staatsbesuch in Italien im Jahr 2003 bei einem privaten Treffen unterbreitet habe.

Zu dieser Zeit untersuchte die Ryan-Kommission die Behandlung von Kindern in Industrieschulen, Reformhäusern und Waisenhäusern, die von 18 religiösen Gemeinden betrieben werden. Im März 2003, im Vorfeld des Besuchs von Dr. McAleese in Italien, wurde die Ferns-Untersuchung eingerichtet, um den sexuellen Missbrauch von Geistlichen in der Diözese County Wexford zu untersuchen.

Laut Dr. McAleese wies Kardinal Sodano darauf hin, dass er gerne ein Konkordat mit Irland hätte, und der Vatikan würde es gerne tun. "Ich habe ihn nach dem Grund gefragt, und es war sehr deutlich, weil er die Archive des Vatikans und der Diözese schützen wollte. Ich muss sagen, dass ich sofort gesagt habe, das Gespräch müsse aufhören ", erinnert sich Dr. McAleese.

Sie sagte der Irish Times, sie habe der Staatssekretärin des Vatikans gesagt, sie halte sie "außerordentlich unangemessen" und "sehr, sehr gefährlich für die Kirche", wenn sein Vorschlag verfolgt würde.

"Ich fragte Mgr. Joe Murphy von Cloyne [damals Sekretär von Kardinal Sodano], der an diesem Tag zusammen mit meinem Mann und dem damaligen Sekretär der Regierung, Dermot McCarthy, in dem Raum war, und ich sagte:" Ich habe nichts über dieses Thema gehört . "

Sie sagte, sie sei "sehr unglücklich", dass sie vom Kardinal privat bei ihr erzogen worden sei.

"Ich sagte zu Joe Murphy:" Würden Sie dem Kardinal erklären, dass die Kirche in Irland auf dem hinteren Fuß steht? Wenn diese Angelegenheit in diesem Gespräch weiter verfolgt oder außerhalb davon verfolgt wird, würde die Kirche meiner Meinung nach flach auf dem Rücken liegen. Also wurde die Sache dort fallen gelassen und ich habe nie wieder davon gehört. "

"Was er [Kardinal Sodano] wünschte, war eine Vereinbarung zwischen dem Heiligen Stuhl und der irischen Regierung, nach der die kirchliche Dokumentation von der Kirche geschützt werden sollte und der Staat keinen Zugang dazu hätte. Das schien er zu sagen ", sagte sie.

https://www.thetablet.co.uk/news/9558/so...-on-abuse-files

Obwohl das Konkordat nicht verfolgt wurde, sagte Dr. McAleese, die Tatsache, dass es überhaupt erhoben wurde, sei "bezeichnend dafür, was geschehen ist".

von esther10 10.08.2018 00:29


10. August 2018 | durch katholischen Nachrichtenservice

Unterirdische Priester, die in China für das Halten des Sommerjugendlagers entfernt wurden


Chinesische Kirche, Bild auf Lager

Zwei Untergrundpfarrer in der chinesischen Provinz Gansu wurden aus der Haft entlassen, nachdem sie beschuldigt worden waren, in ihrer Kirche ein Sommerlager für eine Jugendgruppe abzuhalten.

Pater Wang Yiqin aus dem Kreis Hui und Pater Li Shidong aus Leling in der Provinz Shandong dienten der Maijiqu Ganquan Kirche in der Diözese Tianshui, berichtete ucanews.com.

Das Komitee für ethnische und religiöse Angelegenheiten der Stadt Tianshui sandte einen Brief an die örtliche Abteilung der staatlich kontrollierten Chinesischen Katholischen Patriotischen Vereinigung, Personal zu entsenden, um die Priester zu ersetzen, die beschuldigt wurden, das Lager für die Bosco-Jugendgruppe in der Kirche zu halten und zurückgeschickt zu haben zu ihren Heimatstädten.

Am 21. Juli gab der Ausschuss ein Schreiben heraus, in dem es hieß, dass kein Verbandspersonal an der Kirche beteiligt war, die zu einer Basis für den Untergrundklerus wurde.

Er ersuchte den Verein, Personal zu bestellen, "um die Verwaltung religiöser Angelegenheiten in Übereinstimmung mit dem Gesetz und gemäß den Vorschriften für religiöse Angelegenheiten zu stärken".

Pater Zhao Jianzhang von Tianshuis offener Kirche ist stellvertretender Direktor und Generalsekretär der Gansu Catholic Patriotic Association und der Catholic Administration Commission.

Er sagte gegenüber ucanews.com, dass er über den Vorfall informiert worden sei und das Pfarramt einen Brief erhalten habe, aber er sei nicht in der Stadt und würde den Vorfall behandeln, wenn er zurückkäme.

"Es gibt Leute in der Regierung, die die aktuelle Situation brechen wollen. Sie erlauben der Untergrundkirche nicht, zu existieren und müssen sie öffnen, weil nur Tianshui im ​​Nordwestchina noch eine unterirdische Gemeinschaft hat", sagte eine Quelle.

Maijiqu Ganquan Church ist eine von nur zwei unterirdischen Kirchen in Tianshui Diözese. Die Kirche wurde 1921 gebaut und von der Bezirksregierung Yuanbeiaudo genehmigt.

von esther10 10.08.2018 00:28


10. AUGUST 2018
Die Gnade der Intoleranz
REGIS NICOLL


Vor einigen Jahren erzählte ich einem Freund, dass ich eine örtliche evangelische Kirche besucht hatte. Ohne zu zögern bemerkte er: "Oh, du meinst diese homophobe Kirche!"

Während solche Bemerkungen einen Mangel an Verständnis für die Lehren der Kirche offenbaren, kann ich sehen, warum manche Leute sie machen. Es ist wegen etwas, das ich "selektive Toleranz" nenne.

Während Christen für ihre Wertschätzung der Schrift bekannt sind, ist ihre Akzeptanz bestimmter Verhaltensweisen, die im Widerspruch zu diesem Standard stehen, nicht unbemerkt geblieben. Wie der anglikanische Geistliche Robert Hart bemerkte , "[haben Christen] mehr und mehr Akzeptanz für sexuelle Beziehungen, die weit unter den christlichen Glauben an die Keuschheit fallen, bis zu dem Punkt, wo viele Kirchen unverheiratete Paare akzeptieren, solange sie nicht homosexuell sind."

Seltsame Toleranz umfasst leider viel mehr als die Zustimmung zur heterosexuellen Unmoral. Moralisches Schweigen über verschiedene Formen von Zügellosigkeit, Stolz, Völlerei und anderen "gesellschaftsfähigen" Sünden hat Christen erlaubt, in einem spirituellen Kreis zu bleiben, der sich mit dem ihrer säkularen Nachbarn überschneidet, während die moralische Stimme der Kirche zu einem Gemurmel gedämpft hat

Wie ist es dazu gekommen?

Die höchste Tugend

Ein Faktor ist der Wunsch, uns selbst zu messen, indem wir uns umschauen anstatt nach oben. Wir glauben, dass ein liebender Gott die Mehrheit der Menschheit nicht zur ewigen Zerstörung verurteilen würde; also haben wir den rechtschaffenen Mittelpunkt im Visier - oder vielleicht nur ein kleines Ding darüber.

Anstatt auf Jesus zu schauen, um heilig zu werden, wie er heilig ist, schauen wir auf unseren Nächsten. Wenn unsere Sünden nicht zu verschieden sind, können wir chillen. Wenn das so ist, können wir uns entweder selbst moralisch vervollkommnen oder uns selbst durch das rechtlich Zulässige beruhigen. In der Tat war das Zivilrecht ein wirksames Mittel, um die "Devancy down" zu definieren.

Innerhalb einer Generation nach Roe v. Wade stieg die Anzahl der Abtreibungen um 30 Prozent. Im gleichen Zeitraum trug die "No-Fault" -Gesetzgebung dazu bei, die Scheidungsrate um das Zweifache zu erhöhen, was fast die Hälfte aller Ehen betraf. Die Entkriminalisierung homosexueller Sodomie und die Legalisierung der gleichgeschlechtlichen "Ehe" und des assistierten Suizids setzen die Tradition der Normalisierung von ursprünglich als abweichend geltenden Verhaltensweisen fort.

Ein weiterer Faktor ist Zynismus. Wie von George Barna und anderen bemerkt, wird der Glaube an eine unveränderliche moralische Wahrheit von einer abnehmenden Anzahl von Christen gehalten. Ich hatte Christen, die mir erzählten, dass Jesus liebevoll jeden annahm und sich nicht über moralische Absolutheiten auszeichnete. Es ist ein seltsames Argument in Bezug auf jemanden, der behauptet, der Weg, die Wahrheit und das Leben zu sein.

Die Ablehnung von Absoluten ist jedoch niemals absolut. Wie die Säure des Zynismus den Obelisken objektiver Wahrheit in relativistischen Trümmern auflöst, bleibt ein Turm übrig: Toleranz - die höchste Tugend in einer "leben und leben lassen" Welt, die sieben Milliarden "Herrscher" vor der gegenseitigen Zerstörung bewahrt.

Eine heimtückische List

Toleranz bedeutet, dass jede biblische Passage durch Aufrichtigkeit und Güte übertrumpft werden kann. Solange eine Person aufrichtig ist und ein ansonsten aufrechtes Leben führt, sollten ihre Lebensstilentscheidungen frei von Kritik oder Korrektur sein. Durch diese moralische Linse nimmt selbst der "liebende Nachbar als Selbst" eine verdrehte Form an.

Da ich mich unbehaglich fühlen würde - ja, beleidigt - wenn jemand auf meine Fehler hinwies, werde ich nicht auf die meines Nachbarn hinweisen. Indem ich mich dieser unangenehmen Aufgabe entledige, vermeide ich gegenseitige Unbeholfenheit und Unbehagen, und ich erfülle die Hälfte des großen Gebotes, um zu beginnen! Es ist eine Täuschung, die betörender ist als die, die Eva verzauberte.

Als Eve die Frucht nahm, war es nicht, weil sie rationalisierte, dass sie auf irgendeine erfundene Weise Gottes Gebot erfüllte; Sie verletzte es, weil sie erklärte, dass Gottes Befehl unangemessen war. In der modernen List kannst du tun, was Eva nicht konnte: die Befehle Gottes ablehnen und gleichzeitig seinen moralischen Standard erfüllen. Alles, was du brauchst, ist Liebe; und das ist buchstabiert,

TOLERANZ. Aber die Wahrheit ist eine andere Sache.

Die Sünde eines Bruders zu tolerieren, aus Angst, ein missbilligendes Wort könnte beleidigen, ist wie der Arzt, der es versäumt, ein 300-Pfund-Pfund zu korrigieren. Patient über seinen Lebensstil - es mag wie Mitgefühl aussehen, aber es ist egoistische Gleichgültigkeit, wenn nicht sogar Feigheit. Was mehr ist - es ist gefährlich. Robert Hart warnte: "Die Gnade der Missbilligung durch Toleranz zu ersetzen, ersetzt die Medizin durch Gift."

Glücklicherweise war die Liebe Jesu nicht das Gift der Toleranz, sondern die Medizin der Intoleranz.

Ein intoleranter Messias

Die beliebte Darstellung von Jesus als sanftem Geschichtenerzähler - grenzend an das Weibliche - mit einem breiten Grinsen und offenen Armen, die alle in seinen inneren Kreis einladen, ohne dass ein entmutigendes Wort dahintersteckt, könnte nicht weiter entfernt sein die Note.

Jesus begann sein öffentliches Amt mit dem Ruf "Buße tun!" Von da an begann er mit einer längeren Darstellung von Einstellungen und Verhaltensweisen, die mit dem Leben im Königreich identifiziert wurden. er ermahnte eine ehebrecherische Frau, ihr Leben der Sünde zu verlassen; er disqualifizierte einen reichen, jungen Mann für seine Selbstgenügsamkeit; er wies seine Jünger an, sündige Brüder zu tadeln; Er hatte beinahe einen Aufruhr in einem heftigen Ausbruch im Tempel begonnen, und er war sogar ungeheuerlich genug, um den religiösen Glauben einer Frau zu kritisieren, die nur versuchte, einen Krug Wasser zu malen.

Für diejenigen, die das Wort Gottes durch die Überlieferungen der Menschen ersetzt hatten (wie die heutigen Toleranzpropheten), waren seine Worte brennend, sogar verletzend. In einem Gespräch führte Jesus sieben schockierende Schockbehandlungen durch, beginnend mit "Weh!" Und gefolgt von einer moralischen Anklage.

Während seines gesamten Wirkens ging Jesus niemals von falschen Vorstellungen oder Verhaltensweisen ab. Er wandte sich an sie, nach unseren modernen Empfindlichkeiten, an den Punkt der Unhöflichkeit. Aber seine Korrekturen waren nie dazu bestimmt, zu vernichten oder zu verdammen; sie sollten sein Publikum zu der Wahrheit erwecken, die Leben gibt.

Selbst Jesu Zurechtweisung der Pharisäer wurde nicht von Zorn, sondern von Angst um ihren geistlichen Zustand getrieben. Am Ende seiner siebenfachen Anklage trauert er: "Wie oft habe ich mich danach gesehnt, deine Kinder zusammen zu sammeln, während eine Henne ihre Küken unter ihren Flügeln sammelt, aber du warst nicht gewillt."

Um Introspektion zu erzeugen, erzählte Jesus oft Parabeln. Einer betraf ein Hochzeitsfest.

Die falsche Kleidung

Ein König warf ein Bankett zur Feier der Hochzeit seines Sohnes. Es wurde als eine Gala-Veranstaltung inszeniert, komplett mit Kleidung, die der König allen Teilnehmern zur Verfügung stellte. Erstaunlicherweise weigerten sich alle eingeladenen Gäste, zu kommen. So ging die königliche Einladung in die Straßen und Gassen. Sobald der Bankettsaal gefüllt war und die Feierlichkeiten begannen, bemerkte der König etwas, das fehl am Platze war: ein Mann in seinem eigenen Gewand. Der König, der über die Missachtung der gnädig gewährten Kleidung durch den Mann verärgert war, ließ den Mann von den königlichen Räumlichkeiten entfernen. Die Geschichte hat Ähnlichkeiten mit der Genesis-Erzählung.

Adam und Eva waren Gäste in der königlichen Residenz von Eden. Alles, was für das gute Leben benötigt wurde, wurde ihnen großzügig gegeben, einschließlich schön geschmückter Körper, die ängstlich und wunderbar gemacht waren. Dann haben sie die Frucht gegessen.

In der Hoffnung, ihre Schuld zu verbergen, bedeckten sich Adam und Eva hastig mit Feigenblättern. Aber ihr Plan entwirrte sich, als ihre neu genähten Kleidungsstücke nicht der Einstellung entsprachen. Sie waren in großen Schwierigkeiten. Sie hatten gegen ein Dekret verstoßen, das mit dem Tod bestraft werden konnte, sie wurden ohne glaubwürdige Verteidigung gefunden und standen ihrem Richter gegenüber.

Der König hatte drei Möglichkeiten: Er konnte das Urteil sofort vollstrecken und seine Gerechtigkeit demonstrieren; er könnte den Satz pendeln und seine Gnade demonstrieren; oder er könnte einen vorübergehenden Aufenthalt gewähren und barmherzige Gerechtigkeit demonstrieren. Er wählte das letztere.

Feigenblatt-Religion

Nachdem Adam und Eva aus dem Garten vertrieben worden waren, entfernte Gott ihre handgemachte Kleidung und bedeckte sie mit Tierhäuten. Ihre Beläge würden eine ständige Erinnerung an das für sie vergossene Blut sein. Noch wichtiger ist, dass es das Opfersystem vorwegnahm, das am Kreuz seinen Höhepunkt und seine Erfüllung erreichte.

Feigenblätter hingegen stellten künstliche Konstruktionen dar, um Fehler und Mängel zu überdecken - wie das "Feigenblatt" der Toleranz.

Maskiert hinter einem immer bejahenden Gesicht, das wie Liebe aussieht, ist Toleranz weder Mitleid noch Nächstenliebe, sondern, wie Dorothy Sayers es ausdrückt, "eine Sünde, die nichts glaubt, sich um nichts kümmert, nichts wissen will, nichts einmischt, nichts genießt, liebt nichts, hasst nichts, findet im Nichts Sinn, lebt für nichts und bleibt nur am Leben, weil es nichts gibt, für das es sterben würde. "

Der rote Faden der Schrift ist klar: Es war nicht die Apathie der Toleranz, sondern die Gnade der Intoleranz, die zur endgültigen Offenbarung der göttlichen Liebe führte - zur Inkarnation. Lasst uns mutig und liebevoll wie unser Herr und Erretter ein korrigierendes Wort an diejenigen weitergeben, die durch schlechte Entscheidungen und falsches Denken marginalisiert werden.

Anmerkung der Redaktion: Oben abgebildet ist "Jesus und die Samariterin", gemalt von Paolo Veronese (1528-1588).

Verschlagwortet mit Unmoral , liberale Intoleranz , moralisches Urteil , Toleranz
https://www.crisismagazine.com/2018/the-mercy-of-intolerance

von esther10 10.08.2018 00:26

(



David Berger) Die Gemeinde Boostedt in Schleswig-Holstein zählt nur 4500 Einwohner, aber 1200 Immigranten halten sich derzeit dort auf. Der CDU-Bürgermeister Boostedts wendet sich nun mit einem Aufschrei und Hilferuf an die CDU-Landesregierung. Bislang ohne Erfolg.

Lokalpolitiker haben gegenüber unserer Politiker-„Elite“ in Berlin oder gar in Brüssel einen deutlichen Errkenntnisvorsprung, der vor allem darin begründet ist, dass sie notgedrungen sehr nahe bei ihren Wählern stehen: Sie wohnen in ihrer Nachbarschaft, begegnen ihnen auf der Straße und im Supermarkt.

So geht es auch dem CDU-Politiker Hartmut König, Bürgermeister der norddeutschen Gemeinde Boostedt, der 2015 sich mit seiner Parteivorsitzenden und ihrem Hofstaat sowie der ebenfalls christdemokratisch geführten Kieler Landesregierung einig war, dass die Flüchtlinge ein wahres Gottesgeschenk für jede Kommune sind, die welche zugeteilt bekommt.

BOOSTEDT SOLLTE ZUM VORZEIGEORT FÜR DEN UMGANG MIT FLÜCHTLINGEN WERDEN
Und so machte König Boostedt zum Vorzeigeort für den Umgang mit Flüchtlingen. Zahlreiche Menschen engagierten sich eifrig, um den Immigranten den Aufenthalt in Boostedt so angenehm wie möglich zu machen.

Doch verhältnismäßig schnell mussten die Boostedter bemerken, dass ihr „Refugees-welcome“-Verhalten nicht wirklich gewürdigt wurde, besonders bei jenen Zuwanderern, die keine wirkliche Bleibeperspektive haben.

Und irgendwann musste sich auch der Bürgermeister eingestehen, dass das alles keine so gute Idee war. Heute bezeichnet er die Sache mit den Flüchtlingen als „Höllenritt“ für die Einwohner seines Ortes. Etwa 1200 junge männliche Migranten bereichern derzeit den Ort, den viele Boostedter kaum wiedererkennen.

„Das ist deine Willkommenspolitik- und das haben wir nun davon“

…hört König immer wieder von seinen Bürgern.

MASSENSCHLÄGEREIEN IN DER ASYLUNTERKUNFT
Junge Männer, die den alt eingesessenen Bewohnern durch ihr grobes, rüpelhaftes Benehmen auffallen, sich gehen lassen. Die meiste Zeit alkoholisiert. Und die Zahl der Ladendiebstähle ist enorm nach oben geschnellt: König dazu im Interview mit Focus-Online: „Das größte Problem ist, dass hier inzwischen immer mehr Flüchtlinge leben, die keine Bleibeperspektive haben. Die auf ihre Abschiebung warten, aber einfach nicht abgeschoben werden. Menschen, die aus verschiedenen afrikanischen Ländern kommen, die untereinander verfeindet sind – und sich immer öfter Massenschlägereien in der Unterkunft liefern.

Die meisten dieser Flüchtlinge, die meisten männlich, haben kein Interesse an Sprachkursen oder Gesprächen mit den Boostedtern. Sie sind frustriert, wissen nicht, was sie mit ihrer Zeit tun sollen. Und immer mehr treffen sich morgens um zehn schon auf dem Dorfplatz, umringt von Sixpacks, und betrinken sich. Und sie benehmen sich unflätig. Ich bin für jeden Tag dankbar, der ohne Schlägereien im Dorf vergeht. Aber wie lange der Frieden hier noch hält, kann ich nicht sagen. Die Lage in Boostedt wird immer explosiver.“

LANDES- UND BUNDESREGIERUNG INTERESSIERT DAS ALLES NICHT
Doch all das scheint die Landesregierung nicht wirklich zu interessieren, die große Herrin in Berlin, die dieses Wochenende nach Spanien fliegt, um dem dortigen sozialistischen Präsidenten für seine Refugees-welcome-Politik den Rücken zu stärken, schon mal gar nicht.
https://philosophia-perennis.com/2018/08...um-hoellenritt/
+
https://philosophia-perennis.com/2018/08...heuungswuerdig/
+
https://philosophia-perennis.com/2018/08...emeinsam-haben/

von esther10 10.08.2018 00:22




Der beste Weg, Bischöfe, die Sexmissbrauch vertuschen, zum Rücktritt zu bewegen
Katholisch , Donald Wuerl , Homosexualität , Sexmissbrauch Krise

8. August 2018 ( CatholicCulture.org ) - Diese Woche habe ich drei separate Vorschläge für die Schaffung einer Kommission gesehen, die die Reaktionen der amerikanischen Bischöfe auf den Sexmissbrauchsskandal untersuchen sollte. Leider haben alle drei gravierende Mängel.
https://www.catholicculture.org/commenta...tes.cfm?ID=1625
Kardinal Donald Wuerl hat vorgeschlagen, dass die US-Bischofskonferenz eine Sonderkommission für diese Aufgabe einrichten könnte . Es ist, ehrlich gesagt, schwierig, diesen Vorschlag ernst zu nehmen. Das Problem ist, dass die US-Bischofskonferenz in dieser Frage jegliche Glaubwürdigkeit verloren hat. Eine neue Kommission, die von der Bischofskonferenz eingesetzt wurde, hätte von Anfang an keinerlei Glaubwürdigkeit.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

"Bischöfe allein, die Bischöfe untersuchen, sind nicht die Antwort", erkennt Bischof Edward Scharfenberger von Albany an. "Um Glaubwürdigkeit zu haben, müsste ein Gremium von jeder Machtquelle getrennt werden, deren Vertrauenswürdigkeit möglicherweise gefährdet ist." Deshalb empfiehlt Bischof Scharfenberger eine unabhängige Kommission von Laienkatholiken und schwört, "jede Macht, die mein Amt innehat, zu nutzen, um diesen Wandel voranzutreiben". Das ist eine viel aussichtsreichere Option, aber der Vorschlag würde auf ernsthafte praktische Probleme stoßen.

Erstens, wer würde die Mitglieder dieser neuen Kommission ernennen? Würden sie von derselben Bischofskonferenz ernannt werden, deren Leistungen sie prüfen würden? Die Gefahr dort sollte offensichtlich sein. (Wenn Sie erfahren würden, dass der IRS plant, unsere Steuererklärungen zu prüfen, würden Sie die Gelegenheit nicht mögen, die Prüfer selbst auszuwählen?) Es gibt leider keinen Mangel an prominenten Katholiken, die sich den Wünschen der Bischöfe beugen würden, und keine Garantie, dass eine "unabhängige" Kommission die Wahrheit aggressiv verfolgen würde, selbst wenn Bischöfe sich unwohl fühlten.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/sex+abuse+crisis

Zweitens würde eine unabhängige Kommission nicht - und nach dem Codex des kanonischen Rechts - keine Vollstreckungsmacht haben.

https://www.lifesitenews.com/news/we-mus...oral-theologian

Selbst die US-Konferenz der katholischen Bischöfe konnte einzelne Bischöfe nicht dazu zwingen, mit dem Gremium zusammenzuarbeiten oder seine Befehle zu befolgen.
Karl Keating hat eine Antwort auf dieses zweite Problem : eine unabhängige Kommission von Laienkatholiken, die vorgeladene Macht erhalten, Zeugnis ablegen und Rücktritte fordern könnten. Es ist ein attraktiver Vorschlag, aber - wie Keating realisiert - nicht sehr realistisch. Wie konnten die Bischöfe überzeugt werden, ihr Schicksal den Laienführern zu übergeben? Und wo würde diese Kommission ihre Vorladung erhalten?

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/donald+wuerl

Vielleicht können die praktischen Schwierigkeiten des Scharfenberger-Vorschlags gelöst werden. Vielleicht gibt es noch eine andere Möglichkeit, die noch nicht vorgebracht wurde. Aber um die Dinge zu vereinfachen, habe ich eine Liste der Personen zusammengestellt, die die Autorität haben, um die Aussagen der Bischöfe zu fordern und, falls nötig, ihre Rücktritte zu fordern:

https://www.lifesitenews.com/pulse/the-b...abuse-to-resign

Der Bischof von Rom
Veröffentlicht mit freundlicher Genehmigung von CatholicCulture.org .

von esther10 10.08.2018 00:22

Brief an Eltern, die ihre Kinder weiterhin zur Messe bringen
Anna O'Neil | 25. Juli 2018

Römisch - katholische Erzdiözese von Boston | CC BY ND 2.0



Christus hatte etwas Wichtiges über Leute wie uns zu sagen
Liebe erschöpfte und entmutigte Eltern,

Ihre Kinder sind schrecklich in der Messe. Laut, ungehorsam und unruhig, Woche für Woche. Es ist wie ein alter und großer Scheinwerfer, der dich und deine scheinbar armen Eltern die ganze Zeit beleuchtet. Ich bin bei dir. Ich begann am Sonntag stark zu fürchten. Wir haben alles versucht: zur ersten Messe, zu der des Abends, Bücher über die Messe, geflüsterte Erklärungen, geflüsterte Drohungen, davor sitzen, zurücklehnen, direkt in den für Kinder reservierten Raum gehen ... und vielleicht haben einige dieser Tricks funktioniert, aber die Die grundlegende Frage ist, dass wir nicht aus diesem Gebäude herauskommen können, ohne jemanden zu schreien, einen verrückten Ritt zum Altar zu machen oder Gott weiß was noch.

Aber trotz allem geht jede Woche meine chaotische und lärmende Familie in die Kirche (hinten!), Wandert, lenkt jeden ab und unterwirft uns dem Urteil einer großen Anzahl von Leuten, die vielleicht nicht verstehen, wie schwer es ist, ein Kind zum Bleiben zu bringen 45 Minuten lang ruhig sitzen. Es scheint verrückt. Und dennoch tragen wir immer noch die Gewohnheit des Sonntags, und wir gehen, wie es die Mutterkirche verlangt.


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Ich möchte, dass du weißt, dass es in Ordnung ist, wenn es dein Fall ist. In der Tat, besser. Christus hat Leuten wie uns etwas Wichtiges zu sagen:

Als Jesus aufblickte, sah er einige reiche Männer, die ihre Geschenke in die Angebotsbox legten. Er sah auch eine arme Witwe, die zwei Kleingeld einlegte; und er sagte: "Wahrlich, ich sage euch, diese arme Witwe hat mehr als alles gestellt; weil sie alle die Angebote ihrer Überflüssigen aufgegeben haben; aber sie hat ihr alles gegeben, was sie zum Leben brauchte "(Lukas 21: 1-4).

Machen wir das nicht genau? Wir geben buchstäblich alles, was wir die Anfrage gehorchen müssen die Sonntagsmesse besuchen (ein bisschen ‚der Verlegenheit ist kein guter Grund, zu Hause zu bleiben). Nach außen scheinen wir das Minimum getan zu haben.

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von esther10 10.08.2018 00:22


9. AUGUST 2018
Wo sind die Bischöfe, die treue Priester verteidigen?
EIN DIÖZESANPRIESTER



4. August 2018
Das Denkmal von St. John Marie Vianney.

Es ist schwer, mit Menschen zu kommunizierendas Leben eines Priesters. Die unaussprechlichen Freuden, die wir jeden Tag erleben, sind so schwer auszudrücken, ebenso wie das Privileg, mit Menschen durch die dunklen Täler ihres Lebens zu reisen, mit der Hoffnung, dass wir der Hirte sein können, der ihnen Trost bringt. Angesichts des gegenwärtigen kirchlichen Klimas möchte ich meine Geschichte teilen - nicht so sehr meine Biographie, obwohl einige Elemente an mehreren Stellen erwähnt werden. Ich möchte, dass die Leute wissen, wo mein Herz ist. Es ist müde und es ist gebrochen - ich kann körperlich Schmerzen in meiner Brust spüren. Während ich weiß, dass Hoffnung in Christus unser Licht ist, und während ich weiß, dass dies seine Kirche ist, und dass die Ernte in der Nähe ist, in der eines Tages das Unkraut und der Weizen getrennt werden, wäre es töricht gegenwärtig, nicht anzugehen mein Schmerz und meine Frustration. Ich denke, dass andere davon profitieren können,

Zuerst muss ich sagen, dass ich es liebe, Priester zu sein. Ich habe es immer geliebt, Priester zu sein. Das ist meine Berufung; Es ist meine Liebe, dem Volk Gottes zu dienen. Gott hat mir aus meiner Jugend klar gemacht, dass ich dazu berufen war, für viele ein Vater zu sein und mein Leben für die Liebe und den Dienst der Kirche auf eine Art und Weise zu verbringen, die nur ein Herz hat. Er gab mir die Liebe zur Eucharistie und die Leidenschaft, die Wahrheit zu predigen. Ich besuchte die Pfarrschule. In meinen Jugendjahren war ich besonders von der Stimme Johannes Pauls II. Bewegt, auf den Ruf des Herrn zu antworten. Dieser Aufruf wurde von Steubenville-Konferenzen und von den Lebensmittler-Ereignissen gefördert, und meine Liebe zur Wahrheit wurde von EWTN gespeist, zusammen mit den Schriften des Papstes, der ein Heiliger werden sollte. Ich habe sogar mehrere Jahre im Laienministerium verbracht (einer als Missionar), bevor ich im Herbst 2002 ins Priesterseminar eintrat.

Zu dieser Zeit dachte ich, ich wüsste, worauf ich hinauswollte. Ich wusste, dass meine Liebe zu den Wahrheiten der Kirche, wie sie von Johannes Paul dem Großen verkündet wurde, von vielen amerikanischen Geistlichen geteilt wurde. Jahr für Jahr, als meine Altersgenossen ordiniert wurden, wurde die Verachtung des Baby-Boomer-Klerus für diese "jungen" Priester bekannt. "Starre", "Konservative" und "Pre-Vatican II" gehörten zu den beliebtesten Schlagwörtern, um den aufkommenden Klerus jener Zeit zu beschreiben. Ich kannte auch die Umgebung meiner Heimatdiözese: Meine Pfarrei wurde von einem Skandal erschüttert, an dem ein Priester und einer meiner Altersgenossen beteiligt waren; der langjährige Pastor meiner Heimatpfarrei war dafür bekannt, mehrere Affären zu haben (eine Geliebte war meiner Mutter persönlich bekannt) - es gab sogar lange Gerüchte, dass er persönlich mehrere Abtreibungen finanziert hatte; und ein anderer Priester in einer Kirche in der Nähe von meinem Haus wurde in der Öffentlichkeit mit offensichtlichen männlichen Liebhabern gesehen. Und ja, ich wusste von den Sexmissbrauchsskandalen; Ich trat in ihrem Schatten in das Seminar ein. Meine Klassenkameraden und ich wussten, womit wir es zu tun hatten.

Die Dallas-Charta kam und die Kritikpunkte waren klar: Es gab immer noch keine Verantwortlichkeit des Bischofs. Doch wir waren voller Hoffnung. Es gab eine neue Ära, eine Frische in der Kirche. Die moralische Laxheit der 1970er Jahre trocknete aus und das Volk Gottes war hungrig nach der Wahrheit. Neue Bischöfe kamen, von einem informierten Johannes Paul II. Und seinem Nachfolger ernannt (ich erinnere mich an Tränen der Freude, als Benedikt gewählt wurde, trotz der offenen Verachtung des Boomer Klerus). Vorbei sind die Zeiten, als Männer wie Weakland, Unteren, Gumbleton und Imesch trotz ihrer offenen Ablehnung vom Lehramt zum Bischofsamt aufstiegen. Es gab neue Bischöfe, die feste, orthodoxe Priester haben wollten, um die Menschen über die Wahrheit und Schönheit der authentischen Botschaft zu unterrichten, die Christus seiner Kirche verkündet hat.

Ich wusste, dass es Widerstand geben würde - wir wussten, dass es Widerstand geben würde, aber wir würden die Unterstützung und Unterstützung unserer spirituellen Väter haben. Sie würden uns beschützen und für uns einstehen. Auch wenn wir von unseren Brüdern belästigt werden (von denen viele ein abweichendes Leben führten - hetero und homosexuell), wussten wir, dass die Männer, denen wir Respekt und Gehorsam versprachen, uns beschützen würden.

Wir lagen falsch.

In meinen Priesterjahren habe ich gelernt, was einem Bischof am meisten bedeutet: so wenig Beschwerden wie möglich anzugehen. Also, wenn ein Priester eine schwule Affäre hat, wenn er ein ernstes Alkoholproblem hat, wenn er mit Frauen schläft, wenn es klar ist, dass er psychische Störungen hat, die ihn daran hindern, eine Gemeinde zu beaufsichtigen, wenn er böse und grausam ist Wenn er die Liturgie regelmäßig missbraucht, wenn er die Häresie predigt, wenn er dem Bischof widerspricht oder wenn er gegen die Morallehre der Kirche verstößt, solange es keine nachweisbare Reklamation oder andauernden Aufschrei des Volkes gibt, dann bleibt alles gleich, solange die Sünden meist okkult bleiben. Wenn ein Bischof ein Auge zudrücken kann, wird er es tun. Weil er sonst etwas Unangenehmes machen muss.

In gewissem Maße ist diese absichtliche und vorsätzliche Ignoranz verständlich. Ich denke, ich weiß, warum diese Männer so handeln (oder nicht handeln) wie sie. Immer wenn ein Bischof gegen einen Priester vorgeht, gibt es Aufschrei. Besonders wenn es ein beliebter Priester ist, der predigt, was die Leute hören wollen. Ich weiß von so vielen Situationen, in denen ein Bischof zu Recht einen Priester entfernt hat, nur um mit einem ohrenbetäubenden, unnachgiebigen Chor der Missbilligung konfrontiert zu werden. Briefe werden geschrieben (sowohl an die Presse als auch an den Nuntius). Petitionen werden unterschrieben. Websites werden erstellt. Tweets sind mit trendigen Hashtags formuliert. Alle Einzelheiten zeigen die Notlage eines gutherzigen Priesters, der ohne ersichtlichen Grund von einem böswilligen Bischof verfolgt wird. Es muss die Moral anderer Priester verletzen, die versuchen, das Richtige zu tun. Das ist eine schreckliche Sache, um seine Arbeit zu tun und dafür verfolgt zu werden - innerhalb der Kirche, Trotz der Worte unseres Herrn: "Der Diener ist nicht größer als sein Meister. Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie dich auch verfolgen. "

Wenn ich kann, spreche ich jetzt für mich und meine Kollegen direkt zu den amerikanischen Prälaten: Bischöfe, wir können schätzen, wie Sie sich fühlen, wenn Sie angegriffen werden, um das Richtige zu tun. Wir können die Verletzung, die Trostlosigkeit und die immense Einsamkeit schätzen. Wir können es schätzen, weil wir es auch leben. Wir leben es, wenn wir eine Homilie predigen, die die Lehre der Kirche über die Ehe verteidigt, und werden von Ihnen gezüchtigt, weil wir das Volk "verärgern". Wir leben es, wenn wir ausdrücken, wie schwierig es ist, mit jemandem zu leben, der sich jede Nacht in Wut wühlt. und wir werden von dir gesagt, dass wir "mit unserem Pastor auskommen müssen." Wir leben es, wenn du unsere Brüder hinter unseren Rücken über Cocktails mit Wohltätern verspotten lässt. Wir leben es, wenn wir für legitime liturgische Ausdrücke gezüchtigt werden und unseren Brüdern, die gegen den Glauben predigen, Plüschgemeinden und Diözesanämter gegeben werden. Wir leben es, wenn unsere Peers uns Namen nennen, und fügen Sie unangebrachte Zitate von Papst Franziskus an unseren Türen ein. Wir leben es, wenn wir sehen, dass Seminaristen gehen, weil ein Priester ihnen einen Vorschuss gegeben hat, und Sie tun nichts davon, nachdem wir es gemeldet haben. Wir leben es, wenn sich unsere Familie und Freunde wegen kirchlicher Missbrauchsskandale von uns trennen. Wir leben es, wenn wir in der Öffentlichkeit beleidigt werden. Wir wissen, dass es im aktuellen Klima schwierig ist, das Richtige zu tun.

Wir schauen oft auf dich, unsere spirituellen Väter, auf Solidarität und Unterstützung. Wir brauchen jemanden, der zu uns steht, um "leuchtendes Licht inmitten einer krummen und perversen Generation" zu sein. Aber wir bleiben allein. Im besten Fall ignorierst du uns, und im schlimmsten Fall bestrafst oder tadelst du uns. Wir machen es nicht immer richtig, besonders wenn wir neu ordiniert sind, aber denken Sie daran: Ist es fair, einen jungen Priester wegen übereifriger Auferlegung von Latein zu beschimpfen, wenn Sie wissen, dass sein Pastor in Schwulenbars schwimmt und nichts tut? Ist es klug, einen Sohn wegen eines unpopulären Themas zu tadeln, während sein Kollege die Empfängnisverhütung regelmäßig offen befürwortet? Ist es fair, uns weiterhin für ehrliche Fehler zu bestrafen, während unsere Kollegen ein offenes Leben der Dissipation führen, das Sie ignorieren?

Wir sind entschlossen, "im Einklang mit der Tradition der Kirche die Geheimnisse Christi, besonders das Opfer der Eucharistie, treu und ehrfürchtig zu feiern." Wir sind entschlossen, "den Dienst des Wortes würdig und weise auszuüben, das Evangelium und die Lehre zu predigen der katholische Glaube. "Dennoch werden wir kritisiert, während diejenigen, die einen mutwilligen Lebensstil auf Kosten des Volkes Gottes und auf Kosten der Rettung von Seelen leben, nicht sind. Kannst du dir vorstellen, wie uns das betrübt? Kannst du dir vorstellen, wie allein wir uns fühlen?

Wir können keinen Trost in unseren geistlichen Vätern finden. Als ich ein junger Seminarist war, konnte ich Trost in den Worten des Papstes finden. Diese Tage sind vorbei. Papst Franziskus sagt oft Dinge, die das Volk Gottes verwirren und scheinbar dem Material widersprechen, das wir predigen; noch bedrückender, schließt er sich den Reihen seiner Generation an, die jüngeren Klerus kennzeichnen und stereotypisieren. Er gibt ihnen jetzt die Erlaubnis, uns "kleine Monster" zu nennen, und bietet ihnen Klischees, die sie aus dem Zusammenhang reißen, wie "Wer sollst du urteilen ?!" Dies hat ein Umfeld intensiver Einsamkeit geschaffen.

Bischöfe, wir wollen mit Ihnen stehen. Wir wollen, dass die Korruption verschwindet, ohne die Kosten zu zählen. Wir wollen gegen die Lavendelmafia und die Unmoral in den Reihen des Priestertums kämpfen. Wir sind bereit, die Hits mitzunehmen! Wir sind bereit, dich zu verteidigen! Wir sind bereit aufzustehen! Wir sind bereit, die Flaute aufzuheben, wenn Sie Männer vom Ministerium entfernen müssen. Wir sind bereit, jene falsch informierten Seelen zu trösten und zu pastorieren, die verletzt werden, wenn Sie die richtigen Maßnahmen ergreifen. Es ist an der Zeit, all dies zu bestehen. Es ist Zeit. Es ist vergangene Zeit. Für viele ist es leider zu spät - aber nicht für alle. Genug ist genug. Wir wollen mit dir solidarisch sein. Sind Sie mit uns solidarisch?

Jedes Szenario, das Sie in dieser Reflexion gelesen haben, ist wahr und stammt aus meiner persönlichen Erfahrung. Die Korruption in der Kirche ist real. Ich kann dir das sagen, wenn du dich verletzt oder betrogen fühlst, bitte, dass ich es auch tue. Wenn du von einem Priester wie mir verletzt wurdest, der gut gemeint, aber fehlbar ist, bitte ich um Vergebung und bitte um Gnade. Wenn Sie durch das missbräuchliche Verhalten eines Priesters verletzt wurden, können Worte meine Trauer nicht ausdrücken. Bitte lassen Sie uns Ihnen helfen. Ich bleibe in der Kirche, nicht weil sie frei von Korruption ist, sondern weil sie die Wahrheit Jesu Christi predigt, macht die Wahrheit, die ich kenne, uns frei. Er hat versprochen, dass die Pforten der Hölle, geschweige denn die menschliche Korruption, niemals gegen sie vorgehen werden. Wisse, dass diese Wahrheiten, zusammen mit einem anderen wesentlichen Faktor, das sind, was mich dazu bringt, das zu tun, was ich tue und diesen Unsinn zu ertragen.

Dieser andere wesentliche Faktor ist Liebe. Ich tue was ich tue wegen der Liebe. Ich liebe den Herrn, der mir diesen Ruf gegeben hat. Aber das hält mich nicht hier in der Diözesanpriesterschaft; Ich könnte Gott in einem ruhigen, schönen Kloster oder einer Einsiedelei irgendwo weit weg von diesem Unsinn lieben. Ich bin hier, weil ich dich liebe. Wir lieben dich. Sie sind die Narben wert, die Vernachlässigung der Hierarchie, die Verachtung der Gleichaltrigen, der Spott und die immense Einsamkeit. Diese Liebe zum Herrn und deine Liebe zu dir bringt weit mehr Freude, als diese Unordnung je hoffen könnte. Wir lieben dich, wir sind für dich da, und vor allem ist Jesus Christus der Herr!

St. John Vianney, Bete für uns!

Anmerkung des Herausgebers: Oben sind US-Bischöfe zu sehen, die Papst Franziskus am 23. September 2015 treffen. (Foto: Alan Holdren / CNA)

Verschlagwortet mit Kirche Hierarchie , Klerus sexuellen Missbrauch , Lavendel / Homosexuell Mafia , Post-Vatikan II. Krise , Priestertum
https://www.crisismagazine.com/2018/bish...aithful-priests

von esther10 10.08.2018 00:20

7. August 2018
Mehrdeutigkeit? Welche Mehrdeutigkeit?



Fatima Perspektiven # 1222
Die meisten Kommentatoren zu dem Versuch von Papst Franziskus, die Todesstrafe per se für unmoralisch zu erklären, erkennen an, dass seine absolute Neuheit ein eklatanter Widerspruch der Heiligen Schrift (sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments) und der ständigen Lehre der Kirche für zwei Jahrtausende ist.

Einige wenige jedoch, wie dieser , argumentieren, dass Francis 'revidierter § 2267 des Katechismus von Johannes Paul II. Lediglich "ein beunruhigend zweideutiger Text ist, der sicherlich dazu tendieren wird, einen Eindruck des Bruches zu erzeugen", aber dass "es nicht sein muss lies so. "

"Ja wirklich?" Aber wo ist die Zweideutigkeit? Nach Franziskus, der nur sich selbst unter allen Päpsten zitiert, "lehrt die Kirche im Licht des Evangeliums, dass" die Todesstrafe unzulässig ist, weil sie einen Angriff auf die Unverletzlichkeit und Würde der Person darstellt "[Fußnote zu a einzige Adresse von Franziskus] und sie arbeitet mit Entschlossenheit für ihre weltweite Abschaffung. "

Während das Wort "unzulässig" neugierig ist - nicht einmal Francis würde es wagen, "unmoralisch" zu sagen, um den Widerspruch allzu deutlich zu machen - es gibt keine Zweideutigkeit in der Behauptung, dass "die Todesstrafe unzulässig ist, weil es ein Angriff auf die Unverletzlichkeit ist und Würde der Person. "

Man beachte auch: Franziskus erklärt die Todesstrafe für "unzulässig", weil sie "ein Angriff auf die Unverletzlichkeit und Würde der Person" ist. Nach der klaren Bedeutung der Worte konnte die Todesstrafe in modernen Zeiten nicht plötzlich so geworden sein, aber war immer so. Wie Franziskus es getan hatte, "die Kirche" hatte nicht zuvor von vornherein verurteilt, was falsch war, nur weil sie das vermeintliche "zunehmende Bewusstsein" der Menschenwürde des Verbrechers und des "neuen Verständnisses ... der Bedeutung von Strafsanktionen. "

Aber diese arrogante Behauptung impliziert ein Versagen des Lehramtes, das jede Lehre, die es lehrt, in Frage stellen würde. Wie Sandro Magister bemerkt : "Angesichts dieses Präzedenzfalls ... was kann ein Papst daran hindern, die Lehre der Kirche in anderen Fragen zu ändern? Sie brechen nicht nur mit dem vorherigen Lehramt, sondern mit den Heiligen Schriften selbst? "

In der Tat stört ihn die unmissverständliche Verurteilung der Todesstrafe durch Franziskus als "Angriff auf die Unverletzlichkeit und Würde der Person" nicht nur gegen das Lehramt, sondern gegen Gott selbst, denn er hat die Todesstrafe ausdrücklich für Mord und andere schwere Straftaten bestimmt in 1. Mose 9 und 3. Mose 20.

Magister zitiert 2001 einen Essay von Kardinal Avery Dulles, der kaum ein "radikaler Traditionalist" war, für die unleugbaren Behauptungen, dass "im Alten Testament" laut der göttlichen Offenbarung "die Todesstrafe als eine Strafe für den Mord besonders passend galt In seinem Bund mit Noah hatte Gott das Prinzip niedergelegt: "Wer auch immer das Blut des Menschen vergießt, dem wird das Blut vergossen, denn Gott hat den Menschen nach seinem Ebenbild geschaffen" (1. Mose 9: 6), "während" im Neuen Das Recht des Staates, Verbrecher zu töten, scheint selbstverständlich zu sein "und" Jesus leugnet zu keinem Zeitpunkt, dass der Staat die Vollmacht hat, die Todesstrafe zu verhängen. "Ganz im Gegenteil," Jesus lobt den guten Dieb auf der kreuze neben ihm an, der zugibt, dass er und sein Mitdieb die gebührende Belohnung für ihre Taten erhalten (Lukas 23,41). "

Es ist unmöglich, dass Franziskus als unmoralisch verurteilt, was Gott als eine gerechte Strafe für bestimmte Straftaten vorgeschrieben hat. Aber Francis scheint sich nicht darum zu kümmern, was Gott in dieser Angelegenheit gesagt hat. Oder meint er, dass Gott in der Schrift nur eine literarische Stimme ist, die nur die persönlichen Ansichten des Autors ausdrückt, die sich im Laufe der Zeit verändern?

Dulles erinnert uns außerdem daran, dass die Position der Abolitionisten bei der Todesstrafe eine alte Häresie ist, die Franziskus jetzt als Lehre der Kirche auszugeben versucht: "Diese abolitionistische Position hat eine verlockende Einfachheit. Aber es ist nicht wirklich neu. Seit dem Mittelalter wird es von sektiererischen Christen gehalten. Viele pazifistische Gruppen, wie die Waldenser, die Quäker, die Hutterer und die Mennoniten, haben diesen Standpunkt geteilt. Aber wie der Pazifismus selbst fand diese absolutistische Interpretation des Rechts auf Leben damals unter katholischen Theologen, die die Todesstrafe im Einklang mit der Schrift, der Tradition und dem Naturrecht akzeptierten, kein Echo. "

In der Tat, sagt Dulles, ist die totale Opposition gegen die Todesstrafe ein Artefakt des Liberalismus und der daraus folgende "Niedergang des Glaubens an das ewige Leben. Im 19. Jahrhundert waren die christlichen Kirchen die konsequentesten Anhänger der Todesstrafe, und ihre konsequentesten Gegner waren Gruppen, die den Kirchen feindlich gegenüberstanden. "

Nur dies erklärt, warum die gleichen nachchristlichen Nationen, die die Todesstrafe für schuldige Mörder abgeschafft haben, auch den Massenmord an unschuldigen Kindern im Mutterleib legalisiert und sogar subventioniert haben.

Hier gibt es keine Zweideutigkeit. Franziskus versucht, der Kirche einen Grundsatz des Liberalismus nach der Aufklärung aufzuerlegen, der die Todesstrafe verbietet, während er die Abtreibung legalisiert, und aus demselben Grund: sozialer Abfall von Gott und Rebellion gegen sein Gesetz. Abgesehen von ein paar vereinzelten Bemerkungen, die die Abtreibung verurteilen, hat Franziskus genau genommen nichts getan, was für seine weltweite Abschaffung wie für die Todesstrafe gilt, wobei seine angebliche Revision des Katechismus erklärt: "Sie [die Kirche] arbeitet mit Entschlossenheit für seine weltweite Abschaffung. "

Unsere Pflicht besteht nicht darin, eine Zweideutigkeit herbeizuführen, die Franziskus 'Neuheit rettet, sondern ihm entgegensetzt, was es ist: ein leerer Versuch, der wahren Lehre der Kirche zu widersprechen, und noch ein weiteres Anzeichen für eine kirchliche Krise, die sicherlich erreicht eine Endphase, in der dramatische Ereignisse sowohl für die Kirche als auch für die Welt auf dem Spiel stehen.
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von esther10 10.08.2018 00:19

Die Moraltheologie des Teufels: nicht Liebe, sondern Strafe ist die Erfüllung des Gesetzes
Filia Ecclesiae | 10. August 2018



Der Teufel hat ein ganzes theologisches und philosophisches System, für das er jedem erklären wird, der hören will, dass alle erschaffenen Dinge böse sind, dass die Menschen böse sind, dass Gott das Böse erschaffen hat, dass er direkt will, dass die Menschen Böses leiden Er freut sich über die Leiden der Menschen, und letztendlich ist das ganze Universum voller Elend, weil Gott so begehrt und geneigt ist.

Nach diesem theologischen System empfand Gott der Vater es als wahres Vergnügen, seinen Sohn den Henkern zu übergeben, und der Sohn Gottes kam auf die Erde, weil er vom Vater bestraft werden wollte. Und beide suchen nichts weiter als ihre Gläubigen zu bestrafen und zu verfolgen . Tatsächlich wusste Gott bei der Erschaffung der Welt sehr gut, dass der Mensch unweigerlich sündigen würde, und es war, als wäre die Welt erschaffen worden, um dem Menschen zu erlauben, zu sündigen, so dass Gott Gelegenheit haben würde, Seine Gerechtigkeit zu manifestieren.

Dem Teufel zufolge war das erste, was erschaffen wurde, einfach die Hölle - als ob alles andere in gewisser Weise für die Hölle erschaffen worden wäre. Daher besteht das "fromme" Leben derjenigen, die dieser Theologie "treu" sind, vor allem in der Obsession des Bösen . Und als ob es nicht schon genug Ärger in der Welt gäbe, multiplizieren sie die Verbote, erfinden neue Gebote, binden alles mit Dornen, damit man dem Bösen und der Bestrafung nicht entgehen kann; weil sie gerne sehen würden, dass er von morgens bis abends blutet, auch wenn es trotz all des Blutes keine Vergebung der Sünde gibt ! Deshalb ist das Kreuz nicht mehr ein Symbol der Barmherzigkeit (weil Gnade in einer solchen Theologie keinen Platz hat); aber es ist ein Zeichen dafür, dass das Gesetz und die Gerechtigkeit in vollem Umfang triumphiert habenals ob Christus gesagt hätte: "Ich bin nicht gekommen, um das Gesetz zu zerstören, sondern um dadurch zerstört zu werden." Weil dies nach dem Teufel der einzige Weg ist, auf dem das Gesetz wirklich und vollständig "vollendet" werden kann.

Nicht Liebe, sondern Strafe ist die Erfüllung des Gesetzes . Das Gesetz muss alles verschlingen, sogar Gott, das ist die Theologie der Bestrafung, des Hasses, der Rache. Wer nach einem ähnlichen Dogma leben will, muss sich über die Strafe freuen. Er kann tatsächlich die Strafe für sich selbst vermeiden, indem er sich zwischen Gesetz und Gesetzgeber schleicht. Aber es muss vorsichtig sein, dass andere dem Leiden nicht entkommen, müssen den Kopf ihrer gegenwärtigen und zukünftigen Bestrafung füllen. Das Gesetz muss triumphieren. Es darf keine Gnade geben.

Das ist das Hauptmerkmal der Theologie der Hölle, denn in der Hölle gibt es alles außer Gnade. Deshalb ist Gott selbst nicht in der Hölle. Die Barmherzigkeit ist eine Manifestation Seiner Gegenwart.

Die Theologie des Teufels ist für Menschen oder für einen oder anderen Grund, sie nicht mehr der Barmherzigkeit brauchen, sei es, weil sie perfekt sind, oder weil sie eine Vereinbarung mit Legg erreicht und. Von ihnen (linke Freude!) Ist Gott "zufrieden". Der Teufel ist es auch. Und es ist wirklich eine gute Sache, alle glücklich zu machen!

Diejenigen, die auf diese Dinge hören und sie absorbieren und sich freuen, halten das spirituelle Leben für eine Art Hypnose des Bösen. Die Begriffe Sünde, Leiden, Verdammnis, Bestrafung, Gottes Gerechtigkeit, Vergeltung, das Ende der Welt und so weiter, lassen sie mit unbeschreiblichem Vergnügen auf die Lippen kommen. Und das liegt daran, dass sie einen tiefen, bewussten Trost aus dem Gedanken ziehen, dass viele in die Hölle fallen werden, die sie stattdessen meiden werden. Und wie können sie wissen, dass sie es vermeiden werden? Sie können keinen genauen Grund angeben, sie können nur sagen, dass sie bei dem Gedanken, dass alle diese Züchtigungen für fast alle Männer vorbereitet sind, eine gewisse Erleichterung empfinden, aber nicht für sie.

Dieses Gefühl der Befriedigung nennen sie "Glauben" und stellen für sie eine Art "Erlösung" dar.

Der Teufel beschafft viele Jünger, die gegen die Sünde predigen . Er überzeugt sie von der großen Bosheit der Sünde, provoziert in ihnen eine Krise der "Schuld", die sie überzeugt, dass Gott "zufrieden" ist; und dann lassen Sie sie für den Rest ihres Lebens über die schreckliche Sündhaftigkeit und offensichtliche Missbilligung anderer Männer nachdenken.

Seiten: 1 2

auf 2 geht es weiter

+++
https://it.aleteia.org/2018/08/10/teolog...m=notifications

von esther10 10.08.2018 00:15


Warum haben Menschen Probleme mit dem Novus Ordo?
08.10.18 13:30 UHR von One Peter Five



Von dem Moment an, als der neue Ritus der Messe 1969 eingeführt wurde, wurden Kämpfe über die Liturgie verfolgt.

Aber etwas hat sich verändert: Wir haben einen entscheidenden Moment in der Geschichte der Kirche erreicht, nämlich die weit verbreitete Erkenntnis, dass einfach die Tatsache, dass ein Papst sagt oder tut etwas, bedeutet nicht unbedingt, dass dies im besten Interesse der die Kirche oder die Gläubigen. Es ist daher ein günstiger Zeitpunkt für uns zu überdenken, ob Änderungen in der Messe, die er die Kirche im Jahr 1969 gezwungen, einfach in einem guten Wirkung waren, weil der Papst sich uns gegeben hat.

Verwirrende Begriffe von „normaler“ und „außerordentlichen“ Form , die aus der kommen motu proprio Summorun Pontificum im Jahr 2007 von Papst Benedikt XVI einer euphemistische liturgische beispiellose Dissonanz innerhalb des römischen Ritus Coverage zu geben: Zwei Liturgien, sakralen und durch der bestätigt Zeit als Frucht einer organischen Entwicklung; ein andere von einem Ausschuß mit einem klaren rhetorischen Zweck im Widerspruch mit dem Verständnis geschaffen , was die Liturgie der Kirche über zweitausend Jahre.

Ich bin mir bewusst, dass viele Leser an diesem Punkt entweder aus eigener Entscheidung oder weil sie keine andere Möglichkeit haben, weiterhin am sogenannten "Novus Ordo" oder der "gewöhnlichen Form" der Messe teilnehmen. Lesen Sie unsere Artikel und teilen Sie unsere Besorgnis über den Zustand der Kirche in vielerlei Hinsicht; aber für einige besteht unser Interesse für den Aspekt der Liturgie als wankender Block. Und ich bitte diese besonderen Leser, bei mir zu bleiben, wenn sie es wünschen, damit ich besser erklären kann, warum wir so viele unserer Anstrengungen auf diesem Schlachtfeld verbringen.

In den letzten Tagen habe ich mich in verschiedenen Gesprächen zu verschiedenen Themen wiedergefunden. Seltsamerweise scheint die "traditionelle" katholische Sicht auf die Bedeutung der Liturgie oft Teil der Debatte zu sein. Zum Beispiel sagte mir ein Mann im Rahmen einer breiteren Diskussion über Korruption in der institutionellen Kirche: "Du siehst sehr wie ein lieber Priesterfreund aus, der die traditionelle lateinische Messe liebt und glaubt, dass seine Rückkehr die menschlichen Probleme von die Kirche Seine Bitterkeit birgt die Gefahr, seinen Glauben zu brechen. Dein ist aus demselben Grund in Gefahr. "

Wir haben nicht über die Liturgie gesprochen, warum kommen so viele Themen unausweichlich dazu?

Zweifellos haben sie gehört, was mein Gesprächspartner sagte: "Die Liturgie gerettet, die Welt gerettet". Dies ist natürlich eine Vereinfachung, aber nicht grob. Es wäre ein kritischer Fehler, die Bedeutung der Liturgie in unserem Leben zu unterschätzen. Wie ich in meinem Aufsatz geschrieben habe: " Warum die Liturgie wirklich der Schlüssel zu allem ist ",

"Ein angemessenes Verständnis der Liturgie gibt uns eine Grundlage für eine korrekte Kenntnis unseres Platzes im Universum. Die Liturgie, die den Schwerpunkt auf das Opfer unseres Herrn legt und uns geistig und geistig vor das Kreuz auf Golgatha stellt, macht uns demütig und macht uns empfänglich für unsere absolute Abhängigkeit von Gott für alle guten Dinge, besonders für unsere Errettung. Die Liturgie, in der der Priester und die Gläubigen auf die gleiche Weise zum Himmel orientiert sind und in der die heiligen Dinge in angemessener Weise verschleiert, verdeckt und verehrt werden, lehrt uns, wer wir sind - und die Verpflichtungen, die wir haben - in Beziehung mit Ihm, von dem alle guten Dinge kommen und dem wir vertrauen müssen, wenn wir keine andere Wahl haben, als auf der Grundlage des Glaubens zu gehen, anstatt auf Sicht zu gehen. Die Liturgie sollte uns klein fühlen lassen,

Umgekehrt:

"Der Angriff auf die Liturgie, den wir seit einem halben Jahrhundert erleben, kann als nichts weniger als ein diabolischer Versuch verstanden werden, das Herz unserer wichtigsten und innigsten Verbindung mit unserem Schöpfer zu treffen. Und uns durch diesen Perspektivverlust verwirren und desorientieren. Wir sind dem Götzendienst, der Abgötterei seiner selbst, der Art, wie wir die Welt nur durch die Linse unserer eigenen Wünsche sehen, gegeben. Das Opfer Christi ist durch Nahrung und Gemeinschaft ersetzt worden; sein Opferaltar für einen Tisch; sein Priestertum, verfälscht von Menschen, die in die Domänen des Priesters schlüpfen, aber nicht die Fähigkeit haben, persönlich zu handeln Christi; Die universelle Ausrichtung des Priesters und Volkes auf Gott wandte sich nach innen, so dass wir alle im Wesentlichen mit uns selbst sprechen. und fast jeder Akt der Verehrung für das Heilige wurde gestohlen.

Christus ist immer noch präsent in dieser neu erfundenen, banalisierten, anthropozentrischen Liturgie, aber sie wird ignoriert, vergessen, missbraucht, verdunkelt. Wie Kain bieten wir Gott nicht mehr das Beste von uns an, aber wir behalten es. Wer versucht, Gott, was er verdient, wie Abel, zu bieten, begegnet Neid, Verachtung und sogar Gewalt.

[...]
Die Architekten der "neuen und verbesserten" Liturgie wussten genau, was sie taten . Und sie haben es geschafft. Mit einem einzigen Schlag haben sie das gesamte liturgische Gebäude der Kirche zu einer Sandbank gemacht. Und jetzt, da dieses Gebäude zu Boden wankt und mit ihm vertraut, greifen sie an und sagen, dass die anderen Wahrheiten unseres Glaubens nicht mehr als "Ideale" sind, zu schwierig, um sie zu leben; Da die Dinge so weit gegangen sind, müssen wir Wege finden, Situationen zu akzeptieren und mit ihnen zu arbeiten, "so wie sie sind". Indem sie unser Konzept unserer Beziehung zu Gott durch den zentralen Akt des Gebets der Kirche zerstört haben, haben sie auch den ganzen Rest untergraben. Jetzt, ein halbes Jahrhundert nach dem Abriss, zerlegen sie den Rest des Glaubens fast ohne Gegenwehr. "

Die Masse: Es geht nicht um uns

Der Humanismus ist zweifelsohne eines der prägenden Merkmale der nachkonziliaren Kirche. Und es hat absolut Vorrang vor den Interessen des Menschen gegenüber denen Gottes: genau das, was unser Herr dem heiligen Petrus vorgeworfen hat, als er sagte: "Weiche von mir, Satan!" (Mt. 16, 23).

Zum Beispiel, wie würdest du dich fühlen? über diese Meinung, wenn ich es von der Kanzel hörte? "Nach der einhelligsten Meinung sowohl der Gläubigen als auch der Ungläubigen sollten alle Dinge auf der Erde mit dem Menschen als seinem Zentrum und Gipfel in Verbindung stehen."

Was, wenn es nicht von der Kanzel käme? Was wäre, wenn es aus der Pastoralkonstitution über die Kirche in der modernen Welt , Gaudium et spes , Absatz 12, des Zweiten Vatikanischen Konzils käme ?

Gibt es irgendetwas, das ihm fremd ist? Wenn ja, bist du nicht alleine. Christus ist das Zentrum aller Dinge, sogar auf der Erde. Kein Mann. Mit dieser Investition erklärt das philosophische Konzept so viele der Probleme, die wir heute in der Kirche sehen. Diese Meinung, die immer wieder in Wort und Tat zum Ausdruck kommt, ist erst im Laufe der Jahre stärker geworden. Wir sind an dem Punkt , wo jetzt ein päpstliches Dokument - Evangelii Gaudium 161- sagt , dass die Liebe zum Nächsten ist das erste und größte Gebot, wenn die Schriften machen es absolut klar , dass es die Liebe Gott ist , das ist die erste und größer.

Wir sind involucionando. Wir haben angefangen, ob es uns gefällt oder nicht, uns selbst zu lieben .

Natürlich wurden wir gewarnt, dass dies passieren würde. Die Ständige Anweisung der Alta Vendita - eine italienische Gruppe eng mit der Freimaurerei im neunzehnten Jahrhundert im Zusammenhang machte seine Absichten klar im Jahr 1859, als sie ihre Ziele sprachen die katholische Kirche zu infiltrieren:

„In einigen Jahren werden die jungen Klerus durch die Kraft der Ereignisse überfallen werden, alle Funktionen. Sie werden regieren, verwalten und urteilen. Sie werden den Rat der Souveräne bilden. Sie werden einen Papst zu wählen , die zu regieren ist genannt werden ; und der Papst, wie die meisten seiner Zeitgenossen, wird zwangsläufig mit humanitären Grundsätzen durchdrungen sein ... sie sind im Begriff, werden in den Verkehr gebracht... Möge der Klerus unter dem Banner marschieren in dem Glauben, dass sie immer unter dem Banner der Apostolischen Schlüssel marschieren. Willst du die Ursache dafür sein, dass die letzte Spur von Tyrannei und Unterdrückung verschwindet? Wirf deine Netzwerke wie Simon Barjona. Echadlas tief in den Sakristeien, Seminaren und Klöstern, anstatt Tiefsee ... Ich werde als Freunde um den Apostolischen Stuhl vorstellen. Sie haben eine Revolution in Tiara und Mozetta gefangen, die mit Kreuz und Fahne, eine Revolution marschieren, die nur ein wenig auf die Einstellung Feuer angespornt werden muss, um die vier Ecken der Welt. " [Die Unterstreichung gehört uns]

Der Novus Ordo streift konzeptuell die Liturgie des Opfersethos und richtet die Aufmerksamkeit auf den Menschen. Auf dem Weg zur Gemeinschaft und zum Teilen von Nahrungsmitteln. Einen Opferaltar in einen Tisch zum Abendessen verwandeln. Zur Besänftigung der theologischen Unterschiede zwischen den Religionen. Inklusion und andere menschliche Anliegen. In seiner reinsten Form -bis die diejenigen beziehen , die sie sagen kann , „ werden direkt gehalten“ - kann einige der problematischsten Unfälle vergießen sehen wir öfter: gegen populum , völlig einheimisch, Säkularität im Heiligtum, banalen zeitgenössischen Musik Ort des Heiligen, Kommunion in der Hand, Kommunion stehen und so weiter. Allerdings angeboten fast alle in Latein, ad orientemBehält die auf die wesentlichen Gebete der Messe vorgenommene Änderungen, sie für Überschriften und Gesten entkleidet , die diese große sakramentalen Ehrfurcht gefördert, die Bitten entfernen einen Priester (Gebete an den Fuß des Altars) und das Volk (Multiple confiteor ), verdünnt das Offertorium und nutzt nichtkatholische Gebete, die in der ganzen Messe miteinander verwoben sind. Im Wesentlichen , wie sagte der Architekt Annibale Bugnini sein sollte - , dass die schwankend Blöcke eliminiert nicht zu finden - katholische Liturgie zugänglich. Was bedeutet, dass die unverwechselbare katholische Identität der katholischen Liturgie chirurgisch entfernt wurde. (Für diejenigen, die daran interessiert sind, die Sätze der beiden Formen zu vergleichen, siehe in diesem Text zwei Spalten ).

Ich sage dies nicht, um zu beleidigen, sondern weil ich glaube, dass es eindeutig wahr ist: Die sogenannte "gewöhnliche Form" ist eine minderwertige Liturgie, nicht nur für die, die ich ersetzen wollte, sondern auch für die anderen Riten der Kirche. Besuchen Sie eine byzantinische, ukrainische oder melkitische oder chaldäische Pfarrei und Sie werden Liturgien finden, die sich gegenseitig erinnern, und die antike römische Messe. Sie werden nichts finden, was Sie an den Novus Ordo erinnert , aber Sie werden viele Andenken vieler lutherischer Kirchen finden, von denen einige Variationen desselben liturgischen Textes verwenden.

Es gibt keinen einfachen Weg, das zu sagen: Die neue Messe ist ein Kunstgriff; Es ist ein modernes Konstrukt aus grobem Tuch, nicht die Frucht einer organischen theologischen Entwicklung im Laufe der Jahrhunderte. Es ist bekannt, dass Ratzinger es als "eine Fabrikation, ein banales Produkt des Augenblicks" bezeichnete. Aber auch Papst Paul VI., Der direkt für die Verkündung verantwortlich war, erkannte implizit am 29. November 1969 in seiner Generalaudienz seine invasive und kontraintuitive Natur an :

"Diese Änderung wird die Zeremonien der Messe beeinflussen. Wir werden vielleicht mit einem Gefühl des Ärgers erkennen, dass die Zeremonien des Altars nicht mehr mit denselben Worten und Gesten ausgeführt werden, an die wir gewöhnt waren, vielleicht so gewöhnt, dass wir sie nicht mehr verwirklichen. Diese Veränderung berührt auch die Gläubigen. Sie beabsichtigt, jeden einzelnen der Anwesenden zu interessieren, sie aus ihren üblichen persönlichen Andachten oder ihrer üblichen Torheit herauszuführen.

Wir müssen uns auf diese Unannehmlichkeiten vorbereiten, die viele Facetten haben. Es ist die Art von Unordnung, die durch jede Neuheit verursacht wird, die in unsere Gewohnheiten eindringt. Wir werden bemerken, dass die Frommen am ärgerlichsten sind, weil sie ihre eigene und respektable Art haben, der Messe zuzuhören, und sie werden sich außerhalb ihrer gewohnten Gedanken aufgeregt fühlen und gezwungen sein, denen anderer zu folgen. Selbst Priester mögen in dieser Hinsicht etwas Ärger empfinden. "

Die Wahrheit ist, dass viele der Gläubigen noch nie wütend aufgehört zu sein, und jungen Gläubigen, die die ewige Liturgie der Kirche entdecken diese gleiche Wut wie neu zu finden. Was den Gläubigen abgenommen wurde, war keine "Torpor", sondern eine authentische Hingabe. Ehrfurcht Bittschrift Sie wurden einen Stein statt Brot, ein Becken durchschlagendes donnerndes Symbol, nicht ein Zeichen der Liebe und den Ausdruck der wahren Anbetung und Hingabe an Gott gegeben, den uns so sehr geliebt, dass alle Dinge zu seinem Tod am Kreuz angeboten für Sühne für unsere Sünden; ein Opfer, das in jedem katholischen Altar vorhanden ist, aber nicht mit dem gleichen Staunen und Staunen über alle Liturgien behandelt wird.

Viele Argumente sind vorgebracht worden, ob dieser oder jener Aspekt der neuen Liturgie in der Tat traditioneller ist, mehr im Einklang mit dem historischen Christentum. Diese Argumente werden immer diskutiert werden, weil die Informationen über die Liturgie in der apostolischen Zeit etwas begrenzt sind.

Aber, wie Martin Mosebach in seiner Häresie der Information schreibt :

"Wenn wir jedoch richtig und historisch denken, sollten wir erkennen, dass das, was in einer Periode Ausdruck der Verehrung ist, in einem anderen Ausdruck der Blasphemie sein kann. Wenn Menschen, die seit tausend Jahren knien, plötzlich aufstehen, denken sie nicht "Wir machen das wie die ersten Christen, die während der Weihe standen"; Sie sind sich nicht bewusst, dass sie zu einer besonders authentischen Form der Anbetung zurückkehren. Sie stehen einfach auf, schütteln den Staub von den Hosenbeinen und sagen: "Es war schließlich keine so ernste Angelegenheit." Alles, was bei solchen Feiern geschieht, impliziert dasselbe: "Schließlich war ich gar nicht so ernst." Unter solchen Umständen, anthropologisch gesprochen,

Die Rückgabe der heiligen Liturgie an die Kirche wird zwar nicht alle "menschlichen Probleme der Kirche" lösen, aber es wäre ein bedeutender Schritt in diese Richtung. Ein Volk, das Gott in der richtigen Weise anbetet, erkennt eher die Wichtigkeit, seine Gebote zu achten, die über die Grenzen ihrer Sonntagsverpflichtung hinausgehen. Es geht nicht um eine persönliche Vorliebe oder die lateinische Sprache oder die Liebe zur alten Mode, die traditionelle Katholiken - viele von ihnen zu jung, um sich daran zu erinnern, als die alte Messe die normative Liturgie des römischen Katholizismus war - davon angezogen zu haben. was es darstellt. Es ist ein Bollwerk gegen die Verführungen der Welt,
https://adelantelafe.com/por-que-tiene-l...-el-novus-ordo/
Steve Skojec

(Übersetzt von Natalia Martín, Originalartikel )

von esther10 10.08.2018 00:15





Der neue US-Bischof wirft McCarrick "Schweigen so vieler Bischöfe" vor
Katholisch , Sexueller Missbrauch Des Klerus , Diözese Von Jefferson City , Sex-Missbrauch Krise , Shawn McKnight , Theodore McCarrick

JEFFERSON CITY, Missouri, 7. August 2018 ( LifeSiteNews ) - Ein frischgebackener US-Bischof hat versprochen, " die Kultur unter den Klerikern zu verändern" und "Vertrauen wieder aufzubauen" mit den Laien als Reaktion auf den Kardinal McCarrick-Missbrauchskandal.

Der Bischof von Jefferson City, Missouri, der WJ Shawn McKnight, STD, gab seiner Diözese eine Erklärung ab , die in wenigen Worten die starke , wenn nicht sogar viszerale Reaktion vieler Laien zum Ausdruck bringt , die aber größtenteils abwesend war im Rinnsal von Aussagen anderer erfahrener US-Kardinäle und Bischöfe.

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"Ihr herzliches Willkommen von mir kontrastiert scharf mit dem Stachel der jüngsten Berichte über den Skandal um Erzbischof Theodore McCarrick und das Schweigen so vieler Bischöfe, die von ihm wussten", begann Bischof McKnight.

"Es ist fast unerträglich", sagte er. "Wie konnte ein Bruder Bischof mit solcher Gefühllosigkeit die Würde von Jungen, Seminaristen und Priestern jahrzehntelang missachten und niemand nannte ihn auf dem Teppich?"

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"Es ist unerklärlich für mich", fuhr er fort. "Das kann nicht weitergehen, und ich hoffe mit Gottes Gnade wird es einen Kulturwandel unter den Geistlichen geben."

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Bischof McKnights Vorgänger hatte das Vertrauen vieler treuer Katholiken in der Diözese verloren, indem er die LGBT-Agenda in diözesane Schulen gedrängt hatte. Pro-Familien-Führer haben argumentiert, dass die LGBT-Bewegung Kinder mit einer sexuellen Ideologie angreift und korrumpiert, die dem Plan Gottes für die Menschheit widerspricht.

Im vergangenen Jahr verteidigte der ehemalige Bischof von Jefferson, John Gaydos, einen vorgeschlagenen Plan, der es Transgender-identifizierenden Studenten erlaubte, sich in Diözesanstudien zu registrieren. In einem internen Memo bestand er darauf, dass er katholische Morallehre fördere. Er wies die Opposition und die darauffolgende Medienberichterstattung als "öffentlichen Furor" zurück, der von "außerhalb unserer Diözese" kam. Er nannte den Pushback auch "Falschheiten" und eine "Desinformationskampagne".

Seine Politik zielte darauf ab, dass Schüler, die sich als "Transgender" oder "LGBTQ" identifizieren oder mit gleichgeschlechtlichen Paaren zusammenleben, ihre Schulen besuchen können.

In einem Entwurf der Richtlinie wurde festgestellt, dass die Verwaltungsbeamten in der Diözese die Frage der menschlichen Sexualität und der Entwicklung der menschlichen Person im Licht von Schülern, die sich als LGBTQ identifizieren, und Schülern, die von gleichgeschlechtlichen Eltern aufgezogen werden, sorgfältig und gründlich untersuchen diejenigen in nicht-traditionellen Ehe. "

Der vorgeschlagene Diözesanplan führte zu erheblichen Kontroversen unter den Mitgliedern der Diözese . Sie erhoben den Vorwurf, sie sei von Mitgliedern der Diözesanführung verdeckt abgefasst worden, Teile davon seien mit der Lehre der Kirche in Konflikt geraten , und sie hätten Genderideologie und unmoralisches Sexualverhalten angenommen. Kritiker sagen auch, es würde Kinder in diözesanen Schulen in Gefahr bringen.

Auch katholische Familien in der Diözese waren verärgert, dass keine Eltern oder Pfarrer mit Pfarrschulen bei der Ausarbeitung des "pastoralen Prozesses der Begleitung und des Dialogs" konsultiert wurden.



von esther10 10.08.2018 00:10




Die Aufhebung des radikalen Sexualkurses in Ontario bringt die katholische Schulleitergruppe in Aufruhr

Katholische , Katholische Schulleiter Von Ontario , Doug Furt , Homosexualität , Sex-Ed Curriculum

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TORONTO, 8. August 2018 ( LifeSiteNews ) - Ontario Premier Doug Fords Plan, den radikalen Sex-Ed-Lehrplan der ehemaligen liberalen Regierung aufzuheben, hat Ontarios Vereinigung katholischer Schulleiter gestört.

"Unsere Bedenken konzentrieren sich auf die Überzeugung, dass unseren Schülern der aktuellste Lehrplan vermittelt werden muss", sagte Jennifer Yust, Präsidentin des Catholic Principals Council of Ontario, in einer Pressemitteilung vom 3. August .

CPCO ist ein gemeinnütziger Verein, der 2.100 Schulleiter und stellvertretende Schulleiter in Ontarios öffentlich finanzierten katholischen Schulen vertritt.

Es stellte fest, dass die Rückkehr zum Sexualkurs von 1998 "den Input" all derer zunichte macht, die im liberalen Sex-Curriculum konsultiert wurden.

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Dazu gehören "Tausende von Eltern, Pädagogen, Kinderbetreuer, das Institut für katholische Bildung und andere Organisationen / Organisationen, die den seit 2015 bestehenden Lehrplan mitgestaltet haben", erklärte CPCO.

Aber Lou Iacobelli, ein pensionierter katholischer Lehrer und Vorsitzender des Fonds für elterliche Rechte im Bildungswesen (PRIEDF), beschimpfte CPCO dafür, "Politik zu spielen".

"Yust macht ihre Arbeit nicht, die katholische Bildung zu verteidigen und die Seelen der Kinder zu schützen, die diese Schulen besuchen", sagte er LifeSiteNews.

"Sie sollte die Tatsache respektieren, dass die neue Regierung von Ontario den Lehrplan aufgehoben und ihre Mitgliedschaft angewiesen hat, die Änderung der Politik zu verfolgen."

Darüber hinaus müssten die konkurrierenden Studenten der CPCO "den aktuellsten Lehrplan lehren" könnten "so viele Dinge bedeuten", bemerkte Iacobelli.

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Es könnte bedeuten, "dass Benjamin Levin, der verurteilte Kinderjäger, der bei der Entwicklung des Lehrplans mitgewirkt hat, als Gastredner eingeladen wurde", sagte er LifeSiteNews.

Oder es könnte sich auf die Lehre von der flüssigen Geschlechtsidentität beziehen. Die Ideologie ist nicht katholisch ", fügte Iacobelli hinzu.

In der Tat, der Wynne Sex-Ed-Lehrplan eingeführt Homosexualität in der 3. Klasse, Masturbation in der 6. Klasse, oral und anal Sex in der 7. Klasse, und lehrte dort sind sechs Geschlechter, anstatt zwei Geschlechter.

Bezüglich "anderer Organisationen / Zugehörigkeiten, die den Lehrplan mitgestaltet haben", hat Jack Fonseca von Campaign Life Coalition auf die von den Liberalen konsultierten Abtreibungsbefürworter Planned Parenthood Toronto, Ontarios Physical and Health Education Association (OPHEA) und Queer Ontario hingewiesen.

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"Planned Parenthood veröffentlicht Sex-Ed Ressourcen für 13-Jährige wie Anal Play 101 , die die ungesunde Praxis des" Fistings "fördert, zusammen mit der Broschüre Making Sex Feel Good , die Kinder ermutigt, Pornografie zu sehen", sagte Fonseca LifeSiteNews in ein früheres Interview.

"OPHEA veröffentlicht radikale sex-ed-Quellen wie das Buch" The Guide to Get it on ". Queer Ontario plädiert für die Normalisierung von sexueller Knechtschaft und Gruppensex ", sagte er.

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Kritiker des 2015 Sex-ed Lehrplans, den die Liberalen trotz beispielloser elterlicher Gegenreaktion ausgerufen haben, stellen fest, dass es praktisch identisch mit der 2010-Version ist, die der liberale Premier Dalton McGuinty wegen öffentlichen Aufschreies tat.

Die Version 2010 war Teil einer Überarbeitung des Curriculums, die im Rahmen der Equity and Inclusivity Strategy gefordert wurde, die der damalige Bildungsminister Wynne 2009 unter der Leitung des stellvertretenden Bildungsministers Ben Levin durchführte.

Levin wurde im Jahr 2015 zu drei Jahren Haft wegen dreier Verurteilungen wegen Kinderpornographie verurteilt, darunter auch die Beratung einer anderen Person, die sexuelle Übergriffe beging, in diesem Fall Minderjähriger.

Als die Liberalen das Sex-Ed im Februar 2015 veröffentlichten, sagte Kardinal Thomas Collins aus Toronto, dass ICE Ressourcen produzieren würde, um sicherzustellen, dass katholische Schulen es durch eine katholische Linse lehrten.

Die Liberalen hatten bereits ICE konsultiert, "vor allem in Bezug auf die notwendigen Ressourcen, um den Implementierungsprozess zu unterstützen", sagte ICE-Geschäftsführer Michael Pautler damals LifeSiteNews.

ICE erhielt daraufhin 250.000 Dollar von der Wynne-Regierung, um diese Materialien zu entwickeln, ergab eine Informationsfreiheitsanfrage aus dem Jahr 2016 .

Eine LifeSiteNews-Analyse 2016 hat jedoch die ICE-Lehrplanzugänge als gefährlich unzureichend eingestuft:

Die neu entwickelten katholischen Ressourcen beginnen fast harmlos in der ersten Klasse, indem sie Kindern in einem gemischten Klassenraum über sexuelle Unterschiede beibringen und ihnen Schlüsselwörter wie "Geschlecht" und "Vielfalt" geben. Aber zu der Zeit, als die Kinder die 8. Klasse erreichten, praktisch alle wichtigen Das Ergebnis der sexuellen Revolte der 1960er Jahre wurde ihnen eingeschärft, einschließlich oft neutraler Darstellungen von Verhütung, Homosexualität, Transgenderismus und Geschlechtertheorie.

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Die Liberalen konsultierten auch die Ontario Association of Eltern in Catholic Education (OAPCE) zu ihrem Sex-Ed-Programm, und OAPCE-Präsident Brian Evoy sagte, seine Organisation sei "sehr für den Lehrplan und alle Änderungen, die vorgenommen werden".

OAPCE hat zwei Vertreter im ICE-Vorstand , ebenso wie CPCO, ebenso wie die berüchtigte Dissidenten-katholische Lehrergewerkschaft OECTA, deren ehemaliger Präsident James Ryan kürzlich die Ansicht vertrat, "die meisten Lehrer würden einfach ignorieren ", dass Ford die Wynne Sex-Ed aufhob .

Roger Lawler, der Generalsekretär der Katholischen Bischöfe von Ontario, ist auch als Direktor des ICE aufgeführt . Lawler, ein parteilicher Liberaler, twitterte seine Unterstützung der liberalen Sex-Ed im Jahr 2016 .

In der Zwischenzeit, wenn es darum geht, ein Ministerium sex-ed auf eine katholische Linse anzupassen, ist der "Elefant im Raum" Fully Alive, der Sex-ed Curriculum der Ontario Bischöfe in den 1990er Jahren entwickelt.

Fully Alive wurde - vor allem von einem Bischof und einem Rechtsanwaltsanwärter - dafür kritisiert, Kinder schon in jungen Jahren zu sexualisieren, die Lehren der Kirche über Gnade, Sünde und Bescheidenheit zu ignorieren und eine allgemeine Anthropologie zu präsentieren, die der Vision der Kirche der menschlichen Person widerspricht .

Der verstorbene Msgr. Vincent Foy, ein Kanoniker aus Toronto, kritisierte "Fully Alive " für "viktimisierende" Kinder durch seine "angeborene Entsakralisierung von Sex", indem er "sie im heiligen und privaten Bereich der Sexualität desensibilisierte", und indem er sie "in die Neige trieb" zu sexuellen Experimenten. "

Und der verstorbene Bischof Roman Danylak aus Toronto kritisierte 1998 das Sex-Ed-Programm " Fully Alive " als "gravierend fehlerhaft", weil es "von der Lehre der Kirche über die Familienerziehung abweicht"
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