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von esther10 01.12.2017 00:09

Die Gründe für die Rückkehr des Lateinischen in die Kirche
29/11/2017



Seit Jahrtausenden ist die offizielle Sprache der römisch-katholischen Kirche lateinisch, wie von der Kirche von Konstantinopel ist der alte Grieche, der des Moskauer kirchlichen Sklaven, der Lutheraner das mittelalterliche Deutsch. Latein ist daher auch die Sprache der römischen Liturgie, wie andere westliche Liturgien: ein Zeichen der kirchlichen Einheit, die Zeit und Raum hinausgeht, weil es Generationen von Christen aus den ersten Jahrhunderten bis heute verbindet, und weil es alle Katholiken in einem verbinden erlaubt Solostimme; es ist die universale Kirche, die ohne Unterschied von Rasse und Kultur im Mund ihrer Kinder betet.

Was ist mit der Liturgiereform geschehen? So viel sie auch in die gesprochenen Sprachen übersetzt wurden, konnten viele liturgische Texte nicht mit der gleichen Wirksamkeit ausgeführt werden; ganz zu schweigen von Gregorianischem und polyphonem Gesang. Darüber hinaus ist die positive Selbstbehauptung der Inkulturation der Liturgie an einem Ort und in einer Kultur, für die die Legitime Varietates Instruction verkündet wurde , neben Liturgiam authentisch zu lesen. - Kann den anderen, der ihm vorausgeht und folgt, nicht schlucken: Die Liturgie muss die Einheit und Katholizität der Kirche zum Ausdruck bringen. Joseph Ratzinger stellte fest, dass die Übersetzung der Liturgie in die gesprochenen Sprachen eine gute Sache ist, weil wir sie verstehen müssen, wir müssen auch an unserem

Denken teilnehmen, aber eine stärkere Präsenz einiger lateinischer Elemente würde helfen, eine universelle Dimension zu verleihen, alle Teile der Welt können sagen: "Ich bin in der gleichen Kirche" ... um mehr Erfahrung in der Universalität zu haben, nicht um die Möglichkeit auszuschließen, unter Sprechern verschiedener Sprachen zu kommunizieren, die in gemischten Gebieten so kostbar sind. Mit Latein können Priester für jede Gemeinschaft in der Welt eine Messe halten und verstanden werden.

Überraschenderweise wurde die These jedochvon der Unkommunikabilität der Liturgie der mehrhundertjährigen Liturgie, die sie von der anderen These abhängig macht, dass Latein in den Tagen von Trient von fast allen Priestern nicht verstanden wurde. Es ist absichtlich vergessen worden, die Arbeit der Bildung des Klerus und der Katechese der Gläubigen, die von diesem Rat initiiert wurden, der die Situation seit vier Jahrhunderten verändert hat. Dies meint, dass unsere Väter das eucharistische und liturgische Geheimnis viel tiefer als wir heute gelebt haben und letztendlich das Wirken des Heiligen Geistes leugnen.

Das Geheimnis zu verstehen ist nicht derjenige, der die Gegenwart Christi auf dem Altar erkennt und auf die Knie fällt, vernichtet als Petrus, ausrufend: "Geh weg von mir, dass ich ein Sünder bin"? Trotz Redenmesse ist die Zahl der Gläubigen in den Kirchen stark zurückgegangen: vielleicht sogar, weil einige sagen: was sie verstanden haben, hat es nicht gefallen. Divo Barsotti sagte: "Glaubst du, du verstehst mehr als das Wesen und das Geheimnis der Eucharistie, wenn du nur und immer italienisch sprichst? Das Problem ist nicht nur auf intellektueller Ebene zu verstehen, sondern eine echte Begegnung mit Christus zu machen . "

All dies trug jedoch nicht dazu bei, in kurzer Zeit oft widersprüchliche Dokumente zu veröffentlichen. Wie die Lücke zwischen dem beurteilen Motu Proprio Sakramenten Liturgiam vom 25. Januar 1964 , in dem Papst Paul VI zugelassen Landessprachen nur für die Lesungen und das Evangelium der Messe des Paares, und die Instruktion Inter Oecumenici vom 26. September 1964 von der Kongregation verkündet für den Gottesdienst mit dem Consilium zu Costitutionem de heiligen Liturgie exsequendam (der Körper eingerichtet „run“ der Text des Rates), die die Umgangssprache als auch in den Lesungen und in der universalen Gebet autorisierte, auch in den ordentlichen der Messe, Was ist von Sacrosanctum Concilium nicht vorgesehen ?

Dann, wenn auch die Bildung, No. 57 schreibt vor, dass die Messbücher und Gebet Bücher in der Volkssprache enthielt auch den lateinischen Text, 31. Januar 1967 begann er in der Volkssprache wirkt auch die römischen Canon. Aber 13. Juli 1967 Paul VI - wie in der Tat das - hatte durch den Staatssekretär auf die geschrieben werden Consilium , dass die nationalen missals zweisprachig Latein und Volkssprache waren. Doch nur einen Monat zuvor, am 21. Juni, hatte Consilium einen Rundbrief an seinen Vorsitzenden geschickt. Lercaro, in dem es heißt, dass man bei Feierlichkeiten nicht von einer Sprache in eine andere wechseln muss.

So wurde am 10. August 1967 das Consilium Wunsch des Heiligen Vaters , dass die missals, sowohl täglich als auch Ferien, ganz oder teilweise Ausgabe, immer auf die Freigabeseite führen: eine Mitteilung an die Präsidenten der nationalen Bischofs „Es Konferenzen, über die Übersetzung der römischen Canon, in dem er erklärte , " abgezweigt vernacular lateinischer Text, oder Dual-Spalte Seiten ansprechbar und nicht in separaten Dateien oder Büchern in Übereinstimmung mit Bildung Inter Oecumenici und der S.Congregazione Verordnung vom Rites De Editionibus librorum liturgicorum , vom 27. Januar 1966“.

Im Jahr 1969 ging Paul VI sogar die italienische Nationale Liturgischen Kommission zu fragen , zurück , um die Übersetzung vorgenommen werden „ den August und streng heilig, ehrwürdig, enorme Einhausung der eucharistischen Gebete“ durchdringen -, die den Kern der Messe bilden, der Moment der Weihe von Brot und Wein - wo ermahnt, „mit Geduld vorgehen, ohne Eile, und vor allem mit einem gewissen Demut“ (n . 11). Der Ausdruck wird buchstäblich in der Dritten Liturgischen Instruktion von 1970 aufgenommen, mit Ausnahme der Andeutung von Demut! Aber der Papst verhallte ungehört, ist sowohl zweisprachig Einstellung auf Übersetzungen, unter dem Vorwand der übermäßigen Sperrigkeit, die das Missale erreichen würde, nach dem Sekretär des Consilium, Mons.Bugnini. Wenn er die aktuelle italienische Ausgabe hätte sehen können, was würde er sagen? Manzoni würde sagen, es gab Schreie, aber sie wurden nicht beobachtet.

Vor der unaufhaltsamen Verbreitung von übersetzungs Interpretation , hatte im Jahr 1974 die Kongregation für die Glaubenslehre , die angegeben eingreifen: „ Die Bedeutung für sich bestimmt ist, im Geist der Kirche, die man von dem ursprünglichen lateinischen Text zum Ausdruck .“ Ergebnis: Das lateinische Original verschwand und verhinderte damit, dass Priester und Gelehrte die authentische Bedeutung des übersetzten Textes verstehen. wenn Sie vergleichsweise das Lexikon und Syntax der tridentinischen Missale studieren verkündet von St. Pius V und die von Paul VI finden Sie viele Überraschungen in der Tat.

Zum Beispiel sagt ein Gebet des alten Missale : Deus, hier mundi crimina für Gewässer abluens nocentis, regenerationis speciem in ipsa diluvii Ausgießung signasti (Gott, dass astergendo mit den Gewässern Verbrechen einer sündigen Welt, in der gleichen Flut der Flut hat vorgeburtliche Wiedergeburt); im aktuellen Meßbuch wird es gemacht so: „ Deus, hier regenerationis speciem in ipsa diluvii Ausgießung signasti “ (Gott, in der gleiche Flut der Flut die Wiedergeburt vorgezeichnet hat) Ausdrücke sind verschwunden, die auf den menschlichen Zustand der Sünde beziehen, die Gefahren und Teufel und Weltteufel. Warum? Vielleicht nicht "choc zum gegenwärtigen christlichen Sinn" verursachen (sehen Consiliums Ausbildung von 1969). Diese Situation ist ein Symptom jenes romantischen Optimismus, der von Joseph Ratzinger in der Beziehung zum Glauben stigmatisiert wurde und heute zum theologischen Relativismus geführt hat.

Es ist bezeichnend , weil sagte Johannes Paul II , der anerkannt , dass die lateinische Sprache „war auch ein Ausdruck der Einheit der Kirche, und durch seinen gediegenen Charakter ein tiefes Gefühl des eucharistischen Geheimnisses hervorgerufen.“ Papst Johannes Paul II zugelassen, auch in demselben Dokument , dass „die römische Kirche besondere Verpflichtungen gegenüber Latein hat, die herrliche Sprache des alten Rom, und müssen sie manifestieren , wenn sich die Gelegenheit dazu.“

Was denkst du und was machst du? Uwe M.Lang bemerkt: "Die Konzilsväter haben sich nicht vorgestellt, dass die heilige Sprache der westlichen Kirche durch die Volkssprache ersetzt würde. Die sprachliche Zersplitterung des katholischen Gottesdienstes in der nachkonziliaren Zeit hat sich so sehr verschoben, dass die Mehrheit der Gläubigen heute kaum noch einen Pater noster spielen kann. zusammen mit anderen, wie Sie auf internationalen Treffen in Rom oder Lourdes sehen können. In Zeiten großer Mobilität und Globalisierung, eine gemeinsame liturgische Sprache könnte als das Band der Einheit zwischen den Völkern und Kulturen, abgesehen von der Tatsache dienen , dass liturgisches Latein ist ein einzigartiger spiritueller Schatz, der das Leben der Kirche viele Jahrhunderte lang genährt hat. Schließlich ist es notwendig , den sakralen Charakter der liturgischen Sprache in der Volkssprache Übersetzung zu erhalten, nimmt die Erklärung des Heiligen Stuhls Liturgiam authenticam 2001“.

Für jeden, der nicht zulässt, dass die lateinische Sprache mitteilt und an der Liturgie teilnimmt, muss darauf hingewiesen werden, dass Latein als heilige Sprache eine kommunikative Kraft hat, wie sie in einer heiligen Handlung verwendet wird; Darüber hinaus sind die kulturellen Erbes der Tradition, Universalität und Unveränderlichkeit - , dass diejenigen des Kerns des Glaubens parallel - machen es besonders geeignet , um die Liturgie, die das ist res sacrae Aeterne : Latin reagiert auf die Sendung der Kirche von Rom. Sogar afrikanische und asiatische junge Kirchen brauchen eine einheitliche und universelle Sprache, besonders in bedeutenden Momenten ihres Lebens wie der Liturgie.

In vielen Teilen der Welt wieder auf Latein: von Oxford nach Cambridge, in Seattle ... warum Rückständigkeit in Betracht ziehen? Für ein europäischen , das Englisch lernen muss , mit der Welt zu kommunizieren, weil es nicht hilfreich sein kann , um das Latein unsere Muttersprache zu kennen , die in der katholischen Liturgie mit ihren Brüdern im Glauben zu kommunizieren und weiß auch , wie das musikalische und künstlerisches Erbe der Kirche zu entziffern, den wir angehören ohne die Figur des Unwissenden zu machen? Alle Religionen verwenden eine heilige Sprache: alter Araber für Moslems, Sanskrit für Hindus. So müssen Sie keine Angst vor Latein haben: Jugendliche verstehen und strömen die Messe in Latein.

Wir müssen ernsthaft in Frage zu haben , abgeschafft, in der Tat , und alle, über den Ungehorsam des Zweiten Vatikanischen Konzils, die lateinischen in der Liturgie und der Sakramente, einen Gefallen zu Säkularismus und Partikularismus zu tun. „Es ist eine Verleugnung des Glaubens“ und „die Einheit des römischen Ritus“ , das zum Ausdruck bringt (cfr: Im Vergleich zu der Zeit, die die liturgische Verfassung veröffentlicht wurde, ist die Situation viel ernster in verschiedenen Teilen der Welt, vor allem im Westen. Sacrosanctum Concilium , Nr. 37-38).
(FINE - 2) Bereits veröffentlicht: Stornierung von Hierarchien

http://lanuovabq.it/it/le-ragioni-del-ri...atino-in-chiesa

von esther10 01.12.2017 00:07

Linke und Grüne stören sich bei Werbung für Abtreibung nicht am Gewinnstreben

Veröffentlicht: 1. Dezember 2017 | Autor: Felizitas Küble Gewinnstreben, Grüne, Kapitalismus, Katrin Göring-Eckardt, Linke, Mathias von


Gersdorff, prostitution, Sexismus, Tierschutz, Werbung für Abtreibung |Ein Kommentar
Mathias von Gersdorff

Gegenwärtig wettern Grüne und die Linkspartei (etwas moderater auch die SPD) gegen den Paragraphen 219a StGB, der Werbung für Abtreibung verbietet. Kürzlich wurde eine Ärztin in Gießen zu einer Geldbuße verurteilt, weil sie auf ihrer Internetseite damit geworben hat, Abtreibungen durchzuführen.

Dieses Urteil nutzen nun Abtreibungsaktivisten, medial angeführt durch die linksalternative „taz“ aus Berlin und die „Süddeutsche Zeitung“, um gegen den § 219a StGB zu wettern.

Dabei wird nie erwähnt, dass „Werbung“ nicht vollkommen verboten ist, sondern nur dann, wenn dies „eines Vermögensvorteils wegen oder in grob anstößiger Weise“ geschieht.

Abtreibung ist laut deutscher Rechtsprechung eine rechtswidrige Tat, die unter gewissen Voraussetzungen (Drei-Monats-Frist, Beratungsschein) nicht bestraft wird.

Rechtswidrige Handlungen dürfen nicht beworben werden, was ziemlich naheliegend ist.

Doch nicht nur die „Rechtswidrigkeit“ setzt der Werbung Hindernisse. Auch sittenwidrige Handlungen dürfen nicht beworben werden. Dazu gehörte bis zur Bundesregierung Schröder/Fischer die Prostitution.

BILD: Gebetszug für ungeborene Kinder in Münster (von Polizisten begleitet zum Schutz vor linksextremen Chaoten)

Obwohl Prostitution (rein rechtlich) nicht mehr als sittenwidrig gilt, kann sie nicht uneingeschränkt beworben werden. Vor allem der Jugendschutz setzt da Grenzen.

In letzter Zeit empören sich Linke und Grüne vor allem über „sexistische Werbung“ (Frauen in Bikini auf teuren Autos). Der Werberat hat deshalb diverse Rügen ausgesprochen, die in der Regeln von den Werbetreibenden befolgt werden.

Wenn es um Abtreibung geht, dann soll für Grüne und Linke aber der Manchester-Liberalismus herschen; also auf Regeln verzichtet werden. Dann ist der Kapitalismus plötzlich gut.



Grünen-Chefin Katrin Göring-Eckart hat kürzlich gesagt: „Wir wollen, dass in den nächsten vier Jahren jede Biene und jeder Schmetterling und jeder Vogel in diesem Land weiß: Wir werden uns weiter für sie einsetzen!“

Damit meint sie, dass Auswüchse des wilden Kapitalismus wie etwa Schreddern von Küken, Tierversuche, Vernichtung von Unkraut etc. zu beseitigen seien.

Etwas über den Einsatz für die ungeborenen Kinder sucht man bei den Grünen vergebens. Für Grüne und Linken soll sich der Staat hier völlig raushalten, den ungeborenen Kinder jeglichen Schutz verweigern und sogar die Werbung dafür zulassen.

Unser Autor Mathias von Gersdorff aus Frankfurt leitet die Aktion „Kinder in Gefahr“ und veröffentlicht hier seine aktuellen Kommentare zum Zeitgeschehen: http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/

https://charismatismus.wordpress.com/201...-gewinnstreben/

von esther10 01.12.2017 00:04

DER PREIS DES GLAUBENS
Priester im Alter von 52 Jahren: "Ich war ohne Gott, aber meine Mutter hat gebetet"
2017.01.12



Er betete täglich für seinen Sohn, nahm täglich an der Messe teil und ging den ganzen Dienstag zum Bostoner Sanktuarium, das dem Heiligen Antonius gewidmet war und um das Wunder der Bekehrung bat. All das, seit 25 Jahren, hört nie auf, trotz der Momente der wahrscheinlichen Entmutigung. Die Ergebnisse am Ende haben und übertrafen jede mögliche Erwartung oder sogar wunderbaren Gedanken über das Kind, das am Ende Gott im Alter von 52 Jahren vollständig aufnahm. Diese Woche wurde Anthony Cipolle in Anwesenheit seiner Mutter Louise, die jetzt 91 Jahre alt ist, zum Priester der katholischen Kirche in der Diözese Portland ordiniert.

So hat der Glaube einer Frau Abhilfe geschaffenauch die Tendenzen der nachkonziliaren Kirche, was beweist, dass es keine Gemeinheit oder Schwere der stärkste Zeit der Allmacht ist von Gott berufen und betete, vor allem aus dem Herzen einer Mutter. Don Anthony, wurde in Massachusetts zusammen mit seinen drei Brüdern in der Bibel und der Bibel aufgewachsen. Die Mutter der Kindern die Liebe zu Jesus und der Jungfrau Maria im Gebet gelehrt, während sein Vater, David, die von zu Hause weg arbeitet und wieder spät in der Nacht kam, las er ihnen die Bibel, bis die kleinen nicht einschlafen war nach wach Warten auf den Aufenthalt seine Rückkehr. "Ich erinnere mich, als er mich dazu gebracht hat, unseren Vater, das Vaterunser, zu lernen", erklärte der Priester. Am Sonntag ging die Familie zur Messe, aber nachdem sie die Sakramente erhalten hatte, fing Anthony an, sich für den Glauben zu interessieren, als wäre es eine leblose Sache.

Sein Fokus lag stattdessen auf Erfolg,so beschloss er, trotz der hohen Schulnoten im Alter von 17 Jahren, seine Studien zu verlassen, um in den Automobilmarkt einzusteigen. Und nachdem sie schwanger war, zog die Freundin, die kurz nach der Heirat mit ihr und ihrem Sohn Mark nach Chicago zog, um ein Geschäft zu gründen, das mit Hydraulik verbunden war und dank dessen sie viel Geld verdiente. Seine Beziehung mit seiner Frau brach bald zusammen, so dass Anthony schließlich geschieden wurde. Die Frau kehrte dann mit ihrem Sohn nach Massachusetts zurück, der einzigen Schwachstelle in dem Mann, für den sie schließlich, während sie ihr erlaubte, bei ihrem Vater aufzuwachsen, ihre Farm schloss, um in seiner Nähe zu leben. Die Ehe wurde später als null und nichtig anerkannt, weil die beiden Teenager im Rathaus ohne die Anwesenheit eines katholischen Priesters geheiratet hatten.

Drei Jahre lang lebte Anthony, indem er alles verdiente, was er verdiente:"Ich war wie ein Rockstar: Ich habe das ganze Geld weggerissen." Der Mann hatte kein Interesse am Glauben, aber seine unvollkommene Mutter betete weiter. Als das Geld jedoch endete, musste der Mann zur Arbeit zurückkehren und in den Automobilsektor zurückkehren. Einer seiner Klienten war ein Mann, John Kilmartin, der ihm sehr nahe kam und dann entdeckte, dass er ein katholischer Priester war. Seine Freundschaft mit Anthony war faszinierend und so begann er ihn immer mehr zu frequentieren. Und die Zuneigung wuchs so sehr, dass Anthony ihm bei der Verwaltung der Pfarrei half. Oft hörte er mit ihm auf, als er auf Tv Billy Graham (ein berühmter evangelischer Prediger, der im öffentlichen Kampf um die Verteidigung des Glaubens und "nicht verhandelbare Prinzipien" eingesetzt wurde) zusah. Und dann habe ich gesehen, wie er die Sakramente den Kranken und Sterbenden gebracht hat.

All dies funktionierte im Herzen des Menschen, dass "ich eines Tages, an einem Tiefpunkt in meinem Leben, noch einmal von vorne anfangen wollte. Ich wollte die Vergebung Gottes, aber ich dachte: Ich erinnere mich nicht einmal an all die Sünden, die ich getan habe. Ich kann nicht von dieser Vergebung profitieren. " Aber zu diesem Zeitpunkt kam die zu Hause empfangene Erziehung wieder auf: Anthony fing an, unseren Vater zu rezitieren, lernte von seinem Vater und "zahlte uns unsere Schulden zurück, als wir sie unseren Schuldnern zurückgaben", er begann einen nie endenden Frieden zu erleben : "Alles änderte sich in meinem Leben, als dieser Frieden zu mir kam: Wie ich sprach, wo ich ging, was ich sagte, die Leute, zu denen ich ging."

Die zweite Wendung war der Tod des Priesters. Während der Beerdigung kam eine unbekannte Frau auf ihn zu und sagte: "Ich weiß, dass Sie ein Priester sein müssen", und er war nicht der Einzige, denn ein anderer Unbekannter erzählte es ihm. Eine Idee, die wieder auftauchte und Anthony bereits mit einem Blick auf Pater John berührt hatte. So trat er kurz darauf in das Priesterseminar ein, wo er zehn Jahre lang seine außergewöhnliche Reise machte.

Während der Bestellung seines Vaters, Sohn Mark,jetzt 33, anwesend mit seiner Frau und Kindern, las die Massenlesung. Nach der Feier begrüßte Anthony die Gegenwart und drängte darauf, den neuen Priester zu segnen. Unter ihnen Louise, die in Tränen kniete platzt auf der Brust seines Sohnes neigte den Kopf zu segnen ruht auf seine Mutter, dass nicht nur das Leben und die Berufung, sondern Heil. Während sie, die wahre Berufung eines Christen Eltern machen, die Kinder in dem Himmel zu geben, in 91 Jahren den Lohn seiner langen Treue mit Simeon hat genossen in der Lage, den Song zu spielen: „Nun lassen Sie uns, o Herr, geht dein Knecht in Frieden, nach deinem Wort. für meine Augen hannno dein Heil gesehen, das du vor einem Licht, zu erleuchten die Heiden und Herrlichkeit für dein Volk Israel zu allen möglichen Völkern bereitet haben "
http://lanuovabq.it/it/prete-a-52-anni-e...a-madre-pregava

von esther10 01.12.2017 00:02

Disziplin, Doktrin und Amoris
James Hooper •
1. Dez. 2017



Es ist sehr leicht, sich in der Komplexität des katholischen Glaubens zu verlieren. Unter den Gläubigen und denjenigen, die außen oder nicht so treu sind, ist es leicht zu verstehen, warum sich einige Dinge im katholischen Glauben im Laufe der Jahre verändert haben, während andere dies nicht getan haben. Manchmal ist es verwirrend, warum etwas, das in den ersten Jahrhunderten geglaubt wurde, in späteren Jahrhunderten ausführlicher erklärt wird.

Ich bin denen begegnet, die sich weigern, ernsthaft unveränderliche dogmatische Lehren zu nehmen, weil sie fälschlicherweise glauben, dass es sich in Zukunft ändern könnte, wie die Disziplinen und Praktiken, die die Messe nach dem Vatikan 2 umgeben. In den letzten Kontroversen mit der zweideutigen Sprache von Papst Franziskus 'Amoris Latitiae sind in die Falle des Glaubens gefallen, dass früher eindeutige und verbindliche Lehre umgekehrt werden kann. Wir werden in diesem Artikel versuchen, die verschiedenen Arten des Glaubens in der katholischen Kirche zu erklären, was sich ändern kann und was nicht, und was Katholiken glauben müssen.

Disziplin

Beginnen wir mit der Disziplin der Kirche , die oft austauschbar verwendet wird, wenn auch ungenau mit Praktiken und Bräuchen . Unsere Sonntagsbesucher-Katholische Enzyklopädie definiert "Disziplin" als eine "Anweisung, ein System der Lehre oder des Gesetzes, gegeben unter der Autorität der Kirche [die] mit Zustimmung der richtigen Autorität geändert werden kann, im Gegensatz zur Lehre, die unveränderlich ist" .. Das größte Beispiel dafür ist natürlich die Messe, die sich nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil dramatisch verändert hat. Unter der autoritären Leitung des Papstes und der Bischöfe kann die Kirche ihre Disziplin ändern, um die Gläubigen in der Zeit, in der wir leben, besser zu erreichen.

Es gab einen Glauben, dass die Schaffung des Novus Ordo, der die Volkssprache und ein stark vereinfachtes Ritual anwandte, besser unsere getrennten Brüder und Schwestern (die Protestanten) erreichen und die Messe für die katholischen Gläubigen "relevanter" machen würde. Es ist das Thema eines anderen Artikels, um zu diskutieren, ob dies eine effektive Veränderung war oder nicht, aber leider hatte die Kirche die Autorität, diese Änderung vorzunehmen, und sie taten es. Viele Traditionalisten bestehen darauf, dass Pius V eine unveränderliche Doktrin schuf, als er Quo Primum schrieb, das verschiedene Aspekte des Tridentinischen Ritus (pre-Vatican 2 Mass) mit den Worten "in Ewigkeit" vereinigte. Das ist natürlich falsch, weil das Dokument nicht war wollte mit Glauben und Moral sprechen, nur DisziplinDas Dokument wurde von einem anderen Papst geändert. Auch dies ist ein Thema, über das immer noch viele Argumente wüten.

Andere kleinere Beispiele von Disziplinen, die geändert worden sind, umfassen die Aussetzung eines 24-Stunden-Fastens vor der Messe und die allgemeine Anforderung, an Freitagen auf Fleisch zu verzichten. Im Endeffekt haben sich die Disziplinen und Praktiken in der Kirche verändert und werden sich in Zukunft ändern.

Lehre

Die Lehre hingegen kann sich nicht ändern, auch nicht im Auftrag des Papstes. Es ist die Lehre der Kirche über den Glauben und die Moral, die uns von den Bischöfen und dem Papst von Jesus und den Aposteln überliefert wurde, und sie ändert sich nie. Alle Christen müssen der Kirchenlehre glauben. Der hl. Judas sagt in seinem Brief, dass die Lehre "der Glaube ist, der einst für alle den Heiligen überliefert wurde" ( Judas 1: 3 ). Jesus selbst versprach, dass diese Wahrheiten durch den Heiligen Geist geschützt und detaillierter enthüllt würden, so dass wir mit Zuversicht wissen, was überliefert wurde, nicht verfälscht wurde, wie bei einem Spiel mit "Telefon". Die Kirche identifiziert durch ihr Lehramt Doktrin sowohl aus der Heiligen Tradition als auch aus der Heiligen Schrift, die beide weitergegeben wurden. Doktrinen werden definitiv vorgeschlagen von der Kirche, weil sie eng mit feierlich definierten Lehren verbunden sind.

Dogma

Eine wichtige Klassifikation der Lehre ist Dogma , das ist feierlich definierte Lehre. Das Dogma kann durch eine päpstliche Verkündigung (Himmelfahrt Marias) oder durch einen Generalrat (Chalcedon: Christus ist zwei Naturen in einer göttlichen Person) oder durch das ordentliche und universale Lehramt (das Töten eines unschuldigen Menschen ist schwer unmoralisch) definiert werden. (Danke, Colin Donovan, von EWTN für Ihre klaren Definitionen.) Im Falle einer feierlichen päpstlichen Verkündigung: (1) Der Papst muss als Pastor und Lehrer der ganzen Kirche sprechen; (2) er muss in der Fülle seiner apostolischen Autorität handeln; (3) er muss klar zum Ausdruck bringen, dass er beabsichtigt, eine Lehre des Glaubens oder der Moral als geoffenbarte Wahrheit zu binden. Wenn diese Bedingungen erfüllt sind, hat der Papst ein "feierliches Urteil" gefasst, das unfehlbar ist. ( Pastor Aeternus, Erstes Vatikanisches Konzil).

Wenn das Dogma als Teil des Ordentlichen Universellen Lehramtes erklärt wird, (1) wird die Lehre als offenbare Wahrheit vorgeschlagen und (2) stimmt mit der Universalität der katholischen Tradition überein. Vincent von Lerins in seinem Commonitorium (AD 434) legt diese Kriterien dar, wenn er schreibt: "Was alle Menschen zu allen Zeiten und überall geglaubt haben, muss als wahr angesehen werden." {John Salza}

Dogmen beginnen als definitiv vorgeschlagene Doktrin, aber oft durch historische Notwendigkeit (eine Häresie oder Kontroverse innerhalb der Kirche) werden als die feierlich definierte Offenbarung Gottes erklärt. Ein Beispiel dafür ist die Unbefleckte Empfängnis, die von allen Katholiken als Teil des universellen ordentlichen Lehramtes geglaubt wurde, aber von Papst Pius XI. Zum Dogma erklärt wurde. Definitiv vorgeschlagene Lehren, die eines Tages zu Dogmen werden könnten, umfassen das männliche Priestertum oder Maria als Mittlerin aller Gnaden. Auch dies sind Dinge, die wir glauben müssen, die aber in der Zukunft zum Dogma erhoben werden könnten, wenn die Notwendigkeit es verlange.

Es gibt über 300 feierlich definierte Dogmen in der katholischen Kirche. Einige von ihnen können hier erforscht werden .

Was wir glauben sollen

Nach Dei Filius vom Ersten Vatikanischen Konzil lehren, dass beide oben beschriebenen Arten der Glaubenslehre unfehlbar sind und wir die Pflicht haben, mit dem göttlichen und katholischen Glauben diese Lehren zu glauben, die die Kirche als angebliche Wahrheit an feierliches Urteil oder durch ihr gewöhnliches und universales Lehramt. "

"Beide Arten von Lehre erfordern die Zustimmung des Glaubens. Beide werden unfehlbar von der Kirche gelehrt. Dogmen verlangen es, weil sie von Gott formell offenbart werden. Doktrinen, die definitiv von der Kirche vorgeschlagen werden, erfordern es, weil die Unfehlbarkeit der Kirche in Fragen des Glaubens und der Moral selbst göttlich offenbart wird. "( Colin Donovan)

Der Katechismus der Katholischen Kirche (CCC 88) formuliert es erneut:

"Das Lehramt der Kirche übt die Autorität, die es von Christus hat, in vollem Umfang aus, wenn es Dogmen definiert, das heißt, wenn es vorschlägt, in einer Form, die das christliche Volk zu unwiderruflichem Glaubensbekenntnis verpflichtet, zu Wahrheiten der göttlichen Offenbarung. schlägt auf eine definitive Weise Wahrheiten vor, die eine notwendige Verbindung mit diesen haben. "

Ordentliches Lehramt

So weit oben haben wir die Doktrin besprochen, die definitiv vorgeschlagen wird, und eine Art von Lehre, nämlich das Dogma, das feierlich entweder durch päpstliche Verkündigung oder durch das gewöhnliche und universale Lehramt definiert wird (immer von Christen überall geglaubt). Wir müssen diesen beiden Lehren unsere Zustimmung zum Glauben geben. unser Gewissen kann diesen Lehren nicht widersprechen. Aber was ist mit den Lehren aus dem Ordentlichen Lehramt ? Das Ordentliche Lehramt ist im Grunde genommen das tägliche Lehren, das oft in päpstlichen Dokumenten wie Enzykliken (wie Amoris Latitiae und Familius Consortio) erscheint.

Solche Lehren müssen immer noch "interne religiöse Zustimmung" (obsequium religiosum) gegeben werden, es sei denn, eine ausreichende Studie zeigt objektive Gründe, Korrekturen an der Lehre vorzuschlagen. Mit anderen Worten, wenn eine solche Lehre nicht mit der früher zum Ausdruck gebrachten Lehre der Kirche übereinstimmt, kann sie in Frage gestellt werden.

Wie trifft das auf Amoris Latitiae zu?

Amoris ist eine Enzyklika und fällt in die Kategorie der Lehre aus dem Ordentlichen Lehramt. Wie Kardinal Burke darauf hinwies, erklärt die Sprache des Dokuments es nicht als eine feierliche Erklärung (Dogma), noch eignen sich die umstritteneren Zweideutigkeiten dem gewöhnlichen universalen Lehramt an (das "von allen, immer und überall" geglaubt wird). eine Lehre muss immer noch "interne religiöse Zustimmung" (obsequium religiosum) gegeben werden, es sei denn, eine ausreichende Untersuchung zeigt objektive Gründe, um Korrekturen und Korrekturen an der Lehre vorzuschlagen.

Diese fehlende Übereinstimmung ist natürlich der Grund, warum die vier Kardinäle ihre Zweifel (Dubia) an den Heiligen Vater, über seine Lehre über die Eucharistie, vorgeschlagen haben. Sie suchen nach einer Verbindung zurück zur ewigen Lehre der Kirche und wollen, dass der Papst dies bestätigt. Die Zweideutigkeiten und die Spaltung innerhalb der Kirche (viele Bischöfe, die den geschiedenen und "wiederverheirateten" die Kommunion geben, wegen Amoris haben zu den jüngsten Dokumenten geführt, die den Heiligen Vater korrigieren

Lasst uns beten, dass diese Kontroverse und Spaltung innerhalb der Kirche schnell gelöst werden, die Dissidenten korrigiert werden und dass der Heilige Vater klarstellt, dass Amoris in der Tat im Lichte einer definitiven und feierlich definierten früheren Lehre ausgelegt werden sollte.
http://www.catholicstand.com/discipline-doctrine-and-amoris/


von esther10 01.12.2017 00:00


Katholiken werden von Gott verurteilt, weil sie Papst nicht bitten, die Verwirrung zu beenden



Bischof: Katholiken werden von Gott verurteilt, weil sie Papst nicht bitten, die Verwirrung zu beenden

27. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Einer der am meisten offenen Bischöfe der Welt in Bezug auf die aktuelle Krise in der Kirche hat gesagt, dass Gott am letzten Gericht die heute lebenden Katholiken bitten wird, die Krise zu ignorieren, warum sie den Papst nicht gebeten haben, das Ende des Krieges zu beenden Verwirrung in der Kirche.

VIDEO

https://www.lifesitenews.com/news/bishop...-to-pope-franci

27. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Einer der am meisten offenen Bischöfe der Welt in Bezug auf die aktuelle Krise in der Kirche hat gesagt, dass Gott am letzten Gericht die heute lebenden Katholiken bitten wird, die Krise zu ignorieren, warum sie den Papst nicht gebeten haben, das Ende des Krieges zu beenden Verwirrung in der Kirche.

Bischof Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana in Kasachstan, sagte in einem Interview mit Michael Matt von der Zeitung The Remnant, dass "die wahren Freunde des Papstes" jene Kardinäle sind, die Bischöfe und Laien "ihre öffentliche Besorgnis über diese sehr wichtigen Themen zum Ausdruck bringen der Zustand der Verwirrung in der Kirche. Sie sind wirklich die Freunde des Papstes.
"
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/athanasius+schneider

Er rief die Sorgen auf und forderte Klarheit, "eine Wohltätigkeit gegenüber dem Papst". Er fügte hinzu, dass er davon überzeugt sei, dass der Papst vor seinem Gericht vor Gott "den Kardinälen, Bischöfen und Laien dankbar sein wird forderte ihn auf, Klarheit zu bieten.

Bischof Schneider sagte, dass jene, die die "Schmeichelei des Papstes" durchführen und "die Beweise leugnen", dass Zweideutigkeiten in den Lehren des Papstes Verwirrung stiften, dem Papst und sich selbst nicht helfen, wenn sie ihrem endgültigen Urteil gegenüberstehen.

In Bezug auf diejenigen, die dem Papst sagen: "Es ist alles in Ordnung", trotz der "katastrophalen Situation", warnte der Bischof, dass Gott sie bei ihrem Urteil fragen wird: "Was hast du getan, als es Verwirrung gab, warum hast du deine Stimme nicht erhoben? die Wahrheit?"

Bischof Schneider sieht die Kirche als eine "große Familie Gottes", und innerhalb der Familie müssen wir die Möglichkeit haben, "ohne Angst vor Bestrafung oder Isolation" zu sprechen. Er stellte fest, dass dieser "Familiengeist" betont wurde, dass die 2. Vatikanisches Konzil "und dass ein" Klima der Familie "in der Kirche gefördert werden sollte.

Bischof Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana in Kasachstan, sagte in einem Interview mit Michael Matt von der Zeitung The Remnant, dass "die wahren Freunde des Papstes" jene Kardinäle sind, die Bischöfe und Laien "ihre öffentliche Besorgnis über diese sehr wichtigen Themen zum Ausdruck bringen der Zustand der Verwirrung in der Kirche. Sie sind wirklich die Freunde des Papstes. "

Er rief die Sorgen auf und forderte Klarheit, "eine Wohltätigkeit gegenüber dem Papst". Er fügte hinzu, dass er davon überzeugt sei, dass der Papst vor seinem Gericht vor Gott "den Kardinälen, Bischöfen und Laien dankbar sein wird forderte ihn auf, Klarheit zu bieten.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

Bischof Schneider sagte, dass jene, die die "Schmeichelei des Papstes" durchführen und "die Beweise leugnen", dass Zweideutigkeiten in den Lehren des Papstes Verwirrung stiften, dem Papst und sich selbst nicht helfen, wenn sie ihrem endgültigen Urteil gegenüberstehen.

In Bezug auf diejenigen, die dem Papst sagen: "Es ist alles in Ordnung", trotz der "katastrophalen Situation", warnte der Bischof, dass Gott sie bei ihrem Urteil fragen wird: "Was hast du getan, als es Verwirrung gab, warum hast du deine Stimme nicht erhoben? die Wahrheit?"

Bischof Schneider sieht die Kirche als eine "große Familie Gottes", und innerhalb der Familie müssen wir die Möglichkeit haben, "ohne Angst vor Bestrafung oder Isolation" zu sprechen. Er stellte fest, dass dieser "Familiengeist" betont wurde, dass die 2. Vatikanisches Konzil "und dass ein" Klima der Familie "in der Kirche gefördert werden sollte.
https://www.lifesitenews.com/news/bishop...-to-pope-franci

von esther10 30.11.2017 00:59

„Nordkorea bedroht die gesamte Welt“
Nach Nordkoreas Raketentest richten USA Appell an Deutschland



Nordkorea betreffe nicht nur die USA, sagt Heather Nauert, Sprecherin des US-Außenministeriums. Es bedürfe gemeinsamer weiterer Anstrengungen, um die Führung in Pjöngjang an den Verhandlungstisch zu bewegen. Dafür richtet sie sich direkt an Deutschland.
Die USA haben das Auswärtige Amt in Berlin aufgefordert, seinen Botschafter aus Nordkorea abzuziehen. Länder mit diplomatischen Beziehungen zu Nordkorea sollten diese abbrechen, um den Druck auf Nordkorea im Atomstreit mit dem kommunistischen Land zu erhöhen, sagte die Sprecherin des US-Außenministeriums, Heather Nauert, am Mittwoch in Washington. „Ruft Euren Botschafter zurück“, sagte sie mit Blick auf Deutschland.

Die Bundesrepublik gehört anders als die USA zu den Ländern, die bisher ihre diplomatischen Beziehungen zu Nordkorea trotz dessen Atomprogramm aufrechterhalten haben. Deutschland wird gegenwärtig von dem Diplomaten Thomas Schäfer in Nordkorea repräsentiert.
Deutschland habe sich im Kampf gegen das System nordkoreanischer Zwangsarbeiter im Ausland bereits als hilfreicher Partner erwiesen, sagte Nauert.

Das Problem Nordkorea betreffe nicht nur die USA, fügte sie hinzu. „Nordkorea bedroht die gesamte Welt.“ Es bedürfe gemeinsamer weiterer Anstrengungen, um die Führung in Pjöngjang an den Verhandlungstisch zu bewegen. China und Russland stünden besonders in der Verantwortung. Einer Verhandlungsgrundlage, dass die USA im Gegenzug für einen Verzicht Nordkoreas auf die Raketen- und Nuklearprogramme auf gemeinsame Manöver mit Südkorea in der Region verzichten könnten, erteilte sie erneut eine Absage.
Auch im Video: Trump sendet Wut-Tweet Richtung London - erst danach bemerkt er seinen Fehler
http://www.focus.de/politik/videos/

von esther10 30.11.2017 00:59

+++ ISIS-Terror im News-Ticker +++
IS-Terroristen sollen Anschläge mit ferngesteuerten Autos geplant haben



Irak, Isis, Jemen, Syrien, USA, Terrormiliz, Islamischer Staat
dpa/Militant PhotoEin IS-Kämpfer in Mossul mit einem ferngesteuerten Fahrzeug, das mit Minen beladen ist.
Aktualisiert am Donnerstag, 16.11.2017, 07:43

Irak, Syrien, Libyen – in diesen Ländern wütet die Terrormiliz "Islamischer Staat" besonders brutal. Die Anti-IS-Koalition hat ihre Angriffe gegen den IS intensiviert. Deutschland beteiligt sich auch: mit Aufklärungsflugzeugen und Soldaten. Die Islamisten haben mittlerweile 96 Prozent ihres Herrschaftsgebietes in Syrien und im Irak verloren.

Bericht: IS-Terroristen planten Anschläge mit ferngesteuerten Autos

Donnerstag, 16. November, 07.34 Uhr: Eine Gruppe deutscher IS-Terroristen soll Zeitungsberichten zufolge Sprengstoffanschläge mit ferngesteuerten Autos geplant haben - auch in Deutschland. Das gehe aus Ermittlungsakten vor, schreiben der "Kölner Stadt-Anzeiger" und der Kölner "Express". Es handele sich um eine Gruppe deutscher Anhänger der Terrormiliz Islamischer Staat (IS) um die Brüder Ömer und Yusuf D. aus Herne. Sie sollen bei US-Luftangriffen getötet worden sein.

Die Terroristen hätten sich Baupläne für ein ferngesteuertes Auto zukommen lassen. Den Ermittlern zufolge kursierten in IS-Kreisen auch Trainingsvideos, die zeigen, wie solche mit Sprengstoff gefüllten Autos ins Ziel gesteuert werden können.

Nach Recherchen beider Zeitungen stammten die Brüder aus einer Familie militanter Islamisten. Diese sei in der IS-Szene "in Gesamtdeutschland gut vernetzt" gewesen, habe ein Insider beim Landeskriminalamt NRW zu Protokoll gegeben.

Nach den Erkenntnissen der Strafverfolger in Düsseldorf unterhielten die getöteten Brüder aus Herne auch enge Kontakte zum mutmaßlichen IS-Deutschland-Chef Abu Walaa, der derzeit in Celle vor Gericht steht.
http://www.focus.de/politik/ausland/isla...id_7853109.html

von esther10 30.11.2017 00:58

Mittwoch, 29. November 2017
Weihnachten: Zu viele Geschenke für Kinder verringern das Selbstwertgefühl



Christiane Jurczik

Berge von Geschenken unter dem Weihnachtsbaum! Kinder träumen davon, aber für ihre Entwicklung sind diese Spielzeugmassen eher ungünstig.

Jedes Jahr vor Weihnachten steigen die Umsatzzahlen der Spielzeugindustrie. Immer teurer werden die Geschenke für die Kleinen – und: Es werden immer mehr. Früher gab es zum Geburtstag oder zu Weihnachten Holzspielzeug und vielleicht ein bisschen Lego, heute Tablets und Smartphones – zwischendurch.

Aus psychologischer Sicht sind sehr viele Geschenke eher nicht gut für das Kind. In dem Magazin “Psychology Today“ hat der Psychotherapeut Sean Grover beschrieben, was passiert, wenn Kinder zu viele Geschenke bekommen – sei es an Weihnachten oder an anderen Festtagen.

Sean Grover ist Psychotherapeut seit 20 Jahren und Autor von When Kids Call the Shots, schreibt von den drei Gründen, warum Eltern wirklich aufpassen sollten, bevor sie ihr Kind mit Zeug überschütten. (Die Zitate sind bymonk.de entnommen):

1. Es kann schlecht fürs Selbstwertgefühl sein
Eltern wollen ihren Kindern mit den Geschenken zeigen, wie wertvoll es für sie ist. Ja, das mag sein. Aber merkt das Kind das wirklich anhand der zehn teuren Playmobil-Sets oder dem neuesten Smartphone? Oder doch eher im Alltag, durch liebevolle Gesten und Gespräche? Es gibt viele Umfragen, die zeigen dass materieller Besitz keinen Einfluss auf das Glück und das Selbstwertgefühl eines Menschen hat. Gleichzeitig fanden Studien heraus, dass Kinder mit wenig Besitz, aber guten Beziehungen zu den Eltern das beste Selbstwertgefühl haben.

2. Es fördert destruktives Verhalten
Wer viele Geschenke bekommt, spürt ein ungeheures Glücksgefühl. Doch das ist nur von kurzer Dauer – durch die schiere Masse geht der Wert des einzelnen Geschenks verloren und schnell ist das Verlangen nach NOCH mehr da. Das gilt vor allem, wenn mit den Geschenken zwischenmenschliche Defizite ausgeglichen werden sollen. Forscher der Universität Missouri haben laut Grover sogar herausgefunden, dass Kinder, die über die Maßen beschenkt wurden, noch im Erwachsenenalter darunter leiden. Sie neigten eher zu Schulden, Glücksspiel und Kaufsucht.

3. Es kann dafür sorgen, dass sie weniger empathisch sind
Wenn ein Kind daran gewöhnt ist, alle Wünsche erfüllt zu bekommen, wird es das Bekommen von Geschenken wahrscheinlich mehr wertschätzen als das Geben von Geschenken. Doch die Forschung zeigt, dass es Menschen mehr befriedigt, anderen etwas zu schenken, als selbst Geschenke zu bekommen. Wenn man sein Kind also reich beschenkt, sollte man darauf achten, dass es gleichzeitig auch lernt, wie schön es ist, andere zu beschenken. "Wenn Eltern ihren Kindern zu Großzügigkeit verhelfen, wird es einen gesunden Sinn für Verbundenheit und persönliches Glück entwickeln", so Grover.

Grover empfiehlt Eltern, eine Zahl an Geschenken festzulegen. Viele Familien schwören zum Beispiel auf die 3-Geschenke-Regel. Das führt auch dazu, dass sich Eltern mehr Gedanken darüber machen, was sie ihren Kindern schenken. Außerdem sei es gut, Dinge zu schenken, mit denen sie neue Talente entdecken können - etwa Musikinstrumente, Sportgeräte oder Spielzeug, das die Kreativität fördert.

Erinnern Sie sich an das was Sie als Kind erlebt haben und Weihnachten für Sie unvergesslich gemacht hat - geben Sie es Ihren Kindern weiter damit das Fest nicht zum Fest der Geschenke wird. Das schönste Geschenk ist eine entspannte und gemütliche Atmosphäre; machen Sie Kerzen an, backen Sie Plätzchen mit ihren Kindern und sagen Sie ihnen wie sehr Sie sie lieben!
Labels: Erziehung, Kindheit, Weihnachten
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von esther10 30.11.2017 00:58




Über 60 Gelehrte korrigieren Papst Franziskus wegen "Propaganda von Irrlehren"

Amoris Laetitia , Katholisch , Dubia , Filialkorrektur , Formelle Korrektur , Papst Francis

Unterstützen Sie die kindliche Korrektur von Papst Franziskus, um "Häresien zu propagieren". Die Petition unterschreiben!

ROM, 23. September 2017 ( LifeSiteNews ) - Katholische Geistliche und Laiengelehrte aus der ganzen Welt haben "Papst Franziskus" eine "Filialkorrektur" genannt, weil sie "tiefe Trauer" und "kindliche Hingabe" ausdrücken und "Ketzerei propagieren".

Die Filialkorrektur , in Form eines 25-seitigen Briefes, trägt die Unterschriften von zweiundsechzig katholischen Akademikern, Forschern und Gelehrten in verschiedenen Bereichen aus zwanzig Ländern. Sie behaupten, dass Papst Franziskus ketzerische Positionen über die Ehe, das sittliche Leben und die Eucharistie unterstützt hat, die eine Vielzahl von "Irrlehren und anderen Irrtümern" in der gesamten katholischen Kirche verbreiten.

Die Korrektur wurde dem Papst am 11. August 2017 in seiner Residenz in Santa Marta übergeben. Seit dem Mittelalter, als Papst Johannes XXII wegen Irrtümern, die er später auf dem Sterbebett widerrief, ermahnt wurde, hat es innerhalb der katholischen Kirche keine ähnlichen Aktionen gegeben.

"Mit tiefer Trauer, aber bewegt von der Treue zu unserem Herrn Jesus Christus, von der Liebe zur Kirche und zum Papsttum und von kindlicher Hingabe an dich selbst, sind wir gezwungen, wegen der Verbreitung von Häresien eine Korrektur an deine Heiligkeit zu richten. durch die apostolische Ermahnung Amoris laetitia und mit anderen Worten, Taten und Versäumnisse Deiner Heiligkeit ", schreiben die Unterzeichner im Brief.

"Als Untertanen haben wir nicht das Recht, Ihrer Heiligkeit jene Form der Korrektur zukommen zu lassen, durch die ein Vorgesetzter seine Untertanen mit der Androhung oder der Anwendung von Strafen bedrängt", erklären sie.

"Wir erlassen diese Korrektur eher, um unsere Mitkatholiken zu schützen - und diejenigen außerhalb der Kirche, von denen der Schlüssel des Wissens nicht weggenommen werden kann - in der Hoffnung, die weitere Verbreitung von Doktrinen zu verhindern, die von sich selbst zur Profanierung aller Sakramente und die Subversion des Gesetzes Gottes ", fügen sie hinzu.

Die Unterzeichner bestehen respektvoll darauf, dass Papst Franziskus die Häresien verurteilt, die er "direkt oder indirekt aufrecht erhalten" hat, und dass er die Wahrheit des katholischen Glaubens in seiner Integrität lehrt.

Sie sagen, dass sie "kein Urteil" über die Schuld des Papstes machen, die sieben Ketzereien zu propagieren, die sie auflisten. Sie fügen hinzu, dass es nicht ihre Aufgabe sei zu "urteilen, ob die Sünde der Häresie begangen wurde", wodurch eine Person "vom Glauben abweicht, indem sie eine geoffenbarte Wahrheit mit einer vollständigen Wahl des Willens anzweifelt oder leugnet".

Der Brief wurde heute veröffentlicht, sechs Wochen nachdem die Unterzeichner keine Antwort vom Papst erhalten hatten.

Pflicht zur Korrektur

Die 62 Geistlichen und Laiengelehrten erklären, dass sie als gläubige und praktizierende Katholiken das Recht und die Pflicht haben, dem Papst eine solche Korrektur "durch das Naturgesetz, durch das Gesetz Christi und durch das Gesetz der Kirche" zuzusprechen und dass die Korrektur untergräbt in keiner Weise die katholische Lehre über die Unfehlbarkeit des Papstes.

Die katholische Kirche lehrt, dass der Papst unfehlbar ist (durch eine besondere Gabe des Heiligen Geistes nicht in der Lage, Fehler zu begehen), wenn bestimmte Bedingungen erfüllt sind. Er lehrt unfehlbar in seiner gewöhnlichen Eigenschaft, wenn eine Lehre konsistent, konstant und universell ist in Bezug auf das, was die Kirche und andere Päpste immer gelehrt haben. Oder in einer außergewöhnlichen Eigenschaft lehrt er unfehlbar, wenn er "ex cathedra" spricht, das heißt, wenn er in der Funktion seines Amtes als Apostolischer Pastor und Lehrer spricht, um eine "Glaubens- oder Morallehre" zu definieren, die von die ganze Kirche. "Der Papst ist in anderen Dingen nicht unfehlbar, etwa wenn er ein Interview von der Stange gibt oder seine persönliche Reflexion über ein bestimmtes Thema vorstellt.


"Wir halten uns uneingeschränkt an die Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit", erklären die Unterzeichner und fügen hinzu, dass weder Amoris Laetitia noch irgendeine der Aussagen, die dazu dienten, die Häresien zu verbreiten, die diese Ermahnung unterstellt, durch diese göttliche Garantie der Wahrheit geschützt sind. "Die Meinung der Unterzeichner, dass die Ermahnung nicht unfehlbar ist , wird von führenden Kirchenleuten wie Kardinal Raymond Burke unterstützt.

Die Unterzeichner führen ein Dutzend Passagen aus Amoris Laetitia auf , von denen sie sagen, dass sie "dazu dienen, sieben häretische Propositionen zu verbreiten".

In der Liste ist die "rauchende" Fußnote 351 enthalten, in der der Papst schreibt, dass diejenigen, die in einer objektiven Situation der Sünde leben, die "Hilfe der Sakramente" erhalten können, um im Leben der Gnade und der Liebe zu wachsen. Viele haben dies so interpretiert, dass zivil geschiedene und wiederverheiratete Katholiken, die im Ehebruch leben, die Heilige Kommunion empfangen können, und der Papst hat Richtlinien gebilligt, die dies zulassen. In der Liste ist auch der Text über Ehepaare enthalten, die im Ehebruch leben und die, wie der Papst schreibt, ihre Situation als "das, was Gott selbst verlangt", sehen, obwohl sie das "objektive Ideal" nicht einhalten.

Die Gelehrten sagen, dass diese Passagen zusammen mit einer Reihe von "Worten, Taten und Versäumnissen" des Papstes "dazu dienen, Häresien innerhalb der Kirche zu verbreiten".

Laut den Unterzeichnern beinhalten die "Worte, Taten und Unterlassungen" von Papst Franziskus, die die Ketzerei fördern:

Er weigert sich, die von den vier Kardinälen (von denen zwei jetzt verstorben sind) vorgelegte Dubia (fünf Ja-Nein-Fragen) zu beantworten, und bittet ihn zu bestätigen, dass Amoris Laetitia nicht fünf Lehren des katholischen Glaubens abschafft.

Zwangsweise bei der Familiensynode 2015 intervenieren, wo er darauf bestand, in einem Zwischenbericht einen Vorschlag (der nicht genügend Stimmen erhielt) einzufügen, um die Gemeinschaft für Ehebrecher zu ermöglichen, und einen Vorschlag, dass Pastoren die "positiven Aspekte" des Lebensstils hervorheben sollten. schwer sündige, einschließlich zivile Wiederverheiratung nach Scheidung und vorehelichen Zusammenleben.

Eine Interpretation der Ermahnung durch den Wiener Kardinal Christoph Schönborn befürworten, die es erlaubt, den Ehebrechern das Abendmahl zu geben.

Die Aussage der Bischöfe der Region Buenos Aires bestätigend, die es erlaubten, den Ehebrechern die Kommunion zu überlassen, und feststellten, dass "es keine anderen Interpretationen gibt".

Ernennung von Einflussstellen innerhalb der Kirche, die sich öffentlich von der katholischen Lehre über die Sakramente abwenden, einschließlich Erzbischof Vincenzo Paglia und Kardinal Kevin Farrell.

Es können Richtlinien für die Diözese Rom erlassen werden, die es Ehebrechern gestatten, unter bestimmten Umständen die Kommunion zu empfangen.

Die Veröffentlichung in L'Osservatore Romano , der offiziellen Zeitschrift des Heiligen Stuhls, bleibt unkorrigiert. Die Interpretation der Amoris Laetitia durch die maltesischen Bischöfe erlaubt die Kommunion für Ehebrecher.

Sieben Häresien

Der katholische Klerus und Laiengelehrte führen sieben "falsche und ketzerische Sätze" auf, von denen sie sagen, dass Papst Franziskus "direkt oder indirekt" durch seine "Worte, Taten und Versäumnisse" aufrechterhält. Diese sieben Sätze sind Zusammenfassungen der Positionen, die sie dem Papst Franziskus zuschreiben und für ketzerisch halten.

Eine gerechtfertigte Person hat nicht die Kraft mit Gottes Gnade, die objektiven Forderungen des göttlichen Gesetzes zu erfüllen, als ob eines der Gebote Gottes für den Berechtigten unmöglich wäre; oder, was bedeutet, dass Gottes Gnade, wenn sie in einem Individuum Rechtfertigung erzeugt, nicht immer und von ihrer Natur Bekehrung von allen ernsten Sünden hervorbringt, oder nicht genügt für die Bekehrung von allen schweren Sünden.

Christen, die eine zivilrechtliche Ehescheidung von dem Ehegatten erhalten haben, mit dem sie gültig verheiratet sind und eine zivile Eheschließung mit einer anderen Person während der Lebenszeit ihres Ehegatten abgeschlossen haben, die mit ihrem Lebenspartner mehr uxorio [als Ehemann und Ehefrau] leben und sich dafür entscheiden, in diesem Zustand in voller Kenntnis der Natur ihrer Handlung und der vollen Zustimmung des Willens zu dieser Handlung zu bleiben, sind nicht notwendigerweise in einem Zustand der Todsünde und können heiligende Gnade empfangen und in der Liebe wachsen.

Ein christlicher Gläubiger kann volles Wissen von einem göttlichen Gesetz haben und freiwillig beschließen, es in einer ernsten Angelegenheit zu brechen, aber nicht in einem Zustand der Todsünde infolge dieser Handlung zu sein.

Ein Mensch ist in der Lage, während er einem göttlichen Verbot gehorcht, durch diesen Akt des Gehorsams gegen Gott zu sündigen.

Das Gewissen kann wahrheitsgemäß und richtig beurteilen, dass sexuelle Handlungen zwischen Personen, die eine zivile Eheschließung miteinander abgeschlossen haben, obwohl eine oder beide sakramental mit einer anderen Person verheiratet sind, manchmal moralisch richtig oder von Gott gefordert oder sogar befohlen werden können.

Moralische Prinzipien und moralische Wahrheiten, die in der göttlichen Offenbarung und im Naturgesetz enthalten sind, enthalten keine negativen Verbote, die bestimmte Arten von Handlungen absolut verbieten, insofern diese wegen ihres Gegenstandes immer schwerlich ungesetzlich sind.

Unser Herr Jesus Christus will, dass die Kirche ihre ewige Disziplin aufgibt, den Geschiedenen und Wiederverheirateten die Eucharistie zu verweigern und den Geschiedenen und Wiederverheirateten, die keine Reue für ihren Lebenszustand und einen festen Änderungszweck in Bezug auf sie äußern, die Absolution zu verweigern. ..

Der Klerus und die Gelehrten sagen, dass diese "Sätze alle Wahrheiten widersprechen, die göttlich offenbart sind, und dass Katholiken mit der Zustimmung des göttlichen Glaubens glauben müssen."

Sie fügen hinzu, dass es "notwendig" sei, dass solche Häresien "von der Autorität der Kirche verurteilt werden", wegen der "großen und unmittelbaren Gefahr", die sie den Seelen zufügen.

Als einer der Unterzeichner erklärte LifeSiteNews, dass der heilige Thomas von Aquin gelehrt hat, dass gläubige Katholiken die Pflicht haben, einen irregeleiteten Prälaten zu korrigieren. Er zitierte die folgende Passage aus der berühmten theologischen Arbeit Summa Theologiae des Heiligen :

Wenn der Glaube gefährdet wäre, müßte ein Untertan seinen Prälaten sogar öffentlich zurechtweisen. Paulus, der Petrus Untertan war, tadelte ihn deshalb in der Öffentlichkeit wegen der drohenden Skandalgefahr des Glaubens und wie der Glanz Augustins auf Gal sagt. 2:11, Peter gab den Vorgesetzten ein Beispiel, dass, wenn sie irgendwann zufällig vom geraden Weg abweichen sollten, sie nicht verachten sollten, von ihren Untertanen zurechtgewiesen zu werden.
Die Unterzeichner schließen den Brief und schreiben: "In dieser kritischen Stunde wenden wir uns daher der cathedra veritatis [Sitz der Wahrheit] zu, der römischen Kirche, die durch göttliches Gesetz Vorrang vor allen Kirchen hat und von der wir und wir wollen immer loyale Kinder bleiben, und wir bestehen respektvoll darauf, dass Eure Heiligkeit diese Sätze öffentlich ablehnt und damit das Mandat unseres Herrn Jesus Christus erfüllt, das dem hl. Petrus und durch ihn an alle seine Nachfolger bis ans Ende der Welt gegeben wurde. Ich habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht scheitert. Und du, einst bekehrt, bestätige deine Brüder. "

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Unterstützen Sie die kindliche Korrektur von Papst Franziskus, um "Häresien zu propagieren". Die Petition unterschreiben!

https://lifepetitions.com/petition/petit...gating-heresies
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Ein bedeutender Name in der Liste der Unterzeichner ist der von Bischof Bernard Fellay, Generaloberer der traditionalistischen Gesellschaft von St. Pius X. (SSPX). Er unterschrieb den Brief, nachdem er bereits dem Papst vorgelegt worden war. Es bleibt abzuwarten, wie sich Fellays Einverständnis mit dem Inhalt der kindlichen Korrektur auf die jüngsten Bemühungen von Papst Franziskus auswirken wird, die SSPX legal in die katholische Kirche zu integrieren.

Zeichen der Zeit

Die kindliche Korrektur kommt nach mehr als einem Jahr, in dem der Papst nicht mit gläubigen Katholiken im Dialog steht oder sich mit ihnen auseinandersetzt, die ihn direkt mit ernsthaften Bedenken darüber angesprochen haben, wie er die Barke von Peter, der Kirche, lenkt. Dem Papst wurden Briefe, Petitionen, Videobotschaften und offizielle Fragen (die Dubia ) geschickt, aber alles ohne Erfolg. Wichtige Daten der Versuche, mit dem Papst zu sprechen, sind:

29. September 2015 - 791.000 Katholiken (darunter 8 Kardinäle, über 200 Bischöfe und zahlreiche Priester, Ordensleute und Laien, die 62 familienfreundliche Organisationen repräsentieren) appellieren an Papst Franziskus , die "weit verbreitete Verwirrung zu beenden, die sich aus der Möglichkeit einer Verletzung ergibt" geöffnet innerhalb der Kirche, die Ehebruch akzeptieren würde ... und würde praktisch sogar homosexuelle Verbindungen annehmen. "

13. Juli 2016 - 16 internationale Anwälte des Lebens und der Familie bitten den Papst , "die Wahrheit des katholischen Glaubens eindeutig zu sagen, die Glaubensverwirrung zu beenden, die Klarheit wiederherzustellen und der Heilige Vater zu sein, den die Katholiken brauchen."

11. Juli 2016 - 45 katholische Gelehrte reichen einen Brief an die Kardinäle und die östlichen Patriarchen der Kirche ein, um sie zu bitten, den Papst zu bitten, "eine Liste irrtümlicher Sätze zurückzuweisen", die von Amoris Laetitia stammen kann .

19. September 2016 - Vier Kardinäle (von denen zwei jetzt verstorben sind) unterbreiten dem Papst fünf Ja-oder-Nein-Fragen ( dubia ) und fragen, ob die Ermahnung der ewigen katholischen Lehre über das sittliche Leben entspricht. Die Fragen wurden nie beantwortet.

18. Januar 2017 - Drei osteuropäische Bischöfe starten einen "spirituellen Kreuzzug" , der den Papst auffordert, "pastorale Richtlinien, die von Amoris Laetitia stammen und die Ehebrecher das Abendmahl empfangen können, auf eindeutige Weise zu widerrufen" .

25. April 2017 - Die vier Dubia-Kardinäle bitten den Papst erfolglos um eine private Audienz , um "Verwirrung und Desorientierung" innerhalb der Kirche nach der Veröffentlichung von Amoris Laetitia zu diskutieren .

Die kindliche Korrektur kommt als "formale Korrektur" des Papstes von Kardinälen möglicherweise unmittelbar bevor.

Kardinal Raymond Burke, einer der Dubliner Kardinäle, berichtete The Wanderer im vergangenen Monat, dass diese "formelle Korrektur" eine klare Darstellung der Lehre der Kirche über die Punkte, um die es geht, und darüber, was der Papst tatsächlich zu diesen Punkten sagt, beinhalten würde. "Wenn es einen Widerspruch gibt, ist der Papst dazu berufen, seine eigene Lehre im Gehorsam gegenüber Christus und dem Lehramt der Kirche anzupassen", sagte er.

"Es geschieht sehr einfach durch eine formelle Erklärung, zu der der Heilige Vater verpflichtet wäre zu antworten", sagte er.

Burke sagte, er und die anderen drei Kardinäle - Walter Brandmüller, Joachim Meisner und Carlo Caffarra (die beiden letzten verstorbenen) - gaben die Dubia heraus, "um [Papst Franziskus] die Gelegenheit zu geben, die unveränderliche Lehre der Kirche darzulegen".

"Papst Franziskus hat beschlossen, nicht auf die fünf Dubia zu antworten, daher ist es jetzt notwendig, einfach anzugeben, was die Kirche über die Ehe, die Familie, Handlungen, die an sich böse sind, und so weiter lehrt", erklärte er. "Dies sind die Punkte, die in den gegenwärtigen Lehren des Papstes nicht klar sind; deshalb muss diese Situation korrigiert werden. Die Korrektur würde sich dann hauptsächlich auf diese Lehrpunkte richten."

In einem Interview dieser Woche mit Australiens katholischem Outlook, sagte Burke, dass die Notwendigkeit für eine Antwort auf die Dubia dringend wegen des "Schadens ist, der den Seelen durch die Verwirrung und den Irrtum zugefügt wird".

"Die Dringlichkeit lastet sehr schwer auf meinem Herzen", sagte er.

Die Filialkorrektur und ihre Unterzeichner sowie eine Zusammenfassung und Pressemitteilung können unter www.correctiofilialis.org eingesehen werden .

Anmerkung des Herausgebers: Diane Montagna hat zu diesem Bericht beigetragen.

+++

Signatories of the Filial Correction

Note: The letter delivered to Pope Francis on August 11 contained 40 names. 22 more names have been added since that date.

Dr. Gerard J. M. van den Aardweg
European editor, Empirical Journal of Same-Sex Sexual Behavior

Prof. Jean Barbey
Historian and Jurist, former Professor at the University of Maine

Fr Claude Barthe
Diocesan Priest

Philip M. Beattie BA (Leeds), MBA (Glasgow), MSc (Warwick), Dip.Stats (Dublin)
Associate Lecturer, University of Malta (Malta)

Fr Jehan de Belleville
Religious

Dr. Philip Blosser
Professor of Philosophy, Sacred Heart Major Seminary, Archdiocese of Detroit

Fr Robert Brucciani
District superior of the SSPX in Great Britain

Prof. Mario Caponnetto
University Professor, Mar de la Plata (Argentina)

Mr Robert F. Cassidy STL

Fr Isio Cecchini
Parish Priest in Tuscany

Salvatore J. Ciresi M.A.
Director of the St. Jerome Biblical Guild, Lecturer at the Notre Dame Graduate School of Christendom College

Fr. Linus F Clovis Ph.D., JCL, M.Sc., STB, Dip. Ed
Director of the Secretariat for Family and Life in the Archdiocese of Castries

Fr Paul Cocard
Religious

Fr Thomas Crean OP STD

Prof. Matteo D'Amico
Professor of History and Philosophy, Senior High School of Ancona

Dr. Chiara Dolce PhD
Research doctor in Moral Philosophy at the University of Cagliari

Deacon Nick Donnelly MA

Petr Dvorak
Head of Department for the Study of Ancient and Medieval Thought at the Institute of Philosophy, Czech Academy of Sciences, Prague
Professor of philosophy at Saints Cyril and Methodius Theological Faculty, Palacky University, Olomouc, Czech Republic

H.E. Mgr Bernard Fellay
Superior General of the SSPX

Christopher Ferrara Esq.
Founding President of the American Catholic Lawyers’ Association

Prof. Michele Gaslin
Professor of Public Law at the University of Udine

Prof. Corrado Gnerre
Professor at the Istituto Superiore di Scienze Religiose of Benevento, Pontifical Theological University of Southern Italy

Dr. Ettore Gotti Tedeschi
Former President of the Institute for Works of Religion (IOR), Professor of Ethics at the Catholic University of the Sacred Heart, Milan

Dr. Maria Guarini STB
Pontificia Università Seraphicum, Rome; editor of the website Chiesa e postconcilio

Prof. Robert Hickson PhD
Retired Professor of Literature and of Strategic-Cultural Studies

Fr John Hunwicke
Former Senior Research Fellow, Pusey House, Oxford

Fr Jozef Hutta
Diocesan Priest

Prof. Isebaert Lambert
Full Professor at the Catholic University of Louvain, and at the Flemish Katholieke Universiteit Leuven

Dr. John Lamont STL DPhil (Oxon.)

Fr Serafino M. Lanzetta STD
Lecturer in Dogmatic Theology, Theological Faculty of Lugano, Switzerland; Priest in charge of St Mary’s, Gosport, in the diocese of Portsmouth

Prof. Massimo de Leonardis
Professor and Director of the Department of Political Sciences at the Catholic University of the Sacred Heart in Milan

Msgr. Prof. Antonio Livi
Academic of the Holy See
Dean emeritus of the Pontifical Lateran University
Vice-rector of the church of Sant'Andrea del Vignola, Rome

Dr. Carlo Manetti
Professor in Private Universities in Italy

Prof. Pietro De Marco
Former Professor at the University of Florence

Prof. Roberto de Mattei
Former Professor of the History of Christianity, European University of Rome
Former Vice President of the National Research Council (CNR)

Fr Cor Mennen
Lecturer in Canon Law at the Major Seminary of the Diocese of ‘s-Hertogenbosch (Netherlands)
Canon of the cathedral chapter of the diocese of ‘s-Hertogenbosch

Prof. Stéphane Mercier
Lecturer in Philosophy at the Catholic University of Louvain

Don Alfredo Morselli STL
Parish priest of the archdiocese of Bologna

Martin Mosebach
Writer and essayist

Dr. Claude E. Newbury M.B., B.Ch., D.T.M&H., D.O.H., M.F.G.P., D.C.H., D.P.H., D.A., M. Med;
Former Director of Human Life International in Africa south of the Sahara
Former Member of the Human Services Commission of the Catholic Bishops of South Africa

Prof. Lukas Novak
Faculty of Arts and Philosophy, Charles University, Prague

Fr Guy Pagès
Diocesan Priest

Prof. Paolo Pasqualucci
Professor of Philosophy (retired), University of Perugia

Prof. Claudio Pierantoni
Professor of Medieval Philosophy in the Philosophy Faculty of the University of Chile
Former Professor of Church History and Patrology at the Faculty of Theology of the Pontificia Universidad Católica de Chile

Father Anthony Pillari J.C.L., M.C.L

Prof. Enrico Maria Radaelli
Philosopher, editor of the works of Romano Amerio

Dr. John Rao
Associate Professor of History, St. John’s University, NYC; Chairman, Roman Forum

Dr. Carlo Regazzoni
Licentiate in Philosophy at University of Freiburg

Dr. Giuseppe Reguzzoni
External Researcher at the Catholic University of Milan and former editorial assistant of Communio, International Catholic Review (Italian edition)

Prof. Arkadiusz Robaczewski
Former Professor at the Catholic University of Lublin

Fr Settimio M. Sancioni STD
Licence in Biblical Science

Prof. Andrea Sandri
Research Associate, Catholic University of the Sacred Heart in Milan

Dr. Joseph Shaw
Tutor in Moral philosophy, St Benet’s Hall, University of Oxford

Fr Paolo M. Siano HED (Historiae Ecclesiasticae Doctor)

Dr. Cristina Siccardi
Historian of the Church

Dr Anna Silvas
Adjunct research fellow, University of New England, NSW, Australia

Prof. Dr Thomas Stark
Phil.-Theol. Hochschule Benedikt XVI, Heiligenkreuz

Rev. Glen Tattersall
Parish Priest, Parish of Bl. John Henry Newman, archdiocese of Melbourne; Rector, St Aloysius’ Church

Prof. Giovanni Turco
Associate Professor of Philosophy of Public Law at the University of Udine
Member Correspondent of the Pontificia Accademia San Tommaso d'Aquino

Prof. Piero Vassallo
Former editor of Cardinal Siri’s theological review Renovatio

Prof. Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira
Former Professor at the Pontifical University of São Paulo, Brazil

Mons. José Luiz Villac
Former Rector of the Seminary of Jacarezinho
https://www.lifesitenews.com/news/breaki...gating-heresies

von esther10 30.11.2017 00:56



Gott hat gewonnen": Arzt für Pro-Life-Haltung gefeuert gewinnt großen Prozess in Norwegen

Iud , Katarzyna Jachimowicz , Norwegen , Arzt , Polen

SKIEN, Norwegen, 29. November 2017 (LifeSiteNews) - Letzte Woche hat sich ein norwegisches Gericht auf der Seite von Katarzyna Jachimowicz, der Ärztin aus Polen, die ihre Arbeit verloren hat, weil sie sich geweigert hat, Intrauterinpessare (IUDs) einzusetzen.

Im Jahr 2016 wurde sie die erste Ärztin in Norwegen, die wegen der Ausübung ihrer Gewissensrechte entlassen wurde. Am 24. November entschied das Berufungsgericht, dass ihre Entlassung eine Verletzung der Menschenrechte gewesen sei.

Jachimowicz verklagte, weil sie das Gefühl hatte, dass ihre Rechte verletzt wurden und dass ihre Entlassung durch das staatliche Gesundheitssystem illegal war. Das Berufungsgericht in Skien stimmte ihr zu und hob die vorherige Entscheidung des Gerichts in Notodden auf. Das Berufungsgericht entschied, dass ihr Arbeitgeber, die Gemeinde Sauherad, ihre Anwaltskosten in Höhe von 600.000 Norwegischen Kronen (etwa 73.000 Dollar) zahlen musste.

"Gott hat gewonnen", sagte Jachimowicz der polnischen katholischen Zeitschrift gosc.pl. Sie zitierte den berühmten polnischen König Johann Sobieski III., Der nach seinem Sieg in der Schlacht von Wien gegen die osmanischen Türken sagte: "Veni, vidi, Deus vicit!" ("Ich kam, ich sah, Gott eroberte").

So wie Sobieskis Kampf ein Wendepunkt in der Geschichte war, ist Jachimowicz 'Fall ein Meilenstein in Norwegen, der den ersten legalen Sieg des Landes für die Gewissensfreiheit darstellt.

Jachimowicz erzählte LifeSiteNews, dass sie ihren Sieg den Gebeten zahlreicher Menschen zuschreibt. Konkret erwähnte sie mehrere katholische kontemplative Orden in Polen sowie eine orthodoxe. Ein Trappistenmönch, der in Telemark in Norwegen lebte, bot ebenfalls spirituelle Unterstützung an.

Jachimowicz sagte, unzählige Priester hätten für sie gebetet, ebenso wie Jugendgruppen und Pro-Lifter. Die Rosenkranznovene zu Unserer Lieben Frau von Pompeji war besonders nützlich, sagte sie.

Glücklich und überrascht über den Sieg, war sie auch ihrem Anwalt, Håkon Bleken, sehr dankbar, der qualifizierte Rechtsvertretung mit persönlicher Unterstützung verband. Sie nannte Bleken und den Chef der norwegischen christlichen Ärzteschaft Magnar Kleiven "ein Traumteam".

Jachimowicz ist eine außerordentlich gebildete und erfahrene katholische Ärztin, die ihre Karriere in Polen begann. Im Jahr 2010 zog sie mit ihrer Familie in die Gemeinde Sauherad in Norwegen, um auf den Mangel an medizinischen Fachkräften zu reagieren. Mit mehr als 20 Jahren im Beruf passte sie gut in die örtliche Familienklinik. Als Ärztin mit Integrität und hervorragender Ethik hatte sie gute Beziehungen zu Patienten und konnte mit ihnen auf Polnisch, Russisch und Norwegisch kommunizieren.

Sie bezog sie nicht auf Abtreibungen und setzte keine Intrauterinpessare (IUDs) ein, die als Abortivatoren wirken können. Dies störte jedoch das Funktionieren der Klinik nicht einmal in ihren vier Jahren. Ihr Arbeitgeber wusste von ihren Einwänden und akzeptierte sie, bevor er sie einstellte. Jachimowicz sorgte dafür, dass diese Probleme klar waren, da sie wusste, dass die norwegische Familienpraxis einige gynäkologische und chirurgische Fähigkeiten mitbringt.

Im Jahr 2015 verschlechterte sich die Situation für Hausärzte in Norwegen, nachdem die Regierung den Gewissensschutz für Hausärzte abgeschafft hatte. Seitdem wurde es für sie illegal, jede Form der Geburtenkontrolle abzulehnen, einschließlich der Einführung von IUDs, die von der Regierung nicht als Abtreibungsmittel angesehen werden.

Bevor sie entlassen wurde, versuchte ihr Arbeitgeber, die Gemeinde Sauherad, angeführt von Cecilie Stangeby von der Gesundheitsabteilung, sie dazu zu drängen, ihr Wertesystem zu brechen. Ihren Patienten und ihrem Gewissen treu, wollte Jachimowicz nicht gehen oder gefeuert werden. Und mit der Unterstützung ihrer Patienten aus verschiedenen Religionen, Kollegen der norwegischen christlichen Ärztekammer (Kristelig Legeoforening), einiger Medien und der katholischen Kirche in Norwegen ging sie vor Gericht.

Im Februar sie verlor ihren ersten Kampf um die Gewissen Schutz und Toleranz für Hausärzte. In der Entscheidung des Richters erklärte er, dass die Regierung nicht den Wunsch habe, das Gewissen in diesem Fall weiter zu schützen als unbedingt notwendig gemäß der Europäischen Menschenrechtskonvention. Damit hat das Gericht das Interesse der Frauen nach "traditionellen norwegischen Werten" in den Vordergrund gestellt.

Was noch schockierender ist, das norwegische Gericht sah die Handlungen von Jachimowicz als eine Form der Diskriminierung von Frauen. Sie schrieb, dass wegen anatomischer Unterschiede "Männer nicht ... zu einem anderen Arzt als ihrem Hausarzt gehen müssen, weil der Arzt aus Gewissensgründen gegen diese Art der reproduktionspräventiven medizinischen Behandlung verstößt."

Bleken fand die Erklärung des Hofes "sehr merkwürdig" und war von seiner Begründung überrascht. Aber mit der jüngsten Entscheidung konnte er zwei von drei Richtern davon überzeugen, dass er Recht hatte.
https://www.lifesitenews.com/news/god-wo...-case-in-norway

von esther10 30.11.2017 00:54

Regensburg: Bischof Voderholzer übt Kritik an Neu-Formulierung der Vaterunser-Bitte

Veröffentlicht: 30. November 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: BISCHOF Voderholzer (Regensburg) | Tags: Anfechtung, Ansporn, Übersetzung, Bischof Dr. Rudolf Voderholzer, Bitte, Christus, Erbsünde, Liturgie, Neuformulierung, Predigt, Regensburg, Schweizer Bischöfe, Trost, Vaterunser, Versuchung |Hinterlasse einen Kommentar
Schweizer Bischöfe haben Vaterunser-Bitte neu gefaßt

Die katholischen Bischöfe in der französischsprachigen Schweiz haben die bekannte Vaterunser-Bitte „Führe uns nicht in Versuchung“ für den liturgischen Gebrauch neu formuliert. Zukünftig heißt es: „Ne nous laisse pas entrer en tentation“, also auf deutsch: „Lass uns nicht in Versuchung geraten.“

Der Regensburger Oberhirte Dr. Rudolf Voderholzer äußert sich kritisch über diesbezügliche Neufassungen.

Schließlich sei die überlieferte Vaterunser-Bitte so bei Matthäus und Lukas überliefert; es könne nicht darum gehen, Christus gleichsam zu korrigieren, erklärt der Bischof; vielmehr sei es angesagt, diese Worte im Lichte der biblischen Botschaft zu erläutern.

Dabei solle auch die Lehre von der Erbsünde und von der menschlichen Anfälligkeit und Erlösungsbedürftigkeit bedacht werden.



Dr. Voderholzer (siehe Foto) verweist zu diesem Thema auf seine Predigt zum 1. Fastensonntag 2015, als es u.a. auch um die Versuchung Jesu in der Wüste ging.

Wir dokumentieren diese Predigt des Bischofs vom 22. Februar 2015:

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn!

Als Bischof werde ich immer wieder einmal auf die 6. Vater-Unser-Bitte angesprochen: „Vater, … und führe uns nicht in Versuchung“.

Viele Mitchristen tun sich schwer beim Gedanken, der bei dieser Bitte ja scheinbar vorausgesetzt ist, Gott der Vater könne uns Menschen in Versuchung führen, Gott könne ein Interesse daran haben, uns aufs Glatteis zu führen und uns straucheln zu sehen.



Regelmäßig kommt dann auch der Vorschlag, die Formulierung der Bitte abzuändern und zu sagen: „Führe uns in der Versuchung“ oder „führe uns durch die Versuchung“ oder ähnlich. Vielleicht sind ja auch unter Ihnen Mitchristen, die ähnlich denken und denen dieser Vorschlag aus dem Herzen spricht.

Das Evangelium vom 1. Fastensonntag von der Versuchung Jesu nehme ich als Anlass, darüber einmal tiefer nachzudenken und die Frage zu beantworten.

Wer für eine Änderung der Vaterunser-Bitte im gerade beschriebenen Sinne eintritt, kann mit einem gewissen Recht den Jakobusbrief zu seinen Gunsten anführen, wo es im 13. Vers des 1. Kapitels heißt: „Keiner, der in Versuchung gerät, soll sagen: Ich werde von Gott in Versuchung ge-führt. Denn Gott kann nicht in die Versuchung kommen, Böses zu tun, und er führt auch selber niemand in Versuchung.“

Was hindert also daran, das Vaterunser umzuformulieren?

Uns hindert erst einmal die textliche Überlieferung. Sowohl in der Vaterunser-Fassung des Matthäus-Evangeliums (6,13) als auch in der Fassung des Lukas-Evangeliums (11,4), die sich an manchen Stellen durchaus unterscheiden, heißt es eindeutig und gleichlautend: kai mee eisenénkees hemas eis peirasmon. Und führe uns nicht in Versuchung.

Auch in den anderen Sprachen hält man sich treu an diese Überlieferung, im Englischen etwa, was mir durch die Reisen nach Indien und nach Südafrika in den letzten Wochen gegenwärtig besonders im Ohr ist: and lead us not into temptation (lateinisch: et ne nos inducas in tentationem).

Wenn wir anfangen würden, Jesus zu verbessern, zu sagen: Nein, Jesus, also so kannst du das nicht gesagt haben, wir wissen es besser und wir erlauben uns hier, dich zu korrigieren – dann bekommen wir bald eine ganz neue Bibel nach unseren menschlichen Vorstellungen. Die Bibel würde aufhören, Zeugnis von Gottes Offenbarung zu sein.

Die Änderung des Vaterunsertextes, so wie wir ihn gewohnt sind, scheidet aus, weil es die treue Übersetzung der Überlieferung des Jesus-Wortes ist.

Wir müssen versuchen, trotz der Schwierigkeiten, die sich unzweifelhaft mit dieser Aussage verbinden, Jesus richtig zu verstehen.

Ein wichtiger Gesichtspunkt ist dabei – wie eigentlich immer im Neuen Testament, dass man den alttestamentlichen Hintergrund bedenkt.

Es ist mehr als einmal im Alten Testament bezeugt, dass die Versuchung oder Anfechtung im Glauben als etwas Positives gesehen wird insofern, als sie in den Vorgang des Reifens, des Erwachsenwerdens des Menschen hineingehören. Im Buch Tobit etwa heißt es gemäß einer Überlieferung in der griechischen Bibel: „Weil du bei Gott angenommen warst, war es notwendig, dass die Versuchung dich prüfe.“ – Und im Buch Jesus Sirach steht geschrieben: „Der nicht in Versuchung geführt wurde, weiß wenig“ (Sir 34,10a LXX).

Das sind Worte, deren Sinn man nachvollziehen kann, wenn man an die Reifung denkt, die einem selbst vielleicht eine bestandene Krankheit oder eine gut verarbeitete Verlusterfahrung im Leben gebracht haben. So gesehen kann man der Versuchung etwas Positives abgewinnen und sie vielleicht sogar als Teil göttlicher Pädagogik einordnen und es nicht von vorneherein für völlig ausgeschlossen halten, Gott könne einem diesen Weg der Reifung nicht zumuten.



Eine Lösung für unser Problem haben wir damit freilich noch nicht. Denn Jesus lehrt ja beten: Führe uns nicht in Versuchung!

Mir scheint, dass der Exeget Heinz Schürmann in seiner Vaterunser-Auslegung den richtigen Weg zum Verständnis weist. Er erinnert an alttestamentliche Gebetsworte wie etwa Ps 26,2, wo es heißt: „Erprobe mich, Herr, und durchforsche mich. Prüfe mich auf Herz und Nieren.“ D. h. so viel wie: „Führe mich, oh Herr, ja, führe mich ruhig in Versuchung! Du wirst sehen, ich halte stand, ich bleibe treu!“

Das ist Ausdruck großen Selbstvertrauens, großer Sicherheit. Und da sagt nun Jesus: Betet nicht so! Seid euch nicht so sicher! Denn Jesus sieht unsere Versuchlichkeit, un-sere Gefährdung durch die Versuchung weit gefährlicher und tiefer. „Wer im Geiste Jesu betet, hat nicht die geringste Zuversicht, in der Versuchung bestehen zu können; darum muss er so dringend bitten, dass er erst gar nicht in sie hineingeführt werde.“

Dem entspricht die Mahnung an die Jünger auf dem Ölberg am Karfreitag: „Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung geführt werdet“ (Mk 14,38).Von dieser Situation her wird dann auch klar, was die „Versuchung“ eigentlich meint, nämlich: einen Angriff auf meinen Glauben und meine Hoffnung.

Wir müssen wahrscheinlich immer wieder auch unsere Vorstellung von der „Versuchung“ überprüfen und am Ernst des Evangeliums messen. Gerade im Reden von der „Versuchung“ gibt es viel Unernst und Oberflächlichkeit – wenn ich nur an die Werbung denke für die Schokoladen-Marke, die gerühmt wird als „die ‚zarteste Versuchung‘, seit es Schokolade gibt.“

Liebe Schwestern und Brüder: Alle Versuche, in der Fastenzeit Verzicht zu üben, in Ehren. Aber das Thema „Versuchung“ in erster Linie mit Süßigkeiten in Verbindung zu bringen, entspricht nicht dem Ernst der biblischen Botschaft.

Die Versuchung, um deren Ausbleiben Jesus die Jünger zu beten lehrt, ist zunächst einmal die Verunsicherung im Glauben durch das Kreuz Jesu, seine Verhaftung und seinen schmählichen Tod!

Versuchung hat mit Glauben und Hoffnung zu tun. Versuchung, das ist Not, das ist Krankheit, das ist Hunger, das ist Einsamkeit, das ist Todesangst.

Versuchung, das ist die Not, die mich nicht mehr beten lehrt, sondern die mich an Gott irrewerden lässt und fluchen lehrt. Das Sprichwort: Not lehrt beten, ist ja nur die halbe Wahrheit. Die Erfahrung zeigt doch auch: Not lehrt fluchen. Versuchung ist diese Not, die einen fluchen lehrt.

In der Versuchung im wahren und ursprünglichen biblischen Sinn des Wortes sind derzeit unsere Mitchristen in Ägypten, denen die grausamen IS-Milizen im Nachbarland Libyen vor Augen führten, welche Konsequenzen allein schon die Tatsache des Christseins hat. 21 Männer wurden grausam enthauptet.

In einer solchen Situation treu zu bleiben, nicht unsicher und wankend im Glauben an Jesus Christus zu werden, das ist eine schier übermenschliche Herausforderung. Dass sie nicht unsicher werden und fallen, dafür müssen wir beten für die Kopten – ganz abgesehen von der Empörung, die durch die ganze christliche Welt gehen muss.

In der Versuchung sind vor allem die Opfer der Hinrichtung selbst auf ihrem Weg zum Strand, geführt von den Henkern mit den Messern im Gewand. Nicht zu verbittern, nicht zu fluchen, sondern für die Henker zu beten … das hieße, in der Versuchung standzuhalten. Wie schwer muss das sein!?



Vater, … führe uns nicht in Versuchung. Wenn wir dieses Wort Jesu, uns geschenkt im Vaterunser, einordnen in das Gesamt der biblischen Überlieferung, dann können wir sagen:
Gott kann die Versuchung zulassen, aber es ist der Böse selbst, der uns in ihr begegnet. Die Bitte unterstellt Gott nicht die Gemeinheit, uns aktiv böse zu wollen, sondern sie erinnert uns an die eigene Gefährdung, an die Versuchlichkeit im Glauben, sie warnt uns vor Selbstsicherheit und Überheblichkeit, und sie lehrt uns so gesehen auch, das große Geschenk wertzuschätzen, das darin besteht, wirklich glauben zu können und von Verunsicherungen im Glauben verschont zu sein.

„Der Beter des Unservater ist kein Überfrommer, kein Superstar der Frömmigkeit; er bittet Gott nicht um Gelegenheit zur Bewährung seines Glaubens, sondern bittet ihn, ihn nicht auf die Probe zu stellen.“

BILD: Bischof Voderholzer betet am Altar bei einer Firmung im Regensburger Dom

Das heutige Evangelium von der Versuchung Jesu zeigt uns: Jesus weiß, wovon er spricht, wenn er uns beten lehrt: „Vater, führe uns nicht in Versuchung.“ Er hat, vom Geist in die Wüste geführt, die Urversuchungen des Menschen bestanden: Physische Not, Vermessenheit Gott gegenüber und schließlich die Vergötzung der Welt und ihrer Macht.

Die Versuchungen Jesu durchziehen freilich sein ganzes irdisches Wirken. Wenn Petrus ihn beispielsweise davon abhalten will, den Weg des Kreuzes zu gehen, muss er sich anhören: Hinter mich, Satan, du willst nicht was Gott will …

So ist für Jesus die große Versuchung auch noch einmal sein Leiden, wie es der Hebräerbrief sagt: „Darum musste er in allem seinen Brüdern gleich sein, um ein barmherziger und treuer Hoherpriester vor Gott zu sein und die Sünden des Volkes zu sühnen. Denn da er selbst in Versuchung geführt wurde und gelitten hat, kann er denen helfen, die in Versuchung geführt werden.“ (Hebr 2,17) – Und: „Wir haben ja nicht einen Hohenpriester, der nicht mitfühlen könnte mit unserer Schwäche, sondern einen, der in allem wie wir in Versuchung geführt worden ist, aber nicht gesündigt hat.“ (Hebr 4,15)

Liebe Schwestern und Brüder des geweihten Lebens,

das Thema der Versuchung, der Anfechtung im Glauben ist ein Thema, das jeden Getauften Christen, der seinen Glauben ernst nimmt, immer wieder beschäftigen wird. Die Glaubenserfahrung der Kirche weiß darüber hinaus, dass der Weg in die besondere Nachfolge auch in besonderer Weise seine Prüfungen kennt.


So könnten die Überlegungen zur Vaterunser-Bitte „Und führe uns nicht in Versuchung“ Trost sein und Ansporn zugleich: Trost, weil der Herr um unsere Schwäche weiß und dass wir uns mit ihm verbinden können, wenn die Prüfungen uns an die Grenzen des Erträglichen führen; Ansporn, dankbar zu sein für den Glauben, dankbar vor allem, wenn wir sagen können, dass uns Prüfungen im Leben haben reifen lassen, wie wir in der Reflexion auf unseren Lebensweg vielleicht erkennen können.

Aufforderung freilich auch, uns mit allen Mitchristen, die in schwerer Versuchung sind, im Gebet zu vereinen; seien es die ägyptischen Christen, die Kranken und die Kinder und alle, mit denen Sie auf unterschiedliche Weise beruflich zu tun haben.

Der Herr hat stellvertretend für uns alle Versuchungen bestanden. Bitten wir ihn zum Beginn dieser österlichen Bußzeit, dass er uns in diesen 40 Tagen neu die Schönheit und das Glück des Glaubens und des Glaubenkönnens aufgehen lässt und dass wir uns, nach seinem Beispiel, durch Fasten, Gebet und Werke der Nächstenliebe in diesem Glauben stärken lassen, auf dass wir ihn in der Osternacht – in Erinnerung unserer Taufe – neu und froh bekennen können, Amen.
https://charismatismus.wordpress.com/201...terunser-bitte/

von esther10 30.11.2017 00:53

Amoris-Erklärung der ghanaischen Bischöfe schweigt über die Kommunion


Erzbischof Jean-Marie Speich, Apostolischer Nuntius in Ghana, bei der Generalversammlung der Bischofskonferenz Anfang des Monats (CNS)
Die Bischöfe sagen nur, dass "Integration" und "Unterscheidung" notwendig sind

Die Bischofskonferenz von Ghana hat ihre Richtlinien als Antwort auf Amoris Laetitia herausgegeben. Im Gegensatz zu anderen Bischofskonferenzen haben sie die Erwähnung der Kommunion für die Wiederverheirateten vermieden und nur gesagt, dass "die Unterscheidung helfen muss, mögliche Wege zu finden, um auf Gott zu antworten".

Die Reaktion auf das Dokument wurde von der Frage dominiert, ob geschiedene und zivilrechtlich wiederverheiratete Paare, wenn sie noch in einer sexuellen Beziehung sind, die Eucharistie empfangen können. Die traditionelle Lehre der Kirche besagt, dass dies unmöglich ist, aber einige Bischofskonferenzen haben behauptet, dass Amoris Laetitia die frühere Lehre stürzt.

Die Bischofskonferenz von Malta hat behauptet, dass die Vermeidung von Sex unmöglich sei, während Bischof Robert McElroy aus San Diego sagte, Paare sollten fragen, ob "Gott sie ruft, zur Eucharistie zurückzukehren".

Auf der anderen Seite hat Kardinal Raymond Burke gesagt, dass, wenn die Interpretation von San Diego universal wurde, "dann die Lehre der Kirche über die Ehe beendet ist." Und Bischöfe in mehreren Ländern haben die traditionelle Lehre der Kirche bekräftigt.

In ihrem Kommunique 2017 , das Amoris Laetitia und andere Themen behandelt, nehmen die Bischöfe von Ghana jedoch keinen Bezug auf die Frage und zitieren nur Passagen des Dokuments über die Notwendigkeit von "Integration" und "Unterscheidung".

Die ghanaischen Bischöfe sind die erste afrikanische Bischofskonferenz, die offiziell auf Amoris Laertitia antwortet.

Der nigerianische Theologe P. Paulinus Odozor sagte Crux im März, dass die Kommunion für die Wiederverheirateten für die afrikanischen Katholiken kein Thema sei: "Wir haben das vor langer Zeit entschieden. Sie können nicht. "

Das Dokument betrachtet die pastoralen Herausforderungen, mit denen die ghanaische Kirche konfrontiert ist, wie die "Fixierung auf sexuelle Funktionalität", die Stigmatisierung von Unfruchtbarkeit, ein "extremer Individualismus", der die Familie untergräbt, und "der Krebs der Pornografie und der Missbrauch von Minderjährigen".

Sie bieten auch Richtlinien zur Heiratsvorbereitung an, fördern einen sechsmonatigen Vorbereitungsprozess, eine Betonung der lebenslangen Natur der Ehe und weniger kostspielige Hochzeitszeremonien.
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...tion-communion/

von esther10 30.11.2017 00:52

AfD-Politiker begrüßt Gerichtsurteil zur Causa Hänel und verurteilt Abtreibungen
Veröffentlicht: 30. November 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa Alternative für Deutschland, LEBENSRECHT (Abtreib./Euthanasie) | Tags: Abtreibung, Abtreibungsärztin, AfD, Alternative für Deutschland, Amtsgericht Gießen, §218, §219, Causa Hänel, Gesetz verschärfen, Lebensrecht, Schwangere, Waldemar Herdt, Werbung |Hinterlasse einen Kommentar
„Den §218 dringend überarbeiten und verschärfen“



Die hessische Abtreibungsärztin Kristina Hänel wurde kürzlich nach §219a zu einer Geldstrafe von 6000 € verurteilt: „Das Urteil des Amtsgerichts Gießen, das verbietet, für Abtreibungen zu werben, findet auf jeden Fall Zustimmung“, erklärt dazu der AfD-Bundestagsabgeordnete Waldemar Herdt.

„Nicht nur, dass es ethisch nicht richtig ist, für das Ermorden eines unschuldigen Kindes zu werben, es ist laut §218 StGB in Deutschland auch zu Recht verboten und wird mit einer Freiheitsstrafe von sechs Monaten bis hin zu fünf Jahren geahndet.

Leider weist das Gesetz zu viele Widersprüche auf, denn direkt im Folgeparagraphen 218a StGB erteilt es wieder Straflosigkeit. Hier weist das Gesetz zu viele Ausnahmen auf und ermöglicht Schlupflöcher und sollte deshalb dringend überarbeitet und verschärft werden“, schreibt der AfD-Parlamentarier in einer Pressemitteilung.

Er fährt fort, das Gießener Urteil sei zwar „ein Schritt in die richtige Richtung“, nutze der der hilfesuchenden Schwangeren nicht viel:
„Um dieses Gesetz zu unterstützen, sollte es mehr Beratung und Werbung für Hilfestellungen geben, anstelle der Schwangeren falsche, gesetzwidrige Auswege und Schlupflöcher anzubieten.“



Besonders kritisiert MdB Herdt den ersten Absatz des §218a StGB, der geradezu zum Missbrauch einlädt und abgeschafft gehöre:

„Gar nicht nachvollziehbar ist es, wenn Ärzte und Ärztinnen mit dem Beenden von Leben werben. Denn die Berufsverordnung der deutschen Ärzte besagt, dass die Genfer Deklaration ein Wegweiser eines jeden Arztes und Ärztin in Deutschland sein soll. Diese Deklaration gelobt, das Leben zu schützen und zu respektieren, sich für die Gesundheit des Patienten einzusetzen und deren Wohlbefinden zu steigern.“

All dies werde bei einer Abtreibung „grob missachtet, „denn ein Schwangerschaftsabbruch ermordet das ungeborene Kind und gefährdet die Schwangere körperlich sowie psychisch“, schreibt Waldemar Herdt: „Aus diesen Gründen ist das Urteil des Amtsgericht Gießen nur zu begrüßen.“
https://charismatismus.wordpress.com/201...t-abtreibungen/

von esther10 30.11.2017 00:52

Gratis und GRANDIOS: Neues katholisches Jugendmagazin aus dem Bistum Regensburg
Veröffentlicht: 30. November 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: bistum regensburg, Grandios, Jugendzeitschrift, katholisch, Leistung, Magazin, Ostbayern, Pfarreien, Tablet-Format, Themenmischung, vielseitig |Hinterlasse einen Kommentar
100.000 Exemplare der neuen Jugendzeitschrift GRANDIOS verteilen die Pfarreien des Bistums Regensburg in den kommenden Wochen.



GRANDIOS ist das kirchliche Ostbayern-Magazin im Tablet-Format für alle, die sich überraschen, herausfordern und anregen lassen wollen.

Thema der 114 Seiten starken Startausgabe: Leistung. – Die Artikelmischung des Magazins ist fundiert und vielseitig:

Was musst Du bis 30 geleistet haben, fragt etwa die große INSA-Meinungsforschung mehr als 1000 junge Menschen zwischen Marktredwitz und Landshut und zwischen Kelheim und Bayerisch Eisenstein. Oder Walter Gunz, der Gründer der Mediamärkte, spricht über das, was wirklich glücklich macht. Heiko Herrlich erklärt, warum er mit Bibelzitaten Fußballerfolge erzielt. Die Zeitgeistforscherin Kirstine Fratz zeigt, was den Looser vom Gewinner unterscheidet.

GRANDIOS ist kostenlos – man kann es auch im Internet bestellen: www.grandios.online.

Im nächsten Jahr erscheinen zwei weitere Ausgaben. Jedes Heft widmet sich einem Leitthema, das sich durch das gesamte Heft zieht.

GRANDIOS richtet sich an alle Interessierten im Bistum Regensburg, insbesondere an junge Erwachsene und Familien.

Das Magazin ist nicht nur als Zeitschrift verfügbar: Unter www.Grandios.online gibt es Hintergrundberichte, Interviews im Videoformat, Bildergalerien etc.

Außerdem können Sie das Magazin in einem Online-Fragebogen bewerten, an einem Gewinnspiel teilnehmen oder weitere Exemplare bestellen.
https://charismatismus.wordpress.com/201...tum-regensburg/


von esther10 30.11.2017 00:51

ERSTE FOTOS DER HWASONG-15
Kims neue Rakete ist geländefähig
Von Torsten Krauel | Stand: 09:16 Uhr | Lesedauer: 3 Minuten
Dieses Bild aus Nordkorea zeigt die Hwasong-15-Rakete neben Diktator Kim Jong-un Dieses Bild aus Nordkorea zeigt die Hwasong-15-Rakete neben Diktator Kim Jong-un



Dieses Bild aus Nordkorea zeigt die Hwasong-15-Rakete neben Diktator Kim Jong-un
Quelle: AP/KCNA via KNS
11 Kommentare

Nordkorea veröffentlicht 42 Bilder vom Start seiner neuen Interkontinentalrakete „Hwasong-15“. Unser Autor und Nordkorea-Experte Torsten Krauel hat sie sich angesehen und analysiert - mit vier Folgerungen.

https://www.welt.de/politik/ausland/arti...0&pm_ln=3618228
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https://www.welt.de/themen/nordkorea-krise/

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