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von esther10 28.11.2017 00:23

Schockierendes Video von 'Gay Pride' Parade: Kleines Mädchen sieht fast nackten Mann Tanz

Kinder , Homosexualität



( LifeSiteNews ) - Ein schockierendes Video ist aufgetaucht, das ein kleines Mädchen zeigt, das eine Regenbogenflagge vor einem fast nackten männlichen Tänzer während einer "Schwulenstolz" Feier wellenartig bewegt.
https://www.lifesitenews.com/blogs/shock...y-nude-man-danc
Sie scheint ganz allein auf dem überfüllten Bürgersteig zu sein, während sie beobachtet, wie der Mann sich dreht und provokativ an seinem Schritt zerrt.

Durch die Querbalken des Gerüsts geschossen, hat das Video einen voyeuristischen, "Peeping Tom" -Gefühl, als ob die Kerle mit der Kamera die böse Unartigkeit von dem, was vor sich geht, spüren. Die Barriere zwischen ihnen und dem Mädchen unterstreicht die Tatsache, dass sie es vorziehen, sie anonym zu verspotten, anstatt ihr zu helfen.

Während des kurzen Videos flanieren rund 40 Menschen um sie herum und gehen um sie herum, als wäre sie nichts weiter als ein unbelebtes Objekt, als wäre es völlig banal - weltlich - Zeuge der Zerstörung der Unschuld eines Kindes. Die Passanten bemerken sie kaum.

Aber die Jungs, die das Video aufnehmen, bemerken sie, und während das Video weitergeht, lachen sie über sie und machen witzige Sprüche:

Ich möchte so sein, wenn ich erwachsen bin ...

Ha ha ha ha ha ...

Schau, sie winkt mit ihrer kleinen Fahne.

Ha ha ha ha ha ...

Wo ist Mama und Papa?

O mein Gott.

Das ist zu kostbar.

Vielleicht ist es ihr Vater tanzen?

O mein Herr.

Das ist allerdings irgendwie beängstigend.

Ha ha ha ha ha ...
Diese erwachsenen Männer äußern sich nicht besorgt um das kleine Mädchen. Es scheint keinen angeborenen Instinkt zu geben, um sie zu beschützen - nur ein frauenfeindlicher Impuls, über dieses arme Kind zu lachen, das hauptsächlich von Zombies wie homosexuellen Nachtschwärmern umgeben ist, die den fast nackten Typen beim Tanzen, Spreizen und Posen beobachten. Selbst wenn einer von ihnen fragt: "Wo ist Mama und Papa?", Heißt es mit einem scherzhaften Tonfall, der Moral vorzutäuschen.

Wenn du dich traust, kannst du dir das Video hier ansehen .

Die dominierende Eigenschaft der Erwachsenen in dieser kleinen Mädchenwelt an diesem Nachmittag war Grobheit.

UNTERZEICHNEN SIE DIE PETITION: Oberster Gerichtshof, UNDO gleichgeschlechtliche "Ehe"

Homosexuell Dad: Belichtung 3-jähriger Sohn Körperteile ist in Ordnung

Letztes Jahr bot Radio Canada Tipps für die Teilnahme an "Stolz" -Events mit kleinen Kindern an. Das erste bisschen Führung ist chilling: "Seien Sie aufgeschlossen. Ihre Kinder werden wahrscheinlich Brüste und Penisse sehen. Es wird Körper aller Formen, Größen und in allen Entkleidungszuständen geben. "

Der weise Rat fährt fort: "Für Eltern wie Ian Duncan, Vater bis zum 3-jährigen Carson, ist das alles Teil des Aufrufs. "Wir sind keine Körperschänder", sagt er. "Alles fließt in die emotionale Intelligenz und die sexuelle Entwicklung meines Sohnes ein. Und es ist nie zu früh, darüber nachzudenken. "

Verstanden? Dieser schwule Vater sagt: "Es ist nie zu früh, über [sexuelle Entwicklung] nachzudenken", sogar für sein Kind.

Die Super-Sexualisierung von Kindern

"Wir schaffen eine Generation von super-sexualisierten Kindern", sagte Fred Kaeser, der Gesundheitsdirektor für das New Yorker Bildungsministerium in seinem Psychology Today Blog . "Kinder sind sexuellen Angelegenheiten ausgesetzt, die bisher nur Erwachsenen vorbehalten waren und je größer die Exposition, desto größer können die Folgen sein."

Kaeser fährt fort: "Der größte Einfluss jedoch, den die Super-Sexualisierung von Kindern haben kann, ist seine sich abzeichnende Wirkung auf die alltägliche Existenz von Kindern. Sexualität wird viel mehr zum Spieler, als es sollte, unabhängig vom Alter des Kindes. Es ist, als würde die normale Neugier der Kinder gegenüber der Sexualität eine Reihe von Kerben bekommen, wie auf Steroiden. "

Jonathan Van Maren, der über das herzzerreißende Video im The Bridgehead bloggte , sagte: "Aus irgendeinem Grund wird dies nicht als Kindesmissbrauch angesehen und wird nicht als gruselig betrachtet. Vielmehr sollen die Penisse von Gay Pride-Feiernden jetzt interessante Diskussionsmöglichkeiten für kleine Kinder sein, die sexuell entwickelt und aufgeschlossen sein müssen. "

Die schwulen Jungs, die die knurrigen Kommentare über das Mädchen machten, hatten in einem Punkt recht: "Kinda scary."

VERBUNDEN

Sesamstraße feiert LGBT während der Gay Pride Monat
Katholischer Komiker Jim Gaffigan bringt Kinder zur Gay Pride Parade
Lesbisches "Geschlecht nicht-konformes" Paar versucht, Sohn zu zwingen, "queer" Geschlechterverhältnis zu haben
Modell Homosexuell adoptierende "Väter" sexuell missbraucht 6-jährig seit Jahren: bot ihm Pädophilenring an
https://www.lifesitenews.com/blogs/shock...y-nude-man-danc

von esther10 28.11.2017 00:18

28. NOVEMBER 2017
Protestantismus, Modernismus, Atheismus
JULIA MELONI



"Die Realität des Glaubensabfalls in unserer Zeit erschreckt uns zutiefst und zutiefst", sagte Kardinal Burke zu Ehren von Fatimas Hundertjahrfeier.
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...-diabolical-for

Im Jahr 1903 erklärte sich Papst Pius X. "erschreckt" über den selbstzerstörerischen Abfall der Menschheit von Gott: "Denn siehe, die, die weit von dir entfernt sind, werden umkommen" (Ps. 72:27). Wie viel mehr "entmutigend", sagte Kardinal Burke, ist heute "weit verbreitete Apostasie".

1910 verurteilte der heilige Pius X. die Bewegung für eine "Eine-Welt-Kirche" ohne Dogmen, Hierarchie oder "Zügel für die Leidenschaften" - eine Kirche, die "unter dem Vorwand der Freiheit" "legalisierte List und Gewalt" verhängen würde. Wie viel mehr, sagten Kardinal Burke, würden die heutigen "Bewegungen für eine einzige Regierung der Welt" und "bestimmte Bewegungen mit der Kirche selbst" die Sünde und die Errettung außer Acht lassen?

In Pascendi nannte der heilige Pius X. die Bahn zur "Vernichtung aller Religionen": "Der erste Schritt ... wurde vom Protestantismus unternommen; die zweite ... durch [die Häresie der] Moderne; der nächste wird sich kopfüber in den Atheismus stürzen. "

Lasst uns also, sagte Kardinal Burke, Fatimas Ruf nach Gebet, Buße und Wiedergutmachung beachten. Lasst uns "Agenten" des Triumphes von Marias Unbeflecktem Herzen sein.

Einige Wochen nach dieser Rede kündigte der Vatikan seine glänzende Hommage an die protestantische Revolution an: eine goldene Briefmarke mit Luther und Melanchthon am Fuße des Kreuzes, die die selige Jungfrau und den heiligen Johannes triumphierend verdrängte.

Bischof Athanasius Schneider hat gefragt, wie der Vatikan Luther als " Zeuge des Evangeliums " bezeichnen kann, als er "die Messe ... eine Blasphemie" und "das Papsttum eine Erfindung des Satans" nannte. Die Unterzeichner der kindlichen Korrektur haben "Wunder und Trauer" zum Ausdruck gebracht. "Bei einer Statue von Luther im Vatikan - und dokumentierte die" Affinität "zwischen" Luthers Ideen über Recht, Rechtfertigung und Ehe "und Papst Franziskus 'Aussagen.

Bei einem gemeinsamen "Gedenken" an die protestantische Revolution im Jahr 2016 äußerte Papst Franziskus "Freude" für seine unzähligen "Gaben". Er und Abtreibungs-Lutheraner mit weiblichem Klerus erklärten gemeinsam : "Was uns verbindet, ist größer als das, was uns trennt." Sie "erheben" ihre "Stimmen" gegen "Gewalt". Sie beteten für die Bekehrung derer, die die Erde ausbeuten. Sie erklärten das "Ziel", die Eucharistie "an einem Tisch" zu empfangen, um ihre "volle Einheit" auszudrücken.

In Martin Luther: Eine ökumenische Perspektive , Kardinal Kasper bestätigt, dass der exkommunizierte, abtrünnige Mönch jetzt ein "gemeinsamer Kirchenvater", ein neuer hl. Franziskus von Assisi ist. Dieser Prophet der "Neuevangelisierung" wurde "gezwungen", den Papst zum Antichrist zu rufen, nachdem sein "Aufruf zur Umkehr nicht gehört" wurde. Aber Kaspers Hoffnung findet in Luthers "Erklärung, er werde ... die Füße eines Papstes küssen, der es erlaubt, und erkennt sein Evangelium an. "

Kasper sagt, Papst Franziskus ' Evangelii Gaudium , "ohne ihn beim Namen zu nennen", lässt Luthers Anliegen "im Mittelpunkt stehen".

Es ist also Luthers "Evangelium der Gnade und Barmherzigkeit", anscheinend die hohe Verachtung für "selbst-absorbierte promethean neopelagianis [ts]", geplagt von einer "gesunden Lehre", die "narzisstisch und autoritär" ist ( EG 94).

So ist es Luther - der bizarre Protagonist der "ökumenischen Einheit" - hinter der Forderung nach einer "Bekehrung des Papsttums", die den Bischofskonferenzen "echte Lehrberechtigung" verleiht ( EG 32). Sandro Magister sagt, der Papst schaffe bereits durch die liturgische Dezentralisierung eine "Föderation von Nationalkirchen mit weitgehender Autonomie" .

Es ist also Luther, der hinter der Forderung steht, "die widerspenstige Freiheit des Wortes zu akzeptieren, die das vollbringt, was sie will, und zwar in einer Weise, die unsere ... Denkweise" übertreffen würde ( EG 22). Kasper sagt, Luthers Glaube an die "Selbstverwirklichung des Wortes Gottes" habe ihm eine heroische "Offenheit für die Zukunft" gegeben.

Letztlich erscheint Kaspers Luther - ein Prophet der "Offenheit" zur Zukunft, ein "katholischer Reformer", der auf einen sympathischen Papst wartet - als symbolischer Vater für den Kampf der Moderne, die Kirche von innen her zu verändern. Die Moderne behauptet fälschlicherweise, dass Gott sich mit der Geschichte entwickelt - die Wahrheit völlig wandelbar. So sagt Kasper der Modernist, dass Dogmen "dumm" sein können und kirchliche Strukturen aus "Ideologie" entspringen können und die Eucharistie vor Ehebrechern leugnen, weil "ein Satz" von Christus auch " ideologisch " ist.

Kasper bezeichnet den "unveränderlichen" Gott bald als "Beleidigung des Menschen":

Man muß ihn um der Menschen willen verleugnen, weil er für sich die Würde und Ehre beansprucht, die dem Menschenrecht zugehören.

Wir müssen diesem Gott widerstehen ... auch um Gottes willen. Er ist überhaupt nicht der wahre Gott, sondern ein erbärmliches Idol. Für einen Gott ... wer nicht selbst Geschichte ist, ist ein endlicher Gott. Wenn wir ein solches Wesen Gott nennen, dann müssen wir um des Absoluten willen absolute Atheisten werden. Ein solcher Gott entspringt einer starren Weltsicht; Er ist der Garant des Status Quo und der Feind des Neuen.

Ein schockierendes Ultimatum des Mannes, der als " Theologe des Papstes " gefeiert wird : Entweder umarmt er einen veränderlichen Gott, der kein "Feind des Neuen" ist, oder er bekennt sich zum "absoluten", unerschrockenen Hardcore-Atheismus.

Kasper sagt, die Kirche müsse von einem "Geist" angeführt werden, der "nicht in erster Linie die dritte göttliche Person ist." Dieser ominöse "Geist", sagt Thomas Stark, ist anscheinend ein Hegelscher Agent der Selbstvervollkommnung der Schöpfung. Papst Franziskus beschreibt gegen alle "Zugaben" ( EG 85) unsere "Endursache" als "die utopische Zukunft" ( EG 222). Weil Gott will, dass wir in dieser Welt "glücklich" sind, ist es "nicht mehr möglich zu behaupten, dass Religion ... nur existiert, um Seelen für den Himmel vorzubereiten" ( EG 182).

Aber Christus sagte: "In der Welt wirst du Bedrängnis haben" (Joh 16,33). Der dystopische Roman aus dem Jahr 1907 Der Herr der Welt stellt sich eindringlich die Mühen der letzten Tage der Geschichte vor, in denen die Menschheit Kaspers Ruf gehört hat, Gott, wenn nötig, mit absolutem Atheismus zu "widerstehen". Zu diesem Zeitpunkt ist "der Protestantismus tot", denn die Menschen "erkennen endlich, dass eine übernatürliche Religion eine absolute Autorität beinhaltet." Diejenigen, die "irgendeinen übernatürlichen Glauben hinterlassen haben", werden von einer Welt katholisch verfolgt: "Kein Gott außer Mensch, kein Priester aber der Politiker. "

Immer mehr Geistliche fallen ab. Der Mensch hat seine eigene Göttlichkeit erlernt. Percy Franklin verehrt immer noch den eucharistischen Herrn, glaubt immer noch, dass "die Versöhnung einer Seele mit Gott" größer ist als die Versöhnung der Nationen. Er hört heimlich das Geständnis einer sterbenden Frau, bevor die "echten Priester" - die Euthanasierer - kommen.

Ihre Schwiegertochter, Mabel, verspottet, dass der neue Atheismus den Katholizismus perfektioniert hat:

Verstehst du nicht, dass alles, was Jesus Christus verheißen hat, wahr geworden ist, wenn auch auf andere Weise? Die Herrschaft Gottes hat wirklich begonnen; aber wir wissen jetzt, wer Gott ist. Du hast gerade gesagt, du willst die Vergebung der Sünden. Nun, du hast das; wir alle haben es, weil es so etwas wie Sünde nicht gibt. Es gibt nur Verbrechen.

Und dann Kommunion. Du hast geglaubt, dass das dich zu einem Teilhaber Gottes gemacht hat; Nun, wir sind alle Teilhaber Gottes, weil wir alle Menschen sind.

Mabel und die begeisterten Massen beten den Menschen rituell an. Gott war ein "abscheulicher Albtraum". Ihre Geister ohnmächtig vor einem Politiker, der "die universale Bruderschaft des Menschen" versprach.

Dieser "Retter der Welt" ist der Antichrist. Alle müssen Gott verleugnen oder sterben.

Denn die Geschichte, wie der Roman selbst, endet nicht mit verzückter Utopie, sondern mit Trübsal, Abtrünnigkeit, Märtyrertod und "Gottes Triumph über die Auflehnung des Bösen in der Form des Jüngsten Gerichts" (KKK 677). In den Wirren seiner eigenen Trübsal Franklin fordert uns auf, uns an den Glauben und die alten Hütten zu klammern:

Die Messe, das Gebet, der Rosenkranz. Diese ersten und letzten. Die Welt leugnet ihre Macht: Die Christen müssen ihr ganzes Gewicht auf ihre Macht werfen.
http://www.crisismagazine.com/2017/prote...dernism-atheism
(Bildnachweis: CNS Foto / Paul Haring)


von esther10 28.11.2017 00:13




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Fotoverzeichnis der Bevölkerungskontrolleure, die den Vatikan beeinflussen

https://www.lifesitenews.com/news/photo-...ing-the-vatican

Katholisch , Jeffrey Sachs , Jeremy Farrar , Jerry Braun , Kevin De León , Lize Van Susteren , Marcelo Sánchez Sorondo , partha Dasgupta , peter Raven , päpstliche Akademie Der Wissenschaften , bevölkerungskontrolle , schott Peters , werner Arber , Yuan-Tseh-Schutze

ROM, 22. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Eine kürzlich vom Vatikan organisierte Konferenz zum Thema Umwelt enthielt eine Liste von einflussreichen Abtreibungs-, Verhütungs- und Bevormundungsbefürwortern, die Vorträge über das Thema "Rettung des Planeten vor sogenannten Menschen" gehalten haben. machte "Klimawandel".

Eine Untersuchung von LifeSiteNews ergab, dass fast 30 Prozent der Konferenzteilnehmer Ansichten über Verhütung, Abtreibung und Bevölkerungskontrolle im Gegensatz zur katholischen Lehre vertreten. Nicht alle Konferenzsprecher wurden für diesen Bericht untersucht.

Während der Konferenz argumentierte der taiwanesische Professor Dr. Yuan-Tseh Lee, dass die Reduzierung der Erdbevölkerung um 2050 Priorität gegenüber "erneuerbarer Energie" als der "intelligentere" Weg zur Erhaltung der Ressourcen der Erde haben sollte.

Wenn "wir einer Bevölkerung erlauben, unterzugehen", sagte er, dann würde der Konsum reduziert werden.

Niemand, der auf der Konferenz anwesend war, widersprach Lees Behauptung.

Lees Äußerungen und die Tatsache, dass sie unangefochten blieben, bestätigten diejenigen, die kritisch über die Annahme des Klimawandels durch den Vatikan waren, dass liberale Eliten, die gegen Gottes Gesetze und die katholische Lehre verstoßen, nun die Kirche auf die Zwangsbevölkerung hin beeinflussen.

Die Konferenz vom 2. bis 4. November, die in Casina Pio IV in den Vatikanischen Gärten stattfand, trug den Titel Gesundheit der Menschen, Gesundheit des Planeten und unsere Verantwortung: Klimawandel, Luftverschmutzung und Gesundheit . Gastgeber war die Päpstliche Akademie der Wissenschaften.

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Die Einladungen zu diesen Befürwortern der Bevölkerungskontrolle sind unter der Aufsicht von Mons. Marcelo Sánchez Sorondo, Kanzler der Päpstlichen Akademien der Wissenschaften und Sozialwissenschaften.

Bei der von der Vatikanin im Februar 2017 veranstalteten Konferenz "Biological Extinction" schlug Sorondo selbst vor, dass die Lehre der Kirche über die Fortpflanzung unklar sei, und argumentierte, dass die Förderung der Bildung von Frauen dazu beitragen würde, die Familiengröße zu verringern.

Unten sind 10 von 35 Konferenzteilnehmern, die bekanntermaßen Ansichten über Verhütung, Abtreibung und Bevölkerungskontrolle im Gegensatz zur katholischen Lehre vertreten.

Ehrenwerter Jerry Brown - Gouverneur von Kalifornien

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Brown, einer der Pro-Abtreibungsgouverneure in den Vereinigten Staaten, sagte in einer Wahlkampfrede 2010 , er sei "ein kompromissloser Verfechter des Wahlrechts einer Frau" und werde dies auch weiterhin tun, wenn ich zum Gouverneur gewählt werde.

Brown erklärte in seiner Rede am 4. November 2017 auf der Vatikan-Konferenz "Klimawandel", dass "Gehirnwäsche" nötig sei, um gewöhnliche Menschen dazu zu bringen, den vom Menschen verursachten Klimawandel als Tatsache zu akzeptieren.



Prof. Scott Peters - US-Repräsentantenhaus

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Im Jahr 2013, Peters -co gesponsert von einem der pro-Abtreibung Rechnungen in der US - Geschichte. Das Frauengesundheitsschutzgesetz hätte alle Einschränkungen bei Abtreibungen beseitigt.

Er unterstützt weltweit auch die Finanzierung und Förderung von Abtreibungen. Peters stimmte gegen das Gesetz zum Schutz von Kindern im Kindesalter, das nach 20 Schwangerschaftswochen Abtreibungen untersagt hätte.



Prof. Peter Raven - Päpstliche Akademie der Wissenschaften

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Raven ist ein bekannter Befürworter der Bevölkerungskontrolle. Raven wurde vom Autor der Bevölkerungsbombe Paul Ehrlich dafür gedankt, dass er seine bahnbrechenden Arbeiten zur Bevölkerungskontrolle unterstützt hatte. Ehrlich sagte, er habe viele Jahre mit Raven "an der Bevölkerungsexplosion" gearbeitet.

Bei einer Vatikankonferenz am 3. März 2017 erklärte Raven : "Wir brauchen irgendwann eine begrenzte Anzahl von Menschen, deshalb haben Papst Franziskus und seine drei jüngsten Vorgänger immer argumentiert, dass Sie nicht mehr Kinder haben sollten, als Sie mitbringen können. richtig auf. "



Prof. Lize Van Susteren - Psychiater, Berater Harvard Zentrum für Gesundheit und globale Umwelt

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In ihrem 2005 für den US-Senat geleiteten Vortrag äußerte Van Susteren entschiedene Unterstützung für Abtreibung und homosexuelle "Ehe". Sie nannte Bestrebungen, Abtreibung als "gruseligen Trend" zu begrenzen, und sagte, sie habe "eine besondere Verachtung" für Politiker, die die Expansion von embryonalen Stammzellenforschung."

Sie sagte, die Regierung "hat nichts damit zu tun, Erwachsenen zu sagen, wer sie heiraten können und dürfen."



Senator Kevin de León - Präsident pro Tempore des kalifornischen Senats

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Seine eigene Kampagnen-Website stellt fest : "Senator de León's starkes und unerschütterliches Eintreten für Zugang und Wahl wurde von Planned Parenthood mit einem konstanten 100-prozentigen Abstimmungsrekord und zahlreichen Auszeichnungen anerkannt, mit besonderer Anerkennung im Jahr 2014 für die legislative Führung."





Prof. Jeffrey Sachs - Direktor des Earth Institute, Columbia University

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Sachs, der auf den höchsten Ebenen der Vereinten Nationen tätig ist, ist ein bekannter Abtreibungsbefürworter. Er argumentiert in seinem 2009 veröffentlichten Buch Common Wealth: Economics für einen überfüllten Planeten , der "den Rückgang der Fruchtbarkeit beschleunigen soll ... die Abtreibung sollte legalisiert werden."

Sachs leitete das Millennium-Projekt 2006, das unter seiner Leitung ein Dokument mit dem Titel "Zugang zum sicheren Schwangerschaftsabbruch: Eine grundlegende Strategie zur Erreichung der Millenniums-Entwicklungsziele zur Verbesserung der Gesundheit von Müttern, zur Förderung der Gleichstellung der Geschlechter und zur Verringerung der Armut" herausgab.



Prof. Partha Dasgupta, Mitglied, Päpstliche Akademie der Sozialwissenschaften

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Dasgupta hat Population Matters, früher bekannt als Optimum Population Trust, unterstützt, eine Gruppe, die sich für eine "nachhaltige Bevölkerungsgröße" einsetzt, einschließlich der "Umkehrung des Bevölkerungswachstums" in vielen Ländern. Er hat sich seit langem dafür eingesetzt, das Bevölkerungswachstum durch Maßnahmen gegen Familienangehörige und durch einen verbesserten Zugang zu Verhütungsmitteln zu reduzieren.

In einem Artikel mit dem Titel The Population Problem: Theory and Evidence von 1995 argumentierte Dasgupta für eine Politik in armen Ländern, die die "elterliche Nachfrage nach Kindern" senken würde. Er argumentierte in einem Artikel im Science Magazine von 2013, dass die Verringerung der Weltbevölkerung "stark davon beeinflusst würde, den Fokus auf Familienplanung wieder aufzubauen".



Prof. Jeremy Farrar, CEO, Wellcome Trust

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Die Publikation des Wellcome Trust mit dem Titel "Mosaic Science" veröffentlichte im September 2017 einen Artikel über die "Herausforderungen, vor denen Frauen beim Zugang zu Schwangerschaftsabbrüchen und Verhütung stehen" in Indien und den USA.

Farrar erklärte seine Unterstützung im Februar 2015 für eine Gesetzgebung in Großbritannien, die die Schaffung von 3-Eltern-Babys durch In-vitro-Fertilisation ermöglichte, um mitochondriale Krankheiten bei Babys anzugehen.



Prof. Werner Arber, Präsident, Päpstliche Akademie der Wissenschaften

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Der Schweizer Mikrobiologe war der erste Nichtkatholiker (er ist Protestant), der die Päpstliche Akademie der Wissenschaften leitete. In einem CNN-Interview von 2013 sagte Arber, er sei "unbehaglich mit dem Beharren des Vatikan, dass Kondome nicht der richtige Weg seien, die Ausbreitung von HIV / AIDS zu verhindern", und nannte es "unrealistisch".

Im gleichen Interview sagte Arber, dass er hoffte, dass Papst Franziskus in dieser Hinsicht "Fortschritte machen" werde. Bei einer vom Vatikan im Jahr 2014 gehaltenen Konferenz über "Nachhaltige Menschlichkeit" antwortete Arber, als er vom chinesischen Professor Hsin-Chi Kuan gefragt wurde, ob er die Geburtenkontrolle gebilligt habe, dass er es tat.



Prof. Yuan-Tseh Lee, Mitglied der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften

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Der taiwanesische Professor Dr. Yuan-Tseh Lee argumentierte während der von der Vatikanstaaten organisierten Konferenz "Klimawandel" im November 2017, dass die Erderwärmung bis 2050 um die Hälfte reduziert werden müsse, und dass "erneuerbare Energien" die "intelligentere" Möglichkeit sind, die Ressourcen der Erde zu erhalten. .. Wenn "wir einer Bevölkerung erlauben, unterzugehen", sagte er, dann würde der Konsum reduziert werden.





Päpstliche Akademien müssen reformiert werden

Eine 12-seitige Erklärung wurde ausgestellt in dieser Woche von prominenten Wissenschaftlern und Katholiken auf den Vatikan ruft die Verwaltung der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften und Sozialwissenschaften , um den Einfluss der Bevölkerungskontrolle -anwälte an Akademie Ereignisse aufgrund zu reformieren.

"Im Kern geht es darum, dass die Akademien von großen Befürwortern der Bevölkerungskontrolle missbraucht werden, um die moralische Autorität der Kirche für ihre Programme zu erlangen", sagte Michael Hichborn, Präsident des Lepanto-Instituts, in einer Erklärung.

Die Unterzeichner erklären, dass es für die Päpstlichen Akademien "sehr problematisch" sei, Personen, die Ansichten vertreten, die der Lehre der Kirche über das Leben widersprechen, eine Plattform zu geben.

"Es gibt eine klare und gegenwärtige Gefahr für die Rettung von Seelen in der ganzen Welt, indem sie impliziert, dass es ein gemeinsames Interesse zwischen der Soziallehre der Kirche und säkularen Zielen geben kann, die die moralisch illegale Reduktion menschlicher Fertilitätsraten und Bevölkerung beinhalten."

Unter den 14 Unterzeichnern sind Dr. Glenn Patrick Juday, Jay H. Lehr, William M. Briggs, Steven W. Mosher und John Smeaton.

Die Unterzeichner empfehlen mehrere Änderungen an den Päpstlichen Akademien, einschließlich der Reform der "Standards für die Auswahl von Wissenschaftlern zur Teilnahme an PAS- und PASS-Veranstaltungen, damit notorische Befürworter von Angelegenheiten oder Positionen, die in direktem Konflikt mit den moralischen Lehren der Kirche stehen, nicht zur Verfügung gestellt werden. solche Ziele vorantreiben. "

Die Unterzeichner empfehlen auch, dass die Akademien "die Betrachtung integraler Entwicklungs- / Umweltpolitiken, die in ihrer Sichtweise der Menschenwürde und des menschlichen Werts an sich unordentlich sind, abbrechen".

"Es ist die aufrichtige Hoffnung der Unterzeichner dieses Dokuments, dass die kirchlichen Autoritäten, die für die Integrität von PAS und PASS und die konsequente Lehre des katholischen Glaubens verantwortlich sind, die Probleme, die wir identifiziert haben, und die Empfehlungen, die wir gemacht haben, sorgfältig und gebeterfüllt betrachten. "Die Unterzeichner geben an.

"Aufgrund der schwerwiegenden Natur der hier festgestellten Probleme ist es in der Realität eine Katastrophe, diese Probleme unangetastet zu lassen. Menschenleben und, was noch wichtiger ist, unsterbliche Seelen, sind in großer Gefahr ", fügen sie hinzu.
https://www.lifesitenews.com/news/photo-...ing-the-vatican

von esther10 28.11.2017 00:08



Polen ist eines der letzten europäischen Länder, das es schafft, seine katholische Identität trotz des ständigen Drucks seitens der EU und der Nachbarländer beizubehalten, damit es seine Moralvorstellung verwirft.



Polen will "Ruhetag" zurückerobern, indem es die Sonntagsgeschäfte ausläuft

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Katholik , Recht Und Gerechtigkeit Partei , Polen , Sonntag

Warschau, 27. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Der polnische Gesetzgeber hat in der vergangenen Woche beschlossen, den Sonntag als Ruhetag zu nutzen, indem er bis zum Sonntag das Einkaufen am Sonntag einstellt.

Der von den Gewerkschaften vorgelegte Gesetzentwurf wurde von der regierenden Partei "Recht und Gerechtigkeit" (PiS) unterstützt. Laut Nasz Dziennik ("Unsere Tageszeitung") stimmten 254 Delegierte für den Gesetzentwurf, 156 waren dagegen und 23 enthielten sich der Stimme. Relativ mehr linke Parteien wie "Civil Platform" (PO), "Modern" und die "Union der Europäischen Demokraten" lehnten das Gesetz ab.

Der Gesetzentwurf wird voraussichtlich vom polnischen Senat verabschiedet und dann von Präsident Duda unterzeichnet.

Polen ist eines der letzten europäischen Länder, das es schafft, seine katholische Identität trotz des ständigen Drucks seitens der EU und der Nachbarländer beizubehalten, damit es seine Moralvorstellung verwirft. Das Land weist Abtreibungen und homosexuelle "Heirat" weiterhin zurück .

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Der katholische Glaube, der der Bibel folgt, lehrt, dass der Sonntag ein Ruhetag ist, da Gott am siebten Tag nach der Schöpfung ruhte. Der Sonntag, historisch der "erste Tag" der Woche, wurde der katholische "siebte Tag" und der Ruhetag nach der Auferstehung Jesu Christi am Sonntag.

Die Einstellung des Sonntagshandels wird nicht alle Unternehmen betreffen und schrittweise durchgeführt werden. Vom 1. März bis zum 31. Dezember 2018 sind die Geschäfte am ersten und letzten Sonntag jedes Monats geöffnet. Im Jahr 2019 werden die Geschäfte am letzten Sonntag des Monats gehandelt. Im Jahr 2020 werden die meisten Geschäfte bis auf acht Sonntage geschlossen sein.

Einige Geschäfte, wie die von ihren Eigentümern besetzten, werden nicht gezwungen, zu schließen, und auch kleine Geschäfte in Tankstellen und Bahnhöfen dürfen sonntags geöffnet werden.

Die katholischen Bischöfe des Landes haben den Umzug gelobt, sagen aber, es gehe nicht weit genug.

http://www.thenews.pl/1/9/Artykul/290524...ut-gay-marriage

Pater Paweł Rytel-Andrianik, Sprecher der polnischen Bischofskonferenz, sagte, das Gesetz sei zwar ein "Schritt zur Wiederherstellung des arbeitsfreien Sonntags", doch bleibt das Gesetz insgesamt "unbefriedigend".

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/poland

"Die Bischöfe unterstreichen die Notwendigkeit, den Sonntag in der Gesellschaft als Tag der Ruhe und des Aufbaus von Familienbanden wiederherzustellen und die sozialen Beziehungen zu stärken", sagte er und fügte hinzu: "Sie weisen auch darauf hin, dass die Sonntagsruhe kein Luxus sein kann. Wenige, aber ist ein wesentlicher Bestandteil der Gleichbehandlung für alle Mitarbeiter. Daher ist es dringend notwendig, alle Sonntage arbeitsfrei zu machen, wie dies bereits in vielen Ländern der Europäischen Union der Fall ist.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/law+and+justice+party

Ökonomen sind, nicht überraschend, völlig gegen die Rechnung.

"Der Versuch der Regierung, einen Teil der Bevölkerung dazu zu bringen, sonntags nicht zu verkaufen oder einzukaufen, ist eine Schande und hat nichts mit dem Katholizismus zu tun", sagte der Ökonom und Unternehmer Piotr Zapałowicz aus Breslau gegenüber LifeSiteNews.

"Einige Leute verlieren ihre Jobs oder einen Teil ihres Einkommens, besonders jene, die mit Stundenlohn beschäftigt sind", sagte er.

Michal Dybula, Warschauer Wirtschaftsstratege bei der Bank BGZ BNP Paribas, sagte gegenüber Bloomberg: "Jede Beschränkung der Wirtschaftstätigkeit, wie der Einzelhandel, führt zu einem schwächeren Wirtschaftswachstum."

Im Jahr 2012 sagte Papst Benedikt , dass man , indem man den Sonntag als Ruhetag verteidigt, "die menschliche Freiheit verteidigt".

Er bemerkte, wie die Zeit für die Familie "durch eine Art" Diktatur "von Arbeitsverpflichtungen bedroht wird."

"Der Sonntag ist der Tag des Herrn und der Männer und Frauen, ein Tag, an dem jeder frei, frei für die Familie und frei für Gott sein muss. Wenn wir den Sonntag verteidigen, verteidigen wir die menschliche Freiheit!" er sagte.
https://www.lifesitenews.com/news/poland...sunday-shopping


von esther10 28.11.2017 00:04

Wie Exil in Argentinien Bergoglio hat sich "gebildet"


Wo Bergoglio seine "Demut" lernte

Für Bergoglio ist "Demut" eher ein kalkulierter Zug als ein Charaktereigenschaft

"Wo ist meine Aktentasche?", Fragte Bergoglio. Die päpstliche Entourage war gerade auf dem Flughafen Fiumicino in Rom eingetroffen, um Bergoglios erste Reise ins Ausland zu unternehmen. Er war nur 4 Monate Papst und wollte nach Rio De Janeiro, wo 3,5 Millionen Jugendliche aus der ganzen Welt auf die Weltjugendtage in Brasilien warteten. Und er konnte seine Aktentasche nicht finden.
https://www.theatlantic.com/internationa...-humble/402032/
"Es wurde bereits an Bord gebracht", erklärte ein Mitarbeiter.

"Aber ich möchte es selbst tragen", sagte Bergoglio.

"Nicht nötig, es ist schon da", antwortete der Asis-Stent.

"Du verstehst nicht! Gehe zum Flugzeug. Nimm den Koffer und bring ihn hierher!

Pressevertreter, die bereits im Flugzeug warteten, sahen durch die Fenster, dass Bergoglio an den anwesenden Offizieren vorbeiging, mit seiner schwarzen Aktentasche in der linken Hand. Das war eine Geschichte: Päpste hatten noch nie ihr eigenes Gepäck mitgebracht.



Papst Franziskus macht sich auf den Weg nach Brasilien

Während des Fluges fragte ein Journalist, was in der Aktentasche steckt. Er antwortete: "Die Schlüssel zur Atombombe sind nicht da." Was ist drin? "Mein Rasierer, mein Brevier, mein Tagebuch, ein Buch zum Lesen ... Die heilige Therese von Lisieux, für die ich eine Hingabe habe ... Ich nehme diese Tasche immer mit, wenn ich reise. Es ist normal. Und du wirst dich daran gewöhnen müssen, dass das normal ist. "

Es ist die neue Normalität: Bergoglio präsentierte sich der Welt als Ikone der "Einfachheit" und "Demut"; Er vermeidet päpstliche Limousinen und den großen Apostolischen Palast und wird stattdessen in einem Ford Focus transportiert und wohnt im Gästehaus des Vatikans. Aber einfach zu sein, kann eine komplexe Angelegenheit sein, wenn Sie der "Führer" einer der größten Konfessionen und auch Staatsoberhaupt sind.

Und die Lebensgeschichte von Bergoglio zeigt, dass seine "Demut" kein spontanes Charakteristikum von ihm ist, sondern ein wohlkalkulierter religiöser und manchmal politischer Zug.

Bergoglio zum Provinzial ernannt

Im April 1973, im Alter von 36 Jahren, wurde er zum Provinzial aller Jesuiten in seinem Heimatland Argentinien sowie im benachbarten Uruguay ernannt. Die Spannungen schufen jedoch ein "Mountain-Gloria" - und "Anti-Berg-Camp", das die Provinz in zwei Teile trennte und schließlich den Sitz der Jesuiten in Rom veranlasste, Bergoglio mit Cordoba, der zweitgrößten Stadt Argentiniens, zu verbinden.

Imagen der 1966 Seminarista argentinio Jorge Mario Bergoglio und La Escuela El Salvador, donde Enseñaba Literatur und Psychologie und Buenos Aires, Argentinien. Bergoglio fue elegido papa el 13 de März 2013; eligió el nombre de Francisco. (Foto AP / Escuela El Salvador)



Es gab zwei große und miteinander verflochtene Konfliktgebiete. Der eine war religiös, der andere war Politik. Das religiöse Schisma bezog sich auf das Zweite Vatikanische Konzil, das die katholische Kirche zwischen 1962 und 1965 auf solchen Grundlagen erschütterte. Das II. Vatikanische Konzil öffnete die Fenster der Kirche, um mehr Interaktion mit und Einfluss auf die säkulare Welt zu haben. Als verschiedene Teile der Kirche begannen herauszufinden, wie sie die Erkenntnisse des Konzils anwenden können, gab es innerhalb der argentinischen Jesuiten eine Polarisierung zwischen konservativen und progressiven Gruppen. Und das vertiefte sich nur. Die Konservativen wollten sich auf ihr inneres religiöses Leben konzentrieren und ihre traditionelle soziale Rolle als Lehrer der nächsten Generation der reichen Elite der Nation fortsetzen.

Das politische Schisma konzentrierte sich auf die Befreiungstheologie, eine neue Herangehensweise an die katholische Doktrin, die die Notwendigkeit erklärte, die Armen nicht nur geistig, sondern auch materiell von ungerechten wirtschaftlichen, politischen und sozialen Bedingungen zu befreien. Die Progressiven waren begeistert, die Konservativen lehnten diese Theologie als marxistisch ab und ließen den Kommunismus in Lateinamerika hinter einer Hintertür zu.

Bergoglio als strenger Konservativer

Als Jugendlicher war Bergoglio bereits an der Beziehung zwischen Glauben und Kommunismus interessiert. Aber seine zentrale politische Formation geschah im Zusammenhang mit dem Peronismus, einem eigentümlichen argentinischen Mischmasch von Mächten, die anderswo nicht miteinander verbunden sind: die Armee, die Gewerkschaften und die Kirche. Der Peronismus wurde nach General Juan Domingo Peron benannt, der seit 1946 Präsident von Argentinien war und seine Wurzeln in der katholischen Soziallehre hatte und eine neue Industrialisierung einführte, um die Wirtschaft anzukurbeln und den Reichtum umzuverteilen. um sicherzustellen, dass die arbeitende Mittelschicht davon profitiert. Peronisten glaubten, dass sie Sozialisten waren, aber viel von ihrer Politik war dem Faschismus von Mussolini von Italien oder von Franco von Spanien näher.

Das Besondere am Peronismus ist die Art und Weise, wie er die physische Macht der Armee und die moralische Autorität der Kirche zusammenbrachte, um autoritäre Entscheidungen durchzusetzen, die die Unterdrückung der Opposition und der Presse beinhalteten. Der Mangel an ideologischer Konsequenz führte dazu, dass sich die peronistische Bewegung in verschiedene Gruppen aufspaltete. Einige extreme Linke entwickelten antiklerikale und antikatholische Ansichten. Die rechtsgerichteten Peronisten sahen sich als Verteidiger der Nation, des Privateigentums und des Katholizismus gegen die atheistischen, kommunistischen Banden. Diese Peronistengruppen stellten sogar Todesschwadronen auf, die die Straßen überflogen, um Gegner zu töten. Zwischen 1973 und 1976 gab es in den Straßen von Buenos Aires einen regelrechten Bürgerkrieg. Einige Historiker vermuten, dass in diesen drei Jahren so viele Menschen starben wie während der Militärdiktatur im sogenannten Schmutzigen Krieg, der 1976 auf den Militärputsch folgte und bis 1983 andauerte. Die Jesuiten wurden gleich aufgeteilt. Progressive waren auf der Seite der neu gekeimten politischen Bewegungen, die mit den Armen arbeiteten. Andere, wie Bergoglio, waren eher geneigt, Peronismus und den Staat als Mittel für eine Lösung zu sehen.

Es wuchs eine Polarisierung zwischen einem atheïstsiche, antiklerikal linken Flügel und einen rechten Flügel in der Verteidigung der Kirche und ihre Werte zu handeln behauptet. Bergoglio widersetzte sich vehement der Befreiungstheologie innerhalb der Jesuiten. Progressives in der Reihenfolge beschuldigte ihn de facto Absprache mit der Weltsicht der Rechten, auch , ob ihre Taktik. In seinem ersten Interview , nachdem er gewählt wurde Bergoglio , sagte er mit schwierigen Situationen zu tun hatte , und er machte seine abrupten Entscheidungen und auf eigenen Füßen. Seine autoritäre und schnelle Art, Entscheidungen zu treffen, brachte ihn in Schwierigkeiten und führte ihn dazu, als extrem konservativ angesehen zu werden.

Es gab einen großen Kampf für die Seele des Katholizismus. Bergoglio hatte große Unterstützung, als er 1973 Provinzial wurde. Doch als er 1986 seine führende Rolle als Rektor des Jesuitenseminars in Buenos Aires beendete, begannen diejenigen, die ihn verabscheuten, diejenigen zu überwinden, die ihn liebten. Bis 1990 war die Unterstützung innerhalb des Ordens aufgrund seines autoritären Stils und seiner unbestechlichen Unfähigkeit gänzlich verschwunden. Ein älterer Jesuit sagte: "Er machte die Menschen wirklich wahnsinnig, weil er darauf bestand, dass nur er den richtigen Weg kenne, um Dinge zu tun. Am Ende sagten die anderen Jesuiten: genug! "

Exil



Als er ins Exil geschickt wurde, hatten etwa zwei Drittel der Jesuiten in Argentinien ihre Geduld mit einem älteren Jesuiten in Rom verloren. Er war in einem sehr jungen Alter zu Kapitän gemacht und er hat nicht die Erfahrung, die er mit dem Wettbewerbsdruck der Jesuiten Fraktionen, der Vatikans und der Militärdiktatur zu bewältigen benötigt. Als Reaktion auf die Spaltungen in der argentinischen Jesuiten-Gemeinschaft beschlossen, die Führer in Rom Bergoglio, der damals 50 war, erhalten all seine Verantwortung befreien. 1990 wurde er nach Córdoba geschickt, um in einer Jesuitenresidenz zu leben und zu beten und an seiner Doktorarbeit zu arbeiten. Aber er durfte die Messe nicht öffentlich in der Jesuitenkirche machen. Er durfte nur das Geständnis hören. Er durfte nicht ohne Erlaubnis telefonieren und seine Briefe wurden überprüft. Diejenigen, die ihn unterstützten, wurden aufgefordert, ihn nicht zu kontaktieren. Das Exil, weg von seinen Kollegen, musste vollständig sein.

Bergoglio wandte sich in Cordoba um. Seine wichtigste spirituelle Verpflichtung war das Beichten. Er verbrachte viel Zeit in den Fenster zu schauen, und zu Fuß durch die Straßen der Jesuitenresidenz an der Kirche entlang einer Straße, die durch viele Viertel der Stadt gingen. Menschen aller Art besuchten die Kirche zum Sakrament der Beichte. Er fand seine Interaktionen mit den Armen besonders liebenswert.

Pater Guillermo Marco, Bergoglio rechte Hand, die später die Diözese Buenos Aires wurde, sagte, dass „Cordoba für Bergoglio ein Ort der Demut und Demütigung war.“ Cordoba eine Zeit der großen inneren Krise Bergoglio war.

Sein Comeback



1992, als Bergoglio als Weihbischof nach Buenos Aires zurückkehrte, hatte er seine Haltung als Führer völlig verändert. Sein Stil wurde ein Teilnehmer und seine Art Dinge zu tun war eindeutig anders. Er entwickelte eine seiner bekanntesten Gewohnheiten: Alle Begegnungen endeten damit, den anderen zu bitten, für ihn zu beten.



Für das neue Bergoglio war Demut mehr eine intellektuelle Haltung als eine persönliche Eigenschaft - ein Werkzeug, das er in seinem Kampf gegen das entwickelte, was er als die Schwäche seiner eigenen Persönlichkeit, mit seinen steifen, autoritären und selbstsüchtigen Zügen lehrte. In Córdoba hatte Bergoglio zwei lange Jahre Zeit, um über seine spalterische Führung der Jesuiten in Argentinien nachzudenken und darüber, was er während des Schmutzigen Krieges falsch oder unangemessen getan hatte.

Aber die Veränderung kam von mehr als das: Die Geschichte war auch ein bestimmender Faktor. Die Welt um ihn herum hatte sich verändert. Die frühe Politik von Bergoglio wurde in der Ära des Kalten Krieges gebildet, da er fürchtete, dass der Atheismus, der sowjetische Kommunismus den Kapitalismus und den Katholizismus in Lateinamerika ersetzen würde, mit Kuba als einem Schritt in der Tür. Aber dann kam die Berliner Mauer runter. Die Sowjetunion ist auseinandergefallen. Die wichtigste katholische Lehre absorbierte wichtige Erkenntnisse aus der Befreiungstheologie - wie die Vorstellung, dass Sünde nicht nur aus schlechten Taten einzelner, sondern auch aus unausgewogenen wirtschaftlichen Strukturen besteht. Die Globalisierung hat diese "Ungerechtigkeit" nur internationalisiert. Und es verschlechterte sich erst, als im Jahr 2001 in Argentinien eine schwere Wirtschaftskrise ausbrach,

Bergoglio wurde sehr kritisch gegenüber den ökonomischen Systemen des modernen Kapitalismus; er kritisierte die spekulativen Finanzmärkte wegen ihrer Fähigkeit, der Realwirtschaft zu schaden, besonders kritisch. Um die Ausbeutung der Armen zu kritisieren, bestand kein Risiko mehr, als antireligiöser Marxist angesehen zu werden. Bergoglio begann anders über extreme Armut nachzudenken. Er fing an, wie ein Befreiungstheologe zu sprechen.



Bergoglio ist mehr ein Pragmatiker als ein Ideologe. In seinen konservativeren jüngeren Jahren übernahm er die vorkonziliaren Stile für religiöse Pflicht, Disziplin und Theologie, weil er dachte, sie würden besser arbeiten, sagte Miguel Yanez, ein Student von ihm im Jahr 1975. Aber als Bischof und Erzbischof umarmte er ein Ein Großteil der Grundlehre der Befreiungstheologie - über Armut, Ungleichheit und wirtschaftliche Ungerechtigkeit - weil sie zu ihren veränderten Prioritäten passt.

In den ersten Monaten, in denen Bergoglio Papst war, waren die Menschen überrascht und schockiert von großen Gesten wie dem Aufenthalt im Gästehaus des Vatikans oder der Fußwaschung von Gefangenen. Aber es ist seither klar geworden, dass diese Gesten keine spontanen oder zufälligen Reaktionen auf Situationen sind, in denen er sich befindet. Sie wollten eigentlich ausstellen, was eigentlich das Programm seines Papsttums ist.

Der Renault von Bergoglio

Fazit: Bergoglio hat im Exil zwei Jahren verlor seinen Glauben und beschlossen, 1. die Häresie der Befreiungstheologie und 2. Put auf der Maske der „Demut“ zu umarmen, in seinen eigenen Worten, seine starren, autoritären und egoistisch tarnen.

Quelle: http://www.theatlantic.com/international...-humble/402032/

https://www.theatlantic.com/internationa...-humble/402032/

von esther10 28.11.2017 00:02




Oben, Präsident Moon Jae-in und die erste Dame, Kim Jung-sook, ein klassischer Sänger, besuchen Hongje-dong katholische Kirche in Seoul. Präsident Moon gewann die Wahlen im vergangenen Mai als die Lösung einer politischen Krise, die die Amtsenthebung seines Vorgängers sah. Unten feiern Pater Paul Yoo, der Pastor, und vier Ordensfrauen, die der katholischen Kirche Hongje-dong in Seoul dienen, den Segen von Koreas "Blauem Haus", in dem Präsident Moon und seine Frau leben. (Mit freundlicher Genehmigung von Pater Paul Yoo)

28. NOV. 2017
Südkoreas verborgener Schatz: Eine lebendige katholische Kirche

NACHRICHTENANALYSE: Inspiriert von einem Ursprung, der durch das Martyrium und eine jüngere Geschichte der Förderung der Menschenrechte gekennzeichnet ist, gedeiht die Kirche auf dieser asiatischen Halbinsel.
Victor Gaetan

SEOUL, Südkorea - Von den Berühmtheiten, die als Anhänger, Nonnen, dem Präsidenten und seiner Gemeinde gelten, ist die katholische Kirche in Korea lebendig und zielstrebig.

Als die koreanischen "K-Pop" -Monastare Rain, 35, und Kim Tae Hee, 37, ihre Verlobung letztes Jahr ankündigten, waren alle Details geheim - außer Pläne, in der katholischen Kirche zu heiraten.

Unter den gemeinsamen Auftritten der Paare war ein Musikvideo mit 20 weiteren jungen koreanischen Prominenten, das Papst Franziskus begrüßte, der Korea im August 2014 auf seiner ersten Asienreise besuchte.

Wie die Mehrheit der neuen Katholiken wurde Rain als Erwachsener getauft. Im Jahr 2016 waren 74% aller Taufen in Korea von Erwachsenen. Vor zehn Jahren lag dieser Prozentsatz bei 84%.

Nun, das berühmte Paar ist in den Augen der Kirche wahre Stars: Sie hatten vor vier Wochen ein kleines Mädchen - Rain kündigte die Geburt mit dem Hashtag #blessed via Instagram an - zu einer Zeit, in der die Kirche große Familien ermutigen will.

Koreas Geburtenrate ist eine der niedrigsten in der Welt, trotz der Tatsache, dass Abtreibung illegal ist.

"Die niedrige Geburtenrate ist ein Problem für die Kirche", bestätigte Pater Paul Yoo, Pfarrer der katholischen Hongje-dong-Kirche in Seoul, an dem Präsident Moon Jae-in und die First Lady Kim Jungsook, eine klassische Sängerin, teilnahmen.

Pater Yoo betrachtet die Bildungspolitik der Nation und die hohen Kosten von Privatunterricht als Teil der Erklärung der Phänomene von Ein-Kind-Familien.

Aber auf so viele andere Arten hilft eine Tour durch die Pfarrei von Vater Yoo - in einem Viertel der unteren Mittelklasse am Stadtrand von Seoul - zu erklären, warum die katholische Kirche in Korea lebendig und bewundernswert gesund ist.

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Animierte Pfarrei

Um 17.30 Uhr ist der Friedhof belebt, da Familien Kinder von der Nachsorge abholen und andere für eine tägliche Abendmesse ankommen.

Bei der gut besuchten Messe bemerkt man, dass die meisten Frauen weiße Schleier tragen; das Zeichen des Friedens wird mit tiefen, ehrfürchtigen Verbeugungen geteilt statt mit Händeschütteln; und es werden keine Spendenkörbe übergeben, da es als indiskret gilt, Geld öffentlich zu sammeln.

Pater Yoo erklärt, dass die Gemeinde durch die Hilfe von vier Ordensfrauen, die in einem kleinen Kloster auf dem Kirchengelände leben, einen starken Akzent auf die Katechese haben kann: Zwei führen einen Vor-Ort-Kindergarten, während ein anderer die Kirchenarbeit leitet, einschließlich Katechismus für Erwachsene. ..

Sonntagsschulprogramme decken alle schulpflichtigen Kinder ab, von der Grundschule bis zur Oberstufe.

In Südkorea gibt es eine Fülle von Ordensfrauen: Es gibt etwa 10 170 Schwestern, verteilt auf 78 päpstliche Jurisdiktionsorden und 36 diözesane Ordensinstitute. Es gibt ungefähr 1.560 religiöse Brüder.

Um die Gemeinschaft zu fördern und Spenden für gemeinnützige Arbeit zu sammeln, betreiben Freiwillige auf Kirchengeländen ein Full-Service-Café namens Harang ("Liebe zu Gott"). Gewinne werden hauptsächlich dazu verwendet, arme und ältere Menschen in der Region zu unterstützen, einschließlich Nichtparishionern.

Am Altar und in der weiteren Welt findet die Hongje Kirche kreative Wege, um die Gläubigen zu engagieren: Pater Yoo bietet Familienfamilien auch Familienfeiern an, um sie näher an die Liturgie heranzuführen, sagt er.

Fotos auf der Website der Kirche zeigen eine beeindruckende Vielfalt an Aktivitäten: von rein männlichen Retreats bis hin zu Feldtrips, die Frauen zu bevorzugen scheinen, von Rosenkranz-Andachten bis zu Lebensmittelmessen.

Drei Pfarreien in Seoul sponserten gemeinsam eine Pilgerreise nach Macau, um auf den Stufen des heiligen Schutzpatrons St. Andrew Kim Taegon zu wandern.

Im Jahr 1845 in Shanghai, China, zum ersten koreanischen Priester geweiht, kehrte St. Andrew Kim nach einem Seminaraufenthalt auf der Insel Macau (damals eine portugiesische Kolonie) nach Hause zurück und wurde nur ein Jahr später, im Alter von 25 Jahren, enthauptet. waren sein Vater und Urgroßvater.

Homegrown Kirche

"Das Evangelium wurde von katholischen Laien nach Korea gebracht, die sich zu Hause versammelten und beteten und das Evangelium lasen. Es gab keine Missionare oder Priester ", erklärte Pater Yoo.

1784 schickten Laien-Sucher, die vom Glauben aus China gehört hatten, einen konfuzianischen Gelehrten nach Peking, um mehr über den Katholizismus zu erfahren. Er wurde getauft und kehrte mit Büchern für seine Gefährten nach Korea zurück, die den Glauben verbreiteten.

Innerhalb von nur sieben Jahren verbot die herrschende Joseon-Dynastie den Katholizismus als bedrohlich für den Konfuzianismus - die Staatsreligion - und die Traditionen des Ahnenkults. Das Verbot wurde erst 1895 aufgehoben.

Fast 100 Jahre lang wütete eine Welle der Verfolgung katholische Gemeinschaften auf der Halbinsel, in einer blutigen Geschichte, die von Johannes Paul II. Im Jahre 1984 verehrt wurde , als er 93 koreanische Märtyrer und 10 französische Missionare, die für den Glauben getötet wurden , heilig gesprochen hatte.

Nach der Predigt des Papstes - die für die erste Heiligsprechung außerhalb Roms seit dem Mittelalter vorgesehen war - wurden in den ersten 100 Jahren des kirchlichen Lebens dort etwa 10.000 koreanische Katholiken gemartert.

Vor drei Jahren hat Papst Franziskus weitere 124 koreanische Märtyrer seliggesprochen . Nach allen Berichten ist es die Kirche in Koreas Laiengründung und die Geschichte der geprüften Überzeugung, die heute noch ihre Hartnäckigkeit und Fruchtbarkeit fördert.

Unterstützung der Demokratie

Ein weiterer historischer Faktor, der die nationale Achtung vor dem Katholizismus anheizt - und bekehrt -, war die Rolle der Kirche bei der Förderung der Demokratie , insbesondere gegen die Militärdiktatur in den 1970er und 1980er Jahren.

Die 1974 gegründete Vereinigung der katholischen Priester für Gerechtigkeit (CPAJ) war eine Organisation, die entschlossen war, sich einer Reihe von Regimen zu stellen, denen Korruption und Machtmissbrauch vorgeworfen wurden.

Die katholische Kirche ermutigte studentische Aktivisten, erklärte Pater Yoo und gab sogar einigen Zuflucht, die mit der Regierung in Konflikt gerieten und sich der Verhaftung entziehen mussten.

Die katholische Reformförderung war nicht nur ein lokales Phänomen auf Gemeindeebene.

Der hl. Johannes Paul II. Hörte sich während seiner Zeit in Südkorea 1984 Zeugenaussagen von Schülern an. Er ermutigte sie, durchzuhalten, selbst wenn sie "in eine Mauer des Unverständnisses geraten".

Ein eingesperrter Schüler fertigte eine kleine Statue von Jesus an, indem er eine Zahnbürste auf den Boden seiner Zelle schleifte - der versammelte Jugendliche gab Papst Johannes Paul II. Die Zahnbürste Jesus .

Tausende von Koreanern wurden unter der Diktatur verhaftet, die 1992 endete, als der erste zivile Präsident frei gewählt wurde.

Zu den pro-demokratischen Aktivisten, die inhaftiert wurden, gehörte Präsident Moon Jae-in, der im Mai gewählt wurde , als der amtierende Präsident wegen Korruption angeklagt wurde.



Präsident und Gemeindemitglied

Eines der ersten Dinge, die der neue Präsident unternahm, nachdem er im Präsidentenpalast, dem so genannten Blauen Haus, gewohnt hatte, war, Pater Yoo zu bitten, zu kommen und es zu segnen.

"Er ist ein frommer Katholik und ein bemerkenswert unprätentiöser Mensch, sehr bodenständig", bemerkte Pater Yoo, der die vier Ordensschwestern der Pfarrei einlud, ihn zum besonderen Segen zu begleiten.



Der Priester gab Präsident Moon ein Foto von einem kleinen Boot mit einem einzigen Ruderer auf einem riesigen Ozean: "Es gibt ein altes chinesisches Sprichwort, dass ein König wie ein Boot ist und die Menschen das Wasser sind; Wenn sie sich aufregen, stehen sie auf und stürzen das Boot um. "

Pater Yoo hofft, dass der Präsident eine Versöhnung mit dem kommunistischen Norden anstrebt, eines seiner Wahlversprechen, das auch der Standpunkt der katholischen Kirche zur bevorzugten Lösung ist.

Katholiken in Elite

Erzbischof Hyginus Kim Hee-joong, Präsident der Katholischen Bischofskonferenz von Korea, erklärte gegenüber dem Register, dass ein hoher Prozentsatz von Katholiken im Parlament des Landes (etwa 25%) und unter der militärischen Führung (etwa 35%) zu finden sind.

Erzbischof Kim bestätigte, dass die Geschichte der Kirche als Ergebnis einer Laienbewegung und ihrer starken öffentlichen Befürwortung der Demokratie und ihres Widerstands gegen den Autoritarismus zu einer viel bewunderten Institution geworden sei.

Viele Katholiken waren beispielhafte Bürger, wie der einzige Nobelpreisträger Koreas, der frühere Präsident Kim Dae-jung, der von 1998 bis 2003 amtierte. Der Staatsmann erhielt 2000 den Friedensnobelpreis.

Eine Umfrage von 2015 ergab, dass der Katholizismus die am meisten respektierte Religion in Südkorea ist, gefolgt vom Buddhismus.

Auch protestantische Konfessionen haben eine starke Anhängerschaft, obwohl eine Reihe von Skandalen um die Korruption in Megakirchen den Ruf einiger Pastoren unterminierte . Etwa 30% der 52 Millionen Südkoreaner sind Christen.

Bischof Emeritus Park Jeong-il von Masan, 91, der im Norden geboren wurde, aber in den 1950er Jahren aus dem Kommunismus geflohen ist, denkt, dass die Koreaner eine positive Einstellung zum Christentum entwickelten, weil so viele kirchliche Organisationen während und nach dem Konflikt Flüchtlinge und Vertriebene ernährten und pflegten. ..

"Christen waren ein Bild von Gottes Liebe", sagte er dem Register des Hauptseminars in Seoul, wo 217 Priester in Ausbildung sind. "Jetzt haben wir genügend Berufungen, um Priester in anderen Ländern zu dienen."

Im letzten Jahr waren mehr als 1.045 koreanische Priester im Ausland tätig, wobei die größten Gruppen in China (95), den Philippinen (91), Frankreich (49), Italien (42) und Vietnam (40) lebten.

Diejenigen in China konzentrieren sich größtenteils im Nordosten (wo die Provinz Jilin die Yanbian Koreanische Autonome Präfektur umfasst, mit einer Mehrheit von ethnischen Koreanern ), sowie mit koreanischen Gemeinschaften, die heute in Peking und Hongkong leben.

Zwischen der koreanischen katholischen Kirche und der Kirche in China wachsen nicht nur Bindungen, sondern die koreanischen Geistlichen sprechen zunehmend davon, Vertrauen und Beziehungen regional zu verbessern , um Frieden zu sichern.

"Unsere Diplomatie hat unter dem Verlust der Unabhängigkeit gelitten", bemerkte Pater Yoo in Anspielung auf den dominanten US-Einfluss im Süden.

Jeder katholische Geistliche (einschließlich der Bischöfe und der Kardinal), mit dem ich gesprochen habe, sagte offen oder subtil, dass die dominanten USA. Einfluss hat eine anämische koreanische Diplomatie verursacht.

"Wir müssen Vertrauen schaffen ... durch regionale Diplomatie, und daran arbeiten wir bereits", bestätigte Erzbischof Kim. "Nichts ist unmöglich für uns, mit Gott."

Anmerkung des Herausgebers: Dieser Artikel ist Teil einer Serie über den Zustand der katholischen Kirche in Korea , Taiwan und Hongkong
http://www.ncregister.com/daily-news/sou...catholic-church

von esther10 28.11.2017 00:01




Exklusiv: Interview mit Rom Chef Exorzist Fr. Gabriele Amorth

Abtreibung , Scheidung , Exorzismus , Fatima , Fr. Gabriele Amorth , Schwul " Ehe " , Synode Über Die Familie

Anmerkung des Herausgebers: Das Folgende ist ein Interview, das in der Oktober-Ausgabe des Magazins Faithful Insight veröffentlicht wurde, dem neuen vollfarbigen Hochglanzmagazin von LifeSite für katholische Leser. Interessierte Katholiken können sich abonnieren, um die Zeitschrift bei FaithfulInsight.com zu erhalten . Fr. Amorth, 90, der Exorzist von Rom, Autor eines Exorzisten erzählt seine Geschichte und ein Exorzist: mehr Geschichten , und die Person, die die Internationale Vereinigung der Exorzisten gründete und leitete , hat Hunderte von Exorzismen in seiner über 30 Jahren in dieser Funktion durchgeführt .. Fr. Amorth spricht hier unter anderem die Synode über die Familie an .

30. Dezember 2015 ( LifeSiteNews ) - Es ist nur eineinhalb Jahre bis zum Jahrestag der ersten hundert Jahre der Erscheinungen Unserer Lieben Frau in Fatima. Die Muttergottes bezog sich hier ausdrücklich auf die Übel, die aus Russland kommen sollten, wenn sie nicht ihrem Unbefleckten Herzen geweiht werden sollten. Seitdem wurden, vielleicht mit einiger Verspätung, verschiedene Weihen durchgeführt - von Rußland und der Welt - mehrmals und von verschiedenen Päpsten. Feierlich unter ihnen, das vom 25. März 1984, angeführt von Johannes Paul II., Mit allen Bischöfen der Welt.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/exorcism
Aber Pater Gabriele Amorth, 90, bekannt als der Dekan der Exorzisten, sowie ein produktiver Autor, glaubt nicht, dass das, was von der Heiligen Jungfrau verlangt wurde, sich in der Tat erfüllt hat. Er behauptet in der Tat,

"Die Weihe ist noch nicht erfolgt. Ich war dort am 25. März auf dem Petersplatz, ich war in der ersten Reihe, praktisch in unmittelbarer Nähe des Heiligen Vaters. Johannes Paul II. wollte Russland weihen, aber sein Gefolge nicht Weil er fürchtete, die Orthodoxen würden sich verärgern, und sie hätten ihn fast fast vereitelt, und als seine Heiligkeit die Welt auf seinen Knien weihte, fügte er einen Satz hinzu, der nicht in der verteilten Version enthalten war und stattdessen "besonders die Nationen weihte, Sie selbst haben um ihre Weihe gebeten. "Also, indirekt, das schloss Russland ein. Jedoch wurde noch keine spezifische Weihe gemacht. Sie können es immer tun. In der Tat wird es sicherlich getan ...".
LifeSite: Die Muttergottes hatte in Fatima das Blut der Märtyrer vorhergesagt, wenn nicht Buße getan wurde. Das Blut der Märtyrer hat begonnen, reichlich zu fließen: Wie lange wird es dauern, bis Gott Seine Strafe sendet?

Fr. Amorth: "Seht, heute gibt es mehr Märtyrer als in den ersten Jahrhunderten des Christentums. Man denke nur an den Nahen Osten, wo so viele Christen getötet werden, nur weil sie Christen sind. Es gibt eine riesige Anzahl von Märtyrern! Aber vergessen wir nicht Was unsere Frau sagte: "Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren. Der Heilige Vater wird mir Russland weihen, das sich bekehren wird, und der Welt wird eine Zeit des Friedens gewährt werden ... "Bald werden wir große Ereignisse erleben."

 LifeSite: Wann?

Fr. Amorth: "Es ist schwer, Details darüber zu geben, was du nicht lebst. Ich bin kein Prophet. Einmal zog Israel von Gott weg, um Götzendienst anzunehmen. Propheten wurden sehr schlecht behandelt. Schließlich wurde Gott bestraft. Heute tut die Welt sich nicht von Gott abwenden, weil es götzendienerisch ist, sondern dem reinen Atheismus nachgeht, um die Wissenschaft auf den Altar zu stellen, aber die Wissenschaft schafft nicht, sie entdeckt nur das, was Gott gemacht hat, indem sie sich vom Herrn abwendet. zu verhängnisvoller Verwendung Ohne den Herrn wird auch der Fortschritt missbraucht, wir sehen es in Gesetzen, die völlig gegen die Natur verstoßen, wie Scheidung, Abtreibung, schwule Ehe ... wir haben Gott vergessen! Darum wird Gott die Menschheit bald ermahnen sehr kraftvolle Art, Er weiß uns an Seine Gegenwart zu erinnern. "

 LifeSite: Es gibt Gerüchte, dass Sie vor kurzem einen Zeitraum von acht Monaten angegeben haben, vielleicht weniger ... Aber, wie ich es verstehe, gibt es keine genaue Zeit ...

Fr. Amorth: "Ich denke, es ist früh. Ich denke, wir sind uns nahe. Mehr und mehr. Der Herr wird sich Gehör verschaffen, und die Welt wird antworten. Ich betrachte das alles mit Optimismus, weil Gott immer für uns handelt, besser als die Strafen, die die Menschen erblicken sollen, die ihn vergessen und verlassen haben, ich erinnere mich immer an den Reim von Metastasio: "Wohin ich schaue, / riesiger Gott, ich sehe: / in deinen Werken bewundere ich du, / Ich erkenne dich in mir selbst. "Wir sollten immer den Herrn suchen, wir können den Ursprung, die Erste Ursache, nicht vergessen, wie es heute leider geschieht ... Ich war 26 Jahre bei Padre Pio und erinnere mich, wie wütend er war die Erfindung des Fernsehens: "Sie werden sehen, was es tun wird!" sagte er. Es hat auch gute Dinge erlaubt. Aber ich ' Ich bin mitten unter Menschen und sehe, wie viele Menschen durch Fernsehen und Internet ruiniert wurden. "

 LifeSite: Sie sprachen über die Gesetze gegen die Natur, über die Scheidung, über schwule Verbindungen, ... Das sind die Themen der beiden Synoden der Familie, der Außerordentlichen im letzten Jahr und der Nächsten, des Ordinarius. Glauben Sie, dass diese Probleme adäquat angegangen wurden, oder sollten sie bei der nächsten Sitzung im Oktober aus einer anderen Perspektive behandelt werden?

Fr. Amorth: "Sicherlich gefällt es mir, dass der Papst die Synode über die Familie einberufen hat. Aber Sie müssen auf die vereinte Familie abzielen. Die Scheidung war eine Katastrophe, Abtreibung eine Katastrophe. Jedes Jahr werden 50 Millionen Kinder durch Abtreibung ermordet. Und Euthanasie, die zerbrochene Familie, das Zusammenleben ... Es ist alles Zerstörung! Der Herr gab uns Sex für einen Zweck und Er erklärte auch: "Möge kein Mensch das teilen, was Gott beigetreten ist." Eine Sache ist sexueller Spaß, eine andere ist Liebe. Heute wird viel von Liebe geredet, aber es gibt keine! Genau in Fatima sagte die Muttergottes zu der jungen, siebenjährigen Jacinta: "Die Sünde, die die meisten Seelen zur Hölle bringt, ist die unreine Sünde", die Sünde Sie sagte das zu einem jungen Mädchen, das nicht wußte, was es war! Wir müssen auf das hören, was die Muttergottes sagt. "
https://www.lifesitenews.com/news/exclus...gabriele-amorth
Worte, die auf jeden Fall eine vernünftige Einzelhaltung ausdrücken: Bekehrung, Buße, Gebet.
https://www.lifesitenews.com/news/exclus...gabriele-amorth

von esther10 27.11.2017 00:58

Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche Ein Heiliger ist lebendig und makellos in Seinem Bräutigam; aber ein Teil des Sichtbaren wird wahrscheinlich eine "genetische Mutation" durchmachen, oder passiert das bereits trotz uns und sehen wir die Auswirkungen? Wir vergleichen uns mit der Treue "widerstehen".

Montag, 21. November 2016


Wir unterstützen die Kardinäle von "Clarity"

Wie Sie wissen, ist das Dokument: " Machen Sie es klar ." Unaufgelöste Ritter der Laetitia Moris. Der Appell von vier Kardinälen an den Papst blieb unanfechtbar und wurde veröffentlicht , um die Reflexion über die aufgeworfenen Probleme, die den gesamten Aufbau der katholischen Moral betreffen, einzuleiten und zu vertiefen. Es richtet sich an Papst 5 kurze Fragen in Form von " Dubia ", die ein kurzes " responsum " (dh eine "ja" oder "nein" Antwort) beinhalten.

Ѐ Seien Sie sich bewusst, dass die Sorgen der Kardinäle auch von vielen Gläubigen geteilt werden, selbst angesichts des Medienklatsches werden sie zunehmend Vorwürfen ausgesetzt und missverstehen Missverständnisse über die Art und den Zweck ihrer Initiative. Jeder, der die von Life SiteNews geförderte Petition unterschreiben und teilen möchte .

http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...-chiarezza.html
+
Melden Sie hier
https://lifepetitions.com/petition/pope-...amoris-laetitia

von esther10 27.11.2017 00:55

Papst Franzskus: Der Einsamkeit der Gläubigen nahe sein und Zulassung zur Eucharistie
Verkürztes Ehenichtigkeitsverfahren nimmt Fahrt auf
27. November 2017 1



(Rom) Papst Franziskus empfing am Samstag vor seiner Abreise nach Südasien die Teilnehmer eines Weiterbildungskurses der Rota Romana in Audienz. Der Kurs befaßte sich mit dem „neuen Ehenichtigkeitsverfahren und der Prozedur super rato“. Papst Franziskus hatte mit dem Motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus (für die unierten Ostkirchen mit dem Motu proprio Mitis et misericors Iesus) das Ehenichtigkeitsverfahren revolutioniert.

Das war im Herbst 2015. Mit dem Motu proprio führte er unter anderem neue Nichtigkeitsgründe ein. Das Verfahren findet seither vor einem Einzelrichter statt und erfordert nicht mehr ein doppeltes Urteil. Bei Nichtigkeit des Ehebandes ist also nicht mehr automatisch, wie in den 250 Jahren davor, die Prüfung durch eine zweite Instanz vorgesehen. Das doppelte Urteil war wegen der so schwerwiegenden Bedeutung der Nichtigkeitserklärung eines Ehebandes, also eines Sakramentes, als Garantie gegen einen möglichen Irrtum der Richter eingeführt worden. Papst Franziskus zielt hingegen in eine andere Richtung: auf ein möglichst einfaches und schnelles Verfahren. Der katholische Intellektuelle Roberto de Mattei warf Franziskus deshalb vor, die Sache auf eine Weise ausgetüftelt zu haben, daß faktisch die „katholische Scheidung“ begünstigt werde.

„Synodalität“, die nicht mit der Chronologie zusammenpaßt


Papst Franziskus bei seiner Ansprache
In seiner Ansprache an die Kursteilnehmer lobte der Papst die Initiativen zur Umsetzung seines Motu proprio. Gleich dreifach wiederholte das Kirchenoberhaupt, daß die „Maßnahmen“ das Ergebnis der „Synodalität“ seien. Sie seien „aus einem synodalen Kontext hervorgegangen“, „sie sind Ausdruck der synodalen Methode“ und „Landeplatz eines ernsthaften synodalen Weges“.

Allerdings will die Chronologie der Ereignisse mit dieser Aussage nicht so recht zusammenpassen. Das Motu proprio mit dem Franziskus das Ehenichtigkeitsverfahren radikal veränderte, erfolgte im päpstlichen Alleingang und eben nicht in einem Zusammenhang mit den Bischofssynoden über die Familie.

Das Motu proprio löste vielmehr großes Erstaunen aus, als es am 8. September 2015 bekanntgegeben wurde. Unterzeichnet hatte es der Papst bereits am 15. August desselben Jahres. Gleichzeitig wurde mitgeteilt, daß die darin enthaltenen Bestimmungen mit 8. Dezember 2015 in Kraft treten.

Giuliano Ferrara: „Gerichtsweg, auf dem vom Recht wenig übrigbleibt“

https://www.katholisches.info/2015/09/de...unde-zugefuegt/

Papst Franziskus nahm in seiner Rede am Samstag zwar mehrfach und im Plural auf die Synoden über die Familie bezug, doch das Motu proprio ist gerade kein Ausfluß dieser Synoden. Papst Franziskus erklärte zwar im September 2015 auf dem Rückflug aus den USA gegenüber Journalisten, daß „die Mehrheit“ der Synodenväter bei der ersten Synode 2014 „eine Verschlankung“ des Ehenichtigkeitsverfahrens gefordert hätten. Synodalen bestätigten aber, daß damit nicht annähernd das gemeint gewesen sei, was Franziskus dann im Motu proprio mit neu erfundenen Nichtigkeitsgründen vorlegte. Dazu gehört beispielsweise die „subjektive Gewissensüberzeugung“ eines Betroffenen, daß seine Ehe nicht sakramental gültig geschlossen sei.

Giuliano Ferrara, der ehemalige Chefredakteur der Tageszeitung Il Foglio schrieb am 9. September 2015:

„Die Kirche der Barmherzigkeit hat sich in Bewegung gesetzt. Sie bewegt sich nicht auf dem Verwaltungsweg, sondern auf dem Gerichtsweg, auf dem vom Recht wenig übrigbleibt“.
Die zweite Synode im Oktober 2015 konnte erst recht in keinem Zusammenhang mit dem Motu proprio stehen, da sie erst einen Monat nach dessen Veröffentlichung stattfand. Gerade diese Abfolge mußte erstaunen. Der Papst gab damit der Synode zu verstehen, daß er allein entscheidet. In dem er vollendete Tatsachen schuf, entzog er der Synode einen nicht unwesentlichen Bereich einer Erörterung.

„Wiederzulassung zur Eucharistie“

Am vergangenen Samstag setzte Papst Franziskus eine einseitige Lesart im Sinne von Ehenichtigkeitserklärungen und Zulassung zu den Sakramenten fort. Zu den Kursteilnehmern, die künftig als Einzelrichter über die Gültigkeit einer Ehe zu entscheiden haben, sagte er:

„In eurem Dienst seid ihr gerufen, der Einsamkeit und dem Leiden der Gläubigen nahe zu sein, die von der kirchlichen Justiz kompetente und faktische Hilfe erwarten, um den Frieden ihrer Gewissen und den Willen Gottes in der Wiederzulassung zur Eucharistie wiederzufinden.“
Der „Wert“ des Kurses bestehe darin, „einen richtigen Ansatz“ im Zusammenhang mit dem „neuen Eheprozeß“ zu finden:

https://www.katholisches.info/2015/09/re...ng-der-familie/

„Er ist Ausdruck der Kirche, die imstande ist, anzunehmen und zu pflegen, wer auf verschiedene Weise vom Leben verwundet ist, und zugleich Ermahnung zu einem Einsatz für die Verteidigung der Sakralität des Ehebandes.“
Text: Giuseppe Nardi
Bild: CTV (Screenshots)

https://www.katholisches.info/2017/11/ve...immt-fahrt-auf/


von esther10 27.11.2017 00:55

MEINUNG FAMILIE , FREIHEIT , HOMOSEXUALITÄT , POLITIK - KANADA Mo Nov 27, 2017 - 12:13 EST



Eltern: Unsere Tochter könnte gestorben sein, wenn die Schule die Teilnahme am LGBT-Club verheimlicht hätte

Rechnung 24 , David Eggen , Homosexuell-Gerade Clubs , Homosexualität , Elternrechte

27. November 2017 ( The Bridgehead ) - Schließlich betont eine Zeitung in Alberta die Gefahren von Bill 24, anstatt einfach nur zu der Melodie von Rachel Notley und der NDP zu tanzen. Der Calgary Herald , in einem Artikel mit dem Titel " Paar warnt, ihre Tochter könnte unter dem neuen GSA-Gesetz gestorben sein ", enthüllte, warum es so heimtückisch ist, Gesetze zu verwenden, um einen Keil zwischen Kindern und ihren Eltern zu treiben:

Die Eltern eines autistischen Mädchens aus dem Süden Albertas warnen andere Eltern, dass in den vergangenen zwei Jahren Bill 24 das Gesetz gewesen wäre. Ihre 14-jährige Tochter hätte sehr wahrscheinlich Selbstmord begehen können. Die Eltern, die gebeten haben, ihre Namen zu ändern und ihre Identität zu verstecken, um die Privatsphäre ihrer Tochter zu schützen, bitten Rachel Notleys NDP-Regierung, "die Eltern nicht aus dem Leben ihrer Kinder zu ziehen" und "etwas Nuance" in Bill 24 zu bringen. das wurde Gesetz in Alberta am 15. November.
Zwei Dinge, die man hier beachten sollte: Erstens versuchen die Eltern nicht einfach, ihre Tochter zu schützen. Sie schützen sich auch vor den Legionen von Regenbogenkriegern, die soziale Medien benutzen, um auf jeden herabzustoßen, der mit ihrer Agenda nicht einverstanden ist, und wären die ersten, die diese Eltern mit allerlei Etiketten beschmieren würden, weil sie gegen die umgesetzte Agenda stehen. von der LGBTQ-Crowd und ihren politischen Verbündeten haben sie sich Ziele gesetzt - unabhängig davon, wie ihre Ansichten zu einer Vielzahl von Themen stehen. Zweitens: Diese Eltern beschreiben Bill 24 genau: Es ist in der Tat der Versuch, "Eltern aus dem Leben ihrer Kinder zu schließen. Mehr:

Bill 24 macht es Pädagogen verboten, den Eltern zu sagen, ob ihr Kind an einer GSA oder einer Schwulen-Hetero-Allianz an ihrer Schule teilgenommen hat. Aber dieses Paar - das für diesen Artikel unter den Namen Sarah und Stephen geht - sagt, dass ihre Tochter der 9. Klasse an einen "dunklen Ort" fiel, nachdem sie der GSA ihrer Schule beigetreten war.

"Ich glaube, dass dieses Gesetz Kinder gefährden wird, was das Gegenteil von dem ist, was Premier Notley versucht zu erreichen", sagte Stephen, ein Wissenschaftler, der in der Energiewirtschaft arbeitet und der sagt, er sei sehr für GSAs. die ganze Familie. Die Tochter des Paares begann im Alter von 12 Jahren im Alter von 12 Jahren mit der Klasse 7 in ihrer Mittelschule. Zu dieser Zeit erreichte sie die Pubertät - etwas, das sie aufregte. Das Mädchen, das in diesem Artikel Jane heißen wird, hat Körperdysmorphie, eine Bedingung, die die Mayo Clinic als "eine psychische Störung beschreibt, in der Sie nicht aufhören können, über einen oder mehrere wahrgenommene Defekte oder Fehler in Ihrem Aussehen nachzudenken."

Während der Grundschule litt Jane unter Anorexie, etwas, das sie durch die Hilfe ihrer Eltern überwunden hatte, indem sie Kliniken für Essstörung beriet und besuchte. Früh im Schuljahr 2015 bemerkten die Eltern, dass Jane ängstlicher als sonst war. Die besorgten Eltern wurden schließlich von einem Lehrer erzählt, dass Jane der GSA der Schule beigetreten sei und sie "damit völlig zufrieden waren. Wir dachten, es wäre ein sicherer Ort für sie, neue Freunde zu treffen, sich gegen Mobbing zu wehren und zu lernen, wie jeder anders ist ", sagte Stephen.

Schließlich schrieb die Schule dem Ehepaar jedoch einen Brief, in dem sie empfahl, Jane, die noch 12 Jahre alt war, in eine Geschlechtsklinik zu bringen. Indem sie sich ganz sanft mit Jane unter dem Druck des Gruppenzwangs unterhielten, erfuhren sie, dass Jane in der Schule als Jungenname bezeichnet und mit männlichen Pronomen angesprochen wurde. Zu Hause würde sie bei ihrem richtigen Namen und ihren weiblichen Pronomen genannt werden.
Betrachten Sie die Arroganz von Pädagogen, die entscheiden, ohne den Eltern zu sagen, dass ihr kleines Mädchen tatsächlich ein kleiner Junge ist - und anfangen, sie als solche zu behandeln. Betrachten Sie die Verwirrung, die das kleine Mädchen durchgemacht haben muss, von der Schule erzählt, dass sie ein Junge war, unabhängig von der biologischen Realität. Das ist die Ideologie, die Notleys NDP auf das Erziehungssystem in Alberta drängt, und das hat reale Konsequenzen:

"Ein Doppelleben zu leben, in dem sie dieses riesige Geheimnis ihrer Familie, einschließlich ihrer Geschwister, vorenthält, ist äußerst anstrengend, besonders für jemanden mit Autismus und Körperdysmorphie", erklärte Sarah.

"(Jane) war unnachgiebig, dass sie kein Junge sein wollte, und vor der Pubertät war es ihr recht, ein Mädchen zu sein", sagte Sarah. "Ein Psychiater fragte sie, ob sie einen Penis haben wollte und sie wich bei dem Gedanken zurück und wiederholte, dass sie kein Junge sein möchte."

Wie Stephen sagte: "Vor dreißig oder vierzig Jahren hätte man sie als Tomboy beschrieben."
Das ist genau richtig. Und mehr als 80% der Kinder mit geschlechtsspezifischer Dysphorie fühlen sich schließlich auch mit ihrem Geschlecht wohl. Die Regierung fragt sich, warum so viele Eltern ihnen nicht vertrauen, und es ist dieses Beispiel, das es gut zusammenfasst: Es ist eine erzwungene Ideologie, die von den Eltern geheim gehalten wird, wo Psychiater kleine Mädchen fragen, ob sie vielleicht einen Penis haben möchten.

Es wurde beschlossen, mit der Hilfe von Fachleuten aus dem Bereich der psychischen Gesundheit, dass der sicherste Weg für Jane zu gehen war, ein Doppelleben zu beenden und nur als ein Mädchen bezeichnet zu werden. Die Schule stimmte zu, aber anscheinend nannten sie viele ihrer Schulkollegen weiterhin ihren männlichen Namen. Als Weihnachten 2015 näher rückte, erhielt Sarah einen panischen Anruf von der Schule, um Jane abzuholen, da sie drohte, Selbstmord zu begehen.

"Sie war sehr ängstlich, sie hatte Selbstmordgedanken. Sie war an einem sehr gefährlichen Ort ", erinnert sich Sarah. Innerhalb einer Woche, in der sie zu Hause blieb und ihren Ratgeber so gut es ging sah, verbesserte sich Jane immens. Dennoch war sie für einen Moment nicht allein gelassen worden.

"Ich bin eine sehr akzeptierende Person", sagte Stephen. "Ich liebe Menschen für das, was sie sind. Ich habe viele LGBTQ-Freunde. Ich liebe alle Menschen, das tue ich ernsthaft, aber sie fördern die Idee für Kinder, die normalerweise nicht dorthin gegangen wären. "
Albertaner und Kanadier beginnen gerade erst zu begreifen, dass es einen ziemlich großen Unterschied zwischen schwulen Freunden und der Unterstützung dieser Freunde gibt und dass Kinder vor der Pubertät über Hormonblocker und Operationen in das andere Geschlecht übergehen können. Der Transgenderismus wird als eine gutartige Realität präsentiert, an die wir uns alle gewöhnen müssen. Das ist weit von der Wahrheit entfernt, wie diese Eltern herausfanden.

"Sie haben es erleichtert und sich bemüht, sie ohne unser Wissen zu einem Jungen zu machen. Aber welche Ausbildung haben sie über Kinder mit Autismus? ", Fragte Stephen. "Die Schule untergrub uns und das führte (Jane) zu diesem Punkt des Selbstmords. Wir hätten unserer Tochter helfen können, aber sie haben uns diese Möglichkeit nicht gegeben. "
Dies beinhaltet, was die NDP in Alberta will: Schulen und Pädagogen statt Eltern haben das letzte Wort. Es wird Kollateralschäden geben, aber die Ideologie verbiegt sich nicht für ein paar Kinder.

Zwei Monate lang wurde Jane zu Hause gehalten, während die Familie vergeblich nach einer neuen Schule für ihre Tochter suchte und sogar erwog, aus der Provinz auszuziehen. Schließlich wurde der Direktor der Schule immer mehr beteiligt und Jane kehrte zu ihrer Schule zurück.

"Er entschuldigte sich bei uns für das, was die Schule Jane angetan hatte und versprach, dass sie mit uns arbeiten würden und nicht das verletzen würden, was im besten Interesse unserer Tochter ist", sagte Stephen, der vom Justizzentrum für Verfassungsfreiheit um Hilfe bat. Sie wendeten sich auch an Jason Kenney, jetzt der Führer der United Conservative Party, der seine Geschichte mehrfach als einen Grund genannt hat, warum mehr Diskretion in der GSA-Gesetzgebung benötigt wird, um Lehrer dazu zu befähigen, nicht unbedingt Informationen von liebevollen, sicheren Eltern zu behalten.

Bildungsminister David Eggen erhielt drei Tage Zeit, um auf wiederholte Bitten um ein Interview zu antworten, um die Erfahrungen dieser Familie zu diskutieren. Er lehnte jedoch ab und gab die folgende Erklärung ab:

"Diese Gesetzgebung wird sicherstellen, dass Schüler entscheiden, wann und wie sie diese sehr persönlichen und wichtigen Gespräche mit ihren Eltern und Angehörigen führen können. Wenn die Sicherheit eines Schülers gefährdet ist, werden die Eltern benachrichtigt. Eine der obersten Prioritäten unserer Regierung ist es, die Sicherheit der Schüler zu gewährleisten. Deshalb sind GSAs so wichtig. Für einige Schüler sind GSAs der einzige Ort, an dem sie sich sicher und akzeptiert fühlen. GSAs retten buchstäblich Leben. "
David Eggen ist, wie ich bereits erwähnt habe, eine Schande . Wenn er mit dem konfrontiert wird, was nach den Gesetzen, die er trompetete, passieren konnte, rennt er und versteckt sich wie ein Feigling und weigert sich, grundlegende Fragen zu beantworten. Statt auf eine reale Situation einzugehen, in der sich ein kleines Mädchen hätte umbringen können, bestand er stattdessen darauf, dass seine Gesetzgebung Leben rettet, anstatt sich mit Informationen zu konfrontieren, die zeigen, dass seine Gesetzgebung jemanden getötet haben könnte.

Sarah und Stephen befürchten, dass das neue Gesetz die Lehrer zögern wird, Eltern zu informieren, aus Angst, das Gesetz zu brechen, und dass Zögern zum Tod von Kindern führen könnte.

Ashleigh Yule, ein eingetragener Calgary Psychologe, spezialisiert auf Autismus und Geschlechtervielfalt, sagt die Forschung ist klar, dass "wir sehen eine Konvergenz zwischen Autismus Spectrum Disorder (ASD) und Geschlechterdiversität, die das Problem komplexer macht." Allerdings ist Yule unnachgiebig, dass keine Ausnahmen in Bill 24 sollten gemacht werden.

"Studierende mit ASD, genauso wie Studierende ohne ASD, haben möglicherweise nicht unterstützende oder missbrauchende Eltern. Die Benachrichtigung der Eltern, dass ein Schüler eine GSA besucht hat, kann für den Schüler unsicher sein, unabhängig vom ASD-Status des Schülers ", sagte Yule.

"Nuance im Gesetz geht es nicht darum, Kinder zu" outen ", sagte Sarah, die Familienmitglieder hat, die im Holocaust ermordet wurden, weil sie jüdisch waren. "Es geht darum, die Einzigartigkeit jeder Person und jeder Familie zu erkennen."

"Ich bin sehr misstrauisch gegenüber dem Staat, der Kontrolle über unsere Kinder will. Wir haben gesehen, wohin das in der Vergangenheit geführt hat ", fügte Sarah hinzu.

"Die meisten Familien sind die sichersten Orte für ihre Kinder", sagte Stephen. "Wir lieben unsere Kinder, mehr als Rachel Notley oder David Eggen."

Beide Eltern hoffen, indem sie ihre Geschichte erzählen, dass Druck die Provinz dazu zwingen wird, sichere, aufgeschlossenen Eltern, besonders von Kindern mit besonderen Bedürfnissen, Vorkehrungen zu treffen, wenn Verhaltensänderungen nach dem Beitritt zu einer GSA beginnen.

"Wir haben das Leben unserer Tochter gerettet, nur weil wir wussten, was mit ihr los war", sagte Stephen. "Wir schaudern, wenn wir daran denken, was mit ihr geschehen sein könnte, wenn Bill 24 vor zwei Jahren das Gesetz gewesen wäre."
Sie werden bemerken, dass Ashleigh Yule selbst angesichts gegenteiliger Beweise die David-Eggen-Linie plappert - oder wie wir annehmen, hätte Eggen gesagt, wenn er den Mut aufgebracht hätte, auf einige Interviewfragen zu antworten. Aber Stephen und Sarah hatten es genau richtig. Familien sind der sicherste Ort für Kinder, und Eltern lieben ihre Kinder mehr als David Eggen und Rachel Notley. Und sie haben auch Recht, dass es außerordentlich gefährlich für den Staat ist, sich zwischen Eltern und Kindern zu fügen. Sie wissen aus erster Hand warum. Es kostete sie fast ihre Tochter.
https://thebridgehead.ca/2017/11/27/cowa...-under-bill-24/
Mit freundlicher Genehmigung von The Bridgehead .

von esther10 27.11.2017 00:54


Sicherheitspolitik

Wir stehen an der Schwelle eines dritten nuklearen Zeitalters



Die Hoffnungen, dass das Ende des Ost-West-Konflikts die Bedrohung durch Nuklearwaffen senkt, haben sich nicht erfüllt. Die Bedeutung des nuklearen Faktors in der internationalen Sicherheit wächst wieder.

Wir leben immer noch im zweiten Atomzeitalter. Das erste Atomzeitalter war durch das bipolare nukleare Abschreckungsverhältnis zwischen den Vereinigten Staaten und der Sowjetunion geprägt. Das nach dem Ende des Ost-West-Konflikts einsetzende zweite Nuklearzeitalter ist dagegen weitaus komplexer. So ist die nukleare Abschreckung aufgrund der Verbreitung von Kernwaffen an mehrere höchst unterschiedliche Akteure noch schwieriger geworden. Der Schwerpunkt der nuklearen Rivalität hat sich zudem nach Asien verschoben, wo sich alte politische Spannungen und neue nukleare Ambitionen zu einer gefährlichen Lage verdichten. (…)

Allerdings mehren sich die Zeichen, dass bald ein drittes Atomzeitalter beginnen könnte. Denn zahlreiche Ereignisse der jüngeren Zeit zeigen, dass sich die gerade im Westen von vielen Beobachtern gehegten Erwartungen an eine stete Verringerung der Rolle nuklearer Waffen in der internationalen Politik als falsch erwiesen haben.

Die Bedeutung des nuklearen Faktors in der internationalen Sicherheit wächst. Die Belege hierfür sind zahlreich: Russlands offensive nukleare Rhetorik, Nordkoreas Bemühungen um den Bau einer Interkontinentalrakete, die Nervosität der asiatischen Verbündeten der USA hinsichtlich der nuklearen Schutzversprechen Washingtons, die nukleare Rivalität zwischen Indien und Pakistan, das in den USA noch immer umstrittene Atomabkommen mit dem Iran, aber auch das in den Vereinten Nationen erarbeitete internationale Kernwaffenverbot. Alle diese Entwicklungen zeigen, dass sich die nukleare Ordnung erneut im Umbruch befindet.

Eine neue nukleare Ordnung

Im Folgenden werden sechs Entwicklungen aufgezeigt, die zu so weitreichenden strukturellen Veränderungen der globalen nuklearen Ordnung führen könnten, dass man mit Recht von einem dritten Atomzeitalter sprechen kann. Einige dieser Entwicklungen sind lediglich die Konsequenz von Entwicklungen, die bereits im Gange sind; bei anderen wiederum handelt es sich um „Wildcards“, d.h. um Ereignisse, die die nukleare Ordnung buchstäblich über Nacht tiefgreifend verändern könnten.

1. Der Einsatz einer Nuklearwaffe.

Es ist in der internationalen Strategiedebatte nach wie vor strittig, ob die mehr als sieben Jahrzehnte, in denen keine Nuklearwaffe zum Einsatz kam, ein „Nukleares Tabu“ begründet haben. Außer Frage steht aber, dass die Detonation einer einzigen Atomwaffe – selbst wenn sie nur als politisches Signal gedacht wäre und keine großen Opfer verursachen würde – ein „game changer“ von enormer Bedeutung wäre.

Ein solcher Vorfall würde für manche die Überzeugung verstärken, dass die nukleare Abschreckung für die Gewährleistung von Sicherheit in einer nuklearisierten Welt nun erst recht unverzichtbar bleibt. Nuklearkritiker würden einen solchen Vorfall dagegen als endgültigen Beweis für ihre Auffassung sehen, dass Atomwaffen als Mittel zur Friedenssicherung untauglich sind. (…).

http://www.focus.de/wissen/videos/atombombe-explodiert-was-mit-einer-stadt-passiert_id_7843064.html

Video-Simulation: Das passiert, wenn eine Atombombe über Ihrer Heimatstadt explodiert
Das passiert, wenn eine Atombombe über Ihrer Heimatstadt explodiert
FOCUS Online Das passiert, wenn eine Atombombe über Ihrer Heimatstadt explodiert

2. Ein schwerer Unfall in der nuklearen militärischen Infrastruktur eines Nuklearwaffenstaates.
Ein solcher Unfall, gleichgültig, ob durch Sabotage oder unzureichend geschultes Personal, würde die öffentliche Wahrnehmung des Nutzens nuklearer Waffen dramatisch verändern. Überwog bislang die Auffassung, dass der sicherheitspolitische Nutzen nuklearer Abschreckung ihre Risiken aufwiegt, so könnte ein Unfall große Teile der Öffentlichkeit zu der Überzeugung gelangen lassen, dass der Besitz von Nuklearwaffen in erster Linie ein Sicherheitsrisiko
+++
Grundsätze einer neuen Debatte zur nuklearen Frage

Auch die oben beschriebenen Entwicklungen müssen nicht zwangsläufig zu einer umfassenden öffentlichen Debatte führen. Sie zeigen aber, dass die politische Klasse der Bundesrepublik zu nuklearen Fragen wieder grundsätzlich sprechfähig werden muss. Dabei sollte man sich an vier Grundsätzen orientieren:

1. Ein klares Bekenntnis zur nuklearen Abschreckung.

Die Rückkehr des russischen Militarismus, die wachsende nukleare Bedrohung durch Nordkorea und steigende Militärausgaben in Asien haben das strategische Umfeld nachhaltig verändert. Entsprechend hat die Nato in ihren Grundsatzdokumenten die Bedeutung der nuklearen Abschreckung wieder in Erinnerung gerufen.

Die neue amerikanische „Nuclear Posture Review“ wird sich in ähnlicher Weise zur nuklearen Abschreckung als Grundpfeiler amerikanischer Sicherheits- und Bündnispolitik bekennen. Die Verringerung der Bedeutung von Atomwaffen in der westlichen Sicherheitspolitik bleibt ein erstrebenswertes Ziel, doch am Bekenntnis zur Nato als einer „nuklearen Allianz“ – die auch ein Bekenntnis zur Aufrechterhaltung einer sicheren militärischen Infrastruktur einschließt – führt kein Weg vorbei. (….)

2. Eine Bekräftigung des Vorrangs der transatlantischen nuklearen Architektur.

Einige Äußerungen Donald Trumps während des amerikanischen Präsidentschaftswahlkampfes hatten in Europa Befürchtungen geweckt, die USA könnten sich ihrer Schutzverpflichtungen gegenüber ihren Verbündeten entledigen. In einem solchen Fall, so war auch in Deutschland zu hören, brauche der Kontinent eine eigene Abschreckungsstreitmacht. Doch weder existiert in Europa ein nuklearer Konsens, noch lassen sich die britischen und französischen Nuklearstreitkräfte europäisch vereinnahmen. (…)

Eine glaubwürdige „erweiterte Abschreckung“, die auch den nuklearen Schutz der Bündnispartner einschließt, bieten gegenwärtig und auf absehbare Zeit nur die USA und die einschlägigen Arrangements im Rahmen der Nato. Nur die USA haben den politischen Willen, die finanziellen Mittel und die militärischen Fähigkeiten, um ihre internationale Ordnungsrolle durch glaubwürdige nukleare Schutzversprechen zu untermauern. Würden die USA diese Politik aufgeben, könnte dies die größte Nuklearisierungswelle seit dem Beginn des Kernwaffenzeitalters auslösen.

Die im Wahlkampf gefallenen Äußerungen werden deshalb nicht zur Leitlinie einer neuen amerikanischen Außen- und Sicherheitspolitik werden. Dagegen spricht auch die harte Linie der Trump-Administration gegenüber den nuklearen Ambitionen des Iran. Die Frage, wie eine gemeinsame Außen- und Sicherheitspolitik der EU langfristig mit ihrer nuklearen Dimension umgehen will, ist damit zwar nicht aus der Welt, doch der europäische Integrationsprozess ist noch lange nicht so weit gediehen, dass man ihm eine kontroverse Debatte über seine künftige nukleare Dimension aufbürden könnte.

3. Ein Festhalten an der nuklearen Teilhabe.

Neben den strategischen nuklearen Fähigkeiten der drei in der Allianz vertretenen Kernwaffenstaaten werden substrategische Nuklearwaffen im Rahmen der nuklearen Teilhabe auch weiterhin einen Teil des nuklearen Dispositivs der Nato darstellen (…). Da die Nato sowohl unilateral wie auch in der Nato-Russland-Grundakte von 1997 erklärt hat, keine Nuklearwaffen auf dem Territorium der neuen Bündnismitglieder zu stationieren, stehen die „alten“ Verbündeten wie die Bundesrepublik in einer besonderen Verantwortung für die Aufrechterhaltung der nuklearen Teilhabe und damit indirekt auch für den nuklearen Schutz ihrer östlichen Verbündeten. Die politische und militärische Führung sollte folglich allen Versuchen, das Konzept der nuklearen Teilhabe bzw. die für ihre Aufrechterhaltung erforderliche Modernisierung der Trägersysteme als militärischen Anachronismus und Abrüstungshindernis zu zerreden, entschieden entgegentreten.

4. Ein eindeutiges Bekenntnis zur nuklearen Nichtverbreitung.

Gemeinsam mit den anderen Nato-Verbündeten hat sich die Bundesrepublik unter Hinweis auf die Bedeutung nuklearer Abschreckung sowie auf die für den NPT schädlichen Konsequenzen deutlich gegen einen Atomwaffen-Verbotsvertrag ausgesprochen. Der Bezugsrahmen für die nukleare Nichtverbreitung bleibt aus deutscher Sicht der NPT und dessen graduelle Weiterentwicklung.

Damit hat sich Deutschland zugleich gegen eine Debatte gewandt, in der der NPT immer häufiger als bloßes Provisorium auf dem Weg zur umfassenden Abrüstung interpretiert wird. Da der Verbotsvertrag jedoch schon bald eine politisch-moralische Realität werden wird, muss sich die deutsche Politik auf einen schwierigen Spagat einstellen: Die politische und militärische Führung muss nicht nur in der Lage sein, sich zu den Themen Nichtverbreitung und Abrüstung zu äußern. Sie muss auch die nukleare Abschreckung als vorläufig unersetzbares sicherheitspolitisches Instrument argumentativ verteidigen, ohne dabei zugleich die Risiken zu ignorieren, die dem Konzept innewohnen. (…)

Der Text ist eine gekürzte Version eines Beitrags in der Reihe "Analysen und Argumente" der Konrad-Adenauer-Stiftung. Den komplette Text können Sie hier lesen. Der Text gibt die persönliche Meinung der Autoren wieder.
http://www.focus.de/politik/experten/sic...id_7808847.html
+++
Zehntausende Tote, ausradierte Gebäude, verseuchtes Land: Eine Atombombe gehört zu den furchtbarsten Waffen der Menschheit. Ihre Auswirkungen macht das Tool "Nukemap" deutlich. Was passiert, wenn eine Atombombe über Berlin explodiert?
Berlin, Brandenburger Tor. Wie verheerend würde ein hypothetischer Atombombenanschlag an exakt diesem Ort sein? Eine Frage, die sich mit Hilfe der Website "Nukemap" leicht beantworten lässt. Im Jahr 2013 vom Blogger Alex Wellerstein entworfen, ermöglicht dieses Internet-Tool einen Atombombenabwurf an jedem Ort der Welt mit verschiedenen Bombentypen zu simulieren.

Die Zahlen verdeutlichen dann, welche verheerenden Folgen eine Detonation, zum Beispiel über Berlin, nach sich ziehen würde. Über 3,5 Millionen Todesfälle, fast eine Million Verletzte. Der Feuerball im Kern der Explosion hätte Temperaturen von über einer Million Grad Celsius. Die radioaktive Strahlung würde in einem Radius von sieben Kilometern umgehend vernichtende Auswirkungen haben. Der Druckwelle könnte im Umkreis von 32 Kilometern kaum ein Gebäude standhalten.



von esther10 27.11.2017 00:52



Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche Ein Heiliger ist lebendig und makellos in Seinem Bräutigam; aber ein Teil des Sichtbaren wird wahrscheinlich eine "genetische Mutation" durchmachen, oder passiert das bereits trotz uns und sehen wir die Auswirkungen? Wir vergleichen uns mit der Treue "widerstehen".
Sonntag, 26. November 2017


Kardinal Müller: "Es besteht die Gefahr der Trennung, die zu einer Spaltung führen könnte. Ich bleibe bei Bergoglio, aber wer es behauptet, sollte gehört werden. "

Schauen wir uns im Corriere della Sera die Auszüge des Interviews an .

Beachten Sie die Sophisterei über die Verantwortung von Spannungen in der Kirche nicht zu schwerer Verwirrung und Verbreitung von offenkundigen Fehlern zurückzuführen, die die Obrigkeit nicht beheben, aber der „Kontrast zwischen einem konservativen extremistischen vor einigen Websites und progressive Front ebenso übertrieben, der heute versucht, sich als Superpope zu akkreditieren. " Kapiert?

Kardinal Gerhard Müller spricht mit flacher Stimme und deutlichem deutschen Akzent. Wir befinden uns auf dem Altstädter Ring, der einst Joseph Ratzinger besetzte, bevor er Benedikt XVI. Wurde, in einem Palast, der von hohen Prälaten bewohnt wurde.

"Es gibt eine Front von traditionalistischen Gruppen und auch von Progressiven, die mich gerne an der Spitze einer Bewegung gegen den Papst sehen würden, aber ich werde es niemals tun. Ich habe der Kirche 40 Jahre lang liebevoll als Priester gedient, 16 Jahre als Professorin für Dogmatik und 10 Jahre als Diözesanbischof. Ich glaube an die Einheit der Kirche und ich erlaube niemandem, meine negativen Erfahrungen der letzten Monate auszunutzen.

Kirchenbehörden müssen jedoch jenen zuhören, die ernsthafte Fragen oder faire Ansprüche haben; ignoriere es nicht, oder, schlimmer noch, erniedrige es. Andernfalls kann es unwillentlich das Risiko einer langsamen Trennung erhöhen, die zu einem Schisma eines Teils der katholischen Welt führen könnte, verwirrt und enttäuscht. Die Geschichte des protestantischen Schismas von Martin Luther vor fünfhundert Jahren sollte uns lehren, was zu vermeiden ist.
„Der Papst mir gesagt:“ Einige anonym zu mir gesagt haben, dass sie mein Feind ist „ohne inwieweit zu erklären“, sagt untröstlich.

„Nach vierzig Jahren im Dienst der Kirche, habe ich gehöre, dies: Unsinn von Sprechern vorbereitet statt Angst in dem Papst von Einträufeln täte besser einen Psychiater zu besuchen. Ein katholischer und Kardinalbischof der Santa Romana Kirche ist von Natur aus mit dem Heiligen Vater verbunden.
Aber ich denke, in den Worten des sechzehnten Jahrhunderts Theologe Melchior Cano, die wahren Freunde sind nicht diejenigen, die den Papst zu schmeicheln, sondern diejenigen, die ihn mit der Wahrheit und theologische Kompetenz und personeller helfen. In allen Organisationen der Welt dienen Delikatessen dieser Art nur sich selbst. "

"Spannungen [in der Kirche] entstehen aus dem Gegensatz zwischen einer extremistischen traditionalistischen Front auf einigen Websites und einer ebenso übertriebenen progressiven Front, die heute versucht, als Superpope akkreditiert zu werden."

"Warnung: Wenn die Wahrnehmung einer Ungerechtigkeit durch die römische Kurie vorübergeht, könnte fast für Trägheit eine dynamische Schismatik beginnen, die schwer zu erholen ist. Ich glaube, dass die Kardinäle, die Zweifel zum Ausdruck gebracht haben sull'Amoris Laetitia oder 62 Unterzeichner eines Briefes an den Papst auch übertriebene Kritik gehört werden sollten, nicht als „Pharisäer“ oder mürrischen Menschen entlassen. Der einzige Weg, um aus dieser Situation herauszukommen, ist ein klarer und direkter Dialog. Stattdessen habe ich den Eindruck, dass es im "magischen Kreis" des Papstes diejenigen gibt, die sich besonders um die Ausspionierung vermeintlicher Gegner sorgen und so eine offene und ausgewogene Diskussion verhindern. Die Klassifizierung aller Katholiken nach den Kategorien "Freund" oder "Feind" des Papstes ist der schlimmste Schaden, den sie der Kirche zufügen.

Man bleibt verwirrt, wenn ein bekannter Journalist [wahrscheinlich über Scalfari redet], ein Atheist ist, der sich rühmt, ein Freund des Papstes zu sein; Parallel dazu wird ein Katholik und Kardinalbischof wie ich als Gegner des Heiligen Vaters diffamiert. Ich glaube nicht, dass diese Leute mir die Theologie des Papstes vermitteln können. " [...] Zur unbegründeten Entlassung des Papstes durch einige Theologen der Kongregation: "Menschen können nicht weggeschickt werdenad libitum , ohne Beweis oder Prozess, nur weil jemand anonym vage Kritik am Papst von einem von ihnen angezeigt hat ... "
Müller sieht keine geteilte Kirche mehr als in den Jahren von Benedikt XVI.

"Aber ich sehe sie schwächer. Lasst uns die Probleme analysieren. Priester sind rar und geben mehr organisatorische, politische und diplomatische Antworten als theologische und spirituelle. Die Kirche ist keine politische Partei mit ihren Machtkämpfen. Wir müssen existentielle Fragen über Leben und Tod, Familien- und Ordensberufe diskutieren und nicht permanent über die Kirchenpolitik. Papst Franziskus ist sehr beliebt, und das ist gut so. Aber die Menschen nehmen nicht mehr an den Sakramenten teil. Und seine Popularität bei Nicht-Katholiken, die es mit Begeisterung zitieren, ändert leider nichts an ihren falschen Überzeugungen. Emma Bonino zum Beispiel lobt den Papst, bleibt aber auf seinen Positionen zur Abtreibung, die der Papst verurteilt. Wir müssen aufpassen, die große Popularität von Franziskus nicht zu verwirren,

Das der Kirche bedeutete "Feldlazarett", eine Definition, die Francesco 2013 kurz nach der Wahl der katholischen Zivilisation anvertraute.
"Es war eine großartige Einsicht des Papstes, aber vielleicht ist es jetzt notwendig, über das Feldlazarett hinauszugehen und den Krieg gegen das natürliche und übernatürliche Gut der heutigen Männer, die es notwendig machten, zu beenden", sagt sie. "Heute bräuchten wir mehr von einer Kirche im Silicon Valley. Wir sollten Steve Jobs des Glaubens sein und eine starke Vision in Bezug auf moralische und kulturelle Werte und spirituelle und theologische Wahrheiten vermitteln. " Es sei nicht genug, fügt er hinzu, "die populäre Theologie einiger Monsignore oder die Theologie zu journalistisch für andere. Wir brauchen auch Theologie auf akademischem Niveau. "

Aus seinen Worten geht hervor, dass sich die Kritik vor allem an einige Kollaborateure von Franziskus richtet.

"Es ist in Ordnung, es preiszugeben. Franziskus weist zu Recht auf den Stolz der Intellektuellen hin. Manchmal aber sind die Stolzen nicht nur ihre. Das Laster des Stolzes ist ein Kennzeichen des Charakters, nicht des Intellekts. Ich denke an die Demut des heiligen Thomas, des größten katholischen Intellektuellen. Glaube und Vernunft sind freundlich. " In der Perspektive des Kardinals kann das Papsttumsmodell, das dazu neigt, zeitweilig aufzutauchen, "eher wie der Souverän des Vatikanstaates als der höchste Lehrer des Glaubens", Vorbehalte hervorrufen.

"Ich fühle, dass Francesco alles hören und integrieren will. Aber die Argumente der Entscheidungen müssen zuerst diskutiert werden. Johannes Paul II. War eher Philosoph als Theologe, wurde aber von Kardinal Ratzinger bei der Vorbereitung der Dokumente des Magisteriums unterstützt und beraten. Die Beziehung zwischen dem Papst und der Kongregation für die Glaubenslehre war und bleibt der Schlüssel zu einem gewinnbringenden Pontifikat. Und ich erinnere mich auch daran, dass die Bischöfe in Gemeinschaft mit dem Papst stehen: Brüder und Nicht-Delegierte des Papstes, wie uns das Zweite Vatikanische Konzil gemahnt hat. "
Veröffentlicht am Mikrofon um 17:51
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...a-una.html#more

von esther10 27.11.2017 00:48

Kardinal Stella übt Kritik an bisheriger Priesterausbildung
Amoris laetitia und der „neue“ Priester
27. November 2017 0



(Rom) Der päpstliche Haus- und Hofvatikanist Andrea Tornielli setzt auf der von ihm koordinierten Nachrichtenplattform Vatican Insider die Kampagne zur Verteidigung des umstrittenen nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia in der von Papst Franziskus geförderten Interpretation fort. Einer Interpretation, in der mehr als 250 namhafte Theologen und Philosophen sieben Häresien ausfindig gemacht und mit ihrer Correctio filialis den Papst darauf aufmerksam gemacht haben. Ohne Reaktion.

Tornielli veröffentlichte am vergangenen Samstag ein Interview mit Kardinal Beniamino Stella, dem Präfekten der Kleruskongregation. Die Kleruskongregation war das erste vatikanische Ministerium, das von Papst Franziskus 2013 umbesetzt wurde.

Laut Kardinal Stella helfe Amoris laetitia den Priestern bei der „Unterscheidung“, worüber sich der Kardinal wortreich und polemisch ausläßt. Massiv kritisiert er indirekt, aber massiv die bisherige Priesterausbildung, der er Starrheit und Normenhörigkeit vorwirft und bezeichnet die Dubia (Zweifel) an Amoris laetitia der Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner abschätzig als „sogenannte“ Dubia.

Laut Kardinal Stella bedurfte es des nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia, damit die Kirche „begreift“, daß es „komplexe Lebenswirklichkeiten“ gebe, die von den in den vergangenen zweitausend Jahren gelehrten Glaubensnormen nicht erfaßt würden, bzw. denen das bisher von der Kirche gelehrte nicht gerecht werde. Wer das nicht verstehe, sei rückwärtsgewandt und „starr“.

Kardinal Stella plädiert für eine neue Priesterausbildung im Sinne von Amoris laetitia. Wird zur Verteidigung und Rechtfertigung von Amoris laetitia nachträglich diesem Dokument alles untergeordnet, auch die Priesterausbildung, oder steht Amoris laetitia für ein weit umfassenderes Denken, dessen erste Speerspitze es ist? Stellas Argumentation erinnert verblüffend an progressistische Parolen, wie sie im deutschen Sprachraums in Abwandlungen seit Jahrzehnten zu hören sind. Diese scheinen inzwischen im Vatikan angekommen zu sein.

Lebenswirklichkeit versus „Ideologie und Legalismus“

Tornielli: Könnten Sie erklären, was es bedeutet, zu „unterscheiden“, wie es Amoris laetitia verlangt?

https://katholisch-bleiben.de/

Kardinal Stella: Um ein von Papst Franziskus gebrauchtes Bild aufzugreifen, würde ich sagen, daß es bedeutet, das Leben und die Wirklichkeit nicht in schwarz-weiß einzusperren. Dieser starre Ansatz, der von Ideologie und Legalismus genährt wird, ist unzureichend, um die Existenz wirklich in ihrer Komplexität zu „lesen“. Sicher, es ist einfacher, sich in einen Käfig einzuschließen und auf diese Weise vor Risiken und Gefahren geschützt zu sein, die wir ringsum sehen. Wenn aber allein die Angst obsiegt, erstarren wir. Und so sehr es uns manchmal nützen kann, bedeutet es, immer im sicheren Käfig zu bleiben, am Ende nicht mehr zu leben. Es ist verständlich, daß einige es vermeiden wollen, die Anstrengung auf sich zu nehmen, die Dinge in ihrer Tiefe zu suchen und zu interpretieren, indem sie sich mit einfachen und bequemen Lösungen zufriedengeben. Sowohl im täglichen Leben wie im Glauben stellen wir fest, daß es viele „Grauzonen“ gibt, Situationen, die nicht streng in schwarz oder weiß eingeteilt werden können.

Bezüglich Amoris laetitia und den sogenannten Dubia hebt Kardinal Gerhard Ludwig Müller im Vorwort zum jüngsten Buch des Philosophen Rocco Buttiglione diese Spannung zwischen der Objektivität der Norm, die grundlegend bleibt und bezüglich der Wahrheit der Ehe erleuchtet, und „den existentiellen Situationen hervor, die sehr verschieden und komplex sind“, und die in bestimmten Fällen die Schuld mildern oder zumindest eine ehrliche Gottsuche erkennen lassen können. Um sowohl eine leichtfertige Anpassung an den Geist des Relativismus als auch eine kalte Anwendung der Vorschriften zu vermeiden, bedarf es einer besonderen Fähigkeit der geistlichen Unterscheidung.

Ich denke an das Konzil von Jerusalem, wie es in der Apostelgeschichte berichtet wird: Um eine praktische Frage im Leben der Kirche zu lösen, berufen sich die Apostel nicht gleich auf das Gesetz oder die Tradition, sondern öffnen die Augen und das Herz für die gelebte Gnade des Heiligen Geistes. Es ist ein bißchen so, wie es Kardinal Canestri sagte, ein vor kurzem verstorbener Hirte: Wichtig ist, im Fluß der Kirche zu stehen. Wenn jemand etwas weiter rechts oder etwas weiter links steht, ist das nur eine zulässige Variation, die nicht mit Zwang eingeschränkt werden soll. Ich denke, daß die Unterscheidung die Kunst des Sehens mit den Augen des Glaubens ist, wie der Heilige Geist häufig auch in komplexen Lebenssituationen oder Situationen am Werk ist, die offenbar fern von Gott sind, um alle menschlichen, spirituellen und pastoralen Möglichkeiten zu erfassen, indem man immer „im Fluß“ bleibt.

Die „Gefahren“ der bisherigen Priesterausbildung


Amoris laetitia
Tornielli: Amoris laetitia lädt den Priestern eine beachtliche Last an Verantwortung auf. Sind sie dafür ausgebildet und vorbereitet?

Kardinal Stella: Wir haben eine große Herausforderung vor uns, die vor allem die Priesterausbildung betrifft. Mich hat im Gespräch von Papst Franziskus mit Pater Antonio Spadaro, das im Buch „Stellt nun eure Fragen“ (orig. „Adesso fate le vostre domane“) veröffentlicht wurde, sehr die Anspielung auf die Lehrpläne zur Priesterausbildung bewegt, die riskieren, mit zu klaren Ideen und zu definierten Normen abseits der konkreten Lebenswirklichkeiten zu erziehen. Wir brauchen es hingegen, daß der Priester ein „Mann der Unterscheidung“ ist. Dazu ist es aber notwendig, auf besondere Weise auf die menschliche Formung der Priester abzuzielen. Mit der neuen Ratio Fundamentalis wurde versucht, eine aufgesetzte und zu sehr mit einem, ich würde sagen, übertriebenen und vereinnahmenden Akzent auf der Ebene der akademischen Studien oder einer abstrakten Spiritualität organisierte Ausbildung zu entmutigen, als wäre sie fast außerhalb der Person. Es braucht – wenn ich das so sagen darf – ganz menschliche Priester, also innerlich entschlossene Personen, die ihre eigenen Schatten erkennen und an den eigenen Konflikten arbeiten konnten, die sich helfen ließen, die eigene Zerbrechlichkeit in einem Prozeß der vollständigen Reifung zu integrieren, und die affektiv wie psychisch stabil und gelassen sind.

Der „ganz menschliche“ Priester des 21. Jahrhunderts

Tornielli: Was geschieht, wenn dieses Gleichgewicht fehlt?

Kardinal Stella: Wenn diese ausgeglichene Grundhumanität fehlt, riskiert der Priester, Positionen der Starrheit oder der Distanz einzunehmen, auch aus Furcht, die täglichen Herausforderungen seines Dienstes nicht handhaben zu können. Unsicherheit verknüpft sich immer mit einer gewissen Inflexibilität. Ein vollkommen menschlicher Priester hingegen geht inmitten der Leute, er läßt sich von ihren Wunden berühren, ermutigt ihre Freuden und lebt eine Herzlichkeit in den Beziehungen. Indem er die Brüder begleitet, wird er immer weniger auf sich selbst zentriert sein, sondern sich vielmehr darum kümmern, allen die Zärtlichkeit Gottes und den Duft Seiner Gnaden zukommen zu lassen. Ein solcher Priester schaut nicht von oben von der Kanzel herab auf die anderen, sondern befindet sich, sich vollkommen bewußt, als erster ein Sünder zu sein, dem vergeben wurde, im selben Boot mit den Brüdern und macht mit ihnen die Überfahrt der Bekehrung zu Christus. Mit Mitleid und väterlicher Nähe wird er die Geschichte von jedem anzunehmen wissen als ein Mann, der genau weiß, daß jede Geschichte und jede Person anders ist, und daß es dafür keine bereits fertiggestellten Handbücher oder Nachschlagewerke gibt. Er ist ein Mann, der den Glauben und das christliche Leben anzubieten weiß, das mehr aus Beziehungen besteht als aus abstrakten Regeln.

http://www.lastampa.it/2017/11/25/vatica...IFP/pagina.html

Das vollständige Originalinterview auf Vatican Insider.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL/Vatican Insider
https://www.katholisches.info/2017/11/am...-neue-priester/

von esther10 27.11.2017 00:47

Fahren Sie nicht mit dem Rückspiegel vorwärts
Dan Byron • 27. November, AD2017 • 0 Comments



Brüder, ich halte mich nicht für, als habe ich es noch ergriffen; Aber eines tue ich: Vergessen, was dahinter steckt, und mich auf das vorbereiten, was vor mir liegt. Ich dringe auf das Ziel vor, um den Preis der aufwärts gerichteten Berufung Gottes in Christus Jesus zu erreichen. ( Philipper 3: 13-14 )

Ich besitze seit über einem halben Jahrhundert einen Führerschein aus einer Reihe von Staaten und war vor fast zwanzig Jahren Passagier. Während dieser ganzen Zeit gibt es einige Dinge, die mit Kraftfahrzeugen zu tun haben, die universell wahr bleiben, einer der interessantesten ist der Anteil der Sichtbereiche.

Abhängig von der Größe des Fahrzeugs, kann die Windschutzscheibe bis zu ein paar Quadratmeter groß sein, die Seitenfenster sind in der Regel nicht mehr als ein paar Quadratmeter groß, aber der Rückspiegel ist nur ein paar Quadratzoll. Selbst wenn Sie die Seitenspiegel hinzufügen, ist das Ergebnis nur ein paar Dutzend Quadratzoll groß.

Natürlich würde dies bedeuten, dass wir uns auf eine Vorwärtsbewegung konzentrieren sollten, die durch die Windschutzscheibe blickt, unsere Umgebung über die Seitenfenster wahrnehmen und einfach auf das, was hinter den Seiten- und Rückspiegeln geschieht oder hinter uns passiert ist, achten.

Klingt das vertraut?

Es kann argumentiert werden, dass die gleiche Art von Größenverhältnis auch für unser Leben gilt. Das heißt, wir sollten viel mehr Zeit und Aufmerksamkeit darauf verwenden, das Ziel zu suchen, das vor uns liegt, das heißt, die ewige Freude, die wir in der glückseligen Vision finden. Wir müssen "den Preis im Auge behalten" und dabei immer auf die Dinge achten, die uns umgeben. Der Blick nach vorne bietet die Möglichkeit, Kurven auf der Straße zu sehen, Heuballen, die von Lastwagen gefallen sind, Probleme mit der Verkehrsverlangsamung und Warnzeichen, Werbetafeln usw.

Die Seitenfenster helfen uns, sicherzustellen, dass wir uns zwischen den Gräben befinden und nicht ein anderes Fahrzeug oder eine andere Person schlagen. Die Seitenspiegel helfen uns zu sehen, ob andere Reisende an der Seite von uns sind, oder uns zu helfen, einen kurzen Blick hinter uns zu werfen, während wir unseren letzten Grabenausflug machen.

Der Rückspiegel soll uns helfen, zu erkennen, wo wir waren, und eventuell Schäden erkennen, die wir während unserer Reisen möglicherweise begangen haben. Der Rückspiegel könnte am meisten mit dem Sakrament der Versöhnung verbunden sein. Das, was getan wurde, ist hinter uns, doch müssen wir darauf achten, damit wir nicht denselben Fehler machen. Versöhnung ist ein Mittel, durch das wir für vergangene Sünden büßen, Wiedergutmachung leisten, Wiedergutmachung leisten und, was am wichtigsten ist, für unsere Fehler vergeben werden.

Wir müssen ab und zu nach dem Rückspiegel schauen, um sicherzustellen, dass wir nicht von der Selbstgefälligkeit überholt werden, die der Feind uns wünscht. Dies kann in gewisser Weise einer täglichen Gewissenserforschung entsprechen, die dazu dient, den Tag zu überprüfen, zu erkunden, was besser hätte getan werden können, was für unsere Brüder getan werden sollte usw.

Sie sollten nicht mit dem Rückspiegel vorwärts fahren

Wenn Sie all Ihre Bemühungen aufwenden, um den Rückspiegel zu betrachten, rauben Sie dem aktuellen und zukünftigen Fortschritt auf unserem Weg zum ultimativen Ziel. Versöhnung hat uns geholfen, uns um die großen Stolpersteine ​​in unserem Leben zu kümmern, die jetzt hinter uns liegen. Uns ist vergeben worden und wir können uns auf unserem Weg bewegen und auf vergangene Fehler achten.

Wenn wir zu viel Zeit damit verbringen, uns auf unsere Fehler in der Vergangenheit zu konzentrieren, versuchen wir durch einen Blick in den Rückspiegel zu fahren. Während uns das vielleicht sagen kann, dass wir uns im Wesentlichen noch zwischen den Gräben befinden oder dass wir vor ein paar Metern waren, wird es uns nicht helfen, uns davon abzuhalten, den Polizeikreuzer vor uns zu treffen.

Während es notwendig ist, den Rückblick zu überprüfen, um irgendwelche Änderungen dort zu sehen, sollte die Perspektive oder der Anteil seiner Größe uns helfen, das heißt, die Windschutzscheibe ist vielfach größer als der Rückblick, so sollten wir viel mehr Zeit nach vorne schauen und nach oben.

Eine verwandte Analogie

Nicht alle unsere Reisen, Besorgungen, Ausflüge werden tagsüber gemacht, manche können in der Dämmerung, am Abend oder in der Nacht sein. Es gibt auch solche Reisen, die, während sie im Tageslicht beginnen, in und vielleicht durch die Dunkelheit weitergehen.

Um zu sehen, was vor uns liegt, wenn wir im Dunkeln unterwegs sind, ist das Fahrzeug mit Scheinwerfern ausgestattet. Viele Fahrzeuge können diese automatisch einschalten, wenn sie gebraucht werden, oder sie können so eingestellt werden, dass sie zu allen Zeiten eingeschaltet sind, in denen das Fahrzeug in Betrieb ist, aber in den meisten Fällen ist es unsere Aufgabe, sie einzuschalten, wenn sie gebraucht werden.

Das Fahrzeug, das sich durch die Dunkelheit bewegt, ist analog zu uns, da wir uns durch eine Periode unserer eigenen spirituellen Dunkelheit bewegen, die als die dunkle Nacht der Seele bezeichnet wird. Diese Periode der Dunkelheit oder spirituellen Trockenheit, wenn man so will, hat im Laufe der Zeit eine ganze Anzahl von Menschen bedrängt. Einige dieser Perioden der Dunkelheit können einige Tage oder Monate dauern, aber einige können Jahre dauern. Zu den bekanntesten gehören die heilige Theresia des Jesuskindes und des Heiligen Antlitzes, die heilige Teresa von Kalkutta und der hl. Johannes vom Kreuz.

Gebet, Meditation, Reflexion und Hoffnung werden unsere Scheinwerfer, wenn wir in unserer Dunkelheit reisen. Jesaja 55: 6 erinnert uns daran, weiter nach ihm zu suchen, egal ob wir ihn "sehen" können oder nicht, ähnlich wie in der Zeit, in der er durch unsere geistige Finsternis verborgen ist: "Sucht die L ORD, während er gefunden werden kann, ruft ihn an während er in der Nähe ist. "

Viele von uns mögen dazu berufen sein, eine Zeit der Trockenheit oder Dunkelheit in unserem spirituellen Leben zu erleben, für mich bedeutet das einfach, dass die Sonne, das Licht Christi, der Sohn, der viel heller leuchten wird, wenn wir auf der anderen Seite auftauchen ..

Brüder, ich halte mich nicht für, als habe ich es noch ergriffen; Aber eines tue ich: Vergessen, was dahinter steckt, und mich auf das vorbereiten, was vor mir liegt. Ich dringe auf das Ziel vor, um den Preis der aufwärts gerichteten Berufung Gottes in Christus Jesus zu erreichen. ( Philipper 3: 13-14 )
http://www.catholicstand.com/dont-drive-...earview-mirror/


von esther10 27.11.2017 00:45

Kirche und Postrat
Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche Ein Heiliger ist lebendig und makellos in Seinem Bräutigam; aber ein Teil des Sichtbaren wird wahrscheinlich eine "genetische Mutation" durchmachen, oder passiert das bereits trotz uns und sehen wir die Auswirkungen? Wir vergleichen uns mit der Treue "widerstehen".

Montag, 14. November 2016



"Machen Sie es klar." Unaufgelöste Ritter der Laetitia Moris. Der Appell von vier Kardinälen an den Papst

Heute Sandro Magister veröffentlicht ein Dokument gleichzeitig auf Zeitungen auf der ganzen Welt getroffen, die „enthalten Dubia “ - Zweifel an den Papst zwei von den vier Kardinal vor Monaten geschickt. In Ermangelung einer Antwort wird es veröffentlicht, um die Reflexion über die aufgeworfenen Fragen, die den gesamten Aufbau der katholischen Moral betreffen, einzuleiten und zu vertiefen. Es ist wichtig zu betonen, dass es sich nicht um einen Akt der Feindseligkeit gegen Papst Franziskus oder um einen konservativ-progressiven Konflikt handelt.

Er äußerte lediglich die Sorge von Pastoren und Mitarbeitern des Papstes für die schwere Verwirrung wegen einiger Punkte des Apostolischen Schreibens "in der Kirche entstanden ist Amoris Laetitia„Formal und im wesentlichen in Frage gestellt.

Es ist ohne Zweifel eine Zeit , ‚stark‘, eine Zeit der großen kirchlichen Inspiration , weil es auf die Beschwerde von einer Gruppe von 45 Wissenschaftlern, katholische Priester und Prälaten an das Kollegium der Kardinäle gesandt wieder verbunden wird: Die Ermahnung laetitia apostolischer Amoris: eine theologische Kritik [ hier ], mit dem er an Papst Francis wurde gebeten , Quellen- „fehlerhafte Sätze“ in der "Gegenwart„nicht anerkennen“ Amoris Laetitia von gefolgt Anziehungskraft. Treueerklärung unveränderlicher Lehre der Kirche über die Ehe und seine ununterbrochene Disziplin , unterzeichnet in Abfahrt von 80 katholischen Persönlichkeiten, die Tausende von Einträgen gesammelt [ hier]. Ohne die ersten maßgeblichen Ersuchen um Klarstellung zu vergessen, dass von Msgr Athanasius Schneider:. Das Paradox der widersprüchlichen Interpretationen von „Amoris laetitia“ [ hier ]. Mit der Gelegenheit, auf den Index vieler Reflexionen und Interventionen in dieser Hinsicht zu verweisen . Hier ist eine erste Reflexion .

Im Folgenden finden Sie die lange aber interessante Einführung in Magister und den vollständigen Text des Dokuments: Klären. Unaufgelöste Knoten von Amoris Laetitia. Ein Appell. (MG)

Ein Brief. Fünf Fragen zu den umstrittensten Punkten von "Amoris laetitia". Darauf hat Francesco nicht geantwortet. Ein Grund mehr, sagen sie, "das Volk Gottes über unsere Initiative zu informieren".

Der Brief und die fünf unten aufgeführten Fragen brauchen nicht so viele Erklärungen. Lies sie einfach. Neu ist, dass vier Kardinäle, die am 19. September, sie zu Francis übergeben, hat keine Antwort hatten, sie beschlossen, sie öffentlich von diesem Schweigen des Papstes ermutigt zu machen, mit „dem ganzen Volk„die Reflexion und Diskussion fortsetzen“ Gottes ".

Sie erklären es unter der Prämisse, alles zu veröffentlichen. Und der Gedanke läuft gerade Matthäus 18, 16-17: „Wenn dein Bruder nicht hören, nimmt mit Ihnen zwei oder drei Zeugen Wenn er auf sich hören verweigert, sagt der Versammlung.“.

"Zeuge" war in diesem Fall Kardinal Gerhard L. Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre. Weil auch ihm, sowie dem Papst, der Brief und die Fragen geliefert wurden.

Tatsächlich sind die fünf Fragen in klassischen Interpellationen an die Kongregation für die Glaubenslehre formuliert. So formuliert, dass sie einfach mit Ja oder Nein beantwortet werden können.

In der Regel erwähnen die Antworten der Gemeinde ausdrücklich die Zustimmung des Papstes. Und in den Gerichtsverhandlungen, die Francis dem Präfekten Kardinal nach der Übergabe des Briefes und der Fragen gegeben hat, ist es notwendig, dass die beiden zu ihnen gesprochen haben.

Aber auf ihre Berufung hatten die vier Kardinäle keine Antwort, weder von Kardinal Müller noch vom Papst, offenbar nach dem Willen des letzteren.

Die vier Kardinäle, die diesen Brief unterschrieben und jetzt veröffentlichen, gehören nicht zu den gleichen, die Francesco zu Beginn der zweiten Sitzung der Synode über die Familie Francesco den berühmten Brief der "dreizehn Kardinäle" [ hier ] überreichten . Die dreizehn waren alle Mitglieder der Synode und in ihren Diözesen in vollem Dienst. Oder sie haben wichtige Aufgaben in der Kurie, wie die Kardinäle Robert Sarah, George Pell und Müller selbst.

Diese vier, jedoch alle mit anerkannter Autorität, haben keine operativen Rollen, entweder wegen ihres Alters oder weil sie entlastet sind.
Und das macht sie freier. Es ist kein Geheimnis, in der Tat, dass ihre Berufung war und von vielen anderen Kardinäle geteilt, die nach wie vor in vollem Gange sind, sowie Bischöfe und Erzbischöfe der ersten Größe des Westens und des Ostens, sondern haben sich entschieden, zu bleiben im Schatten.

Zwischen einigen Tagen, dem 19. und 20. November, wird sich das gesamte Kardinalkolleg in Rom treffen, und zwar für das Konsistorium, das von Papst Franziskus einberufen wird. Und unweigerlich wird der Appell der vier Kardinäle zu einer lebhaften Diskussion unter ihnen werden.

Kurse und historische Rezepte. Es war im Konsistorium vom Februar 2014, die Francis den langen Marsch begann, die in der Aufforderung „Amoris laetitia“ führten, wenn Kardinal Walter Kasper die Eröffnungsrede anvertraut, zur Unterstützung der Gemeinschaft für geschiedene und wieder geheiratet.

Unmittelbar in diesem Konsistorium brach die Kontroverse sehr gründlich aus. Und es ist das gleiche, die heute mehr die Kirche geteilt, sogar auf die höchsten Ebene, gesehen wird als kontradiktorisch ausgelegt und angewendet keine klaren „Amoris laetitia“ Vorschläge.

Kasper ist Deutsch und interessanterweise zwei der Kardinäle - auf der Vorderseite der es das Gegenteil - sie veröffentlichen diesen Aufruf auch ihre deutschen, zu sagen, der Kardinal Müller, der den Brief „dreizehn“ unterzeichnet und nun diesen anderen Brief erhalten hat, nicht weniger explosiv.

Es gibt Spaltung in der Kirche. Und offen gesagt durchquert sie genau diese Kirche Deutschlands, die für viele der am weitesten fortgeschrittene Punkt der Veränderung ist.

Und Papst Francesco ist still. Vielleicht, weil er glaubt, dass „die Opposition helfen“, wie zum fellow Jesuiten Antonio Spadaro erklärt Indem er die Anthologie seiner Reden als Erzbischof von Buenos Aires veröffentlicht, in einer Buchhandlung ein paar Tage.

Er fügte hinzu:
„ Die menschliche Leben ist oppositionell Form strukturiert Und das ist das, was in der Kirche auch jetzt geschieht Die Spannungen sind nicht unbedingt gelöst und genehmigen Sie sind die Widersprüche nicht mögen....“

Aber genau. Hier sind Widersprüche. Ja oder Nein. Diese und andere Nicht-Antworten durch die fünf Fragen des vier Kardinals, auf den entscheidenden Punkten der Lehre und Leben der Kirche in Frage gestellt durch „Amoris laetitia“.

Sie sagen zu ihnen. Neben Italienisch, Englisch, Französisch und Spanisch sind die portugiesischen und deutschen Übersetzungen im gesamten Dokument verfügbar.

* * *
Mach es klar.
Ungelöste Knoten von "Amoris laetitia" - Eine Berufung

1. Eine notwendige Voraussetzung

Die Übersendung des Briefes an den Heiligen Vater Franziskus durch vier Kardinäle ergibt sich aus einer tiefen pastoralen Sorge.

Wir sind Zeugen eines großen Verlustes für viele Gläubige und einer großen Verwirrung über Angelegenheiten von großer Bedeutung für das Leben der Kirche. Wir haben bemerkt, dass die kontrastierenden Interpretationen des achten Kapitels von " Amoris laetitia " auch im Bischofskolleg gegeben werden .

Die große Tradition der Kirche lehrt uns, dass der Weg aus Situationen wie dieser der Gebrauch des Heiligen Vaters ist, der den Apostolischen Stuhl auffordert, jene Zweifel zu lösen, die die Ursache von Verwirrung und Verwirrung sind.

Unser Handeln ist daher ein Akt der Gerechtigkeit und der Nächstenliebe.

Gerechtigkeit: Durch unsere Initiative bekennen wir, dass das Petrusministerium das Ministerium der Einheit ist und dass Petrus, der Papst, für den Dienst verantwortlich ist, um im Glauben zu bestätigen.

Nächstenliebe: Wir wollen dem Papst helfen, Spaltungen und Oppositionen in der Kirche zu verhindern und ihn aufzufordern, jede Zweideutigkeit zu zerstreuen.

Wir haben auch eine bestimmte Aufgabe erfüllt. Gemäß dem Codex des kanonischen Rechts (can 349) sind die Kardinäle, selbst wenn sie einmal genommen wurden, mit der Aufgabe betraut, dem Papst bei der Versorgung der Universalkirche zu helfen.

Der Heilige Vater hat beschlossen, nicht zu antworten. Wir haben diese souveräne Entscheidung als Aufforderung interpretiert, die Reflexion und Diskussion friedlich und respektvoll fortzusetzen.

Und so informieren wir das ganze Volk Gottes über unsere Initiative und bieten die ganze Dokumentation an.

Wir wollen hoffen, dass niemand das "progressive-konservative" Schema stört: Es wäre völlig aus dem Weg. Wir sind zutiefst besorgt um das wahre Wohl der Seelen, das höchste Gesetz der Kirche, und um keine Form von Politik in der Kirche.

Wir wollen hoffen, dass niemand uns ungerechte Gegner des Heiligen Vaters und des Volkes ohne Gnade beurteilt. Was wir getan und getan haben, ist aus der tiefen kollegialen Zuneigung, die uns mit dem Papst verbindet, und aus der leidenschaftlichen Sorge um das Wohl der Gläubigen entstanden.
Karte: Walter Brandmüller
Karte: Raymond L. Burke
Karte: Charles Caffarra
Karte: Joachim Meisner
2. Der Brief der vier Kardinäle an den Papst

An den Heiligen Vater Franziskus
und an das Wissen zu seiner Eminenz Kardinal Gerhard L. Müller

Beatissimo Vater,

nach der Veröffentlichung Ihres Apostolischen Schreiben „ Amoris laetitia “ wir wurden von den Theologen und Gelehrten nicht nur unterschiedliche Auslegungen, sondern auch gemischt werden , weitgehend auf der Kappe vorgeschlagen. VIII. Darüber hinaus betonten die Medien diese Hetzschrift und sorgten so für Unsicherheit, Verwirrung und Verlust bei vielen Gläubigen.

Aus diesem Grund haben wir, wie auch viele Bischöfe und Priester, zahlreiche Anfragen von Gläubigen verschiedener sozialer Klassen bezüglich der korrekten Interpretation der Kappe erhalten. VIII der Ermahnung.

Nun, in dem Bewusstsein unserer pastoralen Verantwortung geschoben und wollte mehr und mehr an Ort und Stelle zu setzen, die Synodalität, auf die Heiligkeit uns ermahnt, mit tiefem Respekt, möchten wir Sie bitten, Heiliger Vater, als der oberste Herr des Glaubens durch den auferstandenen Herren genannt zu bestätigen seine Brüder im Glauben, diese Unsicherheit zu beseitigen und die Dinge klar machen, was freundlicherweise Antwort auf „Dubia,“ dass wir uns Anlage ermöglichen.

Wünsche deine Heiligkeit Segne uns, während wir dir eine bleibende Erinnerung im Gebet versprechen.
Karte: Walter Brandmüller
Karte: Raymond L. Burke
Karte: Charles Caffarra
Karte: Joachim Meisner
Rom, 19. September 2016

3. Die "Dubia"
Es fragt, ob, infolge dessen, was in " Amoris laetitia " nn angegeben ist. 300-305, wurde nun möglich geworden , die Absolution im Bußsakrament zu erteilen und zugeben , dann an der heiligen Eucharistie eine Person , die durch gültige Ehe Bindung, lebt zusammen „gebunden zu sein als Mann und Frau “ mit einem anderen, ohne die Bedingungen erfüllt zu haben eingestellt von " Familiaris consortio " n. 84 und dann wiederholen Sie aus " Reconciliatio et paenitentia " n. 34 und von " Sacramentum caritatis " n. 29. Der Ausdruck „in bestimmten Fällen“ der Note 351 (n. 305) Schreiben „ Amoris laetitia “ in neuer Union geschieden angewandt werden kann, die weiterhin "leben
Weiter geht es nach dem Nachsynodales Schreiben "gültig sein Amoris laetitia " (cfr. N. 304), die Enzyklika der Lehre von St. Giovanni Paolo II " Veritatis Splendor " n. 79, gegründet auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche, über die Existenz von absoluten moralischen Normen, die ausnahmslos gültig sind, die an sich schlechte Handlungen verbieten?
Nach " Amoris laetitia " n. 301 ist immer noch möglich , zu sagen , dass eine Person , die im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes, wie ich gewöhnlich lebt , den Ehebruch (cfr. Verbietet Mt 19: 3-9), in der objektiven Situation des Grab gewöhnlicher Sünde ist (siehe Päpstlicher Rat für Gesetzestexte, Erklärung vom 24. Juni 2000 )?
Nach den Behauptungen von " Amoris laetitia " n. 302 über "mildernde Umstände der moralischen Verantwortung", die Lehre der Enzyklika von Johannes Paul II. " Veritatis splendor " n. 81, basierend auf Schrift und Tradition der Kirche, wonach „die Umstände oder Absichten niemals eine Handlung in mich schlecht für sein Objekt in einen Akt subjektiv ehrlich oder vertretbaren als eine Wahl verwandeln“?
Nach " Amoris laetitia " n. Die Lehre der Enzyklika von Johannes Paul II. " Veritatis splendor " Nr. 56, basierend auf Schrift und Tradition der Kirche, die eine kreative Interpretation der Rolle des Bewußtseins ausschließt und sagt , daß das Bewußtsein niemals Ausnahmen zu den absoluten moralischen Normen zum Verbot intrinsische böse Taten für ihre Aufgabe zu legitimieren erlaubt?
4. Erläuterung der vier Kardinäle

DER KONTEXT

Das „ dubia “ (aus dem Lateinischen: „ Zweifel “) ist formale Fragen an den Papst und die Kongregation für die Glaubenslehre für Erklärungen zu bestimmten Themen in Bezug auf der Lehre oder Praxis zu fragen gestellt.

Das Besondere an diesen Behauptungen ist, dass sie so formuliert sind, dass sie ohne ein theologisches Argument eine "Ja" - oder "Nein" -Antwort erfordern. Es ist nicht unsere Erfindung, sich dem Apostolischen Stuhl zu nähern; ist eine weltliche Praxis.

Wir kommen zum fraglichen Beton.

Nach der Veröffentlichung von Nachsynodales Apostolisches Schreiben „ Amoris laetitia “ Liebe in der Familie, ist eine breite Debatte ausgelöst wird, vor allem rund um das achte Kapitel. Im Einzelnen waren die Absätze 300 bis 305 unterschiedlichen Auslegungen unterworfen.

Für viele - Bischöfe, Priester, treu - diese Absätze oder sogar anspielen eine Änderung in der Disziplin der Kirche in Bezug auf geschieden und lebt in einer neuen Vereinigung, während andere, Einlassen die Unklarheit oder Mehrdeutigkeit der Passagen in Frage ausdrücklich lehren, dennoch argumentieren sie, dass diese gleichen Seiten in Kontinuität mit dem vorherigen Lehramt gelesen werden können und keine Änderung in der Praxis und Lehre der Kirche enthalten.

Angeregt durch eine pastorale Sorge für die Gläubigen, schickte vier Kardinal einen Brief an den Heiligen Vater in der Form von „ dubia “, in der Hoffnung Klarheit zu bekommen, da die Zweifel und Unsicherheit sind immer sehr Nachteile zu Seelsorge.

Die Tatsache, dass Dolmetscher zu unterschiedlichen Schlussfolgerungen kommen, liegt auch an unterschiedlichen Wegen zum Verständnis des christlichen Lebens. In diesem Sinne geht es bei " Amoris laetitia " nicht nur um die Frage, ob geschiedene Personen, die unter bestimmten Umständen in eine neue Gewerkschaft eingetreten sind, wieder in die Sakramente aufgenommen werden können.

Vielmehr impliziert die Interpretation des Dokuments auch unterschiedliche, sich widersprechende Annäherungen an den christlichen Lebensstil.

Während also die erste Frage des " Zweifels " eine praktische Frage betrifft, die geschiedene geschiedene Personen betrifft, betreffen die anderen vier Fragen grundlegende Fragen des christlichen Lebens.

FRAGEN

Zweifel Nummer 1:
Es fragt, ob, infolge dessen, was in " Amoris laetitia " nn angegeben ist. 300-305, wurde nun möglich geworden , die Absolution im Bußsakrament zu erteilen und zugeben , dann an der heiligen Eucharistie eine Person , die durch gültige Ehe Bindung, lebt zusammen „gebunden zu sein als Mann und Frau “ mit einem anderen, ohne die Bedingungen erfüllt zu haben eingestellt von " Familiaris consortio " n. 84 und dann wiederholen Sie aus " Reconciliatio et paenitentia " n. 34 und von " Sacramentum caritatis " n. 29. Der Ausdruck „in bestimmten Fällen“ der Note 351 (n. 305) Schreiben „ Amoris laetitia “ in neuer Union geschieden angewandt werden kann, die weiterhin "leben
Die erste Frage bezieht sich auf " Amoris laetitia " n. 305 und Fußnote 351. Bemerkung 351 erwähnt zwar ausdrücklich die Sakramente der Buße und der Kommunion, erwähnt aber nicht geschiedene Menschen, die in diesem Zusammenhang wiederverheiratet wurden und nicht einmal den Haupttext verfassen.

Das n. 84 des Apostolischen Schreibens " Familiaris consortio " von Papst Johannes Paul II. Erwog bereits die Möglichkeit, geschiedene Menschen aufzunehmen, die erneut zu den Sakramenten geheiratet hatten. Es erwähnt drei Bedingungen:
Interessierte können sich nicht trennen, ohne eine neue Ungerechtigkeit zu begehen (zum Beispiel können sie für die Erziehung ihrer Kinder verantwortlich sein);
Sie nehmen die Verpflichtung nach der Wahrheit ihrer Situation zu leben, zusammen als Mann zu leben aufzuhören und Frau ( „ Mann und Frau “), von den Handlungen Enthaltung ordnungsgemäße der Ehegatten;
Sie vermeiden Skandal (das heißt, sie vermeiden das Auftreten von Sünde, um das Risiko zu vermeiden, andere zur Sünde zu treiben).
Die von " Familiaris consortio " Nr. 84 und die nachfolgenden Dokumente zitiert werden sofort vernünftig , wenn es , dass die eheliche Vereinigung nur daran erinnert, auf gegenseitige Zuneigung beruht nicht und dass sexuelle Handlungen sind unter anderem nicht nur Aktivität, die das Paar führt.

Sexuelle Beziehungen sind für die verheiratete Liebe. Sie sind so wichtig, so gut und so kostbar, dass sie einen bestimmten Kontext erfordern: den Kontext der verheirateten Liebe. So müssen sich nicht nur geschiedene Menschen, die in einer neuen Gewerkschaft leben, enthalten, sondern auch jeder, der nicht verheiratet ist. Für die Kirche hat das sechste Gebot, "keinen Ehebruch zu begehen", stets jede nicht verheiratete Ausübung der menschlichen Sexualität erfasst, dh jede Art von sexuellem Akt außerhalb desjenigen, der mit seinem legitimen Bräutigam vollzogen wurde.

Es scheint, dass die Gläubigen zur Kommunion zuzulassen, die von Ihrem gesetzlichen Ehepartner geschieden oder getrennt sind, und eine neue Verbindung eingegangen sind, in der sie leben, als ob sie Mann und Frau wäre, würde die Kirche, durch diese Praxis der Zulassung lehren, eine der folgenden Affirmationen über die Ehe, die menschliche Sexualität und das Wesen der Sakramente:
Eine Scheidung löst die Ehe nicht auf, und die Partner der neuen Union sind nicht verheiratet. Menschen, die nicht verheiratet sind, können jedoch unter bestimmten Bedingungen rechtmäßig sexuelle Intimität ausüben.
Eine Scheidung löst die Eheschließung auf. Menschen, die nicht verheiratet sind, können nicht legitim sexuelle Handlungen erreichen. Geschieden und repatriiert sind legitim verheiratet und ihre sexuellen Handlungen sind legal verheiratet.
Eine Scheidung löst die Ehe nicht auf, und die Partner der neuen Union sind nicht verheiratet. Menschen, die nicht verheiratet sind, können keine sexuellen Handlungen vornehmen. Aus diesem Grund leben geschiedene Zivilisten in einer Situation der gemeinsamen, öffentlichen, objektiven und schweren Sünde. Die Aufnahme von Menschen in die Eucharistie bedeutet jedoch nicht, dass die Kirche ihren Zustand des öffentlichen Lebens billigt. die Gläubigen können sich dem eucharistischen Tisch auch mit dem Gewissen der schweren Sünde nähern. Um Absolution im Bußsakrament zu erhalten, ist es nicht immer notwendig, das Leben zu ändern. Die Sakramente sind daher vom Leben losgelöst: Christliche Riten und Gottesdienste sind in einem anderen Bereich als das christliche Moralleben.
Zweifel Nummer 2:
Weiter geht es nach dem Nachsynodales Schreiben "gültig sein Amoris laetitia " (cfr. N. 304), die Enzyklika der Lehre von St. Giovanni Paolo II " Veritatis Splendor " n. 79, gegründet auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche, über die Existenz von absoluten moralischen Normen, die ausnahmslos gültig sind, die an sich schlechte Handlungen verbieten?
Die zweite Frage betrifft die Existenz so genannter intrinsisch schlechter Handlungen. Das n. 79 der Enzyklika „ Veritatis Splendor “ John Paul argumentiert , dass es möglich „ist als moralisch Böse zu qualifizieren nach seiner Art [...] die gezielte Auswahl bestimmter Arten von Verhalten oder spezifischen Handlungen, abgesehen von der Absicht , für die die Wahl oder die Gesamtheit der gemacht wird vorhersehbare Folgen dieser Handlung für alle betroffenen Personen. "

So lehrt die Enzyklika, dass es Handlungen gibt, die immer schlecht sind, die von den moralischen Regeln verboten werden, die ausnahmslos verpflichten ( „absolute moralischen Werte“). Diese moralischen Absoluten sind immer negativ, das heißt, sie sagen uns, was wir nicht tun sollten. "Töte nicht." "Begehen Sie keinen Ehebruch." Nur negative Regeln können ausnahmslos erzwungen werden.

Nach " Veritatis splendor " ist bei intrinsisch schlechten Handlungen keine Unterscheidung von Umständen oder Absichten notwendig. Obwohl ein Geheimagent wertvolle Informationen von der Frau eines terroristischen Ehebruches mit ihr entreißen kann, um das Land zu retten (was aus einem James - Bond - Film wie ein Beispiel klingt schon von St. Thomas von Aquin bedeckt war in " De Malo ", q. 15, a.1). Giovanni Paolo II sagt die Idee (in diesem Fall „das Land retten“) ändert nicht die Art der Handlung ( „ehebrechen“) , und dass es ausreicht , um die Art der Handlung zu kennen ( „Ehebruch“) zu wissen , dass nicht getan werden soll .

Zweifel Nummer 3:
Nach " Amoris laetitia " n. 301 ist immer noch möglich , zu sagen , dass eine Person , die im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes, wie ich gewöhnlich lebt , den Ehebruch (cfr. Verbietet Mt 19: 3-9), in der objektiven Situation des Grab gewöhnlicher Sünde ist (siehe Päpstlicher Rat für Gesetzestexte, Erklärung vom 24. Juni 2000 )?
In Paragraph 301 erinnert " Amoris laetitia " daran, dass "die Kirche eine solide Reflexion über konditionierende und mildernde Umstände hat". Und er kommt zu dem Schluss, dass "es nicht mehr möglich ist zu sagen, dass alle, die sich in einer so genannten" irregulären "Situation befinden, in einem Zustand der Todsünde leben, ohne heiligende Gnade."

In der Erklärung vom 24. Juni 2000 der Päpstliche Rat für die Gesetzestexte soll die Canon 915 des Codex des kanonischen Rechtes klären, die , dass diejenigen Staaten , die „hartnäckig in einer offenkundigen schweren Sünde verharren, sind nicht zum Abendmahl zugelassen werden“. In der Erklärung des Päpstlichen Rates heißt es, dass diese Gebühr auch für die geschiedenen und wieder verheirateten Gläubigen gilt. Es wird klargestellt, dass "schwere Sünde" objektiv verstanden werden muss, da der Eucharistie-Minister keine Möglichkeit hat, die subjektive Zurechenbarkeit der Person zu beurteilen.

So betrifft die Frage der Einhaltung der Sakramente für die Deklaration das Urteil des objektiven Lebens der Person und nicht das Urteil, dass diese Person in Todsünde ist. In der Tat kann es subjektiv nicht vollständig oder gar nicht zugeordnet werden.

Auf derselben Linie, in seiner Enzyklika " Ecclesia de Eucharistia ", n. Chr. 37, Johannes Paul II. Erinnert daran, dass "das Urteil über den Zustand der Gnade einer Person offensichtlich nur die betroffene Person betrifft, da es sich um die Prüfung des Gewissens handelt". So ist die Unterscheidung, die "Amoris laetitia" zwischen der subjektiven Situation der Todsünde und der objektiven Situation der schweren Sünde hat, in der Lehre der Kirche fest verankert.

Giovanni Paolo II, jedoch weiterhin darauf bestehen, dass „bei öffentlichen Verhalten, das ernst ist, eindeutig und dauerhaft entgegen die moralischen Norm, die Kirche in ihrer pastoralen Sorge um die gute Ordnung der Gemeinschaft und für die Achtung der Sakramente, kann nicht nicht direkt betroffen zu fühlen. " Damit bekräftigt er die oben erwähnte Lehre des Kanons 915.

Die Frage 3 von „ dubia “ würde klären , ob also auch nach „ Amoris laetitia “, können Sie immer noch sagen , dass Menschen , die in der Regel im Widerspruch zu Gott Gesetz das Gebot leben in der objektiven Situation des Grab gewöhnlicher Sünde leben, obwohl, Aus irgendeinem Grund ist es nicht sicher, ob sie subjektiv ihrer üblichen Übertretung zugeordnet werden können.

Zweifel Nummer 4:
Nach den Behauptungen von " Amoris laetitia " n. 302 über "mildernde Umstände der moralischen Verantwortung", die Lehre der Enzyklika des Heiligen Johannes Paul II. " Veritatis splendor " n. 81, basierend auf Schrift und Tradition der Kirche, wonach „die Umstände oder Absichten niemals eine Handlung in mich schlecht für sein Objekt in einen Akt subjektiv ehrlich oder vertretbaren als eine Wahl verwandeln“?
In Ziffer 302, betont „Amoris laetitia“ , dass „eine negative Beurteilung einer objektiven Situation nicht ein Urteil über die Kostenverteilung impliziert oder auf der Schuld der Person beteiligt.“ Die „ dubia “ bezieht sich auf Lehre von Giovanni Paolo II in „ausgedrückt als Veritatis Splendor “, unter welchen Umständen oder gute Absichten nie eine intrinsisch böse Tat in einen Akt entschuldbar oder sogar gut ändern.

Die Frage ist , ob „ Amoris laetitia “ einig , dass jede Handlung , die die Gebote Gottes, wie Ehebruch, Diebstahl, Meineid verletzt, kann unter den gegebenen Umständen nie, die persönliche Verantwortung zu mildern, wird entschuldbar oder sogar gut .

Diese Taten, dass die Tradition der Kirche schwere Sünden und an sich schlecht genannt hat, sie weiterhin destruktiv und schädlich für jedermann sein, den sie verpflichtet, zu jedem subjektiven Zustand der moralischen Verantwortung, die sie finden?

Oder können diese Handlungen, abhängig vom subjektiven Zustand und den Umständen und Absichten der Person, aufhören, schädlich zu sein und lobenswert oder zumindest entschuldbar zu sein?

Zweifel Nummer 5:
Nach " Amoris laetitia " n. Die Lehre der Enzyklika von Johannes Paul II. " Veritatis splendor " Nr. 56, basierend auf Schrift und Tradition der Kirche, die eine kreative Interpretation der Rolle des Bewußtseins ausschließt und sagt , daß das Bewußtsein niemals Ausnahmen zu den absoluten moralischen Normen zum Verbot intrinsische böse Taten für ihre Aufgabe zu legitimieren erlaubt?
" Amoris laetitia " n. 303 besagt , dass „Bewusstsein erkennen kann nicht nur , dass eine solche Situation nicht objektiv mit dem allgemeinen Vorschlag des Evangeliums nicht reagiert, sondern kann auch aufrichtig erkennen und ehrlich , was für den Moment ist die großzügige Antwort , dass Sie zu Gott bieten hat .“ Die „ dubia “ bitten , eine Klärung dieser Aussagen, da sie zu unterschiedlichen Interpretationen anfällig sind.

Für diejenigen , die die Idee des kreativen Bewusstseins vorschlagen, die Vorschriften des Gesetzes Gottes und die Norm des individuellen Gewissens können live oder auch in der Opposition sein, während das letzte Wort immer auf das Bewusstsein gehen soll, was die gute entscheidet letztlich über und schlecht. Nach "V eritatis splendor " n. 56 „ , auf dieser Basis ein Versuch , die so genannten‚pastoral‘ im Gegensatz zu den Lehren des Lehramts zu legitimieren, und eine hermeneutischen‚kreative‘Lösungen zu rechtfertigen, wonach das moralische Gewissen in keine Weise verpflichtet, in jedem Fall aus ein besonderes negatives Gebot ".

In dieser Perspektive wird es nie genug sein, um das moralische Gewissen zu wissen, dass „dieser Ehebruch“, „Das ist Mord“ zu sehen, ob es etwas ist, das nicht und soll nicht getan werden kann.

Vielmehr sollten Sie auch die Umstände und Absichten schauen , um zu sehen , ob diese Tat kann nicht, nach allem, entschuldbar oder sogar vorgeschrieben sein (siehe. Frage 4 des „ dubia “). Für diese Theorien entscheiden , das Bewußtsein kann berechtigterweise, dass in einem bestimmten Fall, der Wille Gott für mich ein Ort ist , wo ich eine seiner Gebote übertreten. "Ehe nicht Ehebruch begeht" wäre nur eine allgemeine Regel. Hier und jetzt, lass meine guten Absichten, Ehebruch begehen, würde das sein, was Gott wirklich von mir verlangt. In diesen Begriffen wären zumindest virulente Ehebruchfälle, legaler Totschlag und obligatorischer Meineid hypothetisch.

Das würde bedeuten, das Gewissen als eine Fähigkeit zu begreifen, unabhängig über Gut und Böse zu entscheiden, und das Gesetz Gottes als eine Last, die willkürlich auferlegt wird und sich irgendwann gegen unser wahres Glück richten könnte.

Das Bewusstsein entscheidet jedoch nicht über Gut und Böse. Die Idee der "Entscheidung des Gewissens" ist trügerisch. Der Akt des Bewusstseins ist zu urteilen und nicht zu entscheiden. Sie sagt: "Das ist gut", "das ist schlecht." Diese Güte oder Schlechtigkeit hängt nicht davon ab. Es akzeptiert und erkennt die Güte oder Bosheit einer Handlung, und um dies zu tun, das heißt zu beurteilen, benötigt das Bewußtsein Kriterien; es ist völlig abhängig von der Wahrheit.

Gottes Gebote sind eine willkommene Hilfe für das Gewissen, die Wahrheit zu erfassen und so die Wahrheit zu richten. Die Gebote Gottes sind der Ausdruck der Wahrheit über das Gute, unser tieferes Sein, und enthüllen etwas Entscheidendes darüber, wie man gut lebt.

Sogar Papst Franziskus äußert sich in " Amoris laetitia " n. 295: "Sogar das Gesetz ist Gottes Geschenk, das den Weg markiert, ein Geschenk für alle ohne Ausnahme."
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Geschrieben von
Wohin geht die katholische Kirche?
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...a-una.html#more

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