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von esther10 07.04.2018 00:44

Junge Katholiken scheinen eine "authentische" Kirche zu wollen, die stark von der Moderne beeinflusst ist
Steffani Jacobs • 7. April, AD2018 • 0 Comments



Ende März fand ein einwöchiges Treffen im Vatikan statt, das junge Menschen aus der ganzen Welt anzog. Das Treffen wurde als Vorläufer der bevorstehenden Synode über "Junge Menschen, den Glauben und die Unterscheidung der Berufung" gegründet. Es ging darum, junge Menschen dazu zu ermutigen, ihre ehrlichen Kritiken und Vorschläge zu machen, um die Kirche voranzubringen und zu werden eine bessere Gemeinschaft.

In dem Dokument, das am 24. März veröffentlicht wurde, umriss diese Gruppe junger Menschen die Probleme, die die Kirche ihrer Meinung nach beheben muss:

"Die jungen Menschen von heute sehnen sich nach einer authentischen Kirche. Wir möchten vor allem der Hierarchie der Kirche sagen, dass sie eine transparente, einladende, ehrliche, einladende, kommunikative, zugängliche, fröhliche und interaktive Gemeinschaft sein sollten ", heißt es in dem Dokument . Im Wesentlichen verlangen junge Menschen Authentizität.

"Junge Menschen suchen nach einem Selbstgefühl, indem sie Gemeinschaften suchen, die unterstützend, erhebend, authentisch und zugänglich sind", beginnt das Dokument. Es sagt weiter: "Die Kirche erscheint oft als zu streng und wird oft mit übermäßigem Moralismus in Verbindung gebracht. . . Wir brauchen eine einladende und barmherzige Kirche, die ihre Wurzeln und ihr Erbe schätzt und jeden liebt, auch diejenigen, die nicht den anerkannten Standards folgen. "

In einer Welt, die von Unechtheit, Lügen, falschen Nachrichten und Propaganda geprägt ist, ist Authentizität sicherlich erforderlich. Es ist jedoch interessant, dass diese Gruppe von 300 Menschen, die eine globale Gemeinschaft repräsentieren sollen, Authentizität von der Kirche fordert und dennoch fordert, dass sie weniger streng und weniger auf "übermäßigen Moralismus" fokussiert ist. Mit anderen Worten, sie wollen, dass die Kirche wird adaptiver, zukunftsorientierter und moderner.

Vielleicht gibt es ein Missverständnis darüber, was das Wort "Authentizität" wirklich bedeutet, da die gesamte Botschaft, die durch das Dokument weitergegeben wird, völlig inkonsistent und oft widersprüchlich und verwirrend ist.

Authentische oder existentielle Authentizität?

Es ist fast ein Widerspruch in sich. Wenn wir eine authentische Kirche sein wollen, dann ist es genau das, was wir tun müssen, um der Lehre der Kirche treu zu bleiben. Aus irgendeinem Grund jedoch erscheint dies den Modernisten immer als zu traditionell, zu moralisierend und, wie die Delegierten sagen, zu streng.

Authentisch sein bedeutet , seinen Wurzeln, Traditionen und Ursprüngen zu folgen. Aber in der existentialistischen Philosophie bedeutet es, sich auf eine emotional angemessene, bedeutungsvolle, zweckgerichtete und verantwortliche Art des menschlichen Lebens zu beziehen oder sie zu bezeichnen. Und so scheinen die Delegierten die Bedeutung von Authentizität zu verstehen. Nach dieser Definition ist die Authentizität fließend, weil sie mehr als alles andere auf Relativismus und Subjektivismus basiert. Aber der Existentialismus und damit diese Definition von Authentizität steht im Widerspruch zur katholischen Theologie.

Katholiken und alle Christen leiten den Sinn des Lebens von Gott ab. Der Katholik glaubt, dass Realität und Wahrheit unabhängig von unseren Sinnen und unserer individuellen Existenz existieren, denn Gott existiert außerhalb von uns und unabhängig von uns unabhängig von unserer Existenz. Aber Existenzialisten glauben, dass es das Individuum ist, das dem Leben Sinn verleiht. Der Existenzialist glaubt, dass die Realität vom Einzelnen gesehen und entdeckt wird und nicht getrennt vom Individuum existiert. Im Wesentlichen würde der Existenzialist glauben, dass der Baum, der in den Wald fällt, keinen Laut von sich gibt, weil niemand da ist, der ihn hört. Realität ist, was wir als Individuen machen. Es basiert auf Relativismus und Subjektivismus.

Modernismus

Es scheint also, als ob diese letzte Definition von Authentizität der ursprünglichen Bedeutung des Wortes widerspricht. Trotz dieser Widersprüche gibt es einen Aspekt der Authentizität, der beide Definitionen durchzieht: trotz äußerer Zwänge und Einflüsse wahr zu sein. Mit anderen Worten, authentisch zu sein bedeutet, die Einflüsse und den Druck der materiellen Welt abzulehnen und einer höheren Berufung zu folgen, was die Katholiken als Gott, Christus Jesus und die Kirche bezeichnen.

Trotz der Verwendung und des gemeinsamen Verständnisses von Authentizität haben wir eine Gruppe junger Menschen, die fordern, dass die Kirche authentisch ist und der Tradition folgt und dennoch mit Tradition und "übermäßigem Moralismus" bricht, um moderner zu werden. Solches Denken ist verwirrt. Es ist, mit einem Wort, Modernismus.

Der Modernismus ist eine schwer zu definierende Philosophie, ohne ein ganzes Buch zu diesem Thema zu zitieren. Es ist lang, kompliziert, verwirrend und außerordentlich verworren, dass es unmöglich ist zu glauben, dass jemand, der in seinem oder ihrem Verstand ist, sich als Modernist bezeichnen würde. Der Glaube ist jedoch so gefährlich und im Widerspruch zur Kirche, dass er so knapp wie möglich definiert werden muss. Dies liegt daran, dass genau dieser Glaube die Welt infiziert hat und solche Forderungen wie die in dem Dokument aufgeführten verursacht hat.

Sünde annehmen

In seiner Essenz ist die Moderne ein Widerspruch. Es ist ein Wunsch, scheinen „authentisch katholisch“ , indem Sie die Traditionen von Christus auf der Erde , während zugleich die Anpassung dieser Traditionen an die sich ständig verändernden materiellen Welt um uns herum festgelegt. Die Moderne strebt danach, die Tradition zu würdigen, bricht sie jedoch, wenn sie geeignet ist. Es lehrt Moral, aber nicht als Wahrheit. Es ist "zu sein" und "nicht" gleichzeitig zu sein (wenn wir eine Idee von Shakespeares Hamlet ausleihen können).

Für den Modernisten ist es einladend und barmherzig, nicht nur den Sünder zu akzeptieren, sondern auch und besonders ergreifend, die Sünde "im Geiste der Zeit" zu akzeptieren.

Willkommen und Barmherzigkeit

In der Tat sollte die Kirche immer freundlich sein und Barmherzigkeit zeigen, wie es diese jungen Menschen wünschen. Dies kann jedoch nicht auf Kosten der Annahme von Sünde und des Ignorierens und Aufhebens unserer Traditionen, Lehren, Wahrheiten und letztendlich von Jesus Christus selbst geschehen. Schließlich lehrt uns die Schrift, dass Gott willkommen und barmherzig ist und doch die Hand des Gerichts ist:

"Sein winnowing Fan ist in seiner Hand", sagt St. Johannes der Täufer uns in Matthäus 3:12 , Bezug nehmend auf Christus Jesus. "Er wird seine Tenne roden und seinen Weizen in seine Scheune sammeln, aber die Spreu wird er mit unstillbarem Feuer verbrennen."

Dies ist das vollkommen entgegengesetzte Bild, freundlich und barmherzig zu sein. Der Himmel ist willkommen, und Gott ist barmherzig, aber nur denen, die die Sünde ablehnen und Seinen Lehren folgen, die uns durch die Kirche offenbart werden.

Jesus lehrt uns durch die Schrift in Matthäus 19: 23-26, dass nicht alle gerettet werden:

"Amen, ich sage dir, es wird schwer für jemanden, der reich ist, in das Himmelreich einzutreten. Wieder sage ich dir: Es ist leichter für ein Kamel, durch ein Nadelöhr zu gehen als für einen, der reich ist, in das Königreich Gottes einzutreten. "Als die Jünger dies hörten, waren sie sehr erstaunt und sagten:" Wer dann? Kann ich gerettet werden? "Jesus sah sie an und sagte:" Für Menschen ist das unmöglich, aber für Gott sind alle Dinge möglich. "

In weiterer Antwort auf die Frage seiner Jünger sagt Jesus uns, dass diejenigen, die Ihm folgen und alles in Seinem Namen aufgeben, das ewige Leben erben werden. Alles ist möglich mit Gott, wie Jesus uns in diesem Abschnitt lehrt, aber nur diejenigen, die ihm und seinen Lehren folgen, werden in das Reich Gottes eintreten.

Sünde ablehnen

Woher kennen wir die Lehren Christi? Die Gründung der Kirche ist die Antwort, wie Jesus die Apostel in Matthäus 18,15-20 lehrt, wie mit der Sünde umzugehen ist .

"Wenn dein Bruder sündigt, geh und sag ihm seine Schuld zwischen dir und ihm allein. Wenn er auf dich hört, hast du deinen Bruder gewonnen. Wenn er nicht zuhört, nehmen Sie ein oder zwei andere mit, damit "jede Tatsache auf der Aussage von zwei oder drei Zeugen begründet sein kann". Wenn er sich weigert, ihnen zuzuhören, erzähle der Gemeinde. Wenn er sich weigert, auch nur der Kirche zuzuhören, dann behandle ihn wie einen Heiden oder Steuereintreiber. Amen, ich sage dir: Was immer du auf der Erde bindest, wird im Himmel gebunden sein, und was immer du auf der Erde verlierst, wird im Himmel gelöst werden. "

Barmherzig zu sein heißt, diejenigen zu akzeptieren, die die Sünde ablehnen, Satan ablehnen und das Kreuz auf sich nehmen, um Christus zu folgen. Barmherzig zu sein heißt zu lieben und zu lieben ist Information über Fehlverhalten, damit die Sündigen ihre Wege ändern können. Und um gerettet zu werden, wie wir es in Matthäus 18, 1-5 finden , heißt es, sich zu demütigen und wie ein Kind zu werden, indem man vom Vater Vergebung für Fehlverhalten verlangt.

Komplexe Probleme und rationelles Denken

Trotz der Widersprüche und Verwirrungen im gesamten Dokument haben die Delegierten eines richtig verstanden: Bessere Antworten auf die komplexen Fragen von heute sind notwendig. Wie das Dokument sagt: "Wir brauchen rationale und kritische Erklärungen zu komplexen Fragen - einfache Antworten reichen nicht aus."

In der Tat war dies vielleicht das größte Problem unserer Katechese oder ihres Fehlens, besonders in Amerika. In den letzten 60 Jahren ist das rationale Denken, das auf Vernunft und Glauben an Katechese-Programme im ganzen Land basiert, stark zurückgegangen. Oftmals beinhaltet die Katechese lediglich das Wiederholen des bereits im Katechismus Gelehrten ohne weitere Diskussion, kritisches Hinterfragen oder tatsächliches Lehren. Mehr noch, viele der herausfordernden Aspekte des Katholizismus bleiben auf der Strecke, aus Angst, dass sie zu kompliziert, komplex und unerreichbar sind, um von durchschnittlichen Laien verstanden zu werden. Es ist ein Problem, das jetzt seinen hässlichen Kopf aufzieht, wenn Menschen die Kirche in Scharen verlassen, weil sie kein wirkliches Verständnis haben.

Man kann sogar argumentieren, dass der Mangel an Authentizität und Komplexität in der Kirche in den letzten Jahrzehnten direkt zum Niedergang der Katholiken und des Christentums im Allgemeinen auf der ganzen Welt geführt hat .

Die Delegierten trafen auch den Nagel auf den Kopf, als sie sich auf eine verwässerte Version des Glaubens bezogen, die in den letzten 30 bis 40 Jahren präsentiert wurde - ironischerweise um freundlicher zu sein:

"Die Jungen haben viele Fragen über den Glauben", heißt es in dem Dokument, "aber begehren Antworten, die nicht verwässert sind oder die vorgefertigte Formulierungen verwenden."

Barmherzigkeit, Liebe und Erlösung

Es ist daher verwirrend, dass junge Menschen eine authentische Kirche haben wollen, die nicht verwässert und dennoch gemäß ihrer Definition freundlicher und barmherziger ist. In der Tat sollten wir als der Leib Christi anstreben, Christus ähnlicher zu sein. Christusähnlich zu sein heißt, barmherzig und liebevoll zu sein. Aber zu lieben, wie es uns der hl. Thomas von Aquin lehrt, bedeutet, das Gute eines anderen zu wollen, was bedeutet, den anderen in seinem oder ihrem Fehlverhalten zu unterweisen - den anderen zur Umkehr zu führen und Christus zu folgen. Nur dann wird uns Barmherzigkeit gezeigt und von Gott in das himmlische Königreich aufgenommen werden, so wie der reuige Dieb, der neben Jesus am Kreuz starb, mit offenen Armen empfangen wurde:

Einer der Verbrecher, die dort hingen, beschimpfte Jesus und sagte: "Bist du nicht der Messias? Rette dich und uns. "Der andere tadelte ihn jedoch und antwortete:" Hast du keine Angst vor Gott, denn du bist der gleichen Verdammnis unterworfen? Und tatsächlich wurden wir mit Recht verurteilt, denn der Satz, den wir erhielten, entspricht unseren Verbrechen, aber dieser Mann hat nichts Kriminelles getan. "Dann sagte er:" Jesus, erinnere dich an mich, wenn du in dein Königreich kommst. "Er antwortete ihm: "Amen, ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradies sein" ( Lukas 23: 39-43 ).
http://www.catholicstand.com/young-catho...t-authenticity/

von esther10 07.04.2018 00:44

Zwangsadoptierte Kinder aus der „DDR“ haben Anspruch auf Aufklärung

Veröffentlicht: 7. April 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: "DDR", AfD, Aufklärung, Eltern, Herkunft, Kindeswegnahme, Kommunismus, Linkspartei, Petitionsausschuß, SED-Regime, Unrechtsstaat, Zwangsadoptionen
Am 5. April 2018 hat der Verein „Interessengemeinschaft gestohlene Kinder der DDR“ eine Petition an den Deutschen Bundestag übergeben.

Der AfD-Bundestagsabgeordnete Johannes Huber hat diese stellvertretend für die AfD-Fraktion als Sprecher für Petitionen entgegengenommen. Die etwa 1.500 Mitglieder der Interessengemeinschaft fordern die Aufklärung des staatlichen Kindesentzugs und der Schicksale zwangsadoptierter Kinder in der DDR.

Huber sieht die Forderungen der Petition grundsätzlich als gerechtfertigt an: „Jedes Kind hat das Recht, seine Eltern zu kennen. Daher ist es nur recht, dass adoptierte Kinder auf ihren Wunsch hin von den Adoptivstellen zwingend über ihre Herkunft informiert werden.“

Zudem sollen mit der Petition die Aufbewahrungszeiten der Akten in den Geburtskliniken verlängert werden.

Parlamentarier Huber sieht ebenfalls Handlungsbedarf, betroffene Eltern zu unterstützen:


„Bei über 300 Fällen ist die Sachlage eindeutig, dass in der DDR wegen politischer Delikte wie ‚Republikflucht‘, ‚Staatshetze‘ oder ‚Staatsverleumdung‘ Eltern ihre Kinder weggenommen und diese an politisch linientreue Adoptiveltern vergeben wurden. Für diese Fälle wäre eine unabhängige Clearingstelle hilfreich, um den betroffenen leiblichen Eltern die Suche nach ihren Kindern nicht weiter zu erschweren.

Schließlich zeigen diese Fälle, dass mit den Untaten des SED-Regimes, deren Nachfolgepartei Die Linke im Bundestag sitzt, endlich aufgeräumt werden muss.“

https://charismatismus.wordpress.com/201...uf-aufklaerung/

von esther10 07.04.2018 00:42

Komm aus deinem Grab und komm zur Beichte
Deirdre Mundy | 8. April 2017

Angela Marie | CC
Aktie 43 Kommentar 0



Die Apostel, die Lazarus lösen, repräsentieren die Diener der Kirche ... und du brauchst sie vor Ostern.
Die Lesungen für den 5. Sonntag der Fastenzeit am letzten Sonntag waren eine seltsame, aber perfekte Mischung.

Ezechiel und Lazarus konzentrieren sich beide auf die körperliche Auferstehung des Körpers, aber dann ging es bei Psalmen und Römern nur um Sünde.

Kranke Kinder und gespaltene Messen bedeuteten, dass ich alleine war, also konnte ich den Lesungen und der Predigt wirklich zuhören und über sie nachdenken. Warum gehen Sünde und Lazarus zusammen? Warum möchte die Kirche, dass wir am selben Sonntag, dem letzten Sonntag vor der Karwoche, über sie nachdenken? Weil es Zeit ist, aus unseren Gräbern zu kommen und zur Beichte zu kommen.


Lesen Sie mehr: Welcher Teil von Ihnen muss sterben?
Im griechischen Neuen Testament spricht Jesus mit dem gleichen Verb, aphiemi , davon, Lazarus aus seinen Bindungen zu befreien und den Jüngern die Macht zu geben, Menschen von ihren Sünden zu befreien. Das Wunder von Lazarus handelt von der Auferstehung des Körpers, aber wie so vieles, was Gott tut, hat es nicht nur eine Bedeutung. Ja, Lazarus wurde von den Toten auferweckt. Ja, wir werden alle am letzten Tag wieder auferstehen. Aber wir sind jetzt auch alle Lazarus. Wir wurden getauft, also leben wir in Christus. Aber unsere Sünden binden uns. Wir können uns nicht frei bewegen und ein völlig christliches Leben führen, weil wir so in unseren gewöhnlichen Sünden gefangen sind, auch wenn wir keine Todsünden in unserem Gewissen haben.


Am Grab bittet Jesus die Jünger, Lazarus auszupacken, damit er sich wieder frei bewegen kann. Später, als er das Sakrament der Beichte einführt, sagt er ihnen, dass sie gehen und uns von unseren Sünden befreien sollen, damit wir ein Leben der Freiheit in Christus leben können.

Aelfric , der angelsächsische Abt, der uns große Sammlungen seiner Predigten hinterlassen hat, sagt:

Christus hat den stinkenden Lazarus aus dem Tod auferweckt, und als er belebt wurde, sagte er zu seinen Jüngern: "Lasst seine Bande los, damit er gehen möge." Sie lösten die Bänder des geforderten Mannes, den Christus zum Leben erweckt hatte. Darum sollten unsere Lehrer von ihren Sünden diejenigen loslösen, die Christus durch Erregung belebt. Jeder sündige Mensch, der seine Sünden verbirgt, liegt tot im Grab; aber wenn er seine Sünden durch Erregung bekennen läßt, so geht er aus dem Grab, wie Lazarus es tat, als Christus ihn aufstehen ließ. Dann wird der Lehrer ihn von der ewigen Strafe lösen, wie die leibhaftigen Apostel Lazarus.

Lazarus weist uns auf das Ende der Zeit, aber er zeigt uns auch jetzt auf die Kirche. Jesus ruft Lazarus auf, aus seinem Grab zu kommen, damit die Jünger ihn lösen können. Dann und nur dann kann Lazarus frei leben, lebendig in Christus. Jesus ruft dich auf, aus deinem Grab und in den Beichtstuhl zu kommen, damit du deine Sünden bekennen, Absolution empfangen, Buße tun und Ostern feiern kannst. Sei diese Woche wie Lazarus. Wenn du deine Fastenbeichte noch nicht gemacht hast, mach es jetzt, damit du wahrhaft am Leben bist, während du die Karwoche und Ostern feierst.

Weiterlesen: 10 Tipps von Priestern für eine bessere Beichte

von esther10 07.04.2018 00:40

Wie man zur Beichte geht, wenn man seit Jahren nicht mehr ist

Ein praktischer Leitfaden für diejenigen, die zögern, zu den Sakramenten zurückzukehren.
Zum ersten Mal in 5, 10, 20, 30 (oder mehr) Jahren zur Beichte zu gehen, kann entmutigend sein. Wir wissen, dass wir es tun sollten, aber es gibt einen Teil von uns, der immer noch zögert oder sogar Angst davor hat, zu den Sakramenten zurückzukehren.



Abgesehen von Schamgefühlen haben wir vielleicht einfach vergessen, wie man zur Beichte geht.

Für diejenigen, die zögern, die Barmherzigkeit Gottes zu empfangen, gibt es hier einen praktischen Leitfaden für die verschiedenen Stufen der Beichte.

Weiterlesen: 7 Tipps für ein gutes Bekenntnis, von einem Heiligen und spirituellen Führer
Schritt 1: Untersuche dein Gewissen

Dies ist der notwendigste Teil der Beichte. Bevor du deine Sünden bekennen kannst, musst du sie kennen. Typischerweise geht eine Person zur Beichte und erzählt dem Priester die Sünden, an die sie sich seit ihrem letzten Geständnis erinnern können. Wenn ihr letztes Geständnis vor 20 Jahren war, könnte es ziemlich schwierig sein. Der Schlüssel ist, dem Priester alle Todsünden zu erzählen, an die du dich erinnerst (nach besten Kräften).

Wir erinnern uns in der Regel an diese "großen" Sünden, aber wenn Sie Hilfe brauchen, ist hier eine praktische Gewissensprüfung des USCCB. Wenn du sie dem Priester erzählst, sag die Sünde selbst und die Häufigkeit, mit der du sie begangen hast (oder zumindest eine allgemeine Schätzung, wie: "Ich bin 20 Jahre lang nicht zur Messe gegangen").

Denken Sie daran, wenn Sie an diese Sünden denken, dass der Priester zuvor alles gehört hat. Du wirst ihn nicht überraschen oder schockieren.

Denken Sie auch über das Geständnis nach einem Arzt. Wenn Sie dem Arzt nicht sagen, dass Ihr Arm schmerzt, ist er nicht in der Lage, ihn zu diagnostizieren und eine Heilung anzubieten. Ebenso, wenn du dem Priester keine Sünde sagst, wird er nicht in der Lage sein, ihm die Absolution anzubieten und dabei zu helfen, diese spirituelle Wunde zu heilen.

Schritt 2: Schauen Sie sich die lokalen Geständniszeiten an oder vereinbaren Sie eine Zeit mit dem Priester

Manchmal, wenn es eine Weile her ist, ist es am besten, eine separate Zeit mit dem örtlichen Priester zu vereinbaren. Wenn Sie jedoch den Priester nicht kennen, könnte es entmutigend sein, darüber nachzudenken. Finde stattdessen die nächste Pfarrei und erkundige dich nach ihren Geständnissen.

Es ist auch wichtig, früh zu gehen und versuchen, in der Nähe der Linie zu sein.

Weiterlesen: Ich weiß, wir begegnen Christus in der Beichte, aber ich habe das nicht erwartet!
Schritt 3: Gehe in den Beicht- oder Versöhnungsraum und beginne dein Geständnis

Wenn Sie seit vielen Jahren nicht mehr zur Beichte gekommen sind, wissen Sie vielleicht nicht, dass viele Pfarreien die Beichtstühle im alten Stil nicht mehr nutzen oder sie zusammen mit einem oder mehreren Versöhnungsräumen als Option anbieten können. In einem Raum haben Sie immer noch die Möglichkeit, anonym hinter einem beweglichen Bildschirm zu gestehen, aber Sie werden normalerweise auf einem Stuhl sitzen, anstatt zu knien. Sie können auch wählen, von Angesicht zu Angesicht zu gestehen. Die Büßer stehen vor der verschlossenen Tür zu einem Versöhnungsraum, wie sie es vor einer Beichtstuhlkabine tun, wenn die Person vor ihnen auftaucht.

Wo auch immer ein Bekenntnis stattfindet, wird der Priester typischerweise zuerst beginnen und sagen: "Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen. "Dann sind Sie an der Reihe zu reden. Da es das erste Mal in einer Weile ist, ist es am besten , der Priester weiß , dass zu lassen und etwas sagen wie : „Vater, das ist mein erstes Geständnis in x Menge von Jahren. Das sind meine Sünden. "

Dann gehst du weiter und beginnst dem Priester deine Sünden zu erzählen. Tun Sie Ihr Bestes, um sich an sie zu erinnern. Wenn Sie möchten, schreiben Sie sie im Voraus auf ein Blatt Papier.

Schritt 4: Hören Sie den tröstenden Worten des Priesters zu und sagen Sie Ihre Reue

Der Priester wird mit Worten antworten, die Sie auf Ihrem Glaubensweg ermutigen sollen. Er wird dir dann eine spezifische "Buße" geben, die eine Anzahl von Gebeten sein könnte (wie 5 Unsere Väter sagen) oder etwas, das mit deinen Sünden zusammenhängt. Danach wird er dich einladen, einen Akt der Reue zu vollziehen, ein Gebet, das deine Trauer um deine Sünden zum Ausdruck bringt . Wenn Sie sich darüber Sorgen machen, haben die meisten Beichtstühle den Akt der Reue gedruckt und sichtbar zu sehen. Wenn sie es nicht tun, dann lass den Priester wissen, und er wird dich dadurch führen.

Alternativ können Sie Ihre eigene Kopie des folgenden Gebets ausdrucken.

Mein Gott, es tut mir leid für meine Sünden von ganzem Herzen. Wenn ich mich dazu entschloss, etwas falsch zu machen und nichts Gutes zu tun, habe ich gegen dich gesündigt, den ich über alle Dinge lieben sollte. Ich beabsichtige fest, mit deiner Hilfe Buße zu tun, nicht mehr zu sündigen und zu vermeiden, was mich zur Sünde führt. Unser Erlöser Jesus Christus hat für uns gelitten und ist gestorben. In seinem Namen, mein Gott, sei gnädig.

Schritt 5: Ertrinken Sie sich in der Gnade Gottes und sagen Sie Ihre Buße

Nimm dir eine Weile in der Kirche Zeit, um Gott für das zu danken, was gerade passiert ist. Gott hat gerade deine Sünden weggewischt! Sie sind gegangen. Preise ihn und erlaube Gottes Frieden, deine Seele zu überschwemmen. Dann tu die Buße, die der Priester dir gegeben hat.

Setze dein Leben wieder Jesus Christus an und wenn du die Kirche verlässt, beginne ein neues Kapitel in deinem Leben. Gott ist immer da, wenn wir fallen. Vertraue seiner Gnade und erlaube seiner Gnade, jeden Aspekt deines Lebens zu durchdringen. Planen Sie bald wieder zur Beichte.

Weiterlesen: Komm aus deinem Grab und komm zur Beichte


von esther10 07.04.2018 00:40


Bischof Athanasius Schneider in Rom, 7. April 2018


Bischof Schneider: Der Papst ist nicht der "Besitzer" der Wahrheit, sondern sein "Diener und Vikar" (FULL TEXT)
Athanasius Schneider , Katholisch , Päpstliche Unfehlbarkeit


ROM, 7. April 2018 (LifeSiteNews) - Der Papst ist nicht der "Besitzer" der Wahrheit, sondern sein "Diener und Vikar", sagte Bischof Athanasius Schneider heute in Rom. Die Päpste der Neuzeit haben daher immer auf ihrer Pflicht bestanden, die Wahrheit zu verteidigen und die Kirche vor Irrtümern und Häresien zu schützen.

Vortrag auf einem Symposium mit dem Titel " Katholische Kirche: Wohin gehst du? "Bischof Schneider erinnerte an die Worte von Papst Leo XIII., Um die Teilnehmer daran zu erinnern, dass die Hauptaufgabe des Papstes darin bestehe," die katholische Lehre offen und unumwunden zu bekennen und sie bis zum Äußersten zu propagieren ".

In seinem Vortrag (siehe untenstehenden englischen Text) griff Schneider auf eine reichhaltige Sammlung von Texten des aus dem 3. Jahrhundert stammenden Bischofs und Märtyrers St. Cyprian von Karthago, auf die dogmatische Konstitution Pastor Aeternus des Ersten Vatikanischen Konzils zu den Schriften des Johannes zurück XXIII, um die Bedeutung des Petrusamtes als "Wahrheitskathedrale" zu unterstreichen.

"Das Charisma der Wahrheit wird von Gott zuerst dem hl. Petrus und seinen Nachfolgern, den römischen Päpsten, anvertraut, deren Sitz folglich die Kathedra der Wahrheit par excellence genannt wird", sagte Schneider.

Päpste seit mehr als einem Jahrtausend haben deshalb am Anfang ihres Amtes einen Eid geschworen und gelobt, "nichts von der empfangenen Tradition zu ändern" und sich "zu exkommunizieren", sollten sie sich gegen diesen Eid stellen.

Es ist dringend notwendig, dass dieser päpstliche Eid in unserer Zeit wieder eingeführt wird, fügte Schneider hinzu.

Doch durch die unerforschliche Erlaubnis der göttlichen Vorsehung hat Satan im Laufe der Geschichte die "Wahrheitskathedrale" angegriffen, was manchmal zu einer "vorübergehenden und begrenzten Verfinsterung des päpstlichen Lehramtes" führte, wenn einige Päpste "zweideutige Lehraussagen" gemacht haben.
+++++
Hier ist der endgültige englische Text von Bischof Schneiders Rede heute in Rom.

Der Apostolische Stuhl als Wahrheitskathedrale

Bischof Athanasius Schneider

Rom, 7. April 2018

( Definitiver englischer Text )

Das Vierte Ökumenische Konzil von Konstantinopel hat gesagt: " Im Apostolischen Stuhl wurde die katholische Religion immer makellos bewahrt und die heilige Lehre bekennt sich. ... darin findet sich die ganze wahre Stärke der christlichen Religion "(Aus der Formel von Papst Hormisdas, bestätigt von den Vätern des Vierten Rates von Konstantinopel). Und das Erste Vatikanische Konzil lehrte: "Der Stuhl des heiligen Petrus bleibt immer immun gegen jeden Irrtum kraft der göttlichen Verheißung, die der Herr, unser Erretter, dem Fürsten seiner Jünger gemacht hat:" Ich habe für dich gebetet, dass dein Glaube es könnte nicht versagen; und wenn du dich wieder gewendet hast, stärke deine Brüder. " Dieses unantastbare Charisma der Wahrheit und des Glaubens wurde daher von Petrus und seinen Nachfolgern in diesem Stuhl göttlich übertragen, damit sie ihr erhabenes Amt zur Errettung aller ausüben konnten, so dass die ganze Herde Christi von den giftigen Weiden des Irrtums genommen wurde , könnte mit der Nahrung der himmlischen Lehre genährt werden, und dass, nachdem er beseitigt hat, was zum Schisma führt, die ganze Kirche eins bleiben und, gestützt auf ihr Fundament, fest gegen die Pforten der Hölle stehen könnte "( Pastor aeternus , Kap ).

Seit der Mitte des dritten Jahrhunderts hat Saint Cyprian den Begriff "cathedra" verwendet, um die Macht der römischen Kirche auf der Grundlage des Stuhls Petri anzuzeigen, von dem, wie er sagt, die Einheit der Hierarchie herrührt (vgl. Ep . 59) , 16). Der heilige Hieronymus schrieb auch: "Ich habe mich entschieden, den Stuhl Petri zu konsultieren, wo der Glaube gefunden wird, den der Mund eines Apostels erhöht hat; Ich komme jetzt, um dort um Nahrung für meine Seele zu bitten, wo ich einst das Gewand Christi erhalten habe. Ich folge keinem anderen Primat als dem von Christus; Aus diesem Grund stelle ich mich in Verbindung mit Ihrer Seligkeit, das heißt mit dem Stuhl Petri. Ich weiß, dass auf diesem Felsen die Kirche gebaut ist "(Briefe I, 15, 1-2).

Das Charisma der Wahrheit wird zuerst von Gott dem heiligen Petrus und seinen Nachfolgern, den römischen Päpsten, anvertraut, deren Sitz folglich das Kathedral der Wahrheit par excellence genannt wird. In Anbetracht ihres Dienstes an der Wahrheit müssen die Päpste sich immer bewusst sein, dass sie nicht die Besitzer der Wahrheitskathedrale sind, sondern ihre Diener und Vikare. Das charakteristische Merkmal des Dienstes der Apostel besteht darin, "pastores vicarii" zu sein, wie das Vorwort der Apostel sagt: "Quos operis tui vicarios eidem contulisti praeese pastores." Das Petrusamt in der Kirche ist im Wesentlichen ein stellvertretendes Amt. Daher wird der Papst als "Vicarius Christi" bezeichnet. Der heilige Gregor der Große (+ 604) sprach gern vom Bischof von Rom als "Vikar des heiligen Petrus" ( Registrum Epistolarum)XII, 7). Papst St. Gelasius I. (+ 496) stellte fest, dass der Papst zuallererst ein "Minister catholicae et apostolicae fidei" ( Ep . 43) sein müsse .

Der folgende Eid, den die Päpste seit mehr als einem Jahrtausend zu Beginn ihres apostolischen Dienstes geleistet haben, ist beeindruckend und äußerst aktuell: "Ich schwöre, nichts von der empfangenen Überlieferung zu ändern, und nichts davon habe ich vor mir gefunden, bewacht von meinem gottgefälligen Vorgänger, um darin einzudringen, zu ändern oder zuzulassen. Im Gegenteil: mit glühender Zuneigung als wahrhaft treuer Schüler und Nachfolger, um mit großer Kraft und äußerster Anstrengung das überlieferte Gut ehrfürchtig zu bewahren; Alles zu reinigen, was im Widerspruch zu der kanonischen Ordnung steht, die auftauchen könnte; Die heiligen Kanons und Dekrete unserer Päpste zu bewachen, als ob sie die göttlichen Verordnungen des Himmels wären, weil ich mir deiner bewußt bin, deren Stelle ich durch die Gnade Gottes nehme, deren Vikariat ich mit deiner Unterstützung besitze, vor Eurem göttlichen Gericht die strengste Rechenschaft über alles zu geben, was ich bekennen werde;

Ich schwöre bei Gott, dem Allmächtigen und dem Erlöser Jesus Christus, dass ich alles, was durch Christus und seine Nachfolger offenbart wurde, und was auch immer die ersten Konzilien und meine Vorgänger definiert und erklärt haben, bewahren werde. Ich werde die Disziplin und den Ritus der Kirche ohne Opfer bewahren. Ich werde jeden, der sich gegen diesen Eid wehrt, außerhalb der Kirche stellen, sei es jemand anderes oder ich. Wenn ich mich in etwas Gegenteiligem betätigen oder erlauben sollte, dass er hingerichtet wird, so sei ich doch gnädig zu mir am schrecklichen Tag der göttlichen Gerechtigkeit. Dementsprechend, ohne Ausschluss,Liber Diurnus Romanorum Pontificum ).

In der Neuzeit haben die römischen Päpste auf der Pflicht der Päpste bestanden, die Wahrheit zu verteidigen und die Kirche vor Irrtümern und Häresien zu schützen. Leo XIII. Lehrte: "In solch rücksichtsloser und weit verbreiteter Torheit ist es, wie wir gesagt haben, das Amt der Kirche, die Wahrheit zu verteidigen und Irrtümer aus dem Geist zu entwurzeln, und diese Anklage muss zu jeder Zeit heilig sein beobachtet von ihr, weil sie sieht, dass die Ehre Gottes und das Heil der Menschen ihr anvertraut sind. Aber wenn die Notwendigkeit es erfordert, sind nicht nur die, die mit Herrschaftsgewalt ausgestattet sind, verpflichtet, die Integrität des Glaubens zu wahren, sondern, wie der heilige Thomas behauptet: "Jeder ist verpflichtet, seinen Glauben zu zeigen, um ihn zu unterweisen und zu ermutigen andere von den Gläubigen oder um die Angriffe der Ungläubigen zurückzuweisen (S. Thomas, Summa theologiae, II-II, Quaest. 3, Kunst. 2, ad 2). Um vor einem Feind zurückzuweichen oder Schweigen zu bewahren, wenn von allen Seiten solches Geschrei gegen die Wahrheit erhoben wird, ist der Teil eines Menschen entweder charakterlos oder wer zweifelt an der Wahrheit dessen, was er zu glauben behauptet. [...] Nichts ermutigt die Bösen so sehr wie der Mangel an Mut des Guten.

Überdies ist der Mangel an Kraft seitens der Christen um so mehr verwerflich, da nicht selten wenig nötig sein würde, falsche Anklagen zu widerlegen und falsche Meinungen zu widerlegen, und indem sie sich immer energischer anstrengen, könnten sie auf das Sein rechnen erfolgreich. Schließlich kann niemand daran gehindert werden, jene Seelenstärke hervorzubringen, die für wahre Christen charakteristisch ist, und sehr häufig verlieren solche Feinde durch solche Mutlosigkeit den Mut und ihre Pläne werden durchkreuzt. Außerdem werden Christen zum Kampf geboren, von denen je größer die Vehemenz, je sicherer Gott hilft, der Triumph: "Vertraue; Ich habe die Welt überwunden "(Jh 16,33). [...] Die Hauptelemente dieser Pflicht bestehen darin, die katholische Lehre offen und unumwunden zu bekennen und sie bis zum Äußersten unserer Macht zu verbreiten "(Enzyklika Sapientiae Christianae , 10. Januar 1890).

Papst Johannes XXIII. Lehrte: "Alle Übel, die Menschen und Nationen vergiften und so viele Herzen bedrohen, haben eine einzige Ursache und eine einzige Quelle: Unkenntnis der Wahrheit - und manchmal sogar mehr als Unwissenheit, eine Verachtung für die Wahrheit und eine rücksichtslose Ablehnung von es. [...] Wer bewusst und mutwillig die bekannte Wahrheit angreift, der sich in seiner Rede, seinen Schriften oder seinem Verhalten mit Falschheit bewaffnet, um weniger gelehrte Menschen anzuziehen und zu gewinnen und die unerfahrenen und beeinflussbaren Köpfe der Jugendlichen zu formen eigene Denkweise, nutzt die Unerfahrenheit und Unschuld anderer aus und betreibt ein völlig verabscheuungswürdiges Geschäft. [...] Die Waffen der Wahrheit und Ehrlichkeit müssen dann zur Verteidigung gegen diese Waffen des Bösen verwendet werden. Wir müssen eifrig und unermüdlich danach streben, die Auswirkungen dieses großen Übels abzuwehren, das sich jeden Tag tiefer einschmiert. [...]

Manche Männer greifen die Wahrheit zwar nicht vorsätzlich an, arbeiten aber achtlos daran. Sie tun so, als ob Gott uns zu einem anderen Zweck als dem Streben nach und der Erlangung der Wahrheit Intellekt gegeben hätte. Diese falsche Art von Handlung führt direkt zu diesem absurden Satz: Eine Religion ist genauso gut wie eine andere, denn hier gibt es keinen Unterschied zwischen Wahrheit und Unwahrheit. "Diese Einstellung", um wieder Papst Leo zu zitieren, "richtet sich auf die Zerstörung aller Religionen, insbesondere aber auf den katholischen Glauben, der nicht ohne ernsthafte Ungerechtigkeit auf eine Ebene mit anderen Religionen gestellt werden kann, da sie allein wahr ist" (Leo XIII , Litt. Enc. aber arbeite in achtloser Missachtung davon. Sie tun so, als ob Gott uns zu einem anderen Zweck als dem Streben nach und der Erlangung der Wahrheit Intellekt gegeben hätte. Diese falsche Art von Handlung führt direkt zu diesem absurden Satz: Eine Religion ist genauso gut wie eine andere, denn hier gibt es keinen Unterschied zwischen Wahrheit und Unwahrheit. "Diese Einstellung", um wieder Papst Leo zu zitieren, "richtet sich auf die Zerstörung aller Religionen, insbesondere aber auf den katholischen Glauben, der nicht ohne ernsthafte Ungerechtigkeit auf eine Ebene mit anderen Religionen gestellt werden kann, da sie allein wahr ist" (Leo XIII , Litt. Enc. aber arbeite in achtloser Missachtung davon. Sie tun so, als ob Gott uns zu einem anderen Zweck als dem Streben nach und der Erlangung der Wahrheit Intellekt gegeben hätte.

Diese falsche Art von Handlung führt direkt zu diesem absurden Satz: Eine Religion ist genauso gut wie eine andere, denn hier gibt es keinen Unterschied zwischen Wahrheit und Unwahrheit. "Diese Einstellung", um wieder Papst Leo zu zitieren, "richtet sich auf die Zerstörung aller Religionen, insbesondere aber auf den katholischen Glauben, der nicht ohne ernsthafte Ungerechtigkeit auf eine Ebene mit anderen Religionen gestellt werden kann, da sie allein wahr ist" (Leo XIII , Litt. Enc. denn hier besteht kein Unterschied zwischen Wahrheit und Falschheit. "Diese Einstellung", um wieder Papst Leo zu zitieren, "richtet sich auf die Zerstörung aller Religionen, insbesondere aber auf den katholischen Glauben, der nicht ohne ernsthafte Ungerechtigkeit auf eine Ebene mit anderen Religionen gestellt werden kann, da sie allein wahr ist" (Leo XIII , Litt. Enc. denn hier besteht kein Unterschied zwischen Wahrheit und Falschheit. "Diese Einstellung", um wieder Papst Leo zu zitieren, "richtet sich auf die Zerstörung aller Religionen, insbesondere aber auf den katholischen Glauben, der nicht ohne ernsthafte Ungerechtigkeit auf eine Ebene mit anderen Religionen gestellt werden kann, da sie allein wahr ist" (Leo XIII , Litt. Enc. Humanum-Gattung).

Darüber hinaus kann die Behauptung, dass zwischen Widersprüchen und Widersprüchen nichts zu wählen ist, nur zu dieser fatalen Schlussfolgerung führen: einem Widerwillen, irgendeine Religion entweder in der Theorie oder in der Praxis zu akzeptieren. Wie kann Gott, der die Wahrheit ist, die Gleichgültigkeit, Vernachlässigung und Trägheit derer billigen oder dulden, die keinen Wert auf Angelegenheiten legen, von denen unsere ewige Erlösung abhängt; Wer misst der Verfolgung und dem Erlangen notwendiger Wahrheiten oder dem Anbieten jener richtigen Anbetung, die Gott allein geschuldet ist, keine Bedeutung bei? Es wird heute so viel Mühe und Mühe darauf verwendet, menschliches Wissen zu beherrschen und zu fördern, dass unser Zeitalter - und zu Recht - in dem erstaunlichen Fortschritt, den es auf dem Gebiet der wissenschaftlichen Forschung gemacht hat, glänzt. Aber warum widmen wir nicht so viel Energie, Einfallsreichtum und Enthusiasmus dem sicheren und sicheren Erlangen jenes Lernens, das nicht dieses irdische betrifft, sterbliches Leben, aber das Leben, das im Himmel vor uns liegt? [...] Sobald wir die Wahrheit in ihrer Fülle, Integrität und Reinheit erlangt haben, sollte die Einheit unseren Verstand, unsere Herzen und unser Handeln durchdringen.

Denn es gibt nur eine Ursache für Zwietracht, Meinungsverschiedenheit und Meinungsverschiedenheit: Unkenntnis der Wahrheit oder, was noch schlimmer ist, Zurückweisung der Wahrheit, sobald sie gesucht und gefunden wurde. Es kann sein, dass die Wahrheit wegen der praktischen Vorteile abgelehnt wird, von denen erwartet wird, dass sie aus falschen Ansichten resultieren; es kann sein, dass es als Ergebnis dieser perversen Blindheit abgelehnt wird, die nach leichten und nachsichtigen Entschuldigungen für Laster und unmoralisches Verhalten sucht. "(Enzyklika Meinungsverschiedenheit und Meinungsverschiedenheit: Unkenntnis der Wahrheit, oder was noch schlimmer ist, Ablehnung der Wahrheit, sobald sie gesucht und gefunden wurde. Es kann sein, dass die Wahrheit wegen der praktischen Vorteile abgelehnt wird, von denen erwartet wird, dass sie aus falschen Ansichten resultieren; es kann sein, dass es als Ergebnis dieser perversen Blindheit abgelehnt wird, die nach leichten und nachsichtigen Entschuldigungen für Laster und unmoralisches Verhalten sucht.

"(Enzyklika Meinungsverschiedenheit und Meinungsverschiedenheit: Unkenntnis der Wahrheit, oder was noch schlimmer ist, Ablehnung der Wahrheit, sobald sie gesucht und gefunden wurde. Es kann sein, dass die Wahrheit wegen der praktischen Vorteile abgelehnt wird, von denen erwartet wird, dass sie aus falschen Ansichten resultieren; es kann sein, dass es als Ergebnis dieser perversen Blindheit abgelehnt wird, die nach leichten und nachsichtigen Entschuldigungen für Laster und unmoralisches Verhalten sucht. "(EnzyklikaAd Petri Cathedram , 29. Juni 1959, 1-2).

Im Laufe der Geschichte greift Satan, der Vater der Lüge, fortwährend die Kirche an und besonders die Kathedra der Wahrheit, die der Stuhl Petri ist. Durch die unerforschliche Erlaubnis der göttlichen Vorsehung haben die Angriffe des Satans gegen die römischen Cathedra in seltenen Fällen die Wirkung einer vorübergehenden und begrenzten Verfinsterung des päpstlichen Lehramtes gehabt, als einige römische Päpste zweideutige Lehraussagen gemacht und dadurch eine vorübergehende lehrmäßige Situation verursacht haben Verwirrung im Leben der Kirche.

Man kann diese Möglichkeit in den folgenden Worten sehen, die aus dem 1884 von Papst Leo XIII. Verfassten Exorzismus gegen Satan und die rebellischen Engel stammen. Der ursprüngliche Text lautet: "Siehe, der alte Feind und Mörder hebt seinen Kopf stark! In einen Engel des Lichts verwandelt, mit der ganzen Horde böser Geister geht er überall hin und nimmt die Erde in Besitz, damit er darin den Namen Gottes und seines Christus auslöschen und sich stürzen, pleite und ruinieren kann in immerwährender Zerstörung die Seelen, die für eine Krone der Ewigen Herrlichkeit bestimmt sind. Auf Menschen, die verdorben sind und im Herzen verdorben sind, gießt der böse Drache wie ein höchst übler Fluss, das Gift seiner Schurkerei, ein Geist des Lügens, der Gottlosigkeit und der Blasphemie; und der tödliche Hauch der Lust und aller Ungerechtigkeiten und Laster.

Ihre schlauesten Feinde haben die Kirche verschlungen, die Braut des makellosen Lammes, mit Sorgen, haben sie sie mit Wermut durchnässt; auf alle ihre wünschenswerten Dinge haben sie ihre bösen Hände gelegt. Wo der Stuhl des Seligen Petrus und der Stuhl der Wahrheit für das Licht der Heiden aufgestellt wurden, dort haben sie den Thron des Greuels ihrer Bosheit gesetzt, damit, nachdem der Pastor geschlagen worden ist, sie auch fähig sind die Herde zerstreuen. "

Am Morgen des 13. Oktober 1884 - genau dreiunddreißig Jahre vor der letzten Marienerscheinung in Fatima und dem außerordentlichen Wunder der Sonne - war Papst Leo XIII., Während er zur Danksagung für die Feier, die er gerade gefeiert hatte, bei der Heiligen Messe assistierte. hatte eine Vision, die jetzt berühmt ist. Satan erschien vor Gott und bat ihn um Erlaubnis, hundert Jahre lang ungestört zu handeln, um die Kirche zu zerstören, die ihm gewährt wurde. Der Papst sah dann Dämonenschwärme auf die Basilika von St. Peter fallen, um in den Petriner See einzudringen. Unmittelbar nach der Vision verfasste der Papst das Gebet an den Erzengel Michael, den er am Ende jeder niedrigen Messe rezitieren ließ, und den berühmten Exorzismus, von dem das eben zitierte Zitat stammt.

Schließen wir mit dem folgenden Gebet von Dom Prosper Gueranger: "Heiliger Apostel! Beruhige die Wildheit des Sturms, damit die Schwachen keinen Skandal bekommen. Bitte unseren Herrn, dass er nicht zulässt, dass der Wohnsitz deines Nachfolgers in jener heiligen Stadt gestört wird, die für eine so große Ehre ausgewählt wurde. Wenn es sein sollte, dass ihre Bewohner Strafe für ihre Vergehen verdienen, - verschonen Sie sie für ihre Brüder des Rests der Welt; und bete für sie, dass ihr Glaube wieder zu dem wird, was Paulus gesagt hat, als er sie lobte und zu ihnen sagte: "Von deinem Glauben wird in der ganzen Welt gesprochen" (Röm 8,1) ( Liturgisches Jahr , Ausgabe 1887 London) , S. 436-437).

Übersetzung von Diane Montagna von LifeSiteNews (Alle Rechte vorbehalten).

https://www.lifesitenews.com/news/bishop...-schneider-talk

von esther10 07.04.2018 00:38

Deutsche verlassen Deutschland "in Scharen"
21. Oktober 2016

Über 1,5 Millionen Deutsche, viele von ihnen mit hohem Bildungsgrad, haben Deutschland im vergangenen Jahrzehnt verlassen, berichtet Die Welt.

In Deutschland gibt es eine Welle von Migrantenkriminalität, darunter eine Epidemie von Vergewaltigungen und sexuellen Überfällen. Die Massenmigration beschleunigt auch die Islamisierung Deutschlands. Viele Deutsche scheinen die Hoffnung zu verlieren, was die Richtung betrifft, in die sich ihr Land bewegt.

"Wir Flüchtlinge ... wollen mit euch nicht in demselben Land leben. Ihr könnt auch, und das halte ich für richtig, aus Deutschland flüchten, nehmt bitte Sachsen auch mit und die AfD gleich auch ... Warum seid ihr nicht in einem anderen Land? Wir haben euch satt!" — Aras Bacho, ein 18-jähriger syrischer Migrant in Der Freitag, Oktober 2016.

Ein Immobilienmakler in einer Stadt in der Nähe des Plattensees, einem beliebten Urlaubsziel im Westen Ungarns, sagt, 80 Prozent der Deutschen, die dorthin umziehen, gäben die Migrationskrise als den Hauptgrund an für ihren Wunsch, Deutschland zu verlassen.

"Ich bin der Meinung, dass der Islam nicht zu Deutschland gehört. Ich betrachte ihn als Fremdkörper, der dem Abendland bislang mehr Probleme als Nutzen gebracht hat. Viele Anhänger dieser Religion nehme ich in Deutschland als frech, fordernd und Deutsche verachtend war." — Ein deutscher Bürger, der aus Deutschland auswandert, in einem "Offenen Brief an die deutsche Regierung".

"Ich habe den Eindruck, dass aufgrund von Emigration starke und irreversible Veränderungen an der deutschen Gesellschaft vorgenommen werden. Daran missfällt mir, dass dies nicht unter direkter Zustimmung der deutschen Bürger zu geschehen scheint ... Ich bin der Meinung, dass es eine Schande ist, dass Juden sich in Deutschland wieder fürchten müssen, Juden zu sein." — Ein deutscher Bürger, der aus Deutschland auswandert, in einem "Offenen Brief an die deutsche Regierung".

hier geht es weiter

https://de.gatestoneinstitute.org/9163/d...sen-deutschland


von esther10 07.04.2018 00:36

DIE FRÖHLICHEN GEHEIMNISSE DES ROSENKRANZES MIT ST. ROBERT SOUTHWELL
5. Januar 2018



... ist der erste Samstag im Monat. Die Muttergottes hat darum gebeten, dass wir an fünf aufeinanderfolgenden "Ersten Samstagen" Wiedergutmachung für begangene Verbrechen gegen ihr Unbeflecktes Herz leisten durch:
+
zur Beichte gehen
Empfangen der heiligen Kommunion
Beten mindestens fünf Jahrzehnte des Rosenkranzes
meditieren für fünfzehn Minuten auf ein oder mehrere Geheimnisse des Rosenkranzes
All diese Handlungen sollen in der Absicht geschehen, Wiedergutmachung für das Unbefleckte Herz zu leisten.

Um Ihnen bei der Meditation über die Geheimnisse des Rosenkranzes während dieser Weihnachtszeit zu helfen, haben wir einige Betrachtungen über die Freudigen Mysterien aus den Gedichten des St. Robert Southwell, einem englischen Priester, der am 21. Februar 1595 den Märtyrertod erlitt, gegeben vollendeter Dichter, dessen Werk vermutlich William Shakespeare und Ben Jonson beeinflusst hat.

1.
Das erste frohe Geheimnis: Die Verkündigung

Anrede der Muttergottes

Sprich Eva zurück und Ave du wirst finden
Die erste begann die letzte kehrte unsere Schäden
ein Engels Zauberworte Eva blind
Ein Engels Ave entzaubert die Reize Der
Tod zuerst durch die Schwäche der Frau trat ein
In der Tugend der Frau beginnt nun das Leben.

O Jungfrau, die Himmel, zu dir
neigte sich in dir ihre Freude und Souveränität sie agnize [Anerkennung / Ehre]
Zu gemein, ihre Herrlichkeit ist zu gleich mit deiner, die
keusche Quittung Gott mehr als der Himmel Preis hatte
Heil schönster Himmel, dass Himmel und Erde Glückseligkeit
Wohltaten Sterne Gott Sohn der Gerechtigkeit ist.

Mit hochmütigem Sinn für die Gottheit strebte der Mensch
Und war vom Stolz vom Ort der Freude Gejagt
Mit liebendem Geist Unser Mann wollte Gott
Und uns durch die Liebe in größerer Freude platziert Der
Mensch, der aufsteigt, beschafft unseren Fall
Gott, der nachgibt, um abzusinken, schneidet unseren Knecht ab.

2.
Das zweite fröhliche Geheimnis: Die Heimsuchung

Die Heimsuchung

Verkündet Königin und Mutter Gottes
Das Licht der Erde der Herrscher der Heiligen
Mit Pilger Fuß auf anstrengenden Hügel trat sie
Und himmlischen Stil mit Dienstmädchen Arbeit Bekannt
Ihre Jugend, um ihre Gesundheit krank zu werden, verleiht sie
ihr Herz zu Gott zu den Nachbarn Händen beugt sie.

Ein Prinz sie ist und mächtiger Fürst tragen doth
Prunk fürstlichen Zuges Doch sie nicht hätte ,
aber zweifellos himmlische Chöre Begleiter waren
ihr Kind vor Schaden, ihnen selbst von Fall zu speichern
Wort auf die Stimme, Lied nach der Melodie bringt sie
die Stimme ihres Wort , die Melodie, die ihr Liedchen singt.

Das ewige Licht in ihrer Brust
schoß aus solchen stechenden Strahlen brennender Liebe,
daß die Stimme ihrer Cousine die Stimme ihres Cousins besaß.
Ihre Kraft zwang ihr Babe, sich zu bewegen.
Mit geheimen Zeichen
grüßten sich die Kinder, aber offen lobte jeder seiner Mutter.

3.
Das dritte freudige Geheimnis: Die Geburt Christi

Die Geburt Christi

Siehe , der Vater seiner Tochter Sohn ist
der Vogel, der das Nest gebaut, schraffiert ist darin
die alte Jahren eine Stunde nicht davonlaufen hat
Ewiges Leben doth jetzt zu leben beginnen
Das Wort stumm ist, doth die Freude des Himmels weinen
schwach Might ist und Kraft doth schwach kriechen

Du sterbende Seelen, sieh deine lebendige Quelle,
O geblendete Augen, sieh deine Sonne der Gnade
Stumpfe Ohren beachten, welches Wort dieses Wort
schwere Herzen mit Freude bringt deine Freude Umarmung
Von Tod von Dunkelheit von Taubheit von Verzweiflung
Dieses Licht dieses Licht dieses Wort repariert diese Freude

Geschenk besser als er selbst Gott kennt
Geschenk nicht besser als sein Gott, niemand kann sehen
Dieses Geschenk gibt hier der Geber, der
Geschenk gegeben wird Geschenk zu diesem Geschenk lassen Sie jeden Empfänger sein
Gott ist mein Geschenk, selbst er gab mir freiwillig
Geschenk Gottes bin ich und niemand aber Gott wird mich haben.

Der Mensch verändert sich durch die Sünde von Mensch zu
Biest Das Futter des Tieres ist Heu, Heu ist alles sterbliche Fleisch
Jetzt ist Gott Fleisch und liegt in der Krippe, die gepresst wird
Wie Heu der brutalste Sünder, um sich zu erfrischen.
O glückliches Feld, in dem dieses Futter wuchs,
dessen Geschmack uns von Bestien zu Menschen erneuert.

Das brennende Baby

Als ich in harrigen Wintern stand, zitterte im Schnee
Überrascht war ich mit plötzlicher Hitze, die auswendig zu glühen machte
Und ein angstvolles Auge erhob, um zu sehen, was Feuer in der Nähe war
Ein hübsches, hell brennendes Babe erschien in der Luft Mit
wem verbrannte es Übermäßige Hitze vergossen solche Überschwemmungen von Tränen
Als ob seine Fluten seine Flammen löschen sollten, die mit seinen Tränen gefüttert wurden
Alas quoth er aber neu geboren in feurigen Hitze Ich brate
Doch niemand nähert sich, um ihre Herzen zu erwärmen oder mein Feuer zu fühlen, aber ich
Meine makellose Brust der Ofen ist, der Brennstoff, der Dornen verwundet
Liebe ist das Feuer und seufzt den Rauch, die Asche beschämt und verachtet
Die Brennstoffgerechtigkeit geht weiter und Gnade bläst die Kohlen
Das Metall in diesem Schmelzofen ist die unreine Seele der Menschen,
für die ich jetzt wie zu Feuer sie zu ihrem Besten arbeiten soll.
So werde ich in ein Bad schmelzen, um sie in meinem Blut zu waschen.
Damit verschwand er aus den Augen und wurde schnell geschrumpft.
Und gerade rief ich in Erinnerung, dass es Weihnachten war.

4.
Das vierte fröhliche Geheimnis: Die Darstellung unseres Herrn

Die Präsentation

Um erlöst zu werden, hat der Erlöser der Welt gekauft.
Zwei selige Turteltauben für Lösegeld zahlt
O Krieg mit Reichen, die es wert sind gekauft zu werden.
Diese leichte Rate klingt, nicht ertrinken, dein Lob.
Denn da kann kein Preis zu deinem Wert
eine Taube Konto.

Alter Simeon, billiges Pennyworth und süß
Erlangte, als
du in den Armen seine weinenden Augen
umarmtest, deine lächelnden Blicke trafen deine Liebe, sein Herz, sie küssten sein Gesicht,
O Augen, mein Herz, meine Ansichten und Lieben vermeidend,
nicht dein Selbst, dein Bestes, das du genossen hast .

O Jungfrau rein ich diese Tauben dost vorhanden
Als Grund Gesetz nicht als gleichberechtigten Preis
solche Waren zu kaufen , obwohl dein Leben wouldst verbracht hat ,
die Welt , seinen Wert erreichen konnte nicht ausreichen ,
wenn Gott nicht weltlich pelfe werden sollte , hat
aber ich fittest Preis wärest Nächster Gott selbst.

5.
Das fünfte frohe Geheimnis: Die Entdeckung des Jesuskindes im Tempel

Christi Kindheit

Bis zum Alter von zwölf Jahren, wie Christus seine Kindheit verbrachte, waren
alle irdischen Stifte unwürdig,
solche Taten zu sterblichen Augen zu schreiben , die er präsentierte,
deren Wert nicht Männer aber Engel müssen rezitieren
Keine Naturflecken keine kindischen Fehler verunreinigt
Wo Gnade Führer war und Gott das Kind spielte

In springenden Schlössern lag grauhäutiger Scherz.
In Anschein jung, ein Grab und ein alter Hafen.
In niedrigen Blicken saß hohe Majestät.
In zarter Zunge, gesunder Sinn der besten Art.
Die Natur vermittelte alles, was sie lehren konnte,
und Gott lieferte, wo die Natur nicht erreichen konnte.

Seine Fröhlichkeit von bescheidenen Mitteln, ein Spiegel, war
Seine Traurigkeit, gemildert durch einen milden Aspekt.
Sein Auge, um jede Handlung auszuprobieren, war ein Glas,
dessen Aussehen gut war und schlecht stimmte.
Die Gaben seiner Natur, seine Gnade, sein Wort und seine Tat
zeigten, dass alles von einem Gott ausging.

(Unsere Quelle für die Gedichte ist St. Robert Southwell: Collected Poems von Peter Davidson und Anne Sweeney. Allerdings haben wir viele der Schreibweisen für die Bequemlichkeit unserer Leser modernisiert.)
http://voiceofthefamily.com/the-joyful-m...bert-southwell/
+
http://voiceofthefamily.com/category/spiritual-reflections/
+
Komplett
http://voiceofthefamily.com/category/publications/


von esther10 07.04.2018 00:33

Deutschland: Migranten-Vergewaltigungskrise sorgt weiter für Schrecken und Leid
Frauen und Kinder werden auf dem Altar der Political Correctness geopfert
von Soeren Kern
5. April 2018

Englischer Originaltext: Germany: Migrant Rape Crisis Still Sowing Terror and Destruction

Der Direktor des Bundes Deutscher Kriminalbeamter (BDK), André Schulz, schätzt, dass bis zu 90 Prozent der verübten Sexualdelikte in der offiziellen Statistik gar nicht auftauchen.

"Es gibt die strikte Anweisung der Behördenleitung, über Vergehen, die von Flüchtlingen begangen werden, nicht zu berichten", sagte ein hochrangiger Polizeibeamter gegenüber Bild. "Nur direkte Anfragen von Medienvertretern zu solchen Taten sollen beantwortet werden."

Deutschlands Problem mit Migranten, die Sexualverbrechen verüben, wird verschärft durch die milde deutsche Justiz, die selbst bei schweren Verbrechen die Täter nur zu relativ milden Strafen verurteilt. In vielen Fällen werden Personen, die wegen Sexualverbrechen verhaftet werden, gleich nach der Befragung durch die Polizei wieder auf freien Fuß gesetzt. Das erlaubt es Verdächtigen, weiter ungeschoren Verbrechen zu verüben.

Deutschlands Migranten-Vergewaltigungskrise geht unvermindert weiter. Vorläufige Statistiken zeigen, dass Migranten im Jahr 2017 pro Tag mehr als ein Dutzend Vergewaltigungen oder sexuelle Nötigungen verübt haben, viermal so viele wie 2014, dem Jahr bevor Bundeskanzlerin Angela Merkel mehr als eine Million zumeist männliche Migranten aus Afrika, Asien und dem Nahen Osten ins Land ließ.

Ein vom Bundeskriminalamt (BKA) vierteljährlich veröffentlichter Bericht – "Kriminalität im Kontext von Zuwanderung" – zeigt, dass Zuwanderer (definiert als Asylsuchende, Flüchtlinge und illegale Einwanderer) in den ersten neun Monaten des Jahres 2017 3.466 Sexualstraftaten verübt haben, das sind 13 pro Tag. (Die endgültige Kriminalitätsstatistik für 2017 wird für die Öffentlichkeit nicht vor dem zweiten Quartal 2018 verfügbar sein.) Zum Vergleich: Im ganzen Jahr 2016 begingen Migranten 3.404 Sexualstraftaten, das waren etwa neun pro Tag; 2014 waren es 949, also rund drei pro Tag, und 2013 waren es 599 oder gut zwei pro Tag.

Es wird jedoch angenommen, dass die tatsächliche Zahl der im Zusammenhang mit Migranten stehenden Sexualverbrechen in Deutschland viel höher ist, als es die offiziellen Zahlen zeigen. So enthalten etwa die Daten des BKA nur aufgeklärte Straftaten. Im Durchschnitt wird laut Polizeistatistiken etwa die Hälfte aller in Deutschland verübten Straftaten aufgeklärt.

Der Direktor des Bundes Deutscher Kriminalbeamter (BDK), André Schulz, schätzt, dass bis zu 90 Prozent der Sexualdelikte in der offiziellen Statistik gar nicht auftauchen.

Die deutsche Polizei unterlässt in ihren Verbrechensmeldungen häufig jeglichen Hinweis auf Migranten und benennt kriminelle Migranten meist mit politisch korrekten Termini wie "Südländer", Männer "mit dunkler Hautfarbe" (auch: "dunkelhäutig", "dunklere Gesichtsfarbe", "dunkler Hauttyp") oder einer Kombination daraus: "südländische Hautfarbe". Diese Praxis, die offensichtlich darauf zielt, die Angreifer vom Islam abzukoppeln, macht es deutschen Bürgern schier unmöglich, der Polizei bei der Identifikation von Verdächtigen zu helfen.

"Es gibt die strikte Anweisung der Behördenleitung, über Vergehen, die von Flüchtlingen begangen werden, nicht zu berichten", sagte ein hochrangiger Polizeibeamter gegenüber Bild. "Nur direkte Anfragen von Medienvertretern zu solchen Taten sollen beantwortet werden."

Deutschlands Migranten-Vergewaltigungskrise geht im Jahr 2018 unvermindert weiter. Trotz des wachsenden menschlichen Leids werden viele der Verbrechen von den deutschen Behörden und den Medien nicht publik gemacht, verharmlost oder als "Einzelfälle" abgetan, offenbar, um zu vermeiden, dass sie die Stimmung gegen Einwanderung verstärken könnten.

Auch eine kürzlich verübte Vergewaltigung, bei der der Täter ein Deutscher war, verschwieg die Polizei zunächst. Am 18. Februar wurde eine 33 Jahre alte Frau vergewaltigt, während sie in Bochum einen Friedhof besuchte. Der Angreifer fiel die Frau von hinten an und schlug sie mit einem Stein auf den Kopf bewusstlos. Dann vergewaltigte er sie mehrfach. Die Bochumer Polizei schwieg über die Vergewaltigung so lange, bis sie von der Lokalzeitung Rheinische Post zur Stellungnahme gedrängt wurde. Dann kam heraus, dass der Vergewaltiger ein verurteilter Sexualstraftäter ist, der aus der Haft entlassen worden war, um an einem "Rehabilitations"-Programm teilzunehmen.

Die nordrhein-westfälischen Behörden unterdrückten in diesem Fall offenbar die Informationen über die Vergewaltigung, um zu vermeiden, dass sich die Öffentlichkeit über die Rückfälligkeit verurteilter Sexualverbrecher Sorgen macht. Die Vertuschung durch die Polizei sorgte für Empörung. "Die Öffentlichkeit hat aus meiner Sicht ein Recht darauf, zu erfahren, dass von verurteilten Sexualstraftätern eine reale Gefahr ausgeht, wenn sie wieder draußen sind", sagte ein leitender Kriminalbeamter. "Wenn etwas so Schreckliches wie in Bochum passiert, dann muss das auch beim Namen genannt werden. Ohne Wenn und Aber. Wenn man so eine wichtige Information zurückbehält, denken die Leute doch, dass alles in Ordnung sei und die Kurs-Teilnehmer nicht rückfällig werden", sagte er weiter. Ein Sprecher der Polizei sagte, der Medienblackout habe das Opfer schützen sollen. "Wir wissen von Psychologen, dass dies für die Opfer oft sehr belastend ist." Nach dem öffentlichen Aufschrei gab die Bochumer Polizei zu, einen "Fehler" gemacht zu haben.

Am 22. Februar wurde eine 18-jährige britische Schülerin auf einer Klassenfahrt nach Berlin von zwei Männern vergewaltigt, nachdem sie von ihrer Gruppe getrennt worden war. Sie musste für zwei Tage ins Krankenhaus. Die Polizei verschwieg den Fall, bis das Mädchen nach Großbritannien zurückgekehrt war und seine Eltern britische Medien kontaktierten, die über den Fall berichteten. Auf Anfragen von Journalisten Watch, einer Gruppe, die Medienorgane zur Rechenschaft zieht, gab die Berliner Polizei zu, dass sie die beiden Männer in Zusammenhang mit der Vergewaltigung festgenommen, aber wieder auf freien Fuß gesetzt hatte, da "keine Haftgründe" vorgelegen hätten.

hier geht es weiter
https://de.gatestoneinstitute.org/12123/...waltigung-krise
+++++
Deutsche immer mehr Messeratacken.
https://de.gatestoneinstitute.org/11444/...-messerangriffe

von esther10 07.04.2018 00:33

Sie ist ein „Geschenk Gottes an unsere Zeit”, eine große Mystikerin, Meisterin des geistigen Lebens, eine Prophetin, die an die biblische Wahrheit von der erbarmenden Liebe Gottes zu jedem Menschen erinnert und dazu aufruft, sie durch das Zeugnis des Lebens, durch Tat, Wort und Gebet zu verkünden.


https://www.faustyna.pl/zmbm/de/das-tagebuch/

Apostelin der Barmherzigkeit Gottes, Sekretärin des Barmherzigen Jesus, Prophetin unserer Zeit, große Mystikerin, Meisterin des geistigen Lebens – das sind die Titel, die im Zusammenhang mit dem Namen der hl. Schwester Faustina Kowalska aus der Kongregation der Muttergottes der Barmherzigkeit am häufigsten genannt werden. Sie gehört zu den bekanntesten und am meisten geliebten Heiligen in der Kirchengeschichte.

Sie wurde am 25. August 1905 als drittes von zehn Kindern in der Familie von Marianna und Stanisław Kowalski, Bauersleuten aus dem Dorf Głogowiec, geboren. Bei der heiligen Taufe in der Pfarrkirche in Świnice Warckie erhielt sie den Namen Helena. Im neunten Lebensjahr empfing sie die erste heilige Kommunion. Die Schule besuchte sie nur knappe drei Jahre und als junges Mädchen verließ sie ihr Elternhaus, um im Dienste bei wohlhabenden Familien in Aleksandrów Łódzki und Łódź für ihren eigenen Unterhalt zu verdienen und um ihren Eltern zu helfen.

Die Stimme der Berufung vernahm sie in ihrer Seele bereits seit dem siebten Lebensjahr, aber ihre Eltern stimmten dem Eintritt in ein Kloster nicht zu. Unter dem Eindruck einer Vision des Leidenden Christus fuhr sie im Juli 1924 nach Warschau, um dort einen Platz in einem Kloster zu suchen. Ein Jahr arbeitete sie noch als Haushaltshilfe, um für eine bescheidene Aussteuer das Geld zu verdienen. Am 1. August 1925 trat sie in die Kongregation der Schwestern der Muttergottes der Barmherzigkeit in Warschau in der Żytnia-Straße ein.

Im Kloster verbrachte sie als Schwester Maria Faustina dreizehn Jahre, in denen sie als Köchin, Gärtnerin und Pförtnerin in vielen Häusern der Kongregation tätig war, am längsten in Krakau, Warschau, Płock und Wilna.

Sie litt unter Lungenund Darmtuberkulose, deshalb verbrachte sie länger als 8 Monate im Krankenhaus in Krakau-Prądnik. Größere Leiden, als die die Tuberkulose verursachte, litt sie als freiwilliges Opfer für die Sünder und als Apostelin der Barmherzigkeit Gottes. Die Jahre ihres Ordenslebens waren von außergewöhnlichen Gnaden erfüllt: von Erscheinungen, Visionen, verborgenen Stigmata, der Teilnahme an der Passion Christi, der Gabe der Bilokation, dem Lesen in den menschlichen Seelen, Prophezeiung und der Gabe der mystischen Verlobung und Vermählung.

Die fundamentale Aufgabe der Schwester Faustina bestand nämlich darin, der Kirche und der Welt die Botschaft der Barmherzigkeit zu übermitteln, die an die biblische Wahrheit von der erbarmenden Liebe Gottes zu jedem Menschen erinnert und dazu aufruft, Ihm das eigene Leben anzuvertrauen und tätige Nächstenliebe zu üben. Jesus zeigte ihr nicht nur die Tiefe Seiner Barmherzigkeit, sondern übermittelte ihr auch neue Kult- formen: das Bild mit der Unterschrift Jesus, ich vertraue auf Dich, das Fest der Barmherzigkeit, den Rosenkranz zur Barmherzigkeit Gottes und das Gebet im Augenblick Seines Sterbens am Kreuz, die sog. Stunde der Barmherzigkeit. An jede von ihnen, und auch an die Verkündung der Botschaft der Barmherzigkeit durch das Zeugnis des Lebens, durch Tat, Wort und Gebet, knüpfte Jesus große Versprechen, unter der Bedingung, dass sich der Mensch um eine Haltung des Vertrauens zu Gott, also die Erfüllung Seines Willens, und Barmherzigkeit gegenüber den Nächsten bemüht.

Schwester Faustina starb im Kloster in Krakau-Łagiewniki am 5. Oktober 1938 im Alter von nur 33 Jahren. Die aus der mystischen Erfahrung und dem Charisma der Schwester Faustina entstandene Apostolische Bewegung der Barmherzigkeit Gottes führt ihre Sendung weiter und bringt der Welt die Botschaft der Barmherzigkeit durch das Zeugnis des Lebens, durch Tat, Wort und Gebet. Am 18. April 1993 wurde sie auf dem Petersplatz in Rom von Papst Johannes Paul II. selig und am 30. April 2000 heilig gesprochen. Ihre Reliquien ruhen im Heiligtum der Barmherzigkeit Gottes in Krakau-Łagiewniki.

Der Heilige Vater Johannes Paul II. schrieb in seinem Buch „Erinnerung und Identität”, dass im Zeitalter der großen totalitären Systeme Schwester Faustina zur Fürsprecherin der Botschaft wurde, dass die Wahrheit von der Barmherzigkeit Gottes die einzige Kraft ist, die ihr Übel auszugleichen vermag. Ihr „Tagebuch” nannte er ein „in der Perspektive des 20. Jahrhunderts geschriebenes Evangelium”,das es den Menschen ermöglichte, die äußerst schmerzvollen Erfahrungen dieser Zeiten zu ertragen. Diese Botschaft – sagte der Heilige Vater Benedikt XVI. – ist tatsächlich die Hauptsendung unserer Zeit: die Barmherzigkeit als göttliche Kraft, als göttliche Grenze für das Böse der ganzen Welt.

hier geht es weiter

https://www.faustyna.pl/zmbm/de/die-biografie/
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http://www.lastampa.it/vaticaninsider/ita

von esther10 07.04.2018 00:30

Achtung, bewaffnet! Polizei jagt Verdächtigen nach Schüssen auf 20-Jährigen
News Team
Heute, 08:23 Uhr
Beitrag von News Team
Die Polizei in Lüneburg fahndet mit einem Foto nach einem 21-jährigen Verdächtigen. Mohamed Eke wird vorgeworfen am 04. April , gegen 00.30 Uhr, mehrere Schüsse auf einen 20 Jahre alten Mann abgegeben und diesen dadurch schwer verletzt zu haben. Die Polizei ermittelt nun wegen des Verdachts des versuchten Totschlags und bittet öffentlich um Hinweise zu seinem Aufenthaltsort.

Mehr erfahren Distributed by CONATIVE
Nach der Tat flüchtete Mohamed Eke laut Polizeibericht mit einem schwarzen Audi. Der Wagen wurde am 06.04.18 im Hamburger Stadtteil Hamm gesichtet und sichergestellt.

Die Fahndungsmaßnahmen der Polizei haben bislang nicht zu seiner Ergreifung geführt. Nun ordnete das Amtsgericht Lüneburg eine Öffentlichkeitsfahndung an.



Die Polizei fragt: Wer hat diesen Mann gesehen?
Fahndungsfoto
Polizei Lüneburg

Der Tatverdächtige Eke wird wie folgt beschrieben:

- 169 cm groß,
- schlank,
- braune Augen,
- schwarze Haare,
- spricht deutsch mit Akzent und arabisch.
- Vorsicht, der Täter könnte bewaffnet sein!

Versuchen Sie nicht den Tatverdächtigen selbst festzunehmen, sondern informieren Sie bei Antreffen des Täters die Polizei!

Alle Hinweise an die Polizei in Lüneburg, Tel.: 04131/8306-2215, oder jede andere Polizeidienststelle


von esther10 07.04.2018 00:30


Papst Bergoglio spricht die vernichtende Häresie ... wieder aus



Papst Bergoglio spricht die vernichtende Häresie ... wieder aus
04.03.18 20:19 UHR von Christopher A. Ferrara

Am Gründonnerstag erwachte die Welt und stellte fest , dass während der fünften Interview mit seinem Freund Eugenio Scalfari, der Italien ‚s berühmteste Atheist, Papst Bergoglio die Existenz der Hölle für verweigert das zweite Mal war das erste Mal in einem Interview mit dem gleichen Scalfari im Jahr 2015 . Das Interview vom 28. März in La Repubblica , einer von Scalfari gegründeten Zeitung, schreibt Bergoglio folgende Worte zu:

[Scalfari:] Eure Heiligkeit, in unserem letzten Treffen haben Sie gesagt, dass irgendwann unsere Spezies verschwinden wird und dass Gott durch seine schöpferische Kraft eine neue Spezies erschaffen wird. Er hat nie mit mir über die Seelen gesprochen, die in der Sünde sterben und in die Hölle gehen, um für alle Ewigkeit zu leiden. Er sprach jedoch von guten Seelen, die zur Kontemplation Gottes zugelassen waren. Was passiert mit schlechten Seelen? Wo werden sie bestraft?

[Francisco:] " Sie werden nicht bestraft. Diejenigen , die bereuen Gottes Vergebung und gehen in die Reihen der Seelen erhalten , die in Erwägung ziehen, aber sie nicht bereuen und daher nicht vergeben werden können, verschwinden. Es gibt keine Hölle, da ist das Verschwinden sündiger Seelen. "

[Santità, nel nostro vorherigen incontro lei disse che la nostra meine ad un certo scomparirà specie Punkt und gab semper dal suo Seme ALTRE kreative specie glauben. Lei parlato non mi ha mai di che sono anime morte nel peccato e vanno all'inferno pro scontarlo in ewig. Lei mi parlato invee di anime buone und ammess alla contemplazione di Dio. Ma anime Katze? Dove venngono punite?

„Non vengono punite, quelle che si pentono ottengono yl Ich vergebe di Dio und vanno delle anime Reihe tra le che lo contemplano, ma che non quelle wenn pentono und nicht possono essere scompaiono quindi selbst vergeben. Du bist kein Inferno, du bist die Scomparsa delle anime peccatrici. "

Bergoglio Denial - of - Hölle nimmt die Form der Ketzerei „Vernichtungs“ , dass die katholische Enzyklopädie beschreibt als „willkürlich und vergeblich Ausflüchte, wird nicht von einem berechtigten Grund“ , mit denen das Dogma der ewigen Bestrafung der Verdammten verweigert. Als Enzyklopädie Notizen Annihilationismus: „Wenn die Menschen wussten , dass ihre Sünden würden nicht folgen sie leiden, die bloße Drohung der Vernichtung im Tod ... nicht genug davon abzubringen , sie von der Sünde.“

Bergoglio hat in einigen öffentlichen Kommentaren die Hölle erwähnt, aber diese scheinen den rhetorischen Zwecken des Augenblicks gedient zu haben. Zum Beispiel, als er erklärte, dass die Mitglieder der Mafia in der Hölle landen werden, wenn sie es nicht bedauern, Mafiosi zu sein. Die Frage ist, ob Francisco privat die von Scalfari zweimal gemeldete Meinung vertritt, dass es wirklich keine Hölle gäbe und die Verurteilten nach seinem Tod nur noch existieren würden, was bedeuten würde, dass seine öffentlichen Erwähnungen der Hölle nur für die allgemeine Öffentlichkeit sind .

Während Scalfari zugegeben , dass Interviews von Bergoglio bereits veröffentlicht sind Rekonstruktionen und keine Zitate, hat dies den Vatikan veröffentlichte man auf der Vatikan Website nicht verhindern später entfernt , während der Vatikan gab zu, dass „das Interview zuverlässig war allgemeines Niveau ... „Auch der Vatikan gehörte zwei Interviews Scalfari in einer Zusammenstellung von den Vatikanischen Gesprächen zwischen Bergoglio und mehr Journalisten, darunter ein Interview , in dem er sagte Scalfari veröffentlicht verhindert“ Proselytismus ist dumm „und "Ich glaube an Gott, aber nicht an einen katholischen Gott. Es gibt keinen katholischen Gott. "( Intervise und Conversazione con i Giornalisti [Libreria Editrice Vaticana, 2014], S.109).

An diesem Punkt ist es vernünftig zu vermuten, dass Franziskus privat den ketzerischen Glauben hegt, dass die Seelen der Verurteilten nicht ewig bestraft, sondern einfach vernichtet werden. Der einzige Weg , entsorgen von solchen begründeten Verdacht wäre zu veröffentlichen, mit dem ausdrücklichen Autorität Bergoglio, eine eindeutigen Aussage , dass unter keine Umständen erwähnt Vernichtungs Ketzerei Scalfari, das Zitat ihm zugeschrieben ist eine absolute Erfindung , und er behauptet , voll Strafe ewig der Verdammten in der Hölle. Auf der anderen Seite würde jedes zweideutige Leugnen zu einer stillschweigenden Anerkennung führen, dass Scalfaris Zitat von Bergoglio zu diesem Thema, zumindest in seiner Essenz, richtig ist.

Aber es ist genau eine zweideutige Leugnung , die der Sprecher des Vatikans, Greg Burke, vor Schlagzeilen auf der ganzen Welt veröffentlichte, die berichteten, dass der Papst erklärt, dass es keine Hölle gibt . Die von der PR-Maschinerie des Vatikans veröffentlichte Negation ist sehr schwer fassbar:

"Der Heilige Vater Francisco hat kürzlich den Gründer der Zeitung La Repubblica in einem privaten Treffen zu Ostern empfangen, ohne ihm irgendwelche Interviews zu geben. Was der Autor im heutigen Artikel berichtet, ist das Ergebnis seiner Rekonstruktion, in der die textlichen Worte des Papstes nicht zitiert werden. Daher sollte kein Zitat aus dem oben genannten Artikel als eine getreue Wiedergabe der Worte des Heiligen Vaters betrachtet werden. "

Es leugnet nicht kategorisch, dass der Papst an Vernichtung glaubt. Daher gesteht Burke stillschweigend, dass das Zitat - das zweite von diesem von Scalfari veröffentlichte Stil - im Wesentlichen korrekt ist, obwohl es kein Texttranskript ist.

Bedenken Sie auch die Aussage, dass Bergoglio bei dieser speziellen Gelegenheit Scalfari kein Interview gewährt hatte, sondern dass es sich um ein inoffizielles privates Gespräch handelte. Dies ist ein Eingeständnis, dass Bergoglio privat geäußert hat, was er wirklich glaubt und nicht erwartet hat, dass es veröffentlicht wird. Aber diese Erwartung der Privatsphäre kann nur als lächerlich angesehen werden, weil Bergoglio zum fünften Mal die Fragen des gleichen Journalisten beantwortete, der alle früheren Gespräche in La Repubblica veröffentlicht hatte .

Von Francisco selbst gibt es kein Wort, das die Geschichte seines Freundes über seine Unterhaltung korrigiert. Man könnte meinen, der Stellvertreter Christi würde sich beeilen, zu leugnen, was man ihm als häretische Meinung zuschreibt, die die Grundlagen des Glaubens trifft, einschließlich des Dogmas von der Erlösung der ganzen Kirche, an die in diesem Augenblick gedacht werden soll.

Ich werde mit dieser Angelegenheit nach dem Triduum fortfahren. Am Ende der nächsten Woche sollten wir wissen, ob der Vatikan Burkes verstohlene "Leugnung" verbessern könnte. Wenn nicht, werden wir sicher wissen, dass wir einen privaten Papst haben, der eine eindeutige Häresie hat. Dann wird es von der bisher unbeweglichen Hierarchie abhängen, zu verlangen, dass Francisco seinen Fehler zurückzieht, zusammen mit den anderen Fehlern, mit denen dieser fehlgeleitete Papst das gesamte moralische Gebäude der Kirche untergräbt.

Möge der gute Gott bald die Kirche von diesem Pontifikat befreien.

(Übersetzt von Marilina Manteiga, Originalartikel )

von esther10 07.04.2018 00:30

Amoris laetitia”: Klärungsbedarf zur Vermeidung einer allgemeinen Verwirrung

Authentische und damit bindende Interpretation von "Amoris laetitia" erforderlich.
Erstellt von Gero P. Weishaupt am 26. April 2016 um 21:46 Uhr


Weihbischof Athanasius Schneider

Die Kathnews-Redaktion erreichte heute eine Stellungnahme von Weihbischof Athanasius Schneider zum jüngsten nachsynodalen Schreiben „Amoris laeitita“ von Papst Franziskus. Der Weihbischof bittet darin unseren Heiligen Vater wegen der zum Teil widersprüchlichen Interpretationen im Volk Gottes u.a. um eine authentische Interpretation des päpstlichen Lehrschreibens. Kathnews veröffentlicht diese Stellungnahme ungekürzt:

Von Weihbischof Athanasius Schneider

Das Paradox der widersprüchlichen Interpretationen von “Amoris laetitia”
Das vor kurzem veröffentlichte Apostolische Schreiben “Amoris Laetitia” (AL), das einen großen spirituellen und pastoralen Reichtum für das Leben in der Ehe und in der christlichen Familie unserer Epoche enthält, hat bereits innerhalb kurzer Zeit sogar im Bereich des Episkopats widersprüchliche Interpretationen hervorgerufen.

Es gibt Bischöfe und Priester, die öffentlich und offen erklärten, dass AL eine sehr klare Öffnung für die Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene geliefert habe, ohne von diesen ein Leben in Enthaltsamkeit zu verlangen. In diesem Aspekt der sakramentalen Praxis, die sich laut ihnen nun auf bedeutsame Weise geändert habe, liege der wirklich revolutionäre Charakter von AL. AL mit Blick auf die irregulären Paare interpretierend, erklärte der Vorsitzende einer Bischofskonferenz in einem auf der Internetseite dieser Bischofskonferenz veröffentlichten Text:

„Es handelt sich um eine Maßnahme der Barmherzigkeit, um eine Öffnung von Herz, Verstand und Geist, für die es weder ein Gesetz braucht noch irgendeine Direktive oder Richtlinien. Man kann und soll sie sofort in die Praxis umsetzen.“

Diese Ansicht wurde zusätzlich durch die jüngsten Erklärungen von Pater Antonio Spadaro SJ bestätigt, der nach der Bischofsynode von 2015 geschrieben hatte, dass die Synode die „Grundlage“ für den Zugang der wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion geschaffen hatte, indem sie „eine Tür öffnete“, die bei der vorherigen Synode von 2014 noch verschlossen geblieben war. Nun, sagt Pater Spadaro in seinem Kommentar zu AL, wurde seine Ankündigung bestätigt. Man sagt, dass Pater Spadaro selbst der redaktionellen Gruppe von AL angehört habe.

Der Weg für die missbräuchlichen Interpretationen scheint sogar von Kardinal Christoph Schönborn angestoßen worden zu sein, der während der offiziellen Vorstellung von AL in Rom im Zusammenhang mit den irregulären Verbindungen gesagt hatte:

„Meine große Freude an diesem Dokument ist, dass es konsequent die künstliche, äußerliche, fein säuberliche Trennung von „regulär“ und „irregulär“ überwindet.“

Eine solche Äußerung vermittelt den Eindruck, dass es keinen klaren Unterschied zwischen einer gültigen und sakramentalen Ehe und einer irregulären Verbindung gebe, oder zwischen einer läßlichen und tödlichen Sünde gebe.

Auf der anderen Seite gibt es Bischöfe, die behaupten, dass AL im Licht des immerwährenden Lehramtes der Kirche gelesen werden müsse und dass AL nicht die Kommunion für die wiederverheirateten Geschiedenen erlaubt, auch nicht im Ausnahmefall. Grundsätzlich ist diese Feststellung richtig und wünschenswert. In der Tat sollte jeder Text des Lehramtes generell in seinem Inhalt mit dem vorherigen Lehramt bruchlos übereinstimmen.

Dennoch ist es kein Geheimnis, dass in verschiedenen Orten die geschiedenen und wiederverheirateten Personen zur Heiligen Kommunion zugelassen sind, ohne dass sie enthaltsam leben. Einige Aussagen von AL können realistischerweise dazu herangezogen werden, diesen bereits seit einiger Zeit an verschiedenen Orten des kirchlichen Lebens praktizierten Mißbrauch zu rechtfertigen.

Einige Aussagen von AL eignen sich objektiv für Missinterpretationen
Der Heilige Vater, Papst Franziskus, hat uns alle eingeladen, einen Beitrag zum Nachdenken und zum Dialog über die heiklen, die Ehe und die Familie betreffenden Fragen zu leisten. „Die Reflexion der Hirten und Theologen wird uns, wenn sie kirchentreu, ehrlich, realistisch und kreativ ist, zu größerer Klarheit verhelfen“ (AL, 2).

Analysiert man mit intellektueller Redlichkeit einige Aussagen von AL in ihrem Kontext, stellt man eine Schwierigkeit fest, sie gemäß der überlieferten Lehre der Kirche zu interpretieren. Dieser Umstand erklärt sich durch das Fehlen der konkreten und ausdrücklichen Bekräftigung der beständigen, auf dem Wort Gottes beruhenden und von Papst Johannes Paul II. bekräftigte Lehre und Praxis der Kirche, der sagt:

„Die Kirche bekräftigt jedoch ihre auf die Heilige Schrift gestützte Praxis, wiederverheiratete Geschiedene nicht zum eucharistischen Mahl zuzulassen. Sie können nicht zugelassen werden; denn ihr Lebensstand und ihre Lebensverhältnisse stehen in objektivem Widerspruch zu jenem Bund der Liebe zwischen Christus und der Kirche, den die Eucharistie sichtbar und gegenwärtig macht. Darüber hinaus gibt es noch einen besonderen Grund pastoraler Natur: Ließe man solche Menschen zur Eucharistie zu, bewirkte dies bei den Gläubigen hinsichtlich der Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe Irrtum und Verwirrung.

Die Wiederversöhnung im Sakrament der Buße, das den Weg zum Sakrament der Eucharistie öffnet, kann nur denen gewährt werden, welche die Verletzung des Zeichens des Bundes mit Christus und der Treue zu ihm bereut und die aufrichtige Bereitschaft zu einem Leben haben, das nicht mehr im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe steht. Das heißt konkret, dass, wenn die beiden Partner aus ernsthaften Gründen – zum Beispiel wegen der Erziehung der Kinder – der Verpflichtung zur Trennung nicht nachkommen können, ‚sie sich verpflichten, völlig enthaltsam zu leben, das heißt, sich der Akte zu enthalten, welche Eheleuten vorbehalten sind‘“ (Familiaris Consortio, 84).

Papst Franziskus hat „keine neue, auf alle Fälle anzuwendende generelle gesetzliche Regelung kanonischer Art“ (AL, 300) festgelegt. In der Fußnote 336 erklärt er allerdings: „Auch nicht auf dem Gebiet der Sakramentenordnung, da die Unterscheidung erkennen kann, dass in einer besonderen Situation keine schwere Schuld vorliegt.“ Mit offensichtlichem Bezug auf die wiederverheirateten Geschiedenen sagt der Papst in AL, Nr. 305: „Aufgrund der Bedingtheiten oder mildernder Faktoren ist es möglich, dass man mitten in einer objektiven Situation der Sünde – die nicht subjektiv schuldhaft ist oder es zumindest nicht völlig ist – in der Gnade Gottes leben kann, dass man lieben kann und dass man auch im Leben der Gnade und der Liebe wachsen kann, wenn man dazu die Hilfe der Kirche bekommt.“ In der Fußnote 351 erklärt der Papst seine Feststellung mit den Worten: „In gewissen Fällen könnte es auch die Hilfe der Sakramente sein.“

Im selben Achten Kapitel von AL (Nr. 298) spricht der Papst von den „Geschiedenen in einer neuen Verbindung, […] mit neuen Kindern, mit erwiesener Treue, großherziger Hingabe, christlichem Engagement, mit dem Bewusstsein der Irregularität der eigenen Situation und großer Schwierigkeit, diese zurückzudrehen, ohne im Gewissen zu spüren, dass man in neue Schuld fällt. Die Kirche weiß um Situationen, in denen ‚die beiden Partner aus ernsthaften Gründen – zum Beispiel wegen der Erziehung der Kinder – der Verpflichtung zur Trennung nicht nachkommen können‘.“ In der Fußnote 329 zitiert der Papst das Dokument Gaudium et spes leider auf eine nicht korrekte Weise, weil das Konzil sich in diesem Fall allein auf die gültige christliche Ehe bezieht. Die Anwendung dieser Aussage auf die Geschiedenen kann den Eindruck erwecken, dass die gültige Ehe, wenn nicht in der Theorie, so doch in der Praxis einer Verbindung von Geschiedenen gleichgestellt wird.

Die Zulassung der wiederverheirateten Geschiedenen zur Heiligen Kommunion und ihre Folgen
AL fehlt es leider an den wörtlichen Wiedergaben der Grundsätze der Morallehre der Kirche in der Form, wie sie in Nr. 84 des Apostolischen Schreibens Familiaris Consortio und der Enzyklika Veritatis Splendor von Papst Johannes Paul II. verlautbart sind, besonders zu folgenden Thema von grösster Wichtigkeit: „Grundoption“ (Veritatis splendor, 67-68), „Todsünde und läßliche Sünde“ (ebd. 69-70), „Pro­por­tio­na­lis­mus“, „Konsequentialismus“ (ebd. 75), „das Martyrium“ und „die universalen und unveränderlichen sittlichen Normen“ (ebd. 91ff). Das wörtliche Zitieren der Nr. 84 von Familiaris Consortio und einiger zentraler Stellen von Veritatis splendor würden AL vor heterodoxen Interpretationen schützen. Allgemeine Anspielungen auf moralische Grundsätze und auf die Lehre der Kirche sind mit Sicherheit unzureichend in einem so umstrittenen Bereich, der von ebenso delikater wie entscheidender Bedeutung ist.

Einige Vertreter des Klerus und auch des Episkopats behaupten bereits, dass laut dem Geist des Achten Kapitels von AL in Ausnahmefällen die wiederverheirateten Geschiedenen zur Heiligen Kommunion zugelassen werden können, ohne dass von ihnen ein Leben in völliger Enthaltsamkeit verlangt werde.

Wenn man eine solche Interpretation von Buchstaben und Geist von AL zuläßt, müßte man, aufgrund von intellektueller Redlichkeit und des Satzes vom ausgeschlossenen Widerspruch, folgende logische Schlußfolgerungen akzeptieren.

– Das Sechste Gebot Gottes, das jeden sexuellen Akt außerhalb der gültigen Ehe verbietet, wäre nicht mehr universal gültig, wenn Ausnahmen zugelassen wären. Im konkreten Fall: Die Geschiedenen könnten den sexuellen Akt vollziehen und werden sogar dazu ermutigt zum Zweck, die gegenseitige „Treue“ zu bewahren (vgl. AL, 298). Daraus würde sich eine „Treue“ ergeben in einem Lebensstil, der direkt dem ausdrücklichen Willen Gottes widerspricht. Zudem hieße es, der Göttlichen Offenbarung zu widersprechen, würde man Handlungen ermutigen und rechtfertigen, die in sich und immer im Widerspruch zum Willen Gottes sind.

– Das göttliche Wort Christi: „Was aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen“ (Mt 19,6) wäre damit nicht mehr immer und ausnahmslos für alle Eheleute gültig.

– Es wäre in einem besonderen Fall möglich, das Bußsakrament und die Heilige Kommunion zu empfangen mit der Absicht, direkt die göttlichen Gebote „Du sollst nicht die Ehe brechen“ (Ex. 20,14), und „Was aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen“ (Mt 19,6; Gen 2,24) zu missachten.

– Die Einhaltung dieser Gebote und des Wortes Gottes würde in diesen Fällen nur in der Theorie, aber nicht in der Praxis geschehen und damit würden die wiederverheirateten Geschiedenen verleitet, „sich selbst zu betrügen“ (Jak 1,22). Man könnte also durchaus den völligen Glauben an den göttlichen Charakter des Sechsten Gebotes und der Unauflöslichkeit der Ehe haben, aber ohne die entsprechenden Werke.

– Das Göttliche Wort Christi: „Wer seine Frau aus der Ehe entlässt und eine andere heiratet, der begeht Ehebruch ihr gegenüber. Auch eine Frau begeht Ehebruch, wenn sie ihren Mann aus der Ehe entlässt und einen anderen heiratet“ (Mk 10,12), hätte also keine universale Gültigkeit mehr, sondern würde Ausnahmen zulassen.

– Die ständige, bewusste und freie Verletzung des Sechsten Gebotes Gottes und der Heiligkeit und der Unauflöslichkeit der eigenen gültigen Ehe (im Falle von wiederverheirateten Geschiedenen) wäre also nicht mehr eine schwere Sünde, oder eine direkte Widersetzung gegen den Willen Gottes.

– Damit kann es auch Fälle einer schwerwiegenden, ständigen, bewußten und freien Verletzung der anderen Gebote Gottes (zum Beispiel im Fall eines Lebensstils der Finanzkorruption) geben, bei denen einer bestimmten Person aufgrund mildernder Umstände der Zugang zu den Sakramenten zugesprochen werden könnte, ohne von ihr eine ehrliche Bereitschaft zu verlangen, in Zukunft die sündhaften Handlungen und das Ärgernis zu vermeiden.

– Die immerwährende und unfehlbare Lehre der Kirche wäre nicht mehr universal gültig, im besonderen die von Papst Johannes Paul II. in Familiaris Consortio Nr. 84 und von Papst Benedikt XVI. in Sacramentum caritatis Nr. 29 bekräftigte Lehre, laut der die völlige Enthaltsamkeit Bedingung für Geschiedene ist, um die Sakramente empfangen zu können.

– Die Befolgung des Sechsten Gebotes Gottes und der Unauflöslichkeit der Ehe wäre damit ein irgendwie nur für eine Elite, nicht aber für alle erreichbares Ideal.

– Die kompromisslosen Worte Christi, die alle Menschen ermahnen, die Gebote Gottes immer und unter allen Umständen zu befolgen, und dafür auch beachtliche Leiden in Kauf zu nehmen, anders ausgedrückt, auch das Kreuz anzunehmen, wären in ihrer Wahrheit nicht mehr gültig: „Und wenn dich deine rechte Hand zum Bösen verführt, dann hau sie ab und wirf sie weg! Denn es ist besser für dich, dass eines deiner Glieder verlorengeht, als dass dein ganzer Leib in die Hölle kommt“ (Mt 5,30).

Paare, die in einer „irregulären Verbindung” leben, zur Heiligen Kommunion zuzulassen, indem man ihnen erlaubt, die den Ehepartnern der gültigen Ehe vorbehaltenen Akte zu praktizieren, käme der Anmaßung einer Macht gleich, die keiner menschlichen Autorität zusteht, weil damit der Anspruch erhoben würde, das Wort Gottes korrigieren zu wollen.

Gefahren einer Kollaboration der Kirche in der Verbreitung der „Scheidungsplage”

Die Kirche lehrt uns, indem sie die immerwährende Lehre Unseres Herrn Jesus Christus bekennt: „In Treue zum Herrn kann die Kirche die Verbindung der zivil wiederverheirateten Geschiedenen nicht als Ehe anerkennen. „Wer seine Frau aus der Ehe entlässt und eine andere heiratet, begeht ihr gegenüber Ehebruch. Auch eine Frau begeht Ehebruch, wenn sie ihren Mann aus der Ehe entlässt und einen anderen heiratet“ (Mk 10,11-12). Die Kirche schenkt diesen Menschen aufmerksame Zuwendung und lädt sie zu einem Leben aus dem Glauben, zum Gebet, zu Werken der Nächstenliebe und zur christlichen Erziehung der Kinder ein. Doch solange diese Situation fortdauert, die dem Gesetz Gottes objektiv widerspricht, können sie nicht die sakramentale Lossprechung empfangen, nicht zur heiligen Kommunion hinzutreten und gewisse kirchliche Aufgaben nicht ausüben“ (Kompendium des Katechismus der Katholischen Kirche, 349).

In einer ungültigen ehelichen Verbindung zu leben, mit der man ständig dem Gebot Gottes und der Heiligkeit und Unauflöslichkeit der Ehe widerspricht, bedeutet, nicht in der Wahrheit zu leben. Zu erklären, dass das willentliche, freie und gewohnheitsmäßige Praktizieren sexueller Handlungen in einer ungültigen ehelichen Verbindung in einem konkreten Fall nicht mehr eine schwere Sünde sein könnte, ist nicht die Wahrheit, sondern eine schwere Lüge und wird daher nie zu einer wirklichen Freude in Liebe führen. Diesen Personen den Empfang der Heiligen Kommunion zu erlauben, bedeutet Simulation, Heuchelei und Lüge. Das Wort Gottes in der Heiligen Schrift gilt: „Wer sagt: Ich habe ihn erkannt!, aber seine Gebote nicht hält, ist ein Lügner und die Wahrheit ist nicht in ihm“ (1 Joh 2,4).

Das Lehramt der Kirche lehrt uns die Gültigkeit der Zehn Gebote Gottes: „Weil die zehn Gebote die Grundpflichten des Menschen gegenüber Gott und dem Nächsten zum Ausdruck bringen, sind sie ihrem Wesen nach schwerwiegende Verpflichtungen. Sie sind unveränderlich, sie gelten immer und überall. Niemand kann von ihnen dispensieren“ (KKK, 2072). Jene, die behauptet haben, dass die Gebote Gottes und besonders das Gebot „Du sollst nicht die Ehe brechen“ Ausnahmen haben könnten und in manchen Fällen sogar die Schuld für die Scheidung nicht anrechenbar sei, waren Pharisäer und später die christlichen Gnostiker des zweiten und dritten Jahrhunderts.

Die folgenden Aussagen des Lehramtes bleiben immer gültig, weil sie Teil des unfehlbaren Lehramtes in der Form des universalen und ordentlichen Lehramtes sind:

„Die negativen Gebote des Naturgesetzes sind allgemein gültig: sie verpflichten alle und jeden einzelnen allezeit und unter allen Umständen. Es handelt sich in der Tat um Verbote, die eine bestimmte Handlung semper et pro semper verbieten, ohne Ausnahme, […] es gibt Verhaltensweisen, die niemals, in keiner Situation, eine angemessene […] Lösung sein können. […] Die Kirche hat immer gelehrt, dass Verhaltensweisen, die von den im Alten und im Neuen Testament in negativer Form formulierten sittlichen Geboten untersagt werden, nie gewählt werden dürfen. Wie wir gesehen haben, bestätigt Jesus selber die Unumgänglichkeit dieser Verbote: ‚Wenn du das Leben erlangen willst, halte die Gebote! … Du sollst nicht töten, du sollst nicht die Ehe brechen, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsch aussagen‘ (Mt 19, 17-18)“ (Johannes Paul II, Enzyklika Veritatis splendor, 52).

Das Lehramt der Kirche lehrt es uns noch viel deutlicher: „Das gute und reine Gewissen wird durch den wahren Glauben erleuchtet, denn die christliche Liebe geht gleichzeitig „aus reinem Herzen, gutem Gewissen und ungeheucheltem Glauben“ hervor“ (1 Tim 1,5) [Vgl. 1 Tim 3,9; 2 Tim 1,3; 1 Petr 3,21; Apg 24,16]“ (KKK, 1794).

Für den Fall, dass eine psychisch gesunde Person moralisch objektiv schwerwiegende Handlungen in vollem Bewußtsein, in freier Entscheidung und mit der Absicht diese Handlung in der Zukunft zu wiederholen, setzt, ist es unmöglich den Grundsatz der Nicht-Anrechenbarkeit der Schuld aufgrund mildernder Umstände anzuwenden. Die Anwendung des Grundsatzes der Nicht-Anrechenbarkeit auf diese Paare der wiederverheirateten Geschiedenen wäre eine Heuchelei und ein gnostischer Sophismus. Wenn die Kirche diese Personen auch nur in einem einzigen Fall zur Heiligen Kommunion zuläßt, würde sie dem widersprechen, was sie in der Lehre bekennt, indem sie selbst ein öffentliches Zeugnis gegen die Unauflöslichkeit der Ehe geben und damit zur weiteren Verbreitung der „Plage der Scheidung“ (II. Vatikanisches Konzil, Gaudium et spes, 47) beitragen würde.

Um einen solchen unerträglichen und Ärgernis erregenden Widerspruch zu vermeiden, hat die Kirche in unfehlbarer Auslegung der Göttlichen Wahrheit des Moralgesetzes und der Unauflöslichkeit der Ehe, für zweitausend Jahre unveränderlich und ohne Ausnahme oder besonderes Privileg die Praxis befolgt, zur Heiligen Kommunion nur jene Geschiedenen zuzulassen, die in völliger Enthaltsamkeit leben und unter „Vermeidung eines Ärgernisses“ („remoto scandalo“).

Die erste pastorale Aufgabe, die der Herr Seiner Kirche anvertraut hat, ist die Unterweisung und die Lehre (Vgl. Mt 28,20). Die Befolgung der Gebote Gottes ist intrinsisch mit der Lehre verbunden. Aus diesem Grund hat die Kirche immer den Widerspruch von Lehre und Leben zurückgewiesen und einen solchen Widerspruch als gnostisch verurteilt, ebenso die häretische lutherische Lehre des „simul iustus et peccator“. Zwischen dem Glauben und dem Leben der Kinder der Kirche sollte es keinen Widerspruch geben.

Wenn es um die Befolgung der von Gott gegebenen Gebote und die Unauflöslichkeit der Ehe geht, kann man nicht von gegensätzlichen theologischen Interpretationen sprechen. Wenn Gott gesagt hat: „Du sollst nicht die Ehe brechen“, kann keine menschliche Autorität sagen: aber „in einem besonderen Fall oder für einen guten Zweck kannst du die Ehe brechen“.

Folgende Aussagen von Papst Franziskus sind sehr wichtig, wo der Papst über die Einbindung der wiederverheirateten Geschiedenen in das Leben der Kirche spricht:

Diese Unterscheidung kann „niemals von den Erfordernissen der Wahrheit und der Liebe des Evangeliums, die die Kirche vorlegt, absehen […] Damit dies geschieht, müssen […] die notwendigen Voraussetzungen der Demut, der Diskretion, der Liebe zur Kirche und ihrer Lehre verbürgt sein. […] wird das Risiko vermieden, dass eine bestimmte Unterscheidung daran denken lässt, die Kirche vertrete eine Doppelmoral“ (AL, 300). Diese lobenswerten Aussagen von AL bleiben jedoch ohne konkreten Hinweise auf die Verpflichtung der wiederverheirateten Geschiedenen, sich zu trennen oder zumindest in völliger Enthaltsamkeit zu leben.

Wenn es um Leben oder Tod des Körpers geht, würde kein Arzt die Dinge im Zweifel lassen. Der Arzt kann nicht zum Patienten sagen: „Sie müssen die Anwendung der Medizin gemäß Ihrem Gewissen und in Beachtung der Gesetze der Medizin entscheiden.“ Ein solches Verhalten eines Arztes würde ohne jeden Zweifel als verantwortungslos betrachtet. Das Leben der unsterblichen Seele ist jedoch noch wichtiger, denn von der Gesundheit der Seele hängt ihr Schicksal für die ganze Ewigkeit ab.

Die freimachende Wahrheit der Buße und des Kreuzesgeheimnisses

Zu behaupten, wiederverheiratete Geschiedene seien keine öffentlichen Sünder, bedeutet, etwas Falsches vorzutäuschen. Abgesehen davon: Sünder zu sein, ist der wahre Zustand aller Glieder der streitenden Kirche auf Erden. Wenn die wiederverheirateten Geschiedenen sagen, dass ihre willentlichen und absichtlichen Handlungen gegen das Sechste Gebot Gottes keineswegs Sünde oder schwere Sünde seien, betrügen sie sich selbst und die Wahrheit ist nicht in ihnen, wie der heilige Evangelist Johannes sagt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, führen wir uns selbst in die Irre und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht; er vergibt uns die Sünden und reinigt uns von allem Unrecht. Wenn wir sagen, dass wir nicht gesündigt haben, machen wir ihn zum Lügner und sein Wort ist nicht in uns“ (1 Joh 8-10).

Von Seiten der wiederverheirateten Geschiedenen die Wahrheit anzuerkennen, dass sie Sünder und auch öffentliche Sünder sind, nimmt ihnen nichts von ihrer christlichen Hoffnung. Nur die Anerkennung der Wirklichkeit und der Wahrheit befähigt sie, nach den Worten Jesu Christi, den Weg einer fruchtbringenden Buße zu beschreiten.

Es wäre sehr gesund, den Geist der ersten Christen und der Zeit der Kirchenväter wiederherzustellen, als es eine lebendige Solidarität der Gläubigen mit den öffentlichen Sündern gab und vor allem eine Solidarität gemäß der Wahrheit. Eine Solidarität, die nichts Diskriminierendes hatte; im Gegenteil, es gab die Teilnahme der ganzen Kirche am Bussweg der öffentlichen Sünder durch das Fürbittgebet, die Tränen, die Bußübungen und die Werke der Nächstenliebe zu ihren Gunsten.

Das Apostolische Schreiben Familiaris Consortio lehrt, dass „auch diejenigen, die sich vom Gebot des Herrn entfernt haben und noch in einer solchen Situation leben, von Gott die Gnade der Umkehr und des Heils erhalten können, wenn sie ausdauernd geblieben sind in Gebet, Buße und Liebe“ (Nr. 84).

Während der ersten Jahrhunderte waren die öffentlichen Sünder in die betende Gemeinschaft der Gläubigen integriert und hatten auf den Knien und mit erhobenen Armen die Fürsprache ihrer Brüder zu erflehen. Tertullian gibt uns ein berührendes Zeugnis davon: „Der Körper kann sich nicht erfreuen, wenn eines seiner Glieder leidet. Es ist notwendig, dass er als Ganzes betrübt ist und an seiner Heilung arbeitet. Wenn du auf den Knien die Hände zu deinen Brüdern erhebst, ist es Christus, den du berührst, ist es Christus, den du anflehst. Ebenso ist es Christus, der mitleidet, wenn sie Tränen für dich vergießen“ (De paenitentia, 10, 5-6). Auf dieselbe Weise sagt der heilige Ambrosius von Mailand: „Die ganze Kirche hat das Joch des öffentlichen Sünders auf sich geladen und leidet mit ihm durch Tränen, Gebet und Schmerz“ (De paenitentia, 1, 81).

Es stimmt, dass sich die Bußdisziplin der Kirche geändert hat, aber der Geist dieser Disziplin muß in der Kirche aller Zeiten bleiben. Heute beginnen einige Priester und Bischöfe, unter Berufung auf einige Aussagen von AL, den wiederverheirateten Geschiedenen zu verstehen zu geben, dass ihr Zustand nicht dem objektiven Zustand von öffentlichen Sündern entspricht. Sie beruhigen sie, indem sie sagen, dass ihre sexuellen Handlungen keine schwere Sünde seien. Eine solche Haltung entspricht nicht der Wahrheit. Sie berauben die wiederverheirateten Geschiedenen der Möglichkeit zu einer radikalen Umkehr zum Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes, indem sie diese Seelen in der Illusion lassen. Eine solche pastorale Haltung ist billig, denn sie kostet nichts. Sie kostet keine Tränen, keine Gebete und keine Werke der Fürsprache und der brüderlichen Buße zugunsten der wiederverheirateten Geschiedenen.

Indem man auch nur in Ausnahmefällen wiederverheiratete Geschiedene zur Heiligen Kommunion zuläßt, ohne von ihnen ein Ende ihrer Handlungen gegen das Sechste Gebot Gottes zu verlangen, und zudem sogar noch anmaßend behauptet, diese Handlungen seien nicht einmal schwere Sünde, wählt man den leichten Weg und vermeidet das Ärgernis des Kreuzes. Eine solche Seelsorge für wiederverheiratete Geschiedene ist eine kurzlebige und betrügerische Seelsorge. An alle, die den wiederverheirateten Geschiedenen einen solchen leichten und billigen Weg vorgaukeln, richtet Jesus auch heute diese Worte: „Weg mit dir, Satan, geh mir aus den Augen! Du willst mich zu Fall bringen; denn du hast nicht das im Sinn, was Gott will, sondern was die Menschen wollen. Darauf sagte Jesus zu seinen Jüngern: Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Mt 16,23-24).

Was die Seelsorge für die wiederverheirateten Geschiedenen betrifft, ist heute auch der Geist wiederzubeleben, Christus in der Wahrheit des Kreuzes und der Buße zu folgen, die allein zur beständigen Freude führt und die flüchtigen Freuden zu meiden, die letztlich betrügerisch sind. Folgende Worte des heiligen Papstes Gregors des Großen sind wirklich aktuell und erhellend: „Wir dürfen uns nicht zu sehr an unser irdisches Exil gewöhnen, die Bequemlichkeiten dieses Lebens dürfen uns nicht unsere wahre Heimat vergessen machen, so dass unser Geist nicht schläfrig wird inmitten der Bequemlichkeiten. Aus diesem Grund fügt Gott Seinen Gaben Seine Heimsuchungen oder Strafen hinzu, auf dass alles was uns bezaubert auf dieser Welt für uns bitter wird und sich in der Seele jenes Feuer entfacht, das uns immer von Neuem zum Wunsch nach den himmlischen Dingen drängt und uns vorankommen läßt. Dieses Feuer verwundet uns auf angenehme Weise, es kreuzigt uns sanft und betrübt uns freudig“ (In Hez, 2,4,3).

Der Geist der authentischen Bußdisziplin der Kirche der ersten Jahrhunderte hat in der Kirche aller Zeiten bis heute fortgewirkt. Wir haben zum Beispiel das bewegende Beispiel der seligen Laura del Carmen Vicuna, die 1891 in Chile geboren wurde. Schwester Azocar, die Laura gepflegt hat, berichtete: „Ich erinnere mich, dass Laura, als ich ihr zum ersten Mal das Ehesakrament erklärte, in Ohnmacht fiel, weil sie durch meine Worte verstanden hatte, dass ihre Mutter sich im Zustand der Todsünde befand, solange sie mit ihrem Mann zusammenblieb. Zu jener Zeit gab es in Junin nur ein einzige Familie, die in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes lebte.“

Von da an vermehrte sie Gebet und Buße für ihre Mutter. Am 2. Juni 1901 empfing sie mit großem Eifer die erste Heilige Kommunion. Dazu schrieb sie folgendes: „1. Ich will Dich, oh mein Jesus, lieben und Dir mein ganzes Leben dienen, deshalb biete ich Dir meine ganze Seele, mein Herz und mein ganzes Sein. 2. Ich möchte lieber sterben, als Dich durch Sünde zu beleidigen, deshalb will ich mich von allem fernhalten, das mich von Dir trennen könnte. 3. Verspreche ich Dir, alles mir Mögliche zu tun, damit Du besser erkannt und mehr geliebt wirst und um die Beleidigung wiedergutzumachen, die Dir jeden Tag die Menschen zufügen, die Dich nicht lieben, besonders jene, die Dir von denen zugefügt werden, die mir nahe sind. Oh mein Gott, schenke mir ein Leben der Liebe, der Abtötung und des Opfers!”

Ihre große Freude ist jedoch verdunkelt, weil sie sieht, dass die bei der Feier anwesende Mutter nicht zur Kommunion geht. 1902 bietet Laura ihr Leben für die Mutter, die mit einem Mann in einer irregulären Beziehung in Argentinien lebt. Laura betet noch mehr und unterzieht sich Entbehrungen, um die Bekehrung der Mutter zu erlangen. Wenige Stunden bevor sie stirbt, ruft sie die Mutter zu sich. Dem Sterben nahe ruft sie aus: „Mama, ich werde sterben. Ich habe Jesus darum gebeten. Ihm habe ich mein Leben für die Gnade Deiner Rückkehr angeboten.

Mama, werde ich die Gnade haben, Deine Umkehr zu sehen, bevor ich sterbe?“ Erschüttert verspricht die Mutter: „Morgen früh werde ich in die Kirche gehen, um zu beichten.“ Laura sucht darauf den Blick des Priester und sagt ihm: „Pater, meine Mutter verspricht in diesem Moment, jenen Mann zu verlassen. Seien Sie Zeuge dieses Versprechens!“ Dann fügt sie hinzu: „Nun sterbe ich zufrieden!“ Mit diesen Worten hauchte sie im Alter von 13 Jahren am 22. Januar 1904 in Junín de los Andes (Argentinien) in den Armen ihrer Mutter ihr Leben aus, die ihren Glauben wiederfand und der irregulären Beziehung, in der sie lebte, ein Ende setzte.

Das bewundernswerte Beispiel des Lebens des seligen Mädchens Laura ist ein Beweis dafür, wie ernst ein wirklicher Katholik das Sechste Gebot Gottes und die Heiligkeit und Unauflöslichkeit der Ehe nimmt. Unser Herr Jesus Christus ermahnt uns, auch nur den Schein einer Zustimmung zu irregulären Verbindungen oder dem Ehebruch zu vermeiden. Dieses göttliche Gebot hat die Kirche immer ohne Zweideutigkeit in der Lehre und der Praxis treu bewahrt und weitergegeben. Man gibt sein Leben nicht für eine mögliche doktrinelle oder pastorale Interpretation hin, aber für die unveränderliche und universal gültige göttliche Wahrheit. Diese Wahrheit wurde bewiesen durch die Lebenshingabe zahlreicher Heiliger, vom heiligen Johannes dem Täufer bis zu einfachen Gläubigen unserer Tage, deren Namen nur Gott kennt.

Notwendigkeit einer „veritatis laetitia”
Das Dokument ALenthält sicher und zum Glück theologische Aussagen und spirituelle und pastorale Hinweise von großem Wert. Dennoch ist es realistischerweise ungenügend zu sagen, dass AL gemäß der überlieferten Lehre und Praxis der Kirche zu interpretieren sei. Wenn in einem kirchlichen Dokument, dem in unserem Fall der definitive und unfehlbare Charakter fehlt, Interpretations- und Anwendungselemente festgestellt werden, die gefährliche geistliche Folgen haben können, haben alle Glieder der Kirche und in erster Linie die Bischöfe als brüderliche Mitarbeiter des Papstes in der effektiven Kollegialität die Pflicht, dieses Tatsache respektvoll aufzuzeigen und um eine authentische Interpretation zu ersuchen.

Wenn es sich um den göttlichen Glauben handelt, um die göttlichen Gebote und die Heiligkeit und Unauflöslichkeit der Ehe, müssen alle Glieder der Kirche von den einfachen Gläubigen bis zu den höchsten Vertretern des Lehramtes eine gemeinsame Anstrengung vollbringen, um den Glaubensschatz und seine praktische Anwendung intakt zu bewahren.

Das Zweite Vatikanische Konzil hat gelehrt: „Das heilige Gottesvolk nimmt auch teil an dem prophetischen Amt Christi, in der Verbreitung seines lebendigen Zeugnisses vor allem durch ein Leben in Glauben und Liebe, in der Darbringung des Lobesopfers an Gott als Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen (vgl. Hebr 13,15). Die Gesamtheit der Gläubigen, welche die Salbung von dem Heiligen haben (vgl. 1 Joh 2,20.27), kann im Glauben nicht irren. Und diese ihre besondere Eigenschaft macht sie durch den übernatürlichen Glaubenssinn des ganzen Volkes dann kund, wenn sie „von den Bischöfen bis zu den letzten gläubigen Laien“ (22) ihre allgemeine Übereinstimmung in Sachen des Glaubens und der Sitten äußert.

Durch jenen Glaubenssinn nämlich, der vom Geist der Wahrheit geweckt und genährt wird, hält das Gottesvolk unter der Leitung des heiligen Lehramtes, in dessen treuer Gefolgschaft es nicht mehr das Wort von Menschen, sondern wirklich das Wort Gottes empfängt (vgl. 1 Thess 2,13), den einmal den Heiligen übergebenen Glauben (vgl. Jud 3) unverlierbar fest. Durch ihn dringt es mit rechtem Urteil immer tiefer in den Glauben ein und wendet ihn im Leben voller an“ (Lumen gentium, 12). Das Lehramt seinerseits „ist nicht über dem Wort Gottes, sondern dient ihm, indem es nichts lehrt, als was überliefert ist“ (Dei Verbum, 10).

Es war gerade das Zweite Vatikanische Konzil, das alle Gläubigen und vor allem die Bischöfe ermutigte, furchtlos ihre Sorgen und Beobachtungen mit Blick auf das Wohl der ganzen Kirche zu bekunden. Unterwürfigkeit und politische Korrektheit verursachen dem Leben der Kirche ein unheilvolles Übel. Der berühmte Bischof und Theologe des Konzils von Trient, Melchior Cano OP äußerte diesen denkwürdigen Satz:

„Petrus braucht nicht unsere Lügen und unsere Schmeicheleien. Jene, die blind und unterschiedslos jede Entscheidung des Papstes verteidigen, sind jene, die am meisten die Autorität des Heiligen Stuhls untergraben: sie zerstören seine Fundamente anstatt sie zu stärken.“

Unser Herr hat uns ohne Zweideutigkeit gelehrt, worin die wahre Liebe und die wahre Freude der Liebe bestehen: „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt“ (Joh 14, 21). Indem Gott den Menschen das Sechste Gebot gab und die Unauflöslichkeit der Ehe, gab Er sie ausnahmslos allen und nicht nur einer Elite. Bereits im Alten Testament hat Gott erklärt: „Dieses Gebot, auf das ich dich heute verpflichte, geht nicht über deine Kraft und ist nicht fern von dir“ (Dtn 30,11) und „Wenn du willst, kannst du das Gebot halten; / Gottes Willen zu tun ist Treue“ (Sir 15,15). Jesus sagte zu allen: „Er antwortete: Was fragst du mich nach dem Guten? Nur einer ist «der Gute». Wenn du aber das Leben erlangen willst, halte die Gebote! Darauf fragte er ihn: Welche? Jesus antwortete: Du sollst nicht töten, du sollst nicht die Ehe brechen, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsch aussagen“ (Mt 19,17-18). Die Apostel haben uns dieselbe Lehre übermittelt: „Denn die Liebe zu Gott besteht darin, dass wir seine Gebote halten. Seine Gebote sind nicht schwer“ (1 Joh 5,3).

Es gibt kein wirkliches, übernatürliches und ewiges Leben ohne Beachtung der Gebote Gottes. „Ich verpflichte dich, die Gebote des Herren zu beachten. Hiermit lege ich dir heute das Leben und den Tod vor. Wähle das Leben!“ (Dtn 30,15-19). Es gibt also kein wahres Leben und keine authentische Freude der Liebe ohne die Wahrheit. „Denn die Liebe besteht darin, dass wir nach seinen Geboten leben“ (2 Joh 1,6). Die Freude der Liebe besteht in der Freude der Wahrheit. Das authentische christliche Leben besteht im Leben und in der Freude der Wahrheit: „Ich habe keine größere Freude, als zu hören, dass meine Kinder in der Wahrheit leben“ (3 Joh 1,4).

Der heilige Augustinus erklärt uns die innige Verbindung zwischen der Freude und der Wahrheit: „Ich frage alle, ob sie nicht die Freude der Wahrheit jener der Lüge vorziehen. Und sie zögern hier ebensowenig wie bei der Frage über das Glück. Weil das glückliche Leben in der Freude der Wahrheit besteht, wollen wir alle die Freude der Wahrheit“ (Confessiones, X, 23).

Die Gefahr einer allgemeinen Verwirrung über die Unauflöslichkeit der Ehe
Seit einiger Zeit ist an einigen Orten im Leben der Kirche der stillschweigende Mißbrauch festzustellen, die wiederverheirateten Geschiedenen zur Heiligen Kommunion zuzulassen, ohne von ihnen ein Leben in völliger Enthaltsamkeit zu verlangen. Die wenig klaren Aussagen des Achten Kapitels von AL haben den erklärten Verfechtern dieser Zulassung neuen Schwung verliehen.

Wir können nun feststellen, dass der Missbrauch sich in der Praxis weiter ausbreitet, weil er sich in gewisser Weise legitimiert fühlt. Zudem herrscht Verwirrung über die Interpretation besonders der Aussagen im Achten Kapitel von AL. Die Verwirrung wird auf die Spitze getrieben, weil beide Seiten, sowohl die Verfechter einer Zulassung der wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion als auch deren Gegner behaupten, dass „die Lehre der Kirche in diesem Bereich nicht geändert wurde“.

Bei allen historischen und doktrinellen Unterschieden weist unsere aktuelle Situation einige Ähnlichkeiten und Analogien mit der allgemeinen Verwirrung auf, die im vierten Jahrhundert während der arianischen Krise herrschte. Damals wurde der überlieferte apostolische Glauben an die wahre Gottheit des Sohnes Gottes durch den Begriff „wesensgleich“ (homoousios) garantiert, der vom universalen Lehramt des ersten Konzils von Nicäa dogmatisch verkündet worden war. Die tiefe Glaubenskrise mit einer universalen Verwirrung wurde vor allem durch die Ablehnung oder die Vermeidung verursacht, das Wort „wesensgleich“ (homoousios) zu gebrauchen. Anstatt diesen Begriff zu gebrauchen, verbreitete sich im Klerus und vor allem im Episkopat der Gebrauch von Alternativformeln, die zweideutig und unpräzise war, wie „wesensähnlich“ (homooiousios) oder einfach nur „ähnlich“ (homoios). Die Formel „homoousios“ des universalen Lehramtes jener Zeit drückte die volle und wahre Gottheit des WORTES auf so klare Weise aus, dass es keinen Spielraum für mißverständliche Interpretationen gab.

In den Jahren 357-360 war fast der gesamte Episkopat arianisch oder semi-arianisch geworden wegen der nachfolgenden Ereignisse: Im Jahr 357 unterzeichnete Papst Liberius eine der zweideutigen Formeln von Sirmium, in der der Begriff „homoousios“ nicht mehr vorkam. Zudem exkommunizierte der Papst auf skandalöse Weise den heiligen Athanasius. Der heilige Hilarius von Poitiers war der einzige Bischof, der Papst Liberius für diese Handlungen scharf tadelte. Im Jahre 359 verabschiedeten zwei Parallelsynoden des lateinischen Episkopats in Rimini und des griechischen Episkopats in Seleukia völlig arianische Formeln, die noch schlimmer waren, als die von Papst Liberius unterzeichnete Formel. Der heilige Hieronymus beschrieb die Verwirrung jener Zeit mit den Worten: „Es stöhnte der ganze Erdkreis und wunderte sich, dass er arianisch geworden war“ (Ingemuit totus orbis et arianum se esse miratus est, Adv. Lucif., 19).

Man kann sagen, dass unsere Epoche durch eine große Verwirrung gekennzeichnet ist, was die sakramentale Disziplin für die wiederverheirateten Geschiedenen anbelangt. Es besteht die reale Gefahr, dass diese Verwirrung sich in großem Rahmen ausbreitet, wenn wir nicht die Formel des universalen und unfehlbaren Lehramtes verkünden und zwar: „Die Wiederversöhnung im Sakrament der Buße, das den Weg zum Sakrament der Eucharistie öffnet, kann nur denen gewährt werden, […]‚ die sich verpflichten, völlig enthaltsam zu leben, das heißt, sich der Akte zu enthalten, welche Eheleuten vorbehalten sind‘“ (Familiaris Consortio, 84). Diese Formel fehlt leider aus unverständlichen Gründen in AL. AL enthält hingegen auf ebenso unerklärliche Weise folgende Erklärung: „Viele, welche die von der Kirche angebotene Möglichkeit, ‚wie Geschwister‘ zusammenzuleben, kennen und akzeptieren, betonen, dass in diesen Situationen, wenn einige Ausdrucksformen der Intimität fehlen, ‚nicht selten die Treue in Gefahr geraten und das Kind in Mitleidenschaft gezogen werden [kann]‘“ (AL, Fußnote 329). Diese Aussage hinterlässt den Eindruck eines Widerspruchs mit der immergültigen Lehre des universalen Lehramtes, wie sie in Familiaris Consortio Nr. 84 formuliert ist.

Es ist daher dringend notwendig, dass der Heilige Stuhl die zitierte Formel von Familiaris Consortio, Nr. 84 bekräftigt oder erneut verkündet, eventuell in Form einer authentischen Interpretation von AL. Diese Formel könnte unter bestimmten Aspekten als „homoousios“ unserer Tage angesehen werden. Die fehlende offizielle und ausdrückliche Bekräftigung der Formel von Familiaris Consortio Nr. 84 durch den Apostolischen Stuhl könnte zu einer immer größer werdenden Verwirrung in der sakramentalen Disziplin beitragen mit graduellen und unvermeidlichen Auswirkungen auf doktrineller Ebene. Auf diese Weise würde eine Situation entstehen, auf die man in Zukunft folgende Feststellung anwenden könnte: „Es stöhnte der ganze Erdkreis und wunderte sich, dass er in der Praxis die Scheidung akzeptiert hatte“ (Ingemuit totus orbis, et divortium in praxi se accepisse miratus est).

Eine Verwirrung der sakramentalen Disziplin gegenüber den wiederverheirateten Geschiedenen mit den sich daraus ergebenden doktrinellen Implikationen würde der Natur der katholischen Kirche widersprechen, so wie es vom heiligen Irenäus im zweiten Jahrhundert beschrieben wurde: „Die Kirche, die diese Unterweisung und diesen Glauben empfangen hat. Und obwohl sie über die ganze Welt verstreut ist, bewahrt sie sie mit Sorgfalt, als würde sie einem einzigen Haus wohnen; und auf dieselbe Weise glaubt sie diese Wahrheit, so als hätte sie sie eine einzige Seele; und sie verkündet sie, lehrte sie und gibt sie weiter mit einer Stimme, so als hätte sie nur einen einzigen Mund“ (Adversus haereses, I,10,2).

Der Sitz des Petrus, d.h. der Papst, ist der Garant der Einheit des Glaubens und der sakramentalen apostolischen Disziplin. Angesichts der unter Priestern und Bischöfen entstandenen Verwirrung was die sakramentale Praxis bezüglich der wiederverheirateten Geschiedenen betrifft, und die Interpretation von AL, ist ein Appell an unseren lieben Papst Franziskus, den Stellvertreter Christi und „süßen Christus auf Erden“ (heilige Katharina von Siena) als berechtigt anzusehen, dass er die Veröffentlichung einer authentischen Interpretation von AL anordnet., die notwendigerweise eine ausdrückliche Erklärung des disziplinären Prinzips des universalen und unfehlbaren Lehramtes bezüglich der Zulassung zu den Sakramenten der wiederverheirateten Geschiedenen enthalten müsste, so wie sie in der Nr. 84 von Familiaris Consortio formuliert ist.

In der großen arianischen Verwirrung des 4. Jahrhunderts richtete der heilige Basilius der Große einen dringenden Appell an den Papst von Rom, damit er mit seinem Wort eine klare Richtung vorgebe, um endlich die Einheit des Denkens im Glauben und in der Liebe zu erreichen (vgl. Ep. 70).

Eine authentische Interpretation von AL durch den Apostolischen Stuhl könnte für die ganze Kirche eine Freude in der Klarheit (claritatis laetitia) bringen. Diese Klarheit würde eine Liebe in der Freude (amoris laetitia) garantieren, eine Liebe und eine Freude, die nicht nach dem Denken der Menschen, sondern nach dem Denken Gottes (vgl. Mt 16,23) wäre.

Das ist es, was zählt für die Freude, das Leben und das ewige Heil der wiederverheirateten Geschiedenen und für alle Menschen.

+ Athanasius Schneider

Weihbischof des Erzbistums der Allerseligsten Jungfrau Maria zu Astana


Foto: Weihbischof Athanasius Schneider – Bildquelle: Marko Tervaportti, wikimedia.org
http://www.kathnews.de/amoris-laetitia-k...inen-verwirrung

von esther10 07.04.2018 00:28


Ich habe zuerst Humanae Vitae als Protestant gelesen. Seine Wahrhaftigkeit ließ mich weinen



"Ich weiß, dass ich nicht der einzige Konvertit bin, der in Humanae Vitae ein Mittel der Gnade entdeckt hat"
Die Enzyklika, deren 50. Jahrestag im Juli stattfindet, hat eine besondere Art, uns aus der Dunkelheit und zu Gott zu ziehen

Die Welt ist voll von einsamen Seelen, die ein Leuchtfeuer in ihrer Dunkelheit brauchen, eine Salbe für ihre Wunden und ein Mittel der Gnade für ihre beraubten Geister. Für viele ist die Enzyklika Humanae Vitae von Papst Paul VI. All dies und noch mehr. Als ich es zum ersten Mal las, während ich noch protestantisch war, musste ich es mehrmals lesen - aus persönlichen spirituellen Gründen und zum Studieren. Jedes Mal war ich zu Tränen gerührt.

Die Enzyklika ist dafür bekannt, die Lehre der Kirche gegen künstliche Empfängnisverhütung zu erneuern. Aber Humanae Vitae, dessen 50 - ten Geburtstag fällt am 25. Juli dieses Jahres, hilft uns auch , die Frage zu beantworten: Wer ist der Mensch und was ist seine ganze Mission?

Es war Humanae Vitae, die prägnant meine Würde als menschliches Wesen beschrieb, als Frau war ich kein Bürger zweiter Klasse. Die Enzyklika, die schon früh die "Würde der Frau und ihren Platz in der Gesellschaft" erwähnt, betont die Gegenseitigkeit und Komplementarität von Mann und Frau. Eine Frau muss verehrt werden: Künstliche Empfängnisverhütung ermutigt einen Mann, "sein physisches und emotionales Gleichgewicht zu missachten" und "sie zu einem bloßen Instrument zur Befriedigung seiner eigenen Wünsche zu machen".

Die Worte von Paul VI. Sagten mir, dass mein Körper und mein Verstand beide geschätzt wurden - dass meine Vernunft und mein Wille wertvoll sind. Ich habe gelernt, dass mein ganzes Wesen ein Geschenk ist, und dass "Liebe vor allem vollkommen menschlich ist, eine Verbindung von Sinn und Geist." Und schließlich zeigte mir die Enzyklika die Tiefe der moralischen Ordnung und die Notwendigkeit, dass sie auch innerlich respektiert wird Ehe.

Es stimmt, dass alle Lehren der Kirche die Frage nach dem Menschen und seiner Lebensaufgabe berühren. Aber während dieser historischen Periode, in der Menschen massenweise die Lüge der Welt über Liebe, Ehe und Sexualität gekauft haben, hat die katholische Lehre in diesen Angelegenheiten eine besondere Fähigkeit, uns aus der Dunkelheit und zu Gott zu ziehen. Ich weiß, dass ich nicht der einzige Bekehrte bin, der in Humanae Vitae ein Mittel der Gnade entdeckt hat, das fähig ist, das Gewissen des Selbstgenossischen zu durchdringen.

Meine Tränen beim Lesen der Enzyklika waren, denke ich, ein Zeichen der unteilbaren physischen und spirituellen Antwort auf die Wahrheit. Unser inneres Wesen weiß immer, wenn wir ihm begegnen; Es ist Teil unserer Natur. Wie Paulus erklärte:

Denn was man über Gott wissen kann, ist ihnen klar, weil Gott es ihnen gezeigt hat. Seit der Erschaffung der Welt ist sein unsichtbares Wesen, nämlich seine ewige Kraft und seine Gottheit, in den Dingen, die gemacht wurden, klar wahrgenommen worden. Sie sind also ohne Entschuldigung, denn obwohl sie Gott kannten, haben sie ihn nicht als Gott geehrt oder ihm gedankt, aber sie wurden in ihrem Denken nutzlos und ihre sinnlosen Gedanken verdunkelten sich.

Wir kennen die Wahrheit, wenn wir sie sehen; und die Wahrheit kann uns zur Bekehrung bringen. Als Physikstudent war ich fasziniert von "Phasenübergängen": dem Prozess, durch den Wasser zu Eis wird. Phasenübergänge haben immer einen kritischen Punkt, an dem eine definitive Änderung von einer Phase zu einer anderen stattfindet; Sie haben auch eine Koexistenzkurve - eine zweiphasige Region, in der die Materie in beiden Formen vorliegt. Was mich immer fasziniert hat, ist, was in diesen Systemen auf der grundlegendsten Ebene passiert.

Die Bekehrung erfordert eine Veränderung, eine Umkehr, und in meiner Phase des Übergangs zum Katholizismus war es Humanae Vitae, die mich von einem Zustand der Dunkelheit zu einem Zustand weniger Dunkelheit brachte. Als ich meine eigene Koexistenzkurve durchschritt, ein Zustand, in dem die verschiedenen Vorstellungen über die Natur des Menschen und seine Beziehung zu Gott in meinem Kopf herumschwappten, ein Zustand, in dem ich langsam begriff, was die Kirche über Gnade bedeutet, die Natur nicht zerstört aber ich perfektioniere es und erhöhe es, ich traf einen kritischen Punkt. Und wie ich es anderswo geschrieben habeDer Tag, an dem meine Seele katholisch wurde - der kritische Punkt, der eine endgültige Veränderung herbeiführte - war der Tag, an dem ich herausfand, dass ich als geschiedene und wiederverheiratete Frau keine Kommunion empfangen konnte. Trauer und Freude vermischten sich, und ich bin geistig aus diesem Zustand hervorgegangen und wage es, siegreich zu sein.

Nachdem ich diese Erfahrung gemacht habe, bin ich bestürzt, als ich sehe, dass Katholiken nach einer "Öffnung" suchen - eine Möglichkeit, unter dem Scheffel das Licht der Lehre der Kirche über Ehe und Sexualität zu verbergen. Diese Lehre, die dazu beigetragen hat, mein Leben zu verändern, wird als lästig und unpassend für unser gegenwärtiges Zeitalter angesehen. Ein solches Denken verfehlt den Punkt der Bekehrung - einen Übergang vom Denken, wie es die Welt denkt, zum Denken im Einklang mit dem Geist Christi. Wenn es keinen Phasenübergang gibt, gibt es keine Konvertierung. So einfach ist das. Es gibt keine Umkehr in die Kirche, wenn es keinen Phasenübergang in Geist und Herz gibt. In Hesekiel 36:26 sagt Gott: "Ich werde dir ein neues Herz geben und einen neuen Geist, den ich in dich legen werde; und ich werde das Herz aus Stein aus deinem Fleisch nehmen und dir ein Herz aus Fleisch geben.

Wie traurig, dass einige Katholiken, selbst Priester und Theologen, diese Gelegenheit verschließen wollen. Fr Maurizio Chiodi , ein Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben, will „Humanae Vitae im Lichte der Amoris Laetitia wieder lesen“ und meint , dass „eine künstliche Methode zur Regulierung der Geburten als anerkannt werden könnte Akt der Verantwortung , die getragen wird nicht, um das Geschenk eines Kindes radikal abzulehnen, sondern weil die Verantwortung in diesen Situationen das Paar und die Familie zu anderen Formen des Willkommens und der Gastfreundschaft aufruft . "Wie E Christian Brugger kürzlich bemerkte , ist dies nur ein Teil eines viel breiteren Angriff auf die Lehre der Kirche.

Wie bei der Frage nach der Gemeinschaft der Geschiedenen und der Wiederverheiratung ohne Aufhebung, würden diese situativen Ethiker, die versuchen, Humanae Vitae zu beseitigen, eines der stärksten Evangelisierungsinstrumente der Kirche wegnehmen. Die Enzyklika vermittelt die Wahrheit in einer dunklen Welt, Mitgefühl in gnadenlosen Zeiten und Solidarität in einer Kultur der Isolation.
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...s-made-me-weep/


von esther10 07.04.2018 00:26

VERANSTALTUNG: Roberto de Mattei in Norwalk, Connecticut - Montag, 9. April

Die Gesellschaft von St. Hugo von Cluny und die Pfarrei von St. Mary, Norwalk wird einen Vortrag von Prof. Roberto de Mattei in der Kirche St. Mary, Norwalk, CT sponsern . Der Titel von Prof. de Mattei lautet:

Tu es Petrus: Wahre Hingabe an den Stuhl Petri


Der Vortrag folgt einer festlichen orchestralen Messe zu Ehren des Festes der Verkündigung.
Feierliche Messe zum Fest der Verkündigung: 18:00 Uhr

Vortrag von Prof. de Mattei: 19.30 Uhr
Ein Empfang wird folgen.
Alle sind willkommen - kostenlos!

In dieser Präsentation wird Prof. de Mattei über das Papsttum sprechen, das von Christus geschaffen wurde, das wahre "authentische Lehramt", die Autorität des Papstes, die Fehler der Papalotrie, und was unsere Rezeption und Reaktion auf das gegenwärtige Pontifikat sein muss.
Von New Catholic am Samstag, den 7. April 2018
https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...in-norwalk.html

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VERANSTALTUNG: Roberto de Mattei in Norwalk, Connecticut - Montag, 9. April

Die Gesellschaft von St. Hugo von Cluny und die Pfarrei von St. Mary, Norwalk wird einen Vortrag von Prof. Roberto de Mattei in der Kirche St. Mary, Norwalk, CT sponsern . Der Titel von Prof. de Mattei lautet:
Tu es Petrus: Wahre Hingabe an den Stuhl Petri
Der Vortrag folgt einer festlichen orchestralen Messe zu Ehren des Festes der Verkündigung.
Feierliche Messe zum Fest der Verkündigung: 18:00 Uhr

Vortrag von Prof. de Mattei: 19.30 Uhr
Ein Empfang wird folgen.
Alle sind willkommen - kostenlos!



In dieser Präsentation wird Prof. de Mattei über das Papsttum sprechen, das von Christus geschaffen wurde, das wahre "authentische Lehramt", die Autorität des Papstes, die Fehler der Papalotrie, und was unsere Rezeption und Reaktion auf das gegenwärtige Pontifikat sein muss.
https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...in-norwalk.html

von esther10 07.04.2018 00:25

Einige Gemeinden haben beschlossen, Verstärkung aus dem Ausland zu fordern.

Katholiken gingen, anstatt in die Geschäfte zu gehen, mit Langeweile in die Kirche. Priester unter Schock
Tomasz Reczko | 2018.11.03




Die ersten Anzeichen der Krise konnten bereits um 8 Uhr morgens bemerkt werden, als einige von ihnen zum Frühstück in den Laden gingen und irrtümlicherweise zu den Menschen kamen, die zur Messe gingen . Sie folgten ihnen den ganzen Weg bis zur Kirche und dachten, die dort versammelte Menschenmenge würde die Demonstranten angesichts der Tragödie anrufen. Es stellte sich jedoch heraus, dass es sich um eine Sammlung von Ministranten handelte (Demonstranten oder Altar-Server - was für ein Unterschied zum echten Hunger-Spektrum!). "Wer ist mit uns, Trades, Hop, Hop, Hop!" Begann einer der Möchtegern-Demonstranten, aber er war eine präzise gestochene Handtasche, zum Schweigen gebracht von einem Mitglied des Rosenkranzes.

Die Haupt Belagerung begann um 10.00 Uhr, wenn Familien mit Kindern in den Wagen gepackt, den Wahnsinn in den Augen der Stadt kreisen, weil überall ein Schild mit der Aufschrift „geschlossen“, erinnerte sich, dass einer der wenigen Orte , an Sonntagen geöffnet sind ... Kirchen . Leider waren einige von ihnen enttäuscht von der Inneneinrichtung - daran gewöhnt, dass es dort einen Stall und einen Weihnachtsbaum gab, waren sie sich nicht sicher, ob sie gut schlagen. Ein paar Leute fragten, wo die Körbe mit heiligem Segen hingebracht werden .

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Prawdziwy dramat rozegrał się jednak przy konfesjonałach. Większość z przypadkowych uczestników mszy przyzwyczajona była, że będąc raz w roku w kościele idą też do spowiedzi. Z tego powodu zarejestrowano kilkadziesiąt interwencji pogotowia ratunkowego, które musiało zabierać księży z potężnymi odleżynami. Kilku z nich, będąc jeszcze w amoku, rozgrzeszyło cały zespół ratowniczy i personel oddziału szpitalnego.

"Wenn es immer noch die Möglichkeit gäbe , eine Karte und ein Parkhaus anzubieten , denke ich, dass wir es als eine Sonntagsoption betrachten könnten", sagte einer der spontanen Teilnehmer der Messe. "Die Warteschlange für die Kommunion war fast die gleiche wie für die Kasse im Laden, aber die Leute haben nicht geprügelt und hat nicht vor den anderen geschoben " - sagte ein anderer Gesprächspartner.

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Und was ist mit all den Priestern? "Ich habe auf mein ganzes Leben gewartet. Es ist ein großes Glück, alle meine Gemeindemitglieder am Sonntag in der Kirche zu sehen ", sagte einer der Pfarrer mit Tränen der Gefühle. - "Ich weiß nicht, wie wir jetzt zu einem kommerziellen Sonntag wechseln werden, wenn wieder 1/3 der Katholiken zur Messe kommen werden."

Dieser Text ist natürlich nur eine humorvolle Vision des ersten nicht-kommerziellen Sonntags im Jahr 2018. Unabhängig davon, was Sie über diese Lösung denken - ich wünsche Ihnen eine effektive Nutzung der Zeit, die Sie für den Einkauf ausgeben könnten, wenn Sie es sowieso nicht tun können🙂

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https://pl.aleteia.org/2018/03/11/katoli...ksieza-w-szoku/

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