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von esther10 01.11.2017 00:07

500 Jahre lutherische Häresie gefeiert, unterzeichnen italienische katholische Kirchenmänner und Lutheraner eine Einigung zur gefälschten Einheit

Liebe Leserinnen und Leser, in all meinen Jahren, in denen ich religiöse Dokumente für Rorate Caeli übersetzt habe , habe ich noch nie so einen wirklichen Inhalt übersetzt, also verzeihen Sie mir, wenn es kein "gutes" Lesen ist - Oberflächlichkeit ist nicht einfach zu übersetzen. FR


Versöhnt werden, um das Evangelium zu verkünden

Erklärung der italienischen Bischofskonferenz und die italienischen Lutherisch - Evangelische Kirche für den 500 - ten Jahrestag der Reformation [sic, Revolt

"Statt früherer Konflikte wird die göttliche Gabe der Einheit unter uns die Zusammenarbeit leiten und unsere Solidarität vertiefen. Eng verbunden in unserem Glauben an Christus, zusammen betend, einander zuhörend, die Liebe Christi in unseren Beziehungen erfahren, sind wir Katholiken und Lutheraner offen für die Macht des Einen Dreieinigen Gottes. Verwurzelt in Christus und Zeugnis für ihn, erneuern wir unsere Entschlossenheit, treue Herolde der unendlichen Liebe Gottes für die ganze Menschheit zu sein.

"( Gemeinsame Erklärung anläßlich des Katholisch-Lutherischen Reformationsgedenkens, Lund, 31. Oktober 2016 ) .. Diese Worte haben den Weg der Versöhnung und des Teilens geführt , die Katholiken hat beteiligt und Lutheranern in vielen Orten in diesem Jahr, [um] zu erleben eine gegenseitige Gedenken an dem 500 - ten Jahrestag des Beginns der Reformation, entlang der Linien in dem Dokument angegeben: Vom Konflikt zur Kommunion der lutherisch-katholischen Kommission für Einheit.

In Italien gab es zahlreiche Initiativen auf verschiedenen Ebenen, an denen die Christen an der Reformation des XVI. Jahrhunderts teilnahmen, in einem Geist, der, auch wenn er angesichts der Schritte der letzten Jahre nicht als Neuheit angesehen werden kann. Jahrzehnte hat es sicherlich eine neue Saison eröffnet auf dem Weg zum Aufbau einer sichtbaren Einheit der Kirche, durch die der Skandal der Spaltungen beendet werden kann.

Gerade im Lichte dieser Initiativen hoffen Katholiken und Lutheraner , dass es möglich ist, das eingehende Studium der Figur und der Werke von Martin Luther fortzusetzen, um ein besseres Verständnis des geistigen, theologischen und liturgischen Reichtums der XVI. Jahrhundert für eine Reform der Kirche, die in der Heiligen Schrift wurzelt und durch die Tradition der ökumenischen Konzile bereichert wird, fähig, jene Vorurteile zu beseitigen, die immer noch eine gemeinsame Lesung der historischen Ereignisse der Reformation in all ihren Artikulationen verhindern.

In der gemeinsamen Lesung der Heiligen Schrift, die seit Jahren eine fundamentale Passage für die tägliche Entdeckung dessen darstellt, was die Christen vereint, bitten Katholiken und Lutheraner um neue Quellen, in denen der ökumenische Weg auch durch eine erneuerte sich mit dem jüdischen Volk zu verbinden, besonders mit [unseren] gemeinsamen biblischen Wurzeln. Die heilige Schrift gemeinsam zu lesen, beleuchtet die Erfahrung des Glaubens auf ökumenischen Pfaden des Zuhörens und Kommentierens des Wortes Gottes, um exegetische Traditionen und Lehrformulierungen zu teilen und die Zeiten und Wege anzuerkennen, um sichtbare Einheit in der Kirche zum Herrn zu erreichen.

Katholiken und Lutheraner halten daran fest, dass diese Wege erhalten und gefördert werden sollten, um eine ökumenische Überprüfung der Katechese vor allem in Bezug auf die Feier der Taufe und der Ehe und allgemeiner auf die ökumenischen Liturgien der Versöhnung mit die Aussicht, diese Momente des lokalen Gemeinschaftslebens zu unterstützen und zu erleben, um Katholiken und Lutheranern zu beweisen, dass die Ökumene eine unumkehrbare Wahl darstellt, [...] die fähig ist, zu einem besseren Verständnis ihrer eigenen Identität beizutragen und die Sendung der Kirche darzustellen; reicher und kräftiger. Katholiken und Lutheraner wollen ihr Engagement im Schutze der Schöpfung noch dynamischer machen, indem sie ein Modell der wirtschaftlichen Entwicklung vorschlagen, das nicht nur an der Profitlogik interessiert ist, die Unsicherheiten für die italienische Gesellschaft hervorruft, sondern auch Ungleichheiten im Interesse der die symphonische Harmonie der Gaben bei Männern und Frauen guten Willens.

Für Katholiken und LutheranerInnen müssen die Merkmale des ökumenischen Weges die Zunahme von Anlässen für die Aufnahme und Unterstützung der Marginalisierten in der Welt herbeiführen, insbesondere für diejenigen, die in Italien ankommen und auf der Flucht vor den Ängsten von heute auf der Suche nach den Hoffnungen sind. Morgen; Mit dieser Armut, Marginalisierung und Einsamkeit konfrontiert , sind Katholiken und Lutheraner dazu berufen, die Verpflichtung zu erneuern, sich zusammenzutun, sich auf die brüderliche Teilhabe aller Christen zu verlassen und die Zusammenarbeit mit Gläubigen aller Glaubensrichtungen zu suchen; eine Willkommenskultur, basierend auf der Liebe Gottes, Vater Sohn und Heiliger Geist, die jeden Mann und jede Frau erreichen kann, über religiöse Affinitäten und geographische Ursprünge hinaus.

Die Stärkung von Freundschaft und Brüderlichkeit am Fuße des Kreuzes muss dann dazu beitragen, eine Versöhnung der Erinnerungen zu fördern, die Katholiken und Lutheraner bei der Verkündigung und dem Zeugnis des Wortes Gottes in der modernen Gesellschaft unterstützen können, um eine zunehmend evangelische Reform zu fördern. des täglichen Lebens in lokalen Gemeinschaften.

+ Ambrogio Spreafico, Präsident der Bischöflichen Kommission für Ökumene und Interreligiösen Dialog der Italienischen Bischofskonferenz.
Pastor Heiner Bludau, Dekan der Lutherischen Evangelischen Kirche in Italien

Rom, 31. Oktober 2017, zum 500. Jahrestag seit Beginn der Reformation von Martin Luther.

Quelle für Dokument: http://www.nev.it/nev/wp-content/uploads...EIELKI_2017.pdf
Mehr auf Englisch: http://www.chiesaluterana.it/wp-content/...-pcpcu_-_en.pdf
Labels: 500 Jahre protestantische Häresien , Kirche des Zweiten Vatikanischen Konzils , Interreligiöse Momente , Luther , Martin Luther
Von Francesca Romana am Mittwoch, 1. November 2017
https://rorate-caeli.blogspot.com/2017/1...indulgence.html

von esther10 01.11.2017 00:05

Es ist nicht 'abweichend', 'verwirrende Kaskade von päpstlichen Neuheiten' zu kritisieren: Theologe

Muss ein Katholik die Lehre seines Diözesanbischofs religiös und geistig unterwerfen? - Aber ein Diözesanbischof kann sich irren?
Die religiöse Unterwerfung von Geist und Willen setzt also an sich nicht die Richtigkeit der betreffenden Lehre voraus? -

Aber was sollte ein Katholik tun, wenn der Papst selbst etwas lehrt, was der gesunden Lehre widerspricht? Ist das überhaupt möglich?




Katholische , Kindliche Korrektur , Papst Franziskus
+
https://www.lifesitenews.com/news/breaki...gating-heresies

http://www.correctiofilialis.org/

Theologe Fr. Brian Harrison antwortet auf Kritiker der Filialkorrektur und gibt Richtlinien, um Katholiken zu helfen, Papst Franziskus 'schwieriges Papsttum zu navigieren.

ROM, 31. Oktober 2017 ( Lifesitenews ) - Zu Beginn dieses Jahres eine Gruppe von mehr als 60 Wissenschaftlern herausgegeben eine fast beispiellose ‚kindliche Korrektur‘ an Papst Francis, ihn mit ermöglicht die Ausbreitung von sieben Häresien auflädt. Diese Maßnahme, die seit dem vierzehnten Jahrhundert nicht mehr gesehen wurde, hat weltweit zu Kontroversen geführt, während die Zahl der Unterzeichner seit der Veröffentlichung am 24. September auf 250 Professoren und Priester gestiegen ist.

Some writers, however, have accused the signatories of the Filial Correction of transgressing the requirement of a 1990 document of the Congregation for the Doctrine of the Faith — Donum Veritatis — which lays down the circumstances in which scholars might legitimately draw the attention of the Holy See to “deficiencies” in an official teaching document. On this basis, these critics accuse the authors and signatories of the Filial Correction of being ‘dissenters.’

Wir sprachen mit dem berühmten Theologen Pater Brian Harrison, der sich selbst weigerte, die Filialkorrektur zu unterschreiben, über die Vorzüge dieser Anschuldigung. In diesem Interview Harrison sagt, er sei weit davon entfernt, überzeugt zu sein, dass solche Vorwürfe legitim sind. Er sagt, sie verraten eine Auffassung von der Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit, die die Autorität der päpstlichen Äußerungen "bis zur Absurdität übertreibt", und behaupten, die zeitgenössischen Theologen seien mit einer fast nie da gewesenen "Alptraum" -Situation konfrontiert (völlig unerwartet 1990). "Ein energischer und autoritärer Erneuerer" hat den Thron von St. Peter in Besitz genommen.

Hier ist unser Interview mit Fr. Harrison.

LifeSite : Fr. Harrison, können Sie bitte unseren Lesern die Natur und den Zweck von Donum Veritatis erklären ? Können Sie ein Beispiel für einen prominenten Fall von Theologen geben, die sich von der Lehramt-Lehre distanzieren, die DV behandeln würde? Hätte es zum Beispiel auf die abweichende Antwort auf Humanae Vitae angewendet ?

Fr. Harrison : Ja, das galt sicherlich dafür und für andere weit verbreitete Dissens aus katholischen Doktrinen.

Die Instruktion Donum veritatis wurde von der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) im Jahr 1990 mit dem allgemeinen Zweck der Erläuterung die Beziehung zwischen dem Theologen der Berufung und der Rolle des Lehramts veröffentlicht; aber der besondere historische Kontext, in dem es herausgegeben wurde, ist sehr wichtig für das Verständnis und die Anwendung seiner spezifischeren Normen. Die zwei Jahrzehnte nach Humanae Vitae(1968) Zeuge eines Ausbruchs von anhaltendem Widerspruch gegen die ewige Lehre der Kirche über das menschliche Leben und die Sexualität von sehr prominenten Theologen wie Charles Curran, Richard McCormick, Bernard Haering, Joseph Fuchs und vielen anderen. Sie wollten, dass sich die ewige Lehre der Kirche grundlegend ändert, um nicht nur unnatürliche Geburtenkontrolle zuzulassen, sondern auch, zumindest in einigen Fällen, direkte Sterilisation, Masturbation, homosexuelle Handlungen, vorehelichen Sex, Frauenordination und Kommunion für geschiedene und ungültig wiederverheiratete Katholiken. Auf einer grundlegenderen Ebene verleugneten diese dissidenten Theologen die Existenz von eigentlich bösen Handlungen - Handlungen, die unter keinen Umständen gerechtfertigt werden können - und drängen auf die Ersetzung dieser grundlegenden Lehre durch die schädlichen Alternativen, die als Konsequentialismus und Proportionalismus bekannt sind.Veritatis Splendor und Evangelium Vitae in den 1990er Jahren.

Muss ein Katholik die Lehre seines Diözesanbischofs religiös und geistig unterwerfen?

Das Vatikanische Konzil beantwortet diese Frage in Lumen Gentium # 25 zwar positiv , aber der vorstehende Satz macht deutlich, dass dies voraussetzt, dass der Diözesanbischof "in Gemeinschaft mit dem Papst lehrt".

Aber ein Diözesanbischof kann sich irren?

Gewiss, und für den Fall, dass seine Lehre im Widerspruch zum päpstlichen Lehramt steht, bedarf es laut Vatikanum II dieser religiösen Unterwerfung von Geist und Willen nicht. In früheren Zeiten, als es Massenanalphabetismus, wenige oder keine Zeitungen, kein Radio, Fernsehen oder Internet gab, hatte diese Norm der Unterwerfung unter die Lehre des örtlichen Bischofs wahrscheinlich größere praktische Relevanz als heute, weil er der einzige Vertreter des Lehramtes war. zu dessen Lehre die meisten Katholiken Zugang hatten - meist über ihren Pfarrer. Aber heute, außer in sehr armen Ländern, können Katholiken ohne weiteres mit ihren Smartphones oder Laptops und dem Katechismus der Katholischen Kirche herausfinden , was der Papst selbst über fast jede doktrinäre Frage lehrt.

Die religiöse Unterwerfung von Geist und Willen setzt also an sich nicht die Richtigkeit der betreffenden Lehre voraus?

Es setzt voraus, dass die Lehre gesund ist - oder zumindest sehr wahrscheinlich . Aber wie ich schon sagte, gilt die Pflicht zur Unterwerfung einfach nicht in Bezug auf eine bestimmte Lehrfrage, über die der Diözesanbischof selbst nicht "in Gemeinschaft mit dem Papst lehrt" (eigentlich nur sehr wenige Bischöfe offen und ausdrücklich lehren heterodoxe Doktrin: Wenn sie Andersdenkende sind, untergraben sie die Orthodoxie viel eher indirekt, indem sie es nicht klar unterrichten, Missbräuche nicht korrigieren, Andersdenkende in Schlüsselpositionen befördern, diejenigen, die ausgesprochen orthodox sind, entlassen oder marginalisieren und orthodoxe Kandidaten aussortieren. für das Priestertum unter dem Vorwand ihrer angeblichen "Starrheit".)

Aber was sollte ein Katholik tun, wenn der Papst selbst etwas lehrt, was der gesunden Lehre widerspricht? Ist das überhaupt möglich?

Es ist möglich, aber während des größten Teils der Kirchengeschichte war es selten. Die berühmten Beispiele von Papst Honorius 'Brief, der die monothelitische Häresie und die Predigten von Johannes XXII, die einen Irrtum über die seligmachende Vision lehren, zitierten, wurden oft als Beweis dafür zitiert, dass nicht alles, was die Päpste über Glauben und Moral sagen, unfehlbar ist. Aber leider hat Papst Franziskus bereits in seinen ersten vier Jahren viele Äußerungen gemacht, die nicht gut zur Lehre seiner Vorgänger passen - zum Beispiel seine kürzlichen Reden und Briefe, die behaupten, dass die Todesstrafe als solche immer eine "Todsünde" ist und ist "an sich gegen das Evangelium."

Diese verwirrende Kaskade päpstlicher Neuheiten ist natürlich der Kontext der Filialkorrektur, über die wir in diesem Interview sprechen. Glücklicherweise gibt uns das Lehramt selbst einige hilfreiche Anhaltspunkte für die Beurteilung der mehr oder weniger großen Autorität verschiedener päpstlicher Aussagen über Glauben und Moral (die manchmal im Grunde nur Meinungsäußerungen sind). Das II. Vatikanische Konzil besagt, dass wir, um den Geist und die Absicht des Papstes zu verstehen, "den Charakter der fraglichen Dokumente, die Häufigkeit, mit der eine bestimmte Lehre vorgeschlagen wird, und die Art und Weise, in der die Lehre formuliert wird, berücksichtigen müssen". "( Lumen Gentium,25). Wenn zum Beispiel Papst Franziskus in einem Flugzeuginterview sagte, dass ein Ehemann ein Kondom benutzen darf, um die Übertragung des Zika-Virus an seine Frau zu verhindern, kann diese Art spontaner, informeller Kommentare unsere Pflicht nicht außer Kraft setzen, dem viel autoritativeren zuzustimmen. widersprüchliche Lehre der Enzyklika Humanae Vitae , in der Paul VI. lehrt, dass jede einzelne Ehe " an sich für die Übertragung des Lebens offen sein muss " (Nr. 11).

Was halten Sie von der Behauptung, die im letzten Artikel von Emmett O'Regan gemacht wurde, wonach Donum Veritatis die Filialkorrektur "illegitimiert"?

Erstens sollte ich erwähnen, dass ich, obwohl ich eingeladen wurde, die Filialkorrektur ( FC ) zu unterschreiben, die an Papst Franziskus als Antwort auf Amoris Laetitia gerichtet war , dies ablehnte. Während ich größtenteils dem Inhalt von FC zustimme und ich bin froh, dass das " cri-de-coeur" seiner Autoren schnell weltweite Aufmerksamkeit erlangt hat, denke ich, dass einige ihrer Klagen über die Worte, Taten und Unterlassungen des Heiligen Vaters übertrieben sind und nicht ganz fair. Wenn Mr. O'Regan sich in dem Posting des Vatikan-Insiders vom 3. Oktober auf Sie bezogen hat, hat er sich darauf beschränkt, auf solche Fehler in FC zu verweisen.Ich hätte keinen Streit mit ihm. Er geht jedoch viel weiter und klagt gegen die Autoren an, die meiner Meinung nach nicht begründet sind.

Zum Beispiel übertreibt er die Autorität päpstlicher Äußerungen, die wie Amoris Laetitia keine ex cathedra (unfehlbare) Definition enthalten , bis zur Absurdität . Er wirft den FC- Autoren vor, "eine der wesentlichen Wahrheiten hinter der Lehrautorität des Papstes zu leugnen, der göttliche Hilfe gewährt wird, die ihn daran hindert, in Fragen des Glaubens und der Moral zu irren , selbst wenn er nicht unfehlbar lehrt." in diesem Satz nicht kursiv geschrieben sind, finden sich nicht in den einschlägigen Lehrdokumenten (vgl. Donum Veritatis , # 17, Katechismus der Katholischen Kirche,# 892). Indem sie sie hinzufügt, macht Herr O'Regan in der Tat die unsinnige, sich selbst widersprechende Behauptung, dass wenn Päpste über Glauben und Moral sprechen, sie unfehlbar lehren, selbst wenn sie nicht unfehlbar lehren. In der Tat, die begrenzte "göttliche Hilfe", die dem Papst in seinem nicht unfehlbaren ordentlichen Lehramt gewährt wird, "hindert" ihn nicht notwendigerweise daran, zu irren; es macht es nur sehr unwahrscheinlich, dass er irren wird. Das ist genau der Grund, warum eine solche Lehre nur eine "religiöse Zustimmung des Geistes und Willens" erfordert und nicht die absolute, unwiderrufliche Zustimmung aufgrund der unfehlbaren Lehre.

Im selben Artikel argumentiert Emmett: "Da die Autoren der Filialkorrektur sich direkt an die Massenmedien gewendet haben, um Amoris Laetitia (die zum ordentlichen Lehramt von Papst Franziskus gehört) ihre Ablehnung zu präsentieren , ist diese Aktion wurde in direktem Widerspruch zu den in Donum Veritatis ( DV ) abgelegten Richtlinien für abweichende Theologen gemacht und sollte daher als illegal angesehen werden. "Die Autoren wandten sich jedoch nicht direkt den Massenmedien zu, sondern übergaben die Filialkorrektur an die Residenz des Papstes. Santa Marta am 11. August 2017. Hat ihre Handlung gegen die Richtlinien für abweichende Theologen in DV verstoßen ?

Sie haben recht, dass die FC- Autoren nicht "direkt" im Sinne von "sofort" ihre Einreichung im Internet posten. Aber schließlich haben sie diesen Schritt getan und damit den FC für die Massenmedienöffentlichkeit geöffnet . Und ich denke, das ist die Hauptsache, dass Mr. O'Regan denkt, sie "illegitimiert" ihre Aktion. Dr. Robert Fastiggi, ein alter Freund von mir, und Dawn Eden Goldstein (die ich auch kennengelernt und bewundert habe) haben eine weitere Kritik an der FC mitverfasst , die den gleichen Anspruch erhebt. Aber ob diese und andere gleichgesinnte Kritiker im Wesentlichen Recht haben, werde ich, glaube ich, von weiteren Überlegungen abhängig machen, insbesondere davon, ob die FC- Autoren als "Dissenters" bezeichnet werden können und wie relevant und anwendbar DV ist.ist die Art von Unterwerfung, die sie jetzt 2017 gemacht haben, in einem ganz anderen historischen und kirchlichen Kontext als dem, in dem DV vor mehr als einem Vierteljahrhundert verkündet wurde.

Kannst du etwas mehr über diesen ursprünglichen Zweck von Donum Veritatis sagen ?

Dieses CDF-Dokument bekräftigt einige bekannte Lehrlehren über Glauben und Vernunft und die Autorität des Lehramtes; aber ich verstehe ihren Hauptzweck darin, pastorale, aufsichtsrechtliche Normen dafür zu liefern, wie katholische Theologen bei der Ausübung ihrer wissenschaftlichen Rolle mit den Pastoren der Kirche, die ihre offiziellen Lehrer sind, interagieren sollten und können. DV erlässt keine neuen Gesetze und gibt keine neuen Lehrentscheidungen über Glaubens- und Sittenpunkte ab.

Was ihren historischen Kontext angeht, haben Sie die Frage aufgeworfen, inwieweit ihre disziplinären Normen auf die Filialkorrektur in einer neuen Situation anwendbar sind , die fünfundzwanzig Jahre später entstanden ist. Können Sie das näher ausführen?

Nun, wie ich am Anfang dieses Interviews erwähnte, kam DV als Reaktion auf die Epidemie des Vatikans II gegen viele authentische oder sogar unfehlbare katholische Lehren, insbesondere moralische Lehren, heraus. Und dieser Kontext hat den Inhalt des Dokuments und die zugrunde liegenden Annahmen beeinflusst. Immer wieder macht DV die grundlegende, "ohne weiteres zu sagen" Prämisse der CDF deutlich, dass die Lehren der Päpste und Bischöfe zu dieser Zeit (1990) wie immer in Kontinuität mit dem sind, was aus der Vergangenheit überliefert wurde, während die divergierenden theologischen Meinungen, um die es sich kümmert, sind es nicht. Im Gegenteil, letztere sind eindeutig innovativ in der Natur - sie drängen die Kirche dazu, ihre "überholte" Doktrin im Einklang mit angeblichen modernen "Einsichten" und der öffentlichen Meinung zu "korrigieren".

Kannst du ein paar Beispiele davon aus DV zitieren ?

Klar, es gibt viele davon. Ich füge kursiv die Worte hinzu, die den Weg zeigen, den die CDF als selbstverständlich ansieht, dass diejenigen, die mit hoheitlicher Autorität unterrichten, die katholische Tradition aufrechterhalten, während die Theologen, die Besorgnis erregen, Befürworter von Neuheit und Veränderung sind:

In Artikel 11 lesen wir, dass Theologen dem Volk Gottes "eine Lehre anbieten müssen, die der Lehre des Glaubens in keiner Weise schadet . .. .. .. Während also der Theologe oft den Drang verspürt, in seiner Arbeit wagemutig zu sein , wird dies keine Frucht bringen oder "erbauen", es sei denn, es wird von jener Geduld begleitet, die Reifung zulässt. "
Theologie ist "eine rationale Disziplin, deren Gegenstand durch die Offenbarung gegeben ist, die in der Kirche unter der Autorität des Lehramtes weitergegeben und interpretiert wird" (Art. 12).
(Der folgende einleitende Satz in DVs Abschnitt über die Rolle des Lehramtes zitiert die Verfassung des Vatikanischen Konzils über die göttliche Offenbarung): "Gott sorgte gnädig dafür, dass die Dinge, die er einst zur Errettung aller Völker offenbart hatte, in ihrer Gesamtheit bleiben sollten. Alter, und zu allen Generationen übertragen werden "(Art. 13, zitieren Dei Verbum , 7).
"Von Natur aus hat das [Magisterium] die Aufgabe , die Hinterlassenschaft der göttlichen Offenbarung ( in ihrer ganzen Integrität und Reinheit ) religiös zu bewachen und loyal darzulegen " (Art. 16).
"Die pastorale Aufgabe des Lehramtes ist Wachsamkeit . Sie will sicherstellen, dass das Volk Gottes in der Wahrheit bleibt, die frei wird "(Art. 20).
"Das lebendige Lehramt der Kirche und der Theologie hat zwar verschiedene Gaben und Funktionen, hat aber letztlich das gleiche Ziel: das Volk Gottes in der Wahrheit zu bewahren, die frei macht" (Art. 20).
Indem er "öffentliche Opposition gegen das Lehramt der Kirche", auch "Dissent" genannt, zurechtweist, identifiziert " DV als einen seiner Hauptfaktoren" die Ideologie des philosophischen Liberalismus, die das Denken unserer Zeit durchdringt .... [und nach der] die Freiheit des Denkens sich der Autorität der Tradition entgegenstellt, die als Ursache der Knechtschaft angesehen wird. Eine überlieferte und allgemein erhaltene Lehre ist a priori verdächtig und ihre Wahrheit bestritten "(Art. 32).
"[Unter Andersdenkenden] wird besonders die Ansicht vertreten, dass die Kirche ihr Urteil nur zu jenen Themen äußern sollte, die die öffentliche Meinung für wichtig hält, und nur dann, wenn sie ihr zustimmen. Das Lehramt könnte zum Beispiel in wirtschaftliche oder soziale Fragen eingreifen, sondern die Sache der ehelichen und familiären Moral dem individuellen Urteil überlassen " (Art. 32).
Ist es nicht wahr, aber, dass zum Zeitpunkt DV ausgegeben wurde auch ‚besteht anti- liberalen‘ Dissens aus bestimmten magisterial Lehren? Zum Beispiel behaupteten Erzbischof Lefebvre und die Gesellschaft des hl. Pius X., dass einige Lehren des II. Vatikanischen Konzils der traditionellen Lehre widersprechen.

https://www.lifesitenews.com/blogs/the-a...th-pope-francis

Das ist sicher wahr, aber solche Anti-Vatikan-II-Traditionalisten werden in Donum Veritatis gar nicht erwähnt . Immerhin waren und sind sie eine winzige Minderheit - vielleicht 1% aller Katholiken -, während der Tsunami des liberalen, neuartigen Dissens, den die CDF in DV anpackt, unsere theologischen Fakultäten, Seminare, Kanzleien und katechetischen Programme tief durchdrungen hat. in der ganzen Welt und verdarb gesunden Glauben und Moral unter Hunderten von Millionen Katholiken. In jedem Fall hat die CDF immer Vorwürfe zurückgewiesen, dass einige Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils und die nachkonziliare Liturgie in Konflikt mit der traditionellen Lehre der Kirche stehen.

Warum ist also der historische Kontext von DV und seine überwältigend anti-liberale Betonung für die Bewertung der jüngsten Filialkorrektur relevant ?

Ich würde sagen, es ist sehr relevant, weil, offen gesagt, 2013 in Rom eine "Palastrevolution" stattfand, die Erdbeben in der ganzen Kirche ausgelöst hat und die Art und Weise, wie das Lehramt in der Praxis funktioniert, ernsthaft verändert hat. Um es einfach auszudrücken, das Szenario des Vatikans von 1990 war das altehrwürdige, in dem die Hauptvertreter des Lehrbüros der Kirche, der Papst und der CDF, Konservative waren, und diejenigen, die ihren Strengen Widerstand leisteten, waren die Innovatoren. Jetzt sind die Tische so dramatisch gedreht worden, dass das oberste Lehramt selbst in den Händen eines energischen und autoritären Innovators ist! Es gibt keine Zeit oder keinen Raum, um die lange und ständig wachsende Liste von anti- traditionellen Aussagen, Gesten und Entscheidungen von Papst Franziskus anzuführen, die so viele treue Katholiken tief erschüttert haben. Für Starter,die "A bis Z" der Sorgen um den jetzigen Heiligen Vater .

Als sie 1990 Donum Veritatis verkündeten , hätten Johannes Paul II. Und der damalige Kardinal Ratzinger niemals in ihren schlimmsten Alpträumen geträumt, dass bald ein Mann den Thron von Petrus besteigen würde, der als Erzbischof bereits seine Farben gezeigt hatte, indem er aktiv förderte Dissens und Ungehorsam gegenüber ihrer beharrlichen Beharrlichkeit, dass Katholiken, die öffentlich in illegalen sexuellen Beziehungen leben, niemals heilig empfangen werden dürfen. (Die Priester von Buenos Aires haben bezeugt, dass damals Kardinal Bergoglio sie ermächtigte, dies zu tun, als sie die Messe in den armen "Peripherien" der Erzdiözese feierten.) Nun scheint mir diese radikal neue Situation die gegenwärtige Anwendbarkeit in Frage zu stellen. von DVDie Norm, dass diejenigen, die nicht mit der päpstlichen Lehre einverstanden sind, ihre Anliegen nicht den Massenmedien bekannt machen sollten, wie es die Autoren der Filialkorrektur getan haben. Das altehrwürdige Prinzip von Epikeia in der katholischen Moraltheologie erlaubt es, dass eine Norm des menschlichen Rechts nicht unbedingt unter außergewöhnlichen Umständen befolgt werden muss, die vom Gesetzgeber nicht vorgesehen waren. Gehorsam gegenüber einem höheren Gesetz kann dann Vorrang haben; und es scheint mir, dass dies das Recht und die Pflicht von Priestern und Theologen einschließt, die Lehre des ewigen Lehramtes, die Papst Franziskus über Amoris Laetitia und ihre Nachwirkungen wirksam in Frage gestellt hat, offen zu verteidigen . Die FC- Autoren selbst appellieren zu Recht an die Lehre von Thomas von Aquin in derSumma, dass Untertanen ihre Vorgesetzten sogar öffentlich korrigieren können und sollten, wenn der Glaube selbst in Gefahr ist. Und C. 212 §3 des Codex des kanonischen Rechts erlaubt es den zuständigen Gläubigen, respektvoll ihre Ansichten über das Gute der Kirche nicht nur gegenüber "den heiligen Hirten", sondern auch gegenüber "anderen Gläubigen" zu äußern - was auch die Öffentlichkeit einschließen würde. Verbreitung dieser Ansichten.

Wenn also, wie Sie sagen, die FC- Autoren tatsächlich versuchen, die traditionelle, orthodoxe Doktrin zu verteidigen, ist es dann richtig, sie, wie Emmett O'Regan, als "Andersdenkende" darzustellen?

Nein, ich denke solche Kritik ist ungenau und unfair. Die Idee des Lehrdissens setzt nämlich erstens eine klare Lehre des Lehramtes voraus, und zweitens eine ebenso deutliche Meinungsverschiedenheit mit ihr. Aber diese Klarheit scheint mir zu fehlen, sowohl in der Sprache von Papst Franziskus in Amoris Laetitia, als auch in einem der Vorschläge, die die Verfasser des FC ihm vorwerfen, dass er "aufrechterhält" und "propagiert" (sie sagen nicht "lehren"). Ich stimme zu, dass diese sieben Sätze den unfehlbaren katholischen Lehren widersprechen (vorausgesetzt, dass in Nr. 2 das Wort "Natur" bedeutet "schwere Sündhaftigkeit"), so dass, wenn Papst Franziskus sie klar lehren würde, er derjenige der öffentlichen Dissidenten schuldig wäre , nicht sein FCKritik. Auf jeden Fall ist ihre Art eine Art "Dachreklamation": Sie erheben keinen Anspruch darauf, dass er formell und eindeutig irgendeine dieser heterodoxen Propositionen ausspricht; vielmehr "propagiert" er sie "direkt oder indirekt" und "durch Worte, Taten und Versäumnisse". (Mein Klammerkommentar bei der Beantwortung von Frage 4 oben scheint hier relevant zu sein.) Ich denke, dass diese Beanstandung größtenteils gerechtfertigt ist, wenn auch nicht vollständig. Aber während ich die Initiative der FC- Autoren nur qualifiziert unterstützen kann, denke ich, dass Herr O'Regan völlig ungerechtfertigt ist, sie als die Art von "Dissidenten" zu bezeichnen, die von Donum Veritatis getadelt werden .

https://www.lifesitenews.com/news/its-no...lties-theologia
+
https://www.welt.de/politik/deutschland/...73-Prozent.html

von esther10 01.11.2017 00:05


"Bekennerschreiben und islamistische Fahne gefunden"
Stand: 09:43 Uhr | Dauer 81 Sekunden
Bei einem Anschlag mit einem Kleintransporter in New York gab es zahlreiche Tote und Verletzte. Ein 29-Jähriger ist über einen Fahrradweg gefahren. US-Korrespondent Steffen Schwarzkopf mit den aktuellen Informationen.


VIDEO


https://www.welt.de/videos/video17021338...6&pm_ln=3408775

von esther10 01.11.2017 00:01

Beten für die Seelen der Toten: Eine katholische Tradition
Gebet



Es ist ziemlich üblich geworden, wenn Menschen sterben, um Blumen oder Kerzen zu zeigen, um sich daran zu erinnern. Diese Geste geschieht instinktiv, um ihr Andenken zu ehren, vielleicht sogar als ein Gebet für sie. Wir scheinen alle einen passenden Weg zu finden, um uns an diejenigen zu erinnern, die uns verlassen haben. Leider sind einige in Frage gekommen, warum wir für die Toten beten. Sie glauben, dass, wenn jemand gestorben ist, nichts mehr für sie getan werden kann. Sie halten es für wichtiger, für die Trauernden zu beten, die jetzt leiden.

Es gibt eine lange Tradition in der katholischen Kirche, für die Seelen der Verstorbenen zu beten. Wie kam es zu dieser Tradition und warum ist sie heute noch wichtig?

Die Wirklichkeit des Fegefeuers

Der Brauch, für die Toten zu beten, wurzelt in der Natur des Himmels. Die Bibel zeigt auf, dass es im Himmel nichts Unvollkommenes geben kann. Bei der Beschreibung der Vision des Neuen Jerusalem, des ewigen Reiches Gottes, heißt es in Offenbarung 21,27 : "Nichts Unreines wird in sie eindringen." Unglücklicherweise haben viele Menschen, die sterben, nicht als vollkommene Menschen gelebt und sterben nicht in einem Zustand der Vollkommenheit. Sie sind noch nicht bereit, in den Himmel einzutreten und Gottes Angesicht zu sehen. Zur gleichen Zeit haben sie nicht die Wahl getroffen, sich von Gott völlig zu trennen. Sie mögen Bedauern über ihre Sünden geäußert und vergeben haben, aber ihre Liebe zu Gott zum Zeitpunkt ihres Todes mag nicht so tief und vollkommen gewesen sein, wie sie hätte sein sollen. Der Katechismus der Katholischen Kirche heißt es:

Alle, die in Gottes Gnade und Freundschaft sterben, aber immer noch unvollkommen gereinigt sind, sind in der Tat ihrer ewigen Erlösung versichert; aber nach dem Tode werden sie gereinigt, um die Heiligkeit zu erlangen, die notwendig ist, um in die Freude des Himmels einzutreten. ( CCC 1030 )

Die Seelen dieser Individuen sind noch nicht vollständig von ihren Sünden gereinigt worden. Sie müssen sich nach dem Tode reinigen, was beweist, dass Gottes Gnade nicht im Augenblick des Todes aufhört. Stattdessen setzt die göttliche Barmherzigkeit auch nach diesem Moment fort, um eine Seele darauf vorzubereiten, Gottes liebevolle Umarmung im Himmel zu empfangen.

Wie können wir das Fegefeuer beschreiben? Eine übliche Beschreibung aus der kirchlichen Tradition spricht von einem reinigenden Feuer. Insbesondere berichtet St. Paul:

Wenn jemand auf dieser Grundlage mit Gold, Silber, Edelsteinen, Holz, Heu oder Stroh baut, wird die Arbeit eines jeden hervortreten, denn der Tag wird es offenbaren. Es wird mit Feuer enthüllt, und das Feuer wird die Qualität der Arbeit eines jeden prüfen. Wenn die Arbeit steht, die jemand auf der Grundlage gebaut hat, erhält diese Person einen Lohn. Aber wenn jemandes Arbeit verbrannt ist, wird dieser Schaden erleiden; die Person wird gerettet werden, aber nur so wie durch Feuer. ( 1. Korinther 3: 12-15 )

Die Bilder, die St. Paul verwendet, sind die der Raffination von Metallen. Feuer wird verwendet, um Edelmetalle zu testen und zu verfeinern, indem man sie auf ihren Schmelzpunkt bringt. Bei dieser hohen Temperatur kann alles Unreine, das nicht geschmolzen ist, entfernt werden. In ähnlicher Weise wird im Fegefeuer alles Unechte in der Seele einer Person entfernt. Der Schmerz entsteht durch die Trennung von Gott. Wir können uns das als das veredelnde Feuer der göttlichen Liebe vorstellen, das eine Seele reinigt und sie bereit macht, in den Himmel einzutreten.

Die Kirche bezeichnet heute die Seelen im Fegefeuer als "unsere Brüder ... wer gestorben ist, wird noch gereinigt" ( Lumen Gentium, Nr. 51 ). Sie sind weiterhin wichtige Mitglieder der Kirche, des mystischen Leibes Jesu Christi gemäß dem Glauben an die Gemeinschaft der Heiligen. Wir sind in der Lage, den von unseren Gebeten Abgeschiedenen zu helfen, ebenso wie sie uns durch ihre Gebete helfen können ( KKK 958 ).

Die Tradition, für die Toten zu beten

Gebete für die Toten werden seit vielen Jahrhunderten angeboten. Die früheste Erwähnung in der Bibel findet sich im zweiten Buch der Makkabäer. Judas Makkabäer war ein wichtiger jüdischer General des zweiten Jahrhunderts vor Christus. Er führte seine Armee in einem hart umkämpften Kampf zum Erfolg. Am nächsten Tag kehrte er mit seinen Soldaten auf das Schlachtfeld zurück, um die Leichen der Soldaten, die im Kampf gefallen waren, zusammenzubringen. Sie wollten ihnen eine respektvolle Beerdigung geben. Zu ihrer Überraschung stellten sie fest, dass die Soldaten heidnische Amulette trugen und sie unter ihren Tuniken versteckt hatten. Sie waren von feindlichen Soldaten genommen worden, die in einer Schlacht in Jamnia gestorben waren ( 1. Makkabäer 5:58 ). Nach 5. Mose 7: 25-26sollten diese Gegenstände verbrannt worden sein. Stattdessen versteckten diese Soldaten sie, höchstwahrscheinlich aus Gier.

Judas Makkabäer und die überlebenden Soldaten wussten, dass sie eine schwere Sünde begangen hatten, eine Tat, die durch das Gesetz verboten war. Aber sie wussten auch, dass diese Männer sonst gute Leute waren, Menschen, die tugendhaft gestorben waren, indem sie mutig das Gesetz Gottes verteidigten. Sofort boten sie Gebete und Opfer für diese jüdischen Soldaten, die mit heidnischen Amuletten starben. Das zweite Buch der Makkabäer heißt es:

Sie wandten sich dem Flehen zu und beteten, dass die sündige Tat vollständig ausgelöscht werden könnte ... Er nahm dann eine Sammlung unter allen Soldaten auf, die zweitausend silbernen Drachmen entsprach und die er nach Jerusalem sandte, um für ein Sühneopfer zu sorgen. Indem er das tat, handelte er auf eine sehr vorzügliche und edle Weise, insofern er die Auferstehung im Sinn hatte ... So machte er [Judas Makkabäes] Sühne für die Toten, damit sie von ihrer Sünde befreit werden konnten ( 2 Makkabäer 12: 42-43, 46 ).

Judas und seine Gefährten beteten, dass Gott diese Soldaten von ihrer Sünde befreien und ihnen auf ihrer Reise zum ewigen Licht helfen könnte. Dies ist der erste Hinweis, den wir in der Bibel haben, dass die Gebete der Lebenden helfen können, die Toten von jeder Sünde zu befreien, die sie von der Gegenwart Gottes trennen und verhindern könnte, dass sie ewigen Frieden und Leben finden.

Die Väter des Zweiten Vatikanischen Konzils haben erwähnt, dass die Kirche die Erinnerung an die Toten von Anfang an geehrt hat ( Lumen Gentium 50 ). Die christliche Gemeinschaft in Rom versammelte sich in den Katakomben unter der Stadt, um für die treuen Nachfolger Christi zu beten, die dort begraben wurden. Sie glaubten, dass ihre Gebete dazu dienten, den Verstorbenen zu helfen, genauso wie die Gebete der Toten auch den lebenden Mitgliedern der Gemeinschaft helfen konnten. Papst Gregor der Große (540-604) bot oft Messen im Namen der Seelen im Fegefeuer an. Er erzählte die Geschichte eines Mönchs, der auf dem Sterbebett seine Sünden bereute. Der heilige Gregor, der der Abt war, wies darauf hin, dass Messen zu seinen Gunsten gesprochen werden sollten. Nach 30 Tagen erschien seine Seele einem Bruder, der ankündigte, dass er nun frei vom Fegefeuer sei und in den Himmel eingedrungen sei.

Die katholische Kirche lehrt seit Jahrhunderten, dass unsere Gebete den Verstorbenen helfen. Wir loben ihre Seele zur Barmherzigkeit Gottes und beten für sie. Wir können ihnen nicht nur durch unsere Gebete helfen, sondern auch indem wir eine Messe in ihrem Namen anbieten, indem wir ihnen Almosen, Ablässe oder andere Bußarbeiten zu ihrem Nutzen geben ( KKK 1032 ).

Dieser November, ein Monat, der dem Gebet für die Heiligen Seelen im Fegefeuer gewidmet ist, lasst uns daran denken, sie in unseren Gebeten aus Liebe zu halten. Erinnern wir uns daran, dass Gebete extrem mächtig sein können, wenn es darum geht, die Seelen unserer Lieben auf ihrer Reise zum ewigen Leben und Frieden zu unterstützen.
http://www.catholicstand.com/praying-for...olic-tradition/

von esther10 01.11.2017 00:00

DIE CHRISTENVERFOLGUNG IN INDIEN GEHT WEITER



Sie verhafteten Pfingstmissionare und sieben christliche Kinder in Uttar Pradesh
Hinduistische Radikale drängten die Polizei, die Organisatoren festzunehmen und die Kinder daran zu hindern, an einem Religionskurs teilzunehmen, weil sie "Zwangsbekehrungen" ausgesetzt seien.


1/11/17 17:35 Uhr
( AsiaNews / InfoCatólica ) Mehrere Pfingst Christen , die in Uttar Pradesh unter dem Vorwurf der Zwangsbekehrungen verhaftet worden waren, wurden auf Kaution freigelassen. Darüber hinaus auch in Indien, in Madhya Pradesh, sieben christliche Kinder auch nach ihrer Entlassung wurden für eine Woche in einer Jugendstrafanstalt gehalten wird, werden sie als „schuldig“ zu wollen , gefunden zu einem Kurs in der christlichen Religion zu besuchen.


Die Ereignisse

Am 28. Oktober in Uttar Pradesh, eine Gruppe von Hindu-Extremisten der BJP (Bharatiya Janata Party, eine nationalistischen Partei derzeit in der Regierung, ndr) und RSS (Rashtriya Swyamsevak Sangh, ultranationalistische Para Bildung Hindu - ndr), begleitet von der Polizei von Dudhi brachen sie in den Komplex der örtlichen christlichen Kirche ein. Es waren etwa 1500 Personen anlässlich eines Treffens des Gebets versammelt und organisiert das Fasten von Pfingst Christen GEMS (Gospel Hallend Missionsgesellschaft). Die Sitzung war im Voraus genehmigt worden und die Behörden waren über das Ereignis informiert.

Sajan K George, Präsident des Global Council of Indian Christians (GCIC), beklagt, dass " die radikalen Hindus die Polizei unter Druck gesetzt haben, die Organisatoren festzunehmen"» Als sie am Ort der Veranstaltung ankamen, behaupteten die Polizisten, zahlreiche Telefonanrufe erhalten zu haben, in denen sie denunziert wurden, dass sie dort "erzwungene" Umbauten durchführten. Dann blockierten sie das Ereignis und verteilten die Teilnehmer. Ungefähr 230 Personen, die nicht in der Lage waren, den Zug zurück nach Hause zu nehmen, wurden in der englischen Schule des GEMS untergebracht. Die Behörden belasteten die sieben Pfingstführer, beließen sie aber am nächsten Tag. Zur gleichen Zeit besuchten einige Extremisten die Schuleinrichtungen, um sicherzustellen, dass dort kein Gebetstreffen abgehalten wurde.

Dem Präsidenten des GCIC zufolge "taten die Christen nichts, was illegal war , sie brachen nicht das Gesetz oder verursachten Störungen in der öffentlichen Ordnung. Im Gegenteil, es waren die Extremisten, die mit ihren erfundenen Anschuldigungen Verwirrung stifteten . Verhaftung und Nachsitzen sind ein schwerer Verstoß gegen die Religionsfreiheit . Christen sind keine Bürger zweiter Klasse, wir haben auch Verfassungsgarantien. "

Gestern hat die Indore-Abteilung des Obersten Gerichtshofs von Madhya Pradesh ihren Eltern sieben Kinder zurückgegeben, die in einem Internierungslager untergebracht waren - sie wurden jedoch in Wirklichkeit abgesondert und daran gehindert, ihre Angehörigen zu sehen. Willkommen für Minderjährige. Sie wurden am 23. Oktober in der Indore-Station blockiert, als sie versuchten, einen direkten Zug nach Bombay zu nehmen. In der Megalopolis von Maharashtra mussten sie einen Religionskurs besuchen. Obwohl ihre Eltern sich des Grundes der Reise bewusst waren und ihre Zustimmung gegeben hatten , wurden die Kinder blockiert und zwei ihrer christlichen Gefährten, Anita Joseph, 50, und Amrit Kumar, 51, wurden verhaftet. und wirft ihnen Zwangskonvertierungen vor . Dieser muss vor dem Richter erscheinen.


Sajan K George protestiert: "Indien war schon immer berühmt für seinen Pluralismus und seine multikulturelle Gesellschaft. Leider heute, lassen Sie diese Vorfälle gegen Christen nur Platz für eine einzige Ideologie in der Gesellschaft, ein großes Glaubenssystem, das umfasst nicht, marginalisiert und unterdrückt alle, die anderen Religionen bekennen. "


http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30820

von esther10 31.10.2017 00:59

6 Gründe, warum lutherische Interkommunion nicht möglich ist
Vater Brian Harrison, OS P. Brian Harrison, OS 1. November 2016 89 Kommentare
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Der gemeinsame Vorschlag, auf eine gemeinsame eucharistische Gemeinschaft hinzuarbeiten, der gestern in Lund, Schweden , von Papst Franziskus und dem Präsidenten des Lutherischen Weltbundes unterzeichnet wurde (dessen Mitgliedskirchen übrigens Abtreibung und gleichgeschlechtliche "Ehe" unterstützen), ist äußerst beunruhigend. Für die folgenden Tatsachen muss man sich erinnern:

1) Die Lutheraner glauben nicht an das Meßopfer (das Luther selbst als teuflischer Gräuel beständig und heftig verflucht hat). Dieser Unglaube wird durch das Konzil von Trient (DS 1751-1759 = Dz 948-956), das von Papst Paul VI. In seinem Glaubensbekenntnis an das Volk Gottes ("Festes Glaubensbekenntnis") feierlich bestätigt wurde, unfehlbar verurteilt.

2) Lutheraner glauben auch nicht an die Transsubstantiation von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi. Diese Verleugnung wird auch von Trent feierlich verurteilt (DS 1652 = Dz 884). Wiederum bestätigt Paul VI. Diesen Punkt unseres Glaubens feierlich in seiner Enzyklika Mysterium Fidei ( 1965) und im Credo (1968).

3) Sie glauben, dass der Leib und das Blut Christi in dem, was Brot und Wein bleibt, gegenwärtig werden, aber dass diese Art von Gegenwart auf jeden Fall aufhört, sobald die Verteilung der Gemeinschaft vorüber ist. Mit Anathema von Trent (DS 1654 = Dz 886) und auch noch einmal von Paul VI. In MF und dem 'Credo' von 1968 verurteilt.

4) Folgerichtig lehnen die Lutheraner den Vorbehalt der verbliebenen Heerscharen im Tabernakel nach der Messe ab, verurteilt durch Trent (DS 1657 = Dz 889) und auch wieder durch Paul VI. In MF und das 'Credo' 1968.

5) Mit gleicher Konsequenz lehnen die Lutheraner die eucharistische Anbetung außerhalb der Messe und der eucharistischen Prozessionen ab. Mit Anathema verurteilt von Trient (DS 1656 = Dz 888) und auch wieder von Paul VI. In den vorgenannten Dokumenten.

Mit mindestens fünf Anathemas gegen lutherische Häresien bezüglich der Eucharistie verurteilt das Konzil von Trient nicht die Idee der Interkommunion mit diesen getrennten Brüdern. Aber das liegt einfach daran, dass die Idee damals als so ausgefallen und völlig undenkbar galt, dass es in der Tat gut war. .. .. Niemand auf der einen oder der anderen Seite hat daran gedacht, so weit wir wissen, geschweige denn , es vorzuschlagen .

Dennoch ist die Interkommunion mit Lutheranern (und anderen Protestanten) in der Tat durch das gegenwärtige kanonische Recht streng verboten . In einer Entscheidung, die eindeutig untrennbar mit dem göttlichen Gesetz über die Wichtigkeit verbunden ist, den Leib Christi würdig zu empfangen (vgl. 1 Kor 11,27-30), regelt Kanon 844 Nr. 4, dass nicht einmal in Todesgefahr irgendein nicht Der katholische Christ erhält die heilige Kommunion, wenn er nicht "den katholischen Glauben in Bezug auf [dieses Sakrament] demonstriert".

Die Worte und Taten von Papst Franziskus in Schweden haben daher sehr ernste Fragen aufgeworfen. Für mich sind sie unbegreiflich. Wie können sie der Anklage entgehen, einen Verrat an unserem Glauben im zentralen Geheimnis des katholischen Gottesdienstes darzustellen?
+++
Übersetzer
https://www.ubersetzung-app.com/?gclid=C...CFSiVfQodQrgPIQ


von esther10 31.10.2017 00:58

In Schwerin

Syrer wegen mutm
aßlicher Anschlagspläne festgenommen 31.10.2017, 08:01 Uhr...Anschlag mit hochexplosivem Sprengstoff in Deutschland". (Quelle: dpa)

https://www.welt.de/politik/deutschland/...8&pm_ln=3401941


Syrer wegen mutmaßlicher Anschlagspläne festgenommen

31.10.2017, 08:01 Uhr | AFP, rok
Syrer in Schwerin wegen mutmaßlicher Anschlagspläne festgenommen. Die Bundesanwaltschaft in Karlsruhe befürchtete einen "islamistisch motivierten Anschlag mit hochexplosivem Sprengstoff in Deutschland". (Quelle: dpa) Die Bundesanwaltschaft in Karlsruhe befürchtete einen "islamistisch motivierten

Wegen mutmaßlicher Anschlagspläne ist in Schwerinein 19-jähriger Syrer festgenommen worden. Yamen A. sei "dringend verdächtig", einen "islamistisch motivierten Anschlag mit hochexplosivem Sprengstoff in Deutschland geplant und bereits konkret vorbereitet zu haben", teilte die Bundesanwaltschaft in Karlsruhe mit.

Anhaltspunkte für eine Mitgliedschaft in einer terroristischen Vereinigung gebe es aber bislang nicht.

Der 19-Jährige wurde den Angaben zufolge am frühen Morgen durch Spezialkräfte der Bundespolizei und des Bundeskriminalamtes in Schwerin festgenommen. Seine Wohnung und die "weiterer bislang nicht tatverdächtiger Personen" wurden durchsucht.


Heftige Flugzeug-Landung in Salzburg wegen Sturm 'Herwart'. (Screenshot: Michael Hufnagl)
Pilot verhindert Katastrophe nur knapp

Geiseln des Islamischen Staates befreien sich selbst. (Screenshot: Reuters)
IS-Geiseln überwältigen ihre Bewacher

http://www.t-online.de/nachrichten/id_82...stgenommen.html

von esther10 31.10.2017 00:57

Sankt Michael Engel wurde aus der Neuen Messe entfernt
30.10.17 12:03 UHR von Daniel Francisco Giaquinta

GEBET AN SAN MIGUEL ARCÁNGEL
verteidigt uns im Kampf.
Sei unser Schutz gegen die Perversität und die Schlingen des Teufels.
Möge Gott ihn strafen, wir beten demütig,
und du, o Fürst der himmlischen Heerscharen!,
In die Hölle geworfen göttliche Macht Satan
und alle bösen Geister , die durch die Welt wandern
sucht den Ruin der Seelen.

Amen


Sankt Michael Engel, extravagantes Schwert und die Welt in seiner Hand

Unser Herr Jesus Christus sprach elfmal aus der Hölle, überwand den Versucher mit seiner majestätischen Präsenz nicht durch Fasten und sein Wort Autorität getrübt, warf den Teufel unzählige Male persönlich oder Auswirkungen von armen Menschen , die ihn während seiner gesegneten Zeit umgaben der Inkarnation und sogar die pharisäische Verleumdung des Handelns dank der Macht des Fliegengottes . Und als der Höhepunkt seiner Stunde kam, warnte er, dass er elf Legionen von Engeln um Hilfe aus dem christlichen Königreich rufen könne ( Zitat des Dämonenwortes ). Engel, die Christus treu gegen Engel sind, die allem untreu sind. " Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich."

Qual-Kampf - von Christus und seiner Kirche. Wenn dies mit dem grünen Baum getan wurde, was wird mit dem trockenen Baum nicht getan? In der Welt wirst du Kämpfe haben. Der Teufel hat darum gebeten, Petrus zu schütteln. Und die Frau der Apokalypse, die Gestalt der Kirche, stöhnt in Wehen, während der Drache darauf wartet, seine Kinder zu verschlingen. Die Miliz ist das Leben des Menschen auf Erden. Ich bin nicht gekommen, um Frieden zu bringen, sondern das Schwert. Drei Feinde haben den Christen: Welt, Dämon und Fleisch. Das Königreich des Himmels leidet unter Gewalt und nur die Gewalttätigen werden geschnappt.

Und er gab das Beispiel des Hauptmanns der Miliz und warf sein Haus zweimal den Anhängern von Mammon zu. Und er beleidigt schlecht, nehmen die Pharisäer einen schrecklichen Hass gegen Jesus und seine Jünger entdeckt, für etwas Yours im oberen Raum versteckte sich hinter den Röcken von Mary , von denen vorhergesagt wurde , dass ein Schwert des Schmerzes wird durch dein Herz durchbohren. Und das Martyrium der Kirche wurde dem Opfer des Kreuzes hinzugefügt .

Und im christlichen Glauben zu der Zeit der militanten Kirche kämpft gut ist, können wir das christliche Leben ohne Sankt Michaeldurchführen, alle Miliz Kapitän Licht?

Die Geschichte der Kirche zeigt das nicht ohne Sankt Michael , das die aufschlussreiche Tradition lehrt. Und was ist dieser Musterkatechist par excellence, wenn es nicht die Messe ist? Aber San Miguel Arcángel ist nicht mehr in der neuen Messe . Er nahm den Confiteor ab. Es wurde aus der letzten von Leo XIII verhängten Strafe entfernt.

Es ist nicht im Ordinarius der neuen Messe San Miguel Arcángel. Es ist nicht einmal in den Rubriken, die die Pfarrer dazu einluden, die Tempel mit den Bildern der Triunfante-Kirche zu schmücken. Sie hielten die rechte Hand von Mary Spitznamen Lehre Quis ut Deus läuft das Schwert unsheathe und im Kampf gegen die einzige Geste Königin der Engel, Our Lady of Good Fight, sie gegen diese ungleiche insidia zu verteidigen gesagt.

Pater Alberto Ezcurra keine Volksmission in einer Stadt in Argentinien ohne das feierliche Ritual des Exorzismus im traditionellen Gebet und Gebet Gebet zum Heiligen Michael beginnen, denn man kann nicht Anlage ohne Brombeersträucher Herzen zu reinigen. Und der Priester kommentierte Kämpfer für die Aufmerksamkeit der Geständnisse, wenn er Verschwiegenheit in dem Büßer sah, die betete kurzen Exorzismus von Papst León XIII und das kurzes Gebet zu St. Michael dem Erzengel, die Freiheit „Sprache“ das Gefühl , das dann nahm auf der Versuchung. Dies wurde jedoch durch die „veraltete“ getan und wird auch weiterhin diejenigen , die Ausbildung , die sie erhalten oder Tradition , dass alte Bildungszeit der Apostel , die Jesus Christus empfangen. Aber ich benutzte diese alten und lateinischen Bücher, um zu beten und den Gläubigen zu helfen.

Das gibt es im neuen Missal nicht. Wenig davon, zuverlässig zu sein, wird in einem einsamen Anhang des neuen Rituals des Exorzismus oder Aufrufen den größten Exorzismus, bis zu dem Punkt gehalten zu erkennen , dass der Bischof die Rite Old verwenden kann , wenn dies erwünscht.

Unsere Kinder lernen nicht , das Gebet zu St. Michael der Erzengel im Katechismus, unsere treuen Menschen haben diese nicht jederzeit während der Messe (es sei denn , er am 29. September besucht und Tag arbeiten , um die beiden anderen Erzengeln zu erinnern , wir haben ihre Namen), ist unser Leben nicht mit einem Bild von Sankt Mchael, Erzengel ... überqueren Teil Triumph des Feindes , bis „ Er kommt , weil sonst nicht noch die Auserwählten gerettet werden “ (Smt XXIV, 21-22; smc XII, 18- 20).
http://adelantelafe.com/misa-vieja-misa-...-la-misa-nueva/

von esther10 31.10.2017 00:56




Die Kirche hat absolut keine Macht, die zivilisierte Wiederverheiratung in die Kommunion zuzulassen.

Ehebruch , Amoris Laetitia , Katholisch , Kommunion , Kommunion Für Wiederverheiratet , John Paul II

Anmerkung des Herausgebers: Peter Kwasniewskis erster Teil dieser Reihe ist hier zu lesen: Die spirituelle Gefahr unwürdiger Gemeinschaften: ein Schlüsselpunkt in der Amoris-Debatte

30. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Letzte Woche sprach ich darüber, wie gefährlich es ist, die Warnung des hl. Paulus an die Korinther (1. Kor. 11,27-29) über die Notwendigkeit, uns selbst zu prüfen, bevor wir uns dem Allerheiligsten nähern, nicht zu beachten. Sakrament des Altars, damit wir nicht gegen den Herrn sündigen und uns schlechter machen als zuvor. Während es wahr ist, dass die Eucharistie als Medizin für die Schwachen gegeben wird, ist die Bedeutung von "Schwäche" hier nicht der geistige Tod, der durch die Todsünde verursacht wird, der uns unfähig zu essen lässt (wie der heilige Thomas sagt, ein toter Mensch kann keine Nahrung zu sich nehmen; er muss vielmehr durch Buße von den Toten auferweckt werden), aber die zerbrechliche Gesundheit des Seins der Gnade, während sie noch in diesem vergänglichen Fleisch wohnten und gegen die Wunden der Erbsünde kämpften, wie z. B. ungeordnete Begehrlichkeit.

Papst Johannes Paul II. Hat uns in seiner letzten Enzyklika Ecclesia de Eucharistia, Teil IV, "Die Eucharistie und die kirchliche Gemeinschaft" , eine leuchtende Darstellung der Beziehung zwischen der Aufnahme der Eucharistie und dem Zustand der Gnade gegeben. die heilige Eucharistie ist der Ankunftspunkt für den Christen, nicht der Punkt, an dem wir anfangen:

Die Feier der Eucharistie kann jedoch nicht der Ausgangspunkt für die Gemeinschaft sein; es setzt voraus, daß es bereits Gemeinschaft gibt, eine Gemeinschaft, die es zu festigen und zu vervollkommnen sucht. ... Die unsichtbare Gemeinschaft, obwohl sie naturgemäß immer größer wird, setzt das Leben der Gnade voraus, durch das wir "Teilhaber an der göttlichen Natur" werden ( 2 Petr 1: 4) und die Tugenden des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe praktizieren. ...

Diese unsichtbaren Bindungen intakt zu halten, ist eine spezifische moralische Pflicht, die den Christen obliegt, die voll und ganz an der Eucharistie teilnehmen wollen, indem sie den Leib und das Blut Christi empfangen. Der Apostel Paulus appelliert an diese Pflicht, wenn er warnt: "Lass einen Menschen sich selbst prüfen und so vom Brot essen und den Kelch trinken" ( 1 Kor 11,28). Der Heilige Johannes Chrysostomus ermahnte die Gläubigen mit seiner berauschenden Beredsamkeit: "Auch ich erhebe meine Stimme, flehe, flehe und flehe, dass sich niemand diesem heiligen Tisch mit einem verdorbenen und verdorbenen Gewissen nähert. Eine solche Tat kann in der Tat niemals als "Gemeinschaft" bezeichnet werden, nicht einmal, wenn wir den Körper des Herrn tausendmal berühren, sondern "Verdammung", "Qual" und "Erhöhung der Bestrafung". "...

Ich möchte daher bekräftigen, dass in der Kirche die Herrschaft des Apostel Paulus über die strenge Ermahnung des Apostels Paulus, in der es bekräftigt wurde, die Eucharistie in einer würdig, "man muss erst seine Sünden bekennen, wenn man sich der Todsünde bewusst ist." ... Christus ist die Wahrheit und er bezeugt die Wahrheit (vgl. Joh 14,6; 18,37); das Sakrament seines Körpers und seines Blutes erlaubt keine Doppelzüngigkeit.

Wie können wir uns nicht wundern, wie schnell die Lehre von Johannes Paul II. Beiseite geschoben wurde, als wäre sie völlig überholt? Natürlich ist die Ablehnung des Neuen Testaments im Allgemeinen und des Paulus insbesondere in liberalen katholischen Kreisen ein schlimmeres Problem; aber Leute, Johannes Paul II. war vor nicht allzu langer Zeit unser Papst ,und er lehrte klar und wiederholt, daß es für Geschiedene und Wiederverheiratete keine Möglichkeit gebe, zur sakramentalen Gemeinschaft zu kommen, wenn sie nicht ganz aufhören, sexuelle Beziehungen zu haben. Der Herr hat uns immer und in keiner Weise vor dem Übel des Ehebruchs gewarnt, immer und in jeder Situation, daher ist es nicht einfach, "unbesiegbare Unwissenheit" zu plädieren. Das Aufgeben und Unterlassen ehebrecherischen Verhaltens ist der einzig mögliche Weg, um objektiv zu überwinden. unharmonischer Zustand des Lebens, der dem Willen Gottes für den Menschen inhärent entgegensteht. All dies wird in vielen Enzykliken und Briefen von Johannes Paul II. (Und unzähligen anderen päpstlichen und konziliaren Lehren) mit vollkommener Klarheit gelehrt. Die Kirche hat absolut keine Macht, die zivilisierte Wiederverheiratung der Heiligsten Eucharistie zuzulassen, ebenso wenig wie sie die Macht hat, eine ratifizierte und vollendete Ehe aufzulösen.

Solange du kein Voluntarist bist, der denkt, dass alle Moral einfach eine Reihe willkürlicher göttlicher Verordnungen ist, hat nicht einmal Gott selbst die Macht, Ehebruch zuzulassen, genauso wenig wie Er 2 + 2 = 5 machen kann. Denke daran, unser Herr Jesus Christus sagte, dass Mose Er erlaubte ein Übel wegen eines Übels - nämlich ließ er die Scheidung wegen der Härte der Herzen zu. Er sagte nicht, dass wenn Moses die Scheidung zuließ, es aufhörte, böse zu sein und gut wurde, aber jetzt wird Jesus den Schalter in die entgegengesetzte Richtung werfen und es für sündig erklären. Es war immer böse und wird immer böse sein, unabhängig von Alter, Kultur oder Umständen.

Damit, wie mit so vielem anderen, weigern sich die Menschen, den demokratischen Irrtum aufzugeben - ein modischer Trugschluss, selbst unter hochrangigen Beamten, die es besser wissen sollten -, dass die Mehrheitsmeinung die Wahrheit bestimmt, und wenn genug Menschen etwas Schlechtes wollen , Staat oder die Kirche sollte gibt es ihnen. Ein typisches Beispiel: Die Ordination von Frauen zum Priestertum. Als Johannes Paul II. Es in Ordinatio Sacerdotalis endgültig anredete,er stützte seinen Fall nicht auf bloße Argumente, er sagte nicht, dass er die Frage ein für allemal begleichen würde; Er sagte, die Frage sei bereits entschieden, weil die Kirche sonst keine Macht habe. Das Gleiche gilt für die Gemeinschaft für die Ehebrecher: Es gibt keine andere Lehre, die gegeben werden kann. Wer außerdem versucht, diese doppelte Sünde - die Sünde des Ehebruchs und die Sünde der gotteslästerlichen Kommunion - zu verleugnen oder herunterzuspielen, der ist selbst der schweren Sünden der Treulosigkeit, der Ungerechtigkeit und des Mangels an Nächstenliebe schuldig, um seine eigene Verdammnis zu verdienen.

Die Entfaltung der Ereignisse hat eine willkommene Klarheit gebracht: Belial hat keine Eintracht mit Christus, den Gläubigen mit dem Ungläubigen (vgl. 2 Kor 6,15). Kann jemand leugnen, dass es ein de facto Schisma in der Kirche gibt?

Fakt Nr. 1: Die sieben Sakramente gehören zum Pfand des Glaubens; Insbesondere die Eucharistie ist das Zeichen und die Ursache der Einheit der Kirche.

Fakt 2: Ein sakramental verheirateter Katholik, der eine spätere Zivilehe angestiftet hat und mehr uxorio lebt, lebt in einem objektiven Zustand der moralischen Unordnung, den die Kirche immer als Ehebruch bezeichnet hat. Ungeachtet subjektiver Motivationen ist Ehebruch immer und überall unangenehm für Gott, das heißt, ernsthaft sündig. Es ist kein Argument erforderlich, um dies zu unterstützen. Gottes ernstes Wort in beiden Testamenten ist genug, obwohl das Lehramt der Kirche es wiederholt wiederholt hat, damit sie unter Männern des guten Willens zweifellos sein können.

Szenario 1: Wenn dieser "wiederverheiratete" Katholik in Polen oder bestimmten Diözesen Afrikas oder der USA lebt, ist es ihm verboten, die Sakramente einschließlich Bekenntnis und der Eucharistie zu empfangen, es sei denn, er bereut diese moralische Störung und beschließt, leben Sie keusch, das heißt, indem Sie mit Ihrem Partner Geschlechtsverkehr scheiden.

Szenario 2: Wenn dieser Katholik dagegen in Malta, Sizilien, Argentinien, Deutschland, Belgien oder bestimmten US-Diözesen lebt, darf er die genannten Sakramente ohne eine solche Reue oder Entschließung erhalten.

Fazit # 1: Die revisionistische Sichtweise, die in Szenario # 2 ausgedrückt wird, basiert auf einer gänzlich anderen Theologie der Sakramente als die traditionelle Sichtweise in Szenario # 1.

Fazit Nr. 2: Diese Meinungsverschiedenheit betrifft die göttliche Verfassung der Kirche, ihr Wesen als eine Gemeinschaft der Nächstenliebe. Wenn der Grundsatz des Widerspruchs nicht falsch ist und das, was in einer Diözese tödlich sündig ist, in einer anderen Diözese zulässig oder sogar tugendhaft sein kann, muss eine der beiden Ansichten falsch sein. Und diejenigen, die die falsche Meinung vertreten, sind nicht nur materiell ketzerisch, sondern auch schuldig, gegen die Einheit der Kirche zu sündigen.

Es führt kein Weg an dieser Logik vorbei. Die Fakten 1 und 2 können nicht geleugnet werden. Bedauerlicherweise sind die Szenarien 1 und 2 nicht weniger wahr. Daher folgen die Schlussfolgerungen 1 und 2 der Notwendigkeit. Darum sind Kommentatoren, die von einem De-facto- Schisma sprechen, vollkommen korrekt.
https://www.lifesitenews.com/opinion/the...rried-to-commun

von esther10 31.10.2017 00:53

Marco Vannini: "Luther-Kritik nicht 'in', weil katholische Welt protestantische Thesen übernommen hat"
Vergessene Luther-Kritik von Jorge Mario Bergoglio
30. Oktober 2017


Luther-Statue mit Blickrichtung Papst Franziskus (Oktober 2016, Audienzhalle, Vatikan)

(Rom) Seit Papst Franziskus regiert, ist das Lob für Luther, bisher eine Spezialität bestimmter deutscher Kirchenkreise, an höchster Stelle angekommen. In Lund rühmte Franziskus den von seinem Priestertum und seinen Ordensgelübden abgefallenen Luther als „Medizin für die Kirche“. Das war nicht immer so.

Die römische Jesuitenzeitschrift La Civiltà Cattolica und der Osservatore Romano, die Zeitung des Papstes, folgen dem päpstlichen Lob für den Mann, der in der Kirche 500 Jahre lang als Erz-Häresiarch galt.

„Allerdings hüten sie sich, nachzudrucken, was Jorge Mario Bergoglio vor seiner Wahl zum Papst über Luther und Calvin schrieb.“


Franziskus als Luther: Humor à la Die Zeit

Der Vatikanist Sandro Magister macht mit diesen Worten auf den einzigen bekannten Text von Bergoglio zur Reformation aufmerksam, den der heutige Papst vor rund 30 Jahren verfaßt hatte. Angesichts der derzeitigen Annäherungsversuche in Richtung Reformation wirkt es fast kurios, daß dieser Text noch 2014 von Antonio Spadaro, einem der engsten Papst-Vertrauten, in der römischen Jesuitenzeitschrift Civiltà Cattolica abgedruckt wurde, und das ohne irgendein Wort der Distanzierung von den „scharfen antiprotestantischen“ Aussagen.

Noch 2014 hieß es: „Mit so jemand ist gemeinsames Reformationsgedenken unmöglich“

Als Paolo Ricca, der bekannteste waldensische (calvinistischen) Theologe in Italien das damals las, schrieb er im Leitartikel der waldensischen, methodistischen und baptistischen Zeitschrift „Riforma“:

„Ich frage mich, wie es möglich ist, daß man heute noch, oder auch vor 30 Jahren, eine so verzerrte, entstellte, verquere und substantiell falsche Sicht der protestantischen Reform haben kann. Das ist eine Sichtweise, mit der man keinen Dialog beginnen kann, nicht einmal eine Polemik, weil sie so weit von der Realität entfernt ist.“
Ricca bezweifelte damals, ob man mit einem solchen Papst gemeinsam ein Reformationsgedenken feiern könne.

„Eine Sache ist sicher: Mit einer solchen Sichtweise scheint eine ökumenische Feier des 500. Jahrestages der Reformation 2017 buchstäblich unmöglich.“
Das genaue Gegenteil ist eingetreten, wie Magister anmerkte:

„Wie man weiß, ist es Papst Franziskus gelungen, die Fäden des Dialogs wiederanzuknüpfen und in der öffentlichen Meinung das Bild einer katholischen Kirche zu verankern, die mehr denn je eine Freundin Luthers und diesem dankbar für das ist, was er getan hat“.
Der Preis: ein versteckter Text

Natürlich hatte dieser Paradigmenwechsel seinen Preis. Einer davon, wenn auch nicht der wichtigste ist, daß der 30 Jahre alte Bergoglio-Text in der Versenkung verschwunden ist. Das spanische Original: „Lutero: una ‚idea loca‘ que ha evolcionado en herjía y cisma” (sowie eine englische und italienische Übersetzung) wurde im Oktober 2016 von Magister auf seinem Blog veröffentlicht. 2013 war der Text noch mit päpstlicher Erlaubnis, also nach Bergoglios Wahl zum Papst, im Sammelband eines spanischen Jesuitenverlages abgedruckt worden: J. M. Bergoglio – Francisco: Reflexiones espirituales sobre la vida apostólica, Grupo de Comunicación Loyola, Bilbao 2013.

Das sei nicht die einzige Folge des spektakulären Sinneswandels vom „antilutherischen Bergoglio“ zum Lutherfreund Franziskus, so Magister, der auf Marco Vannini verweist. Vannini gehört zu den Hauptautoren des Osservatore Romano und gilt als exzellenter Kenner der deutschen Mystik und Luthers.

Vanninis verschwiegene Luther-Kritik


Marco Vanninis Anti-Luther-Buch
Am 9. Februar 2017 erschien Vanninis Buch „Contro Lutero e il falso Evangelo“ (Gegen Luther und das falsche Evangelium, LdM Press). Vannini selbst bezeichnet sich als „vielleicht häretisch, aber römisch katholisch“. 2004 warf ihm die römischen Jesuitenzeitschrift Civiltà Cattolica noch vor, die Transzendenz und grundlegende Wahrheiten des Christentum zu leugnen, „weshalb er über den Neoplatonismus zwangsläufig in einer modernen Gnosis landet“.

Das war 2004, als noch Johannes Paul II. auf dem Stuhl Petri saß. Jetzt schreiben wir das Jahr 2017 und in Rom regiert Franziskus. Heute ist Vannini eine „Edelfeder“ des Osservatore Romano und die Civiltà Cattolica würde sich hüten, ein ähnliches Urteil über ihn zu wiederholen.

Die Linie des Francisceischen Vatikans ist aber immer eine Frage der Inhalte. Franziskus verschenkt keine Gunst. Seine Frage lautet immer, „für oder gegen mich“. Für Vanninis lutherkritisches Buch gab es daher kein Wort, keine Zeile, keine Spalte in den Papstmedien. Kritik an Luther paßt 2017 nicht in die Linie von Franziskus. Auch dann nicht, wenn sie aus der Feder Vanninis stammt.

„Reformation verantwortlich für eines der größten Übel unserer Welt: die Selbstliebe“

Die bekanntestes progressive Zeitschrift Italiens, die Dehonianer-Schrift Il Regno (Das Reich) veröffentlichte ein Interview mit Vannini.

Marco Vannini: „Meine Beschäftigung mit Luther-Texten geht auf meine Jugend zurück; dann bin ich zu meinem Hauptinteresse übergegangen: die vor- und nach-protestantische, deutsche Mystik. Die Polemik gegen Luther ist heute sicher ‚nicht aktuell‘, weil meines Erachtens die katholische oder ex-katholische Welt sich die Thesen, Tendenzen und Seinsweisen der protestantischen, lutherischen Welt zu eigen gemacht hat. Das Luthertum und die Reformation generell sind verantwortlich für eines der größten Übel unserer Welt: den Individualismus, den Primat des Subjekts, der die Selbstliebe in den Mittelpunkt stellt, die radix omnis mali et peccati ist, die Wurzel aller Übel und Sünden, wie der heilige Augustinus sagte und es von Meister Eckart mehrfach wiederholt wurde. Das ist der Grund für meine Ablehnung des Luthertums. Es ist kein Zufall, daß Luther von den selbsternannten Laizisten, die weder eine Zuneigung für Christus noch für das Christentum haben, so geliebt wird.“
An einer anderen Stelle des Interviews sagte Vannini zu Luther:

Marco Vannini: „Sie verlieren wirklich nicht den Gebrauch, den Luther nach seinem Gefallen von der Schrift machte, um beispielsweise einen Text absolut als Wort Gottes zu definieren, indem er ihn von allem anderen trennt, oder wenn er aus der Schrift das nimmt, was ihm nützt und den Rest wegwirft. Als ich vor Jahren die Vorwörter zur Luther-Bibel studierte, fand ich seine Manipulationen gegen den Papst unerträglich.“
Und weiter:

Marco Vannini: „Das wahre Evangelium besteht darin, daß das Licht Gottes, das ewige Licht, immer und in jedem Fall auf jedem Menschen ruht. In Luther finde ich hingegen etwas Diabolisches, es herrscht ein Geist der Lüge, der mit dem Edlen des Geistes, mit der Wahrheit und der tiefen Ehrlichkeit kontrastiert, den man beim Lesen der großen Philosophen atmet. Wenn Luther gegen die große Philosophie auftritt, die er als „Hure des Teufels“ bezeichnet, spüre ich eine radikale Feindseligkeit: Hier ist sein falsches Evangelium stark spürbar. Es ist falsch, weil es nicht der Welt der Vernunft entspringt, dem Kostbarsten was wir besitzen, sondern das Ergebnis seiner speziellen Auswahl ist.“
Reformation: ein oder kein Ereignis des Heiligen Geistes?


Papst Franziskus als Luther: Humor à la Radio Vatikan.

Vannini stößt sich, soweit ist klar, vor allem an Luthers Abneigung gegen die klassische Antike. An dieser Stelle ist nicht näher auf Fehler im Denken Vanninis einzugehen, wenn er die antike Philosophie über das Christentum zu erhöhen scheint.

Bemerkenswert ist aber die Tatsache, daß jemand von zweifelhaften Überzeugungen wie Vannini heute gerngesehener Autor des Osservatore Romano ist, ihm aber dort kein Platz eingeräumt wird, weil nicht einmal er der Linie von Papst Franziskus folgen kann. Seine Luther-Kritik paßt natürlich nicht ins Bild, wenn ein Papst-Vertrauter wie Nunzio Galantino, Generalsekretär der Italienischen Bischofskonferenz, die Reformation als „Ereignis des Heiligen Geistes“ rühmt.

Kardinal Müller wies Galantinos Aussage zurück, indem er feststellte, daß Luthers Reformation mit Sicherheit „kein Ereignis des Heiligen Geistes“ war. Dem von Franziskus entlassenen Glaubenspräfekten stand dafür aber kein vatikanisches Medium mehr zur Verfügung. Er mußte für seine Stellungnahme auf eine katholische, aber unabhängige, italienische Internetzeitung ausweichen.

In der Tat gilt, wie jüngste Vorfälle zeigen: je unabhängiger von der kirchlichen Hierarchie, desto freier kann derzeit im Medienbereich die katholische Lehre vertreten und verteidigt werden.
http://www.katholisches.info/2017/10/ver...ario-bergoglio/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Periodista digital/Settimo Cielo/Radio Vatikan (Screenshots)

von esther10 31.10.2017 00:53

"Es ist alles Gott": Tanzen mit der wundersamen Erholung des Sternenwettbewerbers aus einem "vegetativen Zustand"



Tanzen Mit Den Sternen , Permanenter Vegetativer Zustand , Victoria Arlen


HOLLYWOOD, 30. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Es ist die Kraft von Jesus Christus, die eine junge Frau vier Jahre lang aus einem "vegetativen" Staat zu Dancing With The Stars brachte, der Mutter von Tanzstar Victoria Arlen, die sie mit LifeSiteNews teilte.

"Gott ist hundertprozentig derjenige, der Victoria durchgebracht hat", sagte Jacqueline Arlen. "Diese Reise ist das Erstaunlichste, was unserer Familie jemals passiert ist."

Nachdem Victoria Arlen vier Jahre in einem "vegetativen" Zustand gelebt hatte, hatten viele im medizinischen Establishment sie aufgegeben. Jetzt wirbelt sie über eine Bühne, die auf ABCs "Dancing with the Stars" spielt.

Im Alter von 11 Jahren zeigte Arlen Anzeichen von zwei seltenen Erkrankungen, die zu einer Schwellung im Gehirn und im Rückenmark führten. Aber Ärzte konnten nicht herausfinden, was falsch war.

Unbehandelt verlor sie ihre Beine, dann ihre Hände und Arme. Sie konnte nicht schlucken und konnte nicht an die Worte denken, die sie sagen wollte. Letztendlich wurde ihr Körper komplett geschlossen. Sie fiel in einen permanenten vegetativen Zustand (PVS).

"Unbemerkt von meinen Liebsten war ich in einem 'vegetativen' Zustand gefangen, buchstäblich 'eingeschlossen' in meinem eigenen Körper", teilte Victoria mit. "Ich höre ständig, dass Ärzte meiner Familie sagen, dass es sehr unwahrscheinlich ist, dass ich überlebe und wenn ich überlebe. Ich wäre für den Rest meines Lebens ein "Gemüse". "

"Ich wusste nie, wie wertvoll das Leben war, bis ich eines Tages vollkommen in Ordnung war und in einem Augenblick lag ich in einem Krankenhausbett, konnte nicht gehen, reden, essen, sich bewegen und um mein Leben kämpfen", teilte Victoria auf Instagram mit. ..

Von ihren Eltern Larry und Jacqueline als Christin aufgezogen, war Jesus immer ein Teil von Victorias Leben. Dieser Glaube brachte sie aus der absoluten Dunkelheit eines "permanenten vegetativen Zustandes" (PVS) in die hellen Lichter einer Fernsehtanzfläche.

Nach außen PVS noch innerlich-bewusst für zwei Jahre, war Gott buchstäblich die einzige Person, mit der Victoria kommunizieren konnte.

"Als sie eingesperrt war, hatte sie niemanden außer Gott, der sie hören konnte", erklärte Mutter Jacqueline gegenüber LifeSiteNews. "So ist das, mit dem sie täglich zusammenkommt."

Während ihrer langen Tortur, vielleicht ihrer niedrigsten und bereit, aufzugeben, sagt Victoria, sie habe "eine Epiphanie", was "eine Manifestation Gottes" bedeutet.

"Ich habe Gott etwas versprochen", verriet Victoria. "Wenn du mir diese zweite Chance im Leben gibst, verspreche ich dir, dass ich keinen einzigen Moment verschwende."

Gleichzeitig stärkte Victorias Tortur den Glauben ihrer Familie.

Jacqueline erinnerte sich, wie sie mitten in der Nacht im April 2006 versuchte, ihre Tochter zu trösten, während Victoria vor Schmerzen aufschrie. "Ich habe sie geschaukelt, und es ist einfach aus mir herausgekommen. Ich sagte: "Victoria, wir machen eine Reise, und wir werden die Welt beeinflussen."

"Zu diesem Zeitpunkt war sie erst elf Jahre alt", sagte Jacqueline, aber "ich habe all die Jahre daran festgehalten, als es so schlimm war. Weil die Worte gerade herauskamen, war ich es nicht. Es war wie Gott sagte: "Bleib dran. Du gehst auf eine Reise, und du wirst die Welt beeinflussen. '"

Ein entscheidender Moment unter vielen war, als ugandische katholische Priester Fr. John Bashobora betete inbrünstig für Victoria.

"Pater John Bashobora aus Uganda hat 2009 über Victoria gebetet", fügte Jacqueline hinzu. "Er ist so ein guter Teil ihrer Heilung. Und so viele andere Gebete auf dem Weg. " Bashobora, der charismatische Heilkreuzzüge führt, meidet Öffentlichkeit.

"Wir glauben wirklich, dass Gott den ganzen Weg gearbeitet hat", fügte Jacqueline hinzu.

Als völlig hoffnungslos diagnostiziert, kam Victoria dennoch langsam aus dem PVS, immer noch von der Taille abwärts gelähmt. Mit der allgegenwärtigen Unterstützung ihrer Familie arbeitete sie jeden Tag unermüdlich in der Hoffnung, den Gebrauch ihrer Beine wiederzuerlangen.

"Ich habe nie meine Hoffnung und Vision verloren, aus diesem Stuhl herauszukommen", sagte Victoria.

In einem Gurtzeug über einem Laufband geschnürt, bewegten die Trainer von Project Walk ihre Beine in der Hoffnung, dass die ständige Aktivität ihren Unterkörper stimulieren würde, aufzuwachen.

Wie die erstaunliche Geschichte von Victoria zeigt, hat es funktioniert. Ihre langen Jahre der täglichen intensiven Bemühungen haben sich ausgezahlt, und obwohl sie immer noch nicht ihre Beine spüren kann, konkurriert sie bei ABC-TV's Dancing With The Stars .

Victoria fasste auf Facebook zusammen: "Ich vertraute auf Gottes Plan und glaubte an etwas Größeres, und ich bin nicht mehr dankbar, dass ich heute hier stehen und meine Geschichte teilen kann."

Victorias Prozess brachte ein tieferes Vertrauen in ihre Familie. "Durch diese Reise bin ich vom Glauben zum Wissen gegangen", vertraute Jacqueline in LifeSiteNews und betonte, dass "Religion eine Beziehung mit Gott hat".

Nach dem "Aufwachen" und dem langsamen Wiedererlernen der motorischen Fähigkeiten begann Victoria 2012, in den sozialen Medien zu teilen. Sie wollte nicht nur anderen dabei helfen, körperliche Hindernisse zu überwinden, sondern auch spirituell stärken und inspirieren.

Ich suchte ein Beispiel zu sein , anstatt ein Prediger, Victoria oft enthielt ein biblisches Zitat -Just biblische referenz in ihren Instagram Beiträgen. Ein Zitat, das sie als "Mein Lieblingsvers , das mich weitergeht" beschrieb.

Es ist Philipper 4:13, wo es heißt: "Ich kann alles durch Christus tun, der mich stärkt."

Sowohl Victoria als auch ihre Mutter sagen, dass all diese Tragödie aus einem gottgewollten Grund geschah. "Ich würde dieses Leben nicht wählen", sagte Victoria, "aber ich würde es nicht ändern."

"Es ist alles Gott", sagte ihre Mutter zu LifeSiteNews und bezog sich dabei auf Victorias Heilung, ihre paralympischen Schwimmgewinne, ihren wachsenden Ruhm als ESPN-Analytikerin, ihren Wettbewerb bei DWTS und ihr Buch über die "Reise".

Victoria unterzeichnete im April einen Buchvertrag mit Howard Books, der Glaubensabteilung von Simon und Schuster. "Locked In" soll im Mai 2018 erscheinen.

"Gott hat dieses Buch geschrieben. Dieses Buch ist mächtig ", sagte die stolze Mutter gegenüber LifeSiteNews.

"Darum macht Victoria das, was sie gerade macht", fügte Jacqueline hinzu. "Ich glaube, Gott wollte die Welt über sie wissen lassen, weil dieses Buch die Welt im großen Stil verändern wird."

Jacqueline erklärte ihren Glauben, dass Gott "Victoria ins Rampenlicht stellte und ihr Glaube kommt durch, weil sie Jesus am Ende des Tages treu ist."

Victoria sagt, dass sie DWTS als "Leuchtfeuer der Hoffnung" betreibt. "Mir ist die ganze Welt von mir weggerissen worden, aber ich habe es zurückbekommen und ich habe die Stücke aufgehoben", erzählte sie E-Online. .. "Ich habe mein Leben aus einem bestimmten Grund zurückbekommen. Ich habe meine Stimme aus einem bestimmten Grund zurückbekommen. Ich sollte nicht hier sein, nach medizinischen Standards. "

"Ich denke, es gibt eine Menge Leute, die verschiedene Dinge durchmachen, bei denen man das Gefühl hat, die ganze Welt sei implodiert und man hat das Gefühl, alles verloren zu haben, egal ob körperlich, emotional oder was auch immer man durchmacht", sagte Victoria . "Wenn ich ein Hoffnungsträger für Menschen sein kann, die es am meisten brauchen, durch Tanzen und durch unser Geschichtenerzählen, dann habe ich meinen Job gemacht."

Und wie hofft Jacqueline, dass Victorias Geschichte "die Welt beeinflusst"?

"Bring sie zu Jesus!" Rief Jacqueline. "Das wollen wir tun, um sie dazu zu bringen, Gottes Licht und Liebe zu finden, Glauben und Hoffnung zu geben und zu erkennen, dass nicht alles verloren ist. Dass du alles durch Christus tun kannst, der dich stärkt. Das wollen wir am Ende des Tages wirklich. "

In einem anderen ihrer allgegenwärtigen Instagram-Posts listet Victoria Epheser 3:20 auf: "Nun zu Ihm, der durch die Macht, die in uns wirkt, in der Lage ist, weitaus mehr zu tun, als alles, was wir bitten oder denken. die Kirche und in Christus Jesus für alle Generationen, für immer. Amen."
https://www.lifesitenews.com/news/she-wa...th-the-stars-th

von esther10 31.10.2017 00:52

100 Jahre Oktoberrevolution: Ein unbekanntes Kapitel der Kirchengeschichte
Das Martyrium der katholischen Kirche in der Sowjetunion
31. Oktober 2017



Mit der von Lenin angeführten Oktoberrevolution begann die Schreckensherrschaft und die Kirchenverfolgung in Rußland. Sie traf nicht nur die orthodoxe Kirche, sondern ebenso die römische- und die griechisch-katholische Kirche. Deren Schicksal ist heute im Westen kaum bekannt.
Mit der von Lenin angeführten Oktoberrevolution begann die Schreckensherrschaft und die Kirchenverfolgung in Rußland. Sie traf nicht nur die orthodoxe Kirche, sondern ebenso die römische- und die griechisch-katholische Kirche.

Deren Schicksal ist heute im Westen kaum bekannt.
(Moskau) Das Buch des Historikers Jan Mikrut schildert das Martyrium der lateinischen und byzantinischen Katholiken unter der atheistischen Sowjetdiktatur. Das Buch erscheint aus Anlaß des 100. Jahrestages der bolschewistischen Oktoberrevolution und soll die Schrecken des „realen Sozialismus“ in Erinnerung rufen, die heute Gefahr laufen, zu schnell in Vergessenheit zu geraten oder als eine Art „Betriebsunfall“ gesehen zu werden.

In der Nacht vom 7. auf den 8. November 1917 ernannten die Bolschewiken unter der Führung von Lenin eine Revolutionsregierung (laut Julianischem Kalender war das noch im Oktober, daher „Oktoberrevolution“). Die Kommunisten setzten damit nicht nur dem Zarenreich definitiv ein Ende, sondern errichteten mit der Sowjetrepublik die „Diktatur des Proletariats“. In Wirklichkeit schufen sie die Diktatur der kommunistischen Partei, die als totalitäres Regime gedacht war und auch als solches umgesetzt wurde.


Neues Buch schildert die Geschichte der katholischen Kirche in der Sowjetunion
Am 8. November, 100 Jahre nach diesen Ereignissen, die die Welt auf schreckliche Weise veränderten und Abermillionen Menschen das Leben kosteten, wird an der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom das Buch des Historikers Jan Mikrut „Die katholische Kirche in der Sowjetunion von der Revolution 1917 bis Perestrojka“ (La Chiesa cattolica in Unione Sovietica dalla Rivoluzione del 1917 alla Perestrojka, Gabrielli Editori, Verona 2017) vorgestellt.

Jan Mikrut ist außerordentlicher Professor der Geschichte an der Gregoriana. Bekannt wurde er durch seine Mitarbeit am Martyrologium des 20. Jahrhunderts.

Zusammen mit Beiträgen von Historikerkollegen schildert Mikrut, die die Katholiken von den Kommunisten „regelrecht durch den Fleischwolf“ gedreht wurden. Das Buch schildert Schrecken und Verfolgung, aber auch das heldenhafte Zeugnis der Märtyrer. Berichtet wird auch das Leben der einfachen Gläubigen unter eingeschränkten Möglichkeiten und verfolgten Gemeinschaften. Das Buch behandelt das Schicksal der römische-katholischen und der griechisch-katholischen Christen der Sowjetunion.

Das Vorwort stammt von Msgr. Tadeusz Kondrusiewicz, dem Erzbischof von Minsk-Mahiljou in Weißrußland, der von einer Via Crucis der Katholiken spricht, die unter sowjetischer Herrschaft erlitten haben. Er selbst mußte sein Studium an der Fakultät für Physik und Mathematik in Hrodna abbrechen, weil ihm sein Kirchenbesuch zum Vorwurf gemacht wurde.

Im Vorwort spricht er aber nicht von sich, sondern erinnert an seinen Vorgänger, Kazimierz Kardinal Świątek (1914-2011), der verhaftet und ins Gefängnis nach Brest gebracht worden war. Seine einzige Gesellschaft „war eine Fliege“, doch irgendwann gab auch sie kein Lebenszeichen mehr, „und ich wurde nach Sibirien deportiert“.

Kondrusiewicz erzählt auch eine heitere Geschichte, die sich in der Ukraine zugetragen habe: Als Juri Gagarin zum Mond flog, wollten die Kommunisten die Gelegenheit nützen, um für den Atheismus zu werben. Ein Parteifunktionär ging zum orthodoxen Dorfpfarrer und verlangte, daß dieser am Ende der Sonntagsmesse bekanntgebe, daß Gagarin hinter den Mond geblickt und keinen Gott gesehen habe, also Gott nicht existiere. Dem Priester wurde mit der Schließung der Kirche gedroht, sollte er sich weigern. Am Ende der heiligen Liturgie tat der Priester also, wie ihm unter Drohung befohlen worden war und verkündete: „Liebe Gläubige, Juri Alexejewitsch Gagarin, ist in das Weltall geflogen und hat Gott nicht gesehen. Der Herr aber hat ihn gesehen, ihn gesegnet und so ist Gagarin wieder unversehrt auf die Erde zurückgekehrt“.

Kondrusiewicz berichtet auch ein persönliches Erlebnis. Anfang der 90er Jahre, nach dem Ende der Sowjetunion, nahm er die Grundsteinlegung und Segnung eines Kirchenneubaues in Marxstadt an der Wolga vor. Die Stadt war im 18. Jahrhundert von Rußlanddeutschen als Katharinenstadt (Jekaterinstadt) gegründet worden und von den Kommunisten 1920 nach Karl Marx in Marxstadt umbenannt worden. 1941 hatte unter Stalin auch der deutsche Namensbestandteil „Stadt“ zu verschwinden, als er – wegen der Feindschaft zum Deutschen Reich – eine Million Rußlanddeutsche nach Sibirien und Zentralasien deportieren ließ.

Als Kondrusiewicz den Grundstein legen wollte, baten ihn örtliche Gläubige einen anderen Stein als „Eckstein“ zu nehmen. Er sei ganz erstaunt gewesen über eine so ungewöhnliche Bitte. Man habe sie ihm aber erklärt und er sei davon „tiefbewegt“ gewesen. Die Kommunisten hatten unter Stalin die alte Kirche von Marxstadt zerstört. Gläubige retteten einzelne Steine, die sie mit nach Hause nahmen. In der harten Verfolgungszeit, als religiöse Darstellungen schon eine Gefahr waren, beteten sie vor diesen Steinen aus der Kirche, da sie ein Teil des Gotteshauses waren.

Sie baten Kondrusiewicz einen dieser Steine, den sie so viele Jahrzehnte aufbewahrt hatten und den sie ihm nun brachten, als „Eckstein“ für die neue Kirche einzusetzen, was er auch tat.

Heute verfügt die katholische Kirche in Rußland über eigene Strukturen „und entwickelt sich, trotz vieler Schwierigkeiten, auf dynamische Weise und ist im pastoralen Bereich sehr aktiv“, so der Erzbischof von Minsk. Hunderte von russischen Büchern behandeln die Geschichte und Entwicklung der katholischen Kirche in der Sowjetunion, während es im Westen kaum Literatur und Beachtung dafür gebe.

Deshalb sei das Buch von Professor Jan Mikrut von „großer Bedeutung“, weil es dem Westen die „schwierige Geschichte der Kirche in der Sowjetunion“ schildert. „Hätte es nicht die Märtyrer und Glaubenshelden in der Zeit der Verfolgung geben, wäre das schnelle Wiederaufblühen der Kirche, die der Vernichtung preisgegeben war, undenkbar“, so der Erzbischof. Der Wort Tertullians könnte sich kaum deutlicher bewahrheiten, daß das Blut der Märtyrer zum Samen der Christen wird, so Msgr. Kondrusiewicz.

„Ich hoffe, daß dieses Buch eine Zeugnis des Glaubens in der Verfolgungszeit wird, das unsere moderne Welt so dringend notwendig hat.“
http://www.katholisches.info/2017/10/das...er-sowjetunion/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: AsiaNews

von esther10 31.10.2017 00:49




Für Seelen beten, anstatt sie zu kanonisieren
Dom Cingoranelli • 31. Oktober, AD2017 • 0 Comments

Messe, Gebet, Petition, Beerdigung, Gottesdienst

Warst du in letzter Zeit bei einer katholischen Beerdigung? Wenn ja, war es eine Heiligsprechung, oder war es die Messe des christlichen Begräbnisses für die getreuen Gläubigen? Es scheint, dass die Predigt bei vielen katholischen Begräbnissen etwas in dem Sinne beinhaltet, dass ", er 'oder, sie' jetzt im Himmel ist." In der Tat, der Homilist sagt oder impliziert, dass die Seele des Verstorbenen das Fegefeuer übersprungen und direkt gegangen ist zum Himmel. Dies ist in gewisser Weise das eschatologische Äquivalent für das Spielen der Karte "Leben ohne Gefängnis". Es ist leicht anzunehmen, dass die Seelen unserer verstorbenen Lieben es bereits zur ewigen Glückseligkeit geschafft haben. Aber haben sie? Vielleicht, vielleicht nicht.

Der Status der Seelen und der Zustand der trauernden Überlebenden

Auf der einen Seite gibt es Traurigkeit und ein tiefes Gefühl des Verlustes unter den Verwandten und Freunden der Verstorbenen. Daher ist es eine pastorale Sache, ihnen etwas Trost und einen spirituellen Glaubenskontext zu geben, um ihnen in dieser schwierigen Zeit zu helfen. Zugleich ist die Messe eine Fürbitte für die Seele des Verstorbenen. Die Erlangung des ewigen Lebens mit Gott durch die Seele hat oberste Priorität.

Wenn Menschen hören, dass der Verstorbene im Himmel ist, ist es leicht, nach der Beerdigung selbstzufrieden zu werden. Wir können unbeabsichtigt die Notwendigkeit von Gebeten für die Seele dieser Person übersehen - schließlich sind sie im Himmel, nicht wahr? Das ist es, was wir schließlich von der Ambo gehört haben. Wenn wir die arme Katechese vieler Katholiken betrachten, ist die Sache noch ernster - kein Wortspiel beabsichtigt. Wie viele der Gläubigen verstehen, dass, wenn jemand stirbt, sie nicht unbedingt direkt in den Himmel gehen? Selbst wenn der Verstorbene ein guter alter Junge oder ein gutes Mädchen wäre, könnten sie nicht in diesem Augenblick bei Gott und allen seinen Engeln und Heiligen sein.

Was geschieht mit den Seelen der Gläubigen?

Der Katechismus der Katholischen Kirche sagt uns: "Diejenigen, die in Gottes Gnade und Freundschaft sterben und vollkommen gereinigt sind, leben für immer mit Christus. Sie sind für immer wie Gott, denn sie sehen ihn so, wie er ist, von Angesicht zu Angesicht ... ( KKK 1023 ). Wenn wir in einem Zustand der Gnade sterben, werden wir am Ende Gott sehen. In einem Zustand der Gnade zu sterben bedeutet, dass wir zur Zeit unseres Todes nicht in einem Zustand der Todsünde sind. Todsünde schneidet uns von Gott und seiner Gnade ab. "Die Todsünde zerstört die Liebe im Herzen des Menschen durch eine schwerwiegende Verletzung des Gesetzes Gottes; es wendet den Menschen von Gott ab, der sein letztes Ende und seine Seligkeit ist, indem er ihm ein untergeordnetes Gut vorzieht "( KKK 1855 ).

Wenn wir Todsünde begehen, müssen wir unsere Wege beichten, bereuen und ändern. Als Ergebnis können wir uns irgendwann auf das ewige Leben mit Unserem Herrn freuen. Eines Tages kann es sein, dass wir dieses Leben verlassen, oder es könnte ein Hinweis auf die Zukunft sein, abhängig von der Reinheit unserer Seele.

Warum brauchen wir "vollkommen gereinigte" Seelen?

Die Lehre der Kirche besagt, dass wir uns reinigen müssen, entweder auf Erden oder nach dem Tod, bevor wir Gott sehen. Der Grund ist, uns "... die Heiligkeit zu ermöglichen, die notwendig ist, um in die Freude des Himmels einzutreten ..." ( KKK 1030 ). Wir wollen mit Gott vereint sein - dem Gott der unendlichen Liebe, Barmherzigkeit, Güte und Reinheit. Wie können wir das tun, wenn wir nicht für die Sünden gesühnt haben, die wir begangen haben?

Pater Wade Menezes erklärt in seinem Buch Die vier letzten Dinge dieses Konzept sehr gut. Ich werde es hier umschreiben. Wenn Sie auf dem Parkplatz wieder in mein Auto steigen, tut es Ihnen vielleicht leid, dass Sie das getan haben. Sie können gestehen, dass Sie es getan haben. Ich kann dir dafür vergeben, aber du bist immer noch am Haken für den Schaden, den du verursacht hast. Für den Schaden zu bezahlen ist die Metapher für die Reinigung, um in Gottes Gegenwart zu kommen. Wir alle, als unvollkommene Menschen, haben etwas Sühne zu tun, entweder jetzt oder in der Zukunft.

Reinigung von Seelen jetzt eher als später

Pater Wade erklärt, dass wir nicht warten müssen und Zeit nach dem Tod im Fegefeuer verbringen müssen, um die Reinigung zu erlangen. In der Tat können wir in diesem gegenwärtigen Leben die Reinigung unserer Seelen zu einem gewissen Grad erreichen. Um dies zu tun, müssen wir unsere Kreuze umarmen und unser Leid und unsere Leiden anbieten. So verwandeln wir jene Dinge, die wir lieber vermeiden würden, in ein erlösendes Leiden, indem wir sie mit dem Kreuz Christi vereinen. Wir können uns durch Gebet, Fasten und Almosen in Echtzeit läutern. Ebenso können wir die körperlichen und spirituellen Werke der Barmherzigkeit ausführen und an den Sakramenten teilnehmen. Ablässe sind an diese Aktivitäten gebunden, und Pater Wade empfiehlt, dass wir routinemäßig jene Ablässe verfolgen, die uns zur Verfügung stehen.

Ablässe-Geschenke für unsere Seele

Eine Nachsicht ist keine Befreiung von irgendwelchen Geboten oder Vorschriften, noch ist es die Erlaubnis, eine Sünde zu begehen. Es ist sicherlich kein Mittel, sich den Weg in die Erlösung zu bahnen. Eine Nachsicht ist "... eine Vergebung ... der zeitlichen Bestrafung wegen Sünden, deren Schuld bereits vergeben wurde ... Eine Nachsicht ist partiell oder im Plenum, da sie entweder die zeitliche Strafe aufgrund der Sünde ganz oder teilweise beseitigt. Die Gläubigen können Ablässe für sich selbst erlangen oder sie auf die Toten anwenden "( KKK 1471 ).

Das vom USCCB herausgegebene Manual of Indulgence s enthält eine vollständige Liste der Ablässe, die den Gläubigen zur Verfügung stehen. Wenn wir den Rosenkranz zu Hause mit unserer Familie oder in einer Kirche mit anderen Gläubigen beten, können wir zum Beispiel einen vollen Ablass erzeugen. Anmut vor den Mahlzeiten kann uns einen teilweisen Genuss verschaffen. Wir können darum bitten, dass jeder dieser Ablässe entweder für uns selbst oder für andere, einschließlich unserer verstorbenen Brüder und Schwestern, angewendet wird.

Die apostolische Begnadigung und die Seelen der Gläubigen gingen

Es gibt eine Zeit, in der wir annehmen könnten, dass die verstorbene Seele wirklich im Himmel ist. Dies ist, wenn diese Person einen Apostolischen Segen von einem Priester vor ihrem Tod erhalten hat. Im Ablaßhandbuch Nr. 12, § 1 heißt es: "Ein Priester, der einem todgefährdeten Menschen die Sakramente anvertraut, sollte es nicht unterlassen, den apostolischen Segen mitzuteilen, an den ein vollkommener Ablass geknüpft ist."

Mit anderen Worten, es tritt eine vollständige Remission der Wirkungen der vergebenen Sünden ein. Außerhalb eines apostolischen Segens können wir nicht mit Sicherheit wissen, dass der Verstorbene tatsächlich im Himmel ist. Sogar mit einem Apostolischen Segen haben einige Kommentatoren vorgeschlagen, dass wir immer noch für die Seelen der verstorbenen Gläubigen beten sollten. Wenn sie nicht unsere Gebete brauchen, können einige andere Seelen davon profitieren.

Das Kanonisierungssyndrom vermeiden

Wenn es meine Zeit ist, mich dem bestimmten Urteil zu stellen, will ich nicht, dass irgendjemand irgendetwas annimmt - außer der Tatsache, dass ich ihre Gebete brauche. Ich plane, mit meinem Pastor über zwei Schlüsselwünsche zu sprechen, die ich in dieser Hinsicht habe. Zum einen , wenn ich im Krankenhaus bin und in Todesgefahr ist, dass er oder ein anderer Priester die letzten Riten, das Vaticum , die Gebete für die Anerkennung der Sterbenden und den apostolischen Segen erteilt. Der andere ist, dass bei meiner Beerdigung einige kurze Erklärungen des katholischen Glaubens in dieser Angelegenheit erwähnt werden und dass Gebete für meine Seele verlangt werden. Letzteres ist umso wichtiger, wenn die Bedingungen so sind, dass ich vor meinem Abschied von diesem Leben keinen apostolischen Segen bekommen könnte.

Heilige Messe - kein "Service"

Meine Frau und ich ließen in unserem Testament Anweisungen, um bei jedem unserer Tode eine Messe zu feiern. Wir wollen den wirklichen Deal - die Messe des christlichen Begräbnisses - nicht nur als "Dienst" und Beisetzung. Heutzutage hören wir von zu vielen Situationen, in denen die Überlebenden aus dem einen oder anderen Grund aus einer Messe ausgetreten sind. Wir wollen nicht, dass das in unserem Fall passiert.

Außerdem haben wir Anweisungen für Gregorianische Messen für uns hinterlassen. Die Mariens der Unbefleckten Empfängnis erklären diese Praxis:

Gregorianische Messen sind eine Reihe heiliger Messen, die traditionell an 30 aufeinanderfolgenden Tagen so bald wie möglich nach dem Tod eines Menschen angeboten werden ... Der Brauch, einer bestimmten Seele gregorianische Messen anzubieten, erkennt, dass nur wenige Menschen unmittelbar nach dem Tod bereit sind. unendliche Fürbitten des Opfers Christi, die in der heiligen Messe gegenwärtig sind, kann eine Seele beständig in der Gnade vervollkommnet werden und endlich in die Vereinigung mit der Heiligsten Dreifaltigkeit - unserem Gott, der die Liebe selbst ist - eintreten.

Diese Tradition begann im 6. Jahrhundert mit Papst Gregor dem Großen. Obwohl es eine anerkannte Tradition ist, ist es keine offizielle Tradition. Ich habe Meinungen sowohl für als auch für Gregorianische Messen gehört. Aus meiner Sicht kann es sicher nichts verletzen und könnte vielleicht etwas Gutes für eine oder mehrere Seelen tun. Wenn ja, warum nicht ausnutzen? Es gibt eine Vielzahl religiöser Orden, die gregorianische oder seraphische Massen hervorbringen. Sie können sie über eine Internetsuche finden.
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Jetzt vorbereiten - jetzt beten

Wie Jesus uns sagt, "wissen wir weder den Tag noch die Stunde" unseres Todes ( Mt 25,13 ). Da wir das wissen, müssen wir diese Dinge ernst nehmen. Wir alle möchten wahrscheinlich unsere Chancen, es in den Himmel zu schaffen, optimieren, während wir die Abtötung nach dem Tod vermeiden oder minimieren. Es ist ein guter Anfang, zu leben, wie Jesus fragt, indem er dem " größten Gebot " folgt , Nächstenliebe und Barmherzigkeit zu zeigen. Die Aufrechterhaltung eines robusten Gebetslebens und der häufige Empfang der Sakramente werden uns helfen, auf dem richtigen Weg zu bleiben.

Wir müssen unaufhörlich für die Seelen unserer verstorbenen Familie, Freunde, Priester und Ordensleute beten, die wir kannten. Bieten Sie Messen an, einschließlich gregorianischer Messen für sie. Behalte sie in deinen täglichen Gebeten, einschließlich des Rosenkranzes . Wir sollten auch aktiv für die Gnade der Bekehrung, der Umkehr oder der tieferen Bekehrung für unsere Familie, Freunde, Priester und Ordensleute und für uns selbst beten.

Als letzte Anmerkung, zu dieser Zeit des Jahres, würden wir alle gut tun, um für alle Seelen im Fegefeuer zu beten, besonders für diejenigen, die niemanden haben, der für sie beten würde. Bete für sie und bitte Gott, ihnen Barmherzigkeit zu zeigen und sie zu ihm nach Hause zu bringen. Die heilige Gertruda, eine Benediktinermystikerin aus dem 13. Jahrhundert, bot das folgende Gebet für die Seelen im Fegefeuer an:

Ewiger Vater, ich biete dir das kostbarste Blut deines göttlichen Sohnes, Jesus, in Einheit mit den Massen, die heute überall in der Welt gesagt werden, für alle heiligen Seelen im Fegefeuer, für die Sünder überall, für die Sünder in der universalen Kirche, die in meinem eigenes Zuhause und in meiner Familie.
Amen.


Der Überlieferung zufolge versprach unser Herr der Heiligen Gertrud, dass jedes Mal, wenn es fromm gesagt wird, 1000 Seelen aus dem Fegefeuer befreit werden. Auf jeden Fall sind alle Gebete gut. Vergessen wir nicht unsere verstorbenen Brüder und Schwestern, und nehmen wir nichts an; lieber, beten wir für sie.....Wunderbar für die Armen Seelen...

http://www.catholicstand.com/praying-sou...ead-canonizing/

von esther10 31.10.2017 00:49

Dienstag, 31. Oktober 2017
Ein Remnant Halloween Special: Die Praxis des Bösen: Papst Franziskus, Fr. James Martin und Befreiungstheologie Hervorgehoben
Geschrieben von Dr. Jesse Russell, Ph.D. | Restliche Kolumnistin

Im vergangenen Jahr hat Fr. James "gruselig" Martin SJ hat sich vom Autor wohlfühlender katholischer Bettlektorbücher für "Take it easy" verabschiedet. Amerikanische Babyboomer-Katholiken wie Der Jesuitenführer zu (Fast) alles und mein Leben mit den Heiligen sowie gelegentliche Besucher auf der Colbert Report (wo er den "Hail Satan" 1970er-Jahre-Rock-Konzert-Teufelshorns höhnisch gab, um die alternden Mitglieder von Metallica vorzustellen), zu dem nervös lächelnden öffentlichen Gesicht der "LGBT-Rechtebewegung" in der katholischen Kirche in Amerika.

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=3...campaign=navnot

Während seines Buches, Fr. Martin musste einen Ansturm von Übergriffen von traditionalistischen und konservativen Katholiken ertragen, die das Ende ihrer Kräfte mit der "Franziskanerkirche" erreicht haben und entschieden haben, dass es Zeit für das Imperium ist, zurückzuschlagen - hart.

Fr. Martins fortwährende Argumentation lautet, dass die katholische Kirche mit Mitgefühl das Spukhaus der "praktizierenden" Lesben, Schwulen, Bisexuellen, Transsexuellen, "Queers" und "Befragenden" (LGBTQQ), die sich traditionell von der Kirche ausgeschlossen fühlten, mitfühlen müsse.

Michael Voris von Church Militant TV, trotz seiner eigenen beängstigenden Unzulänglichkeiten, war mutig genug, um P. zu fragen. Martin, welcher Buchstabe in der Buchstabensuppe Akronym für psycho-sexuelle Störungen er sich selbst als Teil betrachtet.

Angesichts dieser Angriffe, seltsam (oder vielleicht nicht), Fr. Martin hat wiederholt betont, dass er nicht versucht, die Lehre der katholischen Kirche zu ändern. In Amerika Magazine, Fr. Martin, der auf die Kritik von Kardinal Sarah an seinem Buch reagierte, erklärte: "Building a Bridge ist kein Buch der Moraltheologie und kein Buch über die Sexualmoral von LGBT-Leuten. Es ist eine Einladung zum Dialog und zum Gebet, und ich bin sicher , dass Kardinal Sarah auf die Bedeutung der beiden zustimmen würde.“

Fr. Martin gibt hier an, dass er nicht versucht, die Lehre der römisch-katholischen Kirche zu ändern; er ändert einfach die Art und Weise, wie die Kirche handelt, indem er Katholiken, die an gleichgeschlechtlicher Anziehung und Geschlechtsdysphorie leiden, implizit sagt, dass es in Ordnung ist, weiterhin ihre selbstzerstörerische Lebensweise zu leben.

In Fairness zu Fr. Martin, Papst Franziskus hat den Präzedenzfall für die schlaue Taktik der hart schaukelnden Jesuiten geschaffen, nicht zu versuchen, das zu ändern, was die Kirche lehrt, sondern die Art und Weise zu verändern, wie die Kirche handelt. Als er 1996 über Humanae Vitae sprach, sagte Papst Franziskus: "Es geht nicht darum, die Lehre zu ändern, sondern in die Tiefe zu gehen und dafür zu sorgen, dass die pastoralen Bemühungen die Situationen der Menschen berücksichtigen, und das, was möglich ist. Menschen zu tun. "

Wie Fr. Martin, Papst Franziskus erklärt ausdrücklich, dass er die kirchliche Lehre nicht ändern wird, aber gleichzeitig impliziert, dass es für die Menschen in Ordnung ist, etwas "zu tun", was der Lehre der Kirche widerspricht.

Es scheint, dass Fr. Martin und Papst Franziskus lesen aus demselben Zauberbuch: Beide geben ihnen den Eindruck, dass etwas, das der kirchlichen Lehre widerspricht, nicht schlecht ist (aufgrund der historischen, kulturellen, persönlichen Situation usw.).

Woher haben diese beiden netten Männer diese gruselige Idee?

Fr. Martin und Papst Franziskus tauchen in die Trickkiste voller verrotteter Leckereien ein, die Fr. Gustavo Gutierrez OP, der Begründer der Befreiungstheologie. Fr. Gutierrez, jetzt bequem an der Universität von Notre Dame eingenistet, wo er Kürbis gewürzte Lattes schlürfen und beobachten kann, wie die Blätter sich von jeder Armut in der Dritten Welt abwenden, schrieb er in seinem 1984 erschienenen Werk "Wir trinken aus unseren eigenen Brunnen" aus, und orientiert sich an dem christlichen Leben der Gemeinschaft. "

Diese gruselige Idee ist in marxistischen Kreisen als Praxis bekannt, die Karl Marx in seinen Thesen zu Feuerbach zusammenfasst: "Die Philosophen haben die Welt nur auf verschiedene Weise interpretiert; der Punkt ist, es zu ändern. "

Die Befreiungstheologie wird, wie jede Theologie des linken Flügels, "Marxismus für Dummies", wenn sie in die Hände von Theologen wie Fr. Gustavo Gutierrez OP. Jedoch bleibt die gleiche Idee in Fr. Gutierrez 'Lehre: Die Ideen eines Volkes zu ändern ist eine sinnlose Zeitverschwendung, wenn die Praxis oder Praxis der Menschen nicht verändert wird. Für einen Marxisten könnte eine solche revolutionäre Praxis erreicht werden, indem man Mülltonnen in Brand setzt und mit Antifa (für die der Alltag Halloween ist) durch die Straßen schreit. In der Kirche wird die Revolution jedoch durch unmoralische Aktivitäten, die gegen das Naturgesetz verstoßen, sowie durch Missbrauch und Veränderung der Liturgie beeinflusst (die immer Hand in Hand gehen). Wenn die Menschen einmal das ändern, was sie tun, was macht es dann aus, was die Kirche lehrt?

Die radikale Avantgarde in der Kirche, geführt von Fr. Martin, Papst Franziskus und die Halloween-Linie von Francis ernannten in der Kirche wie Blase Kardinal Cupich haben die marxistische Methode der Praxis verwendet, die in die Kirche durch Befreiungstheologie eingespritzt ist, um viele Katholiken zu überzeugen, dass sexuelle Umschreibungschirurgie, homosexuelle Ehe, Geburtenkontrolle OK (solange man den demografischen Selbstmord seiner oder Zivilisation durch "Flüchtlings" -Umsiedlung unterstützt!), Obwohl sich keine kirchliche Lehre tatsächlich geändert hat.

Während die Horrorgeschichte der Franziskus-Ära weitergeht und bittere Konsequenzen in der ganzen Kirche und Welt verbreitet (Google, wie viele christliche Länder die Homo-Ehe seitdem legalisiert haben, und teilweise wegen der berüchtigten "Wer bin ich zu richten" Rede)? Seien Sie versichert, dass wir durch unsere reaktionäre Praxis, den uralten Glauben unserer Väter und Mütter zu leben, den Glauben am Leben erhalten und diesem unheimlichen Sturm trotzen werden.
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Lutheranerinnenbischof "Ordiniert" in der katholischen Kathedrale

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von esther10 31.10.2017 00:49

Attentäter glücklich für die Seligsprechung der indischen Clarist Nonne



Samandar Singh, der Attentäter, der 1995 die Clarist-Schwester Rani Maria Vattalil Maria erstochen hat, betet 2015 in Udainagar, Indien, an ihrem Grab. Schwester Rani Maria wird am 4. November seliggesprochen. (CNS Foto / Anto Akkara)
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Von Anto Akkara • Katholischer Nachrichtendienst • Veröffentlicht am 31. Oktober 2017

BANGALORE, Indien (CNS) - Eine indische Nonne, die 1995 erstochen wurde, wird am 4. November seliggesprochen, und eine von denen, die feiern werden, ist ihr Mörder.

Clarissa Schwester Rani Maria Vattalil, 41, wurde vor mehr als 50 Busfahrgästen auf einer abgelegenen Dschungelbahn im Bundesstaat Madhya Pradesh erstochen, als sie auf dem Heimweg nach Kerala war, um sie zu besuchen.

Samandar Singh, damals 22 Jahre alt, ermordete sie im Namen von Geldverleihern, die mit der Arbeit von Schwester Rani Maria, die Selbsthilfegruppen in der Diözese Indore gründete, aufgebracht wurden. Singh wurde seitdem von der Familie der Nonne vergeben und wurde aus dem Gefängnis entlassen.


"Was auch immer passiert ist, ist passiert. Ich bin traurig und tut mir leid, was ich getan habe. Aber jetzt bin ich froh, dass die Welt Schwester Rani erkennt und ehrt ", sagte Singh, ein Hindu, am 30. Oktober in einem Telefoninterview aus seinem Dorf Semlia gegenüber dem Catholic News Service.

Singh wurde wegen des Mordes verurteilt und zunächst zum Tode verurteilt; Das Urteil wurde später in ein Gefängnis umgewandelt. Er sagte Schwester Schwester Rani Marias jüngere Schwester - Clarist Schwester Selmy - akzeptierte ihn offiziell als ihren "Bruder" während er im Gefängnis war und erleichterte seine vorzeitige Entlassung. Gerichtsbeamte stimmten der Freilassung im Jahr 2006 zu, nachdem die verbindlichen Erklärungen von Schwester Selmy, ihren Eltern und Kirchenvertretern unterzeichnet worden waren.

Als Schwester Selmy sich darauf vorbereitete, im Januar 2007 nach Süd-Kerala zurückzukehren, um ihren kranken 82-jährigen Vater Paul Vattalil zu besuchen, begleitete Singh die Nonne und entschuldigte sich bei ihren Eltern.

"Ich warte jetzt gespannt auf den großen Tag", sagte Singh CNS.

Bischof Chacko Thottumarickal von Indore sagte CNS, dass die Seligsprechung von Schwester Rani Maria "eine Inspiration für diejenigen sein wird, die Bedürftigen und Armen unter schwierigen Umständen im Land dienen."

"Schwester Rani Maria fordert alle auf, ihre Arbeit weiterzuführen, auch wenn es Widerstand gibt und sich nicht durch Hindernisse entmutigen lässt", fügte Bischof Thottumarickal hinzu.

Schwester Selmy nannte die Seligsprechung "ein Wunder".

"Schwester Rani fordert uns alle auf, furchtlos vorwärts zu gehen", sagte Schwester Selmy, die in einem abgelegenen Dorf im Bundesstaat Uttar Pradesh dient.

Kardinal Angelo Amato, Präfekt der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse, wird die Seligsprechung leiten. Erzbischof Giambattista Diquattro, Apostolischer Nuntius in Indien, wird die Danksagungsmesse am 5. November in Udainagar, 25 Meilen von Indore entfernt, leiten.
http://catholicphilly.com/2017/10/news/w...an-clarist-nun/

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