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von esther10 10.09.2017 00:09




Papst gibt neue Richtlinien über liturgische Übersetzungen heraus

Die Änderungen des Heiligen Vaters, die zum kanonischen Gesetz über die Revision und die Zustimmung der liturgischen Texte gemacht wurden, scheinen den nationalen Bischofskonferenzen eine größere Rolle zu verleihen.
Elise Harris / CNA / EWTN Nachrichten

VATIKANSTADT - Der Heilige Stuhl hat einen neuen motu proprio von Papst Francis veröffentlicht, der eine Verschiebung in der Verantwortung der örtlichen Bischöfe und des Apostolischen Stuhls zur Revision und Genehmigung von liturgischen Texten skizziert.

Am 3. sechsten datiert das Dokument Magnum Principium , was "das große Prinzip" bedeutet und explizit mit zwei spezifischen Änderungen an Canon 838 des Code of Canon Law, die die Autorität des Apostolischen Stuhls und der nationalen Bischofskonferenzen in der Vorbereitung adressiert liturgische Texte in Volkssprachen.

Das Dokument wurde am 9. September inmitten der sechstägigen Reise nach Papst Franziskus in Kolumbien veröffentlicht.

Insbesondere wurden Änderungen in den Absätzen 2 und 3 von Canon 838 eingeführt.

Canon 838, 2 hat bis jetzt gesagt: "Es ist für den Apostolischen Stuhl, die heilige Liturgie der Universalkirche zu bestellen, liturgische Bücher zu veröffentlichen und ihre Übersetzungen in Volkssprachen zu überprüfen und Wachsamkeit zu üben, dass liturgische Vorschriften überall treu beobachtet werden."

Doch mit Francis 'motu proprio wurde der Text geändert, um zu lesen: "Es ist für den Apostolischen Stuhl, die heilige Liturgie der Universalkirche zu bestellen, liturgische Bücher zu veröffentlichen, Anpassungen zu erkennen, die von der Bischofskonferenz nach der Norm des Gesetzes genehmigt wurden , und üben Wachsamkeit, dass liturgische Vorschriften überall treu beobachtet werden. "

Ähnlich bemerkten 838, 3 zuvor: "Es handelt sich um die Konferenzen der Bischöfe, um nach der vorherigen Überprüfung des Heiligen Stuhls Übersetzungen von liturgischen Büchern in Volkssprachen vorzubereiten und zu veröffentlichen, die in den in den liturgischen Büchern definierten Grenzen angemessen angepasst sind. "

Der Text erscheint nun: „Es bezieht sich auf die Bischofskonferenzen zu getreulich Versionen der liturgischen Bücher in die Volkssprachen vorzubereiten, in geeigneter Weise innerhalb definierter Grenzen untergebracht sind , und zu genehmigen und die liturgischen Bücher für die Regionen zu veröffentlichen , für die sie nach der Bestätigung verantwortlich sind des Apostolischen Stuhls. "

Die Änderungen verteilen einen größeren Teil der Verantwortung für die Vorbereitung und Genehmigung von liturgischen Übersetzungen auf bischöfliche Konferenzen, anstatt die Vatikanische Kongregation für die göttliche Anbetung und die Sakramente.

Darüber hinaus stellte Papst Franziskus fest, dass die Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil akut auf "das begleitende Opfer, das an dem teilweisen Verlust des liturgischen Lateines beteiligt war, das im Laufe der Jahrhunderte in der ganzen Welt im Einsatz war"

"Es hat sich aber gern die Tür geöffnet", so dass die volkstümlichen liturgischen Übersetzungen "als Teil der Riten selbst die Stimme der Kirche werden könnte, die die göttlichen Geheimnisse mit der lateinischen Sprache feiert."

Angesichts der verschiedenen Ansichten, die damals von den Ratsvätern geäußert wurden, war die Kirche, wie er sagte, auch von den Herausforderungen bewusst, die die Aufgabe darstellen würde.

"Auf der einen Seite war es notwendig, das Gute der Gläubigen einer gegebenen Zeit und Kultur und ihr Recht auf eine bewusste und aktive Teilnahme an liturgischen Feiern mit der substantiellen Einheit des römischen Ritus zu vereinen", sagte er.

Doch auf der anderen Seite, "die Volkssprache selbst, oft nur in progressiver Weise, könnten in der Lage sein, liturgische Sprachen zu werden, die sich in einer nicht unähnlichen Weise zum liturgischen Latein für ihre Eleganz des Stils und die Tiefe ihrer Konzepte mit dem Ziel, den Glauben zu nähren. "

Papst Franziskus drückte aus, dass "allgemeine Richtlinien" über die Verwendung der Volkssprache "von den liturgischen Kommissionen als die am besten geeigneten Instrumente gefolgt werden müssen, so dass die liturgische Gemeinschaft über die Vielfalt der Sprachen hinweg einen ausdrucksvollen Stil ansprechen kann, Einzelteile, die Aufrechterhaltung der Integrität und der genauen Treue vor allem bei der Übersetzung von Texten von großer Bedeutung in jedem liturgischen Buch. "

Das primäre Ziel der Übersetzung von liturgischen Texten und biblischen Texten für die Liturgie, sagte er, "sei das Gnadenwort den Gläubigen im Gehorsam gegenüber dem Glauben anzukündigen und das Gebet der Kirche dem Herrn auszudrücken".

Aus diesem Grund ist es notwendig, einem bestimmten Volk mit seiner eigenen Sprache zu kommunizieren, was die Kirche beabsichtigte, anderen Menschen durch die lateinische Sprache zu kommunizieren. "

Franziskus betonte, dass die Treue "nicht immer durch einzelne Worte beurteilt werden kann, sondern im Kontext der gesamten kommunikativen Handlung und nach ihrem literarischen Genre gesucht werden muss" gibt es besondere Begriffe, die auch im Kontext des gesamten Katholikers berücksichtigt werden müssen Glaube, denn jede Übersetzung von Texten muss mit der Tonlehre kongruent sein. "

Angesichts des Gewichts der Aufgabe sagte der Papst, es sei keine Überraschung, dass zwischen den bischöflichen Konferenzen und dem Apostolischen Stuhl auf dem Weg gewisse Probleme aufgetreten sind.

Damit Entscheidungen über die Verwendung der Volkssprache in der Zukunft von Nutzen und Wert sein können, dann ist "eine wachsame und kreative Zusammenarbeit voller gegenseitigem Vertrauen" zwischen dem Apostolischen Stuhl und den Bischofskonferenzen "absolut notwendig".

Aus diesem Grunde, "damit die Erneuerung des ganzen liturgischen Lebens fortbestehen könnte", sagte Francis, "es schien angebracht, dass einige Prinzipien, die seit der Zeit des Rates übergeben wurden, klarer bekräftigt und in die Praxis umgesetzt werden sollten."

Die Aufmerksamkeit sollte dem "Nutzen und Guten der Gläubigen" gewidmet werden, während gleichzeitig sichergestellt wird, dass das "Recht und die Pflicht" der bischöflichen Konferenzen nicht vergessen wird, da es ihre Aufgabe ist, "sicherzustellen und zu etablieren, während der Charakter jeder Sprache ist gewahrt, der Sinn des ursprünglichen Textes ist voll und treu gemacht, und auch nach den Anpassungen beleuchten die übersetzten liturgischen Bücher immer die Einheit des römischen Ritus. "

Um die Zusammenarbeit zwischen dem Apostolischen Stuhl und den Bischofskonferenzen "leichter und fruchtbarer" zu machen, und nachdem er von einer Bischofskommission und von Experten beraten worden war, stellte er fest, dass er die Frage studieren wollte. Der Papst sagte, er wolle die "kanonische Disziplin" machen "Schon in kanon 838 klarer.

Das heißt, Franziskus sagte, er wolle die Änderungen direkt mit den Ziffern 36, 40 und 63 der Zweiten Vatikanischen Konzilsverfassung über die heilige Liturgie Sacrosanctum Concilium und die Bestimmungen von Punkt 9 von Paul VI. 1964 motu proprio Sacram Liturgiam , so dass " die Kompetenz des Apostolischen Stuhls, die die Übersetzung von liturgischen Büchern umgibt, und die radikaleren Anpassungen, die von den Bischofskonferenzen errichtet und genehmigt wurden, werden klarer gemacht, unter denen auch neue Texte in diese Bücher eingefügt werden können. "
http://www.ncregister.com/daily-news/pop...al-translations
Alle Änderungen werden am 1. Oktober dieses Jahres in Kraft treten.

von esther10 10.09.2017 00:08

Martin Luther – ein Reformator? Luther und die Eucharistie
29. August, 2017 Distrikt Deutschland


Von Pater Mathias Gaudron

Die hl. Eucharistie ist sowohl Opfer als auch Sakrament. Die sog. Reformatoren des 16. Jh. waren sich einig in der Verwerfung der Lehre vom Messopfer und der Transsubstantiation, ansonsten gingen ihre Meinungen weit auseinander.

Luther sprach in seiner Schrift De captivitate babylonica (1520) von drei Gefangenschaften, in die die Römische Kurie das Sakrament der Eucharistie geführt habe:

die Verweigerung des Laienkelchs;
die Lehre von der Transsubstantiation, wodurch man den Glauben der Philosophie des Heiden Aristoteles ausgeliefert habe;
die Lehre von der Messe als einem guten Werk und einem Opfer, wodurch man aus der Gabe Gottes an die Menschen eine Gabe der Menschen an Gott gemacht habe.
Wir betrachten diese drei Vorwürfe in umgekehrter Reihenfolge:

Das hl. Messopfer
Nach katholischer Lehre, die sich auf die Hl. Schrift und die gesamte Tradition der Kirche stützen kann, wird bei der Feier der Eucharistie Gott ein wahres Opfer dargebracht. Durch die Doppelkonsekration, bei der Leib und Blut Jesu sakramental getrennt gegenwärtig gesetzt werden, wird Christus nämlich in einem äußeren Zustand des Todes und der Hinopferung gegenwärtig, der auf das blutige Sterben am Kreuz hinweist. Gleichzeitig ist Christus mit derselben Opfergesinnung zugegen, die ihn am Kreuz beseelte. Man spricht darum von der „Vergegenwärtigung“ oder auch von der „unblutigen Erneuerung“ des Kreuzesopfers.

Luther dagegen verwarf das Messopfer als Teufelskrämerei und wünschte, Gott gäbe allen frommen Christen ein solches Herz, dass, wenn sie das Wort „Messe“ hörten, sie erschreckten und sich segneten als vor einem Teufelsgräuel. Er wäre lieber ein Hurenwirt gewesen, als dass er Christus 15 Jahre lang mit Messen gelästert hätte. Die Messe lesenden Priester seien Götzendiener usw.

Luther störte sich vor allem an der Lehre, dass der Mensch Gott etwas für seine Sünden darbringen und damit etwas für sein Heil tun könne, denn nach seiner Überzeugung empfängt der Mensch die Rechtfertigung ganz passiv und kann nichts für sein Heil tun. Außerdem wurde von protestantischer Seite der katholischen Lehre immer wieder der Vorwurf gemacht, sie tue dem Kreuzesopfer Christi Abbruch, indem sie behaupte, das Opfer Christi habe nicht genügt und es bedürfe darum weiterer Opfer. Die katholische Lehre schreibt dem Messopfer aber keinen vom Kreuzesopfer unabhängigen Wert zu. Durch das Messopfer soll vielmehr, wie das Konzil von Trient lehrt, „jenes blutige Opfer, das einmal am Kreuze dargebracht werden sollte, vergegenwärtigt werden, sein Gedächtnis bis zum Ende der Zeit fortdauern und dessen heilbringende Kraft für die Vergebung der Sünden, die von uns täglich begangen werden, zugewandt werden“.[1]

Der lutherische Gottesdienst ist dagegen vor allem ein Gebets- und Lesegottesdienst. Wenn das Abendmahl gefeiert wird, was nicht notwendig der Fall ist, so wird dieses nur als Gedächtnis an das Letzte Abendmahl Jesu verstanden.

Nach dem II. Vatikanischen Konzil ist man auch im offiziellen Raum der Kirche weitgehend von der katholischen Messopferlehre abgerückt. Die Änderungen im neuen Messritus Pauls VI. zielen darauf hin, den Opfergedanken zu unterdrücken und die Messe einer protestantischen Abendmahlsfeier anzunähern. Das, was Luther am meisten stören musste, das Offertorium und der römische Kanon, wurden ersetzt bzw. zur Auswahl gestellt. Das alte Offertoriumsgebet brachte klar zum Ausdruck, dass die Messe ein Sühnopfer für die Sünden ist. Dieses wurde in der Neuen Messe gestrichen und durch ein Gabenbereitungsgebet ersetzt, das einem jüdischen Tischgebet aus dem Mittelalter entlehnt ist. Der Römische Kanon blieb zwar auf Weisung Pauls VI. zwar erhalten, kann aber durch einen anderen ersetzt werden, wobei vor allem im kürzesten und meistverwendeten zweiten Kanon vom Opfer keine Rede mehr ist.

Das Wort „Messopfer“ ist aus dem nachkonziliaren Sprachgebrauch auch weitgehend verschwunden. An vielen Orten spricht man nicht einmal mehr von der „Messe“, sondern lieber von der „Eucharistiefeier“. Eine Eucharistiefeier ist auch für Protestanten möglich, nicht aber ein Messopfer.

Die Transsubstantiation
Nach der klaren Lehre der Heiligen Schrift ist im Sakrament der Eucharistie der Leib und das Blut Jesu Christi enthalten: „Mein Leib ist wahrhaft eine Speise und mein Blut wahrhaft ein Trank“ (Joh 6,55). Jesus setzte dieses Sakrament beim Letzten Abendmahl mit den Worten „Das ist mein Leib“ und „Das ist mein Blut“ bzw. „Das ist der Kelch meines Blutes“ ein, wie die Evangelisten Matthäus, Markus und Lukas sowie der Apostel Paulus in 1 Kor 11 übereinstimmend berichten.

Luther hielt wegen dieser klaren Worte an der wirklichen Gegenwart Christi in der Eucharistie fest, bekämpfte aber die Lehre von der Transsubstantiation. Diese Lehre besagt, dass durch die Konsekration die Substanz des Brotes und Weines in die Substanz des Leibes und Blutes Christi verwandelt wird, wobei lediglich die Akzidenzien bzw. die äußere Gestalt von Brot und Wein erhalten bleiben. Die Hostie ist also nach der Wandlung kein Brot mehr und im Kelch ist kein Wein mehr, auch wenn die Sinne dies nicht feststellen können. Mit dieser Lehre wurde der Glaube nicht „der Philosophie des Heiden Aristoteles ausgeliefert“, wie Luther behauptete, sondern das der Heiligen Schrift und Tradition entnommene Dogma mithilfe der Philosophie des Aristoteles erklärt.

An die Stelle der Transsubstantiation setzte Luther eine Konsubstantiation, d. h. eine gleichzeitige Existenz der Brotsubstanz und des Leibes Christi. Die Hostie bleibt demnach Brot, aber in diesem Brot soll Christus sein. Dies wurde von späteren lutherischen Theologen in die Formel gebracht: in, cum et sub pane (in, mit und unter dem Brot) sei der Leib Christi gegenwärtig. Der hl. Thomas von Aquin verwarf diesen Irrtum schon im Voraus, indem er erklärte, in diesem Fall hätte Christus im Abendmahlssaal eher sagen müssen „Hier ist mein Leib“ anstatt „Das ist mein Leib“.

Auf Drängen Melanchthons verwarf Luther später auch die Permanenz der wirklichen Gegenwart. In seiner Schrift „Von der Winkelmesse“ (1533) unterscheidet er die Präsenz in usu (im Genuss) von der Nichtpräsenz ante et post usum (vor und nach dem Genuss). Hostien, die nach der Abendmahlsfeier übrig bleiben, wären also wieder bloßes Brot. Darum gibt es in evangelischen Kirchen keinen Tabernakel!

Natürlich gibt es in einem lutherischen Gottesdienst überhaupt keine sakramentale Gegenwart Christi, selbst wenn der lutherische Pastor daran glaubt, denn da Luther das Priestertum verwarf haben die protestantischen Pastoren keinerlei Vollmacht für die Verwandlung von Brot und Wein.

Seit 1525 trat Huldrych Zwingli dem lutherischen Abendmahlsbegriff entgegen. Er sowie Butzer, Karlstadt und Ökolampadius vertraten eine rein symbolische Auffassung der Eucharistie. Nach ihnen ist das Brot ein bloßes Zeichen des Leibes Christi. Luther gab zu, denselben Gedanken gehabt zu haben, aber durch das klare Wort der Heiligen Schrift davon abgehalten worden zu sein. Er hätte die Worte zwar gern in einem bloß symbolischen Sinn gedeutet, „um dem Papsttum den größten Puff geben zu können“, aber er schreibt: „Ich bin gefangen, kann nicht heraus, der Text ist zu gewaltig da und will sich mit Worten nit lassen aus dem Sinn reißen“ (An die Christen zu Straßburg, 1524).

In Bezug auf die verschiedenen Auslegungen der Einsetzungsworte schreibt Luther:



Karlstadt in diesem hl. Text: ‚Das ist mein Leib‘ martert das Wörtlein ‚das‘, Zwingli martert das Wörtlein ‚ist‘, Ökolampad martert das Wörtlein ‚Leib‘ … So gröblich narrt uns der Teufel“ (Wider die Schwarmgeister, Nürnberg 1527).
Karlstadt hatte sich nämlich zu der Erklärung verstiegen, Christus habe bei den Worten „Das ist mein Leib“ auf sich selbst gezeigt. Zwingli meinte, „ist“ habe hier den Sinn von „bedeutet“, und Ökolapadius deutete das Wort „Leib“ als „Bild des Leibes“.

Luther sah sich später in der Auseinandersetzung mit den Zwinglianern sogar genötigt, auf die vorher viel geschmähten Väter und die kirchliche Überlieferung zurückzugreifen. 1532 stützte er sich offen auf „der lieben Väter Bücher und Schriften“, auf die Übereinstimmung der hl. christlichen Kirche, bei der Christus alle Tage verbleibe (Mt 28, 20).

Heute glauben die meisten Protestanten nicht mehr an die Realpräsenz. Es gibt allerdings noch strenge Lutheraner, die an eine wirkliche Gegenwart Christi im Sakrament glauben und sogar die Mundkommunion fordern.

Der Genfer Reformator Calvin schließlich vertrat eine gewisse Mittelposition: Er leugnete zwar auch die Realpräsenz, nahm aber doch eine Beziehung zwischen dem Brotsymbol und dem Leib Christi im Himmel an. Der Leib Christi sei „der Kraft nach“ (secundum virtutem) im Symbol zugegen, insofern den Gläubigen im Moment des Genusses die Kraft des Leibes und Blutes vom Himmel her zuströme – allerdings nur den Prädestinierten.

Der Laienkelch
Luther hielt den Empfang des Kelches anfangs für unnötig, verurteilte später aber den Empfang nur einer Gestalt als der Einsetzung Christi zuwider. In seiner Messordnung von 1523 schreibt er allerdings:

Wenn ein Konzil uns die beiden Gestalten erlaubte oder geböte, so würden wir dem Konzil zum Trotz nur eine annehmen oder weder die eine noch die andere, und diejenigen verfluchen, welch kraft dieses Gebotes die beiden nähmen.
Im ersten Jahrtausend wurde die Kommunion meist unter beiden Gestalten gespendet, wobei es die Aufgabe des Diakons war, den Kelch auszuteilen. Aber es gab doch immer auch Fälle, in denen man nur unter einer Gestalt kommunizierte. So wurde Kranken die Kommunion nur unter Brotgestalt gebracht. Eremiten und in Verfolgungszeiten manchmal auch andere Christen hatten die Eucharistie unter der Brotgestalt bei sich, um zu gelegener Zeit kommunizieren zu können. Wo es üblich war, den Kindern nach der Taufe gleich die hl. Kommunion zu reichen, geschah das unter der Gestalt des Weines.

Zur Zeit des hl. Thomas v. Aquin (13. Jh.) waren viele Kirchen schon dazu übergegangen, nur die Brotgestalt auszuteilen. Das setzte sich bald danach in der lateinischen Kirche überall durch. Die Gründe dafür waren jedoch rein praktischer Art, wie z. B. die Gefahr, etwas von der Weingestalt zu verschütten; die Schwierigkeit, in großen Gemeinden genügend Wein zu beschaffen und in der richtigen Menge zu konsekrieren; die Abneigung vieler, aus dem gleichen Kelch mit anderen zu trinken, usw.

Die Kommunion unter einer Gestalt ist möglich, weil unter jeder der beiden Gestalten der ganze Christus enthalten ist. Auch derjenige, der nur unter der Gestalt des Brotes kommuniziert, empfängt also das Blut Christi. Das Konzil von Trient erklärte darum, die Kommunion unter beiden Gestalten sei weder aufgrund eines göttlichen Gebotes noch aufgrund einer inneren Heilsnotwendigkeit nötig.[2]

Pius IV. bewilligte 1564 zwar mehreren deutschen Metropoliten, den Laienkelch in ihren Diözesen zu gestatten, da man hoffte, dadurch manche Protestanten zurückzugewinnen. Diese Hoffnung erwies sich jedoch als vergeblich, so dass die Bewilligung des Kelches bald wieder zurückgenommen wurde.
http://fsspx.de/de/news-events/news/mart...charistie-31722

von esther10 10.09.2017 00:07




Wenn der Valentinstag für Romantik ist, könnte das Fest des hl. Josef der Liebe und der Ehe gewidmet werden

Als ich 18 war, betete ich die Novene zu St. Joseph für die Absicht, einen Mann der Orlando Bloom Sorte zu bekommen. Ja, ich weiß, 18 ist kindisch jung, und zu der Zeit sehnte ich mich, eine Teenager-Braut mit einem blassen rosa Spitzenschleier zu sein, der den Gang zum Chuck Berry tanzen würde. Es war eine Teenage-Hochzeit (ich scherze nicht - das waren meine Hochzeitspläne).

Zu der Zeit war es mir egal, ob der Kerl katholisch war oder nicht, solange er sehr gut aussehend war und dickes Haar hatte. Klar, meine Prioritäten waren in Ordnung. Unnötig zu sagen, es ist nicht passiert und ich bin noch unverheiratet. Danke, St Joseph für unbeantwortete Gebete.

Ich wagte es nicht, die Novene dem hl. Josef für einen verheerend hübschen hubbie während meiner zwanziger Jahre anzubieten.

Warum überhaupt nicht Meine Vernunft hat ironisch mit der Tatsache zu tun, dass ich ernsthafter über meinen Glauben wurde. Bären Sie mit mir, während ich erkläre: Während der Jahrzehnt-langen Zeit zwischen 20 und 30 hörte ich ein paar Männer und Frauen sagen, dass sie zu St. Joseph für einen Mann oder eine Frau gebetet haben, und das, ja, sie haben einen Mann oder eine Frau, und dass der hl. Josef ihnen das gab, was sie verlangten, aber es gab einen Splitter, nämlich dass ihr Ehepartner kein Katholik war und in manchen Fällen ihr Lebenskamerad anti-katholisch war.

Ich war ganz verabschiedet, um den hl. Josef zu beten, weil ich nicht dachte, dass meine Nerven jemanden stehen könnten, der die Mutterkirche hasste. Wenn man den Leuten zuhörte, die die Nicht-Katholiken heiraten wollten, sah ich das im Gleichgewicht und heiratete jemanden, der die katholische Kirche hasste, war viel schlimmer als Single. Ich hatte Angst, dass das gleiche Schicksal mir widerfahren würde, jemanden zu finden und sich zu verlieben, aber mit einem Mann, der der Kirche verächtlich war.

Aber die Zeit ist ein Heiler und viele der gleichen Nicht-Katholiken (oben erwähnt) verheiratet mit der Wiege Katholiken haben sich konvertiert und katholisch geworden. Es kann ein Teil des Master-Planes von St. Joseph sein, dass er Katholiken mit Nicht-Katholiken passt, so dass der Katholik den Nicht-Katholiken beeinflussen wird. Der Splitter verschwindet in der Zeit, von St Joseph abgenutzt, bis die Dinge glatt sind.

Angesichts seiner Erfolgsbilanz der Suche nach Ehemännern und Frauen für Männer und Frauen, die zur Heirat gerufen wurden, sollte der St Joseph-Festtag wirklich im selben Maßstab gefeiert werden wie der Valentinstag. Wenn St. Valentinstag ist eine Metapher für Romantik, dann St. Josephs Tag könnte eine Metapher für Liebe und Ehe sein.

14. Februar ist für Sprudelwein und billige Schokoladenherzen, aber St Josephs Festtag könnte der Tag werden, an dem es eine Erneuerung der Hochzeitsversprechen gibt, eine Zeit, in der das Hochzeitskleid herausgebracht und den Kindern gezeigt wird (vielleicht können die Töchter es versuchen on) und eine Zeit, um den besten Champagner auszubrechen. Für einige Katholiken, die die Novene für einen Ehepartner beteten - und den Mann / Frau ihrer Träume bekam - könnte es eine Zeit sein, Danksagungsgebet anzubieten.

Für die Leute, die nach Mr. Right oder Miss Right suchen, dann wäre das Angebot der Novena an St. Joseph heute optimal. Wenn du die Novene jetzt anfängst, kannst du in der Zeit für St Joseph's Festtag nächsten Samstag beenden.
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...pected-results/

von esther10 10.09.2017 00:05

Kolumbien: FARC-Chef bittet Papst um Vergebung


FARC-Chef Rodrigo Londono Echeverry bei einer Kundgebung Anfang September. - REUTERS

09/09/2017 11:02SHARE:
Der Anführer der kolumbianischen Ex-Guerilla FARC, Rodrigo Londono Echeverry, hat Papst Franziskus in einem Brief um Vergebung für das Leid gebeten, das seine Organisation in über 50 Jahren Bürgerkrieg verursacht habe. „Ihre wiederholten Hinweise auf die unendliche Barmherzigkeit Gottes bewegen mich dazu, Sie um Vergebung anzuflehen für jegliche Träne oder jeden Schmerz, den wir dem Volk Kolumbiens oder einem seiner Mitglieder verursacht haben“, schrieb er in einem am Freitag in kolumbianischen Medien veröffentlichten Brief an den Papst.
Londono alias „Timochenko“ bat um Entschuldigung dafür, dass er den Papst aus gesundheitlichen Gründen nicht persönlich treffen könne. Er versicherte ihm jedoch, dass die FARC „jeglichem Ausdruck von Hass oder Gewalt“ abschwören wollten und die feste Absicht hegten, ihrerseits all jenen zu verzeihen, die bisher ihre Feinde waren. „Wir empfinden die Reue, welche nötig ist, um unsere eigenen Fehler zu sehen und um allen Opfern unserer Handlungen um Vergebung zu bitten“, so der Oppositionspolitiker, der bis vor einem Jahr Rebellenchef war.
Die Grundabsicht seiner Gruppierung sei eine gute gewesen, strich „Timochenko“ hervor: Man habe Gerechtigkeit für die Ausgeschlossenen und Verfolgten Kolumbiens sowie die Überwindung von Ungleichheit und Benachteiligungen angestrebt. Dankbar äußerte er sich für Äußerungen des Papstes, wonach Gott die Ausbeutung armer Länder durch reiche ebenso missfalle wie die Verweigerung von Vielfalt oder die Missachtung der Menschenwürde durch Gewinnstreben.
Seiner Bewunderung für Franziskus verlieh Londono sehr starken Ausdruck. „Seit Sie den ersten Schritt in mein Land gesetzt haben, spüre ich, dass sich endlich etwas ändern wird“, so der marxistische Anführer. Der Papst hinterlasse einen tiefen Eindruck in der Geschichte des Landes, mobilisiere alle Bevölkerungsteile und gebe ihnen eine Botschaft, auch sorge er für „Tränen der Emotion bei Männern, Frauen und Kindern... Nur ein Heiliger wie Sie bringt das zustande“, schrieb Londono.
(kap 09.09.2017 nh)
http://de.radiovaticana.va/news/2017/09/...rgebung/1335693

von esther10 10.09.2017 00:05

Ein Moment der Gnade: Werden zwei neue Kardinäle aufstehen, um die Dubia zu unterstützen?
8. September 2017
Der Tod von Carlo Caffarra , der geliebte Dubia Kardinal, hat einen weiteren leeren Platz in der Gruppe der ursprünglichen vier hinterlassen, die ihre Bedenken dem Papst über Amoris Laetitia vorlegten . So viel, in der Tat, dass einer der propapalischen Apologeten, Dr. Austen Ivereigh, sogar diesen etwas luftigen Kommentar auf Twitter verliehen hat : "Nur zwei der vier Dubia-Kardinäle am Leben." (Ich werde hier Dr. Ivereighs verlassen mehr explizit erniedrigender Kommentar über Kardinal Caffarra selbst am selben Tag seines Todes.)

Man kann sich gut vorstellen (aber ich behaupte hier kein intimes Wissen), dass diese beiden Todesfälle die Kardinäle Raymond L. Burke und Walter Brandmüller so entmutigt hätten, dass sie daran zweifeln, ob sie sogar mit dem letzten Schritt ihres Versprechens fortfahren könnten öffentliches Verfahren - nämlich die brüderliche, öffentliche Korrektur von Papst Franziskus - vielleicht mit der Bitte, einen ausdrücklichen päpstlichen Glaubensbekenntnis zu machen . Doch dieser Moment der verständlichen Entmutigung könnte sich tatsächlich als ein Moment der Gnade erweisen.

Lassen Sie uns jetzt erinnern, zum Beispiel St. Joan of Arc. Als sie während der militärischen Kämpfe für die politische Freiheit Frankreichs dachte, dass sie ihre Schlacht verliere, geschah etwas, das fast wunderbar umgedreht wurde. Deshalb war sie für mich schon eine ganze Weile eine Inspiration. Wie ich im Mai 2016 über St. Joan of Arc geschrieben habe:

Sie ist unser Heiliger . Sie wird uns helfen, diesen Kampf gegen die Belagerung und Besetzung von Rom und gegen diese scheinbare Besetzung des Sitzes des Petrus selbst durch einen Mann fortzusetzen, der jetzt sogar den Gesetzen Gottes widerspricht. Der Heilige Johanna wird uns den Geist geben, um das Unmögliche zu versuchen, kraftvoll und stark zu sein, wenn Gottes Wahrheit untergraben wird, und doch, um wahre Wohltätigkeit zu bewahren. Sie wird uns die Kraft geben zu kämpfen, wenn alles gegen uns zu sein scheint, wenn die Mächte, die scheinen, alles zu haben, was sie brauchen, um ihre Manöver zu erreichen. Sie wird uns lehren, dass er endlich gewinnen wird, wer bei Gott ist und nicht gegen ihn. Sie wird uns lehren, dass die Heiligen bei uns sind, und vor allem die himmlische Mutter.

Also, wenn nun die vier Dubia- Kardinäle scheinbar ihre eigene Schlacht verlieren, wenn sie durch den Verlust von zwei ihrer Kameraden tief entmutigt und entmutigt sind, was wäre, wenn Gott ihnen zwei neue Kameraden schicken würde? Was, wenn dieses schmerzhafte Ereignis des Verlustes von zwei frommen und loyalen Kardinälen nun unerwartet andere inspiriert hat, in ihre Fußstapfen zu folgen?

Vor kurzem, nachdem Kardinal Joachim Meisner gestorben war , veröffentlichten wir unsere Geschichte über das (jetzt weit verbreitete) " Müller-Gespräch in Mainz " über das Wort, das wir erhalten hatten, dass Müller entlassen wurde, um der laufenden päpstlichen Agenda der Reform zu widerstehen. Nach diesem Artikel schrieb ich Kardinal Gerhard Müller eine persönliche Notiz. In dieser persönlichen Anmerkung erzählte ich ihm, dass zusätzliche Quellen, die die Kenntnis der in unserer Geschichte beschriebenen Ereignisse beanspruchten, auf uns aufmerksam geworden waren, Quellen, die fast sofort von einer Klage behindert wurden, die sie einschüchtern und schweigen wollte. (Nur in dieser Woche, eine andere Person, Thomas Shirrmacher, ein protestantischer Philosoph und Theologe, der Francis gut kennt, sagte, dass er glaubtMüller wurde zum großen Teil wegen seiner öffentlichen Opposition gegen weibliche Diakone entlassen - einer der wichtigsten Punkte der Konkurrenz, die in unserer Geschichte erwähnt wurde.) Ich sagte auch, dass wir vertrauten, dass die vollere Wahrheit irgendwann in der nahen Zukunft herauskommen würde. (Es gibt noch mehr über diese Geschichte zu sagen, aber jetzt nicht.) Und dann sagte ich:

Wir können Ihnen versichern, dass wir nur die Wahrheit wissen wollen. Der einzige Grund, warum wir die jetzt ganz umstrittene Geschichte veröffentlichten, war, dass wir diese "fünf Punkte" Ihrer Entlassung [von Papst Franziskus] als so wichtig für die ganze Kirche betrachteten. Sollte es in diesen fünf Punkten die Wahrheit geben, um die Ordination der weiblichen Priester einzuschließen - in jedem konkreten Kontext, den sie dann erschienen - ob während des letzten Publikums oder zu einem anderen Zeitpunkt - dann würden Sie selbst verpflichtet sein, die ganze katholische Welt zu informieren darüber zu warnen und uns zu warnen. Frauenpriester und verheiratete Priester bedeuten eine Protestantisierung der katholischen Kirche.

Nachdem er Kardinal Müller gefragt hat, ob er auch den Katholiken nicht sagen sollte, dass Amoris Laetitia in der Tat Aussagen enthält - wie der Roman, dass manchmal auch für das Wohl der Kinder intime Beziehungen ( mehr uxorio ) erlaubt und beibehalten werden müssen, obwohl das Paar ist "wiederverheiratet" und geschieden; oder dass "niemand für immer verurteilt ist" - das sind auch ketzerisch und damit schädlich für die Rettung der Seelen, kam ich zu einer abschließenden Einladung an Kardinal Müller:

Deshalb rufe ich Sie - zu Ehren von Kardinal Meisner - eindeutig an, um die drei Dubia- Kardinäle zu unterstützen und von Papst Franziskus zu bitten, die Dubia zu klären , und ja, um die Dubia selbst zu unterzeichnen .

Ich habe niemals eine Antwort von Kardinal Müller oder seiner Sekretärin über diese persönliche Anfrage erhalten, obwohl ich in der Vergangenheit mehr als eine Korrespondenz und sogar telefonische Anrufe von ihnen erhalten hatte.

Aber vielleicht werden andere in dieser Angelegenheit erfolgreicher sein. Zum Beispiel habe ich mich vor kurzem inspiriert gefühlt, dass Professor Ettore Gotti Tedeschi - der ehemalige Präsident der Vatikanischen Bank und ein beredter Verteidiger der katholischen Wahrheit - nur ein kleines Interview gab (über den plötzlichen Tod von Kardinal Caffarra), in dem er zu gehen scheint in die gleiche Richtung, obwohl er nicht erwähnt hat, viel weniger vorschlagen, irgendwelche spezifischen Namen. Hier ist der wichtige Teil - um einige schöne Worte über Kardinal Caffarra selbst zu enthalten - von diesem 6. September italienischen Bericht , wie es von OnePeterFives großzügiger Mitwirkender, Herr Andrew Guernsey übersetzt wurde:

[Frage:] Hast du eine persönliche Erinnerung an Kardinal Caffarra?

[Ettore Gotti Tedeschi:] "Ich habe mehr als einen, aber viele sind privat und ich habe nicht das Recht, sie zu teilen. Ich werde versuchen, mich an etwas zu erinnern, das sein Gedächtnis ehrt, ohne irgendwelche Indiskretionen. Caffarra wurde Ende 2003 ernannt, um den großen Kardinal Biffi zu ersetzen. Ein paar Monate nach dem Ruhestand von Biffi, in seiner Einsiedelei über Bologna, besuchte ich ihn mit meiner Frau und zwei Töchtern. Wir blieben fast drei Stunden bei ihm und fragten ihn, was er von seinem Nachfolger hielt. Er erzählte mir nicht nur, dass er ihn selbst benannt hatte, sondern auch, dass niemand besser oder besser geeignet sein könnte als Caffarra, um die Diözese Bologna zu führen. Er erzählte mir auch, dass er sich in Bologna auf jede Art von Präsenz verzichten wollte, um das Risiko von Missverständnissen zu vermeiden, eine Person zu stören, von der er absolute Wertschätzung und Rücksicht hatte. Seitdem habe ich Kardinal Caffarra mehrmals nach der Veröffentlichung derDubia , das einzige Gefühl, das ich öffentlich machen kann, war sein ungeheures Leiden, seine Liebe zur Kirche und die Gestalt des Papstes. Caffarra war ein heiliger Mann, als er über ernste Dinge sprach, die ihn leiden ließen, sprach er über sie als jemand, der Vertrauen zu Gott hat, der zu Gott spricht und vor allem auf ihn hört. Ich will nicht mehr sagen. "

[Frage:] Er [Caffarra] hatte die Dubia genau über Amoris Laetitia unterzeichnet . Er stirbt nach [Kardinal] Meisner, der auch Unterzeichner des Briefes an den Papst war. Aber bleibt die Kirche, die um mehr Klarheit über die apostolische Ermahnung bittet, am Leben?

"In diesem Sinne und in dieser Hinsicht wird Kardinal Caffarra ein Beispiel für" priesterliche Verantwortung "bleiben, ein Beispiel der Tugend, das einem möglichen Prozess der zukünftigen Seligsprechung würdig ist. Aber ich kann eine "Trick" Frage beantworten. Nun, wie ich es sehe, sollten die Kardinäle Burke und Brandmüller mehr Aufmerksamkeit widmen, mit überlegenem Engagement für Meisner und Caffarras Gedächtnis. Und ich hoffe, dass zwei weitere bekannte heilige Kardinäle (leben und arbeiten) zur Verfügung stehen, um die Arbeit der beiden verstorbenen Kardinäle auszugleichen und sie durch die Verpflichtung zu ersetzen, um Klarheit für das Wohl der Seelen zu bitten. Aber jetzt möchte ich die IntelligoNews- Leser bitten , sich an Caffarra mit einem Requiem zu erinnern. Unnötig zu sagen, er wird uns beschützen, wo er ist, wie er es bis gestern hier auf Erden getan hat. "[Hervorhebung hinzugefügt]

Hier kann Professor Gotti Tedeschi vorschlagen, dass er zwei spezifische Kardinäle im Kopf hat, die seiner Meinung nach nun die leeren Lose Kardinäle Joachim Meisner und Carlo Caffarra füllen sollten. Allerdings nennt er diese Namen nicht ausdrücklich. Es ist interessant zu bemerken, dass Gotti Tedeschi bald am 14. September in einer Summorum-Pontificum-Konferenz in Rom mit genau jenen beiden Kardinälen teilnehmen wird, die ich mir vorgestellt habe: Kardinäle Robert Sarah und Gerhard Müller. Ist es zu viel gehofft, dass er jetzt diese Gelegenheit nutzen könnte, um sie zu fragen, ob sie das nicht wirklich tun würden: Mit den jetzt möglicherweise entmutigten, verbleibenden zwei Dubia Kardinäle, und um es vor allem um der katholischen Wahrheit willen und für die Rettung der Seelen zu tun?

Was haben diese Kardinäle noch zu befürchten, wenn an diesem Punkt fast alles verloren zu sein scheint? Wenn diejenigen, die versuchen, die traditionelle moralische Lehre der katholischen Kirche zu wahren - nicht nur über die Ehe, sondern auch über die Empfängnisverhütung, Homosexualität, Abtreibung und vieles mehr, wie Professor Josef Seifert gerade hervorgehoben hat - zunehmend bestraft und gedemütigt werden ? Denn was warten wir noch wirklich? Bis niemand übrig bleibt, um herauszukommen und zu sprechen?

Deshalb bitte ich unsere lieben Leser, viele Gebete in den Himmel zu schicken, damit Gott zwei Kardinäle - wer auch immer sie sind - zugunsten der treuen katholischen Welt und vor allem den beiden verbleibenden Dubienkardinäern , so dass schließlich eine öffentliche brüderliche Korrektur von Papst Franziskus kann stattfinden, für sein eigenes Gutes und das Gute der katholischen Kirche.

Unser katholischer Glaube ist voller Wunder und großer Überraschungen. Lass uns nur 1571 an Lepanto denken! Lassen Sie uns nicht vergessen, das Wunder der Weichsel 1920 ! Unsere Dame wird uns in diesem Augenblick der Not helfen. Und auch St. Joan von Arc
https://onepeterfive.com/moment-grace-wi...-support-dubia/

von esther10 09.09.2017 11:50



Papst Franziskus trifft Yayo Grassi, links, und sein homosexueller Partner, Iwan, an der Apostolischen Nuntiatur am 23. September 2015.

Papst Francis signalisiert Unterstützung für die rechtliche Anerkennung gleichgeschlechtlicher "Gewerkschaften"

Katholischen , Zivilen Gewerkschaften , Homosexualität , Papst Francis

ROM, 7. September 2017 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus scheint, die homosexuellen Beziehungen unter dem Gesetz anerkannt zu haben, ein scheinbarer Widerspruch der langjährigen Lehre der Kirche.

In einem neuen Buch-Längen-Interview wiederholt der Papst seine starke Opposition gegen gleichgeschlechtliche "Ehe", empfiehlt aber, den Begriff "Zivilverbände" stattdessen zu benutzen.

"Lasst uns die Dinge mit ihren Namen anrufen. Ehe ist zwischen einem Mann und einer Frau. Dies ist der genaue Begriff. Wir nennen die gleichgeschlechtliche Vereinigung eine "Zivilunion", sagte er.

Papst Franziskus machte den Kommentar während mehr als ein Dutzend Gespräche mit dem französischen Journalisten Dominique Wolton, der die Worte des Papstes in einem 432-seitigen Buch mit dem Titel " Politik und Gesellschaft" veröffentlichte . Es wurde am Mittwoch in französischer Sprache veröffentlicht.

Die katholische Kirche lehrt, dass, da homosexuelle Handlungen "intrinsisch ungeordnet" sind, Katholiken nicht von gleichgeschlechtlichen Zivilverbänden genehmigen können.

Die Vatikanische Kongregation für die Glaubenslehre bekräftigte diese Lehre in einem Schlüsseldokument im Jahr 2003. Es wurde von dem damaligen Präfekten Kardinal Joseph Ratzinger (der im Jahr 2005 zum Papst Benedikt XVI gewählt wurde) verfasst und von Papst Johannes Paul II. Genehmigt.

"Die Kirche lehrt, dass Respekt für homosexuelle Personen in keiner Weise zur Genehmigung des homosexuellen Verhaltens oder zur rechtlichen Anerkennung homosexueller Gewerkschaften führen kann", liest es.

Es ist weithin bekannt, dass Papst Franziskus (damals Kardinal Jorge Bergoglio), als er Erzbischof von Buenos Aires war, öffentlich kritisch gegenüber der Regierung war, die homosexuelle "Ehe" zu legalisieren, aber privat signalisierte er bereit sein, mit Zivilverbänden als Kompromiss zu leben messen.

Der autorisierte Biograph des Papstes, Sergio Rubin, schrieb darüber, dass Bergoglio privat argumentierte, dass die Kirche für die Gewerkschaften als "weniger von zwei Übel" kommen sollte.

"Er wettete auf eine Position des größeren Dialogs mit der Gesellschaft", sagte Rubin. Diese Behauptung wurde von homosexuellen Aktivisten Marcelo Marquez gesichert worden, der sagte der New York Times im Jahr 2013 , dass Bergoglio „sagte mir , dass Homosexuellen anerkannten Rechte haben müssen , und dass er Zivilanschlüße unterstützt, aber nicht die gleichgeschlechtliche Ehe.“

In einem 2014-Interview mit der italienischen Tageszeitung Corriere della Sera sympathisierte Papst Franziskus mit Ländern, die gleichgeschlechtliche Zivilgenossenschaften legalisieren, und erklären, dass sie dies tun, "um verschiedene Zusammenhänge zu organisieren", in der Erwähnung der Notwendigkeit, die ökonomischen Aspekte zwischen gleich- Sex-Partner, wie zum Beispiel, um die Gesundheitsversorgung zu gewährleisten.

Als er im Februar 2016 an Bord des päpstlichen Flugzeugs gefragt wurde, um den Aufstand des italienischen Parlaments zu kommentieren, die gleichgeschlechtlichen Zivilgenossenschaften zu legalisieren, antwortete Papst Franziskus, er könne sich nicht in die spezifische innere Politik eines Landes einfügen. "Dann fügte er hinzu:" Und was ich denke, ist das, was die Kirche denkt und so oft gesagt hat. "

In der gleichen Pressekonferenz kritisierte der Papst dann-Präsidentschaftskandidat Donald Trump für seinen Plan, eine Mauer zwischen Mexiko und den USA zu bauen, um die illegale Einwanderung zu stoppen.

***

Voller Kommentar von Papst Franziskus zur Bejahung homosexueller Zivilverbände, wie von Aleteia übersetzt.

Was können wir von der Ehe zwischen Menschen des gleichen Geschlechts denken? "Ehe" ist ein historisches Wort. Immer in der Menschheit und nicht nur in der Kirche war es ein Mann und eine Frau. Es ist nicht möglich, es so zu ändern [...] Es ist nicht möglich, es zu ändern. Es ist Teil der Natur. So ist es. Wir nennen es dann "Zivilverbände". Lasst uns nicht mit Wahrheiten spielen.

Es stimmt, dass wir hinter all dem die geschlechtsspezifische Ideologie finden. In den Büchern erfahren Kinder, dass es möglich ist, den Sex zu ändern. Könnte das Geschlecht, eine Frau sein oder ein Mann sein, eine Option sein und nicht eine Tatsache der Natur? Dies führt zu diesem Fehler.

Lassen Sie uns die Dinge mit ihren Namen anrufen. Ehe ist zwischen einem Mann und einer Frau. Dies ist der genaue Begriff. Wir nennen die gleichgeschlechtliche Vereinigung eine "zivile Vereinigung"
https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...y-to-catholic-t
.

von esther10 09.09.2017 00:59

Medien bash Pro-Life katholischen Politiker als 'extreme', geben einen Pass für radikale Abtreibung Befürworter



8. September 2017 (SPUC) - Konservativer Abgeordneter Jacob Rees-Mogg wurde "extrem" und "out of touch" gebrandmarkt, nachdem er gesagt hat, dass er völlig gegen Abtreibung ist. Aber ist er wirklich der extreme?

Ein ziemlich merkwürdiger Mediensturm brach gestern aus, nachdem Jacob Rees-Mogg, ein Abgeordneter, der für seinen Katholizismus und seinen gesellschaftlichen Konservatismus bekannt war, "gestern" enthüllte, dass er "völlig gegensätzlich" zur Abtreibung ist.

"Das Leben beginnt bei der Empfängnis"

Herr Rees-Mogg, der vor kurzem eine große soziale Medien gewonnen hat (bekannt als Moggmentum), "war ein Gast auf Good Morning Britain.Wenn er nach seinen Ansichten über die Abtreibung gefragt wurde, sagte er:" Ich bin völlig gegen Abtreibung "und wenn er in Frage gestellt wurde, wenn dies auf Vergewaltigungsfälle ausgedehnt wurde, antwortete er: "Ich habe Angst so" und wenn es geschoben wurde, "meine persönliche Ansicht ist, dass das Leben an der Stelle der Konzeption beginnt und die Abtreibung moralisch unhaltbar ist", sagte er auch mit der kirchlichen Lehre, ist er gegen die gleichgeschlechtliche Ehe.



"Abscheuliche" Ansichten

Seine ehrliche Angabe seiner Ansichten hat Heulen der Empörung in den Medien führen und ihm gebrandmarkt ein Frömmler , mit abscheulichen Ansichten , die die Tories wieder seit Jahrzehnten einstellen könnte . Der Abend-Standard lief mit der Schlagzeile Jacob Rees-Mogg steht vor wütenden Gegenständen über "extreme" und "Out-of-Touch" Ansichten über Homosexuell Ehe und Abtreibung .

Aber wer denkt das? Wenn Sie den Artikel lesen, werden Sie sehen, dass die meisten Zitate von ... Abtreibungs-Anbietern sind. Katherine O'Brien, Leiterin der Politikforschung bei BPAS, einer der größten Abtreibungsanbieter in Großbritannien: "Rees-Moggs Haltung gegenüber der Abtreibung ist ganz einfach extrem und äußerst berührungslos." Laura Russell, Policy Manager für die Family Planning Association, sagte, die Kommentare sind "massiv aus Schritt mit der überwiegenden Mehrheit der Öffentlichkeit die Meinung, einschließlich der Menschen des Glaubens". Marie Stopes, ein weiterer wichtiger Abtreibung Anbieter, auch kommentiert.

Extrem?

Herr Rees-Mogg sagte, dass er seine Opposition auf Abtreibung auf die Tatsache, dass das Leben beginnt bei der Empfängnis - eine unbestreitbare wissenschaftliche Tatsache. Ist das extrem? Gegenüber der Abtreibung im Falle von Vergewaltigung darf es nicht beliebt sein, aber als eine ziemlich verwirrte Julia Hartley-Brewer wies auf Kerry Abel von Abtreibungsrechten auf Talk Radio an diesem Morgen, es ist eine vollkommen logische, moralisch verteidigungsfähige Position für jemanden, der glaubt, als er tut, dass Abtreibung ist die Tötung eines ungeborenen Kindes.

BPAS, auf der anderen Seite glauben, dass es überhaupt keine Grenzen für die Abtreibung geben sollte. Sie glauben, dass die Abtreibung vollständig entkriminalisiert werden sollte. Wenn jemand im Zweifel über die Konsequenzen davon war, wurde es vor ein paar Wochen klar, als BPAS CEO Ann Furedi die Panellisten auf Loose Women schockierte, indem sie bestätigte, dass sie glaubt, dass die Abtreibung bis zur Geburt erlaubt ist und aus irgendeinem Grund eine Frau wählt, auch aus Gründen des Geschlechts.

Aus berührung

Diese Ansichten machen es lächerlich, dass BPAS Herrn Rees-Mogg beschuldigen kann, aus der Berührung mit der populären Meinung zu sein. Die jüngste Umfrage der britischen Ansichten über die Abtreibung ergab, dass 89 Prozent der Gesamtbevölkerung und 91 Prozent der Frauen einig sind, dass die geschlechtsspezifische Abtreibung explizit durch das Gesetz verboten werden sollte. Es zeigte sich auch, dass 99 Prozent der Öffentlichkeit gegen die Abtreibung Grenze, die zur Geburt angehoben wird.

Hier sind zwei Interviews, eine mit Jacob Rees-Mogg und eine mit Ann Furedi. Sie können selbst entscheiden, wer das "Extrem" ist.



http://www.spuc.org.uk/

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung der Gesellschaft zum Schutz von ungeborenen Ki
ndern .
+++++

"Sehr, sehr kleines Kind" stirbt im Krankenhaus, nachdem gefährdete Mutter illegale Abtreibung versucht hat

4. September 2017
http://www.spuc.org.uk/news/news-stories...llegal-abortion

von esther10 09.09.2017 00:56

Der Renteneintritt ist bei Deutschen später
Veröffentlicht: 9. September 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Altersrente, älter, Bundeswahlkampf, Deutsche, Martin Schulz, Merkel, Renteneintrittsalter, Statista, TV-Duell |Hinterlasse einen Kommentar
Die Deutschen sind bei Renteneintritt zunehmend älter. Das geht aus Daten der Deutschen Rentenversicherung hervor.

Wie die Grafik von Statista zeigt, ist das durchschnittliche Renteneintrittsalter bei der gesetzlichen Altersrente seit 1999 um fast 2 Jahre gestiegen – von 62,2 auf 64 Jahre.

Beim Bundestagswahlkampf wird das Thema „Rente mit 70“ zurzeit heiß diskutiert. Angela Merkel hatte im TV-Duell mit Martin Schulz verkündet, dass es keine Änderung am Thema Rente mit 67 geben würde. Quelle:



https://de.statista.com/infografik/11007...aeter-in-rente/

von esther10 09.09.2017 00:53

← KANSAS 15-17 Sept .: Konferenz - Einführung in die TLMAKTION ARTIKEL! 9. September ist #IBAPABD →



Neuer Apostolischer Brief Motu Proprio ändert Gesetz über die Vorbereitung, Genehmigung der liturgischen Übersetzungen
Veröffentlicht am 9 September 2017 von Fr. John Zuhlsdorf

17_09_09_Magnum_principiumHeute wurde ein neuer Apostolischer Brief Motu Proprio unter dem lateinischen Titel " Magnum principium" herausgegeben . In verschiedenen Sprachen HIER (einschließlich des lateinischen Textes).

Es gibt viel zu sagen. Ich kann jetzt nicht erschöpfend sein. Außerdem möchte ich langsam den Kommentar zu den von Arcbp bereitgestellten Kanonen lesen. Roche, Sekretär der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente [CDWDS]. In Kürze hat Papst Franziskus festgestellt, dass die CDWDS bei der Schaffung von liturgischen Texten weniger eine Rolle spielen werden. Bisher konnte die CDWDS stark intervenieren und sich selbst Änderungen an der Übersetzung von liturgischen Texten vornehmen. Die primäre Aufgabe besteht nun darin, die von den Bischofskonferenzen erstellten Texte zu genehmigen. Dies gilt im Oktober. Das ist die Nussschale.

Lassen Sie uns die Einleitung und den erläuternden Teil des Textes mit meinen Schwerpunkten und Kommentaren sehen . Danach werde ich einige allgemeine Beobachtungen machen.

APOSTOLIC LETTER ISSUED MOTU PROPRIO DES SUPREME PONTIFF FRANCIS MAGNUM
PRINCIPIUM
DURCH DAS KANN. 838 DES CODE DES CANON-RECHTS IST VERÄNDERT



Das große Prinzip, das der Zweite Vatikanische Konzilsrat begründete, nach dem das liturgische Gebet dem Verständnis des Volkes unterworfen war, damit es verstanden werden konnte, verlangte die gewichtige Aufgabe, die Volkssprache in die Liturgie einzuführen und die Vorbereitung und Genehmigung zu vermitteln Versionen der liturgischen Bücher, eine Anklage, die den Bischöfen anvertraut wurde. [Man könnte hinzufügen, "Ein noch größeres Prinzip ist das klare Mandat der Ratsväter, dass das Lateinische die Grundsprache der Anbetung in der lateinischen Kirche bleibt."]

Die lateinische Kirche war sich des anwesenden Opfers bewusst, das an dem Teilverlust des liturgischen Lateinischen beteiligt war , das im Laufe der Jahrhunderte in der ganzen Welt in Gebrauch war. [Der Teilverlust ?!?] Allerdings öffnete er gern die Tür, damit diese Versionen als Teil der Riten selbst die Stimme der Kirche werden konnten, die die göttlichen Mysterien zusammen mit der lateinischen Sprache feierte . [Hier ist ein Problem. Übersetzungen verteilen selten den gesamten Textinhalt. Dieses Problem wird vergrößert, wenn man versucht, liturgische Texte zu machen, die tiefe und viele überlagerte uralte Ursprünge haben. Auch Übersetzungen sind manchmal einfach falsch. Also, sind die Fehler jetzt auch "zusammen mit" den Inhalt der Originale verankert? Ist der Motu Proprio bemüht, den Inhalt der vielen und divergierenden Übersetzungen auf dem gleichen Niveau zu platzieren ("zusammen mit") die lateinischen Originale?]



Zur gleichen Zeit, vor allem angesichts der verschiedenen klar ausgedrückten Ansichten der Ratsväter in Bezug auf die Verwendung der Volkssprache in der Liturgie , war die Kirche sich der Schwierigkeiten bewusst, die sich in dieser Hinsicht darstellen könnten. [Der Rat war ziemlich klar, dass die lateinische Sprache die Grundsprache der Anbetung bleiben sollte, auch wenn sie die Möglichkeit einer größeren Nutzung der Volkssprache eröffnete. Daher frage ich mich, ob die Schriftsteller dieses Motu Proprio die Verfassung Sacrosanctum Concilium lesen oder wenn sie im wolkigen Geist des Vatikans II arbeiten .] Auf der einen Seite war es notwendig, das Gute der Gläubigen einer gegebenen Zeit zu vereinigen und Kultur und ihr Recht auf ein Bewusstsein undaktive Teilnahme an liturgischen Feiern mit der wesentlichen Einheit des römischen Ritus. [Hier ist eine kleine Übersetzung Ironie: dass "aktiv" dort Sacrosanctum Conciliums Wort "actuosa" reflektieren soll , das besser als das tiefer "Ist" dargestellt wird. Doch was bedeutet "substantielle Einheit" des römischen Ritus? Wieviel Divergenz ist erlaubt, wie viele Möglichkeiten werden gezählt, bevor es nicht mehr der römische Ritus ist?] Andererseits könnten die Volkssprachen selbst, oft nur progressiv , in der Lage sein, liturgische Sprachen zu werden aus in einer nicht unähnlichen Weise zu liturgischen Lateinfür ihre Eleganz des Stils und die Tiefe ihrer Konzepte mit dem Ziel, den Glauben zu nähren. ["In einer progressiven Weise" ... was bedeutet ... was? Dass wir ein paar Läufe im Pole Gewölbe machen mussten, um über die Bar zu kommen? Ist das unser langer kirchlicher Albtraum mit der ersten ICEL-Übersetzung? Zeigt dies an, dass wir bald Änderungen an der 2011 ICEL Version sehen werden, die die Leute gerade gewohnt haben? Das "würde in der Lage sein, liturgische Sprachen zu werden" scheint zuzugeben, dass Volksversionen auf der ganzen Welt nicht so groß gewesen sind. ERINNERN - das Motu Proprio ist nicht nur für die englischsprachige Welt .

Dies war das Ziel verschiedener Liturgischen Gesetze, Instruktionen, Rundbriefe, Anzeichen und Bestätigungen von liturgischen Büchern in den verschiedenen Volkssprachen, die der Apostolische Stuhl aus der Zeit des Rates herausgegeben hatte, der sowohl vor als auch nach den Gesetzen der Code des kanonischen Rechts.



Die angegebenen Kriterien waren und bleiben auf der Ebene der allgemeinen Leitlinien und müssen so weit wie möglich von den Liturgischen Kommissionen als die am besten geeigneten Instrumente gefolgt werden, so dass die liturgische Gemeinschaft über die Vielfalt der Sprachen hinweg einen ausdrucksvollen Stil ansprechen kann und den einzelnen Teilen angemessen zu sein, die Integrität und die genaue Treue zu bewahren, vor allem bei der Übersetzung von Texten von großer Bedeutung in jedem liturgischen Buch. [Lass uns den letzten Teil zuerst nehmen. "Manche Texte von großer Bedeutung" ... also "genaue Treue" gilt ... manchmal. Als ich diesen ersten Satz las, sprang mein Verstand sofort auf die Debatte, die von Kapitel 8 von Amoris laetitia gerührt wurde. Einige haben vorgeschlagen, dass moralische Standards für die geschiedenen und zivilrechtlich wiederverheirateten sind nur "Ideale", die nicht jeder erreichen kann. Auch sollten solche Paare nicht erwarten, sie zu erreichen. Moralische Standards, die von Christus und der Kirche gelehrt werden, sind also "allgemeine Richtlinien", die Menschen für "so weit wie möglich" erschießen könnten. Okay, das ist, wo mein Verstand ging, als das zu lesen. Das heißt, die Arbeit der Übersetzung von liturgischen Texten beinhaltet Entscheidungen. Sie müssen einen Aspekt des mehrwertigen Inhalts eines Gebets opfern, um einen anderen Aspekt auszudrücken. Also, wir kümmern uns um unsere Richtlinien und tun unser Bestes ... so weit wie möglich. Und, btw, "Texte von großer Wichtigkeit", nach dem beigefügten ANMERKUNG vom Sekretär der Kongregation, bedeutet, Massenordnung, Eucharistische Gebete, Formen der Sakramente, Gebete der Ordination usw.]



Weil der liturgische Text ein Ritualzeichen ist, ist es ein Mittel der mündlichen Kommunikation. Doch für die Gläubigen, die die heiligen Riten feiern, ist das Wort auch ein Rätsel . In der Tat, wenn Worte gesprochen werden, besonders wenn die heiligen Schriften gelesen werden, spricht Gott zu uns. Im Evangelium spricht Christus selbst zu seinem Volk, das entweder selbst oder durch den Zelebranten durch Gebet an den Herrn im Heiligen Geist antwortet. [So weit, das ist der beste Absatz im Dokument.]

Das Ziel der Übersetzung der liturgischen Texte und der biblischen Texte für die Liturgie des Wortes ist es, den Gläubigen das Wort des Heils im Gehorsam gegenüber dem Glauben anzukündigen und das Gebet der Kirche dem Herrn auszudrücken. Zu diesem Zweck ist es notwendig, einem bestimmten Volk mit seiner eigenen Sprache zu kommunizieren, was die Kirche beabsichtigt, anderen Menschen durch die lateinische Sprache zu kommunizieren . [Abwarten. Denken Sie daran, dass ganze Sache aus dem Rat, dass LATIN sollte die Grundsprache der Anbetung bleiben? Außerdem habe ich eine wöchentliche Spalte über liturgische Übersetzungen geschrieben und die englischen ICEL-Versionen mit dem Latein verglichen. Woche für Woche fand ich Nuancen im Lateinischen, die geopfert werden mussten, um auf Papier eine wörtliche Version oder eine etwas glattere Version zu setzen. Das ist starkveer aus dem Lateinischen weg , als die Sprache für den Gottesdienst verwendet , um den Inhalt der lateinischen verarmt ist. Sicher, nicht jeder in den Bänken hätte homogen starken lateinischen Fähigkeiten. Allerdings, wenn Latein verwendet wurde, könnten Menschen in den Bänken haben unterschiedliche Übersetzung in ihren Hand-Missalen. Da wir im blauen Himmel der Ideale herumstürzen, könnte man sich vorstellen, dass die Katholiken ihre Übersetzungen über die Entlassung von Kaffee und Donuts verglichen haben und dadurch mehr als weniger das lateinische Original mehr bekommen.] Während die Treue nicht immer beurteilt werden kann einzelne Worte müssen aber imKontext des ganzen kommunikativen Aktesund nach seinem literarischen Genregesucht werdeneinige besondere Begriffe müssen auch im Kontext des gesamten katholischen Glaubens betrachtet werden, da jede Übersetzung von Texten mit der gesunden Lehre kongruent sein muss . [Eine Zulassung, dass Übersetzungen Verteiler sind ( tradutore, traditore ). Und ja, einige besondere Begriffe müssen sorgfältig bewacht werden. Ich habe zB " pro multis " gedacht .]



Es ist keine Überraschung , dass die Schwierigkeiten haben , zwischen den Bischofskonferenzen und dem Apostolischen Stuhl entstanden [lesen: Deutschland, etc.] im Laufe dieses langen Ganges der Arbeit. Damit die Beschlüsse des Rates über die Verwendung von Volkssprachen in der Liturgie [wieder, sagte der Rat Väter, dass Latein ... oh, ... warum die Mühe ....] Kann auch in der Zukunft eine wachsame und kreative Zusammenarbeit voll von die gegenseitige Vertrauen [bzzzzzz] zwischen den Bischofskonferenzen und dem Dikasterium des Apostolischen Stuhls, die die Aufgabe der Förderung der heilige Liturgie, also der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente ausübt, ist unbedingt erforderlich. Aus diesem Grund, damitdie Erneuerung des ganzen liturgischen Lebens könnte weitergehen , [hmmm] schien es angebracht, dass einige Prinzipien, die seit der Zeit des Rates übergeben wurden, klarer bekräftigt und in die Praxis umgesetzt werden sollten. [Es gab eine Reihe von Dokumenten nach dem Rat über die Umsetzung von Sacrosanctum Concilium . Sie schließen Liturgiam authenticam ein, welches das jüngste Dokument ist, das die Übersetzungsnormen festlegt, die schließlich die 2011 ICEL Version im gegenwärtigen Gebrauch husten. Andere Sprachgruppen haben ihre eigenen Abenteuer. Sein Diktis, ich muss darauf bestehen, dass Summorum Pontificum enthält auch Grundsätze für die "Erneuerung des ganzen liturgischen Lebens" der Kirche. Aber dieser Absatz und der Rest des Dokuments haben eine andere gebogen.]

Zweifellos muss auf den Nutzen und das Gute der Gläubigen geachtet werden, noch müssen die Rechte und die Pflicht der Bischofskonferenzen vergessen werden, die zusammen mit den Bischofskonferenzen aus den Regionen, die dieselbe Sprache und den Apostolischen Stuhl teilen, sicherstellen und festlegen müssen , während der Charakter jeder Sprache gesichert ist, wird der Sinn des ursprünglichen Textes voll und treu gemacht und auch nach den Anpassungen beleuchten die übersetzten liturgischen Bücher immer die Einheit des römischen Ritus . [Lateinisch: "semper refulgeant unitate ritus Romani". Eine interessante Wahl der Worte: "Erlebnis ... erleuchte" die Einheit. Es scheint nicht das Ziel zu sein, die Einheit zu "stärken" oder "zu fördern", sondern "in irgendeiner Weise" zu reflektieren. Bin ich nitpicking?



Um die Gerechtigkeit zwischen dem Apostolischen Stuhl und den Bischofskonferenzen leichter und fruchtbarer zu machen und den Rat der Bischofs- und Sachverständigenkommission zu hören, die ich gegründet habe , haben wir eine Liste von Namen?] Ich bestelle , mit der Autorität, die mir anvertraut ist, [jetzt kommen wir zu den Messing-Tacks], dass die kanonische Disziplin derzeit in Kraft kann. 838 des CIC wird klarer, so dass nach dem, was in der Verfassung Sacrosanctum Concilium , insbesondere in Artikel 36 §§3.4, 40 und 63, und in der Apostolischen Brief Motu Proprio Sacram Liturgiam angegeben ist, n. IX, die Kompetenz des Apostolischen Stuhls, die die Übersetzung von liturgischen Büchern umgibt, und die radikaleren Anpassungen, die von den Bischofskonferenzen festgelegt und genehmigt wurden, werden klarer gemacht, unter denen auch eventuelle neue Texte in diese Bücher eingefügt werden können.

[...]

So ändert der Papst nun die Gesetze der Kirche. Ich habe diesen Teil verlassen. Wie ich an der Spitze sagte, stellt fest, dass die Kongregation für die göttliche Anbetung und die Disziplin der Sakramente [CDWDS] bei der Schaffung von liturgischen Texten weniger eine Rolle spielen wird. Die primäre Aufgabe besteht nun darin, die von den Bischofskonferenzen erstellten Texte zu genehmigen. Das ist die Nussschale. Es gab eine Phase in der Vorbereitung der Übersetzung, bei der Rom selbst in der Lage war, wesentliche Änderungen an den Übersetzungen vorzunehmen, die beispielsweise von ICEL (für die englische Sprache) vorbereitet wurden. Sie erinnern sich vielleicht, dass während der Vorbereitung der, was die 2011 ICEL Version wurde, gab es einen Beratungsausschuss unter dem CDWDS namens Vox Claradie - obwohl es keine eigene Autorität hatte - Einfluss auf die Anpassung hatte, was ICEL (und der USCCB) vorbereitet hatte. Und die Kongregation hat sich in der Tat verändert. Das wurde von einigen nicht gut aufgenommen. Das wurde von anderen begrüßt. Der deutsche Sprachprozess hatte auch seinen Ausschuss.



Die Deutschen sind immer ein Problem, übrigens, in fast alles, aber ich schweife.

Die Änderungen des Gesetzes scheinen einen mittleren Pfad zu suchen. Sie beschränken die Rolle des CDWDS auf die Genehmigung von Übersetzungen, die von Konferenzen und Gruppen wie ICEL erstellt wurden. Allerdings müssen sie auch die Integrität der Übersetzungen nach den Normen, die derzeit in Liturgiam authenticam (LA) sind, sichern . Mein spidery Sinn deutet darauf hin, dass dies eine Möglichkeit ist, die Prinzipien von LA genug zu unterwerfen , um eine Rückkehr zur dynamischen Äquivalenz zu ermöglichen Ansatz, der in seiner radikaleren Form den Müll produziert hat, den wir in der englischen Welt seit Jahrzehnten vor der Version 2011 erlitten haben. Allerdings behält die Kongregation noch die Veto-Macht. Das ist gut, vorausgesetzt die Kongregation behält kompetentes und starkes Personal. Es wird großen Druck auf die Beamten des CDWDS geben, um zu stempeln, was auch immer kommt. Die Ergebnisse könnten katastrophal sein.

Es gibt aber einige Dinge, die mich stören.

Zuerst scheint das Fahrprinzip in dem erklärenden Teil des Motu Proprio der Geist des Vatikanischen Konzils zu sein, anstatt seinen Brief.



Zweitens spiegelt das Dokument die Bemühungen wider, die Autorität zu dezentralisieren , indem es sich ein bisschen von den einzelnen Dikasterien der römischen Kurie entfernt und auf regionale Konferenzen der Bischöfe verteilt. Es scheint mir, dass die Einheit, von der der Motu Proprio spricht , durch einen solchen Ansatz untergraben wird. Angesichts dessen, was wir im Zuge der Amoris laetitia gesehen haben , frage ich mich, ob die nächste Amputation der Kurie bei der Kongregation für die Glaubenslehre nicht vorkommen wird. Denk darüber nach. Was würde passieren, wäre die Aufsicht über die Lehre auf Konferenzen der Bischöfe übertragen? Ja, Konferenzen haben jetzt Doktrinausschüsse. Ergebnisse variieren Ich denke, das wäre katastrophal.



Als nächstes spricht man von Lehre, Liturgie ist Lehre . Ändern Sie die Art, wie wir beten und Sie ändern, was die Leute glauben. Das ist das unerbittliche Prinzip von lex orandi lex credendi .

Das nächste Problem ist, dass die englische Übersetzung des Ritus für Ordinationen vor sich geht. Was wird damit passieren? Werden verschiedene Konferenzen mit eigenen Versionen kommen, die die gleichen Dinge sagen können oder auch nicht? Wie wird das aus dem Heiligen Stuhl ausgearbeitet werden, kann nicht in den Übersetzungsprozess eingreifen, um die Einheit zu schaffen?

Schließlich spricht das Dokument nicht ausdrücklich an, aber, wie ich an anderer Stelle geschrieben habe, wird der Oberste Papst ihm weiterhin die Genehmigung von Übersetzungen von Sakramenten vorbehalten? [ Bis zum UPDATE unten.] Bisher kann nur der Papst z. B. die Übersetzungen der Formen der Weihe in der heiligen Messe genehmigen. Man könnte sich an die massiven Debatten erinnern, die die Übersetzung von Pro-Multis für die Weihe des kostbaren Blutes umgeben. Benedikt XVI. Beauftragt persönlich, dass die einheimischen Übersetzungen das Latein genau widerspiegeln müssen. Konferenzen widersetzten sich ihm . Wenn diese päpstliche Reservierung umgekehrt ist, können wir - nein - divergierende Formen der Weihe sehen von Land zu Land. Wird die Kongregation fest stehen, wenn der Papst sich nicht die Übersetzung der sakramentalen Formen befreien will?

UPDATE: Ich habe in der HINWEIS gelesen:



Die "confirmatio" ist eine maßgebliche Tat, durch die die Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente die Zustimmung der Bischöfe ratifiziert und die Verantwortung der Übersetzung, die treu ist, dem Lehren und der pastoralen Munus der Bischofskonferenzen verliehen hat . Kurz gesagt, gewährt die „confirmatio“, gewöhnlich basiert auf Vertrauen und Zuversicht, setzt eine positive Bewertung der Treue und Kongruenz der Texte in Bezug auf die typischen lateinischen Text, vor allem unter Berücksichtigung der produzierten Texte von größter Bedeutung (zB die sakramentale Formeln, die die Zustimmung des Heiligen Vaters , den Orden der Messe, die Eucharistischen Gebete und die Gebete der Ordination erfordern, die alle eine detaillierte Überprüfung erfordern).


http://wdtprs.com/blog/2017/09/new-apost...l-translations/



Das beantwortet ein paar Fragen.

von esther10 09.09.2017 00:52



Krisenmagazin
Eine Stimme für die treue katholische Laien




8. SEPTEMBER 2017
THOMAS D. WILLIAMS


Hat Papst Franziskus Migrantensicherheit vor nationaler Sicherheit gestellt?

http://www.crisismagazine.com/2017/pope-...tional-security

Am 21. August veröffentlichte der Vatikan die Botschaft des Papstes Francis für den Welttag der Migranten und Flüchtlinge, ein Gedenkfest, das von Papst Pius X. im Jahre 1914 gegründet wurde. Die Botschaft sammelt einige der jetzt bekannten Überlegungen über die Migration und bringt sie zusammen in eine Vier-Punkte-Programm: "zu begrüßen, zu schützen, zu fördern und zu integrieren."

Während ein Großteil der Botschaft der Botschaft daher den aufmerksamen Anhängern der Aussagen des Papstes vertraut ist, steht ein besonderer Ausdruck nicht nur für seine Neuheit, sondern auch wegen seiner offensichtlichen Dissonanz mit früheren Aussagen des Papstes und mit Elementen der katholischen Lehre mehr breit.

In dem, was vielleicht die rätselhafteste Linie der Botschaft ist, behauptet der Papst, dass das Prinzip der Zentralität der menschlichen Person "uns verpflichtet, die persönliche Sicherheit immer über die nationale Sicherheit zu priorisieren." Im vollen Text ruft Papst Francis sogar seinen Vorgänger an, Papst Benedikt XVI. Als die zugrunde liegende Quelle dieser Vorstellung:

Das Prinzip der Zentralität der menschlichen Person, die von meinem geliebten Vorgänger Benedikt XVI. Festgestellt wurde, verpflichtet uns, die persönliche Sicherheit immer über die nationale Sicherheit zu priorisieren. Es ist daher notwendig, dafür zu sorgen, dass die für die Grenzkontrolle zuständigen Stellen ordnungsgemäß ausgebildet sind. Die Situation von Migranten, Asylsuchenden und Flüchtlingen verlangt, dass sie die persönliche Sicherheit und den Zugang zu grundlegenden Dienstleistungen garantieren. Um der fundamentalen Würde jeder menschlichen Person willen, müssen wir uns bemühen, für diejenigen, die ein Land ohne Genehmigung betreten, alternative Lösungen für die Haft zu finden.

Trotz der ausdrücklichen Erwähnung von Papst Benedikt, hat die Fußnote wenig Einfluss auf die Aussage in Frage. Die Notiz leitet die Caritas in Veritate 47 um, in der Benedikt in der Tat von "der Zentralität der menschlichen Person" spricht, aber im Kontext der Entwicklung , ohne Rücksicht auf die nationale Sicherheit, die Einwanderung oder das Gemeinwohl.

Die Aussage provozierte eine Menge von Kommentaren und Wunden, die von zahlreichen Mediengeschäften als der aktuellste Ausdruck in der gesamten Botschaft hervorgehoben wurden. Der Wächter z. B. betitelte seine Geschichte : "Papst Franziskus: Priorität der Würde der Migranten über die nationale Sicherheit", während die Washington Post den AP-Artikel mit der Überschrift "Papst: Rechte der Migranten, die die nationalen Sicherheitsbedenken bekämpfen" Reuters hat ein neues Stück namens „Papst sagt , die Rechte der Migranten nationale Sicherheitsbedenken außer Kraft setzen sollte.“ Auch bestimmte katholischen Medien, wie dem in Großbritannien ansässigen Catholic Herald , unterstrichen dieser Aspekt der Botschaft, mit dem Titel "Papst Franziskus: setzen Migrantensicherheit vor nationaler Sicherheit."

http://us4.campaign-archive2.com/home/?u...d&id=a5a13625fd

Diese Erklärung einige Bestürzung hervorgerufen , weil es die alten aristotelischen Prinzip behauptet die Priorität des Gemeinwohl der Gesellschaft (zu widersprechen scheint koinion sumpheron ) über das besondere Interesse der einzelnen Menschen, ein Konzept , voll integriert in die traditionelle katholische Theologie und Lehre.

Nach der katholischen Lehre sind das Gemeinwohl und das Gute jeder einzelnen Person nicht gegeneinander, weil das Gemeinwohl nicht auf eine abstrakte Kollektivität wie "den Staat", sondern auf die menschliche Gemeinschaft, die sich aus echten Personen zusammensetzt, bezieht . Es beinhaltet alle gesellschaftlichen Bedingungen, die für die materielle und geistige Blüte von Individuen, Familien und Gruppen notwendig sind. Dennoch gibt es ein Verständnis, dass Einzelpersonen über ihr besonderes Gut hinausschauen müssen, um ihre Tätigkeiten auch auf das Gemeinwohl zu lenken.

Die katholische Lehre besteht darauf, dass die primäre Funktion der Regierung das Streben nach dem Gemeinwohl der Gesellschaft ist, das ausdrücklich die nationale Sicherheit beinhaltet.

Nach dem Katechismus der katholischen Kirche ist die Rolle des Staates "so weit wie möglich das Gemeinwohl der Gesellschaft zu sichern" (1898) und die politische Autorität selbst leitet ihre "moralische Legitimität" von ihrem wirksamen Engagement für das Gemeinwohl ab (1902). Die Autorität wird legitim ausgeübt, der Katechismus fährt fort: "Nur wenn es das Gemeinwohl der betroffenen Gruppe sucht" (1903).

Diese Aussagen sind besonders germane, wenn man bedenkt, daß einer der drei wesentlichen Bestandteile des Gemeinwohls, wie sie der Katechismus selbst ausdrückt , "die Stabilität und Sicherheit einer gerechten Ordnung" (1909) ist. Das Gemeinwohl "setzt voraus, dass die Autorität durch moralisch akzeptable Mittel die Sicherheit der Gesellschaft und ihrer Mitglieder sicherstellen sollte. Es ist die Grundlage für das Recht auf legitime persönliche und kollektive Verteidigung ", erklärt es.

Mit anderen Worten: Die nationale Sicherheit ist eine der Kernkomponenten des Gemeinwohls und damit eine grundsätzliche Verantwortung der öffentlichen Gewalt.

Die Botschaft des Papstes für den Welttag der Migranten und Flüchtlinge muss natürlich im Kontext der katholischen Tradition und im Dialog mit anderen Aussagen von Franziskus selbst gelesen werden, was ein besseres Gefühl dafür gibt, was Franziskus auszudrücken versuchte.

Papst Pius XII., In einem Brief vom 24. Dezember 1948 an die amerikanischen Bischöfe, drängte die Offenheit für Migranten und Flüchtlinge, mit dem alleinigen Vorbehalt, dass die gemeinsame gute oder öffentliche Wohlfahrt - der Gesellschaft geschützt ist.

Die Souveränität des Staates, sagte Pius, "obwohl es respektiert werden muss, kann nicht übertrieben werden, bis der Zugang zu diesem Land aus unzureichenden oder ungerechtfertigten Gründen zu bedürftigen und anständigen Menschen aus anderen Nationen verweigert wird das öffentliche Wohlergehen, das sehr sorgfältig betrachtet wird, verbietet das nicht. "

Es ist bemerkenswert, dass die eine Bedingung Pius auf seine Bitte um die Offenheit für "bedürftige und anständige Menschen aus anderen Nationen" stellt, ist die "öffentliche Wohlfahrt" ( publicae utilitati ). Mit anderen Worten, Pius behauptet, dass die öffentliche Wohlfahrt über das besondere Gut der einzelnen Migranten gestellt werden kann.

Papst Franziskus selbst schien diesen Punkt in früheren Äußerungen auszudrücken.

In einem längeren Interview in diesem Jahr mit der spanischen Tageszeitung El País bekräftigte der Papst die katholische Grundlehre über die Einwanderung, nämlich dass die souveränen Nationen das Recht haben, sichere Grenzen zu sichern und Einwanderer in geordneter und kontrollierter Weise zu empfangen. Er schien auch zu bedeuten, dass dort, wo Bedrohungen der nationalen Sicherheit in Form von Terrorismus bestehen, Nationen strengere Kriterien für die Zulassung von Migranten verhängen können.

"Ja, jedes Land hat das Recht, seine Grenzen zu kontrollieren, wer kommt und wer geht", sagte Francis, "und die Länder, die gefährdet sind - aus Terrorismus oder solchen Dingen - haben noch mehr Recht, sie mehr zu kontrollieren."

In dieser Erklärung schien Francis zu bedeuten, dass Bedenken für die nationale Sicherheit - und damit das Wohlergehen der Bürger - eine größere Wachsamkeit seitens der Beamten bei der Regulierung der Migration legitimieren.

Dies fällt auch in die breitere Perspektive des Papstes, dass die Einwanderungsströme in einer "rationalen" Weise geregelt werden.

Im Mai 2016 fragte ein Reporter Papst Franziskus, ob Europa so viele Migranten begrüßen sollte, auf die der Papst antwortete : "Es ist eine gerechte und verantwortliche Frage, weil wir die Türen nicht irrational öffnen können".

In seiner jüngsten Botschaft hat Papst Francis einmal mehr gezeigt, dass er ein besonderes Geschenk für die Förderung des Dialogs und die Diskussion über Themen hat, die die Katholiken in einer bestimmten Weise und die Gesellschaft im Allgemeinen beeinflussen. Darüber hinaus hat der Papst eine Möglichkeit, scheinbar widersprüchliche Dinge zu verschiedenen Zeiten zu sagen, die zusammen gelesen werden müssen, um den vollen Sinn zu gewinnen, was er zu vermitteln versucht. Einzigartig genommen, können sie unvollständig oder gar diskreditiert mit der traditionellen Lehre erscheinen, während sie zusammengenommen ihre volle Bedeutung oft klarer werden.

In diesem besonderen Fall ist Francis offensichtlich nicht in der Lage, die Bedeutung der nationalen Sicherheit oder die Pflicht des Staates, seine Bürger zu schützen, zu untergraben. Er unterstreicht die Würde jeder menschlichen Person und die moralische Forderung, jeden zu behandeln - ob ein Bürger oder ein Ausländer - mit dem Respekt, der dieser Menschenwürde entspricht.

Das heißt, die Frustration von vielen Katholiken über die oft ungenaue Sprache des Papstes erlebt und scheinbar Zweideutigkeit untersucht hat, ist nicht ohne Verdienst. Um etwas zu sagen, das zum Nennwert genommen wird, ist einfach falsch - wie die obige Bestätigung, die nicht in einer Off-the-Cuff-Bemerkung, sondern in einer formalen Botschaft kam - für die unermessliche Unterrichtsbehörde, in den Händen des Papstes als Nachfolger des hl. Petrus

http://www.crisismagazine.com/2017/pope-...tional-security

(Fotokredit: AP Foto / Alessandra Tarantino)
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http://www.crisismagazine.com/tags/border-security
http://www.crisismagazine.com/2017/notes-white-nationalism
http://www.crisismagazine.com/tags/immigration
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http://www.crisismagazine.com/2017/heari...voice-orthodoxy

von esther10 09.09.2017 00:52


Kardinal Burke: Die formale Korrektur würde "Papst Franziskus" erfordern, um zu lehren, was die Kirche immer gelehrt hat "

Amoris Laetitia , Katholisch , Dubia , Formale Korrektur , Franziskus , Raymond Burke



7. September 2017 ( LifeSiteNews ) - Die bevorstehende formale Korrektur von Papst Franziskus würde verlangen, dass der Papst lehrt, was die katholische Kirche immer über die Ehe gelehrt hat, die Eucharistie und die Unmöglichkeit, jemals inhärent schlechte Handlungen zu rechtfertigen, sagte Kardinal Raymond Burke in ein neues interview

"Da eine formale Korrektur eine grundlegende Lehre oder grundlegende Lehren des katholischen Glaubens behandeln würde, würde es den Papst erfordern, seine feierliche Pflicht zu lehren, was die katholische Kirche immer gelehrt und praktiziert hat", sagte Burke zum ungarischen unabhängigen katholischen Nachrichtendienst Katolikus Válasz in einem Interview veröffentlicht am 6. September.

Das Interview wurde etwas mehr als eine Woche vor dem Kardinal Burke Freund und Kollegen dubia signer Kardinal Caffarra geleitet Vergehen von einer langen Krankheit.

Burke, der Schirmherr des souveränen Militärordens von Malta ist, ist einer der vier Kardinäle (zwei davon sind jetzt verstorben), die vor einem Jahr dem Papst Franziskus fünf Ja-oder-Nein-Fragen vorgelegt haben. Sie baten ihn, zu bestätigen, dass seine 2016 Ermahnung Amoris Laetitia sich auf mehrjährige katholische Lehre anpaßte. Bisher hat der Papst nicht geantwortet

Burke was asked in the interview if the problem is not so much with the Exhortation, which some have interpreted as being in line with previous magisterial teaching, but with the way that various bishops around the world are interpreting it. For instance, some bishops, such as in Argentina, Malta, Germany, and Belgium, have interpreted the Exhortation as allowing Communion to be given to civilly-divorced-and-remarried Catholics living in adultery, while other bishops, such as in Canada and Poland, have taken the opposite view.

Burke antwortete, daß die Tatsache, daß gewisse Passagen in Amoris Laetitia den "verworrenen und widersprüchlichen Interpretationen" gewichen sind, eine Schwierigkeit an sich ist.

"Es gibt Passagen, die in der Tat bestimmte grundlegende Lehren der Kirche in Frage stellen und so widersprüchliche Verständnis der Lehre der Kirche über die heilige Eucharistie und die heilige Ehe und auf Handlungen haben, die inhärent böse sind und daher niemals sein können gerechtfertigt ", sagte er.

"Da das Petrusamt die Verantwortung hat, den katholischen Glauben mit der Integrität zu unterrichten und so die Einheit der Bischöfe und aller Gläubigen zu wahren, ist die Korrektur der Verwirrung und des Irrtums die Verantwortung des römischen Papstes. Darum wurden die Dubia oder die Fragen respektvoll an Papst Franziskus als Hilfe für ihn bei der Durchführung seiner gewichtigen Verantwortung gerichtet. Eine solche Unterstützung für den Heiligen Vater zu schaffen, steht im Mittelpunkt der Verantwortung des Kollegiums der Kardinäle ", fügte er hinzu.

Zusammen mit den Kardinälen haben Dutzende katholischer Philosophen und Theologen ihre Bedenken mit der Ermahnung aufgegeben. In jüngster Zeit katholischen Philosoph Dr. Josef Seifert veröffentlichte einen Artikel , in dem er das Schreiben als eine „theologische Atombombe“ tickt, der die Fähigkeit hat, völlig all katholische Morallehre zu zerstören. Seifert wurde entfernt von seiner katholischen Universität von seinem lokalen Erzbischof letzte Woche für seine Bedenken zu erhöhen.

Auf die Frage nach der Zahl der Bischöfe oder Prälaten, die offen eine Erklärung zur Korrektur des Papstes unterzeichnen konnten, sagte Burke, dass Zahlen nicht wichtig sind, sondern die Wahrheit.

"Ich kann nicht sagen, was andere Bischöfe und Kardinäle tun können. In Bezug auf die formale Korrektur geht es nicht um die Anzahl der Personen, die die Korrektur machen, sondern die Wahrheit der Korrektur selbst ", sagte er.

"Die Frage ist, was Wahrheit hat Unser Herr selbst lehren im Evangelium und was hat die Kirche immer gelehrt, in der Treue zum Wort Christi. Diese Wahrheit und das Leben nach dieser Wahrheit allein wird die einzelnen Christen frei und glücklich machen ", sagte er.

Das ungarische Interview kommt ein wenig weniger als einen Monat, nachdem Kardinal Burke in einem Interview mit dem Wanderer umrissen hat, wie die formale Korrektur aussehen würde.
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...to-teach-cathol

von esther10 09.09.2017 00:51




Diese 7 jungen Frauen starben an spätester Abtreibungen, aber sie wussten nicht
Von Rebecca Downs | 4. September 2017 , 12:04 Uhr

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Live Action News vor kurzem berichtet am 4. Februar 2017, Tod von Keisha Marie Atkins , aus ihrer Abtreibung Verfahren. Sie war mindestens sechs Monate schwanger. Operation Rescue glaubt, die Autopsie Bericht Tadeln ihren Tod auf Schwangerschaft ist ein "Whitewash" zu vertuschen eine verpfuschte Abtreibung.

Eine Abtreibung trägt an jedem Punkt der Schwangerschaft Risiken . Aber das ist etwas, was viele Pro-Abtreibungs-Forscher nicht bereit sind zuzugeben. Abtreibung kann langfristige Auswirkungen auf die Gesundheit einer Frau und letztlich ihr Leben tragen.

Late-Term-Abtreibungen sind besonders sehr engagiert und gefährlich. Methoden werden in der Abortion Procedures Serie mit dem ehemaligen Abtreibenden Dr. Anthony Levatino erklärt. Die Befürworter der späten Abtreibungen behaupten , sie sind nur für die Gesundheit oder das Leben der Mutter oder des Kindes begangen, das ist selten der Fall. Beobachten Sie Dr. Levatino erklären die Spätfrist (in 25 Wochen Schwangerschaft) in diesem Video:



Amerikaner United for Life stellt fest, dass die Risiken einer Abtreibung zahlreich sind ", einschließlich Blutung, Infektionen, Organschäden, zukünftige Vorbedingten, Plazenta previa, psychische Gesundheitsprobleme (einschließlich Selbstmord) und Tod - am größten sind, wenn Abtreibung später auftritt Schwangerschaft."

Priscilla K. Coleman erklärt, dass "post-Abtreibung körperliche Komplikationen an verschiedenen Gestationspunkten in erster Linie das Ergebnis einer unvollständigen Evakuierung des Uterus, der Uterusatonie, der Infektion und der instrumentalen Verletzung sind."

Zweite Trimester Abtreibungen haben ein medizinisches Risiko von mindestens 50 Prozent. Früher in der Schwangerschaft ist es 3-6 Prozent, AUL Notizen.

Abtreibungsbedingte Todesfälle von 1988-1997 hatten eine Rate von 76,6 Todesfällen pro 100.000 Abtreibungen für diejenigen bei oder nach 21 Wochen, von Blutung, Infektion, Embolie, Anästhesie Komplikation und Herz-und zerebrovaskuläre Ereignisse.

Frauen mit spätester Abtreibungen sind wahrscheinlich jünger. Die unter 20 sind auch eher auf spätere Abtreibungen , die Risiken wieder ausgesetzt sind.

Coleman sagt: "Es gibt Gründe zu glauben, dass es eine erhebliche Unterreportion von Abtreibungs-Komplikationen gibt." Coleman stellt auch fest, dass "hier eine schrecklich kleine veröffentlichte Literatur über die physischen und psychologischen Konsequenzen der spätfristigen Abtreibung ..." aber "alle" ist die veröffentlichte Forschung bis heute ... hat konsequent gezeigt, dass die langfristige Abtreibung stellt ernsthafte Risiken für die geistige und körperliche Gesundheit der Frauen und keine veröffentlichten Studien haben gesundheitliche Vorteile der Verfahren. "

Die Risiken sind bekannt, aber heruntergespielt und nicht weit verbreitet. Livestrong und die American Pregnancy Association erkennen diese Risiken sogar an.

Andere Frauen neben Keisha Atkins sind gestorben von spätfristigen Abtreibungen, alle 30 oder jünger zum Zeitpunkt ihrer Abtreibungen. Hier sind sieben:


Jamie Lee Morales - 9. Juli 2016
Morales war 30 Jahre alt, als sie an ihrer 23-Wochen-Abtreibung starb. Ihr Kind war in einem Müllsack außerhalb der Liberty Women's Health in Queens, New York, entsorgt.

Der Abtreiber Robert Rho hat ihren Zervix angeblich nickte , der "ihre Vaginalwand beschädigte und einen Schnitt in einer Arterie öffnete, die durch den Uterus geht." Morales blutete, brauchte eine zweite Operation und brach zusammen, wurde aber nach Hause geschickt. Sie machte es nicht zum Haus ihrer Schwester, sondern brach zusammen und starb im Krankenhaus in dieser Nacht. Rho wurde im Oktober 2016 angeklagt und konnte 15 Jahre im Gefängnis wegen Mordes des zweiten Grades und für das Versagen, sich um seinen Patienten zu kümmern.

Rho's Anwalt verteidigte den Ruf seines Klienten, aber seine Versuche, dies zu tun, spiegelten den Kavalier ab, wie Abtreiber Frauen behandeln.


Christina Stile - 29. März 2015
Stile hatte eine Abtreibung am Tag nach dem Drehen 18, am 1. Juli 1993, die sie in einem vegetativen Zustand verließ, bis sie im Alter von 39 Jahren alt war. Die Abtreibung wurde von Ronald Kuseski, an der Mayfair Frauen-Klinik in Aurora, Colorado begangen.

Der Friedhof der Wahl erklärt, dass Kuseski "kein Anästhesist war", sondern "hatte Christi durch ihre IV. Nach der Abtreibung blickte er auf, um Christi blass zu finden, mit bläulichen Lippen und kein Puls oder Atmung. Ihr Herz hatte aufgehört Sanitäter wurden gerufen, die es geschafft haben, Christi Puls und Atmung wiederherzustellen, bevor sie sie ins Krankenhaus stürzen. "

CoC stellt auch fest, dass es "keine Aufzeichnung von Christis Vitalzeichen gibt, die während der Abtreibung aufgezeichnet wurden" und ob die Anlage einen Crashwagen hat, ist in Streit. CoC sagt: "Die Untersuchung des Ärzteausschusses ergab, dass Kuseski keine Pulsoximetrie-Ausrüstung für Christi's Abtreibung hatte. Kuseski verweigerte jegliches Fehlverhalten, "aber wurde ein" Brief der Ermahnung ..., um "Anästhesie-Monitoring-Richtlinien" in der Zukunft zu halten, und an CPR und Advanced Cardiac Life Support Training teilnehmen. "

Stiles Tod gibt denjenigen, die die langfristigen Gefahren der Abtreibung entlassen haben, eine Widerlegung .

Lakisha Wilson - 28. März 2014

Foto über Operation Rescue

Ein Mangel an richtiger Sorge kann zum Tode beitragen, wie es bei Lakisha Wilson der Fall war. Sie starb im Alter von 22 Jahren, eine Woche nach ihrer Abtreibung. Die Anlage, Preterm, datierte die Schwangerschaft nach 19 Wochen und 4 Tagen. Es wurde später aufgedeckt Wilson war näher an 23 Wochen. Es ist unbekannt, ob die Abtreibung Lisa Perriera über die Schwangerschaft gelogen hat, so dass die Abtreibung legal erscheinen würde.

Die Anlage hat es auch nicht geschafft, Wilson richtig zu überwachen, was zu dem Ausmaß der Blutung und der Blutung gefolgt von der kardiopulmonalen Verhaftung führen könnte, was ihren Tod verursacht. Wilson hatte uterine Atonie erlitten, wo sich die Gebärmutter nicht ordnungsgemäß vertragte. Operation Rescue festgestellt:

Depressive Atmung durch Sedierung durch Abtreibung Klinik Personal veranlasst, kann dazu beigetragen haben, den Mangel an Sauerstoff Wilson Körper erhalten, Compoundierung der medizinischen Krise sie erlebt aufgrund von Blutverlust.

Die Verzögerung beim Aufruf von 911 führte auch zu "nachfolgenden tödlichen Hirnschäden". Die Anlage hatte einen fehlerhaften und beengten Aufzug, was die ordnungsgemäße Intubation von Wilson verzögerte, als Sanitäter ankamen.

Operation Rescue erhielt 911 Aufnahmen von zwei weiteren Frauen verletzt , von 2012 und 2015, wenn der Aufzug auch nicht funktioniert. Eine andere Frau wurde im Juli 2017 ins Krankenhaus eingeliefert .

Eine Studie von 1983 erörterte 24 vermeidbare Abtreibungstodesfälle, in denen sie alle eine "angemessene postoperative Überwachung oder Behandlung von hämorrhagischem Schock" hatten.


Jennifer Morbelli - 7. Februar 2013

Jennifer Morbelli, eine von Carharts Opfern (links)

Jennifer Morbellis Entscheidung, eine 33-wöchige Abtreibung zu haben, führte sie zu LeRoy Carharts Einrichtung in Germantown, Maryland. Der spätfristige Abtreiber Carhart war ein Kollege des jetzt verstorbenen Spätnachfolger George Tiller. Bis vor kurzem Schließung war Carhart's Anlage eine Handvoll, die immer noch Spätabendungen begangen hat.

Morbelli wurde von Pro-Life-Zeugen als "blass und schwach" während des Prozesses beschrieben. Carhart sagte Patienten, sich mit ihm in Verbindung zu setzen, anstatt in die Notaufnahme zu gehen. Morbelli war nicht in der Lage, ihn zu erreichen, nicht überraschend, da die Notrufnummer an Carharts Frau Pferdegeschäft geleitet wurde .

Morbelli wurde um 5:00 Uhr ins Krankenhaus gebracht und um 9:30 Uhr nach innerer Blutung in die Bauchhöhle gestorben .

Morbelli war nicht die erste ... Carhart hat sich verletzt andere .
Tonya Reaves - 21. Juli 2012


Tonya Reaves starb an der Abtreibung bei geplanter Elternschaft

Mit 24 Jahren verließ Reaves ihren Verlobten und den jungen Sohn, nachdem sie von ihrer unvollständigen 16-Wochen-Abtreibung in der geplanten Elternschaft in Chicago zu Tode gekommen war. Der Abtreiber Mandy Gittler wurde dort aufbewahrt und arbeitete bei einer geplanten Elternschaft in Michigan trotz Trotzlosigkeit und mangelnder Lizenz.

Hatte die Einrichtung richtig für Reaves gepflegt, könnte sie noch am Leben sein.

Die Abtreibung wurde um 11:00 Uhr durchgeführt . Es war Stunden später, bevor Reaves in einem Krankenhaus behandelt wurde, da sie bis 16:30 Uhr nicht vom Krankenwagen transportiert wurde . Es wurde später berichtet geplante Elternschaft war nicht einmal derjenige, der 911 anrufte.

Reaves starb um 11:20 Uhr , ca. 12 Stunden nach der Abtreibung.

Live Action News später berichtet, dass "die geplante Elternschaft Klinik, wo Reaves" Abtreibung durchgeführt wurde, wurde nicht als chirurgische Abtreibungen durchgeführt .... [C] hätte das irgendetwas mit dem Stau von Reaves 'Abtreibung zu tun gehabt? "

Unglaublich war der Tod von Reaves ein "Unfall", aber ihr Tod war vermeidbar.

Christin Gilbert - 13. Januar 2005
Foto-Gutschrift: justiceforchristin.com


Christin Gilbert war 19, als sie an ihrer 28-Wochen-Abtreibung starb. Die Gerechtigkeit für Christin stellte fest, dass Christin aufgrund der "Schwere ihres Down-Syndroms" nicht dem Geschlecht zugestimmt haben konnte, aber niemand wurde verantwortlich gefunden.

Die Gerechtigkeit für Christin beschreibt sie als "eine Freude, um zu sein".

Christins Mutter wurde misstrauisch nach ihrer Schwangerschaft, nachdem sie ihr geholfen hatte, und Gilbert's Schwangerschaft wurde im Januar 2005 bestätigt.

Die Gerechtigkeit für Christin Seite erwähnt, dass Christin "von ihrer Familie an Frauen Health Care Services (WHCS), in Wichita, Kansas, für eine dritte Trimester Abtreibung bei 28 Wochen der Schwangerschaft gebracht wurde ..." aber dass Christin "nie gewählt hätte Abtreibung für ihr Baby, was zu Bedenken führte, dass Christin nicht gemacht wurde, um zu verstehen, was geschehen würde. Christin war wahrscheinlich nach einem [und nicht offenbarten] Familienmitglied ein Opfer einer illegalen Zwangsabtreibung. "

Der Abtreiber Kristin Neuhaus, der sich häufig mit Disziplinarmaßnahmen konfrontiert hat , behauptet, ein "Psychologe" zu sein, um sich bei der Abtreibung abzumelden. LeRoy Carhart hat die Abtreibung begangen.

Gilbert lieferte ihr verstorbenes Baby im Familienwagen und wurde in ein Hotelzimmer geschickt, um sich zu erholen, wo sie sich verschlechterte. Carhart antwortete noch nicht und sah sie im Hotel.

Live Action News berichteten über Gilberts alptraumhafte Endmomente:

Klinikpersonal nannte 911, aber weigerte sich, den Disponenten die Art des Notfalls zu geben, die EMS-Personal dazu veranlasste, davon auszugehen, dass es keine Dringlichkeit gab. Als Sanitäter ankamen, lag Christin in "riesigen Mengen" von Blut und Flüssigkeit. Carhart war oben auf Christin, körperlich versucht, Flüssigkeiten aus ihrem Bauch zu zwingen. Christin starb schließlich an ihren Verletzungen.

Carhart ist in der Live-Aktion "Inhuman" Filmmaterial zu sehen, die die Spätfrist-Abtreibungs-Industrie untersucht und leugnet, dass Gilbert seine Patientin war.

Tamiia Russell - 8. Januar 2004
Frau Pflege von Southfield PC in Lathrup Village, Michigan, hat geschlossen , aber nicht vor mindestens drei Frauen starben von Abtreibungen dort.

Russell war ein 15-jähriges gesetzliches Vergewaltigungsopfer, als der Abtreiber Alberto Hodari die illegale Abtreibung ohne Zustimmung der Eltern begangen hatte . Sie war mindestens sechs Monate schwanger.

Trotz Russells Blutung sagte die Anlage ihrer Mutter, sie solle sie nicht ins Krankenhaus bringen. Ihre Familie rief sowieso einen Krankenwagen, aber Russell starb im Krankenhaus.

Mit jeglicher Hoffnung bleibt die Stelle des Verfahrens, die den Tod von Russell verursacht hat, geschlossen
https://www.liveaction.org/news/these-7-...-didnt-have-to/


von esther10 09.09.2017 00:49

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Die Pilotfahrt von 2017 Fatima - Geschichten von den Pilgern

Die Gesellschaft des Heiligen Pius X (SSPX) Die Pilotfahrt von Fatima vom 19.-20. August 2017 brachte über 10.000 Pilger in das Dorf der drei portugiesischen Kinderseher, um Anbetung, Zuneigung, Danksagung und Petition zu machen.

Organisation der Pilgerfahrt


Eine traditionelle katholische Erbe Reisegesellschaft in den Vereinigten Staaten, Regina Pilgrimages, organisierte drei Wallfahrten für mehr als 200 Pilger, die auf Fatima für das Wochenende konvergierten. Je nachdem, welche Tour-Pilger waren, besuchten sie auch die Schreine von Lourdes in Frankreich, Santiago de Compostela in Spanien, Santaerm in Portugal und eine Vielzahl von anderen Destinationen.

"Unser Hauptziel ist es, die Schreine zu besuchen, so dass das Herz der Tour eine Pilgerfahrt ist", sagte Luis De la Serna, der 2001 Regina Pilgrimages gründete.

Wir sehen, was unseren Glauben gebaut hat und was es bedeutet, eine katholische Zivilisation zu haben. Wir sehen die Größe der katholischen Kirche. Das ist etwas, das jeden ermutigt, der diese Orte sieht, um ihr Leben zu verbessern und die Kirche wiederherzustellen. "
Die Pilger äußerten sich allgemein als ein großer Wunsch, Teil der größeren SSPX-Pilgerfahrt zu Fatima zum 100. Jahrestag der Erscheinungen 1917 zu sein. Fran von Sanford, FL sagte,

Ich wollte Teil der größeren SSPX-Pilgerfahrt sein, eine erbauliche öffentliche Ausstellung des katholischen Glaubens, die in den Tausenden von Seelen nummeriert ist. So oft habe ich gefühlt, dass wir so eine kleine Gruppe sind, aber das war eine ganz eröffnete Erfahrung. "



Persönliche Zeugnisse

Mehrere andere Pilger waren so freundlich, ihre individuellen Gründe für eine Pilgerfahrt zu erzählen.

Paul von Los Angeles, CA sagte,

Meine Gründe, nach Fatima zu gehen, waren zahlreich. Zunächst einmal die Chance, im 100. Jahrestag der Jubiläumsjahre von den Erscheinungen der Eltern und Botschaften mit Priestern aus der SSPX und gleichgesinnten Seelen eine Pilgerfahrt zu machen. Zweitens, um auch Lourdes zu besuchen und in die Bäder zu gehen, weil ich Krebs habe. Drittens, um so viele der Aufstellungsorte auf dem Jakobsweg zu besuchen und so viel von einem unglaublichen Spanien zu sehen, das ich wahrscheinlich niemals anders sehen würde. "
Lynette von Dayton, OH beschreibt, wie sie eine Entschließung gemacht hat, sich der Pilgerfahrt anzuschließen, während auf einem Ignatian Rückzug.

Ich war auf Rückzug in Ridgefield. Fr. Thomas half mir mit meinen Entschließungen; man sollte etwas Besonderes für meine Söhne tun. Fr. Thomas sagte, ich müsse angeben, was ich für sie tun würde, es könnte keine allgemeine Entschließung sein, es musste spezifisch sein, erreichbar und messbar sein. So erreichte ich die Regina-Pilgerkarte auf seinem Schreibtisch, winkte sie an Vater und sagte: "Okay, ich gehe auf eine Pilgerreise und bete für sie." Ich wusste, ob unsere Dame mich in Fatima wollte, sie würde alles schaffen. "
Josephine von Wanganui, sagte Neuseeland

Ich wollte unsere Dame ehren, indem ich die Mühe machte, zu den Orten zu gehen, die sie selbst vor so langer Zeit besuchte. Und eine Anstrengung war es. Wir leben buchstäblich auf der Unterseite der Welt, also reist es viel länger und ist eine erwartungsvolle Mutter, die es nicht die bequemste Erfahrung war. Aber ich wurde sehr belohnt für meine Bemühungen. Fr. Thomas, sehr freundlich, verwaltete mir einen wahren Muttersegen in Santiago de Compostela im Reliquienraum, in dem viele Heilige Relikte, aber vor allem St. James der Minor Kopf. Das Sehen und Lernen über die reiche Geschichte der Kirche, während ich viele prächtige Kathedralen und heilige Orte besuchte, hat mir einen tieferen Wert für den Glauben gegeben. "
Arturo von Los Angeles, CA sagte

Ich war schon einmal im Rückzug, aber niemals auf einer Pilgerreise. Für mich war es eine Mischung aus einem Rückzug und einem Anblick von wunderschönen Kirchen und Kathedralen. Aber vor allem war es eine Bejahung der Wirklichkeit unseres Glaubens und eine wunderbare Gelegenheit, die Tiefe und Breite unseres Glaubens zu sehen, wie es in ganz Europa wuchs, sowie in der Lage sein, es mit anderen traditionellen Katholiken zu teilen seltenes Vorkommen. "
Sean von Roswell, GA verwandte wie

Ich wollte Teil der größeren SSPX-Pilgerfahrt sein, eine erbauliche öffentliche Ausstellung des katholischen Glaubens, die in den Tausenden von Seelen nummeriert ist. Diese Wallfahrt war auch eine Danksagung für unsere Dame, die ich versprochen hatte, mit Besuchen in Fatima, Lourdes und Loreto zu ehren, nachdem sie meine Gebete für meinen Vater geantwortet hatte, um einen Priester auf seinem Sterbebett zu sehen, nachdem er von der Kirche entfernt war 45 Jahre. "
Walter von Anchorage, sagte AK

Ich wurde katholisch erzogen und meine Frau wird aus dem Mormonismus umgewandelt. Ich war 15 Jahre alt, als ich meine zukünftige Frau, Marie, kennengelernt habe. Im selben Sommer, 1979, hatte ich die Gelegenheit, mit einer katholischen Jugendgruppe nach Fatima zu reisen, wo wir von Lissabon nach Fatima, Tui, Coimbra und Santiago de Compostela und dann zurück nach Fatima reisten. Während in Fatima ich beschlossen habe, meine Sorge mit unserer Dame zu verlassen, so schrieb ich eine Petition auf ein kleines Stück Papier und bat sie, Marie meine Frau zu machen. Ich versprach, wenn sie es täte, würde ich Marie zurück nach Fatima bringen, um sie dort zu besuchen. Vor vier Jahren entdeckten Marie und ich den SSPX und den traditionellen Katholizismus, der unser Leben ganz verwandelt hat. Wir beschlossen, nach Fatima zu gehen, um sie bei der 100-jährigen Feier zu ehren und mein langjähriges Versprechen an sie zu erfüllen. Als wir in Fatima ankamen, Wir gingen zusammen zu derselben Statue, wo ich meine Bitte gestellt hatte, und ich sagte einfach: "Hier ist sie gesegnete Mutter." Ich bete, dass andere lernen werden, ihr wirklich zu vertrauen und sie zu versuchen, sie in diesen schwierigen Tagen zu trösten. "
Viele andere Pilger waren von ihrer Pilgerfahrt sehr betroffen, und es gibt Raum, um nur einige ihrer Geschichten zu erzählen. Vielleicht in der Zeit Leser dieses Artikels werden in der Lage sein, ihre eigenen Wallfahrten zu diesen heiligen katholischen Schreine zu machen. Deus vult.

Sehen Sie die vollständigen Berichte
http://sspx.org/en/fatima2017

http://fsspx.news/en/news-events/news/20...ective-pilgrims




von esther10 09.09.2017 00:45

Rette uns vor dem Bösen“ (Mt 6, 13)

Das Erzbistum Köln erließ eine „Ordnung über den Umgang mit Anfragen zum Exorzismus und zum Befreiungsgebet im Erzbistum Köln.

Erstellt von Gero P. Weishaupt am 6. September 2017 um 13:04 Uhr


Köln am Rhein
Von Gero P. Weishaupt:

Seit dem 1. August 2017 ist im Erzbistum Köln eine „Ordnung über den Umgang mit Anfragen zum Exorzismus und zum Befreiungsgebet im Erzbistum Köln“ in Kraft. Rainer Maria Kardinal Woelki erließ Regelungen nach den Prinzipien der Theologie, der christlichen Anthropologie und der Humanwissenschaften (Psychologie und Medizin).

Anfragen an das Generalvikariat richten

Anfragen im Zusammenhang mit Besessenheit sind zunächst an die Hauptabteilung Seelsorge im Generalvikariat des Erzbistums zu richten, wo ein ein qualifizierter Mitarbeiter oder eine qualifizierte Mitarbeiterin im persönlichen Gespräch (ggf. auch telefonisch) klärt, welche Not besteht und in welcher Weise ihr begegnet werden kann. Wenn die betroffene Person weitere Begleitung benötigt, kann ein vom Erzbischof von Köln beauftragter Priester hinzugezogen werden. „Er muss gemessen an den jeweiligen Erfordernissen des konkreten Falls auf psychologisch-medizinischem Gebiet entsprechend qualifiziert sein und soll sich zusätzlich fachlich beraten lassen“, heißt es im Amtsblatt des Erzbistums. Es wird in dem Zusammenhang auch auf „Gebete um Befreiung vom Bösen und auf Bittgebete hingewiesen, die „unabhängig vom Ritus des Exorzismus hilfreich und geraten“ sind.

Voraussetzungen für den Exorzismus

Sollte ein Exorzismus in Betracht gezogen werden, dann ist nach der Ordnung des Erzbistums „die medizinisch-psychologische Abklärung des Sachverhaltes unerlässlich“. Der Priester nimmt dazu in Absprache mit der hilfesuchenden Person Kontakt auf mit einem Sachverständigen, um eine sachverständige Stellungnahme einzuholen.

Das Kirchenrecht bindet den rechtmäßigen Exorzismus an die „besondere und ausdrückliche Erlaubnis“ (peculiaris et expressa licentia) des Ortsordinarius (can. 1172 § 1). Darum heißt es in der Ordnung des Erzbistums Köln: „Sollte ein Exorzismus – nach eingehender theologischer, seelsorglicher und medizinischer Abklärung – im Einzelfall angezeigt sein, kann der Erzbischof die Erlaubnis gemäß can. 1172 § 1 CIC einem geeigneten Priester gemäß can. 1172 § 2 erteilen (Randbemerkung von GPW: Meines Erachtens ist die Erlaubniserteilung auch dem General- oder einem damit beauftragten Bischofsvikar möglich, da der Gesetzgeber vom Ortsordinarius spricht, wozu in einer Diözese auch die beiden genannten Vikare gehören, vgl. can. 134 § 1).

Ausdrücklich hebt die Ordnung hervor: „Priestern aus anderen Diözesen, aus Orden, Geistlichen Gemeinschaften oder aus Gemeinschaften des geweihten Lebens, auch wenn sie bereits über die Erlaubnis gemäß can. 1172 § 1 CIC verfügen, ist es im Erzbistum Köln verboten, den Ritus des Exorzismus zu vollziehen, wenn sie nicht über die ausdrückliche Erlaubnis des Erzbischofs verfügen.“

Einem Priester darf nach can. 1172 § 2 nur dann die Erlaubnis erteilt werden, wenn er sich „durch Frömmigkeit, Wissen, Klugheit und untadeligen Lebenswandel auszeichnet“.

Die Eignungsvoraussetzungen überprüft der Ortsordinarius.
http://www.kathnews.de/rette-uns-vor-dem-boesen-mt-6-13
Foto: Köln am Rhein – Bildquelle: Kathnews

von esther10 09.09.2017 00:43

Ehemaliger Manager: "Geplante Elternschaft ist im Geschäft der Abtreibung"
Von Ramona Trevino | 8. September 2017 , 11:53 Uhr



Alles über geplante Elternschaft ist quotengetrieben, von den Patientenzahlen bis zum Umsatz - und sogar die Abtreibungen. Wenn du jemals mit einem Ex-Abtreibungsarbeiter gesprochen hast, wirst du eine Gemeinsamkeit finden, und das ist Quoten.



Obwohl ich nicht an einem der Abtreibungszentren der geplanten Elternschaft arbeitete, kann ich bestätigen, dass auch Nicht-Abtreibungszentren wie meine Quoten zu treffen hatten. Ich erinnere mich an fast jede einzelne geplante Elternschaft-Manager-Sitzung, es wurde diskutiert, dass sowohl Patientennummern als auch Einnahmen auf der ganzen Linie waren. Dazu gehörten die chirurgischen Zentren, in denen Abtreibungen, Vasektomien und gynäkologische Verfahren wie Kryotherapie und / oder zervikale Ionisation durchgeführt wurden.

Nun, dein unmittelbarer Gedanke könnte sein: "Warte mal Vasektomien, Kryotherapie und Gebärmutterhalskrebs sind keine schlechten Dinge. "Aber fragen Sie sich diese Frage: Wie sieht man Quoten im Abtreibungszentrum?

Nun, für den Anfang, Abtreibungen müssen erhöhen. Ich würde auch vermuten, dass Vasektomien ansteigen müssen. (Aber wann hörst du das geplante Elternteil über ihre Ansichten über die Bedeutung von Vasektomie-Diensten?) Dann gibt es Kryotherapie und zervikale Ionisation, die für Frauen mit abnormen Pap-Abstrichen - die häufig von einem STI wie HPV verursacht werden. Wie werden diese Dienste erhöht? In der Regel passiert es, da mehr Frauen mit potenziell Krebs verursachenden Viren wie HPV infiziert sind.


Der Autor, Ramona Trevino

Trotz der Tatsache, dass die geplante Elternschaft weiterhin nicht abtreibende Einrichtungen zu schließen , verwenden sie Zentren wie die, die ich geschafft, um die Abtreibung Seite des Geschäfts zu füttern. Wir mussten auch Quoten treffen, und als ich dort arbeitete, war ich bei der Begegnung mit Quoten großartig. Ich war großartig beim Verkaufen, was ich zu verkaufen hatte, um meine Ziele zu erfüllen, ob es eine teure Form der Geburtenkontrolle war, wie eine IUD oder überzeugende Frauen, die sie für jeden einzelnen STI / STD unter der Sonne getestet haben mussten. Ich war gut in meinem Job, und es war alles super einfach. Die Frauen, die in geplante Elternschaft gehen, sind keine Menschen zu geplanter Elternschaft. Sie sind nicht einmal Patienten. Sie sind Zahlen.

Also, wieder, fragen Sie sich, wie funktioniert die geplante Elternschaft ihre Quoten?

Lassen Sie mich es so sagen: Geplante Elternschaft ist nicht im Geschäft der Prävention. (Prävention nicht verdienen Cecile Richards, dass kräftige $ 957.000 Jahresgehalt .) Geplante Elternschaft ist nicht einmal im Geschäft der Verhinderung der Schwangerschaft oder der Verhinderung von STIs . Und derzeit, mit mehr als 328.000 Abtreibungen pro Jahr , eine Zunahme von fast 5.000 aus dem Vorjahr, geplante Elternschaft ist definitiv nicht im Geschäft der Verhinderung Abtreibung.

Geplante Elternschaft ist im Geschäft der Abtreibung . Es braucht junge Frauen, um schwanger zu werden, und das wird in vielerlei Hinsicht erreicht. Erstens, trotz, wie hart geplante Elternschaft kämpft, um die Idee zu verteidigen, dass Frauen brauchen geplante Elternschaft, sie nicht. Wir wissen, dass FQHCs die geplante Elternschaft von den Tausenden übertreffen, und diese Einrichtungen bieten so viel mehr als das, was die geplante Elternschaft bieten kann.

Auf der Oberfläche, Planned Parenthood erzählt der Öffentlichkeit, dass es sich wirklich um die elterliche Beteiligung und sogar Abstinenz kümmert, aber das ist alles eine List. Als Minderjährige zu meiner geplanten Elternschaft mit den Eltern kamen, bestanden wir darauf, dass die Eltern in der Lobby warten, auch wenn die Eltern darauf bestanden, ihre Töchter zu begleiten. Es war wichtig für sie, in der Lobby zu bleiben, denn oft würden die Eltern ihre Töchter ermutigen, nicht auf die Geburtenkontrolle zu kommen. Und das war nicht gut für die geplante Elternschaft Geschäft, noch war es gut für die Gewährleistung zukünftige Abtreibung Kunden.

Geplante Elternschaft ist in den Schulen aus einem Grund. Es weiß, dass es einen Keil zwischen den Eltern und ihren Kindern fahren muss, damit die geplante Elternschaft das Vertrauen des Kindes gewinnen kann und die Stimme der Autorität für alle Dinge geschlechtsbezogen werden kann.

Die geplante Elternschaft hat eine fabelhafte Aufgabe gemacht, sexuelle Promiskuität, STIs, abweichende sexuelle Verhaltensweisen und Abtreibung zu normalisieren.

Wie sieht die geplante Elternschaft ihre Quoten aus? Hier ist die Antwort: Sie brauchen Frauen und Männer, um Sex zu haben, um STIs zu vergeben, für Frauen, um schwanger zu werden, denn sie bekommen die Geburtenkontrolle und für sie, um Abtreibungen zu haben.
https://www.liveaction.org/news/manager-...iness-abortion/
https://www.liveaction.org/news/latest-stories/

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