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von esther10 14.02.2017 00:02

Kardinal Caffarra wünscht sich Klarheit vom Papst



Ist "Amoris leatitia" nun verbindlich oder nicht? Der emeritierte Erzbischof von Bologna widerspricht einer Aussage Kardinal Schönborns - und übt nebenbei Kritik am Jesuiten Klaus Mertes.
Kirche | Manassas - 13.07.2016
Die Debatten um das nachsynodale Papstschreiben "Amoris laetitia" gehen weiter. Erst vor wenigen Tagen attestierte der Kardinal Christoph Schönborn dem Dokument Verbindlichkeit (siehe Linktipp). Alle früheren lehramtlichen Äußerungen zu Ehe und Familie müssten nun im Licht von "Amoris laetitia" gelesen werden, sagt der Wiener Erzbischof.

Nun widerspricht ihm der emeritierte Erzbischof von Bologna, Kardinal Carlo Caffarra. Die Logik der lebendigen Tradition der Kirche sei bipolar, so der frühere Leiter des Päpstlichen Institutes für Studien zu Ehe und Familie im Interview mit dem US-Portal "Onepeterfive". Man solle "Amoris Laetitia" daher nicht nur in die eine Richtung, sondern auch umgekehrt im Licht der früheren lehramtlichen Äußerungen lesen.

Wichtiger ist Caffarra aber die Feststellung dessen, was seit dem Erscheinen des Schreibens in der Kirche geschehen sei: "Bischöfe und viele Theologen, die treu zur Kirche und dem Lehramt stehen, haben eingewandt, dass es in einem speziellen - aber sehr wichtigen - Punkt keine Kontinuität, sondern eher einen Widerspruch zwischen 'Amoris laetitia' und dem bisherigen Lehramt gibt." Das Dokument behaupte, dass sexueller Kontakt zwischen wiederverheirateten Geschiedenen unter gewissen Umständen moralisch legitim sei. Zuvor habe eine außereheliche sexuelle Beziehung dagegen im Widerspruch zur kirchlichen Lehre gestanden. Daher müsse der Papst diesen Widerspruch nun aufklären.
Deutliche Kritik an Pater Klaus Mertes

Caffarra wünscht sich vom Papst außerdem, dass er Klarheit bezüglich der vieldiskutierten Fußnote Nummer 351 von "Amoris leatitia" schafft. Darin schreibt Franziskus, dass die Sakramente der Beichte und Eucharistie in gewissen Fällen auch jenen helfen könnten, die "mitten in einer objektiven Situation der Sünde" lebten. Caffarra würde vom Papst gerne wissen, was aus dieser Fußnote nun auch auf wiederverheiratete Geschiedene zutreffe. Und was von der bisherigen Lehre - etwa aus Familiaris consortio (FC 84) oder Reconciliatio Poenitentia (RP 34) - nun abgeschafft werde.

In dem Interview kam der Erzbischof auch auf den deutschen Jesuitenpater Klaus Mertes zu sprechen. Der hatte Ende Mai in einem Interview mit der "taz" alle Katholiken dazu aufgefordert, für die Rechte Homosexueller zu kämpfen. Das Thema Homosexualität müsse von der Kirche als Menschenrechtsthema wirklich ernst genommen werden, so Mertes damals. Caffarra kann dagegen nicht verstehen, wie "ein katholischer Theologe über die Homosexualität als Menschenrecht nachdenken und schreiben kann". Denn ein Recht sei immer auch etwas moralisch Legitimiertes. Ausgeübte Homosexualität sei dagegen von Natur aus unvernünftig und daher auch unredlich. (bod)

Linktipp: Schönborn: "Amoris laetitia" ist verbindlich

Der Wiener Kardinal trat Behauptungen entgegen, das Schreiben von Papst Franziskus zu Ehe und Familie habe keinen lehramtlichen Charakter. In diesem Sinne hatten sich konservative Kardinäle geäußert.
katholisch.de


von esther10 14.02.2017 00:01

Katholische Weltnachrichten
Vatikanische Zeitschrift Artikel Fragen Autorität des Verbots der weiblichen Ordination


8. Februar 2017
Ein neuer Artikel in der italienischen Jesuitenjournal Civilta Cattolica wirft Fragen zur Lehre des hl. Johannes Paul II auf, dass Frauen nie zum Priestertum ordiniert werden können.

Der Aufsatz in Civilta Cattolica ist von besonderer Bedeutung, weil das Material in der Zeitschrift im Voraus vom Vatikan genehmigt wird. Darüber hinaus ist der Redakteur von Civilta Cattolica , Pater Antonio Spadaro, ein wichtiger Berater für Papst Franziskus . Der Essay ist durch den stellvertretenden Redakteur, Pater Giancarlo Pani.

Obwohl der Aufsatz nicht direkt das Argument vorführt, Frauen könnten ordiniert werden, fragt der Autor, ob die Aussage von Johannes Paul II. In Ordinatio Sacerdotalis eine maßgebliche und verbindliche Aussage des kirchlichen Lehramts sei. Die Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) beantwortete diese Frage im Jahr 1995 und erklärte deutlich, dass die päpstliche Lehre endgültig sei und "als die Zugehörigkeit zum Glaubensbezirk" angesehen werden sollte. Trotzdem wiederholt Pater Pani diese Frage.

Der Verfasser meint "Spannungen" zwischen der Lehre der Kirche und dem Werk der Theologen, sagt der Verfasser, dass die CDF-Erklärung von 1995 "nicht die Entwicklungen berücksichtigt, die die Gegenwart der Frau in der Familie und in der Gesellschaft im 21. Jahrhundert erlebt hat. "Er sagt, dass es" Unbefangenheit unter denen, die nicht verstehen, wie der Ausschluss der Frau aus dem Ministerium der Kirche kann mit der Bestätigung und Wertschätzung ihrer gleichen Würde koexistieren ".

"Man kann nicht immer auf die Vergangenheit zurückgreifen", argumentiert der Artikel und fordert einen neuen Ansatz für das Thema. Pater Pani schließt mit der Beobachtung, dass Papst Francis hat gezeigt, dass er nicht "sich auf das, was bereits bekannt ist."

Papst Franziskus selbst hat gesagt, dass die Lehre des hl. Johannes Paul II. Über die Unmöglichkeit, Frauen zu ordinieren, "das letzte klare Wort ist ... und dies gilt."
http://www.catholicculture.org/news/head...m?storyid=30703


von esther10 13.02.2017 00:59

Montag, 13. Februar 2017
Kardinalsrat betont auffällig, ganz hinter Papst Franziskus und "seinem" Lehramt zu stehen

Vielleicht lese ich da etwas hinein, weil mich die Formu-
lierung verblüfft:



Jedenfalls fällt mir auf, dass in der heutigen Presseerklärung des Kardinalsrates als Wich-
tigstes gleich zu Anfang betont wird, dass man dem Papst die "Zusicherung" gegeben hat, "hinter ihm und seinem Lehramt" zu stehen.
Ist es schon so schlimm, dass dies gesondert betont werden muss, und das an so exponierter Stelle? - Und was soll die Formulierung von "seinem" Lehramt bedeuten? (Als ehemaliger Lehrer reagiere ich da vielleicht etwas überempfindlich). Ist das vielleicht sowas Ähnliches wie das ängstliche Pfeifen im dunklen Wald?
http://kreuzknappe.blogspot.de/2017/02/k...g-ganz.html?m=1
+
"Radio Vatikan
http://de.radiovaticana.va/news/2017/02/...nziskus/1292230
+
http://www.corrispondenzaromana.it/categ...ondenza-romana/


von esther10 13.02.2017 00:58

„Ich war kein pädophiler Priester, sondern ein Pädophiler, der zum Priester geweiht wurde“
13. Februar 2017 Genderideologie, Nachrichten 0


Interview mit wegen Pädophilie verurteiltem Ex-Priester: "Ich war kein pädophiler Priester, sondern ein Pädophiler, der zum Priester geweiht wurde".

(Paris) France 3 strahlte das Interview mit einem ehemaligen Priester aus, der wegen sexuellen Mißbrauchs von Kindern von der Kirche laisiert wurde. Seine Aussagen sind erschreckend. Bemerkenswert ist jedoch seine Aussage, daß er nicht ein pädophiler Priester war, sondern ein Pädophiler, der zum Priester geweiht wurde.

„Ich war kein pädophiler Priester, sondern ein Pädophiler, der zum Priester geweiht wurde“, so die ebenso klare wie erschreckende Aussage eines Mannes, der Priester war und wegen Pädophilie verurteilt wurde.

Der Mann skizziert in dem Interview seinen Lebenslauf. Seine sexuellen „Impulse“ seien seinen Oberen in der Kirche bekannt gewesen, dennoch habe das seiner Karriere nicht geschadet. Vor allem: Er wurde dennoch zum Priester geweiht. Ende der 70er Jahre sei das nicht wirklich ein Thema gewesen.

Bevor er geweiht wurde, habe man ihm nur gesagt, „achtzugeben“. Niemand habe ihn darauf hingewiesen, „daß meine Opfer darunter leiden könnten“.

Der Mann erzählt, 1981 zum Priester geweiht worden zu sein. Zu der Zeit seien eine „pädophilen Impulse“ bereits „bekannt“ gewesen. Dennoch wurde er später an französischen Gymnasien und Universitäten als Jugendseelsorger eingesetzt. Seine Vorgesetzten seien „eine Autorität der Blindheit und der Verantwortungslosigkeit“ gewesen. Er habe damals, gibt der Mann zu, verschiedene Minderjährige mißbraucht.

Die Klagen der Opfer hätten dazu geführt, daß er versetzt und Aufgaben zugewiesen wurde, bei denen er keinen Kontakt mehr mit Kindern haben sollte. Er selbst habe dann, wie er versichert, sein mißbräuchliches Verhalten beendet.

2006 wurde er von einem Gericht für schuldig befunden und zu 15 Monaten Haft verurteilt. Durch die Kontaktaufnahme mit den Opfern sei er sich schließlich „wirklich des Schadens bewußt geworden, den man dem Leben anderer zufügen kann“.

Neben möglichen Schutzbehauptungen findet sich in den Aussagen des Mannes ein wichtiger Hinweis. In der öffentlichen Diskussion seit i Zusammenhang mit sexuellem Kindesmißbrauch durch Kleriker wurden wiederholt eine Verbindung zwischen Pädophilie und Priestertum oder zumindest dem Priesterzölibat hergestellt. Es wurde versucht, das Mißbrauchsthema für Angriffe gegen das Priestertum oder kirchenintern gegen den Priesterzölibat zu instrumentalisieren.

In diesem Kontext ist die Feststellung des von France 3 interviewten ehemaligen Priester und verurteilten Pädophile interessant, der betont, kein „pädophiler Priester“ gewesen zu sein, sondern „ein Pädophiler, der zum Priester geweiht wurde“.
http://www.katholisches.info/2017/02/13/...-geweiht-wurde/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: France 3 (Screenshot)


von esther10 13.02.2017 00:52




Card. Coccopalmerio interpretiert Kapitel VIII Amoris laetitia
Geschrieben am 2017.10.02 in sinodo2015 . Stichworte: Amoris laetitia , Coccopalmerio , dubia , Franziskus


Vatikan Papst KardinäleE 'Release Mittwoch, 8. Februar, ist es ein Buch mit dem Titel Das achte Kapitel des post-synodale Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia und wurde von der Editrice Vaticana gedruckt Libreria. Der Autor ist der Kardinal Francesco Coccopalmerio ( im Bild), Präsident des Päpstlichen Rates für die Interpretation von Gesetzestexten.

Der Titel ist sehr klar über den Inhalt dieser kurzen Text (30 Seiten) , die eine Interpretation der diskutierten Abschnitt der Ermahnung geben soll , dass der Zugang zu den Sakramenten für die sogenannten irregulären Paare, die geschiedene und wieder heiratete im Besonderen. Laut Vatikan - Experte Orazio La Rocca, den Text in der wöchentlich präsentiert Panorama , wäre dies 'u Initiative na, in den Vatikan zu erklären, zeigt die von den eher traditionellen Komponenten erhöht "klären" alle "Zweifel" im Zusammenhang mit der Verteidigung bis zum bitteren Ende der Lehre der Kirche » .

Nach einer Bestätigung von dem, was die christliche Ehe, schreibt der Kardinal, dass "die Synodenväter auch die Situation betrachtet nur die bürgerlichen oder, auf die Unterschiede unterliegen, auch eine einfache Koexistenz in dem, wenn die Union eine bemerkenswerte Stabilität durch eine Bindung erreicht Öffentlichkeit, wird es durch tiefe Zuneigung geprägt, als Verantwortung gegenüber Kindern, da die Tests Fähigkeit zu passieren, kann es als Chance gesehen werden, um die Entwicklung hin zum Sakrament der Ehe im Licht des Evangeliums zu begleiten. "

Schließlich schreibt La Rocca, Kapitel VIII der AL öffnet " die Zulassung zu den Sakramenten zu denen , die, während sie in unregelmäßigen Situationen leben, aufrichtig Eintritt in die Fülle des kirchlichen Lebens fragt, eine Geste der Offenheit und tiefe Barmherzigkeit - liest in der Ministererklärung - von einer Mutter Kirche , die nicht hinter jedem seiner Kinder bewusst bedeutet das für absolute Perfektion ein kostbares Geschenk ist aber nicht erreichen kann jeder " .
http://sinodo2015.lanuovabq.it/card-cocc...moris-laetitia/
Man kann sagen , dass dies eine Reaktion von Kardinal Coccopalmerio Interpretation der umstrittensten Kapitel Amoris laetitia , aber es bleibt eine gewisse Unsicherheit darüber, ob sie alle tatsächlich klären die Zweifel erhoben (siehe. HIER ).
http://sinodo2015.lanuovabq.it/4-cardina...fare-chiarezza/




von esther10 13.02.2017 00:51

ZuhauseBlogeintragBREAKING: Vier Kardinäle setzten Francis auf öffentliche Probe


: Vier Kardinäle setzten Francis auf öffentliche Probe Louie 14. November 2016 32 Anmerkungen
Francis zitterteSandro Magister in La Repubblica hat eine Privatansprache veröffentlicht, die von vier Kardinälen direkt an Francis gesendet wurde - Walter Brandmüller, Raymond L. Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner.

Unter Berufung auf die "Ungewißheit, Verwirrung und Desorientierung", die für Amoris Laetitia besteht, wurde der Antrag, der in Form eines Dubios oder einer Reihe von Fragen erteilt wurde, ursprünglich im September an Francis geschickt, ist aber bisher nicht beantwortet.

Als solche haben die Kardinäle beschlossen, die Hitze aufzuwerfen, indem sie das Dokument zusammen mit der Hinzufügung eines "Vorwärts" erläutern, das ihre Handlung erklärt, gefolgt von einer "erläuternden Anmerkung", um einen zusätzlichen Kontext zur Verfügung zu stellen.

Die öffentliche Version enthält Folgendes:

"Dubia" (aus dem Lateinischen: "Zweifel") sind formale Fragen, die vor dem Papst und der Kongregation für die Glaubenslehre gestellt wurden, um Klärungen zu bestimmten Fragen der Lehre oder Praxis zu erbitten.

Das Besondere an diesen Untersuchungen ist, dass sie in einer Weise formuliert werden, die eine "Ja" oder "Nein" -Antwort ohne theologische Argumentation erfordert. Diese Art, den Apostolischen Stuhl anzusprechen, ist keine eigene Erfindung. Es ist eine uralte Praxis.

NB: Die dubia am CDF Kardinal Muller sowie Francis angesprochen wurde - ein brillanter Schachzug gegeben , dass er nun öffentlich als auch zu beantworten gezwungen ist. Basierend auf den bisherigen Bemerkungen von Müller zu den in Rede stehenden Fragen haben wir allen Grund zu glauben, dass er entsprechend dem wahren Glauben antworten wird.

Ich vermute, dass Kardinal Müller hier nicht blind ist, sondern vielmehr mit den vier Kardinälen, die den Dubien geschaffen haben, verschwört ; Wahrscheinlich von Anfang an.

Auf jeden Fall wird die Beteiligung der CDF dazu beitragen, den Druck auf Francis beträchtlich zu erhöhen.

Im Folgenden sind die Ja / Nein - Fragen, die die Make - up dubia , die jetzt öffentlich gemacht wurde. Wie die gut informierten sofort erkennen werden, wurden die gestellten Fragen bereits auf verschiedene Weise von Francis beantwortet.

Also, was ist der Punkt, um Fragen, die bereits beantwortet wurden?

Diese dubia stellt eine Herausforderung für Francis entweder öffentlich bestätigen oder zu bestreiten - in Form eines "Ja" oder ein "Nein" - ob er den katholischen Glauben auf bestimmte grundsätzliche Fragen hält, die keine Zweideutigkeit zu behandeln.

In gewissem Sinne wird Franziskus vor Gericht gestellt, damit alle sehen können.

Den wahren Glauben zu bestätigen, wie es seine Pflicht ist, würde den Teppich aus seiner krönenden Leistung herausreissen, Amoris Laetitia.

Wenn er das nicht tun würde, würde er ihn zu einem formalen Ketzer machen.

Was ich erwarte , ist Fortsetzung Stille, die hoffentlich zu führen Forderungen aus diesen und anderen Kardinäle und Bischöfe für klares "Ja / Nein" Antworten auf die dubia.

Sollte Franziskus beschließen, schweigen zu wollen, so wäre dies meiner Ansicht nach einer formalen öffentlichen Ablehnung des Glaubens und einem positiven Beweis dafür, dass er ein Anti-Papst ist.


Die "Dubia"

1. Es wird gefragt, ob es nun möglich ist, nach der Bejahung von "Amoris Laetitia" (N. 300-305) eine Absolution im Sakrament der Buße zu gewähren und damit der heiligen Kommunion eine Person zuzuerkennen, die, während sie gebunden ist, Ein gültiges Eheband, lebt mit einer anderen Person "more uxorio" (ehelich) zusammen, ohne die Voraussetzungen des Familiaris Consortio zu erfüllen. 84 und später durch "Reconciliatio et Paenitentia" bekräftigt. 34 und "Sacramentum Caritatis" n. 29. Kann der Ausdruck "in bestimmten Fällen", der in Anmerkung 351 (Nr. 305) der Ermahnung "Amoris Laetitia" gefunden wird, auf geschiedene Personen angewandt werden, die in einer neuen Gewerkschaft leben und weiterhin "mehr uxorio" leben?

2. Nach der Veröffentlichung der post-synodalen Apostolischen Ermahnung "Amoris laetitia" (vgl. Ziff. 304) gilt noch die Lehre der Enzyklika "Veritatis Splendor" von Johannes Paul II. 79 auf der Grundlage der Heiligen Schrift und der Tradition der Kirche über die Existenz absoluter moralischer Normen, die intrinsisch böse Taten verbieten und die ohne Ausnahmen verbindlich sind?

3. Nach "Amoris Laetitia" (Nr. 301) ist es noch möglich zu behaupten, daß eine Person, die gewohnheitsmäßig im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes lebt, wie z. B. das Ehebrecherverbot (Mt 19,3-9) ), Findet sich in einer objektiven Situation schwerer Gewohnheitssünde (vgl. Päpstlicher Rat für Gesetzestexte, Erklärung, 24. Juni 2000)?

4. Nach den Bestätigungen von "Amoris Laetitia" (Nr. 302) über "Umstände, die moralische Verantwortung mildern", muss die Lehre der Enzyklika "Veritatis Splendor" von Johannes Paul II. 81, auf der Grundlage der Heiligen Schrift und der Tradition der Kirche, wonach "Umstände oder Absichten niemals einen durch sein Objekt in sich bösartigen Akt in eine Tat" subjektiv "gut oder vertretbar als Wahl umwandeln können?"

5. Nach "Amoris Laetitia" (Nr. 303) muss man noch die Lehre der Enzyklika "Veritatis Splendor" von Johannes Paul II. Als gültig ansehen. 56, die auf der Heiligen Schrift und der Tradition der Kirche beruht und eine schöpferische Interpretation der Rolle des Gewissens ausschließt und die betont, dass das Gewissen niemals berechtigt sein kann, Ausnahmen von absoluten sittlichen Normen zu legitimieren, die intrinsisch böse Taten aufgrund ihres Gegenstandes verbieten Aufrechtzuerhalten.

https://akacatholic.com/breaking-four-ca...n-public-trial/
https://akacatholic.com/category/blog/
(Ich lade Sie ein, den Zusatztext der Kardinäle von La Repubblica zu lesen


von esther10 13.02.2017 00:48



10 Überraschende und wenig bekannte Fakten über Fatima


, Unsere Liebe Frau von Fatima in der Erzdiözese Los Angeles,
1. FEBRUAR 2017

https://restkerk.net/derde-geheim-van-fatima/

10 Überraschende und wenig bekannte Fakten über Fatima
Wir kennen die meisten Fakten über Fatima, aber zum 100. Jahrestag gibt es faszinierende Fakten und Details, die oft übersehen oder nie verwirklicht werden.
Joseph Pronechen
Als der 100. Jahrestag unserer Muttergottes, der drei Hirtenkinder in Fatima in Portugal offiziell erscheint, offiziell am 13. Mai beginnt, werden viele von uns zumindest einige der grundlegenden Fakten kennen.

Wir sollten wissen, dass unsere Gesegnete Mutter dort sechsmal erschien, einmal im Monat von Mai bis Oktober. Wir sollten wissen, über das Wunder der Sonne während der 13. Oktober Erscheinung, die von mindestens 70.000 Menschen erlebt wurde. Wir sollten wissen, dass Maria sich selbst als Rosenkranz-Gottesdame identifizierte und bei jeder Erscheinung den Kindern erklärte, den Rosenkranz täglich für den Frieden zu beten - eine Botschaft, die für jeden einzelnen Menschen bestimmt war.

Aber es gibt so viel mit den Fatima Erscheinungen und Geschichte, die faszinierend, oft überraschend, aber wenig bekannt oder vergessen ist. Wie diese Fakten:



Tatsache # 1. Während des zweiten Erscheinens Marias am 13. Juni 1917 gab sie Lucia allein einen Teil einer Richtlinie : "Ich möchte, dass Sie am 13. des nächsten Monats kommen, jeden Tag den Rosenkranz beten und lesen lernen. Später werde ich Ihnen sagen, was ich will. "

Die Anfrage war ungewöhnlich, da Mädchen in ihrer Situation nicht lernen zu lesen. Warum die Richtlinie zu diesem 10-jährigen? In seinem Buch Fatima for Today erklärt Pater Andrew Apostoli, Gastgeber der Sunday Night Prime von EWTN , dass es Lucias Mission war, diese Fatima- Botschaft auf die ganze Welt zu verbreiten . "Es war also für Lucia am wichtigsten, zu lesen und zu schreiben." In späteren Jahren benutzte sie sogar das Textverarbeitungsprogramm.

Unter den Schriften der Schwester Lucia sind die Bücher Anrufe aus der Botschaft von Fatima , Fatima in Lucias eigenen Worten I , Fatim a in Lucias eigenen Worten II .

http://www.ewtn.com/fatima/apparitions.asp

Tatsache # 2. Es war nicht nötig, dass ihre Cousinen, der 8-jährige Francisco Marto und der 7-jährige Jacinta Marto, lesen mussten, seit während der zweiten Erscheinung am 13. Juni Lucia die selige Mutter gefragt hätte, ob sie sie in den Himmel bringen würde .

"Ja, ich nehme Jacinta und Francisco bald, aber du wirst ein wenig länger bleiben, da Jesus euch auf der Erde bekannt und geliebt hat", sagte Maria zu der zehnjährigen Lucia. "Er wünscht auch für euch, der meines Unbefleckten Herzens Hingabe in der Welt schafft."

Francisco starb 1919 im Alter von 11 zu Hause, friedlich trotz leiden schrecklich von der Grippe-Epidemie von 1918.

Sein großer Wunsch, Jesus in der Heiligen Eucharistie zu empfangen, wurde gewährt, kurz bevor er am nächsten Tag starb. Es war seine erste heilige Kommunion! (Obwohl er von dem Kelch empfangen hat, den der Engel ihm in Erscheinungen vor der Gottesmutter angeboten hat.)



Tatsache # 3. Auf der anderen Seite bekam Lucia eine besondere Erlaubnis, ihre erste hl. Kommunion im Alter von 6 Jahren zu bekommen, ein Jahr früher als normal, da sie ihren Katechismus kannte und das Geheimnis der Eucharistie so gut erklärte.

In ihrem "Zweiten Memoiren" gibt sie die Details und erklärt, dass am Tag zuvor, direkt nach ihrem ersten Bekenntnis, kniet vor der Statue von Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz in ihrer Kirche und bitten Unserer Lieben Frau, ihr "armes Herz zu halten Gott allein ", sagte Lucia," es schien mir, dass sie lächelte, und mit einem liebevollen Blick und freundlich Geste versicherte mir, dass sie würde. "Neben dem Lächeln, bemerken, dass die Statue Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz, als Jahre später Maria dargestellt Sich während der letzten Erscheinung mit den Kindern identifizieren.



Tatsache # 4. Jacinta fing auch die gleiche verheerende spanische Grippe, die Francisco tat. Selbst als 9-Jährige, nahm sie bereitwillig zu leiden sehr. Warum?

Lucia erzählt in ihrem "Ersten Memoiren", dass Jacinta erschien, als Jacinta leidet, die selige Jungfrau. Jacinta würde erklären, dass "sie mich fragte, ob ich noch mehr Sünder umwandeln wollte. Ich sagte, ich habe es getan. Sie sagte mir, ich würde in ein Krankenhaus gehen, wo ich sehr viel leiden würde; Und dass ich für die Bekehrung der Sünder leiden, für die Wiedergutmachung für die Sünden, die gegen das Unbefleckte Herz Mariens begangen werden, und für die Liebe Jesu. "

Jacinta tat, zuerst im Krankenhaus in Ourem. Dann besuchte die Gottesmutter sie wieder, um ihr von den Leiden zu erzählen, die sie auch im Krankenhaus in Lissabon erwarten würden, wo sie bald gehen und dort sterben würde. Das geschah in all den Details, die unsere Gesegnete Mutter ihr offenbarte.

Jacinta empfing andere Besuche von unserer Dame, die sie anrief und ihre Sachen zeigte, um zu kommen (mehr auf dieser anderen Zeit). Sie starb wenige Wochen vor ihrem 10. Geburtstag am 20. Februar 1920.



Tatsache # 5. Jacinta ist unbestechlich. Sie wurde in einer privaten Kapelle in Ourem begraben. Ihr Körper war mit kaltem Wasser besprengt worden, weil damals das Gesetz erklärte, dass der Körper von jedem, der an der spanischen Grippe-Epidemie gestorben war, so behandelt werden musste.

Doch als ihr Grab am 13. September 1935 eröffnet wurde, waren die Leute erstaunt, dass ihre Züge unbestechlich waren. Auf diese Weise bewahrt , wurde sie neben ihrem Bruder Francisco auf dem Friedhof Fatima bestattet.



Tatsache # 6. Während der dritten Erscheinung der Jungfrau Maria am 13. Juli schenkte sie den Kindern eine Vision der Hölle. Dann kamen weitere Warnungen, wie unsere Frau ihnen sagte. "Der Krieg wird enden; Aber wenn die Menschen nicht aufhören, Gott zu beleidigen, wird ein schlimmeres ausbrechen während des Pontifikats von Pius XI. "

Wir wissen, dass der Krieg zu Ende war, war der erste Weltkrieg, der für mehrere Jahre tobte und am 11. November 1918 endete. Rückblickend wissen wir, dass die "Schlechteste", die unsere Gesegnete Mutter bedingte, dass "wenn" Menschen Antwort auf ihre Bitte und Anweisung - wäre der Zweite Weltkrieg.

Aber schau noch einmal, was sie prophezeite.

http://w2.vatican.va/content/pius-xi/it/...nder-sorge.html

Sie sagte, es würde beginnen, als Pius XI. Papst war. Dies war im Jahr 1917, als Benedikt XV. War der Heilige Vater. Es gab keinen Pius XI bis fünf Jahre später - 6. Februar 1922.

Pius XI war Papst , bis er 10. Februar starb 1939. Er sprach furchtlos gegen den Faschismus, das NS - Reich in der Enzyklika Mit brennender Sorge (mit tiefen Angst) , um die schrecklichen Drohungen der religiösen Vernichtung zu sehen, und der Kommunismus in der Enzyklika Divini Redemptoris ( Über den Atheistischen Kommunismus).

http://www.ewtn.com/fatima/first-apparition-of-our-lady.asp

Tatsache # 7. Unsere Dame gab genauere Details in derselben Erscheinung und sagte : "Wenn du eine Nacht siehst, die von einem seltsamen und unbekannten Licht beleuchtet wird , wirst du wissen, dass es das Zeichen ist, das Gott dir gibt, dass er die Welt mit dem Krieg bestrafen will Mit Hunger und durch die Verfolgung der Kirche und des Heiligen Vaters. "(Dies geschah am 25. und 26. Januar 1938.)

Weniger als zwei Monate später begann der Zweite Weltkrieg, wie die internationale Fatima-Expertin Pater Apostoli in Fatima für heute deutlich macht . "Schwester Lucia bestand darauf, dass der Zweite Weltkrieg im Jahre 1938 mit der deutschen Annexion Österreichs begann." Diese Annexion fand am Dass 12. März.

http://www.catholicnewsagency.com/saint.php?n=153

Tatsache # 8. Unsere gesegnete Mutter versprach, ein siebentes Mal zurückzukehren, als sie während ihrer ersten Erscheinung am 13. Mai sprach. "Ich möchte, dass Sie hier am dreizehnten eines jeden Monats für die nächsten sechs Monate und zur selben Stunde zurückkehren. Später werde ich Ihnen sagen, wer ich bin, und was es ist, dass ich am meisten begehren. Und ich werde hier noch ein siebtes Mal zurückkehren ", sie sagte .

Es gab keinen Konsens, wenn das siebte Mal sein könnte. "Einige dachten, es könnte mit einem anderen Wunder sein.

Dann kam eine Pathway unter dem Blick von Mary (2013), eine Biographie von Schwester Lucia, die von den Nonnen des Karmel von Coimbra geschrieben wurde, die mit ihr seit vielen Jahren lebte. Darin zitieren sie sie aus ihren persönlichen Notizen, die Mein Weg genannt und in ihren Archiven gespeichert sind.

Es war der 15. Juni 1921, und Lucia wollte Fatima endgültig verlassen, wo der Bischof sie schicken wollte. Zu wissen, sie würde wahrscheinlich nie wieder sehen, den Ort oder ihre Familie, fühlte sie sich nicht durch gehen zu gehen. Lucia beschreibt, wie sie zu der Steineiche ging, wo die Gesegnete Mutter 1917 erschien, kniete nieder und betete in schrecklicher Angst.

Wie sie in Meinem Weg dargelegt hat , "bist du wieder auf die Erde gekommen; Und dann spürte ich deine helfende Hand und mütterliche Berührung auf meiner Schulter, ich schaute auf und ich sah dich, du warst es, Gesegnete Mutter, die meine Hand hielt und mir den Weg zeigte, und deine Lippen enthüllten das süße Klangbild deiner Stimme und deines Lichts Und der Frieden wurde meiner Seele wiederhergestellt. Hier bin ich zum siebenten Mal. Gehen Sie, folgen Sie dem Pfad, den der Bischof Sie nehmen will, das ist der Wille Gottes.


Tatsache # 9. Francisco und Jacinta wurden zwei der jüngsten Seligen, als am 13. Mai 2000 Papst Johannes Paul II. Nach Fatima reiste, um sie selig zu machen .

Der Papst von Fatima sagte, die kleinen Hirten wurden Heilige so schnell, obwohl ihre Unterwerfung und Abhängigkeit von Maria. Johannes Paul II. Sagte, "Jacinta und Francisco kamen bald auf die Höhe der Vollkommenheit."



Tatsache # 10. Alles ist um die göttliche Vorsehung, einschließlich der Lage. Der Ort, an dem der Papst von Fatima, Johannes Paul II., Sagte, dass die Weltjugendtagsmesse in Denver im Jahr 1993 etwas Besonderes mit Fatima gemein hat: Es ist genau der gleiche Breitengrad (39,630369 Grad Nord) wie der Schrein in Fatima.

Sie können dies in Google Maps selbst überprüfen : Die Plakette, die den WYD-Altarort in Denver markiert, befindet sich unter 39.630369, -104.859966 und der Fatima-Schrein befindet sich unter 39.630369, -8.674347 .
http://www.ncregister.com/blog/joseph-pr...facts-on-fatima



von esther10 13.02.2017 00:47

Neue Studie: Europäer wollen Trumps Einwanderunsgsstopp für Muslime auch in Europa
13. Februar 2017 Hintergrund, Nachrichten


Proteste gegen Trumps Einwanderungsstopp für Muslime sind in Europa nur eine Minderheitenmeinung. Die Mehrheit der Europäer wünscht einen Einwanderunsgstopp für Muslime auch in Europa. Die Zahlen einer jüngst veröffentlichen Studie.

(London) Nicht nur die Mehrheit der US-Amerikaner die von US-Präsident Donald Trump gewollte Politik gegen eine islamische Zuwanderung, sondern auch für die Mehrheit der Europäer. Dies geht aus einer jüngst veröffentlichten britischen Studie hervor, die in zehn EU-Mitgliedsstaaten durchgeführt wurde, darunter auch in der Bundesrepublik Deutschland und in Österreich. In Österreich sprachen sich 65 Prozent, in der Bundesrepublik Deutschland 53 Prozent für einen Einwanderungsstopp aus, dagegen nur 18 bzw. 19 Prozent.

Britische Erhebung in zehn EU-Staaten

Die Studie „What Do Europeans Think About Muslim Immigration?“ (Was die Europäer über die muslimische Einwanderung denken?) wurde von Professor Matthew Goodwin, vom Chatham House – The Royal Institute of International Affairs in Großbritannien durchgeführt. Insgesamt wurden dazu mehr als 10.000 Personen in zehn europäischen Staaten befragt. 55 Prozent aller Befragten sprachen sich dafür aus, die Einwanderung von Muslimen nach Europa generell zu stoppen. 25 Prozent der Befragten äußerten keine Meinung. Nur 20 Prozent sprachen sich gegen einen Einwanderungsstopp für Muslime aus.


Was die meisten Europäer auf ihren Straßen nicht mehr sehen wollen: Islamischer Protest für die Scharia in London.
Obwohl die „Muslim ban“-Politik von Donald Trump heftige Ablehnung unter führenden europäischen Politikern auslöste, besonders die scharfe Reaktion der deutschen Bundeskanzlerin Angela Merkel oder die Forderung des muslimischen Bürgermeisters von London Sadiq Khan, ein Einreiseverbot für US-Präsident Trump nach Großbritannien zu verhängen, zeigt sich laut Studie in der europäischen Bevölkerung ein anderes Bild. Die Anti-Trump-Proteste, die auch in europäischen Städten stattfanden, geben demnach nur die Meinung einer Minderheit wieder.

Vor allem Vertreter der heterogenen europäischen Rechten wie Nigel Farage, Geert Wilders, Frauke Petry, Marine Le Pen, Heinz-Christian Strache oder Matteo Salvini begrüßten Trumps Einwanderungstopp-Politik. Was die Zustimmung in der Bevölkerung angeht, vertreten die Rechtsparteien entschieden deutlicher die Stimmung im Volk, als die Regierungsparteien (außer im östlichen Mitteleuropa). Das Ergebnis läßt sich nicht eins zu eins auf Wahlen übertragen. Beim Wahlverhalten spielen zahlreiche, vor allem längerfristige Aspekte mit. Die Studie von Chatham House zeigt jedenfalls, wer derzeit in der Einwanderungsfrage die Mehrheitsmeinung der Europäer vertritt und wer nicht. Die Anti-Trump-Demonstrationen als Fortsetzung von Refugee-Welcome-Kundgebungen offenbar nicht.

Polen und Österreich mit höchsten Werten für einen Einwanderungsstopp

Die höchste Zustimmung für ein Einwanderungsverbot gab es mit 71 Prozent in Polen, gefolgt mit 65 Prozent in Österreich, 64 Prozent in Ungarn und Belgien, 61 Prozent in Frankreich, 58 Prozent in Griechenland, 53 Prozent in der Bundesrepublik Deutschland, 51 Prozent in Italien, 47 Prozent in Großbritannien und 41 Prozent in Spanien.


Chatham House-Studie für islamische Einwanderung
Gegen einen Einwanderunsgsstopp für Muslime sprachen sich insgesamt nur 20 Prozent der Befragten aus. Der höchste Wert wurde dabei mit 32 Prozent in Spanien erreicht, blieb aber auch dort deutlich hinter den Befürwortern eines Einwanderungsstopps zurück. Nicht einmal ein Drittel der Spanier wünscht eine weitere muslimische Zuwanderung.

In Deutschland sprachen sich nur 19 Prozent und in Österreich nur 18 Prozent gegen ein Einwanderungsverbot aus. In beiden Ländern wollten sich 28 bzw. 17 Prozent der Befragten nicht äußern. In Großbritannien (30 Prozent) und Deutschland war der Anteil der Befragten, die sich weder dafür noch dagegen aussprechen wollten, am größten. In Polen mit neun Prozent und in Ungarn mit 12 Prozent sprachen sich am wenigsten Befragte für weitere islamische Zuwanderer aus. Besonders gering ist der Anteil der Einwanderungsbefürworter auch in Belgien (15 Prozent) und Frankreich (16 Prozent).

Alle Altersgruppen und Bildungsstufen für einen Einwanderungsstopp

Die Chatham House-Studie ergab, daß mit 57 Prozent mehr Männer für ein Einwanderungsverbot sind als Frauen. Allerdings sprechen sich auch Frauen mit 52 Prozent mehrheitlich gegen eine weitere islamische Zuwanderung aus. Nur 21 Prozent der Frauen lehnen den Einwanderungsstopp ab.

Die Studie zeigt zudem ein Generationsgefälle. Je jünger die Befragten, desto geringer die Zustimmung zum Einwanderungsverbot. Allerdings erreichte dieses in allen Altersgruppen eine deutliche Mehrheit vor den Befürwortern einer weiteren Zuwanderung. In der Altersgruppe der über 60-Jährigen sprachen sich 63 Prozent für ein Ende der islamischen Zuwanderung aus, nur 17 Prozent dagegen. In der Altersgruppe der 18-29-Jährigen sind 44 Prozent für einen Einwanderungsstopp und 27 Prozent dagegen.

Zudem weisen alle Bildungsstufen eine satte Mehrheit für ein Ende der islamischen Zuwanderung aus. Auch unter Akademikern, wo die Zustimmung im Verhältnis am geringsten ausfiel, sprachen sich 48 Prozent für einen Einwanderungsstopp aus, nur 27 Prozent dagegen.

Ob die Menschen in Städten oder am Land leben, scheint für die Einwanderungsfrage wenig relevant. Überall gibt es eine absolute Mehrheit für ein Ende der islamischen Zuwanderung. In ländlichen Gegenden sprachen sich 58 Prozent für ein Einwanderungsende aus, in kleinen Städten 55 Prozent und in mittleren und großen Städten 52 Prozent.
http://www.katholisches.info/2017/02/13/...auch-in-europa/
Text: Andreas Becker
Bild: Metro/Asianews/Chatham House (Screenshots


von esther10 13.02.2017 00:47

Sicherheitsbehörden müssen Folgen der „Willkommenskultur“ ausbaden
Veröffentlicht: 13. Februar 2017 | Autor: Felizitas Küble

Stellungnahme der Deutschen Polizeigewerkschaft (DPolG):Wendt



„Zu den Lehren, die aus dem Fall Amri zu ziehen seien, sagte DPolG-Bundesvorsitzender Rainer Wendt gegenüber dem Nachrichtensender N24, dass der Gesetzgeber gefordert sei, wenn solche terroristischen Anschläge wie auf den Berliner Weihnachtsmarkt künftig verhindert werden sollen.

Die Behörden, die Anis Amri schon vor der Tat auf dem Schirm hatten, haben sich an Recht und Gesetz gehalten. Ihnen sei kein Vorwurf zu machen, so Wendt.

Wer möchte, dass die Polizei effektiver arbeite, muss die entsprechenden Gesetze erlassen. Es darf nicht sein, dass der Gesetzgeber die Willlkommenskultur pflegt, die Justiz die Rechtskultur und die Sicherheitsbehörden müssen am Ende Fehlentwicklungen ausbaden.“

Quelle: http://www.dpolg.de/aktuelles/news/dpolg...-effektivieren/
https://charismatismus.wordpress.com/201...ultur-ausbaden/

von esther10 13.02.2017 00:46

Fatima...LIVE

http://videos.sapo.pt/v6Lza88afnReWzVdAQap

+

Webcam - Anbetungskapelle....LIVebcam - Anbetungskapelle

http://www.navanparish.ie/live-webcam/ad...-chapel-webcam/

+

Heroldsbach / LIVE euch. Anbetung

http://heroldsbach.esgibtmehr.net/doku.php?id=krypta

http://heroldsbach.esgibtmehr.net/doku.php?id=start

von esther10 13.02.2017 00:45

ZuhauseBlogeintragDubia "offiziell" beantwortet morgen? Lassen Sie sich nicht täuschen.
Dubia "offiziell" beantwortet morgen? Lassen Sie sich nicht täuschen. Louie 13. Februar 2017 5 Anmerkungen


Kardinal Francesco Coccopalmerio, Pres. Des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte
Entsprechend einem Posten bei Rorate Caeli :

Wir werden angewiesen, für eine Pressekonferenz zu sehen, die morgen auf Amoris Laetitia fokussiert ist. Es wird gesagt, die offizielle Antwort auf die vier Kardinäle 'dubia, die von Kardinal Francesco Coccopalmerio, Präsident des Päpstlichen Rates für die Interpretation von Rechtstexten beantwortet werden soll.

Wie der Rorate- Beitrag vermuten lässt, mag diese angebliche "offizielle Antwort" mit der Veröffentlichung eines Buches von Kardinal Coccopalmerio auf Amoris Laetitia auf Anfrage von Francis zusammenfallen, das den folgenden Auszug enthält:

Die geschiedenen und wiederverheirateten, de facto Pärchen, die Zusammenlebenden sind sicherlich keine Modelle von Gewerkschaften, die mit der katholischen Lehre im Einklang stehen, aber die Kirche kann nicht anders sehen. Daher müssen die Sakramente der Versöhnung und der Kommunion auch den sogenannten Verwundeten Familien gegeben werden, und so viele Menschen, die trotz des Lebens in Situationen, die nicht im Einklang mit den traditionellen Ehesammlungen stehen, den aufrichtigen Wunsch aussprechen, die Sakramente nach einer angemessenen Periode anzugreifen Der Unterscheidung ...

Unter der Annahme, dass die Quellen von Rorate genau sind (und ich denke, dass wahrscheinlich), ist die Wahl von Coccopalmerio ziemlich interessant.

Coccopalmerio erhielt übrigens seine gegenwärtige Position durch den und erhielt den roten Hut von Benedict, dem Abdanker, der sich nicht um die Verteidigung des Glaubens gebeugt hat, da die Geißel der Kirche, die als Francis bekannt ist, auf die Bühne trat.

In jedem Fall ist das oben erwähnte Zitat von Interesse, um sicher zu sein, aber es dient nur dazu, anzudeuten, dass Franziskus, wie man erwarten könnte, einen Sprecher gewählt hat, der mit seiner Position einverstanden ist. Keine Überraschung.

Weitaus bemerkenswerter in Bezug auf die Wahl von Coccopalmerio ist, dass Francis scheinbar entschieden hat, dass es jetzt opportunistisch ist, Amoris Laetitia zumindest in gewissem Maße als "legislativer Text" vorzustellen.

Dieses "Manöver" ist wohl die beste Strategie, die das Team Bergolgio nach monatelangen Überlegungen vor dem Dubien aufbringen konnte .

Es scheint, als ob Francis & Co. glauben, dass die Einleitung eines Klagegrundes "nicht schuldig", basierend auf der Vorstellung , dass Amoris Laetitia als "legislativer Text" (im Gegensatz zu einem "Lehrtext") beabsichtigt ist, irgendwie liefern wird Eine "Rechtsverteidigung", die seine Demut von der Anklage der notorischen Ketzerei entschuldigen konnte.

Wenn ja, ist es eine peinlich lahme Verteidigung tatsächlich.

Die Absicht hat einfach keinen Einfluss darauf, ob der Text von Amoris Laetitia blasphemisch und ketzerisch ist oder nicht ; Entweder ist es objektiv so oder ist es nicht.

Es ist auch eine äußerst vorhersehbare Strategie, die vom Autor von Amoris Laetitia kommt - ein Dokument, das vermuten lässt, dass die Absicht - nämlich die Absicht, "weitere Sünde" zu vermeiden - irgendwie etwas anderes als die Todsünde macht. (Vgl. AL 301)

Nach dem Profil des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte:

Als Teil der Auslegungsfunktion ist der Rat verantwortlich, zunächst die von der päpstlichen Autorität bestätigte authentische Interpretation, die universellen Gesetze der Kirche, dh die Gesetze, die die gesamte lateinische Kirche betreffen, und die gemeinsamen Gesetze für alle östlichen Länder vorzuschlagen Katholischen Kirchen.

Im Fall von Amoris Laetitia sind die folgenden allgemeinen Gesetze tatsächlich in Frage gestellt:

"Ausharren in manifester Grabsünde dient als Hindernis für die Sakramente." (Vgl. Canons 915, 1007)

"Um das Heilmittel des Bußsakraments zu erhalten, muss ein Mitglied der christlichen Gläubigen so angeordnet sein, dass die Person, die Sünden begangen hat und einen Absichtszweck hat, zurückgewiesen wird" (Canon 987)

Wenn ja Kardinal Coccopalmerio behaupten will, dass die "authentische Interpretation" der Kanoniker, bestätigt durch päpstliche Autorität ", wie sie in Amoris Laetitia dargelegt ist , jene, die in Ehebruch ohne Absichtsänderung bestehen, sich den Sakramenten der Beichte und des Heiligen zu nähern Kommunion, und doch bleibt die Glaubenslehre unangetastet, glaubt ihr es nicht.

Ab dem ersten Tag haben die Befürworter der Kasperischen Lösung darauf bestanden, dass pastorale Praxis und Lehre irgendwie unabhängig voneinander sind, worauf Kardinal Müller zu Recht gesagt hat (vor allem, was die Bedrohung anbelangt, dass es nicht Amoris Laetitia ist, der es provoziert hat Eine verworrene Interpretation "):

Jede Trennung zwischen "Theorie" und "Praxis" des Glaubens wäre ein Spiegelbild einer subtilen christologischen Ketzerei.

Dasselbe gilt für legislative Texte und Lehren.

Die Quintessenz hier ist ziemlich einfach:

Wie ich (und sicher auch andere) die ganze Zeit gesagt habe, ist die Frage der Heiligen Kommunion für die in den sogenannten zweiten Ehen nicht die dringlichste Angelegenheit in Bezug auf Amoris Laetitia; Vielmehr ist dies nur ein Resultat des grundsätzlichen Irrtums des Dokuments - nämlich der falschen Vorstellung, daß es für einen Priester und einen Einzelnen möglich ist, die innere Gesinnung der Seele in einer Weise zu beurteilen, die eine der Todsünden der Ehebrüche entkräftet .

https://akacatholic.com/breaking-four-ca...n-public-trial/

(Dann gibt es die gotteslästerliche Vorstellung, dass Gott die Menschen wünscht, in der Ehe geblieben zu sein!)

Wenn dies wahr ist, dann gibt es so etwas wie die tödliche Sünde praktisch nicht; Nicht nur in Bezug auf Ehebruch, sondern auch im Hinblick auf Abtreibung, homosexuelle Aktivität oder so etwas.

Verloren auf dem Weg ist ein Gefühl der Existenz von intrinsischen Bösen, und letztlich, die Vorstellung von unfehlbaren Lehre.

All dies ist das Ergebnis einer Sache und einer Sache allein:

Der Mensch hat sich an die Stelle Gottes gesetzt, den Verfasser des göttlichen Gesetzes; Ein Problem, das viel tiefer läuft als Amoris Laetitia allein, in der Tat, geht wieder zurück zum Rat.

Ich schweife ab…

Die Wahl von Kardinal Coccopalmerio ist auch ein deutlicher Hinweis darauf, dass die angebliche "offizielle Antwort" auf die Dubien nicht in Form eines einfachen "Ja" oder "Nein" - den einzigen Antworten, die in solchen Dingen notwendig sind - gegeben ist Wird in Aufsatzform gegeben werden; Vollgestopft mit Täuschung, Feinheiten und Nuancen (eine Kunstform unter den Modernisten).

Wenn einer dieser beiden Worte ( "Ja" oder "Nein") tatsächlich als Reaktion auf die fünf Fragen geäußert, die das Make - up dubia, kann es kaum Zweifel daran, dass sie sofort von einem Qualifikationsspiel folgen: aber, aber, und noch…

All dies ist gesagt worden, egal was Coccopalmerio sagt, es genügt nicht, Francis unschuldig zu machen von den Anklagen der Ketzerei.

Schließlich wird die dubia direkt an ihn aus einem Grund gerichtet; Es ist Franziskus selbst und seine Mitgliedschaft im Leib Christi, über die es Zweifel gibt, nicht die in den Fragen genannten Lehren.

Als ich den Tag schrieb, an dem die Dubia veröffentlicht wurde, Francis wurde auf öffentliche Probe gestellt . Sein Versagen erscheinen dient nur zu bestätigen , seine Ablehnung von Gott geoffenbarte Wahrheit, und wir alle wissen , was das bedeutet ...

Wenn in der Tat das oben beschriebene Szenario zu Stande kommt, kann es nicht mehr sein dubia auch immer , dass Jorge Mario Bergolgio ist ein formaler Ketzer.

Ich für den einen, kann nicht warten, bis die Sonne aufstehen morgen. Gott will, werde ich hier sein, um zu diskutieren, was auch immer passiert.
https://akacatholic.com/dubia-officially...dont-be-fooled/


von esther10 13.02.2017 00:41




Deutschlands Migrantenvergewaltigungskrise: Januar 2017
Eine "Rapskultur" zu tolerieren, um eine politisch korrekte Haltung zur Massenmigration zu erhalten

13. Februar 2017 um 5:00 Uhr

Https://www.gatestoneinstitute.org/9934/germany-rape-january

"Wer sich in seinem Gastland so verhält, wie die Berichte zeigen, hat nicht nur Anspruch auf unsere Gastfreundschaft verloren, sondern auch ihr Recht auf Asyl!" - Bürgermeisterkandidat Volker Stein, Frankfurt.

Die tatsächliche Zahl der migrantenbezogenen Sexualverbrechen in Deutschland ist mindestens zwei- oder dreimal höher als die offizielle Zahl. Nur 10% der in Deutschland begangenen Sex Verbrechen erscheinen in der offiziellen Statistik. - André Schulz, Leiter der Kriminalpolizeivereinigung.

Eine noch toxischere Praxis ist, dass die Polizei bewusst alle Hinweise auf Migranten in Straftaten weglässt. Dieses Versehen macht es für deutsche Bürger unmöglich, den wahren Umfang des Problems der Migrantenkriminalität zu verstehen.

Die Stadtpolizei bat deutsche Medien, alle Bilder des Verdächtigen zu löschen. Ein Hinweis für die Redaktion lautete: "Die Rechtsgrundlage für die Veröffentlichung der Überwachungsfotos wurde nicht berücksichtigt. Wir raten Ihnen dringend, dies bei zukünftigen Berichten zu berücksichtigen und bestehende Publikationen zu entfernen und / oder zu verändern."

"Als Flüchtling ist es schwierig, eine Freundin zu finden." - Asif M., ein 26-jähriger Asylsuchender aus Pakistan, vor Gericht hat er eine Frau vergewaltigt und versucht, fünf weitere zu vergewaltigen.

Deutsche Behörden untersuchen Berichte, dass Dutzende von arabischen Männern am Silvesterabend 2016 weibliche Gönner in Bars und Restaurants in der Innenstadt von Frankfurt sexuell angegriffen haben.

Die Angriffe, in denen Massenmigranten Frauen in einem "rape game", wie "taharrush gamea" (arabisch für "kollektive sexuelle Belästigung"), belästigt werden, sollen die Massen sexuellen Übergriffe von Frauen in Köln und anderen deutschen Städten gespiegelt haben Silvester 2015.


Deutsche protestieren die Silvester 2015 Massen sexuelle Übergriffe Wellenfahnen, neben einem Banner sagen "Rapefugees nicht willkommen", am 9. Januar 2016 in Köln. (Bildquelle: Getty Images) Bildnachweis:
Ein Bericht veröffentlicht von Bild am 5. Februar behauptet , dass rund 900 Migranten auf dem Hauptbahnhof in Frankfurt am 31. Dezember von denen viele betrunken waren, versammelten sich , blockierte 2016. Polizei den Zugang zum Mainufer, eine Innenstadt Fußgängerzone entlang des Mains Und der Ort einer großen Neujahrsfeier, so dass die Migranten ging an die Fressgasse, eine andere Innenstadt Fußgängerzone für seine Restaurants und Bars bekannt.

Zeugen sagten, dass Gruppen von bis zu 50 Migranten von "arabischen oder nordafrikanischen" Auftritt mehrere Betriebe eingeleitet und begann sexuell Angriffe weiblichen Mäzene. Sie stahlen auch Handtaschen und Jacken, warfen Flaschen und Feuerwerkskörper und vervollständigten ihre Getränke zu einem guten Teil.

Die Frankfurter Polizei bestand darauf, dass sie nichts von den Vorfällen wußten, bis Bild , die Zeitung mit der größten Verbreitung in Deutschland, über sie berichtete. Es bleibt unklar, warum die Opfer mehr als einen Monat gewartet haben, bevor sie mit ihren Beschwerden vorrückten. Ein Polizeisprecher sagte, die Ansprüche seien " besorgniserregend " und "können nicht ausgeschlossen werden."

Manche behaupten, die Vorfälle in Frankfurt hielten sich an die Kölner Polizei, wo die Polizei die sexuellen Übergriffe für mehrere Tage verdeckte, um offenbar nicht gegen die Einwanderungsgefühle vorzugehen, bis die örtlichen Medien berichteten. Andere fragen, warum keine Handy-Videos oder Fotografien auf Social Media aufgetaucht, um die Ansprüche zu bestätigen.

Zuvor hatte die Polizei in Frankfurt berichtete nur ein Angriff auf Silvester: ein 30-jähriger Migrant aus Afghanistan eine 25-jährige Frau , die am Mainufer angegriffen.

Frankfurter Bürgermeister, Peter Feldmann, sagte : "Es gibt keine Toleranz gegenüber Missbräuchen, ich habe großes Vertrauen in unsere Polizei, sie sollten immer sofort kontaktiert werden, nur dann können sie ihre Arbeit tun."

Christoph Schmitt, der Sicherheitssprecher der regierenden Christlich-Demokratischen Union (CDU), sagte : "Es ist nicht akzeptabel, dass Frauen so behandelt worden sind." Wenn Männer der Flüchtlinge die Stadt unsicher machen, brauchen wir mehr Polizei auf den Straßen und vieles mehr Videoüberwachung."

Der Bürgermeisterkandidat Volker Stein sagte : "Während wir am Main einen hohen Kontingent der Polizei hatten, war der Rest der Stadt den rampierenden Hooligans überlassen. Wer sich in seinem Gastland so verhält, wie die Berichte vermuten, hat nicht nur Anspruch auf unsere Gastfreundschaft verloren , Sondern auch ihr Recht auf Asyl! "

Andere deutsche Städte berichteten auch über den Sylvesterabend 2016, obwohl die Polizeipräsenz und die Massen, die weit weniger waren als am Silvesterabend 2015, zugenommen hatten.

In Berlin wurden mindestens 22 Frauen während der Silvesterfeiern am Brandenburger Tor sexuell angegriffen , trotz der Anwesenheit von 1.700 Polizeibeamten. Die Polizei berichtete zunächst über sechs Angriffe, erhob aber diese Zahl nach einer Untersuchung des Berliner Tagesspiegels .

In Hamburg wurden mindestens 14 Frauen trotz der Anwesenheit von mehr als 500 Polizeibeamten und Massen, die im Jahr 2015 halb so groß sein sollen , am Silvesterabend sexuell angegriffen .

In Köln , rund 2.000 männliche Migranten aus Afrika, Asien und dem Nahen Osten versammelt am zentralen Bahnhof und dem Platz vor der berühmten Kölner Dom, wo die Masse sexuelle Übergriffe im Jahr 2015. A erscheint schwere Präsenz der Polizei stattgefunden haben diente als ein Abschreckmittel. Die Polizei berichtete über drei sexuelle Übergriffe.

In Dortmund , Essen und Hannover , Tausende von meist nordafrikanischen Migranten kollidierte mit der Polizei. Es gab keine Berichte über massenhafte sexuelle Übergriffe.


Die Polizei berichtet, dass die Migrantenvergewaltigungskrise in Deutschland unvermindert anhält, obwohl es in einem der technologisch fortschrittlichsten Länder der Welt notorisch nicht existiert. Die deutschen Behörden wurden wiederholt angeklagt, das wahre Ausmaß des Problems der Migrantenkriminalität im Land zu unterschreiten .

Laut Bundeskriminalamt ( BKA ) Daten (Seite 14), im Jahr 2013, Migranten ( Zuwanderer ) begangen 599 Sexualverbrechen oder ein Durchschnitt von zwei pro Tag. Im Jahr 2014 begehen Migranten 949 Sexualverbrechen oder rund drei pro Tag. Im Jahr 2015 begehen Migranten 1.683 Sexualverbrechen oder rund fünf pro Tag. In den ersten drei Quartalen des Jahres 2016 begehen Migranten 2.790 Sexualverbrechen oder etwa zehn pro Tag.

Tatsächlich ist die tatsächliche Zahl der migrantenbezogenen Sexualverbrechen in Deutschland mindestens zwei- oder dreimal höher als die offizielle Zahl. Zum Beispiel sind nur 10% der in Deutschland begangenen Geschlechtsverbrechen in der amtlichen Statistik zu finden, so André Schulz, Leiter des Verbandes Kriminalbeamter ( BDK ).

Darüber hinaus enthalten die BKA-Daten nur Verbrechen , die gelöst wurden ( aufgeklärten Straftaten ). Laut Polizeistatistik sind im Durchschnitt nur etwa die Hälfte aller in Deutschland in einem bestimmten Jahr begangenen Verbrechen aufgelöst ( Aufklärungsquote ).[/

hier geht es weiter, bitte anklicken, viele interessante wichtige Links....
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https://www.gatestoneinstitute.org/9934/germany-rape-january

von esther10 13.02.2017 00:41

Rückkehr ja, aber bitte mit Korrekturen und Selbstkritik! Eine kritische Anmerkung zu den Verhandlungen Roms mit der Piusbruderschaft
13. Februar 2017 Der Vatikan und die Piusbruderschaft, Forum, Liturgie & Tradition, Papst Franziskus 5


Zweites Vatikanisches Konzil: Eckpfeiler, Wendepunkt, Kontinuität, Bruch, conditio sine qua non?
Gastkommentar von Dr. Markus Büning*

http://www.katholisches.info/2017/01/31/...n-mini-schisma/

Bevor ich zum Thema etwas sage, möchte ich einige persönliche Vorbemerkungen machen, die zum Verständnis meiner Ausführungen hoffentlich beitragen können:

Ich habe großen Respekt vor den Petrusbrüdern, die mit einem wahren sensus catholicus vor Jahren den Weg in die Kirche zurück gefunden haben. Dies geschah sicher unter vielen Tränen! Diese sind deshalb ja auch im Wappen dieser Bruderschaft enthalten. Die Männer der ersten Stunde haben sich selbstkritisch mit ihren bis dahin vertretenen Positionen auseinandergesetzt und nach vielem Ringen waren sie in der Lage, die grundlegenden Aussagen des Zweiten Vatikanischen Konzils anzuerkennen. Dies ist aus meiner Sicht der einzig gangbare Weg, um das berechtigte Anliegen der Tradition in die Kirche neu einbringen zu können, insbesondere das Anliegen der Wiederentdeckung der römischen Liturgie im außerordentlichen Ritus. Dies sage ich, obwohl ich persönlich aus vielen Gründen mehr ein Anhänger des neuen Ritus bin.

Folgende Gründe führe ich hier an: der „reichere Tisch“ des Wortes, die bessere Nachvollziehbarkeit der Riten und die Konzentration auf das Wesentliche der Liturgie. Mir ist klar, dass in den letzten Jahren viele Priester in unserer Kirche die neue Liturgie missbraucht und sie ihrem eigenen Gutdünken
ausgeliefert haben. Dieser liturgische Missbrauch ist höchst verwerflich und müsste von den Bischöfen viel konsequenter geahndet werden. Aber aus meiner Sicht ist dies kein Grund, die neue Form der Liturgie, wenn sie rite recte gefeiert wird, zu verwerfen. Allerdings achte und respektiere ich zutiefst all diejenigen Katholiken, die im alten Messritus ihre Zuflucht nehmen oder diesen aus geistlichen Gründen für sich vorziehen. Mit dieser Pluralität kann ich gut leben. Perspektivisch ist m.E. aber nach wie vor eine „Reform der Reform“ angezeigt, die der ganzen Universalkirche einen Ritus „schenkt“, der organisch aus der Tradition der Kirche erwächst und die guten Impulse der Liturgiereform sinnvoll zu integrieren vermag.


Piusbruderschaft (FSSPX)

Nun zum eigentlichen Thema: Seit Monaten ist die Rede davon, dass nun bezüglich der kanonischen Anerkennung der Piusbruderschaft ein neuer Kurs seitens der päpstlichen Autorität „gefahren“ wird. Es scheint – anders als damals bei der Petrusbruderschaft – eine Rückkehr ohne vorherige Anerkennung des Zweiten Vatikanums in seinen Grundsätzen möglich zu sein. Dies ist aus meiner Sicht sehr problematisch! Warum? Hier schreibt nun einer, der die Dinge aus der Sicht der Hagiografie betrachtet. Die Lebensbeispiele der heiligen Konzilspäpste ermuntern mich zur Kritik an einer bedingungslosen Anerkennung einer theologischen Richtung, die die vom Konzil zu Recht gemachte Öffnung der Kirche gegenüber den Fragen der Gegenwart unreflektiert und pauschal als Modernismus brandmarkt. Die Kirche hätte diese Päpste niemals kanonisieren dürfen, wenn das von ihnen einberufene (Johannes XXIII.), fortgeführte (Paul VI.) und umgesetzte Konzil (Paul VI. und Johannes Paul II.) ein Zerstörungswerk der Kirche gewesen wäre, oder noch schlimmer: eine Thronenthebung des Christkönigs, so der Gründer der Bruderschaft Marcel Lefebvre, der ein Buch über das Konzil und seine Päpste mit dem Titel „Sie haben ihn entthront!“ versah.

Durch diese Kanonisationsakte werden die Piusbrüder in ihrer Konzilsinterpretation in der Tat Lügen gestraft. Warum ist das so? Hier müssen wir nun näher auf das Wesen der Kanonisierung schauen. Nach herrschender Meinung in der Dogmatik beansprucht die Kirche bei der Kanonisierung die Gabe der Unfehlbarkeit. Hören wir nur die vorkonziliare (sic!) Dogmatik von Diekamp-Jüssen:

„Die Kanonisation der Heiligen ist das letzte und endgültige Urteil der Kirche darüber, dass jemand zu den Heiligen des Himmels zählt und in der ganzen Kirche als heilig zu verehren ist. Die meisten Theologen halten die feierliche Heiligsprechung mit Recht für unfehlbar. Wenn die Kirche von Gott verworfenen Menschen zur Nachahmung und Verehrung aufstellte, würde sie ja ihr eigenstes Wesen und ihre Bestimmung, die Menschen zur Heiligkeit zu führen, verleugnen, und es wäre zweifellos ein Triumpf der Hölle, wenn ein ihr verfallener Mensch für heilig erklärt und kultisch verehrt würde.“

Die Kirche kann bei diesem Akt nicht in den Irrtum fallen! Warum? Weil sie mit jeder Kanonisierung eine so wesentliche Aussage über die konkrete Heiligkeit der Kirche macht, die für die ganze Kirche von Bedeutung ist. Karl Rahner hat in den fünfziger Jahren, also vor dem Konzil, einen tiefgehenden Aufsatz über den Kerngehalt der Kanonisierung geschrieben. Über die Aufgabe der kanonisierten Heiligen für die Kirche schrieb er zutreffend:

„Sie sind die Initiatoren und die schöpferischen Vorbilder der je gerade fälligen Heiligkeit, die einer bestimmten Periode aufgegeben ist. Sie schaffen einen neuen Stil; sie beweisen, dass eine bestimmte Form des Lebens und Wirkens wirkliche echte Möglichkeit ist; sie zeigen experimentell, dass man auch ‚so‘ Christ sein kann; sie machen einen solchen Typ als einen christlichen glaubwürdig. Ihre Bedeutung beginnt darum nicht erst mit ihrem Tod. Dieser Tod ist eher das Siegel auf ihre Aufgabe, die sie zu Lebzeiten in der Kirche als schöpferische Vorbilder hatten und ihr Fortleben bedeutet, dass diese vorbildliche Möglichkeit als geprägte von jetzt an unverlierbar der Kirche eingestiftet bleibt.“

Bevor ich meine Gedanken hier weiter ausführe, möchte ich noch eines hinzufügen. In der letzten Zeit bin ich sehr dafür kritisiert worden, weil ich den „Modernisten“ Karl Rahner zitiere. Na und? Dieser Theologe hat in seinem reichen Schaffen auch viel Richtiges und Gutes gesagt. Kennen die Kritiker seine wunderbaren Aufsätze über die Herz-Jesu-Verehrung und die marianischen Dogmen? Sehr wahrscheinlich nicht. Ich erwehre mich der permanenten Mentalität, im Wege eines „genetischen Fehlschlusses“ die Ansichten von Menschen zu beurteilen. Es geht doch immer nur um die Sache. Diese Mentalität führt bei der Piusbruderschaft so weit, dass ich angehalten wurde, in einem geplanten Beitrag für ein Magazin der FSSPX (Kirchliche Umschau) nicht den hl. Johannes Paul II. zitieren zu dürfen. Mit Verlaub, das ist zutiefst borniert und unkirchlich.


Erzbischof Marcel Lefebvre als Konzilsvater in Rom

Zurück zum gerade angeführten Zitat: Rahner betont hier die „je gerade fällige Heiligkeit“, die für immer durch die feierliche und unfehlbare Erklärung der Kanonisierung der Kirche geschenkt wird! Kehren die Piusbrüder zurück, können sie dies letztlich nur tun, wenn sie von ihrer ablehnenden Haltung zu den Heilig- und Seligsprechungen der Konzilspäpste Abstand nehmen und die durch diese Kanonisierungen erfolgte Anerkennung des für die Kirche konkret erfüllten Auftrages annehmen. Tun sie das nicht, handeln sie gegen das reiche theologische Erbe der Tradition der Kanonisierung und ihrer wesenhaften Bedeutung für die Universalkirche! Das heißt nun folgendes: Aus hagiografischer Sicht ist eine Rückkehr ohne Umkehr nicht möglich. Die Kommission Ecclesia Dei müsste zumindest die Anerkennung der unfehlbaren Kanonisierungsakte einfordern. Dies würde allerdings nach dem bisher Gesagten auch die Anerkennung der Legitimation und Sinnhaftigkeit der Kirchenreform, die das Zweite Vatikanum der Kirche geschenkt hat, implizieren. Hier geht es allerdings „nur“ um die Anerkennung der grundsätzlichen Aussagen des Konzils. Über bestimmte missverständliche Aussagen mancher Erklärungen oder mancher Fehlinterpretationen kann man freilich nach wie vor diskutieren, handelt es sich doch hier nicht um unfehlbare Lehrsätze.

Ob die Vertreter der Bruderschaft dazu bereit sind, ist allerdings mehr als zweifelhaft. Um sofort einem Einwand entgegenzutreten sei folgendes ganz klar gestellt: Ein so verstandener Akt der Heiligsprechung bedeutet freilich nicht, dass jede Tat, jede Aussage und jeder Gedanke des Heiligen kanonisiert wird.

Nein, es geht um die offizielle Anerkennung des jeweiligen Charismas und des damit verbundenen Auftrags Gottes, den der Heilige in seinem Leben auf vorbildliche Weise in seiner Zeit erfüllt hat. Die Heiligen zeigen uns durch ihr Leben immer neu die Aktualität des Evangeliums.

Kehren wir abschließend nochmals zu den Inhalten des Zweiten Vatikanums und dem Pontifikat eines der Konzilspäpste zurück: Vor allem dem hl. Johannes Paul II. wird von Seiten der Traditionalisten vorgeworfen, gegen die ersten Gebote des Dekalogs gehandelt zu haben: Das Weltgebetstreffen von Assisi und der Korankuss werden hier ins Feld geführt. Diese fehlgeleiteten Akte seien nur möglich gewesen, weil das Konzil mit seinen Lehren diesem Indifferentismus Vorschub geleistet habe. Diese Akte können aber auch anderweitig interpretiert werden. Um das so einordnen zu können, bedarf es allerdings eines Wohlwollens, das dem Gebot der unvoreingenommenen Nächstenliebe entspringt. Johannes Paul II. kam aus einem Land, welches durch die Hölle des Nationalsozialismus und des Stalinismus gegangen ist. Beide Ideologien trafen sich in der strikten Ablehnung Gottes. Vor diesem Hintergrund ist es verständlich, dass gerade dieser Papst mit einer großen Achtung gegenüber allem Religiösen im Menschen lebte. Die Religiosität an sich war ihm ein großer Wert, freilich immer unter der Beachtung der Menschenwürde. So konnte er umso mehr in anderen Religionen das wertschätzen, was das Konzil in diesem Zusammenhang als „Strahlen der Wahrheit“ bezeichnet:

„Die katholische Kirche lehnt nichts von alledem ab, was in diesen Religionen wahr und heilig ist. Mit aufrichtigem Ernst betrachtet sie jene Handlungs- und Lebensweisen, jene Vorschriften und Lehren, die zwar in manchem von dem abweichen, was sie selber für wahr hält und lehrt, doch nicht selten einen Strahl jener Wahrheit erkennen lassen, die alle Menschen erleuchtet. Unablässig aber verkündet sie und muss sie verkündigen Christus, der ist ‚der Weg, die Wahrheit und das Leben‘ (Joh 14,6), in dem die Menschen die Fülle des religiösen Lebens finden, in dem Gott alles mit sich versöhnt hat“ (Nostra Aetate, Nr. 2).


Johannes XXIII. und Johannes Paul II.: Heiligesprechung 2014

In diesem Geist lebte der hl. Johannes Paul II.: Es ist kein Widerspruch, den anderen Religionen mit dem ihnen gebührenden Respekt zu begegnen und gleichzeitig an der absoluten Wahrheit, die Jesus Christus selber ist, festzuhalten. Das ist die Haltung eines weiten Herzens, welches erst in dieser respektvollen Annahme der anderen Menschen gerüstet wird, glaubwürdig von der Wahrheit Zeugnis abzulegen. Macht man sich diese Zusammenhänge klar, kann man die zuvor genannten Akte auch richtig verstehen: In Assisi wollte der Papst alle Menschen guten Willens versammeln, die sich alle einer übergeordneten Instanz verpflichtet wissen. In dieser Gemeinschaft sollte ein Zeichen für den Frieden in der Welt gesetzt werden. Auch der Korankuss kann, wenn man nur will, als Geste des Respektes und Friedens gewertet werden. Hören wir hierzu die Bewertung des Postulators dieses Kanonisierungsverfahrens, Msgr. Slawomir Oder:

Dieser Kuss ist nichts anderes „als ein Zeichen, mit dem dieser Mann des Glaubens seine tiefe Liebe für die Menschen und ihre Kultur ausdrückte, die Abraham als den gemeinsamen Vater aller Menschen, die an den einen Gott glauben, anerkennen.“

Eine andere Frage ist hier, das sei zugegeben, ob dieser Gestus von „den Schwachen“ (vgl. Röm 15,1) in der Kirche so überhaupt verstanden werden kann. Insofern kann ich auch den Unmut vieler Katholiken über diese missverständliche Geste nachvollziehen. Nur eines möchte ich zu bedenken geben: Auch hier kann man mit dem Herzen versuchen, das Gute zu sehen, das Johannes Paul II. sicher wollte.

Es bleibt zu hoffen, dass die Piusbruderschaft bei ihrem Rückkehrbegehren die je „fällig gewordene Heiligkeit“, die Gott seiner Kirche auch während der Phase der Konzilsreform geschenkt hat, annehmen kann. Nur dann können ihre Mitglieder wieder vollwertige Glieder der einen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche sein, gehört doch auch die in den Konzilspäpsten konkret gewordene Heiligkeit zum Wesen der heiligen Kirche. Mir ist klar, dass gerade viele Leser auf dieser Seite über das zuvor Gesagte die Nase rümpfen werden. Aber wir müssen doch alle gemeinsam eines aus ganzem Herzen wollen: die Einheit des mystischen Leibes Jesu Christi, die Einheit der Kirche. Und diese ist auf Dauer nur zu erreichen, wenn beide Seiten hier ernsthaft aufeinander zugehen. In diesem Sinne ist eine Rückkehr zu begrüßen, denn dann können die Piusbrüder die Schätze, die sie in den letzten Jahren bewahrt haben, fruchtbar in die ganze Kirche einbringen. Wenn nicht, dann bestünde die Gefahr einer erneuten Abschottung unter dem „formalen“ Dach der Kirche, die dem Ganzen nicht zu Gute käme.

*Markus Büning, geboren 1966 in Ahaus (Westfalen), studierte katholische Theologie und Philosophie in Münster in Westfalen und München. Nach seinem erfolgreichen Studienabschluß absolvierte er ein Studium der Rechtswissenschaften an den Universitäten von Konstanz und Münster und wurde 2001 in Münster zum Doktor der Rechtswissenschaften promoviert. Nach Tätigkeiten als Assistent an den Universitäten Konstanz und Münster trat er als Jurist in den Verwaltungsdienst. Der ausgewiesene Kirchenrechtler veröffentlichte zahlreiche Publikationen zu kirchenrechtlichen und theologischen Themen und über Heilige. Dr. Markus Büning ist verheiratet und Vater von zwei Kindern.

http://www.katholisches.info/2017/02/13/...usbruderschaft/
http://www.katholisches.info/2017/01/31/...n-mini-schisma/
Bild: MiL/fsspx.org/vatican.va (Screenshots)


von esther10 13.02.2017 00:37

Das „unverwechselbare Lehramt“ von Franziskus – Auf Protestplakate folgt Satire-Ausgabe des Osservatore Romano


13. Februar 2017 Nachrichten, Papst Franziskus, Sakrament der Ehe, Top

Satireausgabe des "Osservatore Romano" nimmt das Schweigen von Papst Franziskus zu den Dubia (Zweifeln) ins Visier.
(Rom) „Die Anti-Papst-Fronde kehrt mit einem falschen Osservatore zurück.“ Nach den Protestplakaten gegen die Amtsführung von Papst Franziskus, die rund um den Vatikan in den Straßen Roms angebracht wurden, tauchte eine Satire-Ausgabe des Osservatore Romano auf. Die Schlagzeile der Titelseite dieser gefälschten Ausgabe der „Zeitung des Papstes“ lautet „Ich habe geantwortet!“ Die Anspielung gilt den Dubia (Zweifeln) von vier namhaften Kardinälen, mit denen diese dem katholischen Kirchenoberhaupt fünf Fragen stellten, deren Beantwortung Papst Franziskus seit dem 19. September verweigert.

„Eine weitere böse Überraschung für Papst Franziskus. Unbehagen größer als man es zugeben will“

Die Satire-Ausgabe des Osservatore Romano wurde mittels E-Mail an zahlreiche Empfänger verschickt, wie Franca Giansoldati von der römischen Tageszeitung Il Messaggero in der Freitagausgabe der vergangenen Woche berichtete:

„Eine weitere böse Überraschung für Papst Franziskus. Weniger als eine Woche nach den illegal angebrachten Anti-Bergoglio-Plakaten in verschiedenen römischen Stadtvierteln sind jene erneut aufgetreten, die in den orthodoxesten Teilen der Kurie und der katholischen Welt Bauchschmerzen haben. Zeichen dafür, daß das Unbehagen größer ist, als man es zugeben will, und vielleicht gerade deshalb sollte es nicht als Bagatelle abgetan werden.“
Die neue Aktion der Pasquinaten ist in Form einer Satire aufgetreten. Mittels E-Mail wurde die Satire-Ausgabe des Osservatore zahlreichen Kardinälen, Bischöfen, Monsignori und anderen Würdenträgern zugesandt.

Kritik am Schweigen von Papst Franziskus zu den Dubia

Die perfekt gefälschte Ausgabe des Osservatore Romano ist eine sarkastische Kritik am Schweigen von Papst Franziskus zu den Dubia der vier Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner. Diese hatten Papst Franziskus am 19. September fünf Fragen zum Interpretationschaos zukommen lassen, das durch das nachsynodale Schreiben Amoris laetitia in der Kirche entstanden ist. Die vier Kardinäle ersuchten den Papst um eine Klärung der Zweideutigkeiten. Konkret forderten sie von ihm ein Bekenntnis zur überlieferten Glaubens- und Morallehre und zur Sakramentenordnung. Damit sollte den Versuchen ein Riegel vorgeschoben werden, die Unauflöslichkeit der sakramentalen Ehe aufzuweichen und die wiederverheirateten Geschiedenen, die nicht enthaltsam zusammenleben, zu den Sakramenten zuzulassen. Darin sehen Verteidiger des Ehesakraments einen Versuch, die „Scheidung auf katholisch“ einzuführen.

Papst Franziskus weigert sich seit bald fünf Monaten, die Fragen zu beantworten, obwohl deren Beantwortung durch ein einfaches, aber klares Ja oder Nein möglich wäre.


Das Dilemma mit eindeutigen Antworten

Satireausgabe: „Ich habe geantwortet“ – Das „unverwechselbare Lehramt“ von Papst Franziskus
Kritiker des päpstlichen Kurses sehen in dieser Verweigerungshaltung den Beweis, daß Franziskus die überlieferte Lehre nicht bekräftigen wolle, sondern eine Linie vertritt, jene, die Kardinal Walter Kasper am 20. Februar 2014 vor dem Kardinalskollegium formuliert hatte, die von führenden Kardinälen als „häretisch“ bezeichnet wurde. Würde er im Sinne der kirchlichen Lehre antworten, würde er den von ihm gewollten Kurs verleugnen und die Kasperiaden zunichte machen. Würde er im Sinne der „häretischer Thesen“ (Brandmüller) antworten, würde er sich selbst offenkundig dem Häresie-Verdacht aussetzen und sein Pontifikat in Frage stellen. Soweit das schwerwiegende Problem, um das es bei den Dubia geht, und das unausgesprochen über dem derzeitigen Pontifikat und der Kirche lastet.

„Nie zuvor hat ein päpstliches Dokument über die Liebe mehr Brüche, Mißverständnisse und Bitterkeit verursacht“, so Giansoldati.
Die Journalistin erinnerte in ihrem Artikel an Kardinal Burke, einen der vier Unterzeichnern der Dubia, der vor Weihnachten „mit der Geduld am Ende“, weil Franziskus noch immer keine Antwort auf einfach und eindeutig formulierte Fragen gegeben hatte, „eine Art von Ultimatum“ in den Raum stellte. Der US-amerikanische Kardinal und von Franziskus abgesetzte ehemalige Höchstrichter des Heiligen Stuhls deutete an, daß ein in Glaubensfragen „irrender Papst“ zurechtgewiesen und korrigiert werden könne. Dazu gebe es eine in der Kirchengeschichte angewandte Vorgangsweise.

Das „unverwechselbare Lehramt“ von Franziskus: „Ja und Nein“

Mittels E-Mail wurde Ende vergangener Woche eine perfekte Ausgabe des Osservatore Romano im PDF-Format verbreitet. Die große Schlagzeile der Titelseite samt Untertitel lautete:

„Ich habe geantwortet! Franziskus hat das Schweigen zu den Dubia der vier Kardinäle gebrochen. Euer Ja sei ein Ja, euer Nein ein Nein. Gesagt, getan: hier sind die fünf sic et non, mit denen der Papst jeden Zweifel beseitigt hat. Jede Antwort wird mit seinem bisherigen, unverwechselbaren Lehramt erläutert.“
Soweit die satirische Schlagzeile. Und im selben Ton geht es weiter. Die Antworten des „unverwechselbaren Lehramtes“ des Papstes sind dann kein Ja oder Nein, sondern perfekte Zweideutigkeiten, die Franziskus jeweils mit einem „Ja und Nein“ abschließt.

Wer die Satire-Ausgabe des Osservatore Romano hergestellt hat, besitzt perfekte Kenntnis der Graphik der „Tageszeitung des Papstes“, beherrscht einwandfrei die Sprache von Papst Franziskus und kennt sich in den päpstlichen Dokumente und Aussagen aus.

Dubium 3 – Franziskus: „Jesus hat bei der Ehebrecherin ein bißchen den Dummen gespielt“

Ein Beispiel: Der dritte Zweifel der vier Kardinäle lautet: „Ist es nach Amoris laetitia noch möglich, zu sagen, dass eine Person, die im Ehebruch lebt, sich in einer objektiven Situation der habituellen schweren Sünde befindet?“ Die Antwort von Franziskus in der Satire-Ausgabe erfolgt mit einem Originalzitat des Papstes. Am 16. Juni 2016 hielt er in der Lateranbasilika eine Ansprache zur Eröffnung der Tagung seiner Diözese Rom zur Umsetzung von Amoris laetitia. Darin sagte er:

„Mit der Ehebrecherin stellt sich Jesus ein wenig dumm, läßt Zeit verstreichen, schreibt auf die Erde … und dann sagt er: ‚Fangt an: Der Erste von euch, der ohne Sünde ist, werfe den ersten Stein.‘ Und was ist die Moral davon? Sie war zu steinigen, aber Jesus hat die Moral umgangen. Das läßt uns denken, daß man nicht von ‚Strenge‘ sprechen kann.“1
Jesus hat also, wenn es um Ehebruch ging, laut Papst Franziskus, ein „bißchen den Dummen gespielt“. Das Ergebnis der „Umsetzung“ von Amoris laetitia in der Diözese Rom ist die Zulassung wiederverheirateter Geschiedener und anderer Personen, die in irregulären Beziehungen leben, zu den Sakramenten.

Reaktionen von Kardinal Kasper und Antonio Spadaro: „2 + 2 ergibt eben 5″

Die gefälschte Ausgabe des Osservatore Romano ist mit weiteren satirischen Artikeln gefüllt, darunter spontane Reaktionen von Kardinal Walter Kasper und Pater Antonio Spadaro (Civiltà Cattolica) zur päpstlichen Antwort auf die Dubia. Beide gehören zu den engsten Beratern des Papstes in Sachen Ehelehre.

Kardinal Kasper, wie es in der Satire-Ausgabe heißt, sei, als er von der Antwort des Papstes hörte, „sofort auf die Knie gefallen“.

„Ich gestehe, auf den Knien zu liegen, ist etwas unbequem, aber es ist die einzig richtige Position, die man einzunehmen hat, um die beruhigenden päpstlichen Antworten auf die Zweifel der Kardinäle zu lesen.“
Spadaros Reaktion wird mit den Worten zitiert:

„Nach diesen Antworten ergibt 2+2 eben 5, wie ich es bereits in einem Tweet am Morgen von Epiphanie prophezeit hatte.“
Kardinal Pinto nach Antwort des Papstes „verschwunden“


Päpstliche Gendarmerie ermittelt
In einem weiteren Artikel tritt Msgr. Pio Vito Pinto, der Dekan der Rota Romana, als Kardinal auf, der er in Wirklichkeit nicht ist. Msgr. Pinto hatte den vier Kardinälen mit der Aberkennung der Kardinalswürde gedroht, weil sie es gewagt hatten, dem Papst ihre Dubia zu unterbreiten und öffentlich publik zu machen. Dem Papst Fragen zu Glaubensthemen zu stellen, gelte in Kreisen päpstlicher Vertrauter als unerhört und müsse bestraft werden. Laut dem Satireblatt belohnte Franziskus den Dekan der Rota für seine bewiesene „Papsttreue“ mit der Kardinalswürde. Auf den Kirchenjuristen Pinto stützte sich Franziskus bei seinen Plänen einer Ehereform, besonders der Reform des Ehenichtigkeitsverfahrens, die von Kritikern als „katholische Scheidung durch die Hintertür“ bezeichnet wird.

In der Satire-Ausgabe heißt es:

„Seit den heutigen Morgenstunden fehlt jede Spur von Kardinal Pinto, dem Dekan des Gerichtshofes der Rota Romana. Zeitig am Morgen waren ihm von Santa Marta die Antworten auf die Dubia der vier Kardinäle zugestellt worden, die Papst Franziskus im Laufe des Tages öffentlich bekanntgeben würde. Der Kardinal öffnete den Briefumschlag, las die Antworten des Papstes und sagte mit sichtlicher Zustimmung: ‚Eindeutiger als so, ist nur der Tod!‘ Daraufhin verschwand er. Das bezeugte die Gouvernante des Purpurträgers, die von einem Offizier der päpstlichen Gendarmerie befragt wurde.“
Päpstliche Gendarmerie sucht nach Satirikern

Das Gendarmeriekorps der Vatikanstadt nahm Ermittlungen auf, das ist kein Scherz, um die Urheber der Satire-Ausgabe des Osservatore Romano ausfindig zu machen. Diese dürften allerdings weniger in den zuletzt häufig zitierten und von Papst Franziskus vielgescholtenen „Kurienkreisen“ zu suchen sein, die „Widerstand“ gegen seine Linie leisten würden. Die Urheber scheinen weniger im Vatikan zu sitzen, sondern vielmehr von Franziskus enttäuschte und besorgte Laienkreise außerhalb des Vatikans zu sein. Die Jagd der päpstlichen Gendarmerie nach Satirikern wird daher ziemlich erfolglos bleiben.
http://www.katholisches.info/2017/02/13/...rvatore-romano/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL

von esther10 13.02.2017 00:37

Ein kürzlich erschienener Artikel von Antonio Socci in seinem Blog hat Fragen und Kontroversen unter Ihren Lesern erhöht. reproduzieren dann die wesentlichen Punkte des Textes:

"Es tut mir weh, tief Rauheit der Kontroversen, die in den letzten Tagen zwischen Katholiken ausgebrochen sind (ohne die skandalöse Beitrag der säkularen Presse fehlt). Nicht, dass ich nicht Konfrontationen mag, auch feurig und umstritten, aber eine Art Bürgerkrieg zwischen Katholiken, gegenseitigen Beschuldigungen Zeugen, die nicht viel von einem Christen hat. Und es funktioniert nicht. So können Sie sich nicht vorwärts bewegen. viele harte und beleidigende Worte ausgetauscht zwischen den beiden Seiten. Und ich habe festgestellt, dass in Kontroversen über den Papst Bergoglio, vor allem in den sozialen Aspekt, völlig inakzeptabel Ausdrücke verwendet werden.




"Es ist wahr, dass einige beschweren ihr Ziel zu sein, anstatt einige Ausdrücke, die durch den Papst eingesetzt, vor allem in den Homilien er in Santa Marta spricht, einige Katholiken anspielen (die als" starr ") und sind beleidigt . Aber das ist kein Grund, Worte und Urteile zu verwenden, die über eine normale und richtige Kritik gehen. Ich denke, die Kirche lebt wirklich zart und dramatische Momente. Soweit es mich betrifft, habe ich nicht die Absicht, zwischen Katholiken zu diesem Klima der Bürgerkrieg beitragen.

"Aus diesem Grund, von nun an habe ich beschlossen, nicht im Kampf für die Teilnahme (in denen seit einiger Zeit nehme ich meinen Anteil an Beleidigungen). (...) Wie Sie, was ich sage fehlerhafte instinktive Reaktionen erhöhen, werde ich jedem empfehlen, der Einwände gegen den aktuellen Pontifikat hat das Interview mit Il Foglio die Caffarra Cardinal (oder der Kardinal Burke) noch einmal zu lesen und seinen Stil an, das den ist die wahren Hirten, die authentische Beispiel der Eltern geben. Wir müssen diese Sanftmut, dass die Liebe für die Wahrheit und jener Liebe. Nicht genug Zeugnis für die Wahrheit zu tragen (wie unsere Pflicht ist); es ist auch gut zu tun notwendig ist. "

Die Kommentare , die ich gehört habe , die meisten sind oft diejenigen , die argumentieren, enttäuscht darüber, dass Socci entschieden hat , zu werfen in das Handtuch. Ich habe keinen Grund , den Gedanken Socci zu interpretieren, aber ich denke , es sei denn , er mich täuscht, seine Worte zu anders verstanden werden. Gehen Sie voran ich eine positive Tendenz zu denen, die den Glauben im Allgemeinen zu verteidigen, und immer ungünstig für diejenigen , die wollen , um , wie zeitgenössische Moder aufzulösen. Im Falle von Socci, müssen wir das Verdienst gewesen zu erkennen , die ersten , die katastrophalen Auswirkungen dieses Pontifikats und hatte den Mut zu sagen , öffentlich zu realisieren. Dass die derzeitige Krise nicht ihre Wurzeln in der bergogliano Papsttum sinken, aber sie stammen zumindest auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil zurück, wenn nicht früher, ist es eine andere Geschichte. An diesem Punkt kann ich mit Socci nicht zustimmen, obwohl ich überzeugt bin , dass seine intellektuelle Ehrlichkeit nehmen Sie , dass die Geschichte des zu erkennen Amoris Laetitia in der Konzilskonstitution sind Gaudium et Spes. Aber zurück zu Ihrem Text, ich glaube nicht , können Sie leugnen , dass Socci einen Bürgerkrieg in der Kirche zu führen.

Der Vergleich mit einem Bürgerkrieg ist natürlich eine Metapher , ein Klima der Lehr Uneinigkeit zeigt , die für die auftritt , das erste Mal in der modernen Geschichte der Kirche: Bischöfe gegen Bischöfe und Kardinäle gegen Kardinäle. Gerard Kardinal Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, sagt Amoris laetitia im Licht der Lehre der Kirche interpretiert werden, und kann die Verwaltung Gemeinschaft nicht genehmigen zu scheiden zurück verheiraten. Kardinal Reinhard Marx, sein Nachfolger in der Diözese München, antwortete , dass er nicht versteht , dass es Interpretationen sein kann Amoris Laetitia aus dem deutschen Episkopat verschieden, was die Möglichkeit gibt für diejenigen , die Eucharistie zu empfangen , die leben mehr uxorio .

Der Streit ist nicht nur hermeneutische. Es ist ein Kampf zwischen zwei entgegengesetzten Möglichkeiten der katholischen Moral zu begreifen. Dass das gleiche Dokument auf verschiedene Weise interpretiert werden , zeigt , wie es gerechtfertigt ist , zu Verwirrung sprechen, ein Begriff, der gegen den Direktor des Protestes Seismograph, Luis Badilla. Könnte es in der Kirche deutlich regiert gesagt werden? Die Zweifel der vier Kardinäle sind mehr als gerechtfertigt, und der römische Papst brüderliche Korrektur wird notwendig , wenn es in einer Haltung bleibt, die die Ausbreitung der Ketzerei fördert.


Ich glaube nicht, Socci irgendetwas davon leugnen, noch wollen den Kampf aufgeben. Was es bedauert, ist genau die erhöhte Ton der Debatte, das Ergebnis der Wut und einer wachsenden Frustration in der katholischen Welt, und manchmal das Bedürfnis nach dem Übernatürlichen Geist vergessen, die den Frieden im Herzen, Festigkeit in den Willen und das Gleichgewicht bringt Worte und Taten.

Säkularisten und Moder lohnt sich die Beleidigung, Lüge, Verleumdung und Desinformation. Der Stil von denen, die die Wahrheit verteidigen müssen unterschiedlich sein, sowohl in Wort und Tat. Darüber hinaus dürfen wir nicht vergessen, dass die Verantwortung für die Verwirrung und Skandal ist leider ein Papst, der die Kirche mit Recht zu regieren, zumindest bis das Gegenteil bewiesen ist.

Sie können ihre Fehler in Fragen der Lehre und Pastoral, kritisieren aber allem Respekt vor der Institution zu halten, die zumindest stellt, bis er offensichtlich beweist, dass ihre Mission zu verlassen wollen. Im Moment stellt der Papst Francisco in seiner Person das Geheimnis der Kirche, heilig und untadelig in seinem Wesen, aber manchmal sehr zerbrechlich bei Männern, die sie repräsentieren. Unter Berufung als Modelle Burke und Caffarra, scheint Antonio Socci Kardinäle zu uns zu verstehen, dass auf diese Weise zu bekämpfen will. Wie uns.

http://adelantelafe.com/antonio-socci-no...r-buen-combate/
Roberto de Mattei
(In JEF)

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