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von esther10 30.08.2017 00:57

Sonntag, 09. April 2017
Ungeheilte Wunde

Heike Wunderlichs 30. Todestag


In Zwickau läuft seit Dezember der Prozess zu einem Sexualmord aus der DDR-Zeit. Der Todestag von Heike Wunderlich jährt sich bereits zum 30. Mal. Wie weit ist die Wahrheitsfindung am Landgericht gekommen?

Frank Wunderlich ist fast immer da. Er sitzt im Schwurgerichtssaal des Landgerichts Zwickau mit dem Rücken zu den Besuchern und gegenüber vom Richter. Von 21 Prozesstagen hat der 43-Jährige nur drei verpasst. Verhandelt wird der Fall seiner Schwester Heike. Ihre Ermordung jährt sich an diesem Sonntag zum 30. Mal. "Das ist immer noch mit vielen Emotionen verbunden. Die sind auf jeden Fall gleichbleibend", sagt Frank Wunderlich.

Wenn Frank Wunderlich von seinem Platz als Nebenkläger auf die Zeugen schaut, hat er in der Verlängerung seines Blicks freie Sicht auf den Mann, den er für den Mörder seiner Schwester hält. Helmut S. - ein 61 Jahre alter Frührentner aus dem thüringischen Gera - soll laut Staatsanwaltschaft die damals 18-jährige Frau am 9. April 1987 in einem Wald nahe Plauen im Vogtland vergewaltigt und getötet haben. "Der Todestag ist bei uns immer präsent", sagt Wunderlich.

Heike Wunderlich war mit ihrem Büstenhalter und ihrem Slip erdrosselt worden. Der Angeklagte sitzt seit mehr als einem Jahr in Untersuchungshaft, weil dank verfeinerter Untersuchungs- und Analysemethoden seine DNA am BH der Toten gefunden wurde. Die genetische Spur fand sich allerdings an nur einer Stelle. Das Thema ist komplex. Am 24. April soll eine Rekonstruktion Aufschluss darüber bringen, wie die DNA dorthin gelangt sein kann.

Qualvoller Tod

Die DNA-Spur ist der bislang einzige Beweis gegen den Angeklagten. Dass sie von ihm stammt, steht außer Frage. Und sonst? Helmut S. ist wegen Sexualdelikten vorbestraft. Seine Biografie ist gespickt von Gefängnisaufenthalten. Und: Seine Halbschwester hat ihn im Zeugenstand der versuchten sexuellen Nötigung im Teenageralter bezichtigt.

Frank Wunderlich hat sich das ebenso angehört wie die Ergebnisse der Obduktion seiner Schwester. Qualvoll war sie gestorben, hatten die Rechtsmediziner gefolgert, und mit zahlreichen Verletzungen im Genitalbereich. Gefunden wurde die Stickerin einen Tag nach der Tat - nackt und auf dem Bauch liegend unweit ihres Mopeds.

Schon seit fast vier Monaten sucht die Kammer nach der Wahrheit. Doch auch nach 21 Verhandlungstagen bleiben zahlreiche Fragen und Rätsel. Wo ist der Film, der neben Fotos am Tatort aufgenommen wurde? Warum ist keine Blutprobe mehr von Heike Wunderlich vorhanden? Weshalb ist eine bei der Obduktion in der Leiche gefundene Münze verschwunden? Wie sind sich Täter und Opfer begegnet? Die Verteidigung hält die Münze wegen einer psychologischen Täterbeurteilung für wichtig. Die Nebenklage hält dagegen. "Es ist nicht der Entlastungsbeweis verschwunden", sagt Anwalt Guido Zengerle.

Angeklagter hatte Schlaganfall

Und dann bleibt die Frage: Ist der Angeklagte tatsächlich der Täter? Neben der Tatsache, dass drei Jahrzehnte seit der Tat vergangen sind, hat der Fall noch eine weitere Tücke. Helmut S., ein gebürtiger Zwickauer, ist nach einem Schlaganfall 2012 halbseitig gelähmt. Zu den Vorwürfen hat er sich nicht geäußert. Sprechen fällt ihm schwer. Pro Tag ist er laut einem Gutachten nur für maximal zwei Stunden - mit einer Pause dazwischen - verhandlungsfähig. Dennoch ist er seit Anfang März nicht mehr im Haftkrankenhaus Leipzig, sondern in der Justizvollzugsanstalt Zwickau. Seine Pflichtverteidiger sagen, wegen der Einschränkungen gebe es nicht nur Verständigungs-, sondern auch Verständnisprobleme mit ihrem Mandanten.

Unklar ist, ob Helmut S. schuldfähig ist. Sollte die Staatsanwaltschaft dies von einem forensischen psychiatrischen Gutachter beurteilen lassen wollen, werde er einen Antrag wohlwollend prüfen, sicherte der Vorsitzende Richter Klaus Hartmann zu. Die Beobachtungen von Wunderlich sind andere. Man sehe, dass der Angeklagte mit den Anwälten kommuniziere. "Es ist schwer für mich zu sehen, wenn er lacht." Unmittelbar im Anschluss an seine Vernehmung hatte er Helmut S. Schauspielerei vorgeworfen und ihn verbal attackiert. "Die Gesundheit ist uns egal. Wir spucken auf Dich." Fortgesetzt wird der Prozess am 19. April. Bis zum 14. August hat das Gericht 41 Verhandlungstage terminiert. Die Verfahrensdauer macht der Familie von Heike Wunderlich zu schaffen. Frank Wunderlich wünscht sich ein schnelles Ende. "Je länger es dauert, desto schwieriger ist es für uns - vor allem für die Mutter", sagt er.
http://www.n-tv.de/panorama/Heike-Wunder...le19784431.html
Quelle: n-tv.de , Martin Kloth und Claudia Drescher, dpa

von esther10 30.08.2017 00:47

30. AUGUST 2017
Die unplausible Verteidigung des Kardinals von Amoris Laetitia
RICHARD A. SPINELLO



Viele der engsten Verbündeten des Papstes Franziskus haben die Beeinträchtigung seiner beunruhigenden apostolischen Ermahnung, Amoris Laetitia, bestätigt . Kardinal Francesco Coccopalmerio, der Präsident des Päpstlichen Amtes für Gesetzestexte, trat im vergangenen Jahr mit einer Broschüre auf, die sich auf die umstrittenen Behauptungen des Kapitels acht konzentrierte. Diese geführte Lesung ist jetzt in englischer Sprache dank Andrew Guersneys Übersetzung für Homiletic und Pastoral Review zugänglich . Der Kardinal versucht, die Unklarheiten zu klären, die noch immer die Seiten dieses letzten Kapitels verfolgen. Aber sind seine Argumente gültig und verwurzelt in der Wahrheit? Und bereichern sie die laufende Debatte über diese päpstliche Lehre?

Kardinal Cupich aus Chicago denkt bestimmt so. In seinem Vorwärts zur englischen Ausgabe behauptet er, dass dieses Handbuch den Lesern helfen kann, sich durch die undurchsichtigen Passagen des Kapitels Eight zu bewegen, um ihre "reiche Lehre und pastorale Botschaft" zu erfassen. Kardinal Cupich greift das Thema der Ontologie der Person an Als Coccopalmerios "größter Beitrag" zum aktuellen Diskurs über Amoris Laetitia. Beim Umgang mit unregelmäßigen Situationen ist es wichtig, sowohl die allgemeinen als auch die besonderen Aspekte des Lebens eines Menschen zu betrachten, "die volle Ontologie der Person".

Im engen Kompass dieses Artikels können wir uns nicht all den Themen widmen, die in Coccopalmerios Kommentar formuliert sind, also lasst uns unsere Aufmerksamkeit auf die beiden miteinander verflochtenen Argumente beschränken. Der Kardinal stimmt mit der Standardinterpretation von Amoris Laetitia überein, dass die geschiedenen und wiederverheirateten Paare in unregelmäßigen Situationen unter bestimmten Bedingungen zur Eucharistie zugelassen werden können, auch wenn sie nicht als Bruder und Schwester leben. Kardinal Schönborns jüngste Aussagen und der Brief des Papstes Franziskus an die argentinischen Bischöfe bestätigen auch diese Interpretation.

Kardinal Coccopalmerio hofft, die Bedenken derjenigen mit Vorbehalten über diese pastorale Innovation, die die Kirche geteilt hat, zu beseitigen. Wir müssen alles besser verstehen, die richtige "pastorale Haltung" der Kirche gegenüber Menschen in solchen Situationen und die mildernden Umstände, die einen Zustand der schweren Sünde ausschließen. Diejenigen in unregelmäßigen Vereinigungen sind nicht in einem Zustand der Todsünde, wenn sie die moralische Herrschaft nicht verstehen, Schwierigkeiten haben, die "inhärenten Werte" einer solchen Regel zu verstehen, oder wenn es eine "konkrete Situation gibt, die jemanden daran hindert, ohne weiteres anders zu handeln Sünde.

"Seine Ausstellung wohnt auf dem dritten und" problematischsten "Zustand. Als Beispiel verweist er auf die Situation, in der ein Paar in einer unregelmäßigen Vereinigung seit einiger Zeit mit neuen Kindern gewesen ist und diese Vereinigung durch gegenseitige Liebe und Großzügigkeit gekennzeichnet ist. Vielleicht wurde die Frau von ihrem Mann verlassen und die Bitte um eine Nichtigkeitserklärung wurde verweigert. Trotzdem hat sie wieder geheiratet und hat jetzt mehrere Kinder mit ihrem zweiten Ehemann. Dieses Paar kann sich nicht trennen, ohne ihren Kindern Schaden zuzufügen. Sie sind sich ihrer "Unregelmäßigkeit" bewusst, aber praktisch impotent, diese Unregelmäßigkeit zu lösen.

Die Kirche hat natürlich schon jene anspruchsvollen Situationen erkannt und solche Paare gebeten, chastely als Bruder und Schwester zu leben, bevor sie die Eucharistie empfangen. Aber der Kardinal erklärt, dass für einige Paare diese Anforderung völlig unmöglich ist. Der Schub von Amoris LaetitiaIst, dass die Kirche die Gläubigen in diesen illegitimen Gewerkschaften den Sakramenten der Buße und der Eucharistie zugeben sollte, solange sie sich ändern wollen, aber ihren Wunsch nicht erkennen können. Dieser aufrichtige "Wunsch" zu ändern ist das "theologische Element", der entscheidende Faktor, der den Zugang zur Eucharistie ermöglicht

. Nach Kardinal Coccopalmerio ist "die Unmöglichkeit, anders zu handeln, das heißt, eine negative Situation zu stoppen", durch objektive Gründe bestimmt, sondern auch durch "subjektive Vernunft" oder Verhaltenskonditionierung. Die objektiven Gründe in diesem Fall sind die Kinder, deren Leben gestört wird, wenn die Vereinigung aufgelöst wird. Die subjektiven Gründe beruhen auf psychologischen und sozialen Faktoren, die eine keusche Beziehung behindern und damit die moralische Schuldigkeit stark abschwächen.

So, in einigen Situationen, Ein Mann und eine Frau in einer ehebrecherischen Beziehung, die die Beziehung nicht auflösen kann und die nicht chastely leben kann, kann die Eucharistie in gutem Gewissen empfangen. Wir können sie nicht für die Sünde der Ehebruch beschuldigen, weil sie unfähig sind, ihrer unregelmäßigen Beziehung zu entkommen. GemäßAmoris Laetitia , einige Leute sind "nicht in der Lage", "die objektiven Forderungen" von göttlichen Geboten oder Naturgesetzen voll auszuführen (Par. 295).

Um sicher zu sein, kann es Gelegenheiten geben, wo ein Paar in einer unregelmäßigen Vereinigung seit vielen Jahren diese Vereinigung nicht ohne Schaden an ihren Kindern auflösen kann. Kardinal Coccopalmerio ist sicherlich richtig über diese objektiven Gründe, warum eine unregelmäßige Vereinigung aufrechterhalten werden muss Aber er ist auf weit weniger sicherem Boden, wenn er vorschlägt, dass psychologische und soziale Faktoren es ihnen unmöglich machen, nicht chastely zu leben und die Sünde des Ehebruchs zu vermeiden. Der moralische Satz, der implizit vom Kardinal verteidigt wird, ist, dass es manchmal unmöglich ist, nach den Normen der christlichen Moral zu leben, und dies scheint tatsächlich das breitere Argument in Kapitel acht zu sein.

Wie aber der Moraltheologe Germain Grisez hervorhebt, Wenn die Leute sagen, dass das Leben eines christlichen Lebens "unmöglich" ist, dann bedeuten sie normalerweise, dass die fragliche Norm mit einer Lebensart unvereinbar ist, die sie nicht aufgeben wollen. Während ein Paar, das bewusst in diese unregelmäßige Vereinigung eingetreten ist, vielleicht wegen ihrer unschuldigen Kinder zusammenbleiben muss, können sie sich entscheiden, als Voraussetzung für den Empfang der Eucharistie zu leben. Coccopalmerio bietet keine Begründung dafür, warum jedes Paar in einer unregelmäßigen Gewerkschaft fehlt die Fähigkeit, eine Verpflichtung zur Keuschheit zu machen, trotz psychologischen oder sozialen Faktoren, die eine solche Verpflichtung schwierig machen könnte.

Das zweite Problem ist, dass dieses Prinzip auf andere Bereiche der Moral angewendet werden kann. Viele Geschäftsleute zum Beispiel behaupten, dass es "unmöglich" sei, ehrlich und fair in ihrem Geschäft zu sein, denn so viele ihrer Konkurrenten bestechen und betrügen ihren Weg zum Erfolg. Komplexe psychologische und soziale Kräfte werden auch in diesen Situationen in Arbeit sein. Sie können auch behaupten, dass diese Faktoren ihren Wunsch überwinden, die objektiven Forderungen des Evangeliums auszuführen. Sollen wir ihnen die gleiche pastorale Sorge wie das Paar in einer unregelmäßigen Vereinigung anbieten?

Kardinäle Coccopalmerio und Cupich bestehen auf der Kontinuität von Amoris Laetitia mit der katholischen Tradition, aber die Behauptung, dass es manchmal unmöglich ist, nach den Geboten zu leben, kann nicht mit der Schrift und der traditionellen Lehre in Einklang gebracht werden. In der heiligen Schrift wird uns wiederholt gesagt, daß mit Gott nichts Unmögliches sei (Mt 19, 26, Lk 1, 37). Darüber hinaus sind die Lehren der Kirchenräte wie Trent ganz ausdrücklich: "Wenn jemand sagt, dass die Gebote Gottes unmöglich sind, auch für einen gerechtfertigten und in einem Zustand der Gnade zu beobachten, sei er ein Anathema."

Der Zweite Vatikanischen Rat, Gaudium et Spes, Ist weniger kraftvoll, aber bestätigt, dass, während die Menschen die Sünde nicht alleine überwinden können, sondern von der Sünde durch Gottes Gnade befreit werden (Paragraph 13). Um zu erklären, dass es auch mit Hilfe von Gebet und Gnade unmöglich ist, auf die Sünde des Ehebruchs zu verzichten, ist ein radikaler Bruch mit Schrift und Tradition.

Kardinal Coccopalmerio stellt auch eine philosophische Grundlage für seine Argumente in Form einer "Ontologie der Person", eine Behandlung der metaphysischen Struktur der Person dar. Der Kardinal erklärt, dass wir alle "gemeinsame Elemente" haben, die allgemein und abstrakt sind. Aber es gibt auch konkretere "einzigartige Elemente". Er schreibt, dass "in der Rede von der Ontologie der Person, ist es notwendig, nicht nur auf die gemeinsamen Elemente, sondern auch zugleich auf die einzigartigen Elemente zu verweisen." Die einzigartigen Elemente können die Person einschränken und ihre Fähigkeit, normal zu handeln, behindern.

Der Kardinal erläutern nicht die gemeinsamen abstrakten Elemente, die wir alle besitzen. Er interessiert sich viel mehr für jene einzigartigen Eigenschaften, die in Amoris Laetitia durch Begriffe wie "Konditionierung", "mildernde Umstände" oder "Schwäche" angedeutet werden. Um die volle Ontologie der Person zu respektieren, muss die Kirche mehr geben Aufmerksame Berücksichtigung unserer einzigartigen Situationen. Während einige Einzelpersonen reif und stark sind, sind andere schwach und so psychologisch bedingt, dass sie ihren moralischen Verantwortlichkeiten nicht gerecht werden können. In solchen Fällen müssen wir "diese Leute nicht als schuldig beurteilen".

Diese Diskussion über die Ontologie, so suggestiv, ist jedoch unzulänglich und unweigerlich in den Subjektivismus gleitet. Es verlässt zu viel nicht näher und macht wenig mehr als vage und oberflächliche Rhetorik. Es ist wahr, dass die Menschen etwas gemeinsam haben und auch eine gewisse Einzigartigkeit besitzen. Aber Kardinal Coccopalmerios umständliche Analyse ist ohne überzeugende, logische Argumente, die die ethischen Implikationen seiner Ontologie ausarbeiten. Er zeigt niemals genau, wie diese konkreten Unterschiede den Einzelnen absolut verhindern, dass sie den Forderungen des Sittengesetzes gerecht werden.

Der Philosoph Karol Wojtyla (der Papst Johannes Paul II. Wurde), entwickelte auch eine "Ontologie" der Person, obwohl er diesen Begriff nie benutzt hat. Er bietet eine weitaus kohärentere Metaphysik der Person, die unsere Einzigartigkeit berücksichtigt. Da alle Menschen zu derselben Spezies gehören, müssen sie etwas Gemeinsames haben, was die Seele mit ihren Kräften des Intellekts und des Willens ist. Unsere Seelen sind grundsätzlich die gleichen, so dass alle menschlichen Personen die Wahrheit erkennen und das Gute haben können. Diese intellektuellen Kräfte der Seele machen den Besitz, das Kennzeichen der Persönlichkeit. Jeder Mensch besitzt sich selbst durch Selbstbewusstsein und Selbstverwaltung, und daher ist jeder Mensch Meister seines eigenen Handelns.

So sind wir offensichtlich anders, da jede Seele an einen bestimmten Körper angepasst ist, aber wir sind nicht qualitativ anders. Dank dieser spirituellen Seele hat jeder Mensch die angeborene Fähigkeit zu wissen und zu lieben, und jeder Mensch wird zu intrinsischen Gütern wie Leben und Gesundheit, Heirat und Freundschaft bestellt, die Erfüllung liefern.

All das erfahren wir aus der Metaphysik. Doch Wojtyla war nicht zufrieden mit der Erklärung der Menschheit allein durch diese objektiven gemeinsamen Strukturen, die aus dem Gedanken von Aquinas geerbt wurden. Wie Kardinal Coccopalmerio, erkannte er jede Person "Ur-Einzigartigkeit" und Originalität. Wir müssen also immer versuchen, jeden Menschen "von innen" zu verstehen, als ein konkretes Selbst, und so hat die Kategorie der "gelebten Erfahrung" einen Platz in der Ethik. Die Metaphysik kann dem inneren subjektiven Erlebnis jeder Person, die ihre Intentionen, Motivationen und sogar ihre noetischen und moralischen Gebrechen einschließt, nicht gerecht werden. Aber,

Obwohl wir mit bestimmten Mängeln gefallen sind, sind wir nicht so enttäuscht, dass wir nicht in der Lage sind, das Gute zu kennen und zu wählen. Die zufälligen Faktoren im Leben eines jeden Menschen wie seine Umgebung oder Verhaltenskonditionierung untergraben nicht die Macht der Selbstverwaltung und machen den Willen impotent. Keiner dieser subjektiven Faktoren unterwirft unsere Selbstbeherrschung, die die Quelle unserer Würde als Personen ist. Angenommen, jemand ist nicht geisteskrank oder in irgendeiner Weise gezwungen, sie bleiben selbstverwaltete moralische Subjekte, die fähig sind, sich zu Gott als ihr letztes Ziel durch ihre freie Wahl zu führen.

Coccopalmerios Analyse macht ihn auch im Widerspruch zu den zentralen Lehren von Johannes Paul II. Veritatis Splendor. In seinen päpstlichen Schriften blieb Johannes Paul II. Für die einzigartigen Elemente jedes menschlichen Lebens empfindlich, widerstand aber jeder Vorstellung von einer Öffnung zwischen dem moralischen Gesetz und den "konkreten Möglichkeiten der Person". Wir müssen uns gegen die Haltung derer, die sie machen wollen, widersetzen "

Eigene Schwäche das Kriterium der Wahrheit über das Gute" (Par. 104). Darüber hinaus müssen wir uns immer daran erinnern, dass wir nicht nur über die Fähigkeiten des gewöhnlichen Mannes und der Frau sprechen, sondern der Mann und die Frau, die von Christus erlöst werden, der auf die Gnaden zugreifen kann, die notwendig sind, um nach den Geboten zu leben (Par. 103) . Was im Kardinal Coccopalmerios Kommentar auffallend weggelassen wird, ist jede Diskussion über die Wirksamkeit der Gnade, die unseren gefallenen Zustand hebt und heiligt. Es ist nur im Lichte der Gnade und Erlösung, dass christliche moralische Normen vernünftig und erreichbar werden.

http://www.crisismagazine.com/2017/cardi...amoris-laetitia
http://www.crisismagazine.com/issues/church

Anders als viele der jetzt aus dem Vatikan kommenden Werke haben die Schriften von Wojtyla / Johannes Paul II. Nichts von ihrer intellektuellen Kraft und tiefen Weisheit verloren. Wenn nur noch mehr Kardinäle sie heute lesen würden

von esther10 30.08.2017 00:46

Mittwoch, 30. August 2017


Rechtsradikale in Italien
Mussolini wird wieder salonfähig

Von Andrea Affaticati, Mailand

Ein Priester, der Flüchtlinge ins Schwimmbad mitnimmt, wird im Netz aufs Schlimmste angegriffen. An einem Badestrand wird Mussolini verherrlicht, doch die Gäste sehen darin eher Jux als eine Straftat. Der Faschismus erlebt in Italien eine Renaissance.

Don Massimo Biancalani, Priester in Vicofaro, einem Vorort der toskanischen Stadt Pistoia, hatte Anfang voriger Woche die Fotos auf Facebook gepostet: Man sah junge Flüchtlinge aus Afrika, die glücklich im einem der städtischen Schwimmbäder herumplantschen. Darunter stand: "... und heute Schwimmbad!!! Sie sind meine Heimat, die Rassisten und Faschisten meine Feinde!"

Es dauerte nicht lange, bis der Vorsitzende der Lega Nord Matteo Salvini zurückpostete: " Massimo Biancalini ist Anti-Lega, Anti-Italien, Antifa-Priester, er predigt in Pistoia. Das ist keine Fake News. Na dann, schönes Bad".



"Regeln: Ordnung, Sauberkeit, Disziplin, Strenge" - ein Schild am Strand Punta Canna.
(Foto: AP)
Salvinis Eintrag war so etwas wie ein Startschuss. Die meisten Kommentare zur Schwimmbadaktion des Priesters waren fremdenfeindliche Hasstiraden bis hin zu Morddrohungen. Auch die Rechtsradikalen von Forza Nuova meldeten sich schnell zu Wort und verkündeten der nächsten Sonntagsmesse beiwohnen zu wollen, um nach dem Rechten zu sehen und "über die Doktrin zu wachen".

Und dann kamen sie auch, wenngleich in einer überschaubaren Gruppierung von fünfzehn Leuten und im Geleit der Sicherheitskräfte. Ihnen gegenüber stand, eine bis dahin auf diesem Kirchenplatz nie gesehene Menschenmenge, die sie mit Wörtern wie "Faschisten" und "schämt euch" empfing. Don Massimo gab stattdessen jedem einzelnen von ihnen die Hand und bläute ihnen noch vor dem Betreten der Kirche ein: "Jungs, benehmt euch anständig". Und so saßen sie dann Seit an Seit, rechts die Gruppe von Forza Nuova, links die vom Priester aufgenommenen Flüchtlinge, fast alle Muslime. "Die Kirche ist das erste Feldlazarett" predigte Don Massimo vom Pult und scheute es auch nicht die Flüchtlingspolitik der Regierung zu kritisieren.

Der Vorfall in Pistoia kann mittlerweile als paradigmatisch für den Vormarsch der Rechten in Italien stehen. Die Stadt war bis vor kurzem eine der letzten Hochburgen des Mitte-Links Lagers, daher auch der Spitzname "Pistoia la rossa". Doch bei den letzten Gemeindewahlen vor zwei Monaten gewann, unterstützt von der rechten Partei Fratelli d’Italia, Lega Nord und Berlusconis Forza Italia der Kandidat Alessandro Tommasi, selbst einmal Mitglied der Rechten Partei Alleanza Nazionale.

"Nazitalia"

Die Rechte wird immer mutiger. Allein in den ersten sieben Monaten des Jahres verübten sie neun Angriffe, sprich Anschläge gegen Migranten oder Stadtverwaltungen, die ihnen eine Unterkunft zugewiesen hatten. Die Wochenzeitung "L’Espresso" veröffentlichte Ende Juli ein Dossier über "Nazitalia". "Die Migranten und die Wirtschaftskrise sind das Benzin mit dem sie wachsenden Konsens ernten", stellte die Zeitung fest. Wobei die Bagatellisierung dieser "Re-Faschistisierung" seitens der Bevölkerung noch beängstigender erscheint. Wie im Fall von "Punta Canna", einem Strandbad in Chioggia, nicht weit von Venedig entfernt.

m Juli sorgte dieses mittlerweile in "Duce-Strand" umgetaufte Fleckchen für internationale Schlagzeilen. Ein großes Schild mit Mussolins Konterfei warnte die Besucher schon beim Eintritt: "Antidemokratische Regime-Zone. Wem’s nicht passt, der soll sich verpissen". Damit aber nicht genug. Entlang des Pfads, der zum Meer führt, waren Holztafeln mit weiteren faschistischen Parolen aufgestellt: "Regeln: Ordnung, Sauberkeit, Disziplin, Strenge"; "Strandservice nur für Kunden, wer nicht pariert, der kriegt eine drauf." Und diese Sprüche gehörten noch zu den harmloseren.

Im Schatten der Sonnenschirme hörte man Duce Lobpreisungen, las man in einem Bericht der Tageszeitung "la Repubblica", die den Fall an die Öffentlichkeit brachte. Der Betreiber Gianni Scarpa, ein bulliger 64 Jähriger mit gelbem Stirnband und einer Sammlung von Duce Memorabilia in seinem Büro, verteidigte seine Einstellung auch vor laufenden Kameras, obwohl in Italien die Verherrlichung des Faschismus strafbar ist. Jetzt läuft ein Verfahren gegen ihn. Geschadet hat es aber nicht. Zwar musste er einige Schilder entfernen, dafür wurde sein Strandbad diesen Sommer zur Pilgerstätte von Neugierigen und Nostalgikern. Das Geschäft läuft also prima. Untere den Gästen bekannten sich einige offen zum Faschismus, andere meinten, man sollte das alles nicht so ernst nehmen, sondern als Jux verstehen. Dass rechtsradikale Gedankengut scheint in Italien zunehmend salonfähig zu werden.

Quelle: n-tv.de
http://www.n-tv.de/politik/Mussolini-wir...le20008453.html
http://www.n-tv.de/

von esther10 30.08.2017 00:45

"Mein Herz ist für die 90 Jahre mit Dankbarkeit erfüllt": So feierte Benedikt Geburtstag


VATIKANSTADT , 17 April, 2017 / 6:30 PM (CNA Deutsch).-
Im engen Kreis von Familie und Freunden – und einer Delegation aus Bayern, angeführt von Ministerpräsident Horst Seehofer – hat Papst emeritus Benedikt http://img.homepagemodules.de/ds/static/gaia/color3.pngXVI. seinen Geburtstag nachgefeiert: Am gestrigen Ostersonntag bereits wurde er 90 Jahre alt.

"Mein Herz ist für die 90 Jahre mit Dankbarkeit erfüllt, dass Gott mir gegeben hat", sagte er anlässlich der Feierlichkeiten im Kloster Mater Ecclesiae im Vatikan.

VIDEO
http://de.catholicnewsagency.com/story/m...geburtstag-1786

Am 19. April, in zwei Tagen, jährt sich seine Wahl im Jahr 2005 zum Nachfolger des heiligen Petrus.

VIDEO

http://de.catholicnewsagency.com/story/m...geburtstag-1786


Bier aus Oberbayern und Blasmusik: Der emeritierte Papst Benedikt XVI. bekam Geburtstags-Besuch aus Bayern. #BenedettoXVI
- 17. Apr. 2017

Zum Abschluss des Festes sangen die Anwesenden das Bayernlied. Die Hymne des Freistaats ist im Gotteslob, dem katholischen Gesang- und Gebetbuch im Erzbistum München und Freising enthalten und beginnt: "Gott mit Dir, Du Land der Bayern".

VIDEO

http://de.catholicnewsagency.com/story/m...geburtstag-1786


von esther10 30.08.2017 00:39

BLOGS Mi Aug 30, 2017 - 11:42 am EST





Teen Vogue ist jetzt sagen, Ihre Teenager Genital-Herpes ist "extrem häufig"

Herpes , Geplante Elternschaft , Premarital Sex , Std , Jugendlich Vogue

30. August 2017 (LifeSiteNews) - Teen Vogue will deine Tochter zu glauben, dass Genital-Herpes keine große Sache ist.

In einem kürzlichen Online-Post teilte ein Teen Vogue- Mitwirkender, dass sie Genital-Herpes hatte und bewunderte, dass es noch ein Stigma an die Krankheit gebunden war, angesichts seiner Allgegenwart:

https://www.lifesitenews.com/news/planne...involving-12-ye

"Ich war nicht allein", schrieb sie, "sehr weit davon entfernt. Herpes ist sehr häufig, mit Statistiken zeigen, dass so viele wie jeder von sechs Personen im Alter von 14 bis 49 in den USA Herpes verursacht durch die Herpes simplex-2-Virus (und da Herpes simplex-1 Virus auch Herpes verursacht, ist diese Zahl wahrscheinlich sogar höher.)"

Trotzdem entschied sich der Mitwirkende, ihren Artikel nicht zu unterschreiben - zögernd, vielleicht das öffentliche Gesicht des Genital-Herpes zu werden.

Die Geschichte des Herpes des Schriftstellers beginnt mit dem Bekenntnis, dass sie Sex mit einem Mann hatte, den "sie liebte und vertraute" und "schwor", dass er auf STDs getestet worden war. Sie beschreibt ihre spätere Wahl, um sexuell abstinent als eine selbstauferlegte Strafe zu bleiben. Ihre Gefühle von Ekel führten nicht nur zu Depressionen, sondern zu einer 35-Pfund-Gewichtszunahme - sicherlich schrecklicher als eine Geschlechtskrankheit für die Redakteure von Teen Vogue .

Der Journalist interviewt einen Arzt in der geplanten Elternschaft für Informationen über die unheilbare Bedingung und wie seine Opfer minimieren können, um sie an diejenigen, mit denen sie Sex haben, zu minimieren. Interessanterweise für eine Zeitschrift der Frau, die 63 Geschichten veröffentlicht hat, die das so genannte Recht der Frauen, die Abtreibung zu wählen, veröffentlicht haben, vernachlässigen sowohl Journalist als auch Arzt, dass Frauen mehr gefährdet sind, Genital-Herpes zu vertreiben als Männer. Nach dem Center for Disease Control, Herpes simplex Virus 2 (HSV-2) Infektion erscheint in 20,3 Prozent der amerikanischen Frauen im Alter von 14 bis 49, während es in nur 10,6 Prozent der Männer in dieser Altersgruppe auftritt.

Teen Vogue inspirierte weit verbreitete Empörung unter den Eltern im Juli, als es einen Leitfaden für Analsex für seine jugendliche Leserschaft veröffentlichte. (Redakteur Phillip Picardi antwortete, indem er die Kritik "homophob" anrief . ) Es hat auch vor kurzem Sex-Spielzeug an Studenten zurückgegeben, die zur Schule zurückkehren.

So ist Teen Vogue auf dem neuesten Stand der Teenager-Sexualmode? Nicht wirklich. Neunundfünfzig Prozent der amerikanischen Gymnasiasten sind in der Tat Jungfrauen, und bis 2015 die Zahl der Jugendlichen, die jemals Sex hatte, sank auf 41 Prozent von 54 Prozent seit 1991. So könnte man argumentieren, dass Teen Vogue sexuelle Obsessionen sind ein Kleines passé
https://www.lifesitenews.com/blogs/teen-...xtremely-common
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/planned+parenthood

von esther10 30.08.2017 00:37

Nach drei Jahren ISIS-Besatzung kehrt die Messe nach Mosul zurück



Mosul, Irak, 30. August 2017 / 06:01 Uhr ( CNA / EWTN News ) .- Nach der Befreiung von Mosul, Irak, aus den Händen des islamischen Staates, Christen sind vorsichtig in die Stadt zurückkehren. Und wenn sie zurückkommen, so tut die Messe.

Fr. Luis Montes, ein Priester des Instituts des fleischgewordenen Wortes, feierte die Messe Anfang dieses Monats im Kloster St. George. Der Pfarrer reiste nach Mosul, um einen Teil eines Dokumentarfilms mit dem Titel Guardianes de la Fe (Guardians of the Faith) aufzunehmen, der die Realität des Lebens für Christen im Irak und Syrien zu zeigen sucht.

VIDEO
http://www.catholicnewsagency.com/news/a...to-mosul-25516/

In einem Video auf dem Amigos de Irak (Freunde des Irak) Facebook Seite, Fr. Montes sagte, dass die Messe am 9. August - ein Monat nach der Befreiung von Mosul - am Festtag des Hl. Edith Stein gefeiert wurde, der in einem Nazi-Konzentrationslager einen Märtyrer starb.

Der Priester sagte, es sei "ein großes Geschenk Gottes", um den Festtag eines Märtyrers im Kloster feiern zu können, der "sicherlich viele Märtyrer der Kirche gab".

Als er auf den Schaden an den Eingang des Klosters hindeutete, sagte er, dass er glaubt, dass die untere Ebene "irgendwann als Gefängnis verwendet worden sein könnte" (wie) die Christen ihre Namen dort auf den Wänden als Zeuge geschrieben haben. "

Im östlichen Teil der Stadt gelegen, wurde das Kloster von ISIS-Militanten schwer beschädigt.

"Schmecken Sie überall, der Stein, der an den Wänden wandte, klopfte ab, alle religiösen Statuen zerstörten sich" Fr. Montes sagte. "Die Grotte der Jungfrau Maria zerstört ... Die Kreuze, die in die Mauern gelegt wurden, wurden mit Strenghammern abgehackt, so dass keine Spur von allem, was christlich ist, von allem, was Jesus Christus ist, bleiben würde."

In der Kapelle, wo sie die Messe feierten, wurde der Altar von seinen Marmorschmuck befreit, und die Wände waren beschädigt.

Die Erfahrung, die Eucharistie inmitten so vieler Verwüstung zu feiern, war beeindruckend, Fr. Montes sagte.

"An diesem Ort, der für Christus angegriffen worden ist, hatte die Betrachtung des Geheimnisses des Kreuzes, das in der heiligen Messe erneuert wird, so viel Macht", dachte er.

"Einige Priester erzählten später den jungen Leuten, die mich begleiteten, dass sie glaubten, dass dies die erste Messe war, die in der Stadt Mosul gefeiert wurde - was unter den von ISIS am stärksten betroffenen Gebieten war - in den letzten drei Jahren fügte er hinzu. "Es ist wirklich ein Geschenk von Gott."

Der Priester sagte, er habe die Messe für Europa angeboten, "die leidet, sich von unserem Herrn Gott abgewandt zu haben, damit das Blut der Märtyrer hier im Nahen Osten Europa rühren kann, berühre es, damit es erwacht."

Der Anblick von so viel Schändung ist schmerzhaft, Fr. Montes anerkannt, und es ist noch schmerzlicher, an den Hass für Christus zu denken, der die Angriffe motivierte.

Aber zur selben Zeit sagte er: "Es gibt eine so schöne Befriedigung, wenn man weiß, dass man einem verfolgten Volk dient."

http://www.catholicnewsagency.com/news/a...to-mosul-25516/

  • 30.08.2017 00:33 - das
von esther10 30.08.2017 00:33

Jul 18. Juli..., 2017 -


Ekelhaftes Virusvideo zeigt Eltern, die den entsetzten Kindern erklären, wie man masturbiert

Kinder , Masturbation , Eltern , Youtube

18. Juli 2017 ( Lifesitenews ) - Ein virales Video mit dem Titel „Eltern Erklären Masturbation“ wurde mit Verurteilung durch entgeistert, empört Eltern trifft.

Das Fünf-Minuten-Video zeigt mehrere Sets von meist einzigen Eltern, die unermüdlich schmerzhafte Erklärungen zu ihren nachweislich unangenehmen, entsetzten Kindern bieten. Die Kinder verhindern oft ihre Augen, wie die Mutter zeigt, wie man mit ihren Händen masturbiert oder manchmal einen Dildo als Stütze. Mehr als einer der Kinder ausflippen, wenn ihre Mütter darauf bestehen, dass sie einen Dildo abholen und damit umgehen.

Das Video ist seit der letzten Woche viral geworden und schließt auf 1,4 Millionen Views.

Während mehr als 15.000 Zuschauer dem YouTube-Video einen "Daumen hoch" gegeben haben, haben mehr als 75.000 ihm ein "Daumen nach unten" gegeben - ein 5-zu-1-Verhältnis der Verurteilung des Videos.

Das Leiden der Kinder ist sichtbar, fühlbar

Während des ganzen Videos kriechen die Kinder. Die Körpersprache ist schwer zu sehen. Sie schütteln den Kopf, sie bedecken ihre Augen, sie halten ihre Köpfe in ihren Händen; Sie drehen ihre Köpfe und schauen weg von ihren Eltern und halten ihre Hände, als ob sie sagen "aufhören zu reden; bitte höre auf zu reden."

Anstatt sich Sorge um die Unannehmlichkeiten zu äußern, die ihre Kinder erleben, werden die Eltern meistens mit Freude lachen, während ihre Kinder sich winden und dann in der Ferne auf die anderen Erwachsenen schauen, die hinter der Kamera stehen.

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Eine Mutter erklärt ihren jungen Töchtern: "Ich habe mich beherrscht, seit ich ein Mädchen war. Auch wenn ich einen Partner habe, um Sex zu haben, manchmal gebe ich es gern selbst. "

Eine andere Mutter besteht darauf, dass ihr kleines Mädchen einen vibrierenden Dildo abholen und behandeln wird. Das Mädchen will es einfach nicht anfassen und es direkt an ihre Mutter zurückgeben. Sie lässt sie fast auf den Boden fallen, weil sie es nicht schnell aus ihren Händen herausholen kann.

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Sobald das Offensivobjekt aus ihren Händen ist, zieht das Mädchen ihre Hände von ihrer Mutter zurück und schüttelt sie, um sie zu reinigen.

Was macht diese Mama? Sie lacht.

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Wenn die Mutter eines kleinen Jungen einen Dildo aufnimmt und ihm sagt, dass sie "eins wie dieses" benutzt hat, krummelt er: "Mutterschaf, Mama."

Während des Videos stöhnen die Kinder "oh nein, nein" und "nein, noooo, nooooooo".

Dann sind die Kinder trainiert, um ihre Eltern zu fragen, wenn sie jemals masturbiert haben. Die Kinder winden sich und stolpern über die Worte. Ein armes kleines Mädchen muss ein paar Mal versuchen, bevor sie die Worte herausholen kann. Ihre Lippen sind fest gespannt, und sie verwaltet ein nervöses Lächeln der Demütigung: "Mama, machst du ... Mastur ... Mastur ... Bate?"

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Dann deckt sie ihren Mund entsetzt über das, was sie gerade zu ihrer Mutter gesagt hat. Vielleicht war sie im Begriff zu werfen Während der ganzen Tortur ist sie nicht in der Lage, ihre Mutter in die Augen zu sehen.

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Zwei andere kleine Mädchen, Schwestern zweifellos, wollen eindeutig nicht fragen, ihre Mutter die Frage, wie jeder verweist auf die andere:

"Du tust es."

"Nein du."

"Nein du."

"Nein du."

Wegen der Bearbeitung des Videos haben wir keine Ahnung, ob die Befragten gefragt wurden, aber Mama war glücklich zu antworten.

YouTube's atemberaubende Inkonsistenz und Heuchelei

Vor drei Wochen veröffentlichte LifeSiteNews eine Geschichte über ein schockierendes Video, das ein kleines Mädchen mit einer Regenbogenfahne vor einem fast nackten Tänzer während einer "Gay Pride" Feier zeigte .

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Das Video war zu anstößig, so dass der "Tänzer" verschwommen war. Aber es war wichtig, um die Aufmerksamkeit auf die Super-Sexualisierung von Kindern durch die Exposition gegenüber "Gay Pride" Veranstaltungen, die oft zeigen, volle oder teilweise Nacktheit und provokativen simulierten Sex oder Tanz.

YouTube entfernte schnell das Video und gab eine Warnung an LifeSiteNews aus und sagte: "YouTube ist nicht der Ort für Nacktheit oder sexuell provokativen Inhalt. Sexuelle Inhalte mit Minderjährigen sind besonders empfindlich. YouTube verbietet das Hochladen, Kommentieren oder Engagieren in irgendeiner Art von Aktivität, die Minderjährige sexualisiert. ... Wir haben es von YouTube entfernt und einen Community Guidelines Streik oder eine vorübergehende Strafe zu Ihrem Konto zugewiesen. "

YouTubes Entfernung des Videos ist erstaunt, gerade weil der Medienriese sich mit LifeSiteNews und seinen vielen Lesern auseinandersetzte, die viel von dem Verhalten bei "Gay Pride" Veranstaltungen als schädlich für Kinder sehen.

Doch YouTube hat dieses Video von Eltern erlaubt, ihre Kinder vor mehr als einer Million Fremden zu demütigen - sogar Dildos in die Hände ihrer 10-Jährigen zu stellen - auf dem Gelände zu bleiben, trotz der Tatsache, dass eine überwältigende Mehrheit der Kommentare Ausdrücken moralische Empörung.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/children

von esther10 30.08.2017 00:32

Gute Nachrichten aus Novus Ordo Land Louie 29. August 2017



Die zunehmende kulturelle Vielfalt der katholischen Gemeinde in Philadelphia ist eine der Mittags aus einer Volkszählung der Massensitzung im Oktober letzten Jahres in der Pfarrei der Erzdiözese von Philadelphia. Diese Vielfalt wurde auf der jährlichen Kulturerbe-Messe im März (oben) in der Dom-Basilika von SS gezeigt. Peter und Paul, Philadelphia. (Foto von Sarah Webb)

Die zunehmende kulturelle Vielfalt der katholischen Gemeinde in Philadelphia ist eine der Mittouren aus einer Volkszählung der Massenbeteiligung, die im Oktober in der Pfarrei der Erzdiözese von Philadelphia stattfand. Diese Vielfalt wurde auf der jährlichen Kulturerbe-Messe im März (oben) in der Dom-Basilika von SS gezeigt. Peter und Paul, Philadelphia. (Foto von Sarah Webb)

Datei dies unter Sie können nicht dieses Zeug Up

Es gibt gute Nachrichten im Novus Ordo Land; Speziell aus der Erzdiözese Philadelphia, die von dem amerikanischen Prälaten-Erzbischof Charles Chaput - eine langjährige neokonservative Ikone - gehütet wird.

Die Diözesanzeitung lief vor kurzem eine Geschichte unter der Überschrift:

DIE PFARRGEMEINDE FÄLLT WIEDER AUF, ABER DIE KULTURELLE VIELFALT WÄCHST

Während ein regelmäßiger Leser dieses Raumes wahrscheinlich zwei Stücke von schlechten Nachrichten in dieser Schlagzeile zu sehen ist, ist die Spin, die aus der Erzdiözese kommt, dass die schlechte Nachricht (Massenbeginn ist unten) durch die gute Nachricht kompensiert wird (kulturelle Vielfalt bei der Messe schwingt ).

Als die Gründe, warum weniger selbst identifiziert Katholiken Mühe gehen auf Masse, der Schriftsteller arbeitet, um Ausreden zu bieten. Darunter:

Loyalität zu Pfarrgrenzen ist flüssiger geworden ... Pfarrkinder, die immer noch auf den Pfarrrollen sind, werden zur Messe an einer anderen Kirche aus der Bequemlichkeit von Zeit oder Ort gehen.

Warte eine Minute. Sind diese Leute auch nicht in der Volkszählung gezählt? Natürlich sind sie.

Der Artikel sagt uns, dass die Zahlen "auf der Grundlage der tatsächlichen Kopfzahlen der sukzessiven Samstag Abend / Sonntagsmessen für vier Wochen im Oktober 2016 basieren."

Und dann gibt es den beruhigenden Anspruch: "Hey, unsere Diözese ist nicht die einzige, die stirbt!"

Zum Beispiel sagt der Schriftsteller von der Abwärtsspirale, dass es die "niedrigere Zahl der Teilnahme über viele religiöse Gemeinschaften in den Vereinigten Staaten" spiegelt, und die sich verschlechternden Bedingungen in Philadelphia sind "im Allgemeinen im Einklang mit anderen Diözesen im Nordosten der USA"

Mit anderen Worten, nichts zu sehen hier Leute; Es ist wirklich nur ein Zeichen der Zeit!

Am meisten amüsant in meiner Ansicht ist jedoch diese präventive Verteidigung des Zusammenbruchs:

Natürlich kannst du den Papst nicht beschuldigen ...

Tadeln Sie den Papst? Hölle, viele vernünftige Leute können den Papst nicht einmal identifizieren!

Jetzt auf die gute Nachricht:

Massen werden nun in 19 Sprachen neben Englisch in Erzdiözesan-Pfarreien gefeiert ... Die ethnische Vielfalt der katholischen Bevölkerung der Erzdiözese spiegelt sich weiterhin im Gottesdienst der örtlichen Kirche wider.

Das Foto und die Bildunterschrift sind aus der Geschichte entnommen. Noch einen guten Blick auf sie ...

Was in Gottes heiligem Namen, den Sie sich wundern können, ist eine "Kulturerbe-Messe"?

Zum Glück hat "Katholische Philly" - die offizielle Diözesanzeitung der Erzdiözese von Philadelphia - ein kurzes Video von einer solchen Angelegenheit gemacht.

Wie Sie sehen werden, ist es ein Treffen, in dem kostümierte Menschen - viele von ihnen wurden getäuscht, um zu glauben, dass sie an der "gewöhnlichen Form des einen römischen Ritus" teilnehmen - zusammen kommen, um sich zusammen mit ihrem presider-Bischof zu feiern .

Dies ist, meine Freunde, das, was für die christliche "Einheit" in der konziliaren Kirche des Menschen vorkommt - ein erdgebundener Kult, der kein Interesse an der wirklichen Einheit hat, die in der traditionellen lateinischen Messe gefördert und deutlich gemacht wird.

Es ist auch ein großartiges Beispiel dafür, was passiert, wenn sündige Männer umgehen, "den Glauben der Kirche zu verändern - in ihrer Liturgie, ihrer Theologie und ihrer Seele".
https://akacatholic.com/good-news-from-novus-ordo-land/

Es ist der "Selbstmord", von dem unsere Dame von Fatima vorgewarnt in der bloßen Ansicht dargestellt wurde.

von esther10 30.08.2017 00:28

Treffen Sie den Kardinalprinz des "neuen" Fatima-Zentrums Louie 28. August 2017


Mit der angeblichen Veröffentlichung des Dritten Geheimnisses von Fatima im Jahr 2000 begann der Vatikan eine großartige Täuschungskampagne, die entworfen wurde, um die Warnungen unserer Frau ein für allemal zu begraben.

Teil und Paket dieser Anstrengung war ein Versuch zu diskreditieren, und schließlich schweigen, Männer wie Fr. Nikolaus Gruner, der unermüdlich die Einweihung Rußlands an das Unbefleckte Herz Mariens nach den Wünschen unseres Herrn forderte; So öffnete die Schleusen der Gnade, die die Nation umwandeln und in die beispiellose Friedensperiode einführen würde, die unsere Dame versprochen hatte.

Unter den tief in die Vertuschungsarbeit involvierten, sowohl zum Zeitpunkt als auch bis zum heutigen Tag, war ein Erzbischof (jetzt Kardinal) Tarcisio Bertone, der als Sekretär der Kongregation für die Glaubenslehre die Einführung in die CDFs Veröffentlichung des Dritten Geheimnisses .

Das, was gegenwärtig als offizielle vatikanische Position steht, bestand darauf, dass die Weihe der Welt an die "Mutter aller Menschen", wie sie von Papst Johannes Paul II. Gemacht worden war, einige sechzehn Jahre zuvor den Wunsch der Dame erfüllt hatte.

Zur Unterstützung dieses Anspruchs zitierte Bertone einen Brief, der angeblich von Sr. Lucia am 8. November 1989 geschrieben wurde, wobei sie angeblich erklärte:

"Ja, es ist so getan worden, wie es unsere Frau am 25. März 1984 gefragt hat."

Fr. Gruner bezog sich oft auf diese angebliche Korrespondenz aus der Hand des Fatima-Sehers als "falschen Brief", und diejenigen, die mit dem Fatima-Zentrum verbunden waren, waren nicht die einzigen Personen, die es als solche entlassen hatten.

Nach den Bemühungen der CDF hat sich der bekannte weltliche italienische Journalist Antonio Socci bemüht, die Sache zu untersuchen.

Er war entschlossen, Beweise zu machen, die über jeden vernünftigen Zweifel hinausgehen würden, daß der Vatikan die ganze Wahrheit und nichts als die Wahrheit enthüllte, und daß Männer wie Fr. Nikolaus Gruner sind nichts weiter als Verschwörungstheoretiker und Crackpots.

Viel zu Soccis Erstaunen, aber er kam, um das genaue Gegenteil zu entdecken; Einschließlich der Tatsache, dass die Weihe nicht getan wurde und dass der von Bertone zitierte Brief genauso wie Fr. Gruner bestand darauf; eine Fälschung.

Letztlich veröffentlichte Socci seine Erkenntnisse im Buch 2006, Il Quarto Segreto di Fatima (Das vierte Geheimnis von Fatima).

So war es Kardinal Bertone, sich selbst und die "Firmenlinie" zu verteidigen, die er im Laufe der Jahre so treu geschleppt hatte, dass er ein eigenes Buch suchte, um Socci zu verlegen und seine Schlussfolgerungen zu widerlegen.

Für das Fatima-Zentrum schrieb Christopher Ferrara einen Überblick über die Fehde in einem Artikel mit dem Titel " Civil War Rages in Rom über Drittes Geheimnis von Fatima ".

Herr Ferrara schreibt:

Eine weitere selbsternannte Wunde ist die Aussage von Bertone: "Schwester Lucy hat nie mit einem Computer gearbeitet." Hier vergisst Bertone, dass es, wenn es ihm zweckmäßig war, genau das Gegenteil behauptete: dass Schwester Lucy "sogar einen Computer benutzt hat" 1989 - eine Behauptung, dass, wie Socci bemerkt, "dazu beigetragen hat, bestimmte Briefe zu akkreditieren, die Schwester Lucy nicht in ihre eigene Hand geschrieben hatte und die alles widersprach, was sie zuvor bei der Weihe Russlands gesagt hatte." Bertone hat also alle Ansprüche, die Schwester Lucy, untergraben War der Verfasser dieser Briefe.

Ich würde sogar die am meisten informierten Leser ermutigen, die Fatima-Center-Website zu besuchen, um Herrn Ferraras Artikel in seiner Fülle zu lesen, da die darin enthaltenen Argumente heute so relevant sind wie immer.

Die Leser könnten auch die unschuldigen Suchenden ermutigen, die noch nicht die volle Wahrheit über Fatima kennen, um es auch zu tun.

Auf den zweiten Gedanken, Streik dieser letzteren Vorschlag ...

Sie sehen, diejenigen, die sich weiter in die Website des Fatima Centers wagen können, um die neuesten Artikel von Herrn Ferrara zu lesen (und warum sollten sie nicht?) Werden wahrscheinlich furchtbar verwirrt kommen.

Sie können sogar zu dem Schluss kommen, dass die offizielle Position des Vatikans auf Fatima, wie sie von Kardinal Bertone verteidigt wurde, völlig korrekt ist und dass Sr. Lucia wirklich den Autor dieses Briefes aussagte, der erklärte, dass die Weihe von Russland "genau so getan worden sei, wie es unsere Dame gefragt hat 25. März 1984. "

Klar, wenn dies so ist, dann das Blut, Schweiß und Tränen vergossen von Fr. Nicholas Gruner im Laufe von mehreren Jahrzehnten waren alle für nichts, und das Fatima-Zentrum selbst, sein Vermächtnis, ist wenig mehr als ein abgestandener Witz.

Man kann zu Recht fragen:

Wie kann man so einfach irreführen, indem man den Inhalt auf der eigenen Website des Fatima Centers liest?

Die unglückliche Antwort ist, dass das Fatima-Zentrum trotz aller guten Absichten seitens einzelner Menschen seinen Weg verloren hat.

Anstatt sich in der Mission zu verteidigen, die Botschaft von Fatima vor Kompromiss und Korruption zu verteidigen, hat sich das neue Fatima-Zentrum entschieden, sich in "Spin" (nicht mein Wort) zu engagieren; Akzentuieren, was scheinen mag, das "Positive" oder wahr zu sein, während bewusst das zu übersehen, was eindeutig "negativ" oder falsch ist.

Ich habe bisher zwei spezifische Beispiele in diesem Raum genannt:

Einmal, das Gemälde von Ronald Reagan als Schüler von Fatima, der angeblich von der Erscheinung am Knie des Papstes Johannes Paul II. Gelernt hat - der Mann, der in irgendeiner Hinsicht mehr Verantwortung trägt als jeder andere für die Vertrautheit, die hier diskutiert wird.

Zweitens wurde das unkritische Lob auf Kardinal Raymond Burke gehäuft, trotz seiner ziemlich kühnen Versuche, die Botschaft von Fatima an das Zweite Vatikanische Konzil, die Neue Evangelisierung und den oben erwähnten propagierenden Papst zu vergeben.

FC zu Hause 1Ein Besucher der neuen Homepage des Fatima-Zentrums findet nicht weniger als zwei Artikel, die dem letzteren gewidmet sind, wobei das jüngste das letzte in einer dreiteiligen Serie ist, die dazu dient, den unsinnigen Anspruch des Kardinals Burke zu verteidigen, dass ein Papst keinen Fehler lehren kann. Als ob man "Lehre" mit "Bindung" gleichsetzen würde (eine Position, die ich HIER widerlegte ).

Dieser besondere Artikel zeigt treffend, was passiert, wenn man sein Los mit einem Mann (in diesem Fall Kardinal Burke) im Gegensatz zu applaudieren Wahrheit um seiner selbst willen, während auch verurteilt Fehler unabhängig davon, wer der Agent zufällig sein kann.

Mit anderen Worten: Kardinal Burke hat anscheinend den "Kardinalprinz" des neuen Fatima-Centers gesalbt , und als solcher muss er verteidigt werden; Auch wenn das mit seinen ungeheuerlichen Irrtümern und Straftaten gegen unsere Dame übersieht.

In jedem Fall endet der Artikel mit folgendem:

Klar, der Kardinal weiß, dass er eine Pflicht gegenüber der Kirche und den Seelen hat, die versprochene öffentliche Korrektur zu machen. Lasst uns hoffen und beten, dass er seine Pflicht hat, sich einer Situation zu stellen, die er selbst so richtig mit dem Versagen verbunden hat, Russland dem Unbefleckten Herzen Mariens zu weihen.

"Linked" in diesem Fall bietet Leser mit einem Klick auf einen LifeSite News Artikel applaudiert Kardinal Burkes Rede auf der Roman Life Forum fordern eine "erneuerte" Weihe von Russland.

FC zu Hause 2Das ist die gleiche Rede, die das neue Fatima-Zentrum als "eine sehr glückliche Entwicklung" in seinem anderen Homepage-Artikel bekommt. Anders auf der Website applaudiert Herr Ferrara mit dieser Rede vor Kardinal Burke für seine "mutigen Erklärungen" und seine "intellektuelle Ehrlichkeit".

Auch dies alles, trotz Burkes kühnen Versuchen, die Botschaft von Fatima an das Zweite Vatikanische Konzil, die Neue Evangelisierung und Papst Johannes Paul II.

(Ich könnte auch die Leser daran erinnern, dass dies die gleiche Rede ist, dass der Remnant als "totale Verteidigung" von Fr. Gruner angekündigt wurde.)

Wenn dies nicht problematisch genug ist, wurde der Kardinalprinz des neuen Fatima-Zentrums vor kurzem über seine Forderung nach einer "erneuerten" Weihe Russlands in einem Interview mit dem Wanderer gefragt .

Der Interviewer fragte:

Nach den Dokumenten über Fátima (aus dem Fatima-Familienapostolat) schrieb Sr. Lucia am 29. August 1989, dass Papst Johannes Paul II. Die Weihe der Welt dem Unbefleckten Herzen Mariens am 25. März 1984 erfüllte anfordern. Auf dem Rom-Leben-Forum vor etwa drei Monaten forderten Sie die katholischen Gläubigen auf, "für die Einweihung Russlands an das Unbefleckte Herz Mariens zu arbeiten." Was bedeutet die Weihe, die Sie fordern, Ist es mehr als der Papst, um Russland explizit zu benennen?

Auf den Kardinal Burke betonte zum Teil, dass er "in keiner Weise leugne, dass Johannes Paul die Absicht, Russland einzuschließen, wenn er die Welt ihrem Unbefleckten Herzen weihte".

Er ging dann noch einen Schritt weiter und erklärte:

Um zu wiederholen, ist die von mir geforderte Weihe in keiner Weise in Frage gestellt, was Sr. Lucia über den hl. Johannes Paul II. Sagte, was die Frau von Maria verlangt hat. Es ist einfach, auf diese Anfrage noch einmal zu antworten und Russland in einer expliziten Weise zu weihen. Gleichzeitig ist es das Recht und die Pflicht der Gläubigen, Papst Franziskus zu bitten, diese Weihe zu tun.

Hast du was verstanden?

Der Kardinalprinz des neuen Fatima-Zentrums hat sich mit Kardinal Tarcisio Bertone Schulter an Schulter gestellt; Dass die Weihe von Rußland so getan worden ist, wie die Gottesmutter am 25. März 1984 gefragt hat, wie es angeblich von Sr. Lucia in einem Brief bestätigt wurde, daß Fr. Gruner und das alte Fatima-Zentrum heftig als "Fälschung" abgelehnt.

So macht Kardinal Burke von unserer Dame einen Lügner, da Rußland unbemerkt bleibt, und das polare Gegenteil des Friedens regiert nicht nur die Welt, sondern auch die Kirche selbst.

Seine Eminenz machte hier die Kommentare in einem Interview, das vor drei Wochen veröffentlicht wurde, und doch sind alle Anzeichen dafür, dass er der Kardinalprinz des neuen Fatima-Zentrums bleibt .

Hätte Kardinal Burke diese Behauptung jederzeit vor der Verabschiedung von Fr. Nicholas Gruner, kann es irgendwelche Zweifel daran geben, dass das Fatima-Zentrum (wahrscheinlich über die Feder von Herrn Ferrara) ihn rasch angerufen hat, um diese schreckliche Beleidigung an unsere Gesegnete Dame zu erklären?
https://akacatholic.com/the-cardinal-pri...-fatima-center/

von esther10 30.08.2017 00:27

SIE SIND EIN PROBLEM“


Der tschechische Premierminister sagt, dass er keine Muslime will in ihrem Land
Premierminister der Tschechischen Republik, Bohuslav Sobotka, die wollen die Muslime nicht in ihrem Land.

30/08/17 20.23
( Actuall ) zu österreichischen Zeitung Speaking Die Presse, sagte er: " Wenn wir die Probleme sehen , dass andere europäische Länder unsere Position gestärkt. Wir wollen nicht die Muslime in der Tschechischen Republik , weil sie ein Problem ist . "

Sobotka ist klar: " Wir würden Europa begrüßen zu besser seine Grenze zu schützen. Mehr Flüchtlinge sollten immer die Entscheidung des jeweiligen Landes. "

Er fügte hinzu: " Die Tschechische Republik wird keine Flüchtlinge akzeptieren. Wir haben immer diese Position beibehalten und wir werden beibehalten , „nach , um Berichte von Breitbar.

Auf der sexuellen und terroristischen Verbrechen , die Europa beeinflussen seit 2015 hat Sobotka darauf bestanden , dass die Schuld der muslimischen Flüchtlinge nicht anpassen .

„In Europa sehen wir diese Probleme und es ist in der Regel , weil Flüchtlinge Muslime und sind nicht in der Lage zu integrieren “ entschieden hat.

Diese Aussagen werden in der gleichen Woche produziert , in dem er sagte , dass in der Tschechischen Republik : „Es ist nicht notwendig, Burkini zu tragen , da es kein islamischer Staat ist.“

Ein paar Monate, der Präsident der Republik, Milos Zeman, und sagte , dass die Muslime in Europa zu integrieren ist „praktisch unmöglich.“

Die Tschechische Republik, zusammen mit der Slowakei, Polen und Ungarn, eine der vier wichtigsten EU-Ländern mit der Migrationspolitik in der Europäischen Union, geprägt von Deutschland.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30301

von esther10 30.08.2017 00:26

Geschlecht Dysphorie rein eine "soziale Verrücktheit", die zu Reue führen wird: Psychiatrischer Experte

Kinder , Gender Verwirrung , Lawrence S. Mayer , Paul Hruz , Paul Mchugh , Rocklin Akademie , Geschlechtsänderung , Transgenderismus



ROCKLIN, Kalifornien, 29. August 2017 ( LifeSiteNews ) - Das Phänomen "Transgender" ist ein "laufendes soziales und psychologisches Experiment" mit Kindern, die als Meerschweinchen verwendet werden und welche Gesellschaft zu bereuen wird, sagt ein Experte für Gender-Dysphorie.

Darüber hinaus zeigt der Beweis, dass 80 Prozent bis 90 Prozent der Kinder mit Gender Identity Verwirrung "wieder auf ihre natal Sex", wenn sie "zu ihren eigenen Geräten", sagt Dr. Paul McHugh, ein Professor für Psychiatrie und Verhaltenswissenschaften bei den Johns Hopkins University School of Medicine

"Wir machen Experimente an diesen Kindern", sagte McHugh, der seit 25 Jahren Chefpsychiater bei Johns Hopkins war und mehr als 40 Jahre Erfahrung mit Menschen mit geschlechtsspezifischer Verwirrung hat.

"Wir sollten jedem sagen, das ist ein experimentelles Verfahren gerade jetzt, und dieses Experiment wird nicht mit Kontrollen durchgeführt. Es wird nicht mit klaren Aussagen an die Eltern getan, dass wir nicht sagen können, was das Ergebnis sein wird ", sagte er LifeSiteNews.

"Eine sehr große Anzahl dieser Familien wird feststellen, dass sie irregeführt oder falsch geführt worden sind und das wird ein Turnaround sein, wie es oft in diesen sozialen Verrückten passiert."

Rocklin Kindergartenübergang

In einem kürzlichen Ausbruch der sozialen Verrücktheit, Rocklin Academy Gateway Schule in Sacramento ist unter Feuer für nicht vorwarten Eltern ein 5-jähriger Junge würde auf ein "Mädchen" und seine Kindergarten Klassenkameraden sagte, um ihn als solche zu behandeln.

Mehrere Eltern berichteten über den Übergang, der kurz vor Sommerpause stattfand, ließ ihre Kinder traumatisiert und ängstlich, dass sie sich dem anderen Geschlecht ändern konnten.

Die Schule hat sich gegen die "Geschlechtsidentität" bekämpft, ist nicht geschlechtsspezifisch und fällt nicht unter die kriminelle Zustimmung und die Opt-out-Gesetze, und dass der Staat eine Diskriminierung aufgrund des Geschlechtsausdrucks und der Identität verbietet.

Es ist verdoppelt-down auf seine Position seit Schule wiedereröffnet im Herbst, mit einem Erst-Grader am Ende in der Haupt-Büro nach unbeabsichtigt "missverstanden" der Junge auf dem Spielplatz.

Genderbejahung keine Hilfe für ein Kind

Aber Kinder "verstehen ihre Sexualität bis zur Pubertät nicht vollständig, weil sie sich nicht so weit entwickelt haben", sagt Dr. Paul Hruz, ein pädiatrischer Endokrinologe an der Washington University in St. Louis.

"Um sie in eine Richtung zu drücken, oder die andere" ist "am besten verwirrend für sie" und "am meisten über, kann es beeinflussen die Entscheidungen, die sie machen."


Hruz Co-Autor einen Artikel mit McHugh und Dr. Lawrence Mayer, dann Gelehrter in Residenz an der Johns Hopkins University School of Medicine und jetzt ein Professor an der Arizona State University, Argumentation gegen hormonelle Pubertät Unterdrückung. Sie zitiert, es gibt wenig oder keine Forschung über die Konsequenzen einer solchen radikalen Intervention.

Der Artikel, der in der Juni- Ausgabe von The New Atlantis veröffentlicht wurde, behauptet, dass Kinder, die zur Identifizierung mit ihrem geborenen Sex zurückkehren, keine laufende hormonelle Intervention brauchen. Was am dringendsten benötigt wird, ist die Therapie zur Identifizierung und Behebung von psychosozialen Faktoren, die den Zustand erzeugen können.

Die Autoren behaupten, dass die Unterstützung des Transgenderismus bei einem Kind - sowohl durch soziale Bejahung als auch durch die Pubertätsunterdrückung - "einige Kinder dazu zwingen kann, sich als Transgender zu identifizieren, wenn sie sonst anders wären, als sie älter wurden, dass ihr Geschlecht mit ihrem Geschlecht in Einklang gebracht wurde. "

Selbst unter denen, die die Hormonbehandlung befürworten, hätten viele "Vorbehalte darüber, was in den jüngeren Zeiten so weit wie die soziale Behauptung los ist", sagte Hruz LifeSiteNews.

Basierend auf Daten, die 80 Prozent bis 90 Prozent der Kinder letztlich wieder zu identifizieren mit ihrem Geburtsgeschlecht, die Endocrine Society 2009 Leitlinien vor der sozialen Bejahung der Geschlechter-Dysphorie in vorpubertären Kindern gewarnt, auch während es Pubertät Unterdrückung für Jugendliche befürwortet, sagte er.

Dissenting Ansichten trafen sich mit "weichen Terror"

Aber da die Zahl der Kinder, die eine Behandlung für die Geschlechtsdysphorie anstreben, zunimmt, reagiert der Staat ", als ob wir wirklich ein vollständiges Verständnis dieser Bedingung hätten", sagt McHugh.

Und wer die vorherrschende Orthodoxie herausfordert, findet sich plötzlich das Thema von dem, was man "weichen Terror" nennen könnte, "einschließlich des Empfangens" schändlicher E-Mails "und" Leute, die für dich verlangen, deinen Job zu verlieren ", fügte er hinzu.

Während es unter den Kollegen gibt, die mit ihm einverstanden sind, sind viele "Angst, etwas zu sagen".

Tatsächlich wurde McHugh von den Medien und der Transgender-Lobby für die Unterbrechung der Geschlechtsumwandlungsoperationen im Jahr 1979 verletzt, während der Chefpsychiater bei Johns Hopkins. (Die Universität hat im April angekündigt, dass sie solche Operationen wieder aufnehmen.)


Er und Mayer zogen auch den Zorn der LGBTQ-Lobby für einen Artikel, den sie in der Herbst 2016 Ausgabe von The New Atlantis veröffentlicht haben , die eine Reihe von Behauptungen über sexuelle Orientierung und Geschlechtsidentität argumentierten, nicht von der Forschung unterstützt werden - einschließlich der Vorstellung, mit der Menschen geboren werden Eine sexuelle Orientierung oder Geschlechtsidentität.

Der Artikel wurde im März in einem offenen Brief von 600 Akademikern unterzeichnet und renommierte Gesundheitsexperten als nicht Peer-Review und Fortschritte Schlussfolgerungen im Widerspruch zu den "aktuellen wissenschaftlichen und medizinischen Konsens" über Homosexualität und Geschlechtsidentität.

Das Experiment wird bedauert

Während McHugh sagt, dass er jetzt von diesen weichen Terroristen "" transphobisch "genannt wird," ist er in der Tat "auf der Seite der Kinder und ihrer Familien ... Ihr Herz geht zu ihnen."

Die "einzige Sache, die ich tue", sagte er LifeSiteNews, ist "Herausforderung der Behandlungen als experimentell. ... ich glaube an andere experimentelle Verfahren haben wir einen Standardansatz, und es wird nicht benutzt und die Leute werden das bereuen. "

Hruz sagt viel dasselbe.

"Es ist ein Problem der Ungenauigkeiten und Missverständnisse, die fortbestehen, eine kleinere Gruppe von Menschen, die ein breiteres Publikum überzeugt hat, dass dies getan werden muss", sagte er LifeSiteNews.

"Die Kinder werden nicht zum anderen Geschlecht, auch wenn sie eine diskordante Geschlechtsidentität haben und sie sozial übergehen", fügte Hruz hinzu.

"Ein Junge, der sich als Mädchen identifiziert und sich wie ein Mädchen kleidet und wie ein Mädchen handelt, ist noch ein Junge aus biologischer Sicht. Andernfalls ist wissenschaftlich ungenau. Wir müssen nur daran erinnern, dass die Leute daran erinnern. "


VERWANDTE

Die Schule weigert sich, die Fragen der Eltern über die Kindergarten-Transgender-Lektion zu beantworten

Kindergarten feiert 5-jährigen Transgender 'Übergang'; Kinder traumatisiert
https://www.lifesitenews.com/news/gender...rets-psychiatri
Schuldisziplinen Erstklässler für "Mißerzeugung" eines geschlechtsspezifischen Klassenkameraden


von esther10 30.08.2017 00:23

BISCHOF VON SAN LUIS, ARGENTINIEN


Mons. Martínez Perea drängt Amoris Laetitia nach dem vorhergehenden Magisterium interpretieren
In seinem Hirtenbrief „Ehe, neue Gewerkschaften und die Eucharistie in Kapitel 8 Amoris Laetitia“ Msgr. Pedro Daniel Martinez Perea, Bischof von San Luis (Argentinien), fragt seinen Priester den Text von Papst Francisco als magisterium von San zu interpretieren Johannes Paul II und Benedicto XVI.

08/29/17 09.47
siehe auch
" Die Ehe, Gewerkschaften und Eucaristíaen neues Kapitel 8 Amoris Laetitia" von Msgr. Pedro Daniel Martinez Perea
( InfoCatólica .) Bischof Martinez erklärt in seinem Hirtenbrief biblische Lehre über die Ehe:

Offenbarung zeigt uns , dass Gott die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau (Gn 1, 27, 2, 18-24) und wurde noch durch die Erbsünde noch von der Flut abgeschafft. Jesus selbst korrigiert das mosaische Gesetz, das die Ablehnung der Frau von ihrem Mann erlaubt durch Rechnung der Scheidung (Dt 24 : 1-4). Und gibt den Grund: Gott erlaubte wegen "Hartherzigkeit" , sondern "war von Anfang an nicht so" (Mt 5, 31-32; 19 : 3-9; Mk 10 2- 12) (7). Das heißt, wenn Christus kommt zur Ehe hat in Bezug auf seine Gründung Moment, originell und von Gott selbst geschaffen.In der Predigt auf dem Berg, im Rahmen der Seligpreisungen, inzwischen fügt er hinzu: „Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: Du sollst nicht ehebrechen.“ Aber ich sage Ihnen: "Jeder, der lüstern eine Frau ansieht, hat schon Ehebruch mit ihr in seinem Herzen‚(Mt 5, 27-28).

Jesus Christus nicht nur korrigiert das mosaische Gesetz in Bezug auf Ehe sie verlassen mit keinem Effekt fügt aber hinzu , um die Ehe zu sagen , durch die ein Mann und eine Frau zusammen kommen, wird von Gott gegründet und daß der Mensch nicht trennen , was Gott hat beigetreten (Mark 10 : 9; Mt 19, 6), zu dem Punkt , dass sie nicht mehr zwei , sondern eine (Gn 2, 24). Tod kann nur ‚brechen diese Vereinigung‘, wie ich Paulus an die Korinther erinnern (1 Kor 7, 10-11. 39).
Und denken Sie daran, was der Apostel Paulus sagte:

Apostel bezieht sich auch auf der Ehe als ‚Geheimnis der Gnade‘ im Vergleich zu der Lieferung von Christus für die Kirche (Eph 5: 22-32) (8). Für ihn Ehegatten in einem Spiegel, in dem großen Geheimnis Christi und der Kirche aussehen sollte.

Es lehrt uns auch , dass die in das Reich Gottes durch eine Warnung zu erben und die Art und Weise des Lebens zeigt , die verhindert dies . Warnung: „Lasst euch nicht täuschen!“ Oder „Seien Sie nicht Ihre bekommen bis Hoffnungen!“. Die Art und Weise des Lebens, das Reich Gottes erben verhindert ist die Art und Weise des Lebens in Verunreinigung oder Ehebruch, unter anderem. Das heißt, in denjenigen , die es als eine Gewohnheit oder Zustand des Lebens und nicht nur als ein Akt (1 Kor 6 : 6-11).
Er fügt hinzu:

Daher rechtfertigt die Kirche könnte niemals Ehebruch , qua talis, gerade weil es ist zu den expliziten Lehren Jesu Christi entgegen. Auch konnte rechtfertigen es , um ein gutes zu bekommen (Röm 3 : 8), weil Gott „nicht gegeben jemand die Erlaubnis zur Sünde“ (Sirach 15, 20).

Gottes Wort kann nicht gefälscht oder ausgehandelt werden , sondern erhalten als solche und nicht als bloßes Menschenwort. Sonst wäre es geworden , eine Sache der Meinung und arguable eingeschlossen menschlichen Konsens (2 Kor 2, 17, 4, 2, 1 Tes 2, 13).
Nach der Erläuterung, was die Rolle des Lehramts der Kirche in Bezug auf die Auslegung der Offenbarung, der Bischof von San Luis geht auf zu erklären, was der richtige Weg sein sollte Amoris Laetitia Gastgeber: „unter Berücksichtigung das hermeneutische Kriterium 25a Lumen gentium, der Heilige Vater nicht versucht, eine neue moralische Lehre über die christliche Ehe zu manifestieren. " Er fügt hinzu:

Schreiben Amoris Laetitia weiter, auf Ehe und Familie die Reflexion des vorherigen Magisterium Abschluss. Sie zeigen , können zwei Merkmale darauf. Auf der einen Seite nicht versucht , zu magisterially Diskussionen zu lösen , die entstehen könnten , in dieser Hinsicht (AL n. 3) oder „eine neue allgemeinen Regeln des kanonischen Rate auf alle Fälle anwendbar“ geben (AL n. 300). Und zweitens hält Francisco seine ausdrückliche Absicht , die Argumente zu adressieren , die in Treue zu „die Lehre Christi / Gospel“ und „Lehre der Kirche“ glaubt. Gerade weil es ist eine Lehre / eigene objektive Lehre des Evangeliums und der Kirche in Bezug auf die „christliche Identität der Familie“ (AL n. 248).
Deshalb Erzbischof Martínez Perea das vorherige Magisterium erinnert .:

Mit anderen Worten, ermutigt uns der Heilige Vater zu sein Schreiben in Kontinuität mit der göttlichen Offenbarung und dem großen Schatz von den Räten der Kirchenväter, die Ärzten, das Leben und die Lehre der Heiligen weitergegeben zu lesen. Im Rahmen dieser Kontinuität des Lehramts, sollten die aktuellsten Dokumente zu nennen: die Enzyklika Casti connubii (31.XII.1930) von Pío XI; die Konst. Vergangenheit., Gaudium et Spes (7.XII.1965), nn. 47-52, das Zweite Vatikanische Konzil; die Enzyklika Humane vitae (25.VII.1968) Paul VI; das Apostolische Schreiben Familiaris Consortio (22.XI.1981), die Enzyklika Veritatis splendor (6.VIII.1993), der Brief an den Familien , an dem anlässlich des Jahres der Familie (2.II.1994) und die Enzyklika Evangelium vitae (25.III.1995) von Johannes Paul II; die Charta der Empfang des Abendmahls an die geschiedenen und wieder verheirateten Gläubigen (14.IX.1994) der Kongregation für die Glaubenslehre; Der Katechismus der Katholischen Kirche (1997) (17); die Decl, Zulässigkeit heilige Kommunion für geschiedene und wieder geheiratet. (24.VI.2000) des Päpstlichen Rates für die Gesetzestexte; das Apostolische Schreiben Sacramentum caritatis (22.II.2007) Benedicto XVI.
In Kontinuität mit dem Magisterium, erinnert Bischof seine Priester:

Unterscheidungsvermögen des Priesters zusammen mit den Gläubigen , die in einer neuen Vereinigung leben , mit einer anderen Person eine vorherige sakramentale Band bleibt, schließt notwendigerweise die „Gewissensbildung“ in Wahrheit und Liebe, in dem „das Gewissen richtig gebildet“ (AL n. 302). Das heißt, ihnen helfen, ihre Absichten und Handlungen gegenüber dem wahren Gut zu ordiniert führen das letzte Ende.

Spirituelle Theologie, im Laufe des Lebens und der Lehre der Kirche und den Heiligen verstanden einzeln anspruchsvolle , was die Wahl der Geister "genannt wird. Somit ist die Treue zu Ihrem Gewissen des pastorale Dienst jeden Beichtvater oder geistlichen Begleiter sein zu helfen , nicht nur gerade und wahr , aber auch wahr , Formen, auch mit Mühe, „objektiven Maßstab der Moral“ (TAV. II, GS n. 16). Mit anderen Worten, im Einklang mit dem Naturgesetz auf dem Herzen eines jeden Menschen geschrieben, und die göttlichen Offenbarung.
Bischof von San Luis befasst sich mit den verschiedenen pastoralen Maßnahmen in Fällen von Gläubigen, die wieder geheiratet und geschieden sind, analysieren Anlaß, ob das Sakrament der Ehe, sonst aufgetreten ist, Sie eine Erklärung der Nichtigkeit erhalten können, die Möglichkeit, Versöhnung mit dem wahren Ehepartner, die Trennung des neuen Paares und wenn nicht möglich, diese Tatsache für das Wohl der Kinder, das Engagement in Keuschheit zu leben ohne Sex. Unter der Annahme, dass diese Bedingung nicht angenommen wird, folgt der Bischof:

Wenn dieser Vorschlag nicht wirklich möglich ist, obwohl sie die heilige Kommunion nicht empfangen können , müssen wir begleiten und fördern sie einen Stil des christlichen Lebens zu kultivieren, denn nach wie vor zur Kirche gehören. Dies ist , wie eine Mutter, verzicht nicht sie , sondern für sie beten, ermutigen sie und nicht unbedingt als ‚hartnäckigen‘ betrachtet, in diesem Zustand im Gegensatz zu den Lehren des Evangeliums zu leben.
Der Prälat erklärt schließlich, was sollte jene Gläubigen die Begleitung der Kirche sein:

Lassen Sie uns nicht vergessen , dass unsere Unterstützung genau alle bekannt zu machen , ist die Zeit , die wir von Gott geliebt sind, der die Liebe ist und will , dass alle bis zu gerettet werden und werden das Wissen über die ganze Wahrheit und die ewige Seligkeit durch den Heiligen Geist (Joh 16 13; AL n 3) ..

Diese aufrichtigen Wunsch überirdischer gut an die Gläubigen, empfindliche Wunden jeweils, die „vor allem den Schmerz derer , die Unrecht erlitten Trennung, Scheidung oder Aufgabe haben“ Werte (AL n. 241), ist auch in der Hilfe ausgedrückt bei der Bildung eines echten Gewissens als ein großes Werk der geistlichen Barmherzigkeit, um die guten Hirten zu treffen . Also wir folgen die Worte von Jesus Christus selbst: " Wenn jemand mich liebt, er wird mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben; wir werden zu ihm gehen und wohnen auf ihm. Wer mich nicht liebt , ist auf meine Worte nicht wahr. Und das Wort , das ihr hört , ist nicht mein , sondern der Vater, der mich gesandt hat „(Joh 14 : 23-24).
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von esther10 30.08.2017 00:23

Kardinal Sarah: "Wenden wir uns gemeinsam dem kommenden Herrn zu"


Von CNA Deutsch/EWTN News

PARIS , 30 May, 2016 / 3:35 PM (CNA Deutsch).-
Kardinal Robert Sarah, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, hat zu einem großen Nachdenken über die Eucharistie aufgerufen. Und er lädt Priester und Gläubige ein, sich nach Osten, zu Christus hin zu wenden. CNA dokumentiert das vollständige, von Aymeric Pourbaix geführte, Interview in "Famille chrétienne" mit freundlicher Genehmigung des Kardinals und der französischen Kollegen. Das Original-Interview erschien in "Famille chrétienne" Nr. 2002 des 28.05.2016.

Vor einigen Wochen haben Sie den Wunsch geäußert, das "Sakrament der Sakramente", also die Eucharistie, "wieder im Zentrum" zu sehen. Was ist der Grund dafür?

Ich möchte eine große Reflektion über diese Frage veranlassen, um die Eucharistie wieder in die Mitte unseres Lebens zu bringen.

Ich stelle fest, dass viele unserer Liturgien den Charakter von Theatervorstellungen haben. Oft zelebriert der Priester nicht mehr die Liebe Christi durch sein Opfer, sondern eine Begegnung unter Freunden, ein Gemeinschaftsmahl, einen Moment brüderlichen Beisammenseins. Durch das Bemühen, kreative oder festliche Liturgien zu erfinden, entsteht für uns die Gefahr eines zu menschlichen Kultes, der auf der Höhe unserer Wünsche und der aktuellen Moden ist. Schritt für Schritt entfernen sich die Gläubigen von dem Geheimnis, das uns das LEBEN gibt. Für die Christen ist die Eucharistie eine Frage von Leben und Tod!

Wie kann Gott wieder ins Zentrum gerückt werden?

Die Liturgie ist die Tür zu unserer Vereinigung mit Gott. Wenn die eucharistischen Zelebrationen sich in menschliche Selbstzelebration transformieren, ist eine immense Gefahr im Verzug, denn Gott verschwindet. Wir müssen damit beginnen, Gott wieder in die Mitte der Liturgie zu rücken. Wenn ihr Zentrum der Mensch ist, dann wird die Kirche eine rein menschliche Gemeinschaft, eine schlichte NGO, wie es Papst Franziskus gesagt hat. Wenn umgekehrt Gott im Herzen der Liturgie ist, dann findet die Kirche wieder ihre Lebenskraft und ihren inneren Schwung. "In unserem Verhältnis zur Liturgie entscheidet sich das Schicksal der Kirche und des Glaubens", schrieb in prophetischer Weise Kardinal Ratzinger.


Welches Heilmittel empfehlen Sie?

Die Wiederanerkennung der Liturgie als Werk Gottes setzt eine wahre Herzensbekehrung voraus. Das Zweite Vatikanische Konzil betonte einen Hauptpunkt: In diesem Bereich ist das Wichtige nicht das, was wir tun, sondern das, was Gott tut. Kein menschliches Tun kann jemals verwirklichen, was sich im Herzen der Messe befindet: das Opfer des Kreuzes.

Die Liturgie erlaubt uns, das Eingeschlossensein in den Mauern dieser Welt zu überwinden. Um die Sakralität und die Schönheit der Liturgie wiederzufinden, braucht es eine Arbeit an der Ausbildung der Laien, der Priester und der Bischöfe. Es handelt sich um eine innere Umkehr.

Um Gott wieder ins Zentrum der Liturgie zu rücken, braucht es auch die Stille: die Fähigkeit des Schweigens, um Gott und sein Wort zu hören. Ich bekräftige, dass wir Gott nur in der Stille und in der Betrachtung seines Wortes in den Tiefen unseres Herzens begegnen können.

Wie soll das konkret geschehen?

Bekehrung heißt sich Gott zuzuwenden. Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass unser Leib an dieser Bekehrung Anteil haben muss. Das beste Mittel ist sicherlich, als Priester und Gläubige in gemeinsamer Gebetsrichtung zum kommenden Herrn hin zu zelebrieren. Dabei handelt es sich nicht, wie man manchmal hören kann, darum, mit dem Rücken oder mit dem Gesicht zum Volk hin zu zelebrieren. Das Problem liegt nicht dort. Es geht darum, sich gemeinsam zur Apsis zu wenden, die den Osten symbolisiert, wo das Kreuz des auferstandenen Herrn thront.

Durch diese Weise der Zelebration erfahren wir bis in den Leib hinein den Primat Gottes und der Anbetung. Wir begreifen, dass die Liturgie unsere Teilnahme am vollkommenen Opfer des Kreuzes ist. Ich habe persönlich diese Erfahrung gemacht: so zelebrierend wird die Gemeinde mit dem Priester als ihrem Haupt voran im Augenblick der Elevation wie in geistlicher Weise angezogen vom Mysterium des Kreuzes.

Aber ist denn diese Form erlaubt?

Sie ist legitim und entspricht dem Buchstaben und dem Geist des Konzils. Als Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung habe ich in Erinnerung zu rufen, dass die Zelebration versus orientem von den Rubriken des Meßbuches autorisiert ist, welche die Momente festlegen, wo der Zelebrant sich zum Volk hinzuwenden hat. Um zum Herrn hin zu zelebrieren, braucht es also keine besondere Erlaubnis. In diesem Sinne habe ich in einem Kommentar, der im Juni 2015 im "Osservatore Romano" publiziert wurde, vorgeschlagen, dass die Priester und die Gläubigen sich wenigstens während des Bußritus‘, des Glorias, der Orationen und des eucharistischen Hochgebetes nach Osten wenden.

Im Bewußtsein vieler ist die Umwendung der Altäre mit dem Zweiten Vatikanum verbunden? Ist das wahr?

Mehr als 50 Jahre nach Beendigung des Zweiten Vatikanischen Konzils wird es dringend, dass wir seine Texte lesen! Das Konzil hat niemals verlangt, zum Volk hin zu zelebrieren. Diese Frage wird durch die Konstitution Sacrosanctum Concilium nicht einmal behandelt… Vielmehr wollten die Konzilsväter die Notwendigkeit für alle betonen, in die Teilnahme am gefeierten Mysterium einzutreten. In den auf das Zweite Vatikanum folgenden Jahren hat die Kirche nach Mitteln gesucht, diese Intuition ins Werk zu setzen.

So ist die Zelebration dem Volk gegenüber eine Möglichkeit, aber keine Verpflichtung geworden. Die Liturgie des Wortes rechtfertigt ein Gegenüber zwischen Lektor und Hörern, den Dialog und die Pädagogie zwischen dem Priester und seiner Gemeinde. Aber von dem Moment an, wo man sich an Gott wendet – vom Offertorium an -, ist es wesentlich, dass der Priester und die Gläubigen sich gemeinsam nach Osten wenden. Das entspricht ganz und gar dem, was die Konzilsväter wollten.


Ich halte es für notwendig, dass man zu den Texten des Konzils zurückkehrt. Einige Anpassungen an die lokale Kultur sind wahrscheinlich nicht ausgereift genug gewesen. Ich denke an die Übersetzung des Römischen Meßbuches. In einigen Ländern wurden wesentliche Elemente ausgelassen, vor allem im Moment des Offertoriums. Im Französischen wurde die Übersetzung des Orate fratres verstümmelt. Der Priester müßte sagen: "Betet, Brüder, dass mein Opfer, das auch euer Opfer ist, Gott dem allmächtigen Vater wohlgefällig sei." Und die Gläubigen hätten zu antworten: "Der Herr nehme das Opfer an aus deinen Händen zum Lob und zur Verherrlichung Seines Namens, für unser Wohl und das der ganzen heiligen Kirche." [Anm. des Übers.: Diese Passage ist im deutschen Meßbuch korrekt übersetzt, allerdings sind hier alternative Gebetseinladungen eingefügt worden, welche den Opfercharakter nicht zum Ausdruck bringen, so daß viele Gläubige das genannte Gebet gar nicht mehr kennen.] Bei der Audienz, die mir am Samstag, dem 2. April, gewährt wurde, hat der Papst bestätigt, dass die neuen Übersetzungen des Römischen Meßbuchs den lateinischen Text unbedingt respektieren müssen.

Was bedeutet für Sie die Teilnahme der Gläubigen?

Die Teilnahme der Gläubigen ist äußerst wichtig. Sie besteht vor allem darin, sich von Christus in das Mysterium seines Todes und seiner Auferstehung hineinziehen zu lassen. "Man geht nicht zur Messe, um einer Vorstellung beizuwohnen. Man geht dorthin, um am Mysterium Gottes teilzunehmen", hat Papst Franziskus erst kürzlich in Erinnerung gerufen. Die Orientierung der versammelten Gemeinde zum Herrn hin ist ein einfaches und konkretes Mittel zur Förderung der wahren Teilnahme aller an der Liturgie.

Die Teilnahme der Gläubigen könnte somit nicht verstanden werden als die Notwendigkeit, "irgend etwas" zu tun. In diesem Punkt haben wir die Lehre des Konzils entstellt. Im Gegenteil handelt es sich darum, Christus uns ergreifen zu lassen und uns mit seinem Opfer zu verbinden. Nur ein vom kontemplativen Glauben durchtränktes Schauen wird uns davor bewahren, die Liturgie zu einer Aufführung zu machen, wo jeder seine Rolle zu spielen hätte. Die Eucharistie läßt uns eintreten in das Gebet Jesu und in sein Opfer, denn Er allein kann im Geist und in der Wahrheit anbeten.

Welche Bedeutung misst die Kirche dieser Frage nach der Orientierung zu?

Zuerst sei gesagt, dass wir nicht die Einzigen sind, die eine Orientierung beim Gebet kennen. Der jüdische Tempel und die Synagogen waren immer geostet. Durch die Wiederentdeckung dieser Ostung können wir zu unseren Ursprüngen zurückkehren. Ich stelle auch fest, dass Nicht-Christen, die Muslime insbesondere, beim Gebet orientiert sind [Anm. d. Übers.: Das heisst, dass sie in einer bestimmten geographischen Richtung beten].

Für uns ist Jesus Christus das Licht. Jede Kirche ist zu Christus hin orientiert. Ad Dominum. Eine Kirche des in sich verschlossenen Kreises hätte ihre Daseinsberechtigung verloren. Um sie selbst zu sein, muß die Kirche im Angesicht des Herrn leben. Unser Bezugspunkt, das ist der Herr! Wir wissen, dass Er unter uns gelebt hat und dass Er auf dem östlich von Jerusalem gelegenen Ölberg zum Vater heimgekehrt ist. Und dass er auf dieselbe Weise wiederkehren wird. Zum Herrn hin ausgerichtet zu bleiben, heißt Ihn täglich zu erwarten. Der Herr soll sich nicht fortwährend beklagen müssen: "Sie kehren mir den Rücken zu und nicht das Gesicht!" (Jer 2, 27).


Drückt sich darin eine eschatologische Dimension aus, eine Weise, sich der Zukunft zuzuwenden?

Die Eucharistie ist eine Vorwegnahme der endzeitlichen Wiederkunft Christi auf diese Erde. Sie antizipiert, was wir sein werden, sie richtet uns auf das Kommende hin aus, wenn Gott alles in allem sein wird. Und doch ist Christus, wenn der Priester spricht: "Das ist mein Leib", schon hier! Somit antizipieren wir diese Kommunion, die wir im Himmel leben werden. Die irdische Liturgie bereitet die himmlische Liturgie vor, wo uns geschenkt werden wird, Gott ohne Hülle zu betrachten, von Angesicht zu Angesicht.

Ich denke, das Wichtige ist nicht, den Priester zu sehen, sondern einen gemeinsamen Blick auf den Herrn zu werfen. Hier geht es nicht mehr um Dialog, sondern um gemeinsame Anbetung, um unseren Weg auf den hin, der am Kommen ist. Wie Joseph Ratzinger betont hat, ist ein geschlossener Kreis nicht geeignet, der gemeinsamen Bewegung Ausdruck zu geben, die sich in derselben Gebetsrichtung ausdrückt. Unglücklicherweise ist die Position des Priesters zur Versammlung hin mancherorts die Ursache dafür, dass die betende Gemeinde sich in sich selbst verschließt. Sie ist nicht mehr geöffnet, weder zur kommenden Welt hin noch zum Himmel. Es wäre verheerend, wenn der Priester das Zentrum würde, der Hauptprotagonist der eucharistischen Zelebration.

Welchen Sinn hat es, sich nach Osten zu wenden, wenn man überall im Geist und in der Wahrheit anbeten kann.

Natürlich können wir überall beten. Aber wir sind keine reinen Geister. Wir haben einen Leib. In der Liturgie kommt uns Christus mit seinem Leib entgegen. Wir richten uns nicht auf eine Idee aus, auf etwas Abstraktes, sondern zu einer Person hin, die inkarniert und sichtbar ist, unter uns bleibend. Am Kreuz offenbart Jesus das Angesicht Gottes. Meine Pflicht als Priester ist es, jeden Christen einzuladen, sich von den irdischen Götzen abzuwenden, um sich von Christus anschauen zu lassen. Heben wir die Augen hinauf zum Kreuz!


Das Konzil erinnert daran, dass Christus gegenwärtig ist in seinem Wort, in der Person des Priesters und in der betenden Versammlung. Um diese Gegenwart wahrzunehmen, ist es wichtig, ins Mysterium Gottes einzutreten; es gilt, sich vom Mysterium tragen zu lassen und im Mysterium zu sein.

Einige Kirchen sind aus praktischen, baulichen Gründen nicht nach Osten hin ausgerichtet – das ist der Fall in St. Peter in Rom. In diesen konkreten Fällen drängte Benedikt XVI. darauf, dass in der Mitte des Altars ein Kreuz aufgestellt würde, damit alle, Priester und Gläubige, den Blick auf das Kreuz hin ausrichten und nicht auf das Gesicht des Priesters. Es ist wünschenswert, dass überall da, wo es möglich ist, eine Darstellung des gekreuzigten und auferstandenen Herrn in der Apsis thront als "geistlicher Osten", der unseren Liturgien und Kirchen eine Sinnrichtung gibt, als Zielpunkt, zu dem hin alle sich ausrichten.

Befürchten Sie nicht, dass dies als ein Rückschritt aufgefaßt wird?

Die Tatsache, sich der Wahrheit zuzuwenden, ist kein Rückschritt… Ich glaube, man muß feinfühlig und pädagogisch vorgehen, aber ich denke, es kann nicht schaden, einmal Bilanz zu ziehen: hat unsere Art und Weise der Zelebration den Glauben an die Eucharistie, an die Realpräsenz Gottes wachsen lassen? Hat sie die Christen in ihrer Gottesliebe voranschreiten und kirchenferne Menschen wieder zurückkehren lassen? Ich glaube, dass die Liturgie in Gefahr ist. Der Mensch versucht, den Platz Gottes einzunehmen. Die Liturgie riskiert, ein rein menschliches Spiel zu werden.

Warum nicht zur Intuition des Konzils zurückkehren: Gott wieder seinen Vorrang geben? Dies scheint mir um so wichtiger, als gerade viele junge Menschen eine größere Ehrfurcht vor dem Heiligen fordern; sie wollen den Sinn der Liturgie wiederentdecken.

Welche Früchte wären von der Umwendung des Altares [Anm. d. Übers.: Hier ist gemeint, dass der Priester vor dem Altar so betet, dass er zum Altar und nach Osten bzw. zur Apsis hin schaut] zu erwarten?


Der Papst hat betont, dass wir im Westen den Sinn für die Anbetung verloren haben, weil Gott in unseren Liturgien nicht im Zentrum steht. Dem gegenüber liegt in der Liturgie des Ostens die Herrlichkeit Gottes im Herzen jeder Geste. Die Zentralität Gottes ist eine wesentliche Bedingung, wenn wir den Geschmack an der Anbetung wiederfinden wollen. Ich bin zuinnerst davon überzeugt, dass die Liturgie eine mystische Realität ist. Derjenige, der Gott von Angesicht gegenübertritt, erfährt eine wirkliche und tiefe Änderung in sich selbst. Wenn Mose mit Gott spricht, von Angesicht zu Angesicht, wird er von einem göttlichen Schein geprägt: die Haut seines Gesichtes strahlt Licht aus. Wenn wir Gott feiern und Ihn so feiern, dass wir Ihm gegenübertreten, dann wird dieses Leuchten da sein. Sein Glanz wird uns durchdringen, denn die Kirche ist wie der Mond. Sie besitzt das Licht, wenn sie die Strahlen von der Sonne empfängt. Es geht um unsere Fähigkeit, das Licht Christi zu den Menschen zu bringen. Ohne den Geist der Anbetung gibt es keine Evangelisierung, sondern nur eine leere, weltliche Geschäftigkeit.

Natürlich ist das Licht Christi nicht einfach äußerlich. Dieses Leuchten muß unser Bewußtsein und unsere Seele durchdringen, damit es eine innerliche Veränderung bewirkt. Wenn wir nicht Mystiker und Heilige werden, wie könnte die Kirche dann leben?

Ist dies ein Thema, das besonders die Priester betrifft?

Viele Priester leiden darunter, nicht mehr zu wissen, was ihr tiefes Wesen ausmacht! So viele von ihnen verlieren die Ausdauer und die Begeisterung, denn sie haben weder ein innerliches Leben noch Bande der Freundschaft zu Jesus. Sie sichern aufrichtig ihre Funktion ab, jedoch ohne Verbindung zu Gott.

Durch das Anschauen des Volkes und das Sprechen zu ihm läuft der Priester Gefahr, sich selbst als das Zentrum der Aufmerksamkeit zu empfinden. Gemeinsam mit dem Volk zum Herrn hingewandt zu sein, würde ihm erlauben, seine Identität wiederzuentdecken, welche darin besteht, das Volk zu Gott hin zu führen und selbst hinter Christus zu verschwinden; die Priester müssen transparent werden, um sein Licht durchscheinen zu lassen. Wir müssen wie die Hostie werden, uns "transsubstantiieren" lassen und Ebenbilder Christi sein. Denn der Priester ist der, der sich vor Gott aufhält, der die Welt zu Ihm hin orientiert. Er ist ein Vermittler, ein Werkzeug in Seinen Händen und nicht der Hauptprotagonist der Liturgie. Ich denke auch, dass die Zelebration zu Gott hin die Bedeutung des Gebetes vor dem Tabernakel wiederentdecken lassen wird.


Was die Gläubigen betrifft, so sind sie nicht gekommen, um mit dem Priester zu sprechen, sondern mit Gott. Durch den Priester lassen sie die Opfergabe ihres Lebens, ihrer Leiden und ihrer Freuden zu Gott hin aufsteigen.

Worin besteht die Wichtigkeit der liturgischen Erneuerung für die ganze Kirche?

Wir sind dem Konzil nicht treu gewesen, denn wir haben nicht konkret die Messe zur Quelle und zum Gipfel unseres Lebens gemacht, zum Herrn hin gewendet! Über die Woche sind die Laien durch ihre Aktivitäten in Beschlag genommen. Wenn man ihnen nicht die Möglichkeit gibt, Gott während der Messe zu begegnen, gehen sie nach Hause und finden ihre Probleme wieder vor: nichts hat sich grundlegend geändert. Schlimmer noch, sie kehren in eine grausame Welt zurück, die unbarmherzig ist und ohne Gott, eine Welt, die sie schwächt und sie mit bloß materieller Nahrung überfüttert zum Schaden der spirituellen Dimension.

Der Glaube der Kirche wird zunehmen, wenn wir die sakrale Dimension der Eucharistie wachsen lassen. Um dies zu tun, entfernen wir alles, was schadet: namentlich während der großen Zeremonien oder in den touristischen Kirchen die Fotografen, die den Eindruck vermitteln, es handele sich um Bühnenballett. Dann werden wir den Sinn der Kirche und den des Menschen wiederentdecken. Ich bin überzeugt, dass die ganze Krise, die die Kirche erfährt – die Krise der religiösen Praxis, die doktrinäre Krise, die moralische und die spirituelle – daher kommt, dass die Gegenwart Gottes in der Eucharistie nicht wahrgenommen, das heißt in der Praxis negiert wird. Wenden wir uns Ihm zu!

Gibt es eine liturgische Erziehung für die jungen Menschen?


Ich werde niemals das Vorbild der Missionare in meinem Heimatdorf vergessen. Die jungen Menschen brauchen wirklich geistliche Priester als Vorbilder. Johannes Paul II. erklärte, ausgehend von seiner eigenen Erfahrung des Ostens: "Die Zukunft der Kirche und der Mission hängt von den Kontemplativen ab." Ich glaube, dass die Liturgie eine mystische Schule werden muß, ein Weg, um das Mysterium Gottes wiederzuentdecken. Als Afrikaner möchte ich der Jugend unsere freudige Ehrfurcht vor dem Heiligen überliefern, unsere Begeisterung, vor dem Angesicht Gottes zu stehen.

Es reicht nicht, intellektuell oder theologisch begründete liturgische Reformen durchzuführen; es ist notwendig, dass Heilige uns helfen, in das Mysterium einzutreten, das wir feiern. Schauen Sie, wie der Pfarrer von Ars oder Pater Pio die Heilige Messe zelebrierten. "Ich sah ihn mehrere Male Tränen vergießen, während er das heilige Opfer der Messe feierte", sagte jemand über den Pfarrer von Ars, "zeitweise war er so sehr bewegt, dass die Gläubigen es wahrnehmen konnten. Ein solches Feuer brannte in seinem Blick."
http://de.catholicnewsagency.com/story/k...n-herrn-zu-0824

von esther10 30.08.2017 00:23

Erzbischof "Tucho" Fernandez auf Amoris Laetitia Louie 24. August 2017
TuchoIch bin nicht echt scharf auf das "Ich sagte dir so" Karte, aber ...

Francis 'große Neuheit


Ich bin nicht echt scharf auf das "Ich sagte dir so" Karte, aber ...

Innerhalb eines Tages, an dem Amoris Laetitia veröffentlicht wurde, rief ich auf den zentralen Irrtum hin, auf den ein Großteil des Kapitels acht aufgebaut ist; Nämlich die falsche Vorstellung, daß jeder andere als Gott die Fähigkeit hat, viel weniger das Recht zu haben, subjektive Urteile über die relative Schuld oder Unschuld in bezug auf schwere Sünden zu begehen:

Franziskus geht darum, seine Ketzerei zu rechtfertigen, indem er Faktoren zitiert, die die Schuld an der Sünde einschränken können. Sei nicht getäuscht! Während die Kirche im Namen Christi spricht, ist sie nicht der Richter von solchen subjektiven Angelegenheiten.

Noch einmal ist es hilfreich, an die Worte von Papst St. Pius X zu erinnern:

Wir verlassen die innere Gesinnung der Seele, von der Gott allein der Richter ist. (Vgl. Pascendi 3)

Franziskus hat überhaupt kein Recht , jemanden dazu zu ermutigen, die innere Veranlagung von solchen in der Todsünde subjektiv zu beurteilen, viel weniger hat er das Recht, die dogmatische Lehre der heiligen katholischen Kirche zu verwerfen .

Reguläre Leser dieses Raumes sind vielleicht sogar müde geworden, dass dieser Punkt so oft wiederholt wird: Wenn und wenn es der Fall ist, dass man für eine schwere Sünde (z. B. Ehebruch, Unzucht) unzubeutbar ist, ist es allein Gott, der ein solches Urteil macht .

Schließlich, im Januar dieses Jahres, Bischof Athanasius Schneider , zusammen mit zwei anderen osteuropäischen Prälaten, null auf in diesem gleichen Fehler in einem schriftlichen Appell.

Ansonsten haben die Kritiker von Amoris Laetitia (zumindest in meiner Lektüre) ihre grundlegende Bedeutung weitgehend übersehen.

Tucho gibt Bestätigung

In einem kürzlich veröffentlichten Essay für Medellín , der Theologiezeitschrift der lateinamerikanischen Bischofskonferenz [Volltexthöhle von Rorate Caeli ], Erzbischof Víctor Manuel "Tucho" Fernández, Autor von Heal Me With Your Mouth: Die Kunst des Küssens und Der angebliche Ghostwriter von Amoris Laetitia , veröffentlichte eine Verteidigung der apostolischen (so genannten) Ermahnung, in der er die Zentralität dieser Frage deutlich bestätigt:

Die große Neuheit von Francis besteht darin, dass eine pastorale Unterscheidung im Bereich des "internen Forums" praktische Konsequenzen in der Art der Anwendung der Disziplin haben kann. [Hervorhebung im Original]

Was das bedeutet, was die Anwendung der moralischen Normen bedeutet, sagt "Tucho" von Franziskus:

Sein Schwerpunkt liegt vielmehr auf der Frage nach der möglichen Verringerung der Verantwortung und der Schuldigkeit ... Obwohl es mit aller Klarheit und Gewalt gehalten werden kann, dass die sexuellen Beziehungen für die Geschiedenen in einer neuen Gewerkschaft eine objektive Situation der gewöhnlichen Grabsünde darstellen, bedeutet dies nicht Dort existiert zwangsläufig eine graue Sünde im subjektiven Sinne , also gravierende Schuld. [Betonung hinzugefügt]

Betrachten Sie diese Worte sehr sorgfältig ...

Die Kirche hat immer behauptet, daß die subjektive Schuld nicht notwendigerweise in einer Handlung existieren kann, die ernsthaft sündhaft ist, aber sie hat niemals vorgeschlagen, daß die Grabsünde selbst in solchen Fällen nicht existieren darf.

Mit anderen Worten, Grabsünde ist immer ernste Sünde. Dies ist eine objektive Realität, die sich nicht ändern kann, ungeachtet der so genannten konkreten Umstände. "Du sollst nicht ..." sollte genug sein, um das klar zu machen; Auch als schuldigkeit ist dagegen eine subjektive materie.

Wie wir sehen werden, ist diese Unterscheidung von entscheidender Bedeutung.

Fernandez macht was ich für einen gültigen Punkt halte, wenn er sagt:

Franziskus hat nie behauptet, dass jemand die Gemeinschaft empfangen kann, wenn er nicht in der Gnade Gottes ist.

In Bezug auf Amoris Laetitia ist das wahr. Franziskus bedeutet einfach zu sagen, dass wir nicht davon ausgehen können, dass eine Person, die in einer "objektiven Situation der gewöhnlichen Grabsünde" ist, nicht in einem Zustand der Gnade ist.

Auch hier ist er richtig.

Wie ich schon oft gesagt habe, ist Franziskus ganz sicherlich falsch anzunehmen, dass die Menschheit solche Urteile machen kann.

Das ist in der Tat seine "große Neuheit", wie Fernandez es nennt, aber es kommt mir jetzt vor (und ich meine jetzt, wie es mir gerade einfiel), dass es hier noch einen anderen Fehler gibt, der noch einfacher ist.

Ein weiterer Fehler wurde deutlich gemacht

Sie sehen, Francis geht davon aus, dass die uralte Praxis der Kirche - die den Zugang zu den Sakramenten für die in objektiven Situationen der gewohnheitsmäßigen Grabsünde - verweigert, auf die subjektive Schuld des Individuums beruht .

Es ist nicht.

Vielmehr ist die "Praxis der Kirche", die auf der heiligen Schrift beruht, nicht die Eucharistische Kommunion zuzulassen, geschiedene Personen, die wieder verheiratet haben "( Familiaris Consortio 84), beruht auf der objektiv sündhaften Natur der Handlung selbst .

Hier haben wir noch einen Grund zur Verurteilung von Amoris Laetitia.

Tucho behandelt das Unmoralproblem

Weiter geht Fernandez zusätzlichen Einblick in den diabolisch disorientierten Denkprozess hinter den ketzerischen Behauptungen, die im Text gemacht werden, wenn er sagt:

Wenn die Handlung objektiv unmoralisch bleibt und ihre objektive Gravitation nicht verliert, dann ist es nicht möglich, dass sie mit Überzeugung "gewählt" werden kann, als wäre sie Teil des christlichen Ideals. Noch weniger könnte man davon ausgehen, dass durch diese "Wahl des Lebens" subjektiv moralisch wird. [Hervorhebung im Original]

Finde ich das sehr interessant!

Francis 'angeblicher Geist-Schriftsteller versteht offensichtlich, dass objektive Sünde immer Sünde ist, das heißt, es kann niemals subjektiv moralisch werden; Auch wenn die Schuldigkeit vermindert oder nicht vorhanden ist.

Das scheint ein Dilemma für diese Männer geschaffen zu haben, die ihre Schlussfolgerung schon im Auge hatten, noch bevor die Synoden jemals zusammenkamen. Im Einzelnen scheinen sie sich gefragt zu haben:

Wie können wir die ganze Angelegenheit (kein Wortspiel beabsichtigt) als eine moralische Handlung malen ?

Die Antwort, die sie heraufkamen, ist so irrational wie es atemberaubend ist; Sie haben den unmoralischen Akt dem Willen Gottes unterworfen!

Fernandez erklärt:

Francis [schlägt vor, dass man im Kontext der abgeschwächten Schuld an dem Willen Gottes mit einer größeren Verpflichtung, die im Kontext dieser Situation möglich ist , antworten kann ... Auf diesem Weg bleibt das Gewissen auch zu erkennen, "was für jetzt ist das Großzügige Antwort, die Gott gegeben werden kann ... die Verpflichtung, die Gott selbst inmitten der konkreten Komplexität seiner Grenzen verlangt "(AL 303).

Je mehr er erklärt, desto schlimmer wird es!

Ich meine, es ist beleidigend genug zu sagen, dass Gott einen bittet, in der Verletzung des göttlichen Gesetzes zu bestehen; Als ob zu vermuten, dass dies irgendwie macht die Tat moralisch. Wie viel mehr Offensive ist es noch zu sagen, dass "Gott selbst fragt", dass man in Handlungen bleibt, die unmoralisch bleiben?

Diese besondere Häresie (AL 303) hat mich seit langem als den verhasststen Teil des ganzen Textes beeindruckt. Das Lesen von Fernandezs Verteidigung der Blasphemie dient nur dazu, seine Offensivität zu vergrößern.

Die wichtigere Frage, die (zumindest in den Köpfen einiger) bleibt, betrifft die von Franziskus 'Absicht; Dh was will er subjektiv unterrichten?

Francis 'Absicht: Material vs Formal

Fernandez begann seinen Aufsatz:

Bei der Interpretation des achten Kapitels von Amoris Laetitia , vor allem im Hinblick auf den Zugang zur Eucharistischen Gemeinschaft für Scheidungen, die an einer neuen Beziehung beteiligt sind, lohnt es sich von der Interpretation, die Francis selbst von seinem eigenen Text gemacht hat, kategorisch in seiner Antwort auf die Bischöfe der Region von Buenos Aires.

Wie die meisten Leser wissen, veröffentlichten die Bischöfe von Buenos Aires Leitlinien für die Umsetzung von Amoris Laetitia, die besagt, dass das Dokument "die Möglichkeit des Zugangs zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie" für diejenigen, die mehr uxorio (als Ehemann und Frau ) Mit jemand anderem als ihrem rechtmäßigen Ehegatten.

Angesichts dessen sagt Fernandez:

Es lohnt sich jetzt, das zu bestätigen, was Konkret ist, was Francis uns als irreversible Neuheit verlässt.

Speziell weist er darauf hin:

Francis schickte ihnen sofort einen formellen Brief zu, dass "das Dokument, das die Buenos Aires Bischofsrichtlinien skizziert, sehr gut ist und die Bedeutung von Kapitel VIII von Amoris Laetitia vollständig erklärt ." Aber es ist wichtig zu beachten, dass er fügt hinzu: " Es gibt Keine anderen interpretationen "[Hervorhebung im Original]

Dieser Brief wurde gerade auf der Vatikanischen Website veröffentlicht - eine Handlung, die vielleicht absichtlich koordiniert wurde, um mit der Veröffentlichung von Fernandezs Aufsatz zusammenzufallen.

Dies erscheint um so wahrscheinlicher, als Fernandez dem Brief ein gewisses Lehrengewicht verleiht; Als ob sie Argumente von denen, die es als bloße Privatkorrespondenz entlassen würden, vorwegnehmen würden.

Die Wahrheit der Sache ist, auch wenn der Brief seinen Weg in die Acta Apostolicae Sedis findet, die die offiziellen Handlungen des Heiligen Stuhls aufführt, ihr Lehrengewicht ist genau null; Nicht wegen seiner Form, sondern wegen ihres heterodoxen Inhalts.

Das heißt, der Brief ist von immenser Wichtigkeit darin, daß es unwiderruflich die Absicht von Francis bezeugt. Wie Tucho vorschlägt, ist sicherlich Francis allein eindeutig qualifiziert, "die von ihm selbst geschriebenen Dokumente zu interpretieren." So sieht der Brief sicherlich Zweifel daran, ob Franziskus nur ein materieller Ketzer oder ein formaler Ketzer ist. Klar, er ist der letztere.

Franziskus das Vergessene

Wie die Leser ganz sicher wissen, ist eine der Zeitbomben in Amoris Laetitia in Fußnote n begraben. 351 des Dokuments

Nach Fernandez war dieser Versuch, die bi-tausendjährige Praxis der Kirche durch Stealth zu verletzen, sehr bewusst. Er erklärte:

Obwohl die Frage nach dem möglichen Zugang zur Kommunion für einige Scheidungen in einer neuen Gewerkschaft viel Aufruhr verursacht hat, beabsichtigte der Papst - erfolglos -, dass dieser Schritt diskret gemacht wird. Daher wurde nach der Entwicklung der Voraussetzungen dieser Entscheidung im Körper des Dokuments der Antrag auf Kommunion für die geschiedenen Gewerkschaft in den Fußnoten explizit gemacht.

Und doch, als er nach der berüchtigten Fußnote auf dem Rückflug von Lesbos nach Rom gefragt wurde, sagte er nur acht Tage nach der Veröffentlichung von Amoris Laeitia :

Ich erinnere mich nicht an diese Fußnote.

Ist er einfach ein vergesslicher alter Mann oder ein unfairer Lernhersteller? Du entscheidest.

Hier kommen wir zu dem, was vielleicht das Wichtigste ist, was Tucho sagen musste ...

Alles geht zurück zum rat

Tucos Apologetik erreicht den Höhepunkt, wie er rhetorisch fragt:

Ist diese Veränderung möglich und akzeptabel? Kann Franziskus akzeptieren, was von Johannes Paul II. Gelehrt wurde und doch eine Tür öffnete, die geschlossen war?

Er antwortet:

Ja, denn eine Evolution im Verständnis der Kirche über ihre eigene Lehre und ihre disziplinären Konsequenzen ist möglich.

Durch historische Beispiele werden Sie nie erraten, was er zitiert ... Vatikan II!

Genauer gesagt weist er auf die Verurteilungen der Kirche der Religionsfreiheit und den darauffolgenden Gesichtsausdruck des Rates sowie die "ähnliche Evolution" auf die Frage der Möglichkeit der Rettung außerhalb der katholischen Kirche "(vermutlich zumindest in Teil der Behauptung des Rates, dass die Ketzergemeinschaften in UR 3 "Heilmittel" sind.

Auf dieser Anmerkung ist Tuco vor Ort.

Wenn ja die Kirche ihre Lehre ändern kann, so ist sie so zu bejahen, was sie immer verurteilt hat (wie es der konziliäre Text suggeriert), man könnte sich wohl vorstellen, daß alles möglich ist - auch eine Ablehnung der bi-tausendjährigen Praxis der Kirche Beruht auf den Worten Christi.

Wenn wir nur eine Sache weg von Fernandezs 6.000+ Wortabstimmung nehmen, lass es sein:

Es gibt keine Trennung der gegenwärtigen Krise in der Kirche, die durch die in der Amoris Laetitia ausgedrückten Ketzereien von dem Abfall, der in die Kirche im Vatikanischen Konzil eingetreten ist, Noch kann man die Botschaft von Fatima fördern, ohne auf die Warnung der Dame zu achten.
https://akacatholic.com/archbishop-tucho...moris-laetitia/

von esther10 30.08.2017 00:19

Florida Grafschaft am Rand des Verbots 'Umwandlungstherapie' für Geschlecht verwirrte Kinder

Dade County , Florida , Geschlechtsverwirrung , Homosexualität , Miami , Reparative Therapie , Gleichgeschlechtliche Anziehung

29. August 2017 ( LifeSiteNews ) - Reparative Therapie für Minderjährige ist ein Schritt näher an verboten in einigen Bereichen von Miami-Dade County, Florida.


Eine Verordnung, die eine Beratung oder Behandlung für gleichgeschlechtliche Anziehungskraft oder Geschlechtsverwechslung verbietet, verlief im vergangenen Monat einstimmig bei einer Anhörung des öffentlichen Sicherheits- und Gesundheitsausschusses. Die Regulierung steht nun vor einer vollen Provisionsstimme, so NBC Miami.

"[...] Es wird durch Daten und medizinische Beweise gezeigt, dass [Umwandlungstherapie] gefährlich und schädlich ist", sagte Kommissar Sally Heyman, der die Maßnahme im Mai eingeführt hat.

Das Verbot der Therapie in der ganzen Grafschaft als ein erster Schritt hätte den Prozess verlangsamt, sagte sie, denn in diesem Fall müsste die Grafschaft durch jede Gemeinde der Regierung gehen. Sie hofft, dass das Verbot die anderen Städte bei der Erteilung eines Verbots ausspornt.

Wenn die Verordnung die volle Kommission stimmt, würde die reparative Therapie für Minderjährige in uneingetragenen Teilen von Miami-Dade County illegal werden. Heyman drängt andere Städte in Miami-Dade County, um dem Anzug zu folgen.

Miami Beach, Miami, Wilton Manors, West Palm Beach und Bay Harbor haben alle reparative Therapie verboten.

Reparative Therapie , oft als Umwandlungstherapie, hilft Einzelpersonen in Widerstand, Handeln auf, Minimierung oder Veränderung unerwünschte gleichgeschlechtliche Attraktion.

LGBT- Befürworter sind kritisch für die Praxis für seine Widerlegung der Prämisse, dass sexuelle Anziehung unveränderlich ist . Eine politische Kluft bleibt im Bereich der psychischen Gesundheit auf der Therapie.

Mehrere U.S.-Staaten und mindestens eine kanadische Provinz haben eine reparative Therapie verboten.

Strafen für die Verletzung der vorgeschlagenen Miami-Dave-Therapie-Verbot gehören $ 500 für die erste Verletzung und $ 1000 für nachfolgende Straftaten. Jede Therapiesitzung mit einem Minderjährigen würde einen Verstoß darstellen.

Christian Family Coalition Florida, eine lokale Pro-Familie-Gruppe, hat eine Petition gegen das reparative Therapieverbot etabliert.
https://www.lifesitenews.com/news/parts-...er-confusion-sa
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/gender+confusion
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http://www.sexologytoday.org/2016/01/do-...ey-grow_99.html


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