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von esther10 21.03.2017 00:23

Franziskus wäre in der Lage verheiratete Männer zum Priestertum Studien zu widmen
10, MÄRZ 2017


Foto: National Catholic Register

http://www.katholiekforum.net/2017/03/19...iestercelibaat/

Rom - Papst Francis erklärte , dass er an die Weihe von verheirateten Männern offen ist für den Priestermangel zu kompensieren. In einem Interview mit der deutschen Zeitung "Die Zeit", sagte Franziskus der Priestermangel ein "großes Problem" für die Kirche. viri Bewährung (erfahren oder verheiratete Männer) "Wir müssen die Möglichkeit prüfen , " ", sagte er. "Wenn dem so ist , müssen wir bestimmen , welche Aufgaben sie in zB schwer zu bekommen , um Gemeinden zu erreichen."

"Viri Bewährung" ist die lateinische Bezeichnung für "erfahrene Männer" oder verheiratete Männer mit einem tiefen Glauben und sittsame Verhalten. Diese Option würde die Möglichkeit geben, bereits Männern verheiratet ordiniert zu werden. Bereits geweihte Priester nicht die Gelegenheit heiraten würde noch zu bekommen, sagte der Papst. "Eine freiwillige Zölibat ist nicht die richtige Lösung."

Die katholische Kirche kann in einigen Fällen schon die Weihe von verheirateten Männern ermöglichen. Möglich wird dies durch Priester in den katholischen Ostkirchen oder anglikanische verheiratete Priester, die zum Katholizismus gemacht haben. Diese Aufträge können nur mit Zustimmung der Ehefrau des Kandidaten Priester geschehen. An den katholischen Ostkirchen, die mit der römisch-katholischen Kirche in der Gemeinschaft sind, wurde ihre alte Tradition verheirateter Priester beibehalten.

Die römisch-katholische Kirche spät (im Ritus Latein) erlaubt es nicht verheiratete Priester, nach dem Beispiel Christi, der selbst ein unverheirateter Mann war. Diese Lehre wurde von den Päpsten Johannes Paul II und Benedikt XVI bestätigt.
http://www.katholiekforum.net/2017/03/10/2710/#comment-889
Quelle: CNN

von esther10 21.03.2017 00:20

5 Versteckte Segnungen aus dem Warten auf eine lange Schlange für Beichte


ArtikelChristliches LebenListenVon Laura Hudgens -

Öffentliche Domain, Wikipedia
Ich bin Teil einer relativ kleinen Pfarrei in Arkansas, und es gibt nur eine andere katholische Kirche in unserem Landkreis. Wir sind ein Priester mit dieser Gemeinde.

Und dieses Jahr während der Fastenzeit, wie unzählige andere Pfarreien im ganzen Land, wird meine Pfarrgemeinde einen Bußservice halten.

Wenn wir Glück haben, wird unser Pfarrer in der Lage sein, einen Priester aus einer Pfarrei zu bekommen, 30-60 Meilen entfernt, um zu kommen und einen behelfsmäßigen Beichtstuhl in einem Büro oder Klassenzimmer aufzubauen. Sogar mit einem Extrapriester oder zwei, werden die Linien für Beichte lang sein: zehn oder zwanzig Sünder tief.

Aber wenn der diesjährige Bußservice wie die jüngsten ist, Joseph wird unser alleiniger Beichtvater sein. Ein Jahr wartete mein 10-jähriger Sohn und ich zwei Stunden lang in der Schlange.

Wenn ich an einer dieser Bußdienste teilnehme, auch wenn ich mich an meine Wendung bin, um mich von meinen Sünden zu entlasten, bin ich oft versucht, mich zu beschweren (zumindest innerlich) über das Warten, über meine müden Füße und mein Schmerzen zurück.

Doch seit ich vor 18 Jahren katholisch geworden bin, habe ich nicht nur in meiner Anerkennung für den ungeheuren Segen des Sakraments der Versöhnung gewachsen, ich habe auch diese Bußdienste und die langen Schlangen, die ein unvermeidlicher Teil von ihnen sind, zu schätzen gelernt.

Hier sind einige der Segnungen, die ich von einer langen Linie für Beichte entdeckt habe:

1) Mehr Zeit zum Beten!

Ich versuche, oft zur Versöhnung zu gehen, und ich versuche immer, für mein Bekenntnis gut vorbereitet zu sein. Ich gehe durch eine Gewissensuntersuchung. Ich mache Checkliste. Ich bete. Aber während einer besonders langen Wartezeit vor ein paar Jahren fiel mir ein, dass ich diese Zeit noch mehr nutzen könnte.

Als ich in der Schlange stand, hatte ich Zeit für meinen Pfarrer zu beten. Ich habe den Heiligen Geist gebeten, ihm Weisheit zu geben. Ich habe auch ein Gebet der Hingabe, des Vertrauens gebetet. Ich neige dazu, zu denken, dass die Gnade des Sakraments von meiner Fähigkeit abhängt, ein gutes Bekenntnis zu machen, sich an alles zu erinnern und mich gut zu artikulieren. Und bis zu einem gewissen Grad ist das wahr. Ein durchdachtes, gründliches Bekenntnis ist sicherlich besser als ein schlecht vorbereitetes Bekenntnis.

Dennoch ist am Ende alle Gnade ein Geschenk: ein Geschenk, das ich im Glauben empfangen muss. Also, als ich auf meine Wendung wartete, vertraute ich mein Bekenntnis an Jesus an und wusste, dass er mich führen würde und dass Gott barmherzig wäre, egal wie unvollkommen meine Bemühung war.

2) Solidarität mit anderen Büßern

Wenn ich in einer Buße in der Schlange warten, bin ich immer von dem Anblick so vieler Leute bewegt, die Vergebung und Heilung suchen. Wir sind alle da und warten zusammen, um das gleiche schöne Geschenk zu erhalten.

Ich liebe es, alte Leute zu sehen, 20-somethings, kleine Kinder, Familien und alle zwischen Warten (und warten und warten), um ihre Sünden vor Gott zu legen.

Bekenntnis ist immer mächtig, aber es gibt etwas Außergewöhnliches über so viele verschiedene Menschen versammelten sich an einem Ort, um ihre Sünden zu bekennen und Gottes heilende Barmherzigkeit zu empfangen.

3) Ein demütigendes Gefühl der Dankbarkeit

Wenn ich versucht bin, nach innen über die Linie für Beichte zu murren, denke ich an Leute, die nicht die Freiheit oder die Gelegenheit haben, zum Bekenntnis zu gehen. Würden Katholiken, die unter drückenden Regimen oder in kriegszerrissenen Regionen leben, sich über eine Wartezeit von 45 Minuten beschweren?

Nicht nur das, eine lange Linie ist ein Beweis dafür, dass Gott in den Herzen seines Volkes arbeitet. Es bedeutet, dass Seelen zu ihm kommen. Wie dankbar sollte ich sein, hinter so vielen anderen Büßern zu warten!

4) Zeit, einige der Broschüren und Flieger im hinteren Teil der Kirche zu lesen

Während ich vor ein paar Jahren in der Schlange warte, nahm ich ein Handout in den Rücken der Kirche namens Vater Liebesbrief. Es ist wunderschön. Ich hätte es niemals bemerkt, wenn ich nicht die ganze Zeit auf meine Hände gehabt hätte.

5) Es ist eine Vorstrafe

Vielleicht habe ich es so gemacht, als ob alle meine Wartezeit eine spirituelle Übung in Dankbarkeit und Hingabe geworden ist. Ummmm, nicht ganz. Ich kämpfe immer noch nicht, um mir selbst zu murren.

Aber wenn nichts anderes, das Warten in einer langen Schlange für Beichte gibt mir etwas zu bieten, und es gibt mir eine Chance, Geduld zu üben.

* * *

Ich bin sehr dankbar für das Sakrament der Versöhnung. Seit meiner Umwandlung im Jahr 1999 habe ich das Bekenntnis geliebt, aber wie die meisten Sünder, ich fürchte mich oft und gehe mal sogar aus.

Stehend in der Schlange, während es damals unangenehm war, hat mir nur noch meine Anerkennung für dieses Sakrament hinzugefügt und mir geholfen, umso mehr zu erkennen, was ein Segen ist, in der Lage zu sein, zu einem Priester zu gehen und meine Sünden vor Gott zu legen - egal wie Lange dauert es
https://churchpop.com/2017/03/13/5-hidde...for-confession/

von esther10 21.03.2017 00:18

Antonio Spadaro, „Weltreisender auf Kosten des Jesuitenordens“
20. Juli 2016 Hintergrund, Papst Franziskus 0


Pater Antonio Spadaro SJ (links) mit Papst Franziskus
(Rom) Papst Franziskus kritisierte bei zahlreichen Anlässen das, was er „curas de aeropuerto“ (“Flughafen-Priester“) nennt, die ihr Priestertum damit verbringen, von einem Flughafen zum anderen zu reisen. Eine Reisetätigkeit, die sie Sitzungen, Kongressen und Tagungen widmen, aber nicht vordringlich der Seelsorge. „Werfen wir also einen Blick in den Reisepaß von Pater Antonio Spadaro, dem höchsten Exponenten dieser neuen Priesterrichtung“, so Gabriel Ariza vom unabhängigen, katholischen Nachrichtendienst InfoVaticana in Spanien. Seine Recherche veröffentlichte er unter dem Titel: „Antonio Spadaro – unterwegs in der ganzen Welt auf Kosten des Jesuitenordens“. Da der Jesuit Spadaro, Schriftleiter der römischen Jesuitenzeitschrift La Civiltà Cattolica und einer der engsten Vertrauten von Papst Franziskus, über Twitter freudig Auskunft über seine Aufenthalte gibt, genügt, so Gabriel Ariza, ein Blick auf seine Twitter-Einträge. Die Auflistung ist nicht vollständig:

http://www.katholisches.info/2016/07/ant...jesuitenordens/
+++

Sockenpuppen


http://www.katholisches.info/2016/12/ant...kardinaele-ein/
+


http://www.katholisches.info/2016/11/fra...ardinalswuerde/
+


http://www.katholisches.info/2016/11/pat...antworten-muss/
+

Papst kocht vor Zorn
http://www.katholisches.info/2016/11/pap...moris-laetitia/
Papst Franziskus „kocht vor Zorn“ wegen der Dubia (Zweifel) der vier Kardinäle zu Amoris laetitia
+



https://www.facebook.com/RadioVatikanDeutsch/

von esther10 21.03.2017 00:18

Aufruf zum Gebet ng : für Papst Francisco die unveränderliche Praxis der Kirche bestätigen über die Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe

Schneider, Lenga und Peta Bischöfe startete einen dringenden Appell an Papst Francis, den katholischen Glauben in der Ehe zu bestätigen und um die Verwirrung zu stoppen

Nach der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia , in einigen Teilkirchen haben sie Regeln für die Anwendung und Auslegung veröffentlicht, wonach der geschiedene , die Zivilehe mit einem neuen Partner unter Vertrag haben, trotz der sakramentalen Bindung , an die sie gebunden sind , ihre berechtigten Ehegatten, könnten zu den Sakramenten der Buße und der Eucharistie zugelassen werden, ohne von Gott mit der vorherigen Pflicht erfüllen, die Verletzung der sakramentales Band der Ehe zu beenden.

Kohabitation Lebensgefährtin mit einer Person anderen als der legitime Ehepartner ist eine Beleidigung für den Bund des Heils, von denen die sakramentale Ehe ist ein Zeichen (cfr. Katechismus der Katholischen Kirche , 2384) und beinhaltet auch eine Straftat zur Natur Braut eucharistische Geheimnis. Papst Benedikt XVI hat erklärt , diesen Zusammenhang: "Die Eucharistie stärkt unerschöpflich die unauflösliche Einheit und der Liebe eines jeden Christen die Ehe. Darin durch das Sakrament ist die Ehe Bindung untrennbar mit der eucharistischen Einheit Christi Kirche Mann und Frau (Eph 5,31-32) "verknüpft (Apostolisches Schreiben Sacramentum caritatis , 27).

Hirten der Kirche, die tolerieren oder sogar genehmigen, obwohl in Einzelfällen oder ausnahmsweise von dem Sakrament der Eucharistie zu den so genannten "geschieden recasados" verwalten, ohne sie zu den "Hochzeitskleid", die, obwohl sie Gott selbst in der Heiligen Schrift (vgl Mt 22,11 und 1. Korinther 11: 28-29), die hat es für würdig eucharistischen Teilnahme an der Hochzeit Abendessen bestellt, auf diese Weise mit einer kontinuierlichen Verstoß gegen die Bindung des Sakraments der Ehe zusammen, gegen die eheliche Verbindung zwischen Christus und der Kirche, und gegen die eheliche Bindung zwischen Christus und der Mensch, der seine eucharistischen Leib erhält.

Verschiedene Teilkirchen ausgestellt oder empfohlen , die folgenden pastoralen Leitlinien mit diesem oder ähnlichen Formulierung: "Wenn diese Option [in Kontinenz zu leben] schwierig ist für die Stabilität des Paares zu üben, Amoris Laetitia schließt nicht die Möglichkeit , den Zugriff auf und Sühne die Eucharistie. Dies impliziert eine gewisse Offenheit, wie in dem Fall , wo es ist eine moralische Gewissheit , dass die erste Ehe nichtig ist, hatte aber keine Beweise dafür , sie vor Gericht. Daher es wird der Beichtvater, an einem gewissen Punkt in ihrem Bewusstsein sein, nach reiflicher Überlegung und Gebet, werden Sie Verantwortung vor Gott zu nehmen und die Büßer, die Genehmigung Zugang zu den Sakramenten in vertraulichen Modus " .

Die genannten pastoralen Leitlinien widersprechen der universellen Tradition der katholischen Kirche durch die ungebrochene petrinischen Dienst der Päpste, ist seit jeher treu bewahrt worden, ohne einen Schatten des Zweifels oder Mehrdeutigkeit, sowohl in der Lehre und in der Praxis als über die Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe.

Diese Regeln und pastoralen Leitlinien auch widersprechen, in der Praxis die folgenden Wahrheiten und Lehren, die katholische Kirche lehrt, ohne Unterbrechung und sicher:

Die Einhaltung der Zehn Gebote Gottes, insbesondere erfordert das sechste Gebot , alle Menschen ohne Ausnahme, immer und in jeder Situation. Dieses Problem ist nicht akzeptabel , zu Ausnahmefällen oder Situationen aufzunehmen, oder zu vollständiger ideal sprechen. St. Thomas von Aquin sagt: "Die Vorschriften der Zehn Gebote die gleiche Absicht des Gesetzgebers enthalten, das heißt, Gott. (...) Daraus folgt , dass es absolut den Verzicht ausschließen ". (Summa Theol, 1-2, q. 100, a. 8c).
Moral und den Anforderungen der Praxis von der Einhaltung der Zehn Gebote und Gottes hervorgeht, insbesondere der Unauflöslichkeit der Ehe, sind keine einfachen Regeln oder positive Gesetze der Kirche, sondern der Ausdruck des heiligen Willen Gottes. Deshalb kann man nicht in dieser Hinsicht, das Primat der Person auf die Regel oder das Gesetz sprechen. Vielmehr sollte man auf dem sündigen Willen des Menschen vom Primat des Willens Gottes sprechen für sie gespeichert werden, mit Hilfe der Gnade Gottes erfüllt.
Glauben Sie an die Unauflöslichkeit der Ehe und im Widerspruch mit ihren Taten, auch frei von schweren Sünde betrachtet, das Gewissen allein durch den Glauben an Gottes Barmherzigkeit zu beschwichtigen, es ist ein Selbstbetrug gegen bereits gewarnt Tertullian, ein Zeugnis des Glaubens und Praxis der Kirche in den ersten Jahrhunderten: "Einige sagen , dass einfach den Willen Gottes mit Herz und Seele akzeptieren, aber die Tatsachen entsprechen nicht später. Und sie denken , sie sündigen kann, intakt zu halten , das Prinzip des Glaubens und der Gottesfurcht. Es ist , als ob eine Person afirmase , dass das Prinzip der Keuschheit hält, und bei den gleichzeitig korrumpiert und verletzt die Heiligkeit und die Integrität der Ehe " (Tertullian, De Paenitentia 5, 10).
Die Einhaltung der Gebote Gottes, vor allem als die Unauflöslichkeit der Ehe betrifft, so kann nicht als eine Art umfassender ideal präsentiert werden, auf die wir im Ermessen des möglich oder praktikabel darauf abzielen sollte. Es ist, im Gegenteil, eine Pflicht, von Gott selbst eindeutig ordiniert, deren Verletzung schon sagt, nach seinem eigenen Wort, die ewige Verdammnis. Die Gläubigen sagen sonst würde sie betrügen und schieben sie den Willen Gottes zu gehorchen, so gefährdet ihr ewiges Heil bringen.
Gott gibt jedem die notwendige Unterstützung , seine Gebote zu halten, wenn Sie righteously fragen, wie die Kirche immer unfehlbar gelehrt hat: "Gott gebiete nicht das unmöglich, aber in befehlen , was ermahnt Sie , was zu tun können Sie und fragen , was können sie nicht, und hilft , Sie in der Lage zu sein " (Konzil von Trient, Sess. 6, Kap. 11). Auch lehrt: "Wenn jemand sagt , dass, auch für den Mann und gerechtfertigt sind und in der Gnade besteht, Gottes Gebote unmöglich zu beobachten, er sei verflucht" (Konzil von Trient, Sess 6, Kap . 18). Im Anschluss an diese unfehlbare Lehre, Johannes Paul II lehrt: "Die Einhaltung des Gesetzes Gottes, in bestimmten Situationen kann es schwierig sein, extrem schwierig , aber es ist nie unmöglich. Dies ist eine ständige Lehre der Tradition der Kirche " ( Veritatis Splendor , 102). Auch lehrt: "Alle Männer, entsprechend zu dem Plan Gottes genannt werden in der Ehe zur Heiligkeit, und diese erhabene Berufung wird in dem Maße erfüllt , dass der Mensch in ist eine Position , zu Gott zu reagieren 's - Befehl mit heiter, in die göttliche Gnade zu vertrauen und den Willen selbst " (apostolisches Schreiben Familiaris consortio , 34).
Sex außerhalb einer gültigen Ehe und Ehebruch ist insbesondere immer objektiv eine schwere Sünde. Alle Umstände oder für jeden Zweck kann es zulässig machen und akzeptabel in den Augen Gottes. St. Thomas von Aquin sagt , dass das sechste Gebot auch in dem Fall erforderlich, wenn ein Akt des Ehebruchs , ein Land von der Tyrannei retten konnte ( De Malo , q. 15, a. 1 ad 5). Johannes Paul II lehrte diese ausdauernde Wahrheit der Kirche: "Die negativen moralischen Vorschriften, dh solche, die das Verbot bestimmter konkrete Aktionen oder Verhalten als in sich schlecht, nicht erlauben , für jede legitime Ausnahme; Sie lassen keinen moralisch akzeptabel für die Kreativität von einer gegenteiligen Bestimmung. Sobald speziell auf die moralische Art einer Handlung anerkannt durch eine allgemeine Regel verboten, die moralisch gute Tat ist , dass der das moralische Gesetz zu gehorchen und Refrains von Maßnahmen , die das Gesetz verbietet " (Enzyklika Veritatis splendor , 67).
Eine ehebrecherisch Vereinigung zwischen geschiedenen und "recasados" in Zivil "konsolidiert" in der Zeit, wie sie sagen, und durch eine "bewährte Treue" in einer solchen Sünde des Ehebruchs aus, man kann nicht die moralische Qualität der Akt der Verletzung der sakramentale Band ändern Ehe, dh seinen Ehebruch, das ist immer ein intrinsisch böse Tat ist. Eine Person, die wirklich Glauben und kindliche Angst vor Gott haben kann für sich böse Taten nie Verständnis zeigen, wie sexuelle Handlungen außerhalb einer gültigen Ehe, da diese Handlungen Gott beleidigen.
Eine Zulassung von geschiedenen "recasados" Heilige Kommunion würde in der Praxis ein stillschweigendes Verzicht auf die Einhaltung mit dem sechsten Gebotes. Keine kirchliche Autorität hat die Macht , solche stillschweigenden Verzicht zu gewähren, auch in einem Einzelfall oder in außergewöhnlichen und komplexen Situation oder zum Zwecke guten Zweck zu erreichen (zum Beispiel Erziehung der gemeinsamen Kinder in einer Ehe geboren Ehebrecherin), fordern ein solcher Verzicht das Prinzip der Gnade gewähren, "via caritatis" , die mütterliche Sorge der Kirche, zu sagen , dass in diesem Fall wollen nicht auf so viele Hindernisse zu Barmherzigkeit setzen. St. Thomas von Aquin lehrt: "Mit keinem nützlichen Zweck eine Person die Ehe brechen kann (debet pro nulla enim aliquis utilitate adulterium committere)" ( De Malo , q 15, 1 AD 5 ..).
Eine Regelung, die die Verletzung des sechsten Gebotes Gottes und die sakramentale Band der Ehe in einem einzigen Fall, oder in Ausnahmefällen erlauben, eine allgemeine Verschiebung der kanonischen Normen zu vermeiden, vermutlich, ist immer ein Widerspruch mit der Wahrheit und mit der Gottes Willen. Folglich ist es psychologisch irreführend und falsch Theologisch hier eine restriktive Regel oder ein kleineres Übel im Gegensatz zu den allgemeinen Gesetzen zu sprechen.
Als gültige Ehe zwischen einem Sakrament der Kirche getauft und von Natur aus eine Realität eines öffentlich-rechtlichen Charakter, ein subjektives Urteil des Gewissens über die Ungültigkeit der Ehe im Gegensatz zu dem jeweiligen endgültige Urteil des kirchlichen Gerichts kann für Folgen haben die sakramentale Disziplin, die immer einen öffentlichen Charakter hat.
Die Kirche und insbesondere haben der Minister für das Bußsakrament nicht befugt , den Bewusstseinszustand der Gläubigen zu beurteilen, oder der Geradheit von ihrer Absicht, weil "Ecclesia de occultis nicht iudicat" (Konzil von Trient, Sess. 24, ch. 1). Der Minister für das Bußsakrament ist nicht der Pfarrer, oder Vertreter des Heiligen Geistes sein göttliches Licht in den Mäandern des Bewusstseins zu durchdringen, weil Gott diesen Zugang reserviert hat nur zu sich selbst: "Sacrarium in quo homo solus est cum Deo " (Vatikan II, Gaudium et spes , 16). Der Beichtvater die Verantwortung vor Gott nicht übernehmen und die penintente stillschweigend aus der Einhaltung des sechsten Gebot und die Unauflöslichkeit der Ehe, durch die Zulassung zum Abendmahl zu befreien. Die Kirche nicht haben die Macht auf der Grundlage einer vermuteten Überzeugung das Bewusstsein für die Ungültigkeit der Ehe selbst im internen Forum, Folgen für die sakramentale Disziplin im äußeren abzuziehen.
Eine Praxis , die Geschiedenen und "wieder geheiratet" civilly erhalten die Sakramente der Buße und der Eucharistie, trotz seiner Absicht ermöglicht es das sechste Gebot in Zukunft weiter zu verletzen und die Bindung der sakramentalen Ehe selbst, würde gegen göttliche Wahrheit, ohne auf die ausdauernde Sinn der katholischen Kirche und der bewährten Gewohnheit empfangen und treu seit der Zeit der Apostel bewacht, und vor kurzem sicher von Johannes Paul II (cfr. Apostolisches Schreiben bestätigt Familiaris consortio , 84), und Benedikt XVI (cfr. apostolisches Schreiben Sacramentum caritati s, 29).
Für jeden denkenden Menschen, das wäre der Praxis ein klarer Bruch sein und nicht eine Entwicklung in Kontinuität mit der apostolischen und ausdauernde Praxis der Kirche, denn gegen eine solche offensichtliche Tatsache nicht wert , jedes Argument contra factum non Park argumentum . Und es würde mit der Kirche ein Anti-Zeugnis von der Unauflöslichkeit der Ehe, eine Art der Zusammenarbeit sein , um die "Plage der Scheidung" bei der Verbreitung , gegen die das Zweite Vatikanische Konzil gewarnt hatte (vgl. Gaudium et spes , 47).
Die Kirche lehrt , durch das, was Sie tun, und muss das tun , was sie lehrt. Auf die pastorale Aktion mit dem Volk vereint unregelmäßig Johannes Paul II lehrt: "Die pastorale Aktion Versuch zu machen Menschen die Notwendigkeit einer Übereinstimmung zwischen der Wahl des Lebens und des Glaubens zu verstehen, die Profess ist, und versuchen Sie zu ihr Bestes tun , diese zu überzeugen , Menschen , ihre Situation im Lichte der christlichen Prinzipien zu regularisieren. Während sie mit großer Charity - Behandlung und bringen sie in das Leben der jeweiligen Gemeinschaften, die Hirten der Kirche kann nicht zugeben , sie auf die Sakramente " (Apostolisches Schreiben Familiaris consortio , 82).
Eine echte Unterstützung für Menschen , die in den Zielzustand schwere Sünde sind, mit dem entsprechenden Weg der pastoralen Einsicht, kann nicht die Pflicht zu entkommen , diese Menschen zu verkünden, mit der Liebe, die ganze Wahrheit von Gottes Willen, das ist von ganzem Herzen bereue ihre sündigen Taten zu leben mehr uxorio mit einer Person , die nicht Ihre gesetzlichen Ehegatten ist. An der gleichen Zeit, eine authentische pastoralen Begleitung und Einsicht sollte , dass mit Hilfe der Gnade Gottes zu fördern, nicht mehr als solche Handlungen in der Zukunft. Die Apostel und die ganze Kirche über zweitausend Jahren haben immer den Menschen angekündigt , die ganze Wahrheit Gottes in Bezug auf das sechste Gebot und die Unauflöslichkeit der Ehe, nach der Lehre des heiligen Paulus: "Ich habe nicht gescheut die ganzen Ratschluss Gottes " (Apg 20 , 27).

hier geht es weiter
http://adelantelafe.com/llamada-la-oraci..._pos=0&at_tot=1

von esther10 21.03.2017 00:11

Bischof Schneider: „Msgr. Lefebvre würde heute Anerkennung der Piusbruderschaft als Personalprälatur akzeptieren“
5. Januar 2017 Der Vatikan und die Piusbruderschaft, Liturgie & Tradition, Nachrichten, Papst Franziskus 36


http://www.katholisches.info/tawato/uplo...aft-678x381.jpg
(Rom) In einem Interview mit der spanischen Nachrichtenplattform Adelante la Fe wurde Weihbischof Athanasius Schneider zum Verhältnis zwischen der von Erzbischof Marcel Lefebvre 1970 gegründeten Priesterbruderschaft St. Pius X. (FSSPX) und dem Heiligen Stuhl befragt.

http://www.katholisches.info/2017/02/pap...usbruderschaft/

Adelante la Fe war unter anderem vom traditionsverbundenen Bischof Rogelio Livieres Plano von Ciudad del Este unterstützt worden, den Papst Franziskus 2014 ohne Nennung von Gründen absetzte.

Bischof Schneider besuchte Anfang 2015 zwei Priesterseminare der Piusbruderschaft und berichtete darüber nach Rom. Im Anschluß an seine Visitationen sprach er sich für eine kirchenrechtliche Anerkennung der Bruderschaft aus. Die „Piusbruderschaft sollte anerkannt werden, so wie sie ist“, lautete im August 2015 seine Empfehlung an den Heiligen Stuhl.

Adelante la Fe fragte nun Bischof Schneider, ob er die Schritte der Annäherung „positiv bewertet“, ob die „Umstände“ für eine volle Einheit der Piusbruderschaft mit Rom gegeben seien, und falls ja, ob eine solche Einheit dem Willen von Msgr. Lefebvre entsprechen würde.

Bischof Athanasius Schneider: „Ja. Ich bin überzeugt, daß Msgr. Lefebvre unter den derzeitigen Umständen ohne Zweifel den kanonischen Vorschlag einer Personalprälatur akzeptieren würde.“
„Laut dem, was ich über das Leben von Msgr. Lefebvre und seine Schriften lese, war er ein sehr spiritueller Mensch, aber auch ein sehr praktischer, ein Mann von tiefem sensus ecclesiae“, deshalb sei er überzeugt, daß Msgr. Lefebvre – „so wie er sich unter den damaligen Umständen moralisch gezwungen sah, die Bischofsweihen gegen den Willen des Papstes durchzuführen, unter den jetzigen Umständen seinem Gewissen folgend“ das römische Angebot einer Personalprälatur akzeptieren würde.

Die Bischofsweihen damals seien „ein extremer Akt“ gewesen, unter dem er „gelitten“ habe. Er wäre heute daher der Meinung, daß nicht weitere Zeit verstreichen sollte.

„Wenn eine Gemeinschaft zuviel Zeit verstreichen läßt, in der sie kanonisch autonom und selbständig ist, ist das eine Gefahr, eine Gefahr sich zu verselbständigen und eine typisch katholische Charakteristik zu verlieren, die darin besteht, der Autorität des Papstes, des Stellvertreters Christi zu unterstehen. Wir können unsere Unterwerfung unter den Stellvertreter Christi nicht von der Person des Papstes abhängig machen. Das wäre nicht Glauben, das wäre die Wahl einer Partei. Der Stuhl Petri ist immer derselbe, die Päpste wechseln, so kann man nicht sagen: In diesen Papst jetzt habe ich kein Vertrauen, ich will mich ihm nicht unterwerfen, sondern hoffen, daß bald ein neuer Papst folgt. Das ist für mich keine katholische Haltung, es ist nicht übernatürlich, sondern sehr menschlich. Es fehlt gerade die Übernatürlichkeit und das große Vertrauen in die Göttliche Vorsehung, daß Gott es ist, der die Kirche leitet. Das ist eine Gefahr für die Bruderschaft St. Pius X., wenn sie zu lange selbständig ist. Es gibt bereits einige Zeichen dieser negativen Phänomene der Selbständigkeit, über die ich auch mit Msgr. Fellay gesprochen habe, die keine weitere Verzögerung erlauben. Wenn nun der Heilige Stuhl eine Struktur vorschlägt, dann können sie akzeptieren, sofern der Heilige Stuhl nicht Dinge verlangt, die gegen ihre Identität sind. Ja, es ist notwendig, zu akzeptieren und auf die Göttliche Vorsehung zu vertrauen, und nicht jetzt auf hundertprozentige Gewißheiten zu hoffen. Das geht nicht. Ich wünsche sehr, daß die Piusbruderschaft so bald als möglich anerkannt und als normale Struktur der Kirche etabliert werden kann. Das wäre zum Nutzen aller, für sie selber und für uns, und sie wäre wirklich eine neue Kraft besonders in diesem großen Kampf für die Reinheit des Glaubens in der Kirche, was ich auch Msgr. Fellay gesagt habe: ‚Exzellenz, wir brauchen Eure Gegenwart, damit wir zusammen mit allen guten Kräften in der Kirche einen großen Zusammenschluß haben, um heute den Glauben unserer Väter, der Apostel, zu verteidigen und ihn den nächsten Generationen weiterzugeben. Das ist unsere Berufung, die Gott von uns heute verlangt. Mit Liebe zur Kirche, mit Liebe zum Papst – immer mit Liebe zum Papst und für ihn betend –, aber ohne eine Art von Papolatrie zu praktizieren, das nicht, sondern den Papst übernatürlich zu lieben, für ihn zu beten und zu glauben, daß er Vicarius Christi ist, Servus Servorum Dei. Deshalb bete und hoffe ich, daß das Werk von Msgr. Lefebvre, das er in der Kirche hinterließ, anerkannt wird und viele Früchte trägt.
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Adelante la Fe (Screenshot)
http://www.katholisches.info/2017/01/bis...ur-akzeptieren/

von esther10 21.03.2017 00:11

Bischof Athanasius Schneider: Gegen Pharisäer
Steve Skojec Steve Skojec 14. Oktober 2015


Schneider1Anmerkung des Herausgebers: Wir haben dieses Stück am 5. November 2014 ursprünglich veröffentlicht. Wir drucken heute neu, weil es so relevant ist, wenn nicht moreso, als es vor einem Jahr war.

In einem Interview mit der polnischen Zeitschrift Polonia Christiana , Bischof Athanasius Schneider, Auxiliary der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana, Kasachstan, bietet eine starke Kritik an dem Verfahren der jüngsten außerordentlichen Synode über Heirat und Familie, die er voraussagt "wird für die bleiben Künftigen Generationen und für die Historiker eine schwarze Markierung, die die Ehre des Apostolischen Stuhls gefärbt hat. "

Anfang dieses Jahres führte Bischof Schneider ein Interview mit der Lateinischen Massengesellschaft von England und Wales durch, die der Krise in der Kirche, die er als "die vierte große Krise" bezeichnete, eine erfrischende Offenheit verlieh und speziell die Schwierigkeiten berührte, die er brachte Die damals kommende Synode. Er stellte sogar voraus, dass eine Spaltung in der Kirche über die Lehre Fragen rund um Scheidung, Wiederverheiratung und Kommunion möglich war.

Wenn das Interview im Mai versprach, könnte das heutige Interview als ein "Schuss um die Welt" beschrieben werden. Niemals in der modernen Kirche hat ein katholischer Bischof eindeutig gegen Lehrenfehler aus den höchsten Echelons des Bischofsamtes gestanden.

Wir haben hier einige der bedeutendsten Abschnitte ausgeschnitten. Schlage den Link an der Unterseite, um das volle Interview zu sehen, das es verdient, in seiner Gesamtheit gelesen zu werden.

Auf der radikalen, heterodoxen Natur bestimmter Elemente der Synode:

Während der Synode gab es Momente der offensichtlichen Manipulation seitens einiger Kleriker, die Schlüsselpositionen in der redaktionellen und regierenden Struktur der Synode hielten. Der Zwischenbericht (Relatio post disceptationem) war eindeutig ein vorgefertigter Text ohne Bezug auf die tatsächlichen Aussagen der Synodenväter. In den Abschnitten über Homosexualität, Sexualität und "geschieden und wiederverheiratet" mit ihrem Eintritt in die Sakramente stellt der Text eine radikale neo-heidnische Ideologie dar.

Dies ist das erste Mal in der Kirchengeschichte, dass solch ein heterodoxer Text tatsächlich als Dokument eines offiziellen Treffens der katholischen Bischöfe unter der Leitung eines Papstes veröffentlicht wurde, obwohl der Text nur einen vorläufigen Charakter hatte. Dank sei Gott und den Gebete der Gläubigen auf der ganzen Welt, dass eine gleichbleibende Anzahl von Synodenvätern eine solche Agenda entschieden ablehnte; Diese Agenda spiegelt die korrupte und heidnische Hauptströmungsmoral unserer Zeit wider, die durch den politischen Druck und durch die fast allmächtigen offiziellen Massenmedien, die den Prinzipien der Weltgeschlechts-Ideologiepartei treu sind, weltweit auferlegt wird. Ein solches Synodendokument, auch wenn nur vorläufig, ist eine echte Schande und ein Hinweis, soweit der Geist der antichristlichen Welt bereits so wichtige Ebenen des Lebens der Kirche durchdrungen hat. Dieses Dokument bleibt für die zukünftigen Generationen und für die Historiker eine schwarze Markierung, die die Ehre des Apostolischen Stuhls gefärbt hat. Die durch den politischen Druck und durch die fast allmächtigen offiziellen Massenmedien, die den Prinzipien der Weltgeschlechts-Ideologie-Partei treu sind, weltweit auferlegt wird.

Ein solches Synodendokument, auch wenn nur vorläufig, ist eine echte Schande und ein Hinweis, soweit der Geist der antichristlichen Welt bereits so wichtige Ebenen des Lebens der Kirche durchdrungen hat. Dieses Dokument bleibt für die zukünftigen Generationen und für die Historiker eine schwarze Markierung, die die Ehre des Apostolischen Stuhls gefärbt hat. Die durch den politischen Druck und durch die fast allmächtigen offiziellen Massenmedien, die den Prinzipien der Weltgeschlechts-Ideologie-Partei treu sind, weltweit auferlegt wird. Ein solches Synodendokument, auch wenn nur vorläufig, ist eine echte Schande und ein Hinweis, soweit der Geist der antichristlichen Welt bereits so wichtige Ebenen des Lebens der Kirche durchdrungen hat. Dieses Dokument bleibt für die zukünftigen Generationen und für die Historiker eine schwarze Markierung, die die Ehre des Apostolischen Stuhls gefärbt hat. Ist eine echte Schande und ein Hinweis, soweit der Geist der antichristlichen Welt bereits so wichtige Ebenen des Lebens der Kirche durchdrang. Dieses Dokument bleibt für die zukünftigen Generationen und für die Historiker eine schwarze Markierung, die die Ehre des Apostolischen Stuhls gefärbt hat. Ist eine echte Schande und ein Hinweis, soweit der Geist der antichristlichen Welt bereits so wichtige Ebenen des Lebens der Kirche durchdrang. Dieses Dokument bleibt für die zukünftigen Generationen und für die Historiker eine schwarze Markierung, die die Ehre des Apostolischen Stuhls gefärbt hat.

Über das göttliche Gebot, das die Ehe betrifft, und die Unfähigkeit des Handelns, als ob dies der Veränderung unterworfen wäre:

In der Tat ein göttliches Gebot, in unserem Fall das sechste Gebot, die absolute Unauflöslichkeit der sakramentalen Ehe, eine göttlich begründete Herrschaft, bedeutet, dass die in einem Zustand der Grabsünde nicht zur Heiligen Kommunion zugelassen werden können. Dies wird von dem heiligen Paulus in seinem von dem Heiligen Geist inspirierten Brief in 1 Korinther 11, 27-30 gelehrt, das kann nicht zur Abstimmung gestellt werden, so wie die Göttlichkeit Christi niemals zur Stimme gebracht wird. Eine Person, die noch die unauflösliche sakramentale Ehebindung hat und die trotzdem in einem stabilen ehelichen Zusammenleben mit einer anderen Person lebt, kann durch das göttliche Gesetz nicht zur heiligen Kommunion zugelassen werden. Um dies zu tun, wäre eine öffentliche Aussage der Kirche, die eine Verleugnung der Unauflöslichkeit der christlichen Ehe schändlich legitimiert und gleichzeitig das sechste Gebot Gottes aufhebt: "Du sollst keinen Ehebruch begehen".

Auf der spaltenden Sprache in den Reihen der Bischöfe und den Parallelen zur Arischen Krise:

[H] Hut ist immer noch verschärft, ist die Tatsache, dass solche Bischöfe versuchen, ihre Untreue zu Christi Wort durch Argumente wie "pastorale Notwendigkeit", "Barmherzigkeit", "Offenheit für den Heiligen Geist" zu legitimieren. Darüber hinaus haben sie keine Furcht und keine Skrupel, um in einer gnostischen Weise die wirkliche Bedeutung dieser Worte zu kennzeichnen, die zugleich dieselben, die ihnen entgegensetzen, verteidigen und das unveränderliche göttliche Gebot und die wahre nicht-menschliche Tradition als starren, gewissenhaften oder traditionellen Stil verteidigen. Während der großen arischen Krise im IV. Jahrhundert wurden die Verteidiger der Göttlichkeit des Sohnes Gottes auch als "unnachgiebig" und "traditionell" bezeichnet. Der heilige Athanasius wurde sogar von Papst Liberius exkommuniziert, und der Papst rechtfertigte dies mit dem Argument, dass Athanasius nicht in Gemeinschaft mit den orientalischen Bischöfen war, die meistens Ketzer oder Halbketzer waren. Der heilige Basilius der Große erklärte in dieser Situation folgendes: " Nur eine Sünde wird heutzutage streng bestraft: die aufmerksame Befolgung der Traditionen unserer Väter. Aus diesem Grund werden die Guten aus ihren Orten geworfen und in die Wüste gebracht "( Ep. 243).

Auf die subversiven und verwirrend Abschnitte , die im Finale blieb relatio :

Die endgültige Relatio der Synode enthält leider auch den Absatz mit der Abstimmung über die Frage der Heiligen Kommunion für "geschiedene Wiederverheiratete". Auch wenn es nicht das erforderliche zwei Drittel der Stimmen erreicht hat, so bleibt doch die beunruhigende und erstaunliche Tatsache, daß die absolute Mehrheit der gegenwärtigen Bischöfe für die heilige Kommunion für die "geschiedene und wiederverheiratete", eine traurige Reflexion über das Geistige, stimmte Qualität des katholischen Bischofsamtes in unseren Tagen. Es ist auch traurig, dass dieser Absatz, der nicht die erforderliche Zustimmung der qualitativen Mehrheit hat, trotzdem im endgültigen Text der Relatio bleibt und für weitere Diskussionen an alle Diözesen geschickt wird. Es wird sicherlich nur die doktrinale Verwirrung unter den Priestern und den Gläubigen, in der Luft,

Über die Bedeutung des treuen katholischen Widerstandes gegen die Verzerrung der Lehren Christi:

Dass in dem Schoß der Kirche Menschen sind, die die Lehre unseres Herrn untergraben, wurde eine offensichtliche Tatsache und eine für die ganze Welt, um dank des Internets und der Arbeit einiger katholischer Journalisten zu sehen, die nicht gleichgültig waren, was geschehen war Dem katholischen Glauben, den sie für den Schatz Christi halten. Ich freute mich zu sehen, dass sich einige katholische Journalisten und Internet-Blogger als gute Soldaten Christi verhielten und auf diese klerikale Agenda hinwiesen, die ewige Lehre unseres Herrn zu untergraben. Kardinäle, Bischöfe, Priester, katholische Familien, katholische Jugendliche müssen sich selbst sagen: Ich weigere mich, dem neo-heidnischen Geist dieser Welt zu entsprechen, auch wenn dieser Geist von einigen Bischöfen und Kardinälen verbreitet wird; Ich nehme ihre falsche und perverse Verwendung der heiligen göttlichen Barmherzigkeit und des "neuen Pfingsts" nicht an; Ich weigere mich, vor der Statue des Götzenbildes der geschlechtsspezifischen Ideologie vor dem Idol der zweiten Ehen von Konkubinat zu werfen, auch wenn mein Bischof dies tun würde, das tue ich nicht; Mit der Gnade Gottes werde ich wählen, zu leiden, als die ganze Wahrheit Christi auf die menschliche Sexualität und die Ehe zu verraten.

Bischof Schneiders volles Interview geht viel mehr Tiefe und Rücksicht auf das, was in der Synode schief gelaufen ist, und bietet auch Vorschläge für das, was wir tun sollten , um Familien zu helfen. Beispielsweise:

Wir müssen die gewöhnlichen Katholiken dazu ermutigen, dem Katechismus treu zu sein, den sie gelernt haben, um den klaren Worten Christi im Evangelium treu zu sein, dem Glauben treu zu sein, den ihre Väter und Vorfahren, die ihnen übergeben wurden, treu sind. Wir müssen Kreise von Studien und Konferenzen über die ewige Lehre der Kirche über die Frage der Ehe und Keuschheit organisieren, die vor allem junge Menschen und verheiratete Paare einlädt. Wir müssen die Schönheit eines Lebens in der Keuschheit, die Schönheit der christlichen Ehe und Familie, den großen Wert des Kreuzes und des Opfers in unserem Leben zeigen. Wir müssen immer mehr die Beispiele der Heiligen und der vorbildlichen Personen vorstellen, die zeigen, daß trotz der Tatsache, daß sie dieselben Versuchungen des Fleisches erlitten haben, dieselbe Feindseligkeit und Spott der heidnischen Welt, Sie haben doch mit der Gnade Christi ein glückliches Leben in der Keuschheit, in einer christlichen Ehe und in der Familie geführt. Der Glaube, der reine und integrale katholische und apostolische Glaube wird die Welt überwinden (vgl. 1 Johannes 5: 4).

Wir müssen Jugendgruppen von reinen Herzen, Familiengruppen, Gruppen von katholischen Ehepartnern gründen und fördern, die sich der Treue ihrer Eheversprechen verpflichten werden. Wir müssen Gruppen organisieren, die moralisch und materiell gebrochene Familien, alleinstehende Mütter, Gruppen unterstützen, die mit Gebet und mit guten Ratschlägen helfen werden, Paare, Gruppen und Personen, die helfen, "geschiedene und wiederverheiratete" Menschen zu einem Prozess der ernsten Umwandlung zu beginnen, Dh mit Demut ihre sündige Situation erkennen und mit der Gnade Gottes die Sünden aufgeben, die das Gebot Gottes und die Heiligkeit des Sakraments der Ehe verletzen. Wir müssen Gruppen schaffen, die den Menschen mit homosexuellen Tendenzen behilflich helfen, in den Weg der christlichen Umwandlung einzutreten, Der glückliche und schöne Pfad eines keuschen Lebens und um sie schließlich in einer diskreten Weise eine psychologische Heilung anzubieten. Wir müssen unseren Zeitgenossen in der neo-heidnischen Welt die befreiende Gute Nachricht der Lehre Christi zeigen und predigen, daß das Gebot Gottes und sogar das sechste Gebot weise ist, ist die Schönheit: "

Das Gesetz des Herrn ist vollkommen , Die die Seele umwandelt: das Zeugnis des Herrn ist sicher, so klug das Einfache. Die Gesetze des Herrn sind recht und freuen sich über das Herz: das Gebot des Herrn ist rein, erleuchtet die Augen "(Ps 19 (18): 7-8). " Das Gesetz des Herrn ist vollkommen und verwandelt die Seele: das Zeugnis des Herrn ist sicher, das Weise klug zu machen. Die Gesetze des Herrn sind recht und freuen sich über das Herz: das Gebot des Herrn ist rein, erleuchtet die Augen "(Ps 19 (18): 7-8). " Das Gesetz des Herrn ist vollkommen und verwandelt die Seele: das Zeugnis des Herrn ist sicher, das Weise klug zu machen. Die Gesetze des Herrn sind recht und freuen sich über das Herz: das Gebot des Herrn ist rein, erleuchtet die Augen "(Ps 19 (18): 7-8).

Gehen Sie hier, um das volle Interview zu lesen . Es ist wirklich wegweisend. Und bitte beten Sie für Bischof Schneider, dass er Winderheit und Mut erhalten kann, um fortzufahren, wie einer der einsamen Hirten, die für eine Rückkehr zum Gehorsam zu Christus durch die Lehren der Kirche schreien. Es scheint, dass wir uns wieder einmal in einer Situation von Athanasius contra mundum befinden.
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von esther10 21.03.2017 00:08

Rückkehr ja, aber bitte mit Korrekturen und Selbstkritik! Eine kritische Anmerkung zu den Verhandlungen Roms mit der Piusbruderschaft
13. Februar 2017 Der Vatikan und die Piusbruderschaft, Forum, Liturgie & Tradition, Papst Franziskus 42


http://www.katholisches.info/tawato/uplo...zil-678x381.jpg
Zweites Vatikanisches Konzil: Eckpfeiler, Wendepunkt, Kontinuität, Bruch, conditio sine qua non?
Gastkommentar von Dr. Markus Büning*

Bischof Schneider...
http://www.katholisches.info/2017/01/bis...ur-akzeptieren/

Bevor ich zum Thema etwas sage, möchte ich einige persönliche Vorbemerkungen machen, die zum Verständnis meiner Ausführungen hoffentlich beitragen können:

Ich habe großen Respekt vor den Petrusbrüdern, die mit einem wahren sensus catholicus vor Jahren den Weg in die Kirche zurück gefunden haben. Dies geschah sicher unter vielen Tränen! Diese sind deshalb ja auch im Wappen dieser Bruderschaft enthalten. Die Männer der ersten Stunde haben sich selbstkritisch mit ihren bis dahin vertretenen Positionen auseinandergesetzt und nach vielem Ringen waren sie in der Lage, die grundlegenden Aussagen des Zweiten Vatikanischen Konzils anzuerkennen. Dies ist aus meiner Sicht der einzig gangbare Weg, um das berechtigte Anliegen der Tradition in die Kirche neu einbringen zu können, insbesondere das Anliegen der Wiederentdeckung der römischen Liturgie im außerordentlichen Ritus. Dies sage ich, obwohl ich persönlich aus vielen Gründen mehr ein Anhänger des neuen Ritus bin.

Folgende Gründe führe ich hier an: der „reichere Tisch“ des Wortes, die bessere Nachvollziehbarkeit der Riten und die Konzentration auf das Wesentliche der Liturgie. Mir ist klar, dass in den letzten Jahren viele Priester in unserer Kirche die neue Liturgie missbraucht und sie ihrem eigenen Gutdünken ausgeliefert haben. Dieser liturgische Missbrauch ist höchst verwerflich und müsste von den Bischöfen viel konsequenter geahndet werden. Aber aus meiner Sicht ist dies kein Grund, die neue Form der Liturgie, wenn sie rite recte gefeiert wird, zu verwerfen. Allerdings achte und respektiere ich zutiefst all diejenigen Katholiken, die im alten Messritus ihre Zuflucht nehmen oder diesen aus geistlichen Gründen für sich vorziehen. Mit dieser Pluralität kann ich gut leben. Perspektivisch ist m.E. aber nach wie vor eine „Reform der Reform“ angezeigt, die der ganzen Universalkirche einen Ritus „schenkt“, der organisch aus der Tradition der Kirche erwächst und die guten Impulse der Liturgiereform sinnvoll zu integrieren vermag.

Piusbruderschaft (FSSPX)
Piusbruderschaft (FSSPX)
Nun zum eigentlichen Thema: Seit Monaten ist die Rede davon, dass nun bezüglich der kanonischen Anerkennung der Piusbruderschaft ein neuer Kurs seitens der päpstlichen Autorität „gefahren“ wird. Es scheint – anders als damals bei der Petrusbruderschaft – eine Rückkehr ohne vorherige Anerkennung des Zweiten Vatikanums in seinen Grundsätzen möglich zu sein. Dies ist aus meiner Sicht sehr problematisch! Warum? Hier schreibt nun einer, der die Dinge aus der Sicht der Hagiografie betrachtet. Die Lebensbeispiele der heiligen Konzilspäpste ermuntern mich zur Kritik an einer bedingungslosen Anerkennung einer theologischen Richtung, die die vom Konzil zu Recht gemachte Öffnung der Kirche gegenüber den Fragen der Gegenwart unreflektiert und pauschal als Modernismus brandmarkt. Die Kirche hätte diese Päpste niemals kanonisieren dürfen, wenn das von ihnen einberufene (Johannes XXIII.), fortgeführte (Paul VI.) und umgesetzte Konzil (Paul VI. und Johannes Paul II.) ein Zerstörungswerk der Kirche gewesen wäre, oder noch schlimmer: eine Thronenthebung des Christkönigs, so der Gründer der Bruderschaft Marcel Lefebvre, der ein Buch über das Konzil und seine Päpste mit dem Titel „Sie haben ihn entthront!“ versah.

Durch diese Kanonisationsakte werden die Piusbrüder in ihrer Konzilsinterpretation in der Tat Lügen gestraft. Warum ist das so? Hier müssen wir nun näher auf das Wesen der Kanonisierung schauen. Nach herrschender Meinung in der Dogmatik beansprucht die Kirche bei der Kanonisierung die Gabe der Unfehlbarkeit. Hören wir nur die vorkonziliare (sic!) Dogmatik von Diekamp-Jüssen:

„Die Kanonisation der Heiligen ist das letzte und endgültige Urteil der Kirche darüber, dass jemand zu den Heiligen des Himmels zählt und in der ganzen Kirche als heilig zu verehren ist. Die meisten Theologen halten die feierliche Heiligsprechung mit Recht für unfehlbar. Wenn die Kirche von Gott verworfenen Menschen zur Nachahmung und Verehrung aufstellte, würde sie ja ihr eigenstes Wesen und ihre Bestimmung, die Menschen zur Heiligkeit zu führen, verleugnen, und es wäre zweifellos ein Triumpf der Hölle, wenn ein ihr verfallener Mensch für heilig erklärt und kultisch verehrt würde.“
Die Kirche kann bei diesem Akt nicht in den Irrtum fallen! Warum? Weil sie mit jeder Kanonisierung eine so wesentliche Aussage über die konkrete Heiligkeit der Kirche macht, die für die ganze Kirche von Bedeutung ist. Karl Rahner hat in den fünfziger Jahren, also vor dem Konzil, einen tiefgehenden Aufsatz über den Kerngehalt der Kanonisierung geschrieben. Über die Aufgabe der kanonisierten Heiligen für die Kirche schrieb er zutreffend:

„Sie sind die Initiatoren und die schöpferischen Vorbilder der je gerade fälligen Heiligkeit, die einer bestimmten Periode aufgegeben ist. Sie schaffen einen neuen Stil; sie beweisen, dass eine bestimmte Form des Lebens und Wirkens wirkliche echte Möglichkeit ist; sie zeigen experimentell, dass man auch ‚so‘ Christ sein kann; sie machen einen solchen Typ als einen christlichen glaubwürdig. Ihre Bedeutung beginnt darum nicht erst mit ihrem Tod. Dieser Tod ist eher das Siegel auf ihre Aufgabe, die sie zu Lebzeiten in der Kirche als schöpferische Vorbilder hatten und ihr Fortleben bedeutet, dass diese vorbildliche Möglichkeit als geprägte von jetzt an unverlierbar der Kirche eingestiftet bleibt.“
Bevor ich meine Gedanken hier weiter ausführe, möchte ich noch eines hinzufügen. In der letzten Zeit bin ich sehr dafür kritisiert worden, weil ich den „Modernisten“ Karl Rahner zitiere. Na und? Dieser Theologe hat in seinem reichen Schaffen auch viel Richtiges und Gutes gesagt. Kennen die Kritiker seine wunderbaren Aufsätze über die Herz-Jesu-Verehrung und die marianischen Dogmen? Sehr wahrscheinlich nicht. Ich erwehre mich der permanenten Mentalität, im Wege eines „genetischen Fehlschlusses“ die Ansichten von Menschen zu beurteilen. Es geht doch immer nur um die Sache. Diese Mentalität führt bei der Piusbruderschaft so weit, dass ich angehalten wurde, in einem geplanten Beitrag für ein Magazin der FSSPX (Kirchliche Umschau) nicht den hl. Johannes Paul II. zitieren zu dürfen. Mit Verlaub, das ist zutiefst borniert und unkirchlich.

Erzbischof Marcel Lefebvre Konzil
Erzbischof Marcel Lefebvre als Konzilsvater in Rom
Zurück zum gerade angeführten Zitat: Rahner betont hier die „je gerade fällige Heiligkeit“, die für immer durch die feierliche und unfehlbare Erklärung der Kanonisierung der Kirche geschenkt wird! Kehren die Piusbrüder zurück, können sie dies letztlich nur tun, wenn sie von ihrer ablehnenden Haltung zu den Heilig- und Seligsprechungen der Konzilspäpste Abstand nehmen und die durch diese Kanonisierungen erfolgte Anerkennung des für die Kirche konkret erfüllten Auftrages annehmen. Tun sie das nicht, handeln sie gegen das reiche theologische Erbe der Tradition der Kanonisierung und ihrer wesenhaften Bedeutung für die Universalkirche! Das heißt nun folgendes: Aus hagiografischer Sicht ist eine Rückkehr ohne Umkehr nicht möglich. Die Kommission Ecclesia Dei müsste zumindest die Anerkennung der unfehlbaren Kanonisierungsakte einfordern. Dies würde allerdings nach dem bisher Gesagten auch die Anerkennung der Legitimation und Sinnhaftigkeit der Kirchenreform, die das Zweite Vatikanum der Kirche geschenkt hat, implizieren. Hier geht es allerdings „nur“ um die Anerkennung der grundsätzlichen Aussagen des Konzils. Über bestimmte missverständliche Aussagen mancher Erklärungen oder mancher Fehlinterpretationen kann man freilich nach wie vor diskutieren, handelt es sich doch hier nicht um unfehlbare Lehrsätze.

Ob die Vertreter der Bruderschaft dazu bereit sind, ist allerdings mehr als zweifelhaft. Um sofort einem Einwand entgegenzutreten sei folgendes ganz klar gestellt: Ein so verstandener Akt der Heiligsprechung bedeutet freilich nicht, dass jede Tat, jede Aussage und jeder Gedanke des Heiligen kanonisiert wird. Nein, es geht um die offizielle Anerkennung des jeweiligen Charismas und des damit verbundenen Auftrags Gottes, den der Heilige in seinem Leben auf vorbildliche Weise in seiner Zeit erfüllt hat. Die Heiligen zeigen uns durch ihr Leben immer neu die Aktualität des Evangeliums.

Kehren wir abschließend nochmals zu den Inhalten des Zweiten Vatikanums und dem Pontifikat eines der Konzilspäpste zurück: Vor allem dem hl. Johannes Paul II. wird von Seiten der Traditionalisten vorgeworfen, gegen die ersten Gebote des Dekalogs gehandelt zu haben: Das Weltgebetstreffen von Assisi und der Korankuss werden hier ins Feld geführt. Diese fehlgeleiteten Akte seien nur möglich gewesen, weil das Konzil mit seinen Lehren diesem Indifferentismus Vorschub geleistet habe. Diese Akte können aber auch anderweitig interpretiert werden. Um das so einordnen zu können, bedarf es allerdings eines Wohlwollens, das dem Gebot der unvoreingenommenen Nächstenliebe entspringt. Johannes Paul II. kam aus einem Land, welches durch die Hölle des Nationalsozialismus und des Stalinismus gegangen ist. Beide Ideologien trafen sich in der strikten Ablehnung Gottes. Vor diesem Hintergrund ist es verständlich, dass gerade dieser Papst mit einer großen Achtung gegenüber allem Religiösen im Menschen lebte. Die Religiosität an sich war ihm ein großer Wert, freilich immer unter der Beachtung der Menschenwürde. So konnte er umso mehr in anderen Religionen das wertschätzen, was das Konzil in diesem Zusammenhang als „Strahlen der Wahrheit“ bezeichnet:

„Die katholische Kirche lehnt nichts von alledem ab, was in diesen Religionen wahr und heilig ist. Mit aufrichtigem Ernst betrachtet sie jene Handlungs- und Lebensweisen, jene Vorschriften und Lehren, die zwar in manchem von dem abweichen, was sie selber für wahr hält und lehrt, doch nicht selten einen Strahl jener Wahrheit erkennen lassen, die alle Menschen erleuchtet. Unablässig aber verkündet sie und muss sie verkündigen Christus, der ist ‚der Weg, die Wahrheit und das Leben‘ (Joh 14,6), in dem die Menschen die Fülle des religiösen Lebens finden, in dem Gott alles mit sich versöhnt hat“ (Nostra Aetate, Nr. 2).
Johannes XXIII. und Johannes Paul II.: Heiligesprechung 2014
Johannes XXIII. und Johannes Paul II.: Heiligesprechung 2014
In diesem Geist lebte der hl. Johannes Paul II.: Es ist kein Widerspruch, den anderen Religionen mit dem ihnen gebührenden Respekt zu begegnen und gleichzeitig an der absoluten Wahrheit, die Jesus Christus selber ist, festzuhalten. Das ist die Haltung eines weiten Herzens, welches erst in dieser respektvollen Annahme der anderen Menschen gerüstet wird, glaubwürdig von der Wahrheit Zeugnis abzulegen. Macht man sich diese Zusammenhänge klar, kann man die zuvor genannten Akte auch richtig verstehen: In Assisi wollte der Papst alle Menschen guten Willens versammeln, die sich alle einer übergeordneten Instanz verpflichtet wissen. In dieser Gemeinschaft sollte ein Zeichen für den Frieden in der Welt gesetzt werden. Auch der Korankuss kann, wenn man nur will, als Geste des Respektes und Friedens gewertet werden. Hören wir hierzu die Bewertung des Postulators dieses Kanonisierungsverfahrens, Msgr. Slawomir Oder:

Dieser Kuss ist nichts anderes „als ein Zeichen, mit dem dieser Mann des Glaubens seine tiefe Liebe für die Menschen und ihre Kultur ausdrückte, die Abraham als den gemeinsamen Vater aller Menschen, die an den einen Gott glauben, anerkennen.“
Eine andere Frage ist hier, das sei zugegeben, ob dieser Gestus von „den Schwachen“ (vgl. Röm 15,1) in der Kirche so überhaupt verstanden werden kann. Insofern kann ich auch den Unmut vieler Katholiken über diese missverständliche Geste nachvollziehen. Nur eines möchte ich zu bedenken geben: Auch hier kann man mit dem Herzen versuchen, das Gute zu sehen, das Johannes Paul II. sicher wollte.

Es bleibt zu hoffen, dass die Piusbruderschaft bei ihrem Rückkehrbegehren die je „fällig gewordene Heiligkeit“, die Gott seiner Kirche auch während der Phase der Konzilsreform geschenkt hat, annehmen kann. Nur dann können ihre Mitglieder wieder vollwertige Glieder der einen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche sein, gehört doch auch die in den Konzilspäpsten konkret gewordene Heiligkeit zum Wesen der heiligen Kirche. Mir ist klar, dass gerade viele Leser auf dieser Seite über das zuvor Gesagte die Nase rümpfen werden. Aber wir müssen doch alle gemeinsam eines aus ganzem Herzen wollen: die Einheit des mystischen Leibes Jesu Christi, die Einheit der Kirche. Und diese ist auf Dauer nur zu erreichen, wenn beide Seiten hier ernsthaft aufeinander zugehen. In diesem Sinne ist eine Rückkehr zu begrüßen, denn dann können die Piusbrüder die Schätze, die sie in den letzten Jahren bewahrt haben, fruchtbar in die ganze Kirche einbringen. Wenn nicht, dann bestünde die Gefahr einer erneuten Abschottung unter dem „formalen“ Dach der Kirche, die dem Ganzen nicht zu Gute käme.

*Markus Büning, geboren 1966 in Ahaus (Westfalen), studierte katholische Theologie und Philosophie in Münster in Westfalen und München. Nach seinem erfolgreichen Studienabschluß absolvierte er ein Studium der Rechtswissenschaften an den Universitäten von Konstanz und Münster und wurde 2001 in Münster zum Doktor der Rechtswissenschaften promoviert. Nach Tätigkeiten als Assistent an den Universitäten Konstanz und Münster trat er als Jurist in den Verwaltungsdienst. Der ausgewiesene Kirchenrechtler veröffentlichte zahlreiche Publikationen zu kirchenrechtlichen und theologischen Themen und über Heilige. Dr. Markus Büning ist verheiratet und Vater von zwei Kindern.

Bild: MiL/fsspx.org/vatican.va (Screenshots)

von esther10 21.03.2017 00:04

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SSPX-Vatikan: "Zwei Termine sind in Rom erwähnt: 13. Mai oder 7. Juli"...2017: Alle Zeichen deuten auf eine bevorstehende Vereinbarung zwischen dem ultra-liberalen Pontiff aus Argentinien, Francis und der ultra-konservativen traditionellen...

Dritte Zeit ist der Charm - Tosatti: "SSPX und Vatikan nur einen Schritt von der abschließenden Vereinbarung" - Das zukünftige römische Hauptquartier

1988: Gesellschaft des Heiligen Pius X Führers Abp. Lefebvre Zeichen, am folgenden Tag ändert er seine Meinung, wenn Johannes Paul II. Und Karte. Ratzinger ist bei Bischöfen nicht klar.

2012: So wie SSPX Superior-General nach Rom gerufen wird, was er für die endgültige Unterzeichnung hält, hat Ratzinger, jetzt Benedikt XVI., Eines der größten Gesichter seines Pontifikats und bittet von einigen Kardinälen um eine weitere Lehre . Der Deal fällt.

2017: Alle Zeichen deuten auf eine bevorstehende Vereinbarung zwischen dem ultra-liberalen Pontiff aus Argentinien, Francis und der ultra-konservativen traditionellen Gesellschaft hin.

An diesem Montagabend in Rom bestätigt der religiöse Korrespondent Marco Tosatti (mit Sandro Magister, dem besten Leser des aktuellen Pontifikats) , dass nur ein Satz von Signaturen die Gesellschaft von der vollen Integration innerhalb der Kirche trennt.

Nicht nur das, er bestätigt die Nachricht, die RORATE hatte: Im Gegensatz zu den gefälschten Nachrichten, die im vergangenen Monat über die Kirche der Heiligen Maria auf dem Esquiline-Hügel (die zum Vikariat der Stadt der Zeit gehört und nicht zum Verkauf steht), das Gebäude ist Ausgehandelt für das römische Hauptquartier der Gesellschaft ist dies:

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Es ist die Kirche und die ehemalige Schule und das Kloster der Schwestern der Unbefleckten Empfängnis - ein Komplex, der die Kirche der Heiligen Maria Unbefleckten und Sankt Benedikt Joseph Labre, in der Tuscolano Nachbarschaft von Rom (Ecke der Via Monza und Via Taranto), sehr enthält Nahe der Basilika des Heiligen Kreuzes in Jerusalem und in der Nähe der Kathedrale von Rom, Johannes im Lateran.

Wir wissen das, weil wir gelernt haben, dass die Schwestern bereits die entsprechende römische Kuriengemeinde kontaktiert haben und auf die Genehmigung warten, die Verhandlungen fortzusetzen.

***

Francis und die SSPX: Es ist wirklich eine Frage mehr als wann.
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http://rorate-caeli.blogspot.com/
http://rorate-caeli.blogspot.com/search/...aint%20Pius%20X

+++++
Op-Ed: "SSPX: Die persönliche Prälatur überlebt die verschiedenen nachfolgenden Pontifeure"

SSPX-Vatikan: "Zwei Termine sind in Rom erwähnt: 13. Mai oder 7. Juli"

Der französische konservative Tag Le Figaro 's religiöser Korrespondent Jean-Marie Guénois erwähnt in einem Artikel heute den aktuellen Stand der Verhandlungen zwischen der Gesellschaft des Heiligen Pius X. und dem Heiligen Stuhl (die wir beide behandelt haben: SSPXs Superior-General Fellays Interview und Päpstlich Kommission Ecclesia Deis Sekretärin Pozzo's Kommentare).

Am Ende fügt er folgende neue Informationen hinzu:

Ist eine Unterzeichnung [einer Vereinbarung] schließen? "Es ist nicht eine Frage des Kalenders", sondern der "vollen Entwicklung des Dossiers", die Hauptakteure bestehen darauf. Trotzdem zwei symbolischen Daten in Rom genannt: 7. Juli 2017 zehnten Jahrestag von Benedikt XVI motu proprio, die die Messe nach dem Missale von 1962 wieder hergestellt, die so genannte lateinische Messe, sowie außerordentlichen Ritus [ sic ] in der katholischen Kirche. Oder 13. Mai 2017, Hundertjahrfeier der Erscheinungen von Unserer Lieben Frau von Fatima in Portugal. Papst Franziskus wird am letzten Tag auf einer Pilgerfahrt [nach Fatima] sein.
- See more at: http://rorate-caeli.blogspot.com/2017/02...h.9f8qQYVb.dpuf



SSPX: Die persönliche Prälatur wird die verschiedenen nachfolgenden Pontifele überleben
- See more at: http://rorate-caeli.blogspot.com/search/...h.pUuqCimD.dpuf

von esther10 21.03.2017 00:02

Kardinal Sarah: Papst kann nicht das göttliche Gesetz über die Kommunion ändern
23/11/15von der Überrest


E l Kardinal Robert Sarah, die Autorität Sakramenten im Vatikan kritisierte die Schändung der heiligen Eucharistie vorgeschlagen von einigen Kardinälen im Vatikan. Seine Wirkung ist aufgrund der jüngsten Vorschlag von Papst Francisco , dass nicht - Katholiken die Kommunion empfangen können , wenn sie entscheiden , dass das , was sie wollen , zu tun. Der Papst sagte die Anwesenden an der Evangelisch - Lutherischen Kirche in Rom am vergangenen Sonntag , dass die Frage , ob eine nicht - katholischen konnte oder nicht Abendmahl in der katholischen Kirche empfangen könnten , dass die gleiche Person zu antworten.
Kardinal Sarah, die für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente als Präfekt der Kongregation dient, äußerte starke Ablehnung, unter Hinweis darauf , dass es sind göttliche Gesetze , die die Verwaltung der Gemeinschaft das Verbot zu nicht - Katholiken oder Christen , die in Sünde leben sterblichen (dh Ehebruch), so dass , wenn eine solche Person beantragt Komm katholische Kirche zu erhalten, die Geistlichkeit "hat kein Recht zu verwalten es ."

Sarah warnt auch Priester , die Kommunion zu nicht zu verwalten wagen - Katholiken , die " wenn sie es tun, ihre Sünde vor dem Herrn schwerer sein wird. Eindeutiges implizieren eine vorsätzliche Mitschuld und eine Schändung der Leib und das Blut Jesu Selig ".

Der Präfekt erinnert uns daran , dass auch der Papst das göttliche Gesetz über die Kommunion zu ändern. " Die ganze Kirche hat immer fest daran , dass es nicht möglich ist , auf die Gemeinschaft mit dem Bewusstsein erhalten in Todsünde ist, ein Prinzip erinnerte Johannes Paul II in seiner Enzyklika" Ecclesia de Eucharistia " , die zu diesem Thema sagt:" Weder kann sogar ein Papst ein göttliches Gesetz verzichten . "

Kardinal Sarah Worte sind ganz treu und wahr. In Wirklichkeit gibt es keine doktrinäre Lehre, dass der Papst zu ändern. Sie können Disziplinar kleine Änderungen durchzusetzen, während im Einklang mit Tradition und die Lehre nicht beleidigen, aber ein Gesetz oder eine göttliche Lehre ist nicht etwas zu ändern, dass jeder Papst oder Bischof autorisiert ist, zu führen.

Sie sind nur das Gesetz und die Menschen erlaubt zu übertragen, wie Moses auf dem Berg Sinai taten.

Sarah beschwert sich, dass diese sich nicht erfüllt. " Als ein Bischof, ich fühle mich in seinem Herzen weh tun so , um Zeuge eines Mangels an Verständnis für die unerschütterliche Lehre der Kirche von meinem Bruder Priester , " sagte er. " Ich kann nicht leisten , zu denken , dass die Ursache für diese Verwirrung andere ist als unzureichende Ausbildung meiner Brüder. "

Da Satan wird als heute in der Ewigen Stadt thronen. Die Heilige Jungfrau von Fatima gewarnt , dass der Feind die Vatikan - Hierarchie infiltrieren würde und die Zeit würde kommen , wenn "sein würde , Bischof gegen Bischof, Kardinal gegen Kardinal ". Diese Zeiten sind gekommen , vor allem , weil das dritte Geheimnis von Fatima nicht im Jahr 1960 veröffentlicht als Our Lady gefragt. Sie versuchte zu dieser Katastrophe für die Kirche zu vermeiden.

Nun müssen wir die Glieder Christi unterstützen. Die Gläubigen haben keine andere Wahl, als für die Wahrheit weiterhin zu kämpfen, vor allem nach dem Vorbild von Kardinal Sarah Verteidiger des Glaubens zu sein.
http://adelantelafe.com/cardenal-sarah-e..._pos=0&at_tot=1
David Martin
http://www.remnantnewspaper.com/web/inde...aw-on-communion
[Von Romina R. Übersetzt Originalartikel. ]

+++



von esther10 21.03.2017 00:01


Die Ursache für Sicherheit und Konsistenz ist , dass Christus kommen wird, den der Vater alles Gericht gab (Joh 5,22), und gibt jedem nach seinen Werken .


Das Geistige ist taub
03/21/17von Germán Mazuelo-leyton

Der Prophet Jesaja prophezeit der Messias würde Wunder tun, von denen die Mark umfasst der Evangelist, stellt die Heilung eines tauben durch unseren Herrn Jesus Christus, beschreibt es wie folgt :

Sie brachten einen Taubstummen bat ihn , daß er ihn nicht seine Hand sollte. Aber er nahm ich ihn zur Seite, weg von der Masse, legte seine Finger in die Ohren; Er spuckte und berührte ihn Zunge. Dann seine Augen zum Himmel zu erheben, er seufzte und sagte: "Effatha", das heißt "offen". Und alsbald wurden seine Ohren geöffnet, und die Fessel seiner Zunge wurde gelöst, und er redete richtig. Mehr befahl er ihnen, niemandem zu erzählen; aber je mehr er verbot es , die mehr sie verkündet es . Und auf der Höhe der Bewunderung, sagte sie: "Es war alles richtig: es die Tauben hören macht und die Stummen sprechen" . [1]

Taube Ohren offen, singen die Zunge des Stummen. [2] In den messianischen Tagen die segens Nähe Gottes wird in der Rehabilitation der Obdachlosen manifestieren: die Ohren tauböffnen und das Wort dem stumm zurück. Dies ist geistig in den Ritus der Taufe getan. Jerome lehrt:

" Die Ursache für Sicherheit und Konsistenz ist , dass Christus kommen wird, den der Vater alles Gericht gab (Joh 5,22), und geben jedem nach zu seinen Werken ... die Augen der Blinden und die Tauben hören geöffnet werden . Dann wird springen Lahme wie ein Hirsch und sein lockert die Zunge des Stummen. Die, obwohl sie in der Größe der Zeichen wurde erfüllt , als der Herr den Jüngern des Johannes sprach, die geschickt wurden , um ihn (Lk 7,22), ist auch unter den Menschen wahr , wenn sie vor blind und mit seiner Zunge ins Leben gerufen Steine, das Licht der Wahrheit zu sehen. Und diejenigen , die mit ihren taube Ohren nicht die Worte der Schrift hören konnte, kauern jetzt vor Gottes Geboten. Wenn diejenigen , die früher lahm waren und gehen nicht auf dem richtigen Weg, wie Rehe springen, ihre Ärzte zu imitieren, und die Zunge des Stummen, dessen Mund Satan geschlossen hatte, gelöst wird , so könnte sie den Herrn allein nicht bekennen .

" Daher werden die Augen geöffnet, die Ohren hören, springen die Lahmen und die Zunge des Stummen freigegeben werden, weil sie stark ins Wasser der Taufe und Bäche und Flüsse in der Wüste, gekeimt haben in anderen Worten, reiche geistliche Gnaden ". [3]

San Gregorio Magno sagt:

" Wir hören die Worte Gottes , wenn wir erfüllen; und dann sprechen wir direkt mit den Nachbarn, wenn wir das erste Mal trafen wir werden gewesen sein. Welche bestätigt die Evangelist San Marcos gut , wenn er das Wunder gewirkt durch Christus erzählt und sagt : " sie ein taubes präsentiert - Stumme, ihn auf ihm seine Hand zu legen betteln" und gibt die Reihenfolge der Heilung , wenn er fügt hinzu: "er legte ihm die Finger in die Ohren Speichel und er berührte seine Zunge "(Mk 7,32-33). Was durch die Finger des Erlösers gemeint ist, sondern die Gaben des Heiligen Geistes? ... Aber was mit Speichel tut Berührung der Zunge von ihm? Die Sprache unseres Erlösers ist für uns die Weisheit des Wortes Gottes , das wir erhalten haben. Tatsächlich Speichel vom Kopf bis zu den Mund fließt; und so , dass die Weisheit , die sich selbst, unsere Sprache zu berühren, dann werden die Angebote zu predigen . " [4]

Es war eine körperliche Taubheit, aber es ist auch der Geist, den Jesus heilen möchte.

Es ist eine Taubheit ganz Gott und anderen Menschen zu schließen , wenn die Person , die sein Leben selbst unter Berücksichtigung baut nur, als ob nur auf einer Insel leben, die anderen ein Hindernis sind. Die geistige taub ist in ihrem Egoismus geschlossen.

Er ist so gut gelernt, Dinge und Gesichter Leben und hat keine Bestimmung zu ändern. Der tauber Geist ist ein Sektierer, seine Wahrheit hat, als wäre es das einzige waren, ist nicht reduzierbar in ihren Ideen, ist ein Fanatiker, nicht hören zu folgern oder zu hören, wollen, was einmal empfangen dort fixiert wird für immer, keine Elastizität der hat metanoia ist es starr und streng in ihren Urteilen. Der Taube mit anderen lesen oder sprechen können, können an den Sitzungen teilnehmen oder Vorträge oder Konferenzen teilnehmen, aber nie auf den anderen hören, und schließlich schließen mit den Worten: "Das gibt mir Grund, das bestätigt, was ich gedacht habe, sind alle Scharlatane, der einzige, der die Dinge richtig versteht, bin ich. "

Tauber Geist kann jeden Sonntag besuchen Messe, zu predigen hören, die Bibel oder bestimmten Buch zu lesen, aber es gibt nichts in ihrem Leben gewisse Veränderung zu vermuten.

" Es ist die ungeregelte Bindung an ein den eigenen Ideen, die Gruppe selbst, Wege zu besitzen, was diese Blindheit verursacht so weit verbreitet. Laut zu ihr Christen Kollaborateur mit der säkularen Welt wird von den Christen leicht gesehen werden rupturistas als Komplizen in der Welt, Opportunisten, mundanizados Christen, entkräftet Salz usw. Und wiederum werden diejenigen , diese als Laien monastics sehen, Puristen Katharer, aus zeitlichen Wirklichkeiten entfremdet, oder einfach als Spinner. " [5]

2. Es ist ein intimer Stolz in der tauber Geist, es ist eine tiefe Egoismus, so gegen andere Wände hoch , weiß , andere betrachten nur nach oben und nach unten, aber nie das Bedürfnis verspürt, zu sehen , einige bekommen andere.

Stolz ist die Negation von Gott als die Quelle des Lebens. Es ist ein Fehler, die Anerkennung des Herrn für das Wohl zu geben, was er tut und was er ist. Stolz entkleidet Aufmerksamkeit Gott und konzentrieren sich auf sich selbst verdient. Es ist eine Selbstzufriedenheit einer solchen Größenordnung, dass es sogar ablehnen, Gott zu ignorieren verursacht und leben, als ob der Schöpfer gab es nicht.

Stolz ist ein Greuel von Gott, ist abscheulich , weil eine Lüge leben. Stolz ist blind und taub und wer sehen oder hören nicht auf niemanden außer sich selbst.

So sagt der Psychologe tauber Geist, und es ist nicht falsch, weil die meisten Christen nicht bereit sind, zuzuhören, zu lernen, zu ändern, zu übernehmen andere Positionen als die übliche, obwohl Manen eindeutig die Quelle der Evangelien.

Es ist eine unheilbare Krankheit, weil der Patient die Begeisterung für ihre eigene Heilung fehlt, nicht um sich zu überzeugen, dass er in seinem Geist taub ist, so dass Sie nicht möchten, dass Ihre anormale Veränderung oder fragt oder sucht nach ihm.

Der Taube geheilt durch Jesus seine Transformation gesucht, hasste er seinen Zustand und wünschte sich, dass Christus seine Umwandlung in normalen Menschen bewirkt, so suchte er den Herrn, er verwendet, um andere

Es gibt zwei Zeichen, die uns warnen, wenn wir egoistisch sind oder nicht zu sein.

Der erste hat mit Gott zu tun. Will Gott zuerst in unserem Geist verwenden, das heißt, wir versuchen zu vermeiden, was zu Gott mißfällt und zu akzeptieren, ohne zu klagen, was Gott uns schickt?

Was mißfällt Gott Sünde ist, der Sünde ist der Selbstliebe, die ihren Weg verloren hat, führt mich selbst zu preferirme vor Gott.

Das zweite Zeichen, das uns sagt, ob wir egoistisch sind oder nicht, mit uns selbst zu tun. Haben wir freien Lauf zu unseren Wünschen und Launen geben? Lassen wir wilde wie ein wildes Pferd laufen? Oder Disziplin, die wir, Zahm praktizieren wir die Kränkung?

3. Kempis sagt: "Wie oft etwas unmäßig Mann verliert die Ruhe wollen" . [6]

Welches ist , ein Sklave zu Süchten oder ungeordneten Neigungen " fühlt sich nicht , was Sie fühlen sollte, nicht , dass es sollte oder wie man denken sollte, Richter righteously, das tut , was er tun sollte, nicht zu gehen , wo es gehen sollte , noch , wo es sein sollte. Offensichtlich Sie in dieser Situation nicht und sollten keine Entscheidungen treffen oder Wahlen geben, weil zu dieser Verschleierung des Urteils und der Grund wuchern unkontrolliert ungerechten Handlungen "(P. Horacio Bojorge, SI).

Abtötung ist der entscheidende Bestandteil im christlichen Leben vergessen, so dass die Welt ist wie sie ist. Abtötung versucht, die Rebellen Leidenschaften zu vernichten, zu steuern unsere fünf Sinne.

hier geht es weiter
http://adelantelafe.com/el-sordo-espiritual/

von esther10 21.03.2017 00:00

Habe gelesen



Psychiater: Der Sex des Vatikans ist die gefährlichste Bedrohung für die Jugend, die ich in 40 Jahren gesehen habe

Unterzeichnen Sie eine Petition, die Papst Franziskus anruft, um das Vatikan-Sex-Ed-Programm zurückzuziehen.

Anmerkung des Herausgebers: Siehe auch folgende Artikel:

https://www.lifesitenews.com/media/whats...vaticans-sex-ed

* Psychiater: Erzbischof hinter Vatikan Sex-ed sollte durch Sex-Missbrauch überprüft werden Board
* Am World Youth Day, Vatikan veröffentlicht jugendlich Sex-Ed-Programm, das Eltern und sterbliche Sünde verlässt
* Was ist in der Vatican's neue Sex-Ed-Programm?

https://www.lifesitenews.com/news/vatica...-parents-and-mo

* Vatikan Sex 'Hingabe' zur sexuellen Revolution: Leben und Familie Führer reagieren

2. September 2016 ( LifeSiteNews ) - In den letzten Jahren hat die katholische Kirche eine der schwersten Krisen durch den priesterlichen Missbrauch der Jugend durchgemacht . Die primären Opfer waren jugendliche Männer. 1 Dieser weltweite Skandal wurde durch das unverantwortliche und permissive Verhalten der Mitglieder der Hierarchie ermöglicht, die nach einem Bischof auf einer EWTN-Show über die Krise, in der ich teilnahm, den Fehler gemacht hatte, in Homosexualität in ihren Priestern zu "zwinkern".

https://www.lifesitenews.com/

Dieser Skandal wurde auch durch keine geringe Anzahl von spirituellen Regisseuren, die von der psychologischen Wissenschaft nicht wussten, und erklärten den Priestern, die gleichgeschlechtliche Anziehungskraft erleiden, dass sie geleitet wurden, dass sie "geboren wurden", anstatt sie auf kompetente Angehörige der psychischen Gesundheit zu verweisen, Die viele Jugendliche daran hindern könnten, missbraucht zu werden.

Um das schwer beschädigte Vertrauen und den Glauben an die Laien wiederherzustellen, obliegt es den Mitgliedern der Hierarchie und den Priestern, dass sie niemals wieder als permissive Führer / Hirten fungieren, wenn ernsthafte Bedrohungen dem moralischen, intellektuellen, psychologischen und sexuellen ausgesetzt sind Wohlbefinden der Jugend

http://www.educazioneaffettiva.org/

Als Psychiaterin arbeitete ich intensiv mit katholischen Jugendlichen, die psychologisch durch die Scheidung ihrer Eltern schwer beeinträchtigt wurden, 2 häufig durch "leichte" Annullierungen der sakramentalen Ehen ihrer Eltern, in Missachtung von Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Psychologie, 3 und durch die Epidemien des Narzißmus, 4 Marihuana, 5 Pornografie, 6 und sexuelle Verpflegung 7 (mit anderen als sexuelle Gegenstände ) und der enorme Peer-Druck, sexuell aktiv zu sein und die psychologischen Konflikte in ihren Eltern, Geschwistern und Gleichaltrigen zu erleiden. 8

Doch in meiner beruflichen Meinung ist die gefährlichste Bedrohung für die katholische Jugend, die ich in den vergangenen 40 Jahren gesehen habe, das neue Sexualerziehungsprogramm des Vatikans, der Treffpunkt : Kurs der affektiven sexuellen Erziehung für junge Menschen .

Der Meeting - Point wurde beim Weltjugendtag in Polen vom Päpstlichen Rat der Familie dann unter der Leitung von Erzbischof Paglia und ist jetzt online verfügbar, kostenlos, in fünf verschiedenen Sprachen veröffentlicht.

Die unmittelbare Reaktion auf den Treffpunkt war stark und sehr kritisch. Drei internationale Leben und Familie Führer , die katholische Lehre über die Ehe verteidigt haben, Sexualität und Leben seit Jahrzehnten überprüft und beschrieb es als "durchaus unmoralisch", "völlig unangemessen" und "ziemlich tragisch." 9

Der Treffpunkt wurde auch als abweichend von 2.000 Jahren der Lehre der katholischen Kirche über die sexuelle Moral und die moralische Bildung von Jugendlichen in diesem Gebiet, die so klar aufgeklärt und beschrieben wurde, von Johannes Paul II. In der Magna Carta für die katholische Familie, Die Rolle der christlichen Familie in der modernen Welt.

Anschließend hat sich eine Petition entwickelt, die darauf hinweist, dass Papst Franz und der neue Direktor des Päpstlichen Rates der Familie, Bischof Kevin Farrell, so bald wie möglich dieses "Alptraum" Vatikan 'Sex Ed' Programm zurückziehen. 10

In einer Kultur, in der die Jugend von Pornografie bombardiert wird, war ich besonders schockiert über die Bilder, die in diesem neuen Sexualerziehungsprogramm enthalten sind, von denen einige eindeutig pornografisch sind. Meine unmittelbare professionelle Reaktion war, dass dieser obszöne oder pornographische Ansatz Jugend psychologisch und geistig missbraucht.

Die Jugend wird auch durch das Versagen, sie vor den langfristigen Gefahren von promiskuösen Verhaltensweisen und Verhütungsmitteln zu warnen, zu schädigen. 11 Als Profi, der sowohl Priester-Täter als auch die Opfer der Missbrauchskrise in der Kirche behandelt hat, war das, was ich besonders beunruhigend fand, dass die pornografischen Bilder in diesem Programm denen ähnlich sind, die von erwachsenen sexuellen Raubtieren von Jugendlichen verwendet wurden.

Die Person, die in erster Linie für die Entwicklung und Freilassung dieses schädlichen Programms verantwortlich ist, sollte Erzbischof Paglia, der ehemalige Führer des Päpstlichen Rates der Familie, in der Gerechtigkeit verlangen, eine Bewertung durch einen Prüfungsausschuss durchzuführen, wie in den Dallas-Charta- Normen beschrieben Jugendliche gefährdet Eine solche Überprüfung ist besonders wichtig, da er jetzt für die weitere Lehre über Sexualität und Ehe bei der Johannes Paul II. Institut für Familienforschung verantwortlich gemacht wurde.

The Meeting Point program constitutes sexual abuse of Catholic adolescents worldwide and reveals an ignorance of the enormous sexual pressure upon youth today and will result in their subsequent confusion in accepting the Church’s teaching. It represents a grave future crisis in the Church and particularly for Catholic youth and families in far greater proportions than the scandalous sexual abuse crisis of youth recently so widely reported in the press.

Das "Sexualerziehung" des Vatikans sollte vom neuen Direktor des Päpstlichen Rates der Familie, Bischof Kevin Farrell, so bald wie möglich zurückgezogen werden, um die Gesundheit der katholischen Jugend zu schützen und durch ein neues Programm nach der hervorragenden Lehre von St Johannes Paul II. Über die Ehe, Jugend, Familie und Sexualität aus der Rolle der christlichen Familie in der modernen Welt. Die Kirche hat den Reichtum der Einsichten, die in der Lehre des Johannes Paul II. Enthalten sind, nicht vollständig assimiliert. Dies muss das Mandat für den neuen Päpstlichen Rat für Familie, Laien und Leben sein.

Die Worte des hl. Johannes Paul II. Von seinem Treffen mit den amerikanischen Kardinälen und Bischöfen am 23. April 2002 über die Krise in der Kirche sind heute so aktuell wie damals für die Mitglieder die Hierarchie und besonders für den Vatikan. Er sagte: "Die Leute müssen wissen, dass Bischöfe und Priester sich voll und ganz der Fülle der katholischen Wahrheit in Angelegenheiten der sexuellen Moral verpflichtet fühlen, eine Wahrheit, die für die Erneuerung des Priestertums und des Bischofs, wie es für die Erneuerung des Ehe- und Familienlebens ist, wesentlich ist . "

Rick Fitzgibbons, MD ist der Direktor des Instituts für eheliche Heilung außerhalb von Philadelphia und hat mit Tausenden von Paaren in den letzten 40 Jahren gearbeitet, darunter Hunderte von katholischen Ehepaaren und Jugendlichen. Er ist auch ein Professor am Päpstlichen Johannes Paul II. Institut für Ehe- und Familienwissenschaften an der Katholischen Universität und ist Vorstandsmitglied des Internationalen Instituts für Vergebung .

Fußnoten

hier geht es weiter

https://www.lifesitenews.com/opinion/exc...e-meeting-point[

MEINUNG KATHOLISCHE KIRCHE Fr Sep 2, 2016 - 13:44 EST
https://lifepetitions.com/petition/pope-...gn-the-petition
Psychiater: Der Sex des Vatikans ist die gefährlichste Bedrohung für die Jugend, die ich in 40 Jahren gesehen habe

von esther10 20.03.2017 17:24

20. MÄRZ 2017


Katholiken und dem Obersten Gerichtshof

KOMMENTAR: Es gab mehr als ein Dutzend Katholiken auf dem Hohen Gericht, und alle haben ihre Spuren hinterlassen.
Matthew Bunson

Der Tod des Obersten Gerichtshofs Antonin Scalia markierte vor mehr als einem Jahr nicht nur die Verabschiedung eines der größten Juristen Amerikas, sondern eines der katholischen Mitglieder des höchsten Gerichts. Die Katholiken umfassen heute mehr als die Hälfte des Obersten Gerichtshofs, eine Dominanz, die den ersten katholischen Richter, die Feindseligkeit und Herablassung von vielen im Lande erlitten hätten, schockiert hätten, als sie sich auf den Hof machten. Gerechtigkeit Scalia war eine von sechs katholischen Richter, und während der Oberste Gerichtshof Nominierte Neil Gorsuch an einer bischöflichen Kirche anbeten, wurde er katholisch erzogen und besuchte Georgetown Prep in Washington, DC, bevor er seine außerordentliche juristische Karriere begann.

Immerhin gab es 13 katholische Richter (zählt Sherman Minton, der katholisch wurde, nachdem er sich zurückgezogen hatte), und drei von ihnen haben als Oberrichter gerecht, eine bemerkenswerte Leistung, wenn man bedenkt, dass die erste katholische Gerechtigkeit erst 1834 benannt wurde.

Der erste Katholik, der zum Obersten Gerichtshof der USA ernannt wurde, war auch der erste katholische Oberrichter, Roger Brooke Taney (1777-1864). Taney wurde für das hohe Gericht von Präsident Andrew Jackson in der unmittelbaren Nachfolge seiner Ablehnung durch den Senat als Sekretär der Sekretärin nominiert.

Jackson nominierte Taney als Associate Justice des Obersten Gerichtshofes, um den zurückziehenden Gabriel Duvall zu ersetzen, aber eine Stimme wurde dann von Jacksons bitteren politischen Feinden, den Whigs, die den Senat kontrollierten, abgesetzt. Tatsächlich war der Sitz seit mehr als einem Jahr frei, bis Philip Pendleton Barbour 1836 bestätigt wurde.

In der Zwischenzeit jedoch wandte sich die politische Flut den Jacksonian Demokraten zu, und mit dem Tod von Chief Justice John Marshall während der 1835er Pause konnte Jackson seinen engen Freund und Berater am 28. Dezember 1835 nominieren. Trotz der wütenden Opposition , Taney wurde am 15. März 1836 bestätigt. Als Oberrichter war er am besten für die 1857 Dred Scott Entscheidung über die Sklaverei bekannt, die dazu beigetragen hat, die Bühne für den Bürgerkrieg (1861-1865) zu setzen, nicht das erste Mal - oder das letzte - dass eine katholische Gerechtigkeit beschlossen hat, auf dem Gericht in einer Weise zu handeln, die den Lehren der Kirche widerspricht.

In einer Erklärung über die Schwierigkeit, die ein Präsident in der Nominierung und Bestätigung einer katholischen Gerechtigkeit wegen der anti-katholischen Atmosphäre im Land, von der Zeit von Taney Tod im Jahre 1864 konfrontiert, gab es keine Katholiken auf dem hohen Gericht bis Edward Douglass White (1845 -1921) wurde im Jahre 1894 von Präsident Grover Cleveland zum Gesellschaftsjustiz ernannt. In seinen Jahren auf dem Hof ​​verdiente er einen Ruf für Fairness und legale Scharfsinnigkeit, die den republikanischen Präsidenten William Taft im Jahre 1910 dazu veranlasste, den Demokraten Weiß als Oberrichter zu ernennen. Ein konservatives Mitglied des Gerichts, White schrieb mehrere hundert Meinungen und wurde vor allem für seine Rolle bei der Etablierung der sogenannten "Grundregel" in den Kartellverfahren gegen Standard Oil und American Tobacco Co. und in der Entscheidung von 1916 festgestellt Die Verfassungsmäßigkeit des Adamsongesetzes, Einen achtstündigen Tag für Eisenbahner zu errichten. Unterdessen wurde 1898 ein anderer Katholik, Joseph McKenna (1843-1926), von Präsident William McKinley ernannt.

Der Sohn irischer Einwanderer, McKenna wurde für die Erstellung einer bestimmten Rechtsphilosophie bemerkt, aber er hat wichtige Entscheidungen getroffen, darunter die Vereinigten Staaten v. US Steel Corp. (1920), in denen die Anwendung der "Grundregel" fruchtbar war Boden in einem Kartellverfahren.

Mittlerweile ernannte Warren Harding 1923 Pierce Butler (1866-1939), der bis zu seinem Tod diente. Diese Ernennung hat dazu beigetragen, den inoffiziellen, aber sehr wirklichen Trend auf dem Hohen Gericht eines "katholischen Sitzes" zu schaffen, die Vorstellung, dass die Katholiken mindestens ein Mitglied am Gericht haben sollten. Als Associate Justice schrieb Butler mehr als 300 Mehrheitsmeinungen und 140 abweichende Meinungen und blieb eine überzeugte, konservative Stimme. Er und seine Kollegen konservativen Richter, James McReynolds, George Sutherland und Willis Van Devanter, wurden als "Four Horsemen" bekannt und Gerechtigkeit Oliver Wendell Holmes nannte ihn einen "Monolith".


Er war ein heftiger Gegner des "New Deal", der von Präsident Franklin Roosevelt nach seiner Wahl im Jahre 1932 initiiert wurde, bis zu dem Punkt, dass er ein spezifisches Ziel in Roosevelts Bemühung im Jahr 1937 war, das Oberste Gericht zu seinen Gunsten zu packen.

Ein Jahr nachdem Butler gestorben war, nannte Roosevelt Frank Murphy (1890-1949) eine Associate Justice. Murphy erwies sich als häufiger für die individuellen Rechte und war vor allem der Zwangsverlagerung der Japaner-Amerikaner im Zweiten Weltkrieg entgegengesetzt. Im Jahr 1944 zog er im Fall von Korematsu v. Vereinigten Staaten und bedauerte, dass durch die Aufrechterhaltung der Internierung der Japaner der Oberste Gerichtshof in den "hässlichen Abgrund des Rassismus" fiel.

1956 wurde der "katholische sitz" von William Brennan (1906-1997) gefüllt, der von Präsident Dwight Eisenhower zum Rechtsanwalt ernannt wurde. Brennan erwies sich als eine große Enttäuschung für die Katholiken für seine Annahme der Mehrheitsentscheidung des Obersten Gerichtshofs in der 1973 Roe v. Wade Entscheidung, die die Abtreibung unter dem scharfsinnigen Argument eines verfassungsmäßigen Rechtes auf Privatsphäre legalisierte. Während seiner Amtszeit, die 1990 endete, stimmte er konsequent mit dem liberalen Flügel des hohen Hofes, und sein Ruhestand wurde von den Konservativen und der gesamten Pro-Life-Gemeinschaft begrüßt. Zur Zeit von Brennans Abreise waren zwei weitere Katholiken ernannt worden. Der erste, 1986, war Antonin Scalia, und der zweite, 1988, war Anthony Kennedy.

Scalias Nominierung wurde von Liberalen wie Mario Cuomo unterstützt, und er wurde vom Senat in einer Abstimmung von 98-0 genehmigt. Er war die erste italienisch-amerikanische Gerechtigkeit auf dem Obersten Gerichtshof. Als einer der am meisten artikulierten Anhänger des Textualismus, wurde er auch als einer der wichtigsten konservativen Köpfe in der modernen amerikanischen Geschichte eingestuft.

Kennedy wurde nach der bitteren Niederlage des Obersten Gerichtshofes Nominierung von Robert Bork (ein katholischer Bekehrter), einer der hässlichsten Momente in der modernen politischen Geschichte, zum Gericht berufen.

Von dem Senat genehmigt, ist Kennedy seit langem als "Swing-Stimme" zu vielen entscheidenden Themen, einschließlich gleichgeschlechtlicher "Ehe" angesehen worden, wie sich aus seiner Stimmabgabe im Obergefell- Fall herausstellte, die die Ehe neu definierte.

Ein weiterer brutaler politischer Kampf umgab die Nominierung 1991 von Clarence Thomas, der ersten katholischen afroamerikanischen Justiz, von Präsident George HW Bush.

Nach der Überwindung der Bemühungen, sowohl seine Reputation als auch seine Nominierung zu zerstören, wurde Thomas schließlich vom Senat genehmigt und wurde mit Scalia und den Nichtkatholiken Sandra O'Connor und Oberrichter William Rehnquist, dem konservativen Flügel des Hofes. Zwei weitere konservative Katholiken wurden von George W. Bush - John Roberts ernannt, der 2005 bestätigt wurde und der dritte Katholik als Oberrichter ist und Samuel Alito, der auch 2005 ernannt wurde. Beide gehören zu den konservativsten Die Richter, vor allem mit der Verabschiedung von Scalia, obwohl Roberts juristische Beobachter mit seiner Stimme überraschten, um wesentliche Elemente von Präsident Barack Obamas erschwinglichem Pflegegesetz (auch Obamacare genannt) zu wahren.

Obama benannte Sonya Sotomayor zum Gericht im Jahr 2010. Sie wurde die sechste katholische Gerechtigkeit auf dem Gericht, die größte Mehrheit, die Katholiken jemals befohlen haben, obwohl sie konsequent mit den Liberalen auf dem Gericht, einschließlich zugunsten der gleichgeschlechtlichen "Ehe" Und gegen jeden Fall, der irgendwelche Einschränkungen für die Abtreibung setzen könnte.

Katholiken in der Zukunft werden fast sicher zum Hohen Gericht ernannt, und mit wenigen Ausnahmen werden sie auf dem Erbe anderer katholischer Richter aufbauen, die eine wichtige Perspektive auf die amerikanische Rechtsprechung gebracht haben, auch wenn sie historisch angestrebt haben, fair zu sein Und unparteiische Juristen.
+++
Als die verstorbene Gerechtigkeit Antonin Scalia im Jahr 2010 bemerkte: "Ich glaube nicht, dass es so etwas wie ein katholischer Richter gibt. Es gibt gute Richter und schlechte Richter. Der einzige Artikel im Glauben, der bei meinem Urteil eine Rolle spielt, ist das Gebot: "Du sollst nicht lügen"

http://www.ncregister.com/daily-news/cat...e-supreme-court

Zum Register und EWTN News.

von esther10 20.03.2017 16:19

15. März 2017 - 13.30 Uhr
Papa Francesco vier Jahre später


(Von Roberto de Mattei ) Der vierte Jahrestag der Wahl von Papst Francis die katholische Kirche sieht von tiefen Spaltungen zerrissen. " Es ist eine ganz neue Seite in der Geschichte der Kirche - sagt er mit einem besorgten Ton oben Prälat Vatikan - und niemand kann sagen , was das Ergebnis dieser beispiellosen Krise ."

Die Massenmedien, die von Anfang an massive Unterstützung von Papst Bergoglio zum Ausdruck gebracht hatte, beginnen einige Zweifel zu äußern. " Noch nie haben viele Opposition gegen den Papst, nicht einmal zur Zeit des Paulus VI gesehen " , gibt er zu der Historiker Andrea Riccardi, wonach jedoch " die päpstliche Führung ist stark " ( Corriere della Sera , 13. März 2017). Zu stark für viele , die den Papst von Autoritarismus beschuldigen und wer die Bestätigung des Klimas der Angst zu sehen , die in anonymen Beschwerden im Vatikan herrscht durch Plakate ausgedrückt, Epigramme, Videos , die auf dem Netz laufen. Sarkasmus und Anonymität sind die Merkmale des Dissenses , die in totalitären Regimen produziert wird, wenn niemand aus Angst vor Repressalien der Macht zu kommen wagt.

Und heute in der Kirche Papst Bergoglio Widerstand wächst. Die Website Lifesitenews veröffentlicht eine Liste der Bischöfe und Kardinäle , die öffentlich ihre Unterstützung oder ihre Opposition gegen "dubia" vorgestellt 16. September zum Ausdruck gebracht haben, 2016 an den Papst durch die vier Kardinal. Nicht wenige, und sie müssen die Stimme derer , die, wie Kardinal Joseph Zen hinzugefügt werden, bergogliano das Papsttum für ihre Politik zugunsten der chinesischen kommunistischen Regierung kritisiert , die "definiert den Dialog mit Herodes ' .

Die gläubige Katholiken ausdauernde Lehre der Kirche verurteilte die Neuheit eines Pontifikats , dass de facto , traditionelle Moral stört. Die Innovatoren sind unzufrieden mit einem "" Offenheit ", die in einem nur implizit nimmt, materialisieren keine Gesten in echten Bruch mit der Vergangenheit. Der Korrespondent der Spiegel Walter Mayr, zuletzt am 23. Dezember berichtet , einige Worte , die der Papst zu einer kleinen Gruppe von Mitarbeitern anvertrauen würde: " Es ist möglich , dass ich in die Geschichte als eine passieren, die die katholische Kirche geteilt ."

Das Gefühl ist am Vorabend einer internen Lehr Konfrontation mit der Kirche zu sein, die umso heftiger der mehr sein werden sie versuchen , es zu vermeiden oder sie zu verschieben, unter dem Vorwand , nicht kirchlichen Einheit zu knacken , die aufgelöst lang ist. Aber es gibt einen zweiten Krieg droht, diesmal nicht metaphorisch. Der vierte Jahrestag des Pontifikats fiel mit schweren Bedrohungen des türkischen Ministerpräsidenten Recep Tayyip Erdogan gegen Holland, schuldig nicht seinen Plätzen zu den Propagandisten des Sultans von Ankara an. Erdogan selbst, im November letzten Jahres, drohte Europa mit Millionen von Migranten zu überfluten , wenn Brüssel die Verhandlungen für einen raschen Beitritt der Türkei in die Europäische Union zu unterbrechen. Aber Franziskus diese wandernden Massen sind eine Chance und eine Herausforderung.

Migranten zu schützen , ist ein " moralischer Imperativ " in den letzten Tagen bekräftigte der Papst, dass nach der Gründung der Päpstlichen Kongregation für die ganzheitliche Entwicklung des Menschen, sich die Delegation für Migranten gehalten hat. Eine brillante Französisch Schriftsteller Laurent Dandrieu, veröffentlichte einen Essay mit dem Titel Église et Einwanderung. Le grand Malaise (Presses de la Renaissance, Paris 2016) , in dem er die politische Haltung des Papstes Bergoglio denunziert, ein Kapitel seines Buches Betitelung: Von Lepanto in Lesvos, die Kirche in der Rezeption Abgötterei? Während Europa von einer Welle der Migration beispiellos verschlungen hat Papst Francis den "gemacht Recht, auszuwandern " und die " Pflicht zur Aufnahme " die Eckpfeiler ihrer Politik, zu vergessen , das Recht der europäischen Nationen ihre religiöse Identität zu verteidigen und kulturelle. Dies ist die "pastorale Bekehrung" , dass er von der Kirche verlangt: der Verzicht auf die christlichen Wurzeln der Gesellschaft, zu denen sich so viel Johannes Paul II und Benedikt XVI darauf bestanden, die christliche Identität in einer verwirrenden Kessel multi - ethnischen und multi - religiösen aufzulösen.

Der Favorit Theologe des Papstes, Víctor Fernández, Rektor der Päpstlichen Katholischen Universität von Argentinien, erklärt , dass die " pastorale Bekehrung " sollte als eine Transformation zu verstehen " Beendigen Selbst , das die ganze Kirche zu einem führen wird" ", zu schauen auf sich selbst zentriert " oder zu einem Verzicht auf die Kirche , um ihre eigene Identität und ihre eigene Tradition, um mehrere Identitäten annehmen von den Umfängen der Welt vorgeschlagen.

Aber die wandernde Invasion produzieren notwendigerweise eine öffentliche Reaktion, in der Verteidigung , dass alle jetzt nicht nur die kulturelle Identität bedroht ist, aber die wirtschaftliche, Lebensqualität, die Sicherheit von Familien und die Gesellschaft. Im Angesicht einer Reaktion , die sich in Form manchmal erbittert manifestieren kann, sollte die katholische Kirche eine ausgleichende Rolle spielen, die gegnerischen Fehler Warnung, als er März 1937 Pius XI, mit den beiden Enzykliken hat, die den achtzigsten Jahrestag markiert, die Divini Redemptoris, und Mit brennender Sorge, verurteilt bzw. Kommunismus und Nationalsozialismus. Heute wie gestern in der Tat, eine falsche Wahl hervorgeht .

Auf der einen Seite Menschen mit einem starken Glauben, gegensätzlich zum Katholizismus, was ist der Islam. Andere Verteidiger gleich stark un'irreligione, Relativismus. Die Relativisten versuchen, die Richtung der Identitätsbewegungen zu nehmen, ihnen eine antichristliche Färbung zu geben. Die bergoglismo wird das Tempo in diesen Positionen fremdenfeindlich und neuheidnisch, so dass Relativisten die Kirche von Absprachen mit dem Islam zu beschuldigen. Der Papst sagt, dass Einwanderer ist ein Akt des Krieges ablehnen. Aber sein Appell Empfang wahllos Brennstoffe der Krieg. (Roberto de Mattei)
http://www.corrispondenzaromana.it/papa-...ttro-anni-dopo/


von esther10 20.03.2017 00:58

"Zur Hölle mit Begleitung": Katholische Profipunkte beschädigen Papst Franziskus verursacht die Kirche


Amoris Laetitia , Einsicht In Situationen , Douglasie Farrow , Dubia , Evangelii Gaudium , Familiaris Consortio , Humane Vitae , Pastorale Begleitung , Papst Francis , Veritatis Pracht

17. März 2017 (LifeSiteNews) - Der amerikanisch-katholische Schriftsteller Flannery O'Connor ist berühmt für die Beantwortung einer Aussprache durch den linken Verfasser Mary McCarthy, dass die Eucharistie ein "Symbol" ist, indem sie, wenn auch in einer wackligen Stimme, ausruft: "Nun, wenn es ein Symbol ist , Zur Hölle damit!"

Wenn ich diese Begegnung in einem Brief bezeichne, fügte O'Connor hinzu: "Das war die ganze Verteidigung, die ich fähig war, aber ich merke jetzt, dass dies alles ist, was ich jemals in der Lage sein werde, darüber zu sagen, außerhalb einer Geschichte, außer dass es das ist Zentrum der Existenz für mich; Der Rest des Lebens ist verbrauchbar. "

O'Connors unvergleichliche Apologia kommt in den Sinn, wenn man die Analyse von Douglas Farrow über die Krise in der katholischen Kirche liest und nicht, weil sein Aufsatz im März die ersten Dinge mit dem Titel "Zur Hölle mit Begleitung" betitelt wird. (Es liegt unter der Unterscheidung von Situationen im Online Ausgabe.)

Es ist, weil Farrow, ein Professor des christlichen Denkens an der McGill University, klar ist, dass die schnell ansteigende Zwietracht in der Kirche "nicht nur auf pastorales Urteil in Bezug auf die Sakramente", sondern die Sakramente selbst, und so "muss gelöst werden, so schmerzhaft der Prozess."

Farrow-Fehler Papst Francis 'rätselhafte Spin auf "Unterscheidung von Situationen" in seiner apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia für die Auslösung der aktuellen "Skandal des Bischofs gegen den Bischof und der Bischöfe, die ihren Priestern erlauben, die Sakramente, wo sterbliche Sünde begangen wird, zu bieten."

Die kirchliche Frakturierung des Regionalismus unter der "Rubrik der" Unterscheidung von Situationen "(ein Phrase Papst Johannes Paul II., Der in seinem 1981 Familiaris Consortio verwendet wurde ) ist selbst ein" Versagen, sowohl die Natur der Sakramente als auch die Situation des Kirche."

Vier Kardinäle haben, wie bekannt, Papst Franziskus gefragt, um seine Behauptung in Amoris zu klären , dass "Unterscheidung" für Katholiken in "unregelmäßigen" Gewerkschaften die "Hilfe der Sakramente" einschließen kann. Der Papst hat nicht direkt auf diese fünf Fragen geantwortet oder Dubia

Farrow behauptet das "Trauma der beiden Synoden auf die Familie, die zu Amoris und zum Dubia führte , ist ein Trauma, für das Franziskus selbst weitgehend verantwortlich ist. ... Und die Fehler in Amoris sind von ihm. "

Darüber hinaus hat Franziskus "eine" fortdauernde Rebellion "gegen die enzyklische Humanae Vitae des Papstes Paul VI. Gestattet , die die katholische Lehre, dass die Empfängnisverhütung inhärent böse ist, und Papst Johannes Paul II. Enzyklika Veritatis Splendor , die systematisch katholisch aussagt , aufrechterhält Moralische Lehre

Aber es ist in seiner ersten apostolischen Ermahnung, Evangelii Gaudium , dass Franziskus das , was Farrow beschreibt, "als vielleicht die einzige problematischste Bemerkung eines Papstes auf problematische Bemerkungen"

Dort schreibt der Heilige Vater "persönliche Begleitung im Prozess des Wachstums" vor.

Er schreibt: "Die Kirche muss alle - Priester, Ordensleute und Laien - in diese" Begleitungskunst "einweihen, die uns lehrt, unsere Sandalen vor dem heiligen Boden des anderen zu entfernen (vgl. Ex 3: 5)."

Kanadas Atlantik-Bischofsversammlung nutzte diese Bemerkung, um zu rechtfertigen, "viel die gleiche Haltung" in Richtung der legalisierten Sterbehilfe zu nehmen, wie ihre Vorgänger in Richtung Humanae Vitae in ihrer "berüchtigten" 1968 Winnipeg Statement, Notizen Farrow.

Diese Aussage erlaubte es den Gläubigen, sich frei für sich selbst zu entscheiden, ohne Angst vor der sakramentalen Disziplin, ob die Empfängnisverhütung eine ernste Sünde ist oder nicht.

Ebenso erklären die Atlantischen Bischöfe in ihren Leitlinien zum Thema "Medizinische Hilfe beim Sterben": "Als Glaubensleute und Diener der Gnade Gottes sind wir berufen, alle, was auch immer ihre Entscheidungen sein mögen, der Gnade Gottes zu vertrauen."

Sie fügen hinzu: "Zu einem und allen wollen wir sagen, dass die Seelsorge der Seelen nicht auf Normen für die Aufnahme der Sakramente oder die Feier der Beerdigungsriten reduziert werden kann."

"Mit anderen Worten:" Farrow merkt wryly, "das Wichtigste in anspruchsvollen Situationen ist nicht dieses Prinzip oder das, sondern gut, anspruchsvolle Situationen. Das ist nicht wirklich sehr schwierig, denn letztlich gibt es nur eine Situation: Was auch immer deine Entscheidung ist, wir werden dich zu Gott loben. "

Diese "prinzipielle Begleitung vergisst die göttliche Gerechtigkeit in ihrer Eile zur göttlichen Barmherzigkeit", schreibt er. "Es ist wieder Winnipeg. Dort machten sich die Bischöfe in die Verhütungsmittelkulturen. Hier, zur Kultur des Todes. "

In Winnipeg aber konnten die Bischöfe nicht behaupten, die "Kunst der Begleitung" zu üben.

In Exodus, auf den sich Franziskus "heiliger Boden" bemerkt, steht Mose auf dem Boden, der durch die Gegenwart Gottes heilig gemacht wird. Farrow weist darauf hin.

In krassem Kontrast entfernt die atlantische Versammlung der Bischöfe ihre "apostolischen Sandalen vor dem autonomen Mann", die in der Behauptung der Entscheidung, sich selbst zu töten - oder zu verletzen, abzubrechen, sich in ehebrecherischen oder gleichgeschlechtlichen Kopplungen zu engagieren - sein zu machen, behauptet Seine Unabhängigkeit von Gott.

"Was für eine Ironie gibt es dann in diesem Appell an Exodus, um die Art der" pastoralen Begleitung "zu rechtfertigen, die sich weigert, sakramental diejenigen zu disziplinieren, die den Weg der Selbstbehauptung und Selbstzerstörung gewählt haben!" Schreibt Farrow.

Es ist "skandalös", dass eine "Versammlung der Bischöfe diese Analogie aufnehmen sollte, die den Begriff des" heiligen Bodens "von Gott zum Menschen überträgt und es benutzt, um das klare moralische Urteil der Kirche gegen Selbstmord und Sterbehilfe zu verweigern."

Papst Franziskus scheint jedoch durch den Skandal "unbeschwert" zu sein, beobachtet Farrow. "Oder vielleicht, da die Bischöfe nicht nur seine Worte benutzen, sondern nach seinem Beispiel, denkt er es keinen Skandal."

Quebec Kardinal Gerald Lacroix nahm einen Ansatz ähnlich wie die Atlantik-Bischofsversammlung in Reaktion auf legalisierte Sterbehilfe, aber die Alberta und Nordwest-Territorien Bischöfe veröffentlicht eine "Modellführer für Klerus".

Die Leitlinien der Alberta-Bischöfe betonen "sowohl die pastorale Bereitschaft, jeden zu begleiten, der Begleitung und sakramentale Disziplin für diejenigen verlangt, die gezielt auf dem Weg zur sterblichen Sünde des Selbstmords bestehen".

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Cyril von Jerusalem behauptete, dass "Uneinigkeit unter den Bischöfen über diese Angelegenheiten" ist ein Zeichen des Antichristen und des zweiten Advents ", schreibt Farrow. "Es ist ein Zeichen der Kirche," weil es zum Kern der Kirche geht. "

Während seine "eigenen Bemühungen, die Zeichen der Zeit zu lesen" sind "nicht schlüssig", ist es klar, "wir leben in einer langen Zeit des Abfalls und der Reinigung."

Und es ist auch klar, dass die katholische Kirche "unter außerordentlichem Druck war, die Sakramente zu kompromittieren und gerade das Evangelium zu verändern, das in ihnen verkörpert ist".

Die "alten Götter, Geschlecht, Mammon und Tod" beleben und behaupten sich als die Götter der Autonomie ", schrieb er.

https://www.lifesitenews.com/news/gods-o...of-on-crisis-po

"Sie tasten sogar für die heiligen Sakramente, damit sie sie verunreinigen könnten. In dieser Situation brauchen wir wirklich mehr über das interne Forum und "den heiligen Boden des anderen" zu sprechen?

hier vile Links, die Sie ev. auch interessieren

https://www.lifesitenews.com/topics


von esther10 20.03.2017 00:57

Veranstaltung: Traditionelle lateinische Messe in der Verkündigung in Florenz, Messe.



Während wir normalerweise keine einmaligen Ankündigungen der traditionellen lateinischen Massen mitbringen, bat uns ein Leser, unsere Leser darauf aufmerksam zu machen, denn es ist die erste Diözesan-Lateinmesse, die sie seit Jahren im Gebiet kennen.

https://www.saintelizabethannseton.net/a...ion-chapel.html

Es findet am Samstag, den 25. März, um 8:30 Uhr statt. In der Verkündigungskapelle bei 85 Beacon Street in Florenz, Mass. Klicken Sie hier für die Pfarrgemeinde .

Für diejenigen, die neu in der traditionellen Messe sind, findet eine Diskussion vor der Messe statt und erklärt die Unterschiede zwischen dem traditionellen und neuen Ritus.
Labels: Events , The Unstoppable Summorum Pontificum , Sie vorschlagen
Geschrieben von Adfero. Am 20.03.2017 12:09:00 PM
- See more at: http://rorate-caeli.blogspot.com/2017/03...h.UMcj7ipb.dpuf
+
http://rorate-caeli.blogspot.com/2017/03...ass-in-for.html

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