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von esther10 22.04.2017 00:23

Die heilige Eucharistie - eucharistische Anbetung!



Habe kürzlich gelesen....

Ein Muslim hatte ein Gespräch mit einem Christen...
Sie sprachen von der Anbetung Jesus in der Monstranz.

Da sagte der Muslim zum Christen, er wollte ihm was sagen, aber nein, er möchte ihn nicht beleidigen.
Da gab der Christ keine Ruhe, bis er es ihm sagte.

Da sagte der Muslim...Wenn das in der Monstranz UNSER Gott wäre,
oh wir würden hinknien und ihn anbeten..





Wunderbar von diesem Muslim, da können wir Katholiken noch von IHNEN lernen.

Es kam bei - Gatestome.

Hatte schon ins Internet reingebracht und kann es nicht mehr finden.
Aber vieleicht klappt es noch.
https://de.gatestoneinstitute.org/9936/d...ime-demographie


von esther10 22.04.2017 00:21




Ein Land, das keine Kinder hat und schließt die Türen für Migranten: es ist Selbstmord“, sagte Francisco
Am Ende des Besuchs an die Märtyrer des zwanzigsten und einundzwanzigsten Jahrhunderts, in der Begegnung mit Flüchtlingen

22, APRIL 2017REDACCIÓN PAPST FRANCISCO

(ZENIT - Rom, 22. April 2017.) .- Wenn die Gläubigen grüßen, die außerhalb der Basilika St. Bartholomew warteten, dankte Franziskus sie für „Gegenwart und Gebet in der Kirche der Märtyrer“.

Er kehrte zu dem Thema Einwanderung Herausforderung:

„Denken Sie an die Grausamkeit, die so viele Menschen auf Booten ankommen trifft und sie sind großzügig Ländern wie Italien und Gastgeber Griechenland. Aber nach Verträgen nicht verlassen ... Wenn in Italien jede Gemeinde zwei Einwanderer erhalten, gäbe es Platz für alle. Die Großzügigkeit von Lampedusa, Sizilien und Lesbos, jeder kann infizieren. Wir sind eine Zivilisation, die keine Kinder generiert und dennoch schließen wir die Türen für Migranten: die Selbstmord“genannt wird.

Es war am Ende des Besuchs des Nachfolgers Petri auf der Tiberinsel gemacht, wo er Tribut an die Märtyrer des XX und XXI Jahrhunderts im Fall von der Gemeinschaft Sant'Egidio organisiert gezahlt.

Am Ende der Feier hatte Francisco ein Treffen in einer angrenzenden Basilika mit einer Gruppe von Flüchtlingen, die in Italien dank des humanitären Korridore Zimmer kamen, und Frauen, die Opfer von Menschenhandel und unbegleiteter Minderjährige.
https://es.zenit.org/articles/un-pais-qu...dijo-francisco/

von esther10 22.04.2017 00:20





"Der Papst hat nicht, will und kann die Offenbarung nicht ändern": Kardinal Müller

Amoris Laetitia , Katholisch , Kommunion Für Wieder Verheiratet , Gerhard Müller , Papst Francis

21. April 2017 ( LifeSiteNews ) - Die Frage nach der Kommunion für zivilrechtlich geschiedene und wiederverheiratete Katholiken kann nur aus der "Perspektive der Fülle der Lehre der Kirche" herangezogen werden, und der Papst kann diese Lehre nicht verändern, Kardinal Gerhard Müller sagt in einem neuen Interview.

"Der Papst hat nicht, wird und kann die Offenbarung nicht ändern. Einige behaupten, dass der Papst die Grundlagen der kirchlichen Moral verändert hat und das Sakrament der heiligen Ehe relativiert hat. Das würde er nicht tun und kann nicht ", sagte er bei einem Interview in Polen mit Aleteia , das heute veröffentlicht wurde.

Auf die Frage, ob die Debatte durch die Ermahnung des Papstes verursacht wurde, war Amoris Laetitia fruchtbar oder gefährlich, sagte Müller, dass die Debatte "gut" sei, wenn es den Menschen hilft, den richtigen Weg zu entdecken.

"Die wahre Absicht der apostolischen Ermahnung, Amoris Laetitia, sollte in der Mitte die volle, vollständige biblische Botschaft über die Ehe als Sakrament und eine Lebensweise stellen. Darüber hinaus zielte es darauf ab, diejenigen zu berücksichtigen, die aufgrund verschiedener Umstände gescheitert sind oder in Schwierigkeiten geraten sind, damit wir nicht sagen: "Hier sind die, die alles richtig machen, während die anderen nicht zu uns gehören ,'" er sagte.

"Wir wollen, dass alle auf dem Weg der Anhänger Christi gehen, und wir wollen helfen, damit dieser Weg verstanden und in die Praxis umgesetzt werden kann", fügte er hinzu.

Seit der Veröffentlichung der Ermahnung im vergangenen Jahr verschiedene Bischöfe, auch in Malta und Deutschland haben pastorale Richtlinien erlassen , auf der Grundlage ihrer Lektüre des Dokuments , das bürgerlich-geschiedene-und-wieder verheiratet zu Kommunion gegeben werden kann Katholiken in Ehebruch leben. Aber andere Bischöfe, wie einige in Kanada , haben Richtlinien auf der Grundlage ihrer Lesung des gleichen Dokuments, die solche Paare verbietet, um Kommunion zu verbreiten.

Müller, der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, sagte, die Debatte habe einen "negativen Aspekt", nämlich wenn es "nur auf eine Frage" kocht, während andere wichtige und lebenswichtige Themen, die erhoben werden, beiseite geschoben werden. "

"Es erzeugt kleine Teilung und Sorge, wenn man die Frage hört:" Was denkst du über die heilige Kommunion für Scheidungen, die in nicht sakramentalen Gewerkschaften leben? ", Sagte er.

https://www.lifesitenews.com/news/vatica...y-interpretatio

Ende letzten Jahres baten die Kardinäle den Papst, seine Lehre in der Ermahnung zu klären, und fragte ihm fünf Fragen (Dubien), die sie hofften, die Unklarheit aufzuklären.

Genauer gesagt, fragten sie: 1) ob Ehebrecher die heilige Kommunion empfangen können; 2) ob es absolute moralische Normen gibt, die "ohne Ausnahmen" befolgt werden müssen; 3) ob der gewöhnliche Ehebruch eine "objektive Situation der ernsten gewöhnlichen Sünde" ist; 4) ob ein eigensinniger Akt in eine "subjektiv" gute "Handlung verwandelt werden kann, die auf" Umständen oder Absichten "basiert; Und 5) ob man gegen bekannte "absolute moralische Normen" handeln kann, die intrinsisch böse Handlungen verbieten, die auf "Gewissen" basieren.

Die vier Kardinäle sagten damals, dass Amoris "unterschiedliche, kontrastreiche Ansätze zur christlichen Lebensweise impliziert" und damit ihre Fragen auf "grundlegende Fragen des christlichen Lebens" berühren.

Bisher reagiert der Papst nicht auf ihre Fragen. Kardinal Raymond Burke, einer der vier, hat gesagt, dass sollte der Papst die Fragen nicht beantworten, werden die vier eine Korrektur des Dokuments ausstellen.

Im vergangenen Jahr hat Kardinal Müller eine Reihe von hart schlagenden Interviews gegeben, was scheint, ein Versuch zu sein, Brände zu entsorgen, die von einigen von Francis 'anfälligen Kommentaren und Schriften über Heirat und Familie verursacht wurden.

Anfang dieses Jahres warnte Müller die Bischöfe auf der ganzen Welt , um zu stoppen, Franziskus 'Ermahnung auf die Ehe in einer Weise zu interpretieren, die der unveränderlichen katholischen Lehre widerspricht.

In einem Interview, das im vergangenen Jahr veröffentlicht wurde, veröffentlichte er nur diesen Monat in einem Buch mit dem Titel " Kardinal Müller" , machte er deutlich , dass die Kirche unter Franziskus ihre Lehre über die Unmoral des Zusammenlebens, Ehebruch, Scheidung oder Homosexualität nicht verändert hat, und sie hat es nicht Öffnete die Tür für zivilrechtlich geschiedene und wiederverheiratete Katholiken, um die heilige Kommunion zu empfangen.
https://www.lifesitenews.com/news/the-po...an-doctrinal-ch

von esther10 22.04.2017 00:16

Was ich von einem Moslem über Eucharistische Anbetung gelernt habe
PETER KREEFT

Mein Freund John, ein sehr intelligenter und treuer Katholik, erzählte mir die folgende Geschichte, als er einer meiner Studenten am Boston College war. Johns Freundin, "Isa - ein sehr intelligenter und treuer Muslim - drückte ein Interesse daran aus, den katholischen Glauben zu verstehen (nicht aus irgendeinem Zweifel) und bat Johannes, ihn zur Messe zu bringen. Nach der Messe fragte John:" Was ist er? Dachte daran "Isa sagte sehr langsam und nachdenklich:" Katholiken glauben wirklich, dass das Ding, das Stück Brot, überhaupt kein Brot ist, sondern Jesus Christus (gesegnet sei sein Name)? "(Christus ist ein verehrter Prophet der Muslime, wenn auch nicht der Gottes Sohn.)

"Wir tun", sagte John.
"Ihre Kirche lehrt, dass er dort wirklich anwesend ist, ja? Was ist denn der Mann, der Gott war? "
" Ja. Die Formel ist "Körper und Blut, Seele und Göttlichkeit". "Und du glaubst das?"

"Ja."

Isa machte, um etwas zu sagen, aber erstickte es. John versicherte ihm, er würde nicht beleidigt sein.
Endlich widerwillig «, sagte Isa,» ich verstehe nicht. «

» Ich verstehe, wie du dich fühlst. Es klingt sehr

schockierend. " " Nein, das verstehst du nicht. Das ist nicht das was ich meine. Du wirst es als eine Beleidigung nehmen, aber ich meine es nicht. "
" Ich verspreche, dass ich es nicht als Beleidigung nehmen werde. Aber ich will wirklich wissen, was dir in den Sinn kommt. «

» Dann gut. . . . Ich glaube nicht, dass du das wirklich glaubst. Ich will nicht sagen, du bist unehrlich, aber. .
. .
" " Ich glaube ich weiß was du meinst Sie können sich nicht mit jedem einfühlen, der etwas so schockierend glaubt. Sie sehen nicht, wie Sie jemals auf den Knien vor diesem Altar kommen könnten. "

" Nein, ich sehe nicht, wie ich jemals aufstehen könnte. Wenn ich glaube, dass das Ding, das aussieht wie ein kleines Stück Brot, war wirklich Allah selbst, ich glaube, ich würde einfach nur ohnmächtig werden. Ich würde zu seinen Füßen fallen wie ein toter Mann. "

John sah sorgfältig auf meine Reaktion, als er" Isas Worte " berichtete. Meine Augen öffneten sich, und er lächelte "Was hast du ihm gesagt?", Fragte ich.
"Nichts. Dann, nach einer Weile, nur "Ja". "

John ist ein weiser Mann. Wenn ich glaube, dass das Ding, das aussieht wie ein kleines Stück Brot, war wirklich Allah selbst, ich glaube, ich würde einfach nur ohnmächtig werden. Ich würde zu seinen Füßen fallen wie ein toter Mann. " John sah sorgfältig auf meine Reaktion, als er" Isas Worte " berichtete.

Meine Augen öffneten sich, und er lächelte "Was hast du ihm gesagt?", Fragte ich. "Nichts. Dann, nach einer Weile, nur "Ja". " John ist ein weiser Mann.

Wenn ich glaube, dass das Ding, das aussieht wie ein kleines Stück Brot, war wirklich Allah selbst, ich glaube, ich würde einfach nur ohnmächtig werden. Ich würde zu seinen Füßen fallen wie ein toter Mann. " John sah sorgfältig auf meine Reaktion, als er" Isas Worte " berichtete. Meine Augen öffneten sich, und er lächelte "Was hast du ihm gesagt?", Fragte ich. "Nichts. Dann, nach einer Weile, nur "Ja". " John ist ein weiser Mann.

Kultur Zusammenstoß

Diese Geschichte hat mich über die Krankheiten unserer Kultur sowohl außerhalb als auch innerhalb der Kirche nachgedacht. Jeder Amerikaner weiß, dass unsere Kultur in der Krise ist. Und jeder Katholik weiß, dass die Krise die Kirche ebenso wie die Welt infiziert hat. Aber was ist die Wurzel der Krankheit - Liberalismus vs. Konservatismus, Newchurch vs. Oldchurch? Ja, aber das ist nur die formale Struktur jedes Konflikts - neu und alt.

Ist es Untreue gegen Treue, dann? "Treue" - zur "Hinterlegung des Glaubens" - gibt es sowohl eine persönliche Dimension der moralischen Verantwortung als auch eine theologische Dimension des Inhalts zum "Konservatismus". Aber das ist nicht genug; Wir müssen fragen, welcher Teil der "Hinterlegung des Glaubens" in Gefahr ist. Es scheint das übernatürliche zu sein. Die Moderne, die Meister-Häresie der modernen Zeit (als Gnostizismus war in der alten Ära), ist im Wesentlichen die Leugnung des Übernatürlichen: Es bedeutet, Gott zum Guten zu bringen, Christus zu einem guten Menschen, dem Heiligen Geist zu etwas wie "Schulgeist, "Schriftstelle zum Wort des Menschen über Gott statt Gottes Wort über den Menschen und göttliche Institutionen zu den Menschen. Ist das die tiefste Quelle der Krise?

Nein, es geht noch tiefer. Auch die Zerstörung der Moderne wäre nur noch ein Sieg der Lehre. Wie der hl. Thomas von Aquin sagt, ist der primäre Gegenstand des Glaubens eine Realität, kein Satz (obwohl Aussagen unentbehrlich sind). Nicht der Satz "Gott existiert" aber Gott; Nicht die Lehre von der Auferstehung, sondern die Wirklichkeit der Auferstehung; Nicht die Glaubensbekenntnisse über Christus, sondern die wirkliche Gegenwart von Christus, ist der Kern und die Krise. Es ist eine Krise der Christlessness.

"Wirkliche Gegenwart" ist unmöglich zu konzeptualisieren, denn es ist kein "Was" überhaupt, sondern die "Dereheit" oder "Hereness" des "Was"; Nicht das Wesen, sondern das Dasein. Es muss gezeigt werden, nicht definiert. Wenn Gott in der Schrift auftaucht, ist es seine wirkliche Gegenwart, die den Unterschied macht. Hiobs drei Freunde sprachen über Gott, als ob er fehlte, aber Job sprach mit ihm, wie verwirrt, denn sein Glaube war in Gottes Gegenwart. Dieser Glaube wurde belohnt, als Gott zu Hiob erschien, aber nicht zu seinen Freunden und genehmigten Hiobs Reden, nicht zu ihnen.

Während der Evangelien finden wir Jesus immer wieder genau das, was den Unterschied zwischen bloßen Konzepten und der wirklichen Gegenwart zeigt. Er tat es, als er die Auferstehung zu den skeptischen Sadduzäern auf der Grundlage der ersten fünf Bücher von Mose allein (was alles war, was sie als göttliche Autorität akzeptierten), indem sie drei Namen für sich selbst, die Gott Mose offenbart hatte, bewiesen hat: "Ich Herr, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, und der Gott nicht der Toten, sondern der Lebendigen. "Denn alle leben zu ihm", schloß er (Lukas 21:38).

Er tat es, als er die Pharisäer mit ironischem Humor beschimpfte, um ihre Nasen in ihren Büchern zu halten, anstatt ihn zu betrachten - das Buch war ganz über Ihn! (Johannes 5: 39-40)

Er tat es in seinen Abschiedswörtern zu seinen Aposteln, als er sie mit dem einzigen Mächtigen verließ, das mächtig genug war, um die Welt zu verwandeln: nicht tröstende Worte über ihn, sondern seine wirkliche Gegenwart: "Ich bin bei dir immer, bis zum Ende der Alter "(Matthäus 28:20)

Das ist es, was sie von verwirrten Feiglinge zu Heiligen und Märtyrern verwandelte. Anstatt von der Welt geschüttelt zu werden, würden sie jetzt die Welt erschüttern. Wie? Was die längst gelebte, erfolgreiche und hartnäckige Diktatur der Welt - das Römische Reich - in das "Christentum" verwandelte? Nicht nur Christi Theologie oder Lehre, nicht nur Christi Moral oder Beispiel, sondern Christi wirkliche Gegenwart, in Seinem Körper die Kirche und in seinem Geist. Und es sollte fortgesetzt werden.

Ein langer Rückzug

Warum hat es aufgehört? Warum marschieren die christlichen Soldaten nicht mehr, sondern ziehen sich zurück?

Weil wir diese "wirkliche Gegenwart" nicht mehr verstehen, ist dieser Unterschied zwischen Christus und Christus Beton; Weil wir die verblüffende Ein-Wort-Definition von "Paulus", "Gerechtigkeit", "Heiligung" und "Erlösung" in I Korinther: Christus nicht mehr verstehen. Deshalb war seine Entscheidung, "nichts als Christus Jesus" zu diesen anspruchsvollen Korinthern zu kennen, kein "Wissen-nichts" Anti-Intellektualismus oder ein Minimalismus, sondern ein Maximalismus.

Die Krise des Glaubens an die Kirche ist eine Glaubenskrise in der wirklichen Gegenwart Christi. Die tiefste Wurzel der Stumpfheit und Unwirksamkeit der meisten Pfarreien, Laien, Klerus, Predigten, Liturgien, Musik, Katechese, Programme und all die zusätzlichen Martha-ähnlichen Aktivitäten ist nicht gerade Ketzerei oder Abfall, sondern einfach Abgeschiedenheit - nicht als " Liberale "sagen, die Abneigung der Kirche von" dem Volk ", sondern von der Person.

Lasst uns uns ehrlich fragen: Warum haben evangelische, fundamentalistische und pfingstliche protestantische Sekten und Konfessionen in der vergangenen Generation so viel erfolgreicher in ganz Amerika? Warum wäre ein Katholik, der im Besitz der Fülle des Glaubens ist, das volle Evangelium, tausche ihn für einen Glauben, der nur teilweise ist? Es ist nicht vor allem wegen einer Enttäuschung für die Dinge, die Katholiken haben und Protestanten keine Geschichte, Tradition, Päpste, Heiligen, Sakramente, etc. Vielmehr ist es eine Zuneigung für die eine Sache Katholiken haben aber nicht wissen Sie haben in der Tat die Hauptsache Katholiken haben: Christus. Diese Katholiken haben niemals Jesus Christus in der Kirche gekannt, aber sie fanden Christus in den Seelen und Leben der Protestanten.

Glaubst du, ich übertreibe? Ich unterrichte Philosophie am Boston College - eine der oberste katholischen Universitäten in Amerika. Achtzig Prozent meiner Schüler sind Katholiken, die zwölf Jahre Katechismus hatten. Doch wenn ich sie frage, was sie zu Gott sagen würden, wenn sie heute Abend gestorben sind und gefragt wurden, warum sie in den Himmel gehen sollten, nennt nur einer in 20 sogar Jesus Christus. (Nur einer von 20 Evangelikalen, Pfingstlern oder Fundamentalisten würde diese Antwort nicht wissen.) Das ist schlimmer als ein "Problem", das ist ein unentschuldbarer Skandal, eine ungebildete Katastrophe.

Ironischerweise hat die Kirche eine Anwesenheit, die diese Protestanten nicht einmal behaupten: eine objektive und vollkommene wirkliche Gegenwart in der Eucharistie, die der Anbetung würdig ist, nicht nur eine subjektive und unvollkommene Gegenwart in den Seelen. Christus ist wirklich, wahrhaftig, objektiv, voll in der Eucharistie, die unter den Erscheinungen von Brot und Wein verborgen ist - wie er in den Straßen von Nazareth oder am Kreuz war.

Und das vernachlässigen wir!

Das zentrale Problem der Kirche heute ist, dass die meisten der Generation jetzt Erwachsenen werden - die Generation, die von CCD-Texten voller tödlicher Plattitüden erzogen wird - einfach nicht, dass Jesus Christus weiß. Sie wissen nicht nur die richtige Lehre von ihm (obwohl das auch tragisch fehlt), sondern von Christus selbst, seiner wirklichen Gegenwart. Nichts weniger als Christus hätte die Welt christianisieren können, nichts weniger als Christuslosigkeit hat es entschätzt, und nichts weniger als Christus kann es wiederkehren. Was passiert, wenn Christus wirkliche Gegenwart bekannt ist? Lesen Sie die Evangelien und finden Sie heraus. Die Evangelien sind nicht nur historische Aufzeichnungen; Sie gehen fort, sie geschehen, denn der, den sie präsentieren, ist nicht tot und gegangen und vorbei aber lebendig und hier und jetzt.

Wo ist er jetzt anwesend? In seiner Kirche. Das bedeutet im Wesentlichen zwei Dinge. Erstens ist er in den Sakramenten der Kirche, vor allem in der Eucharistie, gegenwärtig. Zweitens ist er auch in den Mitgliedern der Kirche, in den Seelen und Leben derer, die an ihn geglaubt haben, gegenwärtig. Was für eine Tragödie, dass so viele Protestanten diese erste Anwesenheit nicht kennen! Und was für eine gleiche Tragödie, dass so viele Katholiken nicht wissen, die zweite!

Was wird passieren, wenn wir auch das erste vernachlässigen? Welchen Klang werden wir hören, um die große Stille der eucharistischen Anbetung zu ersetzen? Der gleiche Klang, den wir vom Nationalrat der Kirchen hören: das Geräusch von Särgen, die gebaut werden, das Geräusch von toten Stämmen, die fallen.

Und was werden wir hören, wenn wir seine Gegenwart wiederentdecken und ihn anbeten? Das gleiche Geräusch, das wir in den Evangelien hören: das Geräusch eines lodernden Feuers, das Klappern der trockenen Knochen, die zum Leben kommen, das Schreien der Freude, die durch die Schrift und durch die großen alten protestantischen Hymnen klingeln.

Rückkehr zur Freude

Wie bekommt man diese Freude? Nicht durch irgendwelche Gimmicks oder menschliche Gegenwart, sondern durch die Anerkennung der wirklichen Gegenwart und reagiert mit Anbetung. Und der primäre Ort der wirklichen Gegenwart ist die Eucharistie.

Der primäre Grund für die eucharistische Anbetung ist jedoch nicht derjenige, den wir bisher erforscht haben: dass es uns, unsere Kirche und unsere Welt, Leidenschaft und Kraft und Freude und Leben bringen wird. Das sind nur Nebenkosten! Der primäre Grund muss sein, der primären moralischen Herrschaft zu gehorchen, die ich Right Reality Response (die 3 R's) nennen werde, oder (in einem einzigen Wort) Realismus. Verehre ihn, weil er entzückend und gegenwärtig ist. Auch wenn es die Welt nicht retten würde, die Kirche oder die Seele, wäre es das Richtige zu tun, nicht nur wegen dem, was wir sind, sondern weil er das ist.

Right Reality Response ist die ultimative Basis für alle Moral. Wir müssen moralisch sein, weil Gott es natürlich befiehlt; Sondern auch, weil es gut oder richtig ist; Und es ist gut oder richtig, weil es wahr ist. Und es funktioniert auf beide Weisen: Nicht nur das Verständnis und das Lieben der Wahrheit führt zu moralischem Gehorsam, sondern der Gehorsam führt auch zum Verständnis der Wahrheit. Anbetung trainiert uns in der Gewohnheit, das Absolute als absolutes und das Verwandte als Verwandten zu sehen, statt umgekehrt.

Denn in der Anbetung konzentrieren wir uns auf Christus das Zentrum, und alles andere erscheint dann, wie es wahr ist, als ein Lichtstrahl von dieser Sonne, der Sohn Gottes. Wir sehen die Welt in Bezug auf die Koordinaten Christi, anstatt Christus in Bezug auf die Koordinaten der Welt zu betrachten. Es ist die große Übung im Realismus, da die Wirklichkeit Christozentrisch ist.

Auch dieser große geistige Nutzen, oder "Auszahlung", darf nicht unser Hauptmotiv sein. Wenn wir den Adorable für irgendetwas anderes verehren, würden wir das "etwas anderes" als das Ende anbeten und Gott als Mittel benutzen. Dies würde die Ordnung der Wirklichkeit umkehren und das Ende als Mittel und die Mittel als das Ende behandeln. Gott hat uns klare Weisungen überlassen, die dies verbieten: "Suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und dann werden all diese anderen Dinge euch hinzugefügt werden." Er befiehlt uns, Ihn um seinetwillen umzukehren, nicht um unsetwillen; Aber er tut dies um unseretwillen, nicht um seinetwillen. Sein Ruhm ist unser Anliegen; Unsere Herrlichkeit ist sein Anliegen. Das ist, was Liebe ist: Austausch.

Eine Unterhaltung

Was hält uns dann zurück? Was ist der Einwand gegen die eucharistische Anbetung?

Es ist nicht so, dass es hart ist oder besondere Geschenke oder Erziehung braucht. Die einzigen Anforderungen sind Glaube und Liebe.

Vielleicht wäre es eine gute Übung für uns, unsere Einwände vor uns zu entdecken, indem wir einen imaginären Objektor erfinden.

Wahr. Unser Glaube ist kleiner als ein Senfkorn. Aber der Glaube ist wie ein Muskel. Und das ist ein zwingender Grund für die Stärkung unseres Glaubens durch die Ausübung durch die Anbetung.

"Wie können wir einen Glauben ausüben, den wir noch nicht haben?"

Das ist wie die Frage: "Wie lese ich ein Buch mit dem Titel How To Read A Book? Wenn ich schon lesen kann, brauche ich das Buch nicht zu lesen, und wenn ich es noch nicht lesen kann, werde ich dieses Buch nicht lesen können. "Wir können schon ein bisschen lesen, und das Lesen dieses Buches wird helfen Uns viel besser zu lesen So haben wir schon ein bisschen Glauben, und wir können ein wenig anbeten; Das wird uns helfen, mehr Glauben zu haben und besser zu verehren.

"Nun, es ist noch hart Es sieht nicht oder fühlt sich an, da gibt es da nur Brot. Warum konnte Gott nicht mit einem sichtbaren Wunder herauskommen, um es uns leichter zu machen? "

Denn Er will unseren Glauben stärken und uns davon abbringen, uns auf unsere Sinne und unsere eigenen Gedanken zu verlassen.

"Warum gibt er dann nicht mehr innere Höhen, mystische Erfahrungen?"

Weil er nicht will, dass wir uns auch auf unsere Gefühle verlassen, sondern auf den Glauben. Wenn wir uns darauf berufen, was die Heiligen "vernünftige Tröstungen" nennen, würden wir einen spirituellen süßen Zahn bekommen.

"Warum ist das so schlimm? Es würde uns glücklicher machen. "

Weil wir am glücklichsten sind, wenn wir am meisten wie Ihm sind, wenn unser Glück am meisten wie sein und das am wenigsten wie das Glück von Tieren oder Süchtigen ist.

"Aber es gibt so eine Distanz! Er ist ein einfacher, reiner Geist. Wir sind komplex und materiell. "

Darum gab er uns eine Welt und eine Inkarnation und eine Eucharistie. Aber auch in dieser komplexen Welt trainiert er uns einfach. Unser Glaube wächst, indem man einfacher, nicht komplexer wird. Der Glaube der Heiligen war einfach. Erinnere dich an die Eucharistische Hymne von Thomas:

Anblick, Geschmack und Berührung in dir werden getäuscht;
Das Ohr allein am sichersten wird geglaubt.
Ich glaube, der Sohn Gottes hat gesprochen;
Als das Wort der Wahrheit gibt es kein wahres Zeichen.

Ein modernes Äquivalent ist: "Gott hat es gesagt, ich glaube es, das setzt es!"

"Aber wie kann man in einer leeren Kirche allein die dringenden Bedürfnisse eines Lebens und einer Gesellschaft im Chaos sitzen? Es ist wie fummeln, während Rom brennt. "

Ihr Einwand ist sehr häufig und sehr wichtig. Und meine Antwort ist nicht sehr allgemein bekannt oder geglaubt. Ihr Einwand nimmt eine ganze "Weltanschauung" an, die falsch ist. Wir sehen die Realität in der Vergangenheit und umgekehrt. Wir sehen die Realität im Inneren, weil wir die Materie sehen, die den Geist enthält, anstatt den Geist als Materie zu enthalten. Wir denken an das materielle Universum als das Grunde, das die Wirklichkeit und den Geist als ein kleines Stück Licht enthält, umgeben von einer enormen Menge an Materie, Zeit und Raum. Aber das ganze Universum ist nur ein wenig Haselnuss in Gottes Hand. Das ist die Vision, die Gott Lady Julian von Norwich gezeigt hat: "Er hat die ganze Welt in seinen Händen." Das ist die wahre Vision. Heilige sind keine Narren; Sie sind Realisten.

Wir sehen die Realität auf den Kopf, denn wir denken an die Erde als die Grundlage und den Himmel so weit weg, "dort oben" irgendwo, so wird die Religion eine Art Turm von Babel, der heraufkommt. Das ist umgekehrt, denn die Kirche hat ihre Gründung im Himmel, und das Neue Jerusalem kommt aus dem Himmel als eine Braut, die für ihren Mann geschmückt ist ", so die Offenbarung. Der Himmel ist nicht unwesentlich; Es ist viel wichtiger als die Erde. Und Gott ist nicht "beobachtete uns aus der Ferne." Der Himmel kam auf Erden in Christus.

"Aber Christus ist wieder in den Himmel gekommen. Er ist jetzt im Himmel. "

Das bedeutet nicht, dass er nicht hier ist. "Lo, ich bin bei dir immer, bis zum Ende des Zeitalters."

"Ist Christus im Himmel oder nicht?"

Christus ist nicht relativ zum Himmel, der Himmel ist relativ zu Christus. So ist Christus nicht im Himmel, der Himmel ist in Christus, der Himmel ist überall, wo Christus ist. Und Christus ist noch hier, in der Kirche und besonders in der Eucharistie. Wenn du die Kirche verstehen willst, musst du sie als primär eine himmlische Wirklichkeit sehen.

"Aber die Kirche ist eine sichtbare, irdische Institution."

Es ist vor allem unsichtbar, vor allem himmlisch.

"Das klingt evangelisch."

Es ist katholisch. Es ist der "mystische Leib Christi".

"Aber wie bedeutet das, dass du der Kirche und der Welt helfen kannst, indem du in einem dunklen Gebäude simmst?"

Sie können nicht. Aber du kannst mühevoll helfen, indem du etwas tust: Christus anbeten, der dort wirklich in der Eucharistie anwesend ist.

"Aber was tun Sie, wenn Sie verehren?"

Du ließ Gott Dinge tun. Er bildet unsere Gedanken und Herzen - wenn wir sie Ihm geben.

"Das klingt rassistisch oder buddhistisch."

Buddhisten verstehen oft die überlegene Macht des Schweigens über die Sprache und die Kontemplation über das Handeln, besser als die Katholiken heute tun. "Wenn du eine Tasse grüner Tee servierst, habe ich den Krieg gestoppt" - ich wette, du verstehst das nicht sagen, oder?

"Nein. Es ist dumm. Wie kann man trinken Tee stoppen Krieg? "

Durch die Veränderung der Seelen, die die Quellen des Krieges sind. Durch die Berührung der Wurzel, nicht die Zweige.

"Was hat das mit der eucharistischen Anbetung zu tun?"

Auch dort berühren wir die Wurzel - die Wurzel von allem, Christus der Pantokrator. Und wenn wir diese Wurzel berühren - die Wurzel des ganzen Lebens - mit unserer eigenen Wurzel, unserem Herzen, berühren wir unsere Kerze zu seinem Feuer. Wir berühren eine Macht, die unendlich größer ist als die Kernenergie, die Sonne oder der Urknall.

"Welche Macht ist das?"

Das Blut und Leib Christi

"Oh."

Ihre Antworten werden immer klüger.

"Aber wir können nicht einfach nur um den ganzen Tag sitzen."

Kannst du es für eine Stunde machen?

"Es gibt noch viel zu tun. . . . "

Ja, da ist es, und darum kannst du es sich nicht leisten, Gott fünf Brote und zwei Fische deiner Zeit zu geben, damit er es vermehren kann. Er wirklich, weißt du. Weil es seine Zeit ist, ist sein Geschenk für uns, und es ist kostbar zu Ihm, wenn wir es ihm zurückgeben. Versuch es; du wirst es mögen. Alles wird fallen, sobald Sie das Zentrum anerkennen.

"Du hast früher gesagt, dass wir es nicht tun sollten wegen seiner Auszahlungen."

Nein, aber sie werden sowieso passieren, wenn wir es tun, weil es richtig ist.

"Angenommen, ich habe keinen großen Wunsch nach dieser Gebetsform."

Dann beten Sie für den Wunsch.

"Du hast eine Antwort für alles, nicht wahr?"

Nein, aber er tut es. Es sei denn, Philipper 4:19 ist eine Lüge. Glaubst du es

"Nein. . . . "

Dann glauben Sie, dass es wahr ist.
"Ja."
Dann geh. TU es.

"Ich habe keine Ausreden mehr."
Dann sehe ich dich in der Kirche
http://www.crisismagazine.com/1998/what-..._pos=0&at_tot=1
http://www.crisismagazine.com/issues/church
+
http://www.crisismagazine.com/2017/catholic-enablers-islam

von esther10 22.04.2017 00:11

NACHRICHTEN KULTUR DES LEBENS Thu Apr 20, 2017 - 13:33 EST


Pro-Life-Mama verweigert Krebsbehandlung, damit ihr Sohn leben könnte

Krebs , Kultur Des Lebens , Danielle Janofsky , Mutterschaft

WILLIAMSTOWN, New Jersey, 20. April 2017 ( LifeSiteNews ) - Eine junge Mutter wird von der Familie betrogen und gefeiert, um ihr Leben aufzugeben, um ihr ungeborenes Kind vorzeitig von C-Section zu befreien.

Danielle Janofsky starb drei Tage, nachdem das Baby mit 30 Jahren geboren wurde. Er kämpft weiter für das Leben in einem Pennsylvania Krankenhaus.

"Sie war eine phänomenale Mutter." Ihre Mutter, Barbara Jackson, sagte LifeSiteNews.

Janofsky starb im Februar von Krebs, der in der schnell verbreitenden Form während des sechsten Monats ihrer zweiten Schwangerschaft erschien. Ablehnung der Überlebenschance, bis eine zweite Behandlung von Immuntherapie-Medikamenten beginnen konnte, lieferte sie ihn am 14. Februar.

"Sie hat nicht erwartet, aufzuwachen", sagte Jackson zu LifeSite. "Sie war überrascht, als sie es tat."

Bewusst, aber von Schmerzmittel betäubt, hielt sie ihren Sohn und kannte ihn, ihr Mann, Max, berichtete. Drei Tage nach der Geburt starb sie in den Armen ihres Mannes.

Jake wog nur ein Pfund und 11 Unzen bei der Geburt. Jetzt in der neonatalen Intensivstation an der Universität von Pennsylvania, wird er für chronische Lungenkrankheit behandelt und ist auf einem Ventilator. Die Versicherung seines Vaters umfasst die Grundausgaben, aber nicht seine besondere Diät der Muttermilch, die seine Chance auf Verdauungsprobleme reduziert.

"Sie machte die selbstlose und liebende Entscheidung, Baby Jake am Freitag, den 24. Februar zu liefern, indem sie sich so opferte, dass ihr Sohn leben konnte", stammt der Eintrag auf der GoFundMe Seite , die von Familie und Freunden gegründet wurde, um Max Janovsky mit medizinischer und Elternschaft zu helfen Aufwendungen für Jake und große Schwester Avery, 4.

Max, ein K9-Offizier mit der örtlichen Polizei und ein Veteran, der in Afghanistan und Irak diente, "war an ihrer Seite jede Minute, um ihre Schmerzen zu lindern und sie daran zu erinnern, wie viel Liebe sie und ihre Familie umgibt", setzt der gleiche Eintrag fort . Bisher wurden $ 82.000 angehoben

Ihre Mutter hat sie auf Facebook mit:

"Meine liebste Danielle war eine tolle Person. Intelligent Witzig. Liebend. Sie starb gestern in den Armen ihres liebenden Mannes, als sie wegging. Ich werde es vermissen, dass sie mich anruft, Hi Mommy in einer Stimme zu sagen, die mich immer an das vor langsame kleine Mädchen erinnert hat. Wenn die Liebe sie hätte retten können, hätte sie hundert Jahre gelebt.

Ich werde dich für immer meinen Dani vermissen. "
Jackson sagte, dass nach ihrer Tochter hatte ihr erstes Kind, eine Tochter, fand sie sie liebte Mutter zu sein. "Sie war gänzlich begeistert."

Ihr Mann nannte sie eine natürliche Mutterschaft. "Du weißt, wie die Leute Hobby haben, sie war eine Frau und eine Mutter", sagte er zu NJ.com. "Es ist, was sie liebte."

Sie arbeitete für eine lokale Anwaltskanzlei nicht, weil die Familie das Geld brauchte, sondern Geld für die Ausbildung ihrer Kinder beiseite legte. Jetzt macht die GoFundMe Seite das.

"Sie konnte in ein Zimmer gehen und nicht irgendwo wissen und mit einem Zimmer voller neuer Freunde", sagte Janofsky.

Ihre Mutter stimmte zu. "Überall, wo sie hingegangen ist, hat sie Freunde gemacht und sie hat sie gehalten. Ihr bester Freund war ihr bester Freund im Kindergarten. "

Danielle war seit einigen Jahren für ein krebsartiges Maul behandelt worden und hatte regelmäßige Untersuchungen. Aber bei ihrem 6. Februar Besuch, als sie sich über Bauchschmerzen beklagte, zeigten Tests, dass der Krebs zurückgekehrt war und sich auf ihre lebenswichtigen Organe ausbreitete.

Nur aggressive Immuntherapie könnte sie retten. Wahrscheinlicher, sie würde im Intervall zwischen den Behandlungen sterben. Aber anstatt zu warten, wählte sie, um ihre verbleibenden Tage zu verkürzen, indem sie ihr kleines, ungeborenes Kind von der Kaiserschnitt lieferte, weil sie wusste, dass sie nur eine 10-prozentige Chance hatte, durch sie zu leben und sehr wenig, wenn überhaupt, lange genug für den nächsten Kurs zu überleben Immuntherapie

Die GoFundMe-Seite schließt: "Wir freuen uns, dass Sie sich die Zeit nehmen, diese Beschreibung eines hellen Lebens zu lesen, das zu früh endete und hoffe, dass Sie die Liebe, die Dani für ihre Familie, vor allem ihre Kinder, mit Ihnen als Inspiration für jeden Tag haben würde Tag voll und lieben alle heftig.
https://www.lifesitenews.com/news/pro-li...-son-could-live

von esther10 22.04.2017 00:10





Eucharistische Anbetung, rund umdie Uhr.---aus Polen.
http://www.adoracja.net/strona/wyswietl/20


Bei der Erfüllung ihrer täglichen Aufgaben aus, bieten sie ein Gebet in Gemeinschaft mit Christus, die zur gleichen Zeit, dass jemand die Kirchen und Kapellen unserer Diözese verehrt.

„Heute Anbetung Nacht. Ich konnte nicht wegen schlechter Gesundheit daran teilnehmen, aber es schlief, verglich die Schwestern adorującymi. In der Zeit vom vierten bis fünften wurde ich plötzlich geweckt, hörte ich eine Stimme , die ich im Gebet der Menschen nahm an , die jetzt verehren. Ich erfuhr , dass es unter der bewundernden Seele ist, der für mich betet. Als ich mich im Gebet durchdrungen, war ich in den Geist der Kapelle bewegt und sah in der Monstranz den Herrn Jesus ausgesetzt; anstelle der Monstranz sah ich die glorreiche Angesicht des Herrn und der Herr sagte zu mir: was du in Wirklichkeit zu sehen, diese Seelen durch den Glauben zu sehen. Oh, wie sehr nett zu mir ist ihr großes Vertrauen. Sie sehen, obwohl sie offenbar kein Zeichen von Leben in mir, es ist in der Tat, es ist in vollem Gange und es ist in jedem Host enthalten sind ; Allerdings konnte ich in der Seele arbeiten, muss die Seele Glauben haben. O, Me ist so angenehm lebendigen Glauben. " (St. S. Faustyna Kowalska Tagebuch, No. 1421)


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HIRTENBRIEF AN AMORIS LAETITIA


Escudero Mons. „Die Bedingungen bleiben für den Zugang zu den Sakramenten“
Mons. Rafael Escudero López-Brea, Bischof Prälat von Moyobamba (Peru), hat „Pathways um Amoris Laetitia pastoraler Aktion“ veröffentlicht Priester und Gläubigen auf den „sensiblen“ pastoralen Fragen des Apostolischen Schreibens zu führen.

11/04/17 11.21
siehe auch
Wege der pastoralen Tätigkeit um „Amoris Laetitia“
( InfoCatólica ) Mons Escudero, die Notwendigkeit , unter Hinweis auf diejenigen, die in einer Situation , gegen das Gesetz Gottes über sein Liebesleben zu begrüßen und zu begleiten, geht die Lehre der Kirche über den Zugang zur eucharistischen Kommunion zu erklären .:

Kann getrennt lebenden oder geschiedenen Katholiken, die wieder geheiratet civilly und Katholiken haben, die gerade sind Mitbewohner erhalten die Sakramente?

Noch gültige Ziel des Magisterium erforderliche Bedingungen der Kirche in , um den Empfang der Sakramente zuzugreifen. Diese objektiven Bedingungen wurden von Papst Johannes Paul II in der Exhortation ausgedrückt Familiaris Consortio 84, ratifiziert von Benedicto XVI ( Sacramentum caritatis , 29) und in dem enthaltenen Katechismus der Katholischen Kirche , 1650. Auch den Päpstlichen Rat für die Gesetzestexte die Erklärung veröffentlicht Zulässigkeit der heiligen Kommunion für geschiedene und wieder verheiratet (24-VI-2000). Und die Aussage von Kardinal Müller 2016, wonach die Regeln der Familiaris Consortio 84 und Sacramentum Caritatis 29 sind nach wie vor gültig und anwendbar in allen Fällen. Durch die folgenden Prinzipien , die wir sind , die Lehre von Papst Francis in Kapitel VIII des Schreibens diskutiert erhalten Amoris Laetitia . Dies ist in Kontinuität mit der bisherigen Lehre (vgl Amoris Laetitia , Kapitel III).

Getrennt lebenden oder geschiedenen Katholiken , die wieder geheiratet civilly haben und nur Katholiken , die zusammenleben sind in einer Situation , die das Gesetz Gottes objektiv widerspricht . Die Kirche braucht diese Leute von sexueller Intimität zu verzichten. Dies ist , wo sie zum Wohl ihrer Kinder unter demselben Dach leben soll auch gilt. Lebe , als Bruder und Schwester müssen erhalten Versöhnung im Bußsakrament, die den Weg zur Eucharistie öffnet. Es fördert diese Menschen regelmäßig das Bußsakrament zu nähern, kann die große Barmherzigkeit Gottes in diesem Sakrament wenden , wenn sie in Keuschheit scheitern.

Auch für diejenigen , die für das Wohl der Kinder, unter dem Kasten gleichen Dach Kontinenz leben und Absolution erhalten, so dass sie von der persönlichen Sünde frei sind, bleibt die objektive Tatsache , dass seine öffentlich - rechtlichen Status und die Lebensbedingungen in neue Beziehung zu der Lehre Christi gegen die Scheidung Gegenteil. Deshalb und konkret: wenn Pastoren Gemeinschaft geben den Menschen geschieden , die zurückgekehrt sind und verheiratet Konkubinats Paare versuchen zu keusch zu leben, müssen sie tun so in einer solchen Art und Weise diskret geben Skandal zu vermeiden , oder was bedeutet , dass Lehre Christi kann vermieden werden. Wir müssen auch darauf achten, dass es scheint , dass die Scheidung unterstützt wird, die neue Zivilehe oder Zusammenleben allein.

Separate katholisch oder geschieden und wieder verheiratet Katholiken nur Mitbewohner sind eingeladen, in der Feier der Messe, die Teilnahme an dem Wort Gottes, der eucharistischen Anbetung, in der Gemeinschaft das Leben einer Pfarrei im Hören oder eine kirchliche Bewegung, Gebetstreffen oder Ausbildung und nehmen an den karitativen Aktivitäten der Gemeinde, zusammen mit der geistigen Führung und Einsicht des Pfarrers. Ihre Kinder, ob die ursprünglichen Ehe als aktuelle Beziehung, sind ein integraler Bestandteil des Lebens der katholischen Gemeinschaft und sollen die Sakramente empfangen und im Glauben erzogen werden.

Die getrennten oder geschiedenen Katholiken , die wieder geheiratet Katholiken haben , die gerade zusammenlebende Paare sind , sollten nicht verantwortlichen Positionen haben oder der Prälatur oder in der Gemeinde : Der Gemeinderat; noch als Animateure; noch sollten sie ausführen liturgische Funktionen wie ein Leser, außerordentliche Minister der Gemeinschaft oder als Taufpaten in den Sakramenten; noch müssen sie den Dienst der Lehre und Katechese auszuüben.

Das ist schwierig für viele, aber nicht weniger als diese Sache würde die Menschen über die Natur der Eucharistie und die Kirche täuschen . Es sollte kein Widerspruch zwischen Lehre und Pastoral, zwischen Wahrheit und der Liebe sein. Die Gnade Jesu Christi ist eine echte und leistungsstarke Samen Veränderung in einem gläubigen Herzen und seine innere Heilkraft kann Remake es zu einem Leben der Heiligkeit. Seelsorger und alle diejenigen , die arbeiten in den Dienst der Kirche , die wir unermüdlich Hoffnung in diesem Heilsgeheimnis fördern.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29072


von esther10 22.04.2017 00:04

DER „KOLLEKTIVE“ CHAVISTAS VERÜBT DEN ANGRIFF


Erzdiözese verurteilt vandalen Angriff gegen La Salle katholische Schule in Venezuela
Die handelte Verbrecher ohne dass die Behörden widersprechen ihren Widerstand.

04/22/17 16.58
( ACI / InfoCatólica ) Die Erzdiözese Mérida (Venezuela), äußerte tiefes Bedauern und starke Verurteilung der Handlungen von Vandalismus begangen von „eine Gruppe von motorisierter Kapuze“ gegen die katholische Schule La Salle und den Aufenthalt von religiösen am Mittwoch , 19., inmitten Demonstrationen gegen das Regime von Nicolás Maduro.


Colegio La Salle von pro-Chavez Gruppen angegriffen

El Nacional berichtet , dass Tag Mitglieder des Kollektivs , als Affinitätsgruppen bekannt ist die Regierung, trat heftig die Schule, mutwillig zerstört „und Menschen verletzt , die an der Demonstration waren durch das Bureau of Unit genannt demokratische im Staat und hätte die Räumlichkeiten zum Schutz eingetragen. "

Der stellvertretende Direktor der Schule, Freddy García, sagte die maskierten Männer alles in ihrem Weg zerstört und nahm sogar Lebensmittel und Ausrüstung . „Leider konnten wir nichts tun, wir Brüder waren , die in mit einigen Freunden waren die gekommen waren , zu besuchen.“

" Wir verstehen nicht , warum sie in eine Einrichtung zu bekommen , was privat ist, das schadet nicht an die Gemeinde , die eine Schlüsselrolle in der Bildung spielt, wir nicht verstehen , was in unserem Land geschieht diese Herren, die so heftig und bewaffneten Angriff alle , das macht mich traurig an diese Dinge zu sehen, aber Gott sei Dank sind wir am leben und ich denke , wir erholen können „ , sagte er in Bemerkungen ausgestrahlt von Analytics.
Vor diesem Hintergrund gab die Erzdiözese eine Aussage, die zusammen mit Gläubigen und religiösen verwirft diesen „Vandalismus“.

Untätigkeit der Behörden

Der Text, unterzeichnete von Kardinal Baltazar Porras, sagte , es wäre „ unerklärlich “ , dass ein „unverhältnismäßiger Einsatz von Polizei und Militär, angeblich zu halten , um“ in der Stadt, es ist möglich , dass „eine Gruppe von motorisierter, mit Kapuze, perfekt wohl trainiert „handeln“ , mit hat keine Autorität sogar versucht , zu solchen zu verhindern eine Empörung. "

Die Erklärung erinnerte daran , dass in jedem demokratischen Land der Rolle der Sicherheitskräfte ist zu Menschen zu schützen , die zu Recht auszudrücken und öffentliches und privates Eigentum schützen . Doch „ es scheint , dass das Gegenteil ist wahr hier.“

„Wer verteidigen nicht die Interessen aller Handlungen moralisch falsch und verwerflich ; sondern mehr noch, seine Leistung delegitimierte wird, ist es nicht ihre primäre Verpflichtung erfüllen ", er sagte.
Er sagte , dass „ die Aufmerksamkeit auf Bildungseinrichtungen nennt, in diesem Fall die Schule La Salle, die Bevölkerung der Mitte dient - Einkommen und unteren Klassen, sind die Gegenstand einer solchen einer Empörung . Das gleiche hat in der letzten Zeit mit der Universidad de los Andes passiert ist , aber bisher wissen , jeder verantwortlich oder verhaftet. "

„Im Gegenzug warnte er, es gibt viele Studenten und gemeinsame Menschen festgenommen und zu Situationen ausgesetzt bei Widerspruch mit dem Respekt und Rücksicht es jemand verdient. Es ist daher schwierig, denkt nicht an zwei unterschiedlichen Standards zu messen und gehen . "
Die Erzdiözese zum Ausdruck der Solidarität mit der Schule La Salle und verlangte , dass die Behörden seine „erste Pflicht“ erfüllen ist „für alle Menschen und nicht mit Parteilichkeit.“

„ Er zurechnet nicht mehr civically die Rechte geltend machen , und waschen ihre Hände derer , die ungestraft handeln und Schäden Zusammenleben, Sach- und Lebensqualität von merideños ist es eine unerträgliche Mitschuld“ , beschwerte er sich.
Die Erzdiözese ermutigt nicht werden , „die Ruhe zu stehlen , innere Ruhe und Willen für die Menschenrechte zu kämpfen, unausweichliche Verantwortung eines jeden von uns als Individuen, Bürger und Gläubigen.“

„Das Vertrauen auf das Gebet und die Solidarität Pflege der empfindlichsten diese Situationen verhindern von eskalierenden in Konflikte und Ressentiments, aber die unnachgiebige Verfolgung der Konsens fördern und das Gemeinwohl “, beendete er den Text von Kardinal Porras unterzeichnet.

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http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29177


von esther10 22.04.2017 00:03

Kardinal Marx und seine „rote Linie“

Veröffentlicht: 22. April 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa Alternative für Deutschland (AfD) | Tags: AfD, Alternative für Deutschland, Erzbischof, Kardinal Marx, Karin Zimmermann, Katholische Kirche, Kirchenfürsten, Mainstream, München, Parteiprogramm, Themenbreite |4 Kommentare
Von Karin Zimmermann

Zur Aufforderung von Kardinal Reinhard Marx, die AfD nicht zu wählen, stelle ich fest:

Die katholische Kirche sollte sich nicht grämen. Auch in der Politik kommt es immer wieder vor, dass sich hochrangige Minister oder sogar Staatschefs zu Dingen äußern, von denen sie nichts verstehen. IMG_20140601_122952



Das darf man ihnen nicht verübeln: Die Themenbreite, die ein Kardinal in seiner Argumentation von morgens bis abends stets parat haben muss, ist schon gigantisch. Aber eigentlich sollte er sich auf seine engsten Mitarbeiter verlassen können, dass diese ihn – von eigenen Interessen ungefärbt – informiert halten.

Aber darin scheint das Problem zu liegen. Regelmäßig fließendes Gehalt aus Geldern, die der Staat eintreibt, die so nicht vorhandene Sorge um das wirtschaftliche Umfeld, das ein jeder doch gerne haben will – und vor allem: Das Lob, das von Politik und Medien auf sie niederprasselt, wenn sie es der AfD “mal wieder gegeben“ haben. Wie gut so ein Lob doch tut!



Das Studium des Grundsatzprogramms der AfD? Wozu denn das? Alles ist doch klar. Auch die Rote Linie des politischen Engagements ist klar:

Parolen der Feindschaft,
hinlänglich bekannte Ausländerfeindlichkeit,
Verunglimpfung anderer Religionsgemeinschaften,
Überhöhung der eigenen Nation,
Rassismus, Antisemitismus und
Gleichgültigkeit gegenüber der Armut in der Welt.
Das Problem ist nur: Die Vorstellungswelt eines so hohen Kirchenfürsten hat mit der Realität nichts zu tun.

Seine Realität:

11.500 Euro pro Monat,
Mietfrei im Erzbischöflichen Palais (für acht Millionen Euro generalsaniert),
7er BMW mit Chauffeur

Warum sollte man sich um solch läppische Dinge wie das Grundsatzprogramm der AfD kümmern?

Wenn die AfD auf bestehendes Recht und auf abgeschlossene internationale Verträge hinweist – alles Unsinn: Wir wissen es besser. Wenn ein Viertel der Bevölkerung eines Bundeslandes der Auffassung ist, dass die AfD die beste Politik macht: Lauter Verblendete. Ich weiß es besser.

Ja, die katholische Kirche ist da keineswegs alleine. Auch in unserem Staat kann man das beobachten: Eine gibt es, die alles besser weiß.

Karin Zimmermann, 53819 Neunkirchen-Seelscheid, E-Mail: info@AVIADOC.de
https://charismatismus.wordpress.com/201...ine-rote-linie/
Foto: Laura Mohr

von esther10 22.04.2017 00:02

Frankreich: Ein Leitfaden für die Präsidentschaftswahlen

22. April 2017 um 2:00 Uhr



Https://www.gatestoneinstitute.org/10262...tial-elektionen
)
"Was ein Problem darstellt, ist nicht der Islam, sondern bestimmte Verhaltensweisen, die religiös sind und dann auf Personen verhängt werden, die diese Religion praktizieren." - Emmanuel Macron

"Diejenigen, die nach Frankreich kommen, sollen Frankreich annehmen, um es nicht in das Bild ihres Herkunftslandes zu verwandeln. Wenn sie zu Hause wohnen wollen, sollten sie zu Hause bleiben." - Marine Le Pen.

"Es ist eine Nation, die ein Recht hat, zu entscheiden, wer sich anschließen kann und ein Recht, dass Ausländer ihre Regeln und Sitten akzeptieren - François Fillon.

Jean-Luc Mélenchon forderte eine massive Zunahme der öffentlichen Ausgaben, eine Steuer von 90% für jeden, der mehr als 400.000 € (425.000 US-Dollar) pro Jahr erwirtschaftete, und eine allseitige Erhöhung des Mindestlohns um 16% auf € 1.326 ( $ 1,400) netto pro Monat, basierend auf einer 35-Stunden-Arbeitswoche.

Benoît Hamon hat versprochen, ein allgemeines Grundeinkommen zu schaffen: Er will jeden französischen Staatsbürger über 18 bezahlen, unabhängig davon, ob er beschäftigt ist oder nicht, ein staatlich garantiertes monatliches Einkommen von 750 € (800 $). Die jährlichen Kosten für die Steuerzahler würden 400 Mrd. € (430 Mrd. $) betragen. Zum Vergleich: Frankreichs Verteidigungshaushalt 2017 beträgt 32,7 Milliarden Euro (40 Milliarden Dollar).

Die Wähler in Frankreich werden am 23. April zu den Umfragen gehen, um den nächsten Präsidenten des Landes in einem zweistufigen Prozess zu wählen. Die ersten beiden Sieger in der ersten Runde werden am 7. Mai in einem Run-off konkurrieren.

Die Wahl wird in Frankreich und anderswo als Indikator für populäre Unzufriedenheit mit Mainstream-Parteien und der Europäischen Union sowie mit Multikulturalismus und fortgesetzter Massenmigration aus der muslimischen Welt verfolgt.

Wenn die Wahl heute stattfand, würde der unabhängige zentrale Kandidat Emmanuel Macron, der niemals gewähltes Amt gewählt hat, der nächste Präsident von Frankreich werden, so die meisten Meinungsumfragen.

Eine Ifop-Fiducial- Umfrage, die am 21. April veröffentlicht wurde, zeigte, dass Macron die erste Runde mit 24,5% der Stimmen gewinnen würde, gefolgt von Marine Le Pen, dem Anführer der Anti-Establishment National Front Party, mit 22,5%. Der konservative François Fillon ist der dritte (19,5%), gefolgt von dem linken Feuerwehrmann Jean-Luc Mélenchon (18,5%) und dem radikalen Sozialisten Benoît Hamon (7%).

Wenn die Umfragezahlen korrekt sind, würden die beiden etablierten Parteien, die Sozialistische Partei und die Mitterechts-Republikaner zum ersten Mal in der ersten Runde beseitigt.

In der zweiten Runde würde Macron, ein Pro-EU-Pro-Islam-Globalist, Le Pen, ein Anti-EU-Anti-Islam-französischer Nationalist, mit einer breiten Marge (61% bis 39%) nach der Umfrage besiegen.

Trotzdem zeigen die meisten Umfragen, dass das Rennen sich verschärft, und dass zwei Kandidaten, die bis vor kurzem auch als Rans - Fillon, der in einem Korruptionsskandal verschmolzen wurde, und Mélenchon, der sich in den letzten Präsidentschaftsdebatten gut verhalten hat, verengen Die Führung, die Macron und Le Pen über sie haben.

Eine Elabe-Umfrage für BMFTV und L'Express am 21. April veröffentlicht zeigte Macron bei 24%, Le Pen bei 21,5%, Fillon bei 20% und Mélenchon bei 19,5%.

Die Zahlen deuten darauf hin, dass weder Macron noch Le Pen absolut sicher sein können, dass sie bis zum 7. Mai laufen werden. Es bleibt abzuwarten, ob der Dihihistiker des 20. April auf drei Polizisten in Paris die Unterstützung für Fillon oder Le Pen stützen wird, die beide versprochen haben, sich auf den radikalen Islam zu stürzen und beide für viele der gleichen Wähler konkurrieren . Hinzufügen zur Ungewissheit: Etwa 40% der französischen Wähler bleiben unentschieden



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https://www.gatestoneinstitute.org/10262...ntial-elections
https://www.gatestoneinstitute.org/topic...-to-free-speech
https://twitter.com/GatestoneInst


von esther10 21.04.2017 00:57



Der Rauch Satans

Rahner ist der eigentliche „Ghostwriter“ dell'Amoris Laetitia
VERÖFFENTLICHT AM 21, April 2017


Karl Rahner, SJ, 1904-1984

Karl Rahner war in der Tat , die an der Synode über die Familie. Es ist das Argument des letzten Buchs von Stefano Fontana Die neue Kirche von Rahner . Eine Analyse der Samen von Rahners Gedanken in der synodale Diskussion. Das tiefgreifend beeinflussen Veritatis Splendor von St. Giovanni Paolo II. Der Hauptpunkt der Anwesenheit der „Theologie“ Rahner den Zugang zu der Gemeinschaft der geschiedenen-remarried.

http://shop.fedecultura.com/La-nuova-Chi...ahner-p81906827

Die Themen , die während der angesprochen werden von organisierten internationalen Konferenz The New BQ und Il Timone ihren Ursprung auf der Familie in der Synode für morgen geplant, 2015. Aus diesem Grunde veröffentlichen wir, mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers, ein Buchkapitel geschrieben von Stefano Fontana abgehend in diesen Tagen die neue Kirche von Karl Rahner veröffentlicht von Glaube und Kultur.

Stefano Fontana (21-04-2017)

Während die langen Zeit der Synode über die Familie von der außerordentlichen Synode Oktober 2014 gekennzeichnet und von den gewöhnlichen Oktober 2015 gibt es kann aus einer Reihe von Dingen Rahner abgeleitet viele Elemente gewesen. Karl Rahner , mit anderen Worten, auch wenn sie im Jahr 1984 starb, war bei der Synode. Man könnte auch sagen , dass die bemerkenswerten Kontraste , die während der beiden Synoden entstanden aus der Kollision zwischen dem Bereich der Rahners Theologie und der Gegenpartei ableiten.

Stark rahneriani Elemente bereits in dem Einführungsvortrag auf der Synode vor den Kardinälen durch gehalten entstanden Kardinal Walter Kasper im Februar 2014. Wir denken zum Beispiel die Idee , dass es nie möglich ist , eine objektive Situation der Sünde und die Öffentlichkeit zu wissen, was genau das ist , dass die geschiedenen-remarried. Die Ansicht von Kasper ausgedrückt war , dass es nicht geschieden ist und wieder geheiratet, aber das, das, die andere geschiedene-remarried. Die Realität, daher zeigt keine Lager und universelle Strukturen, sondern nur einzigartige individuelle Situationen. Diese Ansicht ist nominalistisch Quelle als sage nur , dass William von Occham im vierzehnten Jahrhundert und die Sicht des wurde Martin Lutero und die protestantischen Philosophie im Allgemeinen, wie es der beste Weg zur Trennung von Grunde aus dem Glauben ist.

http://www.lanuovabq.it/it/articoli-fare...titia-19453.htm

Wenn Sie nicht wirklich universelle Strukturen existieren , die Vernunft durch ihre eigenen Bemühungen wissen kann, kann es natürlich nicht von den Dingen zu Gott erheben, noch die Offenbarung , die Sprache der Vernunft gebrauchen kann sich von allen verstanden zu machen. Der Grund dafür ist Nominalist, die Erfahrung der einzelnen Dinge zu gewinnen, die für die Ähnlichkeit zwischen ihnen, können dann auch einen gemeinsamen Namen zuweisen, aber ein Name, der zu jeder Realität über einzelne Dinge bezieht sich nicht. Der Glaube wird fideistischen. Gott ist allmächtig, ist das ganz Andere, ist der Wille und nicht die Wahrheit. Die Veritatis Splendor von Giovanni Paolo II sagt das Gegenteil von dem, was von Kasper erklärt wurde, aber die Enzyklika hatten hinter ihm eine andere Philosophie. Für Rahner gibt es nur Sonderfälle mit ihnen eins nach dem anderen, weil die Wirklichkeit der Welt komplex ist, gibt es eine Lehre beschäftigen , die angewendet werden kann , und man kann nie wissen , ob Sie eine Situation der Sünde konfrontiert sind . Vor einem Paar geschieden und wieder verheiratet die Kirche Devas verstehen, aufnehmen und mit einem Weg eines von Fall zu Fall und unter Verwendung der nicht näher bezeichnet Unterscheidung begleiten. Was genau den Kardinal Kasper gebracht.



Während der Synode Diskussion vieler Bischöfe sagten sie, dass auch in einer homosexuellen Beziehung ist die Gnade Christi. Vorher waren während und nach der Synode viele Bischöfe und Kardinäle für betrauen kirchlichen Aufgaben zu Homosexuellen, obwohl in ihrer Beziehung ausdauernd, und die Anerkennung der bürgerlichen Gewerkschaften zwischen Homosexuellen durch politische Autorität zu unterstützen. Es ist offensichtlich, dass diese Positionen die Abschaffung des Naturrechts und natürlichen Sittengesetzes einzubeziehen und sie berücksichtigen nicht die Notwendigkeit, die Natur und ihre Gesetze zu respektieren, wenn Sie die übernatürlichen und Gnade gefallen wollen. Zu sagen, dass Gnade ist auch in einer homosexuellen Beziehung ist zu sagen, mit Karl Rahner, dass der Gnade immer jedem gegeben ist, weil es in der Welt gegeben ist, wo es keine Situationen außerhalb der Gnade Gottes.

Ein genauerer Blick, auch die Einladung zur parresia haben die Synodenväter einen Rahner Akzentuierung hat. Es bedeutet die Akzeptanz des Pluralismus in der Kirche im modernen Sinne der Meinungsfreiheit. Diese Auffassung der Meinungsfreiheit, unterscheidet sich jedoch von der Freiheit im katholischen Sinn. Die parresia beinhaltet Mut , die Wahrheit, ohne Angst oder reverential oder Menschen ohne die Sorge der Bergung zu verkünden. Es kann nicht die Freiheit bedeutet , zum Ausdruck bringt, in einer so wichtigen kirchlichen Versammlung als eine Synode, empörend Ideen für die Gläubigen oder verwirrende oder einschleichen Zweifel an grundlegenden Glauben bekannte Wahrheit. Die Welt ist sicherlich Plural, aber die Kirche kann nicht sein. Aber wenn die Kirche Teil der Welt ist auch ist es ständig pluralistisch wie Rahner sagt.

Aber der wichtigste Punkt der Gegenwart von Rahners Theologie in der jüngsten Synode über die Familie in dem Zugang zur Gemeinschaft der geschiedenen-remarried, dass die Menschen in einem Zustand der öffentlichen Sünde und Ziels. Wenn die Sünde als ontologischer Tod (dh seines Wesens) der Seele zu sehen ist, dann denken Sie nicht, dass Sie Kommunion empfangen können, wenn sie vor der Seele wieder durch das Sakrament der Beichte ist geboren. Aber wenn man es in einem ontologischen Sinne zu sehen, aber nicht existenziell, ist alles reversibel in Existenz und daher ist es möglich, existentielle Pfade zu prognostizieren, dass jemand die Gemeinschaft nähern kann, während in der objektiven Situation der Sünde bleibt. Hier gibt es eine klare Trennung zwischen Leben und Tod, zwischen Gut und Böse, zwischen Gnade und Sünde, zwischen Dogma und Ketzerei, aber es ist ein existentielle Situation Gegenstand unserer persönlichen und kirchlichen Einsicht. Existiert alles umwandelbar ist, ist nichts unwiderruflich. Unter Berücksichtigung, was es ist schon gesagt worden, dass die Unfähigkeit von Rahner sowohl das Ziel zu kennen und öffentliche Situationen der Sünde ist die persönliche. Für ihn gibt es die Gesetze Gott, sondern Gott - sagt er - ist nicht der Gott der Gesetze.

Wir dürfen nicht vergessen , dass die Synode über die Familie keinen Hinweis auf Keuschheit noch keinen Hinweis auf geoffenbart hat , ob die Ausübung der Sexualität außerhalb der Ehe eine Sünde ist. Giovanni Paolo II wurde vielfach zitiert , aber es war auf zwei Punkte besonders: Ausschluß von der Eucharistie für die geschieden und wieder verheiratet, und die Ausübung der Sexualität außerhalb der Ehe, der Punkt , wo Sie sich entscheiden , zu akzeptieren oder abzulehnen die ' Vermächtnis von Humanae Vitae von Papst Paul VI . Karl Rahner gehört zu den führenden Kritiker der Enzyklika von Paul VI, wenn auch sicherlich nicht der einzige, und das ist , warum wir verstehen , dass bei der Synode über die Familie in den Jahren 2014 und 2015 diese Jahrzehnte langen Widerstand gegen die Enzyklika von Paul VI Sexualmoral hat eine gefunden wichtiger Punkt der Kondensation. Nach Rahner, sollte die Kirche nicht „moralisieren“, das bedeutet nicht Vorschriften, Regeln, Grundsätze, Regeln, sondern müssen Gewissen bilden. Dass es Gewissen bilden sollte es ist sicher richtig, aber die Gebote Gottes sind weich und sein Joch ist leicht, dh die Gesetze Gottes das Wohl des Menschen auszudrücken und nicht zu Bewusstsein gegenüber . Die Gebote Gott sind nicht abstrakt , so dass das Bewusstsein auf den Beton vermitteln sollte. Das Gebot und das Bewusstsein entsprechen.
https://anticattocomunismo.wordpress.com...moris-laetitia/

Die Moraltheologie von Rahner ist verschieden von der Vertitatis Pracht von Giovanni Paolo II und der Synode über die Familie mit Beweisen aufgetaucht.



von esther10 21.04.2017 00:52

Jesuitenzeitschrift dementiert Papst Franziskus – Nicht Waffenproduzenten sind für Unfrieden in der Welt verantwortlich
21. April 2017 Hintergrund, Nachrichten, Papst Franziskus 0



Römische Jesuitenzeitschrift dementiert Papst Franziskus. Nicht die Waffenproduzenten und Waffenhändler sind Schuld, daß der Weltfrieden nicht zustandekommt.

http://www.katholisches.info/2017/04/es-...religionskrieg/

(Rom) Die römische Jesuitenzeitschrift La Civiltà Cattolica dementiert Papst Franziskus. Der Papst hatte die Karwoche und das Osterfest genützt, um seine Stimme gegen die Waffenproduktion und den Waffenhandel zu erheben. Darin sieht er die Hauptursache und die Hauptverantwortlichen, daß der Weltfrieden ständig bedroht und in vielen Teilen der Erde mißachtet wird.

Die „materialistische Erklärung mit marxistischem Beigeschmack“ des Papstes

Mehrfach kam er im Laufe seines Pontifikats auf das Thema Waffen zu sprechen. Ein Dritter Weltkrieg sei wegen der Atomwaffen nicht möglich, dessen seien sich alle Seiten bewußt. Dennoch werde der Dritte Weltkrieg geführt, und sei bereits im Gange, nur eben konventionell und stückchenweise.

http://www.katholisches.info/2017/04/es-...religionskrieg/

Die Letztverantwortlichen für diesen „Dritten Weltkrieg in Stücken“ sind, laut Franziskus, immer und einzig und allein „jene, die Waffen herstellen und handeln“ und „mit dem Blut der Männer und Frauen verdienen“.

„Das ist eine sehr materialistische und ökonomistische Erklärung mit einem vagen marxistischen Geschmack“, so der Vatikanist Sandro Magister. Diese Lesart wendet Papst Franziskus auch auf den Terrorismus an, der zahlreiche Staaten im Nahen und Mittleren Osten, aber auch in Europa derzeit erschüttert. Daß es sich dabei um einen islamischen Terrorismus handelt, kommt dem Papst nicht über die Lippen. Eine solche Lesart lehnt er strikt ab. Der muslimische Terrorismus habe die oben genannten Ursachen, aber nichts mit der Religion zu tun, auch nicht der islamischen.

Umso erstaunlicher ist ein soeben erschienener Artikel, der Franziskus dementiert. Gerade die römische Jesuitenzeitschrift Civiltà Cattolica, die unter der Leitung des Beraters und Ghostwriters des Papstes, Pater Antonio Spadaro SJ, das päpstliche Denken zur Perfektion wiederzugeben und zu unterstützen bemüht ist, widerspricht der vom Papst mit solchem Nachdruck vertretene Behauptung.

Bewaffnete Konflikte in Afrika

In der vorletzten Ausgabe der Zeitschrift (Nr. 4003) veröffentlichte der afrikanische Jesuit Arsène Brice Bado einen Artikel über „Bewaffnete Konflikte in Afrika“ und „das Scheitern der traditionellen Analyseansätze“.

Pater Brice Bado, geboren an der Elfenbeinküste, studierte an der Yale University in den USA und der Laval University in Kanada. Er führte in verschiedenen afrikanischen Staaten, in denen bewaffnete Konflikte stattfanden, Feldforschungen durch und unterzog diese Konflikte einer gründlichen Analyse. Dabei fällt auf, daß er die Lesart des Papstes, derzufolgen die eigentlichen Schuldigen die Waffenproduzenten und Waffenhändler seien, nicht einmal erwähnt. Stattdessen führt er die Konflikte auf ganz unterschiedliche Gründe zurück.

Waffen werden im Artikel nur ein einziges Mal erwähnt, und das nur am Rande und ohne eine kausalen Zusammenhang zum Ausbruch oder der Fortdauer der Konflikte.

Ausgangspunkt der Überlegungen von Brice Bado ist „die Schwierigkeit der internationalen Staatengemeinschaft, zur Beendigung von Konflikten beizutragen“. Den Grund dafür sieht er in der „Unfähigkeit, die Gründe, Ursachen und Akteure dieser Konflikte zu verstehen“, aber auch ihre Entwicklung und die Fragen, die dabei im Spiel sind.

In einem zweiten Schritt analysiert der Autor die gängigen Erklärungen, die zu den Kriegen in Afrika gegeben werden. Er faßt sie zu sechs Faktoren zusammen, die er der Reihe nach auf ihre Stichhaltigkeit überprüft: identitäre, ökonomische, institutionelle, geopolitische, sequentielle Faktoren und schließlich noch Resentiments.

Holistischer Ansatz um Unfähigkeit zu überwinden, afrikanische Konflikte zu verstehen

Alle diese Erklärungen hätten im Grunde etwas Wahres an sich, seien aber jeweils nicht imstande, die Komplexität der bewaffneten Konflikte Afrikas als Ganzes wiederzugeben. Es sei daher ein „holistischer Ansatz notwendig“, so Brice Bado, der imstande ist, die verschiedenen Aspekte der Konflikte zu integrieren.

Völkermord in Ruanda (1994), weder Panzer noch Gewehre, nur Macheten und Feuer.
Völkermord in Ruanda (1994), weder Panzer noch Gewehre, nur Macheten und Feuer.
Ein „zusätzliches Element der Komplexität“ sei dadurch gegeben, daß die ursprünglichen Motive im Zuge des Konfliktes Veränderungen erleben, wie dies in der Zentralafrikanischen Republik der Fall gewesen sei, die von Papst Franziskus 2015 besucht wurde. Im Zuge des Konfliktes seien interkonfessionelle Aspekte in den Vordergrund gerückt und neue Akteure aufgetreten wie die „Anti-Balaka“ und „christliche Milizen“.

Für eine „holistische und dynamische“ Konfliktanalyse seien daher „strukturelle Gründe, verstärkende Faktoren und die Elemente, die einen bewaffneten Konflikt entfesseln“, zu kombinieren.

Als „strukturelle Gründe“ mit jeweils verstärkenden Elementen nennt Brice Bado „sowohl die Position Afrikas im internationalen System als auch die institutionelle Fragilität der afrikanischen Staaten auf politischer, ökonomischer, sozialer, demographischer und ökologischer Ebene“.

Das allein genüge aber noch nicht.

„Damit ein Konflikt tatsächlich ausbricht, sind Aktivisten notwendig, die imstande sind, ideologisch die latent vorhandenen Konfliktpunkte durch Ereignisse, die wir als ‚Katalysatoren‘ bezeichnen können, in Bewegung zu setzen.“
Als Beispiel nennt Brice Bado Niger, wo eine vom Heer verübte Gewalttat gegen drei alte Tuareg ausreichte, einen Bürgerkrieg zwischen den Tuareg auf der einen Seite und der Armee und dem Rest der Bevölkerung auf der anderen Seite zu entfesseln, der vom Februar 2007 bis Oktober 2009 dauerte. Der Tuareg-Aufstand in Niger wiederum löste 2009 einen Bürgerkrieg in Nordmali aus. In Kenia kam es 2007 zum Bürgerkrieg wegen der Wahlergebnisse. Dasselbe geschah in der Elfenbeinküste anläßlich der Wahlen von 2010. Ein weiteres Beispiel sei der Fall Mohammed Bouazizi in Tunesien. Der Selbstmord dieses Wanderhändlers löste Proteste aus, die 2011 zum Ausbruch des „Arabischen Frühlings“ führten.

Wie die einzelnen Beispiel und ihre Aspekte im Einzelnen auch zu bewerten sind: Brice Bado nennt in keinem Fall die „Herren der Waffen“, von denen Papst Franziskus spricht, als Ursache oder Motor der afrikanischen Kriege. Auch wirtschaftliche Gründe stehen für den Autor im Mittelpunkt, weshalb er sie nur mit großer Zurückhaltung nennt. „Ein Vorrang ökonomischer Fragen findet keineswegs einhelligen Konsens“ unter den Analysten, so der Jesuit. In Liberia und Sierra Leone habe der Diamantenhandel zwar vor allem für die Finanzierung des Krieges eine Rolle gespielt, sei für den Ausbruch des Konflikts aber nicht ursächlich gewesen. „Diese Feststellung gilt auch für die Elfenbeinküste, die Zentralafrikanische Republik, Angola, Mosambik usw.“ Wenn schon, so Brice Bado, hätten da und dort beim Ausbruch von Bürgerkriegen die Kontrolle über Ressourcen wie Land und Wasser eine Rolle gespielt. Die Akteure seien dabei innerafrikanische Parteien gewesen, nicht außerafrikanischer Mächte oder internationaler Konzerne.

Völkermord in Ruanda – keine Panzer und Gewehre, nur Macheten und Feuer

In der jüngsten Ausgabe (Nr. 4004) veröffentlichte die Civiltà Cattolica auch einen Aufsatz über den Völkermord in Ruanda. Autor ist der einheimische Jesuit Pater Marcel Uniweza. Auch in diesem Fall „findet sich nicht der geringste Hinweis auf die ‚Herren der Waffen‘ als Grund für das Massaker, das 1994 in nur drei Monaten fast eine Million Tutsi und gemäßigte Hutu sterben sah, die aufgrund ethnischer Konflikte getötet wurden“, so Sandro Magister.

In Ruanda bedurfte es weder Panzer noch Granaten oder Schnellfeuerwaffen. Der entfesselte Völkermord wurde mit Macheten, Messern und Feuer verübt.
http://www.katholisches.info/2017/04/jes...verantwortlich/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Civiltà Cattolica (Screenshots)

von esther10 21.04.2017 00:49

Kriminalität in SchwedenKein einziger Fall aufgeklärt: Morde auf offener Straße versetzen Malmö in Angst



dpa
Freitag, 21.04.2017, 19:03
In der südschwedischen Provinz Schonen ist die Welt noch in Ordnung. Hier wechseln sich gelbe Rapsfelder mit roten Holzhäuschen ab. Alte Bauernhöfe schmiegen sich an sattgrüne Hügel. Im Westen des Landstrichs, vom dänischen Kopenhagen nur durch den Öresund getrennt, liegt Malmö.

Die größte Stadt der Gegend war bisher vor allem für den Fußballstar Zlatan Ibrahimovic und den höchsten Wolkenkratzer von ganz Skandinavien bekannt. Doch das Image ist angekratzt, seit konservative Medien wie der US-Sender Fox News die mörderische Seite Malmös international ins Scheinwerferlicht gerückt haben. Eine Bemerkung des US-Präsidenten Donald Trump ("You look at what's happening last night in Sweden") zielte auf diese Berichte.

"Wir haben einen drastischen Anstieg an Schießereien und Morden gehabt", sagt der Kriminologe Manne Gerell. 17 Menschen sind in Malmö, einer Stadt mit nur etwa 330.000 Einwohnern, seit Anfang 2016 auf offener Straße getötet worden.

Umstrittener Sender nennt Malmö das "Chiacgo Schwedens"

Hinzu kommen noch mehrere völlig anders gelagerte Fälle von Mord und Totschlag. Eine Zahl zum Vergleich: In der deutschen Großstadt Hannover mit rund 530 000 Einwohnern gab es im ganzen Jahr 2016 elf vollendete Tötungsdelikte.
Hinter vielen der Taten von Malmö sollen Machtkämpfe in kriminellen Netzwerken stecken. Doch die Polizei ist hilflos, sie hat in vielen Fällen noch nicht einmal einen Verdächtigen präsentiert. "Sie kennen die meisten Menschen, die in diesen Netzwerken aktiv sind, aber sie tun sich schwer damit, Beweise zu finden", meint Gerell.

Der umstrittene russische Sender RT nennt Malmö wegen der Gangs und Gewalttaten das "Chicago Schwedens". Wer an einem Frühlingstag durch den von vielen Migranten bewohnten Stadtteil Möllevången, Spitzname "Möllan" schlendert, sieht statt düsterer Gestalten junge Frauen ihre Kinderwagen vor sich herschieben und Rentner in der Sonne sitzen.
Das Problem: Konflikte im Drogenmilieu

Am Möllevångstorget, erst im Februar Schauplatz eines Verbrechens, geht es geschäftig zu. Im Feinkostladen "Möllans Ost", der von italienischen Würstchen bis zu feinen Konfitüren viele Spezialitäten feilbietet, decken sich drei ältere Damen mit isländischen Bonbons ein. Angst, dass ihr etwas passieren könnte, habe sie nicht, sagt die Verkäuferin. "Es war ja keine zufällige Schießerei."

An einer Ecke des Platzes erinnern Rosen und ein großes Foto an den 23-Jährigen, der hier vor einem Thai-Restaurant erschossen wurde. Nach Angaben der Polizei war er in Drogengeschäfte verwickelt gewesen. Genau diese Konflikte im Drogenmilieu seien das Problem, erzählt Marvin, der seit zwei Jahrzehnten auf dem Markt in Möllan Auberginen, Gurken und Karotten anbietet. "Die Stadt ist nicht mehr dieselbe."
"Keine Frage des ethnischen Hintergrunds"

Als Kind kam der kräftig gebaute Verkäufer vor 40 Jahren aus dem Libanon nach Schweden. Trotzdem meint er heute: "Wir haben zu viele Menschen reingelassen. Wir brauchen strengere Regeln." Solche Sätze sind Musik in den Ohren der schwedischen Rechtspopulisten.
Malmö - Eine Stadt kämpft um ihren Ruf


dpa Malmös Bürgermeister für Umwelt und Sicherheit, Andreas Schönström

"Diese Verbrechen sind keine Frage des ethnischen Hintergrunds, sondern der sozialen Klasse", widerspricht Malmös Bürgermeister für Umwelt und Sicherheit, Andreas Schönström. "Aber darüber spricht niemand." Viele der rund 150 bis 200 organisierten Kriminellen in der Stadt hätten zwar ausländische Wurzeln, sagt der Sozialdemokrat. "Aber das ist nicht der Grund. Sondern, dass die Leute in diesen Gegenden unter schlechten Bedingungen leben."

Ermittlungen nicht abgeschlossen

Mit "diesen Gegenden" meint der Politiker solche Viertel wie Sofielund in der Nähe von Möllan und Rosengård, wo zuletzt Ende März ein 23-Jähriger erschossen worden war. Das Opfer war den Polizeiangaben zufolge ein Augenzeuge bei einem Mord an einem 16-jährigen Jungen im selben Stadtteil im Januar gewesen. Er war vor seinem Tod bedroht worden.

"Wir haben ihm Schutz angeboten, aber er wollte nicht mit uns zusammenarbeiten", sagt Polizeisprecher Lars Förstell. "Vielleicht, weil er mit Drogen gedealt hat." Es ist eine der wenigen Taten, nach denen die Polizei Verdächtige festgenommen hat. Zum Abschluss bringen konnte sie die Ermittlungen bisher nicht.

"Vor einigen Jahren hat die Polizei die Anführer im Bereich der organisierten Kriminalität ins Gefängnis gesperrt", sagt Schönström. "Womit wir es jetzt zu tun haben, ist ein Kampf um Macht in diesen Netzwerken zwischen sehr jungen Männern." Im Durchschnitt seien sie 22 Jahre alt. "Sie haben viele Waffen (...) und nutzen sie sehr leicht, um ihre Streitigkeiten auszutragen."
Blick in Malmös Problemviertel

Die Nähe zu Mitteleuropa ist für die Transit-Stadt Segen wie Fluch. "Die meisten Waffen kommen durch Malmö nach Schweden", sagt der Forscher Gerell. Viele Menschen, die in das Land kommen, erreichen es über die Stadt am Öresund.

In Malmös Problemvierteln ändere sich jedes Jahr rund ein Viertel der Einwohnerschaft: "Wenn sie auf dem schwedischen Arbeitsmarkt Fuß gefasst und ein Einkommen haben, ziehen sie so schnell sie können um", sagt Schönström. "Aber die Armut und die sozialen Probleme und die Kriminalität bleiben in der Gegend."

Das will die Stadt unter anderem mit einem Projekt in Sofielund ändern, einem der 15 schwedischen Viertel, die die Polizei als besondere Problemgegenden ausgemacht hat und ausländische Medien als "No-Go-Areas" deklariert haben.
Gefühl von Unsicherheit gestiegen

Hier sammelt der lokale Fußballverein abends streunende Jungen von der Straße auf, Immobilienbesitzer werden für verwahrloste Gebäude zur Verantwortung gezogen und eine Putzkolonne auf Fahrrädern räumt täglich das Viertel auf. In einem für Drogengeschäfte berüchtigten Block blinken Kameras von den Häuserwänden. "Wir sehen, dass die Menschen jetzt hier wohnen bleiben wollen", sagt Projektleiter Hjalmar Falck. "Sie fühlen sich wohler."

Andererseits ist das Gefühl von Unsicherheit unter den Menschen in Malmö gestiegen. "Die Leute leiden darunter, Schüsse vor ihrem Zuhause zu hören", sagt Gerell. Anwohnerin Moa McAllister war kurz nach dem Mord am Möllevångstorget am Tatort vorbeigelaufen, als Kriminaltechniker hinter Absperrungen noch Spuren sicherten. Es war, sagt sie der "Sydsvenskan", als sei sie mitten in einer Folge des TV-Krimis "Die Brücke" gelandet, der in Malmö und Kopenhagen spielt.

Sorge um den Ruf der Stadt

"Abends fühle ich mich nicht mehr so sicher, hier herzugehen", meint die Seniorin Bodil, die gerade auf dem Markt am Platz einkauft. Wie ihr geht es vielen - obwohl es insgesamt weniger Verbrechen in der Stadt gibt, meint Bürgermeister Schönström. "Nie zuvor in unserer Geschichte hatten wir so eine niedrige Kriminalitätsrate", sagt er.

Dass die Schießereien trotzdem den Ton angeben und Malmös Ruf im Ausland ruinieren, ärgert ihn. "Wir kämpfen ja nicht nur gegen die Wahrnehmung der Leute an, sondern auch gegen den US-Präsidenten, Russlands Präsidenten. 'Russia Today"' war hier und hat viele alberne Berichte gemacht, vor der Kamera gelogen, genau wie 'Fox News'."

Sicherer würden sich die Menschen in Malmö wohl wieder fühlen, wenn die Täter hinter Gittern säßen. "Nicht ein einziger Mord ist bislang aufgeklärt", sagt Marcus Ekberg, Nachrichtenchef der Zeitung "Sydsvenskan". Das Bild der kreativen Universitätsstadt werde aber vor allem im Ausland gerade viel zu düster gezeichnet. "Klar gibt es Angst in Malmö. Aber nicht in dem Ausmaß, wie manche Medien es beschreiben. Es ist nicht gefährlich ist, nach Malmö zu kommen."

von esther10 21.04.2017 00:46

Dat Duty-Röntgenstrahlen für alle klinischen zu töten
Thomas Scandroglio
21/04/2017



Der Gesetzentwurf über Dat nach Prüfung im Hause ist an den Senat zu bewegen. Bemerkenswert mindestens zwei wichtige Aspekte des Textes nur gefeuert: die Kriegsdienstverweigerung des Arztes - der, wenn diese Änderung kennt, bis die Verabschiedung des Gesetzes widerstehen - und gegen die Unmöglichkeit, auch durch private Krankenhäuser Anträge auf Sterbehilfe zu entziehen. Dies wird auch alle katholischen Krankenhäuser auswirken. Dies bedeutet, dass das katholische Krankenhaus, auch wenn alle seine Ärzte Gebrauch von Kriegsdienstverweigerung machen waren, wird es immer noch finden, auch auf externe Strukturen zeichnet, ein Arzt bereit Euthanasie durchzuführen. Übersetzt: die Führer eines katholischen Krankenhauses werden gezwungen sein, Euthanasie Praktiken zu kooperieren. Für sie ist es nicht auf Kriegsdienstverweigerung zu erwarten. Genau wie es heute der Fall mit Abtreibung.

Auf dem Artikel der Rechnung, aber konzentrieren wir uns auf einer anderen Gelegenheit. Nun möchten wir unter die Lupe genommen, die setzen Verhältnis dieser Gesetzentwurf, das ist das wesentliche Ziel , das seine Gesetzgebung intime Struktur verfolgt, ihre Rechtsnatur. Dieser einzigartige Text interpretiert ausführlich das Recht zu sterben, die bereits von unserem Rechtssystem zur Verfügung gestellt, und stellt das Recht / die Pflicht zu töten. Wir erklären , warum.

Laut informierten Einwilligung regelt den Patienten bereits jede Art von Behandlung ablehnen kann, einschließlich lebensrettend. Diese Fähigkeit ist ein echtes subjektives Recht und weil es eine Chance , in Gesetzestexten eingefügt und damit als rechtlich geschützten Anspruch legitimiert, und weil der Mangel an Konsens in Zivilverfahren ist eine Quelle der Entschädigung für die immateriellen Schaden und kriminellen führt zu ‚Vorwurf der schweren Verbrechen (häuslicher Gewalt, schwerer oder sehr schwerer Verletzungen, etc.), und da die Ende des Arztes gibt es eine Pflicht der Enthaltung bei dem Mangel an Konsens und diese Pflicht es wäre, wenn der Patient Anspruch auf eine Gebühr wurde Recht nicht auf die Behandlung zu suchen. So gibt es ein richtiges lebensrettende medizinische Behandlung abzulehnen, ergo gibt es ein echtes Recht (für eine Diskussion zu diesem Punkt , den ich auf einen Artikel , den ich auf der Website die Strafvorschriften gefunden siehe zu sterben: http: // www. lalegislazionepenale.eu/?s=scandroglio )

Nun , wenn es dieses Recht ist es bedeutet , dass der Tod ein gesetzliches Recht wird . Und dann, die ganze Weg zu sterben ein gesetzliches Recht hat: den Tod zu erhalten und zum Tod führen, das heißt, Selbstmord zu begehen, hilft jemand , es zu tun und zu töten. Da es sich um ein Gesetz / Recht ein solches Recht keine Grenzen kennen kann, entweder in Bezug auf die Kategorien von Menschen , die davon profitieren können, entweder in Bezug auf , wie man stirbt, entweder in Bezug auf die Umstände und die Gründe, die den Zugang rechtfertigen könnte Tod. Diese logische Abfolge hier beschrieben durch den Konzern Gesetz über Dat umgesetzt wird und, wie erwähnt, ist ihre Erbsünde in der Disziplin der informierten Einwilligung bereits in unserem System vorhanden ist .

Im Hinblick auf die Kategorien von Personen , wäre es diskriminierend, nicht das Recht zu erkennen , um Personen zu sterben , die nicht in der Lage sind , sich auf dieses Recht in Anspruch nehmen: siehe Frühchen mit schweren gesundheitlichen Problemen (Säugling Euthanasie ist der natürliche Abschluss ' Abtreibung), die geistig behinderte Menschen im Koma oder nicht mehr reagiert Syndrom, Patienten mit Demenz, usw. Derzeit sind sie in ihrer wirtschaftlichen Rechte geschützt, soziale Sicherheit, Gesundheit, etc. weil diese Rechte objektiv die rechtlichen Interessen berücksichtigt werden. Aus diesem Grund sehe nicht , warum sie leugnen Euthanasie sollte , dass Sterben finden das Gericht ist ein Ziel für sie gut. Nicht nur , dass der Gesetzentwurf all diese Themen zu unterdrücken kann, auch diejenigen , die als Kinder und Jugendliche eine natürliche Fähigkeit der Zustimmung haben. Es ermöglicht dann Sie Menschen mit vollem Bewußtsein töten könnte Euthanasie ablehnen. Kurz gesagt werden Sie mit der Zustimmung des Opfers (töten secundum consensum ), ohne seine Zustimmung ( praeter consensum ) und sogar gegen seinen Dissens ( contra consensum ).


Im Hinblick auf die Unterdrückung Modus sollte alle Mittel erlaubt werden , so dass wir uns das Recht zu sterben ausüben kann: nicht starten Therapien Leben (bereits erlaubt Fakultäten heute und bestätigt durch den Gesetzentwurf) zu speichern, starten Sie nicht Feuchtigkeit und Ernährung (jetzt nicht erlaubt, aber DDL ja), wird die Behandlung unterbrochen und lebensrettende Nahrung und Wasser (jetzt nicht erlaubt, aber ja zu dem Gesetzentwurf). Unica noch nicht im Single - Mode - Text eingefügt worden ist tödliche Injektion und Unterbrechung der Belüftung. Aber wir werden durch logische Notwendigkeit zu bekommen.

Im Hinblick auf die Umstände und Gründe , um zu sterben , das Recht auf die - wieder, ein Prinzip der Gleichheit Mißverständnis - kann nicht ausschließen , Personen , die unter bestimmten Bedingungen sind als andere, oder Euthanasie denen sich weigern , die als andere vorwärts unterschiedlichen Gründen setzen . Dies ist der Rahmen durch den einzigen Text skizziert , die nicht Zwänge setzen sich noch von Umständen (zB. Das Endstadium der Krankheit oder sogar krank zu sein, etc.), noch aus Gründen (zB. Die Anwesenheit von physischen oder psychischen Schmerz). Jeder in jedem Vers Bedingungen, wenn auch nur schleppend, und aus irgendeinem Grund war auch eine Enttäuschung in der Liebe, wird sich von Hunger und Durst sterben lassen, und niemand unterbrechen kann.

Wenn also das Verhältnis der Rechnung auf Dat ist das Recht zu sterben, die Notwendigkeit dieses Verhältnis keine Hindernisse kennen kann und muss in möglichst breiten Weise implementiert werden. Nicht so tun , um die Identität des gleichen Gesetz widerspräche. E ‚aufgetreten bereits in großem Umfang oft Phänomene: das chirurgische Abtreibungsgesetz in der chemischen Abtreibung Pillen geführt hat und auf die Beseitigung der Kriegsdienstverweigerung führen , weil es ein objektives Hindernis für die Ausübung des Rechts auf Abtreibung darstellt; führte das Gesetz über die künstliche Befruchtung zur Beseitigung einer Reihe von Verboten die maximale Anzahl der Embryonen , die die heterologe Befruchtung, die für jeden Zyklus erzeugt werden könnte, genetische Diagnose der Zugang zur fruchtbaren Paar, eugenisch Auswahl, pre-Implantation ; das Scheidungsrecht hat die Kurz Scheidung hervorgebracht; Zivilanschlüße wird zu „Ehe“ Homosexuell führen. Die Natur eines Gesetzes bedarf seiner Fertigstellung, seine volle Verwirklichung.

Lassen Sie uns zum Konsolidierungsgesetz über Sterbehilfe zurückgehen . Das Recht zu sterben kommt in zwei Mode: das Recht , sein eigenes Leben und das Recht / die Pflicht zu nehmen zu töten. Es gibt zwei Arten von Inhabern dieses Rechts Parteien: die Eltern-Wächter und medizinische ospedali-. Die erste wird ein echtes Recht , Kinder und nicht in der Lage zu töten (nichts Neues: das Recht , sein Sohn zu töten , ist bereits in 194), aber nicht die Pflicht , dies zu tun. Ärzte haben auch ein Recht , es rechts durch eine Rechtsstaatlichkeit und fällt im Rahmen ihrer beruflichen munus legitimiert zu töten: Ausdruck wird das Jahr der medizinischen rechtlich geschützt sein. Aber neben diesem Recht Chef an Krankenhäuser und dann in dem Kopf Ärzten auch eine echte Pflicht zum Tod predicable sein , wenn dies von den Alert - Patienten angefordert, von Nicht-Alarm aber , dass das Dat entworfen zu wollen sterben, ihre Eltern und Aufsichtspersonen .
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-dat-...niche-19600.htm

von esther10 21.04.2017 00:45

Proteste gegen Präsident Maduro
Venezuela vor dem Kollaps: Elf Tote bei nächtlichen Unruhen in Caracas


Proteste in Venezuela am Donnerstag: Hunderttausende protestieren in dem südamerikanischen Land gegen die Regierung von Präsident Nicolás Maduro
Freitag, 21.04.2017, 19:29
Bei nächtlichen Unruhen in Venezuelas Hauptstadt Caracas sind mindestens elf Menschen getötet worden.

Damit sei die Zahl der Todesopfer seit Beginn der Protestwelle gegen Präsident Nicolás Maduro vor drei Wochen auf insgesamt 20 gestiegen, teilte die Staatsanwaltschaft am Freitag mit. Bei den Ausschreitungen seien auch mindestens sechs Menschen verletzt worden.

In Venezuela protestieren bereits seit 2014 vor allem Studenten und Angehörige der Mittelschicht gegen Maduro und seine Vereinigte Sozialistische Partei. Die Proteste flammten diesen April wieder auf, nachdem das Verfassungsgericht das Parlament hatte auflösen wollen, in dem die Opposition eine Mehrheit hatte. Das Gericht versuchte, die Kompetenzen des Parlaments auf sich zu übertragen.

Wirtschaft vor dem Zusammenbruch

Venezuela befindet sich gegenwärtig in einer der größten wirtschaftlichen Krisen seiner Geschichte. Die Wirtschaft des Landes ist beinahe komplett von Erdöl abhängig, allerdings ist der Ölpreis in den letzten drei Jahren um zwei Drittel gefallen. Die Inflationsrate in Venezuela ist eine der weltweit höchsten. Wasser, Elektrizität und Medizin werden rationiert, die Regale von Supermärkten bleiben teilweise wochenlang leer.

Unter anderem wegen der wirtschaftlichen Probleme des Landes steht Präsident Maduro stark unter Druck. Im April 2016 sammelte die Opposition binnen zwei Tagen 1,5 Millionen Unterschriften für ein Abberufungs-Referendum gegen Maduro. Das Referendum hat jedoch bis heute nicht stattgefunden, weil die Regierung den Termin immer wieder verschiebt. Auf Proteste gegen die Hinhalte-Taktik reagierte Maduro mit der Verhaftung von Journalisten und angeblichen „Putschisten“.
http://www.focus.de/politik/ausland/prot...id_7003540.html

von esther10 21.04.2017 00:45

Wenn die Eltern plötzlich alt sind


Es ist die große gesellschaftliche Herausforderung einer ganzen Generation: Wie gelingt es, die letzte gemeinsame Lebensphase von Eltern und ihren erwachsenen Kindern zu meistern? Wie schafft man es für seine hilfsbedürftigen, alten Eltern zu sorgen ohne sich dabei völlig zu überfordern? Die Generation der 40 bis 60-jährigen steht vor diesem Problem, das es zuvor in dieser Form noch nicht gegeben hat. Wie schauen Kinder heute auf ihre altgewordenen Eltern? Viele stoßen dabei an ihre Grenzen, auch weil sie berufstätig sind. Es entstehen Gefühle wie schlechtes Gewissen, andauernde Überforderung und Selbstaufgabe.

Unsere Magazinsendung „Menschen in der Zeit" vom 12. Februar 2017 stellt die Familientherapeutin Birgit Lambers mit dem Themenbereich „Wenn die Eltern plötzlich alt sind" vor. Aldo Parmeggiani sprach mit Frau Lambers

Birgit Lambers ist Sozialpädagogin und ausgebildet in Familientherapie. Ihre Vorträge und Seminare sowie ihr Buch mit dem Titel „Wenn die Eltern plötzlich alt sind“ stoßen auf breites Interesse. Die Menschen leben heute bekanntlich länger als in früheren Zeiten, aber auch sie erreichen schließlich ein Alter, in dem sie ihre Selbständigkeit aufgeben und Hilfe beanspruchen müssen. Viele erwarten diese Hilfe von ihren Kindern. Viele verbringen ihre letzte Lebensphase im Seniorenheim. Was ist besser, Frau Lambers?

Lambers: „Das ist eine Frage, die sich auf keinen Fall eindeutig beantworten lässt. Es hängt immer von den individuellen Umständen ab. Ich habe in meinen Seminaren sehr viele Geschichten von Betroffenen gehört. Ich kann Ihnen von vielen Fällen berichten, wo alte Menschen zwar in ihren eigenen vier Wänden bleiben, aber dort völlig vereinsamen und wirklich aufblühen, wenn sie in eine andere Wohnform kommen, wo ihnen Anderes geboten wird. Und es gibt andere Beispiele von Fällen, wo alte Menschen sich entwurzelt gefühlt haben, weil sie mit über 80 nochmal umsatteln mussten.

Vom Lebensalter her ist es so, dass die am schnellsten wachsende Bevölkerungsgruppe die der über 100-Jährigen ist. Es wird also die Konstellation zunehmen, dass sich eine 80-jährige Tochter um den 105-jährigen Vater kümmert. Das verdeutlicht das Dilemma, in dem fürsorgende Kinder stecken. Die Menschen werden alt, das Alter verschiebt sich nach hinten und die „Kümmerphase“ ist sehr viel länger als bei den Generationen vor uns. Man redet im Moment von acht Jahren, wo alte Menschen pflegebedürftig sind. Das ist eine Durchschnittszahl. Das heißt, wir reden hier oft über zweistellige Kümmerzeiten. Und das können Töchter und Söhne in diesen Dimensionen kaum stemmen."


* In Europa fällt doch auf, dass sich sehr viele erwachsene Kinder aufopferungsvoll um das Wohl der alten Eltern bemühen. Aber nicht immer ist dies möglich. Entweder lässt das ihre Arbeitszeit nicht zu, oder sie wohnen von ihren Eltern weit entfernt. Manchmal haben sie selbst ein Alter erreicht, das ihnen eine ausreichende Zuwendung an ihre Eltern nicht mehr erlaubt. In Ländern wie China, lese ich, werden erwachsene Kinder per Gesetz zur Elternfürsorge verpflichtet. Wo sehen Sie da Vorteile, wo die Nachteile?


Lambers: „Bei China sehe ich gar keine Vorteile, weil letztendlich gibt es 24 Kindespflichten, die Kinder wirklich knebeln und auf eine bestimmte Art und Weise ihnen vorschreiben, wie sie sich um ihre Eltern zu kümmern haben, und der Staat übernimmt dort gar keine Verantwortung. Das ist in Deutschland anders, und je weiter wir nach Norden kommen, desto mehr kümmert sich der Staat, und es ist eben auch eine staatliche Aufgabe: genauso wie es Kindergärten gibt, ist dort auch für die alten Menschen gesorgt. Das hat auch eine Menge Vorteile, weil Kinder, die dann Kontakt zu ihren alten Eltern haben, die haben Kontakt, um mit ihnen Kaffee zu trinken und um eine schöne Zeit zu verleben, aber nicht, um Anträge auszufüllen, um den Haushalt zu versorgen und Dinge zu tun, die sie eigentlich eher belasten.

Und in nordischen Ländern, wo der Staat so selbstverständlich dieses Thema sich auf die Fahne geschrieben hat, gibt es viele der Probleme, die wir hier in Deutschland haben, aber viele, die auch etwa in Italien da sind, haben sie in dieser Form nicht. Deshalb ist es meines Erachtens nötig, dass der Staat mehr an Unterstützung anbietet, weil sich viele Kinder damit wirklich alleine gelassen fühlen. Wenn ich ein Beispiel nennen darf: Wenn jemand einen ambulanten Pflegedienst braucht, der den Eltern morgens nur Tabletten reicht, dann hat der ein echtes Problem. Oder wenn er im Schichtdienst ist und jemanden braucht, der nur nachts einmal da ist, dann findet er kaum jemanden. Das sind Lücken, die Angehörige gar nicht schließen können."


*Frau Lambers, hat das vierte Gebot, du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren, heute im 21. Jahrhundert an Gültigkeit und Aktualität verloren? Die Pflege hilfsbedürftiger Familienangehöriger war früher, wo es Hilfe von außen nicht gab, eine Pflicht, die selbstverständlich übernommen wurde. Heute liegt die Schwierigkeit der Pflege erwachsener Kinder für ihre alten Eltern eher darin, das eigene Leben in Einklang zu bringen. Sehe ich das richtig?

Lambers: „Ja genau, das ist die Herausforderung der heutigen Generation. Also ich habe das ja eben schon gesagt, ich finde nicht, dass wir einen Werteverfall zu beklagen haben. Kinder kümmern sich um ihre alten Eltern und sie halten das vierte Gebot sehr hoch. Und sie halten es so hoch, dass sie sogar zahlreich daran zerbrechen, weil eben wie gesagt unsere Lebensbedingungen nicht mehr so zur intensiven Elternpflege taugen, aber das Kümmern, das füreinander Dasein, das ist überhaupt nicht zu beklagen. In Deutschland werden 70 Prozent der alten Menschen ganz ohne weitere Hilfe nur von den Angehörigen zu Hause versorgt - trotz Berufstätigkeit und trotz weiter Entfernungen."

*Eltern, Frau Lambers, geben in Vorleistungen und kümmern sich jahrzehntelang um ihre Kinder, um ihre Erziehung, um ihre Bildung. Im Alter verkehren sich ja dann die Rollen, dann sind die Kinder die Gebenden und die Eltern die Nehmenden. Nun gibt es ja auch noch eine andere Seite. Der alte Mensch ist oft fordernd, rücksichtslos vielleicht sogar und ichbezogen. Wie weit darf hier der Bogen gespannt werden, ohne dass die Geduld vonseiten der erwachsenen Kinder für ihre Eltern zu sehr in Anspruch genommen wird?

Lambers: „Ja, das Schwierige ist, dass die Erfahrung zeigt, dass meistens alte Eltern ein wenig verbohrt werden, zänkisch oder altersstarrsinnig – wobei es den Altersstarrsinn in dieser Form gar nicht gibt. Sie werden einsam und kreisen zu viel um sich selbst. Dann bekommen das eigene Leben und die eigenen Wehwehchen eine überdimensionierte Bedeutung. Alte Menschen, die gut im Leben stehen, die gut im Kontakt sind und auch noch sinnvolle Beschäftigungen haben, zeigen diese Verhaltensweisen seltener. Und wenn Eltern sich auf diese Art und Weise respektlos ihren Kindern gegenüber verhalten, dann hilft es nur, dass Kinder deutlich, bestimmt, wertschätzend eine Grenze ziehen und deutlich sagen: „Ich kümmere mich gerne, aber ich möchte nicht, dass wir uns in diesem Ton begegnen. Hier ist meine Grenze.“ Das ist wichtig, dass alte Menschen das auch wissen, und nach meiner Erfahrung merken sie es oft selber auch nicht. Sie brauchen wirklich von außen jemanden, der eine Grenze setzt. "

* Ein großes Problem besteht in der gesellschaftlichen Bewertung des Wortes „Heim“ , Altersheim oder Seniorenheim . Es wird ja immer noch manchmal zu Recht, manchmal vielleicht zu Unrecht, als Verletzung der familiären Verpflichtungen angesehen, die Eltern außerhalb der Familie unterzubringen. Die Eltern ins Heim zu bringen, kommt nicht in Frage, hört man oft. Die Senioreneinrichtung wird als Abschiebegleis bewertet. Viele Kinder berichten, dass die Entscheidung für eine Senioreneinrichtung für sie die größte Belastung darstelle und mit einem enormen schlechten Gewissen einherging. Stimmt das?

Lambers: „Ja. Das liegt natürlich an der Historie der Altenheime . Es ist noch gar nicht lange her, dass es sich dabei um Anstalten handelte, die auch genauso hießen, und die Bewohner hießen Insassen. Das waren Aufnahmeeinrichtungen für Kranke, Bedürftige, gesellschaftliche Verstoßene und Geächtete. Und für unsere Eltern – da muss man sich auch mal klarmachen, wie die aufgewachsen sind – hat der Generationenvertrag immer funktioniert. In ihrem Denken kam eine andere Wohnform im Alter gar nicht vor. Von daher kann das Gefühl entstehen: Ich muss in ein Heim, aber meine Nachbarin und meine Freundinnen alle nicht.

Ein Gefühl von Diskriminierung. Und tatsächlich ist es eben auch nicht die Norm: Wenn 70 Prozent der alten Menschen zu Hause versorgt wird, dann ist der alte Mensch in einer Einrichtung nicht die Norm, sondern die Abweichung. Erwachsene Kinder haben dasselbe Gefühl: Ich schiebe meine Eltern ab. Und wie ich eben schon sagte, es gibt zahllose Beispiele von alten Menschen, die in einer Senioreneinrichtung wirklich aufgeblüht sind, weil sie Kontakt hatten, weil sie Beschäftigung hatten, weil sie Ansprache hatten. Meines Erachtens wird es in Zukunft für die nächste und vor allen Dingen für die übernächste Generation die Norm sein. Wir werden im Alter alle noch einmal irgendwo anders leben, weil unsere Kinder das gar nicht leisten können, uns zu versorgen. Und dann ist das auch nicht mehr mit so einem Stigma besetzt. Darauf hoffe ich."

*Kommen wir zu einem weiteren vielleicht letzten Aspekt, weil uns die Zeit nicht mehr andere Aspekte zulässt. Was ist, wenn ein Teil oder beide Eltern an einer Demenzkrankheit leiden? Für Kinder ist so eine Krankheit der Eltern ja schwer auszuhalten. Sie erleben zwar noch deren leibliche Hülle, aber kaum mehr deren frühere Charaktereigenschaften. Es ist, als ob sie schon zu Lebzeiten gestorben seien. Und damit verändern sich doch auch die Gefühle der begleitenden Kinder. Das Abschiednehmen von Vater oder Mutter findet schon zu deren Lebzeiten statt. Wie geht man mit diesem Aspekt um?

Lambers: „Wer demenzkranke Eltern hat, ich stelle das in meinen Seminaren fest, geht oft sehr leichtfertig mit diesem Urteil oder dieser Diagnose um. Zunächst muss man fachmännisch abklären lassen: Handelt es sich wirklich um eine Demenz? Und wenn es sich um eine Demenz handelt, dann müssen Kinder auf jeden Fall neue Gesprächsformen erlernen, denn sie gehen dann auf die gleiche Art und Weise mit ihren Eltern um, wie sie das taten, als die noch gesund waren - und sind natürlich ungeduldig, weil dort nicht die bekannte Reaktion kommt. Sie entlasten sich selber, wenn sie lernen, Gespräche auf eine ganz andere Art und mit mehr Verständnis für demenzkranke Eltern zu führen. Trotz alledem sind demenzkranke Eltern eine der größten Herausforderungen: Die Helden meiner Kinderzeit zu sehen, wie sie sich völlig verändern, und vielleicht nichts mehr mit der Person zu tun haben, die ich einmal geliebt habe."

*Frau Lambers, wir danken für dieses Gespräch.
(rv 12.02.2017 ap)
http://de.radiovaticana.va/news/2017/02/...lt_sind/1289138

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