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von esther10 11.10.2018 00:40




Bedenken, die erhoben wurden, als der Vatikan auf der Jugendsynode Namen der Verfasser des Abschlussdokuments bekannt gab
Katholisch , Vatikan , Jugendsynode

VATIKAN, 10. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Am Mittwoch hat der Vatikan die Namen jener Prälaten veröffentlicht, die für die Ausarbeitung des Abschlussdokuments der zur Zeit in Rom laufenden vatikanischen Jugendsynode verantwortlich sein werden.

https://www.lifesitenews.com/news/vatica...for-youth-synod

Die Tatsache, dass die zwölfköpfige Redaktionskommission mit papallyernannten Mitgliedern und Synodenorganisatoren vollgestopft ist, gibt Anlass zur Sorge, dass die Synode als Vehikel für die Einführung von pastoralen Programmen dienen könnte, die in fragwürdiger Lehre verwurzelt sind.

Zu den Vertretern der fünf Kontinente gehören die gewählten Mitglieder der Redaktionskommission der Synode: für Afrika Kardinal Peter Turkson aus Ghana, Präfekt des Vatikanischen Dikasteriums für integrale menschliche Entwicklung; für Amerika Kardinal Carlos Aguiar Retes aus Mexiko-Stadt, einer von 41 Delegierten, die von Papst Franziskus für die Teilnahme an der Synode ausgewählt wurden; für Asien Kardinal Oswald Gracias, Erzbischof von Mumbai, Indien, und Mitglied des Kardinalrates von Papst Franziskus C-9; für Europa, Erzbischof Bruno Forte von Chieti-Vasto, Italien, und Mitglied der Organisation der Synode; und für Oceana, Bischof Peter Andrew Comensoli, Erzbischof von Melbourne, Australien, der auch ein päpstlicher Delegierter ist.

Wichtige Mitglieder des Synodensekretariats, darunter sein Generalsekretär, Kardinal Lorenzo Baldisseri, und sein Generalintendant Kardinal Sérgio da Rocha von Brasilia, Brasilien, der die Kommission leiten wird, werden automatisch als Mitglieder benannt.

Zwei besondere Sekretärinnen, die den Generalintendanten unterstützen, wurden ebenfalls in die Redaktionskommission berufen: Pater Giacomo Costa, SJ, der einer der Hauptautoren des Instrumentum laboris ist und als Vizepräsident der "Carlo Maria Martini-Stiftung" fungiert; und Pater Rossano Sala, Professor für Jugendpastoral an der Päpstlichen Salesianischen Universität.

Gemäß den neuen Synodalregeln , die am 1. Oktober veröffentlicht wurden, kann der Heilige Vater auch "mehrere Mitglieder" für die Redaktionskommission ernennen. Papst Franziskus hat persönlich drei ihm bekannte Mitglieder ernannt: den brasilianischen Pater Alexandre Awi Mello, Sekretär des Vatikanischen Dikasteriums für Laien, Familie und Leben; Erzbischof Sviatoslav Shevchuk, Großerzbischof der Ukrainischen Griechisch-Katholischen Kirche; und Pater Eduardo Gonzalo Redondo, Leiter der Berufungen in Kuba.

Im Jahr 2007 wurde Pater Mello in die Redaktionskommission für das Abschlussdokument der Fünften Lateinamerikanischen Bischofskonferenz in Aparecida, Brasilien, berufen. Papst Franziskus, der zu dieser Zeit Kardinal-Erzbischof von Buenos Aires und Präsident der Argentinischen Bischofskonferenz war, war der Leiter der Kommission.

Die Freundschaft zwischen Papst Franziskus und Erzbischof Schewtschuk, der die 22 Ostkirchen vertritt, reicht bis ins Jahr 2009 zurück, als Schewtschuk als junger Weihbischof in eine Eparchie in Buenos Aires berufen wurde.

Weniger ist bekannt darüber, warum der Papst Pater Redondo gewählt hat. Aber wie das nationale katholische Register berichtete , sagte der kubanische Priester in einem Interview 2004, dass Jesu Plan für die Menschheit "revolutionär und transformativ" sei und dass "um das Königreich zu implementieren, wir hier und jetzt anfangen müssen" zuerst "verbanne" die alten Strukturen. "

Von der Liste fehlen Bischöfe aus den Vereinigten Staaten.


xxxxxxxxxxxxxxxx

Bedenken der Kommission
Die Veröffentlichung der Namen der Redaktionskommission hat die Befürchtung verstärkt, dass die Jugendsynode als Mittel zur Einführung einer allgemeinen Akzeptanz eines homosexuellen Lebensstils in der Kirche dienen könnte.

Die erste rote Flagge kam, als das Akronym "LGBT" in das Arbeitsdokument der Synode aufgenommen wurde (Nr. 197). Der Heilige Stuhl hat nie die Sprache der homosexuellen Lobby in seinen Dokumenten angenommen, und letzte Woche auf der Synodenebene sagte Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia den Synodenvätern, dass diese Sprache nicht Teil des endgültigen Dokuments der Synode sein sollte.

Die Intervention von Erzbischof Chaput kam nur drei Tage nachdem Kardinal Lorenzo Baldisseri, Generalsekretär der Bischofssynode und Mitglied der Redaktionskommission, sich geweigert hatte, den Begriff "LGBT-Jugend" aus dem Arbeitsdokument der Synode zu entfernen .

Diese Sorge wurde durch die Tatsache noch verstärkt, dass eine neue Apostolische Konstitution über die Struktur der Synoden, die vor zwei Wochen veröffentlicht wurde, festgestellt hat, dass das endgültige Dokument einer Synode, wenn es vom Papst gebilligt wird, Teil des Ordinariamesisteriums werden würde Kirche. Im Umkehrschluss könnte dies bedeuten, dass das Akronym "LGBT" im päpstlichen Lehramt der römisch-katholischen Kirche verankert werden könnte.

Es wird auch durch die Tatsache verstärkt, dass eine Fraktion im Rahmen der Außerordentlichen Familiensynode 2014 bereits versucht hat, mit ihrem Zwischenbericht eine Verschiebung in der Lehre der Kirche über Homosexualität einzuführen und das Dokument den Medien vor den Synodenvätern zugänglich zu machen es. Erzbischof Burno Forte - der jetzt gewählt wurde, um Europa in der Redaktionskommission zu vertreten - wurde auf der Synode 2014 öffentlich als Prälat "geoutet", der den heterodoxen Abschnitt des Zwischenberichts über Homosexualität schrieb.

Der Abschnitt des Berichts von Erzbischof Forte lautet:

Begrüßung homosexueller Personen

Homosexuelle haben Geschenke und Qualitäten, die sie der christlichen Gemeinschaft anbieten können: Sind wir in der Lage, diese Menschen willkommen zu heißen und ihnen einen brüderlichen Raum in unseren Gemeinschaften zu garantieren? Oft möchten sie einer Kirche begegnen, die ihnen ein einladendes Zuhause bietet. Sind unsere Gemeinschaften dazu in der Lage, ihre sexuelle Orientierung zu akzeptieren und zu schätzen, ohne die katholische Lehre von der Familie und der Ehe zu kompromittieren?

Die Frage der Homosexualität führt zu einer ernsthaften Reflexion darüber, wie realistische Wege des affektiven Wachstums und der menschlichen und evangelikalen Reife unter Einbeziehung der sexuellen Dimension ausgearbeitet werden können. Sie erscheint daher als eine wichtige pädagogische Herausforderung. Die Kirche bekräftigt ferner, dass Vereinigungen zwischen Menschen des gleichen Geschlechts nicht als gleichgestellt angesehen werden können wie die Ehe zwischen Mann und Frau. Es ist auch nicht akzeptabel, dass auf Pastoren Druck ausgeübt wird oder dass internationale Organisationen finanzielle Unterstützung von der Einführung von Regelungen abhängig machen, die von der Geschlechterideologie inspiriert sind.

Ohne die moralischen Probleme zu leugnen, die mit homosexuellen Vereinigungen verbunden sind, muss angemerkt werden, dass es Fälle gibt, in denen die gegenseitige Hilfe zur Opferbereitschaft eine wertvolle Unterstützung im Leben der Partner darstellt. Darüber hinaus widmet die Kirche den Kindern, die mit gleichgeschlechtlichen Paaren zusammenleben, besondere Aufmerksamkeit und betont, dass den Bedürfnissen und Rechten der Kleinen immer Vorrang eingeräumt werden muss.

Während viele Beobachter die Bischöfe von Asien und Afrika um eine starke Verteidigung der Lehren der Kirche über die menschliche Sexualität bitten, haben die Mitglieder der Entwicklungsländer, die der Redaktionskommission genannt werden, ebenfalls Bedenken geäußert.

An der asiatischen Front war Kardinal Oswald Gracias 2013 der einzige Kirchenführer, der öffentlich gegen eine Entscheidung des Obersten Gerichtshofs von Indien protestierte, um eine Entscheidung des High Court von Delhi 2009, die homosexuelle Handlungen entkriminalisiert hatte, aufzuheben.

Auf die Entscheidung im Jahr 2015 angesprochen, sagte Kardinal Gracias :

Für mich ist es eine Frage des Verständnisses, dass es eine Orientierung ist ... Ich weiß, dass immer noch geforscht wird, ob es eine Frage der Wahl oder der Orientierung ist, und es gibt zwei Meinungen zu diesem Thema. Aber ich glaube, dass Menschen vielleicht diese Orientierung haben, die Gott ihnen gegeben hat, und aus diesem Grund sollten sie nicht von der Gesellschaft geächtet werden. Die Kirche ist besorgt, und wenn Sie Christ oder Katholik sind und wenn Sie Teil der Kirche sind, müssen Sie Mitgefühl, Sympathie und Verständnis für sie haben.

Was Afrika angeht, scheint Kardinal Turkson seine Position im Vergleich zu seinen Altersgenossen im Laufe der Jahre gemildert zu haben. Im Jahr 2012 sagte Turkson als Präsident des Päpstlichen Rates für Gerechtigkeit und Frieden dem Nationalen Katholischen Register, dass einige der Sanktionen gegen Homosexuelle in Afrika eine "Übertreibung" seien, argumentierte aber, dass die "Intensität der Reaktion wahrscheinlich der Tradition entspricht . "

In Bezug auf die Stigmatisierung der Homosexualität in Afrika sagte der Kardinal dem Register, dass es wichtig sei, die Gründe dafür zu verstehen. "So wie es einen Sinn für einen Ruf nach Rechten gibt, gibt es auch einen Aufruf, die Kultur aller Menschen zu respektieren", sagte er. "Wenn es also stigmatisiert wird, ist es wahrscheinlich fair, herauszufinden, warum es stigmatisiert wird."

Aber nur drei Jahre später verlagerte Turkson seine Position. Auf der 2015 Synode über die Familie sagte er New Ways Ministry, dass, als er in den 1970er Jahren in den Vereinigten Staaten studierte, "die Wissenschaft [Homosexualität] eine Krankheit und eine Krankheit betrachtet. Im Laufe der Jahre hat sich diese Bewertung geändert. "

"Andere Länder müssen auf die gleiche Weise wachsen und es kann Zeit brauchen", sagte er.

Kardinal Turkson ergänzte seine Kommentare auf einer Pressekonferenz im Vatikan später: "Jedes Buch hat Homosexualität als Anomalie dargestellt. Jetzt hat es sich geändert. Die Bücher mussten ihren Inhalt ändern. Das zeigt, dass Länder, die [Homosexualität] nicht akzeptieren, eine Weiterbildung brauchen. Viele Länder haben gelernt, aber wir müssen sie wachsen und verbessern lassen. "

Turksons Bemerkungen stehen in krassem Gegensatz zu denen von Kardinal Robert Sarah von Guinea, der konsequent afrikanische und amerikanische Bischöfe dazu aufgerufen hat, auf die Bemühungen der Vereinten Nationen und anderer westlicher Körperschaften zu reagieren, eine "europäische Mentalität" über Homosexualität durchzusetzen auf die Nationen von Afrika.

"Das ist nicht unsere Kultur; Es ist gegen unseren Glauben ", sagte Kardinal Sarah 2012.

Kardinal Sarah, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, bezeichnete die Gender-Theorie und die "dämonische" LGBT-Lobby als eine der Hauptbedrohungen zur Familie.

Es ist noch unklar, wie viel Einfluss die neu gewählten Mitglieder der Redaktionskommission auf den Inhalt des Schlussdokuments der Synode haben werden. Auf einer Pressekonferenz sagte heute der mexikanische Kardinal Aguiar Retes, der Mitglied der Kommission ist, dass die "größte Herausforderung darin besteht, dem, was besprochen wurde, treu zu sein, zu dem, was in den Arbeitsgruppen vereinbart wurde".

Aguiar Retes , der im Jahr 2016 von Papst Franziskus einen Kardinal ins Leben gerufen hatte, sagte, eine zentrale Herausforderung sei "nicht, dass es ein endgültiges Dokument ist, sondern dass es reflektiert, was von den Bischöfen kollegial diskutiert wurde" und dann "den Händen der Heiliger Vater, "der es für seine postsynodale apostolische Ermahnung verwenden könnte." Es ist jedoch immer noch unklar, ob Papst Franziskus beschlossen hat, nach der Synode ein zusammenfassendes Dokument zu veröffentlichen.

Was immer die Kommission vorschlägt, nach den neuen Synodalregeln muss das endgültige Dokument eine Zweidrittelmehrheit erhalten, um genehmigt zu werden. Die Synodalorganisatoren haben jedoch noch nicht präzisiert, ob die Abstimmungsverfahren erfordern, dass das Dokument auf der Grundlage von Nummer für Nummer, Teil für Teil oder sogar als Ganzes abgestimmt wird. Der Staatssekretär für die Synode, Bischof Fabio Fabene, hat nur gesagt, dass die endgültige Abstimmung von der "Form" des Dokuments abhängt.
https://www.lifesitenews.com/news/vatica...for-youth-synod

von esther10 11.10.2018 00:40




Francisco: "Wie kann eine Handlung, die das unschuldige Leben in seinem Anfang unterdrückt, therapeutisch, zivil oder einfach menschlich sein?"

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33319

Wunderbar, vieleicht sich geändert..Papst Ist nicht mehr für Abtreibung...
Gebet wirkt Wunder
http://www.ncregister.com/daily-news/buf...ns-in-rochester


https://charismatismus.wordpress.com/201...pst-franziskus/
+++++

Abtreibung, die Herausforderung, Lehre und Praxis miteinander zu verbinden
EINGESTELLT 11. Oktober 2018



Bergoglio verurteilt Abtreibung in Worten, unterstützt aber tatsächlich diejenigen, die es propagieren, wie Bonino.

Papst Franziskus hat sehr viel über Abtreibung gesprochen. Zu sagen, dass ein Abbruch ein Mörder ist, ist ein Ausdruck, der nicht viel Raum für Toleranz lässt. Wie kann diese von Papst Franziskus eingenommene Position und sein Lob an Emma Bonino "großartig italienisch" zusammen sein? In diesem Pontifikat entsteht eine neue Beziehung zwischen Lehre und Praxis. Die Doktrin wird wiederholt, wie im Fall der Abtreibung in den gestrigen Aussagen, aber es hat keine lineare Konsequenz auf die Praxis.

von Stefano Fontana (11-10-2018)

Papst Franziskus hat gestern sehr scharf über Abtreibung gesprochen . Zu sagen , dass Abtreibung ist ein Hit Mann wie die Einstellung ist ein Ausdruck, der nicht viel Raum für Toleranz und nichts Zuschüsse auch respektvolle Aufmerksamkeit nicht verlassen , die in der Regel Kleriker haben , wenn sie über Abtreibung sprechen, gegen Frauen , die abgetrieben haben. Wenn Franziskus von Zeit zu Zeit auf diesen heißen Themen greift, in der Regel geschieht es , dass abortionists schweigen, während bei früheren Päpsten Demonstranten, Anti-Abtreibung getröstet , dass der Papst mit sich ist, wie kommt aus einem gewissen Unsicherheit und Verwirrung, und wir sind glücklich, aber wir stellen uns einige Fragen.

Wie kann diese von Papst Franziskus eingenommene Position und sein Lob an Emma Bonino "großartig italienisch" zusammen sein? Oder wie verbindet er sich mit der Idee, dass nicht-verhandelbare Prinzipien - unter denen das Recht auf Leben vorherrscht - unverständlich sind? Ausgehend von diesen Aussagen des Papstes sollten die Sentinels an den Füßen überall organisiert werden, und stattdessen werden sie von der kirchlichen Hierarchie bekämpft. Wir sollten den Marsch für das Leben unterstützen und stattdessen das Gegenteil tun. Politik sollte in diesem Punkt genau bewertet werden, während das Gegenteil passiert.

In diesem Pontifikat entsteht eine neue Beziehung zwischen Lehre und Praxis. Die Doktrin wird wiederholt, wie im Fall der Abtreibung in den gestrigen Aussagen, aber es hat keine lineare Konsequenz auf die Praxis. Es wird angenommen, dass es, wenn es entsprechend angewandt würde, seine Abstraktion der Realität aufzwingen würde. In der Anwendung besteht ein Bedürfnis nach Interpretation und Unterscheidung, das heißt, in historische Ereignisse einzutreten, ohne sie von außen zu beurteilen, indem man eine abstrakte Theorie auf sie anwendet. Dies geschieht in der Frage der geschiedenen und wiederverheirateten Menschen und ihres Zugangs zur Eucharistie, aber auch in vielen anderen Fragen, die heute auf dem Spiel stehen. Auf diese Weise denkt man daran, der Doktrin einen Dienst zu erweisen, indem man sie besser mit der Praxis verbindet und stattdessen die Priorität der Praxis der Doktrin erlässt. Es ist tatsächlich die Praxis, die entscheidet, was von der Doktrin angewendet werden muss und kann und in welchem ​​Sinne sie angewendet werden sollte. Nehmen wir zwei Beispiele dieser Tage.Kardinal Cupich Chicago sagt , dass „Politik“ (dh der Praxis) seine Diözese ist die Gemeinschaft zu homosexuellen Paaren zu geben, im Gegensatz zur Lehre. Ein deutscher Bischof hat seine Praxiswahl mitgeteilt: Er wird Priester, die lehrmäßig mit der Welt der Tradition verbunden sind, nicht weihen. In beiden Fällen haben wir die pastorale Praxis, die selektiv die Lehre bewertet.

hier geht es weiter

https://anticattocomunismo.wordpress.com...trina-e-prassi/

(Quelle: lanuovabq.it )

von esther10 11.10.2018 00:39


Das US Capitol über CNA)
11. OKTOBER 2018



Bericht des US-Kongressberichts über die menschenrechtsverletzende Situation in China
Notierte die Zusammenfassung des US-Berichts: "Es ist von entscheidender Bedeutung, dass unsere Außenpolitik der Förderung universeller Menschenrechte Priorität einräumt."

Katholische Nachrichtenagentur

WASHINGTON - Ein neuer Kongressbericht wirft der chinesischen Kommunistischen Partei vor, ihre repressive Kontrolle über viele Aspekte der chinesischen Gesellschaft und ihre zahlreichen extremen und beispiellosen Menschenrechtsverletzungen, die Verbrechen gegen die Menschlichkeit darstellen könnten, zu verstärken.

Der Bericht stellt fest, dass er "die schreckliche Situation der Menschenrechte in China und den fortgesetzten Abwärtstrend durch praktisch jede Maßnahme, seit Xi Jinping" als Generalsekretär der Kommunistischen Partei und jetzt als ihr Präsident an die Macht gebracht hat.

Veröffentlicht am 10. Oktober wurde der Bericht vorbereitet und veröffentlicht von der Kongress-Exekutivkommission für China, unter dem Vorsitz von Senator Marco Rubio, R-Fla., Und unter dem Vorsitz von Rep. Christopher Smith, RN.J. Die Kommission wurde im Jahr 2000 gegründet, um die Entwicklung der Menschenrechte und der Rechtsstaatlichkeit in China zu beobachten.

In einer Pressekonferenz bei der Veröffentlichung des Berichts sagte Rubio, dass das Mandat angesichts der aktuellen Menschenrechtsverletzungen der Kommunistischen Partei "dringend und dringend notwendig" sei.

Die wichtigsten Themen des Berichts waren die "beispiellose Unterdrückung ethnischer Minderheiten ..., die Verbrechen gegen die Menschlichkeit darstellen können, eine dramatische Zunahme der Kontrolle der kommunistischen Partei über Regierung, Gesellschaft und Wirtschaft, und die dritte ist der zunehmende Einsatz von Technologie als Werkzeug der Unterdrückung ", sagte Rubio.

Rubio betonte, dass der Bericht weder das chinesische Volk noch seine Kultur kritisiere, sondern die chinesische kommunistische Partei, die die chinesische Regierung regiere.

Besonders besorgniserregend ist laut Bericht die "Massen-, Willkür- und Internierung von mindestens 1 Million Uiguren und anderen muslimischen ethnischen Minderheiten in 'politischen Umerziehungslagern' in Westchina."

Lokale chinesische Beamte in diesen Gebieten haben "alarmierende" Rhetorik in Bezug auf diese Minderheiten gefunden und sie "Tumore" oder "Unkräuter" genannt, die ausgerottet oder getötet werden müssen, fand die Kommission.

"Berichte deuten darauf hin, dass dies die größte Inhaftierung einer ethnischen Minderheit seit dem Zweiten Weltkrieg darstellt und dass sie Verbrechen gegen die Menschlichkeit darstellen könnte", erklärte die Kommission in ihrem Bericht.

Menschenrechtsaktivisten haben die Lager für ihre Ziele der "Gedankentransformation" scharf kritisiert , die darauf abzielen, die Kontrolle über die religiösen und sozialen Praktiken der dort lebenden Minderheit auszuweiten, einschließlich des Verbots von Bärten, Schleiern und "ungewöhnlichen" Namen.

In Bezug auf die Religionsfreiheit in China stellte die Kommission fest, dass sie "weiterhin weit verbreitete und systematische Verletzungen der Grundsätze der Religionsfreiheit während des Berichtsjahrs 2018 wahrnahm, da die chinesischen Behörden einen weiten Ermessensspielraum gegenüber der religiösen Praxis ausübten" Chinesisches und internationales Recht.

Eine der besorgniserregendsten Tendenzen bezüglich der chinesischen Religionsfreiheit ist die Politik der Kommunistischen Partei zur "Sinisierung", was bedeutet, dass Regierungsbeamte "eine Politik entwickeln und fördern, die auf die religiöse Praxis in China abzielt, um eine chinesische kulturelle (und Partei-) Identität zu fördern und zu assimilieren . "

Die katholische Kirche in China ist nach wie vor gespalten. Etwa 6 Millionen der 10,5 Millionen Katholiken des Landes gehören zu den von der Partei genehmigten katholischen Gemeinden.

Die anderen 4,5 Millionen Katholiken umfassen die sogenannte "unterirdische" katholische Kirche in China, die die von der Partei sanktionierten und gewählten Bischöfe und ihre Lehren für zweifelhaft hält, "weil sie glauben, dass eine legitime kirchliche Autorität nur durch das Mandat des Papstes verliehen werden kann. und sie protestieren auch gegen die Zugehörigkeit zur patriotischen religiösen Vereinigung für chinesische Katholiken, der Catholic Patriotic Association (CPA). "

In einem kontroversen Versuch, die Kirche in China zu vereinen, verkündete der Vatikan im September, Papst Franziskus habe sieben illegal ordinierte Bischöfe nach der Unterzeichnung eines vorläufigen Abkommens mit der chinesischen Regierung über die Ernennung von Bischöfen anerkannt. Im Rahmen des Abkommens kann die chinesische Regierung im Rahmen des Nominierungsprozesses Kandidaten vorschlagen, aber der Papst muss endgültig zustimmen.

Viele chinesische Katholiken und Religionsfreiheitsexperten haben Zweifel geäußert, ob das Abkommen tatsächlich zur Einheit führen wird, oder ob es die Kontrolle der Partei über die Kirche in China weiter fördern und die chinesischen Katholiken weiter spalten wird. Im Vorfeld dieses Abkommens zerstörten die Beamten einen beliebten katholischen Wallfahrtsort und zerstörten zwei katholische Kirchen. Sie erteilten den Diözesen die Anweisung, über lokale Pläne zur Umsetzung eines Fünfjahresplans zu berichten, um den Katholizismus zu "sinisieren" China, fand die Kommission.

Die Kommission kritisierte auch die anhaltenden Beschränkungen der Familienplanung für die Zwangsarbeit von Frauen und Familien trotz der jüngsten Ausweitung auf eine Zwei-Kinder-Politik.

"Das geänderte Volks- und Familienplanungsgesetz der VR China und die Regelungen auf Provinzebene beschränkten weiterhin die Freiheit der Paare, ihre Familien nach eigenem Gutdünken zu gründen, und enthalten Bestimmungen, die Ehepaare verpflichten, Kinder zu haben und sie auf zwei Kinder zu beschränken. "Der Bericht sagt. "Beamte haben Berichten zufolge weiterhin die Einhaltung von Familienplanungspolitiken durchgesetzt, unter anderem mit hohen Geldstrafen, Arbeitskündigung, Haftstrafen und Abtreibungen", stellte die Kommission fest. "Zwangsmaßnahmen, die chinesischen Frauen und ihren Familien auferlegt werden, und zusätzliche Missbräuche durch das chinesische Bevölkerungs- und Familienplanungssystem verstoßen gegen die Standards der Pekinger Erklärung und Aktionsplattform von 1995 und des Aktionsprogramms von 1994 der Kairoer Internationalen Bevölkerungskonferenz und Entwicklung ", fügte der Bericht hinzu.

Außerdem haben Studien ergeben, dass die Zwei-Kinder-Politik in China nicht die beabsichtigte Wirkung hatte, das Bevölkerungswachstum im Land anzuregen, und Bevölkerungsexperten haben empfohlen, dass die chinesische Regierung sich auf eine Drei-Kinder-Politik ausdehnt oder "alle Geburtenbeschränkungen" beendet "Abschaffung der Sozialabgaben" und Anreize oder unterstützende Maßnahmen wie Steuervergünstigungen und Subventionen, um Paare zu ermutigen, mehr Kinder zu haben. "

Andere Bereiche, die in dem Bericht angesprochen wurden, waren u. A. Der Status von Frauen, die öffentliche Gesundheit, politische Gefangene, die Freiheit der Meinungsäußerung und die Rechte der Arbeitnehmer. "Das sich immer weiter ausdehnende Ausmaß der Unterdrückung in den USA, das auf den folgenden Seiten dokumentiert wird, betrifft direkt eine wachsende Zahl von chinesischen Bürgern, die Unmut, Ablehnung und sogar Aktivismus an unwahrscheinlichen Orten schüren", notierten Rubio und Smith in der Zusammenfassung des Berichts. "Da die amerikanischen Entscheidungsträger die Annahmen, die zuvor die Beziehungen zwischen den USA und China geprägt hatten, noch einmal aufgreifen, ist es wichtig, dass unsere Außenpolitik die Förderung der universellen Menschenrechte und den Schutz der grundlegenden Menschenwürde, die Prinzipien der Kommunistischen Partei Chinas, prioritär behandelt versucht aktiv, neu zu definieren ", sagten sie.

Diese Bemühungen "sind von sich aus von Vorteil, und sie sind auch untrennbar mit wichtigen nationalen Interessen der USA verbunden, einschließlich regionaler Stabilität im Indopazifik, der Zukunft junger und aufstrebender Demokratien in unserer Hemisphäre und der Stärke unserer eigenen zivilen Institutionen im Inland.

http://www.ncregister.com/daily-news/us-...uation-in-china

von esther10 11.10.2018 00:32


11. OKTOBER 2018
Kirchenskandal durch die Augen von St. Thomas More
TRAVIS CURTRIGHT



Und er sagte: "Setz dich hier hin, während ich dorthin gehe, um zu beten." Und er nahm Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus mit sich. Er begann Kummer und Trauer und Angst und Müdigkeit zu fühlen. Dann sagte er zu ihnen: "Meine Seele ist traurig bis zum Tod. Bleib hier und wache mit mir "(Matthäus 26: 36-38, Markus 14: 32-34).

Das Bild von Christus im Gebet, das von Kummer, Trauer, Angst und Ermattung geplagt wurde, inspirierte Thomas Mores letztes Werk, das oft als die Traurigkeit Christi bezeichnet wird . Als More auf seinen eigenen Prozess und seine Hinrichtung wartete, sprach er "die Geschichte jener Zeit, als die Apostel schliefen, als der Menschensohn verraten wurde." Erstaunlicherweise behauptete More, dass dieser Teil des Evangeliums "ein mysteriöses Bild zukünftiger Zeiten sei "Mehr gerechtfertigt, eine figurative und sogar prophetische Lesung von Christi Verrat aus einem einzigen Grund. Er glaubte, dass Christus "in die Hände der Sünder verraten wurde", wenn "eine unmittelbar drohende Gefahr" den "mystischen Leib Christi, die Kirche Christi" bedrohte. Als Folge davon wollte More seinen Lesern eine universelle, immerwährende Botschaft vermitteln Könnte in jedem Alter angewendet werden.

Die tiefere Behauptung von More wirft mehrere Fragen auf. Wenn wir richtig sind, sollten wir die heutige Krise in der Kirche als unmittelbare Gefahr für sie verstehen? Oder sind wir in Bezug auf Mors tropologischen Anspruch in unseren eigenen Zeiten Zeuge einer Nachstellung von Christi Qual? Oder, historisch gesehen, gibt es in der gegenwärtigen Situation Gründe für ein weiteres Schisma wie das, dem More begegnet ist? Schließlich, in einem persönlichen Sinn, was ist unser Teil in der Geschichte , wenn Christi Agonie wieder im Gange ist? Das ist die Frage, die ich diskutieren möchte.

Begraben im Schlaf

Mehr selbst hat die Geschichte der schläfrigen Apostel zur Kirche in England angewandt. In der Traurigkeit Christi verglich er Petrus, Jakobus und Johannes, die "im Schlaf begraben" waren, mit Judas, der hellwach blieb. Mehr fragte seine Leser: "Stellt uns dieser Gegensatz zwischen dem Verräter und den Aposteln nicht ein klares und scharfes Spiegelbild (sozusagen), eine traurige und schreckliche Sicht dessen dar, was durch die Zeitalter von diesen Zeiten bis zu unseren eigenen passiert ist? "Das Spiegelbild war scharf, weil die Apostel nachlässige Bischöfe vertraten, während" andere Gouverneure und andere Kaiser, wie Cromwell und Henry, die Zerstörung der Kirche in England suchten.


So stellte More eine zweite Frage: "Warum betrachten Bischöfe in dieser Szene nicht ihre eigene Schläfrigkeit?" Mehr wünschte ", dass sie ihre Tugenden ebenso eifrig reproduzieren würden, wie sie ihre Autorität annehmen und ebenso treu wie sie ihre Trägheit und Schläfrigkeit ausstellen!" Der Schlaf wird so zur Metapher für die Gefährdung des Glaubens. Viele Bischöfe "sind müde und apathisch darin, unter den Menschen Tugenden zu säen und die Wahrheit zu wahren, während sie die Feinde Christi sind, um Laster zu säen und den Glauben zu entwurzeln (das heißt, soweit sie können), Christus zu ergreifen und ihn grausam zu kreuzigen noch einmal), sind hellwach - so viel klüger (wie Christus sagt) sind die Söhne der Finsternis in ihrer Generation als die Söhne des Lichts. "Die Söhne der Finsternis sind" weise "wegen ihrer Energie, Gerissenheit und Kühnheit in ihrem Angriffe auf die Kirche, während die Söhne des Lichts,

Vielleicht wird Mores Kritik an den Bischöfen in England Sie davon überzeugen, dass die Agonie Christi in der gegenwärtigen Kirchenkrise im Gange ist. Die Täter besitzen die Energie und die Gerüchte von "Söhnen der Finsternis", während jene, die über eine Kultur der Korruption selbstgefällig bleiben, gut zu More's Bericht von verschlafenen Aposteln passen. Wir wissen jetzt, dass einige in unserer Führung versäumt haben, Christi Gegenwart in den Opfern von Missbrauch und sein Leiden in ihrem Trauma zu sehen. Mehr würde die Ironie erkennen.

Aber nicht nur die Bischöfe waren in Krisenzeiten zum Schlafen bereit. Mehr warnte, wie auch gewöhnliche Christen in ihren Laster "so schnell schlafen" können, "dass sogar die Rufe und Regungen der göttlichen Barmherzigkeit" sie nicht "wachrütteln", um zu einem tugendhaften Leben aufzuwachen. Andere sind so weltlich verloren Vergnügen, dass sie "in einem betäubten Schlaf schlafen und die durch Mandragora hervorgerufenen Traumvisionen beobachten." Und diejenigen, die beten, die Besten der Gruppe, tun dies oft mit Köpfen, die "meilenweit weg" von dem Gott sind, den sie angesprochen haben. Im Gegensatz zu den wandernden Köpfen war More von dem Bild Christi angetan, der auf dem Boden lag, "in demütigem Flehen".

Mehr ausgearbeitet, dass Gefühle von Müdigkeit, Angst, Traurigkeit Versuchungen sind, die all denen angeboten werden, die darum kämpfen, gut zu sein und in Krisenzeiten Christus nahe zu sein. Jeder, der sich "um ihre Seelen kümmert" (wie es sein sollte), "mehr beraten", hat genügend Gründe, sich zu fürchten, dass sie unter seiner Bürde müde werden und nachgeben können. "So kehrte More's Argumentation über Selbsterkenntnis zurück Das Thema der Traurigkeit : In Zeiten der Versuchung nicht einschlafen!

More's Botschaft über Traurigkeit könnte auch eine Lektion für uns sein. Einige mögen von der Krise überwältigt sein, weil sie den "betäubten Schlaf" der Verleugnung, Ignoranz oder des Ansturms der täglichen Sorgen und Aktivitäten bevorzugen. Andere werden die Schwierigkeiten anerkennen, aber die Gefühle von Traurigkeit, Schock und Empörung werden sie betäuben, um Abstand von der Kirche zu halten. Doch More möchte uns dazu bringen, zu trauern, ohne in Verzweiflung zu geraten oder unsere eigenen religiösen Pflichten zu vernachlässigen.

Eine Frage der Reform

In der Tat war More Zeuge einer ebenso schweren Krise wie die, der wir gegenüberstehen. Erinnern Sie sich daran, dass das englische Schisma und die Reformation nicht nur eine Frage des theologischen Disputs, sondern des geistlichen Fehlverhaltens waren. Neben der Häresie beschäftigte sich More mit vorgetäuschten Wundern, abergläubischen Wallfahrten und Fällen von ausschweifendem Verhalten, und er war dafür bekannt, klerikale Korruption zu verurteilen.

Mehr und Erasmus glaubten jedoch, Reformen sollten aus der Kirche selbst kommen, und nicht aus Martin Luthers Denunziationen der "Antichrist-Papisten" und "des niederträchtigsten Abschaums der Menschen, der Papisten". Luther jubelte denjenigen zu, die "die Greuel und die Menschen völlig zerstörten" Skandale der römischen Pest "und behauptete, Christus habe ihn gerufen," um die papistischen Monster zu quälen. "Luthers Feldzug war so erfolgreich, dass in England trotz Heinrichs Widerstand Mores eigener Schwiegersohn William Roper die Kirche verließ und dafür eintrat Luthers Lehren.

Roper war zu Recht empört über Fälle von klerikaler Korruption, aber More warnte ihn vor dem ketzerischen Glauben, die Kirche solle Sünder ausschließen. Anstelle einer makellosen Kirche schlug More einen "schäbigen" Mann vor, "einige krank, einige ganz und alle kränklich", von denen alle unseren Herrn in seinem mystischen Körper trugen. Die Kirche Christi enthält "vorläufig gutes Getreide und Unkraut, bis es am Jüngsten Tag gereinigt wird und alles Böse weggeworfen wird und das Gute allein übrig bleibt" (Mt 13,24-30). Denn Christus selbst sagt seinen Aposteln: "Jetzt seid ihr rein, aber nicht alle" (Johannes 13:10) und auch "Habe ich nicht zwölf von euch gewählt, und einer von euch ist ein Teufel?" (Johannes 6:70). Der Punkt von More war elementar, aber Kritiker der Kirche haben es damals nicht begriffen. Judas Iskariot war Teil der Kirche, obwohl unser Herr ihn einen Teufel nannte, und diese Tatsachen betrafen eine Kirche, in der das Böse blieb. Die Kirche bestand nie nur aus "guten Menschen, solange sie gut waren", sondern aus mehr Gründen, weil Petrus trotz seiner Leugnung Christi Teil der Kirche war, sogar ihr Haupt.

So sagte More voraus, dass die Kirche "so schäbig wie immer Hiob" bleiben würde. Doch die Hoffnung wird bleiben, weil Christus, "ihr liebender Bräutigam, sie nicht verlässt, sondern fortwährend versucht durch viele Arten von Medizin - einige bitter, manche süß, manche leicht zu nehmen, einige schwer, manche angenehm, manche schmerzhaft - um sie zu heilen. «Die Vorstellung, eine Kirche durch Reinigung derselben zu heilen, sei ein Paradox. Denn er nahm Reinigung als ein Zeichen nicht der Trennung der Kirche von ihrem Heiland, sondern der Hoffnung auf seine Heilung und Fürsorge für sie.

Wie in den Nachrichten das Bild einer wahrhaft "scabby church" entsteht - im Pennsylvania-Grand Jury-Bericht von 300 "räuberischen Priestern" in den letzten 70 Jahren und in ähnlichen Berichten, die in den kommenden Tagen folgen werden - Mehr über das Böse besteht in der Kirche ist offensichtlich. Aber genau diese Berichte werden hoffentlich zu dem werden, was More eine "bittere Medizin" nennt, ein Mittel zur Reinigung der Kirche und eine Herausforderung für jeden von uns.

Für More selbst ließ er die Probleme, vor denen die Kirche stand, nicht allein dem Klerus zu lösen. Obwohl er immer das Gebet vor dem Handeln empfahl und sein eigenes Bedürfnis, für die Heiligkeit zu kämpfen, betonte, arbeitete er für die Reinigung der Kirche. Von 1523 bis 1533 umfasste Morus Schriften über die Kirche und verwandte Themen eine Schreibkampagne, die alles von Fragen der Lehre bis zu Streitigkeiten zwischen Kirche und Krone ansprach. Sein Beispiel illustriert die Macht und das Potenzial zum Guten, das die Stimmen informierter, frommer und loyaler Laien hervorbringen können.

Mit Respekt und Studium könnten viele von uns einen Weg zu echten Reformen finden. Lasst es mit einer fortschreitenden Wiederherstellung der gesunden Lehre beginnen, mit den Schriften der Heiligen Schrift, den Vätern und Ärzten der Kirche. Wie More können wir eigene Schreibkampagnen starten, die eine gute Lehre entsprechend unserem gegebenen Status und unserer Berufung im Leben verbreiten. Wie Mehr ermutigen wir die Menschen um uns herum, in ihrem Glauben zu wachsen und klarer zu verstehen, wie Christus trotz der Fehler ihrer Mitglieder durch die Kirche zu ihnen ruft. Wir könnten unsere Sorgen teilen und zu Aktionen mit Bischöfen, dem Heiligen Vater oder sogar unseren örtlichen Priestern aufrufen.

Traurigkeit, Angst und Leid

Traurigkeit und Angst sind schließlich natürliche Reaktionen auf Krisen, die nicht zum Schlaf führen müssen. Laut More entschied sich Christus selbst, "nicht nur den Schmerz der Folter in seinem Körper, sondern auch die bittersten Gefühle der Traurigkeit, der Angst und der Müdigkeit in seinen Gedanken zu erleben." Wie alle guten Menschen erlebte der Menschensohn den Kampf der Emotionen. Weil Christus "nicht weniger wirklich ein Mann als er war Gott", zusammenfassend, "Er hatte die gewöhnlichen Gefühle der Menschheit." Tatsächlich, "war es durch seine eigene wunderbare Anordnung, dass seine Göttlichkeit seinen Einfluss auf seine Menschlichkeit für solch a moderierte Zeit und auf eine Weise, dass er den Leidenschaften unserer schwachen Menschheit widerstehen und sie mit solch schrecklicher Intensität ertragen konnte. "Christus tat dies, um zu versichern, dass uns die ganze Gnade während Angstgefühlen zur Verfügung stand. Angst und Traurigkeit.

Das Beispiel Christi bringt uns zu der Frage zurück, mit der wir angefangen haben: Welche Rolle spielen wir gerade in der Geschichte jener Zeit, in der die Apostel schliefen, während der Menschensohn verraten wurde? Obwohl More sich selbst versucht fühlte im Schlaf drängte er seine Leser, den Teil Christi anzunehmen. Wir sollten nicht nur wach bleiben und mit unserem Herrn beten, sondern wir sollten mit ihm leiden und von seiner Traurigkeit und Angst lernen, wie wir unsere eigenen behandeln und transformieren sollen.

Wir werden solchen "echten Mut" erwerben, stärker gedrängt, indem wir Christi Gefühle des inneren Aufruhrs betrachten. Mehr war zuversichtlich, dass, wenn wir ihn "dringend bitten", genauso wie ein Engel ihm Trost als Antwort auf sein Gebet brachte, so wird auch jeder unserer Engel uns aus seinem Geist Trost bringen, der uns die Kraft geben wird, in diesen Taten zu beharren das wird uns in den Himmel erheben. "Mit dem Gebet kommt Trost.

Als More auf sein Gerichtsverfahren und seinen unvermeidlichen Ausgang wartete, fand er Trost in dem "mysteriösen Bild" von Christi Qual. Zweifellos fragte er sich, welche Rolle er in "der Geschichte jener Zeit spielte, als die Apostel schliefen, als der Menschensohn verraten wurde." Als Antwort stellte sich vor, dass Christus zu ängstlichen Jüngern wie ihm und ängstlichen Jüngern in der Zukunft, Leute wie wir. Und Christi Botschaft war dies:

O schwach im Herzen, nimm Mut und verzweifle nicht ... Vertrau mir. Ich eroberte die Welt, und doch litt ich unermeßlich mehr unter der Angst, ich war trauriger, mehr von Müdigkeit geplagt, entsetzt über die Aussicht auf solch grausames Leiden, das immer näher und näher rückte .... Aber du, mein furchtsames und schwaches kleines Schaf, sei zufrieden, mich allein als deinen Hirten zu haben, folge meiner Führung; Wenn du dir selbst nicht vertraust, vertraue mir. Siehe, ich gehe auf diesem furchtbaren Weg vor dir her.

Anmerkung des Herausgebers: Der obige Aufsatz ist eine verkürzte Version eines Vortrags, der am 20. September in der Ave Maria University mit der Einladung von Mary Rexroat, der Präsidentin der Studentenregierung, im Rahmen einer Initiative von Studenten gehalten wurde, sich im Gebet und Fasten für die Strömung zu versammeln Krise in der Kirche. (Foto: Statue von St. Thomas More, Parlamentsgebäude, Sydney)
https://www.crisismagazine.com/2018/chur...yes-thomas-more

von esther10 11.10.2018 00:30

DIE KRAFT DES KONTEMPLATIVEN GEBETS

11. OKTOBER 2018 VON ANTHONY LILLES
ABGELEGT UNTER ANTHONY LILLES , KONTEMPLATION , BESONDERHEITEN , ENTSAGUNG , WIEDERGUTMACHUNG



Das kontemplative Gebet hat eine immense Kraft gegen alle Arten von Bösem. Diese stille Bewegung des Herzens enthüllt Selbstwidersprüche und vorschnelle Urteile, die die eigene Integrität bedrohen, und gleichzeitig ist diese Verletzlichkeit für Gott heilsamer Balsam für die Integrität anderer. Diese tiefe Stille des Geistes erlaubt es Gott, sein ganzes Sein in Seiner Gegenwart so tief zu etablieren, dass man nicht im Entferntesten erraten kann, wie tief verborgen das Leben eines Menschen geworden ist. Gleichzeitig fließt in dieser Verborgenheit das Leben in dieser alten, müden Welt neu.

Diese Art von Gebet beinhaltet Entsagung. Man muss auf alle Formen von Bitterkeit und Groll verzichten, selbst wenn diese durch scheinbar gerechte Ursachen hervorgerufen werden, um das zarte Werk zu schützen, das Gottes Liebe zur Vollendung bringt. Man muss auf die frustrierte Wut verzichten, die sich durchschlägt, wenn Umstände und Ereignisse außer Kontrolle geraten. Dies bedeutet Demut - was die Göttliche Gegenwart in sich entfaltet, kann niemals von irgendeiner erschaffenen Macht kontrolliert werden. Man muss auch auf alles Selbstmitleid und Angst verzichten - das Geben solch einer Selbstbesetzung macht das Herz für den lebendigen Gott zu klein. Alle geringeren Lieben müssen ihren richtigen Platz vor dieser einen Liebe finden.

Diese tränengetränkte Anbetung beinhaltet auch Opfer. Obwohl tausend Pläne und Möglichkeiten der Selbsterhaltung den Geist überfluten, verlangt diese Bewegung des Heiligen Geistes, dass wir entschlossen sind, nicht nur diese aufzugeben, sondern auch das Kreuz der Selbstverleugnung aus einer gehorsamen Liebe zu Gott aufzunehmen. Obwohl andere Träume und Bestrebungen von allen Seiten scheinen, ruft diese Welle des Herzens für den Herrn eine einzigartige Treue hervor, die den Kurs hält. Einige haben gerne Karrieren, weltliche Ehrungen und Freunde geopfert, um diese Perle von großem Preis zu erreichen. Andere haben sogar die Familie, die Sprache und das Land verlassen, weil dieser bescheidene Weg führt. Sobald man diese schwierige Pilgerreise von der Oberfläche des Lebens zu den Tiefen der Liebe Gottes beginnt, kann es keinen Rückblick mehr geben.

Nur dieses Gebet kann den Abgrund des menschlichen Elends überwinden. Wenn es die steilen Schluchten der Tugend, der Einsicht, der Integrität erklimmt, rutscht es weiter an den Hängen der Unzulänglichkeit, der Ohnmacht, der schmerzhaften Lücken. Was es hervorbringt, ist kein Wunsch nach Sieg oder Versagensangst, sondern die verborgene Gegenwart der gekreuzigten Liebe. Was es zuversichtlich gibt, ist nicht der eigene Fortschritt oder die eigene Industrie, sondern der Eine, der von den Toten auferstanden ist. In seiner Gegenwart im Glauben verwurzelt, weiß diese stille Stille, dass tiefer als der Abgrund des Elends der Abgrund der Barmherzigkeit ist - in diesen Abgrund zu fallen bedeutet, zu Höhen erhoben zu werden, die diese Welt nicht enthalten kann.
Kein Wunder, dass diese Art von Gebet uns erlaubt, für unsere eigenen Sünden und die Sünden der Welt zu beten. Wenn man nicht länger um seine eigenen Sünden weinen kann, ist es möglich, für die Sünden der Welt zu weinen. Wenn man weiß, wie sehr man die Barmherzigkeit Gottes braucht, identifiziert man sich mit jedem, der diese Gnade braucht - und tiefes Kummer für die Not der Menschheit ergreift die Seele. Solcher Kummer wird von Gott geehrt. Keine Sünde kann sich so tief beugen wie dieses gedemütigte Knie. Kein Böses kann so hoch gehen wie dieser gebeugte Kopf. Kein Gerücht ist so deutlich zu hören wie das Geständnis dieser Zunge. Ein solches Gebet kennt die tiefen Dinge Gottes und öffnet den Raum in der Wildnis menschlicher Freiheit, damit der Herr alles neu machen kann.

Anmerkung der Redaktion: Weitere Informationen zu Dr. Lilles finden Sie in seinen Büchern: "Versteckter Berg, geheimer Garten: Eine theologische Betrachtung des Gebets" und "Feuer von oben". Er arbeitete auch mit Dan Burke an "30 Tage mit Teresa von Avila" und "Das Geheimnis der Barmherzigen Liebe leben: 30 Tage mit Therese von Lisieux".

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Bildnachweis: Foto von Joshua Davis auf Unsplash
https://www.spiritualdirection.com/2018/...mplative-prayer

von esther10 11.10.2018 00:29

Pater Demaris, Katholiken ohne Priester (4 von 10)
11. Oktober 2018Traditio et Fides



Ja, es gibt die Begierdetaufe, ja, es gibt die Liebesreue. Wenn Sie irgendwo im Knast unter lauter Moslems einsitzen werden, Sie wissen ihr Ende ist nahe und Sie werden eines natürlichen Todes und keines Märtyrertodes sterben, dann ist es möglich, dass, falls Sie die Liebesreue erwecken, also ihre Todsünden bedauern einzig aus Liebe zu Gott und nicht aus der Furcht vor Hölle, dass Sie eine außersakramentale Sündenvergebung erlangen. Aber nur dann, wenn Sie wirklich keinen Zugang zu irgendeinem Priester haben. Im Todesfalle zählt nicht, ob dieser Priester Vetus Ordo, Novus Ordo, suspendiert, laizisiert,
https://traditionundglauben.com/2018/10/...ester-4-von-10/
Konkubinarier oder Sodomit ist. Er kann Ihnen trotzdem eine gültige Lossprechung in articulo mortis erteilen. Aber soweit sind wir noch nicht. Sie können auch in der Novus Ordo Kirche gültige Sakramente empfangen, vielleicht von Priestern, die viel weniger heilig sind als Sie selbst, die dennoch eine priesterliche Gewalt ausüben können.

Verhaltensregeln

Um euch, meine Kinder, exakte Verhaltensregeln zu zeigen, werde ich nun die Prinzipien des Glaubens und einige Beispiele der Religionsgeschichte auf eure Situation anwenden, die alle eure [Glaubens-] Sinne entwickeln und euch trösten sollen in dem Gebrauch, den ihr von ihnen machen könnt. Aus Liebe, das erste und notwendigste Sakrament, die Taufe! Dies ist die Tür zur Erlösung und zum Ewigen Leben. Jedoch die Sehnsucht, der Wunsch nach der Taufe genügt in bestimmten Fällen. Katechumenen, die von der Verfolgung überrascht wurden und sie nur in ihrem Blut erlangten, das sie für den Glauben vergossen. Sie fanden die Gnade aller Sakramente im freien Besitz ihres Glaubens, und sie wurden durch den Heiligen Geist in die Kirche aufgenommen, Der das Band ist, das alle Glieder mit dem Haupt vereint.

Auf diese Weise retteten die Martyrer sich selbst, ihr Blut diente als Taufe (Unschuldige Kinder). Ebenso werdet auch ihr gerettet werden. Die Begierdetaufe ist für all diese, die, in unsere [Glaubens-] Geheimnisse eingewiesen, nach ihrem Glauben wünschen sollen, sie zu erhalten. So ist das Gesetz der Kirche, gegründet auf das, was der Heilige Petrus sagte, dass man das Wasser der Taufe denen nicht verweigern kann, welche den Heiligen Geist empfangen haben. Wer den Geist Jesu Christi hat, kann nicht von Jesus Christus getrennt werden. Wenn wir wegen der Liebe zu Ihm verfolgt werden, bar jeder Hilfe, gefangen in Ketten, zum Schaffott geführt, dann haben wir alle Sakramente im Kreuz. Dieses Instrument unserer Erlösung beinhaltet alles, was für unsere Erlösung notwendig ist. Die Tradition und die Geschichte aus den besseren Tagen der Kirche bekräftigen diese Glaubenswahrheit.

Die Gläubigen, die nach den Sakramenten verlangten, die Bekenner und Martyrer, wurden ohne die Sakramente gerettet, da sie diese nicht empfangen konnten. Daher ist es einfach für uns, daraus zu schließen, dass kein Sakrament vonnöten ist, wenn es unmöglich ist, es zu empfangen, und dieser Rückschluss ist der Glaube der Kirche … der Heilige Ambrosius betrachtete den frommen Kaiser Valentinian als Heiligen, obwohl er ohne die Wassertaufe starb, obwohl er diese wünschte, aber die er nicht hatte erhalten können. „Es ist der Wunsch und der Wille, der uns in diesem Fall rettet.‟ sagte der Kirchenlehrer, „derjenige, der die Sakramente nicht aus der Hand der Menschen empfängt, empfängt sie von Gott, wer nicht gemäß seiner Frömmigkeit und seinem Wunsch getauft wird, wird durch Jesus Christus getauft.‟

Lasst uns das, was dieser große Mann über die Taufe gesagt hat, von allen Sakramenten sagen, von allen Zeremonien und allen Gebeten, derer wir in der gegenwärtigen Zeit beraubt sein können. Wer nicht in der Lage ist, zu einem Priester zu gehen, um zu beichten, aber die notwendigen Gesinnungen für das Sakrament hat, das Verlangen und dies in Form des kräftigsten und fortwährenden Wunsches, hört Jesus Christus, der, seinen oder ihren Glauben bezeugt ihn berührt wird, zu ihm oder ihr sagt, was Er einst zu den Sünderinnen sagte: „Geh, es ist vergeben, weil du sehr geliebt hast.‟ Der Heillige Leo sagte, dass die Liebe zur Gerechtigkeit in sich alle apostolische Autorität enthält, und darin hat der den Glauben der Kirche ausgedrückt.
https://traditionundglauben.com/2018/10/...ester-4-von-10/

von esther10 11.10.2018 00:29

Wir ziehen weg, weil wir in der Kirche nichts anderes finden als das, was sie uns draußen sagen, nichts Aufregendes, nichts, wofür es sich lohnt zu leben und zu sterben.

https://it.aleteia.org/2018/10/11/sinodo...ematrimoniale/?



Wir teilen den schönen Brief, den die junge Braut Sara Manzardo von Corxiii anlässlich der Synode der Jugend an die Bischöfe schrieb

https://it.aleteia.org/2018/10/11/sinodo...m=notifications

Eine Synode gerade erst begonnen, beginnen auch die Medien blasen und zu beobachten , was die Zeitungen bringen, in dieser Synode auf junge Menschen vor allem von Migranten reden, LGBT und natürlich von Sex vor der Ehe, weil Keuschheit scheint der Hauptgrund , warum junge Menschen zu sein Sie entfernen sich von der Kirche.

http://www.catholicherald.co.uk/commenta...nging-teaching/

Aber wir jungen Menschen verdienen viel mehr. Wir begnügen uns nicht mehr damit, Predigten zu hören, die voll von Politik, Gemeinwohl, aktuellen Ereignissen, Ökologie sind. Und vor allem tun wir nichts gegen die Abschläge auf vorehelicher Keuschheit : Es gibt schon eine ganze Welt, die uns erlaubt, unsere Sexualität in irgendeiner Weise zu leben, wir von der Kirche erwarten glaubwürdige und gewinnbringende Gründe zu verstehen und zu wählen unterschiedliche Sexualität , die zu warten weiß, die weiß, wie man wählt, die weiß, wie man Früchte trägt.

https://it.aleteia.org/2016/04/06/riscop...ale-sessualita/

Wir distanzieren uns nicht von der Kirche, weil sie uns daran hindert, vor der Ehe Sex zu haben, geschweige denn, wenn wir an etwas interessiert sind, was der Priester denkt. Wir ziehen weg, weil wir in der Kirche nichts anderes finden als das, was sie uns draußen sagen , nichts Aufregendes, nichts, wofür es sich lohnt zu leben und zu sterben.


https://it.aleteia.org/2018/08/31/castit...-consacrazione/
Lesen Sie auch:
Die Rückeroberung der Keuschheit, ein mühsames Gut, das Grace zulässt
Stattdessen nähern wir uns der Kirche, wenn uns jemand erklärt, warum er Keuschheit gewählt hat (und niemals "weil die Kirche das sagt"). Wir kommen näher, wenn uns jemand dazu bringt, unsere Augen auf unser Leben zu öffnen, wenn uns jemand Worte sagt , die wie Salz auf den Wunden brennen , aber das sind lebendige, wahre, starke Worte.

Wir kommen näher, wenn uns jemand Zeugnis von gelebten und wahren Glauben gibt. Es riavviciniamo , wenn jemand einander und wollen unsere gute Liebe beweist, hilft uns als Menschen aus allen Blickwinkeln zu wachsen, auch uns die Last zeigt , die uns traurig und unzufrieden macht.

Wir kommen näher, wenn wir mutige Menschen sehen, die extreme Entscheidungen treffen, die wissen, was sie wollen, die Sexualität als Geschenk und Verantwortung erleben . Wir kommen näher, wenn uns jemand sagt, dass Liebe eine Erfahrung des Paradieses ist, und es sollte gut gemacht werden. Nicht zu besitzen, den anderen nicht glücklich zu machen, nicht zum Spaß, nicht zur Gewohnheit. Aus diesem Grund entschied er sich, ein Fleisch zu werden mit der einzigen Person, die wirklich ein für allemal für die Ewigkeit wählte. Weil junge Menschen wissen, dass Liebe für immer ist, sonst ist es nicht Liebe, es ist etwas Ähnliches, eine schöne Freundschaft oder ein Ersatz.

+
https://it.aleteia.org/2018/08/03/eros-d...ender-superbia/
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Wahre Liebhaber erotischer Sucher!
Liebe Bischöfe, lassen Sie sich nicht von den Schlagzeilen täuschen. Sei nicht darauf vorbereitet, was die Welt von dir wollen würde, sondern wage es. Trau dich, Väter zu sein. Habe den Mut, vorsichtig und gnädig zu sein, den Mut zu haben, große Dinge zu sagen, die uns herausfordern, die uns das Geheimnis enthüllen, die uns über das Unendliche sprechen.

Trauen Sie uns zu fragen, junge Ehepaare, junge verlobte Paare, junge Priester, junge gottgeweihte Personen, junge Leute auf der Suche. Haben Sie den Mut und Geduld , uns zu fragen , warum unsere Entscheidungen, die fragen „für die“ live und dann an junge Menschen , die zu Ihnen kommen, sagen Sie glücklich sein können, voll zu leben, große Entscheidungen treffen, gehen gegen.

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https://it.aleteia.org/2016/04/06/riscop...ale-sessualita/

Haben Sie den Mut, zukünftige Priester und zukünftige Ehepartner zu schulen, die sich bewusst sind, was sie wählen, in Liebe zu Christus und dem Evangelium, bereit, diesen fernen, wachsamen, unentschlossenen jungen Menschen Zeugnis abzulegen. Wer wird sich nicht einer Kirche in Übereinstimmung mit der Welt nähern? Sie werden sich einer schönen und heiligen Kirche nähern, die lebt in dem, was sie glaubt und den Mut hat, es zu zeigen.
https://it.aleteia.org/2018/10/11/sinodo...m=notifications

von esther10 11.10.2018 00:23

Kardinal Coccopalmerio war bei einer homosexuellen Kokain-Orgie dabei - und Bergoglio weiß davon
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 11/10/2018 • ( EINEN KOMMENTAR ABGEBEN )



Die Enthüllung von Bergoglios Freunden geht weiter. Wir hören immer mehr schockierende Nachrichten, aber heute muss uns nichts mehr überraschen. So auch. Als Monsignore Luigi Capozzi, der persönliche Sekretär von Kardinal Coccopalmerio, wurden beschlagnahmt während einer Homosexuell Orgie, in denen große Mengen von Kokain verhaftet wurde, festgestellt, dass diese dort auch anwesend war, wurde aber von der Polizei ordnete die Eile vor Verhaftungen zu bekämpfen wäre erledigt. Das bedeutet hochrangige anonyme Quellen im Vatikan zu LifeSite. Bergoglio ist sich dessen bewusst, aber wie im Fall von McCarrick und anderen tut es so, als sei nichts falsch.

Bereits Ende August wurde bekannt, dass Bergoglio einem Sekretär des Kardinals Müller persönlich eine Wohnung im Vatikan verweigerte, sie jedoch einem Priester überließ, der später während einer homosexuellen Drogen-Orgie verhaftet wurde. Dass Priester, Monsignore Luigi Capozzi, war der Sekretär von Kardinal Coccopalmerio, noch im Jahr 2014 gesprochen hatte über die „positiven Elemente“ in homosexuellen Beziehungen.

Die Vatikanpolizei verhaftete Mgr. Capozzi bei einer Razzia in der Vatikanwohnung nach Beschwerden über den ständigen Strom in der Nacht - Leute rein und raus. Es war eine schwule Sexparty in Arbeit und große Mengen Kokain wurden gefunden. Das Apartment befindet sich neben dem Petersdom im Gebäude der Kongregation für die Glaubenslehre.

Eine hochrangige Quelle im Vatikan (ein leitenden Geistlicher in der Kurie), mit direkter Kenntnis der Tatsachen, und muss aus Angst vor Strafe, sagte jetzt Leben Website, die Coccopalmerio war auch auf der Party und dass Bergoglio mich auf dem anonym bleiben Höhe ist das. Coccopalmerio war der Leiter des Päpstlichen Rates für Gesetzestext, bis zu seiner Pensionierung im April.

Dieselbe vatikanische Quelle hat im letzten Sommer bei einem privaten Treffen mit einer Gruppe von Priestern ausführlich darüber gesprochen, von denen drei auf LifeSite berichteten. Einer jener Priester sagte Leben-Site, die nach Quellen im Vatikan, Kardinal Coccopalmerio nicht nur die Orgie teilgenommen, aber „in charge“ hatte eingedrungen dann die Vatikan Polizei, und dass sie „ihm einen Rat zu ihm geben dort aus vor sie würden anfangen, Verhaftungen zu machen. "

Ein anderer Priester bestätigt, dass „wenn die Polizei die Wohnung gestürmt und Capozzi verhaftet, Kardinal Coccopalmerio an der Orgie tatsächlich vorhanden war.“ Er wurde von der Polizei sagte zu verlassen „sofort.“ Die Szene dieser Priester fügte hinzu, dass der Vatikan Quelle gab an, dass "Coccopalmerio ein praktizierender Homosexueller ist."

Coccopalmerio ist auch ein großer Befürworter von Amoris Laetitia. Im Februar 2017 veröffentlichte er ein Buch zu Kapitel 8 von Amoris Laetitia, das von vielen als indirekte Antwort des Vatikans auf die Dubia angesehen wurde. Zwei Fakten deuten darauf hin, dass der Text Bergollios Zustimmung erhielt, nämlich dass er von Libreira Editrice Vaticana gedruckt wurde und dass eine Pressekonferenz im Vatikan geplant war. Coccopalmerio erklärte in dem Buch, dass trotz wiederverheirateter Scheidungen, nicht Modelle für verheiratete Paare, ihnen die Sakramente der Versöhnung und der Kommunion gegeben werden sollten.
https://restkerk.net/2018/10/11/kardinaa...lio-weet-ervan/
Quelle: LifeSiteNews

von esther10 11.10.2018 00:23

Die modernistischen Wurzeln unserer gegenwärtigen Krise
FR. NICHOLAS GREGORIS



In jüngster Zeit erlitt die Kirche Schlag auf Schlag Skandale, die den sexuellen Missbrauch von Geistlichen und den Machtmissbrauch bestimmter Bischöfe und Kardinäle betrafen, die versuchten, diesen Missbrauch zu vertuschen, um die Täter zu schützen. Es gibt einige Vorwürfe über Papst Franziskus, die bis in seine Zeit als Erzbischof von Buenos Aires zurückreichen. Je nach Quelle wurde uns gesagt, dass alles, vom Klerikalismus bis zu einer Lavendelmafia im Vatikan, Gründe für die Krise sind. Doch wie oft haben unsere Probleme viel tiefere Ursachen?

https://www.crisismagazine.com/2018/the-...ynod-organizers

Es ist wichtig, jedes Problem - um es richtig zu diagnostizieren - an die Wurzel zu bringen, bevor man ein Heilmittel verschreiben kann. Eine der Krankheiten, die die gegenwärtige Kirche befallen haben, hat die Kirche im frühen zwanzigsten Jahrhundert heimgesucht und ist während des Zweiten Vatikanischen Konzils wieder aufgetaucht. Ich beziehe mich auf die Häresie der Moderne. Nach Pascendi von Papst Sankt Pius X. ist der Modernismus keine besondere Häresie, sondern "die Synthese aller Irrlehren".

Die Modernisten glauben, dass "neuere besser sind". Die Moderne verschleiert die Lehre der Kirche und verursacht Verwirrung unter den Gläubigen. Die Modernisten attackieren, oft indirekt statt direkt, die Hinterlegung des Glaubens, weil sie die göttliche Offenbarung für passé halten und schlimmer noch dazu neigen, sie vollständig zu entmythologisieren. Soweit ich das beurteilen kann, besteht eine der Strategien der Moderne in den letzten 50 Jahren darin, alles, was vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil kam, anzugreifen oder zumindest zu beklagen und zu schmälern, so dass frühere Konzilien und die Lehren vorkonziliärer Päpste kaum erwähnt werden . Tradition und Moderne sind diametral entgegengesetzt, weil die Modernisten die Autorität des Lehramts in ständiger Frage stellen und es vorziehen, die Doktrin fluktuierend und ihre Interpretation so flüssig wie möglich zu halten. Ebenso gegensätzlich zur Moderne ist der " sensus fidei fidelium""(" Gefühl des Glaubens der Gläubigen ").

Um ehrlich zu sein, Modernisten sind Wölfe im Schafspelz. Sie attackieren die Kirche oft geschickt auf subtile Weise, tun es aber so konsequent, als würden sie nach und nach an einem Marmorblock abbrechen, nicht damit eine feine Skulptur entstehen könnte, sondern dass wir die zerschmetterten Stücke irgendwie bestaunen und dankbar sein sollten die ganze Zeit wegen ihrer ikonoklastischen Barbarei, die unseren Glauben entstellt, zugunsten "neuer und verbesserter" Verrenkungen wie verdrehte Metallstücke in einer modernen Kunstgalerie. Wie der Psalmist uns erinnert, wenn der Angreifer ein geschworener Feind wäre, könnten wir es verstehen, aber wenn der Angriff von einem vertrauenswürdigen Freund kommt, ist es umso verwerflicher: "Sogar mein Busenfreund, dem ich vertraute, der von meinem Brot aß hob seine Ferse gegen mich "(Ps 41: 9). Tatsächlich,


Die Modernisten lehnen die Lehren der Vergangenheit ab, weil sie zu sehr auf die Gegenwart und die Zukunft konzentriert sind mit ihren revolutionären Träumen, die Überzeugungen und Praktiken der Kirche auszuhöhlen, um Platz für Neuheiten zu machen, die den gewöhnlichen Menschen ansprechen (und so denken) dass dies der Fall sein wird. Anstatt die Zeiten der Kirche anzupassen, streben die Modernisten danach, die Kirche der Zeit anzupassen.

In vielerlei Hinsicht sind die Angriffe der modernen Moderne auf die Kirche viel schwieriger zu widerstehen als die offene Verfolgung von außen. Wenn ein militanter Atheist, ein tollwütiger schwuler Aktivist oder ein eingefleischter Marxist die Kirche angreift, ist niemand wirklich überrascht. Wenn der Angreifer jedoch einen römischen Kragen oder eine Mitra trägt, ist das sehr entwaffnend.

Die Modernisten lehnen seit langem bestehende Traditionen des katholischen Glaubens ab und suchen ironischerweise ihre eigenen häretischen Vorstellungen als neue Traditionen für die Gegenwart und die Zukunft durchzusetzen. Die Modernisten sind so blind verliebt in die Neuheit, ihre Leidenschaft für das Neue, so ungezügelt, dass sie lieber eine unbekannte Zukunft als eine bekannte Vergangenheit oder Gegenwart annehmen würden. Wenn die Modernisten von alten Männern sprechen, die Träume und junge Leute prophezeien, projizieren sie eine sich ständig entwickelnde Kirche, die sich im Schatten des Zweifels wohler fühlt als im Licht des Glaubens und seiner Gewissheiten für unser Leben.

Für die Modernisten ist Tradition zu statisch. Sie wünschen eine "dynamische" Kirche, die weltlichen Tendenzen und Gewohnheiten so offen gegenübersteht, dass sie sie im Laufe der Zeit tatsächlich als ihre eigene annehmen kann, indem sie den Text Unseres Herrn zitiert, dass neuer Wein in neue Schläuche gegossen werden muss.

Modernisten versuchen, die Kirche in jedem Zeitalter neu zu erfinden. Das Letzte, was sie wollen, ist, dass die Kirche ein konterkulturelles Symbol ist, das die Menschen unglücklich machen könnte, wer sie sind. Das Konzept der Erbsünde, die bösen Folgen von Adam und Evas Verfall, sind keine glücklichen Gedanken, sondern sie werden beiseite geschoben, um sich auf gesellschaftliche Probleme zu konzentrieren, die aus modernistischer Sicht eher eine menschliche und irdische Lösung sind als eine göttlich und himmlisch. Mit anderen Worten, die Modernisten mögen das übernatürliche Element des Evangeliums und die Überzeugungen der Kirche nicht und verachten es sogar, indem sie versuchen, sie um jeden Preis durch menschengemachte und menschenzentrierte Ideologien zu ersetzen, wobei ein säkularer Humanismus einen theandrischen oder christozentrischen Humanismus ersetzt.

Der verstorbene Kardinal Carlo Maria Martini, ehemaliger Erzbischof von Mailand und führender theologischer Liberaler , sagte einmal, dass die katholische Kirche 200 Jahre zurückgeblieben sei. Er meinte damit zum Beispiel, dass die Kirche eine größere Offenheit für Homosexualität, den freiwilligen priesterlichen Zölibat, die Priesterweihe, die Dezentralisierung der Autorität des Papstes zulassen müsse, damit seine Autorität unter allen Bischöfe.

Kommt Ihnen das bekannt vor, insbesondere wenn Sie einige Aktionen des Lehramtes von Papst Franziskus seit 2013 und die Interventionen einiger Bischöfe auf den Familiensynoden 2014 und 2015 betrachten? Sicherlich werden unsere informierten Leser nicht zu überrascht sein, wenn sie das Instrumentum Laboris (das Erzbischof Charles Chaput in seiner ersten Präsentation auf dieser Synode genau kritisierte ) und die Verfahren der jetzigen Synode genau verfolgen würden, wenn sie es würden von Zeit zu Zeit in Bezug auf diesen Artikel (oder ähnliche Artikel) über die Moderne, um seine eigentümliche Heimtücke und ihre vielen gefährlichen Erscheinungen in der heutigen Kirche besser zu erkennen.

Der Prophet Jeremia stellt uns eine kluge Entscheidung: "So spricht der Herr: Steh auf den Straßen und sieh, und frage nach den alten Pfaden, wo der gute Weg ist; und wandle darin und finde Ruhe für deine Seelen. Aber sie sagten: "Wir werden nicht darin gehen" (6:16).


( Fotokredit : Sirilusmaxii / Wikicommons)

Getaggt als Kardinal Carlo Martini , Klerus Sexueller Missbrauch , Moderne , nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil , Progressive Katholiken , St. Galler Mafia
https://www.crisismagazine.com/2018/the-...-current-crisis

von esther10 11.10.2018 00:22

Donnerstag, 11. Oktober 2018
SYNOD von DOOM: Eine unterirdische Nachricht an Viganò
Geschrieben von RTV Mitarbeiter

Neu von Remnant TV. . .


Unten im Remnant Underground nimmt Michael Matt einen Blick auf die gerade im Vatikan stattfindende Jugendsynode. Mit einem massiven klerikalen Sex-Skandal, der auf der ganzen Welt ausbricht, hat das Team Bergoglio beschlossen, so zu tun, als ob sie das haben würden, indem es es komplett ignoriere. Während Papst Franziskus die Synode auf eine Art und Weise anspricht, die nur als völlig "realitätsfern" bezeichnet werden kann, fordert Michael die Katholiken auf, eine organisierte Konterrevolution zu bilden, die mit dem Versprechen beginnt, Erzbischof Carlo Viganò, Erzbischof des Vatikans, zu bleiben.

Dies ist heute wichtiger denn je, da der Vatikan eindeutig versucht, den Hinweisgeber zu neutralisieren, indem er ihn ignoriert und hofft, dass er sich im nächsten Nachrichtenzyklus verirrt. Wir. Kann nicht. Lassen. Das. Geschehen!



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https://remnantnewspaper.com/web/index.p...ssage-to-vigano

von esther10 11.10.2018 00:18

29. AUGUST 2014
Wie Christen unsere Kultur wiederaufbauen können
ERZBISCHOF CHARLES J. CHAPUT, OFM CAP.



Anmerkung des Herausgebers: Der folgende Aufsatz basiert auf einer Ansprache, die am 6. August auf dem Symposium " Faith in the Public Square " des Erzbischofs von Toronto gehalten wurde .

Am Anfang sagt Genesis: "Die Erde war ohne Form und Leere; und Dunkelheit war auf dem Angesicht der Tiefe "(Gen 1,2). Die Schöpfung beginnt im Chaos. An jedem Tag der Schöpfung bringt Gott neue Dinge hervor und ordnet sie nach einem Plan an. Gott macht Dinge für einen Zweck. Er erschafft die Welt aus Liebe. Wie Aquin lehrt, ordnet Gott das Universum als Ganzes an, und diese Ordnung spiegelt seine Herrlichkeit wider.

Die Welt funktioniert besser, wenn sie dem Plan Gottes folgt. Wir sehen dies in unseren eigenen moralischen Leben. Gott gibt uns das Gesetz und die Seligpreisungen, weil sie uns zur Freude führen. Jesus zeigt uns den Plan, den Gott in die menschliche Natur schreibt, damit wir mit seiner Hilfe gedeihen können. Zu oft halten wir Regeln für etwas, das uns davon abhält, glücklich zu sein. Aber Regeln, verstanden als Gottes Ordnung, sind gut für uns, weil sie uns zeigen, wie wir in einer Weise leben können, die an seiner Herrlichkeit teilhat. Sie führen uns dazu, zu verkörpern, was Gott Menschen beabsichtigte und tat. Dies ist eines der Dinge, die die Schrift bedeutet, wenn sie sagt, dass Jesus gekommen ist, "damit wir Leben haben und es in Fülle haben" (Joh 10,10).

Wenn die Schöpfung eine moralische Ordnung hat, wie sollten wir dann über unsere menschlichen Gesetze denk

Da wir nach dem Ebenbild Gottes geschaffen sind, können Menschen ihre Handlungen und Gemeinschaften so ordnen, wie Gott seine Schöpfung anordnet. Der deutsche politische Philosoph Eric Voegelin hat gelehrt, dass das Gesetz "die Substanz der Ordnung in allen Bereichen des Seins ist ... Das Gesetz ist etwas, das der Gesellschaft im Wesentlichen innewohnt", aber wir geben ihm praktische Kraft durch den Gesetzgebungsprozess. Das Gesetz bindet uns zusammen. Es spiegelt die Ordnung unserer Gesellschaft wider, aber es sichert auch diese Ordnung. Es zeigt, wer wir als Volk sind, aber es bildet uns auch als Volk. Wenn wir also erfolgreich sein wollen, müssen wir sicherstellen, dass die Gesetze, die wir machen - was wir "positive Gesetze" nennen - sich in einem richtigen Verständnis dessen, was es bedeutet, ein Mensch zu sein, begründen.

Daraus ergeben sich einige wichtige Punkte.

Gesetz, Tugend und Kultur: Drei Schlüsselpunkte, um Herzen und Verstand zu gewinnen
Zuerst sollte das Naturgesetz unsere positiven Gesetze unterstützen. Jacques Maritain , der französische Gelehrte von Aquinas, der an der Ausarbeitung der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte der Vereinten Nationen mitgewirkt hat, stellte fest, dass die meisten Menschen sich zwar darauf einigen können, welche universellen Menschenrechte gelten, aber sich nicht auf die Grundlage dieser Rechte einigen können. Maritain argumentierte, dass nur das Naturgesetz die Menschenrechte angemessen begründen könne. Mehr als fünfzig Jahre später sagte Benedikt XVI. In einer Ansprache an die Vereinten Nationen dasselbe . Benedikt hat das betont

Die Rechte, die in der [Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte] anerkannt und dargelegt werden, gelten für jeden aufgrund des gemeinsamen Ursprungs der Person, der der Höhepunkt von Gottes schöpferischem Design für die Welt und für die Geschichte bleibt. Sie basieren auf dem Naturgesetz, das in menschliche Herzen eingeschrieben ist und in verschiedenen Kulturen und Zivilisationen gegenwärtig ist. Würde man die Menschenrechte aus diesem Kontext herausnehmen, so würde dies ihre Reichweite einschränken und zu einer relativistischen Konzeption führen, nach der die Bedeutung und Interpretation von Rechten variieren und ihre Universalität im Namen unterschiedlicher kultureller, politischer, sozialer und sogar religiöser Perspektiven geleugnet werden könnte .

Um es anders auszudrücken: Ohne das natürliche Gesetz haben die Menschenrechte keine Zähne. In der Tat werden die sogenannten "Menschenrechte", wenn sie vom Naturgesetz getrennt sind, unmenschlich.

Zweitens können unsere positiven Gesetze uns lehren, im Einklang mit dem Naturgesetz zu leben oder nicht. Sie können uns zu einer auf Wahrheit gegründeten Freiheit führen - oder sie können uns davon wegführen. Augustine und Aquinas werden von Maritain geliehen. Das Leben des Menschen hat zwei Ziele, zwei Ziele, die die Entscheidungen bestimmen, die wir treffen. Einer ist irdisch. Der andere ist himmlisch. Man konzentriert sich auf Frieden und Gerechtigkeit in dieser Welt. Der andere konzentriert sich auf das ewige Leben mit Gott. Irdische Gesetze sollten uns zu unserem irdischen Ende führen, das uns auch für unser himmlisches Ende bereit machen sollte.

Das ultimative Ziel unserer Gesetze ist es, uns moralisch gut zu machen. Unsere Gesetze sollten uns helfen, mit dem Design übereinzustimmen, das Gott in die menschliche Natur geschrieben hat. So schreibt Maritain , das bürgerliche Recht "sollte immer eine allgemeine Ausrichtung auf das tugendhafte Leben beibehalten und das gemeinsame Verhalten dazu bringen, auf jeder Ebene zur vollen Erfüllung des moralischen Gesetzes zu tendieren."

Wir hören oft die Behauptung, wir sollten nicht auf Gesetze drängen, die anderen unsere Moral aufzwingen. Aber niemand glaubt diese Art von Argument, weil es keinen Sinn macht. In der Praxis beinhaltet jedes Gesetz die Auferlegung bestimmter moralischer Ansprüche auf andere Menschen. Personen, die zum Beispiel permissive Abtreibung oder gleichgeschlechtliche Partnerschaften unterstützen, sind sehr wohl dabei, die Öffentlichkeit durch die Gerichte und den Gesetzgebungsprozess zu zwingen. Als Christen sollten wir uns gleichermaßen wohl fühlen - und noch eifriger - die menschliche Person verteidigen und die Menschenwürde durch legislative und juristische Mittel fördern.

Das heißt, der amerikanische Jesuiten-Denker John Courtney Murray warnte zu Recht, wenn wir versuchen, alles, was moralisch gut ist, die Kraft des Gesetzes zu geben, werden die Leute früher oder später anfangen zu glauben, dass alles, was legal ist, auch moralisch ist. Mit anderen Worten, Gesetze können nicht alle unsere moralischen Probleme lösen. Vielmehr Murray kommt zu dem Schluss , sollten Gesetze suchen „zu schaffen und nur das Minimum an verwirklichte Moral aufrechtzuerhalten , die für das gesunde Funktionieren der sozialen Ordnung notwendig ist.“ Darüber hinaus, eine Nation zu anderen, nicht-rechtlichen Institutionen der Zivilgesellschaft suchen muß Aufrechterhaltung seiner moralischen Standards.

Das bringt mich zu meinem dritten Punkt. Das Gesetz kann ohne die Unterstützung einer umgebenden moralischen Kultur nicht effektiv lehren, weil das Gesetz aus dieser Kultur hervorgeht. Wie viele Denker, einschließlich Johannes Paul II., Erkannt haben, geht Kultur Politik und Recht voraus . Recht verkörpert und fördert eine Kultur, insbesondere ihre moralischen Aspekte. Wir Christen müssen dies berücksichtigen, wenn wir in unseren Gesellschaften für Gerechtigkeit arbeiten, trotz des sehr negativen Klimas der heutigen Kulturkriege. Wir sollten politische Mittel so fruchtbar wie möglich gebrauchen, ohne uns zu entschuldigen. Wir sollten politischen Einfluss bei unserer Arbeit zu wichtigen Themen wie Ehe und Familie, Abtreibung, Einwanderung und Euthanasie suchen und einsetzen. Und es ist richtig und nur, dass wir es tun.

Aber, wie Kardinal Avery Dulles einmal bemerkte, können Kulturkriege nicht durch taktische Schlachten gewonnen werden, nicht einmal in entscheidenden Fragen wie diesen. Politische Erklärungen von Bischöfen und das Eintreten von Laien haben einen hohen Stellenwert. Aber ihre Worte, sagte der Kardinal , "müssen von einer kohärenten sozialen und politischen Philosophie unterstützt werden." Auf die lange Sicht schrieb Dulles: "Wenn es einen Konsens zugunsten einer gesunden Gesellschaft gibt, wird die Umsetzung fast für sich selbst sorgen . "

Auch Dulles hat nie vorgeschlagen, die politische Arena zu verlassen. Ich auch nicht - ganz im Gegenteil. Aber wir müssen uns daran erinnern, dass der Kampf um Herz und Verstand tiefer geht, als ein bestimmtes Thema in den Wahllokalen zu gewinnen. Die Konversion ist wichtiger und weit weitreichender als jede einzelne Legislativdebatte.

Das moderne Projekt: Der Versuch, die Welt durch den Willen des Menschen zu verändern
Nun ist es leicht zu sagen, dass das positive Gesetz im Naturrecht begründet sein sollte. Und positives Recht verrät eindeutig viel über eine Kultur. Also, gute Kulturen sollten logisch gute Gesetze haben und schlechte Kulturen sollten schlechte haben - oder? Aber das wirkliche Leben ist komplexer. In Kanada und den Vereinigten Staaten haben wir eine lange Tradition vieler guter, von Menschenhand geschaffener Gesetze, die auf den Prinzipien des Naturrechts beruhen. Und sie sind oft noch in Kraft. Aber diese Gesetze genießen nicht mehr den kulturellen Konsens, der sie hervorgebracht hat. Ein neuer, unfreundlicher kultureller Konsens verlangt, dass sie zusammen neu definiert oder entsorgt werden.

Es ist hilfreich zu wissen, woher dieser neue Konsens kam. Ich möchte daher zwei politische Philosophen kurz erwähnen: den französischen Gelehrten Pierre Manent und (wieder) Eric Voegelin.

Manent argumentiert, dass das moderne Leben - das "moderne Projekt" - sich auf die Kraft des menschlichen Willens gründet, die Welt um uns herum zu verändern. Offensichtlich haben Menschen immer gewusst, dass sie die Welt bis zu einem gewissen Grad verändern können. Aber die Alten waren sich ihrer Grenzen bewusster. Sie waren auch bescheidener in ihren Ambitionen. Sie vertraten die Ansicht, dass wir uns mit einer bestehenden Ordnung der Natur versöhnen müssen, die, selbst wenn sie fehlerhaft ist, immer noch im Wesentlichen gut ist. Und indem sie die Grenzen der Natur erkannten und sich ihrer Ordnung anpassen mussten, fanden sie echte Freiheit. Die Moderne sieht die Welt sehr unterschiedlich. Das moderne Leben "befreit" uns davon zu denken, dass wir uns jeder natürlichen Ordnung anpassen müssen - oder sogar daran glauben, dass eine natürliche Ordnung existiert.

Zu Aristoteles Zeiten sahen Männer und Frauen den natürlichen Zweck der Ehe - ihr Telos -, und sie versuchten, es zu verfolgen, wie unvollkommen sie auch sein mögen . Die Modernen wollen, dass die Ehe anders ist, also arbeiten sie daran, sie nach ihrem Willen umzugestalten. Und da wir unser Verständnis von einer objektiven menschlichen Natur und moralischen Ordnung verloren haben, betrachten wir die Wünsche unseres Willens schnell als "Menschenrechte", denen andere nicht eingreifen dürfen.

So viele moderne Menschen versuchen, die Ordnung, die sie in der Welt finden, zu verändern, weil sie sie als einschränkend oder ungerecht empfinden. Eric Voegelin stellt fest, dass je mehr moderne Männer und Frauen die natürliche Ordnung wiederherstellen wollen, desto mehr müssen sie Gott aus seinem Kopf entfernen. In dieser Ressentiments der natürlichen Ordnung und in dem Versuch, sie durch den menschlichen Willen zu verändern, sieht Voegelin eine neue Form der Gnosis, die das Christentum seit seiner Geburt bekämpft hat. Und doch ist die gnostische Anstrengung Realität remaking wird immer scheitern , weil die Ordnung des Seins nicht, in der Tat geändert werden: Wie Voegelin sagt"Die Verschlossenheit der Seele im modernen Gnostizismus kann die Wahrheit der Seele ebenso unterdrücken wie die Erfahrungen, die sich in der Philosophie und im Christentum zeigen, aber sie kann die Seele und ihre Transzendenz nicht aus der Struktur der Wirklichkeit entfernen."

Das erklärt die Bitterkeit der Stimmen, die Gott in unserer Zeit diskreditieren wollen. Es erklärt auch die Wildheit der totalitären Regime des letzten Jahrhunderts. Gott kann verspottet werden, aber am Ende kann seine Ordnung nicht wirklich umgestoßen werden.

Wo lässt uns das als Christen zurück?

Wie in jedem anderen Zeitalter sind wir dazu berufen, unseren Mitbürgern Jesus Christus zu predigen. Wir müssen für uns selbst lernen und bereit sein, anderen die Wahrheit über die menschliche Person beizubringen, die objektive Grundlage der Moral im Naturgesetz. Wir müssen dafür kämpfen, dass unsere menschlichen Gesetze diesem tieferen Gesetz gehorchen. Und wir müssen die Menschen an die Wahrheiten erinnern, die sie vergessen haben, an die Wahrheiten, auf denen unsere Gesellschaft beruht. Wie damals - Kardinal Ratzinger hat einmal geschrieben :

Eine Kultur und eine Nation, die sich von den großen ethischen und religiösen Kräften ihrer eigenen Geschichte trennt, begeht Selbstmord. Die Pflege wesentlicher moralischer Einsichten, die diese als gemeinsamen Besitz erhalten und schützen, ohne sie jedoch mit Gewalt aufzuzwingen, scheint eine Voraussetzung für das Fortbestehen der Freiheit gegenüber allen heutigen Nihilismen und ihren totalitären Folgen zu sein. Hier sehe ich die öffentliche Aufgabe der christlichen Kirchen in der heutigen Welt. Es entspricht dem Wesen der Kirche, dass sie vom Staat getrennt ist und dass ihr Glaube nicht vom Staat auferlegt werden darf, sondern auf frei gewordenen Überzeugungen beruht.

Ratzinger schließt mit einem Zitat von Origenes: "Christus gewinnt keinen Sieg über jeden, der es nicht will. Er überwindet nur, indem er überzeugt, denn er ist das Wort Gottes. "

Wenn sich die Probleme in unserer Kultur auf eine Art Hybris reduzieren, eine ungesunde Überbetonung der Macht des menschlichen Willens, dann muss die Bekehrung unseres Willens und der unserer Nachbarn Teil unseres christlichen Zeugnisses sein. Diese Bekehrung kann besonders durch die Kultur stattfinden, und die christliche Jüngerschaft ist besonders wichtig für ihren Einfluss auf die Kultur.

Wie Christen Einfluss auf die Kultur haben: Durch die Suche nach Christus
Es sind zwei Beispiele aus der europäischen Geschichte zu nennen, die zeigen, wie sich dieser Einfluss auswirkt.

In seinem Buch The Unintended Reformation stellt der Historiker Brad Gregory fest, dass "das Versagen der mittelalterlichen Christenheit ... von dem allgegenwärtigen, langanhaltenden und unbestreitbaren Versagen so vieler Christen, einschließlich der hohen und niedrigen Geistlichen, herrührte die eigenen Vorschriften und Ermahnungen der Kirche auf der Grundlage ihrer Wahrheitsansprüche .... Es war im Grunde ein Pfusch moralischer Hinrichtung, ein Versäumnis zu praktizieren, was gepredigt wurde. "

Als Christen versagten, als Jünger zu leben, folgte eine Flut politischer, kultureller und religiöser Veränderungen. Gregory skizziert diese Veränderungen ausführlich. Aber für uns ist es genug zu bemerken, dass viele von ihnen schmerzhaft waren, und sie führten zum Triumph des souveränen Willens, den Manent und Voegelin als das zentrale Problem unserer Zeit sehen.

Hier ist das zweite und letztendlich hoffnungsvollere Beispiel.

Am Ende seines Meisterwerkes Nach Tugend vergleicht der Philosoph Alasdair MacIntyre bekanntermaßen die Lebensumstände jener Personen, die im Zeitalter der sogenannten "dunklen Zeiten" einen traditionellen Glauben an die Tugend haben, an Männer und Frauen. Er argumentiert, dass das, was ihnen wichtig ist, und Was für uns jetzt zählt,

ist die Konstruktion lokaler Formen von Gemeinschaft, in denen Höflichkeit und das intellektuelle und moralische Leben durch die neuen dunklen Zeitalter aufrechterhalten werden können, die bereits auf uns warten. Und wenn die Tradition der Tugenden in der Lage war, die Schrecken der letzten dunklen Zeitalter zu überleben, sind wir nicht ganz ohne Hoffnung. Diesmal warten die Barbaren jedoch nicht über die Grenzen hinaus; Sie regieren uns schon seit einiger Zeit. Und es ist unser mangelndes Bewusstsein, das einen Teil unserer misslichen Lage ausmacht. Wir warten nicht auf einen Godot, sondern auf einen anderen - zweifellos sehr anders - St. Benedikt.

Mit anderen Worten, wenn ich MacIntyre richtig verstehe, ist einer der Wege, wie wir fruchtbarer in einer Welt beginnen können, die so sehr in Konflikt zu sein scheint, Pfarreien, Seminare, Klubs, Colleges und Familien zu schaffen, die wahre Schulen der Heiligung sind. Diese wären von entscheidender Bedeutung für den Aufbau der Gesellschaft, die Veränderung der Kultur und den Aufbau eines erneuerten Gefühls für die christliche Gemeinschaft.

Aber, wie Benedikt XVI. In einem seiner vielen Gespräche sagte , der ursprüngliche heilige Benedikt und seine Mönche versuchten nie, eine Zivilisation aufzubauen oder eine Kultur zu bewahren. Er sagte vielmehr:

Ihre Motivation war viel einfacher. Ihr Ziel war: quaerere Deum [um Gott zu suchen]. Inmitten der Zeitverwirrung, in der nichts dauerhaft zu sein schien, wollten sie das Wesentliche tun - sich bemühen, das Dauerhafte, das Leben selbst, zu finden. Sie suchten nach Gott. Sie wollten vom Unwesentlichen zum Wesentlichen, zum einzigen wirklich wichtigen und zuverlässigen Ding, das es gibt. . . . Was der europäischen Kultur ihre Grundlage gab - die Suche nach Gott und die Bereitschaft, auf ihn zu hören - bleibt bis heute die Grundlage jeder echten Kultur. "

Es geht darum, Jesus Christus von ganzem Herzen zu suchen, dass Kultur aufgebaut und die Gesellschaft erneuert wird. Im Gebet, in den Sakramenten, Windeln wechseln, Haushalte ausgleichen, Predigten predigen, Ehepartner lieben, Vergebung vergeben und nach Vergebung streben - all das im Geiste der Nächstenliebe -, dass wir Stein für Stein das Reich Gottes hervorbringen.

Wie Papst Benedikt in Jesus von Nazareth sagte : "Das Reich Gottes kommt durch ein hörendes Herz." Das ist das Wichtigste, um das wir beten können, ein Herz, das dem Wort Gottes offen steht. Wenn unsere Herzen zuhören und wir die Stimme des Guten Hirten hören, dann kann Gott beginnen, uns seinem Ebenbild und Willen anzupassen.

Die Messe hat auch eine einzigartige Bedeutung in unserer persönlichen Erneuerung und in der Erneuerung unserer Kultur. Pater Richard John Neuhaus hat einmal geschrieben, dass die Eucharistie nicht nur "Quelle und Höhepunkt" des kirchlichen Lebens ist: "Es ist [auch] eine äußerst politische Aktion, in der die himmlische Polis in der Zeit gegenwärtig gemacht wird. Das eucharistische Mahl nimmt hier und jetzt das ewige Lammfest des Neuen Jerusalem vorweg. "

Die Messe speist uns mit Leib und Blut Jesu Christi. Aber es erinnert uns auch daran, dass wir in die himmlische Stadt pilgern. Wir leben in der irdischen Stadt mit ihren irdischen Enden. Aber wir werden letztlich nur durch unser endgültiges Ende erfüllt: Gemeinschaft mit Gott, wenn wir ihn in der Herrlichkeit des ewigen Lebens sehen. Weil wir Jesus suchen, werden wir niemals vollständig in einer Welt zu Hause sein, die ihn verworfen und getötet hat. Der Brief an die Hebräer erinnert uns daran: "Hier haben wir keine bleibende Stadt, sondern wir suchen die Stadt, die kommen wird" (Hebr 13,14).

Und dennoch können wir die Güter und den Frieden der Stadt des Menschen nutzen, um uns zu helfen, die Güter und den Frieden der Stadt Gottes zu verfolgen, wie Augustin lehrt. Jesus hat uns beim Namen gerufen. Er ermächtigt uns durch seinen Geist. Jetzt lädt er uns ein, mit ihm für die Erlösung derselben Welt zu arbeiten.

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Erzbischof Charles J. Chaput, OFM Cap.
Von Erzbischof Charles J. Chaput, OFM Cap.
Reverend Charles J. Chaput, OFM Cap., Ist der Erzbischof von Philadelphia. Vor seiner Ernennung nach Philadelphia durch Papst Benedikt im Jahr 2011 diente er als Bischof von Rapid City, South Dakota und Erzbischof von Denver. Er ist Autor von drei Büchern: Living the Catholic Faith: Die Grundlagen neu entdecken (2001); Render Unto Caesar: Der Nation dienen, indem wir unsere katholischen Überzeugungen im politischen Leben (2008) und Fremde in einem fremden Land (2017) leben
https://www.crisismagazine.com/2014/law-..._pos=0&at_tot=1

von esther10 11.10.2018 00:16


Polen...Zenstochau...Wallfahrtekirche..täglich mehrere Heilige Messen und auch euch. Anbetung, je nach dem...


https://www.youtube.com/watch?v=4flsyZp8yPI



https://www.youtube.com/watch?v=WiloHU6Xd8E

von esther10 11.10.2018 00:14




Warum Papst Franziskus "Unterscheidungsvermögen" Seelen von Gott wegführen konnte
Katholisch , Unterscheidung , Unterscheidung Von Situationen , Papst Franziskus

10. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Wir hören viel von dem Kern des Postkonziliariats, Papst Franziskus, und der Wolke der jesuitischen Elektronen, die ihn umkreisen, über das Thema "Unterscheidungsvermögen": die Notwendigkeit einer neuen Einsicht in der heutigen Welt ; zur Unterscheidung der Bedürfnisse von Jugendlichen, Minderheiten, Immigranten, Frauen oder was haben Sie? die überraschenden Wege des "Gottes der Überraschungen" in einer Kirche zu erkennen, die immer noch mit zu viel Tradition verknallt ist (als ob es noch viel mehr gäbe!).

Einer der scharfsinnigsten katholischen Kommentatoren, James Kalb, veröffentlichte am 3. Oktober in "Crisis" einen brillanten Artikel mit dem Titel " Der Papst als höchstes Wesen ", in dem er auf die Fallstricke einer subjektivistischen und absolutistischen Abhängigkeit von einem so genannten Prozess hinwies. Unterscheidung, "befreit von felsenfesten Prinzipien, auf denen es ruhen muss. Die Gefahr ist um so dringlicher, als der Schütze der weltweiten Kirche sich selbst als - und von seinen adulten Anhängern - frei von Zwängen, sei es die Lehre von Schrift und Tradition, das Zeugnis seiner Vorgänger und von allen Räten (nicht nur die letzte), oder die Lehre der großen Theologen.

Das Problem, einen luftigen Appell an den hl. Ignatius von Loyola zu richten und seine Betonung auf die Unterscheidung der Geister zu legen, ist, dass der heilige Ignatius selbst der erste gewesen wäre, der moralischen und lehrmäßigen Subjektivismus und einen Absolutismus der Autorität verleugnet hätte. Seine Exerzitien sind fest in unbeweglichen ersten Prinzipien verankert, wie jede Wissenschaft sein muss, wenn sie zu echten Schlussfolgerungen kommen will, oder jede Kunst, wenn sie nützliche und schöne Werke hervorbringt. Der "Raum", der für die individuelle Anwendung benötigt wird, wird durch die Kraft der Prinzipien selbst erschlossen, die, solange sie eingehalten werden, sicherstellen, dass der Unterscheidende nie über die Grenzen des Glaubens hinausgeht.

Lassen Sie mich ein konkretes Bild von dem machen, worüber ich spreche. Die Kunst der Navigation beinhaltet vier Elemente: ein festgelegtes Ziel; ein vorgeschlagener Weg, um ihn zu erreichen, basierend auf einer guten Karte; ein Wissen darüber, wie man den Weg "in freier Wildbahn" findet, indem man feststellt, wo man sich auf Fixpunkte bezieht; und ein aufmerksames Wissen über die Umgebung und sich verändernde Umstände. Die Navigation wäre unmöglich, wenn es keine festen Himmelsrichtungen und festen Merkmale wie die Sterne gäbe.

Im katholischen Glauben ist uns das Ziel bereits von Unserem Herrn Jesus Christus gegeben: ewiges Leben mit Ihm. Wir erreichen dieses Ziel durch einen lebendigen Glauben an sein Leiden, in das wir durch die Sakramente seiner Kirche und die fortwährende Bekehrung des Lebens im Gebet und in guten Werken eintreten. Unsere Karte ist der katholische Glaube, wie er von den Vätern, Ärzten, Räten und Päpsten gelehrt wird, was Hunderte von Katechismen zuverlässig zusammenfassen (es bedarf keiner Doktorarbeit, um den Baltimore-Katechismus zu lernen und danach zu leben). Unsere vier Himmelsrichtungen - der Norden, Süden, Osten und Westen unseres spirituellen Globus - sind die Heilige Schrift, die Heilige Überlieferung, das authentische Lehramt und das Leben der Heiligen. Es ist immerMit Bezug auf diese Himmelsrichtungen können wir uns sicher durch alle stürmischen Meere bewegen, die zwischen unserer gegenwärtigen Position und unserem Bestimmungshafen liegen.

Beachten Sie, dass die Arbeit des "Unterscheidungsmerkmals" nur eines der vier Elemente der Navigation betrifft : aufmerksames Wissen und Reaktion auf Umgebung und Umstände. Das Ziel, der Weg, die Landkarte, die objektiven Anforderungen der Navigation - all das sind keine Fragen der flexiblen Bewertung, sondern Fragen des autoritativen Wissens, das auf den Gegebenheiten beruht. Ohne diese Vorgaben ist das gesamte Projekt abgeschlossen. Es wäre leichter für ein Schiff, einen Hafen zu erreichen, indem es sich in einer zufälligen Richtung auf dem Atlantik ausbreitet, als wenn ein Christ den Himmel durch einen Weg erreicht, der nicht bereits so geplant ist, wie es der Glaube zulässt.

Und das bringt uns zurück zum Problem der modernen (nicht traditionellen) jesuitischen Auffassung von Unterscheidungsvermögen. Denn hier haben wir es mit einer Vision zu tun, in der das letztendliche Ziel des christlichen Lebens selbst unklar ist: ist es das ewige Leben im Himmel oder weltliche Ziele wie Umweltschutz, Einwanderung, internationaler Frieden? Auch der Weg ist unklar: Ist der Glaube an Christus und die Mitgliedschaft in seiner Kirche notwendig für die Errettung, oder dreht sich alles nur um guten Willen, Kameradschaft, die Suche nach einem "transzendenten Anderen"? Die Karte wurde im besten Fall ignoriert, im schlimmsten Fall seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil durch den Aktenvernichter geführt, und nur wenige, die sich darauf beziehen, oder, schlimmer noch, es wird versucht, die Karte neu zu schreiben .

Das Schlimmste ist, dass diejenigen, die mit dem Navigieren des Schiffes betraut sind, glauben, dass sie ihren Weg ohne konsequenten und fortwährenden Bezug auf die Fixpunkte des spirituellen Kompasses gehen können, da sie wichtige Lehren der Schrift ablehnen, kirchliche und sogar apostolische Traditionen verwerfen, taub werden Hören Sie den großen Konzilien der Kirche zu (wie dem Konzil von Trient, dem doktrinärsten von allen), und ersetzen Sie die große Wolke von Zeugen eindeutig katholischer Heiliger durch das trübe Zeugnis neuerer "Heiliger", die schnell sind -zur Kanonisierung geführt, um diesen modernen Schifffahrtsstil zu legitimieren, der in Wirklichkeit als das angesehen werden sollte, was er ist: die kriminelle Nachlässigkeit betrunkener Kapitäne.

Es gibt keine Unterscheidung von Geistern, wenn die Prinzipien des Unterscheidungsvermögens zu gewinnen sind und sich immer verändern. Tatsächlich kann man sich fragen, welche "Geister" eine solche anti-methodische Methode am Ende haben wird. Die höllischen Geister sind diejenigen, die das übernatürliche Ende, für das sie erschaffen wurden, nicht erreicht haben; die in die äußere Finsternis verbannt werden, ohne Sonne, Mond und Sterne (Christus, Maria und die Heiligen), um durchzukommen; und die versuchen, Menschen in ihre eigene Unordnung hineinzuziehen, die sich dem demütigen Joch Christi nicht unterwerfen, der "derselbe gestern, heute und für immer ist" (Hebr 13,8).

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von esther10 11.10.2018 00:14


Kleine Heldin. Dieses Mädchen ist 6 Jahre alt und kümmert sich um ihren gelähmten Vater



Redakteure | 2018.10.11
6-JAHRESPFLEGE FÜR EINEN VATER VATER
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Ihr Tag beginnt um 6 Uhr morgens. Eine halbe Stunde massiert er die Muskeln meines Vaters, rasiert ihn, reinigt Gesicht und Zähne. Dann geht er zur Schule. "Ich kann meinen Bart sehr gut rasieren", betont er.

"Auf meinen Vater aufzupassen, ermüdet mich überhaupt nicht. Zuerst wusste ich nicht, wie man seinen Bart rasierte. Ich schnitt das Gesicht meines Vaters und Blut lief ihm aus. Aber er sagte, es tat ihm nicht weh. Jetzt kann ich meinen Bart sehr gut rasieren. Oma sagt, dass ich es sehr gut mache ", sagt der 6-jährige Jia Jia aus der chinesischen Region Ningxia.

https://pl.aleteia.org/2018/10/11/mala-b...m=notifications
Ihr Vater, Tian Haicheng, 40, hatte heute, im Jahr 2016, einen Autounfall. Das Taxi, das er fuhr, fiel in den Graben. Seitdem ist er von der Brust abwärts gelähmt.

Zweieinhalb Monate nach der Tragödie sah er seine Frau zum letzten Mal. "Eines Tages sagte sie mir, dass sie für ein paar Tage nach Hause zu ihrer Mutter gehen würde. Aber sie kam nie zurück und nahm unseren Sohn mit ", sagt er.

Seit zwei Jahren kümmert sich Tian'em um eine Tochter und - wenn das Mädchen in der Schule ist - um seine Eltern. Wenn sie ihren Unterricht beendet hat, füttert sie ihren Vater, spielt mit ihm und hilft ihm, vom Bett auf den elektrischen Trolley zu ziehen. Und dann sitzt er auf seinem Schoß und sie fahren zusammen rum.

Die Geschichte eines tapferen Mädchen ging an die Medien in China dank der beliebten Anwendung Kuaishou die mikrorzeczywistości Schrotte leben zu zeigen. Tian installierte es auf seinem Telefon, um über das Leben seiner Tochter zu sprechen und gleichzeitig nette Leute um finanzielle Unterstützung zu bitten. Heute beobachten Hunderttausende Menschen.

Auf die Frage, ob sie ihre Mutter vermisst, antwortet Jia Jia: "Nein, weil ich mich nicht um meinen Vater kümmere. Aber ich vermisse meinen Bruder. Er war mir sehr nahe. Ich vermisse ihn. "



Quelle: dailymail.co.uk, Yangtzi Eveving Nachrichten

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von esther10 11.10.2018 00:11


Der Papst möchte den Rosenkranz beten, um die Kirche vor den Turbulenzen des Teufels zu bewahren

Inés San Martín29. September 2018 ROM BUREAU CHEF


Der Papst möchte den Rosenkranz beten, um die Kirche vor den Turbulenzen des Teufels zu bewahren

An diesem Mittwoch, dem 26. September 2018, legt Papst Franziskus während seiner wöchentlichen Generalaudienz auf dem Petersplatz im Vatikan seine Botschaft vor. (Kredit: AP Foto / Andrew Medichini.)


Rom - Papst Franziskus glaubt, die Kirche befinde sich in einem Moment der "geistlichen Turbulenz". Papst Johannes Paul II. Bittet die Katholiken auf der ganzen Welt, im Oktober jeden Tag den Rosenkranz zu, die Kirche vor dem Teufel zu bewahren.

Das tägliche Gebet des Rosenkranzes während des "Marianischen Monats Oktober", "the great revenge of the teacher" zu schützen, die immer bestürzt ist, uns von Gott und unter uns zu trennen. "

Die Erklärung sagt auch, dass, wie der Papst in seiner täglichen Predigt am 11. September bemerkte, das Gebet die Waffe gegen "den Großen Ankläger ist, der um die Welt reist und nach Vorwürfen sucht".

VERBINDUNG: Papst Franziskus: Verwenden Sie nicht die Logik des 'Großen Ankläger', der 'Gnade' nicht kennt

Neben dem täglichen Beten des Rosenkranzes bittet der Papst die Gläubigen um zwei Gebete: ein uraltes Aufruf- Sub-Tuum-Präsidium und ein Gebet an den Erzengel Michael, "der schützt und hilft, gegen das Böse zu kämpfen", heißt es in der Offenbarung.

In der Erklärung des Vatikans heißt es auch, der Papst habe den Jesuitenpater Fréderic Fornos, der das weltweite Netzwerk des Papstes leitet, beauftragt, diesen Aufruf zu verbreiten. Der spanische Priester leitet das Netzwerk, das einst als Apostolat des Gebets bekannt war und für die monatlichen Gebetsvideos des Papstes verantwortlich ist. Die Absicht von Oktober, die ein Jahr im Voraus geplant wurde, soll "Die Mission der Religiösen" sein.

"Nur Gebet kann [den Teufel] besiegen", sagte die Aussage. "Die russischen Mystiker und die großen Heiligen aller Traditionen rieten in Momenten geistlicher Turbulenz, sich unter dem Mantel der heiligen Mutter Gottes zu schützen, indem sie die Invokation Sub Tuum Praesidium aussprachen ."

Das Mariengebet, das auch unter dem Titel "Unter dem Schutz Gottes" bekannt ist, ist das älteste der Jungfrau geweihte Hymne und ist bei vielen Katholiken, östlichen orthodoxen und orientalisch-orthodoxen Ländern bekannt und wird oft zusammen mit Salve Regina als Lieblingslied verwendet .

Mit der am Samstag verkündeten Bitte "bittet der Papst die Gläubigen der ganzen Welt zu beten, damit die Mutter Gottes die Kirche unter ihren Schutzmantel stellt, um sie vor den Angriffen des Bösen, des großen Anklägers und der die Kirche sich der Fehler, der Fehler, der Mißstände, die in der Gegenwart und in der Vergangenheit begangen wurden, bewußter zu werden und sich mehr zu verpflichten, ohne Zögern zu kämpfen, daß das Böse sich nicht durchsetzt.

Das Gebet zum Erzengel Michael wurde von Papst Leon XIII. Geschrieben und in die Rubriken der Niederen Messe der Kirche von 1886 bis zu ihrer Niederschlagung 1964 aufgenommen, die ein Jahr später, nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, in Kraft trat. Es war ursprünglich als Gebet für die Unabhängigkeit des Heiligen Stuhls und die zeitliche Souveränität des Papstes bestimmt.

Nach der Unterzeichnung der Lateranverträge im Jahr 1929, die zur Gründung des Staates der Vatikanstadt führten, blieb das Gebet im Messbuch, aber es wurde ihm angeboten, "Ruhe und Freiheit zu gewähren, um den Glauben zu bekehren, dass es den leidenden Menschen in Russland zurückgegeben wird. "

Papst Franziskus ist nicht der erste Papst, der die Gläubigen seit 1964 bittet, dieses Gebet zu beten. Johannes Paul II. Hat dies 1994 getan und gesagt: "Obwohl dieses Gebet am Ende der Messe nicht mehr vorgetragen wird, bitte ich alle, es nicht zu vergessen es zu rezitieren, um Hilfe im Kampf gegen die Mächte der Finsternis und gegen den Geist dieser Welt zu erhalten. "
https://cruxnow.com/vatican/2018/09/29/p...ils-turbulence/
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https://cruxnow.com/interviews/2018/10/1...-behind-crisis/

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