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von esther10 13.07.2019 00:54

Priester, die nicht (mehr) an Transsubstantiation glauben
EINGESTELLT 13. Juli 2019



Wenn der Pfarrer nicht an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie glaubt ...

von Aldo Maria Valli (12-07-2019)

Im Zentrum vieler Zeugnisse, die Duc in altum über die oft verzerrte oder teilweise Ausbildung der Seminare vorliegen, steht ein absolut vorrangiges Thema für das Glaubensleben und für die Kirche selbst: die Eucharistie . Aus den Erzählungen geht hervor, dass in Seminaren zuweilen eine protestantischere als eine katholische Vision vorherrscht, so dass die offizielle katholische Doktrin über die wirkliche Gegenwart Christi im eucharistischen Sakrament offen in Frage gestellt wird. Dann werden die Seminaristen Priester, sie werden Kapläne, Pfarrer, sie gehen unter die Gläubigen und ...

https://adelantelafe.com/se-extingue-en-...o-de-legalidad/

In dieser Hinsicht erhielt ich ein Zeugnis, das mir wichtig erschien. Es handelt sich um eine Gemeinde in Norditalien und die Fakten, die mir mitgeteilt wurden, und ich werde versuchen, zusammenzufassen, eine treue Protagonistin (wir werden sie Maria nennen) zu sehen, die bei der Teilnahme an den heiligen Messen erkennt, dass einige Kuriositäten in der Liturgie und in der Predigt auftreten: Worte des Evangeliums änderten sich willkürlich, Erfindungen in Gebeten.

Maria ist verärgert, aber in der Hoffnung, dass sich die Situation verbessert, vermeidet sie es, nach Erklärungen zu fragen. Etwas, das er jedoch nicht vermeiden kann, wenn der Kaplan an einem Sonntag in der Messe für die Pfadfindergruppe sagt: "Und denk dran: Das Brot und der Wein, die du dort auf dem Altar siehst, sind für uns ein Symbol, eine geistige Präsenz."

Ein symbol? Eine spirituelle Präsenz? Die Dame traut ihren Ohren nicht. Er fragt die anderen Gläubigen und erhält eine Bestätigung: Der Zelebrant sagte einfach so. Diesmal ist es unvermeidlich, sich auf den Pfarrer zu beziehen, der jedoch heftig reagiert: "Wenn ich die chemische Analyse des Partikels durchführe, welche Moleküle, welche chemischen Verbindungen, finde ich?".

"Aber die eucharistischen Wunder ..." , versucht Maria zu beanstanden.

„Oh! Diese, so der Pastor weiter, können an den Fingern einer Hand gezählt werden! Antworte mir dazu: Welche Moleküle finde ich?

"Ich stelle mir Brotmoleküle vor ...".

Bildergebnisse für die Heilige Eucharistie
"Mein Gott, ich glaube, ich verehre dich, ich hoffe und liebe dich. Und ich bitte dich um Vergebung für alle, die nicht glauben, dich nicht anbeten, nicht hoffen und dich nicht lieben. "
„Hier. Brot bleibt Brot, aber mit der Substanz Jesu, die jeder von uns durch seine eigenen Lebenserfahrungen zu erkennen lernt. Wie eine Blume ein Symbol für die Liebe eines Mannes zu einer Frau ist, so ist Brot ein Symbol für die Liebe Jesu zu uns. "

Kurz zusammengefasst: keine reale Präsenz; Das Brot wird weder zum Leib Christi noch zum Blut des Herrn Wein. Nein, sie sind ein Symbol seiner geistigen Präsenz, seiner immateriellen Substanz. Tatsächlich fügt der Pfarrer hinzu: "Wenn das Heer gebrochen ist, sind die kleinen Arme und Beine Jesu nicht gebrochen."


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Die Dame ist so begeistert, dass sie die Worte nicht findet. Aber was ist dann mit all dem passiert, was die katholische Kirche immer gelehrt hat? Was geschah mit der Lehre, dass Brot und Wein, während sie das Aussehen von Brot und Wein bewahren, nach dem eucharistischen Gebet der Leib und das Blut Christi werden?

Nach dem Verlust versucht die Dame zu antworten, indem sie über Transsubstantiation spricht und fragt, ob es sich noch um ein Dogma handelt oder ob sich in letzter Zeit zufällig etwas geändert hat, aber der Pfarrer verkürzt: "Transubstantiation ist ein Wort, das im Mittelalter erfunden wurde und das vorher nicht existierte." .

Die Diskussion geht weiter und Mary erwähnt an einem bestimmten Punkt Pater Pio . Er hatte es nie getan! Der Pfarrer wirkt noch nervöser, fast angewidert.

Maria beschließt dann, wenn auch widerwillig, an den Bischof zu schreiben und ihn zu bitten, ein klares Wort zu sagen, insbesondere über die Eucharistie. Aber er erhält keine Antwort.

Ich habe die Geschichte ausführlich zusammengefasst und hoffe, dass ich ihre Bedeutung nicht verraten habe. Viele andere sind die Details, die über das Glaubensleben in dieser Gemeinde hervorgehoben werden sollten. Zum Beispiel bezieht sich Maria auf einen Katecheten, der den Kindern Grundschulmärchen mit Zwergen, Feen, Elfen und verschiedener Magie erzählt; ein anderer erklärt den Kindern, dass Brot und Wein nach der Weihe "Brot und Wein bleiben"; über den Pfarrer, der den Katecheten empfiehlt, niemals über Sünde und Schuld zu sprechen, „sonst bekommen die Kinder Angst; Von einem lutherischen Pastor, der zur Messe eingeladen wurde, und vom Pfarrer, der ihm das Wort gibt, und um die Gläubigen zu verpflichten, ihm zuzuhören, gibt er den Segen erst nach der langen Predigt des Gastes.

Die Grundfrage bleibt: Was ist in so vielen Gemeinden wirklich katholisch, dass es vielleicht nur katholische Namen gibt? Und wie wird die Zukunft der Kirche seit der Eucharistie ( "Quelle und Höhepunkt allen christlichen Lebens" , wie sich der Katechismus erinnert) behandelt?
https://www.aldomariavalli.it/2019/07/12...nelleucaristia/
+
https://twitter.com/nocatcomunism

von esther10 13.07.2019 00:53

Wird der Grundsatz der Legalität in der Kirche ausgelöscht?
Von Roberto de Mattei - 07/11/2019



Wenn Papst Franziskus irgendwo auf der Welt von einem Richter eines Verbrechens angeklagt würde, müsste er seine Position als Oberster Papst der katholischen Kirche aufgeben und sich dem Gerichtsverfahren unterwerfen. Dies ist die logische und notwendige Folge der durchschlagenden Entscheidung, mit der der Heilige Stuhl dem apostolischen Nuntius in Frankreich, Monsignore Luigi Ventura, der wegen sexuellen Missbrauchs angeklagt ist, die diplomatische Immunität entzogen hat. Der Heilige Stuhl hätte den Nuntius aus seinem Amt entlassen und, während die französische Justiz noch im Gange war, eine kanonische Untersuchung zu diesem Thema einleiten und ihm alle Garantien bieten können. Die Entscheidung, den päpstlichen Vertreter einem säkularen Gericht zu übergeben, sprengt nun die Institution der diplomatischen Immunität. Inbegriff der Souveränität der Kirche und ihrer Freiheit und Unabhängigkeit. Dieselbe diplomatische Immunität wurde übrigens geltend gemacht, um die Verbrechen des Bettlers von Papst Franziskus, Kardinal Konrad Krajevski, zu schützen.

Dies geschah im Zusammenhang mit dem besorgniserregenden Aussterben aller Grundsätze der Legalität innerhalb der Kirche. Das Gesetz ist in der Kirche verankert, die eine charismatische und eine juristische Dimension hat, die untrennbar miteinander verbunden sind, wie die Seele und der Körper. Natürlich ist die rechtliche Dimension der Kirche ihrem übernatürlichen Zweck und dem Dienst an der Wahrheit verpflichtet. Wenn die Kirche ihren übernatürlichen Zweck aus den Augen verliert, wird sie zu einer Machtstruktur, und die kirchliche Funktion setzt sich für Wahrheit und Gerechtigkeit ein. Dieses funktionalistische Konzept der Kirche wurde von Kardinal Gerhard Ludwig Müller kürzlich in einem Interview von Edward Pentin beim National Catholic Reporter angeprangert . Bischof Müller sagte der sogenannten Reform der Kurie von so viel die Rede in den letzten Monaten, läuft Gefahr, sie in eine Institution, deren Macht Umwandlung ist völlig konzentriert sich auf den Secretary of State, beraubt seiner Befugnisse an das Kardinalskollegium und die entsprechenden Gemeinden "Sie verwandeln", sagte er, "die Einrichtung der Kurie in eine bloße Bürokratie, einen reinen Funktionalismus anstelle einer kirchlichen Einrichtung."

Eine der Möglichkeiten , dass Funktionalismus ausgedrückt wird , ist die Umsetzung des kanonischen Rechts religiöse Institutionen und Priester zu bestrafen , die nicht bereit sind , Partei zu ergreifen mit dem neuen Paradigma des Papst Francisco. Bei Religionsgemeinschaften erfolgt die Unterdrückung in der Regel durch eine Intervention, gefolgt von einem Dekret zur Unterdrückung oder vollständigen Reform der Versammlung, ohne ausreichende Begründung und oftmals in einer bestimmten Formmit päpstlicher Zustimmung und ohne Einspruchsmöglichkeit. Diese zunehmend verbreitete Vorgehensweise hilft natürlich nicht, die Geister in einer von großen Spannungen geprägten kirchlichen Situation zu beruhigen. Und selbst wenn in einigen Religionsgemeinschaften menschliche Mängel entdeckt werden, wäre es nicht besser, sie zu korrigieren, als sie zu zerstören? Was wird mit den jungen Priestern und Seminaristen geschehen, die sich entschlossen haben, ihr Leben der Kirche zu widmen, und denen ihr Bezugscharisma vorenthalten wird? Welche Gnade ist ihnen gegeben? Der Fall der Franziskaner der Unbefleckten hat in diesem Sinne Schule gemacht.

Bei einzelnen Priestern ist das Äquivalent zur Unterdrückung der Ausschluss des geistlichen Rechtsstatus, dh die Reduktion auf den weltlichen Staat. Verwechseln Sie nicht den geistlichen Staat, der eine rechtliche Voraussetzung ist, mit der heiligen Ordnung, die eine sakramentale Voraussetzung ist und der Seele des Priesters einen unauslöschlichen Charakter verleiht. Die Aufhebung des Geistlichenstaates ist insbesondere für die Bischöfe, die Nachfolger der Apostel, eine problematische Maßnahme. Im Laufe der Geschichte haben viele Prälaten schwere Sünden begangen oder Spaltungen und Häresien begangen. In vielen Fällen hat die Kirche sie exkommuniziert, aber fast nie auf den säkularen Staat reduziert, gerade wegen der Unauslöschlichkeit ihrer bischöflichen Weihe. Im Gegenteil, heute ist es sehr einfach, den Laienzustand zu reduzieren, und in vielen Fällen erfolgt dies nicht durch ein Gerichtsverfahren, sondern durch das mit dem neuen Kodex von 1983 eingeführte Verwaltungsstrafverfahren. Das Verwaltungsverfahren ist nur eine gerichtliche Instanz; Der Ermessensspielraum der Richter ist viel weiter gefasst, und dem Angeklagten, dem manchmal kein Verteidiger zuerkannt wird, werden alle Rechte aus dem gerichtlichen Verfahren entzogen. Auf der anderen Seite kann der Präfekt der zuständigen Gemeinde, wie beim Schließen eines religiösen Instituts, eine päpstliche Genehmigung beantragen. Dies ist eine spezielle Form, die jeglichen Rückgriff ausschließt. Der Ermessensspielraum der Richter ist viel weiter gefasst, und dem Angeklagten, dem manchmal kein Verteidiger zuerkannt wird, werden alle Rechte aus dem gerichtlichen Verfahren entzogen. Auf der anderen Seite kann der Präfekt der zuständigen Gemeinde, wie beim Schließen eines religiösen Instituts, eine päpstliche Genehmigung beantragen. Dies ist eine spezielle Form, die jeglichen Rückgriff ausschließt. Der Ermessensspielraum der Richter ist viel weiter gefasst, und dem Angeklagten, dem manchmal kein Verteidiger zuerkannt wird, werden alle Rechte aus dem gerichtlichen Verfahren entzogen. Auf der anderen Seite kann der Präfekt der zuständigen Gemeinde, wie beim Schließen eines religiösen Instituts, eine päpstliche Genehmigung beantragen. Dies ist eine spezielle Form, die jeglichen Rückgriff ausschließt.

Das Ergebnis ist eine Justicialista Praxis vom Bürgen Institution in der Geschichte, die Worte Pius XII Juristen zu vergessen: „Die Funktion des Rechts, der Würde und Sinn für Fairness, natürlichen Menschen, zu fragen , die von der Strafmaßnahmen beruhen von Anfang bis Ende nicht auf Willkür und Leidenschaft, sondern auf klaren und festen gesetzlichen Regeln. (...) Wenn es unmöglich ist , Schuld mit moralischer Gewissheit zu schaffen, dann wird es das Prinzip folgt in dubio pro reo standum est " (Abhandlung über die 3. Oktober 1953 an den Teilnehmern des sechsten Internationalen Kongress für Strafrecht).

Im Gegensatz zur Exkommunikation, die sich auf die Idee der absoluten Wahrheit im Besitz der Kirche bezieht, ist die Reduktion auf den säkularen Staat in der Welt leichter zu verstehen, die die Kirche als ein Unternehmen versteht, das ihre Mitarbeiter auch ohne entlassen kann Nur Grund. Dieses funktionalistische Konzept der Autorität vereitelt die Bußdimension der Kirche. Indem die Kirche den Schuldigen Gebet und Buße auferlegt, zeigt sie, dass sie sich zuerst um ihre Seele kümmert. Um einer Welt zu gefallen, die vorbildliche Strafen fordert, missachtet die Kirche heutzutage die Seele der Schuldigen, die sie nach Hause schickt, ohne sich um sie zu sorgen. In einem Artikel, der in Il corriere della sera veröffentlicht wurde Am 11. April führte Benedikt XVI. Den moralischen Zusammenbruch der Kirche auf die Garantie zurück. In den Jahren nach dem 68. Mai mussten auch in der Kirche "die Rechte der Angeklagten bis zur Vermeidung der Verurteilung garantiert werden". Eigentlich ist das Problem nicht zu hoch Garantien für die Angeklagten, sondern ein Übermaß an Toleranz für ihre Verbrechen, von denen einige , wie Homosexualität angehalten nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil als Straftaten in den nächsten Jahren sein, die er hielt vor der Revolution von '68 in den Jahren des Rates war und nachkonziliaren , als er die Seminare eingetragen, katholische Universitäten und Hochschulen eine relativistische Kultur , in der Homosexualität moralische Bedeutung fehlte und tolerierte kein Problem. Benedikt XVI. Hat nie um Nulltoleranz gebeten gegen Homosexualität, als Nachfolger der Gesetze der Welt falten.

In den letzten Wochen haben sie kommen auf schwere Verbrechen neuen Offenbarungen von Erzbischof Carlo Maria Viganò Licht begangen moralischen Erzbischof Edgar Peña Parra, der für Allgemeine Angelegenheiten des Staatssekretariats von Papst Francisco Ersatz ernannt wurde. Warum kirchliche Autoritäten, die seit Jahren bewusst waren diese Behauptungen führten nie Untersuchungen, wie sie mit den nicht Verbrechen, die in dem Pre-Seminar St. Pius X begangen getan haben, die die Ministranten bilden in Zeremonien teilnehmen päpstlich in der Basilika von San Pedro? Die Behörden sind zur Untersuchung verpflichtet; es ist eine unausweichliche Pflicht, nachdem die Worte des tapferen Erzbischofs in der ganzen Welt erschienen sind.

Eine weitere Frage, Antwort erwartet: seit dem letzten März, Kardinal Pell wird in einem Hochsicherheitsgefängnis in Melbourne isoliert Neuverhandlung erwartet, nachdem sie in der ersten Instanz verurteilt. Warum berauben ihn die kirchlichen Autoritäten eines kanonischen Prozesses, der seine Schuld oder Unschuld bestimmt, nicht vor der Welt, sondern vor der Kirche? Erzbischof Pell ist ein Skandal, dass die Kirche eingesperrt wird, während Versuch calla Welt wartet und sich weigert, seine eigene Entscheidung zu erlassen, die die Welt von dieser Frage unterschiedlich sein kann.

Was fürchtet die Kirche? Ist nicht Jesus Christus gekommen, um die Welt zu besiegen? Das Gesetz, das ein Instrument der Wahrheit sein sollte, ist für diejenigen, die die Kirche regieren, zu einem Instrument der Macht geworden. Und eine Kirche, in der der Grundsatz der Legalität ausgelöscht ist, ist eine Kirche ohne Wahrheit, und eine Kirche ohne Wahrheit hört auf, Kirche zu sein.
https://adelantelafe.com/se-extingue-en-...o-de-legalidad/
(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada)

von esther10 13.07.2019 00:53

Die zwei häufigsten Fehler, die wir beim Rosenkranzgebet machen
DIE KRAFT DES ROSENKRANZES



Aleteia | 2018.07.02
Einer der größten Förderer der Verehrung der Jungfrau Maria spricht von diesen Fehlern und sagt, wie man den Rosenkranz betet.
Betrachten Sie die Geheimnisse der Erlösung
St. Griñon Louis Marie de Montfort, ein großer Verehrer der Jungfrau Maria, unermüdlich die Verehrung der Mutter Jesu gefördert und nach seinem Willen, auch unsere Mutter.

Rosenkranz - als einer der beliebtesten Marienverehrung aus in die Geheimnisse der Erlösung betrachten - hat es das zentrale Thema seiner Arbeit Fr. gemacht "Faszinierendes Geheimnis des Heiligen Rosenkranzes zum Konvertieren und Retten."


Rezitation des Rosenkranzes er empfiehlt allen Gläubigen, während die beiden häufigsten Fehler zu respektieren , bevor sie bei dieser Gelegenheit machen verwendet werden soll.


Lesen Sie auch:
Eine Novene an Maria, die die Knoten löst. Text und Art des Rezitierens

Zwei Fehler beim Rosenkranzgebet
"Um den Rosenkranz gut zu beten, stehen Sie nach dem Ruf des Heiligen Geistes für einen Moment in der Gegenwart Gottes (...). Vor dem Start der Zehner bleiben länger oder kürzer, je nach der Zeit, die Sie das Geheimnis zu betrachten haben, die in dem Top Ten sławisz und fragen immer dieses Geheimnis durch die Fürsprache Unserer Lieben Frau, eine der Tugenden, die die stärksten strahlt oder die, die du am meisten brauchst.


Achten Sie besonders auf die beiden häufigsten Fehler, die ein Rosenkranz macht. Das erste - dass sie keine Absichten haben - ist, dass sie nicht antworten können, wenn sie fragen, warum sie den Rosenkranz beten. Wenn Sie den Rosenkranz rezitieren, bedenken Sie daher immer ein paar Bevorzugungen zur Vereinfachung, einige zu befolgende Tugenden oder einige zu vernichtende Sünden.

Der zweite Fehler , der normalerweise durch das Aussprechen des Rosenkranzes begangen wird, ist das Fehlen einer anderen Absicht am Anfang und nicht das schnelle Ende des Gebets . Es kommt von der Tatsache, dass wir in ihm etwas Unangenehmes sehen, das über uns lastet, besonders wenn es ein moralisches Prinzip wurde oder gegen unseren Willen zur Buße kam. "

Wenn wir das nächste Mal den Rosenkranz beten, erinnern wir uns:

1) eine bestimmte Absicht im Herzen hervorrufen

2) bete ohne Eile, ruhig und konzentriert.
https://pl.aleteia.org/2018/07/02/dwa-na...wianiu-rozanca/

++++++++++++++++



Gebet, dass wir das Herz Mariens erreichen. Ks. Dolindo lehrt, wie man den Rosenkranz betet

Joanna Bątkiewicz-Brożek | 2017.11.30
Als die Bomben nach Neapel fielen, wurde P. Dolindo ging oft auf den Balkon, hob die Hände zum Himmel und hielt 40 Minuten aus, um den Rosenkranz für die Stadt zu beten

Woher kam die Liebe von P. Dolindo Ruotolo zu Mary? Wie war die Lebensweise für das Rosenkranzgebet? Hören Sie die Geschichte von Joanna Bątkiewicz-Brożek, der Autorin der Bestseller-Biografie "Jesus, Sie kümmern sich darum! O. Dolindo Ruotolo. Leben und Wunder "und das Buch" Rosenkranz des Glaubens mit P. Dolindo. "

Wie kann man am Rosenkranz nicht einschlafen?
Rosenkranz wie frische Luft, wie der Duft von Blumen. Dies ist das schönste Gebet, durch das wir das Herz Mariens erreichen, und sie bringt uns zu Christus - sagte P. Dolindo.


Lesen Sie auch:
Gebet: "Jesus, pass auf dich auf." Wie man es richtig leugnet?
Wenn Bomben auf Neapel fielen, ging er oft auf den Balkon, hob die Arme, hielt sich 40 Minuten lang fest und betete für den Rosenkranz.

Wenn Sie den Rosenkranz beten, wenden Sie sich mit großer Liebe an die Mutter Gottes, als wäre es Ihre Mutter , und stellen Sie sich im Gebet das Leben Christi vor. Dolindo Ruotolo.

Welche anderen Gebetsmöglichkeiten hatte dieser "Rosenkranzprophet"? Hören Sie die Geschichte von Joanna Bątkiewicz-Brożek, der Autorin der Biographie des heiligen Priesters aus Neapel.



Wer war Fr. Dolindo?
Er ist ein katholischer Priester und Mystiker, dem wir die berühmte Tat verdanken, "Jesus, du kümmerst dich darum" anzuvertrauen. Als er einen Brief an eine seiner geistlichen Töchter schrieb, verspürte er einen unerwarteten Drang, Worte zu schreiben, von denen er glaubte, dass sie ihm selbst diktiert wurden und die heute ein Gebet für Tausende von Gläubigen sind.

Einerseits ist er äußerst begabt, mit einem seltsamen, prophetischen Einblick in die Seele des Menschen. Geschätzt von Pater Pio, der ihm Bußgelder geschickt hat. Zum anderen - besonders erlebt von der Kirche: wegen der Vorwürfe der ihm feindlich gesonnenen Menschen, die wiederholt der Häresie gegen das Heilige Amt beschuldigt wurden, mit einem langjährigen Verbot, die Heilige Messe zu feiern und die Predigt zu halten. Er ist gegenwärtig ein Diener Gottes. Sein Seligsprechungsprozess ist im Gange.


Lesen Sie auch:
"Ewiges Leben ist kein Scherz." Wie hat Fr. Dolindo Ruotolo?


Seine Geschichte kann in dem Buch Jesus gelesen werden , Sie kümmern sich darum! O. Dolindo Ruotolo. Leben und Wunder von Joanna Bątkiewicz-Brożek (erschienen bei Esprit). Spezielle Überlegungen zu den Geheimnissen des Rosenkranzes finden sich im Buch Rosenkranz des Glaubens mit Pater Dolindo (herausgegeben von Esprit).
https://pl.aleteia.org/2017/11/30/modlit...awiac-rozaniec/

von esther10 13.07.2019 00:52

Ein Segen hilft immer



Von Elisabeth Illig
08 July, 2019 / 2:00 PM
Wir wollen unserer Tochter zur Einschulung eine Armbanduhr schenken. Bunt, gut lesbar, ein Klassiker in der Schultüte.

Auf der Suche nach schönen Modellen, präsentierte sich das Internet mal wieder von seiner tückischen Seite, denn neben meinen gesuchten Kinderuhren, wurden mir auch GPS-Uhren angezeigt. Mit Hilfe von einer App kann ich so jeder Zeit meine Tochter live verfolgen.

Jetzt war ich verunsichert. Die Suchergebnisse und die Kommentare zu den Produkten suggerierten mir, dass heute gar kein Kind mehr ohne Tracking-Uhr in die Schule gehen sollte. 700m sind es von unserer Haustür bis zur Grundschule, die sollte sie eigentlich mit ihren Freundinnen gemeinsam laufen, jetzt sollte ich also virtuell dabei sein.

Ich recherchierte weiter im Internet, wurde nun auch mit kritischen Stimmen konfrontiert, die in den GPS Uhren eine Gefahr für die gute Eltern-Kind-Bindung sahen, andere, die den Eltern Kontrollwahn vorwarfen und wieder andere, die erklärten, dass die Statistik für Entführungen zwar gegen diese Uhren spräche, aber schließlich niemand das eine Kind haben wolle, dass dann schlussendlich entführt würde.

Das berühmte Engelchen saß auf meiner einen Schulter und redete mir gut zu, bestärkte mich darin, dass die Große wunderbar alleine laufen könne, wohingegen das Teufelchen auf meiner anderen Schulter fortwährend mögliche Gefahren aufzählte und mir ins Ohr zischte, dass ich auf keinen Fall diese Errungenschaft der Technik ablehnen darf.

Mein Mann und meine Eltern wurden schließlich zu eifrigen Diskussionspartnern, aber so richtig auflösen konnte ich diese Dilemmasituation für mich nicht.

Dann hatten die Kinder ihren Abschlussgottesdienst im Kindergarten. Sie zogen in Zweierreihen mit ihren Ranzen singend in die Kirche ein "Unser Freund heißt Jesus Christ, weil er immer bei uns ist…!"

Sie sangen das "Vater Unser", die Erzieherinnen sangen für die Kinder die "Irischen Segenswünsche" und dann wurden die Ranzen gesegnet. Das Weihwasser prasselte auf die Ranzen, jedem Kind legte der Diakon seine Hand auf, wir Eltern standen dahinter und hatten unsere Hände auf den Schultern unserer Tochter und segneten sie ebenfalls.

In diesem Moment purzelte das Teufelchen mit einem lauten Knall von meiner Schulter und ich spürte ein wunderbares Gefühl aufsteigen. So ein Schwachsinn mit dieser GPS-Uhr, das Kind ist jetzt gesegnet, es hat Freundinnen, mit denen es gehen wird und ich habe alle Gefahren des Weges im Straßenverkehr mit ihr besprochen und geübt. "Du schaffst das, meine Große!" dachte ich.

Als die Kinder wieder ihre Ranzen schulterten, sich zum Auszug aufstellten und sangen: "Behutsam will ich dir begegnen, dir zeigen, du bist nicht allein. Der Engel Gottes wird uns segnen, als Licht an unsrer Seite sein…", da flossen natürlich vor Rührung bei allen Eltern Tränen, aber gleichzeitig blickten wir alle unseren Kindern nach, wie sie stolz und singend aus der Kirche gingen und nun mit Gottes Hand ihren Weg gehen können.

Wie viel so ein Segen ausmachte, dachte ich und ich erinnerte mich daran, wie lange mir der abendliche Segen meiner Eltern wichtig gewesen war, ohne den ich nicht einschlafen konnte: "Es segne und behüte dich der allmächtige Gott, der Vater, der Sohn und der heilige Geist-Amen!"



Das Blog "Lassen Sie mich durch, ich bin Mutter" mit Elisabeth Illig erscheint jeden Montag bei CNA Deutsch. Alle bisherigen Blogposts finden Sie hier im Überblick.
https://de.catholicnewsagency.com/articl...ilft-immer-0602

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Herausforderung alleinerziehend



Elisaeth Illig
01 July, 2019 / 2:00 PM
In der letzten Woche war ich Strohwitwe. Mein Mann war auf Geschäftsreise und ich hatte exklusive Zeit mit den Kindern ...so zumindest der positive Blick auf die Situation.

In Wirklichkeit war ich abends richtig erschöpft. Die Reste vom Abendessen standen noch auf dem Tisch. Gut, jedes Kind hatte seinen Teller zur Spülmaschine gebracht, aber dort wartete nun erst noch das frische Geschirr zum Ausräumen auf mich. Wie oft hatte ich die Spülmaschine heute schon ein- und ausgeräumt? Oft übernimmt mein Mann diese Aufgabe abends, weil mich das Gefühl einer Sisyphos-Aufgabe überkommt und er sich eh für den Meister des effizienten Spülmaschineneinräumens hält. Diesen Titel überlasse ich ihm gerne und stehe nun trotzdem vor der Aufgabe meine letzten Kraftreserven zu mobilisieren. Nicht nur einen Abend, wie sonst bei Dienstreisen, nein die ganze Woche…und das bei dieser Hitze.

Ach, da hinten in der Ecke liegen ja noch das Memory, das Puzzle und das Kartenspiel verteilt auf dem Boden. Ich könnte morgen probieren die Jüngste zum Aufräumen zu motivieren. Ein unzuverlässiges Vorhaben bei einer 1 ½ jährigen und eventuell anstrengender, als wenn ich es selber mache. Erziehungsziel „Ordnungserziehung“ aus Ermangelung an Kraftreserven über Bord geworfen.

Die Große wünschte sich bei diesem Wetter ins Freibad zu gehen. „Prima Idee“, stimmte auch die Mittlere ein. Ohne Dienstreise wäre mein Mann morgens früher zur Arbeit gefahren und hätte dementsprechend mit seiner Gleitzeitregelung früher nach Hause kommen können und hätte uns ins Freibad begleitet. Alleine mit drei Nichtschwimmern war das viel zu riskant.

Ich zückte also, nachdem ich die Küche auf Vordermann gebracht hatte, die Puzzleteile aufgesammelt und den Boden gewischt hatte, mein Handy, um den Freibadausflug zu organisieren. Ich stellte fest, dass ich wenige Kontakte ohne eigene Kinder hatte und dass die natürlich alle arbeiten waren und sich nicht mit uns an einem gewöhnlichen Dienstagnachmittag ans Kinderbecken ins Freibad setzen konnten.

Schließlich fand sich die Freundin des jüngsten Bruders meines Mannes, die für uns eine Vorlesung sausen ließ. Grund genug für die Mädchen sie im Freibad zwischen Pommes und Planschen zu fragen, wann sie denn endlich ihre richtige Tante würde und den Onkel heiratet? Eine ehrliche Liebesbekundung, die auch Dankbarkeit ausdrückte für die Zeit, die sie sich für die Mädchen genommen hatte.

Am Donnerstag kam die Große abends dann humpelnd um die Ecke, weil ihr Fuß jucken und schmerzen würde. Na toll, am Vortag hatte ich ihr einen Stachel raus operiert und heute sah der Fuß aus, als hätte ein LKW die Nacht darauf geparkt. Rot, geschwollen bis zum Knöchel hoch, schmerzhafte Verhärtungen. Es war 20:30 Uhr, die beiden Kleinen schliefen bereits und ich saß da und musste entscheiden was zu tun ist. Ich rief meinen Mann an, wenigstens beraten konnten wir uns am Telefon und ich schickte ihm Fotos von dem Fuß. Schließlich rief ich seine Tante an, damit sie die Kleinen hüten konnte und fuhr mit der Großen zur kinderärztlichen Notdienstpraxis. Wieder ein Moment, der klassisch immer dann passiert, wenn man alleine ist und der mich viele Nerven gekostet hatte. Mir saß noch ein Mottokuchen für das Vorschulabschlussfest im Kindergarten im Nacken, dass am Tag darauf stattfinden sollte. Zum Glück war es einfach nur eine heftige Reaktion auf den Stich und keine Infektion, sodass wir mit einer Cortisonsalbe nach Hause gingen. Die halbe Nacht verbrachte ich dann mit dem Mottokuchen.

In einer Stunde wird mein Mann zurückkommen und gemeinsam werden wir unsere Große im Kindergarten verabschieden. Was wäre, wenn ich wirklich alleine wäre und nicht nur Strohwitwe für eine Woche?

Ich kann nach dieser Woche annähernd nachvollziehen, wie anspruchsvoll der Alltag für Alleinerziehende sein muss. Wie schwer es ist allen Kindern dauerhaft liebevolle Aufmerksamkeit zu schenken, wie schwierig es ist, Zeit für sich selber zu finden, Krisen zu managen, Betreuung zu organisieren und alles alleine entscheiden zu müssen. Ich hatte ja zum einen die Gewissheit, dass es nur alleine sein auf Zeit ist und zum anderen konnte ich mich beraten.

Besonders wertvoll habe ich die Hilfe empfunden, die wir erfahren haben. Vielleicht gibt es in ihrem Umfeld auch Mütter oder Väter, die alleinerziehend sind oder Familien, in denen ein Elternteil oft verreist ist, dann halten sie die Ohren offen und bieten vielleicht unkonventionell einfach Hilfe an, wenn sie das Gefühl haben, sie könnte gebraucht werden. Denn zusammen ist man weniger allein!
https://de.catholicnewsagency.com/articl...nerziehend-0598
+
https://www.youtube.com/watch?v=cMC3EzPCOQo

von esther10 13.07.2019 00:51

"Biologischer Abbau des Christentums." Neue Kommentare vor der Amazonas-Synode



"Biologischer Abbau des Christentums." Neue Kommentare vor der Amazonas-Synode

Immer mehr Experten kritisieren die Bestimmungen des Arbeitsdokuments der kommenden Amazonas-Synode. Benediktiner Theologe Giulio Meiattini beschrieb ihn als „biologisch abbaubar Christentum“ und den ehemaligen Leiter der Catholic Herald Webseite wies Damian Thompson darauf hin, dass in vielen Orten dieses Dokument enthält „Unsinn.“

https://www.youtube.com/watch?v=YSeY6UB9...Hz6wMHCOnF-%3A6

Minister Mönch in der Abtei von Madonna della Scala in der Diözese Bari , dass die betonte Instrumentum laboris Herbst Synode ist nichts anderes als eine „Umkehr der Wesen der Kirche und der christlichen Glaubens.“

"Die Person Christi und seines Evangeliums ist buchstäblich verschwunden; sie wurden buchstäblich von dem üppigen Regenwald absorbiert, der in den Überlegungen zur Ökologie und Soziologie enthalten ist "- betonte er. Der Theologe liest die "Lobeshymne für das amazonische Paradies auf Erden" und fragt sich ironischerweise, was der wahre Glaube an die Menschwerdung in dieser Angelegenheit ist.

Kommentar zu dem Dokument Fokus auf der Amazon mit „epifanicznym“ Quelle der Offenbarung sein, zeigt Haus Meiattini, dass die apostolischen, biblische und liturgische Tradition der Kirche „von Reben und Schimmel oder gezogen durch den Motor Sand und Sümpfe bedeckt.“ Wurde

" Instrumentum Laboris ist kein christliches Dokument" - betont der Benediktiner. „Lassen Sie es klar sein: der evangelische Charakter des Textes , um sicherzustellen , ist nicht genug , ein paar Stellen der Schrift am Anfang der Absätze, oder in einem Kreis zu zitieren , um Worte wie zu verwenden die Kirche, pastoral oder Umwandlung “ - fügte er hinzu.

In ähnlicher Weise sprach ein ehemaliger Chefredakteur des Catholic Herald, Damian Thompson, über das Arbeitsdokument. "Es liest sich wie Disneys Produktion. Avatar, geschrieben von einem Sozialisten in seinen Achtzigern; Sagen Sie uns, weise Männer, was die Geister des Waldes darüber denken. "

Thompson beschrieb das Dokument klar als "Unsinn", was darauf hinwies, dass Amazonien eine Region ist, die in gewisser Weise eine Quelle "zusätzlicher" Offenbarung ist. Darüber hinaus betonte er, dass er der Mitautor des Kardinaltextes sei Erwin Kräutler widersetzte sich öffentlich der Praxis des Kindermords in der Region. Sowohl Dom Meiattini als auch Damian Thompson stimmen einem Brief von Kardinal Brandmüller zu, in dem das Dokument als "Ketzerei" und "Abfall vom Glauben" beschrieben wird. Der Hierarchus forderte die anderen Kardinäle auf, Instrumentum Laboris sofort abzulehnen .

Quelle: lifesitenews.com / YouTube / EWTN

DATUM: 2019-07-13 15:17

Read more: http://www.pch24.pl/biodegradacja-chrzes...l#ixzz5tZbA4EB5


von esther10 13.07.2019 00:39

Vereinigtes Königreich: Die gesellschaftliche Akzeptanz für Homosexualität nimmt ab



Vereinigtes Königreich: Die gesellschaftliche Akzeptanz für Homosexualität nimmt ab

In Großbritannien ist die gesellschaftliche Akzeptanz für Homosexualität zum ersten Mal seit über 30 Jahren gesunken. Sexuelle Verhaltensstörungen kritisieren 30 Prozent. Bewohner der Inseln.

In Großbritannien waren es 1983 80 Prozent mehr. Die Gesellschaft war der Ansicht, dass sexuelle Beziehungen zwischen Personen gleichen Geschlechts unangemessen seien und kritisch behandelt würden. Später begann der Prozentsatz der Menschen mit solchen Ansichten zu sinken. Laut einer Studie des British National Centre for Social Research ist die Akzeptanz von Homosexualität in letzter Zeit leicht zurückgegangen - zum ersten Mal seit über 30 Jahren.

Derzeit rund 30 Prozent. Die Briten glauben, dass homosexuelle Beziehungen nicht normal sind.

"Die Liberalisierung in Bezug auf sexuelle Beziehungen, die seit den ersten Forschungen in den 1980er Jahren beobachtet wurde, verlangsamte sich allmählich", heißt es in einer Stellungnahme zur Studie des Zentrums. Dies ist nach Ansicht des Zentrums wahrscheinlich auf die Aufteilung der Gesellschaft in einen religiösen und einen nichtreligiösen Teil zurückzuführen.

"Obwohl sich die sozialen Normen geändert haben, gibt es eine bedeutende Minderheit in der Bevölkerung, die homosexuelle Beziehungen nicht mag, und deshalb haben wir möglicherweise den Punkt der Stagnation erreicht" - darauf wurde weiter hingewiesen.

Noch 2017 waren es 68 Prozent Die Briten akzeptierten Homosexualität; Heute sind es 2 Prozentpunkte weniger. Die Studie zeigt deutlich, dass der extrem liberale Umgang mit Sexualität mit der fehlenden Zugehörigkeit zu einer Religionsgemeinschaft zusammenhängt. Während beispielsweise 73 Prozent der nichtreligiösen Briten homosexuelle Beziehungen zulassen, liegt dieser Prozentsatz bei Anglikanern bei 67 Prozent und bei Katholiken und "anderen Christen" bei nur 58 Prozent.

Die kleinste Akzeptanz solcher Verbindungen ist unter den Anhängern des „anderen Religionen“, stellt eine Studie in was wahrscheinlich in erster Linie Islam und verschiedenen indischen Glauben verstanden werden. Hier stimmen nur 34 Prozent homosexuellen Beziehungen zu. getestet.

Die vom Zentrum durchgeführten Untersuchungen zeigen übrigens, wie groß die Dimension des Abfalls in Großbritannien ist. 1983 gaben zwei Drittel der Briten an, Christen zu sein. Heute sind es nur noch 38 Prozent. Befragten. Die Mehrheit - 52 Prozent. - Die Bewohner der Inseln sind Menschen, die sich für irreligiös halten. Es gibt 7% der Katholiken in Großbritannien, nicht viel mehr als Muslime (6%).

Quelle: LifeSiteNews.com

DATUM: 2019-07-12 18:22

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von esther10 13.07.2019 00:39

INTERVIEW / MÜLLER
"Amazonas-Synode, ein Vorwand, um die Kirche zu verändern"
ECCLESIA2019.07.11



Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, weist das Instrumentum Laboris der Amazonas-Synode ohne Berufung zurück : "Es kommt von einer ideologischen Vision, die nichts mit Katholizismus zu tun hat." «Sie behandeln unser Glaubensbekenntnis wie unsere europäische Meinung, aber das Glaubensbekenntnis ist die Offenbarung Gottes in Jesus Christus, der in der Kirche lebt. Es gibt keine anderen Überzeugungen. "" Wir müssen Ausdrücke wie "ökologische Bekehrung" absolut ablehnen. Es gibt nur eine Bekehrung zum Herrn, und infolgedessen gibt es auch das Gute der Natur ». "Die Sakramente sind keine Rituale, die wir mögen, und das Priestertum ist keine soziologische Kategorie." "Die Offenbarung Gottes in Christus wird in den Sakramenten gegenwärtig, und die Kirche hat keine Autorität, die Substanz der Sakramente zu ändern."

Kardinal Müller

"Die Amazonas-Synode ist ein Vorwand, um die Kirche zu verändern, und die Tatsache, dass sie in Rom stattfindet, möchte den Beginn einer neuen Kirche unterstreichen." Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, verwendet keine halben Worte, um zu beurteilen, was zur Vorbereitung der Amazonas-Synode im kommenden Oktober im Vatikan geschieht. Von seinem Haus aus, einen Steinwurf vom Petersplatz entfernt, untersuchte er das Geschehen und erklärte sich bereit, mit uns das Instrumentum Laboris oder das Dokument zu prüfen, das während der Synode als Diskussionsgrundlage für viele Kontroversen dienen wird und für das auch Unsere Zeitung hat darum gebeten, dass es von den Synodenvätern abgelehnt wird ( hier klicken)): "Es ist nur ein Arbeitsdokument, das keinen Richterwert hat", sagte Kardinal Müller, "daher können nur Unwissende sagen, dass diejenigen, die ihn kritisieren, ein Feind des Papstes sind. Leider ist dies ihr Trick, um einen kritischen Dialog zu vermeiden, wenn Versuchen Sie, Einspruch einzulegen.

Sie werden sofort als Feind des Papstes eingestuft. » Klarstellung mehr als angebracht, da der Text des Instrumentum LaborisEs ist beunruhigend, den Amazonas und die Menschen, die ihn bewohnen, als Modell für die gesamte Menschheit zu beschreiben, als Beispiel für Harmonie mit der Natur, als perfekte Synthese dessen, was unter integraler Ökologie zu verstehen ist. Es ist ein Dokument, das ein idyllisches Bild des Amazonas zeigt, einschließlich der indigenen Religionen, das das Christentum unbrauchbar macht, wenn nicht für die "politische" Unterstützung, die es geben kann, um diese Völker unberührt zu halten und sie vor Raubtieren zu verteidigen, die Entwicklung bringen wollen Ressourcen "stehlen".

Eminenz, Sie sagen: "Sie wollen die Kirche verändern", aber was sind die deutlichen Zeichen dieses Willens?

Der Instrumentum Laboris-AnsatzEs ist eine ideologische Vision, die sich nicht direkt mit der theologischen Herangehensweise an die Selbstoffenbarung Gottes in Jesus Christus befasst, der das inkarnierte Wort, der wahre Gott und der wahre Mensch ist. Sie wollen die Welt gemäß ihrer Idee retten, vielleicht unter Verwendung einiger Elemente der Heiligen Schrift und der apostolischen Tradition. Es überrascht nicht, dass, obwohl wir über Offenbarung, Schöpfung, Sakramente und Beziehungen zur Welt sprechen, kaum ein wesentlicher Hinweis auf die Texte des Zweiten Vatikanischen Konzils gegeben wird, die diese Aspekte definieren: Dei Verbum, Lumen Gentium, Gaudium et Spes. Die Wurzel der Menschenwürde, die Universalität des Heils und die Kirche als das universale Sakrament des Heils für die Welt werden nicht erwähnt. Es gibt nur profane Ideen, die auch diskutiert werden können, aber sie haben nichts mit Offenbarung zu tun.

https://www.youtube.com/watch?v=-UXTYRjr...By1f83tEMvt%3A6

In diesem Zusammenhang erscheint es mir wichtig, das Nein zu erwähnen. 39 des Instrumentum Laboris , wo es um «ein breites und notwendiges Feld des Dialogs zwischen den Spiritualitäten, den Glaubensbekenntnissen und den amazonischen Religionen geht, das einen freundlichen Umgang mit den verschiedenen Kulturen erfordert». Und er sagt: "Die aufrichtige Offenheit gegenüber dem anderen sowie eine unternehmerische Haltung, die das Heil ausschließlich für den eigenen Glauben reserviert, zerstören genau dieses Glaubensbekenntnis."
Sie behandeln unser Glaubensbekenntnis so, als ob es unsere europäische Meinung wäre. Aber das Glaubensbekenntnis ist die Antwort, die der Heilige Geist auf die Offenbarung Gottes in Jesus Christus, der in der Kirche lebt, erhellt. Es gibt keine anderen Überzeugungen. Es gibt andere philosophische Überzeugungen oder mythologische Ausdrücke, aber niemand hat es jemals gewagt zu sagen, dass Platons Weisheit eine Form von Gottes Offenbarung ist. In der Erschaffung der Welt manifestiert Gott nur seine Existenz, sein Sein ein Punkt von Hinweis auf das Gewissen, auf das Naturgesetz, aber es gibt keine andere Offenbarung außerhalb von Jesus Christus.

Das Konzept von Lógos spermatikòs(die "Samen des Wortes"), aufgenommen vom Zweiten Vatikanischen Konzil, bedeutet nicht, dass die Offenbarung in Jesus Christus in allen Kulturen unabhängig von Jesus Christus existiert. Als ob Jesus nur eines dieser Elemente der Offenbarung wäre. Der heilige Justinus, der Märtyrer, lehnte alle heidnischen Mythologien ab und sagte, dass die Elemente der Wahrheit in den Philosophien das Eigentum Christi sind (II. Apol. 13), in dem alle Schätze der Weisheit und des Wissens sind "(Kol. 2,3).

Dann sind Sie mit Kardinal Brandmüller einverstanden, wenn er über "Häresie" zu diesem Dokument spricht ( hier klicken ).

http://lanuovabq.it/it/sinodo-amazzonia-...-quel-documento

Ketzerei? Nicht nur das, es fehlt auch die theologische Reflexion. Der Ketzer kennt die katholische Lehre und widerspricht ihr. Aber hier herrscht nur große Verwirrung, und das Zentrum von allem ist nicht Jesus Christus, sondern sie selbst, ihre menschlichen Ideen zur Rettung der Welt.

Die "Kosmovision" indigener Völker ist ein Modell integraler Ökologie in dem Dokument, das eine Konzeption wäre, in der Geister und Gottheiten "mit und in dem Gebiet, mit und in Bezug auf die Natur" handeln. Und es ist mit dem "Mantra des Franziskus verbunden:" Alles ist verbunden "" (Nr. 25)

Die "Kosmovision" ist eine panaturalistische Konzeption oder - im modernen europäischen materialistischen Kontext ähnlich der des Marxismus gesagt - am Ende können wir tun, was wir wollen. Gott ist keine Natur, wie es Baruch de Spinoza (1632-1677) formuliert hat. Aber wir glauben an Gott, den Schöpfer des Universums. Die Schöpfung dient der Verherrlichung Gottes, ist aber auch eine Herausforderung für uns, die aufgerufen ist, mit Gottes errettendem Willen für alle Menschen zusammenzuarbeiten. Unsere Aufgabe ist es nicht, die Natur so zu erhalten wie sie ist, sondern wir tragen die Verantwortung für den Fortschritt der Menschheit, für Bildung, für soziale Gerechtigkeit und für den Frieden zwischen den Völkern.

Aus diesem Grund bauen Katholiken Schulen und Krankenhäuser. Dies ist auch Teil der Mission der Kirche. Die Natur kann nicht idealisiert werden, als ob der Amazonas ein Paradies wäre, weil die Natur den Menschen nicht immer liebt. Im Amazonas gibt es Raubtiere, es gibt Infektionen, Krankheiten. Und auch diese Kinder, diese Jugendlichen haben Anspruch auf eine gute Ausbildung, um von der modernen Medizin zu profitieren. Man kann nicht nur die traditionelle Medizin idealisieren, wie es im Synodendokument getan wird. Es ist eine Sache, Kopfschmerzen zu behandeln, eine andere Sache, wenn es schwere Krankheiten und komplizierte Operationen gibt. Der Mensch hat nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht, alles zu tun, um die Gesundheit zu erhalten oder wiederherzustellen. Auch der Rat schätzt die moderne Wissenschaft, denn dank dieser Tatsache haben wir so viele Krankheiten besiegt, die Kindersterblichkeit und auch die Risiken für die Mutter gesenkt. Die moderne Technik ist nicht für sich der Teufel, sondern muss dazu dienen, die vielen Probleme der menschlichen Existenz zu lösen.

Die traditionellen Kulturen und Religionen der Amazonas-Ureinwohner werden jedoch als ein Modell der Harmonie mit der Natur beschrieben.
Nach der Erbsünde gibt es keine Harmonie mit der Natur. Oft ist es der Feind des Menschen, auf jeden Fall ist es ambivalent. Denken Sie an die vier Elemente: Erde, Feuer, Wasser, Luft. Erdbeben, Brände, Überschwemmungen, Stürme sind alles Manifestationen der Natur, Gefahren für den Menschen. Und der Mensch ist zum Feind seines Bruders geworden, anstatt eines Freundes (Ehebrecher, Raubüberfälle, Lügen, Morde, Kriege). "Wir wissen in der Tat, dass die ganze Schöpfung bis zum gegenwärtigen Moment zusammen mit den Geburtswehen stöhnt und leidet. Nicht nur es, sondern auch wir, die die erste Gabe des Geistes haben, stöhnen wiederum in uns selbst und warten auf die Annahme bei Kinder, von der Erlösung unseres Körpers. " (Röm 8, 22-23).

Alles wird im Schlüssel einer pflichtbewussten "ökologischen Umstellung" gelesen ...

Ausdrücke wie "ökologische Umstellung" müssen wir unbedingt ablehnen. Es gibt nur eine Bekehrung zum Herrn und folglich auch das Gute der Natur. Wir können Ökologismus nicht zu einer neuen Religion machen, hier sind wir in einer pantheistischen Auffassung, die zurückgewiesen werden muss. Der Pantheismus ist nicht nur eine Theorie über Gott, sondern auch eine Verachtung für den Menschen. Gott, der sich mit der Natur identifiziert, ist keine Person. Gott, der Schöpfer, schuf uns stattdessen in Seinem Bild und Gleichnis. Im Gebet haben wir eine Beziehung zu einem Gott, der auf uns hört, der versteht, was wir meinen, und nicht zu einer Mystik, in der wir die persönliche Identität auflösen können. "Tatsächlich haben Sie keinen Geist der Sklaverei empfangen, um wieder in einem Zustand der Angst zu sein, aber Sie haben den Geist der Adoption als Söhne erhalten, in der wir uns einig sind: Abbà, Vater." (Röm 8,15).

... und wir betrachten die Mutter Erde.
Unsere Mutter ist eine Person, nicht die Erde. Und unsere Mutter im Glauben ist Maria. Die Kirche wird auch als Mutter beschrieben, als Braut Jesu Christi. Aber diese Worte dürfen nicht aufgeblasen werden. Es ist eine Sache, alle Elemente dieser Welt zu respektieren, eine andere, sie zu idealisieren oder zu vergöttern. Diese Identifikation Gottes mit der Natur ist eine Form des Atheismus, weil Gott von der Natur unabhängig ist. Sie ignorieren die Schöpfung völlig.

Der damalige Kardinal Ratzinger sah bereits in den frühen 1980er Jahren des letzten Jahrhunderts, dass er in den Kirchen nicht mehr über die Schöpfung predigte und die dramatischen Folgen voraussah.

Tatsächlich entstehen alle diese Fehler aus der Verwechslung von Schöpfer und Geschöpf, aus der Identifikation der Natur mit Gott, die unter anderem Polytheismus erzeugt, weil jedes natürliche Element mit einer Gottheit verbunden ist. Das Wesen des biblischen Monotheismus ist der ontologische Unterschied zwischen Schöpfer und Schöpfung. Gott ist nicht Teil seiner Arbeit, er ist souverän über alle geschaffenen Dinge. Dies ist keine Verachtung, sondern eine Erhebung der Natur. Ein grundlegendes Axiom der katholischen Theologie lautet: "Gratia non tollit naturam sed perficit eam" (S.Tommaso de Aq., Summa theologiae I, Q. 1 a.8). Und die Menschen sind nicht länger Sklaven der Elemente, sie müssen den Gott des Feuers nicht länger verehren oder dem Gott des Feuers Opfer bringen, um uns mit einem Element zu befrieden, das uns Angst macht. Der Mensch ist endlich frei.

In dieser pantheistischen Vision, für die das Instrumentum Laboris eintritt, gibt es auch eine Kritik des Anthropozentrismus, die die Kirche selbst korrigieren sollte.

Es ist eine absurde Idee, so zu tun, als sei Gott nicht anthropozentrisch. Der Mensch ist das Zentrum der Schöpfung, und Jesus wurde Mensch, er pflanzte sich nicht. Dies ist eine Häresie gegen die Menschenwürde. Im Gegenteil, die Kirche muss den Anthropozentrismus betonen, weil Gott den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen hat. Das Leben des Menschen ist unendlich mehr wert als das Leben eines Tieres. Heute gibt es bereits eine Umkehrung dieses Prinzips:

Wenn ein Löwe in Afrika getötet wird, ist das ein Weltdrama, aber hier werden Kinder im Mutterleib getötet, und alles ist in Ordnung. Stalin argumentierte auch, dass diese Zentralität der Menschenwürde entzogen werden sollte; so konnte er so viele Männer anrufen, um einen Kanal zu bauen und sie für zukünftige Generationen sterben zu lassen. Hier ist, was diese Ideologien sind, um einige über alle anderen dominieren zu lassen. Aber Gott ist anthropozentrisch, die Inkarnation ist anthropozentrisch. Die Ablehnung des Anthropozentrismus kommt nur von einem Hass auf sich selbst und andere Menschen. Der Mann in Christus als Kind des Vaters ist theozentrisch und nie das Zentrum. Gottesliebe über alles und Nächstenliebe, das ist das Gravitationsfeld der menschlichen Existenz.

Ein weiteres Zauberwort des Instrumentum Laboris ist die Inkulturation, die häufig mit der Inkarnation in Verbindung gebracht wird.
Die Inkarnation fast als Synonym für Inkulturation zu verwenden, ist die erste Mystifikation. Die Inkarnation ist ein einzigartiges, unwiederholbares Ereignis, es ist das Wort, das in Jesus Christus verkörpert ist. Gott inkarnierte nicht in der jüdischen Religion, er inkarnierte nicht in Jerusalem. Jesus Christus ist einzigartig. Dies ist ein grundlegender Punkt, da die Sakramente von der Inkarnation abhängen und die Gegenwart des inkarnierten Wortes sind. Bestimmte Begriffe, die für das Christentum von zentraler Bedeutung sind, können nicht missbraucht werden. Die Kirche in den Symbolen der Katechese und der Sekundärliturgie drückt sich in den Formen bestimmter Kulturen aus. Aber die sakramentalen Zeichen (Wort und Sinn) erfüllen die übernatürliche Gnade des gegenwärtigen Christus. Aus diesem Grund sollte die Liturgie nicht als "Museumsstück oder Besitz weniger" (Nr. 124) verachtet werden. Die "Substanz der Sakramente"

Kehren wir zur Inkulturation zurück: Aus dem Synodendokument geht hervor, dass wir alle Überzeugungen der indigenen Völker, ihre Rituale und Bräuche übernehmen müssen. Es wird auch darauf hingewiesen, wie früh das Christentum in der griechischen Welt inkulturiert wurde. Und es wird gesagt, dass wir wie damals heute mit dem Amazonas-Volk zu tun haben.

Aber die katholische Kirche hat die griechischen und römischen Mythen nie akzeptiert. Im Gegenteil, er lehnte eine Zivilisation ab, die Männer mit Sklaverei verachtete, die imperialistische Kultur Roms oder die typische Päderastie der Griechen ablehnte. Die Kirche bezog sich auf das Denken der griechischen Kultur, die Elemente erkannte, die aus Gründen der Vernunft den Weg zum Christentum ebneten. Die Beziehung zwischen offenbartem Glauben und menschlichem Intellekt ist die Grundlage unserer Beziehung zu Gott, der Ursprung und das Ende aller Schöpfung. Aristoteles hat die zehn Kategorien nicht erfunden:

Sie existieren bereits im Sein, er entdeckte sie. Wie es in der modernen Wissenschaft der Fall ist: Es geht nicht nur um den Westen, sondern um die Entdeckung einiger Strukturen und Mechanismen, die in der Natur existieren. Gleiches gilt für das römische Recht, Das ist kein beliebiges System. Es ist vielmehr die Entdeckung einiger Rechtsprinzipien, die die Römer in der Natur einer Gemeinschaft fanden. Sicher haben andere Kulturen diese Tiefe nicht gehabt. Wir leben aber nicht in der griechischen, römischen, gotischen, lombardischen, fränkischen Kultur. Das Christentum hat die griechische und römische Kultur vollständig verändert. Bestimmte heidnische Mythen können eine pädagogische Dimension gegenüber dem Christentum haben, aber sie sind keine Elemente, die das Christentum begründen.

In diesem Prozess der Inkulturation "liest" das Instrumentum Laboris auch die Sakramente unter dem Vorwand "neu", dass es auf so großem Gebiet nur wenige Priester gibt.

Hier wird weiter demonstriert, dass der angewandte Ansatz soziologisch und nicht theologisch ist. Die Offenbarung Gottes in Christus wird in den Sakramenten gegenwärtig, und die Kirche ist nicht befugt, die Substanz der Sakramente zu ändern. Dies sind keine Rituale, die wir mögen, und das Priestertum ist keine soziologische Kategorie, um eine Beziehung in der Gemeinschaft herzustellen. Jedes Kultursystem hat seine Rituale und Symbole, aber die Sakramente sind Mittel der göttlichen Gnade für alle Menschen zu allen Zeiten und an allen Orten. Aus diesem Grund können wir weder Inhalt noch Inhalt ändern. Wir können den Ritus auch nicht ändern, wenn dieser Ritus von Christus selbst konstituiert wird. Wir können mit keiner Flüssigkeit taufen, wir tun es mit natürlichem Wasser. Beim letzten Abendmahl nahm Jesus Christus weder etwas zu trinken noch zu essen, er nahm Traubenwein und Weizenbrot. Einige sagen: Aber Weizen wächst nicht im Amazonas, lassen Sie uns etwas anderes nehmen. Dies ist jedoch keine Inkulturation. Sie wollen nicht nur das ändern, was kirchliches Recht ist, sondern auch das, was von göttlichem Recht ist.

Eminenz, eine letzte Sache, Sie beziehen sich oft auf "diejenigen", die die Kirche verändern wollen. Aber wer sind diese "sie"?
Es kommt nicht auf eine einzelne Person oder eine bestimmte Personengruppe an. Es ist ein selbstreferenzielles System, immun gegen jedes kritische Thema, ein Gedanke, der es ermöglichen muss, andere katholische Gläubige zu disqualifizieren und sie theologisch als Pharisäer, strenge, konservative Rechtsmediziner, zu prägen. Man spricht mit großem Respekt über die Weisheit der Ahnen und verachtet den langen Verrat der Kirche und behandelt die Päpste Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Als überholt. Sie wollen in der Welt passen: die unauflösliche Ehe, Zölibat, Frauen Priester, apostolische Autorität, als ob es ein politisches Problem waren: alles in dem Glauben geändert werden, dass so wird es ein neuer Frühling der Kirche sein, ein neuen Pfingsten - auch diese bizarren un'dea , da die Ausgießung des Heiligen Geistes ein einzigartiges Ereignis ist, eschatologisch und ist für immer gültig.

Als ob das Beispiel der Protestanten nicht genug wäre, um diese Illusion zu leugnen. Sie sehen nicht, dass sie stattdessen die Kirche zerstören, sie sind wie Blinde, die in die Grube fallen. Die Kirche muss sich nach den Prinzipien der katholischen Theologie und nicht nach den Prinzipien der Soziologie oder des Naturalismus und des Positivismus entwickeln (vgl. Dei Verbum 8-10). „Heilige Theologie ruht auf dem geschriebenen Wort Gottes, zusammen mit der Tradition, wie der ewige Fundament und ist am stärksten gestärkt und ständig verjüngt, im Licht des Glaubens prüfend alle Wahrheit in das Geheimnis Christi aufbewahrt“ (Dei Verbum 24). Die Kirche muss sich nach den Prinzipien der katholischen Theologie und nicht nach den Prinzipien der Soziologie oder des Naturalismus und des Positivismus entwickeln (vgl. Dei Verbum 8-10). „Heilige Theologie ruht auf dem geschriebenen Wort Gottes, zusammen mit der Tradition, wie der ewige Fundament und ist am stärksten gestärkt und ständig verjüngt, im Licht des Glaubens prüfend alle Wahrheit in das Geheimnis Christi aufbewahrt“

(Dei Verbum 24). Die Kirche muss sich nach den Prinzipien der katholischen Theologie und nicht nach den Prinzipien der Soziologie oder des Naturalismus und des Positivismus entwickeln (vgl. Dei Verbum 8-10). „Heilige Theologie ruht auf dem geschriebenen Wort Gottes, zusammen mit der Tradition, wie der ewige Fundament und ist am stärksten gestärkt und ständig verjüngt, im Licht des Glaubens prüfend alle Wahrheit in das Geheimnis Christi aufbewahrt“ (Dei Verbum 24).

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von esther10 13.07.2019 00:38

Deutschlands wichtigster Kardinal zeigt, dass er Papst Franziskus beeinflussen kann

Camerlengo , Katholisch , Gemeinschaft Für Protestanten , Kommunion Für Wieder Geheiratet , Deutsch Bischofskonferenz , Homosexualität , Franziskus , Reinhard Marx



12. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Er ist der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, der Erzbischof von München, der Chef des mächtigen Wirtschaftsrates des Vatikans und einer der neun Berater von Papst Franziskus in vielerlei Hinsicht Ersetzt die Kurie selbst - und wenn schließlich der Entwurf der neuen apostolischen Verfassung (das neue Dokument von Papst Franziskus zur Neugestaltung der Kurie) fertiggestellt und verkündet wird, wird er zum Camerlengo - einer mächtigen Position, die nach dem Tod eines Papstes die Leitung der Kirche übernimmt oder tritt zurück und vor der Wahl eines neuen Papstes.

Kardinal Reinhard Marx hat seinen Willen nicht nur über die Einwände des Vatikans durchgesetzt, sondern er hat sich auch öffentlich damit gerühmt, was darauf hinzudeuten scheint, dass er sogar die Kontrolle über Papst Franziskus hat.

Während der Synodendebatten 2014–2015 über die Kommunion für „wiederverheiratete“ Scheidungen wurde Marx ungeduldig und kündigte an, dass die deutschen Bischöfe ihr eigenes Ding machen würden, wenn sich die Angelegenheit zu lange verzögere oder von ihrem Willen abweichende Entscheidungen treffen würden. "Wir sind keine Tochtergesellschaft von Rom" , sagte er damals trotzig .


Ein ähnlicher Vorfall ereignete sich 2018 in der Debatte um die deutschen Bischöfe über die Gemeinschaft für protestantische Ehegatten der Katholiken. Nachdem die Römische Kurie - die Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) - am 25. Mai 2018 einen Brief an die deutschen Bischöfe geschrieben hatte, in dem sie mitteilten, dass ihre Handreichung zu dieser Frage wegen offener Lehrfragen nicht veröffentlicht werden dürfe, beschwerte sich Kardinal Marx direkt bei Papst Franziskus. Kurzerhand veröffentlichten die Deutschen den Handzettel im Juni 2018 und fügten einen Vermerk hinzu, der mit einem „F.“ versehen war, aus dem hervorgeht, dass der Papst der Veröffentlichung zugestimmt hatte.

Bei einem Pressegespräch Ende 2018 in München beschrieb Kardinal Marx stolz seine Intervention in Rom. Nachdem er zuerst gesagt hatte, dass die gesamte Interkommuionsdebatte ein „Fiasko“ sei und der Konflikt „das Ansehen der Bischöfe schädige“, fügte er hinzu: „Ich bin dementsprechend noch einmal nach Rom gegangen, um einzugreifen ... und habe dies ganz klar gesagt ist nicht akzeptabel. "Und jetzt, so Marx, ist die Frage der Gemeinschaft für protestantische Ehepartner" eine Angelegenheit, die jeder Bischof für sich selbst entscheiden muss. "" Es wird sowieso getan ", fügte er hinzu.

Das heißt, Kardinal Marx erklärte dem Papst in Rom effektiv, was zu tun war, und er setzte sich durch.

Darüber hinaus wurde LifeSite auf einen weiteren derartigen Vorfall aufmerksam gemacht.

Mehrere gut informierte Quellen haben mit LifeSiteNews einige wichtige Teile der Entstehung des kürzlich veröffentlichten Briefes von Papst Franziskus an die deutschen Katholiken in Verbindung gebracht. Der lange Brief ermutigte die Katholiken in Deutschland, den „synodalen Weg“ fortzusetzen und die Positionen der Kirche in Bezug auf Zölibat, Sexualität und Macht in Frage zu stellen. Gleichzeitig erinnerte er sie an die Bedeutung von Evangelisierung, Gebet und Buße. Es wurde größtenteils als mehrdeutig und eindeutig offen für unterschiedliche Interpretationen angesehen. Sie hat die deutschen Reformdiskussionen sicher nicht aufgehalten.

An LifeSite übermittelte Informationen scheinen zu erklären, warum der Brief so mehrdeutig war.


Mehrere Quellen teilten LifeSiteNews mit, dass der Brief tatsächlich in der Römischen Kurie gekeimt habe - einige Mitglieder der Kurie befürchteten, dass die katholische Kirche in ihren Bestrebungen nach einem Wandel zu weit gegangen sei - und dass der Brief im Verlauf seiner Bearbeitung verwässert worden sei.

Einer Quelle zufolge verlangte Marx, als Kardinal Marx von Papst Franziskus erfuhr, dass der Brief geschrieben wurde und „von vielen betroffenen Kardinälen und Präfekten ein eindeutiger Brief angefordert wurde“, dass der Entwurf des Briefes vor dessen Abfassung liegt offiziell nach Deutschland geschickt. Marx soll "wütend" gewesen sein und sich "gelobt" haben, weil er den Brief in wesentlichen Punkten "aufgeweicht" hat.

LifeSiteNews wandte sich an Kardinal Marx und bat ihn, die neuen Enthüllungen über seine eigene Rolle in der Geschichte des Papstbriefes an die deutschen Katholiken zu kommentieren. Matthias Kopp, der Pressesprecher der Deutschen Bischofskonferenz - dessen Präsident Kardinal Marx selbst ist - antwortete am 9. Juli auf eine Medienanfrage von LifeSiteNews: "Ich bestreite alle Aussagen Ihrer" Quellen "."

Trotzdem bestätigten vertrauenswürdige Quellen in der Nähe von Kardinal Marx und von Kuriosen gegenüber LifeSite dies

Kardinal Marx ärgerte sich über den vorgeschlagenen päpstlichen Brief. Eine hochrangige Quelle berichtete LifeSiteNews sogar, dass Kardinal Marx sich zunehmend über Papst Franziskus ärgert, weil der Papst keine Kontrolle und Organisation hat.

Wenn man den letzten päpstlichen Brief an die deutschen Bischöfe betrachtet, fragt man sich, warum er überhaupt herausgegeben wurde, da er nicht einmal eine spezifische Korrektur des Papstplans der deutschen Hierarchie enthielt, die Lehre der Kirche über Sexualität zu ändern, noch ihr Plan, die Idee zu diskutieren, die Disziplin der Kirche in Bezug auf das Zölibat für Priester zu lockern.

Die Mehrheit der deutschen Bischöfe ist in ihrem Liberalismus so extrem, dass sie während ihrer Frühjahrsversammlung einen Redner einluden , der die Lehre der Kirche zu Verhütung, Homosexualität, Zusammenleben und Transgenderismus in Frage stellte. Ein deutscher Bischof, Rudolf Voderholzer, warnte später , dass sich dieser „Synodenweg“ durchaus als „Weg der Zerstörung“ herausstellen könne. Angesichts ihres alarmierenden Extremismus ist es verständlich, dass es auch in einem Rom ohne Konservative Prälaten gibt, die es gibt sind sehr besorgt über die mutmaßlichen Entwicklungen in Deutschland.
https://www.lifesitenews.com/news/german...ay-pope-francis

von esther10 13.07.2019 00:32

Der Herr Jesus lehrt uns, uns der Gottesmutter zu ergeben



Der Herr Jesus lehrt uns, uns der Gottesmutter zu ergeben

Der gute Herr Jesus hat es sich zur Ehre gemacht, sich als Gefangener und Sklave der Liebe im Schoß der Heiligen Jungfrau zu verschließen und dreißig Jahre lang ihre Untertanen und Gehorsamen zu sein. Nun, ich wiederhole, hier geht die menschliche Vernunft verloren, wenn man das Verhalten der inkarnierten Weisheit betrachtet, die sich den Menschen nicht direkt hingeben wollte, sondern durch die selige Jungfrau.

Er wollte nicht in die Welt der Erwachsenen kommen, ohne auf jemand abhängig, sondern als ein armes kleines Kind, Pflegebedürftigen und Pflege der Gottesmutter. Die unendliche Weisheit, unendliche Sehnsucht, irgendwie verdaut Lob Gott den Vater und das Heil der Menschen, haben keine effektiveren, geeignetere Mittel der Unterwerfung an die Jungfrau in alles, nicht nur die ersten acht, zehn oder fünfzehn Jahre des Lebens als andere Kinder, aber seit dreißig Jahren. Fleisch gewordene Wort gab Gott seinen Vater, mehr Ruhm, wenn es um die Jungfrau und ihre abhängigen ausgesetzt war, als er geworfen wurde diese 30 Jahre mit, die Wunder, die Verkündigung des Wortes Gottes auf der ganzen Erde, die Umwandlung aller Menschen; sonst hätte es so gemacht. Wie sehr preist Gott, der sich nach dem Vorbild Jesu Maria ergibt!

deshalb in den Augen so sichtbar und weithin bekannten Beispiels ist, haben uns wirklich so dumm zu glauben , dass wir mehr perfekt und einfachen Weg , Gott auf diesem zu verehren finden und anbeten, das Beispiel Jesu zu Maria geben?

St. Ludwik Maria Grignion de Montfort, Vertrag über eine wahre Verehrung der Jungfrau Maria , Krakau 2006, S. 64.

DATUM: 2019-07-12 15:28AUTOR: SAINT LUDWIK MARIA GRIGNION DE MONTFORT

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von esther10 13.07.2019 00:29

Der Papst ernennt einen brasilianischen Kardinal zum Generalberichterstatter der Jugendsynode


Kardinal Sérgio da Rocha. Foto: Daniel Ibáñez / ACI Press.
Papst ernannt Kardinal Francisco Sérgio da Rocha, Erzbischof von Brasilia, Präsident der Bischofskonferenz von Brasilien als Generalberichterstatter der XV Ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode.

Die XV. Ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode vom 3. bis 28. Oktober 2018 steht unter dem Motto "Jugend, Glaube und berufliche Unterscheidung".


Im Juni dieses Jahres hat das Generalsekretariat der Bischofssynode für junge Menschen auf der ganzen Welt einen digitalen Fragebogen Daten zu sammeln, die die Grundlage der vorbereitenden Arbeiten der Synode bilden.

Papst Franziskus ernannte auch heute den Jesuitenpriester Giacomo Costa und den Salesianer Rossano Sala zu Sondersekretären der XV. Ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode.

https://www.aciprensa.com/noticias/el-pa...s-jovenes-69205

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14. Juni 2017, 7:45 Uhr
Wenn Sie zwischen 16 und 29 Jahre alt sind, möchte der Vatikan, dass Sie diese Fragen der Synode beantworten
VON MIGUEL PÉREZ PICHEL | ACI-Presse
207 22
Noticias por email

Der Papst begrüßt Kinder und Jugendliche im Klassenzimmer von Paul VI. Foto: L'Osservatore Romano
Das Generalsekretariat der Bischofssynode zur Verfügung gestellt , um junge Menschen mit einem digitalen Fragebogen Daten zu sammeln, die die Grundlage der vorbereitenden Arbeiten der XV Ordentlichen Generalversammlung bilden die Bischofssynode.

Laut Informationen auf der Synod-Website , die ab diesem Mittwoch, dem 14. Juni, auch in spanischer Sprache verfügbar sind, soll "das Ziel dieses Fragebogens, der sich an junge Menschen zwischen 16 und 29 Jahren auf der ganzen Welt richtet, die Möglichkeit geben, dir zuhören, dich ausdrücken, dir sagen, was du bist und was du über dich wissen willst ".


In dem vom Heiligen Stuhl veröffentlichten Fragebogen wird unter anderem gefragt, welche Möglichkeiten junge Menschen heute haben, die öffentlichen Wahlen in ihrem Land zu beeinflussen. ob junge Menschen eine aktive Rolle in der Politik spielen sollten; Welchen Einfluss haben Familie, Freunde, Schule, Medien oder religiöse Bildung auf ihr persönliches Wachstum?

https://www.aciprensa.com/noticias/etiqu...e-los-jovenes/2

Andere Fragen sind: Was nützt es, in der Schule zu lernen? Was ist das richtige Alter für einen Mann oder eine Frau, um ihr erstes Kind zu bekommen? ob sie Kinder haben wollen und wie viele; Was denken sie darüber, das Haus ihrer Eltern zu verlassen und in welchem ​​Alter? wenn sie an eine Religion glauben; und welchen Einfluss soziale Netzwerke auf ihr Leben haben.

Die nächste Bischofssynode mit dem Titel "Jugend, Glaube und berufliche Unterscheidung" findet im Oktober 2018 statt und versucht, die Säulen des pastoralen Handelns der Kirche mit jungen Menschen zu etablieren.

Um an dem Fragebogen teilzunehmen, der auf Italienisch erscheint und in der oberen rechten Ecke, die die Sprache angibt, in Spanisch geändert werden kann, klicken Sie HIER .
https://www.aciprensa.com/noticias/etiqu...-de-los-jovenes

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Junge Menschen beten auf Fürsprache von Johannes Paul II. Während der Bischofssynode



Die Jugendlichen beten während der Jugendsynode für die Fürsprache von Johannes Paul II
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Rom, Italien, 23. Oktober 2018 / 06:03 Uhr () .- Jugendliche in Rom beteten in der letzten Woche der Bischofssynode 2018 für die Fürsprache des Heiligen Johannes Paul II. Für Jugendliche, den Glauben und die berufliche Unterscheidung.

Die heilige Anbetungsstunde am Festtag des Heiligen Johannes Paul II. Beinhaltete Meditationen über die Evangeliumsreflexionen des Papstes in St. Lawrence in Piscibus, einer Kirche, die Johannes Paul II. In den 1980er Jahren als Jugendzentrum weihte.

Der heilige Johannes Paul II. „Fragte uns: Fürchte dich nicht.“ Er sagte uns: ‚Du bist die Zukunft '“, sagte Mayda Rojas CNA bei der Gebetswache.

"Jetzt ist es die Zukunft und wir erinnern uns an all die Dinge, die er uns beigebracht hat", fuhr Rojas fort, der die Veranstaltung mit der World Youth Alliance mitorganisierte.

"Die Jugendlichen, die jungen Leute, die heute Abend gesungen haben, haben Fragen zur Ewigkeit", sagte sie.

Einige Synodenväter, darunter Kardinal Wilfrid Napier aus Südafrika und der ungarische griechische Erzbischof Péter Fülöp Kocsis, schlossen sich den Jugendlichen zu ihrer Gebetsmahnwache an.

Unter den Meditationen des Abends befand sich ein Auszug aus „Crossing the Threshold of Hope“, einem Buch von Johannes Paul II.:

„Was ist Jugend? Es ist nicht nur ein Lebensabschnitt, der einer bestimmten Anzahl von Jahren entspricht, sondern es ist auch eine Zeit, die die Vorsehung jedem Menschen gibt und die er als Verantwortung trägt . In dieser Zeit sucht er wie der junge Mann im Evangelium nach Antworten auf grundlegende Fragen; er sucht nicht nur nach dem Sinn des Lebens, sondern auch nach einem konkreten Weg, sein Leben zu leben. Dies ist das grundlegendste Merkmal der Jugend.

„Jeder Mentor, angefangen bei den Eltern, geschweige denn bei jedem Pastor, muss sich dieser Eigenschaft bewusst sein und sie bei jedem Jungen und Mädchen identifizieren können. Ich werde mehr sagen: Er muss diesen grundlegenden Aspekt der Jugend lieben “, schrieb der Papst.

Das San Lorenzo Center liegt nur wenige Schritte vom Petersplatz entfernt. Es dient jungen Römern und Pilgern mit spirituellen und sozialen Aktivitäten. Das Jugendzentrum beherbergt auch das ursprüngliche Weltjugendtagskreuz.


"Die jungen Leute sind sehr daran interessiert, über das Leben eines Missionars Bescheid zu wissen", sagte Mayda Rojas. "Sie wollen nicht den einfachen Weg ... Sie wollen die wahre Erfahrung kennenlernen."

Der gebürtige Mexikaner Rojas arbeitete viele Jahre als Missionar in Lateinamerika. Nach der Geburt eines Kindes veränderte sich Rojas 'Glaubensleben auf eine Weise, die sie nicht erwartet hatte.

"Ich bin Mutter eines autistischen Kindes und mein Leben verändert sich, aber ich verstehe, dass dies eine andere Art von Mission ist", sagte sie.

"Jesus Christus ist die einzige Antwort und er weiß, was in unseren Herzen ist", fuhr sie fort. "Wir möchten, dass all diese jungen Leute und Bischöfe daran denken, dass wir wissen, was die Antwort ist: Jesus Christus ist die Antwort auf alles."

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Eucharistische Anbetung
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von esther10 13.07.2019 00:25

"Die Situation ist dramatisch": Generalvikar Fuchs zum historischen Papstbrief
"Sicher kann es nach diesem Brief des Papstes kein 'Weiter so' für den 'Synodalen Prozess' geben"


Von Generalvikar Michael Fuchs (Bistum Regensburg)
29 June, 2019 / 12:10 AM

Papst Franziskus schreibt den Katholiken in Deutschland einen Brief. Er, der soviel Wert auf die eigene Kraft der Ortskirche legt und die Subsidiarität und Synodalität betont, sieht sich als Hirte und Vater gezwungen, das Wort zu ergreifen.

Herausgekommen ist ein mahnendes und gleichzeitig ermutigendes Wort, ein Appell mit großem Ernst.

Hintergrund sind die Entwicklungen in der katholischen Kirche in Deutschland in den letzten Jahren und vor allem Monaten, verschiedene Protestaktionen und -schreiben, die aktuellen Planungen für den sogenannten "Synodalen Weg" (Brief, Abschnitt 3) und die damit einhergehenden Forderungen und Erwartungen. Ihre Richtungen und ihre Heftigkeit dürften den Heiligen Vater zu diesem Wort gedrängt haben.

Dabei hat Franziskus keine Details angegriffen oder Einzelheiten bewertet. Die Kirchenkrise in Deutschland geht viel tiefer, daher musste auch der Brief grundsätzlicher ansetzen. Papst Franziskus knüpft dabei mehrfach an seine Ansprache beim Ad-limina-Besuch der deutschen Bischöfe am 20. November 2015 an (s. z.B. Eingangsworte) und will im Zusammenhang mit jener Ansprache gelesen und verstanden werden.

Hier wie dort sieht der Papst – nachdem er die großen Errungenschaften in Deutschland gelobt hat – die äußeren Merkmale der jetzigen Krise deutlich: Weniger Katholiken besuchen die Sonntagsmesse oder gehen zur Beichte. Die Glaubenssubstanz bei vielen ist vertrocknet und die Priester werden weniger. Er verspricht uns seine Nähe und Unterstützung in unseren Bemühungen, diese Krise zu überwinden und neue Wege zu finden, und will uns Mut machen.

Doch dann benennt er einige Tendenzen in der deutschen Suche nach Lösungen, die ihm große Sorge bereiten.

Die Sorge des Papstes um eine "Zerstückelung" der Kirche

Da ist zunächst die Sorge, dass sich die Kirche in Deutschland von der Weltkirche loslöst und von der umfassenden ("katholischen") Gemeinschaft des Glaubens trennt – die Sorge um einer "Zerstückelung" der Kirche.

So fordert Papst Franziskus, "sich gemeinsam auf den Weg zu begeben mit der ganzen Kirche" (3) und spricht die "communio [Gemeinschaft] unter allen Teilkirchen in der Weltkirche" an (Anm. 7). Er weist darauf hin, "gerade in diesen Zeiten starker Fragmentierung und Polarisierung sicherzustellen, dass der Sensus Ecclesiae auch tatsächlich in jeder Entscheidung lebt" und dass die "Teilkirchen in und aus der Weltkirche leben und erblühen; falls sie von der Weltkirche getrennt wären, würden sie sich schwächen, verderben und sterben. Daraus ergibt sich die Notwendigkeit, die Gemeinschaft mit dem ganzen Leib der Kirche immer lebendig und wirksam zu erhalten" (9), in dem "Wissen, dass wir wesentlich Teil eines größeren Leibes sind" (ebd.).

Der Papst warnt weiter – mit Verweis auf ein Buch Papst Benedikts XVI. – vor der "Versuchung der Förderer des Gnostizismus", die "versucht haben, immer etwas Neues und Anderes zu sagen als das, was das Wort Gottes ihnen geschenkt hat. (...) Gemeint ist damit derjenige, der voraus sein will, der Fortgeschrittene, der vorgibt über das 'kirchliche Wir' hinauszugehen" (ebd.). Die im Text erwähnte Stelle aus dem Zweiten Johannesbrief (2 Joh 9) ist hier aufschlussreich: "Jeder, der darüber hinausgeht und nicht in der Lehre Christi bleibt, hat Gott nicht." Es gebe eine "Versuchung durch den Vater der Lüge (...), der (...) letztendlich den Leib des heiligen und treuen Volkes Gottes zerstückelt" (10). Dem stellt Papst Franziskus eine ganzheitliche Sicht von Synodalität entgegen und legt diese dar.

Offensichtlich ist dem Heiligen Vater nicht verborgen geblieben, dass einige Forderungen der Initiatoren des "Synodalen Prozesses" (wie der "Synodale Weg" oft auch genannt wird) über die katholischen Glaubensgrundlagen, wie sie weltweit verbindlich gelten, hinausgehen oder diese nicht genügend berücksichtigen. Damit würden sie den gemeinsamen Weg und die umfassende Gemeinschaft der Kirche mindestens gefährden. Die Wortwahl des Papstes ist hier ungewöhnlich deutlich.

Die Warnung vor einer "verweltlichten Geisteshaltung"

Ein zweiter Themenkreis in dem päpstlichen Brief betrifft die Versuchung, nur eine "Reform von Strukturen, Organisationen und Verwaltung" anzustreben, "eine Art neuen Pelagianismus" (5), vor dem Papst Franziskus schon 2015 die Deutschen Bischöfe beim Ad-limina-Besuch gewarnt hatte. Der Pelagianismus, der von der Kirche im fünften Jahrhundert verworfen wurde, behauptete, es brauche keine Erlösung durch Christus von den Sünden, der Mensch sei aus sich heraus stark und gut.

2015 wies der Papst schon in diesem Zusammenhang auf die Versuchung hin, "unser Vertrauen auf die Verwaltung zu setzen, auf den perfekten Apparat". Franziskus warnt in seinem Brief vor einer "Verweltlichung und verweltlichter Geisteshaltung" (5). "Gott befreie uns von einer weltlichen Kirche unter spirituellen oder pastoralen Drapierungen! Diese erstickende Weltlichkeit erfährt Heilung, wenn man die reine Luft des Heiligen Geistes kostet, der uns davon befreit, um uns selbst zu kreisen, verborgen in einem religiösen Anschein über gottloser Leere." (Anm. 13)

Vielmehr brauche es einen "theologalen Blickwinkel": "Das Evangelium der Gnade (...) sei das Licht und der Führer. (...) Sooft eine kirchliche Gemeinschaft versucht hat, alleine aus ihren Problemen herauszukommen, (...) endete das darin, die Übel, die man überwinden wollte, noch zu vermehren" (6). "Ohne 'Treue der Kirche gegenüber ihrer eigenen Berufung' wird jegliche neue Struktur in kurzer Zeit verderben." (ebd.) Daher soll die Kirche nicht einfach auf "äußere Fakten und Notwendigkeiten antworten", "isoliert vom Geheimnis der Kirche" (ebd.).

Vieles in Deutschland hat in letzter Zeit beim Papst wohl den Eindruck eines aktivistischen Machens eines politikähnlichen Vereins hinterlassen, einer "frommen Nicht-Regierungs-Organisation", wie er in anderen Zusammenhängen häufig formulierte. Und einige kirchliche Äußerungen scheinen dieses Machen immer wieder neu zu fordern – ohne Rücksicht auf Voraussetzungen des Glaubens und im Widerspruch zum gläubigen Beschenkt-Werden.

Spannung und Ungleichgewichte statt Anpassung

Papst Franziskus spricht in seinem Brief mehrfach von "Spannung" und "Anpassung". Er warnt davor, dass man das kirchliche Leben "der derzeitigen Logik oder jener einer bestimmten Gruppe anpasst" (5) oder eine "Ordnung findet, die dann die Spannungen beendet, die unserem Mensch-Sein zu eigen sind und die das Evangelium hervorrufen will" (ebd.). "Wir dürfen nicht vergessen, dass es Spannungen und Ungleichgewichte gibt, die den Geschmack des Evangeliums haben, die beizubehalten sind, weil sie neues Leben verheißen." (ebd.) Die Evangelisierung sei "keine 'Retusche', die die Kirche an den Zeitgeist anpasst, sie aber ihre Originalität und ihre prophetische Sendung verlieren lässt" (7). Es gehe darum, "die Zeichen der Zeit zu erkennen, was nicht gleichbedeutend ist mit einem bloßen Anpassen an den Zeitgeist (vgl. Röm 12,2)" (8).

Vieles, was im Vorfeld des Synodalen Prozesses geäußert wurde, ist geprägt von der Angst, den Anschluss an die plurale Welt nicht zu verlieren, und der Absicht, die Kluft zwischen Kirche und Lebenswirklichkeit zu schließen. Dieser Argumentation entzieht Papst Franziskus deutlich den Boden.

Primat der Evangelisierung zurückgewinnen

Stattdessen "ist es (...) notwendig, den Primat der Evangelisierung zurückzugewinnen (...), denn die Kirche, Trägerin der Evangelisierung, beginnt damit, sich selbst zu evangelisieren" (7). Es soll "unser Hauptaugenmerk sein (...), unseren Brüdern und Schwestern zu begegnen, besonders jenen, die an den Schwellen unserer Kirchentüren, auf den Straßen, in den Gefängnissen, in den Krankenhäusern, auf den Plätzen und in den Städten zu finden sind. Der Herr drückte sich klar aus: 'Sucht aber zuerst sein Reich und seine Gerechtigkeit' (Mt 6,33)." (8). "Die Heiligkeit 'von nebenan' (...) das ist die Heiligkeit, die die Kirche vor jeder ideologischen, pseudo-wissenschaftlichen und manipulativen Reduktion schützt und immer bewahrt hat." (ebd.)

Als Grundhaltung verlangt der Papst dazu die "Haltung der Wachsamkeit und Bekehrung" (12), eine "Haltung der Entäußerung" (ebd.), und er verweist auf die "wahren geistlichen Heilmittel (Gebet, Buße und Anbetung)" (ebd.). Prägend sollte dabei die Freude sein: "Die Evangelisierung führt uns dazu, die Freude am Evangelium wiederzugewinnen, die Freude, Christen zu sein." (7)

Haben wir also in Deutschland den Primat der Evangelisierung und in Verbissenheit und Protesthaltung die Freude am Glauben verloren? Papst Franziskus legt ausführlich dar, was er unter Evangelisierung und Zugehen auf die Armen versteht, und kritisiert jegliche Verkürzung auf Anpassungen, Verwaltungsreformen und Einigelungs-Tendenzen. Er ruft damit auf, größer zu denken, aus dem eigenen Haus herauszugehen und die Frohbotschaft weiterzutragen in Wort und Tat.

Konflikte nicht mit Abstimmungen niederringen

Der Papst nimmt in seinem Brief nicht zu formal-technischen Details des Synodalen Prozesses (Statut, Abstimmungsregeln, usw.) Stellung, aber folgende Worte stimmen nachdenklich: "Die synodale Sichtweise hebt weder Gegensätze oder Verwirrungen auf, noch werden durch sie Konflikte Beschlüssen eines 'guten Konsenses', die den Glauben kompromittieren, Ergebnissen von Volkszählungen oder Erhebungen, die sich zu diesem oder jenem Thema ergeben, untergeordnet." Es gehe vielmehr um die "Zentralität der Evangelisierung und dem Sensus Ecclesiae als bestimmende Elemente unserer kirchlichen DNA" (11).

Fünfmal gebraucht übrigens Franziskus im Brief den Begriff des "Sensus Ecclesiae" ("Kirchensinn"), den er umfassend versteht, und vermeidet den Begriff des "Sensus fidelium" ("Gläubigensinn"), der zwar theologisch und kirchlich fundiert ist, aber bisweilen als Gruppensinn oder Mehrheitsmeinung missverstanden wird.

Ein synodales Miteinander und der Sensus Ecclesiae bedeutet für Papst Franziskus offensichtlich mehr, als durch Abstimmungen und Beschlüsse oder durch Umfragen Konflikte gleichsam technisch niederzuringen oder sich auf Scheinkompromisse zu verlassen, "die den Glauben kompromittieren".

Sind die Inhalte des Briefes überraschend?

Nicht für den, der die Äußerungen des Papstes zu den Themen, die im Synodalen Prozess bearbeitet und beschlossen werden sollen, verfolgt hat. Und nicht für den, der dem Papst zu Grundsatzfragen der Erneuerung und Evangelisierung zuhört.

Über die Weihe von Frauen zum Diakonat hat er mehrfach Zurückhaltung angemahnt, auch nach mehreren Studien: "Ich kann kein sakramentales Dekret machen ohne eine theologische, historische Grundlage", erwiderte er den Forderern.

2016 wurde er auf dem Rückflug von Schweden gefragt, ob er sich die Priesterweihe von Frauen vorstellen könnte. Seine Antwort war klar: Er bezog sich auf seinen Vorgänger Johannes Paul II., der mit seinem Nein das letzte Wort gesprochen habe. "Und das bleibt." Auf eine Rückfrage der Journalistin hat Papst Franziskus auf die petrinische und marianische Dimension der Kirche verwiesen und diese kurz dargelegt.

Vielleicht sind manchen noch seine verschiedenen Äußerungen zu den Zulassungsbedingungen für die Priesterweihe im Gedächtnis. So schließt er die Auflösung des allgemeinen Zölibats ausdrücklich aus: "Mir kommt der Satz des heiligen Paul VI. in den Sinn: 'Ich gebe lieber mein Leben, als das Zölibatsgesetz zu ändern.' Das kam mir in den Sinn, und ich möchte es sagen, denn das ist ein mutiger Satz, in einer schwierigeren Zeit als dieser, die Jahre um 1968/70 herum ... Ich persönlich meine, dass der Zölibat ein Geschenk für die Kirche ist. Zweitens bin ich nicht damit einverstanden, den optionalen Zölibat zu erlauben, nein. Nur für die entlegensten Orte bliebe manche Möglichkeit..." (Rückflug von Panama, 27.01.2019). Für das Amazonas-Gebiet wird bekanntlich eine solche Ausnahme diskutiert.

Außerdem hat der Heilige Vater mehrfach homosexuelle Männer in Priesterseminaren problematisiert und eine entsprechende Regelung der zuständigen Kongregation bekräftigt, was in Deutschland zu wochenlangen, heftigen Diskussionen geführt hat.

Das Schreiben "Maschio e femmina li creó" ("Als Mann und Frau schuf er sie") zur Gender-Problematik, das die Bildungskongregation vor kurzem veröffentlichte, bekam bisher in der deutschen Kirchenöffentlichkeit auch überwiegend Häme und Kritik.

Was bedeutet dies für den "Synodalen Prozess"?

Sicher kann es nach diesem Brief des Papstes kein "Weiter so" geben, weder in Inhalt noch in Form. Eigentlich drängt der Brief auf eine komplette Neufassung eines solchen Prozesses, der auf Evangelisierung und geistliche Erneuerung ausgerichtet sein soll und auf "die Menschen am Rande"; einen Prozess, der nicht "macht" oder "anpasst", sondern auf Gott setzt, der erneuern und bekehren kann und uns die Freude des Evangeliums schenkt; und einen Prozess, der in allen Belangen mit der Gemeinschaft der katholischen Kirche geht, die Zeit und Raum umfasst.

Beim Ad-limina-Besuch schrieb uns Papst Franziskus ins Stammbuch – und damit könnte man vielleicht seinen Brief zusammenfassen: "Das Gebot der Stunde ist die pastorale Neuausrichtung, also 'dafür zu sorgen, dass die Strukturen der Kirche alle missionarischer werden, dass die gewöhnliche Seelsorge in all ihren Bereichen expansiver und offener ist, dass sie die in der Seelsorge Tätigen in eine ständige Haltung des ‚Aufbruchs‘ versetzt und so die positive Antwort all derer begünstigt, denen Jesus seine Freundschaft anbietet' (Evangelii gaudium, 27)".
https://de.catholicnewsagency.com/articl...papstbrief-0597

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https://twitter.com/PopePunk?ref_src=tws...es-papstes-4830

von esther10 13.07.2019 00:21

Priester in Belarus. Er erwähnt Fr. Grzegorz Bolesta

Wie begann das Priestertum? Es war eine schöne Zeit voller Gnade Gottes. Wenn ich nur könnte, würde ich gerne nach Belarus zurückkehren und dort meinen priesterlichen Dienst fortsetzen.




https://www.youtube.com/watch?v=-UXTYRjr...By1f83tEMvt%3A6

Zuerst wurde die Genehmigung verlängert für mich für ein Jahr zu bleiben, dann für ein halbes Jahr, und am Ende - im Jahr 2016, mein Name nicht auf der Liste gefunden hat, die die Kurie, Erzbischof Tadeusz Kondrusiewicz die Regierung bevollmächtigte für Religionen und Glaubensrichtungen sendet. Der Erzbischof intervenierte in meinem Fall, aber ohne Erfolg. Nicht für jeden möglichen Grund angegeben - sagt der Priester Gregory Bolesta in einem Interview mit Adam Białous.

Wie begann das Priestertum?

Ich wurde 1973 in Monki, geboren, die etwa 50 Kilometer nördlich von Bialystok liegt. Ich habe meine Kindheit und Jugend im nahe gelegenen Dorf Mikicin verbracht. Meine Eltern hatten uns - Kinder, neun, also war es sehr glücklich. Seit unserer Kindheit haben wir uns an die harte Arbeit auf dem Feld gewöhnt. Am Ende der landwirtschaftlichen Fachschule, jedoch habe ich beschlossen, die Berufung zu folgen, die ich in mir entdeckt. Ich trat das Seminar wurde für 7 Jahre 2002 ordinierte er in verschiedenen Pfarreien der Erzdiözese Bialystok diente. Später fragte ich Erzbischof Edward Ozorowskiego, die dann Metropolitan für die Erlaubnis, die pastorale Arbeit in der Ukraine. Stattdessen wurde ich nach Belarus verwiesen, wofür ich Gott heute dankbar bin.

Wo hast du gedient?

Unmittelbar nach meiner Ankunft erstattete ich dem Priester Erzbischof Tadeusz Kondrusiewicz, dem Leiter der katholischen Kirche in Belarus, Bericht. Er machte mich zum Pfarrer im Dorf Lebiedziewo in der Diözese Minsk-Mahilyow. Parish, jetzt das Herz-Jesu im Jahr gegründet 1476. In der alten Holzkirche im Jahre 1914, seine prymicyjną Messe gefeiert dort Pater Michael Sopocko, der Beichtvater der Schwester Faustina, selig gesprochen im Jahr 2008. Das ist nicht mehr der Gemeindezeitalter Nr. 1938 wurde es durch einen Brand zerstört. Nach dem Krieg bauten die Gemeindemitglieder eine provisorische Kapelle, in der Messen und Sakramente gefeiert wurden. Die Kommunisten besetzten diesen Ort jedoch 1958 und ließen sich dort ambulant behandeln. Gott sei Dank und den Gemeindemitgliedern, seit 2005 gibt es in Lebiedziew eine schöne, neue Backsteinkirche. Als ich 2009 das Pfarrhaus übernahm, wurde er nicht einmal geweiht. Ich führte ihn ein Jahr später dazu, es zu ordinieren. Daneben gibt es auch ein Refugium. Im Laufe des Jahres waren etwa 30 Gruppen aus ganz Weißrussland zu Gast.

Was waren die Anfänge der Priesterpastoral im Ausland?

Das erste, was ich tat, war, die Sprache zu lernen, weil sein Wissen die Grundlage für die Arbeit unter den Gläubigen ist. Mir ging es sehr gut, weil Weißrussisch eine Mischung aus Russisch und Polnisch ist. Bald begann ich, heilige Messen in der Landessprache zu halten, was bedeutete, dass mehr Gläubige in die Kirche gingen. Als ich ankam, waren vielleicht vierzig Gemeindemitglieder anwesend, darunter 15 bis 20 Menschen, die an der Sonntagsmesse teilnahmen. Ich beschloss, die nächsten Gläubigen zu erreichen (die Gemeinde umfasst ungefähr 20 Städte in einem Umkreis von 30 Kilometern). Unter ihnen gibt es viele Polen. Derzeit hat in Lebiedziew jeder fünfte Einwohner polnische Wurzeln. Ich fuhr mit meinem Auto zu den Häusern von Menschen, von denen ich wusste, dass sie in der katholischen Kirche getauft wurden. Trotzdem konnten sich einige dieser Leute nicht einmal bekreuzen, ganz zu schweigen von der Kenntnis eines Gebetes. Jahre des Kommunismus haben ihren Job gemacht. Zu dieser Zeit gab es eine schwere Strafe für das Beten. Als ich sie jedoch persönlich zur Sonntagsmesse einlud, begannen sie zu kommen. Das Wichtigste ist, sich nicht im Pfarrhaus einzuschließen, sondern mit Gott zu jedem Menschen hinauszugehen. Ich erinnere mich, dass ich 2010 das Bestätigungssakrament gegeben habe, wahrscheinlich die erste derartige Zeremonie seit Kriegsende. Es war eine sehr bewegende Ansicht, als Menschen im Alter von bis zu 80 Jahren aufgenommen wurden. wahrscheinlich die erste derartige Zeremonie seit Kriegsende. Es war eine sehr bewegende Ansicht, als Menschen im Alter von bis zu 80 Jahren aufgenommen wurden. wahrscheinlich die erste derartige Zeremonie seit Kriegsende. Es war eine sehr bewegende Ansicht, als Menschen im Alter von bis zu 80 Jahren aufgenommen wurden.

Geht die Kirche in Belarus voran?

Es entwickelt sich sehr dynamisch. Trotz der Hindernisse, neue Tempel gebaut, und von den Kommunisten beschlagnahmten Waren - zurückgeführt. Und dies trotz der Tatsache, dass die Priester in Belarus wenige, etwa 500. Das etwa so viele ist verwendet allein in der Diözese von Bialystok. Ich muss sagen, dass die große Unterstützung für die Kirche in Belarus ist die finanzielle und Gebet Unterstützung der polnischen Katholiken. Die Gläubigen sind es in erster Linie unsere Landsleute oder die lokale polnischer Herkunft, sondern auch Belarusians. Letztere kam oft zu den Massen, die auf Antrag der Gemeindemitglieder in unserer Sprache gefeiert. Sie mögen ihn, sie sagen, dass es nett klingt.

Ist die belarussische Gesellschaft an kommunistische Erinnerungsstücke gebunden?

Es sind vielmehr die staatlichen Behörden, die nach dem Vorbild Russlands nach dem Kommunismus Erinnerungsstücke anbauen. Viele Bilder von Lenin und Stalin. In der Nähe unserer Kirche stand ein Denkmal für den Führer der Oktoberrevolution. Einmal kam ein Freund zu mir, sah ein Denkmal aus der Ferne und sagt: "Sie haben eine schöne Statue von Johannes Paul II.". Ich musste ihn aus dem Irrtum herausholen. Glücklicherweise nahmen die örtlichen Behörden von Lebiedzwa das Objekt bald wie zur Renovierung mit und schafften es damit ab. Daher haben nicht alle Weißrussen eine Einstellung zum Kommunismus. Es kommt auf die jeweilige Person an. Sie haben dort im Moment auch andere Probleme. Jetzt herrscht in Belarus eine Krise, es mangelt an Arbeit, die Arbeitslosigkeit nimmt zu. Ich besuche dieses Land regelmäßig, also sehe ich es.

Wie wurden Sie gezwungen, Ihre Gemeindemitglieder zu verlassen?

Zuerst wurde die Genehmigung verlängert für mich für ein Jahr zu bleiben, dann für ein halbes Jahr, und am Ende - im Jahr 2016, mein Name nicht auf der Liste gefunden hat, die die Kurie, Erzbischof Tadeusz Kondrusiewicz, Leonid Huliaka, Regierung bevollmächtigt sendet. Religionen und Religionen. Der Erzbischof intervenierte in meinem Fall, aber ohne Erfolg. Gleichzeitig wurde kein Grund genannt, warum ich dort nicht mehr Priestertum leisten kann. Viele Menschen verabschiedeten sich von der Kirche. Es waren 400 Menschen an zwei Sonntagsmessen. Ich kehrte in meine Heimatdiözese Bialystok zurück. Ich bin derzeit in der Stadt Trzcianne.

Keiner der Vertreter der belarussischen Behörden hat bisher die Gründe für die Entscheidung dargelegt, den Aufenthalt nicht zu verlängern?

Ich kenne die Gründe nicht, aber ich kann etwas sagen, das zum Nachdenken anregt. Als ich zum Priestertum nach Weißrussland kam, besuchten 15 bis 20 Gemeindemitglieder die Kirche zur Sonntagsmesse. Zur gleichen Zeit war die lokale orthodoxe Kirche auch etwa 15 Menschen, und als ich nach 7 Jahren des priesterlichen Dienstes verließ, kam in die Kirche bereits über 200 Personen, und die Kirche ist immer noch 15. Ein weiteres Problem ist immer noch derjenige, der die katholischen Behörden in Belarus bedeuten „Pol "Und aus diesem Grund besteht die Befürchtung, dass unsere Landsleute im sozialen und politischen Leben anfangen können zu zählen.

Vielleicht ging es hauptsächlich um das sogenannte Proselytisieren?

Tatsache ist, dass unsere Kirche die Eucharistie kamen auch orthodoxe Menschen. Ich habe sie nicht verboten, aus welchem ​​Grund? Jahr als eines seiner Pfarrkinder gezählt, dass 130 von ihnen aus dem katholischen Häusern kamen, und 170 der Mischehen, die katholisch-orthodoxe. Von der orthodoxen, der die Massen kamen in der Kirche gehört, dass je mehr sie mögen als in der Kirche, weil die Eucharistie die weißrussische Sprache, die sie verstehen, müssen Sie die ganze Zeit die Masse nicht brauchen zu stehen, aber man kann (die es älteren Menschen) sich hinsetzen . Auch betonte sie, dass die Messen in der Kirche sind „die Seele“ oder besser, sie geistig zu überleben.

Wie behandeln Gläubige Priester in Belarus?

Der Priester genießt großen Respekt. Dort ist der Priester auch eine im gesellschaftlichen Leben wichtige Person. Es kommt zu ihm um Rat nicht nur in Sachen des Glaubens, aber verschiedene Probleme des Lebens, Familie, Nachbarn, etc .. Während der gesamten Dauer des Aufenthalts nicht gehört jemand ein schlechtes Wort über einen Priester sagte. Die Gläubigen selbst berichteten mit großer Freude, in der Kirche und um den Tempel herum zu arbeiten. Sie sind sehr gute Menschen, ehrlich und dem Glauben verpflichtet. Dank ihnen konnte ich schafft eine Familie Dienst in der Gemeinde, Heimatgemeinde, Gemeinde Gebet „Rosenkranz Eltern.“ Als ich Belarus verließ, war ich traurig, aber ich hatte auch große Freude im Herzen, dass die Zeit meines Aufenthalts dort gut angelegt wurde. Es war eine schöne Zeit voller Gnade Gottes. Wenn ich nur könnte, würde ich gerne nach Belarus zurückkehren und dort meinen priesterlichen Dienst fortsetzen.

Vielen Dank für das Interview.

Es spricht Adam Białous
DATUM: 2019-07-13 08:59
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https://www.youtube.com/watch?v=-UXTYRjr...By1f83tEMvt%3A6

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von esther10 13.07.2019 00:15

Zeichen der Zeit


Papst Franziskus trifft die deutschen Bischöfe bei deren Ad-Limina-Besuch am 15. November 2015

06 July, 2019 / 12:44 AM
"Steht die katholische Kirche in Deutschland vor einem epochalen Wandel?" Diese Frage mag sich so mancher von uns nach den Worten von Kardinal Reinhard Marx gestellt haben. Pointiert sagte er am vergangenen Mittwoch: "Wer das nicht sieht, hat sein geistiges und intellektuelles Auge nicht richtig justiert." Sind viele Katholiken in Deutschland mit Blindheit geschlagen? Leiden wir an Realitätsverlust? Ausgerechnet am Apostelfest, also am Tag des heiligen Thomas, appellierte der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz entschlossen an alle deutschen Katholiken, die "Zeichen der Zeit" wahrzunehmen, zu verstehen und – wie sonst? – "im Licht des Evangeliums" zu deuten.

Nun wurde der "grobe Fahrplan" für den "Synodalen Weg" vorgestellt. Fragen ergeben sich. Ob die ganz normalen Katholiken, die ihre Lichter in den Kirchen anzünden, eine Stimme haben werden? Ob die Beter gesehen werden, die still und zurückgezogen, verborgen vor der Welt, den Rosenkranz beten oder mit dem heiligen Bruder Konrad denken: "Das Kreuz ist mein Buch"? Ob die aufrichtige Sehnsucht der Menschen – oft nur ganz leise und zaghaft angedeutet – bemerkt wird, die nicht von Reformvorhaben bewegt werden, sondern Halt und Orientierung suchen, den allein Gott und der Glaube der Kirche schenken kann? Ob an ängstliche, vereinsamte, traurige Schüler gedacht wird, die inmitten unserer aufgeklärten, liberalen Gesellschaft ihres Glaubens wegen verspottet, verhöhnt und diskriminiert werden? Ob an Liebende gedacht wird, die einander nicht weniger lieben als die Kirche des Herrn?

https://www.youtube.com/watch?v=v5Fcxd5Y...z66YG2U2eUh%3A6

Ob Kinder in den Blick genommen werden, die an der schmerzhaften Entzweiung ihrer Eltern leiden? Ob jemand wagen wird, vom Lebensschutz zu sprechen und für diesen konsequent einzustehen? Ob die Beteiligten vielleicht einen gemeinsamen Ausflug nach Berlin machen – und am "Marsch für das Leben" teilnehmen? Ob Katholiken gehört werden, die sich nichts lieber wünschten, als dass ihnen in der Predigt das Evangelium des Sonntags ausgelegt – und nicht die neueste kirchenpolitische Meinung mitgeteilt würde? Ob nur von der "DNA der Kirche" oder auch wirklich vom dreifaltigen Gott die Rede sein wird, so wie in dieser hörenswerten Predigt von Pater Engelbert Recktenwald? Ob inmitten dieser regionalen Dialoge die weltkirchliche Dimension gegenwärtig sein wird – und die Not der verfolgten Christen ins Bewusstsein tritt? Wenn Sie denken, dass ständig so viel und noch mehr von der Kirche in Deutschland und so wenig von der Welt die Rede ist, schauen Sie doch einfach mal auf die Homepage von "Open Doors".

Ja, der "grobe Fahrplan" steht für den "Synodalen Weg" in Deutschland. Mögen alle Beteiligten, die wir gewiss im Gebet begleiten werden, die "Zeichen der Zeit" erkennen und im "Licht des Evangeliums" deuten. Kein Bischof, so hat Kardinal Marx erklärt, könne zur Umsetzung der gefassten Beschlüsse verpflichtet werden. Das stimmt, aber zugleich gilt: Jeder Bischof – und mit ihm jeder einfach gläubige römische Katholik – ist verpflichtet, auf den Heiligen Vater zu hören. Papst Franziskus hat am 17. Oktober 2015 dargelegt, wie ein "Synodaler Weg" gestaltet sein soll: "Der Weg der Synode setzt sich fort im Hinhören auf die Hirten. Durch die Synodenväter handeln die Bischöfe als authentische Hüter, Ausleger und Zeugen des Glaubens der ganzen Kirche, wobei sie verstehen müssen, diesen von den oft wechselhaften Strömungen der öffentlichen Meinung zu unterscheiden. …

Und schließlich gipfelt der synodale Weg im Hören auf den Bischof von Rom, der berufen ist, als »Hirte und Lehrer aller Christen« zu sprechen: nicht von seinen persönlichen Überzeugungen ausgehend, sondern als oberster Zeuge der fides totius Ecclesiae [des Glaubens der gesamten Kirche], als »Garant des Gehorsams und der Übereinstimmung der Kirche mit dem Willen Gottes, mit dem Evangelium Christi und mit der Überlieferung der Kirche«. Die Tatsache, dass die Synode immer cum Petro et sub Petro handelt – also nicht nur cum Petro, sondern auch sub Petro – ist keine Begrenzung der Freiheit, sondern eine Garantie für die Einheit."
https://de.catholicnewsagency.com/articl...n-der-zeit-0601

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Kardinal Marx: Können Kirchenrecht nicht ändern, aber "Kirche steht vor epochalem Wandel"


MÜNCHEN , 04 July, 2019 / 11:39 AM (CNA Deutsch).-
Kardinal Reinhard Marx hat - nach dem warnenden Brief von Papst Franziskus an die Katholiken Deutschland - den "Synodalen Weg" als ein "Lesen der Zeichen der Zeit" bezeichnet, allerdings "im Licht des Evangeliums".

Er spüre, "dass es einen Epochenwandel gibt. Wer das nicht sieht, hat sein geistiges und intellektuelles Auge nicht richtig justiert", sagte Marx beim Jahresempfang des Erzbistums am Mittwochabend in München.

"Weichenstellungen sind wichtig, aber die Orientierung kann nur in Jesus Christus liegen, im Evangelium. Es wird ein Ringen sein, und wir werden das in einer gemeinschaftlichen Weise tun", so der Erzbischof weiter.

Tatsächlich sind - nach früheren Aussagen von Marx, der "Synodale Weg" sei von den Bischöfen in Deutschland einvernehmlich beschlossen worden, mehrere Oberhirten zum angekündigten Prozess auf kritische Distanz gegangen, darunter der Augsburger Bischof Konrad Zdarsa.

Wie CNA Deutsch berichtete, hat Papst Franziskus in seinem Brief an das "pilgernde Gottesvolk in Deutschland" betont, es müsse Bedingungen und Voraussetzungen für diesen Prozess geben.

"Was dieser konkret bedeutet und wie er sich entwickelt, wird sicherlich noch tiefer in Betracht gezogen werden müssen", so Franziskus wörtlich. Zudem bedeute der gemeinsame Weg unter der Führung des Heiligen Geistes, "das Volk Gottes aufzubauen, statt nach unmittelbaren Ergebnissen mit voreiligen und medialen Folgen zu suchen", warnt der Papst.

Ihm gehe es nicht darum, wer Verlierer oder Gewinner sei, sagte der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz am Mittwochabend. "Wer so redet, redet ungeistlich", so Marx.

Mit Blick auf den von ihm verkündeten "Synodalen Weg" sagte der Vorsitzende der deutschen Bischofskonferenz am 4. Juli weiter: "Wir können in diesem Rahmen nicht das Kirchenrecht verändern. Aber es ist gut, dass Diskussionen geführt werden, auch über Dinge, die früher tabuisiert waren."

In diesem Sinne sei der Synodale Weg für ihn ein "Weg der Ermutigung".

"Dass Kirche verschwindet, das glaube ich nicht", so Marx, wohl aber, dass sie vor großen Herausforderungen stehe. Der Kardinal zu den geladenen Gästen in der bayerischen Landeshauptstadt: "Wir fahren auf Sicht".

Marx weiter: "Die Zeichen der Zeit zu lesen im Licht des Evangeliums, darauf kommt es an." Er wolle dort sein, "wo ein pilgerndes Gottesvolk ohne Angst weitergeht und die Möglichkeiten Gottes entdeckt, die größer sind als das, was wir uns in einer langen Geschichte zurechtgelegt haben".

Wie CNA Deutsch berichtete, hatte Marx nach dem Treffen der deutschen Bischöfe im März 2019 angekündigt, man würde sich auf einen "verbindlichen synodalen Weg" begeben, und dabei unter anderem mit dem Zölibat, der Sexualmoral und der "Machtstruktur" der Kirche befassen.

Zum traditionellen Jahresempfang des Erzbischofs von München und Freising und des Diözesanrats der Katholiken der Erzdiözese waren rund 600 Vertreter aus Kirche, Gesellschaft und Politik gekommen. Bayerns Ministerpräsident Markus Söder (CSU) sprach ein Grußwort.

https://de.catholicnewsagency.com/story/...lem-wandel-4811

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"Heimschule:" Katholischer Religionsunterricht in der "Hauskirche" der Familie



Von Hans Jakob Bürger
11 May, 2019 / 5:09 PM
Katholischen Religionsunterricht in der Familie mit kleinen Kindern bietet das Werk "Katholisches Religionsbüchlein". Bis hinein in die Zeit der Vorbereitung zur ersten Heiligen Kommunion wird kindgerecht in die katholische Religionslehre und biblische Geschichte eingeführt. Der vorgegebene Lesestoff kann bereits dem Kleinkind vorgelesen werden, so dass es die wichtigsten Glaubensinhalte ganz einfach aufnehmen kann. Manches, vor allem die Gebete, können dann leicht gelernt und wörtlich aufgenommen werden und so für das ganze Leben prägend werden zu können.

"Die Lehren in dem Büchlein zeigen dir alles, was du tun musst, um Gott, dem Herrn, zu gefallen und in den Himmel zu kommen. Die Gebete bringen dir Gottes Hilfe; so kannst du die Lehren leicht befolgen."

Neben der biblischen Geschichte und dem Leben Jesu wird vor allem auch die heilige katholische Kirche dargestellt. Die Kinder lernen das Glaubensbekenntnis, Sakramente und das Kirchenjahr kennen. Auch vom Tod und den letzten Dingen ist die Rede. Am Ende des Buches findet sich eine Gebetstafel, wo die Anlässe verzeichnet sind, zu denen man die im Buch verstreuten Gebete nutzen kann. Ein kleiner Katechismus der katholischen Religion rundet das empfehlenswerte Buch ab. Ganz wunderbar sind die zahlreichen prächtigen Farbillustrationen, durch die Kinder sich die im Text formulierten Ereignisse leicht auch bildlich vorstellen können.

Den Rosenkranz lernen die Kinder frühzeitig kennen. Von dem Gesätz der Auferstehung Jesu binden die Kinder "ein freudenreiches Kränzlein Rosen", denn "Jesus ist auferstanden. Maria Magdalena sieht ihn." Sie eilt zur Muttergottes, denn, so betet das Kind: "Sie muss es dir erzählen. Aber du weißt es schon. Jesus lebt! Du bist überglücklich. O wie freuen wir uns mit dir! Wir bringen dir einen Ostergruß!"

https://de.catholicnewsagency.com/articl...er-familie-0560

von esther10 13.07.2019 00:14

Wird der Grundsatz der Legalität in der Kirche ausgelöscht?
Von Roberto de Mattei - 07/11/2019



Wenn Papst Franziskus irgendwo auf der Welt von einem Richter eines Verbrechens angeklagt würde, müsste er seine Position als Oberster Papst der katholischen Kirche aufgeben und sich dem Gerichtsverfahren unterwerfen. Dies ist die logische und notwendige Folge der durchschlagenden Entscheidung, mit der der Heilige Stuhl dem apostolischen Nuntius in Frankreich, Monsignore Luigi Ventura, der wegen sexuellen Missbrauchs angeklagt ist, die diplomatische Immunität entzogen hat. Der Heilige Stuhl hätte den Nuntius aus seinem Amt entlassen und, während die französische Justiz noch im Gange war, eine kanonische Untersuchung zu diesem Thema einleiten und ihm alle Garantien bieten können. Die Entscheidung, den päpstlichen Vertreter einem säkularen Gericht zu übergeben, sprengt nun die Institution der diplomatischen Immunität. Inbegriff der Souveränität der Kirche und ihrer Freiheit und Unabhängigkeit. Dieselbe diplomatische Immunität wurde übrigens geltend gemacht, um die Verbrechen des Bettlers von Papst Franziskus, Kardinal Konrad Krajevski, zu schützen.

Dies geschah im Zusammenhang mit dem besorgniserregenden Aussterben aller Grundsätze der Legalität innerhalb der Kirche. Das Gesetz ist in der Kirche verankert, die eine charismatische und eine juristische Dimension hat, die untrennbar miteinander verbunden sind, wie die Seele und der Körper. Natürlich ist die rechtliche Dimension der Kirche ihrem übernatürlichen Zweck und dem Dienst an der Wahrheit verpflichtet. Wenn die Kirche ihren übernatürlichen Zweck aus den Augen verliert, wird sie zu einer Machtstruktur, und die kirchliche Funktion setzt sich für Wahrheit und Gerechtigkeit ein. Dieses funktionalistische Konzept der Kirche wurde von Kardinal Gerhard Ludwig Müller kürzlich in einem Interview von Edward Pentin beim National Catholic Reporter angeprangert . Bischof Müller sagte der sogenannten Reform der Kurie von so viel die Rede in den letzten Monaten, läuft Gefahr, sie in eine Institution, deren Macht Umwandlung ist völlig konzentriert sich auf den Secretary of State, beraubt seiner Befugnisse an das Kardinalskollegium und die entsprechenden Gemeinden "Sie verwandeln", sagte er, "die Einrichtung der Kurie in eine bloße Bürokratie, einen reinen Funktionalismus anstelle einer kirchlichen Einrichtung."

Ein Ausdruck dieses Funktionalismus ist die Anwendung des kanonischen Rechts, um religiöse Institutionen und Priester zu sanktionieren, die nicht bereit sind, sich für das neue Paradigma von Papst Franziskus einzusetzen. Bei Religionsgemeinschaften erfolgt die Unterdrückung in der Regel durch eine Intervention, gefolgt von einem Dekret zur Unterdrückung oder vollständigen Reform der Versammlung, ohne ausreichende Begründung und oftmals in einer bestimmten Formmit päpstlicher Zustimmung und ohne Einspruchsmöglichkeit. Diese zunehmend verbreitete Vorgehensweise hilft natürlich nicht, die Geister in einer von großen Spannungen geprägten kirchlichen Situation zu beruhigen. Und selbst wenn in einigen Religionsgemeinschaften menschliche Mängel entdeckt werden, wäre es nicht besser, sie zu korrigieren, als sie zu zerstören? Was wird mit den jungen Priestern und Seminaristen geschehen, die sich entschlossen haben, ihr Leben der Kirche zu widmen, und denen ihr Bezugscharisma vorenthalten wird? Welche Gnade ist ihnen gegeben? Der Fall der Franziskaner der Unbefleckten hat in diesem Sinne Schule gemacht.

Bei einzelnen Priestern ist das Äquivalent zur Unterdrückung der Ausschluss des geistlichen Rechtsstatus, dh die Reduktion auf den weltlichen Staat. Verwechseln Sie nicht den geistlichen Staat, der eine rechtliche Voraussetzung ist, mit der heiligen Ordnung, die eine sakramentale Voraussetzung ist und der Seele des Priesters einen unauslöschlichen Charakter verleiht. Die Aufhebung des Geistlichenstaates ist insbesondere für die Bischöfe, die Nachfolger der Apostel, eine problematische Maßnahme. Im Laufe der Geschichte haben viele Prälaten schwere Sünden begangen oder Spaltungen und Häresien begangen. In vielen Fällen hat die Kirche sie exkommuniziert, aber fast nie auf den säkularen Staat reduziert, gerade wegen der Unauslöschlichkeit ihrer bischöflichen Weihe. Im Gegenteil, heute ist es sehr einfach, den Laienzustand zu reduzieren, und in vielen Fällen erfolgt dies nicht durch ein Gerichtsverfahren, sondern durch das mit dem neuen Kodex von 1983 eingeführte Verwaltungsstrafverfahren. Das Verwaltungsverfahren ist nur eine gerichtliche Instanz; Der Ermessensspielraum der Richter ist viel weiter gefasst, und dem Angeklagten, dem manchmal kein Verteidiger zuerkannt wird, werden alle Rechte aus dem gerichtlichen Verfahren entzogen. Auf der anderen Seite kann der Präfekt der zuständigen Gemeinde, wie beim Schließen eines religiösen Instituts, eine päpstliche Genehmigung beantragen. Dies ist eine spezielle Form, die jeglichen Rückgriff ausschließt. Der Ermessensspielraum der Richter ist viel weiter gefasst, und dem Angeklagten, dem manchmal kein Verteidiger zuerkannt wird, werden alle Rechte aus dem gerichtlichen Verfahren entzogen. Auf der anderen Seite kann der Präfekt der zuständigen Gemeinde, wie beim Schließen eines religiösen Instituts, eine päpstliche Genehmigung beantragen. Dies ist eine spezielle Form, die jeglichen Rückgriff ausschließt. Der Ermessensspielraum der Richter ist viel weiter gefasst, und dem Angeklagten, dem manchmal kein Verteidiger zuerkannt wird, werden alle Rechte aus dem gerichtlichen Verfahren entzogen. Auf der anderen Seite kann der Präfekt der zuständigen Gemeinde, wie beim Schließen eines religiösen Instituts, eine päpstliche Genehmigung beantragen. Dies ist eine spezielle Form, die jeglichen Rückgriff ausschließt.

Das Ergebnis ist eine Justicialista Praxis vom Bürgen Institution in der Geschichte, die Worte Pius XII Juristen zu vergessen: „Die Funktion des Rechts, der Würde und Sinn für Fairness, natürlichen Menschen, zu fragen , die von der Strafmaßnahmen beruhen von Anfang bis Ende nicht auf Willkür und Leidenschaft, sondern auf klaren und festen gesetzlichen Regeln. (...) Wenn es unmöglich ist , Schuld mit moralischer Gewissheit zu schaffen, dann wird es das Prinzip folgt in dubio pro reo standum est " (Abhandlung über die 3. Oktober 1953 an den Teilnehmern des sechsten Internationalen Kongress für Strafrecht).

Im Gegensatz zu Exkommunikation, die im Besitz der Kirche, reduzierte auf die Idee der absoluten Wahrheit bezieht sich den Laienstand ist es leichter in der Welt verstanden, die die Kirche als Unternehmen sieht , die ihre Mitarbeiter abfeuern kann auch ohne Nur Grund. Dieses funktionalistische Konzept der Autorität vereitelt die Bußdimension der Kirche. Indem die Kirche den Schuldigen Gebet und Buße auferlegt, zeigt sie, dass sie sich zuerst um ihre Seele kümmert. Um einer Welt zu gefallen, die vorbildliche Strafen fordert, missachtet die Kirche heutzutage die Seele der Schuldigen, die sie nach Hause schickt, ohne sich um sie zu sorgen. In einem Artikel, der in Il corriere della sera veröffentlicht wurde Am 11. April führte Benedikt XVI. Den moralischen Zusammenbruch der Kirche auf die Garantie zurück. In den Jahren nach dem 68. Mai mussten auch in der Kirche "die Rechte der Angeklagten bis zur Vermeidung der Verurteilung garantiert werden". Eigentlich ist das Problem nicht zu hoch Garantien für die Angeklagten, sondern ein Übermaß an Toleranz für ihre Verbrechen, von denen einige , wie Homosexualität angehalten nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil als Straftaten in den nächsten Jahren sein, die er hielt vor der Revolution von '68 in den Jahren des Rates war und nachkonziliaren , als er die Seminare eingetragen, katholische Universitäten und Hochschulen eine relativistische Kultur , in der Homosexualität moralische Bedeutung fehlte und tolerierte kein Problem. Benedikt XVI. Hat nie um Nulltoleranz gebeten gegen Homosexualität, als Nachfolger der Gesetze der Welt falten.

In den letzten Wochen haben sie kommen auf schwere Verbrechen neuen Offenbarungen von Erzbischof Carlo Maria Viganò Licht begangen moralischen Erzbischof Edgar Peña Parra, der für Allgemeine Angelegenheiten des Staatssekretariats von Papst Francisco Ersatz ernannt wurde. Warum kirchliche Autoritäten, die seit Jahren bewusst waren diese Behauptungen führten nie Untersuchungen, wie sie mit den nicht Verbrechen, die in dem Pre-Seminar St. Pius X begangen getan haben, die die Ministranten bilden in Zeremonien teilnehmen päpstlich in der Basilika von San Pedro? Die Behörden sind zur Untersuchung verpflichtet; es ist eine unausweichliche Pflicht, nachdem die Worte des tapferen Erzbischofs in der ganzen Welt erschienen sind.

Eine weitere Frage, Antwort erwartet: seit dem letzten März, Kardinal Pell wird in einem Hochsicherheitsgefängnis in Melbourne isoliert Neuverhandlung erwartet, nachdem sie in der ersten Instanz verurteilt. Warum berauben ihn die kirchlichen Autoritäten eines kanonischen Prozesses, der seine Schuld oder Unschuld bestimmt, nicht vor der Welt, sondern vor der Kirche? Erzbischof Pell ist ein Skandal, dass die Kirche eingesperrt wird, während Versuch calla Welt wartet und sich weigert, seine eigene Entscheidung zu erlassen, die die Welt von dieser Frage unterschiedlich sein kann.

Was fürchtet die Kirche? Ist nicht Jesus Christus gekommen, um die Welt zu besiegen? Das Gesetz, das ein Instrument der Wahrheit sein sollte, ist für diejenigen, die die Kirche regieren, zu einem Instrument der Macht geworden. Und eine Kirche, in der der Grundsatz der Legalität ausgelöscht ist, ist eine Kirche ohne Wahrheit, und eine Kirche ohne Wahrheit hört auf, Kirche zu sein.

(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada)

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Roberto de Mattei
http://www.robertodemattei.it/
Roberto de Mattei lehrt Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, wo er den Bereich der Geschichtswissenschaften leitet. Er ist Präsident der "Fondazione Lepanto" (http://www.fondazionelepanto.org/); Mitglied des Verwaltungsrates des "Italienischen Historischen Instituts für Neuzeit und Gegenwart" und der "Italienischen Geographischen Gesellschaft". Von 2003 bis 2011 war er Vizepräsident des italienischen "National Research Council" mit Delegationen für die Bereiche der Humanwissenschaften. Von 2002 bis 2006 war er Berater für internationale Angelegenheiten der italienischen Regierung. Von 2005 bis 2011 war er zudem Mitglied des "Board of Guarantees der Italian Academy" der Columbia University of New York. Regie bei den Zeitschriften "Radici Cristiane" (http://www.radicicristiane.it/) und "Nova Historia", und die Informationsagentur "Corrispondenza Romana"

(http://www.corrispondenzaromana.it/). Er ist Autor vieler in mehrere Sprachen übersetzter Werke, von denen wir uns an die letzten erinnern: Die ins Portugiesische, Polnische und Französische übersetzte Dittatura des Relativismus, La Turchia in Europa. Nutzen oder Katastrophe? (übersetzt ins Englische, Deutsche und Polnische), II. Vatikanum. A storia mai scritta (übersetzt ins Deutsche, Portugiesische und bald auch ins Spanische) und Apologia della tradizione.
https://adelantelafe.com/se-extingue-en-...o-de-legalidad/

von esther10 13.07.2019 00:12

„Geh weg, Satan!“: Der mächtige benediktinische Exorzismus betet für den Schutz vor dem Bösen
ArtikelChristliches LebenGebete auf EnglischGebete auf LateinÜbernatürlichvon ChurchPOP Editor - 11. Juli 2019



Bill Rogers, Flickr , CC BY-NC-ND 2.0

Diese Benediktinergebete sind so mächtig!

Die Benediktiner-Medaille ist ein erstaunliches Sakramental.

Papst Leo IX. Aus dem 11. Jahrhundert war angeblich der erste Papst, der die Medaille nach einer wundersamen Heilung eines Schlangenbisses trug. Obwohl die genaue Herkunft der Kirche nicht bekannt ist, wurden seitdem verschiedene Formen der Medaille getragen.

Die Jubiläumsmedaille aus dem Jahr 1880 ist die aktuell getragene Medaille. Auf der Rückseite der Medaille stehen sehr mächtige Exorzismusgebete.

Die Gläubigen können diese Gebete jederzeit aufsagen, um das Böse abzuwehren. Viele Menschen hängen die gesegneten Medaillen auch in ihre Häuser, begraben sie in Fundamenten und kleben sie auf andere Sakramentalien (wie Rosenkränze). Es ist auch üblich, die Benediktiner-Medaille zu tragen.

Auf der Rückseite der Benediktiner-Medaille sind lateinische Führungs- und Exorzismusgebete angebracht.

https://www.youtube.com/watch?v=-UXTYRjr...By1f83tEMvt%3A6

Die Beratungsgebete:
CSSML (Crux Sacra Sit Mihi Lux):
„Das Heilige Kreuz sei mein Licht“

NDSMD (Non Draco Sit Mihi Dux)
"Möge der Drache niemals mein Führer sein!"

Die lateinischen Exorzismusgebete:
Der heilige Benedikt sagte die folgenden Worte, nachdem Mönche versucht hatten, ihn zu töten . Als er bemerkte, dass sie sein Getränk vergifteten, sagte er Folgendes:
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VRS (Vade Retro Satan):
"Geh weg, Satan"

"Versuch mich nie mit deinen Eitelkeiten!"

"Was du mir anbietest , ist böse."
I
"Trink das Gift selbst!"
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Viele katholische Buchhandlungen verkaufen Benediktiner-Medaillen, wenn Sie keine besitzen. Seien Sie sicher, dass ein Priester es segnet!

Heiliger Benedikt, bitte für uns!
https://churchpop.com/2019/07/11/get-awa...n-against-evil/
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[Siehe auch: Die verborgene Bedeutung der Benedikt-Medaille in einer Infografik ]

[Siehe auch: 7 verrückte Wunder, die vom großen heiligen Benedikt vollbracht wurden ]
https://churchpop.com/2015/07/11/miracle...at-st-benedict/
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https://churchpop.com/2019/07/11/get-awa...n-against-evil/
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https://churchpop.com/2015/12/06/quiz-ca...eligious-order/

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Als ein Maultier die Eucharistie verehrte: Wie der heilige Antonius von Padua einem Ketzer die wahre Gegenwart Christi bewies


Als ein Maultier die Eucharistie verehrte: Wie der heilige Antonius von Padua einem Ketzer die wahre Gegenwart Christi bewies
ArtikelKatechetikGeschichteÜbernatürlichvon ChurchPOP Editor - 13. Juni 2019

Messaggero di sant'Antonio, YouTube / ChurchPOP
Dies ist eine coole Geschichte über den erstaunlichen heiligen Antonius von Padua!

Der 13. Juni ist das Fest des heiligen Antonius von Padua, Schutzpatron der verlorenen Gegenstände, der Armen und der Reisenden.

Die katholische Kirche schreibt diesem Heiligen aus dem 13. Jahrhundert viele Wunder zu, von denen eines die Anwesenheit der Eucharistie einem Ketzer bewies.

Der heilige Antonius kämpfte und lehrte gegen Häresien, einschließlich der Ketzerei der Katharer , die die wahre Gegenwart Jesu in der Eucharistie leugnete. Toulouse, Italien, war der zentrale Punkt dieser Häresie, und der heilige Antonius nahm an mehreren öffentlichen Debatten gegen sie teil.

Während einer Debatte stellte ein Mann namens Bononillo den Glauben des heiligen Antonius an die eucharistische Präsenz in Frage.

Er sagte: "Wenn du mein Maultier vor dem, was du den Leib Christi nennst, verneigen lässt, werde ich glauben."

Der heilige Antonius versuchte ihn auf andere Weise zu überzeugen, sah jedoch keine andere Möglichkeit.

Bononillo beschloss, sein Maultier drei Tage lang zu verhungern.

Am dritten Tag feierte der heilige Antonius die Messe auf dem öffentlichen Platz der Stadt. Nach der Messe ging Bononillo dem heiligen Antonius voran und bot ihm sein Maultierfutter an, während der heilige Antonius einen geweihten Wirt trug.

Der heilige Antonius sagte : »Maultier! Komm her und zeige deinem Schöpfer Ehrfurcht! “

Der heilige Antonius hielt das eucharistische Heer hoch und anstatt Bononillos Essen anzunehmen, verneigte sich das verhungerte Maultier und kniete sich vor die Eucharistie.

Als Bononillo dies sah, verneigte er sich und kniete sich vor die Eucharistie. Viele andere Ketzer bekehrten sich an diesem Tag.

Erfahren Sie unten mehr über dieses erstaunliche Wunder:


Heiliger Antonius von Padua, bitte beten Sie für die Bekehrung der Ketzer!

https://churchpop.com/2019/06/13/when-a-...e-to-a-heretic/

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